Anais 2014 Semana de Historia Politica Uerj Errata

IX Semana de Histria Poltica
Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade
VI Seminrio Nacional de Histria

Poltica, Cultura e Sociedade
ISSN 2175-831X
2014
Anais 2014
Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ
ISSN 2175-831X


ANAIS
Rio de Janeiro
2014
Semana de Histria Poltica | Seminrio Nacional de Histria: poltica, cultura e

sociedade
(x:2014:Rio de Janeiro)
Anais/IX Semana de Histria Poltica/VI Seminrio Nacional de Histria:
Cultura & Sociedade; organizao: Eduardo Nunes Alvares Pavo, Layli Oliveira
Rosado, Mariana Albuquerque Gomes, Oscar Jos de Paula Neto e Rafael
Cupello Peixoto Rio de Janeiro: UERJ, PPGH, 2014.
4083p.
Texto em portugus
ISSN 2175-831X
1. Histria Poltica Congresso. 2. Cultura Sociedade. 3.Relaes
Internacionais.
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
Reitor: Ricardo Vieiralves de Castro

Vice-Reitora: Maria Christina Paixo Maioli
Sub-reitora de Graduao SR1: Len Medeiros de Menezes
Sub-reitora de Ps-Graduao e Pesquisa - SR2: Monica da Costa Pereira Lavalle
Heilbron
Sub-reitora de Extenso e Cultura - SR3: Regina Lcia Monteiro Henriques
Diretor do Centro de Cincias Sociais: Domenico Mandarino
Diretor do Instituto de Filosofia e Cincias Humans (IFCH): Jos Augusto de Souza
Rodrigues
Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH)

Coordenadora geral: Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira
Coordenadora adjunta: Marilene Rosa Nogueira da Silva
Coordenadora do Doutorado: Lcia Maria Bastos Pereira das Neves
Coordenadora do Mestrado: Maria Regina Candido


COMISSO ORGANIZADORA
Eduardo Nunes Alvares Pavo, Layli Oliveira Rosado, Mariana Albuquerque Gomes,
Oscar Jos de Paula Neto e Rafael Cupello Peixoto.
REALIZAO
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
PPGH/UERJ
APOIO
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPERJ - Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro
IFCH - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UERJ
SR-2 - Sub-Reitoria de Ps Graduao
REDES - Redes de Poder e Relaes Culturais
NUCLEAS - Ncleo de Estudos das Amricas
NEA - Ncleo de Estudos da Antiguidade
LEDDES - Laboratrio de Estudos das Diferenas e Desigualdades Sociais
NUBHES - Ncleo de Estudos sobre Biografia, Histria, Ensino e Subjetividade
NIBRAHAC - Ncleo de Identidade Brasileira e Historiografia Contempornea
LABIMI - Laboratrio de Estudos de Imigrao
IHGB - Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro
Revista de Histria da Biblioteca Nacional
Faculdade de Comunicao Social - UERJ
Instituto de Letras da UERJ
APRESENTAO
A Semana de Histria Poltica da UERJ, em sua nona edio, pretende dar continuidade
s questes que foram abordadas nos encontros anteriores, ou seja, promover a
pesquisa histrica, bem como o dilogo e aproximaes entre pesquisadores com
estudos que envolvam abordagens terico-metodolgicas no mbito da histria
poltica.
Esse projeto visa fomentar o debate acadmico entre pesquisadores, tendo o intuito de
divulgar a produo historiogrfica dos interessados e promover o intercmbio de
ideias, profissionais (discentes e docentes) e instituies, contribuindo para a
solidificao do Programa de Ps-Graduao, alm de investir na produo editorial
da revista Dia-Logos, fruto imediato do desenvolvimento desta Semana.
Dentro de seu esprito de renovao e incentivo aos novos pesquisadores, a Semana
oferece mesas para apresentaes de trabalhos de pesquisa de graduados, de
graduandos (iniciao cientfica e projetos de monografia de concluso de curso),
convidando-os a contribuir com a qualidade alcanada pelo evento nas edies
anteriores.
O Evento realiza-se nas dependncias da Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
sob a direo de uma Comisso Organizadora, composta por discentes do Programa,
que se liga Coordenao da Ps-Graduao em Histria. Essa Semana impulsiona
pesquisadores de diversos Programas do estado, e tambm do pas, a produzir e
movimentar seus conhecimentos, permitindo-os ganhar visibilidade, ampliar a
temtica e trocar experincias.
de grande valia tal esforo dos discentes, junto Coordenadoria do Programa, em
administrar a Semana, de forma que contribua para a construo de mais um espao
de discusso e de apropriao do universo cientfico acadmico, corroborando com a
prxis de pesquisa e de docncia dos cursos de ps-graduao no Brasil.
Comisso Organizadora
www.semanahistoriauerj.net
IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade

VI Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade
ISSN 2175-831X PPGH/UERJ, 2014
46
SIMPSIOS TEMTICOS
46
CARLOS CESAR DE OLIVEIRA SAMPAIO (1861 -1930): TRAJETRIA INTELECTUAL, MEMRIA

E BIOGRAFIA
Adauto Tavares Araujo
56
O ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL, SISTEMA DE SADE, COMRCIO E DISTRIBUIO DE

MEDICAMENTOS NA ARGENTINA SOB O IMPACTO DAS POLTICAS NEOLIBERAIS DA DCADA
DE 1990
Adebiano Robert Rodrigues Pereira
66
JOS OITICICA SEGUE PARA ALAGOAS: ANLISES DE UM DESTERRO E SEUS EFEITOS SOBRE
AS IDIAS SUBVERSIVAS
Aden Assuno Lamounier
76
MEDICINA E RELIGIO: A CRIMINALIZAO DO ESPIRITISMO COMO UMA AMEAA SADE

PBLICA NA PRIMEIRA REPBLICA
Adriana Gomes
87
"PARA NO REPETIR O PASSADO": SINGULARIDADES MEMORIALSTICAS DE EMILIANO

JOS.
Adriano Batista Paixo do Lago
97
JOS DE ALENCAR, UM ESBOO BIOGRFICO E IMPLICAES METODOLGICAS

Adriano Ribeiro Paranhos
107
A ICONOGRAFIA DA FAMLIA IMPERIAL NO BRASIL NO FINAL DE SCULO XIX: UMA

PASSAGEM DA PINTURA PARA A FOTOGRAFIA DA MONARQUIA PARA A REPBLICA.
Agla Mendes de Melo Lessa
117
UMA NOVA POSTURA POLTICA HOMOSSEXUAL NA BAHIA: A FUNDAO DO GRUPO GAY DA

BAHIA (GGB) NO ANO DE 1980
Ailton Jos Dos Santos Carneiro
127
A IMPRENSA OPERRIA NO BRASIL NO INCIO DO SCULO XX.

Alberto Dias Mendes

137
ITABERABA: MEMRIAS DE UMA CIDADE NO INTERIOR DA BAHIA EM MEADOS DO SCULO

XX
Alcides de Jesus Lima
144
NASCEU L NA SERRA UMA LINDA FLOR: MEMRIA E IDENTIDADE NA ESCOLA DE SAMBA

IMPRIO SERRANO
Alessandra Tavares de Souza Pessanha Barbosa
154
ESTIGMA E MASCULINIDADE: A RELAO ENTRE O DESEMPREGO E A VIOLNCIA CONJUGAL

EM VITRIA/ES (2002-2006)
Alex Silva Ferrari
164
CONSERVADORISMO E POLTICA NO BRASIL DO SEGUNDO REINADO

Alexandra do Nascimento Aguiar
174
UMA NOVA LEITURA DO LITORAL: GAROPABA E A PRODUO DE UM DISCURSO "ANTIMODERNO"

Alexandra Lis Alvim
181
O GOVERNO DE ANTNIO DE ALBUQUERQUE NO MARANHO: ELITES LOCAIS E TRFICO DE

ESCRAVOS INDGENAS (1690-1701)
Alexandre de Carvalho Pelegrino
192
ENTRE A BECA E AS CDULAS: OS JUZES DE PAZ NAS ELEIES DO ESPRITO SANTO (18711889)
Alexandre de Oliveira Bazilio de Souza
202
A MSICA NAS COMEMORAES DOS CENTENRIOS DE CAMES (1880) E POMBAL (1882)

NO RIO DE JANEIRO
Alexandre Raicevich de Medeiros
212
EDUCAO JESUTA NAS TERRAS DO RECNCAVO DA BAHIA: O REGULAMENTO DO

SEMINRIO DE BELM DA CACHOEIRA (1686-1759).
Alfredo Pinto da Silva Jnior
223
O RECRUTAMENTO DE TROPAS NA ARGENTINA DURANTE A GUERRA DO PARAGUAI MOBILIZAES INICIAIS

Aline Cordeiro Goldoni

232
DIAS GOMES E SUA VISO SOBRE O CONTEXTO POLTICO E SOCIAL EM FINS DO SCULO XX
ATRAVS DAS PGINAS DO LIVRO DECADNCIA
Aline Monteiro de Carvalho Silva
241
A PROFISSIONALIZAO DOS SARGENTOS DO EXRCITO: DO IMPRIO AOS DIAS ATUAIS

Aline Prado Atassio
250
O CRONISTA DA CIDADE-CAPITAL EM REFORMA: A LITERATURA CARIOCA DE JOO DO RIO

Amanda Danelli Costa
260
CENAS DE FAMLIA: "POSSIBILIDADES DIVERSAS DE CONFIGURAO DO SENSVEL"

Amanda Tostes Capichoni
271
A VOZ DA UDR: UM ESTUDO DA ESTRATGIA DOS RURALISTAS CAPIXABAS PARA ELEGER

CONSTITUINTES EM 1986
Amarildo Mendes Lemos
281
A EDUCAO DAS FILHAS DE D. JOO VI: FORMADAS PARA REINAR

Ana Carolina Galante Delmas
291
"VIVER DO QUE SE SABE FAZER": MEMRIA DO TRABALHO E COTIDIANO NA COMUNIDADE

QUILOMBOLA SANTIAGO DO IGUAPE
Ana Paula Batista da Silva Cruz
301
LADRES SOLTA: IMPRENSA CARIOCA, POLTICA E CRIME NA CIDADE DO RIO DE

JANEIRO DURANTE A CAMPANHA PRESIDENCIAL DE 1909 E 1910
Ana Vasconcelos Ottoni
312
O REGIME MILITAR NOS LIVROS DIDTICOS DE HISTRIA (1985-2011): A CONSTRUO DA

NARRATIVA HISTRICA E O ENSINO ESCOLAR
Andr Barbosa Fraga
327
O ARQUIVO DO ESTADO DE SO PAULO E SEUS DOCUMENTOS INTERESSANTES

Andr Oliva Teixeira Mendes
338
A PROPOSTA DE AMPLIAO DO CONSELHO MONETRIO NACIONAL: O DEBATE NO MBITO

DO CDES (2004-2005)
Andr Pereira Guiot

348
"OUA TODO MUNDO E CONCLUA A SEU FAVOR": A TEATROCRACIA NASSOVIANA E A

CONVOCAO DA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DE 1640
Andr Ricardo de Oliveira Barbosa
358
OS ESCRAVOS E A BUSCA POR ESPAOS DE AUTONOMIA E LIBERDADE NO VALE DO PARABA

FLUMINENSE
Andr Rocha Carneiro
367
BIOGRAFIA E HISTRIA: VIOLETA CAMPORIFIORITO E O MATERNALISMO CIENTFICO

(NITERI, ESTADO DO RIO DE JANEIRO: ANOS 1945/1966)
Andrea Ledig de Carvalho Pereira
377
UMA HISTRIA DA TV PBLICA BRASILEIRA

ngela Maria Carrato Diniz
386
O IDEAL MORALIZANTE EM CHRISTINE DE PIZN: UMA ANLISE DA CIDADE DAS DAMAS

Anna Beatriz Esser Dos Santos
397
MEDIAES POLTICAS EM OCUPAES NO NORDESTE MINEIRO (1985-1995)

Arnaldo Jos Zangelmi
406
ESTADO, NAO E F: DIMENSES DO ESTADO NOVO BRASILEIRO A PARTIR DA

CINEMATOGRAFIA NACIONAL
Arthur Gustavo Lira do Nascimento
416
NA PASSARELA DA TRADIO: MEMRIAS E REPRESENTAES DA FORMAO DOCENTE

DO CURSO NORMAL DO COLGIO DOM FELICIANO GRAVATA (1970 1990)
Artur Diego da Silva Alexandrino
426
A UTILIZAO DO PANDEIRO NAS IGREJAS PROTESTANTES: UM DEBATE CONTRADITRIO

Artur Costa Lopes
436
PARA O ALTO E AVANTE! - SUPERMAN E A IDENTIDADE NORTE-AMERICANA PS-11 DE

SETEMBRO
Artur de Almeida Malheiro
446
POLTICA E HISTRIA EM OSWALD SPENGLER: O FENMENO POLTICO-INTELECTUAL DO

"PRUSSIANISMO E SOCIALISMO" NA ALEMANHA (1920)
Augusto Patrini Menna Barreto Gomes

460
RECONSTRUIR PRECISO: NARRATIVAS E MEMRIAS DA ANTIGA COLNIA JULIANO

MOREIRA (1924-1982)
Beatriz Fartes de Paula
470
INTERFERNCIAS ARQUIVSTICAS, CONSTITUIO DA MEMRIA E A REESCRITA DA

HISTRIA. O "ACHAMENTO" DO PROCESSO INQUISITORIAL DO RU HIPLITO JOS DA
COSTA
Bruna Melo Dos Santos
480
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA: IDEIAS E REPRESENTAES NO PERODO DA

PRIMEIRA REPBLICA
Bruna Vieira Gomes de Oliveira
490
JOS DE ALENCAR: LIBERALISMO E ESCRAVIDO

Bruno Cordeiro Nojosa de Freitas
500
AGENTES SOCIAIS E ORGANIZAO POLTICO-INSTITUCIONAL DO PODER CONCELHIO

PORTUGUS NA IDADE MDIA: O CASO DA LISBOA DO SCULO XIII
Bruno Marconi da Costa
511
ENTRE LUTAS E AES: A ATUAO DO PARTIDO COMUNISTA EM MINAS GERAIS JUNTO AO

OPERARIADO (1950 A 1970)
Camila Gonalves Silva Figueiredo
519
O CINQUENTENRIO DO GOLPE DE 1964 E AS QUESTES SENSVEIS HISTORIOGRAFIA

Carine Silva Muguet
529
POR TRS DA CMARA ALTA: A FORMAO DAS BANCADAS MINEIRA E PAULISTA NO

SENADO ENTRE O PRIMEIRO REINADO E O INCIO DA REGNCIA (1824-1834)
Carlos Eduardo Frana de Oliveira
539
PRTICAS JURDICAS DAS AES DE LIBERDADE NO TRIBUNAL DA RELAO DO RIO DE

JANEIRO NO PERODO ENTRE 1871 E 1888
Carlos Henrique Antunes da Silva
548
A JUVENTUDE NAS CONSTITUIES DE 1891, 1934 E 1937

Carlos Henrique Barbosa Buck

558
REPRESENTAO E MEMRIA NO CINEMA AMERICANO DA DCADA DE 1960

Carlos Vinicius Silva Dos Santos
568
"FAZER UM BOI" - UM BRINCANTE NO BUMBA MEU BOI NO MARANHO (1950-1980)

Carolina Christiane de Souza Martins
578
LEI DE SEGURANA NACIONAL: PERSEGUIO POLTICA NO GOVERNO VARGAS

Caroline Antunes Martins Alamino
585
AS IRMANDADES NAS AMRICAS: EXPRESSES DE AUTONOMIA E RESISTNCIA

Caroline Dos Santos Guedes
595
A INFNCIA COMO EXPERINCIA

Caroline Trapp de Queiroz
604
MERCADO CINEMATOGRFICO NOS ANOS DE CHUMBO: GUSTAVO DAHL, A EMBRAFILME E

O CASO "DONA FLOR..."
Cayo Candido Rosa
614
A LIBERDADE RELIGIOSA NA ASSEMBLEIA CONSTITUINTE DE 1823

Ceclia Siqueira Cordeiro
623
URBANIZAO EM VILA RICA: RECONSTRUO DO ESPAO ATRAVS DE TCNICAS DE

SISTEMAS DE INFORMAO
Christiane Montalvo
633
LUTERANISMO: F, SOCIABILIDADE, EDUCAO E RESISTNCIA ENTRE OS POMERANOS DO

ESPRITO SANTO
Cione Marta Raasch Manske
641
MEMRIA RANCOROSA, AMISTOSA E AUTOCRTICA: ANALISANDO A MEMRIAS DE DOIS EXGUERRILHEIROS SOBRE CARLOS LAMARCA
Ciro Campelo Oliveira
651
O VISCONDE DO URUGUAI E A REFORMA DO CDIGO CRIMINAL DE 1832: CENTRALIZAR PARA

CONSERVAR A ORDEM E REORGANIZAR O ESTADO IMPERIAL
Clarice de Paula Ferreira Pinto

663
DIFERENTES VISES DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: DA PAISAGEM NATURAL PAISAGEM

ILUMINISTA
Claudia Barbosa Teixeira
673
CONSIDERAES DE JUSTINIANO JOS DA ROCHA SOBRE A JUSTIA CRIMINAL NO BRASIL

Claudia Adriana Alves Caldeira
680
DA MILITNCIA ESTUDANTIL GUERRILHA URBANA: ASPECTOS DAS LUTAS DE OPOSIO

DITADURA CIVIL-MILITAR EM FEIRA DE SANTANA
Cludia Ellen Guimares de Oliveira
690
A AUTORIDADE DOCENTE: DA METAFSICA AO PROCESSO DE SECULARIZAO, UMA

ANLISE DE 1890 1892
Cludio Amaral Overn
711
OS ESCRITOS POLTICOS DOS REPUBLICANOS LIBERAIS NA QUEDA DO BRASIL IMPRIO

(1870-1891)
Daiane Lopes Elias
719
UMA POSSVEL MUDANA EM STENDHAL: BONAPARTE MENOS IDEALIZADO

Daniel Eveling da Silva
729
A BUSCA PELA MASCULINIDADE NA CONSTRUO DA IDENTIDADE HOMOSSEXUAL.

Daniel Henrique de Oliveira Silva
734
CONSIDERAES DE MACHADO DE ASSIS ACERCA DA ESCRAVIDO EM SUA PRODUO

CRTICA
Daniel Pinha Silva
741
DA BATALHA GUERRA DO RIO: AS FAVELAS NA IMPRENSA CARIOCA

Daniella Guedes Rocha
752
CRNICAS MESTIAS: UM ESTUDO SOBRE AS ESTRATGIAS DE DOMINAO INDGENA

ATRAVS DAS OBRAS DE BERNARDINO DE SAHAGN, MXICO - SCULO XVI
Daniella Machado Fraga
762
MEMRIA E HISTRIA: A FRICA NOS LIVROS DE DIDTICOS 10 ANOS APS A LEI 10.639/03
Danielle Rodrigues Silveira e Diego Dezidrio

774
CULTURA POLTICA E NACIONALISMO EM TEMPOS DE GUERRA: O JORNAL A UNIO COMO

PROPAGADOR DOS IDEAIS NACIONALISTAS NA PARABA DURANTE A SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL (1939-1945)
Daviana Granjeiro da Silva
784
BIOGRAFIA E HISTRIA: O FAZER BIOGRFICO NA PESQUISA SOBRE D. DOMINGOS ANTNIO

DE SOUSA COUTINHO (1762-1833)
Debora Cristina Alexandre Bastos e Monteiro de Carvalho
794
O MUNDO DO SAMBA - IMAGINRIO E REPRESENTAO

Denise Adrno de Britto Guimares
804
A CONCEPO DE "M MORTE" NAS MINAS GERAIS NO SCULO XVIII

Denise Aparecida Souza Duarte e Weslley Fernandes Rodrigues
813
A CONJURAO MINEIRA JOAQUIM NOBERTO : UM DILOGO DE TEMPORALIDADES E

CONCEITOS
Denise de Ftima Gonzaga da Silva
823
"OS INDESEJVEIS" E O REGIME CIVIL-MILITAR BRASILEIRO: AS ESQUERDAS PR-1964 NO

EXLIO E NO PROCESSO DE ANISTIA POLTICA
Denise Felipe Ribeiro
831
LUGARES - VIVNCIAS E EXPERINCIAS EM MAYOMBE E NOITES DE VGILIA

Derneval Andrade Ferreira
841
AUTORITARISMO E POLTICA NO SUL DO BRASIL: DAS RELAES PARTIDRIAS ENTRE A

ARENA E O MDB ALEGRETENSES AO DEBATE SOBRE O REGIME CIVIL-MILITAR A PARTIR DA
ESFERA LOCAL (1966 1979)
Diego Garcia Braga
851
O PROJETO ILUMINISTA DE SOCIEDADE MODERNA NO DISCURSO DA GERAO 1870

BRASILEIRA
Dievani Lopes Vital
870
O MTODO LANCASTERIANO NO ENSINO PBLICO CAPIXABA (1827-1871)

Dirce Nazar de Andrade Ferreira

880
DITADURA MILITAR E A IMPLANTAO DO BIPARTIDARISMO NA PARABA (1964-1966)

Dmitri da Silva Bichara Sobreira
889
EURPIDES E ARISTFANES: O TEATRO GREGO COMO DISPUTA POLTICA

Dolores Puga Alves de Sousa
898
O CANDIDATO QUE SABER SER DIGNO DO TEU VOTO: A IMPRENSA LOCAL ENQUANTO
CANAL DE COMUNICAO ENTRE CANDIDATOS E ELEITORES/LEITORES
Douglas Souza Angeli
908
HISTORIOGRAFIA REVISITADA: HISTRIA E LITERATURA EM DILOGOS

Douglas Tomcio
918
FORMAO DOCENTE NA PRIMEIRA REPBLICA PARAENSE: OS PROGRAMAS DE ENSINO DA

ESCOLA NORMAL
Edivando da Silva Costa
927
A FESTA DAS CRIANAS: O GRMIO LITERRIO DANIEL DE ALMEIDA E A COMEMORAO

DO DECNIO DA FUNDAO DO ASYLO DE MENINOS DESVALIDOS
Eduardo Nunes lvares Pavo
935
UM ENFOQUE SOBRE AS CONTRIBUIES DE GUY DE HOLLANDA PARA O ENSINO DE

HISTRIA ENTRE AS DCADAS 1950/1960
Elaine Coelho da Luz
944
OS AUTONOMISTAS E OS PODERES LOCAIS NA BAHIA DURANTE O GOVERNO VARGAS

Eliana Evangelista Batista
954
ADMINISTRAO E ATUAO FEMININA NA SOCIEDADE DOS BARES DO CAF DE

VASSOURAS NO OITOCENTOS
Eliane Cahon Leopoldo
964
LINDOLFO CORDEIRO FRENTE A LUTA DOS TRABALHADORES RURAIS CEARENSES

Eline Ehrich Albuquerque
978
A NAO BRASILEIRA BRANQUEADA COMO HORIZONTE DE EXPECTATIVA NA HISTRIA DO

BRASIL (1900) DE JOO RIBEIRO
Elvis Hahn Rodrigues

988
PURI
EM
ESTADO
DE
INVISIBILIDADE:
DIRETRIO
NUMA
PERSPECTIVA
MULTICULTURALISTA E INTERCULTURAL
nio Sebastio Cardoso de Oliveira
1013
A BELA ADORMECIDA: UMA ANLISE DA REPRESENTAO DAS TENSES AMERICANAS DA

DCADA DE 1950 NO FILME DA DISNEY
rika Rachel Guimares Soares Alves
1023
UM CONCEITO PLURVOCO: AS NOES DE POVO NA ASSEMBLEIA CONSTITUINTE DE 1823

Erygeanny Machado de Lira
1033
UM ESTADIO ALTURA DE SEU PROGRESSO ESPORTIVO: ANLISE DOS DISCURSOS

JORNALSTICOS EM TEMPOS DE PREPARATIVOS PARA A IV COPA DO MUNDO DE FUTEBOL
(1950) EM BELO HORIZONTE/MG
Euclides de Freitas Couto, Marcus Vincius Costa Lages e Karen Dos Santos Lima
1044
AS RELAES ENTRE O REGIME CIVIL-MILITAR E A IMPRENSA ESCRITA DE UBERABA MG

(1964-1974)
Eustquio Donizeti de Paula
1054
O LIBERTADOR EST VIVO: O MITO BOLIVARIANO E SEU USO NO GOVERNO DE HUGO CHVEZ
Fbio Teixeira Oliver
1063
O DOCUMENTO HAGIOGRFICO COMO INTERFACE DA TRANSIO DA ANTIGUIDADE

CLSSICA PARA A ANTIGUIDADE TARDIA. O CASO DA VIDA DE SO GERMANO
Felipe Alberto Dantas
1072
O PROJETO NACIONALISTA DO INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOS BRASILEIROS (ISEB):

NOVOS TEMPOS, VELHOS PROBLEMAS
Felipe Alves de Oliveira
1082
A MEMRIA NO CONTEXTO DA JUSTIA DE TRANSIO NO BRASIL E SUAS IMPLICAES

Fernanda Raquel Abreu Silva
1092
GETLIO MARINHO DA SILVA: AFRO-RELIGIOSIDADES E ALTERNATIVA POLTICA NAS

CANES DO PRIMEIRO GOVERNO VARGAS
Fernanda Epaminondas Soares

1104
ENTRE MDICOS E JURISTAS: UMA BREVE HISTRIA SOBRE A DISPUTA PELA TUTELA DO
LOUCO-CRIMINOSO
Fernanda Goulart Lamaro
1115
A DUPLA APROPRIAO DO FUNDO DE MARINHA MERCANTE: AS DISSENSES QUE

MARCARAM A FASE DE IMPLEMENTAO DA META 28 (1956-1961)
Fernanda Pereira Pessoa
1131
O QUE DITADURA TEM A VER COM DEMOCRACIA? DESENVOLVIMENTO E SEGURANA

NACIONAL - AS ARTES DE GOVERNAR NO BRASIL DO INCIO DA DCADA DE 1970
Filipe Menezes Soares
1142
PARTIDOS POLTICOS EM MINAS GERAIS E ESTRATGIAS POLTICAS DE GETLIO VARGAS:

ANLISE DA TRAJETRIA POLTICA DE VIRGLIO DE MELLO FRANCO (1930-1934)
Flavia Salles Ferro
1151
A POLTICA ILUSTRADA NA PROVNCIA DO MARANHO E PIAU: ANLISE DA

CORRESPONDNCIA TROCADA ENTRE D. RODRIGO DE SOUSA COUTINHO E D. DIOGO DE
SOUSA (1798-1801)
Flvio Pereira Costa Jnior
1161
A CRTICA AO CAPITALISMO NO LBUM ANIMALS DO PINK FLOYD (1977)

Franco Santos Alves da Silva
1172
BOMBACHA: O SMBOLO DA IDENTIDADE GACHA

Francys Peruzzi Saleh
1182
O RESGATE DA TRAJETRIA HISTRICA MEMORIAL DA INDUMENTRIA DA NOIVA DO

SCULO XX
Frantieska Huszar Schneid
1191
O IMPERADOR E O PRNCIPE: A PARTICIPAO DO GOVERNO IMPERIAL BRASILEIRO NA

QUESTO DA CRISE DINSTICA NO REINO DO CONGO (1858 1860)
Frederico Antonio Ferreira
1201
A QUESTO DA CRIMINALIDADE URBANA NO RIO DE JANEIRO E ORIGEM DO FENMENO DO

"ESQUADRO DA MORTE" (1957/1960)
Frederico Ccero Pereira de Oliveira

1208
BREVE VISLUMBRE DA GNESE DO SUDO DO SUL

Gabriel Cabeda Egger Moellwald
1218
A MSICA NA SOCIEDADE DE CORTE DO RIO DE JANEIRO (1808-1838)

Gilberto Vieira Garcia
1236
A ATUAO DE ANTNIO FIRMINO MONTEIRO NA EXPOSIO GERAL DE BELAS ARTES DE

1884
Giovana Loos Moreira
1244
DISCIPLINA E RESISTNCIA AO SERVIO MILITAR: O RECRUTAMENTO E A DESERO NAS

TROPAS REGULARES DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO NO SCULO XVIII
Giovane Albino Silva
1254
ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE AS RELAES INTERNACIONAIS DO BRASIL DURANTE A

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Giovanni Latfalla
1265
A META-HISTRIA COMO FERRAMENTA PARA A ABORDAGEM DE RELAES COM O

PASSADO: JUSTIA DE TRANSIO E HISTORIOGRAFIA
Gisele Iecker de Almeida
1271
GETLIO CABRAL E SUAS VRIAS FACETAS

Giselle Dos Santos Siqueira
1279
O NACIONALISMO NO SAMBA-ENREDO E O MILITARISMO BRASILEIRO

Giuliana Caetano Pimentel
1289
COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASE: ESPAOS DE F E POLTICA NO RIO DE JANEIRO DOS

ANOS 70
Glaucia Ferreira Lima de Brito
1301
PETRPOLIS E SUAS HISTRIAS ALM DO SEGUNDO IMPRIO

Graziele de Souza Rocha
1310
MEMRIAS DE FAMLIA: A HISTRIA DE MILITNCIA DA FAMLIA INTEGRALISTA

VASCONCELLOS
Guilherme Jorge Figueira

1318
O ILUMINISMO E O PRIMADO DA EDUCAO: AS VISES DE ANTNIO NUNES RIBEIRO

SANCHES E DO MARQUS DE CONDORCET
Guilherme Marchiori de Assis
1328
ENTRE A NAO E A ASSIMILAO - CONSTRUO DOS NACIONALISMOS AFRICANOS

Gustavo de Andrade Duro
1337
NAZISMO, CINEMA E OS JUDEUS: O ANTISSEMITISMO NOS FILMES JUD S E DER EWIGE

JUDE.
Gustavo Feital Monteiro
1347
CAMISAS-VERDES EM FLORIANPOLIS: ANLISE SOBRE A PRESENA INTEGRALISTA NA

CAPITAL CATARINENSE.
Gustavo Tiengo Pontes
1357
O TEMPO DO TRABALHO EM UMA ZONA COLONIAL PERIFRICA (SO PAULO, SCULO XVII)
Gustavo Velloso
1371
COM LETRA TAMBM SE FAZ UMA REPBLICA: A CULTURA POLTICA DOS POPULARES NAS
PGINAS FICCIONAIS MARANHENSES (1889-1915)
Helayne Xavier Bras
1381
MEMRIA AFETIVA DA ROUPA COMO DISPOSITIVO PARA A CRIAO DE GRUPO DE

ESCAMBO
Helena de Barros Soares
1389
CONTRIBUIO DO MATERIALISMO HISTRICO E A LGICA HISTRICA DE E. P. THOMPSON

PARA A RELAO ENTRE HISTRIA E MSICA
Icles Rodrigues
1398
NO FALE COM PAREDES: AS MSICAS E TEMTICAS DA CONTRACULTURA NO BRASIL

1965-1975
Igor Fernandes Pinheiro
1408
AVALIAO DE POLTICAS PBLICAS INTEGRADAS: INDICADORES QUALITATIVOS DE

EFETIVIDADE SOCIAL DOS PROGRAMAS DE SEGURANA PBLICA NA REGIO DE SO
PEDRO, VITRIA, ES (2005 - 2012)
Ins Simon Ferreira

1418
ALINA PAIM E A ESTRADA DA LIBERDADE: UMA MULHER COMUNISTA FEMINILIZANDO A

DEMOCRACIA (1944-1947)
Iraclli da Cruz Alves
1428
NEGROS NA ARGENTINA? A CONSTRUO DAS IDENTIDADES RACIAIS NA LITERATURA E

NA IMPRENSA OITOCENTISTAS
Isabela Alves de Oliveira
1435
SEMANA ILUSTRADA, MARCO PIONEIRO NA IMPRENSA ILUSTRADA OITOCENTISTA DO

BRASIL
Isabela Moura Mota
1445
ARGENTINOS, A LAS ARMAS!: LUTA ARMADA, INTERNACIONALISMO E LATINOAMERICANISMO NA TRAJETRIA DO EJRCITO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO (ERP) DA
ARGENTINA
Izabel Priscila Pimentel da Silva
1455
A CMARA DE PITANGUI E A CONFORMAO DA ELITE LOCAL (1715-1760)

Izabella Ftima Oliveira de Sales
1465
RELAES ENTRE IDENTIDADE, SELFIE E MODA

Jairo Batista Bandeira
1476
O MARQUS, A COMPANHIA E O COMPENDIO HISTRICO: REFORMAS POMBALINAS E

,ANTIJESUITISMO NA SEGUNDA METADE DO SCULO XVIII
Jansen Gusmo Salles
1483
O PLGIO PTRIO NA CONSTRUO DA LITERATURA NO BRASIL DO SCULO XIX

Jean Bastardis
1493
NOTAS SOBRE OS CONVNIOS ESTABELECIDOS ENTRE O CONSELHO FEDERAL DE CULTURA

E O INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO. (1966-1968)
Jessica Suzano Luzes
1503
GOLPE, DEMOCRACIA E ABERTURA POLTICA: A IMPRENSA NO CEAR E O FIM DA DITADURA

MILITAR. (1974-1985)
Joo Batista Tefilo Silva

1512
SOBRE HISTRIA E MMRIA A UTILIZAO DA IMPRENSA ESCRITA COMO FORMA DE

DESVELAR A MEMRIA E ESCREVER A HISTRIA
Joo Paulo da Silva Andrade
1521
1939: MACHADO DE ASSIS, CEM ANOS - O HOMEM, A LITERATURA E A NAO NO REGIME

VARGAS
Joao Paulo Lopes
1536
UMA BIOGRAFIA EM DOIS TEMPOS: RELAES ENTRE O PROJETO INTELECTUAL E A

MEMRIA DE SIMES LOPES NETO
Jocelito Zalla
1544
EUGENIA NO BRASIL: CINCIA COMO CLASSIFICADORA DO HOMEM E POLTICAS

DISCIPLINARES
Joice Anne Alves Carvalho
1554
A HISTRIA E A MEMRIA VERSUS O MUNDO EFMERO MODERNO: CONSEQUNCIAS EM

SALA DE AULA
Joiciele Rezende Costa
1564
O CARNAVAL PARA ALM DA AVENIDA: FOLIES E AS MUITAS MULTIDES QUE OCUPAM AS

RUAS DO MUNDO PS-FORDISTA
Jorge Edgardo Sapia
1578
ANTISSEMISISMO E COLABORACIONISMO NA UNIVERSIDADE FRANCESA: O CURSO DE JEAN

HRITIER (1943)
Jougi Guimares Yamashita
1587
ESTUDANTES E POLTICA. RELATOS DO SILNCIO NA AGRUPACIN DE ESTUDIOS SOCIALES

(AES)
Juan Ignacio Gonzalez
1598
A POLTICA INDUSTRIAL BRASILEIRA NOS GOVERNOS FHC E LULA

Juanito Alexandre Vieira
1607
A TRANSFORMAO DAS REPRESENTAES POLTICAS E CULTURAIS DA MORTE EM

VITRIA-ES EM FINS DO OITOCENTOS E INCIO DO SCULO XX
Jlia Freire Perini

1617
O LUGAR DO MESTIO: A RELAO ENTRE MESTIAGEM E CRIME NA OBRA DE NINA

RODRIGUES
Jlia Passos de Mello
1627
O OLHAR DE OUTREM: A TRAJETRIA DE JOS CARLOS RODRIGUES, EDITOR DO NOVO

MUNDO, ATRAVS DAS MISSIVAS DO GELOGO CHARLES FREDERICK HARTT
Jlia Ribeiro Junqueira
1637
ESTA COR... ESTA MALDITA COR...: ARTUR AZEVEDO E O TIPO NACIONAL EM FINAIS DO
OITOCENTOS
Julia Soares Leite Lanzarini de Carvalho
1647
NARRATIVA
MUSEOLGICA
CONHECIMENTO
HISTRICO:
ESCRITAS
REPRESENTAES DO PASSADO
Juliana da Costa Ramos
1656
O GABINETE DE 2 DE FEVEREIRO DE 1844: UM MINISTRIO LIBERAL?

Juliana da Silva Drumond
1663
VANGUARDA PAULISTA: UNIDADE E ENGAJAMENTO DE UM MOVIMENTO ARTSTICO (19701980)

Juliana Wendpap Batista
1673
DAS PROFUNDEZAS DA HISTRIA: UM COMUNISTA NEGRO NA ASSEMBLEIA CONSTITUINTE

DE 1946
Juliano Medeiros
1685
NOTAS DE PESQUISA SOBRE A TRAJETRIA POLTICA DE CARVALHO E MELO EM FACE AO

GRANDE TERREMOTO DE LISBOA
Julio Cesar da Costa Silva
1695
A CONFEDERAO ABOLICIONISTA E O MOVIMENTO ABOLICIONISTA NA CORTE

Jlio Cesar de Souza Dria
1708
AS REMOES NO RIO DE JANEIRO: O CASO DA FAVELA DA BEIRA DA LAGOA ATRAVS DO

TRIBUNA POPULAR EM 1947
Karina Pinheiro Fernandes

1716
LUCIO COSTA: A VIAGEM COMO CONVERSO AO MODERNISMO ARQUITETNICO

Karla Adriana de Aquino
1726
IDENTIDADES EM CONFLITO: A PARTICIPAO FEMININA NA POLTICA E A RECONSTRUO

DO SER MULHER
Karolina Fernandes Rocha
1734
DEPARTAMENTO DE IMPRENSA E PROPAGANDA DO ESTADO NOVO

Ktia Adriana Falco Pereira Espsito
1744
AS RELAES ESCRAVISTAS NOS ANNCIOS DE SERVIO NA CORTE PS ABOLIO

Lanna Camila Oliveira Dos Santos
1754
A JUSTIA ECLESISTICA NAS MINAS SETECENTISTAS: OS PROCESSADOS DE FEITIARIA

(1745-1821)
Larissa Freire Pereira
1764
JOAQUIM NABUCO E FRANCISCO BAYON: REPRESENTAES DE PAN-AMERICANISMO NA

REVISTA AMERICANA (1909-1919)
Larissa Milanezi Fabriz
1774
ASPECTOS DA POLTCIA EXTERNA NO GOVERNO GEISEL: NOVAS DIRETRIZES NO QUADRO

DE ABERTURA
Leandro Arraes Liberali
1784
INFLEXES NA POLTICA EXTERNA BRASILEIRA: UMA ANLISE DAS CONSEQUNCIAS DO

GOLPE DE 1964
Leandro Gavio e Rafael Sales Rosa
1905
O ANO DE 1915 NO CEAR: A SECA E O CAMPO DE CONCENTRAO DO ALAGADIO

Leda Agnes Simes de Melo
1915
HIPPIES
VINDOS
DE
MOSCOU:
ANTICOMUNISMO
CONTRACULTURAIS NO BRASIL DITATORIAL

Frederico Kaminski
REPRESSO
PRTICAS

1925
O SOBERANO PARA UM TEOCRATA: ALGUNS ELEMENTOS POLITICO-CULTURAIS PARA UMA

IDENTIDADE RGIA CASTELHANA ATRAVS DO ESPELHO DOS REIS DE FREI LVARO
PELAYO (1341-1344)
Leonardo Girardi
1935
OS OLHARES DA ACADEMIA SOBRE A BAIXADA FLUMINENSE

Liandra Lima Carvalho
1955
RECRUTAMENTO MILITAR NA PARABA OITOCENTISTA (1840-1860)

Lis de Arajo Meira
1965
AS CORES DA LIBERDADE: A GUARDA NEGRA E AS MOBILIZAES POLTICAS NA CIDADE DO

RIO DE JANEIRO NO CONTEXTO ABOLICIONISTA
Lvia de Lauro Antunes
1975
ESTRATGIAS
IMPERIAIS:
TRAJETRIA
INDIVIDUAL
PRTICAS
POLTICAS
NA
ADMINISTRAO DA POLCIA DA CORTE (1808-1821)

Livia Mauricio Scheiner
1985
DE LDER POPULAR A NABUCODONOSOR: A TRAJETRIA DE BERNARDO PEREIRA DE

VASCONCELOS NO SETE D'ABRIL
Luaia Rodrigues
1995
JOS JOAQUIM DA ROCHA E A VIDA POLTICA NA CORTE DO SCULO XIX

Luana Melo e Silva
2002
A REVERSIBILIDADE DO ESPELHO: UM OLHAR ACERCA DA RECEPO DA DOUTRINA

MONROE NA AMRICA DO PS-INDEPENDNCIA (1817-1829)
Lucas Sales Furtado
2011
A DITADURA DA BOLA: UM MILITAR E UM COMUNISTA SERVIO DA SELEO

Lucas Toledo Gonalves
2021
OS SENTIDOS DAS APARNCIAS: MODA, IMITAO E DISTINO EM FORTALEZA NO INCIO

DO SCULO XX
Luciana Andrade de Almeida

2033
OS EUA E OS PROGRAMAS DE AJUSTE ESTRUTURAL DO BANCO MUNDIAL: A BUSCA PELA

HEGEMONIA
Luciana Correia Borges e Murilo Mesquita Melo e Silva
2043
OS USOS POLTICOS DAS IDENTIDADES TNICAS E SUAS IMPLICAES SOBRE A

CONSOLIDAO DA DEMOCRACIA NA FRICA SUBSAARIANA
Luciana Martins Campos
2052
VIVER E MORAR NO SUBRBIO NO INCIO DO SCULO XX NA VISO DOS CRONISTAS E

ESCRITORES
Luciana Vernica Silva Moreira
2062
O BRAO DO CLERO E SEUS CONFLITOS

Luciano Cesar da Costa
2072
'GRITOS DE UMA GERAO: ROCK, POLTICA E JUVENTUDE NA VIRADA PARA A NOVA

REPBLICA"
Lus Fellipe Fernandes Afonso
2080
A ALDEIA DE SO FRANCISCO XAVIER DE ITAGUA EM DISPUTA: CONTENDAS POR TERRAS E

A LUTA DOS NDIOS CONTRA A EXTINO DA ALDEIA NO CONTEXTO DO DIRETRIO (17841790)
Lus Rafael Arajo Corra
2092
OS METALRGICOS DE JUIZ DE FORA/MG E A JUSTIA DO TRABALHO (1950-1960)

Luisa de Mello Correard Pereira
2098
O CORPO NA FOTOGRAFIA: ARTE E DOCUMENTARISMO EM MIGUEL RIO BRANCO

Lusa Kuhl Brasil
2108
A LEPRA NO ESPRITO SANTO:A COLNIA DE ITANHENGA

Luiz Arthur Azevedo Barros
2118
A BIOGRAFIA DE D. WALDYR CALHEIROS DE NOVAES COMO ESCRITA DA HISTRIA: REDES

SOCIAIS, MEMRIA E PODER
Luiz Fernando Mangea da Silva

2125
O DESENVOLVIMENTO DA COMDIA ANTIGA E O SISTEMA DEMOCRTICO ATENIENSE NO

SC. V a. c.
Luiz Henrique Bonifacio Cordeiro
2135
INVADINDO O MUNDO PBLICO: MOVIMENTOS DE MULHERES (1945-1964)

Marcela Cristina de Oliveira Morente
2142
LITERATURA E IMPRENSA: REPRESENTAES DA FIGURA FEMININA NAS NARRATIVAS DO

JORNAL "O DOMINGO" (1873-1875)
Marcella Lima Ribeiro
2152
A OBRA PARA VIOLO SOLO DE Z MENEZES: SUAS INFLUNCIAS, SEU ESTILO E SUA
CONTRIBUIO PARA A LITERATURA DO INSTRUMENTO
Marcello Gonalves
2161
ENTRE CONTEXTOS E LINGUAGENS POLTICAS: DUAS PROPOSTAS DE USO DA HISTRIA

DOS CONCEITOS E DO PENSAMENTO POLTICO
Marcelo Romero e Pedro Ivo Dias Tanagino
2171
"A NOITE DOS DESESPERADOS" SOB A TICA DE ALEXANDER MCQUEEN

Mrcia Helena de Mendona
2180
RELAES AUTORITRIAS AO LONGO DA HISTRIA: A INFLUNCIA DO REGIME MILITAR NA

CULTURA POLTICA DO MUNICPIO DE DUQUE DE CAXIAS;RJ.
Marcio Eduardo Brotto
2190
A LIGA ELEITORAL CATLICA: PROJETO DE PODER POLTICO CATLICO NA ERA VARGAS

Marco Antnio Baldin
2201
PINTESCRITURAS: HISTRIA(S) ENTRE MCQUEEN E VAREJO

Marco Antnio Vieira
2210
RODOLFO WALSH: LITERATURA, POLTICA E ACONTECIMENTO NA "SEGUNDA DCADA

INFAME".
Marcos Gonalves
2220
TEMPORALIDADES ENSINADAS E AVALIADAS NA EDUCAO BSICA: UM ESTUDO A PARTIR

DO SAERJINHO
Marcus Leonardo Bomfim Martins

2230
ENTRE O "PROJETO REFUNDACIONAL" E O "FLAGELO SUBVERSIVO": APORTES DE PESQUISA

DESDE A REVISTA MEMORIAL DEL EJRCITO DE CHILE (1973-1990)
Marcus Vincius Barbosa
2240
CMO EDUCAR A LAS MUJERES? LA EDAD COMO ESPACIO DE ACCIN POLTICA

Maria Cecilia Colombani
2248
PERFIL SOCIAL DOS PARDOS DA ARQUICONFRARIA DO CORDO DE SO FRANCISCO EM

MARIANA DURANTE A SEGUNDA METADE DO SCULO XVIII
Maria Clara Caldas Soares Ferreira
2258
ARTE EM BRANCO E PRETO: CONSIDERAES SOBRE A VISIBILIDADE DOS (AS) ARTISTAS

PLSTICOS (AS) NEGROS (AS) NA HISTORIOGRAFIA DA BAHIA
Maria Cristina de Santana Melo
2268
VILLA-LOBOS, EDUCADOR E COMPOSITOR A CONSTRUO DA MEMRIA E DO MITO

Maria Das Graas Reis Gonalves
2281
PAPAS E IMPERADORES : AS RELAES ENTRE ROMA E CONSTANTINOPLA ENTRE OS

SCULOS V-VI
Maria do Carmo Parente Santos
2291
PARA ALM DO TEXTO: A ESTTICA SIMBOLISTA NA CENA BRASILEIRA FINISSECULAR

Mariana Albuquerque Gomes
2300
OS QUILOMBOS NA ARQUEOLOGIA E NA HISTORIOGRAFIA

Marlon Barcelos Ferreira
2307
A CULTURA POLTICA DO CLIENTELISMO: UMA ANLISE NO BRASIL CONTEMPORNEO

(1988-2010)
Mateus Roberto Sposito Malvestio
2317
O LUGAR DAS COMUNIDADES QUILOMBOS NA DINMICA SOCIAL E HISTRICA DE

GAROPABA/SC.
Mauriclia Teixeira de Albuquerque

2327
O TRABALHO E O TRABALHADOR NO ESTADO NOVO DE VARGAS

Mayra Coan Lago
2337
ASSUNTOS COLONIAIS: AS POLTICAS DE ADMINISTRAO DO TRABALHO LIVRE NA FRICA

PORTUGUESA
Maysa Espindola Souza
2347
PELOTAS CULTA E RICA, MAS...: AS VISES DA CIDADE DE PELOTAS NO INCIO DO

SCULO XX
Melissa Xavier Gouva
2355
BUROCRACIA DA ESCRAVIDO, RACISMO E ETNICIDADE: COMARCA DE VITRIA, ES. 18711888

Michel Dal Col Costa
2365
REPRESENTAES SOBRE O NEGRO EM MANUEL QUERINO E NINA RODRIGUES: O

CONTRAPONTO
Michelle Dantas Reis Souza
2375
O OLHAR DE UM BRASILEIRO EXILADO NA EUROPA SOBRE O REGIME TOTALITRIO

HITLERISTA
Miqueline Ferreira de Freitas
2383
O SURGIMENTO DAS DELEGACIAS ESPECIALIZADAS EM ATENDIMENTO MULHER:

CONSIDERAES HISTRICAS
Mirela Marin Morgante
2393
REFORMA PSIQUITRICA NO ESTADO DE PERNAMBUCO: O CASO DO HOSPITAL JOS

ALBERTO MAIA
Mirella Rocha Magalhes
2402
OS MDICOS DA ACADEMIA IMPERIAL DE MEDICINA E A PROPOSTA DA CREMAO DE

CADVERES NA DCADAS DE 1870 E 1880
Monique Leone Cunha Vidal
2412
FOTOCLUBISMO, FOTOGRAFIA E ARTE NO BRASIL (1940-1960)

Monique Ferreira Dos Santos

2421
JORNAL DA POESIA: SURTO POTICO NOS ANOS DE CHUMBO

Moniquele Silva de Arajo
2428
CONTRA OS MALVADOS ABSOLUTISTAS - CONCEITOS-POLTICOS NOS PANFLETOS

CISPLATINOS (1821-1822)
Murillo Dias Winter
2437
OS NOVOS TEMPOS DE MARINA

Natlia Augusta Fontes de Carvalho Ribeiro Rodrigues
2447
A CRIADAGEM COMO UMA ESPCIE DE VOYEUR DAS INTIMIDADES DOS PATRES:

REPRESENTAES DAS CRIADAS NO JORNAL O RIO NU (1898-1916)
Natlia Batista Peanha
2457
MODERNIZAR E CIVILIZAR: O RIO DE JANEIRO DO ESTADO NOVO

Natlia Cabral Dos Santos
2468
PROCESSOS DE DESTERRO E POLTICAS COLONIAIS EM FACE DOS CIGANOS DEGREDADOS

NA AMRICA PORTUGUESA
Natally Chris da Rocha Menini
2478
O INSULAMENTO NO PASSADO: AS ESTRATGIAS EUCLIDIANAS DE PERSPECTIVAO DO

TEMPO N"OS SERTES E NOS ENSAIOS AMAZNICOS
Nathlia Sanglard de Almeida Nogueira
2488
UMA CIDADE PINTADA EM LETRAS: PERSPECTIVAS DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO EM

INCIO DO SCULO XX ATRAVS DAS CRNICAS DE JOO DO RIO
Nathlia Saraiva Ribeiro
2506
A REPRESSO POLICIAL S RELIGIES DE MATRIZ AFRO-BRASILEIRA NO ESTADO NOVO

(1937-1945)
Nathlia Fernandes de Oliveira
2516
ARQUITETURA DAS IDEIAS - A DESSACRALIZAO DA SOCIEDADE OCIDENTAL E O ADVENTO

DA F RACIOCINADA
Nicolas Theodoridis

2526
SOCIEDADE E CULTURA NOS QUADRINHOS UNDERGROUND BRASILEIROS DA NOVA

REPBLICA (1984-1995)
Norton Frehse Nicolazzi Junior
2536
MATO GROSSO: DA FUNDAO GUERRA DA TRPLICE ALIANA

Orlando de Miranda Filho
2546
RETRATOS DO CINEMA BRASILEIRO NAS PGINAS DO JORNAL DO BRASIL NA DCADA DE

1950
Oscar Jos de Paula Neto
2554
ENSINO SECUNDRIO E EQUIPARAO: UM ESTUDO SOBRE O GINSIO LEOPOLDINENSE/MG

(1906-1926)
Paloma Rezende de Oliveira
2572
A EMERGNCIA DA MODERNIDADE EM FLORIANPOLIS: AS OBRAS DE FRANKLIN CASCAES

A PARTIR DE 1960
Pamella Amorim Liz
2582
EM RAZO DO GRANDE TERREMOTO: OBSERVAES SOBRE A POLTICA POMBALINA NO

REINADO DE D. JOS I
Patricia Maria da Silva Merlo
2590
ENTRE A RAZO E A SENSIBILIDADE: PUBLICIDADE, IMAGINRIOS E A NOVA

AMERICANIZAO DO BRASIL (1951-1954).
Patrcia Sunah de Negreiros Lopes
2604
DEMAGOGO? LDER POPULISTA? REFORMISTA? QUEM O PERSONAGEM JOO GOULART

NA LITERATURA DIDTICA?
Paula Otero Dos Santos
2613
ADAPTAO E REPRESENTAO: INFLUNCIA DA FIGURA DO MONSTRO NO IMAGINRIO

COLETIVO
Paula Tainar de Souza
2623
AGRONEGCIO E HEGEMONIA: NOTAS DE PESQUISA SOBRE A ASSOCIO BRASILEIRA DO

AGRONGOCIO (ABAG)
Pedro Cassiano Farias de Oliveira

2633
INTERPRETAES SOBRE NOSTALGIA E O BANZO NOS ESCRAVOS NO INCIO DO SCULO XIX

Pedro Henrique Ferreira Danese Oliveira
2640
CULTURA E IDENTIDADE: REPRESENTAES DO SEMIRIDO EM OS BRUTOS

Polyana Danielle da Silva Medeiros
2650
ELEMENTOS CULTURAIS MEDIEVAIS E REPRESENTAES LITERRIAS: UMA COMPARAO

ENTRE RAINHAS
Priscila Cardoso Silva
2660
ESTRATGIA DE (SOBRE)VIVNCIA: AS ASSOCIAES DE IMIGRANTES PORTUGUESES NA

CORTE (1860 1882)
Priscila da Costa Pinheiro
2670
PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL DO COLGIO PEDRO II

Priscila de Assuno Barreto Crbo
2680
TODO MUNDO NA RUA: CHICO E CAETANO NO DEBATE SOBRE ENGAJAMENTO POLTICO E

ARTE
Priscila Gomes Correa
2690
CLASSES PRODUTORAS E O PARTIDO ECONOMISTA DO BRASIL: APROXIMAES ENTRE O

EMPRESARIADO COMERCIAL E INDUSTRIAL NO GOVERNO VARGAS (1930-1937)
Priscila Musquim Alcntara de Oliveira
2696
OS HERIS E OS NO HERIS NA HISTORIOGRAFIA DE VALENTIM BENCIO NO ESTADO NOVO

Priscila Roatt de Oliveira
2705
O PROJETO DE UNIO BRASIL E PORTUGAL ATRAVS DA IMPRENSA: DISCURSOS

ESTAMPADOS NA GIL BLAS E NA ATLANTIDA.
Priscila Velozo da Silva
2714
A ESCOLARIZAO DOS NEGROS NA VILA DE QUELUZ ENTRE OS ANOS DE 1835- 1860

Priscilla Samantha Barbosa Verona
2733
RELIGIOSIDADES CRUZADAS: MOURISCOS JUDAIZANTES NO PORTUGAL DO SCULO XVI

Rachel Romano Dos Santos

2743
NARRAR UMA VIDA, DAR A ELA UM SENTIDO: UMA BREVE ANLISE SOBRE A OBRA "O
MARQUS DE BARBACENA" DE PANDI CALGERAS
Rafael Cupello Peixoto
2752
A ESTTICA DO PROGNSTICO NA LITERATURA REALISTA DISTPICA DE ALDOUS HUXLEY,

GEORGE ORWELL E YEVGENY ZAMYATIN
Rafael da Cunha Duarte Francisco
2761
MEDO DO TEMPO E TEMPO DO MEDO OU COMO A FOBIA (RE)INVENTOU A CENSURA DE

DIVERSES PBLICAS NA DITADURA CIVIL-MILITAR BRASILEIRA (1964 - 1985).
Rafael de Farias Vieira
2771
BANCO MUNDIAL, CONSENSO DE WASHINGTON E REFORMA DO ESTADO NOS ANOS 1990

Rafael de Paula Fernandes Mateus
2781
A SOCIABILIDADE MANICA DA "UNIONE ITALIAN DI MUTUO SOCORRO BENSO DI CAVOUR"

Rafael de Souza Bertante
2791
DESILUSES REPUBLICANAS NO ROMANCE "VENCIDOS E DEGENERADOS" DE JOS DO

NASCIMENTO MORAES (1915)
Rafael Henrique Silva Barros
2802
"NO SOU UM RFO LITERRIO": MANUEL ANTNIO DE ALMEIDA NA NARRATIVA

BIOGRFICA DE MARQUES REBELO
Rafael Lima Alves de Souza
2808
AS RELAES ENTRE BRASIL E URUGUAI DURANTE A DCADA DE 1930

Rafael Nascimento Gomes
2818
CINCIA, MAGIA E A ARTE DA POLTICA: EMBATES ENTRE FAUSTINO RIBEIRO E PACFICO

PEREIRA
Rafael Rosa da Rocha
2828
O FIO CONDUTOR: A IMPRENSA ANARQUISTA NO RIO DE JANEIRO E SO PAULO (1945-1988)

Rafael Viana da Silva
2842
IMPRESSOS, CIDADANIA E POLTICA NO RIO DE JANEIRO (1858-1861)

Rafaela de Albuquerque Silva

2852
IDENTIDADE NEGRA NA ESCOLA

Railda Neves Souza
2861
A FAZENDA CANDEAL NOS ACERVOS JUDICIAIS: COTIDIANO E RELAES DE PARENTESCO

DE CATIVOS/AS (FEIRA DE SANTANA/BA 1854-1920)
Railma Dos Santos Souza
2872
CONSTRUO DA AUTO-IMAGEM PELA IMPRENSA NO SCULO XIX - O CASO DO VISCONDE

DE PIMENTEL
Raimundo Csar de Oliveira Mattos
2882
IMPRESSOS E OPINIO PBLICA EM MINAS GERAIS NO FIM DO PRIMEIRO REINADO

Raphael Rocha de Almeida
2892
A COMPROVAO DE UM FUTURO PRSPERO: PERMANNCIAS E RUPTURAS DA RETRICA

AO LONGO DA HISTRIA LUSO-BRASILEIRA
Raphael Silva Fagundes
2904
A JUDICIALIZAO DA INFNCIA: A CONSTRUO DE UM ESPAO JURDICO, LEGAL E

EDUCACIONAL DA INFNCIA NO BRASIL (1987-2000)
Rayane Helena Arajo Mendes de Carvalho
2914
SOLDADOS DE SALAMINA: FICO E MEMRIA NA RECONCILIAO COM O PASSADO

Rebeca de Lemos Gonzalez Gil
2923
A QUESTO AGRRIA E A RADICALIZAO POLTICA DURANTE O GOVERNO DE JOO

GOULART
Regiane Cordeiro Souza
2934
UMA TRINCHEIRA A SER CONQUISTADA: PROPAGANDA POLTICA E "GUERRA TOTAL" NO

CAMPO AUDIOVISUAL (1969-1979)
Regilany Alves Batalha Oliveira
2944
O GNERO BIOGRFICO COMO FORMA DE ESCRITA HISTORIOGRFICA: D. JOO VI NO

BRASIL, DE OLIVEIRA LIMA
Renan Pereira Fontes

2953
A UTILIZAO DO CONCEITO DE PBLICO NOS OITOCENTOS

Renato de Ulha Canto Reis
2963
ENTRE REFORMAS E DEMOCRACIA: O PLANO TRIENAL NAS PGINAS DO CORREIO DA

MANH
Renato Pereira da Silva
2974
ENTRE TCNICOS E POLTICOS: O PARTIDO DA ARENA NO GOVERNO COLOMBO SALLES

(1971-1975)
Ricardo Duwe
2984
DE PRISES CONSTITUINTE - A VITRIA DE CARLOS MARIGHELLA E DO PCB NAS ELEIES

DE 1945
Ricardo Jos Sizilio
2993
CONQUISTA, COLONIZAO E POLTICA INDIANA: AS IDEIAS DE JUAN SOLRZANO PEREIRA

Ricardo Leme Santelli
3003
ARQUIVOS ENTRE A GLASNOST E PERESTROICA: ANLISE HISTRICA SOBRE A

ARQUIVOLOGIA SOVITICA NOS LTIMOS ANOS DA URSS (1986-1991)
Roberto Lopes Dos Santos Junior
3011
A DESSEGREGAO RACIAL NAS ESCOLAS DOS EUA: A VISO CONSERVADORA DA

NATIONAL REVIEW, 1955-1957
Rodrigo Farias de Sousa
3019
A DITADURA CHILENA E OS SEUS DIFERENTES PROJETOS POLTICOS: LEIGH E PINOCHET

(1973 1978)
Rodrigo Peixoto Pires
3031
O INSTITUTO DO CONCURSO PBLICO NO GOVERNO PROVISRIO (1930-1934): A

RESULTANTE DA TENSO DOS MOVIMENTOS SOCIAIS DA DCADA DE 1920-30, ESTADO E
CAMPO POLTICO.
Rodrigo Pereira da Silva
3041
OPERANDO ANLISES DE HISTRIA DA HISTORIOGRAFIA A PARTIR DA MATRIZ

DISCIPLINAR DE JRN RSEN: AS VIRTUALIDADES DE UM MODELO TERICO-CONCEITUAL
Rogrio Chaves da Silva

3049
UM BLOCKBUSTER CONTRAIDEOLGICO. ANLISE DO FILME TROPAS ESTELARES DE PAUL

VERHOEVEN
Rogrio Marques de Paiva
3059
O MARANHO E A INDEPENDNCIA DO BRASIL NAS PGINAS DO ARGOS DA LEI 1825

Roni Csar Andrade de Arajo
3069
DE MALEFCIOS E DEMNIOS: O LIVRO V DO FORMICARIUS E A ESTIGMATIZAO DA

BRUXARIA NO SCULO XV.
Roni Tomazelli
3077
A ESSNCIA DA PROBLEMTICA EXISTENCIAL MODERNA NA TRILOGIA KUNDERIANA

Rosimara Richard
3087
O USO DAS CINCIAS NO DISCURSO DE JOSE INGENIEROS E MANOEL BOMFIM

Ruth Cavalcante Neiva
3093
CRIME E PECADO: AS DENNCIAS DE UM HOMEM DO POVO

Samara Bittencourt
3101
O HOMEM, QUEM ELE? UMA ANTROPOLOGIA ESCATOLGICA, DOS CARMINA BURANA AO

STIMO SELO
Sebastio Lindoberg da Silva Campos
3111
O CDIGO CRIMINAL DE 1830 E A PENA DE CORREO NO BRASIL IMPRIO

Srgio Luiz Milagre Jnior
3120
MULHERES
CONHECIMENTO:
DIZERES
SOBRE
TRANSMISSO
DE
SABERES
INTERGERACIONAL EM COMUNIDADES RURAIS QUILOMBOLAS MINEIRAS

Simone da Silva Ribeiro
3128
RELAES TNICO-RACIAIS NAS ESCOLAS

Sueli Melo Silva
3138
REVOLTA, MEMRIA E ORGANIZAO MILITAR NA FRONTEIRA ENTRE PAR E MARANHO

NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX
Sueny Diana Oliveira de Souza

3149
AMIGOS PARA SEMPRE - O EMBELEZAMENTO DAS RELAES ENTRE DITADURAS NA

IMPRENSA PORTUGUESA
Susana Guerra
3156
A UTILIZAO DA CHARGE NA CONSTRUO DO CONHECIMENTO HISTRICO TERESINENSE

Susy Nathia Ferreira Gomes
3166
HISTRIA, ARQUITETURA E PATRIMNIO CULTURAL DA SADE: O CASO DO HOSPITAL DOS

LZAROS DO RIO DE JANEIRO.
Tarcisio Pereira Bastos
3172
DOCUMENTOS E ARQUIVOS: UM ELO ENTRE OS REGISTROS DA HISTRIA E A PRESERVAO

DO PATRIMNIO DOCUMENTAL
Tatyana Marques de Macedo Cardoso
3181
O INSTITUTO EVANGLICO DE LAVRAS ATRAVS DAS BIOGRAFIAS DE SAMUEL GAMMON,

CARLOTA KEMPER E FRANK BAKER
Thas Batista de Andrade Arantes
3191
A INSTALAO DO GOVERNO-GERAL: AS RELAES DE PODER ENTRE A METRPOLE

PORTUGUESA E A COLNIA BRASILEIRA NO INCIO DA COLONIZAO
Thas Silva Flix Dias
3199
DIREITOS S MULHERES: PROBLEMATIZAO DAS QUESTES LEGAIS FEMININAS NA URSS

Thaiz Carvalho Senna
3200
QUASE SEM DAR UM TIRO"?: A RESISTNCIA AO GOLPE DE 1964 EM PERNAMBUCO.

Thayana de Oliveira Santos
3219
OS SECRETRIOS DE GOVERNO: REGISTROS E MISSES

Thiago Rodrigues da Silva
3225
SIDNEY MILLER E SRGIO RICARDO: PROJETOS AUTORAIS UTPICOS E A CRISE DO

NACIONAL-POPULAR (1966-1968)
Tiago Antonio Bosi Concagh
3239
NAZISTAS NO PAR? ACUSAES CONTRA ALEMES NA CAPITAL DURANTE A SEGUNDA

GUERRA
Tunai Rehm Costa de Almeida

3249
MSICA E MEMRIA NA FORMAO DO PENSAMENTO GREGO PS-PLATNICO

Vagner Geraldo Alves
3256
ENTRE A ILEGALIDADE E O BEM COMUM E A PRODUO DE AGUARDENTE DE CANA NA

REGIO DAS MINAS SETECENTISTAS
Valquiria Ferreira da Silva
3265
IMPRENSA, CULTURA POLTICA E NAO: O ANO DE 1870 NAS PGINAS DO O NOVO MUNDO
Vanessa da Cunha Gonalves
3272
MEMRIAS NEGRAS NO RIO DE JANEIRO DO SCULO XXI PELO VIS CARNAVALESCO

Vanessa Dupheim
3283
PANFLETOS MANUSCRITOS E ORALIDADE NA FORMAO DE UM ESPAO PBLICO NO

REINO DO BRASIL
Vanessa Fraguas Serra Lucas
3292
O PROCESSO DE CONSTRUO DA PERSONAGEM BAIANA DE ESCOLA DE SAMBA NO SCULO

XX E SEUS MLTIPLOS SIGNIFICADOS
Vania Maria Mouro Araujo
3302
REVOLVENDO OS ESCOMBROS DA MEMRIA: HISTRIA POLTICA PS-INDEPENDNCIA DE

ANGOLA REVISTA NO ROMANCE "TEORIA GERAL DO ESQUECIMENTO" DE JOS EDUARDO
AGUALUSA
Victor Azevedo
3312
AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: ENTRE CATEGORIAS E OBJETOS

Victor Callari
3320
A LEI BOSMAN E O FC BARCELONA: GLOBALIZAO DO FUTEBOL E IDENTIDADE REGIONAL

Victor de Leonardo Figols
3329
PERA E POTICA NA ITLIA SETECENTISTA: RUMOS ESTTICOS EM PAUTA

Victor Emmanuel Teixeira Mendes Abalada
3340
"O POETA TEM CONTA NO BANCO": NOTAS SOBRE ARTE E POLTICA EM MANAUS NA DCADA
DE 1960
Vinicius Alves do Amaral

3348
O PARTIDO REPUBLICANO MINEIRO/PRM E A FORMAO DE SUA REPRESENTAO

PARLAMENTAR FEDERAL DURANTE A PRIMEIRA REPBLICA (1906-1930)
Vtor Fonseca Figueiredo
3358
O VENTRE DO RIO: A COMPANHIA MERCADO MUNICIPAL DO RIO DE JANEIRO NA PRIMEIRA

REPBLICA
Vitor Leandro de Souza
3365
FUTURAS METRPOLES: A CIDADE LATINO-AMERICANA DO SCULO XXI NA IMAGINAO

VISUAL DO SCULO XX
Viviane da Silva Araujo
3374
MODA E IMAGEM FEMININA NA IMPRENSA NO INCIO DO SCULO XX

Vvian Marcello Ferreira
3384
EUSBIO DE QUEIRS E OS INIMIGOS DA ORDEM EM 1842

Welinton Serafim da Silva
3394
A FLOTILHA DA AMAZNIA DIANTE DA MODERNIZAO DA MARINHA DO BRASIL

William Gaia Farias
3405
INICIAO CIENTFICA
3405
A CIRCULAO DE PROFESSORES ESTRANGEIROS NAS ATAS DO CNPQ (1962-1964) E A

CRIAO DA COPPE
Alana Ribeiro da Silva
3411
CONSIDERAES SOBRE O PROCESSO DE INSTITUCIONALIZAO DA PESQUISA EM

EDUCAO NO BRASIL
Alexandre Augusto e Souza
3420
HISTRIA & ARQUIVO: EXPERINCIAS E REFLEXES

Alnlia Estevam de Carvalho
3427
POLTICA E DISPUTA PELO ESPAO NA PLAZA DE MAYO DE 1945 A 1955

Ana Carolina Oliveira Alves

3437
AS RAZES DA DEMOCRACIA EM DEBATE: A POLIS EM DEBATE

Andr Luis de Souza Alvarenga
3447
FONTE PARA A HISTRIA POLTICA E CIENTFICA BRASILEIRA: ANALISANDO O ACERVO DO

IMPERIAL OBSERVATRIO DO RIO DE JANEIRO (1846-1889)
Beatriz Carvalho Betancourt
3457
A CONSTRUO DA IDENTIDADE BRASILEIRA NA EXPERIENCIA ROMNTICA

Brenda Laisa Morais
3466
VOZES AO NO DITO: A PRODUO DO BROCK NO RIO GRANDE DO NORTE

Brenda Soares Silva
3477
NOTAS SOBRE A CONDESSA DE VIMIEIRO, UMA ILUSTRADA NA CORTE DE MARIA

Bruna Breda Bigossi
3484
EUGEN HUSSAK: OS ARQUIVOS PESSOAIS E OS DESAFIOS PARA A HISTRIA

Camila Mattos da Costa
3493
A IDENTIDADE COLETIVA COMO INSTRUMENTO DE RESISTNCIA E DESENVOLVIMENTO

LOCAL: O ESTUDO DE CASO DA COMUNIDADE SO CARLOS
Carmen Rosane Pereira da Silva Costa
3501
A GUERRA CIVIL ENTRE SUDO E SUDO DO SUL: UMA ANLISE DAS IMPLICNCIAS
POLTICAS NOS CONFLITOS DO "MICROCOSMO AFRICANO"
Carla Cristine Teixeira e Diogo Matheus de Souza
3511
A QUINTA COLUNA EM SERGIPE: ANLISE DOS INTEGRALISTAS NO RELATRIO DE UM

CHEFE DE POLCIA
Caroline de Alencar Barbosa
3521
A AMA DE LEITE, SUA REGULAMENTAO E OS PROJETOS ASSISTENCIAIS DA VIRADA DO

SCULO XX
Caroline Amorim Gil
3531
LEI DA NATUREZA UMA RELIGIOSIDADE INTERNA CALCADA NA RAZO

Daniela Gracias Godinho

3540
CONSTRUINDO SONHOS: REPRESENTAO FEMININA NO CINEMA DE ANIMAO DA WALT

DISNEY DURANTE A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Diogo da Costa Salles
3550
A ATUAO DA INQUISIO EM PORTUGAL: O CASO DA RAINHA DONA MARIANNA

DUSTRIA, ENVOLVENDO O REI DOM JOO V (SCULO XVIII)
Elenice Guimares Ferreira Pinto
3563
DIMENSES DO CRIME E DO PERDO NAS MINAS SETECENTISTAS

Elias Theodoro Mateus
3571
O TREM DA POLTICA CONDUZIDO POR PAULO DE FRONTIN: TRAJETRIA DO ENGENHEIRO

NA ESTRADA DE FERRO CENTRAL DO BRASIL (1910-1914)
Felipe Martins dos Santos
3581
A IMPORTNCIA DA BBLIA NOS ARGUMENTOS POLTICOS DA INGLATERRA DO SCULO XVII

Fernanda Fonseca Coutinho Gross
3589
A REPRESENTAO AFRO AMERICANA NOS QUADRINHOS E SUA UTILIZAO COMO FONTE

PARA O ENSINO DE HISTRIA
Filipe Viana da Silva
3599
UM RELATO DE EXPERINCIA SOBRE O USO DE IMAGENS E CONCEITOS PARA O ENSINO DE

HISTRIA DA FRICA
Flbia Rassa Medeiros dos Santos
3606
AS NOVAS POSSIBILIDADES DIDTICO-PEDAGGICAS EM SALAS DE AULAS BRASILEIRAS,

NO ENSINO DE HISTRIA DO SCULO XXI
Gerimario da Silva Nunes
3614
ENTRE PAPIS E MEMRIAS: A HISTRIA POR MEIO DOS ARQUIVOS.

Germana Maria Lopes da Silva
3622
A ASCENSO POLTICA DE JOS ANTNIO CORREIA DA CMARA

Guilherme de Mattos Grndling
3632
CRIMINALIZAO E CONTROLE DA PROSTITUIO NA MODERNIDADE

Hellen Dayane da Silva Corra

3640
INSTRUIR PARA CIVILIZAR NO BRASIL IMPERIAL: O PROCESSO DE ESCOLARIZAO DA

PROVNCIA DA PARAHYBA DO NORTE.
Janyne Paula Pereira Leite Barbosa
3650
HISTRIA NO ENEM: ENTRE DISPUTAS DISCIPLINARES

Jssica de Oliveira Tavares e Luisa da Fonseca Tavares
3660
LCOOL: O USO DA BEBIDA ALCOLICA E A SUA RELAO COM A VIOLNCIA CONTRA A

MULHER EM VITRIA (ES), NO ANO DE 2011
Jssica Oliveira Freitas
3670
HISTRIAS SOBRENATURAIS: NARRATIVAS QUE ASSUSTAM E ENSINAM

Jssica Raiane de Arajo
3679
A MODERNIZAO DO ENSINO DA MARINHA NA AMAZNIA NO ALVORECER REPUBLICANO

Joana D'arc Moreira da Silva, Pablo Nunes Pereira e William Gaia Farias
3689
OPTIMATES E POPULARES: DISCURSO E PODER NA ROMA REPUBLICANA

Jonathan Cruz Moreira
3699
A VIDA DE RADEGUNDA: REFLEXES PRELIMINARES SOBRE O GNERO HAGIOGRFICO

Juliana Prata da Costa
3706
POLTICA DE MASSAS NO NAZISMO: INTERPRETAES SOBRE A RESPONSABILIDADE

COLETIVA ALEM
Juliana Victria Milar Corra de Andrade
3716
MEMRIA E REPRESENTAO: A RELIGIOSIDADE CATLICA NO PATRIMNIO URBANO E

ARTSTICO DE JACAREZINHO/PR
Juliana Carolina da Silva
3724
A PERPETUAO DO RESTAURADOR: CONTRAPONTOS ENTRE O TERREMOTO DE 1755 E AS

REFORMAS POMBALINAS QUE LEVARAM O OFCIO DE SE ERIGIR UMA ESTTUA EQUESTRE
A PROMOO DO REI, D. JOS I, EM 1775.
Juliano Gomes
3731
A ENCICLOPDIA ELETRNICA DA INTOLERNCIA, DOS EXTREMISMOS E DAS DITADURAS

NO TEMPO PRESENTE (1989-2012)
Katty Cristina Lima S

3741
ESTUDO PRELIMINAR SOBRE POSSVEIS LEGADOS DA COPA DO MUNDO DE 2014 EM CUIAB

Kelen Katia Prates Silva
3750
FOI O RESSINTO EM QUE FUNCIONAVA A MESA INVADIDO: OS FARIA FRAGA E A POLTICA

ALTO SERTANEJA - CAETIT (1881-1889)
Laiane Fraga da Silva
3760
PARTIDO SOCIAL DEMOCRTICO: ATUAO POLTICA NO ALTO SERTO DA BAHIA (VILA DE

BRUMADO 1930 1933)
Laina Mara de Oliveira Silva
3776
HISTORIA E TEMPORALIDADE NO DEBATE POLTICO BRASILEIRO (1830 - 1840)

Larissa Breder Teixeira
3783
FIGUEIREDO: UM NOVO GOVERNO / A LEI DA ANISTIA E O PLURIPARTIDARISMO

Lia Raquel Sousa Silva
3791
UMA HISTRIA DESCONHECIDA: A VIDA NOS CAMPOS DO GULAG SOB A PERSPECTIVA DE

ALEXANDER SOLJENTSIN
Ludmila de Sousa Firmino
3801
ANDRS MENDO: A REPRESENTATIVIDADE DO EMBLEMA COMO INSTRUMENTO POLTICO E

PEDAGGICO
Lusy Danielly de Andrade Guimares
3809
OS ESQUECIDOS DA HISTRIA: MEMRIA DOS HOMOSSEXUAIS SOBREVIVENTES DOS

CAMPOS DE CONCENTRAO NAZISTAS
Luiz de Souza Porto Colho
3815
O GOVERNO JOO GOULART E O GOLPE EMPRESARIAL-MILITAR DE 1964: ANLISE DO

JORNAL DO DIA
Manoel Afonso Ferreira Cunha
3825
RESGATE DA MEMRIA DO CAMPO DE CONCENTRAO NA CIDADE DE GUARATINGUET

Manoel Fernando Moreira Jnior

3835
OS MUSEUS E A CONSTRUO DAS IDENTIDADES TERRITORIAIS: UM ESTUDO SOBRE A

IDENTIDADE CARIOCA NO MUSEU DE ARTE DO RIO
Marcia Bielinski Barreto
3845
HERODES MAGNO: A LEGITIMIDADE POLTICA DO REI DOS JUDEUS NA PALESTINA DO

SCULO I a.C. E O DISCURSO DE FLVIO JOSEFO
Marco Antonio Monte de Abreu
3857
OS MOVIMENTOS SOCIAIS E A JUVENTUDE DE VOLTA S RUAS

Marco Aurlio Brando Costa
3867
TRANSIO BRASILEIRA E A DINMICA DA POLTICA ESTADUAL NO EDITORIAL DO JORNAL

O ESTADO DO MARANHO (1985-1989)
Marcos Paulo Teixeira e Monica Piccolo Almeida
3877
AS FESTAS DO CENTENRIO DA INDEPENDNCIA E DA ADESO DO PAR, A PARTIR DOS

PERIDICOS FOLHA DO NORTE E A PROVNCIA DO PAR (1920-1923)
Marilene Andreza Guerreiro De Souza
3887
O HOMEM E A BEIRA: HUMANISMO E REPRESENTAO URBANA EM A MARGEM (1967) DE

OZUALDO CANDEIAS
Nayhd Barros de Souza
3897
AQUELES QUE NO PEGARAM EM ARMAS: POPULAO CIVIL EM ANGOLA NO PERODO DA

GUERRA DE INDEPENDENCIA (1961-1975)
Nbia Aguilar Moreno
3903
DA TAPEARIA DE BAYEUX AS CRNICAS ANGLO-SAXNICAS: AS FONTES E SEUS LIMITES

SOBRE A BATALHA DE HASTINGS (1066)
Paulo Christian Martins Marques da Cruz
3913
AVENIDA CENTRAL: PERSPECTIVAS DE UM TEMPO

Priscila Lopes d'Avila Borges
3921
O REFINAR DA "PAIXES"; MANEIRAS, INTERESSES E HISTRIA NAS OBRAS DE DAVID HUME

Rafael da Silva Ferreira

3929
O ESTADO ISLMICO: MITOS E FATOS

Rafael Vargas da Silva
3935
ENTRE CARTAS E DIRIOS: O REGIME TOTALITRIO TCHECO E A BUSCA DO PASSADO NA

CONSTITUIO DA IDENTIDADE
Rafaela Paula da Silva
3944
PRISES PREVENTIVAS EM 1964: SUBVERSO E COMUNIDADES DE SEGURANA E

INFORMAO EM PERNAMBUCO DURANTE A EFETIVAO DO GOLPE CIVIL-MILITAR
Raphael Henrique Roma Correia
3954
A HISTRIA DA FRICA VAI ESCOLA: SUGESTES PEDAGGICAS PARA APLICAO DA

LEI 10.639/03 NO ENSINO FUNDAMENTAL
Rejane Ramos Vieira
3963
ALM DA VIDA: A DISTINO SOCIAL E A CONTINUIDADE SIMBLICA DIANTE DA MORTE EM

VALENA NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
Renan Perozini Gomes Barrozo
3973
FICO CIENTFICA, ANTROPOLOGIA E HISTRIA: UM ESTUDO DE CASO DO ROMANCE A

MO ESQUERDA DA ESCURIDO, DE URSULA K. LE GUIN
Renata da Conceio Aquino da Silva
3983
FAMLIA E PODER EM SO JOO DE MERITI NA DCADA DE 1930

Romero Jasku Bastos
3993
RIO 40 GRAUS E O DESABROCHAR DO CINEMA NOVO.

Ronillo Azevedo dos Santos
4001
COMPLETAM ANNOS HOJE...A VIDA SOCIAL SERGIPANA EM ANNCIOS DO JORNAL

CORREIO DE ARACAJ.
Rosana de Menezes Santos
4011
MARCAS DE GUERRA A REPRESENTAO DO SOLDADO NA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

EM J DE JENNY.
Thas da Silva Tenrio
4019
TURISMO CULTURAL: O ELO ENTRE TURISMO E HISTRIA. UMA ANLISE CONCEITUAL

Thales Rocha de Freitas

4029
A HISTRIA DA SAMBA? A CIRCULARIDADE CULTURAL ENTRE O ENSINO DE HISTRIA E OS

SAMBAS DE ENREDO.
Thayn de Paula Falco S
4039
HISTRIA E PRESERVAO: A ORGANIZAO DO ACERVO ARQUIVSTICO DO IMNS.

Thayn Fuly Garcia
4048
A SOCIEDADE RESENDENSE E SUAS PARTICULARIDADES, SEGUNDO O JORNAL YTATIAIA

(1879-1889).
Valmir Dias Maia
4058
FEMINISMOS NO BRASIL: O CENTRO DA MULHER BRASILEIRA ATRAVS DE DUAS

MILITANTES
Vanessa de Almeida Moura
4068
A HISTRIA ENSINADA NA EJA: CURRCULOS E METODOLOGIAS

Vanilda de Arajo Campelo
4076
A MULHER NEGRA NA MSICA POPULAR BRASILEIRA NAS DCADAS DE 1930 E 1940

Victor Hugo Miranda de Freitas
4084
ERRATA
4084
A UNIO POR UM FIO: O CONTEXTO POLTICO NACIONAL E SEUS REFLEXOS NOS

PROJETOS POLTICOS DO PCB EM PERNAMBUCO NO TRANSCORRER DE 1947
13/02/2015
Diego Carvalho da Silva

4091
S VSPERAS DO GOLPE: A DISPUTA POLTICA POR UM SINDICATO RURAL E A TENTATIVA DE

DESESTABILIZAR, EM 1963, O PRIMEIRO GOVERNO ARRAES
Izabel Helena Acioli Siqueira dos Santos
4102
AS COMPANHIAS DA ESPERANA" - AS COMPANHIAS DE APRENDIZES MARINHEIROS NO BRASIL

IMPERIAL (1840-1889): PROJETO PROFISSIONAL A LUZ DA SOCIOLOGIA DOS MILITARES
Jorge Antnio Dias

4114
DA DECADNCIA DA INSUSTRIA AO ETNODESIGN: A MODA EMERGE NO CENRIO DAS POLTICAS

PBLICAS BRASILEIRAS
Virginia Abreu Borges
4125
UM BREVE HISTRICO SOBRE FAMLIA ESCRAVA NA FREGUESIA DE SO JOS DASA

ITAPOROROCAS, FEIRA DE SANTANA (1785-1826)
Yves Samara Santana de Jesus

Carlos Cesar de Oliveira Sampaio (1861 - 1930): trajetria intelectual,

memria e biografia.
Adauto Tavares Araujo1
Resumo:
O trabalho tem por objetivo analisar a biografia e a trajetria intelectual de Carlos
Sampaio (1861 1930), engenheiro formado na Escola Politcnica do Rio de Janeiro
que alcanou atuao de destaque na conduo dos projetos de reformas urbanas da
capital federal na Primeira Repblica. Desse modo, focaliza-se um conjunto de textos de
autoria de Sampaio correspondendo a artigos de jornal, relatrios e estudos editados
entre 1922 e 1930, tendo em vista o estabelecimento das relaes entre memria,
trajetria e biografia.
Palavras-chave: intelectual, biografia, reformas urbanas.
Abstract:
This paper aims to analyze the biography and the intellectual trajectory of Carlos
Sampaio (1861 1930), an engineer graduated at the Polytechnic School of Rio de
Janeiro who achieved outstanding highlight in conducting projects of urban reformation
of the Federal Capital in First Republic. Thereby, the focus is a collection of texts
written by Sampaio corresponding to articles from newspapers, studies and reports
edited between 1922 e 1930, in view of the establishment of relations between memory,
trajectory and biography.
Keywords: intellectual, biography, urban reforms
Este trabalho se prope a analisar a biografia e a trajetria intelectual de Carlos

Cesar de Oliveira Sampaio, engenheiro, empresrio e poltico que esteve envolvido nos
debates que permeavam as discusses sobre as reformas urbanas realizadas no Rio de
Janeiro durante as primeiras dcadas republicanas. Nesta comunicao, entendemos que
o biografado no deve ser visto como um sujeito nico e linear, mas sim como um
homem partido, segmentado, sendo atravessado por diferentes fluxos sociais2.
Este trabalho foi estruturado a partir da relao existente entre a formao e a
atuao de Carlos Sampaio com o contexto histrico no qual ele estava inserido.
Ressaltamos que, neste momento, com o intuito de demarcar o espao ocupado na
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sociedade, os engenheiros, com Sampaio, buscaram afirmar a imagem de mdicos da

cidade no processo de promoo da salubridade da urbe.
Intelectuais e polticos formularam, durante o sculo XIX, dois postulados
importantes: o primeiro era baseado na ideia da existncia de um caminho da civilizao
a ser seguido, enquanto o segundo afirmava que a nao alcanaria a prosperidade e a
grandeza atravs da soluo dos problemas de higiene pblica. Estes postulados
permitiram a formulao da ideologia da higiene, que, contando com a adeso de
mdicos, engenheiros, polticos e governantes, formavam um conjunto de princpios
que, supostamente, levariam o Brasil civilizao e ao progresso3.
Conforme assinalado por Kessel, a remodelao da capital da recm-nascida
repblica brasileira teria uma dupla funo: primeiro como vitrine, pois mostraria ao
mundo o progresso brasileiro; segundo como espelho, porque as outras cidades do pas
seguir o exemplo do Rio de Janeiro na realizao das suas respectivas reformas4.
Segundo Nicolau Sevcenko, o incio da fase republicana no Brasil foi marcado
pelo aparecimento de uma sociedade predominantemente urbanizada e fortemente
enraizada em valores burgueses, que foi resultado do enquadramento do Brasil nos
termos da nova ordem econmica mundial instaurada pela Revoluo CientficoTecnolgica, por volta de 18705.
Desse modo, entendemos que as intervenes urbanas esto inseridas do debate
de ideias em torno da modernizao6 do pas. As reformas eram necessrias para
melhorar o escoamento dos produtos agrcolas e instalar um novo projeto de cidade, e
foram uma resposta s necessidades da face urbana das atividades agroexportadoras,
em funo da insero do Rio na economia mundial7.
Para Jaime Larry Benchimol, com o alvorecer do sculo XX o Distrito Federal
sofreu, de fato, uma interveno que alterou a sua fisionomia e estrutura, tendo efeito
parecido a de um terremoto na vida da populao carioca8. Porm, preciso entender
que as mudanas no Rio de Janeiro no estavam ligadas apenas s questes estruturais,
como mudanas virias e criao de redes sanitrias, mas tambm reformulao de
valores que os habitantes da cidade carregavam consigo, como mudanas em suas
vestimentas e rotinas. Para o autor, esse conjunto de modificaes deve ser designado
como regenerao9, que insere as reformas urbanas em um processo ainda mais amplo
de transformaes nos costumes da cidade e no pas. Nesse sentido, o ideal sanitrio,
um dos conceitos que apareceram com maior frequncia nos debates sobre as reformas
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urbanas, tinha como objetivo criar postulados para sanear o corpo e a moralidade dos
indivduos que vivem na cidade10.
Desde fins do sculo XIX, os engenheiros passaram a se apresentar como
indispensveis ao bom andamento das reformas, pois acreditavam que detinham o saber
competente sobre o reordenamento da cidade, sendo o debate sobre as reformas urbanas
para eles:
(...) um espao privilegiado para a construo e afirmao de sua identidade
intelectual e social especfica como agentes diretos do programa de estruturao
de uma nova ordem na sociedade brasileira; uma ordem que, para os
propagandistas da modernizao, regeneraria o pas adequando-o aos ideais do
progresso e da civilizao11.
A formao de Carlos Sampaio contempornea aos primeiros projetos de

remodelao urbana do Rio de Janeiro que, na viso dos engenheiros, seriam os meios
pelos quais se afirmaria o progresso brasileiro, diante das outras naes.
Carlos Sampaio: um engenheiro no centro dos debates
Nascido em 13 de setembro de 1861, no Rio de Janeiro, Carlos Sampaio

matriculou-se em 1875 na Escola Politcnica do Rio de Janeiro e, em 1880, formou-se
em engenheiro gegrafo, engenheiro civil e bacharel em Cincias Fsicas e
Matemticas. No mesmo ano de sua formao, foi um dos scios fundadores do Club de
Engenharia. Em 1884, j era professor de duas grandes escolas do Brasil: a Escola
Politcnica e a Escola Naval.
Em 1887, Sampaio foi convidado por Lus Raphael Vieira Souto para participar
das obras do desmonte do Morro do Senado, sendo este o primeiro momento em que
Sampaio se envolveu com as reformas urbanas. Dois anos depois, tambm participou do
episdio conhecido como gua em seis dias, no qual o tambm engenheiro Paulo de
Frontin prometeu solucionar a crise no abastecimento de gua na sede Corte em apenas
seis dias. Em novembro de 1889, Carlos Sampaio assumiu a direo tcnica dos
servios telefnicos da cidade do Rio Janeiro, atravs da Empresa de Obras Pblicas do
Brasil.
Aps esses primeiros anos em que atuou principalmente como engenheiro,
passou a atuar tambm como empresrio, ao abrir, ao lado de Vieira Souto e Paulo de
Frontin, em 1890, a Empresa Industrial de Melhoramentos do Brasil, que tinha como
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objetivo atuar em empreendimentos ferrovirios, atividades de colonizao e projetos de

remodelaes urbanas, como a reforma do Cais do Porto. A Melhoramentos do Brasil,
como comumente era chamada, no resistiu crise do encilhamento que gerou uma
violenta especulao financeira, alm da alta inflacionria que acabou por dificultar a
obteno de capitais disponveis para a expanso das diversas atividades. Entre 1892 e
1901, Sampaio presidiu outra empresa, a Melhoramentos de So Paulo.
Com a posse de Rodrigues Alves na presidncia da Repblica, em 1902, e a
nomeao do engenheiro Francisco Pereira Passos para a prefeitura do Distrito Federal,
em 1903, o movimento reformista da Capital Federal ganhou ainda mais fora. Os
investidores
estrangeiros
viram
nas
obras
de
remodelao,
saneamento
embelezamento o momento ideal para investir no Brasil, tendo em vista a criao de

novas condies para expanso e a modernizao de diversos servios urbanos.
Ao se instalar no Distrito Federal, em 1905, a Rio de Janeiro Tramway, Light
and Power Company Limited, tambm conhecida como Rio Light, levantou cinco
milhes de dlares junto a investidores estrangeiros e obteve a concesso de servios
voltados modernizao da cidade, fazendo-se necessria a presena de algum
intermedirio entre a empresa e os governantes brasileiros12. Carlos Sampaio podia
desempenhar este papel, pois reunia, ao mesmo tempo, os conhecimentos tcnicos e os
contatos polticos necessrios para mediar a aquisio das concesses13.
Sampaio passou a atuar como meio de ligao entre o poder pblico e o capital
internacional privado, realizando, ao longo de sua trajetria profissional, diversas
tentativas de aquisies de concesses para depois repass-las a investidores
estrangeiros que buscavam aumentar a sua participao na economia brasileira. Dessa
forma, mantinha relaes prximas com investidores estrangeiros como os norteamericanos Percival Farquhar e Frederick Pearson, e uma srie de cartas trocadas entre
eles nos mostra que Sampaio buscava obter uma srie de vantagens junto ao poder
pblico para esses empresrios, com o objetivo de garantir a lucratividade dos negcios
da Light no Brasil.
Sampaio foi tambm responsvel por supervisionar levantamentos e estudos de
viabilidade dos projetos e buscar as melhores condies de negcios para essa
empresa14. Em uma espcie de recompensa pelos servios prestados, foi contratado, em
1908, para gerenciar os servios da Brazil Railway, uma das companhias do grupo de
investidores reunidos na Light15.
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Em 1920, aps a renncia de Melcades Mrio S Freire, ento prefeito do

Distrito Federal, o presidente da Repblica, Epitcio Pessoa, convidou Carlos Sampaio
para o cargo. Como consequncia se sua nomeao, Sampaio comandou a organizao
da Exposio Internacional do Centenrio, em 1922, festividade que integraria a
comemorao dos cem anos da Independncia do Brasil.
A gesto de apenas dois anos de Carlos Sampaio foi marcada por iniciativas
polmicas, como a demolio do Morro do Castelo, e as constantes aquisies de
emprstimos junto a bancos estrangeiros e o caso da renovao do contrato de telefonia
da Light, ocorrido nos ltimos dias do seu mandato.
Em seu discurso de posse, Sampaio apresentou aquelas que seriam as
prioridades do seu governo:
A minha vida pblica pode e deve ter mostrado todos os meus defeitos, mas uma
qualidade no se pode negar: de que eu seja um homem de ao. O momento
presente de ao porque essencial dar a cidade o asseio indispensvel;
coparticipar tanto quanto possvel com o Governo Federal para o seu
saneamento; terminar as obras de embelezamento desta cidade na qual a natureza
encarregou-se de formar o quadro mais lindo seria possvel imaginar-se; e pr
em prtica outros melhoramentos que, por um lado, permitam melhorar o que a
arte humana no tem conseguido pr a altura da beleza natural, e, por outro lado,
sejam elementos lucrativos para equilibrar o sistema financeiro do municpio,
que, como foi demonstrado pelo minucioso trabalho do distinto Prefeito que
venho substituir, no dos mais lisonjeiros, longe disso, at dos mais
precrios16.
Projeto antigo, o arrasamento do Morro do Castelo ganhou novo mpeto durante

o governo sampalino. Carlos Sampaio tinha uma srie de objetivos aps a concluso das
obras de demolio: a rea seria utilizada para a montagem dos pavilhes que iriam
compor a Exposio do Centenrio; tornaria possvel aumentar a arrecadao da
Prefeitura em cerca de trs mil contos em impostos prediais; e venda dos terrenos
abertos com a demolio resultaria em quarenta mil contos lquidos, segundo afirmou o
prefeito em entrevista ao Jornal do Brasil, em 192117.
Outras aes importantes da gesto de Carlos Sampaio foram as obras de
saneamento e embelezamento da Lagoa Rodrigo de Freitas, inclusive com a construo
da Avenida Epitcio Pessoa em seu entorno. Alm disso, Carlos Sampaio tambm
reconstruiu a Avenida Atlntica e Avenida Beira-Mar, que haviam sido atingidas por
ressacas, e tambm a Avenida Niemeyer18.
A gesto de Carlos Sampaio tambm foi marcada por intensas disputas de poder
entre o prefeito e o Poder Legislativo municipal. O engenheiro chegou a afirmar que, ao
ver que as discusses sobre as obras da cidade eram interminveis, resolvera agir com
firmeza e executar as obras conforme o planejado inicialmente19. Desta forma,
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apontamos uma dose de autoritarismo na conduo dos projetos de remodelao urbana,

o que era ainda mais potencializado com o fato das reformas terem alijado parte da
populao da tomada de decises.
Ao fim de seu mandato, Carlos Sampaio enviou um ofcio para o presidente da
Repblica, destacando que as obras de demolio do Castelo, a organizao da
Exposio Internacional, as obras contra as inundaes e o saneamento da Lagoa
haviam sido as principais realizaes da sua gesto20. Sampaio se utilizava, portanto
dessas obras para legitimar todas as outras medidas tomadas durante o seu governo.
A modernizao urbana pregada por Sampaio previa a organizao funcional do
espao que condenava a mistura de usos e classes sociais diversos e por isso era
considerado necessrio que as populaes mais pobres se afastassem do Centro da
cidade21. As reformas realizadas pelo engenheiro estavam inseridas no contexto da
tentativa de integrao do Brasil ao que era visto como civilizao moderna e,
conforme destacado pela autora, coubera ao prefeito a incumbncia de realizar um
conjunto de obras capaz de sintonizar a cidade-capital com a modernidade e o
progresso22.
A construo da memria: a produo intelectual de Carlos Sampaio
Aps o fim do seu mandato como prefeito, Carlos Sampaio buscou defender as
medidas tomadas por sua administrao. Sendo assim, a partir de 1923 publicou uma
srie de artigos, textos e entrevistas, compilados em livros, que funcionam como o
ponto de vista defendido pelo engenheiro na argumentao em defesa das remodelaes
urbanas e tambm na construo de uma memria favorvel ao seu governo.
Entendemos que os textos de Carlos Sampaio devem ser lidos a luz do conceito
de intelectual, conforme formulado por Antonio Gramsci23. Desta forma, entendemos
que, atravs do uso de suas aptides, Sampaio formulou um discurso favorvel s
reformas urbanas, em uma tentativa de impor um projeto que era compartilhado por
outras categorias intelectuais e profissionais, como mdicos, polticos, outros
engenheiros, e tambm por investidores nacionais e estrangeiros. Tal projeto seria
imposto sobre a populao pobre da Capital Federal, atingindo principalmente as
famlias que habitavam o Centro do Rio de Janeiro, cuja permanncia passou a ser
considerada como um obstculo ao progresso da cidade e do pas.
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Ao elaborar uma anlise do sistema urbano, Henri Lefebvre aponta que

importante entender que o territrio deve ser visto como um terreno de combates, no
qual o capital se apodera da cidade e a utiliza da forma e modo que lhe mais
conveniente24. Nesse sentido, procuramos compreender que a atuao de Carlos
Sampaio estava baseada na criao das condies necessrias para o pleno
desenvolvimento do capitalismo no Brasil.
Nos seus textos, Sampaio defendia que as obras realizadas por ele na Prefeitura
deviam ser chamadas de obras reprodutivas, definidas como os empreendimentos
baseados no trip salubridade, embelezamento e progresso material.
Salubridade pode ser definida como o estado do que saudvel. Na concepo
de Carlos Sampaio, as obras que contemplassem a salubridade da cidade se referiam s
melhorias sanitrias, que passavam, por exemplo, pela questo do lixo que era deixado
nas ruas25, o que facilitava as inundaes que espalhavam o esgoto e as matrias fecais,
e tambm pela demolio do Morro do Castelo, que ajudaria a ventilao do centro da
cidade e contribuiria para a diminuio das doenas respiratrias26.
Nos documentos escritos por Carlos Sampaio, observamos que, ao lado dos
argumentos sanitrios, encontramos as proposies em defesa do embelezamento da
cidade. Segundo o engenheiro, as obras, por ele planejadas, tornariam a cidade mais
bela e, quando associadas resoluo dos problemas relacionados ao despejo de lixo e
entulho, concorreriam para transform-la em um local agradvel para se admirar e
viver27. O saneamento da Lagoa Rodrigo de Freitas foi acompanhado pela construo da
Avenida Epitcio Pessoa que, arborizada, contribuiria para o embelezamento da
regio28. O desmonte do Castelo era apresentado em seu texto como equivalente
retirada uma crie que tornava feio um lindo sorriso29.
O conceito de progresso material nas obras de Carlos Sampaio est ligado ideia
de obras reprodutivas, ou seja, empreendimentos que, depois de concludos, gerariam
renda aos cofres pblicos da cidade e a valorizao de terrenos de reas especficas da
cidade, notadamente as que interessavam aos investidores. Nesse contexto, as obras
reprodutivas seriam aquelas que, realizadas por meio de emprstimos com bancos e
investimentos, principalmente estrangeiros, tornariam determinadas regies da cidade
mais valorizadas graas s obras de saneamento, embelezamento e circulao.
Segundo Sampaio:
Sem ter anunciado programa algum de governo, e resolvido a agir de acordo com
as circunstncias, procurei, com o objetivo quase exclusivo de aumentar as
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rendas da municipalidade, pr em execuo uma srie de obras que julgava

produtivas e que seriam obras de saneamento, de viao pblica, de facilidade de
circulao; e que, se possvel, concomitantemente concorressem para o aumento
da rea central da cidade para atenuar os efeitos das inundaes a que estava
sujeita uma outra parte, e para o seu embelezamento geral 30.
O livro Memria Histrica, de 1924, uma coletnea composta de artigos, textos

e discursos datados a partir de 1920, sintetizando o ponto de vista defendido por
Sampaio para justificar os empreendimentos realizados. Neste livro, o engenheiro
elenca os principais melhoramentos de sua gesto, como as obras de saneamento da
Lagoa Rodrigo Freitas, concomitantemente com a construo da Avenida Epitcio
Pessoa, que contribuiria para a circulao e embelezamento da regio, e a reconstruo
das avenidas Atlntica e Beira-Mar que sofreram com a ao das ressacas, em 1921.
Entendemos que este livro foi um dos meios privilegiados por Carlos Sampaio
para afirmar que ele sabia o que estava propondo para a cidade. O engenheiro buscou
mesclar, o mximo possvel, os argumentos de salubridade, embelezamento e progresso
material, passando a ideia de que as obras feitas na sua administrao estavam dentro de
um conjunto geral de propsitos que contribuiriam para o progresso brasileiro.
O livro Discursos e Notas, de 1925, compreende uma compilao dos discursos
proferidos por Carlos Sampaio durante a sua gesto como prefeito do Distrito Federal,
tambm contando com alguns pequenos artigos sobre temas que permeavam a gesto do
prefeito como, por exemplo, a opo pela demolio do Morro do Castelo. Neste
documento, possvel observar uma preponderncia da ideia de progresso material, o
que est intimamente ligado ao fato de serem discursos proferidos, em sua maioria,
durante as inauguraes dos pavilhes estrangeiros na Exposio do Centenrio, em
1922. O objetivo deste evento era de mostrar ao mundo a imagem do progresso e do alto
grau de civilizao brasileiro, com o objetivo de atrair ainda mais investidores para o
Brasil.
O livro Ideias e impresses, de 1929, uma compilao de entrevistas
concedidas por Carlos Sampaio ao peridico O Jornal, no ano em que o livro foi
editado. Conforme o ttulo sugere, durante a entrevista o engenheiro transmitiu as suas
impresses acerca de temas de teor poltico e econmico.
Carlos Sampaio criticou, neste livro, as propostas de Alfred Agache, urbanista
francs contratado, em 1927, para propor um plano urbanstico para o Distrito Federal.
Ao criticar o urbanista, Sampaio reafirma que a engenharia brasileira era capaz de criar
o caminho necessrio para levar o Brasil para o rol das naes civilizadas e, tambm,
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para mostrar que as medidas tomadas durante a sua administrao haviam sido corretas,
afinal, ele detinha os conhecimentos necessrios para pensar as mudanas na cidade.
A baixa frequncia dos conceitos salubridade e embelezamento, neste
documento, quando comparado com os demais, so decorrentes do fato de Carlos
Sampaio estar mais preocupado agora com outros temas, como a defesa nacional, a
estabilizao da moeda, a construo de diques para a Marinha, a questo dos
transportes e o problema da produo. O conceito de progresso material o
predominante neste texto, na elaborao em torno das proposies sobre o almejado
progresso do pas.
Com o presente trabalho, objetivamos o alargamento da compreenso da
produo intelectual de Carlos Sampaio, atravs da anlise da sua trajetria profissional
e poltica, em um perodo de intensos debates sobre os caminhos que o Brasil deveria
seguir para alcanar o progresso.
Na perspectiva de alargar a compreenso do campo de atuao de Sampaio,
entendemos que se faz necessrio considerar seus discursos no s como o de um
engenheiro, mas tambm como o de um empresrio, que se utilizava dos saberes
especficos da engenharia, adquiridos durante a sua formao e na atuao na defesa de
interesses privados, principalmente internacionais, que ele representava no Brasil.
Importante reflexo tambm pensar o espao das remodelaes urbanas como
um campo de confluncia de poderes, que acabam por se sobrepor ao interesse do
morador comum que tem a vida alterada por medidas autoritrias, que no se visam o
bem-estar da populao. As reformas urbanas resultaram em um perodo de forte
especulao imobiliria, principalmente na rea central da cidade, tendo como reflexo o
aumento do custo de vida e o deslocamento daquela populao para novas reas, na
direo dos subrbios nas reas de expanso da cidade. .
1
ARAUJO, Adauto Tavares. Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria
Social (PPGHS UERJ/FFP), sob orientao da Professora Doutora Maria Letcia Corra. Bolsista
Capes. Email: adautohist@gmail.com
2
AVELAR, Alexandre de S. A biografia como escrita da Histria: possibilidades, limites e tenses.
Dimenses, vol. 24, 2010. P. 162
3
CHALHOUB, Sydney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996. P. 35
4
KESSEL, Carlos. A vitrine e o espelho: o Rio de Janeiro de Carlos Sampaio. Rio de Janeiro: Secretaria
das Culturas, DGPC, AGCRJ, 2001. (Memria carioca; v. 2).
5
SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Cosac
Naify, 2010. P. 12
6
Segundo Marshall Bermann, entre os sculos XVI e XX o mundo acompanhou uma srie de mudanas,
como por exemplo, o advento do capitalismo, as revolues polticas, a revoluo industrial, a exploso
demogrfica, a expanso capitalista para as regies perifricas, que transformaram as relaes de
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trabalho, cultura e poltica das sociedades ocidentais. Tais alteraes esto relacionadas com o processo
de modernidade, que, como ressaltou Bermann, despeja homens e mulheres num turbilho de permanente
desintegrao e mudana, sendo os processos que do vida a esse turbilho chamados de modernizao.
BERMANN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. P. 24
7
MOTTA, Marly. Rio, cidade-capital. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. P. 30
8
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: um Haussmann tropical: A renovao urbana na cidade do
Rio de Janeiro no incio do Sculo XX. 1 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e
Esportes, 1992 P. 13
9
SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnicas, ritmos e ritos do Rio. In: Idem (org.). Histria da
vida privada no Brasil: Repblica, da Belle-poque Era do Radio. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, Vol. 3, pp. 513-619.
10
BRESCIANI, Maria Stella.Cidade e Histria. In: OLIVEIRA, Lucia Lippi. Cidade: histria e desafios.
1 ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2002. P. 23
11
KROPF, Simone Petraglia. Os construtores da cidade: o discurso dos engenheiros sobre o Rio de
Janeiro no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Projeto Histria. So Paulo, v. 13, jun. 1996. P.
182
11
Ibidem. P. 180
12
WEID, Elisabeth von der. O advento da Companhia (1900-1912). IN: LAHMEYER, Eullia Maria &
LEVY, Maria Brbara (coord.). Estudos sobre a Rio Light. Rio de Janeiro: Instituto Light/ Centro da
Memria da Eletricidade no Brasil, 2008.P. 37
13
KESSEL, Carlos. Op. Cit. P. 34
14
Ibidem. P. 36
15
Ibidem. P. 36
16
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria histrica: obras da prefeitura do Rio de Janeiro.
Lisboa:LVMEN. 1924. P. 1
17
Ibidem. P. 52
18
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Administrao da Municipalidade do Rio de Janeiro: finanas
municipais. 1927. P. 7-9
19
SAMPAIO, Carlos. Memria Histrica. Op. Cit. P. 18
20
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Rio de janeiro: Typografia da S. A. Gazeta da
Bolsa, 1925. P. 69
21
MOTTA, Marly Silva da. O Hrcules da Prefeitura e o Demolidor do Castelo: o Executivo municipal
como gestor da poltica urbana da cidade do Rio de Janeiro. IN: OLIVEIRA, Lucia Lippi (org.) Cidade:
histria e desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002.P. 207
22
Ibidem. P. 208
23
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: Caderno 12 (1932): Apontamentos e notas dispersas para
um grupo de ensaios sobre a histria dos intelectuais. Edio e Traduo Carlos Nelson Coutinho. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. v. 3.
24
LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Editora Centauro, 2001. P.20
25
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 22
26
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Memria Histrica. Op. Cit. P. 116
27
Ibidem. P. 116
28
Ibidem. P. 127
29
Ibidem. P. 15
30
SAMPAIO, Carlos Cesar de Oliveira. Discursos e Notas. Op. Cit. P. 67-68
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O Estado de Bem Estar Social, sistema de sade, comrcio e

distribuio de medicamentos na Argentina sob o impacto das
polticas neoliberais da dcada de 1990.
Adebiano Rodrigues1
Resumo.
O Welfare State experimentou forte restrio durante os primeiros anos da dcada de

1990, momento em que polticas orientadas para o mercado floresceram em toda Amrica
Latina. Os sistemas de sade ocupam um lugar central no Welfare State, e por sua vez, o
acesso a medicamentos tambm vital nesses sistemas, devido a essencialidade do bem.
Assim, buscaremos analisar os impactos dessas polticas neoliberais do perodo no comrcio e
distribuio de medicamentos da Argentina, onde essas polticas foram aplicadas
vigorosamente.
Palavras chave: Estado de Bem Estar Social, poltica de sade, neoliberalismo.
Abstract.
The Welfare State has experienced strong restriction during the early years of the
1990s, at which market-oriented policies flourished throughout Latin America. Health
systems occupy a central place in the Welfare State, and in turn, access to medicines is vital in
these systems due to the essentiality of product. Thus, we will seek to analyze the impact of
these neoliberal policies of the period in the trade and distribution of medicines in Argentina,
where these policies were applied vigorously.
Key words: State Welfare, health policy, neoliberalism.
Introduo.
1
Adebiano Robert Rodrigues Pereira mestrando no programa de ps-graduao em Histria da Universidade
Federal de Juiz de Fora na linha de pesquisa Poder, Mercado e Trabalho.
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Polticas econmicas orientadas para o mercado encontraram terreno frtil em toda a

Amrica Latina no princpio da dcada de 1990. A Argentina, tal como vrios outros pases,
buscou se reinserir no cenrio econmico mundial atravs de polticas de cunho neoliberal.
Nas linhas que viro iremos avaliar como essa nova orientao poltica altera o Estado de
Bem Estar Social e a correlao de foras no que respeita a cadeia de comrcio e distribuio
de medicamentos naquele pas. Avaliaremos tambm algumas medidas relevantes que so
levadas a cabo por reformas no sistema de sade ao longo da dcada e no princpio da dcada
seguinte, momento em que perde fora a ideia de que apenas as polticas orientadas para o
mercado seriam capazes de garantir um ambiente poltico, social e econmico satisfatrio.
O Estado de Bem Estar Social ocupa lugar de destaque nas cincias socais modernas
surgiu como um efeito dos movimentos de autodefesa da sociedade diante da emergncia da
ordem capitalista. No incio do sculo XX comeou a ser incorporado as constituies dos
pases precursores neste movimento que partia do entendimento de que a situao dos
trabalhadores era algo que deveria ser tratado de maneira coletiva. Surge ento, mecanismos
compensatrios de coeso social para a manuteno da fora de trabalho necessria ao
desenvolvimento do capitalismo. O Estado de Bem Estar Social atinge seu pice nas dcadas
de 1950 1970 momento em que lhe so conformados seus limites, que terminaram por lhe
caracterizar pela forma com a qual o Estado se relaciona com o mercado e com a famlia no
que tange a aprovisionamento sociali.
No Estado de Bem Estar Social os sistemas de sade ocupam um lugar central, uma
vez que poucos programas sociais so capazes de inserir o Estado de forma to direta na
economia e no exerccio de uma profisso to importante. Ainda no sculo XIX se
estabelecem os primeiros sistemas compulsrios de seguro sade. Evoluindo juntamente com
os modelos de Welfare State em meados do sculo XX a Inglaterra inova para tornar-se o
primeiro governo ocidental a adotar um programa de direito universal a servios pblicos de
assistncia mdica. A configurao de um sistema nacional de sade influenciada por vrios
fatores dentre eles Jacob Hacker cita as estruturas de mercado, ideias polticas, interesses de
grupos estratgicos, a opinio pblica que forma em resposta as polticas de governo bem
como a prevalncia ideolgica e econmica das variantes de Estado de Bem Estar Social
presentes no mundo industrializadoii.
A regulao da venda e distribuio de medicamentos aspecto central na organizao
dos sistemas de sade. Embora seja o medicamento uma mercadoria de produo na maior
parte dos pases capitalistas fundamentalmente privada, necessrio o aval do Estado para
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garantir sua circulao. Alm disso, o comrcio de medicamentos constitui um mercado

imperfeito, pois, o consumidor final possui apenas uma pequena margem de escolha, uma vez
que seu acesso intermediado pelo profissional da sade que tem o poder de prescrio. As
falhas de mercado relacionadas com o mercado de servios de sade e medicamentos so
basicamente associadas assimetria de informaes entre a oferta e o consumidor, e a seleo
adversa do medicamento ou servio de sade. No caso de medicamentos, o que deve ser
observado a presena do mdico como mediador no consumo, reduzindo a soberania do
consumidor, a restrio livre alocao dos fatores decorrentes do sistema de patentes, a
presena de barreiras entrada, definidas institucionalmente e no pelo custo dos fatores, a
imprevisibilidade de circunstncias (doenas) que motivam o seu uso, a estrutura de preos
nica, a inelasticidade da demandaiii. Assim, a regulao de do acesso e comercializao dos
medicamentos aparece como elemento importante na organizao dos diferentes sistemas de
sade.
Disposio do Sistema de Sade.
Para analisar como os impactos das polticas orientadas pela rubrica de neoliberalismo
alteram a agenda do comrcio e distribuio de medicamentos preciso esclarecer que o
sistema de atendimento sade na Argentina fortemente marcado por um carter
descentralizado e de acesso mediado por vnculo de trabalho, o que caracteriza seu Estado de
Bem Estar Social como o que Esping Andersen classificou como Corporativista Conservador,
onde a seguridade garantida apenas aos trabalhadores formais com benefcios equacionados
de acordo com o cargo ocupadoiv. No tocante a fragmentao por tipo de cobertura, temos um
sistema abrangente, mas, no universal. Dotado de grande segmentao em relao ao nmero
de fundos de financiamento e de relaes institucionais, de elevada separao entre funes
de financiamento e proviso de serviosv. O setor de atendimento sade argentino estruturase em trs subsetores. Primeiramente, um subsetor pblico, formado pelas estruturas
administrativas provinciais, municipais e nacional, com financiamento proviso e uma rede de
prestao de servios pblica. Segundo, um subsetor de seguro social obrigatrio, organizado
de acordo com as chamadas Obras Sociais. Estas so instituies de atendimento sade
organizadas por ramo de atividade, em sua maioria so gerenciadas por sindicatos de
trabalhadores e coordenadas pela Superintendncia de Servios de sade (SSalud)2, existem
2
Criada em 1996 a Superintendncia de Servios de Sade um organismo descentralizado da Administrao

Pblica Nacional do Ministrio da Sade da Nao, um ente que regula e controla os agentes de Sistema de
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ainda as Obras Sociais provinciais (voltadas aos funcionais do governo provincial). Hoje o
sistema argentino conta com 24 Obras Sociais provinciais e cerca de 250 Obras Sociais
nacionais sindicais ou patronaisvi. Em sua maioria as Obras Sociais no possuem instalaes
satisfatrias para o pleno atendimento de seus beneficirios, da buscam contratos com
terceiros para este atendimento. Na busca de tornar o sistema mais abrangente o Instituto
Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas (INSSPJ)3 tem como uma de
suas atribuies a manuteno do Programa de Assistncia Mdica Integral (PAMI). Por fim,
o subsetor privado composto por profissionais e estabelecimentos de sade (Clinicas,
laboratrio, hospitais) que atendem a casos individuas e, principalmente, os beneficirios
das Obras Sociais mediante acordos individuais e coletivos, e as entidades de seguro
voluntrio (planos de sade), chamadas Empresas de Medicina pr-pagavii.
Deste modo, ao final de dcada de 1990 dos 37 milhes de argentinos cerca de 16
milhes eram atendidos por Obras Sociais ou pelo PAMI, Obras Sociais provinciais
respondiam por 5 milhes e planos de sade por aproximadamente 3 milhes. Deste total,
mais de 11 milhes de argentinos no possuam qualquer tipo de coberturaviii. Devido ao fato
do acesso a servios de sade ser mediado pela ocupao, o nmero de pessoas as margens do
sistema tende a aumentar na medida em que avana o desemprego, justamente o que ocorreu
no pas devido crise do final da dcada de 1990.
Neoliberalismo e o circuito de distribuio de medicamentos.
Carlos Manem eleito presidente em 1989, to logo assume o governo busca

reorganizar o Estado argentino atravs das leis N 23.696 (emergncia administrativa) e lei N
23.697 (emergncia econmica). Em 1991 toma uma deciso de impacto nomeando Domingo
Cavallo como ministro da economia com a misso de redefinir a maneira como a Argentina se
Seguro de Sade (Obras Sociais, Planos de sade, hospitais e profissionais farmacuticos incluindo
estabelecimentos e redes de prestadores de estabelecimentos farmacuticos). Possui regime de autarquia
administrativa, econmica e financeira em qualidade de ente de superviso, fiscalizao e controle dos agentes
que integram o Sistema Nacional de Seguro de Sade. Carta Compromisso da SSALUD. p. 6. Disponvel em: <
http://www.sssalud.gov.ar/institucion/archivos/carta_com.pdf>.
3
O Instituto Nacional de Servios sociais para Aposentados e Pensionistas uma instituio pblica, porm no
estatal. Criada em 1971, por fora da lei N 19.032 com a finalidade de fornecer a seus filiados de todo o pas
servios mdicos assistenciais de proteo, recuperao e reabilitao de sade. Em 1988 incluiu-se maiores de
70 anos que no possuem filiao a nenhuma Obra Social. Em 2009 mudou-se o nome e sigla do instituto para
PAMI, nome pelo qual j era conhecido pela populao. Porm, agora o nome do instituto passa Por uma
Argentina Mais Integrada. Fonte: Instituto Nacional de Servios Sociais para Aposentados e Pensionistas. Carta
Compromiso
com
El
ciudadano.
2012.
P.
07.
Disponvel
em:
<
http://www.sgp.gov.ar/contenidos/onig/carta_compromiso/docs/1ra_Carta_PAMI.pdf>
Pgina 59

insere no cenrio econmico mundial. Diante de um panorama de crise inflacionria lanado

em 31 de Outubro do mesmo ano o Decreto N 2284 de desregulao econmica.
Aprofunda-se a liberdade dos mercados com o objetivo de alcanar a estabilizao dos
preos e provocar a diminuio daqueles artificialmente elevadosix, sob tal justificativa o
decreto desregula o comrcio interior, extingue uma srie de empresas estatais e entes
reguladores e promove uma reforma fiscal, versando sobre vrios elementos da economia.
A desregulao econmica impactou o comrcio de medicamentos na medida em que
possibilitou, a livre instalao de farmcias por pessoas fsicas ou jurdicas que reunissem as
qualidades para desempenhar atividade (Art. 13). Com a finalidade de aumentar a
competncia do mercado de medicamentos ou especialidades medicinais catalogadas como de
venda livre pela autoridade sanitria ou especialidades medicinais, se disps a livre
comercializao destes produtos (Art. 14 para medicamentos e Art. 15 para especialidades).
Na prtica, isso significou que qualquer estabelecimento comercial capaz de acondicionar
adequadamente medicamentos possuiria o direito de comercializar estes produtos. Tornou-se
livre tambm a importao de especialidades medicinais de venda livre, que passou a ser
liberada para qualquer pessoa fsica ou jurdica (Art. 16), objetivou-se com isso ampliar a
oferta no mercado local, contribuindo para reforar efeitos favorveis aos consumidores.
Diante desta situao, a categoria dos profissionais de farmcia organizados na
Confederao Farmacutica Argentina (COFA)4 relutam sem grande sucesso a progressiva
perda de rentabilidade do negcio. Sem a exclusividade na distribuio de medicamentos
criou-se um cenrio em que uma grande gama de estabelecimentos que praticavam este
comrcio. A atuao da COFA ao longo de toda a dcada de 1990, sem resultados
significativos, restringiu-se a protestar por meio de seu peridico Correo Fermaceutico
reivindicando a regulamentao do mercado, das Obras Sociais e planos de sade e
denunciando casos de distribuio de medicamentos falsificados proporcionado pela quebra
da cadeia de distribuio, pois alm de estabelecimentos comerciais frequentemente ocorria a
venda de medicamentos por parte de Obras Sociais, planos de sade e mesmo nos
consultrios mdicos.
A crise do final da dcada e uma nova orientao poltica.

4
A Confederao Farmacutica Argentina (COFA) desde 1935 a entidade de representao dos farmacuticos.
Agrupa 24 colgios farmacuticos provinciais e possui profissionais distribudos em mais de 10,000 farmcias
em todo pas. Devido ao modelo corporativo e a administrao descentralizada adotada naquele pais a COFA
ganha maior importncia no cenrio. Seu destaque potencializado pela cultura ainda presente na Argentina de
tomar o farmacutico como um profissional apto a fornecer a ateno primria no atendimento a pacientes.
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Ao final da dcada de 1990 a percepo de que as medidas orientadas para o livre

marcado, por si s, seriam capazes de garantir um ambiente institucional satisfatrio perdem
fora. Em consequncia disto observamos o fortalecimento de medidas que apontam para uma
maior presena do estado em polticas sociais a fim de garantir a recuperao das condies
de governana, vrios pases que aplicaram, em maior ou menor escala, as medidas de cunho
liberalizante enfrentavam crises que afetavam, sobretudo, o emprego. Na viragem do sculo a
Argentina vive um cenrio de recesso econmica, marcado por um brusco aumento
inflacionrio, depreciao do poder de compra, 53% da populao vivendo abaixo da linha de
pobrezax e taxas de desemprego atingindo a casa dos 18% da populaoxi o que se torna ainda
mais grave devido a seu formato corporativo de acesso a sade, ausncia de um sistema
universal de acesso sade e financiamento de medicamentos.
Em Maro de 2002, durante o governo provisrio de Eduardo Duhalde (2002 2003)
proposto a reformulao dos crditos cedidos pelo Banco Interamericano de
Desenvolvimento (BID) convertendo o Programa de Ateno Primria de Sade (PROAPS)
criado em 1999, em um projeto destinado a garantir acesso gratuito a medicamentos
ambulatoriais a populao abaixo da linha de pobreza e sem seguridade social. A distribuio
destes medicamentos essenciais se fez por meio de farmcias pblicas dentro dos Centros de
Ateno Primria a Sade (CAPS), que so os equivalentes dos Postos de Sade brasileiros. O
contedo desta poltica foi delineado pelo Decreto N 486/025 que declara emergncia
sanitria no territrio nacional.
Em uma anlise superficial esta medida aparentemente teria prejudicado ainda mais os
farmacuticos, pois distribuiria medicamentos gratuitos a populao no atendida pelos
agentes de seguro sade diminuindo seu pblico comprador que viria a ser atendido no
chamado Programa Remediar. No entanto, a partir da a COFA inicia uma campanha para a
regulamentao do comrcio de medicamentos genricos e a exclusividade de distribuio por
farmcias. O novo Ministrio da Sade da Argentina assumido em 2002 por Gines Gonzales
Garcia tomou para si como meta promover o acesso da populao a medicamentos
essenciaisxii. Para atender sua meta foi formulada uma poltica de medicamentos que, alm do
5
ARGENTINA. Decreto N 486. De 13 de Maro de 2002. Nele declara-se a emergncia sanitria nacional,
versa sobre atribuies do Ministrio da Sade, o fornecimento de insumos e medicamentos a instituies
pblicas de sade com servio de internao. Atribuies do Conselho Federal de Sade (COFESA),
monitoramento dos preos e importao, preos de referncia, prescrio por genricos e sua substituio,
programa nacional de universalizao do acesso a medicamentos (criao e funcionamento) e garantia das
prestaes
bsicas
essenciais.
Disponvel
em:
<
http://www.mecon.gov.ar/digesto/decretos/2002/decreto486.htm>.
Pgina 61

programa Remediar, previa o uso de medicamentos por seu nome genrico, visando promover
a competio pelo preo e melhorar a qualidade da prescrio. Para tal, foi criada a
obrigatoriedade do prescritor de registrar o nome genrico do medicamento em receita e a
habilitao do profissional farmacutico de para aviar a alternativa comercial eleita pelo
paciente para o medicamento prescrito. Esta medida promove uma recuperao de parte da
autonomia do consumidor (pois, o mercado de medicamentos visto pela teoria econmica
tomado como um mercado imperfeito, uma vez que o consumidor final tem seu acesso
mediado por um profissional da sade) e devolve ao farmacutico parte de seu poder na
agenda de medicamentos, pois o profissional capacitado a oferecer alternativas ao remdio
de marca.
Em 1995 por fora do Decreto 492/95 nasce o Programa Mdico Obrigatrio (PMO).
Intudo a reduzir as discrepncias entre os servios prestados pelos diversos agentes de sade.
Desta maneira, o referido decreto determina em seu Artigo 1 que os beneficirios dos
Agentes do Sistema Nacional de Seguro de Sade tero direito de receber as prestaes
mdico-assistenciais que se estabelea no programa mdico de assistncia que ser aprovado
pelo Ministrio da Sade e Assistncia Social atravs da Secretaria de Sade e Regulao
Sanitria, este programa se denominar Programa Mdico Obrigatrio e ser obrigatrio a
todos os agentes de seguro sade. Pouco a pouco foram inclusos nestes parmetros bsicos
os planos de sade e associaes mutuaisxiii. Em Julho de 2002, no mesmo pacote que
instituiu o Remediar, a Superintendncia de Servios de Sade aprova a resoluo 201/02 que
define o Programa Mdico Obrigatrio de Emergncia (PMOE) que se integrou ao conjunto
de prestaes bsicas essenciais dos agentes de seguro sade. Esta medida aumenta a
complexidade do sistema de proteo sade e produz um efeito prejudicial a demanda de
regulao do comrcio de medicamentos, uma vez que as Obras Sociais e planos de sade se
tornam responsveis pelo co-financiamento dos gastos com medicamento de seus filiados
com uma contribuio na ordem de 40% do valor do medicamento.
Como consequncia desta medida o comrcio de medicamentos por parte das Obras
Sociais e planos de sade que firmam cada vez mais acordos com laboratrios e retiram
significativamente a mediao do farmacutico no acesso ao produto. A COFA passa a
denunciar casos de remdios receitados sem necessidade por Obras Sociais e supostos acordos
com laboratrios clandestinos. Contudo, a distribuio de poderes entre os atores est alterada
e o ambiente institucional favorvel regulamentao das prestaes de servios na rea da
sade. Deste modo, a COFA se aproxima das entidades governamentais a fim de intensificar
convnios para a distribuio de medicamentos e construir parcerias.
Pgina 62

A COFA se esfora em formar uma ampla rede de colaboradores englobando

parlamentares, intelectuais ligados aos principais cursos de sade do pas, entidades de
representao de categorias e organismos da administrao pblica. Promove ento vrios
eventos e congressos onde conta com a presena de figuras importantes no cenrio nacional
como Juan Carlos Biani (Gerente de controle da SSalud), Aldo Neri (ex-ministro da Sade),
Dr. Ricardo Martinez da ANMAT6 e at mesmo Dr. Ernesto Felcio (diretor executivo da
CAEMe7) que defendem a participao do farmacutico no circuito de comercializao de
medicamentos a fim de garantir a segurana e credibilidade do mercado.
A coaliso sai vencedora em Setembro de 2009 quando a comisso de sade do senado
aprova a Lei N 26.567 que coloca a farmcia como canal exclusivo de venda de
medicamentos, revogando qualquer efeito do Decreto N 2.284/91 para o comrcio de
medicamentos. No entanto, grupos ligados ao comrcio varejista organizados em torno da
Unio de Kiosqueros da Repblica Argentina (UKRA)8, obras sociais e planos de sade
buscam manter o comrcio do gnero por meio de liminares ou mesmo na prtica ilegal.
Por ocasio do XIX Congresso COFA e XIII Congresso da FEFAS9 ocorrido em
Outubro do mesmo ano na cidade de San Juan forma-se um coalizo envolvendo as trs
principais cmaras farmacuticas do pas a Confederao Farmacutica Argentina (COFA),
Federao Argentina de Cmaras de Farmcias (FACAF)10 e a Associao de Farmcias
Mutuais e Sindicais da Repblica Argentina (AFMySRA)11, juntas as cmaras passam a se
auto denominar Rede Nacional de Farmcias (RNF).
Concluso.
Com base no exposto acerca do comrcio de medicamentos na Argentina podemos

tomar que as caractersticas do sistema de sade e da cadeia de distribuio de medicamentos
na Argentina produziram uma categoria de farmacuticos com caractersticas peculiares,
6
Administrao Nacional de Medicamentos, Alimentos e Tecnologia Mdica (ANMAT) um organismo
descentralizado da administrao pblica nacional criado em 1992, o ente equivale a ANVISA Brasileira. Fonte:
<http://www.anmat.gov.ar/webanmat/institucional/que_es_la_ANMAT.asp >.
7
A Cmara Argentina de Especialidades Mdicas (CAEMe) foi fundada e m1925. Representa os grandes
laboratrios estrangeiros no pas, foca sua ateno na promoo e concentrao da propriedade intelectual.
Disponvel em: < http://www.caeme.org.ar/nosotros.php>.
8
Entidade fundada em 1940 representa pontos de venda de consumo massivo a nvel nacional. Est afiliada a
Cmara Argentina de Comrcio.
9
Federao Farmacutica Sul-americana (FEFAS), criada em 1991 uma organizao de representao dos
farmacuticos de nvel internacional.
10
Fundada em 1986 agrupou cmaras farmacuticas de vrias provncias uma entidade que representa os
proprietrios de farmcias da Argentina.
11
Representa as farmcias pertencentes a sindicatos, mutuais, obras sociais e cooperativas.
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clamam por regulamentaes no mercado, inclusive regulamentaes nos preos. Diferente do

que ocorre no Brasil, por exemplo, onde esta categoria sempre teve assegurada a
exclusividade no comrcio.
O esforo do Estado em centralizar a prestao de servios de sade algo notrio,
embora, em certos momentos comedido para a manuteno da governabilidade. Mas, por uma
caracterstica intrnseca do sistema argentino no se alcana xitos, a forte descentralizao e
a presena de vrios fundos de financiamento da rea de sade produz um ambiente
institucional onde abundam pontos de veto que impossibilitam o andamento de polticas
centralizadoras. Contudo, fica claro uma mudana de perspectiva nas polticas do setor. Se ao
princpio da dcada de 1990 medidas voltadas para o livre mercado eram entendidas como o
caminho para garantir acesso e equilbrio nos preos, tanto de servios como de mercadorias
essenciais como os medicamentos, ao final da mesma dcada isso j no ocorre. A partir de
meados da dcada de 1990 criam-se alguns mecanismo de regulamentao entendendo que as
medidas liberalizantes no seriam capazes de construir condies de governana e um
ambiente institucional satisfatrio. O Estado de Bem Estar Social restrito ao modelo
corporativista conservador reduzido ainda mais com as polticas de cunho neoliberal do incio
da dcada agora ganha pequenos incrementos aqui e ali. Tomamos com exemplo dessa
constatao, no que tange a rea de sade, o Programa Mdico Obrigatrio e mais adiante os
Programas Remediar e Programa Mdico Obrigatrio Emergencial.
SWAAN . A. In Care of the State. Cambridge. Polity Press, 1988.

HACKER, Jacob. The Historical Logico f National Health Insurance; Struture and Sequence in the Development
of British, Canadian, and U.S. Medical Policy. Studies in American Political Development. U.S.A. 1998. p. 57
59.
iii
ALBUQUERQUE, Eduardo; CASIOLATO; Jos. As especificidades do sistema de inovao no sistema de sade;
Uma resenha da literatura como uma introduo a uma discusso sobre o caso brasileiro. FeSBE. Belo
Horizonte M.G. 2000.
iv
ANDERSEN. Esping. As trs Economias Polticas do Welfare State. Revista Lua Nova, n24, setembro de 1991.
v
MACEIRA, Daniel. Instituciones sanitrias en um pas federal: las obras sociales provinciales en contexto. In:
Srie Seminrios Salud e Poltica Pblica - Seminrio, 4. Buenos Aires: Centro de Estudios de Estado y Sociedad,
2003.
vi
MACEIRA, Daniel; CEJAS, Cintia; OLAVIAGA, Sofia. Coodernacin y integracin: El desafio del sistema de salud
argentino. CIPPEC. Documento de Trabajo N 49. Agosto de 2010. p. 56.
vii
PIOLA, Srgio Francisco; CAVALCANTE, Maria de Lourdes. Sistema de sade da Argentina; Reformas e
relaes com o setor privado. In: Regulao do setor de sade nas Amricas. As relaes entre o pblico e o
privado numa abordagem sistmica. BISOT Jr, Geraldo; SILVA, Pedro Luiz de Barros; Dan, Sulamis (Orgs).
Braslia D.F: Organizao Pan-americana de Sade, 2006. p. 222.
viii
Federacin de Mutuales de ls Fuerzas Armadas y Seguridad FE.M.FA.SE. 1997. Disponvel em: <
http://www.femfase.com.ar/Textos/Garriga2.pdf>.
ix
ARGENTINA. Decreto N 2.284. De 31 de Outubro de 1991. Desregulao do comrcio interior de bens e
servios e do comrcio exterior, entes reguladores, reforma fiscal, mercado de capitais, sistema nico de
seguridade social, negociao coletiva e disposies gerais.
ii
Pgina 64

x
VENTURA, Graciela. RICCHERI, Pilar Rodriguanes. MONSALVO, Maurico. El Programa Remediar; Gestn y
Resultados de um Modelo Innovador em APS. Ministrio de Salud. Buenos Aires Argentina. 2006. p. 12.
Disponvel em: < http://remediar.gov.ar.pampa.avnam.net/files/Publicacion%20Remediar_07s.pdf>.
xi
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Internacional Del Trabajo OIT. 1 Ed. Buenos Aires. 2007. p. 16. Disponvel em: <
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xii
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Diputados de la Nacin. Direccion de Informacion Parlamentaria. 2003. P.6. Disponvel em:
<http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/dip/documentos/RL.109.05.00-1.pdf>.
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Jos Oiticica segue para Alagoas: anlises de um desterro e seus efeitos sobre as
Idias subversivas.
Autor: Aden Assuno Lamounier
Mestre em Histria Social pela
Universidade Estadual de Londrina
E-mail: adenlamounier@gmail.com
Resumo.
O presente artigo tem como principal objetivo analisar os reflexos da priso de Jos
Oiticica aps a malfadada insurreio Anarquista no Rio de Janeiro em 1918. Busca-se
perceber o impacto de sua priso e desterro a Alagoas em relao manuteno de seus
ideais anarquistas. Observando as polticas repressivas do Estado referente a este
personagem, acredita-se poder tambm, ao menos em parte, perceber os reflexos dessa
poltica no que concerne propagao ou reteno da ideologia anarquista no Brasil.
Palavras Chave: Jos Oiticica, anarquismo, represso estatal.
Abstract.
Abstract
This article aims to analyze the reflexes of the prison of Jos Oiticica after the
unsuccessfully anarchist insurrection in Rio de Janeiro, in 1918. It aims to realize the
impact of his imprisonment and exile to Alagoas in relation to the maintenance of his
anarchist ideals. Observing the State repressive policies concerning to this character,
believed to be possible also, at least in part, to realize its reflexes with respect to the
retention or propagation of anarchist ideology in Brazil.
Keywords: Jos Oiticica, anarchism, state repression.
Introduo
Jos Oiticica nasceu em 22 de julho de 1882, em Minas Gerais, proveniente da classemdia-alta. Cursou a Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro e a
Faculdade de Medicina, que no foi concluda. Em 1906, fundou, com auxilio de sua
prima e esposa Francisca Bulhes, o colgio Latino-americano, mas que, por
dificuldades financeiras, fechou suas portas dois anos depois. Nele procurou aplicar
suas perspectivas filosficas, que ainda traziam alguns rasgos das ideologias
republicanas. Era ainda um Oiticica patriota, mesmo liberal, que defendia a adoo da
livre iniciativa e a necessidade de um carter empreendedor para o povo brasileiro.
Preocupado com a questo social, Oiticica ento acreditava que os problemas advinham
dos sistemas normativos das instituies educacionais, que acabavam por limitar a
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capacidade competitiva e a capacitao tcnica dos brasileiros (os quais seriam o

caminho para emancipao do povo e da nao).1
Segundo Alexandre Samis, foi em uma conversa informal sobre a poltica nacional, as
quais Oiticica mantinha com frequncia com seu primo Ildefonso Falco, jornalista,
escritor e professor, que, expondo suas idias, comeou a ter contato com leituras
anarquistas. Seu primo, ao ouvir o ponto de vista de Jos Oiticica sobre a sociedade,
teria afirmado que aquilo eram teorias anarquistas2 Naquele mesmo ano, em 1912, em
um artigo intitulado Francisco Ferrer e a Humanidade nova, publicado no peridico A
Lanterna Jos Oiticica declarou, pela primeira vez, ser anarquista.3
Em 1916, Oiticica, aps vrias tentativas em outros concursos pblicos, conseguiu ser
aprovado para o cargo de professor de Portugus do Colgio D. Pedro II, onde lecionou
por 35 anos, at ser aposentado aos 70 anos de idade. Teve como apoio para aprovao
neste concurso a interveno do diretor do colgio, o monarquista Carlos de Laet. A sua
avaliao foi bastante conturbada devido ao peso de seus antecedentes como anarquista
e tambm por refutar teses de alguns de seus examinadores. Foi preso novamente em
1924, ficando detido at o ano de 1925. Entre os anos de 1929 e 1930 morou na
Alemanha, lecionando na Universidade de Hamburgo. Voltou ao Brasil obrigado pelo
governo de Getlio, sob ameaas de que caso no retornasse perderia a Cadeira de
Lngua Portuguesa do Colgio Pedro II 4 . Preso mais algumas vezes pela polcia de
Vargas, incentivou a reativao da Liga Anticlerical e foi gro-mestre da Fraternidade
Rosa Cruz, combateu e criou polmicas com outros intelectuais, comunistas e
representantes do Estado, e ainda buscou reativar o movimento anarquista carioca,
tendo como veculo de divulgao o peridico Ao Direta, aps o fim do Estado Novo.
Segundo Sheldon Leslie Maran, Oiticica, diferentemente de outros anarquistas que
seguiram a corrente ideolgica Russa ps revolucionria, ajudou, juntamente com
Edgard Leuenroth que atuava em So Paulo, a sustentar por muitos anos um pequeno
grupo de anarquistas brasileiros5. Foi um grande polemista, dedicado causa anarquista,
doutrinrio, dirigente, lder, militante, publicou livros, artigos, dirigiu jornais referentes
temtica social, ministrou cursos que visavam emancipao do homem a partir do
saber e organizou peas teatrais, defendendo a teoria anarquista at o final de sua vida.
Segundo boa parte dos que estudam a trajetria de Oiticica, como Edgar Rodrigues,
Roberto das Neves, Alexandre Samis, Arnoni Prado, entre outros, este militante foi um
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intelectual e anarquista doutrinrio brasileiro que participou ativamente das lutas

operrias ocorridas no pas na Primeira Repblica, atuando especialmente no Rio de
Janeiro. reconhecido tambm por ser um indivduo de cultura vastssima, tendo
conhecimento em diversas reas como Direito, Medicina, Filologia, Cincias Humanas
alm de dominar vrios idiomas (latim e grego clssicos, francs, ingls, alemo,
espanhol, italiano, russo e esperanto) sendo considerado, por intelectuais como Cndido
Juc Filho, um dos maiores linguistas, fonetistas e fillogos do Brasil. Nas palavras de
Samis, apaixonado pelas letras e movido pela sua ideologia, alcanou renome
internacional e foi mesmo, para alguns governos, um perigoso subversivo6.
Se no para todos os presidentes daquele contexto, ao menos para Delfim Moreira, Jos
Oiticica foi mesmo um perigoso subversivo. Ao tentar concretizar o imaginrio
anarquista no que tange revoluo social, seguindo sua ideologia, buscou subverter a
ordem vigente participando da organizao do levante insurrecional anarquista do Rio
de Janeiro, em 1918. Esta, malogrou devido traio de um de seus membros que
delatou o plano dos anarquistas na noite anterior movimentao. Ao ser acusado de
lder do levante teve como punio o desterro para o Estado de Alagoas. Aps sua
volta ao Rio de Janeiro, no ano de 1919, continuou militando nas causas operrias e
anarquistas, escrevendo artigos para jornais, peas teatrais de cunho poltico, publicando
livros referentes divulgao da teoria e tambm sobre estudos de filologia.
A priso e desterro deste militante crata sero observadas de maneira especial.
Pretende-se, dentro do possvel, analisar os reflexos da represso estatal causados em
Oiticica e em suas teorias anarquistas, buscando assim, perceber se ele teve diminuda
sua nsia pela destruio do sistema capitalista e implantao da sociedade anarcocomunista ou, ao contrrio, tornou-se ainda mais combativo. Para tanto, de igual
importncia, analisar o perodo em que Oiticica esteve em Alagoas, se as relaes
pessoais iniciadas naquela terra seriam frutferas s suas teorias, se ele encontrou ali
mais um campo de divulgao para as ideias cratas e como esta deportao pode ter
influenciado seu anarquismo. Pensando assim na questo territorial, busca-se, tambm,
de uma forma sintetizada, observar os reflexos da poltica de desterro em relao
manuteno da ordem vigente.
Reflexos dos mecanismos de controle estatais nos ideais de Jos Oiticica
O prprio Jos Oiticica j em 1919, logo aps voltar de seu desterro em Alagoas, ao ser
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entrevistado pela reportagem da revista Gil Blas e perguntado se a soluo para os

problemas sociais seria resolvido com uma Revoluo Russa, afirma:
A Revoluo Russa no ser a soluo de todos os problemas; ser no entanto, o
caminho para a soluo definitiva. [...] A Revoluo Russa no , bem certo, o
anarquismo, nem o seu regime a anarquia. Seus decretos, entretanto, so de
natureza anrquica e acharam o terreno para o advento do comunismo puro.
[...].Mas a felicidade to sonhada, s vir com a definitiva organizao
anrquica.7
A partir de tal entrevista, levando em que conta que foi cedida no mesmo ano de seu
retorno ao Rio de Janeiro, pode-se perceber que as medidas repressivas tomadas pelo
Estado, como desterrar as pessoas que causavam incmodo ordem nacional, assim
como as prises com o seu tratamento sub-humano, visando impedir os militantes das
causas operrias e sociais de propagarem idias que poderiam colocar em risco a
supremacia do capitalismo e tambm a estabilidade estatal no caso de Jos Oiticica, no
surtiram efeitos. Pelo contrrio, a priso e desterro no conseguiu arrefecer o sentimento
combativo de Oiticica. Tal sentimento parece ser comum no meio da militncia operria
e das questes sociais. Ao voltar de prises, desterros e deportaes, os que compem
estas frentes de luta parecem encontrar novos nimos para enfrentar a batalha contra o
capital.8
A construo da imagem do homem que no se abala, mesmo tendo sofrido as injustas
penalidades do Estado, acaba por lembrar as imagens de heris que nunca desistem de
lutar pela justia. Logo, o militante que luta e resiste, mesmo com todas as adversidades
impostas pelo governo, passa a ser visto tambm como um heri. Tal mitificao da
figura do militante serve de inspirao para que a luta contra o capital sempre
permanea9.
Possivelmente, influenciado por este sentimento de herosmo externado a partir da
necessidade da continuao da luta, e, tentando demonstrar a ineficcia das leis
repressivas como forma de resoluo da causa social, ao comentar sobre suas prises,
Oiticica escreveu que,
No posso me queixar de minhas prises. Sempre acabaram sendo teis. Dessa
vez aproveitei os meses de frias foradas para uma reviso sria de meus
estudos de fontica. [...]. Das autoridades s no tenho queixa pelo tempo que
me deram em priso. Em 1937, como lhe disse, pude voltar a estudar fontica
depois de mais de 15 anos sem tempo para isso. Em 1925 valeu tambm:
mandaram-me para a Ilha Rasa, depois para Ilha das Flores e mais tarde para a
do Bom Jesus, senti no ter ido para Trindade porque assim completava logo
meu conhecimento das prises de Bernardes10.
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Ao falar ironicamente das formas repressivas do Estado, Oiticica possivelmente tentava

mostrar que sua teoria e suas ideias eram maiores do que as instituies prisionais
mantidas pelo Estado e pela sociedade capitalista.
Adhemar Loureno da Silva Junior, citando Raoul Girardet, ao falar da criao de
Heris Operrios, afirma que a mitificao das condutas de determinados
personagens tende a dissoci-los do tempo cronolgico, de forma a produzir relatos que
tem, ou deveriam ter, sempre fora no presente 11 . Assim, os sofrimentos causados
pelas leis do Estado passam a ser usados como um incentivo continuao da luta,
portanto, revigoram o inconformismo contra o capitalismo, ao contrrio de o arrefecer.
Oiticica apresenta este sentimento em seu poema intitulado A Priso:
As grandes provaes tornam as causas grandes!
Nada sofro! Meu sonho h de ser sempre o que .
Do alto do meu Sinai fito areias e landes
E prossigo a buscar Canaan, como Josu
Tenho orgulho, alma s, das espadas que brandes!
Vieram todas de heris que morreram de p;
E hoje, em prol do teu povo, entre o Atlntico e os Andes.
Melhor refulgiro, nncias da tua f.
Bendita esta priso que anima eu surto,
Faz desta Via-Sacra o caminho mais curto
E enfeita a minha cruz ao toque dos clarins!
Bendita a provao que me ergue aos superiores,
Justifica o meu ato, unge os meus dissabores,
E afirma, em toda a Terra, a glria dos meus fins 12.
Desta forma, Jos Oiticica afirma que continuar sua luta, que nem a mais dura das
prises conseguir interromper sua Via-Sacra para a emancipao do homem e nem
as mais duras medidas repressivas conseguiro suplantar suas teorias anarquistas.
possvel notar novamente aqui a construo do heri operrio que, segundo Isabel
Bilho, tem como requisito indispensvel a defesa e manuteno de sua honra, logo a
exposio pblica de seus atributos de honradez: sua coragem, desprendimento material,
honestidade e combatividade, tornam-no digno de ser um modelo a ser seguido por
todos os trabalhadores13. Esta exposio pblica de atributos pode ser notada mais uma
vez em um poema sem ttulo de Oiticica, escrito durante o perodo em que esteve preso
no Rio de Janeiro, esperando seu julgamento pela tentativa do levante, em 1918:
Irmos, eu vos sado! [ilegvel] presos,
Ameaados, malditos, seu futuro,
Temos, em nossos braos indefesos
Azas de anjos e tendes de palinuro
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Estes focos azuis em ns acesos,

__Luz da grande Cidade que procuro
Ho de arder ante os strapas [ilegvel]sorprsos
Criando pr Lei o que hoje sonho puro
__Guerreiros da Anarquia_ os sofrimentos
So, para ns, aurola e honra sublime,
E mais nos honram quanto mais violentos
Tenhamos por bemvindas nossas dores;
Que a dor aos homens justos no oprime
E torna-os mais, superiores.14
As palavras de Oiticica incentivando a continuao da luta vm mais uma vez

enquadrar-se na analogia de criao da imagem de heri, pois, como afirma Silva Jnior,
O heri operrio no o que faz uma nica coisa, mas que, a cada dia, coloca uma
pedra a mais na construo de um status para sua pessoa [...]. Isso parece constituir o
que h de comum entre todos os modelos de heri operrio: demonstrar o compromisso
ao longo de toda uma vida, inclusive velhice 15 . No poema, ele tenta incentivar a
continuao da batalha contra o capital logo aps ter sofrido uma derrota para o Estado,
e durante toda sua vida, ele continua afirmando sua luta em prol da anarquia. A exemplo
disso, temos o relanamento do peridico anarquista Ao Direta, 1946, do qual
Oiticica foi diretor at o ano de sua morte, em 1957.
Parece mesmo que Oiticica no se deu por vencido com sua primeira condenao, pois
residindo em Alagoas ele conheceu e estreitou relaes de amizades com Otvio
Brando que, com a profunda admirao j existente, devido a leituras de artigos de
nosso personagem, conheceu-o pessoalmente em palestras que Jos Oiticica teria
realizado aos pescadores da regio 16 . Brando pediu que o anarquista escrevesse a
introduo de seu livro denominado Canais e Lagoas. Nesta obra, aps pesquisa pelo
Estado de Alagoas, Brando buscou indicar as riquezas naturais daquele Estado17.
Jos Oiticica seguiu trabalhando ao lado de Brando, que, influenciado pelo professor,
tambm se declarou anarquista. Durante o perodo em que esteve em Alagoas, Oiticica
seguiu divulgando a idia anarquista entre os ribeirinhos que l residiam. Seu desterro
acabou, dessa forma, ampliando o territrio de divulgao de suas teorias cratas. A
medida que certamente visava calar Oiticica e assim exterminar com a sedio
promovida pelo anarquista, acabou por se tornar frutfero teoria crata. Conforme
Silvia Petersen, cruzando assim as fronteiras estaduais. Escreve a autora:
Circunstncias, tais como as perseguies e deportaes ou a prpria dinmica
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da vida daqueles personagens que eram um misto de agitadores-pedagogosanimadores culturais ou ainda as caractersticas profissionais de algumas
categorias, determinam uma intensa mobilidade destes sujeitos sociais atravs
de diferentes locais do pas18.
Dessa forma, divulgavam, propagavam e tambm entrevam em contato com novas

idias.
A parceria com Brando renderia a volta de Oiticica ao Rio de Janeiro. Aps a polcia
local descobrir uma tentativa de compl maximalista achou por bem recomendar que
Jos Oiticica fosse aceito novamente Capital Federal, mesmo ele ainda no tendo
participado efetivamente de nenhuma reunio do compl, como afirma o peridico
paulistano A Plebe,
O camarada Jos Oiticica no tinha tomado at ento parte em nenhuma
reunio dos anarquistas alagoanos, mas nem por isso deixou de aparecer nos
noticirios dos jornais da terra. No bolso de um operrio a polcia encontrou
uma carta firmada por ele e dirigida a Octavio Brando, recomendando a este
que prosseguisse na campanha em prol do ideal anarquista19
Sua amizade, entretanto, teria fim quando o alagoano passou a defender os ideias
socialistas baseados nos preceitos institudos pelo governo revolucionrio russo.
Em maio de 1919, Jos Oiticica desembarcou no porto da Guarda Costeira do Rio de
Janeiro, juntamente com sua famlia, e dessa cidade s se ausentaria nos perodos de
novas prises e quando ministrou um curso na Alemanha. Oiticica continuou militando,
atuando, divulgando as ideias cratas at sua morte no ano de 1957, mesmo aps a
corrente ter perdido sua grande influncia dentro do movimento operrio. A partir da
noo de ampliao do territrio de luta, da transposio das fronteiras to importantes
manuteno do imaginrio e do iderio anarquista, da poltica de desterro implementada
pelo Estado, j aqui apresentadas, prope-se uma ltima reflexo. Em relao s
condies dominantes, teria o Estado conseguido manter a ordem vigente com sua
poltica repressiva? Mesmo esta tendo como efeito colateral a expanso das ideias
anarquistas e valorizao dos militantes a partir da personificao do heri?
Reflexos territoriais do Conflito: manuteno de condies dominantes e excluso
dos agentes revolucionrios
O levante no Rio de Janeiro em 1918, que tem como um dos principais organizadores
Jos Oiticica, nos permite entender um processo, pautado na inteno insurrecional
anarquista, que, a partir de prticas sociais relacionadas luta de classes, visava uma
ocupao territorial especfica tanto fsica quanto poltica da ento Capital Federal. Este
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processo conduziria, consequentemente, a transformaes radicais no sistema social

vigente a derrubada anarquista do Estado capitalista. Consistiria numa reconfigurao
de valores que lembra a ideia de produo e reproduo espacial a partir de prticas
sociais determinadas, tratada por David Harvey20.
Mais do que transformao, a mudana radical de valores resultaria na criao de um
novo territrio, com novos significados, imbudos de simbolismos relacionados a uma
ideologia de gesto alternativa s estruturas j estabelecidas.
A interveno militar, impedindo a concretizao da ideologia crata, presente no
imaginrio do operariado, conforme as proposies de Oiticica, Astrojildo e demais
militantes da sublime teoria, resultou em duas condies concernentes ao territrio
disputado. Por um lado o esgotamento da greve, com o desmantelamento organizacional
da insurreio, garantiu a manuteno do territrio poltico-espacial dominante. Sem
atendimento algum s revindicaes, os trabalhadores voltaram s mesmas fbricas, ao
mesmo regime de trabalho, regido sob o mesmo sistema contra o qual reclamavam. Por
outro, a priso de Oiticica e dos insurrectos considerados co-autores do levante, anulou
a participao destes agentes, ao menos por determinado perodo, no territrio sobre o
qual tentaram intervir. Desterros e deportaes, bem como a manuteno do regime
trabalhista configuraram o domnio das prticas e estruturas j estabelecidas sobre a
possibilidade de consolidao de novos significados.
Consideraes Finais
Acredito que, ao iniciar um estudo, o historiador possivelmente parte de um fato
concreto ou conhecido, neste caso, a priso de Jos Oitcica por participar da
organizao da insurreio anarquista no Rio de Janeiro em 1918, para, assim, efetuar
anlises de como se construiu tal acontecimento e, tambm, quais foram seus reflexos.
Dessa forma, ele j imagina o final e, portanto, a concluso de sua pesquisa no seguiria
por um vis surpreendente, ou indito. So anlises abordadas e/ou os aspectos que ele
elegeu como dignos de anlises em tal fato que se tornam relevantes em seu trabalho.
No caso do historiador bigrafo, quase sempre seu objeto de pesquisa j conhecido, j
se sabe a histria de vida do personagem a ser biografado, mesmo que a este ainda no
tenha sido reservado algum lugar de destaque dentro da historiografia. O que quero
dizer que, geralmente, tanto o historiador quanto o bigrafo j tm alguma noo do
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ponto final de sua pesquisa, ou do objeto pesquisado. Assim, a novidade em seu

trabalho seria a possibilidade de novas anlises, elaboradas por ele, e/ou o
desenvolvimento de um novo ponto de visto sobre determinadas questes ou fontes.
A priso e desterro de Jos Oiticica j so conhecidos na historiografia operria
brasileira. Outros autores j reservaram algumas linhas ou obras, analisando
principalmente sua participao naquele movimento insurrecional anarquista. Entretanto,
procurou-se aqui observar os percursos, os itinerrios, os reflexos das leis estatais sobre
o personagem que acabaram por possibilitar a continuidade de sua caminhada dentro
do movimento do operrio e tambm dentro do anarquismo no Brasil. Para tanto, me
ampararei nas novas discusses sobre anlises biogrficas, por pensar que, seguindo
seus preceitos, seria possvel concluir tal empreitada, visto que a trajetria de um
homem no composta por um percurso linear, direcionado, mas sim por relaes,
situaes, possibilidades, que vo construindo sua trajetria e sua histria.
Pgina 74

NOTAS
1
SAMIS, Alexandre. Presenas Indmitas: Jos Oiticica e Domingos Passos. In:
FERREIRA, Jorge e REIS, Daniel Aro. As Formaes das Tradies 1889-1945. Col.
Histria da Esquerdas, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 90.
2
3
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.35
4
VARGAS, Maria Tereza. Snia Oiticica: uma atriz rodiguiniana? Coleo Aplausos,
Imprensa Oficial, So Paulo, 2005, p.29.
5
MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, imigrantes e o movimento operrio brasileiro:
1890-1920, Trad: Jos Eduardo Ribeiro Moretzsohn, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979,
p.86.
6
7
OITICICA, Jos. O momento Social. Gil Blas, 05/ junh/ 1919, p.10.
8
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
9
LAMOUNIER, A. A. Jos Oiticica: itinerrios de um militante anarquista, 1912-1919.
Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Londrina, ano 2011, p.128
10
CAMARINA, Mario. Confisses de um anarquista Emrito. Revista O Cruzeiro,
23/05/1953, Ano XXV, N.32, p.29.
11
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. Da UFGRS, 1998, p.116.
1212
OITCICA, Jos.:Sonetos (1911-1918), Macei, Linotypia da Casa Ramalho, 1919,
p.181.
13
BILHO, Isabel. Heri nacional e heri operrio: anlise comparativa de suas
construes histricas. In:Mtis: Histria & Cultura, Caxias do Sul, Revista de
Histria da Universidade de Caxias do Sul,v.1, n.2, jul-dez, 2002, p.283.
14
OITICICA, Jos. Poema sem ttulo escrito no perodo em que se encontrava preso no
Rio de Janeiro em novembro de 1918, o qual pode ser encontrado no Arquivo Astrojildo
Pereira 1890-1965, ASMOB-Milano- Archivo Del Movimento Operrio Brasiliano.
UNESP, So Paulo.
15
SILVA JUNIOR, Adhemar Loureno da. O heri no movimento operrio. In
OTERO, Loiva; ELMIR, Claudio. Mitos e heris: construo de imaginrios. Porto
Alegre: Ed. da UFGRS, 1998, p.132.
16
RODRIGUES, E. Os libertrios. Rio de Janeiro: VJR, 1993, p.42.
17
DULLES, John W. Foster. Anarquistas e Comunistas no Brasil: 1900-1933,
PARREIRAS, C. (trad.). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p.71.
18
PETERSEN, Silvia Regina Ferraz. Cruzando Fronteiras: As Pesquisas Regionais e
a Histria Operria Brasileira. Porto Alegre, Anos 90, N.3, junho 1995 p. 135.
19
A PLEBE, em: LAURIS JUNIOR, Renato Luis, Jos Oiticica: reflexes e vivncias
de um anarquista. Dissertao de Mestrado em Histria. UNESP-Assis, 2009, p.12.
20
HARVEY, D. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1994, p.54.
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Medicina e religio: a criminalizao do espiritismo como uma ameaa sade pblica

na Primeira Repblica
Adriana Gomes
(Doutoranda UERJ)
Resumo: No Cdigo Penal Brasileiro de 1890 o espiritismo foi criminalizado, sobretudo as
suas prticas relacionadas arte de curar. Os cidados espritas ficaram vulnerveis
punio nos artigos 156/157/158 da norma penal no tocante aos crimes contra a sade
pblica. Em 1904 a criminalizao foi intensificada com a criao do Regulamento Sanitrio
na Capital Federal, atravs do mdico sanitarista Oswaldo Cruz, que tambm coibia as
prticas espritas de cura. Nesse contexto, sentindo-se coagido pelas autoridades policiais o
caixeiro Francisco Nogueira solicitou justia a concesso de um habeas corpus preventivo
por cerceamento do direito liberdade religiosa e de conscincia.
Palavras-chaves: Espiritismo Medicina Crime
Abstract: The Brazilian Penal Code, 1890 spiritualism was criminalized, especially related to
their 'art of healing' practices. Spiritualists citizens were vulnerable to punishment in Articles
156/157/158 of penal norm with regard to crimes against public health. In 1904 the
criminalization was intensified with the creation of the Federal Capital Health Regulations,
through the sanitary doctor Oswaldo Cruz, who also thus preventing the spiritualist healing
practices. In this context, feeling coerced by the police the Francisco Nogueira asked the
justice to grant a writ of habeas corpus for preventive restriction of the right to religious
freedom and conscience.
Keywords: Spiritualism - Medicine - Crime
O presente artigo pretende discutir a criminalizao do espiritismo no Cdigo Penal de

1890 e no Regulamento Sanitrio de 1904. A sua ilegalidade foi motivada pelos problemas
sanitrios e de sade pblica pelos quais algumas cidades brasileiras foram submetidas,
sobretudo a capital federal. Alguns espritas por meio de prticas, ditas religiosas,
sugestionavam a cura de doenas.
A norma penal do pas no seu livro dos crimes contra a tranquilidade pblica, inserido
no captulo dos crimes contra a sade pblica em seu artigo 156 proibiu o exerccio ilegal da
medicina sem a habilitao profissional. No artigo 157 proibiu a prtica do espiritismo que
pudesse despertar sentimentos de dio ou amor e inculcar a cura de enfermidades curveis ou
incurveis que pudessem subjugar a boa f alheia. E no artigo 158 ficou estabelecida a
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proibio de prescrio de receitas mdicas aos no habilitados a exercerem medicina, pois a

ideia de mando e ordem das receitas pelos no habilitados poderia comprometer o indivduo
na sua fisiologia e nas suas faculdades psquicas1.
Dessa forma, os artigos penais supracitados poderiam levar cidados espritas aos
tribunais de justia, pois a prtica de realizar a arte de curar era frequentemente encontrada
nesse universo religioso. Os praticantes do espiritismo poderiam exercer o que se denominou
curandeirismo, por praticarem ilegalmente a medicina por meio de intervenes medinicas
de supostos mdicos j falecidos. Os espritas podiam ser triplamente qualificados: exercer a
medicina sem ter a habilitao exigida, no artigo 156; praticar o espiritismo, no artigo 157; e
prescrever medicamentos homeopticos ou de outra ordem, praticando o curandeirismo, no
artigo 158.
O Cdigo Penal de 1890 veio ao encontro do que os mdicos desejavam: somente eles
teriam a competncia de exercer a arte de curar. A atuao na rea da sade deveria ser
exercida somente pelos habilitados por meio do ensino superior. Como a identidade de grupo
dos habilitados na rea de medicina j estava consolidada, os mdicos haviam conseguido a
proteo legal que exigiam desde o imprio. Em troca ao combate do curandeirismo realizado
pelo Estado, eles ofereciam os seus prstimos na luta pela disciplinarizao social2.
A poltica voltada para a sade pblica tambm estabeleceu critrios de civilidade e
atuava como instrumento de controle da vida social ao estabelecer padres mnimos de
higienizao e saneamento para a cidade e a populao. O pensamento mdico passou a estar
associado modernidade. O argumento poltico voltado para a sade pblica contribuiu para
direcionar a atuao governamental na capital federal. A salubridade da cidade se tornou a
nica autoridade capaz de dar contornos civilizados capital. 3
As prticas teraputicas populares como a benzedura, garrafadas, banhos de ervas, uso
de amuletos, entre outros, que mesclavam elementos culturais diversos da formao da
sociedade brasileira deixavam de ser aceitas pelas autoridades do pas e tinham, tambm, que
deixar de ser acreditadas e aceitas pela populao, mesmo que fora. Crer e fazer uso dessas
prticas era ilegal, atrasado e irracional. O processo de urbanizao e a valorizao de novos
saberes autenticavam a civilidade do pas. Sob esse prisma, no poderia ser colocado no
mesmo patamar um mdico diplomado com um curandeiro e esprita curador, pois estes
foram considerados antissociais e fomentadores da desordem pblica.
A insero do espiritismo como um crime contra a tranquilidade pblica, o distinguia
de outros crimes por considerar a parte lesada o pblico. Ele foi enquadrado como um crime
contra a f pblica e com consequncias, tambm, pblicas. Diferente dos crimes contra a
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pessoa, como no caso do homicdio, da injria, das perseguies por crenas polticas e
religiosas. Ou contra a propriedade, como o estelionato e o roubo. Assim como dos crimes
contra as instituies famlia, moralidade e casamento como so os estupros, os adultrios
e a poligamia. O espiritismo foi definido como um crime individual com consequncias
coletivas, como so os casos de incndios provocados, atentados aos meios de transporte,
alteraes de medicamentos, falsificao de comestveis, entre outros. 4
Dessa maneira, esses crimes individuais mencionados com consequncias coletivas,
incluindo o espiritismo, aproximavam-se das contravenes. Estas eram definidas como uma
prtica perigosa pelas consequncias imensurveis que poderiam conferir sociedade. 5
A referncia ao espiritismo no artigo 157 do Cdigo Penal partiu de uma interpretao
que relacionou os seus procedimentos como sendo mgicos, sem legitimidade social para que
fosse considerada uma prxis da confisso religiosa. No limiar da repblica brasileira se
compreendia como confisso religiosa o que no promovesse desordem e indisciplina no
espao pblico, se assim transcorresse no poderia ser categorizado como uma prtica
religiosa.
Assim sendo, o combate feitiaria e ao curandeirismo fazia parte de um projeto
republicano de manuteno da ordem pblica. Sobretudo, porque a maior parte da sociedade
civil do novo regime instaurado no Estado era composta por africanos, afro-brasileiros,
mestios, amerndios, imigrantes de diversas origens, que precisavam, no olhar do Estado,
serem submetidos normatizao das leis e da moralidade, na qual a religio se inclua.
A jurisprudncia brasileira, auxiliada pelas autoridades policiais, devassou os hbitos
da populao com o intuito de conhecer, classificar, disciplinar e tipificar que atitudes eram
criminais ou no. Se esquadrinhou os espaos pblicos e os privados 6.
O Decreto 119-A, que estabeleceu a liberdade religiosa no incio da Primeira
Repblica, provocou mais um confronto entre o Estado e a Igreja Catlica em torno dos
privilgios que esta usufrua no imprio e deixaria de usufruir na Repblica, do que uma
discusso sistemtica a respeito. A confisso religiosa protestante, que j possua
representatividade no Imprio foi a que conseguiu a insero nesse espao pblico com mais
xito, sobretudo por meio da educao. No entanto, encontrou obstculos7 na quaselaicidade8 do Estado brasileiro.
Para se discernir o que era religioso e legal do que era mgico e ilegal, ocorreu um
intenso debate no mbito jurdico ao longo da Primeira Repblica. s confisses religiosas
no-catlicas couberam o nus de demonstrar ao Estado brasileiro que eram religies,
portanto, livres para professarem a sua f. J as religies medinicas tiveram que demonstrar
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sub judice que no eram uma ameaa sade e ordem pblica, ainda que apresentassem
alguns procedimentos que, no caso do espiritismo, suscitassem a cura atravs de passes ou de
prescries de receitas homeopticas ou de outra ordem por um mdium inspirado pelo
esprito de um mdico j falecido
. E nos cultos afro-brasileiros, demonstrar que as
danas e os batuques eram manifestaes de cunho religioso e no de desordem pblica. 10

Para o movimento esprita o desafio era continuar a prtica de assistncia aos
necessitados, muitos exercendo a arte de curar, sem que fosse interpretado como uma
insubordinao e um ato de desafio para a manuteno da ordem pblica.
Contudo, em 1903, a ilegalidade dos praticantes do espiritismo ganhou uma dimenso
mais agravante com a criao do Regulamento Sanitrio. A poltica de fiscalizao e o mpeto
punio tornaram-se mais agressivos e invasivos aos cidados espritas cariocas. O mdico
sanitarista Oswaldo Cruz elaborou um projeto de lei que foi aprovado em 8 de maro de 1904,
cujo objetivo era reorganizar o servio sanitrio do pas o Decreto 5156.
O Decreto 5156 regulamentava que a Diretoria Geral de Sade Pblica passaria a ter
como atribuio tudo o que, na capital, fosse relativo polcia sanitria, inclusive a higiene
nos domiclios. J para a profilaxia e para o combate s doenas infecciosas foi criado o Juzo
dos Feitos da Sade Pblica. A atuao do Juzo seria na represso gil falta de higiene e,
tambm, s irregularidades nos assuntos referentes salubridade pblica. 11
A cidade do Rio de Janeiro ficaria dividida em dez distritos sanitrios e cada um deles
teria uma delegacia de sade. Os inspetores sanitrios estariam subordinados aos delegados de
sade, que seriam auxiliados por seis ou sete mdicos, vrios inspetores sanitrios e
acadmicos de medicina. Os inspetores sanitrios, de acordo com o referido decreto, seriam
os profissionais que teriam contato direto com a populao. Eles atenderiam s reclamaes,
receberiam as notificaes de doenas e efetuariam as vacinas. Alm disso, fiscalizariam a
salubridade de construes, inclusive agindo em casos de ilegalidade no exerccio da
medicina, a qual algumas prticas espritas foram enquadradas como crime. O decreto
regulamentava nos artigos 250, 251 e 252 as exigncias legais para exercer a arte de curar e,
mais uma vez, enfatizava a ilegalidade do espiritismo pelo exerccio na cura de molstias,
sobretudo nos artigos 250 e 25112.
Aos inspetores sanitrios coube a tarefa de fiscalizar o exerccio ilegal da medicina e
condenar os saberes considerados ilegtimos para o exerccio das prticas mdicas. Era o
combate ao curandeirismo. Entre esses saberes tidos como ilegtimos e passveis de punio
estaria o espiritismo, conforme sinalizado no artigo 251 do Decreto 5156 e, tambm, no artigo
157 do Cdigo Penal de 1890.
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As infraes cometidas contra o Regulamento Sanitrio, que era de competncia de

fiscalizao do Inspetor Sanitrio, iam do desacato ordem de demolies ou interdies de
construes, perpassando para a improbidade de gneros alimentcios comercializados para o
consumo at a prtica ilegal da medicina. Essas infraes foram regulamentadas pela justia
sanitria atravs do Decreto 5224 que foi aprovado em maio de 1904.
O regulamento jurdico sanitrio, Decreto 5224, estabelecia que as irregularidades
sanitrias fossem identificadas, sobretudo, atravs de denncias. A partir destas, que os
inspetores sanitrios iriam ao local da transgresso e lavrariam os autos da infrao com duas
testemunhas. Esses autos, por sua vez, j seriam indicativos de plena prova contra as
irregularidades encontradas, sem que fosse necessrio que os funcionrios que nele
figurassem, viessem confirmar em juzo. A parte contrria teria o direito de ilidir a f,
apresentando provas. O procurador dos feitos da sade pblica poderia apresentar at trs
testemunhas de acusao. O autuado seria intimado pelo juiz, que num prazo de 24 horas
deveria pagar a multa pertinente ou apresentar a sua defesa, a fim de requerer as diligncias
legais. Na audincia, dando incio ao processo, o escrivo faria a leitura do auto de infrao e,
se o infrator estivesse presente ou representado por um procurador, as testemunhas de
acusao e de defesa dariam os seus depoimentos, respectivamente. As testemunhas de
defesa, tambm, seriam compostas por no mximo trs pessoas. Aps esses trmites, segundo
o regulamento jurdico sanitrio, o procurador dos feitos da sade pblica reuniria as
alegaes escritas e o juiz daria a sua concluso.13
De acordo com Giumbelli14, o principal objetivo do Decreto 5224 era atribuir ao
inspetor sanitrio autonomia para punir as infraes sanitrias com mais agilidade. Os
nmeros das testemunhas arroladas deveriam ser menores do que ocorriam corriqueiramente
nas autuaes. Alm disso, os prazos para as tramitaes dos processos deveriam ser num
tempo bem mais abreviado. Situao que na prtica no ocorria.
A necessidade de sanear a cidade e civilizar a populao justificava a montagem de
uma estrutura administrativa e executiva extremamente disciplinadora 15.
Isto posto, a cultura poltica autoritria se fez presente nas aes governamentais na
Primeira Repblica ao longo da implementao do projeto civilizatrio, sobretudo na capital
federal.
Ao mencionar o autoritarismo como um dos elementos formadores das culturas
polticas brasileiras, proporciona a compreenso e assimilao mais proeminente das
motivaes que conduziram os atos dos governantes do regime republicano brasileiro em face
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ao projeto civilizatrio da capital federal e na criminalizao do espiritismo em meio a um

processo de secularizao do Estado brasileiro.
A cultura poltica autoritria do Brasil resultante de um processo sensvel de
interiorizao de ideias e na adoo de comportamentos polticos convenientes, que
permaneceram desde o perodo colonial. A sua emerso no projeto civilizatrio, foi a partir de
uma viso comum criada ao longo da histria do pas.
O autoritarismo, enquanto cultura poltica uma viso partilhada, uma leitura comum
do passado, que corroboram para a expresso de normas e valores compartilhados na
sociedade brasileira. O pressuposto terico de cultura poltica autoritria se fundamenta nas
argumentaes de Serge Berstein
16
(1998, p. 349-363). Ele compreendeu como cultura
poltica, os comportamentos polticos de uma determinada sociedade, no decorrer da histria.

Esse comportamento seria resultante de experincias vividas ao longo dos anos, por vrias
geraes, que podem ser identificados nos discursos, nos argumentos, nos gestos, nos
comportamentos, entre outros aspectos, num processo de construo na dinmica de uma
sociedade.
Partindo desse pressuposto, a cidadania no Rio de Janeiro era outorgada pelo Estado e
restringia brutalmente atravs de aes autoritrias a noo de espao pblico no exerccio
dessa cidadania. Aqueles considerados indesejveis deveriam ser excludos dos meios de
circulao da capital federal.
As mudanas vislumbradas para o pas foram implementadas para o bnus de alguns,
mas com o nus para grande parcela da populao da cidade do Rio de Janeiro, formada por
mestios, afro-brasileiros, desfavorecidos de uma forma geral e queles que no se inseriam
de alguma maneira s normas civilizatrias preconcebidas, como os espritas. Estes agentes
sociais tiveram que se enquadrar, mesmo com resistncia, a um projeto imposto, unilateral,
que no contemplava com a devida importncia a histria cultura da capital.
Numa cidade cerceadora de liberdades, como o Rio de Janeiro, s teria direito
cidadania quem participasse, isto , defendesse as reformas implementadas pelo governo em
nome do progresso do prprio Brasil. Qualquer comportamento fora da liberdade consentida
pelo poder poltico, seria passvel de ser considerada uma prtica de desordem pblica. Os
agentes sociais que no se enquadrassem as normatizaes impostas estariam, portanto, fora
do projeto civilizatrio. E ficariam sujeitos a enfrentar as sanes legais impostas pelo
governo, por desrespeitarem a ordem estipulada.
E por desrespeitarem a ordem pblica estipulada, que cidados espritas tiveram os
seus direitos cerceados no Cdigo Penal de 1890 e no Regulamento Sanitrio. Eles estariam
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praticando, segundo as autoridades polticas, policiais e mdicas, uma faceta da construo do

que juridicamente se denominou charlatanismo, por exercerem ilegalmente a medicina atravs
de intervenes medinicas.
Nesse contexto que em novembro de 1909, o cidado Francisco Nogueira da Silva17
solicitou justia a concesso de um habeas corpus preventivo. A motivao ao pedido foi
fundamentada no cerceamento do direito liberdade, tendo em vista que o impetrante se
sentia perseguido pelas autoridades policiais e, portanto, ficava vulnervel a ser enquadrado
nos artigos 156, 157 e 158 do Cdigo Penal de 1890.
A proposta do pedido de habeas corpus era postular junto justia que os direitos do
cidado Francisco Nogueira fossem reconhecidos e amparados por lei antes que ocorresse a
ao da polcia. Ele vislumbrava ficar salvaguardado de qualquer arbitrariedade por dispor da
proteo legal necessria.
Francisco Nogueira da Silva trabalhava numa casa comercial exercendo a funo de
caixeiro. Em juzo, trs testemunhas tiveram que atestar a veracidade de sua ocupao
profissional: os senhores Oscar Machado, Damasceno Baptista e Raul de Azevedo. Os
testemunhos, nesse caso, contribuiriam para a defesa construir as argumentaes de que o
Francisco Nogueira no era um curandeiro e que no exercia a arte de curar como meio de
aquisio de recursos para a sua subsistncia ou para enriquecimento ilcito.
O advogado Alpio Leal utilizou como principal argumentao para granjear o habeas
corpus preventivo, a inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade e segurana
individual. Para tanto, buscou legitimao na Constituio Federal de 1891 que garantia a
liberdade de crena. Procurou enfatizar as antinomias nas normas jurdicas do pas: norma
penal e a Carta Magna.
Ao longo de toda a petio o advogado reafirmava que Francisco Nogueira da Silva
professava o espiritismo como f religiosa. No houve tentativas no discurso de escamotear
ou negar a religiosidade do solicitante. Porm, Alpio Leal reincidentemente afirmava que o
espiritismo professado por seu cliente era o pregado pelo Allan Kardec. Possivelmente, para
dar maior credibilidade s suas argumentaes, sobretudo pela identificao do espiritismo
kardequiano com o considerado espiritismo entre os sinceros, como fora qualificado pelo
jornalista e cronista Joo do Rio.18
Para isentar as suspeitas que poderiam recair ao Francisco Nogueira pelo exerccio da
arte de curar, o advogado Alpio Leal fez questo de pontuar que o culto que ele realizava era
de cunho religioso e proferido em dias de descanso do trabalho. Dentro da permissividade
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garantida pela Constituio: as diversas confisses religiosas poderiam exercer pblica e

livremente o culto da sua f.
No obstante, apesar de no estar infringindo as leis constitucionais do pas, o caixeiro
se via em iminente perigo de sofrer violncia e ser coagido por policiais. Segundo ele, a
perseguio havia iniciado quando confessou a sua f no espiritismo. A sua iniciativa em
divulgar a sua opo religiosa teria motivado a ao dos policiais, que j teriam praticado o
uso abusivo do poder ao rodearem a sua casa em busca de provas para que o caixeiro fosse
autuado como curandeiro por exercer ilegalmente a medicina.
Com um discurso que ressaltou a coao e a perseguio das autoridades policiais,
sem justificativa a no ser a religiosa, o advogado Alpio Leal justificou o seu pedido de
habeas corpus preventivo ao Francisco Nogueira da Silva.
A perseguio, segundo o advogado, infringia a liberdade religiosa concedida na
Constituio Federal de 1891 no artigo 72 3. Francisco Nogueira da Silva no usufrua a
liberdade para realizar sesses espritas em sua residncia sem que se sentisse ameaado de
priso.
Com o intuito de alicerar solidamente o seu pedido de habeas corpus preventivo
junto aos ideais da modernidade, Alpio Leal exaltou que os magistrados formavam um rgo
de fora vital para a sociedade, cuja funo seria promover a divulgao da justia e
possibilitar o acesso ao Direito a todos, pois ao magistrado havia sido outorgada a misso de
colocar as peas de mecanismo social em seu eixo. Para tanto, eles teriam o compromisso
de preservar o direito de conscincia de cada cidado.
Nos documentos inclusos ao pedido de habeas corpus, foi certificado pelo escrivo
vitalcio da 4 Vara Criminal, o Sr. Jos Accioly Cavalcante de Albuquerque, o teor do
processo crime em que a Justia Pblica acusava o Francisco Nogueira da Silva nos artigos
156 e 158 do Cdigo Penal.
De acordo com o Jos de Accioly, nos autos no foram verificados os elementos que
pudessem incriminar o caixeiro no artigo 158 do Cdigo Penal, pois Francisco Nogueira da
Silva no prescrevia receitas mdicas, como compreendem os lexicgrafos, que seria
determinar por escrito sob a implicao da ideia de mando. Nessa medida, como a prtica no
era adotada pelo caixeiro, ele no exerceria o ofcio de curandeiro como preconizava o artigo
do Cdigo Penal. O escrivo ainda reiterou que Francisco Nogueira da Silva no prescrevia
receitas porque alm de no ser curandeiro, tambm no recebia proventos desse meio para a
sua subsistncia.
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No entanto, no foi negado o fato do Francisco Nogueira realizar consultas atravs do

sugestionamento s pessoas de como deveriam proceder para obterem a cura. A arte de curar
realizada pelo caixeiro era atravs de benzedura sem nenhum tipo de remunerao. Dessa
forma, o discurso era articulado para que a sua atitude no fosse compreendida como uma
infrao a lei. Alm disso, foi argumentado que o artigo 158 dizia que se verificasse a
existncia de um dano potencial ou real causado sade de algum para ser indiciado no
crime contra a sade pblica. Nesse caso, tambm, ele no se inseria, pois no havia ocorrido
queixa de pessoa alguma junto aos rgos competentes.
Em 30 de dezembro de 1909, o juiz Edmundo de Almeida Rego concedeu o habeas
corpus preventivo ao Francisco Nogueira da Silva. Ele compreendeu que o caixeiro era
constrangido pela polcia local no exerccio do seu culto religioso, ao ponto de j t-lo
intimado a comparecer na delegacia para prestar esclarecimentos. Esse fato, de acordo com o
juiz, demonstrava o cerceamento da liberdade do Francisco Nogueira no exerccio de suas
atividades religiosas. As viglias sua casa com o intuito de coletar provas de transgresso da
lei infringiria a liberdade individual do cidado. Dessa forma, a outorga do habeas Corpus
preventivo foi legitimado pela Constituio Federal no seu artigo 72 22, que prescreve a sua
concesso em caso de iminente perigo de sofrer violncia e por coao ilegal e no exerccio
de abuso de poder.
O juiz considerou que o Pacto Federal garantia o direito de reunio e de liberdade de
conscincia. Assim sendo, o caixeiro que praticava o espiritismo em horas de folga do
trabalho, sem remunerao e sem prescrever receitas mdicas, no se inseria em nenhum dos
delitos contra a sade pblica. Quaisquer constrangimentos impetrados pelas autoridades
policiais foram considerados injustos e improcedentes.
No pedido de habeas corpus preventivo impetrado ficou identificado, nos ditos e no
ditos dos discursos, que o caixeiro Francisco Nogueira da Silva exercia a arte de curar, porm
as curas por ele realizadas no se inseriam, na interpretao do advogado, nas qualificaes
criminais dos artigos 156 e 158 do Cdigo Penal. O juiz no considerou a benzedura como
uma prtica do exerccio da arte de curar. Afinal, benzedura no estava classificada no
artigo 156 como uma das situaes que pudessem ser qualificadas para o enquadramento de
um cidado criminalmente.
Nesse pedido de habeas corpus, ficou isenta de ser analisada a insero do caixeiro no
artigo 157 do Cdigo Penal. Publicamente o Francisco Nogueira da Silva era um esprita e se
legitimava na liberdade religiosa concedida na Constituio de 1891. No entanto, buscou a
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aceitao de sua opo religiosa fundamentando-se na maior aceitabilidade social do

espiritismo de Allan Kardec.
Esse discurso sinalizou que as motivaes que o fizeram pedir o habeas corpus
preventivo foi o exerccio ilegal da medicina e a prescrio de receitas mdicas. Essa
preocupao, possivelmente, possa ter ocorrido pelo receio de ser inserido, tambm, nos
artigos 250 e 251 do Regulamento Sanitrio, que o tornaria mais vulnervel a responder um
processo criminal. Mesmo com possveis defesas fundamentadas e articuladas por um
advogado, o desgaste com os trmites seria muito maior, como ocorria nos inmeros
processos criminais com semelhantes motivaes.19
Alm disso, o pedido de habeas corpus evidenciou a apropriao consciente dos
direitos do cidado liberdade individual e de conscincia, com uma percepo notria de
que a lei o ampararia. A concesso do pedido foi obtida dezenove anos aps a criao do
Cdigo Penal, portanto, tempo considervel para a ocorrncia de arbitrariedades policiais e
discusses ocorridas nos processos criminais, onde as prticas espritas da mediunidade e da
psicografia foram intensamente debatidas como sendo ritos religiosos.
Dessa forma, protegidos pela Constituio de 1891 do Brasil, que concedia aos
cidados o direito liberdade religiosa e de conscincia foi sendo engendrado um arcabouo
de argumentaes construdas ao longo dos anos para que se pudesse desconstruir as leituras
dos artigos e antever a aplicabilidade da legislao penal mesmo, de certa maneira, com o
impetrante a infringindo.
Notas
1
COLEO DAS LEIS DO BRASIL.

SCHRITZMEYER, Ana Lcia Pastore. Os sortilgios de Saberes: curandeiros e juzes nos tribunais
brasileiros (1900-1990). So Paulo: IBCCRIM, 2004, p. 75.
3
RODRIGUES, Antnio Edmilson. Histria da Urbanizao no Rio de Janeiro: a cidade capital do sculo XX
no Brasil. In: CARNEIRO, Sandra de S; SANTANNA, Maria Josefina Gabriel (Org.). Cidade: olhares e
trajetrias. Rio de Janeiro: Garamond, 2009, p. 97.
4
GIUMBELLI, Emerson. O cuidado dos mortos: uma histria da condenao e legitimao do espiritismo. Rio
de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997, p. 81.
5
Idem.
6
MONTERO, Paula. Religio, Pluralismo e Esfera Pblica no Brasil. Revista Novos Estudos. So Paulo:
CEBRAP, 2006, p. 51.
7
Jlio de Andrade Ferreira em Histria da Igreja Presbiteriana no Brasil, p. 64-70, relatou diversos casos de
intolerncia aos protestantes presbiterianos aps a secularizao do Estado Republicano. Segundo o autor,
diversos templos foram invadidos e apedrejados, bblias protestantes foram incineradas, alm de ataques pessoais
sofridos por pastores que, de forma geral, tornaram-se crimes sem punio do Estado. Alm desses casos, Pedro
Tarsier em Histria das Perseguies Religiosas no Brasil, p. 85-93, tambm relatou diversos eventos. Um
dos casos citados por ambos os autores supracitados, foi o episdio ocorrido a um reverendo da Igreja Metodista,
Sr. Justus H. Nelson. Ele ficou preso cerca de um ms por desrespeitar uma procisso catlica que passava
pelas ruas num dia de Corpus Christi, pelo fato de ter se recusado a tirar o seu chapu enquanto o cortejo
catlico acontecia.
2
Pgina 85

Catroga compreendeu como quase laicidade o distanciamento entre o discurso e a prtica no processo de
laicizao do Brasil. A proposta de um Estado neutro, com relao liberdade de culto ficou absorta da realidade
mesmo para as religies que juridicamente eram isonmicas catlica. O Estado republicano no rompeu de fato
com a Igreja Catlica.
9
GIUMBELLI, idem, p. 287.
10
MONTERO, idem, p. 52.
11
GIUMBELLI, idem, p. 134.
12
Art. 250. S permitido o exerccio da arte de curar, em qualquer de seus ramos e por qualquer de suas
formas;
I. As pessoas que se mostrarem habilitadas por ttulo conferido pelas Faculdades de Medicina da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil;
II. As que, sendo graduadas por Escolas ou Universidades estrangeiras oficialmente reconhecidas, se habilitarem
perante as ditas Faculdades, na forma dos respectivos estatutos;
III. As que, tendo sido ou sendo professores de Universidade ou Escola estrangeira oficialmente reconhecida,
requererem licena Diretoria Geral de Sade Pblica para o exerccio da profisso, a qual lhes poder ser
concedida se apresentarem documentos comprobatrios da qualidade aludida, devidamente certificados pelo
agente diplomtico da Repblica, ou, na falta deste, pelo cnsul brasileiro;
IV. As que, sendo graduadas por Escola ou Universidade estrangeira oficialmente reconhecida, provarem que
so autores de obras importantes de medicina, cirurgia ou farmacologia e requererem a necessria licena
Diretoria Geral de Sade Pblica, que a poder conceder, ouvida a Faculdade de Medicina e de Farmcia do Rio
de Janeiro.
1 As disposies deste artigo sero tambm aplicadas s pessoas que se propuserem a exercer as profisses de
farmacutico, de dentista e de parteira.
2 A pessoa que exercer a profisso mdica em qualquer de seus ramos, a de farmacutico, de dentista ou de
parteira, sem ttulo legal, incorrer nas penas do art. 156 do Cdigo Penal.
Art. 251. Os mdicos, farmacuticos, dentistas e parteiras que cometerem repetidos erros de ofcio sero
privados do exerccio da profisso, por um a seis meses, alm das penalidades em que puderem incidir no art.
297 do Cdigo Penal.
Pargrafo nico. Os que praticarem o espiritismo, a magia, ou anunciarem a cura de molstias incurveis,
incorrero nas penas do art. 157 do Cdigo Penal, alm da privao do exerccio da profisso por tempo igual ao
da condenao, se forem mdicos, farmacuticos, dentistas ou parteiras (Coleo de Leis do Brasil).
13
COLEO DE LEIS DO BRASIL.
14
GIUMBELLI, Idem, p. 135-136.
15
Idem, p. 137.
16
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: RIOUX, Jean Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (Org.). Para uma
histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 349-363.
17
Localizao: III 191, 7; 3, n 18 Juzo da 4 Vara Criminal, Biblioteca Nacional.
18
Em seu livro Religies do Rio, Joo do Rio dedicou um captulo ao espiritismo Kardequiano, que intitulou de
Espiritismo entre os sinceros, em que exps as suas impresses pela religio aps visitao sede da Federao
Esprita Brasileira no Rio de Janeiro. No mesmo livro ao referir-se aos cultos afro-brasileiros, o autor denominou
o captulo de Os Exploradores.
19
Para uma compreenso dos processos criminais que envolveram os artigos 156, 157 e 158 do Cdigo Penal de
1890, ler: GOMES, Adriana. Entre a f e a ilegalidade: a atuao da Federao Esprita Brasileira diante dos
processos criminais que envolveram cidados espritas no Rio de Janeiro (1891-1905). Revista do Arquivo
Geral da cidade do Rio de Janeiro (1891-1905).
Pgina 86

"Para no repetir o passado": singularidades memorialsticas de Emiliano Jos.

Adriano Batista Paixo do Lago
RESUMO:
Este trabalho busca analisar a produo memorialstica do escritor e jornalista
Emiliano Jos sobre a Ditadura Civil-Militar Brasileira (1964-1985), destacando as
singularidades presentes na sua obra. Frisamos ainda que para esta anlise estaremos
atentos na relao entre histria e memria tratando esta ltima como fonte para a
histria. Destacamos ainda Emiliano como porta-voz de uma parcela da esquerda
baiana que atuou na oposio ao Regime civil-militar na Bahia, investigando quais as
perspectivas dele ao escrever suas memrias.
ABSTRACT:
This paper seeks to analyze the production of memoirs of writer and journalist
Jos Emiliano on the Brazilian Civil-Military Dictatorship (1964-1985), highlighting
the singularities present in his work. Yet we stress that this analysis will be attentive to
the relationship between history and memory by treating the latter as a source for the
story. We also highlight Emiliano as "spokesman" of a portion of the left Bahia who
acted in opposition to civil-military regime in Bahia, investigating which prospects him
to write his memoirs.
Mestrando em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB) sob a
orientao da Prof. Dr Priscila Gomes Correa. Bolsista CAPES.
E-mail: adrianobpl@hotmail.com
Pgina 87

Completados 50 anos do Golpe Civil-Militar de 1964 interessante perceber que

existem vises e verses diferenciadas do que foram os acontecimentos que ocorreram
entre os anos de 1964 e 1985 e que marcaram enormemente a constituio da complexa
e problemtica modernidade brasileira.
perceptvel no mbito cultural e poltico do Brasil que os acontecimentos que
dizem respeito ao regime civil-militar serviram de inspirao para a escrita de diversas e
conflitantes memrias, que apresentam vises polissmicas sobre os fatos ocorridos e
que pe de um lado os ex-militantes e do outro os militares, ambos insistindo estarem
realizando uma narrativa verdadeira sobre os fatos ocorridos.
A argentina Beatriz Sarlo ao analisar o que chama de cultura de memria no
contexto ps-ditadura em seu pas aponta que nos diferentes pases da Amrica Latina
ocorrem um boom memorialstico no ps-ditadura onde diferentes discursos sobre o
passado buscam se transformarem na verdade sobre o perodo em questo, fator que
torna imprescindvel a anlise dessas memrias, ainda que possa parecer insensibilidade
a anlise de memrias traumticas como por exemplo a lembrana daqueles que foram
torturados ou que tiveram companheiros mortos.
No caso brasileiro, especificamente, essas diferentes vises e verses do golpe
configuram a j clebre Guerra de Memria, que consiste no confronto entre as
memrias de militares e a de ex-militantes de esquerda sobre a ditadura civil-militar
atravs principalmente da publicao de livros onde so veiculadas essas memrias, que
comeam a ser publicadas no final dos anos 70.1
Situao digna de ser destacada que os memorialistas iniciam sua atividade
narrativa com o intuito de revelarem o que se passou no perodo, destacando desde a
orquestrao do golpe militar at as torturas sofridas nos pores da ditadura.
MARTINS FILHO (2003) destaca que num primeiro momento (processo de
abertura poltica iniciada pelo governo Geisel, 1974-1979) so os ex-militantes quem
procuram manter viva a memrias dos anos 60 e 70, afirmando que a maior parte dos
oficiais ouvidos no imediato ps-ditadura gostariam que algumas situaes fossem
esquecidas sob a inspirao da Lei da Anistia (1979) que anistiou tanto os militantes
quanto os militares que cometeram crimes polticos entre os anos de 1961 e 1979, e que
serviria, portanto, para a superao dos traumas ocorridos durante o regime civil-militar.
Pgina 88

Os militares, por sua vez, afirmam que por ter sido derrotada nas armas a
esquerda buscou atravs da narrao de suas memrias pelo menos vencer a batalha no
campo das letras, situao considerada por estes como inoportuna, j que a Anistia
concedida pelo Governo Militar zerava as contas entre os militantes e militares que
deveriam olhar para os acontecimentos posteriores a 1964 como algo j superado, como
uma pgina virada.
necessrio destacar que a distenso lenta, gradual e segura do regime civilmilitar por volta dos anos 70 quem permite a ecloso das memrias de militantes de
esquerda que vem ento surgir a partir do processo de abertura a oportunidade de
continuar a luta poltica pelo final da ditadura em outro terreno, o das ideias.
MARTINS FILHO ainda destaca que a memria da esquerda no se construiu
apenas com recordaes militantes2 pois a estas se juntaram obras de perfil mais
analtico, historiogrfico, que apesar de escritas por ex-militantes, procuram analisar a
ditadura como um fenmeno onde esto demarcadas situaes singulares de
autoritarismo e oposio civil desencadeadas pelo golpe de 1964, sendo Jacob Gorender
ex-integrande do PCB (Partido Comunista Brasileiro) e tambm do Partido Comunista
Brasileiro Revolucionrio (PCBR) com o seu Combate nas Trevas (1987) e Daniel
Aaro Reis Filho, ex-militante do Movimento Revolucionrio 8 de Outubro(MR-8) e o
seu Imagens da Revoluo: Documentos polticos das organizaes clandestinas de
esquerda dos anos 1961 a 1971 (1985), ambos historiadores, exemplos significativos
desta tendncia.
no contexto dessa guerra que analisamos a produo memorialstica de
Emiliano Jos da Silva Filho, um ex-militante da esquerda que narra as suas
experincias e tambm a experincia de um grupo, especificamente na Bahia, que
desenvolvia estratgias de oposio ao regime civil-militar, destacando ao longo de
pginas de livros memorialsticos aspectos da represso da ditadura na Bahia, bem
como relatos de torturas e atividades da oposio neste estado.
Emiliano Jos ao escrever suas memrias sobre a ditadura civil-militar na Bahia
afirma que muitas pessoas ficavam surpreendidas ao descobrirem que os
acontecimentos narrados por ele tinham acontecido neste Estado ao que ele afirma para
Pgina 89

eles, era como se a ditadura no tivesse existido no Estado. E existiu. Brutal, violenta,
como em qualquer outro canto do pas.3
Nesse sentido, analisando a ideia do memorialista e confrontando-a com a
historiografia, percebemos que a investigao de aspectos referentes a ditadura civilmilitar brasileira at pouco tempo no tratava a Bahia como um espao onde pudesse ter
ocorrido embates significativos entre o Estado e a oposio. At mesmo a historiografia
at pouco tempo atrs considerava a Bahia como rea de recuo
Nesses estudos, diferentemente do que ocorre com estados como o Rio

de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, a Bahia no mencionada como um local
relevante na oposio ao regime ditatorial, ou , em geral, de forma breve, em
circunstncias especficas, como por exemplo, na abordagem da morte de Carlos
Lamarca, ocorrida no interior do estado. Nas entrevistas com alguns exmilitantes das organizaes armadas pesquisadas, constatamos uma tendncia a
destacar, explicitamente, a Bahia como rea de recuo.4
Contudo, a Bahia apresenta vrias especificidades no que se refere ao perodo

focalizado, pois para alm de cada espao regional apresentar suas peculiaridades que
os fazem vivenciar situaes polticas de forma singulares, algo perceptvel na anlise
da historiografia sobre a ditadura civil-militar e seus reflexos na Bahia que os ltimos
trabalhos vem dando conta de aspectos at ento desconhecidos como a atuao de
grupos armados na cidade de Salvador (principalmente VAR-PALMARES, MR-8 e
PCBR) e tambm sobre a militncia estudantil dos estudantes baianos especialmente no
ano de 1968.5
Por tudo isso que destacamos que a Bahia vem recebendo novos olhares sobre
o perodo da ditadura civil-militar e nossa anlise segue essa trajetria apontando para a
produo memorialstica de Emiliano Jos da Silva Filho, ex-militante da AP que apesar
de nascido em So Paulo vive no Estado da Bahia desde o incio da dcada de 1970,
onde constri grande parte de sua trajetria poltica e profissional.
Destacamos a figura de Emiliano como representativa de uma parcela da
esquerda baiana no que diz respeito construo de uma verso do passado que
veiculada atravs de suas memrias por entender que a memria algo (que num
primeiro momento, apesar de parecer individual, do sujeito que rememora), com um
Pgina 90

carter coletivo e social, como j demonstrara o socilogo Maurice Halbwachs na sua

obra pioneira sobre o estudo da memria A Memria Coletiva (1950).
Halbwachs destaca que nossas lembranas permanecem coletivas mesmo que se
trate de acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos e justamente esta
afirmao que assegura a posio do memorialista Emiliano Jos como representante de
um grupo, pois em grande parte das situaes narradas ele no era testemunha presente,
ele tem acesso as histrias s depois delas terem se dado, por intermdio de terceiros.
Apesar de partir em determinados momentos, de suas lembranas pessoais, Emiliano
busca retratar, segundo suas prprias palavras a experincia dos prisioneiros polticos
da Galeria F, um conjunto de vinte celas da Penitenciria Lemos de Brito, nos anos
706, onde ficavam encarcerados os presos polticos na cidade de Salvador, experincias
que no se circunscrevem somente priso, ele narra o antes, o que levou as pessoas a
priso por exemplo.
Enfim, partindo dos pressupostos acima destacados que pensamos em trabalhar
as memrias de Emiliano Jos (representativas de um grupo social), atentos a
constatao de que
Lembrar o passado e escrever sobre ele no mais parecem as atividades inocentes

que outrora se julgava que fossem. Nem as memrias nem as histrias parecem
mais ser objetivas. Nos dois casos, os historiadores aprendem a levar em conta a
seleo consciente ou inconsciente, a interpretao e a distoro. Nos dois casos,
passam a ver o processo de seleo, interpretao e distoro como
condicionado, ou pelo menos influenciado, por grupos sociais. No obra de
indivduos isolados. (BURKE, 2000: p. 70)
E constatado essa seletividade da memria, trabalhamos a mesma como fonte

para a histria sem deixar de lado a sua caracterstica de fenmeno psquico de
reconstruo do passado, no presente, sujeita a motivaes.
Destacamos que a memria e a histria aparecem como plos opostos na
atividade de rememorao pois
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est
em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento,
Pgina 91

inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e

manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes. A
histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que j no existe
mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno
presente, a histria, uma representao do passado.7
Sabemos que a histria do tempo presente , sem dvida, o lugar mais visvel e
privilegiado para a anlise do embate entre histria e memria e que no Brasil possvel
dizer que parte significativa dos estudos sobre o tempo presente tem como marco
inaugural o golpe de 1964 e seus desdobramentos. E esta tradio auxilia no tratamento
desta operao afetiva e atual que a memria.
Emiliano Jos e a autobiografia
Emiliano Jos da Silva Filho nasceu em 05 de fevereiro de 1945 na cidade de

Jacare, no estado de So Paulo. Filho de Emiliano Jos da Silva e de Maria Aparecida
Barbosa da Silva desde a sua juventude ligado a militncia poltica. O memorialista
chegou a ocupar o cargo de vice-presidente da Unio Brasileira de Estudantes
Secundaristas (UBES), no binio 1968-1969, sendo que justamente esta posio que
chamar a ateno das autoridades militares e far Emiliano se deslocar para a Bahia.
Durante o perodo acima destacado Emiliano ligava-se ao grupo Ao Popular
(AP), organizao originada dos movimentos sociais catlicos, bastante ligado ao
movimento estudantil e que endossava a proposta de luta armada.
Emiliano chega Bahia em janeiro do ano de 1970 com a identidade fria na qual
utilizava o nome de Pedro Luiz Vian, e nesse estado preso no dia 23 do mesmo ano
por suspeita de participao na AP. Sobre esse episdio o memorialista revela
Em 1970, a ditadura estava a toda. Era o ps-AI-5. Era Mdici. Era o
terror. Os generais se julgavam donos da vida e da morte. Em outubro,
Theodomiro e Paulo Pontes haviam sido presos. No dia 23 de novembro, seria a
minha vez. Uma das pessoas que estavam reunidas comigo na praia da Ribeira,
em Salvador, j havia sido identificada, pela polcia da represso, que nos seguia.
Quando a reunio acabou, e eu j na rua subia o primeiro degrau do nibus, fui
agarrado violentamente. Consegui escapar, mas terminei dominado logo adiante
por uma equipe de homens da Polcia Federal, nas proximidades do Mercado
Modelo, sem camisa e ensangentado. Havia apanhado um bocado.8
Pgina 92

Aps a priso Emiliano foi levado para o Quartel do Barbalho, tambm em

Salvador, onde foi interrogado e torturado durante dois dias.
Da priso Emiliano s sair no ano de 1974 sob o regime de liberdade
condicional e essa experincia de quatro anos detido servir de base para uma srie de
livros memorialsticos de cunho autobiogrfico nos quais Emiliano buscar narrar as
memrias tanto do pr-golpe como dos anos em que vigorou o regime civil-militar na
Bahia.
A srie de livros intituladas Galeria F Lembranas do Mar Cinzento, j est no
quarto volume e conta com um certo tom autobiogrfico memrias da resistncia
ditadura na Bahia construindo em alguns momentos perfis de militantes que atuaram na
resistncia ao regime.
necessrio dizer que a Galeria F era uma galeria na Penitenciria Lemos de
Brito, na cidade de Salvador, onde ficavam detidos os prisioneiros polticos. Emiliano,
portanto, d o nome a quatro de seus livros de Galeria F, segundo ele mesmo porque
comeou a escrever a partir de sua prpria experincia de priso e tortura, imaginando
que na sequncia passaria logo a contar a vida coletiva na Galeria F.9
A obra ainda apresenta um subttulo que Lembranas do Mar Cinzento (todas
elas recebem o mesmo subttulo) sobre o qual o autor diz
Lembranas do Mar Cinzento, que completa o ttulo, no

encontra muita explicao. Surgiu numa inspirao sbita, talvez
motivada pelo cinza que cobria a Penitenciria Lemos de Brito e que
tambm cobria nossos corpos, envolvidos por uma farda acinzentada,
com uma listra branca no peito. As grades eram cinzas, o mundo dali de
dentro parecia todo cinza, um mar cinzento, em oposio, talvez, beleza
infinita do mar, da profuso de cores dos oceanos.10
Apesar de parecer contra-senso o memorialista afirma que ir para a

Penitenciria Lemos de Brito naquele momento foi uma felicidade para mim.11 Pois
quando um preso era julgado na conjuntura da ditadura civil-militar isso podia
representar o reconhecimento daquela pessoa por parte do Estado, o que dificultaria um
possvel assassinato.
Alm disso o memorialista explica que
Quando chegvamos Galeria F, j havamos passado pela fase da
tortura. E era sempre bom chegar l. Saamos da violncia e do isolamento, de
Pgina 93

pouca ou nenhuma convivncia com companheiros, para outro, onde era possvel
viver uma experincia coletiva e humana.12
E o autor refora essa ideia da Galeria F como um lugar de certa esperana em

meio a tristeza, que no era somente sua, mas tambm de seus companheiros quando
estes eram presos e torturados. A Galeria a partir de certo momento comeou a
representar um espao de convivncia harmoniosa novamente aps a experincia
traumtica da tortura.
A administrao a nossa administrao envolvia no s o controle

dos recursos como tambm as comisses de esporte, de limpeza e de cozinha.
Conseguimos, por exemplo, eliminar os ratos da galeria. E as celas era um
primor de higiene. Tnhamos vrios grupos de estudo. Foi, insista-se, um espao
de intensa atividade, uma rica e complexa convivncia democrtica.13
Enfim, a Galeria F um caso de um lugar de memria que Emiliano trata de

maneira bastante simblica14 e que ter significncia para todos os presos polticos
como espao de convivncia onde a maioria das personagens desta coletnea de
Emiliano ficaram detidas.
Emiliano alm de escrever a coletnea de quatro volumes Galeria F publicou
tambm mais trs livros onde o tema principal a Ditadura, sendo estes: Lamarca: O
Capito da Guerrilha, publicado em 1980 junto com o jornalista Oldack de Miranda no
contexto da distenso poltica do Governo Geisel (1974-1989), quando a situao
poltica j permitia a revelao de alguns episdios considerados histricos; Carlos
Marighella: o inimigo nmero um da ditadura militar (2004) e As asas invisveis do
padre Renzo: uma histria singela de amor e dor nos tempos da ditadura brasileira
(2002) todas estas tendo a peculiaridade de serem obras de cunho biogrfico onde o
escritor traara o perfil destes trs homens que, cada um de maneira peculiar,
estabeleceram-se em frentes opostas ao regime.
Alm das obras citadas o autor publicou Narciso no fundo das Gals (1992)
onde realiza uma coletnea de artigos e Imprensa e poder, ligaes perigosas (1995)
livro onde reflete sobre a rea onde o memorialista trabalhou grande parte de sua vida, o
jornalismo.
Emiliano, alis, tinha a fama de ser o redator da priso, pois segundo a sua
prpria narrativa
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Entre 1970 e 1971, foi difcil. As conversas entre os presos polticos se

limitavam ao momento do banho de sol, duas vezes por semana, com duas horas
de durao. Ou ento dependurados nas grades superiores e utilizando o cdigo
de sinais dos surdos-mudos. Ainda assim, driblvamos a vigilncia. Eu, neste
meio tempo, fui o redator solitrio do Jornal de Notcias, informativo escrito
mo, em meia folha de papel ofcio, que resultado da compilao diria do
noticirio ouvido num transistor trazido clandestinamente para dentro da priso,
chegava aos demais prisioneiros s 19 horas, pelo orifcio da rede eltrica de
cada cela.15
Existe no memorialista a ideia de que ele narra no somente para as pessoas se

lembrarem, mas sim para as pessoas aprenderem com o passado, numa concepo que
se assemelharia a noo da histria como mestra da vida (magistrae vitae) onde o
escritor capaz de emprestar um sentido de imortalidade histria como instruo
para a vida, de modo a tornar perene o seu valioso contedo da experincia.
Emiliano afirma que
Ningum imagina ser agradvel tratar dos crimes da ditadura. Mas isso uma
tarefa que no se pode deixar de lado. Fao-a com disciplina e serenidade.
Temos de faz-la no por qualquer atitude de estar preso ao passado, mas como
parte de uma convico de que aquele passado no pode se repetir. Foi uma
poca de barbrie, fomos transformados numa terra sem lei, governados por
foras da lei, por facnoras e torturadores que se acreditavam senhores da vida e
da morte. Passo a passo, vamos revelando o que foi aquela poca de terror e de
sombras, e revelando-a, vamos dando conscincia s novas geraes, e creio que
at mesmo a parte das antigas geraes, de que ditadura nunca, nunca mais.16
E essa concepo recorrente nos escritos de Emiliano. Em outro ponto de sua

obra mais recente, Galeria F: lembranas do Mar Cinzento: quarta parte (2012) ele
pontua que as dores do mundo no devem ser esquecidas. Muitas delas, para que no
se repitam. Como os assassinatos cometidos pela ditadura. Os desaparecimentos
forados de pessoas, jamais vistas. Ditadura nunca mais.17
Essa frase, Ditadura nunca mais ser uma mxima repetida pelo memorialista
ao longo de sua obra e aparecer irmanada com a ideia de que possvel aprender a
partir da histria, dos erros cometidos no passado e que a lembrana no uma tarefa
que busque essencialmente a punio dos torturadores ainda hoje, tambm isso, mas
constitui tambm atitude que demonstra lealdade com os que se foram em nome dos
nossos sonhos.18
Pgina 95

MARTINS FILHO, Joo R. A Guerra de Memria: a ditadura militar nos depoimentos de militares e
militantes. In: VARIA HISTORIA, n28, Dezembro, p.179-201, 2002.
2
Idem, p. 02.
3
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p. 12.
4
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013, p.18.
5
Ver SILVA, Sandra Regina Barbosa da. Ousar lutar, ousar vencer: histrias da luta armada em Salvador
(1969-1871). Salvador: EDUFBA, 2013.
TORRES, Lucas Porto Marchesini. A questo financeira uma questo poltica: militantes do PCBR em
aes armada na Bahia (dcada de 1980). Salvador, 2013, 178 f. (Dissertao)
SANTANA. C.S. Maosmo na Bahia (1967-1970). Salvador, 2008, 135 f. (Dissertao)
6
JOS, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000, p.10.
7
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Proj. Histria, So Paulo, n 10,
dez. 1993, p. 09.
8
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
9
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2000, p. 11.
10
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2004, p.15.
11
JACOBINA, Ronaldo. De volta Galeria F. Revista Muito, Salvador. Vol. 1, nmero 73, ago, 2009, p.24.
12
Idem.
13
Ibidem, p. 27.
14
Lugar de memria na acepo de Pierre Nora quando este afirma que So lugares, com efeito nos
trs sentidos da palavra, material, simblico e funcional. In: NORA, Pierre. Entre histria e memria: a
problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So Paulo, v. 10, p.21.
15
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento Segunda Parte. So Paulo: Editora Casa
Amarela, 2004, p.27.
16
JOS, Emiliano. Galeria F: Lembranas do Mar Cinzento: quarta parte: golpe, tortura, verdade. So
Paulo: Editora Caros Amigos, 2012, p. 19.
17
Idem, p. 96.
18
Idem, p.170.
Pgina 96

Jos de Alencar: Esboo biogrfico e implicaes metodolgicas.

Adriano Ribeiro Paranhos.
Resumo.
O trabalho que ora se apresenta, tem como objetivo apresentar um esboo biogrfico de Jos
de Alencar. Daremos nfase a biografia subjetivada, s emoes e sentimentos durante suas
diferentes experincias histricas. Acreditamos que essa opo metodolgica nos ajude a
fazer uma anlise mais profunda das aes de Alencar dentro da sociedade, haja vista sua
importncia social no Brasil do sculo XIX. Entendemos que forma de agir de Alencar estava
ligada ao Sentir e ao pensar dele.
Palavras chave: Jos de Alencar; histria subjetivada; pensamento poltico.
Abstract.
This paper the faces Themselves work presents the as a biographical sketch of Jos de
Alencar Objectives present. Give emphasis from biography subjectivized, emotions the
sentiments of during Their historical experience. We believe the nonsenses Were
methodological option tells us deep shadow helps give stocks give analisis sociedad de
Alencar from inside, socially in Brazil give his age 19 understand the importance of acting
form of Alencar was linked to the measured by percent from the field.
Keywords: Jos de Alencar; subjectivized history; politics thought.
Introduo ao tema e metodologia.

O trabalho a seguir tem como foco de anlise a biografia de Jos de Alencar, um
intelectual, que batalhou no campo da resistncia secularizao na passagem modernidade,
no Brasil dos oitocentos. O trabalho faz parte do projeto, Sentir, pensar e agir em Jos de
Alencar: ideias jurdicas e cultura poltica no Segundo Reinado, tem como objetivo analisar o
campo intelectual no Brasil de meados do sculo XIX, a partir do pensamento, da prtica
poltica e dos sentimentos de Jos de Alencar (1829 1877), buscando mostrar a amplitude
de suas aes polticas (os caminhos escolhidos, os grupos aos quais ele pertenceu e as
relaes sociais estabelecidas por ele) em instituies polticas e jurdicas. Nesse sentido
daremos prioridade problemtica que envolve a apropriao de ideias modernas e ao
pensamento religioso. A conjuntura histrica a ser trabalhada situa-se entre o ano de 1855,
quando Alencar iniciou a publicao de crnicas no Correio Mercantil, chamada Ao correr
da pena, e o ano de 1877, que marca sua ltima tentativa de reorganizar o Partido
Conservador, e tambm por ser o ano de seu falecimento.
Para o tipo de anlise que nos propomos a fazer, escolhemos como fundamento terico
a Histria intelectual, cujos elementos articulam a vida profissional, a poltica e a pessoal,
buscando analisar todas as suas influncias. Baseamo-nos na proposta metodolgica de Carl
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Schorske, na obra Viena fin-de-sicle 1, que tem como mote a articulao entre histria do
poder, histria das ideias e da cultura poltica. Essa escolha se deu pelo fato de entendermos
que como intelectual Jos de Alencar fez diagnstico, prognsticos, e tentou interferir na
sociedade de variadas formas. Ele se colocou nos espaos pblicos, como os jornais e o
prprio parlamento, para expor suas ideias sobre variados temas sociais. Desse modo temos
como objetivo metodolgico investigar como as vivncias de Jos de Alencar marcaram sua
ideia da realidade social brasileira do sculo XIX.
O pensamento deve ser visto como parte da experincia humana, composta pelo sentir
e pelo agir. Essas relaes so permanentes, e do movimento vida. Projetamos esse ponto
de vista para Jos de Alencar e sua subjetividade e subjetivao da poca em que viveu. A
identidade de uma pessoa , fundamentalmente, o modo como ela teve formada a sua
subjetividade, como refora isso e como subjetiva a sua realidade social. Entendemos a
experincia intelectual como uma experincia social, e buscamos como a vivncia poltica de
Jos de Alencar se expressou na sua atuao como teatrlogo, romancista, jornalista, jurista e
poltico.
2 A construo da subjetividade e a formao poltica.
Feita essa pequena introduo, daremos destaque ao processo da construo da
subjetividade poltica de Alencar. Pensamos que essa questo sob o vis de como as prticas
cotidianas envoltas em relaes de poder (principalmente aquelas referentes s instituies
sociais como a famlia, ou ento ligadas ao compadrio e favorecimento) contriburam para a
formao da figura poltica Jos de Alencar. fundamental nesse tema pensar a questo do
submeter-se a submisso, pois isso nos d a possibilidade de problematizarmos a forma como
Alencar se colocou diante do poder.
Caso tivssemos que colocar um subttulo nessa parte do trabalho, acreditamos que
seria de bom tom De Genere et Moribus: filho de padre. O mecanismo de verificao
eclesistico nos serve aqui para entendermos uma parte importante da vida de Alencar, e
como os adversrios buscaram a impureza e imperfeio (catlicas) para atacar Alencar.
O sentido que conferimos a esse termo pelo seu valor pejorativo no tocante ilegalidade da
relao da qual Jos de Alencar foi fruto e tambm pelo fato de ele ter sido um defensor
ferrenho das ideias religiosas e da unio entre Estado e Igreja.
O padre e senador Jos Martiniano Pereira de Alencar, casou-se, de acordo com os
costumes laxistas do clero brasileiro, com sua prima Ana. O padre senador e maom foi
uma figura importante na poltica brasileira, deputado brasileiro nas Cortes de Lisboa, e com
grande atuao, sobretudo, no Primeiro Reinado. O senador fez parte do grupo de clrigos que
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aturam politicamente durante a consolidao da Independncia brasileira. Sua rede de

relaes polticas se dava entre Cear, Minas Gerais (Provncias por onde foi eleito deputado)
e Rio de Janeiro.
No dia 1 de maio de 1829, sob o clima conturbado do Primeiro Reinado, nasceu Jos
de Alencar Martiniano Jnior. interessante notar que nome que seu pai havia lhe dado, alm
de no esconder o tipo de relao que Alencar Jnior era fruto, e que deixou enraizada um
sentimento nunca superado por ele, pois era apelidado de filho de padre. O que chamaremos
de a primeira desgraa daquele que se achava ungido pela graa.
A figura paterna de Jos de Alencar Jnior deixou marcas importantes na sua
formao privada, que misturou temas de interesses pblicos, visto a posio poltica ocupada
por seu pai. Ao memorar sua infncia, no livro Como e porque sou Romancista2, Alencar nos
mostra uma questo importante do cotidiano dele: a relao sexista nas relaes privadas
(parte da inscrio jurdica normativa que Alencar defenderia mais adiante sobre o casamento,
influenciado por um ordenamento jurdico patriarcal). preciso atentar para a importncia
que a famlia tem para a construo de Alencar, e como isso aparece nas suas obras como
partes importantes para a sociedade. Ao narrar tais fatos, ele delineia o que seria sua funo
dentro da poltica brasileira. A vida poltica do pai foi deveras importante para Alencar, e isso
se dava cotidianamente, entre situaes corriqueiras que marcaram a memria poltica e
afetiva dele.
Celebravam-se os seres em um aposento do fundo, fechando-se nessas ocasies a casa
as visitas habituais, afim de que nem elas nem os curiosos da rua suspeitassem do plano
poltico, vendo iluminada a sala da frente. Enquanto deliberavam os membros do Club,
minha boa Me assistia ao preparo de chocolate com bolinholos, que era costume
oferecer aos convidados por volta de nove horas, e eu, ao lado com impertinncias de
filho querido, insistia por saber o que ali ia fazer aquela gente. (...) At que chegava a
hora do chocolate. Vendo partir carregada de tantas gulosinas a bandeja que voltava
completamente destroada; eu que tinha os convidados na conta de cidados
respeitveis, preocupados dos mais graves assuntos, indignava-me ante aquela
devastao, e dizia com a mais profunda convico: O que estes homens vem fazer
aqui regalarem-se de chocolate. Essa, a primeira observao do menino em cousas de
poltica, ainda a no desmentiu a experincia do homem. No fundo de todas as
evolues l est o chocolate embora sob vrios aspectos3.
Os encontros polticos patrocinados pelo seu pai mostram a clivagem e a vedao dos
assuntos polticos s mulheres. Assim como as sociedades secretas, que Alencar expressava
todo o seu dio polticos e combatia com veemncia (com relevo para a maonaria), apenas
homens participavam. E tambm como a Igreja Catlica, A ordem em ao no era
extensiva s mulheres. Veja que na religio as mulheres no tem a prerrogativa do sacerdcio,
quer dizer, no possuem a dignidade de ministrar cultos. A mulher educada na sociedade
patriarcal tinha que entender o lugar que deveria ocupar, e no desobedecer. A figura de
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venerao era a masculina, tida como perfeita, portanto, aquela que ordenava os poderes
dentro da sociedade.
A memria ligada aos sentidos remetidos ao chocolate entendida aqui como
metfora para o amargor que da vida, para os insucessos em lutas, pois no haveria a
docilidade das relaes que marcavam as relaes sociais no Brasil. interessante essa
sobreposio da impresso juvenil, e talvez ingnua, sobre toda a formao madura.
Numa rpida comparao entre a forma como ele construiu a memria de seus pais, a
me dele foi mostrada como uma figura sem quaisquer referncias do passado e sem
perspectiva de futuro alm dos espaos domsticos, especialmente a cozinha. So, na verdade,
formas sutis de violncia, mas com amor, cuja vtima se regozija da sua posio social.
Mencionado isso, o panfleto Uma tese constitucional, podemos ver os efeitos
ideolgicos da formao subjetiva de Alencar. No referido texto, Alencar deixa explicitada ao
pblico uma postura alm da no participao da mulher na vida poltica. O trao mais
marcante a misoginia acerca da figura da Princesa Isabel.
A rainha soberana de seu marido na vida poltica; mas na vida social, no lar
domstico, o sdito assume o carter de que o revestiram as leis divinas e sociais, tornase chefe da famlia. Ainda um argumento, para mostrar que a mulher, pelo fato de subir
ao trono no fica isenta daquele recato que e a condio de sua natureza fsica e moral 4.
A cena da casa dele, que separava homens e mulheres, bem como suas funes,
estavam presentes na interpretao que Alencar pretendeu fazer sobre a constituio brasileira
acerca da temtica do casamento da Princesa Isabel. A ausncia de conflito no regime
patriarcal era fundamental para a dominao masculina, e igualmente para que o ordenamento
jurdico de autoridade e autoritarismo obtivesse valor. A harmonia que supostamente existia
no ambiente familiar dele, era o padro dentro daquela sociedade. interessante atentarmos
para esse tema da hierarquizao, pois em diversos momentos da vida poltica de Alencar tal
perspectiva pode ser vista.
Os tempos escolares deixaram marcas interessantes na subjetividade de Jos de
Alencar. Conhecedor da lngua francesa, habilidade desenvolvida no Colgio de Instruo
Elementar ( Rua do Lavradio), contribuindo tambm para a sua formao ideolgica,
sobretudo a que estava relacionada ao respeito hierarquia e a obedincia. Segundo Alencar,
o diretor do Colgio, Janurio Matheus Ferreira, foi a primeira figura que ele tomou como
smbolo de autoridade; leitor de autores que lhe deram inspirao para criar obras literrias e
poltica. fundamental que se tenha em vista o fato de muitas leituras feitas se deram a partir
de tradues francesas. Sabendo disso, preciso problematizar tambm as limitaes e
manipulaes ideolgicas em vrias obras.
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Sobre Janurio, atente para o que Alencar disse:

Usava ele de sapatos rinchadores; nenhum dos alunos do seu colgio ouvia de longe
aquele som particular, na volta de um corredor, que no sentisse um involuntrio
sobressalto (...) Janurio era talvez rspido e severo em demasia; porm, nenhum
professor o excedeu no zelo e entusiasmo com que desempenhava o seu rduo
ministrio. Identificava-se como discpulo; transmitia-lhe suas emoes e tinha o dom
de criar no corao infantil os mais nobres estmulos, educando o espirito com a
emulao escolstica para os grandes certames da inteligncia5.
Devemos atentar para a construo da subjetividade de Alencar, e como as emoes

que ele sentia como adulto eram ligadas a sua infncia. preciso notar que a autoridade que
Alencar reconhecia na figura de Janurio era exercida a partir do medo; e por que no com
prazer, j que ele se sentia confortvel com tal posicionamento? O involuntrio sobressalto,
podemos traduzir como uma emoo ligada a uma educao autoritria. Essa era a emoo
que Janurio transmitiu ao jovem Jos de Alencar.
A Escola, como instituio disciplinar, ideologizante, cumpriu parte do seu papel
dentro do controle social, estabelecendo no jovem Alencar o medo e a reverncia e venerao
por aquele que tinha a autoridade, que estava acima na hierarquia de poder. Desse modo,
podemos entender como Alencar se colocou como sdito diante de D. Pedro II,
reverenciando-o.
Foi a Faculdade de Direito de So Paulo, a qual ele ingressou em 1846 e saiu em 1850,
que se deu o complemento da formao de Alencar. A formao em direito e a luta poltica
travada na imprensa durante a dcada de 1860, Alencar se tornou ministro da justia em 1868.
O cargo de ministro da justia era comumente ocupado por bacharis, e nos fornece a
possibilidade de entender as decises tomadas, os autores lidos e mais um lugar social onde o
direito mostrava seus conflitos. Alencar marcou posio quando ministro, defendeu a
hierarquizao da estrutura judiciria, na linha de Eusbio, Paulino e Uruguai, tendo no
ministro da justia o ponto fundamental de todo o sistema de justia.
preciso destacar o papel da Escola e das instituies de ensino no XIX como parte
da excluso social. Jos de Alencar, apesar de dizer que fazia de tudo para ser o primeiro da
classe, ele na verdade deixou mostra como a educao era o primeiro momento para a
seleo ou excluso dos lugares de melhor fortuna dentro da sociedade. Conservando e
legitimando, dessa maneira, as relaes sociais existentes, e mais do que isso, mantendo o
controle do poder que a educao tinha em todos os sentidos. Marcando de modo contundente
a diviso da sociedade brasileira, na qual a mobilidade era limitada.
Foi grande a negligncia dos pesquisadores que tiveram como objeto de anlise Jos
de Alencar, haja vista que a atuao dele como jurisconsulto no recebeu a importncia
devida. Ocupar o lugar onipotente de intrprete das leis e dos sistemas jurdicos, classificando
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e ordenando a sociedade para um determinado fim, que no caso de Alencar seria chegar
Glria. Assim, importante pensarmos cada atualizao histrica de temas jurdicos que
buscavam conformar as relaes sociais estabelecidas, e que em Jos de Alencar podemos ver
as marcas do pensamento jurdico de So Paulo, um militarismo bandeirantista autoritrio,
tecnicista e dogmtico6.
O campo do direito, assim como a poltica, tambm o lugar do conflito de interesses
e de suas solues. Alencar ratificou o pensamento dos juristas, que constroem a ideia de que
apenas no direito os conflitos poderiam ser resolvidos. Para isso, Alencar usou autores
estrangeiros visando dar um carter universal, no uma vontade daquele ministro.
Entendemos que a ideologia jurdica complementa a nossa investigao sobre o
pensamento poltico de Jos de Alencar. A abordagem feita aqui se dar a partir das matrizes
ibricas do direito brasileiro e como isso contribuiu para o funcionamento poltico e social da
sociedade imperial, sobretudo no que toca a apropriao das ideias liberais articuladas
defesa do escravismo e da propriedade privada. Temos como base a argumentao de Gizlene
Neder sobre a estruturao das Faculdades de Direito no Brasil e as permanncias histricas
portuguesas.
Quando falamos em sujeito do direito, estamos pensando no direito como a principal
forma moderna de sujeitar as pessoas, e assim construir as subjetividades baseadas no desejo
de submisso. E mais: o discurso que visa produzir tal efeito invariavelmente est
acompanhado da suposta proteo, que tem como objetivo manter a dominao poltica.
Pouco depois [20 de junho de 1864] deixei a existncia descuidosa e solteira para
entrar na vida da famlia, onde o homem se completa7. O casamento dele com Georgina
Augusta Cochrane (20 anos mais jovem) foi outro momento importante, cujas ideias so
expressas pelo pensamento de complementaridade e perfeio para o homem. Dentro do estilo
de famlia tridentina (frmula perfeita do que se esperava do matrimnio, filhos, fidelidade e
indissolubilidade), completada pela nascimento dos filhos cinco filhos.
O tema do casamento dos clrigos, sensvel Alencar pela sua prpria existncia, foi
tratado com mais veemncia em duas obras ficcionais. Na pea teatral O Jesuta e no romance
Ex homem, Alencar combateu tal obrigao feita pela Igreja catlica. O celibato seria uma
maneira de tornar imperfeita a perfeita criao divina, pois impedia o homem de se completar
com a mulher e com o casamento. Evidentemente que, essa regra da Igreja pesava sobre ele,
pois carregava o apelido de filho do padre. A eliminao do celibato seria uma redeno e o
fim de um sofrimento.
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A faculdade de direito de So Paulo, alm de seu aspecto mais conservador, era

tambm um lugar onde a circulao de ideias e prticas literrias era grande. E foi nos tempos
de faculdade que o
nico homem novo e quase estranho que nasceu em mim com a virilidade, foi o
poltico. Ou no tinha vocao para essa carreira, ou considerava o governo do
estado coisa to importante e grave, que no me animei nunca a ingerir-me nesses
negcios.
Entretanto eu saia de uma famlia para quem a poltica era uma religio, e onde se
haviam elaborado grandes acontecimentos de nossa historia8.
Inicialmente, preciso que se diga que no comeo da dcada de 1860 Alencar foi
eleito para a Cmara dos deputados. Dissolvida a Cmara em 1863, ele atuou, como dito
anteriormente, na imprensa, fazendo oposio aos Gabinetes liberais vigentes at 1868. Essa
atuao valeu-lhe uma conquista, pois em 1868, alm de eleito deputado novamente, Alencar
chegou ao posto de ministro da justia.
A subjetivao que ele fez do passado e da sua histria aparecem com o contedo
religioso sob a forma de vocao, quer dizer o chamado que ele recebeu, apresentado
como um suposto dilema no trecho acima, nos d um indcio interessante para pensarmos a
maneira como Alencar entrou na poltica.
No caso de Alencar, fica expresso que a famlia, que uma apropriao do campo
religioso, fora a responsvel pelo batismo infantil (introduo sacramental, sobretudo, na
forma de fazer a poltica, com qual grupo se aliar e como obter vantagens dentro da sociedade
marcada pelo compadrio, marcando a comunho entre aqueles que detinham o poder, e
utilizavam o nome de Deus para justificar a hierarquia social e as alianas sagradas) dele na
poltica. Entendemos aqui ainda que, a relao entre o pblico e o privado, cujas relaes de
dependncia e favorecimento cortavam as relaes sociais, a famlia teve nesse caso, executou
uma funo de grande relevo: dotar a criana que assistia quelas cenas de sentimentos
polticos de relevo para a sua ao dentro da poltica. importante lembrar tambm que a
famlia precedia prpria poltica, deriva desse fato a importncia dada por Alencar a tal
instituio, que em muitas ocasies tornou privados temas polticos pblicos.
Quando Alencar afirmou que a poltica era uma religio (seria a poltica a expresso
da correlao de foras entre o jesuitismo e o jansenismo nas atuaes polticas de Alencar?),
cabe aqui a interpretao da ideia de religio como algo que buscava produzir a venerao
(reverncia e seus efeitos de poder, sobretudo no tocante dominao social produzida pelo
discurso jurdico; sentimento poltico escamoteado na sacralizao feita por Alencar). Por
conseguinte, pensando com as questes polticas do Imprio do Brasil, podemos dizer que
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para o exerccio do poder, com o objetivo de produzir obedincia e submisso, a venerao ao

poder era fundamental.
Sobre a poltica como religio, temos que Alencar a tratava como o lugar do
sacrifcio, um sacro ofcio (um dever confessional), cuja profisso, d f igualmente, era
fundamental para a famlia dele. E de algum assim, a religio exigia o voto, mas de um
devoto da poltica.
Com isso, conseguimos entender muitas atitudes polticas de Alencar ante o
imperador, visto por ele como uma pessoa sagrada. Alencar se colocava de joelhos, num
desejo de submisso, venerando a fora de deciso que o monarca (aquele que devia governar
de maneira providencial o pas, mostrando toda sua potncia) tinha, incluindo nesse caso a
escolha de ministros, senadores e conselheiros de Estado. Tratava-se ento de venerar o
poder, na figura de D. Pedro II. Reconhecendo sua posio de sdito, quer dizer de submisso
e o desejo de ser dessa maneira. Olhando com um pouco mais de ateno a essa questo,
possvel ver uma justificativa para quaisquer que fossem os atos do imperador que visassem
defender o pas, instaurando na conjuntura da formao da nacionalidade a questo do
medo. Defender do que e de quem? Deriva desse fato a criao de codificaes e leis, que
tinham como objetivo produzir efeitos que tivessem medo, obedincia e submisso sempre no
horizonte do tempo que se anunciaria.
E mais do que evidente que, a religio Catlica eleita como oficial tambm produzia
efeitos ideolgicos que corroborava com a lgica da obedincia e da submisso a partir da
prtica do medo. Mas ao mesmo tempo ensinava a amar o soberano e o seu poder, com a
expectativa de docilizar a aes que pudessem contestar o modo de organizao da sociedade
e o estabelecimento dos lugares sociais. Ademais, ao falar em religio como poltica, Alencar
fez uma espcie de evocao do sentimento regalista, numa clara posio poltica de unidade
daqueles que pensavam da mesma maneira. Isso uma marca identitria dele.
O sentimento de estranheza que Alencar sentiu no era desconhecido a ele, pois como
ele exps, a poltica fez parte de sua infncia, inclusive produtora de sabor de nostalgia. Um
gosto pela poltica como negcio, como religio (no sentido dado por ele, e tambm por sua
influncia, tem um carter positivo), da o sentido da vocao, e por isso encarar a poltica
como misso, cuja ideia do tudo ou nada (tal qual uma cruzada entre as ideias
hierarquizantes e as ideias universalizastes da modernidade) era a norteadora das aes
polticas de Alencar.
No entanto, a religiosidade de Alencar no o impediu de reverenciar os trs principais
lderes Saquarema: Eusbio, Paulino e Torres. Alm deles, Alencar teve admirao pelo
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Marqus do Paran. O que os unia era o fato de serem maons e igualmente por Jos de
Alencar ter tido ligaes polticas.
Com Eusbio de Queirs, o estreitamento foi maior. Nada diferente da prtica social
vigente que marcou as relaes pessoais no Brasil, Alencar buscou a influncia de Eusbio de
Queirs para conseguir um posto de trabalho no ministrio da justia, tendo em vista que este
era conselheiro de Estado. Ao mesmo tempo duas contradies, a busca da influncia de um
maom conhecido publicamente e de se fazer valer do favorecimento que poderia ter ao se
filiar ao pensamento de Eusbio.
Vou fazer um pedido V. Exa (...) est vago o lugar de consultor dos negcios da
Justia e consta-me que o Sr. Ministro no tenciona prov-lo atualmente (...) minha
pretenso no parece muito exagerada (...) se V. Exa entender que esta aspirao no
mal cabida em mim, espero que me auxiliar nela, como o tem feito
constantemente 9.
A interveno de Eusbio de Queirs teve efeito, uma vez que Alencar conseguiu o
cargo. Alencar foi nomeado diretor da segunda seo (justia e estatsticas) do Ministrio da
Justia, cargo ocupado at 1861, quando passou a conselheiro. Neste mesmo ano foi eleito
deputado pela provncia do Cear.
Como citamos acima, possvel vislumbrar que Alencar tivesse Eusbio de Queirs
como padrinho poltico a quem ele recorria para conseguir favores 10. No por acaso, todas
as cartas que Alencar escreveu para o seu padrinho terminavam de uma maneira na qual
Alencar se colocava como criado. De acordo com Amrico Lyra Jnior, o Dirio do Rio de
Janeiro, cujo diretor era Jos de Alencar, conseguiu o contrato para a publicao do dirio
oficial do imprio11.
Um paradoxo que merece destaque na trajetria poltica de Alencar: o recurso ao
favorecimento devido rede de sociabilidade que ele comeara a construir. Esse tipo de
relao foi combatido por ele de maneira veemente. Como aponta Roberto Schwarz, o favor
era uma marca das relaes sociais brasileiras
12
, o que por certo cria uma relao de
dependncia, marcada sem dvida por uma atuao social em que a igualdade no era um
valor defendido, muito pelo contrrio. E como apontou Gislio Cerqueira Filho 13, a ideologia
do favor limitou o liberalismo no Brasil.
A outro maom Alencar se ligou mais uma vez, agora o Visconde Itabora. Com a
formao do Gabinete 16 de Julho, em 1868, o ministrio da Justia foi ocupado por Jos de
Alencar. Essa chegada ao ministrio da justia foi fruto da sua relao poltica com os
conservadores, que mais uma vez lhe rendeu poder e prestgio poltico.
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3- Consideraes Finais.
Quando nos propomos a investigar a vida de Alencar e a forma como ele subjetivou
sua prpria histria, destacamos o prisma da sua relao com o pensamento religioso. Foram
mostradas algumas ideias dele influenciadas pela ideologia religiosa, de corte tomista,
regalista e jansnica.
importante observar que essa filiao nos ajuda a entender o posicionamento de
Alencar ante a famlia, leis civis, imperador, o papel social da mulher, a ao poltica. Todos
esses aspectos foram cobertos pelo manto imaculado da perfeio e por uma forma de
pensar hierarquizada. Alencar pode ser considerado um (de)voto da monarquia, pois
professava o referido regime poltico com devoo (diga-se de passagem, sem qualquer
inclinao para o indulto de secularizao), como um sacrifcio e um sacro ofcio; da
sociedade organizada nos moldes tomistas.
O intelectual que se considerou ungido pela graa, mas que caminhou com a
desgraa de ser filho de um padre, lutando para que a Igreja mudasse, para enfim morrer na
graa do Criador, mas morreu na desgraa de um destino que reservou derrotas
importantes para aquele que se colocava como ungido pela graa. Em 1877, vtima do mal
do sculo, Jos de Alencar faleceu.
Notas.
Mestre em Histria social e atualmente Doutorando, ambos no PPGH UFF.

SCHORSKE, Carl. Viena fin-de-sicle: poltica e cultura. So Paulo: Companhia das letras, 1988.
2
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Rio de Janeiro: Tip. G. Leuzinger & Filhos, 1893.
3
Op. Cit, 1893, p. 19.
4
ALENCAR, Jos de. Uma tese constitucional. A princesa imperial e o prncipe consorte no Conselho de
Estado. Rio de Janeiro: Tipografia de Pinheiro e Comp., 1867.
5
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Rio de Janeiro: Tip. G. Leuzinger & Filhos, 1893.
6
NEDER, Gizlene. Iluminismo jurdico penal luso brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Campos Freitas, 2001, p.
145.
7
Op. Cit. 1893, p. 53.
8
Op. Cit. 1893, p. 35.
9
ALENCAR, Jos de. Cartas e documentos. So Paulo: HUCITEC, 1977.
10
ALENCAR, Jos de. Cartas e documentos. So Paulo: HUCITEC, 1977.
11
LYRA JNIOR, Amrico. Jos de Alencar e o pensamento poltico brasileiro. Braslia, UnB, 2002.
12
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas cidades editora, 2000.
13
CERQUEIRA FILHO, Gislio. Ideologia do favor e ignorncia simblica da lei. Rio de Janeiro, Imprensa
Oficial, 1993.
1
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A iconografia da famlia imperial no Brasil no final de sculo XIX: da pintura para a

fotografia, da monarquia para a repblica.
Agla Mendes de Melo Lessa
Resumo: A perpetuao da memria est ligada diretamente representao, seja atravs da

pintura ou fotografia. A elaborao da imagem no desassociada de questes sociais e
polticas. Nesta base de pensamento, imperadores construram um imaginrio que passa por
sistemas de governo como monarquias e repblicas. A famlia imperial portuguesa, no Brasil do
sculo XIX participou nas inovaes de tcnicas de registro e rumores de novos sistemas
polticos. A analise iconogrfica destes governantes serviu como sustentao de ideias e
concepes governamentais.
Summary: The perpetuation of the memory is directly connected to the representation, either
through painting or photography. The elaboration of the image is not disassociated from social
and political issues. On this basis of thought, emperors built an imaginary passing through
government systems like monarchies and republics. The Portuguese royal family in Brazil
participated in the nineteenth century innovations registry techniques rumors of new political
systems. The iconographic analysis of these rulers served as government support of ideas and
conceptions
Palavras-chave: Iconografia. Monarquia. Repblica. Iconography. Monarchy. Republic
1 INTRODUO
O registro da imagem era e ainda um dos principais meios de disseminar o conceito de
existncia. Quando se estuda a vida de grandes imperadores e sua famlia, inevitvel o encontro
com uma pintura que os represente, artistas eram contratados pela corte com a principal funo
de registrar a famlia imperial e os principais fatos ocorridos durante aquele governo. Estes
pintores poderiam ser comparados aos grandes marqueteiros das atuais campanhas polticas.
Padres iconogrficos de imperadores podem ser vistos quando se realiza um recorte na
histria, especialmente no final do sculo XVIII at meados do XIX. Governantes como Luiz
XIV, Luiz XVI, Napoleo eram peritos em transformar sua imagem em uma bandeira de
conceitos e ideais, o interessante perceber a semelhana nas posturas e cenrios. neste
mesmo perodo da histria que se conhece o governo de D. Joo VI e posteriormente de D. Pedro
I. Em meio a uma srie de mudanas polticas como a sada de Portugal para o Brasil, toda a
estrutura de propaganda poltica renovada agora em padres neoclssicos mais divulgados
pela Misso Francesa (1816). Porm, desde a criao da fotografia e com ela a possibilidade de
se registar um momento em um determinado tempo e espao.
Graas fotografia, a Humanidade adquiriu o poder de aperceber-se com outros olhos, do
seu ambiente e da sua existncia. Ao verdadeiro fotgrafo cabe uma grande
responsabilidade social. Deve trabalhar com os meios tcnicos que se encontram sua
disposio, e esse trabalho a reproduo exacta dos factos de todos os dias, sem distores
nem adulteraes. (FREUND, 1995 p.188)
Mestranda do Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos Povos Indgenas, Universidade
Federal do Recncavo da Bahia/UFRB- Centro Artes, Humanidades e Letras / CAHL. Campus Cachoeira-Bahia 30
de Setembro de 2014. aglalessa@gmail.com Orientador: Fabrcio Lyrio; Co-orientadora: Camila Santiago
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A fotografia agora revela tambm o humano e no apenas o mito do imprio. O valor,

na fotografia, no pode apenas ser medido a partir de um ponto de vista esttico, mas pela
intensidade humana e social da sua representao ptica. (FREUND, 1995, p.188)
Sendo assim, possvel avaliar a importncia da fotografia no final do sculo XIX como
fonte de ruptura de uma iconografia de imprio, bem como conhecer o trajeto da iconografia dos
grandes imperadores do final do sculo XVIII at meados do XIX e perceber a possvel
padronizao existente na estrutura da imagem levantando pontos de observao na formao de
D. Pedro II e princesa Isabel como governantes do Brasil.
2
A FOTOGRAFIA NO BRASIL NO SCULO XIX

Em 1839 na Academia de Cincias de Paris, Louis Daguerre divulgou oficialmente a
fotografia como grande invento. A fotografia passa a ser uma dos meios de classificao social,
seu grau de dificuldade era pago atravs de altos valores.
Instrumento de uma elite, a fotografia introduzida no Brasil com a chegada da corveta
franco-belga LOriental, chegando ao Rio de Janeiro no incio de 1840 de onde so vistos os
primeiros registros. Esta nova inveno tornou-se a maior concorrente dos pintores. At meados
do sculo XIX, toda grande famlia que possusse bens econmicos, costumava fazer
encomendas de pinturas de seus membros. Neste contexto de afirmao, a fotografia ganha
espao pela velocidade do registro da imagem e pela sua fidelidade ao modelo.
Todo um grupo social emergente, desejoso de preservar para sempre a imagem da
prosperidade, ansioso por reafirmar pequenas glrias ou vaidades atravs de signos
exteriores, passa a freqentar com assiduidade cada vez maior a officina
photographica(...)A partir de 1840-42 os pintores, como disse, passam a disputar clientela
com os daguerreotipistas.(MOURA, 1983, p.8-9)
Toda uma ambientao era construda. A pose era a maior prova da inteno da
fotografia, geralmente com ar opulento e discreto. O patriarca, a senhora discreta e as crianas,
que deste os primeiros anos vistas como pequenos adultos, esta forma de tratamento era
claramente demonstrada na construo da composio fotogrfica. A distino de classes e raas
era um dos ideais de uma sociedade burguesa que via na fotografia a fidelidade e a prova da
ascenso social. Moura, citando Claude Roy (elaborador de um ensaio sobre Adolphe Braun,
1812-1877, fotgrafo que registrou a corte francesa de Napoleo III) diz:
A fronteira que ainda divide a humanidade, que separa aqueles que sempre tm fome
daqueles que raramente tm, os povos abastados dos povos nus, quase chega a confundir
com a diviso dos seres entre aqueles que possuem sua fotografia e aqueles que no a
possuem (...) No antigo Egito, a posse de um duplo era apangio dos faras e dos grandes e
a imortalidade, o bem exclusivo de uma aristocracia. No mundo de hoje acontece o mesmo
com a posse de um retrato. Os povos privados de sua imagem esto condenados a morrer
duas vezes. (MOURA, 1983, p. 31)
Ser lembrado uma das grandes necessidades do ser humano. Quando se recorda, se da
existncia. neste meio filosfico que a mensagem de uma suposta imortalidade acalentava a
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sociedade burguesa. Quando Claude Roy fala da segunda morte dos no privilegiados da
fotografia, lamentavelmente a morte biolgica, mas tambm a morte da memria, da lembrana
do outro em relao a este. O tempo apagando o passado.
Deve-se levar em conta tambm, que a fotografia expandiu-se no Brasil no s pela
facilidade tcnica, mas pelo constante interesse da Europa por pases ainda vistos como exticos,
frutos de uma esttica romntica e dos novos estudos cientficos, fossem eles na rea da botnica
ou da antropologia.
O primeiro brasileiro a introduzir a fotografia no Brasil e adquirir um daguerretipo foi
D.Pedro II em 1840, sabedor do invento e das suas possibilidades o encomendou, sendo ele
tambm o mais importante admirador e incentivador desta arte. Mais importante que o fato de
imperador ter sido nosso primeiro fotgrafo foi o fato de ter sido o primeiro colecionador de
fotografia no Brasil muito provavelmente tambm o pioneiro nas Amricas. (VASQUEZ,
2003, p.15). Coleo esta, doada a Biblioteca Nacional, cerca de 25.000 fotografias que deram
entrada em maro de 1892.
interessante notar dois aspectos da fotografia do Brasil em meados do sculo XIX: o
primeiro a fotografia como fonte de registro de uma burguesia em busca pela ascenso. O
segundo o aspecto nacionalista, que Boris Kossoy (2002:73) chama de construo do nacional
atravs do apelo ideolgico em que se pretendia divulgar o conceito de um grande imprio.
Buscar registros de temas que provassem um desenvolvimento industrial e urbano era a chave
para a perdurao desta construo da imagem nacionalista. Trajes em estilo europeu nas
fotografias, cenrios que nada lembravam a flora brasileira foram explorados. Lembrando
tambm que foi neste perodo, meado do sculo XIX, a grande fase das estradas de ferro,
smbolo este de desenvolvimento econmico e industrial.
Tratam-se de imagens encomendadas que, se por um lado, se prestaram para a fixao da
memria, por outro, tinham, em geral, uma finalidade promocional, propagandstica,
financiadas por instituies oficiais ou empresas privadas interessadas em divulgar um
certo tipo de progresso. Imagens que mostram o material, mas que, em geral, omitem o
social. Imagens construdas que visam propagar uma idia simblica de identidade nacional
conforme a ideologia predominante num dado momento histrico. (KOSSOY, 2002, p.82)
A este exemplo, temos em D.Pedro II um dos maiores contratantes de fotgrafos da

poca para registrar as mais variadas produes e construes no territrio nacional, fotgrafos
estes agraciados com o ttulo de Fotgrafos da Casa Imperial. Segundo Vasquez (2003:16),.
Segundo Schwarcz (1998:345) D. Pedro far da fotografia o grande instrumento de divulgao
da sua imagem: moderna como queria que fosse o reino.
3
A ICONOGRAFIA DOS IMPERADORES DO FINAL DO SCULO XVIII XIX.

Segundo Panofsky, a iconografia o ramo da histria que possibilita a anlise da imagem
e suas complexidades partindo dela como fonte de informao. Caractersticas como:

imponncia, austeridade, patriotismo eram constantemente explanados nestas pinturas. A questo
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principal seria o porqu desta semelhana e qual sua funo ou inteno? Analisaremos alguns
destes quadros em um breve paralelo entre Frana e Portugal. Imperadores franceses:
Luiz XIV (1638 1715)
Artista: Hyacinthe Rigaud

Titulo: Retrato de Luiz XIV. 1701.
Luiz XV (1710 1774)
Artista: Louis-Michel van Loo,

Ttulo: Louis XV France. 198.3 142.5 cm
Luiz XVI (1754 1793)
Artista: Joseph Siffred Duplessis

Ttulo: Luiz XVI. 1775
Nestas imagens, ntida a semelhana pictrica, seja na postura, cores utilizadas, cones
que se repetem. uma estrutura que se divide em trs pontos: ao centro, o governante, que
sempre segura o basto real, lado direito, coroa e coluna em estilo grego, j ao lado esquerdo,
cortina e trono. Vestimenta, cores, atributos, smbolos francs, toda a estrutura enriquecida
com estes atributos reais que intensificam a ideia de hierarquia, nobreza e poder.
Quando se fala em Napoleo Bonaparte, o retrato passa por alteraes. Ele implantou na
Frana a Repblica, em 1789 (Absolutista) criando uma ruptura com o
Antigo Regime.
Analisando-se ento os retratos de Napoleo em momentos
diferenciados, alguns conceitos se repetem. 1. Era um governante, mas
tambm um militar. 2. Utiliza-se da guia como um dos seus smbolos e
no apenas a flor-de-lis. 3. representado na segunda imagem em seu
escritrio com possveis tratados, a Repblica no apenas de armas, mas
de leis e direitos. 4. Trono e coroa (representada pelo diadema de folhas de
Artista: Jean Auguste
Dominique Ingres. Napoleo
em seu trono. 1804.leo sobre
tela. 260 x 163cm
louro, um smbolo de Vitria desde a Antiga Grcia) j no so focos

principais e em alguns momentos so inexistentes. A primeira percepo
a ser alcanada a de que o retrato do governante estava intimamente
ligado ao sistema governamental, fosse ele monarquia ou repblica.
Partindo deste princpio a iconografia do governante reformulada, e a
imagem do republicano comea com Napoleo Bonaparte. Realizando ento
o paralelo com a coroa portuguesa, observa-se o retrato de D. Joo VI. Ele
implantou na Amrica do Sul a primeira monarquia, chegando sua colnia
em 1808, ele traz todo o conceito da arte neoclssica.
Artista: David, Jacques-Louis

Ttulo: Retrato de Napoleo.
1812.
Pgina 110

A chegada da Misso Francesa em 1816 vem a reforar este

novo estilo artstico no to divulgado no Brasil. Entre os artistas que
vieram, encontrava-se J. B. Debret (17681848), que serviu como
artista na corte de Napoleo em meados de 1806. Debret retrata D. Joo
VI dentro dos mesmos padres formais dos reis franceses. bem
verdade que Debret no concedeu a D. Joo VI a mesma riqueza de
detalhes que podem ser vistos nos governantes franceses. Reforamos
ento os conceitos de monarquia e repblica que divergem e que eram
ideais necessariamente retratados na iconografia destes governantes.
Quando analisamos, porm um dos retratos de D. Pedro I, tambm
Artista: Jean-Baptiste Debret.

Dom Joo. 1817. 0,60 x 0,42m.
leo sobre tela. Museu Nacional
de Belas Artes
realizado por Debret, fica ainda mais clara a ideia da imagem e sua relao com os aspectos
polticos. D. Pedro I foi o governador-militar. Responsvel pela independncia do Brasil, era
visto como defensor perptuo do Brasil (CARVALHO, 2007:11). Debret cria no retrato de D.
Pedro I o ideal do governante jovem, determinado, que inova em uma nao, mas que pertence
ainda assim a uma genealogia portuguesa: os Bragana; as cores j no esto presas ao azul e
vermelho (to comum aos franceses), mas agora substituda
pelo amarelo e verde, uma representao direta nacionalidade
brasileira.
Porm, mesmo em meio a estes novos ideais de
governo, ainda estamos falando de uma monarquia e neste
sentido os principais atributos permanecem: a coroa, o basto
real e o manto.
Realizando agora um paralelo entre todas estas imagens,
compreende-se que existia, podemos assim dizer, um padro
iconogrfico quando se retratava imagens dos reis europeus,
mesmo estando D. Joo VI e D. Pedro I na Amrica do Sul. Entender esta inteno possibilita
entender os porqus das semelhanas. Sobre Debret: Tanto Debret quanto a Corte tinham
conscincia da importncia da circulao das gravuras para a divulgao da imagem do novo Estado.
(MIGLIACCIO. 2000, p. 51-52)
A ICONOGRAFIA DE D. PEDRO II: DA PINTURA PARA A FOTOGRAFIA

O perodo de governo de D. Pedro II foi dividido em cinco fases: Regncia (1831-1840),
Segunda Fase (1840-1850), Terceira Fase (1851 1864), Quarta Fase (1865 1870) e a Quinta
Fase (1871 1889). Estas Fases vo desde o incio de seu governo; passando pela implantao
do parlamentarismo e a criao da Presidncia do Conselho; desenvolvimento urbano e
industrial, o que permitia um maior nacionalismo, at eclodir em uma implantao da Repblica
no Brasil atravs de um golpe militar, culminando assim com o exlio da famlia real para a
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Europa. Durante seu governo, o Brasil passou por uma srie de inovaes, principalmente de
cunho cientfico. E em nome desta modernizao, chega ao Brasil a fotografia, que acaba por
ocupar o lugar da pintura de retratos. Dom Pedro II ser um dos maiores incentivadores desta
arte, no s para a nao, mas principalmente em sua corte, em sua famlia real. Em seu reinado,
uma srie de batalhas foram realizadas, acordos assinados e uma inovao poltica implantada.
Segundo o baro do Rio Branco, em colaborao ao livro escrito por mile Levasseur, em 1889:
H uma quarentena de anos, o Brasil, pacificado no interior, fez grandes esforos, sob a
chefia do imperador D. Pedro II, para expandir a instruo, para elevar o nvel do ensino,
para desenvolver a agricultura, a indstria e o comrcio, e para tirar partido das riquezas
naturais do solo pela construo de vias frreas, pelo estabelecimento de linhas de
navegao e por favores concedidos aos imigrantes. Os resultados obtidos desde o
encerramento do perodo revolucionrio so j considerveis: em nenhuma parte da
Amrica, salvo nos Estados Unidos e no Canad, o progresso foi mais rpido.
(LEVASSEUR, 2000, p.68)
neste momento que a fotografia tornou-se uma aliada do imperador. Segundo Lilia Schwarcz,
D. Pedro II passa pelo processo que conhecido como: a imagem do monarca-cidado.
Segundo a autora, o exemplo que serviu de inspirao ao imperador foi o de Lus Felipe I, (1773
1850), rei da Frana de 1830 a 1848, foi cognominado o "Rei Burgus" ou "Rei Cidado".
possvel ver dois tipos mais claros de representao deste imperador: ele como governante
francs e sua concepo de cidado, que esto ligadas pintura e a fotografia.
Sempre de jaqueto e paisana, o imperador passeava pelas ruas, visitava colgios e
ginsios, e presidia exames; conversava amigavelmente com visitantes estrangeiros (...).
Aos poucos consolida-se, no lugar do cenrio ostensivo dos ureos tempos do
imperador, um aparato direto em que os atores paisana fazem lembrara antes uma
democracia coroada do que uma realeza. Com um comportamento prximo ao de
seus sditos, o monarca se afasta da imagem do rei forte e introduz uma nova
figurao cuja estranheza ganha as pginas dos jornais (...) (SCHWARCZ, 1998, p.320321)
A ideia defendida era o afastamento definitivo da imagem de

imperador e a introduo do cidado (ligado a burguesia), mas que
tambm estava imbudo em compreender as necessidades da nao, ainda
Ttulo :Louis-Philippe
de
Bourbon, rei da Frana de 18301848. Autor: Franz Xaver
Winterhalter, 1841
que em seus aspectos quase unicamente cientficos e tecnolgicos.

Analisando algumas imagens de D. Pedro II podemos perceber o que a
fotografia foi capaz de fazer a partir do momento que no utiliza as
mesmas mscaras que a pintura utilizava. Lembrando da imagem de
Lus Felipe em comparao com as de D. Pedro II, percebemos algumas
semelhanas. Quando falamos da pintura , na primeira imagem, some a
ideia do rei e surge a do soldado uniformizado que traz a tona o conceito
claro de comprometimento com a ptria.
Ttulo: Louis-Philippe Ier
Data :1842 . Autor :Lerebouors
Claudet
et
Pgina 112

Q
Autor: Victor Meirelles. Dom Pedro II.
leo sobre tela.252 x 165 cm .
Museu de Arte de So Paulo (MASP)
Ttulo: Pedro II do Brasil, 1858.

Fonte: LAGO, Pedro Correa do. Coleo
Princesa Isabel: Fotografia do sculo
XIX. Autor: Victor Frond
Ttulo: Imperador Pedro II do Brasil,

1888. Fonte: De Volta a Luz. Instituto
Cultural Banco Santos, 2003 Autor: J.
T. Hopwood
O padro de modernidade que a fotografia permitia aproximava o Brasil dos pases

europeus, renovava a ideia do governante e neutralizava D. Pedro II de uma monarquia por
permitir o conceito de universalizao, especialmente nos momentos em que se permitia ser
fotografado com livros, smbolo de erudio, retratava um Brasil com conhecimento e
desenvolvimento j que a imagem do imperador representava a imagem da nao e seus ideais.
Em algumas fotografias, sua imagem estar associada a Napoleo Bonaparte: uma das mos
escondidas sobre a casaca. Na imagem 03, se no fosse o ttulo jamais se veria nela qualquer
trao que remetesse a ideia de um imperador. um cidado apenas. Nada o vincula ao trono.
No caso do Brasil, onde o fosso entre os instrudos e os incultos era maior e mais profundo,
o hbito de Dom Pedro II posar com um livro nas mos funcionava como poderoso reforo
de imagem aquilo que hoje denominado de marketing pessoal -, demonstrando a
populao iletrada que o soberano tinha os pr-requisitos intelectuais exigidos para a
funo. Contemplando os retratos de Dom Pedro II, qualquer um ficava com a certeza de
que, longe de ser um despreparado, ou um doidivanas como o impetuoso pai
excessivamente submisso aos imperativos da carne, era um homem sbio e reflexivo,
preocupado em analisar todos os aspectos de uma questo antes de tomar uma deciso.
(VASQUEZ, 2003, p.27)
O que a fotografia fez com a iconografia de D. Pedro II nenhuma pintura alcanou, pelo
simples fato da pintura no ser momentnea. Dom Pedro criou o hbito de distribuir suas
fotografias com dedicatrias. Era amado e seguido pelo povo, mas mesmo todo este ideal no
impediu a concretizao da Repblica e o exlio da famlia real. Analisando uma srie de
imagens de D. Pedro II, possvel entender como at mesmo sua esposa, D. Tereza e sua filha
princesa Isabel foram retratadas de forma to prxima, primeiro por ser um processo rpido e
com chances de ser repetido, caso no agradasse e segundo, que independente da viso crtica do
fotgrafo, o modelo um participante direto na criao da imagem em que a fotografia um
instante congelado.
5
REGISTRO: IMAGENS DA FAMLIA IMPERIAL DO BRASIL - SUA
HUMANIZAO NA RELAO COM A REPBLICA
Pgina 113

Desde cedo o retrato fotogrfico se coloca como uma prova material da existncia
humana, alm de alimentar a memria individual e coletiva de homens pblicos e de grupos
sociais. No por acaso, antes de deixar o pas rumo ao exlio, a famlia imperial doou
Biblioteca Nacional sua imensa coleo de fotografias. Delas fazem parte mais de 400
retratos de D. Pedro II... (BORGES, 2005, p.41)
A fotografia em meados do sculo XIX no era vista em sua totalidade como base para
registro histrico, principalmente pelo fato de que a fotografia era um trabalho um tanto quanto
desconhecido e elaborado por desconhecidos. Maria Borges deixa clara a relevncia feita aos
pintores histricos: As imagens por eles produzidas podiam ser consideradas um documento
para a pesquisa histrica no apenas porque ilustravam o texto escrito, mas sobretudo porque
traziam a assinatura de uma autoridade reconhecida nos crculos de poder. p.29. Partindo desde
conceito, os registros encontrados da famlia imperial de D. Pedro II no devem neste momento
serem vistos diretamente com a inteno de representar a Repblica (j que esta s ser instituda
em 1889, aps o exlio de D. Pedro II e sua famlia), mas sim de trabalhar com a mudana na
representao da famlia frente a estas renovaes polticas que, ainda que no concretizadas, j
eram uma realidade. Fazendo uma breve comparao, possvel analisar a estrutura formal
quando se trata de pintura e fotografia, bem como, na relao com mudanas poltico-sociais.
Fase: Infncia. Ordem: D. Joo VI, D. Pedro I, D. Pedro II e Princesa Isabel.
Retrato de Dom Joo VI ainda

infante.
Museu
da
Inconfidncia, Sculo XVIII
Dom Pedro de Alcntara, Prncipe

Real do Reino unido de Portugal,
Brasil e Algarves. COSTA, Srgio
Corra da.. 1817. Annimo
Imperador Dom Pedro II

aos doze anos. 1837. Flix
Emile Taunay
Pacheco, Insley Retrato das

Princesas Dona Leopoldina e
Dona Isabel , ca. 1855. Ambrtipo.
Fase: Retrato. Ordem: D. Joo VI, D. Pedro I, D. Pedro II e Princesa Isabel
O prncipe regente de Portugal, Dom

Joo.
Biblioteca
Nacional
de
Portugal.. fol.: 51x40 cm 1804.
Francesco Bartolozzi (1728-1815)
Retrato do imperador D. Pedro I,

Museu Imperial de Petrpolis.
1830. Simplcio Rodrigues de S (?1839)
Dom Pedro II, Imperador do Brasil

aos 24 anos de idade. c.1850..
Coleo Princesa Isabel.
Pgina 114
A Princesa Isabel ,do Brasil

(RJ, 1866) (Arquivo Nacional).
Autor: Henschel

Fase: Velhice. Ordem: D. Joo VI, D. Pedro II e Princesa Isabel.
D. Joo VI faleceu aos 58 anos em 1826. D. Pedro I faleceu ainda jovem, aos 36 anos em
1834. D. Pedro II faleceu aos 66 anos em 1891 e Princesa Isabel faleceu aos 75 anos em 1921.
Retrato de Dom Joo VI. Acervo do Museu

Paulista, So Paulo, Brasil. 1816.
Autor: Jean-Baptiste Debret
Fotografia de Dom Pedro II do Brasil,

idoso.Fotografia. c. 1890-91
Autor: N. Blanc
Princesa Isabel com um dos seus

netos no exlio.Fotografia. Paris, c.
1913
A fotografia representava a imagem do Imprio. No s ela, mas tambm a pintura.

Quando fazemos o paralelo das imagens de infncia, em especial nos casos de D. Joo VI, D.
Pedro I e D. Pedro II, o conceito de possvel governante j estava estabelecido. Mesmo jovens,
eles j eram retratados com atributos do imprio. No caso da Princesa Isabel, com sua irm
Leopoldina, os caracteres de uma infncia independente do governo so explcitos, ainda que
seja uma imagem que no possua nenhum simbolismo desta fase.
Na fase retratos, tanto em D. Joo VI quanto D. Pedro I, os atributos do imprio
permanecem. D. Pedro II e Isabel j no foram retratados desta mesma forma. Ainda que em um
sistema monrquico, as vises governamentais mudavam. Em descrio de sua auto-imagem, ele
escreveu: Nasci para consagrar-me s letras e s cincias e, a ocupar posio poltica, preferia a
de Presidente da Repblica ou ministro de imperador. (MAUAD, 1997, p.184).
Em uma sociedade vista como atrasada em paralelo com a Frana, a fotografia habilita a
representao de um desenvolvimento. Ela acompanhava as grandes indstrias, os trens e o
navios vapor. O Brasil era um pas emergente, lutando contra uma srie de atrasos sociais para
retornar ao circulo europeu, no mais como Portugal, mas como uma nova monarquia em
desenvolvimento.
A ideia percebermos as mudanas aparentes nas fases de desenvolvimento poltico. A
fotografia ganhou espao em meio a famlia imperial no Brasil no s pelo fato de ser uma
inovao cientfica, por seu resultado rpido, mas tambm, como vimos anteriormente, por unir
esta realeza, j to afastada de uma srie de mudanas na Europa. A fotografia tambm aproxima
o Imprio do povo. Se no liam, viam. Viam um imperador que vestia-se da mesma forma que o
patro, que o dono da farmcia e tantos outros. Se a Republica tinha os conceitos de
aproximao, a fotografia era uma representao grfica deste ideal. Ela humanizava e difundia,
Pgina 115

associava e modernizava. No assinalar que tcnica mais ou menos apurada, se pintura ou

fotografia, mas entender qual tcnica permitia que o governante olhasse para artista, mas que
atravs do resultado, o povo olhasse para o governante.
Pinturas e fotografias so testemunhas de uma histria passada. Estudamos ao longo do
tempo sobre governantes e seus grandes feitos. Raramente nos transmitida uma imagem que
nos aproxime de uma realidade que permita ter uma certeza de que eles realmente existiram.
Quando vemos princesa Isabel, com um neto no colo ou sentada a contemplar o
horizonte, em sua velhice, nos pensamos: J vi uma foto parecida. O ser um a realidade. No
podemos, verdade, romantizar tanto os fatos. Se D. Pedro II era fascinado pela fotografia, ela
soube usar seu hobby sabiamente para fins polticos, e se a histria se repete, nossos atuais
governantes aprenderam muito com ele. A fotografia no s o aproximava, mas o tornava
constante no dia-a-dia dos brasileiros. Ser lembrado uma necessidade humana. To humana
quanto o governar. Governo um jogo de seduo entre atos, imagens e ideologias. A
fotografia serviu nobremente em seu papel.
REFERNCIA
BAXANDALL, Michael. Padres de inteno: a explicao histrica dos quadros. Trad. Vera Maria
Pereira. SP: Companhia das Letras. 2006. Coleo: Histria Social da Arte
BORGES, Maria Eliza Linhares. Histria & Fotografia. 2ed. BH:Autntica, 2005. Coleo:
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VASQUEZ, Pedro Karp. O Brasil na fotografia oitocentista. So Paulo: Metalivros, 2003
Pgina 116

UMA NOVA POSTURA POLTICA HOMOSSEXUAL NA BAHIA:

A FUNDAO DO GRUPO GAY DA BAHIA (GGB) NO ANO DE 1980.
Ailton Jos dos Santos Carneiro1
Resumo: Este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do Grupo Gay da
Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta pelos direitos civis
dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para tanto, faz-se uso de
uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes orais, bem como, de
uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins informativos, jornais da poca
que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso, trata-se de mais uma tentativa de
inserir a problemtica da homossexualidade na historiografia.
Palavras-Chave: Movimento Homossexual; Poltica, Grupo Gay da Bahia.
Abstract: This work aims to discuss how was the process of founding the Grupo Gay da
Bahia and new strategies and tactics policies adopted by the group in the struggle for civil
rights of homosexuals said in Bahia and Brazil, in the 1980s Therefore, use of a literature
review on the theme and use of oral sources, as well as a review of documents - social status
of GGB, newsletters, newspapers of the time - that make up the narrative of this past. With
this, it is more an attempt to set the issue of homosexuality in the historiography.
Keywords: Homosexual Movement; Policy; Grupo Gay da Bahia.
Prlogo
Para muitos estudiosos consenso que o movimento homossexual brasileiro (MHB),

como era denominado anteriormente o movimento LGBT2, emergiu na dcada de 1970, em
plena a Ditadura Militar. Tem como marco dois acontecimentos que esto intimamente
ligados: a publicao da edio de nmero zero do Jornal Lampio da Esquina em 1978,
que discutia temas de interesse dos homossexuais e de outras minorias, e o surgimento do
primeiro grupo organizado de homossexuais, o Somos Grupo de Afirmao
Homossexual, fundado em So Paulo, neste mesmo ano.
Pgina 117

O aparecimento dessas organizaes civis em defesa dos direitos dos homossexuais

no pas coincide com a terceira onda do movimento homossexual no plano internacional,
iniciada no decnio de 1960.3 Conforme Jlio Assis Simes e Regina Facchini4, essa fase
permeada por constantes revolues e transformaes nos valores morais das sociedades foi o
cenrio propcio para o surgimento dos grupos organizados de homossexuais em todo o
mundo. Segundo os autores, nesse perodo tambm que se forma uma nova representao da
homossexualidade a identidade gay. O marco dessa liberao gay foi a Revolta de
Stonewall nos Estados Unidos.5
No Brasil, essas circunstncias externas coadunadas com a conjuntura poltica vivida
pelo Estado brasileiro impulsionaram os homossexuais a se organizarem politicamente a partir
da dcada de 1970, engrossando ainda mais as demandas sociais. A tomada do poder pelos
militares em 31 de maro de 1964 gerou na sociedade brasileira uma ciso entre sociedade
poltica e sociedade civil. O rompimento dessa delicada parceria atordoou diversos setores
sociais em expanso e estancou o debate em torno de reformas sociais e polticas.6 Com a
chegada ao poder do General Emlio Gastarrazu Mdici, no ano de 1969, a represso militar
atingiu seu paroxismo. J na virada para a dcada de 70, a resistncia dos estudantes a um
governo autoritrio e a reorganizao da classe trabalhadora, em muito, impulsionada pela ala
progressista da Igreja Catlica e vrias correntes de esquerda, gerou uma onda contestatria
que agitou diversos setores sociais.
Oportunamente, foi neste momento que se criou no Brasil toda uma agitao
poltico-cultural em torno da homossexualidade. De acordo com James N. Green7, nas
dcadas de 1960 e 1970, pode-se destacar trs fenmenos na sociedade brasileira que
permitiram uma maior visibilidade do homossexual, a saber: a ampliao dos espaos de
sociabilidade homoertica nas grandes cidades; o aparecimento na mdia de muitos artistas
que assumiram uma androginia performtica que negava a caretice e os rgidos padres de
gnero na sociedade brasileira, a exemplo de Caetano Veloso, do grupo musical Secos &
Molhados e do grupo teatral Dzi Croquetes; e o surgimento de um novo modo de
representar a homossexualidade no Brasil o entendido que passou a ter um vis poltico
de afirmao homossexual que se distanciava do comportamento sexual hierrquico baseado
na oposio binria entre a bicha-passiva-feminina e o bofe-ativo-masculino e introduzia
no imaginrio social, mesmo que ainda das classes mais elevadas e intelectualizadas, um
modelo mais igualitrio. Todo esse desbunde de uma cultura homossexual embaraou ainda
mais esse confuso perodo da nossa histria marcado pela Ditadura Militar. nesse interstcio
que emerge uma identidade homossexual coletiva no pas.
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Alm desses acontecimentos, outras importantes irrupes colaboraram para a

tomada de conscincia poltica por parte dos homossexuais no Brasil. O historiador Claudio
Roberto da Silva8 sintetiza pelo menos trs:
O primeiro se refere imprensa alternativa que promove uma reformulao da

imagem associada ao indivduo que sente atrao por outros do prprio sexo; ele
deixa de ser tratado como um amaldioado, incapaz de auto-realizao, para
transformar-se num ser que poderia provocar a revoluo da estrutura social; o
segundo se refere a produo acadmica que retira a discusso do campo da
medicina e da psicologia para coloc-la no campo das cincias humanas, alterando o
enfoque ideolgico e terico da questo homossexual; o tema deixa de ser tratado
como vcio abominvel, patologia e desvio, para tornar-se uma varivel neutra da
sexualidade humana, estudada como subcultura socialmente construda; e o terceiro
se refere aos novos movimentos sociais que viabilizaram uma crtica ao machismo e
ao racismo do pas, conduzindo reformulao das noes de gnero e sexo e
consolidao da identidade do militante homossexual.9
Analisando estas incurses citadas por Silva, percebemos que a imprensa alternativa
desempenhou um papel de grande importncia para a emancipao poltica dos homossexuais
no pas, sobretudo, com o surgimento do Jornal Lampio da Esquina, fundado em 1978, por
Aguinaldo Silva, Joo Antnio Mascarenhas, entre outros. Em consonncia com MacRae10,
este peridico se diferenciou das demais publicaes que tratava do tema devido a sua ntima
relao com as organizaes homossexuais que surgiram nesse perodo, fazendo com que as
ideias veiculadas no jornal funcionassem como uma espcie de baliza para a construo de
homossexualidades politizadas em todo o pas. Dentre esses grupos homossexuais
organizados, destaca-se o Somos Grupo de Afirmao Homossexual, de So Paulo,
devido ao seu pioneirismo e estilo de militncia que se aproximava tanto dos ideais
anarquistas, que tinha como maior representante interno Joo Silvrio Trevisan, quanto da
dialtica marxista, defendida por James N. Green, mais conhecido como Jimmy.
Vale salientar tambm, conforme assinalado por Silva11, a importncia das
mobilizaes coletivas em torno de identidades de raa e de gnero no Brasil para a formao
do MHB. Nesta empreitada, o feminismo e suas crticas ao patriarcado e a desigualdade de
gneros acrescentou muito causa dos homossexuais. Da mesma forma, a luta contra o
racismo tornou-se um importante referencial terico, emprestando militncia homossexual
certa rigidez e melindre em torno da identidade, o que fez com que o discurso da
vitimizao se tornasse, a partir da, uma importante arma na busca pelos direitos dos
homossexuais.12
J no ano de 1980, em meio crise do jornal Lampio e do grupo Somos, foi que
surgiu na Bahia, o Grupo Gay da Bahia. O grupo se aproveitou das fendas abertas pela
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redemocratizao do pas para dar incio a uma nova fase de politizao da homossexualidade
no Brasil.13 Sob a liderana do antroplogo paulista Luiz Mott, o GGB inaugurou um novo
estilo de militncia poltica homossexual, muito mais especfica e pragmtica, focada na causa
dos homossexuais, direcionando suas aes para alm do interior da sociedade, tendo tambm
como principal alvo o Estado.
Nesta perspectiva, este trabalho visa discutir como se deu o processo de fundao do
Grupo Gay da Bahia e as novas estratgias e tticas polticas adotadas pelo grupo na luta
pelos direitos civis dos ditos homossexuais na Bahia e no Brasil, na dcada de 1980. Para
tanto, faz-se uso de uma reviso bibliogrfica acerca da temtica e da utilizao de fontes
orais, bem como, de uma anlise de documentos estatuto social do GGB, boletins
informativos, jornais da poca que compem a narrativa sobre esse passado. Com isso,
trata-se de mais uma tentativa de inserir a problemtica da homossexualidade na
historiografia.
"Gueis baianos: rodem a baiana, tudo bem, mas deixem de ser alienados...: A fundao
do Grupo Gay da Bahia (GGB)
O surgimento do Grupo Gay da Bahia est vinculado chegada a Salvador daquele
que seria o seu principal articulador: o antroplogo Luiz Mott. Em entrevista concedida ao
jornal baiano A Tarde, em 16 de novembro de 2008, Mott remonta esse mito de origem
do grupo. Segundo ele:
Eu vim para a Bahia depois de ter vivido uma relao heterossexual durante cinco anos,
em Campinas, com duas filhas, a ento em 1978 eu assumi a minha homossexualidade
e resolvi mudar para Salvador, fascinado pela beleza da cidade barroca, pelos negros,
pelo clima e pelas frutas tropicais. E vim com a inteno de largar a universidade e
viver uma vida meio hippie. Vim como professor visitante, e me beneficiei de um
decreto de enquadramento, tornando-me professor adjunto. Depois fiz um concurso para
professor titular. Em menos de um ano de chegado Bahia, eu j tinha um namorado
baiano, com o qual convivi durante sete anos. Estvamos numa tarde vendo o pr-do-sol
no porto da Barra quando um macho, percebendo que ns ramos gays - apesar de
extremamente discretos -, me deu um tapa na cara, por pura homofobia. Foi a primeira
vez na vida em que fui vtima de uma violncia. Esse tapa na cara despertou a minha
conscincia da importncia de defender os meus direitos como homossexual. (...) A a
partir desse tapa na cara eu escrevi um anncio para "O Lampio" que era assim: Bichas
baianas, rodem a baiana, tudo bem! Mas deixem de ser alienadas. Vamos fundar um
grupo de discusso sobre homossexualidade. Me escrevam!". 14
Na prtica, o anncio de Mott enviado para o Jornal Lampio da Esquina serviu para
corroborar uma mobilizao coletiva que j vinha ocorrendo em torno da questo da
homossexualidade na Bahia, contando no incio com a participao no de 17 integrantes,
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todos homens, em sua maioria jornalistas, estudantes universitrios e professores. Sua

reproduo na ntegra, como se pode ver, deixa bem clara a existncia de um grupo que j se
reunia para esses fins.
E ateno, gueis baianos: rodem a baiana, tudo bem, mas deixem de ser alienados
Participem de um grupo de discusso sobre homossexualismo. Para maiores
informaes, escrevam para Luiz Mott: Rua Milton' de Oliveira, 114, 40000, Salvador,
Bahia.15
Entre os membros-fundadores, chamam a ateno nomes como os de Ricardo Lper,

Antnio Pacheco, tambm conhecido como Tony Pacheco, Alexandre Ferraz, Hdimo
Santana, Wilson Santana, Aroldo Assuno, Huides Cunha, Davi Aranha, entre outros.
Embora a iniciativa de formar um grupo poltico em torno da homossexualidade tenha partido
de Luiz Mott, j se podia perceber nesse momento uma agitao poltico-cultural em Salvador
para a construo de um movimento homossexual baiano. Muitos desses membros j
discutiam e atuavam em defesa da homossexualidade, mesmo sem fazer parte de um grupo
propriamente homossexual. Em entrevista concedida a Silva, Mott narra a formao do grupo:
Na poca, um militante do movimento homossexual de So Paulo... que era baiano,

voltou a Bahia. Ele entrou em contato comigo, colocou-me em contato com alguns
anarquistas, jornalistas e professores. Essas pessoas tambm tinham pensado em
organizar algo relacionado a movimento gay. Fizemos os primeiros contatos e
marcamos a primeira reunio do Grupo Gay da Bahia. Foi no dia 29 de fevereiro
de1980... era um ano bissexto!! Reunimo-nos, dezessete pessoas num sbado noite,
estavam o Aroldo, Ricardo Lper, o caso de Ricardo Liper que era o AntnioCarlos
Pacheco, um outro que chamava-se Alexandre Ferraz anarquista-jornalista ,
Carlinhos e o seu caso... Wilson. Este ltimo era negro... ele se separou do Grupo Gay
depois de dois anos e fundou o Ad Dudu.16
Pode-se destacar entre esses membros atuantes o protagonismo de Ricardo Lper,

Tony Pacheco e Alex Ferraz que, juntamente com outros estudantes da UFBA, fundaram o
jornal anarquista O Inimigo do Rei, mais um importante editorial da imprensa alternativa do
Brasil no perodo da Ditadura Militar. Alm dos anarquistas, notvel tambm a participao
de Wilson Santos que desde 1979 j atuava no Movimento Negro Unificado (MNU) baiano.17
A convocao direta de Mott e o fato dos demais membros no terem nenhum
envolvimento com partidos polticos de esquerda fez com o grupo se voltasse exclusivamente
para as demandas da homossexualidade, contrapondo-se assim ao grupo Somos-SP que desde
a sua fundao foi marcado por uma quebra-de-brao interna sobre a questo da participao
ou no na luta maior luta de classes o que contribuiu, em alguma medida, para a ciso
do grupo.
Outra importante diferena do movimento homossexual baiano em relao
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experincia paulista estava relacionada construo de uma identidade homossexual coletiva

do grupo. Enquanto o Somos trazia a necessidade de uma afirmao identitria
homossexual no prprio nome, o GGB j nasce com essa identidade definida e consolidada
compondo uma das suas siglas. No obstante, antes de isso representar um contraponto entre
esses dois grupos, trata-se mais de uma continuidade. Uma prova disso foi que logo de incio
o grupo iria se chamar Somos-Bahia, depois, por sugesto de Aroldo Assuno, o grupo foi
definitivamente batizado de Grupo Gay da Bahia.18
J assumidos, a primeira apario pblica do GGB ocorreu em 13 de maio de 1980,
em um ato pblico do MNU contra o racismo e a falsa abolio da escravatura. Aproveitando
a ocasio, e a multido que aguardava o som dos tambores da banda Olodum, Mott subiu no
palanque para discursar sobre a dupla discriminao sofrida pelos homossexuais negros na
sociedade baiana. Esse discurso era fruto dos debates que j ocorriam no grupo, levantados,
sobretudo, por Wilson Santos.
A partir de 1982, o Grupo Gay da Bahia iniciou um processo de institucionalizao.
Primeiro, o grupo tratou de obter uma sede para as suas reunies e organizao das suas
aes. O responsvel pela concretizao desse projeto foi Luiz Mott, que adquiriu um imvel
por conta prpria para a instalao do grupo. A inaugurao festiva da nova sede do GGB na
Escada da Barroquinha, Edifcio Derby, ocorreu em 15 de abril de 1982.19
Outra importante inciativa foi a elaborao de um estatuto, nesse mesmo ano. Antes
disso, a distribuio das tarefas e tomada de deciso no interior do grupo se dava por meio de
consenso, de acordo com a concepo anarquista predominante no movimento, numa frmula
muito semelhante do grupo Somos-SP. Nesse novo momento cria-se um regimento interno
estabelecendo um colegiado composto por seis conselheiros, seis coordenadores, tesoureiro,
arquivista, secretrio e o presidente e vice-presidente. Para Marcelo Cerqueira20, essa nova
postura do grupo foi uma estratgia encontrada pelos seus membros para delinear e viabilizar
novos projetos.
Para alcanar esse objetivo o grupo enfrentou uma verdadeira odisseia que tinha
pela primeira vez o Estado organizado como principal obstculo. Alm dos membros do
grupo, militantes de outras regies do pas tambm se propuseram a lutar o bom combate,
como foi o caso do advogado Joo Antnio Mascarenhas, que cooperou oferecendo
consultoria gratuita organizao. Contra a legalizao do grupo, o cartrio alegava que essa
iniciativa era indita, sem precedentes na jurisprudncia brasileira, o mais indicado seria
apelar a um juiz. Diante disso, eles contrataram um advogado que apresentou ao juiz mais de
vinte documentos anexos, justificando que nem a Constituio, nem o cdigo penal impediam
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que os homossexuais se organizassem legalmente. Perante toda essa mobilizao e do

irrefutvel amparo legal da petio, o Juiz Gudesten Soares, do Frum Rui Barbosa de
Salvador, proferiu, em 24 de janeiro de 1983, a seguinte sentena:
O homossexualismo um fato da natureza e no conduta perniciosa, e jamais o seu
direito de ser foi definido pelo Legislador Brasileiro como crime ou coisa que valha. O
preconceito e a discriminao, sim, tiveram sempre a represso da lei maior. Por isso, h
de ser deferido o pedido de registro dos estatutos do GGB, como o defiro, mesmo que
parea estranho a quem pudesse negar lugar, no Jardim da Criao de Deus, s rosas
rubras, brancas e amarelas s porque no so rseas. Registrem-se os estatutos.21
Dessa forma, o GGB foi o primeiro grupo homossexual a obter o registro de

sociedade civil sem fins lucrativos. Essas primeiras conquistas da militncia homossexual
baiana marcam o incio de uma nova poltica homossexual no Brasil. O Grupo Gay da Bahia
no foi apenas o pioneiro, como tambm foi o principal protagonista dessa nova fase. Cabe
agora analisarmos de forma mais detalhada esse processo de politizao da homossexualidade
sob a gide poltico-cultural do GGB na Bahia nos anos 1980.
Uma nova postura poltica homossexual na Bahia e no Brasil nos anos 1980
O processo de abertura poltica que se iniciou com a ascenso do General Ernesto
Geisel presidncia da repblica, em 1974, como uma resposta ao avano do nico partido
legalizado, o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), e s presses exercidas por
estudantes e trabalhadores que j reivindicavam a volta da democracia, programou uma
disteno lenta, gradual e segura. Os Movimentos sociais vislumbraram nas fendas abertas
pela redemocratizao do pas a possibilidade de terem suas reinvindicaes atendidas. A
inrcia do general-presidente Joo Baptista Figueiredo, que chegara ao poder em maro de
1979, e a atuao de novos partidos e atores polticos, fortaleceu ainda mais a sociedade civil.
Os grupos homossexuais que surgiram neste perodo, como foi o caso do Grupo Gay da
Bahia, procuraram obter vantagens deste novo cenrio poltico levando adiante muitas
demandas suscitadas pelos movimentos homossexuais do final da dcada de 1970.22
Com isso, o GGB desenvolveu uma concepo mais antagnica na luta pelos direitos
civis dos homossexuais, apontando aliados e opositores da causa homossexual. Assim, a
nfase em um devir revolucionrio que marcou a primeira fase do movimento homossexual
foi deixado de lado e o grupo adotou uma poltica mais pragmtica, atuando, sobretudo, frente
ao Estado. Isso, sem deixar de lado as aes no interior da sociedade civil.
Para Scherer-Warren23, esta nfase na cidadania foi marcante na ao dos novos
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movimentos sociais na dcada de 1980. Segundo a autora, esta prtica poltica decorre de
uma reavaliao, estimulada pelo trabalho de educadores populares junto aos movimentos,
dos princpios de legalidade e legitimidade.24 Todavia, comenta a autora, que muitas vezes
este papel de educador era confundido com o de dono do movimento. No caso do Grupo
Gay da Bahia, em seus primeiros anos, esta funo educadora ficou, notadamente, sob a
responsabilidade do seu principal representante Luiz Mott. Sua condio de professor
universitrio e suas produes acadmicas e literrias sobre a homossexualidade lhe
conferiam o lugar de intelectual orgnico25 do movimento.
Para que estas mudanas na postura da militncia homossexual engendrada pelo
grupo surtissem efeitos na sociedade em geral foi de extrema importncia tambm
construo de uma identidade coletiva homossexual dentro do GGB que permitisse coeso,
visibilidade e conquista de direitos. Neste sentido, para o grupo, a identidade gay era a que
melhor os representava. Isso, devido a grande influncia do Gay Liberation dos Estados
Unidos, e por consider-la mais viril, belicosa, por conseguinte, mais respeitada e
preparada para o enfrentamento social. Nesta concepo tambm, os ideais dos movimentos
negro e feminista tornam-se importantes referenciais tericos, assim como so incorporados
tambm dessas militncias uma certa rigidez e um melindre em torno da identidade. A partir
da o discurso da vitimizao torna-se uma importante arma na luta pela ampliao da
cidadania homossexual.
Esse processo de politizao da homossexualidade na Bahia sob a gide do Grupo
Gay da Bahia se deu por meio de diferentes estratgias e tticas cotidianas, visando sempre
conquista de direitos civis para os homossexuais. nesta perspectiva que o conceito de
cidadania assume uma posio central no discurso e na luta social do grupo. Orientados sob
este princpio, o GGB retomou e formulou uma srie de reinvindicaes do movimento
homossexual da dcada de 1970, como a luta pela despatologizao da homossexualidade, o
combate violncia diria sofrida pelos homossexuais, a defesa dos territrios e das prticas
homoerticas, as manifestaes contrrias imposio de uma representao homossexual
subalterna e, nos meados dos anos 1980, lutou contra a epidemia do HIV/AIDS. Para os
militantes baianos era a hora e a vez dos homossexuais.
Consideraes Finais
Neste trabalho, procuramos demonstrar que o surgimento do Grupo Gay da Bahia,

fundado em Salvador, na dcada de 1980, representou o incio de uma nova fase do
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movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil, marcada por um novo processo

de politizao da homossexualidade, sobretudo, na Bahia, que visou conscientizar o mximo
de pessoas que mantinham relaes sexuais com o mesmo sexo dos seus direitos humanos e
civis, atravs de uma ao poltica diversificada e criativa, tanto no interior da sociedade civil
quanto junto ao Estado. Dessa forma, o GGB se tornou o principal sustentculo do
movimento homossexual brasileiro, servindo de modelo para outros grupos homossexuais
organizados que foram surgindo nesta poca.
No entanto, vale lembrar que mesmo antes da formao do GGB, no ano de 1980, j
existia em Salvador pessoas preocupadas e dispostas a atuar politicamente no combate
opresso sofrida pelos homossexuais na sociedade. Da mesma forma, importante salientar
tambm que muitas das campanhas e reinvindicaes postas em prtica pelo Grupo Gay da
Bahia foram gestadas e ensaiadas ainda pela militncia homossexual do final dcada de 1970,
representada, notadamente, pelo grupo Somos-SP e pelo ativismo do jornal Lampio da
Esquina. Ademais, a politizao da homossexualidade ocorrida na Bahia, sob a gide do
Grupo Gay Da Bahia, tem mais haver com uma mudana na perspectiva de interveno da
militncia homossexual tanto na sociedade civil quanto na sociedade poltica, o que gerou
grande visibilidade e expectativa de conquista de direitos por partes dos homossexuais.
Mestrando no Programa de Ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal da Bahia (UFBA) e

pesquisador-bolsista com financiamento pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq). Orientador: Marcelo Pereira Lima. E-mail: ailtonet@hotmail.com.
Atualmente o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil reconhecido pelas siglas LGBT,
que designa a luta de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros na busca por cidadania
plena e direitos humanos no pas.
3
Os historiadores e demais tericos da homossexualidade destacam trs importantes momentos do ativismo
homossexual pelo mundo. De acordo com Prado e Machado, o primeiro momento inicia na Europa em meados
do sculo XVIII, intensifica-se na metade do sculo XIX e tem seu desfecho no incio do sculo XX, o segundo
momento tem seu comeo nos anos 1940 e se arrasta at a dcada de 1960, quando tem incio terceira fase do
movimento homossexual com a irrupo da Revolta de Stonewall nos Estados Unidos, em 1969. Cf.: PRADO,
Marco Aurlio Mximo e MACHADO, Frederico Viana. Preconceito contra Homossexualidade: A Hierarquia
da Invisibilidade. So Paulo: Cortez, 2008.
4
SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento homossexual ao LGBT.
So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009.
5
Segundo Simes e Facchini, na madrugada de 28 de junho de 1969, o bar Stonewall Inn, um estabelecimento
voltado para o pblico homossexual no bairro de Greenwich Village, em Nova York, enfrentou mais uma batida
policial, entretanto, nessa noite os frequentadores do bar, em sua maioria jovens no-brancos, reagiram de forma
inusitada, enfrentando os policiais em uma verdadeira sublevao coletiva que durou o fim de semana inteiro.
Devido a forte resistncia, os revoltosos gritavam e pichavam nos muros expresses como Gay Power (poder
gay) e Gay Pride (orgulho gay). Os autores ressaltam ainda que foi a partir da que o ser gay adquiriu um
carter subversivo, numa ampla postura de contestao poltica e cultural. Cf.: Ibidem.
6
Para mais informaes sobre os impactos do golpe de 1964 para a democracia brasileira, ver: TOLEDO. Caio
Navarro. 1964: O golpe contra as reformas e a democracia. Revista Brasileira de Histria. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo. V. 24. N 47, 2004.
7
Cf.: GREEN, James Naylor. Alm do Carnaval: A Homossexualidade Masculina no Brasil do sculo XX. So
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Paulo: Editora Unesp, 2000.

8
Cf.: SILVA, Cludio Roberto da., Reinventando o Sonho: histria oral de vida poltica e homossexualidade no
Brasil contemporneo. Dissertao de mestrado. So Paulo, Universidade de So Paulo, 1998.
9
Ibidem, p. 8.
10
Cf.: MACRAE, Edward. A Construo da Igualdade: Identidade sexual e poltica no Brasil da Abertura.
Campinas-SP: Editora da UNICAMP, 1990.
11
SILVA, Cludio Roberto da. Op. Cit.
12
De acordo com Maria da Glria Gohn, esses sujeitos coletivos configuram os chamados novos movimentos
sociais com nfase na afirmao e reconhecimento de identidades culturais, em oposio aos movimentos
sociais tradicionais que se baseiam na luta de classes. Cf.: GOHN, Maria da Glria Marcondes. Novas Teorias
dos Movimentos Sociais. 2 ed. So Paulo: Loyola, 2008.
13
Para Simes e Facchini, o movimento poltico em torno da homossexualidade no Brasil pode ser dividido em
trs ondas ou fases: a primeira onda, focalizada no perodo que corresponde a abertura poltica, de 1978
em diante, quando surge o grupo Somos e o jornal Lampio da Esquina; a segunda onda, da qual o Grupo Gay
da Bahia faz parte, marcada pelo processo de redemocratizao do pas, nos anos 1980, e pelas mobilizaes em
torno da Assembleia Constituinte e no combate epidemia do HIV-AIDS; e a terceira onda, iniciada a partir de
meados da dcada de 1990, caracterizada pela parceria entre Estado e grupos homossexuais organizados, pela
adoo da designao LGBT para identificar o movimento e a consagrao das Paradas do Orgulho LGBT em
todo o pas. Cf.: SIMES, Jlio Assis e FACCHINI, Regina. Na Trilha do Arco-ris: Do movimento
homossexual ao LGBT. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2009, p.14.
14
Jornal A Tarde, 16-11-2008.
15
JORNAL LAMPIO DA ESQUINA. Ano 2. N 22. Maro de 1980, p. 3
16
SILVA, Cludio Roberto da., Op. Cit., p. 460.
17
Estas informaes podem ser encontradas na entrevista concedida por Wilson Santos ao blog Ade Dudu.
Disponvel em: http://adedudu.blogspot.com.br/2011/05/um-pouco-de-historia.html. (Acesso em 02 de maro de
2013.
18
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012. Vale ressaltar que Marcelo
Cerqueira s ingressou no Grupo Gay da Bahia em meados da dcada de 1980, portanto, os dados cedidos por
ele, anteriores a isso, por mais que tenham um carter memorialstico, trata-se de uma memria herdada, pois
foram informaes adquiridas no convvio com Luiz Mott e demais membros-fundadores do grupo. O conceito
de memria herdada se encontra nas formulaes do socilogo Michael Pollak. Segundo ele: se podemos
dizer que, em todos os nveis, a memria um fenmeno construdo social e individualmente, quando se trata da
memria herdada, podemos tambm dizer que h uma ligao fenomenolgica muito estreita entre a memria e
o sentimento de identidade. Aqui o sentimento de identidade est sendo tomado no seu sentido mais superficial,
mas que nos basta no momento, que o sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que
uma pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a
si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como quer ser
percebida pelos outros. Cf.: POLLACK, Michael. Memria e identidade Social. Estudos Histricos. Rio de
Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, pp. 200-212.
19
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Ano I, n 03, Abril de 1982.
20
Informaes concedidas por Marcelo Cerqueira, em 27 de fevereiro de 2012.
2121
22
BOLETIM DO GRUPO GAY DA BAHIA, Ano II, n 06, maro de 1983.
Para mais informaes sobre o processo de redemocratizao do Brasil ps-Ditadura Militar ver: SILVA,
Francisco Carlos Teixeira da. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985. In:
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida Neves (orgs.). O Tempo da Ditadura: regime militar e
movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. (Brasil
Republicano, Vol. 4).
23
SCHERER-WARREN, Ilse. Redes de movimentos sociais. So Paulo: Loyola, 1993.
24
Ibidem, p. 55.
25
De acordo com Gramsci, o intelectual orgnico proveniente do grupo social que o gerou, tornando-se seu
especialista, organizador e homogeneizador, em contraposio, ao intelectual tradicional que acredita estar
desvinculado das classes sociais. Cf.: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere: volume 2. 6 ed Edio e
traduo Carlos Nelson Coutinho; co-edio Luiz Srgio Henriques e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011; e GRAMSCI, Antonio. Intelectuais e a Organizao da Cultura. So Paulo:
Civilizao Brasileira, 1989.
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JORNAIS OPERRIOS NO BRASIL NO INCIO DO SCULO XX

Autor: Alberto Dias Mendes - Doutorando em Histria Poltica/Programa de PsGraduao em Histria Poltica da Uerj
Email: mendesad@yahoo.com.br
Orientadora: Len Medeiros de Menezes
Resumo
A presente comunicao pretende identificar a imprensa operria, bem como refletir sobre
a atividade dela, por meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias
anarquistas e comunistas que predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo
XX. O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando uma
perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento histrico que
est sendo abordado.
Palavras-chave: imprensa operria, anarquismo, jornais anarquistas
Summary
This Communication aims to identify the working press, as well as reflect on the activity of it, by
studying newspapers and their editors, representatives of anarchists and communists who
predominated in the Brazilian labor movement in the early twentieth century ideas. The study
departs from the traditional story, the mere chronological narrative, presenting a perspective of
political history, with contextual and dialectical analysis of the historical moment that is being
addressed.
Keywords: labor press, anarchism, anarchist newspapers
Introduo
A presente comunicao pretende refletir sobre a atividade da imprensa operria, por
meio do estudo de jornais e seus editores, representantes de ideias anarquistas e comunistas que
predominaram no movimento sindical brasileiro no incio do sculo XX, para o que serviram
como referencial terico as obras de Konder (2009), Ferreira (1978) e Sodr (1999).
O estudo afasta-se da histria tradicional, da mera narrativa cronolgica, apresentando
uma perspectiva de histria poltica, com anlise contextualizada e dialtica do momento
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histrico que est sendo abordado, concordando com a afirmativa de Pedersen (2006: 63) de que
actualmente todos ns somos historiadores polticos. Ainda sobre a relevncia da histria do
poltico, pode-se recorrer tambm a Rosanvallon (2010: 48) quando, ao defender o retorno ao
poltico na historiografia, ensina que
A histria filosfica do poltico tambm compreensiva, porque seu objetivo
central apreender uma questo situando-a no contexto de sua emergncia. Sob tais
condies impossvel manter uma perspectiva objetivista, que creia ser possvel
ao historiador, de uma posio externa, pesquisar e controlar um objeto passivo. A
abordagem compreensiva busca apreender a histria em seu fazer-se, ou seja,
enquanto ela mantm suas potencialidades e antes, portanto, que ela se efetive no
modo histrico e passivo, como um fato necessrio.
A histria poltica nessa perspectiva articula-se com o conceito de cultura poltica pois,
conforme destacou Serge Berstein (1998), o historiador tem interesses na cultura poltica, tanto
para descobrir as razes e filiaes dos indivduos, restitu-las coerncia dos seus
comportamentos graas descoberta das suas motivaes (p.362) quanto porque ela fornece
uma chave que permite compreender a coeso de grupos organizados volta de uma cultura
(p.362).
A metodologia utilizada foi da consulta bibliogrfica e sitogrfica, o que possibilitou o
levantamento de informaes relevantes e fundamentais para a compreenso daquele momento
histrico. Foram pesquisados 06 (seis) peridicos, em um total de 61 (sessenta e uma) edies
entre os anos de 1914 e 1921: A Classe Operria (15); A Obra (09); A Plebe (13) A Rebelio
(05); Na Barricada (07); e A Voz do Trabalhador (12)i. A interseo entre eles a inspirao
anarquista e socialista de seus editores e colaboradores. Durante os estudos, foram identificados
dezenas de nomes que tiveram destaque na concepo, escritura ou distribuio desses jornais:
Silvio Romero, Tobias Barreto, Silvrio Fontes, Euclides da Cunha,
Neno Vasco, Edgard
Leuenroth, Astrojildo Pereira, Florentino de Carvalho, Lima Barreto, Octvio Brando, Everardo
Dias, Lyrio de Rezende e tantos outros. No entanto, tentei traar um recorte mais pontual, a fim
de que pudesse orientar a anlise, deixando para outro momento a abertura de um leque maior.
Os jornais como fontes histricas
Analisar e pesquisar a partir de fontes documentais na imprensa escrita constitui um
desafio que ainda caro aos historiadores. Inmeras so as abordagens e as crticas aos trabalhos
realizados e as concluses extradas, isto porque a relao entre jornalismo e histria ,
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relativamente, recente. Tomando como parmetro as reflexes de Jean-Pierre Rioux - sobre o

jornalismo em geral e no o de esquerda - ao falar sobre a histria imediata e o papel do
jornalista, ensina que as fontes por meio da imprensa passaram a ter mais rigor e reconhecimento
a partir da dcada de 1970, isto porque os profissionais tambm melhoraram a qualidade do
trabalhoii.
A imprensa aqui est concebida como agente histrico. No entanto, alguns elementos
devem ficar bem evidentes sobre a utilizao dessa rica fonte para a historiografia,
principalmente no que tange utilizao de peridicos de poca. Em que pese existir ainda um
debate sobre a pertinncia do uso dos jornais para as investigaes dos historiadores, estudos
existentes fazem do manuseio desse material um mosaico de informaes riqussimas para a
consecuo de excelentes trabalhos cientficos, o que pode ser confirmado pela afirmao de
Luca (2005:118), em seu estudo sobre as fontes: O estatuto da imprensa sofreu deslocamento
fundamental ainda na dcada de 1970: ao lado da imprensa e por meio da imprensa, o prprio
jornal tornou-se objeto de pesquisa histrica. Luca levanta ainda a importncia inconteste de
identificar o material que fora utilizado, pois, para ela, historicizar a fonte requer ter em conta,
portanto, as condies tcnicas de produo vigentes e a averiguao, dentre tudo que se
dispunha, do que foi escolhido e por qu (p.132), ou seja, no suficiente o estudo apenas do
texto impresso e a reproduo pura e simples da informao, mas toda a estrutura que suporta o
jornal, seus editores, as ideias que defendem, os grupos que atuam e as condies materiais de
impresso do jornal.
H vrios significados para a imprensa e tambm sentidos, com isso preciso saber o
devido cuidado que ao profissional exigido na anlise dessa fonte documental, sem a
ingenuidade da neutralidade, como adverte Sosa:
O uso de fonte jornalstica como instrumento a ser utilizado em histria poltica,
conseqentemente, no tem como deixar de levar em considerao o vis
ideolgico, presente ou na feitura do texto ou em sua leitura poca em que foi
produzido. Isso conduz, inapelavelmente, pesquisa no s das peas textuais em
si, mas tambm do momento histrico em que foram produzidas e, dado o volume
das mesmas, impe-se ao pesquisador uma necessria e clara delimitao de
cenrios e tpicos envolvidos no processo.iii
Ainda sobre o estudo da fonte, Sosa acrescenta:

A imprensa adquire assim a funo de porta-voz da sociedade, e como os
acontecimentos so captados no momento mesmo em que ocorrem, identificam
uma poca. Ao historiador cabem os questionamentos s fontes para extrair um
significado, retirando de sua linguagem os elementos capazes de representar um
determinado momento histrico.iv
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Uma das consideraes a ser apreciada est nas palavras de Lustosa, sobre a importncia
dos jornais da poca e a ateno para a realidade que se vivia:
[...] toda a nossa realidade atual muito diferente daquela no s no Brasil como no
restante do mundo ocidental. O acesso educao era muito mais restrito, os livros
custavam muito caro, a impresso do jornal tambm, ainda que bem menos. De
modo que o jornal era o impresso de mais fcil acesso que se tinha.v
Essa preocupao com o uso das fontes, seu manuseio e significao esteve presente ao
longo de todo o trabalho, a fim de garantir um resultado satisfatrio que possa contribuir para a
compreenso da realidade pretrita com o rigor necessrio.
Em Sodr (1999), para quem a histria da imprensa a prpria histria do
desenvolvimento da sociedade capitalista (p.01) h claramente a distino entre a imprensa
burguesa e a imprensa operria. Enquanto a primeira caracteriza-se pelos jornais oficiais,
governamentais (a imprensa rgia, por exemplo), a segunda diz respeito aos meios de
comunicao impressos ligados aos sindicatos ou movimentos comunistas e anarquistas.
As idias libertrias por meio dos jornais impressos no incio do sculo XX
Ainda na primeira dcada do sculo XX, a historiografia registra o I Congresso Operrio
Brasileiro (COB), que ocorreu no Rio de Janeiro, entre 15 e 20 de abril de 1906, cuja resoluo
principal foi a criao da Confederao Operria Brasileira, com hegemonia da concepo
anarquista (SODR,1999: 312), explicado pela grande concentrao de imigrantes dessa
tendncia filosfica no meio dos trabalhadores. A partir desses fatos histricos, cresce a imprensa
operria. Ao ganharem o Congresso, os anarquistas criam um jornal, A Voz do Trabalhador, que
foi porta-voz daquela organizao operria. Antes, registraram-se dezenas de peridicos
ligados ao movimento de trabalhadores, como O Proletrio em Pernambuco (1847), O
Operrio em Fortaleza-CE (1892) e A Lanterna no Rio de Janeiro (1901).
Os jornais operrios constituram-se um veculo imprescindvel para fazer chegar as ideias
libertrias ao operariado urbano do incio do sculo, pois as transformaes polticas, culturais,
econmicas, sociais, geogrficas estavam desencadeando novos processos de rupturas que
necessitavam de um instrumento de informao e formao da nova classe em ascenso. Esses
jornais, alm das caractersticas elencadas, tambm apresentavam particularidades que devem ser
consideradas na anlise: discurso prprio crtico ao sistema poltico-econmico vigente;
linguagem diversificada, com presena de estilo coloquial e erudito; utilizao de imagens; uso
de pseudnimo dos autores para fugirem represso poltica; periodicidade semanal ou mensal.
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Ainda em Ferreira (1978:106) possvel encontrar mais aspectos particulares dos jornais
operrios, um deles a periodicidade que, segundo a autora, era determinada pelos
acontecimentos, outro a ausncia de publicidade (com excees), exemplos que podem ser
associados ao processo organizativo da classe operria, de forma independente ou em sindicatos.
A autora da obra Imprensa Operria no Brasil tambm fez um estudo comparativo sobre o
aparecimento dos jornais e os momentos de ebulio das mobilizaes, o que resultou em um
dado importante: nos perodos que antecederam as greves h um aumento do volume das
tiragens; por outro lado, no momento dessas paralisaes h uma diminuio no aparecimento de
novas publicaes, que ocorrem fora dos perodos de tenso, como explicou (FERREIRA,
1978:108):
[...] quando o ndice de aparecimento de novos ttulos alto, a presena de greve
baixa (ou estas no existem); quando ao contrrio, h grande ocorrncia de greve,
os novos ttulos no aparecem (ou aparecem em nmero reduzido). No entanto,
natural esta oposio. Se o jornal for compreendido como instrumento de teoria,
Isto , de doutrinao como era naquela poca evidente que nos momentos em
que a teoria era levada prtica, ou seja, no momento da ao concreta (a greve), a
produo terica sofria um processo de retrao.[...]
Corroborando a anlise do contexto histrico em que circularam os jornais operrios,

Luca (2005) acrescenta:
H que se considerar que, at a chegada da Famlia Real (1808), as tipografias eram
proibidas no Brasil e os que se atreveram a violar as regras foram duramente
perseguidos. A Gazeta do Rio de Janeiro, publicao do governo lanada em
setembro de 1808, foi o primeiro jornal legalmente impresso em terras brasileiras.
Informava acerca dos atos do governo e trazia notcias do exterior, porm
cuidadosamente filtradas pelos censores. Nesse contexto, compreende-se o papel
fundamental desempenhado pelo Correio Brasiliense, que continha amplo
noticirio sobre os acontecimentos internacionais, europeus e americanos, e
colocava o Brasil em contato com o mundo. (grifo da autora)
Se a Gazeta foi o primeiro jornal impresso no Brasil, o Correio Brasiliense foi o primeiro
a circular, no mesmo ano de 1808, editado na Inglaterra por Hiplito da Costa. O Sculo XIX ,
portanto, o momento em que se iniciaram as primeiras experincias de produo de jornais no
Brasil, o que veio crescer vertiginosamente com o tempo. Mesmo com toda a represso
liberdade de expresso daquela poca, h muitos registros de notcias oposicionistas ao governo
nos peridicos que circulavam pelo imprio.
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A partir do sculo XX, a imprensa operria ganha flego, principalmente com a chegada
dos imigrantes grficos e das repercusses dos acontecimentos na Europa e Unio Sovitica. Por
isso, de grande relevncia analisar alguns peridicos da poca, o que farei a seguir.
A Voz do Trabalhador
Muitos foram os impressos com informaes sobre as lutas dos trabalhadores no final do
sculo XIX e incio do XX, conforme j dito anteriormente. Um desses meios de comunicao,
cuja periodicidade lhe atribuiu a marca de semanrio, o jornal A Voz do Trabalhador foi
institudo pela Confederao Operria Brasileira, por meio de seu estatuto, a partir de 1906. O
jornal comeou a circular em 1 de julho de 1908, no Rio de Janeiro, sob a denominao de
ORGAM DA CONFEDERAO OPERRIA BRAZILEIRAvi, cujo endereo, conforme
constava na parte frontal do jornal, era rua do hospcio, 156, sobrado Rio de Janeiro
(BRAZIL) (hoje rua Buenos Aires), tendo publicado nos dois primeiros anos e retomado suas
edies apenas em 1 de maio de 1913. Dentre seus fins especficos, o artigo 2 do estatuto da
organizao sindical dizia:
2-Estreitar os laos de solidariedade entre o proletariado e defender em pblico as
reivindicaes econmicas dos trabalhadores, servindo-se, para isso, de todos os
meios de propaganda conhecidos, nomeadamente de um jornal que se intitular A
Voz do Trabalhadorvii;
O primeiro jornal organizado, oficialmente, por uma entidade de trabalhadores comea a

circular e difundir os ideais libertrios somente em 1908, com muita dificuldade, por causa da
precariedade das condies do trabalho grfico, as perseguies polticas e a falta de recursos
financeiros. Segundo o Centro de Documentao da UNESP, o jornal A Voz do Trabalhador est
assim descrito:
Como o prprio peridico se define, A Voz do Trabalhador , ele no campo da
imprensa o mais legtimo porta-voz dessa colossal e sofredora falange de escravos
do trabalho que vive a mourejar brutalmente neste grave eito que se estende desde
as cochilas gachas at os clidos seringais da Amaznia. A Voz do Trabalhador
um jornal anarco-sindicalista, criado em 1908, que teve a sua origem na fundao
da Confederao Operria Brasileira em 1906, no Rio de Janeiro onde sentiu-se a
necessidade de uma fora impressa que denunciasse e informasse sobre a vida dos
trabalhadores no Brasil. A Voz do Trabalhador apresenta-se como um jornal
informativo, que dava conta das greves, da vida dos sindicatos, das lutas contra a
carestia, da represso policial e etc., com importantes debates entre lideranas como
Neno Vasco e Joo Crispim, noticias dos estados e suas movimentaes sociais.
Enfim a Voz do Trabalhador um peridico do comeo do sculo XX que registra
um dos momentos mais importantes da mobilizao operria brasileira.viii
Sodr (1999) registra tambm que Lima Barretoix figurou entre os colaboradores do
jornal. No entanto, um intelectual, conhecido pelo nome Florentino de Carvalho exerceu
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notria atividade nas comunidades anarquistas e formulou maior parte dos textos das edies de
A Voz do Trabalhador, a partir da nova fase do peridico, depois de 1913.
A Plebe
Com a finalidade de aumentar o trabalho de agitao e conscientizao, o peridico A
Plebe, criado em 1917, teve seu primeiro exemplar publicado em 09 de junho de 1917, sob a
direo de um dos maiores intelectuais daquele momento histrico, Edgard Leuenroth (18811968), personalidade to relevante que deu nome ao Arquivo histrico do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade de Campinas. Leuenroth, filho de mdico, aprendeu ofcio de
tipgrafo (grfico na poca) e teve contato com as ideias anarquistas por volta de 1901, pelas
quais simpatizou e aderiu.
Segundo Rodrigues (1968 apud Ferreira, 1978), os grficos eram muito politizados e com
vis anarquista, Sendo obrigatoriamente indivduos alfabetizados, sua condio profissional era
assim qualificada, no sendo poucos os grficos ou tipgrafos como eram conhecidos na poca
que se tornaram jornalistas ou adquiriram outra profisso intelectual(RODRIGUES, apud
FERREIRA, 1978:111).
A primeira pgina do jornal A Plebe apresenta o editorial escrito, obviamente, por seu
criador, Edgard Leuenroth, sob o ttulo: Ao que vimos Rumo Revoluo Socialx. Assim,
inicia o texto:
A Plebe, como facilmente se verifica, uma continuao de A Lanterna, ou melhor
dizendo, a prpria A Lanterna que, attendendo s excepcionaes exigncias do
momento gravssimo, com nova feio hoje resurge para desenvolver a sua luta
emancipadora em uma esphera de aco mais vasta, de mais amplos horizontes,
com um integral programma de desassombrado combate a todos os elementos de
oppresso que sujeitam o povo deste paiz, como o de toda a terra, odiosa
sociedade vigente, alicerada por toda a sorte de misrias e de violncias.xi
Leuenroth deixa claro que est surgindo mais um peridico em substituio ao anterior,
por ele mesmo editado (A Lanterna), cujo objetivo era mesmo, qual seja, difundir os ideais
anarquistas e organizar os trabalhadores para uma luta contra as instituies vigentes, conforme
em outro pargrafo viria defender que a espcie humana poderia considerar-se
verdadeiramente livre quando fossem extintas as maldies do Estado, da Igreja e do
militarismo. No mesmo texto, o autor tece uma crtica aos ideais da Revoluo Francesa, dizendo
que Liberdade, Igualdade e Fraternidade s existem como uma grosseira expresso rethorica
rotulando muita misria e oppresso, fazendo, em seguida, uma aluso ao 13 de maio, para
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que os trabalhadores alcancem a sua alforria derradeira, que trar, por sua vez, a felicidade do
povo brasileiro, quando finaliza o texto dizendo que com esse objetivo que vem luta A Plebe.
A Classe Operria
Em 1922 criado o Partido Comunistaxii, no Brasil, com a participao de nove delegados
na cidade de Niteri (Rio de Janeiro), dentre eles Astrojildo Pereira, ex-militante anarquista que
abandona estas ltimas e segue o novo caminho do comunismo, certamente pela influncia da
linha leninista (KONDER, 1995:32). Isto porque o prprio Astrojildo, em um texto escrito para o
jornal Novos Rumos (disponvel na pgina virtual do Partido Comunista), confessa que as
ideias anarquistas j haviam perdido espao para o comunismoxiii, por forte influncia de Marx,
Engels e Lenin. Segundo o lder anarquista-comunista, a imprensa operria teve um papel
fundamental na consolidao das organizaes dos trabalhadores, principalmente na divulgao
das ideias de esquerda e denncia das arbitrariedades da classe dominante.
O jornal teve seu primeiro nmero em circulao no dia primeiro de maio de 1923, o que
bastante curioso, tendo em vista que a maioria dos jornais operrios com maior expressividade
iniciou suas publicaes nessa mesma data. O jornal era, na verdade, um semanrio, pois, em sua
primeira pgina, no alto direita dizia publica-se aos sbados. As caractersticas fsicas e de
diagramao eram semelhantes aos antecessores, com reas destinadas a editorial, as notcias
sobre os movimentos nos estados e informaes para assinaturas do jornal.
No dia primeiro de maio de 1928, o jornal A Classe Operria, cujo subttulo jornal de
trabalhadores, feito por trabalhadores, para trabalhadores, tendo na parte superior direita
escrito Segunda Phase N 1. Esta curiosa inscrio indicava que o jornal havia parado de
circular por um tempo, conforme seu prprio editorial afirmou: Aqui temos, de novo, A
CLASSE OPERRIA.... Da mesma maneira que os jornais anarquistas, que pregavam a
filosofia libertria, A Classe Operria, na parte central superior, deixa bem claro sua linha
poltico-filosfica comunista, quando divulga uma das frases mais emblemticas do sculo XIX
que at hoje parte integrante do vocabulrio das esquerdas no mundo inteiro: Proletrios de
todos os pazes, uni-vosxiv.
A edio de julho de 1928 estampava na capa a seguinte manchete Abaixo a guerra
contra a herica Rssia dos Soviets, referindo-se, obviamente, tentativa de aniquilar a
revoluo sovitica, em andamento pelos pases que se articulavam para comear uma nova
Guerra Mundial, principalmente a Alemanha. Uma coluna era das principais matrias do jornal e
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chamava-se Guerra Guerra cujo objetivo era conscientizar o trabalhador sobre os problemas
de uma guerra mundial ao mesmo tempo que fazia uma campanha pela valorizao da
participao da mulher na poltica, em um momento em que o machismo era muito conservador.
A linha adotada pelo PC brasileiro era distinta daquela defendida pelos anarquistas, o que
foi um dos fatores preponderantes para o racha entre essas duas tendncias que dominaram os
movimentos de esquerda nas primeiras metades do sculo XX. No entanto, h ainda outros
fatores que devem ser considerados na identificao das posio dos comunistas a partir do
nascimento do PC, em 1922, e a repercusso da Revoluo Sovitica no mundo. Desde que o
exrcito de Lnin e Stalin tomou o poder e os bolcheviques controlaram o Partido Comunista
Russo, houve uma tendncia a orientar as aes dos demais partidos no mundo inteiro, como fica
evidente no pequeno trecho transcrito do jornal A Classe Operria quando afirma que se o
proletariado realizar (...) a linha leninista da I.C.xv haveria uma vitria segura desses setores no
Brasil. Segundo Konder (1995:35), os marxistas-leninistas sentiram necessidade de interpretar
a realidade brasileira sua maneira e o fizeram. Muitos foram presos e deportados, dentre eles
Octavio Brando, que foi com a famlia para a Unio Sovitica. Nesse perodo histrico, participa
do PC brasileiro um dos maiores lderes da esquerda brasileira, Luis Carlos Prestes.
Consideraes finais
Uma das dificuldades principais no caminho dos historiadores refere-se questo dos
conceitos, isto porque ao trabalharmos com pocas histricas pregressas nos deparamos com
diferenas culturais que impem alteraes nas denominaes dos objetos estudados, o que pode
implicar seriamente o resultado pretendido.
A imprensa operria constituiu-se como uma alternativa de comunicao para um setor da
populao: os trabalhadores indstria (ainda embrionria).
Para alm de uma alternativa comunicacional, a imprensa operria (ou proletria) do
incio do sculo XX representa uma rica fonte documental para a historiografia contempornea,
pois enriquece, sobremaneira, as investigaes possveis e necessrias de uma poca que ainda
possui muitas incgnitas a serem esclarecidas e questes relevantes que permanecem encobertas
pela cortina pretrita de um tempo de muitas sombras e obscuridades. O avano tecnolgico, sem
dvida, um fator essencial que tem permitido aos historiadores e demais cientistas, de todas as
reas, a desvendar grandes mistrios do passado e projetar novos enigmas para o futuro.
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Podemos apontar, assim, indagaes resultantes do pequeno estudo realizado, que

poderiam dar lugar a novas investigaes a fim de aprofundar mais os temas em questo e
elucidar possveis dvidas sobre essa poca to dinmica da histria brasileira: 1- a Revoluo de
Outubro foi um marco histrico tambm para a imprensa operria no Brasil que, com o
nascimento do PC (1922), passa a ter controle maior da massa trabalhadora e, com isso, as ideias
comunistas ganham mais fora junto a essa categoria da populao; 2 As disputas ideolgicas
tinham grande influncia do cenrio mundial e das orientaes que vinham da Europa e Unio
Sovitica; 3 a populao, em sua maioria ainda camponesa, continuava destacada de todas as
discusses poltico-ideolgicas, pois, alm da grande perversidade do analfabetismo originrio
das relaes escravocratas, as poucas informaes quando chegavam ou eram distorcidas ou j
estavam por demais obsoletas.
Os peridicos foram selecionados no perodo em referncia por tratar-se do momento histrico em que aconteceram
a I Guerra Mundial e a Revoluo Sovitica. O acervo encontra-se digitalizado e disponveis em Centros de Pesquisa
e Bibliotecas virtuais independentes, constantes da bibliografia dessa comunicao.
ii
RIOUX, Jean-Pierre. Entre histria e jornalismo. In: AGNS, Chauveau & TTART, Philippe. Questes para a
histria do presente. Traduo de Ilka Stern Cohen. Bauru, SP: EDUSC, 1999.
iii
SOSA, Derocina Alves Campos. Imprensa e Histria. Biblos, Rio Grande, 19, 2006, pg.111.
iv
ibidem, pp.112-113.
v
LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Entrevista, disponvel em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/k-n/FCRB_IsabelLustosa_Primeiros
_anos_radicas.pdf>.
Acesso em 24/06/2103.
vi
Cf. RIO DE JANEIRO. Secretaria Municipal de Comunicao Social da Cidade do Rio de Janeiro. Breve histria
da imprensa sindical no Brasil. Cadernos da Comunicao, Srie Estudos, n 14, 2005, p. 08.
vii
Estatuto da COB. Disponvel em: http://cob-ait.net/index.php/tudo-sobre-sindicalismo/29-organizacao/52confederacao-operaria-brasileira-estatuto-historico, acesso em 10/06/2013.
viii
UNESP.
CEDAP.
Disponvel
em:
<http://www.cedap.assis.unesp.br/cat_periodicos/popup3/a_voz_do_trabalhador_cob.html>, acesso em 20/06/2013.
ix
Lima Barreto aparece em todas as obras que falam sobre imprensa operria, tendo lanado, em 1907, o jornal
Floreal. Por j ser um autor consagrado, no foi objeto da investigao, merecendo, contudo, um estudo
individualizado sobre sua participao na imprensa libertria.
x
Mantive a ortografia original do texto. Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime.
xi
Cf. A Plebe, 09/06/1917. fac-slime. p.01.
xii
Leandro Konder, ao referir-se ao Partido, escreve PC do Brasil, talvez para evitar ser tendencioso haja vista a
disputa ainda vigorosa entre os militantes partidrios pela sigla PCB ou PC do B mais antiga.
xiii
Nessa edio, sem data, Pereira fala da bancarrota da anarquia, numa clara referncia do declnio desse
movimento libertrio e de sua mudana de paradigmas.
xiv
A Classe Operria. 01/05/2013. p. 01. fac-smile.
xv
I.C. Internacional Comunista. Era uma organizao internacional de trabalhadores comunistas. Em 1930 seria
a III Internacional, criada em 1919, com direo poltica dos comunistas russos.
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ITABERABA: MEMRIAS DA CIDADE NO INTERIOR DA BAHIA EM MEADOS

DO SCULO XX
Alcides de Jesus Lima
Resumo
Desenvolvem-se neste artigo algumas consideraes acerca dos sentidos e significados
da cidade atravs da memria. Tm-se como recorte espacial a cidade de Itaberaba no interior
da Bahia. Os relatos sobre o cotidiano citadino possibilitam perceber alguns aspectos da
realidade urbana em meados do sculo XX. Neste perodo, a municipalidade realizou diversas
intervenes na paisagem urbana na tentativa de modernizar a urbe. A iluminao pblica e o
abastecimento de gua da urbe tambm foram modificados.
Palavras-chave: Cidade. Memria. Cotidiano.
Abstract
Develop in this article some considerations about the senses and meanings of the city
through the memory. Have as space city Itaberaba clipping in the interior of Bahia. Reports
on the city daily life make it possible to realize some aspects of urban reality in the midtwentieth century. During this period, the municipality held various interventions in the urban
landscape in an attempt to modernize the city. Public lighting and water supply of the city
were also modified.
Keywords: City. Memory .Daily life.
Introduo
Memria e histria no se confundem, ainda que se aproximem em alguns aspectos.
Pierre Nora as distinguiu e apresentou as caractersticas especficas de ambas. Ele considera
que a histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A
memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria uma
representao do passado.1 Elas so reconstrudas e influenciadas pelo contemporneo,
aproximando-se neste ponto. A memria, no entanto, permanece sempre viva e em dilogo
com a lembrana, conforme apontou Nora; est sempre em processo de atualizao.2 Um
dos fatores que contribuem para esse eterno presente so as variaes nos sentidos das
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experincias no decorrer do tempo, pois algumas experincias que no fazem sentido para a
coletividade em alguns momentos, em outros podem se manifestar [...].3
Algumas interpretaes acerca da memria como um campo de batalha so
apresentadas por Michael Pollak. Suas consideraes exemplificam como a memria
influenciada pelo presente. Para abordar essa questo, Pollak destaca o processo de reescrita
da histria da Unio Sovitica em dois momentos distintos do processo de desestalinizao
desse estado. O primeiro, nos anos 1950, caracterizou-se pela destruio de smbolos que
lembravam Stalin. O segundo, em 1980 girou em torno de um movimento intelectual que
visou construir a memria das vtimas do stalinismo.4 Nesses dois momentos se props a
destruio da memria stalinista, possibilitando assim a emergncia de uma nova memria.
Para Pollak, esse fenmeno consiste muito mais na irrupo de ressentimentos acumulados
no tempo e de uma memria da dominao que jamais puderam se exprimir publicamente.5
A memria dos grupos sociais subordinados pela memria do estado, nesse caso, no foi
apagada. Ela no tinha as mesmas condies de se manifestar ou de competir com a memria
dominante.
O silncio tambm um aspecto que contribui para a sobrevivncia de determinadas
memrias. Muitas memrias podem permanecer em silncio, subordinando-se a uma outra
memria. Esse processo talvez ocorra porque em determinados contextos, uma delas
encontram condies favorveis e se torna preponderante. Acerca desse processo, Pollak
registrou que:
A fronteira entre o dizvel e o indizvel, o confessvel e o inconfessvel, separa [...],
uma memria coletiva subterrnea da sociedade civil dominada ou de grupos
especficos, de uma memria coletiva organizada que resume a imagem que uma
sociedade majoritria ou o Estado deseja passar e impor. 6
Essas consideraes nos advertem acerca da complexidade da memria. Nesse

contexto, analisam-se alguns relatos das experincias urbanas em meados do sculo XX,
considerando-se o cotidiano da cidade atravs da memria. Tambm se esboa algumas
consideraes que compreende a funo dos centros urbanos no contexto da organizao
territorial.
Cidade: memria, cotidiano e melhoramentos urbanos
As cidades surgiram h pelos menos cinco mil anos. No , desse modo, uma
realidade surgida no mundo contemporneo. Como os centros urbanos so produtos histricos
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e se transformam ao longo do tempo, considera-se a cidade produzida no contexto da

sociedade burguesa.7 A partir de alguns relatos dos sujeitos que habitam e constroem a
realidade social, possvel perceber o cotidiano urbano, as relaes sociais e tambm a vida
material dos seus moradores. Focaliza-se, sobretudo, nas experincias ligadas a energia
eltrica ao abastecimento de gua na cidade de Itaberaba em meados do sculo XX.
A cidade se caracteriza como uma agregao humana que adquire significados a partir
das relaes sociais num determinado territrio. Para Marcel Roncayolo: a cidade territrio
e dispem de um territrio, quer pelo papel das instituies, quer pelo, mais informal, das
suas atividades particulares.8 A cidade pensada na contemporaneidade a partir da
industrializao, destaca Henri Lefebvre. Para esse autor, no entanto, a urbe preexiste a esse
fenmeno e j era uma poderosa realidade.9 Nas suas consideraes acerca das cidades em
diferentes espaos e temporalidades, Lefebvre destaca a formao do capitalismo comercial
nos ncleos urbanos medievais como o elemento responsvel por constituir uma rede urbana:
A sociedade no seu conjunto, compreendendo a cidade, o campo e as instituies que
regulamentam suas relaes, tende-se a se constituir em redes de cidades [...] o que se
levanta sobre essa base o Estado, o poder centralizado. Causa e efeito dessa
centralizao do poder, uma cidade predomina sobre as outras: a capital.10
Essas consideraes de Lefebvre possibilita pensar e perceber o papel dos centros

urbanos na organizao poltica e administrativa dos territrios que compreendem os Estados
nacionais. Segundo esse autor foi rede urbana e suas relaes com o campo que possibilitou
a configurao dos atuais Estados Modernos. Esse aspecto coloca a cidade como um elemento
fundamental nos processos de organizao e construo de territrios ao longo do tempo. As
urbes so centros complexos e nela se formam diversas percepes, sentidos e significados.
impossvel apreend-las as suas diferentes faces.
Considerando esse aspecto, somente algumas prticas e relatos so considerados para
se perceber alguns aspectos da realidade cotidiana em Itaberaba. possvel perceber atravs
de algumas narrativas que essa realidade urbana foi marcada por diferentes experincias
sociais. Essas experincias so reconstrudas por alguns sujeitos que vivenciaram a cidade em
meados do sculo XX. Os relatos orais nos permitem penetrar no universo da iluminao
pblica da poca.
As narrativas so consequncias de um processo de seleo da memria. Nas
narrativas acerca da vida noturna na cidade de Itaberaba nos anos anteriores a 1970, Arailza
Custdio seleciona alguns elementos para reconstruir o cotidiano e os aspectos materiais dos
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habitantes da urbe. Os seus registros no consideram os problemas decorrentes dos longos

perodos sem energia eltrica no interior das habitaes. Ela se concentra nos espectros que
povoavam os espaos pblicos da cidade. Nesse sentido, esses relatos se concentram no plano
do imaginrio e no nas prticas concretas do cotidiano. Atravs desses aspectos, no entanto,
possvel penetrar no cotidiano da iluminao pblica. Os fantasmas da cidade s
desapareceram com a introduo da energia eltrica oriunda da Companhia Hidroeltrica do
So Francisco CHESF depois de 1970. Esse um perodo que pode ser considerado como
uma transio de uma realidade para outra:
Quando a luz eltrica de Itaberaba era a motor h vrias dcadas, esta era acesa as avemarias, ou seja, seis horas da tarde e apagava as dez horas quando as ruas ficavam
escuras e desertas. Isto fazia com que as pessoas se recolhessem as suas casas, s saindo
em casa de emergncia. Com isso, surgiram vrias histrias de assombraes, como A
Noiva que muitos moradores afirmaram ter visto pelas principais ruas da cidade,
cantando [...] Essas assombraes s acabaram depois da inaugurao da luz eltrica,
vinda da Companhia Hidroeltrica do so Francisco (Chesf) em 14 de abril de 1971, que
ficava acesa at o dia amanhecer. Era o progresso chegando aos poucos a Itaberaba. 11
Esses relatos, porm no registram inmeros aspectos relevantes no contexto urbano

do perodo, como a remodelao urbana, por exemplo. Arailza constri suas memrias a partir
da realidade em que se insere no momento dos seus relatos em 1997. A cidade no mais a
mesma, a realidade urbana outra. Logo, o cotidiano desse presente se impe no processo de
lembranas.12 Nesse sentido, apesar dos espectros presentes no imaginrio urbano, ela destaca
o cotidiano pacato da cidade, contrapondo-se a nova realidade que se impe com o
crescimento da urbe. Ela recupera pontos do cotidiano que eram desfavorveis naquele
perodo ao mesmo tempo em que significam outros elementos.
Existem inmeras outras narrativas que tambm destacam as experincias acerca da
iluminao eltrica da poca. Cada relato privilegia aspectos distintos acerca desse cotidiano.
Isso se relaciona a individualidade das experincias e as vises expectativas de cada sujeito no
interior da cidade. Peter Burke destacou que os historiadores que se interessam pela memria,
devem identificar os princpios de seleo, porque as memrias variam de lugar para outro;
de tempo para outro. Elas so maleveis.13 Enquanto os relatos de Arailza se concentraram
no universo pblico, os relatos de Marly se voltam para o cotidiano no interior das habitaes.
Na dcada de 1940, o candeeiro era um instrumento de iluminao comum na maioria dos
domiclios itaberabenses. Num contexto onde a iluminao pblica se dava de forma parcial,
poucas habitaes contavam com energia eltrica.14 Neste relato, destacam-se as dificuldades
enfrentadas na realizao das leituras sob a luz do candeeiro: [...] e a gente queimava as
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pestanas [...].15 Ela narra essa experincia num contexto onde a energia eltrica est presente
na maioria das habitaes. A urbe no mais se submete a ausncia de luz por longos perodos.
Essa realidade foi frequente nas dcadas anteriores a 1970. Como so construes do
presente, esses relatos podem alterar os significados das experincias daquela poca porque as
experincias atuais se do em outros contextos.
Essas narrativas ainda descrevem outros aspectos relacionados ao cotidiano
itaberabense. A cidade vivia sob a perspectiva da modernizao urbana. A municipalidade
estava tentando eliminar algumas prticas que contradizia esse projeto de modernizao social
e urbana. O abastecimento de gua, realizado pelos aguadeiros, constitui-se num dos
principais elementos a ser modernizado. Nessa perspectiva, esses trabalhadores tendem a
desaparecer com a realizao de alguns melhoramentos no fornecimento de gua em 1957.16
Nessas narrativas, os aguadeiros aparecem como um dos principais sujeitos que representam
cenas de incivilidade urbana. Sua presena estava relacionada existncia de elementos
indesejveis. Os jumentos, animais utilizados pelos aguadeiros, foram includos na legislao
urbana que exclua todos os animais da urbe.17 O desaparecimento desses trabalhadores,
entretanto, no alterou o movimento entre parte dos habitantes de Itaberaba, porque esses
continuaram se deslocando para os chafarizes construdos pela municipalidade em diversos
logradouros pblico da urbe.18
Esse processo retrata os diferentes tipos de vivncias e os significados de um mesmo
espao urbano a partir de experincias diversas. A construo do sistema de abastecimento de
gua trouxe perspectivas distintas para moradores diversos: os aguadeiros perdem a sua fonte
de renda e a elite local aumenta os seus privilgios, pois esse melhoramento representava uma
mudana para aqueles que tinham acesso gua encanada em suas habitaes. Outros
habitantes continuaram obtendo gua fora dos seus domiclios, mas alteraram-se as rotas no
espao urbano.19
O perodo onde se situam essas experincias caracterizado pelas intervenes da
municipalidade na paisagem urbana. A introduo de novos elementos em Itaberaba se deu de
forma contraditria. A legislao sanitria que proibiu a circulao de animais no permetro
urbano em 1944 no foi aplicada com tanto rigor porque se vivia sob uma realidade semirural.20 Essa realidade citadina poderia ser outra, caso os relatos fossem produzidos por outros
sujeitos. No existe uma nica perspectiva de anlise para esse perodo, porque a memria
tambm no nica, ainda que exista a possibilidade de forj-la.21
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Para se compreender o projeto de construo da cidade moderna concebido pela

municipalidade para Itaberaba, vm-se considerando a memria como meio de acesso as
experincias dos sujeitos acerca do cotidiano. Para se perceber as relaes institucionais e
polticas, os projetos de melhoramentos urbanos, as relaes entre prticas cotidianas e
civilizao, outras fontes histricas so indispensveis. Contudo, neste artigo se considerou
algumas interpretaes acerca da memria e suas possibilidades para a histria urbana. Sandra
Pesavento observou que: a cidade objeto de mltiplos discursos e olhares, que no se
hierarquizam, mas que se justapem, compe ou se contradizem, sem por isso, serem uns
mais verdadeiros ou importantes que os outros.22 Nessa perspectiva, um centro urbano
dispe de diversos relatos porque os sujeitos que o habita so portadores de experincias
diversas.
Segundo Henry Rousso, o trabalho do historiador por definio uma operao
seletiva, que depende do que foi efetivamente conservado, depende da sua capacidade pessoal
e se inscreve num contexto particular.23 Se o trabalho desse especialista seletivo,
necessrio considerar atentamente a constituio das fontes orais, pois estas dependem
tambm dos interesses dos sujeitos. Na anlise das experincias urbanas com nfase para o
campo da coletividade, a memria oral se constitui num arsenal indispensvel para se
perceber as relaes e prticas sociais no contexto das transformaes urbanas. A
municipalidade postulava a condio de cidade moderna para Itaberaba. Desenvolveu-se neste
ambiente uma poltica de civilizao que provocou um desarranjo na sociedade local,
possibilitando novas configuraes sociais e espaciais. Neste perodo, a urbe foi marcada
pelos conflitos entre municipalidade e alguns grupos sociais que resistiram excluso de suas
prticas. No contexto de modernizao, esses grupos contrariaram os ideais do poder pblico
local e da imprensa.
Consideraes finais
Pensar o uso da memria enquanto fonte histrica implica considerar os seus diversos
aspectos, pois esses so fundamentais para o desenvolvimento de uma anlise crtica das
mesmas. Consideraram-se algumas interpretaes acerca da memria que contribui para a
anlise das fontes acerca do cotidiano da cidade. Trabalhar com a memria urbana,
reconhecendo-se sua complexidade e diversidade, possibilita perceber as diversas
experincias no contexto urbano da poca. As memrias, assim como as demais fontes
histricas no nos do acesso totalidade das experincias histricas, mas a possibilidade de
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atravs das interpretaes e anlises sistemticas de dados, reconstruir uma representao do

passado.
Notas
Mestrando em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus V/Santo Antnio de Jesus
BA Brasil e Bolsista CAPES limjcid@gmail.com. Orientadora: Dr Nancy Rita do Sento S de Assis.
1
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria: Revista do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo: 1981, p. 9.
2
Ibid.
3
THONSOM, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre a histria oral e as memrias.
Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da
PUC-SP. So Paulo: 1997, p. 57.
4
POLLAK, Michael. Memria esquecimento e silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 3, 1989,
p.3-15, pp. 4-5.
5
Ibid., p.5.
6
Ibid., p.8.
7
BENEVOLO, Leonardo. Tad.: Silvia Mazza. Histria e cidade. So Paulo: Perspectiva, 2012.
8
RONCAYOLO, Marcel. Territrio. In: ENCICLOPDIA EINAUDI. Regio. Porto: Imprensa Nacional/Casa
da Moeda, 1986. p 262-290. (Vol. 8), p. 282.
9
LEFEBVRE, Henri. Trad.: Rubens Eduardo Frias. O direito a cidade. So Paulo: Centauro, 2001, p. 12.
10
Ibid., p. 13.
11
CUSTDIO, Arailza Lopes. Fragmentos do passado. Itaberaba, 1997.
12
NORA, Pierre. Op. cit., p.9.
13
BURKE, Peter. Trad.: Alda Porto. Variedades da Histria cultural. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro:
2000, pp. 72-3.
14
IBGE - Conselho Nacional de Estatstica. Sinopse Estatstica do Municpio de Itaberaba Estado da Bahia:
Subsdios para estudo da evoluo poltica. Rio de Janeiro: Servio Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, 1948.
15
SANTOS, R. S. M.; SILVA, M. L. Entrevista realizada em 20 de agosto de 2013.
16
CERQUEIRA, Epitcio Pedreira de. Pedra que brilha. 3 edio. Itaberaba: Salvador EGBA, 2003.
17
APMRFS. Caixa: 1074. Aviso 22 de maro de 1956.
18
Arquivo Pblico Municipal Roque Fagundes de Souza APMRFS. Caixa: 1077 Of. n 96/69 de 27 de maio de
1969.
19
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994, p. 202.
20
APMRFS. Caixa: 0943. Decreto n 186 de 1944.
21
HENRY, Rousso apud POLLAK, Michel. Op. cit., p. 9
22
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris, Rio de Janeiro e
Porto Alegre. 2 Ed. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2012, p. 9.
23
ROUSSO, Henry. Op. cit., p. 90.
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Nasceu l na Serra uma linda flor1: a escola de samba Imprio Serrano como
espao familiar2
Alessandra Tavares de Souza Pessanha Barbosa3
As escolas de samba no Rio de Janeiro se constituram como espaos que

extrapolam sua funo primeira de promoo do lazer em direo a visibilidade das
comunidades a elas ligadas. Neste sentido, nos deparamos, com a fundao da Escola de
Samba Imprio Serrano, em uma ao que remonta as redes de relaes sociais baseadas
em laos familiares.
Palavras chaves: Sociabilidade, Rede Familiar, Visibilidade.

The samba schools in Rio de Janeiro were constituted as spaces that go beyond
its primary function of promoting leisure towards the visibility of the communities
associated with them. In this sense, we are faced with the founding of Imperio Serrano
samba school, in an action that reconstructs the networks of social relations based on
family ties.
Key words: Sociability, Family Network Visibility.
Espaos Familiares
Uma das caractersticas da histria da fixao da regio do morro da Serrinha,
em Vaz Lobo, local de fundao do GRES Imprio Serrano, presena de grupos de
famlias como agentes de povoao e estruturao da regio. A ao das famlias
apontada nos diversos depoimentos apresentados pela literatura4 que se desenvolveu a
respeito da regio como uma espcie de famlia extensa, extrapolando a noo de
famlia consangunea, adotando uma significao mais ampla.
Dona Vilma Machado narra que o deslocamento de sua famlia se deu por conta
de um convite de sua madrinha, a vov Maria Joana Monteiro, que possua uma
pequena casa nos fundos da sua. A me, uma mulher que acabara de se separar do
marido e com filhos pequenos, fora abrigada pela amiga e comadre, recebendo ajuda no
cuidado com as crianas e, muitas vezes, de ordem financeira.
Num primeiro momento, pode-se considerar que a proximidade5 entre
indivduos era determinada somente pelas dificuldades financeiras e que, em nome de
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uma superao, viviam juntos, trocando, presentes, protegendo-se, prestando-se

mtuos servios6. Todavia, esta relao poderia ser mais complexa do que a questo
econmica poderia abarcar7. Talvez a afinidade no fosse determinante para que as
pessoas compartilhassem a intimidade da vida em famlia, mas por conta da mesma
que certas aproximaes eram tecidas, no estreitamento dos laos de amizade e
parentesco, na execuo das tarefas dirias, entre homens e mulheres da comunidade.
Rede social, rede de famlia e sociabilidade
Quando a proximidade no era dada pelos laos consanguneos, ou pelos

casamentos8 eram tecidas pelos compadrios. Mestre Fuleiro foi mencionado na
entrevista que compe o acervo de Depoimentos para a Posteridade do Museu da
Imagem e do Som9, na qual Senhor Sebastio Oliveira destaca a relao familiar que ia
alm da questo consangunea:
Suetnio Agora o Molequinho fez meno a essas relaes familiares, uma questo
importante na origem do Imprio Serrano. No ncleo, eles todos so compadres. Mais
de uma vez o Molequinho e o Mestre Fuleiro so compadres. Quantas vezes vocs so
compadres?
Sebastio Parando para contar, somos compadres umas 13 vezes.
Jos Quando no eram parentes, eles davam os filhos para batizar uns aos outros, e
chegavam a esses extremos do Molequinho e o Mestre Fuleiro serem compadres 13
vezes!
Sebastio A esposa falecida do Fuleiro era amiga da minha falecida esposa. Eu dei a
primeira filha para eles batizarem. Ele e a esposa, Maria Alice, me deram o primeiro
filho para batizar. Mas o meu compadre Fuleiro gostava de muita orgia, e quando
nasceu a Norma, ele tinha ido l para o interior e s voltou trs dias depois! Eu, como
era compadre, resolvi os problemas, de maneira que quando ele voltou, voltou com
ressaca: - U, tem mais um a?. [...] Minto agora; eu estou esquecendo; ns somos
compadres 12 vezes, mas conto 13 porque [ele batizou] a minha primeira filha[...], mas
a minha segunda, eu dei para o meu primo, que irmo da Elane.
Elane E ele ficou aborrecido.10
Os treze compadrios entre Sebastio e Mestre Fuleiro so exemplos do

estreitamento das relaes entre as pessoas no Morro da Serrinha. Em suas anlises,
Chalhoub destaca que os deveres de reciprocidade eram muito valorizados entre os
membros das famlias que se aproximavam, assim como compadres e amigos eram
tambm pessoas a quem se deviam dar demonstraes constantes de apreo e
cortesia11.
No caso referido por Sebastio, alm da questo de ajuda mtua em momentos
de dificuldades e mesmo nos momentos de acobertamento de desvios de conduta no
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casamento, como foi mencionado , esses diversos compadrios seriam formas de

celebrar e renovar laos de amizade. O aborrecimento de Mestre Fuleiro denota um lao
estreito de amizade entre as famlias, o que deixava brecha ao protesto, caso a amizade
no se manifestasse como esperado ideia que Sebastio acatou como muito bom
humor dando doze filhos para o amigo apadrinhar.
A aplicao da ideia de rede social e, por conseguinte, de rede de famlias, ajuda
a entender a relao das famlias entre si, no Morro da Serrinha. As redes sociais podem
ser entendidas como associaes de pessoas que se unem por uma espcie de afinidade
afetiva ou por partilharem algum tipo de objetivo. Implica a transformao de pessoas e
de famlias no meio social em que esto inseridos. Desta forma, o conceito de rede
social passaria a representar um conjunto de indivduos, unindo ideias e recursos em
torno de interesses e valores compartilhados.
As redes sociais so formas dinmicas de relao dos indivduos na sociedade.
Apresentadas em sua multiplicidade, estas redes no pressupem modelos estanques,
considerando o carter fludico, e talvez multidimensional, que as relaes em redes
podem assumir no cotidiano dos envolvidos. A estrutura apreendida concretamente
como uma rede de relaes e de limitaes que pesa sobre as escolhas, as orientaes,
os comportamentos, as opinies dos indivduos 12.
Em sua anlise das redes sociais, Martelelo distingue dois tipos de redes sociais:
uma que estaria ligada a movimentos institucionalizados, outra ligada aos espaos
informais. A primeira reuniria indivduos em nome de alguma associao, com funes
e aes que estariam dentro de uma dinmica para o desenvolvimento, a consolidao e
a perpetuao de tais instituies. Os indivduos estariam ligados atravs de elos
hierrquicos, e suas aes dependeriam das aes de outros indivduos, de maneira nem
sempre espontnea. As redes de segundo tipo se consolidariam em espaos informais, a
partir da tomada de conscincia de interesses e/ou valores comuns numa comunidade.
Neste caso, a diferena d-se atravs de sua estruturao, ou seja, sua organizao no
estabelecida mediante uma hierarquizao.
Na direo de um movimento reflexivo sobre a construo de redes de relaes
familiares no Morro da Serrinha, identificam-se dois tipos, segundo o modelo de
Marteleto. Um no primeiro momento, ainda no incio da fixao das famlias na regio,
e outro num segundo momento, com a fundao da Escola de Samba Imprio Serrano.
O primeiro momento pode ser caracterizado pela consolidao de uma rede de
famlias que se autoajudavam para vencer os obstculos impostos pela adaptao
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regio e/ou pelas dificuldades financeiras. Pode-se considerar a consolidao desta rede
familiar baseada na informalidade.
Um dos aspectos para a aproximao de indivduos e, por conseguinte, para a
formao de redes sociais, seria a afinidade. No Morro da Serrinha, as afinidades entre
os indivduos forjavam relaes entre as famlias. Pode-se analisar a aproximao entre
algumas famlias locais atravs de seus espaos de lazer, suas festas. As palavras de
Senhor Hlio indicam como estes espaos de lazer entrelaavam as famlias:
A minha sogra era a Eullia... Ali tinha muitos rapazes e muitas moas, ento ns amos
para l, brincar, danar, cantar, tinha sempre alguma coisa para fazer l. E a me da
Dona Eullia gostava muito de trazer aquele povo todo para casa, ficavam todos ali
brincando, passavam a noite brincando... Da casa da minha sogra saram muitos
casamentos. Ali eu me casei em 1950.13
Os encontros, em momentos de festa, tornam-se espaos de sociabilidade, o que

se pode entender pelo que afirma Claudia Rezende:
Na teoria social a noo de sociabilidade se refere geralmente a situaes ldicas em
que h congraamento e confraternizao entre as pessoas. Aris circunscreve, neste
termo, visitas, encontros e festas que envolvem trocas afetivas e comunicaes sociais
para alm do crculo familiar. Msica e dana so elementos comuns, e a comensalidade
figura quase obrigatoriamente nos momentos sociveis. 14
Assim as relaes eram forjadas e nos momentos de comemorao reuniam-se

indivduos, parentes consanguneos ou no, pela proximidade, em diversas festas, como
casamentos, nascimentos, gurufins, jongos, blocos e escolas de samba da regio. Senhor
Hlio destaca que, mesmo no morando no Morro da Serrinha, as relaes de amizade e
parentesco o atraam para a regio, por conta dos diversos tipos de espaos ldicos
existentes nas casas das famlias:
As famlias eram sempre unidas, tinha sempre festa, por isso eu ia para l, porque eu
morava na Dona Clara. Todo fim de semana tinha alguma coisa na Serrinha: samba,
roda de rua, churrasquinho... Em outros dias, durante a semana, eu ia para l para jogar
sueca, para ver os colegas. L a vida era assim. Muito boa a vida na Serrinha!15
Em estudo sobre as redes de sociabilidades estabelecidas atravs da msica, no

bairro de Madureira, Ana Paula Alves Ribeiro identifica um perfil das principais
famlias que, em momentos diferentes, tornaram-se referncia na organizao e na
difuso de alguma das manifestaes culturais na regio, tais como o jongo e o samba.
Atravs da bibliografia disponvel, a autora especifica cinco troncos familiares: os
Costa, os Santos, os Oliveira, os Cardoso e os Monteiro.
Durante o processo de realizao desta pesquisa, tanto atravs da bibliografia,
quanto nas entrevistas e nas conversas informais, quando os microfones estavam
desligados, houve a constatao do registro recorrente da participao do ncleo
familiar, conforme destacado por Ribeiro. Com participao direta das famlias, em
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maior ou menor grau, de maneira positiva ou como geradora de tenses16, a relao

deste ncleo de famlias ou da rede de famlias apresenta-se em sua dinamicidade.
No se pode desconsiderar a participao de alguns elementos das demais
famlias, mas em relao ao Imprio Serrano, no que se refere sua fundao e
posteriormente sua administrao, este ncleo formado pelas cinco famlias
destacadas foi determinante para a extenso da rede de sociabilidade que se irradiava no
convvio dos participantes da escola de samba.
A partir da ligao das famlias com o Imprio Serrano, identifica-se uma rede
que, em momentos diferentes, foram determinantes para a fundao e para a
administrao da escola de samba. Esta pesquisa no se prope ao estudo minucioso
sobre as famlias da regio, mas se interessa por identificar as cinco famlias citadas e
suas ligaes entre si, a partir das prticas culturais, como reunies e diferentes festas
locais, e suas respectivas aes na fundao do Imprio Serrano.
A origem da famlia Costa da regio de Minas Gerais, tendo como ncleo
Alfredo Costa , de profisso guarda-freios do trem noturno da Estrada de Ferro Central
do Brasil, casado com Araci Costa, conhecida como Dona Iai. Eles chegaram
Serrinha com o seu bloco Cabelo de Mana, que deu origem Escola de Samba Prazer
da Serrinha, provavelmente, segundo registros e depoimentos dos entrevistados,
fundada no final da dcada de 1920. A relao dos Costa com o carnaval foi
determinante, segundo os discursos locais, para a fundao do Imprio Serrano.
A famlia Santos se instalou na Serrinha no ano de 1926, vinda do Andara,
tendo como ncleo Paulino dos Santos e Teresa Benta dos Santos, pais de Antnio dos
Santos, o Mestre Fuleiro. Dona Teresa era assdua danarina de jongo. Seu filho foi um
dos fundadores do Imprio Serrano, casando-se com uma das sobrinhas de Dona Iai da
Costa, reforando os laos entre as famlias. Mestre Fuleiro ficou conhecido como o
apito de ouro ao comandar toda a harmonia da escola de samba, sozinho e somente com
o uso de seu apito.
A chegada da famlia Oliveira ao Morro da Serrinha se deu atravs de Francisco
Zacarias de Oliveira, funcionrio da Companhia de Limpeza Urbana, casado com
Etelvina Severa de Oliveira . Tiveram 10 filhos. Francisco Zacarias organizou quatro
blocos na regio: o Primeiro Ns, Bloco da Lua, Dois Jacars e o Trs Jacars.
Os Oliveira ficaram conhecidos no Morro da Serrinha por seu esprito festivo. Os filhos
Eullia, Sebastio, Joo Gradim, Maria da Glria e Simplcia mais que outros
herdaram do pai o gosto pela promoo das festas no local. Foi na casa de Eullia que se
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fundou o Imprio Serrano, sob a liderana de Sebastio e alguns vizinhos, tendo como
primeiro presidente Joo Gradim. Maria da Glria conhecida, ainda hoje, na regio,
como Tia Maria do Jongo, referncia do jongo no Morro da Serrinha.
A famlia Cardoso deslocou-se do Morro da Mangueira para o Morro da
Serrinha. Seu ncleo era composto por Augusto Cardoso, trabalhador da Central do
Brasil, e Juci Cardoso, que trabalhava em um hospital. Ribeiro destaca que uma das
questes deste ramo familiar era o incentivo aos estudos, levando a uma preocupao
futura com as crianas da regio. Entre os Cardoso, esto profissionais da msica que
fundaram uma escola de samba preocupada com a formao das crianas do morro, a
Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro. Em relao a alguns membros da famlia,
declara Ribeiro:
Entre seus filhos esto profissionais da msica, Arandir, careca passista e militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro),
Iraci (antiga filha de santo de vov Maria e me de Valdemir, tambm militante de
escola de samba e um dos fundadores da Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro) 17
A famlia Monteiro era formada por Pedro Francisco Monteiro, carregador da

empresa Lloyd Brasileiro, e Maria Joana Monteiro, referenciada como Me de Santo da
regio, conhecida como Vov Maria Joana, nascida em Valena, onde aprendeu a
danar o jongo. Participante da Escola de Samba Prazer da Serrinha, ela passou a
componente do Imprio Serrano ainda na sua fundao, e cedia sua residncia para a
costura de parte das fantasias. Por ser composta de sambistas e jongueiros dedicados
aos cultos afro-brasileiros, a famlia Monteiro representava os diferentes encontros
culturais da regio. Sobre estes aspectos Valena e Valena afirmam:
Maria Joana Monteiro, a Vov Maria Joana Rezadeira, que rene em si as heranas do
culto afro-brasileiro da macumba, da dana do jongo e do samba, hoje, na Serrinha e
arredores, figura das mais representativas por ser, a um s tempo, me-de-santo,
jongueira e sambista18.
A rede de famlias, estabelecida de maneira informal, estruturou-se

posteriormente em torno de uma instituio formal: o Imprio Serrano. A fundao do
Imprio acrescentaria um carter institucional s relaes entre as famlias, que
passariam a ter sua ao e seus objetivos em favor da agremiao e da comunidade de
maneira legitimada. A reunio dos indivduos estaria inserida em uma dinmica
direcionada ao desenvolvimento e perpetuao da instituio, Imprio Serrano. A
escola de samba, por sua vez, seria um mecanismo pelo qual os interesses da
comunidade faziam-se representar.
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Entendem-se tais famlias como troncos centrais da rede familiar estabelecida no

morro, cujas relaes decorrem, num primeiro momento, das dificuldades financeiras.
No obstante, conforme verificado atravs das entrevistas, so perpassadas por uma
grande e forte teia: a do lazer. As manifestaes culturais e os espaos de lazer
aproximavam pessoas e famlias, no sentido de congregarem, nos momentos de
diverso, pessoas com as quais se nutriam certas afinidades.
No se pode perder de vista que o processo de institucionalizao da rede
familiar do morro da Serrinha no anula as relaes anteriores fundao da
agremiao, pois se percebe o carter fludico e multidimensional que as redes
familiares podem assumir. Pode-se encontrar em um mesmo espao a convivncia de
dois tipos de rede, a informal e a institucional, mas o que se ressalta o fato de esta rede
informal, no Morro da Serrinha, ter encontrado uma forma de ampliao de sua ao
atravs da fundao de uma escola de samba.
A escola de samba, alm de ter sido criada com o objetivo de ser um espao de
lazer e de representao do carnaval local, indicava em seu estatuto alguns interesses
dos moradores da regio. A rede de famlias, atravs do estatuto da escola de samba,
colocara no papel, isto , formalizara parte dos seus objetivos. rede informal, que
funcionava de maneira espontnea, baseada nos costumes, foi acrescentada uma
hierarquia de funcionamento, com aes dependentes umas das outras, e nem sempre
espontneas.
Ao analisar o primeiro estatuto da escola de samba, percebem-se aspectos desta
transposio dos interesses da rede de famlias. Atravs do Imprio Serrano, a rede
familiar expunha seu dinamismo na busca de seus interesses.
O Imprio Serrano foi fundado como Grmio Recreativo Esportivo Escola de
Samba19, demonstrando uma clara inteno de fazer da escola de samba mais do que
uma agremiao carnavalesca. Entre as suas finalidades, figuravam nos artigos 2 e 3 a
motivao assistencial. No artigo 2, o que se destaca a inteno no s de dar
assistncia social e financeira aos moradores e participantes do Grmio, mas de oferecer
uma maior assistncia moral.
O carter de ajuda mtua da rede familiar figurava o artigo 2, no que se refere
ajuda social e financeira, mas o que no fica claro como se daria e qual tipo de ajuda a
escola se propunha a oferecer a seus integrantes.
No artigo 3, tem-se como objetivo a criao de centros de instruo primria.
Desta forma, a escola de samba se propunha a extrapolar o espao de lazer para exercer,
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ainda, a funo educativa na regio. No referido artigo, o desenvolvimento de esportes e

a recreao teriam, aps a criao da agremiao, espao reservado na quadra da escola.
Com este artigo, o carter assistencialista da escola de samba no se restringe somente
aos integrantes da agremiao, mas a todos os moradores da regio.
Como um centro de desenvolvimento, ampliando o carter de ajuda mtua da
rede informal de famlias, a escola de samba se ergue na regio. Os artigos 2 e 3 do
primeiro estatuto do Imprio Serrano propem:
Art. 2 - Dar maior assistncia moral, social e financeira Escola de Samba, na
organizao e execuo dos seus programas de festas recreativas, carnavalescas e de
beneficncia social.
Art. 3 - Fundar na sede da E. de Samba ou em lugares adequados, centros de
instruo primria, esportiva e recreativa.20
Atravs da criao de rgos como o Departamento Social Recreativo e do

Departamento de Assistncia Social, seriam oferecidas assistncia mdica, jurdica e
funerria. A execuo deste projeto chama ateno, pois, para tanto, seria preciso
contratar ou criar parcerias com indivduos ou grupos fora da comunidade. Dessa forma,
existem indicativos de que h inteno de ampliar a ao da rede de famlias, atendendo
a questes mais complexas e diversificadas, como o oferecimento de servios que no
chegavam comunidade:
Art. 21 - So rgos tcnicos, imediatamente subordinados Presidncia da Diretoria:
a)
o Departamento Social-Recreativo, ao qual ficam afetadas as
atividades sociais e recreativas;
b)
o Departamento de Assistncia Social, ao qual ficam afetadas de
auxlio-funerrio.
c)
todas as atividades de amparo e benefcio aos associados com as
seguintes divises:
gabinete mdico
gabinete odontolgico
gabinete jurdico
servio
d)
o Departamento Cultural, ao qual ficaro subordinadas todas as
atividades culturais, com as seguintes divises:
I Diviso Musical e Artstica
II Diviso Literria
III Diviso Educacional21
A anlise de alguns artigos do primeiro estatuto e do regimento interno do

Imprio Serrano sinaliza uma inteno de seus fundadores de criar uma estrutura a partir
da escola de samba. A agremiao serviria como uma instituio dedicada a suprir as
dificuldades de acesso a servios que seriam de responsabilidade do poder pblico.
Pgina 151

Consideraes finais
Analisando a escola de samba para alm do lazer, pode-se considerar como os

aspectos culturais esto ligados s diferentes estruturas que do sentido vida social. O
carnaval das escolas de samba adquiriu um significado que vai alm da festa popular.
possvel contemplar os caminhos estabelecidos pelos populares em direo ao dilogo
entre os aspectos culturais, polticos e sociais, em uma espcie de extrapolao das
festividades e do carnaval como diverso. A escola de samba tornou-se uma ferramenta
na direo da negociao.
Os projetos propostos no primeiro estatuto e no regimento interno do Imprio
Serrano so demonstraes da preocupao e da relevncia dada pela rede de famlias
com o objetivo de criar estruturas para a comunidade. O fato de o grupo tomar a
iniciativa de utilizar a criao de um espao de lazer local (o Imprio Serrano), a fim de
transpor as dificuldades estruturais da comunidade, mesmo no tendo acontecido neste
primeiro momento22, no anulou seu carter empreendedor. A busca de melhores
condies para a comunidade demonstrou a ampliao de seus interesses para alm das
manifestaes culturais da regio, as quais lhe serviram de brecha.
Notas de referncia
1
OLIVEIRA, Sebastio. Quase que chorei (msica). Rio de Janeiro, 1947.

O texto em questo uma verso da dissertao apresentada pela a autora deste para o
PPGH UERJ/FFP defendido em 2012 com ttulo, Nasceu l na serra uma linda flor :
Memria sobre o Imprio Serrano 1947-1950.
33
Doutoranda do PPHR UFRRJ com orientao do Dr. lvaro Pereira do Nascimento
(E-mail alletavares@msn.com)
4
VALENA, Rachel & VALENA, Suetnio. Serra, Serrinha Serrano: O Imprio do
Samba. Jos Olympio, 1981. p 30-31; VASCONCELLOS, Francisco. Imprio Serrano:
Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n2. Rio de Janeiro, 1991.
OLIVEIRA FILHO, Arthur L. de & SILVA, Marlia T. Barboza da. Silas de Oliveira :
Do jongo ao samba-enredo. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1981.
5
No sentido utilizado por Milton Santos. Tendo a ver com a contiguidade fsica entre
pessoas numa mesma extenso, vivendo com intensidade as suas inter-relaes.
6
BARRETO, Lima. Recordaes do escrivo Isaas Caminha. Rio de Janeiro: Edies
de Ouro, s.d, p. 213-214. Apud. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: O
cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da belle poque. So Paulo: UNICAMP,
2001, p.194.
7
Como possvel verificar nos inmeros inquritos policiais analisados por Sydney
Chalhoub. Ver: CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: O cotidiano dos
trabalhadores no Rio de Janeiro da belle poque. So Paulo: UNICAMP, 2001.
2
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Podemos destacar como casamentos que levaram ao estreitamento das famlias: Joo
Gradim Oliveira (fundador e primeiro presidente do Imprio Serrano) com a filha de
Eli Antero Dias (conhecido como Mano Eli, presidente do sindicato dos
trabalhadores da estiva do Porto do Rio de Janeiro, fundador de diversos blocos e
escolas de samba e quem incentivou a fundao do Imprio Serrano, doando a bateria);
Silas de Oliveira e Dona Elane (prima de Eullia, Sebastio e Joo Gradim); Senhor
lio Antero Dias (um dos fundadores do Imprio Serrano e filho de Mano Eli) casouse com uma das filhas de Tia Eullia.
9
MUSEU DA IMAGEM E DO SOM (Brasil). Depoimentos para Posteridade: Escola
de Samba Imprio Serrano. Rio de Janeiro, 1984.
10
Idem..
11
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no
Rio de Janeiro da belle poque. So Paulo: UNICAMP, 2001, p.198.
12
MARTELETO, Regina Maria. Anlise de Redes Sociais: aplicao nos estudos de
transferncia da informao (artigo). In: Cincia da Informao. Braslia, v. 30, n. 1, p.
71-81, jan./abr. 2001, p.72.
13
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 20 de out. de 2011. 1 CD (9:50min). .
14
REZENDE, Claudia Barcelos. Os limites da sociabilidade: cariocas e nordestinos
na Feira de So Cristovo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. In: Revista
Estudos Histricos, n 28 Sociabilidades, 2001, p.167.
15
DIAS, Hlio Antero. Entrevista concedida a Alessandra Tavares de S. P. Barbosa.
Rio de Janeiro, 30 de Nov. de 2011. 1 CD (9:50min).
16
Como o caso dos Costa, de Alfredo Costa, na conduo da Escola de Samba Prazer
da Serrinha.
17
RIBEIRO, Ana Paula Alves. Samba So Ps Que Passam Fecundando O Cho...
Madureira: Sociabilidade e conflito em um subrbio musical. 2003. Dissertao de
Mestrado em Cincias Sociais Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2003, p.53-55.
18
VALENA, Rachel & VALENA, Suetnio. Serra, Serrinha Serrano: O Imprio do
Samba. Jos Olympio, 1981. p.12
19
Estatuto o Imprio Serrano. 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco. Imprio
Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2, Rio de Janeiro,
1991, p.43.
20
Estatuto do GRES Imprio Serrano, 1948. Cf. VASCONCELLOS, Francisco.
Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval n 2. Rio de
Janeiro, 1991, p.43-45.
21
Regimento Interno do GRES Imprio Serrano. 1947. Apud. VASCONCELLOS,
Francisco. Imprio Serrano: Primeiro Decnio: 1947- 1956. Ensaios de Carnaval. n 2.
Rio de Janeiro, 1991, p.47.
22
Nas entrevistas no foi mencionado nenhum tipo de assistncia dentro da quadra do
Imprio Serrano enquanto esta se localizava no Morro da Serrinha. No entanto, h
alguns trabalhos hoje de desenvolvimento com parcerias junto ao Servio Social da
Indstria (SESI) que oferecem cursos para a comunidade, entre outros servios.
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ESTIGMA E MASCULINIDADE: O DESEMPREGO MASCULINO E A VIOLNCIA

CONJUGAL EM VITRIA/ES (2002-2006)
Alex Silva Ferrari1
Resumo: Este trabalho tem como objetivo elucidar as contribuies da conceituao acerca
do estigma feita por Ervin Goffman ao estudo do o desemprego masculino e a violncia de
gnero contra a mulher. Ao longo do trabalho buscaremos elucidar as condies sociais da
formao de um estigma em torno do desemprego masculino e a influencia desse fenmeno
nos casos de violncia contra a mulher.
Palavras chaves: estigma; desemprego; violncia de gnero;
Abstract: This study aims to elucidate the contributions of conceptualization about stigma
made by Ervin Goffman to the study of male unemployment and gender violence against
women. Throughout the work will seek to elucidate the social conditions of formation of a
stigma around male unemployment and the influence of this phenomenon in cases of violence
against women.
Keywords: stigma; unemployment; gender violence;
I. O estigma segundo Goffman
O dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa define a palavra estigma como sendo:
substantivo masculino; 1 marca ou cicatriz deixada por ferida; sinal natural no corpo;
qualquer marca; sinal infamante outrora aplicado, [...]; 2 cada uma das cinco marcas que
alguns santos aplicavam no corpo, representativas das chagas de Cristo; 3 aquilo que
considerado indigno, desonroso; labu2
Ervin Goffman em sua obra Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada
(1982) explica que essas definies derivam em primeiro lugar dos gregos, que deram o nome
de estigma as marcas visuais utilizadas para destacar algo de extraordinrio ou mau sobre um
indivduo. Na Era Crist os estigmas adquiriram carter divino e medicinal, este se referindo a
patologias de carter fsico e atualmente o termo amplamente aplicado, no deixando de
lado suas antigas aplicaes. Esse o ponto de partida dos estudos de Goffman ao tratar da
conceituao do estigma na contemporaneidade.
O autor faz esse estudo buscando apontar como o estigma construdo, suas implicaes e
interferncias no cotidiano dos indivduos. Para Goffman a organizao social categoriza as
pessoas por meio de atributos, estes so elencados como comuns e naturais formando o
padro de identidade social3, as pessoas ento buscam se encaixar e identificar esses
padres nos seus pares, os que o fazem seriam os considerados normais. Uma vez em contato
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os sujeitos passam observar os comportamentos e identidades uns dos outros e a percepo da

diferena do que se convencionou como normal pode levar o grupo a estigmatizar o diferente.
Em resumo, o estigma a situao do indivduo que est inabilitado para a aceitao social
plena4.
Em sua anlise Goffman categoriza o diferente em duas definies gerais, o desacreditado e o
desacreditvel. O Desacreditado seria aquele que incapaz de encobrir o seu estigma, sendo
esse perceptvel aos que com ele tem contado como, por exemplo, surdos, paraplgicos,
amputados, entre outros. J o desacreditvel aquele que possui uma caracterstica que o
coloca em uma posio social de menos valor, mas usa de artifcios, ou de tcnicas de
encobrimento, para se ajustar aos padres sociais e tornar o seu estigma imperceptvel. Nesta
categoria podemos encaixar antigos residentes de instalaes psiquitricas, profissionais que
atuam em campos que geram juzo de valor negativo no contexto social, homossexuais, entre
outros.
No cotidiano dos desacreditados, segundo o autor, comum a busca pela adaptao e incluso
no mundo dos normais. Esse processo se d pelo aperfeioamento de uma habilidade, busca
de independncia, ou muitas vezes pelo acobertamento, mtodo de esconder o minimizar o
estigma, manipulando a tenso nas relaes sociais5. Por esse artifcio, uma vez em contato
com um indivduo normal o estranhamento, o desconforto ou o conflito gerado pelo estigma
no aconteceriam, ou seriam mitigados.
J para aqueles que possuem um estigma onde um primeiro contato no suficiente para que
ele fique evidente, ou seja, os desacreditveis, a falta de visibilidade abre a possibilidade de
encobrimento6. Este o processo pelo qual o estigmatizado manipula a informao social que
transmite para terceiros, que so signos transmitidos a outros pelo indivduo que informam
sobre a identidade de seu transmissor, tanto como prestgio, como de estigma. pela
manipulao da informao social que o desacreditvel manipula a tenso das relaes sociais
encobrindo os smbolos que fornecem a informao sobre o seu estigma.
Esses esforos do estigmatizado que Goffman relata remetem a construo do prprio estigma
em si. O autor contribuiu fortemente para a exposio do estigma como uma construo
social, o resultado da busca de normatizao do comportamento social, portando, o estigma
a representao de uma identidade deteriorada, uma ao social que difere o indivduo do que
seria normal. A sociedade se estabelece como um todo que anula as individualidades, esse
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todo o modelo padro a ser seguido e meio de controle social. A partir dessa tica, o
diferente passa a ser encarado como nocivo, ameaa ao status quo. Vivendo ento em posio
marginal no tecido social, o estigmatizado se esfora na busca de se encaixar no padro
exigido na tentativa alcanar a incluso buscando alinhar sua identidade social real sua
identidade social virtual.
A identidade social real, na obra de Goffman, o conjunto de atributos que um indivduo
identifica em si, j a virtual seria a percepo desses atributos a partir de terceiros, ou seja, a
percepo dessas qualidades a partir da tica do outro. O estigmatizado ento se encontra
numa estado de constante tenso entre as duas identidades, uma vez que quanto mais sua
identidade real se afasta da virtual mais ele se torna um indivduo diferente inserido num
contexto social que demanda uniformidade.
A maior contribuio de Goffman ao estudo sobre o estigma , portanto, a definio de que o
desvio social resultado da normatizao do que seria normal e comum. O diferente
definido a partir de padres estabelecidos que buscam homogeneizar comportamentos e
esteretipos, sendo assim, a diferena ou estigma no est posto, mas construdo no seio de
valores e atributos socialmente definidos. Sendo essas regras definidas revelia do indivduo,
aquele que no se identifica, ou identificado, nesses padres isolado e categorizado como
inferior, sendo necessrio a recorrer aos processos de acobertamento ou encobrimento para
manipular as teses da interao social.
II. Papis sociais, normatizao e controle social
Nos estudos da constituio das relaes sociais o papel social desenvolve um importante
papel para o entendimento desses processos. Nader7 define papeis sociais como o conjunto de
direitos e deveres que cada indivduo possui e que lhe permite assegurar seu status dentro da
organizao social. No vetor oposto, mas de forma complementar, a filosofia social prope
que essa estrutura s se d a partir da distribuio desses direitos e deveres. Percebe-se ai a
circularidade do tema, onde a co-dependncia entre atores e meio que constri a estrutura
das relaes sociais, a partir de um cdigo de regras e condutas s quais o indivduo
instrudo a incorporar. H aqui uma relao clara com a teoria de Goffman sobre as
construes sociais, onde o todo cria regras e padres de comportamentos buscando
homogeneizar os atributos e comportamentos sociais de cada indivduo.
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Nesse jogo social o sexo biolgico por muito tempo tem se ocupado de posio preponderante
para as definies e normatizaes dos papis sociais. Ser homem ou mulher primeiramente
definido pela genitlia que o indivduo apresenta, por isso, desde o descobrimento do sexo do
beb os pais j se encarregam de traar os rumos que a educao dessa criana tomar, a fim
de que ela se encaixe nas perspectivas que se esperam de cada um em seu contexto social
(NADER, 2002: p. 464 e 465). Tendo em vista esse quadro, o conceito utilizado para
tratarmos de papeis sociais est nitidamente alinhado uso do gnero com uma categoria de
analise histrica, discusso iniciada pela americana Joan Scott (1988) que conceituou o uso do
gnero como smbolos culturais evocadores de representaes que so utilizados como
conceitos normativos em organizaes e conceitos sociais e como referncia das identidades
subjetivas. Grosso modo, as categorias de gnero so construes sociais do que ser homem
ou mulher na sociedade, onde as atribuies de cada um so oriundas do estabelecimento
histrico social de funes e caractersticas arrogado a cada indivduo, e sua subjetividade.
A consolidao dessas categorias perpassa a naturalizao dessas construes, como ressalta
Heleieth Saffioti ao afirmar possvel observar a naturalizao do feminino como
pertencente a uma suposta fragilidade do corpo da mulher e a naturalizao da masculinidade
como estando escrita no corpo forte do homem8. Com essas identidades naturalizadas e
normatizadas, os papeis scias de gnero tomam como molde princpios biolgicos para
abalizar sua aplicabilidade na estrutura social. Constri-se ento a poltica de controle social
baseada na identidade de gnero do indivduo, que deve ento preencher os requisitos
atribudos ao seu grupo de gnero ou, seguindo a lgica de Goffman, ser estigmatizado por
no se encaixar no padro social vigente. A histria social do Brasil a partir do final do Sculo
XIX reveladora no que concerne a formao de um modelo de famlia, onde padres so
formados, papis sociais so delimitados e marcas profundas so deixadas em nossa
organizao social.
III. A construo de papis sociais no Brasil contemporneo
O nascimento da repblica brasileira trouxe consigo a urea de novos tempos e de grandes
transformaes sociais. A crise da monarquia brasileira,
Na realidade, no se trata apenas de uma crise poltica, mas ela traz no seu bojo uma
profunda instabilidade da ordem econmica e social. a prpria sociedade patriarcal
latifundiria e escravocrata que entra em fase de progressiva desagregao 9.
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Nesse contexto, o perodo entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX marcado por
correntes de pensamento que buscam normatizar, ou frear as mudanas sociais em curso no
pas. Segundo Azzi (1987) possvel destacar quatro linhas discurso que surgem a partir da
gradual substituio da famlia patriarcal rural pela nuclear e urbana, so elas: a positivista, a
catlica, a liberal e a socialista. As duas primeiras de cunho mais conservador defendiam a
manuteno dos papis sociais hierarquizados na famlia onde o homem desenvolve as
atividades produtivas, sendo o provedor e protetor do lar, e a mulher por sua vez estaria
incumbida das atividades reprodutivas, o cuidado da unidade domstica, a educao dos filhos
e suporte ao marido. J o pensamento liberal sustentava o discurso da igualdade entre os sexos
via o acesso igualitrio educao e ao mercado de trabalho. A corrente socialista no teve
muita expresso nesse aspecto social, uma vez que se voltou para o desenvolvimento de
polticas trabalhistas que atingiram no apenas homens, mas tambm mulheres trabalhadoras.
At meados do sculo XX esses quatro discursos vo contribuir para moldar a famlia e os
papis sociais de gnero da repblica brasileira. inegvel que as correntes positivistas e
catlicas tiveram maior penetrao no cotidiano das pessoas via manuais de moral e cvica, e
pela adeso do movimento socialista do modelo de famlia por eles proposto (AZZI, 1987, p.
118). Apesar dos avanos sociais e da maior liberdade feminina, a primeira metade do sculo
passado fica marcado por padres rgidos a serem seguidos, ou almejados pela sociedade.
Pinsky10 observa que mesmo com maior liberdade as moas ainda eram classificadas como
apropriadas ou no para o casamento, uma boa esposa era aquele que se dedicava ao lar e a
famlia, uma mulher poderia ser trabalhadeira, empenhada em suas atividades, mas ser uma
trabalhadora formal no era visto com bons olhos. Desviar desse padro era correr o risco de
ser estigmatizada como mulher perdida.
No que diz respeito ao sexo masculino, mesmo sendo possvel observar a diminuio do
poder do homem sobre a mulher, esta ainda economicamente dependente dele, e as maioria
das que trabalham o fazem apenas para complementar renda. Dessa forma, a imagem do
homem como pilar financeiro do lar normatizada, o ato de prover a casa define o papel
social do homem, ocupando um espao preponderante na definio da sua masculinidade,
assim como ser dona de casa e me o ideal para a mulher.
Falar sobre o modelo rgido de imposio dos papis sociais de gnero na primeira metade do
sculo XX no significa necessariamente afirmar que no houve avanos ou comportamentos
desviantes da moral vigente. A educao feminina j era uma realidade, o relacionamento
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entre os jovens casais j flua de forma mais independente, e muitas mulheres j alcanavam o
mercado de trabalho em profisses que as mantinham ligadas ao papel social de mulher
dentro da famlia como, por exemplo, o magistrio, a enfermagem e os servios de recepo e
secretariado.
Mas a partir dos anos de 1960, segundo Pinsky (2012), que a juventude vai se impor aos
padres sociais rgidos que at ento norteavam as relaes sociais entre homens e mulheres.
A inveno da plula anticoncepcional traz consigo a possibilidade liberdade sexual da mulher
solteira, e o controle do nmero de filhos que fica ainda menor, abrindo mais possibilidades
para as mulheres dentro a famlia e no mercado de trabalho. cada vez mais comum que a
jovem solteira, principalmente a de classe mdia, tenha uma vida social sem as amarras de
buscar satisfazer um modelo de moa comportada, escolhendo os seus namorados e
exercendo a sua liberdade sexual.
Aos poucos, os meios de comunicao abrem espao para essa mulher liberada e para a
sexualidade de modo geral (PINSKY, 2012, p. 516). A quebra de tabus e modelos morais aos
poucos se espalham por todas as camadas da sociedade brasileira, nas duas ultimas dcadas
do sculo XX a mulher independente, economicamente e sexualmente, uma imagem do
cotidiano. Os avanos femininos na busca pela igualdade social so evidentes e contam um
sem nmero de exemplos
As conquistas feministas, para alm das transformaes no mundo da mulher, promovem a
ressignificao das relaes afetivas. Desde a dcada de 1960 possvel observar o
crescimento de casais igualitrios, onde mulheres e homens buscam dividir as atividades e
obrigaes do lar. Todavia, a construo dos papis sociais de gnero ainda exerce forte
influncia em nossa sociedade, por isso ainda muito recorrente que homens pensem que as
atividades domsticas so obrigaes das mulheres, mesmo que elas trabalhem fora tendo
assim que cumprir duplas jornadas de profissional e dona de casa. O psicanalista Serge
Hefez11 afirma que mesmo entre casais igualitrios ainda existe uma expectativa para que o
outro preencha o papel social tradicional do seu sexo, mesmo que de forma inconsciente. Para
o autor essa construo social continua presente na educao de meninas e meninos, o que
contribui para a manuteno desses modelos, mesmo em casais que buscam desconstruir essa
diviso social de atividades masculinas e femininas.
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de grande valia o uso da teoria de Goffman acerca da formao de padres com a finalidade
de classificar e hierarquizar os indivduos, para entender os impactos dessas mudanas no
arranjo social. A emancipao feminina defenestra os antigos padres rgidos, mas ainda
muito clara a resistncia social a esses avanos uma vez que o aparelho social baseado na
homogeneidade, no que concerne os papis sociais, no assimila o comportamento desviante
desses indivduos. Desta forma maioria dos homens, e uma parcela significativa de mulheres,
no assimila as mudanas e conquistas sociais das mulheres nas ultimas dcadas, o conceito
de masculinidade ainda est atrelado a valores tradicionais como a superioridade, a
necessidade de dominao e de se provar homem, potente e viril a todo o momento. Diante
desse quadro, Banditer12 e Nolasco13 falam sobre a crise da masculinidade, processo onde
novas e antigas formas de se entender o ser homem esto em conflito.
No tocante aos papeis sociais, a crise da masculinidade, segundo Nolasco, tem fortes razes da
funo de provedor do homem. Ao dominar o pblico e o mundo do trabalho, este ocupa
enorme proporo na identidade masculina, o trabalho trona-se ponto chave na formao
social esses indivduos.
Os modelos de comportamento masculino gestos hbitos, tom de voz tornam-se
instintivos, e a rotina de trabalho horrios de atividades e de descanso configura um
padro de conjunto da vida cotidiana. At a sexualidade de um homem acaba por ser
regulada por esta disposio de base frente ao trabalho, cuja complexidade agravada
pela experincia do desemprego, quando toda a existncia do homem posta em
crise.14
Nesse ponto, o empoderamento e a conquista do mundo pblico por parte das mulheres, via
feminismo, e a falta de uma nova significao para a masculinidade geram pontos de
conflitos. A mulher profissional e independente faz com que o figura do homem tradicional se
torne obsoleta, soma-se a isso a falta de uma ressignificao do papel do homem que
acompanhe os avanos sociais e transformaes promovidas pelo movimento das mulheres,
falta um novo conceito de masculinidade que seja compatvel com a nova realidade da
mulher. Dai a origem da crise da identidade masculina nos dias atuais.
Para Banditer a falta de um modelo masculino a ser ensinado e copiado pelos homens a partir
da instituio familiar, relegou esse papel ao cinema, a televiso, ao mundo da cultura de
forma geral. O que se observa desde ento o reacionarismo frente ao avano feminino, a
tentativa de formular figuras masculinas ultra viris, dominadoras, intensificando o embate
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entre o masculino tradicional e o feminino libertador. bastante evidente a ligao entre essa
reao do mundo masculino e as teorias de Goffman, a ideia de sintetizar um comportamento
padro, exigindo a reao conservadora do sexo masculino frente as mudanas conquistadas
pelas mulheres uma clara tentativa de se evitar a anomie15 dessa organizao que est em
franco processo de transformao. A ideia de se perder o referencial de sociedade e papis
sociais de gnero gera uma forte reao conservadora, esse processo resulta na reafirmao
dos papis sociais de gnero, que no mundo masculino fortemente representado pelo papel
de provedor do lar. Para exemplificar esse quadro, depoimento colhido por Alves e Diniz:
Homem casou e para ele a mulher t trabalhando, mas ele o cabea da casa, ele
quem comanda, n? O homem que tem que assumir, a gente no deve baixar as rdeas
para a mulher, no... [...] eu procuro no demonstrar que preciso dela, exijo respeito
[...]. Homem para ser ajudado pela esposa na falta de alguma coisa, mas no para ficar
na dependncia dela [...] O medo este, eu vou me sentir muito humilhado, e homem
no pode ser humilhado pela mulher. (H5)16
Concentrar todos os membros da unidade domstica como dependentes financeiros d ao

homem poder semelhante ao do estado, sendo ele responsvel pela proteo e administrao
da famlia, estando esta submetida a sua vontade17. Como j exposto anteriormente, a
atividade remunerada ocupa grande parte da vida do homem e de sua identidade, desta forma,
o outro lado da moeda, o desemprego, traz novas implicaes ao indivduo do sexo masculino
como, por exemplo, o estigma.
IV. O desemprego como estigma e fator de violncia contra a mulher em Vitria-ES
Estar desempregado, incapaz de prover a famlia um duro golpe na identidade masculina, e
pode ser encarado como um estigma a ser encoberto a fim de no sofrer sanes sociais de
seus iguais sendo encarado como inferior por no se encaixar no que seria considerado normal
em seu grupo de convivncia (GOFFMAN, 1988). A identidade masculina esta entrelaada
com sua atividade profissional, como buscamos expor ao longo desse artigo. Desta forma, ao
perder o emprego o homem perde o referencial, sua subjetividade sofre um grande golpe, mas
para alm das questes pessoais, no seu circulo social seu valor diminudo.
Ao perder o posto de trabalho, o homem fica aberto ao julgamento da falha, do fracasso.
Nolasco (1995) ao tratar da construo subjetiva da masculinidade ressalta o valor da
competio na identidade masculina, o homem deve sempre buscar ser o melhor, ter mais. O
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desemprego joga essa perspectiva por terra, tornando esse homem inferior, um fracasso no
seu papel a ser desenvolvido socialmente, um estigmatizado.
O proposito de manter seu papel social de gnero ter o controle dos membros da famlia,
garantir que a imagem de ser forte, viril e potente transparea atravs do sucesso oramentrio
do lar, o que no mais possvel diante da falta de uma atividade remunerada. Nestes casos, a
violncia pode ser um dos caminhos escolhidos por esse homem para lidar com essa situao,
uma vez que legitimada culturalmente desde a poca colonial, sendo uma forma de
objetificar e diminuir a sua vtima (ALVEZ; DINIZ, 2005). Dessa forma, pelo uso da fora o
homem garantiria sua dominao sobre sua companheira, garantindo o seu status social e
reafirmando sua identidade masculina, mesmo estando em situao de desemprego.
Em pesquisa realizada na Delegacia Especializada no Atendimento Mulher da cidade de
Vitria-ES (DEAM-Vitria), ao buscar os relatos das vtimas no penoso encontrar
exemplos do que tratamos aqui. No relato da vtima registrado sob o nmero 688/02, uma
balconista de 23 anos que afirma: que o autor est agressivo, pois eles esto passando por
uma crise financeira e na data do fato ele a agrediu por causa do dinheiro que ela controla
dentro de casa. Podemos citar ainda o caso o boletim de nmero 135/02, onde uma auxiliar
de servios gerais, 26 anos relata que o marido a agrediu e que ele tem agido estranho, no
querendo que ela trabalhe e a ofendendo [...] que esse comportamento vem sendo causado
pela falta de emprego, j que ele no possui vcios.
Os nmeros tambm so significativos. No ano de 2002, por exemplo, dos 1349 casos
registrados na DEAM-Vitria, 193 envolviam homens desempregados, o que representa
aproximadamente 14,30% das ocorrncias, nmero expressivo diante da diversidade de
motivaes e circunstancias as quais podemos atribuir a esse tipo de violncia. Desses casos,
115 foram cometidos por autores que possuam relao afetiva com a vtima, maridos e
amsios, por exemplo. 74% dessas vtimas exerciam alguma atividade remunerada, e proviam
o lar, invertendo a lgica da diviso de papis sociais, e para alm do estigma do desemprego,
esse agressor estava sob o estigma de ser sustentado por uma mulher.
Novamente, ao recorremos ao relato dessas vtimas, a relao entre a subverso dos papis
sociais fica mais do que evidente. possvel identificar a tentativa violenta desses homens em
reestabeler de alguma forma o domnio e a identidade masculina superior dentro da relao.
No caso de nmero 241/03:
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a noticiante relatou que na manh da ocorrncia, o autor impediu a vitima de ir

trabalhar e estava alcoolizado. O agressor a ameaou com facas e tentou ter relaes
sexuais a fora com a vtima. Alm do agressor no trabalhar e fazer uso de bebida
alcolica, ele humilhou a vtima e a ofendeu. (DEAM-Vitria, 2003)
A leitura preliminar das fontes mostra que os exemplos so muitos. possvel afirmar que o
estigma social teorizado por Goffman atua como fator preponderante na construo da
conjuntura que resulta nesses atos de violncia. A construo de um padro de papis sociais
de gnero a serem seguidos, ou at mesmo apenas utilizados como referncia, deixaram
grandes marcas em nossa sociedade. As mudanas das ultimas dcadas, abalaram os
fundamentos dessa poltica padronizadora de controle social, resultado em conflitos e embates
sociais. A reao em alguns setores da sociedade, principalmente no que diz respeito a
masculinidade, onde se intensificou a imagem tradicional do que vem a ser homem atravs da
cultura de massas (BANTIDER, 1993), gera os conflitos socioculturais dos quais tratamos
nesse trabalho.
Mestrando do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal
do Esprito Santo, bolsista pela Fundao de Amparo a Pesquisa de Esprito Santo (FAPES), orientado pela
professora doutora Maria Beatriz Nader; e-mail: alexsilvaferrari@gmail.com
2
HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Salles; FRANCO, Francisco Manoel de Mello. Dicionrio Houaiss
da lngua portuguesa. 1. ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.
3
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4. ed. - Rio de Janeiro:
Zahar, 1982 p.12
4
Idem, p. 7
5
Idem, p. 113-116
6
Idem, p. 84-102
7
NADER, M. B. . A condio masculina na sociedade. Dimenses. Revista de Histria da UFES. Vitria:
Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias humanas e Naturais, n14, p.461-480, 2002.
8
SAFFIOTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 77
9
AZZI, Riolando. Famlias e valores no pensamento brasileiro (1870-1950). Um enfoque histrico. In.
RIBEIRO, Ivete. Sociedade brasileira contempornea. Famlias e valores. So Paulo: Edies Loyola, 1987, p.
86.
10
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In. Nova Histria das mulheres no Brasil. So Paulo:
contexto, 2012.
11
HEFEZ, Serge. Homens no div. 1 ed, So Paulo: Bencir, 2013.
12
BANDITER, E. . XY: sobre a identidade masculina. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993.
13
NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.
14
TOLSON, 1977, apud NOLASCO, S. . O mito da masculinidade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1995, p.55
15
Para Gilberto Velho (1985), seguindo o pensamento de Merton, a anomie seria a situao de um corpo social
onde nenhuma regra ou modelo estabelecido ou encorajado. A falta de consenso geraria crise nas expectativas
de comportamento impedindo o funcionamento normal da sociedade (VELHO, 1985: p. 14-15).
16
ALVES, Sandra Lcia Belo; DINIZ, Normlia Maria Freire."Eu digo no, ela diz sim": a violncia conjugal
no discurso masculino. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, v. 58, n. 4, p. 387-392, jul./ago. 2005, p. 390
Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-71672005000400002&script=sci_arttext>. Acesso
em: 4 jul. 2014.
17
CARDOSO, I. . Mulher e trabalho: as discriminaes e barreiras no mercado de trabalho. So Paulo: Cortez
1980, p. 55
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Conservadorismo e poltica no Brasil do Segundo Reinado (1881-1884)

Alexandra do Nascimento Aguiari
Resumo
O conservadorismo se consolidou como linha de pensamento a partir das crticas de
Edmund Burke Revoluo Francesa, definindo-se pela sustentao da monarquia e da
religio catlica como pilares da poltica e da sociedade. Tais ideias estavam presentes
antes do perodo revolucionrio, no quadro do iluminismo, e emergiram nos pases a partir
de questes internas. Adotando a concepo de Karl Mannheim sobre o conservadorismo
como estilo de pensamento, proponho refletir sobre a configurao do conservadorismo no
panorama poltico do Brasil no Segundo Reinado, considerando as ideias associadas a ele e
os grupos sociais que o incorporam como lgica de pensamento.
Palavras-chave: conservadorismo, Brasil, Karl Mannheim
Abstract
Conservatism was consolidated as theory when Edmund Burke criticized the French
Revolution. Burke defends the support of the monarchy and the Catholic religion as pillars
of politics and society. Such ideas were present before the revolutionary period, and the
countries emerged from internal issues. Adopting the concept of Karl Mannheim on
conservatism like style of thinking, I propose to reflect on the configuration of
conservatism in the Brazilian politic in the Second Empire, considering the ideas
associated with it and the social groups that incorporate this concepts as logical thinking.
Keywords: Conservatism, Brazil, Karl Mannheim
Na segunda metade do sculo XVIII encontra-se o grmen do mundo

contemporneo: o pensamento iluminista, a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa
que, engendrados na Europa, desmantelaram hierarquias e consolidaram o liberalismo
poltico e econmico, alcanando tambm as Amricas. Em contrapartida, tais
transformaes provocaram reaes de resistncia naqueles que viram seus valores
desacreditados e se perceberam alijados do poder neste novo panorama.
O conservadorismo foi uma manifestao destes ltimos, compreendido como
ideologia, corpo coeso de ideias polticas, morais, econmicas, culturais e sociais, reunindo
referncias e seguidores em defesa da perpetuao de um projeto poltico de poderii.
Porm, antes de ser um conjunto articulado de argumentos, o conservadorismo surgiu
como sentimento de preservao contra a desestabilizao poltica e social provocada pela
Revoluo Francesa (1789-1799). O primeiro a ter essa percepo sobre a Revoluo foi
Edmundo Burke, cuja obra Reflexes sobre a Revoluo em Frana, publicada em 1790,
expressou inquietao sobre o potencial de influncia da Revoluo sobre a Europa,
especialmente sobre a Inglaterra.
Apenas para breve viso sobre suas ideias, Reflexes sobre a Revoluo em
Frana foi escrito sobre o contexto da Assembleia Nacional Constituinte na Frana. A
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censura de Burke ultrapassou a simples desaprovao dos fatos, porque ele antevia a
mudana dos protagonistas na cena poltica, e que passava a ser a massa annima sobre
quem ele questionava, quantos so, quem so, que valor suas opinies tiram de seus
talentos, de seu conhecimento, de suas experincias, de sua influncia e de sua autoridade
no Estadoiii. Para ele, liberdade e governo no eram naturalmente bons porque eram as
circunstncias que forneciam a todo princpio poltico sua cor prpria ou seu efeito
particular. A ressignificao da liberdade por um grupo e que no coadunava com as
instituies e com as tradies significava que quando os homens agem em corpo, a
liberdade chama-se poderiv. Os revolucionrios haviam desprezado um Estado
consolidado e seus estadistas experientes por um projeto de governo que desconheciam.
Situao que denunciava a distncia entre os discursos de oposio e o exerccio de
governar, os indivduos que mais se agitam talvez no sejam os mais capazes de aov.
A propriedade era concebida como um dos pilares da tradio, pois significava a
imortalizao dos antepassados, da histria e da famlia, dos valores simblicos
transmitidos atravs do patrimnio, o poder de perpetuar nossa propriedade em nossas
famlias um dos elementos mais valiosos e interessantes, que tende, sobretudo,
perpetuao da prpria sociedade... No ilgico nem injusto, nem impoltico conceder
certa preeminncia decente e bem regulamentada e alguma preferncia (no digo privilgio
exclusivo) ao nascimentovi. A desigualdade era inerente natureza das sociedades, pois os
homens desenvolviam habilidades concernentes posio que ocupavam. Assim,
discordava da organizao da sociedade com base no direito natural, pois todos os
homens tm direitos iguais, mas no s mesmas coisas... nego-lhe a faculdade de estar
entre os direitos originais diretos do homem na sociedadevii.
Reflexes sobre a Revoluo em Frana pode ser lido como manifesto pela preservao
das tradies, da religio e da propriedade como norteadores da sociedade, tornando-se
uma das leituras mais influentes na Europa na transio para o sculo XIX. As impresses
de Burke sobre os acontecimentos revolucionrios se consolidaram entre aqueles viveram a
Revoluo, como Joseph de Maistreviii, e, na primeira metade do XIX, as ideias centrais de
sua obra foram sistematizadas por monarquistas e catlicos avessos democracia como
Juan Donoso Cortsix. O termo conservador s foi adotado com Franois-Ren
Chateaubriand no peridico Le Conservateur (1818-1820). Uma publicao em defesa da
restaurao clerical e poltica, financiada pelo futuro Carlos X, no contexto da Restaurao
da dinastia Bourbon, restituda ao poder na Frana com o exlio de Napoleo Bonapartex.
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Pensamento conservador no Brasil
No Brasil, Burke exerceu influncia sobre o pensamento de Jos da Silva Lisboa

(Visconde de Cair), como em Extratos das obras polticas e econmicas do grande
Edmund Burke, escrito por ele, em 1812. Lisboa apreciava o despotismo de Lus XIV,
descrito por suas qualidades, ornado por boas maneiras, [...] estava coberto com os
mantos [...] da cincia, literatura e artes. Era assim uma tirania doirada xi. Ele via com
desaprovao o modelo de Estado republicano francs que se apresentava assentado sobre
a democracia, que proscreve, confisca, rouba e assassina, como ameaa aos
proprietrios, especialmente s ordens superiores que sustentam os governos regulares e
so os pilares dos tronosxii.
Reformar no significava colocar o Estado abaixo
desprezando leis j existentes, desestabilizando governos e hierarquias sociais em nome de

uma liberdade sem limites e de uma igualdade incoerente com a realidade. Segundo ele,
as revolues so como terremotos, tudo arrunam e nada reparam. A sociedade civil,
depois das convulses polticas, sempre torna a compor-se de ricos e pobres, nobres e
plebeus, bons e maus, quem manda e quem obedea. A cena ser renovada e, unicamente,
mudaro os atores, reafirmando a natureza desigual da sociedade, que sempre se
reconstruiria sob a mesma forma com novos elementosxiii.
A partir de 1822, o Brasil atravessaria um perodo conturbado como um Estado
recm-criado, pois foi necessrio refazer as alianas que haviam se formado durante o
processo de independncia. Aps o sete de setembro as disputas emergiram em torno de
projetos polticos divergentes, orientados por demandas regionais, alm da necessidade de
criar uma identidade comum entre as provncias. As tenses se voltavam sobre como
garantir a unidade territorial e o regime monrquico em meio a Amrica fragmentada e
republicana. Parlamentares da Assembleia Constituinte de 1823, encarregada de elaborar
as bases para a organizao do Estado, indicariam a tendncia conservadora em suas falas,
Muniz Barreto, atuante na Revoluo Pernambucana de 1817, afirmava causa-me horror
s ouvir falar em revoluo, ou Henrique Rezende declarava-se inimigo da
democraciaxiv.
A insatisfao de Pedro I com o projeto elaborado pela Assembleia Constituinte
de 1823, que subordinava o executivo ao legislativo, teve como consequncias a dissoluo
da Assembleia pelo Imperador e a Constituio de 1824. Esta foi orientada pelos grupos
favorveis centralizao e garantia ao Imperador prerrogativas acima de qualquer outro
poder atravs do Poder Moderador. O reinado de Pedro I atraiu a reao negativa dos
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grupos representados pela Assembleia e intensa crtica da imprensa por ser considerado
autoritrio, culminando com a abdicao do monarca em abril de 1831.
O governo regencial, iniciado em 1831, foi marcado por conflitos nas ruas,
rebelies em diversas regies, estimulados pelas disputas entre as faces polticas e pela
aprovao do Ato Adicional de 1834, pelo qual foram abolidos o Conselho de Estado e o
Poder Moderador. Esse perodo foi caracterizado por ameaa de republicanismo,
fragmentao do territrio e pela intensa participao popular, inclusive protagonizando
algumas revoltas.
A situao se mostrou terreno propcio para o combate descentralizao e a
bandeira foi levantada pelo Regresso, movimento em que as elites divergentes se aliaram
em defesa da ordem pblica e da propriedade. Defendia-se o retorno ao governo
centralizado, pois, na viso dos regressistas, a experincia federativa havia acirrado as
disputas provinciais e a ausncia de um Estado forte havia permitido o surgimento de
revoltas lideradas membros da populao pobre enquanto as elites refratrias instigavam
levantes separatistasxv. A centralizao monrquica recebeu o apoio dos cafeicultores
fluminenses que adquiriam fora nas decises de Estado, com a consolidao de seu
produto como o eixo da economiaxvi.
A aprovao da Lei de Interpretao do Ato Adicional, em maio de 1840,
iniciativa dos regressistas, limitou a autonomia das Assembleias Provinciais e fortaleceu a
centralizao. Nesse contexto, liberais moderados e liberais exaltados se reorganizaram em
dois partidos polticos. Aqueles que haviam aderido ao regresso formaram o Partido
Conservador, e os descontentes com a centralizao comporiam o Partido Liberal, em
defesa da autonomia das provncias, da extino do Poder Moderador e do fortalecimento
do legislativoxvii.
Paulino Jos Soares de Souza (Visconde de Uruguai), um dos fundadores do
Partido Conservador, tambm influenciado pelas ideias de Burke, pode ser definido como
um conservador-liberal. Membro das oligarquias agrrias, era defensor do governo
representativo e parlamentarista, da necessidade de um Estado forte para garantir a ordem
na sociedade e impedir o surgimento de movimentos radicais, sejam democrticos ou
absolutistasxviii. Ao lado do visconde do Uruguai, o Partido Conservador contou com outras
lideranas fluminenses, Joaquim Jos Rodrigues Torres (Visconde de Itabora) e Euzbio
de Queirs, que associado ao enriquecimento da regio gerado pelo caf, conferiu
provncia do Rio de Janeiro a proeminncia nacionalxix.
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Enquanto as Regncias foram preservadas como memria negativa, o Segundo

Reinado, sob o controle poltico do Partido Conservador, foi identificado tranquilidade
pblica e prosperidade econmica. Qualquer proposta de reviso sobre os direitos de
propriedade ou reordenamento social eram interpretados como ameaa ao status quo,
especialmente para os grupos proprietrios rurais que se posicionavam como criadores da
nao. Os agentes atuantes na poltica institucional e partidria ou eram herdeiros diretos
da economia agrria ou sua trajetria profissional e poltica dependia do suporte da
lavoura. Dessa forma, o Estado era orientado segundo os interesses do grupo e o exerccio
da poltica se colocava como parte da dinmica para sua sustentao no poder. Era no
interior dos grupos rurais que os polticos eram construdos, assim, quem ocupava posies
frente do Estado era, de uma forma ou de outra, oriunda da propriedade fundiria e da
lavoura, ou recrutado segundo critrios plutocrticosxx.
A disputa entre liberais e conservadores dominaria o cenrio poltico durante todo
o Segundo Reinado, estes se revezavam no poder atravs de fraudes eleitorais e do uso de
violncia, o que motivou reformas com o pretexto de mudar esse quadro. Desde os anos
1850 a introduo da eleio direta aparecia como proposta relacionada excluso dos
votantes de primeiro grau, pois eram responsabilizados pela corrupo e pela venda de
votos, j que no compreendiam o significado da poltica. A partir dos anos 1870, liberais e
conservadores passaram a reivindicar o voto direto, sob o mesmo argumento de moralizar
as eleies. A ideia foi levantada pelos liberais em 1868, mas conquistou adeptos no
Partido Conservador a partir da Lei do Ventre Livre (1871), que recrudesceu as queixas
dos grupos rurais que enfatizavam o papel primordial da lavoura para a sobrevivncia do
pasxxi e o descaso do Estado com a categoria ao aprovar a emancipao do nascituro.
Foi nesse contexto que os liberais retornaram ao poder e suas lideranas, Jos Lins
Vieira Cansano de Sinimbu (Visconde de Sinimbu) e Jos Antnio Saraiva, eram nomes
associados lavoura como membros das elites agrrias do norte. Sinimbu, frente do
Congresso Agrcola (1878), declarou a proteo lavoura e a eleio direta como
prioridades. As duas estavam ligadas porque os fazendeiros se viam obrigados a manter
trabalhadores excedentes, pois estes eram seus votantes do primeiro grau. A reforma
eleitoral, concluda por Saraiva em 1881, foi considerada bem sucedida por introduzir o
voto direto e pluralizar a Cmara, elegendo dois partidos em nmero equilibrado. A Lei
Saraiva, como se tornou conhecida utilizou a instruo e a propriedade como critrios para
a participao poltica, pois os analfabetos perderam o direito de votar, o que reduziu o
eleitorado para 1%.
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Destacou-se na Cmara de 1881 a aparente conciliao entre liberais e

conservadores, que demonstravam partilhar a satisfao com os resultados da reforma
eleitoral. Considerando a historiografia que aborda a poltica no Brasil do Segundo
Reinado, possvel indicar a predominncia do conservadorismo na poltica imperial como
aglutinador dos partidos imperiais, relegando para segundo plano as distines partidrias
em defesa pela permanncia de grupos comuns no poder. Nesse sentido, proponho refletir
sobre como o conservadorismo se apresentou como elemento norteador para as estratgias,
as tomadas de deciso, construes de correlaes de fora e exerccio de governo para os
dois partidos. Para evidenciar tal hiptese exponho as relaes e reaes dos deputados
liberais e conservadores durante a primeira legislatura por voto direto (1881-1884).
Atravs de seus argumentos sobre descentralizao e escravido, temas presentes nos
ltimos anos da monarquia, podemos vislumbrar concepes como propriedade e governo
pelo vis conservador.
...Tm todos os mesmos ares de famlia
O primeiro ministrio foi presidido por Martinho Campos, visto como um

conservador dentro do Partido Liberal. A indicao de Martinho Campos no provocou
surpresa pela sua boa relao com os polticos eleitos liberais e conservadores daquela
legislatura, como o chefe do partido adversrio, Paulino Jos Soares de Souza. Em janeiro
de 1882, o jornal Provncia de So Paulo insinuou a existncia de alianas entre situao e
oposio naquela Assembleia. Publicou em sua seo poltica que liberais e
conservadores do Senado estavam dispostos a receber o novo gabinete na ponta da espada,
mas se abrandaram depois que o sr. Martinho lhes comunicou por intermdio do sr.
Paulino que o atual ministrio era apenas uma transio para o Partido Conservadorxxii.
Campos se apresentou como mais acostumado a embaraar os governos do que a pensar
em ser governo, pois considerava ser oposio mais patritico e [exige] mais sacrifcios
pessoais, uma aluso sobre o Partido Liberal ter permanecido na oposio por dez anos. O
programa de governo exposto por Campos era voltado exclusivamente para a
administrao e a economia, no se estendendo sobre outros temas que integravam o
projeto poltico do Partido Liberal. Sobre seu posicionamento nas questes defendidas
pelo seu partido, declarou que seu liberalismo nunca teve como dogma fundamental seno
a obedincia absoluta e cega lei, e esta estava acima das vontades individuais que
deveriam ser submetidas, a lei deve obrigar a todo bom liberal a abaixar a cabea xxiii.
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Campos observou que a poltica era mal vista h algum tempo pela populao e
defendeu os polticos dos dois partidos, afirmando que serviam ao Brasil como mrtires.
Para ele, as instituies estavam acima dos indivduos: no quero para o meu pas a
grande felicidade que Alexandre I no quis para a Rssia. Eu prefiro depender da boa ou
m lei de meu pas, do que da boa ou m vontade dos homens; eu sei que h muitos bons
senhores, mas no quero nenhum xxiv.
Em sua viso, a Poltica de Conciliao de 1853 foi um marco de progresso na
dinmica poltica e a reforma eleitoral de 1881 representava nova conciliao: ...tm
todos os mesmos ares de famlia. Vivemos s mil maravilhas na mesma canoa e no temos
dificuldades quanto s opinies. Ns somos todos perfeitamente tolerantes quanto s
opinies de seus adversrios. Hoje que se pode dizer como o finado Visconde de
Albuquerque so duas coisas muito parecidas um liberal e um conservador e podia
mesmo acrescentar um republicano...xxv
Martinho Campos reafirmou que a nova constituio da Cmara impunha a
necessidade de colaborao entre dos dois partidos, no havendo mais necessidade de
representar comdias parlamentares, simulando uns de oposicionista e outros de
governistas. Tambm frisou que no pretendia governar atravs de um programa que no
tinha, preferia faz-lo guiado pela experincia de trinta anos no Parlamento e pelas prprias
opiniesxxvi.
Joo Lustosa da Cunha Paranagu assumiu o cargo levantando a bandeira do
Partido Liberal de 1868, em total oposio ao Gabinete chefiado por seu correligionrio,
Campos. O programa do ministrio Paranagu recebeu crticas contundentes dos
conservadores de Paulino Jos Soares de Souza Filho (Visconde de Uruguai) e de Antnio
Ferreira Viana. Soares de Souza observou que o momento era de boa relao entre os
partidos, pois o retraimento do esprito inovador era correspondido pela escusa da
resistncia formal e resoluta, papel que lhe cabia na defesa das instituies e dos
interesses conservadores, os pilares das sociedades, segundo elexxvii.
O deputado ressaltou a poltica moderada e tolerante como tendncias naturais
de seu carter e dos amigos a servio das instituies representativas. Lembrando ao
presidente do Conselho que, para o Partido Conservador, governar significava colocar
acima dos interesses e das paixes partidrias os interesses do Estado, os grandes
princpios da nossa forma de governo, a regularidade e a boa ordem pblica da
administraoxxviii. Sobre o programa do ministrio Paranagu, Paulino Soares de Souza
comparou-o ao do antecessor Martinho Campos, o atual era apenas correto, enquanto no
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anterior havia mais franqueza, neste mais palavras e todas sonoras [...] dessas que Cames
qualificava nomes com que se o povo nscio enganaxxix.
Antnio Ferreira Viana via ausncia de firmeza do Gabinete Liberal, a
necessidade de uma administrao que privilegiasse o mrito em detrimento da clientela e
dos amigos, alm de demonstrao de liderana pelos ministros. O Partido Conservador,
segundo ele, no era intolerante a reformas, mas exigia que sobre estas fossem apontados
os propsitos e os instrumentos para a concretizao, demonstrando-as necessriasxxx. Ele
no compreendia como se poderia propor a descentralizao para estimular os municpios e
as provncias, se o Estado arrastava um dficit desde o Primeiro Reinado, o nobre
ministro ter a vara mgica de Moiss para, batendo sobre o rochedo, fazer jorrar recursos
que atendam as necessidades do municpio e da provncia? A crtica de Viana ressaltava a
distncia entre reivindicar reformas e realiz-las:
Por causa delas, caram vtimas, dividiu-se a famlia brasileira, mas no se fizeram. Persistem,
continuam as leis velhas, as prticas constitudas, e ningum, ao menos no tem visto quem venha
para o governo com suas ideias formuladas e prontas para sofrerem a discusso e transformarem-se
em leixxxi.
O discurso conservador trazia memria as revoltas liberais da dcada de 1840

para reforar a viso sobre os adversrios como instveis, capazes de promover a desordem
por ideias inconsistentes, preocupados apenas em permanecer no poder. esses no
ofereciam propostas viveis para a administrao pblica, pois estavam voltados para
interesses partidrios, governavam a partir das partes, das provncias e no pensando no
pas como um todo. Para ele, o programa liberal de 1868 havia perdido o sentido, pois fora
idealizado dentro de um contexto de conflito, porm no se enquadrava as circunstncias
de 1882xxxii. Para o deputado, os homens esto arregimentados [na Cmara e no Senado]
por tradies do passado, mas no por ideias que nutrem hoje em seus espritos. A
oposio colaboraria com o Governo nas reformas compatveis com a realidade, mas nada
de reformas de fantasia, pois um dos problemas do Brasil eram as reformas ambiciosas.
Ele recomendava que os liberais adotassem as prticas constitucionais inglesas e que fosse
retirada da Coroa a prerrogativa de interferir no Parlamentoxxxiii.
O ltimo ministrio formado durante essa legislatura foi chefiado Manuel de
Souza Dantas, contra o qual recaram as crticas mais severas pelo Partido Conservador,
inclusive atravs da imprensa fluminense criada com esse objetivo, Brazil. rgo do
Partido Conservador. A reao conservadora apresentao do programa do Gabinete de
Dantas, mais uma vez, foi protagonizada por Ferreira Vianna que o censurou afirmando
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que o Imperador preferia o pensamento do homem e no o desejo do partidrio, sem

obter sucesso nas nomeaes dos liberaisxxxiv. Para a oposio, o Governo deveria dar
prioridade total questo econmica a qual todas as outras estavam subordinadas,
inclusive a emancipao. Para Ferreira Vianna, havia apenas duas solues sobre a
emancipao: a da lei ou a da revoluo. Ou um partido toma a responsabilidade de uma
revoluo e desfecha o golpe, ou tem de obedecer lei existente e melhora-la
progressivamente at extinguir o mal. Recuperar a economia era o primeiro passo para a
emancipao, o contrrio resultaria em guerra civil e falncia:
Senhores, esta questo pode ser encarada de dois modos: ou considerando o homem escravo, ou
considerando unicamente o Estado. Os homens polticos dos Estados Unidos entendiam que a
repblica no fora feita para negros, e, por conseguinte, que deveriam extirpar a escravido. Pouco
se importando com o escravo. Entendo, porm que devemos importar-nos com o escravo, que
nosso irmo em Jesus Cristo e progressivamente destruir a escravido; no fao uma hecatombe do
meu semelhante para excluir do Imprio esta instituioxxxv.
Os conservadores acusavam Dantas de no dar continuidade poltica iniciada por

Saraiva, priorizando os interesses do partido em detrimento daqueles que diziam respeito
ao pas, o que fazia dele um homem partidrio, segundo Ferreira Vianna. A frequente
troca de ministrios demonstrava a instabilidade do Governo liberal, alm das divises
internas que resultavam em moes de desconfiana. Contudo, o deputado via como
inoportuno o retorno dos conservadores ao poder naquele momento, e a oportunidade,
segundo ele, resumia a grande polticaxxxvi.
Consideraes finais.
A emancipao tomada frente por Dantas gerou censuras por seus
correligionrios e pela oposio que interpretou o programa como imposio imperial.
Em julho de 1884, aps a leitura do projeto de emancipao dos escravos a partir dos
sessenta anos de idade, ficou evidente que o Gabinete no contava mais com a maioria. Em
reao ao projeto, o presidente da Cmara se demitiu, outro deputado liberal chamou a
poltica ministerial de antinacional e os debates sobre o oramento se tornaram
inconciliveis. Logo se seguiu uma moo de desconfiana, e os deputados fizeram
questo de explicitar a razo no texto, a Cmara reprovando o projeto do Governo sobre o
elemento servil, nega-lhe sua confiana, redigido por Joo Penido, deputado liberal por
Minas Gerais. Para tentar solucionar o impasse entre o Parlamento e o Gabinete, Dantas
pediu a dissoluo da Cmara, aceita pelo Imperador, antecipando o encerramento da
legislatura de 1881xxxvii.
Pgina 172

Ao final, mesmo que ainda a ttulo de hiptese, possvel indicar que o

conservadorismo, enquanto lgica de pensamento, esteve presente nas mentalidades dos
polticos do perodo analisado. No possvel dizer que o conservadorismo foi o nico
elemento motivador de suas aes. Porm, nos parece bem claro que ele teve papel
fundamental no jogo poltico presente no segundo reinado.
i
Doutoranda em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Orientadora: prof. Dra. Maria
Emlia Prado. Prof Titular de histria do Brasil. Email: alexaaguiar13@gmail.com.
ii
NISBET, Robert, Conservantismo. Lisboa: Editora Estampa, 1987, p. 9.
iii
BURKE, Edmund. Reflexes sobre a Revoluo em Frana. Braslia: Editora Universidade Braslia,
1982, p. 50.
iv
Idem, p. 51.
v
Idem, p. 51-52.
vi
Idem, p. 83.
vii
Idem, p. 88.
viii
SOARES, Jos Miguel Nanni. Considrations sur la France de Joseph de Maistre: reviso
(historiogrfica) e traduo. Tese de mestrado defendida na Universidade de So Paulo, 2009.
ix
CORTS, Juan Donoso. Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo. Biblioteca
Virtual Universal, 2003.
x
DURN, Armando Zerolo. Chateaubriand y la Restaurancin: uma interpretacin a travs de Le
Conservateur. Foro Interno: Anurio de Teoria Poltica, 2012, n. 12, 129-157.
xi
LISBOA, Jos da Silva Lisboa. Extratos das obras econmicas e polticas do grande Edmund Burke.
Lisboa: EDITORA, 1822, p. 1.
xii
Idem, p. 2.
xiii
Idem, p. 6.
xiv
Citado por COSTA, Emlia Viotti. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo:
Editora Grijalbo, 1977, p.117.
xv
LYNCH, Christian Edward Cyril. O Momento monarquiano. O poder moderador e o pensamento
poltico imperial. Tese de doutorado. IUPERJ, 2007, p. 186.
xvi
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1997,
p. 77.
xvii
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem e Teatro de sombras... p. 205-206.
xviii
NEEDELL, Jeffrey D. Formao dos partidos polticos no Brasil da Regncia Conciliao.
xix
Ver MATTOS, Ilmar R. O Tempo Saquarema A formao do Estado Imperial. So Paulo: Editora
Hucitec, 1990.
xx
WEBER, Max. Cincia e poltica: duas vocaes. So Paulo: Cultrix, 1972, p. 66.
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PRADO, Maria Emlia. Memorial das desigualdades Os impasses da cidadania no Brasil (18701902). Rio de Janeiro: Revan, 2005, p. 64-70
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xxiii
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xxiv
Idem.
xxv
Idem.
xxvi
Idem.
xxvii
Idem.
xxviii
Idem.
xxix
Idem.
xxx
Idem.
xxxi
Idem.
xxxii
Idem.
xxxiii
Idem.
xxxiv
Anais da Cmara dos Deputados, 09 de junho de 1884.
xxxv
xxxvi
xxxvii
PEREIRA DA SILVA, Joo Manuel. Memrias do meu tempo... p. 528-531.
Pgina 173

Uma nova leitura do litoral: Garopaba e a produo de um discurso "anti

moderno"
Alexandra Lis Alvim
Graduada em Licenciatura em Histria Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS)
Mestranda em Histria Cultural Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Orientadora: Profa. Dra. Maria Bernardete Ramos Flores (PPGH-UFSC)
E-mail: ale.alvim@hotmail.com
Como sabido, no incio dos anos 1970 no Brasil o aprofundamento do

autoritarismo foi acompanhado pela expanso econmica, ou seja, o tempo da tortura,
dos desaparecimentos polticos, das mortes acidentais tambm foi o tempo para a classe
mdia melhorar sua vida. O milagre econmico forjou as bases de uma diversificada
sociedade de consumo atravs de uma modernizao autoritria.
Estradas,
industrializao, crescimento das grandes cidades: polticas de crescimento adotadas

pelos governos militares que, at a crise do final dos anos 1970, geravam a sensao de
que faltava dar apenas alguns passos para finalmente sermos uma nao moderna
(MELLO; NOVAIS, 1998).1 A nova escala de especializao da economia urbana
complexificava a estrutura social e fazia das grandes cidades um polo de migraes do
campo e de pequenos muncipios. A modernizao do espao urbano estabelecia-se
como um processo contraditrio, acelerado, desigual e excludente e a expanso e
verticalizao das grandes cidades impunha novos ritmos catica combinao de
trnsito, consumismo e desigualdade social, transformando-as em, de certa maneira,
ambientes hostis e esmagadores. As rpidas mudanas descaracterizavam a paisagem de
antigas cidades provocavam uma ruptura das experincias urbanas do presente com as
herdadas no passado sentia-se a perda e a transformao acelerada dos espaos e
formas de sociabilidade urbana (MONTEIRO, 2005).2
Em 1970, a populao urbana do Estado do Rio Grande do Sul equivalia a 53%
da populao total do Estado em 1980, este percentual atingiria 68% da populao
gacha (MONTEIRO, 2005). Em Porto Alegre, nas duas dcadas anteriores, o processo
de metropolizao, isto , a concentrao de pessoas provenientes do campo e de outras
cidades nas periferias sem-estrutura ou nas cidades vizinhas, significou deixar de ser
uma cidade de 394 mil habitantes em 1950 para chegar aos 885 mil em 1970
(MONTEIRO, 2005). A regio metropolitana da cidade cresceu de 590 mil habitantes
em 1950 para 1 milho e 531 mil em 1970 - crescimento desordenado que provocou um
impacto tanto na paisagem quanto nas formas de experienciar as cidades (MONTEIRO,
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2005).
O crescimento dos centros urbanos tambm se relaciona com outros fenmenos
que foram observados em escala mundial a partir da dcada de 1960, quando o
espetacular crescimento econmico e a internacionalizao do capital foram
acompanhados do crescimento industrial e da ampliao dos extratos mdios e do
ensino superior. A gerao do boom demogrfico do ps-guerra beneficiava-se com a
estabilidade econmica da era de ouro do capitalismo e iniciava sua vida sexual no
momento em que surgia a plula anticoncepcional. Ainda que a porcentagem de
estudantes de nvel superior continuasse mnima no Brasil, o nmero absoluto de
universitrios dava um salto sem precedentes aumentando de 155 mil estudantes em
1965 para 425 mil em 1970 (ALMEIDA; WEISS, 1998).3 Isto , ao mesmo tempo em
que as grandes cidades tornavam-se cada vez maiores, expandindo-se para os lados e
para cima, passavam a concentrar um nmero cada vez maior de habitantes jovens, dos
quais muitos aglutinavam-se nas universidades. A emergncia de culturas urbanas
juvenis era acompanhada e alimentada pela modernizao de comportamentos, que por
sua vez era apressada pela modernizao da sociedade. Plula, moda, msica tornavamse instrumentos para questionar a moralidade sexual burguesa e tambm se tornavam
expresso poltica, que em uma ditadura conservadora como a brasileira adquiriam uma
conotao singular.
na dcada de 1960 tambm que podemos situar, em decorrncia e
simultaneamente a estes fatores, a irrupo da contracultura, movimento social
internacional que, no Brasil, procurou romper com a modernizao autoritria da
sociedade posta em prtica pela ditadura. Os questionamentos contraculturais esto no
bojo da famosa onda de contestaes de 1968, quando os jovens irromperam
definitivamente como uma fora poltica ganhando as ruas em uma vasta rebelio
global. Na base dos movimentos explosivos de 1968 encontrava-se o repdio
tecnocracia que, percebida como o pice do desenvolvimento da sociedade industrial,
no era uma caracterstica restrita aos pases capitalistas e implicava a sujeio do
indivduo a uma condio de aceitao passiva das orientaes da vida. Julgava a razo,
motriz do pensamento ocidental desde o sculo XVIII, como incapaz de promover a
libertao e culpada por jogar a humanidade em distrbios como a obscenidade crnica
da guerra termonuclear que pairava sobre o sistema como uma ave de rapina
(ROSZAK, 1972).4
O Estado visto como a encarnao da racionalidade, a racionalizao da vida
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social vista como um tipo feroz de autoritarismo e a subjetividade enaltecida os

discursos libertrios contestavam das estruturas de poder mais visveis ao modus
vivendi ocidental, em oposio a todos os nveis de represso internalizados desde o
incio do processo educativo. Tudo se tornava poltico: politizavam-se o corpo, a
sexualidade, a vida privada, a vida ntima, o amor assumido como uma maneira de
fazer poltica (ALBUQUERQUE JNIOR, 2009: p.90).5 No nosso pas, as tentativas
de mudana comportamental estavam profundamente articuladas com a luta poltica
contra a ditadura at 1968. A partir da instaurao do Ato Inconstitucional n5, com os
meios legais de luta poltica rompidos pela represso, aos jovens engajados restou
escolher entre integrar-se ao sistema, partir para luta armada ou resistir por uma via
alternativa, comportamental contracultural. Entre a metralhadora e o LSD, alguns
passaram a professar que, antes de alterar o sistema de poder, fazia-se necessrio uma
transformao interior e cotidiana. O drop out, o cair fora, significou colocar-se de
fora do sistema, em suas margens, incorporar o grito marginal tropicalista atravs de
comunidades alternativas, psicotrpicos, viagens ou a loucura. Comportamentos
considerados desviantes que rompiam com a lgica racionalizante da esquerda e da
direita e chegavam ao Brasil no por causa, mas antes e apesar da Ditadura pois, ainda
que o regime defendesse a rigidez dos costumes, no era possvel, naquelas alturas,
conter a influncia cultural decorrente da aproximao do pas com o polo americano,
seus jovens pacifistas e as notcias dos incendirios estudantes europeus. E como
escreveu Antnio Risrio (2006, p.26)6: a mar neo-romntica da contracultura, que
pode ser definida como uma movimentao esttico-psicossocial, se espraiou entre
ns. Das muitas causas levantadas pelas agitaes contraculturais que tornariam-se
agendas polticas importantes nas dcadas seguintes, aparecia uma crtica ao modo
industrial da relao com a natureza atravs da negao do imperativo tecnocrtico de
transformao desta em mera mquina produtiva. Inspirando-se em ideais romnticos,
pregavam um retorno natureza, colocando em xeque a relao da humanidade com o
mundo e a viso teleolgica de sua histria em direo a torn-la senhora absoluta do
planeta.
Muitos traos destas prticas contestadoras podem ser observados no longametragem Deu pra ti anos 70...,7 lanado em Porto Alegre em1981, produzido e
dirigido pelos jovens estudantes de cinema Nelson Nardotti e Giba Assis Brasil, que
propunha uma reflexo sobre experincias juvenis sob a Ditadura Militar. Feito
artesanalmente em Super 8, tecnologia ento acessvel, o filme contou com atores de
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grupos de teatro emergentes na cidade, que, mais tarde, tornar-se-iam importantes no

cenrio artstico local, e representou as vivncias pessoais de sua equipe sem a
pretenso e a preocupao de agradar o pblico vasto das salas de cinema. A proposta de
poetizar imageticamente as vivncias daqueles cuja adolescncia foi atravessada por um
perodo crtico da histria nacional transforma o filme em uma narrativa na qual se
transita quase todo o tempo entre o contraste das experincias e curiosidades inocentes
juvenis e a realidade totalitria de uma cidade que crescia apressada e reduzia seus
espaos de contestao. Em meio a estas cenas, as quais transparecem o medo quanto da
represso e a indeciso quanto ao futuro poltico do pas, os quase quinze minutos
passados em uma cidade litornea catarinense emergem na obra como momentos de
liberdade e fruio de novas experincias, no convenientemente toleradas nos outros
espaos representados no filme.
Garopaba era um pequeno vilarejo de pescadores ao sul de Florianpolis. Suas
casinhas antigas e sua igreja centenria em meio aos barraces de pescadores ofereciam
um cenrio buclico que passou a ser descoberto por gachos que subiam a recmconstruda BR 101. As belezas da cidade combinadas com um ambiente rstico e
natural, prenho do antigo, exprimiam o cenrio ideal para aqueles que buscavam fugir
dos dissabores das modernizaes em curso em larga escala nas grandes cidades, bem
como do carter repressor do regime que as ordenava. Sua relativa distncia de
Florianpolis e seus largos espaos propcios ao camping possibilitavam a prtica de
vivncias consideradas inadequadas nos balnerios j capitalizados e a transformariam
em um dos territrios livres, espaos onde grupos transgressores podiam comportar-se
de formas diferentes daquelas que eram entendidas como tolerveis pelo resto da
sociedade. Pelo prprio mtodo como os personagens realizam a viagem, atravs de
caronas e barracas, e a prpria significncia das principais cenas desenroladas no local,
a referncia a Garopaba atravessada por referncias a comportamentos transgressores
juvenis. Intercaladas com tomadas que mostram a calmaria de suas guas junto s suas
montanhas e sua igreja colonial, os protagonistas do longa-metragem fazem uso de
drogas e lcool enquanto a protagonista mulher tem a primeira relao sexual com o
namorado.
Em 1961 Garopaba, cujas origens remontavam colonizao aoriana do sculo
XVIII, elevada condio de municpio. Em 1964, o navio mercante Brasil Mar
encalhou na costa da enseada trazendo um movimento de mergulhadores na cidade
recm-emancipada, bem como a fundao do primeiro hotel. Ao longo da mesma
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dcada a cidade sentiria os reflexos das polticas desenvolvimentistas do perodo: o

governo estadual de Ivo Silveira havia contratado um fotgrafo para averiguar, por meio
de imagens, as obras que empreendia por toda Santa Catarina entre as quais, a
construo da sede da sua Colnia de Pescadores.
Foi assim que Garopaba e Manfredo Hubner, com sua Pentax, se conheceram.
Aquela no seria a nica estadia do militar gacho, que retornou nos veres seguintes,
trazendo consigo sua famlia, amigos e sua cmera fotogrfica, at entrar para a reserva
e, no incio da dcada de 1980 estabelecer-se definitivamente como morador da cidade.
Dentre os amigos trazidos por Manfredo constavam alguns jornalistas, como Ribeiro
Pires, dos jornais Correio do Povo e Folha da Tarde, de Porto Alegre, e A Rua
Grande, de So Leopoldo. As aventuras dos amigos nas praias se transformariam em
uma srie de reportagens e um assunto frequente nos trs jornais, como aparece em uma
reportagem de 20 de janeiro de 1972 do jornal A Rua Grande:
Alm de fotografar pescarias e passeios, arrastes e viagens mar adentro, o
Prietinho mergulhou e colheu fotos submarinas. Daro assunto sensacional. Resultado:
foram tantas fotos colhidas que vim para o Hotel, pedi uma mquina de escrever
emprestada ao prefeito Jorge Pacheco e escrevi uma srie de reportagens para a Flha e
o Correio.8
Exaltava-se da cidade seu ritmo sossegado, buclico, a natureza exuberante, o

estilo de vida antigo, a sabedoria dos homens do mar e o equilbrio na relao
homem/natureza: As casas tscas de pescadores. O sol morno. O vento suave
soprando. E do mar vem a viso mais linda. Os barcos dos pescadores chegando
praia.9 Descrevia-se, portanto, uma cena totalmente diferente da viso urbana que se
comeava a se projetar sobre cidades na poca j atulhadas de automveis, presas a um
ritmo frentico e cada vez mais distantes da natureza. Garopaba aparecia com certa
frequncia como sugesto de lugar de veraneio e, ao que parece, a pouca infraestrutura
da cidade no incio daquela dcada no era vista como um empecilho. O rstico, neste
caso, visto como positivo.
Uma reportagem do jornal Correio do Povo sugeria roteiros para o fim de ano de
1971: O que importa que voc tem alguns dias livres para sair, mudar de ares. Serra?
Por que no? Mas... e se as crianas preferem a praia. Praia? Qual delas?10 Fugir da
rotina, mudar de ares, experimentar a natureza, revigorar as energias e preparar-se para,
novamente, encarar o ar poludo das cidades a vilegiatura martima, tal qual no incio
do sculo XIX, est intrinsecamente associada aos dissabores da vida moderna, da qual
esperava-se que corrigisse os males, os efeitos perversos do conforto e restabelecesse a
Pgina 178

harmonia do corpo e alma.

A positivao do simples e do rstico evocava a fruio romntica do litoral.
Segundo o historiador francs Alain Corbin (1988),11 a leitura romntica do mar e das
gentes do mar caracterizou-se pelo signo da nostalgia, pela imerso no frescor,
inocncia e energia de um passado de contato mais intenso com a natureza. Os
romnticos, inspirados em modelos anteriores, foram os primeiros a formular um
discurso coerente sobre as paisagens martimas, enriquecendo os modos de fruio que
se constituam nos primrdios do turismo martimo e acentuando o desejo de estar junto
delas que comeava a se esboar. O litoral, por esta viso, tornava-se um lugar
privilegiado para a descoberta de si. Descoberta de si, liberdade, contato com a
natureza: ideias que tambm condiziam com o que buscavam os jovens das cenas do
filme Deu pra ti anos 70....
A chegada dos jovens alternativos e das famlias veranistas colocava a antiga
vila de pescadores cada vez mais aberta para o mundo, para novas influncias e novas
leituras. Mudavam os olhares sobre os mesmos espaos, coisas velhas ganhavam novos
sentidos e sentiam-se novas necessidades. Quanto mais Garopaba era conhecida, mais
se transformava. Consequentemente, sua divulgao foi acompanhada pela especulao
imobiliria. A cidade tornava-se uma praia para consumo de classe mdia alta. Se no
macadame da modernidade a interminvel metamorfose dos valores do mercado faz
com que tudo que tiver preo sobreviva (BERMAN, 1996: p. 157),12 o no moderno
se moderniza. Em uma determinada poca, em que a modernizao das grandes cidades
brasileiras era engendrada de forma autoritria e parte crucial das mudanas e da
imagem de nao que o governo militar almejava forjar, alguns espaos foram
escolhidos como forma de escape ou resistncia s transformaes em curso. Uma
valorao do no-moderno perpassa as duas leituras produzidas para um muncipio de
Santa Catarina a partir de um mesmo espao, uma Porto Alegre e sua regio
metropolitana transformadas pela modernizao autoritria do regime, valorao que
muito retoma um tipo de fruio romntica do litoral, fruio oriunda de um sculo XIX
que tambm debatia-se com os dissabores do incio da modernidade.
Pgina 179

MELLO, J. M. C.; NOVAIS, F. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna in: SCHWARCZ, L. M (Org.). Histria da
vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.
2
MONTEIRO, Charles. Discutindo o projeto de reformas urbanas da administrao municipal do Prefeito Thompson
Flores em Porto Alegre (1969-1975). In: Segundas Jornadas de Histria Regional Comparada, 2005, Porto Alegre:
PUCRS, 2005. V., 1. pp. 1-13.
3
ALMEIDA, M. H. T. de; WEIS, L. Carro-Zero e Pau-de-Arara: O Cotidiano da Oposio de Classe Mdia ao Regime
Militar In: SCHWARCZ, Lilia Moritz.(Org.). Histria da Vida Privada no Brasil: Contrastes da intimidade
contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
4
ROSZAK, T. A contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil. Petrpolis: Vozes, 1972.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval M. 1968: O levante das palavras. In: CASTELO BRANCO, Edwar A. de (Org.).
Histria, cinema e outras imagens juvenis. Teresina: EDUFPI, 2009.
6
RISRIO, Antonio. Anos 70: trajetrias. Instituto Cultural Ita, Editora Iluminuras LTDA, 2006.
Longa-metragem Deu pra ti anos 70... Brasil, Giba Assis, Nardotti, Nelson. Casa de Cinema de Porto Alegre, 1981.
A Rua Grande, 20 de janeiro de 1972, pag. 16 e 17. (mantida grafia da poca).
A Rua Grande, 28 de janeiro de 1972, p.21. (mantida grafia da poca).
10
Correio do Povo, 30 de dezembro de 1971, p.13.
11
CORBIN, Alain. Territrio do Vazio: a praia e o imaginrio ocidental. So Paulo: Companhia das letras, 1988.
12
BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das
Letras, 1986.
Pgina 180

O governo de Antnio de Albuquerque no Maranho: elites locais e trfico de

escravos indgenas (1690-1701)
Alexandre de Carvalho Pelegrinoi
Resumo:
Em 1690, Antnio de Albuquerque foi escolhido para o cargo de governador do
Maranho. Seus primeiros anos de governo foram marcados por uma conjuntura de
sertes abertos. Posteriormente a promulgao da lei dos resgates, houve um aumento
significativo das possibilidades de escravizao indgena legtimas pelos moradores. A
conjuntura de sertes abertos aliado a experincia de Antnio foram fundamentais
para a boa aceitao de seu governo pelas elites locais. O objetivo dessa comunicao
comprovar
este
bom
relacionamento
atravs
dos
dados
recolhidos.
Palavras-chave: Maranho, Elites locais, Escravido.

Abstract:
In 1690, Antnio de Albuquerque was chosen for the post of governor of Maranho. His
first years in that position were marked by a conjucture of "sertes abertos. After the
law of resgates, the residents witnessed a significant increase in the possibilities of
legitimate indigenous enslavement. The conjucture of "sertes abertos" ally with the
experience of Antnio were fundamental to good acceptance of his rule by local elites.
The purpose of this communication is to prove this good relationship through the data
collected.
Keywords: Maranho, Local elites, Slavery.
***
Em 1725 terminariam os aproximadamente 45 anos de servios monarquia
portuguesa de Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Nascido no interior de uma
famlia tradicional nos postos administrativos em diversas praas coloniais, Antnio foi
de longe o militar mais bem-sucedido de sua casa. A posio social da linhagem foi
engrandecida pelos longos anos que passou no ultramar. Graas aos seus servios, as
antigas mercs doadas para a famlia foram mantidas. Alm disso, outras tantas novas
benesses foram alcanadas a partir do reconhecimento rgio de seus feitos.
Pgina 181

Se sua carreira comeou no Estado do Maranho no ltimo quarto do sculo

XVII, no incio do sculo XVIII estaria lutando em Portugal na guerra de Sucesso ao
trono espanhol, tendo ocupado o cargo de governador da Beira Baixa. Anos depois,
seria nomeado para governar o Rio de Janeiro (1709) e em seguida participaria da
pacificao das minas nos momentos finais da guerra dos emboabas, um dos conflitos
mais encarniados da histria da Amrica portuguesa. Seu ltimo posto no ultramar no
condizia com a trajetria ascendente de sua carreira, porm, em 1721, foi parar no
governo de Angola, aonde viria a falecer poucos anos depois.
Este trabalho pretende apresentar parte da trajetria de Antnio de Albuquerque
Coelho de Carvalho (1655-1725), especialmente sua passagem pelo Maranho. L, sua
famlia possua notoriedade, graas ao fato de terem recebido as doaes de duas
capitanias donatrias: Camet e Cum. No toa, em 1690, quando foi escolhido para o
cargo de governador, as elites locais, tanto da cidade de So Lus quando de Belm,
aplaudiram a escolha do rei d. Pedro II. Graas ao seu bom relacionamento com as elites
locais, Antnio de Albuquerque pode permanecer no cargo por aproximadamente 10
anos, tempo bem maior do que os 3 anos previstos inicialmente.
Nesse texto discuto duas problemticas principais. A primeira refere-se
experincia adquirida por Antnio de Albuquerque nas lutas nos sertes por longos anos
como fator que permitiu sua boa acolhida pelos membros das elites locais. Conhecedor
das dinmicas locais, Antnio de Albuquerque entendeu que sem uma oferta de
trabalhadores a baixos custos seria invivel governar aquela parte do imprio portugus.
A segunda exatamente mostrar como as redes de relacionamento entorno do trabalho,
principalmente indgena, foram montadas. Ou seja, duas questes relacionadas que
possivelmente explicam a longa permanncia de Antnio de Albuquerque no poder.
Acredito, por fim, que esse acmulo de experincia nos sertes foi importantssimo para
a sua ascenso social posterior.
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho nasceu por volta de 1655. Nessa
poca as pessoas no sabiam a data exata de seu nascimento. Eram corriqueiras
apresentaes deste tipo: O capito-mor da Muribeca Antnio de S e Albuquerque,
fidalgo da casa de Sua Majestade, cristo velho...que disse ser de quarenta e sete
anos.... Outras data, no entanto, ficavam registradas, tal como o batismo. O de Antnio
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de Albuquerque Coelho de Carvalho ocorreu justamente no ano dito acima, na igreja de

Santa Engracia, em Lisboa.
Seu pai decidiu batizar o filho com o seu nome e a me, por sua vez, se chamava
Ins Francisca Coelho de Carvalho. Eram primos, o primeiro era filho de Francisco
Coelho de Carvalho e Brites de Albuquerque e a segunda era filha de Antnio Coelho
de Carvalho, irmo de Francisco, e Brites de Barros, prima de Brites de Albuquerque.
Os casamentos entre parentes no muito distantes eram bastante comuns na sociedade
portuguesa de antigo regime.
Tanto o pai de Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho quanto seu av
tambm haviam ocupado o cargo de governador do Estado do Maranho. Francisco
Coelho de Carvalho (av) foi escolhido pelo rei para ser o primeiro governador do ento
recm-criado Estado do Maranhoii. Ele permaneceu neste posto por aproximadamente
10 anos, at sua morte em 1636. No entanto, antes de sua nomeao para o governo do
Estado do Maranho, Francisco Coelho de Carvalho governou a Paraba. Foram nestes
anos que se casou com Brites de Albuquerque, filha de Antnio Cavalcanti de
Albuquerque e Ins de Gis, membros da elite local pernambucanaiii. Por seu turno, o
pai de Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, que eventualmente chamarei de o
velho, para exatamente diferenciar de seu filho, conhecido como o moo, foi
governador do Estado do Maranho entre 1667-1671iv.
No incio da colonizao de fato do Maranho, o rei Felipe III acolheria as
indicaes feitas pelo experiente militar Bento Maciel Parente, no que tange a diviso
administrativa da nova conquista ibrica. Segundo Parente, muito mais eficaz para a
ocupao e administrao seria a escolha, pelo rei, da cabea do Estado e a doao,
para vassalos merecedores, de novas capitanias donatrias, estratgia, alis, bastante
corriqueira na expanso colonial portuguesa pelo atlnticov. Neste movimento, que aqui
trato de forma bastante resumida, o rei escolheu para cabea do novo Estado a
capitania do Maranho, que, por sua vez, teria como capital a cidade de So Lus. A
outra grande capitania real seria o Par, com destaque para a cidade de Belm (1616).
As outras capitanias importantes foram, ao menos inicialmente, doadas para
particularesvi.
Acredito que os interesses da famlia de Antnio de Albuquerque Coelho de
Carvalho na regio aumentavam muito pelo fato de possurem essas duas capitanias
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donatrias. No possvel esquecer que os donatrios possuam direitos sobre a

produo, a arrecadao de impostos e alguns privilgios comerciais que poderiam
render boas somas de dinheiro, alm do valor simblico investido neste tipo de mercvii.
Antnio de Albuquerque, o velho, por exemplo, esforou-se bastante para manter
afastado de suas vilas, fundadas com bastante dispndio de cabedal e esforo para aldear
grupos indgenas, os interesses de outros poderes locais, tais como as cmaras
municipais e os capites-mores. Foi exatamente na passagem de seu pai pelo governo
do Maranho que Antnio, ainda muito jovem verdade, conheceria a regio pela
primeira vez. Aps o fim do trinio previsto para durar os governos coloniais, Antnio
de Albuquerque retornou para Portugal com seu pai. Entretanto, apesar de breve, nesta
passagem pelo Maranho, foi educado pelo inaciano Joo Felipe Bettendorff, autor de
uma das principais crnicas do sculo XVII.viii
Seu regresso para a Amrica viria a acontecer alguns anos depois. Filho
segundo de uma famlia nobre portuguesa, engajou-se na carreira militarix. Alis, este
era o caminho mais comum para secundognitos. Sem muitas perspectivas de receber
boa herana dos pais, os servios em armas eram vistos como propulsores da ascenso
social, principalmente atravs da aquisio, via mercs rgias, de tenas, comendas,
hbitos das ordens militares, e, quem sabe, um ttulo de nobrezax.
Em 1680, Antnio de Albuquerque voltaria ao Maranho para acompanhar a
chegada do governador Incio Coelho da Silva. Ademais, foi nomeado pelo prprio pai
para a capitania-mor do Camet. Neste cargo iniciou seu contato mais direto com os
sertes da Amrica. No posso explorar a contento os diversos conflitos que os capites
donatrios enfrentavam nesta parte do imprio portugus. Resumidamente, devo dizer
que os desentendimentos davam-se na administrao do trabalho indgena. Pelo menos
a princpio os aldeamentos que estavam localizados dentro da jurisdio dos donatrios
no deveriam participar das reparties, ou seja, aqueles ndios estavam isentos de
prestar servios para moradores de fora das vilas donatrias. Constantemente esta
orientao era contrariada. Carente de mo de obra, os moradores das cidades de So
Lus e Belm viravam seus olhos para esta importante reserva de trabalhadores existente
nas capitanias donatrias. Os capites donatrios, desde o incio da colonizao
utilizaram esta estratgia para o povoamento de suas capitanias (o incentivo a imigrao
de aorianos era a outra estratgia comum). Na capitania do Caet, por exemplo, seu
segundo donatrio, lvaro de Sousa, firmou 3 contratos com chefes indgenas para o
Pgina 184

descimento de suas aldeias. Normalmente, os amerndios aceitavam o deslocamento

para a proximidade de um ncleo colonial em troca de ferramentas de metal e tecidos de
algodo. Os ndios deveriam ser batizados, ficavam obrigados a prestar servios aos
moradores da nova vila fundada, gozariam de certa proteo e, por fim, formariam
instrumento essencial de defesaxi. Algo parecido foi feito por Antnio de Albuquerque
alguns anos depois na capitania do Camet. Pessoalmente, nosso personagem envolveuse no descimento de ndios dos sertes para viverem nas proximidades da vila de Santa
Cruz do Cametxii.
Na famosa revolta de Beckman, ocorrida pouco tempo depois de sua chegada ao
Maranho, precisamente em 1684, ele tentou, frustradamente, convencer os moradores
de So Lus a no se rebelarem. Sua lealdade a coroa no demoraria a ser reconhecida,
tanto que um ano depois do levante alcanaria posto mais privilegiado na hierarquia
militar, tendo sido nomeado como capito-mor do Par. Enquanto ocupou este cargo
comprometeu-se com a construo e reformas de vrias fortalezas no Estado do
Maranho, assistindo, inclusive, muitas vezes pessoalmente, em paragens muito
distantes das cidades de Belm e So Lus, algo totalmente incomum para um homem
de seu extrato social.
A dcada de 1680 foi marcada por embates, por vezes violentos, envolvendo a
questo da mo de obra indgena. Os tempos haviam mudado, j haviam se passado
cerca de 40 anos desde a expulso dos holandeses de So Lus, a presena portuguesa na
regio j encontrava bases mais slidas e as ameaas de outras potncias coloniais
ficavam mais localizadas nas fronteiras dos impriosxiii. Superada a fase de conquista, o
novo imperativo da colonizao passava a ser uma ocupao econmica e a fixao
definitiva dos portugueses naquela importante regioxiv. Entretanto, esta ocupao
baseada na atividade agrcola e no extrativismo esbarrava num importante obstculo: a
carncia de mo de obra. O Maranho encontrava-se deslocado das principais rotas
comerciais atlnticas, e, por este motivo, seus povoadores no encontravam uma oferta
abundante de escravos africanosxv. Sem um trfico negreiro forte e com possibilidades
ainda muito grandes de escravizao dos ndios, aqueles habitantes engajaram-se com
grande furor no trfico de escravos indgenasxvi.
Os conflitos na dcada de 1680 comearam exatamente com a lei de liberdade
dos ndios baixada no dia 1o de abril de 1680xvii. Sem guardar nenhum caso de
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escravizao legtima dos ndios, a nova lei surpreendeu os moradores, na medida em

que o costume de administrar o trabalho indgena vinha sendo elaborado desde o incio
da colonizaoxviii. Os nimos ficaram exaltados. Na tentativa de conter a situao, o rei
prometeu a remessa de escravos africanos (1682). O abastecimento fracassou, tornando
quase inevitvel a revolta de Beckman (1684). Poucos anos depois, em 28 de abril de
1688, os moradores venceram novamente a queda de brao envolvendo o trabalho
indgena e a coroa voltou a autorizar os resgatesxix. Pouco antes, em 1686, Gomes Freire
de Andrade (1685-1687), governador responsvel pela punio dos revoltosos de 84,
escreveu um documento, no qual defende abertamente a existncia de um regular trfico
de escravos indgenas.
Gomes Freire inicia sua argumentao com um ponto comum em vrios outros
discursos produzidos pela administrao colonial sobre os moradores do Maranho: a
raiz de todos os problemas e distrbios por quais passa e passou aquela regio est
exatamente na pouca obedincia daqueles sditos, no mau comprimento das leis e
ordens rgias. Claro que suas impresses esto impregnadas pela recente revolta de
1684. No obstante, assim como os rebeldes, Gomes Freire tambm identifica muitos
pontos negativos na lei de liberdade dos ndios de 1680. Para ele, os objetivos da lei
visavam o bom servio religio catlica e ao rei, contudo, graas a sua m execuo,
somente gerou a ira dos moradores. Nem os ndios saram beneficiados com a ideia de
preserv-los nos aldeamentos e nem os moradores se beneficiaram dos escravos
africanos, afinal, estes nunca chegaram em nmero satisfatrio.
Segundo o governador, a forma como os missionrios propunham a execuo
dos resgates era impraticvel:
Neste cazo no posso informar a VMag.de como theologo, mas devo fazelo como
soldado. E assim no disputarei se seria menos cargo de consciencia q pello meyo do
cativeiro se trouxessem muitas almas a converso da fe, ou se deixalas perder a todas
como se tem visto em seis annos. Porem ainda sem me apartar da mesma ley de 1680
reparo q nella expressa VMag.de por palavras formaes, q suposto seio lcitos os
cativeiros por justas razes de direito nos cazos exceptuados na dita ultima ley de 1655,
e nas antecedentes; com tudo q so de mayor ponderao as razes q h em contrario p. a
os prohibirem em todo o cazo serrando as portas aos pretextos, simulaces, e dolos com
q a malicia abuzando dos cazos em q os cativeiros so justos introduz os injustos. A
mim me parece pello theor destas razes, q descobrindosse meyos por onde se evite o
exabrupto procedimento com q se havio os cabos das tropas, q entravo aos cativeiros,
no fica duvida p.a q se admito, e q no tem lugar neste estado os argumentos q os P. es
fazem com o do Brazil, pellas muitas differencas q vo de hum a outro, em generos, em
certes, em pobreza, e em principios.xx
Pgina 186

Logo em seguida, Gomes Freire desenvolve melhor estas diferenas entre o

Brasil e o Maranho:
He sem duvida, q os barbaros q habito os certes q fico p. a o cabo do norte, e todos os do
estado athe os da vida rational, e obrigados da sua verocidade fazem os vencedores mantimento
dos vencidos, e q estragando as leys da natureza procedem neste particular peor do q as feras: a
estes condemnados a morte he piedade christam tirarllos do poder, ainda q no ouvera nesta
conquista tanta necessidade de escravos, e em os largarem so to faceis q chego muitas vezes a
offertalos gratuitam.te aos Brancos q vo ao cravo se lhes pedirem q os no matem; e se havemos
de dar credito a estes homens, he certo q o gentio lhes faz muitas instancias por estes resgates,
porq dezio ter nelles a negociaco em q tirem as ferramentas e drogas de q esto faltos; e se
entre nos e elles se introduzir este comercio, no arrisca a paz estabelecida, antes a confirma, e
segura, como nos est ensinando o exemplo da Cayana. xxi
Outro ponto interessante destacado por Gomes Freire sobre o Maranho o

valor que os moradores davam para os escravos indgenas:
Os escravos naturaes fazem hua incomparavel differena no prestimo aos q vem de Guin, e
Angola, e a esse respeito estima hum morador maes o servico de hum indio q o de dous negros;
porq estes como filhos do mato so practicos nelle, e como creados nos rios e guaraps s sabem
remar as canoas, e fazelas, so destrissimos na cassa, e pescaria, sustentandosse della e a seus
snors; tem genio e habilid.e p.a aprenderem com presteza tudo o q vem obrar aos brancos; o q se
no acha nos tapanhunos, ou negros tintos, porq primr. o, q deixem de ser buaes gasto largo
tempo, e nunca os occupo maes q p.a o serv.o domestico.
A defesa aberta do trfico de escravos indgenas acontece quando ele atrela o

crescimento das receitas da fazenda real venda de cativos. J que cada ndio
escravizado deveria pagar em mdia 2$000 ris de direitos fazenda real, com o fim das
vendas (1680), os cofres reais ficaram depauperados no Maranho. Era imprescindvel
que este trato voltasse a funcionar, pois sem escravos perdia-se duas vezes: na
arrecadao dos tais direitos e nos dzimos, visto que a produo ficava comprometida
sem escravos. O dinheiro arrecadado deveria ser investido nas fortificaes, quer dizer,
o trfico de escravos indgenas no era visto por ele como um empecilho ao
desenvolvimento da sociedade colonial:
e a primr.a e maes essencial circumstancia p.a a conservao deste estado, e em q m.to se
deve cuidar he q nelle tenha VMag.de rendimentos de q se poderem forteficar as pracas,
fazer fortalezas nas costas do Cear, p.a evitar a freqncia com q as naes do norte,
comerceo como gentio, e do mesmo se necessita pello rio das Amazonas a respeito dos
Francezes q assistem em Cayana; engrossar os Prezidios, fornecer os Armazens, e
accodir a outros gastos que so precizam.te necessarios segurana das povoaces e
portos martimos, como aos discobrim.tos das drogas, e conhecim.to dos certes q quazi
tudo nos est occulto, e por esta razo nos he inutil.
Nas partes finais do documento, Gomes Freire tenta formular um modo justo e
prtico de alcanar os escravos. interessante que apenas 2 anos depois (28/04/1688),
foi baixado um novo alvar reabilitando novamente os resgates, acolhendo muitas das
sugestes feitas por Gomes Freire e discutidas no Conselho Ultramarino. Novamente os
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sertes estavam abertos aos moradores, o que significava um alvio nas tenses daquela
sociedade pobre e carente de trabalhadores.
Foi justamente neste contexto de sertes abertos que se iniciou o governo de
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Uma srie de guerras contra as
populaes indgenas vinham sendo feitas, desde a dcada de 1680, em vrias partes do
Estado do Maranhoxxii. Seguindo as orientaes da administrao colonial, a cmara
municipal de So Lus registrou a chegada de escravos indgenas provenientes das
tropas de resgate. No livro de Registro Geral podemos acompanhar quantos escravos
indgenas desceram entre os anos de 1689 e 1746. Embora os registros sejam bastante
irregulares, em alguns anos constam a chegada e outros no, para as tropas de resgate
que ocorreram durante o governo de Antnio de Albuquerque, as informaes esto
preservadas. Entre 1689 e 1694xxiii, 260 escravos chegaram at So Lus. O nmero de
compradores foi 83, o que resulta numa mdia de 3,13 escravos por pessoa.
Como j foi dito anteriormente, os compradores dos escravos indgenas eram
obrigados a pagar os direitos devidos fazenda real por cada escravo. Somando o valor
pago chega-se ao nmero nada desprezvel de 1,138,400 ris. Antnio de Albuquerque,
neste contexto favorvel, fazia uma manobra no mnimo curiosa. Dentre os escravos que
deveriam ser repartidos pelas elites locais, alguns foram cedidos por ele para a cmara
municipal, que, por sua vez, os vendia em praa pblica. O dinheiro arrecadado era
utilizado para custear as obras pblicas.
Nos livros de receitas e despesas da cmara municipal de So Lus podemos
acompanhar a evoluo de suas receitas entre os anos de 1676 e 1698. Destacaria que
nos anos de 1690, 1692 e 1693 temos duas listas: primeiro as receitas padro
encontradas todos os outros anos e uma segunda destinada s obras pblicas.
Normalmente estas rendas eram provenientes da venda de escravos, que, via de regra
foram cedidos pelo governador. Ou seja, se quando Antnio de Albuquerque foi
escolhido governador os oficiais da cmara de So Lus o exaltaram por ter criado-se
entre ns e vivido muitos anos sendo a causa principal deste nosso conceito a grande
piedade que reconhecemos.xxiv Em 1693, quando deveria terminar o governo de
Antnio, eles no hesitariam em pedir ao rei a renovao de sua permanncia. No era
para menos, um ano antes, em 1692, a cmara registrou sua maior receita nos ltimos
15 anos. O grande conhecimento da terra, das gentes que a habitavam, da lngua e da
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forma de se fazer guerra eram qualidades destacadas pelos poderes locais para a
permanncia de Antnio de Albuquerque no poder, pois somente um homem com esta
experincia poderia oferecer os remdios para a pobreza dos moradores.
No final do sculo XVIII, Antnio de Albuquerque passou a escrever ao rei
pedindo seu retorno a Portugal. Dizia que sofria de constantes achaques e que
precisava de algum tempo no reino para se curar. Em 1701 finalmente Antnio foi
autorizado a retornar para Lisboa, aonde viria a morar. A partir de agora, sua estratgia
de ascenso social modificara-se levemente. Nos sertes do Estado do Maranho, havia
acumulado muitos servios militares, os mais valiosos no momento de suplicar mercs.
Precisava agora ampliar suas benesses, arranjar um casamento e garantir um herdeiro
legtimo para seu patrimnioxxv. Com mais de 45 anos, casou-se com dona Lusa de
Mendonaxxvi. Desta unio nasceria Francisco de Albuquerque Coelho de Carvalho,
sucessor da casa. Devo lembrar que apesar de Antnio de Albuquerque ter sido um filho
segundo, acabou herdando o patrimnio de seu pai, pois seu irmo mais velho morreu
sem deixar descendente.
Portanto, para concluir, gostaria de reafirmar minhas proposies iniciais. Para a
ascenso social de Antnio de Albuquerque foram fundamentais seus anos de
experincia nas guerras nos sertes. Sem ela talvez no tivesse tido o relativo sucesso na
pacificao das minas, por exemplo. Alm disso, para o nosso objetivo mais especfico
neste texto, ou seja, a relao de sua trajetria com o governo do Estado do Maranho,
aqueles anos vivendo na terra lhe conferiram o pragmatismo necessrio para saber que
sem o trabalho indgena o Maranho no faria o menor sentido no contexto da
colonizao portuguesa.
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal

Fluminense
(UFF).
Bolsista
CAPES.
Orientador:
Ronald
Jos
Raminelli.
E-mail:
alexandrecpelegrino@gmail.com.
ii
A fundao do Estado ocorreu em 1621, sendo que na realidade s viria a ocupar de fato o cargo em
1626.
iii
No cabe aqui uma anlise mais profunda sobre a genealogia de Antnio de Albuquerque Coelho de
Carvalho. Apesar disso, dados no faltam, j que tanto ele quanto seu filho, Francisco de Albuquerque
Coelho de Carvalho foram feitos familiares do Santo Ofcio. Seu av, Francisco Coelho de Carvalho,
tambm tentou, porm as habilitaes ficaram incompletas. O sangue indgena, como era comum em
vrias famlias importantes de Pernambuco tambm estava presente no passado de Antnio de
Albuquerque. Entretanto, tal como alertou Evaldo Cabral de Mello, este no era um defeito visto com
muitas reservas pelos inquisidores. Muito mais preocupante no processo foi o possvel parentesco dele
com a famosa crist-nova Branca Dias. Seu processo est em: ANTT, Habilitaes do Santo Ofcio, Mao
60, Doc. 1238. Para uma discusso sobre os impedimentos baseados na limpeza de sangue no antigo
Pgina 189

regime, ver: MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue: uma fraude genealgica no Pernambuco
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
iv
Outro membro da famlia que ocupou o cargo de governador do Estado do Maranho foi Francisco
Coelho de Carvalho, o sardo. Este era filho de Antnio Coelho de Carvalho e governou o Maranho por
poucos anos, entre 1646 e 1647, quando viria a falecer prematuramente. Assim como nosso personagem
tambm possua muitos anos de servio nos sertes do Estado do Maranho.
v
Papel por que consta a devizo das cappitanias deste estado cuja papel se acha impresso por ordem de
sua magestade. Sociedade de Geografia de Lisboa (SGL). Coleo da Vidigueira. Cdice 1. Livro da
Fazenda da Capitania do Caet, f. 94-97v.
vi
A capitania do Camet foi doada para Feliciano Coelho de Carvalho, filho de Francisco Coelho de
Carvalho; a capitania do Cum foi doada para Antnio Coelho de Carvalho, irmo de Francisco Coelho
de Carvalho; a capitania do Cabo do Norte foi doada para o prprio Bento Maciel Parente; a capitania do
Caet foi doada para Gaspar de Sousa e, por fim, a capitania da Ilha Grande de Joanes foi doada para
Antnio de Sousa de Macedo.
vii
SALDANHA, Antnio Vasconcelos de. As capitanias do Brasil: Antecedentes, desenvolvimento e
extino de um fenmeno atlntico. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2001. JOHNSON, Harold. The Donatary Captaincy in perspective.
Portuguese Backgrounds to the Settlement of Brazil. The Hispanic American Historical Review. 52:2
(Maio de 1972)
viii
Fiz logo da sacristia, ainda por acabar, classe, e ajuntaram-se ali belos moos para meus discpulos,
entre eles os dois filhos do senhor governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, a saber:
Francisco, o mais velho, e Antnio, que hoje nos governa, o mais moo, que por aquele tempo teria os
seus 13 anos. Iam estudando todos com furor e grande aproveitamento, porque alguns deles j tinham
comeado a traduzir Quinto Crcio. BETTENDORFF, Joo Felipe. Crnica da misso dos padres da
Companhia de Jesus no Estado do Maranho. Braslia: Edies do Senado Federal volume 115, 2010,
p. 316.
ix
Como apareceu na citao de Bettendorff, o irmo mais velho de Antnio chamava-se Francisco. Por
sua vez, o mais novo chamava-se Feliciano. Identifico o padro esperado das famlias nobres na casa de
Antnio. Enquanto o primognito era herdeiro da casa, o filho segundo seguia na carreira militar e o outro
na carreira eclesistica.
x
PARKER, Geoffrey. The Army of Flanders and the Spanish Road 1567-1659. New York: Cambridge
University Press, 1972. Especialmente o captulo The High Command. PARROTT, David. The
Business of war: Military Enterprise and Military Revolution in Early Modern Europe. Cambridge:
Cambridge University Press, 2012. Especialmente o captulo que d ttulo ao livro.
xi
Termo que faz o principal Martim Moanha em seu nome e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de
Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 68v. Termo que faz o principal Lopo em seu nome, e de seus
vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo da Vidigueira. Cdice 1. f. 69. Termo que fazem os
principais Lucas, e Lazaro em seus nomes e de seus vassalos. Sociedade de Geografia de Lisboa. Coleo
da Vidigueira. Cdice 1. f. 69v.
xii
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 6, doc. 659 (1681).
xiii
CHAMBOULEYRON, Rafael. Portuguese colonization of the Amazon region, 1640-1706. University
of Cambridge, PhD thesis, 2005.
xiv
Acredito que a importncia geopoltica do Estado do Maranho destacada por Alrio Cardoso no
contexto da unio ibrica ainda valha para o final do sculo XVII. CARDOSO, Alrio. Maranho na
Monarquia Hispnica: intercmbios, guerra e navegao nas fronteiras das ndias de Castela (15801655). Salamanca, Universidad de Salamanca (tese de doutorado), 2012.
xv
WALTHORNE, Walter. From Africa to Brazil: culture, identity, and na Atlantic Slave Trade, 16001830. New York: Cambridge University Press, 2010, p. 38.
xvi
SOMMER, Barbara A. Colony of the serto: Amazonian expeditions and the Indian slave trade The
Americas, 61:3, January, 2005, p. 420. Claro que nunca podemos ignorar a importncia da explorao do
trabalho indgena livre e assalariado.
xvii
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 57.
xviii
Num rpido retrospecto sobre a legislao correspondente a este tema, teramos: a concesso de
administraes particulares nos momentos posteriores a conquista. A abolio desta prtica, pelo menos
na letra da lei, ocorreria em 1647. A administrao temporal das aldeias nas mos dos missionrios e os
casos legtimos de escravizao foram regulados, finalmente, na lei de 1655. A revolta de 1661, contra o
controle da mo de obra indgena por parte dos religiosos gerou novas diretrizes na poltica indigenista.
Foi se consolidando, atravs de algumas leis nas dcadas de 1660 e 1670 a administrao temporal dos
ndios pelos leigos (1663 e 1677). A reverso deste cenrio ocorreu justamente em 1680. KIEMEN,
Pgina 190

Mathias. The Indian policy of Portugal in the Amazon region. Washington: The Catholic University of
America Press, 1954. HEMMING, John. O ouro vermelho: a derrota dos ndios brasileiros. So Paulo:
EDUSP, 2007. Inspiro-me bastante nas discusses feitas por John Monteiro, ver: MONTEIRO, John.
Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras,
1994. Especialmente o captulo 4: A administrao particular.
xix
Livro Grosso do Maranho. Primeira Parte. Anais da Biblioteca Nacional, 66, 1948, p. 97.
xx
AHU, Maranho (avulsos), Cx. 7, doc. 763 (1686).
xxi
Idem. No momento em que diz que os ndios ofertam gratuitamente alguns escravos aos portugueses,
vejo alguma semelhana com o que ocorria na Nova Frana. De acordo com Brett Rushforth esta era uma
prtica comum entre os amerndios, geralmente simbolizava tentativas de aproximao e relaes
comerciais. Os franceses, num primeiro momento, hesitaram em aceitar esses cativos. Contudo, com o
estreitamento das relaes comerciais, passaram a demandar cada vez mais escravos. RUSHFORTH,
Brett. Bonds of Alliance: Indigenous and Atlantic Slaveries in New France. Universityof North Carolina
Press, 2012.
xxii
As guerras contra as populaes indgenas, intensificadas aps a lei de 1688, possuam uma dupla
funo: ao mesmo tempo em que limpavam o terreno (fenmeno muito claro nas proximidades dos rios
Itapecuru e Mearim, regio de criao de gado), tambm eram fonte importante de mo de obra.
xxiii
As expedies cessaram neste ano devido a uma grave epidemia de varola. As informaes das
reparties esto em: APEM. Livro de Registros Gerais 1689-1746.
xxiv
APEM. Livro de Copiador de Carta (1689-1720). 1690, julho, 28.
xxv
Antnio de Albuquerque possua um filho ilegtimo homnimo. Era um mestio nascido de um caso
amoroso de seu pai com a mestia ngela de Barros, filha de Manuel da Mata e Maria de Azevedo, estes
possuam na sua ascendncia tanto parentes pretos quanto ndios. Este filho fez clebre carreira militar no
oriente. MARTINS, Paulo Miguel. Percorrendo o Oriente: a vida de Antnio de Albuquerque Coelho
(1682-1745). Lisboa: Livros Horizonte, 1998.
xxvi
Era filha de d. Francisco de Melo e dona Joana de Melo e neta de d. Pedro de Melo, ex-governador do
Maranho. ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Afonso VI. Livro 3, f. 96v. A habilitao para familiar
do Santo Ofcio do irmo de d. Lusa de Mendona: ANTT. Habilitaes do Santo Ofcio. Joo de Mello
e Abreu. Mao 116. Doc. 1876. Antnio de Albuquerque possua, pelo menos, as comendas de So
Martinho da Aloutas do Bispado de Viseu; a de Santo Afonso de Val de Telhas da Ordem de Cristo; a de
Santa Maria de Seia e a de So Martinho das Moitas. Alm de outras fontes de renda e as duas capitanias
donatrias. Boa parte destas mercs foi herdada pelo seu filho Francisco de Albuquerque Coelho de
Carvalho.
Pgina 191

Entre a beca e as cdulas: os juzes de paz nas eleies do Esprito Santo (18711889)
Alexandre de Oliveira Bazilio de Souza 1
Resumo:
A justia de paz foi instituio atuante, por quase todo perodo imperial, em diversos mbitos
do direito. No obstante, as pesquisas que a analisam destacam, majoritariamente, aspectos
relacionados competncia criminal e costumam tomar, como delimitao temporal, a
primeira metade do Oitocentos. Este trabalho, diferentemente, explora o papel que esses
magistrados desempenharam nas eleies nos anos finais do Imprio e mostra, atravs de
estudo de caso no Esprito Santo, a importncia que tiveram na construo da cidadania
brasileira.
Palavras-chave: justia de paz; eleies; Esprito Santo
Abstract:
The justice of the peace office functioned, for the greatest part of the imperial period, in
various legal areas. Nonetheless, most of the researchers tend to focus on aspects related to its
criminal competence and choose, as periodization, the first half of the 19th century. This
work, differently, explores the role these magistrates served in the Empires latest elections
and shows, conducting a case study on Esprito Santo, the importance they had in the
construction of Brazilian citizenship.
Key-words: justice of the peace; elections; Esprito Santo
Introduo 2
Os anos entre 1871 e 1889 so normalmente associados decadncia do Imprio.
Foi
momento em que novos grupos, que no haviam vivenciado as traumticas experincias da

Regncia, passaram a atuar, a exemplo do ministrio de Rio Branco.
Este, apesar de
conservador, iniciou uma srie de reformas liberais que alteraram profundamente o cenrio de
ento. Entre elas, podemos citar a Reforma Judicial de 1871, que visava, principalmente,
separao entre atribuies judicirias e policiais. 5
Pgina 192

A justia de paz ganhou destaque na reforma. Tpica representante das ideias liberais, seu
carter eletivo passou a ser evocado para justificar o aumento (ou, ao menos, recuperao) de
atribuies anteriormente suprimidas. Assim, na Assembleia Geral, formaram-se duas
correntes: uma que desejava sua permanncia j que representante do povo e outra que a
desqualificava j que entidade eleitoral. Sua proximidade com a populao tambm era
constantemente suscitada. Era traduzida, por essas correntes, em dois sentidos opostos: como
garantidora da confiana dos jurisdicionados ou promovedora de disputas pessoais. 6
Nesse embate, a primeira corrente saiu vitoriosa. Assim, juzes de paz voltaram a julgar
infraes s posturas municipais e conceder fianas, competncias retiradas trinta anos antes
pela Lei que reformara o Cdigo de Processo Criminal. Em mbito civil, o juizado viu o
aumento de sua alada de 50 para 100 mil-ris. 7
O juiz das eleies

Entre todas as atribuies da justia de paz, sua relao com o fenmeno eleitoral era a que
mais despertava a ateno dos contemporneos. Isso ocorria por conta da dupla ligao que
tinha com o sufrgio: seus membros eram magistrados eleitos que, durante praticamente todo
perodo imperial, foram os grandes gestores das eleies. Como consequncia direta dessa
associao, entre 1871 e 1889, o juiz de paz foi mencionado no senado em 115 das 367
sesses que discutiram reforma eleitoral (ou 31%); na cmara, essa proporo foi ainda maior:
238 de 535 sesses (ou 44%).
A caracterizao do juiz de paz nas sesses variava entre dois extremos: para uns, enquanto
autoridade popular, o magistrado eleito poderia dar conta das inmeras fraudes que rodeavam
o processo eleitoral; para outros, a acumulao de poderes em suas mos apenas fazia
aumentar as ilegalidades. Durante os debates da Lei do Tero em 1875, essa segunda corrente
foi mais forte e o juiz de paz acabou por perder parte do poderio conquistado anteriormente.
Seis anos mais tarde, entretanto, essa situao alterar-se-ia, por ocasio da promulgao da
Lei Saraiva em janeiro de 1881. O diploma alterou profundamente as eleies no perodo, na
medida em que eliminava o sufrgio indireto e as qualificaes, criando em seu lugar o
alistamento feito mediante requisio a juzes municipais e de direito, realizado somente nos
maiores centros. A nova Lei tambm foi responsvel por queda de cerca de 90% do eleitorado
brasileiro, na medida em que enrijeceu sobremaneira os critrios para comprovao de renda.
Pgina 193

A mesa eleitoral permaneceu presente em todas as parquias, sendo presidida pelo juiz de paz
mais votado, auxiliado por seus imediatos em votos. 8
Nesse momento, reafirmou-se o importante papel dos juzes de paz em mbito eleitoral,
principalmente em relao aos procedimentos relacionados diretamente votao. No por
acaso, o senador Cndido Mendes, em 5 de julho de 1871, chamou a ateno para o fato de
que, entre todas as atividades do juzo, a administrao das eleies era aquela que mais
ocupava seu tempo. At que ponto tinha razo o senador? Ao analisar os ofcios trocados pela
cmara de Vitria e os juzes de paz do municpio entre 1871 e 1889, nada menos do que 39%
deles versavam sobre eleies. J na comunicao entre esses magistrados e o presidente de
provncia, essa proporo alcanou 28%, atrs apenas dos ofcios relacionados investidura
do cargo. Nenhuma outra atribuio administrativa desses juzes superou essas cifras, o que
corrobora a afirmao de Mendes. 9
De modo geral, as atividades eleitorais ocorriam em trs momentos: os trabalhos
preparatrios, o recebimento dos votos e sua contagem. Entre elas, eram as primeiras que
mais contriburam para essa intensa comunicao, fosse por conta da qualificao existente
at 1881 , entrega dos ttulos, marcao da data do pleito ou organizao da mesa eleitoral.
Nas sees que se seguem, so analisadas em detalhes cada uma dessas trs etapas.
Os trabalhos preparatrios
As atividades relacionadas aos preparativos das eleies eram causa de grande preocupao e
disputa poltica, principalmente porque eram determinantes na definio de quem faria parte
do eleitorado. Nas eleies de abril de 1876 na parquia de So Mateus, por exemplo, foi
necessria interveno do presidente de provncia, aps acusaes de irregularidades no
pleito. O padre Jos Pereira Duarte Carneiro, juiz de paz presidente interino da junta,
convocou, por edital, 8 eleitores e 4 suplentes para eleio da junta. Segundo parecer do
secretrio de governo Jos Pinto Homem de Azevedo, tal convocao s seria legal caso
houvesse 9 eleitores na parquia e um no pudesse comparecer, por morte ou mudana de
domiclio.
Enquanto membros das juntas de qualificao, os juzes de paz ou mesmo aqueles eleitos
sob sua presidncia eram responsveis pela incluso ou excluso de nomes nas listas,
atribuio que certamente lhes dotava de grande poder. A Lei do Tero determinava, no caso
Pgina 194

de excluso, a publicao de editais para que os prejudicados pudessem peticionar

reclamao. Poderia ocorrer de um s cidado requisitar a incluso ou excluso de dezenas.
Foi o que fez Jos Bento Nogueira, morador da parquia de Alegre, em 3 de maio de 1876,
quando solicitou junta a incluso de 42 cidados que no foram inscritos na lista, apesar de
preenchidos os requisitos legais; os membros da junta unanimemente decidiram acolher a
reclamao. Resultado diverso deu-se na parquia de Veado, em 4 de maio de 1876, quando
Tefilo Barbosa da Silva reclamou junta a excluso de 23 cidados da lista de qualificados.
A junta, presidida pelo juiz de paz Jos de Aguiar Valim, negou o pedido devido falta de
fundamentao, j que nem o nome dos cidados indevidamente qualificados Barbosa Silva
havia elencado. s vezes, a prpria junta, espontaneamente, inclua nomes de votantes aps
feitura da lista. Na reunio da junta de Guarapari, em 4 de fevereiro de 1880, por exemplo,
apesar de nenhuma petio ter sido apresentada, foram includos sete cidados na lista, por
reconhecida sua qualidade de votante.
Havia tambm casos em que as juntas de qualificao decidiam no receber o protesto, ou,
mesmo o recebendo, no o detalhavam na ata. Foi o que aconteceu, pelo menos na opinio do
chefe de seo Jos Pinto Homem de Azevedo, na junta de Vitria, presidida pelo o 3 juiz de
paz, Jos da Rocha Tagarro, em 13 de abril 1875. Segundo Azevedo, o protesto dos cidados
Bazilio Carvalho Daemon, Sebastio Fernandes de Oliveira, Jos Incio dos Santos Braga e
Manoel Dias Gomes Neto no foram transcritos pela junta, mas apenas mencionado.
O ttulo eleitoral transformou-se tambm em importante elemento de disputa poltica a partir
de sua criao pela Lei do Tero. Em Cachoeiro, o juiz municipal Misael Ferreira Pena foi
acusado pelo presidente da cmara local, Luiz Bernardino da Costa, de desorganizar todo o
processo da parquia, ao proceder feitura de inventrios ao invs da confeco dos ttulos.
Apelidado de juiz da terra pelo jornal Da reforma, Misael fora acusado ainda de
injustamente perseguir o secretrio da cmara, Lucas Corra do Esprito Santo, justamente por
no lhe ter permitido levar os ttulos em branco e livros de qualificao que estavam sendo
organizados pela junta de Rio Pardo. 10
Na boca da urna
A votao era o segundo momento decisivo das eleies. Entre 1830 e 1875, os juzes de paz
presidiam essas mesas e, no ps-81, no apenas a presidiam, como eram os nicos mesrios.
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Mesmo durante a vigncia da Lei do Tero, juzes de paz poderiam, na falta de eleitores,
compor, ou mesmo presidir a mesa. Foi o que aconteceu em Benevente, nas eleies de
novembro de 1878, quando duas mesas eleitorais foram formadas, ambas presididas por juzes
de paz: uma pelo 1 juiz Manoel dos Passos Martins e a segunda pelo 3 juiz Manoel Joaquim
Fernandes da Silva. Situao similar ocorreu na parquia de vila da Barra de So Mateus nas
eleies daquele mesmo ano. A primeira mesa, organizada na cmara, foi presidida pelo 2
juiz de paz Eduardo Gomes de Santana. A segunda, montada na matriz, teve como presidente
o 2 juiz de paz de Itanas, Raphael Soares da Rocha Jatahy. A existncia de mltiplas mesas,
conhecida poca como duplicata, era um dos importantes artifcios utilizados para anular
eleies ou mesmo dar a determinado candidato a vitria, na medida em que cabia s casas
legislativas a escolha daquela que seria considerada vlida.
Durante a vigncia da Lei Saraiva, quando cinco juzes de paz fariam parte da mesa eleitoral,
esse tipo de disputa ganhou contornos bastante peculiares. Segundo a Lei, comporiam a mesa,
alm do juiz de paz mais votado, os dois juzes de paz que quele se seguirem em votos, e os
dois cidados imediatos em votos ao 4 juiz de paz. O termo cidado abria brecha para as
alegaes de fraude, pois os imediatos poderiam acabar por se tornarem juzes de paz. Assim,
quando um candidato perdia a eleio, dizia ter a mesa sida erroneamente formada, fosse
porque dela participara um juiz de paz no lugar do cidado, ou vice versa.
Mesmo quando excludo da presidncia da mesa, na vigncia da Lei do Tero, o juiz de paz
presidiu as eleies de seus membros, exercendo forte influncia nas relaes polticoeleitorais do perodo. No foi ento toa que o major ureo Triphino Monjardim de Andrade
e Almeida sustentou a invalidade da eleio da mesa quando impetrou, em fevereiro de 1877,
recurso para anular duplicata das eleies de Cariacica para juiz de paz e vereador no ms
anterior. O major havia comparecido, juntamente com eleitores e seus suplentes, matriz da
parquia no dia 4 de janeiro e aguardou para que algum dos juzes de paz da freguesia
comparecesse. Na sua ausncia, o 2 juiz de paz do 2 distrito, Justiniano de Alcntara Lobo,
decidiu presidir eleio da mesa paroquial, cujo resultado deu a Almeida a presidncia. O
major afirmou em seu recurso que o 1 juiz do 1 distrito, Antero da Silva Coutinho, estava
em Vitria no dia 4 e s regressou a Cariacica no final do dia, pernoitando na casa do 4 juiz
de paz do mesmo distrito, Herculano Ferreira de Aguiar, distante meia lgua da sede e que
o 2 juiz, Manoel Santos Pereira, embora estivesse na cidade, no compareceu matriz.
Pugnava o major assim pela anulao da ata na qual figurava Manoel Pereira como presidente
da eleio da mesa, cujo resultado deu a Antero Coutinho a presidncia. Seu pedido foi
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acolhido pelo juiz de direito de Vitria, Luiz Duarte Pereira, e confirmado pela Relao do
Rio de Janeiro.
Se os embates polticos em torno dos juzes de paz eram acirrados durante as eleies dos
membros da mesa eleitoral, certamente se intensificavam quando eles passaram a presidi-la.
Tal situao ocorria porque era nessa posio que os juzes de paz tinham maior poder de
influncia, j que ali gerenciavam a insero de votos, recebiam os protestos, comandavam a
redao da ata e identificavam o votante ou eleitor. A identificao do eleitorado era um dos
momentos mais importantes e movimentados das eleies. Em 6 janeiro de 1886, por
exemplo, o presidente da mesa eleitoral de Cariacica, juiz de paz do 1 distrito, teve de decidir
se o eleitor Jos Vieira dos Passos, que havia retirado o cognome Jnior, teria seu voto aceito.
O juiz acabou por faz-lo, e procedeu ainda anotao em seu ttulo, sob a alegao de que a
alterao fora publicada na imprensa em 20 de dezembro de 1884. Na mesa de Viana, na
eleio de 30 de outubro de 1881, ocorreu caso semelhante, quando se apresentou Joaquim de
Azevedo Rodrigues Braga, alistado com seu terceiro e quarto sobrenomes invertidos. Embora
tomado em separado, a mesa aceitou o voto do eleitor, j que se tratava de figura conhecida na
vila. A mesma mesa tambm aceitou o voto de Francisco Vitorino Pinto da Rocha, que havia
perdido seu ttulo na noite anterior, j que muitas pessoas disseram ter visto o dito cidado
com seu ttulo na mo.
A posio de poder dos membros da mesa tornava-os bastante suscetveis de acusaes de
fraudes. Em julho de 1882, na eleio de Vitria para vereadores e juzes de paz, por
exemplo, os mesrios pertencentes ao partido liberal foram acusados de diversas prticas
ilegais. Por isso, o conservador Aristides Brasiliano de Barcellos Freire ajuizou ao eleitoral
relatando o ocorrido e afirmando que a mesa contabilizou 156 votos, apesar de apenas 153
eleitores terem participado do pleito, o que poderia ter alterado seu resultado, j que a
diferena entre o 2 e 3 mais votados para juiz de paz foi de exatos trs votos. Os membros
liberais da mesa alegaram em sua defesa que, nas trs cdulas, apesar de a Lei exigir quatro,
havia apenas um nome para juiz de paz: capito Joo Antnio Pessoa Jnior, correligionrio
do recorrente. Defenderam ainda que esses votos extras no alterariam a colocao entre os
quatro eleitos e seus imediatos. O juiz de direito Epaminondas de Souza Gouva acatou os
argumentos dos recorridos e julgou improcedente a reclamao, conforme impresso no
Esprito-Santense de 10 de setembro de 1882. Inconformado, Barcellos Freire recorreu da
deciso, a que a Relao deu provimento em 6 de outubro de 1882, sob o argumento de que os
trs votos extras poderiam influir no resultado dos quatro primeiros colocados. Uma nova
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eleio foi marcada para o dia 28 de novembro, mas os mesmos quatro mais votados
acabaram novamente eleitos para o juzo de paz de Vitria. 11
Cdulas e mais cdulas

Outro momento bastante importante para definio dos resultados eleitorais era a contagem de
votos. Os anos entre 1871 e 1889 so bastante peculiares nesse aspecto, uma vez que reviram
a participao do juiz de paz na apurao geral de votos para deputados, atividade dele
retirada em 1846 e restabelecida pela Lei Saraiva. Desse modo, a partir de 1881, os juzes de
paz presidentes das mesas, juntamente com o juiz de direito, realizariam a apurao final de
todas as parquias de seu distrito eleitoral.
A Lei Saraiva trouxe ainda outra interessante inovao relativa apurao dos votos: o
cociente eleitoral, cujo clculo muitas vezes ensejava divergncias de interpretao. Em 1882,
na eleio para vereador, Manoel Barbosa dos Reis Neto, eleitor da parquia de Benevente,
questionou o resultado apresentado pela mesa, que declarou como vereadores eleitos dois
candidatos que obtiveram apenas 15 votos. Reis Neto afirmou que, como a cmara da vila
abrigava 7 vagas e somente 111 eleitores compareceram no dia do pleito, o cociente eleitoral
a ser aplicada era 16 e no 15. O juiz de direito concordou com o argumento e declarou nula a
apurao. O tribunal da Relao, contudo, reformou a deciso, pois entenderam os
desembargadores que as fraes do cociente deviam ser desprezadas. 12
Esse variado quadro de possibilidades de participao do juiz de paz nas eleies ganha ainda
mais relevncia ao se considerar a alta frequncia de votaes no perodo. A Constituio
Imperial estabelecia pleitos para diversos cargos no legislativo, mas tambm para o judicirio
(como no caso dos prprios juzes de paz). As eleies para deputados assembleia
provincial eram aquelas mais frequentes, visto que o cargo tinha mandato de dois anos. Na
outra ponta, estavam os senadores, uma vez que era funo vitalcia. Juzes de paz, vereadores
e deputados assembleia geral tinham mandatos de quatro anos, mas suas eleies no
tinham a mesma frequncia. Entre as trs, as ltimas eram as que mais ocorriam, devido
possibilidade de dissoluo da cmara. No fosse por isso, os cargos locais certamente seriam
responsveis por maior nmero de pleitos, visto que eram bem mais numerosos. No ano da
proclamao da Repblica, por exemplo, havia na provncia do Esprito Santo: 1 vaga para
senador, 2 para deputado geral, 22 para deputado provincial, 120 para vereador e 132 para
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juiz de paz. Apesar de mais numerosos, os juzes de paz no ensejavam maior nmero de
eleies que vereadores, uma vez que, na morte ou desistncia do candidato, seu suplemente
era chamado. No caso dos vereadores, novas votaes deveriam ocorrer. Havia tambm
motivos procedimentais que explicavam o elevado nmero de eleies no perodo. Um deles
o mencionado cociente, criado em 1881: como s poderiam ser eleitos os que atingissem
nmero mnimo de votos, novo pleito ocorria para as vagas no preenchidas.
Todas essas regras reguladoras de nossas eleies, associadas com a criao de novos
municpios, parquias e distritos de paz, provocaram forte aumento no nmero de votaes,
que j era grande. Em 19 anos, no Esprito Santo, foram criados 7 distritos de paz, 3 parquias
e 3 vilas, enquanto 2 vilas foram elevadas cidade, aumentando o nmero de cargos locais e
consequentes eleies. Em 1887, o Decreto n 3.340 ainda permitiu eleies nos distritos de
paz com mais de 20 eleitores, o que era comumente alcanado nos distritos da provncia.
Como resultado, entre 1871 e 1889, as parquias esprito-santenses realizaram, em mdia, 1,5
eleies ao ano. Vitria alcanou a impressionante cifra de 2,1. Isso se deu porque, alm de
parquia, Vitria foi, at 1881, colgio eleitoral. Dessa forma, alm das eleies primrias, ali
tambm tinham lugar as secundrias. Por outro lado, outras parquias como Santa Cruz,
Benevente, So Mateus e Cachoeiro de Itapemirim tambm eram colgios, mas nenhuma
delas alcanou mdia maior de que 1,9. Vitria o fez porque foi palco de diversas eleies
adicionais. Duas delas ocorreram nas cinco parquias do municpio, devido morte e
desistncia de vereadores. Outra em quatro delas, segundo deciso do tribunal da Relao,
confirmando anulao pelo juiz de direito de eleies para todos os cargos. Duas, entretanto,
foram realizadas apenas em Vitria: a primeira, para deputado geral, por ter sido anulada pela
cmara na assembleia geral; e a segunda, para juiz de paz, conforme decidiu o tribunal da
Relao.
Analisada a participao do eleitorado nessas votaes, foi tambm observado que era
bastante alta, sem marcantes diferenas entre aquelas para o poder legislativo e o judicirio.
Tanto que, aps a revogao em 1881 da obrigatoriedade de voto para juzes de paz, a
participao nessas eleies no diminuiu. Em Guarapari, por exemplo, a participao no
pleito de 1882 para juiz de paz foi levemente superior quela para deputado geral em 1885:
dos 126 alistados da parquia, compareceram respectivamente para votar 106 e 105 (ou 84% e
83%). 13
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Concluso
O presente estudo abordou o funcionamento da justia de paz do Esprito Santo em mbito
eleitoral. Foi detalhado o cotidiano desses juzes, por meio de exemplos de sua atuao em
diferentes fases do pleito. Os dados mostraram que, apesar de no serem autoridade nica na
gerncia das eleies, os juzes de paz possuam intrigante particularidade, que alterava
profundamente sua relao com os escrutnios: a proximidade com o eleitorado. Suas
incumbncias nos pleitos refletiam justamente essa caracterstica, a exemplo do processo de
listagem dos votantes e sua identificao na hora da votao, o recebimento e contagem dos
votos, a entrega dos ttulos e at anotao das reclamaes oralmente feitas.
Certamente essas atividades tambm poderiam ser exercidas por autoridades que no
atuassem em contato direito com os habitantes da freguesia tanto que o foram , mas a
presena do juiz de paz facilitava enormemente o acesso da populao s urnas. nesse
sentido que se pode entender a declarao dos juzes de paz e suplentes de Viana, ao receber o
voto de Joaquim de Azevedo Rodrigues Braga, apesar de invertidos seus sobrenomes no
alistamento organizado pelo juiz de direito: era conhecido de todos na regio.
Essa peculiaridade do magistrado eleito foi bastante determinante para a manuteno das
eleies no cotidiano dos brasileiros. Quando a Lei Saraiva entrou em vigor em 1881, no
apenas reduziu drasticamente o eleitorado do pas, mas tambm deslocou o processo
preparatrio eleitoral da freguesia para a cabea da comarca, impedindo as comunidades
rurais de acompanh-lo de perto. As mesas eleitorais, por outro lado, permaneceram em todos
os rinces do pas e a presena nelas dos juzes de paz conseguiu em parte amortecer o
impacto das novas regras.
Finalmente, vale lembrar que o exerccio do cargo definitivamente foi importante forma de
participao na administrao estatal. No Esprito Santo, havia 132 juzes de paz atuando
simultaneamente no ltimo quatrinio do Imprio. Descontadas as reeleies, foram mais de
600 vagas para o juzo nos 19 anos que cobrem o recorte temporal deste trabalho. Em uma
provncia com menos de cem mil habitantes, esse valor certamente era significativo. Talvez
por isso a justia de paz tenha permanecido erguida por anos a fio, mesmo aps a queda do
Imprio que aqui a criou. 14 15
Doutorando em Histria pela UFES. Orientadora: Adriana Pereira Campos. E-mail: alexbazilio@yahoo.com.br.
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O presente trabalho apresenta dados analisados durante pesquisa de mestrado. Conferir em SOUZA, Alexandre
de O. B. de. Das urnas para as urnas: juzes de paz e eleies no Esprito Santo (1871-1889). Saarbrcken:
Novas Edies Acadmicas, 2013, p.1-224.
3
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem/Teatro de Sombras. 3 Edio. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007, p.59.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. Radicalismo e Republicanismo. In: Repensando o Brasil dos Oitocentos. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.41.
5
PAPALI, Maria Aparecida C. R. Escravos, libertos e rfos: a construo da liberdade em Taubat (18711895). So Paulo: Fapesp, 2003, p.80
6
SOUZA, Alexandre de O. B. de. Obra citada, p.69-83.
KOERNER, Andrei. Judicirio e cidadania na constituio da Repblica brasileira. So Paulo: Ed. Hucitec,
1998, p.100.
8
SOUZA, Alexandre de O. B. de. Obra citada, p.83-99.
Ibidem, p.159-161.
10
Ibidem, p.147-148 e p.166-174.
11
Ibidem, p.151-152 e p.174-181.
12
Ibidem, p.181-182.
13
Ibidem, p.137-143.
14
A federalizao permitiu, contudo, que os novos estados alterassem seu funcionamento. A Constituio
estadual de So Paulo de 1891, por exemplo, manteve os juzes de paz e determinou que sua eleio e
competncia seriam reguladas por lei. Os constituintes de Santa Catarina fizeram previso semelhante. Conferir
em SOUZA, Alexandre de O. B. de. Polticos intelectuais e a reinveno do Juiz de Paz imperial (1871-1889).
Revista gora, Vitria, n.13 p.16, 2011.
15
No que tange legislao eleitoral, o juiz de paz continuou inserido em sua dinmica, uma vez que o Decreto
200-A, de 8 de fevereiro de 1890, previa sua presidncia das Comisses Distritais responsveis pelo alistamento
eleitoral. Conferir em PORTO, Walter Costa. O Voto no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2002, p.254.
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Arthur Napoleo (1843-1925) e a msica nas comemoraes dos centenrios de Cames

(1880) e Pombal (1882) no Rio de Janeiro.
.
Resumo:
Nesse artigo pretendemos discutir qual a importncia da msica nas cerimonias
ocorridas na cidade do Rio de Janeiro, no fim do sculo XIX, em comemorao ao
tricentenrio e ao centenrio de morte dos portugueses Luiz de Cames (1880) e Marques de
Pombal (1882). Por reconhecermos essas cerimonias, que tinham como o objetivo principal a
conservao tanto de personagens significativos, quanto de fatos decisivos na memria das
naes, como importantes pontos de reafirmao das relaes entre Brasil e Portugal.
Palavras chave: Msica Comemoraes Memria.
Abstract:
In this article we will discuss what the importance of music in ceremonies that
occurred in the city of Rio de Janeiro, in the late 19th century, commemorating the
tercentenary and the centenary of the Portuguese death Luiz de Cames (1880) and
Marques de Pombal (1882). By acknowledging these ceremonies, which had as main
objective the conservation of both significant characters as decisive fact in memory of
Nations as important points of reaffirmation of relations between Brazil and Portugal.
Keywords: Music Celebrations Memory.
Em 19 de junho de 1880, um artigo assinado com o pseudnimo de July D e publicado

na coluna Crnicas Fluminenses da Revista Illustrada, fazia referncia a um evento
ocorrido a uma semana na cidade do Rio de Janeiro :
Esta semana no teve histria prpria: foi consagrada ao cio e ao descanso, e o pouco que viveu, viveu-o da
vida festiva da outra, como verdadeira parasita que foi. [...]. E, eu confesso, nunca vi tanta resistncia, tanta
atividade, nem tamanha sede de festas, no Rio de Janeiro, em homenagem a um homem que nem sequer nos
pode agradecer. Os poetas debulharam-se em alexandrinos, o comrcio em luzes, o povo em contentamento.
Desde o dia 8, j no havia luvas nem rimas no mercado: oferecia-se um conto de ris por um camarote no
Pedro II, e dez contos por uma rima para esprito [...]. (Revista Illustrada. Rio de Janeiro, n. 212, 19 de junho
de 1880. (Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro)).
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O artigo registrava as comemoraes do tricentenrio da morte do poeta portugus

Lus Vaz de Cames (c.1524-1580), i que envolveram grande parte da populao carioca em
10 de junho de 1880, contando ainda com a presena de diversos intelectuais, e membros da
comunidade portuguesa.
Dois anos mais tarde a cidade do Rio de Janeiro tornou-se novamente palco de uma
srie de comemoraes, dessa vez relacionadas ao centenrio de morte do Marques de
Pombal, Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-1782), diplomata e estadista Portugus.
Esses eventos que se tornaram comuns no continente europeu, na segunda metade do
sculo XIX, com os centenrios de Voltaire e Rousseau (1878), na Frana, e os de Galileu
(1864), Dante (1865), e Maquiavel (1869), na Itlia, tinham como objetivo principal a
conservao tanto de personagens significativos, quanto de fatos decisivos na memria das
naes, e apesar das caractersticas de cada realidade, estavam relacionados a ideais
patriticos e nacionalistas.
Especificamente, as festividades de Cames e Pombal encontraram grande repercusso
no Brasil. A abertura oficial das comemoraes do tricentenrio de Cames, na cidade do Rio
de Janeiro, foi marcada pela inaugurao da Exposio Camoneana, na Biblioteca Nacional,
que reuniu um grande acervo iconogrfico e bibliogrfico, e contou com a presena do
Imperador D. Pedro II, tanto na abertura, quanto no encerramento da solenidade. O doutor
Benjamin Franklin Ramiz Galvo (1846-1938), bibliotecrio e organizador da Exposio,
destacou, num breve discurso, que a obra de Cames tratava-se de um thesouro de todos os
tempos e de todos os lugares".ii
Em 10 de junho, foi realizado um sarau no Teatro Gymnasio, que recebeu uma
decorao inspirada nas Civilizaes Clssicas, da Renascena e dos Descobrimentos, para a
execuo de trechos da pera Guarany de Carlos Gomes. iii
O Real Gabinete Portugus de Leitura deu continuidade s comemoraes, e contou
com os portugueses Eduardo de Lemos, e Joaquim da Costa Ramalho Ortigo na comisso
organizadora do evento. Uma nova edio de Os Lusadas com prlogo do prprio Ramalho
Ortigo foi publicada pelo Real Gabinete, que aproveitou a data para colocar a pedra
fundamental da sua futura sede situada na antiga rua da Lampadosa, hoje rua Lus de Cames,
que estava destinada a se tornar um plo de divulgao da cultura portuguesa no Brasil. iv
J as comemoraes do centenrio de morte do Marques de Pombal reuniram
intelectuais, acadmicos, e instituies, em torno de um objetivo em comum. No Rio de
Janeiro, em 27 de maro de 1882, foi criada uma comisso para a organizao de um Sarau
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Artstico Literrio que se realizou em 13 de maio de 1882 no Club Gymnstico Portugus.

Essa comisso foi dirigida pelo senhor Jesuno Melchiades de Souza, da Escola Militar, e
contou com o auxlio de outras instituies citadinas como a Escola de Marinha, a Escola
Politcnica, a Faculdade de Medicina, a Academia de Belas Artes, o Imperial Colgio Pedro
II, e o Liceu de Artes e Ofcios. v
O Club de Regatas Guanabarense tambm participou das comemoraes organizando
uma outra srie de eventos na cidade.
Club de Regatas Guanabarense
Centenrio do Marqus de Pombal 01 de maio de 1882.
A comisso do Centenrio do Marqus de Pombal tem a honra de convidar a Illustrssima Cmara Municipal
da Corte a que Vossa Excelncia tissimamente (sic.) preside para que se digne honrar com a sua presena, os
festejos comemorativos do 1 Centenrio daquele ilustre Estadista, que se ho de celebrar nos dias 8, 11 e 14
do corrente ms, como consta do resumo do programa junto. Tendo a comisso em vista no s dar as
demonstraes de regosio pblico que so de uso em atos dessa natureza, como muito principalmente prestar
uma homenagem digna e duradoura memria do Marqus de Pombal, resolveu que o saldo da receita seja
destinado a auxiliar as bellas-artes e instruo pblica. Tanto pela causa dos festejos como pelo fim a que
elles se destinam, nutre a comisso as mais bem fundadas esperanas de que a Illma. Cmara Municipal se
dignar aceitar o seu convite, dando assim maior solenidade aos festejos, como j fez por ocasio do
tricentenrio do imortal pico portugus Luis de Cames.
Deus Grande Vossa Excelncia Illmo. e Excemo. Sr. Dr. Jos Ferreira Nobre M. D. Presidente da Cmara
Municipal da Corte. Baro do Rio Minho. Presidente da Comisso. (Convite ao Centenrio do Marqus de
Pombal. (Arquivo Geral do Rio de Janeiro, cdice 41-1-3)).
Em 1885, o Club de Regatas Guanabarense publicou junto com a editora Imprensa

Nacional de Lisboa, um importante exemplar literrio dedicado ao poltico portugus, O
Marquez de Pombal. Obra Comemorativa do Centenrio da sua morte.
vi
Importantes nomes
da elite scio-cultural do perodo colaboraram com textos para esta obra, como Jos Maria
Latino Coelho, Henrique Corra Moreira, Sylvio Romero, Dr. Thoms Alves Jnior, Conde
ngelo de Gubernatis, Dr. George Weber, Dr. Manuel Emygdio Garcia Oliveira Martins,
Julio Mattos, Theophilo Braga, e Machado de Assis que escreveu para a ocasio uma poesia
intutulada A Derradeira Injria (1885).
Essas festividades contaram com a presena de portugueses residentes no Brasil na
organizao dos eventos. Dentre estes, foi convidado para a organizao musical das
cerimonias o pianista e compositor Arthur Napoleo (1843-1925), residente na cidade do Rio
de Janeiro desde 1868.
Arthur Napoleo nasceu na cidade do Porto, e foi revelado em 1850 , pelo pai, o
napolitano Alexandre Napoleo, como um prodgio musical. Aps algumas
apresentaes na sua cidade natal, foi levado a Lisboa onde teve o talento reconhecido
pela elite local. Em 1852, o jovem pianista deixou Portugal, com 09 anos de idade,
passou a apresentar-se em diversos palcos da Europa e Amricas percorrendo cerca de
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dezessete pases entre a Europa e as Amricas, contando sempre com a companhia do

pai, Alexandre Napoleo, que tutelava sua carreira, organizando os concertos, as
viagens, e principalmente buscando a insero do filho nos ciclos da elite dos locais
onde se apresentava.
No decorrer das suas viagens pelo continente europeu, em 1853, na Frana,
Arthur Napoleo teve a oportunidade de se apresentar na casa da Princesa Mathilde
Bonaparte Demidoff (1820-1904), prima do Imperador Napoleo III. A casa da Princesa
Demidoff pode ser considerada um exemplo de espao de sociabilidade, por costumar
receber as pessoas mais clebres do mundo artstico e literrio, dentre elas Gustave
Flaubert, Hippolyte Taine e Alexandre Dumas.
vii
No ano de 1855, o pequeno Arthur
Napoleo deu um concerto no palcio do Gro-Duque de Hesse, Luis III, em Darmstadt,

Alemanha. viii
Posteriormente, mais maduro, Arthur Napoleo tomou as rdeas de sua carreira,
chegando ao Brasil em 1868, para se fixar definitivamente. Nessa nova fase, comeou a
investir no campo dos negcios ligados a msica, no abandonando entretanto sua
carreira de pianista. Um ano aps sua chegada ao Brasil se associou a Narciso Jos
Pinto Braga, um editor de partituras, e fundou a Narciso, Arthur Napoleo & Cia, uma
nova casa de edio, publicao e comercializao de partituras.
ix
Em 1878, Narciso
deixou a firma, e Arthur Napoleo se associou ao jovem e talentoso violinista Leopoldo

Miguez (1850-1902) fundando a Casa Arthur Napoleo & Miguez, situada rua do
Ouvidor 89. x
Na nova formao a firma manteve o trabalho de edio de partituras e
comportou um pequeno salo destinado a pequenas apresentaes de msica de cmara
e concertos solo, abertas ao pblico em geral, pblico este no muito diferente do
freqentador dos grandes clubes e das sociedades musicais cariocas do perodo.
xi
Pelo
palco da Casa Arthur Napoleo & Miguez passaram diversas atraes, tanto nacionais
quanto internacionais, o que pode comprovar a ocorrncia de uma circularidade
constante de msicos.
Em relao ao pblico que frequentava a sociedade podemos destacar que o
concerto de Jos White em 30 de dezembro de 1879, no salo da Casa Arthur Napoleo
& Miguez, reuniu Um ncleo de distinctssimas senhoras, ministros destado, msicos
notveis, e outras pessoas gradas. xii
Assim, o salo de apresentaes se tornou um importante espao de
sociabilidade musical, onde negros, brancos, profissionais e diletantes tinham a
oportunidade de mostrar os seus talentos. Na Casa Arthur Napoleo & Miguez, Ernesto
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Nazareth teve o contato inicial com os grandes nomes da msica nacional da poca
como Alberto Nepomuceno, Francisco Braga, Henrique Oswald e Leopoldo Miguez. xiii
Na comemorao do centenrio de Cames Arthur Napoleo pediu que seu amigo, o
violinista Leopoldo Miguez compusesse uma pea para a ocasio. O talentoso flautista, e
guarda-livros (contador) da Casa Arthur Napoleo & Miguez, Paulo Augusto Duque-Estrada
Meyer ficou responsvel por organizar a orquestra e as bandas que se apresentariam na
comemorao.
Carlos Gomes tambm foi convidado por Arthur Napoleo para compor uma pea em
homenagem a Cames. Ao receber o convite, o maestro, que se encontrava na Bahia, se
apressou a escrever ao amigo.
Bahia 28 de Maio de 1880. Meu Arthur. Remetto-te o hymno. Se eu no tivesse correspondido ao teu convite
seria para mim motivo de remorsos. Cr porm que foi com muito sacrifcio que eu escrevi essas pginas,
soffrendo aqui desgostos e amarguras, e alm disso doente como ando. No sei o effeito que esse hymno
produzir estando eu pouco certo dos elementos de tua orchestra de 400 msicos. Recommendo-te a phrase
em Sib, nas pginas que eu fiz um signal com lpis vermelho. necessrio muito accento, muita fora e
muita expresso nèssa phrase! Tu s um artista que no precisa de ser ensinado por ningum, e fico certo
que tirars todo o effeito que fr possvel obter dèsta minha fraca produo. Nada mais te posso dizer se no
que fiz todo o meu possvel para corresponder ao teu convite e render homenagem ao grande poeta Cames
era meu dever. J mandei pedir ao meu compadre Castelles dez exemplares de Maria Tudor, em brochura e
espero com a maior urgncia. J viste a partitura de orchestra da pera? O Ricordi mandou os bailados a
quatro mos. Se veio manda-me aqui dous exemplares. O Salvador Rosa aqui fez furor mas a companhia
quebrou por falta de azeita no bolso da empreza. Este acontecimento me d grande prejuzo, ficando eu,
talvez aqui sem o benfico promettido. Mostra esta carta ao Chico e dize-lhe que o amigo Teixeira Gomes
promette arranjar-me um Concerto em benefcio, e talvez eu no possa partir no dia 6 de Junho. Contudo elle
h de receber aviso, antes dèsse dia, da ultima minha resoluo. A minha vida anda muito encaiporada. Um
abrao do Teu agradecido! Carlos Gomes. (Memrias de Arthur Napoleo, 1907, Texto datilografado, p.
199-200).
O espetculo no Teatro Dom Pedro II reuniu cerca de trs mil pessoas, no qual e
contou ainda com a presena do Imperador e da Imperatriz Teresa Cristina (1822-1889), alm
de ilustres representantes dos campos das letras, cincias e artes. Nessa ocasio, um busto de
Luis de Cames, esculpido por Simes de Almeida foi colocado na entrada do Teatro, e
coberto de flores. O escritor Joaquim Nabuco que em 1872 j havia afirmado que o Brasil e
os Lusadas so as duas maiores obras de Portugal.,
discurso,
xv
xiv
abriu o evento com um solene
que foi seguido pela recitao de uma srie de poesias de Cames.
Posteriormente, foi encenada, pela companhia do ator portugus Furtado Coelho, uma pea de
Machado de Assis, intitulada, Tu, s tu, puro amor, que tinha como tema, o romance entre
Cames e Catarina de Atade. xvi
A apresentao da parte musical da comemorao deu-se na noite de 10 de junho de
1880, que contou com uma orquestra de cerca de 400 msicos, e cujo programa foi formado
Pgina 206

por trs peas especficas, um Hymno a Cames composto pelo maestro Carlos Gomes, uma
Marcha, elegaca a Cames do jovem compositor Leopoldo Miguez, e uma Marcha herica a
Cames, de autoria de Arthur Napoleo, todas editadas pela Narciso, Arthur Napoleo &
Miguez. Leopoldo Miguez regeu sua prpria composio, e Arthur Napoleo regeu as outras
duas peas do programa. xvii
Na madrugada seguinte, o Imperador Dom Pedro II, no se furtou em comentar o
esplendor da comemorao que assistira, numa carta Condessa de Barral, Lusa Margarida
de Barros Portugal (1816-1891). xviii
Ontem assisti ao lanamento da pedra dùm belo edifcio para a biblioteca do Gabinete Literrio Portugus.
Tudo estava muito bem arranjado para a cerimnia e havia muita gente. Dà fui inaugurar a exposio
Camoniana. Envio-lhe o catlogo e depois ir a descrio que se pretende publicar. Vai tambm o nmero
especial da Revista Brasileira onde engrinaldaram verses a Cames poetas brasileiros. Os dirios de ontem
publicaram folha avulsa toda em honra de Cames. s 8 horas da noite no Teatro Pedro II, que estava
decorado geralmente com bastante bom gosto e apinhado de gente escolhida citaes apropriadas dos
Lusadas ornavam os camarotes discurso que muito me agradou, sobretudo para o fim, do Deputado
Nabuco, poesias, uma das quais original do Dr. Rosendo Moniz e recitada perfeitamente por ele de brao ao
peito por ter fraturado h dias pequeno drama de Machado de Assis inspirado todo pelos versos de Cames
e escrito com muito talento enfim trs hinos compostos por Carlos Gomes, Artur Napoleo e fulano Miguez
em honra de Cames tocados por mais de 600 msicos que formavam belssimo espetculo palco acima.
Muito me agradou toda esta festa cuja narrao produzir excelente efeito tambm na Europa.
(MAGALHES JNIOR, 1956, p. 339-340). xix
O pianista Arthur Napoleo tambm foi convidado, em 1882, para compor uma pea
em homenagem ao centenrio do Marques de Pombal. A pea de Arthur Napoleo, intitulada
Sute dÒrchestre op. 62 , xx foi regida por Leopoldo Miguez em 08 de maio de 1882, quando
realizou-se no Theatro D. Pedro II, uma Homenagem da Mocidade Acadmica Brasileira ao
estadista portugus, que contou tambm com um discurso de Rui Barbosa. Fato relevante,
que nas suas Memrias, o pianista comete um equivoco em relao a data da comemorao,
indicando o ano de 1883. Em 1883, realizou-se a festa commemorativa do Mrquez de
Pombal, festa que, salvo a de Cames, nunca teve igual no Rio de Janeiro. xxi
Ao concluirmos, reconhecemos a significativa repercusso das comemoraes dos
centenrios do poeta Lus Vaz de Cames e do Marques de Pombal no Brasil indica uma
forma de articulao das elites nacionais para a manuteno dos laos entre Portugal e Brasil
no fim do oitocentos.
Apesar de nas ultimas dcadas do sculo XIX, terem ocorrido uma srie de
transformaes no Rio de Janeiro, que buscavam tanto a melhoria da vida na cidade,
incluindo a elaborao de um plano urbanstico capaz de melhorar as condies habitacionais,
e a regularizao do escoamento das reas pluviais, quanto eliminar todo e qualquer vnculo
com o modelo Imperial.
xxii
Pois, deu-se entre 1870 e 1890 um desenfreado crescimento
populacional, quando o nmero de habitantes do Rio de Janeiro duplicou, passando de cerca

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de 235.381 para 522 mil.
xxiii
Sendo essa populao formada por um contingente multiforme
de livres e recm-libertos da escravido cada vez mais numeroso, ao qual se somava um

significativo nmero de imigrantes,
ascenso social a cada dia.
xxv
xxiv
que costumava buscar uma nova oportunidade de
Tendo todas essas transformaes se intensificado a partir em
1889, com a proclamao da Repblica, por se acreditar que a instaurao de um novo regime
fosse capaz de apagar toda a herana histrica do pas. xxvi
Especificamente, entre os imigrantes portugueses que se encontravam no Brasil, havia
um desejo em comum fazer a Amrica. Os portugueses formavam uma numerosa fora de
trabalho ativa, que disputava com outros imigrantes, e com os brasileiros as escassas
oportunidades de trabalho, e por representarem o prottipo do bom trabalhador recebiam o
apelido de burros de carga, sendo acusados tambm de explorar a populao com a
cobrana de alugueis, e de juros abusivos sobre emprstimos. Toda essa rivalidade arrefeceu o
sentimento antilusitano que se estendeu at as primeiras dcadas do sculo XX, quando a
concorrncia para o trabalho se tornou mais intensa com a chegada dos imigrantes nordestinos
capital federal. xxvii
A questo da circulao dos imigrantes se agravou com a promulgao de um artigo
na Constituio de 1891, que ficou conhecido como grande naturalizao, e concedia a
nacionalidade brasileira a todo estrangeiro que residisse no Brasil data da Proclamao da
Repblica.
xxviii
A referida lei, que foi contestada por protestos formais de seis naes
europeias (Frana, Portugal, Espanha, Gr-Bretanha, ustria-Hungria e Itlia), que temiam o

rompimento em massa da cidadania de todos os estrangeiros que se encontravam no Brasil,
segundo os legisladores, apenas favorecia a assimilao dos imigrantes que desejassem
tornarem-se cidados brasileiros, preservando a liberdade de escolha atravs de uma
suspenso imediata caso o imigrante apresentasse uma declarao em contrrio no prazo de
seis meses. Aps as manifestaes de protesto, por parte dos governos europeus, o Governo
Republicano prorrogou o prazo de apresentao das declaraes de suspenso dos direitos de
cidadania. Portugal, representado pelo Ministro dos Negcios Estrangeiros, Jos Vicente
Barbosa du Bocage (1823-1907), veio a agradecer, por um memorando, a extenso do prazo,
e deixou claro que a discordncia dos governos, sobre a questo da grande naturalizao
no viria a perturbar as relaes entre Brasil e Portugal. xxix
Diante desse quadro, a principal resposta para a questo do interesse da manuteno
das boas relaes entre a antiga colnia e metrpole encontra sua base na ascenso do regime
imperialista, que surgia entre os anos de 1880 e 1914, quando o cenrio mundial passou a
encontrar-se dividido em territrios dominados politico e economicamente por um pequeno
nmero de Estados europeus e norte-americanos. xxx O grupo dominante unificava-se por sua
Pgina 208

postura desenvolvimentista, enquanto o dominado era formado em sua maioria por excolonias espanholas e portuguesas. Potncias como a Inglaterra e a Frana ampliaram seu
territrio em cerca de 10 e 9 milhes de quilmetros quadrados respectivamente, j o territrio
africano se encontrava completamente dominado com exceo da Etipia, Libria, e do
Marrocos.
xxxi
Essa dominao atingiu a esfera cultural, principalmente em relao as elites
locais do mundo dependente, que se curvaram a um claro processo de ocidentalizao, sob o

risco do desaparecimento. xxxii
As elites nacionais passaram a defender a ideia de que o Brasil, ainda conservava
muitos laos identitrios com Portugal, sua antiga metrpole, que nesse perodo mantinha no
continente africano suas antigas colnias, Angola e Moambique; sendo reconhecido como
partcipe do grupo de Estados dominantes. Esse fato justificaria, o interesse pela manuteno
de laos entre a antiga colnia e a antiga metrpole, principalmente por parte dessas elites,
que buscavam tanto limitar os efeitos negativos do regime imperialista, quanto conquistar
algum beneficio de ordem pessoal ou coletiva. xxxiii
Portanto, reconhecemos que a escolha as comemoraes dos centenrios de heris
portugueses, e a escolha de portugueses residentes, que mantinham uma consistente relao
com as elites nacionais, como o pianista portuense Arthur Napoleo que era considerado um
importante mediador cultural do perodo, para a organizao da parte musical dos eventos de
Cames e Pombal, nas ultimas dcadas do oitocentos pode apontar para uma estratgia, que
visava o estreitamento das relaes das elites nacionais com Portugal. Sinalizando que o
Brasil era herdeiro de Portugal, e mantinha os laos com a Europa branca e crist, o que
poderia ser um antdoto contra a ameaa imperialista. xxxiv
COELHO,
J. M. Latino. Figuras do Passado. Lus de Cames. Porto: Livraria
Chardron de Lello & Irmo Editores, 1985, p. 22-28.

ii
O Positivismo. Revista de Philosophia, II vol., Porto: Livraria Universal de Magalhes
& Moniz, 1880, p. 515. (Real Gabinete Portugus de Leitura).

iii
Idem, p. 514-517. (Real Gabinete Portugus de Leitura).
iv
MARTINS, A. A. de B. Esboo histrico do Gabinete Portugus de Leitura no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: Tip. do Jornal do Commrcio, 1901, p. 50-51. (Real Gabinete
Portugus de Leitura).
v
PARENTE, Paulo Andr Leira. As Comemoraes Pombalinas de 1882. In: Memria
Social e Documento Memria & Construes de Identidades. Org. LEMOS, Maria
Pgina 209

Teresa Toribio Brittes e MORAES, Nilson Alves de. Rio de Janeiro: Viveiros de Castro
Editora Ltda., 2001.
vi
O Marquez de Pombal. Obra Comemorativa do Centenrio da sua morte. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1885.

vii
O ento jornalista Marcel Proust (1871-1922), que tornou-se adiante o notvel
escritor de Em Busca do Tempo Perdido (1913-1927), publicou em 1903-1904 um

artigo no peridico Le Fgaro intitulado Salons parisiens, onde descreveu a intensa
sociabilidade cultural do salo da princesa Demidoff. Marcel Proust Aujourdhui.
Revue Annuelle Bilnge de la Societ Nerlandaise Marcel Proust. Association
Founde le 11 novembre 1972 par Drs. M. Books-Schouten et Drs. N. NahmiasRadovici.
viii
Arthur Napoleo. Memrias. Texto datilografado, 1907, p. 43.
ix
Idem, 1907, p. 145.
Idem, 1907, p. 191.
xi
Revista Musical e de Bellas Artes, ano II, n1, em 03 de janeiro de 1880. (Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro).

xii
Revista Musical e de Bellas Artes, ano II, n 1, em 03 de janeiro de 1880. (Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro).

xiii
Joo Baptista Siqueira. Ernesto Nazareth na msica brasileira. Rio de Janeiro : Ed.
Aurora, 1967, p. 11.

xiv
NABUCO, Joaquim. Cames e os Lusadas. Rio de Janeiro: Typographia do Imperial
Instituto Artstico, 1872, p. 9-10. (Real Gabinete Portugus de Leitura).

xv
NABUCO, Joaquim. Discurso pronunciado a 10 de Junho de 1880 por parte do
Gabinete Portuguez de Leitura, Rio de Janeiro:Edio Fac-Similada, 1880. (Real

Gabinete Portugus de Leitura).
xvi
MAGALHES JNIOR, Raimundo. Vida e obra de Machado de Assis. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981. Vol. 3, p. 4-5.

xvii
Gazeta de Notcias, de 11 e 12 de junho de 1880. (Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro).
xviii
MAGALHES JNIOR, Raimundo. D. Pedro II e a Condessa de Barral atravs
da correspondncia ntima do Imperador, anotada e comentada. Rio de Janeiro:

Pgina 210

xix
O fulano Miguez, tratava-se do violinista e compositor Leopoldo Miguez, futuro
autor do Hino Repblica, e que em 1890, com o fim do regime Imperial, seria
nomeado Diretor do Instituto Nacional de Msica.
xx
Sute dÒrchestre op. 62 reduo para piano solo, Paris: Ed. Choudens, Fils.
xxi
NAPOLEO, Arthur. Memrias, 1907, p. 210.
xxii
SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da Vida Privada no Brasil, Repblica: da
Belle Epoque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras. Vol. 3, 1998, p. 27.
xxiii
BENCHIMOL, op. cit., p. 79-101.
xxiv
Idem, p. 80.
xxv
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados. So Paulo: Companhia das Letras,
2004, p. 16-18.
xxvi
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: um Haussmann tropical. Rio de
Janeiro: Coleo Biblioteca Carioca, 1992, p. 140.

xxvii
RIBEIRO, Gladys Sabina. Mata Galegos: Os portugueses e os conflitos de trabalho
na Repblica Velha. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990, p. 61.

xxviii
Constituio de 1891, Seo I: Das Qualidades do Cidado Brasileiro Art. 69
So Cidados Brasileiros. Inciso 4) os estrangeiros, que achando-se no Brasil aos 15 de

novembro de 1889, no declararem, dentro em seis meses depois de entrar em vigor a
Constituio, o nimo de conservar a nacionalidade de
origem.(http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao91.htm.
xxix
CERVO, Amado Luiz e MAGALHES, Jos Calvet de. Depois das Caravelas As
relaes entre Portugal e Brasil 1808-2000. Braslia: Editora Universidade de Braslia,

2000, p. 204-207.
xxx
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Imprios 1875-1914. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2011, p. 99-100.
xxxi
Idem, p. 100.
xxxii
Idem, p. 128-129.
xxxiii
Idem, p. 131.
xxxiv
BARROS, Orlando de. Lngua e identidade Nacional no Estado Novo, In.
TORBIO, M.T, DANTAS, A.T, BAHIA, L.E (ORG) Amrica Latina em Construo :
Sociedade e Cultura sc. XXI. Editora 7 letras, 2006.
Pgina 211

EDUCAO JESUTA NAS TERRAS DO RECNCAVO DA BAHIA:

O Regulamento do Seminrio de Belm da Cachoeira (1686-1759)*
Alfredo Pinto da Silva Jnior**
Resumo
O presente trabalho pretende analisar como se processou a educao jesuta no Recncavo da
Bahia, mais especificamente, no Seminrio de Belm da Cachoeira, fundado pelo Pe.
Alexandre de Gusmo no ano de 1686. Deste modo, a partir das orientaes expressas no
Regulamento, buscaremos observar as peculiaridades da pedagogia inaciana adotada no
Colgio de Belm, a que pblico se direcionava e as possveis justificativas para
desconsiderarem a dita misso principal de civilizar os ndios, uma vez que no
permitiam o acesso destes a educao ministrada no Seminrio.
Palavras-Chave: Recncavo. Educao Jesutica. Colonos.
Abstract
This work intends to analyze how sued Jesuit education in the Reconcavo of Bahia, more
specifically, the Seminary of Bethlehem da Cachoeira, founded by Fr. Alexandre de Gusmo
in the year 1686. Thus expressed from the guidelines in Regulation, seek observe the
peculiarities of the "Ignatian pedagogy" adopted at the College of Bethlehem, to which the
public is directed and possible justifications for "disregarding" said "primary mission" of
civilizing the Indians, since they did not allow their access to education given in Seminar.
Keywords: Reconcavo. Jesuit education. Settlers.
A presena jesuta no Recncavo da Bahia se consolidou, a princpio, como

desdobramento de sua insero no universo econmico colonial, cujo primeiro passo foi a
posse de terras, uma vez que os inacianos eram os maiores senhores de engenho entre as
ordens religiosas.1 Entretanto, relevante enfatizar que o trabalho mais marcante dos jesutas
no Brasil, e tambm na Bahia, se desenvolveu no mbito missionrio-educacional,
principalmente no que diz respeito formao dos colonos e das lideranas polticoadministrativas da sociedade colonial.
Sendo assim, a Companhia de Jesus no se ocupou apenas da salvao das almas,
mas preocupou-se tambm com a educao formal. Desta forma, a estrutura escolar e
pedaggica do ensino jesutico implantado no perodo colonial brasileiro adaptou-se ao
momento histrico vivenciado neste espao, pois, teve que conformar-se ao projeto lusitano
para a colnia, a prpria estrutura social das terras braslicas no perodo e, sobretudo, o
modelo de homem necessrio para a poca colonial.
Consequentemente, os jesutas foram os maiores responsveis pela formao da elite
colonial brasileira; pois, do perodo compreendido entre sua chegada em 1549 at a sua
expulso em 1759, os inacianos foram responsveis pelo ensino formal dos habitantes do
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Brasil, inclusive dos filhos dos colonos que se preparavam para ingressar em cursos
superiores na Universidade de Coimbra e em outras Universidades europias.
No mbito educacional, a fim de embasar nosso trabalho, consultaremos a Ratio Atque
Institutio Studiorum Societatis Iesu ou simplesmente, Ratio Studiorum , que trata-se do
plano geral de estudos da Companhia de Jesus e traz orientaes metodolgicas e prticas
pedaggicas direcionadas a professores e alunos, visando organizar e unificar o ensino
jesutico nos diversos espaos.2 Este documento norteador das prticas pedaggicas dos
inacianos foi concludo em 1599, sob a orientao do padre Cludio Aquaviva, e amplamente
divulgado em todas as instituies educacionais administradas por membros da Companhia,
inclusive na metrpole e colnias portuguesas.
Faz-se necessrio expor ainda que o Seminrio ou Colgio de Belm da Cachoeira,
fundado em 1686, pelo padre jesuta Alexandre de Gusmo, localizava-se aproximadamente
7 km da cidade de Cachoeira, no Recncavo da Bahia; e funcionava como um Colgio
Secundrio, segundo Serafim Leite, o primeiro Internato no Brasil. Esta Instituio
educacional recebeu centenas de estudantes durante os seus 73 anos de funcionamento,
suspendendo suas atividades em 1759, devido expulso da Companhia de Jesus do Brasil. O
referido Seminrio possua um Regulamento prprio que se constitui a principal fonte para
o nosso trabalho , elaborado entre 1694 e 1696 pelo fundador e primeiro Reitor desta
Instituio.
Neste sentido, certamente, ser bastante enriquecedor contrastar o mtodo pedaggico
geral da Companhia de Jesus expressa na Ratio Studiorum , com o Regulamento prprio
do Seminrio de Belm; a fim de perceber as provveis influncias e imposies gerais da
Ratio Studiorum no projeto educacional do Colgio de Belm da Cachoeira, mas tambm as
peculiaridades do referido Seminrio.
Neste contexto, surgindo como demonstrao prtica das teorias pedaggicas
formuladas por Alexandre de Gusmo e fortemente influenciado pelo modelo educacional
proposto pela Ratio Studiorum, o Seminrio de Belm da Cachoeira foi fundado com a
finalidade de educar os filhos dos principais3 nas primeiras letras e nos santos e honestos
costumes da f crist. Logo, ao analisarmos o primeiro pargrafo do Regulamento desta
instituio educacional percebemos nitidamente que o carter religioso da Companhia
influenciava significativamente o seu projeto educativo e direcionava o cotidiano deste
Colgio:
O fim dste Seminrio criar os meninos em santos e honestos costumes,
principalmente no temor de Deus, e inclinao s coisas espirituais, afim de sarem ao
diante bons cristos. Alm disto, ho-de aprender a ler, escrever, contar, gramtica e
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Humanidades, e no se ler Curso de Filosofia; e nas doutrinas, que se fazem aos

Domingos, se h-de procurar que aprendam os mistrios da f com inteligncia.4
Deste modo, o referido Seminrio no surgiu isoladamente, fruto da vontade

individual de seu fundador, mas como parte indispensvel do projeto colonizador e
evangelizador promovido pelos jesutas no contexto de expanso da educao secundria
direcionada formao dos filhos dos colonos. Nestes termos, a fundao de Colgios, sob a
orientao do Ratio Studiorum, consolida a expanso dos jesutas na instruo da aristocracia,
no mais s para a formao de padres, mas tambm de burocratas e de profissionais
liberais.5
Contudo, segundo o escritor jesuta Serafim Leite, devido falta de recursos a serem
investidos na construo desta Instituio, Alexandre de Gusmo foi obrigado a recorrer a
ajuda oficial da Coroa portuguesa, assim o Rei mandou pedir informes ao Governador-Geral
atravs de correspondncia, incitando-o a solicitar aos moradores mais abastados da regio
algumas doaes e esmolas certas para a implantao deste estabelecimento de utilidade
pblica:
procurasse persuadir aos moradores de maior possibilidade concorressem para ele com
algumas esmolas certas, para se sustentarem os filhos dos que so pobres, pois era razo
que tendo eles maior fruto das terras, se movessem caridade para com os necessitados;
principalmente quando as rendas da fazenda de Vossa Majestade no fossem bastantes
para os encargos pblicos para a conservao de todo o Estado; e ainda no caso de nela
poder caber alguma cngrua para este Seminrio, sempre convinha que se aumentasse
um maior nmero, para que, por meio da doutrina, que adquirissem os pobres, que neles
se recolhiam, pudessem ter os que so ricos, Missionrios naturais para as Aldeias,
Mestres para os seus filhos, e Religiosos para o servio de Deus, enriquecendo a todos
do bem espiritual das almas, sem o que no podia haver riqueza, que aproveitasse, nem
durao alguma dos bens temporais, que hoje se logram.6
Ao consultar esse trecho da carta rgia direcionada ao Governador-Geral do Estado do

Brasil somos conduzidos, quase que inevitavelmente, a aferir que o Seminrio de Belm da
Cachoeira fora construdo com a finalidade de atender as demandas da populao mais pobre
desta colnia; entretanto, as palavras do Governador-Geral expressas na carta-resposta a esta
correspondncia oficial nos permite questionar tal idia:
Informando-me, como Vossa Majestade me manda, achei que o Seminrio se fizera
havia uns poucos de anos, e que nele est um nmero de perto de cinqenta, mas estes
nem todos so de homens pobres, e os mais deles so de homens ricos, que ajudam a
sustentar aquele Seminrio, e que lhe do para isso algumas esmolas.7
Ora, diante desta reveladora constatao, pode-se aferir que a educao promovida no
Colgio de Belm voltava-se, prioritariamente, para os filhos dos principais, que ajudavam a
Pgina 214

sustentar esta instituio. Segundo Leite, de fato, a proposta inicial do dito Seminrio era de
ser gratuito, como a maioria das instituies educacionais administradas pela Companhia de
Jesus, mas devido ao seu carter de internato, surgiu a necessidade de se garantir recursos
financeiros para a manuteno dos professores e alunos deste Colgio:
A situao, tal como se apresentava, no favorecia, nem consentia que se mantivesse na
sua integridade a idia primitiva de ser Seminrio sem recursos certos. E surgiu a
necessidade de se buscarem nos prprios alunos, esses recursos certos, e a idia
evolucionou para filhos de pais honrados e nobres, pagando cada qual uma penso, alis
mdica, segundo se ver. E ao mesmo tempo tratar-se-ia de buscar outro rendimento
certo, que garantisse a admisso de alguns alunos pobres, que a no pagassem.8
As palavras de Serafim Leite expostas acima so bastante reveladoras e teis

proposta deste trabalho; pois o fato de a idia do Seminrio ter evolucionado para filhos de
pais honrados e nobres, elucidam o carter aristocrtico que assumira o referido Colgio,
voltando-se, principalmente, formao dos filhos dos colonos, que seriam instrudos nas
primeiras letras e outros saberes necessrios ao prosseguimento de seus estudos em
Universidades da metrpole portuguesa e de outras partes da Europa, embora esta no tenha
sido, segundo Leite, a inteno do projeto na poca da fundao.
Sendo assim, evidenciando os possveis destinos e carreiras escolhidas pelos
seminaristas de Belm, Serafim Leite, que mapeia o nmero de estudantes que passaram pelo
Seminrio de Belm desde a sua fundao, enfatiza que muitos alunos que estudaram nesta
instituio, ingressaram em Universidades europias, principalmente a de Coimbra, e
tambm, devido doutrina e cotidiano deste Colgio, muitos seguiram a carreira religiosa:
O Seminrio abriu com 8 alunos, dos quais Jernimo Martins, baiano, entrou na
Companhia. (...) Em 1690, os alunos so 37. E mais seriam se o edifcio estivesse
concludo. Em 1693, so 50. Todos pagam uma penso moderada. Mais tarde haver
sempre algum que a no pague, assegurado o seu sustento por subsdios a isso
destinados. De tdas as partes do Brasil, do Norte ao Sul, surgem pedidos de admisso.
Em 1695 saem de Belm da Cachoeira, com os estudos de Humanidades concludos,
muitos alunos: uns embarcam para Portugal, a matricular-se na Universidade de
Coimbra; outros entram em diversas ordens religiosas; outros so admitidos na
Companhia de Jesus. Aumentando o edifcio, aumentam os alunos. Em 1696, so 80.
No ano seguinte, perto de 100.9
Certamente, os jesutas deviam estar convencidos que esse modelo de educao

propedutica e fortemente influenciada por pressupostos cristos, era relevante, e at mesmo
indispensvel, para os filhos dos colonos do Brasil. Tambm os colonos o deviam estar, seno
no mandariam seus filhos para serem seminaristas desta instituio educacional; meninos
que, futuramente, ilustrariam as mais variadas carreiras administrativas, tais como padres,
cnones, mdicos, advogados, administradores de engenhos ou ocupariam cargos pblicos.10
Pgina 215

Neste sentido, a fundao deste Seminrio era considerada pelas famlias mais
abastadas um empreendimento de grande valia, pois possibilitaria o bem de suas almas e a
boa formao dos seus filhos; ficando, estas famlias, responsveis em ajudar na construo
e manuteno desta to relevante instituio. Como podemos perceber na carta do Coronel
Manuel de Arajo de Arago endereada ao Padre Geral da Companhia, datada de 1687:
Muito Reverendssimo Padre Geral da Companhia de Jesus: Ocupo ao presente o cargo
de Coronel deste Distrito, que, pela grandiosa obra que nele se faz do Seminrio, se
chama de Belm, e por essa causa me corre obrigao dar a V. Reverendssima
Paternidade as graas em nome de todo este povo, por to singular benefcio de tanta
utilidade para o bem de nossas almas e boa criao de nossos filhos, pedindo a V.
Paternidade Reverendssima nos leve adiante esta grande obra com seu favor (...)Baa,
distrito de Belm, quatro de Julho de 1687 anos. Muito servo de Vossa Reverendssima
Paternidade, Manuel de Arajo de Arago. 11
As palavras do Coronel Arago, certamente, expressam as expectativas das famlias

mais abastadas em relao implantao do Seminrio e tambm o impacto poltico-social da
construo desta instituio no distrito de Belm e no Recncavo da Bahia. Nesta perspectiva,
como j mencionamos, mesmo considerando a grande relevncia da fundao e exerccio do
Colgio de Belm, essencial sublinharmos que at mesmo a proposta de implantao desta
instituio educacional est inserida num projeto muito mais amplo: o projeto colonizador
portugus. Pois, como enfatiza Zotti:
J na segunda fase da educao jesutica, os Colgios cumpriram papel central na
formao da aristocracia. O ensino secundrio foi o principal nvel oferecido nos
colgios jesutas e teve como funo a preparao da aristocracia para a continuidade
dos estudos na Europa, bem como para exercer as funes dirigentes e administrativas
da colnia. Essa formao estava atrelada ao projeto hegemnico de Portugal, que se
constituiu pelos vnculos e interesses do Estado e da Igreja.12
Ora, um olhar atento e minucioso sobre o Regulamento do Seminrio de Belm,

certamente, ser bastante enriquecedor e revelador para os objetivos deste trabalho; pois
explcita e implicitamente, este documento expressa relevantes e detalhadas orientaes
acerca do projeto pedaggico, metodologia, disciplinas e contedos a serem lecionados no
dito Colgio; bem como, orientaes prticas aos professores e alunos no que diz respeito ao
cotidiano dos seminaristas dentro e fora da sala de aula, detalhando cada ao desde o
despertar dos estudantes at o repouso nos dormitrios.
Destarte, as normas de admisso de estudantes no Colgio de Belm, estabelecidas no
referido Regulamento, so bastante precisas e elucidativas do carter aristocrtico da
educao ministrada nesta instituio. Sobretudo, porque esta educao voltava-se formao
dos filhos dos colonos e exclua, terminantemente, os meninos dos demais estratos sociais,
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principalmente por questes tnico-raciais. Nesta perspectiva, podemos mencionar o trecho

do Regulamento mais revelador desta dimenso elitista e excludente do projeto pedaggico
deste Colgio:
8. Dos que pretendem entrar no Seminrio, se ho-de tirar as informaes (ainda que
no com aquela exaco, que se costuma, quando se trata de admitir algum na
Companhia), acrca dos costumes, e da pureza do sangue: excluindo totalmente os que
tm qualquer mcula de sangue judeu, e at o 3 grau inclusive os que tm alguma
mistura de sangue da terra, a saber, de ndios ou de negros mulatos ou mestios.13
Assim, em concordncia com Vanessa Freitag de Arajo, pode-se aferir que o modelo
educacional desenvolvido pelos jesutas na Amrica Portuguesa foi essencial para o
aculturamento, para a manuteno do poder de uma classe dominante na sociedade
mercantil, educando os filhos dos principais, atuando como homens de negcios, justificando
a escravido, e dessa maneira, sustentando o status quo.14
Desta forma, o modelo educacional dos inacianos, em nada revolucionrio e
emancipatrio, foi bastante adequado ao contexto elitista, explorador e patriarcal daquela
sociedade colonial brasileira. Logo, tambm o Seminrio de Belm no propunha um modelo
educacional acessvel e inclusivo das camadas menos favorecidas, principalmente os
colonizados, a saber: ndios e africanos. No tocante a possibilidade dos filhos dos colonos
poderem levar moleques entenda-se tal expresso como meninos escravos que serviam os
filhos dos senhores , para servi-los cotidianamente enquanto tivessem internos no Seminrio,
o Regimento determina que:
17. No se permita que os meninos tragam moleques para os servirem, porque mui
necessrio para a sua boa criao que les se sirvam a si, e uns aos outros quando esto
doentes; e para se costumarem a ter cuidado das coisas, les sero os sacristes,
porteiros, etc., e varrero seus cubculos, faro suas camas, etc.15
Considerando que o Regulamento s foi redigido entre 1694 e 1696; portanto,

aproximadamente uma dcada aps a fundao deste Colgio, esta orientao de no permitir
que os estudantes levassem moleques, estabelecida no Regulamento, pode ser bastante
reveladora do perfil dos seminaristas que estudavam nesta instituio, muitos deles
possuidores de escravos particulares. Todavia, ainda que o Regulamento tentasse, em
momentos especficos, formar os seminaristas nas virtudes crists do servio e amor ao
prximo; muitas vezes, o imperativo classista e a hierarquia social sobrepunham a
necessidade de aprendizado de tais virtudes. Como podemos perceber por meio da nota posta
pelo Padre Geral da Companhia em relao regra exposta acima, ao aprovar o dito
Regimento:
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Non decet saeculares nobiles, nota posta pelo P. Geral. Era o parecer do P. Provincial
Manuel Correia: Esta ordem, de fazerem os Seminaristas alguns ofcios mais baixos
como varrerem os cubculos, etc., digna de reparo, especialmente no Brasil, aonde
nem o mnimo oficial Branco exercita tais ofcios, prprios dos escravos, nem se achar
um homem Branco que tal faa, A que se ajunta serem os Seminaristas, filhos de Pais
honrados e nobres, que no folgaro disso, muito mais havendo tantos escravos no
Seminrio que o podero fazer.16
Alm de ser um trecho bastante elucidativo para os propsitos do nosso trabalho, o

Regulamento do Colgio de Belm muito revelador tambm de outras dimenses de estudo
e possibilidades de abordagem, por exemplo, o fato de o Seminrio possuir muitos
escravos, como nos revela o fragmento acima. Destarte, o fato da proposta educacional desta
instituio voltar-se, principalmente, instruo de meninos, filhos de pais honrados e
nobres reafirma que a educao jesutica mantenedora das estruturas scio-polticas e
econmicas do Brasil colonial.
Segundo as determinaes expostas no Regulamento, eram admitidos neste Seminrio
meninos com idade entre 12 e 13 anos, e no deveriam permanecer nele por mais de 5 ou 6
anos. Neste sentido, de acordo com Leite, de todas as partes da colnia surgiram pedidos de
admisso por parte das famlias dos meninos, que haviam se convencido da eficcia e
relevncia da educao ministrada no Colgio de Belm.
No obstante, o ensino jesutico era caracteristicamente gratuito; contudo, o Seminrio
de Belm, pelo seu regime de internato, distinguia-se deste padro administrativo, pois
cobrava uma penso das famlias de seus seminaristas. Deste modo, o custeio estabelecido
para o sustento de cada seminarista era de aproximadamente 35.000 ris anuais, os quais
deviam ser pagos em dinheiro, embora, em alguns casos tambm se pudesse aceitar o
pagamento em acar, farinha ou carne. No entanto, se houvesse atraso por seis meses no
pagamento, o seminarista poderia ser expulso deste Colgio; havendo tambm, em casos
especiais, a possibilidade de admisso de seminaristas cujos pais no podiam arcar com este
valor.17
No obstante, seguindo-se rigorosamente as normas estabelecidas no Regulamento, os
seminaristas deveriam ser instrudos nos bons costumes, e ainda que a Instituio no se
voltasse formao de clrigos, a relevncia da castidade era repetidamente exposta e
averiguada rigorosamente, inclusive no texto do Regimento. Assim, considerando que o
Seminrio de Belm funcionava com um regime de internato fechado, foi expressamente
recomendado no Regulamento que os meninos no sassem das portas da clausura sem
licena, e mesmo sob autorizao no o fariam desacompanhados, evitando-se,
definitivamente, qualquer contato com pessoas do sexo feminino; como pode-se observar no
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seguinte trecho: (...) No falem na Igreja com mulher alguma ainda que seja parenta, sem
licena do Padre Reitor, e quando algum de fora buscar algum seminarista, o porteiro dar
aviso ao Padre Reitor.18
relevante ainda ressaltar que durante os seus 73 anos de atividade pedaggica,
passaram pelo Seminrio de Belm vrios estudantes que posteriormente se tornaram pessoas
eminentes na colnia e no reino portugus. Como por exemplo, Bartholomeu de Loureno
Gusmo (1685 ou 1686 1724), que ainda estudante de Belm demonstrou sua surpreendente
capacidade criativa, desenvolvendo um experimento considerado o precursor do balo
moderno, o aerstato, apelidado de passarinhola, que muito encantou a Corte portuguesa no
ano de 1709. Essa engenhosidade entrou para os anais da histria da aviao.
Tambm merece destaque o irmo de Bartholomeu Gusmo, afilhado e homnimo do
fundador do Seminrio de Belm, o diplomata Alexandre de Gusmo (1695-1753), que se
notabilizou por ter ocupado o cargo de Secretrio de D. Joo V, e tambm por ter sido
membro da Academia Real de Histria e do Conselho Ultramarino e responsvel pela
renegociao do Tratado de Tordesilhas sobre os limites meridionais do Estado do Brasil com
a Espanha, atravs do Tratado de Madri em 1750.
Destarte, como j enfatizamos, embora o Seminrio de Belm no se destinasse
formao clerical, a carreira religiosa parece ter sido a escolha de muitos seminaristas que por
essa Instituio passaram. Neste sentido, seu fundador relatou em Rosa de Nazareth nas
montanhas de Hebron que muitos estudantes por aqueles tempos j haviam sado para o clero
secular e regular, e que apenas na Ordem dos Jesutas ingressaram quase sessenta jovens.
Nesta perspectiva, podemos mencionar outro insigne aluno, que entre os anos de 1752 e 1757
estudou no Seminrio de Belm, o seminarista Antonio de Santanna Galvo (1739-1822),
atualmente conhecido por Santo Antonio de Santanna Galvo o primeiro santo brasileiro.
Segundo a historiadora Lais Viena de Souza, baseada nos escritos de Gusmo, este
jovem chegou a manifestar interesse para ser admitido na Companhia de Jesus, mas por
aqueles anos deflagrou-se a perseguio e expulso desta Ordem do Imprio Portugus.
Sendo assim, dirigiu-se para So Paulo, onde ingressou na Ordem Franciscana no ano de
1760, e devido a vrias atribuies de milagres a este franciscano, foi canonizado pelo papa
Bento XVI, no dia 11 de maio de 2007; demonstrando que o objetivo central do Colgio de
Belm, de formar os meninos nos santos e honestos costumes na f crist, parece ter obtido
xito.19
No entanto, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, o Seminrio sofreria uma grande
perda, devido morte de seu idealizador, o padre Alexandre de Gusmo, que faleceu nas
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dependncias do Seminrio que fundara, no dia 15 de maro de 1724. No obstante, 35 anos

aps a morte do seu fundador, o Seminrio de Belm sofreria um golpe ainda maior, pois suas
atividades foram bruscamente interrompidas. A partir da promulgao do Decreto-lei de 3 de
setembro de 1759 promulgado pelo rei D. Jos I (1714-1774) , a Companhia de Jesus teve
suas atividades suspensas em todas as colnias lusitanas.
Neste sentido, com a promulgao desta lei, o Ministro do Estado portugus, o
Marqus de Pombal, pretendia implementar reformas modernizadoras no mbito
educacional da metrpole lusitana e suas colnias, tirando das mos da Companhia de Jesus o
monoplio da educao e do ensino formal em suas possesses ultramarinas. Alm disso,
decidiu-se ainda expulsar os inacianos destes espaos, confiscando para o Estado portugus
todos os seus bens materiais e financeiros. Nestes termos, segundo o historiador Fabricio
Lyrio Santos, as conseqncias da promulgao deste decreto fizeram-se sentir tambm no
Recncavo da Bahia, principalmente no Seminrio de Belm da Cachoeira, no qual a
execuo desta ordem concretizou-se de forma violenta, tanto para com os dirigentes da
Instituio quanto para com os jovens seminaristas:
Quando chegou Bahia a ordem de expulso dos jesutas, o desembargador Francisco
Figueiredo Vaz ficou responsvel pela priso dos jesutas residentes no Seminrio.
Segundo o padre Jos Caeiro, cronista jesuta contemporneo aos fatos, o
desembargador deu-se logo pressa de cumprir as ordens. Dirigiu-se ao Seminrio de
Belm e ps guardas em volta da Casa. Atirou para a rua os seminaristas. Contava os
jesutas duas vezes ao dia. Maltratou os padres por 13 dias, mandando-os finalmente
para Salvador escoltados por um destacamento militar. Eram sete padres, incluindo o
superior, Francisco Lago, alm de dois escolsticos e dois coadjutores. O padre
Francisco Marinho, que estava entre aqueles padres, foi um dos que renunciaram aos
votos para no serem embarcados para Lisboa.20
Nesta perspectiva, de acordo com Serafim Leite, em dezembro de 1759, o funcionrio

pblico encarregado de expulsar os jesutas do Seminrio de Belm e fechar definitivamente
as portas desta Instituio, Francisco Figueiredo Vaz, para realizar esta tarefa utilizou-se de
extrema violncia e desumanidade contra os jesutas e os seminaristas que ali se
encontravam, diferentemente do modo como se processou a expulso em outras casas da
Companhia de Jesus na colnia brasileira.
No obstante, bastante elucidativo dos reais objetivos desta relevante e memorvel
instituio educacional foi uma correspondncia escrita em julho de 1778, pelo Arcebispo da
Bahia, D. Joaquim Borges de Figueiroa, endereada Rainha, na qual se refere s capelas e
oratrios do arcebispado, ao provimento dos procos e eclesisticos, fundao de um
Seminrio e outros assuntos:
Lembrava-me eregir hum Seminario, em que se criassem os filhos da Nobreza desta
Cid.e, a maior p.te da qual assiste nos seos Engenhos, e Fazendas fora della, e na
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manda estudar seos filhos depois q. se despou-voou o Seminario, chamado de Belem

(p.a onde os mandava, e do qual sahira a maior parte dos bons Ecleziasticos, q. ainda
ha no Arcebispado, e muitos dos Seculares de bom procedim.to). 21
Diante deste entusiasta discurso do Arcebispo, pode-se, portanto, aferir que o

Seminrio de Belm fora o principal responsvel pela formao dos filhos da nobreza, que
no tinha mais para onde mandar seus filhos aps a expulso dos inacianos das possesses
ultramarinas de Portugal. Deste modo, quase duas dcadas aps o fechamento do referido
Seminrio, este Colgio permaneceu sendo lembrado como uma honrada instituio
educacional, formando dignos eclesisticos e homens de bom procedimento.
Em sntese, as reflexes propostas neste trabalho possibilitaram observar o quanto a
educao promovida pela Companhia de Jesus contribuiu para a legitimao e manuteno
dos contornos aristocrticos e patriarcais da sociedade colonial. Neste sentido, as instituies
educacionais jesuticas em terras brasileiras, inclusive o Seminrio de Belm da Cachoeira,
assumiram um carter elitista e catequtico, cumprindo a sua funo de controle e
manuteno social.
Enfim, tendo em vista que a Companhia de Jesus atuou de maneira quase que
hegemnica na educao, a relevncia da pedagogia jesutica para a histria da educao
formal no Brasil colonial um fato que no pode ser desconsiderado, sendo que sua
influncia no se prendia apenas ao campo educacional, nem somente ao Brasil. Assim, os
inacianos implementaram na colnia brasileira um modelo educacional adequado s
demandas do projeto colonizador portugus, sem, no entanto, perder o seu carter
eminentemente missionrio. Neste sentido, sempre buscando pr em prtica o lema da
Companhia, os jesutas desempenharam suas funes para maior glria de Deus Ad
majorem Dei gloriam , mas tambm para o bem da Coroa portuguesa.
NOTAS:
*O referido texto resultado inicial de Pesquisa financiada pela CAPES, sob orientao da Professora
Dr. Edilece Souza Couto.
**Graduado em Histria pela Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB e Mestrando em
Histria Social pela Universidade Federal da Bahia UFBa. Email: alfredopsjr@gmail.com.
1.SANTOS, Fabricio Lyrio. A Presena Jesuta no Recncavo da Bahia. In: Revista do Centro de
Artes, Humanidades e Letras, vol.I, 2007, p. 30.
2. FRANCA, Leonel. O mtodo pedaggico dos jesutas. O Ratio Studiorum. Rio de Janeiro:
Livraria Agir, 1952.
3. Essa expresso devia ser comum poca para designar os filhos dos colonos, pois foi utilizada por
Ferno Cardim e por Sebastio da Rocha Pitta ao se referir a estes meninos.
4. LEITE, Serafim. Regulamento do Seminrio de Belm da Cachoeira. In: Histria da Companhia
de Jesus no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 2006, Tomo V. p. 180.
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5. ZOTTI, Solange Aparecida. A Funo Social do Ensino Secundrio no Contexto de Formao da

Sociedade Capitalista Brasileira. Tese de Doutorado/ Faculdade de Educao Universidade Estadual
de Campinas UNICAMP. So Paulo, SP: [s. n.], 2009, p. 31.
6. LEITE, Op. Cit., p. 167-168.
7. Idem, p. 168.
8. Idem, p. 169.
9. Idem, p. 177-178.
10. PAIVA, Jos Maria de. Educao Jesutica no Brasil Colonial. In: 500 anos de Educao no
Brasil. Organizado por Eliane Marta Teixeira Lopes, Luciano Mendes de Faria Filho, Cynthia Greive
Veiga, 4 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2010, p. 44.
11. LEITE, Op. Cit., p. 171.
12. ZOTTI, Op. Cit., p. 56.
13. LEITE, Op. Cit., p. 182-183.
14. ARAJO, Vanessa Freitag de. Educao e Religio na obra de Alexandre de Gusmo (16291724). Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de Maring, Maring-PR, 2010, p. 12.
15. LEITE, Op. Cit., p. 183.
16. Idem, p. 183-184.
17. SANTOS, Op. Cit., p. 32.
18. LEITE, Op. Cit., p. 189.
19. SOUZA, Lais Viena de. Educados nas letras e guardados nos bons costumes. Os pueris na
prdica do Padre Alexandre de Gusmo S.J. (sculos XVII e XVIII). Salvador-BA: UFBA/ FFCH/
PPGH, 2008, p. 152.
20. SANTOS, Op. Cit., p. 34.
21. Arquivo Histrico Ultramarino, Bahia (Castro e Almeida), Caixa 52. Doc. 9789. Projeto Resgate,
CD 07.
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O recrutamento de tropas na Argentina durante a Guerra do Paraguai mobilizaes iniciais.i

Aline Goldoniii
Resumo: No perodo inicial da Guerra do Paraguai, depois que a provncia de

Corrientes foi invadida, o ento presidente argentino Bartolom Mitre se viu diante da
difcil tarefa de reunir um grande contingente de soldados, que pudesse fazer frente ao
imenso exrcito paraguaio. A oposio das provncias ao envolvimento no conflito
ocasionou redues constantes nos contingentes. Este trabalho tem como objetivo
analisar o esforo inicial empregado pelo governo argentino na reunio de tropas para
lutarem no conflito com o Paraguai.
Palavras-chave: Guerra do Paraguai, Argentina, Recrutamento.
Abstract: In the initial period of the Paraguayan War, after the province of Corrientes
was invaded, Argentine President Bartolom Mitre faced the difficult task of
assembling a large contingent of soldiers, who could stand up to the huge Paraguayan
army. The opposition of the provinces to get involved in the conflict occasioned
constant reductions in quotas. This study aims to analyze the initial effort employed by
the Argentine Government in the reunion of troops to fight in the conflict with
Paraguay.
Words-key: Paraguayan War, Argentina, recruitment.
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Ao contrrio do que se imaginou na poca, a Guerra do Paraguai foi o maior e

mais longo confronto travado entre pases da Amrica Latina. A ideia de que o conflito
no se estenderia por muito tempo foi compartilhada pelos governantes das naes
envolvidas e por suas populaes. O seu prolongamento, no entanto, mostrou que no se
tratava de mais um enfrentamento entre os pases que formavam a regio da Bacia do
Prata, mas de uma guerra ampla e de grandes propores. O momento inicial do conflito
foi marcado por um grande esforo por parte dos pases envolvidos para a formao de
um amplo contingente de soldados. Essa questo foi mais crtica no caso dos pases
aliados em especial, Argentina e Brasil que precisaram reunir tropas em carter
emergencial, depois de terem seus territrios invadidos pelo numeroso exrcito
paraguaio.
Considerando a situao da Argentina, objeto de estudo deste trabalho, que teve
seu territrio invadido pelo Paraguai mesmo tendo mantido uma posio de
neutralidade diante do conflito desencadeado entre esse pas e o Brasil o processo de
reunio de tropas no transcorreu facilmente. Ao desferir um violento ataque aos navios
de bandeira argentina, ancorados no porto da provncia de Corrientes, o exrcito de
Francisco Solano Lpez pegou os argentinos de surpresa, o que proporcionou uma
defesa dbil e ineficaz, facilitando a invaso. Em 14 de abril de 1865, as tropas
paraguaias adentraram o territrio argentino por Corrientes que foi abandonada pelas
autoridades locais, inclusive o governador, que diante da impossibilidade de combater
um inimigo em maior nmero e muito bem armado deixou a provncia, para tentar
estruturar um plano de defesa a partir de uma regio prxima.
A invaso paraguaia ao territrio argentino no pde se encarada com total
surpresa pelo governo de Buenos Aires, pois havia algum tempo em que o presidente
paraguaio vinha negociando a passagem de tropas pelo territrio do pas vizinho. A
partir da leitura de diversas correspondncias trocadas entre o presidente Bartolom
Mitre e o governador da provncia de Entre Ros Justo Jos de Urquiza , possvel
perceber que a irredutvel posio de neutralidade mantida por Mitre no deixou outra
sada ao Paraguai, se no a de optar pela invaso e consequente declarao de guerra.
Em carta enviada ao presidente em 8 de fevereiro de 1865, Urquiza o alerta sobre o
perigo de invaso do territrio nacional. Dizia ele:
V. E. conoce mi opinin; quiz para evitar el peligro de una violacin que
pudiesse ser necesaria y que traeria peores consecuencias que el trnsito
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sujeto condiciones pudiesen haberse acordado recprocamente ambos

beligerantes, hubiese sido conveniente esto ltimo. iii
A ocupao da provncia argentina pelo exrcito inimigo ocorreu sem maiores

inconvenientes para os correntinos, havia uma forte identificao entre os habitantes
locais e os paraguaios, ambos falavam o mesmo idioma o guarani. A inteno de
Lpez no era fazer de Corrientes um territrio conquistado, mas um aliado na ao
contra Buenos Aires. As tropas invasoras, inicialmente, no cometeram qualquer abuso
contra os moradores da regio, que seguiram com suas atividades cotidianas, num
primeiro momento, sem maiores sobressaltos.
A primeira iniciativa tomada pelo presidente paraguaio foi a de enviar o ministro
das Relaes Exteriores Jos Bergs a Corrientes, a fim de estabelecer um governo
provisrio sob o seu comando: a Junta Gubernativa de la Provincia de Corrientes.iv Tal
Junta foi formada por destacados cidados da sociedade correntina e declarou-se aliada
ao Paraguai, julgando o presidente argentino como traidor da ptria. A maioria da
populao de Corrientes, no entanto, permaneceu indiferente invaso ou manifestou
apoio ao governo de Buenos Aires, aqueles que apoiavam o ataque paraguaio formaram
uma pequena minoria, contrariando os planos que Solano Lpez tinha para a provncia.
O presidente paraguaio acreditava que, em caso de confronto com Buenos Aires,
as provncias de Entre Ros e Corrientes ofereceriam apoio ao Paraguai. Ainda em
dezembro de 1864, meses antes da invaso do territrio argentino, um agente paraguaio
em Montevidu enviou correspondncia a Bergs relatando a repercusso, naquela
cidade e na Argentina, do cerco Paissanduv realizado pelas tropas brasileiras. A ao
do Imprio, segundo o agente, gerou indignao entre os uruguaios e argentinos, entre
outras informaes, o agente diz que:
En cuanto a Corrientes y Entre Ros, se sabe que siegue pronunciandose

favorabelmente este pas [Paraguai].
En la ltima de esas provincias ha causado una grande y profunda sensacin el
hecho de Paysand. Estn indignadsimos.
Se cree que esas mismas ocurrencias harn precipitar ms y ms la accin de
esas provincias en favor de este pas [Paraguai].vi
As foras paraguaias mantiveram-se estacionadas em Corrientes at o ms

seguinte a invaso e no houve qualquer confronto, foram registrados apenas encontro
entre patrulhas, que se observavam sem maiores enfrentamentos. Essa situao permitiu
que o governador de Corrientes se estabelecesse em San Roque e, a partir dessa regio,
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comeasse a estruturar um plano de reao. Nessa localidade, foi reunido um

contingente de soldados que permaneceu por alguns dias esperando material e
armamento que seria remetido pelo governo federal.
Buenos Aires precisou agir rapidamente de forma a conter a ofensiva paraguaia.
No entanto, o governo de Bartolom Mitre enfrentou, j desde o incio do confronto
com o Paraguai, enormes dificuldades para reunio de homens. A notcia da invaso da
provncia de Corrientes pelo Exrcito inimigo provocou la entusiasta reaccion de la
juventude portea y de algunas ciudades del interior del pas, pero produjo vigorosas
resistencias en el resto de la Repblica [...].vii Em algumas provncias algunos
adversarios al gobierno consideraban preferible unirse a los paraguayos contra Mitre
que combatir a su lado [...].viii
Em maio de 1865, o governo declarou guerra ao Paraguai e ordenou s
provncias que recrutassem contingentes para serem enviados ao teatro da guerra. O
recrutamento encontrou forte resistncia em diversas localidades. Para citar um caso
exemplar, em junho de 1865 na provncia de La Rioja um grupo de gachosix liderados
por Aurelio Zalazar atacou o contingente destinado aos corpos do Exrcito e libertou
os recrutas. Neste episdio, Zalazar formou uma montonerax de aproximadamente 500
gachos que se rebelaram em nome do Partido Federal e destituram o governo
provincial. Acontecimentos como este se deram com frequncia em diversas provncias
argentinas durante a Guerra do Paraguai; o que obrigou o governo central, muitas
vezes, a desviar o foco do inimigo externo e combater oponentes internos.
Assim como ocorreu no Brasil, no incio do conflito, nutriu-se na Argentina a
ideia de que se trataria de um confronto rpido. O ministro de relaes exteriores
Rufino de Elizalde acreditava que, graas a aliana firmada entre o Brasil e a
Argentina, a guerra duraria de trs a quatro meses xi. Juzo este compartilhado pelo
prprio Mitre, que em carta de maio de 1865 enviada a Urquiza afirmou a crena de
que uma nica batalha seria suficiente para retirar os paraguaios do territrio argentino.
Dizia ele:
segn datos fidedignos, todo lo que ha invadido a Corrientes por el Paran y
por el Uruguay, no passa de 22.000 hombres, [...] y como poco ms o menos
nuestro ejrcito, compuesto de Argentinos, se compondr de igual nmero,
bastamos nosotros solo pa. pelearlos, teniendo grandes seguridades del
xii
triunfo.
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As expectativas do presidente no se confirmaram, a guerra se prolongou e como

esperado foi se tornando cada vez mais impopular. O governo de Mitre enfrentou,
durante o conflito, enorme dificuldade para que cada provncia enviasse sua cota de
voluntrios a compor o Exrcito. Os contingentes recrutados, em alguns casos,
sublevavam-se durante a marcha gritando palavras de apoio aos paraguaios e dizendo
que no queriam lutar unidos Buenos Aires.xiii
Entre os portenhos, no entanto, uma grande quantidade de jovens buscou o
alistamento nas fileiras do Exrcito, nos corpos de sade ou nos batalhes da Guarda
Nacional, tambm destacados para o conflito. Oficiais que atuaram na batalha de
Pavn, tambm procuraram se reincorporar aos contingentes. At mesmo funcionrios
da administrao estatal, no obrigados a marchar, ingressaram. Entretanto, pequenos
comerciantes e artesos de Buenos Aires quando chamados aos corpos da Guarda
Nacional no aderiram causa. Muitos desses homens estiveram nas campanhas de
Cepeda e Pavn e consideravam suficientemente cumprida sua obrigao de servir ao
Exrcito.xiv
Essa postura foi uma constante nas provncias do interior e do litoral, exceto em
Santa Fe, onde os corpos da Guarda Nacional foram reunidos em sua totalidade para
completar os batalhes de linha. Assim como aconteceu no Brasil, essa instituio foi
de fundamental importncia para suprir a falta de um Exrcito numeroso, mas tambm
na Argentina no foi fcil mobilizar os guardas. Segundo Miguel ngel de Marco,
a medida que llegaban a ellas [as provncias] los primeros decretos
presidenciales, comenzaban los sufrimientos de los gobernadores, quienes no
slo deban enfrentar la hostilidade de la mayora de sus paisanos sino soportar
las exigencias de los jefes nacionales, que queran remontar a toda costa sus
efectivos de lnea y a la vez deseaban ver constituidos com urgencia los
xv
respectivos batallones guardia nacional.
Alm de no se identificarem com a causa da guerra, os indivduos relutavam a

seguir abandonando seus postos de trabalho, que sustentavam as suas famlias. As
dificuldades no terminavam aps a reunio dos batalhes; mesmo depois de j
integrados ao Exrcito em marcha os indivduos desertavam. Essas deseres, em
alguns casos, aconteceram em massa. Como no episdio do desbande de Basualdo em
3 julho de 1865, quando mais de 2.000 homens recrutados por Justo Jose de Urquiza,
lder poltico da provncia de Entre Ros desertaram em massa. Diante dessa situao o
General Urquiza acabou optando por licenciar o que sobrou da tropa evitando uma
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desmoralizao ainda maior. Em carta enviada a Mitre, Urquiza expe as razes que o
levaram a tal deciso: [...] a tomar tan grave resolucin, sin esperar sus rdenes, es
porque no ha podido ser de outro modo, para no esterilizar en la desmoralizacin y el
desorden elementos que deben volver la defensa nacional [...].xvi Para o coronel Jos
Mara Ramiro a causa principal dessa desero em massa era o espritu
antinacionalista que reina em la mayor parte del Pueblo, porque no quiren hacer causa
comn com los porteos. xvii
O motivo da resistncia argentina, ao contrrio do que se viu no Brasil, estava
ligado ao no reconhecimento da guerra como uma causa nacional. De acordo com
Ramn J. Cercno,
en las provincias la guerra era impopular y odiosa. Cuando en la plaza pblica
leen los bandos de los gobernantes y los tambores resorren la ciudad convocando
a la guardia nacional, los hombres huyen a la selva prxima. No los empuja el
temor. Han nacido y vivido em las batallas. Resisten a Buenos Aires y al
Imperio.xviii
A populao das provncias via o confronto contra o Paraguai como um evento

estritamente ligado aos interesses portenhos, no como um interesse nacional. El
sentimento nacional era an superado por el de pertencia a la patria chica local.xix
Neste sentido, a existncia de um inimigo externo no foi funcional disseminao de
um sentimento de pertencimento subordinado ao projeto de consolidao da unidade
nacional emulado pelas lideranas portenhas. Ao contrrio do que se deu no Brasil, no
incio da guerra, o grau de consolidao do Estado Argentino no permitiu uma maior
interao entre as diversas provncias da Repblica. E, alm disso, promoveu um revs
nos esforos anteriormente impetrados por Bartolom Mitre para superar o ciclo de
guerras civis (entre caudilhos regionais e o governo central), reiniciando esses
confrontos que assolaram a Argentina at o fim da dcada de 1850. Para Cesar
Augusto Gauzzelli, a guerra prolongou as disputas internas e externas das regiesprovncias trazendo mais dificuldade na formao dos Estados.xx
Situaes de emergncia, como a Guerra do Paraguai, funcionam como
momentos decisivos para o processo de construo dos Estados, principalmente, na
expanso da sua capacidade extrativa e regulatria. A conjuntura de guerra pe em
xeque, de maneira repentina, a capacidade de um Estado manter o controle da ordem
social, provoca alteraes nos limites previamente constitudos do uso legtimo da
coero e redefine o conjunto das demandas requeridas dos cidados. No entanto, o
Pgina 228

desdobramento dessas questes est ligado ao grau de comprometimento das elites

com o Estado, pois tal comprometimento deve ser funcional a formulao de
alternativas que acompanhem as exigncias geradas por uma situao de emergncia. xxi
A Guerra do Paraguai concebeu um momento de crise para o processo de
consolidao do Estado argentino, particularmente, com a mobilizao de homens e
recursos. A dependncia da ao de lideranas dos caudilhos locais motivados por
interesses particulares e a ausncia de meios eficazes para a realizao do recrutamento
militar limitou a capacidade extrativa do Estado. Esta capacidade foi, constantemente,
regida por completa improvisao e dificuldade evidenciando o fracasso do governo
central em estabelecer o controle sobre os meios de coero.
Os problemas e a lentido da campanha contriburam para intensificar ainda
mais as tenses entre o centro e a periferia, expondo assim o baixo grau de
comprometimento das elites locais com a causa do governo central. Segundo Vitor
Izecksohn, em boa parte da Amrica Latina a fraqueza estrutural dos Estados nacionais
impediu que seus governantes tirassem vantagens dos poucos perodos de guerras
internacionais para fortalecer seus vnculos com a sociedade e construir padres mais
autnomos de funcionamento em relao aos grupos dominantes.xxii
O esforo de guerra alterou, momentaneamente, a dinmica das relaes
institudas entre os grupos locais e o governo central, uma vez que, o aumento
exacerbado na demanda por soldados exigiu maiores sacrifcios das lideranas locais.
O governo central da Argentina, em vrios episdios, falhou em estabelecer uma maior
interao com alguns setores de grupos dominantes, que exerciam um papel
fundamental na articulao entre o centro e as localidades. O presidente Bartolom
Mitre precisou agir em diversas frentes para tentar contornar os problemas surgidos e
obter a maior mobilizao possvel de soldados. No entanto, as investidas estatais, que
foram aumentando ao longo do conflito, se mostraram insuficientes para atingir o
campo das instncias locais e, de uma maneira geral, os grupos populares se
mantiveram avessos s demandas do governo federal.
A Guerra do Paraguai, no que concerne ao recrutamento de tropas, adquiriu
diferentes contornos nos pases envolvidos, uma vez que, os Estados encontravam-se
em momentos distintos do seu processo de formao. O Brasil, por exemplo, no incio
da Guerra do Paraguai, j havia concludo um longo processo de centralizao poltica,
marcada por uma srie de conflitos internos regionais, que resultara na consolidao da
ordem monrquica a partir da dcada de 1840. A existncia de um poder relativamente
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centralizado permitiu, ao menos no primeiro ano do conflito, uma melhor reunio de

recursos materiais e humanos. Ainda que em graus diferentes, as diversas provncias do
Imprio se mobilizaram em prol da causa nacional; unidas contra a invaso do
territrio por um inimigo externo.
O Estado argentino, por sua vez, ainda no lograra o mesmo grau de
consolidao da ordem poltica brasileira. A oposio das provncias ao envolvimento
no conflito (como parte de uma oposio maior ao crescente domnio de Buenos Aires
sobre o resto do pas) ocasionou redues constantes nos contingentes das tropas.
Durante a guerra, o pas passou por uma srie de conflitos internos relacionados s
resistncias provncias centralizao do poder a partir da capital federal. Essas
provncias eram muitas vezes lideradas por caudilhos, cujo poder poltico derivava da
capacidade de proteger seus clientes e aliados. Embora a liderana portenha tenha se
concretizado a partir de 1862, ainda haveria um longo caminho at que a elite dirigente
de Buenos Aires consolidasse um projeto centralizador hegemnico.
Este trabalho parte da pesquisa realizada para curso de Doutorado do Programa de Ps-Graduao em
Histria Social da UFRJ, que conta com apoio financeiro da FAPERJ, sob orientao do Prof. Dr. Vitor
Izecksohn.
ii
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, alinegoldoni@gmail.com.
iii
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 99.
iv
BEVERINA, Juan. La Guerra del Paraguay (1865-1870) Resumen Histrico. Buenos Aires:
Institucin Mitre, 1973, p.120.
v
Cidade localizada as margens do Rio Uruguai, que foi sitiada em 2 de dezembro de 1864 pelo exrcito
brasileiro em apoio ao dos Colorados liderados por Venncio Flores, durante a guerra civil do
Uruguai. Por ocasio dessa ocupao, as tropas governistas lideradas pelos Blancos foram vencidas,
abrindo caminho para a tomada do governo uruguaio pela oposio.
vi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencia. Guerra del Paraguay. Tomo II.
Biblioteca de la Nacin. Buenos Aires, 1911, p. 127.
vii
MARCO, Miguel ngel de. La Guerra del Paraguay. Buenos Aires: Booket, 2010, p.28.
viii
Ibidem.
ix
O termo gacho empregado aqui com o sentido que lhe atribuiu Nicolas Shumway em seu livro A
Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. Segundo ele, no seu sentido mais denotativo podemos
entender por gacho o habitante humilde do campo, geralmente mestio, cuja vida estava vinculada
terra. (SHUMWAY, Nicolas. A Inveno da Argentina Histria de uma Ideia. So Paulo: UNB,
2008, p.106)
x
Estas constituam-se em uma espcie de milcia de carter militar organizada hierarquicamente,
mobilizadas por caudilhos para atuarem em rebelies contra o governo central e no se tratavam de uma
fora permanente.
xi
Archivo del Ministerio de las Relaciones Exteriores y Culto. Correspondencia de Rufino Elizalde para
Jos Antonio Saraiva. Guerra de la Triple Alianza, caixa I.
xii
Correspondencia Mitre-Urquiza (1860-1868). Buenos Aires: Fundao Banco de la Provincia de
Buenos Aires, 1984, v. III, p. 39.
Pgina 230

xiii
Anales del Instituto Popular de Conferencias, sptimo ciclo, ao 1921. Buenos Aires, 1925, p.91.
Discurso de Estanislao Zeballos, El general Mitre, conferencia dedicada a la memoria del general
Mitre.
xiv
OLMEDO, Augustn ngel. Guerra del Paraguay Cuadernos de Camapaa (1867-1869). Buenos
Aires: Academia Nacional de la Historia, 2008, p. 15.
xv
MARCO, Miguel ngel de. Op. cit., p. 58.
xvi
Archivo del General Mitre. Documentos y Correspondencias. Presidencia de la Republica. Archivo 15.
Tomo II, p. 225.
xvii
BOSCH, Beatriz. Urquiza y la Guerra de la Triple Alianza. In: Boletn de la Academia Nacional de
la Historia. Buenos Aires, 1963. Vol. 34, p.834.
xviii
BEVERINA, Juan. Op. cit., p. 7.
xix
Ibidem, p.16.
xx
GUAZZELLI, Csar Augusto Barcellos. Regies Provncia na Guerra da Trplice Aliana. Topoi, v.10,
no 19, 2009, p. 85.
xxi
MENDES, Fbio Faria. Recrutamento Militar e Construo do Estado no Brasil Imperial. Belo
Horizonte: Argumentum, 2010, pp. 93-95.
xxii
IZECKSOHN, Vitor. Recrutamento Militar no Rio de Janeiro Durante a Guerra do Paraguai. In
CASTRO, Celso; IZECKSOHN, Vitor; KRAAY, Hendrik (Orgs). Nova Historia Militar Brasileira.
Fundao Getlio Vargas. Bom Texto: Rio de Janeiro, 2004.
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Dias Gomes e sua viso sobre o contexto poltico e social em fins do sculo XX atravs
das pginas do livro Decadncia
Aline Monteiro de Carvalho Silva
Resumo: Este trabalho busca discutir brevemente, atravs da obra Decadncia (1995) de Dias
Gomes, como as mudanas polticas e sociais que ocorreram em fins do sculo XX afetaram a
produo do dramaturgo. Penso as nuances entre texto e autor, personagens e sujeito, obra e
contexto, atravs da relao entre histria e literatura, discutindo aspectos relacionados
trajetria e viso do autor, alm dos pontos polticos e sociais contemporneos produo da
obra.
Palavras-chave: Dias Gomes - Histria - Literatura
Abstract: This paper intend discuss briefly through the work Decay (1995) by Dias Gomes,
how the political and social changes that occurred in the late twentieth century affected the
production of the playwright. I think the nuances between text and author, characters and
subject, and the work context, through the relationship between history and literature, and
discuss issues related to the history and vision of the author, beyond the contemporary social
and political points of the production work.
Key Words: Dias Gomes - History Literature
Este artigo faz parte de uma pesquisa maior que objetiva refletir sobre a obra literria,
teatral e autobiogrfica de Dias Gomes produzida no ps-ditadura e durante a
redemocratizao brasileira, entre os anos de 1980 e 1999, at a sua morte. Ao mesmo tempo
em que sua produo arrefece, o dramaturgo procura uma nova posio e adequao ao novo
contexto poltico-social do pas, em um processo complexo de adaptao que afetou ao
teatrlogo e tambm a um conjunto de intelectuais ativos na conjuntura anterior.
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Dias Gomes nasceu na Bahia, em 1922, mudando-se para o Rio de Janeiro com sua
me ainda na adolescncia. Escreveu sua primeira pea, A Comdia dos Moralistas, aos
quinze anos. Com dezoito anos, comeou a escrever para a companhia de teatro de Procpio
Ferreira. Sai poucos anos depois e comea a trabalhar em So Paulo na emissora de rdio de
Oduvaldo Vianna (Pai). nesse perodo na capital paulista que se filia ao Partido Comunista
Brasileiro de onde viria se retirar apenas na dcada de 1970. Sua carreira como dramaturgo
ganhou vulto concomitantemente ao crescimento e afirmao do Teatro Brasileiro Moderno e
sua vertente mais popular.
Em 1964, mesmo com o trabalho ligado ao teatro e o sucesso de suas peas, o
dramaturgo voltou a trabalhar no rdio. Com o golpe em abril no mesmo ano, foi demitido
sumariamente da Rdio Nacional. Sem o emprego na rdio, Dias Gomes procurou outros
meios para obter renda durante os cinco primeiros anos de ditadura. O ano de 1969 acabou
sendo um marco na carreira de Dias Gomes. O autor de O Santo Inqurito passaria ento de
reconhecido e respeitado teatrlogo a grande escritor de telenovelas.
Parou de escrever para o teatro entre os anos de 1969 e 1977, dedicando-se somente a
televiso. Esse hiato de cerca de oito anos foi rompido com a pea As Primcias. Dias Gomes
decidiu parar de escrever novelas em fins dos anos de 1980, dedicando-se ao teatro e s
minissries televisivas. Morre em 1999, num acidente automobilstico, em meio feitura de
Vargas, adaptao de sua pea Dr. Getlio, sua Vida, sua Glria para a tev.
Percebemos na trajetria de Dias Gomes elementos que nos auxiliam na compreenso
do leque de possibilidades, horizontes e escolhas possveis de um intelectual. Identificado
durante anos com o projeto do Partido Comunista Brasileiro para o pas, foi visto pelas
autoridades e por si como subversivo e militante. Sua histria de vida e sua produo artstica
e cultural nos do elementos que permitem aprofundar a reflexo sobre as relaes entre
histria, poltica e cultura. Pensamos, mesmo que de maneira breve neste artigo, atravs da
reflexo sobre a sua trajetria e produo, a relao entre histria e literatura, texto e contexto,
representao e retrica.
No contexto das ltimas dcadas do sculo XX, onde a militncia poltica e a crtica ao
governo perderam espao, os intelectuais e artistas atuantes do perodo anterior tiveram de
adaptar-se s transformaes e s novas conjunturas. Se antes da ditadura e durante o regime
dos militares a matria-prima das produes de Dias Gomes eram a anlise e crtica do
governo, o dramaturgo precisou readaptar-se. Busco vislumbrar brevemente, atravs do livro
Pgina 233

Decadncia, como o autor buscou um novo espao nessa sociedade, tentando redirecionar o
alvo de suas anlises e crticas sobre a sociedade em que vivia, observando como as mudanas
ocorridas no contexto ps-1980 afetavam sua vida pessoal e suas obras.
Para pensar a mudana do perfil e do papel dos intelectuais e artistas a partir dos anos
de 1980, no podemos dissociar essa questo da noo de que as geraes anteriores a esse
perodo anos de 1950, 1960 e 1970 consideravam-se, em muitos casos, responsveis pela
construo
1
da
nao
. Para eles, nao e povo eram ideias indissociveis e a populao brasileira era quem
garantiria a unidade nacional.

Intelectuais, como Dias Gomes, atuantes durante os anos de 1950, 1960 e 1970,
acreditavam em seu papel como intrpretes das massas populares e em seu auxlio na tomada
de conscincia de sua vocao revolucionria. Eles eram, em geral, idelogos de um projeto
que primava pelo desenvolvimento econmico, pela emancipao das classes populares e pela
independncia nacional2. Com as mudanas ocorridas no contexto poltico e social ainda no
incio da segunda metade do sculo XX, comearam as disputas por novos espaos, tanto em
relao ao mercado quanto a sua influncia.
O auge produtivo de Dias Gomes pode ser delimitado entre os anos de 1950 at o
incio dos anos de 1980. Aps esse perodo, sua produo teatral e televisiva diminuiu
consideravelmente at a sua morte, em 1999. Essa mudana e queda produtiva aconteceram
paralelamente ao fim da ditadura militar, a entrada na Nova Repblica, o aparecimento de
novos atores polticos, sociais e intelectuais, alm do fim da chamada grande famlia
comunista3. H a perda das bases polticas, sociais e econmicas do comunismo com a queda
internacional de seu projeto e, tambm, no caso do Brasil, com o fim do Partido Comunista
Brasileiro.
As mudanas polticas e sociais que ocorreram em fins do sculo XX afetaram a Dias
Gomes e a uma gerao de artistas e intelectuais a qual ele estava conectado, que partilhavam
de seus ideais polticos, ideolgicos, que pensavam sobre uma arte engajada, tendo eles sido,
em boa parte, ligados esquerda. Havia um sentimento compartilhado de que se estava
passando por uma grande crise, que afetava diversos setores, poltico, social, teatral, entre
outros.
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O prprio autor, em entrevista ao programa Roda Viva, no ano de 1995, afirmou que a
dramaturgia, em geral, estava em crise, inclusive a sua. Claudinei Ferreira lhe perguntou em
seguida como ele percebia que estava em crise e o dramaturgo lhe respondeu:
No caso especfico nosso, aqui, ns passamos por uma ditadura, ns aprendemos a
escrever sob censura, a escrever com metforas. E toda aquela dramaturgia que
rotulada como a nova dramaturgia brasileira, surgida nos de 1950 e 1960, passou
pela ditadura e teve que sobreviver a ela debaixo de um teatro metafrico. Depois
que houve a abertura, quando as peas passaram a no ser mais proibidas, nem
cortadas, o mundo havia mudado tambm. J tinham se passado vinte anos e a
situao era outra, e impunha-se uma linguagem nova. E eu acho que ns ficamos
em uma certa perplexidade da busca dessa linguagem... 4
Alberto Guzik continuou a entrevista lhe perguntando se ele sentia que isso havia ocorrido em
sua gerao e Dias lhe respondeu que sentia isso em sua gerao e algum haviam
parado de escrever. Eu tentei buscar essa identidade com o novo publico, que alm
do mais, era muito influenciado pelo audiovisual, que nesses vinte anos tomou
conta. Ento preciso levar tudo isso em conta, as mudanas do mundo, tudo isso a.
Ento eu tentei, fiz algumas experincias como os Campees do Mundo, por
exemplo...5
Para compreender as mudanas de pensamento, as tentativas de reinsero e a busca

por sair da perplexidade dita pelo dramaturgo, procuro compreender tanto a viso que esse
grupo tinha nos anos anteriores aos anos de 1980 e 1990, quanto s reminiscncias deste tipo
de pensamento entre os intelectuais nessas dcadas. Para o socilogo Daniel Pcaut, os
intelectuais acreditavam ter responsabilidade na construo da nao6. Muitos representantes
desse grupo giravam em torno do Partido Comunista Brasileiro, como Dias Gomes. Esses
intelectuais consideravam-se conscientizadores da populao e acreditavam estar prximos ao
poder poltico central do pas nos primeiros anos da dcada de 1960. Como artista e
intelectual, Dias Gomes transitava e compartilhava desses pensamentos.
O socilogo ainda ressalta que a partir da abertura e da redemocratizao poltica
brasileira ocorreu uma perceptvel mudana dentro da posio dos intelectuais na sociedade.
Naquele momento, eles estavam saindo de certa posio superior em relao s demais
categorias sociais. Teria sido a oposio ao regime militar que proporcionou uma maior unio
entre os intelectuais, apesar de sua heterogeneidade social profunda. O retorno democracia
acabou expondo os limites dessa coeso intelectual, fazendo com que a volta a democracia
trouxesse conflitos para a identidade poltica do grupo.
Pgina 235

Para Daniel Pecut durante as dcadas anteriores ao final do sculo XX, os intelectuais
que
muitas vezes alheios s problemticas partidrias, haviam partilhado, superando as
suas divises, de uma viso semelhante do Estado, do povo e da nao. [Com a
abertura e a democratizao este] J no o caso. Mas as mudanas so maiores
ainda: uns retomam tranquilamente o caminho do Estado, associando-se
tecnocracia singularmente consolidada dos anos anteriores; outros continuam a se
colocar ao lado dos movimentos sociais de base (os quais, deve-se observar, no
conservam o mesmo dinamismo aps a redemocratizao) ou das classes populares
organizadas (que j no tm tanta necessidade de mediadores intelectuais). As
divises da sociedade percorrem os intelectuais. Alm disso, os lderes intelectuais
que, durante a ditadura, conseguiram exercer grande influncia nos partidos de
oposio, percebem que a democracia fortalece o poder dos polticos profissionais e
destila rapidamente uma classe poltica. Os intelectuais so conduzidos assim a um
papel mais modesto.7
Portanto, no novo contexto poltico e social que se estabelece com a Nova Repblica, esses
intelectuais atuantes anteriormente, como Dias Gomes, acabaram perdendo seus espaos
O historiador Jean-Franois Sirinelli8 refletiu sobre a crise que abalou os intelectuais
em fins do sculo passado, conjecturando sobre sua natureza. Para ele, houve uma crise de
carter poltico, ideolgico e identitria. Assim, os intelectuais eram ligados determinada
cultura poltica e determinados campos de foras ideolgicas, tendo sua formao relacionada
ao contexto de uma determinada poca e pelas respostas (ideolgicas) obtidas. Como afirma
Sirinelli, os grandes embates dos intelectuais ao longo do sculo XX simultaneamente
refletiram e nutriram as grandes tendncias ideolgicas que foram se perpetuando e, ao
mesmo tempo, se modificando ao longo de todo aquele sculo9.
Essa intelectualidade era dominante, principalmente a ligada s esquerdas, em sua
esfera de influncia tanto na Frana quanto em outras partes do mundo, como o Brasil, pelo
menos at a dcada de 1970. O colapso dos regimes comunistas na Europa, o retrocesso do
marxismo, o incio do desgaste de modelos alternativos de esquerda como o caso da China e
de Cuba, a reavaliao da questo do totalitarismo, fizeram com que essa crise poltica dos
intelectuais comeasse a modificar sua imagem, diminuindo a sua influncia e credibilidade
Esse tipo de questo fez com que esse grupo passasse por uma crise identitria,
principalmente em razo do surgimento de novos formadores de opinio. Nas palavras de
Jean-Franois Sirinelli, alm de ultrapassados pela mdia, os intelectuais corriam o risco de
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perder sua condio de arautos das grandes controvrsias nacionais
10
, fator que os levou
tambm a uma crise ideolgica, ideia que tem pontos em comum com as anlises de Daniel
Pecut. Para o historiador, homens e mulheres que estavam ligados mdia foram alados ao
papel de formadores de opinio, com sua forte presena e manifestaes dentro dos meios de
comunicao. Paulatinamente, os intelectuais perdiam os espaos anteriormente adquiridos e
precisam contornar a crise poltica, identitria e ideolgica que havia se constitudo.
Dias Gomes estava e se considerava dentro dessa crise que abalou os meios
intelectuais na dcada de 1980 e 1990. No exatamente questo mdia e de seus representantes
miditicos, no qual o dramaturgo e outros intelectuais identificados com a esquerda ou no
estavam inseridos, mas sim por conta dos rearranjos polticos e sociais que se apresentavam
naquela conjuntura. Foi sentida a crise do papel do intelectual dentro daquele novo universo,
das modificaes que ocorriam e ganhavam velocidade no Brasil e no mundo. Essas questes
como crise poltica, identitria e ideolgica, so verificveis nas produes teatrais, literrias e
autobiogrfica do teatrlogo, como no texto de Decadncia11.
Decadncia um livro escrito por Dias Gomes em 1995. Este livro surgiu ao mesmo
tempo em que o dramaturgo escrevia a minissrie de mesmo nome que foi ao ar na Rede
Globo de Televiso no mesmo ano. Esta obra era, para seu autor, uma forma de retratar seus
pensamentos e os conflitos acontecidos no contexto dos anos de 1990, que seriam tpicos dos
finais de sculo. A obra conta a histria da decadente famlia Tavares Branco e de Ariel,
jovem rfo, extremamente ambicioso, entre as dcadas de 1980 e 1990. Acolhido pela
famlia, apaixona-se pela filha do patriarca dos Tavares Branco, Carla. Por conta do seu
envolvimento com ela, acusado de estupro e expulso da manso dos Tavares Branco. a
partir desse momento que inicia sua trajetria como pastor e lder de uma igreja evanglica,
envolvendo-se tambm em uma busca desenfreada por enriquecimento e poder. Ao mesmo
tempo em que os Tavares Branco iam entrando em uma grave crise financeira, Ariel, j pastor
do Templo da Divina Chama, igreja criada por ele, enriquecia e tornava-se milionrio.
A trama trata questes polmicas como moral, religio e poder, alm de falar de fatos
importantes da histria e da poltica nacional. Sua narrativa estava ao mesmo tempo articulada
com o crescimento das igrejas evanglicas no incio dos anos de 1990 e com os
acontecimentos recentes do contexto nacional, como o movimento das Diretas J, as primeiras
eleies diretas no pas aps 25 anos e o impechmant do presidente Fernando Collor de Melo.
Pgina 237

Dias Gomes afirmou em sua autobiografia, Apenas um Subversivo, que o polmico

livro e minissrie Decadncia foi tambm uma forma de retratar seu pensamento e os
conflitos que aconteciam no final do sculo XX. O Brasil, ainda engatinhando nas areias
movedias da democracia,
no estava vacinado contra nenhuma dessas crises, principalmente a moral e a tica,
e sofria previsveis convulses. A desesperana nos homens que conduziam a nao
arrastava o povo para o misticismo. Em busca de solues milagrosas para seus
problemas materiais, terreno propcio ao surgimento de falsos messias prometendo o
paraso no para depois da morte, como os catlicos, mas para os dias imediatos.
Tentei retratar esse momento numa minissrie, Decadncia, que gerou muita
polmica12.
Ainda sobre a polmica em relao s igrejas evanglicas e o teor de sua obra, disse que
embora minha personagem Dom Mariel, pudesse assemelhar-se a dezenas de
pastores em todo o mundo, o bispo Macedo, da Igreja Universal do reino de Deus
cujo crescimento assombroso enfiou a carapua e moveu um processo contra
mim, processo esse que, num momento em que redijo essas memrias, ainda rola na
Justia. Curioso que, na referida minissrie, criei duas personagens, ambos
pastores evanglicos de uma mesma igreja imaginria, uma honesta, e outra
desonesta. O pastor honesto negro (Milton Gonalves), o desonesto branco
(Edson Celulari). O bispo Macedo preferiu identificar-se com o desonesto. Por
qu? Preconceito de cor?13
Decadncia uma obra literria escrita a partir da perspectiva do presente, do perodo em

que foram escritas, das necessidades em relao ao momento em que saram da imaginao do
autor, articulando sobre um passado que se desejava falar, vir tona, emergir. Esse texto
trabalha as memrias, tanto individuais quanto coletivas de seu autor. Essas produes no
so separadas da realidade que cercava o dramaturgo; nela esto apresentadas as vises de
mundo, os desejos, tanto os do passado e quanto os do futuro14.
A literatura influenciada pelo contexto da poca. As obras esforam-se para representar
e idealizar seu tempo, tendo na fico um canal para a subjetividade. Desta forma,
percebemos a subjetividade de uma poca, atravs da obra, das personagens, do autor. Nas
produes encontramos o imaginrio e a representao de uma poca em seu interior.
Obviamente, essas questes que aparecem nos textos esto atreladas as demandas do presente
e as possibilidades que o presente d para que este testemunho de sua poca venha tona15.
O texto de Decadncia faz parte de uma literatura produzida por Dias Gomes durante
os anos de 1980 e 1990 que tem um tom fortemente pessimista. Alguns anos depois da escrita
destas obras, o dramaturgo declarou que aquelas ltimas dcadas eram caractersticas das
crises que assolam os finais de sculo, onde nada ocorre, mas que ele ainda acreditava que
algo iria acontecer, provavelmente quando entrssemos no sculo XXI16. A crise, alm de
Pgina 238

perplexidade, trouxe inspirao para obras que questionavam os antigos alicerces e buscavam
novos modos de produo e atuao. Como est escrito na orelha do livro Decadncia, para
Dias Gomes, a decadncia no representa o fim, mas sim o ponto a partir do qual se inicia o
novo17.
Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, orientada pela

Prof Dr Denise Rollemberg, sendo bolsista Capes. E-mail: alinemcs@gmail.com.
1
RIDENTI, Marcelo. Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro:
Record, 2000.
2
PCAULT, Daniel. Os Intelectuais e a Poltica no Brasil. So Paulo: tica, 1990.
Termo cunhado por Marcelo Ridenti em seu livro Em Busca do Povo Brasileiro. Precisamente, ele considera
que foi um grupo de intelectuais e artistas que, ao longo de vrias dcadas, especialmente os anos de 1950, 1960
e 1970, pensou e produziu para um determinado Brasil e utilizou a arte para tal produo. RIDENTI, Marcelo.
Em Busca do Povo Brasileiro: Artista da Revoluo, do CPC a Era da TV. Rio de janeiro: Record, 2000.
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012. p.
154.
5
Ibdem. p. 155.
Daniel Pecut trabalhou em seu livro com os intelectuais no Brasil dos anos de 1920 e 1980. Essas diversas
geraes tinham essa caracterstica em comum, de acreditarem ser responsveis pela construo da nao.
PCAUT, Daniel. Op. Cit..
7
PCAUT, Daniel. Op. Cit. p. 310.
Jean-Franois Sirinelli discute a crise da intelectualidade na Frana em fins do sculo vinte, mas suas
concluses so caras e pertinentes a essa anlise dos intelectuais nos anos de 1980 e 1990 no Brasil.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais do Final do Sculo XX: Abordagens Histricas e Configuraes
Historiogrficas. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista; KNAUSS, Paulo; QUADRAT,
Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, Memria e Historiografia. Rio de Janeiro: FGV,
2009.
9
Ibdem. p. 48.
10
Ibdem. p. 51.
11
GOMES, Dias. Decadncia; ou O Procurador de Jesus Cristo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995.
12
GOMES, Dias. Apenas Um Subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. p. 350.
13
Ibdem. p. 351.
14
LABORIE, Pierre. Memria e Opinio. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO, Maria Fernanda Baptista;
KNAUSS, Paulo; QUADRAT, Samantha Viz; ROLLEMBERG, Denise. Cultura Poltica, memria e
historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009
15
CHALHOUB, Sidney; PEREIRA, Leonardo Afonso de Miranda. A Histria contada: captulos de histria
social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. E: SEVCENCO, Nicolau. Literatura como
misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Companhia das Letras; 2003.
Pgina 239

16
GOMES, Luana Dias; GOMES, Mayra Dias (org.). Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012.
17
GOMES, Dias. Op. Cit., 1995. Este trecho encontra-se na orelha do livro.
Pgina 240

A profissionalizao dos sargentos do Exrcito: do imprio aos dias atuais

Aline Prado Atassio
Doutora em Cincias Sociais
Professora visitante Universidade Estadual de Santa Cruz UESC, Ilhus, BA.
apatassio@gmail.com
Resumo: O presente texto objetiva explanar sobre a profissionalizao de praas do

Exrcito, especialmente os sargentos atualmente formados pela Escola de Sargentos das
Armas (EsSA), com foco nas mudanas do ensino militar, que tentam adaptar a
formao dos praas s mudanas constitucionais que legitimam a nova funo
militares, especialmente no que tange s atividades subsidirias, de acordo com os
artigos 142 e 144 da Constituio Federal de 1988.
Para tanto, metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica e a etnografia, realizada
entre os anos de 2007-2012, na EsSA.
A pesquisa foi capaz de mostrar que, no obstante a profissionalizao e o crescente
nvel educacional, os praas so mantidos como profissionais de categoria inferior,
dentro da escala hierrquica do Exrcito e, tal qual os oficiais, no so
profissionalmente formados para as atividades de polcia.
Palavras-chave: Exrcito, Sargentos, profissionalizao.
Abstract: Army sergeant professionalization: from the empire to the present days.
This paper aims to explain about army soldiers professionalization, specially
the sergeants graduated by the School of Army Sargent (EsSA) with focus on military
teaching changes which try to adapt soldier formation to the constitutional changes that
legimate the new military function, especially in what it concerns to subsidiary
activities, in agreement with the articles 142 and 144 of the Federal Constitution from
1988. Therefore, the methodology used was the literature research and ethnography,
performed between the years 2007-2012 at EsSA. The research has shown that, despite
the professionalization and the increasing educational level, the soldiers are considered
as professional of lower category within the hierarchy of the Army and as officers, they
are not professionally trained for the police activities.
Keyswords: army, sergeants, professionalization.
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As instituies militares de ensino tornaram-se conhecidas pelos valores rgidos

que passam aos alunos, sempre com o objetivo de formar bons militares. A preocupao
dos militares com a formao de seus alunos no desmedida, afinal, atravs do
ensino que a organizao forma e renova seus quadros, perpetuando e reproduzindo o
papel institucional dos militares, bem como seus valores, ou seja, o habitus e o ethos
militari.
sabido que no final do perodo imperial, eram os militares que constituam
parcela significativa da classe educada de uma sociedade composta por escravos ou exescravos, ndios e portugueses, sem constiturem ainda o que poderamos chamar de
cidados, legatrios da colonizao comercial, da explorao latifundiria e
monocultora que deixou como herana ao povo brasileiro o fardo da desigualdade
social.
Neste contexto, o descaso pela educao era patente. Em 1872, apenas 16% da
populao era alfabetizadaii e estes compunham os setores dominantes da sociedade,
constitudos essencialmente por militares, fazendeiros, padres, engenheiros e
magistrados. Muitos desses profissionais haviam garantido seus estudos fora do pas,
especialmente em Lisboa e Coimbra, o destino preferido dos filhos de latifundirios.
Com o advento da Repblica, fato que contou com apoio de parte significativa do
oficialatoiii, estava entre os votantes os militares. De acordo com Ludwigiv em meados
do sculo XX o corpo de oficiais compunha-se majoritariamente de elementos oriundos
da classe dos senhores de terra e minoritariamente da nobreza em declnio ou da
pequena-burguesia
Devemos lembrar que o que chamamos aqui de militares refere-se especialmente
ao corpo de oficiais. O servio como praa no era privilgio algum, muito pelo
contrrio, o recrutamento forado e violento marcaria negativamente a histria dos
praas, escolhidos entre aqueles que no possuam prestgio social ou influncia
alguma, em sua maioria escravos, ex-escravos, todos sempre muito pobres. No havia
ento escolas especializadas para a formao de praas; o preparo era quase nulo e a
vida como soldado era difcil. Segundo Carvalhov
Experincia totalmente negativa era o servio militar no Exrcito ou na
Marinha. O carter violento do recrutamento, o servio prolongado, a vida dura
do quartel, de que fazia parte o castigo fsico, tornava o servio militar em
outros pases smbolo de dever cvico um tormento de que todos procuravam
fugir.
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Todavia, fica notrio quando analisamos a construo do Exrcito brasileiro a

dedicao devotada aos oficiais, restando o descaso para a educao/formao dos
praas, que, todavia, no mantido at os dias de hoje, especialmente se levarmos em
considerao as modificaes sofridas neste ensino e no recrutamento nos ltimos anos,
como veremos a seguir.
As instituies para formaes de oficiais so antigas, datando do sculo XIX,
como a Academia Militar das Agulhas Negras (1810), a Escola Naval (1886)vi, ou a
Academia da Fora Area (dcada de 1960).
O processo de profissionalizao militar era geral e obrigava o EB a novas
adaptaes; entre elas estava o treinamento de praas, o que levou a necessidade da
criao de uma escola voltada para o ensino de liderana entre a tropa, ou seja, uma
escola para formao de sargentos. Antes da criao de escolas especficas o corpo de
sargentos era composto por soldados e cabos que se destacavam entre a tropavii.
Com o advento da repblica, imposta pelos militares, o antigo ideal de
profissionalizao dos praas foi retomado e no dia 28 de maio de 1894 (74 anos aps a
criao do que viria a ser a AMAN e 8 anos depois da Escola Naval), por meio do
Decreto Nmero 1199 de 31 de Dezembro de 1892, teve origem a primeira escola de
formao de sargentos. O documento refere-se, no entanto, apenas s armas de
infantaria, cavalaria, artilharia e engenharia e o curso ocupava instalaes da Fortaleza
de So Joo, Urca, Rio de Janeiroviii.
Em 1923 o Decreto Nmero 16.002 de 6 de abril de 1923 aprovou um
regulamento que criava a escola de Sargentos de Infantaria (ESI). Ocupando as
instalaes da Escola Militar do Realengo, o curso tinha durao de 10 meses e formava
apenas sargentos infantes.
A Escola de Sargento das Armas (EsSA) nasceu em 21 de agosto de 1945 e teve
sua origem na Escola de Sargentos de Infantaria. A instituio foi criada buscando uma
expanso na formao de militares e, desta forma, visava formar sargentos de todas as
Armas (Infantaria, Cavalaria, Artilharia, Engenharia e, anos mais tarde, Comunicaes).
Nos seus primeiros anos a EsSA funcionava no mesmo local em que a Escola Militar do
Realengo, no Rio de Janeiro, contudo, em 1950 foi transferida para a cidade de Trs
Coraes, no interior de Minas Gerais, onde permanece at os dias de hojeix.
Em 1995 o sistema de ensino militar passou a ser estudado pelo Departamento
de Ensino e Pesquisa (DEP) do EB com o intuito de modernizar o processo de formao
dos futuros oficiais e praas. Em 1999 a Lei de Ensino nmero 9.786 foi aprovada e deu
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incio a reformulao nos cursos de formao de quadros do EB, que atingiu escolas
para oficiais de todos os nveis, desde a Escola Preparatria de Cadetes do Exrcito
(EsPCEx) at a Escola de Aperfeioamento de Oficiais (CAO) e rgos de Formao
dos Oficiais de Reserva (OFOR).
A Escola de Aperfeioamento de Sargentos (EASA), situada em Cruz Alta, RJ,
foi criada neste mesmo perodo e em por objetivo aperfeioamento do grau mdio da
linha de Ensino Militar Blico. Habilita seus alunos para o desempenho de cargo s de 2
e 1 sargentos e subtenentex .
Todavia, foi apenas a partir de 2005 que as escolas de formao de sargentos
passaram a sofrer mudanas na grade curricular. A proposta de mudana, segundo
representantes da EsSA, adveio da necessidade de acompanhar as modificaes que
ocorriam nos exrcitos do mundo todo. Para a EsSA, isso significa uma adaptao aos
novos tempos, onde a tecnologia e a viso prospectiva imposta pelo cenrio nacional e
internacional exigia a mudana na sistemtica da formao de sargentos.
A definio da nova sistemtica deu-se com a expedio, pelo Comando do
Exrcito, da portaria nmero 44-A , datada de 3 de fevereiro de 2005. Em 17 de
novembro de 2005, o Estado-Maior do Exrcito (EME), remeteu a portaria nmero 139EME, definindo assim as novas diretrizes para formao de sargentos de carreira. As
premissas dessas novas diretrizes era valorizar o sargento e aperfeioar a sua formao;
proporcionar ao aluno do CFS (curso de formao de sargento) uma vivncia de tropa
que lhe permitisse melhores condies de afirmao de sua vocao militar; e permitir
Fora Terrestre identificar o material humano possuidor de real pendor para a carreira
das armas xi
Os objetivos, segundo documentos da Escola, eram de curto e mdio prazo e
visavam melhorar a sedimentao do conhecimento tcnico-profissional, alm de se
enquadrarem como vetor da modernizao do ensino no Exrcito, na parte voltada ao
preparo profissional do sargentoxii .
Evidentemente existem diferenas substanciais entre as escolas de formao de
praas e de oficiais (incluindo aqui as outras Foras Marinha e Aeronutica), com
relao ao tipo de ensino e a formao que recebero os novos militares. No obstante
encontrarem-se subordinadas a uma mesma diretoria, que a Diretoria de Formao e
Aperfeioamento (DFA), estas escolas seguem linhas de ensino diversas que buscam
proporcionar diferentes tipos de formao, os quais variam conforme a funo para a
qual o militar ser destinado.
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O ensino nas Escolas de praas, especificamente na EsSA, fundamentalmente

tcnico, ministrado de forma prtica, o que significa que diariamente os alunos so
submetidos a exerccios fsicos e simulaes de combates, aspectos da educao militar
que, apesar de comuns a todos os estabelecimentos de ensino, recebem ateno especial
na EsSA, em detrimento da formao intelectual, seguindo o objetivo maior da Escola
que formar e aperfeioar combatentes, ou seja, aqueles militares que estaro no
comando da tropa em uma situao de combate, contudo, no tero o poder de deciso
sobre as estratgias a serem utilizadas, atividade esta realizada sempre por um oficial.
No incio desta pesquisa, em 2007, a formao do sargento era conseguida em
apenas um ano, dividido em dois perodos: o bsico, com durao de 13 semanas, e o de
qualificao, com 30 semanas. Ao final do bsico e conforme seus mritos (que so
avaliados atravs das notas e do comportamento), o aluno fazia a opo pela Arma que
deseja ingressar.
Entretanto, a partir de 2008, modificaes foram introduzidas na formao dos
sargentos combatentes da EsSA. O perodo bsico passou a ser realizado em outras
unidades militares, chamadas unidades operacionais, e no mais na EsSA. Isso quer
dizer que ao ser aprovado no concurso o candidato apresenta-se em uma OMCT
organizao militar corpo de tropa - mais prxima da sua residncia, onde passar 34
semanas sendo instrudo (antes o perodo bsico era realizado em 13 semanas). Foram
inseridas disciplinas como Lutas, Liderana militar e Operaes de garantia da lei
e da ordem. Novos padres de desempenho fsico tambm foram adotados,
aumentando a carga horria destinada s atividades tcnicas militares. O intuito de tal
medida melhorar a adaptao do aluno vida militar, incrementar o condicionamento
fsico e aprimorar seus reflexos na execuo de tcnicas e tticas individuais de
combate, alm de iniciar em melhores condies o desenvolvimento da liderana
militarxiii .
Tais modificaes seria principalmente eliminar das fileiras do EB, logo no
incio do perodo de instrues, aqueles que buscam a carreira de sargento sem
possurem pendor, ou, como preferem chamar os militares, vocao para a carreira,
tentando evitar com isso a reproduo do que Moris Janowitz chamou de o
carreirismo, ou seja, o meio pelo qual a pessoa busca o que acredita ser um caminho
no competitivo e protegido para a realizao de ambies limitadasxiv .
Alm do perodo estendido de curso, uma significativa mudana foi imposta ao
recrutamento, ou melhor, a candidatura dos cidados para a carreira de sargento. Antes
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de explanamos sobre as mudanas da prpria EsSA, seria elucidativo notarmos aqui a

distino entre as formas de ingresso na EsSA e na AMAN. Para ingressar na AMAN,
at o ano de 2004 a via nica era atravs da Escola Preparatria de Cadetes do Exrcito
(ExPCEx). Atualmente o ingresso possibilitado pela aprovao em concurso pblico
aberto a toda a sociedade; no obstante, devido o elevado nvel da prova, a grande
maioria dos que ingressam na Academia advm da ExPCEx, onde o ensino voltado
para a preparao do aluno para a prova de admisso das Academias Militares. O
candidato deve possuir ou estar terminando o ensino mdio, ter idade entre 17 e 23 anos
e tambm ser submetido a exames de sade e fsico, todos eles eliminatrios.
J o ingresso na Escola de Sargento das Armas (EsSA), assim como em outros
cursos de formao de sargentos, exigia menor qualificao. A princpio, o candidato
era submetido a concurso pblico de admisso e deve possuir apenas o ensino
fundamental completo, o que diminui consideravelmente o nvel da prova. Atualmente,
a regra foi modificada e para os concursos realizados a partir de 2008 necessrio que o
candidato tenha ensino mdio completo, assim como queles que desejam ingressar na
AMAN.
De acordo com o general comandante da EsSA em 2011,
A exigncia do ensino mdio completo fundamental, de
extrema relevncia. Isso significa que a qualidade inicial do sargento,
hoje, seja perfeitamente comparvel ou superior e isso precisa ser
conferido estatisticamente do jovem que entra para a escola
preparatria profissional de oficiais. Porque nos dois exames o
universo de seleo o mesmo: para oficial, 2 ano do ensino mdio.
Como eles dificilmente passam no primeiro concurso, (quando entra
na Academia) ele j est no 3 ano, ento ele tem o ensino mdio
completo; a idade muito parecida, as motivaes so diferentes mas
em termos de instruo, de educao, de qualidade pessoal, isso a
gente (EsSA) supera ou quase supera ou est perfeitamente no mesmo
grau
No obstante tantas modificaes, a rotina na Escola foi mantida, ou seja, o

cotidiano organizado de maneira exigente, sendo que as programaes iniciam-se s 6
horas da manh, com a alvorada, e terminam s 22 horas, com o toque de silncio.
O regime de internato foi mantido afinal considerado o mais apropriado para o
desenvolvimento dos valores e atitudes prprios dos militares, alm da necessria
capacitao profissional; assim o indivduo v-se completamente absorvido pela rotina
da Escola. Os alunos so constantemente avaliados por testes fsicos, psicolgicos,
disciplinares, de aptido especfica, alm de intelectuais. Os resultados de tais testes
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acompanharo os militares por toda sua vida na caserna, definindo as promoes, as

localidades onde serviro e postos de comandos que ocuparo.
A funo primordial desta rgida rotina, iniciada seis meses antes da chegada do
aluno Escola de Sargentos, socializar os novos militares, realizando a incorporao
do habitusxv de classe nos alunos, ao mesmo tempo em que reproduz a classe enquanto
grupo social que partilha do mesmo habitus. atravs do habitus que a instituio
militar busca sua conservao. A socializao significa, portanto, a inculcao do
habitus militar nos indivduos e com as novas regras da EsSA, realizada durante os
seis meses iniciais, conhecido como perodo de adaptao e devidamente incorporado
nos 12 meses de cursos restante.
De tal monta, os novos alunos so submetidos assim a formas de agir,
comportamento e valores que, aps o processo de socializao, tornam-se to
interiorizados que passam a ser considerados bvios, naturais e quase instintivos,
fazendo parte assim do ethosxvi militar. Esse ethos, tomado como forma interiorizada e
inconsciente de moral, regularia a conduta cotidiana dos agentes.
No caso dos sargentos, qual seria o habitus e o ethos incorporados? Como deve
pensar e agir um sargento? Quais as metas que devem buscar as escolas de formao de
sargentos e, por fim, quais as preocupaes bsicas no processo educacional dos futuros
sargentos?
Em recente publicao, o major Kenneth R. Williams, na Military Review,
coloca o sargento como exemplo moral. Isso porque o sargento exerce uma liderana
direta sobre a tropa, tendo portanto que servir como modelo de comportamento aos
soldados. O mesmo autor afirma que a questo moral no apenas importante para o
cotidiano dos quartis, mas principalmente para o sucesso da misso, colocando os
soldados como agentes na manuteno da lei e da ordem, significando que, em caso de
conflito longo, os soldados no cairo nas armadilhas de enxergar a populao local
como inimigo; sabendo desta forma distinguir quem o inimigo real.
De acordo com o major Williansxvii
Reduzir o impulso de ficar desatento moral e estrategicamente
fundamental; deve haver um esforo ativo para incutir uma
perspectiva moral na Fora por meio de um exemplo de liderana na
linha de frente.
Portanto, o papel do sargento ultrapassa o ensino puramente tcnico e recai sobre

a compreenso do processo e no apenas das regras a serem seguidas e pelas quais os
militares tem que agir como soldados.
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Para ser um exemplo moral, o sargento precisa seguir 5 critrios e 4 processos.

Os critrios seriam: disposio para agir de acordo com os ideais e princpios morais do
Exrcito em todas as aes, arriscar os prprios interesses em benefcio dos valores da
instituio, ser inspirador aos outros e compreender com humildade seu papel no
mundoxviii (Idem, p.50).
Os processos , ou modelos de comportamento, que conduzem a ao moral de
um bom sargento so: sensibilidade tica, juzo tico, motivao tica e carter tico xix
Consideraes finais
Este trabalho abordou, dentro das possibilidades garantidas pelo exguo espao, foi
realizado um breve histrico sobre os sargentos que o sistema de recrutamento,
associado ao descaso com os praas durante o processo de profissionalizao das Foras
Armadas, levaram os sargentos a terem sua histria renegada ao segundo plano na
bibliografia sobre militares. O tortuoso processo de recrutamento implicou na
transformao do EB em uma escapatria ao desemprego. Foi tambm o tardio e lento
processo de profissionalizao que levou vrios mitos sobre os sargentos a se
perpetuarem no imaginrio coletivo.
Sobre a EsSA especificamente, vimos que, criada em 1945, a Escola tem por objetivo
formar sargentos combatentes, adotando assim um ensino fundamentalmente tcnico, o
que significa muito trabalho fsico e muito exerccio prtico na formao dos alunos. O
cotidiano da escola exigente, com regime de internato que absorve por completo os
futuros sargentos.
A funo primordial desta rotina socializar os novos militares, contribuindo para a
rpida incorporao do habitus e do ethos militar pelos alunos Assim, eles adquirem
formas de ver, agir, sentir, pensar e partilham valores comuns ao EB, interiorizando
todos os hbitos dos militares, tornando-os to naturais que se aproximam do instintivo.
A pesquisa no deixa dvidas sobre a profissionalizao e o crescente nvel educacional
dos praas, todavia, esses so mantidos como profissionais de categoria inferior, dentro
da escala hierrquica do Exrcito e, tal qual os oficiais, no so profissionalmente
formados para as atividades de polcia, pois ainda que o curriculum da EsSA aborde o
tema, o faz de maneira insuficiente.
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Bourdieu, Pierre. A distino social do julgamento. So Paulo: Edusp, 2007B.

Carvalho, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira
2009, p.23.
iii
Castro, Celso. A inveno do Exrcito Brasileiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
iv
Ludwing, Antonio Carlos Will. Democracia e ensino Militar. So Paulo: Editora Cortz, 1998, p.20
v
Carvalho, Jos Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zaha,r 2005, p.37
vi
Antes de ser chamada de Escola Naval, a instituio foi intitulada Academia Real dos GuardasMarinha, Academia Imperial dos Guarda-Marinha e Escola da Marinha. A Academia das Agulhas
Negras, por sua vez, chamava-se Real Academia Militar e a Academia da Fora Area, ltima a surgir,
existia em esboo com o nome de Escola de Aviao desde 1919 (Ludwig. 1998, p.19).
vii
Arquivo da Biblioteca da Escola de Sargento das Armas, Trs Coraes, MG.
viii
Idem.
ix
WWW.esa.ensino.eb.br
x
Idem.
xi
Ibidem
xii
WWW.esa.ensino.eb.br
xiii
Idem.
xiv
Janowitz, Morris. O soldado profissional. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 1967, p. 107.
xv
Habitus, de acordo com Bourdieu em O Poder Simblico (Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007A )
pode ser definido como sistema de disposies duradouras e transponveis, estruturas estruturadas
dispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpios geradores e organizadores de
prticas e representaes que podem ser objetivamente adaptadas ao seu objetivo sem supor a visada
consciente de fins e o controle expresso das operaes necessrias para atingi-los, objetivamente.
reguladas e regulares sem ser em nada produto da obedincia a regras e sendo tudo isso, coletivamente
orquestradas sem ser o produto de ao organizadora de um maestro
xvi
O ethos pode ser resumidamente definido como princpios ou valores em estado prtico, em oposio
tica, que seria a forma terica e codificada da moral.
xvii
Willians, Kenneth R. O Sargento como exemplo moral. Revista Military Review, jan-fev 2010, p.50.
xviii
Idem, p.50
xix
Ibidem, p.51.
ii
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O cronista da cidade capital em reforma: a literatura carioca de Joo do Rio

Amanda Danelli Costa
Doutora em Histria Social da Cultura,PUC-Rio
Professora Adjunta do Departamento de Turismo da UERJ
amanda.costa@uerj.br
Resumo:
A Belle poque carioca foi um momento em que ocorreram importantes transformaes
urbanas na cidade-capital. A primeira dcada do sculo XX no Rio de Janeiro foi o
cenrio das reformas levadas a cabo sob a orientao de Pereira Passos e Rodrigues
Alves. Tais mudanas na urbs bem como as mudanas enfrentadas desde o sculo XIX
no carter do individualismo urbano moderno se tornaram os principais temas
analisados nas crnicas de Joo do Rio (1881-1921) e que nos ajudam a refletir sobre as
tenses presentes no corpo e no esprito da cidade.
Palavras-chave: Joo do Rio, Rio de Janeiro, individualismo urbano.
Abstract:
Rio de Janeiros Belle poque was a time when major urban transformations took place
in the capital city. The first decade of the 20th century in Rio de Janeiro was the scenery
of the reforms carried out under the guidance of Rodrigues Alves and Pereira Passos.
Such changes in the urbs and the transformations experienced since the 19th century in
the essence of the modern urban individualism became the major topics analyzed in the
chronicles written by Joo do Rio (1881-1921), which have supported us in our
reflections about the tensions current in the citys body and spirit.
Keywords: Joo do Rio, Rio de Janeiro, urban indivualism.
Paulo Barreto fez passagens curtas e duradouras em mais de uma dezena de

peridicos, nos quais literatura e jornalismo caminharam juntos, de modo que ele se
dedicava em muitas horas s redaes dos jornais, sobretudo se ocupasse cargos de
chefia. As horas que passava na rua perambulando eram horas de gozo, que atendiam
bem sua verve de cronista.
No jornal A Gazeta de Notcias escreveu, com o pseudnimo X., a coluna A
Cidade, entre os anos de 1903 e 1904, quando o Rio de Janeiro enfrentava os primeiros
sinais de mudana por conta das reformas urbanas. A necessidade da pressa, de que as
coisas se sucedam em um tempo mnimo, o diagnstico da passagem do tempo tal como
nunca antes se experimentou vai aparecer ainda outras vezes na obra do cronista, que
Pgina 250

tinha de se apresentar com uma sensibilidade aguda o bastante para que pudesse captar
esses instantneos da modernidade. Ele, que foi criticado por uma maneira hiperestsica
de sentir, tem justamente a, nessa acuidade anormal, uma qualidade importante que o
possibilita renovar o estatuto da relao sujeito e o objeto, sem se tolher por uma
pretensa neutralidade.
No ano de 1904 nasce Joo do Rio, quando definitivamente o cronista se
incorpora s identidades da cidade e, no mesmo movimento, as identidades da cidade se
incorporam na persona que ele cria. O sujeito Joo , um homem comum, que poderia
falar a todos os homens, se emparelha ao objeto Rio , a cidade composta pelas mais
diversas feies; com isso, Paulo Barreto eleva a cidade do Rio de Janeiro condio de
sujeito porque ela compe o nome prprio daquele que escreveu e se inscreveu na
cidade.
O primeiro grupo de textos que fez sucesso sob o pseudnimo de Joo do Rio foi
As religies do Rio, reconhecidas trs anos depois pelo Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro como reportagens de valor antropolgico. A escolha dos temas
e dos mtodos, de alguma forma antecipava as caractersticas daquele que se tornaria o
livro mais conhecido de Joo do Rio, a reunio das crnicas publicada sob o ttulo A
alma encantadora das ruas. O cronista, que tambm se dedica a observar o que h de
ltimo tipo no mundo, consegue revelar a tradio atravs de um olhar constantemente
renovado pelo tempo acelerado. As tradies, sobretudo aquelas relacionadas
populao menos abastada, que eram escondidas debaixo do tapete das reformas e dos
padres de civilidade, era descoberta pelo cronista nas suas investidas s ruas. Essas
tradies eram encobertas por um vu que ele buscava descobrir. Isso porque ele
compreendeu que a modernidade em si uma tenso entre esses tempos; e no significa
a substituio do antigo pelo novo, mas um movimento de tamanha fora que desloca a
tradio no sentido de reler quase que ininterruptamente a novidade e vice-versa. A
escrita de Joo do Rio se localiza nesse meio do caminho porque ela traduz a tenso
que caracteriza a modernidade.
Paulo Barreto tentou um emprego pblico, especificamente na diplomacia, mas
sem sucesso. Candidatou-se trs vezes Academia Brasileira de Letras (1906, 1907,
1909), ingressando na terceira tentativa e sendo o primeiro imortal a tomar posse de
fardo, aos 30 anos de idade. Depois do seu falecimento, em junho de 1921, toda a
biblioteca do cronista foi doada pela sua me para o Real Gabinete Portugus de
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Leitura. Hoje, possvel fazer pesquisas nos volumes originais dos livros do prprio
Joo do Rio, bem como observar os ttulos que compem sua biblioteca. Os livros de
Friedrich Nietzsche, Charles Baudelaire, Edgar Allan Poe e Oscar Wilde foram leituras
que colocaram o literato upto date em relao s idias que circulavam no mundo e so,
pelo menos, um sinal do seu carter cosmopolita. Esses autores vo aparecer na sua
obra, citados ou no, como referncias fortes na busca do cronista para uma
interpretao sobre a sua prpria experincia urbana moderna.
Alis, a escolha pelo Real Gabinete Portugus de Leitura como instituio de
salvaguarda da memria do literato se deu possivelmente por conta da sua aproximao
com Portugal, onde se tornou membro da Academia de Cincias de Lisboa e conquistou
popularidade, tendo suas peas e livros muito apreciados. Os laos com Portugal e com a
colnia portuguesa no Brasil acabaram motivando ataques contra Joo do Rio, que
chegou a ser agredido fisicamente no restaurante da Brahma no Largo da Carioca, num
episdio lamentvel. As relaes com Portugal renderam a fundao da revista Atlntida,
em 1915, ao lado de Joo de Barros, a publicao de Ramos de Loiro, em 1918, e ainda
alguns ensaios sobre o fado. Uma das demonstraes de amizade se deu no episdio do
seu funeral, quando os taxistas muitos deles pertencentes colnia portuguesa se
ofereceram para levar de graa aqueles que quisessem acompanhar o falecido desde a
sada da sede do seu jornal A Ptria, onde foi velado, at o cemitrio So Joo Baptista,
em Botafogo.
A crnica aquele gnero literrio que talvez esteja mais relacionado
passagem do tempo porque traz gravado no seu prprio nome o registro do tempo. De
acordo com Antonio Candido, ela nasce quando o jornal se torna dirio, em meados do
sculo XIX. Antes de ser crnica propriamente dita foi folhetim, ou seja, um artigo
de rodap sobre as questes do dia polticas, sociais, artsticas, literrias i que teve
como um dos seus primeiros popularizadores o escritor Jos de Alencar.Possivelmente,
o jogo entre despretenso e profundidade que tenha marcado to especialmente as
crnicas de Joo do Rio, que tematizava os diferentes universos dos distintos grupos
sociais presentes na cidade. A partir do momento em que transforma a crnica no seu
modo particular de comunicar ele tambm refigura a cidade que tematiza em uma
cidade de letras. O carter leve atribudo s crnicas precisamente aquele que punge o
leitor, como a agudeza de uma picada. O tempo da crnica no o tempo das histrias
totais; e porque ela recorta e investe simultaneamente em um tempo e espao
delimitados, consegue retirar das suas relaes um sumo capaz de produzir presenaii.
Pgina 252

Assim como a poesia demanda da sua leitura, envolvendo o corpo, em um ritmo e

entonao prprios; a verve de Joo do Rio aproxima o leitor, lana-o dentro do tempo e
do espao da crnica, desfaz a distncia entre o sujeito e o objeto, joga-o na rua: Mas a
quem no far sonhar a rua? A sua influncia fatal na palheta dos pintores, na alma
dos poetas, no crebro das multides. Quem criou o reclamo? A rua! Quem inventou a
caricatura? A rua! Onde a expanso de todos os sentimentos da cidade? Na rua! iii
A crnica de Joo do Rio, nesse sentido, no traz em si apenas a marca do
tempo, mas tambm a materialidade do espao porque promove uma espcie de
tangibilidade possvel com os fragmentos da cidade do Rio de Janeiro, nas suas mais
diferentes formas de se mostrar. O cronista no se afasta do seu objeto, na realidade traz
o seu objeto para dentro dele prprio, mistura-se a ele, e no esconde a subjetividade
por detrs de uma maneira objetiva de compreender seu universo.
Com a declarao eu amo a rua, Joo do Rio percebe as ruas da cidade como
um lugar de elaborao e de realizao da cultura; e sabe que esse carter guarda muito
da multiplicidade que se encontra nas multides. Para o cronista, os projetos de reforma
da cidade significavam, entre outras coisas, a mudana das relaes de sociabilidade
entre os vrios grupos sociais que conviviam no mesmo espao urbano. As novas
relaes de negociao, que surgiram a partir dessa heterogeneidade, demandaram uma
ressignificao do dia-a-dia experimentado nesse espao regenerado. Por mais que isso
no significasse um abandono dos debates literrios, do abuso dos trocadilhos e das
frases de efeito nas conversas nos bares e cafs; a partir de ento que o cronista revela
seu mtodo mais precioso: a flnerie. Perambular ou vagabundear com inteligncia o
exerccio ao qual o flneurse dedica. Flanar admirar, auscultar, perseguir, se permitir
ser inundado pelos detalhes. Joo do Rio apresenta a qualidade de esmiuar tudo quilo
que observa, poisde tanto ver que os outros quase no podem entrever, o flneur
reflete.iv
Para compreender a psicologia da rua no basta gozar-lhe as delcias como se
goza o calor do sol e o lirismo do luar. preciso ter esprito vagabundo, cheio de
curiosidades malss e os nervos com um perptuo desejo incompreensvel,
preciso ser aquele que chamamos flneur e praticar o mais interessante dos
esportes a arte de flanar.v
As crnicas de A alma encantadora das ruas encenam o que obscurece o

projeto da cidade da virtude civilizada, projetada e ordenada racionalmente como uma
cidade ideal. O estilo do artista corta a alma feito um golpe de estilete, fazendo subir ao
palco a cidade do vcio, estigmatizada pelos males sociais.vi As vrias cidades na
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relao com a capital se mostram em interao constante. O flneur l e traduz o espao

pblico, representado pela rua, como dado vvido e dinmico: a rua uma fator da vida
das cidades, a rua tem alma! vii
Os modelos no atraam Joo do Rio, mas os copiava sempre que pudesse darlhes ares originais e, alm disso, gostava especialmente de possuir aquela inquietao
vanguardista, que o lanava de crnica a crnica. Talvez uma das suas maiores virtudes
tenha sido conseguir dizer o que a sociedade ilustrada carioca no queria ouvir:
persuadiu com a verossimilhana e fugiu dos limites restritos da totalidade, que a razo
humana estabeleceu como padro interpretativo do mundo; e assim ele conseguiu
observar importantes questes nos temas mais cindidos do todo. Em grande parte
retomando pontos j abordados em A alma encantadora das ruas, no seu discurso de
posse da Academia Brasileira de Letras, desfecha contra o conservadorismo de
pensamento nas letras:
(...) a vida dos nervos centuplicada, obrigam o artista a sentir e ver doutro feitio,
amar doutra forma, reproduzir doutra maneira. Faz-se um poema de maravilha
visvel e de emoo aguda vendo uma fbrica. Tem-se todos os horrores e todas
as delcias do mundo, sentindo uma rua. (...) o artista , mais do que em outra
qualquer poca, o primeiro, porque v enquanto os outros agem, reflecte
enquanto os outros sentem, e, dominador, guarda comsigo a immensa e suave
fora transformadora, a fora que mostra os ridculos, indica as falhas, reduz a
vaidade, diminue os poderosos, mata os imbecis, esmorece os fracos, incentiva
os fortes e julga o mundo (...) e fixa a immortalidade, num pequeno poema,
numa pagina, numa phrase (...). viii
O cronista fixou o espetculo das mudanas promovidas na cidade e na capital nas

primeiras dcadas do sculo XX. Porque era mltiplo pde apreender a vida das ruas e
dos sales, da populaa e do high-life. A mobilidade do reprter dava a ele a liberdade
de circular por todos os lugares e de observar como as relaes entre as pessoas se
estabeleciam e como elas participavam de um movimento dinmico que afetava e era
afetado pelos projetos pblicos.
A coluna Pall-Mall Rio de O Paiz, se propunha a fazer uma srie de perfis de
personalidades e descries de efemrides, dando continuidade a alguns temas presentes
desde o Cinematographo. O Pall-Mall, ao contrrio de As religies do Rio ou A
alma encantadora das ruas, voltou-se para a alta sociedade carioca, fazendo registros
dos personagens que desfilavam pelas estrias do Municipal, nos banquetes do Assrio,
nas recepes em embaixadas ou nos jogos de foot-ball. Enquanto o mundo lamentava a
guerra mundial, no inverno de 1916, Joo do Rio punha-se a escrever sobre elegncia,
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perfumes, vestidos, chs e jantares. A temtica ftil no objetivava fazer o sorriso da

sociedade, mas uma crtica ardente e irnica ao modus vivendi carioca e s suas
preocupaes primeiras, mesmo em tempos de guerra. O cronista, semelhana do
fotgrafo, o tirano, o agente da vaidade. Quando um homem se ergue em fotgrafo
- a sociedade prostra-seix. A crnica clica um instantneo desse espetculo mundano,
embebido pela delcia das ilusesx. Revela os paradoxos de uma sociedade em crise
porque sua aparncia no reflete o que vai por dentro, no se observa a si prpria esse
indivduo de hbitos civilizados um sujeito cindido no espao do prprio corpo e na
sua relao com o mundo porque no consegue incorporar o que aparece e no consegue
elaborar criticamente suas faltas internas. O cronista, por outro lado, se equilibra na
corda bamba por se sentir nesse mundo e ao mesmo tempo fora dele, justamente por
conseguir fazer o raio-x da barbrie civilizacional.
Cada sinal merece a ateno do artista, que pode transfigurar o banal em
essencial. Observar o detalhe pe em evidncia o que se esconde e abre um mundo de
possibilidades, distante do que uniforme. Assim, Joo do Rio se dedicou ao
heterogneo, fazendo-se mltiplo para captar a fugacidade da cidade mutante. Numa
cidade em transformao, o cronista adquire a relevncia de quem narra a histria do
presente. Fixou a cidade, os tipos, as modas e as mentiras. Sua escrita dobradia
porque promove o encontro entre elementos antigos e modernos, num entre-lugar. E
dessa forma que Joo do Rio se habilita para elaborar a crtica da tenso moderna,
relativa passagem do tempo e reformulao de uma subjetividade. A maneira como
ele trabalhou essas questes, ela em si, mantm a tenso, o que enriquece a sua
literatura.
Ao contrrio de Bilac e outros entusiastas da belle poque, que corriam ao lado
do presente transformador, Joo do Rio foi lembrar o que os demais queriam esquecer: a
presena da cultura. Enquanto a cidade vestia suas belas mscaras, Joo do Rio
mostrava a sua face, ou melhor, as suas faces, e, no limite, apresentava as suas feridas.
Bilac fazia o elogio da civilizao atravs da regenerao e Joo do rio apontava
ironicamente a tenso existente na idia de civilizao que ento vigorava porque
tentava imprimir um padro de civilidade de fora para dentro.
A virada do sculo XIX para o sculo XX ficou marcada como ummomento em
que, inconscientemente, se gestavam os novos limites da cidade e do homem para alm
do bem e do mal. A Belle poque esteve marcada pela excitao em relao ao novo
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tempo sobretudo em decorrncia dos avanos tecnolgicos que transfiguraram a

relao do sujeito com tempo e espao , mas os indcios de que as mudanas eram
traduzidas superficialmente deixavam no subconsciente a desconfiana de que havia
uma precariedade qualquer nas vantagens modernas.
De acordo com a sugesto de Antnio Edmilson Martins Rodriguesxi, uma das
mais importantes e constantes preocupaes de Joo do Rio era perceber que o homem
moderno deixou de usar sua capacidade criativa como instrumento de ao e acabou
cedendo imitao. A ausncia de conscincia individual e a alienao frente ao fetiche
enfraqueceram esse homem diante das suas aspiraes, que se pacificavam com a cpia.
No momento em que se lana e expe um modelo, a novidade promove o aguamento
do desejo, fazendo com que ele vire em seguida moda. Desta forma, o homem moderno
assume seus figurinos com a mesma velocidade em que eles se atualizam, sem
conseguir distinguir bem suas escolhas, pois no h tempo para pensar. Para esse
homem essencialmente ftil pior do que no refletir ficar dmod. A vertigem da
cpia roubou o tempo de o homem se aperceber. Na medida em que isso deixava de
acontecer, as iluses se mantinham em suspenso, sendo constantemente atualizadas
pela efemeridade do tempo: a crnica sucedeu o romance; o flerte sucedeu o namoro; o
carro sucedeu os coches. O que ditava o tempo era a pressa de acabar: beleza rpida,
conquista rpida, velocidade ainda mais rpida, substituio rpida. Diante dessa
conjuntura, o flneur aquele que consegue manter a sua individualidade.
Enquanto os outros se perdem nos sonhos, ele se agarra sua prpria
individualidade. Mais do que consciente de si, ele consciente do mundo que o cerca e
sabe que possui aquela potncia distintiva que o permite senti-lo e express-lo. Desse
modo, o flneur foi alm do simples registro. Reconhecer-se sujeito, ator no mundo, deu
as condies para que o cronista expressasse sua indignao frente hipnose dos
modelos. Consegue diagnosticar que a gravidade de tudo isso est na padronizao dos
desejos, dos gostos, dos comportamentos. Os limites da civilidade impem uma
artificialidade, quando no pode ser originalmente traduzida, que homogeneiza o
homem, as suas expectativas, produes e relaes no mundo.
Ao observar As
mariposas do luxo, o cronista captou o instante do sonho, e tambm do desejo no

contemplado, das moas trabalhadoras que tm de se contentar em to somente olhar as
vitrines. Sua narrativa demonstra como essas imagens do moderno penetram nos
diferentes lugares da cidade, chegando aos grupos que a princpio estariam excludos de
comungarem da sua universalidade.
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De acordo com Margarida de Souza Nevesxii, a regenerao da cidade e dos seus

habitantes, orientados por um ideal de progresso, deveria ser partilhado por todos. No
existe trabalhador cansado, mal pago, adoecido que seja proibido de sonhar. Os desejos
apresentam a mesma pulso para a madame e a quitandeira, de maneira que o que as
diferencia, somente, a possibilidade de consumir e exibir o objeto de desejo. Resta
manter o desejo de aperfeioamento vivo para que o simulacro no deixe cair sua
mscara, expondo o seu ntimo sob descaso.
A imprensa no Rio de Janeiro a essa altura j experimentava as novidades que
surgiam na Europa. Os jornais passaram a apresentar manchetes, subttulos,
reportagens, entrevistas, fotografias e caricaturas. As inovaes tcnicas no apenas
mudavam o significado da imprensa nesse momento, mas tambm reinventavam a
literatura que se destinava a ocupar as pginas dos jornais. Do mesmo modo, a
fotografia e o cinema interferiram no modo como o homem se via na relao com o
tempo e o espao. Joo do Rio incorporou essas transformaes como tema, mas
tambm no seu estilo. O indivduo moderno, fosse o literato ou o espectador, precisava
se adaptar pressa da passagem do tempo. O nico que no precisava se adaptar o
homo cinematographicus, afinal ele como a multido: ativo e imediato. No pensa,
faz; no pergunta, obra; no reflete, julga.xiii O trecho seguinte demonstra como a
sensao da velocidade na passagem do tempo refletia no comportamento social como
um todo: Qual o fito principal de todos ns? Acabar depressa! O homem
cinematogrfico resolveu a suprema insanidade: encher o tempo, atropelar o tempo,
abarrotar o tempo, paralisar o tempo para chegar antes dele.xiv A coluna
Cinematographo, assinada por Joe, mais um dentre os pseudnimos de Paulo Barreto,
sobrevive de 1907 a 1910 na Gazeta de Notcias. O Cinematographo se destinava a
apresentar os temas mais variados, como deveriam fazer os films, e investe de modo
renovado em temas que so comuns na sua crnica, como por exemplo o diagnstico do
perigo da criminalidade numa determinada regio da cidade: Toda essa parte da
cidade, uma das mais antigas, ainda cheia de recordaes coloniais, tem, a cada passo,
um trao de historia lgubre. (...) a da Prainha, mesmo hoje aberta, com prdios novos,
causa noite uma impresso de susto. xv Mais uma vez volta a questo do figurino, da
imitao, da artificialidade, quando em As mscaras do ano... conclui que:
O sculo XIX que foi por excelncia o nivelador da nulidade, deu o apetite de
todos se parecerem, depois de uma certa idade, ao burgus comedido. Os sujeitos
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fora dessa regra so excees raras, ou casos de atavismo ou caos de violenta

personalidade, capazes de impor uma atitude. xvi
Este trecho nos remete a Richard Sennett em O declnio do homem pblico

quando analisa o fato de pessoas, no sculo XIX, temerem revelar a sua personalidade
involuntariamente e acabarem promovendo uma espcie de circunscrio dos seus
prprios sentimentos e afetos, buscando evitar parecerem ser aquilo que de fato so. A
homogeneidade das aparncias, de alguma forma, confere segurana s pessoas porque
permite que elas se identifiquem pela superfcie e, se contentes com isso, no avancem
sobre o muro da vida privada.
Embora o cronista reconhecesse no desenvolvimento tcnico um artifcio
necessrio para a sobrevivncia do indivduo, Joo do Rio temia pela maneira
vertiginosa da tcnica avanar sobre a cidade e sobre os homens, embasbacados com o
dado fantstico das transformaes das suas relaes com o tempo e o espao. J
adivinhava o risco da tecnologia ganhar mais evidncia do que o seu criador,
transformando-o numa espcie de subordinado. Joo do Rio temia o aniquilamento do
homem e de tudo que lhe prprio, como a sua capacidade de sentir e refletir.
Amputado disso, o homem perde a sua individualidade, a particularidade que o torna
sujeito no mundo. Sem indivduo, resta a massa, uniforme e homognea, e as suas
criaes to uniformes e homogneas quanto ela prpria. Resta ao homem, decepado em
seu esprito, a imitao. o fim do indivduo, e no limite o fim do artista, aquilo que
Joo do Rio mais temeu.
No seu trabalho, Joo do Rio se dedica a refletir sobre a possibilidade de uma
modernidade sadia, que permita que a tradio no fosse apagada, mas pulverizada no
novo; distinto do que ele observava como proposta do governo federal, com suas
pretenses de modernizar-se custa do antigo, que duramente persistiu s intervenes.
No Rio de Janeiro moderno, antigo e novo no coexistiram numa mesma clula, mas
certamente num mesmo corpo, o que fez com que o espao da cidade e da capital se
configurasse como um espao diferencial.
Ao reconhecer o antigo no novo, o passado no presente, Joo do Rio
compreendia tambm a efemeridade do seu prprio momento. Assim, ele percebia o seu
tempo como uma espcie de relquia e punha-se a compor vistas. Da sua ansiedade em
registrar, como se tudo estivesse prestes a desaparecer, mesmo o que fosse considerado
de ltimo tipo. A nevrose que Joo do Rio vivia e explicitava na sua escrita era
prpria de um sujeito histrico que percebia o seu prprio lugar corresponder a uma
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conjuntura espao-temporal de dimenses heterogneas a contemporaneidade do nocontemporneoxvii.

Com uma aposta no progresso, o projeto de modernidade aplicado cidade do
Rio de Janeiro no incio do sculo XX deveria reconhecer os limites da cidade colonial e
transp-los para se conformar num novo tempo. No entanto, nossa modernidade
experimentada tinha algumas feies provincianas: atendia a algumas demandas
modernas, mas, muitas das vezes, aprisionava os novos valores numa perspectiva antiga.
Esse seu carter estava relacionado a uma mudana de valores sem uma simultnea
mudana nas relaes sociais. A crtica de Joo do Rio se dirige, enfim, aos resultados
desse projeto modernizador estril. O maior prejuzo deixado pelas transformaes est
na progressiva perda da individualidade, desfigurada tanto na relao do indivduo
consigo prprio como nas suas sociabilidades.
i
CANDIDO, Antonio. A vida ao rs-do-cho. In: Antonio Candido. A Crnica: o gnero, sua fixao e
suas transformaes no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. p.13-14.
ii
Ver: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de presena: o que o sentido no consegue transmitir.Rio
de Janeiro: Contraponto, 2010.
iii
RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. Belo Horizonte: Crislida, 2007.p.14.
iv
RIO, op.cit.2007,.p.18.
v
Idem, p. 17-18.
vi
SCHORSKE,Carl. E.Pensando com a histria: indagaes na passagem para o modernismo.So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p. 61.
vii
RIO, op.cit. 2007, p. 15.
viii
Rio, Joo do. Psychologia Urbana. Rio de Janeiro: Garnier, 2011. p. 224-225
ix
Joo do Rio. Apud GOMES, Renato Cordeiro. Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da graa. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1996.p.85.
x
Ver: SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo das Letras: literatura, tcnica e modernizao no Brasil. Sai
Paulo: Companhia das Letras, 1987.
xi
Ver: RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Joo do Rio, a cidade e o poeta: o olhar de flneur na
Belle poque Tropical. Rio de Janeiro: FGV, 2000.
xii
Ver: NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica: o Brasil na virada do sculo XIX para o
sculo XX.
xiii
RIO, Joo do. Cinematgrafo. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2009. p. 269.
xiv
RIO, op.cit. 2009., p.270.
xv
Idem, p. 30-31.
xvi
Idem, p. 49.
xvii
FALCON, Francisco Jos Calazans; RODRIGUES, Antonio Edmilson Rodrigues. Tempos modernos:
ensaios de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. p.230.
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Cenas de famlia: possibilidades diversas de configurao do sensvel*

Amanda Tostes Capichoni**
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo demonstrar atravs da anlise de duas cenas de
famlia Arrufos (Imagem 01), de Belmiro de Almeida e Conciliadora (Imagem 02), de
Maria Pardos, como estas cenas foram reapropriadas e ressignificadas luz da carga cultural e
lugar social de seus espectadores. Atravs das apreciaes crticas presentes nos jornais e
livros para instruo buscaremos perceber os discursos e ideologias vigentes no momento em
que estas obras foram expostas ao pblico.
Palavras-Chave: Cenas de famlia, crtica de arte, Arrufos e Conciliadora.
Abstract: This work objective demonstrate through of the analysis of two family scenes
Arrufos (image 01) by Belmiro de Almeida and Conciliadora (image 02) by Maria Pardos, as
these scenes were adapted according of knowledge and social condition of their viewers (.
Trough of critical appreciation in newspapers and books for instruction well search for
understand the discourse and ideology present in the moment in which these scenes were
exposed to the viewers.
Keys Words: Family Scenes, Art Critic, Arrufos and Conciliadora.
*Expresso extrada do artigo de Vera Lins Intimidade em cena. In: Oitocentos Arte brasileira do Imprio
primeira repblica. Rio de Janeiro: EBA- UFRJ/ DezenoveVinte, 2008.
**Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, sob a orientao da professora Dra. Maraliz
de Castro Vieira Christo. Bolsista CAPES. E-mail: amanda.tostes@yahoo.com.br
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1. A famlia como tema nas representaes imagticas: usos e sentidos

A origem da pintura de gnero remete pintura nrdica do sculo XVII, uma regio de
governos menos centralizados. Para as artes plsticas, isso significou um no
comprometimento com a construo de uma iconografia oficial, submetida a preceitos
polticos. Deste modo, os artistas tinham liberdade para representar seus pares: pessoas
comuns desenvolvendo atividades cotidianas; eram cenas dotadas de realismo.
Desta forma, podemos entender a singela produo iconogrfica de cenas de gnero no
decorrer do sculo XIX: sob o patrocnio do governo imperial, a AIBA esteve comprometida
com a construo de uma iconografia oficial, enaltecedora dos feitos polticos do regime, dos
homens notveis e das grandes batalhas. O declnio desta lgica s perceptvel quando
mudanas polticas demarcam o processo de franca decadncia das bases do governo imperial
e, consequentemente, das instituies oficiais como a AIBA consolidando-se efetivamente nas
trs ltimas dcadas do XIX, tendo como pblico consumidor uma burguesia urbana
ascendente.
Correspondendo a uma tendncia europeia, esta classe mdia ascendente demonstrou
grande interesse por obras de menores dimenses, elegendo os temas domsticos para
aquisio, em oposio s cenas histricas, de grandes formatos.
Tais obras, ainda que tivessem sido produzidas para o mercado de arte- constituindo
assim, peas a priori, de natureza decorativa; hoje constituem importante documentao
visual sobre a sociedade da poca, bem como nos permite decodificar atravs das
composies, indcios dos discursos e ideologias vigentes no perodo, da atmosfera de
valores na qual estava imersa aquela sociedade.
Diante do exposto e partindo de duas cenas de famlia Arrufos, de Belmiro de Almeida
(1887) e Conciliadora, de Maria Pardos (1916), procuraremos perceber em que medida estes
artistas apropriaram-se ou resistiram ao teor moral vigente no perodo e transpuseram-no para
suas obras. Interessa-nos perceber em que medida tais imagens constituem uma
documentao iconogrfica das permanncias e das mudanas sentidas pela sociedade da
poca, principalmente diante de uma concepo mais romantizada da famlia e dos papis
sociais de seus membros.
2. Arrufos e sua recepo pela crtica (Imagem 01)

Ainda no Rio de Janeiro no se fez um quadro to importante como este. Os
assuntos histricos tm sido o maior interesse dos nossos pintores que,
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empreendendo-os, no se ocupam com a poca nem com os costumes que devem

formar os caracteres aproveitveis na composio dessas telas. Belmiro o
primeiro, pois, a romper com os precedentes, o inovador [...] O pintor desprezando
os assuntos histricos para se ocupar de um assunto domstico, prova
exuberantemente que compreende o desideratum das sociedades modernas, e
conhece que a preocupao dos filsofos de hoje a humanidade representada
por essa nica fora inacessvel aos golpes iconoclastas do ridculo, a mais
firme, a mais elevada, a mais admirvel das instituies - a famlia[...]1
Tal apreciao tem origem diante da virada temtica que a arte brasileira vivenciou
principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX. A presena de circuitos expositivos
alternativos s exposies da Academia Imperial de Belas Artes possibilitou aos artistas uma
verdadeira liberdade esttica em todos os aspectos da produo das obras, resultando numa
pluralidade temtica e estilstica at ento, nunca vistas. Apesar de no ser a primeira cena
brasileira de gnero Arrufos foi considerada obra inauguradora de uma nova forma de
representao que era tambm resultado da convergncia de novos valores para a sociedade
de fins do XIX.
Exposta no Salo De Wilde em agosto de 1887, Arrufos atraiu inmeros visitantes e
suscitou intenso debate na imprensa. Apesar da ressalva de alguns crticos em relao ao local
em que a obra fora exposta (desde o espao exguo m iluminao), a afluncia do grande
contingente de espectadores - dentre eles importantes artistas e notveis da poca (como a
Princesa Isabel), denota a expectativa criada em torno do quadro, oriunda em grande parte de
sua temtica e composio intrigantes2.
Mesmo entre os crticos da poca, no houve homogeneidade no que diz respeito
interpretao possvel de Arrufos. Para Gonzaga-Duque, aquela seria uma rusga passageira
entre cnjuges, em que a esposa repreendida pelo marido se atira ao div num momento de
exploso. Para Frana Junior, Arrufos seria o bastante para eclipsar toda a produo de
Belmiro at ento. Segundo o crtico, impossvel reproduzir com mais verdade e
sentimento a scena intima de um arrufo!.
Opinio diversa de Gonzaga-Duque e Frana Junior teve o crtico do jornal Diario
Illustrado. Inicia sua apreciao ressaltando o temor que sentiu ao perceber a desproporo
entre os personagens da tela e o tamanho da mesma; ironicamente chega a dizer Deus
permita que elles no se levantem!, antecipando um eminente acidente caso o casal ganhasse
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vida. Alm de ressaltar a ausncia de proporo, o crtico demonstra ainda seu desagrado em
relao ao fraco ttulo em sua perspectiva. Para ele: Quando uma mulher, vestida de seda, se
atira ao cho, brutalmente, como aquella, quando ella chora, quando espatifa uma rosa,
mordida de colera, o negocio muito mais srio que um simples arrufo.
Em fins do sculo XIX as cenas de gnero no apenas ganhavam espao nos circuitos
expositivos, como atraam a ateno de um pblico expressivo numrica e socialmente. Estas
obras mostraram-se herdeiras de um elemento fundamental da pintura histrica: a dimenso
narrativa das imagens. Altera-se, no entanto, o substrato que possibilita/direciona a
interpretao adequada destas imagens.
Existem possibilidades diversas de leitura para a cena. Atravs de sua estratgica
composio, aberta a uma infinidade de interpretaes, o jovem Belmiro obteve a repercusso
provavelmente prevista e desejada. A famlia, como afirmou Gonzaga-Duque, era a
preocupao dos filsofos daquele tempo, a firme e elevada instituio capaz de resistir aos
golpes iconoclastas do ridculo. Existe ainda outro elemento que no se pode desconsiderar:
a recorrncia da composio de Arrufos. Ao representar uma cena de famlia da maneira
como o fez, Belmiro a inscreve numa tradio imagtica, e esta tradio remete a um assunto
especfico: o adultrio.
2.2
Arrufos: recorrncia compositiva e as implicaes em sua compreenso
Inserindo-se num contexto em que as artes plsticas e literatura efetivavam uma

produo de cunho moralizante, orientada para a camada burguesa da sociedade brasileira,
Belmiro de Almeida produz Arrufos. A tela causou grande escndalo entre os setores mais
conservadores da Academia Imperial de Belas Artes, possivelmente devido interpretao de
que a cena remetesse a uma situao de adultrio.
Segundo Gilda de Mello e Souza, exatamente nisso que Belmiro deve ser
considerado moderno: ele introduz um tema novo - o adultrio, em uma sociedade moralista
habituada com as grandes cenas histricas ou religiosas. Ainda de acordo com esta autora, a
prudncia da crtica fez com que se interpretasse a tela como representao de um simples
arrufo de casal, de uma disputa conjugal, uma cena tipicamente familiar e rotineira.
Apesar do esforo da crtica em caracteriz-la como cena familiar, afirmao
corroborada pela fala de Gonzaga-Duque sobre Arrufos, os elementos presentes na
composio o desespero da mulher atirada ao div aos prantos, o indiferentismo masculino
diante do sofrimento feminino, a olhar desiludido para a fumaa que se desprende do charuto;
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a no retirada de uma das luvas; nos induzem a compreender a cena como a representao de
um arrufo decorrente de adultrio.
Para alm das evidncias presentes na prpria cena, h uma tradio compositiva,
caracterstica das cenas de adultrio. Belmiro havia retornado da Frana quando produzira
Arrufos, o artista provavelmente teria entrado em contato com obras desta temtica em
territrio europeu.
Imagem de composio anloga a de Arrufos foi executada pelo artista francs Jules
Pierre Tranchant, intitulada Ruptura (imagem 03). A imagem foi extrada do livro Histria
da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra, sua localizao no livro insere-se
no debate sobre as relaes de ilegitimidade e concubinato na Frana, durante a primeira
metade do sculo XIX, deixando margem interpretao da obra Ruptura como o trmino de
uma relao extraconjugal, em virtude de um casamento prximo do personagem masculino.
Alain Corbin3 ressalta o quanto era corriqueiro o padro de duplicidade familiar masculina na
classe burguesa.
Compositivamente, Arrufos e Ruptura apresentam dilogos notveis; diferem apenas
na diviso dos planos. Enquanto em Arrufos, toda a cena se desenvolve num mesmo plano,
em Ruptura ela se divide, estando a mulher atirada sobre a cadeira em primeiro plano, e o
homem que deixa o ambiente domstico, em segundo. Em ambas as cenas h uma
hierarquizao entre os personagens: mulheres em nvel mais baixo, homens em posio mais
elevada, provavelmente no por acaso. Tal como se organiza, a cena emite a perspectiva de
que as personagens femininas no esto em posio de exigncia, mas de quem foi julgada e
cuja ao desesperada denuncia no s a condenao, mas a autocondenao.
Dialogam ainda no que diz respeito atitude masculina: enquanto em Arrufos a
iminente sada de cena do homem evidenciada pela retirada de apenas uma das luvas para
fumar o charuto, em Ruptura, o abandono escancarado: o personagem j se encontra de p,
em direo porta para deixar o ambiente. Em ambas as obras o olhar masculino bastante
revelador, traduzindo profundo desprezo e grande indiferena pelo sofrimento feminino,
reforando a perspectiva de uma situao de julgamento masculino e consequente condenao
por uma falta daquelas mulheres.
Nas duas cenas os rostos femininos se escondem emitindo uma dupla perspectiva:
primeiramente denotam a ideia de vergonha, elas escondem o rosto para chorar, mas quem se
envergonha tambm se esconde, busca ocultar o rosto, a identidade. Ao mesmo tempo, estas
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cenas de gnero atravs de sua dimenso narrativa e da multiplicidade de interpretaes que

suscitam adquiriram conotao de lio, ou seja, aquela mulher poderia ser qualquer mulher
da sociedade. Estas cenas eram pedaggicas na medida em que explicitavam o triste e
inescapvel destino para as mulheres desviantes.
Conclumos a partir da fala do crtico Gonzaga Duque e da recorrncia compositiva de
Arrufos que, entre intencionalidade do artista ao produzir e, apropriao pelo pblico e crtica
h valores e concepes envolvidos que conferem sentidos diversos obra. Isso significa
dizer que tais cenas foram reapropriadas ganhando sentido em funo do lugar de onde se
via e o que se desejava dizer a partir deste lugar. Ou seja, para Gonzaga-Duque, crtico de
arte e amigo de Belmiro, era desejvel interpretar a obra sob uma perspectiva moralista, pois
falava para uma parcela da sociedade - a camada burguesa, permeada por valores e
concepes morais sobre famlia e casamento, muito rgidos e tradicionais. Isso no significa
afirmar que a interpretao foi unssona, o que seria uma inverdade tendo em vista que,
muitos crticos contemporneos a Gonzaga-Duque interpretaram a obra como referncia ao
adultrio. O que objetivamos demonstrar foi justamente estes usos e manipulaes dos
sentidos da imagem, em funo de um discurso moralizante em uma sociedade marcada por
um duplo padro de moralidade para homens e mulheres.
3. Conciliadora (Imagem 02) - A famlia como tema: possibilidades diversas de
configurao e seus significados implcitos
Conciliadora, obra da artista espanhola naturalizada brasileira Maria Pardos, foi exibida
ao pblico na Exposio Geral de Belas Artes do ano de 1916, junto a seis outras telas da
artista: Serenidade, Pensativa, Saloia, Convalecente, A poesia predileta e Flores4. Apesar de
ter sido o ano em que Pardos exps o maior nmero de telas em uma EGBA, a artista no
alcanou premiao. importante notar, porm, que sua participao despertou a ateno da
crtica, tendo recebido Conciliadora, a seguinte apreciao emitida no Jornal do Commercio
em 24 de agosto de 1916 que, apesar de singela, mostra-se importante para reforar o
reconhecimento da artista, apesar do incio tardio e curta durao de sua carreira: Devemos
antes de encerrar esta noticia citar o quadro Conciliadora, da Sra. Maria Pardos, de boas
qualidades e expressivo.
Ainda no ano de 1916 Maria Pardos exps ao lado da jovem artista Regina Veiga - ambas
discpulas de Rodolfo Amoedo, na conceituada Galeria Jorge, no Rio de Janeiro. Sobre a
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exposio que reuniu 114 obras das duas artistas, encontramos na seo Cartas de Mulher,
da Revista da Semana, acalorado comentrio de Iracema a respeito da exposio,
marcadamente uma duplicidade de perspectivas quando comparamos nota presente no
Jornal do Commercio. Enquanto neste ltimo, o comentrio parece uma tentativa de
consolao artista, no conferindo grandes valores produo de Maria Pardos, em Cartas
de Mulher a apreciao de uma observadora do sexo feminino demonstra grande
admirao e reconhecimento do valor artstico das obras exibidas.
Mais uma vez, o lugar social de quem v o fato de ser homem ou mulher resulta numa
perspectiva diversa. Para Iracema, o trabalho das duas artistas a representava e dignificava
enquanto mulher, e nisso reside a euforia com as obras: a identificao suscitada. Nele, a
comentarista discorre sobre sua admirao com as obras apresentadas, sobre a recepo destas
obras e o reconhecimento do valor artstico de ambas as artistas que, por seus talentos, so
comparadas aos homens artistas, ou seja, o parmetro para qualificar o trabalho de uma
pintora era que tivesse a destreza e habilidade que naturalmente seriam caractersticas
propriamente masculinas, no femininas: Li j em uma noticia de jornal, como um preito de
homenagem, que qualquer das duas discpulas de Amoedo pintavam... como homens. Eu,
porm, prefiro elogial-as sem mudar o sexo do seu talento.
Segundo Maraliz Christo, percebe-se na produo artstica de Maria Pardos o interesse
pelo cotidiano familiar, algo recorrente entre as pintoras de sua poca. Mas o que h de mais
especfico em suas obras, a ausncia do personagem masculino como provedor da famlia,
no auge de sua vida til. Nota-se a opo da artista por retratar uma fase de maior
vulnerabilidade - quando est idoso (Serenidade) ou aptico, inerte (Sem Po). o que
acontece em Conciliadora. Alguns elementos presentes na composio merecem destaque,
pois nos fornecem pistas necessrias leitura da obra e compreenso da possvel
intencionalidade da artista.
Ao invs de retratar o homem que rene a famlia ao redor da mesa no auge de sua
virilidade, o que segundo Aris5 constituiu o cerne das representaes de famlia no sculo
XVII, Maria Pardos opta por representar uma ordem familiar bastante alterada quando
comparada s representaes tradicionais em Maria Pardos os homens so idosos, por vezes
apticos, j as mulheres apresentam-se altivas, seja executando alguma atividade
(Serenidade), seja auxiliando o pai idoso (Conciliadora).
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Partindo de uma perspectiva mais social da produo artstica, somos levados a nos
questionar sobre quem foi Maria Pardos. A artista foi companheira de Alfredo Ferreira Lage
fundador do Museu Mariano Procpio sem, no entanto, ter se casado oficialmente, atitude
nada tradicional para sua poca. Ainda que no se possa caracteriz-la como feminista,
temos fortes indcios de que no teria sido uma mulher extremamente conservadora tendo em
vista que como artista, Pardos ocupava uma posio marginal na sociedade.
Partimos do princpio de que Maria Pardos teria usado de estratgia semelhante
empreendida por Julia Lopes de Almeida, notvel romancista de fins do sculo XIX. No
mesmo ano em que Conciliadora foi exibida na Exposio Geral de Belas Artes, Julia Lopes
de Almeida foi conferencista. Uma nota de jornal a respeito de sua conferncia intitulada A
mulher e a arte mostra-se elucidativa sobre a posio dbia das mulheres artistas:
A Sra. D. Jlia Lopes de Almeida, que foi recebida com manifestaes de applausos,
discorreu com elegancia sobre o thema escolhido, mostrando as affinidades entre a
funco social da mulher e a funco social da arte e, provando como ser artista no
ser <<desertor do lar>> e que por isso a mulher, cultivando a arte, ainda mais ennobrece
e dignifica o seu papel na sociedade como filha, esposa e mi. A mulher foi sempre a
inspiradora e a collaboradora da arte: sempre cultivou algumas das suas manifestaes,
como a musica, e hoje apparece com exito nos departamentos de arte at ha pouco
tempo reservados exclusivamente ao homem.6
Sob a mesma perspectiva compreendemos Maria Pardos. Sua estratgia dava-se no

em relao a seu companheiro Alfredo Lage, mas em funo da lgica que norteava as
premiaes nas Exposies Gerais. Seu antecessor, Belmiro de Almeida, encontrou forte
resistncia entres os setores mais conservadores da AIBA. Por ser mulher, seu cuidado
deveria ser ainda maior. Esperava-se da mulher artista que cumprisse com suas funes
sociais de filha, me e esposa, bem como as demais mulheres da sociedade. Portanto, no
estava livre da observncia dos valores estimados em uma boa mulher da sociedade alm da
obrigatoriedade de que sua produo artstica tivesse carter pedaggico para suas
espectadoras.
Em suma, um olhar superficial no nos permitiria compreender as obras da artista
como inovadoras. Entretanto, ao analisarmos o conjunto de sua obra aliado sua trajetria
pessoal, percebemos que Maria Pardos sutilmente imprimiu sua produo, traos que nos
revelam uma concepo mais atualizada a respeito de uma nova ordem familiar, estando por
vezes o pater famlias em posio decadente e as mulheres em posio altiva, como uma nova
fora no interior destas famlias.
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CONCLUSO:
Atravs do presente trabalho nosso esforo consistiu em demonstrar as variadas
interpretaes possveis para os dois estudos de caso realizados Arrufos e Conciliadora,
tendo em vista o momento de sua recepo, o parecer emitido pela crtica da poca e o lugar
social de seus espectadores. O que quisemos demonstrar foi que, para alm da multiplicidade
interpretativa possvel, algo bvio, estas interpretaes estavam atreladas ao lugar em que o
espectador se encontrava naquela sociedade. Procuramos explicitar de que maneira o status
social e o gnero foram fatores importantes para um tipo especfico de apropriao destas
imagens.
Alm disso, fez-se necessrio explicitar os diferentes usos, apropriaes e discursos
empreendidos atravs dos modos de ver tais imagens. A partir da fala do crtico Gonzaga
Duque, por exemplo, pudemos perceber como a posio que este ocupava dentro do universo
das artes plsticas cuja atividade tornou-se regular a partir do fomento das variadas
exposies que ocorriam em circuitos paralelos aos da Academia Imperial de Belas Artes
(posteriormente, Escola Nacional de Belas Artes), tendo seu discurso direcionado camada
burguesa da sociedade, gerando um modo de interpretao bastante conservador e at mesmo
distorcido da cena retratada em Arrufos. Outros crticos contemporneos Gonzaga Duque
demonstraram descrena em relao obra como representao de um simples arrufo de
casal, mas como representao da crise afetiva.
Atravs de Conciliadora, buscamos demonstrar como o lugar social tambm da
mulher artista, foi definidor de um modo especfico do fazer artstico. As necessrias
estratgias que uma mulher ao ocupar uma profisso marginal como a carreira artstica, teve
de adequar-se, devendo estar atenta s projees criadas pela sociedade e aos valores por ela
engendrados.
Estas imagens se efetivaram como documentos iconogrficos de uma poca, e
corroboram a concepo de que o fazer artstico , antes de tudo, intelectual. Para alcanarem
o reconhecimento pretendido, deveriam projetar a capacidade de fruio de seus
espectadores, alm dos valores morais que circundavam este pblico para, a partir de ento,
construrem representaes que poderiam ser reapropriadas de inmeras maneiras, por
pblicos diferenciados. A apropriao adquiriu contornos amplos: sua complementao seria
resultado da capacidade imaginativa de seu espectador e da atmosfera cultural, intelectual e
moral em que estava inserido aquele que via.
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NOTAS:
1 DUQUE-ESTRADA, Luiz Gonzaga. A arte brasileira. Campinas: Mercado de Letras,
1995.
2 CAVALCANTI, Ana Maria Tavares. Arrufos de Belmiro de Almeida (1858-1935)
histria da produo e da recepo do quadro. In: III Simpsio Nacional de Histria
Cultural. 2006.
3 Histria da vida privada 4 : Da Revoluo Francesa Primeira Guerra. Org. Michelle
Perrot. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
4 CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. A participao de Maria Pardos nas Exposies
Gerais de Belas Artes (1913-1918). In: Cultura e imaginrio. Fortaleza: Edies Instituto
Frei Tito de Alencar.
5 ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1986.
6 Jornal do Commercio, 17/09/1916.
ANEXOS
IMAGEM 01: Arrufos, Belmiro de Almeida, 1887. leo sobre tela, 89 x116 cm. Rio de Janeiro, Museu Nacional
de Belas Artes.
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IMAGEM 02: Conciliadora, Maria Pardos, 1916. leo sobre tela, 105 x 151 cm. Juiz de Fora, Museu Mariano
Procpio.
IMAGEM 03: Ruptura, Jules Pierre Tranchant, s/d. Extrado do livro Histria da Vida privada: Da Revoluo
Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
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A voz da UDR: um estudo da estratgia dos ruralistas capixabas para

eleger constituintes em 1986
Amarildo Mendes Lemos (IFES/UFES)*
Resumo
Apresentamos resultados de uma pesquisa sobre a atuao poltica da Unio Democrtica Ruralista
(UDR) do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da cobertura jornalstica analisamos a
estratgia dessa entidade no sentido de canalizar a expectativa da elite rural capixaba e garantir a
eleio de candidatos comprometidos com o programa da UDR para a Constituinte de 1988. A crtica
reforma agrria e a defesa do direito de propriedade so o cerne do discurso da entidade que age em
conformidade com o entendimento ampliado de partido de Gramsci (1978), como uma fora diretriz,
com fora poltica superior aos partidos.
Palavras chave: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); Eleies;
Abstract
We present results of a survey on the political activity of the Unio Democrtica Ruralista (UDR) of
the Esprito Santo in the elections of 1986 from the press coverage we analyze the strategy of the
entity to channel the expectation of the rural elite capixaba and ensure the election of candidates
committed to the program for the Constituent UDR 1988 a critique of the agrarian reform and the
defense of property rights are at the heart of the discourse entity acting in accordance with the party
expanded understanding of Gramsci (1978), as a force guideline, with superior strength to party
politics.
Keyword: Unio Democrtica Ruralista (UDR); Esprito Santo (ES); elections;
O presente trabalho tem como objetivo analisar a atuao poltica da Unio Democrtica
Ruralista, em especial, da seo regional do Esprito Santo nas eleies de 1986. A partir da
identificao de seus princpios bsicos e de sua atuao estratgica no sentido de estabelecer
seus interesses, podemos conceber uma explicao dessa entidade ruralista a partir do
conceito ampliado de partido de Antnio Gramsci (1978), como uma fora poltica superior
aos partidos. Diversas eram as atividades promovidas pela entidade no sentido de reforar sua
viso de mundo, estendendo-a aos familiares, aos associados e sociedade como um todo. Os
leiles e exposies funcionavam como uma espcie de espetculo com o objetivo de manter
as razes rurais e combin-las com a modernidade. Comcios, passeatas e marchas cvicas se
constituam em eventos de contestao que ocupavam o espao pblico e comunicavam
sociedade seu programa.1
Mobilizando entidades civis, em especial sindicatos patronais, associao de produtores e
cooperativas, os proprietrios rurais promoveram a criao da Unio Democrtica Ruralista
O autor professor de Histria do Instituto Federal do Esprito Santo Campus Colatina e mestre em Histria
pela Universidade Federal do Esprito Santo email: amarildo.lemos@ifes.edu.br
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inicialmente para lutar contra o Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), que buscava,
por sua vez, promover a funo social da propriedade e, para tanto, desapropriar latifndios
improdutivos. A implementao da Reforma Agrria nesses termos afetou mais diretamente
os pecuaristas.2 Porm, no somente os interesses da pecuria extensiva que estavam em jogo.
Pelo contrrio, as eleies de 1986 escolheriam os atores polticos que escreveriam o novo
pacto social, que modificariam o ordenamento jurdico.
Apesar do xodo, no campo, permaneceram trabalhadores que lutaram pela posse da terra e se
organizaram a partir do Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST). Exigindo a
implementao do seu projeto de Reforma Agrria, os trabalhadores se confrontaram com os
fazendeiros. Nesse sentido, a organizao dos fazendeiros em torno da Unio Democrtica
Ruralista (UDR) e da Federao da Agricultura do Estado do Esprito Santo (FAES) se
apresenta tambm como uma forma de se garantir a conservao de suas propriedades, por
meio da luta armada e da luta poltica.
Junto com a Igreja Catlica, na defesa da uma forma de organizao social mais justa para os
trabalhadores rurais, encontrava-se o Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra (MST).
Uma organizao criada para pressionar o Estado e os fazendeiros para a realizao da
reforma agrria. Essa entidade foi criada em 1984 no Paran a partir da premissa que a
democratizao da terra deveria se valer da ocupao, considerada uma ferramenta legtima
dos trabalhadores rurais. No Esprito Santo a primeira ocupao realizada pelo MST se deu
em 1985. Em 1986, pela primeira vez a estratgia de luta combinou ocupao de latifndio e
da sede do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, em Vitria, ao mesmo
tempo. Nesse ato foi ocupada fazenda da Empresa Florestas Rio Doce S/A que desenvolvia a
eucaliptocultura, uma atividade monocultora que fortaleceu o desemprego nos meio rural.3
O direito de propriedade como limite e alvo do programa poltico

A rede de proteo dos fazendeiros se articulou em uma entidade de classe cujo objetivo era
fortalecer os proprietrios nos conflitos ensejados na disputa pela posse da terra. Assim, a luta
da UDR se dava em dois flancos na atividade poltica e na represso armada. Para tanto, essa
entidade classista se valia dos leiles viabilizando recursos direcionados campanha de seus
candidatos e compra de armas. Ela ainda levantava recursos para realizao de churrascos
com boi no rolete para conquistar popularidade. Esses churrascos aconteciam em tempos que
carne bovina era um artigo raro na mesa dos brasileiros. Nesse perodo os preos eram
tabelados pelo governo e as vendas de carne eram realizadas no mercado negro,
informalmente, sob os olhos do Estado, e ao mesmo tempo de forma oculta.
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A UDR pretendia impor um freio s desapropriaes proclamando a defesa da liberdade. A

liberdade da UDR no exclua a utilizao da violncia institucional para garantir seu
programa. O conceito de liberdade da UDR encontra-se impregnado de contedo autoritrio
que vem tona naquele momento de tenso. A entidade afirmava o seguinte sobre os rumos
da instituio: Vamos apoiar a Justia, as Foras Armadas, as autoridades da rea de
segurana pblica, por que estes so os nicos que podem nos auxiliar nesse momento..4
Os princpios de liberdade da UDR so identificados com os reais objetivos da UDR, que
so o Direito de Propriedade, a Livre Iniciativa e a Democracia plena. 5 O conceito de
democracia da UDR no trazia uma preocupao com a formao de decises coletivas. Pelo
contrrio, resume-se ao estabelecimento do programa poltico do empresariado rural: para
ns, produtores rurais, governo democrtico aquele que faz o que ns queremos e at
impomos, e no o que nos dita normas.6
Um dia aps a imprensa ter divulgado a primeira desapropriao de 5 propriedades, das quais
duas somavam 2.868,8 hectares, pelo INCRA levantou-se a UDR em nota publicitria paga
pela entidade para se opor ao feito do Governo Federal. Acusava ser um paradoxo que
estivessem sendo utilizados como mecanismos de expropriao das propriedades rurais o
Decreto-Lei 3.365 de 21-06-1941 e o Decreto-Lei 554 de 25-04-1969, ambos produzidos em
perodos autoritrios. De acordo com ele, nesse mesmo artigo:
o Governo se levanta se levanta e promete confiscar o gado magro e faminto nos pastos,
banido pela seca inclemente, que se abate sobre o pas h precisamente um ano, mas as
autoridades, que vivem em gabinetes refrigerados de Braslia, no sabem que, alm da
seca, estamos na entressafra, onde o peso do gado cai por falta de alimento, por que no
frio o capim hiberna e no cresce, no podendo tambm a vaca, desnutrida, dar o leite
que desejamos e, assim, o mais importante setor de uma economia de uma nao, que
a agropecuria, se torna um instrumento econmico mais infantil do que uma fbrica de
brinquedos que sobrepaira na mar das concordatas.7
A menor propriedade desapropriada pelo INCRA em setembro de 1986 possua 437,5 e a

maior, 1.508,8 hectares (ha). Observando os dados da estrutura fundiria do Esprito Santo em
1985 observamos que em 1985 existiam 68.351 estabelecimentos rurais com menos de 100 ha
que somavam 1.630.870 ha que correspondiam a um total de 42,5% da rea total ocupada.
Enquanto que 787 estabelecimentos com 500 ha ou mais somavam 939.051 ha. Analisando a
proporo das terras em relao ao nmero de estabelecimentos vemos que 25% da rea total
ocupada estava concentrada em 1,13% dos estabelecimentos rurais.8
A UDR procurou distorcer os fatos e levar opinio pblica o entendimento que o projeto de
reforma agrria do Ministrio da Reforma Agrria (Mirad) a ser levado a cabo pelo INCRA
ocuparia desproporcional que dispunha o prprio estado. Seria uma rea correspondente a
14 muncpios, porm, a UDR escolheu com muito cuidado os 14 municpios para gerar a
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impresso de medo e de ue todos os proprietrios rurais corriam o risco de serem atingidos

pelo PNRA.9 Para tanto a UDR publicou uma tabela apresentando a rea em hectares com a
soma total, em hectares, das propriedades rurais. No programa de assentamento de 18.700
famlias o Incra pretendia desapropriar 290.000 hectares de terras, equivalente a 2.900 km.
Os 14 municpios listados na tabela somavam um total de 6.777 propriedades segundo a
UDR. Pesquisando a rea total desses mesmos municpios constatamos que possuem juntos
cerca de 3.676 km. Ao mesmo tempo a rea ocupada pelos quatro maiores estabelecimentos
rurais do Esprito Santo em 1985 possuam 151.406 hectares, ou 1.514,06 Km, mais da
metade da quantidade de terra disponibilizada para o assentamento das 18.700 famlias.10
A UDR representa de fato os interesses do latifndio e acusava o plano nacional de reforma
agrria de representar um perigo Nao e um desrespeito ao Judicirio.11 Alis, entre este
poder, o Judicirio, e a UDR havia uma proximidade que deve ser melhor pesquisada.
Quando assistimos Igreja Catlica investir contra o Poder Judicirio taxando-o de
faccioso, de proprietrio e at abominando que representantes do Judicirio tenham
propriedades rurais, estamos chegando a um beco onde no existe mais sada. livre o
direito de propriedade. No nos interessa quantas propriedades tenha a Igreja Catlica
no Brasil. Quantas fbricas. Quantos bancos. Nada.12
O presidente da UDR chegou a invocar a Encclica Rerum Novarum em sua defesa da

propriedade como um direito natural e inviolvel. Conforme esse texto de Leo XIII:
alheio a verdade dizer que se extingue ou se perde o direito de propriedade com o no uso ou
abuso dele.13 Alegava que a legislao brasileira no esclarecia o que seria a funo social da
propriedade, bem como as obrigaes sociais dos proprietrios. Para a UDR o Estatuto da
Terra Lei 4.504 de 30 de novembro de 1964 no traz especificaes e deixa ao arbtrio do
Estado e o contedo do artigo 147 da Constituio de 1964, segundo o qual o uso da
propriedade estaria condicionado ao bem-estar social, precisava de regulamentao.14 A
anlise realizada pela UDR insistia, portanto, que, a situao resultante dos conflitos pela
Reforma Agrria era, desta forma, provocada
por responsabilidade exclusiva da Igreja Catlica, do PT, de alguns segmentos
esquerdistas do PMDB e da CUT, auxiliados no campo externos pela Internacional
Socialista, que est mandando dinheiro para promover as invases de terras. (...) Estes
elementos, contrrios liberdade, estimulados pela Igreja Catlica, que se aliou ao PT,
precisa ser banidos da vida poltica brasileira, por que s querem conturbar a ordem,
pregam a desunio, desestimulam a produo e vo gerar ainda um caos social, se as
autoridades no tomarem as providncias necessrias e constitucionais que preservam o
direito de propriedade.15 contra os inimigos dos proprietrios que ns temos que
votar, para impedir que eles subam ao poder. Hoje, estimulados pela Igreja Catlica
(quem diria...!) os comunistas invadem propriedades, destroem a tranquilidade dos
proprietrios que, desestimulados, abandonam tudo. 16
O discurso produzido pela UDR assume o conflito para depois neg-lo, ao passar uma
imagem de harmonia nas relaes entre trabalhador e empregador rural.
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Assistimos, dia a dia, s mais contraditrias greves no meio urbano, mas nunca se teve
notcia de que no meio rural o trabalhador tenha abandonado as fazendas, cruzado os
braos. Nas propriedades agrcolas, tratamos nossos empregados como homens iguais a
ns. Eles entram nas nossas casas pela porta da cozinha, sentam nas nossas mesas e ns nos
sentamos nas mesas deles, comemos nos seus pratos. A afinidade que existe entre o
empregado e o empregador rural, em qualquer parte do mundo, inteiramente diferente.
Humano, conciliador, o proprietrio rural cede pasto aos empregados para botar suas rezes,
d espao para fazer sua horta, plantar seu feijo, seu milho, para cuidar das galinhas, dlhes gua encanada, luz, muito embora a vida no campo seja cheia de sacrifcios e
dificuldades.17
O patriarcalismo da UDR exclua do trabalhador o direito de lutar pela estabilidade: at o

trabalhador comum, pobre coitado, regido pela CLT, o FGTS, luta pela estabilidade, onde
todo mundo vive pendurado nas formidveis empresas estatais.18 Da mesma forma, os
conceitos de liberdade e de justia social foram reduzido ao programa liberal em que o Estado
deveria abandonar ao mercado a regulao do justo preo. Para a UDR justia social sria
seria aquela em que todos os trabalhadores tem o mesmo direito, sejam iguais, dentro do
livre esprito da iniciativa privada, onde todos so teis dentro do normal processo de
rentabilidade econmica.19
Com o objetivo de combater a reforma agrria, a UDR retirava de quem cultivava a terra o
apreo pela mesma: no basta apenas dar a terra ao indivduo para que ele a faa produzir.
preciso, acima de tudo, gostar da terra e ter coragem de plantar.20 As declaraes buscavam
ao mesmo tempo gerar a viso do empresrio rural como uma pessoa sofrida que suportava
intempries e assumia o risco da produo (omitindo as exigncias de auxlio do Estado),
enquanto que a distribuio da terra aos trabalhadores rurais seria em vo:
Aturdido com o trabalho, o sol inclemente, a seca enervante e as vezes chuvas
torrenciais, o produtor rural no se apercebeu de que, dentro dos templos das Igrejas
Catlicas, brotava um movimento, vindo do exterior, atravs da Internacional Socialista
(o brao direito de Moscou na Europa), que pregava a reforma agrria, a expropriao
de terras, as invases e at mesmo a morte de seus proprietrios, tudo em benefcio dos
chamados sem-terra, gente que no ter jamais condies de cultivar a terra, por que
lhe falta vocao e amor por ela.21
O trabalhador rural era considerado um sujeito sem vocao ao meio rural.22 Esse sujeito sem
vocao , acima de tudo, aquele que se constitui na fora de trabalho da empresa rural e
ainda d conta de manter para si, animais no pasto, no chiqueiro e no galinheiro, que cultiva
um roa, que planta hortalias, feijo e milho.
Suprapartidarismo ou da usurpao dos partidos em nome do liberalismo econmico

A entidade, apesar da preferncia por partidos declaradamente de direita, tambm mantinha
entre seus membros filiados que tambm participavam de partidos de esquerda. Ela agia de
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forma similar instituio partidria. Em reunio realizada com o ento governador Jos
Moraes e a cpula do PMDB, em 1986, a entidade se afirmou como suprapartidria.
Tinoco declara que a UDR tinha reunio agendada para o dia 19 de setembro de 1986 com o
objetivo de escolher seus candidatos ao Senado, Cmara Federal e Assembleia Legislativa.
A estratgia dos ruralistas de apoiar lcio lvares para o Governo do Estado no implicava
em apostar todas as suas fichas no PFL. Com forte representao dentro do PMDB, a UDR se
mobilizou para modificar a chapa do PMDB passando a exigir a sada do candidato a vicegovernador Srgio Ceotto. Arlindo Vilaschi afirmava durante a campanha que o nome do
candidato a vice-governador, Carlos Alberto Cunha, havia sido submetido e aprovado pela
UDR.23 Ao destacar apoios ao PMDB nas eleies de 1986, Francisco Tinoco Rezende
afirmou, no entanto, que, Carlos Alberto Cunha era um grande fazendeiro e Jos Moraes, o
atual governador, tambm pecuarista da UDR, embora no filiado.24 Ao mesmo tempo, a
imprensa anunciava que o Palcio Anchieta condicionava o apoio do governador Jos Moraes
modificao na chapa do PMDB.
Aps suas indicaes para a mudana das chapas, mesmo aps as convenes que havia
homologado os candidatos do PMDB, o governador Jos Moraes deu a seguinte declarao
esta substituio agrada aos proprietrios rurais. Perguntado acerca da imposio da UDR
para que as mudanas fossem realizadas como condio para que a entidade apoiasse o
PMDB, Moraes declarou, se esquivando da pergunta, que a entidade havia expressado o
desejo de ter na chapa uma pessoa mais ligada ao meio rural.25
A atuao poltica da UDR chegou a gerar dessa forma uma ao jurdica formalizada contra
esta entidade na Justia Federal. Um procurador geral da Repblica pediu a incorporao do
patrimnio dos bens da entidade ao da Unio e a extino da mesma devido ao seu carter
partidrio.26 Corroborando a avaliao do procurador geral da Repblica, em 1986, uma
secretria da UDR denunciou a atuao poltica dos empresrios rurais. Acusou-os de iludir
os proprietrios do interior com objetivo de obter benefcios prprios em troca de apoio a
lcio lvares.27 O candidato a governador, lcio lvares, deveria, em troca do apoio
poltico da entidade, garantir um cargo no primeiro escalo do governo do Estado, ou seja,
uma secretaria de Estado que seria ocupada pelo presidente da entidade, Francisco Tinoco
Rezende. De acordo com Olga, secretria da UDR, Tinoco tomou a deciso de apoiar
candidaturas sem nossa total autorizao.28 Ela ainda ressaltava que no havia a inteno dos
membros da UDR de ingressar no terreno poltico.29
Apesar disso, a coluna A Voz da UDR continuou sendo publicada. Desta forma a UDR
continuava agindo como se fosse uma fora diretriz em si, superior aos partidos e por vezes
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julgada como tal pelo pblico.30 No sentido de garantir sucesso na Constituinte Federal e nos
outros cargos eletivos disputados em 1986 a UDR advertia:
estamos ouvindo atentamente o que dizem os candidatos (...). No podemos, em hiptese
alguma, deixar que um voto sequer seja dado aos que querem tirar nossos direitos
propriedade. Convocamos todos os empresrios, os do comrcio, os da indstria, os
profissionais liberais, todos aqueles que tm propriedades, quer rurais, urbanas, (...) votem
no candidato que possa assegurar nosso princpio bsico de liberdade, que o direito
inalienvel propriedade. (...) importante que o empresrio rural e seus familiares no se
comprometam, no assegurem votos a nenhum candidato antes de serem devidamente
orientados pela UDR. A UDR ir dizer claramente, atravs da imprensa, os nomes dos
candidatos que merecem seu voto. (...) Assim que nosso Conselho decidir que merecer
nosso apoio, ento divulgaremos, nominalmente, quais sero os nossos candidatos. (...) A
Assemblia Nacional Constituinte a eleio de deputados federais, de senadores e de
31
deputados estaduais a nossa meta principal.
O fato da UDR arrogar para si o ttulo de suprapartidria no a torna muito diferente dos
partidos polticos. Os grupos que coexistiram em dois partidos durante a ditadura, separados
com o recurso da sublegenda, utilizaram as siglas da mesma forma como se apropriaram nas
eleies de 1986 dos diretrios das diversas legendas criadas com o pluripartidarismo. No dia
11 de outubro de 1986 Tinoco disse em entrevista que a partir daquela data cerca de 12.000
filiados organizados em doze diretrios da UDR estariam realizando intenso trabalho junto
aos proprietrios rurais com filmes e folhetos (...) como cabos eleitorais.32 O presidente da
entidade os ganhos do candidato que no necessitaria de pagar o valor do cabo eleitoral,
custava aproximadamente Cz$500 mil. Esse grupo estaria organizado a partir de 19 comisses
municipais compostas por doze integrantes cada uma percorrendo municpios, crregos e
fazendas, visitando proprietrios rurais e dizendo a eles o que a UDR pensa.33 Alm disso, o
trabalho de doutrinao se consolidava com instrumentos facilitadores como panfletos e
filmes que segundo o presidente da UDR seria de fazendas produtivas cujos assentamentos
estavam se tornando em antro de prostituio e jogos. Entre os filmes exibidos tambm era
escolhido um filme no qual estaria constatadas as irregularidades de cada assentamento.
A UDR se posiciona favoravelmente articulao com outros empresrios, os do comrcio e
da indstria, pois ambos tm interesse na sacralizao do direito da propriedade, entendido
como algo absoluto. Essa perspectiva fica demonstrada na fala em que a UDR, se esquivando
de acusaes de que a apreenso de armas promovida pela Polcia Federal fosse de um
proprietrio rural filiado entidade, alega que sua arma o voto. A partir desta premissa, de
que as armas da UDR seriam exclusivamente o voto, a entidade conclama a unio dos
proprietrios, canalizando a expectativa dos mesmos de terem suas propriedades protegidas.
Vamos aliar nossas armas, que so nossos votos, aos dos comerciantes, dos industriais, dos
empresrios liberais, de todos seus filhos, suas esposas, para aplicarmos uma grande derrota
a esses comunistas estimulados pela CNBB a invadir nossas terras, por que amanh ela
estar estimulando tambm a reforma urbana, a reforma comercial, a reforma industrial, e,
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assim, todos segmentos empresariais tero que dividir seus bens com os sem-comrcio, os
sem-indstria, os sem-apartamento, os sem-lotes urbanos, os sem-casas, os semteleviso, os sem-geladeira e sem-vergonha tambm!.34
Diante desta postura que equiparava a entidade a um partido poltico, a advogada e candidata
a deputada federal pelo PT, Snia Rabello Doxey, com base nos artigos 241, 242, 243 e 355
do Cdigo Eleitoral vigente poca, solicitou ao TRE a condenao da UDR por prtica de
crime eleitoral. A candidata do PT pediu tambm a suspenso imediata das publicaes da
UDR na imprensa local.35 A divulgao de seus candidatos seguia de forma conjunta com a
estigmatizao dos partidos e candidatos de esquerda:
Vamos prestar bem ateno para ver quem mais se afina com nossas aspiraes de
liberdade, de direito de propriedade e livre iniciativa. No vamos dar apoio a candidatos
que digam que so de esquerda, que desejam a reforma agrria, por que estes so contrrios
livre iniciativa e ao direito de propriedade.36 para este tipo de gente como Perly,
Bonomo, Nlson Aguiar, Vasco Alves e tantos outros escondidos nas siglas do PMDB, PT
e debaixo da saia da CNBB, CUT e da Internacional Socialista, que vieram apenas para
atormentar a vida de quem est trabalhando, que temos de usar o nosso voto para derrotlos.37
A ao da Deputada no surtiu efeito pois a UDR continuou sua atuao poltica. Um ms

depois do pedido de Snia Doxey os ruralistas definiram os nomes que seriam apoiados pela
entidade. Admitindo o apoio da entidade a candidatos de diversos partidos, entre eles PFL,
PMDB, PTB, PDS e, inclusive, PDT, o presidente da UDR capixaba ressalta que nesse estado
havia um equilbrio entre candidatos do PMDB e do PFL com alguns nomes do PDS. No
interior do Esprito Santo a UDR promovia a distribuio de cdulas com nome dos
candidatos ao governo do Estado, lcio lvares (PFL) e ao Senado, Theodorico Ferrao do
PFL. Outros candidatos ao Senado foram apoiados pela UDR alm de Ferrao: Camilo Cola e
Grson Camata do PMDB e, por que os trs so muito ligados ao meio rural. 38 Para a
Cmara dos Deputados foram divulgados os nomes Pedro Ceolin, Jos Carlos da Fonseca,
Stlio Dias e Luiz Gonzaga Borges do PFL; Nyder Barbosa de Menezes, Wilson Haese e
Jones dos Santos Neves Filho do PMDB. Aps citar os nomes a reportagem termina dizendo
que tanto os que apoiam quanto os apoiados preferem que o apoio seja discreto. 39 Aps as
eleies a UDR faz outra declarao dos nomes apoiados trocando o Wilson Haese por Joo
Miguel Feu Rosa do PFL.40
Consideraes finais
A UDR fez em seu ltimo manifesto antes das eleies um apelo aos ruralistas e ao
empresariado para que o voto para os cargos da Assembleia Nacional Constituinte, da
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Assembleia Legislativa e do Governo do Estado fosse direcionado a candidatos que

guardassem os seus princpios.41
defender intransigentemente o direito de propriedade (seja rural ou urbano); defender e
apoiar a iniciativa privada; defender e apoiar a poltica agrria que atenda s necessidades
da Nao; defender e apoiar o retorno da tranquilidade no meio rural, indispensvel ao
crescimento da produo agrcola; resgatar e apoiar a harmonia entre empregados e
empregadores e que as divergncias existentes sejam resolvidas com respeito e deveres de
cada classe; reprovar, por conseguinte, as ideias e as iniciativas que promovam a discrdia,
desestimulem o trabalho, desestabilize o regime democrtico, transgrida a lei e incitem a
desordem.42
O resultado das eleies garantiu uma vaga no Senado para o candidato uderrista Grson
Camata e para Joo Calmon, ligado ao grupo do megaempresrio das comunicaes Assis
Chateaubriant, ambos do PMDB e com base eleitoral no noroeste do Esprito Santo. O
resultado dos votos dos candidatos para o Senado apoiados pela UDR foi bastante expressivo,
os trs juntos somaram 70% da contagem total dos votos aos candidatos. J a soma dos votos
dos sete candidatos para a Cmara Federal no ultrapassou 20% do total. No entanto, foram
eleitos trs candidatos diretamente ligados UDR: Pedro Ceolin, Stlio Dias e Nyder Barbosa
de Menezes.
A partir das fontes consultadas, percebemos que a UDR promove aes que vo alm da
violncia a partir da qual a entidade conhecida. Alm do vis que a leva a ser conhecida
como sindicato do crime, percebemos uma iniciativa de dilogo com a sociedade capixaba no
sentido de se manter o status quo. A defesa do direito de propriedade se constitui no cerne da
propaganda poltica que busca envolver no somente o ruralista, mas a sociedade como um
todo. Estigmatizava os movimentos sociais e os partidos de esquerda como desordeiros e
reduz o trabalhador a um sujeito incapaz de administrar uma propriedade, apesar do mesmo
ser quem move a produo das empresas rurais. A UDR fazia uma oposio sistemtica ao
programa poltico defendido pela esquerda, ao mesmo tempo em que defendia
intransigentemente o direito de propriedade e atuava diretamente nas eleies constituindo
comits, com direito a cabos eleitorais gratuitos.
O discurso do suprapartidarismo apresenta-se como uma forma de se aproximar do eleitor,
compartilhando a insatisfao com a incapacidade dos partidos polticos de resolverem os
problemas sociais. Promoviam a unio de candidatos de diversos partidos polticos inclusive
de esquerda, com exceo do PT, na poca a partir de um programa comum: defesa do
direito de propriedade e das liberdades econmicas. Os ruralistas se colocavam em atitude de
desprezo quanto classe poltica, e, contudo, atrelados diretamente ao Estado a partir dos seus
representantes polticos.
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Notas
SIMON, C. G. B. O campo dos senhores: UDR e elite rural - 1985/1988. Londrina: UEL, 1998, p.22.
Ibidem.
3
SOUZA Ademilson (et al.) A Reforma Agrria e o MST no Esprito Santo: 20 anos de lutas, sonhos e
conquistas de dignidade! Vitria: Grafita, 2005, p. 148
4
A VOZ DA UDR. O avano das invases. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 26 set. 1986, p.11.
5
A VOZ DA UDR. (III). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 05 set. 1986, p.09.
6
CAIADO, Ronaldo. O Estado de So Paulo. Apud SIMON, 1998, p.11.
7
A VOZ DA UDR. (I). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 03 set. 1986, p.11.
8
BERGAMIM, C. Trajetria da agricultura familiar no Esprito Santo. In: CAMPOS JNIOR, C. T.
Transformaes socioeconmicas do Esprito Santo: uma abordagem histrica e de manifestaes
recentes. Vitria: IHGES, 2006, p. 131.
9
A VOZ DA UDR. A loucura da Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 19 set. 1986, p.09.
10
BERGAMIM, op. cit. p. 131.
11
UDR s apoiar candidatos Cmara e ao Senado. A Gazeta. Vitria. 11 out. 1986, p.03.
12
A VOZ DA UDR. A vesga Reforma Agrria. A Gazeta. Vitria. 21 set. 1986, p.13.
13
A VOZ DA UDR. (II). Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 04 set. 1986, p.09.
14
15
A VOZ DA UDR. O avano das invases. A Gazeta. Vitria. 26 set 1986, p.11 (erros de
concordncia do prprio texto).
16
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
17
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
18
19
20
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
21
22
UDR rene-se e garante apoio a lcio lvares. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.03.
23
CANDIDATO ironiza Arlindo. A Gazeta. Vitria. 12 set. 1986, p.02.
24
25
JOS Igncio rejeita candidatura a vice-governador. A Gazeta. Vitria. 02 set. 1986, p.03.
26
CONTRA UDR. A Gazeta. Vitria. 23 jan.1989, p.4.
27
SECRETRIA da UDR denuncia troca de apoio. A Gazeta. Vitria. 09 out. 1986, p.3.
28
29
30
GRAMSCI, Antnio. Obras Escolhidas. So Paulo: Martins Fontes, 1978, p. 168
31
A VOZ DA UDR. (IV). A Gazeta. Vitria. 06 set. 1986, p.09.
32
33
34
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. Nota publicitria In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
35
SNIA quer que UDR pare propaganda. A Gazeta. Vitria. 10 set. 1986, p.02.
36
A VOZ DA UDR. O comeo de uma luta. A Gazeta. Vitria. 20 set. 1986, p.09.
37
A VOZ DA UDR. As armas da UDR. In: A Gazeta. Vitria. 28 set. 1986, p.16.
38
39
UDR distribui cdulas com nomes de candidatos. A Gazeta. Vitria. 25 out. 1986, p.05.
40
UDR diz que no perdeu com a vitria de Max. A Gazeta. Vitria. 20 nov. 1986, capa.
41
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
42
A VOZ DA UDR. Alerta da UDR aos ruralistas. A Gazeta. Vitria. 12 nov. 1986, p.13.
2
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A educao das filhas de D. Joo VI: formadas para reinar

Ana Carolina Delmas
anacdelmas@gmail.com / 99989-2365 / 3546-2365

Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria (PPGH) da UERJ,
sob orientao da prof.a dr.a Lcia Maria Bastos Pereira das Neves.
Bolsista Capes
Resumo:
Ao pesquisar o papel das filhas de D. Joo VI no contexto poltico da Pennsula
Ibrica, conheceu-se mais acerca de seu valor para a continuidade da dinastia de Bragana,
frequentemente abalada pela falta de herdeiros. As infantas tambm no estavam fadadas
ignorncia, contradizendo a imagem negativa que a historiografia construiu sobre elas e seu
pai. Da mesma forma, D. Carlota Joaquina jamais deixaria que as filhas beirassem o
iletramento, pois intua cas-las com as coroas de toda a Europa.
Palavras-chave: Biografias - Famlia Real Portuguesa - Poltica Ibrica
Abstract:
The research of the role of the daughters of King John VI in the political context of the
Iberian Peninsula allowed to know more about their value to the continuity of the dynasty of
Braganza, often undermined by lack of heirs. Also, the princesses were not doomed to
ignorance, contradicting the negative image that the historiography built on them and their
father. Likewise, D. Carlota Joaquina would never let their daughters on the edge of illiteracy,
once she intuited marry them with all the crowns of Europe.
Key-words: Biography - Portuguese Royal Family - Iberian Politics
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A vida das infantas filhas de D. Joo VI representa um campo de estudo que ainda
oferece muito a ser descoberto, o que ocorre de maneira mais intensa a respeito de sua
infncia e principalmente de sua educao. Em geral, no so conhecidos pormenores, e sim
um conjunto de prticas prprias da cultura aristocrtica da Idade Moderna. Sendo assim, a
infncia e a educao das infantas e tambm dos infantes so esferas que se confundem. Se o
nascimento de uma criana no seio da aristocracia a posicionava em um meio de prticas
especficas e diferenciadas do restante da populao, nascer na Famlia Real representava um
conjunto de cerimnias e significaes ainda mais particulares. A vida de um prncipe ou
princesa e o seu papel na continuao de sua casa dinstica eram acompanhados desde a
gestao. Cada gravidez de D. Carlota Joaquina foi divulgada ao pblico e seguida de perto
at o trmino. Ao contrrio das crianas de outros segmentos sociais, as nascidas em Famlias
Reais tinham suas trajetrias vigiadas publicamente desde muitos meses antes de seu
nascimento.
Os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina nasceram entre os ltimos anos do
setecentos e os primrdios do oitocentos. Naquele contexto de mudanas sociais e polticas,
havia prticas relativas educao que remontavam Idade Mdia, ao lado de outras mais
recentes que se prolongaram pelo sculo XIX. O prprio conceito de infncia estava se
modificando, havia passado do adulto em miniatura da Antiguidade para existir
propriamente, sendo uma representao da inocncia sob a vigilncia dos preceptores (sculos
XIII a XVIII); h uma separao da infncia enquanto um perodo de vida diferente da idade
adulta. Ainda no estavam bem definidos os conceitos de juventude e adolescncia, mas foi
naquela conjuntura que o registro da idade exata das crianas comeou a ganhar importncia,
e houve uma valorizao maior de seu papel no seio familiar.i
A atmosfera em torno das crianas de famlias reais guardava caractersticas
especficas com relao ao resto da populao, mas a questo do sexo do recm-nascido se
assemelhava entre os diferentes segmentos sociais. O nascimento de um filho varo era
sempre mais desejado e celebrado, ainda que Portugal tivesse oficialmente uma rainha ao
trono. Ainda assim, o nascimento de uma criana saudvel representava um alvio para as
casas reinantes. O batismo era realizado o mais breve possvel, especialmente para que a
criana j estivesse livre do pecado original se viesse a falecer e pudesse ascender
imediatamente ao cu. A escolha dos padrinhos, que se tornava uma relao de parentesco,
era cuidadosa e estrategicamente pensada com o intuito de renovar e reafirmar laos
familiares e dinsticos. Os batismos aconteceram sempre com muita pompa e seguidos de
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festejos e iluminaes pelas ruas, com o casal de padrinhos representando ambas as coroas e a
ligao entre elas.
De forma geral, por volta dos trs anos de idade, o infante do sexo masculino
comeava a contar com os cuidados do aio e de mestres, ao passo que as infantas
permaneciam circunscritas aos aposentos da rainha. Objetivava-se iniciar a convivncia com o
universo masculino e o contato com as atividades consideradas adequadas ao gnero. No
tocante idade para incio da aprendizagem das letras e armas, era prtica comum que se
desse precocemente, por volta dos cinco anos de idade, ou mesmo com um primeiro contato
aos trs anos.ii
Considerando mais especificamente a educao de infantas, no lhes era vedado o
acesso ao ensino. As princesas portuguesas aprendiam os ensinamentos de virtude e
honestidade, boas maneiras, saberes cristos, alm de fiar, costurar, bordar. Mas, tal como
acontecia na corte espanhola, tambm estudavam letras e msica. Vale lembrar que o
conhecimento da leitura e do latim servia ao estudo dos livros de horas e devoo e edificao
moral, alm de prepar-las para serem mes de prncipes cuja educao deveriam
acompanhar.iii Ainda que circunscrito a leituras vigiadas e ligadas ao ambiente religioso,
importante ressaltar que as infantas, ento, no estavam fadadas ignorncia e ao quase
analfabetismo.
O desconhecimento acerca da educao de D. Joo criou uma imagem negativa deste,
comumente associada a um suposto despreparo para governar, hesitao e falta de habilidades
polticas. Tal representao ganhou ainda mais fora pelo consenso historiogrfico de que
tradicionalmente a educao dos filhos que no eram herdeiros diretos recebia menos ateno
que a dos primognitos. Pedro Calmon afirma que a educao de D. Joo foi entregue aos
cuidados dos frades para lhe ensinarem mais msica do que letrasiv, mas ainda assim, sabe-se
que D. Joo recebeu aulas pelos mesmos mestres que o irmo, D. Jos, cuja educao
geralmente elogiada. Alm de aulas de msica, ao menos uma instruo elementar de leitura e
de escrita do portugus e aprendizagem da lngua francesa.
A falta de informaes acerca da educao das infantas e mesmo dos prncipes D.
Pedro e D. Miguel contribuiu para que se associasse a mesma imagem negativa ligada a D.
Joo. Mesmo o historiador portugus ngelo Pereira, dono de uma extensa documentao
epistolar escrita pelas infantas e sobre estas, apresenta um julgamento bastante actico.
Destaca as qualidades excepcionais de D. Maria Teresa, mas afirma que as demais no
respondiam da mesma forma aos mestres que tentavam lhes ensinar, excluindo apenas as
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princesas Maria Isabel e Isabel Maria por suas habilidades nas msicas e artes plsticas. E
mesmo assim, sobre a segunda, enfatiza seus nervos fracos e sua histeriav.
No entanto, o que se conhece a respeito permite depreender que havia uma
preocupao com a formao das infantas. Sabe-se que tiveram aulas de msica, equitao,
pintura e desenho e letras (portugus, ingls e francs). E embora paire a ideia da figura
iletrada de D. Joo VI, seria difcil admitir que algum como D. Carlota Joaquina deixasse as
filhas beirarem o analfabetismo. A rainha fora criada dentro da tradio da nobreza espanhola,
que julgava indispensvel uma boa educao para alcanar um bom casamento. Maria Lusa
de Parma, me de D. Carlota, se aprimorou na educao das filhas, como demonstrou D.
Carlota na exibio para a corte de Portugal antes de seu casamento, exibindo conhecimentos
da Bblia, de latim e de francs.vi Verifica-se tambm que D. Joo, ento prncipe regente,
procurou oferecer aos filhos aulas de educao moral, literria e artstica, tanto em Lisboa
quanto no Rio de Janeiro. E mesmo depois de seu retorno a Portugal, as infantas no deixaram
de receber aulas de msica. Trs vezes por semana o mestre de piano de D. Maria da
Assuno e de D. Ana de Jesus ia Queluz dar-lhes aulas pela manhvii.
D. Maria Teresa demonstrava inteligncia e interesse pelas aulas, tendo como mestre e
professor de cultura geral o erudito Dr. Jos Monteiro da Rocha. Aprendeu pintura com
Domingos Antnio de Sequeira, pintor da Corte, e com Jos Viale. Afirma-se ter sido exmia
em caligrafia, como pode ser percebido atravs de suas correspondncias; uma habilidade
aproveitada por D. Joo ao t-la escolhido para sua secretria. Seus professores de msica
foram primeiro Jos Totti e depois o maestro Marcos Portugal. Seu professor de francs no
Rio de Janeiro foi o abade Boiret. A equitao foi ensinada por Joaquim Jos Vallucy, genro
do mestre de picaria do Prncipe Real, que tambm foi professor do infante D. Pedro Carlos.
D. Maria Isabel de Bragana, assim como seu irmo D. Pedro, teve o mesmo mestre que sua
irm mais velha. O Dr. Jos Monteiro da Rocha deixou sua biblioteca para o discpulo D.
Pedro, e o acervo foi incorporado na Real Biblioteca da Ajuda. Ex-jesuta, cnego magistral
da S de Leiria e Vice-Reitor da Universidade de Coimbra, foi encarregado da educao de
todos os prncipes e princesas.viii
Da mesma forma que os irmos mais velhos e D. Maria Francisca de Assis, D. Maria
Isabel teve aulas com Domingos Antnio de Sequeira e Marcos Portugal. Este organizou
livros de msica para os estudos dos infantes e infantas, sendo um deles o Livro de Msica e
Canto para uso das Serenssimas Senhoras Infantas. Porm, aps seu casamento e mudana
para a Espanha, continuou sua educao artstica com D. Vicente Lopez, pintor Real da
Cmara. Por sua vez, D. Isabel Maria s teve dois professores em comum com os irmos: o
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mestre Dr. Jos Monteiro da Rocha, o pintor Domingos Antnio de Sequeira. Aprendeu
lngua portuguesa com o Fr. Antnio de Nossa Senhora da Arrbida; ingls com o padre
James Waring e Miss Keed. Dividiu as aulas de pintura e desenho com Mximo Paulino dos
Reis. As aulas de msica, sua predileo, foram compartilhadas com Mr. Neuckomm,
Francisco Maria Angelelli, Manuel Inocncio Liberato dos Santos Carvalho e Silva, e Joo
Domingos Bontempo. Suas aulas de equitao foram ministradas por Pedro Ricardo da Costa
e Antnio Jos Pais.
As infantas D. Maria da Assuno e D. Ana de Jesus ainda no haviam iniciado seus
estudos quando partiram para o Brasil, mas tiveram por mestre o conhecido Dr. Jos Monteiro
da Rocha quando retornaram a Portugal. No Rio de Janeiro, seus professores foram os mesmo
de seus irmos mais velhos. Ambas receberam os ensinamentos de ingls com a referida Miss
Keed. A primeira aprendeu msica com o padre Joaquim Cordeiro Galo, Cnego e
Tesoureiro Mor da Capela de Vila Viosa, e posteriormente com Manuel Inocncio Liberato
dos Santos Carvalho e Silva, que tambm ensinou a D. Ana de Jesus. Seu professor de
equitao foi Antnio Jos Cavalluci, ao passo que o da irm mais nova foi o mestre Lus de
Santa Ana.ix
Certamente h pontos a serem esclarecidos acerca das infantes e seus mestres. A
trasladao da Famlia Real para o Brasil tambm oferece uma falha na reconstituio dessa
parte da trajetria das infantas. ngelo Pereira forneceu mais informaes acerca dos
professores de D. Isabel Maria, deixando a dvida se os demais irmos teriam tido as mesmas
aulas, como as de ingls, por exemplo. Porm, por outros fragmentos de informaes do
mesmo autor, possvel depreender que a preocupao com a educao foi dispensada
igualmente entre os infantes. Parece ter sido um recurso a fim de evitar a repetio de
informaes. De fato, o que se pode afirmar que houve sim, o cuidado em prover os filhos
com os melhores professores, mestres e criados. Assim como D. Pedro e D. Miguel, as
infantas receberam aulas de cultura geral, preceitos catlicos, portugus, ingls, francs,
equitao e, sem dvida, desenho, pintura e msica. Em geral tiveram acesso aos mesmos
mestres e tutores que seus irmos, provando que a educao de todos era uma preocupao de
D. Joo e D. Carlota. No h documentao que faa referncias s afirmaes de que as
infantas no desenvolviam progresso na aprendizagem de qualquer uma das disciplinas que
estudavam.
Contribuiu enfaticamente para a imagem de despreparo e rudeza das infantas e dos
prncipes o historiador Oliveira Lima:
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Dessa nobreza caracteristicamente nacional, inculta, iletrada, toureira, fadista, dissipada,

arruaceira, foram D. Pedro, at a luta e o infortnio o depurarem, e D. Miguel, at o
exlio e a pobreza o enobrecerem, dois representantes genunos e completos. No
desmentiam, um e outro, nem a filiao materna, nem o meio aristocrtico a que
pertenciam, na pouca elevao das inclinaes, na grosseria das maneiras, na curteza
das vistas, na sensualidade dos apetites, na animalidade dos gostos. x
Buscando enaltecer D. Joo, o autor enumera diversas caractersticas negativas

atribudas aos infantes, e liga-as D. Carlota Joaquina, ou mesmo nobreza portuguesa, mas
nunca ao Prncipe Regente e Rei. Ainda que pginas prximas a este trecho, de sua obra D.
Joo VI no Brasil, afirme-se que o aniversrio de D. Pedro em 1813 foi comemorado com a
inaugurao do Teatro de So Joo, e que o Rio de Janeiro abrigou diversos espetculos e
misses artsticas, tudo parece estar ligado apenas a D. Joo. Mais uma vez, as palavras que
restaram aos filhos - e aos demais jovens da fidalguia - foram:
Assim se apresentavam para o governo da monarquia os filhos de D. Joo VI, rijos de
msculos mas alheios a todas as questes pblicas, cheios de atividade mas estranhos a
qualquer preocupao intelectual, suprindo sua palmar ignorncia por uma grande
vivacidade natural e sua odiosa vulgaridade pelos rasgos de um cavalheirismo
espontneo, de raa ou de ndole, que fazia s vezes de contrapeso moral. xi
Conceitos que foram durante muito tempo base da historiografia acerca dos infantes e
infantas, como para o referido ngelo Pereira. O nico consenso a perdurar parece ter sido
acerca da predileo dos Bragana e de D. Carlota Joaquina pela msica e pela equitao.
Como se observou, foram as duas atividades em que parece no haver dvida tanto acerca do
oferecimento de aulas aos prncipes e princesas, quanto de seu engajamento nas mesmas. A
equitao, muito apreciada por D. Joo na juventude, foi uma das paixes de D. Carlota,
transferida tambm s filhas, que costumavam se locomover cavalo no Rio de Janeiro.
Sobre essa predileo h uma descrio interessante da esposa do General Junot, parte de uma
correspondncia em que narra o encontro com a rainha. Madame Junot, mais crtica que
afvel, afirmou que:
Montava ela um cavalinho, pequeno como todos os cavalos portugueses mas
suficientemente indcil para pr nervoso um bom cavaleiro. A Princesa estalou-lhe
vrias vezes o chicote no pescoo e nos flancos, e f-lo dar umas voltas pelo ptio
defronte o palcio. Em seguida partiu a galope como um colegial de quinze anos em
frias.xii
Predilees afora, importante destacar que tanto os prncipes quanto as princesas

estiveram longe da ignorncia e descortesia que comumente lhes atribuda. Para
compreender o restante de suas trajetrias, preciso levar tambm em considerao o
ambiente em que se desenvolveu sua infncia. O contraste entre os temperamentos e
interesses de D. Joo e D. Carlota, amenizado talvez nos primeiros tempos do casamento,
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foram sentidos at o fim de suas vidas. D. Carlota Joaquina tinha extrema vivacidade, e
mesmo tendo vivido na corte portuguesa desde a infncia, parece nunca ter se habituado ao
contraste entre a corte em que nascera e a que a acolhera. Em contraposio com a
afrancesada corte de Aranjuez, cheia de festas e divertimento, a corte portuguesa constitua
uma corte triste. O reino de D. Maria I prezava pelo conservadorismo austero da nobreza e do
clero de Portugal, em que a Igreja imps normas contra vrios tipos de divertimento, como a
encenao de comdias, os bailes e as festasxiii.
Com o passar dos anos, a companhia do marido no parecia lhe proporcionar prazer
algum. O casamento por dever, pelo interesse poltico juntou dois indivduos separados pela
idade da noiva e pela divergncia de interesses. Nunca se harmonizaram de fato, despertando
as suspeitas de que viviam em uma paz armadaxiv, mantida para os olhos alheios. A
insatisfao de D. Carlota com os hbitos do marido aumentava, e no partilhava seu gosto
pelas cerimnias eclesisticas. Este, por sua vez, ressentia-se com a averso da esposa, e a
cada ano aumentava mais o tempo que passava separado dela, retirado em Mafra, onde vivia
cercado de monges e frades. No entanto, ambos viviam em contato com o povo, porm por
motivos distintos e em muitos momentos no partilhados: D. Joo confiava mais em frades e
cavalarios do que nos homens de sociedade; D. Carlota amava os divertimentos do povo.
Talvez o ponto de concrdia fosse o amor de ambos pela msica, equitao e pela caa.
Porm, o que se mantinha como uma mera incompatibilidade de gnios transformouse em ponto nevrlgico com a primeira conspirao da princesa contra o prncipe regente.
Uma conspirao que buscou insuflar o povo contra D. Joo e retir-lo do comando de
Portugal. Mas, se a conspirao falhou, seus efeitos marcaram profundamente as relaes
entre o casal. Se a lngua espanhola ferina j havia cobrado acerca de sua paixo por D.
Eugnia de Meneses, criticado sua confiana ilimitada em seu cabeleireiro Francisco Lobato e
o atacado, antes a posio de D. Joo era afastar-se e recolher-se em Mafra. Em 1806 tudo se
alterou, pois havia a prova concreta de grave deslealdade. Passaram a viver separados,
encontrando-se ocasionalmente.xv
Ainda assim, no se pode afirmar que a separao do casal tenha sido radical e
definitiva. H indcios de que parecem afirmar o contrrio, como alguns bilhetes trocados
entre o casal no Rio de Janeiro, em maro de 1818:
Meu amor. Sinto o teu incomodo, desejando muito o teu restabelecimento. Eu tenho
tido poucas melhoras na minha perna; meus Filhos esto bons. O tempo tem sempre
ameaado trovoada, mas a noite passada pela meia noite foi grande.
V se queres alguma coisa este que teu
Esposo que muito te ama
Jooxvi
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Na ocasio o rei residia em sua fazenda de Santa Cruz para se restabelecer de uma
ferida em sua perna, decorrente da mordida de um carrapato. A demora na cicatrizao fez
com que o rei concedesse sentado suas audincias, e que se mudasse para a fazenda,
incialmente com toda a famlia, inclusive D. Carlota e as filhas xvii. Estas residiam
normalmente no palacete da enseada de Botafogo, ao passo que D. Joo, D. Maria Teresa, D.
Pedro e D. Miguel moravam na Quinta da Boa Vista.xviii Uma vez que residiam em locais
distintos e distantes, a troca de cartas e bilhetes era comum, nos fornecendo pistas sobre a
relao do casal entre eles e com os filhos. Vale lembrar que havia a conscincia de que a
correspondncia era pblica, e por isso tais escritos no podem ser considerados isentos de
certa censura e polidez calculada por parte de seus autores. Ainda assim, contradizem a ideia
de uma separao total e sem civilidade. Foi nessa atmosfera de idas e vindas, de paz armada
e de pouca tranquilidade que se passou a infncia e juventude dos infantes e infantas.
Interessante pormenor da vida dos filhos de D. Joo e D. Carlota foi o fato de terem
sido vacinados contra varola, mesmo em uma poca em que o discurso contra o mtodo ainda
vigorava. Uma medida de cunho bastante avanado para a poca, que denota a preocupao
com a sade e preservao da vida dos infantes e infantas. Talvez por ter perdido um irmo,
uma irm, um cunhado, um sobrinho e um dos filhos para a doena, que foi uma das grandes
preocupaes sanitrias em toda a Europa, D. Joo ordenou que a vacina fosse trazida a
Portugal pouco depois de sua descoberta. Recomendou ao arcebispo que estimulasse a
vacinao pelo exemplo, com a vacinao voluntria de pessoas ilustres e do clero, ordenando
ainda aos procos que falassem da vacinao em seus sermes dominicais. Sendo assim, nos
primeiros anos do sculo XIX, o prncipe regente ordenou que todos os filhos fossem
vacinados.xix Todos contraram varola, porm todos sobreviveram - o nico filho de D. Joo
VI e D. Carlota Joaquina que veio a falecer foi D. Francisco Antnio, mas no se sabe a causa
de sua morte.
Uma vez que grande parte da infncia, e especialmente da juventude dos infantes e
infantas se passou no Brasil, interessante conhecer alguns de seus hbitos em continente
americano. D. Carlota Joaquina tentou de diversas formas impedir sua vinda e dos filhos para
o outro lado do Atlntico, implorando at aos pais, reis de Espanha, que os auxiliassem a
permanecer na Europa.xx Suas splicas no impediram a transferncia da Corte para o Brasil,
onde suas filhas, especialmente as duas mais novas, cresceram. atravs do relato de um dos
homens de seu servio particular, Don Jos Presas, que se observa um pouco de seu cotidiano
na nova Corte. Este relatou que todos comiam em famlia, exceto D. Carlota Joaquina, que
nunca se juntava aos demais, a no ser nas raras ocasies em que a infanta D. Ana de Jesus a
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fazia ficar. Esta sempre fora a favorita de D. Carlota. Por volta das nove da manh, todos os
dias, os infantes passavam com seus aios ou camaristas nos aposentos de seus pais para beijarlhes as mos e saber como haviam passado a noite. Faziam o mesmo com a av, D. Maria I.
D. Jos Presas retrata ainda D. Carlota como uma me rigorosa, como se pode depreender do
episdio em que D. Miguel, ento com oito anos, fez uma travessura e ainda incomodou o
referido narrador:
A princesa mal havia acabado de ouvir quando saiu precipitadamente a buscar D.
Miguel, e achando-o na mesma bateia, tirou um sapato e lhe aplicou com ele cinco ou
seis aoites. Outra criatura teria agitado o Palcio com gritos e choro; mas D. Miguel
no deu um suspiro, nem derramou uma s lgrima, e foi alm, que havendo seu irmo
D. Pedro (o imperador do Brasil) perguntado o que havia acontecido, lhe contou: Minha
me me pegou, e eu no chorei; mas essa maldita coxa h de me pagar. xxi
O episdio narrado acima tomou lugar no Pao Real, primeira residncia da Famlia
Real Portuguesa no Brasil. Aps a morte de D. Maria I, foram fixadas residncias na Quinta
da Boa Vista e no palacete de Botafogo, como afirmado anteriormente. A rainha nunca se
separava das filhas mais novas, com quem frequentava diariamente a missa das nove em So
Cristvo. Depois da missa as infantas voltavam a cavalo para jantar s quatro com D. Joo,
ao passo que a D. Carlota seguia de carro para Laranjeiras ou para o Rio Comprido, suas duas
casas de recreio, parando eventualmente para visitar a Condessa de Vila Nova, de quem era
amiga ntima.xxii
Esse era o ambiente que cercava os filhos de D. Joo e D. Carlota Joaquina, dividido
entre as rusgas dos pais. Partindo de tais apontamentos, importante notar que, nas obras que
se interessam por suas vidas, h dois momentos julgados merecedores de registros
historiogrficos: seus nascimentos e seus casamentos. Mesmo nas de ngelo Pereiraxxiii e do
Conde de Rodeznoxxiv, que apuraram com mais nfase suas trajetrias ao invs de meramente
cit-las - o primeiro com rigidez, o segundo mais enaltecedor. Em geral, as infantas aparecem
quando se fala da angstia da Casa de Bragana nos fins do sculo XVIII com a falta de
herdeiros, ou nas alianas polticas feitas por meio de seus matrimnios. Nas publicaes
sobre os pais ou acerca dos irmos, D. Pedro e D. Miguel, comum que sejam brevemente
mencionadas. Todo o perodo de infncia e juventude, at o momento em que aparecem os
planos matrimoniais parece ter se perdido na parca bibliografia sobre suas vidas, e mesmo na
documentao encontrada. Ainda assim, o que se apreendeu acerca desse perodo de suas
vidas confirma que foram educadas para reinar. E que receberam educao condizente com
seu envolvimento nas tramas polticas ocorridas no sculo XIX entre Portugal, Brasil e
Espanha.
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RIS, Phillippe. As Idades da Vida e A Descoberta da Infncia. In: Histria Social da Criana e da
Famlia. Rio de Janeiro: LCT, 1978. pp. 29-68.
ii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 1530.
iii
BUESCU, Isabel. Educar o prncipe no sculo XVI. Modelos, prticas e representaes. In: Na corte dos
Reis de Portugal: saberes, ritos e memrias - Estudos sobre o sculo XVI. Lisboa: Edies Colibri, 2010. pp. 3941.
iv
CALMON, Pedro. A Corte Triste. In: O Rei do Brasil - Vida de D. Joo VI. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1935. pp. 17-18.
v
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de
Publicidade, 1938.
vi
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 52.
vii
PEREIRA, ngelo. Infanta D. Ana de Jesus Maria In: As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. p. 154.
viii
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp.67- 72.
ix
PEREIRA, ngelo. Amas, aias e mestres dos filhos de D. Joo VI. In: Os filhos de El Rei D. Joo VI.
Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946. pp. 75-80.
x
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 615.
xi
LIMA, Oliveira. As solenidades da Corte. In: D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 616.
xii
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 19-20.
xiii
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina
na Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. pp. 53-54.
xiv
SOUZA, Otvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. Volume II: Vida de D. Pedro I,
Tomo I. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olmpio Editora, 1957. pp. 1-7.
xv
CHEKE, Marcus. Carlota Joaquina - A Rainha Intrigante. So Paulo: Livraria Jos Olympio Editora, 1949.
pp. 15-20.
xvi
Cartas de d. Joo VI, rei de Portugal, a d. Carlota Joaquina, rainha de Portugal - Mostrando-se preocupado
com seu estado de sade. Dando notcias suas e dos filhos. Santa Cruz, 08/03 e 24/11/1818. Arquivo do Museu
Imperial. Ref: I-POB-08.03.1818-JVI.P.c 1-2
xvii
MORAIS, Alexandre Jos de Melo. Notas sobre Angelo Rondon, vida de D. Joo VI na Fazenda de Santa
Cruz e na Ilha do Governador, Histria de Portugal e assuntos diversos. Biblioteca Nacional, Diviso de
Manuscritos. Ref: II - 30,24, 001. p. 11.
xviii
NEVES, Guilherme Pereira das & NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. D. Joo VI. In: Dicionrio do
Brasil Joanino; 1818-1821. Org. Ronaldo Vainfas & Lcia Bastos Pereira das Neves. Rio de Janeiro: Objetiva,
2008. pp. 123.
xix
Ofcio de Joo da Silva Moreira Payzinho ao prelado diocesano arcebispo Primaz, no qual consta a ordem
de vacinao a todos que no foram ainda acometidos da doena das bexigas. 1813. s.n.p. Arquivo Nacional.
Conjunto documental: Secretaria de Estado do Ministrio do Reino. Notao: caixa 633, pct. 03, pacotilha 1,
envelope 1, cpia 6, 3doc.
xx
AZEVEDO, Francisca Nogueira de. Ficar ou partir: o destino da Casa de Bragana. In: Carlota Joaquina na
Corte do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 2003. p. 25.
xxi
No bin acab de oir esto la princesa cuando salio precipitadamente a buscar don Miguel, y hallandole en
la misma batea, se sac um zapato y le di com el unos seis azotes. Outra criatura hubiera alborotado com gritos
y llanto todo el palcio; mas don Miguel no dio um suspiro, ni derram uma sola lagrima, y sucedi aun ms,
que habiendole preguntado su hermano don Pedro (el emperador del Brasil) que era lo que habia sucedido, le
contest: Mi Madre me ha pegado, y yoi no he llorado; pero esa maldita coja me la h de pagar. D. Jos Presas.
Memorias secretas de la Princesa del Brasil, actual Reina vinda de Portugal, la Senora Dona Carlota Joaquina
de Borbon. Editadas por Carlos L. Sobrinho em 1830. Apud PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de
El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1938. pp. 21-23.
xxii
LIMA, Oliveira. A Rainha D. Carlota. In: D. Joo VI no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p.
186.
xxiii
PEREIRA, ngelo. As senhoras infantas filhas de El-Rei D. Joo VI. Lisboa: Editorial Labor, 1938; Os
filhos de El Rei D. Joo VI. Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1946.
xxiv
RODEZNO, Conde de. La Princeza de Beira y los hijos de D. Carlos. Madrid, 1928.
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VIVER DO QUE SE SABE FAZER: memria do trabalho e cotidiano em

Santiago do Iguape (1960-1990).
Ana Paula Batista da Silva Cruz.
Mestre em Historia
Universidade Estadual de Feira de Santana
Orientadora. Dr. Ione Celeste Sousa
E-mail. apbscunica@yahoo.com.br
RESUMO.
Esse estudo fomentado pela CAPES, trata das histrias de vida, cotidiano e memria do
trabalho dos moradores da comunidade Quilombola Santiago do Iguape, situada no
Recncavo da Bahia. Lanamos olhares para os sujeitos, seus modos de Fazer e viver. A
principal fonte desse estudo so as fontes orais, no s por serem abundantes em uma
localidade marcada pela oralidade, mas, por capacitar os sujeitos comuns a fazerem suas
prprias histrias, nas vrias faces da linguagem tais como: resmungos e entonaes.
Palavras-chave:
Comunidade, memria, trabalho.
ABSTRACT.
This study funded by CAPES, comes from the stories of real life and the work of
community residents Quilombo Iguape Santiago, located in the Reconcavo of Bahia
memory. Launch looks for the subjects, their ways of Making and live. The main source
of this study are oral sources, not only because they are abundant in a locality marked
by orality, but by empowering the common to make their own stories, in various facets
of language subjects such as: grunts and intonations.
Keywords: Community, memory work.
O presente estudo apresenta as memrias de sujeitos da comunidade

remanescente do quilomboi Santiago do Iguape, situada no Recncavo da Bahia entre os
anos de 1960 e 1990. A regio, conhecida como Bacia do Iguapeii, formada por 14
comunidades: Engenho da Ponte, Engenho Novo, Calol, Caimbongo, Opalma,
Campinas, Caonge, Calemb, Cabonha, Dend, Embiara, So Francisco do Paraguau,
Tombo e Santiago do Iguape. O recorte temporal acompanha as transformaes
socioeconmicas e culturais pelas quais passou o Recncavo da Bahia, especialmente o
reordenamento das atividades produtivas, como o declnio brusco das usinas de cana-de-
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acar e da cultura do fumo, causando na regio novo processo de esvaziamento

populacional. Este ltimo esteve articulado ao processo de industrializao que atingiu a
capital na dcada de 1950 e a experincias migratrias, ocorridas em virtude da busca
de oportunidades de trabalho e melhores condies de vidaiii.
Nesse espao de tempo, os moradores da comunidade foco dessa anlise
acompanharam a substituio do mar, que era a principal via de deslocamento, pelos
caminhos das estradas de rodagem o que facilitou o deslocamento desses sujeitos para
cidades prximas e abriu novas possibilidades para a comercializao dos produtos dos
povoados. Alm disso, esses moradores vivenciaram as discusses iniciais acerca das
comunidades quilombolas no Brasil, que intensificaram as reivindicaes sobre terras
quilombolas na regio.
Por fim, o perodo foi da implantao e declnio da Fbrica Opalma na Bacia do
Iguapeiv. Os sujeitos de Santiago do Iguape puderam, ento, vivenciar novas
experincias de trabalho. A importncia desta fbrica pode ser percebida pela mudana
do nome do povoado de Acutinga para Opalmav. Busquei perceber em Santiago do
Iguape as relaes cotidianas de viver e de trabalho, em meio s novas prticas sociais
que foram sendo estabelecidas na localidade.
Nas memrias emergiram narrativas que revelaram as diversas prticas de
atividades produtivas desenvolvidas pelos moradores de Santiago do Iguape: a pesca, a
roa, a feitura de barcos e objetos de pesca, a cabotagem e o trabalho na Fbrica
Opalma. Eram atividades que podiam ser realizadas, na sua diversidade, por um mesmo
indivduo, constituindo diferentes cotidianos evidenciados nos testemunhos: o pescador,
o roceiro, o trabalhador fabril manifestados na histria de vida de um nico indivduo.
No perodo temporal selecionado, 1960-1990, a comunidade de Santiago do
Iguape ainda no era certificada pela Fundao Cultural Palmares como comunidade
remanescente de quilombos, o que ocorreu somente em 2006. Neste processo, foi
implantada a Associao Quilombola de Santiagovi. Dessa forma, no utilizo a
nomenclatura remanescente de quilombo para no correr o risco de ser acusada de
anacrnica, no entanto por acreditar que o conhecimento histrico contribui para
transformaes sociais, e preocupada com a utilidade da histriavii, mas entendo que
discutir o processo de organizao poltica das comunidades da Bacia do Iguape,
especialmente da comunidade em questo, d visibilidade s lutas da populao da
comunidade por direito s terras quilombolas.
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A pesquisa visou construir um conhecimento histrico sobre os modos de

trabalho em Santiago do Iguape a partir das narrativas orais, trazendo tona processos
sociais e lutas pela sobrevivncia e por melhores condies de vida e de trabalho na
comunidade. Blumeviii, em pesquisa referente s memrias de trabalho e vivncias de
marisqueiras em Ilhus, inspirado em E. P. Thompson, entende a memria como luta e
trabalho, por operar no sentido de trazer as lutas em torno do cotidiano, da cultura e da
experincia. Compartilho desta viso, e defendo que recuperar as memrias dos
trabalhadores de Santiago do Iguape uma forma de dar ouvidos e visibilidade s lutas
histrico-sociais ante as transformaes das relaes de trabalho na regio.
Considero que fazer opes acadmicas tambm fazer opo polticaix. A
minha opo por apreender as memrias de trabalhadores dessa comunidade tambm
uma opo poltica de legitimar aspiraes por mudanas nas condies de vida e de
trabalho deste grupo social, do qual fao parte. Construir uma viso histrica dos
moradores de Santiago do Iguape tambm construir uma histria da minha famlia.
Sou nascida e criada na comunidade, bisneta de saveirista, neta de pescador e
quilombola. Considero pertinente relatar minha trajetria para demarcar meu lugar de
pesquisadora como de dentro. Entendo que os recortes dados, as questes abordadas e
os marcos selecionados esto em grande medida articulados ao meu entendimento
particular do mundo, como argumenta Eric Hobsbawm:
Todo historiador tem seu prprio tempo de vida, um poleiro particular

a partir do qual sonda o mundo. Talvez ele seja comum a outros em
uma situao comparvel. [...] Meu prprio poleiro constitudo, entre
outros materiais, de uma infncia na Viena dos anos 20 da ascenso de
Hitler em Berlim, que determinaram minhas posies polticas e meu
interesse pela histria e a Inglaterra, e especificamente a Cambridge
dos anos 30, que confirmaram ambos. Sei que, provavelmente em
grande parte devido a essas coisas, meu ngulo de viso diferente do
de outros historiadores que partilham de marca de interpretao da
histria e trabalham ou partilham de minha marca de interpretao da
histria e trabalharam no mesmo campo.x
Costumo relatar que o meu lugar social acabou definindo as minhas escolhas
acadmicas. Nesse sentido, quando entrei na Universidade Federal do Recncavo da
Bahia para cursar Histria, no ano de 2007, j tinha noo de qual seria o meu objeto de
estudo: a comunidade quilombola de Santiago do Iguape. Naquele perodo, a referida
comunidade estava no auge das discusses sobre a categoria remanescente de
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quilombo, com eleies para a nova diretoria da sua Associao Quilombola, e no

processo de ocupao das terras na regio.
No processo de orientao, foi considerado pertinente focar a investigao nas

memrias dos sujeitos da comunidade de Santiago do Iguape entre as dcadas de 1960 e
1990 quanto ao seu cotidiano, suas experincias de trabalho: fosse na pesca, na coleta de
marisco, na produo de barcos, nas roas e na Fbrica Opalma. Narrativas sobre crises
e desarticulao de seus modos de viver ante as mudanas que afetaram a regio no
perodoxi.
Nesse sentido, utilizar fontes orais me permitiu perceber faces de linguagem
como os gestos, resmungos, olhares e entonaes dos sujeitos, vivncias expressas e
marcadas no corpo. Portelli ressalta as possibilidades das entrevistas fazerem emergir
aspectos e experincias sobre as quais os entrevistados nunca pensaram ter importncia,
pois,
A linguagem tambm composta por outro conjunto de traos que
no podem ser contidos dentro de um nico segmento, mas tambm
so portadores do significado. A fileira de tom e volume e o ritmo do
discurso popular carregam implcitos significados e conotaes sociais
irreproduzveis na escrita.xii
O mesmo autor argumenta ainda que as fontes orais do-nos informaes sobre
o povo iletrado e grupos sociais cuja histria escrita ou falha ou distorcida xiii, e que
cabe aos pesquisadores o respeito pessoal por aqueles com quem trabalham, bem como
O respeito intelectual pelo material coletado.
Fenelon considera que a documentao oral vem sendo utilizada para recuperar
possibilidades de trabalhar com temticas contemporneas ou para aproximar-se de
grupos e movimentos sociais, onde a tnica de sua prtica no a escrita, e o
analfabetismo uma constante:
Certamente preciso considerar que o uso de todos esses registros
como novas fontes histricas a serem analisadas nos colocam, de
imediato, a considerao de que tal como as fontes textuais, essas
precisam ser desvendadas para delas extrair o no dito, as entrelinhas
e aquilo que potencialmente permite olhares e leituras diversasxiv.
O primeiro contato com os moradores da comunidade como pesquisadora foi

marcado por desconfiana e acolhimento. Uma relao paradoxal, pois ao mesmo tempo
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em que os meus depoentes me acolhiam pelo fato de me conhecerem, eles tambm se

sentiam intimidados em revelar suas experincias para uma pessoa prxima.
A desconfiana foi quebrada quando me apresentei no somente como a
conterrnea curiosa, mas tambm como uma pesquisadora sedenta por conhecer e
revelar a comunidade de Santiago do Iguape a partir das histrias de vida dos seus
moradores. O dilogo, realizado com os 24 sujeitos entrevistados, revelaram
experincias que se entrelaaram com as minhas lembranas familiares, contribuindo
para construo de saberes histricos dos trabalhadores e trabalhadoras de Santiago do
Iguape.
O uso das fontes orais, portanto, pode recuperar histrias no conhecidas, e
tambm capacitar as pessoas a fazerem suas prprias histrias, narrando o seu cotidiano.
Dessa forma, o presente estudo buscou apreender memrias dos moradores de Santiago
do Iguape, bem como contribuir na efetivao desses enquanto sujeitos da sua prpria
histria, ao valorizar as vrias camadas de ligao de memrias individuais e coletivas
na pluralidade das verses sobre o passado enunciadas por diferentes narradores.
Quanto a essa categoria norteadora de pesquisa, Le Goff considera que a
memria o trabalho de atribuir sentido ao passado no presente, a reescrita, recriao
do passado no presente orientado por motivaes de quem lembra e de quem produz
memria xv. Pollak reflete sobre a existncia de pontos de referncia que estruturam a
memria individual e se inserem na memria da coletividade a que se pertence:
Em sua anlise da memria coletiva, Maurice Halbwachs enfatiza a
fora dos diferentes pontos de referncia que estruturam nossa
memria e que a inserem na memria da coletividade a que
pertencemos. Entre eles incluem-se evidentemente os monumentos,
esses lugares de memria analisados por Pierre Nora, o patrimnio
arquitetnico e seu estilo, que nos acompanham por toda a nossa vida,
as paisagens, as datas e personagens histricas de cuja importncia
somos incessantemente relembrados, as tradies e costumes, certas
regras de interao, o folclore e a msica, e, por que no, as tradies
culinrias.xvi
Entre esses pontos de referncia, se inserem os lugares de memria salientados

por Pierre Nora:
So lugares de memria com efeito nos trs sentidos da palavra,

material, simblico e funcional, simultaneamente, somente em graus
diversos. Mesmo no lugar de aparncia puramente material, como um
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deposito de arquivos, s lugar de memria se a imaginao o investe

de uma aura simblica.xvii
Para Nora, os trs aspectos coexistem, uma vez que o lugar de memria
material por seu contedo demogrfico, simblico pelas constantes lembranas e
transmisses dessas, e funcional por hiptese, pois garante a cristalizao dos lugares
enquanto lugares de memria. Estes, para Pollak, so indicadores empricos da
memria coletiva de um determinado grupo, os lugares de memrias definem o que
comum a um grupo e o que o diferencia dos outros, que fundamenta e refora os
sentimentos de pertencimento e as fronteiras socioculturais.
As posies acima apresentadas foram metodologicamente utilizadas para tratar
das memrias do cotidiano dos moradores de Santiago do Iguape, no apenas a partir do
indivduo, mas entendidas como propriedade de um grupo, uma comunidade. Memrias
essas que giram em torno quase sempre de recordaes do cotidiano do grupo, como
nesse trecho:
Nesse tempo no tinha ponte a gente atravessava o rio, a Osvaldo Luz
que fez a ponte, pra poder atravessar, pra pegar o dend c de
Santiago. A gente levava, no tinha almoo, era tudo com a gente. A
gente acordava 3 horas da manh, pra 4 horas t todo mundo em dias,
pra jogar canela, pra chegar l bater o carto. Quando a gente
acordava atrasado, levantava ligeiro, botava um punhado de farinha na
lata com carne de serto. No caminho era divertido, todo mundo
dando risadaxviii.
Assim a partir destas falas de uma memria coletiva, foram incorporadas

pesquisa outras categorias de anlise, em busca de sua percepo mais densa. Dentre
estas, Cotidiano, Modos de Fazer e Tticas, na proposio de Certeau, que
buscou desvendar as prticas culturais pelo ngulo da recepo annima, da cultura
ordinria, da criatividade das pessoas comuns, da organizao dos grupos, das pessoas e
das coisas. Sua reflexo incidiu sobre quais prticas eram realizadas pelos sujeitos
denominados os consumidores:
Na realidade, diante de uma produo racionalizada, expansionista,
centralizada, espetacular e barulhenta, posta-se uma produo de tipo
totalmente diverso, qualificada como consumo, que tem como
caractersticas suas astcias, seu esfarelamento em conformidade com
as ocasies, suas piratarias, sua clandestinidade, seu murmrio
incansvel, em suma, uma quase invisibilidade, pois ela quase no se
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faz notar por produtos prprios (onde teria seu lugar?), mas por uma
arte de utilizar aqueles que lhes so impostos.xix
Atentou tambm para os modos que os indivduos utilizam para escapar dessas
conformaes, inventando o cotidiano graas s artes de fazer, s astcias sutis e s
tticas de resistncias pelas quais alteram os objetos e os cdigos socialmente
estabelecidos, e se reapropriando dos espaos e dos seus usos:
A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com
o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma fora
estranha. No tem meios para se manter em si mesma, distncia,
numa posio recuada, de previso e de convocao prpria: a ttica
movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia von
Bullow, e no espao por ele controlado. Ela no tem, portanto, a
possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o
adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe
por golpe, lance por lance. Aproveita as ocasies e delas depende,
sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever
sadas.xx
Certeau tentou mostrar que os consumidores no so apenas obedientes e

passivos. Eles tambm abrem seus caminhos no uso dos produtos impostos nas
maneiras de fazer que: constituem as mil prticas pelas quais usurios se
reapropriam do espao organizado pelas tcnicas da produo sociocultural xxi.
Inspirada nestas proposies, busquei notar, nas memrias dos sujeitos de
Santiago do Iguape, as matrizes de conciliao das atividades no mar ou na terra,
plantando nas roas, trabalhando na colheita de quiabo, cortando e limpando dend no
trabalho na Fbrica Opalma, tecendo, lanando e puxando redes na labuta diria no mar,
caminhando pelo mangue na coleta de marisco, construindo objetos de pescas:
massaquaras, camboas, jereres, marus, cofos, balaios. E, atravs dessas memrias,
apreender como os sujeitos da comunidade foco foram cotidianamente agindo sobre as
normas que lhe eram impingidas no avaliar das possibilidades de sobrevivncia.
Este dilogo com Certeau foi importante para compreender quais as tticas dos
moradores da comunidade de Santiago do Iguape nas atividades produtivas, enquanto
fazeres do cotidiano que acontecem em tempos e espaos diferentes.
Muitas prticas cotidianas (falar, ler, circular, fazer compras ou

preparar as refeies etc.) so do tipo de ttica. E tambm, de modo
mais geral, uma grande parte das maneiras de fazer: vitrias do
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fraco sobre o mais forte (os poderosos, a doena, a violncia das

coisas ou de uma ordem etc.), pequenos sucessos, artes de dar golpes,
astcias de caadores, mobilidades de mo de obra, simulaes
polimorfas, achados que provocam euforia, tanto poticos quanto
blicos.xxii
Para refletir como os sujeitos de Santiago do Iguape organizavam o seu tempo

frente realizao de vrias atividades cotidianas, utilizo os estudos de Edward
Thompson referente noo de tempo. Esse autor chamou ateno para a existncia de
diferentes formas de conceber e usar o tempo, em artigo sobre a difuso de relgios a
partir do sculo XIV. Para medir o trabalho nas manufaturas, o autor se preocupou em
discutir de que maneira essa mudana afetou a disciplina de trabalho, e a influncia
destas sobre a percepo de tempo internalizada pelos trabalhadores, via o
condicionamento tecnolgico dessa medio como meio de explorao da mo-de-obra.
O que precisa ser dito no que um modo de vida seja melhor do que
o outro, mas esse um ponto de conflito de enorme alcance; que o
registro histrico no acusa simplesmente uma mudana tecnolgica
neutra e inevitvel, mas tambm a explorao e a resistncia
explorao; e que os valores resistem, bem como a ser ganhos. xxiii
A pesquisa evidenciou que nas memrias do cotidiano e do trabalho em Santiago

do Iguape a noo de tempo se relaciona com as atividades desenvolvidas, semelhante
direcionada pelas tarefas, analisadas por Thompson. E que essa noo estava ligada s
diversas situaes cotidianas de trabalho, que obedeciam aos ritmos da natureza. Eram
marcadores de tempo os perodos da pescaria, da plantao de roas, da colheita de
quiabo orientadas pelo desenvolvimento de tarefas que, segundo Thompson,
pressupe pouca separao entre o trabalho e as demais relaes sociais cotidianas.
O trabalho se prolonga ou se contrai de acordo com a tarefa, e o trabalho e o
passar do dia se confundem. Ainda hoje comum os pescadores serem encontrados
durante o dia no bar conversando sobre as pescarias, contando causos, ou sentados s
suas portas, remendando redes de pescas nos perodos de intervalo das tarefas
diariamente produtivas. Escutam som, batem papo e s vezes passam o dia tomando
uma pinga, jogando domin na praa. Contudo, no cair da noite, os pescadores saem
para a labuta no mar, pois o perodo da mar boa para pesca.
Baseando-me nestas observaes do presente e nas falas sobre o passado,
incorporei a noo de tempo imbricada com os ritmos da natureza, com adaptaes
Pgina 298

sazonais das atividades no mar e na roa, e reservando ainda o tempo para festas
religiosas, para os feriados locais, e para atender s demandas da produo na Fbrica
Opalma. Esta, devo salientar, apresentou diferentes notaes de tempo para os sujeitos
de Santiago do Iguape, acostumados execuo de atividades diversas que exigia
horrios flexveis. Essas categorias de anlise ajudaram-me a compreender os
moradores de Santiago do Iguape nos seus modos de viver e saber/fazer.
O conceito Quilombo passou por diversas ressemantizaes, at chegar a categoria de remanescente de

quilombo.
ii
Em alguns momentos utilizo o termo Vale do Iguape, que se refere regio da Bacia do Iguape.
iii
Ver: PEDRO, Fernando Cardoso. Novos rumos, novos personagens. In: BRANDO, Maria de
Azevedo (org.). Recncavo da Bahia: sociedade e economia em transio. Salvador: Fundao Casa de
Jorge Amado; Academia de Letras da Bahia; Universidade Federal da Bahia, 1998.
iv
Utilizo tambm a expresso Vale do Iguape, para me referir regio.
A Fbrica Opalma foi implantada na dcada de 1960 no Vale do Iguape, especificamente no povoado
Acutinga.
vi
A Associao Quilombola de Santiago do Iguape ocupou as terras onde localizava-se o antigo Engenho
Brando, terras conhecidas na comunidade como Quilombo e ocupada por aproximadamente 40
ncleos familiares que produzem pequenas roas. Ver: CRUZ, Ana Paula Batista da Silva. Uma Breve
Descrio da Comunidade Remanescente de Quilombo Santiago do Iguape. In: PIRES, A. L. C.;
CARDOSO, L. C; PEREIRA, N. G. Nas margens do tempo: histrias em construo. Curitiba: Ed.
Progressiva/MEC, 2010.
vii
Essa uma questo que persigo ao longo da minha trajetria acadmica, que teve incio a partir do
contato com o texto de Marc Bloch Apologia da Histria. Ver: BLOCH, Marc. Apologia da histria ou
ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2002.
BLUME, Luiz Henrique dos Santos. Viver de tudo que tem na mar: tradies, memrias de
trabalho e vivncias de marisqueiras em Ilhus, BA, 1960-2008. Tese (Doutorado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2011.
viii
ix
Ibidem
HOBSBAWM, Eric. O Presente como Histria. In: ______. Sobre Histria. So Paulo: Companhia
das Letras, 1998. P. 244-245.
xi
Destacado nas pesquisas de economistas, socilogos e historiadores como Maria Brando, Fernando
Pedro, Costa Pinto, Ubiratan Castro, Walter Fraga, Katia Mattoso e Waldir Oliveira.
x
xii
PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Projeto Histria. So Paulo, n. 14, 1997.
P. 27-28.
xiii
Ibid., p. 27.
Pgina 299

xiv
FENELON, Da Ribeiro. Cultura e Histria Social: Historiografia e pesquisa. Projeto Histria. So

Paulo, n 16, 1998. P. 77.
xv
LE GOFF, Jaques. Histria e Memria. Campinas: UNICAMP, 1996.
xvi
POLLAK, Michel. Memria, Esquecimento, Silncio. Revista Estudos Histricos. Vol. 2, n.3, 1989. P
1.
xvii
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n 10, So
Paulo, 1993. P. 21.
xviii
Entrevista realizada com o Sr. Tiago Gomes dos Santos, 58 anos, morador de Santiago do Iguape e
ex-trabalhador da Fbrica Opalma. A entrevista contou com a participao do Sr. Pedro dos Prazeres, 54
anos, tambm morador da comunidade de Santiago do Iguape e ex-trabalhador da Fbrica Opalma. Seu
Tiago relatou o cotidiano dos trabalhadores da comunidade de Santiago do Iguape na Fbrica Opalma.
xix
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.82.
xx
Ibid., p. 94-95.
Para Certeau, o modo de usar a ordem dominante exercia o seu poder, que no tinham meios para
recusar; a esse poder escapavam sem deix-lo. A fora de sua diferena se mantinha nos procedimentos
de consumo. Em grau menor, um equvoco semelhante se insinua em nossas sociedades com o uso que
os meios populares fazem das culturas difundidas e impostas pelas elites produtoras de linguagem.
(2012, p.39).
xxi
xxii
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: Artes de Fazer. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. P.46.
THOMPSON, E. P. Tempo Disciplina de Trabalho e Capitalismo Industrial. In:______. Costumes

em comum - Estudos Sobre a Cultura Popular Tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.
301.
xxiii
Pgina 300

Ladres solta: imprensa carioca, poltica e crime na cidade do Rio de Janeiro

durante a campanha presidencial de 1909 e 1910
Ana Vasconcelos Ottoni *
Resumo: Este trabalho analisa como a imprensa carioca retratava a suposta relao entre
poltica e crime no Rio de Janeiro durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, em
consonncia com as suas concepes sobre o sistema eleitoral vigente, policiamento na cidade e
relacionamento dos polticos com os criminosos. Examina-se tambm como os jornais
articulavam a discusso sobre as questes polticas e criminais da poca com as suas posies
quanto s candidaturas presidenciais do marechal Hermes da Fonseca e Rui Barbosa.
Palavras-chave: imprensa, crime no Rio de Janeiro, campanha presidencial de 1909 e 1910
Thieves around: Rio press, politics and crime in the city of Rio de Janeiro during the 1909
and 1910 presidential campaign
Abstract: This paper analyzes how the Rio press portrayed the alleged relationship between
politics and crime in Rio de Janeiro during the 1909 and 1910 presidential campaign, in line with
its views on the current electoral system, policing in the city and the political relationship with
criminals. Also it examines how newspapers articulated the discussion about the political and
criminal issues of that time with their positions concerning the presidential candidacies of
Marshal Hermes da Fonseca and Rui Barbosa.
Keywords: press, crime in Rio de Janeiro, 1909 and 1910 presidential campaign
Ladres solta. Ladres audaciosos.
A fraude e o assassinato. Crimes e mais
crimes . Ttulos de reportagens policiais e de artigos de jornais como esses eram estampados em
abundncia nas pginas da Gazeta de Notcias, Jornal do Brasil e Correio da Manh durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Nestas publicaes, os jornalistas buscavam mostrar que
o Rio de Janeiro, Capital da Repblica, estava sendo infestado por diversos criminosos que
efetivavam seus crimes a qualquer hora do dia, nos mais variados espaos da cidade. Muitos
desses personagens criminais eram considerados pela imprensa como os principais cabos
eleitorais/capangas de polticos. Segundo os jornalistas, os crimes cometidos pelos cabos
eleitorais/capangas de polticos podiam ser realizados tanto com fins eleitorais, j que os
bandidos agiam a mando dos polticos que buscavam vencer as eleies a qualquer custo, quanto
para finalidades pessoais dos criminosos. 2
Pgina 301

Como veremos mais adiante do texto, ao relatarem tais crimes para seus leitores, os
profissionais de imprensa divulgavam a ideia de que os principais fatores do aumento dos crimes
na cidade eram o sistema eleitoral brasileiro da poca, as relaes estreitas que determinados
polticos mantinham com os bandidos e/ou as deficincias no policiamento. Essas questes
foram amplamente discutidas pela imprensa durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, ou
seja, em meio a uma disputa eleitoral, como assinalou Eliana Dutra, marcada pelo
questionamento do sistema oligrquico, ento em vigor, e da sua forma eleitoral. 3 Tais assuntos
tambm foram abordados mediante aos diferentes posicionamentos dos impressos em relao s
duas candidaturas que disputavam Presidncia da Repblica: Rui Barbosa e marechal Hermes
da Fonseca
Conforme assinala Vera Borges, os jornais cariocas estamparam em suas pginas as adeses e
os distanciamentos em relao s duas candidaturas presidenciais, durante o segundo semestre de
1909.
Segundo Nelson Sodr, a imprensa havia se dividido, desde o momento em que,
enfrentando o poderio das foras dominantes, Rui Barbosa se decidiu a desencadear a campanha
civilista.5 Na eleio de 1910, Hermes da Fonseca foi apoiado pelo ento presidente da
Repblica, Nilo Peanha. Na poca, os dois grandes estados Minas Gerais e So Paulo tinham-se
desentendido.
Segundo Jos Murilo de Carvalho: o candidato da oposio, Rui Barbosa,
apoiado por So Paulo, levou a cabo a primeira campanha eleitoral dirigida populao7.
Este trabalho analisa como a imprensa carioca retratava a suposta relao entre poltica e
crime no Rio de Janeiro durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, em consonncia com
as suas concepes sobre o sistema eleitoral vigente, policiamento na cidade e relacionamento
dos polticos com os criminosos. Examina-se tambm como os jornais articulavam a discusso
sobre as questes polticas e criminais da poca com as suas posies quanto s candidaturas
presidenciais do marechal Hermes da Fonseca e Rui Barbosa.
Procura-se utilizar como corpus documental o Jornal do Brasil, Correio da Manh e a Gazeta
de Notcias. Selecionamos tais fontes, pois foram os principais jornais cariocas da poca que
discutiram intensamente os temas polticos/eleitorais e criminais do Rio de Janeiro durante a
campanha presidencial de 1909 e 1910. Vale notar que o espao reservado aos assuntos relativos
aos crimes/criminalidade j tinha crescido nas pginas dos jornais desde finais do sculo XIX
com a transformao da imprensa brasileira em empresa capitalista nesse perodo.8 Desde essa
poca o crescimento das ocorrncias de crimes veiculadas nos impressos era uma das formas
encontradas pelos jornais para conquistarem um pblico mais vasto. Afinal, os prprios
jornalistas diziam que os acontecimentos criminais tinham cada vez mais a preferncia do
pblico. 9
Pgina 302

Durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, todos os trs jornais aqui examinados
pareciam muitas vezes utilizar a popularidade que os temas criminais davam aos impressos para
poder discutir, em articulao com o crime, questes de carter poltico-eleitoral do Brasil e do
Rio de Janeiro republicano. Isso pode ser explicado pelo prprio fato de a eleio de 1910 ter
sido a primeira disputa efetiva Presidncia da Repblica com campanha eleitoral, durante a
qual a eleio ganhara as ruas das cidades brasileiras, com os meetings- hoje conhecidos como
comcios- as excurses eleitorais e a participao ativa da populao urbana nas diversas
atividades de campanha (recepes de chegada e partida das excurses eleitorais, meetings, etc),
como lembra Vera Borges10.
Vale registrar que os jornalistas que abordavam os assuntos polticos/eleitorais e criminais em
artigos de jornais da poca podiam assinar ou no os seus textos. Tais profissionais eram em sua
maioria filhos de famlias da classe mdia ou abastadas e profissionais formados em Direito, a
exemplo de um dos cronistas polticos mais conhecidos do perodo, o advogado Leo Velloso,
que trabalhava como redator chefe do Correio da Manh, no qual escrevia sob o pseudnimo
de Gil Vidal. 11 Segundo Marialva Barbosa, o curso de Direito oferecia um curso de cincias
sociais, no qual buscava formar dois profissionais: um para ser, em primeiro lugar, um burocrataadvogado e outro para ser, sobretudo um burocrata-poltico. O curso de cincias sociais oferecia
matrias como economia e poltica que aprofundavam os horizontes de conhecimento dos
estudantes que eram formados para ocupar funes de natureza poltica12. Talvez isso explique
por que os jornalistas pareciam conhecer com profundidade os temas polticos e eleitorais da
poca. Suas prprias vivncias cotidianas com a poltica tambm podem explicar tal
conhecimento. Quanto temtica criminal, muitos jornalistas que escreviam em artigos de
jornais da poca tambm pareciam conhecer bem o referido assunto, devido ao tratamento
detalhado que davam ao tema. A nosso ver, isso se deve ao fato de muitos deles terem se
formado nas faculdades de Direito do Rio de Janeiro e So Paulo, onde tais cursos ofereciam a
disciplina de Direito Criminal, e/ou ao fato de uma parte dos articulistas terem em experincias
profissionais anteriores atuado como reprteres policiais, a exemplo de Leo Velloso, que fora
reprter criminal em fins do sculo XIX. 13
Em relao aos jornalistas que tratavam dos temas polticos/eleitorais e criminais em
reportagens policiais, estes profissionais no assinavam suas matrias14. Os reprteres dos
principais jornais cariocas da poca - sejam eles da rea policial ou no - eram em sua maioria
jovens, estudantes das faculdades de Direito e filhos de famlias abastadas ou da classe mdia. 15
Os reprteres de polcia pareciam conhecer bem os temas relativos no apenas ao
crime/criminalidade, mas tambm concernentes poltica/eleies da poca, pela forma
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minuciosa com que relatavam esses assuntos. Isso se deve possivelmente no somente a
formao acadmica desses profissionais e s suas prprias vivncias cotidianas com a poltica,
mas tambm aos seus contatos com os populares nas ruas, atravs das entrevistas que faziam
com diferentes tipos de personagens (vtimas, criminosos, testemunhas etc) envolvidos nos
crimes, dos mltiplos relatos que circulavam na cidade e de informaes da polcia. Ao fazerem
suas reportagens nas ruas do Rio de Janeiro, iam em pocas eleitorais at os locais de votao da
cidade, para procurar notcias de crimes cometidos por cabos eleitorais/capangas de polticos. 16
Afinal, os jornalistas sabiam que as eleies no Rio de Janeiro eram decididas por bandos que
atuavam em determinados pontos da cidade e alugavam seus servios aos polticos. 17
Tanto os reprteres quanto os articulistas se mostravam preocupados com o crescimento dos
crimes na capital, uma vez que tal expanso foi vista na poca como um entrave a construo de
um Rio de Janeiro que se queria moderno, europeizado, capaz de ser o carto-postal da
Repblica .18Porm, os profissionais de imprensa no somente se preocupavam com tal questo,
mas tambm com a situao poltica pela qual a cidade e o Brasil passavam, j que alegavam que
era um absurdo um pas que tinha a pretenso de ser dirigido por um regime democrtico, no ter
a soberania do voto. 19
Comentavam que os criminosos que estavam ligados aos polticos corruptos perpetravam
crimes com fins eleitorais em troca de dinheiro e proteo desses polticos. Em funo dessa
proteo, alegava a imprensa, os personagens criminais se sentiam confiantes em praticar de
forma livre e impune os mais variados crimes para fins no apenas eleitorais, mas tambm
pessoais.20 Durante as eleies municipais de 1909, ocorridas em plena campanha presidencial
de 1909 e 1910, o editorialista Gil Vidal fazia comentrios nesse sentido, ao se referir a um
capanga eleitoral conhecido no Rio de Janeiro que havia matado um cocheiro.
O assassino (Arthur de Novais) (...) era um capanga eleitoral. (....) Esse indivduo (...)
matando um pobre cocheiro, porque este lhe exigira o pagamento por servios que lhe
prestara, tinha, vista dos precedentes de impunidade ocorridos com ele prprio, absoluta
confiana na influncia do seu patrono (o deputado carioca Nicanor Nascimento) pelo que
no descobria empecilhos expanso de seus instintos sanguinrios. 21
Alm de os polticos tidos como corruptos, os jornalistas tambm responsabilizavam o

prprio sistema eleitoral da poca como um dos principais estimuladores dos crimes.
Veiculavam a ideia de que em toda parte o famoso sistema representativo era viciado e
adulterado, mas que em parte alguma ele o era to ostensivamente, to claramente, to
escandalosamente, como no Brasil e principalmente na Capital Federal, devido, diziam os
profissionais de imprensa, aos inmeros episdios de mortes, assaltos s urnas e conflitos a
Pgina 304

existentes.22 Os reprteres e articulistas pareciam mesmo ter um desconforto com relao lei
eleitoral da poca, j que ela, segundo os mesmos, no punia os envolvidos nas fraudes e
violncias eleitorais. 23
Em suas publicaes, assinalavam que o sistema eleitoral, ao no punir aqueles que
praticavam as fraudes eleitorais, acabava fazendo com que os chefes polticos envolvidos em tais
prticas eleitorais continuassem contratando e protegendo um dos seus principais cabos
eleitorais: os criminosos da cidade, pois estavam cientes de que no seriam punidos. No toa
que os profissionais de imprensa alegavam que, quando as eleies se aproximavam,
normalmente (...) os chefes polticos procuram livrar da cadeia os seus instrumentos para as
desordens eleitorais; (e por isso) no de admirar que os ladres campeiem impunes e
calmamente por esta admirvel cidade,24 cometendo os mais variados crimes.
Embora os jornalistas da Gazeta de Notcias, Correio da Manh e Jornal do Brasil
convergissem em responsabilizar o sistema eleitoral brasileiro da poca e os polticos
corruptos pelo aumento dos crimes na cidade, divergiam sobre quem eram esses polticos e o
modo como consideravam o servio de policiamento na cidade. Antes de explicarmos essa
questo, importante dizer que durante a campanha presidencial de 1909 e 1910, os diferentes
jornais cariocas se posicionaram de formas distintas em relao eleio, de acordo com os seus
interesses econmicos era comum na poca a compra da opinio de parte da imprensa pelos
governos constitudos25 , ideolgicos, polticos, entre outros. Assim, devido a fatores de diversa
ordem, que aqui no sero discutidos, o Jornal do Brasil optou por apoiar a candidatura de
Hermes da Fonseca, e a Gazeta de Notcias e o Correio da Manh a candidatura de Rui
Barbosa26.
Ao longo da campanha presidencial, os reprteres policiais e articulistas desses trs jornais
usaram suas publicaes de crimes como instrumentos de ao partidria para apoiar ou atacar
Rui Barbosa ou Hermes da Fonseca, de acordo com os posicionamentos dos impressos em
relao a tais candidaturas.
No que diz respeito ao Correio da Manh, como esta folha apoiava Rui Barbosa, recorreu s
temticas criminais para atacar diretamente a candidatura de Hermes da Fonseca e o governo de
Nilo Peanha, apesar de se declarar um jornal independente dos partidos, como lembra Amrico
Freire27. Seus jornalistas veiculavam a ideia de que Nilo Peanha e outros polticos partidrios do
hermismo estimulavam os crimes na cidade. Segundo eles, tais polticos protegiam os bandidos,
j que estes andavam solta pelas ruas perpetrando variados crimes, sem serem punidos. Em
troca dessa proteo, diziam os jornalistas do Correio, os criminosos prestariam favores
eleitorais aos polticos adeptos da candidatura militar no sentido de fazerem com que Hermes
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da Fonseca sasse vitorioso da eleio de 1910.
28
Os reprteres e articulistas do Correio
afirmavam que um dos principais artifcios utilizados por tais polticos para que garantissem a
impunidade dos criminosos diziam respeito s relaes estreitas e escusas que estabeleciam
com a polcia. Tais jornalistas alegavam que era por isso que polcia no prendia os criminosos
mancomunados com polticos que apoiavam a candidatura de Hermes da Fonseca.29 Em troca da
proteo a esses bandidos, a polcia receberia benesses e cargos do governo, caso Hermes da
Fonseca ganhasse as eleies.
O alvo central dos ataques do Correio do Manh polcia do Rio era o chefe de polcia, Leoni
Ramos, tendo em vista que quem nomeava o chefe de polcia da poca era o presidente da
Repblica.
30
Segundo os reprteres e articulistas do jornal, o policiamento nas ruas, sob a
gesto de Ramos, era pssimo pois tal chefe de polcia somente estava interessado na
politicagem reles e desenfreada, sendo por isso que os assaltos e roubos na cidade cresciam
vertiginosamente em sua administrao. Hoje, os ladres operam livremente, sem que a polcia
do Sr. Leoni Ramos ligue a mnima importncia31.
Quando ocorreu as eleies municipais de 1909, consideradas como sanguinolentas devido
aos crimes violentos e homicdios ocorridos, os jornalistas do Correio alegavam que Nilo
Peanha era o principal responsvel pela falta de policiamento no referido pleito. 32 Gil Vidal, em
um de seus inmeros artigos nos quais fazia ferrenhas crticas candidatura do Hermes da
Fonseca33, argumentava que a falta de policiamento se devia s ntimas relaes entre o chefe
de polcia e o presidente da Repblica 34, j que, na perspectiva do editorialista, os criminosos
que perpetraram homicdios e outros crimes durante o pleito de 1909 estavam amparados por
autoridades policiais que atendiam s ordens de Nilo Peanha de no prender tais bandidos.
Como j dito, alm de Nilo Peanha, outros partidrios da candidatura militar eram
responsabilizados pelo Correio e seus jornalistas pelo aumento da criminalidade na cidade, a
exemplo do influente senador Augusto de Vasconcelos35. O Correio afirmava que tal poltico
incentivava a criminalidade porque exercia forte influncia na polcia e na poltica do perodo,
inclusive no palcio do Catete, junto ao presidente da Repblica.36 Por exemplo, segundo um dos
articulistas da folha, as relaes escusas que Augusto de Vasconcelos travava com Nilo
Peanha desaguava na mais absoluta segurana da impunidade para os mais perigosos
criminosos que infestavam a cidade e subrbios, a servio da vergonhosa poltica que a todo
custo o governo queria que triunfasse. 37 Em relao s foras policiais, estas, dizia o jornalista,
no prendiam os criminosos porque elas se prestavam aos manejos do senador Augusto de
Vasconcelos. 38
Pgina 306

Tal como o Correio, a Gazeta, que tambm apoiava a campanha civilista, salientava que o
envolvimento de Leoni Ramos e seus subordinados na campanha militar da poca eram uma das
razes que explicavam o motivo pelo qual as foras policiais deixavam a cidade entregue aos
assaltos e roubos, j que os criminosos seriam protegidos pela polcia hermista39. Contudo, se
por um lado a Gazeta convergia com o Correio quanto a essa ideia, por outro, distanciava-se
desse ltimo, por adotar uma postura ambgua quanto ao governo de Nilo Peanha. Enquanto o
Correio acusava com veemncia Nilo Peanha pelo aumento da criminalidade, chamando-o de
protetor e amparador dos assassinos e ladres40 e cabo eleitoral de Hermes da Fonseca, a
Gazeta ora dizia que o referido presidente mantinha uma posio neutra e imparcial na
campanha presidencial41 ora salientava que o mesmo para fazer vencer a candidatura militar
protegia os bandidos, deixando-os livres para perpetrar vrios crimes.42
Alm disso, a Gazeta, no informava, diferentemente do Correio, quem eram os outros
polticos partidrios da campanha militar que estariam supostamente mancomunados com os
criminosos durante a campanha presidencial. Em todo caso, devemos nos perguntar por que a
Gazeta tinha um discurso ambguo quanto a Nilo Peanha, e o Correio produzia apenas
discursos crticos ao referido presidente, se ambos apoiavam Rui Barbosa. Em relao Gazeta,
os seus ataques ao presidente podem ser explicados devido a prpria posio assumida pelo
jornal em prol da candidatura de Rui Babosa, j que a candidatura militar era apoiada por Nilo
Peanha. Por outro lado, quando salientava que o presidente era imparcial e neutro na campanha
eleitoral, parecia querer no contrariar o seu perfil poltico de jornal que ao longo de sua histria
foi caracterizado por ser uma folha governista. J as constantes acusaes feitas pela folha
civilista Correio ao Nilo Peanha podem ser explicadas tanto pelo fato deste poltico ter apoiado
a candidatura militar, quanto tambm pelo prprio passado histrico do jornal que, desde a sua
fundao, em 1901, era um jornal de clara oposio ao governo e aos grupos polticos
dominantes43.
Quanto folha hermista Jornal do Brasil, este jornal no informava quem eram os polticos
adeptos da campanha civilista supostamente envolvidos com os criminosos da poca.
Diferentemente do Correio e da Gazeta, em nenhum dos seus textos mencionou a questo da
politicagem na organizao policial, pois pode ser que soubesse que se tocasse nesse assunto
espinhoso prejudicaria a candidatura oficial do governo, j que afinal, os cargos na polcia
eram objeto de favor poltico na poca.
Embora ao longo da campanha presidencial ressaltasse que as eleies no Rio de Janeiro eram
historicamente marcadas por diversas cenas de violncia e crimes, no dia do pleito de maro de
1910, o jornal assinalou que na referida eleio praticamente no houve crimes, sob a alegao
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de que a polcia e o governo tinham agido energicamente contra os que tentavam perpetrar
crimes. Em sua primeira matria publicada no dia da votao, por exemplo, o Jornal do Brasil
dizia que o governo estava perfeitamente aparelhado e disposto a reprimir qualquer perturbao,
a fim de garantir a liberdade do voto44. Ao defender tambm com veemncia a polcia, alegava
que as foras de segurana tinham garantido a tranquilidade e a ordem, ao terem feito um
extraordinrio policiamento na cidade, j que Leoni Ramos mandou efetivar prises de vrios
desordeiros e gatunos. 45 Por isso, dizia o impresso, o eleitorado poderia exercer livremente o
seu direito, sem peias e sem temores46.
Contudo, h que se observar que essa defesa da polcia e do governo pelo jornal durante o
pleito de 1910 contrariava seus discursos de anos anteriores, uma vez que o peridico ao longo
de sua histria fazia veementes crticas ao governo e s foras policiais47. Tanto o enaltecimento
do Jornal do Brasil e seus jornalistas ao policiamento e ao governo na eleio de maro de 1910
quanto a sua omisso sobre a questo da politicagem na organizao policial durante a campanha
presidencial podem ser lidos, assim, como instrumentos de ao poltico-partidria do impresso,
ou seja, como uma forma desta folha assumir politicamente seu apoio candidatura de Hermes
da Fonseca.
Diferentemente do Jornal do Brasil, o Correio e a Gazeta ressaltavam que o pleito de 1910
foi caracterizado pela fraude, assaltos s sees eleitorais, ferimentos e sangue. 48 Apesar de Rui
Barbosa ter recebido nmero expressivo de votos na cidade do Rio, a candidatura de Hermes
venceu o pleito de maro de 1910 .49 A derrota eleitoral do candidato civilista no desanimou de
maneira alguma os jornalistas da Gazeta e do combativo jornal Correio da Manh de
continuarem utilizando as publicaes de crimes como estratgia poltica para atingir Hermes da
Fonseca.50 Havia a expectativa de que a eleio de 1910 fosse anulada, j que de fato, a eleio
teria tido evidncias de irregularidades no pleito, como diz Cristina Buarque de Holanda.51
No que se refere ao jornal hermista Jornal do Brasil, a imagem de paz e tranquilidade no
pleito de 1910 que a folha buscava passar com veemncia para seu pblico, parecia ser uma
representao imprescindvel de ser produzida do ponto de vista do peridico. Afinal, a imprensa
civilista contestava a vitria eleitoral de Hermes da Fonseca, ao acusar os seus partidrios - e a
ele prprio- de fraudarem as eleies, por meio de crimes e roubos de livros eleitorais.
Apesar dos jornais Correio da Manh, Jornal do Brasil e Gazeta de Notcias se posicionarem
de formas distintas quanto ao pleito de 1910, todos eles pareciam considerar que tratar as
temticas da criminalidade e eleies em suas pginas, influenciariam no apoio ou no-apoio
popular vitria de Hermes da Fonseca, tal a veemncia com que discutiam o assunto. Isso tudo
indica que os peridicos e seus jornalistas pareciam acreditar que o povo, ou pelo menos seus
Pgina 308

leitores, estavam bem atentos e interessados por temas referentes poltica da segurana pblica
da cidade, e s questes poltico-eleitorais da poca.
Alm disso, embora
todos os trs impressos aqui examinados articulassem diversos
problemas polticos e eleitorais do Brasil e do Rio de Janeiro republicano com o crime, tinham o
desejo, a esperana e a expectativa por uma Repblica na qual houvesse a garantia ao direito do
cidado ao voto e segurana pblica. Tal aspirao era expressa atravs dos veementes apelos
ou cobranas que os profissionais de imprensa faziam s autoridades governamentais e/ou
policiais no cumprimento desse direito.52
Assim, o crime e suas supostas relaes com a poltica da poca pareciam ser utilizados pelos
jornalistas do Correio, Gazeta e Jornal do Brasil no apenas como instrumentos polticos para
apoiarem ou atacarem as candidaturas de Hermes da Fonseca ou Rui Barbosa, mas tambm
como um meio para se discutir a viabilidade das eleies e da segurana pblica na Repblica.
Notas e Referncias
*
Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense (PPGH/UFF). O

presente artigo resultado de um dos assuntos abordados em minha tese de doutorado intitulada O paraso dos
ladres: crime e criminosos nas reportagens policiais da imprensa (Rio de Janeiro, 1900-1920). Niteri: Tese de
doutorado em Histria, PPGH/UFF, 2012.A tese contou com o financiamento da CAPES e com a orientao da
professora doutora Martha Campos Abreu. Atualmente, sou bolsista da FAPERJ no projeto de pesquisa O
testemunho como janela: o perfil dos atingidos e a estrutura repressiva do Estado ditatorial no Rio de Janeiro a partir
de testemunhos dados Comisso de Reparao do Estado do Rio de Janeiro, coordenado pelo professor doutor
Marcos Luiz Bretas da Fonseca (UFRJ). E-mail de contato: anavasottoni@yahoo.com.br. Endereo residencial: Rua
Eutquio Soledade, n 6, Tau, Ilha do Governador. Rio de Janeiro/RJ. Cep: 21920-055. Tel: (21) 3396-97-13.
1
Gazeta de Notcias, 3/11/1909, 3; Jornal do Brasil, 20/02/1910, 5; 2; Gazeta de Notcias, 2/11/1909, 1; Correio da
Manh, 27/01/1910, 2.
2
Os criminosos do Rio de Janeiro que estariam ligados aos polticos corruptos diziam respeito aos valentes e os
chamados malandros. Segundo os jornalistas, os valentes eram geralmente criminosos temidos pela populao pois
cometiam sobretudo crimes violentos (homicdios e leses corporais), alm de roubos. J os malandros podiam, tal
como os valentes, produzir medo no outro, mas eles se valiam principalmente de ardis. Eram geralmente
associados aos furtos e estelionatos. MISSE, Michel. Malandros, marginais e vagabundos & a acumulao social
da violncia no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Tese de Doutorado (Sociologia), 1999, p. 258.
3
DUTRA, Eliana. Rebeldes literrios da Repblica: histria e identidade nacional no Almanaque Brasileiro
Garnier (1904-1014). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005.
4
BORGES, Vera Lcia Boga. A dramaticidade da eleio presidencial (1909-1910). Anais do I Seminrio
Nacional de Ps-Graduandos em Histria das Instituies. Rio de Janeiro, 2008, p. 8.
5
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 4.ed. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p. 327.
6
CARVALHO, Jos Murilo de. Os trs povos da Repblica. In: Carvalho, Maria Alice Resende (org.). Repblica
no Catete. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2001, p. 74.
7
IDEM, ibidem.
8
GUIMARES, Valria. Modernismo e sensacionalismo nos jornais de So Paulo e Rio de Janeiro no incio do
sculo XX. In: XI Encontro Regional da ABRALIC. SP: USP, 2007, p. 4.
9
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1800-1900. Rio de Janeiro: Mauad X, 2010.
10
BORGES, Vera Lcia Boga. A batalha eleitoral de 1910: imprensa e cultura poltica na Primeira Repblica.
Rio de Janeiro: Apicuri,2001, p. 25.
11
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1800-1900. Op.cit.
12
BARBOSA, Marialva. Imprensa, poder e pblico. Os dirios do Rio de Janeiro. Niteri: Tese de doutorado em
Histria, UFF, 1996, p. 117.
13
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1800-1900. Op.cit, p. 152.
14
Vale notar que durante a Primeira Repblica as reportagens policiais que tratavam de qualquer outro assunto
tambm no eram assinadas.
Pgina 309

15
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa. Brasil, 1800-1900. Op.cit.

Sobre as eleies no interior do pas, ver a obra clssica de LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o
municpio e o regime representativo no Brasil. 7 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
17
BARRETO, Lima. Os Bruzundangas, 1917, p. 114 apud, Carvalho, Jos Murilo de. Os bestializados. O Rio de
Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia.das Letras, 1987, p.88.
18
MATTOS, Rmulo. A aldeia do mal: o Morro da Favela e a construo social das favelas durante a Primeira
Repblica. Niteri: PPGH-UFF, Dissertao de mestrado, Histria, 2004, p. 34.
19
A fraude e o assassinato, Gazeta de Notcias, 2/11/1909, 1.
20
Sem polcia, Correio da Manh, 7/11/1909, 3. Artigo assinada por Gil Vidal; As eleies municipais, Gazeta
de Notcias, 1/11/1909, 1.
21
Sem polcia, Correio da Manh, 7/11/1909, 3. Artigo assinado por Gil Vidal.
22
A fraude e o assassinato, Gazeta de Notcias, 2/11/1909, 1.
23
As eleies municipais, Gazeta de Notcias, 1/11/1909,1.
24
Assaltos de ladres, Gazeta de Notcias, 25/10/1909, 2.
25
BORGES, Vera Lcia Boga. A dramaticidade da eleio presidencial (1909-1910). Op. cit., p. 9.
26
Sobre as razes do apoio de jornalistas e diferentes jornais cariocas candidatura de Hermes da Fonseca ou de
Rui Barbosa, ver: BORGES, Vera Lcia Boga. A dramaticidade da eleio presidencial (1909-1910). Op. cit., pp.
7-8; LOPES, Antnio Herculano. Do monarquismo ao populismo. O Jornal do Brasil na virada para o sculo
XX. In: BASTOS, Lcia; Morel, Marco; FERREIRA, Tnia Maria (orgs.). Histria e imprensa: representaes
culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: Faperj, 2006, pp. 343-344.
27
FREIRE, Amrico. Fazendo a Repblica: a agenda radical de Irineu Machado. Revista Tempo. Rio de Janeiro:
vol.13, n.26, p. 121.
28
Ver, por exemplo, as seguintes publicaes: Impunidade triunfante, Correio da Manh, 9/11/1909, 1. Artigo
assinado por Gil Vidal; A eleio e o Sr. Nilo Peanha, Correio da Manh, 27/02/1910, 3.
29
Crime e mais crime, Correio da Manh, 27/01/1910,2; A eleio presidencial, Correio da Manh,
1/03/1910, 1-2.
30
Segundo Marcos Bretas, o chefe de polcia, alm de nomeado pelo presidente, era escolhido entre os advogados
com mais de dez anos de prtica ou com notrio saber no campo policial. BRETAS, Marcos Luiz. Ordem na cidade:
o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro: 1907-1930. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 50.
31
Estabelecimento assaltado na rua das Alfndegas: a polcia dorme, Correio da Manh, 13/01/1910,4.
32
Um pleito de sangue, Correio da Manh, 1/11/1909, 1.
33
Ressalta-se que, segundo Vera Lcia Borges, Gil Vidal em sua primeira matria acerca da disputa presidencial de
1910 apoiou a candidatura do marechal Hermes e cobrou do candidato militar elementos que confirmassem o carter
renovador do lanamento do seu nome. Porm, segundo a autora, ele obteve como resposta apenas o silncio.
Assim, Gil Vidal interpretou esta conduta como sinal de obedincia senha do silncio que possivelmente Hermes
da Fonseca recebera dos principais polticos. Borges assinala ento que este lhe pareceu ser o primeiro sinal para
Gil Vidal apoiar a candidatura de Rui Barbosa. BORGES, Vera Lcia Boga. A batalha eleitoral de 1910. Op.cit., p.
14.
34
A monstruosidade de anteontem, Gil Vidal, Correio da Manh, 2/11/1909, 1.
35
Augusto de Vasconcelos era mdico, filho de um fabricante de rapadura, nascido em Campo Grande, zona rural
da cidade do Rio de Janeiro. Na Repblica obteve o seu primeiro mandato parlamentar em outubro de 1892,
elegendo-se intendente municipal pelo distrito de Campo Grande. Ao ganhar as eleies federais de 1906,
transformava-se em chefe maior da poltica na capital. FREIRE, Amrico. Augusto de Vasconcelos- O Dr.
Rapadura: um estudo sobre liderana e negociao poltica na capital federal. In: O Rio de Janeiro em trs perfis.
Trajetrias individuais e o campo poltico carioca. Rio de Janeiro: Textos CPDOC, n 35, 1999.
36
Fugiram, Correio da Manh, 10/12/1909,1; Um pleito de sangue, Correio da Manh, 1/11/1909, 1.
37
Fugiram, Correio da Manh, 10/12/1909,1.
38
IDEM, ibidem. Outros polticos conhecidos na poca tambm eram acusados pelo Correio de serem responsveis
pelo aumento dos crimes na cidade, como o deputado carioca Nicanor do Nascimento e o senador gacho Pinheiro
Machado. Sobre as publicaes que faziam tais acusaes, ver, por exemplo: A ltima faanha: Arthur
Mulatinho linchado, Correio da Manh, 7/11/1909,4;Proteo ao assassino, Correio da Manh, 5/12/1909,3.
39
Os ladres campeiam: assaltos e roubos, Gazeta de Notcias, 8/01/ 1910, 2.
40
Protetor ao assassino, Correio da Manh. 5/12/1909, 3.
41
Fugiram, Correio da Manh, 10/12/1909,1.
42
O pleito de ontem, Gazeta de Notcias, 2/03/1910, 1.
43
FREIRE, Amrico. Fazendo a Repblica: a agenda radical de Irineu Machado. Op.cit, p. 121.
44
A eleio do governo. O policiamento. Medida de segurana. Jornal do Brasil, 1/03/1910, 2.
45
Eleio presidencial. O aspecto da cidade, Jornal do Brasil, 2/03/1910, 4.
46
Idem, ibidem.
16
Pgina 310

47
SILVA, Eduardo. As queixas do povo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

O pleito de ontem, Gazeta de Notcias, 2/03/1910,1; A eleio presidencial, Correio da Manh, 1/03/1910,
1-2.
49
Sobre a anlise dos fatores da derrota eleitoral de Rui Barbosa em 1910, ver: CARVALHO, Maria Alice Rezende
de. A crise e a refundao republicana em 1930. In: Repblica no Catete. (org) CARVALHO, Maria Alice
Rezende de. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2001, p. 100-101.
50
Sobre essas publicaes, ver entre outras: O pleito de ontem, Gazeta de Notcias, 2/03/1910, 1; Uma srie de
crimes: uma quadrilha de facnoras, Correio da Manh, 4/02/1911, 3.
51
HOLANDA, Cristina Buarque de. Modos da representao poltica: o experimento da Primeira Repblica. Belo
Horizonte: Editora da UFMG, 2009, p. 112.
52
Noticirio, Jornal do Brasil , 26/02/1910, 3, As urnas. Artigo assinado por Gil Vidal, Correio da Manh,
1/03/1910,1; O pleito de hoje, Gazeta de Notcias, 1/03/1910, 1.
48
Pgina 311

O Regime Militar nos livros didticos de Histria (1985-2011): a construo da

narrativa histrica e o ensino escolar
Andr Barbosa Fraga1
Resumo:
O presente estudo, situado no campo do ensino de Histria, reconhecendo o livro didtico
como um dos principais difusores, no somente do conhecimento histrico, mas tambm e,
sobretudo, de uma determinada memria sobre o passado, pretende discutir as representaes
sobre o golpe militar ocorrido no Brasil em 1964 e sobre os governos ditatoriais que o
sucederam, inseridas em livros didticos de Histria para o ensino mdio produzidos entre os
anos de 1985 e 2011. Portanto, objetiva-se analisar as significativas transformaes pelas
quais os captulos dedicados a esses acontecimentos histricos passaram em quatro dcadas
de redemocratizao.
Palavras-chaves: Ensino de Histria; Livro didtico; Regime Militar.
1- Introduzindo o assunto e apresentando as questes a serem trabalhadas
O presente artigo, situado no campo do ensino de Histria, seguindo essa linha de

abordagem que reconhece o livro didtico como um dos principais difusores, no somente do
conhecimento histrico, mas tambm e, sobretudo, de uma determinada memria sobre o
passado, pretende discutir as representaes sobre o golpe militar ocorrido no Brasil em 1964
e sobre os governos ditatoriais que o sucederam, inseridas em livros didticos de Histria no
perodo de 1985 a 2011.
Objeto semelhante j foi estudado por pesquisas anteriores, tais como: A construo
da memria no ensino da Histria, um artigo de Lus Reznik 2; e O Regime Militar no livro
didtico de Histria do Ensino Mdio: a construo de uma memria, tese de doutorado de
Aristeu Castilhos da Rocha3. No entanto, esses dois autores, em seus respectivos trabalhos,
buscaram se debruar sobre os livros didticos de uma temporalidade distinta da nossa. O
objetivo de ambos foi analisar as representaes sobre o regime militar presentes nos manuais
1
Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF. E-mail: andrebfraga@yahoo.com.br.

REZNIK, Lus. A construo da memria no ensino da Histria. In: FICO, Carlos; ARAJO, Maria Paula.
(orgs). 1964-2004. 40 anos do golpe: ditadura militar e resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004. Pp.
339-350.
3
ROCHA, Aristeu Castilhos da. O Regime Militar no livro didtico de Histria do Ensino Mdio: a construo
de uma memria. Tese de doutorado em Histria. Porto Alegre/RS: PUC, 2008.
2
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escolares que circularam ainda durante o perodo de sua vigncia. Qual a memria que foi se
constituindo nos livros didticos acerca do golpe de 1964 nos anos seguintes quele
acontecimento?
O que procuraremos fazer neste trabalho analisar alguns elementos presentes nos
livros didticos produzidos em conjuntura totalmente oposta quela em que tais autores
focaram os olhares: a da redemocratizao. Longe da censura e com todo o aparelho
repressivo desmontado, foi possvel elaborar novas narrativas sobre a ditadura.
As pretenses deste artigo so as de abordar alguns elementos presentes no material
selecionado buscando averiguar transformaes ocorridas nele, no que diz respeito ao seu
contedo. Quais as principais mudanas que se constituram nos manuais dos anos 1980,
1990, 2000 e 2010? De que maneira o contexto de produo pode t-las influenciado?
A escolha dos livros a integrarem este pequeno exerccio de anlise que propomos
obedeceu a dois critrios simultneos. O primeiro foi o de, para padronizar a anlise, optar por
publicaes que tivessem sido produzidas voltadas somente para o Ensino Mdio. J o
segundo critrio foi o de definir o corpus documental a ser trabalhado com base em nosso
acervo pessoal e em pesquisa realizada no conjunto de bibliotecas que integra o Centro de
Filosofia e Cincias Humanas (CFCH), da UFRJ. Dessa forma, selecionamos livros
encontrados em trs bibliotecas, a do prprio CFCH, a do Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (IFCS) e a do Colgio de Aplicao (CAp). Gostaramos de deixar registrada a
surpresa que nos causou a dificuldade de se encontrar e reunir nessas instituies os livros
didticos produzidos no perodo com o qual optamos por trabalhar. A escassez de material se
mostrou bem diferente do que imaginvamos, sobretudo por se tratarem de unidades
pertencentes a cursos voltados educao e formao de professores.
Apesar das dificuldades, reunindo o material obtido chegamos aos seguintes ttulos e
autores: para os anos 1980 (Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, Lucia
Carpi e Marcus Vencio Ribeiro4; e Histria do Brasil, de Olavo Leonel Ferreira5); para os
anos 1990 (Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Manzi Frayze Pereira6; e Histria:
uma abordagem integrada, de Nicolina Luiza de Petta e Eduardo Aparicio Baez Ojeda7); para
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da sociedade brasileira. Rio de
Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
5
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
6
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993.
7
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999.
Pgina 313

os anos 2000 (Histria para o ensino mdio, de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo 8; e
Histria, de Gislane Campos Azevedo Seriacopi e Reinaldo Seriacopi 9); e para o incio da
segunda dcada do sculo XXI (Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
Fagundes de Oliveira10; Histria Global, de Gilberto Cotrim11; Por dentro da Histria, de
Pedro Santiago, Clia Cerqueira e Maria Aparecida Pontes12; Histria, de Ronaldo Vainfas,
Sheila de Castro Faria, Jorge Ferreira e Georgina dos Santos 13; e Histria geral e do Brasil,
de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo14). Esses so os exemplares que iro compor a
anlise iniciada a seguir.
2- Entre continuidades e mudanas: comparao dos contedos apresentados nos livros

selecionados
2.1- A participao dos civis
Uma questo muito discutida e trabalhada hoje na academia a da identificao dos

agentes sociais responsveis pela implementao da ditadura e pela legitimidade e
continuidade da mesma. No que diz respeito ao carter do regime poltico implantado pelo
golpe de 1964, duas interpretaes podem ser destacadas na historiografia. Na primeira, a
experincia que tivemos em nosso pas deve ser entendida exclusivamente como de
responsabilidade de segmentos das foras armadas, da a melhor designao para se referir
quele momento a de regime militar.
Por sua vez, na segunda, h um entendimento de que o que tivemos no foi somente
um governo controlado pelos militares, tendo em vista o frequente apoio de setores civis.
Nessa interpretao, portanto, o melhor termo para caracterizar o perodo o de regime civilmilitar, por se tratar de uma ditadura em que se estimulou uma aliana poltica entre
segmentos distintos dos meios militares e da sociedade e que permitiu que se convivessem na
direo do aparelho de Estado tanto agentes militares quanto civis. Com base nessa discusso,
analisaremos, neste ponto, como os livros didticos selecionados abordaram essa questo. Por
8
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So Paulo: Scipione, 2002.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008.
10
ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria. So Paulo: Moderna, v. 3,
2010.
11
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
12
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro da Histria. So Paulo:
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
13
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
14
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo: Scipione, v. 3, 2011.
9
Pgina 314

quanto tempo a primeira interpretao foi utilizada? Ela continua majoritria? Desde quando a
segunda comeou a aparecer nos manuais escolares? De que maneira ela ocorre? Com que
intensidade?
Ao analisarmos os livros produzidos em um perodo considervel, de 25 anos,
possvel elaborar algumas consideraes a esse respeito. Via de regra, os 11 manuais
selecionados apresentam interpretao semelhante no que diz respeito ao dos grupos
sociais presentes no perodo de crise poltica desencadeada nos momentos finais do governo
de Joo Goulart. H uma viso bipolar de que se constituram dois grupos bem definidos,
unidos em torno dos mesmos ideais: o formado por setores que apoiavam Jango e defendiam
a implantao das reformas de base e o que era constitudo pela oposio ao presidente, que
temia os rumos seguidos por ele ao supostamente intencionar implantar o comunismo no
Brasil.
Ou seja, as foras sociais do perodo se movimentavam e se posicionavam com base
em suas propenses ideolgicas esquerda ou direita. O que se difere em cada livro com
relao a essa interpretao apenas a escolha que os autores fazem ao incluir quais agentes
teriam composto as fileiras de cada um dos dois blocos. No geral, os livros destacam como
tendo sido os seguintes os integrantes do grupo pr-Joo Goulart: grupos de esquerda, setores
trabalhistas, sindicalistas, ligas camponesas e entidades estudantis lideradas pela Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). Por sua vez, o movimento contrrio s reformas de base e
permanncia do presidente foi desenvolvido entre os grupos considerados mais conservadores
da sociedade: associaes patronais, empresrios, oficiais de alta patente das Foras Armadas,
setores da alta hierarquia da Igreja Catlica, polticos de direita e a classe mdia. Alm desses,
a maioria dos autores destaca tambm um integrante estrangeiro: os Estados Unidos.
O que causa estranheza nessa interpretao o fato de que os diversos grupos de civis
que fizeram associaes to fortes com os militares no captulo dedicado crise e ao fim do
governo Joo Goulart, ao proporcionarem aos militares o apoio poltico e social necessrio
para a derrubada do presidente, desaparecem de cena no captulo voltado para descrever as
aes desenvolvidas pelos governos militares j constitudos. bem verdade que uma parte
do meio civil que patrocinou o golpe pensava que os militares somente reorganizariam o
governo e o devolveriam em pouco tempo s mos civis, mas, ao perceber que dessa vez isso
no aconteceria, deixou de apoi-los. No entanto, outros grupos de civis no s continuaram
apoiando como participaram administrativamente do regime, e inclusive financiaram a criao
de rgos para perseguir, torturar e matar todos que fossem considerados inimigos, como o do
Pgina 315

empresariado, formado por industriais, comerciantes, grandes fazendeiros, entre outros. Dessa
forma, no seria apropriado responsabilizar nica e exclusivamente os militares pelas aes
desenvolvidas durante os 21 anos em que permaneceram no poder, inclusive pela violao dos
direitos humanos.
Foi principalmente por causa de pesquisas que procuraram entender o papel dos
empresrios no movimento poltico que ocupou o poder de 1964 a 1985 que ganhou fora a
interpretao que prefere chamar o perodo em questo de regime civil-militar. Como
destacam as pesquisas recentes, os empresrios tiveram um papel decisivo. Por exemplo, os
donos de grandes empresas de engenharia, empreiteiras, no foram apenas beneficiados por
polticas pblicas desenvolvidas pela ditadura, mas inseriram representantes de seus interesses
em posies chave da administrao do Estado. Inclusive, atuaram decisivamente em prticas
de terrorismo de Estado, como na Operao Bandeirantes (Oban), desenvolvida em So Paulo
e liderada pelo delegado Srgio Paranhos Fleury, com o objetivo de perseguir grupos da
esquerda armada, prendendo, torturando e mesmo assassinando seus integrantes 15.
Essa tendncia que procura relativizar o papel exclusivo dos militares na definio dos
rumos do Brasil, ao responsabilizar tambm civis por todos os excessos de fora e violncia
desmedida empregados, chega aos livros didticos na dcada de 1990. Ela est ausente nas
obras Histria do Brasil e Histria da sociedade brasileira, ambas de 1985, e em Histria do
Brasil, de 1993, aparecendo pela primeira vez, nos livros pesquisados, em Histria: uma
abordagem integrada, de 1999. Ainda que surja sem grande destaque no texto, como uma
pequena informao, altera e muito a interpretao comumente empregada at ento, ao
afirmar que os civis ajudaram diretamente o governo a armar uma extensa estrutura de
controle social e de represso aos que se opunham ao poder militar:
Listamos a seguir alguns instrumentos desse arcabouo de represso e controle.
(...)
Operao Bandeirantes (Oban) Instituio militar financiada por empresrios
16
paulistas, que tinha o objetivo de reprimir a oposio em So Paulo .
A partir desse momento, dar espao para discutir essa associao entre os militares e
os civis passa a ser regra nos manuais escolares. Essa questo vai estar presente nos dois
livros dos anos 2000 analisados. Alm disso, dos quatro livros de 2010 e do nico de 2011
15
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas nacionais de construo
pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria.
Niteri/RJ: UFF, 2012.
16
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma abordagem integrada. So
Paulo: Moderna, 1999. P. 267.
Pgina 316

selecionados, que, aprovados pelo PNLD, esto atualmente sendo utilizados nas escolas de
todo o Brasil, apenas em um deles esse aspecto no aparece: Histria Global, de Gilberto
Cotrim. Enfim, dos seis livros que destacaram a relao civil-militar, produzidos de 2002 a
2011, cinco o fazem por meio da Operao Bandeirantes (Oban) e um por ser o primeiro e
nico a empregar a expresso O golpe civil-militar de 1964, que d ttulo a um boxe
chamado Conversa de historiador, no qual se apresenta um trecho do livro Em guarda
contra o perigo vermelho. O anticomunismo no Brasil (1917-1964), de Rodrigo Patto S
Motta17.
Dos livros que chamam ateno para a Operao Bandeirantes (Oban), preciso
ressaltar que todos os dos anos 1990 e 2000, como o Histria: uma abordagem integrada, de
1999, ao qual nos referimos anteriormente, mencionam apenas o patrocnio de empresrios
brasileiros. J a maioria dos produzidos em 2010 e 2011 destaca a participao de uma
burguesia nacional e estrangeira ligada ao projeto, conforme podemos ver abaixo:
A Oban recebeu apoio financeiro de empresrios brasileiros e estrangeiros para
combater a guerrilha de esquerda. O rgo foi responsvel pela priso, tortura e morte
de adversrios do regime militar. Na dcada de 1990, foi descoberto, no bairro de
Perus, na cidade de So Paulo, um cemitrio onde eram enterrados corpos de
18
prisioneiros mortos pela Oban .
Dois livros deixam claro aos leitores, no prprio texto do captulo, e no somente na
bibliografia, quais as fontes utilizadas para colher as informaes sobre a Oban. Um deles cita
o livro Brasil nunca mais: um relato para a histria, escrito por John Bowker e publicado em
1986, segundo o qual a chamada Oban funcionou com verbas recebidas de multinacionais
como Grupo Ultra, Ford e General Motors19. E o outro utiliza em um boxe, de ttulo Ajuda
empresarial, um trecho do livro A ditadura escancarada, de Elio Gaspari, publicado em
2002. Ao fazer isso, esse manual escolar se tornou, entre todos os outros analisados, o que
mais deu espao para falar da relao civil-militar presente no perodo de 1964 a 1985, ao
descrever com detalhes, valendo-se de Elio Gaspari, a Operao Bandeirante. No trecho
citado, do qual aqui destacamos um fragmento, os alunos do Ensino Mdio ficariam sabendo
que:
17
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010. P. 328.

ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria. So Paulo: Moderna, v. 3,
2010. P. 227.
19
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010. P. 158.
18
Pgina 317

A Operao Bandeirante foi socorrida por uma caixinha a que compareceu o

empresariado paulista. O encontro foi organizado por Gasto Vidigal, dono do Banco
Mercantil de So Paulo e uma espcie de paradigma do gnero. Sentaram-se mesa
cerca de quinze pessoas: representavam os grandes bancos brasileiros. Delfim Neto,
ministro da Fazenda, explicou que as Foras Armadas no tinham equipamento nem
verbas para enfrentar a subverso. Precisavam de bastante dinheiro (...). Na Federao
das Indstrias de So Paulo, convidavam-se empresrios para reunies em cujo
trmino passava o quepe. A Ford e a Volkswagen forneciam carros, a Ultrags
emprestava caminhes, e a Supergel abastecia a carceragem da rua Tutia com
refeies congeladas. Segundo Paulo Egydio Martins, que em 1974 assumiria o
governo de So Paulo, quela poca, levando-se em conta o clima, pode-se afirmar
que todos os grandes grupos comerciais e industriais do estado contriburam para o
20
incio da Oban .
Enfim, a anlise que fizemos dos 11 livros didticos produzidos de 1985 a 2011
revelou que destacar a participao mais ativa dos civis tem se tornado cada vez mais uma
preocupao dos autores, e que a forma de mostrar para os alunos essa associao com os
militares se d majoritariamente pelo caso dos empresrios.
2.2- Os grupos de oposio ao regime
As crescentes medidas repressivas tomadas pelo regime militar desde o seu incio, em
1964, praticamente fecharam todos os canais de participao poltica e de manifestao
democrtica. Deste ano em diante, as diversas instncias da sociedade brasileira foram
mantidas sob estrita vigilncia. Porm, nem assim os movimentos de oposio ao governo se
calaram. Lendo os manuais escolares, percebemos como esse um ponto importante para os
autores ao organizarem os contedos. Analisando minuciosamente os 11 livros didticos com
que trabalhamos, foi possvel reunir todos os grupos de oposio destacados nesse material,
tenham sido citados poucas ou muitas vezes, sendo eles: operrios, estudantes, camponeses,
polticos, artistas, jornalistas, membros das Foras Armadas e padres (denominados
progressistas).
Alm desses, destacam tambm os movimentos de luta armada, que reuniram pessoas
sadas dos diversos grupos j mencionados, que na interpretao de 10 dos 11 livros surgiram
como consequncia das medidas mais repressivas advindas do AI-5. J na interpretao de
Histria, escrito por Ronaldo Vainfas, entre outros autores, a luta armada, valendo-se de
assaltos a bancos e a carros fortes, havia comeado antes, em 1967 e 1968 21. Surgiram cerca
de uma dzia de grupos guerrilheiros no pas, dos quais os dois mais destacados pelos livros
20
21
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
Pgina 318

so o Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), chefiado pelo capito Carlos Lamarca,

oficial dissidente do exrcito, e o Aliana Libertadora Nacional (ALN), organizado por Carlos
Mariguella. Essas duas guerrilhas ocorreram, respectivamente, no interior do Brasil e no meio
urbano.
Obviamente, cada autor dos livros didticos selecionou entre esses grupos aqueles que
considerava os mais importantes para inserir no texto. Nesse processo, alguns ganharam mais
espao do que outros. O que procuramos investigar aqui justamente o lugar que os agentes
de oposio ao regime ocuparam nos manuais escolares. Os trs grupos mais recorrentes e
com maior visibilidade nos livros foram o dos operrios, o dos estudantes e o dos artistas. Ao
longo dos 25 anos analisados, algum deixou de ser lembrado? Sob um deles recaiu uma
projeo maior?
Uma das concluses a que chegamos foi a de que nos anos 1990 os estudantes
tornaram-se, nos livros didticos, um dos principais grupos de oposio ao regime,
alcanando, desde ento, um status privilegiado, equivalendo-se, algumas vezes, ao espao
dedicado aos operrios e aos artistas, mas conseguindo na maioria delas sobrepuj-lo. No
entanto, nem sempre foi assim. Os livros da dcada de 1980 apresentaram uma configurao
distinta a essa. Em Histria da sociedade brasileira, de, entre outros, Francisco Alencar, o
espao dedicado aos estudantes quase nfimo e bem menor do que o reservado aos operrios
e aos artistas, cuja insatisfao, no caso destes ltimos, era extravasada pela cano de
protesto. J no livro Histria do Brasil, de Olavo Leonel Ferreira, os estudantes sequer
aparecem. Os artistas so destacados, mas no como opositores ao regime, ao serem inseridos
dentro de um ponto chamado Aspectos culturais, no qual apenas se descreve o que foi
produzido de importante na literatura, na cincia, no teatro e na msica do Brasil.
Os operrios, por sua vez, junto aos lderes da resistncia armada Carlos Mariguella e
Carlos Lamarca, so considerados os grandes opositores do governo. As greves preparadas
pelos trabalhadores foram reprimidas como fora, (...) o que trouxe como resultado a
interveno em sindicatos, com a destituio de suas diretorias e a priso de seus integrantes,
alm da morte de inmeros grevistas 22. Quatro mortes oriundas da represso do Estado so
destacadas no livro: a de Carlos Mariguella, a de Carlos Lamarca, a do jornalista Vladimir
Herzog e a do operrio Santo Dias da Silva. Inclusive, h uma foto retratando a multido que
compareceu missa celebrada no dia do enterro deste ltimo, e outra mostrando uma das
greves que eclodiram na regio do ABC, em So Paulo, de 1978 a 1980. interessante
22
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985. P. 369.
Pgina 319

observar que a morte do estudante Edson Lus, em um confronto com a polcia quando
participava de um protesto pela melhoria da qualidade da comida servida no restaurante
Calabouo, ligado UFRJ, to presente nos livros a partir da dcada de 1990, foi ignorada
nesses dois livros de 198523. A apario to destacada dos movimentos de trabalhadores nos
livros da dcada de 1980 pode ser explicada pelo papel atuante que eles representavam
naquele momento, com os sindicatos fortalecidos pelo movimento de redemocratizao, ao se
encerrar a interferncia do regime militar na sua direo e com a organizao de grandes
greves.
Na dcada de 1990, os estudantes saem da posio de pouca projeo em que os livros
dos anos 1980 os haviam colocado e alcanam um lugar de prestgio, no qual permanecem at
hoje. O livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira, publicado em 1993, nada
fala sobre os artistas, e, sobre os operrios, descreve em poucas linhas as greves da dcada de
1970 em So Paulo e a morte do operrio Manoel Fiel Filho, que, assim como Vladimir
Herzog, foi torturado e morto covardemente nos pores da ditadura, depois de ter
comparecido sede do Exrcito, em So Paulo, para prestar depoimento, sendo apresentada
pelas autoridades a verso oficial de que havia cometido suicdio.
Reserva-se no livro de Luiz Koshiba e Denise Pereira um grande espao para falar dos
estudantes, que so entendidos como os grandes opositores do governo:
No ano seguinte [1968], os estudantes saram s ruas, nas principais cidades do pas,
protestando contra a ditadura. Os confrontos entre a polcia e os estudantes se
multiplicaram, culminando com o assassinato do estudante Edson Lus, ainda menor
de idade, no Rio de Janeiro. O brutal assassinato no intimidou os estudantes, que
promoveram, no Rio, a clebre Passeata dos Cem Mil, a maior demonstrao pblica
24
de repdio ao regime militar .
Destaca-se, ainda, a realizao pelos estudantes de um Congresso ilegal para

reorganizar a extinta UNE, que aconteceu na cidade de So Paulo, em outubro de 1968.
Descoberto pelos rgos de represso, o evento foi desmantelado e seus participantes presos.
Podemos conjecturar uma explicao para ter se atribudo destaque aos estudantes nesse livro
produzido em 1993, o que no aconteceu na dcada de 1980, com base no contexto poltico
em que os autores viviam: o de crise do governo Collor. Em 1992, a populao brasileira saiu
23
A investigao feita por Aristeu da Rocha, nos livros didticos publicados entre 1967 e 1988, revelou, como j
era de se esperar, por se tratar, com a diferena de alguns anos, do perodo de vigncia do regime militar, que
nenhum autor destacou o episdio envolvendo o restaurante Calabouo. Ver: ROCHA, Aristeu Castilhos da. O
Regime Militar no livro didtico de Histria do Ensino Mdio: a construo de uma memria. Tese de
doutorado em Histria. Porto Alegre/RS: PUC, 2008. P. 183.
24
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo: Atual, 1993. P. 356.
Pgina 320

s ruas para pedir o impeachment do presidente. Com cada vez mais adeptos, os protestos
tiveram, como protagonista, a juventude, que pintou no rosto o Fora Collor e criou, assim, o
movimento dos Caras-pintadas. Seguindo a mesma lgica, possvel tentar entender a
diminuio do nmero de referncias aos operrios como grandes opositores do regime
militar nos manuais escolares dos anos 1990, sobretudo quando comparado dcada de 1980,
pela conjuntura em que o movimento operrio se encontrava nessa poca, de privatizao,
terceirizao, crise e enfraquecimento dos sindicatos.
Nos manuais escolares produzidos em 2002, 2008, 2010 e 2011, possvel perceber
certo equilbrio entre os espaos reservados aos estudantes e aos operrios, considerados os
grandes opositores ao regime. Claro, sem contar com os grupos da luta armada. Os protestos
no restaurante Calabouo e a elaborao do congresso da UNE, por parte dos estudantes, e a
resistncia interveno do governo nos sindicatos e a organizao de grandes greves, por
parte dos operrios, foram retratados nos livros como a demonstrao de que esses dois
grupos desafiavam constantemente a ditadura. No toa que para confirmar esse esprito
combativo atribudo aos dois nas narrativas dos livros, em quase todos vo estar presentes os
assassinatos do operrio Manoel Fiel Filho e do estudante Edson Lus. Por fim, os artistas tm
um espao mais reduzido se comparados aos estudantes e aos operrios. E a resistncia desse
grupo ao governo se fazia representar pela chamada arte engajada, cujas principais
representantes foram as canes de protesto, que mesclavam a atividade intelectual poltica,
pelas quais muitos acabaram sendo presos, torturados e exilados.
2.3- A violao dos direitos humanos
Neste ponto, procuraremos retratar como, ao longo de 25 anos, os manuais escolares

trataram a questo da violao dos direitos humanos perpetrada durante o perodo em que a
ditadura militar governou o Brasil. A anlise da narrativa sobre a violncia presente nos livros
estudados nos permite dividi-los em dois perodos: anos 1980 e 1990 e dos anos 2000 aos dias
de hoje. A passagem de uma fase a outra apresentou grandes alteraes nas representaes a
respeito do tema.
O primeiro aspecto a ser destacado quanto maneira empregada pelos autores para
descrever as violaes cometidas. Nos livros dos anos 1980 e 1990, as prises, torturas e
mortes eram retratadas de forma simples, sem muitos detalhes. Isso comea a se alterar
completamente nos anos 2000, e tal mudana alcana o auge nos livros de 2010 e 2011,
Pgina 321

atualmente empregados nas escolas do pas. No basta mais apenas saber que houve prises,
torturas e mortes, preciso descrever com detalhes todo o sofrimento a que alguns brasileiros
foram submetidos, como se a dor fosse de algum jeito compartilhada e sentida pelos
alunos/leitores. Sendo assim, tornou-se uma tendncia recente, iniciada no sculo XXI, contar
com os mnimos detalhes as tcnicas, tticas e estratgias desenvolvidas pelos torturadores
para arrancar de suas vtimas a confisso de crimes e a ligao com grupos considerados
subversivos.
Com isso, ficamos sabendo que para a prtica da tortura existiam vrios mtodos e
instrumentos, como paus de arara, choques eltricos, afogamentos, geladeiras, produtos
qumicos, leses corporais e o uso de insetos e animais 25 e que ela foi utilizada em pessoas
de todas as idades, sexo ou situao fsica e psicolgica. Assim, crianas foram sacrificadas
diante dos pais, mulheres grvidas tiveram seus filhos abortados, esposas sofreram para
incriminar seus maridos26. Alm disso, alguns autores optaram por inserir no livro relatos
dos prprios torturados contando suas experincias, o que pode causar um impacto maior nos
leitores, ao entrarem em contato com a fala da pessoa que foi vtima. Ronaldo Vainfas utiliza
desse artifcio, ao inserir em seu livro o depoimento de um ex-guerrilheiro, Jacob Gorender,
que conta como foram as torturas que sofreu no tempo em que permaneceu preso27.
Gislane Seriacopi e Reinaldo Seriacopi fazem o mesmo, ao extrarem do livro Brasil:
tortura nunca mais o seguinte depoimento:
[O depoente conta que] foi conduzido s dependncias do Doi-Codi, onde foi
torturado nu, aps tomar um banho pendurado no pau-de-arara, onde recebeu choques
eltricos atravs de um magneto, em seus rgos genitais e por todo o corpo, (...) foilhe amarrado um dos terminais do magneto num dedo de seu p e no seu pnis, onde
28
recebeu descargas sucessivas, a ponto de cair no cho .
Alm dos depoimentos e relatos inseridos nos livros, mais uma maneira foi encontrada
pelos autores para destacar as torturas: o uso de fotografias. Se nas dcadas de 1980 e 1990 os
livros, ao retratarem a morte do jornalista Vladimir Herzog, utilizavam uma foto tirada da
missa realizada no dia de seu enterro, dos anos 2000 em diante era prefervel fazer uso de
outra, a de seu corpo na cela das dependncias do Exrcito, em que claramente se notam as
25
Edies Escala Educacional, v. 3, 2010. P. 158.
26
COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010. P. 217.
27
28
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So Paulo: tica, 2008. P. 483.
Pgina 322

marcas de tortura em uma cena falsamente montada pelos militares para parecer que ele havia
cometido suicdio.
Na dcada de 1980, gastava-se um grande espao do captulo referente ao regime
militar para abordar os aspectos econmicos. Isso pode ser explicado primeiramente pela
influncia da historiografia dos anos 1970, que priorizava as relaes econmicas. A
historiografia alterou isso justamente nos anos 1980, mas a importncia crescente de uma
histria social demorou mais alguns anos para ser incorporada aos livros didticos. Alm
disso, a conjuntura econmica encontrada pelos autores no momento da escrita dos livros era
de recesso. Ento, compreender as aes econmicas empreendidas no perodo do regime
militar era chegar s causas que levaram s prprias dificuldades encontradas no presente. O
melhor exemplo o do livro Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar, em que
das 16 pginas que formam o captulo, 8 so dedicadas economia.
Nos livros didticos dos anos 1990, os aspectos econmicos ainda obtinham bastante
espao, como podemos ver no livro Histria do Brasil, de Luiz Koshiba e Denise Pereira. Nos
anos 2000, h uma alterao profunda e passa a reservar-se pouco espao a isso, bastando
algumas informaes sobre o milagre econmico. Ou seja, a partir desse momento, os
aspectos culturais e polticos crescem, trazendo com eles muito mais informaes acerca dos
atentados aos direitos humanos. Se na dcada de 1980 os livros didticos se preocupavam
muito em divulgar o nmero de pessoas mortas ou desaparecidas, nos anos 2000 a
preocupao a de transformar esses nmeros em pessoas de carne e osso, com nome e
sobrenome. Da a tendncia de se utilizarem os depoimentos e relatos dos que foram
torturados. Alm disso, preciso tambm revelar quem foram os torturadores. Nesse
momento, passa-se a inserir nos manuais escolares nomes como o de Srgio Paranhos Fleury.
Outra tendncia verificada, mas agora especificamente nos livros de 2010 e 2011, a
de incluir essa violncia do Estado brasileiro em um contexto maior de ditaduras ocorridas na
Amrica Latina. Por exemplo, o livro Conexes com a Histria, de Alexandre Alves e Letcia
de Oliveira, insere o contedo sobre o regime militar brasileiro dentro de um captulo
intitulado Ditaduras militares na Amrica Latina. O livro Histria geral e do Brasil, de
Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo, publicado em 2011, utiliza o mesmo texto base
encontrado no livro Histria para o ensino mdio, de 2002, e publicado pelos mesmos autores
e pela mesma editora, Scipione. No entanto, algumas atualizaes foram empreendidas, sendo
uma delas a incluso de informaes a respeito dos golpes militares surgidos em outros pases
da Amrica Latina.
Pgina 323

Por fim, finalizamos este ponto acrescentando que os manuais escolares de 2010 e
2011 apresentam um revisionismo importante quanto relao dos presidentes militares com
a violncia. Alguns livros colocam em xeque determinadas vises que consideram poder se
dividir os governos militares em perodos bem marcados, um brando, em que a violncia mais
acentuada, com tortura e morte, no teria ocorrido, e outro mais rgido. Por exemplo, Ronaldo
Vainfas ao refletir sobre o governo de Catello Branco afirma:
muito difcil concordar com as teses que defendem que Castello Branco
representava a linha moderada ou democrtica do Exrcito, em oposio ao grupo
liderado por Costa e Silva, chamado de linha dura. Foi no governo de Castello que
as instituies democrticas foram desmanteladas e as perseguies polticas e as
29
torturas tiveram incio .
Em uma passagem do livro de Cludio Vicentino e Gianpaolo Dorigo, que tambm

no consta na verso de 2002, os autores relativizam a imagem democrtica atribuda ao
general Ernesto Geisel, com a ajuda de um trecho do livro A ditadura derrotada, de Elio
Gaspari:
Em virtude de suas aes contra a linha dura e em defesa da abertura poltica, Geisel
costuma ser superestimado como lder democrtico ou progressista. No entanto,
convm lembrar que, durante o auge da represso, sua posio era de tolerncia e
mesmo de apoio ao uso da violncia. Em conversa com seu futuro ministro do
Exrcito, general Dale Coutinho, em 1974, Geisel foi categrico: [...] esse troo de
matar uma barbaridade, mas acho que tem que ser [...] Ns no podemos largar essa
30
guerra. Infelizmente ns vamos ter que continuar [...] .
Assim, os livros didticos mais recentes contribuem para mostrar como a violncia,
inclusive em suas formas mais cruis, permeou todo o perodo de durao do regime militar,
sem exceo.
3- Consideraes finais
Esta breve anlise de um conjunto de livros didticos de Histria produzido no perodo

de redemocratizao do Brasil mostrou que o espao reservado ao ano do golpe,
implementao e ao desenvolvimento do regime militar passou por transformaes
significativas ao longo dos ltimos 25 anos, no que diz respeito aos seguintes temas
29

VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo: Scipione, v. 3, 2011. P.
218.
30
Pgina 324

trabalhados nesta pesquisa: a denominao do novo regime, a participao dos civis, os

grupos de oposio ao regime e a violao dos direitos humanos. De todas essas alteraes
nas representaes acerca do regime militar no pas, presentes nestes lugares de memria que
so os livros didticos, a questo do desrespeito aos direitos humanos a que mais chama
ateno, pelo seu crescimento e avano. De poucas referncias ao assunto, na dcada de 1980,
chegamos aos atuais livros didticos com profundas reflexes sobre essa questo.
Tal mudana pode ser explicada por uma srie de fatores, tais como a ampliao dos
estudos acadmicos sobre o tema, o que resultou em um aumento significativo de seminrios,
dissertaes, teses, artigos e livros sobre o assunto; e a presso crescente de famlias que
tiveram seus parentes torturados e mortos pelo regime militar para que o assunto fosse
debatido e os responsveis julgados por seus crimes.
Referncias bibliogrficas
Teses
CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira. A Ditadura dos Empreiteiros: as empresas
nacionais de construo pesada, suas formas associativas e o Estado ditatorial
brasileiro, 1964-1985. Tese de doutorado em Histria. Niteri/RJ: UFF, 2012.
ROCHA, Aristeu Castilhos da. O Regime Militar no livro didtico de Histria do

Ensino Mdio: a construo de uma memria. Tese de doutorado em Histria. Porto
Alegre/RS: PUC, 2008.
Livro
Reznik, Lus. A construo da memria no ensino da Histria. In: FICO, Carlos;
ARAJO, Maria Paula. (Orgs). 1964-2004. 40 anos do golpe: ditadura militar e
resistncia no Brasil. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004. Pp. 339-350.
Livros didticos
ALENCAR, Francisco; CARPI, Lucia & RIBEIRO, Marcus Vencio. Histria da
sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985.
Pgina 325

ALVES, Alexandre & OLIVEIRA, Letcia Fagundes de. Conexes com a Histria.
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COTRIM, Gilberto. Histria Global. So Paulo: Saraiva, v. 3, 2010.
FERREIRA, Olavo Leonel. Histria do Brasil. So Paulo: tica, 1985.
KOSHIBA, Luiz & PEREIRA, Denise Manzi Frayze. Histria do Brasil. So Paulo:
Atual, 1993.
PETTA, Nicolina Luiza de & OJEDA, Eduardo Aparicio Baez. Histria: uma
abordagem integrada. So Paulo: Moderna, 1999.
SANTIAGO, Pedro; CERQUEIRA, Clia & PONTES, Maria Aparecida. Por dentro
da Histria. So Paulo: Edies Escala Educacional, v. 3, 2010.
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo & SERIACOPI, Reinaldo. Histria. So
Paulo: tica, 2008.
VAINFAS, Ronaldo et al. Histria. So Paulo: Saraiva, v.3, 2010.
VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria para o ensino mdio. So
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VICENTINO, Cludio & DORIGO, Gianpaolo. Histria geral e do Brasil. So Paulo:
Scipione, v. 3, 2011.
Pgina 326

O Arquivo do Estado de So Paulo e seus Documentos Interessantes

ANDR OLIVA TEIXEIRA MENDES
Orientao: Zilda Marcia Gricoli Iokoi
tmandre@hotmail.com
Resumo
Criada em 1892 para subsidiar as aes administrativas do governo paulista, a Repartio de
Estatstica e Arquivo objetivava dar racionalidade e visibilidade aos seus documentos
administrativos, dando-lhes organizao, conservao e acesso.
Para garantir a publicizao das fontes documentais capazes de provar a grandiosidade paulista,
iniciou-se em 1894 a publicao de seus Documentos Interessantes. A disponibilizao desse
material permitiria a elaborao de uma verso paulista oficial acerca de sua grandiosidade,
monumentalizando documentos, eventos e agentes histricos, com a participao do IHGSP.
Palavras-Chave
1- Arquivo Pblico; 2- Patrimnio Documental; 3- Documentos Interessantes
Abstract
Created in 1892 to subsidize the administrative actions of the So Paulo state government, the
Bureau of Statistics and Archive aimed at providing visibility to its administrative documents,
giving them organization, storage and access.
To ensure publicity of documentary sources capable of proving the greatness of So Paulo, it
began to publish its Interesting Documents in 1894. The availability of this material would allow
the preparation of an official So Paulo version of its greatness, monumentalizing documents,
historical events and agents, with the participation of IHGSP.
Key Word
1- Public Archives; 2- Documental Heritage; 3- Interesting Documents
Mestre em Histria Social pela Universidade de So Paulo, professor da FMU (Faculdades Metropolitanas
Unidas) e UniFIEO (Centro Universitrio Fundao Instituto de Ensino para Osasco).
Pgina 327

Nas ltimas dcadas muito tem sido dito e escrito acerca das dificuldades e importncia do
ofcio do historiador. Estudar o passado, (re)construindo-o constantemente, de acordo com as
orientaes terico-metodolgicas de cada pesquisador em seu tempo, bem como o uso dado s
fontes documentais, implicam necessariamente assumir determinadas posies polticas, em uma
clara demonstrao da impossibilidade de manter-se neutro diante de um suposto passado
intocado, pronto para ser resgatado. Exercitar a escrita da histria mostra-se, cada vez mais,
uma tarefa rdua, responsvel por estabelecer um determinado vnculo entre os mortos e os
vivos. Nesse cenrio, o presente assume posio de destaque quanto s escolhas feitas,
estabelecendo-se verdadeiro mtodo progressivo-regressivo em que as preocupaes e anseios
prprios do presente condicionam e delimitam o retorno ao passado. Nas palavras de Lucien
Febvre, a Histria filha de seu tempo, na medida em que o indivduo percebe apenas o que
lhe permitido, de acordo com seu estrito mundo mental1. Em relao ao passado, seria proibido
conhecer de si qualquer coisa a no ser o que ele mesmo lhes fornece, [conscientemente ou
no], cabendo ao historiador preocupar-se com a posio humilhante que ocupa na fila de
transmisso das informaes ao longo do tempo2.
No sendo capaz de recompor o passado por meios encantatrios, o historiador deve buscar
elementos que permitam a ele estabelecer determinadas explicaes aos seus questionamentos,
utilizando-se de resduos ou indcios de tempos histricos distintos e simultneos. Marc Bloch
defendia a tese de que seria impossvel fazer histria daquilo que no deixou vestgios, e se fosse
esse o caso, caberia tanto aos historiadores como ao grupo social ao qual ele pertence,
resignarem-se ignorncia.
A prpria escolha de quais vestgios estudar, em detrimento de outros, mostra-se um ato
repleto de parcialidades, num exerccio ativo de construo de seu entendimento do passado a
partir do hoje, na medida em que seus parmetros analticos so forjados no mundo do vivido,
elegendo-se os problemas que meream ser respondidos, transformando possveis documentos
em fontes.
nesse cenrio que se insere o objeto desse trabalho. Desde o ltimo quartel do sc. XIX
tanto a cidade como a provncia/ estado de So Paulo vinham recebendo um grande volume de
(i)migrantes, situao que se agravou com o advento da Repblica. O governo paulista viu-se
obrigado a adotar reformas administrativas no campo scio-educacional, como forma de
Pgina 328

controle social, criando na capital novos estabelecimentos de ensino voltados formao de um

pblico laico e republicano. Assim, surgiram a Escola Normal da Praa, a Escola Politcnica e o
prprio Museu Paulista que, ao longo das duas primeiras dcadas do sc. XX foi consolidando
sua vocao histrica nacionalista, tendo So Paulo como seu bero.
Apesar de anterior, foi nesse mesmo cenrio que a Repartio de Estatstica e Arquivo do
Estado surgiu em 1892 (decreto n 28, de 01 de maro, responsvel por organizar as Secretarias
do Interior, Justia e Agricultura), com a incumbncia de realizar trabalhos estatsticos, guarda,
coordenao, classificao de todos os papis, documentos e livros atinentes ao direito
constitucional, histria poltica e administrativa, legislao e geografia de So Paulo e de
todos os demais que o governo determinar que ali se depositem3. No decorrer dos anos, muitos
dos quadros estatsticos produzidos pela Repartio foram utilizados como mecanismos de
propaganda de So Paulo no exterior, mostrando seu progresso e modernidade diante do restante
do pas, com o objetivo de atrair novos investimentos e fluxos populacionais. Se por um lado era
necessrio o estabelecimento de um rgo capaz de subsidiar as aes administrativas do Estado
por meio de seus clculos estatsticos e efetiva ao de controle, por outro, objetivava-se dar
racionalidade e visibilidade aos documentos histricos produzidos e acumulados no correr do
tempo, dando-lhes guarda, organizao, conservao e acesso. Atuando como grande receptculo
administrativo e histrico de So Paulo, a instituio passou a receber e incorporar em seu acervo
documentos de origens e naturezas variadas, oriundos das diversas secretarias, cartrios, poder
Judicirio alm de recolhimentos privados.
Se Repartio de Estatstica e Arquivo cabia conservar e disponibilizar a documentao
acumulada pelo poder pblico, ficava a cargo de instituies parceiras, como o Instituto Histrico
e Geogrfico de So Paulo (IHGSP, criado em 1894), produzir anlises e interpretaes acerca do
passado paulista, dando vazo aos anseios de uma elite at ento deixada de lado por uma
historiografia unificadora produzida no Rio de Janeiro. Coube a essa intelectualidade construir
um passado repleto de glrias para So Paulo, elaborando sua memria oficial, na medida em
que muitos daqueles que contriburam ativamente com o Instituto e sua Revista tambm
garantiram presena na Repartio e suas publicaes, como foi o caso do prprio Diretor
Antonio de Toledo Piza, tambm scio fundador do IHGSP.
Pgina 329

Diferente de outros estados, como Minas Gerais ou mesmo parte da regio Nordeste, onde a
participao de ensastas e romancistas foi muito mais contundente na construo de sua
representao de passado, em So Paulo foram os historiadores que ocuparam lugar de destaque
na construo do smbolo maior da identidade regional, qual seja, o bandeirante, especialmente
diante o jogo de aproximao e distanciamento com a figura do jesuta4.
Inegavelmente a parceria entre a Repartio e o IHGSP mostrou-se cada vez mais eficiente,
contando com imprescindvel apoio governamental, fosse na composio dos quadros diretivos
do Instituto, fosse por subvenes financeiras. De acordo com Antnio Celso Ferreira, o IHGSP
contava com constantes aportes de recursos pblicos para seu funcionamento, chegando a
representar at 44% de todo seu oramento anual5.
Para garantir a efetividade dessa parceria cabia ao Arquivo organizar e publicizar suas fontes
documentais por meio da publicao dos Documentos interessantes para a histria e costumes
de So Paulo, obra que durante muito tempo foi vista como referncia para os historiadores
ligados ao IHGSP. Ao que tudo indica, o intuito da publicao era disponibilizar cpias
documentais transcritas, autenticadas e fidedignas, capazes de permitir um trabalho sistemtico
por parte dos historiadores, inclusive estimulando futuras investigaes.
Vale lembrar que desde o sc. XIX a preocupao acadmica em relao s fontes
documentais era cada vez maior. Na opinio de Theodor Schellenberg, arquivista estadunidense
que chegou a ocupar o cargo de Vice-Diretor do Arquivo Nacional dos Estados Unidos, os
documentos produzidos em sua instncia administrativa e acumulados em acervos arquivsticos
trariam consigo certo carter de iseno. A subjetividade seria um elemento de menor relevncia
na medida em que apareceria apenas por meio da ao dos pesquisadores, e no da instituio
arquivstica de guarda, quando passam a determinar o significado dos documentos6. Alm disso,
as iniciativas relacionadas publicao de grandes sries documentais eram vistas pelo autor
como positivas pois permitiriam tornar acessvel os documentos que so inacessveis devido a
caractersticas fsicas7.
Esse apego aos documentos, prprio desse tipo de iniciativa, reflete diretamente os princpios
terico-metodolgicos estabelecidos pela Escola Metdica, responsvel por orientar a formao
acadmica de um grande conjunto de historiadores. Para Jos Honrio Rodrigues, a palavra
documentum, de uso mais generalizado que fonte, vem do verbo docere, ensinar, mostrar indicar.
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O Documento , assim, entendido como fonte escrita, meio de conhecimento, de algum fato ou
ato ali representado8.
No por acaso iniciativas que visavam a reproduo e publicao de grandes volumes
documentais encontraram eco em diversas instituies europeias no decorrer do sc. XIX, poca
de consolidao de discursos nacionalistas e identitrios. Na Itlia, Ludovico Antonio Muratori,
conservador dos arquivos de Modena, publicou o Rerum italicarium scriptors (1723- 38), com
28 volumes. Seguindo a mesma linha, na Alemanha foi editado o Monumenta Germaniae
Histrica (iniciada em 1826), dedicando-se ao levantamento de fontes medievais, registradas em
115 volumes. Essa ltima iniciativa foi fruto de uma ao incentivada pela Sociedade Histrica
Alem, tendo como grande orientador George Heinrich Putz, bibliotecrio em Hanover e Berlim.
Na Inglaterra foi organizado o Rerum Britannicarum mediiaevi scriptores (1858- 1911). Em
todas essas iniciativas, apesar de terem suas origens vinculadas ao financiamento particular, cada
vez mais o poder pblico passou a ocupar funo de destaque, orientando as linhas e critrios de
seleo e divulgao de documentos teis identidade nacional.
Assim, inegavelmente Schellenberg tem razo ao afirmar que a valorao dos documentos,
bem como sua qualificao moral, d-se mediante anlise promovida apenas quando da
utilizao do material por parte dos pesquisadores. Se os documentos foram produzidos visando
atender a uma demanda burocrtico-administrativa, nada mais correto que encar-los como
isentos, visto precederem quaisquer anlises. Contudo, no se pode perder de vista que estes
mesmos documentos nada mais so que o reflexo cotidiano dos embates e dilemas polticos em
voga quando de suas confeces, fruto das disputas de poder e interao de diferentes agentes
sociais. Assim, esse material no poderia ser visto sob a tica da neutralidade pois, se precedem
as anlises, so decorrncias de embates polticos. Alm disso, a escolha de quais documentos
publicar sob a tica de um interesse nico e homogneo consolidaria um determinado carter
interpretativo, inquestionavelmente distanciado da ideia de iseno.
A publicao de grandes colees de documentos transcritos representaria a possibilidade de
disponibilizao de catlogos seletivos, atendendo aos interesses especficos de determinados
grupos. Esse tipo de instrumento de pesquisa teria como unidade bsica documentos previamente
selecionados, pertencentes a um ou mais fundos ou arquivos, seguindo-se critrios temticos9.
Para Andr Ancona Lopez, esses repertrios transcendem a dimenso arquivstica dos catlogos
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convencionais, disponibilizando documentos aglutinados por meio de seus temas10, fruto de

escolhas deliberadas.
No caso dos Documentos interessantes, os critrios alegados por seus editores para a seleo e
escolha das peas a serem publicadas estavam relacionados ao risco de perda e obscuridade de
importantes e preciosos documentos histricos, fosse pelo precrio estado de conservao do
material, fosse pelo descaso a que fora entregue a documentao durante vrias dcadas.
Contudo, apesar do precrio estado de conservao dos documentos ser apresentado como uma
constante, tambm so recorrentes as referncias que indicam a origem dos documentos como
estando em perfeito estado de conservao. Este o caso do termo de abertura do volume 55,
referente s Correspondncia oficial do Capito General Antonio Jos da Frana Horta (18021804), no qual aparece expressa a informao de que os originais estariam no cdice 82 do
acervo do Arquivo, em perfeito estado de conservao11.
Mesmo tendo como libi o estado de conservao, esse tipo de escolha expressa de maneira
significativa a forma com que se pensava o fazer histria, em uma clara demonstrao da ao
constitutiva de uma representao sobre um passado glorioso e heroico, com especial ateno
ao perodo colonial, fazendo com que a figura do bandeirante fosse (re)alimentada e consolidada
como o grande agente promotor de modernidade e desenvolvimento no territrio nacional.
Inegavelmente a srie atendia s necessidades de uma legtima publicao documentria na
medida em que as reprodues, alm de substiturem os originais, trariam agregado um
abundante volume de informaes explicativas capazes de orientar futuros interpretes da histria
paulista e nacional. Diferente do que se pensou durante muito tempo, alguns dos 95 volumes
publicados trazem ensaios e artigos analticos sobre temas relacionados a questes sociopolticas
e econmicas de So Paulo, e no necessariamente apenas a reproduo de documentos.
Surgida na prpria gnese da Repartio, como uma de suas principais atividades, a
publicao dos Documentos interessantes garantiria visibilidade ao acervo, permitindo sua
apropriao por parte de historiadores e legitimao de uma identidade paulista imbuda de um
esprito pioneiro e empreendedor (quase republicano). No texto introdutrio ao volume 66, Paulo
Duarte expressa a opinio de que ainda existiria a necessidade de se fazer uma histria paulista e
do Brasil, at ento acanhada devido falta de fontes documentais. Boa parte do material ainda
precisava ser lido, estando ele depositado em acervos mineiros e cariocas, diversos cartrios
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(especialmente naqueles que ainda no tinham conseguido destruir tudo, apesar dos esforos), em
acervos governamentais portugueses e espanhis, assim como junto a ordens religiosas como a
dos jesutas12.
Iniciada em 1894 e estendida at 1990, a srie tornou-se a responsvel por implantar e
consolidar uma poltica de reproduo documental que extrapolaria seus prprios limites,
passando a ser adotada pela instituio em inmeras outras publicaes.
Na viso de Armando Prado (responsvel pelo volume 44 dos Documentos interessantes) teria
sido do prprio Antonio de Toledo Piza a ideia de publicar a srie, na poca em que o engenheiro
acumulava os cargos de Diretor da Repartio de Estatstica e Arquivo e responsvel pela edio
da Revista do IHGSP. Tratava-se de uma proposta editorial que atendia demanda por acesso
fcil e gil s fontes histricas relativas a So Paulo, existentes nos arquivos do Estado e nos de
suas Municipalidades, mas tambm em mos de particulares. Teria sido dele os pacientes
trabalhos de pesquisa, escolha, cpia, anotao e publicao de livros e papis antigos,
concernentes aos fastos paulistas13.
No decorrer dos primeiros 11 anos da Repartio (entre 1894 e 1903), perodo em que Toledo
Piza esteve frente da instituio, foram publicados 43 volumes da srie. O volume 44
(intitulado Diversos), o primeiro a ser editado aps sua morte, e contando com um interregno
de 12 anos, teve como caracterstica trazer a pblico uma miscelnea de textos, muitos deles
sem nenhuma conexo temtica aparente. O principal motivo para a adoo desse critrio foi
que se tratavam de documentos selecionados e transcritos pelo prprio Toledo Piza, destinados a
uma publicao interrompida com a sua morte. A nica contribuio externa teria sido a
confeco de um texto introdutrio e a escolha do ltimo documento transcrito, relativo ao
confisco de bens jesuticos na capitania de So Paulo. Nas palavras do prprio Toledo Piza, em
um esboo de texto que deveria servir como introduo ao respectivo volume, tratavam-se de
papis estranhos ao Arquivo do Estado e a ele recolhidos de vrias partes por meus esforos,
sendo um dos mais variados e mais curiosos da coleo14.
Se em um primeiro momento os Documentos interessantes voltaram-se para a publicao de
transcries documentais capazes de atender a uma demanda da elite intelectual e econmica
paulista enfeudada no IHGSP, aps a morte de seu primeiro diretor pouco foi alterado. A
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principal transformao talvez tenha sido a perda de periodicidade da srie que, no decorrer de
mais de uma dcada, mostrara-se fortemente profcua.
Retomada em 1915, a coleo estendeu-se at o volume 95, editado em 1990, apesar de
permanecer suspensa por perodos relativamente longos. Apenas para ilustrar tal situao, o
volume 45, o primeiro sem nenhuma participao de Toledo Piza, veio a pblico apenas em
1924. Da em diante, mesmo que com alguns perodos sem ofertar ao pblico nenhum novo
volume da srie, a publicao mantive certa regularidade, nunca ficando mais de 5 anos sem que
um novo exemplar fosse publicado. Contudo, possvel afirmar que, apesar de manter-se
regular, o volume de exemplares foi ficando cada vez mais escasso. Entre os anos de 1947
(volume 71) e 1990 (volume 95) foram editados apenas 24 novos nmeros, com periodicidade
variada (o volume n 93 foi publicado no ano de 1980, e aps 10 anos de intervalo foram
lanados os dois ltimos exemplares da srie).
Inegavelmente, os Documentos interessantes apresentaram-se como fruto de uma determinada
viso do fazer histria, prpria de um momento especfico e mantido por inrcia, atribuindo a um
determinado conjunto de documentos um valor muito mais museal do que propriamente o de
pea administrativa orgnica, produzida de maneira contextualizada. Sendo assim, tanto as
unidades documentais a reproduzidas como os prprios volumes da srie no poderiam ser
vistos superficial e rasteiramente como estruturas imbudas de neutralidade, sem trazer
intrinsecamente sua composio, interferncias propositais, arquitetadas e levadas a cabo de
maneira premeditada.
O volume 48 (Documentos relativos histria da Capitania de So Vicente e do
bandeirismo: 1548- 1734), de 1929, pode ser tomado como um exemplo disso. Sendo uma obra
cuja organizao e preparo apresentava-se concluda desde 1917, deu incio a uma sequencia de
exemplares em que foram publicados documentos referentes capitania de So Vicente,
levantados, compilados e anotados pelo historiador e folclorista Baslio de Magalhes, sob ordem
do governo de So Paulo. De acordo com informaes registradas no prprio volume, os
originais selecionados poderiam ser localizados nos acervos do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e no Arquivo Nacional, ambos no Rio de Janeiro. Temas como o bandeirismo paulista
tambm foram tratados nessa seleo.
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Tal iniciativa estendeu-se at o volume 54, lanado em 1932 sob o ttulo Relao dos
documentos histricos existentes no Arquivo Nacional e respeitantes a So Paulo,
compreendidas as circunscries que ao tempo lhe estavam anexas (1534- 1879). Em alguns
casos, documentos foram selecionados mesmo j tendo sido publicados pelo prprio Arquivo
Nacional, detentor do material, devido a eventuais equvocos de traduo paleogrfica15.
A publicao de toda essa massa documental apresenta questes por vezes pitorescas. Esse
talvez seja o caso do volume 51 (Documentos relativos ao bandeirismo paulista e questes
conexas) que, em sua apresentao trata de um texto intitulado A expanso geogrfica do
Brasil at fins do sc. XVII, que teria sido apresentado no I Congresso de Histria Nacional (em
setembro de 1914), mas que no fora publicado no respectivo exemplar para no retardar seu
lanamento. Esse volume dos Documentos interessantes somente veio a pblico em 1930, 16
anos depois do respectivo congresso, tempo aparentemente suficiente para uma criteriosa reviso.
Em 1937, aps 5 anos sem a publicao de nenhum novo exemplar da srie, foi lanado o
volume 55 (Correspondncia oficial do Capito General Antonio Jos da Frana Horta).
Tratava-se do incio de uma parceria entre o Arquivo e o IHGSP. Amparado pela lei n 2.800
(de 28 de dezembro de 1936) o Instituto tornou-se o responsvel por coordenar as publicaes do
Arquivo (o acordo estabelecia a edio de 12 novos volumes da srie, contando cada um com
350 pginas). Por meio dessa interveno caberia tambm ao Instituto dar continuidade a outras
duas colees, sendo elas as sries Inventrios e testamentos e os volumes referentes a
Sesmarias. Por uma questo pragmtica, optou-se pela publicao de documentos mais recentes,
ou em melhor estado de conservao, para que no se perdesse tempo com tradues. Com isso,
foram aproveitados diversos materiais j preparados e prontos devido ao empenho do corpo
tcnico do prprio Arquivo.
Diante das inmeras crticas e o baixo volume de publicaes (apenas 9 ttulos dos
Documentos interessantes vieram a pblico), em 1939 foi rescindido o contrato com o IHGSP,
passando o Arquivo a ter controle novamente sobre sua linha editorial. Nesse mesmo ano veio a
pblico o volume 64 da srie intitulado Ofcios do Capito General D. Luis Antonio de Souza
Botelho Mouro aos diversos funcionrios da Capitania (1772- 1775) que, de acordo com o
ento Diretor Joo Lellis Vieira, seria fruto direto da retomada de investimentos por parte do
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governo paulista em uma de suas obrigaes histricas, to necessrios para o cumprimento de

sua rota patritica16.
Com a edio do volume 92, dedicado aos Ofcios do General D. Luiz aos diversos
funcionrios da Capitania (1768- 1772), foi publicado um artigo fazendo um apanhado geral dos
84 anos de existncia dos Documentos interessantes. Nele, Amlia F. Trevisan apontava que os
critrios adotados para a publicao sempre foram os mais variados, indo desde a seleo de
papis avulsos, cdices e mesmo a confeco de coletneas de documentos.
Tamanha iniciativa deixa claro a tentativa de criao de mecanismos eficientes para a
socializao de ideias, valores e padres de comportamento, contando tanto com a participao
da antiga Repartio de Estatstica e Arquivo, como do IHGSP, do Museu Paulista e da Escola
Normal. importante lembrar que os diversos volumes dos Documentos interessantes eram
distribudos por todo o estado, ou mesmo fora do pas, fosse como ferramenta de propaganda,
fosse com o intuito de subsidiar pesquisas locais amparadas em documentos oficiais, ou mesmo
garantir uma boa formao de professores e alunos espalhados nos diversos Ginsios Pblicos no
estado.
Nesse sentido, durante muito tempo a viso que o Arquivo teve de si, e mesmo do papel de
So Paulo diante da histria nacional, pouco sofreu alterao. Em 1946, logo na abertura do
volume 70, Joo Lellis Vieira colocava o Arquivo como verdadeiro Instituto do passado,
afirmando seu carter universitrio na medida em que constitui a ctedra mxima da Histria
Paulista e do Brasil17. Essa mesma viso foi defendida por Clio Debes quase 50 anos depois,
ao afirmar que
a histria corrente manipulada pelos vencedores. E So Paulo, h mais de seis dcadas,
o vencido. Os arquivos dos homens que participaram de suas glrias- e que, por isso,
justamente, amargaram as agruras da derrota- que devero propiciar a restaurao dos
fatos, permitindo que se possa expungir de nossos fastos a manipulao maliciosa e cnica,
que torna tais fastos caricatos18.
Mesmo com grande lapso temporal, em 1990 foram publicados os dois ltimos volumes da
srie, os de nmeros 94 e 95, ambos referentes aos Ofcios do General Horta aos Vice-Reis e
Ministros, em uma clara demonstrao de que, apesar de anacrnica, encontrando eco em uma
parcela da intelectualidade paulista preocupada ainda em garantir uma identidade supostamente
monoltica para So Paulo, (re)produzindo valores que, apesar de comungados na coletividade,
representariam os interesses de grupos sociais especficos. O esforo de divulgar conjuntos
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documentais organizados e aparentemente orgnicos, dotados de f pblica, continuava a ocupar

espao importante no imaginrio acadmico, permitindo aos pesquisadores interessados
informaes cada vez mais precisas, eficientes e neutras, escamoteando as diferenas e mesmo
as presenas estrangeiras, mesma que de outras regies do pas, em nome de um ambiente
agregador e prspero, docilizando realidades mais amplas e complexas.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 67.
Idem, p.75.
3
AESP. Histria do arquivo pblico de So Paulo; acompanhado da relao dos cidados que governaram a
provncia e o estado. So Paulo: Duprat, 1908, p. 13.
4
FERRETTI, Danilo Jos Zioni. A construo da paulistanidade. Identidade, historiografia e poltica em So
Paulo (1856- 1930). So Paulo, Tese de Doutorado defendida no Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo: 2004, p. III.
5
Para Ferretti, certa autonomia financeira do Instituto pode ser percebida apenas entre os anos de 1913- 27 e 19316. Ver: FERREIRA, Antnio Celso. A epopia paulista: imaginao literria e inveno histrica (1870- 1940).
Tese de Livre Docncia defendida no Departamento de Histria da UNESP. Assis: 1999, p. 73.
6
SCHELLENBERG, Theodore R. Arquivos modernos: princpios tcnicos. Rio de Janeiro: FGV, 2002, p. 343.
7
Idem, p. 330.
8
WITTER, Jos Sebastio. Arquivo e histria. O Arquivo do Estado de So Paulo na administrao e na histria.
Tese de Livre Docncia apresentada na FFLCH da Universidade de So Paulo. So Paulo: 1981, p. 39.
9
CAMARGO, Ana Maria de Almeida, BELLOTTO, Heloisa Liberalli (coord.). Dicionrio de terminologia
arquivstica. So Paulo: AAB-SP/SEC, 1996, p. 15. No caso especfico dos Documentos interessantes, este
instrumento no deve ser confundido com um Guia de Fontes pois caberia a ele identificar e localizar fundos, grupos
ou sries, de um ou mais arquivos, seguindo-se critrios temticos.
10
LOPEZ, Andr Ancona. Como descrever documentos de arquivo: elaborao de instrumentos de pesquisa. So
Paulo: AESP/ Imesp, 2002.
11
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Ecltica, 1937, vol. 55, p. 07.
12
AESP. Documentos interessantes. So Paulo: Casa Eclsia, 1942, vol. 66.
13
PRADO, Armando. Antonio de Toledo Piza. In: AESP. Documentos interessantes para a histria e costumes de
So Paulo. So Paulo: Casa Ecltica, 1915, vol. 44, p. 03.
14
Idem, p. 15.
15
16
17
18
DEBES, Clio. A revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo e a pesquisa histrica. In: IHGSP.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: IHGSP, vol. 88, 1993, p. 65.
2
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A proposta de ampliao do Conselho Monetrio Nacional: o debate no mbito

do CDES (2004-2005)
Andr Pereira Guioti
Resumo:
O trabalho prope apresentar o debate ocorrido no mbito do Conselho de Desenvolvimento
Econmico e Social (CDES), entre 2004 e 2005, acerca da busca pela ampliao do nmero
de membros do Conselho Monetrio Nacional (CMN). A proposta tinha como objetivo inserir
na agncia estatal demandas oriundas das entidades patronais representativas da frao
industrial, principalmente no que tange a readequao do regime de metas de inflao,
ensejando resistncias das lideranas especialmente vinculadas ao setor financeiro-bancrio
presentes no CDES.
Palavras-chaves: CDES CMN - poltica econmica
Abstract:
The present work proposes the debate at the Council for Economic and Social Development
(CESD), between 2004 and 2005, about the effort to expand the number of members of the
National Monetary Council (CMN). The proposal aimed at insert state agency demands from
the representative fraction of industrial employers, especially regarding the upgrading of the
inflation targeting regime, allowing for the resistance leaders especially linked to the
financial-banking sector present in CDES.
Keywords: CESD CMN economic policy
No exagero afirmar que o eixo articulador do conjunto de preocupaes e
problemticas dos variados, distintos e complexos temas que balizava os documentos,
discusses e eventos promovidos pelo Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social
(CDES) estava diretamente relacionado superao dos mecanismos de entraves, aos desafios
colocados e s direes a serem assumidas na elaborao do denominado desenvolvimento
sustentvel. Como arena formuladora e propositiva no interior do aparato estatal, os
conselheiros do CDES, ainda que cientes das limitaes intrnsecas do alcance das
proposies por eles emanadas (seu carter no vinculante e de assessoria restrita
Presidncia da Repblica), buscavam o reconhecimento de que suas aspiraes e demandas
expressassem os anseios da vontade geral, seno de toda a nao, ao menos daqueles que
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tinham apostado na esperana da mudana quando da eleio de Lula da Silva

Presidncia, em 2002.
O pano de fundo era o de que a construo do desenvolvimento requeria adoo de
polticas imediatas, principalmente quelas voltadas ao arrefecimento da austera poltica
econmica administrada por Palocci e Meirelles elevadas taxas de juros, sobrevalorizao
cambial e de megassupervits primrios -, sem, contudo, pudesse ameaar a estabilidade
econmica por meio do retorno do imposto inflacionrio, argumento este bastante utilizado
e aceito por ambos os lados (governo e conselheiros), considerado um ganho para toda a
sociedade, principalmente para os setores mais vulnerveis. Neste ponto especfico, tratavase, especialmente para os setores empresariais, mas no apenas para eles, de acelerar o ritmo
da descompresso da poltica econmica at ento em vigor, considerado excessivamente
cauteloso, aliado, entre outras medidas, implementao de um conjunto de reformas e de
uma poltica industrial.
A principal estratgia traada pelos conselheiros para o relaxamento dos instrumentos
de conduo da poltica econmica consubstanciou-se na proposta de ampliao do nmero
de membros que compe o Conselho Monetrio Nacional (CMN). No mbito do CDES, a
proposta foi levantada de forma pioneira na conturbada 10 Reunio Plenria, em novembro
de 2004, pela conselheira Sonia Fleury que, em parceria com seu suplente, o professor Jos
Cezar Castanhar, ambos da FGV, escreveu um texto de interveno para os conselheiros e
ministros, abrindo o debate. A proposta original era que o de incluir o Comit de Poltica
Monetria (COPOM), alm do CMN, no debate acerca do processo de governana da rea
macroeconmica.ii Os argumentos sustentados pela conselheira eram os de que no se
conheciam os critrios e mecanismos adotados (estudos, prestao de contas etc) no processo
de deliberao destas instncias em relao, principalmente, s metas de inflao, alm de
apresentar uma composio extremamente homognea: no diversificada e no
representativa dos diferentes setores produtivos da sociedade, em comparao com outros
pases desenvolvidos e de tradio democrtica muito mais consolidada, arrematando que
(...) isso um resqucio de um autoritarismo, que pensa que so decises tcnicas e que
incluir a sociedade no processo seria politizar e desestabilizar quando, na verdade, a
sociedade est pagando o preo poltico dessas decises ditas tcnicas, mas que podem
levar a conseqncias polticas, inclusive de inviabilizar os pactos sociais que sustentam
esse Governo. Nesse sentido, temos uma proposta clara que para sair disso necessrio
alterar a composio do Copom e alterar a composio do Conselho Monetrio
Nacional para dar possibilidade que outros interesses, ministros dos setores produtivos,
ministros dos setores sociais e a prpria sociedade possam ali negociar metas que
incluam, no s a estabilizao, mas tambm o desenvolvimento, o emprego e a
insero social (Conselheira Sonia Fleury)iii.
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Na mesma reunio, o conselheiro Rodrigo Loures (presidente da FIEP e membro da

FIESP) apelava para a cooperao entre todos os atores da sociedade e a necessria
abertura do dilogo, convocando, para tanto, representantes do setor financeiro bancrio a
refletirem sobre a proposta sria que estava em jogo:
E nesse sentido vejo, Mrcio [Cypriano, presidente do Bradesco], Gabriel [Ferreira,
CEO do Unibanco], que talvez esteja na hora do setor produtivo se sentar com o setor
financeiro e com as representaes trabalhistas para iniciarmos uma reflexo sobre a
proposta que veio do Joo Felcio, veio do Paulo Skaf de incorporar o setor produtivo
no Conselho Monetrio Nacional, de sorte que para a definio da poltica econmica
sejam ouvidas todas as vozes do Pas.iv
Ainda nesta ocasio, o referido conselheiro havia entregado aos demais presentes o
documento Contribuies da FIEP para a Poltica Econmica Brasileira, cujo contedo
baseava-se em trabalho de professores da UFPR intitulado Desenvolvimento Sustentado e
Intermediao Financeira: o nexo esquecido.v No conseguimos ter acesso ao ltimo
documento, mas informaes retiradas do site da FIEPvi elencam as medidas sugeridas para
tornar efetiva a contribuio do sistema financeiro para o desenvolvimento do pas,
exatamente as mesmas divulgadas pelo conselheiro Rodrigo Loures no documento
encaminhado ao CDES: i) adoo de uma poltica monetria pr-desenvolvimento; ii)
sintonizar a poltica monetria com a poltica econmica; iii) implantar um sistema baseado
no ncleo da inflao; iv) ampliar o Conselho Monetrio Nacional; v) criar o Conselho
Econmico da Presidncia; vi) estabelecer quarentena aos membros do Copom; vii) e
estabelecer a autonomia do Banco Central.
Alguns meses depois, todas as proposies acima tambm foram ratificadas e
requeridas pelo IEDI, conforme consta na Carta IEDI 156 Poltica Monetria PrDesenvolvimento: Contribuies da FIEP, divulgada em 20 de maio de 2005. A nica
exceo foi o tema da autonomia do Banco Central, considerado tema muito complexo e de
muita controvrsia entre os empresrios (...).vii Alm delas, consideradas como sugestes de
modernizao da estrutura de governana da poltica monetria, a Carta 156 tambm
encampava as Proposies Adicionais constantes no anexo do documento da FIEP, tidas
como propostas de alterao da poltica econmica que cabe ressaltar dada sua estreita
relao com os objetivos de alcanar o desenvolvimento sustentado da economia brasileira:
a) reduo do spread bancrio; b) completar o processo de total desindexao da economia e
c) reduo da vulnerabilidade externa da economia brasileira. O documento do Instituto
assinalou o esforo empreendido em recomendar ao Presidente da Repblica a adoo destas
medidas:
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O IEDI tem debatido essas questes internamente e avalia como muito oportunas todas
elas, tendo, inclusive, levado ao Exmo. Sr. Presidente da Repblica e Ministros da rea
Econmica, sugestes nessa direo. Levar em conta uma meta de crescimento, adaptar
o sistema de metas de inflao e criar um Conselho Econmico junto Presidncia da
Repblica, foram recomendaes encaminhadas pelo Instituto ao governo.
Recentemente o IEDI participou junto com entidades sindicais (CUT, Fora Sindical) e
empresariais (CNI, FIESP) do lanamento de uma campanha pr-ampliao do
Conselho Monetrio Nacional (Carta IEDI 156).
Em 06 de outubro de 2004, antes, portanto, do lanamento do documento da FIEP e do

incio do tratamento do tema acerca da ampliao do CMN no CDES, a FIESP, outro
aparelho privado de hegemonia patronal, por meio de seu recm-empossado presidente, Paulo
Skaf, se mostrava igualmente empenhada em que fosse criada a autoridade produtiva onde
os interesses de quem trabalha e de quem produz tambm estivessem representados no
CMN, defesa esta expressa na revista Isto Dinheiro:
DINHEIRO: O sr. fala em autoridade produtiva. Que idia essa?
SKAF : No Brasil s se fala de autoridade monetria. O Banco Central do Brasil se
preocupa apenas com moeda, enquanto nos EUA, por exemplo, ele tambm se preocupa
com o emprego. Nosso modelo europeu, voltado exclusivamente para a moeda. S
que existem outros interesses no Pas tambm. E esses outros interesses precisam ser
defendidos. Eu entendo que h necessidade de se criar uma autoridade produtiva, que
defenderia os interesses de quem trabalha e de quem produz. A produo passaria a ter
voz para valer.
DINHEIRO: Como se faria isso?
SKAF: Num movimento no qual a Fiesp, em parceria com a CNI e os setores do
comrcio e de servios, junto com a agricultura e com os trabalhadores, ajudaria a
montar uma articulao no Congresso Nacional, lutando por uma cadeira no Conselho
Monetrio Nacional para trabalhadores e para a indstria. Tudo se constituiria na figura
da autoridade produtiva. Ela importante para que a gente participe da formulao das
polticas econmicas e no fique sempre recebendo pratos prontos e pagando o custo
das decises das quais no participamos. viii
O debate acerca da ampliao do CMN no teve incio no CDES. Estudos e pesquisas

acerca do tema estavam sendo demandados e elaborados pelas entidades patronais muito antes
de aparecer e se tornar pauta de reivindicao recorrente no Conselho. Algumas notcias
vinculadas ao assunto estavam sendo ventiladas na grande mdia j em setembro de 2004. O
levantamento que fizemos nos mostrou que o trato mais sistmico e aprofundado sobre o
assunto foi feito pioneiramente por intelectuais acadmicos vinculados a FIEP, cuja
presidncia era ocupada pelo conselheiro Rodrigo Loures. A CUT manifestou-se um pouco
mais tardiamente e em consonncia com os termos defendidos pelas entidades patronais.
Parece-nos claro, contudo, que foi no mbito do CDES que a questo foi, durante
algumas reunies plenrias, sendo tensamente requentada e ajustada luz do atendimento dos
interesses das associaes patronais representativas do setor industrial, em aliana com o setor
sindical. Para alm dos recursos rotineiros de expresso de suas demandas por meio da grande
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mdia, dos rgos de imprensa de suas prprias entidades e da tribuna parlamentar,

empresrios e sindicalistas encontraram no CDES meio e guarida eficaz de propagao e
alardeamento do tema em questo, que rapidamente tomou status de prioridade nacional em
sua converso em demandas gerais, justificado pela necessidade de afrouxamento do
torniquete imposto pela equipe econmica.
Para tanto, o discurso das lideranas das
entidades empresariais industriais precisava identificar o mximo possvel tal iniciativa a

temas sensveis e de forte apelo scio-poltico frente s foras social-liberais, o qual contou
com a ajuda das centrais e sindicatos laborais da base de apoio do governo, como
democracia participativa ou participao social, reforma do Estado, tornar mais
permevel a burocracia conservadora, transparncia nas decises, governana
macroeconmica eficiente, com vistas a abreviar, ou melhor, a encontrar caminhos e
instrumentos ditos mais profcuos e alternativos de poltica econmica para a retomada do
desenvolvimento do pas, complementando os empregados at ento.
Houve, entretanto, no CDES, fortes divergncias quanto a validade ou a convenincia
da proposta de ampliao do CMN no interior da classe empresarial, no somente mas
sobretudo de conselheiros vinculados ao setor financeiro-bancrio. Tratava-se de um grupo
restrito de conselheiros, mas suficientemente fortes o bastante para azedar a famigerada
concertao. Com o avano paulatino da pauta que poderia atingir ou ameaar diretamente
seus poderosos interesses polticos e econmicos, trataram rapidamente de se articularem e
passaram a se manifestar nas plenrias, rompendo a condio de produtores de silncio,
situao reclamada por vrios conselheiros no evento realizado pelo CDES em agosto de
2004.
As resistncias se explicitaram no CDES na 12 reunio, em maio de 2005, quando o
conselheiro Roberto Setbal (Presidente do Ita S/A) manifestou-se contrariamente ao que
estava sendo proposto na moo elaborada por uma comisso de conselheiros indicada por
Jaques Wagner, ento secretrio-executivo do CDES. Segundo o conselheiro, a experincia
dos anos 80, quando o CMN foi politizado por meio da representao de diversos setores, foi
um dos elementos que nos levou a ter aquela situao de descontrole inflacionrio total e o
caminho que estava sendo adotado nos colocava na contramo da histria, posto que o
mundo todo, quer seja nos Estados Unidos, na Europa, (...) deram independncia ao Banco
Central. Ou seja, despolitizaram totalmente a poltica monetria.ix Acreditava que a poltica
monetria deveria ser acompanhada de uma poltica fiscal mais forte, atravs do corte de
gastos pblicos e da desindexao de preos, aliviando a taxa de juros sobrecarregada.
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O conselheiro Antoninho Trevisan (FIESP e Movimento Brasil Competitivo) refutava

os argumentos de Setbal, primeiramente dizendo que no estava mais em discusso a
ampliao ou no do CMN, fato decidido na reunio anterior a qual Setbal no participara.
Alm disso, alegava que o CMN nos anos 80 viveu sob o regime militar e num perodo de alta
inflao. Trava-se, no regime democrtico, de garantir a participao no de polticos (...),
mas de representantes legtimos da sociedade. Tudo isto no tinha nada a ver com a
independncia Banco Central, que continuaria a ser resguardada.
Armando Monteiro Neto (presidente da CNI) contra-argumentou Setbal dizendo que
a presena dos ministros no CMN significa a possibilidade de politizao da poltica
monetria, na medida em que os ministros so entes polticos por excelncia.x Contra a
noo de que a economia uma cincia absolutamente exata, com frmula nica, trouxe
cena a figura de Delfim Neto cuja competncia tcnica afirmou ser inquestionvel e,
contudo, absolutamente crtico em relao conduo da poltica monetria, tomando
como base argumentos economtricos.
Em seguida, a conselheira Zilda Arns interveio no debate dizendo que se houve
reduo da desnutrio no Pas, muito se deve estabilidade da moeda. O pobre hoje tem
pouco dinheiro e vai gastando ao longo do ms e que os pobres esto comendo melhor
porque a moeda agora estvel. Portanto, a preocupao central da conselheira era a de que
no haja inflao e afirmou no ter uma viso clara se a ampliao do CMN para nove
membros vai ajudar ou piorar a inflao no Pas.
Outras intervenes em prol da ampliao se sucederam, como as de Antonio Neto
(presidente da CGTB), Pedro Oliveira (CEB), Luiz Carlos Delben Leite (Sindimaq/PNBE),
Rodrigo Loures (FIEP), este ltimo sustentou que o CMN poderia perfeitamente ser
ampliado, constitudo por pessoas de notvel saber (...) de sorte a poder capturar e estar em
sintonia com diversas perspectivas da sociedade e no ficar limitada exclusivamente a um
vis financistaxi e, respondendo Zilda Arns, afirmou que era perfeitamente possvel
alcanar estabilidade econmica com juros baixos a exemplo dos pases desenvolvidos. Joo
Felcio (CUT) embasou seus argumentos na lgica da democratizao por meio da
presena de representantes da sociedade civil, do mundo do trabalho, do mundo da indstria,
para estabelecer diretrizes no CMN.xii
Resgatando e valendo-se de sua experincia enquanto membro do CMN entre 1979 e
1989, o conselheiro e empresrio Ablio Diniz (Grupo Po de Acar) enfatizou que o rgo
eminentemente tcnico. Sua interveno foi decisiva para marcar o terreno dos opositores:
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As pessoas que forem colocadas l [no CMN] tm que ser qualificadas, tem que ser
profundamente conhecedoras de economia (...). No d para querermos acomodar a
sociedade em torno do CMN, no d para pensarmos em colocar um representante
da indstria, outro do setor financeiro, outro dos sindicatos, outro do setor social. O
CMN no para isso e nem sequer (...) foi capaz de segurar a inflao naquele
tempo (...). No no CMN que a gente consegue segurar a inflao. O que ns
estamos falando aqui de modificar fundamentos da poltica econmica. Isto quem
tem que modificar o Presidente da Repblica e o Ministro da Fazenda. (...) Eu
acho que o Conselho [CDES] pode apoiar o seu aumento, agora para qu? S se for
para colocar pessoas capacitadas para atuar no CMN e preservar a maioria para o
governo.xiii
Jorge Gerdau enfatizou a importncia do posicionamento do Ablio Diniz, mas utilizou

a fala de Zilda Arns para asseverar que o crescimento da inflao afeta o mais pobre. Como
guardio da moeda, os conselheiros deveriam respeitar a funo tcnica do CMN. Gerdau
retomou os argumentos de Setbal: estamos exigindo na poltica monetria um nico
instrumento de combate inflao [que] deveria ser estabelecido por uma poltica econmica
muito mais ampla.xiv Em seguida, Setbal voltou carga concordando com as intervenes
de Diniz e Gerdau e enfatizou novamente o perfil tcnico para o CMN, sem o qual
colocamos em risco o esforo enorme que foi feito durante os ltimos dez anos para
controlar a inflao.xv
O conselheiro Paulo Skaf, por sua vez, parabenizou a lucidez da fala de Antoninho
Trevisan e criticou Setbal ao querer comparar a experincia do CMN da dcada de 1980 com
a atual - comparar coisas que no so comparveis. Sobre a ameaa de se retirar o perfil
tcnico, Skaf lembrou que tcnicos tambm fazem parte da sociedade e que a ideia
ampliar uma discusso das regras do jogo com as quais toda a sociedade brasileira vai ter que
conviver. Sem esquecer que estar assegurada a maioria para o governo, conforme consta na
moo. Com a composio atual, defendeu Skaf, no h Conselho Monetrio Nacional,
posto que o CMN (...) do Ministro da Fazenda e do presidente do Banco Central, que
praticamente representam uma nica opinio, mais o Ministrio do Planejamento, um
conselho que comea ganhando pelo menos de 2 x 1.xvi
Jos Antnio Moroni (presidente da ABONG) elevou o tom do debate ao afirmar que
me d um profundo desconforto ligar a questo da democracia, da participao inflao
(...) para mim forar a barra e querer assustar a sociedade com o fantasma que ns,
enquanto sociedade civil, conseguimos eliminar, e que no foi obra de nenhum governo.xvii
O conselheiro alertou sobre o falso dilema que era encarar o debate como tcnico e
poltico: dizer que um Conselho formado por trs ministros, sendo que um deles foi
coordenador de campanha do atual Presidente e outros dois so deputados federais, um
espao essencialmente tcnico, me desculpem, uma historinha na qual eu no acredito.xviii
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Fbio Colletti Barbosa ( poca presidente do ABN AMRO Bank) foi outro
conselheiro que se manifestou contrrio proposta de ampliao do CMN. Destacando as
conquistas importantes, como a responsabilidade fiscal e o repdio inflao, asseverou
que o CMN est muito bem aparelhado para trabalhar com a definio de meta de inflao.
Argumentou, no sentido oposto ao de Felcio e Moroni, que os ministros que compem o
CMN seguiam a orientao do Presidente e que este havia sido democraticamente eleito.
Introduziu uma sada que traduzia a posio original dos prepostos dos banqueiros - Mrcio
Cypriano e Gabriel Ferreira - neste debate: a criao de Cmaras Consultivas, prevista em lei,
como mecanismo da sociedade ter alguma voz, mas eu acho que no seria adequado que isto
acontecesse dentro do Conselho Monetrio Nacional de maneira representativa, decidindo
qual a melhor meta de inflao para a sociedade.xix
A moo acabou sendo aprovada como recomendao da maioria absoluta dos
conselheiros e no como consenso, que seria expresso da unanimidade. Fleury relata que na
impossibilidade de obter o mesmo consenso (...), a moo foi votada e aprovada por cerca de
90% dos participantes, com grande repercusso na mdia.xx Eis abaixo, em seu inteiro teor, a
moo transcrita:
Considerando que:
O Brasil vive um momento especial devido conquista da estabilizao da moeda,
combinado com o incio de recuperao da taxa de crescimento econmico e da
gerao de novos empregos;
As decises de poltica macroeconmica devem ser tomadas de forma a absorver a
sensibilidade dos diversos setores da sociedade preocupados com o desenvolvimento
brasileiro e dispostos a se co-responsabilizarem por esta trajetria;
Os conselheiros, por maioria, recomendam:
A ampliao da composio do Conselho Monetrio Nacional para no mximo
nove integrantes, passando a incluir membros da sociedade, assegurada
maioria aos representantes do Governo. (Grifos no original).xxi
O desenho da moo deixou uma larga margem de manobra para que o Presidente da
Repblica, no caso de uma possvel alterao na composio do CMN a partir da aceitao da
recomendao do CDES, pudesse implement-la em consonncia com a vontade plena do
Executivo, posto que: i) seria o prprio Presidente da Repblica que escolheria os novos
membros do CMN, razo pela qual Jaques Wagner lembrava que no necessariamente poderia
atender as representaes setoriais (empresrios, trabalhadores e sociedade civil, por
exemplo), o que lhe afastaria do perigo de politizao e arrefeceria os nimos dos
dissidentes; ii) no haveria limite mnimo de insero de novos membros no governamentais,
permitindo ao Presidente nomear oito membros do governo e um da sociedade, na avaliao
de Moroni; iii) em seu prprio texto, a moo assegurou maioria aos representantes do
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governo, garantindo que as decises na poltica econmica continuassem sendo ditadas pelo
governo.
Durante e aps o perodo de debates no CDES tomaram corpo campanhas e
mobilizaes patrocinadas pelos aparelhos privados de hegemonia empresariais, coligados a
outras entidades da sociedade civil, principalmente s Centrais Sindicais, para que a proposta
de ampliao do CMN fosse implementada. A referida Carta IEDI, por exemplo, em relao
aprovao da moo no CDES dizia que amplamente favorvel esta mudana, porque
avalia que a maior presena de representantes do setor produtivo da economia trar o
equilbrio nas decises pertinentes taxa de juros e ao crdito na economia.xxii No CDES, a
retomada do debate, em tom de presso e cobrana frente ao governo, era recorrente e durou
at o fim do primeiro mandato de Lula da Silva.
Apesar das cobranas e do carter extremamente tmido e defensivo da moo, a
implementao da proposta, no fundo, jamais interessou ao Executivo, sofreu tratamento
protelatrio e um contnuo em estudo pelos Secretrios do CDES, pelo staff ministerial da
rea econmica e pelo prprio presidente Lula da Silva. Em termos gerais, a questo era
tratada pelos interlocutores do governo como importante e a ser estudada mais
aprofundadamente, mas que solicitava espera e pacincia, at mesmo porque se reorganizava
uma nova equipe econmica devido sada de Palocci do Ministrio da Fazenda, em maro
de 2006.
Ficou claro pela exposio dos debates que, despeito dos pontos divergentes, havia
evidente convergncia sobre o pas que se desejava: equilbrio macroeconmico (monetrio e
fiscal), respeito e garantia ao funcionamento regular dos mecanismos de mercado, com forte
nfase nas reformas, e autonomia do Banco Central. Preservadas estas condies, a disputa de
fundo, a nosso ver, remetia ao redirecionamento tcito da poltica econmica prdesenvolvimento (e dos instrumentos e mecanismos que o projeto envolvia), o que exigia a
abertura de novas linhas de ao do empresariado industrial nos nichos estatais encarados por
suas entidades como constitutivos dos interesses representativos do setor financeiro, como o
Banco Central, o Ministrio da Fazenda, o Conselho Monetrio Nacional e o Comit de
Poltica Monetria.
O desenrolar da crise poltica do mensalo, por outro lado, atingiu em cheio a rea
econmica do governo, tornando insustentvel o comando do Ministrio da Fazenda por
Palocci. A entrada de Guido Mantega em seu lugar acendeu os nimos dos empresrios da
pirmide da Paulista, entusiasmando-os com os novos rumos que a poltica econmica
poderia ter nas mos de um assim considerado -desenvolvimentista. Muito
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provavelmente, isto postergou ou distendeu temporariamente a batalha sobre a ampliao do

CMN, aliado conjuntura econmica bastante favorvel do perodo 2006-2008.
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF), sob orientao da Prof Dr
Virgnia Fontes. Bolsista pela Capes. E-mail: andre_guiot@yahoo.com.br.
ii
Criado em 31 de dezembro de 1964, o Conselho Monetrio Nacional (CMN), integrado desde 1994 apenas
pelo Ministro da Fazenda, do Planejamento e pelo Presidente do Banco Central, o rgo mximo do Sistema
Financeiro Nacional e definidor da meta de inflao. O Copom, rgo do Banco Central, define a taxa de juros
tentando cumprir a meta estabelecida pelo CMN. O estabelecimento de metas inflacionrias apenas uma das
muitas outras funes do CMN, tais como adaptar o volume dos meios de pagamento s reais necessidades da
economia; regular o valor interno e externo da moeda e o equilbrio do balano de pagamentos; orientar a
aplicao dos recursos das instituies financeiras; propiciar o aperfeioamento das instituies e dos
instrumentos financeiros; zelar pela liquidez e solvncia das instituies financeiras; coordenar as polticas
monetria, creditcia, oramentria e da dvida pblica interna e externa. Retirado de
<http://www.bcb.gov.br/pre/composicao/cmn.asp>. Acesso em 15/08/2014.
iii
ATA da 10 Reunio Plenria, p. 34-35.
iv
Idem.
v
Os autores deste trabalho foram Fbio Dria Scatolin, Marcelo Curado, Jos Lus Oreiro e Marcelo de Oliveira
Passos. Futuros trabalhos foram produzidos por alguns destes autores para a FIEP, sempre no mesmo tema,
constando agradecimentos ao prprio Rodrigo Loures pelos comentrios, assim como a Bresser Pereira, Luiz
Fernando de Paula, dentre outros: OREIRO, Jos Luis e PASSOS. A governana da poltica monetria
brasileira: anlise e proposta de mudana. Porto Alegre, Revista FEE, v. 33, n. 1, p. 157-168, jun. 2005;
OREIRO, Jos Luis. LEMOS, Breno P. e PADILHA, Rodrigo A. O Regime de Metas de Inflao e a Poltica
Monetria no Brasil: anlise e proposta de mudana.
vi
Disponvel em <http://www.agenciafiep.com.br/noticia/empresarios-vao-sugerir-mudancas-a-jose-alencar/>.
Acesso em 13/08/2014.
vii
A Carta 156 afirma haver um dilema sobre a proposta: A dvida reside no amadurecimento de nossos
dirigentes de Banco Central em termos de desenvolverem uma isenta e equilibrada viso do conjunto da
economia e no uma viso excessivamente financeira da atividade econmica. Ver
<http://www.iedi.org.br/cartas/carta_iedi_n_156_politica_monetaria_pro_desenvolvimento_contribuicoes_da_fi
ep.html>. Acesso em 13/08/2014.
viii
Disponvel em <http://www.istoedinheiro.com.br/noticias/entrevistas/20041006/chega-pratopronto/147623.shtml>. Acesso em 14/08/2014.
ix
Secretaria de Relaes Institucionais. Secretaria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social. Ata da
12 Reunio Plenria do Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social da Presidncia da Repblica
CDES/PR, p. 21.
x
idem: 23.
xi
idem: 24.
xii
idem: p. 26.
xiii
idem.
xiv
idem: 27.
xv
idem: 28.
xvi
idem: 28-29.
xvii
idem: 29
xviii
Idem.
xix
idem: 30.
xx
FLEURY, Sonia (2006). O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social do Governo Lula Texto
entregue aos conselheiros em agosto de 2005. In: BRASIL, Secretaria de Relaes Institucionais. Reflexes
sobre o CDES, p. 36.
xxi
Retirado de < http://www.cdes.gov.br/evento/50/pleno-do-cdes-reuniao-ordinaria-n-12.html> . Acesso em
18/08/2014.
xxii
Carta Iedi 156, op. Cit.
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Oua todo mundo e conclua a seu favor: a teatrocracia

nassoviana e a convocao da assembleia legislativa de 1640.
ANDR RICARDO DE OLIVEIRA BARBOSA
RESUMO:
Embora fosse a gesto nassoviana uma administrao de um elemento invasor, exgeno e
imposto, ela tomada como uma referncia administrativa. Isto se explica pelo Conde de
Nassau ter empreendido sua legitimao atravs do dilogo, visando mobilizao
populacional adeso ao governo, e no pela imposio coercitiva. Para colocar em ao tal
empreendimento, sua gesto foi engendrada conforme uma teatrocracia. A anlise da
assembleia legislativa de 1640, enquanto representao ficcional da sua aparncia perante
seus governados, comprova tal afirmativa.
Palavras-chave: Conde de Nassau; assembleia legislativa de 1640; teatrocracia.
ABSTRACT:
Although nassovian management was an administration of an invader, exogenous and
imposed element, it is taken as a positive standard administrative reference. This fact is
explained by Count of Nassau has undertaken their legitimacy as the result of the dialogue,
aimed at social mobilization to join the government, and not through coercive imposition. To
put into action such achievement, his management was engendered from the perspective of a
theatercracy. The analysis of the legislative assembly of 1640, while fictional representation
of his appearance before his governed, proves this statement.
Keywords: Count of Nassau; legislative assembly of 1640; theatercracy.
1. Introduo
Cimento Nassau. Edifcio habitacional Maurcio de Nassau. Edifcio empresarial
Nassau. Avenida Maurcio de Nassau. Ponte Maurcio de Nassau. Rdio Web Nassau. Teatro
Maurcio de Nassau. Escola Municipal Maurcio de Nassau. Centro Universitrio Maurcio de
Nassau. Instituto de Pesquisa Maurcio de Nassau.
No pargrafo anterior, podemos encontrar exatamente dez elementos da vida cotidiana
urbana do Recife contemporneo que prestam homenagem ao antigo governador da Nova
Holanda, dando sua nomenclatura s suas marcas. Tal desgnio no algo banal, de remota
importncia. Em contraposio, sob tal processo corriqueiro e cotidiano est o prestgio
memorial ainda atual do Conde, tornando-se um verdadeiro monumento histrico para a
regio.
Tal atribuio de homenagens afetuosas e de um reconhecimento de seu valor
histrico no apenas um processo da contemporaneidade. Em setembro de 1640, um ano
antes do contrato da administrao nassoviana se findar ele, inicialmente, governaria apenas
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por cinco anos , diversos representantes escabinos comearam a escrever missivas aos
Estados Gerais, reivindicando a permanncia do Conde.
Vrios so os interessantes elementos que delas podem ser retirados em relao
atribuio de valor da populao por seu governante: (...) se ele se ausenta deste Estado
muito em breve se h de tornar a aniquilar tudo que com sua presena floresceu e se alcanou
(...)1; (...) embarcar [Nassau] o mesmo que mandar-nos embarcar a todos (...) sua
presena e governo devemos nossas vidas e tudo o que possumos (...) voz comum e geral
que no dia que sair ele (...) h-de principiar a runa (...)2; (...) a quem desejamos por nosso
governador de propriedade (...)3.
Por fim, suas solicitaes surtiram efeito: Maurcio de Nassau permanecia frente da
Nova Holanda. Todavia, se em 1640 e 1641 tiveram xito, nada puderam fazer, em 1644, para
impedir o regresso do mesmo aos Pases Baixos, retirado do cargo de governante pela
Companhia das ndias Ocidentais. Apesar disso, igualmente no faltaram demonstraes de
carinho.
Temos informaes desta afetuosa despedida a partir do cronista batavo Gaspar
Barlaeus, citado pelo historiador pernambucano Evaldo Cabral de Mello. No adeus ao Conde,
havia uma (...) turba de pobres, de ricos, de velhos e de jovens (...), era sem distino o
abatimento de todas as fisionomias, de grandes e de pequenos, de homens ou mulheres4.
Todos estes (...) tomaram-no sobre os ombros, conduziram-no carregado desde a
praia (...). Julgavam, com efeito, altssimo dever e honra levar nas costas a quem nas suas
levara, tanto tempo, o destino e a salvao de todos5. Assim, acabaram (...) manifestandolhe, com lgrimas e aclamaes, a sua simpatia. (...) uns lhe desejavam felicidade, chamandolhe pai, outros chamando-lhe senhor e protetor. (...) clamavam ter cado o Brasil e j no
restar esperana (...)6.
Todavia, tais demonstraes de afeto parecem no condizer com o fato do governo de
Nassau ser uma administrao de um elemento invasor, exgeno e imposto ali. Tal
problemtica torna-se ainda mais complexa ao nos darmos conta de que o Conde de Nassau
o nico destes elementos de quem no s lembramos at hoje, quanto, sobretudo, cultuamos a
sua preservao memorial. fato mais do que comprovado de que no conseguimos nos
recordar do nome de nenhum outro estrangeiro colonizador, seja holands ou francs:
apenas o nome de Joo Maurcio de Nassau que nos vem mente.
Assim sendo, cabe analisar como se deu os moldes desta governabilidade, buscando
alcanar, deste modo, as motivaes tanto de tal afeto da populao da Nova Holanda, quanto
da permanente e ainda contempornea transformao de seu legado em monumento histrico
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de Pernambuco. Para isto, cabe a exposio e elucidao analtica de um dos episdios mais
representantes desta busca da mobilizao da adeso e do imaginrio social: o da convocao
de uma assembleia legislativa, no ano de 1640.
2. A primeira assembleia legislativa de toda a Amrica do Sul
No perodo de vinte e sete de agosto a quatro de setembro do ano de 1640, foi
realizada, no territrio da Nova Holanda, uma assembleia legislativa, convocada pelo prprio
Joo Maurcio e o Alto Conselho, com os cinquenta e cinco representantes eleitos das
capitanias de Pernambuco, Itamarac e Paraba, a fim de "decretarem estatutos e leis para que
se governassem em paz e quietao"7. No faltou pompa e circunstncia: houve banquetes,
sons de trombetas, bater de caixas militares, peas de artilharia salvando no mar e na terra,
estridor de armas. Um evento de grande porte.
Ademais, sob o visual de ser o primeiro parlamento a se reunir na Amrica do Sul e o
nico por to dilatado tempo, esta medida teve um grande impacto histrico por levar a
dinamizao de um aparente governo representativo, no qual os governantes ouviam,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
faziam. Todavia, anterior anlise pormenorizada de tal evento histrico singular e indito,
cabe elucidar sobre a sua prpria contextualizao geradora.
Na anlise dos estudiosos da temtica, a motivao que acarretou a estratgia de
elaborao da assembleia baseou-se em um trip de razes. A primeira destas e, talvez, a
primordial, a mais importante era o intenso temor da governana batava, de acordo com
Jos Antnio Gonsalves de Mello, em relao s possveis represlias por parte do governo
geral do Brasil portugus, na Bahia, principalmente aps os prprios batavos incendiarem os
engenhos do Recncavo baiano alguns meses antes. Tropas comandadas por Charles Tourlon
Jr., da guarda pessoal do Conde de Nassau, incendiaram vinte e sete engenhos, deles
retirando os seus cobres (tachos e maquinaria), escravos, acar e outros bens, pondo fogo nas
povoaes da ilha de Itaparica e passando a fio de espada todos os prisioneiros do sexo
masculino8.
Sendo assim, apesar de toda a aparncia de uma convocao de representantes dos
governados para fins de elaborao de decises que valeriam como leis, para serem
inviolavelmente observadas e imediatamente publicadas, a intencionalidade real
contudo oculta era a de que, em uma hipottica vingana aos incndios, os batavos
pudessem contar, no campo de batalha, com a adeso e apoio da prpria populao lusobrasileira local. Logo, apesar de todo o visual de reunio legislativa, o real propsito era a
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induo dos governados para o seu lado, ou seja, visavam a atra-los a uma colaborao
militar contra os soldados do seu Rei9.
Tal motivao pode ser localizada atravs da averiguao do relatrio dos membros do
Alto e Secreto Conselho, apresentado no ano de 1646 ao Conselho dos XIX. Nesta fonte
histrica, os trs membros da administrao afirmam que
Para resguardar este Estado, (...) convocamos, no fim de agosto, uma assembleia geral
ou dieta (...) para induzi-los quilo, porque a defesa contra tal destruio e desastre em
grande parte consistia na animao e inclinao dos habitantes portugueses em nosso
favor, sem os quais nada podia ser feito. Para no mostrar-lhes to claramente a nossa
10
necessidade, outros assuntos foram includos na pauta (...).
Somada a esta razo, a segunda motivao que acarretou a realizao estratgica de

uma assembleia dos representantes dos moradores, em agosto de 1640, interliga-se,
intrinsecamente, derrota, em janeiro do mesmo ano, da esquadra naval do Conde da Torre,
D. Fernando Mascarenhas, saindo os batavos vitoriosos. Na generale missive de treze de
setembro de 1640, Joo Maurcio, Hamel e Van der Burgh afirmam que, aps esta
importantssima vitria naval,
nos foi dada a esperana de que os moradores portugueses, percebendo o verdadeiro
interesse que tnhamos pela sua propriedade e oferecendo-lhes toda a necessria
assistncia para que ela fosse mantida, sobretudo agora que toda a expectativa da
armada espanhola se tinha desvanecido, haveria grande possibilidade de atra-los a
uma resoluo em comum conosco, pois no viam sua frente outro caminho para
11
alcanar a posse pacfica dos seus bens e haveres.
Por fim, em terceiro lugar, a estratgia da convocao da reunio de 1640 esteve

diretamente proporcional desordem e ao caos que reinava no interior do territrio. Tal
panorama catico se deve a dois diferentes conflitos com os moradores do interior: um de
natureza exterior e o outro internamente prpria administrao batava.
Em relao quele, deve-se chamada guerra volante dos campanhistas: o interior
sofria com os sucessivos ataques dos soldados do oficial luso-brasileiro Lus Barbalho
Bezerra, os quais, na sua marcha cruzando os sertes em busca da Bahia, destruam canaviais,
assaltavam engenhos e arrebanhavam todo o gado, organizando-se sob uma estratgia ttica
de terra devastada.
Considerando tudo sua frente como inimigo at mesmo os luso-brasileiros que
haviam permanecido sob o comando dos invasores batavos , pode-se definir tais ataques
como (...) uma marcha assassina. (...) No se faziam mais prisioneiros (...). A crueldade no
tinha limites: todas as plantaes de cana foram queimadas e os prisioneiros portugueses eram
entregues aos tapuias, que os matavam com requintados meios de tortura12.
Pgina 351

J quanto ao conflito situado no interior da prpria administrao batava, devia-se s

incontveis queixas em relao aos abusos dos escoltetos. Estes possuam o papel, dentro da
administrao da Nova Holanda, de fiscalizar os escabinos rgo administrativo que ser
melhor elucidado na prxima pgina e de exercer a funo policial. No seu regimento,
incumbia-lhes o papel de prender os criminosos, promover a execuo das sentenas, assistir
mesma execuo, velar sobre a observncia da ordem e regulamentos civis, e fazer punir os
transgressores13, tendo, por tal fato, as atribuies de Promotores de Justia, Exatores da
Fazenda e Chefes de Polcia em suas respectivas circunscries14.
Devido a uma corrupo oficial e uma incompetncia administativa, aproveitando-se
do poder de seus encargos, vrios destes escoltetos se apresentavam sem escrpulos,
prendendo e, sobretudo, extorquindo os moradores luso-brasileiros sob falsos pretextos,
inventadas alegaes, sendo, por tais razes, estes os funcionrios mais odiados e, ao mesmo
tempo, mais temidos de toda a administrao da Nova Holanda.
Ademais, para alm dos abusos e transgresses dos escoltetos, tambm era crescente o
nmero de ladres domsticos na maioria, soldados indisciplinados e desertores no
interior do territrio, os chamados salteadores. De acordo com relatos, "os soldados
holandeses, cujos soldos e raes eram pagos geralmente com atraso, cometiam muitas vezes
excessos, tais como a morte de um boi, com fim exclusivo de lhe comer a lngua"15. Com toda
esta desordem no interior, o Conde de Nassau e o Alto e Secreto Conselho articulou a
estratgia pragmtica da assembleia de 1640, uma vez que, para eles, sem a colaborao dos
portugueses, os assaltos no interior do pas no podem ser reprimidos16.
Por conta de todo este supramencionado trip de motivaes, foi, ento, realizada a
dita reunio legislativa, na residncia nassoviana em Antnio Vaz17, durando nove dias de
vinte e sete de agosto a quatro de setembro do ano de 1640 , participando cinquenta e seis
representantes luso-brasileiros, dos quais dezenove eram senhores de engenho, treze eram os
lavradores de cana e vinte e quatro tinham como meio de trabalho o comrcio ou ocupaes
indefinidas. Logo, de acordo com a anlise de Jos Antnio Gonsalves de Mello, a maioria
era, pois, constituda de pessoas ligadas aucarocracia nordestina18.
A maioria destes representantes dos moradores eram escabinos eleitos das capitanias
de Pernambuco, Itamarac e Paraba. Assim sendo, anteriormente ao processo de elucidar
melhor sobre a assembleia em si e o que deliberou o governo com esta, apresenta-se como de
suma essencialidade o esclarecimento do modo em que estava baseada esta estrutura
administrativa do escabinato, bem como a forma que os escabinos eram escolhidos.
Espcie de cmaras municipais criadas pelos batavos na administrao da Nova
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Holanda, tal sistema do escabinato apresentava um triplo processo eletivo para a escolha de
seus representantes, como bem esclarece Rmulo Luiz Xavier do Nascimento. Inicialmente, o
Conselho Poltico, rgo da administrao batava, escolhia de vinte a trinta civis de cada
capitania para desempenharem, de forma perptua, a funo de eleitores.
Tais eleitores votavam e emitiam uma lista de possveis representantes, enviando para
a administrao superior, que escolhia uma parte destas indicaes para desempenhar,
finalmente, a funo de escabino. Por exemplo:
um ms aps o comunicado da implantao das Cmaras de Escabinos, em incio de
agosto de 1637, chega da Paraba, atravs de uma missiva de Elias Herckmans, uma
lista de eleitores, bem como os nomes de quinze pessoas escolhidas pelos mesmos para
serem indicadas funo de escabinos. Prontamente, Nassau e o Alto Conselho
19
nomearam cinco deles.
Com tal elucidao, fica claro que, antes mesmo da convocao da assembleia, j
temos a arbitrariedade batava na composio do escabinato, pois era da administrao
superior a ltima palavra, o processo final de escolha, atravs de um posicionamento
conversador e que nada tinha a ver com as fictcias aparncias de governo representativo que
a assembleia de 1640 poderia transmitir. Sendo assim, apesar da impresso da admisso
inicial no processo eletivo de luso-brasileiros para compor os escabinatos, esta estratgia no
passava de uma artimanha de atitude poltica: colocando a primeira etapa da escolha dos
escabinos ao cargo deles, ficava a equivocada sensao de sua participao nas deliberaes
do governo e, assim, evitava-se um possvel confronto e rebelio dos mesmos.
Retornando ao detalhadamento especfico da prpria assembleia20, nas atas desta
reunio verifica-se que o governo apresentou cinco medidas de governabilidade, as quais os
habitantes deveriam acatar como conduta legal a partir de ento, e, em seguida, este ouviu,
atenciosamente, todas as reclamaes e proposies que os representantes de cada capitania
fizeram. Desta forma, buscava-se
auscultar os representantes dos moradores das mais diferentes vilas e freguesias,
conquistando, assim, as simpatias da populao rural e uma possvel aliana com os
senhores de engenho, responsveis pela produo aucareira e principais vtimas
21
daquela guerra volante dos campanhistas.
Em seu discurso de abertura, de acordo com as informaes do renomado historiador

britnico Charles Ralph Boxer, o Conde de Nassau afirmou que
(...) a vitria de 1640, obtida sem dano para o povo, havia trazido a paz para
Pernambuco. Mas, a despeito de tudo, continuava a colnia inquinada por muitos
abusos, costumes contra a natureza, insolncias opressivas, assaltos de ladres, mau
comportamento da soldadesca e desobedincia por parte dos moradores (...). Joo
Maurcio chegou a dizer que ele e os seus conselheiros, pelo contrrio, desejam
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ardentemente mostrar a sua boa vontade para com os portugueses. Por esse motivo
que haviam convocado esta assembleia de influentes notabilidades com o fito de
discutir os agravos existentes e acudir com os remdios mais eficazes, de acordo com
a sua aprovao e desejo.22
Para solucionar tais preocupaes que, conforme j abordado aqui anteriormente,

foram as motivaes que originaram a convocao desta assembleia por parte do governo da
Nova Holanda , medidas legais foram apresentadas por Nassau nesta reunio para os
representantes das capitanias: restituir-se-iam aos moradores as armas que lhes tinham sido
confiscadas no tempo da armada do Conde da Torre, a fim de que eles pudessem defender a si
e as suas lavouras contra os assaltos dos bandoleiros, dos soldados desertores e dos escravos
revoltados, firmando-se que as guarnies holandesas e os donos das fazendas se
auxiliassem mutuamente no combate aos salteadores23, alm de instituio de patrulhas
permanentes, com a tarefa de coibir a opresso dos seus prprios soldados aos lavradores.
Em relao a este episdio da assembleia, os estudiosos do perodo nassoviano vem,
neste evento histrico, um fiel representante do seu agir poltico conciliatrio e da
apresentao de sua gesto enquanto um governo representativo, na anlise de Charles Ralph
Boxer. Esta reunio legislativa vista como uma espcie de engodo, de uma artimanha da
poltica da boa vizinhana, conforme visualiza Jos Antnio Gonsalves de Mello, tendo o
prprio Nassau dito que desejavam, ardentemente, mostrar a sua boa vontade para com os
portugueses24. Era uma espcie de poltica do oua todo mundo e conclua a seu favor.25
3. Concluso: A teatrocracia nassoviana
Conforme dito, por ser um elemento exgeno, invasor e imposto ali, o Conde de
Nassau necessitava mobilizar a adeso da populao e o reconhecimento da sua legitimidade
administrativa. Esta busca de capital simblico, enquanto conquista de coraes e mentes de
seus governados, fica melhor elucidado na anlise do episdio da reunio legislativa enquanto
uma instrumentalizao deste referido domnio simblico.
Na anlise interpretativa acerca da figura nassoviana, o docente holands Jos van den
Besselaar (19161991) que chegou a ministrar aulas, por seis anos, em regime de contrato,
pela Universidade Catlica de So Paulo afirma que o referido governante da Nova Holanda
conquistou coisa muito melhor do que cidades e fortalezas: a simpatia de inmeras pessoas.
O poeta Vondel, referindo-se ao carter amvel de Maurcio, diz com muita razo: Quem
ganha os coraes vence o heri que ganha praas26.
Tal constatao parece estar contida, em outras palavras, no prprio discurso de
Nassau na sua despedida do solo brasileiro:
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No penses que o castelo do governo consiste de fortalezas, muralhas e trincheiras: ele

se encontra no interior das conscincias. (...) A grandeza dos Estados no pode ser
medida pelas extenses territoriais e latifndios, mas pela lealdade, benevolncia e
27
respeito dos habitantes.
Justamente por essa busca do interior das conscincias, o governo nassoviano pode ser
analisado, por sua essncia, enquanto uma teatrocracia, conceito este construdo pelo
socilogo francs Georges Balandier. Na sua anlise, todo sistema de poder um dispositivo
destinado a produzir efeitos, entre os quais se comparam s iluses criadas pelas iluses do
teatro28. Assim, este governo dos bastidores, como ele mesmo define, controla o real atravs
do imaginrio.
Para o intelectual em questo, com a teleologia de ser aceito, o soberano deveria
enganar os seus sditos. Ao contrrio de impor diretamente o seu poder, base da violncia
autoritria, o mesmo faz com que seus governados adiram, de forma voluntria, ao seu poder,
ganhando, assim, a sua legitimidade enquanto mandante. Em uma dramatizao
representacional de sua prpria imagem, o governante ganha a confiana de sua populao ao
conquistar o corao dos mesmos, alm de criar nestes um sentimento ilusrio de parcela de
poder, de participao no governo.
Por conseguinte, neste modo singular de governar, similar produo de um
espetculo, o governante da Nova Holanda comportava-se (...) como ator poltico para
conquistar e conservar o poder. Sua imagem, as aparncias que ele tem, podero assim
corresponder ao que seus sditos desejam encontrar nele. Ele no saberia governar mostrando
o poder desnudo e a sociedade em uma transparncia reveladora29.
Todavia, no por causa disso que esta simbologia poltica deve ser visualizada
enquanto o reverso do real, sendo tal interpretao um profundo equvoco. Os dramas desta
teatrocracia no eram nem iluses, nem mentiras. Tal dramaturgia do poder no era, de forma
alguma, exterior ao seu funcionamento: ao contrrio, ela era o prprio estado tal como se
apresentava na realidade uma espcie de metonmia estatal.
exceo dos chamados homens de guerra os quais no se mascaram dessa
maneira, porque efetivamente o seu papel mais essencial, afirmando-se pela fora, enquanto
os outros o fazem por meio das dissimulaes30 , h esta tendncia majoritria a das
dissimulaes. Na anlise do socilogo francs Roger Chartier, os exemplos mais
manifestantes so as formas de teatralizao da vida social na sociedade do Antigo Regime.
(...) a representao transforma-se em mquina de fabricar respeito e submisso, em um
instrumento que produz uma imposio interiorizada, necessria l onde falta o possvel
recurso fora bruta31.
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Esta busca da legitimidade e da adeso dos seus governados atravs da dominao

simblica detm a fora de suas ideias produzidas no pelo seu carter de verdico ou no,
mas sim, de acordo com o socilogo francs Pierre Bordieu, na sua capacidade de
mobilizao, que faa com que o governo seja reconhecido e aclamado como legtimo. Em
outras palavras, utilizando o domnio do imaginrio social, enquanto uma atitude tcnicoinstrumental para a implantao desta dominao simblica, h a gerao de um sentimento
de encantamento e comoo, com a oculta teleologia implcita do co-movimento na acepo
de caminhar juntos, como um s organismo.
Ao que tudo indica, o Conde de Nassau pautou sua governabilidade na Nova Holanda
na teoria das aparncias, cujo principal representante o fundador do pensamento poltico
moderno, o florentino Nicolau Maquiavel. Governar fazer crer32: so no s as aparncias
do governante, mas, sobretudo, a profunda crena de seus governados nestas, que fazem com
que a populao se encha de esperanas e doem energias a esta gesto. Ou seja, de fazer crer
que se pode fazer o que se diz33, em uma forma de mo-dupla mobilizao/crena, ou de
dar a conhecer e de fazer reconhecer34.
O historiador polons Bronislaw Baczko efetua um breve resumo desta teoria das
aparncias de Maquiavel, trecho este que, embora seja de autoria do intelectual florentino, d
a impresso de analisar exatamente o que o prprio Conde Joo Maurcio empreendeu com o
episdio do assembleia de 1640:
O Prncipe, rodeando-se dos sinais do seu prprio prestgio e manipulando habilmente
toda a espcie de iluses (smbolos, festas, etc), pode desviar em seu proveito as
crenas e impor aos seus sditos o dispositivo simblico de que retira o prestgio da
35
sua prpria imagem.
So, por tais motivaes, que o Conde Joo Maurcio de Nassau ainda est
intensamente presente no cotidiano pernambucano, vivo, em corpo e alma. Isto se d pelo fato
de que, embora seu corpo biolgico tenha perecido h um pouco mais de trs sculos, a sua
representao memorial ainda est, evidente e eminentemente, perceptvel, a olhos vistos. Sua
memria ainda arde, como fogo em brasa.
Mestrando pelo Programa de PsGraduao em Histria Poltica, na linha de pesquisa Poltica e Cultura, da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES). Orientado pela Prof Dr Mrcia de Almeida Gonalves. Contato:
andre.uerj2008@yahoo.com.br
1
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Fontes para a Histria do Brasil Holands: a administrao da
conquista. Volume 2. 1 Edio. Rio de Janeiro: Fundao Nacional Pr-Memria, 1985, p. 387.
2
Ibid., p. 387388.
3
Ibid., p. 388.
Pgina 356

MELLO, Evaldo Cabral de. Nassau Governador do Brasil Holands. 1 Edio. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006, p. 201.
5
Ibid., p. 202.
6
Ibid., p. 201.
7
MELLO, Jos Antnio Gonsalves. Op. cit., p. 313.
8
SILVA, Leonardo Dantas. Holandeses em Pernambuco: 1630-1654. 2 Edio. Recife: Instituto Ricardo
Brennand, Editora Caleidoscpio, 2011, p. 196.
9
10
Ibid., p. 271.
11
Ibid., p. 303.
STRAATEN, Harald S. van der. Brasil: um destino. Traduo de Lace Medeiros Breyer, 1 Edio. Braslia:
Instituto Cultural Maurcio de Nassau; Linha Grfica Editora, 1998, p. 102.
13
14
WATJEN, Hermann. O Dominio Colonial Hollandez no Brasil: um capitulo da historia colonial do seculo
XVII. Traduo de Pedro Celso Uchoa Cavalcanti, 1 Edio. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938, p.
305.
15
BOXER, Charles Ralph. Os holandeses no Brasil: 1624 1654. Traduo de Olivrio Mrio. de Oliveira
Pinto, 2 Edio. Recife: Companhia Editora de Pernambuco, 2004, p. 167.
16
17
Uma vez que, nesta poca, ainda no havia sido edificado o palcio Vrijburg (Friburgo).
18
19
NASCIMENTO, Rmulo Luiz Xavier do. Pelo lucro da companhia: aspectos da administrao do Brasil
Holands. Dissertao de Mestrado, Histria, CFCH, Universidade Federal de Pernambuco, 2004, p. 117.
20
Ao fim desta, ficou-se estipulado que todos os anos iam se realizar medidas iguais o que acabou por no se
consolidar.
21
SILVA, Leonardo Dantas. Op. cit., p. 197.
22
BOXER. Op. cit., p. 166167.
23
Ibid., p. 167.
24
Ibid., p. 166.
25
SILVA, Leonardo Dantas. Op. cit., p. 197.
26
BESSELAAR, Jos Van Den. Maurcio de Nassau, esse desconhecido. 1 Edio. Rio de Janeiro: Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ), 1982, p. 81.
27
SILVA, Leonardo Dantas. "Joo Maurcio: um prncipe renascentista". In: VIEIRA, Hugo Coelho et al.
(Orgs). Brasil Holands: histria, memria e patrimnio compartilhado. 1 Edio. So Paulo: Alameda, 2012,
p. 129.
28
BALANDIER, Georges. O poder em cena. Traduo de Luiz Tupy Caldas de Moura, 1 Edio. Braslia:
Editora UnB, 1982, p. 6.
29
Ibid., p. 67.
30
CHARTIER, Roger. "Por uma sociologia das prticas culturais". In: Idem. A histria cultural entre prticas e
representaes. Traduo de Maria Manuela Galhardo, 4 Edio. Lisboa: Difel, 1998, p. 22.
31
CHARTIER, Roger. "O mundo como representao". In: Idem. Beira da Falsia: a histria entre incertezas
e inquietudes. Traduo de Patrcia Chittoni Ramos, 1 Edio. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p.
75.
32
BACZKO, Bronislaw. "A imaginao social". In: LEACH, Edmundo et al. (Orgs). Anthropos-homem. 1
Edio. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985, p. 301.
33
BORDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduo de Fernando Tomaz, 1 Edio. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil; Lisboa: Difel, 1989, p. 185.
34
Ibid., p. 174.
35
BACZKO. Op. cit., p. 301.
12
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OS ESCRAVOS E A BUSCA POR ESPAOS DE AUTONOMIA E LIBERDADE NO

VALE DO PARABA FLUMINENSE.
Andr Rocha Carneiro1
Resumo:
Neste trabalho trataremos das estratgias de resistncias e lutas desenvolvidas pelos escravos
do vale do Paraba fluminense, como os levantes, as fugas, a formao de quilombos, mas
tambm a disseminao do temor sobre a populao livre, mesmo que por meio de boatos, ou
mesmo as de cooptao classe senhorial, como a obedincia e a submisso que tinham por
objetivo conseguir o mximo de espao de autonomia possvel, como denominou o
historiador Ricardo Salles.
Palavras-chave: Vale do Paraba. Estratgias. Escravos.
Abstract:
In this paper we will treat the strategies of resistance and struggles developed by slaves in
Vale do Paraba Fluminense, as the uprisings, the trails, the formation of quilombos, but also
the spread of fear about the free population, even by hearsay, or even the cooptation of the
senhorial class, such as obedience and submission which aimed to achieve the maximum
space possible autonomy, as called historian Ricardo Salles.
Key-words: Vale do Paraba. Strategies. Slaves.
Introduo
O escravo o inimigo inconcilivel.
Instrues para a Comisso Permanente nomeada pelos fazendeiros no municpio de
Vassouras, de 1854
A maior polarizao poltica conflitiva entre as dcadas de 1830 e 1850, estava entre a
classe senhorial e os escravizados. o que se pode deduzir da afirmao destacada acima,
contida nas instrues da comisso permanente de fazendeiros de Vassouras, que se
preocupavam com possveis levantes escravos. Portanto, em uma sociedade escravocrata
como a brasileira da poca analisada, era a dialtica conflitiva entre a classe senhorial e a
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classe escrava que ditava os rumos da prpria sociedade e ajudava a formar a identidade de
cada uma destas classes.
Em uma sociedade escravocrata, toda a populao, no geral, almejava ter um escravo,
sinnimo de status social. Aos escravizados estavam proibidas quaisquer benesses do sistema.
Apenas podiam sonhar com a to pretendida liberdade. Da as diversas formas de protesto
contra a escravizao, como fugas, justiamentos de feitores e senhores, revoltas nas
fazendas, insurreies urbanas, formao de quilombos, etc., alm das pequenas resistncias
cotidianas, como sabotagem individual na unidade produtiva, barganhas, fugas provisrias,
resistncia ao ritmo de trabalho atravs da cadncia das cantorias de trabalho ou mesmo pelo
banzo, tristeza profunda que levava muitas vezes o escravo morte. Em uma sociedade
escravista, as relaes dialticas, conflitivas ou mesmo conciliatrias entre estas duas classes
ajudavam a determinar a identidade de cada uma.
Os Escravizados e a busca por espaos de autonomia e liberdade
Todas as estratgias desenvolvidas pelos escravos, as de resistncias e lutas, como os
levantes, as fugas, a formao de quilombos, mas tambm a disseminao do temor sobre a
populao livre, mesmo que por meio de boatos, ou mesmo as de cooptao classe
senhorial, como a obedincia e a submisso, tinham por objetivo o que os cativos mais
queriam em uma sociedade escravocrata que lhes impunha um trabalho forado e lhes negava
qualquer possibilidade de autodeterminao. Esse objetivo era conseguir o mximo de espao
de autonomia possvel, como chamou Ricardo Salles2. O autor define o que esperavam os
escravizados: [...] liberdade de mais tempo de lazer, de trabalhar em roa prpria, liberdade
de acumular um peclio, liberdade de ver crescer os filhos junto a si, liberdade, enfim, de
romper o jugo da escravido, para si ou para algum membro da famlia3.
Estratgias de Resistncia e Luta
As fugas e a formao de quilombos eram as estratgias mais usadas pelos
escravizados, pois representavam o meio mais imediato de obter algum espao de autonomia
e liberdade. As fugas mais comuns eram as individuais, posto que no precisavam de grandes
planos e eram de mais fcil execuo, j que a falta de um escravo era mais difcil de se notar
do que de uma quantidade maior. Sendo apenas um escravo, este seria menos visvel, seria
tambm mais fcil seu acoitamento, seu esconderijo, e mais difcil encontr-lo,
principalmente no meio das matas. Por isso, mesmo as fugas grupais no costumavam ser em
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grandes quantidades, chegando normalmente em torno de apenas vinte pessoas. A mesma

lgica que valia para o senhor, ou seja, o tratamento de poucas quantidades de escravos, por
ser mais fcil de control-los, parece que tambm serviria para os escravos, pois em pouca
quantidade seria mais difcil de serem encontrados.
Quanto s fugas, Joo Reis e Eduardo Silva4 explicam que havia dois tipos: fugas
reivindicatrias e fugas de rompimento. A fuga reivindicatria era de curta durao e tinha
por objetivo levar o senhor negociao, revendo determinada medida tomada em relao a
um ou mais escravos. A fuga de rompimento era aquela que pretendia a formao de um
quilombo e a busca de liberdade, se no definitiva, posto que se esperava o ataque das foras
militares senhoriais, j que se mostravam um perigo para a ordem escravista, pelo menos no
maior prazo possvel. Entretanto, segundo os autores, ambas tinham por fator principal a
quebra, por parte da classe senhorial, de compromissos e acordos anteriormente acertados.
Mesmo que fracassados, os levantes e as fugas serviam para manter o clima de terror, o que
servia para posteriores negociaes com a classe senhorial.
Assim, o medo sentido pelos escravocratas era tambm um fator favorvel aos
escravos, pois nesses momentos poderiam negociar algumas vantagens, como folgas em
domingos e feriados, tratamento dos doentes, terra para roados, possibilidade de vender sua
produo para conseguir algum peclio, direito a festas de jongo, melhoria da alimentao,
entrevistas5 etc.
As instrues da Comisso dos fazendeiros de Vassouras , tambm faziam aluso a
este respeito. Outro item das instrues da Comisso incentivava os fazendeiros a permitirem
que seus cativos tivessem um roado prprio e pudessem comercializar seus produtos. Esta, a
chamada brecha camponesa, que j constava do manual administrativo que o baro do Pati
do Alferes escrevera para orientar seu filho a respeito da administrao de uma fazenda,
tambm pode ser vista como uma conquista das presses escravas. Primeiro porque era uma
reivindicao dos escravos a seus senhores. Segundo, pois, quanto mais valorizado o caf,
menos espaos havia nas fazendas para a produo de gneros alimentcios, o que nos leva a
crer que estes espaos podiam ser tambm arrancados aos senhores que talvez no vissem
com bons olhos o fato de terem de perder terreno para os escravos. O fato de que muitos
senhores tentavam, atravs destas concesses, incentivar seus escravos a produzir tambm o
caf, ainda pode comprovar a necessidade que tinham de mais terrenos para a produo da
rubicea. Terrenos estes muitas vezes cedidos a contragosto da classe senhorial.
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Estratgias de resistncia tambm eram realizadas pelas mulheres escravas. Para

proteger filhos e maridos de serem vendidos, ameaavam se suicidar ou mesmo praticar o
infanticdio, ou ainda recusavam-se a trabalhar. Havia tambm o temor ao envenenamento por
parte dos seus senhores. Florentino e Goes afirmam que umas das formas possveis de
resistncia escravido eram o aborto e a interrupo do coito6.
Resistncias tambm havia na forma de greve, mesmo que individual, principalmente
se o senhor descumprisse regras costumeiras. Joo Reis e Eduardo Silva7 descrevem o caso do
escravo Sebastiano que deixou de trabalhar. Apesar de ser muito castigado, no se emendou e
como era bom pedreiro, para no ter prejuzos, seu senhor preferiu vend-lo.
Outra forma de resistncia era o roubo. Segundo Flvio Gomes, os Cativos
desviavam caf e vendiam, recebendo em troca aguardente e acar8.
Diferenas e identidades tnico-culturais
Um grande problema para a organizao dos escravizados era o fato de que eles no se
viam de modo uniforme. As diferenas eram incentivadas pela classe senhorial, como forma
de dividi-los e enfraquec-los. Talvez tenha sido essa a questo fundamental pela qual os
escravizados no tenham conseguido se organizar de forma mais ampla contra o sistema de
poder imposto pela classe senhorial. Um exemplo foi a revolta de Manuel Congo, que
conseguira arregimentar, no mximo, em torno de 300 escravos (e mesmo assim alguns talvez
tenham sido compelidos a participar sob ameaas) em um universo prximo de 14.333
escravos existentes em Vassouras.
Havia, evidentemente, diferenas entre eles, que poderiam dificultar as associaes ou
mesmo provocar conflitos. Primeiro, havia a distino entre as diversas naes de origem da
frica. Segundo, havia distino com base na superioridade de ofcio e da posio dentro do
regime escravista: os domsticos eram mais prximos do senhor do que os escravos do eito, e
os escravos que possuam determinado ofcio (ferreiro, p. ex.) eram mais valorizados pelo
senhor do que um escravo comum. Terceiro, havia distino entre os urbanos, que tinham
mais chances de conseguir dinheiro para a sua alforria e gastos pessoais e eram mais bem
tratados pelo seu senhor, j que estavam mais prximos dos olhos da polcia, e os rurais, para
quem imperava a vontade senhorial e o trabalho era mais rduo, chegando a dezoito horas por
dia. Quarto e mais importante para o sistema escravista brasileiro, havia distino entre os
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crioulos, que estavam mais acostumados ao pas, e os africanos, que demoravam a se adaptar
e eram mais rebeldes.
Todavia, uma forma de aproximao entre os cativos poderia ter sido a cultura bantu,
comum entre eles. Como a maioria dos escravos provinha da regio da frica Austral e
Central, possuam lnguas nativas semelhantes, famlia lingustica que foi chamada de bantu,
facilitando a criao de uma identidade entre eles. Essa identidade bantu que, alm de lnguas
semelhantes, tambm envolvia uma compreenso de mundo (cosmologia, religio, etc.)
semelhante, teria sido gestada desde o aprisionamento nas feitorias, na costa africana, e
reforada entre os malungos do navio negreiro9. Flvio Gomes chama a ateno para o fato de
que os cativos tambm poderiam ter criado uma lngua comum, misturando dialetos africanos
e o portugus, que seria falada entre eles, promovendo uma aproximao entre os escravos do
vale do Paraba10, deixando os brancos de fora.
Outra forma de aproximao poderiam ser os rituais e as danas, como o jongo e o
caxambu, ou as canes de trabalho, chamadas de vissungos, pois ajudavam a formar laos
comunitrios entre os africanos recm-chegados na regio. As manifestaes religiosas, como
os rituais e as danas dos escravos, segundo Emlia Viotti, eram proibidas pelos fazendeiros,
que temiam que essas reunies pudessem se converter em insurreies. Mas, os escravos, a
fim de manter suas tradies, se refugiavam nas florestas e, em suas cantorias misturavam
palavras africanas ao coro de Santa Maria e ao Ora pro Nobis11.
Joo Reis e Eduardo Silva12 tambm compartilham da tese de que a religio africana
teve um papel importante na reduo da distncia entre os diferentes grupos de escravos,
chegando at mesmo aos brancos, embora, para estes autores, tenha falhado em unir africanos
e crioulos.
A religio foi, sem dvida, uma manifestao cultural africana que tinha a capacidade
de aglutinar escravos, reforando sua capacidade de resistncia frente classe senhorial.
Humberto Machado relata prticas de suicdio coletivo de escravos, realizadas a partir de
atividades religiosas. Segundo ele: As manifestaes religiosas agiam, tambm, como forma
de resistncia do negro. Os fazendeiros consideravam-nas feitiarias que viravam a cabea
dos escravos13.
Para Reis e Silva14, mesmo as diferenas tnico-culturais entre os africanos no podem
ser vistas como elementos conservadores de um regime social. Essas diferenas marcavam a
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diversidade de mundos vividos entre os escravos e os senhores, ajudando a criar, entre

aqueles, uma identidade prpria, que se traduziria por uma resistncia a uma cultura
dominante (senhorial) que tentava homogeneiz-los e mold-los a uma condio submissa e
passiva. As diferenas tnico-culturais seriam, portanto, potencializadoras de rebelies.
Para esses autores, a condio de escravo produzia tambm uma solidariedade entre os
africanos, fundando uma solidariedade de classe: [...] a experincia escrava de classe
reforava a solidariedade tnica15.
Todavia, para os autores acima, essa identidade tnico-cultural, apesar de se constituir
em uma ideologia popular16 com elementos de classe, no chegou a representar uma
conscincia de classe especfica.
A Rede de Sociabilidade Escrava
Um elemento importante nas relaes de classe eram as redes de sociabilidade como
forma de se desenvolver um capital social. J existia isso nas relaes polticas entre a classe
senhorial. Para os escravizados tambm eram de suma importncia, de modo a atingirem seus
objetivos de buscar espaos de autonomia e liberdade. Sendo o lado mais fraco nessas
relaes de classe, quanto mais pessoas os pudessem ajudar, melhor. Muitas vezes os escravos
fugidos se escondiam nas matas, contando com o apoio de outros escravos, que os
alimentavam e acoitavam nas prprias senzalas. Dali comercializavam clandestinamente com
alguns taberneiros e, tambm, praticavam alguns assaltos e roubos nos povoados vizinhos.
Contando com uma complexa rede de solidariedade, com informantes e acoitadores, quando
os policiais chegavam, encontravam o rancho j abandonado.
Os espaos de sociabilidade escrava, onde podiam se fazer alianas e planejar fugas e
insurreies, podiam ser variados. Escravos visitavam seus malungos e parentes em outras
fazendas em seus dias de folga. Frequentavam, quando podiam, tabernas, vendas e feiras
locais para comerciar os produtos excedentes de suas roas, onde poderiam organizar fugas.
Festas religiosas, danas de jongo e rodas de batuque, proporcionavam o encontro entre
escravos de fazendas diferentes, quando poderiam organizar insurreies. Nos perodos de
festejos recrudesciam boatos e os temores de revoltas. As estradas e os trapiches onde se
armazenavam os gros de caf eram pontos de encontro entre escravos tropeiros que
transportavam a produo das fazendas para os entrepostos comerciais. Esses tropeiros
podiam servir de mensageiros entre escravos de fazendas e mesmo de cidades diferentes.
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Os escravos que possuam uma profisso, como ferreiros, pedreiros etc., eram
elementos importantes na estratgia de organizao de fugas e levantes, pois tinham mais
prestgio entre os senhores, provocando menos desconfianas. Esse prestgio proporcionavalhes maior mobilidade, podendo ser possvel que contatassem, inclusive, escravos de outras
fazendas. Na revolta de Manuel Congo, por exemplo, a participao de escravos com
profisso especializada (53% dos 32 indiciados ou citados no processo-crime), levou Flvio
Gomes a acreditar que estes foram fundamentais para que a fuga pudesse ser realizada.
Os escravos que trabalhavam na casa-grande poderiam tambm ter uma participao
estratgica nas relaes entre escravos e senhores, pois teriam a possibilidade de partilhar
informaes importantes para os cativos sobre a possibilidade de venda de alguns deles, sobre
os temores dos senhores em relao a possveis insurreies, sobre o planejamento de ataques
a quilombos etc.
Os escravizados sabiam se aproveitar de uma situao adversa para a classe senhorial
e utilizavam, para isso, tambm de suas redes de sociabilidade. Foi o que teria ocorrido no
Caso Bracuhy17. A presena de militares nas fazendas em busca dos africanos boais que
deveriam ser liberados de seu cativeiro, segundo a lei de 1850, foi aproveitada pelos escravos
que trataram de disseminar boatos de que as foras militares estariam ali para libertar a todos
os cativos. O objetivo desses boatos, provavelmente, era propagar insurreies e fugas.
Fugas ocorreram incentivadas por essas redes que disseminavam os boatos e as
notcias. Em Barra Mansa, havia um ncleo de escravos fugidos, mas que j estavam sob a
proteo da fora pblica. Outros sete escravos teriam fugido da Fazenda Boa Vista, do
Comendador Luciano Jos de Almeida, um dos acusados. Alguns escravos tambm tinham o
conhecimento de seu direito liberdade, devido a terem sido traficados depois da lei de 1831.
Esses boatos se espalhavam serra acima com grande rapidez, fosse pelos escravos pajens
que frequentavam as cidades e delas traziam as notcias para as fazendas, fosse pelos escravos
ou livres que tinham maior possibilidade de locomoo, como os tropeiros. Pouco importava
o teor das notcias, pois eles o alteravam em seu prprio benefcio.
De acordo com Marta Abreu, os senhores tinham especial preocupao com os
escravos ladinos, que j dominavam o portugus, tinham trnsito no mundo dos livres e
gozavam de sua confiana. Apenas eles poderiam entender as leis, a de 1831 e a de 1850, e
conversar com os Permanentes da Corte. Segundo a autora, a existncia prvia de uma
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identidade bantu, como visto anteriormente, facilitava a comunicao entre eles e lhes dava
um sentimento de pertencimento a um mesmo grupo.
Tal configurao identitria teria ocorrido ainda nas rebelies de 1847/48, em que os
escravos teriam tido conhecimento das intenes britnicas de combate ao trfico e esperavam
ajuda da Inglaterra para livrar-lhes do cativeiro. Marta Abreu considera que essas rebelies
teriam influenciado o governo e a classe poltica da necessidade de se acabar com o trfico,
como ocorrera em 1850, provavelmente devido ao grande acmulo de africanos nas fazendas
senhoriais. Entretanto, dos 500 africanos traficados no Bracuhy, a autora cita que apenas 68
deles teriam sido resgatados em Bananal. Eles foram libertados na cidade do Rio de Janeiro,
onde, com seu exemplo e experincia de vida, ampliaram os caminhos possveis para a
liberdade dos homens de cor e complicaram a eficincia do sistema de dominao
escravista18.
Os escravos podiam tambm realizar casamentos e relaes de compadrio com
pessoas livres ou libertas como forma de ter acesso alforria e compra de escravos, o que,
neste caso, reforava a ordem escravista.
A Famlia como base da Rede de Solidariedade Escrava
A respeito da rede de solidariedade escrava, Manolo Florentino e Jos Goes19
desenvolveram um estudo sobre a importncia das redes de solidariedades escravas baseadas
na formao dos parentescos criados atravs do matrimnio e da formao da famlia escrava
no convvio das fazendas e senzalas. As relaes familiares escravas, segundo eles,
cumpriram papis polticos. Citando um estudo de Marshall Sahlins sobre as sociedades
tribais, Florentino e Goes afirmam que nestas, como no h Estado para impedir a permanente
possibilidade de conflito entre seus membros, eles buscam a paz atravs de laos parentais
para formar uma slida base de convvio social pacfico, como tambm atravs de trocas
materiais20.
A escravido produzia uma situao social de permanente conflito entre os cativos.
Isto se dava pela escassez de mulheres escravas neste perodo, mas tambm pelas constantes
levas dos estrangeiros africanos que chegavam s senzalas, oriundos de naes diferentes,
sendo, por isso, estranhos entre si. Alm disso, como j foi ressaltado, havia tambm conflitos
entre africanos e crioulos, o que era incentivado pela classe senhorial como forma de isol-los
e enfraquec-los.
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Para esses autores, a situao de escravido no os unia, pelo contrrio, provavelmente

contribua para seu exasperamento. Para que se mantivesse a paz nas senzalas, seria
necessrio, para alm da represso senhorial, que os prprios escravos a produzissem por
meio dos laos de solidariedade e auxlio mtuo. A produo de parentescos seria uma das
formas de mant-la.
Concluso
Classe Senhorial escravista do vale do Paraba fluminense se desenvolveu e ganhou
poder durante o Imprio brasileiro devido produo do caf e ao acmulo de escravos, mo
de obra empregada na produo da rubicea. Os escravos foram trazidos da frica e ajudaram
a formar o povo brasileiro. Foram eles tambm os grandes responsveis pela produo da
riqueza brasileira durante grande parte de nossa histria. Suas lutas contra a situao de
escravido em que viviam foram permanentes e ajudaram, aos poucos, a pr fim a este flagelo
que assolou por sculos a histria do Brasil.
Mestre pelo PPGH UERJ; e-mail: arc8136@ig.com.br

SALLES, R. E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX. Senhores e escravos no corao do Imprio. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 248.
3
Idem, p. 249.
4
REIS, J. J. e SILVA, E.. Negociao e Conflito. A Resistncia Negra no Brasil Escravista. Cia. das Letras: So
Paulo, 1989.
5
Quando homens e mulheres escravos de propriedades diferentes mantinham encontros ntimos.
6
FLORENTINO, M. e GOES, J. R. A paz das senzalas: famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro,
1790 1850. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 1997, p. 133.
7
REIS, J. J. e SILVA, E., op. cit., p. 8.
8
GOMES, F. dos S. Histrias de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro - sculo
XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995, p. 72.
9
SLENES, R. W. Malungu, ngoma vem!: frica coberta e descoberta no Brasil. Revista USP, 12, 1991, 48/67.
10
GOMES, F. dos S., op. cit., p. 212. Cf. tambm O Caso do Bracuhy, in CASTRO, H. M. M. de; SCHNOOR,
E. (org.). Resgate: uma janela para o oitocentos. Rio de janeiro: Topbooks, 1995.
11
COSTA, E. V. da. Da senzala colnia. So Paulo: UNESP, 1998, p 302.
12
REIS, J. J. e SILVA, E, op. cit., p. 29 e 80.
13
MACHADO, H., Escravos, Senhores e Caf. A Crise da Cafeicultura Escravista do Vale do Paraba
Fluminense: 1860-1888. Niteri: Cromos, 1993, op. cit., p. 81.
14
REIS, J. J. e SILVA, E., op. cit., p. 74.
15
Idem , p. 79.
16
Enquanto ideologia popular, a etnicidade tambm significa um sistema de mentalidades, de valores e de
comportamentos que ordena a micropoltica do cotidiano. Cf. REIS, J. J. e SILVA, E., op. cit., p. 79.
17
O Caso do Bracuhy, in CASTRO, H. M. M. de; SCHNOOR, E. (org.). Resgate: uma janela para o oitocentos.
Rio de janeiro: Topbooks, 1995.
18
O Caso do Bracuhy, , in CASTRO, H. M. M. de; SCHNOOR, E. (org.), op. cit., p. 195.
19
FLORENTINO, M. e GOES, J. R., op. cit.
20
Idem, p. 32.
2
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BIOGRAFIA E HISTRIA:
VIOLETA CAMPOFIORITO E O MATERNALISMO CIENTIFICO
(Niteri, Estado do Rio de Janeiro: anos 1945/1966)
Andra Ledig de Carvalho Pereira
Doutoranda
Programa de Estudos Ps Graduados em Poltica Social-UFF
Orientadora: Prof Dr Suely Gomes Costa
ledigandrea@gmail.com
Resumo:
Este trabalho enuncia referncias, a partir do exame da biografia da assistente social Violeta
Campofiorito Saldanha da Gama, com vista a observar mudanas de discursos e de aes do
chamado maternalismo presente na formao profissional das assistentes sociais fluminenses
nas dcadas de 1940 e 1960. Busca trazer tona a experincia das mulheres na construo da
rede de proteo social do antigo estado do Rio de Janeiro entre 1945 e 1966.
Palavras Chaves: Trajetrias. Proteo social. Maternalismo.
Summary:
This paper sets out references from the examination of the biography of the social worker
Violet Campofiorito Saldanha da Gama, in order to observe changes of discourses and actions
called this maternalism in Fluminense training of social workers in the 1940s and 1960s to
bring Search to the fore the experience of women in the construction of social protection of
the ancient state of Rio de Janeiro between 1945 and 1966 network.
Trajectories: Keys words. Social protection. Maternalism.
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Introduo:
As aes no campo da filantropia e da assistncia social, da primeira metade do
sculo XX moveram as mulheres em direo a novos lugares e novos papis. O discurso
social desse tempo, ao transformar a maternidade no principal papel social feminino e num
dever patritico, conferiu s mulheres autoridade para exercerem no mundo pblico o que
lhes outorgado no mundo privado, administrao da casa, dos filhos e da famlia. As
intervenes femininas na vida urbana inscrevem-se ordinariamente no prolongamento de sua
funo familiar. (COSTA et. al., 2001, p. 23). Nas experincias de homens e mulheres,
tarefas ligadas ao cuidar implicam responsabilidades e compromissos que iro se configurar
diferentemente.
Neste sentido, o pensamento maternalista inscreve-se em prticas ligadas ao cuidar,
naturalizadas como prprias do universo feminino. A experincia do mundo privado, se
estende ao mundo pblico no campo das aes sociais. Nessas aes vinculadas ao discurso
maternalista verifica-se o paradoxo descrito por Scott (2002): as mulheres vo se apropriar do
discurso da diferena sexual que historicamente as exclua da vida pblica, para reivindicar
sua insero no mundo pblico a partir da maternidade, a qual lhe confere as aptides
necessrias ao exerccio de determinadas funes, atuando na consolidao da sua cidadania.
A mulher ser, cada vez mais, apresentada como um ser dotado de certas qualidades, que
poderia regenerar a sociedade, atravs de campanhas pela evangelizao da paz e da
caridade (...) imprescindvel era a tarefa das feministas para a formao dessa nova mulher e,
conseqentemente, dessa nova sociedade (VIEIRA, 2001, p. 118). Mulheres, sobretudo dos
segmentos sociais mdios, foram ento chamadas a sair dos seus lares, para exercerem a
maternidade social e inauguram diferentes frentes de atuao feminina no campo da
proteo social1 , que tm no sentimento de cuidar compartilhado em diferentes tempos, a
matria poltica que ir identific-las e imprimir as suas trajetrias significados singulares.
A experincia cotidiana vivenciada pelas mulheres em geral, por muito tempo sob
muitas invisibilidades, tem ampliado o exame de diversas experincias femininas na
montagem e aperfeioamento dos sistemas pblicos e privados de proteo social 2. Na
biografia3 da Assistente Social Violeta Campofiorito, encontramos rastros e indcios do modo
como pelo social as mulheres adentraram no espao pblico, fazendo-se respeitar por seus
trabalhos e saindo, como afirma Perrot (1994), do circulo restrito traado a sua volta.
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1 - Violeta Campofiorito Saldanha da Gama: maternidade social e Escola de Servio

Social de Niteri.
Uma mulher firme em suas posies, mas que procurava caminhos sem impactos para
atingir seus objetivos, assim que Leila Maria Alonso Gomes, em sua tese de doutorado4,
identifica Violeta Campofiorito. Em 1948, casada com o comandante da marinha mercante
Eduardo Arnould de Saldanha da Gama e me de duas filhas, a professora de artes da Escola
Industrial Henrique Lage, Violeta Campofiorito ingressa no curso de Servio Social da Escola
de Servio Social de Niteri (SSN) e inicia uma nova trajetria profissional, que a levaria a
novos espaos, dando-lhe um lugar de destaque na montagem da rede de proteo social
fluminense e no Servio Social.
Nascida em 03 de outubro de 1909, na cidade de Belm do Par, Violeta a filha
caula dos quatro filhos (dois homens e duas mulheres), do pintor e arquiteto Pedro
Campofiorito1, italiano e professor da Escola de Belas Artes de Roma que a convite do
governador do Par veio para o Brasil dirigir os servios artsticos de Belm, no princpio do
sculo passado, e de uma imigrante espanhola, que tambm havia chegado a Belm do Par
no mesmo perodo, exmia costureira e dona de casa, Delfina Paniagua. Aos sete anos,
migrou com a famlia para Niteri, na poca capital do antigo Estado do Rio de Janeiro,
cidade que adotou para viver e onde consolidou sua trajetria profissional. A influncia
artstica do pai - que ainda hoje reconhecido como membro fundador da Sociedade
Fluminense de Belas Artes e da Escola Fluminense de Belas Artes, e como diretor do Museu
Antnio Parreiras - se faz sentir na formao profissional dos quatro filhos do casal: Quirino
tornou-se pintor e professor, diretor da Escola de Belas Artes; a irm Estela, pianista com
medalha de ouro, o irmo Orlando, engenheiro e Violeta, que embora seja reconhecida pela
sua atuao no campo da proteo social, tambm circulou pelo campo das artes, formando-se
docente pela Escola Nacional de Belas Artes.
Professora primria, desde 1928, Violeta foi atuante no magistrio pblico estadual,
onde desenvolveu vrias aes de assistncia voluntria aos alunos. Eu, no momento em
que entrei para a educao na Henrique Lage, comecei a fazer assistncia social voluntria.
Criei vrios conselhos, todo mundo trabalhava. Criei a sopa escolar, em que o estado foi
obrigado a dar uma sopa escolar e um almoo (CPDOC, 2002) Assim quando 1942, sob os
auspcios da II Guerra Mundial, D. Alzira - filha do Presidente Getulio Vargas e esposa do
ento interventor Amaral Peixoto - convoca os professores e diretores de escolas para
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participarem da criao da LBA fluminense, que em consonncia com as aes da LBA

nacional - criada pela primeira dama do pas D. Darci Vargas, me de Alzira - deveria atender
as famlias dos pracinhas que atuaram na FEB, o nome de Violeta indicado para representar
a Escola Industrial Henrique Lage.
(...) ns todos, diretores e professores de projeo, fomos chamados para uma reunio.
A eu conheci dona Alzira e comecei a ficar muito amiga dela. A LBA Fluminense foi
criada com esse grupo de diretores de escola, todos ao lado de dona Alzira, e senhoras
da sociedade. Dona Darci j tinha criado a LBA no Rio de Janeiro. (CPDOC, 2002).
Para qualificar a atuao dos voluntrios a LBA organizou cursos de: Noes de
Enfermagem; Defesa Civil, Nutricionista e Visitadoras Sociais. Para este ltimo,
exclusivamente feminino, foram convidadas professoras primrias da capital e do interior do
Estado do Rio de Janeiro. Violeta e muitas mulheres oriundas de cidades do interior do antigo
estado do Rio de Janeiro participam da primeira turma do curso de visitadoras sociais da LBA
Fluminense.
A propsito dessa campanha que vem sendo recebida com simpatia pela mulher
fluminense, ouvimos, ontem, na sede da Legio, a professora Violeta Campofiorito
Saldanha da Gama, elemento de destaque no nosso magistrio e monitora chefe das
visitadoras sociais de Niteri. Assim nos falou aquela distinta legionria do setor de
educao popular: O esprito de sacrifcio e obrigao das visitadoras sociais
representado por um trabalho rduo e desinteressado, demonstra uma compreenso
ntida e inteligente da solidariedade humana, til e apreciada em todos os tempos, mas
principalmente numa poca de emergncia como a atual. (O Estado, 1945 apud
COSTA, S. G., 1995, p. 42).
Ao falar sobre o perfil das alunas do primeiro curso de Visitadoras Sociais na capital
fluminense, D. Violeta afirma: Tinha de tudo, quer dizer, de todos os nveis. Tinha gente at
de primrio, porque no era obrigatrio o ttulo de grau de conhecimento. Eram pessoas de
boa vontade, por isso era voluntariado (CPDOC, 2002). Esse primeiro grupo de visitadoras
sociais caracterizado, deste ponto de vista, por um voluntariado feminino e por uma ao
voltada para o campo da filantropia.
A LBA fazia muito trabalho social, precisando desse grupo de pessoas que foram
alertados para o bem estar social, fazendo servio social voluntrio. Niteri tem muitos
morros, muitas favelas, e um grande nmero de pracinhas foi para a guerra. E os
pracinhas foram todos das regies mais pobres de Niteri, do Estado do Rio, onde
tambm estvamos. Eu ficava mais em Niteri, mas muitas eram de outros municpios.
Ento, essas pessoas foram chamadas pela LBA, como um voluntariado, recebendo prlabore para ajudar no trabalho de assistncia aos pracinhas. Eu, por exemplo, subi
morros para levar cartas para a famlia dos pracinhas: eu e todas as minhas colegas
voluntrias. (grifos nossos). Estou falando no do tempo de formada, mas do tempo em
que era voluntria. (CPDOC 2001)
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Nessa experincia, o mundo privado se estende ao mundo pblico, consolidando um

ideal de me cvica. As aes de voluntariado e filantropia movem as mulheres em direo
a novos lugares e novos papis.
E isso significa um ganho na histria das mulheres
brasileiras: elas, agora, exercitam a maternidade social e, com isso, iro associar-se a lutas no
campo dos direitos sociais, modificando a percepo que elas tinham do mundo e de si
mesmas.
Assim, o contato de D. Violeta com a rede de proteo social na capital fluminense
possibilitou-lhe outra insero na esfera pblica enquanto chefe do Servio Social das obras
sociais da LBA, nomeada por Dona Alzira Vargas, adiando seu ingresso na ESSN.
Eu comecei a trabalhar com as obras sociais e a levantar fundos; tudo isso ao lado dela
(D. Alzira Vargas) (...). Eram vrias promoes para beneficiar as obras. Primeiro, a
gente orientava tecnicamente a obra para ter o seu estatuto. Eu fiquei formada em
estatuto; fiz estatuto para tudo quanto foi obra social, porque elas se governavam
voluntariamente, com uma certa desorganizao. Ento, eu fazia reunies com as chefes
para fazer o intercmbio entre as obras; quem tinha mais conhecimento passava para a
outra. Essas coisas de direo, como fazer requerimento, nas obras no se tinha muito
conhecimento. No grupo legionrio onde eu era a chefe, a gente ia a cada obra fazer
reunio com elas e da surgiu a idia de uma feira de comunidade (...). (CPDOC, 2002)
O ingresso no mundo pblico subverte a ordem estabelecida e reivindica outras escolhas

no universo privado. Assim, D. Violeta, num dos raros momentos em que fala de sua vida
privada afirma: ele (o marido) no gostava que mulher trabalhasse fora, mas eu tinha que
trabalhar, porque era tudo difcil naquela poca. Ento, eu trabalhava mesmo (CPDOC,
2002). Ao se inserir no espao pblico, D. Violeta enfrenta dilemas prprios ao universo
feminino e presentes em diferentes classes sociais, num conhecido ciclo feminino dos
cuidados:
Para uma mulher trabalhar fora era muito difcil, mas como eu disse a vocs, minha me
no trabalhava fora e eu morei sempre com ela ou perto dela. Ela foi um baluarte
enquanto viveu. E minha irm Estela, professora de piano de quase todos os colgios de
Niteri, era casada, mas no tinha filhos. Minhas filhas eram filhas dela, porque ficavam
mais tempo com ela do que comigo. Ento morvamos todos perto da casa que papai
construiu na Rua Mm de S, 24, depois de muitos anos aqui e l. Morvamos todos
perto, estvamos sempre muito unidos e realmente a minha irm Estela me ajudou
demais; e a minha me tambm. (CPDOC, 2002).
A institucionalizao da LBA como poltica de Estado vai apontar para a necessidade

de profissionalizao dessas mulheres como agentes oficiais da proteo social sob a gide do
Estado, situando a necessidade (...) de profissionais, tecnicamente preparados, para atender
s suas programaes e com destinao de tempo dirio para o desempenho de suas funes,
uma vez que os leigos se dedicavam prestao de assistncia social dentro dos limites de
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suas disponibilidades pessoais (GOMES, 1994, p. 130). Prticas filantrpico-voluntrias

ganham continuidade num campo de ao tendencialmente feminino, atualizando antigas
tradies, ainda definidas como uma profisso de mulheres, mas agora em estreitos vnculos
como o Estado prprios ao trabalhismo de Vargas. Desse modo, objetivando dar uma melhor
formao profissional s mulheres que atuariam na rede de proteo social do antigo estado
do Rio de Janeiro, a LBA inaugura no dia 23 de agosto de 1945, na Rua Tiradentes 148 Ing
Niteri, a Escola de Servio Social de Niteri, a qual no incio de sua vida institucional
estava plenamente voltada para os programas assistenciais da LBA5.
Diante da necessidade de concluso de seu curso na Escola Nacional de Belas Artes,
e, devido sua atuao frente do setor de Obras Sociais da LBA, Violeta no participa dessa
primeira turma do curso de Servio Social. Todavia, por ser chefe do setor de Obras de
Sociais da LBA (e a ESSN era considerada uma obra social), ela estava intimamente ligada a
essa unidade de ensino como responsvel pelo pagamento de todos os seus funcionrios,
inclusive professores. Seu ingresso no corpo discente vai se d em 1948. Em 1951, ao
terminar o curso de Servio Social nomeada por Alzira Vargas, diretora da ESSN,
permanecendo no cargo at 1966, quando sob os auspcios do regime militar, pediu demisso
do cargo de diretora, porm permaneceu na Escola como docente at sua aposentadoria em
1977. Sua trajetria acompanha a de formao e consolidao da ESSN como unidade de
ensino superior.
Sob seu comando a escola vivenciar uma verdadeira revoluo. Em 1952, a
unidade deixa de ser feminina e torna-se mista; em 1954, passou a ser integralmente mantida
pelo Estado; em 1956, foi reconhecida como instituio de nvel superior, criando-se o
sistema de vestibular para ingresso e o curso noturno para atender aos estudantes
trabalhadores e, em 15 de maio de 1959 foi criado o Diretrio Acadmico Maria Kiehl
(DAMK)6.
No ato em que fui nomeada, fiz uma revoluo na Escola! Comecei deixando entrar
homem: abri facilidades para o time masculino. Eu tenho exemplos de excelentes
assistentes sociais homens que se formaram pela Escola. Depois, abri trs turnos porque
as pessoas que trabalhavam de manh no podiam estudar noite, e a Escola funcionava
de manh. Ento eu abri uma turma de manh e uma noite, e tambm tinham algumas
aulas que eram dadas tarde. Foi uma beleza, porque muita gente pde estudar
(CPDOC, 2002).
Os anos 1960 marcaram para o mundo um perodo de profundas mudanas culturais e

sociais. No Brasil, tal dcada iniciou-se marcada pela abertura poltica e por demandas sociais
postas pelo crescente processo de urbanizao. Sob o comando de D. Violeta Campofiorito
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Saldanha da Gama, a ESSN vivenciar essa efervescncia poltica e cultural. O seu

relacionamento poltico e a sua habilidade poltica deram uma dimenso diferenciada ao
encaminhamento da Escola de Niteri (GOMES, 1994, p. 122). Tais caractersticas foram
confirmadas no depoimento da professora Suely Gomes Costa7, aluna da escola, no perodo
em que Violeta a dirigiu. Pelo menos nessa escola eu no tive cerceamento de liberdade,
quando nela estudei. O contato das alunas de Servio Social com as idias que circulavam na
sociedade brasileira, trouxe mudanas para a formao acadmica, oportunizou a renovao
dos signos sociais da cultura profissional.
O contato das alunas de Servio Social com as idias que circulavam na sociedade
brasileira, traz mudanas para a formao acadmica, possibilitando a renovao dos signos
sociais das culturas profissionais em geral e, tambm, das mulheres assistentes sociais dessa
regio. Assim, enquanto o corpo discente travava contato com o campo intelectual das
esquerdas de Cuba, da China e da URSS fosse, atravs de correspondncias, artigos de jornais
de outros centros acadmicos e intercmbios e participao em diversos conclaves estudantis,
D. Violeta participava de cursos e capacitaes em pases como Frana e EUA, diversificando
os debates intelectuais dessa Escola.
O processo de federalizao da Escola de Servio Social possibilitou o contato de
alunas/os com outros diretrios e centros acadmicos, possibilitando uma ampliao das
discusses para outras reas do conhecimento. Alm desse contato com a vida universitria
mais ampla, a dcada de 1960 marca tambm o ingresso dessas mulheres em outros
movimentos sociais, entre os quais o CPC (Centro Popular de Cultura) da UNE, fundado em
1962, o CPC-Niteri, contou com uma intensa participao dos membros do DAMK. Na
formao de seus quadros, encontrava-se Suely Gomes Costa (ex-presidente do DAMK e
primeira presidente do CPC-Niteri, entre 1962 e fins de 1963).
Nesse perodo, vrias correntes de pensamento da esquerda, organizadas em frentes
nicas, vo adentrar Escola de Servio Social de Niteri, sempre atravs do movimento
estudantil, abrindo fortes questionamentos quanto aquisio de novos conhecimentos no
quadro de formao profissional. marcante a crescente presena de mulheres na arena dos
movimentos polticos e sociais. Durante o perodo que esteve frente da ESSN, Violeta atuou
na montagem da rede de proteo social no Antigo Estado do Rio de Janeiro. Em 1955, foram
criados trs grandes programas na ESSN: O COSAM8 (Conselho de Obras e Servios de
Assistncia ao Menor) se propunha a estudar, pesquisar e debater os problemas que afetam
ao menor, na obra social, na famlia, nas ruas, nas escola, e/ou no trabalho ( Gama.1995:32);
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CRACEF ( Cruzada de Recuperao e Assistncia ao Cego Fluminense ) e o FARIS 9

(Fundao de Assistncia, Recuperao e Integrao Social Albergues Sociais).
Diante desse quadro, D. Violeta se apresenta como mediador de muitas tenses. Ela
parece oferecer elos vivos entre geraes, transmitindo a histria de um passado vivido e
experimentado, onde o ingresso na Escola, as festas ao redor do piano na antiga sede da
Escola, na Rua Tiradentes, e as reunies no DAMK na dcada de 1960, compe essa rede de
sociabilidades, onde se descortinam experincias cotidianas e invisveis de prticas e
representaes sociais antigas e novas onde a unidade de ensino revela-se um lugar de
observao dos termos em que um novo conceito de maternalismo se forja. Todo esse
processo de ebulio social, vivenciado pela gerao de assistentes sociais que ingressou na
ESSN em 1960, sofrer um freio em 1964, com o Golpe Militar. Em 1966, o DAMK
lacrado pelas foras da ditadura, no mesmo ano D. Violeta se retira da direo, permanecendo
na escola como professora at 1977.
Aps sua aposentadoria da ESSN, Violeta convidada pelo ento prefeito de Niteri,
Dr. Ronaldo Fabrcio, para ser a primeira diretora do Centro Social Urbano na Ilha da
Conceio. J no governo Waldemir Bragana, em 1983, foi assessora do Secretrio de Bem
Estar Social Dr. Carlos Tortelly. Na dcada de 1990, atuou, voluntariamente, como presidente
no CIEBES (Conselho de Integrao de Entidades de Bem Estar Social) nos governos de
Jorge Roberto Silveira e de Joo Sampaio. Falecida em 2011, Violeta Campofiorito deixounos um legado invejvel, dedicados educao e formao profissional dos assistentes
sociais.
Segundo COSTA (1995), a proteo social diz respeito a prticas humanas de defesa grupal de longa durao e
de diferentes formaes e tempos histricos, onde o Estado-providncia se apresenta como um caso particular de
proteo social.
2
Um exemplo est em: PERROT. M. E DUBY. G. Histria das Mulheres no Ocidente. Vol. I, II, III, IV e V.
Porto: Ed. Afrontamento/So Paulo: EBRADIL, 1994.
3
Nos aproximamos das contribuies metodolgicas de Levillain (2003) ao recorrer biografia enquanto mtodo
histrico, que remete s experincias vinculadas ao cotidiano e a subjetividade, onde se entrelaa a trama da
vida, no como uma evoluo, um plano preestabelecido em que o sujeito se apresenta como uma totalidade
coerente, mas partindo do entendimento de que os indivduos constroem sua trajetria, de acordo com projetos,
os quais vo sendo mantidos, alterados ou substitudos em funo do campo de possibilidades em que se
encontram.
4
Assistncia Social no Estado do Rio de Janeiro: o significado histrico da Escola de Servio Social da
Universidade Federal Fluminense no perodo de 1945/1964. PUC/S.P 1994.
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Em 1946 a LBA transferiu para a Escola de Servio Social o acompanhamento dos casos que no estivessem
consoantes com a assistncia materno-infantil, os quais foram denominados casos dolorosos. (Gomes. 1994)
6
O Diretrio Acadmico recebeu esse nome em homenagem a uma notvel assistente social que estudou em So
Paulo e atuou no planejamento e organizao da Escola, em seus primrdios (GAMA, 1995, p. 17).
In: Gomes, 1994, p. 123.
Inicialmente o COSAM funcionou no prdio da ESSN, depois foi transferido para o prdio da R: General
Osrio 59 So Domingos, cedido pelo governo do estado. Em 1960, o ento governador Roberto Silveira ,
solicitou ao COSAM um plano moderno e eficiente para o Instituto de Menores de Bom Jesus do
Itabapoana.Como resultado do trabalho Violeta recebeu na Cmara de Bom Jesus o Titulo de Cidad Honorria.
O COSAM funcionou at 1968 quando foi incorporado pela FUNABEM.
9
A necessidade da existncia, em Niteri, de um albergue social foi discutida na Escola de Servio Social em
vrias reunies das quais participamos pessoalmente, ao lado de lideranas do comrcio, Clube de Diretores
Lojistas dirigentes da Associao Comercial, representantes de bancos e muitas pessoas interessadas no assunto.
O governo doou um terreno na Av. Jansen de Mello. Foi organizada uma objetiva campanha para arrecadar
fundos para a manuteno e elaborada, por um voluntrio, uma planta muito elogiada, para a construo do
primeiro Albergue, no centro de Niteri. Foram feitos e registrados os estatutos, foi formada uma diretoria e
lanada a pedra fundamental com muita repercusso jornalstica. O processo de doao tramitava na Assemblia
Legislativa e...foi vetado, por incrvel que parea ( GAMA.1995:37)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BOCK, G. Pobreza feminina, maternalismo e direitos das mes (1890-1950). In: DUBY,
G., PERROT, M. Histria das mulheres no Ocidente. O sculo XX. Porto: Ed.
Afrontamento/So Paulo: EBRADIL, 1994, pp.435-477.
CARVALHO, Andra Ledig. Buscando Novos Signos para o Servio Social: Reexaminando
Nossa Histria Profissional no Antigo Estado do Rio de Janeiro. Tese de Mestrado em
Servio Social. UFF, (Programa de Ps-Graduao/ Mestrado), 1998.
CORREA, Mariza. A cidade de menores: uma utopia dos anos 30. In. FREITAS, Marcos
Cezar (org.). Histria Social da Infncia no Brasil. 6 ed. So Paulo: Cortez, 2006. pp 81100
FREIRE, Maria M. L. Mulheres, mes e mdicos: Discurso maternalista em revistas
femininas (Rio de Janeiro e So Paulo, dcada de 1920). Tese de Doutorado, Programa de
Ps-graduao em Histria das Cincias e da Sade. Rio de Janeiro: Casa de Oswaldo Cruz
(FIOCRUZ). 2006.
FREITAS, Rita de Cssia Santos. Servio Social, Histria e Trabalho. Servio Social &
sociedade n 97: So Paulo: Cortez, 2009.
GAMA, Violeta C.S. da. Memrias: Homenagem aos 50 anos da ESSN (1945-1995)
Niteri/RJ. EDUFF, 1995.
GOMES, Leila Maria Afonso. Assistncia Social no Estado do Rio de Janeiro: significado
Pgina 375

da Escola de Servio Social da UFF no perodo de 1945/1964. Tese de Doutorado em

Servio Social. So Paulo; PUC, Faculdade de Servio Social, 1994.
MOTT, Maria Lucia. Maternalismo, poltica pblica e benemerncia no Brasil (1945-1930).
In: Cadernos Pagu, Campinas .Unicamp, v. 16, pp. 119-234. 2001.
PERROT, M. Sair. In: DUBY, G., PERROT, M. Histria das mulheres no Ocidente. O
sculo XIX. Porto: Ed.Afrontamento/So Paulo: EBRADIL,1994.
DEPOIMENTOS:
GAMA, Violeta Campofiorito Saldanha da. Violeta Campofiorito (depoimento, 2001). Rio de
Janeiro, CPDOC/MINISTRIO DA PREVIDNCIA E ASSISTNCIA SOCIAL
SECRETARIA DE ESTADO DE ASSISTNCIA SOCIAL, 2002.
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Uma Histria da TV Pblica Brasileira

ngela Maria Carrato Diniz
Orientador: Murilo Csar Ramos
Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Comunicao da UnB
Resumo: O objetivo desta pesquisa contar a trajetria das emissoras de Televiso no comerciais no
Brasil. Histria lenta, se comparada histria rpida das emissoras comerciais. Parte-se dos
primrdios da televiso no pas e chega-se at a criao da TV Brasil, em 2007. De uma ideia fora do
lugar, para utilizar o conceito de Schwarz (2000), a TV Pblica pode e precisa torna-se o espao para
que as ideias de cidadania e incluso social sejam efetivamente colocadas no lugar.
Abstract: The objective of this research is to tell the history of non-commercial TV stations in Brazil.
This can be said to be a slow History, especially if compared to the fast history of commercial
broadcasters. This research aims to rescue this history, from the early days of the Brazilian television up
to the creation of the EBC and TV Brazil in 2007. From the Schwarz (2000) concept of an out of place,
Public TV in Brazil can and must become the environment for effectively putting in place the ideas of
citizenship and social inclusion.
Palavras-chave: Televiso Pblica, Histria da Televiso, cidadania.
A televiso constitui-se na arena por excelncia do espao pblico nacional.

atravs dela que o Brasil se conhece e se reconhece. Presente em 98% dos lares, a TV
tambm o principal meio de que dispe a populao brasileira para se informar. Ao
contrrio de naes como a Gr-Bretanha, Estados Unidos, Canad e Japo, onde a
Televiso Pblica tem relevncia para a sociedade, aqui a televiso sinnimo de TV
Comercial, fato que deixa ntida a importncia que as emissoras comerciais assumiram
em nosso pas historicamente.
Tal importncia est longe de ter correspondncia em termos de sua qualidade. Como
assinala o ex-ministro da Cultura, Juca Ferreira, a qualidade da televiso brasileira
muito baixa, acrescentando que nenhum pas democrtico do mundo permite que os
radiodifusores transmitam o tempo todo em cadeia nacional.
A fora da TV
Comercial praticamente inviabilizou as modalidades de TVs no comerciais. A

fragilidade destas emissoras acabou sendo utilizada por seus adversrios como uma
espcie de atestado de superioridade. Teve incio, assim, um crculo vicioso para as TVs
no comerciais, algo que est longe de ser rompido.
A qualidade da TV brasileira muito baixa, entrevista do ministro Juca Ferreira revista Caros
Amigos, edio n 157, abril de 2010, p.12.
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A criao da Empresa Brasil de Comunicao (EBC) 2 e a estreia da TV Brasil,

em 2 de dezembro de 2007, culminaram, como assinala Ramos (2012:16), um processo
de dcadas de lutas no pas pela instalao de um sistema pblico de comunicao, ou,
dito de outro modo, de um sistema de rdio e de TV de servio pblico sem finalidade
comercial e fins lucrativos. Transcorridos alguns anos, a avaliao que Ramos
(2012:22) faz a de que entre vcios e virtudes normativas, o modelo institucional da
EBC ostenta muito mais estas do que aquelas.
Novas e intensas batalhas ainda tero que ser vencidas para que a TV Brasil se
consolide como uma emissora televisiva efetivamente pblica. Essas batalhas tm
muitos adversrios, a comear pela mdia comercial, as estreitas relaes entre parte
significativa dos polticos brasileiros e a mdia comercial, a falta de conhecimento da
populao sobre o que uma emissora pblica, mas, sobretudo, a realidade histrica,
cultural e social brasileira, com suas conformaes e deformaes.
O desconhecimento dos primrdios e da histria da TV no comercial no pas
contribuiu para criar junto populao a convico de que s existe a Televiso
Comercial. A ttulo de exemplo, 71,2% dos brasileiros no sabem que as TVs so
concesses pblicas3, acreditando que elas so empresas comerciais como outras
quaisquer. Os problemas, o silncio e a penumbra que cercaram e ainda cercam tudo o
que diz respeito s emissoras no comerciais consolidou junto aos profissionais, e
mesmo entre a maioria dos estudiosos e pesquisadores, a falsa convico de que o
protagonismo da TV Comercial era inevitvel.
A bibliografia sobre a histria da televiso no Brasil praticamente ignora outra
modalidade de emissora que no seja a comercial. Disciplinas sobre produo,
programao e jornalismo em emissoras pblicas de televiso inexistem nos
departamentos e nas faculdades de Comunicao brasileiras. As poucas referncias s
2
A Empresa Brasil de Comunicao foi criada em 25 de outubro de 2007, por meio de decreto publicado
no Dirio Oficial da Unio. Uma vez aprovado, este decreto transformou-se na lei n 11.625, sancionada
em 07 de abril de 2008. Ela instituiu os princpios e objetivos dos servios de radiodifuso pblica
explorados pelo Poder Executivo ou outorgados a entidades de sua administrao indireta, atravs de
autorizao a cargo da EBC.
3
Este dado consta da pesquisa Democratizao da Mdia, realizada em abril e divulgada em
16/08/2013, pela Fundao Perseu Abramo, do Partido dos Trabalhadores, em parceria com a Mark
Sistemas de Pesquisas. Ela teve como objetivo investigar a percepo dos brasileiros sobre os meios de
comunicao
de
massa
no
pas.
A
ntegra
pode
ser
acessada
emhttp://novo.fpabramo.org.br/sites/default/files/fpa-pesquisa-democratizacao-da-midia.pdf Acesso
em 17/09/2013.
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TVs no comerciais servem para reforar a impresso de que aqui no h lugar para a
TV Pblica. Afinal, qualquer pessoa pode, com alguma facilidade, concluir que se em
seis dcadas de televiso, a emissora pblica no encontrou lugar, porque no tem ou
realmente no merece ter lugar em nossa sociedade.
Seis famlias controlam a Televiso Comercial aberta no Brasil.4 Ao contrrio
dos Estados Unidos e da Europa, onde a propriedade cruzada dos meios de comunicao
foi e continua sendo alvo de investigao rgida, aqui os proprietrios de jornais so
tambm os donos de revistas, emissoras de rdio, televiso por assinatura e de portais de
internet. Durante as ltimas quatro dcadas, a emissora de uma dessas famlias, a Rede
Globo, foi lder absoluta tanto em audincia como na participao no bolo publicitrio
nacional. A TV Globo conserva a posio de liderana, mesmo que enfrentando a
eventual concorrncia da TV Record, da Rede Bandeirantes e tambm em funo de
outras modalidades de TV, como os canais pagos e as alternativas possibilitadas por
novas tecnologias, especialmente a internet,5 nessa poca de convergncia dos meios.
A perda da liderana absoluta por parte da TV Globo no significou, entretanto,
qualquer tipo de avano para a ideia de emissoras no comerciais, pautadas pela
informao, educao e cultura. Vale dizer: uma televiso comprometida com o avano
da cidadania. A cena televisiva brasileira segue comercial e oportunidades de mudana
continuam sendo perdidas, como na discusso sobre a adoo do modelo digital de
televiso em 2006. Ela poderia ter sido a oportunidade para um debate poltico mais
amplo, incluindo a prpria situao das concesses. Mas o que se verificou foi a
centralizao do debate nos aspectos tcnicos envolvendo a nova tecnologia.
Na medida em que a TV Pblica no mundo, em suas diversas verses e
acepes, como a inglesa BBC, a norte-americana PBS ou a japonesa NHK so
reconhecidas pela excelncia de sua programao, quais as razes para governo e
sociedade brasileira no apostarem efetivamente em uma televiso assim?
O que leva nossas elites a combater a TV Pblica de forma to acentuada e
permanente? Considerando-se a televiso parte da mdia que, por sua vez, fruto do
iderio liberal na Europa e nos Estados Unidos e que as elites brasileiras desde os
4
As famlias so: Abravanel (SBT), Dallevo e Carvalho (Rede TV!), Marinho (Organizaes Globo),
Macedo (Record) e Saad (Bandeirantes).
5
Cruz Brittos, Valrio & Kalikoske, Andr. TV aos 60 anos. Desafios para a programao televisiva, in <
http://www.observatoriaodaimprensa.com.br>. Acesso em 05/10/2010.
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tempos do Imprio se consideram, em sua grande maioria, liberais, este posicionamento

torna-se, no mnimo, contraditrio. O que faz com que partidos polticos que tm em
seus programas a defesa de ideais liberais, dentre as quais se destaca a liberdade de
informao e expresso, critiquem, de forma to acentuada, este tipo de emissora?
Diante de tantas questes, cabe uma pergunta mais incisiva: a TV Pblica uma
ideia fora do lugar no Brasil? Fundamental para a consolidao e o avano da
democracia em outras partes do mundo, aqui ela no passaria de mais um artificialismo?
A questo retoma uma conhecida indagao de Roberto Schwarz
sobre a disparidade
entre as ideias adotadas no pas, as nossas instituies e a realidade. No Imprio, o

estatuto da escravido impedia a prtica das ideias liberais, por incompatibilidade. O
iderio liberal no era colocado em prtica, mas nossas elites tambm no o
descartavam, temendo passarem por retrgradas. Da o arremedo de realidade que
marcou e continua marcando a vida cultural e intelectual do Brasil, com as ideias, a
exemplo do liberalismo, sendo esvaziadas de qualquer contedo que no seja do
interesse da elite brasileira.
Desconhecer a existncia da TV Pblica, combat-la ao mximo, quando este
desconhecimento no for mais possvel, ou descaracteriz-la, mantendo-a numa posio
subalterna, confinada a uma situao irrelevante em termos de influncia e de audincia,
no seriam partes de um mesmo processo? No seria a maneira de garantir, como
assinala Schwarz a comdia ideolgica entre ns? Comdia na medida em que esta
televiso, mesmo existindo, estaria fadada a no cumprir as suas razes de ser.
Responder a estas questes exige que se coloque em discusso o liberalismo no
Brasil, enquanto tradio de pensamento que situa no centro de suas preocupaes a
liberdade do indivduo e tem na liberdade de informao e expresso uma de suas
pedras angulares. At porque nossos liberais, sempre que lhes foi conveniente, apelaram
para a interveno dos militares na poltica, cercearam a liberdade de expresso e
descartaram a livre concorrncia. Da a importncia de se retomar a histria da televiso
comercial sob a perspectiva de uma histria contra hegemnica, de sua contra-histria,
que a TV Pblica.
Schwarz, Roberto. As ideias fora do lugar, in Ao Vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed.34,
2000.
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A televiso pensada e planejada por Edgard Roquette-Pinto, o pai da

radiodifuso no comercial no Brasil, e a emissora de televiso da Rdio Nacional,
ambas da dcada de 1950, no saram do papel por interferncia direta do primeiro
magnata das comunicaes no pas, Francisco de Assis Chateaubriand, articulado aos
interesses norte-americanos e contando com o beneplcito dos governos Eurico Dutra e
Juscelino Kubitschek.
Outro magnata da mdia, Roberto Marinho, cujas empresas, em termos de
importncia, sucederam aos Dirios Associados de Chateaubriand, tambm
responsvel pela ideia de uma TV Pblica no avanar. Alis, para provar que o Brasil
no precisa de uma emissora pblica, acabou criando, quatro dcadas depois, o Canal
Futura, uma espcie de TV educativa do empresariado.
As televises no comerciais atendem, no Brasil, por nomes diversos a exemplo
de TVs educativas, TVs culturais, TVs comunitrias, TVs universitrias e TVs Pblicas.
Em comum, guardam a baixa audincia e recursos insuficientes para viabilizar uma
programao adequada. A existncia delas, pulverizadas como esto, tem servido,
sobretudo, aos propsitos de seus adversrios, na medida em que podem ser
apresentadas como a prova indiscutvel da superioridade da TV comercial. Talvez a
nica exceo seja a TV Cultura de So Paulo. No por acaso que periodicamente ela
se v envolvida em crises financeiras que nada mais so do que reflexos de crises
polticas mais amplas, de embates entre diferentes concepes sobre o papel do Estado
no Brasil.
A pesquisa com qualquer objeto num contexto histrico comporta desafios, mas
esses se tornam maiores quando envolvem a televiso, um objeto multifacetrio. A
partir da centralidade que a televiso assume nas sociedades contemporneas, muito da
histria, da histria conhecida e vivida pelas pessoas e pelas coletividades acaba
sendo a histria por ela mostrada. Em se tratando da histria da prpria televiso,
preciso estar atento para o fato de que esta histria tem sido escrita mais a partir da
viso que os veculos tm de si mesmos e dos seus interesses do que dos interesses ou
percepes da sociedade. Mais ainda: h uma inegvel influncia da televiso na prpria
viso que as pessoas tm sobre o que acontece e como acontece.
Para entender os motivos pelos quais uma TV Pblica no Brasil ainda no teve
lugar, necessrio se fazer uma investigao que parte da reviso bibliogrfica sobre a
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histria da TV no pas. Histria que precisar ser confrontada com a histria brasileira
nas ltimas seis dcadas, quando a TV passa a fazer parte da cena nacional. At porque,
no h como separar a histria da televiso brasileira do contexto no qual ela est
inserida. E, muito menos, deixar de levar em conta que nesta histria, a televiso tem
duplo papel: narradora e personagem da histria narrada.
A pesquisa est dividida em nove captulos. O captulo 1, O que uma
Televiso Pblica aborda as diversas vises existentes no mundo sobre o tema, a fim
de mostrar suas possibilidades. A maioria dos estudiosos concorda que uma televiso,
para ser considerada pblica, deve preencher dois requisitos: autonomia administrativofinanceira e independncia editorial. No entanto, outros aspectos so igualmente
importantes para se classificar uma emissora como tal, a exemplo da qualidade e do
compromisso de sua programao com a cidadania. Alguns pesquisadores, inclusive,
assinalam que ao lado das TVs Pblicas existem as chamadas emissoras de interesse
pblico,7 que cumprem um importante papel ao no se pautarem apenas pela audincia
e pelos interesses do mercado.
No captulo 2, Marcos conceituais para a histria da TV Pblica no Brasil
discutida, a partir de autores como Bloch, Le Goff, Farge e Foucault a relao entre
passado e presente e entre presente e futuro, com o objetivo de construir uma nova viso
para a histria desta modalidade de emissora no pas. feita, igualmente, a discusso
entre histria e memria, pois se a histria no pode ser reduzida memria, o silncio
no sinnimo de esquecimento.
A propsito do liberalismo e da modernidade o ttulo do captulo 3. Nele
feito um mergulho na histria com o objetivo de entender a conformao e a
peculiaridade tanto do Estado quanto da sociedade brasileira. Se de um lado os clssicos
nos apontam a herana portuguesa como uma das razes para a permanncia de traos e
expedientes nada republicanos entre ns, a modernidade brasileira, com a adoo do
que pode ser chamado de excluso seletiva, tambm pouco tem contribudo para o
avano da ideia de uma Televiso Pblica.
So analisados aspectos da relao social no Brasil como o coronelismo, com
os expedientes do favor, do trfico de influncia e do famoso jeitinho.
7
O conceito adotado, por exemplo, pelo jornalista e pesquisador Gabriel Priolli, que implantou e
dirigiu, por 10 anos, o Canal Universitrio de So Paulo.
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Expedientes que inviabilizam uma clara delimitao entre pblico e privado,

contribuindo para perpetuar relaes nada republicanas no Estado e na sociedade.
importante no perder de vista que esta problemtica acontece em meio
permanente adoo, por parte da elite brasileira, de ideias vindas de fora. Ideias que, em
solo nacional, so descaracterizadas de seus aspectos essenciais ou crticos, para tornar
possvel sua adaptao realidade local. O liberalismo, to apreciado pela elite
nacional, talvez seja o exemplo mais eloquente e persistente. No por acaso que para
se entender a falta de lugar para a TV Pblica no Brasil preciso percorrer tambm o
caminho das ideias liberais em nossa sociedade.
Chateaubriand versus Roquette-Pinto, uma histria esquecida que d
nome ao captulo 4, recupera uma parte deixada de lado e pouco conhecida da contrahistria da televiso no Brasil: a derrota do projeto de Televiso Educativa de RoquettePinto para a TV Comercial de Chateaubriand. Ao contrrio da emissora improvisada e
sem qualquer compromisso com os interesses da populao brasileira que o dono dos
Associados colocou no ar, Roquette-Pinto tinha elaborado um projeto de emissora
educativa que se tornou referncia internacional. Projeto que desapareceu em meio
burocracia e aos interesses dos veculos comerciais.
O captulo 5, Rdio Nacional, a primeira emissora brasileira de interesse
pblico, faz uma releitura da histria da emissora apresentando-a como precursora
dos veculos desta natureza, que s surgiriam oficialmente no pas nem meados da
dcada de 1990. Cultural e nacionalista ao contrrio de getulista ou estatal, como lhe
rotularam seus adversrios, a Rdio Nacional por pouco no conseguiu viabilizar sua
emissora de TV. O captulo aborda esta luta, ao mostrar que a derrota do projeto de
televiso da Rdio Nacional mais uma vitria de Chateaubriand e dos liberais
brasileiros contra o surgimento de TVs Educativas.
Roberto Marinho versus TVs Educativas. Dois exemplos de modernidade
brasileira, ttulo do captulo 6, expe as tentativas de avano e as interdies que a
ideia de uma TV no comercial no Brasil passa a enfrentar a partir de meados da dcada
de 1960, perodo marcado pela chegada dos militares ao poder e pelo surgimento da TV
Globo. So abordadas duas tentativas das Organizaes Globo de monopolizar a
produo teleducativa no pas. A primeira delas se deu atravs do que ficou conhecido
como Projeto Global de Teleducao. A segunda tentativa acontece a partir de 1997. Na
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mesma linha de tentar obter vantagens e monopolizar a produo teleducativa, as

Organizaes Globo criam o Canal Futura. A partir de ento, este Canal e a prpria
Fundao Roberto Marinho passam a se apresentar como entidades de assistncia
social, pleiteando vantagens e isenes exclusivas de quem efetivamente presta
assistncia social. Em ambos os casos, a pesquisa se vale de documentao indita, que
confirma aquilo que Faoro j denunciava nos anos 1950 a propsito dos limites do
liberalismo brasileiro.
O captulo 7, O campo pblico entre o coronelismo eletrnico e a
fragmentao, aborda a situao das TVs do chamado campo pblico - TVs
Educativas, TVs Legislativas, TVs Culturais, TVs Comunitrias e TVs Universitrias mostrando as dificuldades que enfrentam. A maioria destas emissoras s pde ser criada
graas Lei do Cabo (Lei n 8.977, de 06 de janeiro de 1995) que, ao regulamentar este
servio no pas, obrigou as operadoras a carregarem, sem custos, o sinal de seis canais
bsicos de utilizao gratuita. A Lei do Cabo, no entanto, ficou longe do que a
sociedade civil queria.
O captulo 8, TVs Educativas, a ordem no darem certo um duplo
estudo de caso. Nele so discutidas as trajetrias da TV Cultura, de So Paulo, e da TV
Minas, de Belo Horizonte, que, apesar de histrias diferentes, enfrentam problemas
semelhantes. A trajetria de ambas marcada por situaes que ilustram os problemas e
contradies que caracterizam a realidade brasileira.
TV Pblica no Brasil, uma ideia ainda fora do lugar?, ttulo do captulo 9
aponta possveis caminhos para que a pesada herana que impede o desenvolvimento
desta modalidade de televiso entre ns comece a ser superada. Tarefa que envolve no
s os setores mais diretamente comprometidos com o avano da cidadania no Brasil,
mas o governo e a sociedade como um todo.
A ttulo de concluso, a contra-histria da Televiso Comercial no Brasil que
traada nesta pesquisa, pode ser um primeiro passo para que a TV Pblica encontre seu
lugar entre ns. Est passando da hora de argumentos como as TVs Pblicas no
sabem fazer televiso ou elas apenas gastam o dinheiro do contribuinte serem
sepultados de vez. No apenas por serem falaciosos como tambm pela necessidade que
tem a cidadania de receber informaes, entretenimento e lazer de maneira plural.
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O Ideal Moralizante em Christine de Pizan: Uma anlise da Cidade das Damas

Anna Beatriz Esser dos Santos
Doutoranda bolsista (Capes/CNPq)
Programa de Ps Graduao em Histria Comparada (PPGHC/IH/UFRJ)
Orientador: Prof. Dr. lvaro Bragana
Coorientadora: Prof Dr Gracilda Alves
Email: annaesser@hotmail.com
Resumo
Este texto objetiva analisar e discutir os papis femininos luz da obra A Cidade das
Damas escrita no sculo XV por Christine de Pizan. Este livro feito em forma alegrica e
conta com o auxlio de dilogos entre as trs personagens femininas, a Razo, a Retido e a
Justia, que conversam com Christine em um sonho diurno e propem a construo de uma
cidade reservada s mulheres atravs da escrita.
Palavras Chave: Medieval Mulher Christine de Pizan
Abstract
This text aims to analyze and discuss the female roles based on "The City of Ladies"
written in the fifteenth century by Christine de Pizan. This book is wrtten in allegorical form
and relies on the help of dialogues between the three female characters, Reason,
Righteousness and Justice, who have a conversation with Christine in a daydream and
propose to her the construction of a city reserved for women through writing .
Keywords: Medieval - Women - Christine de Pizan
Introduo
Por volta do perodo de produo de Christine, no sculo XV, a mulher tinha sua
construo imagtica definida pelo olhar masculino que a colocava como uma figura frgil,
inconstante e sedutora, que precisava ter sempre um homem para gui-la, para ser a cabea.
No tocante ao ideal de conduta feminina, os clrigos transmitiam suas ideias atravs de
pregaes, especialmente com o surgimento das ordens mendicantes. No sculo XIII,
enfatizavam-se os exempla, pequenas histrias baseadas em lendas ou no cotidiano, que
serviam de base para a pregao. Estes pregadores empenhavam-se em atacar a vaidade
feminina e a infidelidade, pondo em oposio virtudes necessrias, como a castidade e a
obedincia,1 em um tipo de mulher concebido com base no modelo bblico de Eva.
Com a ascenso da burguesia, surgem tratados voltados para assuntos bastante
prticos, ensinando a mulher a ser submissa ao marido e saber governar a casa. Ao longo dos
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dois ltimos sculos da Idade Mdia, o pensamento da burguesia ascendente caracterizou boa
parte da literatura desse perodo, com extremas crticas personalidade da mulher 2.
Sentimentos como a vaidade, a ambio e a ingratido caracterizavam diversas personagens
de obras de autores da poca. Muitas produes foram elaboradas com o intento de ilustrar os
infortnios que assinalavam a vida de um homem casado com um tipo de mulher concebido
como megera. Estes ataques mulher esto amplamente vinculados a um questionamento
do sacramento do matrimnio.3
Todavia, essa construo tinha diversas ramificaes, pois a figura da mulher poderia
tambm seguir o modelo de Maria Madalena, que a pecadora arrependida, a que se redime.
Vemos que as atitudes de Jesus no Novo Testamento para com a mulher estrangeira
(samaritana) e a adltera (depois associada Maria Madalena) condenada ao apedrejamento,
eram de igualdade e compaixo.
Alm desses modelos do feminino, temos a figura que exemplifica a representao
mxima de virtude: Maria, Me de Jesus, que se mostrou um exemplo de resignao, boa
conduta e amor a Deus ao enfrentar todas as adversidades para dar luz e criar o Salvador,
aquele que guiaria os homens resgatando, assim, os pecados cometidos por Eva: Dessa
forma, a mulher no ser, portanto, mais o instrumento material atravs do qual se exerce a
tentao de Satans: a Virgem resgatou o pecado original de Eva, a primeira tentadora, e a
mulher j no considerada perigosa como tal.4
O perodo entre o final do sculo XIV e o sculo XV foi um perodo de diversas
mudanas, desde o fortalecimento poltico das cidades at as novas movimentaes sociais5.
Em alguns momentos, as mulheres chegaram a dividir com os homens desde as tarefas
domsticas at os trabalhos no cotidiano, no caso das camadas mais populares. Trabalharam
no ofcio de pedreiras, comerciantes, sapateiras e, algumas vezes, sem o amparo masculino.
As mulheres tambm poderiam tentar exercer sua autonomia nos conventos, onde as
religiosas poderiam aprender a ler e escrever.
Aportes tericos e metodolgicos

Nossa reflexo permeia o papel da mulher na sociedade medieval, verificando as
condutas esperadas pela mulher e os elementos que constituem um comportamento que era
idealizado e o que era condenado pelo pensamento corrente do perodo. Analisamos assim, as
representaes a respeito da construo da imagem dessas mulheres.
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Quando nos referimos construo, em especial de gneros, estamos nos referindo a

algo que se ope a ideias deterministas, e pensamos sobre a produo social dos sentidos (do
que masculino e feminino), a um processo que vem sendo construdo ao longo do tempo.
Neste sentido, trabalharemos com as proposies tericas elaboradas pela historiadora
norte-americana Joan Wallach Scott. A autora afirma que gnero o saber a respeito das
diferenas sexuais. Scott utiliza o conceito aplicando-o de acordo com Michel Foucault, como
a compreenso produzida pelas culturas e sociedades sobre as relaes humanas.6 Essa
produo do saber encontra-se no social e envolve escolhas, interesses e relaes de poder.
Logo, consideramos que gnero e suas implicaes possuem viso marcadamente politizada.
Para a autora, discutir gnero abordar algo social. O conceito de gneros sexuais
apresenta-se para desconstruir a representao tradicional do feminino e do masculino, ao
entender que homens e mulheres so socialmente produzidos pelo discurso dominante e
tambm por crenas, imagens e smbolos presentes nas diferentes culturas. Podemos ento,
com nossa fonte, observar e verificar novos modelos, novas representaes de como
entendemos as mulheres medievais.
Quando utilizamos o conceito Representao, referimo-nos ao conceito desenvolvido
por Roger Chartier7, que define tipos de prticas capazes de articular e dar sentido a tudo
que permeia o campo da cultura. Este conceito alia-se ao de Apropriao, entendida por
Chartier como prticas de produo de sentido, dependentes das relaes entre texto,
impresso e modalidades de leitura, sempre diferenciadas por determinaes sociais 8. As
representaes, apropriaes e prticas fornecem sentido ao conjunto das prticas sociais, mas
se diferenciam a partir do grupo que as veicula e elas no so discursos neutros, pois
produzem estratgias e prticas que tendem a impor uma autoridade e mesmo a legitimar
escolhas. Coexiste uma gama de representaes que so diferentes e tambm divergentes
entre si, em uma luta constante, que servem a interesses de grupos particulares dentro da
sociedade. Tais do-se no nvel simblico e, muitas vezes, no so facilmente identificveis.
A escolha do termo representao contribui inclusive para desconstruir essa viso tradicional
de como so pensadas as mulheres do perodo medieval.
Nossa fonte trata de um texto literrio que contribui para a construo de identidades
sociais, de relaes sociais e de sistemas de conhecimento e crena, cuja reproduo e
transformaes (possveis) cabem s prticas discursivas de que a literatura um veculo.
Neste sentido, podem representar e/ou reproduzir ideologias, que entendemos como,
significaes/construes da realidade (o mundo fsico, as relaes sociais, as
identidades sociais), que so construdas em vrias dimenses das formas/sentidos das
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prticas discursivas e que contribuem para a produo, a reproduo ou a transformao

das relaes de dominao 9
Como nessa construo textual o aspecto da lngua essencial, esta pode ser
entendida, por um lado, a partir de sua funo na sociedade, como um meio de comunicao
nos quais mensagens e informaes so elaboradas e passadas; mas tambm se pode
compreender a linguagem como a prpria comunicao, que constituda na sociedade,
reflete e representada pela prpria.
A respeito do papel da linguagem e sua importncia para pensar as relaes de poder
no campo discursivo, as consideraes de Bordieu so teis para a anlise de nossa fonte. Ele
explica que se pode conferir uma eficincia propriamente simblica de construo da
realidade, isto porque aquela estrutura a noo que os agentes sociais tm do mundo e como
se operam as relaes nesse mundo. Assim, a lngua pode ser compreendida como um sistema
simblico que constitui instrumentos de conhecimento e de comunicao, de vises de mundo
e de percepo do mundo social. E afirma:
A percepo do mundo social produto de uma dupla estruturao social: do lado
objetivo, ela est socialmente estruturada porque as autoridades ligadas aos agentes ou
s instituies no oferecem a percepo de maneira independente, mas em
combinaes de probabilidade muito desigual (...); do lado subjetivo, ela est
estruturada porque os esquemas de percepo e de apreciao, (...) so produtos das
lutas simblicas anteriores e exprimem, de forma mais ou menos transformada, o estado
das relaes de fora simblica10
As consideraes de Bourdieu so pertinentes para essa discusso, pois atravs delas

pode-se precisar de que forma a linguagem exerce um poder e se constitui em um instrumento
que age sobre o mundo. atravs deste poder simblico percebido na linguagem que o carter
social desta reafirmado. A fora das palavras se exerce na sua ao comunicativa, pois elas
propagam valores, signicados, ideologias que perpassam os agentes sociais e se conguram
como formas de dominao e exerccio de poder.
A questo da linguagem e das relaes de poder tornam-se ricas em nosso trabalho,
porque a aproximao entre Histria e Literatura se d na medida em que ambas so formas
de representar o mundo, as questes e indagaes dos homens em determinada poca.
Ao pensar sobre a utilizao de literatura como fonte para a histria, Sandra Jatay
Pesavento afirma que a Literatura permite o acesso sintonia fina ou ao clima da poca; o
modo pelo qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprias, quais os valores que guiavam
seus passos,quais os preconceitos,medos e sonhos. 11
Chartier vai mais alm e chega inclusive a afirmar que quando textos literrios so
usados pelos historiadores perdem a sua natureza literria para serem reconduzidos ao
estatuto de documento, vlidos porque mostrando, de um outro modo, o que a anlise social
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estabeleceu pelos seus prprios processos.12 Entendemos que o uso da literatura como fonte
ir oferecer ao historiador a possibilidade de encontrar provveis respostas do porqu da
existncia de diferentes representaes que indivduos ou seus grupos faziam de sua
sociedade numa poca.
Como mtodo, utilizaremos principalmente a Anlise de Discurso. Ela busca entender
a lngua em seu processo de significao, como trabalho simblico inserido no contexto
social. Esse estudo v a linguagem como mediadora entre o homem e a realidade, natural e
social. Tem por pressuposto bsico que a linguagem opaca, ou seja, no possvel ver
atravs dela. A pergunta que a Anlise do Discurso pretende responder : como o texto
significa?13
Para a Anlise do Discurso, a lngua, embora tenha sua prpria ordem, apenas
relativamente autnoma. Os fatos no so dados, e sim significados. O sujeito de linguagem,
aquele que fala, afetado por seu contexto histrico, isto , no tem controle sobre o modo
pelo qual este o afeta. Por isso, podemos entender discurso tambm como efeito de sentido
entre os locutores.14
A construo da moral feminina

Christine de Pizan (1364-1430) viveu e recebeu educao na corte de Carlos V e
mantinha a amizade e a proteo de Isabel da Bavria, esposa de Carlos VI15. Tornou-se uma
escritora que conseguiu, entre os sculos XIV e XV, manter sua famlia atravs de suas obras,
pois tinha encomendas na corte, por onde circulava livremente e mostrava sua erudio.
Com a morte de seu marido, ela precisou sustentar sua famlia e passou a escrever,
dedicando-se a literatura atravs de encomendas das esposas dos prncipes. Foi considerada a
primeira escritora profissional da literatura francesa que reivindica o estudo" como um
espao ntimo e como lugar de criao literria e instruo pessoal16.
Christine de Pizan escreveu A Cidade das Damas17 em 1405, com o propsito de
intervir nas disputas dos homens de letras acerca da natureza feminina, a chamada Querela
das Mulheres18. Suas representaes da mulher so uma defesa ao pensamento
majoritariamente misgino de sua poca. Ela constri uma argumentao com as damas
chamadas Razo, Retido e Justia e questiona a autoridade masculina dos grandes
pensadores e poetas que contriburam para sua formao19. Tambm mostra atravs da
retrica e nas referncias que faz s obras reconhecidas de Ovdio, Ccero, Petrarca, Cesco
dAscoli como a subordinao feminina e a m fama das mulheres haviam sido
construdas20.
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As mulheres dA Cidade das Damas de Pizan esto metaforizadas em pedras slidas ali
construdas para caracterizar uma defesa moral para todas as mulheres com suas histrias de
vida21. As trs damas tem seus papis definidos j no incio do Livro: Razo a responsvel
por fazer as fundaes e os muros, demonstrando claramente que a principal defesa desta
cidade habitada por mulheres a argumentao racional; Retido constri as casas, palcios e
templos, usando como pedras para essas construes as vidas exemplares de mulheres de
diferentes pocas e Justia termina a cidade, fazendo o acabamento e convocando as primeiras
moradoras, as mulheres que foram constantes em seu amor.
A primeira parte de seu livro a construo, sob o comando da Razo, que a ajuda a
marcar o terreno. Este terreno o mesmo do campo literrio, necessrio s respostas s
argumentaes masculinas, o que ela faz dialogando com Razo e defendendo as mulheres,
demonstrando com exemplos porque elas mereciam ser defendidas. Dentre esses assuntos est
o acesso a uma cultura intelectual refinada para as mulheres e grandes senhoras.
Minha Senhora, daquilo que me dissestes, posso deduzir que a mulher uma criatura
muito nobre. Contudo no foi Ccero que afirmou que um homem nunca deveria servir
uma mulher porque estaria a servir um ser inferior a ele?
A Razo respondeu, o mais virtuoso dos dois o ser superior. A excelncia ou a
inferioridade no determinada pela diferena sexual, mas pelo grau de virtudes e
perfeio moral que cada um atinge.22
Destaca tambm as mulheres instrudas e mulheres prudentes. Entre as que executaram

atividades polticas e militares, destacamos a Imperatriz Nicaula da Etipia, tambm
conhecida como A Rainha de Sab, que foi muito poderosa; Fredegunda da Frana, que por
astcia, tirou seu filho dos braos dos inimigos; e a rainha Blanche, que governou a Frana na
menoridade do filho e depois ocupou um lugar principal no grupo de conselheiros dele. A
inteno de Christine era mostrar que as mulheres tm capacidade de governar to bem
quanto qualquer homem, mostrando-as com prudncia e com mentes esclarecidas para a
poltica e para a justia.
A seguir, a autora guiada pela Retido que a convoca: agora venha comigo, pegue
suas ferramentas e siga em frente. Misture a argamassa no seu pote de tinta, e ento voc
poder fortificar a cidade com sua caneta.23 Iniciou-se a construo das torres, dos palcios
reais e das nobres habitaes. As mulheres que foram convocadas para traar essas primeiras
edificaes foram as sibilas e profetisas, que com sua linguagem iro construir o refgio das
mulheres.
H o destaque para Christine e Retido, quando debatem sobre os homens que
prefeririam ter filhos ao invs de filhas. Retido afirmou que isso acontece devido
simplicidade e ignorncia dessas pessoas. Ela cita que os pais tm medo do custo que pagaro
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no casamento dessas filhas, ou seja, preferiam os filhos por motivo de vantagens financeiras.
Ela ainda ressaltou que geralmente os filhos homens, quando ficam ricos, desprezam os pais
pobres, e se os pais so ricos, eles esperam a morte destes para adquirir a herana.
Nesta parte, tambm debatida a relao com o casamento. Como uma crist, Christine
acreditava que a unio entre homem e mulher no casamento era apreciada por Deus. Atravs
de Retido, passou a mostrar exemplos de amor conjugal representados por mulheres ilustres.
Estas amavam tanto seus maridos que os seguiam a vida inteira. Algumas, como Artemsia,
chegaram a construir imensos tmulos para que sepultassem seus companheiros. Outras,
como Argia, foram at os campos de batalha para procurarem pelos corpos de seus amados;
cuidaram dos maridos quando estes estavam doentes. Christine citou mulheres que fizeram de
tudo por seus cnjuges, at morrer24.
Christine no pretendia que as mulheres tomassem o lugar dos homens, ela queria que no
fossem mais vistas como criaturas detentoras do mal. Para Christine, a mulher deveria ser
crist, bondosa, amorosa, delicada, sendo ela casta ou virgem. No pretendia travar uma
guerra diretamente contra a figura masculina, mas intentava buscar o reconhecimento da
honra e da moral feminina.
Com esses argumentos, Christine volta defesa da educao e do ensino para as mulheres,
partindo do seu prprio exemplo, uma mulher que adquiriu tanto conhecimento e sabedoria
que chegava a igualar-se aos homens. Ela acreditava na capacidade feminina de aprendizagem
e reprovava uma sociedade que a elas negava a oportunidade dada por Deus a todos os seres
humanos de adquirir o saber.
Como continuao da questo das virtudes femininas, o dilogo entre Retido e Christine
tratou daquelas mulheres que conservaram a castidade e tambm homenageava aquelas que
guardavam a virgindade, atribuindo suma importncia a esse bem corporal e simblico. Nossa
autora citou diversos exemplos de mulheres que se mantiveram castas e puras, mesmo aps a
morte de seus companheiros.
Diante da defesa da moral feminina, Christine tinha um estilo prprio quando
argumentava a favor da castidade, diferentemente de seus opositores, os quais colocam a
castidade como nica qualidade pertinente a uma mulher.25
Christine demonstrou outra viso da castidade: manter-se virgem ou casta, fechando-se em
seu prprio corpo sem ter relaes sexuais com seu marido ou amante era um estilo de vida
que seria capaz de trazer para as mulheres um encontro com elas mesmas, um nico modo de
libertar as mulheres das amarras dos deveres conjugais e de tudo que a vida tinha para lhe
oferecer sob forma de priso, como os sofrimentos recorrentes da gravidez e dos partos, alm
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da submisso que se esperava de uma mulher, mesmo quando o marido fosse violento. Ela
tambm recomendava que as mulheres casadas no se sentissem menos dignas que as virgens,
por estarem submetidas aos seus maridos, pois ser livre no um bem assim to grande.26
Ao final da segunda parte do livro, Christine deteve-se a descrever o imenso amor que as
mulheres carregam consigo.27 Mencionou o amor de Dido, de Medea, Thisbe, Hero,
Ghismonda, Lisabetta, mulheres que sofreram, choraram e morreram por amor. Ela confirmou
tambm a generosidade nata como mais uma virtude feminina.
Na sequncia de seu texto, Christine convocou as damas de seu tempo para que
povoassem a mais nova cidade recm fundada, a Cidade das Damas: convidou Isabel da
Bavria, a rainha da Frana; a Duquesa de Berry; Valentina Visconti, a duquesa de rleans; a
Condessa de Clermont, entre outras personalidades de sua poca. Christine pretendia
confirmar o sucesso de seu trabalho de construo de um novo pensamento sobre a mulher e
para isso ela pedia auxilio das personagens femininas mais importantes de seu tempo, como
citado anteriormente, suas comitentes que so louvadas e colocadas como mulheres de vida
exemplar.
Ao fim da segunda parte do livro, Christine declarou que a Cidade das Damas estava
finalizada e pronta para ser povoada. Dirigindo-se s mulheres de todas as condies, que
amaram, amam ou amaro a virtude e a sabedoria, sua cidade no se situou em um tempo ou
um lugar, ela era eterna, existiria enquanto houvesse pessoas que tivessem acesso ao seu livro.
Finalmente, na ltima parte de seu livro, Justia, que fortificou a cidade, guiou Christine.
Como j citamos, Maria, Me de Jesus Cristo, foi coroada como rainha e as escolhidas para
figurarem como imperatrizes foram as irms de Maria e Maria Madalena. Neste momento
tambm foram escolhidas as intercessoras que seriam as santas mrtires.
Dedicada vida contemplativa, nesta ltima parte do livro Christine apresentou as santas
como mulheres independentes e autossuficientes, mulheres que s se casaram com Deus
rejeitando a submisso ao sexo masculino. Ela no queria que as mulheres de sua Cidade se
vestissem ou se portassem como homens, e sim que elas aparentassem o que eram realmente:
A mulher deveria se apropriar deste mundo sem deixar de ser mulher, s assim teria mrito.
Essa uma das extraordinrias lies de nossa autora.28
Embora ela tambm tenha feito referncias s mulheres que amavam e auxiliavam seus
maridos, era a castidade que dava fora e independncia para as habitantes da Cidade das
Damas. A virgindade era uma marca de fama e autorrealizao das mulheres que fora do jugo
matrimonial renunciaram aos papis tradicionais de esposas e mes, para que vivessem
segundo suas prprias vontades e julgamentos balizados pelo pensamento cristo.
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Nossa autora convocou a todos e todas que encarassem sua cidade como um refgio, uma
fortaleza e, principalmente, como um exemplo de virtudes. Em seguida ela se dirigiu a todas
as mulheres segundo seu estado civil, casadas, solteira e vivas, e vai alm desta
categorizao, estendendo seu discurso a todos os estamentos sociais, pedindo-lhes que
tomassem cuidado com as armadilhas que pudessem vir a seduzi-las.
Concluso
Sua cidade-refgio era seu prprio livro que fazia com que mulheres de diferentes
religies, pocas e condies pudessem se encontrar. Seu pensamento no estava no passado
ou no futuro longnquo. A realidade de seu sonho e utopia consistia na grande verdade de que
enquanto houvesse pessoas com acesso ao seu livro a Cidade das Damas serviria novamente
de abrigo, pois ela continha os exemplos perfeitos para que todos tivessem como modelo a
conduta daquelas que serviram como pedras de construo e das suas nobres habitantes.
Como a obra foi balizada pela moral crist, Christine props a obedincia feminina como
uma virtude, embora tenha realizado uma ruptura dentro dessa relao de submisso ao
insistir no direito da mulher ter a mesma educao dos homens, pois argumentou
favoravelmente capacidade feminina. Ela no defendia que homens e mulheres fossem
iguais, reconhecendo que Deus os fez para diferentes funes, mas defendeu a honra
feminina, pois nada que Deus poderia ter feito seria assim to mal, afinal como Christine
questionou, ela no foi criada do melhor material criado por Deus? O corpo do homem.29
Defendendo tambm o direito das mulheres palavra, a autora procurou restabelecer o
sentimento de confiana no sexo feminino e combater ideias correntes na poca, dirigindo-se
mais uma vez a todas as mulheres:
Respeitveis damas, louvado seja o Senhor: a construo de nossa cidade chegou
finalmente ao fim. Todas vs que apreciais a virtude, a glria e uma boa reputao,
podem agora ser alojadas com grande esplendor, no interior das suas paredes, no s as
mulheres do passado como as do presente e tambm as do futuro, pois esta cidade foi
criada para acomodar todas as que so merecedoras.30
Ela deixou claro o seu objetivo de incluir todas as mulheres no seu projeto de valorao e
na sequncia escreveu outro livro, O Tesouro da Cidade das Damas, no qual props um
espelho para que todas as mulheres aprendessem a ser merecedoras de habitar em sua
cidadela.
A construo da Cidade das Damas tinha definido o papel da mulher verdadeiramente
ilustre. Aquelas que fazem parte da cidade tm o direito de estar ali, no por seu poder,
riqueza ou nobreza. A Cidade das Damas reservava-se quelas mulheres que se ilustravam
pela sabedoria, pelo discernimento e pela justia.31 Assim, qualquer mulher poderia se
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habilitar independentemente de sua condio social, bastando apenas que cada uma
conhecesse o reto caminho a partir da condio social em que vivia.
Em resumo, todas vs mulheres, tanto das classes mdias, altas, como baixas, deveis
estar especialmente alerta e em guarda contra todos aqueles que procuram atacar a vossa
honra ou a vossa virtude. Minhas damas, vede como estes homens vos criticam e vos
acusam de todos os vcios imaginveis. Provai que esto errados, mostrando-lhes a
vossa moral e refutando as crticas atravs do vosso comportamento honrado. Agi de
forma a poderdes dizer como, tal como os Psalmistas: A iniquidade do perverso recair
sobre sua prpria cabea32
1
LEITE, M.M.S.B. Representaes femininas na idade mdia: o olhar de Georges Duby. Sitientibus, Feira de
Santana, n.1, jul/dez 1999, p. 43.
2
VAUCHEZ, A. A espiritualidade na Idade Mdia Ocidental. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p.149.
3
MACEDO, J. R. A mulher na Idade Mdia. So Paulo: Contexto, 1999, p.57.
4
PILOSU, M. A mulher, a luxria e a Igreja na Idade Mdia. Lisboa: Estampa, 1995, p.32.
5
MISKIMIN, H. A Economia do Renascimento Europeu (1300-1600). Lisboa: Estampa, 1998, p. 256.
6
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre,
vol. 20, n 2,jul./dez. 1995, pp. 71-99.
7
CHARTIER, R. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio. de
Janeiro: Difel, 1993, p.62-63.
8
CARVALHO, Francismar A.L. O Conceito de Representaes coletivas segundo Roger Chartier. Dilogos,
DHI/PPH/UEM, v. 9, n. 1, p. 143-165, 2005.
9
FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Trad. Izabel Magalhes et al. Braslia: Editora da Universidade
de Braslia, 2001, p.117.
10
BORDIEU, P. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004, p.139-140.
11
PESAVENTO, S. J. Relao entre Histria e Literatura e Representao das identidades Urbanas no Brasil
(sculo XIX e XX). Revista Anos 90, Porto Alegre,n4, 1995, p.82.
12
CHARTIER, R. Op. Cit., p.62.
13
ORLANDI, Eni. P.Anlise de Discurso. So Paulo: Pontes, 2005, p.17.
14
Ibdem, p.21.
15
LAIGLE, Mathilde. Le livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littraire. Paris:
Honor Champion, 1912, p.4.
16
LEMARCHAND, Marie Jos. Introduccin. In: PIZN, Christine. La ciudad de las damas. Madrid:
Siruela, 2001, p. 20-26.
17
Edio fac-smile digitalizada pela Bibliotheque Nationale. PIZAN, Christine. Le livre de La cit des dames.
Paris: Bibliotheque Nationale, 1516.
Verso em portugus moderno: PIZN, Christine. A Cidade das Mulheres. Traduo de Ana Nereu. Lisboa:
Coisas de ler, 2007.
18
Debate intelectual em torno das ideias escritas na segunda parte do Roman de La Rose por Jean de Meug, que
tratava como inferior a posio da mulher e se posicionava contra a educao intelectual feminina, delegando o
saber ao domnio masculino.
In: DUBY, Georges (org.); PERROT, Michelle (org.). Histria das Mulheres no Ocidente: A Idade Mdia.
Coimbra: Afrontamento, 1990, p. 530.
19
GABRIEL, Astrik L. The Educational Ideas of Christine De Pisan. Journal of the History of Ideas, Vol. 16,
No. 1 (Jan., 1955), p.5.
20
FONSECA, Pedro Carlos Louzada. Christine de Pizan e Le Livre de La cite ds Dames: Pontos de releitura da
memria misgina da viso tradicional da mulher. Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V
Seminrio Internacional Mulher e Literatura, s/d, p.4.
21
BROWN-GRANT, Rosalind. Christine de Pizan and the Moral Defence of Women: Reading beyond Gender.
Speculum, Vol. 77, No. 3 (Jul., 2002), p. 885.
22
PISAN, Op. Cit., p.24
23
PIZN, Op. Cit., p.155.
24
Nesta parte, as histrias apresentam uma estrutura narrativa diferente, empregando uma linguagem corts para
contar essas histrias de amor.
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25
L. VIVES, Formacin (1089) apud. ______________________, A educao feminina. Entre as funes

conjugais,
o
governo
da
casa
e
as
prticas
espirituais.
Disponvel
em:
<http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/artigo9671.PDF> Acesso em 10/09/2014.
Luis Vives em 1322, no livro intitulado Os Deveres do Marido, reflete acerca do pensamento com o qual
Christine de Pizn conviveu e que a levou a escrever A Cidade das Damas mais tarde. A castidade era a base
de todas as virtudes femininas e a ela ligavam-se outras duas virtudes femininas muito importantes: honestidade
e vergonha. Por sua vez, estas virtudes estavam intimamente dependentes da piedade, j que es en el sexo
feminino preferente virtud la de la piedad, y por su propia naturaleza ms inclinado a la devocin que el sexo
masculino...
26
PISAN, Op. Cit., p.138.
27
Ibid, p. 225-240
28
LEMARCHAND, Op. Cit., p.48-50.
29
PISAN, Op. Cit., p.24
30
PISAN. Ibid. p.137
31
CRISPIN, Maria de Lourdes. Introduo in: PIZAN, Christine. O livro das trs virtudes. Lisboa: Editorial
Caminho, 2002, p. 20
32
PISAN, Op. Cit., p.141.
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Mediaes polticas em ocupaes no Nordeste Mineiro (1985-1995)

Arnaldo Jos Zangelmi 1
Universidade do Estado de Minas Gerais
Resumo
O objetivo desse trabalho compreender as aes de mediao - desenvolvidas entre
militantes de movimentos sociais, organizaes, trabalhadores rurais e seus adversrios direcionadas para a realizao de ocupaes de terra nos Vales do Jequitinhonha, Mucuri e
Rio Doce (MG), nas dcadas de 1980 e 1990. Com base na Histria Oral como metodologia,
foram realizadas entrevistas junto a alguns dos principais atores que participaram desse
processo, assim como analisado material escrito produzido por vrias organizaes.
Palavras-Chave: mediaes, ocupaes, movimentos sociais
Abstract
The aim of this study is to understand the actions of mediation - developed among social
movements, organizations, rural workers and their opponents - directed to the realization of
land occupations in the Jequitinhonha, Mucuri and Rio Doce (MG), in the 1980s and 1990.
Based on oral history as a methodology, interviews were conducted with some of the key
actors who participated in this process and examined documents produced by various
organizations.
Key words: mediations, occupations, social movements
Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro e professor da Universidade do
Estado de Minas Gerais. arnaldozan@yahoo.com.br
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O presente trabalho parte de um esforo de compreenso sobre alguns contornos das

mudanas sociais e polticas na atualidade. Os processos de transformao - especialmente
aqueles relacionados s buscas organizadas pelo redimensionamento das relaes de poder na
sociedade - chamam cada vez mais ateno e colocam desafios interessantes para as Cincias
Sociais.
Diante desse desafio, o questionamento sobre os efeitos das aes de alguns grupos
mobilizados - com suas vrias utopias, valores, prticas, relaes sociais e polticas -
fundamental para a compreenso dos processos em curso, suas potencialidades, limites e
alternativas. Nesse sentido, cresce a necessidade de estudar as aes de grupos comumente
denominados como organizaes e movimentos sociais, buscando analisar em que medida
essas aes acontecem, obtm adeso, atingem seus objetivos e direcionam os processos
sociais, culturais e polticos.
Parte dessas discusses foi desenvolvida anteriormente, em pesquisa na qual estudei as
mobilizaes que deram origem ao Assentamento Aruega (Novo Cruzeiro/MG) e as
identidades dos trabalhadores rurais nele assentados. Na oportunidade, discuti a formao de
novas identidades nas mobilizaes e suas consequncias para a organizao social,
econmica, poltica e cultural dos assentados, demonstrando como, a partir dessas aes,
foram constitudas novas relaes entre utopias polticas e valores tradicionais, resultados que
sero mais bem explicitados quando for apresentada a problemtica da presente tese.
Os desdobramentos daquele trabalho trouxeram novas questes que motivaram a
pesquisa aqui apresentada, principalmente no que se refere ao questionamento sobre os
componentes das mobilizaes, naquele contexto, que poderiam ser considerados como os
principais motivadores do processo estudado.
Assim, diante da multiplicidade de fenmenos que envolvem as aes de organizaes
e movimentos sociais, instigou-me colocar em questo quais seriam os possveis elementos
que incitariam a mobilizao, as aes de enfrentamento e a formao de novos atores
polticos.
A ateno est aqui direcionada para a noo de mediao (NEVES, 2008) enquanto
ao especifica fundamental para as mobilizaes sociais e polticas. Diante da pergunta Por
que e como os movimentos sociais acontecem?, questionar as aes de mediao pareceu, a
princpio, ter potencial explicativo, pois entendo que essas aes podem ter carter catalisador
para a realizao das mobilizaes sociais.
Diante dessas reflexes, formulei a proposta de pesquisar as aes de mediao,
entendidas em seu carter mltiplo, processual e relacional desenvolvidas entre militantes
Pgina 398

de movimentos sociais, organizaes, trabalhadores rurais e seus adversrios - direcionadas

para a realizao de ocupaes de terra nos Vales do Jequitinhonha, Mucuri e Rio Doce
(MG), a partir de meados da dcada de 1980 at meados da dcada de 1990.
Acredito que a pesquisa desenvolvida permite tecer algumas consideraes que podem
contribuir na compreenso sobre as aes de mediao, especialmente nas dinmicas de
organizaes e movimentos sociais. Assim, suponho ter lanado alguma luz para ajudar a
visualizar melhor como essas aes acontecem, conquistam adeso e direcionam esforos em
certos sentidos.
Dessa forma, foi possvel conhecer alguns dos principais grupos envolvidos nesse
processo, suas expectativas e relaes entre si - muitas vezes de parceria, outras de disputa e
conflito - situaes geralmente marcadas pela interdependncia entre esses vrios atores.
Destarte, acredito que foram feitas aproximaes no sentido de descobrir como suas
expectativas e aes influram nos rumos do processo tratado, implicando na busca pela
constituio de novas representaes, tornando possveis as ocupaes de terra e seus
desfechos.
O universo cultural dos trabalhadores rurais do Jequitinhonha e Mucuri foi
historicamente marcado pelo saudosismo em relao s antigas relaes de solidariedade entre
grupos de posseiros e/ou de mando, obedincia e proteo, tpicas dos vnculos tradicionais
entre fazendeiros e agregados (RIBEIRO, 1996). Essas relaes, diludas no processo de
modernizao, continuaram como pontos de referncia fundamentais para compreendermos a
atuao desses trabalhadores, suas expectativas e escolhas.
Os vnculos e direitos tradicionais de agregados e posseiros perderam seu valor diante
das novas foras econmicas, desamparando esses trabalhadores e lanando-os num mundo
cujos significados no faziam sentido. Assim, havia uma memria do enraizamento em face
da diluio dessas relaes, levando essas pessoas ao desejo pelo restabelecimento de uma
comunidade rural frente solido da sociedade moderna (RIBEIRO, 1996)
Em vista do contexto mais amplo de luta pela terra no Brasil, percebe-se como as
ocupaes em questo - assim como as que ocorriam em outros estados - tiveram significado
relevante no desenvolvimento da forma acampamento (SIGAUD, 2000), em convergncia
com o processo de nacionalizao das aes do MST (LERRER, 2008). Assim, foram
estabelecidas, de forma massiva, novas formas de interao entre trabalhadores rurais,
movimentos e Estado, interdependncia na qual as ocupaes de terra tinham significado
central (SIGAUD, 2000)
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No que se refere luta pela terra em Minas Gerais, percebemos o crescimento da

organizao dos trabalhadores rurais at 1964, constituindo uma identidade de campons e
situando cada vez mais a reforma agrria como uma bandeira fundamental para o
direcionamento das aes estatais. O golpe civil-militar de 1964 foi uma reao a esse avano
na organizao dos trabalhadores e s iniciativas reformistas do Governo Joo Goulart entre
outras foras em ascenso no perodo reprimindo violentamente essas lutas e
desestruturando as formas de organizao que vinham se constituindo. Dessa forma, visou
impedir qualquer formao de oposies ao regime, perseguindo e reprimindo os atores que
destoavam de sua busca pela ordem.
Nesse contexto adverso, vrios atores buscaram dar continuidade e constituir novas
formas de luta, alguns de forma mais radical e clandestina, outros de forma institucional,
dentro dos limites estabelecidos pelo Governo Militar. Essas lutas, ainda pouco conhecidas,
mantiveram a chama acesa, maculando a falsa imagem de ordem, consenso e harmonia to
cara aos governantes do perodo.
O processo de redemocratizao poltica dos anos de 1980 , em grande medida,
constitudo pelo amadurecimento de parte dessas lutas e do surgimento de novos atores e
estratgias de mobilizao, que questionaram o sindicalismo vigente, formando oposies, e
situaram as ocupaes de terra como estratgias legtimas na luta pela terra em Minas Gerais.
Nos vales do Jequitinhonha, Mucuri e Rio Doce - regies historicamente marcadas por
intensos conflitos pela terra - foram realizadas as primeiras ocupaes de terra massivas em
Minas Gerais, pois esses lugares j contavam com a atuao de grupos como CEBs e CPT
desde a dcada de 1970, o que deu base para a constituio das novas mobilizaes. Esse
processo, cujas articulaes iniciais (1985-1988) foram impulsionadas pelo intenso processo
de redemocratizao, comeou a se concretizar atravs das ocupaes de terra num momento
de retrocesso institucional em relao luta pela reforma agrria, pois a represso aos
movimentos foi acentuada e a Constituio de 1988 ocasionou ambiguidades que dificultaram
as desapropriaes.
O MST chegou a Minas Gerais envolto em intensas disputas sindicais, alinhando-se
aos grupos, como CUT e CPT, que buscavam a renovao nas lideranas de sindicatos locais
e nos quadros da FETAEMG. Assim, estabelecendo alianas principalmente com a CPT, mas
tambm com alguns sindicatos, o Movimento encontrou base para formar seus primeiros
quadros na regio, realizar os trabalhos de base e, assim, realizar algumas ocupaes
almejadas.
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Diante desse contexto, a pesquisa aqui apresentada buscou demonstrar que as aes de
mediao se deram no sentido da constituio de bricolagens entre elementos dos universos
de significao - religiosos, polticos, culturais etc. - dos vrios grupos envolvidos,
caminhando na direo da formao de certas significaes, que unificaram esforos dos
trabalhadores rurais mobilizados em direo a um sentimento de fora coletiva e delimitao
de certos atores como adversrios (fazendeiros, policiais, poderes locais etc.), possibilitando,
assim, a realizao das referidas ocupaes de terra e o consequente assentamento de parte
das famlias mobilizadas.
Nessas novas combinaes entre significaes, destaca-se a articulao inicial entre a
referncia da Terra Prometida com a luta no cotidiano dos acampamentos - travessia
necessria para essa conquista - assim como a constituio da imagem de Jesus Cristo como
um questionador das relaes de dominao. Dessa forma, a intensa vida religiosa dos
trabalhadores rurais - j h vrios anos sendo direcionada para a crtica s desigualdades
sociais e polticas, pelas CEBs e CPT - foi relacionada com as concepes polticas das
organizaes e movimentos, formando um arranjo hbrido no qual as ocupaes apresentavam
legitimidade.
Destaca-se tambm a deslegitimao da figura do fazendeiro, seu direito sobre a terra
e sua posio como fonte de proteo e autoridade. As condies de vida e trabalho - por mais
degradantes que sejam - no so espontaneamente interpretadas como injustas. As aes de
mediao constituram um sentimento de injustia ao propiciar o questionamento das relaes
de poder que as criaram e sustentaram, delimitando o fazendeiro como adversrio em grande
parte responsvel pelas desigualdades.
O sentimento de fora pela unio entre os injustiados e pela ligao das mobilizaes
locais com outras instancias de poder tambm estiveram no centro das aes de mediao
analisadas. O poder local foi ressignificado diante de foras que extrapolavam seu alcance,
ligadas a atores que no dependiam de suas redes de influncia, o que permitiu que os
trabalhadores rurais desconstrussem sua imagem de dominao absoluta, inquestionvel e
eterna.
No entanto - dada a multiplicidade de atores que influram nesse processo, com
diferentes perspectivas e estratgias - essas mediaes tambm foram marcadas por
descompassos, tenses e disputas entre os principais movimentos e organizaes que
pretenderam
mobilizar
os
trabalhadores
rurais.
Assim,
existiram
momentos
de
enfraquecimento das aes conjuntas, que, em certos casos, dificultaram a resistncia nos
acampamentos, permitindo a realizao de despejos.
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Os adversrios tambm influram nesse processo, buscando desarticular as

mobilizaes, no sentido da manuteno das relaes de poder. Assim, fazendeiros, policiais,
prefeitos etc. tambm realizaram mediaes, rearticulando valores tradicionais - relacionados
s antigas relaes de mando/obedincia/proteo minando, em parte, a legitimidade das
lideranas dos movimentos e enfraquecendo as significaes em construo.
Assim, tratou-se de um processo dinmico - com diferentes configuraes de poder ao
longo de cerca de dez anos de mobilizao - e relacional, em vista da interao entre vrios
atores que interviram nesse processo, com suas diferentes expectativas e estratgias.
Alguns fatores merecem destaque especial, pois podem levar ao enriquecimento das
anlises sobre as aes de mediao. Primeiramente, chama a ateno como essas aes tm
sua fora relacionada com a coeso das combinaes entre as significaes dos atores
mobilizados, constituio de novas significaes hibridas que motivam as aes conjuntas.
As mobilizaes ocorrem na medida em que essas bricolagens (NEVES, 2008)
fizeram sentido, sendo coerentes com as expectativas e valores dos atores em relao, no
rompendo abruptamente com os universos de significao desses grupos, mas sim
constituindo novas significaes de forma gradual. O papel da religiosidade como elemento
central para estabelecimento inicial dessa coerncia merece destaque, mesmo sua influncia
tendo diminudo ao longo do processo.
Destaca-se tambm o fato de que a formao de novas identificaes foi elemento
central, sendo um dos objetivos centrais das aes de mediao estudadas, pois teve o
potencial de formar sentimentos de unio e, no mesmo sentido, oposio queles que os
grupos mobilizados pretendem enfrentar. Assim, a mediao nesse processo e,
possivelmente, em muitos outros - direcionou-se para a transformao nas principais
delimitaes dos grupos envolvidos, sendo elemento chave para o sucesso das mobilizaes.
No entanto, como busquei demonstrar, as disputas entre os grupos que visaram
mobilizar os trabalhadores rurais em vista da diversidade de valores e expectativas - podem
comprometer os objetivos mais gerais dessas aes, em vista do enfraquecimento das aes
conjuntas e perda de coeso.
Nesse sentido, as divises internas foram forte obstculo para o estabelecimento de
mobilizaes conjuntas sustentveis ao longo dos anos. Em cada figurao (ELIAS &
SCOTSON, 2000) existe um arranjo de foras diferente, cujo resultado depende das diversas
posies e estratgias dos atores em relao. Nesse processo, existiram alguns desencontros
entre as aes de mediao dos diversos grupos. Mesmo geralmente evitando entrar nessas
discusses, ficou evidente como CPT, STRs, PT e parte dos trabalhadores rurais mobilizados
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no buscaram como pretendiam os militantes do MST - mediar a construo da propriedade

e do trabalho coletivos como valores fundamentais para as mobilizaes.
As articulaes de significados por esses grupos foram para outros sentidos, mais
prximos da construo da propriedade e trabalho familiar. Essa divergncia, notadamente,
implica nas diferentes sociedades almejadas por esses grupos, concepes muitas vezes
subsumidas diante das necessidades mais imediatas da busca pela conquista da terra.
Foi possvel notar tambm que, em algumas situaes, a busca pela construo do
MST como um movimento de expresso em Minas Gerais - capaz de se reproduzir e ampliar
ao longo do tempo - se chocou com anseios mais especficos, pelo acesso menos conflitivo
terra, como nos casos de Santa Rosa e Cachoeirinha, grupos que se distanciaram das prticas
e ideologia do MST.
Percebemos tambm que, a partir de certo momento, os militantes do MST optaram
por construir novos arranjos nas mediaes, envolvendo menos significaes religiosas, em
consonncia com seu afastamento da CPT e sua busca por realizar trabalhos de base com
trabalhadores rurais provenientes de outros espaos, nos quais a religiosidade e o trabalho
prvio das CEBs e CPT no tinham o mesmo peso.
Devido a essa diversidade de perspectivas, divergncias so parte integrante desses
processos de mobilizao, principalmente quando envolvem uma multiplicidade de atores,
como no caso estudado. Na imensa maioria das situaes, as convergncias em prol da
reforma agrria se sobrepuseram, permitindo aes conjuntas coerentes, para as quais as aes
de mediao tiveram papel fundamental.
No entanto, as situaes nas quais os desencontros atingiram graus elevados, houve
comprometimento das aes conjuntas e enfrentamento aos principais adversrios. Esses
momentos alguns deles marcados por violentos despejos ou divises entre os trabalhadores
rurais mobilizados abaterem parte das mobilizaes, dificultando sua reproduo.
Diante do processo estudado, quero destacar tambm como as mediaes em favor dos
poderes estabelecidos tm uma grande fora para desarticular as mobilizaes, influindo
decisivamente nesses processos. Talvez com mais eficcia do que as formas de violncia mais
conhecidas desses grupos, buscar passivamente rearticular significaes e minar as
perspectivas em construo se revelou como um procedimento surpreendentemente relevante.
As balas doces surtiram tanto efeito desmobilizador quanto as de chumbo.
Nesse sentido, evidenciou-se como a legitimidade de representao e liderana dos
militantes de organizaes e movimentos sociais pode ser construda e descontruda em
processos dinmicos que escapam ao suposto controle desses agentes, em face da
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multiplicidade de atores, expectativas e poderes em jogo nessas relaes. Trata-se, assim, de

uma construo instvel, dinmica e relacional.
Quero chamar ateno para a potencialidade da articulao entre os conceitos de
reflexividade e mediao, cujo dilogo considero que propiciou um aprofundamento na
anlise proposta. Assim, argumento que uma das principais expresses da reflexividade so os
movimentos sociais, especialmente no que se refere s aes de mediao, que, em vista dos
conhecimentos e experincias acumulados por esses grupos, visam rearticular significaes
para intervir na realidade. Em vista do monitoramento reflexivo sobre as relaes, as
mediaes trazem potencial de transformao.
Essa potencialidade pode ser vista em vrias situaes tratadas nesse estudo, como na
ressignificao da imagem dos fazendeiros e das condies de vida em que os trabalhadores
rurais se encontravam. Tambm est presente na constituio das ocupaes de terra como
estratgias legtimas, diante dos novos conhecimentos trazidos pelos militantes de
organizaes e movimentos sociais de luta pela terra.
A mudana de perspectiva sobre os antigos conflitos na Fazenda do Ministrio atravs da rearticulao das memrias em direo a uma nova viso sobre o papel dos
trabalhadores rurais tambm reflete parte desse processo, entre vrias outras situaes nas
quais os atores em questo, ao olhar seu passado e suas tradies de forma reflexiva,
buscaram traar alguns novos rumos para seu futuro.
Os resultados dessa tese reforam o argumento - que inicialmente motivou a pesquisa
aqui apresentada - sobre a necessidade de se estudar as mobilizaes dos grupos comumente
denominados como organizaes e movimentos sociais. As ocupaes tratadas aqui influram
em alguns processos polticos, sociais, culturais etc. mais amplos, principalmente nos
contextos regionais onde foram realizadas.
Houve uma mudana significativa na perspectiva de parte da opinio pblica regional,
que passou a levar em conta as ocupaes de terra como mecanismos legtimos de presso
sobre o governo e busca por justia social. Muitas pessoas adensaram seu conhecimento sobre
as perspectivas polticas e condies de vida desses grupos, compreendendo melhor os
contornos da luta pela terra. Nesse processo - atravs da mdia e da convivncia face-a-face
cotidiana com os trabalhadores rurais acampados e assentados - parte da populao da regio
passou a ver os sem-terra com outros olhos, menos discriminatrios e criminalizadores.
Essas mobilizaes - para alm de algumas conquistas pontuais das terras almejadas tambm mudaram parte das relaes de poder na regio, demostrando que o status quo no
tem carter absoluto e eterno. Ele mvel, pode sofrer golpes, atravs da organizao de
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grupos em situao desfavorvel nessas relaes de poder. Como buscamos demonstrar, essa
mudana passa, decisivamente, pelas aes de mediao que buscam transformar as
significaes que sustentam essas relaes, abrindo novas perspectivas e caminhos. O
Nordeste Mineiro - regio marcada pela longa histria de opresso, violncia e sentimento de
impotncia diante dos poderosos - teve mais alguns exemplos de situaes nas quais os
trabalhadores rurais venceram, sendo importantes alternativas polticas, que abriram
precedente para a organizao de outras mobilizaes.
Por fim, vale ressaltar como essas mobilizaes tornaram os espaos institucionais
mais permeveis s demandas dos trabalhadores rurais mobilizados, dando mais fluncia e
coerncia s relaes entre sociedade civil e Estado. Nesse sentido - ao tornar as ocupaes de
terra uma das principais formas de luta pela reforma agrria em Minas Gerais - essas
mobilizaes alargaram canais de interao fundamentais para a interlocuo entre o poder
pblico e uma parcela significativa da populao, que foi historicamente desfavorecida pelas
polticas pblicas.
Referncias
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. L. Estabelecidos e outsiders. Sociologia das relaes de
poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
LERRER, Dbora Franco. Trajetrias de Militantes Sulistas: nacionalizao e modernidade
do MST. Rio de Janeiro, 2008, 197p. Tese (Doutorado de Cincias Sociais em
Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade) CPDA/UFRRJ.
NEVES, D. P. (Org.). Desenvolvimento social e mediadores polticos. Porto Alegre: Ed.
UFRGS, 2008.
RIBEIRO, Eduardo Magalhes (org). Lembranas da terra: histrias do Mucuri e
Jequitinhonha. Contagem: CEDEFS, 1996.
SIGAUD, L; A Forma Acampamento: Notas a Partir da Verso Pernambucana. Novos
Estudos Cebrap, no 58, 2000. pp. 73-92.
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Estado, Nao e F: Dimenses do Estado Novo brasileiro a partir da

cinematografia nacional.
Arthur Gustavo Lira do Nascimento1
RESUMO
Este trabalho prope discutir o Estado Novo a partir da cinematografia nacional, investigando a utilizao
do cinema como projeto poltico na construo de uma identidade nacional. Para isso, fazemos uma
releitura historiogrfica do perodo, interligando prticas culturais estrutura doutrinria do governo de
Getlio Vargas. A anlise envolvendo as produes audiovisuais do perodo, tais como Bandeira do
Brasil (1937) e O Congresso Eucharistico (1937), nos revela alguns dos importantes aspectos do regime
estado-novista, dialogando Histria e Cinema.
Palavras-chave: Cinema, Estado Novo, Nacionalismo.
ABSTRACT
This paper aims to discuss the Estado Novo from the national cinematography, investigating the use of
cinema as a political project in building a national identity. For this, we make a historiographical
reinterpretation of the period, linking cultural practices to the doctrinal structure of the Getlio Vargas
government. The analysis involving the audiovisual productions of the period, such as Bandeira do Brasil
(1937) and O Congresso Eucharistico (1937) reveals some important aspects of the new state scheme,
dialoguing History and Cinema.
Keywords: Cinema, Estado Novo, Nacionalism.
Junto ao desenvolvimento desse novo olhar historiogrfico, o cinema, surgido no

final do sculo XIX, criou nos homens novas formas de ver, interpretar e representar a
sociedade e suas ideias. As prticas sociais e culturais que se constituram ao redor da
cinematografia ganharam uma ateno especial das cincias humanas e no passaram
despercebidas pelos historiadores. A stima arte mostrou-se um produto complexo em
relao histria, seguindo os novos caminhos e abordagens da Escola dos Annales, o
cinema nos apareceu tanto como objeto, quanto fonte, tendo destaque a metodologia
proposta por Marc Ferro. Passamos a ficar atentos aos significados das imagens: um
espao, um homem, um personagem, um poltico, um governo, um Estado, uma nao.
Trs elementos so importantes para compreender a funo e o uso do cinema na
sociedade. Primeiramente, considerar o local poltico que ele ocupa atravs do controle
estatal. Em seguida, pensar o seu pblico, na multido que receptculo dos elementos
estticos. Pessoas pr-dispostas a receber aquelas mensagens, que os mobilizam em seu
favor. Tal como nosso terceiro elemento: os cinegrafistas. Estes homens possuem
interesses e concepes discursivas prprias, que por mais que o cinema esteja atrelado
ao Estado, suas percepes faro parte da obra. O autor entra num jogo de foras:
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Consequentemente, a questo da apropriao termina dizendo respeito

a vrios personagens: o autor individual ou coletivo, o ordenamento
jurdico, o Estado, o capital, as pessoas, assim como a sociedade e
objetos figurados. um jogo de relao de foras onde o Estado pode
personificar ao mesmo tempo a represso e a censura, assim como
tambm o sentimento de coletividade (...)2.
Refletir sobre as estruturas e prticas governamentais atravs do cinema, em

qualquer espao e tempo, implica pensar uma multiplicidade de questes que envolvem
os exerccios polticas e tambm culturais. Na disputa que ocorreu de 1930 a 1937
frente aos rumos polticos do Brasil notvel a heterogenia dessas questes. Mesmo
com o Estado Novo, o governo esteve longe de ser um corpo slido, uniforme e
homogneo. O Estado tambm um local de conflitos. Muitos grupos e ideias distintas
fazem parte das engrenagens administrativas frente aos rgos do poder. Porm, alguns
destes discursos permaneceram dominantes. Seja pela conjuntura social e poltica da
poca ou pela importncia de seus intelectuais e artistas frente formao doutrinria
do Estado. Os cineastas e diversos outros artistas e escritores arquitetaram imagens que
deram sentido ao regime e foram apropriados por seus doutrinadores.
A figura de Getlio Vargas foi uma delas. A construo de uma memria
idealizada do Presidente, que permanece viva at os dias atuais, porm readaptada3, teve
nascimento na formao da relao do lder com as massas, construda durante o regime
estado-novista. A figura de Vargas foi recorrente na construo imagtica da sociedade
republicana. Se de um lado a imagem de Vargas era fortemente utilizada, a unidade
nacional, tambm situada na imagem do governante, era fotificada cada vez mais pela
representao da bandeira nacional.
A propaganda poltica desenvolveu um papel essencial para fortalecer a imagem
do presidente a ideia de unidade e harmonizao. Por esse movimento, os smbolos e
imagens buscavam evidenciar elementos de unio, como o nacionalismo. Aqui aparece
o papel principal dos cineastas brasileiros, principais articuladores da visualidade desses
smbolos. O suposto indiciamento de realidade dos filmes muitas vezes nos fez esquecer
o fazer cinematogrfico, que resulta de uma construo no s tcnica, mas discursiva
dos fatos, sob as mos daqueles que detm a cmera e seus editores/montadores. Esses
homens foram responsveis por criar ou completar , a constituio de smbolos
nacionais frente a um conjunto de pessoas que legitimaram esses signos.
Com a operao entre Estado (idelogos), cinegrafistas (fora operacional) e
pblico (as massas) no necessariamente numa ordem hierarquizante , a bandeira
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nacional, por exemplo, tornava-se uma representao fundamental da nao. Getlio

Vargas tornar-se-ia a personificao do Estado. Um discurso que buscava excluir as
divergncias e discrepncias entre as federaes colocando em evidncia a ptria e
identificando o povo brasileiro como uma massa unificada.
Em regimes autoritrios as pluralidades so negadas, dando base ao discurso
centralista. Segundo Kracauer, a dcada de 1920 instaurou o conceito de massas; corpos
unificados e ornamentados, (...) milhares de corpos, assexuados (...). A regularidade de
seus desenhos aplaudida pela massa, disposta ordenadamente nas tribunas4. A massa
pode ser definida como esse aglomerado humano que excede e elimina a
individualidade. o pblico da contemporaneidade, este entendido como espectador,
que no apenas mantm a distncia da obra, mas integra suas representaes,
construtoras de smbolos, coletividades e ornamentos. Acentuado mais ainda durante os
regimes totalitrios e autoritrios, que encontravam nas massas um caminho para a
legitimidade e coeso.
A 19 de novembro de 1937 o Brasil celebrava mais um dia de sua flmula, agora
com o novo regime as festividades serviram como palco da consagrao poltica. Dias
antes, os jornais pernambucanos, por exemplo, j noticiavam o empenho da populao
em saudar aquela cerimnia cvica. No Recife, o anuncio era que vinte mil crianas
fariam parte das comemoraes5. A Federao dos Escoteiros Escolares de Pernambuco
e os escoteiros agrcolas das cidades de Jaboato e Catende estariam presentes, segundo
o Jornal do Recife. Em Catende, os jornais informavam ainda a vinda de quatrocentos
alunos da escola da usina do Sr. Joo Costa Azevedo6.
Na Capital Federal, o jornal Correio da Manh noticiava a expectativa de
milhares de pessoas na Praa Paris onde seria armado o Altar da Ptria, para a
realizao da cerimnia cvica e religiosa. O presidente e as autoridades ficaram num
palanque especial nos ps do Altar da Ptria7. As realizaes daquele dia foram
amplamente propagandeadas pelos jornais e por outros meios de comunicao. O
cinegrafista Alberto Botelho, dono da A Botelho Films, tambm acompanhou a
cerimnia, registrando os principais pontos do evento.
O filme Bandeira do Brasil, realizado em 35 mm, preto e branco, foi um dos
primeiros registros do Estado Novo. Curta-metragem sonoro, o documentrio foi feito
sob os padres discursivos do regime: exaltao da figura do presidente e principais
autoridades, e obviamente, a bandeira nacional como unidade e objeto de devoo.
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Com uma tomada area, o filme d uma nfase no espao da solenidade

realizada na praia do Russell. Presidente, ministros de estado, corpo diplomtico e altas
autoridades civis e militares conforme relata o narrador. V-se a chegada do Presidente
Vargas, chefe da nao. Em seguida, as bandeiras estaduais abolidas pela nova
constituio aparecem enfileiradas aguardando a cremao, um dos pontos da
programao dessa cerimnia cvica.
A primeira parte do filme destinada realizao da Missa Campal no Altar da
Ptria que conta com uma bandeira de mais de dez metros por trs da parte superior do
plpito. A missa celebrada por Dom Sebastio Leme, um personagem importante no
estreitamento dos laos entre os catlicos com a poltica da poca8. A cerimnia, taxada
pelos prprios jornais como cvico-religiosa contou com um Coro Orfenico, que
entoou os cantos da missa. Regido pelo maestro Heitor Villa-Lobos, outra personalidade
que manteve uma relao direta com o novo regime. Durante a exibio dos cantos no
filme de Alberto Botelho, as massas aparecem uniformes, formando uma harmonia no
s sonora, como corporal9. Esses corpos coletivos fazem contrastes com as figuras
individuais das personalidades polticas que aparecem durante os cantos. Ao falar sobre
o cinema de Leni Rienfenstahl, Susan Sontag explica como a esttica da cineasta alem
transforma pessoas em massa, sem individualidade, agrupamento de pessoas ao redor
de uma fora toda poderosa e hipntica ou de uma figura-lder10.
Terminada a missa campal, o hasteamento da bandeira nacional foi feito por
Vargas. Sendo hasteados ao mesmo tempo em outros vinte e dois mastros, simbolizando
os Estados. Tudo no filme unidade, o Brasil um s. V-se ento uma multido
balanando pequenas bandeiras em suas mos. A coeso nacional possuiu uma trilha: o
Hino da Bandeira. Recebe o afeto que se encerra em nosso peito juvenil / Querido
smbolo da terra, da amada terra do Brasil!11. feito ento a cremao das bandeiras
estaduais, que desapareceram com a Constituio de 1937, motivo destacado pelo
narrado: para serem substitudas por uma s bandeira, a nacional.
O discurso de Francisco de Campos, segunda e ltima parte do filme,
emblemtico. O peso desse personagem na pelcula pode ser justificado pelo fato de a
constituio de 1937 ter sido elaborada majoritariamente por Campos. Seu discurso
enftico na questo da Bandeira como smbolo de unidade nacional, explorando o
aspecto sentimental e o direcionamento para que seu pblico seja parte constitutiva
desse novo regime:
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[...] Bandeira do Brasil s hoje a nica, hasteada esta hora em todo

territrio nacional nica e s. No h lugar no corao dos brasileiros
para outras flmulas, outras bandeiras, outros smbolos. Tu s a nica
porque s h um Brasil. Em torno de ti se refaz de novo a unidade do
Brasil. A unidade de pensamento e de ao. A unidade que se
conquista pela vontade e pelo corao. A unidade que somente pode
reinar quando se instaura pelas decises histricas, por entre as
discrdias e as inimizades pblicas, uma s ordem moral e poltica, a
ordem soberana feita de fora e ideal, a ordem de um nico
pensamento e de uma s autoridade: o pensamento e a autoridade do
Brasil. Trabalhar por ele e defend-lo dedicando ao Brasil o vosso
pensamento e o vosso corao. Antes de tudo, soldados do Brasil. A
vocao da juventude em horas como esta deve ser a vocao dos
soldados seja qual for o seu nascimento, a sua fortuna, a sua
inclinao, o seu trabalho. Que cada um na sua escola, no seu oficio,
na sua profisso, seja um soldado.12
Durante sua fala, as imagens exibem diversas marchas, os grupos presentes

empunham a bandeira nacional. Jovens, homens, mulheres e crianas aparecem em
vrios grupos desfilando e empunhando a bandeira nacional. No final, um desfile militar
aparece, carregando ao invs da bandeira, armas. As foras do Estado Novo eram assim
traadas pela representao flmica: autoridades polticas, militares e religiosas em
consonncia com a populao, davam forma ao corpo imagtico da nao.
A associao entre Igreja Catlica e Estado foi um dos principais cernes do
regime. Conforme nos revela Maria das Graas A. Atade de Almeida em sua anlise
sobre o Estado Novo em Pernambuco. O projeto poltico assumido pelo regime
identificava-se com o paradigma pedaggico, de carter conservador, sustentando pela
Igreja Catlica no Brasil13. A Igreja Catlica buscava recompor as foras que haviam
perdido com a Velha Repblica. Na luta contra o laicismo, a ela se alinha com regime
desempenhando um papel importante na sociedade.
A celebrao cvica do Dia da Bandeira no Recife contou com o forte aspecto
religioso. Aparentemente no relatada por imagens audiovisuais foi, no entanto,
acompanhada pela imprensa local. Similar s celebraes da capital federal, o Recife
contou com a parada da mocidade, onde jovens de vrios estabelecimentos desfilaram
exaltando a bandeira nacional. Em frente Faculdade de Direito do Recife foi
artisticamente armado o Altar da Ptria, para receber o desfile e a celebrao da missa
campal. Dentre os participantes do desfile estavam os Escoteiros Catlicos, alm disso,
muitas escolas e colgios, inclusive de congregao religiosa como o Nbrega e
Salesiano tambm compuseram o desfile. Majoritariamente formado por estudantes e
escoteiros, outros setores da cidade, como os clubes esportivos tambm fizeram parte
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dos desfiles cvicos. A 19 de Novembro, o Jornal do Recife convidava os torcedores a

participarem das cerimnias. Notas oficiais foram publicadas por clubes como o
Tramways e o Sport14.
Os trabalhadores tambm realizariam na tarde do dia da
bandeira um desfile cvico, contando com a presena de diversos sindicatos e

associaes15.
O aspecto religioso marcou profundamente esse evento, no s pela participao
da celebrao religiosa na missa campal, mas tambm no sincretismo dos elementos
religiosos com a questo nacional envolta no simbolismo da bandeira. A questo
nacional era vista como uma profisso de f. O governo incentivava um culto ptria.
Estado e Igreja tinham um inimigo em comum: o materialismo reinante imposto por
outras naes. As festividades do Dia da Bandeira foram encaradas como uma
afirmao patritica, da f na nao, que rejeita as ideias que no compadecem com as
tradies16, com o amor a Deus e com a famlia. Um dia antes das festividades do Dia
da Bandeira, no Jornal do Recife era publicada uma nota que fazia implicao da
bandeira nacional famosa reza catlica Ave Maria, no texto Ave Bandeira! lia-se:
Ave Bandeira! Ave, Bandeira da minha Ptria, bendita sois entre as
bandeiras dos Estados, bendito vosso filho, o Brasil. Santa bandeira,
me dos brasileiros, dai-nos fora, coragem e vigor para manter ilesas
a Ptria, a famlia e a religio, na luta contra o comunismo.17
A participao da Igreja Catlica nas celebraes cariocas e pernambucanas

uma nota da insero dos catlicos na poltica18, que no se manteve apenas nas
cerimnias cvicas. Diariamente, o papel doutrinrio catlico se infiltrou na sociedade
atravs, primeiramente da revista A Ordem, e posteriormente, na seco diria do jornal
Folha da Manh, intitulado Ao Catlica 19.
A aproximao entre Igreja e Estado nos anos 30 tratada por diversos autores,
como Alcir Lenharo, em Sacralizao da Poltica, onde o autor mostra como a Igreja
atuou junto ao Estado como uma estratgia na manuteno de seu poder social. Essa
relao to prxima pode ser vista tambm atravs dos principais intelectuais ligados ao
regime, que tinham profunda ligao com a doutrina catlica, estabelecendo em seus
ideais valores e elementos do catolicismo. Descreve Lenharo que to ou mais decisivo
foi o apoio intelectual prestado pela Igreja, cujo estoque de imagem e smbolos foi
utilizado estrategicamente pelos idelogos do poder20.
Deus, Ptria e Famlia era o discurso dominante do perodo. Elementos
exaltados e interligados, sempre que possvel. Por isso as imagens do pai (remetendo-se
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tambm aos aspectos religiosos), do nacionalismo e do catolicismo fizeram parte de

tantas representaes e smbolos da poca.
Sendo assim, o discurso catlico aparecia em confluncia com o governo
varguista. Mais que isso, fundamentava seus valores, desde o decreto poltico-religioso
contra o inimigo comunista reparao dos conflitos sociais e a valorizao do trabalho.
(...) Igreja cabia difundir seus postulados religiosos e amainar o descontentamento
da massa sofredora; s classes mais favorecidas cabia a aplicao da racionalizao
do trabalho, obviamente de acordo com as suas conscincias21.
O cinema pernambucano tambm esteve prximo das questes religiosas.
Utilizando as imagens como um recurso para a difuso dos valores catlicos. A
produtora pernambucana Meridional Filmes, produtora dos irmos Joo e Newton
Paiva, realizou no ano de 1939 as filmagens do III Congresso Eucarstico Nacional, que
ocorreu de 3 a 7 de Setembro de 1939 na Capital Pernambucana. O peridico catlico A
Cruz anunciava o congresso em Pernambuco e notificava a realizao de filmagens pela
empresa cinematogrfica Meridional Film, (...) a fim de que o pblico possa apreciar
depois o soberbo espetculo que, certamente, ser o 3 Congresso Eucarstico22. O
peridico faz ainda uma profunda referncia produtora pernambucana, relatando que:
A referida empresa, bastante conhecida no Rio, na Bahia e em
Pernambuco, promete apanhar um filme de mais de 2.000 metros,
sonoro, documentando, desse modo, todo o Congresso, observando
uma ordem rigorosamente exata no desenrolar dos atos e tudo se far
sob o controle do Secretariado Geral [religioso]. Uma documentao
completa do Congresso far levar ao Brasil inteiro, a grandiosidade do
sentimento religioso Pernambucano, o seu progresso e sua cultura.23
Em 24 de novembro de 1939, menos de trs meses depois de sua realizao, o

filme O Congresso Eucharistico24, resultado das filmagens da Meridional entrou em
cartaz no cinema carioca Rex, situado na Rua lvaro Alvim, na Cinelndia onde
permaneceu por dez dias25. A pelcula pernambucana tambm circulou por outros
Estados, chegando a ser exibida no norte do pas, em Belm do Par.
O historiador Allan Pinheiro da Silva relata em sua dissertao, intitulada
Cotidiano e Guerra nos Cinemas de Belm (1939-45), a exibio do filme
pernambucano III Congresso Eucharistico Nacional promovida pelo interventor federal
paraense Jos Malcher e o prefeito de Belm Abelardo Condur aos alunos dos
estabelecimentos de ensino da capital paraense. A exibio da pelcula da Meridional no
Cine Independncia foi divulgada pelo jornal Folha do Norte. Segundo Pinheiro da
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Silva: Nas informaes do peridico, a exibio do filme educativo sobre o congresso

religioso seguia a proposta do Estado Novo para instruo dos alunos, utilizando o
cinema como veculo de ensino patritico e religioso dos jovens estudantes26.
Em 15 de agosto de 1940, o peridico paraense informava que a exibio do
Congresso Eucarstico havia despertado a meninada e que mais de seis mil jovens tm
assistido s sesses especiais do Cine Independncia. A difuso da produo da
Meridional, de norte a sul do pas, nos revela a importncia que a empresa desenvolveu
para a cinematografia pernambucana. Com as dificuldades tcnicas devido ao advento
da sonorizao, a realizao de um trabalho que circulasse fora dos limites regionais era
um feito de bastante prestgio. Claro que essa circulao tornou-se possvel
especialmente por dois fatores: primeiramente, a importncia do evento de carter
nacional e a posio de prestgio da Igreja Catlica frente ao Estado Novo; em segundo
lugar, e no menos importante, as vantagens trazidas pelo governo de Vargas que
possibilitava a realizadores e exibidores um campo produtivo.
As pelculas produzidas neste perodo eram, em sua grande maioria, a viso
ideolgica do Estado Novo sobre a sociedade brasileira, onde vrios discursos
consoantes com as propostas varguistas eram propagados: religio, trabalho, nao e
etc. Podemos ainda dizer que esses veculos de comunicao no apenas reproduziam
esses discursos, como os produziam. Os motivos da participao dos cineastas nessa
construo nacional podem ser extrados como uma retribuio aos favorecimentos ao
cinema nacional, ou, simplesmente, ao fato de cinegrafistas e produtoras estarem
alinhados ao novo regime.
Pragmaticamente, a questo da demanda vista por muitos pesquisadores com
relevncia. At finais da dcada de 1930, com a exceo do Insituto Nacional de
Cinema Educativo e do servio de divulgao do Ministrio da Agricultura, os rgos
governamentais no possuam estruturas nem equipamentos suficientes para a vasta
produo de filmes documentais da poca, contanto assim com o trabalho das empresas
cinematogrficas da regio.
Essa diligncia efetuada pelos cineastas brasileiros foi abalada quando em 1939,
surge no Brasil o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado para fortalecer
o controle e a manuteno da poltica propagandstica, substituindo o antigo DPDC
(Departamento de Propaganda e Difuso Cultural). Enquanto que o INCE estaria
voltado para a questo de educao e cultura erudita, o DIP voltava-se para a
doutrinao e a cultura popular. O DIP foi considerado a principal estratgia para a
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propagao dos ideais do regime de Vargas. Ele possua cinco divises: a Diviso de
Radiodifuso, a Diviso de Imprensa, a Diviso de Cinema e Teatro, a Diviso de
Turismo e a Diviso de Divulgao27.
Segundo Sidney Ferreira Leite, o principal objetivo do rgo era: sistematizar a
propaganda e exercer o poder de censura aos meios de comunicao28. Os cinejornais
se tornaram uma das formas de propaganda mais vigorosas do Estado Novo.
Mostravam as comemoraes e festividades pblicas, as realizaes do governo e os
atos das autoridades29. No entanto, a nvel estadual, muitas interventorias no tinham
condies de manter a propaganda poltica audivisual atravs dos rgos estaduais,
precrios em recursos, equipamentos e mo-de-obra, contando assim muitas vezes com
o trabalho das empresas locais. Apesar da consolidao dos rgos federais, como o
DIP, muitas produtoras locais continuaram a atuar como legimitadoras e difusoras dos
discursos varguistas atravs dos interventores.
As narrativas audiovisuais desse perodo so importantes registros do regime
estado-novistas, alm de memrias das produes cinematogrficas locais, resistentes a
um perodo de grandes adversidades. Boa parte do acervo dessa trajetria do cinema
nacional tornam-se importantes fontes e objetos de pesquisa que fazem nos deparamos
com novas histrias, caminhos, imagens e interpretaes relevantes historiogrfica
brasileira, seja no campo poltico ou cultural.
1
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)

e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Orientador: Prof.
Dr. Flvio Teixeira Weinstein. Email: arthurlira31@gmail.com.
2
FERRO. Marc. A quem pertence as imagens? In: NVOA, Jorge. FRESSATO, Soleni Biscouto,
FEIGELSON, Kristian (organizadores). Cinematgrafo: um olhar sobre a histria. Salvador: EDUFBA,
So Paulo: Ed. UNESP, 2009, p. 22.
3
Pensemos no longa-metragem Getlio (2013) dirigido por Joo Jardim, que teve seu lanamento em 1
de maio de 2014. Todo filme significativo no estudo da permanncia da imagem de Getlio Vargas nos
dias atuais. Um fantasma, que tal como o final do filme, permanece sendo cortejado pelas massas
aficcionadas por suas representaes. Ref.: GETLIO. Direo: Joo Jardim. Brasil: Copacabana Filmes,
2013. (130 min.).
4
KRACAUER, Siegfried. O ornamento da massa. So Paulo: Cosac & Naif, 2009, p. 92.
5
Jornal do Recife, 10 de Novembro de 1937, p. 1.
6
Idem.
7
Correio da Manh (RJ), 13 de novembro de 1937, p. 2.
8
Para recuperar o prestgio da instituio religiosa perante a sociedade, em outubro de 1931 foi
inaugurada a esttua do Cristo Redentor, no Rio de Janeiro. Sob a direo do Arcebispo do Rio, em 1933
foi organizado a Liga Eleitoral Catlica (LEC) que apoiava as lutas constitucionais de 1934. Com a
tentativa de golpe, promovido pela ALN em 1935, a Igreja Catlica se juntou ao Estado cada vez mais
pontuando um inimigo em comum: o comunismo. Essa relao se manteve cada vez mais forte com o
Estado Novo. A relao entre Estado Novo e Igreja, na luta contra o laicismo tema do segundo captulo
do livro A Construo da Verdade Autoritria, da historiadora Mara das Graas Andrade Atade de
Almeida. ALMEIDA, Maria das Graas Andrade de Atade. A construo da verdade autoritria. So
Paulo: Humanitas / FFLCH/USP, 2001.
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Ao analisar a propaganda poltica arquitetada pelos nazistas, Jean-Marie Domenach aponta a utilizao
de imagens na criao da unidade, da disciplina e do domnio. DOMENACH, Jean-Marie. A propaganda
poltica. Disponvel em: <http://migre.me/kLYzN> ltimo acesso: 02 de agosto.
10
SONTAG, Susan. Sob o signo de Saturno. Porto Alegre: L&PM Ed., 1986, p.72
11
Trecho do Hino da Bandeira Nacional. Escrito por Olavo Bilac e musicada por Francisco Braga, este
hino foi apresentando pela primeira vez em 9 de novembro de 1906.
12
CAMPOS, Francisco. Trecho extrado de: Bandeira do Brasil (1937). A. Botelho Film. Sonoro. Rio de
Janeiro: 1937.
13
ALMEIDA, Maria das Graas Andrade de Atade. Op. Cit., p. 69.
14
O Jornal do Recife publicava: A diretoria do Sport Club do Recife comunica a todos os rubro-negros
que resolveu tomar parte, oficialmente na grande parada cvica, hoje, em homenagem ao pavilho
nacional. E por isso, espera que todos os rubro-negros estejam a postos, na ilha do Recife, s 6 horas da
manh, de hoje. A essa expressiva festa de civismo, nenhum rubro-negro, verdadeiramente patriota e
amante de seu clube dever faltar. mais uma oportunidade que tm os rubro-negros para demonstrar o
seu grande amor ao Brasil e sua dedicao ao Sport Club do Recife. Jornal do Recife, 19 de novembro
de 1937, p. 3
15
Jornal do Recife, 21 de novembro de 1937, p. 1.
16
Sobre a tradio religiosa e sua influncia na doutrina de Agamenon Magalhes, o historiador Paulo
Fedhues aponta que: a simbologia do cristianismo catlico, resistente longa durao e valorizadora das
tradies, permitiu que os valores de uma nova poca dialogassem com elementos de uma tradio
reconhecida. FEDHUES, Paulo Raphael Pires. Tradio e Modernidade no Recife do Estado Novo.
Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade de Braslia (UNB), Braslia, 2010, p. 128.
17
Jornal do Recife, 18 de novembro de 1937, p. 1
18
A insero dos catlicos na poltica era vista como um dever ptrio. De acordo com Maria das Graas
Andrade de Atade de Almeida: Em dezembro de 1937, logo aps a instaurao do Estado Novo, a Igreja
radicalizou, aconselhando e convocando os catlicos a assumirem uma posio poltica, e ressaltando que
seria um mal incalculvel permanecer um catlico indiferente vida poltica de sua Ptria. Os jornais e
revistas catlicos de Pernambuco reproduziam, sistematicamente, a presso da Instituio para instaurar o
ensino sob a gide do primado espiritual. A discusso perpassava sempre pela crtica ao liberalismo que
levava ao laicismo, tornando-se gerador do comunismo. ALMEIDA, Maria das Graas Andrade de
Atade. Op. Cit., p. 80.
19
Enquanto que no cenrio local, a seo da Ao Catlica no Folha da Manh fazia a propagao dos
valores religiosos em consonncia com o Estado Novo, a imprensa religiosa da poca, representada em
nvel nacional pela revista A ordem, que pertencia ao centro Dom Vital, fundado no Rio de janeiro, em
1921 por Jackson de Figueiredo, foi a grande divulgadora dessas idias. MORAIS, Helicarla Nyely.
Viajem-memria de Nilo Pereira: do Cear Mirim ao Recife e do Recife ao Cear Mirim. Natal:
EDUFRN, 2011, p. 129.
20
LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. 2. ed. So Paulo: Papirus, 1986. p. 190.
21
LENHARO, Alcir. Op. Cit., p. 190.
22
A Cruz, 6 de agosto de 1939, p. 3.
23
Idem.
24
Infelizmente, no h registro nos acervos pernambucanos, nem na Cinemateca Brasileira da
sobrevivncia deste material, todas as referncias aqui postar so feitas graas a divulgao do material na
imprensa.
25
Correio da Manh, 24 de novembro de 1939, p. 12.
26
SILVA. Allan Pinheiro da. Cotidiano e guerra nos cinemas de Belm (1939-1945). Dissertao de
Mestrado em Histria Social. Pontifica Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP). So Paulo, 2007,
p. 116.
27
A Diviso de Radiodifuso estava destinada ao Rdio, enquanto que cabia a Diviso de Imprensa, o
controle do contedo que se veiculava pelos jornais, revistas e livros. A Diviso de Cinema e Teatro
controlava as produes brasileiras nesses setores, atravs da censura, mas tambm estava destinada ao
incentivo de realizaes que tivessem por objetivo a divulgao dos feitos de Getlio Vargas e de seu
governo. A Diviso de Turismo buscava enaltecer as questes de incentivo ao turismo no Brasil,
exaltando sua beleza natural e seu povo. E por ltimo, a Diviso de Divulgao era responsvel pela
distribuio de publicaes oficiais e pelo controle e veiculao de discursos governistas. O rgo foi
criado a partir do Decreto-Lei n 1.915, de 27 de Dezembro de 1939.
28
LEITE, Sidney Ferreira. Cinema Brasileiro: das origens Retomada. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abramo, 2005.
29
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Op. Cit., p. 106.
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Na passarela da tradio: memrias e representaes da formao docente

do Curso Normal do Colgio Dom Feliciano Gravata (1970 1990)1
Artur Diego da Silva Alexandrino2
RESUMO
Pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale
dos Sinos. Projeto de Dissertao da Linha de pesquisa: Educao, Histria e Polticas.
Pesquisa a partir das memrias dos sujeitos que vivenciaram seu processo formativo docente
no Colgio Dom Feliciano, identificando as representaes desses sujeitos sobre essa
formao profissional. Adotei nessa pesquisa, as abordagens dos referenciais tericos e
metodolgicos da Histria Cultural e Histria Oral. Estudos da Memria Coletiva como
artefatos que trazem representaes da Histria da Instituio.
Palavras chaves: Histria Cultural, Histria Oral e Memria Coletiva
ABSTRACT
Research developed in the Graduate Program in Education of the University of Vale dos
Sinos. Thesis Project of the Research Line: Education, History and Policy. Research from the
memories of the subjects who experienced their teaching learning process in the Dom
Feliciano College, identifying the representations of these subjects on such training. Adopted
in this research, approaches the theoretical and methodological frameworks of Cultural
History and Oral History. Studies of collective memory as "artifacts" that bring
representations of history of the institution.
Keywords: Cultural History, Oral History and Collective Memory
INTRODUO
As pesquisas em Educao buscam compreender os amplos e complexos processos
existentes nas prticas educativas, de forma a explicitar e analisar, os mltiplos elementos
presentes nesses espaos educativos, compostos por diferentes sujeitos e em diversas aes.
Esses sujeitos trazem consigo, mediante suas aes, vivencias e/ou experincias pessoais e/ou
profissionais que formam as peculiaridades de cada escola e, conjuntamente, compem um
universo complexo, que possibilitam diferentes investigaes.
Desse modo, busca aprofundar os estudos e compreender processos essenciais e
circundantes das temticas pesquisadas, permitindo (re) significar e potencializar recursos do
espao escolar, tornando-os verdadeiramente artefatos preciosos de pesquisa e anlise.
Inseridas nesse processo, esto as pesquisas e reflexes sobre a inveno da tradio
histrica nas representaes, nas memrias e na histria das instituies de ensino, como
recurso valioso de anlise. Esses aspectos representam um vasto repertrio de relaes
possveis de serem estudadas, alm de constiturem um mapeamento das instituies e
prticas educacionais.
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As tramas e articulaes de conceitos partiram das memrias dos sujeitos que

vivenciaram parte do seu processo formativo docente no Colgio Dom Feliciano,
identificando as representaes desses sujeitos sobre essa formao de profissionais. Optei,
portanto, em uma abordagem metodolgica centrada na Histria Oral e na anlise sobre uma
instituio apenas. Minha pesquisa esta em andamento, mais exatamente na transcrio e na
definio das categorias de analise.
Os objetivos propostos nessa pesquisa consistem em identificar e analisar as
representaes sobre o Colgio Dom Feliciano produzidas nos sujeitos que estiveram
implicados no processo de formao do Curso Normal dessa escola. Perceber os elementos
que constituem e fundamentam a tradio que o Colgio Dom Feliciano construiu na
comunidade e as influncias dessa tradio nas representaes dos sujeitos da pesquisa sobre
sua formao profissional, refletidas nas prticas presentes nos processos formativos dos
alunos e que so reproduzidas na ao docente.
As problematizaes pertinentes a essa pesquisa parte da compreenso da histria,
com as referncias culturais rompendo a anlise historiogrfica, assim [...] a histria deve ser
entendida como estudos dos processos com os quais constri um sentido
(CHARTIER, 1990, p.27)3. As
referncias dos aspectos culturais originrias da Escola dos Annales fez surgir a Histria
Cultural, compreendida por Chartier, que afirma:
A histria cultural, tal como entendemos, tem por principal objeto identificar o modo
como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda,
pensada, dada a ler. 1990. (1990, p. 16 17);
As aplicabilidades dos conceitos prprios Histria Cultural permitem analisar as

perspectivas histricas, relacionam-se s formas de pensar a sociedade, s realidades, as
complexidades e contextos ao longo dos processos histricos. As anlises partem de novos
problemas, novas abordagens e novos objetos, como problematiza Jacques Le Goff4,
terico da Histrica Cultural.
A profundidade dos estudos, das problematizaes conceituais, propostas pelo autor
Justino Magalhes, possibilitam ao pesquisador explorar essas outras possibilidades de
investigao, e tambm potencializam as possibilidades de anlise com muitos conceitos
significativos. Entre esses conceitos, destaco o de instituio:
[...] ideia de permanncia e de sistematicidade, a ideia de norma e de normatividade.

[...] ideia de instituio consagra uma combinatria de finalidades, regras e normas,
estruturas sociais organizadas, realidade sociolgica envolvente e fundadora, relao
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intra e extrassistmica; , por consequncia, uma ideia mais ampla e mais flexvel do
que a de sistema. (MAGALHES, 1994, p. 57 - 58)5
A autora Ester Buffa6 refora a importncia de investigar as instituies escolares,

ressaltando ser necessrio compreender que as instituies compem os sistemas escolares
que correspondem a certa normatizao generalista, porm constroem um universo
particularizado.
Investigar o processo de criao e de instalao da escola, a caracterizao e a utilizao

do espao fsico (elemento arquitetnico do prdio, sua implantao no terreno, seu
entorno e acabamento), a organizao e o uso do tempo, a seleo dos contedos
escolares, a origem social da clientela escolar e seu destino provvel, os professores, a
legislao, as normas e a administrao. Estas categorias permitem traar um retrato da
escola com seus atores, aspectos de sua organizao, seu cotidiano, seus rituais, sua
cultura e seu significado para aquela sociedade. (2002, p. 27).
Outro elemento de anlise, que compe meus estudos, o currculo ou nas prticas
educacionais de formao, como um objeto importante na compreenso dos processos
pedaggicos. Acabo automaticamente abordando, mesmo que tangencialmente, os aspectos
relacionados a essas prticas presente nas memrias dos sujeitos do Curso Normal para
refletir sobre o processo formativo docente.
O autor Tomaz Tadeu da Silva (1994)7 aborda esse tema e faz a indicao de tericos
que estudam esse campo em sua anlise, referentes a essas literaturas, sistematiza elementos
comuns temtica e auxilia no entendimento do campo nos estudos educacionais.Vidal
(2009)8 refere-se ao currculo como sendo um representante da Cultura Escolar e, articulando
com os estudos de Silva (1994), estabelece como conceito de currculo:
[...] o currculo considerado um artefato social e cultural. [...] O currculo no um

elemento inocente e neutro de transmisso desinteressada do conhecimento social. O
currculo est implicado em relaes de poder, o currculo transmite vises sociais
particulares e interessadas, o currculo produz identidades individuais e scias
particulares. (p. 7 8).
As definies do currculo como artefatos sociais e culturais de normatizao que

representam as relaes de poder e os processos histricos. As normatizaes, assim como os
currculos, so representaes do mundo social que determinam elementos em sua construo
mais ampla, mas que carregam os interesses dos grupos que as forjam (CHARTIER, 1990).
Ao abordar o Currculo como elemento construdo socialmente e carregado de
aspectos culturais, trago em minha pesquisa o autor Andr Chervel que advoga a capacidade
da escola em produzir uma cultura especfica, singular e original. Segundo Chervel, a
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instituio escolar capaz de produzir um saber especfico cujos efeitos estendem-se sobre a
sociedade e a cultura.
Busco entender na pesquisa o contexto da inveno da tradio, a partir dos processos
de formao docente, presente nas memrias dos sujeitos implicados com o Colgio Dom
Feliciano. Nesse intuito, pretende-se identificar, a partir das narrativas, as representaes
sobre essa formao, no propsito de entender a memria como um documento capaz de
recriar forma e sentido nos processos de formao dos alunos do Colgio Dom Feliciano
(NASCIMENTO; HETKOWSKI, 2007) e capaz de produzir um discurso que ao longo do
tempo constroem a tradio do Colgio Dom Feliciano.
Os sujeitos escolhidos so representantes de todos os segmentos envolvidos
historicamente nesses processos educativos, tais como supervisores, professores e alunos. No
projeto proposto, as memrias carregam as representaes de prticas curriculares, a partir das
narrativas de seus sujeitos.
Segundo Bosi (2004)9, existem duas formas de expresso da memria. Uma
denominada como memria hbito representada pelas aes cotidianas e que so atos da
memria reproduzidos de maneira rotineira. A outra forma consiste na imagem lembrana,
resultante do inconsciente dos indivduos; sendo ambas as formas de memria reflexos de
interpretaes da realidade, tornando-se, assim, registros histricos que compem uma
construo histrica coletiva.
O conceito de memria, utilizado nessa pesquisa, resultante da interao social e
dessa forma passa a ser construdo socialmente. Portanto, a memria coletiva. O indivduo
possui posio prpria de suas vivncias, mas a memria ocorre na interao entre os sujeitos
(HALBWACHS, 2006), onde considera a memria como um resultado da interao social,
onde possibilita perceber pontos de contato entre elas. Quando analisadas em conjunto, as
lembranas evocadas pelo grupo de memrias constituem-se; assim, as memrias do grupo
tornam-se memria coletiva.
Quanto aos sujeitos escolhidos para participar da investigao, cheguei ao nmero de
quatro professores. Esse nmero, aparentemente pequeno, contempla as necessidades da
pesquisa porque representa a diversidade de cada sujeito do universo educativo da instituio
escolar (alunas, professores e coordenadores pedaggicos). Trabalhando com sujeitos/agentes
em diferentes espaos e aes no processo educativo. Esses agentes registram suas
participaes na histria da instituio estudada em funo de suas contribuies relacionadas
s histrias profissionais, envolvimentos afetivos e formaes singulares. Histrias
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individuais constituem a complexidade da vida e da histria, deste modo, os sujeitos das

aes escolares tornam-se sujeitos das histrias e, assim, sujeitos de memrias.
As narrativas individuais so carregadas de representaes e constituem um
imaginrio coletivo que, sustentado ao longo da histria, consolida uma tradio. Com os
registros dessas memrias, busca-se compreender os elementos que compem os fenmenos
do passado, no processo de reconstruir uma histria partindo das memrias.
Esses sujeitos tornam-se produtores ou elaboradores de memrias e que identificados e
mapeados, contribuem com as narrativas ao relembrar suas trajetrias pessoais na instituio
selecionada para a pesquisa e, simultaneamente, ajudam a recompor a histria educativa, bem
como a histria do estabelecimento de ensino. Portanto, tornasse necessrio o registro oral
pela tcnica de entrevistas, que sero abordadas nesse projeto como narrativas e tem como
objetivo reconstruir o histrico das instituies e as prticas educacionais.
Em meu estudo, as temticas discutidas nas narrativas sustentam-se nas memrias
sobre a instituio pesquisada, suas relaes com as comunidades, seus campos de ao, entre
outras questes. Busca-se, desta maneira, analisar o processo histrico, bem como as
representaes dos sujeitos sobre sua formao, e no caso dos professores, sobre a escola e
seu contexto de instituio.
Nos escritos de Jean-Jacques Becker10, a Histria Oral constitui-se em uma categoria
particular de fonte. Para explicitar melhor, Becker apropria-se do que Jacques Ozouf
denominou de arquivos provocados e desenvolve seu pensamento problematizando sobre as
questes referentes Histria Oral, Memria e Fonte Histrica.
No levantamento das produes acadmicas, as prticas metodolgicas ou tericas
desenvolvidas atravs das pesquisas em Histria Oral (ALBERTI, 2005)11 tornaram-se muito
presentes, demonstrando o fortalecimento dessa metodologia. Muitas produes acadmicas
relacionadas temtica da educao referenciam estudos e pesquisas que utilizam a Histria
Oral como recurso metodolgico, atravs da tcnica de entrevistas (VIDIGAL, 1993) 12.
possvel encontrar inmeras investigaes relacionadas s memrias de educadores e suas
trajetrias profissionais ou s histrias das instituies educativas.
A Histria Oral , portanto, um mtodo de trabalho que incide sobre o passado dos
inquiridos, sobre aspectos da vida social que no so geralmente passados a escrito e
cujo relato pessoal filtrado pelo tempo e pelos percursos individuais; podemos mesmo
falar de uma histria do vivido. Baseia-se numa tcnica de inqurito, pretendendo
recolher testemunhos orais que passam a integrar (uma vez registrados e fixados)
arquivos orais, segmentos de memrias sociais. (VIDIGAL, 1993, p. 6).
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A definio dos sujeitos da pesquisa confunde-se com os sujeitos das aes educativas
que, em sua temporalidade, constituem os sujeitos das histrias da instituio, e,
conjuntamente, da histria do Curso Normal. Busquei, em minha definio, englobar as
complexidades do processo educativo, trazendo os diferentes sujeitos que vivenciaram o
movimento formativo, na representao de alunas, professores e profissionais do apoio
pedaggico. Os sujeitos de memrias foram escolhidos considerando minha trajetria
profissional, fato que indica a aproximao do pesquisador com seu objeto, pois a maioria dos
entrevistados ou foram colegas de trabalho nos municpios de Gravata e Cachoeirinha.
A opo pela metodologia da Histria Oral traz riscos e receios em escolher
entrevistados com relaes de proximidades profissionais. A esse respeito os escritos de
Verena Alberti indicam que:
[...] podemos dizer que este conhecimento anterior no prejudica a produo do

documento de histria oral, apesar de nela interferir, porquanto o prprio dilogo e as
avaliaes recprocas entre entrevistado e entrevistador situar-se-o sobre bases
diferentes do que se no houvesse algum tipo de relao anterior. (2005, p. 86)
O embasamento terico da autora Verena Alberti, possibilitou maior liberdade na

escolha dos sujeitos da pesquisa. Dessa forma, optei em entrevistar como os sujeitos de
memrias, as narrativas individuais dos colegas, explicitados no quadro 1:
Quadro 1 Sujeitos da Pesquisa
Nome
Ana Cristina Martins de Oliveira
Funo
Aluna
Aluna
Ftima Bernardes
Professora e Supervisora
Hilda Jaqueline Fraga
Aluna
Aluna
Jurema Mineiro Weber
Professora e Orientadora
Fonte: Elaborado pelo autor
Perodo
1977 a 1980
1978 a 1980
1991 aos dias atuais
1986 a 1988
1974
1985 a 1988
Os caminhos utilizados para selecionar esses colegas, em detrimento a outros tantos

que estudaram no Colgio Dom Feliciano, sustentam-se novamente nas referncias de Alberti:
As escolhas dos entrevistados no devem ser predominante orientada por critrios
quantitativos, por uma preocupao com amostragens, e sim a partir da posio do
entrevistado no grupo, do significado de sua experincia. Assim, em primeiro lugar,
convm selecionar os entrevistados entre aqueles que participaram, viveram,
presenciaram ou se interaram de ocorrncias ou situaes ligadas ao tema e que possam
fornecer depoimentos significativos. (2005, p. 32 33)
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Minhas escolhas basearam-se no critrio da competncia e da experincia profissional

e seu grande conhecimento e vivncias. A professora Ana Cristina Martins de Oliveira foi
aluna do Curso Normal e tambm uma das colegas parceiras na elaborao e execuo do
projeto do livro da Escola Municipal Granja Esperana, realizado em 2001. Trabalhamos na
mesma escola atualmente, sendo ela a supervisora escolar da instituio. J a professora
Jurema Mineiro Weber foi minha colega na Secretaria Municipal de Educao de Gravata, e
sua escolha deve-se experincia na instituio pesquisada, onde ela atuou em diferentes
espaos como aluna, professora e orientadora do Curso Normal.
Nos primeiros contatos com a Jurema Weber, em meados de 2013, solicitei a
participao em minha pesquisa com suas memrias, e diante de sua trajetria na instituio,
pedi que indicasse possveis entrevistados. A professora Jurema possui uma grande
experincia docente em escolas da rede municipal e estadual da cidade de Gravata, alm de
exercer diferentes cargos administrativos na Secretaria Municipal de Educao e na 28
Coordenadoria Estadual de Educao. Um desses cargos exercidos consistia em acompanhar
as estagirias normalistas nas escolas municipais, sendo muito dessas estagirias oriundas do
Colgio Dom Feliciano.
Atravs de sua indicao surgiu o nome da professora Hilda Jaqueline Fraga, que
tambm havia sido minha colega na Secretaria Municipal de Educao de Gravata no ano de
2005 e aluna do Curso Normal no Colgio Dom Feliciano.
No processo, o nome da professora Ftima Bernardes tambm mencionado. Ela a
nica entrevistada que no tive contato profissional. Sua trajetria de mais de duas dcadas no
Colgio Dom Feliciano faz de suas memrias documentos indispensveis para esse estudo.
Ela exerceu diferentes funes na instituio. Em destaque e relacionados pesquisa, aponto
os cargos de supervisora e professora do Curso Normal.
As memrias desses sujeitos contribuem para reconstruir a histria institucional e a
histria da pedagogia normalista. Nesse sentido, as memrias tm a funo de:
[...] ampliar o conhecimento sobre acontecimentos e conjunturas do passado atravs do
estudo aprofundado de experincias e verses particulares; de procurar compreender a
sociedade atravs do indivduo que nela viveu; de estabelecer relaes entre o geral e o
particular atravs da analise comparativa de diferentes testemunhos, e de tomar as
formas como o passado apreendido e interpretado por indivduos e grupos como dado
objetivo para compreender suas aes. (ALBERTI, 2005, p. 19)
As contribuies das memrias permitem identificar e analisar os discursos existentes

em cada narrativa, possibilitando perceber as compreenses e entendimentos desses sujeitos
Pgina 422

sobre o seu processo formativo em determinada realidade vivenciada no espao e na

temporalidade da pesquisa. Os discursos proferidos trazem distintas vises referentes ao
passado, pois como afirma Chartier:
As percepes do social no so de forma alguma discursos neutros: produzem
estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a impor uma autoridade
custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projecto reformador ou a
justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas. (1990, p. 17)
Os discursos produzidos a partir das memrias resultam em representaes que os

sujeitos constroem sobre as realidades vivenciadas. O conceito de discurso, utilizado nessa
pesquisa, referencia-se na definio elaborada por Michel Foucault e no pensamento
foucaultiano ao instalar uma Histria sem sujeito e ao tomar o discurso pelo real, alm de indicar que o
objeto se define pela prtica discursiva
(PESAVENTO, 2004, p 33)13.
As representaes relevantes e instigadas nas entrevistas so voltadas para a

compreenso do processo de formao das estudantes do curso normal como sujeitos
envolvidos no processo, pois buscam compreender os mecanismos pelos quais os sujeitos ou
grupos impem a sua concepo de mundo social.
[...] envolve representao e reconstruo [...] porque a narrativa histrica tanto se

coloca no lugar daquilo que aconteceu quando lhe atribui um significado. Nesse
processo, o historiador trabalha com os traos que lhe chegam de um outro tempo
(PESAVENTO, 2004, p 36)
A noo de representao constri-se em concepes histricas e possibilita

compreender o funcionamento da sociedade ou os elementos que permitem a percepo do
mundo. Segundo Chartier, a representao pode significar a pedra angular de uma abordagem em
nvel da histria cultural
(1990, p. 23), e se permite articular em trs modalidades da relao com
o mundo social.
Essas modalidades apresentam-se, primeiramente, no trabalho de classificao e
delimitao que produz as configuraes mltiplas, nas quais a realidade construda pelos
diferentes grupos; seguidamente, as prticas que objetivam fazer reconhecer uma identidade
social significam simbolicamente um estatuto e uma posio; e por fim, as formas
institucionalizadas marcam a existncia do grupo ou da comunidade (CHARTIER, 1990).
As experincias e vivncias na cidade de Gravata permitiram-me elaborar possveis
hipteses de que os discursos da qualificao da instituio, e, consequentemente, do Curso
Normal, trazem fortes elementos de uma tradio constituda e atribuda ao Colgio Dom
Feliciano.
Pgina 423

Nos referenciais tericos, o conceito de Tradio pode estabelecer dilogos com a

ideia da inveno da tradio institucional existente no Colgio Dom Feliciano e percebidas
nos discursos e nas representaes.
O conceito de Tradio em uma concepo histrica elaborado por Hobsbawn e
Ranger (1997)14 destaca que as invenes das tradies indicam sintomas importantes e
devem ser analisados em seus contextos, estabelecendo relaes mais amplas na sociedade,
segundo os autores:
[...] a inveno de tradies essencialmente um processo de formalizao e
ritualizao, caracterizado por referir-se ao passado, mesmo que apenas imposio da
repetio. (HOBSBAWN, RANGER. 1997 p. 12).
Segundo os autores, as tradies inventadas, ps-revoluo industrial, podem ser

percebidas em trs categorias superpostas: a) As que se estabelecem ou simbolizam as
coeses sociais ou as condies de admisso de um grupo ou de comunidades reais ou
artificiais; b) As que se estabelecem ou legitimam instituies, status ou relaes de
autoridade; c) Aquelas cujo propsito principal a socializao, a incluso de ideias, sistemas
de valores e padres de comportamento. Esses elementos indicados por Hobsbawn podem
potencializar minha pesquisa referente ao Colgio Dom Feliciano.
As tradies inventadas incluem tanto as [...] realmente inventadas, construdas e formalmente
institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difcil de localizar num perodo limitado e
determinado de tempo [...]
(HOBSBAWM, 1997, p. 9). As tradies solidificam-se diante das
prticas de natureza ritual ou simblica, que se identificam pela escolha e constituio de

certos valores e normas de repetio e comportamento; remetendo a um conhecimento
apropriado e materializado em permanncia a uma continuidade, diferenciando-se dos
costumes.
O pesquisador Popkewitz15 aborda uma concepo de Tradio que busca aproximar o
conceito de tradio do campo de estudos relacionados educao ou de prticas escolares
que a constroem:
A tradio histrica de que falo nesse ensaio, em contraste, uma tradio que focaliza
a forma como as ideias esto corporificadas na organizao do conhecimento escolar.
Este estudo da histria tem sido, de forma variada, chamado de semntico, genealgico,
conceitual ou de epistemologia social. [...] que se centra nos padres discursivos atravs
dos quais o processo de escolarizao construdo. (1994, p. 183).
Os referenciais tericos e metodolgicos presentes nesse escrito servem de base para

minhas analises sobre o objeto de pesquisa.
Pgina 424

Pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do Vale dos Sinos.

Projeto de Dissertao da Linha de pesquisa: Educao, Histria e Polticas, sob a orientao da Prof. Dr.
Luciane Sgarbi Santos Grazziotin.
2
Mestrando em Educao. Professor das redes municipais de Cachoeirinha/RS e Sapucaia do Sul/RS nos Anos
Finais (regular e EJA). E-mail: arturalexandrino@gmail.com
3
CHARTIEU, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Difel. 1990.
4
LE GOFF, Jacques. As mentalidades: uma histria ambgua. In: ____ e Pierre Nora (orgs.). Histria. Novos
Objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.
5
MAGALHES, Justino Pereira de. Tecendo nexos: histria das instituies educativas. Braga: Editora
universitria So Francisco, 2004.
6
BUFFA, Ester. Histria e filosofia das instituies escolares. In: ARAJO, Jos Carlos Souza; GATTI
JUNIOR, Dcio (Org.) Novos temas em histria da educao brasileira: instituies escolares e educao na
imprensa. Campinas/SP: Autores Associado; Uberlndia: EDUFU, 2002. P. 25-38.
7
SILVA, Tomaz Tadeu da; MOREIRA, Antonio Flavio Barbosa (org.) Currculo, cultura e sociedade. So
Paulo. Cortez, 1994.
8
VIDAL, Diana Gonalves. Cultura e prticas escolares como objeto de pesquisa em Histria da Educao. In:
YAZBECK, Dalva Carolina; DA ROCHA, Marlos Bessa Mendes. (Orgs.). Culturae histria da educao:
intelectuais, legislao, cultura escolar e imprensa. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2009, p. 103-114.
9
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembrana de velhos. 12. Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
10
BECKER, Jean Jacques. O handicap do a posteriori. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes
(org). Usos & abusos da histria oral. 5. Ed. Rio de Janeiro: FGV, 2002. P. 215-218.
11
ALBERTI, Verena. Manual de histria oral. 3. Ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
12
VIDIGAL, Luis. A Histria Oral: o que , para que serve, como se faz. Cadernos do Projeto Museolgico
sobre Educao. Santarm, 1993.
13
PESAVENTO, Sandra Jathay. Histria & Histria Cultural. 2. Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
14
HOBSBAWN, Eric; RANGER, Terence (org.). A inveno das tradies. 2. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1997. (Coleo Pensamento Crtico).
15
POPKEWITZ, Thomas S. Histria do currculo, regulao social e poder. In. SILVA, Tomaz Tadeu da (org.)
O sujeito da educao: estudos foucaltianos. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994 (Cincia sociais da educao).
Pgina 425

A utilizao do pandeiro nas igrejas protestantes
Artur Costa Lopes

Mestrando em Etnografia das prticas musicais PPGM- UFRJ
lopes1958@hotmail.com
Resumo: Esta pesquisa visa apresentar uma anlise etnomusicolgica sobre a utilizao do
pandeiro, bem como suas possveis origens em alguns templos protestantes de Duque de
Caxias. De acordo com a fala de membros e alguns acadmicos, o estudo parte do princpio
de que esse instrumento entendido como contraditrio.
Palavras-chave: Pandeiro; protestante; etnomusicologia.
Abstract: This research aims to present an ethnomusicological analysis on the use of
pandeiro, and its possible origins in some protestant churches of Duque de Caxias. According
to the speech of some members and academics, the study assumes that the instrument is
perceived as contradictory.
Keywords: Pandeiro; Protestant; ethnomusicology.
Introduo
H alguns anos me dedico pesquisa participativa sobre as memrias sonoras de

Piabet e Xerm, bairros das cidades de Mag e Duque de Caxias respectivamente1. Esse
trabalho vem sendo realizado com a excelente colaborao de alunos do ensino mdio2, que se
propuseram, voluntariamente, a debater questes relacionadas s suas relaes de
pertencimento com tais espaos de cerimnias religiosas, bem como as transformaes que a
paisagem sonora (SCHAFER, 1991) vem sofrendo ao longo dos anos e como os membros dos
locais analisados percebem essas mudanas.
Desse estudo esto surgindo inmeras questes que nem sempre podem ser debatidas
a fundo nos encontros em conjunto, visto que os grupos se modificam conforme os alunos vo
se formando. Uma delas est relacionada instrumentao observada nos templos. Sendo
assim, vimos que instrumentos como tringulo, pandeiro, guitarra, entre outros, estavam
presentes, exercendo funes que poderiam mudar mais de acordo com a cano do que com
1
Alguns trabalhos sobre essas pesquisas esto disponveis em pequenos artigos:

http://seminariovozes.com.br/caderno.pdf ou http://www.semanahistoriauerj.net/arquivos/anais/anais-2013-vol1completo.pdf
2
Esses alunos pertencem as escolas estaduais Baro de Mau e CIEP 127 Frei Acursio Blower .
Pgina 426

o momento, o que nos levou a seguinte indagao: Que fatores levaram utilizao de tais
instrumentos? Portanto, percebemos que o pandeiro assume um papel especial em algumas
igrejas protestantes, pois por vezes pode ser o nico presente, possuindo ainda uma tradio
considervel, a ponto de quase todos os entrevistados responderem que comum seu uso, ou
que j assistiram algum culto que disponha de pandeiristas.
Outra motivao para essa pesquisa surgiu em minhas aulas de msica3, pois quando
apresento esse instrumento de percusso, executando diferentes ritmos e quando toco um
baio, uma embolada, ou outro gnero musical parecido, mas que utilize bastante palma da
mo no centro do pandeiro (atacado de maneira intensa) e os alunos dizem que esse ritmo
de igreja. Esse fato me remeteu a outra questo: qual seria a conexo entre esses gneros
musicais citados (e essa maneira de execuo) e a utilizao dos mesmos por instrumentistas
de igrejas protestantes?
A metodologia dessa pesquisa foi baseada em entrevistas, observaes de campo,
anlises de execues musicais e reviso de literatura nas reas de etnomusicologia, histria e
teologia. Foram realizadas entrevistas com o pastor, instrumentista e outros membros a
respeito da opinio sobre o pandeiro, formao, vivncia com o instrumento. Dessa forma, a
utilizao da histria oral est sendo de extrema importncia, pois ela procura analisar o
fenmeno atravs da voz de quem convive com a prtica cotidiana do mesmo.
At o presente momento foram observadas trs igrejas: Brasil para Cristo (Xerm),
Assembleia dos Santos (Mantiquira) e Assembleia de Deus (Vila dos Blocos), todas situadas
no 4 Distrito de Duque de Caxias, Xerm. Portanto, a presente pesquisa prope analisar
elementos sonoros, principalmente com relao performance do instrumentista, sua relao
de interao com os demais membros do culto, o dilogo que ele trava com os demais
instrumentos, quando esses tambm esto presentes, os gneros em que ele est presente com
mais frequncia, bem como o contexto social em que esto inseridos.
O pandeiro nos templos protestantes

visvel o aumento de diferentes denominaes protestantes (ou evanglicas)4 no
cenrio brasileiro desde as ltimas dcadas (CAMPOS, 2008). A msica nesses templos pode
3
Atuo como professor de educao musical para turmas do primeiro seguimento do ensino fundamental na
Escola Municipal Raimundo Otoni, no Bairro de Campo Grande.
4
Refiro-me as aos seguimentos cristos derivados da reforma protestante dos sculos XV e XVI, onde destaco o
Luteranismo, Calvinismo e Anglicanismo.
Pgina 427

aparecer de maneira variada, indo do rock ao samba, do forr ao blues, contudo, comumente,
denominada de gospel. Entretanto, esse termo, no Brasil possui um significado diferente de
onde ele surgiu5. Ou seja, as religies protestantes brasileiras distorceram (ou ampliaram)
caractersticas desse gnero musical cunhado, primeiramente pelos membros de igrejas
norte americanas vindas da Inglaterra.
Nas pesquisas de campo realizadas, foi observado, em igrejas com dimenses
espaciais pequenas6 (com aproximadamente 40 lugares) que o som produzido tem algumas
caractersticas contnuas nos diferentes encontros realizados. Uma delas o alto volume que a
amplificao regulada, associado a uma intensidade bastante elevada das vozes e dos
instrumentos (mesmo os que no so amplificados). Outro fato constante observado foi que o
modo de cantar, da maioria dos membros, marcado por uma interpretao que possui um
carter bastante imitativo do interprete original, chegando a ser unnime entre os intrpretes
de faixa etria entre crianas e adolescentes. Esse modo de cantar, peculiar da msica gospel
brasileira um resqucio do gospel norte-americano, onde a valorizao dos vibratos e
melismas, com uma alta amplitude de extenso vocal, durante e juntamente com a parte
instrumental das msicas. Essas que ocorrem, principalmente nas msicas de andamento mais
lento e com letras mais reflexivas.
Com relao origem da insero do pandeiro nos templos, alguns entrevistados
relacionaram-no com passagens bblicas que citam seu nome. Segundo Raquel Karolyne 7 h
referncias que do base sua utilizao no salmo 150 que possui um trexo que diz
(...) Louvem a Deus tocando trombetas, Louvem a ele com ctara e harpa! Louvem a
Deus com dana e tambor, Louvem a ele com cordas e flauta! Louvem a Deus com
cmbalos sonoros, Louve a ele com cmbalos vibrantes! Todo ser que respira louve a
Jav, Aleluia!8
Segundo o trecho, deve-se louvar a Deus de diferentes formas, entre elas com
insturmentos, Contudo, importante observar que os instrumentos indicados so oriundos da
regio que atualmente conhecida como Oriente Mdio, mesmo local onde foram vistos os
primeiros pandeiros. Felipe Sales, membro da Assembleia de Deus Ministrio Nazireu, no Bairro
de Taquara, em Duque de Caxias, comenta que
(...) o pandeiro, diretamente, no tem alguma definio precisa, mas h uma passagem
em que foi utilizada uma panderola pra ser mais preciso, isso se deu aps a travessia do
5
Para o aprofundamento sobre o tema ver BARBOSA; SILVA, 2010 e BARROS, 2011.
Refiro-me aos seguintes templos: Brasil Para Cristo (Xerm, Santa Cruz da Serra), Assembleia de Deus
(Bambu Amarelo, dos Santos, do Km 51, Xerm).
7
Depoimento gentilmente cedido por Raquel Karolyne no dia 12 de maio de 2014.
8
Trecho retirado da Bblia Sagrada. Edies Paulinas. Pg 27.
6
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povo de Israel do mar vermelho comemorar a liberdade e festeja com todo o povo. E
quem tocou foi Miriam irm de Moises9.
Essa passagem, encontrada no livro de xodo, tambm pode ser considerada como
uma justificativa para a insero desse e de outros instrumentos, ou mesmo de qualquer
instrumento, nos ritos do cristianismo primitivo (primeiras igrejas crists dos sculos I, II e
III). Todavia, segundo Mutz, a maioria dos das percusses utilizadas em diferentes ritos
simblicos foi abolida pelos primeiros cristos e um dos fatores que contriburam foi
(...) sua ligao com as arenas romanas: o rufar de tambores anunciava a hora da
morte, o momento em que os cristos eram lanados aos lees. Alm disto, os
tambores abafavam os gemidos de morte dos irmos. Toc-los no culto seria reviver
momentos de angstia e tristeza (MUTZ, 1997. p. 7).
Porm, outro motivo, de acordo com o mesmo autor que esses instrumentos eram
bastante utilizados em ritos pagos e em festas com danas sensuais, e com isso o cristianismo
teria afinidade com as coisas "mundanas", ou que as afastasse de Deus, sendo assim, o recurso
mais "puro" que restou foi o canto, fato que bem observado durante a Idade Mdia, perodo
que a voz foi utilizada em demasia nas cerimnias crists (MUTZ, 1997).
Como essa discusso necessitaria de outras fontes e fugiria do contexto do tema, o
recorte temporal e espacial desse trabalho se limita a Duque de Caxias, entretanto, essas
interpretaes foram lanadas porque a pesquisa optou por relatar a voz dos entrevistados,
elementos fundamentais na construo desse conhecimento.
De acordo com as observaes, todas as igrejas protestantes analisadas, utilizam
pandeiros de nylon. Isso pode ocorrer por diferentes fatores, onde destaco trs principais: 1- a
utilizao do pandeiro, principalmente nos corinhos de fogo, est intimamente associada ao
baio, ou mesmo ao toque dos versadores do gnero conhecido como embolada, que
costumam usar a mesma confeco no instrumento; 2- pelo baixo custo, visto que todos os
pandeiros observados eram de preo bastante acessvel, 3- porque o pandeiro de couro no
oferece um volume to alto quanto o de nylon, e como o sistema de amplificao nesses
templos (quando existem outros instrumentos alm do pandeiro) privilegia normalmente a
guitarra ou o microfone, acaba sendo uma funo do pandeirista, tocar com bastante
intensidade, ou nas palavras dos mesmos meter o brao para que anime o povo, para poder
ser percebido junto dos outros por toda a igreja.
Uma leitura a ser feita da utilizao desse instrumento (e de outros no tradicionais)
em Duque de Caxias refere-se ao grande nmero de igrejas protestantes que surgem no Brasil,
9
Depoimento gentilmente cedido por Felipe Sales no dia 15 de maio de 2014.
Pgina 429

que passam a se preocupar mais com uma msica que atraia fiis do que com uma tradio
instrumental. A tradio pode se encontrar no repertrio e nos ritos, contudo, os instrumentos
e outras composies podem variar conforme o segmento proteste e a influncia da indstria
de massa nesse local. Soma-se ainda o fato de Duque de Caxias receber uma leva de
imigrantes de grande porte em meados do sculo XIX (SOUZA, 2002), trazendo com eles
seus costumes e tradies, onde a msica estaria presente nesses bens imateriais. Isso
ilustrado pela fala de Gabriele Bernardo10 ao comentar sobre o porqu da insero do
pandeiro nos templos protestantes relaciona-o com a migrao nordestina para a baixada
fluminense e por Dulsi Raposo quando afirma que
(...) vejo que o pandeiro tem uma importncia maior nas igrejas pentecostais, e que me
parece que tem relao com a familiaridade das pessoas de origem nordestina com as
denominaes pentecostais. Inclusive os hinos possuem ritmos nordestinos (so os
chamados crentes do "retet")11
Segundo todos os entrevistados, o ramo protestante que mais utiliza o instrumento o

pentecostal. Segundo Leonildo Silveira Campos, o pentecostalismo, alm do carismatismo12,
so os fenmenos religiosos mais importantes do sculo XX (CAMPOS 2008). De acordo
com ele, as razes pentecostais esto nos Estados Unidos e vieram a partir de transformaes
dos moldes de ritos protestantes mais tradicionais, enfatizando os dons do Esprito Santo,
como por exemplo, manifestaes de transe ou falar em lnguas. Dessa forma, esses fiis se
formaram a partir de extratos sociais mais baixos onde bastante evidente o fervor emocional.
Nesse contexto, o clero intelectualmente preparado e inclinado liturgia rejeitado em favor
de lderes leigos que satisfazem mais adequadamente as necessidades emocionais desta
religio (NIEBUHR, 1992, p. 27).
Essa corrente comea a chegar ao Brasil no incio do sculo XX, atravs de trs
principais representantes: Igreja Evanglica Assembleia de Deus (1911), Congregao Crist
no Brasil (1910) e Movimento Missionrio Norte Americano (1906). (BARROS, 2012). O
que se mostra relevante que a congregao Crist no Brasil (com exceo do ramo
renovado) manteve sua msica nos moldes presbteros franceses, utilizando instrumentos
como violino, viola, rgo, violoncelo, flauta, trompete e trombone, e, no caso das mulheres o
adereo do vu durante os cultos. Em contrapartida a Assembleia de Deus (tambm excluindo
o ramo renovado), apesar de ser oriunda do anglicanismo ingls, se adequou mais ao contexto
10
Depoimento gentilmente cedido por Gabriele Lima Bernardo no dia 29 de junho de 2014.
Depoimento gentilmente cedido por Gabriele Lima Bernardo no dia 29 de junho de 2014.
12
Tambm conhecido como renovao carismtica, o movimento catlico que surge no final da dcada de XX
com o intuito de renovar a igreja atravs de missas contendo curas e libertaes e uma mudana significativa nas
composies e na forma de performance.
11
Pgina 430

onde foi instalando sedes no territrio brasileiro. Ou seja, sua instrumentao variou
bastante conforme o passar dos anos.
O pandeiro nas igrejas analisadas
De acordo com Sr. Joaquim, pandeirista da Igreja O Brasil Para Cristo, nessa regio a
tradio de se tocar pandeiro est, principalmente, nas Assembleias de Deus e nas igrejas que
no possuem outros instrumentos. Porm, ele afirma que o pandeiro muito utilizado nos
encontros realizados nas casas das pessoas, esse instrumento que por vezes tambm
acompanha as vozes, auxiliado por um violo13. No mesmo local o pandeiro foi utilizado
sozinho, ou acompanhado de outros instrumentos (no caso a guitarra, tringulo e bateria),
dando suporte ao gnero musical executado. Normalmente puxado um canto e, enquanto
o guitarrista procura a tonalidade para dar o suporte harmnico para a cantora, o pandeiro j
acompanha sem maiores dificuldades. Mesmo com todos os instrumentos tocados
simultaneamente, o pandeiro sobressai, por ter um volume bastante alto (nessa igreja em
questo possuem dois, que so tocados sozinhos ou juntos), por serem de nylon e suas
platinelas bastante agudas. Dessa maneira, ele pode ser considerado o corao da igreja, pois
perceptvel que, quando executado, os membros cantam os chamados hinos, com mais
vitalidade.
Tambm foi perceptvel que outros instrumentos, tais como a bateria e guitarra so
muito mais valorizados que o pandeiro. Isso comprovado na fala do membro da Igreja
Assembleia de Deus da Mantiquira que quando perguntei se algum tocava pandeiro na
igreja me afirmou que sim, mas enquanto ainda no compram uma bateria14. Alm disso, o
pandeirista no precisa, necessariamente, estar em um local perto do altar ou de lado ou de
frente para a assembleia. Ele pode estar em qualquer um dos bancos, o que pode reforar o
carter popular e pouco valorizado desse instrumento e do instrumentista.
V-se, portanto, uma contradio, ou seja, esse instrumento pode ser muitas vezes, o
nico durante o rito, e por isso supe-se que possui certo grau de importncia. Dessa maneira,
como ele pode ser to desvalorizado a ponto de possuir um papel de reserva enquanto seu
titular (a bateria) no est presente? Alm disso, A fala do Sr. Joo comprova que ele usado
por ser de baixo custo e, por conta disso, est mais acessvel aos planos oramentrios da
igreja, quando, no propriedade de algum membro. Portanto, uma pergunta se torna
13
14
Depoimento gentilmente cedido por Joaquim Pereira Leal no dia 23 de julho de 2014.
Depoimento gentilmente cedido por Joo Silva no dia 25 de julho de 2014.
Pgina 431

pertinente: qual a relao de pertencimento entre os membros e a sonoridade do pandeiro

nesses templos religiosos?
Felipe Sales, comentou que a utilizao do pandeiro, assim como de outros
instrumentos, harmoniza a msica que est sendo tocada, e que em algumas igrejas essa
percusso essencial, principalmente nas pentecostais, geralmente em corinhos de fogo15,
podendo ser usado, tambm, em outros estilos16. Assim como Felipe Sales, foi quase unnime
a afirmao de que o pandeiro muito utilizado nos chamados corinhos de fogo.
Realisando uma busca por esse estilo, pude observar, nas inmeras gravaes que ele pode
passear por diferentes gneros musicais, onde os mais constantes so os ritmos oriundos do
nordeste, principalmente ramificaes do forr. Entretanto, quase sua totalidade possui um
ritmo bastante vivo e um tipo de texto que privilegia uma linguagem popular associada
passagens bblicas ou interpretaes coloquiais das mesmas, como se observa na letra da
cano Varo de Branco:
Contempla este varo / Que chegou agora / Abra a boca irmo / E d um glria / Eu dei
um glria / E o varo desceu / Trazendo a resposta do poder de Deus / Este varo que
chegou / Brilha mais do que a luz / Ele est todo de branco / E o seu nome Jesus...
Mas Se voc tem um problema / Ou sofre do corao /No fique com este dilema /
Conte agora pro varo (...) 17
O trecho da letra apresenta termos bastante peculiares do linguajar protestante. Um

deles varo, que significa os homens que louvam a Deus. Outro a massiva aluso ao
antigo testamento, fato que comprovado nas homilias dos pastores, que buscam uma
aproximao entre esse passado distante para o presente, atravs de uma interpretao que
utiliza um linguajar prprio da regio que ocorre a pregao. Alm disso, a frequente citao
sobre cura e o costume de chamar o outro de irmo, baseado na bblia que afirma que todas as
pessoas so descendentes de um s povo, porm s irmo quem participa desse seguimento
religioso. Esse ritmo um baio com uma harmonia bem tpica de msicas como Procurando
tu (Genival Lacerda) e Feira de Mangalho (Sivuca), contudo, o canto executado de forma
mais rasgada como se estivesse clamando algo com bastante intensidade.
Como o pentecostalismo tem por caracterstica louvores e preces feitas com bastante
vitalidade e num volume alto, o pandeiro tocado dessa maneira no foge a esse padro. Dessa
maneira uma relao de pertencimento com esse instrumento est no fato de que muitos
membros alm de toca-lo acabam internalizando alguns ritmos que ele costumava executar ou
15
Gnero musical com melodias que privilegiam a alta intensidade, normalmente um baio.
Depoimento gentilmente cedido por Felipe Sales no dia 15 de maio de 2014.
17
Varo de Branco. Compositor: Noemi Nonato. Extrada de> http://www.radio.uol.com.br/#/letras-emusicas/noemi-nonato/varao-de-branco/1154473
16
Pgina 432

ouvir anteriormente. Isso bastante visvel como j dito acima - quando apresento um toque
de baio ou similar aos meus alunos e alguns (que so ou j frequentaram templos
protestantes) afirmam que esse toque de igreja e sabem distinguir claramente do samba, mas
querendo aprender os dois. Mas como assim?
Uma possvel explicao vem de Carlo Ginzburg ao afirmar que, um indivduo
pertencente a um grupo social pode apresentar um gosto (ou uma prtica) comum a outros
bastante diferentes, independente de credos ou classes sociais (GINZBURG, 1986). A
memria auditiva, nesse caso um fator importante para agravar essa relao entre a
sonoridade do pandeiro e a conexo com o ritmo ser familiar do templo religioso, tanto que,
durante as entrevistas, os membros de igrejas que no utilizavam o pandeiro, quando
perguntava se eles se identificavam com esse instrumento, realizavam uma resposta rpida
que sim ou no. Muitos que respondiam no, alm de no ter uma vivencia com esse
instrumento dentro da prpria comunidade crist, poderia no entende-lo como fazendo parte
do processo de evangelizao, por ainda no ter legitimidade em sua regio ou por ser to
marcado como um instrumento bastante caracterstico de uma msica secular abominada por
muitos protestantes, o samba.
Na opinio de Raquel Karolyne esse instrumento deixa o culto mais alegre e
extrovertido. Como ela pertence a uma igreja de grande porte, composta por diversos
instrumentos, ressalta que seu uso sozinho (sem outros instrumentos) no comum nos
templos, porm nas reunies com pequenos grupos ou em viglias mais constante18.
Tem-se ento, mais uma vez o pandeiro numa posio contraditria: bastante
importante nas reunies, onde a presena de pessoas muito menor e o local de encontro
costumam ser casas ou salas, e desprezado nos cultos, de maior importncia na hierarquia dos
ritos protestantes. Mesmo essa anlise no levando em considerao o gosto dos
instrumentistas dessas igrejas maiores, percebe-se que, de acordo com os estudos de campo, o
pandeiro, por ser considerado19 um instrumento perifrico. Fazendo um paralelo ao apelido
que os instrumentos de percusso costumam receber, a cozinha, ao passo que o local mais
importante do restaurante, pois sem ela no se prepararia a comida, a menos observada, e,
portanto sem um aparente holofote, entretanto, apenas ela, sem os outros ambientes, se
sustentam, contudo de uma maneira bastante simplria, porm suficiente.
18
Depoimento gentilmente cedido por Raquel Karolyne no dia 12 de maio de 2014.

Refiro-me aos instrumentos de percusso em geral, que, na maioria das vezes, em conjuntos musicais
pequenos, possui uma funo menos valorizada.
19
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Durante o culto na Assembleia dos Santos foi observado que o mesmo pandeiro foi
tocado por trs pessoas diferentes, dependendo da msica. Isso variou conforme a funo do
membro e da intimidade (ou escolha) com o hino. Normalmente quem canta ao microfone
no toca. Destaca-se em minhas observaes de campo que todos os membros fazem questo
de afirmar que pertencem a tal religio, comprovando atravs de seus gestos e falas, sem
nenhuma timidez, e sempre buscando que o visitante sinta-se parte de sua comunidade e, se
possvel participe junto a ela, se adaptando aos moldes. Dessa maneira, cabvel a
compreenso de que a msica uma das formas de se atrair (e manter) fiis e tornar a
constncia da orao mais dinmica para as diferentes faixas etrias. Assim, a queda da
mscara do indivduo dentro templo, ou mesmo fora dele - no cotidiano de muitos, como
trabalho ou escola - a mostra da realidade, ou seja, num sentido verdadeiro, transparente e
puro de louvar, o pandeiro acaba sendo um reflexo desses indivduos que j o conhecem
muito bem e, por conta disso integram-no como corpo de sua igreja.
Segundo o Roberto da Mata, no Brasil, os eventos sociais marcados pela evocao do
divino, realizados sob a dge da igreja, se apresentam como conciliador entre a extrema
formalidade e a extrema informalidade no mbito criado pelo prprio ritual (DA MATA,
1997 p. 53). Essa pesquisa, mesmo em andamento, analisa que o improviso, oriundo de um
planejamento prvio, mas que permite algumas aberturas,foi uma das caractersticas
principais dos cultos analisados. Esse um elemento chave para se concluir que atravs
desses encontros guiados por uma fora divina e, portanto, ricos em formalidade, ao mesmo
tempo, so valorizados pelos membros porque no dispensam a bagagem cultural dos
mesmos, alm de seus costumes locais. Portanto, destaca-se nesse estudo, que a fronteira
entre o formal e informal bastante tnue, visto que enquanto pastores e alguns membros
utilizam ternos e leem a bblia com todas as honrarias possveis, ao interpret-la baseiam-se
nos costumes e tradies locais, bastante distantes do que foi lido. Isso gera um grau elevado
de significao e entendimento para os membros, que se apropriam dessa interpretao e do
seguimento atravs de suas leituras dirias e em suas vivencias no cotidiano.
Concluses
O pandeiro pode ser um elemento-chave para apresentar uma relao entre o simples e
o complexo. Simples por se tratar de um instrumento de baixo custo, fcil manuseio, e
considerado por alguns (como visto na pesquisa), como intermedirio. Complexo porque, ao
mesmo tempo, que possui essas caractersticas relatadas, acaba estando sempre presente nas
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reunies e cultos e seus toques so reconhecidos facilmente por todos os membros, mesmo
fora do seu contexto, fazendo com que sua importncia no seja desprezada.
Dessa maneira, o estudo apresentado, mesmo privilegiando esse instrumento de
percusso, como figura principal para se entender o comportamento sonoro/social de uma
micro-regio, conclui que o debate sobre a msica protestante bastante amplo e
contraditrio. Principalmente por conta de suas diferentes ramificaes, que ainda preservam
algumas caractersticas dos primeiros costumes cristos, fato que afirma que o contexto local
(suas condies econmicas, polticas e sociais) pode transformar um costume, adaptando-o
atravs do hibridismo, como observado no caso do pentecostalismo brasileiro e, de forma
mais radical, visto que as mudanas aparecem mais significativas, no neopentecostalismo a
partir da dcada de 1970.
Referncias
BARBOSA, Daniel Ely Silva; SILVA Gislene Calafange. Tecendo as tramas acerca da
msica protestante: usos da histria oral. UFPE, Recife, 2010.
BARROS, Anglica. Evanglicos de Raiz. Revista de Histria da Biblioteca Nacional Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro. SABIN, Ano 8, n87, dezembro, pp 22-23. 2012.
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Brasileira: Catlicos e Evanglicos entre 1940 e 2007. Revista de Estudos da Religio
dezembro pp. 9 47. 2008.
DA MATA, Roberto... Carnaval, malandros e herispara uma sociologia do dilema
brasileiro. 6 edio. Rio de Janeiro. Rocco, 1997
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela inquisio. So Paulo. Companhia das Letras 1986.
MUTZ, Alvano.Os instrumentos rtmicos e a Igreja. Estudos Teolgicos, v. 37, n.1, p. 92101, 1997.
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SCHAFER, Murray. O ouvido pensante. Traduo Marisa Trench de O. Fonterrada [ETal.].
So Paulo: Editora Universidade Estadual Paulista, 1991.
SOUZA, Marlcia. Escavando o passado da cidade: Duque de Caxias e os projetos de poder
poltico local (1900 1964). Dissertao de mestrado. Niteri. UFF, 2002.
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PARA O ALTO E AVANTE!

Superman e a identidade norte-americana ps-11 de setembro
Artur de Ameida Malheiro
Mestre em Histria pela Unirio.
Email: malheiro.artur@gmail.com
RESUMO
Aps os atentados de 11 de setembro de 2001, observa-se um aumento da produo
de filmes de super-heris nos Estados Unidos. Dentre esses filmes, foi lanado, em 2006, o
longa-metragem Superman O retorno, dirigido por Bryan Singer. O objetivo deste trabalho
analisar esta super produo e fazer uma relao com a afirmao da identidade norteamericana no perodo.
Palavras-chaves: identidade; 11 de setembro; Superman
ABSTRACT
After the attacks of September 11, 2001, in the United States there was an increase in
the production of the superheroes movies. Among these films, it was released, in 2006,
Superman returns, directed by Bryan Singer. The purpose of this paper is to analyze this
blockbuster production and make a connection with the assertion of the American identity in
this period.
Keywords: identity; 09/11; Superman
Os ataques de 11 de setembro de 2001 deixaram marcas profundas na histria e

representaram um grande trauma na sociedade norte-americana1. Naquele dia, as duas
principais torres do World Trade Center, famoso centro comercial localizado em Nova
Iorque, conhecidas por Torres Gmeas (Twin Towers), foram atingidas por avies comerciais
e vieram abaixo, como se tivessem sido implodidas. Alm desses ataques, outro avio caiu
sobre o Pentgono, sede do Departamento de Defesa norte-americano, na Virgnia, atingindoo parcialmente, e um quarto caiu em um campo na Pensylvnia.
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Nos anos que se seguiram a esta catstrofe, observou-se um aumento na produo de

filmes de super-heris. Entre os anos de 1990 e 1999, sete filmes de super-heris foram
lanados, com destaque para as produes da franquia Batman. J entre 2000 e 2009, houve
21 estreias de filmes que possuem como personagem principal algum super-heri, entre eles
Superman O retorno.
Considerando o cinema como uma produo artstico-cultural reflexo da sociedade
que o produz, a proposta deste trabalho analisar esse relevante aumento da produo
cinematogrfica de filmes de super-heris, aps o ataque terrorista de 11 de setembro, como
uma representao simblica da afirmao da identidade da sociedade norte-americana. Para
isso, ser feita a anlise do filme Superman O retorno (2006), personagem icnico da
cultura norte-americana.
As pesquisas sobre identidade tm sido cada vez mais importantes para os estudos
culturais e para as sociedades contemporneas. Para Castells, a identidade socialmente
construda. o processo de construo de significado com base em um atributo cultural, ou
ainda um conjunto de atributos culturais interrelacionados, o(s) qual(ais) prevalece(m) sobre
outras fontes de significado que ele entende por identidade, ressaltando que ela , ainda,
fonte de significado para os seus prprios autores. Neste nterim, a identidade formada e se
forma no seio da sociedade, organizando significados, e tendo como fonte de matria-prima a
histria, geografia, biologia, instituies produtivas e reprodutivas, a memria coletiva,
fantasias pessoais, aparatos de poder e de cunho religioso2. Katheryn Woodward entende que
as identidades s adquirem sentido a partir da linguagem e dos sistemas simblicos. Para ela,
esses sistemas representativos de uma sociedade precisam ser decodificados para se entender
a sua identidade. Sendo construda a partir da representao simblica, Woodward acredita
que as identidades so marcadas pela diferena. o ato de estabelecer quem eu no sou que
situar aquele que eu sou3.
A exportao de um american way of life por meio do audiovisual parte
integrante de uma poltica externa dos governos estadunidenses. Robert Burgoyne, citando
Jacques Rancire, acredita em uma tendncia crescente e onipresente na cultura americana de
criar uma fico dominante ou uma imagem do consenso social, dentro da qual pedido
aos membros de uma sociedade que se identifiquem, levando a uma comunidade
imaginada4.
Ao descrever o conceito de fico dominante, Rancire enfatiza a importncia das
formas narrativas e pictricas, especialmente dos filmes, no fomento de uma noo de
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identidade nacional, argumentando que elas criam uma imagem da sociedade

imediatamente legvel para todas as classes. [...] A ligao entre identidade e narrativa
nacionais fica especialmente aparente no cinema norteamericano, sugere Rancire [...]5.
Para implementar essa anlise, deve-se contextualizar historicamente o perodo em

que o filme foi produzido. Deve-se levar em considerao o contexto de mundo globalizado,
de enfraquecimento dos Estados-Nao e, principalmente, de relativa perda de hegemonia por
parte dos Estados Unidos. So esses os fatores geradores de uma crise de identidade que se
mostrar em reconfigurao6.
Castells aponta para a transformao nas relaes dos Estados-Nao, que ele vai
chamar de interdependncia multilateral, devido a um reposicionamento de interesses e
alianas no que tange poltica externa, aps a Guerra Fria, concedendo um carter
multilateral a esses Estados. Hobsbawm lembra que a crise dos Estados-Nao desencadeia
uma redefinio, ainda em processo, das questes nacionalistas. O fim da Guerra Fria levou a
uma desintegrao das fronteiras nacionais contra ameaas internas e externas7. Alm disso, o
cenrio do final do sculo XX e incio do XXI caracterza-se tambm por uma ligeira perda da
hegemonia norte-americana8.
A (re)construo da identidade com base na nacionalidade aparentar-se- ao que
Castells chama de identidade destinada resistncia e que, no contexto analisado, ou seja,
aps o ataque terrorista de 11 de setembro, corroborar para estabelecer uma afirmao
identitria sociedade norte-americana a partir do reconhecimento de seu poder e hegemonia
por meio de uma oposio ao estrangeiro, nas palavras de Castells, ou xenofobia, conforme
Hobsbawm. Essa oposio vai se refletir no processo de construo ou (re)construo das
identidades, pois, segundo Woodward, estas tambm podem se dar pelo estabelecimento das
diferenas.
A globalizao, entretanto, produz diferentes resultados em termos de identidade. A
homogeneidade cultural promovida pelo mercado global pode levar ao distanciamento
da identidade relativamente comunidade e cultura local. De forma alternativa, pode
levar a uma resistncia que pode fortalecer e reafirmar algumas identidades nacionais e
locais ou levar ao surgimento de novas posies de identidade.9
Alguns dos mais representativos super-heris nasceram em um contexto de guerra,

no qual os Estados Unidos precisavam ser representados de forma forte e assertiva, como
representantes do bem. As superaventuras aparecem em um perodo um pouco anterior
Segunda Guerra Mundial, e Super-Homem, criao de Jerry Siegel e Joe Shuster, que
inaugura essa fase com a sua primeira histria em quadrinhos lanada em 1938.
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Umberto Eco fez a anlise deste super-heri que veio de outro planeta, Krypton.
Caindo na Terra e criado por pais adotivos, logo comea a perceber que possui poderes sobrehumanos. Sua fora praticamente ilimitada, tem a habilidade de voar na velocidade da luz e
sua viso de raio X, podendo ver atravs de grossas paredes ou a distncias ilimitadas. Seu
sopro forte pode causar um furaco ou congelar objetos. bonito, forte, charmoso, humilde e
bom. Clark Kent, a sua identidade secreta praticamente um nerd. Usa culos de aros
grossos, cabelo engomado, sempre bem vestido de terno e gravata, ar tmido e desajeitado.
desprezado pela sua colega de trabalho, a Lois Lane, que apaixonada pelo Super-homem,
sem saber que ambos so a mesma pessoa. Ao menor sinal de perigo, ele procura uma cabine
telefnica, tira o terno e, por baixo da roupa do homem comum, est o uniforme azul com
capa vermelha que o transforma no homem que todos gostariam de ser. Umberto Eco v nessa
dupla identidade a base de construo do mito do Superman.
Clark Kent personaliza, de modo bastante tpico, o leitor mdio torturado por
complexos e desprezado pelos seus semelhantes; atravs de um bvio processo de
identificao, um accountant qualquer de uma cidade norte-americana qualquer, nutre
secretamente a esperana de que um dia, das vestes da sua atual personalidade, possa
florir um super-homem capaz de resgatar anos de mediocridade10.
Em Superman o retorno, produo de 2006 dirigida por Bryan Singer, Superman

retorna Terra aps um autoexlio de cinco anos, quando voltou a Krypton, o seu planetanatal, na esperana de reencontrar o seu lar e o seu povo. Aps descobrir que nada mais resta
do planeta e que ele era o seu nico representante, Superman volta para os braos de sua me
adotiva no interior dos Estados Unidos para, em seguida, retomar as suas atividades como
jornalista, utilizando a sua identidade secreta Clark Kent, no jornal The Daily Planet, tentar
reconsquistar o seu amor, a tambm jornalista Lois Lane, e lutar contra o seu arqui-inimigo
Lex Luthor. Durante o autoexlio de Superman, Luthor casou-se com uma milionria idosa.
Pouco antes de ela morrer, ele consegue fazer com que a mulher assine o testamento no qual
ele aparece como seu nico herdeiro. Detentor de um imprio milionrio, o vilo parte para o
rtico onde h uma ilha de cristais remanescentes de Krypton nos quais esto gravadas as
informaes de Jor-El para o filho. As pesquisas de Luthor o levam a descobrir que os cristais
associados kriptonita mineral fatal para o Superman jogados gua podem se reproduzir
de forma a constituir um novo continente, nno qual o Superman no poderia resistir, devido
pedra letal. A sua ganncia pela posse de terras e, consequentemente, dinheiro, faz com que
ele leve a diante o plano de jogar os cristais na baa de Metrpolis cidade fictcia onde se
passa a histria de Superman com o intuito de destruir a cidade e criar novas terras, um
misto de cristal e kriptonita, as quais seria impossvel a presena de Superman.
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O filme gira em torno da pergunta o mundo precisa ou no do Super-homem?.

Esse questionamento parte da matria escrita por Lois Lane aps o suposto desaparecimento
do homem de ao, Porque o mundo no precisa do Superman. Veremos ao longo do filme
que essa afirmativa ser refutada e que a humanidade no est preparada para viver sem este
ser extraterreno que a salva de todos os males.
O filme comea com uma legenda explicando as origens do personagem. Nesta
legenda, Superman se converte em nosso grande protetor (grifo meu). Ele no se torna
protetor da fictcia cidade de Metrpolis, mas, sim nosso, de todos os habitantes da Terra,
de todos que assistem produo. Logo de incio, j comeamos a construir a imagem do
quo necessrio o Superman para uma Amrica construda no sentido de coletividade.
No incio do filme, Singer retoma um texto do longa-metragem Super-homem, de
1978, dito pelo pai do super-heri, Jor-El, ento vivido pelo ator Marlon Brando. Neste filme,
quando Jor-El est preparando o filho para envi-lo Terra, ele diz para o beb Kal-El, nome
verdadeiro do Super-homem:
Voc far uma longa viagem, meu pequeno Kal-El. Mas nunca te deixaremos, at
mesmo na face de nossa morte. Voc far de minha fora a sua. Ver a minha vida
atravs dos seus olhos. Assim como a sua vida ser vista atravs dos meus. O filho se
torna o pai. E o pai, o filho.
Em seu livro Americanidade, puritanismo e poltica externa (2012), Erica Resende

analisou discursos da Guerra ao Terror em comparao com os sermes tpicos dos
puritanos da Amrica Colonial, o jeremada11. Segundo sua pesquisa, a predominncia da
utilizao dos termos we, our, ourselves e us (ns, nosso, ns mesmos e ns) aparecem como
funo ditica, visando criar e atribuir aos primeiros colonos da Amrica uma identidade
coletiva coesa e unida.
[...] os jeremadas so geradores de we-feeling para os integrantes [d]a comunidade
puritana, pois que os unem em torno da ideia de pertencimento coletivo que d conforto
e esperana. Constituindo-se como verdadeiras prticas discursivas na (re)produo da
identidade nacional americana, tais sermes construam narrativas, significados,
representaes, smbolos e mitos que permitiam aos indivduos estabelecer seu
pertencimento coletividade ao mesmo tempo que agiam como canais de escoamento
das principais tenses do puritanismo da Nova Inglaterra do sculo XVII12.
possvel observarmos a utilizao da funo ditica homogeneizante em outras

passagens do filme. Em sua primeira conversa com Lois Lane no terrao do edifcio do The
daily planet, Superman explica o motivo do seu desaparecimento. quando Lois retruca:
Como pde nos deixar desse jeito? Eu segui em frente, assim como o resto de ns. [...] O
mundo no precisa de um salvador. E nem eu.
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H uma leitura recorrente que associa a imagem de Superman a de Jesus Cristo,

numa associao direta a uma ideologia puritana tipicamente americana. Algumas dessas
semelhanas podem ser entendidas no fato do personagem ter sido enviado pelo seu pai para
salvar a Terra. Bryan Singer admite a existncia deste paralelo. Segundo o diretor, ele apenas
deu continuidade a uma possvel leitura feita por Richard Donner, diretor da produo de
1978. Contudo, ele admite que a sua criao como uma criana judia que morava em um
bairro catlico e frequentava o grupo jovem cristo o influenciaram na sua leitura de filmes
como Superman e Guerra nas estrrelas.
Isso fica claro no momento em que Superman sobrevoa a cidade e toma conscincia
da sua misso na Terra ao se lembrar das palavras de seu pai:
Apesar de ter sido criado como um ser humano, voc no um deles. Eles podem ser
um grande povo Kal-El, eles desejam ser um. S lhes falta a luz para mostrar o
caminho. Por essa razo, acima de todas, a capacidade deles para o bem, eu lhes mandei
voc, meu nico filho.
Esse discurso de Jor-El tem relao com a passagem bblica em Joo 3: 16-17.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu filho
ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por
ele.
Quando Superman faz um sobrevoo com Lois Lane, pergunda a ela o que ela est
ouvindo e ela responde nada, ele argumenta:
Superman: Eu ouo tudo. Voc disse que o mundo no precisa de um salvador, mas
todos os dias eu ouo as pessoas gritando por mim. Sinto muito por ter te deixado, Lois.
Vou te levar de volta agora.
Lois: Ento, eu vou te ver por a?
Superman: Eu estou sempre por perto.
Outro momento em que h uma relao da imagem de Superman com Cristo

quando ele retorna Terra. Aps ouvir o estrondo da queda do meteorito prximo sua casa,
sua me adotiva vai ao seu encontro. Ao ser surpreendida pelo toque de Clark em suas costas,
ela vira-se e, emocionada, o abraa reproduzindo a obra Piet, de Michelangelo.
Outro momento significativo da relao com o cristianismo ocorre quando Superman
consegue retirar o continente de criptonita da baa de Metrpolis, salvando a cidade. O
super heri leva o imenso bloco de pedra e o joga no espao. Contudo, sem fora, ele inicia
uma queda livre em direo Terra. Nesta queda, ele abre os braos nos remetendo imagem
do Cristo crucificado.
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Alm da associao com o cristianismo, o filme nos remete ao atentado de 11 de

setembro. No seu incio, quando Clark ainda est morando com a sua me, ele assiste s
desanimadoras notcias da TV. So mostradas diversas imagens de guerras, confrontos e
desastres. Curiosamente, aparece uma primeira imagem de conflitos no Oriente Mdio. Em
seguida, a atuao daqueles que foram considerados heris do 11 de setembro, os bombeiros
da cidade de Nova Iorque. Mais uma cena mostrando a polcia tentando manter a ordem, alm
de outras tenses que expodem no mundo. Tensions erupt, diz a legenda do noticirio.
Clark recebe um convite para voltar a trabalhar como jornalista no The Daily Planet.
Um grande plano geral mostra Metrpolis, um grande centro, onde est localizado o jornal e
onde se passa a maior parte da histria. Metrpolis uma analogia de Nova Iorque. A imagem
de seus grandes prdios nos trazem a sensao de estarmos diante da big apple. Embora
saibamos que, na histria original do Superman, a grande cidade para onde ele se muda
depois que se torna adulto chama-se Metrpolis, o filme no a identifica por esse nome.
Tampouco, ela chamada de Nova Iorque. Apenas supomos ser Metrpolis por causa da
histria do Super-heri e por l estar localizada a redao do jornal The Daily Planet.
Contudo, a semelhana entre as duas cidades bastante evidente. Imaginar Nova Iorque como
cenrio de um filme em que o Superman retorna Terra para salvar a humanidade, o mesmo
local onde o atentado de 11 de setembro foi mais impactante e onde transcorre toda a ao do
vilo Lex Luthor, em sua obsesso em destru-la, como que transportar o pblico para o
momento do atentado e lev-lo a crer que aquela sociedade possui um salvador. Salvador esse
que congrega caractersticas puritanas e, consequentemente, tranformando-se em uma
representao da poltica conservadora de George W. Bush13.
A propsito, em diversos momentos a cidade aparece como mais um personagem do
filme, sempre privilegiando a utilizao do grande plano geral, algumas vezes tendo
Superman flutuando sua frente, como uma espcie de protetor, como quando ocorre ao final
do filme ao conversar com Lois Lane. Neste momento, eles repetem o dilogo que tiveram na
primeira vez em que conversaram no alto do edifcio do The Daily Planet.
Lois: Veremos voc por a?
Superman: Estou sempre por perto.
Mais uma referncia ao atentado pode ser feita quando Lex Luthor est iniciando os
seus testes com os cristais em uma maquete representando uma cidade. O teste consistia em
jogar um pedao do cristal na gua para verificar a reao. O esperado seria a sua reproduo
e a erupo de novas terras. O detalhe aqui que os comparsas de Luthor possuem biotipos
Pgina 442

bastante semelhantes aos dos povos do Oriente Mdio, local de onde vieram os responsveis
pelos atentados de 11 de setembro. Apesar de Luthor ser o chefe, o executor sempre o
personagem com o fentipo mais parecido com o dos afegos. Pele morena, cabelos e olhos
negros, lbios grossos. Ele quem parte o cristal e o joga na gua da cidade-maquete. O mais
significativo fica por conta do momento em que este personagem, pouco antes da destruio
da cidade-maquete, surge no enquadramento ao mesmo tempo em que um avio sobrevoa a
cena, passando por cima da sua cabea. Em montagem paralela, observamos que a primeira
ao herica do Super-homem ser salvar os passageiros de um avio que est prestes a cair
sobre um campo de baseball localizado na cidade de Metrpolis/Nova Iorque.
Outras imagens tambm fazem referncia aos atentados. Em dois momentos do
filme, a imagem da queda de dois corpos nos remetem foto The falling man, de Richard
Drew, que registrou o exato momento em que uma pessoa est em queda livre de um dos
prdios do World Trade Center, no dia 11 de setembro. A imagem foi amplamente divulgada
e virou um dos smbolos do atentado. abaixo ficou famosa na poca.
No filme, duas cenas remetem The falling man. Na primeira, um home cai de um
edifcio quando a cidade atacada por Lex Luthor. Contudo, ele salvo pelo Super-homem.
Na segunda, o prprio Super-homem que, sem foras, cai da ilha de criptonita aps ser
atacado por Lex Luthor.
Considerado por Noam Chomsky uma das culturas mais fundamentalistas do
14
mundo , os EUA tm referncias no fundamentalismo cristo desde as ideias dos federalistas

ps-revolucionrios. Para Castells, a sociedade norte-americana, sempre em busca de
mudanas sociais e mobilidade individual, de tempos em tempos, anseia pela segurana
trazida pelos valores tradicionais fundados na verdade de Deus. Castells afirma que esse um
perodo de transio no qual os Estados Unidos teriam que sobreviver Batalha de
Armagedon originada no Oriente Mdio. Porm, sairiam vitoriosos contando somente com a
capacidade de regenerao da sua sociedade. Este fundamentalismo estaria na base de um
movimento reativo que se prestaria construo de uma identidade social e pessoal,
reafirmando o controle sobre a vida e sobre o pas.
A construo da identidade fundamentalista parece ser uma tentativa de reafirmao do
controle sobre a vida e sobre o pas, uma reao direta ao processo desenfreado de
globalizao que se faz cada vez mais presente na economia e na mdia15.
Essa relao dos super-heris e cinema tem a ver com a produo simblica de
imagens capazes de passar diferentes vises de mundo ao seu pblico por meio de uma
publicidade, muitas vezes intrnseca16.
Pgina 443

H uma cultura da mdia que se utiliza de imagens, sons, narrativas, smbolos cujo
objetivo modelar sociedades, opinies pblicas e comportamentos com os quais as pessoas
forjam sua identidade. Kellner acredita que essa cultura que veiculada pela mdia
representada pelos CDs, DVDs, cinemas, rdio, programas de TV, etc. responsvel pela
forma como a sociedade induzida/conduzida. por meio dela que so estabelecidas as
noes de bem e mal, certo ou errado, moralidade, imoralidade e amoralidade. Ela constri
tambm as ideias de classes, gneros e poderes. A cultura da mdia est inserida em um
contexto de produo de massa que se destina a grandes pblicos, e, por isso, deve ser eco de
assuntos e preocupaes atuais. Segundo ele, os gneros populares inspiram-se nas
preocupaes da poca e do origem a ciclos que tentam emular o sucesso das produes
populares17.
Filme
Ttulo: Superman O retorno.
Ttulo original: Superman returns
Produo: Bryan Synger, Gilbert Adler, Jon Peters Warner Bros.
Roteiro original: Michael Dougherty e Dan Harris
Elenco: Brandon Routh, Kate Bosworth, Kevin Spacey, James Marsden, Frank Langella, Eva
Marie Saint.
Pas: Estados Unidos
Ano de produo: 2006
1
DUPAS, Gilberto. A nova doutrina de segurana internacional dos Estados Unidos e os impasses na
governabilidade global. In: SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S e BRUCKMANN,
Mnica. Os impasses da globalizao. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2003.
2
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 29.
3
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz
Tadeu de. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000, p. 39.
4
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So
Paulo: Cia das Letras, 2008.
5
BURGOYNE, Robert. A nao do filme. Hollywood examina a histria dos Estados Unidos. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 2002, p. 11.
6
WOODWARD, op. cit.
7
HOBSBAWM, Eric. Globalizao, democracia e terrorismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
8
Para mais informaes a respeito deste tema, ver os captulos SANTOS, Theotonio dos. Unipolaridade ou
hegemonia compartilhada. WALLERSTEIN, Immanuel. Geopoltica, polticade classe e a desordem mundial.
XIAN, Gao; SHOU-GUANG, Xie. Hegemonia e pooltica mundial: a guerra contra o Iraque e depois. In:
SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S e BRUCKMANN, Mnica. Os impasses da
globalizao. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2003.
9
WOODWARD, op. cit. p. 21.
10
ECO, Humberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 4. Ed.. s/d, p. 248.
11
Com origem no Velho Testamento, o jeremada tinha como objetivo a lamentao quanto ao estado de
degenerao do povo, a exortao ao para assegurar a redeno e o alerta para o zelo permanente em relao
ao mal onipresente. Em sua verso americana, o jeremada agia como instrumento de mobilizao e de
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controle social, canalizando pensamentos e energias para a promoo da converso, o aperfeioamento da vida
em comunidade e a salvao das almas. [...] Ao apagar a distino entre os objetivos coletivos e individuais na
busca da salvao, a retrica do jeremada criava a tenso e a ansiedade necessrias produo das condies
de possibilidade para o prprio projeto da Amrica: a promoo do progresso, a melhoria dos indivduos e a
busca da felicidade. [...] o jeremada americano teria sido fundamental para a construo do que ele
[Bercovitch] chama de protomatria da unidade nacional americana. (RESENDE, Erica Simone A.
Americanidade, puritanismo e poltica externa: a (re)produo da ideologia puritana e a construo da identidade
nacional nas prticas discursivas da poltica externa norte-americana. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2012.p. 216217).
12
RESENDE, Erica Simone A. Americanidade, puritanismo e poltica externa: a (re)produo da ideologia
puritana e a construo da identidade nacional nas prticas discursivas da poltica externa norte-americana. Rio
de Janeiro: Contra Capa, 2012.p. 264.
13
PECEQUILO, Cristina Soreanu. Os Estados Unidos e o sculo XXI. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
14
CHOMSKY, Noam. 11 de setembro. 10a. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011.
15
CASTELLS, op. cit., p. 42.
16
IANNI, Octavio. Mdia, poltica e hegemonia. In: SANTOS, Theotonio dos (coord.); MARTINS, Fernando S
e BRUCKMANN, Mnica. Globalizao: dimenses e alternativas. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo:
Loyola, 2004.
17
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru, SP: EDUSC, 2001, p. 88.
Pgina 445

Poltica e Histria em Oswald Spengler: o fenmeno poltico-intelectual do

"Prussianismo e Socialismo" na Alemanha (1920)
Augusto Patrini Menna Barreto Gomes

Mestre em Histria Social (FFLCH-USP)
Ncleo de estudos em Histria da Cultura Intelectual da FFLCH (USP)
Pretendo analisar brevemente, neste artigo o livro Prussianismo e Socialismo (19191920) de Oswald Spengler, sob a perspectiva da Histria Intelectual. Livro de maior
impacto poltico, intelectual e editorial na Alemanha em meados de 1920; Foi segundo
seu autor, este texto foi uma tentativa de explicao de A Decadncia do Ocidente.
Prussianismo e Socialismo foi escrito entre a publicao dos dois tomos de A
Decadncia do Ocidente (1918-1922), e provavelmente, sob o impacto de dois
acontecimentos que sacudiram a Alemanha, a derrota de 1918, e o fracasso da
Revoluo de 1918. Trata-se de um livro de histria mas tambm de um manifesto
poltico, ampliao das ideias polticas contidas no livro anterior: violentamente
antiparlamentar, e antiliberal. Uma crtica mordaz da Repblica de Weimar que
colocara no poder o pequeno-burgus que o autor desprezava, Prussianismo e
Socialismo, foi livro de fcil leitura, atingiu um pblico mais amplo do que o difcil,
extenso e complexo livro anterior.
O socialismo de Spengler no era em nada parecido com o socialismo francs ou com
aquele de Marx, era sim, herdeiro da teoria de estado de Hegel. No livro, Spengler
reivindica o prussianismo como valor inerente ao verdadeiro socialismo alemo.
Apresentando os valores, segundo eles aqueles inerentes aos da Prssia/Alemanha:
senso de dever, ordem, lealdade e disciplina como valores essenciais ao socialismo do
futuro; desqualificando ao mesmo tempo valores como Liberdade, Igualdade e
Fraternidade associados por ele a decadente e, para ele, distpica sociedade anglofrancesa. Sua utopia reacionria formula uma teoria socialista amalgama de
economia estatal, autoritarismo burocrtico e monarquia. Spengler deixa claro que o
futuro da Europa estaria inevitavelmente nas mos da Alemanha sob uma pretendida
revoluo idealista anti-iluminista. Este livro, publicado no comeo de 1920, teve tanto
ou mais sucesso quanto seu livro anterior, e transformou-o em apologista intelectual da
revoluo alem direita.
O pblico alemo vislumbrou em Prussianismo e
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Socialismo uma possibilidade de escapar da destruio prevista pela filosofia da

Histria da decadncia spengleriana (prevista no livro anterior) por meio da vontade
de lutar, pelo resgate da alma da Kultur alem e ascenso de um novo csar.
interessante notar, que assim como Spengler fez em sua principal obra uma
tipologia das culturas histricas, em seus livros posteriores, e sobretudo em
Prussianismo e Socialismo, ele fez uma tipologia de povos da cultura/civilizao
fustica (ocidentais). Essas teorias adiantadas neste texto seriam desenvolvidas de
forma mais confusa e complicada no segundo tomo dA Decadncia do Ocidente.
No segundo tomo dA Decadncia do Ocidente Spengler explicou o
emaranhado de teorias culturais sobre os povos presente em sua concepo de
Histria. Ele relaciona o carter de cada povo com seu contedo anmico, fazendo da
arte, poltica, cincia, tcnica e mesmo histria smbolos dessas almas. Para Spengler,
O povo uma associao de homens que sentem como um todo. () Existe um povo
como tal, enquanto durar o sentimento de comunidade.1 Esse sentimento, ou essa
alma aquilo que vai dar forma a um povo, e no uma raa ou uma lngua.2
No captulo Cidades e Povos explica sua concepo de povo, dissociando este
conceito a lngua ou a raa:
Para mim, o povo uma unidade de alma. Todos os grandes eventos da
histria no foram propriamente a obra de povos, mas eles antes
produziram estes povos. Toda ao modifica a alma do autor. Pode-se
inicialmente se ser agrupado em torno de um nome clebre, mas a
existncia de um povo, ao lugar de uma horda, significa esse nome a
consequncia ou no destes com grandes eventos. () A palavra povo no
tem outro contedo. Nem a unidade de lngua, nem aquela de descendncia
fsica so decisivas. O que distingue um povo de uma populao, aquilo que
o diferencia e o amalgama em seguida, sempre, o evento interior do ns.
Quanto mais este sentimento profundo, mais vigorosa a fora vital da
associao. Existem formas de povos enrgicos, languidos, inconstantes,
imperturbveis. Eles podem mudar de lngua, de raa, de nome, de pas,
enquanto sua alma persistir, eles se adaptam interiormente aos homens de
todas origens imaginveis e os transformam. Se associamos entretanto, com
muita razo, as noes de povos e de raas, no devemos estender este pelo
conceito, hoje corrente de raa do perodo darwinista. No v ento
acreditar que os povos permanecem unidos pela simples unidade de
descendncia corporal, nem que se pode conservar sua forma durante
somente dez geraes. No ser excessivo repetir que esta origem
fisionmica existe somente para a cincia, nunca para a conscincia do
povo; e que nenhum povo nunca se entusiasmou por este ideal do sangue
puro. A expresso ter raa no designa nada de material, mas alguma
1
2
SPENGLER, O. LDclin de LOccident. Tomos I Paris: Gallimard, 1976. Tomo II p. 149. A traduo livre minha
Idem, p. 147.
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coisa csmica e dirigida, uma harmonia sentida no destino, uma marcha e

um ar compartilhado no ser-histrico.3
Spengler, nesse mesmo captulo proclama-se arrogantemente o criador de uma

nova morfologia dos povos, que poderia ser vista como uma tipologia dos povos.
Assim para ele essa tipologia dos povos no teria unidade lingustica, poltica ou
zoolgica, mas antes uma unidade psicolgica. E ser justamente tendo em vista esse
sentimento que se poder distinguir historicamente os povos de uma cultura ou
outra.4
Em Preuentum und Sozialismus5 (1919), tenta aplicar suas teorias histricas
tentando identificar o lugar histrico do povo alemo em seu tempo. Neste livro ele
coloca em oposio os valores do dever, da ordem e da legitimidade segundo ele
tpicos do povo alemo, aos valores da civilizao, associados por ele a cultura anglofrancesa - da libert, da galit e da fraternit. Fazendo uma forte crtica e oposio ao
marxismo e a democracia liberal, Spengler evoca em tom exaltado o socialismo
prussiano.
Como afirma o germanista Gilbert MERLIO no prefcio de Prussianit et
Socialisme (1919):
As oposies entre o Ocidente liberal e a Alemanha conservadora, o Ingls
mercantilista e o Alemo ou o Prussiano heroico, assim como a concepo
de um socialismo nacional fundado na organizao e visando unir e
mobilizar todas as foras vivas do pas, originam-se nas ideias de 1914.
Elas determinam a estrutura de Prussianismo e Socialismo, obra polmica
inteiramente construda sobre falsas polaridades. Pois que se todos os povos
que Spengler passa em revista so fusticos, de acordo com a impresso
que no pode deixar-lhes de conferir uma alma de nossa cultura,
existem aquelas mais fusticas que outras; e os desenvolvimentos de
Spengler tendem, com mais fora afirmativa que demonstrativa, a designar
aquela que tem a vocao de tomar em suas mos o destino ltimo do
Ocidente: A Prssia-Alemanha, forte por sua tradio estatista e militar,
forte deste socialismo prussiano que no nada alm do que o socialismo
diciplinrio (J. Droz) tal qual a guerra havia colocado em prtica.6
Como toda filosofia da histria, a de Spengler procura dizer aos seus
contemporneos onde eles esto. Ora, a morfologia histrica pretende
prova-lo, eles esto no estgio da decadncia da civilizao, cujo olho
experimentado do historiador percebe a esterilidade e a morbidez financeira
sob a aparncia exterior de potncia. O declnio do Ocidente fatal: este
prognstico, com este prognostico, raros foram aqueles que, na poca
suportaram sua dureza. Da a viva controvrsia iniciada a partir de 1918 em
3
Idem, p. 151-152.
Idem, p. 155-156
5
Desta obra Spengler falar em 1932: deste livro que o movimento nacional tomou sua inspirao.
6
MERLIO, Gilbert. Prface. IN: SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 9.
4
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torno de Spengler. Portanto, este profeta do declnio se defendia de ser

pessimista. Por que a decadncia possua sua poro de consolao aos
alemes. 7
Como afirma o historiador das ideias Jeffrey Herff, este livro de Spengler
identificava o socialismo com a Prssia e o capitalismo com Inglaterra e Frana.
Assim, a revoluo conservadora defendida por intelectuais como Spengler dava
continuidade poltica cultural da Primeira Guerra Mundial. A oposio ao capitalismo
e o nacionalismo alemo andavam de braos dados, pois a Alemanha era anticapitalista
por definio.8
A ideia de um socialismo prussiano ou nacional trazia consigo um conjunto
de smbolos e metforas que expressavam protesto contra a racionalizao
da sociedade, sem de modo algum colocar as relaes de classe e de
propriedade em questo. Este desvio da crise domstica para o campo do
conflito nacionalstico constitua feio caracterstica do anticapitalismo
alemo.9
O livro tambm defendia uma viso poltica e econmica baseada

Lebensphilosophie10, sem deixar de fazer fortes crticas ao liberalismo e ao marxismo.
Segundo esse programa, a vida era a primeira coisa e ltima coisa e que o mundo,
assim como a histria, poderia ser apenas observado e sentido, mas no explicado e
governado pela razo.
O socialismo patrocinava esta ideia da vida, e com isso estava em
sintonia com uma revolta alem mais difundida contra o iluminismo. Agora
o socialismo estava separado das massas radical-anarquistas. Este foi
apenas o primeiro passo para purificar o conservadorismo prussiano de toda
a estreiteza agrria-feudal. Em O Declnio do Ocidente [sobretudo no
Tomo II], Spengler deu passos adicionais, fundamentados tambm na
Lebensphilosophie e na vontade de poder de Nietzsche, para conciliar o
nacionalismo e o romantismo alemes com a tecnologia moderna.11
Outro historiador das ideias, Arthur Herman12, afirma que este Prussianismo e
Socialismo transformou Spengler em um apologista da revoluo alem de direita,
7
Idem, p. 8.
HERF, Jeffrey. O Modernismo Reacionrio: Tecnologia, Cultura e Poltica na Repblica de Weimar e no 3 Reich.
So Paulo: Editora Ensaio/Editora da Unicamp, 1993. P. 66.
9
Idem. P. 66.
10
Ver: La Vie est lalpha et lomga, et la Vie na pas de systme, pas de programme, pas de raison; el est l pour
elle-mme et par elle-mme, et lordre profond selon lequel esse se ralise, on ne peut que le voir et le sentir et
peut-tre, ensuite, le dcrire, mais pas daprs les catgories du bien et du mal, du juste et du faux, de lutile et de
lagrable. SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 113
11
Idem.
12
HERMANN, Arthur. A Idia de Decadncia na Histria Ocidental. So Paulo: Editora Record, 1999.p. 258-259.
8
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segundo ele, assim como Moeller van den Bruck tinha como meta retirar o
nacionalismo alemo da tradio bismarckiana, Spengler tentava levar o socialismo
para longe de marxistas e radicais de esquerda. Para Spengler, somente um socialismo
autoritrio13 e pelo alto poderia salvar a economia mundial. Esta este era o programa
filosfico e poltico do livro.14
Para Herman, Spengler conciliou neste livro princpios estatistas de um
socialismo com o nacionalismo, o que posteriormente atrairia simpatias como aquela
de Gregor Strasser e Josef Goebbels. Entretanto preciso lembrar, como se viu, que
para Spengler o termo raa e mesmo sua tipologia de povos era antes uma questo
de esprito (alma) ou psicologia, e no de biologia.
A viso de Spengler da futura nao socialista sustenta uma forte
semelhana com aquela de Brooks Adams, com uma elite tecnocrtica
disciplinada de engenheiros e outros tcnicos tirando a Alemanha de sua
estreiteza agrria-feudal. Tal qual Adams, Spengler tambm dotou esse
futuro socialista da autoridade temerosa da fatalidade histrica; no fazia
sentido protestar contra a verso deles do futuro, os dois escritores
asseguravam aos leitores, porque ele (o futuro) estava predeterminado pelo
destino. Porm sob a elite de Spengler tambm pulsam os ritmos austeros e
firmes da vontade de poder de Nietzsche. A reviravolta total da sociedade
princpios socialistas seria uma verdadeira tresvalorizao dos valores,
acreditava Spengler, medida que tudo ia sendo transformado numa nica
totalidade de Estado, homem e mquina. 15
Mesmo que Spengler tenha exercido influncia com seus escritos polticos sobre
homens adeptos do nacional-socialismo hitlerista, e que assim como os intelectuais da
Revoluo Conservadora, opunha-se ao liberalismo da Repblica de Weimar, e ao
tratado de Versalhes sua viso era, como j foi ressaltado culturalista, metafsica e
no materialista, racista ou antissemita.16
Para Spengler, a histria e a alma so os fatores preponderantes, e sua viso
justamente oposta quela dos racistas de toda espcie: no so as raas que fazem a
histria; mas ao contrrio a histria que faz as raas, ou as almas dos povos. Para
ele a histria ao selecionar sistemas de valores acaba por criar tipos dos povos,
culturas/civilizaes, linhagens ou raas: Uma linhagem em geral, mas nem
13
Ver: Toute prussianit repose sur lide dun socialisme authentique, hrit de lOrdre Teutonique. SPENGLER,
Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 118
14
Idem, p. 259.
15
Idem, p. 262.
16
Em 1927 ele escreveu ao germanista e professor francs Andr Fauconnet (1881-1965), um dos primeiros
intelectuais franceses interessados em suas teorias: Je suis davis que la politique doit se fonder sur les ralits et un
raisonnement lucide et non sur des sentiments romantiques [...] Non seulement je suis tenu lcart du mouvement
national-socialiste qui a men le putsch de Munich, mais ce moment-l jai aussi fait tout mon possible, en vain
malheureusement, pour lempcher. Idem. p.
Pgina 450

sempre, unida pelo sangue. Um povo sempre unido por uma ideia.17 De tal modo,
uma populao torna-se uma raa quando permanece unida fisicamente por muito
tempo diante de um destino. Raa uma questo espiritual, e psicolgica, para
Spengler, e nunca materialista:18
A ses yeux, le peuple, nest pas un ensemble dindividus issus dune souche
commune, mais une totalit perue comme vcu subjectif, un sentiment
communautaire qui peut changer de langue e sincarner dans plusieurs races
successives.19
A questo para Spengler, neste livro, era entender qual o papel do povo alemo
em seu momento histrico, e qual seria seu lugar em um mundo onde a decadncia do
ocidente seria um dado inevitvel. por isso que MERLIO afirma impecavelmente:
De mme que, aprs lapoge de la culture grecque, la civilisation antique
sest close sur lEmpire romain, de mme la civilisation occidentale
sachvera en un point dorgue: limperium germanicum. Tout leffort de
Spengler, non seulement dans ses crits politiques, mais aussi et dj dans
le Dclin, qui, on loublie trop souvent, a t conu et crit dans la
perspective dune victoire allemande au cours de la premire guerre
mondiale, consiste indiquer ses compatriotes quils sont appels
construire cet Empire qui, pendant quelque sicles encore, doit assurer la
survie de lOccident. De brviaire du pessimisme europen (Andr
Reszler), le Dclin devient ainsi, parmi dautres, une bible du
pangermanisme. Puisque la culture est dfinitivement forclose,
convertissez-vous aux tches ralistes et hroques de la civilisation. Soyez
romains... ou plutt prussiens : tel est l appel lanc para Spengler aux
Allemands!20
Prussianismo e Socialismo teria tido como primeiro nome, ainda em 1918,

Romanos e Prussianos, e teria como objetivo dar a contribuio de Spengler s
chamadas ideias de 1914. Esse sistema de ideias conservadoras pretendia sustentar o
esforo de guerra da Alemanha, e reuniu homens como o prprio Spengler, mas
tambm Thomas Mann, Friedrisch Meineke, Max Shler, Werner Sombart etc. Como
veremos, Spengler constri nesse livro uma tipologia de povos europeus, o que levar
algumas vezes a concluses paradoxais. Para ele, tanto a democracia como o
liberalismo so produtos da mentalidade inglesa, e por isso, segundo seu modo de ver,
no tm lugar na Alemanha. O marxismo tambm uma expresso da alma inglesa, e
17
SPENGLER, Oswald. Frhzeit der Welgeschichte. Fragmente aus dem NachlaB, C.H. Beck, Mnchen, 1966, p.
130.
18
BENOIST, Alain de. Oswald Spengler et le III Reiche IN: Nouvelle Ecole, Oswald Spengler, nmero 59-60, Paris,
2010-2011. P. 100.
19
VEYDAT, Pierre. LAnti-humanisme de Spengler. IN: Recherches Germaniques, Strasbourg, 10, 1980, p. 144 Cit.
BENOIST, Alain de. Oswald Spengler et le III Reich IN: Nouvelle Ecole, Oswald Spengler, numro 59-60, Paris,
2010-2011. P. 95
20
MERLIO, Gilbert. Prface. IN: SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 8
Pgina 451

logo, para Spengler, subproduto da democracia e do capitalismo.

Nenhuma cultura, nenhum povo pode escapar sem perverso mortal e sua
vocao. Os ingleses so por natureza e por causa da histria
individualistas, liberais e capitalistas; os prussianos so socialistas na
medida que neles a comunidade preponderante se comparada com o
indivduo. A mxima prussiana por excelncia aquela de Frederico II :
Eu sou o primeiro servidor do Estado. que Spengler ope frequentemente
quela de Lus XV: O Estado sou eu! segundo ele totalmente reveladora
do egosmo anarquista do Francs21
Assim, todos os males de seu pas, da Revoluo de Novembro instaurao

da Repblica liberal e democrtica de Weimar seriam resultado o resultado direto da
infiltrao inglesa na conscincia dos alemes22, espcie de quinta coluna poltica,
intelectual e moral, que colocaria em risco o destino dos alemes:
En adaptant ainsi les ides de 1914 la situation de laprs la situation de
laprs-guerre, Spengler donne sa version du coup de poignard dans le dos
et fait de son ouvrage lun des premiers manifestes de lopposition nationalconservatrice Weimar, lautre taient Le Droit des Jeunes Peuples de
Moeller van den Bruck paru peu prs la mme poque. Avec Moeller
van den Bruck, Spengler devient ds lors lun des pres spirituels de la
Rvolution Conservatrice. On appelle ainsi un courant no-conservateur,
porte para des groupes trs divers, mais qui ont en commun le refus de la
dmocratie librale et la recherche pour lAllemagne dune troisime voie
entre le capitalisme libral et le socialiste marxiste et proltarien. (...)
Comme le socialisme allemand de Moeller, le socialisme prussien de
Spengler tente une dfinition de ce troisime parti. Mais ce qui assurera le
succs de Prussianit et Socialisme auprs des jeunes nationalistes revenant
du front et dont beaucoup, tels Ernst Jnger et Ernest von Salomon,
sengageront dans les corps francs, cest moins le contenu qui le ton de
louvrage: lappel leur certitude intime, au sang qui parle en eux bien
plus srement que leur intellect, leur esprit de dcision et de sacrifice,
cet esprit de corps que les avait entrains pendant la guerre.23
Certamente, o socialismo spengleriano algo totalmente dspar da acepo

corrente da palavra socialismo. No h nenhuma relao com o marxismo, ou correntes
21
Idem, p. 10.
Ver: Idem, p. 57-58: En Allemagne, seul le socialisme peut, quelle que soit la version quon en donne, exister au
plus profond. Le libralisme est pour les nigauds. Il bavarde sur ce quil ne possde pas. Nous sommes ainsi faits,
hlas; nous ne pouvons pas tre des Anglais mais seulement des caricatures dAnglais et cela, nous lavons t bien
assez. Chacun pour soi : cest anglais; tous pour tous: cest prussien. Le libralisme, par contre, signifie : lEtat pour
soi, chacun pour soi. Cest une formule selon laquelle on ne peut vivre, moins que, la manire librale, on dt une
chose, sans la vouloir ni la faire, pour en fin de compte, laisser une autre chose se produire. Il y a, en Allemagne, des
principes has et dcrites, mas cest le libralisme seul qui, sur le sol allemand, est mprisable; libralisme que
reprsenta toujours la strilit, lincomprntion de ce qui est sur le moment, tait ncessaire e quon portait aux nues,
vingt ans aprs, quand on navait pu le dtruire, lincapacit de collaborer ou de renoncer, la critique entirement
ngative comme expression. Non dune volont de changement comme celle que pratiqurent les socialistes
lpoque de Bebel -, mais comme non-vouloir, tout simplement. Sans esprit pratique dans la vie mais habile dans ses
opinions, sans discipline intrieure, sans la profondeur de la vie relle, sans la moindre ide de ce que son activit
rigoureuse et la dtermination du libralisme anglais, le libralisme allemand fut toujours, sur notre route, une pierre
dachoppement.
23
Idem, p. 10-11.
22
Pgina 452

socialistas anteriores. Trata-se da busca por uma terceira via, algo que foi relativamente
comum em sua poca. O socialismo spengleriano, com certeza inseparvel do esprito
identitrio alemo, e vem acompanhado de um manifesto, de um apelo exaltado a
juventude24. Trata-se de realizar a conciliao intelectual de dois campos polticos que
se encontravam at ento em conflito, o esprito nacional (ou os conservadores) e o
socialismo (ou os trabalhadores).
Tambm bastante notvel que os nomes dos captulos sejam justamente: A
Revoluo, O Socialismo: uma forma de vida, Ingleses e Prussianos, Marx e A
Internacional.
No primeiro captulo, Spengler pretende fazer a crtica da revoluo alem e
consequentemente da democracia parlamentar25, abordando mais uma vez o tema que
tornar-se-ia a sua obsesso intelectual; a presena do inimigo interno franco-ingls em
solo alemo na forma de ideias. As consequncias polticas seriam segundo ele apenas
resultado da macula que desde a invaso de Napoleo carrega o povo alemo.
Logo, segundo Spengler, o problema do povo alemo, desde a revoluo de
1918, era que vinha tentando ser ingls, em vez de instintivamente ser
verdadeiramente alemo. Como j vimos, democracia, liberdades individuais,
parlamentarismo, capitalismo, liberalismo, partidos polticos entre outras coisas seriam
para ele, produtos diretos da alma inglesa, e portanto corpos estranhos no corao da
Alemanha. Ao seu ver, a Revoluo Alem foi apenas a destruio do Estado alemo,
continuidade do rigoroso e socialista estado prussiano.
Ao mesmo tempo que Spengler faz uma amarga crtica da Repblica de Weimar,
assim como dos vrios episdios revolucionrios que abalaram a Alemanha entre 1918
e 1919, faz ainda uma caracterizao de franceses e ingleses e suas almas inatas os inimigos internos dos Alemes.
A Revoluo Alem de Spengler, de outro tipo; militarista e nacionalista, e
resultado e consequncia da alma inata alem. No comeo da guerra de 1914, os
poderes civis e militares se concentraram nas mos do imperador, e o Reischstag
24
SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. p. 19

Ver: On est prt aujourdhui faire passer sous la tutelle dun Etat-simulacre de vastes domaines de lconomie
qui, linstar de mines et des chemins de fer, ne peuvent faire lobjet de spculations; cependant, par les formes
dmocratiques du parlementarisme, cest--dire en finanant les campagnes lectorales et la presse et donc le
racolage des lecteurs et des lecteurs -, on se rserve les moyens occultes de faire de ce gouvernement un organe qui
administre des affaires privs. Tel est le terrible danger qui menace: lasservissent du monde par le commerce.
SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud, 1993. P. 123.
25
Pgina 453

transferiu seus poderes para o Bundensrat (representao dos estados federados). Ouve
um enorme esforo de guerra envolvendo amplos setores da sociedade alem
reunindo inclusive jovens intelectuais nacionalistas-conservadores entre os quais
Spengler um representante (conhecidos como gerao de 1914); e mesmo o partido
socialdemocrata adota uma poltica de defesa nacional e vota crditos de guerra. Era
esse esprito de unio nacional, de militarismo, e expansionismo imperialista que
Spengler reivindicava em seu livro:
Cest en 1914 que cette rvolution socialiste allemande eut lieu. Elle se
droula dans les formes lgitimes et militaires. Par son importance, que
lhomme moyen conoit mal, elle surmontera lentement les abjections de
1918 et les intgrera comme un moment dans sa marche en avant26.27
No captulo Le Socialisme: une forme de vie; Spengler tenta explicar de forma

muito condensada sua teoria da histria - historicista, relativista, irracionalista e
vitalista e sua teoria das culturas; e com elas construir paradoxalmente uma teoria
tipolgica e conservadora dos povos. Nele, mais uma vez, Spengler identifica o
Estado28, a economia, instituies, tradies, a arte, e mesmo a tcnica e a cincias
apenas como formas simblicas que expressariam as almas de cada povo. 29
E, finalmente Spengler, ao contrrio do que faz no livro A Decadncia do
Ocidente, concentra-se na caracterizao do homem fustico, ou ocidental, que
posteriormente ser dividido entre ingleses e prussianos (ou alemes). A partir desta
definio ele abordar o problema da decadncia e da transformao da cultura em
civilizao, e na transferncia da hegemonia poltica e cultural de um povo para outro.
Assim como na civilizao clssica isso aconteceu de gregos para romanos, segundo
Spengler, com a declnio do ocidente isso poderia acontecer entre anglo-franceses e
alemes.
26
Spengler caracterizou assim a derrota militar, a proclamao do Estado separatista da Baviera a abdicao de
Guilherme II, o armistcio e a declarao da Repblica. Ele julgava esses fatos catstrofes necessrias por nossa
natureza para que a Alemanha se reeducasse para uma revanche.
27
Idem. p. 29-30
28
Para Spengler o Estado prussiano ou alemo deveria necessariamente ser socialista: LEtat socialiste prussien,
par contre, se trouve par-del ce Bien et ce Mal [frmula que certamente um eco de Nietzsche]. Il est tout le peuple;
et par rapport la souverainet absolue de ce dernier, les deux partis ne constituent... que des partis des minorits, et ils
sont tous deux au service de tous. Dun point de vue strictement technique, le socialisme est le principe du
fonctionnariat. Chaque ouvrier, en fin de compte, prsente les caractres du fonctionnaire plutt que du marchand, et
il en va mme pour le patron. Il y a des fonctionnaires dindustrie et du commerce au mme titre quil y a des
fonctionnaires militaires et de lordre publique. Cela fut dj ralis, mais avec plus dampleur, par la culture
gyptienne et, encore que diffremment, par la culture chinoise. Ce principe du fonctionnariat constitue la forme
intrieure de notre civilisation politique en Occident que symbolisent, dj, les villes gothiques avec leurs guildes et
leurs corporations, ainsi que la structure des cathdrales gothiques o le moindre lment, si modeste soit-il, forme la
ncessaire partie dune dynamique densemble. SPENGLER, Oswald. Prussianit et socialisme. Paris: Actes Sud,
1993. P 106-107.
29
Idem, p. 42-43.
Pgina 454

Para Spengler somente existe o socialismo ocidental, e este seria o impulso

expansivo, uma vontade de poder, tpico do ocidente, e ausente e estranho a outros
povos como chineses e russos. No entanto, ele no deixa de empregar nesta explicao
seu mtodo comparativo caracterstico. Para Spengler o socialismo ocidental no uma
teoria poltica, mas um instinto poltico-social ou um tipo de psicologia dos povos.
Notemos que para Spengler, trs povos ocidentais encarnaram o socialismo:
os espanhis, os ingleses e os prussianos. J os franceses e italianos, ao seu ver,
incarnaram a partir de Paris e Florena o seu contrrio; o anarquismo. Para Spengler,
socialismo e anarquismo eram deux sentiments du monde que constituam o
essencial do que nomeamos de histria moderna universal.30 a partir desta
oposio; socialismo e anarquismo; e depois socialismo e capitalismo que Spengler
constri uma classificao de povos, desenvolvida anteriormente no segundo tomo de
A Decadncia do Ocidente. Esses textos tambm evidenciam como seria a
historiografia se escrita segundo o mtodo simbolista spengleriano. Alm do carter
simblico de toda expresso humana (sociedade, arte, economia etc), interessante
notar o lugar de destaque que Spengler reserva para as ideias na Histria; tudo
questo de alma, mentalidade, estilo, instinto e principalmente, ideias. Essa tipologia
de povos europeus, claro, serve politicamente na reinvindicao do socialismo
prussiano.
A partir destas tipologias, comea a empreender comparaes para vasculhar a
alma prussiana, seus smbolos e sua histria. Fica mais que evidente que para Spengler
h uma preocupao sobre a definio do que seria o povo alemo e qual seria a misso
histrica de sua nao, a Alemanha. Outra obsesso desse livro ser a definio do
povo ingls, e da Inglaterra interior, dentro da Alemanha; e claro suas implicaes no
processo de decadncia inerente a etapa da civilizao (na acepo spengleriana)
ocidental.31
Na verdade, toda proposio de Prussianismo e Socialismo repousa sobre
oposies: entre prussianos e ingleses, entre independncia pessoal e comunidade
supra pessoal, entre Estado mnimo, Estado socialista (corporativo e autoritrio32),
30
Idem, p. 47
Idem, p. 50-51
32
Ver: LEtat de lavenir est un Etat de fonctionnaires. Cest l, invitable, le stade final de notre civilisation tel
quil rsulte des conditions et des orientations prises. Le socialisme des milliardaires pourrait, sans que cela se
remarque, parvenir lui aussi transformer un peuple en une arme de fonctionnaires privs. De nos jours, les
grands trusts sont dj des Etats privs exerant un protectorat sur lEtat officiel. Toutefois, le socialisme prussien
31
Pgina 455

entre individualismo (ou capitalismo) e socialismo, entre sociaty e state, e entre o

esprito Viking e aquele da Ordem dos Cavaleiros Teutnicos.33
central nesse jogo de dicotomias a comparao entre prussianos e ingleses (que
apesar de serem identificados como objetos de oposio so caracterizados por
Spengler com algum grau de admirao.) Seria interessante lembrarmos que j em sua
teoria da cultura, Spengler defende que as culturas so mnadas incomunicveis e
que seus valores, ideias, formas, psicologias no sos transmissveis entre uma cultura
e outra. Aparentemente, mesmo que ingleses e prussianos, mesmo que faam, segundo
essa teoria presente em A Decadncia do Ocidente, parte da mesma cultura, a fustica.
Seus elementos simblicos no so transmissveis e comunicveis entre elas. Em sua
teoria cultural Spengler desenvolveu o conceito de pseudomorfose para falar das
trocas culturais; como a prpria palavra indica uma cultura s conseguiria repetir ou
copiar a forma externa de algum elemento de outra, sem no entanto conseguir
reproduzir este elemento em profundidade. Parece ser este o caso, na concepo
Spengleriana, dos elementos ingleses, democracia, parlamentarismo, liberalismo,
capitalismo, partidos polticos, copiados em uma pseudomorfose pelos alemes. Para
Spengler, somente poderiam ser transmitidos ou captados elementos externos a almatipo dos povos. Sendo assim, instituies polticas no poderiam ser transmitidas de
forma eficiente entre ingleses e alemes:
Il appartient au style prussien que la volont individuelle se dilue dans la
volont gnral. Le corps des officier, le corps des fonctionnaires, la classe
ouvrire de Bebel, le peuple, enfin, de 1813, 1870, 1914 sentent, veulent
et agissante comme une unit supra-personnelle. Ce nest pas de linstinct
grgaire; il y l quelque chose dinfiniment fort et libre que lon ne peut
comprendre si lon nen fait pas partie. La prussianit est exclusive. Mme
dans sa version proltarienne, elle rejette les ouvriers des autres pays avec
leur pseudo-socialisme goste. Lme du domestique, la mentalit de
lasservi, lesprit de caste ce sont l des mots pour ce quon ne comprend
quen termes de dgnrescence, et quon mprise. La vritable prussianit
nest mprise par personne; on la craint. (...) Jamais un Anglais ne
comprendra le monde entier ne saurait comprendre quune profonde
indpendance intrieure est lie au style prussien. Un systme de devoirs
sociaux garanti, l homme quagitent des ides denvergure, une
souverainet lie sa vie intrieure qui est inconciliable avec un systme
et cest l que rside lidal individualiste de droits sociaux. Um tat
implique que ces Etats conomiques, mis en place lintrieur des branches professionnelles, sintgrent dans
lensemble de lEtat. Le point de litige entre conservateurs et proltaires ne concerne pas, au fond, la ncessite ou non
dun systme socialiste autoritaire auquel on nchapperait quen adoptant le systme amricain (ce que souhaite le
libralisme allemand) mais la question du commandement suprme. Apparemment, les conditions sont aujourdhui
runies pour que se ralisent un socialisme den haut et un socialisme den bas, tous les deux ayant la forme
dune dictature. Idem, p.125-126.
33
Idem, p. 54.
Pgina 456

dme comme celui de Moltke est impensable en Angleterre. La libert

anglaise pratique se paie ailleurs: lAnglais, puritain, rationaliste,
sensualiste, matrialiste, est intrieurement esclave.34
Esse jogo de antagonismos origina-se na concepo dos povos spengleriana.

Todas as formas, sejam elas econmicas, sociais, militares ou polticas seriam apenas
expresso de almas particulares ou de instintos natos. Por exemplo, para Spengler,
enquanto a economia na acepo inglesa criaria fortunas privadas, a economia
prussiana teria como meta criar riqueza coletiva: Le terme dsinvolte de librechange appartient une conomie viking [Spengler refere-se aos ingleses]. Le terme
prussien, est donc socialisme, serait un change des biens sous contrle de lEtat.35 Ou
seja, o socialismo germnico36, segundo ele, assim como o capitalismo angloamericano seriam resultado da alma destes povos, e no exatamente uma escolha
consciente do sistema poltico. Quando os alemes tentaram estabelecer um sistema
poltico e econmico liberal na Repblica de Weimar, o que construram, segundo a
concepo de Spengler, foi uma caricatura do liberalismo, em seus termos presentes em
A Decadncia do Ocidente, uma pseudomorfose.
Para Oswald Spengler, cabe ao povo alemo assumir-se enquanto povo dotado de
alma nica e socialista, e combater o sistema ingls-capitalista-liberal: Ainsi, deux
grands principes conomiques se trouvent aujourdhui face face. Le Viking est
devenu le dfenseur du libre-change, le Chevalier [alemo], quand lui, fonctionnaire
dans ladministration.37 Trata-se de uma batalha de ideias, nos anos (1917-1933) em
intelectuais como Spengler debatiam o modelo alemo, mas tambm de uma
pergunta poltica: restava, naquele momento, saber se o mundo deveria ser regido de
maneira capitalista ou socialista; pergunta que Spengler se faz tendo como base sua
teoria da histria, e sua concepo cclica do tempo. Para fazer algumas proposies
ele comparou a situao daquele momento ocidental tardio com outros momentos da
histria de outras culturas que segundo ele passaram por etapa vital semelhante. Aos
34
Idem, p. 61-62.
Idem, p. 74
36
Sobre esse socialismo alemo de carter corporativista, ver: LIde prussienne dune gestion de la vie
conomique dans une perspective supra-personnelle transforma, sans le vouloir, partir de la lgislation
protectionniste de 1879, le capitalisme allemand en des formes socialistes au sens dun ordre dtat. Les grands
syndicats taient des Etats conomiques dans lEtat, la premire tentative de la part de la socit capitaliste
tentative pratique et systmatique, ralise avec envergure bien surgie de faon inconsciente de dcouvrir les secrets
de as propre production et de matriser les lois sociales dont la puissance, inconnue et donc juge naturelle, avait
jusqu prsent contraint une aveugle soumission.[ref. Paul Lensch, Berlin, S. Fischer, 1917, p. 41] Idem, p. 75.
37
Idem, p. 77.
35
Pgina 457

nossos olhos contemporneos essas comparaes longnquas no espao e no tempo

parecem-nos bizarras, ainda mais somadas a arriscada mania de se fazer previses.
Parece-me entretanto que a hiptese central do livro encontra-se na teoria
metafsica que cada povo possui uma alma nica caracterstica, imutvel e
incomunicvel, teoria esta que tambm central na teoria da histria presente em A
Decadncia do Ocidente. Todas as formas (morfologias) humanas, seriam assim
apenas smbolos ou expresses dessa alma inata. Assim tambm seria o caso da forma
poltica, diferente para cada cultura ou mesmo para cada povo dentro de cada cultura.
No est claro entretanto, nos escritos de Spengler, se essa alma dos povos seria
resultado da histria, ou se algo inato transcendente. Penso que ele transita entre as
duas posies sem deixar claro essa questo. O que absolutamente transparente, que
ao contrrio do que muitos interpretes afirmam, essas almas do povo no obstante
suas metforas biolgicas no seriam resultado de um suposto carter biolgico,
gentico ou racial. bastante evidente, que para Spengler esses carteres materiaisbiolgicos so resultados da alma metafsica dos povos, em alguns textos formada
historicamente. Todos aqueles intrpretes que leram a teoria cultural (ou dos povos) e
da histria de Spengler pelo vis racista ou biolgico certamente cometeram um erro
interpretativo.
Mesmo pretendendo ser uma explicao de seu livro A Decadncia do
Ocidente, e no obstante o uso de suas teorias histricas e de sua teoria relativista da
cultura, Prussianismo e Socialismo acaba tambm por ser um manifesto poltico; e
uma resposta nacionalista para a pergunta O que so os alemes?. bastante
paradoxal que o relativismo/perspectivismo cultural de Spengler sirva para
autoafirmao dos alemes, defesa do imperialismo e a crtica s polticas dos outros
povos europeus pertencentes a Cultura Fustica38:
La vritable Internationale, est limprialisme, la domination de la
civilisation faustienne, donc de la terre entire, par un seul principe
formateur; non par des compromis et des concessions mais par la victoire et
anantissement. A ct du socialisme, et contre lui, il y a le capitalisme et
lultramontanisme, et ce sont l trois faons dune volont socialiste de
puissance: au moyen de lEtat, de largent, de lEglise. Elles puisent leur
force dans le monde de la conscience politique, conomique et religieuse, et
chacune dentre elles tente dintgrer les deux autres: tels sont les instincts
crateurs de lhomme prussien, anglais et espagnol; ces instincts, qui se
manifestent dans la froideur intellectuelle de notre civilisation moderne
38
Idem, p. 117-118.
Pgina 458

avance, (...)39
Finalmente, Spengler termina o livro com um exaltado e assustador apelo a

juventude alem.40
Penso que em grande parte, esse tom nacionalista e exaltado tenha sido
responsvel pela associao, ao meu ver incorreta, das ideias de Spengler ao nacionalsocialismo. No obstante o seu conservadorismo, aristocratismo e mesmo seu
autoritarismo exaltado elemento presente quase todos seus escritos; sua teoria da
histria especialmente presente no primeiro tomo de A Decadncia do Ocidente
pode ser aproveitada se a separarmos da aplicao poltica - bastante paradoxal - que
fez o prprio Spengler. A crtica ao eurocentrismo da historiografia de sua poca, assim
como o perspectivismo cultural so elementos enriquecedores e necessrios para uma
boa prtica do trabalho historiogrfico. Alm disso, o seu mtodo comparativo,
utilizado com olhar crtico e criterioso, tambm pode ser procedimento enriquecedor
para a escrita da histria. Se, talvez, os objetivos de Spengler fossem responder
perguntas sobre o carter dos alemes, por outro, em alguns aspectos sua teoria da
histria apresentou caractersticas inovadoras.
39
40
Idem, p. 118.
Idem, p. 135
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RECONSTRUIR PRECISO: Narrativas e memrias da antiga Colnia Juliano

Moreira (1924-1982)
Autora: Beatriz Fartes de Paula
Ttulo Acadmico: Mestre em Poltica Social
Vinculao Institucional: Universidade Federal Fluminense/ Bolsista Reunificaa das
Universidades (REUNI/Capes)
Orientadora: Prof. Dra. Suely Gomes Costa/ ESS/UFF
Email: bfartes@yahoo.com.br
Resumo:
A pesquisa alinha-se as preocupaes pertinentes ao processo de avaliao dos sistemas
de proteo social no Brasil, tendo como norte a reviso do conceito de instituio total.
Trata-se de uma pesquisa qualitativa de natureza histrica, apoiada no uso da histria oral,
sobre a vivncia na Colnia Juliano Moreira, em Jacarepagu, RJ. Cobrindo experincias
entre o perodo de 1924, ano de inaugurao, at meados de 1980, quando em consonncia
com a Reforma Psiquitrica foram vetadas novas internaes e aberto seus portes.
Palavras chaves: Negao da instituio total, memria e identidade coletiva.
Abstract:
The research aligns relevant to the evaluation of social protection systems in the Brazil
case, with the north to revise the concept of "total institution" concerns. This is a
qualitative research historical in nature, based on the use of oral history, about living in
the colony Juliano Moreira, in the studied area, RJ. Experiences covering the period
between 1924, the year of opening, until mid-1980, when consistent with the psychiatric
reform were vetoed new admissions and open its gates.
Key words: Denial of the total institution, memory and collective identity.
INTRODUO
O trabalho aqui apresentado um desdobramento de uma pesquisa qualitativa de natureza
histrica, centrada na interpretao de fontes orais, com base nos registros da memria
dos ex-pacientes e ex-funcionrios da antiga Colnia Juliano Moreira (CJM), hoje,
Instituto Municipal de Assistncia Sade Juliano Moreira (IMAS)1 no perodo de 1924
a 1982.
As narrativas extradas se assemelham a inmeras outras histrias de vida de
sujeitos que no apenas reagiram, mas tambm agiram a normas e restries da vida.
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De forma a indicar como a dinmica e os modos de vida desses sujeitos possibilitaram a

construo de novas redes de sociabilidade e a formao de uma identidade coletiva.
ORIENTAES METODOLGICAS
Este estudo por ter como base os registros da memria dos ex-pacientes e ex- funcionrios
da antiga Colnia Juliano Moreira, teve frente o desafio de se trabalhar com a
subjetividade. Muitas informaes chegavam fragmentadas, como se fossem retalhos
de histrias de vidas. Para costurar essa colcha de retalhos foi importante escolher uma
metodologia de pesquisa que permitisse isso.
As tcnicas de metodologia adotada foram a micro-histria e histria oral com
vistas a expor experincias individuais e coletivas relevantes para a anlise e o estudo da
histria do passado.
A revalorizao dos sujeitos atravs da biografia, tem frente desafios decorrentes
do entrecruzar de tempos histricos diversos e na associao desses tempos com muitas
interseces dos espaos plurais de umas com tantas outras vidas.2
Trabalhar com micro-histria implica em escolhas metodolgicas que nos
possibilitem trazer tona experincias ocultas e desvendar evidncias inexploradas. Para
Pollak (1989), ao optar por analisar os excludos, os marginalizados e as minorias, a

histria oral tende a ressaltar a importncia de memrias subterrneas que, como parte
integrante das culturas minoritrias e dominadas, se opem "memria oficial". 3
Por causa desse carter central do indivduo e de sua biografia no
trabalho de histria oral convm ter claro que se trata de algo muito
mais complexo. A ideia de histria de vida, de biografia, problemtica
porque pressupe uma unidade do eu, que ilusria- e aqui remeto
especificamente ao clssico texto de Pierre Bourdieu, A iluso
biogrfica.4
Para Bourdieu (1986) a iluso biogrfica corresponde a iluso de uma

identidade coerente e especfica, retratando a vida como uma estrada, um caminho com
acontecimentos sucessivos e ordem cronolgica. Essa viso tende-se a descartar a vida
como algo mutvel, suscetvel a todo momento a transformaes. De fato, cada
entrevistado, a sua maneira, construiu sua histria, sem seguir o caminho linear.
(...) um trabalho de histria oral, a biografia, a trajetria individual,
no coisa dada, mas construda medida mesmo em que feita a
entrevista. Se a pessoa tem o costume de refletir sobre sua vida,
provavelmente j tem uma espcie de sentido cristalizado para alguns
acontecimentos e percursos e pode preferir relatar esses, em vez de
outros. Isso no quer dizer que aquele sentido seja falso ou no tenha
relao com a realidade. preciso ter claro, contudo, que ele no a
nica possibilidade. 5
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Partindo-se da ideia de que a histria oral trata de histrias reais e no de histrias

fictcias que podem de acordo com a vontade do autor seguir uma linha retilnea e
cronolgica. Defrontei com outro desafio, como conseguir costurar tais histrias sem
parecer ao leitor algo confuso de compreender? Procurei assim, em minhas entrevistas
buscar informaes pertinentes a histria de vida a partir do ingresso na CJM. Atravs
desse recorte bibliogrfico foi permitido trabalhar o conceito de identidade de Hall (2006)
em que a mesma formada e transformada continuamente, sendo definida historicamente
e no biologicamente.6
OS CRITRIOS DE INCLUSO NA PESQUISA
Para conseguir costurar essa colcha de retalhos de histrias, entrevistei pessoas que
compunham a mesma rede social, seja atravs da relao entre funcionrio- paciente,
famlia do funcionrio- paciente, paciente- paciente, de forma que fosse permitido o
cruzamento das informaes coletadas nas entrevistas.
Realizar um trabalho de memrias, cujo os protagonistas compartilham de uma
experincia de vida em comum, implicou em situar, dar voz aos pacientes mentais. Isso
me colocou diante de muitos dilemas e significou um grande desafio. Como trabalhar
com o real e o imaginrio, ou com lembranas que ora podem causar dor e sofrimento aos
entrevistados?
Segundo Pollak (1989), aqueles indivduos que tiveram suas vidas marcadas por
rupturas e traumas, tendem naturalmente a apresentar uma dificuldade na construo de
uma coerncia e de uma continuidade de sua prpria histria. 7Para enfrentar este desafio,
a cuidadosa escolha dos entrevistados foi de fundamental importncia. Optei em
entrevistar apenas ex- pacientes que j conhecia, apoiando-me nos laos de confiana
estabelecidos entre ns. Posso dizer que a amizade foi fundamental para a realizao das
entrevistas.
Como nesta pesquisa meu desejo no era apenas realizar um trabalho de memrias
da Colnia Juliano Moreira, mas tambm, uma anlise do tratamento hetero-familiar
implementado na Colnia Juliano Moreira, entrevistei 11 moradores da Colnia (06 exfuncionrios, sendo que 02 desses tambm exerciam o posto de esposas de funcionrios;
02 filhos de ex-funcionrios e 03 ex-pacientes) e 2 moradores do entorno da CJM.
A maior parte dos entrevistados tinha mais de oitenta anos e ento me vi diante de
outro desafio. Como resgatar fatos que aconteceram h mais de 50, 60 anos? Para elucidar
tais lacunas, recorri autora Ecla Bosi. Para Bosi (1979), ao entrevistar os idosos, o
pesquisador poder ter a frente deslizes na localizao temporal de um acontecimento,
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medida que seus entrevistados estaro suscetveis a um processo de desfigurao dos

fatos.8 No h como evitar riscos como esse.
Assim como com os ex-pacientes, ao escolher os ex-funcionrios, suas esposas e
filhos, optei por entrevistar aqueles dos quais j conhecia um pouco da trajetria de vida.
S que com estes, diferentemente dos ex-pacientes, no havia construdo laos de
amizade. Eu os havia visto uma ou duas vezes apenas. Apesar de j conhecer a histria
desses entrevistados, a minha presena como pesquisadora buscava por lembranas que
no tinham sido ainda reveladas. Tive um cuidado redobrado ao me apresentar como
estudante/pesquisadora e no mais como uma funcionria da prefeitura. Esse cuidado foi
primordial para que eu pudesse ganhar a confiana dos entrevistados.
O ESTUDO DE CASO: A COLNIA JULIANO MOREIRA
A poltica de isolamento implementada na antiga Colnia Juliano Moreira poderia ser
estudada a partir de duas configuraes.
A primeira, a partir da noo de instituio total de Goffman (1974) que concebe
as instituies desse e de outros tipos como experincias as estabelece como um lugar
de residncia e de trabalho em que um grande nmero de indivduos so submetidos a
uma mesma condio de existncia isolada do mundo exterior por um perodo
relativamente longo. Viveriam, assim, conjuntamente, uma vida reclusa, submetida a
regras de existncias explcitas e minuciosamente regulamentadas.9
Apesar da regulao imposta aos internos da Colnia Juliano Moreira, deve-se
pensar que a vida muito mais complexa do que leis e normas ditadas pelo Estado ou
pela sociedade, j que mesmo isolados, estes pacientes deram continuidade a suas vidas.
Sendo assim, a segunda possibilidade de estudo, seria a busca por evidncias que
levassem a desconstruo da CJM como um lugar de incomunicabilidade.
A poltica de isolamento implementado, no caso da CJM, expe to logo uma
dualidade: ao mesmo tempo que propunha o isolamento de seus pacientes, ela trazia para
perto deles outras famlias, outras histrias, por meio do tratamento hetero-familiar10.
Para Venncio e Delgado (1989) pretendia-se com essa orientao, um tipo de assistncia
que incentivasse o contato frequente entre os pacientes psiquitricos e as pessoas ditas
normais. 11
Partindo-se do pressuposto de que este tratamento acionou a formao de uma
nova identidade coletiva, procurei localizar e examinar esse processo nas relaes sociais
construdas sob o regime dessa poltica de isolamento.
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Nas primeiras dcadas do sculo XX, pensava-se na constituio de uma nova

proposta de trabalho da psiquiatria brasileira. A poltica de internao, at ento existente,
correspondia permanncia dos alienados em hospcios semelhantes a um quartel de
fora. O louco era visto como uma pessoa altamente perigosa e a permanncia em
sociedade significava risco social. Para Amarante (1995), essa caracterizao da pessoa
doente inaugurou a institucionalizao da loucura pela medicina e a ordenao do espao
hospitalar por seus profissionais.12
Venncio (2011) aponta que as transformaes e melhorias da assistncia aos alienados
se efetivaram a partir da gesto do prefeito Francisco Pereira Passos (1902-1906) e da
gesto de Oswaldo Cruz como diretor-geral de Sade Pblica do governo federal de
Rodrigues Alves. 13Para a mesma autora outros fatores que influenciaram diretamente a
reorganizao desse modelo de assistncia, foram a aprovao do decreto 1.132 de 22 de
dezembro de 1903 e a posse de Juliano Moreira para a direo do Hospcio Nacional.
O novo modelo de assistncia pblica a alienados, partiu de uma metodologia de
trabalho norteada pelas orientaes previstas nas diretrizes do Congresso Internacional
de Alienistas, reunido em Paris em 1889. Elas recomendavam a construo de colnias
agrcolas anexas aos asilos.
Para o mdico Juliano Moreira, a colnia dos alienados proporcionaria aos
internos um tratamento que permitisse uma iluso de liberdade. Numa outra
perspectiva, Amarante (1995) avalia que as colnias de alienados ampliariam a
importncia social e poltica da psiquiatria, de forma a suavizar as possveis crticas ao
modelo hospitalar dos asilos pinelianos.14
O surgimento da Colnia Juliano Moreira, partiu da necessidade de se instalar na
cidade do Rio de Janeiro, uma instituio que pudesse ser adotada a poltica de assistncia
agrcola e hetero-familiar. Para isso, buscavam-se terras distantes que:
(...) congregava as qualidades da vida rural, consideradas um dos pilares do tratamento
a ser oferecido nas colnias agrcolas. (Venncio, 2011, p.42)15
Em busca de terras que atendessem essas especificidades, o Dr. Joo Augusto
Rodrigues Caldas, por meio do decreto n 9.748, de 31 de agosto de 1912, definiu as nas
terras da antiga Fazenda do Engenho Novo como o espao adequado para ser
implementada a mais nova instituio psiquitrica do Rio de Janeiro.
A antiga Colnia Juliano Moreira foi instalada em uma rea em que funcionou um
dos mais antigos engenhos de cana-de-acar da cidade do Rio de Janeiro. Inaugurada
como instituio psiquitrica, em 29 de maro de 1924. A CJM deveria receber os
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pacientes de duas colnias de alienados as Colnias Conde de Mesquita e S. Bento.

Essas vivenciavam, ento, um processo degradante de suas atividades.
A Colnia veio pra c, eu no sei nem porque n porque
aqui no tinha nada pra ela vir pra c, ela era antes aonde
o aeroporto internacional do Galeo. L que era a
Colnia Juliano Moreira, na Ilha do Governador. Agora
como eles chegaram aqui isso ningum nunca me contou.
Pra vir da Ilha do Governador sem ter como, s tinha
carvoeiro, como eles vieram pra c?(Sra. Mariazinha, 84
anos, filha de ex-funcionrios e tambm ex-funcionria
da CJM)
Segundo Venncio e Delgado (1989), a criao das Colnias de Alienados foi

norteada pelo princpio da mxima liberdade proporcionada pelo trabalho ao ar livre e
pelo tratamento hetero-familiar.16 Para Portocarrero (2002) o grau de liberdade desse
paciente iria variar de acordo com seu grau de disciplina e sua capacidade de trabalho.17
Pretendia-se, com essa orientao, um tipo de assistncia que incentivasse o
contato frequente entre os pacientes psiquitricos e as pessoas ditas normais.
Anexo ao hospital-colnia, em seus limites, deve o
governo construir casinhas higinicas para alugar s
famlias dos bons empregados que podero receber
pacientes susceptveis de serem tratados em domiclio.
Farse- assim assistncia familiar. Se nas redondezas da
colnia houver gente idnea a quem confiar alguns doentes
poder-se- ir estendendo essa assistncia hetero familiar e
at tentar a homo familiar. (Moreira, 1910 apud Venncio
e Delgado, 1989, p.7)18
A partir dos anos 1940, a CJM recebeu investimentos em diversos equipamentos

coletivos e sociais. A construo de novas casas para o tratamento hetero-familiar, as
melhorias das estradas internas da Colnia e do transporte para seu acesso atendiam
tambm aos anseios da comunidade que ali existia.
Quando eu vim trabalhar tinha um nibus meio velhinho
que era do Ministrio mesmo ento ele ficava na Taquara
6 horas da manh e a gente pegava ele se desse tempo,
porque eu morava em Bangu. Ento, se chegasse na
Taquara e ele no estivesse a gente vinha a p. Mas,
depois comeou a entrar o 762, ai ficava mais fcil pra
gente.(Ana, 76 anos, ex-funcionria)
No Brasil, o modelo da assistncia hetero-familiar criado pelo doutor Juliano

Moreira a partir de 1910, norteou a construo de uma colnia de alienados em
Jacarepagu. Foi permitido aos funcionrios residir com seus familiares nas terras da
CJM. Alguns deles receberam casas construdas pela prpria administrao da instituio
psiquitrica, j outros foram contemplados pela doao de lotes destinados para a
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construo de suas moradias. Os terrenos eram pequenas chcaras que variavam entre
500 a 1.000 metros.
Tem um livro l em cima que tem a vida da Colnia,
nesse livro a gente assina, declara Sr. Alcebiades
blblbl para ficar responsvel pela residncia na rua tal
no endereo tal, aquele lenga lenga toda. L falava que
no era pra deixar ter invaso, no destruir, conservar o
que est, podendo s melhorar, no deixar destruir. Era
uma responsabilidade muito forte. (Alcebiades, exfuncionrio, 87 anos)
Nessa perspectiva, por longos anos, incentivou-se a construo em terras

pertencentes Colnia. Acreditava-se que os padres morais higinicos daqueles
poderiam ser transmitidos aos doentes, no somente atravs do convvio sistemtico, mas
tambm da vigilncia. Para Venncio e Delgado (1989), a proximidade com a vida
familiar, alm dessa representao higinica, era vista como era necessria, uma vez
que transmitiria costumes e regras sociais .
A proposta dos funcionrios virem pra Colnia era para
que fosse dado um tratamento melhor para os pacientes.
Houvesse uma interao com o paciente e flusse melhor
o tratamento do paciente. (Cristina, filha de exfuncionrios, 47 anos)
As propostas de trabalho agrcola e assistncia hetero-familiar, alicerces do novo

modelo assistencial supracitado, nunca chegaram a funcionar da maneira como foram
idealizadas. 19
Em 1951, a Colnia atingiu 3.800 pacientes de ambos os sexos, divididos em 4
clnicas psiquitricas.
Para entretenimento de seus internos, a direo da CJM promovia atividades
esportivas e oferecia atividades de arte, dentre elas a pintura. O time de futebol da CJM
era organizado pelo inspetor da guarda do Pavilho Ulisses Viana. Composto apenas por
pacientes, chegou, por vezes, a enfrentar times da segunda diviso do Rio: nos noventa e
cinco minutos de jogo, no haviam loucos e ss, ao menos ali, no campo de futebol, todos
eram considerados livres e iguais:
Teve uma vez que fomos jogar em Campos, eu levei os
pacientes. Eu pedi ao diretor mais de primeira ele no
deixou. Depois ele fez com a mo e disse: - Oh
problema teu, pode ir embora sai daqui. Botei os
pacientes, aluguei um nibus, levei pra jogar l. Ai meu
Deus. Eles jogaram contra jogadores profissionais, contra
o time principal de l de futebol. Que disputavam o
campeonato, eram os reservas, pra intermediar. Ns
vencemos de 2x1. Foi a maior alegria. Eles faziam uma
farra terrvel. (Alcebiades, ex-funcionrio, 87 anos)
Pgina 466

A construo de espaos de convivncia foi intensificada no ano de 1951.

Iniciaram-se neste ano, missas nos pavilhes e na Igreja Nossa Senhora dos Remdios20,
essa localizada prximo principal via de acesso da Colnia. Festividades religiosas e
tpicas eram organizadas por funcionrios da Colnia e seus familiares.
As festas juninas, carnaval, ai meu Deus do cu, a
fogueira fazia maior sucesso. A de So Joo e So Pedro,
eu fazia tudo. Qualquer festinha eu j fazia com a turma,
os guardas tudo ajudavam. Uma mdia de 50 a 60
pacientes ajudavam tambm a limpar. (Alcebiades, 87
anos, ex-funcionrio)
A relao entre os internos e internas era proibido. Hidalgo (2011) relata que
jovens do Ncleo Ulisses Pernambucano e os menores do Ncleo Adib Jabour, pulavam
barreiras para se encontrarem nas proximidades do Morro Dois Irmos/ Parque Pedra
Branca.21 Como castigo pela fuga, eram obrigados a tomar doses cavalares de remdio e
eram submetidos por choques e castigos.
Este tratamento, bastante temido pelos internos, tinha
tambm um uso disciplinar, alm da assim chamada
indicao mdica, podendo ser aplicado naqueles que
transgrediam as regras de conduta. Comumente os
pacientes eram colocados deitados lado a lado no piso de
um salo especialmente designado para este fim, e
eletrochocados um aps o outro. (...) os enfermeiros
antigos relatam uma finalidade variante, de finalidade
punitiva, conhecido como miudinho. Neste caso os
eletrodos eram aplicados sucessivamente em outras
partes do corpo que no a cabea, e no provocavam
seno a percepo dolorosa dos choques.22
O ncleo Teixeira Brando tambm era cenrio de encontros s escondidas. Como

castigo s internas do pavilho Faixa Azul tinha-se a violncia imediata ou lenta (as
consequncias desse trato seriam sentidas aps nove meses).
Tinha um mdico malvado, o chefo. Ele foi chefe do
pavilho depois do Dr. Inocncio ele veio pra c. L no
Faixa Azul eles davam eletrochoque, depois foi proibido
o eletrochoque. L tinha quarto-forte, todo o pavilho
tinha um quarto-forte e eletrochoque. Qualquer coisa de
agitao, de alterao eles davam eletrochoque e aqueles
remdios bravos. Deus me livre. O eletrochoque era dado
na fronte. Todo o planto tinha que fazer como foi o
comportamento e o nome da paciente que fez isso, fez
aquilo. Se a paciente tivesse falado palavro o mdico
dava eletrochoque na boca e se tivesse transado era
eletrochoque na vagina. (Laura, 82 anos, exfuncionria)
Sublinha Couto (1994) que o modelo hospitalocntrico reproduzia um

microuniverso das relaes sociais, podendo significar a excluso ou a tentativa de
normalizao de pessoas que haviam rompido os parmetros sociais.23 Em Castells
Pgina 467

(1999), a identidade destinada resistncia, levaria formao de comunas, ou

comunidades, dando origem a formas de resistncia coletiva frente a uma opresso. 24
A identidade torna-se uma celebrao mvel formada
e transformada continuamente em relao s formas
pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam. definida
historicamente e no biologicamente. O sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu
coerente. Dentro de ns h identidades contraditrias
empurrando em diferentes direes de tal modo que
nossas identificaes esto sendo continuamente
deslocadas. Se sentimos que temos uma identidade
unificada desde o nascimento at a morte apenas porque
construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou
confortadora narrativa do eu. A identidade plenamente
unificada, completa, segura e coerente uma fantasia.25
Partindo-se do pressuposto de que o isolamento no necessariamente resultou na

excluso dos moradores da Colnia Juliano Moreira, de forma que estes acionaram a
formao de uma nova identidade coletiva, busquei estudar a construo das relaes
sociais sob a poltica de isolamento implementada na Colnia.
CONSIDERAES FINAIS
Nesses dois anos de pesquisa, foram identificados registros que evidenciaram a presena
do protagonismo dos moradores da Colnia. Atravs das construes de redes de
sociabilidade, os sujeitos sociais venceram e resistiram dor, s regras, s leis e assim,
produziram novas possibilidades de vida e relaes sociais. Nasciam-se crianas filhas de
funcionrio, de pacientes com pacientes, de pacientes com funcionrios. Houve
casamentos, separaes. Havia festas temticas (bailes de carnaval, festas juninas, festas
de natal e rveillon), visitas de polticos (presidente Vargas e outros polticos) , jogadores
de futebol, apresentadores de tv e cantores. Pacientes chegavam enquanto outros fugiam.
E aqueles que fugiam por vezes retornavam, uns pela vontade do Estado, outros por
vontade prpria.
Por fim, diante do exposto, a pesquisa indicou que apesar da existncia de
barreiras simblicas e fsicas consequentes da poltica de internao ali existente, estas
no impediram que os internos, funcionrios e seus familiares criassem laos afetivos,
construssem famlias e se inserissem as redes de apoio, fundamentais vida social.
1
O IMAS, hoje, est localizado na Estrada Rodrigues Caldas, nmero 3400, Jacarepagu, Rio de Janeiro.
2 COSTA, Suely Gomes. Gneros, biografias e Histria GNERO. Revista do Ncleo Transdisciplinar de Estudos
de Gnero. Niteri: NUTE EDUFF, V.3, n. 2, Niteri, p. 17, 2003.
Pgina 468

3 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos histricos. Rio de Janeiro: CPDOC-FGV, v.2,
n.3, 1989, p.3-15.
4
ALBERTI, Verena. Indivduo e biografia na histria oral. Rio de Janeiro: CPDOC, 2000, p.3.
ALBERTI, 2000, pg.5.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro 11
edio, Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p.13.
Pollak, 1989, p. 3-15
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T. A. Queiroz Editor, 402 p., 1979.
GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Editora Perspectiva, 1974, p.15-22.
10
O tratamento hetero-familiar, originrio da psiquiatria europeia no sculo XIX, inspirava-se na experincia vivida
pela aldeia de Geel, na Blgica. Desde o sculo XVII, ela recebia romarias de alienados. Esta afluncia de doentes para
a aldeia, fez com que muitos camponeses, mediante pagamento, recebessem em suas casas os alienados e seus parentes,
na poca das festas religiosas, ou que cuidassem dos doentes, ali deixados pelas famlias at o ano seguinte.
DELGADO, PG. E VENNCIO, at. Morar no Asilo: perspectivas de anlise da comunidade interna da Colnia
Juliano Moreira. In: Cadernos do NUPSO, n:3. Rio de Janeiro: NUPSO/COEP, CJM, 1989, p. 9.
11
AMARANTE, Paulo (Coord) Loucos pela vida: a trajetria da reforma psiquitrica no Brasil/coordenado por
Paulo Amarante. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1995, p. 26.
12
VENANCIO, Ana Teresa e CASSILIA, Janis Alessandra Pereira. Da colnia agrcola ao hospital-colnia:
configuraes para a assistncia psiquitrica no Brasil na primeira metade do sculo XX. Histria, Cincia, SadeManguinhos, Rio de Janeiro, V. 18, supl. 1, dez. 2011, p.35-52.
13
AMARANTE, Paulo (Coord) Loucos pela vida: a trajetria da reforma psiquitrica no Brasil/coordenado por
Paulo Amarante. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1995, p. 26.
14
15
VENNCIO, 2011, p.42.
16
DELGADO, PG. E VENNCIO,1989, p. 9.
17
PORTOCARRERO, V. Arquivos da loucura: Juliano Moreira e a descontinuidade histrica da psiquiatria. In:

Loucuras & Civilizao collection, v.4.Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 2002, p. 120.
18
Moreira, 1910 apud Delgado e Venncio, 1989, p.7.
19
DELGADO, PG. E VENNCIO, 1989, p.7.
20
A igreja, as construes institucionais de seu entorno e o aqueduto, formam hoje o Ncleo Histrico. Apesar desses
prdios serem tombados e estarem sob os cuidados do Inepac, grande parte encontra-se deteriorados com o tempo.
21
HIDALGO, Luciana. Arthur Bispo do Rosrio: o senhor do labirinto, 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2011, p. 78.
22
LOUGON, M. Os Caminhos da Mudana: Reflexes sobre o processo de transformao num asilo de crnicos. In:
Colnia Cadernos de Psiquiatria Social. Rio de Janeiro, vol.3, n2, 1984, p.20.
23
COUTO, R.C.C. de M. Eugenia. Loucura e Condio Feminina. Cad. Pesq., So Paulo, n.90, p.52-61, 1994.
24
CASTELLS, M. O poder da identidade. So Paulo, Paz e Terra; 1999, p. 24.
25
HALL, 2006, p. 12-13.
Pgina 469

Retirando o p do processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa: a importncia da

prtica arquivstica para a escrita da histria
Bruna Melo dos Santosi
Resumo:
Tendo como ponto de partida o achamento do processo inquisitorial do ru Hiplito
Jos da Costa redator do Correio Braziliense (1808-1822) desaparecido desde 1805 e
localizado no ano de 2009, na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do Tombo
(ANTT) coloca-se como objetivo desse estudo analisar a relevncia da prtica arquivstica,
em especial a gesto de documentos, para a pesquisa histrica.
Palavras-chave: Hiplito Jos da Costa Arquivo Processo Inquisitorial
Abstract:
Taking as its starting point the "achamento" the inquisitorial process of Hiplito Jos
da Costa - editor of Correio Braziliense (1808-1822) - who had been missing since 1805 and
was located in 2009 , in the miscellaneous section of the National Archives of Torre Tombo
(ANTT) positions itself as objective of this study is to analyze the relevance of archival
practice, mainly the management of documents, for historical research.
Keywords: Hiplito Jos da Costa - Archive - Inquisitorial Process
Introduo
Perante essa problemtica, surgem alguns questionamentos que tentarei responder, ou
ao menos encontrar os caminhos possveis para tecer uma narrativa. Destacam-se, por ora,
para esse artigo, as seguintes inquietaes: Por que um documento que deveria estar no fundo
Inquisio foi parar na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do Tombo? Qual a
importncia da descoberta do processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa para a
historiografia? E, como questo chave, qual a importncia do arquivista e das suas prticas
intelectuais para a pesquisa cientfica?
A partir do levantamento da literatura arquivista, o documento, processo inquisitorial,
abordado tendo como referncia o conceito de gesto de documentos que, na perspectiva
adotada nesse trabalho, envolve tambm a funo preservao.
Da mesma forma, analisar a funo avaliao, essencial ao fazer arquivstico, faz-se
relevante por estabelecer dilogos com diversas reas do conhecimento, tais como
administrao, histria, cincia da informao, direito etc. Aqui, tambm ganha relevncia as
Pgina 470

discusses acerca da arquivstica moderna, principalmente no uso das novas tecnologias no

arquivo.
Autores que trabalham com a relao entre arquivo e memria so basilares para
compreender as interferncias das prticas arquivsticas na constituio da memria. As
referncias de Henry Rousso no texto O arquivo ou o indcio de uma falta, no qual analisa
como os pesquisadores, principalmente os historiadores, enxergam os documentos, so teis
para problematizar o uso do documento de arquivo como fonte de pesquisa. Rousso mostra
que na realidade todo trabalho de pesquisa enfrenta inmeras escolhas, um processo seletivo
a comear pela seleo da documentao que foi preservada e se tornou fonte do
pesquisadorii.
A partir dessa perspectiva, destaca-se o protagonismo do arquivista que ganha cena,
tendo em vista que ser o responsvel em definir o que poder ser fonte de pesquisa e o que
ser tomando de emprstimo a definio de Heymann lixo histrico iii.
Para dar conta das questes acerca do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, torna-se
necessrio analisar a instituio e as tcnicas adotadas no arquivo, que possibilitaram a
descoberta de um documento silenciado, por mais de dois sculos, e que, agora, se torna um
testemunho da memria manica de Hiplito Jos da Costa. Sem sombra de dvidas, depois
desse achado, essa memria passar por uma reviso.
O pioneirismo em trabalhar com o processo inquisitorial de Hiplito da Costa deixa a
autora, que vos fala, tomada pela mesma emoo que acomete um garimpeiro quando se
depara com uma rocha inexplorada, tal como sinalizou poeticamente Carlos Ginzburgo iv. Ao
mesmo tempo, passada essa emoo, necessrio fazer a crtica ao documento e ter em mente
que se trata de uma fonte dialgica, em que h uma srie de perguntas e respostas, obviamente
coletadas numa relao desigual de poder, no qual o acusado foi pressionado para
testemunhar algo que, certamente, no faria espontaneamente.
Por fim, para no cair nas armadilhas que o documento de arquivo prega ao
pesquisador, principalmente aquele que pensa ingenuamente ser possvel um documento falar
por si, na mais tradicional linha positivista, torna-se importante seguir os passos de Jacques
Le Goff, adotando a crtica radical ao documento, a fim de verificar os processos que esto
por detrs da transformao de um documento em monumentov.
Contexto da produo do documento/monumento: o processo inquisitorial do ru

Hiplito Jos da Costa
Pgina 471

Antes de contextualizarmos o conceito de documento/monumento e a importncia do

profissional arquivista neste processo, faz-se necessrio apresentar a personagem principal
desse estudo e os desdobramentos da sua trajetria de vida, que resultou na produo do
objeto e fonte desse estudo.
Hiplito Jos Pereira da Costa, ou simplesmente Hiplito da Costa, considerado o
patriarca da Imprensa Brasileira, apesar de haver controvrsias. Foi redator e editor do
Correio Braziliense (1808-1822), peridico que escreveu direto de Londres para esclarecer os
compatriotas das terras brasileiras sobre os assuntos que julgava relevantes.
Nasceu em 1776 na Colnia do Sacramento, uma regio sem domnio definido, em
decorrncia das constantes disputas entre a Coroa de Portugal e a Coroa da Espanha pelo
territrio. At que em 1777, com a assinatura do Tratado de Santo Ildefonso, ficou
sacramentada a posse da Espanha. Diante do novo cenrio poltico geogrfico, vrias famlias
de origem portuguesa tiveram que deixar o local.
A famlia de Hiplito ficou durante algum tempo morando em Buenos Aires, s
retornando para territrio portugus depois que Flix da Costa Furtado de Mendona, pai de
Hiplito, pelos servios prestados como alferes da infantaria portuguesa, foi beneficiado com
a sesmaria na regio do Serro de Santana, atual municpio de Pelotas.
Parece que o infortnio de ter nascido na Colnia do Sacramento deu margem para
que a nacionalidade de Hiplito da Costa fosse questionada, assim, como tambm, o status
do Correio Braziliense como sendo o primeiro peridico brasileiro.
Questionamentos a parte e muitos embates de memrias depois, o ttulo de primeiro
jornal brasileiro ficou com o Correio Braziliense. A Associao Riograndense de Imprensa
(ARI), assim como outros grupos de imprensa que compartilhavam dessa memria pr
Correio, tiveram uma participao bastante ativa nesse processo, resultando na mudana da
data comemorativa da Imprensa para o 1 de junho, data da primeira edio do Correio
Braziliense (1808-1822), ao invs de 10 de setembro que, at ento, era a data oficial da
comemorao, por conta da primeira edio do peridico a Gazeta do Rio de Janeiro (18081822).
O reconhecimento do Correio Braziliense como um jornal brasileiro bastante
pertinente se pensarmos o contexto em que circulou, isto , perodo de monarquia absolutista,
ausncia de liberdade de imprensa, etc. Portanto, Londres foi o nico lugar, onde Hiplito da
Costa encontrou proteo para escrever criticamente sobre o governo luso-brasileiro e, dessa
forma, esclarecer aos seus compatriotas sobre os fatos polticos, civis, e literrios da Europa,
sem correr o risco de ser preso novamente pelos crceres da Inquisio.
Pgina 472

Sim! Em pleno sculo XIX, quando a instituio Inquisio dava seus ltimos
suspiros, o Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa ainda teve flego para prender Hiplito Jos
da Costa. A fim de situar o contexto histrico da priso fuga, passando pelo julgamento, que
deu origem ao processo inquisitorial, objeto e fonte desse estudo, torna-se inevitvel fazer
uma breve exposio dos acontecimentos.
O crime do qual Hiplito estava sendo acusado foi o de pertencer sociedade
manica, que era proibida em Portugal desde 1738, pela Bulla In Eminenti Apostolatus
Specula do papa Clemente XII. A princpio, ficou preso na cadeia do Limoeiro, e em seguida
foi transferido para os crceres da Inquisio em 28 de janeiro de 1803, onde ficou at junho
de 1805, quando conseguiu fugir pelo porto da frente, diga-se de passagem, uma fuga no
mnimo suspeita. Num belo dia, Hiplito percebeu que havia apenas um guarda para vigiar
toda cadeia, fingiu estar com uma forte dor na barriga e solicitou que o guarda aquecesse um
pouco de gua para ele. Atendendo ao pedido, o guarda saiu deixando o preso sozinho e, ao
seu alcance, o molho de chaves que fechava as portas do crcere.
A partir de ento estava instaurado o silncio em torno do processo de julgamento de
Hiplito da Costa, j que desde a fuga, o nico documento que veio a pblico, sobre o caso,
foram as memrias narradas pelo prprio ru no livro Narrativa da Perseguio. Alguns
estudiosos, dentre eles, Alberto Dines, asseguram que Hiplito da Costa ao fugir teria levado
consigo o processovi.
Conjecturas a parte, o que interessa nesse estudo no saber se Hiplito levou, ou no
o processo, mas sim tentar compreender como esse documento depois de dois sculos
perdidos, 1805 a 2009, foi localizado na seo miscelnea do Arquivo Nacional da Torre do
Tombo.
Nesse sentido, torna-se imprescindvel pensar a prtica arquivstica e o fazer do
arquivista, visto no como mediador, ou facilitar do arquivo, mas como pesquisador e atuante
no processo de construo da memria. Quando o documento est disponvel nos arquivos
para o usurio realizar suas consultas, uma srie de operaes ocorreu antes disso, e sempre
com a interveno do arquivista.
O processo inquisitorial como objeto de arquivo e fonte da histria
Quase dois sculos depois de produzido, privilegia-se como objeto e fonte de
pesquisa o processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa custodiado no Arquivo
Nacional da Torre do Tombo. Ter como fonte de pesquisa um processo inquisitorial exige do
pesquisador um cuidado redobrado, no que esse cuidado seja dispensado a outros
documentos, porm, pelo fato de ser uma fonte dialgica, um testemunho oral, extrado do ru
Pgina 473

e registrado pelo inquisidor, no momento em que o acusado, provavelmente, estava sobre

presso fsica ou psicolgica, exige certamente mais cautela.
O documento inquisitorial detm uma caracterstica ambgua, pois ao mesmo tempo
em que nos d a sensao de ser o mais prximo da verdade, pela possibilidade de ler o
registro direto na fonte, ou seja, exatamente aquilo que foi escrito da fala do ru, tem-se, por
outro lado, a interferncia do prprio inquisidor, que, sem dvidas, pode ter manipulado a fala
do acusado antes de fazer o registro.
Alm disso, preciso levar em considerao que as confisses constituem registros
fugidios, fragmentados e, profundamente, distorcidos, seja por presses fsicas ou
psicolgicas. A busca incessante dos inquisidores pela verdade no media esforos, e numa
relao de poder assimtrico, o ru no tinha muita opo a no ser falar aquilo que sabia, e
at o que no sabia.
Ao analisar os dilogos que em boa parte das vezes parece mais um monlogo, em
que o inquisidor faz as perguntas e o ru as responde como se fosse apenas um eco preciso
estar ciente que o ru testemunhou contra a vontade. Na tentativa de se inocentar diante das
autoridades, o acusado certamente far distores em seu depoimento.
Apesar disso, os registros dos inquisidores se tornam excelentes fontes, desde que
sejam feitas as devidas crticas ao documento. nesse sentido que Ginzburgo encontra
semelhanas entre o trabalho do inquisidor e do antroplogo, pelo fato de ambos registrarem
tudo sobre o objeto em anlise. Mas, por motivos bvios, as semelhanas param por a vii.
Muito diferente do trabalho do inquisidor, cujo nico objetivo interrogar o acusado
no af de extrair a verdade que deseja ouvir, o antroplogo, num primeiro momento, coleta os
dados, as informaes, anotando todos os detalhes para, num segundo momento, decifrar a
teia densa de descrio com o objetivo de produzir conhecimento sobre o objeto em questo.
Nesse ponto, interessante tecer relaes com o ofcio do historiador, principalmente,
quando se trabalha com documentos de arquivo. uma prtica que se assemelha ao trabalho
dos monges copistas, em que o documento reproduzido na ntegra, transcrevendo fielmente
as informaes, respeitando cada ponto e vrgula do original como se pretendesse tirar a
verdade do documento.
Arlette Farge descreve, poeticamente, a sensao que qualquer pesquisador tem ao
trabalhar com o documento de arquivo definindo-a como: o sabor do arquivo que passa pelo
gesto arteso, lento e pouco rentvel de copiar os textos. O ato de copi-lo mo faz o
pesquisador penetrar no tempo e captur-lo em uma pgina em branco viii.
Pgina 474

Por no ser arquivista de formao, em alguns momentos, Farge comete equvocos que
um profissional da rea certamente no cometeria, ou pelo menos no deveria. Enfatiza, por
exemplo, que o impresso um texto redigido intencionalmente, com o objetivo de convencer
e transformar a ordem dos conhecimentos. Sabemos, porm, que o documento manuscrito,
custodiado no arquivo, tambm pode ter sido produzido com esse propsito.
Em contrapartida, reconhece que ao trabalhar com arquivos judicirios, mas
especificamente com os autos de processo, no h nos registros a inteno de surpreender,
agradar ou informar, mas somente o propsito de servir a uma polcia que vigia e reprime.
Mas se os testemunhos registrados so verdicos ou no, j outro problema, que precisa ser
explorado pelo pesquisador.
Nesta constatao, percebe-se que a autora reconheceu as imprecises que podem estar
em qualquer documento e, portanto, deve passar pela crtica do pesquisador. Cabe ressaltar
que o fato do contedo de um documento possuir inverdades, no o faz ser falso, e nem,
tampouco, acarreta a perda da sua autenticidade. Simplesmente pela razo de ter sido
produzido, e estar num arquivo, j o suficiente para investig-lo.
As interferncias do arquivista sobre a memria e sobre a escrita da histria

Tomando como referncia as contribuies de Michael Pollak de que o trabalho de
enquadramento da memria se alimenta do material fornecido pela histria, supe-se que,
talvez, fosse imortalizada outra memria do Hiplito maom se o processo resultante da sua
condenao no ficasse por sculos silenciado ix.
Os embates que envolvem a construo da memria permeiam o campo arquivstico,
onde o arquivo visto como um lugar de memria e o arquivista como o preservador da
memria da instituio. A interveno do arquivista sobre a memria ocorre com a prtica
arquivstica da Avaliao em que se atribui valor aos documentos.
Dessa forma, define-se o documento que ser preservado por ter um valor agregado
tanto para o interesse do produtor, mas tambm para as pesquisas histricas e para a
sociedade; e o documento que ser eliminado pelo fato de j ter cumprido suas funes
jurdicas e administrativas. No entanto, sabe-se que preciso um trabalho multidisciplinar
para fazer essa seleo, uma vez que a documentao que ser preservada ou eliminada deve
estar, tambm, de acordo com as exigncias das leis.
Levando-se em considerao a importncia das prticas arquivstica nas pesquisas
cientficas, na construo da memria, e considerando o pressuposto de que toda e qualquer
ao que necessita da interveno do homem ir carregar sempre um grau de subjetividade,
Pgina 475

espera-se como dever do profissional arquivista sinalizar os mtodos utilizados na

organizao do acervo, pois assim, estar agindo de forma tica ao mostrar quais as
interferncias feitas no conjunto documental e quais foram os caminhos percorridos para
lograr tal xito.
o arquivista que descreve a fonte que ir para o inventrio, para os ndices,
catlogos, entre outros. Os escritos de Luciana Quillet Heymann destacam bem essa questo e
enfatiza o papel de protagonista assumido pelo arquivista na seleo dos documentos, pois
ele que define o que ser fonte de pesquisa e o que ser lixo histrico x.
A partir do conceito de lixo histrico produzido pelos arquivos e as prticas do
profissional arquivista na construo da lembrana ou do esquecimento, torna-se pertinente as
anlises feitas pela pesquisadora Aleida Assmann acerca da escrita, que considerada a
metfora fundadora da concepo de memria e da lembrana, porm h tempos deixou de ser
o meio privilegiado para tal. A escrita como rastro que os homens deixam de si mesmo est
sendo questionada xi.
como se o rastro deixado pela escrita se aproximasse dos restos. No h mais escrita
como um rastro duradouro. O rastro aquilo que sobrou da escrita, portanto o lixo. Leia-se
lixo como um retrato inverso do arquivo. A metfora utilizada para assegurar que mesmo
que se queira, h muitas coisas que no se pode resgatar. O resto o que resta, nessa lgica
est tanto o lixo como o arquivo. O lixo est para o arquivo, assim como o esquecimento est
para a lembrana.
Por outro lado, seguindo os passos de Gagnebin, apesar de a escrita ter perdido o
status de rastro privilegiado de registrar a memria, no h como negar que ela continua
sendo a metfora preponderante para tal funo. Isso ocorre porque a escrita mais arbitrria
do que a imagem, e porque ela pode transcrever a linguagem oralmente e se relaciona com o
fluxo narrativo que constitui a nossa memriaxii.
A necessidade de escrever para no deixar o heri cair no esquecimento corrobora
para a importncia da escrita como registro da memria. A memria de Hiplito Jos da Costa
foi, ao longo da histria, resgatada diversas vezes do esquecimento. Por exemplo, no ano de
1872 foi lembrado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, sob o ttulo de
Biographia dos brasileiros illustres por armas, letras, virtudes, etc. Hyppolito Jos da Costa
Pereira xiii.
A digitalizao do processo inquisitorial, uma poltica de conservao acertada.
Os arquivos inquisitoriais ficaram por muito tempo fora do foco dos pesquisadores.
Carlos Ginzburgo ressaltou que alm de serem consultados tardiamente, tambm foram
Pgina 476

analisados de formas bem limitadas. Por exemplo, os historiadores protestantes quando

fizeram uso desse arquivo tinham como objetivo celebrar a atitude heroica dos seus
antepassados diante da perseguio catlica
xiv
. Enquanto que os historiadores catlicos
foram relutantes em utiliz-los por conta do mal estar que gerava para a Igreja Catlica.
H ainda as dificuldades em trabalhar esses documentos em decorrncia da
deteriorao do suporte, e pela ausncia de palavras, que vo sumindo com o tempo,
comprometendo, assim, a leitura do todo. Soma-se a isso, o desafio de compreender um
manuscrito do sculo XIX, como o caso especfico deste estudo, que demanda, sobretudo,
um bom domnio da tcnica de paleografia.
Cabe sinalizar que as polticas de conservao em arquivo tem tornado realidade os
projetos de digitalizao de documentos a fim de preserv-los por mais tempo, j que inibe o
manuseio do original, e possibilita o acesso por meio eletrnico ao documento. importante
no perdermos de vista que independente do suporte, a preservao consiste em toda ao de
salvaguardar, recuperar, proporcionar durabilidade e permanncia aos materiais dos suportes
que contem a informao.
A preservao um conceito que engloba a conservao, a conservao preventiva e a
restaurao, poderamos parar a definio por a, mas acreditamos ser necessrio traar a
distino entre os referidos conceitos que, para o senso-comum, pode at significar a mesma
coisa, mas dentro da gesto de documentos arquivsticos tem atuaes bastante diferentes.
Parafraseando a fala de Silva, vemos que a restaurao, assim como a conservao,
incide no tratamento individual do documento e tem como finalidade prolongar a vida do bem
material. Bem diferente disso, o objetivo da conservao preventiva est no tratamento de
todo conjunto documental, por meio da interveno indireta, para retardar o incio do
processo de degradao do suportexv.
Do exposto, conclui-se que as polticas de preservao de arquivo devem optar pela
conservao preventiva, que visa um tratamento contnuo que incide sobre toda a massa
documental retardando, dessa forma, o incio da deteriorao. Cabe ao arquivista ter o
conhecimento tcnico, cientfico e poltico para criar estratgias que resultaro em melhorias
para o acervo.
Obviamente, qualquer interveno nesse sentido, deve-se levar em considerao os
custos e as vantagens da operao, que pode incluir desde a transferncia de suporte, seja
atravs da tcnica da microfilmagem ou da digitalizao, ou apenas a compra de um
desumidificador. Cabe ao arquivista, juntamente com a equipe de conservadores, decidir qual
a melhor soluo de acordo com a realidade do acervo e com os recursos disponveis.
Pgina 477

Na era digital novos desafios so impostos a prtica arquivstica. O documento no

suporte eletrnico exige da prtica preservao uma reviso de seu mtodo que passa a
primar, sobretudo, pela informao, j que nesse cenrio, suporte e informao sero tratados
separadamente. A preocupao est em manter a forma fixa e a estrutura do documento,
acrescenta-se a isso a obrigao de assegurar s caractersticas do documento em ambiente
eletrnico que lhe garanta o status de arquivstico, isto : a organicidade, naturalidade e
unicidade.
Diante das constantes atualizaes tecnolgicas, deve estar previsto na poltica de
conservao preventiva a migrao do suporte quando estiverem obsoletos. A gesto de
documentos deve cuidar para que as caractersticas arquivsticas estejam presentes no
documento eletrnico durante todo o processo, desde a produo, utilizao, at a destinao,
para que a autenticidade seja respeitada e para que o acesso no seja prejudicado.
Ao identificar o acesso sazonal ao documento configura uma estratgia da preveno
que, ao fazer um mapeamento da documentao que ser mais acessada em determinado
momento, poder criar polticas de preservao para inibir os impactos no acervo. Essa
estratgia foi certamente adotada pela equipe do ANTT que ao localizar o processo
inquisitorial de Hiplito Jos da Costa, personagem relevante do cenrio luso-brasileiro,
previu-se uma grande procura ao documento, que, to logo tratado, foi digitalizado e
disponibilizado on line.
Certamente, sem esse planejamento, o processo inquisitorial que resistiu por dois
sculos ao do esquecimento, no teria a mesma sorte se manuseado freneticamente pelos
pesquisadores que h tempos discutiam e conjecturavam sobre o paradeiro do referido
documento.
Concluso
Uma lacuna da trajetria de vida de Hiplito Jos da Costa ainda hoje permanece em
parte silenciada.
Refiro-me a faceta manica, mas precisamente, a memria manica
construda, imortalizada, e porque no dizer, forjada pelo prprio Hiplito, ao escrever a obra
Narrativa da Perseguio (1811), em que relata com ares hericos sua postura frente ao
Tribunal do Santo Ofcio, na ocasio em que esteve preso, durante quase trs anos (18021805), sob a acusao de ter cometido o crime de pertencimento a Maonaria.
Possivelmente outra histria seria narrada e, consequentemente, outra memria seria
enquadrada se o material, nesse caso, o processo inquisitorial do ru Hiplito Jos da Costa,
nunca tivesse sumido. Tal conjectura ganha relevncia ao constatar que a escrita do processo
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revela um Hiplito bem menos heri, a ponto de pedir perdo aos inquisidores por ter sido
membro da maonaria.
Por fim, adianto que no pretenso deste estudo desmerecer o ttulo de Hiplito
como heri da causa manica, at porque a prpria militncia em que fez em prol dos
maons em seu Correio Braziliense j lhe garante tal reverncia.
O interesse est em mostrar como o silenciamento de um documento pode conduzir a
escrita da histria, ao mesmo tempo em que contribui para o enquadramento de uma dada
memria. Dessa forma, o presente artigo se props a buscar as causalidades que levaram o
silenciamento do processo inquisitorial, tendo em vista que os documentos no aparecem por
acaso aqui ou ali, muito pelo contrrio, a sua presena ou a sua ausncia nos fundos dos
arquivos, numa biblioteca, num terreno, dependem de causas humanas que no escapam de
forma alguma anlisexvi.
UNIRIO. Programa de Ps-Graduao em Memria Social - PPGMS. Doutoranda em Memria Social. brunaml@ig.com.br.
Orientador: Srgio Luiz Pereira da Silva.

ii ROUSSO, Henry. "O arquivo ou o indcio de uma falta". Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.17, 1996.
iii HEYMANN, Luciana Quillet. Indivduo, memria e resduo histrico: uma reflexo sobre Arquivos Pessoais e o caso
Filinto Muller. In: FGV Estudos Histricos, V.10 n.19, p.41-66, 1997.
iv GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. Verdadeiro, falso, fictcio. Traduo de Rosa Freire dAguiar e Eduardo Brando.
So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.282.
v LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas. SP: UNICAMP, 1990.
vi DINES, Alberto. O patrono e seu modelo. In: Alberto Dines (ed.). Hiplito Jos da Costa e o Correio Braziliense.
Estudos, v. 01, So Paulo/Braslia, Imprensa Oficial/Correio Braziliense, 2002, p. 29.
vii GINZBURG. Id Ibidem.
viii FARGE, Arlete. O Sabor do arquivo. So Paulo: Edusp. 2009, p.23.
ix POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, vol. 2, n.3, p.10.
x HEYMANN, Idem, p.41-66.
xi ASSMANN, Aleida. Espaos da recordao: formas e transformaes da memria cultural. UNICAMP, 2011, p.240
xii GAGNEBIN, J.M. Lembrar, escrever, esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006, p.111.
xiii MELLO, Francisco Incio Marcondes. Homem de (Baro). O Brasil Intelectual em 1801. Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: IHGB,Tomo LXIV, p.6-31, 1901.
xiv GINZBURG. Idem, p. 286.
xv SILVA, Srgio Conde de Albite. A preservao da informao. Pginas a&b. Lisboa, Portugal: Gabinetes de Estudos
a&b, 2005.n. 15 p. 29-39.
xvi LE GOFF, Idem, p.101.
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A Poltica Revista Combativa Ilustrada: ideias e representaes no perodo

da Primeira Repblica
Bruna Vieira Gomes de Oliveira1
Resumo:
A Poltica Revista Combativa Ilustrada foi um peridico que circulou na cidade do Rio de
Janeiro entre os anos de 1918 e 1922, voltado para a veiculao de notcias e textos de opinio
relacionados aos acontecimentos polticos do pas. Esta comunicao concentra-se na
apresentao das principais caractersticas da revista, na identificao do seu corpo editorial,
que contava, dentre os diversos colaboradores, com o escritor Coelho Neto e na anlise de sua
insero no contexto poltico e intelectual do perodo.
Palavras-chave: Coelho Neto, Primeira Repblica, imprensa.
Abstract
A Poltica Revista Combativa Ilustrada was a periodical that was published in Rio de Janeiro
city during the years 1918 until 1922, focused on dissemination of News and opinion texts
related to the political events of the country. It is focused on the presentation of the main
features of the magazine, the identification of its editorial board, which included, among
many emplyees, the writer Coelho Neto and the analysis of their integration and intelectual
context of the period.
Key words: Coelho Neto, The First Republic, The Press.
Introduo
A imprensa, segundo Marialva Barbosa, desempenha o papel de veiculadora dos

acontecimentos, por meio de variadas representaes, que so dispostas segundo critrios
subjetivos de seleo e hierarquizao. Ao aproximar o encontro entre essas representaes e
as pessoas seus diversos pblicos a imprensa, tambm se reveste de um carter oficial, em
razo do reconhecimento a ela conferido, por compartilhar informaes e por proporcionar a
participao daquelas nas questes nela abordadas2.
O incio do sculo XX representou um perodo no qual o avano tecnolgico aos
poucos adentrou o pas, atravs da chegada de novos equipamentos, como o telgrafo, o
cinematgrafo, o fongrafo e o gramofone, que impactaram diretamente os diversos veculos
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de imprensa3. A integrao das inovaes tecnolgicas proporcionou uma significativa

alterao na organizao administrativa e informativa das revistas e jornais que, nesse
contexto, passavam a assumir cada vez mais as caractersticas de negcio, o que exigia sua
reestruturao, a progressiva concentrao das empresas e a profissionalizao dos jornalistas
e demais colaboradores4.
O processo de modernizao da imprensa proporcionou mudanas que afetaram a
dinmica dos campos cultural e intelectual. Nesse contexto, destacou-se o surgimento das
primeiras
revistas
ilustradas
semanais
que,
segundo
Monica
Pimenta
Velloso,
desempenharam um papel estratgico e de grande impacto social no que diz respeito a

receptividade e a especificidade do moderno no sistema cultural brasileiro5.
Com um novo formato grfico e uma linguagem diferenciada, que possibilitava uma
maior aproximao com o pblico leitor e a formao de opinio, as revistas constituram-se
como um espao estratgico de configurao poltico-intelectual e veiculao de ideias6.
Alm disso, Monica Velloso destaca o papel dos intelectuais nessa nova configurao,
atentando para o fato de muitos deles ocuparem cargos influentes nas editorias das revistas ou
serem seus proprietrios. Alm disso, a partir do recurso a novas formas de expresso como,
por exemplo, a caricatura os intelectuais mostravam-se sensibilizados com a construo de
vnculos mais estreitos com o pblico leitor7.
As revistas mais importantes no que se refere tiragem e ao reconhecimento do
pblico, em geral, eram as voltadas para os gneros literrio e cultural, como A Avenida, Para
todos, Renascena e Kosmos, ou de variedades, como Fon-Fon e Selecta. Havia ainda as
institucionais, como a Revista da Academia Brasileira de Letras e a Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro; revistas voltadas para a faixa etria escolar, como a TicoTico; publicaes humorsticas, como O Malho, Careta e Dom Quixote; publicaes voltadas
para pblicos especficos como mulheres, operrios e imigrantes, alm de um grande nmero
de almanaques, com ttulos variados8.
A Poltica em revista
A Poltica Revista Combativa Ilustrada foi um peridico que circulou semanalmente

e depois quinzenalmente na cidade do Rio de Janeiro, entre os anos de 1918 e 1922, cujo
enfoque privilegiou questes polticas e administrativas da capital da Repblica e de outras
regies do pas. Com uma mdia de 14 ou 18 pginas desde o primeiro nmero, A Poltica
Pgina 481

era composta pelo editorial, alm de notcias, crnicas, artigos, acompanhados por imagens,
como fotografias e ilustraes.
Tendo em conta os principais gneros de revistas semanais ilustradas acima
referidos, podemos identificar caractersticas diferenciais de A Poltica, em relao s demais
em circulao na poca, como por exemplo, Fon-Fon, Careta e O Malho. A Poltica foi uma
revista literria voltada para os acontecimentos polticos da capital federal e dos estados.
Nesse caso, a revista assumiu claramente uma linha editorial, sobretudo, jornalstica, embora
em sua composio tambm encontrssemos outras sees diversificadas, voltadas para a
literatura, cultura e acontecimentos sociais.
O primeiro nmero de A Poltica foi publicado em 24 de abril de 1918 e o ltimo
nmero localizado na pesquisa data de 18 de fevereiro de 1922. A revista circulou neste
perodo na cidade do Rio de Janeiro, sede da sua redao 9. Informava-se, porm, a existncia
de representantes em vrios estados do Brasil e tambm no exterior, o que sugere que sua
circulao no se limitava capital da Repblica. Sua periodicidade inicialmente era semanal,
condio que manteve at o nmero trinta e oito, de 19 de janeiro de 1919, quando um
comunicado oficial informou que a circulao passaria a ser quinzenal. A revista no fornece
informaes sobre a sua tiragem; no espao reservado ao seu expediente, informa-se ao leitor
apenas o valor pelo qual era comercializada, conforme podemos observar na Tabela 1 abaixo:
Tabela 1:
A Poltica Revista Combativa Ilustrada
Nmero avulso
1$
$500*
Assinatura semestral
22$
Assinatura anual
40$
*A partir do nmero sete, de 7 de junho de 1918, o valor do nmero avulso foi reduzido
para 500 ris. A Poltica Revista Combativa Ilustrada, 1 de abril a 7 de junho de 1918.
A Poltica Revista Combativa Ilustrada, como prprio nome demonstra, noticiava os

acontecimentos a partir de uma postura ativa, dirigindo-se seus editores e colaboradores ao
pblico de maneira incisiva e militante. Tal caracterstica expressou-se j no editorial de
apresentao, sem assinatura, veiculado em seu primeiro nmero, no qual se defendia que a
ocasio seria propcia para uma ao decisiva de todos, por meio da liderana de pessoas
capacitadas para tal:
As conscincias carecem de ser guiadas. [...] Tem de ser guiadas pelos que servem a
Ptria como a um puro ideal, pelos que se formaram na cultura da moral, nas garantias
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da convico, na exaltao do carter, na disciplina da vontade, na desvelada dedicao

aos princpios e no amor ao progresso. [...] Os aptos, os fortes, os eficientes e justos, os
favorecidos pela natureza, os homens e no as sombras 10.
Abaixo se observa, no mesmo editorial, a justificativa para a criao da revista, que

seria um instrumento de liderana s mentes ainda incapazes de pensar e agir de maneira
autnoma e eficaz. O mesmo editorial tambm afirma que A Poltica constitua-se como um
veculo de combate e de debate, declarando-se inimiga de aes e prticas polticas tidas
como comuns quela poca:
So estas as nossas razes. No vimos [sic] explorar o jornalismo, especular com a
pena, violar a vida privada, desacreditar os que tm mrito. Os processos conhecidos de
ameaar e inquietar para se fazer valer, de estragar, de enxovalhar, de arruinar so
inconciliveis conosco. [...] esta A POLITICA que apresentamos. O desequilbrio,
[...] a dobrez, o servilismo que [...] constituem as causas da confortvel permanncia
dessa politiquice amoral na direo do Estado, tm, pela frente, desde hoje, mais um
inimigo de morte11.
A revista possuiu uma organizao grfica que permaneceu regular desde o perodo
de sua criao at os ltimos nmeros localizados. A primeira pgina, que correspondia
capa da revista, trazia sempre uma ilustrao, com fotografias ou charges relacionadas a
algum personagem ou acontecimento de destaque na semana.
Internamente, a revista possua o editorial, que geralmente ocupava meia pgina,
seguido de artigos referentes a fatos de ordem poltica ocorridos nos diversos estados
brasileiros. Havia ainda artigos voltados para a esfera internacional, nos quais eram abordados
temas polticos e econmicos, como por exemplo, o noticirio da Grande Guerra, recorrente
em notcias, artigos e editoriais no perodo de publicao da revista.
A Poltica possua ainda algumas sees regulares, como Notas Esportivas, assinada
por Coelho Neto, voltada para os acontecimentos do universo esportivo; A Semana Social12,
que veiculava notcias como a realizao de eventos, a chegada ao Rio de Janeiro de
personalidades de destaque no cenrio poltico, intelectual e artstico do pas e a divulgao de
nascimentos e bodas, configurando uma espcie de coluna social; e Teatro Regional,
voltada a crtica de espetculos apresentados nos palcos da cidade do Rio de Janeiro e ao
panorama deste segmento artstico no perodo.
A literatura tambm se fez presente nas pginas da revista. No nmero dezesseis, de
9 de agosto de 1918, A Poltica anunciava a inaugurao de uma seo voltada para temas
literrios, que contaria com a publicao integral de textos, peas e poesias de autores
brasileiros. Por vezes, a revista veiculava tambm notcias referentes a esses temas, alm de
anunciar o lanamento de livros e publicar textos de crtica literria.
Pgina 483

A coluna Correio dA Poltica apresentava-se como um canal de dilogo entre a

revista e seus leitores. Ocupava, no entanto, um espao restrito na publicao, no sendo
veiculada regularmente e no possuindo um espao fixo. A coluna no fazia transcrio das
cartas recebidas; os editores publicavam somente as respostas correspondncia enviada
pelos leitores, esclarecendo possveis dvidas relacionadas a questes como preo,
recebimento e periodicidade. Informava-se ainda que as cartas deveriam ser enviadas aos
cuidados de Joo Rodrigues, diretor-gerente da publicao. A seo no era voltada, portanto,
a comentrios dos leitores sobre o contedo veiculado na publicao.
Alm do recebimento de correspondncia, A Poltica informava aceitar colaboraes
na forma de artigos escritos por seus leitores, reservando, porm, o direito de recusar sua
publicao caso aqueles no atendessem aos padres exigidos, no sendo os originais
devolvidos aos seus autores.
A publicidade foi um elemento presente nas pginas de A Poltica. Podemos
encontrar na revista diversos tipos de propaganda, desde anncios de grandes empresas como
a Mutualidade Catlica Brasileira13 e o Lloyd Brasileiro14, nesse ltimo caso, ocupando por
vezes, uma pgina inteira, propaganda de pequenos estabelecimentos, como lojas,
boutiques, farmcias e produtos farmacuticos e ainda servios oferecidos por profissionais
liberais, como advogados, professores particulares e dentistas.
A cesso desses espaos, bem como a regularidade dos anunciantes, podem sugerir
quais foram os elementos que possibilitaram o funcionamento da revista no perodo de 1918 a
1922 ainda que, por vezes, a revista tenha se preocupado em afirmar seu carter
independente em editoriais e comunicados diversos15. Dessa forma, no tendo sido
localizadas outras fontes de receita alm dos anncios e da informao sobre as vendas, tornase necessria a relativizao da afirmao de independncia da revista, sendo necessria a
identificao do grupo responsvel pela publicao, tendo em vista reconhecerem-se as
possveis motivaes e interesses envolvidos em sua criao e manuteno.
O corpo editorial
A anlise de A Poltica fundamenta-se segundo a perspectiva da relao entre o

contedo produzido por seus editores e colaboradores e a disposio da revista como um
instrumento de propagao de ideias e informaes, que se organiza como um espao
composto de variadas representaes relacionadas sobretudo ao contexto poltico do perodo.
Neste caso, a revista analisada segundo a identificao de uma dupla disposio que, de
Pgina 484

acordo com Roger Chartier16, considera as relaes intencionais contidas no discurso e os

processos organizacionais que envolveram sua criao e circulao, possibilitando a
veiculao de ideias e representaes e influenciando sua receptividade junto ao pblico a que
destinada.
Os nmeros localizados de A Poltica no informam a composio integral de seu
corpo editorial, trazendo apenas a identificao do diretor geral e, por vezes, a dos autores dos
artigos. Nesse caso, o exerccio de identificao dos integrantes da revista pde ser realizado
apenas por meio de alguns dos artigos assinados e pelos comunicados oficiais que a revista
emitiu, informando aos leitores a respeito de mudanas em sua organizao.
O primeiro nmero de A Poltica trazia Joo Rodrigues como seu diretor geral, o
qual era referido tambm, pela revista, como o seu fundador17. A nica informao localizada
sobre Rodrigues, que seria maranhense, consta no prprio peridico, em uma transcrio de
notcias veiculada pelo Jornal de Ilhus, da Bahia: A Poltica este o nome de mais uma
interessante revista ilustrada, que surgiu no Rio de Janeiro, sob a competente direo do
ilustre maranhense dr. Joo Rodrigues18.
O diretor ficou frente da revista at o nmero seis, de 31 de maio de 1918. No
nmero seguinte, editado em 7 de junho, veiculou-se um comunicado oficial, pelo qual era
informado que o escritor Coelho Neto assumiria a sua direo:
J os jornais noticiaram, e ns temos a honra de agradecer e confirmar que, desde o
presente nmero, se acha a frente desta folha, como seu diretor intelectual, o eminente
homem de letras Sr. Coelho Neto. O nosso fundador, Sr. Joo Rodrigues, tomou a seu
cargo a direo administrativa da revista sem, entretanto, declinar do posto que sempre
se reservou nesta redao19.
No nmero trinta e oito, de 17 de janeiro de 1919, A Poltica veiculou um

comunicado informando que o escritor deixava sua direo, no qual se demonstrava pesar por
sua sada e admirao e reconhecimento pelo escritor e por sua contribuio frente da
mesma. Porm, as verdadeiras razes da sada no eram, ento, explicitadas:
O presente nmero dA Poltica ressente-se [...] da falta de concurso do eminente
homem de letras que Coelho Neto. [...] Demonstrando assim, com palavras de
corao, o nosso reconhecimento ao chefe intelectual que resolveu, por motivos que lhe
so respeitveis, deixar-nos ao desamparo das suas luzes, - cumpre-nos, entretanto, no
vacilar na reimisso das responsabilidades a que nos afizramos. Continuaremos como
comeamos a viver. [...] Coelho Neto continuar a ter nesta revista dedicados amigos e
admiradores s suas ordens20.
Embora, oficialmente, Coelho Neto no respondesse pela direo de A Poltica,

observamos que seu vnculo com a revista no foi bruscamente interrompido: pelo contrrio,
o peridico continuou veiculando informaes a respeito da sua atividade poltica e literria,
Pgina 485

ao passo que manteve tambm a mesma linha editorial e o mesmo posicionamento assumido
em seus primeiros nmeros, principalmente em relao poltica estadual maranhense,
assunto que ser abordado mais detalhadamente no prximo captulo dessa dissertao. Nesse
caso, podemos afirmar a existncia de objetivos polticos comuns que aliavam Joo Rodrigues
e Coelho Neto e que se mantiveram, mesmo aps a sada deste ltimo da revista.
Como mencionado anteriormente, A Poltica aceitava colaboraes diversas em suas
edies, caracterstica essa que impossibilitou, at o momento, a identificao completa da
autoria dos artigos veiculados na revista, visto que boa parte no era assinada e havia o
recurso aos pseudnimos. Neste caso, a identificao dos demais autores, alm de Joo
Rodrigues e Coelho Neto, foi realizada a partir do critrio de regularidade de veiculao dos
textos nas edies da revista, durante o seu perodo de circulao.
Dentre os colaboradores que escreveram regularmente em A Poltica, podemos citar
Ignacio Raposo, Mozart Monteiro, Humberto de Campos, Barbosa de Godois e Mucio
Teixeira.
Ignacio Raposo foi referido em A Poltica como escritor, poeta e professor21. No
perodo em que Coelho Neto ocupou a direo da revista, assumiu a secretaria o Sr. Ignacio
Raposo que, alis, desde o nosso incio, nos vem prestando, como redator, o valioso concurso
da sua pena22. Raposo permaneceu at julho do mesmo ano no cargo, perodo em que a
revista comunicou oficialmente a sua sada do mesmo23.
Mozart Monteiro, segundo A Poltica, era escritor, jornalista e professor da Escola
Normal24, e tambm manteve na revista uma contribuio regular. O jornalista atuou na
redao de A Poltica at janeiro de 1919, quando foi transferido pela revista para o sul do
pas, para promover enquetes jornalsticas, fundar agncias e nomear correspondentes
epistolares e telegrficos25.
O jornalista e literato maranhense Humberto de Campos tambm escreveu
regularmente para A Poltica. Chegara ao Rio de Janeiro em 1912, onde conviveu com
intelectuais e literatos renomados, como Rui Barbosa, Jos Verssimo e Jlia Lopes de
Almeida, contribuindo em diversos peridicos, como Correio da Manh e o Imparcial. Autor
de vrios livros, Campos conquistou uma vaga, em 1919, na Academia Brasileira de Letras.
Ingressou na carreira poltica em 1927, quando foi eleito deputado federal pelo estado do
Maranho, tendo sido reeleito em 192926.
Antonio Baptista Barbosa de Godois foi outro maranhense que colaborou em A
Poltica. Poeta, escritor e educador, atuou no magistrio, na Escola Normal do Estado do
Maranho, e integrou o movimento voltado para o resgate da cultura e da literatura deste
Pgina 486

estado. Fundou a Academia Maranhense de Letras e, como poeta, comps a letra do Hino do
estado do Maranho. Foi ainda deputado federal e vice-presidente do seu estado natal.27
A Poltica recebeu ainda a contribuio de Mucio Teixeira em suas pginas. Natural
de Porto Alegre, Teixeira foi poeta e jornalista, escrevendo para diversos rgos da imprensa,
como Jornal do Commercio (1880-1882), O Cruzeiro (1882-1883) e Revista Literria
(1884)28.
Consideraes finais
Atravs desta anlise sobre A Poltica Revista Combativa Ilustrada, procuramos

identificar os elementos principais que integraram a sua composio e, atravs deles,
traarmos o perfil caracterstico da publicao.
A composio de A Poltica era primordialmente voltada para a veiculao de textos
sobre os acontecimentos polticos da capital federal e dos estados. Esses textos eram
apresentados na forma de artigos, reportagens e crnicas essas ltimas geralmente
veiculadas no editorial, espao reservado ao comentrio e para exposio do posicionamento
da revista, geralmente relacionados aos fatos polticos de destaque noticiados na edio.
Embora o contedo de A Poltica fosse essencialmente poltico, a revista apresentava
tambm outras sees regulares, que abordavam assuntos relacionados ao esporte,
acontecimentos sociais, cultura e literatura. Em suas pginas encontramos tambm a
publicidade, veiculada com regularidade e ocupando um espao expressivo, o que nesse caso
pode ter representado um meio de sustento para a revista no mercado, bem como a expresso
do reconhecimento e do prestgio de seus editores, alm da venda de exemplares avulsos ou
por meio de assinaturas.
A partir da anlise sobre o corpo editorial de A Poltica, podemos identificar em sua
composio a existncia de personalidades influentes nos campos da literatura, da imprensa e
da poltica no perodo da Primeira Repblica, com atuao na capital federal e vnculos no
estado do Maranho.
Ao mesmo tempo, o peridico serviu tambm como plataforma para a defesa e a
divulgao de pautas s quais estava vinculado Coelho Neto, como a luta contra o
analfabetismo, a educao e a atuao da Academia Brasileira de Letras, repercutindo a
atuao desta entidade como espao de consagrao e distino. Nesse sentido, a figura do
escritor, enquanto esteve frente da revista, constituiu-se como um elemento de identificao
para o pblico a quem a revista se dirigia, por se tratar de uma figura influente nos campos
Pgina 487

literrio e poltico. Mesmo aps o anncio oficial de sua sada, a revista manteve a mesma
linha editorial e o posicionamento crtico em relao poltica maranhense, indicando a
existncia de uma afinidade poltica entre ambos.
Quanto aos demais colaboradores, longe de esgotarmos as possibilidades de
investigao visto que a anlise pautou-se pela identificao de parte dos seus autores
podemos observar a composio uniforme do corpo editorial da revista, integrado por nomes
que figuravam nos campos da poltica, da literatura e da imprensa, sendo dois deles
maranhenses como era o caso de Humberto de Campos e Antonio Baptista Barbosa de
Godois.
Ao final dessa investigao podemos concluir que A Poltica foi uma revista em que
a linha editorial esteve voltada para assuntos que privilegiavam a temtica poltica, atraindo
um pblico especfico, distintamente do que ocorria com as demais revistas semanais
ilustradas, que eram voltadas para o entretenimento e que atingiam um grupo mais amplo de
leitores. Desse modo, A Poltica caracterizou-se como uma publicao que tinha como
pblico alvo os integrantes do campo poltico ou as redes de sociabilidade estivessem
relacionadas a seus editores.
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Faculdade de Formao de Professores da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGHS/UERJ). Orientadora: Maria Letcia Correa. E-mail:
brunavigo25@gmail.com
2
BARBOSA, Marialva. Jornalistas, senhores da memria?. IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da
Intercom, NP-02 Jornalismo, 2004, p. 2. Disponvel em: http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2004/.
Acesso em: 22 jul. 2014.
3
BARBOSA, Marialva. Tecnologias do novo sculo (1900-1910). In: BARBOSA, Marialva. Histria Cultural
da Imprensa: Brasil 1900-2000. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007, p. 21.
4
LUCA, Tania Regina de. A grande imprensa na primeira metade do sculo XX. In: MARTINS, Ana Luiza;
LUCA, Tania Regina de (org.). Histria da imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto, 2008. p. 150-163.
5
VELLOSO, Monica Pimenta. Percepes do moderno: As revistas do Rio de Janeiro. In: NEVES, Lcia Maria
Bastos P. Neves; MOREL, Marco; FERREIRA, Tania Maria Bessone da C. (org.). Histria e imprensa:
representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: DP&A. Faperj, 2006, p. 313.
6
Ibidem, p. 313-314.
7
Ibidem, p. 314-315.
8
MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista: Imprensa e prticas culturais em tempos de Repblica, So Paulo
(1890-1922). So Paulo: FAPESP, 2008, p. 271-406.
9
A redao da revista localizava-se na Avenida Rio Branco, nmeros 110 e 112, 3 andar, Rio de Janeiro
(Edifcio do Jornal do Brasil). A partir do exemplar nmero 3, de 9 de maio de 1918, a revista informa a
mudana de endereo para Avenida Rio Branco, n 127, 1 andar, Rio de Janeiro.
10
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 1,
p. 3, 24 de abril de 1918.
11
Ibidem, p. 3.
12
Por vezes a seo era denominada como Sociais.
13
Sociedade fundada no ano de 1917, voltada para o oferecimento de penses vitalcias e seguros de vida. A
POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 14, p.
15, 2 de agosto de 1918.
14
Empresa voltada para o servio de navegao brasileira. A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA.
Rio de Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 3, p. 15, 17 de maio de 1918.
Pgina 488

15
A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de Janeiro: Oficina Grfiica do Jornal do Brasil, n. 4,
p. 3, 17 de maio de 1918
16
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Idem. beira da falsia: a histria entre certezas e
incertezas. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002, p. 71.
17
p. 1 (capa), 24 de abril de 1918. Ver tambm: A POLTICA REVISTA COMBATIVA ILUSTRADA. Rio de
Janeiro: Oficina Grfica do Jornal do Brasil, n. 7, p. 8, 07 de junho de 1918.
18
p. 9, 24 de maio de 1918
19
p. 8, 07 de junho de 1918.
20
p.3, 17 de janeiro de 1919.
21
p.10, 4 de outubro de 1918.
22
p.8, 7 de junho de 1918.
23
p.4, 12 de julho de 1918.
24
p.11, 21 de junho de 1918.
25
p.7, 10 de janeiro de 1919.
26
LOPES, Raimundo Helio. Humberto de Campos (verbete biogrfico). Dicionrio Histrico Biogrfico
Brasileiro da Primeira Repblica (1889 - 1930). Rio de Janeiro: FGV, 2011. Disponvel em:
http://cpdoc.fgv.br/sites/default/files/verbetes/primeira-republica/CAMPOS,%20Humberto%20de.pdf
Acesso em: 1 set. 2014.
27
ACADEMIA MARANHENSE DE LETRAS. Acadmicos fundadores: Antnio Batista de Barbosa de
Godis. Disponvel em: http://www.academiamaranhense.org.br/?page_id=42. Acesso em: 30 de ago. de 2014.
28
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1883-1902. p. 300-302.
Pgina 489

Jos de Alencar: Liberalismo e Escravido
Autor: Bruno Cordeiro Nojosa de Freitas

Doutorando em Histria Universidade Federal Fluminense (UFF)
Orientadora: Maria Veronica Secreto de Ferreras
Resumo
Este trabalho, viabilizado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), busca investigar a produo poltica de Jos de Alencar e suas matrizes de pensamento.
Assim, considerarei publicaes especficas sobre temas como o trfico atlntico e o sistema
representativo, que relativizaram as relaes aparentemente conflituosas entre liberalismo e defesa
do cativeiro. Metodologicamente, desejo cruzar informaes sobre as conjunturas de produo, que
envolvem normas sociais e filiaes polticas, bem como ter em conta as experincias do prprio
indivduo.
Palavras-chave: Oitocentos, Teoria Poltica, Intelectuais.
Abstract
This work, made possible by the Coordination for Improvement of Higher Education Personnel
(CAPES), investigates the political production of Jos de Alencar and their matrices of thought.
So, I will discuss specific publications about topics such as the slave trade and the representative
system, which relativized the seemingly conflicting relationships between liberalism and defense
of captivity. Methodologically, I wish to cross information about the contexts of production,
involving social norms and political affiliations, as well as take into consideration the experiences
of the individual.
Keywords: Eight hundred, Political Theory, Intellectuals.
1. Introduo
O nico homem novo e quase estranho que nasceu em mim com a virilidade, foi o poltico.
Ou no tinha vocao para essa carreira, ou considerava o governo do estado coisa to
importante e grave, que no me animei nunca a ingerir-me nesses negcios. Entretanto eu saa
de uma famlia para quem a poltica era uma religio e onde se haviam elaborado grandes
acontecimentos de nossa histria.1
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Em um exerccio autobiogrfico realizado no ano de 1873, em leve ritmo de conversa,

destinado a fornecer ao leitor uma noo ampla a respeito de seus caminhos literrios, bem como
acerca de acontecimentos gerais e particulares que contriburam para a sua formao como escritor,
Jos de Alencar fazia transparecer conflitos pessoais que estiveram presentes em diversos
momentos de sua vida. O embate entre o escritor e o poltico seria um dos primeiros desses, fosse
por paixo no caso das letras ou pelo arrebatamento que sofrera j na maturidade por parte da
alta poltica, em favor da qual chegou at mesmo a protelar a vocao literria durante alguns
anos.
Embora argumentasse sobre a falta de qualquer nimo para a carreira administrativa durante
a mocidade, Alencar destacava a imensa importncia que atribua matria poltica desde cedo.
Isso se justificava especialmente quando trazia tona assuntos de ordem poltica em escritos
ensasticos sobre temas diversos. Ainda com cerca de vinte e sete anos publicou as Cartas sobre a
Confederao dos Tamoyos, nas quais experimentava a crtica literria, ponto central da obra em
questo, alm de trechos de anlise em estilo filosfico sobre as foras da sociedade e a
organizao da coletividade. Seu ingresso efetivo na vida pblica, entretanto, ainda tardaria por
mais cinco anos, quando, em 1861, foi eleito o segundo deputado mais votado pela provncia do
Cear, atravs do primeiro distrito (o da capital). No escusaria, assim, a religio de sua prpria
famlia por muito tempo.
Nascido no ano de 1829, Jos de Alencar era oriundo de uma famlia de grande
proeminncia poltica no Cear e seguia os passos de homem pblico de seu pai, o padre Jos
Martiniano Pereira de Alencar, que havia representado o Cear como deputado eleito para as Cortes
de Lisboa em 1822. A contribuio de Martiniano na construo do Imprio do Brasil foi decisiva
para traar os rumos polticos da nao: como senador eleito em 1832, idealizou o Clube da
Maioridade, que possibilitou a coroao de D. Pedro II na dcada de 1840 e a nova ascenso
Luzia.2 Foi tambm o primeiro presidente da Assembleia Legislativa Provincial do Cear, criada
no ano de 1834 por intermdio do Ato Adicional.3
A av paterna de Jos de Alencar, Brbara de Alencar, havia participado ativamente da
Insurreio Pernambucana de 1817, exercendo liderana na cidade do Crato ao lado alguns de seus
filhos. Seu tio, Tristo Gonalves de Alencar Araripe, herdeiro dos traos de temperamento e da
exaltao revolucionria de Brbara, veio a ser uma das lideranas da Confederao do Equador
de 1824, ocasio na qual falecera em combate aps ter sido denominado presidente republicano
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da provncia pelos rebelados.4 Ambos se tornaram mrtires de suas causas e receberam

homenagens pstumas, figurando entre os principais vultos do culto cvico cearense lugar que
ocupam at os dias atuais.
A trajetria da famlia Alencar expressava, portanto, boa parte dos processos que marcavam
a histria do Brasil durante o sc. XIX. Ao menos trs das suas geraes estiveram no centro de
momentos polticos de grande importncia antes e durante a consolidao do Imprio. Os dois
exemplos mais significativos do envolvimento da terceira gerao do cl com o Estado nacional
eram encontrados nos filhos dos irmos Tristo e Jos Martiniano: homnimos de seus genitores,
Tristo de Alencar Araripe e Jos de Alencar ingressaram na burocracia e no servio pblico de
uma maneira um tanto diversa das geraes anteriores. O momento agora previa a austera
dedicao administrao do Estado e no mais a exaltao.
A despeito do engajamento burocrtico de Jos de Alencar na composio do Imprio
Brasileiro aps 1861, no seria possvel dizer que essa relao com a administrao do pas tenha
se dado de maneira completamente pacfica. Tambm nesse mbito, a sua personalidade inquieta
se manifestaria com vigor, tanto atravs de inflamados discursos proferidos no Parlamento, quanto
em complexos escritos de natureza eminentemente poltica. Fragmentos histricos diversos
possibilitam a apreenso de traos do pensamento poltico de Alencar e das suas formas de
compreenso sobre a realidade.
Figura central do Romantismo brasileiro e um dos maiores responsveis pela perpetuao
de imagens nacionais na literatura durante o sculo XIX - como procedeu ao conceber verdadeiros
mitos de origem da nacionalidade em O Guarani e Iracema - Alencar no pode e tampouco deve
ter sua faceta de romancista posta de lado, ainda mais tendo em conta a considervel carga
ideolgica imbuda nesses trabalhos. Para Roger Chartier, h uma negociao de grande
importncia entre o produtor da escrita, inserto em um lugar social, e as instituies e prticas de
seu contexto.5 Esse dilogo certamente dever ser estabelecido com a amplitude da produo
alencarina. Sua empresa literria respondia, sem dvidas, a anseios profundos e pessoais de
expresso individual, como deixava claro em Como e porque sou romancista. Mas a sua tentativa
de descobrir e reinventar o carter brasileiro atravs da sntese das diversas caractersticas
regionais, que dariam essncia ao Imprio, partia de uma concepo especfica de como a sociedade
deveria se organizar. A unio de ambientes distintos do pas como os meios urbanos, os sertes,
pampas e florestas, bem como dos homens que os habitavam, viria a ser a traduo dessa potica
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nacional agora substanciada no Imprio. O Sertanejo, O Gacho, O Tronco do Ip, entre outros
romances que possuam a especificidade da busca por retratar determinados espaos da nao
espaos esses que comporiam o quebra-cabea da identidade brasileira em seu conjunto
representavam tal ambio.
As publicaes polticas de Alencar totalizam cerca de quatro densas obras principais: os
volumes sob o pseudnimo de Erasmo (Cartas polticas ao povo e Ao Imperador), O Systema
representativo e Os partidos. Alm delas, temos tambm compilaes pstumas, como A
propriedade e inmeros artigos publicados em meios como peridicos, bem como um no menor
nmero de discursos que deixou como parlamentar e ministro. Os temas que Jos de Alencar se
props a discutir nesses textos so amplos, destacando-se comumente a questo escravista,
problemas de organizao da representao (e, consequentemente, das eleies) e reflexes
jurdicas e econmicas sobre a administrao pblica. Estabelecer um dilogo entre essa produo,
sua prpria trajetria e aspectos histricos de ordem mais ampla esto entre as principais
preocupaes aqui apresentadas.
2. Desenvolvimento
No ano de 1860, o Cear havia presenciado violentos acontecimentos relacionados

poltica e s eleies na provncia, que geravam dvidas sobre a validade do pleito e a legitimidade
dos candidatos eleitos. Na data de 8 de setembro de 1860, um conflito armado entre grupos ligados
aos partidos Liberal e Conservador ps em clamor a vila de Telha, localizada na regio centro-sul
do Cear. O resultado imediato do incidente foi a morte de mais de 12 homens (com um total de
mais de 30 feridos) e a marcao de novas eleies para uma data posterior.6
No pleito que seguiu, 8 deputados foram eleitos com a finalidade representar o Cear na
Cmara a partir do ano de 1861. Havia uma clara primazia do partido Conservador entre os
vitoriosos, o que se tornava ainda mais emblemtico aps a morte do maior chefe poltico do partido
Liberal na provncia: o senador Jos Martiniano Pereira de Alencar. Se o breve xito Liberal,
provocado pela criao dos crculos idealizados durante a conciliao de Paran, sofreu um duro
golpe aps a expanso de distritos, a provncia cearense no foi exceo.7
Foi nesse panorama que o literato Jos de Alencar principiou sua carreira parlamentar:
necessitava defender sua prpria candidatura, bem sucedida, e estabelecer uma clara posio
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favorvel ao seu partido (Conservador), confrontando as crticas de membros veteranos da Cmara

dos Deputados ligados ao partido Liberal, de seu falecido pai.8 Um dos primeiros problemas que
devemos ter em mente diz respeito compreenso dessa diferena entre o pensamento poltico
comum famlia de Alencar e a sua prpria filiao partidria.
Apesar de compreendermos que h um possvel componente pragmtico na escolha, que
a fora conservadora no momento de sua eleio, a questo oferece possibilidades de reflexo mais
amplas, at porque, segundo o prprio, sua atuao como parlamentar estabelecia uma clara ciso
entre a vida como um homem privado, que no poderia ser cobrado politicamente por quaisquer
posies que tenha tomado antes do ingresso como deputado j que s diriam respeito esfera
particular e o homem pblico, supostamente coerente com as suas ideias polticas durante toda
a carreira que exerceu a servio do Imprio.9
Algumas falas de Alencar ampliam a possibilidade dessa problemtica e levam a algumas
interrogaes. Em que medida a sua filiao partidria obedece a ditames ideolgicos ou prticos?
Que relao a defesa do partido Conservador mantm com a perspectiva terica que desenvolve
em suas obras polticas e mesmo em aspectos da produo literria? Podemos entender como
causalidade direta o fato de ter empreendido uma cruzada antiabolicionista e a aproximao com
setores mais reacionrios do partido? Em discurso no senado, j como ministro da Justia, no ano
de 1869, ressaltava o componente ideolgico, a adeso intelectual e a prpria maturidade que se
vinculavam quela opo partidria feita nove anos antes, dando pistas sobre algumas das
perguntas que temos em mente:
A minha infncia, Senhores, foi liberal, verdade, conforme disse o nobre Senador pela Bahia
[Zacarias de Gois e Vasconcelos]; foi liberal como hoje a idade da reflexo. Hoje, porm,
compreendo melhor a liberdade do que ento a compreendia. O sentimento no mudou, mas
a razo se esclareceu. Outrora, liberdade era para mim o entusiasmo popular, a eletricidade
da multido; hoje, porm, considero como o verdadeiro cunho da liberdade a felicidade de
calma, tranquila do povo, a manifestao vivaz e enrgica da opinio pblica.
Li um escritor muito notvel, que ultimamente foi aqui citado, Erskine May, estas palavras:
O esprito conservador o estado normal da maior parte dos homens que chegam aos 50
anos; o estado produzido no pela experincia ou pela filosofia, mas por um temperamento
natural da velhice [...].10
Alm disso, esclarecia o fato de se considerar uma espcie de liberal mesmo pertencendo
ao partido Conservador, ligando o que havia dito anteriormente, acerca da compreenso prpria de
um liberalismo equilibrado, forma com a qual enxergava o papel do seu partido e do prprio
Estado Imperial:
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Sr. Presidente, o nobre Senador pela Bahia, o segundo dos oradores, no compreende como
eu concilio as ideias democrticas com minha posio no Partido Conservador. Oh! Senhores,
o que o Partido Conservador? No , no tem sido sempre o Partido da Constituio? E h,
porventura, uma Constituio com ideias mais democrticas que a nossa? (Apoiados). No a
conheo. Se a Democracia o governo da Nao pela Nao, no conheo uma Constituio
que no estado atual da civilizao, a realize melhor do que a Constituio brasileira. 11
Desde j, observamos que essas palavras de Alencar, sobre sua escolha, trazem tambm a
possibilidade de repensar a prpria composio dos partidos no Imprio. Segundo Jeffrey D.
Needell, a definio de Luzias e Saquaremas, que daria origem aos partidos Liberal e Conservador,
ocorreu no momento da Regncia em torno de questes como a centralizao do Estado e o grau
de autoridade do monarca.12 Conquanto aspectos como o perigo da restaurao com Portugal e a
radicalizao do partido da Oposio (algo que contribuiu para a congregao de indivduos
dentro do partido da Ordem) tenham esmaecido durante a Conciliao, falas que sublinhavam
um elemento ideolgico nos partidos no seriam incomuns.13 Bernardo Pereira de Vasconcelos
justificaria sua mudana partidria com uma perspectiva prxima de Alencar dcadas antes. 14
Assim, enxergamos a oportunidade de pensar sobre aspectos amplos do Imprio do Brasil pondo
em dilogo a produo de Alencar com o processo que o acompanha.
Nesse sentido, a compreenso histrica de O Systema representativo traz novas perguntas
sobre sua trajetria e seu pensamento, ainda mais se levarmos em conta que a obra propunha
questes fundamentais sobre a organizao e o funcionamento do Estado nacional. Publicada no
ano de 1868 e possuindo um aflorado contedo de teoria poltica, essa produo apresentava como
escopo fundamental aquilo que deveria integrar a base de todo o aparelho poltico brasileiro: a
representao e o problema das eleies. Alencar seguia um direcionamento recorrente no sc.
XIX, que buscava a boa regulao burocrtica atravs de prticas eleitorais como a qualificao
dos votantes e as sucessivas fases do pleito.15
A reforma eleitoral o ponto para onde com razo convergem mais frequente as mediaes
daquelles que sobrepem a questo politica questo material, o espirito do corpo. Sem
desconhecer a importancia da prosperidade nacional, entendem esses que um estado no pde
bem desenvolver-se quando seu organismo soffre.16
Mesmo sem fugir das bases de pensamento comuns no perodo, a obra guardava algumas
peculiaridades relativas s suas perspectivas tericas, possibilitando questionamentos diversos.
Como Alencar compreendia as ideias de Representao, soberania popular e a prpria legitimidade
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do direito ao voto? Que bases intelectuais forneceram material para a escrita de seus textos e que
autores mantinham ligao com suas opinies? A leitura do livro esclarece algumas dessas
perguntas e indica caminhos para a pesquisa historiogrfica. Em primeiro lugar, baseado em
Tocqueville, Alencar defendia a tese de que boa parte do que se entendia como o carter geral do
sistema representativo no ocidente seria distorcido, pois configuraria a omnipotncia da maioria
sobre a minoria, excluindo a prpria liberdade individual do que no fosse multido. Segundo
postulava, essa tirania da maioria seria at mesmo mais deletria que casos de domnio
aristocrtico, pelo simples fato de que este ao menos toleraria a presso popular, ao contrrio do
domnio da multido, que abafaria a minoria completamente.17
A democracia ideal para Alencar teria uma feio definida, onde minorias e maiorias
deveriam contribuir equilibradamente para a formao do pas, sem que a frmula para se chegar
verdadeira representao fosse a simples vitria nas eleies. A vontade dos derrotados, de certa
maneira, tambm deveria fazer parte do que chamou de totalidade:
A soberania nacional no significa uma somma de vontades, ou o produto da addico de
certa quantidade de votos; um poder indiviso que emana da totalidade do paiz; uma vontade
mxima e plena formada pela concreco das vontades. Todos concorrero para ella; ningum
isoladamente a creou.18
Desse modo, Alencar concordava com a opinio de Benjamin Constant sobre a necessidade
de impor freios sobre a prpria liberdade dos cidados, impedindo que essa liberdade subvertesse
a ordem.19 No que diz respeito questo da soberania popular, sua ideia era a de que ela deveria
ser auxiliar e aliada do exerccio de todos os poderes polticos do Imprio. Nenhum dos poderes se
contraporia plena soberania popular. Mesmo o Moderador, facilmente classificvel como
arbitrrio por um ponto de vista exaltado, deveria possuir pouco mais do que a funo de sancionar
as demandas do povo traduzidas na Constituio.20
Em aparente oposio com a defesa das liberdades democrticas, Alencar paralelamente
empreendia ataques contra medidas abolicionistas promovidas pelo Imprio, como a Lei do Ventre
Livre de 1871, e elaborava escritos em defesa terica da escravido, como alguns dos contidos nas
Cartas de Erasmo, publicadas na dcada de 1860. A contradio ganha ainda maior vulto se
considerarmos o fato de que algumas de suas obras literrias continham ideias aparentemente
libertrias nesse mbito. Cabem, portanto, novos problemas especificamente relacionados com sua
produo relativa ao tema da escravido.
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3. Concluso
Sabemos que sua perspectiva sobre a escravido percebia uma ligao entre monarquia
constitucional nos trpicos e as suas bases sociais, que incluam, inevitavelmente, a prpria
estrutura servil. Em sua viso, o fim dessa prtica econmica e social poria em ameaa a
continuidade do Imprio. De fato, mesmo com as crticas e stiras que elaborou contra a pessoa de
D. Pedro II, Alencar era um entusiasta convicto da figura do monarca como instituio, em si, do
Estado. No toa, as Cartas de Erasmo ao Imperador acompanhavam tanto uma apologia ao
escravismo brasileiro quanto conceituaes sobre a importncia e as atribuies do seu destinatrio.
No se nutre esta f na dedicao vossa pessoa: o que a fortalece o zelo pelo grande
principio representado no snr. D. Pedro II; o amor dynastia, gemea da patria, pois nascero
juntas; e acima de tudo o receio de que decepes amargas e sucessivas derramem no paiz o
tedio pelas melhores instituies.
Sou monarchista, senhor, como sou christo; com fervor e enthusiasmo, do mais profundo de
minha alma.21
O fato de que delimitava a escravido realidade nacional e, em tese, no a defendia

puramente como conceito universal, pode esclarecer a maneira como conciliava alguns romances
tidos como abolicionistas e escritos polticos que iam em direo oposta. Dentro de sua elaborao
se admitia que a escravido seria, em sua essncia, algo condenvel, mas necessria para promover
o progresso humano, sem a qual a America seria ainda hoje um vasto deserto.22
As palavras de Alencar oferecem valiosos indicativos para compreender questes de
fundamental interesse sobre como ele concebia uma sociedade ideal, bem como os erros e direes
que enxergava naqueles momentos do Brasil monrquico. Esses atributos levam, assim, a perguntas
amplas no sentido de concluir se possvel falar que Jos de Alencar elaborou, especificamente,
projetos de nao em seus escritos e traar as caractersticas desses possveis projetos. Buscamos,
assim, demonstrar como o estudo do conjunto da produo intelectual de Jos de Alencar, em
ligao com a percepo do contexto histrico de elaborao e aspectos de sua prpria vida, trazem
possibilidades inestimveis para a pesquisa historiogrfica.
Este trabalho traduz o incio da pesquisa em desenvolvimento no Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Neste breve espao, busquei
materializar resultados gerais das prospeces em curso e primeiras sistematizaes tericas acerca
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do objeto estudado, bem como problemas centrais que devero ser abordados em um futuro
prximo.
ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Rio de Janeiro, Typ. De G. Leuzinger &
Filhos, 1893.P. 34.

2
NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio, 5 ed., Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, p. 67.
O Ato Adicional foi promulgado em 1834 e daria corpo s concesses feitas pelo governo
central s provncias em nome da estabilidade do Imprio.

4
BARROSO, Oswald. Tristo Araripe: Alma Afoita da Revoluo. Fortaleza: Museu do Cear,
Secretaria de Cultura do Estado do Cear, 2006. p. 12.

5
CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os
sculos XIV e XVIII. Trad. Mary Del Priore. Braslia: Editora da UNB, 1994.
6
BRGIDO, Joo. Antologia de Joo Brgido. Organizada por Jder de Carvalho. Editora Terra
do Sol, rua Agapito dos Santos, 389. Fortaleza-Cear, 1969. p. 490-491.

7
Os crculos eleitorais mudaram a forma de votao no Brasil, dividindo em distritos as reas de
cada provncia que elegeriam seus deputados. Sua discusso envolveu diversos debates
parlamentares e posies divergentes dos partidos do Imprio.
8
Ver: Quarta sesso preparatria em 18 de abril. Annaes do Parlamento Brazileiro. Camara dos
Srs. Deputados. Primeiro anno da Undecima Legislatura. Sesso de 1861. Tomo 1. Rio de
Janeiro. Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve. 65 Rua do Ouvidor 65.
1861. p. 25.
9
Essa ideia foi demonstrada em discurso proferido na sesso de 06 de setembro de 1869 do
Senado, em resposta a questionamentos feitos por Zacarias Ges e Vasconcelos durante sesso
anterior. Era uma defesa sobre o fato de ter se aproximado do partido Liberal antes de ser eleito
pelo Cear, mudando de perspectiva no muito tempo depois. Ver: ALENCAR, Jos de.
Discursos parlamentares de Jos de Alencar Deputado-geral pela provncia do Cear (1861 a
1877). Braslia, Cmara dos Deputados, 1877. p. 85.
10
Sesso do Senado de 06 de setembro de 1869. In: ALENCAR, Jos de. Discursos
parlamentares de Jos de Alencar Deputado-geral pela provncia do Cear (1861 a 1877).

Braslia, Cmara dos Deputados, 1877. p. 83.
11
Ibidem. p. 85.
Pgina 498

12
NEEDELL, Jeffrey D. A formao dos partidos polticos no Brasil da Regncia Conciliao,
1831-1857. In: Almanack Braziliense. So Paulo, n10, nov. 2009. p. 19.

13
NEEDELL, Jeffrey D. The party of order: the conservatives, the state, and slavery in the
Brazilian monarchy, 1831-1871. Stanford: Stanford University Press, 2006. p. 103.

14
Ver: Fui Liberal in: NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio, 5 ed., Rio de Janeiro:
Topbooks, 1997. p. 65.

15
FREITAS, Bruno Cordeiro Nojosa de. A exaltao dos eleitos: evoluo eleitoral e poltica do
Imprio (Cear, 1846-1860) / Bruno Cordeiro Nojosa de Freitas. 2011.

16
ALENCAR, Jos de. O Systema representativo. Por J. de Alencar; introduo de Walter Costa
Porto. Ed. fac-sim. Braslia: Senado Federal, 1996. Fac-smile de: Rio de Janeiro: Garnier,
1868. p. 9.
17
Como exemplo de sua preocupao com a questo, propunha a presena de representantes
honrados dos dois partidos durante a qualificao, promovendo a vigilncia mtua de ambos e
no a simples composio por autoridades pblicas das freguesias, o que poderia promover a
fraude decorrente de estarem presentes apenas membros de uma nica parcialidade, o que
efetivamente acontecia de maneira recorrente.
18
ALENCAR, Jos de. Op. Cit. p. 26.
19
CONSTANT, Benjamin. Curso de Poltica Constitucional. Traducido libremente al espaol
por D. Marcial Antonio Lopez. Burdeos: Imprenta de Lawalle Jven, 1823.

20
ALENCAR, Jos de. Op. Cit.. p. 171.
21
Idem. As novas cartas polticas de Erasmo. Rio de Janeiro Typ. De Pinheiro & C., 1868. p.
7.
22
Ibidem. p. 17.
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Agentes sociais e organizao poltico-institucional do poder concelhio portugus

na Idade Mdia: o caso da Lisboa do sculo XIII
Bruno Marconi da Costa1
Resumo:
O presente artigo objetiva analisar os agentes sociais que participaram da
organizao da assembleia concelhia de Lisboa no decorrer do sculo XIII.
Identificamos uma pluralizao do concilium na referida centria que, durante os seus
perodos formativos nos sculos anteriores, era monopolizado pelos "homens bons":
cavaleiros-vilos, donos de terra e grandes mercadores. Analisaremos a complexificao
dessa instituio a partir de dois casos: uma assembleia magna de 1285 e uma carta
rgia de 1298, que marcaram a presena de mesteirais nas reunies do concelho.
Palavras chave: Lisboa, concelho, Idade Mdia.
Abstract:
The current paper aims to analyze the social agents who participated in the assemblies
of the Lisbon council during the 13th century. It is possible to identify a pluralization of
the concilium during that century, opposing the monopolization we observe in its
formative times - in the 11th and 12th centuries, when it was dominated by the groups
called "homens bons" and "cavaleiros-vilos", landowners and great merchants. We
seek to analyze the complexification of this institution through the study of two cases: a
great assembly in 1285 and a king's letter from 1298 - that show the presence of
craftsmen at the council reunions.
Keywords: Lisbon, council, Middle Ages.
Mestre e Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada da Universidade

Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/UFRJ), orientado pelo Prof. Dr. lvaro Bragana Jnior e Prof Dr
Gracilda Alves. Pesquisador do Grupo de Estudos Medievais Portugueses (GEMPO) e Bolsista CAPES.
brunomarconihistoria@gmail.com
Pgina 500

Introduo
O presente artigo objetiva analisar o complexo conjunto de relaes sociais que
constitua o aparato concelhio de Lisboa durante o sculo XIII. Foi nesse perodo que a
cidade se destacou frente ao conjunto do reino de Portugal como a "capital", com um
multifacetado conjunto de agentes sociais convivendo e disputando os mesmos espaos.
Intentamos observar, dentro do processo histrico, quais grupos participavam, de forma
dominante ou no, nas diversas instncias institucionais que expressam o poder local em
solo olisiponense de forma legitimada pelos habitantes e poder rgio.
Em um primeiro momento, trataremos de nossa definio de poder concelhio,
indicando como esta instituio se construiu na Pennsula Ibrica e, especificamente, em
Portugal. A seguir, elaboraremos uma contextualizao socio-econmica da cidade de
Lisboa no sculo XIII, apontando as principais transformaes ocorridas aps a
chamada "virada dos anos 1250". Por fim, analisaremos os grupos sociais que lanaram
mo dessa instituio como estratgia poltica durante o referido recorte temporal, com
destaque para a atuao dos cavaleiros-vilos e dos mesteirais.
Os concelhos ibricos: um ponto de partida
Diversos autores da historiografia portuguesa medievista dedicaram-se a debater
a natureza da instituio concelhia medieval e sua importncia na constituio do que
viria a ser o Portugal moderno. Desde, pelo menos, Alexandre Herculano e sua tese
municipalista da origem romnica dos concelhos portugueses, o debate sobre as origens
concelhias manteve-se vivo durante todo o decorrer dos sculos XIX e XX. Uma
quantidade expressiva de autores debruaram-se no assunto, entre os quais destacamos,
alm de Herculano, Henrique de Gama Barros, Torquato de Sousa Soares, Paulo Mera,
Antonio Borges Coelho, Jos Mattoso, Humberto Baquero Moreno e Maria Helena da
Cruz Coelho.
Partimos nossa anlise definindo concelho como uma instituio poltica do
terceiro estado (os laboratore), a qual sua primeira composio remete-se ao contexto
de Reconquista. Os concelhos da regio da Estremadura portuguesa e castelhana
organizaram-se a partir do vazio poltico causado pelo recuo cristo aps a conquista
muulmana, devido fuga de bispos e nobres da regio para as Astrias.1 Assim, os
concelhos formados nessas terras de domnio islmico so fruto da necessidade
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daquelas comunidades de se organizar em conjunto para administrar suas terras comuns,

acesso a reservas de gua, gados e pastagens.
Com o avanar do processo de Reconquista dos sculos X a XII, houve o
encontro do Norte senhorial-cristo e o Sul urbano-islmico, e os nobres, ao lado do rei,
avanavam sobre terras nas quais a tradio de administrao local j existia. A
presena do poder senhorial nessas comunidades era, ento, apenas ocasional, e aquele
era regido por uma relao de reciprocidade: a populao ali estabelecida garantia uma
proteo contra razias muulmanas e, em compensao, beneficiava-se de um estatuto
jurdico distinto das relaes dominantes feudais.2 Os novos senhores, assim,
negociavam com as populaes locais, e viam-se obrigados a reconhecer essa forma
autnoma de governo atravs da outorga de cartas de foral. De acordo com Antonio
Borges Coelho, cartas de foral so documentos complexos que desenvolvem o que
designamos hoje como direito constitucional, fiscal, administrativo, civil, penal e
processual.3
Doravante, as cartas de foral buscavam normatizar todo o cotidiano poltico,
social e econmico daquelas comunidades. Envolviam-se em um projeto poltico dos
poderes rgio e senhoriais de fixar populaes em reas de fronteira, de maneira a
garantir a proteo de reas que perigavam receber avanos militares muulmanos. Os
concelhos instituam-se na esfera de relaes sociais de fora entre populaes locais,
muitas vezes de origem muulmana, e grupos dominantes da aristocracia ibrica.
Com o decorrer dos sculos XI e XII, os concelhos complexificaram-se, criando
diversos cargos funcionais para a organizao e manuteno da ordem interna daquelas
comunidades. As cartas de foral legitimavam esses funcionrios concelhios, muitas
vezes precisando suas formas de atuao. A origem muulmana facilmente
identificvel quando atentamos prpria terminologia de alguns desses cargos: o
alcaide representava o rei ou o senhor naquela regio; os alvazis eram os juzes, que
julgavam e puniam os que infringiam os costumes; os almotacs encarregavam-se da
"polcia econmica", regulavam os pesos e medidas daquela regio.
Alm dos cargos acima referidos, outra instncia constitutiva dos concelhos
medievais portugueses era a assembleia de vizinhos - chamada de concilium. Definia-se
como uma reunio dos vizinhos, ocorrida semanalmente e em espao pblico, onde se
discutia e se deliberava sobre o governo daquela populao. importante salientar que
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essa instncia no poderia ser definida enquanto uma democracia, ao contrrio do que
tericos do princpio do liberalismo costumavam considerar. As clivagens econmicas e
sociais definiam quem participava e quem era marginalizado do processo decisrio: em
territrios mais urbanizados e complexos, como era o caso de Lisboa, o elitismo era
maior do que em sociedades rurais mais simples.4 Mesmo assim, os concilia ainda eram
um espao no qual interesses gerais poderiam superar projetos particulares de alguns
grupos poderosos.
sobre a composio dessas assembleias de vizinhos que nos debruaremos no
presente artigo. Para tanto, precisamos traar um perfil geral do processo histrico de
que a cidade de Lisboa foi palco no decorrer do sculo XIII.
A cidade de Lisboa no sculo XIII: de praa militar a entreposto comercial
poca do cerco a Al-Lishbuna em 1147, esta poderia ser definida como uma
praa militar. Possua uma funo estratgica na linha do Tejo, e portanto servia como
um posto avanado de tropas tanto para os muulmanos quanto para os cristos aps o
cerco. Tinha pequenas propores para a poca, quando comparada a outras cidades do
Ocidente Medieval: 5000 habitantes distribudos por 20ha de terra.5 Sua economia
restringia-se produo de gneros agrcolas em seu "cinturo verde", que sustentava as
elites muulmanas que viviam na parte interior da chamada "cerca moura".
Um cenrio substancialmente diferente pode ser observado ao fim da centria
seguinte. Sua populao praticamente triplicou, chegando a aproximadamente 14.000
pessoas. O espao ocupado pela cidade tambm se expandiu para 60ha, inclusive
levando construo de uma nova muralha para proteo da rea da ribeira. 6 As
atividades econmicas foram dinamizadas, com o binmio urbano medieval do
comrcio-artesanato crescendo aceleradamente ao lado das j tradicionais atividades
agrcolas.
Tal crescimento ocorreu devido ao que Gerard Pradali chamou de "viragem dos
anos 1250".7 O autor identifica, para o caso de Lisboa, que a conquista de Alccer do
Sal em 1217 e, mais importante, o fim da Reconquista Portuguesa em 1249, levaram a
um ambiente de paz na cidade. Esse clima propiciou uma transformao quantitativa e
qualitativa no mbito econmico, aumentando o nmero de bairros atravs do incentivo
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dado por D. Afonso III (1248-1279) expanso das atividades tipicamente burguesas: o
comrcio e o artesanato.
Com esse crescimento, Lisboa passou a se destacar no contexto do reino aos
olhares do monarca. Tornou-se sede da chancelaria rgia, que antes se fixava em
Coimbra, o que pode ser considerada a promoo da cidade ao status de "capital". O
bispado cresceu de importncia, chegando prximo autoridade do arcebispado de
Braga no final do sculo. D. Dinis fundou em terras olisiponenses a primeira
universidade de Portugal, antes desta ser transferida para Coimbra. Lisboa tornou-se
entreposto comercial importante tanto para cidades do Mediterrneo quanto do Norte da
Europa. Enfim, a cidade estava cada vez mais evidente no contexto portugus, com
atuao direta do poder rgio sobre seu espao constitutivo.
Destacamos aqui a poltica econmica do poder rgio na cidade, que D. Afonso
III inaugurou e foi continuada por D. Dinis: a compra expressiva de tendas. Com o
objetivo de diversificar a renda da coroa, ambos os monarcas efetivaram uma poltica de
compra e aforamento de unidades produtivas e de comrcio na cidade, tendo seu auge
entre os anos de 1276 e 1285. De acordo com um rol de propriedades de 1299 8 e um
levantamento feito por Carlos Guardado da Silva da documentao da chancelaria9, essa
poltica concentrou-se nas freguesias de So Nicolau, So Julio e Santa Maria
Madalena, na "Cidade Baixa" de Lisboa: precisamente o centro econmico dinamizador
que se desenvolveu durante o decorrer do sculo XIII, e onde concentravam-se as tendas
pertencentes aos agentes sociais que mais ganharam espao no concelho de Lisboa
durante o mesmo perodo.
Como veremos a seguir, foi exatamente o grupo dos produtores urbanos que
galgou posies institucionais na assembleia do concelho lisboeta durante o decorrer do
sculo XIII.
Os agentes sociais de Lisboa e o poder concelhio: uma relao de foras?
Lisboa foi conquistada dos muulmanos pelos exrcitos cruzados cristos no ano
de 1147. Todavia, apenas em 1179 sua carta de foral foi oficialmente outorgada por D.
Afonso Henriques, o novo senhor da cidade. Na ocasio, foi concedida simultaneamente
uma carta de foral a outras duas proeminentes cidades da regio central do reino:
Santarm e Coimbra. Torquato de Sousa Soares, em sua tipologia dos concelhos
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medievais portugueses a partir de suas cartas de foral, fez uma descrio geral do teor
do documento, vinculando-o ao contexto socio-econmico e militar do reino no final do
sculo XII: "Foi este regime, cujo principal objetivo parece ter sido favorecer a
cavalaria-vil, que a investida dos Almadas punha novamente em relevo,
sucessivamente adoptado por vrias povoaes entremenhas, alentejanas e algarvias".10
Parte tambm dessa perspectiva Marcelo Caetano, ao contrastar a carta
outorgada a Lisboa em 1179 com o foral de Coimbra de 1111 (conquistado a partir de
uma revolta popular morabe): "o esprito de um e de outro diferente: em 1111
prevalecem os interesses populares, em 1179 estamos perante uma concesso rgia que
no abdica das prerrogativas e vantagens essenciais e que favorece sobretudo as classes
privilegiadas".11 O foral fazia parte da estratgia do poder rgio de defesa territorial dos
limites fronteirios do reino, visto que Lisboa, como observamos, era vista como uma
praa militar avanada.
Nesse sentido, partindo do processo de constituio dos concelhos medievais
portugueses apresentado anteriormente, identificamos que o principal agente social
envolvido na negociao com D. Afonso Henriques eram os grupos dominantes socioeconomicamente vinculados a uma hierarquia poltico-militar, ou seja, os cavaleirosvilos. Estes "homens bons" decidiam os rumos do governo concelhio, elegendo
anualmente os magistrados nas assembleias de vizinhos e ocupando das questes que
diziam respeito cidade e seus moradores.12
O cavaleiro-vilo era o membro do terceiro estado que mais se aproximava da
nobreza e, por vezes, formava-se como um grupo social intermedirio entre os
bellatores (a nobreza guerreira) e os laboratores. Diferenciava-se do cavaleiro nobre
principalmente pelo fato de no possuir uma famlia tradicional e aristocrtica. Sua
forma de ascenso cavalaria era a partir de suas posses, geralmente manifestada em
grandes e mdias propriedades de terra na periferia dos concelhos, assim como, no final
do sculo XIII, pela sua atuao em grandes negcios mercantis para o exterior. Mesmo
assim, no mbito da cultura e dos costumes, buscava refletir seus valores nos da nobreza
tradicional, reproduzindo-os em uma escala prpria, sem, porm, abandonar os bens que
o sustentava economicamente.
Durante todo o perodo medieval, esses cavaleiros dominaram a poltica local,
constituindo-se como uma verdadeira elite que ditava os rumos do governo concelhio.
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Contudo, com a complexificao social advinda da "viragem dos anos 1250", novos
grupos sociais ascenderam economica e politicamente, levando a uma disputa interna
pelas instncias do concelho - principalmente na esfera pblica da assembleia dos
vizinhos. Destacam-se, entre esses grupos sociais, os mesteirais.
De acordo com A. H. Oliveira Marques, a terminologia "mesteiral" referia-se a
um conjunto de trabalhadores significativamente heterogneo. A denominao medieval
inclua trabalhadores de ofcios mecnicos de artesanato ou de indstria, e tambm
alguns pequenos comerciantes, alguns trabalhadores rurais como os almoinheiros e
pescadores.13 Dentro dessa extensa categoria, algumas experincias sociais comuns
levavam a agncias sociais em conjunto: viver no ambiente urbano, a organizao
similar do trabalho e da produo e a criao de instituies de solidariedade - as
confrarias. Essas experincias conferiam alguns pontos de unidade s diversas
especialidades profissionais que faziam parte dessa categoria.
No final do sculo XII, os grupos polticos envolvidos na escrita do foral da
cidade no regulamentaram a produo mesteiral, com exceo de trs atividades:
ferreiros, sapateiros e peliteiros.
ferreyro, ou apateyro, ou piliteyro, que em lixba casa ouuer, e em ella laurar, nom d dela
nenhuum foro. E quem mouro ferreyro ou apateyro ouuer, e en sa casa laurar, nom d por el
foro. Outrossi aqueles que meesteyraaes fferreyros ou apateyros forem, e per este offiio
uiuerem, e casas nom ouuerem, venham aas minhas tendas, e faam a mim meu foro.14
A importncia dada a essas trs profisses coerente com a percepo de Lisboa

como uma praa militar poca da outorga do foral, como vimos anteriormente. Elas
so fundamentais para armar e proteger cavaleiros-vilos e pees da cidade, alm de
garantir a confeco de ferraduras e selas para montarias que seriam utilizadas em
batalhas. Era estratgico tanto para os grupos dominantes quanto para o projeto poltico
do poder rgio que essas profisses fossem incentivadas a se instalar em seus muros.
Aps a passagem para o sculo XIII, os trs ofcios vislumbrados no foral
continuavam mantendo sua importncia na produo artesanal de Lisboa. Ferreiros, por
exemplo, possuam uma confraria na cidade, datada pelo menos de 1229, que pode ser
identificada em um documento que consiste na venda, por parte dessa organizao, de
uma casa na freguesia de So Nicolau, contando com o testemunho de dez ferreiros.15
Com o passar desse sculo, como vimos, isso transformou-se aceleradamente. A
poltica de compras efetuada por D. Afonso III e D. Dinis expressa essa transformao
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no perfil e na percepo do poder rgio em relao aos mesteirais lisboetas. Em estudo

recente, Carlos Guardado da Silva analisou, entre outras caractersticas, os contratantes
que vendiam suas tendas ou aforavam seus rendimentos aos monarcas. Figuravam
majoritariamente nomes e atividades vinculados aos mesteirais, destacando-se, em
ordem quantitativa, os sapateiros, seguidos de alfaiates, cuteleiros, alfagemes,
carpinteiros, correeiros, carniceiros, hasteeiros, peliteiros, tanoeiros, ferreiros, fiveleiros,
trombeiros e adegueiros.16
A complexificao do poder econmico interrelacionava-se com o aumento do
prestgio poltico, o que garantia aos mesteirais uma crescente participao nas
assembleias de vizinhos do concelho, dominadas tradicionalmente por cavaleiros-vilos.
De acordo com Gerard Pradali, a primeira meno a um mesteiral como "homem
bom", ou seja, participante da assembleia de vizinhos, fazia referncia ao alfaiate
Vicente Pelagio, no ano de 1244.17 Como veremos a seguir, a representatividade dos
artesos somente cresceu nas dcadas seguintes, at ter sua participao proibida por D.
Dinis em 1298.
Um evento exemplar foi a assembleia magna ocorrida em 7 de agosto de 1285
no adro da S, organizada pelo concelho da cidade e que contou com a participao de
D. Dinis. Aps divulgao feita por pregoeiros e porteiros a mando do alcaide e dos
alvazis da cidade, estavam presentes, nomeados pelo tabelio Ioanne Mendes, alm dos
donos dos cargos acima citados, oito cavaleiros, cinco mercadores, dezesseis peliteiros,
dezesseis alfaiates, dez pescadores. E constavam entre os participantes "outros muitos
caualeiros, escudeiros, crerigos, cidados, mercadores, alfayates, peliteyros, apateiros,
correiros, & ferreiros, que forom chamados, & juntados a esta cousa".18
A pauta dessa ampla e plural reunio de vizinhos com a autoridade maior do
reino dizia respeito a uma srie de agravos que D. Afonso III, pai de D. Dinis, havia
feito cidade. Loureno Escola, o alcaide da cidade, entregou um documento produzido
pela assembleia de vizinhos do concelho, envolvendo a cobrana indevida de impostos
por parte dos oficiais rgios, a interveno rgia sobre a justia ministrada pelos alvazis
e alcaide da cidade e a apropriao de terrenos comunais pelo rei.
Marcelo Caetano considera que Ioanne Mendes, o tabelio concelhio
encarregado de registrar o acontecimento, teria dado nfase presena dos mesteirais
devido ao seu carter "inslito".19 J Miguel Gomes Martins apresenta-nos uma
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diferente interpretao, afirmando que a evidncia depositada nessa categoria social

diria respeito a uma necessidade de sublinhar a pluralidade dos agentes envolvidos
naquelas questes, apresentando a legitimidade e a importncia que aquele evento tinha
para a vida concelhia.20 Aproximamo-nos mais desta posio, e acrescentamos a
hiptese que os mesteirais estavam presentes e foram evidenciados pelo documento
devido ao fato desses agentes sociais serem os protagonistas do contedo da reunio, o
qual atingia diretamente seu trabalho cotidiano.
A participao de mltiplos agentes sociais de origens socio-econmicas
distintas continuou at os ltimos anos do referido sculo. As assembleias de vizinhos,
porm, no levavam sempre ao consenso entre os habitantes de Lisboa. Uma carta de D.
Dinis, datada do ano de 1298 e endereada s autoridades do concelho (alcaide e
alvazis) discorre sobre essa relao conflituosa que despontava nas reunies peridicas.
O referido documento rgio versava sobre a forma de pagamento que os
cavaleiros e pees lisboetas deveriam receber, recorrentes a uma guerra contra Castela
ocorrida em 1295. Essa guerra, que teve ampla participao de hostes concelhias
convocadas por D. Dinis, principalmente de Santarm e Lisboa, resultou em acordos
polticos entre Castela e Portugal, delimitando as fronteiras com o Tratado de Alcaizes
de 1297.
Aps voltarem a Lisboa, os pees (formados principalmente por mesteirais e
pequenos produtores rurais) e cavaleiros-vilos (grandes e mdios proprietrios e
mercadores) reuniram-se no concelho e, de acordo com a prpria carta enviada por D.
Dinis, houve dissenso sobre a forma de pagamento. Esse mesmo documento mostra-nos
que a assembleia de vizinhos no era monopolizada pelos homens bons, at aquele dado
momento: j participavam do concilium "os homees boos da vila" e "doos homees
boons de cada mester"21, ou seja, que cavaleiros e representantes de mestres
compartilhavam o mesmo espao poltico de governo urbano.
A polmica dividia os cavaleiros e os pees: queles, interessava o pagamento
por status socio-militar, e estes preferiam "s valias", ou seja, por renda. D. Dinis,
atentando ao fato desse conflito no aparentar resoluo a curto prazo, interfere
duplamente na autonomia do concelho. Primeiro, delibera sobre o contedo da questo
especfico: "tenho per bem que o cavaleyro pague como cavaleyro e o peon como
peon".22
Assim,
D.
Dinis
colocava-se
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ao
lado
dos
grupos
dominantes

socioeconomicamente, reforando a hierarquia militar envolvida na diviso social

formal da cidade.
A segunda interveno diz respeito prpria organizao da assembleia
concelhia, sobre a qual D. Dinis interfere em prol de uma oligarquizao. Concluindo
que as contendas surgiam devido ao fato de todos quererem ser chamados, o monarca
decide que apenas " o alcayde e os alvazys com gran pea dos homees boons da vila que
ajan acordo en Conselho sobre todolos feytos que na vila naeren em tal guisa que seja
o servio de Deos e ao meu e a prol da terra"23, excluindo os representantes mesteirais
da participao institucional poltica. No decorrer do sculo XIV, sua presena no
concelho dar-se-ia apenas de forma espordica, e a oligarquizao da instncia firmouse a partir da criao da Cmara dos Vereadores.
Consideraes finais
Diferentemente do sculo XII, as mudanas socioeconmicas e polticas do
sculo XIII levaram a uma pluralizao da instituio concelhia em Lisboa. Junto aos
tradicionais cavaleiros "homens bons", representantes de mestres ganharam crescente
agncia sobre o poder local. Assim, podemos considerar que nas ltimas dcadas do
sculo XIII o concelho no era dominado por um grupo especfico, o que levava a uma
tenso e conflitos polticos derivados de interesses distintos na cidade.
O resultado foi a oligarquizao do aparato institucional concelhio por parte do
poder rgio, que apenas cresceu durante o sculo XIV. Alijados da participao poltica,
grupos de mesteirais participaram apenas de algumas atividades concelhias,
documentalmente referidas aos anos de 1304, 1333, 1336, 1352, 1355 e 1364, sem
reverter tal participao em nenhum peso poltico significativo.24
As tenses sociais, porm, no deixaram de existir devido ao fato dos mesteirais
no possurem mais representatividade substantiva na assembleia dos vizinhos ou na
Cmara dos Vereadores. Os conflitos continuaram, principalmente devido ao contexto
de Crise do sculo XIV e os mesteirais tiveram participao ativa nas revoltas que
garantiriam a independncia de Portugal frente a Castela, durante a Crise Dinstica de
Avis. Entre suas reivindicaes ao Mestre de Avis, encontrava-se a garantia da
participao de dois representantes de cada mester no concelho - o que levou criao
da "Casa dos Vinte e Quatro". Sem a pretenso de uma anlise conclusiva sobre o tema,
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podemos inferir que essa participao expressiva no movimento de 1383 remonta a uma
experincia social comum que esses agentes sociais tiveram ao participar do aparato
concelhio lisboeta, nos ltimas dcadas do Duzentos.
COELHO, Maria Helena da Cruz et MAGALHES, Joaquim Romero. O poder concelhio - das origens
s cortes constituintes. Coimbra: Centro de Estudos e Formao Autrquica, 1986. p. 2.
2
ASTARITA, Carlos. "El Estado Feudal." In: Del Feudalismo al Capitalismo: Cambio social y poltico
en Castilla y Europa Occidental, 1250-1520. PUV: Valencia, 2005. p. 52
3
COELHO, Antnio Borges. Comunas ou Concelhos. Lisboa: Caminho, 1986. p. 159.
4
COELHO, Maria Helena et MAGALHES, Joaquim Romero. O poder concelhio... p. 6.
5
OLIVEIRA MARQUES, A. H. "Lisboa Medieval: uma viso de conjunto." In: Novos Ensaios de
Histria Medieval Portuguesa. Lisboa: Presena, 1988. p. 82.
6
Idem, p. 84.
7
PRADALI, Gerard. Lisboa - da Reconquista ao fim do sculo XIII. Lisboa: Palas, 1975. p. 60.
8
Documentos para a histria da cidade de Lisboa. Livro dos bens prprios dos reis e rainhas. Lisboa:
Cmara municipal, 1954. p. 333-353.
9
SILVA, Carlos Guardado da. Lisboa Medieval - A organizao e estruturao do espao urbano.
Lisboa: Colibri, 2008. p. 271-282.
10
SOARES, Torquato de Sousa. "Concelhos." In: SERRO, Joel. Dicionrio de Histria de Portugal,
Volume I /A-D. Lisboa: Iniciativas. 1971. p. 652.
11
CAETANO, Marcelo. A administrao municipal de Lisboa durante a 1 dinastia. Lisboa: Academia
Portuguesa da Histria, 1981. p. 8
12
MARTINS, Miguel Gomes. "O concelho de Lisboa durante a Idade Mdia. Homens e organizao
municipal (1179-1383)." In: Cadernos do Arquivo Municipal, Lisboa: Cmara Municipal de Lisboa. Vol
7, (2005) p. 68.
13
OLIVEIRA MARQUES, A. H. "O trabalho." In: A sociedade medieval portuguesa. Lisboa: S da
Costa, 1976. p. 137.
14
COELHO, Maria Helena da Cruz et MAGALHES, Joaquim Romero. "Anexo 1 - Foral de Lisboa,
outorgado por D. Afonso Henriques e confirmado por D. Sancho I e D. Afonso II." In: O poder
concelhio... p. 94.
15
PRADALIE, Gerard. "Documento n 2" In: Lisboa - Da Reconquista ao fim do sculo XIII... p. 148.
16
SILVA, Carlos Guardado da. Lisboa Medieval... p. 281
17
PRADALI, Gerard. Lisboa - Da Reconquista ao fim do sculo XIII... p. 91.
18
BRANDO, Frei Francisco. "ESCRITVRA XVIII." In: Monarchia Lusitana. Lisboa: Craeesbeck,
1650. Quinta Parte, p. 314v-315v.
19
CAETANO, Marcelo. A administrao municipal de Lisboa durante a 1 dinastia... p. 37.
20
MARTINS, Miguel Gomes. "O concelho de Lisboa durante a Idade Mdia..." p. 71.
21
Documentos Para a Histria da Cidade de Lisboa. Livro I de Msticos de Reis. Livro II dos Reis D.
Dinis, D. Afonso IV, D. Pedro I. Lisboa: Cmara Municipal, 1947; Documento 3: 113.
22
Idem, p. 114
23
Idem, ibdem.
24
FARELO, Mrio Srgio da Silva. A oligarquia camarria de Lisboa (1325-1433). Tese de
Doutoramento em Histria Medieval pela Universidade de Lisboa, 2008. p. 67.
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Entre lutas e aes: A atuao do Partido Comunista em Minas Gerais junto ao

operariado 1950 a 1970
Camila Gonalves Silva Figueiredo

Mestre e Doutoranda em Histria (UFJF)
Orientadora: Dr. Valria Marques Lobo
Resumo: A comunicao resultado das concluses iniciais da pesquisa de doutorado
vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de
Fora. Na tese de doutorado, analisamos as estratgias de atuao do Partido Comunista no
estado de Minas Gerais junto ao movimento operrio, no perodo de 1950 a 1970. Nesta
comunicao, examinamos, de maneira sucinta, o processo de constituio da estrutura
orgnica do Partido neste contexto. Por meio desta anlise ser possvel identificar no
somente como e por que o PCB organizou estratgias no intuito de adentrar ao movimento
operrio nas terras mineiras, mas tambm, quais aes foram aplicadas pelo Partido.
Palavras chave: Partido Comunista, Movimento operrio, Minas Gerais.
Abstract: Communication is a result of the initial findings of doctoral research linked to the
Graduate Program in the History of the Federal University of Juiz de Fora. In the thesis, we
analyze the strategies of the Communist Party in the state of Minas Gerais with the labor
movement, in the period from 1950 to 1970. In this communication, we examine succinctly,
the process of setting up the organizational structure of the party in this context . Through this
analysis you can identify not only how and why the PCB organized strategies in order to enter
the labor movement in the mining land, but also, what actions have been implemented by the
Party.
Keywords: Communist Party, Labor movement, Minas Gerais.
Na historiografia mineira alguns trabalhos se dedicaram a compresso da atuao do

Partido Comunista Brasileiro em algumas cidades do estado. Dentre eles, podemos citar a
dissertao de mestrado da historiadora Idalice Lima, que analisou a atuao do comunismo e
do anticomunismo na cidade de Uberlndia. (LIMA, 2000). A historiadora Raquel Aparecida
Pereira (PEREIRA, 2007) examinou o desempenho do Partido Comunista na cidade de Belo
Horizonte nos anos de 1945 a 1951. Pereira faz meno a outras produes significativas
atinentes ao desempenho das esquerdas em Minas Gerais, em especial, nas cidades de Nova
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Lima, Juiz de Fora e Serra do Capara. Tais trabalhos so significativos, mas grande parte das
produes existentes circunscreve como recorte espacial apenas cidades ou microrregies. 1
Sem extrair o mrito destas produes, manifesto que desta maneira no possvel
compreender de modo arraigado a articulao entre outros setores da esquerda com as demais
regies do estado ou com a capital mineira. Apesar do trabalho de Pereira trazer significativas
apreciaes sobre o PCB em Belo Horizonte, aborda os anos de 1945 a 1951 e, limitada a
referida agremiao partidria e a capital mineira. No transcorrer do seu trabalho a
historiadora ressalta que no seu objetivo compreender o trabalho do PCB junto s demais
organizaes de esquerda, em vista disso, salienta a importncia para o desenvolvimento de
pesquisas com este propsito. (PEREIRA, 2007)
Abordaremos nesta comunicao, de maneira sucinta, o processo de organizao da
estrutura orgnica do PCB em Minas Gerais e sua articulao com o movimento operrio no
perodo compreendido a partir da dcada de 1950. Para desenvolver as nossas anlises, nos
respaldamos no uso de fontes como: informes, atas e relatrios de atividades do PCB em
Minas Gerais. Todos estes documentos so provenientes da documentao da Coleo
Informante do Regime Militar, disponvel no Arquivo Nacional da cidade.
Nos documentos relativos fundao do PCB em Minas Gerais, identificamos que o
primeiro comit surgiu na cidade de Juiz de Fora, no ano de 1925, quando os cariocas
Adelyno Decola dos Santos e Luiz Zuddio fundaram uma sede para a agremiao.
Compreender a origem e formao do Partido Comunista em Minas Gerais perpassa pela
necessidade de identificar a influencia de outros estados para a sua consolidao. Em
Uberlndia os crditos so de indivduos que vieram do estado de So Paulo para trabalhar em
indstrias e empresas da cidade nas dcadas de 1920 e 1930. Adelyno Decola dos Santos, em
1927, em passagem por Uberlndia tambm contribuiu com este processo na regio do
Tringulo Mineiro, sobretudo para a propagao das ideias comunistas no meio operrio.
Santos participou da organizao e criao do partido na cidade e, de igual modo da criao
da Associao Profissional dos Condutores de Veculos Rodovirios.
Em Belo Horizonte, capital do estado, o comunismo encontrou adeptos, sobretudo
entre os trabalhadores de bondes, a partir de 1927, por meio da figura dos intendentes
1
Alguns trabalhos significativos que abordam a temtica do PCB em Minas Gerais, ver: HELENO, Alexandre
Peixoto. Revisitando as memrias de Clodesmidt Riani: a trajetria de um lder trabalhista nas grandes lutas
sociais que antecederam o golpe civil e militar de 1964. Dissertao (Mestrado em Histria) UFJF, Juiz de
Fora, 2007 e GROSSI, Yonne de S. Mina de Morro Velho: a extrao do homem. So Paulo: Paz e Terra, 1981 e
GUIMARES, Plnio Ferreira. Capara, a lembrana do medo: A memria dos moradores da regio da Serra
do Capara sobre o primeiro movimento de luta armada contra a ditadura militar a Guerrilha de Capara.
Dissertao (Mestrado em Histria) - UFJF, Juiz de Fora, 2006.
Pgina 512

Minervino de Oliveira e Otvio Brando, oriundos da cidade do Rio de Janeiro. Ambos

vieram capital para proferir uma conferncia no Centro das Casas Laboriosas, ocasio em
que expressaram as concepes da ideologia comunista. A influncia do comunismo entre os
trabalhadores dos bondes da capital perdurou ao longo deste perodo, conforme podemos
identificar no trecho do documento "Ligeiras consideraes sobre o surgimento do Partido
Comunista em Minas Gerais":
At pelos idos de 1935 os trabalhadores de bondes de Belo Horizonte constituram um
agrupamento nitidamente revolucionrio e inteiramente dominado pelas ideias
comunistas. Todas as greves at ento ocorridas tinham incio entre tais trabalhadores e
foram vrios os seus choques com a polcia, alguns dos quais houve at mortes.
(LIGEIRAS, PCB : 305.)
A disseminao do comunismo em mbito estadual desde os idos de 1930 no foi

uma tarefa homognea. Alguns documentos examinados tratam das dificuldades em efetuar a
propagao das ideiais comunistas em terras mineiras. Em um dos relatrios do Servio
Pblico do Estado de Minas Gerais, que versa sobre a situao do comunismo no estado na
dcada de 1950, justifica a trajetria de dificuldades em semear as ideias esquerdistas em
funo de dois fatores capitais. Primeiro, a religiosidade do mineiro, que associava o
comunismo ao atesmo, concepo muito difundida pelos anticomunistas. Em segundo lugar,
a rarefeita organizao operria, que em alguns casos obstrua o processo, pois, em muitas
regies do estado o processo de industrializao foi tardio.
Para fazermos uma rpida comparao, basta fazer meno a algumas regies que,
historicamente, detm progresso industrial, como a regio central e a Zona da Mata. Estas
regies j possuam, desde o comeo do sculo XX, a atuao do movimento operrio, em
grande parte encabeado por imigrantes. Ademais, tambm foram reas pioneiras na
instalao de comits do Partido Comunista ainda na dcada de 1930. Em contrapartida,
regies com rarefeito desenvolvimento industrial, a exemplo do Norte de Minas, somente em
1951 adquiriu um Comit do PCB, cuja sede, ficou localizada na cidade de Montes Claros.
Por outro lado, preciso ressaltar que, a expanso da atuao do PCB em Minas
Gerais no estava condicionada a existncia de classes operrias nas cidades. Integrar suas as
aes junto s massas trabalhadoras era uma das estratgias de ampliao das fileiras do
partido, mas no era a nica. O espao urbano no foi o nico campo de atuao do PCB, os
membros do partido tambm irradiaram suas aes em distintas reas, como no funcionalismo
pblico, imprensa, universidades, e no meio rural. Todavia, atravs da documentao
consultada at o momento, identificamos que as orientaes era concentrar maior ateno a
insero em meio aos lcus de atuao da classe trabalhadora.
Pgina 513

Em vrios documentos, com destaque para a obra "Resoluo sbre a poltica de

organizao do partido" no final da dcada de 1940 e incio de 1950, distribudo nos comits,
so expressas claras orientaes para que os integrantes do PCB se articulem junto classe
trabalhadora com a finalidade de recrutar adeptos e de influenciar as aes deste setor. Esta
no uma orientao de carter estadual, mas fazia parte do processo de organizao da
estrutura orgnica da agremiao de carter nacional. Deste modo, nas orientaes expressas
pela resoluo, o processo de insero no meio operrio tido como uma tarefa capital para
que o partido pudesse se constituir enquanto dirigente das massas:
Nas atuais condies do pas, um Partido de ao, dirigente de grandes massas, deve
possuir nmero elevado de membros. No pode ser um partido de 'poucos e bons'. Deve
ser um partido de dezenas e centenas de milhares de membros, para ligar-se
estreitamente as massas onde elas estejam, viver seus problemas, organiz-las, lev-las
a luta, aprender com elas, educ-las, dirigi-las. (...) [ o recrutamento] Ele precisa ser
cuidadosamente estudado, planificado e controlado, dirigindo-se para os setores
fundamentais da massa. No plano nacional deve ser orientado, em primeiro lugar, para
os setores fundamentais do proletariado, metalrgicos, txteis, ferrovirios (...) dando-se
preferncia ao recrutamento dos operrios das grandes e mdias empresas.
(RESOLUO, PCB, 32p.)
De maneira contgua a essas orientaes, o documento esclarece que o processo de

ampliao das fileiras do partido no tem carter apenas quantitativo. Desta forma, salienta a
necessidade de planejamento adequado para agregar indivduos que possam contribuir com
plena atuao cotidiana, no intuito de evitar 'flutuaes' na composio da agremiao.
Em mbito nacional, o PCB vivenciou ao longo da sua trajetria diversos momentos
de represso e ilegalidade. Em Minas Gerais durante o perodo relativo Segunda Guerra
Mundial, embora estivesse na clandestinidade, os membros do partido prosseguiram atuando
em meio a outras organizaes, como por exemplo, integrados a "Sociedade Amigos da
Amrica" e a "Liga de Defesa Nacional". Quando retornou a legalidade, em 1945, o partido
iniciou um processo de reestruturao das suas aes, atravs da organizao de Comits
Centrais em vrias regies do estado. Os Comits Centrais foram estruturados em 10 regies, Cada
Comit estava responsvel pela organizao e estruturao das aes comunistas em vrias
cidades prximas.
Tabela 01: Comits Centrais do Partido Comunista em Minas Gerais (1945)
Regies de atuao dos Comits Centrais
Tringulo Mineiro
Oeste de Minas
Municpios de Atuao
Uberlndia, Uberaba, Monte Alegre de Minas, Canpolis,
Araguari, Tupaciguara, Ituiutaba, Campina Verde,
Campo Florido, Verssimo, Monte Carmelo, Arax,
Conquista.
Paracatu, Patrocnio, Patos de Minas, Ibi, Lavras,
Formiga, Divinpolis, Itana, Campo Belo, Ribeiro
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Sul de Minas
Linha Central
Zona do Minrio
Vale do Rio Doce
Zona da Mata
Zona do Centro
Vale do Mucuri
Norte de Minas
Vermelho, So Joo Del Rey, Bom Despacho, Dores de

Indai, Abaet, Oliveira.
Passa Quatro, So Loureno, Soledade de Minas,
Itanhandu, Conceio do Rio Verde, Trs Coraes,
Vargina, Alfenas, Eloi Mendes, Itajub, Santa Rita do
Sapuca, Pouso Alegre, Ouro Preto, Jacutinga,
Campanha, Cambuquira, So Gonalo do Sapuca,
Caxambu, Andrelndia, Poos de Caldas, Guaxup,
Andradas, Botelho, Passos, So Sebastio do Paraso, So
Tomaz de Aquino, Jacu, Camanducais.
Conselheiro Lafaiete, Santos Dumond, Barbacena, Juiz
de Fora, Matias Barbosa e Lima Duarte
Nova Lima, Raposos, Rio Acima, Itabirito, Congonhas
do Campo, Sabar, Caet e Monlevade.
Itabira, Nova Era, Acesita, Coronel Fabriciano,
Governador Valadares, Resplendor, Caratinga, Aimores,
Turumirim e Conselheiro Pena.
Carangola, Muria, Cataguases, Leopoldina, Alm
Paraba, So Joo Nepomuceno, Bicas, Ub, Viosa, Rio
Branco, Manhuass, Ponte Nova, Rio Casca, Ra Soares
e Abre Campo.
Ouro Preto, Santa Luzia, Pedro Leopoldo, Sete Lagoas e
Par de Minas.
Tefilo Otoni e Medina.
Montes Claros, Diamantina, Corinto, Buenpolis,
Curvelo, Pirapora e Vale do Rio So Francisco.
Fonte: Dados compilados pela autora. Consideraes sobre o surgimento do Partido Comunista em Minas
Gerais. Pasta: BRANRIOX90ESIACL303. Coleo Informante do Regime Militar. Arquivo Nacional.
Em maio de 1947 o comit central da capital recebeu uma notificao do Tribunal

Regional Eleitoral, atravs do telegrama n 365.700, informando que o registro estava
cancelado. A partir de ento, o PCB retornou clandestinidade, mas prosseguiu com suas
aes. Para isso, eliminou cidades e comits centrais que no obtiveram a projeo esperada.
O partido deu continuidade ao processo de reestruturao orgnica, por meio da avaliao da
pertinncia em concentrar suas aes em localidades designadas como 'cidades fundamentais'.
Seguindo essa acepo, em 1951, os comits foram distribudos de acordo com as seguintes
zonas: Comit Zona Central, com sede em Belo Horizonte, Comit Zona do Tringulo
Mineiro com sede em Uberlndia, Comit Zona da Mata com sede em Juiz de Fora, Comit
Zona do Vale do Rio Doce com sede em Governador Valadares, Comit Zona Sul de Minas
com sede em Itajub, Comit Zona Norte de Minas com sede em Montes Claros.
Este processo de redefinio das cidades sede dos Comits da agremiao comunista
possua justificativas relacionadas ao interesse em consolidar a articulao com reas
economicamente ativas e industrializadas. Desta forma, o partido teria maiores possibilidades
de introduzir suas aes no movimento dos trabalhadores. Cabe salientar que, alguns
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documentos que retratam este processo, apontam que alm do mote econmico, a escolha
pelas referidas cidades atendem, ao mesmo tempo, demandas estratgicas, com destaque para
a amplitude quantitativa de adeptos alcanada. (RESOLUO, PCB: 32)
Cabe salientar que, este processo de reestruturao do PCB em Minas Gerais
enfrentou outros desafios alm da ilegalidade poltica. No incio de 1952 os dirigentes
nacionais passaram a intervir nas decises dos vrios comits do interior do estado. O comit
de Belo Horizonte foi uma dos primeiros a perder a sua autonomia. A justificativa para a
realizao das intervenes est no fraco desempenho dos integrantes do comit central,
sendo, pois uma atitude de punio frente m gesto. O comit da capital passou a receber
ordens apenas do Comit Nacional.
Os dirigentes nacionais tambm arquitetaram outros mecanismos de organizao das
aes do partido no interior do estado. Para isso, foram criados os chamados "Comits
Avanados" nas cidades sede, e a partir deles formaram-se clulas. Na cidade de Juiz de Fora,
por exemplo, foram criados 16 comits estaduais e 64 clulas. Em Uberlndia, o nmero
tambm era latente, 14 comits e 84 clulas.
A criao das 'clulas' no foi algo restrito a Minas Gerais, fazia parte das
orientaes nacionais que objetivavam a reestruturao orgnica do partido. A criao das
'clulas' foi essencial, sobretudo no perodo em que o partido operava na ilegalidade, haja
vista que os membros de cada clula ao integrarem-se em meio s esferas da sociedade
passaram a instruir os simpatizantes sobre as concepes ideolgicas do partido, orientando
os indivduos conforme seus interesses. Alm disso, igualmente foi possvel identificar as
reivindicaes dos setores, suas necessidades e experincias, em prol de integr-las as
estratgias de ao do partido, angariando assim um nmero maior de adeptos.
Em contrapartida, a interveno realizada pelo rgo nacional trouxe tona a
influncia exercida por outros estados, atuante desde o perodo de criao das Sedes do PCB
em Minas Gerais. Alm de evidenciar esta caracterstica contribuiu para a sua manuteno.
Isso porque, no ato da interveno sede do Comit Central do estado, as determinaes
nacionais foram para que os comits regionais se mantivessem subordinados aos estados que
influenciaram e participaram da sua criao e consolidao. O Comit Central alm de que se
submeter s demandas nacionais, revogando a autonomia em sua gesto, igualmente perdeu o
controle sobre os demais comits nas vrias regies do estado, conforme destacamos na
Tabela 02:
Tabela 02: Comits do PCB em Minas Gerais na dcada de 1950
Pgina 516

Cidade/Regio do
Comit
Belo Horizonte
Juiz de Fora
Uberlndia
Aimors
Sul de Minas e
Tringulo Mineiro
Vale do Rio Doce
Montes Claros e
Conselheiro Lafaiete
Subordinada :
Nacional
Rio de Janeiro
So Paulo
Esprito Santo
So Paulo
Esprito Santo
No identificado
Fonte: Dados compilados pela autora. Consideraes sobre o surgimento do Partido Comunista em Minas
Gerais. Pasta: BRANRIOX90ESIACL303. Coleo Informante do Regime Militar. Arquivo Nacional.
Na documentao consultada at o momento no foi possvel identificar qual estado

contribuiu para a criao e instalao do comit nas cidades de Montes Claros e Conselheiro
Lafaiete. Considerando a localizao geogrfica, existe a hiptese de que o Comit Central de
Belo Horizonte tenha efetuado esta ao. No entanto, apenas no decorrer da realizao desta
pesquisa, por meio da anlise fontes ulteriores, ser possvel confirmar ou refutar esta
hiptese. De igual modo, as fontes consultadas no indicaram qual estado passou a tutelar os
comits de Montes Claros e de Conselheiro Lafaiete.
Nesta pesquisa, e como e porque o PCB estabeleceu aes acopladas ao movimento
operrio no estado. Ao contrrio do que foi apregoado pela historiografia tradicional, que
compreende como inexpressiva a atuao do PCB quando este se encontra na ilegalidade
poltica, atravs desta pesquisa averiguamos que, apesar desta condio o partido prosseguiu
com as suas aes. Alm disso, deu continuidade ao processo de infiltrao no movimento
operrio, influenciando no planejamento das suas aes e na realizao de greves, inclusive
em perodos de intensa represso.
Cumpre ressaltar que, esta uma pesquisa que est em andamento. Por conseguinte,
existem ainda vrias questes a serem examinadas com maior esmero. Dentre essas questes,
consideramos fundamental entender como se deu o processo relativo perda de autonomia do
Comit Central de Belo Horizonte, e, como os seus membros se portaram diante deste fato.
De igual maneira intencionamos compreender de maneira pormenorizada como se processou
a articulao com o movimento operrio e o Partido Comunista nas vrias regies do estado, o
cotidiano, suas dificuldades e formas de contato e interao.
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Fontes:
COMUNISTA, Partido. Ligeiras consideraes sobre o aparecimento do comunismo no
Estado de Minas Gerais. Coleo Informante do Regime Militar. <
http://www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br/Media/X9/BRANRIOX90ESIACL30
5.pdf > Portal Memrias Reveladas. Arquivo Nacional. Pasta 01 e Pasta 02.
Resoluo sbre a poltica de organizao do partido. 32 p. Coleo Informante do Regime
Militar.
Disponvel
em:
<
http://www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br/Media/X9/BRANRIOX90ESIACP40
2.pdf > Acesso em janeiro de 2014. Portal Memrias Reveladas. Arquivo Nacional.
COMUNISTA, Partido.O que o Partido Comunista? Disponvel
http://pcb.org.br/portal/docs/partidocomunista.pdf > Acesso em janeiro de 2014.
em:
<
Referncias
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. 5 ed.. SP: tica, 1998.
GROSSI, Yonne de S. Mina de Morro Velho: a extrao do homem. So Paulo: Paz e Terra,
1981.
GUIMARES, Plnio Ferreira. Capara, a lembrana do medo: A memria dos moradores
da regio da Serra do Capara sobre o primeiro movimento de luta armada contra a ditadura
militar a Guerrilha de Capara. Dissertao (Mestrado em Histria) - UFJF, Juiz de Fora,
2006.
HELENO, Alexandre Peixoto. Revisitando as memrias de Clodesmidt Riani: a trajetria de
um lder trabalhista nas grandes lutas sociais que antecederam o golpe civil e militar de 1964.
Dissertao (Mestrado em Histria) UFJF, Juiz de Fora, 2007.
LIMA, Idalice R. S. "Flores do Mal" na "Cidade Jardim": comunismo e anticomunismo em
Uberlndia. (Mestrado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2000.
PEREIRA, Raquel Aparecida. Bandeiras Vermelhas nas ruas da cidade! Comunismo e
espao pblico em Belo Horizonte (1945-1951) Dissertao (Mestrado) Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2007, 188
p.
SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos: comunistas e sindicatos no Brasil. So Paulo,
2001.
WEFFORT, Francisco. O populismo na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980.
(Estudos Brasileiros)
Pgina 518

O cinquentenrio do golpe de 1964 e as questes sensveis historiografia
Carine Silva Muguet
Resumo: Buscaremos refletir os principais debates com respeito ditadura (civil-) militar brasileira, tendo como
parmetro os cinqenta anos do golpe de 1964. Ao trabalhar com pesquisas acadmicas, temos como objetivo
divulgar como a historiografia sobre o perodo republicano tem trabalhado temas relativos ditadura, bem como
fazer um balano da ltima efemride.
Palavras-Chave: historiografia; efemride; ditadura.
Abstract: We will seek to reflect the major debates regarding the Brazilian (civil-) military dictatorship, having
as a parameter the fifty years of the 1964 coup. By working with academic research, we aim to disclose how the
historiography of the republican period has worked on issues the dictatorship, as well as to take stock of the last
commemoration.
Keywords: historiography; commemoration; dictatorship.
No momento em que o golpe civil-militar faz 50 anos vrios atos de repdio minoria
que ainda comemora sua Revoluo foram organizados, alm de eventos acadmicos,
mostras de cinema e arte, inaugurao de centros de memria e publicaes de obras. Em
meio a tantas disputas de memria, potencializadas com os relatrios parciais da Comisso
Nacional da Verdade e suas vertentes estaduais, percebemos o quanto difcil para o
historiador no deixar-se seduzir. Ento, por que rememorar 1964 e no 1985/1988? Fazer
essa reflexo ir alm; pensar a sociedade brasileira e as geraes herdeiras da democracia,
bem como a permanncia de determinadas memrias.
Na historiografia, os desacordos e disputas se tornam ainda mais latentes quando se
trata de uma efemride. Aps uma dcada de debates (2004-2014), a questo da denominao
do golpe e da ditadura ainda no est encerrada, apesar de boa parte de a historiografia
consentir que golpe militar no a melhor denominao ao evento por desconsiderar o
apoio ativo de civis. Assim, o golpe seria civil-militar, mas caracterizar a ditadura como civilmilitar outra questo.
No campo da pesquisa, o crescimento dos programas de ps-graduao, sobretudo na
ltima dcada, possibilitou a criao de laboratrios e ncleos de pesquisa de diferentes
linhas, contribuindo para o avano no nmero de produes acadmicas em instituies
afastadas dos grandes centros. Apesar das dificuldades relacionadas s fontes sigilosas, os
historiadores buscaram caminhos diferentes, movidos pela frustrao diante a Campanha das
Diretas J no final dos anos 1980 e pela sensao de impunidade aos algozes anistiados. Com
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ Orientanda do prof. Dr. Carlos Fico
S. Jnior. Sem financiamento. Contato: carinesmuguet@gmail.com.
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a consolidao e criao de novos programas de ps-graduao em instituies interioranas,

percebemos um crescimento ainda maior de trabalhos sobre o perodo republicano nos anos
2000, sendo a histria da ditadura (civil-) militar1 (1964-1985) o tema mais recorrente nos
estudos sobre Brasil Repblica.
A empatia de pesquisadores pelo tema na atualidade compreensvel tendo em vista
que ainda h diversas questes em aberto sobre os mecanismos de funcionamento e atuao
do regime, dos atores sociais envolvidos, esclarecimento das circunstncias de mortes e
desaparecimentos, entre outras. Ao analisar a produo historiogrfica acadmica na rea de
Histria, percebemos que mesmo em um PPGH que disponibilizou apenas uma linha mais
geral de pesquisa, a presena de docentes de vrias reas e de laboratrios de pesquisa ativos
levou produo de dissertaes e teses mais diversificadas.
Neste sentido, cabe salientar que a premissa de nossa pesquisa2 analisar a produo
acadmica no que diz respeito aos temas relativos ao perodo ditatorial brasileiro, atentos,
sobretudo, nas instituies interioranas. A nossa hiptese geral est nas produes acadmicas
tenderem a aumentar neste contexto de (des) comemorao e deste aumento ser mais
significativo em instituies onde h pesquisas sobre a Histria do Brasil no tempo presente.
A partir deste posicionamento, iremos nos centrar no cinqentenrio do golpe, momento em
que suscitou inmeras publicaes, congressos, documentrios e por isso, o objeto de
anlise neste trabalho.
***
A efemride um termo utilizado pela intelectualidade para representar eventos
emblemticos na histria que causaram memria negativa. Dessa maneira, rememorar uma
data traumtica tem o significado simblico de lembrar para no esquecer. Deste modo, se os
debates sobre o tema pareciam despertar pouco interesse acadmico na dcada de 1990, o
cenrio que se apresenta duas dcadas depois bem diferente. Para Carlos Fico 3, a aceitao
da comunidade acadmica por temas relativos ao golpe foi clara na ocasio dos 40 anos do
golpe, relacionada produo factual que contribuiu para quebrar mitos e esteretipos
1
O termo apresentado com esta configurao tem a funo de provocar o leitor, uma vez que os debates em
torno do conceito ao carter do golpe de 1964 ainda no ser consenso, apesar da maioria dos pesquisadores de
uma linha historiogrfica (acusada de revisionista) afirmar o civil-militar consenso. A diante iremos expor
melhor este debate.
2
O banco de teses e dissertaes correspondem a trabalhos na rea de Histria de todos os programas de psgraduao do pas, entre 1998-2012. A pesquisa est em andamento.
3
FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. So Paulo: RBH, V. 24, N.47, 2004, p.
29-60.
Pgina 520

propiciados pelo distanciamento do historiador do processo histrico e caracterizados por ele

como desprendimento poltico dos profissionais.
A percepo ao cinquentenrio do golpe de 1964, no que diz respeito s pesquisas na
rea de Histria, de que h um processo de continuidade em relao aos temas abordados na
ltima dcada. O aumento vertiginoso de pesquisas sobre Brasil Ps-64, principalmente
estudos a respeito de regies afastadas do eixo Rio - So Paulo tem sido a grande novidade
historiogrfica. Pensar o golpe em regies distantes da capital e perceber como foi o processo
repressivo nestes locais de importncia fundamental para a compreenso de todo processo
ditatorial brasileiro.
Neste sentido, o desenvolvimento de programas de ps-graduao em instituies
interioranas durante a ltima reforma universitria, em 2003, nos ajuda a perceber uma
mudana na pesquisa histrica nos ltimos anos. O investimento em pesquisa e infra-estrutura
tornou possvel a diversificao de linhas na rea de Histria. Alm disso, o financiamento de
projetos possibilitou uma melhor gesto dos laboratrios e a criao de novos, assim como a
aquisio de equipamentos e demais recursos necessrios para o desenvolvimento cientfico.
Assim, os docentes tiveram mais recursos para trabalhar com graduandos e ps-graduandos
conjuntamente, gerando, para a graduao, a possibilidade de continuidade na carreira
acadmica atravs da pesquisa.
Deste modo, ter um espao de discusso extraclasse sobre teoria, historiografia, fontes
e mtodos de pesquisa ajudou a moldar um novo tipo de graduando, mais consciente do papel
do historiador e dos objetos de pesquisa. E esse discente preparado em longo prazo, imbudo
por novos aportes tericos e estimulados crtica das fontes, vem utilizando mtodos de
pesquisas diferenciados para a anlise de temas relativos ao regime militar em regies
afastadas dos centros de maior produo. Se compararmos as produes atuais com as de duas
dcadas, percebemos um aumento considervel nos temas sobre movimentos sociais urbanos,
arte e cultura como expresso poltica, economia, assuntos relacionados s esquerdas,
imprensa, censura, crnicas dos diversos governos, movimento estudantil e estudo do golpe.
Entre 1994-20144, os indicadores j demonstravam uma predominncia de estudos
sobre o perodo Republicano ainda na dcada de 1980, como apresentam Ronald Polito e
Carlos Fico
Com respeito aos estudos do perodo republicano, mantm-se geralmente estveis os
nveis de interesse entre os perodos de 73/79 e 80/89, mesmo que se verifique, um
crescimento de trabalhos sobre Histria do Brasil ps-64, segmento, contudo, com baixa
4
O perodo cronolgico descrito tem como parmetro as ltimas trs efemrides ao golpe de 1964 nos anos de
1994, 2004 e 2014.
Pgina 521

representatividade numrica nos dois perodos. Ou seja, dos trabalhos sobre a poca
republicana, 42,8% referem-se a Primeira Repblica(1889-1930), 23,2% ao perodo de
1930-1964, e 7,5% ao perodo ps-64, alm dos que abordam fases mltiplas do
perodo republicano5
Posteriormente, verificamos crescimento gradativo de interesse por temas sobre o

Brasil ps-64. Existem relatos de eventos que foram cancelados por falta de pblico durante
os trinta anos do golpe em 1994, o que poderia sinalizar uma sensao de frustrao diante os
rumos da nao durante a transio poltica e talvez uma tradio de estudos a perodos mais
recuados. Porm, a partir dos anos 2000 a situao se modifica, levando temas relativos ao
Brasil ps-64 ao patamar do mais estudado no que tange o perodo Republicano6.
Em eventos relativos ao cinqentenrio do golpe, diversos pesquisadores falaram
sobre a produo historiogrfica durante suas conferncias. O historiador Rodrigo Patto S
Motta7 ao avaliar a ltima dcada de produo durante evento na Biblioteca Nacional se
defendeu daqueles que o rotulam como revisionista, afirmando que h mais memria do que
produo histrica. Para ele, necessrio rigor acadmico e viso crtica desatrelada a
memria para que seja possvel afastar-se das paixes e conceber anlises mais amplas, de
temas pouco explorados como militares, a participao social no golpe atravs da reflexo do
sentido da legitimidade do golpe e outras que possam contribuir verdadeiramente para o
conhecimento sobre o perodo.
Ao lanar A Ditadura que mudou o Brasil: 50 anos do golpe de 1964 junto a Marcelo
Ridenti e Daniel Aaro Reis, alm de As universidades e o Regime Militar: cultura poltica
brasileira e modernizao autoritria, ambas pela editora Zahar, Motta fala da importncia
de se investigar o aparelho ditatorial em suas diversas formas de atuao. Assim, as
universidades merecem um olhar mais atento por terem sido diretamente afetadas pelo
controle do Estado. Com a reforma universitria em 1968, inaugurou-se um grande perodo de
modernizao que em contra partida, levou-as a enfrentar grande represso e expurgo de
profissionais da educao e tcnicos administrativos. Apesar do modo autoritrio com que a
reforma foi feita, muitos profissionais do setor teriam apoiado e participado ativamente da
elaborao de um novo projeto universitrio.
De fato, o historiador ao se deparar com fontes que demonstram esse tipo de
participao civil deve estar atento ao contexto de dada deciso dos atores envolvidos,
5
POLITO, Ronald; FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): Elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: UFOP. 1992, p. 53-54.
6
Sobre isso ver: NEVES, Luclia A.O governo Joo Goulart e o Golpe de 1964: memria, histria e
historiografia. Niteri: Revista Tempo. N.28, 2009. PP 130.
7
Rodrigo P. S. Motta esteve presente no evento Os Cinquenta Anos do Golpe na Biblioteca Nacional realizado
entre os dias 27 e 28 de maro de 2014 na Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro - RJ.
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percebendo aquilo que Motta considera flexibilidade ambgua, manifesta tanto pelos agentes
do Estado quanto pelos intelectuais num jogo de benefcios mtuos. Para Motta, estes 50 anos
do golpe de 1964 so
(...) propcio para estudar aquele doloroso momento com o distanciamento crtico
possvel, evitando, ao mesmo tempo, a seduo das paixes que o tema desperta e a
busca ingnua de neutralidade. A inteno mostrar o desenrolar ambguo e por vezes
contraditrio do regime militar, cuja expresso mxima foi a modernizao
conservadora. A ambiguidade e a flexibilidade, que abrem caminho para a acomodao
e a conciliao, so aspectos-chave da cultura poltica brasileira, encontrveis direita e
esquerda, tanto na sociedade quanto no Estado. O regime militar foi influenciado
tambm por esse quadro cultural, e essa realidade contribuiu para amortecer a violncia
poltica em determinados momentos, envolvendo certos agentes sociais em jogos de
acomodao com o Estado autoritrio. importante destacar que a ambiguidade e a
flexibilidade se manifestaram nos dois lados, tanto da parte dos lderes intelectuais
quanto dos agentes estatais, em jogo de mo dupla, implicando benefcios mtuos
tambm. Analisar esse processo levando em conta sua complexidade e seu carter
paradoxal indispensvel para a adequada compreenso do significado do regime
militar, fugindo-se de imagens simplistas e, exatamente por isso, confortadoras. Mais
ainda: esforo significativo para a superao do legado autoritrio e, quem sabe, da
faceta negativa da tradio conciliatria nacional 8.
Seguindo a linha de Motta acerca da necessidade da historiografia de se afastar das

paixes que obscurecem a viso crtica do pesquisador, o historiador Daniel Aaro Reis 9 tem
defendido que necessrio o afastamento das memrias negativas no sentido de t-las como
guia de anlise e, para isso, uma sada possvel seria estudar o objeto no longo prazo. Segundo
Reis, o que a historiografia tem feito em sua maioria buscar responder questes relativas ao
carter repressivo mesmo sem acesso aos arquivos sigilosos. Porm, perceber como eram as
relaes da sociedade com o Estado durante a ditadura fundamental. Deste modo, defende o
termo civil-militar por acreditar que a denominao golpe militar no d conta do processo
por anular os civis que apoiaram o golpe e que, segundo o autor, fizeram parte do governo.
Por outro lado, no se trata apenas de recuperar a participao ativa das lideranas civis
no processo da ditadura, mas tambm entender aquilo que eu denomino as complexas
relaes entre sociedade e ditadura no Brasil. (...) Foram milhes de pessoas que
participaram dessas marchas [Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade] e essas
marchas queriam a ditadura, quer dizer, queriam a derrubada do governo legal e
constitucional.(...) Posteriormente, ao longo da ditadura ns tivemos momentos
importantes do processo nos vrios governos ditatoriais em que atravs de eleies e de
outros episdios, foi possvel constatar que importantes segmentos da sociedade
brasileira apoiavam governos ditatoriais. (...) Ora, se voc for analisar minuciosamente
o perodo, voc vai descobrir que pra muita gente esse perodo foi tambm perodo de
ouro; muita gente progrediu, muita gente adquiriu propriedades, muita gente adquiriu o
seu primeiro carro, muita gente teve acesso a ensino de ps-graduao. A ditadura
relanou o CNPQ e a CAPES que eram instituies que estavam relativamente
atrofiadas. (...) Houve durante a ditadura formas de participao que requerem estudos
8
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar: Cultura Poltica brasileira e a modernizao
autoritria. Rio de Janeiro: Zahar, 2014. p. 21.
9
MOURA, Arthur; XAVIER, Felipe; CHAVES, Daniel. A ditadura civil-militar por Daniel Aaro Reis.
Entrevista.
Niteri: 202 Filmes UFF, 01 de abril de 2013. Vdeo disponvel em
<http://www.youtube.com/watch?v=vwVSRcjpGjY>
Pgina 523

para serem mais bem compreendidas. Penso que continua sendo um desafio estudar e
compreender melhor o tempo da ditadura para compreender no s a participao ativa
de elites civis durante todo o tempo, mas tambm as relaes complexas da sociedade
com a ditadura. Nem toda sociedade resistiu ditadura, nem toda sociedade lutou contra
a ditadura. Houve muita gente que apoiou, houve muita gente que apoiou e depois
desistiu de apoiar, depois voltou a apoiar e isso precisa ser estudado para que a gente
possa entender os fundamentos sociais da ditadura e do autoritarismo no Brasil 10.
Neste trecho da entrevista concedida em 2013, Daniel A. Reis fala de aspectos que
ainda so sensveis a historiografia sobre o regime, ou seja, complexas relaes entre
sociedade e ditadura. E defendendo o termo civil-militar, que havia sido cunhado na dcada
de 1980 por Ren A. Dreifuss em 1964: A Conquista do Estado, Reis prope que se amplie o
olhar acerca da sociedade durante o regime, tendo como foco os momentos de participao
social nas atividades oficiais, deixando implcita a ideia de que houve em certos momentos,
concesso social diante o Estado autoritrio. Todavia, no se pode determinar o pensamento
social a partir de escolhas e aes de determinados grupos em um dado momento e local, o
que demonstra a complexidade dessa relao.
Neste sentido, o argumento de historiadores como Carlos Fico, Daniel A. Reis,
Marcelo Ridenti, Rodrigo Patto S Motta, Samantha Viz Quadrat, dentre outros se coadunam
na medida em que concordam que s conseguiremos interpretar aquele perodo se nos
desprendermos de certos paradigmas que nos impedem de perceber a sociedade como
envolvida tanto no golpe quanto na ditadura, seja sua participao dentro ou fora do Estado.
E sobre este ponto, Carlos Fico11 defende que o golpe foi civil-militar pelo comprovado
apoio social alternativa autoritria, mas no concorda que tenha existido uma ditadura
civil-militar entre 1964-1985 e sim um regime essencialmente militar.
Para Fico, ideia de chamar a ditadura como civil-militar parece equivocada, uma vez
que os civis que deram o golpe foram paulatinamente afastados pelos militares. Alm disso,
as pessoas que haviam apoiado o golpe prevendo eleies presidenciais diretas em 1966
foram surpreendidas pelo o Ato Institucional N2 que cassou o mandato de vrios polticos,
perseguiu, exilou e puniu pessoas, levando muitos os que apoiaram inicialmente a se
colocarem contra os militares. Em sntese, o fato de o presidente ser eleito indiretamente e ter
seu poder posto acima dos demais, j representa um Estado de exceo mesmo que
intelectuais e outras parcelas sociais tenham sido cooptadas por ele, de modo que a ditadura
foi, em sua viso, essencialmente militar.
10
11
Idem. Trecho transcrito de entrevista Daniel Aaro Reis concedida a 202 Filmes UFF. Grifo meu.
FICO, Carlos. O golpe de 1964: Momentos decisivos. Rio de Janeiro: FGV, 2014.
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Em relao periodizao - uma das grandes polmicas deste cinquentenrio - Daniel

Aaro Reis defende uma classificao mais curta, considerando que a ditadura foi civil-militar
e perdurou de 1964-1979. Segundo Reis, a Lei de Anistia, promulgada em agosto de 1979,
marca o fim da ditadura e o incio de um Estado de direito autoritrio at a promulgao da
Constituio de 198812. Enquanto isso, Marco Antonio Villa tambm polemiza ao defender
que s houve ditadura aps o A.I N5 quando o Congresso fechado. Para ele, a vida cultural
era altamente efervescente antes de 1968 e por isso no havia ditadura nos perodos
anteriores, mas um Estado de exceo13.
O historiador Renato Lus do Couto Neto e Lemos14 que tambm gerou polmica ao
propor uma nova denominao ao evento golpista, visualiza o golpe como empresarialmilitar, pois, naquele momento, a elite empresarial temerosa quanto aos rumos do governo
de Jango teria concordado com a soluo autoritria bem antes de 1964 e permanecido
apoiando os militares durante a ditadura. Para ele, a polarizao daquele perodo no
permitiria que se rompesse com o governo legal sem os militares e, em contrapartida, estes
no se sustentariam no governo sem o respaldo da elite empresarial. Alm disso, com o golpe,
estas elites obtiveram ganhos financeiros e viram o desenvolvimento estrutural necessrio
para a manuteno de um estado capitalista moderno.
Apesar das crticas a essa periodizao e as discusses relacionadas denominao do
golpe como golpe militar, golpe civil-militar ou empresarial-militar15, esse debate em
torno dos conceitos foi de longe o que mais repercutiu no meio acadmico. Em um destes
encontros16, Carlos Fico considerou o assunto como meros nominalismos que partem da
ideia equivocada de que, ao conferir nomenclatura, poderamos compreender os
12
Essa ideia foi apresentada por Daniel Aaro Reis durante o Seminrio Internacional 50 anos do Golpe. Evento
realizado no dia 04 de abril de 2014 na UERJ, Rio de Janeiro RJ.
1313
VILLA, Marco A. Ditadura Brasileira 1964-1985: A democracia golpeada esquerda e direita. So
Paulo: Ed. LeYa, 2014.
14
Renato Lemos apresentou suas ideias durante as aulas 7 e 8 da disciplina 1964: 50 anos do golpe; em abril de
2014 , no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ. Vdeo disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=s8GztOZaw7k >
15
Os debates em torno do termo empresarial-militar vo muito alm do apresentado. H vrios pesquisadores
que adotam o termo empresarial-militar, mas necessrio ampliar os estudos que fundamentem melhor a opo,
bem como da viabilidade enquanto conceito. Ver mais sobre a tnica do debate historiogrfico em: LEMOS,
Renato Lus C. Neto e. A ditadura civil-militar e a reinveno da roda historiogrfica. Carta enviada ao
jornal O Globo como comentrio ao artigo do prof. Daniel Aaro Reis A ditadura civil-militar, publicado no
caderno Prosa & Verso de 31 de maro de 2012. Rio de Janeiro: O Globo, 2012. Ver tambm: MELO, Demian
B. de. O golpe de 1964 como uma ao de classe. <http://revistavjm.com.br/artigos/o-golpe-de-1964-como-umaacao-de-classe/> Acesso em 29 de setembro de 2014.
16
Seminrio Internacional 50 anos do Golpe. Evento realizado no dia 04 de abril de 2014 na UERJ, Rio de
Janeiro RJ; onde o pesquisador integrou a mesa ao lado de Daniel A. Reis e Wanderley G. dos Santos
(ausente).
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acontecimentos. Assim, a previso de que haveria pouca novidade nestes 50 anos do golpe de
1964 se cumpriu, na medida em que existe uma tendncia historiogrfica em estudar o
desenvolvimento do regime ditatorial, uma vez que h pouco interesse sobre os processos
anteriores ao golpe e sua culminncia.
Em torno da repercusso acadmica da efemride, houve uma confirmao da
tendncia de estudos sobre o regime a partir de um vis cultural, principalmente pesquisas
sobre teatro, msica, revistas e jornais como meio de resistncia ditadura ou ambientes
intelectuais que mesmo com a represso, permaneceram ativos. Ademais, estudos de caso de
militantes, movimentos estudantis, sindicais, entidades religiosas, partidos de esquerda, e, em
menor nmero, estudos sobre os militares, esto entre os principais objetos de estudo. Neste
sentido, a historiografia tem recebido contribuies interessantes com pesquisas sobre o
processo ditatorial em diferentes regies do Brasil, o que pode ser visto como a grande
contribuio nesta efemride. Segundo Carlos Fico17, existe muita documentao inexplorada,
o que faz com que a direita no seja objeto de anlise frequente na historiografia. De acordo
com o historiador, no pesquisamos 70% das fontes oficiais e, por isso, a abordagem
regional de suma importncia, j que nos leva a conhecer como o golpe foi vivido nesses
locais. Apesar da historiografia ser muito centrada no eixo Rio - So Paulo, os estudos
regionais esto se destacando, pois utilizam fontes do DEOPS de seus estados, Polcia
Federal, histria oral, mdia, arquivos pessoais ou de entidades civis, entre outras que esto,
em parte, disponveis no Arquivo Nacional.
Por fim, diversos jornais de grande circulao como a Folha de S. Paulo, O Estado de
S. Paulo e a TV Brasil (canal da EBC)18 realizaram reportagens, exibiram documentrios na
TV ou lanaram edies especiais sobre os 50 anos do golpe de 1964 em suas pginas na
internet. Enquanto no meio poltico, vrios representantes do poder pblico lembraram a
efemride em discursos oficiais tanto no Senado, quanto na Cmara dos Deputados e
Assembleias legislativas estaduais. Entre eles, o discurso de Dilma Rousseff, ex-presa poltica
e atual presidente do Brasil, repercutiu em todos os meios. No discurso divulgado pelo
Planalto, vrias questes relacionadas memria so apresentadas, demonstrando a viso
negativa ao processo ditatorial e a ideia da verdade ser representada pela memria da vtima,
fator fundamental para a construo da histria do pas.
17
LEAL, Bruno. 1964: 50 anos do Golpe por Carlos Fico. Entrevista concedida ao programa Cafezinho em
15/01/2014 <http://www.youtube.com/watch?v=Dm6J7kc3DBc>
18
Ver <http://tvbrasil.ebc.com.br/tags/50-anos-do-golpe> documentrios de Slvio Tendler. Acesso em julho de
2014.
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Cinquenta anos atrs, na noite de hoje, o Brasil deixou de ser um pas de instituies
ativas, independentes e democrticas. Por 21 anos, mais de duas dcadas, nossas
instituies, nossa liberdade, nossos sonhos foram calados. (...) Alis, como eu disse
quando instalamos a Comisso da Verdade, a palavra verdade na tradio ocidental
nossa, que grega, exatamente o oposto do esquecimento e algo to forte que no d
guarida para o ressentimento, o dio, nem tampouco para o perdo. Ela s e,
sobretudo, o contrrio do esquecimento, memria e histria. nossa capacidade de
contar tudo o que aconteceu.(...) A grande Hannah Arendt escreveu um dia que toda dor
humana pode ser suportada se sobre ela puder ser contada uma histria. A dor que ns
sofremos, as cicatrizes visveis e invisveis que ficaram nesses anos, elas podem ser
suportadas e superadas porque hoje temos uma democracia slida e podemos contar
nossa histria.(...) E quem da voz histria so os homens e as mulheres livres que no
tm medo de escrev-la. E acrescento: quem d voz histria somos cada um de ns,
que no nosso cotidiano afirma, protege, respeita e amplia a democracia no nosso pas 19.
***
Apesar da dificuldade de expor todos os eventos e publicaes20, nosso esforo se deu,
sobretudo, em divulgar os principais debates que circundaram o cinquentenrio do golpe de
1964. De fato, nota-se um interesse crescente por temas relacionados ditadura militar,
principalmente pelo carter romntico presente na ideia da resistncia de jovens que lutavam
por democracia. Entretanto, no podemos desconsiderar as memrias de ex-militantes ou
presos polticos, nem suas biografias, assim como tambm no se pode ignorar o pensamento
de militares e parte da sociedade que defende a ideia de revoluo de 1964.
necessrio que a historiografia consiga se abrir para novos temas e para novas
possibilidades de anlise a partir daquilo que j foi produzido, ou seja, observar o que est por
trs de memrias que foram constantemente reafirmadas e que se tornaram parte do senso
comum, alm de ser exerccio para a compreenso do pensamento social. Ao fazermos
perguntas diferentes s fontes oficiais disponveis podemos obter outras respostas. Neste
sentido, o maior destaque desta efemride foi os trabalhos produzidos em instituies fora dos
grandes ncleos historiogrficos, na medida em que trouxeram elementos at ento
desconhecidos.
Contudo, ainda existem poucas pesquisas sobre o golpe de 1964, uma vez que a
maioria delas o entende como evento episdico que origina o regime, sem dar a devida
ateno ao processo golpista. Alm disso, h lacunas quanto caracterizao da composio
social, sobretudo entre as dcadas de 1960 e 1970, como pesquisas relacionadas ao
19
Discurso da Presidente da Repblica, Dilma Rousseff, durante assinatura do contrato para construo da ponte
sobre o rio Guaba - Braslia/DF. Palcio do Planalto, 31 de maro de 2014.
Ver:
<http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidentada-republica-dilma-rousseff-durante-assinatura-do-contrato-para-construcao-da-ponte-sobre-o-rio-guaibabrasilia-df>
20
Levantamos vinte publicaes de obras entre lanamentos e reedies, atravs do site da Biblioteca Nacional.
Ver: ISBN Fundao Biblioteca Nacional - <http://www.isbn.bn.br/website/> Acesso em 13 de julho de 2014.
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trabalhador rural e urbano no perodo, por exemplo, percebendo quem eram essas pessoas,
qual a qualidade de vida delas, onde moravam e se a ditadura gerou benefcios tambm s
classes subalternas. Neste sentido, poderamos conhecer melhor a gerao que testemunhou o
golpe, compreender se o clima em 1964 era de apatia diante o golpe ou se o apoio civil foi
ativo no s por parte da elite, mas tambm de outros grupos sociais.
Alm disso, anlises de longo prazo, compreendendo as relaes polticas
estabelecidas em outros momentos na Repblica poderia nos ajudar a entender o porqu da
soluo autoritria empreendida atravs do discurso de restaurao da ordem e que foi, tantas
vezes, consentida socialmente na histria do Brasil. Sobre as questes sensveis, estas se
apresentam enquanto desafio para a historiografia que deve romper com antigos paradigmas e
se abrir a temas at ento inexplorados. Enfim, se h mais memria do que histria, como
afirmou Rodrigo Patto S Motta, devemos descobrir caminhos que permitam utiliz-las sem
um fim delineado, mas de modo crtico e consciente dos silenciamentos suscitados por ela.
Referencias:
FALCON, Francisco. Reflexes sobre o programa de Ps-Graduao em Histria Social-trinta anos.
Rio de Janeiro: Topoi, n. 25, 2012.
FERREIRA, Marieta de Moraes. A cadeira de histria moderna e contempornea: um espao de crtica
e renovao do ensino de histria. In: ESCRITOS sobre histria e educao: homenagem a Maria
Yedda Leite Linhares. Francisco Carlos Teixeira da Silva, Hebe Maria Mattos, Joo Fragoso (Orgs)
Rio de Janeiro: Mauad; FAPERJ, 2001, pp. 553-568
FICO, Carlos. O golpe de 1964: Momentos decisivos. Rio de Janeiro: FGV, 2014.
LAPA, Jos Roberto Amaral. Histria e Historiografia no Brasil ps 64. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1985.
LEMOS, Renato Lus C. Neto e. A ditadura civil-militar e a reinveno da roda historiogrfica.
Seo Cartas. Caderno Prosa & Verso de 31 de maro de 2012. Rio de Janeiro: O Globo, 2012.
MOTTA, Rodrigo Patto S. As Universidades e o Regime Militar: Cultura Poltica brasileira e a
modernizao autoritria. Rio de Janeiro: ZAHAR, 2014.
POLITO, Ronald; FICO, Carlos. A Histria no Brasil (1980-1989): Elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: UFOP, 1992.
REIS FILHO, Daniel A. Ditadura e Democracia no Brasil: Do golpe de 1964 Constituio de 1988.
Rio de Janeiro: ZAHAR, 2014.
VILLA, Marco A. Ditadura Brasileira 1964-1985: A democracia golpeada esquerda e direita.
So Paulo: Ed. LeYa, 2014.
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Por trs da cmara alta: a formao das bancadas mineira e paulista no Senado entre o
Primeiro Reinado e incio da Regncia (1824-1834)
Carlos Eduardo Frana de Oliveira1
Resumo: Esta comunicao objetiva analisar, preliminarmente, a maneira como foram

compostas as bancadas senatoriais das provncias de Minas Gerais e So Paulo entre o Primeiro
Reinado e o incio da Regncia. Considerando que nos sistemas representativos da primeira
metade do Oitocentos o Senado tinha como uma das suas funes primordiais oferecer
governabilidade ao Executivo, balancear os poderes e coibir possveis avanos da Cmara dos
Deputados, pretende-se indicar alguns procedimentos, embates e nuances que trespassaram a
escolha desses homens, em meio construo do alicerce institucional que nortearia o
funcionamento do recm-fundado Estado nacional brasileiro.
Palavras-chave: So Paulo; Minas Gerais; Senado imperial.
Behind the upper house: the formation of So Paulo and Minas Gerais benches in the
Senate between the First Empire and beginning of the Regency (1824-1834)
Abstract: This paper aims to analyze how the senatorial benches from Minas Gerais and So
Paulo provinces were composed between the First Empire and the beginning of the Regency.
In the representative systems of the first half of the nineteenth century the Senate had as one of
its primary functions provide governability to the Executive, to balance the power and restrain
possible advances of the Chamber of Deputies. It is intended to indicate in this paper some
procedures, conflicts and nuances that permeated the choices of these men while building the
institutional foundation of the newly founded Brazilian state.
Keywords: So Paulo; Minas Gerais; Imperial Senate.
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De acordo com a Carta de 1824, o processo eleitoral relativo ao Senado ocorreria da

mesma maneira que aquele estabelecido para a Cmara dos Deputados, mas com algumas
diferenas que tornavam o acesso primeira Casa mais restrito. Para preencher o cargo de senador
era necessrio contar com mais de 40 anos (contra os 25 solicitados para um concorrente segunda
Casa), possuir renda anual de oitocentos mil ris (o dobro do exigido para um deputado) e,
preferencialmente, ter executado servios ptria, qualidade essa que conferia certo valor
vida poltica pregressa dos concorrentes. Diversamente dos deputados, que eram eleitos pela
contagem total de votos dos eleitores (que por sua vez haviam sido escolhidos pelos votantes), os
senadores mais votados eram arrolados em listas trplices, de onde o imperador escolheria o tero
na totalidade da lista. Alm disso, diversamente dos deputados, que eram temporrios, os
senadores eram vitalcios, caracterstica que foi duramente criticada pelos liberais exaltados
durante os primeiros anos do Imprio.2
Tendo por modelo a Cmara dos Lordes inglesa e a Cmara dos Pares francesa, o Senado
brasileiro trazia, no entanto, um componente que atenuava o poder do imperador. Este, assim
como os reis da Inglaterra e Frana, escolhia o nome daquele que deveria ocupar o cargo, mas,
diversamente deles, no o fazia de forma livre, pois dependia da lista trplice. Ademais, enquanto
na Inglaterra e Frana o campo de escolha era composto pelos membros da nobreza, no Brasil no
era necessrio ter ttulos nobilirquicos para ser feito senador, alm do cargo no ser hereditrio,
como na Frana e Inglaterra, aspectos sempre lembrados pelos que defendiam o Senado no
Primeiro Reinado. Por fim, o nmero de senadores no poderia ser modificado, posto que a
Constituio prescrevia que a bancada de cada provncia fosse composta por metade do nmero
de deputados da mesma provncia e este nmero, por sua vez, s podia ser alterado pela aprovao
da maioria da Cmara, respeitando-se o critrio de proporo populacional. O imperador carecia,
logo, de uma prerrogativa utilizada pelo Executivo em outras naes, como Frana e Portugal,
que era a de criar e nomear novas cadeiras na cmara alta para garantir maioria parlamentar. 3
A nomeao da primeira bancada senatorial por d. Pedro, referendada pelo gabinete
ministerial em 21 de janeiro de 1826, tencionava implantar no Legislativo uma base de apoio s
decises do governo e ao projeto de monarquia prescrito pela Carta de 1824. No nos esqueamos
de que, na primeira metade do Oitocentos, e nos termos de um regime representativo assentado
no bicameralismo, o Senado tinha como uma das suas funes primordiais oferecer
governabilidade ao Executivo, balanceando os poderes e contendo o avano da cmara baixa.4
Alguns procedimentos levados a termo pelo monarca tornaram o processo passvel de
crticas pela oposio, a comear pelo fato de que nem todas as provncias elaboraram listas
trplices conforme a Constituio. Bahia, Minas Gerais, So Paulo, Rio de Janeiro, Santa Catarina,
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So Pedro do Rio Grande do Sul, Mato Grosso e Gois elaboraram listas incompletas as quais
continham indivduos que j constavam em listas para outras localidades, ou at mesmo indicavam
concorrentes falecidos. Deste modo, feitas as primeiras escolhas, ficaram essas provncias
destitudas de um aparato necessrio para a composio do Senado. Para os casos da Bahia, Minas
Gerais, Santa Catarina e So Pedro do Rio Grande do Sul, a soluo encontrada por d. Pedro e o
Ministrio foi a de utilizar as listas tal como foram enviadas ao Executivo. 5 J So Paulo, Rio de
Janeiro, Mato Grosso e Gois tiveram uma parte de seus senadores escolhida das listas originais
e a outra metade de listas suplementares que foram feitas incluindo-se os cidados imediatamente
mais votados aos originalmente listados, o que gerou muita controvrsia.
Ao que parece as demais provncias do Imprio no tiveram maiores problemas com as
listas trplices, embora estas no foram de todo respeitadas pelo governo. Assim, a designao dos
membros do Senado fez com que concorrentes que obtiveram votaes expressivas ficassem de
fora da primeira Casa, caso ocorrido em Gois, Alagoas e Cisplatina. Na prtica, a composio
do Senado por d. Pedro constituiu uma articulao poltica em prol do monarca, de seu Ministrio
e dos membros da administrao pblica. Todos os dez integrantes do Conselho de Estado
formado em 13 de novembro de 1823 e confirmado pela Carta outorgada foram nomeados
senadores por d. Pedro, que j os elevara condio de Viscondes, a 12 de outubro de 1824, e de
Marqueses, dois anos depois. Alis, dentre os cinquenta e sete senadores nomeados por d. Pedro
durante o Primeiro Reinado, havia quatorze marqueses, dois condes e oito viscondes. Quando da
escolha dos senadores, em janeiro de 1826, cinco dos seis ministros que compunham o gabinete
do monarca So Leopoldo, Inhambupe, Caravelas, Baependi e Paranagu tambm tomaram
assento no Senado. Estava assim montado o trip que daria sustentao ao Primeiro Reinado:
Senado, Conselho do Estado e Ministrio.6
Com relao provncia de So Paulo, a no indicao de candidatos associados aos
liberais foi patente. Figuras de destaque na poltica paulista da dcada de 1820, como Vergueiro,
Ornelas e Toledo Rendon, viram concorrentes bem menos votados alguns deles nem constantes
na lista serem escolhidos para preencherem o cargo de senadores.7
Se Lucas Antnio Monteiro de Barros, ento presidente de So Paulo, gozava de
popularidade entre os paulistas, o mesmo no se pode dizer do bispo Jos Caetano da Silva
Coutinho,8 que nunca havia ocupado um cargo poltico na provncia. O prprio Francisco de Assis
Mascarenhas,9 governador de So Paulo entre 1816 e 1818 perodo no qual a provncia sofrera
com o recrutamento para a campanha do sul , deixara de atuar de forma mais visvel no cenrio
poltico paulista desde sua sada do governo. O caso de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro mais
intricado, pois sua ligao com a vila de Santos e a participao nas Cortes de Lisboa como
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deputado por So Paulo, podem ter pesado na escolha do seu nome, mesmo que este tenha ficado
entre os menos sufragados. Outra ressalva fica por conta de Francisco das Chagas Santos, o
terceiro nome mais votado, mas que no se tornou senador. Chagas Santos elegeu-se deputado
por So Paulo pela 1 legislatura. Sua afinidade com a administrao pedrina pode ter influenciado
na deciso do governo em no escolh-lo senador, justamente por se tratar de um ponto de amparo
na cmara baixa.
Menos polmica, visto que o governo selecionou os dois nomes mais votados e outros que
tinham relaes diretas com a provncia, a escolha da bancada senatorial mineira tambm no
privilegiou figuras alinhadas aos liberais, como Manuel Incio de Melo e Sousa e Nicolau
Vergueiro, mas indivduos prximos ao crculo do monarca e residentes no Rio de Janeiro, a
exemplo de Estevo Ribeiro de Rezende, Manuel Jacinto Nogueira da Gama e Joo Gomes da
Silveira Mendona, os quais j haviam, inclusive, ocupado pastas ministeriais. Segundo Claus
Rodarte, que analisou as listas eleitorais para o pleito senatorial mineiro de 1824, houve uma
convergncia de votos em So Joo del-Rei, Sabar e Ouro Preto, vilas que em sua maioria
sufragaram conselheiros de estado, ministros e outros cargos indicados pelo Executivo, como
magistrados. Em contrapartida os colgios eleitorais de Campanha, Minas Novas e Pitangui
totalizaram mais votos para notabilidades locais e nomes em ascenso a poltica, como Bernardo
Pereira de Vasconcelos. O autor sugere negociaes prvias na composio das listas e o peso que
das relaes que os candidatos nutriam com a Corte. 10 Tais dados nos levam a crer que nas
localidades mais prximas capital mineira a presena de homens ligados a d. Pedro fazia-se mais
presente, assim como no caso dos pleitos para a Cmara dos Deputados. Por fim, assim como
ocorrera em So Paulo e outras localidades, o presidente da provncia em exerccio, no caso Jos
Teixeira da Fonseca Vasconcelos, tambm foi feito senador.11
No era toa, portanto, a insatisfao dos liberais paulistas e mineiros, ainda que em vrios
momentos o Senado esteve incompleto. Em 1831, j no perodo ps-Abdicao, circulou na
imprensa que a primeira eleio para senador em So Paulo havia sido fraudulenta, uma vez que
Jos Caetano da Silva Coutinho e Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, ambos membros da bancada
paulista montada por d. Pedro, no haviam obtido o mnimo de votos necessrios para a
composio das listas trplices.12 Em Minas tambm surgiram contestaes sobre a legalidade do
mandato de alguns senadores escolhidos pelo monarca, procedimento levado a diante pela
imprensa e pelas Cmaras Municipais de Pouso Alegre, para quem o processo fora permeado por
escandaloso abuso do Executivo, e vila do Prncipe, que solicitou a suspenso no pagamento do
subsdio recebido por Francisco Maria Gordilho de Barbosa, empossado senador por Gois no
obstante o baixo nmero de votos recebidos.13 A inteno dessas aes era clara: derrubar alguns
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dos senadores nomeados no 1 Reinado e promover novas eleies num ambiente mais propcio
para os moderados.
At a Abdicao, a maior vitria dos liberais paulistas e mineiros quanto conquista de
uma cadeira no Senado deu-se com a nomeao de Vergueiro, em 1828. Preterido por d. Pedro na
formao da bancada senatorial paulista em 1826, Vergueiro foi novamente lanado como
candidato dois anos depois, por Minas Gerais, o que revela um enredamento entre oposicionistas
mineiros e paulistas visando ocupao do Senado desde o primeiro pleito. Essa manobra pode
ser constatada num artigo publicado pelo jornal O Universal no incio de 1828, na ocasio da
eleio para preencher a vaga do falecido Marqus de Sabar. Dos seis nomes propostos para o
cargo, quatro eram de ilustres polticos paulistas: o ituano Francisco de Paula Sousa, o paulistano
Diogo Feij, o sorocabano Tobias de Aguiar e o portugus Vergueiro, que muito cedo se fixara
em So Paulo. Apenas Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, ento presidente da provncia de Minas
Gerais, tinha laos efetivos com a poltica mineira. Manoel Jose de Souza Frana, catarinense, era
pouco conhecido na provncia e nela no desempenhara nenhuma funo pblica de destaque.14
Vergueiro e Feij tambm surgiram na lista proposta pelo jornal Astro de Minas.15
A mobilizao em prol da eleio de Vergueiro surtiu efeito. Embora sua votao tenha
sido inexpressiva em vilas como Ouro Preto e Sabar, o poltico paulista conquistou o primeiro
posto em colgios de peso eleitoral, a exemplo de So Joo del-Rei e vila do Prncipe, ficando
atrs apenas de Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, que no momento presidia Minas Gerais e
ocupava uma cadeira na Cmara dos Deputados pela mesma provncia.16 No Conselho de Estado
no houve consenso quanto escolha do nome.17 de supor que o favorito do imperador fosse o
ento presidente mineiro, que desde novembro de 1827 vinha frente da pasta da Justia, porm
a crescente oposio ao governo, sobretudo dentro da Cmara dos Deputados e da imprensa, pode
ter influenciado o monarca e seus ministros a tomarem uma atitude mais conciliadora. O peridico
O Farol Paulistano publicou um artigo sobre a escolha de Vergueiro. Lanando mo de uma
suposta imparcialidade, o redator ressaltou os aspectos positivos e negativos do novo cargo para
o ex-deputado, em face da situao poltica do Imprio:
J se no pode duvidar da acertadssima escolha que fez S.M.I. do ilustre Defensor dos
nossos direitos o Sr. Vergueiro para Senador do Imprio pela Provncia de Minas Gerais;
mas qual ser a influncia que ter esta nomeao, e escolha na felicidade pblica? Lucrar
a Nao Brasileira com a passagem deste digno Varo da Cmara dos Deputados para a
Cmara dos Senadores? Eis uma questo que, em nosso entender, no de fcil resoluo
(...). O Senado composto em grande parte de homens do velho regime; de homens, que
ainda esto lucrando com os abusos e que por consequncia, afetando muita prudncia nas
reformas, querem alongar a poca suspirada da queda dos ditos abusos, e da diminuio de
seus interesses. O Sr. Vergueiro tem sido na Cmara dos Deputados forte e constante
defensor das prerrogativas, que a Constituio deu a dita Cmara, e por essa rivalidade, que
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desgraadamente tem dividido as duas Seces do Corpo Legislativo, no ser, talvez, ou

certamente muito bem visto por uma grande parte do Senado (...). A Cmara dos Deputados
perde um homem de grande valor em qualquer relao, que considerado seja, ao mesmo
tempo que duvidoso se no Senado poder ao menos por ora fazer os mesmos servios, que
fazia na sua antiga Cmara. O Sr. Vergueiro mesmo vendo as dificuldades, que se lhe ho
de necessariamente apresentar, talvez prudentemente se acanhe, e no d toda a expanso,
latitude, e franqueza s suas opinies; e os menos expertos, os desconfiados, e ainda mais os
seus inimigos, os da publica prosperidade minem o seu credito, e o faam talvez perder em
poucos dias o que lhe tem custado muitos anos, muitas fadigas, muitos desgostos a adquirir.
Tudo isto nos parece exato; muito peso julgamos nesta reflexo ltima; mas pelo outro lado
tambm no se podem razes fortes e de peso. No Senado ha, nem se pode, nem se deve pr
em dvida muitos homens probos, desinteressados, e amigos da nova incomparavelmente
melhor ordem de cousas, mas talvez seno tenham ainda desenvolvido, porque muito pouca
gente tem a fortuna de ser prpria para se pr frente das reformas, e de vencer o habito do
antigo, do visto, do praticado: estes homens tendo um apoio, um guia, um chefe, que rena
como o Sr. Vergueiro, a maior probidade, mais sincero desinteresse, a maior solidez, e
fecundidade de argumentos, e razes, e decidida coragem, e invarivel carter,
provavelmente o seguiro, e marchar provavelmente o Senado mais nas vistas do novo
sistema; e lucrar a causa publica (...). O Senado pode ir sendo com esta, e outras nomeaes
semelhantes, reformado, e melhorado. Custa bastante ir de encontro a razo, a verdade forte,
e digamos apresentada, e por isso bons efeitos devemos esperar da admisso do Sr.
Vergueiro ao Senado. Na Cmara dos Deputados ele faz falta, mas o amor de gloria, mas as
reeleies, mas o grande nmero de opositores, que ali tem o Ministrio nos do esperanas
de que no seja irreparvel a perda, e mesmo no ser to grande a falta. 18
Analisada por um vis mais amplo, a dicotomia apresentada pela folha paulistana expe,
em sntese, um dos pontos que permeou o debate poltico nos primeiros anos do Imprio,
especialmente entre a outorga do texto constitucional e a abdicao de d. Pedro, em abril de 1831.
Para a oposio liberal, que por esse perodo formava o principal e dividido grupo de oposio ao
governo bragantino, a chave para o triunfo do novo sistema no residiria na criao de um novo
aparato jurdico-administrativo, pois esse j estava dado pela Carta de 1824. Ela encontrar-se-ia,
sim, na maneira como esses instrumentos legais seriam implementados, utilizados e articulados
entre si, a fim de proporcionar aos liberais sua escalada ao poder e de fazer frente aos
simpatizantes de um sistema de governo que recusavam a ampla atuao dos cidados nos
negcios pblicos. Especificamente em relao ao Senado, a oposio feita pelos liberais durante
o Primeiro Reinado tocava em dois pontos bsicos: na forma como d. Pedro escolhera os primeiros
senadores e nos prprios nomes selecionados pelo imperador.19
O ponto crucial da hesitao sobre os rumos da vida poltica de Vergueiro residia,
conforme o redator, na seguinte equao: de um lado, a entrada de Vergueiro para o Senado
poderia ser estrategicamente perigosa, uma vez que essa Casa seria, segundo o redator do Farol,
majoritariamente composta por homens do velho regime, o que por sua vez ofuscaria a fora
poltica de um dos lderes da oposio ao governo; de outro, a ida de Vergueiro poderia encetar
uma reformulao das bases polticas do Senado, ampliando assim o leque de participao poltica
da oposio. Em ambos os casos, porm, o princpio argumentativo era o mesmo: o acesso ao
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poder se daria por meio da legalidade das aes, ou seja, pela utilizao das possibilidades
dispostas pela Carta de 1824. Tal argumento era frequentemente utilizado pelos que combatiam o
governo, o qual era considerado o detentor do uso da violncia, seja poltica seja de coero fsica.
Antes de prosseguirmos, convm considerar que o lanamento da candidatura de
Vergueiro por duas provncias distintas no foi um fato isolado, mas uma prtica recorrente. Ao
se confrontar a relao dos nomes mais votados em So Paulo e Minas para a formao da primeira
bancada senatorial, percebe-se que alguns candidatos, sobretudo do crculo pedrino, concorreram
por ambas as provncias ao mesmo tempo. Jos Joaquim Carneiro de Campos, por exemplo,
concorreu por Minas e So Paulo, mas acabou sendo empossado pela Bahia. A ideia era combinar
candidaturas para tentar preencher o mximo de espaos por aliados. Foi essa estratgia que
permitiu que d. Pedro dispusesse, a princpio pelo menos, de um Senado marcadamente a seu
favor.
A chegada dos liberais ao poder, em abril de 1831, esboou uma substituio gradual no
quadro de senadores. Mesmo fragilizado aps o malogro do golpe de 30 de julho de 1832, Feij
foi o mais votado para ocupar a cadeira deixada vaga pelo marqus de Santo Amaro, senador
fluminense falecido em agosto daquele ano.20 O Conselho de Estado ficou dividido quanto
escolha do nome, que ainda contava com Antnio Jos do Amaral e Bento de Oliveira Braga. Os
marqueses de Inhambupe e Caravelas optaram por Feij, ao passo que Maric escolheu Oliveira
Braga, por ter ressalvas s opinies polticas dos demais nomes. Paranagu, por sua vez, afirmou
que lhe parecia nula a eleio por no se haverem reunido os colgios eleitorais no mesmo dia,
como ordenava a lei. A Regncia deu preferncia ao padre paulistano.21
Tal escolha acabou esbarrando, todavia, no Senado. A Comisso de Constituio deu
parecer favorvel ao diploma de Feij, mas sem unanimidade. Voto vencido entre os membros da
Comisso, Jos Saturnino da Costa Pereira justificou-se como j o fizera Paranagu, abrindo
espao para uma manobra de alguns senadores em prol da anulao do processo eleitoral. Os
esforos de Vergueiro e Caravelas em demonstrar a legalidade do mesmo no foram suficientes
para desmontar a argumentao pretensamente legalista de homens como Cairu e Costa Pereira,
de modo que a eleio acabou sendo anulada, para indignao da imprensa moderada.22 Logo em
seguida procedeu-se novo pleito e Feij foi mais uma vez o mais votado, o preferido pelos
conselheiros de Estado e o indicado pela Regncia.23 No Senado, Cairu, Inhambupe e Manuel
Caetano de Almeida e Albuquerque tentaram nulificar o resultado, alegando a existncia de
problemas na elaborao das listas dos eleitores que participaram da votao. Vergueiro,
Martiniano de Alencar e Caravelas rebateram-nos, no que saram vitoriosos. Feij tomou assento
em julho de 1833. 24
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Cerca de um ms depois, aps encabear lista trplice que contava com o deputado paulista
Jos Correa Pacheco e Silva e com o oficial do Exrcito Jos Joaquim Machado de Oliveira, Paula
Sousa foi feito senador por So Paulo. Como era de se esperar, Paula Sousa recolheu quantidade
significativa de sufrgios na maioria dos colgios eleitorais, com exceo das vilas de Santos e
Areias, onde houve forte influncia dos Andrada.25 Na Corte, contou com um Conselho de Estado
unnime a seu favor.26 Tal escolha tambm sofreu resistncia por parte do Senado, que,
influenciado novamente por Cairu, Alcntara e Inhambupe, procurou retardar o ingresso do novo
senador, declarando que em seu diploma no constava a assinatura de todos os regentes Costa
Carvalho, enfermo, encontrava-se em So Paulo , tampouco das atas da eleio da vila de
Sorocaba, o que punha em cheque sua legalidade. A questo ocupou algumas sesses, e teve em
Feij e Vergueiro as principais vozes a favor da admisso de Paula Sousa, aprovada pelo Senado
em agosto de 1833.27
Ao fim e ao cabo a composio da casa vitalcia pouco mudou entre 1826 e 1834, perodo
em que faleceram 12 dos 57 senadores nomeados originalmente pelo monarca, lembrando que o
governo bragantino se valera de alguns artifcios, como o desrespeito s listas trplices, para
compor um Senado a seu favor. At a Abdicao d. Pedro escolheu mais seis senadores, nenhum
por So Paulo e somente Vergueiro por Minas Gerais. Coube Regncia Trina Permanente indicar
outros seis, dentre eles Paula Sousa (So Paulo), Feij (Rio de Janeiro) e Jos Bento Ferreira de
Melo (Minas Gerais), nomes de proa entre os moderados paulistas e mineiros. Mesmo assim
durante todo o Primeiro Reinado e os anos iniciais da Regncia os moderados no tiveram uma
bancada senatorial que os representasse em peso, o que refletiu na relao que esferas amplamente
aparelhadas pelos liberais paulistas como a Cmara dos Deputados, os Conselhos Provinciais e
a imprensa peridica travaram com o Senado e o Executivo.
A franca oposio praticada pela Cmara dos Deputados contra o Senado, durante o 1
Reinado e os anos iniciais da Regncia, produziu uma imagem to negativa a respeito da casa
vitalcia que acabou contaminando boa parte dos estudiosos que se debruaram sobre o perodo.
Adjetivos como moroso, improdutivo e antiliberal foram utilizados exausto para
qualificar o Senado, intudo ento como o avesso da Cmara dos Deputados, esta sim, entre erros
e acertos, verdadeiramente preocupada com o sucesso da monarquia constitucional. Entre as
consequncias mais imediatas dessa interpretao est o desinteresse dos historiadores pelos
primrdios da instituio, que pouco tem utilizado os Anais do Senado como fonte de
investigao, como atinou Vantuil Pereira.28
A ideia de um Senado fechado em si, negligente e preocupado somente em conter o avano
da Cmara dos Deputados simplista e perigosa. Desconsidera a complexidade da poltica ali
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desenvolvida e, consequentemente, torna fato o que na realidade fora um argumento dos liberais,
sobretudo dos moderados: o de que Cmara e Senado faziam parte de um jogo bipolar em que a
primeira representava os verdadeiros interesses da nao e o segundo uma barreira consolidao
das instituies liberais, espcie de ltimo reduto da monarquia absoluta, do despotismo e da tutela
portuguesa. inegvel que o Senado refutou uma quantidade significativa de projetos de lei da
Cmara, opondo-se a ela, que foi um dos responsveis pelo malogro de uma reforma
constitucional mais arrojada, e que adotou uma postura de favorecimento base de sustentao
de d. Pedro e, por conseguinte, aos opositores da Regncia, mas isto est longe de significar um
descaso para com a causa nacional. Muito pelo contrrio, do Senado partiram contribuies
essenciais e duradouras para a montagem do Estado brasileiro, a comear pela lei de
regulamentao das Cmaras Municipais, cujo texto se afinava com as tendncias do liberalismo
oitocentista. Prova disso que, ao chegar na Cmara dos Deputados, o projeto quase no sofreu
oposio e foi rapidamente aprovado. Os senadores protagonizaram, ainda, outras discusses de
peso, como aquelas sobre colonizao e naturalizao de estrangeiros, criao de prelazias,
navegao de rios e abertura de canais, estabelecimento do Tribunal de Justia e a regulao da
Intendncia Geral da polcia.
Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo.

TAUNAY, Afonso de Escragnolle. O Senado do Imprio. Braslia: Senado Federal, 1978. 1 edio 1941.
3
DOLHNIKOFF, Miriam. Representao poltica no Imprio. In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria. So
Paulo, Julho 2011, p.05-06. Acesso em julho de 2013.
4
LIEBERMAN, David. The mixed constitution and the common Law. In: GOLDE, M.; WOKLER, R. (orgs.) The
Cambridge History of Eighteenth-Century Political Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p.324325.
5
TAUNAY, op. cit., p.56-57.
6
OLIVEIRA, Cecilia Helena de Salles. O Conselho de Estado e o complexo funcionamento do governo imperial.
almanack braziliense (Online), v. 5, p. 46, 2007.
7
Relao dos candidatos mais votados para o Senado por So Paulo na ocasio das eleies para a 1 legislatura do
Imprio: 1) Nicolau Pereira de Campos Vergueiro 263 votos; 2) Manuel Joaquim de Ornelas 253 votos; 3)
Francisco das Chagas Santos 215 votos; 4) Manuel Martins do Couto Reis 166 votos; 5) Cndido Xavier de
Almeida e Sousa 161 votos; 6) Jos Arouche de Toledo Rendon 154 votos; *7) Lucas Antnio Monteiro de
Barros (depois Baro e Visconde de Congonhas do Campo) 151 votos. Nomeado; 8) Sebastio Luiz Tinoco da
Silva 147 votos. Nomeado senador por Minas Gerais; *9) D. Francisco de Assis Mascarenhas (Conde e depois
Marqus de So Joo da Palma) 140 votos. Nomeado; 10) Joo Carlos Augusto de Oyenhausen (depois Visconde
e Marqus de Aracati) 135 votos. Nomeado senador pelo Cear; 11) Estevo Ribeiro de Rezende (depois Baro,
Conde e Marqus de Valena) 130 votos. Nomeado senador por Minas Gerais; 12) D. Nuno Eugnio de Lossio e
Seiblitz 116 votos. Nomeado senador por Alagoas; *13) D.Jos Caetano da Silva Coutinho (bispo do Rio de Janeiro
e Capelo-mor) 115 votos. Nomeado; 14) Joo Ferreira de Oliveira Bueno 113 votos; *14) Jos Feliciano
Fernandes Pinheiro (depois Visconde de So Leopoldo) 108 votos. Nomeado; 15) Jos Joaquim Carneiro de
Campos (depois Visconde e Marqus de Caravelas) 87 votos. Nomeado senador pela Bahia; 16) Manuel Joaquim
Gonalves de Andrade (depois bispo de So Paulo) ? votos.
8
Jos Caetano da Silva Coutinho (1768-1833) era natural de Caldas da Rainha, Portugal. Sacerdote, assumiu o posto
de bispo da Diocese de So Sebastio do Rio de Janeiro de 1807 at seu falecimento. Foi d. Jos quem corou d. Pedro
como imperador do Brasil, em 1822.
2
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Francisco de Assis Mascarenhas (1779-1843), sexto conde de Palma e marqus de So Joo da Palma, era natural
de Lisboa, Portugal. Antes de dirigir So Paulo, foi governador das capitanias de Gois (1804-1809), Minas Gerais
(1810-1814). Quando saiu da presidncia de So Paulo, tomou a frente do governo da Bahia (1818-1821).
10
RODARTE, Claus Rommel. Partidos polticos, poderes constitucionais e representao regional na 1 legislatura
da assembleia geral do imprio do Brasil: Minas Gerais (1826-1829). Tese de Doutorado. So Paulo: FFLCH-USP,
2011, p.85-86 e 95-96.
11
Relao dos candidatos mais votados para o Senado por Minas Gerais na ocasio das eleies para a 1 legislatura
do Imprio: 1) Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt e S. Nomeado; 2) Jos Teixeira da Fonseca Vasconcelos
(depois Baro e Visconde de Caet). Nomeado; 3) Joo Severiano Maciel da Costa (depois Visconde e Marqus de
Queluz). Nomeado senador pela Paraba do Norte; 4) Antnio Luiz Pereira de Campos (depois Visconde de Marqus
de Caravelas). Nomeado senador por Pernambuco; 5) Jos Joaquim Carneiro de Campos (depois Visconde e
Marqus de Caravelas). Nomeado senador pela Bahia; 6) Jos Egdio lvares de Almeida (baro e depois Visconde
e Marqus de Santo Amaro). Nomeado senador pelo Rio de Janeiro; 7) Bispo do Rio de Janeiro e Capelo-Mor (D.
Jos Caetano da Silva Coutinho). Nomeado senador por So Paulo; 8) Estevo Ribeiro de Rezende (depois Baro,
Conde e Marqus de Valena). Nomeado; 9) Luiz Jos de Carvalho e Melo (depois Visconde da Cachoeira).
Nomeado senador pela Bahia; 10) Manuel Jacinto Nogueira da Gama (depois Visconde e Marqus de Baependi).
Nomeado;11) Lucas Antnio Monteiro de Barros (depois Baro e Visconde de Congonhas do Campo). Nomeado
por So Paulo; 12) Joo Gomes da Silva Mendona (depois Visconde do Fanado e Marqus de Sabar); 13) Caetano
Pinto Miranda Montenegro (depois Visconde e Marqus da Praia Grande. Nomeado senador por Mato Grosso; 14)
D. Francisco de Assis Mascarenhas (Conde e depois Marqus de S. Joo da Palma). Nomeado; 15) Jos da Silva
Lisboa (depois Baro e Visconde de Cairu). Nomeado senador pela Bahia; 16) Mariano Jos Pereira da Fonseca
(depois Visconde de Maric). Nomeado; 17) Nicolau Pereira de Campos Vergueiro; 18) Joo Evangelista de Faria
Lobato. Nomeado; 19) Clemente Ferreira Frana. Nomeado senador pela Bahia; 20) Antnio Gonalves Gomide.
Nomeado; 21) Jacinto Furtado de Mendona. Nomeado; 22) Marcos Antnio Monteiro de Barros.
23) Plcido Martins Pereira; 24) Jos Caetano Gomes; 25) Manuel Incio de Melo e Sousa; 26) Lucio Soares
Teixeira de Gouveia; 27) Sebastio Tinoco da Silva; 28) Jos de Rezende Costa; 29) Jos Clemente Pereira; 30)
Antnio da Rocha Franco.
12
O Universal, n 663, 24/10/1831.
13
Cf. O Astro de Minas, n 808, 02/02/1833; O Universal, n 923, 02/09/1833; APB-CD, 31/07/1833, p.114; CEDICD, lata 83, mao 13, pasta 1, ofcio de 03/09/1833; O Sete de Abril, n 151, 10/06/1834.
14
O Universal, n 80, 14/01/1828.
15
Astro de Minas, n 19, 01/01/1828.
16
Vergueiro obteve ao todo 162 votos, e Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro, 284. O terceiro mais votado foi Lcio
Soares Teixeira de Gouveia, com 96 votos. Cf. TAUNAY, op. cit., 1978, p.201.
17
Apenas o marqus de Queluz optou por Joo Jos Lopes Mendes Ribeiro. O nome de Vergueiro foi escolhido por
Caravelas, Baependi, So Joo da Palma, Maric e So Leopoldo. J os marqueses de Santo Amaro, Inhambupe e
Paranagu ficaram com Teixeira de Gouveia. Cf. ACE, sesso 3, 10/05/1828.
18
O Farol Paulistano, n 119, 07/06/1828.
19
TAUNAY, op. cit.
20
Cf. TAUNAY, op. cit., 1978, p.224.
21
Atas do Conselho de Estado (1823-1834) (ACE). In: RODRIGUES, Jos Honrio (dir.). Atas do Conselho de
Estado: obra comemorativa do sesquicentenrio da instituio parlamentar. Braslia: Centro Grfico do Senado
Federal, 1973-1978, sesso 112, 01/02/1833.
22
Anais do Senado do Imprio do Brasil (ASI). Rio de Janeiro/Braslia, 1826-1889, 11/04/1833, p.07-08; 12/04/1833,
p.09-12; 13/04/1833, p.17-25. Sobre a reao da imprensa moderada, ver Aurora Fluminense, n 758, 17/04/1833, O
Sete de Abril, n 40, 14/05/1833; O Universal, n 888, 12/06/1833; Jornal da Sociedade Promotora da instruo
Pblica de Ouro Preto, n ?, 21/06/1834.
23
ACE, sesso 110, 28/06/1833. Apenas o marqus de Maric no optou por Feij, preferindo em seu lugar Joaquim
Jos Pereira de Faro.
24
ASI, 09/07/1833, p.145-146; 10/07/1833, p.150-163; 11/07/1833, p.168; 15/07/1833.
25
Os nomes mais votados no colgio eleitoral de Santos foram: Joaquim Gonalves de Andrade (7), Martim Francisco
de Andrada e Silva (7), Antonio Carlos de Andrada e Silva (5), Jos Bonifcio de Andrada e Silva (?), Jos Ricardo
da Costa Aguiar (?), Monsenhor Vidigal (1), Baltasar da Silva Lisboa (1), Francisco de Paula Sousa (1), cf. O Novo
Farol Paulistano, n 165, 16/04/1833.
26
ACE, sesso 112, 26/07/1833. Neste dia o Conselho de Estado contou com a participao dos regentes e de
Inhambupe, Baependi, Caravelas, Paranagu, Maric, So Joo da Palma, Barbacena e Conde de Lajes.
27
ASI, 01/08/1833, p.347; 02/08/1833, p.357-358; 03/08/1833, p.359-367; 13/08/1833, p.14-21. A questo mereceu
destaque no Universal, n 919, 23/08/1833.
28
PEREIRA, Vantuil. Ao soberano congresso: direitos do cidado na formao do estado imperial (1822-1831). So
Paulo: Alameda Editorial, 2010, p.51.
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UMA LEITURA DO CONCEITO DE ASSIMILAO DE EMLIO

WILLEMS
Marlete Golke 1
Carlos Henrique Armani 2
Resumo: Na primeira metade do sculo passado muitos intelectuais se engajaram em estudos

no sentido de compreender as relaes culturais e sociais das sociedades que receberam
imigrantes. Nesse aspecto, o Brasil posto como um pas colonizado e local de recepo de
vrias etnias que despertaram ateno para tais estudos onde destacamos o conceito
assimilao atribudo pelo intelectual Emlio Willems. A pesquisa referida desenvolve-se com
apoio financeiro da CAPES.
Palavras-chave: Assimilao; Indivduo; Sociedade.
Abstract: In the first half of the last century, many intellectuals engaged in studies in order to
comprehend the social and cultural relations of the societies that received immigrants. In this
aspect, Brazil is taken as a colonized country, and reception place for many ethnics, who
attracted attention for such studies, in which we detach the cultural assimilation concept
attributed by the intellectual Emilio Willens. The refered research is being developed with
CAPES (Superior Level Refining Personal Coordination) financial support.
Key-words: Assimilation; Individual; Society.
O objetivo deste artigo destacar no mbito geral possibilidades de compreenso do

conceito de assimilao proposto por Emlio Willems que realizou um estudo sociolgico das
populaes marginais na regio sul do Brasil, lanando em 1940 sua obra, resultante desse
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estudo: Assimilao e populaes marginais no Brasil. Emlio Willems foi um intelectual que
emigrou da Alemanha para o Brasil em 1931 e ministrou aulas de Sociologia na USP tendo
influenciado as geraes posteriores.
A histria, tradicionalmente, tem se ocupado, de um lado, com as bases materiais e
sociais da existncia humana, de outro, com as ideias mediante as quais os homens
representam essa existncia. Resultado de uma construo tipicamente moderna, que se inicia
no sculo XVIII, com as Luzes, e se consolida, como "disciplina cientfica", no sculo XIX, a
Histria, desde esses momentos, bipartiu-se em dois grandes segmentos, um material-social
onde podemos inferir a economia, a poltica, a sociedade, e outro ideal com as ideias, o
pensamento, a filosofia, a literatura, as artes. Cada qual desses segmentos segue seus prprios
procedimentos de anlise e corpos explicativos constituindo sua teoria de conhecimento. Ao
estabelecer o sujeito da pesquisa ou objeto, uma vez que este fruto das aes humanas, no
deixa de constituir um sujeito do processo histrico que se quer conhecer. Dessa forma, o
trabalho do historiador ao abordar e situar seu sujeito do passado aos olhos do presente v-se
num permanente conflito.
Partindo de uma anlise terico-metodolgica de Dominick LaCapra3 compreende-se
as ideias de um determinado tempo e sua historicidade no contexto exterior e interior ao
sujeito em investigao, constituindo a histria num importante elemento para o processo de
interpretao humana. Dessa forma, na tentativa de compreender as ideias em seus diferentes
contextos na anlise das fontes na perspectiva hermenutica, no buscamos apenas analisar os
textos, mas sim englobar todo processo interpretativo que emerge da comunicao e seu
significado. Para LaCapra a questo texto e contexto se completa nas inter-relaes que
podem ser exploradas ampliando os pares duais como texto e autor para alm de redes que se
inter-relacionam, ou seja, a relao dos textos com seus diversos contextos pertinentes, pois a
apelao ao contexto no responde ao ato de todas as questes da leitura e a interpretao
formando apenas um contexto. Procedendo anlise de textos, LaCapra 4 aponta seis tipos de
contextos histricos possveis: a relao inteno do autor e texto; a relao entre a vida do
autor e texto; a relao entre a sociedade e o texto; a relao entre cultura e texto; a relao
entre o texto e o corpo da escrita e por fim, a relao entre os modos de discurso e o texto.
Nessa perspectiva o texto pensado em relao a uma rede de contextos que se
interligam. Em nosso caso, pretendemos destacar a relao do texto no contexto dos aspectos
polticos, sociais e culturais. O tema da assimilao tem sido bastante discutido, apropriada e
transformada em diferentes momentos do processo histrico. No Brasil, em meados da
metade do sculo XX, esteve destacadamente em voga no campo da Sociologia e, tambm, da
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Histria coincidindo com a expanso de cursos superiores e ps-graduaes que

possibilitaram ampliar os estudos a partir da dcada de 1970, deslocando os estudos de caso
do meio rural para o vis da urbanizao. Contudo, no houve um completo abandono sobre
os estudos das comunidades rurais que prevaleciam at ento. As novas exigncias sociais e
econmicas que se apresentavam e deslocaram a ateno dos historiadores e socilogos para o
contato com essas mudanas que estavam ocorrendo para esse deslocamento, somada,
tambm, indagao sobre os indivduos marginalizados na histria que, diga-se de
passagem, no deixa de envolver o processo de integrao social, econmica e poltica para
com a nao.
Assim, pretende-se apresentar com carter introdutrio o conceito de assimilao e
suas variveis dentro de uma perspectiva da Histria Intelectual na obra de Emlio Willems. A
ideia em torno desse conceito pode ser refletido sobre um dado indivduo que no esteja em
seu nicho natural, ou seja, que sofreu deslocamento geogrfico, especialmente para
populaes que migram e/ou imigraram. Destarte, lembremos que a Amrica Latina foi
grande receptora de imigrantes durante o sculo XIX e incio do sculo XX, no excluindo
desse cenrio, Os Estados Unidos da Amrica do Norte que tambm, foi palco receptor de
estrangeiros. O deslocamento geogrfico o panorama geral para repensar tal conceito. Na
atual conjuntura de migraes tem-se um retorno a ele com reformulaes de Alba e Nee 5.
Pois, at os anos sessenta do sculo passado o paradigma da assimilao reinava quase
absoluto, influenciado pela Escola de Chicago nos EUA, desde Robert Ezra Park (1921) 6 at
Milton Gordon (1964) 7. As ideias sobre assimilao vinham se pondo e sendo descobertas
por pesquisadores dentro de um contexto de imigraes e fixao dessas em territrio
estrangeiro. Emlio Willems, autor e intelectual em questo, emigra da Alemanha para o
Brasil na dcada de 1930 tendo recentemente obtido o ttulo de doutor em Filosofia pela
Universidade de Berlim onde teve contato com os debates sociolgicos e antropolgicos.
Torna-se professor de Antropologia na Universidade de So Paulo e de Sociologia e
Antropologia Social na Escola Livre de Sociologia e Poltica num perodo em que o campo da
Sociologia estava despontando no Brasil.
Atendendo as suas atividades docentes e pesquisas, Willems fez um estudo de carter
sociolgico sobre as populaes marginais e publica em 1940, Assimilao e populaes
marginais no Brasil. Seu estudo com rigor cientfico oferece uma leitura desse conceito
diferenciando-se de relatos de viajantes que relatavam e descreviam o Brasil, sua populao e
cultura. O debate da cultura brasileira e identidade nacional eram indispensveis para pensar a
nao e o carter que se pretendia conferir ao pas. Ao se pensar a cultura brasileira, ainda era
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forte o carter que se atribua raa como fator determinante para a anlise, consequncia de
resqucios mentais de uma cultura intelectual marcada pelo progresso e superioridade dos
povos brancos europeus frente a um pas colonizado que teceu sua histria mesclando
escravido e colonizao.
Mencionado acima, o fator racial-biolgico encontrava respaldo no Brasil com
intelectuais que ao final do sculo XIX e incio do sculo XX estavam em torno de debates
sobre um tipo ideal nacional com teorias influenciadas pelos discursos eugenistas 8. Tais
teorias defendiam a superioridade da raa branca mediante uma inferioridade da raa negra,
propugnando, desse modo, uma hierarquizao e classificao das raas somadas pelas teses
do darwinismo social e disseminao de uma raa pura, amplamente difundidas at a I
Primeira Guerra Mundial. Citando Seyferth:
Os cientistas brasileiros encontraram meios para contornar a viso negativa seguida pelo
racismo para a mistura de raas ora classificadas como inferiores, ora como atrasadas:
inventaram a tese do branqueamento e os mestios superiores! [...] Nos termos da sua
verso cientfica, [...] o branqueamento da raa era visualizado como um processo
seletivo de miscigenao que, dentro de um certo tempo (trs geraes), produziria uma
populao de fentipo branco [...]. Sendo assim, os imigrantes tinham um papel
adicional a exercer: contribuir para o branqueamento e, ao mesmo tempo, submergir na
cultura brasileira. 9
Pode-se observar que alguns homens, os brasileiros eram pensados como racialmente
inferiores, encontrando na imigrao de brancos europeus o papel de integrar-se e
transformar-se em brasileiros. Contudo, tal debate anterior ao conceito de assimilao
definido por Robert Park da Escola de Chicago que influenciou o conceito no Brasil ao final
dos anos 1920, com Oliveira Viana que defendeu a tese do caldeamento ou fuso de raas.
Ainda que, este autor traria a ideia de que duas raas quando postas em contato, o resultado
seria que: a menos fecunda acabaria por ser absorvida pela dominante. Nota-se que essa teoria
ainda apresenta marcas de uma hierarquizao social e racial, tomando a ideia das
caractersticas raciais para explicar as mazelas do pas.
Aos poucos esse eixo explicativo deslocara-se para a relao homem-meio tomando a
noo do meio como importante fator para o desenvolvimento do homem, bem como a
necessidade de educao que fora negligenciada e ausente da vida do trabalhador. O prprio
meio condicionava o homem a estar nessa situao, no que ele fosse assim naturalmente por
um princpio de raa inferior, mas sim, as condies do meio o supriam na sua vontade e
autenticidade de vir a ser. A revoluo cultural do modernismo, tambm, pode ser citada
como valorizao de uma identidade e cultura nacional. Gilberto Freyre, igualmente se
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empenha nessa valorizao ao colocar o negro numa reinterpretao otimista do Brasil

destacando-o com positividade para a formao nacional, a partir de um vis cultural. 10
Embora houvesse uma tentativa de abordar a assimilao do povo brasileiro e colocalo como grupo homogneo nacional, havia divergncias quanto caracterizao racial dos
grupos, alguns eram mais desejveis e assimilveis do que outros. Alm, havia o receio de
uma ameaa externa, dessa vez dos rumores da II Guerra Mundial ora em curso na dcada de
1930 estendendo-se aos primeiros anos da dcada seguinte com seu desfecho. As
caractersticas fsicas, culturais e externas eram vistas como fator de intransigncia para
homogeneizar a to jovem nao brasileira.11 Estava posto o processo de assimilao em
curso, com foco a garantir esse processo para quem se encontrava fixo ou mesmo pretendia a
fixao nesse pas. O Estado Novo instaurado com Getlio Vargas em 1937 ps em prtica o
processo compulsivo de assimilao por meio de uma nacionalizao e identificao com a
ptria, em detrimento de associaes simblicas que representassem ligaes com instituies
tnicas.
Os efeitos consequentes da II Guerra Mundial numa exclamao de horror
contriburam para pr de lado a teoria da assimilao sob o vis racial. O meio acadmico
tratou de interpretar a recepo de imigrantes internacionais valendo-se do termo de
assimilao. Finalmente apontamos para Emlio Willems que tratou dessa questo para
explicar o fenmeno/ conceito com grande teor terico-metodolgico. Vale destacar o verbete
assimilao do Dicionrio de Sociologia, tambm de sua autoria:
Conjunto das mudanas de ordem psquica a que esto sujeitas as pessoas que se
transferem de uma determinada sociedade para outra, culturalmente diversa.
Praticamente essas mudanas consistem na obliterao, substituio e modificao de
hbitos (modos de sentir, pensar e agir) anteriormente adquiridos. Os novos hbitos
exteriorizam-se em forma de atitudes total ou parcialmente diferentes de atitudes
anteriores. bvio que as atitudes novas surgem condicionadas a elementos culturais
novos ou diferentes. Grau e ritmo de assimilao so determinados sobretudo pelas
diferenas ou semelhanas culturais, pela frequncia e espcie de contatos que se
estabelecem entre pessoas culturalmente diversas. Outro fator importante representam
as condies sociais em que ocorrem os contatos. Geralmente, a assimilao
acompanhada de conflitos mentais cuja intensidade varia em razo dos antagonismos
que se observam entre os padres de comportamento da sociedade antiga e da nova.
Enquanto duram esses conflitos, a pessoa marginal. A assimilao no exige a
substituio de todos os hbitos anteriormente adquiridos. As necessidades bsicas dos
homens so as mesmas e as culturas criadas para sua satisfao apresentam semelhanas
fundamentais. Da se pode inferir que, em qualquer hiptese, uma parte das experincias
anteriores pode ser utilizada para fazer os reajustamentos que a nova situao exige. A
assimilao compreende exclusivamente hbitos, quer dizer, traos que a pessoa
humana adquire em interao com seus semelhantes. Por isso, a assimilao nada tem
que ver com fatores biolgicos como nascimento, ascendncia ou sangue do
indivduo. Importante apenas o meio social em que a pessoa educada. 12
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O autor parte da concepo de que os contatos sociais so condicionados por inmeros

fatores em que duas unidades culturais heterogneas podem apresentar traos distintos,
selecionar traos, identificar, conservar, modificar ou ainda refutar alguns elementos. Esses
fatores so pensados em grau e ritmo que variam conforme a distncia cultural, frequncia e
tipo de contato. Em seu livro, o autor exemplifica de forma didtica essa questo:
Suponhamos o caso de uma assimilao j consumada das unidades A e B. possvel
que A tenha conservado seus caracteres anteriores acrescidos apenas de alguns dados
aceitos de B. O resultado poder-se-ia exprimir pelo sinal Ab. Mas possvel que tenha
sucedido o contrrio e, nesta hiptese, teramos o resultado Ba. Enfim, no se deve
desprezar uma terceira possibilidade. Da fuso de A e B poder resultar uma sntese
que, apesar de mostrar caracteres de A e B, constitue uma nova unidade C. 13
A formulao que d origem a ltima hiptese acima se refere ao melting-pot, teoria

que teve muito prestgio nos Estados Unidos e acabou sendo repelido pela maioria dos
socilogos americanos por conceber a cultura americana como grande preparao e
crescimento de uma cultura que recebia das correntes imigratrias elementos que a
habilitassem a produzir, depois de eliminadas as impurezas, um americanismo legtimo. O
caldeamento das etnias, raas e de seus elementos culturais eram considerados como um
processo natural que se consumaria fatalmente sem interferncia de quem que fosse.
14
Portanto, a mistura de etnias, raas e elementos culturais eram considerados como um

processo natural que inevitavelmente aconteceria, pode-se inferir que havia um retorno ao
conceito biolgico ao tratar de culturas. Pois, referir-se ao caldeamento como uma completa
assimilao dos indivduos ou grupos pode ser um engano, ainda mais, quando essa teoria
entrou em colapso durante a I Guerra Mundial onde se verificou que o simples contato ou
simbiose no envolviam necessariamente o seu caldeamento, uma vez que implicava a
obliterao das caractersticas de modo que as mudanas apenas se realizassem ou
transformassem no dvena e muito pouco no americano. 15
O processo de assimilao tornou-se um termo popular, durante e depois da guerra
mundial. Os Estados Unidos preconizavam um esforo nacionalista e poltico para fazer
compulsria a assimilao evidenciando esforos para o ensino de ingls e educao cvica
estimulando consequentemente a naturalizao, embora ocorresse numa esfera de coero
ignorando a cultura anterior do imigrante. No Brasil houve processo semelhante com a
nacionalizao e naturalizao dos imigrantes e seus descendentes. Contudo, tal ao, assim
desenvolvida no solucionou o cerne do problema da assimilao a uma nova cultura, pois o
dvena simplesmente no apaga suas origens e adentra a novos padres, pois, sua cultura
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sofre obliterao, substituio ou modificao. A assimilao, assim, envolve um processo de

criao e reinveno e no simples abandono de caractersticas sociais e culturais. 16
Seu processo pode ser acelerado ou retardado dependendo da comunicao e contato
dos grupos e que podem, ainda, gerar um conflito mental e posterior sentimento de
marginalizao do indivduo ou grupo. A ausncia do conflito pressupe que toda cultura
homognea e uniforme. 17 Caso assim fosse, no caberia discusso acerca do fenmeno, o que
vlido destacar, que pode haver casos de (re) ajustes imediatos entre os grupos em contato,
que variam conforme a frequncia e fatores de mobilidade social. Willems pensa a questo do
meio rural e urbano como determinantes para o estabelecimento socivel da comunicao e
insero na sociedade receptora e este processo ser mais exitoso naqueles indivduos que
processaram a ideia de emigrar passando pela transio social e psquica. 18
A marginalidade do indivduo considerada como uma crise da vida afetiva devido
aos fenmenos culturais que se apresentam na vida afetiva, rivalizando com sentimentos e
emoes anteriores. Caracterizada por uma situao anormal entre duas culturas, esse
sentimento produz uma autoconscincia e conscincia racial excessiva e sua ateno se dirige
para atitudes grupais de desprezar-se a si mesmo. Embasado em Everett V. Stonequist,19 sobre
o ponto da marginalidade, o autor em questo se debrua conscincia racial como um
fenmeno, respaldo da autoconscincia manifesta no tocante de como o prprio indivduo se
projeta perante a viso do outro por pertencer fenotipicamente e culturalmente a um grupo
racial distinto, no como raa em si, mas a conscincia associada a uma posio social incerta
e, ao mesmo tempo inferior, este indivduo estigmatizado aos olhos de outra cultura.20 Nessa
abordagem, o intelectual afere para o ponto do largo aproveitamento da facilidade de
identificao do indivduo pelas marcas raciais a fim de inclu-lo numa homogeneidade
exterior, no interessando sua naturalidade, nacionalidade e ascendncia tnica, assim,
qualquer pessoa loira caracterizada como alem, sendo que esta, por exemplo, pode
ascender de outra etnia que no a alem. Ou seja, a tendncia de classificar fenotipicamente e
culturalmente os grupos ou indivduos como elementos exteriores e diferentes, adquire um
sentido pejorativo associado a marcas raciais estendidas aos alemes, turcos, japoneses,
judeus e negros.
Willems procedeu sua investigao sobre assimilao incluindo o homem marginal
como sendo, ento, o processo de assimilao percepo do ambiente, meio, subtrao e
modificao do
indivduo quando j se encontra em fase de integrao ou mesmo j
integrado em uma sociedade, uma vez que muitos por diversos fatores no retornam ao pas
de origem, se v num jogo de espelho21 repelido, posteriormente, por essa sociedade em
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virtude de um preconceito, geralmente de natureza racial, e prossegue a situao do judeu

na Alemanha atual, do negro, chins e japons na sociedade americana. 22
Encerra-se, dessa maneira, uma pequena introduo acerca dessa problemtica do
conceito de assimilao numa identidade nacional sob outro vis que no o biolgico-racial,
mas por uma anlise da relao cultural, ou seja, o meio e a sociabilidade dos indivduos que
proporciona conhecer essa sociedade e, inclusive, do prprio grupo/indivduo nela inserido
reconhecer-se numa integrao ou marginalizao que se vale da assimilao. Tal processo
passvel de mudana no tempo compreendendo os contatos sociais que podem ser lentos ou
mais geis conforme os fatores que se apresentam, sempre delicados numa sociedade e pas
receptor de grupos imigrantes.
1
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Email: gmgolke@gmail.com
2
Orientador - Doutor em Histria; Ps-doutorado em Teoria e Filosofia da Histria; Professor Adjunto II do

Departamento de Histria da Universidade Federal de Santa Maria - UFSM.
3
LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history. Ithaca and London: Cornell University Press, 1983.
PALTI, Elas Jos. Giro lingstico e historia intelectual. - 1a ed. 1a reimp. Bernal: Universidad Nacional de
Quilmes, 2012.
5
ALBA, Richard; NEE, Victor. Remaking the AmericanMainstream. Assimilation and Contemporary
immigration. Cambridge, Harvard University Press, 2003.
PARK, Robert E. Old World Traits Transplanted: The Early Sociology of Culture. New York, Harper
Brothers, 1921.
7
GORDON, Milton M. Assimilation in American Life. New York, Oxford University Press, 1964.
Para uma compreenso e debate profundo sobre essa temtica, consultar STEPAN, N.L. A hora da eugenia:
raa, gnero e nao na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2005.
9
SEYFERTH, Giralda. Construindo a Nao: Hierarquias Raciais e o Papel do Racismo na Poltica de

Imigrao e Colonizao, In M. C. Maio e R.V. Santos (orgs.), Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro, Ed.
Fiocruz, 1996.
10
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 48 ed. So Paulo: Global, 2003.
11
Para saber mais consultar: RAMOS, Jair Sousa. Dos Males que Vm como Sangue: As Representaes
Raciais e a Categoria do Imigrante Indesejvel nas Concepes sobre Imigrao da Dcada de 20, in M. C.
Maio e R.V. Santos (orgs.), Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro, Ed. Fiocruz, 1996.
12
WILLEMS, Emlio. Dicionrio de Sociologia. Rio de Janeiro, Globo, 1950, p. 8.
13
WILLEMS, Emlio. Assimilao e populaes marginais no Brasil: um estudo sociolgico sobre os

imigrantes de alemes no sul do Brasil. So Paulo. Companhia Editora Nacional, 1940, p. 03.
14
15
BERKSON, Isaac B. Theories of Americanization, New York, 1920 apud WILLEMS, 1940, p. 04.
WILLEMS, 1940, p. 4-5.
Pgina 546

16
WILLEMS, 1940.
17
Sobre isso TAFT, Donald. Humam Migration. New York, 1936.
18
WILLEMS, 1940, p. 54.
19
STONEQUIST, Everret V. The Marginal Man. New York, 1935.
20
WILLEMS, 1940, p. 107-109.
21
A expresso espelho aqui referida a uma situao em que a posio do indivduo interiormente ambgua,
mirando-se em duas posies, uma a que ele se v e outra de como visto pelo outro, resultando no conflito Eu
e o Outro. Emlio Willems j faz uso dessa expresso em 1940 e encontra-se tambm em BHABHA (1998)
como uma reinscrio, auto-suspeio onde a identidade e seu enquadramento a presena angustiada dentro do
Eu de uma agonia existencialista que emerge quando se olha atravs de outro.
22
WILLEMS, 1940, p. 99-100.
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A JUVENTUDE NA CONSTITUIO DE 1937: CUIDAR E DISCIPLINARi
Carlos Henrique Barbosa Buck

Mestre em Histria Social PPGH/Universo
Orientadora: Prof Dr Anglica Mller (Universo)
E-mail: carloshenriquebuck@gmail.com
Resumo: A poltica do Estado Novo para a juventude presente na Constituio de 1937

adequava-se proposta governamental de construo de uma nova identidade nacional e de
um novo cidado. Os jovens deveriam ser cuidados e disciplinados. A educao deveria
abranger aspectos cvicos, fsicos e morais e favorecer o desenvolvimento das faculdades,
aptides e tendncias vocacionais. Em sntese, os jovens deveriam ser moralmente
disciplinados, fisicamente adestrados e preparados para cumprir seus deveres para com a
economia e a defesa da Nao.
Palavras-chave: Estado Novo, juventude, Constituio Brasileira
Abstract: The Estado Novo politics to youth present in Brazilian Constitution of 1937 suited
to the government proposal to build a new national identity and a new citizen. Young people
should be cared for and disciplined. Education should include civic, moral and physical
aspects and promote the development of faculties, vocational skills and trends. In summary,
youth should be morally disciplined, physically trained and prepared to fulfill their duties to
the economy and the defense of the Nation.
Keywords: Estado Novo, youth, the Brazilian Constitution
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Introduo
Neste artigo, analisaremos as abordagens relativas juventude nas trs primeiras

constituies republicanas (1891, 1934 e 1937). Nosso objetivo ser verificar se a
Constituio de 1937 (CF/37), outorgada pelo ento presidente Getlio Vargas no mesmo dia
em que se instituiu o Estado Novo, revela mudanas significativas que possam indicar um
novo tratamento dado ao tema. Ainda que o texto constitucional seja um corpo de proposies
tericas que podem ou no realizar-se, acreditamos que sua anlise pode ser uma primeira
abordagem para entendermos a poltica do Estado Novo para a juventude.
Para alcanarmos nossos objetivos, analisaremos os elementos fundamentais da
poltica para os jovens apontados pela Constituio de 1937, evidenciando suas continuidades
e rupturas com relao s propostas das duas constituies anteriores. Estenderemos nossa
anlise para alm dos artigos que tratam especificamente da juventude, acolhendo outros
temas e palavras-chave que auxiliem no entendimento da poltica governamental aqui tratada.
Nessa direo, o esforo interpretativo incluir os tpicos famlia e infncia, alm de
educao e cultura, quando direcionados ao processo formativo de crianas e jovens.
A Constituio de 1891 (CF/1891)

Na Constituio de 1891ii, nenhum artigo estabelece alguma forma de relao ou
responsabilidade do Estado com relao infncia, juventude ou famlia, e nem desta
ltima para com o Estado. As trs palavras citadas ou contedos a elas relacionados nem
mesmo aparecem no texto constitucional. No tratamento dos temas educao e cultura, h a
preocupao com o desenvolvimento dos ensinos secundrio e superior, mas no existem
citaes explcitas de sua importncia para a formao da juventude. Nestas reas, o
Congresso Nacional recebeu algumas atribuies. Duas delas direcionavam-se estritamente ao
Distrito Federal: a elaborao da legislao alusiva ao ensino superior e a responsabilidade,
no privativa, de prover a instruo secundria (CF/1891: art.34, inc.30 e art.35, par.4). Duas
outras responsabilidades, tambm no privativas, tinham alcance nacional: a criao de
instituies de ensino superior e secundrio nos Estados e o incentivo ao desenvolvimento das
letras, artes e cincias (CF/1891: art.35, par. 2 e 3), esta ltima sendo a nica referncia do
texto rea cultural. Em toda a Constituio h apenas mais uma referncia educao,
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determinando que, nos estabelecimentos pblicos, o ensino deveria ser obrigatoriamente leigo
(CF/1891, art.72, par.6). Segundo Marinete dos Santos Silva: A Repblica Velha
caracterizou-se pela ausncia de uma poltica nacional em matria de educao, reflexo da
prpria descentralizao poltica que dominou a poca (SILVA, 1980, p.17). Em 1926, a
primeira constituio republicana foi revista, mas no foram realizadas mudanas nas
temticas aqui analisadas. As palavras infncia, juventude e famlia continuaram fora do texto
constitucional.
A Carta de 1934, entretanto, apresentou inovaes importantes, notadamente na rea

social, com a incluso, nas palavras de Ronaldo Poletti, ... de matrias at ento consideradas
no-constitucionais (p. ex. funcionrios pblicos, religio, famlia, cultura e ensino, ordem
econmica e social) (POLLETI, 2001, p.34). Tais mudanas foram sinalizadas logo no incio
dos trabalhos da comisso elaboradora do anteprojeto da Constituio iii, em uma interveno
de Joo Mangabeira que, segundo Poletti, marcaria o tom dos debates, demonstrando uma
preocupao at ento
... indita na conduo histrica dos nossos assuntos de governo. Est registrado na ata:
O Sr. Joo Mangabeira salienta que todas as Constituies modernas tm como
orientao acabar com as desigualdades sociais. Se a Constituio brasileira no
marchar na mesma direo, deixar de ser revolucionria para se tornar reacionria
(AZEVEDO, 1933, p.274). (POLLETI, 2001, p.23).
A Constituio de 1934 promove mudanas claras no encaminhamento de questes

relativas infncia, juventude e famlia. Esta colocada sob a proteo especial do Estado
(CF/34, art.144), estabelece-se o amparo maternidade e infncia e o socorro s famlias de
prole numerosa. A palavra juventude aparece apenas uma vez no texto constitucional, ainda
assim podemos notar tanto a preocupao governamental em proteger os jovens contra a
explorao e o abandono fsico, moral e intelectual (CF/34, art. 138, alneas c, d, e), quanto
em disciplin-los, devendo-se, para alcanar este objetivo: g) cuidar da higiene mental e
incentivar a luta contra os venenos sociais (CF/34, art.138, alnea g)iv.
A temtica educacional ganha importncia no texto constitucional, requerendo um
captulo especfico Da Educao e da Cultura , dividido em onze artigos para o
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detalhamento de suas determinaes. Para Marinete dos Santos Silva Pode-se afirmar
perfeitamente que a nova Carta inaugurou uma poltica nacional em matria educativa...
(SILVA, 1980, p.20).
A educao considerada um direito de todos, mas a responsabilidade de efetivar este
direito caberia tanto ao poder pblico como instituio familiar. O desenvolvimento moral e
econmico da Nao seria uma decorrncia da eficincia dessa parceria. (CF/34, art.149)
A Carta prope a uniformizao do ensino em todo o territrio, cabendo Unio o
estabelecimento de diretrizes (CF/34, art.5, inciso XIV) e as funes de planejar, coordenar,
regular e fiscalizar o ensino em todos os nveis e em mbito nacional (CF/34, art.150, alneas
a, b). A difuso da instruo pblica em todos os graus aparece como responsabilidade
concorrente da Unio e dos estados (CF/34, art.10, inciso VI). Estabelece-se o ensino
primrio gratuito e obrigatrio, extensivo aos adultos (CF/34, art.150, par. nico, alnea a), a
tendncia gratuidade do ensino educativo ulterior ao primrio a fim de o tornar mais
acessvel (CF/34, art.150, par. nico, alnea b), a obrigatoriedade do ensino no idioma ptrio
(CF/34, art.150, par. nico, alnea d) e o ensino religioso optativo (CF/34, art.153). Alguns
artigos detalham percentuais de impostos e outras formas de garantir recursos financeiros para
a educao, incluindo destinaes especficas para o ensino em zonas rurais e para o auxlio a
alunos necessitados (CF/34, art.156 e 157). H tambm uma manifesta preocupao com a
questo do analfabetismo e, para combat-lo, at mesmo empresas recebem atribuies no
mbito educacionalv. Com relao cultura, o artigo 148 designa Unio, estados e
municpios, a responsabilidade de: ... favorecer e animar o desenvolvimento das cincias, das
artes, das letras e da cultura em geral, proteger os objetos de interesse histrico e o patrimnio
artstico do Pas, bem como prestar assistncia ao trabalhador intelectual (CF/34, art.148).
Na esfera do ensino superior, destacam-se duas competncias da Unio. A primeira:
determinar as condies de reconhecimento oficial dos estabelecimentos de ensino
secundrio e complementar deste e dos institutos de ensino superior, exercendo sobre eles a
necessria fiscalizao; a segunda: manter no Distrito Federal ensino secundrio e
complementar deste, superior e universitrio (CF/34, art.150).
Observando-se o teor de todo o captulo, conclui-se que a Unio , em ltima
instncia, a grande responsvel pelo desenvolvimento da educao nacional, detendo os
encargos de suplementar deficincias de iniciativa ou de recursos, onde fosse necessrio, e
de estimular a obra educativa em todo o Pas, por meio de estudos, inquritos,
demonstraes e subvenes (CF/34, art.150, alnea e).
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Na Constituio de 1937, o direcionando de esforos para as questes sociais,

empreendido inicialmente pela Carta de 1934, especialmente os tpicos famlia, infncia e
juventude, ganham ainda mais espao e importncia.
Assim como na Constituio de 1934, a famlia colocada sob a proteo especial do
Estado, afirma-se o auxlio s famlias de prole numerosa (CF/37, art.124), e o
compartilhamento da tarefa educacional entre pais/responsveis e o Estado. Notam-se,
entretanto, duas mudanas. Uma delas relaciona-se ao cuidado devido pelos responsveis pela
guarda e educao de crianas e jovens, considerando-se falta grave submet-las a abandono
moral, intelectual ou fsico. Outra mudana pode ser notada no aumento do nmero de artigos
que ressaltam os deveres do Estado para com a famlia, a infncia e a juventude, abrangendo
todo tipo de cuidado e de garantias de cumprimento de necessidades.
As anlises de Maria Helena Capelato nos possibilitam entender a importncia que a
famlia passou ento a ocupar nas propostas governamentais. Segundo a historiadora, a
identidade nacional coletiva que a poltica de massas do Estado Novo esforava-se em
produzir incentivava o sentimento de agregao e a ideia de pertencimento e de orgulho
prpria terra, enaltecida como grandiosa e farta. Utilizavam-se mensagens com grande carga
afetiva para construir a noo do Brasil (Estado, Nao, Ptria) como a famlia maior,
formada pelo elo entre as inmeras famlias que compartilhavam uma mesma histria e
cultura. A autora ilustra com a lio trs do livro O Brasil bom, obra didtica de
propaganda governamental, que transcrevemos abaixo:
Se todos os brasileiros so irmos, o Brasil uma grande famlia. Realmente uma

grande famlia feliz. Uma famlia feliz quando h paz no lar. Quando os seus
membros no brigam. Quando no reina a discrdia... O chefe do governo o chefe do
Estado, isto , da grande famlia nacional. O chefe da grande famlia feliz... (O Brasil
bom, DNP, 1938. APUD CAPELATO, 2009, p.267).
As palavras do jurista Alvaro Bittencourt Berford, no livro O Estado Nacional e a

Constituio de Novembro de 1937 (BERFORD, 1944), retratam em boa parte as diretrizes e
pensamentos do Estado Novovi. Em seu texto, Berford cita o tambm jurista Dionsio Gamavii
para estabelecer relaes entre o papel da famlia e a valorao de uma nao:
Dionsio Gama por sua vez, esclarece: As grandes aglomeraes de homens,
conhecidas pelo nome de - naes encontram sua origem na famlia. Esta ,
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conseguintemente, o centro, o mago, em uma palavra, o mais essencial e indispensvel

de todos os elementos, de que aquela se compe; de modo que as naes valero o que,
por ventura, valerem as famlias. [...]
, destarte, a famlia a pedra em que se assenta a estrutura da prpria sociedade, e,
da, do prprio Estado. (BERFORD, 1944, p.165 e 166)
A anlise dos artigos da Constituio nos mostra que, embora a famlia tenha funes
a cumprir no processo educacional, a Carta de 1937 transfere ao Estado uma parcela maior de
responsabilidade. No artigo 15, o texto constitucional estabelece que caberia privativamente
Unio fixar as bases e determinar os quadros da educao nacional, traando as diretrizes a
que deve obedecer a formao fsica, intelectual e moral da infncia e da juventude (CF/37,
art.15, inciso IX). No artigo 127: A infncia e a juventude devem ser objeto de cuidados e
garantias especiais por parte do Estado, que tomar todas as medidas destinadas a assegurarlhes condies fsicas e morais de vida s e de harmonioso desenvolvimento das suas
faculdades. (CF/37, art.127)
O Estado recebe tambm a tarefa de suprir aquilo que as famlias de alguma forma no
ofereciam aos filhos, particularmente com relao s deficincias e lacunas da educao
particular (CF/37, art.125) e s necessidades de crianas e jovens que tivessem sido
submetidas a abandono moral, intelectual ou fsico ou que fossem filhos de pais miserveis
(CF/37, art.127). O Estado deveria no s garantir a educao, mas at mesmo a subsistncia
dos mais carentes. Alm disso, para aqueles que no tivessem recursos para custear o ensino
particular, a Nao, os estados e os municpios deveriam fundar escolas pblicas, de forma a
possibilitar infncia e juventude carente uma educao adequada s suas faculdades,
aptides e tendncias vocacionais. (CF/37, art.129)
Nota-se tambm, no texto constitucional, a preocupao com a educao
profissionalizante, direcionada aos mais carentes ou aos filhos do operariado. Ainda que no
de forma explcita, vincula-se tal forma de ensino ao desenvolvimento econmico do pas.
Segundo a Constituio, o primeiro dever do Estado na esfera educacional seria O ensino
pr-vocacional e profissional destinado s classes menos favorecidas... (CF/37, art.129), mas
caberia tambm s indstrias e sindicatos a criao de escolas de aprendizes para os filhos dos
operrios ou de seus associados. (CF/37, art.129)
Deve-se notar, ainda, que nos anos 1930 o analfabetismo impunha-se como um grande
problema social e, ainda que atingisse todas as idades, a educao das crianas e jovens
parecia ser o caminho mais indicado para sua soluo. A alfabetizao, ao relacionar-se com o
desenvolvimento profissional individual, tambm se ligava ao desenvolvimento da economia
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nacional, como afirmava um trecho do livreto O Brasil bom que, na lio n.9, citado por
Capelato: O menino para ser um bom brasileiro deve tambm saber ler. Um homem sem
instruo um homem infeliz, porque no possui habilitao capaz para o exerccio de muitas
profisses vantajosas e sofre constantemente com a sua prpria ignorncia... (O Brasil
bom, DNP, 1938. APUD CAPELATO, 2009, p.230).
Reconhecia-se que a adequada formao dos jovens teria repercusso direta sobre o
desenvolvimento do pas, mas esta educao no poderia depender apenas da instruo, do
conhecimento tcnico-profissional. Berford destacava a ligao entre a educao cvica, moral
e fsica dos cidados de amanh e o aumento do potencial econmico do pas:
E o Estado, ento, no desconhecendo que ao elemento jurdico se liga o econmico,

que a sua independncia e segurana dependem dos indivduos que formam o seu povo,
intervm diretamente no aprimoramento das faculdades e qualidades cvicas, morais e
fsicas da infncia e da juventude, cidados de amanh.
Propiciando o Estado a si mesmo, pela sua interveno direta, homens sadios de corpo
e de esprito, realiza obra de mrito e garantia, aumentando o seu potencial econmico,
pelo crescimento e apuramento de sua populao... (BERFORD, 1944, p.169)
A incluso de elementos relativos formao cvica, moral e fsica sinaliza a nfase

no carter disciplinador presente nas propostas do Estado Novo para a educao da juventude:
Art 131 - A educao fsica, o ensino cvico e o de trabalhos manuais sero

obrigatrios em todas as escolas primrias, normais e secundrias, no podendo
nenhuma escola de qualquer desses graus ser autorizada ou reconhecida sem que
satisfaa aquela exigncia.
Art 132 - O Estado fundar instituies ou dar o seu auxlio e proteo s fundadas
por associaes civis, tendo umas; e outras por fim organizar para a juventude
perodos de trabalho anual nos campos e oficinas, assim como promover-lhe a
disciplina moral e o adestramento fsico, de maneira a prepar-la ao cumprimento, dos
seus deveres para com a economia e a defesa da Nao. (CF/37, art. 131 e 132)
No inciso 15 do artigo 122, que trata do direito de manifestao do pensamento e no

qual a censura prvia a uma srie de meios de comunicao implementada, novas medidas
disciplinadoras para crianas e jovens aparecem sob a ideia de proteo: A lei pode
prescrever: b) medidas para impedir as manifestaes contrrias moralidade pblica e aos
bons costumes, assim como as especialmente destinadas proteo da infncia e da
juventude. (CF/37, art.122, inciso 15)
Em sntese, nota-se na Constituio de 1937 um tratamento diferenciado e uma maior
importncia dada famlia, infncia e particularmente juventude. At mesmo em uma
anlise quantitativa a ateno direcionada aos jovens evidenciada, pois, se na carta de 1891
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a palavra juventude nem mesmo aparece, e na carta de 1934 aparece apenas uma vez, no texto
de 1937 contam-se seis citaes.
As medidas de cuidado e proteo ganham ainda mais espao, mas o carter
disciplinador que se apresenta como a mudana mais contrastante, direcionamento este que
pode ser observado na proposta de uma educao que no se limitaria apenas instruo, mas
que deveria ampliar seu espectro de ao atravs da incluso dos aspectos cvicos, morais e
fsicos.
Concluso
O Estado Novo desejava promover uma nova cultura poltica, uma nova identidade
nacional, a identidade nacional coletiva, francamente oposta ao individualismo e ao
pluralismo das proposies liberais ento criticadas (CAPELATO, p.221 e 222). Para tanto,
pensava-se na construo de um novo cidado e as crianas e os jovens foram reconhecidos
pelo governo como pblicos-alvo fundamentais para tal empreendimento.
Na anlise aqui realizada sobre a juventude na Constituio de 1937, notamos que a
temtica recebeu de fato um tratamento diferenciado com relao s duas constituies
anteriores e que o papel dado juventude mostrou-se de acordo com a proposta
governamental de formao de um novo cidado. Nessa direo, a Carta, entendida como um
primeiro corpo propositivo de uma poltica para os jovens no Estado Novo, ressaltava que a
juventude deveria ser cuidada e disciplinada e que, para tanto, deveria receber uma educao
que abrangesse os aspectos cvicos, fsicos e morais e que favorecesse, alm disso, o
desenvolvimento de suas faculdades, aptides e tendncias vocacionais. Em sntese, e
parafraseando o final do artigo 132, na poltica estadonovista para a juventude esta deveria ser
moralmente disciplinada, fisicamente adestrada e, por fim, preparada para cumprir os seus
deveres para com a economia e a defesa da Nao.
Pgina 555

NOTAS
Artigo elaborado sob orientao da profa. Anglica Mller, Dra. em Histria Paris 1
Panthon-Sorbonne, Doutora em Histria Social pela USP e profa. da Universidade Salgado
de Oliveira (PPGH-Universo).
i
ii
A Constituio de 1891 compunha-se de 91 artigos, aos quais podemos somar outros oito
artigos referentes s Disposies Transitrias. A mais concisa das constituies brasileiras
apresentava cinco Ttulos, divididos em Sees e estas em Captulos. Os Ttulos I, II e III
tratavam respectivamente da organizao federal os trs poderes , dos estados e dos
municpios. Somente no ttulo IV - Dos Cidados Brasileiros - vemos o foco do texto
direcionar-se do Estado para aqueles que so o seu motivo de existncia, os cidados, na
forma de duas sees: Das qualidades do Cidado Brasileiro e Declarao de Direitos. O
ltimo ttulo trata das Disposies Gerais e logo a seguir as Disposies Transitrias
finalizam a Carta. (BALEEIRO, 2001)
iii
A subcomisso, constituda para apresentar um primeiro projeto a ser estudado pela

comisso, ainda que reconhecesse a importncia de alguns pontos da Constituio de 1891,
decidiu no utiliz-la como documento base para a elaborao da nova constituio. Na
segunda sesso da subcomisso, o Relator-Geral Carlos Maximiliano apresentou uma
proposta com as linhas gerais da futura Carta e foi feita uma distribuio de temas entre os
membros da subcomisso. Os temas Famlia, Educao e Ordem Econmica e Social
ficaram sob encargo de Jos Amrico, Joo Mangabeira e Oliveira Vianna. (POLETTI, 2001,
p.23)
iv
No item em questo, no h uma referncia direta infncia ou juventude, mas sua

colocao ao fim do artigo, aps outros itens que deles tratam fundamentalmente, nos
permitiram estabelecer a ligao. (POLETTI, 2001, p.166)
v
O artigo 139 obriga empresas industriais ou agrcolas estabelecidas fora dos centros
escolares que empregarem mais de cinqenta pessoas, e entre as quais considerando seus
filhos houver dez ou mais analfabetos, a proporcionar a estes o ensino primrio gratuito.
(CONSTITUIO BRASILEIRA DE 1934)
vi
No ttulo do livro, o autor acrescenta a seguinte dedicatria/recomendao: para uso da

Juventude Brasileira. Considerando que o texto foi prefaciado e aprovado por Francisco
Campos, autor da constituio que serve de tema ao livro, podemos considerar que as ideias
expressas na publicao retratam em boa parte as diretrizes e pensamentos do Estado Novo.
vii
O livro de Berford no apresenta bibliografia e no indica referncias que possibilitem a

identificao precisa do autor citado, Dionsio Gama. Entretanto, encontramos alguns livros
que, pela proximidade temtica e perodo de publicao, seriam do autor citado e, portanto,
nos serviram como indicativos para o seu reconhecimento, ainda que de forma duvidosa.
Entre eles: GAMA, Affonso Dionysio. Da Hyphoteca: teoria e pratica. Editora Saraiva, 1921;
Tobias Barreto. Editora Monteiro Lobato, 1925; Cdigo Penal Brasileiro. Editora Saraiva,
1929; Manual do Advogado. Editora Saraiva, 1931; Das Procuraes. Editora Saraiva, 1936.
Pgina 556

AZEVEDO, Jos Affonso Mendona de. Elaborando a Constituio Nacional, Belo

Horizonte, 1933.
BALEEIRO, Aliomar. Constituies Brasileiras: 1891 (Coleo Constituies Brasileiras
vol.2). Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos.
Braslia. 2001
BERFORD, Alvaro Bittencourt. O Estado Nacional e a Constituio de Novembro de 1937
(sntese), 1944. No h dados sobre editora e local de edio. Consulta realizada na Biblioteca
da Fundao Getlio Vargas (FGV).
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e
no peronismo. So Paulo. Editora UNESP. 2009
CONSTITUIO BRASILEIRA DE 1891. In BALEEIRO, Aliomar. Constituies
Brasileiras: 1891 (Coleo Constituies Brasileiras vol.2). Senado Federal e Ministrio da
Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos. Braslia. 2001
CONSTITUIO BRASILEIRA DE 1934. In POLETTI, Ronaldo. Constituies
CONSTITUIO BRASILEIRA DE 1937. In COSTA PORTO, Walter. Constituies
COSTA PORTO, Walter. Constituies Brasileiras: 1937 (Coleo Constituies Brasileiras
Braslia. 2001
POLETTI, Ronaldo. Constituies Brasileiras: 1934 (Coleo Constituies Brasileiras
Braslia. 2001
SILVA, Marinete dos Santos. A educao brasileira no Estado Novo (1937/1945). Editorial
Livramento. So Paulo. 1980
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Representao e Memria no Cinema Americano da Dcada de 1960i

Carlos Vinicius Silva dos Santosii
PPGHC/IH/UFRJ
Orientador: Prof. Dr. Wagner Pinheiro Pereira
carlosvsdossantos@gmail.com
RESUMO
A comunicao examina os processos de representao e construo de memria do
contexto poltico-cultural dos anos 1960, nos Estados Unidos da Amrica, atravs da
produo cinematogrfica do perodo. Privilegiando-se A Primeira Noite de Um Homem
(Mike Nichols, 1967) e Sem Destino (Dennis Hopper, 1969), problematizam-se os
mecanismos de absoro de um determinado arqutipo como modelo representacional social.
Considerando-se as teorias de Roger Chartier e de Michle Lagny, busca-se esclarecer o papel
do cinema na consolidao de uma viso do passado.
Palavras-chave: Cinema; Representao; 1960.
ABSTRACT
This paper examines the process of construction and characterization of memory of
60s political and cultural context, in the United States of America, through movie production.
Focus on The Graduate (Mike Nichols, 1967) and Easy Rider (Dennis Hopper, 1969),
this research looks for absorption mechanisms of a specific archetype as model of social
representation. Considering theories of Roger Chartier and Michle Lagny, this work
objectify to enlighten the role of cinema on the consolidation of a perspective of past.
Keywords: Cinema; Representation; 1960.
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INTRODUO
A dcada de 1960 usualmente caracterizada como um perodo histrico de grande
efervescncia cultural e poltica, momento no qual diversas parcelas populacionais, antes
alijadas, alcanam posio de destaque no cotidiano das mais diversas naes ao redor do
mundo. Nestes anos, organizaes mais ou menos coesas dedicaram-se a dar voz s demandas
de jovens, de negros, de mulheres, de imigrantes, em suma, de variadas minorias portadoras
de apelos a muito silenciados. Voltando-se especificamente ao caso dos Estados Unidos da
Amrica, aquela sociedade desfrutava de um longo cenrio de prosperidade econmicaiii,
iniciada
ao
fim
da
Segunda
Guerra
Mundial.
Neste
contexto,
desenvolvem-se
questionamentos ordem social, notadamente formulados pela emergente cultura juvenil,

pelas mulheres e por um nascente movimento pelos direitos civis. Iniciados na dcada
anterior, seria nos anos 1960 que estes movimentos atingiriam o nvel da contestao aberta,
tanto no mbito cultural, quanto no poltico.
Considerando a consolidao de uma cultura jovem nos anos 1960, o presente texto
busca examinar a maneira como esta cultura foi absorvida pela indstria miditica do perodo,
nos Estados Unidos, possibilitando a gestao de um determinado arqutipo juvenil, atravs
da representao de elementos que viriam a caracterizar a juventude desta dcada. Portanto,
privilegiam-se os ttulos cinematogrficos A primeira noite de um homem (The graduate,
dir.: Mike Nichols 1967) e Sem destino (Easy rider, dir.; Dennis Hopper 1969) pela
temtica juvenil de seus enredos, por um lado, e pela importncia atingida por tais obras, tanto
em seus respectivos momentos de lanamento, quanto posteriormente, por outro. Pretende-se,
para alm da apreciao das fontes, observar os processos envolvidos na absoro da cultura
jovem pela indstria do cinema americano, por um lado, e os possveis alcances do arqutipo
juvenil cunhado, provocando transformaes naquela mesma cultura que se encontra nas
bases de formao deste arqutipo, por outro. Investiga-se, desta forma, a maneira como os
atores sociais consomem sua prpria representao, atravs do cinema.
Atendendo ao exame proposto, os apontamentos de Michle Lagny mostram-se
singularmente pertinentes. Tratando da representao flmica, a autora afirma:
O cinema, de fico em particular, parece muito produtivo para refletir a noo de
representao. Muito frequentemente no mnimo conservador, na medida em que as
imagens se alimentam menos das inovaes que dos modelos de longa durao. (...)
Porm, e como sintoma de nostalgias, os filmes podem tambm ser portadores de
desejos novos e s vezes contrariados.iv
Ainda refletindo sobre a capacidade do cinema em permitir o acesso do observador

competente ao processo de constituio da representao social operada, salienta Lagny:
Pgina 559

Se suas imagens no dizem grande coisa sobre a realidade dos fatos, elas testemunham,
entretanto, sobre a percepo que dela temos, ou que queremos ou podemos lhes dar,
em um momento preciso, datado e localizado.v
Buscar examinar o processo de representao social no cinema, acionando questes

referentes s noes de identidade cultural e imaginrio social, caras Michle Lagny, conduz
s reflexes produzidas por Roger Chartier, no campo da Histria Cultural. Segundo o autor:
A histria cultural (...) tem por principal objecto identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada e dada a
ler.
(...)
As percepes do social no so, de forma alguma, discursos neutros: produzem
estratgias e prticas (sociais, escolares, polticas) que tendem a impor uma autoridade
custa de outros, por elas menosprezados (...) Por isso esta investigao sobre as
representaes supe-nas como estando sempre colocadas num campo de concorrncias
e de competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e de dominao.vi
Talvez por Chartier apresentar o conceito de representao de uma maneira

ampliada, desdobrando-o em contextos representacionais diversos, so inmeros os trabalhos
que passaram a instrumentalizar, no trato com as fontes flmicas e cinematogrficas, a
conceitualizao proposta por aquele autor, ainda que usualmente os estudiosos procedam por
recortar as possibilidades de abordagem que o conceito em questo oferece. No presente
texto, o conceito apreciado tendo-se em mente que a representao social um processo
dinmico para o qual convergem tendncias singulares e, por vezes, bastante dissonantes,
presentes numa dada sociedade, num dado momento. O que importa no exame apresentado ,
estritamente, refletir sobre o procedimento atravs do qual se constituiu uma representao
juvenil especfica, partilhada pela produo cinematogrfica selecionada, e de que maneira
esta representao acabou por atingir, posteriormente, a autoridade de modelo da cultura
jovem do perodo.
A JUVENTUDE NO CINEMA HOLLYWOODIANO DE FINAIS DOS ANOS 60

Produzidas em fins da dcada de 1960, as pelculas selecionadas insere-se em um
momento histrico no qual tanto a conjuntura poltico-econmica, quanto a atmosfera
sociocultural, haviam sofrido sensveis transformaes com a exacerbao, e mesmo alguma
radicalizao, das demandas j perceptveis na dcada anterior. No mbito poltico, apesar de
sucessivas tentativas de aproximao entre os dois principais antagonistas da Guerra Fria,
Estados Unidos e Unio Sovitica, a poltica externa continuava marcada pela mtua
desconfiana entre estes atores. Internamente, v-se a polarizao entre setores liberais e
conservadores, com a dcada testemunhando o assassinato de proeminentes figuras do cenrio
poltico, como o presidente John F. Kennedy, seu irmo Robert Kennedy, e os destacados
Pgina 560

ativistas do movimento civil, pastor Martin Luther King Jr. e Malcolm X. Economicamente, a
conjuntura de elevao vertiginosa do consumo, que veio a caracterizar a dcada de 1950, j
no se faz to presente, reduzindo a sensao de elevao do padro de vida da populao
que, todavia, continua bastante elevado se comparado s demais partes do mundovii. No que se
refere atmosfera sociocultural, por sua vez, os anos 1960 trazem tona os movimentos
representativos da contraculturaviii, sobretudo relativos parcela jovem da populao.
O movimento cinematogrfico no qual A primeira noite de um homem e Sem
destino encontram-se includos insere-se em todo o contexto cultural do fim da dcada em
apreo. A denominao Nova Hollywoodix ou American Art Cinema volta-se a um conjunto
de produes realizadas nos Estados Unidos, mais precisamente na Califrnia, entre os anos
finais da dcada de 1960 e os anos 1970, que conseguiram subverter os padres de produo
da indstria cinematogrfica controlada, at ento, pelos antigos grandes estdios, impondo
tanto novas temticas, quanto inovaes estticas, oriundas do cinema moderno europeu.
Ao longo dos anos 1960, apesar de alguns espordicos sucessos de bilheteria, a crise
que havia se iniciado no ps-Segunda Guerra apenas se intensificara. Um a um os majors, os
assim denominados grandes estdios, que outrora controlaram toda a cadeia da produo
cinematogrfica dos Estados Unidos, monopolizando tanto a produo das pelculas, quanto a
distribuio e exibio das mesmas, so vendidos a corporaes estranhas ao negcio do
entretenimento. Distantes das novas demandas culturais da populao americana, usualmente
os estdios no eram bem-sucedidos em produzir filmes que veiculassem representaes
prximas quela sociedade, com as quais os indivduos pudessem se identificar e reconhecer a
realidade de seu cotidiano. Assim, diante do quadro de limitado retorno financeiro, os
estdios, em reorganizao, passam a experimentar novas formas de produo, arriscando
produzir enredos com temticas mais atuais, desde que de baixo oramento, dividindo os
custos com produtores independentes. Desta forma, ganha espao um grupo de novos
diretores, alguns oriundos da televiso, outros iniciados na roteirizao, que viriam a propor
enredos distantes daqueles tradicionalmente rodados em Hollywood, estando esteticamente
antenados s inovaes do cinema em outras naes, sobretudo europeias. Segundo Peter
Biskind, em uma afirmao no despida de nostalgia, o perodo
Foi a ltima vez que Hollywood produziu um bloco de filmes arriscados e de alta
qualidade - em vez de uma rara e solitria obra-prima -, que eram impulsionados por
seus personagens e no pela trama, que desafiavam as convenes tradicionais de
narrativa, que desafiavam a tirania da correo tcnica, que quebravam os tabus da
linguagem e do comportamento, que ousavam ter finais infelizes. Eram filmes
frequentemente sem heris, sem romance, sem para usar o jargo esportivo, que se
tornou onipresente em Hollywood algum por quem torcer. (...) Os 13 anos entre
Bonnie e Clyde, em 1967, e O portal do paraso, em 1980, marcam a ltima vez em
Pgina 561

que foi realmente empolgante fazer cinema em Hollywood, a ltima vez em que as
pessoas puderam, consistentemente, ter orgulho dos filmes que faziam, a ltima vez em
que a comunidade como um todo encorajou a excelncia e a ltima vez em que houve
uma plateia disposta a apoi-la integralmente.x
A primeira noite de um homem dirigido por Mike Nichols. Nascido na Alemanha

e de origem judia, Nichols migrou ainda na infncia para os Estados Unidos, em companhia
de sua famlia, com o incio dos conflitos da Segunda Guerra Mundial. De pai relativamente
abastado, Nichols pde obter educao de alto nvel, chegando a estudar no prestigiado
Actors Studio. Ao longo da dcada de 1950 desenvolve seus estudos na atuao, tornando-se
ator e, posteriormente, diretor de teatro, funo na qual ganha notoriedade ao longo da dcada
de 1960. De talento reconhecido no campo teatral, estreia como diretor de cinema com o
aclamado Quem tem medo de Virginia Woolf? (Who is afraid of Virginia Woolf? 1966),
pela Warner Bross. Aps o sucesso do ttulo dirige A primeira noite de um homem.
A pelcula em questo narra as desventuras de Benjamin Braddock (Dustin
Hoffman), um jovem prestes a completar 21 anos que acaba de se graduar em uma
universidade. De famlia abastada residente em Pasadena, Califrnia, Benjamin no tem
absoluta ideia do que esperar de seu futuro, sendo absorvido pela incerteza. Apesar de sua
insegurana pessoal, seus familiares e amigos comemoram seu retorno casa de seus pais,
parabenizando-o pelo ttulo. Pela perspectiva deles, o rapaz est vivenciando os melhores
anos de sua vida: jovem, graduado, proprietrio de um carro esporte italiano que ganhara do
pai como presente pela formatura, Ben tem todos os motivos para fazer muito sucesso com o
sexo oposto e deve se aproveitar disso, segundo um dos convidados.
Aps as insistentes investidas de Mrs. Robinson (Anne Bancroft), esposa do scio de
seu pai, Benjamin inicia um caso sexual com a mesma. Abre-se, assim, um hiato na vida de
Ben, que passa os dias na piscina e as noites em encontros com Mrs. Robinson, esquecendo
momentaneamente as preocupaes com o futuro. Percebendo que no possui qualquer
ligao com Mrs. Robinson alm do desejo sexual, Benjamin busca detalhes da vida da
amante a qual confessa viver um casamento infeliz e probe-o de se encontrar com sua filha,
Elaine (Katharine Ross), a quem ele conhecia desde o colgio e para quem seus pais e Mr.
Robinson o estavam direcionando. Apesar da proibio Elaine e Ben se aproximam
amorosamente. A partir da, diante da oposio de Mrs. Robinson e do afastamento de Elaine
devido descoberta do caso de Ben e sua me, Benjamin busca reconquistar a jovem,
mudando-se para Berkeley, universidade na qual ela estuda. Os pais de Elaine tentam lev-la
a constituir matrimnio com outro estudante, porm Benjamin consegue evitar o fato no
ltimo instante. Fugindo da igreja, o casal sobe em um nibus e, aps um breve momento de
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comemorao pela vitria alcanada, o sorriso de ambos transforma-se em uma enigmtica

expresso neutra, enquanto o nibus os guia para um futuro em aberto.
Sem destino dirigido por Dennis Hopper e produzido por Peter Fonda, ambos
atores de cinema conhecidos no meio profissional de Hollywood. Apesar de no figurarem
dentre os principais atores, e do fato de Hopper ser considerado emocionalmente instvel,
diante do contexto de produo propiciado pelas transformaes acima mencionadas, o roteiro
consegue financiamento e o filme rodado por uma produtora independente.
A pelcula narra a viagem feita por dois motociclistas, Wyatt ou Capito Amrica,
protagonizado por Fonda, e Billy, vivido por Hopper. A dupla de amigos tem como objetivo
chegar cidade de Nova Orleans em tempo de acompanhar o Mardi Gras, partindo de Los
Angeles. Para tanto, realizam trfico de uma encomenda de cocana, quantidade que, segundo
eles, o suficiente para assegurar-lhes riqueza e, atravs desta, liberdade. Escondendo o valor
adquirido no interior do tanque de combustvel da motocicleta de Capito Amrica, partem
para a estrada dando incio a uma jornada de descobertas dos verdadeiros valores da nao
americana. Ao longo do caminho, a viagem de Wyatt e Billy vai descortinando a Amrica,
derrubando esteretipos e relativizando muitas das certezas que se encontram nas bases do ser
americano. Os variados tipos com os quais os protagonistas travam contato do mostras da
heterogeneidade da nao, tanto nos padres tnicos, quanto nos valores culturais e morais.
Efetivamente, Wyatt e Billy realizam uma viagem de auto-conhecimento, alm da
busca por uma Amrica que lhes parece distante, mais propriamente que o simples
deslocamento rumo Nova Orleans. Pontuada pelo uso constante de cigarros de maconha, a
trajetria de ambos no pautada por um itinerrio rgido, tampouco pela real observncia do
tempo a se levar at o destino final, permitindo alguns desvios e atrasos xi. Nova Orleans acaba
por no lhes oferecer a liberdade que tanto almejam. Retornando estrada, tragicamente
encaram todo o peso do preconceito com o qual seu estilo de vida tratado por parte
significativa da populao americana, sendo friamente assassinados por uma dupla de homens
que haviam discordado da forma como Wyatt e Billy se vestiam.
Apesar das discrepncias existentes entre as representaes de juventude operadas
nas duas obras, alguns elementos fundamentais aproximam as personagens. Benjamin e
Elaine so oriundos de famlias relativamente ricas, tendo desfrutado de conforto financeiro
por toda a vida, alm disso, possuem ncleos familiares e sociais coesos, apesar do casamento
de fachada dos Sr. e Sra. Robinson. Contam, ainda, com uma slida formao, tendo estudado
nas melhores universidades do pas e seus futuros parecem assegurados. Sobre Wyatt e Billy,
por sua vez, o roteiro de Sem destino esclarece poucas informaes. No sabemos nada da
Pgina 563

origem dos protagonistas, apenas nos sendo permitido supor que, devido a sua filosofia de
vida, devam possuir algum grau de instruo, pois dialogam com grupos culturais especficos
presentes nos Estados Unidos do perodo, estes usualmente formados por jovens oriundos das
classes mdias e escolarizadas daquela sociedade. A despeito deste distanciamento inicial, as
dvidas e questionamentos que embalam todas estas personagens so as mesmas: como a
sociedade na qual vivem parece ser pautada por valores que no so capazes de atender s
suas expectativas morais e ticas, o futuro lhes parece incerto. Como resultado, tanto
Benjamin e Elaine quanto Wyatt e Billy acabam por romper com os padres tradicionalmente
aceitos, ainda que em graus distintos. Wyatt e Billy, libertrios, abraam a contracultura;
Benjamin e Elaine, abastados, rompem com os ditames sociais atravs da recusa em atender
aos planos que haviam sido traados para eles. De qualquer forma, o afastamento dos padres
sociais cobra seu preo, no primeiro caso, pela morte das personagens, no segundo, pela
incerteza do futuro que se descortina diante do casal.
REPRESENTAO E CONSTRUO DE MEMRIA

Voltando-se a questo representacional, os ttulos privilegiados, A primeira noite de
um homem e Sem destino, operam a construo de juventudes arquetpicas do perodo de
produo de ambas as pelculas, o final da dcada de 1960. Acionando um determinado
conjunto de caractersticas comportamentais de suas personagens, as obras puderam construir
modelos consistentes da juventude daquele momento histrico. Tendo-se em mente as
consideraes de Roger Chartier, anteriormente citado, quanto aos complexos mecanismos
envolvidos no processo de formulao de representaes sociais, deve-se salientar que tais
representaes so produzidas diante de um campo de disputas e tenses, no qual variadas
vozes e tendncias concorremxii pela primazia na concepo de tais constructos. Desta
maneira, e atentando para as especificidades da conjuntura a qual atravessava a indstria
cinematogrfica hollywoodiana em fins da dcada em questo, de se supor que as
representaes juvenis constitudas nestes filmes buscassem um dilogo intenso entre as
respectivas produes e as demandas e anseios presentes na sociedade, em especial emanadas
do contingente juvenil da populao. A cultura jovem que se consolidava seria, portanto,
absorvida pela mdia, a qual gesta uma representao que busca se adequar s tenses
culturais presentes.
Considerando-se o exposto por Michle Lagny, quanto ao potencial do cinema em
permitir anlises concernentes s noes de identidade cultural e imaginrio social, as obras
elencadas possibilitam a observao do processo de constituio da identidade juvenil atravs
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da organizao de elementos culturais que figuram como fundamentos do prprio ethos

jovem. Examinando-se os enredos de A primeira noite de um homem e de Sem destino,
so as incertezas e angstias da juventude que ganham destaque, afirmadas por um constante
e incmodo sentimento de no pertencimento sociedade que a cerca (ou aos valores desta) e
da qual esta juventude parte integrante. Assim, o jovem dos anos 1960 sublinhado pela
oposio parcial ou total aos padres, valores e tradies que do corpo e substncia
sociedade restando a ele, desta maneira, buscar o distanciamento, seja fsico ou espiritual.
Talvez por isso as personagens protagonistas destas pelculas permaneam em movimento, o
que implica alguma espcie de fuga. Enquanto Wyatt e Billy intentam uma viagem rumo ao
leste, revisitando o mito da expanso ao oeste americano, Elaine se refugia em Berkeley, com
Ben cruzando as estradas da Califrnia com seu conversvel esporte em alta velocidade, sua
procura.
Os aparatos envolvidos no processo de consumo culturalxiii das representaes
miditicas mostram-se por demais intrincados para que se permita qualquer tentativa de
elucidao dos mesmos nestas pginas. Entretanto, seguro afirmar que o arqutipo juvenil
produzido nas obras selecionadas alcanou considervel nvel de aceitao social, como
podem comprovar as bilheterias atingidas pelas produes. Desta forma, as representaes
formuladas obtiveram xito em dialogar com as demandas presentes na sociedade em um
momento de intensas e profundas transformaes culturais.
A eficcia da formulao dos arqutipos implementados torna-se ainda mais evidente
considerando-se a longevidade das representaes engendradas, o que se atesta pela posio
de destaque atingida por estes ttulos cinematogrficos na histria do cinema e, para alm
disso, na consolidao da caracterizao da juventude dos anos 1960 fundamentada nas bases
da representao operada nestas obras e em produtos miditicos partcipes deste constructo,
consumidos culturalmente. Assim, a juventude representada arquetipicamente nos ttulos
selecionados, e em outras manifestaes miditicas daquele recorte histrico, acaba por
caracterizar a cultura jovem no apenas naquele momento, porm igualmente a posteriori, aos
olhos de indivduos que sequer vivenciaram o perodo, colaborando para a cristalizao de
uma viso objetiva da juventude dos anos 1960, que se torna, enfim, hegemnica.
CONSIDERAES FINAIS
Objetivou-se, no presente artigo, considerar as produes cinematogrficas A
primeira noite de um homem e Sem destino com a inteno de observar o processo de
construo de arqutipos juvenis, em contato com as demandas culturais presentes na
Pgina 565

sociedade dos Estados Unidos, nos anos finais da dcada de 1960. Sem pretender uma anlise
detida das fontes, o que no seria exequvel diante das modestas dimenses do texto, buscouse problematizar as maneiras pelas quais a representao da cultura jovem foi operada nas
citadas obras, alm de se refletir sobre o consumo de tais representaes, no momento de sua
consecuo e posteriormente, salientando a durabilidade de tais constructos representacionais,
elevados posio de modelo daquela juventude.
Apesar de ter havido outras produes cinematogrficas que dialogaram com a
cultura jovem do perodo, voltadas formulao de modelos representacionais distintos, as
representaes operadas na chave apresentada pelas pelculas selecionadas alcanaram maior
sobrevida, conquistando lugar na memria coletiva sobre os anos 1960, quando a juventude,
j portadora de fora cultural, luta por sua definitiva consolidao enquanto ator poltico e
social autnomo.
As reflexes concernentes ao conceito de representao e ao uso deste no cinema, presentes no texto, foram
oportunamente exploradas pelo autor, com modificaes, no artigo A indstria do cinema hollywoodiano e a
construo de um arqutipo juvenil nas dcadas de 1950 e 60, integrante dos anais do 8 Simpsio Brasileiro
de Histria da Historiografia. No prelo.
ii
Doutorando junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada, do Instituto de Histria, da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/IH/UFRJ). Bolsista CAPES.
iii
Apesar do surpreendente desenvolvimento econmico observado, que proporcionou substancial melhoria
dos padres gerais de vida nos Estados Unidos nos anos 1950 e 1960, parcelas populacionais significativas no
foram contempladas por este cenrio de otimismo financeiro. Para uma reflexo acerca deste contexto, ver
COHEN, Lizabeth. A Consumers Republic The Politics of Mass Consumption in Postwar America. New York:
Vintage, 2003.
iv
LAGNY, Michle. O cinema como fonte de histria. In: NVOA, Jorge; FRESSATO, Soleni Biscouto;
FEIGELSON, Kristian. Cinematgrafo: um olhar sobre a histria. Salvador, So Paulo: EDUFBA/Editora UNESP,
2009. pg. 105.
v
Idib. pg. 102.
vi
CHARTIER. Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. pp.16-17.
vii
Cf. COHEN, Lizabeth. A Consumers Republic The Politics of Mass Consumption in Postwar America. New
York: Vintage, 2003.
viii
As bases da contracultura dos anos 1960 podem ser localizadas j em movimentos culturais surgidos na
dcada anterior. Usualmente, sublinha-se, neste tipo de abordagem, a Gerao Beat, movimento desenvolvido,
sobretudo, na literatura, do qual Howl, de Allen Ginsberg (1956), On The Road, de Jack Kerouack (1957) e
Naked Lunch, de William S. Burrough (1959) constituem-se como os principais exemplos. Ainda nos anos 1950,
materializa-se o Movimento Pelos Direitos Civis, singularmente presente na dcada seguinte. Os anos 1960
representam um momento de aprofundamento dos questionamentos sociais, culturais e polticos, com a busca
por liberalizao cultural, notadamente nos costumes e na liberdade individual, tendo certos movimentos
assumido claros desdobramentos polticos, alguns abarcando a retrica revolucionria. Bastante heterogneos,
listar estes movimentos polticos e culturais, no presente artigo, poderia levar desaconselhvel impreciso,
alm de se constituir em exerccio exaustivo. Para uma melhor abordagem do tema, ver GAIR, Christopher. The
American Counterculture. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007. Sobre a Gerao Beat, ver MEDOVOI,
Leerom. Rebels Youth and the Cold War Origins of Identity. Durham, London: Duke University Press, 2005,
especialmente o cap. 6 Beat fraternity and the generation of identity.
Pgina 566

ix
As denominaes das escolas cinematogrficas so, por vezes, alvo de polmica entre autores. Naquilo que
concerne ao termo -Nova Hollywood- cabe ressaltar no ser claro nem o momento de apario, nem de
trmino. Apenas em carter de exemplificao, apesar de, para alguns autores, Bonnie e Clayde uma rajada
de balas (Bonnie and Clyde, dir.: Warren Beatty 1967) ser o ttulo inicial deste perodo na histria do cinema,
existem aqueles que consideram presentes alguns dos traos caractersticas da Nova Hollywood j em obras
rodadas na dcada de 1950. Ver o debate conceitual presente em MASCARELLO, Fernando. Cinema
hollywoodiano contemporneo. In: MASCARELLO, Fernando. Histria do Cinema Mundial. Campinas, So
Paulo: Papirus, 2006.
x
BISKIND, Peter. Como a Gerao Sexo-Drogas-e-RocknRoll Salvou Hollywood: Easy Riders, Raging Bulls. Trad.
Ana Maria Bahiana. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2009. pp. 15-16.
xi
Como significativamente demonstra o ato de Wyatt no momento de incio da jornada, atirando ao solo seu
relgio de pulso.
xii
O autor utiliza-se correntemente do termo luta de representaes. Cf. CHARTIER. Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. e CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a histria
entre incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chitonni Ramos. Porto Alegre. Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
xiii
Roger Chartier, citando e problematizando a definio que Michel de Certeau d ao consumo cultural de
massas afirma: A uma produo racionalizada, expansionista, tanto quanto centralizada, estrondosa e
espetacular, corresponde uma outra produo qualificada como consumo. Esta ardilosa, encontra-se
dispersa, mas insinua-se por toda parte, silenciosa e quase invisvel, uma vez que no assinala sua presena
com produtos prprios mas com maneiras de utilizar os produtos impostos por uma ordem econmica
dominante. Anular o corte entre produzir e consumir antes de mais afirmar que a obra s adquire sentido
atravs da diversidade de interpretaes que constroem as suas significaes. CHARTIER. Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. pg. 59.
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Ttulo: Fazer um boi: um brincante no Bumba-meu-boi do Maranho (1950-1980)

Autora: Carolina de Souza Martins
Mestranda PPGH/UFF
Bolsista CAPES
Orientadora: Prof. Dra. Martha Abreu
e-mail: carolinamartins@id.uff.br
Resumo
Esta pesquisa que se encontra em andamento tem como objetivo analisar a trajetria
de um cantador de bumba-meu-boi do Maranho conhecido como Coxinho. A partir do
conhecimento da vida e obra deste artista popular pretende-se entender no porqu, mas
como homens e mulheres, em sua maioria negros e pobres, desafiavam os limites a que
eram impostos seus cordes de boi, limites no s espaciais, mas tambm financeiros,
tornando o folguedo do boi a expresso do estado.
Palavras-chave bumba-meu-boi, Maranho, cultura popular.
A definio de Cmara Cascudo sobre o Cantador se aplica bem ao caso dos
cantadores de Bumba-meu-boi do Maranho. Cascudo afirma que o cantador o
registro, a memria viva [...] a voz da multido silenciosa, a presena do passado, o
vestgio das emoes anteriores, a Histria sonora e humilde dos que no tm histria.
o testemunho, o depoimento1.
Coxinho do Boi de Pindar foi um cantador de bumba-meu-boi conhecido em
So Luis do Maranho. Entre as dcadas de 1960 e 1980 esteve frente do grupo de
Bumba-meu-boi denominado Boi de Pindar e ao lado de outros companheiros
conseguiu a fama numa poca em que as atenes do poder pblico estavam se voltando
para as manifestaes culturais populares maranhenses, mais precisamente o bumbaboi. Atualmente, 23 anos aps a morte do cantador, sua memria acionada
constantemente tanto pelos rgos pblicos de cultura que o transformaram numa
espcie de baluarte do folclore maranhense, quanto pelos brincantes e cantadores de
diferentes grupos de boi.
Berto, Berto Coxo ou Coxinho, como ficou conhecido, uma figura
emblemtica na constelao de cantadores de bois do Maranho. Um dos objetivos
deste trabalho tentar entender a partir de que estratgias esse cantador, assim como
outros artistas populares, conseguiu marcar de forma impressionante a histria do
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bumba-meu-boi em So Luis e no Maranho2, a ponto de vinte e trs anos depois de sua

morte ainda ser constantemente lembrado dentro e fora das rodas de boi.
No ano de 1910, nascia Bartolomeu dos Santos, no lugarejo Fazenda Nova. Este
lugarejo fica prximo ao povoado Lapela, no municpio de Vitria do Mearim, que por
sua vez localizado na regio da baixada maranhense. Sendo negro, filho de
camponeses, este estudo parte do pressuposto que Berto era descendente de escravos
que povoaram a regio da baixada ainda no perodo escravista, provavelmente como
cativos das fazendas de acar ou dos negros libertos que ocuparam a regio aps 1888.
A regio da baixada maranhense localiza-se na parte norte do estado do
Maranho e compreende diversos municpios como Vitria do Mearim, Pindar-Mirim,
Viana, Pinheiro, So Bento, So Vicente Frrer, dentre outros. No sculo XIX, esta
regio abrigou grandes fazendas que tinham suas atividades econmicas voltadas para a
produo de acar e que concentravam um contingente significativo de escravos. Alm
da escravaria, h tambm registros de quilombos que se localizavam prximo s
fazendas. Segundo Assuno3, a presena de quilombos ao redor das fazendas
escravistas maranhenses era comum e apareciam frequentemente nas queixas dos
fazendeiros. No final do sculo XIX, o declnio da lavoura que atingiu o estado somado
abolio da escravido teve como uma das consequncias o abandono destas fazendas
pelas famlias senhoriais e a ocupao das terras por ex-escravos e camponeses pobres
que ali se estabeleceram e desenvolveram uma economia de subsistncia4. O incio do
sculo XX ser marcado pela migrao de pessoas desta regio para a capital do estado,
dentre elas, alguns cantadores de boi dos quais trataremos mais frente.
A relao dos escravos com o bumba-meu-boi, como j foi dito pelos
folcloristas, era ressaltada pelos jornais e peridicos de So Luis no sculo XIX, e
podemos supor que era igualmente no interior do estado. Esta relao aparece da mesma
forma na memria dos entrevistados, como no caso de Mestre Castro que afirma ser
descendente dos escravos que viveram na regio de So Vicente Frrer e que o bumbameu-boi herana de seus ancestrais. Mestre Castro afirma ainda que as pessoas que
nasciam e viviam no povoado onde se originou a sua famlia eram conhecidas como os
pretos do Bacurizeiro em referncia cor da pele. Ao explicar seu apelido, ele diz:
Mico [apelido] porque eu era filho do pessoal do Bacurizeiro, pessoal que foi
escravo.5
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Em Vitria do Mearim, Coxinho iniciou-se no bumba-meu-boi ainda cedo, com

a idade de 14 anos. De acordo com o depoimento de seu filho mais velho, Zequinha, a
incurso de seu pai pelos cordes de bumba foi devido ao pagamento de uma promessa
feita a So Joo6. Assim, no ano de 1924, Coxinho estreou em um boi de cofo7 chamado
Reis do Ano representando o papel de vaqueiro8.
Em So Luis, a virada do sculo marcada pela experincia do avano do
progresso com a instalao de fbricas, o que atraiu muita gente do interior do estado9.
Dessa forma, aos 16 anos e seguindo o fluxo de pessoas que migravam do interior do
estado para a capital, Berto, como afirmou um jornal local, um cantador obscuro,
afugentado por uma cheia que devastou o Mearim10, chegou a So Luis no final dos
anos 20 procura de um batalho para brincar11. Era um trabalhador braal, que no
sabia ler e escrever, assim como muitos da sua poca. Da mesma forma que ele, outros
cantadores e brincantes chegaram mesma poca na capital trazendo consigo o costume
de brincar boi12. Coxinho comeou a trabalhar no porto como estivador martimo,
fazendo viagens nas embarcaes que iam e vinham constantemente do interior para a
capital, carregadas de mantimentos. Na pesquisa que realizou para a publicao do seu
discurso de posse da Academia Arariense-Vitoriense de Letras, o acadmico Arton
Marinho colheu o depoimento do senhor Jos de Ribamar Duarte, que segundo consta,
nasceu tambm em Lapela e conviveu durante algum tempo com o cantador. No seu
depoimento, o Sr. Jos de Ribamar afirma que, no final dos anos 1930, Berto foi o
amo13 dos dois bumbas montados por seu pai, chamados Luminoso e Derretente ainda
no interior. Deste perodo, Jos de Ribamar se recorda, inclusive, da estrofe de uma
toada de Berto: Vou faz casa no tempo/As nuvem pra mim passear/Vou mor dentro
da lua/Pra v Luminoso passar.14
Berto, logo que chegou a So Luis trabalhou como moo de convs nas
embarcaes que ligavam a capital e o interior do estado, fazendo a rota So LuisGraja15, vivendo a maior parte do tempo embarcado. Arton Marinho cita uma toada de
Berto, que acredita-se ser desta poca e que lhe foi cantada pelo prprio Zequinha:Mas
essa a serpente marinha/que conduz porco e saco de acar/e at paneiro de
farinha16. Berto, provavelmente se referia s embarcaes que faziam o transporte de
gneros alimentcios chamando-as de serpente marinha.
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Em So Luis, Berto estabeleceu residncia no bairro do Cavaco, periferia da Ilha

e que hoje conhecido como bairro de Ftima. No se sabe ao certo quando Berto foi
morar neste bairro, mas como ele vivia a maior parte do tempo embarcado, segundo
depoimento de Zequinha e das informaes obtidas por Arton Marinho, foi
provavelmente a partir dos anos 1940 que ele se fixou definitivamente em So Luis. O
bairro do Cavaco entre as dcadas de 1950 e 1970 era um bairro proletrio bastante
populoso, como atesta o jornal O Combate em uma denncia sobre o estado crtico do
acesso localidade: neste setor proletrio vivem criaturas humanas que tem direito ao
respeito e bom trato dos poderes pblicos17. A vida cultural do bairro tambm
destacada pelos jornais, como a notcia da festa de Santa Brbara em que houve
exibies de folclore de umbanda, devendo haver o que se chama de tambor de
mina18 alm da animao no perodo junino com os ensaios de brincadeiras de cco,
quadrilhas e trs bumbas, em diferentes locais do bairro19.
Encontramos registros do bairro do Cavaco desde o final do sculo XIX em
jornais locais20. O bairro do Cavaco, que posteriormente se chamar bairro de Ftima se
tornou o bairro-sede do Boi de Pindar onde at hoje est situada a Associao Cultural
Beneficente Junina Pindareense.
O apelido de Bartolomeu, Berto Coxo ou Coxinho se deveu ferida na
perna que carregou durante praticamente toda sua vida e que lhe deu um andar coxeado.
Como todo artista que se torna um mito, a explicao da ferida na perna tem ares
msticos: Coxinho, ainda jovem, brigou com uma namorada e lhe deu um chute. A me
da moa, rogou-lhe uma praga de que nunca mais, durante toda sua vida, Berto chutaria
mulher alguma. A perna ferida era justamente a perna que, acredita-se, Berto teria
agredido a mulher.
na estiva que Berto conhece a maioria daqueles que sero seus companheiros
nas brincadas de bumba-boi em So Lus. A relao entre a estiva e os grupos de
bumba-meu-boi um dado que chama ateno. Sobre essa questo, estudos realizados
em outras regies do pas apresentam reflexes relevantes para se pensar a realidade
maranhense. O trabalho de rika Arantes sobre o cotidiano do porto no Rio de Janeiro
nos primeiros anos do sculo XX revela que o trabalho na estiva era realizado por uma
maioria negra e mestia, e que havia uma relao entre estes trabalhadores e o mundo
do samba21. Da mesma forma, possvel propor que, no caso de So Luis, baseando-se
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no perfil de antigos estivadores que se destacaram nas rodas de boi, que a maioria era
tambm de negros e mestios e que estes trabalhadores tinham como uma de suas
diverses ldicas o bumba-boi. Alm disso, o trabalho na estiva era braal o que, de
certa forma, dava oportunidade a pessoas pobres que no tinham qualificao
profissional, como no caso de Berto.
A relao da categoria com as festas populares parece que no se restringia
somente ao bumba. Apesar de no haver encontrado notcias sobre festas no Sindicato
dos Arrumadores (estiva terrestre), foi possvel localizar duas informaes sobre
festividades no
Sindicato dos Estivadores (estiva martima) como esta do ano de 1947 em que o
jornal Dirio de So Luis noticiava a participao ativa do Sindicato dos Estivadores na
Semana Eucarstica de Alcntara, ocasio em que a imagem de N. S. do Livramento
desembarcou em So Luis e permaneceu na sede do sindicato que se achava
embandeirada e em cuja sala principal fora armado um artstico altar. Aps o trmino
da ladainha, a imagem foi conduzida para a rua pelos Srs. dr Paulo de Oliveira,
delegado do trabalho e Amncio Nogueira, presidente do Sindicato dos Estivadores22.
Em 1949 o jornal O Combate noticiava o convite do Sindicato populao de So Luis
para os festejos de N. S. da Vitria como patrocinador e responsvel pelos festejos23.
Nos depoimentos de cantadores de bumba-boi apresentados na coletnea
Memria de Velhos, percebe-se que a maioria deles vem para So Luis entre as dcadas
de 1930 a 1950 para trabalhar no porto exercendo a atividade na estiva. Como exemplo,
cito: Canuto Santos, nascido em Guimares, veio para So Luis na dcada de 1940 e
trabalhou como estivador terrestre; Jos de Jesus Figueiredo, nascido em So Vicente
Frrer, veio para So Luis em 1956 e trabalhou como estivador terrestre; Apolnio
Melnio, nascido em So Joo Batista, chegou a So Luis no ano de 1939 e trabalhou
como estivador martimo; Leonardo Martins, nasceu em Guimares, chegou capital
em 1940 e tambm foi estivador. 24
Alm destes, cito tambm: Jos Apolnio Martins, veio para So Luis
provavelmente entre as dcadas de 1930 e 1940, nasceu em Viana e era estivador
terrestre; Hemetrio Raimundo Cardoso (Misico), natural de Guimares, veio para So
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Luis na dcada de 1920 e era estivador martimo25. Joo Cncio dos Santos, chegou a
So Luis na dcada de 1940 e foi estivador terrestre; Maurcio Fonseca, dono do Boi de
Pindar entre 1982-1985 tambm foi estivador, assim como Ciriaco, antigo cantador do
Boi de Pindar e atual cantador do Boi de Santa F e Camaliete, j falecido e excantador do Boi de Pindar26 e por fim, seu Antoninho, que nasceu em So Joo Batista,
veio para a cidade em 1960 e exerceu a atividade na estiva27.
As entrevistas realizadas com Mestre Castro e Seu Antoninho trazem
informaes valiosas sobre a relao do Sindicato dos Arrumadores e o Boi de Pindar,
especificamente. Mestre Castro afirma que Joo Cncio dos Santos, dono do Boi de
Pindar desde sua fundao, em 1960 at sua morte ocorrida em 1977, conseguiu
empregar alguns brincantes do seu cordo de boi na estiva, dando oportunidade de
emprego aos seus conterrneos da baixada28.
[...] eu diria que 90% era estivador. Joo Cncio era estivador terrestre, igual
ele aqui [se refere a Sr. Francisco Arouche, que est do seu lado]. [...] ele
segurava o brincante aqui. [...]dava aquele apoio, empregava as pessoas e elas
ficavam brincando aqui no boi. Tinham mais tempo de sair.(Mestre Hermnio
Castro, Cantador do Boi de Pindar. Entrevista realizada em 27 de maio de
2014).
Seu Antoninho conta que ele prprio foi empregado na estiva atravs da
interveno de Joo Cncio, assim como outros boieiros29.
Sobre esta questo Careca, filho de Joo Cncio, afirmou em seu depoimento:
tudo girava em torno deles, indicando o poder, que segundo ele, teriam os
estivadores30. Se nos anos imediatamente posteriores abolio o porto era local de
trabalho de gente pobre e excluda socialmente, com o passar dos anos essa realidade se
transforma e o status quo da profisso muda31. Podemos supor que o movimento era
frentico no porto da cidade, visto que a ilha de So Lus s foi ligada ao continente
aps o aterramento do Campo de Perizes em 1943 e a construo da ponte Marcelino
Machado em 197232. Dessa forma, anteriormente, o abastecimento da cidade era feito
apenas por via martima atravs de embarcaes, situao que demandava mo de obra
em larga escala nas atividades porturias em So Lus.
Infelizmente no se tem um estudo aprofundado sobre sindicatos no Maranho.
Sobre isso e tomando uma abrangncia nacional, podemos citar Maria Ceclia Velasco,
que afirma que o interesse da historiografia pelo imigrante branco europeu e a formao
dos sindicatos deixou de lado a existncia de importantes organizaes de trabalhadores
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negros e pardos e isso, segundo, a autora, pode ser uma das razes pelas quais at hoje
pouco se sabe sobre os primrdios do movimento sindical em Estados como
Pernambuco, Cear ou Amazonas que, embora tenham tido imprensa e organizaes
operrias ativas desde o inicio do sculo XX, representam verdadeiros vazios
historiogrficos sobre o tema.33
A maneira como estes homens, oriundos de cidades do interior do estado, vo se
organizando em So Luis, tendo como um dos pontos de socializao no s o ambiente
de trabalho, mas tambm o bumba-meu-boi algo que merece ateno. Podemos
afirmar que existia uma dimenso da reciprocidade dentro dos grupos de boi que vo
surgindo em So Luis, principalmente naqueles que so formados por indivduos do
interior do estado do Maranho. Os grupos de bumba podem ser pensados como
corporaes quanto aos laos de solidariedade que eram firmados entre os brincantes e
que ultrapassavam o perodo junino. Sobre isso e tendo como base o estudo da
antroploga Regina Prado, realizado na baixada maranhense na dcada de 1970,
podemos pensar nos grupos de boi tal como uma empresa teatral itinerante que, antes
de se apresentar, j estabeleceu normas e condies34. Na sua anlise sobre a dinmica
dos grupos de Bumba na regio da Baixada Maranhense, esta autora defende que o boi
uma verdadeira corporao, pois congrega pessoas de diferentes lugares, a boiada
se apresenta como uma daquelas esferas descritas de solidariedade que representam, em
ordem crescente, e de dentro pra fora, a unidade domstica, a parentela e o povoado35.
Assim, na matana36, que a morte do boi, o ritual que marca o trmino das
apresentaes, se percebe o quanto a solidariedade gerada pelo grupo forte, os
sentimentos que afloram no momento da despedida, a saudade dos companheiros. Entre
um perodo junino e outro esses laos permanecem, como afirmou um brincante
entrevistado pela antroploga:
Hoje ns matemo esse boi, mas pessoas que se por acaso eu parti daqui
pruma viagem, t apoiado. Tenho tudo que eu preciso, o necessrio, como seja
uma boia, um caf, um descanso. Se eles passa aqui na minha casa e se tive um
preparo, sinh, e se no tive um preparo, me preparo no momento. Mas eles tm
que se homenageado por mim. Tenho que faz a mesma coisa que eles fazem por
mim, n?.37
Nesse relato, podemos observar a continuidade e a fora dessas relaes que vo

se construindo entre os brincantes de bumba-meu-boi. Para alm da dimenso religiosa,
mstica do bumba boi na qual os brincantes estariam participando do folguedo para
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pagarem dvidas com os santos e encantados, entidades espirituais dos terreiros de

religio afro-maranhense, existe uma dimenso de ordem prtica, a solidariedade entre
esses homens.
possvel alargar a anlise de Prado realizada na regio da Baixada Maranhense
e pens-la tambm dentro do contexto da cidade de So Luis, onde houve uma intensa
migrao no incio do sculo XX. dessa migrao que nasce a miscelnea de ritmos
do bumba, os chamados sotaques. De acordo com Michol, quando essas pessoas passam
a se deslocar dos seus lugares para a capital do estado levam consigo seus costumes e
seus modos de fazer. Como afirma a autora, O bumba meu boi um espao de
identidade para o homem do interior que vem para a cidade 38. Sobre a relao do
migrante maranhense com o bumba, Michol afirma,
O bumba-meu-boi para os migrantes maranhenses a expresso da vida que se
amplia, misturando as vivncias do interior e as vivncias da cidade. a sntese
da vida produzindo-se na cultura, em que os sujeitos se identificam e identificam
sua produo39.
O caso de Coxinho exemplar. Brincante de bumba-meu-boi desde os tempos

de rapazola, iniciando-se no interior do Maranho, ele chega a So Luis e traz consigo
as vivncias do meio boeiro peculiares sua regio. Na cidade, a interao com
migrantes oriundos de diferentes municpios do interior do estado faz com que esta
vivncia se amplie e comece a se transformar. Podemos supor que no havia um estilo
nico de bumba-boi nos municpios da baixada. Cada regio, cada povoado e cada
lugarejo tinha uma maneira especfica de fazer o bumba. A partir do momento em que
estes sujeitos de diferentes regies passam a interagir na capital do estado, comeam a
se organizar e a partilhar suas experincias e seus modos de fazer at formar os grupos
que, posteriomente sero chamados de sotaques. No toa que Coxinho, Joo Cncio,
Apolnio Melnio, migrantes da baixada, se encontraram e dividiram a cantoria na
frente do boi de Viana durante os anos 40 e 50, que era de propriedade Jos Apolnio
Martins, natural de Viana. Eles partilhavam dos mesmos cdigos culturais e,
provavelmente, se identificavam pelo fato de serem da mesma regio. Mais tarde, so
estes cantadores que iro fundar o Boi de Pindar.
Esta pesquisa se encontra em andamento, dessa forma o texto apresenta dados
preliminares resultantes do trabalho com as entrevistas realizadas com cantadores e
40
brincantes antigos do Boi de Pindar, alm da pesquisa documental em jornais de
poca.
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Cascudo, Cmara. Vaqueiros e Cantadores. So Paulo: Ed. Global, 2005. P. 128

Em junho de 2014, Zequinha de Coxinho recebeu uma meno honrosa em memria de seu pai pela
prefeitura do municpio de Pindar.
3
ASSUNO, Mathias R. Quilombos Maranhenses. In: REIS, Joo; J. GOMES, Flvio. Liberdade por um fio:
histria dos quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
4
Sobre a baixada ver FARIAS FILHO, Marcelino Silva.(org.). O Espao Geogrfico da Baixada
Maranhense. So Lus, JK Grfica Editora, 2012.Arajo, Raimundo. Cultura migrante na baixada
maranhense. X Encontro Nacional de Histria Oral. Recife, 2010.
5
Entrevista realizada na sede do Boi de Pindar no dia 27 de maio de 2014.
6
Entrevista realizada na casa de Zequinha de Coxinho no dia 24 de janeiro de 2012.
7
O boi de cofo: boizinho improvisado feito de cofo, uma das diverses juninas das crianas no
Maranho.
8
Vaqueiro: Personagem importante na representao do auto do boi.
9
Meirelles, Mrio. Histria do Maranho. Imperatriz, MA: tica, 2008; Correia, Maria da Glria. Nos fios
da trama: quem essa mulher? So Luis: Edufma, 2006.
10
Mearim - rio que corta a cidade de Vitria do Mearim, onde Berto nasceu.
11
O Estado do Maranho. 24/08/1990.
12
Ver depoimentos na coleo Memria de Velhos.
13
O amo o principal cantador do boi, o fazendeiro.
14
Elogio de Bartolomeu dos Santos, patrono da cadeira n7 da AVL proferido por Arton Marinho
Azevedo. Revista da Academia Arariense-Vitoriense de Letras. Ano 1. N 3. Janeiro de 2012.
15
Graja - municpio do interior do Maranho.
16
Elogio de Bartolomeu dos Santos, patrono da cadeira n7 da AVL proferido por Arton Marinho
Azevedo. Revista da Academia Arariense-Vitoriense de Letras. Ano 1. N 3. Janeiro de 2012.
17
O Combate. 20 de maro de 1957.
18
O Combate. 26 de novembro de 1965.
19
O Imparcial. 21 de junho de 1970.
20
Localizei duas notcias referentes ao bairro nos jornais O Paiz, de 12 de janeiro de 1884 e no Dirio do
Maranho, de 05 de setembro de 1883.
21
Arantes, Erika. O porto negro: cultura e trabalho dos primeiros anos do sc. XX. Unicamp, 2005
(Dissertao de mestrado). Erika cita o nome de alguns estivadores que conseguiram fama no mundo do
samba e do carnaval: Joo da Bahiana, Hilrio Jovino, Aniceto da Serrinha, Mano Eli, Sebastio
Molequinho, Joo Gradim, etc.
22
Dirio de S. Luis. 17/12/1947
23
O Combate. 19/11/1949
24
Todos so cantadores de bumba-meu-boi. Memria de Velhos: depoimentos. Memria oral da cultura
popular maranhense. So Luis: CMF/SECMA, 2008. Vol. 6 e 7.
25
Informaes colhidas no livro do folclorista Carlos de Lima escrito no ano de 1968. Lima, Carlos.
Bumba-meu-boi. So Luis, 1982. 3 Edio.
26
Informaes obtidas atravs das entrevistas realizadas com Mestre Hermnio Castro, Francisco
Aroucha e Careca.
27
Entrevista realizada na sede do Boi Capricho do Povo, com Seu Antoninho no dia 18/07/2014.
Todos estes municpios citados esto includos na regio da baixada maranhense. Destaco que o
municpio de Guimares est localizado na baixada, porm o estilo de bumba-meu-boi diferente. O
sotaque de Guimares ou de zabumba tem um ritmo mais acelerado, a indumentria e os personagens
tambm so diferentes dos bois da baixada. Explico mais detalhadamente na introduo deste trabalho.
Foi possvel consultar o livro de registros do Sindicato de Arrumadores de So Luis. O registro de
admisso dos empregados compreende a dcada de 1950 at 1990. Observando o local de nascimento
dos estivadores foi possvel notar que a grande maioria vem de municpios da baixada maranhense,
sobretudo Guimares e Viana.
28
Entrevista realizada no dia 27 de maio de 2014.
29
Entrevista realizada no dia 18 de julho de 2014.
30
Entrevista realizada no dia 07 de junho de 2014.
2
31
Cito a presena do Sindicato em momentos relevantes como a carta enviada por entidades a Getlio
Vargas na ocasio de seu aniversrio, na qual h a assinatura do presidente da entidade, Graciliano
Pgina 576

Costa. (O Combate, 22/04/1953) e a carta destinada ao Presidente Dutra em 1948 oferecendo total
apoio contra os agitadores polticos e traidores da Ptria. (Dirio de So Luis, 04/01/1948)
32
Camelo, Jlia. Ocultar e preservar: a saga da civilidade em So Luis do Maranho. UFPA, 2010 (tese de
doutoramento).
33
VELASCO E CRUZ, Maria Ceclia. Da tutela ao contrato: homens de cor brasileiros e o movimento
operrio carioca no ps-abolio. Topoi, vol. 11, n20, 2010. P. 114
34
Prado, Regina. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. So Luis: edufma, 2007. P. 131.
35
Prado, Regina. Todo ano tem: as festas na estrutura social camponesa. So Luis: edufma, 2007.P. 141
36
A matana o ritual que marca o fim das apresentaes dos grupos de bumba. Cada grupo realiza a
sua matana, a morte do boi.
37
PRADO, 2007.
38
Michol, Maria. Matracas que desafiam o tempo: o bumba boi do Maranho. So Luis: [s.n], 2005.
P.71
39
Michol, Maria. 2005, P. 71
Pgina 577

LEI DE SEGURANANA NACIONAL: PERSEGUIO POLTICA NO GOVERNO

VARGAS
Caroline Antunes Martins Alamino*
Resumo :
Este artigo versa sobre a estruturao da Lei de Segurana Nacional, com o intuito de
compreender o cenrio de seu contexto de criao, em abril de 1935, pouco aps da criao da
Aliana Nacional Libertadora. E sua consolidao em um perodo de tentativa de controle do
governo Vargas aps os levantes de novembro de 1935, culminando na criao do Tribunal de
Segurana Nacional em 1936.
Palavras-chave: segurana nacional, governo Vargas, represso.
Abstract:
This article deals with the structure of the National Security Act, in order to understand the
background of their context of creation in April 1935, soon after the creation of the Aliana
Nacional Libertadora. And its consolidation into a control period of the Vargas government
after the uprising of November 1935, culminating in the creation of the National Security
Court in 1936.
Keywords: national security, govermnent Vargas, repression.
Para compreendermos o contexto histrico de 1935 quando aprovada a Lei de
Segurana Nacional, devemos pensar na situao poltica como um todo, em que se
encontrava o Brasil no perodo. Em 1935 o governo estava nas mos de Getlio Vargas como
presidente eleito, mas isso no significava que o mesmo encontrava estabilidade e aprovao
politica e popular.
Embora o golpe de 1930 tenha se solidificado a partir de diversas frentes insatisfeitas
com o governo chamado de Primeira Repblica, que representava claramente apenas os
interesses de algumas oligarquias a soluo apresentada com o golpe no satisfez aqueles
buscavam uma alternativa democrtica.
Aps perder as eleies de 1930 os polticos e os tenentes resolveram por fim ao
governo oligrquico no momento comandado por paulistas, atravs das armas. Os tenentes
que j haviam demonstrando suas insatisfaes atravs de duas revoltas tenentistas em 1922 e
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Orientanda do Prof. Dr. Adriano
Luiz Duarte. Bolsista CAPES. E-mail: alaminocaroline@gmail.com
Pgina 578

1924 encontraram na oposio estruturada em torno da figura de Vargas a chance de ter suas
demandas atendidas aps um golpe.
Contudo a forma como foi constituda essa estrutura do golpe no representava a unio
nem a concordncia do governo que estaria por vir, que enfrentou diversas fissuras que foram
remediadas com a fora e a brutalidade de uma ditadura.
Havia desde o princpio uma terceira via que no se identificava nem com os
interesses oligrquicos da Primeira Repblica nem com o Governo Provisrio varguista que
se instalou, antes mesmo do golpe de 1930, Lus Carlos Prestes criticava a unio dos jovens
polticos com a dissidncia oligrquica, e tambm se posicionou contra o golpe lanando seu
prprio Manifesto Revolucionrio. Declarava-se socialista e sustentava que a mera de troca de
homens no poder no atenderia s reais necessidades da populao brasileira.
Aps a vitria dos golpistas, a lealdade de alguns tenentistas foi retribuda com a
nomeao de tenentes como interventores dos estados. Que se demonstraram lideres
inexperientes sem um programa de transformaes sociais, com propostas vagas e moralistas,
alm de no serem os nicos a almejarem mudanas, o movimento operrio j havia
organizado lideranas, programas e estratgias na dcada de 1920, contudo os tenentes eram
reconhecidos como a vanguarda revolucionria e democrtica capaz de realizar as
transformaes almejadas na repblica. Essa tentativa de manter aliados militares se mostrou
desastrosa, sobretudo com o Joo Alberto Lins de Barros, que governou So Paulo contra a
vontade dos paulistas resultando na Revoluo Constitucionalista de 1932. Segundo Vianna
1
:
As mudanas trazidas pela Revoluo de 1930 importantes, sem dvida no
solucionaram os problemas econmicos e sociais do pas nem os anseios democrticos
de parte da populao. As medidas de Getlio Vargas remodelaram o Estado e
beneficiaram a classe operria, embora subordinando-a ao Ministrio do Trabalho, mas
no modificaram a estrutura produtiva nem as relaes sociais, e estavam longe de
satisfazer queles que desejavam mudanas mais radicais. Uma parte dos tenentes que
participou da Revoluo de 30 que passaremos a chamar de tenentes de esquerda
mostrou- se decepcionada com os rumos do movimento e achou que a politicagem que
combateu logo estaria de volta. (p.68)
Aps dois anos de instalado o governo provisrio, um movimento armado paulista se

levanta contra o governo, incomodados com a interveno direta do governo federal nos
governos estaduais, nem com a nomeao de um interventor paulista Pedro Manuel de Toledo
acalmaram-se os nimos, visto que no havia autonomia para o interventor governar, a ponto
de no poder se quer formar seu prprio secretariado. A situao fez com que antigos aliados
como os Partido Republicano Paulista e o Partido Democrtico de So Paulo, que antes
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haviam apoiado o golpe de 1930, se unissem, em 1932, na Frente nica exigindo o fim do
governo provisrio e uma nova Constituio.
Segundo Silva2 apesar da derrota do levante paulista, a Revoluo Constitucionalista
um marco histrico, pois pressionou o governo federal e impediu que o pas fosse governado
de forma inconstitucional. Sendo sua maior contribuio a presso para que um novo texto da
Constituio fosse formulado dois anos mais tarde.
nesse cenrio com diversas oposies que em 16 de julho de 1934 foi aprovada uma
nova Constituio no Brasil, marcada pelo perodo do golpe de Estado cometido por Getlio
Vargas em 1930, essa nova Constituio tinha pretenses de acalmar os nimos quanto
legalidade do governo provisrio, trazendo consigo a eleio de Getlio Vargas no dia
seguinte, conforme as Disposies Transitrias, que previam essas primeiras eleies como
indiretas e a partir de 1938 apenas eleies diretas.
A Assembleia Nacional Constituinte formada por deputados eleitos em maio de 1933,
aprovou a nova constituio, e elegeram Getlio Vargas Presidncia da Repblica com
70,58% dos votos. A nova Constituio traz o voto obrigatrio a todos os alfabetizados
maiores de 18 anos de ambos os sexos, sendo o voto secreto, cria a Justia do Trabalho;
probe o trabalho infantil, determina jornada de trabalho de oito horas, repouso semanal
obrigatrio, frias remuneradas, indenizao para trabalhadores demitidos sem justa causa,
assistncia mdica e dentria, assistncia remunerada a trabalhadoras grvidas; probe a
diferena de salrio para um mesmo trabalho, por motivo de idade, sexo, nacionalidade ou
estado civil e o cargo de vice-presidente foi extinto (voltando a existir apenas em 1946).
Essa Constituio durou apenas trs anos, sendo anulada com o golpe de Estado de
1937, quando Vargas instaurou a ditadura do Estado Novo. E oficialmente vigorou apenas um
ano, sendo suspensa em 1935 pela Lei de Segurana Nacional.
O projeto de Lei n. 78 comeou a tramitar em 26 de janeiro de 1935, segundo Neto3
antes mesmo da discusso do projeto o Deputado Adolfo Bergamini (DF PD) protestou
contra prises de jornalistas, funcionrios da imprensa e da perseguio ao Jornal do
Comrcio, o Deputado Jos Ferreira de Souza (RN PP) alegou que o prprio governo
alimentava a crise de uma possvel ameaa comunista, que deviamos atentar as liberdades
constitucionais num perodo em que j ocorriam perseguies aos que atentavam contra os
interesses dos interventores. Na mesma linha o Deputado Antnio Augusto Covello (SP
Partido da Lavoura) examinou o projeto e declarou a falta de preciso quanto qualificao
de certos delitos e o Deputado Adolfo Bergamini (DF PD) propos a elaborao de um
substitutivo j que o projeto chocava-se com a Constituio. O Deputado Jos Matoso de
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Sampaio Corra (DF Avulso) declarou que o projeto de Lei se preocupava em armar os
agentes do poder pblico sem cogitar a salvaguarda e a defesa dos direitos dos cidados.
Demonstrando assim que mesmo sendo a aprovada a lei no foi uma unanimidade na
Cmara, alguns deputados compreendiam que se tratava de uma medida que representava um
cerceamento, legitimador de uma cassao politica que se colocava acima at dos direitos
constitucionais.
A Lei de Segurana Nacional4 aprovada definia os crimes contra ordem poltica e
social. Definia como crime quem se opusesse diretamente (ou de fato) reunio ou ao livre
funcionamento de qualquer dos poderes polticos da Unio. A pena era de recluso, de 2 a 4
anos. Em seu art. 3 previa pena de priso celular de 1 a 3 anos a quem fizesse oposio, por
meio de ameaa ou violncia, ao livre e legtimo exerccio de funes de qualquer agente do
poder poltico da Unio.
No art. 5 previa penas de 3 a 9 meses de priso celular para quem impedisse
funcionrio pblico de tomar posse do cargo para o qual tivesse sido nomeado, para quem
usasse de ameaa ou violncia para for-lo a praticar ou deixar de praticar qualquer ato de
ofcio, ou para quem obrigasse funcionrio pblico a exercer o cargo, em determinado
sentido. O art. 7 prescrevia a mesma pena para quem incitasse funcionrios pblicos ou
servidores do Estado cessao coletiva, total ou parcial, dos servios. A previso atingia a
greve no servio pblico, que ficava terminantemente proibida. A perda de cargo era a pena
prevista para o funcionrio pblico que paralisasse suas atividades. A instigao da
desobedincia coletiva ao cumprimento da ordem pblica era tambm penalizada com 1 a 3
anos de priso celular.
O art. 10 cita que incitar militares, inclusive os que pertencerem a policias, a
desobedecer lei ou a infringir de qualquer forma a disciplina, a rebelar-se ou desertar, teria a
pena de priso celular de 1 a 4 anos, o mesmo para quem distribusse ou procurasse distribuir
entre soldados e marinheiros papeis, impressos, manuscritos,, em que se contivesse
incitamento indisciplina. Esse artigo em especial foi muito utilizado para compor processos
posteriormente no Tribunal de Segurana Nacional, utilizando-se de todo e qualquer panfleto,
bilhete ou mesmo rascunho como evidncia.
No capitulo II so listados os crimes contra a ordem social: incitar o dio entre as
classes sociais, com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular; instigar as classes sociais
luta pela violncia, com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular; incitar luta religiosa pela
violncia com pena de 6 meses a 2 anos de priso celular ; incitar ou preparar atentado contra
pessoa ou bens, por motivos doutrinrios, polticos ou religiosos, com pena de 1 a 3 anos de
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priso celular; instigar ou preparar a paralisao de servios pblicos, ou de abastecimento da

populao, pena de 1 a 3 anos de priso celular; induzir empregadores ou empregados
cessao ou suspenso do trabalho por motivos estranhos s condies do mesmo, pena de 6
meses a 2 anos de priso celular; promover, organizar ou dirigir sociedade de qualquer
espcie, cuja atividade se exera no sentido de subverter ou modificar a ordem poltica ou
social por meios no consentidos em lei, pena de 6 meses a 2 anos de priso celular ; e tentar,
por meio de artifcios fraudulentos, promover a alta ou baixa dos preos de gneros de
primeira necessidade, com o fito de lucro ou proveito com pena de 6 meses a 2 anos de priso
celular.
No Capitulo IV que traz os artigos 22 a 24, indica no art. 22 que no ser tolerada a
propaganda de guerra ou de processos violentos para subverso da ordem poltica ou social.
No art. 23 prescrevia pena de 1 a 3 anos de recluso para quem fizesse propaganda de
processos violentos para subverso da ordem pblica; a pena seria de 1 a 3 anos de priso
celular para quem fizesse propaganda de processos violentos para subverso da ordem social.
Idntica pena era prescrita para quem fizesse propaganda de guerra.
O Capitulo V com os artigos 25 ao 36 cabe destacar o art. 26 que vedava a impresso,
exposio venda, venda, ou qualquer modo de circulao de gravuras, livros, panfletos,
boletins ou quaisquer publicaes no peridicas, nacionais ou estrangeiras, em que se
verificasse prtica de ato definido por crime na lei, devendo a autoridade apreender os
exemplares, sem prejuzo da ao penal competente. A mesma prtica, por meio de
radiodifuso, ensejava a aplicao de multas pecunirias, alm da suspenso do
funcionamento por prazo no excedente a 60 dias, ou a fechamento, constatada a reincidncia.
Seriam multadas tambm as agncias de publicidade, ou transmissoras de notcias e
informaes, que praticassem definidos como delituosos, pela lei de que se cuida, tratando
assim do cerceamento da imprensa.
E o art. 30 que proibia a existncia de partidos, centros, agremiaes ou juntas, de
qualquer espcie, que visassem a subverso, pela ameaa ou violncia, da ordem poltica ou
social, complementado pelo art. 32 que previa afastamento ou para servidor pblico civil que
se filiasse ostensiva ou clandestinamente a partido, centro, agremiao, ou junta de existncia
proibida pela lei, bem como se praticasse quaisquer dos crimes descritos pela norma que se
estuda. O art. 36 prescrevia que, sem prejuzo de ao penal, perderia o cargo o professor que,
na ctedra, praticasse quaisquer dos atos definidos como crime pela lei de segurana, provado
o fato em processo administrativo, ou, se estvel, mediante sentena judiciria.
Pgina 582

O art. 37 previa que seria cancelada a naturalizao, tcita ou voluntria, de quem

exercesse atividade poltica nociva ao interesse nacional. Considerava-se essa ltima a prtica
de qualquer dos delitos previstos na lei de segurana, sem prejuzo de outros casos previstos
na legislao.
A Lei de Segurana Nacional mais do que suspendeu a Constituio, agiu de forma
coercitiva em relao s conquistas constitucionais. A Lei nasce como forma de proteo
jurdico-poltica em relao a crescente movimentao da oposio governamental
encabeada at ento pelo PCB mesmo este estando em clandestinidade, a ameaa se tornou
maior com a organizao da Aliana Nacional Libertadora ANL, cujo primeiro
manifesto pblico foi lido na Cmara Federal em janeiro de 1935.
Em abril do mesmo ano seria votada e aprovada a Lei de Segurana Nacional, sendo
acionada trs meses depois como fundamentao legal para o Decreto n 229 que fechava a
ANL. Com os levantes de novembro de 1935, no dia 25 do mesmo ms foi aprovado na
Cmara com 172 votos a favor e 52 contras o estado de sitio, por fim em 1936 foi criado ao
Tribunal de Segurana Nacional. Segundo Campos5 o Tribunal de Segurana Nacional se
consolidou como instrumento de distribuio de condenaes, contando com juzes que
distriburam pesadas sentenas, inclusive contra as evidncias dos autos.
Consideraes finais
Conclumos assim que a Lei de Segurana Nacional foi um meio legal encontrado para
justificar juridicamente a perseguio politica que Getlio Vargas promoveu em seu governo,
que embora tivesse sido apontada por diversos deputados, antes de sua aprovao, ainda como
projeto de lei, que seria a legalizao da censura, o projeto foi aprovado e garantiu assim o
incio da perseguio a todos que o governo varguista considerava uma potencial ameaa.
Apresentou uma regresso em relao a conquistas trabalhistas, com a proibio de
greves, e oprimindo legalmente qualquer resqucio do movimento tenentista que ainda existia.
Visto que aps os levantes de 1935 os organizadores foram severamente punidos.
Tambm serviu de ferramenta para opresso da imprensa em todos os seus meios,
tornando crime se posicionar contra o governo.
A Lei de Segurana Nacional mais do que oprimiu os opositores de Getlio Vargas em
suas diversas frentes (comunistas, tenentistas, integralistas, etc), serviu de ferramenta para
ampliao de um cerceamento maior de liberdades politicas, como a suspenso da
Constituio, a declarao de estado de sitio e a instalao do Tribunal de Segurana
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Nacional. Garantindo assim represso necessria para a instalao da ditadura do Estado

Novo
em
11
1936.
VIANNA, Marly de Almeida G. Revolucionrios de 35: sonho e realidade. So Paulo,

Editora Swarcz. 1992.
2
SILVA, Tiago Ferreira. Revoluo Constitucionalista de 1932.
Disponvel em:
http://www.historiabrasileira.
com/era- vargas/revolucao-constitucionalista-de-1932/. Acessado em 01 de setembro de 2014.
3
NETO, Casimiro Pedro da Silva. Dcada de 1930 Os anos de incertezas: a origem da
primeira Lei de Segurana Nacional. 2006. 136f. Monografia (especializao) Cmara dos
Deputados, Centro de Formao, Treinamento e Aperfeioamento, 2006.
4
BRASIL, Lei n 38, de 4 de abril de 1935. Define crimes contra a ordem poltica e social.
Disponivel
em:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1930-1939/lei-38-4-abril-1935397878-republicacao-77367-pl.html. Acessado em : 01 de setembro de 2014.
5
CAMPOS, Reynaldo Pompeu. O Tribunal de Segurana Nacional, 1936-1945. 1979. 178f.
Dissertao de Mestrado em Histria- Instituto de Ciencias Humanas e Filosofia,
Universidade Federal Fluminense- UFF, Niteri, 1979.
.
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Ttulo: As irmandades nas Amricas: Expresses de autonomia e resistncia.

Nome: Caroline dos Santos Guedes.
Ttulo acadmico: Mestranda
Vinculao institucional: Universidade Federal Fluminense / Ncleo de Pesquisas em
Histria Cultural.
Orientador(a): Mara Vernica Secreto
Co-orientador(a): Larissa Viana
E-mail: Caroline.santosguedes@hotmail.com
Palavras-chave: Irmandades Negros Cidades.
Resumo: Este trabalho visa analisar duas irmandades que fazem parte da dinmica
urbana colonial, a irmandade de So Elesbo e Santa Efignia no Rio de Janeiro e a
irmandade de So Baltazar em Buenos Aires. Ambas as instituies tem santos negros
como patronos e seus associados tambm so majoritariamente africanos e
afrodescendentes. Baseando-se nas documentaes, importante perceber de que
maneira o culto a esses santos e a dinmica interna das irmandades contribuem para
uma autonomia negra em meio s represses dirias.
Keywords: Brotherhoods - Black - Cities.

Abstract: This paper aims to examine two sororities that are part of the colonial urban
dynamics, the brotherhood of St. Elesbo and Santa Efigenia in Rio de Janeiro and the
brotherhood of San Baltazar in Buenos Aires. Both institutions have black saints as
patrons and their associates are also mostly Africans and African descendant. Based on
the documentation, it is important to realize how the cult of theses saints and the
internal dynamics of the brotherhoods, contributing to a black autonomy amid the daily
repressions.
1- Introduo:
As irmandades que me proponho a apresentar foram importantes instituies para a
populao negra desde meados do sculo XVIII at o longo sculo XIX, quando as
mesmas comeam a perder fora devido ao processo emancipacionista tanto no Brasil
quanto no Rio da Prata.
indispensvel considerar essas irmandades como produtos de uma realidade
urbana, que mais fluda e dinmica, permite maior circulao de africanos e seus
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descendentes, seja atravs da escravido de ganho ou da formao de redes de

solidariedades que eram comuns entre escravos, forros e livres.
O Rio de Janeiro como um local de destaque no trfico e muito importante para a
dinmica Imperial, se configurava como um dos centros imperiais, com grande fluxo de
pessoas e controle das autoridades. Nesta cidade foi criada a Irmandade de Santo
Elesbo e Santa Efignia em 1740, sendo esta instituda por africanos, conforme consta
no compromisso da instituio. Estes africanos eram oriundos da Costa da Mina, Ilha de
So Tom, Cabo Verde e Moambique.
Buenos Aires, uma regio marginal do Imprio Espanhol, conhecida pelo grande
fluxo do comrcio ilegal. Em 1776 a cidade elevada capital do Vice-Reino do Rio da
Prata, aumentando assim sua demografia, circulao de pessoas e controle por parte das
autoridades. A primeira irmandade negra criada na cidade teve como santo patrono So
Baltazar, um negro que foi um dos trs reis magos que presentearam o menino Jesus na
ocasio de seu nascimento.
A escolha de ambas as irmandades se deu atravs da utilizao da teoria connected
histories de Serge Gruzinskii que prioriza a comunicao entre histrias. Sob tal
perspectiva, ambas as instituies so destinadas a negros, tendo como patronos santos
de cor tambm. Foram criadas em uma dinmica colonial de imprios ibricos e se
mantm instaladas em meios urbanos. Esta trajetria em comum das confrarias expostas
faz com que suas histrias sejam comparadas, se cruzem e se comuniquem em uma
perspectiva histrica, ampliando a anlise sobre as mesmas.
2- O que significa ser um irmo no mundo escravista ibrico?

As irmandades so instituies de ajuda mtua, onde os afiliados tem como dever
pagar uma taxa anual, doar esmolas, frequentar missas, festas e procisses. As
confrarias por sua vez devem ajudar seus membros em casos de impedimento de
trabalho, como enfermidades, prises e velhice, alm de realizar o funeral em ocasies
de bito. A ajuda financeira para a concesso de alforrias tambm uma das realizaes
dessas instituies.
A maior preocupao dos membros das irmandades parece ser com os ritos da
morte, j que segundo Lucilene Reginaldoii, nas religies africanas assim como no
catolicismo h uma crena na existncia de outros planos. Participar uma irmandade
significa assistncia em casos de vida e morte. Os testamentos analisados por Miguel
Rosliii, no caso de Buenos Aires nos deixa claro a preocupao aps a morte, a partir
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do momento que muitos escravos fazem testamentos, mesmo sem ter bens para deixar a
parentes ou a confrarias. Isso se d pela preocupao desses indivduos em detalhar
como querem que seja seu rito aps a morte, local de enterro e de missa.
Alm disso, as confrarias proporcionam aos negros; discriminados sociais, sejam
eles escravos ou forros; a formao de redes de solidariedade entre os membros das
irmandades, formando inclusive graus de parentesco simblicos, como ressalta Joo
Jos Reisiv. Isso pode ser observado nos documentos de ambas instituies. Os afiliados
se chamam de irmos.
No pretendo aqui, ignorar que essas irmandades, como todas as outras so
cheias de conflitos internos que iremos tratar a seguir. Apesar da existncia dos mesmos
necessrio observar a importncia desses laos que so formados diante do cotidiano
de sofrimento e opresso dos escravos e o quo necessrios se fazem estas
aproximaes na dinmica em questo. Atravs do parentesco simblico possvel
perceber as irmandades como espaos de socializao da populao negra.
Segue abaixo trecho do captulo 17 do compromisso da irmandade de Santo
Elesbo e Santa Efignia de 1740 e tambm de uma carta de permisso para a
continuidade das diverses negras da irmandade de So Baltazar de 1784. Nas duas
realidades os negros filiados s irmandades so denominados irmos.
Captulo 17
Os Irmos desta Santa Irmandade tero o cuidado toda deligencia em pagar
suas esmolas pois so para o ornato e decncia dos Santos evitando que todas
as despesas que fizerem se lhe desse porque continuamente esto rogando a
v
Deus nos d bens da fortuna e salvao para nossas almas (...)
Senr,
Los Hermanos de la confradia de San Balthazar y las animas fundada en la
capital de Buenos Aires en la paroquia de la nsa. Sra. De la piedad a devocin
vi
de los negros libres y esclavos que en ella reciden (...)
3- Cultos aos santos negros e festejos:

Como forma de cultuar os santos negros de quem so devotos, os irmos
realizam anualmente festas para seus orculos. Obviamente, por ser tratarem de
festividades negras, que muitas vezes envolvem elementos da tradio africana, como
msica, dana e alimentos, as mesmas sofrem algumas restries.
Atravs dos documentos, explcito que a irmandade do Rio da Prata sofre uma
represso muito maior do que a irmandade carioca. So muitas as cartas de confrades de
So Baltazar destinadas a autoridades exigindo seus direitos de diverses em meio ao
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cotidiano escravo. Muitas tambm so as reclamaes dos padres belemitas da parquia

de Nossa Senhora da Piedade do Monte Calvrio, onde foi instalada na rea externa a
irmandade de So Baltazar. Os procos insistiam em desqualificar as festividades
negras, como verdadeiros produtos do profano, conforme podemos observar no
documento abaixo:
Desacatos pblicos se hacen la Yg.a como es ponerse en el trio de el templo

danzar los bayles obsenos, q.e acostumbran, como ejecutaron el da de S.n
Balthazar la tarde y del Domingo de Pascua de Resurreccin en cuyo tempo
estaba D.or Vic.te. Pieiro diciendo Misa, y Yo en el confessionrio: viendo que
no podia oyr los penitentes, que estaba confessando, p.r la bulla que metan
con sus alarios, y tambores (...)vii
Os negros confrades se defendem, buscando legitimar suas danas, tentando

caracteriza-las como sagrada e para isso a mesma tem que acontecer sem mulheres, sem
aes desordenadas e sem pecados:
(...) Estos bayles en primero lugar no se pueden llamar de obsenos p.rq.e no son
con mugeres, ni se hacen en ellos acciones desordenadas (...) en segundo p.rq.e
su objeto es tan prprio del da. Lo terceiro, que p.a ser obscenos aquel bayle
seg.n las reglas de moralidad necessita otras circunstancias que sean criminal
contra los preceptos de Dos y aqui no hubo tales circunstancias co q.e no hay
razn para titular aquel bayle de obsceno (...)viii
No Rio de Janeiro eram realizados os chamados congados nos dias de festas dos
santos Elesbo e Efignia, o congado era uma espcie de corte, inspirado nos moldes
reais do Antigo Regime. Eram eleitos um imperador e uma imperatriz e sua corte, os
mesmos desfilavam pelas ruas com trajes e objetos reais como cetro e coroa.
importante observar o ato de resistncia e audcia negra ao incorporar tais
comportamentos, morais e costumes sua realidade, mesmo que uma vez por ano. Isso
porque est se tratando de uma populao negra, escrava ou forra, que segue adaptando
a sua realidade de excluso elementos do cotidiano do Imprio portugus.
Apesar de todo significado que envolve esta manifestao, a represso no
aparece nos documentos em torno do chamado congado, de acordo com o que possvel
observar na troca de correspondncias (Correspondncia eclesistica para a aprovao
do compromisso da irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia entre os devotos da
irmandade, o bispo do Rio de Janeiro e a mesa de conscincia de ordens em Lisboa ano
de 1764 depositado no museu do negro, na irmandade dos santos, no centro do Rio de
Janeiro. Documento n 5.), onde a mesa de Conscincia e Ordens de Lisboa defende o
Pgina 588

acontecimento das festividades j que estas recolhem esmolas e consolam os negros

diante da realidade do cativeiro:
Exo. Revo. Snr - nos cinco capitulos com que estes pretendem querem addir ao
seo compromisso no acho cousa que encontre a Jurisdio Eclesistica nem
que tambm se opponha aos bons costumes, e [ainda que seja mal soantes
aos ouvidos a palavra Folias-] como esta consiste em terem hum
Imperador, Imperatriz, Principe, Princeza, Reys Rainhas de estado;[para
conciliarem por este meio melhor os animus e as esmolas desta gente preta
e h entre elles observado este costume nas cidades e terras mais bem
reguladas talvez para que tenho esta consolao; entre tantas trabalhos do
captiveiro;] a que o sujeitou a sua infelicidade, parece-me, que se lhes pode
conceder o que pedem, ainda que triano, seja eleio attendendo a que no
so officiaes, que tenho administrao de que devo e hajo de dar contas
sem embargo do que V. Exa. Revma. determinara o que mais justo parecer Rio 9
de outubro de 1764. Antonio Jos de Gouveia Procurador da Mitra despacho
DD de confirmao dos capitulos que apresento sendo encorporados no
compromisso e rubricado por. Antonio Roiz de Miranda P. Familiar Rio 9 de
outubro de 1764 com a rubrica se. [grifos meus]ix
Tais manifestaes tambm nos mostram que nem todos os participantes da

irmandade carioca eram escravos desvalidos, pois de acordo com o compromisso a
posse de cargos para o congado era concorrida e os que fossem eleitos para tal cargo
deveriam doar altas esmolas e arcar com os custos de seus trajes.
capitulo 1:
Porquanto vimos que a experiencia tem mostrado que um estado de folias nas
irmandades pretas serem de muita validade e assim pa. excitar os animos dos
Irmos queremos que haja um estado de Imperador, Imperatriz, Principe e
Princeza nesta Santa Irmandade. Eleitos na forma do capitulo quarto. Na
eleio de Juiz e mais officiaes somente com a differena que o Imperador e
mais pessoas pertencentes ao seu cargo ho de ter patrimonio, e acabado que
seja o dito tempo de tres annos a mesa que servr eleger outros sujeitos que
entender so capaes de ocupar os ditos lugares a qual a Mesa de Eleyo
assistir o Imperador a ella como caber principal aquelle acto, e se quizer
ficar para outro trienio com avantajada esmollla estar com/ primeiro lugar
vendo o juiz com a mesa se convm.x
4- A ocupao de cargos e as eleies:

As duas irmandades contam com uma configurao de organizao onde os
membros so eleitos para algumas funes, formando hierarquias internas. Havia a
mesa diretiva que contava com cargo mximo (Juiz ou provedor para o Rio de Janeiro e
Mayordomo para Buenos Aires), tesoureiros, secretrios, escrivo, padre capelo e
procuradores. Na irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia havia uma mesa prpria
Pgina 589

de mulheres, onde as mesmas eram eleitas e elegveis. Cada mesa contava com doze
pessoas.
O juiz da irmandade era um representante da mesma. Para Pierre Bourdieuxi, o
representante constitui o grupo que o constitui e adquire o poder de falar e agir em
pblico em nome de todos. o porta-voz que adquiriu o poder de proferir tais palavras,
tem capital simblico conferido pelo coletivo. E mesmo se tratando de uma irmandade
negra, este papel de suma importncia e concorrncia, existindo inclusive conflitos em
torno das eleies.
As eleies so essenciais, pois este um ato de reconhecimento do juiz e dos
ocupantes de outros cargos. Os mesmos adquiriram capital simblico sendo eleitos.
necessria a colaborao dos governados e dos mecanismos do sistema para o xito da
linguagem da autoridade.
De acordo com os documentos da irmandade carioca possvel observar que
essa hierarquia de cargos burocrticos na irmandade, alm das eleies, tambm se d
em funo da renda dos candidatos, que devido as suas esmolas podiam ser elegveis,
conforme tambm acontecia com os cargos da corte, como observado anteriormente.
Captulo 22
Haver nesta Irmandade uma juza a qual ser eleita por votos como o juiz que
so 12$800 rs. que s a obrigao que lhe impoem em razo deve ser a dita
esmolla vantajada e haver tambm douze Irmes de Meza eleitas na mesma
forma que daro de esmola 2.000 rs. Cada um e querendo por sua devoo
darem maior esmola, maiores servios faro Deus e os Santos.xii
Ter algum cargo nas irmandades muito relevante, no diferente de outras

instituies, as irmandades exploram as diferenas. O mundo social tambm
representao e vontade; existir socialmente tambm ser percebido, alis, percebido
como distinto.xiii
A eleio de membros para a ocupao de cargos burocrticos expe a
existncia de uma hierarquia dentro da instituio negra que tambm se baseia em
renda, como os cargos reais, ou seja, tambm h uma diferena econmica entre estes.
No so todos negros despossudos ainda vtimas da escravido. Isso possivelmente se
d em funo da realidade urbana que permite ao trabalhador ser um escravo domstico
que cria laos com seus amos e recebe benefcios, ou ser um escravo de ganho, o que
possibilita a acumulao de peclio para a compra da liberdade.
Pgina 590

O mundo urbano muito mais flexvel do que o rural devido s possibilidades

de sobrevivncia e a formao de redes de solidariedade que tambm so propcias para
o mantimento de uma identidade negra, como no caso das irmandades. Mas
importante ressaltar que existia um esforo por parte das autoridades de frear essa
aquisio de autonomia negra.
As confrarias indubitavelmente so locais de resistncia, de formao de
vnculos e que proporcionam alguma autonomia para os renegados da sociedade. E uma
das aes mais significativas da instituio o poder de voto que todos os irmos
possuem. uma populao privada de cidadania que encontra um vis para exercer seu
direito, mesmo que dentro de uma instituio.
Concordo com Mariza Soaresxiv quando a autora defende que a noo de
representatividade se agregava liberdade. Isso se d de forma muito intensa nesse
perodo de queda do Antigo Regime, numa busca constante de autonomia e liberdade
em que os negros se encontravam naquele momento.
O que essas sociedades mantm de mais importante em relao aos padres de
Antigo Regime so as posies hierrquicas dos indivduos, ou seja, as distines entre
as qualidades de pessoas, como por exemplo, entre livres e escravos, segundo Mara
Vernica Secretoxv. Porm no se pode esquecer que as sociedades coloniais tm uma
realidade hierrquica mais fluida do que a prpria metrpole, por vrios motivos, entre
eles possibilidades de autonomia por meio dos ofcios de ganho e a formao de redes
de solidariedade, conforme j citado anteriormente.
importante que todas as manifestaes que aqui foram expostas, detalhadas ou
no, as missas, procisses, ritos fnebres, congados e outros festejos, foram
incorporados pelos negros para a sua realidade. Tais manifestaes foram readaptadas
para uma dinmica de vida dos negros no mundo colonial, como mais uma forma de
resistir ao sistema, ressignificando-o de acordo com suas realidades, interesses e
experincias.
O culto aos santos negros e as diversas manifestaes provenientes do mesmo se
inserem na lgica cultural de resistncia trabalhada por E. Saidxvi medida que o autor
(em seu estudo de caso) acredita que a resistncia recupera o que j foi influenciado ou
permeado pela cultura do Imprio, e exatamente isso que acontece nas irmandades
negras quando os africanos e afrodescendentes buscavam para si os santos negros, que
os definiam, que tinham a mesma cor de pele, que eram provenientes do mesmo
continente. Assim, esses negros entraram numa lgica religiosa imperial, tendo um
Pgina 591

santo que os representa. Existia uma identificao dos negros com os santos, e isso era
uma expresso de resistncia simblica.
Os santos negros e toda a dinmica provinda das irmandades e a prpria
instituio em si devem ser pensados como produtos de cruzamentos. So claros
resultados de histrias entrelaadas e complexas, interligadas e sobrepostas que geraram
tais formas negras de resistir. A apropriao de So Balthazar, Santo Elesbo e Santa
Efignia pela populao africana e afrodescendente foram o produto final do
cruzamento de experincias religiosas e de outros fins entre brancos e negros. Os
africanos e afro-descendentes como agentes sociais estavam inseridos em uma tentativa
de se definir culturalmente atravs de santos patronos e festas comemorativas, por
exemplo.
importante frisar que o fato dos africanos aderirem ao catolicismo e
consequentemente se apropriarem de seus elementos no quer dizer que sua
manifestao no seja autntica. Said defende a importncia das influncias que
resultante do contato cultural, j que nenhuma cultura impermevel. Assim, me
permito pensar nos santos negros como afirmaes de identidades que surgem atravs
de uma poltica mobilizadora.
5- Concluso:
A ttulo de concluso este ensaio pretendeu expor a devoo aos santos negros
nos sculos XVIII e XIX por africanos e afrodescendentes, muitos escravizados. O mais
importante foi analisar a organizao interna e as manifestaes que so provenientes
desse culto.
A hierarquia de cargos e o exerccio da cidadania atravs do voto foram
fundamentais para uma populao que era discriminada e sem direitos. Essas
experincias internas na irmandade se deram como ensaios para a vida em sociedade,
uma possvel liberdade e a autonomia que muitas vezes era facilitada pela prpria
instituio.
Os festejos e todas as proibies e permisses que os cercavam, a maneira com
que estes eram feitos e os elementos africanos e europeus que eram apropriados e
resgatados tambm dizem muito sobre a interao social da populao negra, apesar de
escravizada e de seus ideais de se integrar e resistir.
Pgina 592

GRUZINSKI, Serge. Os mundos misturados da monarquia catlica e outras connected
histories. Topoi, Rio de Janeiro, mar. 2001, pp. 175-195.

ii
REGINALDO, Lucilene. frica em Portugal": devoes, irmandades e escravido
no Reino de Portugal, sculo XVIII. Histria, 2009, no.1, pp. 289-319. ISSN 01019074. Disponvel em: www.scielo.br Data de acesso: 23/07/2014.
iii
ROSAL, Miguel. Aspectos de la religiosidade afroportea, siglos XVIII-XIX.
Buenos Aires, CONCINET, Instituto Ravignani, UBA, 2009.

iv
REIS, Joo Jos. Tambores e temores: A festa negra na Bahia na primeira metade do
sculo XIX. IN: CUNHA, Maria Clementina P. (org.). Carnavais e outras F(r)estas.
Ensaios de Histria social da Cultura. Campinas: UNICAMP, 2002.
v
Compromisso da Irmandade dos Santos Elesbo e Ephigenia de S. Domingos desta
cidade do Rio de Janeiro anno de 1767. depositado no museu do negro, na irmandade

dos santos, centro do Rio de Janeiro. Captulo 17.
vi
(AGN 31-4-6, doc. 436.)
vii
(AGN 31-4-6, doc. 436.)
viii
(AGN 31-4-6, doc. 436.)
ix
Correspondncia eclesistica para a aprovao do compromisso da irmandade de
Santo Elesbo e Santa Efignia entre os devotos da irmandade, o bispo do Rio de

Janeiro e a mesa de conscincia de ordens em Lisboa ano de 1764 depositado no
museu do negro, na irmandade dos santos, no centro do Rio de Janeiro. Documento n
5.
x

xi
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingusticas. O que falar quer dizer. So
Paulo: Edusp, 2008. Disponvel em http://pt.scribd.com/doc/141640316/BOURDIEUPierre-A-economia-das-trocas-linguisticas-O-que-falar-quer-dizer
Data
de
acesso:
25/05/2014.
xii

xiii
Op. Cit. 2008.
Pgina 593

xiv
SOARES, Mariza de Carvalho. Poltica sem cidadania: Eleies nas irmandades de
homens pretos, sculo XVIII IN: CARVALHO, Jos Murilo de. E CAMPOS, Adriana
Pereira (orgs.) Perspectivas da cidadania no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011.
xv
SECRETO, Mara Vernica. Entre a hierarquia e a igualdade: Os degraus da
individualizao na Buenos Aires tardocolonial e nas primeiras dcadas da vida

independente. Seminrio Internacional NUPEHC 20 anos. Sujeitos na Histria:
Perspectivas e abordagens. 18 a 20 de setembro, Universidade Federal Fluminense,
2012.
xvi
SAID, Edward W. Cultura e Imperialismo. Traduo: Denise Bottmann. So Paulo:
Companhia das Letras, 2011.
Pgina 594

A infncia como experincia

Caroline Trapp de Queiroz1
Resumo
Nossa proposta colocar em debate a concepo benjaminiana de infncia entendida

como experincia. A compreenso de que a criana est na cultura, vivenciando-a e
modificando-a sustenta a ideia de uma infncia que no posse, mas experincia constitutiva
do sujeito criana, seja em que contexto, tempo ou espao for, o que transcende qualquer
idealizao. Partindo da viso filosfica de problematizao a que nos convoca Walter
Benjamin, acreditamos que o debate institua uma possiblidade de troca com nossos pares.
Palavras-chave: Infncia, Experincia, Walter Benjamin.
Abstract
Our proposal is to put in debate Benjamin's conception of childhood understood as

experience. The understanding that the child is in the culture by living it and modifying it
supports the idea of a childhood which is not a possession, but an constitutive experience of
child subject, in whatever context, time or place which transcends any idealization . Starting
from the philosophical view that the Walter Benjamins questioning calls us, we believe that
this debate institutes a possibility of exchange with ours pairs.
Keywords: Childhood, Experience, Walter Benjamin.
A infncia nas ondas do rdio
Entre os anos de 1927 e 1933, o filsofo alemo Walter Benjamin apresentou narrativas
radiofnicas para crianas no programa de rdio A hora das crianas,2 transmitido em
emissoras de Berlim e Frankfurt. Desses programas, nenhum udio foi conservado, tendo-se
1
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Orientadora: Rita Marisa Ribes Pereira. Agncia financiadora: CNPq.
2
Sabe-se, entretanto, que Benjamin apresentou programas de diversos gneros, voltados no apenas para crianas,
mas tambm para adultos, abordando questes culturais. Para saber mais, ver: BAUDOUIN, Philippe (Org.).
Walter Benjamin: ecrits radiophoniques. France: Editions Allia, 2014. PEREIRA, Rita Ribes. A hora das
crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. In: JOBIM E SOUZA, Solange e KRAMER, Sonia.
(Orgs.). Poltica, cidade, educao: itinerrios de Walter Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto. Ed. PUC-Rio,
2009.
Pgina 595

como registro apenas os escritos que serviram de base para a apresentao dessas narrativas,
escritos esses que chegaram at ns graas ao hbito que Benjamin cultivara de arquivar os
trabalhos feitos, enviar cpias para amigos/interlocutores ou, ainda, de publicar prvia ou
posteriormente os escritos feitos para este fim.i Com durao aproximada de vinte a trinta
minutos, alguns dos textos que compem a coleo do programa infantil foram publicados em
1985, sob o ttulo de Aufklrung fr Kinder.ii
Meu objetivo para esse artigo colocar em debate a concepo benjaminiana de infncia
a partir da anlise de dois desses programas de rdio, so eles, Passeios pelos brinquedos de
Berlim I e Passeios pelos brinquedos de Berlim II. Entendo que essas narrativas permitem uma
aproximao com a concepo de infncia que Benjamin pe em prtica no trato com as
crianas. A traduo que utilizei para essa anlise foi feita por Aldo Medeiros para fins
didticos. Nessas narrativas, Benjamin conta um pouco sobre um passeio que fez pelas lojas de
brinquedos de Berlim, entrelaando reflexes sobre os brinquedos que povoaram sua prpria
infncia e aqueles que hoje so produzidos e comercializados para as crianas.
Para mim, essas narrativas tornam manifestas, na prtica, toda uma teoria de infncia
que perpassa a obra benjaminiana.3 Importa dizer que essa teoria no nos aqui objeto de estudo
direto, sendo de nosso interesse verificar como Benjamin lidava com as crianas em seus
programas de rdio. Essa intencionalidade diz respeito percepo de que toda a teoria institui
uma tica nos modos de fazer, o que significa que, olhar para os programas de rdio que
Benjamin dirigia s crianas to rico quanto olhar para as obras nas quais ele fala abertamente
sobre infncia. Assim, as narrativas radiofnicas de Benjamin,
Falam da sua infncia em Berlim antes da primeira Guerra e das transformaes urbanas
trazidas pela sua reconstruo, falam de livros surpreendentes e de escritores instigantes
(Hoffmann, Rellstab, Glassbrenner, Goethe, Sade, etc.), falam de catstrofes naturais,
brinquedos, teatro de marionetes, ciganos, magias, bruxarias, falsificadores de selos e
contrabandistas de bebidas, a tomada da Bastilha, exposies universais etc.iii
Em relao infncia, a discusso extensa e perpassa diferentes campos do saber,

cientfico ou no. A cultura popular, por exemplo, acostumou-se a pensar e propagar que
crianas no deviam partilhar conversas de adultos. No bojo dessa mxima, temos geraes e
geraes de crianas que tiveram caladas suas vozes diante dos mais diversos assuntos. Resgatar
hoje uma experincia radiofnica que, ainda no sculo passado, propunha narrar todo o tipo de
temtica s crianas, a forma que busco para reafirmar que as crianas esto no mundo e na
As obras em que Benjamin se detm temtica da infncia so Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a
educao, Infncia em Berlim por volta de 1900 e Rua de mo nica. Fragmentos dessas obras so
perpassados por mim na tessitura dessa ponte entre as ideias benjaminianas de infncia e os modos como ele lida
com as crianas em seus programas de rdio.
Pgina 596

cultura se relacionando com inmeros elementos, sujeitos, prticas, saberes e, assim,

construindo sua percepo de mundo e de vida ao mesmo tempo em que a vivem, ou seja, desde
a mais tenra idade. Julgo necessrio afirmar que a participao das crianas na sociedade e na
cultura lugar-comum em maior parte das anlises sobre a infncia de maneira que,
No mbito dos estudos da infncia, matria corrente a compreenso de que a criana
nasce inserida numa cultura e que a criana a ressignifica e recria com os instrumentos
que essa mesma cultura lhe permite. Em suas brincadeiras, suas demandas e seus modos
de agir, mais do que imitar o mundo social supostamente j institudo, as crianas
formulam a sua crtica, o afetam e o recriam. iv
Ademais, acredito que recuperar uma experincia radiofnica que se dirigiu s crianas
numa perspectiva de infncia que guarda potencialidades capazes de nos inspirar nos mais
diferentes contextos relevante na medida em que chama ateno aos modos como nos
dirigimos hoje infncia que conhecemos. Pensar infncia a partir de Benjamin pensar como
lidamos com o sujeito criana enquanto agente histrico e indivduo dotado de subjetividade.
Histria, memria, experincia e narrativa em Walter Benjamin
Muitos so os artigos que se voltam anlise da infncia a partir dos textos que
Benjamin escreveu resgatando memrias de sua prpria infncia e analisando as infncias que
o circundavam em sua atualidade. Como o propsito para esse artigo olhar para as narrativas
da rdio, penso que um breve desvio em direo aos conceitos de histria, memria, experincia
e narrativa suficiente para traar a anlise pretendida.
A concepo de histria presente nas Teses sobre o conceito de histriav se constitui
como elemento fundante das concepes benjaminianas de experincia, narrativa e memria,
todas importantes para o desenvolvimento de sua ideia de infncia. Para ele, a modernidade
acabou por expropriar o sujeito da sua prpria histria, ao lanar os homens ao individualismo
e competio, caractersticas do sistema capitalista. Sem a marca da coletividade e sem o
encontro com outras histrias, a cincia histrica de fins do sculo XIX a meados do XX essa
a que Benjamin dirige suas crticas se preocupava com os grandes homens e seus grandes
feitos. A fim de legitimar sua cientificidade e tambm as aes dos grandes, a histria era
contada a partir do passado escrito, registrado em documentaes oficiais, ou seja, um passado
que julgava-se real e cuja descrio de eventos traria a iseno e a imparcialidade a que
aspiravam os historiadores do perodo. Nesse sentido, o tempo de curta durao, da narrativa
dos acontecimentos, um tempo linear e acumulativo, que caminhava em direo ao progresso
era o tempo priorizado pela histria oficial.vi
Pgina 597

Benjamin fala dessa crtica histria oficial com as crianas, encaminhando a narrativa
concepo de uma histria que pressupe construo, seleo e, da mesma forma, excluso,
Quando era pequeno aprendia histria com o Neuebauer, o mesmo livro de texto que se
utilizava e, segundo creio, se utiliza em algumas escolas, ainda que hoje em dia tenha um
aspecto bastante diferente. No meu tempo, o que mais chamava a ateno neste livro era
que a maior parte das pginas estava impressa em dois tipos de letra, uma grande e outra
pequena. Em letras grandes figuravam os nomes dos reis, as guerras e os acordos de paz,
os tratados, os feitos importantes etc. Tudo isso se tinha que aprender, o que no achava
muita graa. A letra pequena estava consagrada chamada histria da cultura, que tratava
dos usos e costumes das pessoas em tempos antigos, de suas convices, sua arte, sua
cincia, suas construes etc. Isso no precisava aprender. Bastava ler. E isto sim me
divertia. No me importava que essa parte fosse muito ampla e, por isso, com letra menor
ainda. Na escola, no chagvamos a ouvir muito sobre isso. O professor de alemo nos
dizia que essas coisas pertenciam aula de histria, e o professor de histria afirmava que
sobre isso se falaria na hora de alemo. Por fim, quase nunca se falava desse assunto.vii
Uma histria contada pela tica do vencedor uma histria de letra grande, uma histria
de nomes, nomes de pessoas, nomes de documentos, nomes de guerras. A essa ideia de histria,
Benjamin contrape a narrativa e a produo de memria. Para ele, a narrativa das histrias das
pessoas comuns o que permite aos homens se identificar e se reconhecer uns nas histrias dos
outros, devolvendo aos indivduos o senso de coletividade, furtado pela modernidade. o que
faz Benjamin ao compartilhar suas histrias de vida e de infncia.viii Ele defende uma histria
viva que no feita apenas de documentos, fatos ou dos grandes, mas de narrativas do
cotidiano, narrativas de experincias, narrativas das gentes que formam a coletividade. Isso
porque, se a experincia afeta o sujeito de forma singular, o compartilhamento de experincias
torna coletivo os seus sentidos a partir da narrativa. Essa ideia de histria faz todo o sentido
quando olhamos para sua ideia de tempo, um tempo cujo passado no est encerrado, mas
presente num presente no qual ele tem pretenses.
As gentes, os cotidianos, a vida mida que no aparece nessas letras grandes figuram
como o caminho para o que Benjamin chama de escovar a histria a contrapelo, ou seja, trazer
os oprimidos ao protagonismo histrico e as contradies ao debate. Ora, se nos contam a
histria aos cacos, precisamos recolocar os cacos que, propositalmente, foram deixados de fora
da narrativa. dessa forma que mudamos o passado conformado porque construdo com base
na tradio dos vencedores e transformamos o sentido da prpria histria, trazendo no
presente um passado vivo, um passado que se (re)insere na histria e v redimida a sua
opresso. Benjamin escova a histria a contrapelo ao falar dos sujeitos silenciados pela
histria, crianas, ciganos, bruxas, bandoleiros, pobres e tambm formas apagadas do teatro e
da literatura instigando as crianas a construrem uma escuta para as histrias contadas em
letra pequena.ix
Pgina 598

Passeio pelos brinquedos de Berlim com a hora das crianas
Em texto que visa apresentar os programas infantis de Benjamin, Pereira chama ateno
ao fato de que tratava-se de uma anlise de narrativas radiofnicas subtradas de seu principal
elemento constitutivo, o som.x No caso desse artigo, isso significa dizer que as peas
radiofnicas de Benjamin sero analisadas em seu aspecto discursivo, como texto escrito, e no
como programa de rdio, uma vez que eu no tenho nem a possibilidade de ouvir e, menos
ainda, de mapear a receptividade desses programas. Julgo essa ponderao necessria, pois
pensar uma metodologia pensar aquilo que me chega enquanto fonte histrica e registro
humano e, da mesma forma, o posicionamento tico a que me implico nessa anlise. Esse fator
no deturpa, entretanto, o sentido do texto, j que quem escuta uma histria est em companhia
do narrador; mesmo quem a l partilha desta companhia.xi Assim, embora esteja ciente do meu
afastamento em relao aos programas transmitidos pela rdio afastamento no tempo, no
espao e no contexto de veiculao , tenho a mesma clareza quanto minha aproximao em
relao ao discurso que para esses programas Benjamin elaborou.
Para as anlises propostas, procurei agrupar as narrativas selecionadas de acordo com
os seguintes eixos, a desconstruo da infncia idealizada e o lugar da criana na cultura. Ao
trmino da anlise, procurarei tecer a incidncia dessas questes ideia de infncia enquanto
experincia. Em relao desconstruo da infncia idealizada, encontramos, primeiramente,
um posicionamento do autor na obra Rua de mo nica,
Elucubrar pedantemente sobre a fabricao de objetos meios de apresentao,
brinquedos ou livros que fossem apropriados para crianas tolice. Desde o Iluminismo
essa uma das mais bolorentas especulaes dos pedagogos. Seu enrabichamento pela
psicologia impede-os de reconhecer que a Terra est repleta dos mais incomparveis
objetos de ateno e exerccio infantis. E dos mais apropriados.xii
Aqui Benjamin critica a falta de sensibilidade para perceber o que de interesse das
crianas. O pedantismo dos pedagogos para criar os mais diferentes materiais e brinquedos
educativos os impede de perceber que infantil tudo aquilo pelo que as crianas voltam o seu
olhar. Essa mesma caracterstica na criao de coisas para crianas alvo de reflexo por parte
do filsofo nos programas radiofnicos infantis. Em Passeio pelos brinquedos de Berlim II, ao
falar sobre um jogo eltrico de perguntas e respostas em que, ao inserir um pino ao lado da
pergunta e outro ao lado daquilo que se pensa ser a resposta, uma luz acende indicando se a
criana acertou ou no, Benjamin explica, claro que se trata de um brinquedo nada inocente,
no qual o professor espertamente se transformou em uma lmpada. E ainda h outros
brinquedos onde a escola se infiltrou e est camuflada.
Pgina 599

Contra esse pedantismo que necessita de objetivos cartesianos mesmo nos brinquedos
infantis, Benjamin contrape o interesse das crianas pelo residual, chamando a ateno para o
olhar das crianas que se volta quilo que, muitas vezes, os adultos desprezam pela
incapacidade de sensibilidade, arrisco afirmar,
[...] as crianas so inclinadas de modo especial a procurar todo e qualquer lugar de
trabalho onde visivelmente transcorre a atividade sobre as coisas. Sentem-se
irresistivelmente atradas pelo resduo que surge na construo, no trabalho de jardinagem
ou domstico, na costura ou na marcenaria. Em produtos residuais reconhecem o rosto
que o mundo das coisas volta exatamente para elas e para elas unicamente.xiii
Dessa forma, as crianas criam um pequeno mundo prprio de coisas e significados

inserido em um mundo maior. Isso nos leva ao prximo eixo, ou seja, a afirmao de que a
criana est na cultura. Ainda que Benjamin afirme o lugar da criana nesse pequeno mundo
que ela cria para si, no qual a maneira de olhar, a forma de viver, os anseios e os hbitos so
todos subjetivos, da mesma forma, ele faz questo de enfatizar o lugar da criana inserida na
cultura, produzindo e sendo produzida por ela em um movimento de mtuo afetamento. A
infncia, nesse sentido, social e historicamente marcada, sendo constituda na relao com o
meio em que a criana vive, que alterado pela sua ao in loco, mas tambm a partir da
interao com seus pares, com os adultos e consigo mesmas.
Esse lugar monadal4 da criana, ou seja, um lugar marcado pela especificidade, mas
que, ao mesmo tempo, guarda laos com a cultura de maneira geral, destacado por Benjamin
no programa Passeio pelos brinquedos de Berlim I,
Eu disse a mim mesmo, os adultos podem escutar no rdio todo o tipo de programa que
interesse a eles, com informaes especializadas, apesar de, ou exatamente porque eles j
entendem do assunto tratado, no mnimo tanto quanto o locutor do programa. E porque
no se pode fazer tambm estes programas especializados para crianas? Por exemplo
sobre brinquedos, apesar de, ou exatamente porque eles entendem de brinquedos no
mnimo tanto quanto o homem que aqui lhes fala.
A concepo de um saber infantil especializado est diretamente relacionada ideia

desse pequeno mundo prprio das crianas e ao reconhecimento que essa especificidade deve
ganhar quando se pretende pensar e agir com e sobre as crianas. Em contrapartida, reconhecer
a criao, elaborao e inventividade das crianas no pressupe compreende-las apartadas da
cultura,
Pois se a criana no nenhum Robinson Cruso, assim tambm as crianas no
constituem nenhuma comunidade isolada, mas antes fazem parte do povo e da classe a
que pertencem. Da mesma forma, os seus brinquedos no do testemunho de uma vida
Benjamin refere-se ao conceito de mnada a partir da monadologia de Lebneiz, ou seja, para ele um fragmento
possui nele mesmo os laos com o todo, sendo uma parte do todo, mas igualmente um todo em si, enquanto
fragmento.
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autnoma e segregada, mas so um dilogo de sinais entre a criana e o povo. Um dilogo

de sinais, para cuja decifrao seguro.xiv
Portanto, esse reconhecimento deve existir quando se fala de infncia, uma vez que,
enquanto adultos, temos da infncia aquilo que guardamos em nossa vivncia como memria.
Entretanto, isso no basta se quisermos saber da infncia contempornea, pois desta apenas as
crianas que hoje compem a categoria podem dizer, j que a vivem enquanto experincia do
e no presente. Aqui reside a ideia da potncia expressa pela infncia no que se refere partilha
de sentidos entre sujeitos de diferentes geraes. Essa construo de um saber que se situa no
limiar entre o que j se sabe, memorialsticamente, dessa experincia de infncia e o que no
sabe das experincias dos outros que habitam essa categoria hoje o que de mais convidativo
h no pensamento de Benjamin acerca da infncia. Para ele, na relao entre adultos e crianas
que se situa a possibilidade das trocas intergeracionais e, assim, da construo de uma ideia de
infncia mais sensvel e menos preocupada com a pedagogizao da vida das crianas.
Os eixos de anlise das narrativas de Benjamin permitem verificar na prtica diretrizes
que embasam sua teoria de histria, memria, experincia e narrativa, bem como enfatizam a
ideia de infncia enquanto experincia, uma vez que ela se expressa nesse lugar de existncia,
potncia e vivncia da criana. Lugar que Benjamin adentra para se dirigir a elas com a
sinceridade de quem reconhece suas singularidades e suas formas de enxergar e se relacionar
com o mundo. Como experincia, Benjamin nos permite compreender a infncia fora da lgica
da tutela que muitas vezes guia a ao dos adultos. Falando s crianas sobre os mais diferentes
assuntos de maneira sincera e sem a infantilizao caracterstica das atuais produes
miditicas voltadas infncia, o filsofo j chamava ateno, no sculo passado, ao fato de que
se poderia falar sobre tudo com as crianas, uma vez que, inseridas na cultura, nada haveria
nessa dinmica que no as afetasse e, portanto, que no h nada da realidade social de que
fazem parte que no possa ser dito ou dialogado com as crianas, desde que lhes afete com
sinceridade.xv
, portanto, essa teoria acerca da infncia que assino como um compromisso, um ato
poltico e uma diretriz que guia meu posicionamento perante a vida. Para mim a infncia a
experincia constitutiva do sujeito criana, seja em que contexto, tempo ou espao for e acredito
que a assinatura dessa teoria institui a possibilidade da crtica, dos confrontos ideolgicos, da
polifonia, da discursividadexvi com meus pares.
O entendimento de que a criana est na cultura, influenciando-a, modificando-a e
vivenciando-a, a partir das leituras de Benjamin, me leva percepo de uma infncia como
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experincia seja ela qual for que afeta as crianas de modo singular.5 A infncia no posse,
mas experincia que transcende qualquer idealizao, seja ela acadmica ou no. o espao de
expresso e existncia, na acepo da palavra, que devemos ter em vista quando falamos com,
de e sobre crianas, pois seu lugar na cultura de agncia, protagonismo e narrao de uma
produo e histria que lhes pertencem por direito por se tratar de criaes subjetivas.
Consideraes
Esse artigo teve como objetivo colocar em debate a concepo benjaminiana de infncia
entendida como experincia. Benjamin parece nos ensinar tanto sobre concepes de infncia
a partir de uma observao a seu posicionamento diante das crianas nos programas de rdio
quanto a partir da leitura de seus textos, o que evoca o embricamento entre teoria e prtica que
o acompanha. A compreenso de que a criana est na cultura, nos leva a pensar que esses
sujeitos esto construindo uma categoria de infncia prpria que social, cultural, histrica e
plural, ainda que nas singularidades que compem a vida, como faixas etrias, particularidades
tnicas, diferenas socioeconmicas, etc. Isso significa que, cada experincia implica uma
forma diferente de viver e experimentar a infncia, e essas formas fogem qualquer idealizao.
Benjamin parecia saber desse lugar das crianas a cultura ao narrar a elas fatos que
aconteciam na cidade, como o trfico de bebidas alcolicas, as catstrofes naturais, os
incndios, e mesmo aquilo que circulava em termos de literatura, eventos e personalidades, por
exemplo. Nesse sentido,
Se Descartes concebe [a infncia] como um momento patolgico do conhecimento poca
na qual a alma est to misturada ao corpo para fins de sobrevivncia que a impossibilita de
pensar , para Benjamin um modo de existncia crtico e epistemolgico, crtico em sentido
epistemolgico.xvii
Essa criticidade que Matos enxerga na ideia de infncia de Benjamin coloca em questo
a imagem da criana como ser repleto de incapacidades, supostamente ingnuo, que necessita
de tutela e restries. Para Benjamin, o lugar do no saber um lugar antes de possibilidades
que de deficincias,
Benjamin no ressalta a ingenuidade ou a inocncia infantis, mas, sim, a inabilidade, a
desorientao, a falta de desenvoltura das crianas em oposio segurana dos
adultos. Mas essa incapacidade infantil preciosa: [...] porque contm a experincia
Ainda conforme Benjamin, entendo que, embora a experincia afete singularmente os sujeitos, no
compartilhamento, na narrativa, que as diferentes experincias e seus sentidos se tornam coletivos. Esse tornar
coletivo importante quando pensamos na potencialidade de reapropriao da histria e do pertencimento dos
sujeitos a uma coletividade que a narrativa suscita.
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preciosa e essencial ao homem do seu desajustamento em relao ao mundo, da sua

insegurana primeira, enfim da sua no-soberania.xviii
Da incerteza, do no-conceito, da contradio, se originam outras formas de pensar que

transcendem regras e limites impostos por essas ou aquelas determinaes j existentes no saber
que o adulto toma para si como smbolo de sua superioridade diante da vida e das crianas.
Talvez a renncia quilo que pensamos saber da infncia seja o caminho para um olhar mais
atento quilo que as crianas tm a nos dizer sobre elas. No se trata de uma recusa a tudo o
que j foi debatido no campo da infncia, mas sim um movimento de renncia ao poder que
advm desses saberes, poder este que, muitas vezes, acaba por silenciar os saberes que as
crianas constroem sobre si mesmas e sobre o mundo. Acredito que a melhor forma de pensar
sobre nossas formulaes acerca da infncia refletir sobre "o que estamos ajudando a fazer de
ns mesmos em meios s redes de saber e poder que ao mesmo tempo nos constituem?".xix
PEREIRA, Rita Ribes. A hora das crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. In: JOBIM E SOUZA,
Solange e KRAMER, Sonia. (Orgs.). Poltica, cidade, educao: itinerrios de Walter Benjamin. Rio de Janeiro:
Contraponto. Ed. PUC-Rio, 2009.
ii
BENJAMIN, Walter. Aufklarung fur Kinder: Runfunkvortrage. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1985.
iii
PEREIRA, Rita Ribes. Op. Cit., p. 09
iv
PEREIRA, Rita Ribes. O (en)canto e o silncio das sereias: Sobre o (no)lugar da criana na (ciber)cultura.
Childhood & philosophy, Rio de Janeiro, v.9, n. 18, jul-dez. 2013, p. 322.
v
BENJAMIN, Walter. Teses sobre o conceito de histria In: ___. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. 8 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012.
vi
Para saber mais sobre essa concepo de histria, ver: FARIAS, Marcilene Nascimento de; FONSECA, Andr
Dioney; ROIZ, Diogo da Silva. A escola metdica e o movimento dos Annales: contribuies tericometodolgicas histria. Akrpolis, s.l., v. 14, n 3 e 4, 2006; WEHLING, Arno. A inveno da histria: estudos
sobre o historicismo. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2001.
vii
BENJAMIN, Walter. El Berlim demonico: relatos radiofnicos. Barcelona: Icaria, 1987.
viii
Exemplo disso pode ser encontrado em: BENJAMIN, Walter. Infncia em Berlim por volta de 1900. In: ___.
Rua de mo nica. 6 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012.
ix
PEREIRA, Rita Ribes. A hora das crianas: narrativas radiofnicas de Walter Benjamin. Op. Cit.
x
Idem.
xi
BENJAMIN, Walter. O Narrador In: ___. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. 8 ed. So Paulo: Brasiliense, 2012. p. 230.
xii
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. 6.ed. So Paulo: Brasiliense, 2012. p. 17.
xiii
Idem.
xiv
BENJAMIN, Walter. Histria cultural do brinquedo. In: ___. Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a
educao. 2 ed. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 43, 2002. p. 94.
xv
PEREIRA, Rita Marisa Ribes; MACEDO, Nlia Mara Rezende. (Orgs). Infncia em Pesquisa. Rio de Janeiro:
Nau Editora, 2012. p. 50.
xvi
Ibidem, p. 85.
xvii
MATOS, Olgria. Histria viajante: notaes filosficas. So Paulo: Studio Nobel, 1997. p. 39.
xviii
GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Imago,
2005. p. 180.
xix
ORLANDI, Luiz Benedito Lacerda. Corporeidades em Minidesfile. In: FONSECA, Tnia Mara Galli;
ENGELHAM, Selda (Org.). Corpo, Arte e Clnica. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2004. p. 75.
i
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Mercado Cinematogrfico nos Anos de Chumbo:

Gustavo Dahl, a Embrafilme e o caso "Dona Flor..."
Cayo Candido Rosa1
Resumo: Alinhado Poltica Nacional de Cultura de 1975 do Regime Militar (1964-1985),

Gustavo Dahl trabalhou pela industrializao e difuso do cinema brasileiro durante a segunda
metade da dcada de 1970 quando foi diretor da rea de distribuio da Embrafilme. "Dona Flor
e Seus Dois Maridos" (Bruno Barreto, 1976) exemplifica a dinmica de gesto cinematogrfica
adotada de modo indito no perodo. Relacionando a pessoa, a instituio e o filme, mapearemos
os motivos do sucesso do filme enfatizando a nova poltica adotada.
Palavras-chave: embrafilme; gustavo dahl; dona flor e seus dois maridos;
Abstract: Aligned with the 1975 National Policy for Culture of the military rule (1964-1985),
Gustavo Dahl worked for the industrialization and dissemination of Brazilian cinema during the
second half of the seventies, when diretor of film distribution at Embrafilme. Dona Flor and Her
Two Husbands (Bruno Barreto, 1976) exemplifies the dynamics of the cinema policy adopted
then. The reasons for the movie success will be listed by relating Dahl, the instituition and the
movie itself laying emphasis on this new policy.
Key-words: embrafilme; gustavo dahl; dona flor e her two husbands;
Introduo
Ao se projetar nas telas em novembro de 1976, Dona Flor e Seus Dois Maridos
(Bruno Barreto) mostrou muito sobre sua poca, tanto no seu contexto de realizao e
distribuio quanto naquilo que foi projetado e acabou refletindo, consciente ou
inconscientemente, as tenses vividas no perodo. Esta apresentao tem como objetivo mapear
de modo conciso os motivos de sucesso do filme Dona Flor... com nfase no indito modelo de
distribuio utilizado pela Embrafilme, rgo estatal que se alinhava Poltica Nacional de
Cultura (PNC) aventada pelo regime militar em 1975. Diante disto, atravs da leitura crtica de
fontes primrias (artigos, entrevistas, documentos, etc.) e textos que dissertam sobre o tema, foi
possvel identificar que a estratgia de distribuio da Embrafilme foi o motivo que melhor
viabilizou a permanncia de Dona Flor... nas telas culminando no seu sucesso de pblico. Alm
disso, atravs da anlise do filme, notamos que outros fatores destacaram-se em igual ou menor
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escala para justificar o fenmeno como, por exemplo, os ideais de nacional e popular
(subvertidos em termos mais mercadolgicos que identitrios) representados atravs de
manifestaes culturais como o carnaval e a culinria, alm do uso de elementos das famosas
pornochanchadas como ferramentas de atrao. possvel tambm esboar uma leitura do filme
como uma alegoria do prprio cinema brasileiro da poca que, liderado por figuras do Cinema
Novo, lidava com seu passado transgressor e ao mesmo tempo negociava sua sobrevivncia com
um regime ditatorial preocupado em se legitimar perante a sociedade. Tais fatores levaram o
filme a quase onze milhes de espectadores e o consolidou como sntese do cinema brasileiro e
da estratgia mercadolgica da Embrafilme na segunda metade da dcada de 1970.
A busca por tais motivos faz parte de uma pesquisa mais ampla que tem como objeto
a atuao de Gustavo Dahl como terico de cinema e gestor da Embrafilme e o interesse pela
importncia da distribuio do filme se deu durante um evento sobre os 50 anos da ditadura
organizado pelo CEBRAP (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento) em que o professor
Ismail Xavier se dedicou a falar sobre o cinema feito durante o regime militar. Durante as
perguntas, ele apontou para o fato de que Hector Babenco foi um nico cineasta que teve a
proeza de fazer mais de cinco milhes de espectadores com o filme Lcio Flvio, passageiro da
agonia (1976) sem a presena de Snia Braga, Xuxa ou os Trapalhes na telas. O tom era
obviamente jocoso, entretanto, h se de pensar no assunto. Ao associar as figuras de Snia Braga,
por exemplo, ao sucesso de pblico, ele desconsiderou outros elementos fundamentais para o
sucesso da obra. Obviamente, se o professor fosse questionado, levantaria todos esses pontos e
deixaria claro que um filme no garantia de sucesso puramente baseado em seu star system,
vide produes hollywoodianas estreladas, porm fracassadas por conta de um fraco roteiro ou
direo falha.
Ao conferirmos a lista de maiores bilheterias at o ano de 1984, notamos que das dez
maiores, sete eram protagonizadas pelos trapalhes, as duas primeiras (o segundo era A Dama da
Lotao, 1978, Neville DÀlmeida) tinham Snia Braga como protagonista e, sozinho, em
quarto, estava o filme de Babenco. Podemos buscar e listar motivos que vo alm das figuras dos
protagonistas para explicar o sucesso de tais filme dentro do contexto que segue.
Dona Flor... foi filmado num perodo ditatorial em que o cinema brasileiro dependia
basicamente do Estado para sua existncia. A Embrafilme, que havia sido fundada em 1969 como
um brao do Instituto Nacional de Cinema (INC) para divulgar o cinema no exterior, ganhou
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espao e tornou-se o nico rgo do setor. Muito disso se deve ao fato de frente da empresa,
estarem pessoas ligadas produo cinematogrfica e ao Cinema Novo. O debate em torno do
fato se houve colaborao por parte de certas figuras ou cooptao do Estado no cabe aqui, no
entanto, imprescindvel que se tenha isso em mente. Mesmo tendo certas liberdades, no havia
o impulso revolucionrio dos anos 1960. Esta parceira entre Cultura e Estado foi debatida por
uma srie de socilogos e cientistas polticos como Srgio Miceli, Renato Ortiz e Marcelo
Ridenti e hoje o debate tambm trazido por historiadores como Marcos Napolitano, Wolney
Vianna Malafaia (no caso do cinema) entre outros.
O filme, baseado na obra homnima de Jorge Amado publicada em 1966, faz parte de
uma srie de livros em que o autor deixou de lado a denncia social como em Mar Morto (1936)
e Capites de Areia (1937) e passou a se dedicar aos costumes e situaes do cotidiano como a
culinria e a sensualidade feminina. Logo em seu ttulo Dona Flor e Seus Dois Maridos nos d
uma ideia da histria que nos ser apresentada: Uma professora de culinria (Snia Braga) divide
dois parceiros, um a mantm no papel social de esposa e outro lhe garante os prazeres da carne. O
diferencial fantstico est no fato de que Vadinho (Jos Wilker), o primeiro marido, morre nos
primeiros minutos do filme antes mesmo dos crditos iniciais, porm volta dos mortos para
atormentar e atiar os desejos da viva que j se encontra casada, porm no sexualmente
satisfeita, com Dr. Teodoro (Mauro Mendona), respeitado farmacutico da cidade. As
rememoraes e lamentos de Dona Flor ocupam mais da metade do longa. Atravs dos
flashbacks, comeamos a entender o por que das diferentes reaes durante o velrio e enterro de
Vadinho: a me da viva reclamando do genro falecido, uma mulher jovem e bonita chora
copiosamente num canto da sala sendo observada por Dona Flor, um homem negro de terno
branco aproxima-se da cova e elogia o morto. Ao longo do filme, percebemos que Vadinho um
malandro convicto. Apostador, mulherengo e sempre pedindo dinheiro para a mulher para usar
em suas apostas sem retorno. Aparentemente, a nica vantagem que Dona Flor tirava de Vadinho
era o prazer sexual que ele lhe proporcionava. Depois da morte do marido, ela cai num luto que
comea a preocupar seus amigos e familiares. Passada a depresso, ela ento se casa com o
farmacutico, homem de bem, representante dos interesses de sua categoria, romntico e
apaixonado. Teodoro, no entanto, custa em dar prazer Dona Flor, que acaba recebendo a visita
do falecido Vadinho. O desenrolar da narrativa se d nos vinte minutos finais, quando depois de
longos minutos assistindo ao sofrimento da viva nas mos do primeiro marido, finalmente
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vemos a herona em posio de escolha. Ela se v dividida entre um marido correto e

minimamente respeitado (o personagem ridicularizado pela me de Dona Flor por ser apenas
farmacutico e no mdico) e o fantasma de Vadinho que, apesar dos pesares, trazia-lhe prazer.
Ela pede solicita um ritual que o leve de volta para o mundo dos mortos, porm, arrepende-se no
fim e Vadinho, que por um momento achamos ter sumido de vez, volta para a cama de Dona
Flor, a partir de ento dividida pelos trs. Ao final, vemos os trs saindo da Igreja. Dona Flor est
claramente satisfeita com seu marido correto de um lado e o antigo marido do outro. Ela no se
arrepende da deciso e acaba por tirar proveito dos dois, enquanto um lhe garante a posio social
o outro lhe garante o prazer sexual. Os trs descem a rua acompanhados da multido enquanto a
msica tema tocada.
Os motivos do sucesso poderiam ser listados em trs pontos: 1. A explorao do
erotismo como ferramenta de aproximao com o grande pblico consumidor das
pornochanchadas e telenovelas; 2. A subverso dos termos nacional e popular e como isso
foi usado de modo muito bem sucedido na obra; 3. A atuao indita da Embrafilme em relao
distribuio.
O erotismo como ferramenta de atrao

O cinema brasileiro sempre teve mais liberdade em relao ao erotismo se comparado
com a TV. Snia Braga j era conhecida do pblico e se tornara uma espcie de smbolo sexual
depois de sua atuao em Gabriela, novela da Rede Globo de Televiso com 132 captulos que
foi ao ar em 1975, entre 14 de abril e 24 de outubro, tambm baseada numa obra de Jorge
Amado. Apesar de a faixa do horrio das 22h permitir mais liberdade aos produtores, a TV ainda
mantinha certas restries quanto ao contedo. H nos anos 1970 uma proliferao de filmes
nacionais de relativo retorno de bilheteria conhecidos como as pornochanchadas ao recuperar o
gnero das chanchadas (comdias dos anos 1950), agora com apelo ertico. Tal apelo pode ser
notado em filmes como Xica da Silva (Cac Diegues, 1976), A Dama da Lotao e tambm em
Dona Flor..., no qual o erotismo apontado inclusive com certo incmodo por Janet Meslin em
sua crtica ao filme para o The New York Times: Aparentemente, o nico talento digno desse
homem [Vadinho] era o de fazer amor, e Dona Flor... [...] dedica mais tempo que o necessrio
para essa faceta do casamento.2 (MESLIN, 1978).
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O fato de a crtica de cinema notar o excesso de cenas relacionadas a sexo vai alm
do seu possvel puritanismo uma vez que o filme, de fato, dedica boa parte de seu tempo
explorao do erotismo, seja pela nudez dos personagens, seja pelas sugestivas cenas de sexo. Tal
fato pode sim ter contribudo para o sucesso do filme nas bilheterias.
O Nacional e o Popular em Dona Flor...

J apontamos o fato de que o regime militar procurava atravs de suas aes
relacionadas cultura, permear e manter a ideia do nacional e do popular enquanto tradies
genuinamente brasileiras, baseando-se nos conceitos freyrianos de mestiagem e democracia das
raas dos anos 1930, ou seja, a cultura brasileira dentro desta perspectiva vista como um
conjunto de valores espirituais e materiais acumulados atravs do tempo. Ela um patrimnio, e
por isso deve ser preservada3. A Poltica Nacional de Cultura vem tona em 1975 e define que a
cultura brasileira decorre do sincretismo de diferentes manifestaes que hoje podemos
identificar como caracteristicamente brasileira, traduzindo-se um sentido que, embora nacional,
tem peculiaridades regionais. Mais frente vai definir que se deve manter viva a memria
nacional, assegurando a perenidade da cultura brasileira. Com muita perspiccia, os cineastas
viram nesses temas nacionais-populares a matria-prima para a confeco de obras que teriam
uma resposta popular no sentido quantitativo. Os elementos da cultura popular e da diversidade
regional esto em Dona Flor... representados pelo sincretismo religioso (tanto a Igreja catlica, o
tero e o ritual para que Vadinho desaparea dividem o universo diegtico do filme), o Carnaval,
o jogo, as serenatas e, obviamente, a receita da Moqueca de Siri Mole, o prato preferido de
Vadinho.4 Janet Meslin aponta a receita como a nico pedacinho interessante de cor regional5,
o que prova que mesmo para um olhar estrangeiro, pelo menos essa passagem da cultura local
(tambm nacional) bastante perceptvel e visualmente bem explorada pelo cineasta.
Sendo assim, Dona Flor... usa elementos da cultura popular para virar um fenmeno
popular, ou seja, de grande audincia. Outros filmes como Xica da Silva e O Menino da Porteira
(Jeremias Moreira Filho, 1977) tambm tratariam de elementos regionais e de cultura popular e
trariam bom retorno de bilheteria. Ou seja, Dona Flor... estava de acordo no s com a PNC, mas
tambm com a nova poltica de mercado proposta pela Embrafilme que via a ideia de nacional
como integrao do mercado. Renato Ortiz explica: A indstria cultural adquire, portanto, a
possibilidade de equacionar uma identidade nacional, mas reinterpretando-a em termos
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mercadolgicos; a ideia de nao integrada passa a representar a interligao dos consumidores

potenciais espalhados pelo territrio nacional. Nesse sentido se pode afirmar que o nacional se
identifica ao mercado, correspondncia que se fazia anteriormente, cultura nacional-popular,
substitui-se uma outra, cultura mercado consumo6. No novidade que a Rede Globo de
Televiso ir expandir seu mercado para todo o territrio nacional e a Embrafilme abrir
representantes em oito cidade diferentes (Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Botucatu, Curitiba,
Porto Alegre, Recife, So Paulo, Salvador). Isso est relacionado aproximao mercadolgica
de distribuio que os gestores da Embrafilme tiveram a partir de 1974 e que analisaremos a
seguir.
Mercado Cultura
Essa a questo em que encontramos motivos para defender a nfase desta
apresentao. A distribuio uma etapa fundamental no processo de divulgao de um filme,
uma vez que nesse momento em que se decidem quantas salas abrigaro o filme desde sua
estreia at o fim de sua carreira comercial. A distribuio de uma srie de filmes brasileiros pela
Embrafilme no final dos anos setenta e incio dos oitenta , sem dvida, um motivo crucial para o
estrondoso sucesso de bilheteria de vrias obras. At dezembro de 1984, daqueles dez filmes
mais assistidos, 7 eram dos trapalhes e dois tinham Snia Braga como protagonista, entretanto,
desses 10, sete tambm haviam sido produzidos, coproduzidos ou distribudos pela Embrafilme,
sendo os 6 primeiros, entre eles Dona Flor, Lucio Flvio e o dcimo colocado.
Tamanho sucesso se d pelo novo enfoque do cinema em relao ao mercado adotado
pela Embrafilme, especificamente nas figuras de Roberto Farias e Gustavo Dahl, sendo este
ltimo responsvel pela Superintendncia Comercial (Sucom), setor que controlava a distribuio
do filmes. Era um cargo que, apesar de responder a Farias, o diretor geral da empresa, tinha
importncia equiparada, uma vez que enquanto um aprovava ou no a produo ou coproduo
de um filme o outro decidia se iria ou no distribu-lo, ou seja, cabia a Dahl dar o brilho ao
filme, como apontou produtor Antnio Cesar em entrevista a Tunico Amancio.7
No incio dos anos 1960, Gustavo Dahl tem posio contrria aos seus atos dos anos
1970, j que defendia um cinema independente em oposio indstria8. Entretanto, ao se
deparar com a realidade do fazer cinema no Brasil e com a crise de pblico do Cinema Novo, ele
comea a repensar a ligao deste cinema com seu pblico admitindo que, no entanto, haveria
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uma diminuio da substncia ideolgica9 nos filmes em relao aos da primeira fase do
Cinema Novo. Sendo assim sua crtica ao sistema de produo independente ir encaminhar sua
reflexo em direo indstria10 culminando em seu conhecido artigo na Revista Cultura de
1977 intitulado Mercado Cultura. O texto escrito no momento em que a Embrafilme colhe os
frutos de grandes sucessos de bilheteria que contaram com seu apoio como Xica da Silva e Dona
Flor... alega que o espectador quer ver-se na tela de seus cinemas, reencontrar-se, decifrar-se
e para que o pas tenha um cinema que fale sua lngua indispensvel que ele conhea o terreno
onde essa linguagem vai-se exercitar. Esse terreno realmente o seu mercado. Neste sentido
explcito, vlido dizer que mercado cultura, ou seja, que o mercado cinematogrfico brasileiro
objetivamente a forma mais simples de cultura brasileira.11
Vemos novamente aqui a ideia do nacional voltado para a rea do mercado. O
mercado nacional onde, primordialmente, os filmes nacionais devem ser vistos e, portanto,
consumidos. A ideia de se ver na tela demonstra que a cultura popular (regional e nacional)
identificvel pelo pblico, chamando-o para as salas de cinema e fazendo os filmes tornarem-se,
de fato, populares, ou seja, consumidos por um nmero significativo de espectadores.
Na mesma revista em que Dahl publica o artigo, podemos ver uma propaganda de
Dona Flor..., pea publicitria de responsabilidade da Embrafilme. O cartaz usa nmeros
exagerados e se gaba por bater filmes estrangeiros de sucesso como O Exorcista (William
Friedkin, 1973), Inferno na Torre (John Guillermin, 1974) e Tubaro (Steven Spielberg, 1975).
Cita frase do autor da obra original e foca na beleza ousada e deliciosa malcia que a
protagonista aprendeu nas ruas da Bahia. Vale lembrar que quando a pea publicitria foi
montada, o filme j estava em cartaz h pelo menos quatro meses. Outra pea na Folha De So
Paulo destaca o orgulho da Embrafilme e seus feitos. Na mesma Folha, do dia da estreia, h uma
reportagem destacando a predominncia de fitas nacionais, apontando Dona Flor... como
possvel sucesso. Citamos:
Esta uma das semanas mais importantes do cinema brasileiro, que comea a entrar,
finalmente, numa nova e auspiciosa fase de escalada pela conquista do mercado interno de
exibio. Os lanamentos totalizam cinco, sendo que trs deles esto acima da mdia das
realizaes imediatistas: Dona Flor e Seus dois Maridos de Bruno Barreto, A Noite das
Fmeas, de Fauze Mansur e A Flor da Pele, de Francisco Ramalho Jr. Sobram somente
dois que esto irremediavelmente inseridos nas limitaes e no baixssimo nvel das
chamadas pornochanchadas: As Mulheres do Sexo Violento, de Francisco Cavalcanti e
As Mulheres que Do Certo, de Adenor Pitanga e Lenine Ottoni. E o que mais surpreende
em tudo isso que os lanamento estrangeiros so poucos e sem grandes destaques. Dona
Flor (a partir de hoje nos cines Ipiranga, Art-Palacio, Astor, Belas Artes, Center Villa Rica,
Cinespacial e Festival) , sem dvida, o filme brasileiro mais esperado do ano, e no por
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coincidncia, o mais promovido, o mais badalado, o mais caro e, por isso, talvez o mais bem
acabado de todos os filmes j produzidos no Brasil.12
Cabe aqui destaque para o nmero de cinemas. Seis salas s no centro, o que h
poca era muito, considerando que ainda no havia a ttica blockbuster e os complexos de
cinema. Havia menos cinemas, porm com mais lugares. Alm dos cinemas no centro, que
recebiam as fitas primeiro, tambm havia os cinemas de bairros, que aguardavam algumas
semanas a estreia. O filme continua em cartaz durante todo o ano de 1977, sendo finalmente
lanado em Nova York em 1978 depois de longa negociao dos produtores com a Embrafilme
para a liberao de US$100.000,00 para seu lanamento no Paris Theater, cinema nova-iorquino
conhecido por exibir produes estrangeiras.13
Desse modo, podemos aferir com bastante segurana que o enfoque indito da
Embrafilme em relao distribuio contribuiu para que Dona Flor... tivesse o xito popular
no s no Brasil, mas tambm fora dele.
Dona Flor como Alegoria

Dona Flor... representa o esprito de uma poca em que o cinema brasileiro lutava
pela sua industrializao em meio a um Estado conservador que detinha o poder financeiro de
viabilizar tal objetivo. Ao se unir ao Estado, a maioria dos cineastas e produtores teve que ceder
de algum modo caso quisessem conquistar o mercado interno e estabelecer a indstria, fosse para
fugir da censura ou para conquistar o pblico. O grupo teve que deixar de lado o cinema radical e
independente e de pura denncia social e se adequar indstria, entendendo o cinema como um
produto de massa inserido no mercado. Essa tenso de negociar por todos os lados (comercial,
pblico, independncia artstica ou autoral, censura, etc) gerou frutos que conseguiam levar ao
pblico temas culturalmente relevantes sem que houvesse um choque entre plateia e tela. A
prpria personagem principal de Dona Flor... pode ser interpretada alegoricamente como os
cineastas da poca. Eles, tal qual a personagem, so obrigados a lidar simultaneamente com o
passado e o presente. Vadinho, o primeiro marido, representando o passado, aquele que,
invisvel, volta (ou sempre esteve ali?) para atormentar e seduzir Dona Flor. Ele imoral,
libertino, inconsequente e, como a figura do malandro que , transita entre dois mundos.
Teodoro, o segundo marido, representa o presente, ou seja, as alternativas que Dona Flor (ou o
cinema brasileiro) tem nas mos. Ele culto, institucional, defende sua classe e tambm
comedido e conservador, o que acaba deixando a personagem principal insatisfeita. A concluso
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que o filme nos d que Dona Flor decide dividir a mesma cama com os dois. Ela termina o
filme saindo de uma igreja (smbolo mximo de instituio e beno) caminhando de braos
dados com o passado invisvel que no mais a incomoda e o presente imanente. Representados
alegoricamente em Dona Flor, muitos cineastas da poca resolvem abraar a instituio
cinematogrfica (a Embrafilme ou a prpria indstria) vendendo seus filmes dentro dos padres
industriais sem esquecer totalmente o passado juvenil e transgressor que ainda os acompanhava.
Consideraes finais
O trabalho aqui presente tentou pinar de forma breve no s os motivos que cercam
a produo e as caractersticas estticas do filme, mas tambm os contextos polticos da poca
juntamente com o aparato institucional que levaram Dona Flor e Seus Dois Maridos a ser um dos
filmes de maior bilheteria de toda a histria do cinema brasileiro. Tal estudo parte de uma
pesquisa mais abrangente em curso no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade de So Paulo que tem como objeto de estudo a figura de Gustavo Dahl como
terico do cinema e seu papel no setor de distribuio da Embrafilme.
Apesar de esta apresentao focar de modo cirrgico na questo da distribuio,
levando em conta, inclusive, dados estatsticos, no se pode negar que a juno de determinados
fatores colaboraram para o sucesso do filme. O prprio fato de Dona Flor..., ainda em 1984,
figurar em primeiro lugar com larga vantagem sobre o segundo colocado (mais de quatro milhes
de espectadores a mais), demonstra que a presena de Snia Braga, por exemplo, ajudou a
alavancar o sucesso. O contexto da abertura de espao para o protagonismo feminismo na
sociedade, assunto infelizmente no abordado neste trabalho, tambm ajuda a colaborar com o
sucesso. No por acaso que os dois primeiros filmes tm suas protagonistas mulheres fortes,
ainda que sensuais, interpretadas por Snia Braga. A busca por respostas de quanto um filme
gerou impacto na sociedade e at que ponto determinada mensagem foi transmitida sempre
tortuosa e sinuosa para o pesquisador, da grande quantidade de diferentes perspectivas e
interpretaes trazidas para enriquecer o debate.
Quando estudamos Dona Flor... com mais detalhes, podemos enxergar muito mais
que uma simples obra de entretenimento. Alm de uma histria sendo contada, vemos um
fenmeno que explica, resume e representa a situao do cinema brasileiro nos final dos anos
1970 e nos ajuda a tentar entender o cinema brasileiro hoje que, mesmo depois da chamada
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Retomada (1992-2002) sofreu para sobreviver s alternativas de produo e distribuio num

cenrio poltico e econmico adverso e ainda luta para estabelecer uma indstria autnoma que
permita a existncia e convivncia de filmes populares com filmes artisticamente mais ousados.
Tal discusso faz-se presente e possvel buscar em eventos passados possveis explicaes para
o contexto atual.
Mestrando em Histria Social pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Apparently, this man's only note-worthy talent was for lovemaking, and Dona Flor and Her Two Husbands [...]
devotes more than enough screen time to that aspect of the marriage. MESLIN, Janet. Dona Flor and Her Two
Husbands (1977) The New York Times, 27.02.1978.
3
ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 96.
4 Dona Flor relembra as instrues de preparo enquanto vemos na tela planos fechados de cada etapa da receita: lave
os siris inteiros em gua de limo; lave bastante para tirar o sujo sem lhes tirar, porm, o gosto de maresia; um a
um, coloque os siris na frigideira, bem devagar que este um prato muito delicado (o plano detalhe preenche a tela
com a perna da personagem que rala uma cebola); tome de quatro tomates escolhidos (o plano agora explora as
curvas do toro de Dona Flor), um pimento, uma cebola, em rodelas coloquem para dar um toque de beleza e s
quando tudo estiver cozido, e s ento, juntem o leite de coco e o azeite de dend; sirvam bem quente como sempre
servi (o plano mostra o prato preparado e fervilhando). Dona Flor comea a lamentar a morte de seu marido e o
borbulhar do plano fechado trocado suavemente por um plano mdio em que vemos ela e Vadinho se beijando
em sua lua de mel.
5
the only interesting bit of local color MESLIN, op. cit.
6
ORTIZ, A Moderna Tradio Brasileira: Cultura Brasileira e Indstria Cultural. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.
165.
7
AMANCIO, Tunico. Artes e manhas da Embrafilme: cinema estatal brasileiro em sua poca de ouro (1977-1981).
Niteri: UFF, 2000, p. 81.
8
DAHL, Gustavo. A soluo nica Suplemento Literrio de O Estado de So Paulo, 21.10.61.
9
DAHL, Cinema Novo e seu pblico Revista Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, v.I, n.12-12, dez.1967/mar.
1967.
10
BERNARDET, Jean-Claude & GALVO, Maria Rita. Cinema, repercusses em caixa de eco ideolgica (As
ideias de nacional e popular no pensamento cinematogrfico brasileiro). So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 213.
11
DAHL, Mercado Cultura Cultura, Braslia, v. VI, n. 24, jan. mar.1977.
12
Boas ou ruins, predominam as obras nacionais Folha de So Paulo, 22.11.1976.
13
H na Cinemateca Brasileira um extenso arquivo da Embrafilme que at o presente momento ainda se encontra em
processo de higienizao e acondicionamento. Nele foi possvel encontrar fontes que provam as negociaes entre
produtoras e Embrafilme em busca de financiamento. No caso especfico do lanamento de Dona Flor... em Nova
York, ainda que de forma confusa, pode-se encontrar na pasta de n 110.1/00825 toda a negociao para o pedido
de dinheiro para a distribuio, desde a carta manuscrita de Lus Carlos Barreto para Roberto Farias at o pedido
formal deste ltimo para Mrio Henrique Simonsen, ento Ministro da Fazenda, pedindo autorizao para a
liberao dos fundos e a iseno de impostos para a quantia. Nota-se a que apesar do ritmo industrial que foi
proposto, os produtores e a prpria Embrafilme lidavam com uma srie de burocracias que atrasavam a distribuio
de determinados filmes. A carta de Lus Carlos Barreto data de julho de 1977 demonstrando inteno de lanar o
filme j em setembro, entretanto, toda a negociao s finalizada em dezembro do mesmo ano, deixando a estreia
em solo americano para o incio do ano seguinte. Em junho de 1978, Barreto concede entrevista ao programa
Painel e afirma que o filme j faturara US$360.000 nos EUA, quantia pequena se comparada ao que se somou no
Brasil, mas grande em virtude do menor nmero de salas e a barreira da lngua (ao contrrio da maioria dos filmes
estrangeiro que eram dublados para o ingls, o filme foi subtitulado).
2
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A Liberdade Religiosa na Assembleia Constituinte de 1823

Ceclia Siqueira Cordeiro
Resumo: O artigo busca historicizar o intenso debate levado a cabo na Assembleia

Constituinte de 1823 acerca da liberdade religiosa, que ops dois universos mentais distintos
aqueles que eram favorveis liberdade de culto e aqueles que no o eram sem, contudo,
questionar a manuteno da f catlica na nova nao. significativo na fala dos deputados a
busca pela definio dos limites jurisdicionais dos poderes temporal e espiritual, revelando a
complexa relao Estado-Igreja, marcada pela tradio regalista herdada de Portugal.
Palavras-chave: Assembleia Constituinte, Liberdade religiosa, Imprio.
Abstract: This article has as objective historicize the intense debate conduced in the
Constituent Assembly of 1823 on religious freedom, which opposed two diferente universes
those who were in favor of cult freedom and thoso who werent without, however, question
the maintenance of Catholic Faith in the new nation. It is significant in the deputies speech
the search for definition of jurisdictional limits of temporal and spiritual powers, reveling the
complex State-Church relation, marked by regalism tradition inherited from Portugal.
Keywords: Constituent Assembly, Religious freedom, Empire.
Quando, para qualquer matria se pode arrastar o nome

de liberdade, inflama-se logo os espritos.
Marqus de Queluz, 18281.
O artigo 5 da Constituio de 1824 consagra o catolicismo como religio oficial do

Imprio, alm de permitir o culto das demais religies, sem forma alguma exterior de
Templo2. Este artigo exprime em poucas linhas um intenso debate levado a cabo na
Assembleia Constituinte de 1823 acerca da liberdade religiosa e dos limites jurisdicionais do
Estado e da Igreja Catlica no Brasil. Tal debate se iniciou na sesso de 7 de outubro de 1823,
quando da votao do artigo 7 do Projeto de Constituio, encerrando-se quase um ms
depois, aps aparecer na ordem do dia em sete sesses legislativas e suscitar mais de 70
intervenes3.
Apesar da dissoluo da Assembleia por D. Pedro I, no se pode desprezar sua
importncia e contribuio elaborao da Carta de 1824, cujos redatores foram escolhidos
entre os constituintes e cuja forma guardava muitas lembranas do Projeto de Constituio
elaborado pela Assembleia. Os deputados eleitos Assembleia Geral, Constituinte e
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria pela Universidade de Braslia. E-mail:

cordeiro.cecilia@yahoo.com.br. Orientadora: Prof. Dr. Diva do Couto Gontijo Muniz.
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Legislativa do Imprio do Brasil dentre os quais 26% eram clrigos4 representavam 14

provncias do pas5 e estavam cientes de que vivenciavam um momento mpar na Histria do
Brasil: se delimitaria, pela primeira vez, as bases jurdicas e administrativas da nova nao.
Nas palavras de Francisco Homem de Mello, o que havia de mais ilustrado no pas achou-se
reunido no seio da Constituinte6, de forma que as discusses que ali tomaram lugar
do pleno testemunho desta verdade, e provam exuberantemente que havia nela a soma
das luzes suficiente para a confeco da Constituio. Algumas matrias foram ali
tratadas com grande erudio, entre outras a liberdade religiosa (...) e a instituio do
jri7.
O fato de parte da historiografia sobre a Igreja no Brasil relegar to baixo prestgio

poltico instituio8 vai de encontro riqueza e extenso do debate sobre liberdade religiosa
travado durante a Constituinte. significativo, tambm, no estar em discusso a manuteno
ou no da religio catlica como religio oficial do Imprio: os deputados, mesmo aqueles
favorveis liberdade de culto, no estavam dispostos a abrir mo da condio de sditos de
uma nao catlica, como possvel interpretar na fala do monsenhor Francisco Moniz
Tavares:
Sigo a Religio Catlica Apostlica Romana, conheo por princpios que ela a nica e
verdadeira; porm tambm conheo que a convico ntima da verdade no autoriza a
proscrio dos que erram. Nasci no grmio dessa religio, e pretendo, mediante os
auxlios da Divina Graa, nela viver, e morrer; mas se por desventura (o que Deus no
permita) a Graa me abandonar, essa Graa, sem a qual, na frase dos apstolos e dos
mais doutos vares da Igreja, nenhuma ao meritria podemos praticar... Sim, se essa
graa me abandonar, e eu passar a seguir outra religio, no desejarei ser perseguido,
nem inquietado no exerccio dessa religio adotada (...) Isto posto, como poderei jamais
deixar de aprovar este artigo?9
Ainda com relao ao baixo prestgio institucional da Igreja no Brasil, os deputados

constituintes, preocuparam-se em definir os limites jurdicos do Estado Imperial e da Igreja
Catlica, tratando os assuntos desta ltima como prerrogativas daquele primeiro. At mesmo
os clrigos presentes Constituinte pareciam no se importar com este fato: nem mesmo o
Bispo Capelo-Mr do Rio de Janeiro, Jos Caetano da Silva Coutinho, defendera a no
interferncia da Assembleia nos assuntos de cunho religioso. Para os constituintes, uma vez
reconhecida a religio catlica como a religio oficial do Estado, tornava-se no s possvel,
como essencial que se discutisse a matria religiosa, especificamente o direito liberdade de
culto.
A tradio de forte regalismo no Brasil, ou seja, de interferncia do Estado nos
assuntos da Igreja, foi herdada de Portugal, sobretudo devido a adoo, nas conquistas
ultramarinas daquele Reino, do regime do padroado. Segundo Thales de Azevedo 10, tal
regime de privilgios seculares e espirituais foi introduzido no Brasil com a bula Super
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Specula Militantis Ecclesiae, de 1551, na qual o papa Jlio III, a pedido do rei portugus D.
Joo III, institua o bispado de So Salvador, na Bahia, estendendo ao Brasil o regime de
padroado vigente em Portugal.
Para melhor se compreender o regime de padroado em terras brasileiras, faz-se
necessrio retomar as relaes entre a coroa portuguesa e o papado desde o incio. Para o
historiador Jos Mascarenhas Menck11, as relaes remontam formao de Portugal, j que
as lutas para a reconquista do territrio portugus foram conduzidas como uma luta contra os
infiis ou inimigos de Cristo, de forma que, desde muito cedo, houve uma associao entre
espada e f, entre os reis portugueses e o papado. Porm, tal associao mostrava-se bastante
complexa na medida em que possua uma hierarquia distinta para as partes envolvidas:
enquanto que para a Santa S o poder espiritual dos papas estava acima do poder temporal dos
reis, para os monarcas portugueses, o poder temporal deveria ser superior ao poder episcopal
dentro dos limites de seu territrio.
A complexidade dessa relao que no raramente expressava-se em conflitos de
jurisdio e de soberania foi traduzida na adoo de trs figuras jurdicas pelo reino de
Portugal e que, mais tarde, foram adotadas no Brasil: o padroado rgio, o beneplcito e os
recursos coroa.
O regime do padroado se trata, em linhas gerais, de uma troca de
obrigaes e de direitos entre a Igreja e um indivduo, ou instituio, que assume assim a

condio de padroeiro12. No caso do Imprio portugus, o padroeiro era o prprio monarca.
Era ele quem escolhia os bispos para serem nomeados pelo papa, ordenava a criao de
igrejas, distribua as cngruas ao clero e recolhia o dzimo dos fiis. Joo Fagundes Hauck, ao
descrever a irritao de D. Pedro I quando a Santa S, logo aps a Independncia, exigiu
formalidades para o reconhecimento do padroado rgio na pessoa do imperador do Brasil13,
comenta que:
Tornou-se evidente, ento, a diferena de conceito de padroado: Pedro I o tinha como
direito, atribuio prpria do poder absoluto dos reis, quando Roma o considerava como
especial privilgio, concedido pelo papa em decorrncia de funo determinada: a
evangelizao dos territrios conquistados 14.
O beneplcito, por sua vez, era o assentimento estatal para que bulas e outros
documentos episcopais tivessem validade no territrio portugus. J os chamados recursos
coroa consistiam em uma apelao contra o abuso ou a improcedncia dos tribunais
eclesisticos. De fato, qualquer cidado portugus, bem como qualquer cidado brasileiro,
poderia recorrer justia civil para que ela corrigisse ou alterasse qualquer sentena
proclamada por juiz eclesistico. Essas trs figuras jurdicas formavam o ius cavendi,
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expresso latina que significa, em traduo livre, lei de cautela. Para Jos Menck, o ius
cavendi era essencial manuteno e prpria existncia dos Estados frente Igreja15.
Essas prerrogativas do Imperador brasileiro j estavam asseguradas tanto no Projeto de
Constituio (Art. 142), quanto na Carta de 1824 (Art. 102), mesmo antes da Santa S
reconhecer o Brasil como pas independente16.
Roque Spencer M. de Barros, ao analisar os aspectos da vida religiosa no Imprio,
sugere que prevalecia uma paz precria entre Estado e Igreja, uma vez que a ingerncia
daquele nesta ltima era muito grande. Esta paz poderia romper-se a qualquer instante, e
quase o foi no episdio conhecido como Questo Religiosa (1872-1875)17. Para Barros,
ningum, rigorosamente falando, levava a peito a defesa das prerrogativas da Igreja,
protestando contra as invases do Estado no domnio espiritual, ou, por outro lado,
pretendendo ampliar a jurisdio daquela sobre o domnio temporal deste (...) Reinava,
assim, a paz, embora se tratasse de uma paz precria, que a qualquer instante poderia ser
rompida, desde que aparecessem uns poucos campees da religio romana dispostos a
fazer valer no pas o catolicismo na sua integridade, para tanto invocando o carter
oficial de sua crena18.
Contribuindo para esta imagem de precariedade poltica e institucional da Igreja,

estudiosos do tema citam a situao decante do clero no Brasil do Oitocentos. Nas palavras de
Joo Hauck, o papel fundamental outrora exercido pelos jesutas, cuja rede de colgios
cobria os pontos mais importantes do litoral, no foi assumido por ningum19. O episcopado
era reduzido e no acompanhava o crescimento populacional; contava com um arcebispado, o
da Bahia, alm de meia dzia de dioceses (Olinda, Rio de Janeiro, So Lus, Belm, Mariana
e So Paulo) e mais duas prelazias (Mato Grosso e Gois), todas com recursos escassos. O
nmero de parquias (aproximadamente 600) era extremamente pequeno para uma populao
de quatro milhes de pessoas, o que dava a inacreditvel mdia de quase sete mil fiis por
proco20, tornando a administrao episcopal tarefa quase impossvel.
Alm do mais, o clero brasileiro era caracterizado como bastante heterodoxo, com
relativa autonomia a Roma, e, de certa forma, com tendncias at separatistas o padre e
futuro regente Diogo Antnio Feij via a possibilidade de se constituir uma Igreja nacional,
onde, entre outras coisas, se aboliria o celibato sacerdotal como uma forma de acabar com sua
inobservncia generalizada21. Para Roque Spencer Barros,
o clero nacional, dos tempos pombalinos at s vsperas da Questo Religiosa, no se
distinguia, com raras excees, por qualquer demonstrao de ortodoxia. Mais
frequentadores das letras francesas do que das latinas, mais versados na literatura
profana do que nas obras pias, muitos de nossos clrigos estavam saturados dos ideais
iluministas, das reivindicaes democrticas e liberais da Revoluo Francesa (...) Ao
lado do ideal iluminista, o clero professava geralmente, no que diz respeito s relaes
entre a Igreja e o Estado, o mais ferrenho regalismo22.
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A despeito dessa precariedade espiritual, poltica e institucional da Igreja no Brasil,

no se pode negar que a religio catlica constitua um aspecto fundamental da fisionomia do
Imprio: no por acaso que a aclamao dos dois imperadores brasileiros, o incio dos
trabalhos da primeira Assembleia Constituinte do pas e as prprias eleies estivessem
revestidos de auspcios religiosos23. Quanto ao clero, por mais heterodoxo que fosse,
sempre esteve envolvido nas questes nacionais, seja lutando nas insurreies (no podemos
esquecer que a Revoluo de Pernambuco foi chamada de revoluo dos padres), seja
elegendo-se deputados e senadores do Imprio.
Na Assembleia Constituinte de 1823, por exemplo, os deputados clrigos ou no
clrigos, favorveis ou no liberdade de culto continuavam a ver na religio catlica o
fundamento moral da sociedade24, na medida em que procuraram estabelecer os limites
jurdicos e as prerrogativas do Estado e da Igreja nos artigos 7, 14, 15 e 16 do Projeto de
Constituio.
Assim que a liberdade religiosa virou pauta das sesses legislativas, os deputados
dividiram-se. Aqueles contrrios liberdade de culto foram acusados pelos demais deputados
de estarem permitindo que o Estado interferisse em algo de foro to ntimo quanto a crena
pessoal de cada cidado. Antnio Carlos de Andrada Machado, um dos redatores do Projeto
de Constituio, discursou neste sentido:
Temos neste outro direito individual, a liberdade religiosa, isto , a liberdade de
adorar cada um o Ente Supremo pela forma que melhor lhe parece. Este direito to
sagrado, que eu creio que nem deveria entrar no catlogo dos direitos garantidos, porque
a relao da criatura com o criador est fora do alcance poltico. Quando os homens se
ajuntaram, e por conveno sacrificaram uma poro de sua liberdade para conservar a
outra, seguramente no cederam do direito de adorar a Deus de modo que lhe parecesse
melhor, para se sujeitar forma que lhes fosse determinada; porm, j que a sociedade
chegou a essa desgraa, uma vez que at se tem usurpado o domnio do pensamento,
preciso com cuidado estabelecer este direito. Por isso a Comisso declarou a sua
garantia, para evitar o absurdo de se obrigar o cidado a praticar o contrrio do que lhe
dita a sua conscincia25.
Apesar de Roque Barros negar a existncia de campees da religio romana

dispostos a fazer valer o catolicismo em sua integridade, a Assembleia contou tambm com
deputados que acusavam os constituintes favorveis liberdade de culto de cometerem
apostasia e perjrio, na medida em que todos ali haviam jurado defender a religio oficial do
Estado. O padre Manoel Rodrigues da Costa, que permanecera dez anos exilado aps a
Inconfidncia Mineira, estava entre os deputados contrrios ao artigo:
Eu ontem ouvi aqui proposies que muito me escandalizaram; ouvi que era livre ao
homem adorar a Deus no seu corao como bem lhe parecesse; e que tambm o podia
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adorar com o culto que melhor lhe agradasse. Na verdade, estabelecer-se entre ns
como artigo constitucional uma tal liberdade muito me tem escandalizado. Se no
tivssemos uma religio revelada, pela qual Deus nos fez conhecer como o devemos
adorar, tanto interior quanto exteriormente, poderia admitir-se essa liberdade religiosa
(...) Para no ser perjuro ao juramento que temos prestado, de manter e defender a
Religio Catlica Romana, que eu requeiro que no passe, mas seja excludo
semelhante artigo26.
Caminha no mesmo sentido o discurso do deputado Maciel da Costa, o futuro Marqus

de Queluz e senador do Imprio. Ele admite tal liberdade apenas como proposio
filosfica, mas considera uma contradio notvel a existncia de tal direito em uma
Constituio feita para brasileiros, isto , catlicos romanos.
Para quem legislamos ns? Para brasileiros, isto , catlicos romanos. Quem
representamos ns aqui? Brasileiros, isto , catlicos romanos (...) E para qu? Para
decretarmos que ns, eles, nossos filhos, nossa posteridade, teremos o direito de
apostatar da verdadeira religio, da religio de nossos gloriosos maiores? No, Sr.
Presidente, no.27
Sobre a possibilidade de estarem os deputados cometendo perjrio e apostasia ao

votarem a favor da liberdade religiosa, o monsenhor Moniz Tavares e o padre Henriques de
Resende pedem a palavra para se defenderem. Resende faz questo de pontuar que a pureza
do catolicismo (...) no lucra com a intolerncia28, e Tavares alega que de absoluta
necessidade, para a manuteno da boa ordem e prosperidade do pas, que o governo proteja
claramente a todos os seus sditos, seja qual for a religio que seguirem29. Amparado nas
lies da Histria, Tavares tambm afirma que todo o governo que se intrometer em
matrias de religio, h de necessariamente acarretar desgraas e misrias30. E ele continua:
Como que se pode jamais concluir que, sancionando ns o artigo, sancionamos a
apostasia? Dizemos ns por ventura que o governo deixar de proteger a religio
catlica, que aqueles que a professarem sero inibidos dos direitos civis e polticos? (...)
Semelhante procedimento no passou pela cabea de nenhum dos Srs. Deputados,
redatores deste Projeto; pelo contrrio, eles dizem mui positivamente que a religio do
Estado, a religio por excelncia, a Catlica Romana 31.
Em seguida, em uma expresso clara do regalismo que se perpetuava no clero

brasileiro, o monsenhor afirma ser um favor muito especial estar constitucionalmente
definida a preferncia dada a uma religio sobre as outras32, especialmente quando esta
atitude j teria acarretado srias perturbaes a outros Estados.
Assumindo uma postura diametralmente oposta de Tavares, Jos da Silva Lisboa,
futuro visconde de Cairu, alega que o povo francs, que antes era mui subordinado e
catlico, na nsia de acabar com todo e qualquer tipo de intolerncia durante a Revoluo
Francesa, tratou de instaurar em sua Constituio a tolerncia absoluta do governo sobre
objetos polticos e religiosos33, originando severos abusos e desordens. Assumindo que esta
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poderia ser a inclinao da Assembleia ao aceitar o artigo, ele termina o seu discurso de forma
proftica: Cus! Que futuro se nos preparam!34
Por fim, e apesar da grande polmica, o artigo acabou sendo votado e passou tal como
constava originalmente no 3, Artigo 7 do Projeto de Constituio. Abaixo, encontra-se a
lista dos constituintes que tomaram a palavra para debater a matria, a provncia pela qual
tinham sido eleitos e o posicionamento que tomaram35:
Concluses
Com a dissoluo da Assembleia e a outorga da Carta de 1824, o Artigo 7 foi
suprimido e transformado em outros dois: o Artigo 5, que mantinha o catolicismo como
religio oficial do Imprio e permitia os demais cultos sem forma alguma exterior de templo;
e o 5 do Artigo 179, que assegurava que ningum ia ser perseguido por motivo de religio,
desde que respeitasse a do Estado e no ofendesse a moral pblica. O exposto na
Constituio de 1824 apontava para a disposio do Imperador em manter as prerrogativas do
poder temporal sobre o espiritual e a ingerncia do Estado nos assuntos da Igreja, de forma a
perpetuar a tradio secular do regalismo, tpica de Antigo Regime, herdada de Portugal.
Desta feita, acabou compactuando com os deputados constituintes, que julgavam ser da alada
da Assembleia a definio dos assuntos religiosos da nao.
Porm, no que diz respeito a separao das esferas pblica e privada ou seja, o
entendimento, por parte de alguns deputados, de que a adorao a um Ente Supremo deveria
ser uma escolha de foro ntimo do cidado brasileiro , as posturas eram em favor de
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princpios liberais e revolucionrios os abominveis princpios franceses36, na expresso

de Emlia Viotti. Para o deputado Frana, por exemplo, estranho lhe parecia se dar em uma
Constituio ou tratar-se nela as coisas de outro Mundo; Montesuma tambm compactua
desta viso mais liberal, chegando a afirmar que
os ilustres autores do Projeto de Constituio quiseram s declarar que a Constituio
na parte religiosa no seria menos liberal do que nas outras (...) porque assim como ns
queremos que o cidado seja livre enquanto cidado, tambm o devemos declarar livre
como homem religioso37
Essas ideias revolucionrias e liberais, juntamente com a onda de Constitucionalismo38

que chegara ao pas, compunham o cenrio poltico-ideolgico-intelectual da dcada de 1820
no Brasil. No raro a meno dos deputados a autores estrangeiros, dentre eles Benjamin
Constant, Jean-Jacques Rousseau e John Locke, autores que certamente tiveram acesso
quando de sua formao universitria em Coimbra ou em outras cidades europeias. O fato de
os constituintes debaterem os direitos individuais do cidado brasileiro mostra que estavam
atentos s demandas do novo vocabulrio poltico39 ps-revolucionrio, no qual as palavras
de ordem eram representao, cidadania, soberania e, principalmente, liberdade.
Portanto, pode-se dizer que a Assembleia Geral, Legislativa e Constituinte do Imprio
do Brasil representou um palco privilegiado dos debates que estavam em voga poca, sendo
possvel distinguir a coexistncia de antigos tradicionais, ligados ao modus operanti do
Antigo Regime e novos modernos, liberais, espelhados no pensamento inaugurado nas
revolues burguesas do sculo XVIII modos de pensar e de agir, que se acomodavam de
forma mais ou menos conflituosa no interior da elite intelectual e poltica brasileira.
1
Joo Severiano Maciel da Costa, o Marqus de Queluz, em discurso proferido no Senado em 10 de junho de
1828 apud RIBEIRO, Gladys Sabina; PEREIRA, Vantuil. O Primeiro Reinado em reviso. In: GRINBERG,
Keila; SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial, volume I: 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1822-1889, p. 137.
2
BRASIL.
Constituio
Poltica
do
Imprio
do
Brasil
(1824).
Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao24.htm>.
3
Sobre o assunto, ver NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio e a Igreja. In: GRINBERG, Keila
e SALLES, Ricardo. (orgs.). op. cit., p. 377-428.
4
Essa porcentagem corresponde aos 19 clrigos (15 padres, dois cnegos, um monsenhor e um bispo) presentes
na Assembleia, em um universo total de 74 deputados.
5
Das 19 provncias, 14 se fizeram representar, no sendo eleitos deputados das provncias do Gro-Par,
Sergipe, Cisplatina, Piau e Maranho.
6
MELLO, F. I. Marcondes Homem de. A Constituinte perante a Histria (1863). Braslia: Conselho Editorial do
Senado, 1973, p. 4.
7
Ibidem, p. 5-6.
8
Cf., por exemplo, HAUCK, Joo Fagundes et. al. Histria da Igreja no Brasil: Ensaio de interpretao a partir
do povo. Segunda poca: A Igreja no Brasil no sculo XIX. Petrpolis: Editora Vozes, 1980; BARROS, Roque
Spencer M de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). Histria Geral da Civilizao
Brasileira. O Brasil monrquico. Tomo II, V. 4. 2 ed. So Paulo: Difel, 1974; PEREIRA, Nilo. Conflitos entre a
Igreja e o Estado no Brasil. 2 ed. Recife: Massangana, 1982.
9
Dirios da Assembleia Geral, Legislativa e Constituinte do Imprio do Brasil, sesso de 8 de outubro de 1823,
p. 190.
Pgina 621

10
AZEVEDO, Thales de. Igreja e Estado em tenso e crise: a conquista espiritual e o padroado da Bahia. So
Paulo: tica, 1978, p. 80.
11
MENCK, Jos Theodoro Mascarenhas. O Parlamento Imperial, a Liberdade Religiosa e as Relaes EstadoIgreja no Brasil (1823- 1889). Dissertao de Mestrado Universidade de Braslia, Braslia, 1995.
12
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 382.
13
HAUCK, Joo Fagundes et al. op. cit., p. 78.
14
Idem.
15
MENCK, Jos Mascarenhas Menck. op. cit., p. 49.
16
O reconhecimento da Independncia do Brasil pela Santa S deu-se apenas em 25 de janeiro de 1826.
17
A Questo Religiosa caracterizada como crise e ameaa de um cisma protagonizada pelos bispos de Olinda e
do Par, D. Vital e D. Macedo Costa, respectivamente, e pelo Imperador D. Pedro II, culminando na priso dos
bispos.
18
BARROS, Roque Spencer M. de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). op. cit., p. 324.
19
20
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 384; HAUCK, Joo Fagundes et. al. op.
cit., p. 81.
21
22
BARROS, Roque Spencer M. de. Vida religiosa. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (dir.). op. cit., p. 321.
23
Sobre o assunto, ver CORDEIRO, Ceclia Siqueira. A liberdade religiosa na Assembleia Constituinte de 1823.
Monografia de concluso de curso (Graduao em Histria) Universidade de Braslia, Braslia, 2013,
especialmente captulo 2.
24
NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do Imprio.... op. cit., p. 388.
25
Dirios..., sesso de 7 de outubro de 1823, p. 185.
26
27
Dirios..., sesso de 7 de outubro de 1823, p. 185-186.
28
29
Ibidem, p. 191.
30
Ibidem, p. 192.
31
Ibidem, p. 191.
32
Idem.
33
Ibidem, p. 194.
34
Ibidem, p. 195.
35
Os nomes dos deputados esto transcritos como aparecem nos Dirios da Assembleia Constituinte. Para a
consulta aos nomes completos dos deputados, cf. CORDEIRO, Cecilia Siqueira. op. cit., captulo 3.
36
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. 9 ed. So Paulo: Editora da
UNESP, 2010, p. 23.
37
38
O Constitucionalismo pode ser caracterizado como um movimento poltico e ideolgico que chegou no Brasil
a partir dos sucessos da Revoluo Constitucionalista do Porto, de 1820. Em sua expresso mais simples,
significava a cobrana por uma Assembleia Geral, Legislativa e Constituinte que asseguraria a autonomia do
Brasil frente a Portugal.
39
A expresso de Lcia Bastos Pereira das Neves. Sobre o assunto, cf. NEVES, Lcia Bastos Pereira das.
Corcundas e Constitucionais: a cultura poltica da Independncia (1820-1822). 1 ed. Rio de Janeiro:
Revan/Gaperj, 2003.
Pgina 622

Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF

Instituto de Cincia Humanas - ICH
Christiane Montalvo
Orientador: Angelo Alves Carrara
Chris.montalvao@hotmail.com
Urbanizao em Vila Rica: reconstruo do espao atravs de tcnicas de sistemas

de informao.
Esta comunicao busca apresentar a pesquisa em andamento no mbito do programa de
ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora cujo objetivo
estudar a distribuio da populao urbana de Vila Rica entre os fins do sculo XVIII e
incios do sculo XIX por meio de tcnicas componentes do Sistema de Informao
Geogrfica (SIG). A reunio de dados histricos e geogrficos permitir a gerao de
mapas bi- ou tridimensionais com os resultados obtidos. O objetivo produzir um mapa
capaz de reconstruir a dinmica social e do espao de Vila Rica no perodo estabelecido.
Palavras chave: Urbanizao, Vila Rica, Sistemas de Informao.
Urbanization in Vila Rica: space reconstruction through techniques of information

systems.
This communication aims to present the ongoing research within the graduate in History
of the Federal University of Juiz de Fora program whose goal is to study the distribution
of the urban population of Vila Rica between the late eighteenth century and early
nineteenth century through technical components of Geographic Information System
(GIS). The meeting of historical and geographic data allow the generation of bi-or threedimensional maps with the results. The goal is to produce a map be able to reconstruct
the social dynamics and space of Villa Rica in the set period.
Keywords: Urbanization, Villa Rica, Information Systems.
Introduo:
O presente artigo busca fazer um ensaio sobre os mtodos utilizados na
pesquisa: Os espaos urbanos de Minas Gerais: Vila Rica, 1784-1835 1, cujo objetivo
mapear a mancha urbana deste ncleo populacional e estudar a concentrao
demogrfica atravs de uma nova abordagem em voga no meio acadmico. O uso dessa
abordagem que venho chamando de georreferenciamento aplicado histria2 liga os
estudos histricos aos sistemas de informao no s por trabalhar com dados
quantitativos3, mas sim por utilizar novos softwares como, por exemplo, o AutoCAD 4 e
o ArcGIS 5. Tais programas de computador permitem produzir uma imagem do espao
tanto em duas dimenses (2D) como em trs dimenses (3D), com coordenadas
Pgina 623

georreferenciadas a partir de pontos existentes desde o perodo colonial, que o caso de

algumas edificaes de Ouro Preto.
Histria e Sistemas de Informao Geogrfica.
Entre os fins do sculo XVIII e 1835 Minas Gerais deixara de ser uma capitania do
Estado, depois Reino do Brasil, para tornar-se uma provncia do Imprio. A imagem que
dela tinham seus habitantes durante o Setecentos comeou a desbotar, para dar lugar a um
outro quadro, com cores novas. Entre 1808 e 1813, a produo total de ouro tornou-se
equivalente produo agrcola e pecuria da Capitania, e no cessou mais de perder
importncia para estas ltimas. Desde ento, outras mudanas ocorreram rapidamente,
especialmente o aumento na emisso do papel moeda: 1807 foi o ltimo ano em que o ouro
em p o principal meio de troca e a principal reserva de valor da capitania, circulou
livremente como moeda em seu interior. A perturbao financeira de 1808, a ocupao da
Zona da Mata e do Leste mineiro e o estabelecimento de uma poltica em relao aos ndios
a partir de 1813, a incluso do Tringulo Mineiro em 1816, a rpida ocupao do vale do
Paraba mineiro e sua incluso no complexo agro-exportador cafeeiro a partir de 1818,
marcaram o fim do Sculo do Ouro na mentalidade do sculo XIX. A partir de ento, a
Capitania, poucos anos depois Provncia de Minas Gerais parecia ser outra coisa que o fora
no sculo anterior, apesar de estruturalmente no ocorrer qualquer ruptura. Apesar de os
habitantes da capitania perceberem-na como fortemente dominada pela minerao o que
era correto, especialmente para a regio recoberta pelo quadriltero formado pelas antigas
vilas de Ouro Preto, Sabar, Caet e cidade de Mariana, assim como para a Demarcao
Diamantina a paisagem predominante era rural. Era nos stios e nas fazendas que se
concentrava a maior parte da populao de Minas. 6
O maior ncleo urbano da capitania de Minas Gerais em 1812 era Ouro Preto, com
1651 edificaes. Em seguida vinham Sabar, Diamantina, So Joo del Rei e Paracatu,
com um total entre 785 e 758 imveis compreendidos nas reas que suas cmaras
municipais arbitravam ser seus espaos urbanos. A nica cidade da capitania, Mariana,
compreendia 607 casas, pouco acima do total para o Serro, com 546. Pitangui e Campanha,
sedes das duas freguesias com mais elevada produo agrria de Minas nesse ano,
possuam, respectivamente, 400 e 377 casas. As demais vilas e arraiais contavam menos de
328, e os "lugares notveis" menores, como So Vicente, com 15 apenas. O valor total
arrecadado com o imposto da dcima predial resultava de dois fatores fundamentais: o
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nmero de prdios e o valor de cada imvel. Sem dvida, os maiores valores arrecadados
deveriam provir das vilas e arraiais com maior nmero de prdios. Os 6.671 imveis
61% do total de 10.940 de prdios lanados das nove maiores vilas mencionadas
anteriormente eram responsveis em 1812 por 73% do total da dcima para esse ano (Rs
4:526$107 de um total de 6:207$677). Este, contudo, era o valor cobrado, o que estava
longe de corresponder ao recebido. 7
As cifras totais, contudo, opacam aspectos diversos. A relao entre o total da
dcima e o nmero total de imveis revela que os prdios de algumas vilas e arraiais valiam
em mdia bem mais do que os prdios de outras. As vilas e arraiais com os prdios mais
caros em mdia eram, nesta ordem, So Joo del Rei, Campanha, Bom Sucesso, Tijuco,
Lagoa Dourada, Barbacena, Ouro Preto, Mariana e o Serro. Estes nmeros convidam a que
se busque a razo destas diferenas. A riqueza proveniente das atividades agrcolas no a
explicao principal. Se assim fosse, a freguesia com uma das mais elevadas participaes
na produo rural, Pitangui, lideraria a lista. Outra questo a demandar respostas o papel
dominante desempenhado por cada vila e arraial.
nesse contexto que se insere nossa investigao, que tem por objetivo mais
amplo contribuir para a caracterizao dos espaos urbanos na capitania, depois
provncia de Minas Gerais, com recurso aos Sistemas de Informao Geogrfica. Tratase de uma empreitada que envolveu a soluo de um grande nmero de problemas
decorrentes tanto da variedade de fontes - cada uma exigindo uma metodologia
especfica - quanto dos prprios procedimentos em si. Um outro problema corresponde
ao prprio uso dos chamados Sistemas de Informaes Geogrfica na pesquisa
histrica, "ainda bastante incipiente, tanto em relao ao que se d em vrias outras
reas do conhecimento, como em contraposio com a sistemtica pertinncia de
questes ligadas ao espao nos estudos do passado.
O que podemos observar que
este tipo de estudo com representaes digitais de cidades histrias ainda muito
escasso no Brasil9, entretanto diversos trabalhos realizados no exterior aplicam
tecnologia para reas urbanas de carter histrico, constata-se que a grande maioria
envolve tcnicas de visualizao utilizando programas para a Realidade Virtual.10
O uso do computador em anlises espaciais acelerou-se a partir dos anos 1990, e
pode ser associado, no que tange demanda pelo SIG a uma necessidade crescente de
organizao do aumento sem precedentes do fluxo de informaes, com aplicao nas
reas de gesto de polticas pblicas, administrao de redes comerciais, estudos de
geografia econmica, gerenciamento ambiental, anlises geomorfolgicas e roteamento
Pgina 625

do trfego urbano, por exemplo. A despeito disto, na pesquisa histrica seu uso ainda
muito incipiente. Na avaliao de Luis Ferla, a explicao parece ligar-se "pequena
tradio do uso das tecnologias da informao entre estudiosos das cincias humanas,
em geral, e entre os historiadores, em particular, em contraposio ao que acontece em
outras reas, como nas cincias ditas naturais ou exatas". A bibliografia a respeito,
contudo, tem aumentado de maneira considervel nos ltimos anos. 11
Isto, contudo, ocorre bem menos com os historiadores econmicos, h muito
habituados com o recurso aos mtodos de histria quantitativa e serial, que sempre
demandaram o uso da informtica no tratamento das informaes massivas com as
quais lidam em suas pesquisas. Esta a razo pela qual a presente pesquisa est sendo
desenvolvida com o auxilio de pesquisadores do Grupo de Pesquisa em Histria
Econmica - Histria Quantitativa e Georreferenciada, que considera que:
"a incorporao privilegiada da dimenso espacial na agenda de
pesquisas possibilitaria no apenas o enriquecimento das possibilidades
temticas e da capacidade de integrao de distintas tipologias
documentais, como tambm poderia fornecer novas perspectivas
analticas e interpretativas para temas j relativamente bem explorados,
mas que poderiam sofrer ressignificaes ou relativizaes com o auxlio
da tecnologia aqui proposta. 12
Compartilhamos a aposta feita por Anne Kelly Knowles, Amy Hillier e Roberta
Balstad, de que no h dvida de que o saber acadmico baseado em SIG histrico ir
render novas descobertas". Ou ainda por Ian Gregory e Paul Ell, segundo os quais "o
SIG se tornar uma parte essencial da pesquisa histrica no futuro. 13
No entanto, como destacou Luis Ferla, nestes tipos de pesquisa ainda
enfrentamos as dificuldades inerentes a um contexto, de um lado, favorvel no que
respeita pertinncia da tecnologia e, de outro a incipincia de trabalhos nessa rea no
pas. 14 Esta a nossa maior dificuldade.
No se trata de fazer uma biografia totalmente deste espao utilizando-se de
tcnicas computacionais, mas o uso do termo e talvez o mtodo se encaixem com a atual
fase da pesquisa que visa reconstruir esses espaos com base em fontes que demonstrem
como a realidade fiscal e legislativa da sociedade interferiu ou no no meio urbano.
O espao geogrfico um espao composto e organizado geralmente pelas
sociedades humanas. Ele polgeno, e para o seu entendimento necessrio um estudo
de suas transformaes, de todo o seu processo de formao histrico. Para gegrafos
crticos como Milton Santos, Ruy Moreira, David Harvey, entre outros, o objeto de
Pgina 626

estudo da geografia o espao, concebido de forma humanizada e politizada como uma

instncia social. Segundo essa concepo em voga na atualidade, as sociedades se
expressam no espao geogrfico, em um feixe de relaes sociais, polticas e
econmicas que estabelecem entre si e o espao que ocupam. So relaes construdas
na famlia, no trabalho, escola, universidade, no lazer, na igreja e em muitos outros
ncleos. E como em toda relao, h mudanas, especialmente nos ltimos anos, onde o
mundo tecnolgico tem alterado e provocado com bastante rapidez modificaes na
vida das pessoas e dos espaos onde vivem.
As paisagens geogrficas mudam, mas porque elas mudam? As
paisagens mudam porque precisam incorporar novos objetos que a
cincia descobriu e novos elementos que a tcnica cria por meio do
trabalho do ser humano. partindo da cincia e da tecnologia que objetos
so fabricados pelos homens. Alguns desses objetos so incorporados
nossa rotina sem maiores implicaes, como o telefone celular, por
exemplo. Outros objetos exigem implantao de novos arranjos espaciais
que facilitem o seu uso pelas pessoas, no dia a dia: derruba isso constri
aquilo... E assim a paisagem muda. Isso sem considerar os fenmenos
naturais: os terremotos, as inundaes, os deslizamentos de terra e
outros. .
E so esses fenmenos, sociais ou no, cada qual em seu tempo, provocaram
transformaes no s em Vila Rica, mas em todo o mundo. O porqu de o foco estar
direcionado a Vila Rica se trata do material que dispomos e da vontade de associar esses
dados a um novo conceito de produzir informaes capazes de serem compreendidas
visualmente melhor com o uso dos sistemas de informao (SIG15).
Aps a produo do mapa de 1784 em meio digital constatou se atravs de
uma sobreposio as distores e mudanas ocorridas. Com o auxlio da base de dados
fornecidos pela dcima predial, os tombos e pelo recenseamento somados ao mapa de
Ouro Preto (2006) gerroreferenciado, cedido gentilmente pela prefeitura local,
poderemos em um segundo momento verificar com mais exatido quando e por que
essas transformaes ocorreram com o fim do sculo do ouro e com a transferncia da
capitania do Estado e o comeo de uma provncia. Tambm objetivo demonstrar que
a articulao entre a Histria e as tecnologias associadas aos Sistemas de Informao
Geogrfica, como o georreferenciamento, fundamental para fazer avanar nossos
conhecimentos nas reas da Histria Econmica, de modo mais abrangente, e da
Histria Urbana, de modo particular, apresentando um produto final que seja acessvel
Pgina 627

no s a pesquisadores das reas de ps-graduao, mas tambm um material que possa

ser didtico ao ensino de base.
Este procedimento seguiu muito de perto o mtodo de elaborao do plano de
Lyon vetorizado a partir da planta cadastral dessa cidade do sculo XIX, e cujo objetivo
foi produzir um documento utilizvel para pesquisas futuras. A diferena estava em que
o ponto de partida na iniciativa francesa foi desenh-lo em um formato eletrnico por
meio da decomposio em camadas vetorizadas. No final, pretendia-se que a
superposio dos planos (o vetorizado e o manuscrito) permitisse interpretar
precisamente as diferenas. A correo geomtrica operada segundo um
posicionamento num sistema de referncia nico dos pontos dos quais se sabe que no
mudaram, por representarem uma mesma realidade fsica em duas datas diferentes. 16
Pensvamos que seria fcil num segundo momento comparar o mapa desenhado
a partir da imagem original do sculo XVIII com a planta mais recente de Ouro Preto de
que dispomos (de 2006). Este procedimento, contudo, mostrou-se absolutamente
ineficaz, pois a planta manuscrita no contm indicao de qualquer sistema geodsico
de referncia (caracterstica, alis, comum planta de Lyon). Por no ser
georreferenciado, o resultado no nos assegura o rigor necessrio. De qualquer maneira,
esta primeira confrontao foi importantssima para avanarmos, pois j nos permitiu
observar a ocupao de terrenos vazios, o desaparecimento de ruas e o surgimento de
novas construes incorporadas s construes do sculo XVIII.
Com esse propsito de utilizar recursos de sistemas de informao, procura-se
tornar conceitos abstratos visveis atravs da representao visual do espao urbano. O
manuseio das informaes colhidas nas fontes (Tombos de Ouro Preto 1812; Dcima
predial de Ouro Preto; 1809; Lista nominativa de Ouro Preto 1804, Planta de Vila Rica
de Nossa Senhora do Pilar 1784)
17
auxiliada pelos recursos GIS tem como propsito
mostrar como esse processo de mudana e continuidade visualmente revelado pela

cidade. Atravs do uso do GIS, visa-se mapear essas mudanas urbanas ligadas
situao econmica e social que esta localidade (Ouro Preto) sofreu ou no com os
retrocessos e avanos devido ao fim da explorao massiva de seus recursos naturais.
Neste trabalho a tecnologia ser aplicada como instrumento de anlise e crtica
do espao urbano construdo e modificado. Os Sistemas de Informaes Geogrficas
englobam em um s sistema as funes de documentao, anlise, representao,
visualizao e monitoramento, que podem auxiliar o estudo da evoluo da forma
urbana e suas respectivas interfaces na paisagem.
Pgina 628
18
Assim possvel fazer o

cruzamento dos dados das fontes j citadas, ou a partir de iconografias antigas de pouca
preciso, no caso o mapa de 1784 que apresenta preciso cartogrfica distorcida, e
relacion-los com dados atuais criando uma nova fonte: um mapa da regio central de
Vila Rica que contenha a populao distribuda neste espao fsico. Esta amostragem
ser um dos produtos desta pesquisa. Com esses resultados possvel nutrir estudos
futuros voltados interpretao deste espao urbano.
Pesquisa em andamento desenvolvida no mbito do curso Ps-graduao em Histria
da Universidade Federal de Juiz de Fora pela discente Christiane Montalvo, graduada

em Histria na mesma faculdade. Pesquisa sob orientao do Professor Doutor Angelo
Alves Carrara.
2
Georreferenciamento aplicado Histria seria o uso de SIG (Geographic Information
System - Sistema de Informao Geogrfica) que permite atravs de usos de softwares

associarem os conhecimentos histricos a informaes geogrficas de preciso para
representar os espaos urbanos ou rurais e tambm possibilita atravs de dados
extrados das fontes a criao de novas fontes ou imagens fiis do espao (no caso
mapas a partir das informaes contidas nas fontes).
3
ALMEIDA, Carla M. OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. (orgs). Nomes e nmeros:
alternativas metodolgicas para a histria econmica e social. Juiz de Fora: Ed. UFJF,
2006.
4
AutoCAD (desenho auxiliado por computador) um programa de computador
utilizado principalmente para a elaborao de peas de desenho tcnico em duas

dimenses (2D) e para criao de modelos tridimensionais (3D). amplamente
utilizado em arquitetura, design de interiores, engenharia civil, engenharia mecnica,
engenharia eltrica, utilizados por gegrafos, e em vrios outros ramos da indstria e
pesquisa tcnica.
5
ArcGIS um programa de computador, um Sig fornecido pela ESRI (Environmental
Systems Research Institute), uma empresa americana especializada na produo de

solues para a rea de informaes geogrficas. No site da ESRI, o ArcGIS
apresentado como "um sistema incremental de software para criao, gesto, integrao,
anlise e disseminao de dados geoespaciais, ao nvel individual ou global de uma rede
distribuda de pessoas". Serve como Sig para criao, visualizao, consulta e anlise de
representaes
cartogrficas,
operando sob
Pgina 629
o sistema Microsoft
Windows

NT/2000/XP.
Oferece
um
instrumental
interativo
para
explorao,
seleo,
apresentao, edio, anlise, simbolizao e classificao de dados geoespaciais, assim

como para criao, manuteno e gesto de meta-dados geoespaciais (simplifica a
produo de mapas e anlises geoespaciais). Disponvel em:
http://igeoserver.igeo.ufrj.br/fronteiras/geodicas/index.php?action=artikel&cat=4&id=155&artlan
g=pt-br
6
Sobre este conjunto de transformaes das atividades econmicas e desenvolvimento
urbano de Vila Rica foram consultadas as obras a seguir: CARRARA, Angelo Alves.
Minas e currais; produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz de
Fora: Editora da UFJF, 2007. BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. Cdigos e
Prticas: o processo de constituio Urbana em Vila Rica Colonial (1702-1748). So
Paulo: Annablume: Fapesp, 2004. REIS FILHO, Nestor Goulart. A urbanizao e o
urbanismo na regio das minas. So Paulo: FAU/USP, 1999. VASCONCELLOS,
Sylvio de. Vila Rica: formao e desenvolvimento residncias. So Paulo:
Perspectiva, 1997.
7
CARRARA, Angelo Alves. Espaos urbanos de uma sociedade rural: Minas Gerais,
1808-1835. Varia Histria, Belo Horizonte, n. 25, p. 144-164, 2001.

8
FERLA, Luis. Implementao de GIS Histrico no Campus de Humanidades da
UNIFESP e projeto-piloto sobre a urbanizao de So Paulo (1870-1940). Comunicao

apresentada no Congresso da Associao de Estudos Latino-Americanos (San
Francisco/Califrnia, 23- 26 de maio de 2012).
9
ROCHA, Heliana Faria Mettig. Visualizao Urbana Digital: Sistemas de Informaes
Geogrficas e Histricas para o Bairro do Comrcio Salvador. Dissertao (Mestrado

em Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2007.
10
Realidade Virtual a tcnica avanada de interface que permite ao usurio realizar
imerso, navegao e interao em um ambiente sinttico 3D gerado por computador,

utilizando canais multi-sensoriais (AZEVEDO: CONCI, 2003).
11
Para mencionar apenas alguns ttulos de interesse mais direto para esta pesquisa:
BODENHAMER, David J; CORRIGAN, John; HARRIS, Trevor M. (Ed.). The spatal

humanites: GIS and the future of humanites scholarship. Bloomington: Indiana
University Press, 2010; FRANK, Zephyr; JOHNSON, Lyman. "Cites and Wealth in the
Pgina 630

South Atlantc: Buenos Aires and Rio de Janeiro before 1860," Comparatve Studies in
Society and History, 48:3, 2006; GREGORY, Ian; ELL, Paul. Historical GIS:
technologies, methodologies and scholarship. Cambridge: Cambridge University Press,
2007; HARVEY, C.; PRESS, J.. Databases in historical research: theory, methods and
applicatons. London: Palgrave Macmillan, 1996; KNOWLES, Anne (ed.). Placing
history: how maps, spatal data, and GIS are changing historical scholarship. Redlands:
Esri Press, 2008; LANGRAN, G. Time in Geographical Information Systems. London:
Taylor & Francis, 1992; OTT, Thomas; SWIACZNY, Frank. Time-integrative
geographic information systems: management and analysis of spato-temporal data.
Berlin: Springer-Verlag, 2001; REBELATTO, Martha; FREITAS, Frederico. Desafios
e possibilidades ao uso de Sistemas de Informao Geogrfica na Histria. In: 5
Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, de 11 a 13 de maio de 2012,
UFRGS, Porto Alegre; SIEBERT, Loren. Using GIS to document, visualize, and
interpret Tokyo's Spatial History. Social Science History. 24:3, 2000, pp. 537-574.
Social Science History, vol. 24(3), 2000; TOWNSEND Sean; CHAPPELL, Cressida;
STRUIJV, Oscar. Digitsing History: A Guide to Creatng Digital Resources from
Historical Documents. Oxford: Oxford Books, 1999.
12

13
KNOWLES, Anne (ed.). Placing history: how maps, spatal data, and GIS are
changing historical scholarship. Redlands: Esri Press, 2008, p. 272; GREGORY, Ian;
ELL, Paul. Historical GIS: technologies, methodologies and scholarship. Cambridge:
Cambridge University Press, 2007, p. 204.
14

15
...so conjuntos de hardware, software e dados geogrficos para aquisio,
armazenamento, anlise, gerenciamento e visualizao de dados, especialmente

referenciados com a superfcie da Terra. De uma forma mais genrica, os SIG so
ferramentas que permitem os usurios criar consultas interativas... refere-se ao processo
Pgina 631

de gerar novas informaes atravs do processamento de dados espaciais por

tecnologias computacionais. (PEREIRA, 1999)
16
GAUTHIEZ, Bernard Gauthiez. Lyon en 1824-32: un plan de la ville sous forme
vecteur daprs le cadastre ancien. Gocarrefour, v. 83, p. 57-68, 2008.

17
ARQUIVO HISTRICO DO EXRCITO/Planta de Vila Rica de Nossa Senhora do
Pilar; autor: P. D. Almeida; colorido, nanquim, tinta colorida, aquarela, com legenda,
com seta norte, escala em braas, papel canson telado, bom estado, 83cm x 29cm;
localizao: 5.051.1131.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS
DE OURO PRETO/Dcima predial de Ouro Preto; 1809; volume 3540; rolo
215/fotograma 1130.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS
DE OURO PRETO/Lista nominativa de Ouro Preto; 1804 [distritos: Morro, Antnio
Dias, Alto da Cruz, Cachoeira do Campo, Padre Faria, gua Limpa, Taquaral,
Cabeas]; rolo 620/fotogramas 0119.
LIVRO DE TOMBOS 1806 - Sesmaria do Termo de Ouro Preto. AN rolo 215,
fotograma inicial 1130.
18
Definio sobre os Sistemas de informao que se enquadram na proposta desta
pesquisa. ROCHA, Heliana Faria Mettig. Visualizao Urbana Digital: Sistemas de

Informaes Geogrficas e Histricas para o Bairro do Comrcio Salvador.
Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007.
Pgina 632

LUTERANISMO: F, SOCIABILIDADE, EDUCAO E RESISTNCIA ENTRE OS

POMERANOS DO ESPRITO SANTO.
Cione Marta Raasch Manske1
Resumo:
A histria do pomerano que imigrou para o Esprito Santo no sc. XIX no deve ser dissociada do luteranismo.
Por representar f e sociabilidade, vilas e cidades se constituram prximas s igrejas. O luteranismo instituiu,
por imprevidncia do Estado, escolas comunitrias onde se aprendia alemo, resistindo nacionalizao das
escolas no perodo Vargas. No militarismo, pastores foram presos e a lngua alem proibida. Na atualidade h
um misto de crena e representatividade entre os descendentes de pomeranos e o luteranismo.
Palavras-chaves: Luteranismo. Pomeranos. Sociabilidade.
Abstract:
The history of the Pomeranian who immigrated to the Esprito Santo in the century XIX should not be
dissociated from Lutheranism. To represent faith and sociability, towns and cities constituted themselves nearby
of the churches. The Lutheranism instituted by improvidence of the State, community schools where they
learned German, resisting the nationalization of schools in the Vargas period. In the Militarism, pastors were
arrested and banned the German language. At present there is a mixture of belief and representation among the
descendants of Pomeranians and Lutheranism.
Keywords: Lutheranism. Pomeranians. sociability.
A imigrao pomerana para o Esprito Santo no sc. XIX foi motivada por contextos
institudos na Pomernia e no Brasil. Entre os pomeranos, a desarticulao do sistema feudal
impulsionou desemprego e fome, contexto que induziu a busca por novas possibilidades de
trabalho e sobrevivncia. No Brasil, a substituio da mo de obra escrava e a necessidade de
ocupao de reas desabitadas justificaram polticas pblicas de incentivo imigrao
europeia. Sob esta constituio dualista, a partir de 1859 os pomeranos desembarcaram no
Esprito Santo e se localizaram em ncleos coloniais. Em grande maioria, foram fixados na
colnia de Santa Leopoldina, em reas distantes dos centros urbanos e no meio das matas,
esta localizao se deu por motivao de ocupao territorial, uma das justificativas do
processo de imigrao.
A disposio das colnias e das casas, ligadas apenas por trilhas na floresta devido
inexistncia de estradas, a utilizao da lngua pomerana no cotidiano, o desconhecimento da
lngua portuguesa e a ausncia do Estado na prestao de servios pblicos essenciais de
sade e educao, proporcionaram o isolamento do grupo como forma de conduo da vida na
localidade, condio que seguiu at 1879 com a chegada de Johannes Schfer em Jequitib,
Santa Leopoldina. Johannes foi o primeiro pastor da igreja luterana que se estabeleceu junto
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aos pomeranos, e por meio de seu comando, teve incio os cultos na escola particular local,
essa meno se faz pelo fato da primeira igreja de representao luterana ter sido inaugurada
na localidade apenas em 1882. A partir da vinda de Johannes a igreja luterana enviou outros
representantes que tiveram primordial importncia para os pomeranos, seus descendentes e a
comunidade local. Juntamente com os religiosos, os pomeranos empreenderem uma
organizao comunitria, fundando igrejas, e prximos a elas, vilas e cidades. Na igreja, alm
da celebrao de cultos e casamentos, era onde se organizavam assembleias que decidiam a
vida na localidade, realizao que atribui ao luteranismo representao religiosa, social e
poltica.
Nessas reunies foi estabelecida, entre outras decises, a organizao e a manuteno
de uma educao institucionalizada por meio de escolas comunitrias pomeranas.
Administradas pela igreja luterana e mantidas pelos colonos, as aulas nessas escolas eram
regidas pela lngua alem, fato que ignorava a lngua pomerana, a lngua materna, ser a
primeira lngua falada no grupo. Vale lembrar, no entanto, que a lngua pomerana comeou a
ter grafia somente em 2006, com a publicao de dois livros do pesquisador de Santa Maria
de Jetib, no Esprito Santo, Ismael Tressmann, fato este que inviabilizou seu aprendizado
escrito no perodo anterior a estas publicaes.
As aulas nas escolas comunitrias pomeranas eram dadas com base na bblia e no
catecismo, instituindo carter religioso educao escolar. Outro fator que dava as escolas
comunitrias caracterstica singular era a obrigatoriedade de frequncia dos alunos s aulas
ser limitada a dois ou trs dias na semana. Essa quantidade de frequncia se estabeleceu pelo
fato dos alunos trabalharem na lavoura e sua mo de obra complementar as atividades laborais
familiares e a economia desse ncleo social. Vale observar ainda que a limitao da
frequncia escolar estava atrelada responsabilidade do pagamento dos professores ser
atribuio dos colonos, meno que demonstrava adequao escolar realidade econmica e
social dos pomeranos.
A escola comunitria pomerana e outros empreendimentos locais se constituam por
meio do envolvimento dos colonos e da igreja, sem comprometimento das autoridades locais,
seguindo assim at o incio da Repblica no Brasil. Contudo, a nova organizao nacional que
a Repblica institua tinha por base a valorizao do nacionalismo. Porm, a proposta
nacionalista do referido perodo no estabelecia integrao da cultura pomerana nacional,
mas o iderio se constitua na imposio da cultura nacional e a anulao da cultura instituda
na colnia. Os limites impostos pelo nacionalismo aos imigrantes comearam a ser
observados por meio da inspeo das escolas no Esprito Santo a partir de 1916 no governo de
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Bernadino de Souza Monteiro. Neste ano, o governo local faz referncia ineficincia da
fiscalizao das escolas primrias isoladas do interior, justificando o fato especificando que a
fiscalizao das escolas primarias, a cargo da Directoria de Ensino Publico, com o auxlio de
um nico inspector escolar no pode dar resultados satisfatrios 2. A inspeo objetiva, entre
outras funes, acompanhar as escolas do interior, o que inclua as escolas comunitrias
pomeranas.
Outra meno referncia fiscalizao do governo dada as escolas estrangeiras
frequentadas por pomeranos desde o perodo apresentado se justificava por motivo de outros
imigrantes contemporneos a esses, como os italianos, no terem mais o ensino ministrado na
lngua materna no final da dcada de 30. Em 1938 j no existiam as escolas que
ministravam conhecimentos em italiano 3. importante referendar ainda que o que
diferenciava os pomeranos dos italianos que a parte do ensino controlado pela Igreja
Catlica era h muito tempo ministrado em portugus, mesmo quando dirigido por padres
estrangeiros
e o ensino nas colnias pomeranas se mantinham fiis lngua alem,
introduzida e administrada pela igreja luterana em regime de parceria com os pomeranos, uma
vez que os colonos que financiavam essa educao.
As medidas educacionais propostas pelo governo no apresentaram o resultado
esperado junto s localidades pomeranas, uma vez que a inspeo escolar continuou limitada
e a imposio da lngua portuguesa no ocorreu de fato, reafirmando a continuidade da cultura
local no contexto cultural e educacional.
H, comtudo, algumas escolas particulares, de preferencia situadas em pontos onde o
habitante estrangeiro ou descendente de estrangeiro, nas quaes, ao lado das disciplinas
que a lei 1.195 impe sejam ministradas, se ensinam tambem idiomas alheios. difficil,
seno impossivel, deter de chofre esse costume, que data de remotas epocas, quando por
culpa do poder publico, o isolamento do colono concorria para que elle conservasse os
habitos, a lingua e a vivaz tradio de sua patria distante. Dahi o fundarem elles escolas,
regidas quasi sempre por ministros das respectivas seitas, nas quaes o pensamento, as
convices, o idioma, tudo era estranho ao Brasil. 5
Assim se seguiu at a dcada de 30 quando Getlio Vargas assume o Governo

Provisrio e anuncia o programa de reestruturao nacional. Uma de suas metas principais era
melhoria de vida do trabalhador urbano e rural por meio da criao do Ministrio da Instruo
e Sade Pblica, logo modificado para Ministrio da Educao e Sade (MESP). A
inaugurao da nova pasta ministerial foi acompanhada de uma campanha, por meio de
alianas com os Estados, de saneamento dos problemas da educao e da sade pblica,
considerados por Vargas, primordiais para a melhoria nas condies de vida dos brasileiros.
As propostas de Vargas, contudo, se tornaram imposies em todo o territrio entre
1937 e 1945, quando instaurado o Estado Novo, perodo em que se estabeleceu o domnio
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do governo de Getlio, de forma ditatorial, sobre a sociedade brasileira. Aes padronizadas

foram institudas e interventores foram nomeados para os estados com a finalidade de impor
as mudanas e impedir oposio. Na educao, em especial, o que teve por primazia foi a
reestruturao da educao escolar baseada no nacionalismo. O contedo ensinado a partir de
ento obedecia a critrios que permeavam o estudo da histria destacando a criao de heris
nacionais e o culto a personalidades da vida poltica brasileira. A valorizao da cultura
nacional imps um processo de nacionalizao das culturas alheias que se localizavam no
territrio brasileiro. Essa constituio impulsionou a imposio da lngua portuguesa demais
culturas, padronizando e institucionalizando um sistema educacional com base em parmetros
nacionais.
A formao de uma cultura nacional contribuiu para criar padres de alfabetizao
universais, generalizou uma lngua vernacular como o meio dominante de comunicao
em toda a nao, criou uma cultura homognea e manteve instituies culturais
nacionais, como por exemplo, o sistema educacional nacional. 6
Uma questo importante a ser abordada a concepo do Estado de que a educao

seria um dos pilares da poltica de renovao das estruturas sociais, primando pela
centralizao da ao educativa na escola, se desvencilhando da teoria poltica do ensino
como responsabilidade da igreja e da famlia. A educao tornou-se ainda uma das via de
imposio da cultura nacional as demais culturas, num processo de impedimento do uso da
lngua materna dos grupos imigrantes e de seus descendentes. O governo de Vargas
simplesmente reduziu o complexo problema de relacionamento com uma cultura tornada
marginal proibio do uso da lngua na transmisso de conhecimentos escolares e
religiosos 7. A no utilizao da lngua alem, de acordo com a proposta do governo, forjaria
a integrao cultura nacional e desestruturaria o elo identitrio dos imigrantes. Por meio
desse processo a nova organizao nacional da educao escolar relegou o reconhecimento
das diferenas baseadas no nascimento e na cultura herdada abrangncia de uma explicao
totalizante e a concepo unidimensional e simplificada da teoria cultural do Estado nacional
ao longo dos anos.
A frente da Secretaria responsvel por abrasileirar os imigrantes no Esprito Santo
estava o professor Fernando Duarte Rabelo, que por meio dos seus inspetores, fiscalizava a
utilizao da lngua portuguesa e nomeava professores que falavam o portugus para as
comunidades imigrantes. A par dessa premissa, compreendemos que a realidade lingustica,
cultural e religiosa instituda nas escolas comunitrias pomeranas organizadas pela igreja
luterana seriam alvo dessa nova poltica educacional. O processo de intervencionismo
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educacional, cultural e lingustico, tinha por base a especificidade tradicional e tnica desse
grupo, diversa da referncia nacional.
Cabe referir que a imposio nacionalista da obrigatoriedade da lngua portuguesa nas
escolas comunitrias frequentadas por pomeranos ameaava a representatividade da igreja
luterana no grupo, que alm da funo religiosa alcanou outra importante incumbncia ao
assumir a educao escolar. A obrigao da lngua portuguesa abstraia da religio, detentora
do conhecimento da lngua alem, a funo educacional, uma vez que o alemo, lngua em
que eram ministradas as aulas nas escolas pomeranas, era um dos critrios de manuteno da
dominao da igreja sobre a educao. Contudo, apesar da realidade apresentada, a imposio
da educao escolar nacional aos pomeranos impulsionou um processo de desistncia da
educao escolar, desencadeando um enorme contingente de pomeranos analfabetos.
importante observar que a proposta de mudana na organizao e na estrutura da
educao escolar deste perodo no era condizente com a realidade brasileira. As escolas eram
restritas a poucas cidades e funcionavam precariamente, com a predominncia de professores
leigos lecionando a alunos em salas multisseriadas. Esse contexto representou a dificuldade
apresentada, no que tange a realizao a contento, da reorganizao institucional da educao
no iderio nacionalista. No estado do Esprito Santo a dificuldade na instituio da proposta
de Vargas tambm foi notada. E nesse aspecto, o que a ineficincia do Estado na oferta e no
acompanhamento educacional de fato permitiu aos pomeranos foi a manuteno, em algumas
localidades, de escolas particulares alems gerenciadas pelos pastores luteranos. Essas escolas
continuaram funcionando na ilegalidade e mantiveram as caractersticas identitrias
pomeranas, uma vez que o estado no conseguiu abolir definitivamente a atuao religiosa na
oferta da educao escolar, to pouco excluiu o uso da lngua estrangeira nas escolas
localizadas na sua jurisdio.
Em 1939 tem incio a Segunda Guerra Mundial e mesmo tendo algumas diretrizes
polticas semelhantes ao governo fascista e nazista, a promoo dada Alemanha e a Itlia
por meio desse episdio motivou Vargas a intensificar suas aes junto aos grupos
representativos destes pases no Brasil. No Esprito Santo, muitos descendentes de alemes e,
entre estes, alguns pastores sofreram violncia simblica e fsica, justificado por sua
representatividade entre os grupos imigrantes, em especial entre os pomeranos. Essa
representao observada no relato sobre um dos pastores da localidade de Santa Maria de
Jetib, que apesar da violncia sofrida no retornou para a Alemanha, se mantendo fiel
localidade e aos pomeranos. Como a maioria dos pastores protestantes alemes, nessa poca
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Hermann Relke tambm foi preso, teve a casa invadida e revistada pela polcia. Mas nunca
saiu de Santa Maria at morrer 8.
O confinamento de pessoas consideradas simpatizantes da Alemanha e dos pases
aliados poltica nazista tambm foi uma das estratgias utilizadas pelos governantes nesse
perodo por meio da DOPS. No Esprito Santo, a DOPS foi uma delegacia que comeou a ser
institucionalizada pelo Decreto Estadual n 129 de 27 de novembro de 1930, com a criao do
Delegado de Ordem Social, subordinado a Delegacia Geral. Em 1937, foi estabelecida a
Delegacia de Segurana Poltica e Social, que objetivava vigiar os movimentos contrrios ao
governo de Vargas. E com o mesmo fim, surge a Delegacia de Ordem Poltica e Social. Os
agentes que trabalhavam nessas delegacias confinavam os suspeitos no Instituto Agrcola de
Marupe e no Hospital Getlio Vargas, instituies que se transformaram em crceres. Como
prisioneiros em Marupe, encontramos pastores luteranos, lavradores, mdicos, empresrios,
que tiveram de deixar a sua vida cotidiana depois que se tornaram um perigo em potencial
9
. A preocupao com os pastores era justificada pela relevncia que sua funo assumia nas
comunidades imigrantes.
As aes governamentais foram acompanhadas de formas variadas de resistncia,
muitas vezes estabelecida por arranjos singulares e meios nem sempre convencionais. o
caso que diz-se que certo pastor luterano teria pedido ordem para usar a lngua holandesa.
Aps obter a referida licena, o pastor continuou falando em alemo, j que no se sabia
diferenciar tais lnguas
10
. E assim se seguiu no Esprito Santo durante todo o perodo que
perduraria a Segunda Guerra Mundial. De um lado, investidas governamentais, e de outro, a

ao dos imigrantes frente a esses ataques. O trmino da Segunda Guerra, no ano de 1945,
instituiu nova conjuntura mundial e nacional. Na Europa, as delimitaes territoriais
estabelecidas pela Conferncia de Potsdam determinaram a diviso da Pomernia em duas
reas: a parte oriental da Pomernia se tornaria posse da Polnia, e a parte ocidental, seria
incorporado ao territrio da Alemanha Oriental. Essa imposio transformou os pomeranos
estabelecidos no Brasil em um povo aptrida, o que motivaria a assimilao nacional, uma
vez que no teria mais um referencial territorial originrio. Essa teoria, entretanto, no se
estabeleceu.
Em 1964 tem incio o militarismo no Brasil. Durante vinte anos de domnio militar,
perseguies e prises se instituram em todo o territrio nacional. O nacionalismo e a
obedincia s propostas governistas se tornaram polticas impostas aos civis. Igrejas e escolas
eram alvo de acompanhamento do governo. Por assim mencionar, no Esprito Santo, os
descendentes de pomeranos e pastores luteranos, por proferirem as lnguas pomerana e alem
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representavam oposio nao, assim sendo, tiveram casa invadidas, seus pertences
confiscados, e prises realizadas. Em relao educao local, a desconsiderao lingustica e
cultural pomerana se fez presente, aprendia-se a lngua portuguesa e o nacionalismo por meio
do currculo escolar estabelecido.
neste perodo que as escolas particulares do interior comeam a sofrer as primeiras,
porm decisivas, oposies no contexto local, representada pela introduo de pastores
brasileiros junto aos pomeranos. Em Jequitib e Caramuru, o primeiro pastor luterano
brasileiro da regio assumiu a funo no ano de 1969, o pastor Edgar Vollbrecht, deu incio a
um dos grandes desafios entre os pastores luteranos: a motivao da frequncia escola
nacional dos filhos dos pomeranos. Se faz necessrio observar que por motivos vrios,
especialmente de ordem econmica, so refratrios matrcula dos filhos nas escolas
brasileiras, e muitas vezes para faz-la, mister se faz a interveno do pastor 11. Frequentar as
escolas pblicas representava tirar a criana cinco dias da semana do trabalho da lavoura, o
que interferia na economia familiar, alm do mais, nem todas as famlias viam na educao
escolar uma necessidade. A escola particular mantida pela comunidade, na dcada de 60,
tinha como frequncia obrigatria apenas dois e trs dias da semana e cada localidade
escolhia uma pessoa da comunidade mais ou menos letrada para tornar-se professor e o
pagamento do professor era diferente em cada local, em alguns lugares era realizado in
natura, como o pago em uma quarta de milho, que equivale a 7,5 kg.
Esse contexto refletiu na extino da escola particular comunitria por parte dos pais,
uma vez que o financiamento dos professores ficava custoso. Assim, entre outros fatores j
mencionados, a figura do pastor luterano brasileiro entre os pomeranos representou o fim da
oposio educao estatal e permitiu o incio a desagregao da religio do processo
educacional escolar, alm de ser um facilitador da introduo da lngua portuguesa na
localidade, oposio sustentada por pastores alemes. Porm, a ao do pastor enquanto
coordenador de outros contextos comunitrios no cessar.
Na contemporaneidade, a presena do pastor luterano continua sendo relevante entre
os pomeranos. Nos cultos, nas enfermidades, nos nascimentos, batismos, casamentos e mortes
a igreja luterana e o seu representante constituem presena emblemtica. Nas organizaes
das festas locais e nos litgios familiares a palavra do pastor respeitada. No entanto, o
luteranismo tem na atualidade um importante trabalho na comunidade pomerana que o
atendimento s especificidades do grupo, que vai desde o pomerano mais idoso que no fala e
no entende a lngua portuguesa e a lngua alem, que vive num tradicionalismo caracterstico
de vida condizente com muitos dos idosos locais, criana e o jovem que tm apenas o
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portugus como referncia lingustica e que tem na tecnologia o elo cotidiano a uma realidade
que vai muito alm do contexto do grupo, criando condio de acesso ao conhecimento
diverso e ao dinamismo das mudanas atuais do mundo. Esse desafio se apresenta como um
dos contextos que permeiam o dia a dia do pastor luterano, que ao criar estratgias de
convivncia, remediando os conflitos de gerao na comunidade, institui um processo de
manuteno da crena luterana e do cristianismo entre os pomeranos do Esprito Santo.
Mestre em Cincias Sociais pelo Mestrado Associado (PUC-SP/UVV-ES). Professora da rede pblica estadual
do Esprito Santo e pedagoga do municpio de Vila Velha. raaschmanske@ig.com.br. 27-33367893. Rua
Domingos Martins, s/n, ed. Celito Regatiere, ap. 406, Vila Capixaba, Cariacica, ES. CEP 29148-130.
2
Mensagem dirigida pelo presidente do Estado do Esprito Santo, Dr. Bernadino de Souza Monteiro ao
Congresso Legislativo. http://www.ape.es.gov.br/pdf/Mensagem/1916_out_12_Bernadino_Souza_Monteiro.pdf,
p. 24. Acesso em 21/09/2014.
3
SOARES, Renato. Spini nei Fiori: a nacionalizao das escolas dos imigrantes no Esprito Santo, na Era
Vargas. Vitria: Darwin, 1997, p. 110.
4
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 110.
5
Mensagem dirigida pelo presidente do Estado do Esprito Santo, Dr. Bernadino de Souza Monteiro ao
Congresso Legislativo, http://www.ape.es.gov.br/pdf/Mensagem/1919_out_12_Bernadino_Souza_Monteiro.pdf,
p. 36-37. Acesso em 21/09/2014.
6
HALL, Stuart. A identidade na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro,
2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1998, p. 49-50.
7
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 113.
8
SOARES, R. op.cit., 1997, p. 95.
9
ACKERMANN, Silvia Regina. Quando preferir um samba ao hino nacional crime: integralismo, etnicidade
e os crimes contra o estado e a ordem social (Esprito Santo 1934-1945). 2009. 335 f. Tese (Doutorado)
Universidade Federal de So Carlos, So Paulo, 2009, p. 133.
10
PORT, Ido. Os altos de Itarana. Itarana: Secretaria Municipal de Educao, Cultura e Desporto, 2004, p. 53
apud Ackermann, 2009, p. 140-141.
11
PACHECO, Renato. Estudos Esprito-Santenses. ed. Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo, 1994,
p. 73.
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MEMRIA RANCOROSA, AMISTOSA E AUTO-CRTICA: ANALISANDO A

MEMRIA DE DOIS EX-GUERRILHEIROS SOBRE CARLOS LAMARCA
Ciro Campelo Oliveira1
Resumo
Este trabalho confronta as memrias de dois ex guerrilheiros sobre Carlos Lamarca.
Alferdo Sirkis e Celso Lungaretti militaram nas fileiras da Vanguarda Popular
Revolucionria e ambos conviveram com Lamarca, no entanto, em suas biografias os
dois o tratam de forma muito distinta. Lungaretti tem uma memria rancorosa, Sikis
uma memria amistosa sobre ele. Cruzando as fontes vamos perceber como a memria
no apenas determinada por acontecimentos vividos, mas tambm pelas solicitaes
do presente, que jogam um papel decisivo e contribui para sua remodelao,
comparando suas memrias hoje perceberemos como elas foram repensadas e as
mudanas em seus traos.
Palavras Chave: Memria; Lamarca; VPR.
Abstract
This work confronts the memories of two former guerrillas about Carlos Lamarca.
Alferdo Sirkis and Celso Lungaretti together campaigned for "Popular Revolutionary
Vanguard" and both lived with Lamarca, however, in their biographies they treat
Lamarca very differently. Lungaretti has a bitter memory, Sikis has a friendly memory
about it. Crossing the sources we can see how the memories is not only determined by
lived events, but also by the demands of the present, playing a decisive role and
contribute to your remodeling,comparing their memories today realize how they have
been rethought and changes in their traits.
Key words: Memory; Lamarca; VPR.
Mestrando no Programa de Ps Graduao em Sociologia Poltica na Universidade de Vila Velha.

Email: ciro_campelo@hotmail.com.. Orientador: Professor Dr. Vitor Amorim de Angelo.
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Em 1964, Joo Goulart era presidente do Brasil, um poltico progressista que defendia
algumas propostas estruturais para o Brasil, estas que incluam mudanas no setores
educacional, fiscal, poltico e agrrio. Eram as chamadas Reformas de Base. No
entanto setores conservadores do pas tomados pelo fantasma do socialismo temiam
que Jango transformasse o Brasil num pas socialista, dessa forma os militares se unem
e do um golpe de estado em 01 de abril de 19642.
O Brasil passa a ser governado por uma junta militar, assiste vrios polticos
progressistas e engajados nas causas populares sendo cassados pela ditadura. As
manifestaes de rua e passeatas so reprimidas com extrema violncia, a imprensa
sofre com a censura, a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) principal entidade
estudantil brasileira, criada desde 1938, colocada na ilegalidade atravs da Lei
Suplicy. Sindicatos e grmios estudantis so fechados. Nesse contexto de desmando
por parte os militares surgem as organizaes de vanguarda dentro da esquerda
brasileira que no vem outra soluo, seno a luta armada. Essa vanguarda ao mesmo
tempo em que se decidia pela luta armada, vivia sempre fragmentada pelas
divergncias polticas, os partidos de esquerda enfrentavam uma dissidncia atrs da
outra. Eram muitos rompimentos e novos grupos iam se formando; alguns com
tendncias de massa, ou seja, tentavam atrair a massa para si e alcanar o apoio
popular, a fim de tomar o poder, esses ainda acreditavam que a luta era poltica e no
militar. J outras organizaes tinham a linha militar; eram os chamados militaristas
grupos de vanguarda que acreditavam em tomar o poder pelas armas3.
Dentre todos os grupos de esquerda que lutaram contra a ditadura vamos ter como
objeto do nosso trabalho a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR). Considerada
uma organizao de extrema esquerda a VPR tinha como linha de combate o
foquismo4. A VPR foi organizada por Onofre Pinto5, que alm de organizar era quem
2
DE ANGELO, Vitor Amorim. Luta Armada no Brasil. So Paulo: Claridade, 2009, p. 19-20.
Entrevista on-line para o jornal O Rebate, concedida por Celso Lungaretti, entre os dias 1 e 12 de
outubro de 2006. Disponvel em: <http://www.jornalorebate.com/colunistas2/cir6.htm>. Acesso em: 22
set. 2014.
4
O foquismo foi criado a partir da vitria que Che Guevara e Fidel Castro tiveram em Cuba, em que a
luta consistia em criar focos guerrilheiros no campo, para depois deflagrar a revoluo na cidade. A
3
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dava as cartas na VPR at a sua priso em 1969, contudo o maior cone da VPR o ex
capito do exrcito brasileiro Carlos Lamarca.
Lamarca adere guerrilha e foge do quartel de Quitana com 69 fuzis FAL6, logo se
torna um grande cone na guerrilha; no poder ser um grande quadro terico, mas pela
repercusso que sua adeso guerrilha deu na mdia. A partir daquele momento era
uma questo de honra para o exrcito brasileiro prender o Capito da Guerrilha.
Lamarca logo vira mito, a ponto de quase todas as aes armadas desse perodo serem
atribudas a ele7.
Esse trabalho visa analisar as memrias que foram construdas sobre Carlos Lamarca
na viso de dois ex-guerrilheiros: Celso Lungaretti e Alfredo Sirkis. Ambos militaram
na VPR e escreveram suas memrias em trabalhos biogrficos. Lungaretti escreveu
Nufrago da Utopia e Sirkis escreveu Os Carbonrios. Alm de suas biografias
tambm usamos recursos da histria oral, como entrevistas e conversas com os
mesmos.
Para Halbwachs, a lembrana a reconstruo do passado influenciado pelo presente.
A memria individual est sempre remetida a um determinado grupo como forma de
uma construo da identidade8.
Nesse caso, trabalhar-se-o essas duas memrias. Primeiro Celso Lungaretti que
constri uma memria rancorosa sobre Lamarca. Nem sempre foi assim, porm no
decorrer de sua vida como guerrilheiro existe um ponto de ruptura em sua memria.
Qual esse ponto de ruptura? Vamos detect-lo no decorrer desse trabalho.
esquerda brasileira tomou conhecimento dela por meio da Guerra de Guerrilhas (1960), de Che
Guevara, e depois por Revoluo na Revoluo (1967), do francs Rgis Debray, que foi quem
desenvolveu essa teoria depois da experincia vitoriosa em Cuba (GORENDER, 1999, p.80).
5
Ex- sargento do exrcito brasileiro Onofre ajudou a fundar a Vanguarda Popular Revolucionria
(GORENDER, 1987, p.131).
6
Fuzil Automtico Leve, arma de uso exclusivo das foras armadas.
7
JOS, Emiliano & MIRANDA, Oldack. Lamarca: O Capito da Guerrilha. So Paulo: Global Editora,
1980, p.88.
8
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2004, p. 48.
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No caso de Sirkis, o que ficou foi uma memria amistosa, esta que foi construda no
decorrer dos quarenta dias em que conviveu com Lamarca num aparelho9 no subrbio
do Rio de Janeiro, entre dezembro de 1970 e janeiro de 1971. Neste perodo, ambos
vivem bem e constroem uma grande amizade, ao ponto de Sirkis chamar Lamarca de
amigo10.
No objetivo desse trabalho traar histrico minucioso da militncia
de Lungaretti, mas sim localizar o ponto de ruptura que fez com que sua
memria se tornasse rancorosa.
O que leva um garoto de 18 anos a ser um revolucionrio? Pergunta
complexa, tendo em vista a diferena do momento poltico de hoje, num
pas democrtico, onde h direito ao voto e onde os grmios estudantis
so livres. Na poca de Lungaretti, a coisa era mais complicada, pois o
pas vivia sob o julgo de uma ditadura. Com isso, o final dos anos 60
foi para muitos jovens o incio de uma longa e dura vida de ntro da
militncia de esquerda, Lungaretti e seu grupo de amigos da escola
secundarista aderem luta armada e acabam escolhend o a VPR para
militar 11.
Como j dito a VPR era um grupo de carter foquista, e seu objetivo era fazer a
guerrilha no campo, partido assim para a cidade. Contudo a VPR passa por um
processo de diviso em 1969 e ressurge tendo Carlos Lamarca como seu principal
quadro militar. O objetivo da nova VPR? Fazer a guerrilha no Campo, finalmente
colocando o Foquismo em ao. Lungaretti foi um dos selecionados para participar
desse grupo pioneiro que iria inicia a guerrilha no campo 12.
Ao invs de dizer apartamento ou casa, a guerrilha adotou o termo aparelho, para identificar os lugares
onde os guerrilheiros residiam.
10
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios. Rio de Janeiro: Record, 1998, p. 20.
11
set. 2014.
12
LUNGARETTI, Celso. Nufrago da Utopia: Vencer ou Morrer na Guerrilha aos 18 anos. So Paulo:
Gerao Editorial, 2005, p. 115.
Pgina 644

Segundo Lungaretti 13 o stio ficava na altura do quilmetro 254 da BR 116 rodovia que passa por So Paulo rumo a Porto Alegre. Fazia parte
do grupo pioneiro: Lamarca, o velho companheiro de movimento
secundarista Massafumi Yoshinaga (Andr) e outro nissei, Yoshitane
Fujimore (Antenor).
Essa rea tinha uma srie de inconvenientes: comum encontrarem
estranhos em suas caminhadas, tendo de esconder, s pressas, as armas
que carregam; a rodovia muito prxima; os tiros repercutem a longa
distncia. Enfim, todos concordam: Jacupira nga uma localidade
populosa demais para servir de base para guerrilheiros tornando -se
inadequada para receber outros militantes que viriam da cidade. Assim, decidiram
evacu-la14.
Aps a definio de que a rea realmente seria desativada, Lungaretti decide
abandonar o campo e retornar a cidade. Na vspera do dia marcado para o
abandono da rea, Massafumi e Jlio (codinome de Lungaretti na poca)
comunicam sua deciso de voltarem para a cidade. Massafumi diz que
no se aclimatou no campo nem na Organizao; quer um tempo para
refletir. Jlio pede apenas uma designao urbana: Prefiro correr
riscos maiores na cidade, desde que seja realmente til Organizao.
Aqui no estou sendo. No momento da partida, Lamarca adverte Jlio
e Massafumi: Companheiros, es ta rea est sendo abandonada e no
ter mais utilidade para a VPR. Mesmo assim, no deve ser aberta para
a represso 15.
Em abril de 1970 ocorreu uma srie de prises no Rio de Janeiro envolvem a VPR,
dentre os presos estava Lungaretti. A aps essa srie de prises a rea de guerrilha que
fora instalada por Lamarca no Vale do Ribeira delatada, e o que segue um cerco
13
LUNGARETTI, Celso. Nufrago da Utopia... Op., Cit., p. 123

LUNGARETTI, Celso. Nufrago da Utopia... Op., Cit., p. 127
15
Apud LUNGARETTI, Celso. Nufrago da Utopia... Op., Cit., p. 128.
14
Pgina 645

brutal dos militares aos guerrilheiros que estavam no Vale sendo comandados por
Lamarca16.
Lungaretti afirma que no sabia onde seria instalada a rea de guerrilha n 2, ele sai da
rea n 1 e vai para o Rio de Janeiro cumprir funes urbanas dentro da VPR.
Contudo, pesa sobre a ele a acusao de ter entregado essa rea para a represso aps a
sua priso17. At hoje no se sabe se realmente foi ele, porm isso acabou virando um
consenso dentro da esquerda, permanecendo dessa forma por mais de 30 anos.
A verso de Lungaretti simples: como poderia delatar algo que eu no
sabia? Lungaretti afirma que no sabia onde era a segunda rea.
J Sirkis da mesma maneira que Lungaretti comea a militar na VPR,
assim como a maioria dos jovens que entram na luta armada, Sirk is
oriundo do Movimento Estudantil.
De sua militncia surge o seguinte questionamento: Como Sirkis
desenvolve
uma
memria
amistosa
sobre
Carlos
Lamarca?
Responderemos isso no decorrer do trabalho.
A militncia de Sirkis comea de verdade em janeiro de 1970, ele sai de casa e cai na
clandestinidade, indo morar num quartinho em Botafogo. Nessa poca, a VPR j
atuava com um Grupo Ttico Armado (GTA) no Rio de Janeiro, sob a
responsabilidade de Roberto Gordo. Juarez Guimares de Brito Juvenal vem de So
Paulo para comandar o novo GTA com Alex Polari e Sirkis na coordenao. A ideia
era fortalecer e organizar o setor secundarista, o outro GTA era mais voltado
diretamente para as aes armadas18.
Aps as prises de abril de 1970 a VPR consegue planejar e executar o seqestro do
embaixador alemo em junho do mesmo ano. Uma das exigncias a libertao de 40
presos polticos em troca do embaixador alemo, todos os militantes da VPR presos
16
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: a esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada..
So Paulo: Editora tica, 1987, p. 210-211.
17
set. 2014.
18
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios... Op., Cit., p. 178.
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em abril de 1970 esto na lista, menos Lungaretti, da vem seu ponto de ruptura em
relao Lamarca. Segundo Lungaretti, Lamarca poderia incluir seu nome na lista dos
presos que seriam libertados e no o fez. Contudo, o sequestro foi realizado com
sucesso. O embaixador libertado e quarenta presos polticos chegam at a Arglia 19.
Aps o seqestro a VPR vai ganhando flego e vivendo com uma certa precariedade20.
Contudo aps um assalto lucrativo a VPR consegue captar recursos financeiros e se
fortalece a ponto de organizar, dessa vez sozinha um novo seqestro. Dessa vez o
embaixador suo que seqestrado em dezembro de 197021. Esse sequestro, diferente
dos sequestros anteriores, desenrola-se de forma muito complicada. A VPR pede a
libertao de setenta presos polticos, porm, dessa vez, a ditadura endurece e resolve
negar dezenove dos setenta nomes que estava na lista. A maioria dos militantes que
estava no aparelho queria que o embaixador fosse executado, tendo em vista o
endurecimento dos militares em libertar os presos, Sirkis completamente contra a
execuo do embaixador. Lamarca est indeciso. Porm, aps uma conversa com
Sirkis se convence de que o correto libertar o embaixador22.
Aps 40 dias o seqestro termina com relativo sucesso. Setenta presos so libertados e
vo para o Chile, porm a VPR racha aps esse seqestro. Sirkis abandona a luta
armada, Lamarca vai para o MR8 e morre em setembro de 1971, os outros militantes
que restaram so presos ou assassinados pela ditadura.
A amizade de Sirkis com Lamarca surge durante essa convivncia que tiveram no
aparelho onde o embaixador suo ficou preso.
A convivncia foi amistosa entre eles, bem como a memria que restou de Sirkis. Ele
resume bem seu sentimento por Lamarca em um pargrafo do seu livro.
An te s d e co n he c - lo , e u i ma g i na va u m mi li tar d ur o , sp ero , d e
mu i to s co l h es e p o uca se n sib il id ad e h u ma n a e p o lt ic a, d o me s mo
19

21
22
20
Pgina 647

g n er o q ue a ma io r ia d o s o utro s e x - mi li tare s d a o rg a ni zao q u e

eu co n he cer a. P in to u u m s uj e ito a f v el, co m a h u ma nid ad e flo r
d a p el e. Er a i n cap a z d e e sco nd er o q ue ia p o r d e ntro . No ro s to
lia m - s e to d o s o s se u s se nt i me n to s. N u nca d esr esp ei ta va o u
sac a nea v a u m co mp a n he iro e tra ta va to d o s co m cari n ho 23.
Quarenta anos depois, via e -mail, Sirkis diz o que pensa sobre Lamarca.
Co n vi v i co m Car lo s La ma rca o s me mo r vei s 4 0 d ia s, d e d e ze mb r o
d e 1 9 7 0 a j aneiro d e 1 9 7 1 , e m q ue e st i ve mo s j u nt o s, g uar d a nd o o
e mb ai x ad o r s u o no ap a rel ho d a r ua T aca rat u , e m Ho n rio G ur g el.
A b r o to u u ma a miz ad e e u ma ad mi ra o i me n sa p o r el e, no s so
co ma nd a n te. H o j e te n ho u ma v i so ma is cr t ica ta nto d e le co mo d e
mi m, n a p o ca. M as co nt i n uo a ad mir -lo co m o a fi g ur a her ica
q ue fo i e t a mb m co mo u ma car io c a mu i to e sp e c ial [...] 24.
Podemos ver que sua admirao e amizade por Lamarca resistiu a quatro
dcadas e, analisando toda essa convivncia, vimos o porqu dessa
memria
amistosa
construda
por
Sirkis,
tanto
pela
convivncia
episdios em que viveram juntos, como, com o passar dos anos, a

maturidade sobre sua opinio no mudou.
E Lungaretti? Qual a sua posio sobre Lamarca?Segue esse texto escrito em 1994,
aps uma polmica com o jornalista Marcelo Paiva:
Para encobrir seu err o, Lamarca deixou -me fora da lista de
presos trocados por um embaixador. E foi para preser var a
imagem do capito da guerrilha que a esquerd a me
transformou em bode expiatrio do fracasso da aventura
foquista. Mas no conseguiu calar -me 25.
Analisando a memria de Lungaretti, fazemos o seguinte questionamento: onde se

encontra o trao de mudana e maleabilidade em sua memria?
A memria no baseada apenas em fatos do passado; ela tambm traz consigo traos
do presente da podermos centrar no ponto onde Burke26 fala da maleabilidade da
23

Enviado via e-mail por Alfredo Sirkis em 26/08/2011.
25
Jornal Folha de So Paulo, 08/08/1994, Lungaretti, In: LUNGARETTI, Celso. Nufrago da UtopiaViver ou Morrer na Guerrilha. Aos 18 anos.
26
BURKE, Peter. Variedades de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
24
Pgina 648

memria esses acontecimentos do tempo presente vm recheados de nuances que

fazem com que a memria seja remodelada. Vejamos o caso de Lungaretti: ele era
jovem, tinha apenas dezenove anos, e, realmente, fez diversas acusaes contra
Lamarca, pois atribuiu a ele todas as torturas que sofreu, achando que Lamarca
poderia tir-lo da priso. Ele julga Lamarca como nico responsvel por no tir-lo
dessa situao e acha que o veto incluso de seu nome na lista dos que seriam
trocados pela liberdade do embaixador alemo foi do prprio Lamarca. A priso e a
liberdade de Lungaretti, naquele momento, estavam nas mos de Lamarca. Portanto,
todo seu sofrimento ocorreu por deciso dele.
Essa mudana ocorre com Lungaretti, quando fizermos um comparativo entre sua
memria, em 1994, e depois em 2011. A escrita de Lungaretti sempre hostil em
relao a Carlos Lamarca. O passar do tempo no apagou o rancor, mas fez com que a
memria dele fosse remodelada e, hoje, ele consegue ver Lamarca com outros olhos,
conseguindo perceber alguns acertos, e coloca-o como um dos maiores
revolucionrios que o Brasil j teve.
Via e-mail, perguntei a Lungaretti o que ele teria a dizer de Lamarca agora, mais
maduro. Segue fragmentos do seu texto. Esse texto foi escrito dezessete anos depois
da polmica com Marcelo Paiva. Percebe-se grande diferena, maturidade e at
mesmo mais serenidade na fala de Lungaretti.
[ ...] Co m o p a ss ar d o te mp o , fu i reeq u il ib r and o o s p rato s n a
b ala n a [ ...] No e n ta n to , ho j e re co n heo se u id eal is mo e e x tre mo
esp r i to d e sa cri fc io . Fez o me l ho r q ue p o d ia, a l ad o a u ma
p o si o q ue no e st a va p rep arad o p ar a o c up ar ( era u m co ma nd a n te
mi l ita r , no p o l tico ). A c ulp a, na v erd ad e , fo i no s sa . El e era to
co n v e nie n te p ara n s q ue fec h a mo s o s o l ho s s s ua s li mi t a e s,
me s mo p er c eb e nd o q ue ela s e x i st ia m.
Fo i e xtr e ma me n t e e lo gi v el s u a re s i st n cia id eia d e e xec u o d o
e mb ai x ad o r s u o . O ho me m l h e d e v e u a vid a. Mat -lo ter ia s id o
u m er r o ter r ve l, se me l ha n te ao as sa s s i nato d e Ald o Mo r o . No
mu d a r ia o r e s ul tad o d a lu ta e d ei x aria o s re vo l u cio n rio s co m
p s si ma i ma g e m. A d irei ta e xp lo r ar ia no ss a cr u eld ad e p o r
d cad a s, co mo fa z co m s ua s d u as nic as v ti ma s i mp ac ta n te s.
Pgina 649

[ ...] Co n cl u i nd o : E le a s s u mi u gr a nd e s re sp o n sa b ilid ad e s e, co mo
co n seq u nc ia, s e us ac e rto s e erro s fo r a m n a me s ma e s cal a. No
c mp u to ger al, o b a la n o fa vo r ve l. De v e s er reco n hec id o co mo
u m d o s ma io r es re vo l u cio nr i o s b ra si le iro s d e to d o s o s te mp o s.
Ma s, no es ta v a se mp re certo , ne m era i n fa l ve l. Ni n g u m 27.
Na perspectiva de Burke, a memria malevel e aquilo que gerado sobre um

determinado indivduo fruto do que se viveu com ele. Com isso voc carrega dentro
de si lembranas, sejam elas boas ou ruins28. E, na hora de expor isso no papel que a
memria vai se mostrar exatamente como ela est guardada dentro de voc. No caso
de Lungaretti, com extremo rancor. No caso de Sirkis, um imenso carinho, afeto,
respeito e amizade. No caso de Sirkis a sua memria no mudou, continua amistosa,
no caso de Lungaretti houve uma auto crtica em relao a Lamarca.
Com efeito, a memria no apenas determinada pelos acontecimentos vividos, mas
tambm pelas solicitaes do presente, que jogam um papel decisivo tambm,
inclusive contribuindo para remodel-la, detectamos isso atravs dessa ltima opinio
de Lungaretti sobre Lamarca e assim podemos concluir que a memria mutvel, que
a construo de uma imagem vem a partir da vivncia e das lembranas que se teve
com aquele indivduo, e que com o passar do tempo e diversos fatores levam a
remodelao dessa memria.
27
28
Enviado via e-mail por Alfredo Sirkis em 26/08/2011.

BURKE, Peter. Variedades de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, p.73.
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Ttulo da Comunicao: "O visconde do Uruguai e a reforma do Cdigo Criminal de 1832:

centralizar para conservar a Ordem e reorganizar o Estado Imperial"
Autora: Clarice de Paula Ferreira Pinto
Ttulo acadmico: Mestre em Histria Social
Instituio: Universidade Federal Fluminense
Orientador: Tho Lobarinhas Pieiro
Co-orientador: Agncia Financiadora: CAPES
E-mail: lice82uff@gmail.com
Resumo:
Esta comunicao pretende discutir a participao de Paulino Jos Soares de Sousa, o
visconde do Uruguai, na aprovao da lei n 261 de reforma do Cdigo do Processo Criminal.
O Cdigo institudo pela Regncia em 1832, determinou uma estrutura judiciria
descentralizada, a partir do fortalecimento do juiz de paz. Assim, a reforma do Cdigo,
ocorrida em 1841, tornou-se fundamental para Paulino, pois estabeleceu um processo de
centralizao judiciria, que possibilitou a construo do Estado Imperial sob a hegemonia
saquarema.
Palavras-chave: Estado Imperial Cdigo Criminal Visconde do Uruguai
Abstract:
This communication discusses the participation of Paulino Jos Soares de Sousa, the Viscount
of Uruguay, in the adoption of law n. 261 of reform of the Criminal Procedure Code. The
Code introduced by the Regency in 1832, determined a decentralized judicial structure, from
the strengthening of the justice of the peace. So, the reform of the Code, which occurred in
1841, became fundamental for Paulino, because it established a process of judicial
centralization, which enabled the construction of the Imperial State under saquarema
hegemony.
Keywords: Imperial State Criminal Code Viscount of Uruguay
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1- Introduo
Paulino Jos Soares de Sousa, futuro visconde do Uruguai, ocupou o ministrio dos
Negcios da Justia, por um breve perodo em 1840, antes do Golpe da Maioridade, e depois
entre os anos de 1841 e 1843. Este foi um momento marcado pela ecloso de inmeras
revoltas e rebelies nas provncias do Imprio brasileiro, pela implementao da reforma do
Cdigo do Processo Criminal de 1832, em 3 de dezembro de 1841. Identificado com a
tradio conservadora, Paulino considerava o princpio da Ordem como algo prioritrio.
Logo, era preciso reagir contra "desordem" e "insubordinao" representadas pelas
revoltas regenciais, mobilizando os mecanismos de represso necessrios. Ao fazer aprovar na
Cmara dos Deputados e no Senado a reforma Cdigo do Processo Criminal de 1832, foi
portanto possvel delegar ao governo central "mais fora contra as faces," contribuindo para
a supresso e "para que no reappareo as desordens e commoes, que tem
continuadamente affligido o Paiz (...)" 1.
O objetivo deste texto ser o de discutir a atuao de Paulino no enfrentamento dos
conflitos sociais e polticos que marcaram o momento enquanto esteve frente da pasta da
Justia. Aps a anlise das revoltas regenciais e das medidas tomadas para sua conteno,
trataremos das crticas feitas pelo ministro ao Cdigo do Processo Criminal de 1832,
apontado-o como o principal instrumento da desorganizao da Nao.
2- As Revoltas Regenciais
A poca das regncias, foi um momento de agitao poltica, no qual a disputa pelo
comando do governo entre liberais moderados, liberais exaltados e caramurus, geraria
intensas rebelies. O Ato Adicional de 1834, por sua vez, representou um compromisso entre
essas diferentes faces polticas, mas nem por isso significou uma conquista, j que
"submetia os interesses locais s foras dominantes no mbito provincial" e "acabava por
tornar legtimas as desigualdades no interior do Povo" 2.
Segundo Marco Morel, os liberais moderados, pensando no progresso "ensaiavam no
enganar, mais aplicar engenhosa operao poltica com duas dimenses: legitimar a
construo de uma nao nos feitios de seus interesses e frear a possvel corrida do processo
revolucionrio" 3. No entanto, o "carro da revoluo", apareceu como um "divisor de guas"
no cenrio poltico, adquirindo vida e movimentos prprios, e caracterizando assim o perodo
regencial como um tempo de novas perspectivas polticas.
Para Ilmar Mattos, este foi o momento de proeminncia da Praa pblica em relao
aos espaos da Casa e do Estado - entendo-se esses espaos como os da Revoluo social,
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Liberdade e Autoridade, respectivamente - onde a Liberdade confundia-se com a Igualdade,

eliminando as hierarquias dentro da sociedade poltica imperial. importante ressaltar que,
para o autor, a sociedade imperial era permeada por um sentimento aristocrtico, "que
referenciava os diferentes critrios que permitiam no s fazer distines (...), mas tambm e
antes de mais nada hierarquizar os elementos constitutivos da sociedade" 4.
A partir desta premissa, deriva a noo de que a sociedade estava necessariamente
divida em trs mundos: o mundo do trabalho, o do governo, e o da desordem. O primeiro era
formado pelos escravos, a quem se atribua a competncia exclusiva de trabalhar; o segundo
era reservado aos membros da "boa sociedade" que tinham como competncia especfica,
governar 5; e o terceiro era constitudo predominantemente por homens livres e pobres, que
no tinham lugar, nem ocupao e que vagavam desordenadamente pelo territrio - fato que,
para Paulino, relacionava-se ecloso de rebelies ou sedies .
As rebelies que estouraram durante o perodo regencial, e mais especificamente aps
a aprovao do Ato Adicional de 1834, no foram seno resultado de uma poltica que se
propunha assegurar a cada grupo local o predomnio de seus interesses no mbito provincial,
na inteno de descentralizar de forma mais equilibrada o aparelho de Estado. Os confrontos
aconteciam entre faces locais ou regionais da classe senhorial, as quais se somavam
rebelies envolvendo pobres, libertos, escravos e quilombolas. Este foi o caso da
Cabanagem, da Farroupilha, da Sabinada e da Balaiada.
A Cabanagem, revolta ocorrida na provncia do no Gro-Par, entre 1835 e 1840,
distinguiu-se pela grande participao popular e por possuir bases de sustentao bastantes
heterogneas, reunindo desde pequenos proprietrios e arrendatrios at artesos, alm de um
amplo apoio de homens desprovidos de bens, dentre os quais destacam-se ndios, negros
libertos e escravos. Apesar de um forte vnculo com a monarquia e com o ento prncipe D.
Pedro II, "muitos cabanos e suas lideranas vislumbravam perspectivas polticas e sociais
diferentes daquelas vindas dos governantes regenciais do imprio centralizado na corte
carioca" 6.
No seu mago, a Cabanagem demonstrou ser um movimento motivado pela
insatisfao em relao poltica do governo central, pela lusofobia exacerbada e pela
desconfiana das autoridades, alm de ser impulsionado pelo esprito de autonomia de que
passaram a desfrutar as provncias aps o Ato Adicional de 1834 7.
Em 1841, no relatrio do ministrio dos Negcios da Justia, Paulino ressalta a viso
de que "(...) os indivduos que compunham as massas" teriam de ser "inteiramente dispersos, e
por uma bem dirigida sujeio no contrarem o hbito da subordinao e do trabalho, perdido
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o da ociosidade e feroz licena em que tem vivido 8, sendo necessrio para isso o
fortalecimento do governo central atravs de uma reforma do Cdigo do Processo.
A Revoluo Farroupilha ou Guerra dos Farrapos, ocorrida no Rio Grande do Sul
entre os anos de 1835 e 1845, ao contrrio de outras revoltas regenciais, foi realizada pela
chamada "boa sociedade", ou seja, por aqueles pertencentes ao "mundo do governo". Foi um
movimento que, sobretudo, nasceu do descontentamento da classe dominante local composta por grandes estancieiros e charqueadores - com a poltica tributria do governo
imperial.
Paulino considerou essa "revoluo", como: "De todas as sedies que tem rebentado
no Imprio, he sem duvidaa do Rio Grande do Sul, pelo seu caracter, pelos sacrificios
enormes que nos tem custado, pela sua durao, e pelas suas terriveis consequencias, a mais
sria, e a mais complicada" 9.
Nos ltimos anos da rebelio, seja pelo desgaste e destruio causados pelas batalhas,
seja pela instabilidade poltica na regio platina, aos estancieiros e charqueadores interessava
mais em ver seus interesses atendidos do que continuar com o conflito e, consequentemente
perder o mercado brasileiro para seus concorrentes uruguaios.
Por seu turno, a Sabinada foi uma revolta urbana ocorrida, entre o fim de 1837 e o
incio de 1838, na cidade de Salvador
participao
expressiva
10
. De base social bastante ampla, contava com a
de profissionais
liberais,
funcionrios
pblicos,
pequenos
comerciantes, artesos, militares 11 e escravos crioulos (aqueles nascidos no Brasil).

Os "sabinos" combatiam o governo regencial por no acreditarem na eficcia do Ato
Adicional de 1834 como propiciador de maior autonomia provincial
12
. Alm disso, eram
contra os senhores de engenho do Recncavo e seus aliados polticos, pretendendo por meio
de uma reforma social expuls-los da provncia. Seu projeto poltico, redigido por Francisco
Sabino e Jos Duarte da Silva, consistia no desligamento completo, porm temporrio, da
Bahia em relao ao governo central enquanto o imperador no assumisse o trono.
Apesar de no ter se estendido pelo Segundo Reinado, a Sabinada foi abordada neste
texto por se constituir em uma revolta de carter liberal que questionava a hierarquia da
sociedade imperial, baseada na diviso em trs mundos, como j explicado anteriormente.
Assim, em 1838, quando Arajo Lima assume o cargo de regente, intentando a
implementao do projeto do Regresso, a derrota desta revolta se torna extremamente
importante para garantir a fora do projeto centralizador.
Outra importante revolta regencial, a Balaiada ocorreu entre 1837 e 1841, na provncia
do Maranho e do Piau, e traduziu, regionalmente, os anseios de grupos sociais distintos. O
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movimento se inicia com a disputa pelo governo da provncia do Maranho entre grupos
polticos liberais e conservadores, os "bem-te-vis" e os "cabanos", respectivamente. Os
primeiros eram compostos por fazendeiros de gado e segmentos mdios urbanos e os
segundos por negociantes portugueses, grandes criadores de gado e produtores de algodo.
No demorou para que vaqueiros, cesteiros, pequenos proprietrios, homens livres,
libertos e escravos se rebelassem. Essa ampla adeso popular remetia aos conflitos que
contrapunham os pequenos produtores de alimentos e vaqueiros aos grandes proprietrios de
terra e mo de obra escrava 13.
Os "balaios" - como eram chamados os sertanejos rebelados - no propuseram
transformaes significativas na ordem econmico-social, apenas seguiram as reivindicaes
do lderes liberais
14
. Para Paulino, os revoltosos eram "(...) huma massa enorme de homens
ferozes, sem moral, sem religio e sem instruco alguma, eivados de todos os vicios da
barbaridade! (...) Nem o sexo, nem a idade, nem a propriedade nada respeitaram 15.
Assim, na Sesso de 3 de novembro de 1841 da Cmara do Deputados, Paulino analisa
o perodo regencial: Em que estado deixaro as Regncias o pas? Deixaro-no retalhado
por paixes e ambies de localidades, criadas e alimentadas pelas nossas leis, e por
concesses repetidas e quase necessrias da fraqueza (...) 16.
Como homem do movimento do Regresso e do partido Conservador, Paulino entendia
que a centralizao a unidade da Nao e a unidade do poder e para que essa centralizao
fosse bem sucedia e para que o governo fosse forte, era necessrio uma reforma da legislao,
ou seja era necessrio que se reformasse o Cdigo do Processo Criminal de 1832.
3 - A reforma do Cdigo do Processo Criminal de 1832

O contexto histrico que precedeu o movimento do Regresso e que persistiu at o final
do perodo regencial foi marcado pelas insurreies de escravos, pelos distrbios da "malta" e
pelas rebelies em diversas provncias do Imprio, ameaando assim sua integridade
territorial.
Logo, na viso dos regressistas, teria de ser implementada uma poltica que
fortalecesse o princpio da autoridade central, recuperasse o prestgio da Coroa e aumentasse
o poder de ingerncia do Executivo, e que. a partir de uma processo de centralizao poltica,
tornasse o Estado forte e capaz de administrar as relaes entre o governo central, o provincial
e o municipal. Para tal intento, seria necessria uma reformulao das leis descentralizadoras
da Regncia: o Cdigo do Processo de 1832 e Ato Adicional de 1834.
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A reforma do Cdigo de Processo Criminal comeou a ser pensada j em 1837,

quando Arajo Lima assumiu como regente, nomeando, para o ministrio dos Negcios da
Justia, Bernardo Pereira de Vasconcelos. O ento ministro Vasconcelos formou uma
comisso da qual Paulino faria parte para elaborar um projeto de reformulao do
Cdigo.
Aps a antecipao da maioridade de Dom Pedro II, perpetrada pelos liberais, os
conservadores s conseguiram voltar ao governo no Gabinete de 23 de maro de 1841, com
Paulino ocupando a pasta da Justia. To logo assumiu o ministrio, apresentou o projeto de
Reforma do Cdigo do Processo Criminal para ser discutido na Cmara do Deputados.
As crticas feitas por Paulino ao Cdigo do Processo Criminal concentravam-se no
fato de que o governo central "ficou sem ao prpria sobre agentes administrativos (...), dos
quais dependia sua ao, e que todavia eram dele independentes"
17
. Essa "ao" a qual
Paulino se referia, era a difuso das leis gerais, s quais cabia a esses agentes fazer cumprir.
Logo, torna-se necessrio explicitar os pontos desta lei que causaram maior embarao ao
ento ministro da Justia.
O Cdigo do Processo de 1832 criou uma estrutura judiciria e policial fortemente
descentralizada. Os cargos de juiz de paz, promotor, o juiz municipal, e o jri passaram a ser
eleitos na esfera da municipalidade. Segundo Paulino, os juzes de paz eram "criaturas da
cabala de uma das parcialidades do lugar"
18
. A eles competiam julgar aes, prender
foragidos da justia, formar culpa e pronunciar acusados, alm de ajudar a compor a listagem
de jurados, e indicar nomes para os cargos de escrivo de paz e inspetores de quarteiro para
as Cmaras e nomear oficiais de justia. Os promotores, assim como os juzes municipais,
eram escolhidos atravs de uma lista trplice, entregue pela Cmara aos eleitores. Suas
funes eram, respectivamente, assumir a responsabilidade exclusiva pela acusao, e
executar as ordens, sentenas e mandatos proferidos pelo juiz de direito 19.
Em um discurso proferido na Cmara dos Deputados, a 21 de julho de 1841, Paulino
mostrou sua insatisfao com a "sobrecarga de atribuies" dos juzes de paz, e deu nfase, "a
competncia de pronunciar acusados", arma "que no poucas vezes serve para saciar paixes
particulares, que no poucas vezes serve, (...), os caprichos das pequenas faces em que se
acha dividida a populao de muitas de nossas pequenas povoaes de fra" 20.
O mesmo argumento utilizado por Paulino para criticar o juiz de paz serviria para o
juiz municipal. Conforme o Cdigo do Processo, o juiz municipal seria designado pela
Cmara Municipal, e suas atribuies consistiam em substituir o juiz de direito, nos
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impedimentos ou em suas faltas, executar, dentro do termo, as sentenas e mandados dos

juzes de direito, alm de tambm exercitar cumulativamente a jurisdio policial.
De acordo com Paulino, em seu relatrio ministerial de 1841, os juzes municipais
eram parciais e leigos, homens que no saberiam pronunciar o princpio mais trivial de
jurisprudncia 21. Assim afirma:
"(...) a Administrao de Justia, hoje confiada a Juizes Municipaes e de Orphos, na
maior parte dos casos inteiramente leigos, e dados a occupaes que lhes no
deixam o tempo preciso para se instruirem nos Processos e nas Leis. Dahi resulta
entregarem a morosa deciso dos casos que lhes so sujeitos, por menos
complicados que sejo, a Advogados do lugar, ou outras pessoas muitas vezes mais
ou menos interessadas por huma das partes" 22.
A partir desse trecho, conclumos que a crtica feita pelo ministro Paulino residia no
total desconhecimento, por parte dos juzes municipais, das prticas jurdicas e das leis. Alm
desse fato, destaca-se a dependncia destes juzes frente aos advogados locais, que os
manipulavam de acordo com os interesses de um dos grupos polticos dominantes. Segundo
Paulino, tornava-se importante ressaltar que os juzes de paz e as Cmaras Municipais, muitas
vezes filhos da "cabala" vencedora nas eleies do locais, tornavam as autoridades nomeadas
por estes, no caso o juzes municipais, refns de suas exigncias 23.
Outro alvo dos ataques e crticas de Paulino foi a figura do promotor. Essas seguiam a
mesma linha daquelas feitas ao juiz de paz e ao juiz municipal. De acordo com o Cdigo do
Processo de 1832, todos cidados aptos a serem jurados, poderiam tambm ocupar o cargo de
promotor - sendo escolhidos, para esse, aqueles que preferencialmente fossem instrudos nas
leis
24
. A escolha deste funcionrio caberia ao presidente de provncia, que o selecionaria a
partir de uma lista trplice elaborada pela Cmara Municipal.

As crticas direcionadas aos promotores diziam respeito nomeao e qualificao dos
cidados para o exerccio desta funo. Em 3 de novembro de 1841, Paulino discursava, na Cmara
dos Deputados, destacando as questes acima:
O interesse da sociedade exige que esses lugares sejam servidos por homens que
tenham a necessaria capacidade e instruco para que possam lutar com vantagem
contra a defesa. E o que quasi sempre no acontece. O cargo de promotor he odioso,
nenhum incentivo tem, e por isso, principalmente em nossos municipios de fra,
quasi todos fogem de o exercer, de modo que frequentemente recai em pessoas
menos idneas. (...), que no tem conhecimento das leis, que no, que no he dotado
de muita inteligencia e que no tem o habito de falar em publico. 25.
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Assim, para Paulino, a tarefa dos promotores era ingrata, pois cabia a ele acusar e
dificultar a ao da defesa dos criminosos, ficando na linha de frente das faces locais e de
seus protegidos. E, alm disso, no recebiam nenhuma remunerao por isso.
Quanto ao jri de acusao, as crticas de Paulino centravam-se na forma de escolha
de seus membros e no seu mau funcionamento. Segundo a proposta do Cdigo de 1832, o jri
seria formado por cidados - aptos a serem eleitores - de "reconhecido bom senso e
probidade" 26.
O ministro ressaltava a dificuldade em se conseguir cidados habilitados para o cargo
e que, concomitantemente, estivessem dispostos a dividir seu tempo j preenchido por
demandas particulares e profissionais com as atribuies do cargo. Assim, em discurso feito
no Senado, em 11 de julho de 1840, Paulino observa que: Um dos principais inconvenientes
que tem encontrado entre ns a instituio dos jurados provm de que em muitos termos
muito limitado ou insuficiente o nmero das pessoas habilitadas para exercer aquele cargo 27.
Alm disso, outro obstculo da administrao judicial na tica de Paulino, era o mal
funcionamento do corpo de jurados, que ocorria porque seus membros priorizavam os
afazeres pessoais em detrimento dos assuntos pblicos, fazendo com que tomassem decises
apressadas e nem sempre acertadas
28
. Tal fato advinha das grandes distncias percorridas
pelos cidados, entre as Comarcas e os Termos, da falta de local propcio para se instalarem e
principalmente da ausncia de ajuda financeira do Estado para o exerccio da funo de
jurado. Logo, para Paulino, o jri de acusao deveria ser extinto, j que seus membros
tenderiam a dar maior importncia aos assuntos privados em detrimento dos assuntos
pblicos29.
Para Paulino, o Cdigo do Processo Criminal, em sua concepo mais ampla,
representara um ataque direto magistratura profissional e uma afirmao dos ideais liberais
de autonomia judiciria e de descentralizao poltica
30
. A maior parte das atribuies dos
juzes de direito foram transferidas para o juiz de paz, cabendo ao primeiro regular as sesses
judiciais, presidir o Conselho de Jurados, orientar o debate entre as partes, dentre outros 31.
As regras que regulavam a escolha dos juzes de direito se constituam em uma
questo primordial para Paulino. J que, naquele momento, para se chegar ao cargo de juiz de
direito bastaria que os bacharis obtivessem "(...) uma carta e uma simples certido de pratica,
que em rigor apenas prova que assignaro papeis no escriptorio de um outro advogado,
(...)"32. Logo, na Sesso de 2 de junho de 1841, Paulino expressou seu descontentamento, ao
dizer: "O Cdigo do processo, destruindo os predicamentos pelos quais anteriormente se
regulavo os acessos na magistratura, no lhes substituio regra alguma, e por isso entendo que
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os juzes de direito devem ser chamados s relaes pela sua antiguidade, servios e
merecimento" 33.
A partir dessas crticas de Paulino, podemos depreender que, na sua viso,
independente do prevalecimento da autoridade eleita, em relao aquela nomeada pelo
governo, o Cdigo do Processo Criminal continha falhas na distribuio das atribuies dos
funcionrios e nos critrios de escolha dos cidados para preenchimento dos cargos.
Logo, a reforma do Cdigo de Processo Criminal representaria, o fim dos desmandos
dos grupos dominantes locais no aparelho de Estado. Esses "desmandos" eram chamados pelo
ministro dos Negcios da Justia de "castelo inexpugnvel". Segundo Paulino:
"Sucedia vencer as eleies uma das parcialidades em que estavam divididas as
nossas provncias. A maioria da Assemblia Provincial era sua. Pois bem, montava o
seu partido, e, por exemplo, depois de nomeados para os empregos e postos da
Guarda Nacional homens seus, fazia-os vitalcios. Amontoava os obstculos para
que o lado contrrio no pudesse para o futuro governar. Fazia juzes de paz seus e
Cmaras Municipais suas. Estas autoridades apuravam os jurados e nomeavam
indiretamente, por propostas, os juzes municipais, de rfos e promotores.
Edificava-se assim um castelo inexpugnvel, no s para o lado oprimido, como
ainda mesmo para o governo central 34.
Assim, a partir das reformas centralizadoras - a lei de Interpretao do Ato Adicional e

a reforma do Cdigo do Processo Criminal -, as parcialidades poderiam at montar um
partido, no necessariamente poltico, mas que servisse aos seus interesses. No entanto, este
seria imediatamente desmontado, se houvesse uma tentativa, por parte dos grupos dominantes
locais, de controlar as autoridades nomeadas pelo governo do Estado.
Aps a enumerao das crticas feitas por Paulino ao Cdigo do Processo de 1832,
passaremos a expor as mudanas introduzidas pela lei n 261, sancionada a 3 de dezembro de
1841, que estabeleceu uma srie de reformas no Cdigo do Processo Criminal. As principais
modificaes foram: 1) a criao nas capitais de um Chefe de polcia nomeado pelo poder
central e escolhido entre desembargadores e juzes de direito, de carter amovvel. Alm
disso, teria de designar nos municpios, os delegados e subdelegados que ficariam a ele
subordinados; 2) foram esvaziadas as atribuies dos juzes de paz, a maior parte destas
transferidas para o chefe de polcia e seus delegados; 3) modificou-se a forma da nomeao
dos juzes municipais e promotores, ficando essa a cargo do Imperador ou Presidente de
Provncia - dispensando, portanto, a indicao das Cmaras Municipais; 4) foram dadas
atribuies mais amplas aos juzes de direito, os quais deveriam ser nomeados entre os
bacharis formados que tivessem servido nos cargos de juzes municipais, de rfos ou de
promotores por pelo menos quatro anos; 5) ficaram abolidas as juntas de paz e o jri de
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acusao; 6) foram estabelecidas novas regras sobre o jri; 7) introduziram-se novas regras
para a formao da culpa acerca do corpo delito; 8) ficou estabelecido que a competncia para
a concesso do habeas corpus caberia ao juiz superior, ao que havia decretado a priso; e 9)
foram expandidas as atribuies dos juzes municipais e se estabeleceu a Relao do Distrito
como competente para conhecer todas as apelaes das sentenas definitivas 35.
As crticas de Paulino tambm incidiram sobre o papel do Chefe de polcia, quando da
vigncia do Cdigo de Processo de 1832. Neste perodo, as atribuies do Chefe de polcia
foram esvaziadas de tal maneira que os prprios legisladores no conseguiam defini-las 36. A
partir da reforma, as funes dos Chefes de polcia foram aumentadas - alm daquelas j ditas
acima -, e estes ficaram encarregados de atribuies criminais, como formao de culpa e do
processo para ser enviado ao juiz de direito 37.
Segundo Paulino, a reforma do Cdigo do Processo, no objetivou somente: "(...)
habilitar o Poder para resistir aos partidos sempre descontentes, e para cumprir hum dos seus
primeiros deveres, a manuteno da Ordem publica, e a proteco segurana individual,
tirando-o da dependencia de influencias locaes, e dando-lhe acoefficaz sobre as Autoridades
subalternas" 38.
A Lei n 261 significou, algo muito maior, que foi a continuidade de uma poltica
centralizadora que visava o fortalecimento do governo do Estado em detrimento do governo
da Casa - controlado pelas faces dominantes da provncia -, e consequentemente dos
interesses "nacionais" em relao aos interesses locais. A reafirmao do controle do Estado
sobre seus representantes nas provncias expressou uma derrota das faces locais e um
aumento da influncia do governo central na poltica provincial. A poltica centralizadora
regressista no intentou acabar com as hierarquias locais, apenas procurou reformular a
hierarquia nacional, a partir da submisso dos governos provinciais e municipais ao governo
central.
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Typografia
Nacional, 1841, p. 29.
2
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo saquarema:a formao do Estado Imperial. So Paulo: HUCITEC,
2004, p. 137.
3
4
MOREL, Marco. O perodo das regncias: 1831-1840. p. 22.

MATTOS, Ilmar Rohloff de. Idem, p. 112.
"Governar era 'reger bem', quer a casa - entenda-se, as distintas propriedades, a comear pela escravaria,
'regulando sua economia e administrao', quer o Estado - ou seja, a Monarquia constitucional 'dando Leis e
fazendo-as executar'. Nesta ltima dimenso, o ato de governar transformava os membros da boa sociedade em
'cidados ativos'. Por governar o Estado, a boa sociedade representava-se como Povo, constitutivo do mundo do
governo". In: Ilmar Rohloff de. O Lavrador e o Construtor... Op. cit., p. 196.
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RICCI, Magda. Cabanos, patriotismo e... Op. cit., p. 189.
Lei n 16, de 12 de Agosto de 1834 - Ato Adicional. In: Portal da Cmara dos Deputados. Stio:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-16-12-agosto-1834-532609-publicacaooriginal-14881pl.html. Acesso em 12/10/2013.
8
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 6-7.
9
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 4.
10
O clima de Salvador era particularmente tenso nos ltimos meses de 1837, pela memria recente da revolta do
Mals, em 1835, e agravado pelas pssimas condies de vida resultantes das secas sucessivas, escassez e altos
preos dos gneros alimentcios, alm do aviltamento da moeda. In: GRINBERG, Keyla. A Sabinada e a
politizao da cor na dcada de 1830. In: GRINBERG, Keyla. e SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial...
Op. cit., p.271-272.
11
Os oficiais militares geralmente descendiam de famlias de proprietrios de terras ou de militares tradicionais.

In: GRINBERG, Keyla. A Sabinada e a..., Idem, p. 273.
12
Os "sabinos" acreditavam que a dependncia econmica e poltica da provncia estava associada ao exerccio
autoritrio do poder central sediado no Rio de Janeiro. In: SOUZA, Paulo Csar. A Sabinada: a revolta
separatista da Bahia (1837). So Paulo: Brasiliense, 1987.
13
BASILE, Marcelo Otvio N. de C. A Independncia e a formao do Estado Imperial. In: LINHARES, Maria
Yeda. (org.). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier/Campus, 2000, p. 234-236.
14
BASILE, Marcelo Otvio N. de C.. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG,
Keyla e SALLES, Ricardo. (orgs.). O Brasil Imperial... Op. cit., p. 71.
15
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio do Ministrio dos Negcios da Justia, do ano de 1840. Rio de
Janeiro: Typografia Nacional, 1841, p. 9-10.
16
Sesso de 3 de novembro de 1841. Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro:Typografia Nacional, 1888, p. 810.
17
URUGUAI, Visconde do. Ensaio sobre... Op. cit., p.455.
18
COSER, Ivo. O pensamento poltico do Visconde do Uruguai e o debate entre centralizao e federalismo no
Brasil (1822-1866). Belo Horizonte: Editora da UFMG / Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008, p. 284.
19
URUGUAI, Visconde do. Idem, p. 456-457.
20
Sesso de 21 de julho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 280.
21
Sesso de 3 de novembro de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (18231886). Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 814.
22
SOUSA, Paulino Jos Soares de. Relatrio de Ministro da Justia do ano de 1840. Rio de Janeiro: Typografia
Nacional, 1841, p.27.
23
24
URUGUAI, Visconde do. Ensaios sobre... Op. cit., p. 465.

Cdigo de Processo Criminal de 1832, Op. cit.
25
Sesso de 3 de novembro de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (18231886). Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1888, p. 815.
26
27
Sesso de 11 de julho de 1840. Anais do Senado, 1823 - 1899. Braslia: Senado federal, 1960, p. 306.
28
29
Segundo Ivo Coser, "esta supresso decorre da precedncia no cidado brasileiro dos assuntos privados sobre
os assuntos pblicos". In: COSER, Ivo. O pensamento poltico do... Op. cit., p. 302.
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30
Sesso de 2 de junho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
31
32
Sesso de 16 de junho de 1840. In: Anais do Senado, 1823 - 1899. Braslia: Senado federal, 1960, p. 68.
33
Sesso de 2 de junho de 1841. In: Anais da Cmara dos Deputados. Discursos Parlamentares (1823-1886).
34
URUGUAI, Visconde do. Ensaio sobre... Op. cit., p. 465.
35
Lei n 261, de 3 de dezembro de 1841 - Reformando o Cdigo do Processo Criminal. In: Portal da Cmara dos
Deputados.
Stio:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-261-3-dezembro-1841-561116publicacaooriginal-84515-pl.html. Acesso em: 20/09/2013.
36
URUGUAI, Visconde do. Ensaio sobre... Op. cit., p. 456.
37
COSER, Ivo. O pensamento poltico do Visconde do Uruguai e o debate entre centralizao e federalismo no
Brasil (1822-1866). Belo Horizonte: Editora da UFMG / Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008, p. 295.
38
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DIFERENTES VISES DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: DA PAISAGEM

NATURAL PAISAGEM ILUMINISTA
Claudia Barbosa Teixeira1
Resumo:
Observam-se nas cidades formas urbanas que expressam o contedo cultural e ideolgico de
um grupo social e do poder de seus governantes. O objetivo deste artigo apresentar a
paisagem da cidade do Rio de Janeiro em trs momentos de sua histria: a paisagem natural
oferecida aos primeiros visitantes, a paisagem religiosa, marca deixada pela cultura lusitana, e
a paisagem iluminista, com sua tentativa de equiparao s grandes cidades do mundo.
Palavras-chave: Rio de Janeiro; paisagem natural; paisagem cultural.
Abstract:
In the cities are observed urban forms that express the cultural and ideological content of a
social group and the power of its governing. The objective of this article is to present the
landscape of Rio de Janeiro city at three moments of its history: the natural landscape offered
to the first visitors, the religious landscape, mark left for the lusitanian culture, and the
enlightenment landscape with its attempt of equalization to the great cities of the world.
Keywords: Rio de Janeiro; natural landscape; cultural landscape.
A paisagem do Rio de Janeiro conhecida mundialmente por sua beleza e exuberncia

naturais, que mesmo depois de muitos aterros, desmontes, reformas e demais aes
administrativas, permanecem como um dos cartes de visita do pas. No ano de 2012 a cidade
tornou-se a primeira do mundo a receber o ttulo de Patrimnio Mundial como Paisagem
Cultural, concedido pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura (UNESCO). A candidatura foi apresentada pelo Instituto de Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), para quem paisagem cultural significa uma poro peculiar do
territrio nacional, representativa do processo de interao do homem com o meio natural,
qual a vida e a cincia humana imprimiram marcas ou atriburam valores.
O objetivo desse trabalho apresentar essa interao dos nossos colonizadores com o
meio natural encontrado na cidade do Rio de Janeiro e as marcas deixadas pela cultura
1
Arquiteta e Urbanista. Mestre em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal Fluminense (2009).
Doutoranda em Histria pelo PPGH da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (ingresso em 2011).
Orientador: Edgard Leite. Bolsista CAPES. Email: claudiabarbosa@ibest.com.br
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lusitana em dois momentos de sua histria: a paisagem religiosa construda, consequncia da

estratgia da Igreja Catlica de apropriao do territrio carioca e a paisagem iluminista, com
sua tentativa de equiparao s grandes cidades do mundo poca.
Por ser a paisagem um conceito abrangente utilizou-se para o presente estudo
definies de paisagem e paisagem cultural a partir do gegrafo americano Carl Sauer. Para o
autor paisagem pode ser definida como uma rea composta por uma associao distinta de
formas, ao mesmo tempo fsicas e culturais.2 A paisagem natural pode ser caracterizada pelos
elementos da natureza que no se modificaram ou a rea anterior introduo da atividade
humana. Para Sauer o conceito de paisagem cultural a rea geogrfica em seu ltimo
significado. Suas formas so todas as obras do homem que caracterizam a paisagem.3
A paisagem natural
No caso da cidade do Rio de Janeiro, a paisagem natural vislumbrada por Gaspar de Lemos
em 1502 apresentava a Baa de Guanabara espelhando a viso do Paraso Terrestre medieval.
A paisagem natural exuberante apresentada pelo mar cristalino, a fauna, a flora e as
montanhas que o cercavam. A Baa de Guanabara, a partir desse momento, sai do anonimato e
passa a ser visitada com mais frequncia. Foram realizadas viagens com fins exploratrios e,
posteriormente, com o fim de guardar a costa. Apesar do impacto inicial de tamanha beleza, o
que se constatou, no perodo que se seguiu, foi um total desrespeito natureza e aos
habitantes nativos, em nome da explorao do pau Brasil, que faria da conquista um
empreendimento lucrativo.
De passagem pelo Rio de Janeiro, em dezembro de 1552, vindo de Salvador rumo a
So Vicente, o primeiro Governador Geral do Brasil, Tom de Souza, sugeriu ao rei de
Portugal que mandasse recursos humanos e materiais para estabelecer ali uma povoao
honrada e boa.4 Na mesma carta Tom de Souza, se dirige a D. Joo III, exaltando sua
admirao pela baa de Guanabara: "tudo graa que dela se pode dizer". 5 Leite afirma que
nessa breve passagem pela regio o loyolista Manoel de Nbrega considerou o Rio de Janeiro
SAUER. Carl Ortwin. A morfologia da Paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny (Org).
Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1998. p. 23.
3
Ibid. p. 57.
SERRO, Joaquim Verssimo. O Rio de Janeiro no sculo XVI, Vol. II. Comisso Nacional das
Comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro, Lisboa, 1965. P. 26.
5
Ibid.
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como fruta verde, por ser a conquista do Rio no a de uma cidade j feita, mas a de uma
floresta virgem, onde iria nascer a cidade.6
No se tinha, at ento, um ncleo fixo de povoamento. No caso do Rio de Janeiro, o
que estimulou a ocupao definitiva do territrio foi a ocupao da baa de Guanabara pelos
franceses (1555), na tentativa de implantar no Brasil o projeto da Frana Antrtica,
encabeado por Nicolau Durand de Villegaignon, que seria uma colnia francesa que serviria
explorao mercantil e abrigaria os protestantes perseguidos na Frana.
Diversos conflitos se seguiram, ocasionando a vinda da primeira expedio organizada
por Mem de S (1560) a fim de expuls-los da regio. Tal fato acarretou na fundao da
cidade, em 1565, por Estcio de S, para que esta servisse, inicialmente, de base na luta contra
os franceses e seus aliados indgenas. Durante quase dois anos continuaram os conflitos. O dia
20 de janeiro de 1567, dedicado a So Sebastio, foi a data escolhida por Mem de S para o
ataque definitivo. Depois de sangrentas lutas, os portugueses neutralizaram os franceses em
seus dois principais redutos, na Glria e Ilha do Governador. Nesta conquista estavam juntos
os bravos soldados de El-Rei comandados por Mem de S e os soldados de Cristo, ou seja,
os missionrios da Companhia de Jesus, tendo frente o padre Jos de Anchieta.
Foi a partir do pequeno ncleo instalado no alto do morro de So Janurio que a Igreja
Catlica fincou suas razes no Rio de Janeiro. A construo da igreja matriz de So Sebastio
e da igreja dos jesutas definiu o incio da estratgia da Igreja Catlica de ocupao do
territrio carioca. A partir da a instituio foi se difundindo em novos territrios que tambm
se tornariam irradiadores da f catlica, estabelecendo um elo entre religio e a organizao
funcional e espacial da cidade.7
A paisagem religiosa
Na cidade do Rio de Janeiro o processo de formao urbana foi permeado desde a sua
fundao por um sentimento religioso caracterstico da cultura lusa. Os fundadores da cidade
e os primeiros moradores estavam impregnados da religiosidade catlica, inerente aquele
perodo histrico e que deixou marcas at hoje. Como fenmeno cultural, a religio tambm
se expressa espacialmente. Para Marilena Chau a religio realiza o encantamento do mundo,
explicando-o pelo maravilhoso e misterioso. O grupo que detm este saber misterioso, ao
6
LEITE, Pe. Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Volume IV, Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1945. p. 25
7
ROSENDAHL, Zeny. Hierpolis: O Sagrado e o Urbano. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999.
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tornar-se detentor do poder, adquire o domnio de encantar, desencantar e reencantar o

mundo.8
A paisagem natural da cidade, entrecortada por praias, rios e montanhas, foi acrescida
pelas construes de diversas igrejas e conjuntos arquitetnicos religiosos. As torres das
igrejas, mosteiros e conventos coroavam seus morros. O difcil solo da cidade foi domado,
tomado e organizado por esses templos, em torno dos quais foi se configurando a malha
urbana da cidade. E essa paisagem marcou a cidade por um longo perodo de tempo.
At 1763, ano da transferncia da capital do Vice-Reinado de Salvador para o Rio de
Janeiro, a rea urbanizada da cidade restringia-se extenso de terras entre quatro morros que
neste estudo foram considerados territrios religiosos. Isso ocorreu devido implantao dos
templos da Igreja secular e das quatro grandes Ordens Religiosas em stios estratgicos, a
maioria em pontos mais elevados, como que dominando o territrio. So eles: Morro de So
Janurio (posteriormente Morro do Castelo), onde se localizou a S de So Sebastio e a
Companhia de Jesus; Morro de So Bento, ocupado pela Ordem de mesmo nome; Morro de
Santo Antnio, onde a Ordem dos Frades Menores se fixou e o Morro da Conceio, onde foi
construda uma capela de Nossa Senhora da Conceio e, no incio do sculo XVIII, o Palcio
Episcopal da cidade. A Ordem do Carmo optou por ocupar uma rea estratgica na vrzea, em
frente ao porto, onde existia uma ermida dedicada a Nossa Senhora do e que,
posteriormente, daria lugar igreja dos carmelitas.
Da base do morro de So Janurio nasceram os primeiros caminhos da cidade. A
vrzea era arenosa e em grande parte encharcada com lagoas, pntanos e manguezais. Trilhas
foram construdas numa tentativa de contornar a base do morro para escapar de terrenos
midos. Muitas delas com o objetivo de interligar o ncleo urbano no alto do morro a
pequenos, mas significativos templos religiosos, que foram responsveis pelo reconhecimento
da regio na qual se situavam.
Muitos desses territrios religiosos so frutos da devoo dos cristos catlicos que
aqui vieram morar, que construram ermidas dedicadas aos santos de sua devoo e a
implantao destes pequenos templos foi responsvel pelo reconhecimento da regio na qual
se situavam e pela abertura de trilhas ou caminhos que originaram a malha viria da cidade.
No Quadro 1, a seguir, se encontram relacionados alguns desses templos:
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2000, p. 391.
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Quadro 1 Templos religiosos

Templo
Data da
construo
N.Sra do
Uma das mais
antigas da
cidade
N.Sra da Ajuda
Meados do
sculo XVI
N.Sra
da
1582
Conceio
N.Sra
da
1634
Conceio
Capela
Misericrdia
da
1584
Ermida de Santa
Luzia
1592
Ermida de So
Jos
Ermida de N.Sra.
do Desterro
Capela Santa Cruz
1608
Capela N.Sra. da
Candelria
1620
Entre 1623 e
1628
1610
Localizao
Destinao atual
Praa XV
Igreja de Nossa
Senhora do Carmo
(carmelitas)
Convento da Ajuda na demolido
rea da Cinelndia
Morro de So Bento
Mosteiro de So
Bento
Morro da Conceio. Ocupado
pelo
Serviu de base para Servio Geogrfico
construo do Palcio do Exrcito.
Episcopal da cidade em
1702.
Deu nome ao 1 bairro da Igreja N.Sra. de
cidade:
bairro
da Bonsucesso
Misericrdia
Construda
por Igreja de Santa
pescadores em frente Luzia
praia que recebeu o nome
da santa.
Rua Primeiro de Maro.
Igreja de So Jos
Morro do Desterro (Santa
Teresa)
Construda sobre o antigo
forte de Santa Cruz, na
rua Primeiro de Maro.
Em pouco tempo se
tornou a igreja matriz da
2 freguesia.
Convento
das
Carmelitas
Igreja de Santa
Cruz dos Militares
Igreja
Candelria
da
Elaborado pela autora
Outra ao estratgica da Igreja Catlica que reforou a paisagem religiosa ocorreu em

1676, com a criao da Diocese da cidade do Rio de Janeiro, segunda do Brasil. Com essa
ao se pode perceber o incentivo criao de novos espaos religiosos e ampliao dos j
existentes. Como foi o caso da implantao de conventos para mulheres e seminrios (at
ento inexistentes) que possibilitariam a formao do clero diocesano independente do
seminrio jesuta.
Para alm deste traado urbano entre os morros, as Ordens Religiosas receberam
doaes de terras em regies bastante afastadas para sua produo agrcola, o que permitiria
Pgina 667

seu sustento. Alguns caminhos foram implantados para viabilizar o acesso a estes novos
territrios religiosos, a partir dos quais tambm foram se configurando novas malhas urbanas.
Verificou-se tambm no sculo XVIII a atuao significativa dos leigos atravs das
Ordens Leigas - Ordens Terceiras e Irmandades - ambas de origem medieval. Elas, atravs
dos servios de seus fiis, tambm foram de valiosa colaborao na construo e expanso da
paisagem religiosa na cidade. Elas foram responsveis em grande parte pelas festas e
cerimnias religiosas, tais como procisses, festas devocionais, cortejos fnebres, que davam
vida sociedade colonial.Destacaram-se, no perodo estudado, a Irmandade da Misericrdia,
ligada Santa Casa, as do Santssimo Sacramento das freguesias da S, Candelria, So Jos
e Santa Rita e a de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito dos Homens Pretos.
Cabe ressaltar que com a demanda de crescimento em populao, comrcio,
manufaturas e servios, havia grande concentrao de escravos que eram utilizados em todos
os setores da vida urbana.9 Mesmo tendo se localizado fora da rea urbana, as Irmandades de
negros e pardos tambm exerceram sua influncia na configurao da cidade. Cavalcanti
afirma que a implantao desses templos:
(...) levou ao melhoramento dessas reas e incremento das construes de casas ao seu
redor. Dessa forma, a cidade se expandia medida que os fiis procuravam embelezar
os templos dos santos de sua devoo, alinhar e aplainar as ruas que lhes davam acesso
e construir residncias nas imediaes da morada de seus padroeiros.10
A paisagem iluminista
Em meados do sculo XVIII a Igreja Catlica na Europa iniciou uma gradativa perda de
prestgio, como forma espacial de convergncia de fiis. Os franceses haviam realizado sua
revoluo pelas ideias, que se caracterizavam por um constante apreo razo. Filsofos e
economistas questionavam comportamentos como os privilgios da nobreza, o absolutismo
monrquico, a religio, a injustia social. A clareza de ideias como a busca constante por
conhecimento, a filosofia, o uso da razo, iluminaram uma nova concepo de ver e viver no
mundo. Esse perodo conhecido como Iluminismo, teve como expoentes nomes como
Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau, entre outros, que expressaram de maneira
veemente suas anlises crticas ao social, ao poltico e ao religioso.
SILVA, Marlene Rosa Nogueira da. Negro na rua a nova face da escravido. So Paulo: Hucitec, 1988. p. 51
10
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 206
Pgina 668

Dessa maneira diversos soberanos da Europa procuraram por em prtica essas novas
ideias, governando pela razo e pelos interesses do povo, mas sem deixar de lado o
absolutismo rgio. A busca por uma explicao racional para todas as coisas modificou a
maneira de ver a natureza, a religio, a sociedade e sua forma de expresso espacial: a cidade.
Verificava-se na cidade medieval europeia um modelo de urbanizao circunspecto,
voltado para dentro das muralhas que cercavam a cidade. No mundo ocidental, as cidades do
Iluminismo de uma maneira geral foram marcadas pela demolio dessas muralhas defensivas
e pela expanso para novas regies da cidade. O processo de adaptao s novas realidades
acarretou a realizao de obras para acelerar fluxos e abreviar percursos. 11 Ao mesmo tempo
seriam necessrias reformulaes no desenho urbano que viabilizassem a circulao das
ideias, consequentemente das pessoas. Igualmente importante era a questo da salubridade.
Entendeu-se que a cidade precisava se abrir para permitir a circulao do ar. O traado urbano
se utilizou de formas geomtricas regulares, como o retngulo e o crculo, dando forma s
grandes praas. Uma vez eliminadas as demarcaes tradicionais, a identidade do centro
urbano ser redefinida em relao a um entorno que esteve excludo por muito tempo.12
Em Portugal, as concepes urbanas de cunho iluminista foram parcialmente adotadas
aps o terremoto de 1755 que destruiu grande parte da cidade de Lisboa. As obras de
reconstruo, sob a responsabilidade do ento nomeado secretrio de Governo Sebastio Jos
de Carvalho e Melo, futuro Marqus de Pombal, foram propostas pelo engenheiro militar
Manoel da Maia. Com sua equipe foram incansveis na elaborao e execuo das obras
necessrias. Nas palavras de Cavalcanti:
foi a partir do trabalho dessa equipe que a Metrpole passou a ter um exemplo da boa
arquitetura, baseada nos princpios de Vitruvius e de seus intrpretes Serlio, Vignola
etc., construda com tcnica, cincia e em prazo curtssimo para os padres da poca.
Com ela Lisboa entrava na modernidade e exibia os valores reconhecidos com os do
perodo das Luzes. A reconstruo da cidade tornou-se smbolo da Monarquia
reformista portuguesa, pela demonstrao da capacidade tcnica e criatividade de seus
arquitetos, engenheiros e artfices, enfim, um modelo a ser tomado como referncia e
13
mimeticamente retrabalhado.
11
ZUCCONI, Guido. A cidade do sculo XIX. So Paulo: Editora Perspectiva, 2009. p. 29.
12
Ibid. p. 35.
13
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 292.
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Sauer afirma que a paisagem cultural sujeita mudana pelo desenvolvimento da

cultura ou pela substituio de culturas.14 Embora timidamente a cidade do Rio de Janeiro
tambm sofreria reformas urbanas que espelhariam as propostas de reestruturao urbana para
Lisboa e o novo modo de pensar a cidade. Ao mesmo tempo, devido ao crescimento da
minerao na regio de Minas Gerais, o porto do Rio de Janeiro se destacava em importncia
para o pas. Concomitante ao desenvolvimento do volume de comrcio do porto, aumentava
a circulao de ideias, sobretudo daquelas ligadas ao iluminismo francs. O aumento no
nmero de comerciantes estrangeiros na cidade ampliou os horizontes de seus habitantes.15
Em 1763, com a elevao da cidade do Rio de Janeiro capital do Vice-Reino, diversas aes
administrativas por parte dos Vice-reis visaram melhoramentos da cidade para que esta se
amoldasse ao status de capital. O primeiro Vice-Rei Conde da Cunha (1763-1767)
providenciou a abertura e saneamento de diversos logradouros. Dentre esses, o Vice-Rei
mandou cobrir com lajes de pedra a vala existente no limite da rea central da cidade. Sua
inteno era atrair para o ncleo central os moradores de classe mais abastada que
permaneciam em seus engenhos e fazendas, o que favoreceu o adensamento populacional.
Tais iniciativas foram modificando os aspectos da cidade que ultrapassou os limites da Rua da
Vala (atual Uruguaiana), da mesma forma que novas concepes estticas foram modificando
a tipologia das construes, como o estilo neoclssico. Igualmente mandou construir um
hospital para os lzaros em So Cristvo.
O Marqus do Lavradio (17691779) se encarregou da limpeza da cidade, mandando
lajear e calar ruas centrais, aterrar os pntanos e as lagoas que encharcavam a cidade e eram
causa de contnuas epidemias.16 Igualmente foram abertas diversas ruas como a que hoje
leva seu nome. Removeu da rua Direita (atual Primeiro de Maro) o comrcio de escravos
transferindo-o para o Valongo. Sob o governo do vice-rei Luiz de Vasconcelos (1779
1790), dentre outros melhoramentos da cidade, destacou-se o aterramento da Lagoa do
Boqueiro para a implantao do primeiro jardim pblico da cidade (atual Passeio Pblico),
inaugurado em 1783. Encarregou o mestre Valentim da Fonseca e Silva para a tarefa. Esta
14
SAUER. Carl Ortwin. A morfologia da Paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny (Org).
Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1998. p. 43.
15
AZEVEDO, Andr Nunes de. A capitalidade do Rio de Janeiro. Um exerccio de reflexo histrica. In
__________ (Org.) Anais do Seminrio Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro, 23 a 26 de
outubro de 2000. Rio de Janeiro: Departamento Cultural/SR-3 UERJ, 2002. pp 45-63. p. 50.
16
FLEIUSS, Max. Histria da Cidade do Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo,
1928, p. 130.
Pgina 670

obra objetivava retirar o Largo do Pao de sua posio de nico marco espacial do gnero.17
Projeto inovador por ser pensado de forma a integrar-se com a paisagem da Baa de
Guanabara. Destacam-se igualmente as obras de calamento e embelezamento do Largo do
Palcio dos Vice-Reis (atual Praa XV), tendo mandado construir um cais , imitao do de
Lisboa, com 105 braas de comprimento, todo de pedra lavada, com assentos, peitoris de
granito, trs escadas e uma rampa para o mar.18 Procedeu a remoo do chafariz que se
situava no centro do largo para a linha do cais. A execuo do novo chafariz tambm foi de
responsabilidade do Mestre Valentim que ainda hoje pode ser visto na Praa XV. Importante
para a cidade foi a determinao do Conde de Resende (1790-1801) de proceder ao
saneamento e aterrar o chamado Campo de Santana, local de despejo de detritos. Tal ao no
s tornou a circunvizinhana da j existente igreja de Santana mais agradvel como acabou
por definir uma nova centralidade na cidade.
A vinda da Corte para o Rio de Janeiro certamente acelerou o processo de urbanizao
e melhoramentos na cidade, indicando que D. Joo VI buscava infundir na cidade o ideal
europeu de civilizao.19 Foram tomadas medidas que haviam sido aplicadas na reconstruo
de Lisboa, como a retirada das gelosias das casas, que no permitiam a entrada de luz natural
em seu interior, alm de impedir a perfeita circulao do ar. Igualmente procedeu-se os
servios de enxugamento e aterros de pntanos e lagoas ainda existentes na regio central da
cidade, possibilitando a expanso do ncleo central para os manguezais de So Diogo (atual
regio da Cidade Nova). No Campo de Santana foram realizadas intervenes importantes
como a construo de um quartel a pedido do Conde de Linhares, a implantao de um
extenso jardim e um parque em rea cercada e, posteriormente, a instalao de chafariz, alm
de outros investimentos de infraestrutura urbana visando a melhoria da regio, consolidando-a
como nova centralidade na cidade. As influncias europeias tambm foram manifestadas na
arquitetura e nas artes quando, em 1816, chegou ao Rio de Janeiro a Misso Francesa. Dentre
os artistas destacou-se o arquiteto Grandjean de Montigny que executou diversos projetos no
estilo neoclssico como a Academia de Belas Artes e a Casa da Moeda. Embora com essas
tentativas de equiparao ao estilo europeu de cidade, ser somente em meados do sculo XIX
17
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro Setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 312.
18
FLEIUSS, Max. Histria da Cidade do Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia Melhoramentos de So Paulo,
1928, p. 134
19
AZEVEDO, Andr Nunes de. A capitalidade do Rio de Janeiro. Um exerccio de reflexo histrica. In
__________ (Org.) Anais do Seminrio Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro, 23 a 26 de
outubro de 2000. Rio de Janeiro: Departamento Cultural/SR-3 UERJ, 2002. pp 45-63. p. 53.
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que a cidade do Rio de Janeiro comear a mudar sua paisagem atravs das primeiras
tentativas de modernizao com a instituio dos servios de transporte urbano e de esgotos
presentes no plano urbanstico para a cidade, datado de 1875.
Consideraes finais
O que se percebe no caso da cidade do Rio de Janeiro, como em tantas outras cidades que a
partir da paisagem natural, foi se construindo a paisagem cultural de acordo com os interesses
dos agentes dominantes caractersticos de cada perodo histrico. Sobreposies de culturas
que foram (re) desenhando a cidade para dar a ela uma identidade. At 1763 a paisagem
religiosa o ncleo central da cidade ainda se encontrava limitado pelos quatro morros
ocupados por edificaes religiosas que tambm se espalhavam por toda a rea plana.
A partir da elevao da cidade capital do Vice-reino buscou-se inaugurar um novo
espao urbano e uma nova esttica que simbolizasse o pensamento iluminista. A cidade se
expandiu a novas reas, ensaiando novas hierarquias urbanas. Buscaram-se alternativas para o
problema de saneamento e erradicao de doenas. Mas ainda levaria alguns anos para que a
paisagem da cidade se igualasse ao ideal europeu de civilizao.
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JUSTINIANO
JOS
DA
ROCHA:
CONSIDERAES
SOBRE
ADMINISTRAO JUSTIA CRIMINAL NO BRASIL.

Claudia A. A. Caldeira1
O presente comunicado aborda o texto "Consideraes sobre a administrao da justia

criminal no Brasil, e especialmente sobre o jri", publicado em 1835, escrito por
Justiniano Jos da Rocha. Nele o autor critica algumas mudanas institudas com a
criao do Cdigo Criminal de 1832. Nosso objetivo empreender uma leitura que
considere esta obra no somente como pea poltica, mas tambm como discurso de um
jovem bacharel recm-formado em busca de uma oportunidade.
palavras-chave: Justiniano Jos da Rocha- jri- advogado
Abstract
This paper addresses the text "Considerations for criminal justice in Brazil and
especially the jury", published in 1835, written by Justinian Jos da Rocha. In it the
author criticizes some changes instituted with the creation of the Criminal Code of
1832. Our goal is to undertake a reading that considers this work, not only as a political
piece, but also, as a discourse of a young newly formed bachelor in search of an
opportunity.
keywords: Justiniano Jos da Rocha - jury- lawer
Introduo:
Justiniano Jos da Rocha geralmente lembrado por sua atuao na imprensa

conservadora e pela autoria do opsculo Ao, reao, transao. Sua produo,
porm, no se limitou somente a esta obra, tendo produzido outros trabalhos que no
alcanaram a mesma projeo que o opsculo, como as Consideraes sobre a
administrao da justia criminal no Brasil, e especialmente sobre o jri, escrito em
1835.
A publicao ao contrrio de muitos trabalhos que saam dos prelos ocultando a
identidade do autor ou apresentando-se com um pseudnimo, ostentava o nome de
Justiniano Jos da Rocha, devidamente apresentado como bacharel formado no curso
jurdico de So Paulo e advogado. Sem ainda desfrutar da notoriedade que alcanaria no
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jornalismo poltico durante o Segundo Reinado, sua atitude pode ser interpretada como
forma de no deixar dvidas sobre sua posio poltica neste momento, no qual j
ensaiava a crtica a algumas bandeiras liberais. Ao contrrio dos artigos apresentados na
imprensa, os opsculos eram peas mais elaboradas, com mais flego e que procuravam
estabelecer uma opinio definitiva sobre o tema em questo. Em geral eram respondidos
em publicaes do mesmo formato que buscavam refutar as primeiras. Embora no
tenhamos localizado outro folheto que pudesse ter motivado a publicao de
Consideraes sobre a administrao da justia criminal no Brasil, no qual tece crticas
organizao do sistema judicirio, observa-se em sua reflexo a fala de um jovem
advogado marcada pelo descontentamento com a poltica desenvolvida pelos
moderados, em especial o Ato adicional de 1834. Lanada no momento em que
despontavam rupturas no interior desta faco, que at ento conduzira a poltica no
pas, esta produo ajuda a pensar as posies polticas de Justiniano Jos da Rocha
antes de aderir ao partido conservador. Inicialmente vale conhecer um pouco das
transformaes introduzidas no judicirio contra as quais se colocava o autor.
2. O Jri e o Juiz de paz na legislao brasileira oitocentista
O perodo compreendido entre 1827 e 1837 foi apontado pelo historiador Thomas Flory
como a dcada liberal, em referncia s mudanas promovidas na organizao judiciria
como a criao do Juiz de paz e o estabelecimento do conselho de jurados.2
Na Constituio outorgada de 1824, tanto o jri quanto o juiz de paz estariam presentes,
o primeiro nos artigos 151 e 152 e o segundo no artigo 162, porm necessitando de
legislao que determinasse seus procedimentos.
Em relao ao Jri, dois anos aps a Independncia, em 18 de junho de 1822, d. Pedro I
lanava um decreto, cuja finalidade era julgar os crimes de abuso da liberdade de
imprensa. Nele estipulava que vinte e quatro Juzes de Fato (leigos) fossem
selecionados entre os homens bons, honrados, inteligentes e patriotas. Desses vinte e
quatro, apenas oito realmente participariam do processo de exame da culpa, sendo os
demais dispensados.
Quanto ao Juiz de paz, sua funo s seria regulamentada em 1827; com isso dava-se
um importante passo, pois, por determinao da Constituio, o processo s poderia ter
andamento depois de passar pela tentativa de conciliao promovida por esses juzes.3
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Mas apesar dessa iniciativa, suas funes s estariam plenamente definidas com a
criao do Cdigo Criminal de 1832. Aos Juzes de paz cabia exercer funes judiciais
e policiais. Realizavam investigaes criminais, s inocentando ou condenando crimes
mais brandos, pois s podiam aplicar penas leves. Os casos mais complexos e graves
eram submetidos ao conselho de jurados4.
Na imprensa do incio da dcada de 1830 se observa que o debate sobre o tema se
dividia entre elogios e crticas. O jornal Aurora Fluminense; por exemplo, antes mesmo
da criao do Cdigo de Processo Criminal, mostrava-se confiante nos avanos que
poderiam ser produzidos com a atuao dos juzes de paz e do jri:
"A instituio dos Juzes de paz vai no melhor andamento entre ns; parece que
as pragas dos requerentes, rbulas e fiis de feitos a fazem prosperar de dia em
dia. Fomos ultimamente informados que na Parquia de So Jos, durante o
perodo em que o lugar esteve ocupado pelo Juiz de paz suplente, a saber, nos 27
dias que vo de 5 de junho a 2 do corrente, em 6 audincias houve 19
conciliaes, e apenas 15 causas, em que a conciliao no tivesse efeito. Com
melhores cdigos de processo, e a excelente instituio do Jri, no sabemos o
que ser feito da maior parte dos filhos da chicana..."5
Ainda, nas pginas da prpria folha eram reproduzidos os questionamentos de outros

joranais que no acreditavam na eficcia dessas inovaes no contexto brasileiro, como
o Imparcial:
Leia-se no seu n 70 onde, depois de se lamentar pela pronncia que sofreu no
Jri, se exprime desse modo:
"Nem por isso se persuadam que nos queixamos dos jurados; mas necessrio
falar com clareza; no h melhor instituio em um povo que tenha bons
costumes, e viva em fraternal unio: no h pior instituio em um povo
desmoralizado, e que exista dividido em partidos: naquele o esprito da razo e
da justia que dirige os Juzes, neste o esprito de partido, e as paixes mais
corrosivas."6
Ao longo do tempo, tanto o sistema de jurados quanto os juzes de paz seriam

instrumentalizados pelas elites locais, distanciando-se da ideia de independncia que
inicialmente lhe fora atribuda. O cargo de juiz de paz, por exemplo, embora eletivo,
acabou sofrendo manipulaes, em algumas cidades eram os prprios fazendeiros que
exerciam esta funo, passando a atuar em defesa de seus interesses7.
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3. Consideraes sobre a justia criminal no Brasil
O opsculo escrito por Justiniano vinha a lume dois anos aps ter concludo o curso de
cincias sociais e jurdicas da Faculdade de So Paulo, instituio da qual sairia boa
parte da elite poltica do pas durante o Segundo Reinado. Embora, ainda no tomasse
parte nos debates polticos na imprensa, participava de um importante espao de
sociabilidade ligado a este campo, a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia
Nacional, ligada faco moderada, que chegou a ser considerada por Abreu Lima um
Estado dentro do Estado 8. Valendo-se de peties que dirigia ao governo, e de um
nmero expressivo de polticos que compunham seus quadros, quase sempre obtinha
xito na aprovao de suas propostas9. Alm disso, conseguira estabelecer contato com
associaes do mesmo gnero, em outras provncias, o que permitiu que sua influncia
ultrapassasse os limites da Corte.10
Justiniano chegaria a ocupar uma vaga no Conselho da Sociedade Defensora, funo da
qual fizeram parte importantes polticos como Rodrigues Torres, Limpo de Abreu,
Janurio da Cunha Barbosa, Evaristo Ferreira da Veiga, entre outros, funo essa
conquistada por meio de eleio, na qual fora o quarto mais votado entre os 36 eleitos
em 1835, ano em que esta encerraria suas atividades.
Com isso se observa a coincidncia entre o encerramento de um espao de debate
poltico, do qual Justiniano fizera parte, com o lanamento do opsculo, podendo ser
interpretado como a busca por outro canal de discusso que lhe rendaria tambm
visibilidade. No se pode descartar que na imprensa encontraria maior liberdade para
expor suas crticas a algumas reformulaes implantadas no setor judicirio durante a
Regncia:
"H muito que, vendo o pouco acerto das decises dos nossos jurados,
assentamos que essa instituio carecia de bondade relativa; mas atribumos seus
desvarios a sua novidade, ao atraso de nossa civilizao; concentrando assim as
razes da queixa do presente espervamos melhor futuro; pois que, arrastados
pelas torrentes de seus panegiristas, no nos animvamos a duvidar da bondade
absoluta de um sistema to gabado.
Ultimamente, porm, veio-nos s mos uma obra de Mr. Mezard intitulada: Sobre a liberdade considerada em suas relaes com o jri, e com a justia. Sua
leitura nos (ileg.) que esses males, que atribumos s circunstncias peculiares do
Brasil, davam-se tambm na Frana to ilustrada, na Inglaterra onde o jri lhe
to antigo.11
Segundo Rocha, seu opsculo inspirava-se na obra do francs M. Chevalier Mezard,

que fora procurador-geral do tribunal criminal e primeiro presidente do tribunal real da
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cidade de Ajaccio. A obra em questo se chamava Du principe conservateur, ou De la

libert considre sous le rapport de la justice et du jury, que curiosamente, teve a
primeira parte de seu ttulo omitido. O princpio conservador, apontado por Mezard,
corresponderia ao desejo natural de autopreservao da qual derivavam, em sua viso, a
liberdade e a justia12. Para o autor, liberdade seria ter garantidos os direitos individuais
e da propriedade13. Neste trabalho Mezard questionava no s o jri mas tambm a
representao poltica e a soberania popular, entre outros ideais de vis democrtico,
defendendo em contrapartida a superioridade dos magistrados profissionais, temas que
ainda seriam abordados por Justiniano na redao d'O Chronista.
Nas pginas da obra Consideraes sobre administrao da justia..., Rocha tambm
criticou os juzes de paz. Sua atitude, em relao aos avanos democrticos introduzidos
na organizao jurdica, aponta outro debate que versa sobre a questo da magistratura
formada por leigos (eletiva) e os profissionais de carreira. Estes ltimos passaram a ser
vistos como marcados por vcios e esprito corporativista.
Segundo Flory, esse embate foi ainda maior com a criao do Cdigo de Processo
Criminal em 1832, que delegava aos juzes independentes maiores responsabilidades
que a dos magistrados profissionais14, e que fora apontado no opsculo escrito por
Justiniano:
"Indagamos a causa de to lastimvel confuso do justo e do injusto, julgamos

poder assegurar que : 1 a formao da culpa entregue aos juzes de paz; 2 os
julgamentos confiados aos juzes de fato; 3 a nulidade absoluta do Juiz de
direito na deciso mais importante.
Notemos de passagem que, em toda a mquina to complicada de nossa
organizao judicial, o nico assalariado o nico de pouca importncia; aquele
que devemos supor mais hbil o que menos tem a fazer. Todo seu ofcio limitase a uma operao automtica, maquinal, passiva: - transladar do Cdigo para o
corpo da sentena aquilo que a deciso dos jurados lhes mandou copiar.15
Diante desse quadro torna-se mais fcil entender o discurso produzido pelo autor, que
destaca a importncia do judicirio como responsvel pelo equilbrio e harmonia da
sociedade e os riscos que incorriam os chefes de Estado ao delegarem essas funes
para leigos ou nas mos daqueles que se valiam de suas relaes pessoais, e no de seus
talentos, para galgarem posies na carreira:
"Capacitemo-nos de toda a importncia da escolha de um juiz; penetremo-nos

bem destas palavras o insigne Royer-Collard. Considerai a sociedade em si
mesmo; o fim para que existe; a natureza e a diversidade dos poderes; e
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reconhecereis que a ao de todos eles vem resolver-se, confundir-se na ao do

poder judicirio" -Penetremo-nos bem dessas verdades, e confessaremos que
nada h mais interessante, nada em que possa ser mais perigoso, o chefe
supremo de uma nao, do que na nomeao dos seus juzes... eles que,
superiores a interesses humanos, devem desprezar os ameaos, as foras, as
sedues das lgrimas, os atrativos do ouro; eles que semi-deuses na terra tem de
- julgar.
Mas no: como o patronato nos tem por vezes dado juzes indignos, melhor ...
no nos importarmos com virtude, inteligncia, habilidade...
O cavalo de Calgula foi Cnsul: se isso nos espanta, porque no fomos seus
contemporneos, disse Mirabeau na Assembleia Constituinte francesa...
escolhamos ento nossos juzes: no atendamos nem influncia de partidos,
nem influncia de famlias, nem empenhos; escolhamos entre os que derem
prova de prudncia, de discrio, de honradez, de inflexibilidade no
cumprimento do dever: no confiemos a espada da justia s mos da
venalidade, da impercia, e muito menos s mos do acaso.16
Embora em 1835 as censuras ao sistema de jurado, juntamente com o juiz de paz,

fizessem parte do cotidiano da imprensa, ao question-los Justiniano sabia que sua
posio iria gerar polmica, mas sem dvida sua inteno era chamar ateno, objetivo
que alcanaria:
"Cada poca tem suas preocupaes; e chama para si o antema universal aquele
que, temerrio, se atreve a combat-las. Tal hoje o sistema do jri: ouvidor de
sua bondade, e quase de sua infalibilidade, um sacrilgio... sabemos que nosso
arrojo vai conjurar contra ns a indignao, talvez geral; mas se fizermos ver,
que a instituio do jri no satisfaz nenhum dos fins."17
No por acaso, a Aurora Fluminense, redigida por Evaristo da Veiga, a quem Justiniano
possivelmente j tivera chance de expor algumas de suas ideias, quando foram
Conselheiros da Sociedade Defensora da Liberdade e da Independncia, dedicaria
algum espao para comentar a publicao:
Lemos o Opsculo que acaba de publicar O Sr. Dr. Justiniano Jos da Rocha,
sobre a administrao da justia criminal no Brasil e especialmente sobre o jri,
tendo por objeto principal mostrar os defeitos radicais dessa instituio.
Anunciamos que aquela cuja publicao, havamos dito que prevenes
favorveis faziam nascer em nosso esprito o nome de seu autor, cujos talentos j
tivemos ocasio de apreciar. Estas prevenes no foram desmentidas pela
leitura das Consideraes sobre o jri, com quanto longe estamos de abraar a
maior parte das ideias do Dr. Rocha. Uma instituio que tem sido objeto de
tantos gabos e de tantas censuras, que com o sistema representativo foi
transportada da Inglaterra para Amrica e para o Continente Europeu, que entre
ns comeou ainda ontem, mudando toda a face do regime judicirio, sem que
nos seus primeiros ensaios tenha confirmado o juzo magnfico que dela se
formara; merece bem que os espritos atilados e reflexivos lhe prestem sria
ateno, e que exprimam francamente o seu parecer, embora este v de encontro
aos preconceitos pblicos, ou crena dominante. sem dvida por estes
Pgina 678

motivos que o Sr. Rocha se resolveu escrever sobre o jri e adotando opinies
que no so as mais recebidas hoje entre os povos cultos: no temeu ele assim
cometer o sacrilgio de duvidar de sua bondade e infalibilidade. Esta
independncia de esprito nobre e aponta o caminho nico por onde possam
chegar o conhecimento da verdade e a destruio dos abusos. 18
As diferenas em relao ao sistema de jri, embora tratadas de forma amistosa na

folha, j assinalavam um distanciamento entre a viso poltica de Justiniano e a do
grupo liderado por Evaristo da Veiga, e que seria tratada de forma mais clara e
contundente nas pginas da Atlante, onde faria oposio ao regente Feij, cuja eleio
contara com o empenho da Sociedade Defensora. Nesta publicao tambm apontaria a
faco moderada como avessa aos bacharis, mencionando a postura de certo lder que
dizia que para ingressar na magistratura a posse de um diploma no se fazia necessria,
mas somente os talentos e virtudes como estabelecia e a Constituio.
Espera-se com essa breve exposio obter uma maior compreenso das posies
polticas de Justiniano Jos da Rocha, considerando o contexto de produo de sua obra.
Doutoranda em Histria pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro. e-mail:cl.caldeira@uol.com.br

FLORY, Thomas. El juez de Paz y el jurado en Bresil imperial, 1808-1871. Mxico Fondo de Cultura,
1986.
3
CAMPOS, Adriana Pereira & VELLASCO, Ivan. Juzes de paz, mobilizao e interiorizao da poltica. In.
CAMPOS, Adriana Pereira & CARVALHO, Jos Murilo. (org). Perspectivas da cidadania no Brasil Imprio.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, p. 383.
4
BAJER, Paula. Processo Penal e cidadania. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. p.26-27.
5
Aurora Fluminense, 16/06/1830, n 362, p. 1526.
6
Idem, Ibidem, 3/09/1830, n.387, p. 1616.
7
DOLHNIKOFF, Mirian. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil. So Paulo: Editora Globo,
2005, p. 85.
8
CASTRO, Paulo Pereira de. A experincia republicana, 1831-1840. In: HOLLANDA, Srgio Buarque de.
Histria geral da civilizao brasileira, t. II- O Brasil Monrquico, 2 vol.- disperso e unidade. So Paulo:
Difel, 1995 (6 edio),p.13.
9
Idem, Ibidem, p.13.
10
BASILE, Marcello Otvio Neri de Campos. O Imprio em construo: projetos de Brasil e ao poltica
na Corte regencial. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: IFCS-UFRJ, 2004, p.90.
11
ROCHA, Justiniano Jos. Consideraes sobre a administrao da justia criminal no Brasil, e
especificamente sobre o Jri. Rio de janeiro; Typ. Impr. e Const. de Seignot Plancher, 1835, p.1
12
Du principe conservateur, ou De la libert considre sous le rapport de la justice et du jury. Paris: Chez
Bght ain, 1820. p.1
13
Idem, Ibidem, p.1
14
Idem, Ibidem,p.1
15
ROCHA, Justiniano Jos. Consideraes sobre a administrao da justia criminal no Brasil, e
especificamente sobre o Jri. Rio de janeiro; Typ. Impr. e Const. de Seignot Plancher, 1835, p.11 - 12.
16
Idem, Ibidem. p. 8-9
17
Idem, Ibidem. p. i
18
Aurora Fluminense, 26/10/1835, n 1111
2
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DA MILITNCIA ESTUDANTIL GUERRILHA URBANA: ASPECTOS DAS LUTAS

DE OPOSIO DITADURA CIVIL-MILITAR EM FEIRA DE SANTANA
Cludia Ellen Guimares de Oliveira1
RESUMO: Com o golpe que instituiu o Estado ditatorial em 1964, muitos conflitos e aes
contrrias ao regime eclodiram intensamente na Bahia at 1971. Estudantes, partidos e
organizaes, principalmente de esquerda, mobilizaram atos pblicos. Com o
recrudescimento do regime, parte da militncia estudantil optou pela luta armada, com
treinamentos e/ou guerrilhas na capital e no interior. A partir dos aspectos dessa militncia na
cidade de Feira de Santana, objetivamos analisar como e porque parte desses estudantes
transitou para a luta armada.
PALAVRAS-CHAVE: Ditadura Civil-Militar; luta armada; Feira de Santana.
ABSTRACT: With the coup that established the dictatorial State in 1964, many conflicts and
actions against the regime erupted intensely in Bahia until 1971. Students, parties and
organizations, mostly left, mobilized public acts. With the resurgence of the regime, part of
student militancy opted for armed struggle, with training and/or guerrillas in the principal city
and in the countryside. From the aspects this militancy in the city of Feira de Santana, aim
analyze how and why of these students transitioned to the armed struggle.
KEYWORDS: Civil-Military Dictatorship; armed struggle; Feira de Santana.
Essa comunicao um dos resultados das primeiras investigaes relacionadas ao

projeto de pesquisa A militncia de esquerda em Feira de Santana e as lutas de oposio
Ditadura Civil-Militar (1960-1970), em curso no Programa de Ps-Graduao da
Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS) com financiamento da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). O objeto da pesquisa a militncia
estudantil de esquerda em Feira de Santana e, a partir da apresentao desse panorama, o
presente texto objetiva demonstrar passagens da transio dessa militncia, ou seja, das
primeiras aes dos estudantes no cenrio poltico local, para a opo do enfrentamento
armado Ditadura Civil-Militar.
O CENRIO POLTICO EM FEIRA DE SANTANA DA DCADA DE 1960: O

GOVERNO
CHICO
PINTO
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OS
CONFLITOS
POLTICOS

Durante a dcada de 1960, o cenrio poltico de Feira de Santana foi marcado pelas
acirradas divergncias de grupos polticos como Partido Social Democrtico (PSD) e na
Unio Democrtica Nacional (UDN), Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e o Partido
Comunista Brasileiro (PCB), mas, entrincheirados, principalmente, entre o PSD e a UDN. O
terreno de maior ocorrncia dessa divergncia era a relao com as famlias importantes da
cidade, e entre os sujeitos que estabeleciam ligaes de convivncia e de afinidades com essas
principais lideranas polticas2.
Nos meses anteriores ao golpe de 1964, aumentaram as lutas e as desigualdades sociais
em Feira de Santana em decorrncia do crescimento da populao urbana que vinha
ocorrendo nas dcadas anteriores, o que fez da cidade um espao de problemas e conflitos
comuns a outras regies do pas. Concomitantemente, cresceram as perseguies e os embates
polticos associadas a laos partidrios e/ou s prticas coronelistas de favorecimentos e
apadrinhamentos3. Em 1962, ocorreu a eleio para o governo da Bahia. Com o apoio das
foras conservadoras da coligao PTB-UDN, Lomanto Jnior conseguiu a vitria nas
eleies frente ao candidato Waldir Pires, do PSD. O grupo que conquistou o poder do Estado
se encontrava dividido em trs grupos: um de tendncia liberal, representado por pequenos e
mdios empresrios; um segundo, conservador, herana da oligarquia tradicional; e, entre
ambos, figurava Antnio Carlos Magalhes, ento presidente do diretrio estadual da UDN.
Entretanto, pressionado pelas foras vitoriosas, no dia 2 de abril, em pleno golpe de
Estado, o governador da Bahia hipotecou apoio ao movimento militar4. No demorou para
esse alinhamento poltico se estender Feira de Santana, com o reajuste dos cargos da
administrao em favor do regime militar e com o aval preciosssimo dos grupos
conservadores locais.
No plano municipal, Francisco Pinto da Silva, o Chico Pinto, ganhou a disputa para a
prefeitura de 1962, pondo fim hegemonia conservadora dos mandatos udenistas anteriores
de Joo Marinho Falco (1954-1958) e Arnold Silva (1958-1962). Em seu governo, Chico
Pinto seguiu uma tendncia que abria espao para a participao popular (associaes de
bairros, movimentos sociais, etc.), como bem deixou evidente o slogan da campanha Chico
Pinto no poder o povo governando5. O ento prefeito deveria permanecer no poder at
1967, todavia, o golpe de Estado de 1964 antecipou o trmino de sua gesto.
Duas principais tentativas de resistncia ao golpe militar foram empreendidas sem
sucesso: o Comcio da Resistncia, que seria realizado nas primeiras horas do 1 de abril,
mas que no obteve xito; e a marcha organizada por Chico Pinto e alguns homens da Guarda
Municipal e polticos vindos de Salvador Pricles de Souza, Haroldo Lima, Raimundo
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Mendes, Srgio Gaudenzi, dentre outros. No caso da marcha, a mobilizao foi cancelada
devido antecipao dos militares em tomar o Quartel da Policia Militar e acuar o prefeito em
seu gabinete6. Sendo assim, logo aps a vitria do golpe civil-militar, as foras da UDN
assumiram a prefeitura atravs da figura de Joselito Amorim. Essa nova administrao abriu
caminho para projetos modernizadores nos moldes do processo de industrializao dos
grandes centros, a exemplo da criao da Regio Metropolitana de Salvador7. Consonante
com esse novo poder constitudo, a participao popular foi coibida e marginalizada8.
A MILITNCIA ESTUDANTIL FEIRENSE FRENTE AO GOLPE DE 1964 E SUAS

PRIMEIRAS ASSOCIAES POLTICO-IDEOLGICAS
Os anos de 1964-1968 concentraram maior agitao e propaganda poltica por parte dos
estudantes, como as panfletagens nos portes das instituies de ensino, organizao de
comcios e reclamos juventude feirense para a luta a favor da democracia9. Estas aes
contavam com a colaborao dos estudantes Luciano Ribeiro, Margarida Ribeiro, Jos
Wagner, Geraldo Lima, Deolindo Checcucci, Jos Carlos Teixeira, Antnio Veloso e Hildete
Galeo. Endossando a participao estudantil, aps o golpe de 1964, o PCB local se
reestruturou atravs de grupos artstico-culturais da cidade e recebeu a colaborao do Grupo
de Teatro do Colgio Central de Salvador, que tambm se associava as aes do Grmio
Estudantil desta instituio10.
Entre os anos de 1966-1968, cresceram as reivindicaes de estudantes baianos
contrrios ao acordo MEC/USAID que exigiam uma soluo para o problema de alunos
excedentes no ensino secundrio e nas universidades11. Em Feira de Santana, estudantes de
algumas instituies de ensino (Colgio Estadual de Feira de Santana, Ginsio Municipal
Joselito Amorim, Instituto de Educao Gasto Guimares e Colgio So Francisco de Assis)
foram s ruas demonstrar a insatisfao contra os problemas da educao dando origem
passeata de 26 de agosto de 196812. Apesar da rpida desmobilizao pela represso, a
passeata teve grande repercusso na cidade.
Entre os participantes dessa passeata, destacaram-se militantes dos grupos de esquerda
surgidos durante a dcada de 1960, especialmente daqueles oriundos dos rompimentos que
atingiram o PCB depois do golpe de 196413. Em princpios desta dcada, o PCB viveu uma
fase de desavenas internas, quando aps o golpe de 1964 se dividiu em vrias tendncias:
algumas defensoras da estratgia pacfica de tomada do poder com o apoio da burguesia
nacional (baseada na declarao de Maro de 1958 e na acepo da revoluo em duas etapas:
uma nacional e democrtica, e outra socialista), e outras favorveis a uma poltica mais
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radical, que at ento caracterizara o partido (tendncia seguida por boa parte dos militantes
que se decidiram pela luta armada). Para estes ltimos, a luta teria o sentido de reforar a
posio do proletariado, atravs das presses das massas em prol da luta revolucionria, e no
o contrrio, o reforo da burguesia dentro do Estado brasileiro. Assim, estavam presentes
membros da Dissidncia Baiana (DI/BA) uma das cises do PCB baiano, da Ao Popular
(AP)14, da Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria (Polop)15 e a clula local
do PCB.16
A esse respeito, um inqurito da Polcia Militar, datado de 3 de novembro de 1969,
mapeou as principais movimentaes estudantis de Feira de Santana iniciadas em agosto de
1967 e abril de 1968, quando ento tomaram propores maiores com a realizao de greves e
passeatas. Esses acontecimentos foram protagonizados por estudantes em ligao com
professores e outros trabalhadores da cidade, vistos como propensos radicais de esquerda.
Podemos assim citar: Luciano R. Santos17, Jos Coutinho Estrela18, Yara Maria Cunha Pires19,
Juvenal Conceio Gonzaga20, Celso Ribeiro Daltro, Ed Lauro Ferreira Santos21, Jaime
Almeida da Cunha, Jos da Silva Moura Filho, Lus Humberto de Carvalho Pereira22,
Margarida Maria Ribeiro Santos23, Jonicael Cedraz de Oliveira24 e Lus Antnio Santa
Brbara25. Contudo, como demonstrou o inqurito, as mobilizaes de esquerda em Feira de
Santana centraram-se no setor estudantil, mesmo contando com a colaborao de sujeitos de
outras categorias sociais.
O RECRUDESCIMENTO DO REGIME MILITAR: O AI-5 E A LUTA ARMADA

JUNTO AO MR8/BA
Do ano de 1968 em diante, com as investidas da esquerda, o governo intensificou o
controle das subverses mais radicais, ampliou a censura e promoveu aes mais truculentas
com o quinto Ato Institucional, como menciona Ridente26:
O AI-5 ps em recesso, por tempo indeterminado o Congresso Nacional e as
Assembleias Legislativas estaduais, dando ao governo militar plenos poderes para
cassar mandatos eletivos, suspender direitos polticos dos cidados, demitir ou
aposentar juzes e outros funcionrios pblicos, suspender o habeas corpus em tribunais
militares, entre outras medidas autoritrias.
Nesse momento, por todo o pas, os movimentos estudantis e as organizaes

clandestinas passaram por uma fase de retrao em suas atividades. Toda a efervescncia
estudantil que abalou Feira de Santana durante o ano de 1968, atravs de jornais, do teatro, da
passeata e da Academia de Letras de Estudantes de Feira de Santana (ALEFS), foi dispersa.
Sendo assim, os jovens militantes feirenses se voltaram para a leitura aprofundada de tericos
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defensores da luta armada e buscaram contatar militantes ou organizaes subversivas de

outras cidades, principalmente de Salvador, muitos deles integrantes do movimento estudantil
do Colgio Central de Salvador e da Dissidncia Interna do PCB baiano 27. Como resultado
das divergncias internas do PCB em Salvador, a partir de 1967, constituram dois grupos
dissidentes: um liderado por Juca Ferreira e Srgio Landulfo Furtado e outro coordenado por
Chantal Russi, Marie Hlne Russi, Carlos Sarno e Jurema Valena. Os dois grupos atuaram
dentro do movimento estudantil entre os anos de 1967 e 1968, inclusive com os estudantes
feirenses, e depois integraram organizaes clandestinas de esquerda28. Portanto, foi
estabelecida uma ponte de contatos entre Feira de Santana e Salvador, e os estudantes
feirenses acabaram tornando-se militantes clandestinos caados pelas foras repressivas do
regime militar.
Os encontros e reunies eram preparados com cautela, pois, como estavam visados pela
represso desde as movimentaes anteriores, temiam a priso. Muitos locais da cidade
tornaram-se pontos dessas reunies, quando estas no ocorriam nas residncias dos militantes
feirenses. Ainda em 1968, os militantes feirenses alugaram uma casa no bairro do Sobradinho
para servir de local para encontros, ou seja, para funcionar como aparelho de atividades
polticas para formao de quadros da militncia29.
Um ano depois, em 1969, ocorreram treinamentos de guerrilhas nas imediaes de Feira
de Santana, no distrito de Jaba, do qual participaram os militantes feirenses. O treinamento
ocorreu em uma fazenda de propriedade do militante Renato Pires Freitas, onde se discutiu
estratgias de confronto militar e tticas de sobrevivncia na caatinga e de disfarces30. O
momento foi importante porque, alm de asseverar os vnculos entre os grupos comunistas
dissidentes de Feira de Santana e de Salvador, confirmou tambm a adeso de um dos lderes
do movimento estudantil feirense, Lus Antnio Santana Brbara, que ingressou no MR-8/BA
para participar das aes de guerrilha na regio31.
Desde o incio da dcada de 1960, alguns estudantes universitrios que militavam no
PCB carioca entraram em divergncias internas porque discordavam da tendncia moderada
do partido e intencionavam direcion-lo para um vis radicalizado. Em meio a esse processo,
os universitrios cariocas passaram a se definir como Dissidncia do Rio de Janeiro. Pois,
logo em 1966, a aliana do PCB com o recm-fundado e legalizado Movimento Democrtico
Brasileiro (MDB) tencionou ainda mais os desentendimentos ideolgicos. E como
consequncia de tal aliana, os militantes dissidentes romperam definitivamente com o
partido, constituindo a Dissidncia Universitria da Guanabara (DI-GB) e assim, passaram a
defender uma poltica socialista intermediada pela luta armada e guerrilha urbana 32. O nome 8
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de outubro viria como aluso captura do guerrilheiro Ernesto Che Guevara que, naquele dia
de 1967, foi capturado e executado no dia seguinte pelo exrcito boliviano. Primeiro, a
Dissidncia da Guanabara usou a data para intitular um jornal lanado como Movimento
Revolucionrio 8 de Outubro, e, depois, em 1969, o nome se sobreps ao prprio grupo,
originando o MR-8. Entre os anos de 1967 e 1969, a organizao realizou atividades de
panfletagem e manteve contatos com outras dissidncias, at ser desmantelada pela represso.
Em setembro de 1969, em ligao com a ALN, os membros da dissidncia da
Guanabara realizaram o sequestro do embaixador estadunidense no Brasil, Charles Elbrick.
Como forma de desmoralizar e confundir a polcia, esses militantes reativaram o nome MR-8,
colocando-o como responsvel pelo sequestro. Nessa situao, perseguido mais do que nunca
pelas foras da represso, o MR-8 decidiu alterar sua estratgia de luta para o modelo de
guerrilha rural33. No interior da organizao havia a proposta de formao de um grande
grupo com juno de vrias dissidncias, mas, como a ideia no teve sucesso, o MR-8 s
formou ramificao na Bahia, com um grupo de estudantes secundaristas, dos quais os
militantes feirenses faziam parte34.
Portanto, o primeiro contato do MR-8 com a dissidncia do PCB em Salvador remonta
ao ano de 1968, quando o dirigente nacional do grupo, Franklin de Souza Martins, compareceu
na cidade com o objetivo de consolidar a ampliao e a reestruturao do grupo. Na Bahia, as
aes do MR-8 foram iniciadas em 1969 tendo Lucia Murat de Vasconcelos na direo
regional. As primeiras atividades do MR-8/BA se direcionaram para o recrutamento de novos
membros e a organizao da estrutura de funcionamento35.
Em termos organizacionais, o MR-8/BA passou a funcionar em quatro frentes: Trabalho
Interno, Trabalho Externo, Operria e Estudantil. A Frente de Trabalho Interno atuava nos
bairros populares, com o levantamento de informaes da imprensa local, estudos
socioeconmicos, produo de artigos e distribuio de jornais. Para a de Trabalho Externo
foram designadas atividades como panfletagem e pichaes. A Frente Estudantil tinha a tarefa
de conquistar novos militantes e formar grupos de estudos. Por ltimo, a Frente Operria
mantinha a funo de estabelecer contatos de teor poltico com os operrios das indstrias de
Salvador36.
No que diz respeito aos militantes de Feira de Santana, identificamos o j mencionado
Lus Antnio Santa Brbara, que atuou com o codinome Ramos na Frente de Trabalho
Externo juntamente com Airton da Silva Ferreira Filho e Jos Carlos Souza (o Rocha)37.
Essa frente de trabalho mantinha contato direto com o setor operrio atravs das atividades de
agitao e propaganda. Em 1970, Santa Brbara encontrou-se com Rocha Martinez
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(companheiro de militncia em Feira de Santana), em Salvador, dirigindo o Grupo de

Agitao e Propaganda do MR-838.
Em meados de 1970, alguns militantes ligados dissidncia de Feira de Santana foram
presos em Salvador, a exemplo de Carlos Orleans, conhecido como Leo ou Pacote, que j
havia se desligado do MR-8. Inclusive, no instante da priso, Leo estava em companhia de
Rocha Martinez em uma penso. Ambos foram levados para a sede da Polcia Federal, onde
prestaram esclarecimentos sobre sua ligao com o MR-8 e quanto s aes subversivas.
Contudo, sem muitos esclarecimentos, logo foram liberados. Em pouco tempo, Lamartine
Mota tambm foi preso e as denncias prosseguiram39.
Rocha Martinez foi preso novamente, dessa vez no Rio de Janeiro. Sempre que era
realizada uma priso de militantes, a represso buscava informaes a respeito da localizao
de outros companheiros de luta, dentre eles, Lus Antnio Santa Brbara, que figurava entre
os nomes mais procurados da esquerda baiana. Por essa sequncia de quedas e como
estratgia do prprio MR-8, em 1971, este militante foi deslocado para a rea rural de Buriti
Cristalino, no municpio de Brotas de Macabas, no oeste baiano. Para o mesmo projeto e
local, foram deslocados revolucionrios de outros lugares: o ex-capito Carlos Lamarca40 e
Jos Campos Barreto (o Zequinha)41 com a misso de preparao da rea para
estabelecimento do foco guerrilheiro42.
Os objetivos do MR-8 na Bahia se alteraram em 4 de maro de 1971, quando Solange
Loureno Gomes teve um surto psictico e se entregou polcia, delatando informaes
importantes sobre a organizao e seus militantes. Nesse dia, em Salvador, ocorria a
reinaugurao do Estdio Otvio Mangabeira (a Fonte Nova) e Solange l estava para se
encontrar com um companheiro de militncia. Mas, diante dos problemas psicolgicos que
enfrentava, entregou-se na Delegacia de Jogos e Costumes da Polcia Civil. Entre os nomes
delatados por Solange estava o de Eliana Gomes Oliveira, filha de um oficial da Marinha,
que, ao ser presa, deu indcios para a represso descobrir os passos do MR-8. Esses episdios
desestruturaram consideravelmente a organizao e provocaram sucessivas prises de quadros
importantes do movimento43.
A caa aos militantes no cessou e, em poucos dias, o MR-8/BA foi totalmente
desbaratado. Muitos aparelhos e locais de encontros foram descobertos, resultando na priso
de militantes e de integrantes do ncleo central da organizao, a exemplo de Edson Argolo e
Carlos Moreira Vilanueva44. Desse momento em diante, coube represso seguir as pistas dos
interrogatrios dos presos e do material apreendido nos aparelhos da organizao e ir caa
do restante do grupo. E de fato, em poucos dias, a polcia identificou a rea de campo em que
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o MR-8 iniciava a preparao para a guerrilha. Foi durante uma blitz de rotina da Polcia
Militar, na Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, que alguns militantes abandonaram o
veculo em que estavam e deixaram para trs as cartas de Lamarca que deveriam ser entregues
a Iara Yavelberg, amante do militante45. As cartas de Lamarca pararam nas mos do Centro de
Informaes da Marinha (CINEMAR), que, juntamente com as informaes dos depoimentos
de militantes presos anteriormente, permitiram localizar e desmobilizar a rea de guerrilha na
regio de Buriti Cristalino46.
ASPECTOS TERICOS E METODOLGICOS

Esses dados de pesquisa se inserem em um campo de debates da histria poltica. Por
isso, o mtodo da histria oral de vida se torna extremamente fundamental nesse caso,
podendo contribuir nas recentes discusses historiogrficas que levantam questes acerca das
relaes entre histria, memria e identidade no contexto poltico da Ditadura Civil-Militar.
Afinal, para a historiografia brasileira, ainda muito lacunar os estudos sobre esta trplice
aliana no que se refere s camadas sociais mais distantes dos jogos de gabinetes e bastidores
polticos em momentos crticos, como o da Ditadura Civil-Militar.
No mbito das relaes entre histria presente e memria, se faz necessria uma
reflexo sobre os grupos de esquerda, em sua maioria, formados por jovens trabalhadores,
jornalistas e estudantes secundrios e universitrios que lutaram contra o regime militar
durante as dcadas de 1960 e 1970 em vrias cidades do Brasil. Pois, passados os trinta anos
de reabertura democrtica, tomando como referncia o quanto foram veladas as aes do
regime militar, vrios so os grupos que buscam organizar seus testemunhos ao reclamar sua
participao na construo da memria nacional. nesse panorama de descobrimento de
testemunhos e de reconhecimento de outras memrias, menores, que deveriam compor a
memria coletiva e subsidiar uma histria mais ampla e transparente, que iniciativas como
grupos de estudos em memrias da ditadura e organizaes como a Comisso da Verdade
cumprem decisivo papel na reescrita da memria como terreno dessa nova histria.
O que pesquisas dessa natureza exigem do historiador precisamente no s um estudo
crtico do passado, mas, igualmente, uma mediao idnea na emergncia de testemunhos e
memrias de sujeitos clandestinizados em certo perodo muito crtico da histria do pas. Essa
memria clandestina, como define Michael Pollack47, duplamente problemtica porque seus
silncios trazem em si os traumas da clandestinidade e revelam uma complexa superposio
de discursos, primeiro entre testemunhos de um mesmo grupo ou comunidade e, depois, entre
a memria nacional oficial e as vrias memrias clandestinas.
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Nestes termos, Paul Ricoeur (2007) tambm estabelece relao similar entre memria,
histria e identidade. Para este filsofo francs, considerando suas diversas complexidades, a
memria, grosso modo entendida como imagem do passado, campo de disputas entre
diferentes testemunhos. Os sujeitos do presente histrico tm o compromisso de confrontar e
avaliar criticamente os testemunhos para se chegar numa memria maior que melhor
permuta as memrias contraditrias de cada sujeito ou grupo que testemunha: Os falsos
testemunhos [...] s podem ser desmascarados por uma instncia crtica cujo nico recurso
opor testemunhos tachados de suspeitos outros testemunhos mais confiveis (Idem, p. 4041). Assim, se constri uma memria que a imagem do passado coletivo sobre a qual se
constri o presente e se projeta o futuro, isto , a histria.
Licenciada em Histria (UNEB, 2013) e aluna regular do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Histria da
Universidade Estadual de Feira de Santana. Bolsista do Programa de Demanda Social da CAPES (2014-2016).
Orientador: Dr. Eurelino Teixeira Coelho Neto; E-mail: <claudiaellen_89@hotmail.com>.
2
CAMPOS, Ricardo da Silva. O Putsh na Feira: sujeitos sociais, partidos polticos e poltica em Feira de
Santana (1959-1967) [monografia Licenciatura Plena em Histria]. Feira de Santana: Universidade Estadual de
Feira de Santana, 2010, p. 24-25.
3
Idem, p. 24.
4
FERREIRA, Muniz Goncalves. O golpe de Estado de 1964 na Bahia. Salvador, 2004, p. 01-05. Disponvel em
<http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1994%3Aaa-o-golpe-de-estadode-1964-na-bahia-&catid=58&Itemid=414>. Acesso em 20 de setembro de 2014 s 14h00min.
5
CAMPOS, Op. Cit., p. 32.
6
JOS, Emiliano. Lembranas do Mar Cinzento (V). In: Galeria F: Lembranas do mar cinzento, parte II,
captulo
V,
s/d.
Disponvel:<http://www.emilianojose.com.br/?event=Site.dspLivroConteudo&capitulo_id=154&conteudo_id=1
74>. Acesso em 02 de maio de 2013, s 15h03min; FOLHA DO NORTE. Volta a reinar a tranquilidade no seio
da famlia feirense, livre do espectro do comunismo. Ano 55, n2872, 09 de maio de 1964, p.01.
7
SILVA, Sandra Regina Barbosa da. OUSAR LUTAR, OUSAR VENCER: histrias da luta armada em
Salvador (1969-1971). [dissertao Programa de Ps-Graduao em Histria]. Salvador: Universidade do
Estado da Bahia, 2003, p. 33.
8
CAMPOS, Op. Cit., p. 53-54.
9
CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara, o estudante da guerrilha: a vida e a trajetria poltica do nico estudante
de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana: Grfica Modelo, 2002, p. 37, 55-58.
10
SILVA, 2010, p. 50-51.
11
FERREIRA, Op. Cit., p. 10.
12
SILVA, 2010, p. 12.
13
Cf. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira das iluses perdida luta armada. 4 ed.
So Paulo: tica, 1990. COSTA, Ricardo; PINHEIRO, Milton; FERREIRA, Muniz. Breve balano de
polmicas
e
dissidncias
comunistas
no
Brasil.
Disponvel
em
<http://pcb.org.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=5998:breve-balanco-das-polemicase-dissidencias-comunistas-no-brasil&catid=56:memoria>. Acesso em 22 de agosto de 2014, s 22h00min.
14
Criada em 1962, nasce do desenvolvimento de setores de esquerda da Ao Catlica. Em 1965, a organizao
adota o pensamento marxista como forma de anlise da realidade brasileira e opta pela luta armada. Em 19661967, cresceu, no interior da organizao, o grupo maosta que provocou o afastamento dos militantes cristos.
Em 1968, a AP estabelece ligao com o PCdoB e adota a estratgia de cerco das cidades atravs do campo
(GORENDER, Op. Cit., cap.16. RIDENTE, Marcelo. As esquerdas revolucionrias armadas nos anos 19601970. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel (org.). Revoluo e democracia (1964-...). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasilira, p.21-52, 2007).
15
Nasceu em 1961, formada por estudantes provenientes da Liga Socialista de So Paulo e da Mocidade
Trabalhista de Minas Gerais e voltava-se para o debate terico doutrinrio. Em 1967, foi duramente criticada
Pgina 688

pelo imobilismo e a questo do imediatismo da luta armada gerou divergncias internas. Entre 1967 e 1968, o
que restou da organizao aderiu Dissidncia Leninista do PCB no Rio Grande do Sul e, assim, formou-se a
Poltica Operria Comunista (POC). Em 1970, alguns militantes se desligaram da POC e voltaram a constituir a
antiga POLOP, agora com a denominao de Organizao de Combate Marxista-Leninista/Poltica Operria
(OCML-PO) (REIS, Daniel. Classe operria, partido de quadros e revoluo socialista: o itinerrio da Poltica
Operria-Polop (1961-1986). In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit. GORENDER, Op. Cit., cap. 19).
16
SILVA, 2010, p.55.
17
No perodo em questo, era vereador da Cmara Municipal de Feira de Santana e estudante da Faculdade
Estadual de Educao; enquanto vereador, proferiu discursos na Cmara de vereadores considerados subversivos
(AUDITORIA DA 6 CIRCUNSCRIO JURDICA MILITAR. Processo Militar n 22/69. Ministrio do
Exrcito/6 Regio Militar /Quartel General/2 Seo. Salvador, 1971).
18
Em 06 de maio de 1968, assumiu a funo de professor de Biologia no Colgio Estadual de Feira de Santana,
quando ento passou a se envolver nos movimentos estudantis (Idem).
19
Ento professora do Instituto de Educao Gasto Guimares, em Feira de Santana (Idem).
20
Professor do colgio Estadual de Feira de Santana em 1968, quando agiu de trama com Yara C. Pires e Jos C.
Estrela nas atividades subversivas (Idem).
21
Trabalhava na rea de tipografia e participou dos movimentos estudantis (Idem).
22
Natural de Sade/BA e nascido em 24 de agosto de 1947. Em Feira de Santana foi estudante no perodo em
questo, participando, assim, das movimentaes estudantis (Idem).
23
Era professora. Logo aps sua participao nas aes polticas de Feira de Santana (1967-68), esteve presente
no famoso XXX Congresso da Unio Nacional de Estudantes (UNE), realizado em Ibina, So Paulo (Idem).
24
Nos acontecimentos de 1967-68 era estudante universitrio e trabalhava na Invicta Editora, manteve ativa
participao em movimentos, greves e passeatas (Idem).
25
Idem.
26
RIDENTE, Op. Cit., p.37-38.
27
SILVA, 2010, p. 58.
28
SILVA, 2003, p.56.
29
SILVA, 2010, p.61-63.
30
CERQUEIRA, 2002, p.69.
31
SILVA, 2010, p.70.
32
CAMURA, Marcelo Ayres; REIS, Daniel Aaro. O Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR-8): da luta
armada contra a ditadura luta eleitoral no PMDB. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit., p.133-136.
33
RIDENTE, Op. Cit., p. 43; GORENDER, Op. Cit., p.166-170.
34
REIS; CAMURA, Op. Cit., p.135-136.
35
SILVA, 2003, p.72,74.
36
SILVA, 2003, p.82-84.
37
SILVA, 2010, p.75, 79.
38
SILVA, 2010, p.83-84.
39
SILVA, 2010, p.84-85.
40
O capito Carlos Lamarca abandonou o exrcito brasileiro em 1969 e ingressou decididamente na luta armada
integrando os quadros da Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) grupo de intelectuais dissidentes da
POLOP no intuito de formar o foco guerrilheiro. Em 1971, Lamarca se desligou do VPR e ingressou no MR-8,
impressionado com a estratgia de guerrilha rural do grupo. Cf. ROLLEMBERG, Denise. Carlos Marighella e
Carlos Lamarca: memrias de dois revolucionrios. In: FERREIRA, Jorge; REIS, Daniel, Op. Cit., p.69, 74-75.
41
Jos Campos Barreto era natural de Brotas de Macabas. Seu contato com o movimento estudantil se deu
durante sua passagem por So Paulo, quando trabalhou em uma das indstrias de Osasco. Em 1968, participou
ativamente da greve dos metalrgicos e foi preso. E aps uma temporada como militante da POLOP, Zequinha
retornou para a Bahia. Em 1971, intermediou a transferncia de Santa Brbara para Buriti Cristalino. Conferir:
CERQUEIRA, 2002, p.98; MINISTRIO DO EXRCITO/ 6 REGIO MILITAR, 1971, p.130-132.
42
SILVA, 2010, p. 87.
43
SILVA, 2003, p.150; MARCONI, Paulo. Perseguio e morte de Lamarca. COOJORNAL. Porto Alegre,
agosto de 1979, ano I, n.44, p.16.
44
SILVA, 2010, p.92.
45
BAFFA, Ayrton. A morte de Lamarca em pleno Serto. O Estado de So Paulo, So Paulo, 16 de setembro de
1981, p.09.
46
MARCONE, Paulo. Perseguio e morte de Lamarca. COOJORNAL. Porto Alegre, agosto de 1979, p.18.
47
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Trad. Dora R. Flaksman. Rio de Janeiro, Revista
Estudos Histricos, v. 02, n. 03, 1989.
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A AUTORIDADE DOCENTE: DA METAFSICA AO PROCESSO DE

SECULARIZAO, UMA ANLISE DE 1890 1892
Cludio Amaral Overn
Mestre em Educao Processos Formativos e Desigualdades Sociais
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Orientadora: Prof. Dr. Snia Camara
overne@gmail.com
RESUMO:
Trata-se das primeiras aproximaes acerca da representao de autoridade do professor, que
circulam por uma atmosfera de carter metafsico at o processo de secularizao do exerccio
docente, no ltimo quartel do sculo XIX. Assim, os trabalhos de Antnio Nvoa, Peter
Burke, Antnio Viao Frago so examinados, no desejo de estabelecer as proximidades,
semelhanas e mesmo as divergncias na construo do sentido de autoridade docente. O
estudo fundamenta-se num levantamento bibliogrfico e pretende apreender como o conceito
de representao proposto por Chartier pode ser til para a anlise do tema em tela na rea da
Histria da Educao Brasileira.
Palavras-chave: Autoridade do professor, Representaes, religioso e secular.
ABSTRACT:
The paper represents the first approximations about the representation of the teacher's
authority, in the last quarter of the 19th century, in the context of Brazilian education. Intends
to learn how it was constructed and appropriate in the social imaginary and within a socio
historical turning to Brazil Empire from Republic of Brazil. The studies of Antnio Nvoa,
Peter Burke, Antnio Viao Frago are examined, in the desire to establish the proximities,
similarities and differences in the construction of the sense of teaching authority for that
period. Finallly, it indicates that the path is open, with challenges that need to be taken into
account for the continuation of investigations and for the methodological-theoretical
deepening.
Keywords: teacher's Authority, Representations, religious and secular.
INTRODUO
A questo da fundamentao da autoridade dos professores e suas representaes no
contexto das pesquisas assunto pouco pesquisado pelos historiadores da educao. Apesar
do tema da autoridade ser recorrente no cenrio educacional, e se encontrar vvido no canteiro
da escola, as explicaes e as pesquisas sobre o ambiente escolar pouco ou nenhuma
colaborao tm oferecido para o ajuizamento da problemtica das representaes de
autoridade do professor no ambiente das pesquisas de histria da educao. A questo da
autoridade do professor no apenas saber de maneira, mais ou menos evidente, que ela
existe, mas tambm conhecer como a autoridade laborada, construda no imaginrio social e
quais so seus efeitos sobre os atores sociais no decurso scio histrico. Parto da observao
da realidade em que a autoridade dos professores estava embasada no imaginrio das
Pgina 690

representaes da sociedade brasileira, em princpios de carter declaradamente religiosos,

desde os idos do sculo XVI, at boa parte do sculo XIX.
A longa durao dessa forma de representao, que fora construda acerca da
autoridade do professor, desde o Brasil Colnia atravessando o Brasil Imprio e chegando ao
Brasil Repblica favorece inicialmente uma imagem perene e estvel de autoridade do
professor como inabalvel, nutrida por uma aura sacra. O sentido de autoridade do professor
ao manter fortes vnculos com o ambiente religioso, seus valores e crenas apresentava-se
como verdade revelada, ou seja, uma doao divina, uma vocao e, portanto, inquestionvel.
A percepo dessa realidade, segundo Roger Chartier1, de um processo de longa durao
inscreve no um contexto de linearidade, mas de lutas por representaes, onde est em jogo
a ordenao, logo a prpria estrutura social. O que implica a necessidade de se atentar para
os permanentes enfrentamentos de sentidos, estratgias que determinam posies e relaes
na construo das representaes de autoridade do professor. Deve-se considerar que o
conhecimento histrico no algo evidente como categorias estveis e invariveis. Na
concepo de Chartier2 os objetos histricos, quaisquer que sejam, no so objetos naturais,
em que apenas variariam as modalidades histricas da existncia. Em sentido semelhante,
Lucien Febvre3 expe que cada poca constri no plano das ideias para si sua prpria
representao do passado histrico. Indicando que os objetos histricos devem ser analisados
luz das prticas, mveis, que as constroem possibilitando reconhecer a variabilidade das
configuraes que erigem de forma singular domnios de prticas, econmicas discursivas e
formas sociais.
A compreenso da educao e do exerccio docente implica levar em conta o
movimento scio-poltico e sua incidncia no modo como se construram as representaes de
autoridade dos professores no Brasil. Dessa forma, o recorte temporal dos anos de 1890
1892, ou seja, a Primeira Repblica, perodo da instituio do Ministrio de Instruo Pblica
Correios e Telgrafos, so de especial interesse para esse artigo, por assinalarem a
preocupao estatal em tornar laica e ilustrada no s a educao oferecida no pas, mas o
prprio exerccio docente e sua autoridade. O momento scio histrico desse perodo da
educao brasileira favorece questionamentos, tais como: Em que medida o perodo marcado
pela transio entre o Brasil Imprio e o Brasil Repblica projeta mudanas nas
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.23.
2
Ibid., p.78
3
FEBVRE, Lucien. Life in renaissance France. Cambridge: MA, 1977.
Pgina 691

representaes de autoridade do professor? Quais so os elementos fundantes da autoridade

do professor no imaginrio social em fins do sculo XIX?
Elencar como objeto de estudo a anlise do movimento scio histrico das
representaes de autoridade do professor, permite refletir sobre como os indivduos, os
grupos, os sujeitos sociais construam seu entendimento sobre o significado da autoridade
docente na sua vida. Compreender tal processo, conforme propugna Chartier4, implica em no
assinalar o movimento das formas culturais como simples difuso. Todavia, a representao
de autoridade do professor deve ser analisada em constante tenso a ser reproduzida entre, de
um lado, o desenvolvimento de uma distino pela diferena e, de outra forma, a sua
apropriao por meio da imitao social ou pela imposio aculturante.
As fontes secundrias a serem utilizadas para a escrita desse artigo esto relacionadas
com o aporte terico relativo ao assunto, ou seja. Assim, quanto s etapas, isto , os
procedimentos metodolgicos podem ser expressos por meio do levantamento bibliogrfico
da produo terico histrico e educacional, ou seja, as fontes usadas para a confeco desse
artigo so essencialmente secundrias. A deciso de optar pela anlise da representao de
autoridade do professor, em fins do sculo XIX, significa efetuar um corte epistemolgico que
contribui para o enriquecimento e aprofundamento do entendimento da construo das
representaes de autoridade e suas manifestaes no imaginrio social desse perodo da
histria da educao brasileira.
Peter Burke5 indica que o exame historiogrfico, depois da Escola dos Annales, deve
ser culturalmente constitudo ou construdo enunciando que ela no est dada, no normal
trata-se de uma construo social e histrica, assim como o fato tambm construdo, pois
no existe fato histrico por natureza. Nessa mesma esteira, Diana Vidal6 pondera sobre o
ofcio do professor e o exerccio de sua autoridade como uma memria criada. Ao caminhar
nessa senda preciso considerar as permanncias das representaes de autoridade do
professor e no de seu rompimento. Assim, deve-se levar em conta o que permanece e o que
varia, as formas invariantes, as prticas.
no contexto das culturas escolares que se pode empreender uma anlise histrico
cultural da construo das representaes de autoridade docente e de seu processo de
Op. Cit., p.223

FEBVRE, Lucien. Life in renaissance France. Cambridge: MA, 1977, p.98
6
VIDAL, Diana. Culturas Escolares: estudo sobre prticas de leitura e escrita na escola pblica primria (Brasil e
Frana, final do sculo XIX). Campinas: Autores Associados, 2005, p.32
5
Pgina 692

transio, da metafsica ao secular. Pois, segundo Antnio Viao Frago7, as culturas escolares
abarcam as distintas manifestaes das prticas que so encetadas no interior da escola sem
deixar de considerar a sua encarnao no contexto social em que est inserido.
As representaes de autoridade do professor
Numa observao preliminar do Brasil Repblica, em particular da organizao

escolar, bem como da histria e da arte de ensinar vislumbra-se um movimento de reao do
positivismo contra a metafsica incidindo na (re)construo social da representao de
autoridade do professor. Dessa forma, a anlise da representao de autoridade do professor,
no ltimo quartel do sculo XIX adquire relevncia. Pois, de acordo com Chartier8 verificar
as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo e um espao possibilitam a
(re)construo do artefato histrico. Ao tomar como objeto de pesquisa as representaes de
autoridade do professor desse perodo, tem-se por inteno analisar as percepes do social
sem deixar de considerar seus modos constitutivos. O que no entendimento de Chartier 9 diz
respeito s classificaes, divises e delimitaes que organizam a apreenso social como
categorias fundamentais de percepo e apreciao do real. Clarice Nunes e Marta
Carvalho10 acompanham as formulaes de Chartier, ao enunciarem que a representao
apresenta-se como exerccio ordenado, hierarquizado, classificado articulado s posies
dos atores.
O exame das representaes coletivas e das identidades sociais, proposta por
Chartier11 sugeri uma forma diferente e dialgica que traz para a arena de seus estudos os
recortes sociais e as prticas culturais. Ele objetiva transpor a objeo existente no contexto
das abordagens estruturalistas e dos procedimentos fenomenolgicos propondo esquemas
criadores de formas de classificao e de percepo de instituies sociais que encampam por
meio de representaes coletivas, as divises da organizao social. As anlises efetuadas
pelo historiador Chartier12 admitem que estas representaes so matrizes de prticas
FRAGO Viao. Historia de la educacin e historia cultural. Revista Brasileira de Educao , So Paulo, n.0, p.
63-82, set./dez.1995, p.69
8
Op. Cit., p.27
9
Ibid., p.17
10
NUNES, Clarice; CARVALHO, Marta Maria Chagas de. Historiografia da educao e fontes. In: GONDRA, Jos
Gonalves (org.). Pesquisa em histria da educao no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2005, p.50
11
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre
incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002.
12
Op. Cit., p.183
Pgina 693

construtoras do prprio mundo social, ideia j amplamente defendida por antroplogos e

socilogos, como Marcel Mauss e mile Durkheim.
Segundo Chartier13 as representaes habitam um campo de foras, de disputa de
sentidos, e, portanto no h neutralidade. Esse historiador entende as representaes como
estando sempre colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos desafios se
enunciam em termos de poder e de dominao. O sentido da representao no entendimento
de Nunes e Carvalho14 indica no apenas o ponto de chegada, mas essencialmente demarca o
ponto principiador. Assim, as representaes de autoridade do professor assinalam o processo
de interiorizao de formas esquemticas atuando na criao e estruturao do mundo social.
Chartier15 pensa uma histria cultural do social que adote por objeto o entendimento
das maneiras e das razes, ou seja, das representaes do mundo social, que indiferente a
vontade dos atores sociais, traduzem as suas posies e interesses e paralelamente delineiam a
sociedade tal como se imagina que ela , ou de forma idealizada, ou seja, como desejavam
que ela poderia ser. Trata-se de considerar que o imaginrio sempre coletivo, como escreve
Roger Chartier16, governa as representaes e juzos dos sujeitos sociais, sem que estes o
saibam. Todavia, Chartier17 assevera que as representaes, quaisquer que sejam, carecem de
ser analisadas como uma teia de relaes complexas, onde cada indivduo se encontra
inscrito de mltiplas formas, as quais so todas culturalmente construdas. A ideia de
construo cultural da representao no entendimento de Burke18 emerge como contraponto
ao determinismo social e econmico. Burke declara que os historiadores necessitam auscultar
os limites da plasticidade cultural, que sempre devem ser vistos como sujeitos a alteraes de
carter econmico, poltico e por tradies culturais.
Caracterizando a autoridade
No estudo empreendido a respeito da representao de autoridade do professor importa

conceituar essa categoria. As investigaes filolgicas de Antnio Geraldo da Cunha19
indicam que o verbete autoridade substantivo feminino, oriundo do latim auctoritas, e
13
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1990, p.17
14
Op. Cit., p.36
15
Op. Cit., p.19
16
Ibid., p.45
17
Ibid., p.83
18
Op. Cit.,p.129
19
CUNHA, A. G. da. Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Lexikon Editora Digital, 2007,
p.207
Pgina 694

significa direito ou poder de se fazer obedecer, de tomar decises. Corroborando esse

pensamento, Richard Sennett20, ao observar de forma anloga que o termo autoridade tem sua
procedncia na palavra latina auctor, de augere, significando autor, oferece um
enriquecimento de sentido ao perceber que ela aponta para a ideia daquele que produz, que
gera, que inventa e no somente aquele que emite as ordens. A anlise empreendida pelo
socilogo Richard Sennett21, acerca do conceito de autoridade em seus mltiplos ambientes
tem como princpio apreciaes que partem da raiz do termo, apontando para a ideia de
comando, lder, supervisor, aquele que tm fora para conduzir e a utiliza para guiar os outros.
O axioma de Richard Sennett colabora na compreenso do papel do pedagogo, do professor
na educao. Segundo Cunha22, a palavra pedagogo vem do latim paedagogu, que deriva
originalmente do grego paidagogos, projetando a ideia de curador, supervisor, guia, tutor de
crianas. O pedagogo grego ou romano segundo Jaeger23 era um auxiliar masculino, de
confiana, geralmente um escravo bem-instrudo. O paidagogos tinha como tarefa guiar e
tomar pelas mos o infante conduzindo-o boa educao, para que aprendesse boas maneiras.
O sentido de autoridade do professor, o clrigo e o laico
No perodo do Imprio brasileiro o exerccio da autoridade dos professores era de

atitude marcadamente clerical, predominando a fora da influncia do carter, dos valores, da
ideologia e das crenas da religio, o que tambm fora verificado em Portugal, conforme
apontamentos de Nvoa. Nvoa24 chega mesmo a afirmar que a gnesis dos professores e de
sua autoridade estava intimamente relacionada e imbricada com as congregaes religiosas.
Esse artigo no tem a pretenso de estabelecer uma gnese da autoridade do professor, antes
admite que o sentido de autoridade do professor proposto socialmente no decurso da histria
est sujeito ao movimento dinmico possibilitando outras percepes e diferentes construes.
A produo da existncia da autoridade docente no perodo imperial repousava numa
bruma metafsica. Ao passo que havia na conjuntura scio-poltica da Primeira Repblica, um
forte desejo de mudana por parte da liderana poltica, em especial, por parte de Deodoro de
Oliveira e do ministro da Instruo Pblica Telgrafos e Correios, Benjamim Constant, em
20
SENNETT, Richard. Autoridade. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Record, 2001, p.32
Op. Cit., p.31
22
Op. Cit.,p.591
23
JAEGER, Werner. Paidea. A formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
24
NVOA, Antnio (org.). Profisso professor. Trad. Irene Lima Mendes, Regina Correia, Lusa Santos Gil. 2 ed.
Porto: Porto Editora, 1995a, p.15
21
Pgina 695

que a autoridade e o ofcio professoral transitassem do religioso para um processo de

secularizao, sob o controle do estado.
Momento em que a educao parece deixar as mos da igreja e singrar para as do
Estado. O ltimo quarto do sculo XIX, propicia uma srie de inquiries e suspeies,
possibilitando o estudo da construo no imaginrio social da sociedade brasileira das formas
constitutivas da autoridade do professor, nesse nterim histrico. A opo por um exame de
perspectiva histrico cultural, tal como propugna o historiador francs Roger Chartier25,
corrobora na possibilidade de se identificar a maneira como em diferentes lugares e
momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler.
O exame empreendido por Antnio Nvoa, em Portugal acerca da formao do
professor e seu processo de profissionalizao pode ser bastante til para os estudos
historiogrficos da educao, em particular para o estudo e escrita desse artigo e seu tema em
questo. Nvoa26 em seus estudos aponta indcios de uma nova construo da imagem social
do professor e de sua autoridade naquela sociedade, a portuguesa. Resguardando as devidas
diferenas regionais, os estudos de Nvoa podem ser bastantes teis para a anlise da
dessacralizao da autoridade do professor no contexto brasileiro e o consequente processo de
elaborao de uma nova representao de autoridade do professor, a laica, no contexto da
Primeira Repblica no Brasil.
Os apontamentos de Nvoa27 assinalam que em meados do sculo XVIII, a sociedade
europeia no anseio de construir a imagem do professor nutria indagaes se este deveria ser
religioso ou leigo, se deveria ser escolhido ou nomeado. Todavia, vigorava com certa pujana
no imaginrio social europeu, apesar de todos esses questionamentos, a concepo de um tipo
de autoridade docente que assemelhar-se- ao do sacerdote. Corroborando com o
entendimento proposto por Nvoa, Nunes e Carvalho28 assinalam que a sociedade europeia,
no decorrer do sculo XIX, ao experimentar o processo de laicizao deixava pairar no ar o
primado da razo sobre o primado da f.
Certamente, esses elementos so indcios
importantes que precisam ser analisados e, alm disso, apontam para a possvel alterao de
status da autoridade do professor, demarcando o processo de dessacralizao, ou seja, a sua
iminente secularizao.
A fundamentao da autoridade docente no contexto das mudanas scio polticas

25
Op. Cit., p.17

Ibid., p.15
27
Ibid., p.16
28
Op. Cit., p.22
26
Pgina 696

A representao de autoridade do professor que vigorava na sociedade brasileira, no

sculo XIX, no se tratava de um elemento natural, mas evidentemente de uma construo
social. Nesse sentido, Nunes e Carvalho29 descrevem a representao como resultante em
ltima instncia da criao mental de certo perodo, congregando determinadas categorias e
grupos sociais. A rigor, quando se toma a histria cultural como mtodo de anlise preciso
pens-la como o estudo da construo da representao, que segundo Chartier30 relaciona-se
as classificaes e as possveis excluses que constroem, na sua diferena radical, uma
constelao de formas sociais e conceituais singulares de uma poca ou de um contexto.
A autoridade docente que figurava no imaginrio social do sculo XIX, em muito se
aproximava da imagem do sacerdote, conforme enuncia Nvoa31. A autoridade do professor
no imaginrio social sob esse aspecto, por conseguinte, tornava-se inquestionvel, por ser
divina. Remetia mesmo a ideia do santo. Por isso, o professor32 deveria ser uma pessoa
recatada, discreta que no se mistura-se, evitando a exposio em pblico para zelar por sua
vocao, sendo uma referncia social.
Gondra e Schueler33 assinalam que j por ocasio das Reformas Pombalinas, em 1759,
observa-se um esforo primeiro de mudana de fundamentao no imaginrio social da
autoridade do professor no contexto brasileiro e portugus. A Reforma Pombalina procurou
retirar das mos da igreja a educao e estatiz-la, sinalizando o evidente esforo do Estado
por dessacralizar no s o ofcio docente, mas tambm a autoridade docente e seculariz-la.
Essa passagem da autoridade do professor da forma metafsica para o secular, ainda que de
maneira irregular ocorria paulatinamente no Brasil, principalmente no final do sculo XIX,
com o advento da Repblica. Uma nova figura de autoridade do professor parecia emergir nas
representaes em tempos de transformaes sociais e polticas na terra do pau-Brasil.
O professor de acordo com apontamentos de Porpkewitz34, ao efetuar seus estudos
sobre a educao estadunidense no incio do sculo XIX, seria uma pessoa altrusta sempre
29
Op. Cit., p.37

Op. Cit., p.27
31
Op. Cit., p.16
32
Nessa direo, Villela (2002 apud GONDRA; SCHUELER, 2008) aponta que o professor deveria ser portador
de predicativos exemplares, tais como a longanimidade, a modstia, a reserva e a discrio, devendo ainda ser
dotado da capacidade de gerenciar, disciplinar e vigiar os alunos servindo no s a esses de modelo, mas toda
comunidade.
33
GONDRA, Jos Gonalves; SCHUELER, Alessandra. Educao, poder e sociedade no Imprio brasileiro.
So Paulo: Cortez, 2008, p.160
34
POPKEWITZ, Thomas S. Profissionalizao e formao de professores: algumas notas sobre a sua histria,
ideologia e potencial. In: NVOA, Antnio (org.). Os professores e a sua formao. Trad. Graa Cunha, Cndida
Hespanha, Conceio Afonso e Jos Antnio Sousa Tavares. 2ed.Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995, p.39
30
Pgina 697

disposta a servir, sem ambies terrenas, modesta nos seus sonhos, deveria, enfim, contentarse com o que tinha vivendo resignadamente. Os apontamentos de Gondra e Schueler35
caminham na mesma direo de Porpkewitz, ao indicarem que esse modo de vida do
professor corroborava na divulgao social da representao de autoridade docente que em
muito se assemelhava ao do sacerdote. Tratava-se de um ofcio caracterizado pela nobreza do
sacrifcio, marcado pelas difceis condies materiais de existncia, por ser estimado no
imaginrio social o carter divino-temporal, o professor em seu exerccio da autoridade era
um sujeito que vivia sob a insgnia da vocao sagrada.
A influncia do ambiente eclesistico no emergia de modo implcito no fazer
pedaggico, mas fulgurava com todo o seu esplendor em todas as instncias da constituio
da identidade e da autoridade do professor. Nvoa36 observa que no decurso do sculo XIX,
h uma imagem de professor que atravessa as referncias do magistrio docente, ao
apostolado e ao sacerdcio. Os smbolos que influenciavam o carter eclesistico
configuravam-se em revelaes ostensivas de f exibidos na indumentria, no cdigo de tica
e moral que regulava a vida e o carter da autoridade do professor sempre em clara analogia
ao do vocacionado para o ministrio sacerdotal. O resultado culminava no em elementos
meramente imaginrios nos afazeres pedaggicos, mas adquiriam concretude na postura e nas
aes mais comezinhas adotadas no contexto imediato da sala de aula.
As representaes, de acordo com as reflexes de Chartier37, enunciam que todas
visam, de fato, a fazer com que a coisa no tenha existncia a no ser na imagem exibida, que
a representao mascare ao invs de pintar adequadamente o que seu referente. Segundo
Gondra e Schueler38 a estatizao da docncia, em fins do sculo XIX, promulga a elaborao
de novos processos constitutivos da imagem simblica da autoridade docente, ainda que
provisrias e contraditrias, construa-se a ideia de uma autoridade do professor secular e
estatizado. Os propsitos da Primeira Repblica em direo educao, que deveria ser laica,
invocam o modelo das naes civilizadas de racionalidade oriunda das influencias do perodo
Iluminista. Buscava-se por meio da educao afirmar uma identidade homognea do Estado
brasileiro em substituio religio como marca caraterstica de nao. Importa dizer que os
professores como clrigos, de acordo com estudos de Gondra e Schueler39, foram mestres na
arte de ensinar e aprender figurando no imaginrio social europeu numa fuso de autoridade
35
Op. Cit., p.174

Op. Cit., p.16
37
Op. Cit., p.185
38
Op. Cit., p.184
39
Ibid., p.156
36
Pgina 698

religiosa e laica. Tanto que o exame empreendido por esses historiadores, Gondra e
Schueler40, sinaliza para o movimento de construo das representaes acerca da misso que
repousava sobre os ombros do professor estabelecendo uma analogia entre o professor e o
sacerdote.
A construo da autoridade desse tipo de professor reala a pujana da religio sobre o
imaginrio social daquela sociedade, bem como de sua moral. Portanto, a sacralizao da
autoridade do professor estava embasada nos modelos de comportamento desejadas e
inculcados na sociedade europeia e brasileira. Nesse sentido, Nvoa41 observa que mesmo
quando o professor tinha como misso educar a sociedade, depois passando para o exerccio
de um ofcio, num contexto em que a profisso toma o espao da vocao, ainda, assim, as
motivaes originais permaneciam as mesmas. Os professores em seu modus vivendi
permaneciam sendo regulados por uma tica e um sistema normativo de carter
especificamente religioso aproximando-os da imagem da autoridade de um sacerdote. guisa
de consideraes finais, ao tomar a representao em suas pesquisas Chartier no tem a
pretenso de instaurar uma teoria acabada do conhecimento sobre tais conceitos, muito menos
anseia instituir ou promulgar uma teoria geral e universalista da histrica de determinado
sistema social. Nesse mesmo sentido, esse artigo no pretendeu de forma alguma oferecer
uma resposta pronta e acaba acerca das representaes de autoridade do professor, no ltimo
quartel do sculo XIX. Antes ele se inscreve num contexto complexo e mbil, admitindo suas
limitaes e aberto, portanto, a um novo devir que se encontra no imaginrio social em
permanente e tensa disputa de sentidos. Assim, as representaes de autoridade do professor
so influenciadas por complexos elementos sociais, econmicos e culturais que no decurso
histrico determinam, significam os sentidos que a envolvem a representao de autoridade
em um permanente vir a ser.
40
Ibid., p.173
NVOA, Antnio (org.). Os professores e a sua formao. Trad. Graa Cunha, Cndida Hespanha, Conceio
Afonso e Jos Antnio Sousa Tavares. 2ed.Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995b, p.16
41
Pgina 699

Da decadncia da Indstria ao Etnodesign: a moda emerge no cenrio das polticas

pblicas brasileiras.
Virginia Abreu Borges
Mestrado em Artes Visuais -Unicamp, Campinas-SP. vivideabreuborges@gmail.com
Orientao Claudia Vallado Mattos, PPAV/PPGH/IFCH, Unicamp.
Co orientao Jos Maurcio Arruti, CPEI/PPGAS/IFCH, Unicamp.
Cristiana Katagiri
Master of Arts - Culture Industry/Centre for Cultural Studies, Goldsmiths, University of
London - London-UK. Ano de obteno 2011.cristiana.k@gmail.com
Orientao Matthew Fuller- CCS/Goldsmiths, University of London.
Co orientao Josephine Berry Slater CCS/Goldsmiths, University of London.
Resumo
Esse artigo trata do dilogo entre o Ministrio da Cultura e a sociedade civil em torno
da Moda. O objetivo investigar o surgimento da categoria moda enquanto cultura- no
contexto das polticas pblicas no Brasil contemporneo. Apresentamos uma
metodologia, denominada Etnodesign, premiada pela SEC/MinC em 2012, com intuito
de problematizar as relaes e os processos que perpassam contextos intertnicos de
criao de coleo de moda, mediados por designers e estilistas.
This article is contextualized within a discussion towards fashion between the Ministry
of Culture and the civil society. The attempt is to investigate the realm of fashion
throughout the existent cultural policies in contemporary Brazil. It presents a
methodology - granted by the SEC\MinC in 2012 - conducted at the Talents of Brazil
Program. Finally, the aim is to problematize relations and processes that encompass the
interethnics dimensions of a fashion collection creation, mediated by designers and
fashion designers.
Palavras chave: Arte tnica, Polticas Pblicas, Etnodesign.
Key words: Art Ethnic, Cultural Policies, Etnodesign.
Pgina 700

Introduo
Este artigo parte da observao de um cenrio de mudanas sociais e polticas
decorrente de um intenso dilogo entre o Ministrio da Cultura (MinC) e a sociedade
civil em torno da moda. Diversos atores sociais (designers, estilistas, produtores,
estudantes, professores, etc.) se articularam junto ao MinC reivindicando a insero do
campo da moda na pauta das Polticas Culturais, levando sua incluso nas diretrizes
para o desenvolvimento de polticas pblicas setoriais, do Plano Nacional de Cultura.
O intuito apontar as implicaes estticas e sociais desta incluso, a partir da
problematizao das relaes e dos processos de criao de moda em contextos
intertnicos, referentes ao estudo de caso do Programa Talentos do Brasil. Vale
salientar,
que
este
Programa,
filiado
institucionalmente
ao
Ministrio
do
Desenvolvimento Agrrio (MDA), teve incio em 2005, e j estava em fase de

implementao antes da mobilizao do setor da moda junto ao MinC, em 2010. Nesse
sentido, pude acompanhar a articulao de alguns dos atores envolvidos nos dois
mbitos institucionais, a exemplo de estilistas, que foram estilistas do Programa
Talentos do Brasil e posteriormente foram eleitos delegados do PNC junto ao MinC, o
que indica a hiptese de que o Talentos do Brasil inerente a um processo mais amplo
que se desdobrou posteriormente via MinC.
Lanaremos mo das hipteses produzidas em campo, entre janeiro de 2009 e
dezembro de 2011, durante as oito Oficinas de criao de coleo de moda que a
primeira autora realizou para o Talentos do Brasil, que resultaram posteriormente na
elaborao de uma metodologia de criao de coleo de moda, denominada
Etnodesign, premiada pelo Ministrio da Cultura em 2012 e que continuou em
aperfeioamento em 2013 via Centro de Pesquisa em Etnologia Indgena da Unicamp
(CPEI) em convnio com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN). Atualmente esse estudo integra o projeto de mestrado da primeira autora, no
Instituto de Artes da Unicamp, sob a orientao da historiadora da arte Claudia
Vallado Mattos e a Co-orientao do antroplogo Jos Maurcio Arruti.
Pgina 701

Da decadncia da indstria da moda no Brasil

Para compreender o que pode ter levado a sociedade civil a se mobilizar junto ao
MinC em busca da incluso da moda na pauta das polticas pblicas, precisamos
compreender a crise na indstria da moda brasileira atualmente, que por sua vez,
remonta a sua formao histrica.
O Brasil devido a sua condio de pas colonizado teve muito de sua cultura e
hbitos determinados por Portugal que, por sua vez, era influenciado pelo prestgio da
Frana. Assim, com a chegada da corte portuguesa em terras brasileiras no sculo XIX
o ato de imitar os europeus se popularizou e se transformou em um smbolo de
civilizao, uma aspirao para a aristocracia emergente (Avelar 2009, Braga e Prado
2011).
Por conseguinte, a cpia e a interpretao de modelos internacionais foram os
grandes catalisadores do desenvolvimento da indstria da moda nacional. Isso se deu
principalmente devido falta de tradio, tecnologia e mo-de-obra especializada que
favorecessem o funcionamento da indstria do vesturio local (Seixas e Portinari, 2009)
Deste modo, o que inicialmente serviu de impulso e modelo para o
desenvolvimento da indstria da moda local, permanece at hoje como um mecanismo
imprescindvel aos processos produtivos da indstria da moda nacional. A reproduo
se tornou algo estruturante e institucionalizado dentro da cadeia produtiva da moda
como se observa no depoimento a seguir:
O tema do ltimo desfile foi a fase azul e rosa do Picasso, o tema da coleo comercial partiu
de uma viagem para o Cear. Existe uma tendncia s escolhas de temas nacionais como
Amaznia, ndios e agora o Cear mas na prtica o que prevalece sempre um olhar
internacional sobre um tema nacional [...]Os destinos mais frequentes so Nova Iorque e Paris,
mas atualmente Florena devido existncia de um outlet de marcas internacionais. (Nota 1)
Em virtude disso, guias Como pesquisar moda na Europa e nos Estados

Unidos de AissaHeuBasile1996, foram criados para auxiliar em pesquisas no
exterior (Nota 2). Nesse mbito, pode se especular que a moda nacional ainda passa
por um processo de legitimao complexo e lento devido a padres de comportamento
contnuos, determinados por modelos decorrentes de um passado histrico marcado pela
colonizao europia.
A indstria da moda brasileira recente, foi somente em meados de 1950 que os
primeiros passos so dados no estabelecimento de uma cadeia produtiva txtil-vesturio
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(Caldas, 2008) e na dcada de 1980, 1990 e, incio dos anos 2000, algumas marcas
como Frum, Ellus, Zoomp, Huis Clos, Rosa Ch, Cavalera, Alexandre Herscovitch,
Colcci, dentre outras, ganharam prestgio em territrio nacional. Impulsionadas por
plataformas miditicas como o Phytoervas Fashion, Morumbi Fashion e So Paulo
Fashion Week.
Mas o perodo de expanso da indstria criativa da moda no Brasil, ao que tudo
indica, durou pouco, de acordo com dados de 2010 da ABIT, o setor txtil e de
confeco constitudo por 30 mil empresas de vrios portes que fabricam em torno de
5,5 bilhes em peas de vesturio e geram de 1,7 milho de empregos. Entretanto,
apesar de nmeros expressivos, segundo Miquetti (2012) observou-se a reduo no
faturamento geral da indstria txtil e de confeces no decorrer dos anos 2000, e
especificamente entre os anos de 2010 e 2012.
Na avaliao das principais empresas txteis do Pas, o ano de 2011 foi
especialmente um ano difcil - Foi muito atpico - Vimos muita concorrncia com
importados no mercado interno, custos elevados de matria-prima, polticas comerciais
desfavorveis, tudo isso pesou bastante, diz Marli Vernille Guth, gerente de marketing
da Canatiba. As exportaes brasileiras do setor txtil e de confeces (sem considerar
fibra de algodo) recuaram 1,5% em 2011, para US$ 1,42 bilho. Em volume, o recuo
foi de 9% frente a 2010, para 266 mil toneladas.
As exportaes para os Estados Unidos, segundo maior comprador de txteis e
confeces do Brasil, caram pela metade no ano passado, para US$ 118 milhes. O
volume exportado para o pas foi 40,5% menor em 2011, segundo dados do Ministrio
do Comrcio Exterior compilados pela Abit. O principal problema a competio com
a China. Perdemos muitos clientes bons que tnhamos nos Estados Unidos para os
chineses. Est complicado competir, diz Dbora Colen, gerente de exportao da
Cedro Txtil.
A sada apontada pelo setor ampliar investimentos em maquinrio, para
produzir tecidos com maior valor agregado. A sada so os produtos diferenciados,
porque tentar competir com a China em bsicos, no vivel, diz Demirci, da Farbe.
O avano da globalizao e a abertura do mercado nacional na dcada de 1990
durante o governo Collor, para as importaes, demonstraram o quo frgil eram as
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bases nas quais a moda tinha se construdo. Assim sendo, as conseqncias imediatas
desse processo foram: i) Aumento da oferta para consumidores locais das marcas
internacionais renomadas como Chanel, Gucci e Prada; ii) Democratizao do acesso
informao atravs do avano das mdias digitais; iii) Financeirizao do setor, as
marcas famosas foram vendidas para holdings, o que as separou de seus respectivos
fundadores e, ou diretores criativos, que por sua vez detinham o capital simblico das
marcas, o chamado DNA criativo; iv) Massificao generalizada do setor e
consequentemente, a perda da fidelidade dos clientes.
De acordo com Braga (2013), nesse contexto, as marcas nacionais para se
manterem competitivas, no novo mercado, viram-se foradas a olhar para a cultura
nacional em busca de um diferencial. Pode-se especular ento que este fato somado ao
comportamento de imitar o colonizador e aspirar ao que estrangeiro tenha engendrado
mecanismos complexos de criao de moda e produo de valor simblico, como por
exemplo, a ideia de olhar para o Brasil atravs de uma perspectiva internacional
vide relato do estilista anteriormente descrito.
Ao Etnodesign
Em pesquisa ao (nota 3) atuei na condio de designer de moda junto ao
pblico de artess agricultoras familiares, em aes promovidas pelo Programa
denominado Talentos do Brasil, no mbito institucional do Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio (MDA), trabalhei com grupos de artess da zona rural entre
janeiro de 2009 e dezembro de 2011. Atuei na criao de novos produtos, na
sistematizao dos dados gerados e no acompanhamento s artess nas reunies tcnicas
do contexto institucional, assim como nos locais e eventos de exposio e oferecimento
desses produtos mdia e ao mercado (Feira denominada Brasil Rural Contemporneo,
Salo do Turismo, Fashion Rio, Exposustentat, etc.). Tratavam-se dos seguintes grupos:
1. Grupo de 30 mulheres que trabalham o tranado tupinamb em piaava, localizadas
em Porto do Saupe, municpio de Entre Rios, no litoral norte da Bahia -Associao
APSA - (a 100 km da cidade de Salvador);
2. Grupo de 40 mulheres que trabalham o croch, o macram e o tear, dos municpios de
Barreirinhas e Tutia, no Maranho. -Cooperativa ARTCOOP- (localizados a 440 km
da capital, So Luiz);
Pgina 704

3. Grupo de 50 mulheres bordadeiras das comunidades de Varjadas e Candiais,

localizadas no municpio de Passira, no semirido pernambucano -Grupo Bordados que
Brotam- (a 112 km de Recife);
4. Grupo de 60 mulheres bordadeiras dos municpios de Juarez Tvora e Alagoa Nova,
no agreste da Paraba -Cooperativa COOBAN- (localizado a mais ou menos 30 km de
Campina Grande);
5. Grupo de 30 mulheres costureiras do municpio de Salinas - Grupo Linha do
Horizonte- (localizado no Norte de Minas Gerais);
6. Grupo de 40 mulheres rendeiras de bilro do municpio de Parnaba - Associao das
rendeiras de Morros de Mariana-(localizado a mais ou menos 450 km de Teresina no
Piau);
7. Grupo de 60 artess que trabalham a fibra de tururi em Muan -Associao
AFLORMAR- (interior de Belm do Par);
8. Grupo de 40 mulheres pescadoras, mulheres e filhas de pescadores, que trabalham o
couro de tilpia e pirarucu no municpio de Coxim -Associao AR PEIXE- (localizada
a 255 km de Campo Grande no Mato Grosso do Sul).
Iniciei o trabalho na condio de equipe tcnica de desenvolvimento de
produtos, uma vez que para a rea de criao de produtos o Programa privilegiou a
contratao de nomes consagrados no campo da moda, como Ronaldo Fraga, Jun
Nakao, entre outras figuras miditicas. Essa posio de status desfavorecida com
relao figura do estilista, pela qual me inseri no campo, se tornou estrategicamente
determinante para que eu estabelecesse uma relao de confiana com as minhas
interlocutoras.
Meu olhar sobre o presente objeto de estudo nasceu dessa perspectiva, pela qual
pude coletar depoimentos das artess sobre os incmodos e o mal estar que elas sentiam
frente s falhas dos estilistas famosos.
Posteriormente fui convidada a compor a equipe de criao do Programa. Minha
primeira coleo na funo de estilista com as artess gerou visibilidade na mdia e um
pedido comercial para uma loja em Tquio. Porm, apesar do resultado tcnico e
artstico ter sido considerado positivo, minhas inquietaes acerca da qualidade da
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mediao que o estilista opera nesse contexto, entre cultura material tradicional e design
de moda contemporneo, apenas se tornaram mais complexas a partir da minha
experincia de mediao.
Conviver com as senhoras fundadoras dos grupos em seus lares, vivenciando
uma troca de saberes ticos e estticos, me possibilitou momentos de troca de
perspectiva com as artess e um exerccio de observao e reflexo sobre a alteridade.
A minha trajetria no Programa foi concluda com a incumbncia de formular
uma cartilha da metodologia de criao e desenvolvimento de produtos para o
Programa Talentos do Brasil. Eu e outros dois designers voltamos a campo, dessa vez
juntos, com o objetivo no de criar produtos, mas de propor uma metodologia que
pudesse ser reaplicada, um guia para as prximas intervenes tcnico-artsticas que
seriam feitas pelos estilistas. Nesse momento tornou se incontornvel a questo: Qual
tipo de relao entre estilista e artess favorecer a gerao de um novo conhecimento
oriundo da troca entre o conhecimento tcnico-cientfico e os saberes tradicionais?
Essa experincia motivou-me a sistematizar uma viso crtica sobre a qualidade
da mediao do estilista, o que me levou a propor um novo padro de relao e
processos criativos em contextos intertnicos, baseado no conceito de co-autoria. Essa
abordagem toma de emprstimo mtodos de pesquisa da Antropologia e da Histria da
arte e denominada atualmente, Etnodesign. Ao passo que me sugere que essa
investigao deva continuar sendo ampliada e aprofundada no sentido de analisar a arte
tnica como uma nova categoria de Moda -moda enquanto cultura-, buscando os liames
com a Moda industrial -moda enquanto uma categoria at ento operada por valores
eurocntricos-.
Alm disso, acompanhei o adensamento do dilogo entre o Ministrio da Cultura
(MinC) e o campo da Moda, que ganhou contornos atravs da eleio de diretrizes para
o desenvolvimento de polticas pblicas setoriais junto ao Plano Nacional de Cultura
(PNC), que ocorreu na ocasio do I Seminrio de Cultura da Moda entre os dias 26 e
29 de setembro de 2010 em Salvador, que culminou na LEI N 12.3433 (Nota 4), que
entre outras coisas, prope:
Pgina 706

2.5.13 Promover e fomentar iniciativas de preservao da memria da moda, do

vesturio e do design no Brasil, contribuindo para a valorizao das prticas
artesanais e industriais, rurais e urbanas.
importante ressaltar que a Lei reconhece oficialmente, pela primeira vez, que a
Moda passa a integrar polticas pblicas voltadas Cultura, por meio dos seguintes itens
relativos s Estratgias e Aes previstas no seu Captulo II, Da Diversidade:
Reconhecer E Valorizar A Diversidade, Proteger E Promover As Artes E Expresses
Culturais.
Aps os dilogos com o setor, o MinC definiu que as propostas de moda se
alinhariam em trs eixos principais: i) Formao de competncias criativas, tcnicas ou
artsticas; ii) Constituio de acervo memorial; iii) E promoo de desfile nacional e
internacional, que segundo a Lei N 12.343, passa a compreender a moda enquanto uma
categoria de arte relacionada aos diferentes modos de vida e diversidade cultural. O
que nos aponta preliminarmente s novas categorias de moda que emergiro nesse
contexto.
Posto isso, torna-se interessante analisar os efeitos dessa poltica (2005-2014) no
que diz respeito s transformaes e transubstanciaes dos objetos e produtos
circunstanciados ao Talentos do Brasil.
O etnodesign surge a partir do contato da primeira autora entre os agentes
envolvidos no Programa Talentos do Brasil e motivado pelo desafio de contribuir para
o debate que est em curso no campo acadmico, mercadolgico e institucional sobre os
modos de uso e apropriao dos saberes e fazeres tradicionais, papel desempenhado
pelo Estado e pelo mercado, assim como sobre como as populaes tradicionais e
tnicas tm reelaborado tais saberes e fazeres a partir desta relao.
Concluso
A moda no objeto novo no campo das cincias humanas, foi compreendida
enquanto sistema por Barthes, ganhou a categoria de campo em Bordieu, foi
interpretada histrica e socialmente por Lipovetsky, alm de outras importantes
contribuies como a de Gilda de Melo, analisada por Helosa Pontes, por exemplo.
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Para pensarmos a moda no contexto das polticas pblicas nacionais, propomos

pens-la enquanto linguagem, para isso, faremos uso do aporte terico oferecido pelos
estudos semiticos realizados por Peirce, que vem instrumentalizando a produo de
conhecimento no campo das Artes, a exemplo da aplicao que Martine Joly faz para a
sua concepo de anlise da imagem.
Se tomarmos indumentria enquanto signo e o contexto scio cultural como
referente, a moda pode ser apreendida ento como uma metfora da sociedade, ela
espelha a sociedade em termos estticos e simblicos e para alm da imagem que
produz, oferece um campo de relao entre indivduo e regra social, o que permite ao
indivduo mudar e inventar a sua maneira de se apresentar ao mundo, ao passo que no
deixa de operar enquanto um dispositivo de representao social.
Ela tem sido compreendida como um processo inseparvel do nascimento e do
desenvolvimento do mundo moderno e ps industrial ocidental, por isso, a moda
enquanto linguagem evidencia mudanas histricas, mas comunica, por meio das
indumentrias, para alm do esprito de um tempo.
Tendo em conta a tenso entre a autonomia das singularidades e a insero
dessas em contextos que obedecem a regras sociais estabelecidas, relacionadas a
tradies e ancestralidades, o mecanismo da moda auto-reflexivo, espelha a sociedade,
e a imagem que produz reflete-se de volta no mundo, produzindo efeitos, sobretudo, em
si mesma.
exemplo do estudo realizado via CPEI com os Pankararu, referenciado ao
convnio 774849\2012 com IPHAN, podemos observar que o prprio espao de vida e
de referncias estticas e imagticas indgenas incorpora esta tenso, na medida em que
podemos observar nos seus artesos tanto o compromisso com a produo de artefatos
tomados como tradicionais, quanto o interesse em produzir objetos novos,
relacionados a projetos e modos de vida contemporneos, que implicam novas
referncias estticas, materiais, estilos, usos e modos de produo.
A emergncia desse fenmeno novo dentro da produo artesanal, cuja conexo
vincula a cultura material e imaterial de grupos sociais rurais, ou tnicos, a mercados
urbanos de grandes metrpoles nacionais e internacionais, pode ser entendida se
levarmos em conta novos valores que emergem na sociedade ps-industrial (Abreu,
Pgina 708

2005) e os novos usos e redefinies da noo de cultura no cenrio poltico

contemporneo (Muniagurria, 2011). Nesse processo, revela-se o reconhecimento de
novos sujeitos de direito e categorias polticas (Arruti, 1999), e tambm a abertura de
um espao para a valorizao das chamadas identidades culturais, no qual a moda
constitui-se como uma nova categoria na chave da Arte e da Cultura. Nessa perspectiva,
o caminho repensar o mercado da moda, historicamente to dependente da importao
de padres estticos europeus, enquanto produo esttica contempornea vinculada
valorizao da arte no europia e do modo de ser e de viver de povos tnicos, contudo,
(Mattos, 2014) nos alerta para que no evoquemos o outro em termos europeus.
Notas
1. Trecho de um depoimento de uma marca de luxo que desfila na So Paulo Fashion

Week.
2. Geralmente as viagens de pesquisa ocorrem
semestralmente. So feitos
revezamentos entre os integrantes do setor criativo nas indstrias de moda. Tm como

funo principal a compra de peas prontas para reproduo.
3. No campo do design de Moda pertinente a idia de Pesquisa Ao: constituda
das etapas: planejamento de melhoria de determinada prtica, aplicao do teste
emprico, descrio dos efeitos da nova prtica e anlise dos resultados. A investigao
acontece na descrio dos acontecimentos como reflexo de uma determinada ao
prtica. TRIPP, David (2005). Este tpico do artigo reproduz a experincia
metodolgica da primeira autora.
4. A LEI N 12.343 Institui o Plano Nacional de Cultura - PNC, cria o Sistema Nacional
de Informaes e Indicadores Culturais - SNIIC e d outras providncias - disponvel
em: http://www2.camara.gov.br/legin/fed/lei/2010/lei-12343-2-dezembro-2010-609611publicacaooriginal-130918-pl.html (de 2 de dezembro de 2010)
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Pgina 710

OS ESCRITOS POLTICOS DOS REPUBLICANOS LIBERAIS NA QUEDA DO BRASILIMPRIO (1870-1891)

DAIANE LOPES ELIAS*
RESUMO
O presente texto visa realizar um exerccio de interpretao histrica dos escritos
polticos do grupo republicano liberal atravs de alguns dos textos de seus principais tericos
e propagandistas entre 1870-1891. A escolha do tema almeja investigar como a corrente
republicana liberal buscou ideias, em voga no Oitocentos, para possibilitar estratgias de ao
que, ao intervirem politicamente, deslegitimassem o "status quo" imperial, bem como
vencessem a disputa pela organizao poltica e social do Brasil.
Palavras-chave: proposta republicana liberal, linguagem poltica, deslegitimao do imprio.
ABSTRACT
The present article seeks to carry out an exercise in historical interpretation of the
political writings of the republican liberal group, foccusing on the texts of its main theorists
and propagandists between 1870 and 1891. The theme choice aims at an investigation of how
the liberal republican camp sought out ideas that were in vogue in the 1800s in order to
facilitate action strategies which, in intervening politicaly, delegitimized the imperial "status
quo" as well as won the dispute for the political and social organization of Brazil.
Keywords: liberal republican proposal, political language, delegitimization of the empire.
Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria (PPGH) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro

(UERJ), orientada pela Prof. Dr. Tnia Bessone e co-orientada pela Prof. Dr. Lcia Bastos. E-mail:
daiane_elias@yahoo.com.br
Pgina 711

O presente texto visa apresentar algumas questes sobre os escritos polticos de

expoentes do grupo republicano liberal contra a monarquia brasileira no perodo de 1870 a
1891. A escolha do ano de 1870, como marco histrico inicial, parte do irromper do
Manifesto Republicano, por ser esse um dos principais registros de contestao ao regime
monrquico, estendendo-se at o ano de 1891, no qual o texto constitucional, de vis liberal,
servir como marco histrico final, obviamente, por demonstrar que o significado de
repblica construdo pelos liberais vencera a disputa poltica.
Para isso, dialogou-se com os enunciados contidos nos textos dos principais expoentes
da corrente republicana liberal, para melhor compreender sua construo discursiva estudando
o porqu de certas escolhas para realizarem o que pretendiam. O interessante perceber que a
estratgia discursiva vencedora fez uso de um determinado contexto lingustico: o da poltica
cientfica,1 de meados do Oitocentos que, aps ser escolhido e adaptado, encontrou sentido na
realidade brasileira e proporcionou sua vitria em detrimento de outras propostas de repblica
existentes. O objetivo entender a busca por ideias para construo de um discurso que
mobilizasse ao, haja vista os vrios usos de significados no momento de disputa entre as
linguagens antigas e novas desse perodo.
Entende-se que os republicanos liberais, bem como positivistas e jacobinos, no eram
meros copistas de doutrinas estrangeiras, as leram a seu modo, para encontrar nelas as
ferramentas capazes de instrumentaliz-los na ao de deslegitimao das instituies,
prticas e valores imperiais, consequentemente, de legitimao de seu prprio grupo atravs
da criao de um discurso capaz de reinvent-los como nova elite poltica do pas.
Travava-se a disputa, sobretudo pela via do discursivo, pelos postos de comando do
pas entre os vrios setores insatisfeitos com a Monarquia. A busca por alternativas possveis
para solucionar as tenses existentes na sociedade oitocentista brasileira surge a partir de
questes, como, por exemplo, a escravido, a imigrao estrangeira, ou ainda a centralizao
poltica. desse modo que a opo pela repblica e o modelo de repblica escolhido tinham
a ver com a soluo que se desejava para tais problemas.2 As correntes republicanas
passaram a disputar a organizao poltica da sociedade brasileira, contudo o modelo liberal
o vitorioso.
O modelo vencedor possui como caractersticas a liberdade civil, o direito individual,
a no interveno do Estado na economia, visto que tem por base um contrato poltico-social
que reconhece todos os indivduos como livres e iguais, postulando sua autonomia e abrindo
campo para um novo tipo de interesse sobre esse 'eu moderno'. Uma ideia que confere vida
individual uma importncia at ento desconhecida.3 Assim, para os defensores deste ideal
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de sociedade seria vivel a concepo de repblica baseada no modelo americano, visto que o
pacto social acontecia a partir da lgica do interesse individual. O carter de pblico era o
somatrio dos interesses particulares, o que servia de justificativa para a defesa de seus
prprios interesses. Desse modo, a corrente liberal pode ser associada liberdade dos
modernos,4 ou seja, uma liberdade pautada na busca de satisfao dos interesses particulares
com uma organizao poltica capaz de garantir-lhes a realizao destes interesses. Alguns de
seus expoentes eram: Alberto Sales, principal terico da repblica federal-liberal paulista,
Quintino Bocaiva, representante na Corte e Assis Brasil, no Rio Grande do Sul. Esses
pensadores se dedicaram a tratar de temas importantes ao pas, seus escritos visavam a ao
poltica e no a formulao de teorias. O prprio ttulo de algumas de suas obras 5 j fornece
indcios para interpret-los enquanto agentes de seu tempo, pois traziam consigo a opo pela
repblica liberal, que nesse perodo era indissocivel do conceito de democracia, pelo
federalismo, pelo oportunismo poltico (significava implantar a repblica o quanto antes,
assim que vivel), etc.
Para isso, o grupo republicano liberal elaborou estratgias de ao, como, por
exemplo, a escolha pelo repertrio da poltica cientfica que serviu de arma para justificar a
oposio Monarquia. A linguagem da poltica cientfica, ao ser adaptada, forneceu
argumentos orientao poltica, pois o movimento intelectual encontrou a uma linguagem
e um esquema conceitual para se diferenciar da tradio imperial.6 Desse modo, pensou-se o
pas como partcipe dos estgios civilizatrios pelos quais o mundo moderno
necessariamente passaria. A aceitao da ideia da marcha do progresso tornava
indispensvel mudanas de ordem econmica, cultural, poltica e social. Por isso, dever-se-ia
promover as transformaes cabveis para auxiliar o pleno desenvolvimento do Brasil no
mundo moderno. Assim,
O repertrio poltico-intelectual de fins do oitocentos deu ao movimento intelectual
instrumentos para interpretar sua conjuntura como crise de um padro de sociedade e de
um regime poltico, incompatveis com o ritmo e a direo da histria mundial. E como
decadncia: desagregao da ordem sociopoltica legada pela colonizao. 7
Devido linguagem combativa, criada a partir dos emprstimos feitos do vocabulrio

da poltica cientfica que construa uma viso de mundo evolutiva, os contestadores passaram
a interpretar a monarquia sob a tica do decadentismo, 8 que era lido como um movimento
contrrio a marcha da evoluo social, ou seja, eram as estruturas artificiais que se
mantinham no tempo por atitudes polticas equivocadas. A monarquia passou a ser
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interpretada como uma herana colonial que permanecera na Modernidade e que deveria ser
superada.
Desse modo, fizeram escolhas para criar uma linguagem poltica eficaz ao intervir e
deslegitimar o status quo imperial pela inverso do discurso, tudo aquilo que se referia
monarquia encontrava seu pleno oposto no vocabulrio contestador republicano que escolhia
os textos que tinham um explcito intuito de contradizer a narrativa oficial. 9 Invertia-se o
espelho para criar o ambiente favorvel para que a nova linguagem instaurasse o real. Assim,
a batalha discursiva contra a monarquia fez uso, sobretudo, de conceitos antitticos. 10 Os
pares de conceitos em oposio, monarquia x repblica, passaram a ser muito utilizados,
sendo a monarquia identificada como um regime de privilgios, de corrupo dinstica,
desptico e de atraso, enquanto que a repblica era, por excelncia, associada ao
governo de si, plena soberania popular, ao bem comum, ao talento e ao
progresso. O recurso aos pares de antnimos era muito usado na retrica dos grupos
contestadores para denegrir a imagem da monarquia, enquanto se fortalecia a da repblica.
No por acaso, o sculo XIX fora fortemente marcado pelas teorias cientficas de
reforma como, por exemplo, o positivismo, evolucionismo, cientificismo e darwinismo
social.11 O dilogo dos contestadores com essas teorias possibilitou a formao de uma nova
linguagem poltica republicana que, para fins prticos, optou por entender a repblica
brasileira como a forma de governo do progresso, como ltimo estgio da evoluo social, ou
ainda, como o desvelar do estado positivo. Assim, observa Maria Tereza Chaves de Mello em
relao aos grupos contestadores do perodo:
para aquela gerao ilustrada, o regime republicano passou a ser percebido como uma
fatalidade histrica. Essa cultura democrtica e cientfica penetrou profundamente na
sociedade brasileira do final do Imprio. Ela renovou o vocabulrio e a semntica. 12
A necessidade de superar a fase monrquica, que passara a ser sinnimo de atraso e

crise no discurso republicano, tornara-se a ordem do dia. A crena no progresso a fez
anacrnica e o choque entre os dois conceitos de velho (monarquia) e novo (repblica)
ocorreu. Era assim que o intenso debate poltico criava um vocabulrio combativo com o
intuito de transformar o contexto poltico-social do pas. Cada grupo desenvolveu um
significado prprio para a repblica que almejava implantar, o que demonstrou a grande
mobilizao de recursos semnticos, no apenas para mudar a realidade do Brasil, mas para
que, ao se alterar essa realidade, se garantisse os postos de comando aos lderes dos grupos
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marginalizados. A busca pela insero no campo poltico fora o elo comum dos contestadores
do Imprio.
Desse modo, ao lanar um olhar sobre a guerra discursiva feita a partir das
enunciaes dos principais representantes republicanos que se sentiam marginalizados pela
monarquia, sobretudo os liberais aqui escolhidos, que se obtm uma maior inteligibilidade do
perodo. Os trs expoentes da repblica liberal, Alberto Sales, Quintino Bocaiva e Assis
Brasil, cada um representando uma regio do pas, compartilhavam as mesmas leituras, bem
como o modo de interpret-las, defendendo de forma semelhante os interesses de grupo para
alcanarem o mesmo objetivo: dar fim experincia de marginalizao ao se tornarem nova
elite poltica do pas quando instaurada a repblica. Mas, at ocuparem os principais cargos
no recente regime, participaram de conferncias pblicas, tentaram dar uma unidade ao
Partido Republicano, colaboraram e dirigiram jornais e, sobretudo, escreveram obras que
construram imagens opostas entre a monarquia e a repblica a partir de uma mesma lgica
discursiva. A oposio conceitual em seus textos clara, para isso, os conceitos antitticos,
monarquia/repblica, dialogavam sob a leitura positivista, evolucionista, cientificista em
textos de propaganda que, como tal, buscavam informar e formar republicanos. O
vocabulrio da poltica cientfica emprestou justificativas e permitiu a criao de argumentos
pelos contestadores.
Vale lembrar tambm que muitos destes contestadores compartilhavam uma formao
de base retrica, o que lhes permitia ainda o bom uso das tcnicas de mobilizao de lugarescomuns, visto ser a retrica a arte que visa convencer para mover ao. 13 Os argumentos
retricos utilizados na construo discursiva, como pode ser observado a partir de algumas
das obras de Alberto Sales, Quintino Bocaiva e Assis Brasil, pautavam-se, sobretudo, em
repetidos exemplos polticos e histricos, em autoridades ilustres e na criao de imagens
mentais opostas entre monarquia e repblica que permitiam ver com clareza o
encadeamento lgico construdo na tentativa de mover ao seus leitores. Por isso, a
propaganda se tornou uma das maiores e melhores armas para deslegitimar o status quo
imperial. Fora desse modo que os seus discursos se tornaram arma contra o Imprio e
instrumento de carter pedaggico na disputa pela organizao do pas. Assim, explica-se a
importncia dada propaganda,14 que, como forma primordial de interveno no debate da
poca, intensificou a disputa no campo da linguagem, sendo capaz de criar uma nova
linguagem poltica republicana que fora eficaz ao deslegitimar o status quo imperial e ao
justificar o novo.
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Todavia, isso s fora possvel porque, dentre todos os grupos que disputaram o poder
poltico, os republicanos liberais, alm de observar a sociedade e escolher o momento
oportuno de agir, construram um discurso coeso para ir de encontro ao status quo imperial,
haja vista o contextualismo lingustico criado entre a Corte, So Paulo e Rio Grande do Sul,
respectivamente representados por Quintino Bocaiva, Alberto Sales e Assis Brasil. No
houve disputas internas capazes de ramificar, ou mesmo, enfraquecer sua ao, por isso
atingiram uma forte coeso no discurso que os tornou ainda mais eficazes na ao,
possibilitando-os ser a nova elite poltica. A Constituio de 1891 e a ocupao dos principais
cargos polticos pelos republicanos liberais aps 1889 demonstram a vitria dessa corrente.
Neste momento, importante lembrar que uma das principais marcas dessa mesma
sociedade era a inexistncia do sentimento de comunidade, incapaz de construir a nao, de
criar elos sociais eficazes para sustentar uma gesto poltica comprometida com o bom
governo. Essa ausncia de sentimento de pertencimento coletivo no apenas propiciou a volta
da corrupo e das negociatas no recente regime, como tambm, talvez, seja uma das
principais razes da repblica liberal se instalar no poder em detrimento dos outros ideais
republicanos - jacobino e positivista. Esses dois ltimos, respectivamente, atribuam
repblica, ou um ideal ligado liberdade dos antigos, com ampla participao popular na
busca da instaurao de um regime para o bem comum, o que exigia a constituio da
nao, ou ento, afirmavam seu oposto, instaurar uma repblica ditatorial, a partir de um
Estado forte e intervencionista. Pois bem, se no havia sentimento de pertencimento comum,
se a nao ainda no existia, como falar em participao popular, por outro lado, um regime
que prega a falta de liberdade, por sua vez tambm no poderia ser interessante queles que
no fariam parte do crculo de poder poltico. A repblica liberal, embora tambm fosse
composta por uma elite que almejava estar frente no campo poltico, tinha embutido em seu
discurso a necessidade dos indivduos de buscarem a satisfao pessoal, o pblico
entendido como o somatrio de interesses particulares facilitaria sua aceitao pelos
insatisfeitos com a monarquia, afinal abria-se uma brecha ao, pois todos enquanto
indivduos poderiam ser contemplados.
Como cada corrente possua o interesse de ganhar a disputa poltica, cada uma tentou,
em alguma medida, instrumentalizar-se para combater o regime monrquico, bem como para
se diferenciar das demais concorrentes pelo poder poltico do Brasil. Contudo, para alm
disso, importante perceber que se deveria estar em sintonia com a sociedade, ou seja, o novo
regime tinha que fazer sentido no real. E a corrente que melhor compreendeu essa necessidade
fora a da repblica liberal, no por acaso vencera a disputa. A performance dos republicanos
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liberais construda durante o embate discursivo contra a monarquia garantiu aos mesmos a
insero no campo poltico como nova elite, pois seus esforos ao usar, transformar e adaptar
vocabulrios e teorias existentes foram eficazes para justificar suas novas prticas, valores e
instituies.
Assim, conclui-se que o estudo dessa nova linguagem, surgida pelo jogo de
enunciados oriundos da batalha pelo domnio do campo poltico, torna-se importante para se
obter uma melhor compreenso dos agentes em seu contexto, pois somente atravs da
investigao das ideias escolhidas e modificadas para a interveno poltica nesse ambiente
histrico que se pode conferir sentido aos textos dos contestadores da monarquia brasileira
entre 1870 e 1891.
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Sobre a adoo da linguagem da poltica cientfica ver ALONSO, Angela. Idias em movimento: a gerao 1870 na
crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002, p. 176.
2
Ver CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990, p. 23.
3
Ver GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si. Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2004, p. 12.
4
Ver CARVALHO, Jos Murilo de. Entre a liberdade dos antigos e a dos modernos: a Repblica no Brasil. In: Dados.
Revista de Cincias Sociais, v. 32, n. 3, 1989, pp. 265-80.
5
Alguns exemplos so: Poltica republicana (1882); A ptria paulista (1887); Catecismo Republicano (1885), Cincia
Poltica (1891) de Alberto Sales, ou ainda, os ttulos de Assis Brasil: O oportunismo e a revoluo (1880); A Repblica
Federal (1881); Democracia Representativa. Do voto e do modo de votar (1893), entre outras.
6
Ver ALONSO, Angela. Idem, p. 238.
7
Ver ALONSO, Angela. Idem, p. 240-41.
8
A verso cientfica de decadentismo adotado pelos contestadores proveniente da gerao portuguesa de 1870.
Segundo Angela Alonso, era um grupo que, em sua maioria, defendia a postura anticlerical, anti-romntico,
republicano e federalista, pontos caros s reformas sociais pretendidas pelos contestadores do Brasil, por isso a escolha
consciente pela verso portuguesa do decadentismo. Ver ALONSO, Angela. Op. Cit., p. 174.
9
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. A Repblica e o Sonho. In: Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG, vol. 27,
n45, jan-jun 2011, p. 133.
10
Ver KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006, p. 191-231.
11
importante destacar que as obras de teorias cientficas no se situaram temporalmente to somente no Oitocentos,
mas, de acordo com Tania Bessone, houve Registros e comentrios a respeito de obras mais lidas ou muito 'faladas' na
primeira dcada do sculo XX, dentre as quais estavam a dos principais autores utilizados no Oitocentos quando se
tratava de teorias cientficas tais como: Spencer, Darwin, Comte, Haeckel, etc. Ver FERREIRA, Tania Maria T. Bessone
da Cruz. Palcios de destinos cruzados: bibliotecas, homens e livros no Rio de Janeiro (1870-1920). Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional, 1999. p. 142.
12
Ver MELLO, Maria Tereza Chaves de. Idem, p. 124.
13
Sobre o ensino de retrica, bem como a utilizao da retrica como chave de leitura para acessar os textos do sculo
XIX entendidos como forma discursiva de pensamento, ou ainda a manuteno pela gerao de 70 do discurso ornado
para defender a mudana no ensino da retrica nfase nas cincias fsicas e naturais. Ver, respectivamente,
HBRARD, Jean. Trs figuras de jovens leitores: alfabetizao e escolarizao do ponto de vista da histria cultural.
In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, Histria e Histria da Leitura. Campinas: Mercado das Letras: Associao de
Leitura do Brasil: So Paulo: FAPESP, 1999. p. 33-78.; CARVALHO, Jos Murilo de.Histria intelectual no Brasil: a
retrica como chave de leitura. In: Topoi, Rio de Janeiro, setembro de 2000. pp. 123-152.; VERGARA, Moema de
Rezende. Reflexes acerca da educao em peridicos cientfico-literrios do sculo XIX no Rio de Janeiro: os ideais
da gerao de 1870. In: Revista gora. Vitria: nmero 8, 2008. pp.1-13.
14
A propaganda era feita, sobretudo via imprensa, que, nesse momento, fins do Oitocentos, foi mais um espao possvel
para a batalha discursiva entre os ideais republicanos contra a monarquia, afinal a imprensa muitas vezes ao longo da
histria serviu como um dos meios de transformao, de incitamento transformao. Ver PALLARES-BURKE,
Maria Lcia Garcia. As muitas faces da histria: nove entrevistas. So Paulo: Editora Unesp, 2000. pp. 170-171.
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Uma possvel mudana em Stendhal: Bonaparte menos idealizado.

Daniel Eveling da Silva
RESUMO: A partir da anlise de sinais nas obras Napoleo e A Cartuxa de Parma de Stendhal (escritas em
meados dos anos de 1830) posso verificar uma mudana de percepo, do autor, para com a figura de
Bonaparte. Se anteriormente o general visto como grande lder e vanguarda de posicionamentos polticos e
militares, passou a ser ser inserido dentro de uma rede de personagens que garantiram a governana e
conquistas militares. Pretendo, dessa maneira, demonstrar como isso se modificou, na percepo do autor e,
consequentemente da sociedade francesa, em comparao aos seus escritos iniciais da dcada de 1820
PALAVRAS CHAVE: Stendhal; Napoleo; Romances.
ABSTRACT: From the analysis of signals in the works " Napoleon " and " The Charterhouse of Parma '
Stendhal ( written in the mid- 1830 ) can verify a change of perception , the author , to the figure of Bonaparte .
If previously the general seen as a great leader and "cutting edge " of military and political positions , is now
being embedded within a " network " of characters that ensured governance and military conquests . I intend , in
this way , demonstrating how it has changed, the perception of the author , and consequently of French society ,
compared to their initial writings decade of 1820A from the analysis of signals in the works " Napoleon " and "
The Charterhouse of Parma " of Stendhal ( written in the mid- 1830 ) can verify a change of perception , the
author , to the figure of Bonaparte . If previously the general seen as a great leader and "cutting edge " of
military and political positions , is now being embedded within a " network " of characters that ensured
governance and military conquests . I intend , in this way , demonstrating how it has changed, the perception of
the author , and consequently of French society , compared to their initial writings of the 1820.
KEYWORDS: STENDHAL; Napoleon; Novels.
Napoleo Bonaparte e o perodo de seu governo despontaram na literatura do sculo

XIX com uma influncia considervel nas preocupaes dos autores europeus, marcadamente
os franceses. O perodo de governo do general e imperador foi profundamente caracterizado
por alteraes sociais e culturais ainda provenientes, em grande parte, dos ideais da
Revoluo Francesa.
No perodo da Restaurao, ps 1814, escritores como Benjamin Constant, Madame
de Stael, por exemplo, foram opositores do lder e o compararam a Nero com ares de um
tirano, sem ter dado continuidade a consagrao das liberdades proclamadas em 1789i, para
esses tais mudanas acontecidas na Revoluo deveriam ter sido mantidas pelo general, como,
por exemplo, a igualdade, sem estamentos, da sociedade.
Paralelamente a essa corrente opositora ao ex-imperador dos franceses existia outra
cuja vertente era pautada por admirao a figura do general, nesse podemos enquadrar autores
como Victor Hugo e Balzac, reconhecidos, ainda em vida, como dois expoentes das artes
francesas, que partilhavam de aproximaes para o perodo imperial e, consequentemente, a
trajetria de Napoleo Bonaparteii.
Em minha leitura a percepo opositora a Bonaparte tambm aparece nos escritos de

Stendhal e pode ser questionada de uma forma mais indireta e muitas vezes em uma ironia
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para as classes opositoras do lder. Stendhal dessa maneira, transportava, para mim, aspectos
do contexto social no qual estava inserido. Seja nas terras do Franco Condado ou em Milo e
Parma. Assim, pretendo reconstruir essas duas possveis leituras presentes na obra de
Stendhal.
Mesmo compartilhando de uma perspectiva napolenica, ou melhor, uma admirao
para com a figura do general entre 1796-1803, Stendhal permitiu em determinados
personagens, centrados principalmente na aristocracia e burguesia (que se afidalgou)
opositores ao Imperador. Dessa forma pretendo abordar como pelos sinais posso entender
esse processo constituinte de parcelas sociais do perodo, no somente na Frana, mas, creio,
na Europa como um todo.
No decorrer de seus romances Stendhal possibilitava, para mim, a perspectiva de uma
idealizao, nem sempre benfica para a figura do general Bonaparte. Como destacado acima,
corroborando Renato Janine Ribeiro, a presena de admirao para o lder se faz de maneira
mais acentuada nas Campanhas da Itlia. Essa percepo do heri, se posso dizer, ainda no
autocoroado e exemplar da sua prpria trajetria, importando mais os feitos a vnculos e
propagador dos ideais revolucionrios so os pontos nos quais se ancora a admirao de
Stendhal e que reverbera em seus personagens.
Como j citado a obra Napoleo, escrita em dois momentos (1816-1817 e 18361837), demonstra para mim no somente a admirao para Bonaparte, mas, tambm uma
crtica, que demonstra outra perspectiva do lder, inserido dentro de uma rede auxiliar que
permite seus feitos e, para mim, me parece mais marcante em A Cartuxa de Parma.
Acredito ser importante nesse instante destacar um aspecto da obra, Napoleo, para
exemplificarmos o debate entre os dois momentos de sua composio. Nos primeiros
manuscritos da obra ela aparece com o ttulo de Vie de Napolen e nos anos finais
Memoires sur Napolen. Se analisarmos esses dois ttulos vemos uma problemtica: o
primeiro carregava a ideia de escrever uma biografia do ex-lder francs, ainda vivo, no
perodo inicial da escrita, e o segundo surge como lembranas, essa diviso constava nos
manuscritos do autor e por qual fato isso acontece?
Recorrer ao dicionrio e a conceituao de memria, pode nos ajudar a entender
isso. Segundo o Dictionnaire Critique de la langue franaise de 1787-1788 o conceito poderia
ser entendido como La rputation bonne ou mauvaise qui reste d'une personne aprs sa mort
Uso o dicionrio de 1787-1788, entretanto a prxima edio, registrada na Universidade de
Chicago e seu projeto de digitalizao, de 1835 - Dictionnaire de l'Acadmie franaise
mantm entre as conceituaes tal definio. Nesse sentido usar o termo memria para a
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obra marca a opo de expressar a opinio de um homem aps sua morte de Napoleo
Bonaparteiii.
A primeira parte de Napoleo no segue, inteiramente, um ritmo linear como de se
esperar de uma biografia, ao mesmo tempo em que inicia falando do general Bonaparte faz
adendo sobre o filho do governante, como Rei de Roma, ou mesmo sobre os golpes que
culminaram na Restaurao em 1814., em um curto espao de trs pginas, a medida que as
ideias vem ocorrendo a mente do escritor ele as escreve.
Para o colocado acima o processo narrativo ocorreu da seguinte forma: comea
debatendo a Campanha da Rssia, a derrota de Bonaparte, e o papel do exrcito,
acompanhando o imperador. Essa descrio parece formar sinapses de ver o filho do
governante como inbil para as artes militares, comparativamente a seu progenitor, e seu
afastamento do ttulo de Rei de Roma devido a ser educado por criaturas elegantes e fteis
como todos os prncipes nulosiv no percebendo o equilbrio de poderes, para os governantes,
a fim de manterem seus tronos. Isso o remete imediatamente as incompetncias do ltimo rei
francs, falhas similares acontecero para o filho de Napoleo e sua inapetncia frente aos
desafios poltico militares. A apresentao das ideias feita por um vai e volta, marcando o
aparecimento, ou melhor, o rememoramento de tais aspectos da vida poltica francesa do
perodo.
A percepo de comeo de uma queda da figura admirada vem para Stendhal
quando
O imperador pereceu por duas causas:

1) o amor que passou a ter pelos medocres, depois de sua coroao;
2 ) a unio do ofcio de imperador ao do general-em-chefev
Nesse ponto surge um aspecto de crtica a figura, no mais idealizada beneficamente.

No quero dizer com isso ter se tornado opositor ao lder, apenas, passou a ter uma atitude
mais crtica em relao a seus feitos, ps 1804.
Nisso reside, talvez, a mudana e as
influncias dos personagens, refletindo, a do prprio autor. Como disse a medida que os
personagens se tornam mais velhos as referencias ao lder carismtico desaparecem, da
mesma maneira so formados nos ares das Campanhas da Itlia. Aps esse perodo e as
medidas tomadas enquanto Imperador no so to visveis nos textos.
Mesmo assim subsistem imagens, benficas ou no do imperador, sendo as contrrias
perceptveis mais com pequenos indcios textuais. Demandando uma leitura pormenorizada
de tais inseres, problematizando elas no somente por palavras e expresses colocadas no
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meio de apologias para a figura, mas, tambm quando o autor efetuou crtica a
determinados comportamentos de uma classe aristocrtica, pela ironia e efeitos de irriso o
aspecto contrrio ao imperador pode aparecer nas passagens de seus livros, dessa maneira
passo abaixo para o outro aspecto presenta nas obras de Stendhal: o carter opositor a
Napoleo Bonaparte.
Nas pginas de o Vermelho e o negro a averso a Bonaparte se faz por formas mais
indiretas e, em minha hiptese, O vermelho e o negro possui uma aura mais
bonapartista. Dessa maneira, quando vo se trocar os enxerges das camas, da propriedade
rural, e Julien, que transportava um portrait de Bonaparte se viu prestes a ser descoberto, pede
a sua patroa para retirar tal objeto do meio de sua cama pensando o seguinte:
O retrato de Napoleo, dizia-se sacudindo a cabea, achado escondido nos aposentos de

um homem que fez profisso de tanto dio ao usurpador! Encontrado pelo sr. de Rnal,
to reacionrio e to irritado! E, para o cmulo da imprudncia, na cartolina branca
atrs do retrato, linhas escritas por minha mo! e que no podem deixar dvida alguma
sobre o excesso de minha admirao! e cada um esses transportes de amor est datado!
vi
h um de anteontem .
Obviamente a passagem acima refora a admirao de Julien para a figura do general.

Mas o termo usurpador inserido no meio de tantas frases demonstra a existncia de alguma
outra percepo, para a figura, afinal aquele que pela fora ou pela astcia apreende uma
propriedade, uma dignidade, ttulo, etc, que no lhe pertencemvii. Para um admirador do
Imperador a insero do termo atrelado tomada de algo a fora, no tendo direitos legtimos,
ocasiona uma perspectiva de entendermos o general dentro da postura da chamada Lenda
negra, oposta de idealizao benfica ou, consoante ao explicitado por Lcia Bastos, seriam
os partidrios das classes opostas ao generalviii.
Isso reflete na obra de Stendhal como um todo, em minha percepo os seus
protagonistas podem ser enquadrados dentro das vertentes de admirao para Bonaparte,
entretanto isso no garante somente essa viso dentro dos romances. Mesmo o prprio autor
sendo integrante de uma aproximao para com o ex-imperador, inserido dentro de seu tempo
deixava transparecer a oposio.
Os contrastes podem ser visualizados, creio eu, pela insero e Stendhal dentro de um
contexto histrico social, cultural e poltico de mudanas, afinal tais interligaes, pr ou antinapolenicas, e a forma de aparecimento dentro das expresses literrias precisam ser
contrastadas para o estabelecimento de um quadro mais complexo de aspectos muitas vezes
tomados como naturalizadosix.
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Nos questionamentos do carter contrrio a Napoleo ainda preciso ficar atento para
a questo de serem mais centradas nas classes burguesas ou aristocrticas, seja na figura dos
Rnal, La Mole (de O vermelho e o negro) ou nos do marqus Del Dongo (A Cartuxa de
Parma), isso de representa, pelo olhar de Stendhal, grupos reacionrios nos quais velhos
privilgios foram revogados. No digo haver a inexistncia de aristocracia a servio de
Bonaparte, pois, ele instala um corte na Itlia e depois a transplanta para a Frana, mas, uma
aristocracia pautada pelos servios e no somente pela antiguidade de sangue.
No caso da sra. de Rnal, primeira patroa e amante de Julien o carter opositor a
Bonaparte transparece na seguinte passagem:
-Ah! exclamou, como Napoleo era de fato o homem enviado por Deus para os jovens
franceses! quem o substituir? que faro os infelizes, mesmo mais ricos que eu, que tem
os escudos necessrios para prover-se de uma boa educao, mas no o bastante para
comprar um home aos vinte anos e progredir numa carreira? No importa o que
faamos, acrescentou com um profundo suspiro, essa lembrana fatal sempre nos
impedir de sermos felizes
No mesmo instante, viu a sra de Rnal franzir a sobrancelha e tomar um ar frio e
desdenhoso; essa maneira de pensar parecia-lhe convir a um criado. Educada na ideia de
que era muito rica, parecia supor que Julien o fosse tambm. Ela o amava mil vezes
mais que a vida e no dava nenhuma importncia ao dinheiro.
Julien estava longe de adivinhar tais idias. Aquele franzir de sobrancelha trouxe-o de
volta a terra. Teve suficiente presena de esprito para compor uma frase, dando a
entender nobre dama, sentada perto dele no jardim, que as palavras que acabava de
repetir , ele as ouvira durante a viagem a casa de seu amigo madeireiro. Era o
raciocnio dos mpios.
- Pois bem, no se misture a essa gente, disse a sra. de Rnal, conservando ainda um
pouco daquele ar glacial que, de repente, suceder a expresso a mais viva ternura.
Aquele franzir de sobrancelha, ou melhor, o remorso por sua imprudncia, foi o
primeiro golpe contra a iluso que acalentava Julien. Ele pensou: ela boa e meia, gosta
muito de mim, mas foi educada no campo do inimigo. Eles devem ter medo sobretudo
dessa classe de homens corajosos que, aps uma boa educao, no tem bastante
dinheiro para seguir uma carreira.x
Penso, como j dito, na leitura de tais contrapontos pela lgica dos sinais na
linguagem e o processo do dialogismoxi, no da forma completamente estruturada como
Mikhail Bakhtin define para o caso de Dostoievski, pois, notamos um cruzamento de
mltiplas conscincias na figura de um mesmo personagem, mesmo que seja de forma
breve como destaquei acima. Isso nos coloca a percepo, em meu entender, da existncia de
outro lado, ou seja, no somente aspectos benficos so apresentados na obra, h a
existncia da imagtica negativa, que o atrelava no somente ao carter de usurpador do
trono francs, mas, tambm a questo religiosa, pela utilizao do termo mpio, ou seja,
contrrio a aspectos da religioxii.
Pgina 723

Essa caracterizao anti-religiosa, apesar de Bonaparte ter permitido o regresso da

Igreja Catlica em 1804, era um dos fatores utilizados para a caracterizao da outra imagem
do lder. Penso na existncia de dois momentos no transcrito caractersticos do dialogismo e,
consequentemente, na composio contrria ao lder a afeio de Julien, demonstrada
descuidadamente em sua fala e, em seguida, a justificao e alterao do ponto de vista,
aps fala da sra de Rnal, permitindo entender o entrecruzamento de pensamentos no interior
de tal personagem, conduzindo ao processo de certa desconstruo do lder admirado.
O ar glacial da sra de Rnal apareceu com uma poderosa ferramenta de represso,
para Julien, isso pode ser vinculado a uma lgica de desprezo para com aqueles admiradores
de Bonaparte. A vinculao de nobre dama grifada pelo autor demonstra o grupo na qual
ela se inseria e representao formulada, prioritariamente, para esses atores sociais. Lembro,
que apesar de ser uma obra dita ficcional h um ncora social para a formulao
imagticaxiii e, penso, ser possvel entendermos essa pela prpria vivncia do autor, pensando
na sua trajetria filho de uma rica famlia burguesa de Grenoble e que aps a Restaurao
foi afastado de seus cargos pblicos, durante um tempo, e frequentador de sales e teatros,
espaos de sociabilidadesxiv de uma classe mais abastada da sociedade, no s francesa, mas,
tambm italiana, teria acesso a esse tipo de pensamento de crtica ao ex-lider, isso coaduna o
pressuposto de ter a Lenda Negra uma maior representatividade nas classes dos antigos
primeiro e segundo estamentos.
Ainda aparece os aspectos do ser educada no campo do inimigo isso coloca, em meu
entender, a questo de serem de um movimento oposto ao de Julien, isso permite que note o
protagonista dentro do pensamento de aproximao com o partido bonapartista em oposio
ao partido monarquista, ou seja, aqueles que aspiravam os ideais monrquicos.
Na citao de Stendhal ainda vemos a questo de uma personagem sra de Rnal ter
sido criada na ideia de ser muito rica e por isso deter um pensamento opositor ao general. No
quero dizer, pelas ideias do autor e no decurso de seu romance ser desprovida de recursos, ao
contrrio, mas, para mim tal contraposio se baseia principalmente nos ideais de uma
burguesia que se afidalgava. Imitando os hbitos de uma classe aristocrtica, afastada pelo
general da governana os integrantes desse grupo, sejam da nobreza de sangue ou a antiga de
toga, eram opositores ao pensamento de Bonaparte por retirar o direito hereditrio,
continuando na trilha da Revoluo Francesa, da casa dos Bourbons.
Essa questo, se retomarmos o pensamento bonapartista de Julien e seu mal de filho
do sculoxv
e cruzarmos, pela linguagem ancorada no contexto social de produo xvi,
podemos entender uma certa caracterizao do direito divino dos reis e, consequentemente,
Pgina 724

uma oposio a ascenso de grupos sem estirpe, ou seja, aqueles cuja trajetria se pautaria
por suas prprias aes, tal como efetuada no perodo Revolucionrio e de Bonaparte.
Claro que esses aspectos so inferidos por mim, a partir, dos cenrios de composio
dos personagens e suas reverberaes das famlias aristocrticas. Nisso retomo o meu
pensamento de ser fundamental a composio psicolgica de tais personagens, sendo
monarquistas e tendo ligaes com o monarca, afinal o Marqus era Ministro, podemos
entender os pressupostos, existentes nas classes aristocrticas de Bonaparte como usurpador
do trono francs, como a primeira citao destacada por mim.
Inseridos dentro de uma classe aristocrtica, exilada pela Revoluo Francesa e
optantes pelo exilio, at a Restaurao, podemos entender o processo de construo dos
personagens da famlia La Mole e seu crculo como exemplos de uma classe a qual mantinha
os pressupostos anteriores a Revoluo.
J em A Cartuxa de Parma o posicionamento contrrio/crtico a Napoleo ocorre
fundamentalmente, como j dito, pela personagem Marqus Del Dongo, em minha percepo,
Stendhal executava uma espcie de crtica para as velhas aristocracias europeias, baseadas em
parmetros de ancestralidade e medievalidade
Durante os treze anos de 1800 a 1813, acreditou constante e firmemente que Napoleo
seria derrubado antes de seis meses.
Imagine-se, pois, seu contentamento, quando em comeos de 1813, teve Notcias dos
desastres de Beresina! A tomada de Paris e a queda de Napoleo estiveram a ponto de
lhe fazer perder o juzo; permitiu-se ento os mais ultrajantes comentrios em relao
esposa e a irm. Enfim, aps, catorze anos de espera, teve alegria inexprimvel de ver as
tropas austracas voltarem a Milo. Segundo ordens vindas de Viena, o general
austraco recebeu o marqus Del Dongo com uma considerao vizinha do respeito;
apressaram-se em lhe oferecer um dos primeiros postos do governo, e ele aceitou como
pagamento de uma dvida. Seu filho mais velho teve um posto de tenente num dos mais
xvii
belos regimentos da monarquia.
Logo aps essa passagem Stendhal se preocupa em traar um quadro de

descaracterizao das competncias do marqus, como inbil para os negcios, varo, sem
noes polticas, tal como seu filho mais velho. Mas, mesmo tendo essa percepo
transparece o carter opositor a Bonaparte e, consequentemente, pela linguagem enquanto
discurso social e histrico noto a caracterizao de uma classe que ansiava pela queda do
general. No somente como usurpador, mas, tambm de tirano sobre territrios no
franceses, no digo com isso o territrio de Milo ser independente, pois, havia influncia
austraca nele.
Pgina 725

Entretanto a expanso territorial impulsionada pelas campanhas militares de Bonaparte

produziram vastas anexaes territoriais e afastamento das antigas casas reinantes.
Produzindo, como podemos perceber acima, insatisfao entre grupos leais aos antigos
monarcas, no totalmente leais, mas, coniventes com as antigas formas de governo e
administrao, seguindo os direitos estamentais.
Na sequncia da citao, transcrita acima, aps a demisso do Marqus Del Dongo de
seu cargo pblico, Stendhal nos coloca um ex ministro de Bonaparte sendo espancado na rua
at a morte, por partidrios da monarquia austraca. Segundo enredo esse personagem poderia
ter sido salvo, caso, um padre houvesse aberto as portas da igreja. No tendo feito isso o cura
acabou por receber, por interferncia do pai do protagonista de A Cartuxa e sua rede de
influncias um cargo mais elevado nas fileiras da Santa Igreja. Nesse ponto existe,
novamente, a crtica de Stendhal entre a ligao de poltica e religioxviii.
O apontamento da espera da queda de Bonaparte a cada seis meses nos coloca a
reflexo da grupos opositores dessa figura e que ansiavam, profundamente, pelo
destronamento do general. As articulaes efetuadas pelos exilados, nas mais variadas cortes
da Europa , com apoio da Inglaterra, mantiveram a discusso a tentativa do general e isso,
demonstra para mim, a possibilidade de entender
um grupo o qual criticava os
posicionamentos do lder e reverberava pela Europa.

A meno a tomada de Paris, tambm interessante para entendermos a crticas a
Bonaparte, aps as sucessivas derrotas no Imprio Russo, pela ttica da queima de cidades
no havendo proteo para os militares e nem mantimentos, espalhou-se o boato da morte do
Imperador na fronte oriental, batalhas nas quais Stendhal participava, e o general Malet
conseguiu arregimentar uns poucos descontentes para a sua causa e induzira, pela astcia, os
mais baixos escales do poder a lhe garantir o controle da polcia de Parisxix. Contrastando
essa citao com a retirada de A Cartuxa de Parma, podemos ainda entender uma
posicionamento de setores comemorando uma possvel queda do Imperador, no somente
pelo fim de seu reinado, mas, tambm por poder haver uma restaurao dinstica, como
houve, a partir de 1814, tendo a ustria como responsvel por issoxx.
Outra das possveis crticas a forma de posicionamento de Bonaparte est presente
quando foi dito, sobre as parvoces monrquicas na personagem Saint Giraud, de O
vermelho e o negro,
ou ainda inexistncia de fidalgos insolentes caso ttulos
nobilirquicos no fossem distribudos. Se retornarmos ao livro Napoleo, vemos a crtica

aberta de Stendhal pelo imperador ter passado a ter amor pelos medocresxxi. Sabemos que
j nas Campanhas da Itlia o general restituiu uma corte no Castelo de Mombello, muito
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semelhante a uma estrutura apenas de usar para conseguir determinados postos. Os

medocres podem ser entendido, sobretudo, pela parcela da sociedade usando das estruturas
simblicas da corte e de sua
rede apenas para seus prprios interesses, perdendo as
caractersticas de impulso e revolucionrias de suas primeiras aes como governante.

No quero dizer, contudo, serem tais crticas como somente oriundas da prpria
percepo, individual do autor, penso, na necessidade delas transparecerem de certa maneira
com aspectos da sociedade inserida. E a figura do Imperador e general e suas atitudes foram
questionadas por alguns grupos. Isso deixa perceber a obra de Stendhal carregando no
somente aspectos positivos para a figura do general, mas, tambm alguns outros, tendo que
ser percebidos pelos mencionados sinais indcios deixados pela linguagem/discurso do autor.
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, bolsista CAPES, orientado pela Professora
Doutora Beatriz Helena Domingues. Graduado e Mestre em Histria pela UFJF. Email: develings@gmail.com .
i
NEVES, Lucia M. Bastos. Napoleo Bonaparte: Imaginrio e poltica em Portugal (c.1808-1810). So Paulo:
Alameda Casa Editorial, 2008, p .45.
ii
Cf.: WINOCK, Michel. As Vozes da Liberdade:os escritores engajados do sculo XIX. Traduo de: Ela
Jacobina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006.
iii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=memoire
STENDHAL. Napoleo. So Paulo: Boitempo Editorial, 2006
v
Idem. p.,187
vi
STENDHAL. O vermelho e o negro: Crnica do Sculo XIX. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2002.
vii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=usurpateur
viii
NEVES, Lucia M. Bastos P. Napoleo Bonaparte. Op.cit.
ix
WILLIANS, Raymond. O campo e a cidade: na Histria e Literatura. So Paulo: Cia das Letras, 1990. Na
perspectiva desse autor, ao abordar os poemas da Inglaterra demonstrando a complementaridade das relaes
cidade e campo, os mesmos movimentos literrios podem explicitar aspectos contraditrios da sociedade nas
quais eles esto inseridos. Ao abordar os poemas de Penhurst e o outro l nos demonstrado como mesmo
dentro da prpria obra existem divergncias sobre os movimentos sociais, compartilhando de um ideal marxista
Willians foca em uma explorao dos trabalhadores e a ascenso de um novo grupo do mercado agrrio.
Porm, a sua metodologia comparativa, entre as passagens das obras e textos contemporneos o que me
interessa aqui, pois, permite a percepo da existncia dentro da mesma obra de aspectos contraditrios e
complementares.
x
STENDHAL. O vermelho e o negro. Op.cit. p., 99.
xi
Para Mikhail Bakhtin o dialogismo ocorre em sua completude somente nas obras de Fidor Dostoievski.
Antes deste existiam textos monolgicos, ou seja, poderiam haver pontos variados, dentro de um mesmo enredo,
mas, no dentro de um mesmo personagem, haveria a existncia de processo de dialogismo, em alguns escritores
como ..... achar no livro, todavia no poderia caracterizar o processo dialgico. Isso s se concretizaria na obra
do autor de Irmos Karamazov. Porm, creio, na existncia desse processo dialgico na obra de Stendhal.
Mesmo de forma de pequenos indcios no enredo do romance. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da Potica de
Dostoivski. Rio de janeiro: Forense Universitria, 2010.
xii
http://artflsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=impie
xiii
Cf.: WILLIANS, Raymond. A Cidade e o Campo. Op.cit.
iv
Pgina 727

xiv
No sentido interacionista de Elias. Cf.: ELIAS, Norbert. A Sociedade de Corte: Investigao sobre a
sociologia da realeza e da aristocracia da corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001
xv
Cf.: WINOCK, Michel. As vozes da liberdade. Op.cit. Para Winock o mal dos filhos do sculo seria aplicado a
uma gerao em que os ideias do Antigo Regime voltaram a voga, em Frana, e devido a isso suas possibilidades
sociais ficaram mais restritas.
xvi
Cf.: SEVCENKO, Nicolau. Introduo. In.: ______. Literatura como misso: tenses culturais e circulao
cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1999.
xvii
STENDHAL. A Caruxa de Parma (b).Op.cit. p. 71-72.
xviii
Cf.: LEVY, Ann Deborah. 10 textes expliques, Le Rouge et le Noir: Stendhal. Paris: Hatier, 1987
xix
CHANTERANNE, David; PAPOT, Emmanuelle.Napoleo: sua vida, suas batalhas, seu imprio. Traduo
de: Leila Kommers e Pina Bastos. Rio de Janeiro: Agir, 2012, p 92
xx
Cf.: RMOND, Ren. O sculo XIX 1815-1914. Op.cit.
xxi
STENDHAL. Napoleo. Op.cit.p. 187.
Pgina 728

A BUSCA PELA MASCULINIDADE NA CONSTRUO DA IDENTIDADE

HOMOSSEXUAL
Daniel Henrique de Oliveira Silva1
Resumo:
Nesse trabalho meu objetivo foi analisar a busca pela masculinidade, pautada no
fortalecimento de uma identidade baseada na grade binarista heteronormativa. Essa
anlise foi feita a partir da seo Ensaio, de janeiro de 1979 do Jornal Lampio da
Esquina, em que o jornal relata sobre a nova cultura que est ganhando fora em meio
aos homossexuais; de culto masculinidade; que revela a introjeo do discurso
dominante na construo da identidade homossexual.
Palavras chave: Identidade, Masculinidade, Discurso.
Abstract:
The aim of this work was to analyze the quest for masculinity, firmed on strengthening
of an identity based on grid binary heteronormative. This analysis was taken from the
section called Ensaio, in January 2000, from Jornal Lampio da Esquina, in which
the newspaper reports about the new culture that is gaining power among the
homosexuals; worship to masculinity; which reveals the introjection of the dominant
discourse in the construction of the homosexual identity.
Key words: Identity, Masculinity, Discourse.
O jornal Lampio da Esquina foi um peridico criado e mantido como veculo

voltado ao pblico homossexual brasileiro, iniciando sua circulao em abril de 1978 e
tendo sua ltima edio em julho de 1981. Consideramos importante perceber sua
presena na sociedade brasileira especialmente na dcada de 1970, marcada por novos
1
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de

Uberlndia, orientado pela Prof. Dra. Maria Elizabeth Ribeiro Carneiro. E-mail:Daniel.hos@hotmail.com
Pgina 729

movimentos sociais que lutavam contra a opresso em busca de liberdade de expresso.

No Brasil, o cenrio era o de declnio ou esgaramento poltico do regime militar;
responsvel pelo cerceamento dos canais de comunicao social e particularmente pela
censura imprensa. Trata-se de um momento de conflitos resultante de presses
internas e externas de setores da sociedade civil que demandavam espaos de
participao e representao democrtica, portanto, no por acaso, trata-se de um
processo que ficou reconhecido tambm como de incio da abertura poltica. neste
contexto, foi criado o impresso O Lampio da Esquina (1978-1981), primeiro rgo de
imprensa a abordar a homossexualidade de maneira pontual por um vis poltico, alm
de trazer tona vrias discusses sobre sexualidade e levantar a bandeira de outros
temas polmicos. Sendo assim se faz importante compreender como as identidades so
construdas, se essas identidades, que acredito serem aprisionadoras das mltiplas
identidades, emergem em um sistema heteronormativo que diferencia e hierarquiza a
(homo)sexualidade, em suma, pensar como essas identidades so questionadas e
discutidas por esses grupos.
Na reportagem da seo Ensaio, de janeiro de 1979, o jornal relata sobre a nova
cultura que est ganhando fora em meio aos homossexuais de culto masculinidade.
Isso nos faz refletir sobre os motivos que levam esse dircurso da masculinidade
compulsria a tornar-se dominante tambm no interior da comunidade gay.
esta a mensagem central do mundo das boates machistas: a masculinidade a
nica verdadeira virtude; os demais valores so desprezveis. (...) Ela redunda
exclusivamente a glamurizao da fora fsica. A idia da masculinidade to
conservadora que quase chega a ser primitiva. Que os homossexuais se sintam
atrados por ela, achando-a gratificante, no chega a ser uma surpresa 2.
Nesse trecho podemos perceber como esse discurso machista, de valorizao da

masculinidade, calcado na construo sexista masculino/feminino, coloca em
exposio o primeiro elemento designando-o superioridade, disseminando a noo
simplista de homem dominante versus mulher dominada3. Talvez estando a a
justificativa para essa busca pela masculinidade, o masculino socialmente mais aceito.
O Lampio, neste trecho, coloca uma importante questo em relao a esse
tema: Geraes inteiras de mulheres se definiram segundo os termos masculinos e os
Jornal Lampio, Ano 1 N 8 Janeiro de 1979, p.8.

LOURO, Guacira, Lopes. Sexualidade e Educao. Uma perspectiva ps-estruturalista. Rio de Janeiro:
Editora Vozes, 1997, p.33.
Pgina 730

homossexuais frequentemente parecem aceitar os mesmos valores4. Nessa citao o

jornal expe algo extremamente problemtico no meio homossexual: ao mesmo tempo
que pretende romper com o padro androcntrico ao afirmar uma postura gay,em
contraposio o reproduz, buscando difundir a masculinidade compulsoriamente e
alimentando valores do discurso dominante.
O jornal apresenta como questo para essa busca da masculinidade, o fato do
gay ser visto como um perdedor por ser o opressor detentor do falo que abdicou e traiu
esse poder opressor flico. Ele um perdedor a partir do momento que ele abdica dos
ideais machistas, de superioridade masculina, tornando-se mais prximo da mulher ao
assumir-se homossexual, provando consequentemente sua inferiorizao. Seffner 5,
afirma que a inteligncia colocada quase em oposiao 'ser viadinho ', o que refora
a idia de que a homossexualidade masculina equiparada no apenas a modos
afeminados, mas tambm futilidade e 'frescura6. Estando a a explicao da busca
pela masculinidade, uma tentativa de adquirir novamente o repeito e a insero social
por meio da manutenao do status quo. Nesse sentido, a busca pela masculinidade pode
ser pensada como mltipla, mais do que isso se encontram em regime de movimento,
de fluidez, de deriva.7 Essa busca pela masculinidade deve ser vista no apenas como
uma contradio do ser homossexual, aquele que oprimido pelo sistema
heteronormativo e segue alimentando-o por esse estilo de vida, mas tambm pela
derivao da masculinidade hegemnica, ao no estar inserido nesse padro de
masculino, busca-se represent-lo no meio social em que se est inserido, como forma
de aproximao. O padro nesse caso, pode ser uno mas as representaes dele, so
mltiplas e se constituem diversamente. (Seffner, 2003).
Ao apresentar essas questes, o jornal sugere alternativas para se romper com
esses padres e identidades.
Ser gay sem arrependimento, culpa ou vergonha o mesmo que demonstrar que
existem alternativas viveis aos estilos de sexualidade. Mas a real alternativa
para as crianas no necessariamente a homossexualidade, mas a rejeio das
velhas verdades sobre a masculinidade e feminilidade8.

SEFFNER, Fernando. Derivas da masculinidade: representaes, identidade e diferena no mbito da
masculinidade bissexual. 2003. 261 f. Tese (Doutorado em Educao). Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, 2003.
6
Idem,p.232.
7
Idem,p.242.
8
Idem,p. 9.
5
Pgina 731

O Lampio da Esquina assume, no artigo publicado na seo Ensaio, em janeiro

de 1979, fruto de uma condensao de um trabalho de Seymour Kleinberg, publicado
originalmente na revista norte-amerciana Christopher Street e depois, no jornal Gay
News9, um importante papel ao afirmar que a melhor alternativa rejeitar os velhos
padres, afinal, rompendo com o teor unvoco da heteronormatividade que ser
possvel evitar que discursos normativos tornem-se dominante em meio sociedade em
geral, inclusive em
relao s identidades homossexuais, e gerem novas
hierarquizaes, renovando aqueles mesmos poderes. Como bem assinala o artigo de

Seymour Kleinberg publicado no Lampio em janeiro de 1979.
O que triste sobre os homens das jaquetas de couro que a passagem para o
lado do inimigo no os livrar do oprbio. Quando chegar o dia, eles estaro
entre aqueles que a Ku Klux Klan ataca. Paracem estar sendo ignoradas as lies
dos negros que renegavam sua negritude ou dos judeus que juravam ser alemes
assimilados. Para certos brancos, tudo que no branco negro, para os nazistas,
um judeu um judeu. Dar boas vindas ao inimigo nao o aplaca; muitas vezes,
serve apenas para torn-lo mais vicioso, furioso por ver que sua vtima aprova
seu escrnio10.
relevante pensar nas relaes de gnero ao analisar esse jornal, pois vive-se
em uma sociedade falocntrica, em que se percebe a fora do discurso da
heterossexualidade compulsria, em que as relaes de gnero so hierarquizadas,
verticalizadas11. Trata-se de uma sociedade que constri discursos impregnados desse
jeito de pensar e agir. Reproduz-se, desse forma, uma sociedade em que o masculino
heterossexual fortemente marcado pela supremacia. No entanto, nas relaes
homossexuais, h uma nova hierarquizao, certo jogo dentro de outro em que se
identifica o feminino, ocorrendo sua inferiorizaro e excluso.
Podemos observar em nossa sociedade diferenas explcitas quanto s
localizaes identitrias, particularmente ao papel de gnero. Aos homens so
associadas s ideias de liderana, fora, coragem e independncia; s mulheres, os
traos de dependncia, cooperao, afetividade e lealdade.
[...] os meninos, muito mais do que as meninas, so incentivados a

desenvolver atividades que estimulam o corpo e a apresentar
comportamentos arrojados, audaciosos; recebem por brinquedos:
caminhozinho,simulacros de armas, bola, bicicleta, e equipamentos vros
9

Idem,p.8.
11
VANNUCHI, Maria Lcia. A construo das identidades de gnero. In: Caderno Espao Feminino,
Volume 26, n 1, EDUFU, 2013, p. 62.
10
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que ativam os movimentos corporais. Mas, se so estimulados fisicamente,

em contrapartida suas emoes so cerceadas pelo fatdico homem no
chora. s meninas esto reservadas atividades ldicas que reproduzem o
universo domstico, preparando-as para a gesto do lar. Recebem como
presentes: boneca, panelinha, fogozinho, vassourinha e, dependendo do
poder aquisitivo das famlias, toda uma parafernalha eletro-eletrnica de
utenslios domsticos em miniatura para brincarem de casinha, para
aprenderem a ser boas mes, exposas exemplares, e eficientes donas-de-casa.
Nelas, so incentivadas posturas docis, de aquiescncia e submisso,
12
traduzidas como predicados de feminilidade .
A partir dessa constatao, verifica-se que em nossa cultura o feminino

construdo em contraposio masculino. e que h uma estrutura heteronormativa
norteadora de valores ticos, responsvel pela produo de discursos e sentidos sobre
comportamentos dos indivduos e grupos. Buscar a masculinidade a qualquer custo,
como podemos observar em muitos textos dos movimentos sociais, inclusive neste
peridico, no era esta uma maneira particularmente eficiente de acabar com a
opresso, mas pelo menos um velado desafio contra uma sociedade que os
humilhava13. Essa humilhao que supera o campo simblico, chegando ao nvel dos
xingamentos discutido por Zanello e Gomes, que afirmam:
Os xingamentos sexuais apontam para um sentido de passividade, relacionado

nas representaes de gnero, ao ser mulher. O xingamento sexual considerado
mais ofensivo neste caso (veado) , portanto, aquele que aposta para uma
proximidade, ou qualquer experincia que possa aproxim-lo, de ser uma
simples mulherzinha. (...) nesse sentido, que a virilidade deve ser
eternamente provada. Ficando o feminino relacionado falta, falha, falncia e
14
vulnerabilidade .
O Lampio, na maioria de seus textos, critica fortemente a postura masculinista,

mas ao mesmo tempo apresenta questes que revelam o porqu desse posicionamento,
por ser um meio talvez inconsciente de enfrentar a sociedade heterossexual que os
julgava. Proporcionado por esse debate, cabe-nos apontar que essa posio reflete o
imaginrio de determinado grupo homossexual, que desejava inserir-se na sociedade
heteronormativa, buscando o status quo e sua manuteno, ao invs de subvert-lo.
Inserir-se nessa sociedade, adquirir o status quo, significava para esses homossexuais,
serem aceitos, e esse processo, no imaginrio desse determinado grupo, s poderia se
efetivar por meio da obrigatoriedade de tornar-se cada vez mais masculino.
12
VANNUCHI, op.cit.,p.64.
14
Zanello, Valeska e Gomes, Tatiana. Xingamentos masculinos: a falncia da virilidade e da
produtividade. In: Caderno Espao Feminino, Volume 26, n 1, EDUFU, 2013, p.270.
13
Pgina 733

1
Consideraes de Machado de Assis acerca da escravido em sua produo crtica
Por Daniel Pinha Silva, Doutor em Histria Social da Cultura pela PUC-Rio e
Professor dos Departamentos de Histria da PUC-Rio e da UERJ
RESUMO
A comunicao analisa textos da produo crtico-literria machadiana, publicada
primeiramente nos anos 1860-70, que tematizam o problema da escravido. O exame desses
artigos nos indica que h, em Machado, a defesa de um procedimento de leitura acerca do
literrio que admite o enfrentamento de questes sociais do seu tempo, desde que esse
enfrentamento no iniba o carter propriamente literrio contido nos textos. Esse ponto fica
evidente, por exemplo, no exame que ele empreende acerca das peas Me e O demnio
familiar, de Jos de Alencar. Com isso, notamos que, em Machado, no est em jogo a defesa
de um absentesmo necessrio do literato diante dos problemas que afligem seu tempo como
o caso da escravido mas sim que, no tratamento desses problemas, a matria literria
consiga causar espanto e provocar no leitor o desconforto que o leve a observar a realidade de
modo diverso.
PALAVRAS-CHAVE
Machado de Assis, escravido, literatura brasileira
ABSTRACT
This essay examines texts of critical literary production Machado de Assis, first published in
the years 1860-70, in texts that analyze the problem of slavery. The examination of these
articles indicates that there is, in Machado, the defense of a procedure of reading about the
literary that admits the analysis of social issues of his time, since this confrontation does not
inhibit the effect of the literary character contained in the texts. This point is evident, for
example, when he examines Mother and Demon familiar, dramatical texts of Jos de Alencar.
Machado does not defends a necessary absence of literary reflections about the problems
afflicting his time - as is the case of slavery - but that, in the treatment of these problems, the
literary phenomenon can cause shock and cause the reader discomfort.
KEY-WORDS
Machado de Assis, slavery, Brazilian literature
Pgina 734

2
Uma tradio de leitura aos textos machadianos inclui a literatura e crtica
machadianas no rol do absentesmo do mundo, ou seja, ausncia e certo alheamento ante as
questes que movimentam a experincia real1. Faz sentido a sugesto de Gustavo Bernardo a
esse respeito.
o caso de Machado de Assis, volta e meia considerado acomodado, reacionrio ou niilista, por conta
da sua identificao e de seus personagens com a postura ctica. Ainda que suas crnicas e romances
veiculem uma crtica bastante cida sociedade e seus preconceitos, nunca se posicionou claramente a
favor de mudanas, em geral, ou a favor da abolio da escravatura, em particular (apesar de mulato ele
mesmo, enfatizariam seus detratores), quer porque no concordasse com as mudanas propostas, quer
porque suspeitasse que elas provocariam problemas maiores do que os que tentavam solucionar
(suspeita essa premonitria, como hoje sabemos). (BERNARDO, G.: 2007, 238)
sintomtica, nesse sentido, a opinio de Silvio Romero, expressa em seu livro sobre
Machado de Assis, em 1897. A obra machadiana qualificada como pessimista e, para
entend-la, seria necessrio compreender a posio de Machado ante o que ele, Romero,
espera da literatura e de suas funes sociais.
Esta questo do pessimismo, para ser aprofundada, deveria esmiuar o problema da sensibilidade e da
intelectualidade dos escritores, lado subjetivo do assunto, e, ao mesmo tempo, a ao das peripcias, das
presses da sociedade sobre eles, lado objetivo do fenmeno. S um estudo, assim completo, sobre cada
autor, poder-se-ia conhecer a natureza de sua intuio pessimista ou no sobre o mundo e a experincia.
Pelo que toca aos vaivens da sociedade, bem se v como ele atuam diversamente sobre os homens e da
a variedade de casos que se nos deparam. (ROMERO, S.: 1992, 259)
Para Romero, o pessimismo machadiano expresso de seu comportamento titubeante diante

do mundo2.
H os sofredores, que, por circunstncias vrias da sensibilidade e da inteligncia, chegam a certo
pessimismo apenas teortico, espcie de protesto para uma mais perfeita organizao das coisas.
Creio que nesse grupo , como j deixei indicado que se pode colocar o nosso Machado de Assis.
(Idem, 259)
Em suma, a expectativa gerada a partir da concepo romeriana de literatura, que defendia a

incluso do componente moral como essencial matria literria, no encontraria respaldo na
produo literria de Machado de Assis. Em constante contato com o real, a experincia
ficcional machadiana se caracteriza, justamente, por deixar seu leitor em completa
desorientao em relao a como agir no mundo. O primado que paira o da dvida ante
qualquer tipo de situao3 e a realidade se impe em seu texto ficcional sob a gide do frtil
terreno do improvvel.
Embebido pelo engajamento que caracteriza seus primeiros anos de jornalismo,
Machado aparece no texto O passado, o presente e o futuro da literatura brasileira, em 1858,
ocupado em discorrer sobre a tarefa e a dimenso social do homem de letras do seu tempo.
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3
No estado atual das cousas, a literatura no pode ser perfeitamente um culto, um dogma intelectual, e o
literato no pode aspirar a uma existncia independente, mas sim tornar-se um homem social,
participando dos movimentos da sociedade em que vive e de que depende. [Grifo meu] (ASSIS, M.:
1962, 788, v. III)
Aqui, a requisio social da literatura aparece em primeiro plano e o literato no tem uma
existncia isolada de seu tempo. Ele deve pensar, imerso nele, sobre os problemas de sua
sociedade. Mesmo assim, o literato/homem social de Machado no chega a apontar caminhos
efetivos para a ao. A reflexo j se configura como ao, em face das mudanas decorrentes
do progresso material, e no modo como tais inovaes afetariam os comportamentos
humanos:
A sociedade atual no decerto compassiva, no acolhe o talento como deve faz-lo. Compreendamnos! Ns no somos inimigo encarniado do progresso material. Chateaubriand o disse: Quando se
aperfeioar ao vapor, quando unido ao telgrafo tiver feito desaparecer as distncias, no ho de ser s
as mercadorias que ho de viajar de um lado a outro do globo, com a rapidez do relmpago; ho de ser
tambm as ideias. Este pensamento daquele restaurador do cristianismo justamente o nosso; nem
o desenvolvimento material que acusamos e atacamos.
O que ns queremos, o querem todas as vocaes, todos os talentos da atualidade literria, que a
sociedade no se lance exclusivamente na realizao desse progresso material, magnfico pretexto da
especulao, para certos espritos positivos que se alentam no fluxo e refluxo das operaes monetrias.
O predomnio exclusivo dessa realeza parva, legitimidade fundada numa letra de cmbio, bem fatal s
inteligncias; o talento pede e tem tambm direito aos olhares piedosos da sociedade moderna: negarlhos matar-lhes todas as aspiraes, nulificar-lhe todos os esforos aplicados na realizao das
idias mais generosas, dos princpios mais salutares e nos germens mais fecundos do progresso e da
civilizao. [Grifo meu ] (Idem, 787)
Machado expe um problema que abarca a sociedade brasileira em sua poca, mas no
somente. Os males da especulao financeira, a introduo do crdito especulativo em
detrimento do produtivo, o deslumbramento provocado pelos progressos materiais, enfim, no
so questes exclusivamente brasileiras, tampouco oitocentistas. No toa que Antonio
Candido sugerir, anos depois4, que Machado antecipa nesse momento um tpico caro ao
debate sobre os impactos da modernizao material, geradores de um olhar inebriado e
reificado do homem em face de si. Da se eleva o papel das ideias, como capazes de impor
reflexo onde s h xtase. Tal reflexo no representa um caminho ao qual o leitor possa se
apoiar, mas contenta-se em por a interrogao.
Vejamos como funciona, em Machado, essa perspectiva, diante de um tema espinhoso
de seu tempo, especialmente para ele, por sua condio racial e origem social: a escravido
negra. Um tema arriscado, sem dvida, como afirmou Gustavo Bernardo, citado linhas acima:
nunca se posicionou claramente a favor de mudanas, em geral, ou a favor da abolio da
escravatura, em particular (apesar de mulato ele mesmo, enfatizariam seus detratores). Uma
alternativa a esse tipo de nfase de leitura do bruxo-absentesta, recolhido nas letras ante o
mundo que lhe cerca, pode ser o destaque de seu total oposto, como o faz Sidney Chalhoub,
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4
em sua busca pelo funcionrio pblico e pelo historiador que estariam por trs do
romancista. Perseguindo esse objetivo, Chalhoub chega a afirmar:
Em 1873, Machado de Assis tornou-se funcionrio do Ministrio da Agricultura; a partir de meados de
1876, passou a chefiar a seo desse ministrio, encarregada de estudar e acompanhar a aplicao da lei
de emancipao. O romancista formou-se e transformou-se ao longo dos anos 1870 em dilogo
constante com a experincia do funcionrio pblico e do cidado. De fato, possvel at mesmo
investigar as relaes entre a experincia do funcionrio e a famosa virada narrativa do romancista,
ocorrida entre 1870 e 1880, ou entre Iai Garcia e Memrias Pstumas de Brs Cubas. (CHALHOUB,
S.: 2003, 139)
O leitor que concorda com essa premissa entende a produo ficcional de Machado associada
experincia dele como funcionrio pblico e cidado. No somente associada, mas
submetida. Algo que o prprio Machado discordaria, certamente, se coerente ao que props
em toda a sua produo letrada, crtica e ficcional, cuidadosa que era, com a dimenso esttica
do texto literrio e a centralidade desta para a compreenso histrica do fenmeno literrio. 5
A leitura mais cautelosa de Astrojildo Pereira, no menos preocupado que Chalhoub
em revelar a face cidad da literatura machadiana, parece-me bem mais apropriada.
Certamente, ningum pretende emprestar participao de Machado de Assis na luta contra a
escravido o mesmo carter ou o mesmo feitio que lhe deram Castro Alves, Luis Gama, Nabuco,
Patrocnio, Rebouas, Joaquim Serra, Ferreira de Araujo, Ferreira de Meneses, Rui Barbosa.
Machado de Assis participava da luta comum ao seu modo, com os seus prprios mtodos e suas
prprias armas. Cumpriu o seu dever como podia e como sabia. (...)
E o fez, convm acrescentar, no s como escritor, mas tambm como funcionrio pblico,
precisamente em funo do cargo que ocupava na Secretaria de Estado dos Negcios da Agricultura.
[Grifo meu] (PEREIRA, A.: 1959, 93-4)
Repare que Astrojildo Pereira, leitor marxista da obra machadiana e fundador do Partido
Comunista Brasileiro, em 1922, reconhece que Machado de Assis, escritor e funcionrio
pblico, lanava mo de instrumentos completamente diferentes, no Ministrio e nas letras,
em prol de um mesmo objetivo. Para Pereira, Machado exerce importante papel enquanto um
funcionrio pblico que tomava medidas em favor da abolio. No entanto, essas medidas no
se tornam mote para a explicao de seus romances tal como expresso por Chalhoub visto
que literatura cabe uma forma de interveno distinta no mundo. Astrojildo Pereira acerta
quando acentua que Machado, o ficcionista, participava das lutas sociais de seu tempo com os
mtodos e armas de que dispunha e de que queria fazer dispor, acrescento. Nesse sentido, a
pergunta central colocada por Machado passaria a ser: como tornar a literatura arma para as
lutas de seu tempo? Levando-se em conta, ainda, que a vocao social no se impunha como
condio obrigatria para a matria literria em Machado.
O espinhoso tema da escravido aparece com bastante destaque na srie de artigos
publicada por Machado no Dirio do Rio de Janeiro, em maro de 1866. Leiamos, primeiro,
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5
os comentrios acerca de O Demnio Familiar, pea de Jos de Alencar que tratava
diretamente dos desdobramentos da escravido na sociedade brasileira.
O Demnio Familiar apresenta um quadro da famlia com o verdadeiro cunho da famlia brasileira;
reina ali um ar de convivncia e de paz domstica, que encanta desde logo; s as intrigas de Pedro
transtornam aquela superfcie: corre a ao ligeira, interessante, comovente mesmo, atravs de quatro
anos, bem deduzidos e bem terminados. No desfecho da pea, Eduardo d a liberdade ao escravo
fazendo-lhe ver a grave responsabilidade que desse dia em diante deve pesar sobre ele, a quem s a
sociedade pedir contas. O trao novo, a lio profunda. No supomos que o Sr. Alencar d s suas
comdias um carter de demonstrao; outro o destino da arte; mas a verdade que as concluses
dO Demnio Familiar, como as concluses de Me, tm um carter social que consolam a
conscincia; ambas as peas, sem sarem das condies da arte, mas pela prpria pintura dos
sentimentos e dos fatos, so um protesto contra a instituio do cativeiro. [Grifo meu] (ASSIS, M.:
1962, 872, v. I)
Em seguida, a leitura que ele empreende sobre Me, tambm de Alencar, na mesma srie.
Assistamos ao melhor de todos os dramas nacionais at hoje representados; estvamos diante de uma
verdadeiramente obra dramtica, profundamente humana, bem concebida, bem executada, bem
concluda. (...)
Se ainda fosse preciso inspirar ao povo o horror pela instituio do cativeiro, cremos que a
representao do novo drama do Sr. Jos de Alencar faria mais do que todos os discursos que se
pudessem proferir no recinto do corpo legislativo, e isso sem que Me seja um corpo demonstrativo e
argumentador, mas pela simples impresso que produz no esprito do espectador, como convm a uma
obra de arte. A maternidade da mulher escrava, a me cativa do prprio filho, eis a situao da pea.
Achada a situao, era preciso saber apresenta-la, conclu-la; tornava-se preciso tirar dela todos os
efeitos, todas as consequncias, todos os lances possveis; do contrrio, seria desvirgin-la sem fecundla. O autor no s compreendeu, como o executou com uma conscincia e uma inspirao que no nos
cansamos de louvar. [Grifo meu] (Idem, 875)
Para, por fim, acompanhar o funcionamento da mesma lgica na carta pblica sobre Castro
Alves, de 1868.
Eu no podia, por exemplo, deixar de mencionar aqui a figura do preto Luis. Em uma conspirao para
a liberdade, era justo aventar a ideia de abolio. Luis representa o elemento escravo. Contudo o Sr.
Castro Alves no lhe deu exclusivamente a paixo pela liberdade. Achou mais dramtico por naquele
corao os desesperos do amor paterno. Quis tornar mais odiosa a situao do escravo na luta entre a
natureza e o fato social, entre a lei e o corao. Luis espera da revoluo, antes da liberdade, a
restituio da filha; a primeira afirmao da personalidade humana; o cidado vir depois. Por isso,
no terceiro ato Lus encontra a filha j cadver, e prorrompe em exclamaes e soluos, o corao chora
com ele, e a memria, se a memria pode dominar tais comoes, nos traz aos olhos a bela cena do rei
Lear, carregando nos braos Cordlia morta. Quem os compara no v o rei nem o escravo: v o
homem. (Idem, 899)
Mais do que analisar que tipo de crtica social est contida na obra que examina, importa a
Machado refletir sobre as possibilidades de a literatura transformar-se em arma, sem abrir
mo das qualidades essenciais de que dispunha nos termos de Astrojildo Pereira, intervir no
presente com os seus prprios mtodos e suas prprias armas. Em O Demnio familiar
agrada a Machado o desenvolvimento da trama, ocorrida em seio domstico, onde marcante
a presena do escravo no cotidiano de uma famlia burguesa brasileira. Se na primeira parte
da histria a escravido aparece como situao acomodada aos costumes e rotina familiar,
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6
rotina que se interrompe apenas por aes cafajestes do escravo, o desfecho que mais chama
a ateno de Machado. Eduardo, o protagonista, d liberdade ao cativo, responsabilizando-se
a si e sociedade brasileira como um todo, pelo desenrolar atribulado daquela situao. Ainda
que se refira lio que a pea transmite ponto coerente com a concepo de teatro que
desenvolve em sua crtica Machado procura, mais uma vez, resguardar o lugar do teatro
enquanto obra de arte: No supomos que o Sr. Alencar d s suas comdias um carter de
demonstrao; outro o destino da arte. O protesto contra a instituio do cativeiro no
concorre com o princpio artstico que rege textos dramticos, e isso que eleva as peas de
Alencar a um patamar especial.
No exame sobre Me, inclumos mais um componente nessa anlise. Lemos Machado
destacar o quanto uma pea teatral pode inspirar ao povo o horror pela instituio do
cativeiro, pela simples impresso que produz no esprito do espectador, como convm a
uma obra de arte: ou seja, o desenrolar da histria provoca na plateia asco, nojo, arrepio, um
conjunto de impresses que impactam o espectador ante o que est vendo no palco e ao seu
redor na sociedade. O mrito de Alencar estaria no s na escolha da situao me cativa do
prprio filho mas na explorao dos efeitos e lances possveis. Ao mesmo tempo, o autor
provoca um conjunto de sensaes peculiarmente causadas por uma obra de carter literrio,
cuja qualidade no ser apenas demonstrativa a partir de argumentos consistentes. O caso o
mesmo quando ele examina a presena de uma personagem escrava no drama Gonzaga de
Castro Alves. As relaes familiares entre senhores e escravos voltam a chamar a ateno de
Machado: agora o vnculo pai/filho que se sobrepe ao senhor/escravo, isto , o conflito
entre uma situao natural e outra social. a condio humana do escravo que aparece em
primeiro plano, em completa desarmonia com seu status social: quem os compara no v o
rei nem o escravo: v o homem. Estaria aqui, nas leituras a Alencar e Castro Alves, o mote
para Pai contra Me, famoso conto machadiano surgido anos mais tarde, cujo tema central,
como indica o ttulo, envolve o conflito entre as condies materna e paterna no contexto dos
ltimos anos da escravido?6
Machado sublinha nesses textos a importncia do literato como homem social, desde
que o cumprimento dessa funo no implique inibio ou anulao do efeito provocado pela
literatura. Ele defende, alm disso, o uso da literatura como instrumento capaz de deixar
evidentes as feridas da sociedade, mas sem que esta explicite alternativas de ao. Quando
Jos de Alencar expe a horrenda situao entre a condio da me cativa do prprio filho, ou
quando Castro Alves exibe o desespero do amor paterno, na luta entre a natureza (da relao
pai/filho) e o fato social (da relao escravo/senhor), o que Machado de Assis, o crtico,
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7
valoriza nos dois o efeito literrio que eles retiram da situao. Ele no complementa as
lies expostas por Alencar e Castro Alves, no expe um caminho a seguir. Nesse sentido,
no h sada evidente a ser proposta pela literatura, pois a soluo para os problemas sociais
no se encontra na literatura em si, mas na vida. Em Machado o ponto central no o modo
como a realidade permeia a literatura, mas sim o lugar que a literatura ocupa na realidade.
Podemos citar, dentre outros estudiosos que fizeram coro ao discurso que apresentava Machado como um
absentesta: Lucia Miguel-Pereira, Luiza Lobo e Mario Casassanta.
2
Para Romero, esse comportamento indeciso de Machado revelador de seu esprito brasileiro.
Machado de Assis , disse eu, um representante do esprito brasileiro, mas num momento mrbido, indeciso,
anuviado, e por um modo incompleto, indireto, e como que a medo. ROMERO, Silvio. Op. cit., 153.
3
Ver MELO E SOUZA, Ronaldes. O romance tragicmico de Machado de Assis. Rio de Janeiro: EdUerj,
2006; BERNARDO, Gustavo. O bruxo contra o comunista ou: o incmodo ceticismo de Machado de Assis.
KRITERION, Belo Horizonte, n 115, Jun/2007, p. 235-247; PALTI, Elias Jos. "O Espelho Vazio.
Representao, subjetividade e Histria em Machado de Assis". In: A obra de Machado de Assis. Ensaios
premiados no 1 Concurso Internacional Machado de Assis. Ministrio das Relaes Exteriores. Governo
Federal, 2006.
4
Para Antonio Candido, Machado revela profunda compreenso das estruturas sociais, explorando em sua
produo ficcional a relao devoradora de homem a homem, chamando a ateno para o risco de transformao
do homem em objeto de seus semelhantes. So recorrentes em seus romances e contos, temas como, ganho,
lucro, soberania do interesse, dentre outros, que ajudariam a entender a percepo machadiana acerca da
sociedade capitalista. CANDIDO, Antonio. Esquema Machado de Assis In Vrios Escritos So Paulo: Duas
Cidades, 1995.
5
Esse ponto fica evidente em Noticia atual da literatura brasileira: instinto de nacionalidade, publicado pela
primeira vez em 1873, e que se tornou posteriormente o artigo de crtica mais citados pelos comentadores
machadianos. Nas palavras de Machado: No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente,
deve principalmente alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio: mas no estabeleamos doutrinas
to absolutas que a emprobream. O que se deve exigir antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne
homem de seu tempo e de seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao [Grifo Meu]
(ASSIS, Machado.: 1960, 804) Nesse sentido, a condio primeira para elevao literria o sentimento ntimo,
que no se avalia por critrios nacionais ou sociais, mas sim estticos. E se esse critrio esttico se define pela
relao da literatura com as suas condies temporais, ele se constitui tambm por um valor atemporal,
universal, uma forma literria que no se insere em apenas uma poca, mas percorre todas. Ele no atende a
nenhuma demanda especfica, dele no se deve exigir compromisso com nada, alm da prpria experincia
literria. A metfora do sentimento ntimo se apresenta como a condio prpria da experincia literria que
sobrevive a todas as pocas e as extrapola; essa a nica matria da qual nenhum literato pode fugir nem
aquele que escreve um texto literrio, tampouco o que examina a obra feita.
6
Conto publicado no volume Relquias de Casa Velha, em 1906. O ttulo do conto, Pai contra me,
representativo da luta travada entre Cndido Neves e Arminda, com o objetivo de proteger a sobrevivncia de
seus respectivos filhos. Ela, grvida, queria dar a luz a um filho livre, por isso havia fugido do domnio do
senhor que a tinha como propriedade. Ele s poderia garantir a permanncia do filho recm-nascido junto
famlia caso conseguisse algum dinheiro para diminuir a misria dos seus. Pobres e escravos duas condies
sociais lutavam pela sobrevivncia de si e de seus filhos situao natural: eis o mote da trama.
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Da Batalha Guerra do Rio: as favelas na imprensa carioca
Daniella Guedes Rocha

Doutoranda em Histria, Poltica e Bens Culturais (CPDOC/FGV)
Orientadora: Mariana Cavalcanti (CPDOC/FGV)
E-mail: guedes.dani@gmail.com
Resumo
Em mais de cem anos, a favela foi representada de diferentes formas na imprensa
carioca. Este artigo trata das representaes contidas na campanha A Batalha do Rio, de 1948,
no Correio da Manh, e na Guerra do Rio, como o jornal O Globo denominou a cobertura da
ocupao do Complexo do Alemo pela Polcia Militar, em 2007. As continuidades e
descontinuidades de enquadramentos refletiram o contexto de produo das notcias, bem
como a relao entre Poder Pblico e favela.
Palavras-chave: segregao; favelas; imprensa.
Abstract
In over onde hundred years, the slum was represented differently in Rio's press. This
paper deals with the representations contained in the campaign A Batalha do Rio, in 1948, in
the newspaper Correio da Manh, and in Guerra do Rio, like O Globo called coverage of the
occupation of Complexo do Alemo by the Military Police in 2007. Continuities and
discontinuities frameworks reflected the context of news production, and the relationship
between government and slum.
Key Words: segregation; slums; press.
1. Introduo
Para Freitas e Nacif1, tericos e profissionais da rea de comunicao tm sentido, nos
ltimos anos, a necessidade de melhor compreender as questes urbanas, visto que nas
metrpoles que se constitui boa parte da simbologia miditica contempornea. Dito isto, o
objeto de investigao deste artigo partiu de questionamentos sobre a segregao
socioespacial na cidade do Rio de Janeiro e as representaes forjadas pela imprensa em
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relao aos espaos segregados. As favelas, smbolo maior desta segregao, surgiram no
final do sculo XIX dentro de um processo de segregao socioespacial que j vinha se
desenvolvendo no espao urbano do Rio de Janeiro, como um modo de suprir o problema de
dficit habitacional, abrigando uma massa de pobres que precisavam habitar prximo aos
locais onde era oferecido trabalho2. A partir de ento, a favela se disseminou no espao
geogrfico do Rio de Janeiro, acompanhando as vertentes de expanso da cidade, tanto no
deslocamento das indstrias rumo ao subrbio quanto no desenvolvimento da Zona Sul,
processos que descentralizaram as fontes de emprego3. Este processo no foi acompanhado de
uma poltica habitacional voltada para o imenso contingente de mo de obra que era atrado
para estes lugares. Os pobres passaram a ocupar os morros, charcos e terrenos desocupados,
levando ao surgimento de diversas favelas e ao adensamento de outras. Estes espaos foram
alvo de diversas polticas pblicas nestes 110 anos, passando de um longo perodo de
remoes para as obras de urbanizao iniciadas na dcada de 1980.
Na imprensa, a favela foi representada de diferentes formas. Neste artigo, so
analisadas duas coberturas separadas entre si por 59 anos: a Batalha do Rio, campanha
iniciada pelo Correio da Manh em 1948, e a Guerra do Rio, termo usado pelo jornal O
Globo durante a ocupao militar do Complexo do Alemo em 2007, a fim de conhecer o
enquadramento predominante utilizado em relao favela nestas duas coberturas. O conceito
de enquadramento usado por Porto para definir os princpios de seleo, nfase e
apresentao utilizados por jornalistas para organizar o noticirio4. O estudo dos
enquadramentos desenvolvidos pela mdia pode revelar como os meios de comunicao
rotulam determinados espaos ou grupos. O enquadramento corresponderia, segundo Porto5, a
um segundo nvel de efeitos da mdia. Enquanto a teoria do agenda setting, forjada em 1972
por Maxwell McCombs e Donald L. Shaw6, corresponderia a um primeiro nvel, ao
determinar sobre o que as pessoas devem pensar; o segundo nvel corresponderia ao conceito
de enquadramento: a mdia no s afeta sobre o que o pblico pensa, mas tambm como o
pblico pensa sobre determinados temas.
A anlise das subjetividades criadas em relao favela em seus 110 anos de
existncia permitiram estabelecer os principais enquadramentos usados pela mdia impressa
em relao a este espao, que posteriormente nortearam a pesquisa apresentada neste artigo.
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Categorias de enquadramento estabelecidas
- Enquadramento dicotmico: aquele que
- Enquadramento da favela como espao do
contrape a favela cidade;
trabalhador: retrata os moradores destes espaos
- Enquadramento higienista: a favela vista como o
como trabalhadores;
local da imundcie;
- Enquadramento da favela como ameaa ao meio
- Enquadramento esttico: retrata a favela como
ambiente;
algo que enfeia a cidade maravilhosa;
- Enquadramento da favela como espao da
- Enquadramento paternalista: retrata a favela
pobreza: vista como espao do pobre por
como a nica opo de moradia do pobre, que
excelncia;
deve ser ajudado a sair daquela situao;
- Enquadramento da favela como o espao da
- Enquadramento da favela como o espao do
criminalidade: o lugar onde o crime faz parte do
no: o espao da carncia, da ausncia de
cotidiano. Neste caso, os moradores da favela
servios pblicos;
podem ser vistos como criminosos em
- Enquadramento da favela como o espao da
potencial/cmplices de bandidos ou como vtimas
cultura popular;
desta criminalidade.
Fonte: do autor.
Estas categorias foram aplicadas s notcias, trecho a trecho, com o objetivo de

identificar os vrios enquadramentos presentes no texto. A pesquisa foi realizada na Diviso
de Peridicos da Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, com edies microfilmadas e
originais dos dois jornais. Note-se que a pesquisa desenvolvida neste artigo se refere a um
tipo de mdia, a mdia impressa, mais especificamente o jornal. Especificando-se ainda mais,
a pesquisa se refere ao jornal Correio da Manh e ao jornal O Globo, no momento de
produo das duas coberturas. Os resultados alcanados so vlidos para os textos divulgados
no perodo e analisados neste artigo. Em relao Batalha do Rio de Janeiro, foram
analisados 47 textos divulgados no jornal Correio da Manh, sendo 17 deles artigos de Carlos
Lacerda publicados na coluna Tribuna da Imprensa, quatro artigos de opinio e 26
reportagens. O volume de reportagens analisadas durante a operao policial no Complexo do
Alemo em 2007 foi maior, mas isto no significou uma discusso mais aprofundada da
questo das favelas. As matrias eram mais objetivas, focadas no fato, e no no processo que
levaram as favelas a se transformarem em territrios dominados pelo trfico. Em um perodo
de dois meses de 03/05/2007 a 03/07/2007 a cobertura da Guerra do Rio pelo jornal O
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Globo contou com 132 textos, sendo 122 reportagens, cinco artigos de opinio e cinco
editoriais.
A anlise partiu da hiptese de que no h uma continuidade no enquadramento
principal; enquanto na primeira cobertura espera-se uma representao da favela como o
espao do no - da misria, da precariedade e da imundcie -, em que os favelados eram vistos
como pessoas necessitadas que deveriam ser retiradas daquela situao, na segunda cobertura
espera-se um enquadramento da favela como o espao da criminalidade, sendo seus
moradores potenciais criminosos e culpados, em parte, pelo medo e insegurana que
acometem o asfalto.
2. A Batalha do Rio
A chamada Batalha do Rio de Janeiro se iniciou com um conjunto de artigos de Carlos

Lacerda no jornal Correio da Manh, em 1948, que suscitaram uma srie de discusses na
imprensa carioca sobre a questo das favelas, com diversas propostas, que, no entanto,
acabaram desencadeando poucas aes. Opositor ao governo, Lacerda lana no dia 19 de
maio um Convite campanha, em sua coluna Na Tribuna da Imprensa, onde cobria os
trabalhos da Assembleia Constituinte. Cinco dias antes, porm, Lacerda j havia publicado o
artigo Notas do dirio de um reprter, em que enumera diversas questes que, em sua
opinio, deveriam ser debatidas. Em uma das notas, o colunista afirma que havia 119 favelas
no Distrito Federal Desde o Presidente da Repblica at o mais faltoso dos contribuintes,
todos reclamam as misrias do Brasil, e ningum cuida, ao menos, de comear a cur-las7.
Na edio seguinte, Lacerda ressalta que um tema para as suas deliberaes da Conveno
do Rotary Club que estava sendo realizada na cidade seria o dos meios para travar a batalha
do Rio de Janeiro, que no propriamente a guerra s favelas e sim a guerra ao egosmo e
inrcia, pai e me das favelas. No dia 16 de maio, o Correio da Manh estampa na capa uma
fotografia area da Praia do Pinto, com um texto em que tambm clama pelo incio de uma
batalha cujas propores no sero medidas pelo nmero de mortos, e sim pelo nmero de
vivos que ela tenha feito8.
Lacerda volta a falar sobre a questo favela no dia 18, quando conta a histria de
Ifignia, uma lavadeira viva, com trs filhos, cujo vizinho escreveu uma carta lida pelo
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colunista na rdio. Aps uma srie de doaes, Lacerda afirma que era preciso saber se se
tratava de um fenmeno isolado, nico, ou de sentimento generalizado que apenas precisa
desencadear-se9. No dia seguinte, o jornal lanou um convite para que fosse criada uma nova
rede de solidariedade, desta vez voltada no apenas para uma favelada, mas para todos os
habitantes das favelas do Rio de Janeiro. O Correio da Manh se dirigia a todos
particulares, colegas de imprensa, emissoras de rdio, instituies, autoridades municipais e
federais e convida-os a cooperar na soluo do mais dramtico, do mais complexo e
delicado de nossos problemas locais10. Os cerca de quatrocentos mil brasileiros em 119
favelas viviam uma vida parte, margem da comunidade. Em um grande artigo, o
poltico oferece ao prefeito Mendes de Morais e ao Presidente da Repblica a seguinte
proposta: O Governo apoiar, pelos meios de que dispe, uma campanha popular destinada a
encarar, com vontade de resolv-lo, o problema das favelas11.
Segundo o colunista, melhorar uma favela significava dar aos seus habitantes
melhores oportunidades e possibilidades de comer melhor, de educar-se, de ter mais sade,
etc, dando-lhes assim foras para sair da favela. Percebe-se ento, j neste primeiro texto de
Lacerda sobre a campanha, o enquadramento paternalista que ser adotado constantemente
em seus artigos durante esta cobertura. Dos treze textos publicados por ele referentes
Batalha do Rio de Janeiro de 20 de maio de 1948 a 06 de junho do mesmo ano, em dez deles
este enquadramento encontrado. Lacerda mostra os favelados como pessoas que no
escolheram viver em moradias precrias e que estavam naquela situao no por sua culpa,
mas por questes sociais externas a estes indivduos Na sua imensa maioria (...) os
favelados no moram assim porque querem e sim porque no tm casas. No comem mais
porque no gostem de comer, e sim porque lhes falta comida12. As reportagens do jornal
tambm adotam este tipo de enquadramento: os moradores das favelas so indigentes. A
grande maioria l vive por no ter onde morar13.
O Correio da Manh passa a mostrar esta pobreza extrema, descrevendo as precrias
condies de vida nos morros da cidade. A opo de ressaltar a misria, a ausncia de
servios pblicos e a falta de higiene nas favelas fundamenta o enquadramento paternalista, j
que, no decorrer da adoo do enquadramento da favela como o espao do No, h a
construo da viso de que os favelados no sairiam daquela situao apenas pelos seus
prprios esforos, necessitando da ajuda do prximo. A favela retratada como o espao do
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No em nove das 26 reportagens analisadas durante a campanha e em trs artigos de

Lacerda em um deles, o colunista afirma que os favelados viviam entre as valas, exalao
ptrida dos dejectos e detritos14. Miserveis, trabalhadores e pessoas que viviam em
pssimas condies de higiene, os favelados eram vtimas indefesas (...) em face da
indiferena que tem reinado at ento dos que s olham as paisagens dos morros, que no
vem os que morrem l em cima antes dos quarenta15. Estes indivduos precisavam ser
ajudados.
Para Lacerda, esta soluo no deveria ter um carter coercitivo, ou punitivo; as
remoes deveriam ser descartadas, e as favelas precisavam ser melhoradas, passando por um
processo de urbanizao precisamente contra a ideia de expulso e a favor da
recuperao, do aproveitamento adequado, da melhoria de condies de habitao dos
favelados que nos batemos16. A remoo em massa desses moradores era, para Lacerda, no
apenas uma violncia era uma utopia. A maioria dos favelados deveria ser localizada nas
prprias zonas em que se encontram as favelas. Ali mesmo, ou nas proximidades, porque o
deslocamento privaria a populao de uma srie de servios pblicos. A soluo estava no
desenvolvimento da capacidade de iniciativa dos moradores e da compreenso de seus
prprios problemas. Com a participao dos favelados, seria possvel demolir barracos
condenados, restaurar outros, instalar esgoto, gua, luz e tanques comunitrios.
A edio do dia 06 de junho traz o ltimo artigo de Lacerda da srie publicada como
parte da Batalha do Rio. Lacerda afirma que a campanha encontra obstculos no alto escalo
do governo. Os rgos da Prefeitura, paralelamente, mantinham uma postura contrria
propagada pela campanha agiam como se vissem nos favelados em conjunto aquilo que
minoria, o criminoso antissocial. Para Lacerda, nada podia ser feito pelas favelas que no
fosse para os favelados, com o apoio e a ajuda deles, e no contra eles. A postura adotada
pelo governo, porm, conseguiria unicamente deixar sob a runa dos casebres uma centelha
de onde se alimentaria a chama da propaganda comunista no Rio de Janeiro17. Mesmo
afirmando, ao apresentar a campanha, que esta no era uma cruzada contra o comunismo,
pesquisadores apontam que o objetivo de Lacerda ao promover a Batalha do Rio era criar uma
proposta alternativa s vigentes, elaboradas tanto pelo Governo quanto pelo Partido
Comunista, que ampliava sua presena nas favelas. Lacerda ento se apropria de um
enquadramento paternalista em relao favela e se torna o principal promotor de uma
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campanha que afirmava no ser contra o faveleiro e sim a seu favor, com o objetivo de que
o favelado deixasse de o ser, isto , vivesse e morasse em condies mais dignas. Aps
06 de junho, porm, a campanha desaparece do Correio da Manh. O projeto, considerado
grandioso pela imprensa da poca, ficou apenas nas pginas dos jornais. O programa
proposto durante a campanha, apesar da imensa lista de adeses publicadas pelo Correio da
Manh diariamente, no foi concretizado.
3. A Batalha se torna a Guerra do Rio
Em 2007, o cotidiano do Complexo do Alemo ficou mais de dois meses nas pginas
dos principais jornais cariocas devido a operaes policiais constantes realizadas na regio,
em um episdio que O Globo chamou de Guerra do Rio. A explicao para esta guerra
remonta a fevereiro, quando o menino Joo Hlio Fernandes Vieites, de 6 anos, morreu aps
ser arrastado por mais de sete quilmetros preso ao cinto de segurana do carro onde estava.
Aps o crime, a esquina em que a me de Joo Hlio foi rendida pelos assaltantes passou a
receber policiamento ostensivo. Em 1 de maio, a viatura que permanecia estacionada no local
foi metralhada. Bandidos armados com fuzis fizeram vrios disparos contra o carro da PM,
matando os dois soldados que ocupavam a viatura. No dia seguinte, a Polcia Militar fez uma
operao na Vila Cruzeiro. O objetivo era caar oito traficantes que teriam executado os
dois policiais em Bento Ribeiro18. Horas depois do assassinato dos dois PMs, o governador
Srgio Cabral declarou que o Rio vivia uma guerra. E ns vamos ganhar esta guerra19,
ressaltou. As aes policiais que se seguiram no Complexo do Alemo foram tratadas como
tal. A Guerra do Rio no era uma campanha como a Batalha do Rio, de solidariedade para
com a - ou de apenas discusso da - questo favela. Foi um perodo no qual as comunidades
que compem o Complexo do Alemo foram alvo de operaes quase dirias da Polcia
Militar cujo objetivo era combater a quadrilha de traficantes que dominava aquele territrio.
As reportagens publicadas pelo O Globo se focavam nas aes policiais, e no na conjuntura
do problema favela.
E as aes policiais estavam inseridas no contexto de guerra. A resistncia encontrada
pelos policiais militares devia-se a que os traficantes usavam tticas militares de guerra para
impedir as operaes. Segundo O Globo, havia 150 traficantes nas comunidades armados com
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fuzis e metralhadoras antiareas20. Os veculos usados pela PM eram impedidos de entrar no

Complexo pelas barreiras de trilhos de trem e o derramamento de leo na pista. As casamatas,
as barricadas e o treinamento recebidos se voltavam para a proteo do territrio dominado,
no qual as 33 bocas-de-fumo negociavam semanalmente 30 quilos de cocana pura. Na
mesma edio, o Complexo do Alemo apresentado como a fortaleza do trfico, o
principal entreposto de distribuio de drogas, armas e munio das zonas Norte e
Leopoldina21. Ao mesmo tempo, era o principal foco de disseminao de violncia no
Rio22. A caada mostrou que o trfico havia transformado as favelas daquela regio em uma
fortaleza inexpugnvel, afirma o jornal23. A favela no s era o espao por excelncia da
criminalidade enquadramento presente em 93 de 132 matrias publicadas mas tambm o
ponto que irradiava aes violentas por toda a cidade. Era o espao a ser invadido pelas foras
policiais e ocupado pelo Estado, cuja omisso total havia levado a uma situao que parecia
medieval: enclaves, fortalezas24. A Polcia Militar s consegue chegar ao topo do Complexo
do Alemo aps 57 dias de ocupao, em 27 de junho, em uma operao que mobilizou 1350
homens. Dezenove pessoas morreram.
Toda guerra tem um algoz e sua vtima. Na Guerra do Rio, a hiptese lanada neste
artigo era de que as classes mdia e alta constituam as principais vtimas destes confrontos e
os favelados eram colocados ao lado dos algozes. O trfico s existia na comunidade porque o
favelado permitia e o apoiava, como nas manifestaes contra a Polcia. Estas hipteses no
se confirmaram. Naquela Guerra do Rio, O Globo considerou o favelado a maior vtima dos
confrontos. O jornal d voz aos moradores da favela e seus representantes, abrindo espao
para a reflexo sobre o cotidiano dos favelados em um perodo de conflito entre traficantes e
policiais. Os moradores da parte alta da comunidade estavam sem luz e telefone; o servio de
coleta de lixo estava prejudicado, assim como o de entrega de correspondncias; trs mil
crianas estavam sem aulas; e a queda de luz havia queimado a bomba de gua, obrigando os
favelados a carregarem latas dgua at suas casas. As reportagens sobre a suspenso de
servios pblicos se sucedem, com destaque para o fechamento de escolas e creches. Mais
que a ausncia de servios pblicos, O Globo ressalta o medo e a apreenso dos moradores.
Dentre os feridos, os moradores eram as principais vtimas dos confrontos em 19 de maio,
quando o nmero de atingidos por balas perdidas era de 53, cinqenta eram habitantes do
Complexo. Os relatos da rotina de medo vivida pelos moradores e a nfase no alto nmero de
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feridos, na opresso mantida pelo trfico e nas dificuldades provocadas pela suspenso dos
servios bsicos na favela constroem um enquadramento do favelado como principal vtima
da criminalidade25. A populao do Complexo do Alemo no foi ignorada: sua apreenso e
seus anseios tomaram as pginas do jornal. Como soluo para esta guerra, o discurso adotado
pelas autoridades do Estado e reproduzido pelo jornal O Globo se sustenta na ideia de que
era preciso devolver as favelas para seus verdadeiros donos: a populao inocente que s
quer tranquilidade, nas palavras de Jos Mariano Beltrame. O objetivo de salvar as vtimas
daquela guerra no seria alcanado sem programas sociais, sem o desenvolvimento de uma
poltica que fosse muito alm da rea da segurana pblica. preciso urbanizar o complexo,
dar escola, sade e perspectiva de futuro aos jovens26.
4. Consideraes finais
Da Batalha do Rio, em 1948, Guerra do Rio, em 2007, passaram-se 59 anos de

intervenes pblicas, de mudanas na imprensa e nas representaes do espao-favela. A
pesquisa revelou que o enquadramento predominante utilizado pelo Correio da Manh foi o
paternalista, calcado no espao do No, enquanto o jornal O Globo sustenta um
enquadramento da favela como o espao da criminalidade. No primeiro, a favela vista como
o local de moradia dos que no tiveram outra opo a no ser subir os morros da cidade,
devido ao crescente deficit habitacional e ausncia de polticas pblicas voltadas para a
soluo deste problema. O Correio da Manh prope uma campanha a favor dos favelados,
dizendo-se com o objetivo de melhorar suas condies de vida. No segundo momento, a
favela enquadrada como o local do crime, em que este se faz presente no cotidiano da vida
dos seus moradores e que se irradia para outras partes da cidade. A descontinuidade
identificada no enquadramento utilizado se reflete na resposta a ser dada ao problema favela.
Se em 1948 a proposta da Batalha era urbanizar as favelas para levar melhores condies de
vida a seus moradores, em 2007 a Guerra seria vencida com o uso da fora. Se antes a
questo era habitacional, no segundo momento se torna um problema de segurana pblica.
As representaes construdas em relao s favelas desde o seu surgimento influenciaram
e/ou foram influenciadas pelas polticas pblicas voltadas para estes espaos. Ao espao do
no, a resposta foi a urbanizao; ao espao da criminalidade, tem sido a polcia.
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No entanto, contrariando a hiptese lanada no incio da pesquisa, a cobertura

realizada pelo jornal O Globo da ocupao do Complexo do Alemo em 2007 no retrata os
moradores como cmplices do trfico e/ou criminosos em potencial. Os moradores foram
considerados as principais vtimas dos confrontos ocorridos na comunidade. Este
enquadramento foi construdo pelo jornal ao enfatizar os relatos do cotidiano de medo nas
comunidades, o alto nmero de feridos entre os moradores, a opresso mantida pelo trfico e
as dificuldades provocadas pela suspenso dos servios bsicos. Ao mostrar sua apreenso em
meio aos confrontos, O Globo no ignorou a populao do Complexo do Alemo, dando voz
aos moradores. Neste caso, h uma continuidade em relao Batalha do Rio, em 1948. Em
ambas as coberturas, o favelado mostrado como vtima; na primeira, da inrcia de
autoridades e cidados; na segunda, do trfico. Nas duas ocasies, ele necessita de ajuda; na
primeira, para sair daquela situao de misria (e imundcie) em que vivia; na segunda, para
ser libertado da submisso imposta pelos traficantes.
5. Notas Bibliogrficas
1
FREITAS, Ricardo; NACIF, Rafael. Destinos da cidade: comunicao, arte e cultura. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 2005.

2
CAMPOS, Andrelino. Do quilombo favela: A produo do espao criminalizado no
Rio de Janeiro. 2 Edio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.

3
ABREU, Maurcio. A evoluo urbana do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
IPLANRIO/ZAHAR, 1987.
4
PORTO, Mauro. A mdia brasileira e a eleio presidencial de 2000 nos EUA: A cobertura
do jornal Folha de S.Paulo. Cadernos do Ceam. Braslia, 2001, p. 11-32.

5
PORTO, Mauro. Enquadramentos da mdia e poltica. Anais da Anpocs, 2002.
McCOMBS, Maxwell E.; SHAW, Donald. L. The agenda-setting function of mass media.
Public Opinion Quarterly, Vol. 36, Nmero 2, Summer 1972.

7
Notas do dirio de um reprter Correio da Manh, 14/05/1948, p.2.
A favela era uma parte humilde... Correio da Manh, 16/05/1948, Capa.
Ifignia Correio da Manh, 18/05/1948, p.2.
10
11
Convite Correio da Manh, 19/05/1948, Capa.

A batalha do Rio de Janeiro Correio da Manh, 19/05/1948, p.2.
Pgina 750

12
O que pretendemos do Governo - Correio da Manh, 20/05/1948, p.2.
13
Vai comear a Batalha - Correio da Manh, 21/05/1948, ltima Pgina.
14
Pernambuco - Correio da Manh, 23/05/1948, p.2.
15
Escondidinho ou Prazeres vista por dentro - Correio da Manh, 30/05/1948.
16
O Partido Comunista e a Batalha do Rio de Janeiro - Correio da Manh, 21/05/1948, p.2.
17
Prioridade nmero um Correio da Manh, 22/05/1948, p.2.
18
Mais vtimas inocentes O Globo, 03/05/2007, p.13.
19
Cabral: Ns vamos ganhar esta guerra O Globo, 03/05/2007, p.13.
20
Bandidos com tticas militares O Globo, 09/05/2007, p.18.
21
Complexo do Alemo, a fortaleza do trfico O Globo, 20/05/2007, p.26.
22
Secretrio: objetivo asfixiar tesouraria da faco O Globo, 23/05/2007.
23
Notcias de uma guerra que j dura um ms O Globo, 27/05/2007, p.30.
24
Cerco Inglrio Opinio, O Globo, 01/06/2007, p.6.
25
Enquadramento encontrado em 61 reportagens, nos cinco artigos de opinio e um editorial.
26
Alemo: faltam policiais para vencer o trfico O Globo, 27/05/2007, p.30.
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Crnicas Mestias:
um estudo sobre as estratgias de dominao indgena atravs das
obras de Bernardino de Sahagn, Mxico- sculo XVI
Daniella M.Fraga*
Resumo: Este trabalho possui como objetivo, analisar as estratgias das

apropriaes culturais indgenas a partir da obra: Historia General de Las cosas de la
Nueva Espaa (1588), produzida pelo franciscano Bernardino de Sahagn, em um
contexto de dominao espanhola sobre a cultura nhuatl durante o sculo XVI, no
Mxico. Buscaremos, portanto, identificar as estratgias de diferenciao do que seria
aceito como venerao Catlica ou prtica herege e problematizar a construo dos
discursos de dominao e misso religiosa franciscana no Mxico.
Palavras-chave: Mxico, Cultura Nhuatl, B. Sahagn.
Abstract: This work aims to analyze the strategies of indigenous cultural

appropriations from the work: Historia General de Las cosas de la Nueva Espaa
(1588), produced by the Franciscan Bernardino de Sahagn, in the context of Spanish
domination of the Nahuatl culture during the sixteenth century in Mexico. We intend,
therefore, to identify the strategies of differentiation than would be accepted as Catholic
veneration or practice heretic and problematize the construction of discourses of
domination and religious Franciscan mission in Mexico.
Keywords: Mexico, Nahuatl Culture, B. Sahagn
A compreenso da formao das sociedades coloniais atravs dos religiosos na

Amrica passa necessariamente pela compreenso dos instrumentos de conquista
espiritual e territorial . A anlise acerca da trajetria do franciscano Bernardino de
Sahagn (1499-1590) e de suas obras tais como o Historia General de las cosas de la
Nueva Espaa (1545-1588) e Psamoldia Christiana (1583), ter como objetivo
identificar os recursos utilizados e as interpretaes dadas pelo franciscano sobre o
processo de evangelizao e conquista no Mxico. As estratgias que diferenciavam
prticas hereges e devoes catlicas, o que foi valorizado por ele, bem como sua
localizao nas diretrizes da ordem franciscana serviro para perceber como as
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diferentes experincias e leituras culturais, dadas por espanhis ou indgenas, passaram

a conviver, se remodelar e ressignificar as prticas culturais que at ento possuam.
Bernardino de Rivera, nasceu em 1499 na provncia espanhola de Sahagn.
Como prtica comum, incorporou o nome da cidade de seu nascimento quando em
1520, deslocou-se para Salamanca para estudar na Universidade que, naquele momento,
representava um dos centros intelectuais humanistas com maior prestgio no continente
europeu, a Universidade de Salamanca.
A Universidade de Salamanca, conhecida como o centro do florescer humanista
da Espanha conduziria seus alunos a uma valorizao das propriedades lingusticas, os
vocabulrios, o ensino de arte e filosofia. Segundo Miguel Len Portilla1 a formao na
universidade era trilngue sendo as lnguas ensinadas o grego, o hebraico e o rabe
destacadas dentro de uma perspectiva de resgate tradio clssica. Antonio Nebrija2,
um dos mais importantes linguistas, presente em Salamanca em finais do sculo XV e
inicio do sculo XVI, defendia a organizao de um critrio ordenador de palavras,
formulando uma das primeiras gramticas da lngua castellana. Neste sentido, Miguel
Len-Portilla defende que o contato de Sahagn com estas
correntes intelectuais
refletiu diretemente na ao pedaggica de evangelizao do Novo Mundo. pertinente

destacarmos, que sua formao trilingue em Salamaca, pde ter inspirado o modelo de
ensino do Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, onde Sahagn participou diretamente da
formao dos mtodos pedaggicos, tornado-se professor nesta instituio a partir de
1536.O ensino do latim, do castellano e do nhuatl como os pilares de formao dos
alunos, significou a formao de uma elite intelectual na sociedade colonial aos moldes
culturais europeus.
A Igreja Catlica vivia, no sculo XVI, uma verdadeira ameaa ao monoplio da
f crist3. O processo instaurado por Martin Lutero questinou uma Igreja que vivia sob
a cobrana de indulgncias, de comercializao de relquias e objetos sagrados, alm do
despreparo do clero e do afastamento entre a instituio e seus fiis. Neste sentido, os
rearranjos de certos princpios e aes tornaram-se essenciais para responder aos
questionamentos dos reformadores e para limitar o crescimento das religies
protestantes.
Estas redefinies foram pensadas e debatidas durante o Conclio de Trento,
entre 1545 e 1565, a grande preocupao era no permitir que mais territrios Catlicos
fossem influenciados pelas ideias reformadoras, portanto era preciso combater as
heresias sendo elas protestantes ou mouras. Atravs da reoganizao da moral religiosa,
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do estabelecimento de seminrios e do reconhecimento da necessidade da organizao

de misses evangelizadoras, o objetivo era conter o crescimento de fiis no catlicos.
No contexto de expanso politica e territorial europeia, a conquista da Amrica
representaria o fortalecimento do Estado Nacional Espanhol em que a Igreja Catlica
seria a mais importante instituio do processo. Boxer4, define esta dupla ao Coroa e
F, como instrumento crucial do xito expansionista Ibrico. Embora o Conclio de
Trento, no tenha estabelecido diretrizes especficas para a evangelizao no Novo
Mundo, os religiosos que passavam a adentrar os portos americanos deveriam,
teoricamente seguir os preceitos defendidos em Trento. Logo, o combate heresia foi
ressignificada s demandas americanas.
Em 1529, Bernardino de Sahagn chega ao territrio mexicano.Os seus
primeiros anos no Novo Mundo transcorreram em Tlalmanalco atual municipio de
Tlamanalco de Velsquez no Mxico - (1529-1532), para depois ser guardio (e
provavelmente fundador) do convento de Xochimilco atual municipio pertencente
Cancn, no Mxico Central-(1535). Em 1536 e por ordem real, o arcebispo do Mxico
Juan de Zumrraga fundou o Imperial Colgio da Santa Cruz de Tlatelolco. Desde o
comeo, o frei franciscano ensinaria latim ali. O Colgio instrua acadmica e
religiosamente os jovens da nobreza indgena conhecidos pelos espanhis pelo termo
principales (geralmente individuos pertencentes as familias formadoras, grandes
proprietrios de terras e comerciantes). Com algumas interrupes, frei Bernardino
estaria ligado ao Colgio at a sua morte. Ali formou alunos que logo seriam os seus
colaboradores nas pesquisas sobre a lngua e a cultura nuatles. Antonio Valeriano de
Azcapotzalco, por exemplo, foi o responsvel pela organizao do primeiro relato em
lngua nhuatl5 sobre a apario no monte Tepeyac de Nossa Senhora de Guadalupe ao
indigena recm converso Juan Diego e um dos alunos que participou diretamente no
recolhimento das informaes para a elaborao do Historia General de la cosas de la
Nueva Espaa.
O franciscano defendeu novas propostas polticas de evangelizao e, como
participante direto do processo de conquista no Mxico, acreditava que para que esse
empreendimento tivesse xito, era necessrio um profundo conhecimento das prticas e
rituais das civilizaes astecas. Segundo Todorov, normalmente o vencido que aprende
a lngua do vencedor, contudo, este conhecimento tornou-se vlido, uma vez que fosse
um aprendizado que pudesse facilitar a dominao e iniciar o processo de
ressignificao cultural amerndio. Esta complexidade percebida a partir do contato
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entre as culturas astecas e espanholas tornou o aprendizado da lngua um instrumento

interessante para o delicado momento social de formao da identidade mexicana. A
obra Historia General de las cosas de la Nueva Espaa produzida por Sahagn entre
1545 e 1565, se prope a descrever em detalhes a antiga religio asteca com a finalidade
de facilitar a expanso do cristianismo e ser destinado aos religiosos catlicos no
combate s antigas prticas consideradas idoltricas pelos europeus, mesmo aps a
converso dos indgenas.
Em meados de 1545, Bernardino de Sahagn profere no prlogo de seu livro que
o processo de cristianizao dos indgenas no satisfatrio, a medida que elementos
referentes as suas prticas anteriores, ainda eram percebidas mesmo nos ritos de
devoo catlicos ensinados a eles como visto na seguinte passagem: Piden al rey les
autorice a tomar medidas rigorosas contra la idolatria, pues s en apariencia los ndios
han renunciado a ella, siguen de noche y en lo secreto adorando a sus viejos dioses y
ofrencindoles sacrifcios....6
Sahagn acreditava que os nativos aceitavam a f Catlica, mas paralelamente
perpetuavam suas antigas tradies, ou seja, aceitavam o Deus Cristo e no
abandonavam suas prticas tidas como pags. Neste sentido, podemos compreender
estas permanncias a partir do fato que as prticas culturais so permeveis e, segundo
Frederick Barth um grupo pode adotar os traos culturais de um outro, como a lngua
e a religio, e contudo continuar a ser percebido e a perceber como distintivo. 7
O intercmbio cultural entre amerndios e espanhis foi marcado por tenses
acerca das regras de formao de famlias, os rituais, as leis, a organizao social e
poltica. Assim, segundo Serge Gruzinski, os religiosos esperavam uma completa
transposio de valores e um total esquecimento por parte dos nativos, das suas antigas
prticas, atravs da catequizao.
A
prtica
da
idolatria
compreendida
pelas
ordens
religiosas
na
Amrica,significava o conjunto de prticas consideradas herticas pelas autoridades

eclesiticas. O rituais de adorao, as representaes das divindades, as interpretaes
sobre os deuses e suas respectivas presenas nas imagens, foram identificadas pelos
catlicos como um elemento que deveria ser combatido sob a justificativa que os
indigenas estariam interpretando de forma equivocada os preceitos de devoo e
adorao catlicos. Segundo, Serge Gruzinski8 o conceito de idolatria estaria imbuido
de significados perjorativos para a Igreja contudo, ele defende que o conceito
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representaria
uma via alternativa de distintas interepretaes entre o imaginrio
europeu e o imaginrio indgena.

A obra Historia General de las cosas de la Nueva Espaa, possua, segundo
Sahagn, o objetivo de esclarecer quais eram as possveis prticas que poderiam
confundir os religiosos e esconder as prticas pags. Experincias, que sem um
conhecimento prvio, mascarariam a adorao aos dolos astecas.
Dividido em doze livros repartidos em quatro volumes e depois disso
encadernados em trs volumes a estrutura escolhida o registro feito em colunas. A
coluna da direita escrita em espanhol e da esquerda em nhuatl, alm de uma terceira
coluna contendo um glossrio e intervenes de Sahagn. observada uma ordem
hierrquica nos temas abordados estruturados em: Assuntos Divinos, Assuntos
Humanos e Assuntos da Natureza e dos Animais. No ltimo livro o tema da Conquista,
a partir da viso indgena, tambm abordado. No prlogo, Sahagn definiu que os
objetivos do recolhimento destas informaes deveriam ser a construo de um acervo
indgena que serviria como base para a organizao de um vocabulrio e para o
reconhecimento das antigas prticas culturais, medida que segundo o franciscano, a
cristianizao estaria sendo feita de maneira superficial. Era necessrio conhecer para
dominar.
Tambm conhecido como Cdice Florentino, por ter sido preservado na
Biblioteca de Florena na Itlia, levado pelo chefe da intendncia dos franciscanos
Rodrigo de Sequera em 1590 se propunha a catalogar todas as informaes relativas a
dinmica asteca antes da chegada dos espanhis. Estas informaes comearam a ser
adquiridas no Colgio de Santa Cruz de Tlatelolco, que segundo o prprio Sahagn, era
um local de intensas trocas culturais. Neste sentido, reuniu informaes sobre os rituais,
as festas, os deuses e elementos do quotidiano em um compndio com doze livros
contendo a descrio destes elementos. O texto foi composto a partir das informaes
recolhidas das testemunhas, consideradas mais fidedignas, isto , indivduos
considerados influentes, como aqueles que ocupavam cargos politicos, grandes
comerciantes e chefes religiosos na sociedade asteca conhecidos como os principales.
Sahagn organizou questionrios e registrou o que recolheu em nhuatl, como forma de
preservar a fidelidade destas informaes9.
Sahagn pretedendeu reforar a fidelidade das informaes adquiridas atravs do
registro em nhuatl e as tradues feitas por ele em espanhol, contudo em nossa anlise
deveremos considerar que no necessariamente as informaes dariam conta de uma
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descrio completa das relaes culturais da sociedade asteca. Mesmo o texto sendo
registrado em lngua nhualt, tal estratgia no eliminava os filtros culturais presentes
nessa mltipla traduo.
Alm disso, a estas informaes escritas em lngua indgena e espanhola tambm
foram acrescentadas ilustraes. importante perceber que a imagem funcionava como
uma espcie de interlocutora entre os dois mundos quando em um contexto de
problemas de comunicao entre as duas culturas, ela funcionaria como um instrumento
facilitador desta comunicao.
A preocupao sobre a preservao das informaes, segundo Len-Portilla,
poderia estar associada a um reconhecimento de Sahagn sobre a riqueza e a
complexidade destes elementos culturais. Assim como a preservao das mitologias
gregas e romanas, o mapeamento destas dinmicas seria importante para lembr-las
como um passado que havia sido superado. O prprio Sahagn, admitiu no prlogo do
Histria General, um problema bastante significativo no recolhimento destas
informaes na medida em que a diretriz inicial das autoridades religiosas era que se
eliminassem completamente qualquer elemento que pudesse remeter ao perodo prcolombiano.
A destruio de dolos, de templos e dos chamados cdices, seria supostamente a
soluo para o fim do paganismo nativo. A desestruturao das prticas indgenas seria
a norma nos anos iniciais de evangelizao. Em 1547, Sahagn inicia discretamente o
recolhimento destas informaes. Entre 1558/1561 a ida s vilas mais distantes de
Tapepulco e os dilogos com os ancios so iniciadas para ento serem intensificadas
entre 1560/1580. Assim, Sahagn defende que para se combater as heresias era preciso
o reconhecimento delas. Estabelecendo uma comparao com a relao mdico/
paciente, Sahagn enxerga as prticas indgenas como enfermidades que deveriam ser
curadas pelos religiosos e, portanto, estas doenas deveriam ser conhecidas e
reconhecidas pelos religiosos como forma mais hbil de combat-las.
El mdico no puede acertadamente aplicar las medecinas al enfermo sin
que primero conozca de qu humor o de qu causa procede la enfermedad. De
manera que el buen mdico conviene sea docto en el conocimiento de las
medecinas y en el de las enfermedades, para aplicar conveniblemente a cada
enfermedad la medecina contraria. Los predicadores y confesores, mdicos son
de las nimas; para curar las enfermedades10
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A busca por informaes e o registro delas em lngua indgena tambm est

presente em outra obra de Sahagn, chamada de Psamoldia Chistiana y sermonario de
los Sanctos del ao en lengua mexicana de 1583. Esta produo nada mais do que um
livro de salmos cristos. Tambm dividido em colunas da esquerda em nhuatl e da
direita em espanhol este material circulava livremente entre os indgenas como um
instrumento de evangelizao11.
Em seu prlogo, Sahagn estabelece crticas e denuncia aspectos da religio
indgena, tais como as ritualizaes e os sacrificios humanos. Dividido em dois volumes
intitulados: Livro da Tristeza (correspondente ao Antigo Testamento e o surgimento do
pecado) e o Livro das Alegrias (correspondente ao Novo Testamento, trata de Jesus,
Maria e os Santos). A compreenso dos salmos como cnticos de exaltao ao divino
era uma estratgia que fazia sentido ao imaginrio cultural indgena. Os chamados
cnticos mexicanos, perseguidos pelas autoridades religiosas, seriam substitudos
pelos salmos cristos. Len- Portilla, chama ateno que a adaptao s antigas
experincias cuturais fizeram parte da necessidade de flexibilizao para atingir um
objetivo maior: a conquista do territrio e, claro, do imaginrio cultural.
As iniciativas de Sahagn, foram vistas, diversas vezes, como perigosas aos
objetivos cristos catlicos. O Conclio de Trento
reafirmara a proibio da
interpretao da bblia por leigos bem como, a traduo em lngua nacional. Os esforos
de Sahagn para o recolhimento e a divulgao destes materias, tanto para espanhis
quanto para indgenas, o fizeram ser suspeito de contribuir para a proliferao da
idolatria no Novo Mundo.
Em 1577, o monarca Felipe II, ordena o recolhimento de todo o material
produzido por Bernardino de Sahagn. Segundo, os adversrios do frei, suas obras
contribuiriam para um maior reforo de resgate das antigas prticas nativas. Assim,
Sahagn entregou uma cpia de seu manuscrito ao seu superior, Rodrigo de Sequera,
que a conduz at a Europa, ficando conhecida como Copia de Sequera ou Cdice
Florentino, como j mencionamos anteriormente. Toda esta informao rica
permaneceu esquecido at o historiador Francisco del Paso y Troncoso publicar o
original preservado em Madrid e o de Florena com o ttulo de Histria Geral das
coisas da Nova Espanha.
As aes de Sahagn, vistas, muitas vezes, de forma contraditria nos fornecem
um ambiente de tenses significativas no Novo Mundo. A necessidade de recolher
informaes para identificar as prticas indgenas e ao mesmo tempo a interpretao de
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outros religiosos e at mesmo do monarca Felipe II, de uma suposta compactuao do

frei para com os fingimentos na adorao indgenas demostram claramente uma falta de
unidade entre as ordens e tambm entre a Igreja e o Estado. Como proceder diante de
uma srie de manifestaes culturais, o que aceitar ou quais critrios de identificao
utilizar, faziam parte desta cadeia de tenses em uma sociedade que iniciara seu
processo de formao.
Em 1493, os primeiros fransciscanos chegaram Nova Espanha. Em 1523,
atravs das chamadas Ordenanzas sobre o Descubrimiento de Felipe II, houve a
sistematizao da vinda das misses religiosas no Novo Mudo. Em 1526, chegaram os
dominicanos e mais tarde, em 1533 os agostinianos. Nesse sentido, Robert Ricard12,
chama ateno para o fato de que estas ordens religiosas tiveram de adaptar seus
estatutos originais para atuarem na Amrica. O processo de evangelizao afetou
diretamente a ordem, medida que o ambiente de incertezas e de intercmbios culturais
trouxeram fragilidades s diretrizes iniciais das ordens mendicantes.
A adaptao das estruturas medievais um meio social no europeu, originou a
formao de um entremeado simblico flexvel, interpretado por alguns, como falta de
ortodoxia pecaminosa, favorvel aos nativos. imporante destacar que esta
flexibilidade, variava de ordem para ordem. Contudo, de uma forma geral, o ideal de
vida monstica pensado na Idade Mdia como caracteristica das ordens mendicantes,
foram substitudas pelas aes missionrias. A necessidade de uma presena mais
significativa e mais atuante para efetivar o controle dos nativos foram marcadas por
conflitos entre os fransciscanos, entre a ordem e os bispos acerca da presena de
elementos indigenas no clero e, sobretudo entre 1570- 1640 o problema da crioulizao
na formao da identidade mexicana.
Os franciscanos consideravam que a evangelizao seria mais eficaz se fosse
feita tambm por padres nativos, sendo talvez o mais importante, no o seu trabalho,
como seriam poucos, mas o simples fato de sua existncia, seria o maior smbolo de
aceitao e assimilao dos elementos culturais dos conquistadores.
Dom Alonso de Montfar13, segundo arcebispo do Mxico, chama ateno em
1556 para a carncia de religiosos e a falta de preparo dos que estavam na Nova
Espanha prejudicariam a eficcia da cristianizao dos povos amerndios. Destacou
tambm, a falta de uma obedincia hierrquica em relao aos regulares. Acusava-os de
abrirem monastrios sem o consentimento dos bispos e, em contrapartida os regulares
acusavam os seculares de desconhecerem as reais necessidades dos fiis14.
Pgina 759

Foi nesse ambiente de caos e incertezas que Bernardino de Sahagn prosseguia

com a defesa de conhecer e incorporar as populaes indgenas como via facilitadora do
xito de dominao. interessante destacar que Bernardino de Sahagn no foi o nico
a interessar-se pela coleta de informaes nahuatles. O tambm franciscano, frei Andrs
de Olmos, em 1547, anteriormente Sahagn, j se preocupava em traduzir a literatura
e as prticas mexicanas presentes nos cdices. Atravs dos dilogos com os ancios e os
principales nobres astecas, a obra Arte para aprender la lengua mexicana, foi o modelo
para muitos outros, e para o prprio Sahagn, que se seguiram no Novo Mundo.
Anteriormente, a Sahagn e Olmos, o franciscano Torbio de Motolnia, nas
primeiras dcadas de 1500, j havia se preocupado em escrever um compilado da lngua
nativa contendo as principais caractersticas culturais dos povos pr-colombianos,
chamado de Historia de los indios de Nueva Espaa15.
Todo este material produzido por franciscanos, transmitiam as interpretaes
dadas por eles, a partir de seus imaginrios, sobre o conjunto complexo de culturas
presentes anteriormente no territrio americano, antes da chegada dos europeus. Mesmo
com a presena de tradutores indgenas, estas informaes poderiam ser consideradas
por elas mesmas, mestias a medida que os fluxos de informaes dadas no
necessariamente correspondessem s realidades. O que foi interessante mencionar, o
que supostamente no foi dito e as interpretaes de Sahagn e suas escolhas sobre o
que era de fato importante estar no Historia General de las cosas de la Nueva Espaa
fazem destas obras aos mesmo tempo um referencial de evangelizao bem como de
flexibilizao e atuaes indgenas para alm do que fora permitido no perodo colonial.
Por entender o conjunto de ritualizaes indgenas, suas cerimnias e honras aos
seus antigos deuses, Sahagn conseguiria identificar os elementos perigosos para a
doutrina catlica. Em outras palavras, se, para alguns religiosos, permitir certas prticas
garantiria o processo de conquista, para Sahagn, estas prticas poderiam fugir ao
controle da Igreja catlica s chamadas idolatrias e supersties. As tenses no interior
das ordens relgiosas bem como entre as autoridades eclesiticas, geraram uma
dificuldade sobre a identificao das reais intenes do franciscano para a Igreja
naquele momento. O momento fora de incertezas para ambos, sejam eles nativos ou
espanhis, as constantes adapataes necessrias para a sobrevivncia.
Portanto, a obra deixada por Bernardino de Sahagn nos traz referncias
importantissimas das experincias culturais dos nativos indgenas. A preservao delas
no substituiu a perda imensurvel dos registros destrudos nos anos iniciais do
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processo de conquista. Serge Gruzinski, defende o conceito de ocidentalizao do

imaginrio16 para a compreenso dos objetivos de trasnposio dos elementos europeus
ao conjunto de experincias nativas. Contudo, a necessidade de flexibilizao e as
diferentes interpretas das experincias culturais,geraram o que Charles Dibble
nomeou de nahuatilizao do cristianismo17.
O registro destas obras, e os resultados observados sobre a religiosidade dos
povos latino americanos nos remetem a este procsso dbio de interpretaes em que
dois universos culturais entram em contato gerando novos universos culturais
adapatados e, logo ressignificados.
* Mestranda em Histria Social pelo Programa de Ps- Graduao em Histria Social (PPGHIS) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES), com orientao da Professora Doutora Juliana Beatriz Almeida de Souza. Email:
danimfraga@yahoo.com.br
1
LEN-PORTILLA, Miguel. El mundo en que vivi Bernardino de Sahagn Espaa y Mxico. IN:
Revista de Estudios de Cultura Nhuatl (UNAM).
2
Antonio Nebrija (1414-1522), foi um importante lingusta, autor da primeira gramtica castellana e do
primeiro dicionrio da lngua espanhola. Teve sua formao no curso de Humanidades na Universidade
de Salamanca com formao em 1463. Dez anos aps viria a torna-se docente na mesma instituio,
lecionando tambm na Universidade de Alcal a partir de 1490.
3
Ver: Boxer, C.R A Igreja e a Expanso Ibrica (1440 1770) Lisboa: Edies 70,1989.
4
Iderm 4.
5
O relato intitulado Nican Mopohua foi o primeiro registro em lngua indgena acerca da apario de
Nossa Senhora de Guadalupe marco dos anos iniciais do culto mariano do Mxico, produzido
aproximadamente entre 1552 e 1560.
6
SAHAGN, Fray Bernardino de. Historia General de las cosas de Nueva Espan. Madrid: Allianza,
1988.p.393.
7
POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da etnicidade- seguido de grupos
tnicos e suas fronteiras de Frederik Barth. So Paulo: Editora Unesp.
8
BERNARD, Carmen E GRUZINSKI, Serge. De la idolatria: una arqueologia de las ciencias
religiosas. Mxico: Fondo de cultura Econmica, 1992
9
LEN-PORTILLA, Miguel. De la oralidade y los cdices a la Historia General; transvase y
estructuracin de los textos alegados por Fray Bernardino de Sahagn. Estudios de Cultura Nhuatl.
Mxico, p.65-141,1999.
10
Sahagn, Bernardino. Historia General de las cosas de Nueva Espaa- Manuscritos IMP/16, 2,22-23Biblioteca Nacional- Livro I, Prlogo
11
LEN-PORTILLA , Hernandez de. Bernardino de Sahagn Diez estdios acerca de su obra.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica,1990.
12
RICARD, ROBERT. La conquista espiritual de Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994.
13
Alonso de Montfar, nascido em Loja, Granada foi o segundo arcebispo do Mxico de 1551 a 1572.
Comprometeu-se a reafirmar o trabalho de seu antecessor, o bispo Juan de Zumrraga para o crescimento
da Igreja no Mxico.
14
Idem 10.
15
LEN-PORTILLA, Miguel. Cdices; os antigos livros do Novo Mundo. Florianpolis: Editora da
UFSC,2012.
16
GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio: sociedades indgenas e ocidentalizao no Mxico
espanhol. Sculos XVI/XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 2003
17
DIBBLE, Charles. Los manuscritos de Tlatelolco y Mxico y el Cdice Florentino IN: Revista de
Cultura Nhuatl, Mxico: Portal de Revistas Cientficas y arbitradas de la UNAM v.24.
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Memria e Histria: a frica nos livros de didticos 10 anos aps a Lei 10.639/03.
Diego Dezidrio1
Danielle Rodrigues Silveira2
Orientadora: Prof Dr Helenice Aparecida Bastos Rocha3
Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar a memria da histria da frica
presente em uma coleo de livros didticos produzidos dez anos aps a Lei 10.639/03.
Partindo do principio que o livro didtico de Histria pode ser considerado lugar de
memria uma vez que, intencionalmente ou no, esse tipo de material didtico pode
produzir uma determinada viso compartilhada sobre a realidade social dentre a gerao
de estudantes aos quais se destina.
Palavras- Chave: Histria da frica, Livro de Didtico, Memria
Abstract: This paper has the objective of analyze the African history memory presents
on a collection of didactic book produced ten years after the 10.639/03 law. Assuming
that the Historys didactic books can be considered place of memory since,
intentionally or not, this kind of teaching material could produce a certain shared vision
on the social reality among the generation of students for whom it is intended.
Key-Words: History of Africa, Didactic Book, Memory
A questo da memria presente nos livro didtico de histria.

O grande interesse no tema da relao entre memria e histria surgiu na cena
historiogrfica via histria das mentalidades coletivas, que atraiu um nmero imenso de
historiadores nas dcadas de 1960 e 1970, e hoje se constitui num campo importante
tanto de pesquisa emprica, quanto de reflexo terica no campo do conhecimento
histrico.
Mestrando do Programa de Ps Graduao em Histria social da Faculdade de Formao de Professores

da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Email: diego.deziderio@yahoo.com.br
2
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria social da Faculdade de Formao de Professores
da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.Email: rs.danni@gmail.com
3
Professora adjunta do departamento de Histria da Uerj/Ffp. Membro do ppghs/Uerj/Ffp e coordenadora
do ProfHistria. Email: helarocha@gmail.com
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A partir da dcada de 1980, o tema da memria recai, em especial sobre a

relao que se estabelece entre as lutas sociais por reconhecimento e as disputas pela
gesto da memria nacional. Tais disputas no emergem de embates cientficos e
historiogrficos, ainda que tenham rebatimento no campo acadmico, mas de demandas
coletivas de grupos minoritrios ou historicamente silenciados, expressas em diferentes
nveis: desde a redefinio de lugares de memria da nao, como o calendrio de
efemeridades, os espaos memoriais e os currculos escolares, at as novas modalidades
de normatizao e judicializao da memria, passando pela proposio de polticas
pblicas de reparao simblica e redistribuio de recursos (Heymann; Arruti, 2012).
Na dcada de 1980, o historiador francs Pierre Nora criou a expresso lugares
de memria4. Convencido de que no tempo em que vivemos os pases e os grupos
sociais sofreram uma profunda mudana na relao que mantinham tradicionalmente
com o passado, Pierre Nora acredita que uma das questes significativas da cultura
contempornea situa-se no entrecruzamento entre o respeito ao passado, seja ele real ou
imaginrio e o sentimento de pertencimento a um dado grupo; entre a conscincia
coletiva e a preocupao com a individualidade; entre a memria e a identidade.
Sendo assim, Nora apresenta sua categoria de Lugares de Memria como
resposta a essa necessidade de identificao do indivduo contemporneo. nos grupos
regionais, ou seja, sexuais, tnicos, comportamentais, de geraes, de gneros entre
outros, que se procura ter acesso a uma memria viva e presente no dia-a-dia. Nora
conceituar os lugares de memria como, antes de tudo, um misto de histria e
memria, pois no h mais como se ter somente memria.
O autor, na sua busca para uma soluo possvel ao problema de no se ter
memria, pontua que se no h uma memria espontnea e verdadeira, h, no entanto,
a possibilidade de se acessar uma memria reconstituda que nos d o sentido necessrio
de identidade. Para Nora: Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que
no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, organizar celebraes, manter
aniversrios, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque estas operaes no so
naturais (NORA, 1993: 13).
4
Os lugares de memria so, primeiramente, lugares em uma trplice acepo: so lugares materiais onde
a memria social se ancora e pode ser apreendida pelos sentidos; so lugares funcionais porque tm ou
adquiriram a funo de alicerar memrias coletivas e so lugares simblicos onde essa memria coletiva
vale dizer, essa identidade - se expressa e se revela. So, portanto, lugares carregados de uma vontade
de memria.
Pgina 763

Isso faz parte de sua ideia de que os lugares de memria se configuram

essencialmente ao serem espao onde a ritualizao de uma memria-histria pode
ressuscitar a lembrana, tradicional meio de acesso a esta.
Nora afirma que os lugares de memria so espaos criados pelo individuo
contemporneo diante da crise dos paradigmas modernos, e que com esses espaos se
identificam, se unificam e se reconhecem agentes de seu tempo, isto , a to desejada
volta dos sujeitos: a atomizao de uma memria geral em memria privada d lei da
lembrana um intenso poder de coero interior. (NORA, 1993: 17-18). Ocorrendo
ento uma revitalizao possvel sobre a relao pessoal do indivduo com o seu prprio
passado, transformando toda memria geral em memria privada. A memria passa a
estar em todos os lugares, dentro das conscincias individuais em decises solitrias
gerando o que o prprio Nora chama de homens-memria. Todo objeto passou a ser
promovido dentro de um universo extremamente fragmentado. Tudo tornou-se vestgio,
indcio possvel, resto, rastro, suspeito da prpria histria. A partir de um avano da
oralidade, a popularizao das biografias de annimos, o retorno da narrativa, e os
estudos de micro-histria, aumentam a importncia do ofcio do historiador como
personagem essencial, impedindo que a histria torne-se somente histria (vivida ou
narrada).
Neste mbito o ofcio daqueles que realizam a transposio do conhecimento
histrico para os livros didticos (e que por sua vez introduzem certas memrias),
obedece sobretudo necessidade vital de preservar e transmitir experincias plurais e
nicas, projetando luz sobre a diversidade e a complexidade daquilo que tantas vezes
nos mostrado como uma sucesso de fatos de um sentido interpretativo nico e
inquestionvel. O lembrar/esquecer-se da memria coletiva alimenta uma corrente
subterrnea necessria sobrevivncia de diferentes grupos e indivduos e
reestruturao de identidades, de intencionalidades e valores que nem sempre so
dominantes.
As anlises das questes aqui apresentadas so fundamentais para se refletir
acerca da funo da literatura didtica de histria. Entendemos ser importante indagar
se, no momento da produo destes livros, tais questes so levadas em considerao,
tal como as funes e os usos da memria e da prpria histria. De acordo com Nora, os
livros didticos, auxiliam na formao da memria de milhes de jovens, transportando
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os da memria coletiva para a memria histrica, depois para a memria pedaggica;

tornando-se assim, tambm lugares de memria (NORA, 1993: 23).
O autor declara que os livros didticos se configuram como um lugar de
memria por ser um elemento no apenas difusor do conhecimento histrico mas,
sobretudo, de uma determinada memria. Nesse sentido entendemos a importncia do
livro didtico, no processo de formao da memria histrica, por proporcionar a
implicao e evocao de experincias passadas, experincias vividas h muito ou
pouco tempo, direta ou indiretamente, podemos rememorar uma histria da qual no
participamos diretamente, mas que nos foi contada e que assumimos como parte do
nosso passado, que so acionadas no tempo presente e nele se expressam, a partir de
distintas motivaes ou estmulos.
Em busca da memria da frica na coleo didtica "Histria Sociedade e
Cidadania"
Na inteno de cumprir o objetivo de refletir como a legislao em questo est
sendo contemplada nos livros didticos de Histria, nos propomos em fazer uma
apreciao de dois livros de uma coleo de manuais didticos utilizados na Rede
Pblica de Ensino em So Gonalo no Estado do Rio de Janeiro sob a luz da Lei
10.639/2003. Os dois livros de Histria so referente s sries finais do Ensino
Fundamental5 da Coleo "Histria Sociedade e Cidadania", referentes ao 6 e 7 ano,
de Alfredo Boulos Jnior, a edio analisada a de 2014. Partimos do princpio que
queramos observar a ao da Lei nestes manuais, ou seja, como a frica foi inserida na
Histria atravs dos livros didticos.
No primeiro momento, observamos que o livro do 6 ano trata da histria da
frica na unidade 3 denominada Vida Urbana: Oriente e frica, e esta a nica
unidade que dedicada a histria da frica, que aparece somente em dois momento no
captulo 7 e no captulo 8 do livro.
O captulo 7 da unidade intitulado O Egito Antigo, podemos observar que o
autor introduz o tema destacando que o Egito fica no continente africano este ainda
De acordo com as Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB n. 9.394/1996 Art. 32. O
Ensino fundamental obrigatrio, com durao de 9 anos, gratuito na escola pblica, iniciando se aos 6
anos de idade, ter por objetivo a formao bsica do cidado. Ou seja, as sries iniciais formam o
Fundamental 1 e as sries finais so o Fundamental 2.
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ressalta que muitas vezes o mesmo no associado a este, destaca tambm que os
egpcios foram a grande civilizao negra da antiguidade, porm houveram outras
diversas grandes civilizaes no continente.
Quem no admira o povo do rio Nilo, das mmias, dos faras, que escrevia
livros de Matemtica e construa pirmides? A maioria dos egpcios antigos
eram africanos e tinham a pele negra ou mulata. O que mais uma prova
contra as pessoas racistas que teimam em dizer que os negros no foram
capazes de formar uma grande civilizao. Acontece que o Egito no foi a
nica grande civilizao da frica. Existiram muitas outras. (BOULOS,
2012: 121).
O autor inicia os contedos neste captulo com apresentao e discusso sobre o

conceito de civilizao, logo depois destaca a grande importncia dos recursos naturais
para a formao da sociedade egpcia.
Os egpcios criaram uma civilizao fascinante em meio deserto. Desde 5000
a.C., os habitantes das aldeias prximas do Nilo cultivavam cereais, como
trigo, o centeio e a cevada, legumes, frutas, linho e algodo. E isso s foi
possvel porque souberam aproveitar as cheias do rio Nilo. Anualmente, entre
junho e novembro, as chuvas caem, o rio Nilo enche, trasborda e umedece a
terra. A partir de novembro, as guas baixam, o rio volta ao seu leito, e a terra
fica coberta por hmus6, que favorece a pratica da agricultura... (BOULOS,
2012: 122).
No decorrer do captulo Boulos apresenta de que maneira se formou o imprio

egpcio, a estrutura hierrquica dessa sociedade, a politica e religio no Egito antigo e
contextualiza a relao existente entre as duas. Explica que o fara era considerado
pelos egpcios, mas que um ser de origem divina, ele era considerado o prprio deus.
Ele era governador do imprio, coordenador das construes de obras publica,
comandante militar e juiz supremo. Boulos apresenta e trabalha de forma satisfatria os
contedos e o conceito de politesmo, entretanto apresenta de forma rasa e no discute o
conceito de escravido. Os escravos eram geralmente, prisioneiros de guerra e faziam
os trabalhos mais pesados e perigosos em minas, pedreiras e nas grandes obras
pblicas. (Ibedem: 130).
As palavras que aparecem em negritos no texto, o autor destaca um boxe para apresentar o seu
significado.
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No captulo 8 denominado de A Nubia e o Reino de Kush, o autor da inicio ao

captulo evidenciando que a Nbia o bero da civilizao na frica, e este o titulo do
primeiro tpico, e que na antiguidade a Nubia serviu como um importante elo entre os
povos da frica Central e os do Mediterrneo, entretanto no explica o porqu da Nbia
ter sido o bero da civilizao africana e nem o porqu de ela ter sido um elo importante
com o mediterrneo.
Situada na frica negra, a Nbia era uma extensa faixa de terra localizada ao
sul do Egito, entre a primeira e a sexta catarata do rio Nilo. Na antiguidade,
serviu como um importante elo entre os povos da frica Central e os do
Mediterrneo. (Ibidem: 145).
Na continuao da exposio dos contedos, Boulos d destaque para a

conquista da Kush sobre o Egito por volta de 730 a.c., salientando que a Nbia reinara
sobre o Egito durante longo tempo, porem sem entrar nos detalhes deste perodo.
Prosseguindo ele ressalta como funcionava a escolha do rei e em seguida fala do
importante papel que a mulher ocupava nesta sociedade, tudo de forma bem rasa.
Os Cuxitas escolhiam seu rei de um modo original. Inicialmente, os lderes
das comunidades votavam naquele que consideravam mais preparado para o
gargo de rei. Em seguida, lanavam sementes ao cho para perguntar ao deus
da cidade se a escolha foi acertada. Em caso de confirmao do deus,
realizavam uma festa que terminava com a coroao do novo rei (Ibidem:
147).As mulheres ocupavam posies importantes no reino de Kush. A me
do rei, por exemplo, recebia o ttulo de senhora de Kush ou candece. Quando
seu filho se casava, ela adotava a esposa do filho como sua prpria filha.
Assim, influenciava o governo, tanto atravs do filho como da nora (Ibidem:
148).
No que diz respeito a exposio dos contedos do livro do sexto ano, estes so
apresentados de forma positiva de forma que esto buscando expressar uma memria
positiva sobre a histria e cultura africana. No captulo 7 sobre o Egito antigo os
contedos so bem apresentados e os conceitos bem discutidos, entretanto tendesse de
levar em considerao a grande produo historiogrfica sobre este tema. J no que diz
respeito ao Capitulo 8 sobre a Nbia e o reino de Kush, Boulos se esfora em legitimar
o estudo da frica, o que no deixa de ser um ponto positivo, porm sua abordagem
muitas vezes simplista e restrita a descries da sociedade, economia e da formao
poltica do reino deixando muito a desejar.
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Quanto a linguagem o livro apresenta textos construdos com palavras simples,

frequentemente, traz em seu corpo boxes destacando os vocbulos menos comuns,
curiosidades/personalidades, visando facilitar a compreenso do aluno e no que diz
respeito s imagens esta so amplamente utilizadas em quase todas as pginas a mais de
uma, coloridas e grandes. No livro do 6 ano as imagens so mais infantilizadas, sem
complexidade. Pode se afirmar certamente no que tange insero da histria da frica
no livro do sexto ano a Lei est sendo cumprida.
No livro do 7 ano a questo da histria da frica e da cultura Afro-brasileira
esta presente em duas unidades do livro. Na unidade 1, captulo 4 que nomeado A
frica negra antes dos europeus: o imprio do Mali e o reino do Congo neste captulo
o autor aborda o continente africano antes da chegada dos europeus, conhecido por
frica negra.
Boulos inicia o captulo apresentando de maneira breve o imprio do Mali,
H poucos documentos escritos sobre o Mali; os vestgios arqueolgicos
(vasos, potes, panelas, restos de alimentos e de fogueiras) tambm so
reduzidos. Assim, as principais fontes para o conhecimento do Mali so:
a) as fontes escritas rabes, como os relatos do viajante Ibn Battuta;
b) as fontes orais africanas (histrias preservadas pelos griots e transmitidas
de boca em boca, dos mais velhos para os mais jovens). (Boulos, 2012: 63).
A forma superficial na qual o autor apresenta o contedo e faz a descrio das

fontes disponveis demostra um total desconhecimento da historiografia vigente sobre o
tema. Contudo ele separa um boxe abaixo da apresentao onde da um importante
enfoque no que tange a questo da tradio oral e a figura dos griots enquanto guardies
e transmissores da histria do continente.
Dando continuidade Boulos descreve a expanso do isl do norte da frica para
outras regies do continente e destaca que o reino do Mali adere a religio islmica.
Ressalta ainda que os lideres africanos da poca se convertiam ao islamismo a fim de
participar do comrcio, que era controlado, em grande parte pelos rabes mulumanos.
Em seguida descreve a importncia comercial da cidade de Tombuctu, apresenta as
caractersticas da economia malinesa as formas de governo e administrao. Porm
quando passa a descrever algumas caractersticas gerais dessa civilizao eleitas para
Pgina 768

estudo, o autor incorre em alguns desacertos. Por exemplo, ao citar a cidade de

Tombuctu, Boulos ressalta a importncia cultural e comercial da regio, mas insere no
texto e nos seus comentrios conceitos ou termos que s poderiam ser aplicados em
outros contextos. o que acontece quando ele faz referncia Tombuctu como um
centro de comrcio internacional.
Essa famosa cidade tinha dezenas de milhares de habitantes e uma das
maiores universidades do mundo. Era tambm um grande centro de comrcio
internacional. Vendiam-se at livros escritos em rabe que abordavam
assuntos como Medicina, Geometria, Religio, Poesia e Histria. (Ibidem:
65)
Podemos perguntar: onde estavam as naes africanas naquele momento, j que

partimos da premissa de que o comrcio internacional ocorre entre naes. Ao mesmo
tempo, era de se esperar que a converso de parte das populaes da rea ao islamismo
fizesse da leitura do Alcoro e de outros textos em rabe uma prtica comum. Por que
ento o espanto do autor (Vendiam-se at livos...)?
Quando o autor trabalha os contedos referentes ao reino do Congo ele ainda
mais sucinto e ocorreram tambm imprecises e simplificaes, ao descrever a cultura
material do Congo.
Assim como os reis europeus, o rei do Congo possua seu trono, seus sditos
e recebia impostos. Estes eram pagos em espcie (sorgo, vinho de palma,
metais preciosos, frutas, gado, marfim e peles) e em dinheiro. A moeda do
congo era o nzimbu, uma espcie de concha marinha obtida na ilha de
Luanda; o rei tinha monoplio sobre sua produo. (Ibidem: 69).
Ao tratar da economia Boulos poderia ter enfatizado a relevncia da metalurgia e

o circuito comercial que envolvia as atividades econmicas da regio, mesmo que no
fosse a atividade econmica principal. Porm, ele segue o caminho da simplificao: A
base da economia do Congo era a agricultura e o pastoreio. Os congos cultivavam
legumes, verduras, frutas e criavam porcos, bovinos e cabras (Ibidem: 70).
Alguns deslizes cometidos e a forma resumida na qual trata os contedos,
demonstram a falta de conhecimento do autor diante do grande suporte que as pesquisas
histricas e antropolgicas, j se deram sobre os temas abordados por ele. Entretanto
apesar das limitaes, Boulos tenta caracterizar as sociedades africanas a partir de uma
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valorizao das diversidades etnoculturais, fugindo assim da forma estereotipada que a

frica comumente apresentada.
O segundo momento em que a histria da frica e a cultura afro-brasileira se faz
presente no livro do stimo ano na unidade 4, captulo 15, intitulado Economia e
sociedade colonial aucareira. Neste o autor faz referncia introduo da mo de obra
escravizada de negros africanos no Brasil a parte do processo de colonizao
portuguesa. O autor aborda os motivos da escravizao pelo vis econmico enfatizando
a burocratizao do comrcio, e a habilidade que os negros possuam com a metalurgia
e a agricultura, mas no discorre sobre como se dava a captura dessas populaes, nem
o tipo de tratamento que era conferido a esses grupos.
Na passagem do sculo XVI para o XVII, os senhores de engenho passaram a
preferir os africanos aos indgenas como mo de obra em razo: a) da alta
lucratividade do comrcio de africanos pelo Atlntico; do domnio que alguns
povos africanos tinham da metalurgia do ferro; da experincia dos africanos
na produo de acar; dos portugueses j terem empregado africanos nas
suas ilhas do Atlntico (Cabo Verde e Aores).
O comrcio de africanos pelo Atlntico dava lucro aos comerciantes
portugueses e brasileiros e ao governo de Portugal, que cobrava impostos
sobre esse comercio. (Ibidem: 280/281).
O trfico negreiro apresentado de forma simplificada como se os africanos no

tivessem nenhuma participao nesse negcio e a frica fosse um verdadeiro viveiro
passivo (NOVAES, 1978). Nesta interpretao, havia apenas uma ao da Europa
sobre a frica, determinando uma hierarquizao no processo de dominao. Como se
os africanos assistissem passivamente os acontecimentos, quando sabemos que a rede
do comrcio de escravos envolvia tambm o traficante africano.
Em outro momento Boulos aborda a participao dos escravizados na sociedade
colonial.
Grande parte da populao era formada por africanos escravizados e seus
descendentes. Do trabalho deles despendia o funcionamento da economia
colonial: a lavoura, a pecuria, a coleta, a pesca, o transporte de mercadorias
etc.Os que trabalhavam carpindo, plantando, colhendo e pescando eram
chamados escravos de campo e constituam 80% dos escravos dos maiores
engenhos. Os que trabalhavam na fabricao de acar formavam 10% do
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total. Os domsticos (a cozinheira, a faxineira, a arrumadeira etc.) e os

arteses (o oleiro, o carpinteiro, o ferreiro etc.), juntos, compunham os outros
10%. (Ibedem: 287).
Ao abordar o tema escravido na sociedade colonial, h simplificao por parte

do autor, que enfoca somente no trabalho escravo como uma das bases mantenedora do
sistema colonial, e no explora outros aspectos como as formas de resistncias e as
relaes sociais e afetivas construdas na vivncia cotidiana.
Apesar das dificuldades enfrentadas por Boulos na exposio contedos do livro
do stimo ano o autor demonstra preocupao em articular os contedos histricos
estudados. O problema est na falta de aproximao com os novos estudos realizados
acerca das temticas e no fato de sintetizar a histria africana e da escravido, como se
no houvesse outras realidades a retratar. Contudo os contedos so sempre
apresentados sempre de forma positiva, fugindo do imaginrio construdo pela
sociedade contempornea da populao brasileira de que a frica somente um reduto
de animais selvagens e de um povo miservel e sem histria. As paginas dedicadas aos
africanos escravizados, no so marcadas apenas pela violncia dos castigos aplicados
aos escravos ou a rotina do trabalho pesado, fugindo assim do estereotipo sobre a
escravido. Sendo assim possvel afirmar que a construo da memria sobre a
histria da frica e da cultura afro-brasileira, acontece de maneira positiva nos livros
didticos analisados.
Em relao aos textos e imagens deste capitulo, estes so bem utilizados, os
textos presentam uma linguagem de fcil compreenso e as imagens esto sendo
trabalhadas como fontes no aparecendo somente como meras ilustraes.
Aps essa breve anlise descritiva, conclumos primeiramente que o livro
didtico um importante instrumento em sala de aula, como tambm uma fonte
histrica essencial para pesquisas no mbito da Histria da Educao e da Cultura
Escolar. Atravs deste podemos perceber que quanto ao estudo da frica na Educao
Bsica, houve mudanas quanto s leis, especificamente a Lei 10.639/2003, que torna
Histria da frica e Afro brasileira, que vem sendo cumprida a insero, se constituindo
em um passo significativo para uma educao igualitria. Entretanto, ainda existe muito
a reivindicar e avaliar quanto ao tipo de informao publicada nestes manuais, se elas
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esto acrescentando com o conhecimento e desmistificao a imagem negativa dos

povos negros ou cristalizando esteretipos.
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CULTURA POLTICA E NACIONALISMO EM TEMPOS DE GUERRA:

O JORNAL A UNIO COMO PROPAGADOR DOS IDEAIS NACIONALISTAS NA
PARABA DURANTE A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-1945)
Daviana Granjeiro da Silva

RESUMO:
Este artigo traz reflexes acerca das representaes feitas pelo Jornal A Unio no que tange ao
estado da Paraba durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945). A interventoria de Ruy
Carneiro (1940-1945) se constituir como o perodo crucial de disseminao das prticas
polticas nacionalistas e patriticas do Estado Novo (1937-1945) e assim, sob o vis da Nova
Histria Poltica ser possvel construir uma narrativa acerca de como se delineou a cultura
poltica paraibana sob a conjuntura da guerra.
Palavras-Chave: Cultura Poltica; Segunda Guerra Mundial; Nacionalismo.
ABSTRACT:
This article brings reflections about the representations made by the journal A Unio,
involving the Paraba State during the Second World War ( 1939-1945). The administration of
Ruy Carneiro (1940-1945) will be constituted the crucial period of dissemination of the
nationalism and patriotic political practices of the Estado Novo (1937-1945), and so, under
the studies of New Political History,it will be possible to set up a narrative about how the
political culture paraibana delineates itself about the war time.
Keywords: Political Culture; Second World War; Nationalism.
INTRODUO
A legitimao de um regime poltico ocorre com a efervescncia de diversos fatores,

que vo desde o campo jurdico s prticas simblicas cotidianas. A consolidao da
Professora da rede pblica estadual da Paraba; Licenciada em Histria pela Universidade Estadual da Paraba
(UEPB); cursando especializao em Fundamentos e Prticas da Educao: prticas interdisciplinares, pela
UEPB e mestranda em Histria, na linha de pesquisa Ensino de Histria e saberes histricos, pela
Universidade Federal da Paraba (UFPB). E-mail: davianags@hotmail.com
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Repblica no Brasil se fez mediante processos de construo de identidade, envolvendo

inveno, divulgao, imposio e adeso de um grupo a determinados valores e ideologiasi.
Retomando brevemente aos estudos que tratam desse perodo da histria brasileira,
possvel perceber um pouco desse processo de legitimao e construo da nacionalidade que
se configura aps a proclamao da repblica, em 1889. Jos Murilo de Carvalho em A
formao das almas (2010)ii apresenta uma importante contribuio acerca desse processo de
construo de uma nova identidade para esse novo momento do Brasil, onde os smbolos
nacionais foram elementos cruciais para a afirmao do regime republicano no imaginrio
coletivo. Anteriormente, o autor nos traz um uma proveitosa anlise da elite poltica imperial
e o processo de formao do estado nacional em sua obra A construo da ordem (2007)iii,
examinando como se deu a homogeneidade ideolgica, atravs da educao, da ocupao e da
carreira, tornando possvel s elites brasileiras implementarem determinado tipo de
dominao poltica.
Essa explanao do contexto pr-republicano no Brasil se faz importante para
pensarmos as mudanas e permanncias da primeira metade do sculo XX no pas, no que se
refere s prticas polticas predominantes, sobretudo quando pensamos na clssica diviso
entre Primeira Repblica (1889/1930) e Era Vargas (1930/1945). Importante tambm para
percebermos as especificidades locais, como o caso do estado da Paraba, analisando como
se delinearam prticas de grupos polticos e como elas foram ressignificadas pela populao
paraibana, atravs da invenoiv de uma tradiov.
Este artigo busca enfocar o perodo do Estado Novo, devido ao contexto das prticas
nacionalistas disseminadas e intensificadas em virtude da Segunda Guerra Mundial
(1939/1945) vi , pois as pesquisas demonstraram elementos constituintes de uma cultura
poltica predominante voltada para o estado de beligerncia, onde os jornais impressos
serviram a tal intento, como foi o caso do Jornal A Unio, rgo oficial do governovii. Os
ideais nacionalistas faziam parte do projeto poltico dominante a nvel nacional e o estado da
Paraba, poca governada pelo interventor Ruy Carneiro (1940/1945) ir corroborar com tal
intento, como ser detalhado ao longo do trabalho.
ESTADO NOVO E SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: NOVOS RUMOS PARA A

POLTICA BRASILEIRA
O governo de Getlio Vargas que se inicia em 1930 marca um novo contexto polticosocial brasileiro. Em 1937, ele instaura o Estado Novo (1937/1945)viii que caracterizar ainda
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mais seu perfil autoritrio e centralizador. Desse modo, o pas ganha um carter diferente do
perodo republicano.
Dentro desse contexto, possvel perceber o Estado Novo como um perodo de
caractersticas prprias e bem delineadas, onde os aspectos voltados para as prticas
patriticas e nacionalistas disseminadas ao longo do regime ditatorial fazem parte de uma
cultura poltica predominante no perodo. Por cultura poltica, pensamos a partir da
abordagem de ngela de Castro Gomes (2005)ix, como sendo:
um conjunto de representaes, complexo e heterogneo, mas capaz de
permitir a compreenso dos sentidos de um determinado grupo (cujo tamanho
pode variar) atribui a uma dada realidade social, em determinado momento de
tempox.
A autora nos chama a ateno ainda para o fato de que mesmo havendo uma
multiplicidade de culturas polticas em dada conjuntura, no impede que uma seja
predominante. No caso do Estado Novo, as prticas vigentes no pas tinham como finalidade a
construo de uma conscincia nacional voltadas para o civismo e exaltao da ptria. A
Segunda Guerra Mundial (1939/1945), por sua vez, foi evento potencializador dessa
dinmica, principalmente aps a entrada do Brasil no confronto, em agosto de 1942, tendo em
vista que seria necessria uma poltica voltada para o incentivo aos soldados que se
preparavam para o combate blico.
As estratgias de manuteno do poder por parte do presidente Vargas se d de
diversas formas, desde a intensificao de regimes de censura at as alianas com pases
democrticos. Com isso, tornou-se necessrio a forte utilizao dos meios de comunicao
para a construo da imagem desse governo forte, centralizado e nacionalista. O estado da
Paraba, por sua vez, contava com o interventor Ruy Carneiro (1940/1945), que enfatizava as
pretenses do governo nacional por meio de aes pblicas e patriticas recorrentes.
O Jornal A Unio, rgo oficial do governo, se constituiu como fonte essencial para a
propagao dessa imagem. Nesse sentido, discursos patriticos, apelo por apoio da nao e
uso dos smbolos nacionais como sinnimo de identidade e unidade foram intensificados
nesse perodo, como as pesquisas nos peridicos nos apontam, caracterizando um panorama
poltico-social paraibano em consonncia com os ideais varguistas do perodo.
Maria Helena Capelato em seu artigo Estado Novo: o que trouxe de novo?xi afirma:
O advento do Estado Novo, fruto de um golpe de apoiado por militares e pelas
foras conservadoras da sociedade, no se originou de um movimento de
massas nem se caracterizou pelo aspecto mobilizador, como ocorreu em outros
pases nesse perodo. Considerando o povo brasileiro inepto para a participao
poltica (a grande massa de analfabetos servia de reforo para esse argumento),
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os idelogos do poder, que organizaram o Estado pelo alto, tinham a

preocupao de conquistar as elites, consideradas peas importantes na
construo de um novo pasxii.
A autora enfatiza as particularidades do Estado Novo, mas deixa claro a sua inspirao
europeia: um trao comum foi a crtica liberal democracia e a proposta de organizao de
um Estado forte e autoritrio, encarregado de gerar as mudanas consideradas necessrias
para promover o progresso dentro da ordemxiii.
Aps a concretizao do regime ditatorial fazia-se necessria a afirmao desse novo
regime. E para tanto, as estratgias usadas foram de forte represso e controle social que
afetaram os rumos do pas nos prximos anos. Os estados no mais possuam autonomia e
eram governados por interventores nomeados pelo prprio Getlio Vargas a fim de que as
decises no sassem de sua ordem.
Maria Helena Capelato prope a diviso do Estado Novo em dois momentos cruciais:
o perodo antes de o Brasil entrar na Guerra (1937-1942) e o perodo de fortes mudanas que
se daro aps a sua entrada no conflito, em 1942:
Pretende-se mostrar que, nos dois perodos, o Estado Novo definiu-se pelo
autoritarismo graas ao intenso controle poltico, social e cultural e pelo
cerceamento das liberdades em muitos planos; houve represso e violncia
extrema expressas nos atos de tortura. O perodo se caracterizou tambm pelas
significativas mudanas promovidas pelo governo. Elas ocorreram em vrios
nveis: reorganizao do Estado, reordenamento da economia, novo
direcionamento das esferas pblica e privada, nova relao do Estado com a
sociedade, do poder com a cultura, das classes sociais com o poder, do lder
com as massasxiv.
Dentro desse contexto, a tentativa de manuteno da ordem e de afirmao de um pas

forte e nacionalista vai ser evidenciada nesse perodo de diversas maneiras: os meios de
comunicao foram fortemente afetados (jornais, revistas, rdio), bem como as manifestaes
artsticas e culturais do perodo (cinema, teatro, msica) agora vigiados, censurados e
punidos; a criao do DIP Departamento de Imprensa e Propaganda responsvel por
divulgar as realizaes do governo que vai contribuir para o fortalecimento da imagem de
uma poltica centralizadora, onde tudo passava pela aprovao do presidente; as
transformaes na poltica trabalhista como uma estratgia de controle social e da
legitimidade da imagem de progresso para o pas. E esse cenrio ser intensificado em virtude
do confronto mundial.
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NACIONALISMO EM TEMPOS DE GUERRA
O Nacionalismo um fenmeno complexo que se configura em tempos, espaos e

contextos distintos. Possuindo carter ideolgico, disseminou-se por diversos pases e atingiu
uma ampla dimenso.
Eric Hobsbawm em Naes e Nacionalismo desde 1780 xv aborda a questo do
nacionalismo entrelaado com o conceito de nao e com abrangncia maior do que o carter
meramente geogrfico. O autor questiona o carter conceitual, admitindo a complexidade do
termo em vista das ordens polticas, sociais, econmicas e culturais presentes nas relaes
humanas e que, portanto, interferem na conceituao desse fenmeno.
Para o historiador britnico, o fenmeno do Nacionalismo uma construo que vai
sendo fortalecida em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX e que as relaes polticas,
econmicas e sociais so entrelaadas na construo desse fenmenoxvi. Isso implica dizer que
cada espao e cada temporalidade vo absorver de forma particular o sentimento de
nacionalismo, e assim tambm o far a populao de determinada regio.
Acerca da efervescncia do Nacionalismo nos pases latino-americanos, o autor aborda
a marginalidade do fenmeno em pases fora da Europa:
O maior aglomerado de Estados independentes fora da Europa as repblicas
latino-americanas chamavam pouca ateno a no ser nos Estados Unidos, e o
nacionalismo nessa rea era visto mais como uma piada ruritnia, ou assimilado
pelo indigenismo a redescoberta cultural da validade das civilizaes e das
culturas indgenas , at que certos grupos, nas dcadas de 30 e 40, surgiram
para mostrar simpatia pelo fascismo europeu, o que lhes permitiu ser alvo de
atenes posterioresxvii.
A partir dessa definio possvel perceber o carter nacionalista do governo de

Getlio Vargas, voltado para a poltica de massas, com carter assistencialista, elaborando
estratgias de disseminao de uma imagem positiva onde o seu governo seria voltado para os
pobres, no havendo distino de classes.
O rgo oficial do governo atua no sentido de confirmar essa ideia no imaginrio
social. Em diversos momentos, apresenta textos aclamando a ideia de que todas as classes
estariam unidas em prol da luta pelo destino da nao.
Como j foi abordado anteriormente, diversas foram as estratgias de legitimidade e
fortalecimento do regime poltico Estado Novo, pelo presidente Getlio Vargas. Dentro desse
contexto, as mudanas se faziam na perspectiva de engrandecimento da nao como um pas
forte e de um governo carismtico e justo, onde as massas so beneficiadas.
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Em virtude da atmosfera da guerra, o patriotismo, entendido como sentimento de amor

pela ptria, foi intensificado com medidas do governo cada vez mais fortes, buscando
intensificar os sentimentos de pertencimento, de orgulho pela nao. E em diversas esferas da
sociedade medidas foram tomadas nesse sentido. O cotidiano das pessoas mudou. O que era
ouvido, sentido, permitido e dito iam ao encontro dessa poltica de controle. A atmosfera da
guerra s veio a acentuar ainda mais as transformaes ocorridas.
Por sua vez, o interventor Ruy Carneiro fazia questo de apresentar o estado da
Paraba como sinnimo de vibrao e apoio ao governo federal. Mesmo estando no Rio de
Janeiro, acompanhava as manifestaes populares e escrevia para o Jornal A Unio a fim de
registrar sua preocupao, vibrao e apoio s causas da nao, como em mensagem proferida
no peridico em 18 de agosto de 1942, intitulada Pode o povo paraibano estar certo de que
o governo saber conduzir os destinos da nacionalidade:
Acompanho, cheio de entusiasmo, as manifestaes patriticas do povo
paraibano, possudo da mais justa revolta ante os inominveis atentados
praticados pelas hordas de nazistas sanguinrios, que levam o luto, a mizria e a
dor, a todos os lares, sem respeito aos mais comesinhos direito dos povos que
apenas aspiram desfrutar um regimem de paz, sossego e confortoxviii.
notria nas pginas de A Unio a imagem patritica que se pretendia passar atravs
das matrias e colunas com declarao de apoio e de solidariedade para com os destinos da
nao. Em diversos momentos, fica evidenciada essa intencionalidade advinda do meio de
comunicao oficial do governo, seja pelas doaes de donativos em favor das famlias dos
mortos martimos, seja pelo discurso apelativo em torno do luto das vtimas.
O uso dos smbolos nacionais para intensificar-se o patriotismo do pas ainda mais
evidenciado em tempos de Guerra. Em agosto de 1942 foi assinado um decreto-lei que
estabelecia o uso da bandeira e a execuo do hino nacional:
Haver nos Estados Maiores das foras armadas federais, na Casa da Moeda, na
Escola Nacional de msica, nas embaixadas, legaes e consulados do Brasil,
nos museus histricos oficiais, nos quartis-generais das Regies Militares, nos
comandos de unidades de terra, mar e ar, capitanias de portos e alfndegas, e
nas prefeituras municipais uma coleo de exemplares padres de smbolos
nacionais a fim de servirem de modelo obrigatrio para a respectiva feitura,
constituindo um instrumento de confronto para a comprovao dos exemplares
destinados apresentao, procedam ou no da iniciativa particularxix.
Para a construo de uma imagem positiva de encorajamento aos pracinhas xx

brasileiros tambm foram criados smbolos prprios, caracterticos da participao na Guerra:
os slogans E a cobra vai fumar e Senta a Pua! marcaram a participao da FEBxxi e da FAB,
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respectivamente. No campo do simblico, essas representaes constituem marco essencial

para a construo patritica e possvel destacar que esse era o intento do governo, pois se
fazia necessria uma poltica intensiva de aes voltadas para a busca de amor ptria, tendo
em vista que no era creditada ao Brasil a participao blica no confronto. Sendo assim, uma
poltica nacionalista ainda mais intensa foi sendo estabelecida pelos grupos polticos
dominantes.
NAS ENTRELINHAS DO JORNAL A UNIO: CULTURA POLTICA EM
FAVOR DA GUERRA
Em 18 de agosto de 1942 navios brasileiros so afundados no litoral baiano. A notcia

vem estampada no Jornal A Unio, causando uma comoo popular e um sentimento de
justia. A populao vai s ruas demonstrar a indignao e clamar por justia e esse momento
externado pelo Jornal como uma prova de patriotismo, sendo narradas detalhadamente as
manifestaes populares nos dias seguintes ao atentado. importante atentar para o destaque
dado pelo jornal notcia do torpedeamento: a manchete principal subtende uma nfase muito
maior no explicitada nas pginas seguintes. O que se percebe a forte entonao para a
notcia com o propsito de gerar comoo popular.
Desde ante-ontem aos primeiros momentos da divulgao da dolorosa notcia,
formou-se nessa cidade [Joo Pessoa] um verdadeiro movimento patritico, de
que participaram, todas as classes, vibrantes e cheias de entusiasmo, profligando
a selvagem agresso, que fere todos os elementares princpios do direito
internacionalxxii.
O momento de participao popular comparado Revoluo de 1930, em coluna em

A Unio: A Paraba est de p contra a hora do Brasil. Toda a cidade de Joo Pessa
apresenta um grandioso aspecto comparado aos grandes dias de 30 (p.6) A associao ao
movimento de 1930 mostra um discurso voltado para as questes de um fato marcante na
histria paraibana, no que tange s questes de participao das massas.
Em 22 de agosto de 1942 O Brasil declara guerra ao Eixo e a partir de ento os meios
de comunicao do ainda maior nfase s notcias da Guerra. Se antes o jornal apresentava
cotidianamente uma coluna com o panorama da guerra dos principais pases beligerantes,
agora o Brasil entrava na lista da coluna, sendo acompanhado o desfecho da sua participao
efetiva no confrontoxxiii.
possvel perceber que havia a cogitao de o pas entrar no confronto, mesmo antes
do atentado em 18 de agosto, pois a partir da anlise do dia-a-dia nos jornais, constata-se uma
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prvia preparao brasileira, tanto no setor blico, com o anncio de treinamentos militar,
cursos de soldados, bem como no setor psicolgico enaltecendo-se a figura do presidente
como responsvel e comprometido com o futuro da nao para que dessa forma, a populao
confiasse e estivesse disposta a lutar por amor ptria.
As aes do governo sero diversas para dar destaque ao estado de beligerncia:
discursos patriticos, exaltao dos smbolos nacionais e manifestaes populares eram
relatadas diariamente nos peridicos. No perodo da guerra governava a Paraba o interventor
Ruy Carneiro (1906-1977), que atuou de 1940 a 1945. Seu governo possuiu caractersticas
bem peculiares, com a imagem de uma poltica assistencialista e democrtica, nunca visto
antes pela populao paraibana. O interventor era porta-voz do presidente Getlio Vargas e
demonstrava um esprito conciliador singular. Nesse sentido, o Jornal A Unio apresentou por
diversas vezes essa imagem de governante das massas. Acerca disso, a historiadora Ana
Beatriz Ribeiro Barros Silva enfatiza em seu artigo O Salvador, o realizador e o
democrataxxiv: a construo do mito poltico do interventor Ruy Carneiro (1940-1945):
Ao mesmo tempo em que A Unio, utilizando-se no apenas do texto escrito,
mas tambm de ampla iconografia constri a imagem de Ruy Carneiro como a
de um homem devotado a sua terra, grande realizador, comprometido com o
Estado Novo, bem relacionado na capital da Repblica, amigo pessoal do
presidente Vargas, preocupado com as questes sociais e excelente
administrador, outra imagem desponta no jornal oficial: a de democrata. A
Paraba viveria ento em perfeita paz e bem-estar, trao do esprito humanitrio
e democrtico que caracterizavam Ruy Carneiroxxv.
Com esse perfil, o estado da Paraba se via entre um regime autoritrio em

contrapartida com fortes marcas da poltica assistencialista, caracterstica do governo de Ruy
Carneiro nesse perodo.
O Jornal A Unio externa nas suas edies o desenrolar da Guerra, bem como as
vibraes do povo paraibano. possvel perceber as movimentaes de pessoas ilustres no
perodo, proferindo substancial apoio ao governo. Nesse sentido, no deixaria de ser relatado
em coluna no jornal a declarao do intelectual e 1 governante da Paraba, escolhido pelo
presidente Getlio Vargas, Jos Amrico de Almeida aos Dirios Associados:
H mil formas de servir Ptria: cada qual com as suas faculdades,
principalmente nas situaes extremas, quando ela invoca como o mais sagrado
dos deveres o concurso efetivo de todos os homens. Da minha parte no faltarei
nessa hora decisiva com o sentimento pblico que me prezo de cultivar, onde
ele parecer mais til, conforme as circunstncias indicaremxxvi.
Pgina 781

O discurso fervoroso de Jos Amrico de Almeida serve como exemplo de um homem

e intelectual que ama a sua ptria. Este no apenas fala de si, mas sua linguagem parece
atingir a todos os compatriotas. Dessa forma, ele enfatiza que nos momentos extremos como
o que o pas estava passando que se mostra o sentimento de devir nao. Seu discurso
representa no imaginrio social um modelo impulsionador dos ideais nacionalistas,
produzindo um bem simblico, j que:
Intelectuais seriam profissionais na produo de bens simblicos, essenciais
legitimao de regimes polticos modernos (cada vez menos afeitos ao uso da
fora), o que demarcaria um vnculo forte e indissolvel entre cultura e poltica,
entre histria e memria, o que desenha relaes, de vrios matizes, nada
mecnicas nem simplistas entre poder e saber, entre polticos e intelectuais.xxvii
Como abordado at aqui, o jornal A Unio teve forte participao na conjuntura

poltica do perodo, pois atravs dele, eram externados os ideais nacionalistas, os modelos
patriticos a serem seguidos e o tipo ideal de nao que se pretendia, dentro da ordem e do
progresso. Estabelecidos dentro de uma cultura poltica fortemente embasada no
nacionalismo, os projetos nacionais se delinearam a partir de continuidades e rupturas,
construindo um cenrio poltico e social peculiar que demarcou a histria do Brasil da
segunda metade do sculo XX.
CONSIDERAES
Todos os elementos destacados neste artigo confirmam as reflexes em torno das

prticas polticas disseminadas no perodo em questo, que fazem parte de uma cultura
predominante voltada para o contexto da Segunda Guerra Mundial.
Ao mesmo tempo em que buscavam legitimar o regime ditatorial vigente no pas,
essas prticas reforavam uma tradio e construam uma identidade nacional para esse novo
cenrio republicano, tendo o jornal como elemento catalisador desse processo. E o estado da
Paraba, como nos mostram os estudos, no passou imune a isso. Contribuiu de forma
sintomtica para esse panorama poltico-social e mais do que isso, refletiu dentro de suas
especificidades, a forma como o governo e o povo foram agentes dessa histria.
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GOMES, ngela de Castro. Jos Verssimo e a educao nacional: histria ptria e cultura poltica
republicana. In: CURY, Cladia; CORDEIRO, Raimundo Barroso. Jr. Flores, lio (orgs). Cultura Histrica e
Historiografia: legados e contribuies do sculo 20. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2010.
ii
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
iii
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2007.
iv
HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (orgs). .A inveno das tradies. So Paulo: Editora Paz e Terra,
2006.
v
O conceito aqui utilizado de tradio inventada amparado pelo historiador Eric Hobsbawm (1997), com
nfase em sua discusso sobre as prticas simblicas atravs de rituais que vo sendo ressignificados no
imaginrio social. Mais precisamente, o autor chama a ateno para o fenmeno do nacionalismo como
movimento ideolgico que torna necessria a inveno de uma continuidade histrica (p.15).
vi
Sobre isso ver: HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX 1914-1991. Traduo de Marcos
Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
vii
A fonte principal para esta pesquisa foi o Jornal A Unio. Agosto de 1942/ Julho de 1944.
viii
O Estado Novo foi um regime poltico implantado por Getlio Vargas, fruto de um Golpe de Estado em
novembro de 1937 e durou at outubro de 1945. Marcou um novo momento da Era Vargas, trazendo grandes
mudanas para o Brasil, sobretudo no que tange poltica centralizadora e autoritarista.
ix
GOMES (2010).
x
GOMES, 2010, p.31.
xi
CAPELATO, Maria Helena. Estado Novo: o que trouxe de novo?In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia
de Almeida Neves (orgs). O Brasil Republicano: O tempo do nacional-estatismo do incio da dcada de 1930 ao
apogeu do Estado Novo. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
xii
CAPELATO, 2007, p.137.
xiii
CAPELATO, 2007, p.11
xiv
CAPELATO, 2007, p.113.
xv
HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra; 1998.
xvi
O autor britnico defende a ideia do fenmeno do nacionalismo como uma construo a partir da relaes de
poder e sociais que se configuram em cada contexto. Aborda as formas de afirmao do sentimento de
nacionalismo com este antecedendo e formulando a ideia de Nao.
xvii
HOBSBAWM, 1990, p.179.

A Unio, 19 de ago. de 1942, p. 1.
xix
A Unio, 2 de Ago. de 1942, p.4.
xx
Forma como ficaram conhecidos os soldados brasileiros que lutaram na II Guerra Mundial.
xviii
xxi
Para maior detalhamento desse processo, ver obra do historiador Luciano Bastos Meron Memrias do Front:
Relatos de Guerra de Veteranos da FEB (2009), onde o autor aborda detalhadamente desde a preparao militar
brasileira aos seus rendimentos no front na Europa.
xxii
A Unio, 20 de Agosto de 1942, p6.
xxiii
H uma coluna especfica que apresenta o panorama da guerra, com notcias breves sobre diversos pases
envolvidos. A partir do dia 19 de Agosto de 1942, aps o atentado sofrido pelo Brasil, o Jornal A Unio
apresenta o pas em lugar de destaque, ou seja, dentro dessa coluna sobre a guerra.
xxiv
SILVA, Ana Beatriz Ribeiro Barros . O salvador, o realizador e o democrata: a construo do mito poltico
do interventor Ruy Carneiro (1940-1945). In: Faustino Teatino Cavalcante Neto; Martinho Guedes dos Santos
Neto; Paulo Henrique M. de Queiroz Guedes. (Org.). Cultura e poder Poltico: historiografia, imaginrio social e
representaes da poltica na Paraba republicana.. 1ed. Joo Pessoa: Editora Universitria - UFPB, 2012, v. , p.
84-98.
xxv
SILVA, 2011, p.193-194.
xxvi
A Unio, 27 de Ago. de 1942, p.6.
xxvii
GOMES, 2010. p.148.
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Biografia e Histria: o fazer biogrfico na pesquisa sobre D. Domingos Antnio de Sousa

Coutinho (1762-1833)
Debora Cristina Alexandre Bastos e Monteiro de Carvalho*
Resumo: A biografia esteve em pauta, nas ltimas dcadas, nos debates historiogrficos mesmo aps
um perodo de descredito. Com a renovao da Histria poltica ela volta tona, mas ainda com
olhares ressabiados. Escrever uma biografia ainda nos dias atuais se traduz em uma difcil tarefa diante
todas as nuances a serem consideradas. A presente comunicao alia as discusses tericometodolgicas do fazer biogrfico minha pesquisa que tem como foco a vida de Domingos Sousa
Coutinho, diplomata portugus do sculo XIX.
Palavras-chave: Biografia, Histria, Domingos Antnio de Sousa Coutinho.
Abstract: Biography and History: D. Domingos Antonio de Sousa Coutinho (1762-1833)
The biography was discussed in recent decades, the historiographical debates even after a period of
discredit. With the renovation of the political history its returns, but still distrustful glances. Write a
biography yet nowadays translates into a difficult task before all the nuances to consider. This
communication combines the theoretical and methodological discussions of the biographical do my
research that focuses on the life of Domingos Sousa Coutinho, a Portuguese diplomat of the nineteenth
century.
Keyswords: Biography, History, Domingos Antnio de Sousa Coutinho.
Diante da leitura sobre as relaes internacionais portuguesas em finais do sculo

XVIII e incio do XIX, um personagem me chamou ateno: D. Domingos Antnio de Sousa
Coutinho que participou de diversos intentos das relaes exteriores em meio ao conturbado
perodo instaurado com as investidas napolenicas. O perodo em que esteve em Londres,
mais especificamente entre os anos de 1807 a 1810, foi o objeto de minha dissertao cujo
foco foi a atuao de D. Domingos na negociao da Conveno Secreta de Londres de 1807,
na consequente abertura dos portos brasileiros s naes amigas em 1808, e na negociao e
escrita dos tratados de Aliana e Comrcio de 1810. O objetivo da pesquisa referente a esta
dissertao era demonstrar a participao deste personagem nestes trs momentos, visto que
ele era um personagem pouco conhecido e que estava sempre sombra de seu irmo, D.
Rodrigo de Sousa Coutinho. Tir-lo da sombra, esta era a finalidade.
Pouco se sabe sobre D. Domingos, em geral, quando mencionado, o para demonstrar
determinado contexto, sem que se tenha um trabalho especfico sobre ele. Ou pelo menos, no
se tinha at a finalizao da dissertao anteriormente mencionada. Alguns de seus irmos j
Aluna do curso de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora sob a orientao do
Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata no projeto denominado: Um Homem de Estado no alvorecer da
Modernidade: D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho (1762-1833). Bolsista da CAPES. Email:
debbyhistoria@yahoo.com.br
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foram, e continuam sendo, vale destacar, alvo de diversas pesquisas.1 O que no ocorre com
D. Domingos.
Diante da pesquisa realizada para a dissertao, dos trabalhos realizados sobre seus
irmos, e principalmente, pelo interesse em desvendar mais sobre este personagem to pouco
mencionado, propus-me a pensar em escrever a biografia de D. Domingos. De certa forma,
ao pensar em escrever a biografia de D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho, tomei por
base a ideia de Andree Mansuy de pensar um personagem em suas mltiplas vertentes
trazendo a tona sua vida pblica (que aqui seria traduzida por sua participao na diplomacia
portuguesa e tendo como foco a sua vida enquanto o que denominei como um Homem de
Estado). E por outro lado, a privada que teria como objetivo saber um pouco mais de sua vida
antes disso, sua formao acadmica, seus autores preferidos, sua vida antes da diplomacia.
Como incialmente tratava-se de um projeto de pesquisa para o doutorado, com o tempo, tal
projeto tomou algumas nuances para que fosse colocado em prtica. Diante disso, repensar o
fazer biogrfico tornou-se um fator importante no desenvolvimento da pesquisa, visando aliar,
dessa forma, os aspectos terico-metodolgicos pesquisa aqui mencionada.
Segundo Sabina Loriga, a reflexo biogrfica durante o sculo XVIII desenvolveu em
duas bases: alm da vida dos santos e dos reis, interessou-se cada vezes mais pela e poetas,
soldados ou criminosos; e adota um tom mais intimista.
No sculo XIX que o fazer
biogrfico se ps como um ofcio. E ainda segundo Sabina, isso se deveu a alguns autores
como John Morley, James Parton, Charles-Augustin Sainte-Beuve.
No sculo XX, a
tendncia era manter a biografia margem das discusses historiogrficas. Na revista dos
Annales de 1988, os editores chamaram ateno para um perodo incerto criticando o retorno
da narrativa, do acontecimento, do poltico da biografia. No ano seguinte, tal revista
protagonizou uma abertura dando lugar a textos como o escrito por Giovanni Levi intitulado
Usos da biografia. Aos poucos, essa sensao de crise foi sendo minimizada e parte do
debate incorporado ao antigo modelo macroestrutural da Escola dos Annales3, como aponta
Adriana Barreto. A preocupao com o uso de biografias ou de trajetrias volta a tona aps o
processo denominado por Ren Remond de Renascimento da Histria Poltica. Neste
processo, a histria poltica passou a dialogar com outras disciplinas tais com a cincia
poltica, a sociologia, a literatura passando a ter como objeto de estudo processos eleitorais,
partidos polticos, grupos de presso, opinio pblica, mdia e relaes internacionais. Diante
deste quadro, o que no podemos negar que a biografia continua no centro dos debates
historiogrficos.
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Algumas questes podem ser consideradas como centrais no que tange ao fazer
biogrfico. E, neste trabalho, focarei em trs. importante destacar que tais questes no
esgotam o assunto, mas neste momento, so elas que mais causam inquietude no
desenvolvimento da pesquisa sobre D. Domingos de Sousa Coutinho. A primeira delas a
necessidade que o biografo que segue o mtodo historiogrfico tem de ter uma questo que
norteie a sua pesquisa, tal ponto abarca algumas questes que nos ajudam a pensar na
biografia sem a pretensa iluso de se abarcar toda a vida do biografado. A segunda delas tratase da relao do biografo com as fontes histricas e, por ltimo, a relao entre indivduo e
sociedade.
1. A questo: biografia de D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho.
Como dito anteriormente, a pesquisa aqui apresentada teve inicialmente como foco, a
vida de D. Domingos enquanto um homem de Estado no alvorecer da Modernidade. Algumas
reflexes, no entanto, so necessrias. A professora Mrcia Gonalves sempre chama ateno
para o fato de que a biografia deve ter uma questo. Sobre esta, dois pontos devem ser
analisados. O primeiro deles que de certa forma, o projeto mostrou-se interessado em
discutir a vida de Domingos dentro de um rtulo em que j a hiptese era a de que ele havia
sido formado para ocupar tal lugar. Este vis denuncia algumas nuances que devem ser
pensadas no desenvolvimento da questo para este projeto. A primeira delas justamente a
tentativa de enquadrar o personagem, trazendo, assim, a discusso de que ele exerce de certa
forma de uma liberdade que por vezes esquecida pelo biografo. Em seu texto para a Revista
do Annales, ao discutir os usos da biografia, Giovanni Levi indaga: Pode-se escrever a vida
de um indivduo?4 Tal questo nos assombra desde a renovao da Histria Poltica e a
abertura a para biografia. Por trs desta questo, Levi chama a ateno para alguns problemas
que por vezes poderiam se esvaziar em meio a certas simplificaes que tomam como
pretexto a falta de fontes5. Esta, no entanto, segundo ele, no seria a maior dificuldade a ser
superada pelos historiadores que estudam trajetrias e biografias. J em 1989, Levi apontava
que bigrafo deveria ficar atento para que no se caia na iluso de que os atores histricos
obedecem a um modelo de racionalidade anacrnico e limitado. Seguindo uma tradio
biogrfica estabelecida e a prpria retrica de nossa disciplina, contentamo-nos com modelos
que associam uma cronologia ordenada, uma personalidade coerente e estvel, aes sem
inrcia e decises sem incertezas.6
Tal citao ajuda na percepo do que acredito que seja um dos entraves em se
empregar a biografia em uma pesquisa: a crena na linearidade da trajetria de vida do
homem, acreditando que este segue um sentido nico e que no sofre mudanas. A crena na
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linearidade traz consigo outra pretensa iluso, que seria o fato de que seria possvel abarcar
toda a vida de um indivduo ao escrever sua biografia, muitas vezes denunciada pela tentativa
de se fazer a biografia seguindo uma lgica cronolgica e que, em geral, abarca o nascimento,
os anos de formao e finalizando com a morte. Bourdieu acredita que a biografia estaria
organizada como uma histria que transcorre, segundo uma ordem cronolgica que
tambm uma ordem lgica, desde um comeo, uma origem, no duplo sentido de ponto
de partida, de incio, mas tambm de princpio, de razo de ser, de causa primeira, at
seu trmino, que tambm um objetivo.7
, a ordem cronolgica no seria a nica forma de se escrever uma biografia, existiriam

vrias outras formas. A historiadora francesa deixa claro que esta uma das criticas que eles
faz ao Bourdieu e aponta:
Basta pensar em Plutarco, que enfatiza mais o carter e as qualidades morais da
personagem do que a sua vida. No incio do sculo XX, o grande bigrafo Lytton
Strachey prefere uma narrao sintomtica, apoiando-se, essencialmente, nos
momentos-chave (as conversaes, os traumas, as crises econmicas, as separaes
afetivas). No existe nenhuma regra formal nesse domnio, nem mesmo no que diz
respeito s caractersticas individuais. Inmeros bigrafos exaltam-nas, mas alguns as
minoram em proveito das semelhanas, na esperana de representar um tipo mdio,
ordinrio.8
Bourdieu se utiliza de uma viso mais sociolgica. A biografia seguiria, calcada numa
iluso, em uma linha da vida que teria um incio, um meio e um fim. A biografia seria,
portanto, um nvel de anlise social em que biografar significaria mapear o campus. A questo
da biografia para Bourdieu seria ir em busca do lugar em que o indivduo ocuparia neste
campus. Ou seja, para ele o indivduo s contribuiria para uma anlise do social.
Acredito que tal discusso nos leva a outro ponto muito comum, atualmente, por
vezes, vemos a biografia como sendo um trabalho rduo, e por vezes, estudiosos se valem de
mea culpa, dizendo que sua pesquisa no se trata de uma biografia, mas sim, de uma
trajetria. O conceito de trajetria muito utilizado como um dos vieses do fazer biogrfico.
Tal conceito, largamente utilizado pelas cincias sociais, ainda est sendo descortinado pelos
historiadores. Sua principal caracterstica estaria no fato de que a trajetria pensaria o
indivduo em suas mltiplas aes, ou seja, dentro destes vieses o bigrafo poderia tratar de
alguns destes sem a pretenso de abarcar sua vida na totalidade.
Adriana Barreto se empenhou em pensar o conceito de trajetria e chama ateno para
dois pontos chave, o primeiro deles levar em conta, justamente, a crtica da iluso biogrfica
de Bourdieu que apregoa este cursus tendo como cerne o nome prprio. Bourdieu acredita
que o mundo social busca a identificao da normalidade com a identidade. O nome prprio
seria o representante da individualidade frente s anlises macro-histricas.9 A partir dele,
pode-se traduzir algumas iniciativas de se fazer uma reduo de escala, buscando no apenas
analisar uma especificidade, mas tambm buscando atravs dela uma noo mais geral.
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Segundo Bourdieu o nome prprio constitui o pice da biografia e da mudana na viso dos
historiadores que anteriormente apenas possuam vises das massas ou de heris. Sobre o
nome prprio, dessa forma ele declara:
Por essa forma inteiramente singular de nominao que o nome prprio, institui-se
uma identidade social constante e durvel, que garante a identidade do individuo
biolgico em todos os campos possveis onde ele intervm como agente, isto , em
todas as suas histrias de vida possveis. o nome prprio Marcel Dassault com a
individualidade biolgica da qual ele representa a forma socialmente instituda, que
assegura a constncia atravs do tempo e a unidade atravs dos espaos sociais dos
diferentes agentes sociais que so a manifestao dessa individualidade nos diferentes
campos(...)10.
Diferentemente da posio abordada por Bourdieu sobre o nome, o historiador italiano

Carlo Ginzburg juntamente com Carlo Poni propuseram us-lo enquanto um fio condutor
onde o indivduo no apenas uma oposio a sociedade, mas tambm, um resultado da
ao de indivduos em suas relaes com outros indivduos11. Uma metodologia de pesquisa
que tem sido realizada na histria social o que eles tratam no texto o nome e o como
propondo a micro histria como forma de apreender a complexidade dos fenmenos12. Diante
das formas de pensar a utilizao das trajetrias no fazer biogrfico importante destacar que
O estudo da trajetria do moleiro Menocchio, ou de outras trajetrias de vida, s pode
ganhar legitimidade se h uma flexibilizao das prprias regras de organizao do
discurso histrico. preciso abdicar da ideia concebida por Braudel da histria como
um grande mosaico. A sedutora fantasia de uma histria total, gradativamente erguida
pelo esforo conjunto de vrios historiadores, no comporta casos que no estejam
includos em sistemas explicativos. Para os partidrios desse modelo de histria, eles
so anedotrios, com baixo valor analtico. Da a importncia da histria da arte e
etnografia. As biografias s podem ser reconhecidas como lugar de articulao de uma
escrita da histria se esta pensada como significao e re-significao do passado. Ou
seja, como uma obra aberta.13
Diante do que foi dito at aqui, podemos perceber que a questo da biografia pode
ajustar a esse discurso da trajetria. Atravs dela possvel pesquisar alguns dos vieses do
biografado sem que, contudo, seja necessrio abarcar toda sua vida. Um indivduo pode
conter vrios, e por que no estudar foca a pesquisa em um desses. No caso da minha
pesquisa, acredito que seja interessante repensar a questo de v-lo como um Homem de
Estado por alguns motivos, o primeiro deles, j mencionado anteriormente trata-se do fato de
pensar o Domingos, sem enquadr-lo. Enquadr-lo nos levaria a uma tentativa de pens-lo
enquanto representativo de um meio. E por que no pens-lo por si. D. Domingos era um
Sousa Coutinho, formado em Leis pela Universidade de Coimbra, que atuou como diplomata
para a coroa portuguesa. A esto alguns dados sobre Domingos. Dados estes que apontam
principalmente para a sua carreira na diplomacia. Neste interim, a questo biogrfica seria:
quem era o diplomata D. Domingos Antnio de Sousa Coutinho e como se deu sua atuao na
poltica externa portuguesa nas primeiras dcadas do sculo XIX? Para responder a esta
questo, algumas fontes foram arroladas e sua maioria tratam-se de correspondncias oficiais,
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algumas confidenciais e de quadros polticos que tentavam passar para a corte os principais
acontecimentos das investidas de Napoleo Bonaparte na Europa. Tais quadros polticos
comearam a ser produzidos no ano de 1810.
2. A biografia e a relao com as fontes
A pesquisa que tem como foco a vida do diplomata portugus D. Domingos Antnio
de Sousa Coutinho tem como principais fontes, suas correspondncias em sua maioria
oficiais, algumas com contedo confidencial, seus quadros polticos que integram o mote das
correspondncias. Diante da necessidade de contrabalancear as fontes contamos ainda com
alguns de seus escritos tal como o Resposta Pblica a denncia secreta14 e seus artigos em
dois jornais o Correio Braziliense e O Investigador Portugus em Inglaterra.
Como apontado a preocupao com o uso de biografias ou de trajetrias nasceu do
processo denominado Renascimento da Histria Poltica.15 Neste processo, a histria
poltica passou a dialogar com outras disciplinas. Esta renovao de estudos acerca da
Histria Poltica tambm pde ser percebida no Brasil. Tendo como destaque a historiadora
ngela de Castro Gomes que chamou ateno para a utilizao das correspondncias
enquanto fonte. Segundo a autora, tornou-se cada vez maior o interesse dos leitores por um
certo gnero de escritos uma escrita de si -, que abarca dirios, correspondncias, biografias
e autobiografias (...), privilegiando, assim, uma memria individual.16 Tais prticas nos
ajudam a ver como a trajetria de um indivduo tem um caminho que se altera ao longo do
tempo.
Atravs da escrita de si, utilizando-se de correspondncias, dirios, enquanto fontes
historiogrficas pode-se ter uma noo da trajetria de um indivduo. Segundo Rebeca
Gontijo, a correspondncia denota um lugar de subjetividade e de sociabilidade pois ela
permite a construo e a transmisso de uma espcie de clima emocional, que possibilita
aproximaes e afastamentos entre os missivistas. Por meio dela, eles podem estabelecer
relaes sociais, revelando a multiplicidade de interesses e de negociaes postas em prtica
em momentos e situaes especficas.17
As correspondncias so um lugar da sociabilidade j que ela corresponderia ao que
Gontijo chamou de ato de presena. Tal autora destaca o valor das correspondncias
privadas, no entanto, ao trazer o jogo interativo das correspondncias em que impe a
exigncia recproca de receber, ler, responder e guardar cartas, de modo a manter
correspondncia e a relao18. Podemos perceber que este ato tambm oportuno para as
correspondncias oficiais. Outro ponto a ser considerado na utilizao de correspondncias
tanto privadas como oficiais fato de que elas possuem uma linguagem retrica especfica.
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Como dito anteriormente, as principais fontes para o desenvolvimento desta pesquisa

so em sua maioria correspondncias. No Arquivo Nacional no Rio de Janeiro possvel ter
acesso s seguintes colees: Negcios de Portugal, Gabinete de D. Joo VI, Independncia
do Brasil: acontecimentos precursores e Ministrio dos Negcios Estrangeiros e da Guerra.
Na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro possvel encontrar no setor de manuscritos
diversas cartas trocadas entre os membros da Famlia Sousa Coutinho na Coleo de
Linhares, possvel microfilmar o que for de interesse do pesquisador. Outra coleo
importante trata-se da Coleo Portugal que tambm pode ser encontrada na Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro que possui todo o seu acervo compilado e organizado em um
Inventrio Analtico.
No Arquivo histrico do Itamaraty possvel ter acesso s seguintes colees: D. Joo
VI: Documentos autgrafos, assuntos estrangeiros, Ministrio dos Negcios Estrangeiros e
Correspondncias de Estrangeiros. (AHIRJ) A maior parte desses documentos foi fotografada
pela proponente que teve o trabalho de sistematizar tais fontes por perodo.
Ainda na biblioteca Nacional possvel encontrar cpias digitalizadas dos principais
peridicos brasileiros, dentre os quais se encontram os 175 fascculos do Correio Braziliense
(1808-1822). E, ainda, no setor de peridicos raros desta mesma biblioteca encontram-se os
92 fascculos do Investigador Portuguz em Inglaterra (1811-1819). Assim como O Campeo
portuguz (1819- 1821). Podendo ser utilizados tambm outros peridicos do perodo de
acordo com a necessidade e andamento da pesquisa. O texto de D. Domingos tambm pode
ser encontrado no setor de obras gerais Biblioteca Nacional.No Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro se encontram correspondncias trocadas entre D. Domingos e o Lord Strangford,
embaixador britnico (IHBG).
O importante a ser destacado aqui que as fontes utilizadas nesta pesquisa foram escritas por
Domingos em um determinado momento e que elas foram produzidas para um correspondente, o que
denota todo um cuidado na escrita e na retrica. Domingos foi um homem que possua pelo menos
dois pseudnimos; Jacob Methes e R. da C. Gouvea. Por trs da mscara dos pseudnimos Domingos
poderia ter uma maior liberdade na escrita.
3. A biografia e a Relao Indivduo - Sociedade.

A relao indivduo versus sociedade j foi suscitada algumas vezes ao longo deste artigo,
a comear pela viso mais social de Pierre Bourdieu em seu texto sobre a iluso biogrfica. Se
no sculo XIX a relao indivduo sociedade j se configurava como nos mostra Sabina
Loriga, nos dias atuais ela ainda uma questo a ser considerada e longe de ser totalmente
resolvida, por isso, to passvel de discusso.
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Com a crise dos modelos marxistas e estruturalistas a noo de indivduo voltou tona.
No se tem como negar que a biografia e com ela o indivduo voltam discusso aps
uma histria preponderantemente coletiva. Sabina vai ao sculo XIX em que busca a
compreenso dicotmica, utilizando para isso a expresso utilizada por Norbert Elias em se
que ope o indivduo sociedade.19 No toa a historiadora francesa traz tona a tese de
Johann Gustav Droysen, historiador alemo, que em 1863 disse: se chamamos A o gnio
individual, a saber, tudo o que um homem , possui e faz ento este A formado por a + x, de
seu pas, de seu povo, de sua poca, etc., e em que x representa sua contribuio pessoal, a
obra de sua livre vontade.20 Ainda segundo Sabina o x mesmo que minsculo o
responsvel pela movimentao da histria, e por isso, primordial.
Levando em considerao mais uma vez uma anlise sociolgica, podemos apontar a
viso de Daniel Cefai. Segundo Cefai, o micro representado pelo prprio ator e o macro pelo
contexto o qual ele pertence so indissociveis, e que, se, pensados separadamente no fazem
sentido. Ainda segundo ele, possvel pensar o micro, no apenas como uma reduo de
escala, e que plausvel fazer o estudo sobre este indivduo. Tal estudo, ajuda na
compreenso de como os atores se relacionam, colaboram, expressam ou solucionam seus
problemas. O indivduo, nessa perspectiva no deve, contudo, ser isolado. um estudo do
micro, que permite perceber o ambiente em que o ator esteve envolvido, mas que, ao mesmo
tempo, nos d uma noo estrutural.21
Nesta mesma perspectiva, as relaes entre grupos e posicionamentos individuais leva
ao que Serge Berstein aponta ao debater a multiplicidade de perspectivas, pois, estas esto
sempre em contato uma com as outras, relacionando-se dialeticamente, enriquecendo-se
mutuamente, muitas vezes de maneiras conflituosa, adaptando-se conjuntura e definindo a
identidade do indivduo e da sociedade em que se insere.22
Diante desta discusso importante para esta pesquisa pensarmos o conceito de
cultura poltica. Segundo Serge Bernstein, o conceito de Cultura Poltica pode adaptar-se a
complexidade dos comportamentos, rompendo ainda com a ideia de Cultura Poltica no
singular, levando em considerao as vrias componentes que a cercam e que esto em
constante confluncia. Se olharmos por esse mbito, percebemos que os valores apreendidos
pelo ator, no so estticos e se modificam de tempos em tempos. Alm disso, importante
ter em mente a preocupao com a teleologia. D. Domingos, por exemplo, foi um filho
segundo que apesar de celibatrio, no seguiu a carreira eclesistica muito embora ele e seu
pai, D. Francisco Inocncio, tenham tentado. Se olharmos pelo mbito do Antigo Regime este
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deveria ter sido seu destino. Mas no foi. Assim como D. Joo no havia nascido para assumir
a Coroa Portuguesa.
D. Domingos era um ator social, na concepo trazida pelo antroplogo Fredrik Barth.
O antroplogo trabalha com noes como: as de incertezas, incoerncias, espao dos
possveis. Para ele, a sociedade formada por sistemas sociais que so fragmentados por
incoerncias, diferente de uma abordagem integrada e regida por normas coerentes. Leva-se
em considerao, portanto, que as reaes dos indivduos no so homogneas. Para Barth, o
comportamento social no resulta de uma obedincia mecnica a um sistema de normas; se a
sociedade fragmentada, os indivduos se envolvem de maneiras diversas, e no de forma
mecnica e sistematizada e privilegia como unidade de observao a interao entre as
pessoas. Busca-se, portanto, assumir uma posio em que o trabalho inscreva D. Domingos
em um jogo de foras reticulares, enfatizando os vnculos sociais os quais ele esteve
inscrito.23
Desta forma, as aes de D. Domingos so resultados das escolhas e das estratgias
que ele segue, de acordo com os recursos que possua. Portanto, se as escolhas dependem dos
recursos, juntamente com esses processos, surgem as incertezas e imprevisibilidades. Nas
palavras do antroplogo, o conceito de escolha no pode passar desapercebido, o problema
central se torna quais so os constrangimentos e incentivos que canalizam as escolhas dos
indivduos.24 Barth deseja explorar at que ponto podem ser explicados os padres de forma
social se assumirmos que eles so resultados de vrias escolhas e decises.
Se por um lado, eles so a menor escala capaz de fazer suas prprias escolhas e/ou
traar suas estratgias, de acordo com suas incertezas, limites e recursos.
25
. Por outro, estes
atores sociais so um ponto de encontro. D. Domingos um ator social, agente de aes

sociais que possuidor de diversas relaes sociais.26 Nasce, dessa maneira, a noo de rede
que um conjunto de ligaes entre diferentes indivduos em uma sociedade. A relao de D.
Domingos com outros atores sociais faz com que cada um destes se tornem um ponto de
encontro dentro das relaes. Tais relaes so as mais diversas, que tem seu incio j dentro
da estrutura familiar, que no Antigo Regime, se traduzia pela casa. Alm dessa, pode-se ter
uma infinidade de relaes que esto em confluncia.
Concluindo...
Neste ensaio, resolvi colocar algumas questes que me foram levantadas no neste
primeiro ano de doutorado. A principal delas est atrelada questo da biografia de D.
Domingos, j que isso ditar todo o andamento da pesquisa. Acredito que o exerccio de
repensar o projeto seja muito proveitoso ainda mais quando passamos a ter um maior suporte
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terico-metodolgico pra isso. O que se pode perceber que a questo biogrfica, as fontes e
a relao indivduo sociedade no esgotam as discusses sobre o fazer biogrfico. Muitas
outras so suscitadas a quem se aventura a este gnero, tal como sua relao com a narrativa,
por exemplo. No entanto, a difcil tarefa de se escrever uma biografia, ou mesmo uma
trajetria, nos exige tais discusses. Principalmente quando se trata de uma biografia
histrica.
Podemos destacar o estudo realizado sobre D. Francisco Maurcio de Sousa Coutinho, escrito por Luiz de
Mello Vaz de So Payo (PAYO, 1994) e a historiadora Mrcia Motta. O outro irmo que mais recebeu ateno
tanto da historiografia portuguesa e brasileira, D. Rodrigo de Sousa Coutinho foi e ainda o foco de diversos
estudos.
2
LORIGA, Sabina. O pequeno X: da biografia Histria. Trad. Fernando Scheibe. Belo Horizonte, Autntica
Editora, 2011
3
Idem
4
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos da
Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.
5
Idem. P. 169.
6
Idem.
7
BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos
da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996. P.184
8
SOUZA, Adriana B. & LOPES, Fbio Henrique. Entrevista com Sabina Loriga: a biografia como problema. In:
Revista Histria da Historiografia. Ouro Preto, nmero 9. 2012. P.32
9
BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, Marieta e AMADO, Janana (org). Usos e abusos
da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996. P. 186.
10
Idem.
11
AVELAR. Alexandre de S. Figuraes da Escrita Biogrfica. In: ArtCultura, Uberlndia, v. 13, n. 22, p.
137-155, jan.-jun. 2011. P. 166
12
GINZBURG, C. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In: C. GINZBURG; E.
CASTELNUOVO e C. PONI (orgs.), A micro-histria e outros ensaios. Rio de Janeiro /Lisboa, Bertrand
Brasil /Difel, 1991, p. 169-178.
13
SOUZA, A. B. Biografia e escrita da histria: reflexes preliminares sobre relaes sociais e de poder. In:
Revista Universidade Rural. Srie Cincias Humanas, Seropdica, RJ: EDUR, v. 29, n 1, p. 27-36, jan-jul,
2007. P.30
14
GOUVEIA, R. da C. Resposta pblica a denncia secreta que tem por ttulo Representao que sua
Magestade fez Antnio de Araujo de Azevedo em 1810, Londres, 1820. Biblioteca Nacional.
15
REMOND, Ren. (org) Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV.
16
GOMES, ngela de Castro (org). A escrita de si e a escrita da Histria, Rio de Janeiro, FGV, 2004. P.20
17
Idem. P. 266
18
Idem. P. 267
19
Tal oposio, segundo Giovanni Levi foi definida por Pierre Bourdieu como sendo um absurdo cientfico.
Cf: LEVI, Giovanni. Usos da biografia... p. 168.
20
Loriga, 2011. P. 14
21
Cf.: CEFAI. Exprience, culture et politique. In: Cultures politiques. Paris: PUF, 2001.
22
DELGADO, Mrcio de Paiva. Carlos Lacerda, Juscelino Kubistchek, Joo Goulart e a Frente Ampla de
Oposio ao Regime Militar (1966-1968). Disponvel em:
http://veredasdahistoria.kea.kinghost.net/edicao4/Art.05_Carlos_Lacerda_revisado.pdf
23
SOUZA, Adriana Barreto. Entre o mito e o homem Caxias e a construo de uma heroicidade moderna. In:
Revista Locus. Editora Ufjf. V. 7, n 1, Juiz de Fora, 2001, p. 93-106.
24
BARTH, Fredrik. Process and form in social life. Vol.1, London: Routlegde & Kegan Paul, 1981. P. 31.
25
BARTH, Fredrik. Process and form in social life. Vol.1, London: Routlegde & Kegan Paul, 1981.
26
BARTH, Fredrik. O Guru, o iniciador e outras variaes. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2000.
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O mundo do samba imaginrio e representao

Denise Adrno de Britto Guimares denisebritto01@gmail.com
(mestranda no Programa de Histria Social da UFRJ)
Orientadora.: Prof Dr Andrea Casa Nova Maia
Resumo: Elevado a smbolo da Nao no primeiro governo Vargas, o samba neste perodo
teve como tema diversos aspectos da questo nacional. A partir de consideraes tericas
referentes formao do imaginrio social de Cornelius Castoriadis, Benedict Anderson e
Eric Hobsbawn e tendo como fonte sambas de 1930 a 1945, este trabalho analisa as
representaes que o samba fazia do prprio samba em relao construo discursiva da
identificao nacional buscando compreender o que o samba j nacionalizado dizia sobre si
mesmo.
Palavras-chave: Samba, Identidade Nacional, Getlio Vargas
Abstract: Raised as a symbol of the nation in first Vargas's government, the samba in this
period had as a subject several aspects of the national issues. Starting from the theoretical
considerations about the formation of the social imaginary of Cornelius Castoriadis, Benedict
Anderson and Eric Hobsbawn and having as a reference sambas from 1930 to 1945, this study
aims to analyze the representations that the samba ddid of its own samba related to the
discursive construction of the national identity trying to comprehend what the samba already
nationalized said about itself.
Keywords: Samba, National Identity, Getlio Vargas
O processo de elevao do samba a gnero musical nacional se deu em um cenrio

de construo da nacionalidade brasileira no primeiro governo Vargas, cujo debate remonta a
meados do sculo XIX. Para os autores Hermano Viannai e Marcos Napolitanoii a
nacionalizao do samba se deu pela confluncia de diversos fatores que, naquele momento,
faziam do samba o melhor representante para a cultura popular urbana que se pretendia
identificada com a Nao.
Expresso musical nascida na cidade do Rio de Janeiro em meio a uma populao
racialmente identificada como negra ou mestia, pobre e marginalizada, j nos anos de 1930 o
samba comeava a descer os morros, sair das periferias e adentrar a cidade, chegando aos
sales do Palcio do Catete. No momento em que o debate racial escolhia o mestio como o
verdadeiro tipo brasileiro, as manifestaes culturais que eram relacionadas a esse mestio
passaram a identificar o brasileiro (ORTIZ, 1985)iii.
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Para alm dos interesses do Estado de se apropriar do samba e torn-lo cultura

nacional havia tambm o interesse dos prprios sambistas de se inserirem no mercado de
cultura popular e de fixarem as canes que at ento se perdiam. Ao prprio mercado de
msica que, nesse momento, comeava a se instalar na cidade do Rio de Janeiro interessava
buscar artistas locais, cujo custo de produo era baixo, para formarem os castings tanto das
gravadoras quanto das rdios. deste modo que na dcada de 1930 intelectuais, Estado,
msicos e mercado participaram do processo que tornou o samba a msica brasileira por
excelncia.
A inveno da Nao brasileira a partir da construo histrico-narrativa do
mestio atrelado ideia de modernidade, civilidade e trabalho deixava um espao vivel e
ritualstico para o samba como cultura nacional. A Nao no estava dada, sua legitimidade e
tradio estavam sendo forjadas naquele momentoiv tendo como forte influncia a nova
abordagem de raa e cultura de Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzalav.
Este trabalho, uma reflexo ainda em desenvolvimento, parte das consideraes de
Benedict Andersonvi e Eric Hobsbawnvii sobre a construo narrativa do nacional em
caractersticas compartilhadas por um povo que se imagina igual e conectado mesma relao
de espao e tempo, mas tambm das ponderaes de Cornelius Castoriadisviii sobre a
dimenso imaginria das formaes e instituies sociais, atentando para a importncia do
fazer ser, da instituio dos grupos sociais pela prpria delimitao e atribuio de
significaes a si mesmo.
O que o samba de 1930 a 1945 dizia sobre si mesmo?
Como parte do projeto de pesquisa Em terra de samba e pandeiro: representaes
da Nao brasileira em canes populares de 1930 a 1945ix est a escuta exaustiva e a anlise
textual, sonora e performtica de sambas do perodo. Durante este processo uma das
principais caractersticas encontradas nas canes analisadas foi a recorrncia do samba
tematizado e o discurso ou a identificao que ele criava sobre si: o samba sempre se
representa como a felicidade, o bem maior, o nico prazer do sambista ou at mesmo do
povo brasileiro.
Em 1933 Bide (Alcebades Barcelos) e Valfrido Silva lanaram na voz de Carlos
Galhardo Se o samba morrer xem que alm da qualificao do samba como fonte de prazer
ele j se mostra como representao do nacional.
Se o samba morrer, meu Deus
Meu Deus, sei que vou sofrer
As cabrochas vo se lastimar
A cidade em peso vai chorar
[se tal coisa acontecer]
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Vai chorar Estcio, Mangueira e Rio Comprido

O Brasil inteiro vai ficar sentido
Meu corao vai sofrer noite e dia
Sem samba eu no tenho alegria
Razo de viver uma das representaes encontradas em diversos exemplos, como

na composio de 1943 de Heitor dos Prazeres, No hxi: Eu hei de sambar enquanto vida eu
tiver / o samba o meu prazer / Eu no deixarei, haja o que houver. Em Cuca, pandeiro e
tamborimxii Custdio Mesquita chega a indagar O samba meu amor, o samba minha
alegria / E se no existisse o samba como que eu viveria?.
O samba, to importante para aqueles que o viviam, era visto tambm como aquilo
que cura tanto os males fsicos quanto as dores da alma. Minha embaixada chegouxiii,
composio de Assis Valente em 1934 fala dos doutores da favela onde O professor se
chama bamba / Medicina na macumba / Cirurgia l samba. Um ano antes, em Sapateia
no choxiv, ele j dizia que
A Dona Sociedade foi pedir a Pai-de-Santo
Um remdio que livrasse sua gente dos quebranto
E Pai Joo lhe receitou um despacho de folia
Obrigando todo mundo a batucar de noite e dia
O processo de nacionalizao do samba era percebido e tematizado nas canes.

Embora certo samba ainda fosse marginalizado e perseguido pela fora policial aquele que
ainda permanecia nos morros ou estava associado vadiagem e criminalidade mesmo os
artistas de msica popular que no estavam no casting das rdios ou gravadoras tinham
conscincia do alcance do samba.
Em Isso no se aturaxv, Carmen Miranda canta que os sambistas j consagrados e
benquistos pelo Estado representados aqui pelos frequentadores do Caf Nice, no recebiam o
mesmo tratamento da polcia que os demais, mas embora em seu reduto fossem perseguidos,
tinham reconhecimento artstico at mesmo internacional:
O sambista do caf
Ai, eu no quero falar mal
S se lembra da morena
Quando chega o carnaval
Diz que o samba c do morro
J nasceu de p-quebrado
Mesmo assim nosso capenga
Corre o mundo e cantado
Batucada na avenida
A polcia no consente
Aparece o tintureiro [camburo, viatura]
E seu guarda leva a gente
Tematizando o processo de nacionalizao do samba em 1936, Assis Valente lana

Cansado de sambarxvi. Embora o ttulo sugira algum tipo de afastamento do samba, o
sambista pergunta ao corao se ele quer descansar e ele disse que no, que no queria.
Nacionalizao do samba e exaltao do gnero como maior prazer aparecem juntos nesta
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cano: Eu nasci na Praa Onze, dou a vida pra sambar / J sambei l na Favela, Salgueiro e
Portela, Estcio de S / Vou sambar l no Catete pro seu presidente me condecorar.
Mrio Lago e Custdio Mesquita compositores brancos e de classe mdia, sambistas
da cidade, no mesmo ano de 1936 sugerem em Sambista da Cinelndiaxvii que o samba j teria
descido o morro e no haveria mais disputa de origem ou legitimidade.
Sambista desce o morro
Vem pra Cinelndia, vem sambar
A cidade j aceita o samba
E na Cinelndia s se v gente a cantar [sambista]
Hoje est tudo to mudado e acabou-se a oposio
Escolas h por todo lado, de pandeiro e violo
O morro j foi aclamado e com um sucesso colossal
E o samba j foi proclamado sinfonia nacional.
Ainda nesta tentativa de auto-afirmao outras questes tambm tematizadas eram

quem no gosta de samba e a participao de pessoas de outros grupos sociais no mundo do
samba. o caso, por exemplo, de Camisa Listradaxviii, samba de 1937 de Assis Valente, onde
o doutor resolve entrar no samba trocando sua realidade pela dos folies do Cordo do Bola
Preta. Em Inimigo do sambaxix, Ataulfo Alves e Jorge de Castro definem bem o que era a
nacionalizao e a representao do samba para o sambista:
Pra voc que inimigo nmero um do samba brasileiro
Pra voc matar o samba tem que me matar primeiro
Mesmo assim depois de morto ainda lhe darei trabalho
Morre o homem fica a fama e com a fama lhe atrapalho
Destruir no grandeza, me desculpe meu senhor
Construir que nobreza, ter arte e ter valor
Voc fala o ano inteiro, mal do samba sem pensar
Mas no ms de fevereiro [c pra ns]
Voc samba at cansar de sambar
Os inimigos do batente
O outro lado da moeda no era, portanto, quem no gostava de samba o que, para o
sambista, parece no existir de fato mas o mundo do trabalho. Embora o samba fosse a
sinfonia nacional como dizia o Sambista da Cinelndia e o brasileiro fosse o trabalhador,
nas representaes do prprio samba mundo do samba e mundo do trabalho eram opostos.
Nasci no sambaxx de Bide e Benedito Lacerda, gravado em 1932 por Leonel Faria
deixava bem claro que o lugar do sambista era no samba e neste ambiente no havia espao
para o trabalho:
Vivo na malandragem, no quero saber do batedor
Pode escrever o que vou dizer, ando melhor do que o trabalhador
No fao fora, nunca fiz e jamais hei de fazer
Nasci no samba e nele hei de morrer.
Mrio Lago e Ataulfo Alves lanaram em 1943, durante o Estado Novo, Quero meu
pandeiroxxi. Como todo bom brasileiro, o personagem trabalhava e cumpria suas obrigaes,
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mas nos quatro dias de Carnaval no queria chateao: Trabalho o ano inteiro, pra ver seu
bem estar / Mas no ms de fevereiro, quero meu pandeiro, quero ir pra rua sambar.
No era apenas o sambista quem confirmava, no samba, a oposio encarnada pelo
trabalho. A mulher do malandro dizia o mesmo. Essa personagem aquela que gostaria que
seu homem se regenerasse, mas encontra sempre um empecilho: o samba.
Em Vai trabalharxxii de 1942, composio de Ciro de Souza e uma dolorida
interpretao de Aracy de Almeida, uma dessas mulheres ganha vida e o samba claramente
antagnico ao trabalho, o causador dos infortnios familiares:
Isso no me convm e no fica bem
Eu no lesco-lesco, na beira do tanque
Pra ganhar dinheiro e voc no samba o dia inteiro ah!
O dia inteiro, ah! O dia inteiro
Voc compreende e faz que no entende
Que tudo depende de boa vontade
Pra nossa vida endireitar voc deve cooperar
forte, pode ajudar
Procure emprego, deixe o samba e vai trabalhar
Wilson Batista, compositor conhecido pela vocao malandragem, em 1939 lanou

Inimigo do batentexxiii. Aqui quem fala outra mulher de sambista, tambm cansada de
trabalhar e ver seu companheiro preocupado apenas com o samba. Desta vez ela chega a
procurar emprego para o malandro, mas ele tem um grande defeito que o impede de trabalhar:
diz que poeta.
Eu j no posso mais! A minha vida no brincadeira
Estou me desmilinguindo igual a sabo na mo da lavadeira
Se ele ficasse em casa ouvia a vizinhana toda falando
S por me ver l no tanque, lesco-lesco
Lesco-lesco, me acabando
Se lhe arranjo um trabalho
Ele vai de manh, de tarde pede as contas
E eu j estou cansada de dar murro em faca de ponta
Ele disse pra mim que est esperando ser presidente
Tirar patente no sindicato dos inimigos do batente
Ele d muita sorte
um moreno forte, mesmo um atleta
Mas tem um grande defeito: ele diz que poeta
Ele tem muita bossa, comps um samba e quer abafar
de amargar, eu no posso mais
Em nome da forra, vou desguiar
Estes dois exemplos citados trabalham a mesma ideia do samba contrrio ao trabalho
e do sambista como o bon vivant brasileira que tanto no quer trabalhar como reconhece
que samba e trabalho no combinam. Como estes, muitos sambas tematizaram o trabalho e
seu valor para o homem, a famlia ou a sociedade mantendo a representao do mundo do
samba como a negao a todos esses valores. Quando quem fala a mulher a me de
famlia, dona de casa, a boa brasileira o samba representado no qualificado enquanto
festividade para ela , muito embora para o sambista, seu homem, continue tendo o
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mesmo significado. Mesmo quando o gnero musical podia servir ao que pretendia dele o
Estado, o samba representado continuava sendo o mesmo samba malandro.
O melhor exemplo do significado do samba no prprio samba talvez seja do j to
mencionado Assis Valente. Em Recenseamentoxxiv de 1940, brilhante crnica popular gravada
por Carmen Miranda, o compositor d vida a outro estilo de mulher: a que acompanha o
homem no samba. Malandra tambm, ela se v obrigada a lidar com um representante do
Estado, o agente recenseador, que em 1940 decide bisbilhotar a vida do morro. De forma
bastante irnica ela consegue driblar as inconvenientes perguntas descrevendo o mundo do
samba como se estivesse descrevendo um mundo do bom brasileiro, dizendo o que o
recenseador gostaria de ouvir:
Em 1940 l no morro comearam o recenseamento
E o agente recenseador
Esmiuou a minha vida que foi um horror
E quando viu a minha mo sem aliana
Encarou para a criana que no cho dormia
E perguntou se meu moreno era decente
E se era do batente ou era da folia
Obediente eu sou a tudo que de lei
Fiquei logo sossegada e falei ento
O meu moreno brasileiro, fuzileiro
E quem sai com a bandeira do seu batalho
A nossa casa no tem nada de grandeza
Mas vivemos na pobreza sem dever tosto
Tem um pandeiro, tem cuca e tamborim
Um reco-reco, um cavaquinho e um violo
Fiquei pensando e comecei a descrever tudo
Tudo de valor que o meu Brasil me deu
O cu azul, um Po de Acar sem farelo
Um pano verde e amarelo, tudo isso meu
Tem feriado que pra mim vale fortuna
Retirada de laguna vale um cabedal
Tem Pernambuco, tem So Paulo e tem Bahia
Um conjunto de harmonia que no tem rival
Conforme analisa o historiador Adalberto Paranhosxxv, Recenseamento utiliza

diversos elementos do samba, mais especificamente das Escolas de Samba, como tudo o que o
Brasil podia dar quela mulher, toda sua riqueza:
Seu moreno, como tudo leva a crer nem de longe poderia ser catalogado no exrcito
regular de trabalhadores do Brasil, ele que seria porta-bandeira (ou melhor, mestre-sala)
de escola de samba. No barraco em que moravam, faltava tudo [...] s no faltavam os
apetrechos reclamados pelo samba. Afinal de contas, o que o Estado Novo lhes deu?
O azul do cu, um carto postal (o Po de Acar), uma bandeira (apequenada aqui na
meno a um reles pano verde-amarelo). Alm do mais, a louvao aos feriados entra
em contradio aberta com a idealizao do trabalho que ganhava fora naqueles dias.
(PARANHOS: 2005, p. 150)
O que persiste em todas as representaes do samba no samba , de fato, sua relao

com a festividade e seu afastamento dos compromissos, em especial a famlia e o trabalho.
Ainda que o samba enquanto gnero musical fosse smbolo nacional por fora e vontade
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dos prprios sambistas, do Estado e da indstria musical o samba no imaginrio popular

estava longe de qualquer imagem pretendida para a Nao oficial.
A instituio imaginria do (mundo do) samba
O escrever e reescrever, cantar e recantar do sambista sobre seu grupo e as
caractersticas que o compunha em um espao j considerado patrimnio da Nao era a
construo do mundo do samba nele e por ele mesmo. Ao falar de si e se colocar como
representante da felicidade ainda que estivesse margem do que era socialmente valorizado
ou reconhecido, o mundo do samba se criava e se institua como grupo social prprio, mas
que, ao mesmo tempo, poderia servir como identificao de todo o povo brasileiro j que as
caractersticas que compartilhavam estavam ligadas s qualidades naturais do ser nacional.
O samba sempre parte do simbolismo nacional durante e aps o processo que
tornava brasileira a cultura mestia ainda quando esvaziado de contedo nacionalizante,
porque sua estrutura musical j basta como representante da nacionalidade. Sua musicalizao
j compe a materializao do que se imaginava ser nacional e j falava de um povo
brasileiro com uma cultura brasileira. Mas ele tambm o foi em seu contedo discursivo.
Como j apresentado, muitas canes tematizaram assuntos tidos oficialmente como questes
nacionais. Ao falar do mestio, do elogio ao trabalho, da regenerao e, principalmente, do
samba como msica de todo o pas a cultura brasileira , o samba se construa como
smbolo da Nao.
O conceito de cidadania neste perodo estava atrelado ideia de cidadotrabalhador. Os direitos do cidado s existiam quando precedidos pelo dever cvico: o
trabalho. No eram brasileiros os que no se adequavam a esta realidade e o bom brasileiro,
por sua vez, era aquele que atravs do trabalho contribua para o crescimento de todo o Brasil
(CAPELATO, 1998)xxvi. Nesta perspectiva, muitos sambas representaram este bom brasileiro.
Mas no era o bom brasileiro quem estava ligado ao samba tematizado. Ao construir as
caractersticas que conotavam e identificavam o samba, os sambas o relacionavam ao oposto
deste cidado-trabalhador: o malandro.
Ainda que parea ser de algum modo natural ou esperado que o samba se tornasse
smbolo brasileiro, sua escolha responde a demandas que inegavelmente fazem sentido, mas
para alm disso h tambm uma dimenso de escolha do samba dentre os muitos gneros
musicais que eram executados na cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX que no
pode ser explicada to somente pelo fazer sentido, pela funcionalidade do samba. Talvez
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possamos encontrar esta explicao no contedo que o samba trazia, principalmente sobre si
mesmo.
Samba sinnimo de prazer, sambar o mesmo que ter alegria, sambista homem
de valor mesmo que a carga valorativa no seja a esperada: do cidado-trabalhador. A
dimenso imaginria do samba carregava-lhe de um sentido que estava em acordo com o que
costuma identificar e conotar uma sociedade: o que h de melhor. Nos lembra Castoriadis que
O significante ultrapassa sempre a ligao rgida a um significado preciso, podendo conduzir
a lugares totalmente inesperados (CASTORIADIS: 1982, p. 147).
Ao criar o mundo do samba nestas canes, inventava-se uma caracterizao quase
que ritualstica para aqueles que compunham o grupo em questo. Qualquer etapa desta
caracterizao servia para identificao de seus membros. O terno branco, os instrumentos
musicais, os versos, a batucada, a morena/mulata, a averso ao trabalho, o apreo pela orgia
esses elementos se articulavam na formao de um imaginrio social sobre o que aqui aparece
como mundo do samba.
preciso ter em mente que esta caracterizao no era novidade em 1930, esses
elementos j compunham a vida bomia da cidade do Rio de Janeiro. A novidade era que o
produto cultural associado a eles se tornou representante da Nao. O mundo do samba que
era negado e marginalizado agora podia se cantar como sendo, na realidade, o mundo do
brasileiro. E, de fato, ele cantava-se assim. Ainda que perseguido nosso capenga corre o
mundo e cantado, o sambista podia se inventar atravs do prprio samba j que fazer
samba no era mais vadiagem e com isso ele podia instituir-se.
A prece do Joo Ningum ou Salve o prazer!
Um samba de 1937 de Durval Maia e Assis Valente, gravado por Orlando Silva,
celebrava o casamento entre samba e prazerxxvii:
Alegria, pra cantar a batucada
As morenas vo sambar
Quem samba tem alegria
Minha gente era triste e amargurada
E inventou a batucada pra deixar de padecer
Salve o prazer, salve o prazer
Da tristeza no quero saber,
A tristeza me faz padecer,
Vou deixar a cruel nostalgia,
Vou fazer batucada,
De noite e de dia vou cantar.
Esperando a felicidade,
Para ver se eu vou melhorar,
Vou cantando, fingindo alegria,
Para a humanidade,
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No me ver chorar.
Antes do samba a minha gente vivia triste e amargurada, foi preciso inventar a
batucada para evitar o padecimento. Quem samba tem alegria, resumia o sambista. Assis
Valente, talvez o mais popular dos compositores, em um samba intitulado Alegria saudava o
prazer que o samba traz a quem no resta nada.
Esta parcela da populao da cidade do Rio de Janeiro que era acusada de vadiagem,
marginalizada e perseguida tanto em suas expresses culturais quanto em seu modo de vida,
podia com a nacionalizao do samba se reconstruir em outro local: da periferia ao centro
das representaes. Porm, o samba tematizado, conforme apresentado anteriormente, no se
esvaziou de significado ou se ressignificou por estar reposicionado, ele manteve seu contedo
marginalizado. O samba se cantava como sendo msica apreciada por todos, cantada do
morro ao Palcio do Catete, da avenida aos sales; doutores queriam se travestir de
malandros, madames esperavam anoitecer para sambarem tambm; o samba corria o mundo,
era a sinfonia nacional mas a origem do samba era a malandragem, ele pertencia ao
malandro e significava prazer.
O samba cantado pelo samba permitiu um reposicionamento ao malandro-sambista
que tinha muito pouco de concreto ou real e muito mais de imaginrio e representao. No
fim das contas o real para o sambista era o que dizia Laurindo de Almeida em Voc nasceu
pra ser granfinaxxviii, composio de 1939 gravada por Carmen Miranda:
Um samba exige tal simplicidade
justamente o que voc no tem
Eu desejava que voc soubesse
Que o samba a prece do "Joo Ningum".
VIANNA, Hermano. O mistrio do samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
ii
NAPOLITANO, Marcos. Histria e Msica: Histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica,
2005.
iii
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985.
iv
Os projetos de formao da Nao brasileira so anteriores ao primeiro governo Vargas. possvel associar os
primeiros movimentos nacionalistas ao perodo que sucede a Independncia do Brasil, nos anos de 1820 e 1830,
com nfase para a literatura do Romantismo. A partir de 1870 o debate nacionalista surge com caractersticas
mais consolidadas em instituies cientficas e meios poltico-intelectuais.
v
FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 26. ed. Rio de Janeiro: Record, 1989.
vi
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
Pgina 802

vii
HOBSBAWN, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e ralidade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1991.
viii
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
ix
Pesquisa de mestrado iniciada no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do

Rio de Janeiro em fevereiro de 2014.
x
Se o samba morrer (Bide e Valfrido Silva), Carlos Galhardo. 78 rpm, Victor, 1933.
xi
No h (Heitor dos Prazeres), Carmen Costa. 78 rpm, Victor, 1943.
xii
Cuca, pandeiro e tamborim (Custdio Mesquita), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1936.
xiii
Minha embaixada chegou (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Victor, 1934.
xiv
Sapateia no cho (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Victor, 1936.
xv
Isso no se atura (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Columbia, 1941.
xvi
Cansado de sambar (Assis Valente), Bando da Lua. 78 rpm, Victor, 1936.
xvii
Sambista da Cinelndia (Custdio Mesquita e Mrio Lago), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1936.
xviii
Camisa Listrada (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1937.
xix
Inimigo do samba (Ataulfo Alves e Jorge de Castro), Orlando Silva. 78 rpm, Odeon, 1942.
xx
Nasci no samba (Bide e Benedito Lacerda), Leonel Faria. 78 rpm, Odeon, 1932.
xxi
Quero meu pandeiro (Ataulfo Alves e Mrio Lago), Anjos do Inferno. 78 rpm, Continental, 1943/1944.
xxii
Vai trabalhar (Ciro de Souza), Aracy de Almeida. 78 rpm, Victor, 1942.
xxiii
Inimigo do batente (Wilson Batista e Germano Augusto), Dircinha Batista. 78 rpm, Odeon, 1939.
xxiv
Recenseamento (Assis Valente), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1940.
xxv
PARANHOS, Adalberto de Paula. Os desafinados: sambas e bambas no Estado-Novo. Tese de Doutorado.
So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2005.

xxvi
CAPELATO, Maria Helena. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo.
Campinas: Papirus, 1998.

xxvii
Alegria (Assis Valente e Durval Maia), Orlando Silva. 78 rpm, Victor, 1937. Rel.: Assis Valente, Abril
Cultural, 1982.
xxviii
Voc nasceu pra ser granfina (Laurindo de Almeida), Carmen Miranda. 78 rpm, Odeon, 1939.
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A concepo de "m morte" nas Minas Gerais no sculo XVIII

Denise Aparecida Sousa Duarte*
Weslley Fernandes Rodrigues**
Resumo
O objetivo do trabalho analisar a concepo da m morte nas Minas Gerais no
sculo XVIII, apontando as categorias nas quais se enquadraram este conceito e de que forma
elas se efetivavam na vivncia cotidiana, apresentando exemplos retirados de fontes
documentais da poca, sejam aqueles referentes aos costumes ou os que apresentam ideias
ditas "oficiais", como textos religiosos ou normas civis. Trataremos ainda da noo de
preparao para a morte e sua importncia naquele contexto, e de como a ausncia desse
aparelhamento para os fins ltimos era considerada como danoso para a salvao das almas.
Palavras-chave
M-morte, Minas Gerais, Sculo XVIII
Summary
This study aims to analyze the concept of "wild death" in Minas Gerais state during the 18th
century. The categories in which this concept fits will be pointed out as well as how they
appeared in daily life. Examples from documentary sources of the period will be presented,
including those related to customs or those that present ideas deemed as "official" ones such
as religious texts or civil standards. The notion of being prepared for death and its importance
in that context will be also discussed, as well as how the absence of those preparation rituals
for the last moments of life was considered harmful to soul salvation.
Keywords
Wild death, Minas Gerais, 18th Century
Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais; orientador

Jos Newton Coelho Meneses. ddenao@yahoo.com.br
**
Doutorando pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais, bolsista
Capes; orientador Eduardo Frana Paiva. weslley_fernandes@yahoo.com.br
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Introduo
Para os cristos a morte no significa aniquilao, ou extino do ser, pois a alma
eterna. Aps o fim das atividades corpreas, de acordo com a doutrina dos Novssimos, a
alma conhece seu destino eterno: salvao (a vida no Paraso Celeste) ou a danao (a
verdadeira morte, posto que no h redeno para os condenados ao inferno)1. O Purgatrio
destinado aos salvos que necessitam de purificao (expurgao dos pecados veniais2) antes
de alcanarem a glria de Deus.3 Essa concepo doutrinria estava arraigada no imaginrio
cristo da poca Moderna, tendo sido veiculada com grande sucesso por meio de sermes,
literatura piedosa e imagens da morte do justo e do pecador. Assim, antes de morrer, havendo
tempo e condies para isto, os fiis deviam receber trs sacramentos: a penitncia, eucaristia
e a extrema-uno. Alm disso, costumeiramente, faziam testamentos onde emendavam seus
erros (reconheciam filhos ilegtimos, por exemplo), estabeleciam legados pios (faziam
doaes aos pobres, vivas e rfos) e descriminavam os ritos post mortem que deveriam ser
realizados em favor de suas almas.4 Essas prticas demonstram o quanto a morte repentina era
temida pelos catlicos, apesar da doutrina garantir uma boa morte mesmo para os justos que
morriam sem tempo de se prepararem:
A morte dos justos preciosa diante de Deus, diz o Profeta, ela agradvel. O
que precioso, estima-se em qualquer lugar que esteja, tem-se muito cuidado
dele. Assim, ainda que os justos morram destitudos de todo o socorro humano,
ainda que morram subitamente, a sua morte nunca improvisa, Deus tem um
singular cuidado dela: E como poderia deixar de ser feliz esta morte, sendo to
preciosa nos seus olhos?5
Portanto, do ponto de vista teolgico, no havia razo para o homem temer a morte repentina,
pois mesmo que lhe faltasse o tempo necessrio para os ritos ante mortem sua vida ilibada
garantiria sua salvao.
No obstante, de uma maneira geral, a cultura crist ocidental valorizou o
recebimento dos sacramentos, a elaborao de testamentos, a preparao de exquias e os
sufrgios em favor da alma do jacente. Tal comportamento est profundamente ligado
crena no Purgatrio e, consequentemente, possibilidade de remisso das faltas cometidas
em vida. Assim como ressaltou a historiadora Cludia Rodrigues, o Purgatrio intensificou a
prtica de sufrgios pelas almas padecentes, resultando numa tendncia a valorizao da
agonia e dos ltimos instantes, fortalecendo os laos de solidariedade entre vivos e mortos6. O
Purgatrio era, portanto, o destino almejado pelo homem comum, consciente de seu
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distanciamento quanto posio de santo (a quem cabia o Paraso logo aps a morte), mas
tambm de seu empenho pela salvao.
A concepo de m morte e as fontes documentais
A m morte, ou seja, a morte considerada como uma maldio, era a repentina, a
sbita e sem preparo. Essa ideia se estende tambm morte clandestina, sem testemunhas, e a
dos executados pelo Estado.7 A morte sem aviso (ou como pena para criminosos) impedia os
homens de receberem os sacramentos e estabelecerem previamente os seus funerais ou
mesmo as oraes a serem feitas em favor de suas almas.
Devemos considerar que existiram diferentes tipos de morte indesejada que podem
ser divididas entre a daqueles a quem a legislao negava a possibilidade de preparao para
os fins ltimos, isto , os condenados, e a daqueles que morreram repentinamente. No
primeiro caso se enquadra os indivduos que cometeram crimes de lesa majestade e eram
condenados morte natural8, que por sua vez, de acordo com as Ordenaes Filipinas,
classifica-se em morte atroz e morte cruel. A pena capital atroz tornava mais grave a morte,
contudo, no imputava maior sofrimento ao ru, limitando-se s penas de confisco de seus
bens, aoites, queimar ou esquartejar seu cadver, alm do banimento da memria do morto.
J a morte cruel consistia em retirar a vida do ru lentamente por meio de mtodos dolorosos,
queimar ou esquartejar vivo, mat-lo de fome ou por veneno, aoit-lo at a morte ou enterrlo vivo9. Contudo, o mais comum em relao s Minas Gerais durante o sculo XVIII era a
morte repentina, sem preparao, e sero esses os casos analisados neste texto.
Nessa
categoria englobam-se aqueles que morreram sem nenhuma elaborao prvia ou com um
aparelhamento parcial. So exemplos desses casos os que foram assassinados, os que se
acidentavam, os que faleciam repentinamente de doenas, entre outros.
Os registros de bitos e testamento so as importantes fontes de pesquisa para se
compreender as atitudes diante da morte. Os bitos, por exemplo, trazem informaes
importantes sobre o recebimento dos sacramentos, se ele se deu na totalidade ou somente em
parte, como nos casos dos registros de bitos de Manoel Fernandes, solteiro e natural do
Arcebispado de Braga, falecido em 04 de junho de 1735, que descreve o recebimento de todos
os sacramentos10; ou mesmo o registro de Antonio da Silva Soares, que morreu (...) com o
sacramento da penitncia somente que se ministrou debaixo de condio por no poder falar e
no haver forma para mais por morrer de morte apressada11.
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A morte repentina, no entanto, era caracterizada principalmente por impossibilitar o

recebimento dos sacramentos finais: penitncia, eucaristia e extrema-uno. Dentre os
benefcios desses sacramentos destinados aos moribundos estava a capacidade de atuar, no
caso da penitncia, como:
taboa depois do naufrgio: porque tanto que um homem batizado naufragou pela
culpa mortal, perdendo a graa de Deos, que no batismo tinha recebido, no lhe resta
outro remdio para se salvar neste naufrgio, mais que esta taboa do Sacramento da
Penitncia, confessando inteiramente com dor os seus pecados ao legtimo ministro,
e abraando por este meio a absolvio delles12.
J a Eucaristia intervia, com aquelles effeitos, que em ns costuma causar o

sustento dos corpos: acrescenta vida espiritual da alma, e a sustenta, e conforta: aviva a F,
alenta a esperana, d novos fervores de caridade, reprimi vcios e apetites desordenados,
diminui tentaes, e por seu modo preserva dos pecados (...)13. O ltimo sacramento a
extrema-uno, que seria de grande utilidade para os fiis (...) para dar ajuda, conforto e
auxlio na hora da morte, em que as tentaes de nosso comum inimigo costumo ser mais
fortes, e perigosas, e seus efeitos so os de perdoar-nos as relquias dos peccados, (...) dar
muitas vezes, ou em todo, ou em parte a sade corporal ao enfermo (...) [e] consolar o
enfermo dando-lhe confiana e esforo, para que na agonia da morte possa resistir aos assaltos
do inimigo14. Destarte, os que morriam repentinamente ficavam destitudos desses
benefcios.
Privado dos sacramentos finais ficou Joo Angola, morto em 04 de agosto de 1775,
cujo corpo foi enterrado no adro da matriz de So Jos Del Rei por falecer da desgraa de
um tiro15. Outro exemplo de uma morte sem sacramentos a do preto angola Joaquim, que
era fugitivo e que morreu afogado em 22 de novembro de 176316. Jos, escravo nag,
morador de So Joo Del Rei, tambm morreu sem sacramentos por falecer de repente em
companhia dos Capites do mato que o traziam para a cadeia desta vila apanhado no
Quilombo para as partes de Lage17. Contudo, em algumas circunstncias, alm da ausncia
dos sacramentos, aos mortos eram tambm negadas as exquias e o enterramento em solo
sagrado. Isso aconteceu no registro descrito entre as devassas ex ofcio de Vila Rica de Nossa
Senhora do Pilar de Ouro Preto, com o caso de dois corpos de negros que foram achados e
estavam deixados debaixo de uma laje no morro desta Vila em 174018.
Ainda que os exemplos apresentados acima se refiram a casos de negros africanos e
que havia a possibilidade desses ritos e oraes no possuir um sentido real em suas vidas, ou
seu recebimento no fosse almejado por alguns deles, ainda assim esses casos se constituam
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como um problema para a comunidade de devotos. No que diz respeito aos cativos, o batismo
e a doutrinao deles era responsabilidade dos seus senhores e da Igreja. Assim, o no
recebimento dos sacramentos finais se estabelecia como uma falta dos responsveis, j que o
cuidado espiritual desses homens tambm constava entre suas obrigaes19.
Outro ponto importante era a confeco dos testamentos, que apresentavam
questes relativas ao modo como deveria se dar a elaborao das exquias, desde a veste
funerria que deveria ser utilizada no jacente, os acompanhamentos no cortejo fnebre, as
missas de corpo presente e as referentes ao post-mortem, bem como o local de inumao do
corpo. Um bom exemplo de tais determinaes encontra-se no testamento de Antonio
Francisco Cruz, datado de 28/07/1737, cujo contedo ressalta que seu:
(...) corpo ser sepultado na igreja Mariz da freguesia de Antonio Dias donde sou
fregus, e ser envolto em hbito de So Francisco, e peo a todas as irmandades
donde sou irmo acompanhem meu corpo a sepultura e peo a todas que faam
sufrgios que costuma fazer por todos os irmos com a brevidade possvel. No dia
de meu falecimento me digam nove missas (...)20.
O testamento acima destacado ressalta ainda um importante elemento que

contribuiu para a vivncia de uma boa morte: a participao nas irmandades. A importncia
das confrarias se deve ao fato de que (...) todos os acontecimentos, do nascimento morte,
eram comemorados nas confrarias e quem estivesse fora delas seria olhado com desconfiana,
privado do convvio social, quase um aptrida dentro de grupos que se reuniam em
associaes (...)21.
O Livro de Compromisso da Irmandade do Archanjo So Miguel de 1735 da matriz
do Pilar de Ouro Preto um bom exemplo das obrigaes das associaes religiosas para com
seus agremiados. O texto relata a obrigatoriedade da irmandade em assistir aos seus irmos
desde a doena, de modo especial em casos de pobreza, em que ela deve ajud-lo (...) com o
que se poder, e for necessrio ao enfermo, nomeando lhe irmos que aos dias lhe vo assistir
se for o enfermo pessoa desamparada e no tiver quem lhe assista (...)22e, principalmente,
com missas pelas almas, num total de (...) de sessenta missas se mandar dizer por cada
irmo que morrer logo com toda a brevidade, e se poder ser, logo no mesmo dia algumas e
quando no sero ditas quando mais comodamente parecer aos da mesa (...)23.
No entanto, no eram suficientes a redao de testamentos e a agremiao em
irmandades leigas se a morte fosse repentina. Nos casos de assassinato, por exemplo, o
assassino poderia prejudicar, segundo a crena da poca, o assassinado impossibilitando a
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realizao completa dos preparativos que aliviariam o tempo de sua passagem pelo
Purgatrio. Tal situao provavelmente atormentava aos fiis de modo geral, bem como aos
familiares daqueles que eram assassinados, que temiam pela alma daquele que se foi.
Mas o fato do jacente ter deixado testamento ou mesmo ter recebido os ritos
destinados pelas irmandades pode ter amenizado esse sentimento de temor pela alma do ente
querido, ainda que, segundo o catolicismo o recebimento dos sacramentos finais fosse
importante. Um caso comparvel observao exposta acima o de Gonalo Antonio,
falecido em Vila Rica aos 17 dias de abril de 1749, que no recebeu nenhum sacramento por
morrer de uma facada. Mas, alm de redigir um testamento deixando estipulado o cerimonial
para sua morte, relatando as irmandades nas quais era agremiado e ordenando que fossem
utilizados (...) cinquenta mil ris em missas pelas almas do purgatrio na mesma freguesia de
esmola costumada e mais (...) cinquenta mil ris em missas na dita freguesia da mesma
esmola pelas almas de meus defuntos, foi ainda sepultado:
(...) nesta matriz na cova do Santssimo Sacramento de quem era irmo. Foi
amortalhado em hbito de So Francisco, levado na tumba da Misericrdia
acompanhado por mim vigrio e por nove padres mais; todos lha disseram missa de
corpo presente, e se lhe fez ofcio tambm de corpo presente e tambm foi
acompanhado da irmandade de Nossa Senhora do Pilar e do Santssimo Sacramento
de ambas era irmo24.
Outro testador que morreu sem o recebimento dos sacramentos finais foi Luis Correia de
Oliveira, falecido aos cinco dias do ms de novembro de 1744 devido ao fato de morrer
apressadamente, mas foi sepultado em cova da fbrica, por morrer nesta freguesia de Nossa
Senhora do Pilar, foi amortalhado no hbito de So Francisco, e acompanhado por mim
Vigrio e pelos padres desta freguesia. O registro de bito condiz, na maior parte dos pontos,
com o que o falecido havia requisitado em seu testamento, uma vez que ele roga
que sendo servido levar me da vida presente nestas Minas quero seja amortalhado
meu corpo em hbito de So Francisco e enterrado na Matriz acompanhado do
Reverendo Proco e dos mais padres da freguesia a quem se declara sua vela e
esmola costumada e mesmo ser nas missas de corpo presente, e ser levado na
tumba das almas acompanhado da mesma Irmandade e das mais desta Matriz. (...)
Declaro que se falecer nestas Minas de que me faa um ofcio de corpo presente
dando a esmola costumada aos sacerdotes que acima digo me acompanharem meu
corpo25.
Os testamentos apresentam, assim, importantes elementos que seriam complementares ao

recebimento dos sacramentos para que se alcanasse uma boa morte segundo a concepo
dos homens naquele contexto, cuja valorizao dos momentos posteriores morte tambm se
fazia presente. A veste funerria, os acompanhamentos de sacerdotes e das irmandades, as
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oraes post mortem e mesmo o sepultamento no interior dos templos (que poderiam ajudar a
abreviar o tempo de purgao dos pecados devido s oraes ocorridas ali), como podemos
observar, eram realizadas independentemente da administrao dos sacramentos ante mortem.
Acreditamos que, em grande medida, esse comportamento se explica pelas noes referentes
a probabilidade de se alcanar a beatitude aps a passagem pelo Purgatrio e, desse modo, os
prprios sacerdotes da Igreja Catlica no deixaram de realizar os ritos posteriormente
morte dos fiis, mesmo nos casos em que houve a ausncia da penitncia, eucaristia e
extrema-uno, elementos que a prpria religio considerava como importantes no momento
derradeiro.
Concluso
A partir dos exemplos acima apresentados podemos refletir sobre o real enquadramento
desses casos na concepo de m morte. Mesmo na ausncia dos sacramentos finais, ou nos
casos extremos de abandono dos corpos dos falecidos que quando encontrados
possivelmente eram encaminhados para o sepultamento em solo sagrado a Igreja e os fiis,
de certa maneira, estavam presentes. Desse modo, alguns dos ritos religiosos relativos aos fins
ltimos do homem (tais como: encomendao da alma, cortejo fnebre, sufrgios,
sepultamento) poderiam ser realizados, o que provavelmente amenizou o temor pela alma
daquele que se foi, sendo a m morte relativizada por essas atitudes.
Os Novisimos do Homem, ou Os Fins ltimos do Homem, so: a Morte, o Juzo (Particular e Universal), o
Inferno e o Paraso. Para Philippe Aris, o tema do Juzo sobreviveu aos sculos, mas o julgamento final perdeu
a popularidade a partir do sculo XIV, em que o destino pessoal de cada homem foi apresentado como foco, e a
eternidade de sua alma ficava decidida no prprio momento de sua morte fsica. ARIS, Philippe. O homem
diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981-1982, p.114-118. Veja tambm: CAMPOS, Adalgisa
Arantes. A Terceira Devoo do Setecentos Mineiro: o culto a So Miguel e Almas. 1994. 432 f. Tese
(Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 1994. p. 12-81. SANTANNA, Sabrina Mara. A boa morte e o bem morrer: culto, doutrina, iconografia e
irmandades mineiras (1721 a 1822). 2006. Dissertao (mestrado). Universidade Federal de Minas Gerais. p. 5668.
2
Segundo Alexandre Daves, os fiis encontravam conforto com a possibilidade de purgao dos pecados
veniais, ou seja, aqueles que no se constituam como extremos e por isso passveis de perdo. Para o autor, a
relao entre os novos tipos de pecadores e novo foro espiritual estabelecia maior tolerncia da Igreja para com
as prticas sociais emergentes, e, ao mesmo tempo, legitimava novas formas de solidariedade entre vivos e
mortos. DAVES, Alexandre Pereira. Vaidade das Vaidades: os homens, a morte e a religio nos testamentos da
comarca do Rio das Velhas (1716-1755). 1998. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais,
p.45.
3
Segundo Jacques Le Goff o Purgatrio (...) um alm intermedirio onde certos mortos passam por uma
provao que pode ser abreviada pelos sufrgios ajuda espiritual dos vivos. De acordo com essa proposta,
concomitante a morte ocorreria um Juzo Particular promovido pela prpria conscincia do moribundo que
poderia encaminh-lo ao Inferno, indicado aos pecadores que no mudaram de inteno, ou o Paraso, dedicado
aos puros de corao que seguiram a risca os preceitos religiosos, e o terceiro local, dedicado queles que
cometeram pecados veniais mas se arrependeram a tempo de sua morte. LE GOFF, Jacques. O nascimento do
Pgina 810

Purgatrio. Editorial Estampa: Lisboa, 1993. p.18-19. Sobre o Purgatrio como o terceiro lugar na topografia
celeste cf. VOVELLE, Michel. Almas do Purgatrio ou o trabalho de luto. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
4
DUARTE, Denise Aparecida Sousa. E professo viver e morrer em Santa F Catlica: atitudes diante da morte
em uma freguesia de Vila Rica na primeira metade do sculo XVIII. 2013. Dissertao (mestrado). Universidade
Federal de Minas Gerais.
5
APNSP, Casa dos Contos Ouro Preto. Volume 0091, Rolo/Microfilme 005/0360-0475. Retiro Espiritual Para
Hum Dia De Cada Mez. Obra muito til para toda a sorte de pessoas e principalmente para aquelles que desejam
segurar uma boa morte. Traduzido da Lngua Francesa. Tomo I. Oitava Edio mais correta, e exata. Lisboa, na
Officina de Antnio Rodrigues...1818. p. 184. (A grafia do trecho transcrito foi atualizada).
6
RODRIGUES, Cludia. RODRIGUES, Cludia. Nas fronteiras do alm: secularizao da morte no Rio de
Janeiro (sculos XVIII e XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p.48.
7
ARIS, Philippe. O homem diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves. 1981-1982.p. 12.
8
Segundo a historiadora Adalgisa Arantes campos, a morte natural tinha o significado de um fim violento e
distinto daquilo que era nomeado de boa morte, ou seja, uma morte esperada, anunciada pela doena. Execues
na colnia: a morte de Tiradentes e a cultura barroca. In: Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, 110(1992),
pp.141-167.
9
ORDENAES FILIPINAS. Ordenaoens, e leis do Reino de Portugal: recopiladas per mandado do muito
alto, catholico & poderoso rei dom Philippe o Prio. [B]. Impressas em Lisboa : no mostro. de S. Vicente Camara
Real de S. Magde. da Ordem dos Conegos Regulares por Pedro Crasbeeck, 1603. Ttulo XLI, nota 4, p. 11901191.; Assim como descreveu Adalgisa Arantes Campos, a Coroa portuguesa, apesar de abrir mo do
prolongamento da agonia, conservava a morte natural para sempre, que resultava em negar a sepultura ao
justiado, que teria os quartos expostos at a decomposio completa. O condenado no era reintegrado a
comunidade religiosa e no deveria receber os ritos tradicionais. No entanto, a historiadora aborda que nas
Minas, apesar de condenados por crimes de lesa majestade, como os quilombolas, Felipe dos Santos ou mesmo
Tiradentes, terem sidos penalizados a uma morte atroz, essa poderia, por vezes, ser convertida em uma boa
morte, uma vez que esses homens poderiam receber os ritos de preparao ou mesmo sufrgios pela sua alma.
Execues na colnia: a morte de Tiradentes e a cultura barroca. In: Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro,
110(1992), pp.141-167.
10
CECO/ACCOP. Livro de bitos, bitos e testamentos (Vila Rica e Freguesias 1734 - 1750). Volume: 1863,
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Manoel Fernandes. Vila Rica, 04 JUL. 1735.
11
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Antonio da Silva Soares. Vila Rica, 17 JAN. 1742.
12
Do Santo Sacramento da penitncia: em que consiste esse sacramento, sua instituio, e importncia. In: VIDE,
D. Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d.
Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de
junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro, Ttulo XXXIII, 123.
13
Do Augustissimo Sacramento da Eucharitia, de sua intituio, matria, forma, effeitos, e ministro delle. In:
VIDE, D. Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d.
Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de
junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro, Ttulo XXIII, 85.
14
Do Sacramento da extrema-uno: da intituio, matria, forma, ministro, e efeitos deste sacramento, e a quem
se deve administrar. In: VIDE, D. Sebastio Monteiro da. Introduo. Constituies Primeiras do Arcebispado,
feytas e ordenadas pelo...Senhor d. Sebastio Monteyro da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que
o dito Senhor celebrou em 12 de junho de 1707. So Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro,
Ttulo XLVII, 191-193.
15
APSASJRM. Livros de registro de bitos: Inventrio de Fontes do Arquivo Paroquial da Matriz de Santo
Antnio. Perodo: 1772 - 1779, Caixa: 31, Nmero: 79, p.501.
16
Antnio. Perodo: 1756 - 1760, Caixa: 29, Nmero: 77, p. 196v.
17
Antnio. Perodo: 1772 - 1779, Caixa: 31, Nmero: 79, p.566v.
18
APM. Registro de devassas, querelas, com procedncia de devassas anteriores. (1741-1809).
19
A preocupao da Igreja na converso desses homens apresentada pelas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia, ao tratar que os supditos, que se servem de captivos infiis, trabalhem muito, porque se
converto nossa Santa F Catholica, e recebo o Sacramento do Batptismo, vindo no conhecimento dos erros,
em que vivem, e estado de perdio, em que ando, e que para esse feito os mandem muitas vezes a pessoas
doutas, e virtuosas, que lhes declarem o erro, em que vivem, e ensinem, o que necessrio para sua salvao.
Do Baptismo em adultos, e disposio que devem ter, para se lhes haver de conferir. In: VIDE, D. Sebastio
Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado, feytas e ordenadas pelo...Senhor d. Sebastio Monteyro
Pgina 811

da Vide...propostas e aceytas em Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de junho de 1707. So
Paulo: Typographia 2 de Dezembro. 1853. Livro Primeiro. Ttulo XIV, 52.
20
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Antonio Francisco Cruz. Vila Rica, 28 JUL. 1737.
21
SCARANO, Julita. Devoo e escravido: a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos no Distrito
Diamantino no sculo XVIII. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976. p.17.
22
AEPNSP. Vol. 011. Livro de Compromisso da Irmandade do Archanjo So Miguel. Vila Rica. 1735. Captulo
28.
23
AEPNSP. Vol. 011. Livro de Compromisso da Irmandade do Archanjo So Miguel. Vila Rica. 1735. Captulo
34.
24
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Gonalo Antonio. Vila Rica, 17 ABR. 1749.
25
Rolo/Microfilme: 055/0572-0767. Registro de testamento de Luis Correa de Oliveira. Vila Rica, 05 NOV. 1744.
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A conjurao mineira de Joaquim Noberto: um dilogo de

temporalidades e conceitos.
Denise de Ftima Gonzaga da Silva (Mestre em Literatura pela
Universidade Federal de Juiz de Fora )
Resumo: O presente artigo pretende debater o texto e Joaquim Noberto de Sousa e
Silva , publicado em 1863 pelo Instituto Histrico Brasileiro , engendrando uma anlise
em torno da formao conceitual do heri na obra , assim como , o conceito de Histria
e a definio do ideal de vilania.
Abstrat: This article intends to analyse the work of Minas Gerais History of
Conspiracy, written in 1863, which had as mean discussion the composition of concepts
in the history from the perspective of Instituto Historico Brasileiro , along with the hero
concept, engendering with important elements from the work of Joaquim Norberto de
Souza e Silva to build the historiographic knowledge.
Palavras Chaves: Histria, Conjurao Mineira ,Tiradentes
Keywords: History, Mineira Conspiracy, Tiradentes .
O presente artigo pretende se inserir dentro de uma anlise a Histria da cultura , em
uma perspectiva da Histria dos conceitos , como Afirma Koselleck , onde encontramos
a importncia do entendimentos da formao do significado das palavras inscritas em
cada construo cultural , como aspecto central para a compreenso do contexto
histrico e do distar de uma anlise anacrnica da Histria. Kosslleck, na obra Futuro
passado , contribuio semntica aos tempos histricos , conjectura apontamentos
importantes em relao a filosofia da Histria quando se posiciona em torno da
produo da histria anterior ao iluminismo, tece o movimento das luzes como eixo
central na mudana do fazer historiogrfico . Dentro de suas concepes o modelo de
construo temporal cclico onde o retorno ao passado interferia na elaborao histrica
e arquitetura de seus conceitos fazia parte escrita de uma Histria anterior ao
movimento das Luzes e Revoluo Francesa .
. As concepes de Koselleck, dentro da histria dos conceitos modulam quesitos
importantes na anlise do artigo , por direcionar as mudanas em relao ao fazer
historiogrfico justamente dentro da ruptura com os elementos de circularidade , assim a
linearidade est presente na Conjurao Mineira de Joaquim Noberto e se filia a uma
prtica aliada ao Instituto Histrico Brasileiro e ao mundo das Luzes do sculo XVIII,
tendo em suas preocupao olhar sobre o futuro ao entender que a escrita representa
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uma forma de perpetuao de uma memria. Portanto, com a afirmao de dois

conceitos como cernes do debate histrico espao da experincia e o horizonte de
expectativas, podemos caminhar pelo labirinto que a linguagem , ao mediar sempre o
fazer historiogrfico o espao do discurso que encerra as investigaes histricas e ao
mesmo termo , pode-se denotar uma significao diante de um novo olhar para as
realidade vividas pelos colonos e pelos intelectuais do Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro , legando novidades em torno da histria cultura , aproximando-se do debate
com as mentalidades. Para Koselleck :
o passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e
podem ser recordados. Na experincia se fundem tanto a elaborao racional
quanto as formas inconscientes de comportamento, que no esto mais, ou
que no precisam mais estar presentes no conhecimento [...] Nesse sentido,
tambm a histria desde sempre concebida como conhecimento de
experincias alheias 1
Na formao da Modernidade2 seria sempre fundamental observar a relao entre o

espao da experincia e o horizonte de expectativas que orientam a escrita da histria e
os
conceitos
da
decorrentes,
pois
ambos
so indissociveis
e a tenso
antropologicamente que concebe essa relao seria o centro da identificao da

modernidade , como que enlace entre os conceitos que fundam as instituies deste
tempo 3 . Assim, a linguagem na investigao em torno da obra de Joaquim Noberto ,
ganha uma significao ampla e inserida na nuncia delegada por Foucault , vamos
compreender a vinculao a anlise do discurso , dentro dos molde preditos em a
Ordem do discurso , para o qual as palavras representam um local de poder na
sociedade, no s um espao no qual o conflito representado , mas onde de fato ele
acontece .4Dentro desse vis a fonte central que ser pesquisada ser o livro de Joaquim
Noberto de Sousa e Silva , membro do Instituto Histrico Brasileiro produziu o
primeiro documento crtico em torno da Conjurao Mineira, como brasileiro e herdeiro
da tradio cultural da Amrica portuguesa . anteriormente apenas autores estrangeiros
como Charles Rebeyrolles e Robert Southey haviam se posicionado em torno deste
evento histrico. As primeiras referncias do Instituto Histrico Brasileiro ao
movimento so de 1810 quando uma obra feita por um historiador estrangeiro chamado,
Robert Southey Historia do Brasil, inclui um captulo sobre a Inconfidncia; porm
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2
3
4
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esse captulo s foi publicado em 1846, sendo a traduo feita por um participante do
levante Resende Costa.
O artigo versa justamente no anseio de questionamentos em torno de como um
escritor do Instituto Histrico Brasileiro posiciona-se dentro de um arquivo do passado
colonial brasileiro ainda carente de investigaes, compreendido aqui como aborda
Jacques Derrida, isto , o arquivo como arch e arconte , ou seja, objeto de desejo e
local repousa uma lei , a norma e mover de instituies e interesses. Podemos observar
que questes importantes podem ganhar significado quando tencionamos interpretar
dentro do labirinto que a linguagem tangencia as possibilidades de construes
conceituais, a partir do momento que se veicula um dilogo de temporalidades
.....a estrutura do arquivo, o conceito de verdade histrica, qui de
cincia em geral, os mtodos de decifrao do arquivo, a implicao do
sujeito no espao que ele pretende objetivar, e, em especial, a tipologia de
todas as definies internas/externas que estruturam esse sujeito e fazer dali
um lugar de arquivo em relao ao qual nenhuma objetivao pura, nem
verdadeiramente possvel, isto , completa e terminvel 5 ( negrito nosso)
Nesse sentido , a trajetria que o artigo descreve e orienta-se mediante a busca de

questionar essa fonte , no que tange trs pontos determinantes , como se produz o
conceito de Histria de Joaquim Noberto na obra Conjurao Mineira de 1863 ?
Pensando o autor dentro de uma dualidade na qual existe uma experincia literria
mesclada a uma produo historiogrfica do sculo XIX, inquirir as questes referentes
a produo do saber historiogrfico poderia permitir o encontro com a composio de
outros elementos como a relao com a memria e com os arquivos do passado ,
valoriza-se nesses quesitos as questes referentes a ruptura ou permanncia ?
Partindo da anlise das motivaes do autor , observando esse relacionamento com os
passado dentro de um dinmica postulada em consonncia com o enfoque de Jacques Le
Goff O passado uma construo um reinterpretao constante e tem um futuro
que parte integrante e significativa da Histria..6
A produo histrica postula o lugar de monumento , de questionamento em torno do
fazer historiogrfico relacionando o passado ao presente e nesse dialogo , as concepes
de perpetuao dessa memria mediante a construo do texto escrito planeja um
colquio entre as temporalidades. Neste movimento, pontuar sobre as motivaes e os
caminhos que levaram a produo histrica de Joaquim Noberto , nos aproximam dos
objetivos de sua obra e da compreenso de seu tempo . Como parte desse processo
5
6
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observamos que tirar o ofcio da histria das mos dos juzes a produo da memria ,
pois os conjurados no teria sido oferecida a voz do discurso , a fala foi silenciada . Se
posicionar diante desse silncio , dessas lacunas que o passado colonial no permitiu ao
colono , parece vincular-se ao desejo do autor no contexto ps-Independncia . O lugar
do discurso dos autos da devassa e a forma como foram escritos, incomoda o brasileiro
, o passado colonial precisa ser reescrito sobre a tica do homem livre do domnio
metropolitano e a forma como essa reescritura processada e arquiteta um debate em
torno da produo da memria , observando que ela remete aos aspectos que vamos
apontar as luzes e as sombras . Nesse jogo, a composio textual de suma importncia
, atentamos tambm para a forma da produo textual , como indissocivel da
compreenso dos significados do saber historiogrfico .
Os severos juzes tinham julgado os conjurados, e a histria no podia julgar a
conjurao,porque a conjurao os conjurados com as suas idias, com os seus
esforos, com a sua trama, coma sua revolta; o governo colonial com as suas
prises, com as suas masmorras secretas; os juzes com suas devassas longas e
enfadonhas, com os seus interrogatrios cheios de argcia e de artifcios,com a
sua sentena conspurcada de insultos e de injrias; com as suas execues
ludibriadas pela mutilao dos cadveres e pelo azorrague dos algozes; com os
seus desterros para as solides da morte, com suas infmias pstumas, com seus
seqestros brbaros, com seus arrasamentos salgados ou seus monumentos
7
infamantes.
. A objetividade escrita da historia prioritria para Joaquim Noberto , dentro de uma

investigao documental , a produo da objetividade estaria vinculada a pesquisa nos
documentos e imersa inclusive na possibilidade de se romper com as lacunas que
vislumbram a produo desses documentos poderiam ser transpostas, a partir do
confronto de fontes , de uma investigao minuciosa.
Adentrar aos arquivos da Conjurao Mineira , significa primeiro enveredar por um
advertncia postulada por Joaquim Noberto no seu livro, a necessidade de se inquirir as
fontes , postura que no teria sido feita no passado e que concebe um desafio para o
historiador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro desenhado por matizes claras
, confere-se a necessidade de um posicionamento diante desse passado . Nas palavras do
prprio imperador, Dom Pedro II , temos o desejo de se colocar diante da experincia
do Passado , a partir de um vislumbre sobre o horizonte da expectativa ,
arregimentando conceitos de Koselleck, dentro do Imprio brasileiro . O que pode-se
desprender desses elementos so justamente as querelas que localizam o passado
colonial e a estrutura do Antigo Regime , assim como , a prerrogativa do ideal de nao
que estava se edificando a partir da Independncia . Voltar ao passado de lutas ,
7
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poderia denotar uma busca pelas rupturas na histria dentro da linearidade , da

concepo de futuro , mas a forma pela qual se dialoga com esse arquivo colonial
poderia trazer novos espaos de colquio no que sintetiza conceitos como Repblica,
Imprio e a Relao
estrutura de poder metropolitano que se encontra na
contemporaneidade do autor expressa na permanncia da Dinastia de Bragana . Logo

ao postular, no inicio de seu texto uma fala direcionada ao Instituto histrico , Joaquim
Noberto , enaltece a s faltas e as lacunas que circundam a pesquisa em torno do
Movimento da Conjurao Mineira , a busca pela veracidade do fato , representa a
objetividade central , pois anteriormente a proposta investigativa do Instituto existiam
questionamentos profundo que norteariam a existncia ou no do movimento ,
colocando-se sobre os ombros das conspiraes metropolitanas em torno do controle
colonial , a possvel inveno sobre os fatos que circundavam a Conjurao Mineira .
O autor traz estuda a Conjurao dentro dos documentos das Devassas e investigando
tambm uma documentao annima que passa a fazer parte do final de seu livro como
apndice que foram elaboradas no sculo XVIII, a fim de reconstruir o que de fato
aconteceu dentro da Conjurao , o que suscita as diretrizes da produo historiogrfica
o IHGB. Trazer a luz, ou melhor, a verdade sobre os acontecimentos dentro de um
enveredar pela trajetria de juzes de um passado que no legou aos colonos o direito de
pronunciamento , seria a tarefa do autor da Histria da Conjurao Mineira . A
perspectiva do Instituto historiogrfico necessria para se desvelar as contradies e a
eloqncia da voz do metropolitano e dos funcionrios reais diante da possibilidade de
um levante e da liberdade poltica da colnia. Buscando acrescentar mais informaes
ao movimento dos conjurados , Joaquim Noberto tambm avaliou os documentos
referentes a um conjuntos de manuscritos que
apresentavam a Conjurao Mineira
sobre a tica de um contemporneo annimo encontrado na biblioteca Nacional cujo o

ttulo era Memria do xito que teve a Conjurao de Minas e dos fatos relativos a ela
acontecidos nesta cidade do Rio de Janeiro desde o dia 17 at 26 de abril de 1792.
A organizao do livro de Joaquim Noberto est disposta dentro de uma viso
cronolgica da Histria dos acontecimentos da Conjurao Mineiro, e ao mesmo tempo,
a narrativa, o narrador conta a Histria seguindo o rumo dos acontecimentos e a
montagem do Auto da Devassa . Assim prioritariamente o texto narrativo apresenta as
reunies, os rumos do movimento , a participao dos personagens na Conjurao que
chega as mincias de pensamentos e consideraes que envolvem inclusive inferncias
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e julgamentos a cerca da atitude dos colonos conjurados e da montagem do processo e

interrogatrios at as sentenas e a sua execuo .
Os dezenove captulos esto discriminados da seguinte forma: Cap. I: O Reino e a
Colnia, Cap. II: Os estudantes brasileiros, Cap. III: A Hiptese da Repblica Cap IV:
Tiradentes e lvares Maciel , Cap. VI:Reunies dos Conjurados , Cap. VII, Gonzaga e
o lanamento da derrama , Cap. VIII: Os novos Conspiradores, Cap. IX : A suspenso
da Derrama , Cap. X : Delatores e espies, Cap. XI : Tiradentes no Rio de janeiro , Cap.
XII Refgio e priso de Tiradentes , Cap. XIII priso e seqestro , Cap. XIV ainda
prises e seqestros .Cap. XV As duas devassas , Cap. XVI : Os interrogatrios , Cap.
XVII : Ainda os interrogatrios , Cap. XVIII : A sentena e a defesa , Cap. XIX : A
morte e os desterros. Os captulos envoltos por uma narrativa que aproxima na
composio textual a Histria da Conjurao dos Romances , por representar um estilo
que apresenta os sentimentos dos conjurados , carregado por uma linguagem emotiva
dentro dos debates que tambm arregimentam convices polticas, descreve as prticas
do cotidiano do sculo XVIII, aproximando-se da teatralizao da vida . Entendendo
essa, tal como uma possibilidade encontrada por Joaquim que conseguir realmente
historicamente detalhar a reunies, os debates dentro do que realmente aconteceu em
suas mincias, ou seja,podemos inclusive observar a proximidade das elocues de
Joaquim Noberto em a Histria da Conjurao Mineira com o livro de Voltaire , o
Tratado sobre a Intolerncia no moldes da narrativa , embora ainda sim se perceba um
proximidade maior com a construo de romance com protagonistas e antagonistas e
modelos de heroicidade e de vilania na obra de Joaquim Noberto. Na verdade , O
instituto histrico com a filiao a ilustrao e histria iluminista,tem objetividade para
o seu tempo , porque o que determina essa racionalidade a relao com as fontes e a
busca da verdade dos fatos , quanto maior a proximidade com a descrio de mincias
maiores sero os argumentos do autor em relao a sua pesquisa , e portanto, nos
ditames de uma objetividade no necessariamente tinha que instaura-se a partir de um
texto com racionalidade na sua forma , no se instrui dentro do Instituto Histrico um
necessrio gnero textual como cientfico, o texto narrativo pode servir a construo
histrica e a verdade distando da fico como componente fundamentalmente histrico
sem prejuzo da historicidade mesmo que nesse percurso se desenhem conjurados como
personagens romanceados.8
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1)O conceito de heroicidade em Joaquim Noberto de Sousa e Silva

No Auto da devassa Gonzaga, tenta atribuir a face inconseqente do movimento a
Tiradentes, isentando-se, e aos outros , da fama de doidivanas que pregavam a
revoluo aos quatro cantos da capitania de Minas Gerais. Na priso Gonzaga escreveu
os seguintes versos: Ama a gente acizada, a honra, a vida, o cabedal to pouco que
pe uma ao dessas nas mos de um pobre, sem respeito e louco 9
Existe um
posicionamento de Joaquim Noberto fundamental diante de figura de Tomas Antnio

Gonzaga e Joaquim Jos da Silva Xavier , ambos representariam modelos de heris de
autoridade diferentes , em um primeiro momento sempre que Tiradentes aparece no seu
livro , a figura da oratria que salta aos olhos , o homem do plpito , aquele que
comunica o movimento , que percorre as ruas de Vila Rica a anunciar o levante em bom
tom , com a voz a perpassam as pedras e tendenciando a chegar nos ouvidos da
autoridade . A ausncia de medo e mesmo a concepo de que seria um homem
frustrado pela vida , cercam a imagem de Tiradentes para Joaquim , emprestando ,
assim como abordou Gonzaga a loucura , como um adjetivo capaz de descrev-lo com
viemncia .
Dentro disso Tiradentes adquiri uma persona como leviana , dotado de um esprito
selvagem , infortunado na vida sem conseguir uma promoo do exrcito j com 39
anos , projeta-se imagem do homem frustrado que andava a comunicar a suas intenes
no movimento, um insano com concepes libertrias . Apresenta se a perda da
sanidade , da racionalidade que poderia arquitetar o movimento , assim , Tiradentes no
se encontra com a definio de um heri.Joaquim chega a mencionar o choro de
Tiradentes quando Jos lvares Maciel , fala sobre a indiferena que os colonos teriam
em relao as tendncias de separatismo. Nesse caminho, podemos observar que o ideal
de heroicidade que definiria um modelo de comportamento a ser seguido , um ideal de
exemplo social , no recai sobre o personagem do alferes ,porque na produo textual , e
a julga-se dentro do discurso , no da prtica real do conjurado , mas na linguagem que
dentro do modelo corts que permanece no ps independncia em uma perpetuao do
sistema monrquico da famlia de Bragana . Podemos observar que esse elementos , a
cultura das cortes se insere na denotao do heri de Joaquim . Toms Antnio Gonzaga
reuniria em sua pessoa as trs caractersticas centrais do heri corteso modelar do
sculo XVI ao sculo XVIII , na sociedade cortes ibrica : a coragem e virtuosidade
9
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cavalheirescos, a prudncia Tridentina e a dissimulao tpica da sociedade de corts.

Esse modelo trip coloca Toms Antnio Gonzaga no panteo dos conjurados , embora
Joaquim Noberto , em seu texto , afirma que diretamente a autoridade de um lder no
era a pratica dos debates , existiam diversas cabeas que orientavam o movimento , at
mesmo por essa questo , pelo rompimento com a coletividade e representar muito , um
falar solitrio , que Tiradentes no pode representar a heroicidade de Joaquim Noberto e
de forma central do Instituto Histrico Brasileiro . O jogo que se encena na corte ,
dentro dos discursos que se proferiam nas reunies dos conjurados e do lugar de
respeito que Toms teria fica evidenciado nas passagens textuais da Histria da
Conjurao mineira , por exemplo em um questo central dos debates do levante , qual
seria o destino do recente nomeado governador da provncia Visconde De Barbacena
incitando o posicionamento que se filia aos sans-cullotes , ao modelo de oposio ao
corts , o que o colocaria fora da proximidade de um ideal de her, Tiradentes se
pronuncia Omo voluntrio para cortar a cabea do novo governador . Diante da postura
o debate acaba por definir o aprisionamento do Visconde de Barbacena na fazenda da
cachoeira junto com sua famlia at ser exilado da provncia sublevada . Neste contexto
infunde-se uma ruptura com o modelo de virtuosidade cavalheiresca na fala de
Tiradentes o que o afasta da tradio cortes , cortar a cabea , aderir ao modelo de
violncia popular e que acometeria apenas aos sditos distantes da corte . Tratar com
generosidade o membros de um mesmo grupo social define a prudncia e o ritual
cavalheiresco que privilegiado no configurao do heri da Histria da Conjurao
Mineira .
No desenvolvimento da narrativa , passando para os interrogatrios e depoimentos,
Gonzaga o homem que nega a participao no movimento e essa negativa no algo
que o denigre como traidor ou mesmo leviano e mentiroso , ou mesmo sem virtudes,
distante da coragem cavalheiresca porque na verdade a entra a terceira qualidade do
heri a dissimulao , o objetivo seria dissuadir a elite metropolitana na sua condenao
, evitar a priso de si e dos seus colegas conjurados .
Assim diante de incisivas
negativas, afirma como j mencionado a crtica a postura de Tiradentes que por fim,
seria na verdade o culpado pela descoberta do movimento . Nesse sentido, a
dissimulao cortes de Gonzaga o insere dentro do princpio da racionalidade e da
inteligncia do homem corts que mobiliza as transformaes por meio do discurso e
no da violncia . O espao do debate poltico seria as mincias, o entre lugar e no a
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abertura do palco e plpito. Outro momento interessante que lana luz sobre a viso
desse modelo corts de heri como uma permanncia que ilustra no Instituto Histrico
Brasileiro , na obra de Joaquim Noberto justamente o momento no qual O Visconde
de Barbacena aps ter sido informado do movimento por Joaquim Silvrio dos Reis ,
decide cancelar a derrama , no entanto , o ento governador , no acredita na
participao de Gonzaga o que conduz a estratgia de ao do governador de cham-lo
para comunicar o fato .
A narrativa afirma o posicionamento de parabenizao do Visconde e o desejo de
colocao de uma possvel estatua em homenagem ao mesmo pelo povo que no queria
de forma alguma a cobrana da derrama , essa postura de Gonzaga irnica e configura
o seu posicionamento no levante , ao lado do povo , o discurso de Gonzaga seria a sua
voz eloqente que rompe com os privilgios de sua posio defende os ideais do
colonos , afirmando o desejo desses incipientes brasileiros , centro da tica do sculo
XIX , com os jogos da corte , sem exageros , sem a loucura , usando da inteligncia e
objetividade que o momento suscitava . A figura do mrtir que assume a culpa do
movimento , no algo que legitima a representatividade do heri , os ecos dessa
postura remetem a negao de um ato cvico , poltico e se apresenta mais como um
fruto da religiosidade e mesmo da loucura , dos exageros de Joaquim Jos da Silva
Xavier . Nesse vis , o lugar da heroicidade no poderia se maculado por posturas de
idlios longnquos posio do heri se filia tambm ao homem ilustrado , ao fiel das
letras e no da religiosidade , o enfoque da cincia e racionalidade destitu a fibra que o
espao da religiosidade poderia trazer como modelo para a prtica herica , logo, o
lugar de centralidade do heri o do homem poltico distando de uma hagiografia .
Nessa perspectiva, o modelo de heri persuasivo e corteso se encontra com os
ditames de uma anunciao na qual aproxima-se da difuso de um movimento baseado
na intelectualidade e racionalidade dentro de uma proposta na qual a luta pela
emancipao era algo inevitvel dentro dos adjetivos que circundavam a notoriedade
dos colonos . A fora , a luta que pertencia aos soldados coloniais, no livro de Joaquim
reverenciada por Josepe Garibaldi , nesse ponto , o hemisfrio sul tem que se render a
heroicidade do brasileiro , aos homens da terra que ensinam ao Velho Mundo , como
lutar pela emancipao . A partir da Anlise do texto de Joaquim Noberto de Sousa e
Silva , escrito em 1863 , como parte de um mundo letrado que identificava uma forma
de ver o mundo e ao mesmo tempo , uma postura ao se lidar e dinamizar o arquivo ,
como
bem argumenta Derrida , dentro de uma suplementabilidade , na qual
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conhecimentos , saberes e conceitos so definidos , podemos observar a predominncia

dos elementos de continuidade , a argumentao do autor defini-se pela concepo de
um movimento de libertao que foi proposto pelos colonos , cerceado pela leviandade
de alguns conjurados e pela fora da ao metropolitana e realmente consumado pelas
mos de uma dinastia que permanece no poder . O mundo que deveria ser questionado
pelo movimento insurrecional, era sim os exageros e espoliaes promovidas pelos
funcionrios metropolitanos. No entanto, em relao ao modelo de corte que se instaura
no Antigo Regime, no questionado na sua essncia pelas proposies de dois
aspectos: o conceito de vilania no repousa sobre o Monarca e a corte portuguesa, sendo
o ato da sentena, da segunda sentena representado como benevolncia, o segundo
aspecto, seria a composio do ideal de heroicidade que no se integra a
representatividade do homem do povo , dentro da liberdade , igualdade e fraternidade
pelos menos nas questes civis . A prtica do discurso, da unio da populao em defesa
da emancipao produzida pela voz de Joaquim Jos da Silva Xavier nulidade pelo
eco da personalidade de Tomas Antnio Gonzaga dentro do modelo de heri corteso
do sculos XVI ao sculo XVIII Ibrico.
1
KOSSELIC,Reinhart. Futuro Passado.Contribuio a semntica dos tempos

histricos. Rio de Janeiro: Contraponto - Ed. PUC-Rio, 2006.
2
Reconhecida como paradigma a partir do sculo XVIII
3
Idem,p.324.
4
FOUCALT, Michel. A ordem do discurso. Apud Tereza Cristthina barbo Siqueira
Disponvel em:
http://www.ucg.br/site_docente/edu/teresa_cristina/pdf/genealogia.Acesso em 10.
jan.2008
5
DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo: Uma impresso freudiana. (1995). Trad.
Cludia de Moraes.Rio de Janeiro: Relume Dumar,2001P.72.
6
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Unicamp:Campinas.2003,p.25.
7
Silva , Joaquim Noberto de Souza .A Histria da Conjurao Mineira. Rio de janeiro: .
p.4.
8
NOBERTO, Joaquim. A Histria da Conjurao Mineira. Rio de janeiro: Biblioteca
Nacional,p.72.
9
AUTOS da devassa da Inconfidncia Mineira. Braslia: Cmara dos
deputados,1976.V9.P.62.
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"Os indesejveis" e o regime civil-militar brasileiro: As esquerdas pr-1964 no exlio e

no processo de anistia poltica
Denise Felipe Ribeiro i
Resumo: Na elaborao do projeto de anistia poltica, uma das questes centrais era o retorno
dos exilados. Essa preocupao era acentuada ao tratar-se de personagens ligados s
esquerdas pr-1964. As atividades de atores polticos como Brizola, Paulo Schilling, Prestes,
Arraes, Julio, Gregrio Bezerra, Paulo Freire e Marcio Moreira Alves eram monitoradas
pelos rgos de segurana e informaes no exterior. Abordaremos a utilizao da
denominao "indesejveis" e o estabelecimento de normas por ocasio do retorno desses
personagens ao pas em 1979.
Abstract: In the preparation of the project about political amnestry, one of the central issues
was the return of the exiles. This concern was accentuated in relation to characters connected
with the left pre-1964. The activities of political as Brizola, Paulo Schilling, Prestes, Arraes,
Julio, Gregrio Bezerra, Paulo Freire e Marcio Moreira Alves were monitores by security
agencies and abroad information. We will discuss the use of undesirables and the
establishment of rules on the return of these characters to the country in 1979.
Palavras-chave: Anistia; exlio; Regime civil-militar brasileiro
Key words: Amnestry; exile; Brazilian civil-military dictatorship
No ano de 1979, em meio aos debates relativos ao processo de abertura e anistia poltica, a
grande imprensa mencionava a existncia de uma lista com os nomes de oito exilados cujo
retorno ao pas era visto com restries pelo regime ditatorial. Praticamente todos eles
revelavam slidas atividades polticas antes da ruptura institucional ocorrida em 1964: Luiz
Carlos Prestes, Leonel Brizola, Miguel Arraes, Francisco Julio, Gregrio Bezerra, Marcio
Moreira Alves, Paulo Schilling e Paulo Freire.ii
Tais personagens faziam, em maior ou menor medida, parte de tradies polticas que
remontam ao perodo que antecede o golpe civil-militar de 1964. Entretanto, ao analisarmos a
produo acadmica sobre o processo que resultou na anistia poltica de 1979, a despeito da
grande diversidade de estudos realizados nos ltimos anos e dos diferentes ngulos de anlise,
percebemos que os atingidos de primeira hora pelo movimento golpista tm sofrido com uma
abordagem que os relega a um lugar secundrio. A ateno secundria dedicada aos
personagens da gerao de 1964,iii pode nos indicar um processo de enquadramento da
memria. Michel Pollak, ao abordar a questo da memria coletiva, nos lembra que, enquanto
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operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se deseja preservar,
a memria inclui tentativas de definio e de reforo dos sentimentos de pertencimento e das
fronteiras sociais entre coletividades diversas.iv Nesse sentido, a memria construda acerca
do processo de redemocratizao, abertura poltica e anistia teria, com efeito, priorizado
determinados grupos polticos em detrimentos de outros. A chamada gerao de 1968 teria,
portanto, sido priorizada nos estudos produzidos sobre o perodo em detrimento da gerao
anterior. Isso se deve, em grande parte, ao processo de construo e reconstruo de
identidades pela qual aquele grupo passava durante o perodo de abertura poltica, a partir de
meados dos anos 1970, e que resultou na conformao de novos partidos e projetos polticos.
Explica-se, desse modo, a necessidade de levar a cabo uma operao coletiva de
(re)interpretao do passado que privilegiasse suas aes, experincias e projetos polticos em
detrimento das experincias que antecederam a gerao de 1968.
Os personagens que, de acordo com a matria da revista Veja, eram os indesejveis para
o regime civil-militar faziam, em maior ou menor medida, parte de tradies polticas que
remontam ao perodo da histria republicana brasileira entre 1930 e 1964. Na nossa cultura
poltica, tais personagens e tradies ganharam uma srie de interpretaes pejorativas. Uma
delas levou utilizao da expresso populismo como uma forma de englobar todas essas
tradies a despeito das peculiaridades e da diversidade de projetos polticos vinculados a
cada um desses personagens. A noo de populismo foi disseminada tanto por intermdio dos
crculos acadmicos como por parte da imprensa, atingindo e deixando marcas, alm de
ressignificar parte da memria da repblica democrtica de 1946. v Segundo Daniel Aaro
Reis, tais estudos teriam assim contribudo para um esvaziamento das anlises acerca da
tradio, por ele denominada, nacional-estatista no campo das esquerdas, que acabou
ganhando o rtulo de pensamento burgus e reformista. Assim, a tradio trabalhista, que
empolgou grandes movimentos sociais ao longo de dcadas, foi simplesmente eliminada do
campo de reflexo das esquerdas.vi Aaro Reis observa que tal concepo ainda encontra
reflexos nos estudos contemporneos sobre as esquerdas no Brasil, na medida em que a
tradio comunista que detm uma espcie de monoplio no mbito das esquerdas. vii A esse
respeito, Aaro Reis nos traz sua prpria experincia:
A gerao da qual fao parte, que iniciou vida e participao poltica nos anos
imediatamente anteriores ou posteriores a 1964, que formou a ento autodenominada
esquerda revolucionria, ou nova esquerda, considerava o trabalhismo um lixo.
Tinha ido, como se costumava dizer na poca, para a lata de lixo da histria. A partir
da, conosco, a histria iria comear do zero.viii
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Se para as esquerdas surgidas no ps-1964, as tradies que a antecediam deveriam ser

esquecidas, para o regime ditatorial, o combate havia sido por elas motivado. Quinze anos
aps o golpe civil-militar que as alijara do poder, e em meio ao processo de abertura poltica,
era o conjunto de diferentes tradies que compunham as esquerdas do pr-1964 que
continuava a ser a pedra no sapato do regime.
No incio de 1979, quando a Lei da Anistia no havia sido promulgada, muitos exilados j
pensavam o seu retorno ao pas. Enquanto isso, o governo ia mudando seus procedimentos e
elaborando regulamentos para lidar com essa questo. Nesse sentido, foram transmitidas
orientaes ao Itamaraty em relao a concesso de passaportes, que facilitariam o
deslocamento de brasileiros no exterior e o retorno ao Brasil. Mas, isso dependia de como
seria classificado cada exilado, em funo de sua situao poltica. Para o grupo denominado
como indesejveis, por exemplo, o retorno ao pas teria uma srie de empecilhos e
limitaes.ix De acordo com o noticiado pela Revista Veja,
Haveria um grupo verde, sem quaisquer dificuldades na rea poltica, merecedores
de passaportes normais; um outro classificado de cor-de-rosa, integrado por cidados
indiciados em processos, e por isso habilitados, apenas, a obter um ttulo de
nacionalidade para o regresso; e finalmente um reduzidssimo crculo de oito pessoas,
para as quais estaria aceso um sinal vermelho isto , elas receberiam documentos
somente aps uma negociao poltica de sua volta ao governo.x
O vazamento da notcia de que haviam sido estipulados procedimentos diferenciados para

o grupo dos indesejveis gerou um certo constrangimento para o governo. Alguns veculos
da imprensa buscaram esclarecimentos a esse respeito, fazendo com que integrantes do
regime tivessem que se pronunciar. O porta-voz do governo, coronel Rubem Ludwig, alegou
desconhecer tais instrues do Itamaraty, afirmando que todos os exilados, sem distino,
poderiam retornar ao pas, desde que acertassem suas contas com a justia.xi
Nos setores oposicionistas, o ocorrido deu mais um argumento para aqueles que lutavam
pela anistia poltica. O senador Paulo Brossard (MDB-RS) comentou a lista dos oito
indesejveis lembrando que havia sido dada muita importncia ao decreto que revogava o
banimento, enquanto somente a anistia resolveria todos os casos. Sintonizado com tais
crticas, o senador Gilvan Rocha (MDB-SE) afirmou que s haveria conciliao nacional com
a convocao de uma Assembleia Constituinte e a concesso da anistia.xii
Inseria-se tambm nessa discusso o tratamento que o governo reservaria a banidos e
exilados. De acordo com o vice-presidente da Assembleia Legislativa de Minas Gerais, Jesus
Trindade Barreto (Arena), o tempo de banimento deveria ser contado para efeito de
condenao ou prescrio da pena, enquanto os exilados por terem abandonado o pas, no
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deveriam ter prescrio da pena, pois quando um preso foge, o tempo de fuga no contado
no perodo total de sua condenao.xiii
Entre os indesejveis, Miguel Arraes e Marcio Moreira Alves foram ouvidos por
jornalistas a respeito da lista em que foram includos. Para o ex-governador de Pernambuco e
o ex-deputado, ambos cassados, a lista dos indesejveis era uma demonstrao da
manuteno do arbtrio e da represso e objetivava dividir os brasileiros exilados. Moreira
Alves no conseguia sequer enxergar lgica aparente na lista, posto que seus integrantes
tinham origens ideolgicas diversas.xiv
O receio governamental em relao a esses personagens demonstrado em documentos
oficiais. Em relatrio produzido pelo Estado Maior das Foras Armadas, em 1972 sete anos
antes da Lei da Anistia nota-se a preocupao com a reabilitao de personalidades
proscritas pela Revoluo Democrtica de 1964.xv
1. Ao se aproximar o trmino do prazo (1974) com que foram punidos, pelos
Governos Revolucionrios, com a suspenso dos direitos polticos, inmeras figuras
da vida pblica brasileira, antes e depois de 1964 verifica-se a crescente frequncia
com que so focalizadas pelos diversos meios de comunicao social, particularmente
pela imprensa.
2. Intencionalmente ou no, essas referncias predispem a opinio pblica a se
tornar benevolente com as personalidades focalizadas, criando receptividade idia de
sua total reabilitao, com a restituio plena de seus direitos polticos, antes mesmo do
trmino do prazo da sano que lhes foi imposta. (...)
4. Aproximando-se as pocas de renovao dos cargos eletivos nas administraes
municipais e estaduais e, mais longinquamente, da federal, quase coincidentes com o
trmino das punies impostas a tais figuras proscritas pela Revoluo lcito
acreditar, se lhes for permitido, em sua influncia nos processos eleitorais que se
avizinham, mesmo que sejam indiretas as eleies. Num futuro prximo, alm disso,
sendo-lhes restituda a plenitude de seus direitos polticos, podero elas mesmas,
candidatarem-se a cargos na administrao pblica.
5. A aluso a essas personalidades feita mesmo no prprio Congresso. O
Noticirio da Imprensa, de 17/18 ABR 72, do SNI, reproduz a essncia de um projeto
de lei, de autoria do deputado Jernimo Santana (MDB/RO), apresentado a 17 ABR 72,
apreciao da Cmara, pelo qual ficam anistiados os SRs JUSCELINO
KUBITSCHEK DE OLIVEIRA, JNIO QUADROS E JOO MARQUES
GOULART, ex-presidentes da Repblica, que tiveram decretada a suspenso de seus
direitos polticos.xvi
Tais personagens, durante todo o perodo em que permaneceram exilados, foram
monitorados pelo regime ditatorial atravs de seus rgos de informaes. Na documentao
analisada at o presente momento, patente o monitoramento minucioso de alguns lderes
polticos pertencentes a diversas vertentes das esquerdas pr-1964. Em 1972, um informe do
Ministrio das Relaes Exteriores dava conta das viagens de Miguel Arraes ao Chile, ao
Peru e ao Mxico, e de que este estaria mudando sua concepo de atividade polticorevolucionria por meio da criao de comits contra a corrupo, que no poderiam ser
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reprimidos pelo governo devido ao fato desses comits no apresentarem um objetivo

poltico.xvii
Como observado, at o momento, na documentao, Leonel Brizola era um dos
personagens polticos sobre o qual recaam inmeros receios por parte do regime. Ele e seus
simpatizantes sofriam a constante e atenta vigilncia dos rgos de informaes. Em 1979, j
no contexto de abertura poltica e dos debates acerca da possibilidade de retorno dos exilados
e banidos, suas aes eram objeto de grande ateno. O Departamento de Segurana e
Informaes do Ministrio da Justia (DSI/MJ) informava a presena de Brizola no Mxico e
atentava para os contatos estabelecidos com outras lideranas como Francisco Julio e Neiva
Moreira.
O Adido das Foras Armadas junto Embaixada do Brasil no Mxico, informou ao
Chefe daquela Misso Diplomtica que:
a) LEONEL BRIZOLA esteve algumas semanas naquele pas, at 15/MAR/79,
quando regressou a NOVA YORK.
b) Declarou o ex-governador do Rio Grande do Sul ter sido convidado pela direo
do PRI para, juntamente com os ex-deputados NEIVA MOREIRA e FRANCISCO
JULIO, participar, como membro de delegao brasileira das festividades
comemorativas do cinquentenrio do referido partido, realizadas em QUERETARO, na
primeira semana de maro.
c) Disse, tambm BRIZZOLA, que havia decidido regressar ao Brasil em fins de
abril ou comeo de maio, a fim de reiniciar sua atividade poltica, mesmo sabendo que
dever ser preso sua chegada e passar um ou dois meses detido.
d) Acrescentou ele, ainda, que assim resolveu em virtude de achar que sua liderana
poltica apenas pode ser mantida e exercida, agora, no BRASIL.
e) Afirmou, igualmente, estar trabalhando a fim de somar, em torno de si, o maior
nmero possvel de dirigentes polticos afastados da vida partidria aps 1964,
admitindo, inclusive, dividir sua liderana com alguns deles.xviii
Joo Trajano Sento-S observou que o retorno de Leonel Brizola ao Brasil foi marcado por
uma srie de debates que em ltima instncia se referiam s preocupaes com a redefinio
do quadro partidrio e a realocao das lideranas naquele contexto de abertura poltica.xix O
receio em relao ao retorno de Brizola e de outras lideranas pr-1964, revelavam o modo
como essas figuras eram encaradas pelo regime ditatorial. Em um momento em que a
chamada linha-dura das Foras Armadas ainda no havia sido totalmente neutralizada, as
resistncias ameaa comunista que aqueles personagens representavam para aquele setor
castrense continuavam sendo significativas. O retorno dos indesejveis significava, para o
regime, que o perigo que o movimento golpista quis afastar em 1964 ainda estava presente.xx
Sobre a lista que proibia o retorno ao pas dos oito exilados, Sento-S lembra:
A publicao reiterada e ostensiva dessa lista expressava o modo como estes homens
eram encarados pelo regime, ou por parte de seus integrantes. Os representantes da linha
dura, como j foi mencionado, estavam longe, a essa altura, de ter sido neutralizados.
Preservavam sua parcela de fora, embora estivessem em processo de crescente
decomposio. Agarravam-se, ainda, ao apelo do combate subverso e ao fantasma do
comunismo, a despeito da visvel queda do poder persuasivo dessa retrica. A lista
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negra, assim chamada poca, indicava aqueles que eles encarnavam de modo explcito
o perigo que o movimento de 64 quisera afastar, do qual no estvamos totalmente
libertos.xxi
Assim, no final dos anos 1970, quando o regime ditatorial j considerava as organizaes
da luta armada como vencidas, os olhos se voltaram ainda mais para as lideranas polticas do
pr-1964. O Centro de Informaes da Aeronutica (CISA), informava sobre um debate sobre
liberdade de imprensa, realizado na sede do Sindicato dos Bancrios de Porto Alegre/RS. Do
relatrio, constavam as observaes e anlises feitas pelos presentes acerca de diversos temas:
O SNI (Servio Nacional de Informaes) um prolongamento da ESG (Escola
Superior de Guerra) sendo que, se seus mais recentes chefes, um atualmente
Presidente da Repblica e outro Comandante do III Exrcito. Tal rgo j calculou
guerras, invases e tudo o mais que nunca existiram, a no ser em suas mentes. um
rgo exclusivamente de acompanhamento e coordenao e sua preocupao atual
com a abertura poltica e a anistia, os problemas que traro juntos, que so: LUIZ
CARLOS PRESTES, com seu PC; LEONEL DE MOURA BRIZOLA e o dito PTB;
CENTENO, JULIO, MIGUEL ARRAES e outras figuras indesejveis para o rgo.xxii
Entretanto, a questo do retorno ao pas e a reinsero poltica desses personagens no era

uma preocupao exclusiva dos militares. Segundo Lucia Grinberg, ao longo do processo de
abertura, polticos e simpatizantes da Arena (Aliana Renovadora Nacional) discutiam a
respeito do retorno de lderes polticos cassados e/ou exilados.xxiii Os diagnsticos arenistas
revelavam um sabor fatalista, prevendo eventuais revanchismos. Temiam que lderes com
grande capacidade de mobilizao, como Leonel Brizola, retornassem ao jogo poltico. Tais
preocupaes levavam os partidrios e simpatizantes da Arena a pleitear medidas
governamentais que no permitissem que as conquistas da Revoluo de 1964 fossem
abandonadas. Nesse sentido, em janeiro de 1978, o senador arenista Tarso Dutra (RS)
defendia no ser aquele o momento da reentrada de Brizola na vida poltica do pas, pois, em
sua viso o ciclo revolucionrio no estava completamente encerrado.xxiv
Mas, no eram apenas os arenistas que estavam apreensivos com a possibilidade de retorno
desses personagens. Aos olhos emedebistas, o retorno dessas lideranas polticas tambm
poderia constituir-se em um entrave a determinados projetos polticos que comeavam a ser
projetados a partir dos primeiros indcios de abertura poltica. Lderes do MDB, como Ulisses
Guimares e Tancredo Neves, temiam que o ingresso de Brizola no partido, assim como o de
outras lideranas, pudesse resultar num rearranjo de foras cujas consequncias seriam
imprevisveis.xxv
Partimos aqui da premissa de que os personagens classificados pelo regime ditatorial como
indesejveis no contexto da abertura poltica e do processo de redemocratizao
encarnariam ideias e perspectivas polticas diversas, mas que simbolizam as tradies
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polticas
que
golpe
civil-militar
perpetrado
em
1964
pretendeu
alijar.
No
indiscriminadamente, cerca de 15 anos aps a retirada do poder operada principalmente

atravs de cassaes, perda de mandatos e exlios forados, a ditadura ainda tinha como
preocupao central a possibilidade do retorno e de retomada dos projetos polticos dos
chamados indesejveis.
Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF), em 2012, sob a orientao da Professora
Doutora Samantha Quadrat. Professora I de Histria da Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro.
Email: df.ribeiro@gmail.com
ii
Revista Veja, 10 de janeiro de 1979, p. 30-32.
iii
Ver ROLLEMBERG, Denise. Exlio: Entre razes e radares. Rio de Janeiro: Record, 1999. A autora divide os
personagens que vivenciaram a experincia do exlio entre os anos 1960 e 1970 em duas geraes: a de 1964 e a
de 1968. De um modo geral, a primeira gerao estaria identificada com as diferentes tradies polticas que
atuaram durante o governo Joo Goulart, ligados a sindicatos e partidos polticos legais, como o Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB) e o Partido Comunista Brasileiro (PCB). A segunda gerao estaria mais prxima
das manifestaes estudantis iniciadas entre os anos de 1965-66 e 1968. A gerao de 1968 tinha, em geral, uma
postura mais crtica em relao s prticas e avaliaes do PCB e do PTB e supervalorizavam a ao
revolucionria.
iv
POLLAK, Michel. Memrias, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n.3, 1989,
p.9.
v
As perspectivas tericas marxistas defendidas por Octavio Ianni e Francisco Weffort foram as grandes
disseminadoras do conceito de populismo.
vi
REIS FILHO, Daniel Aaro. As esquerdas no Brasil: culturas polticas e tradies. In: FORTES, Alexandre
(Org.). Histria e perspectivas de esquerda. So Paulo/Chapec: Editora Perseu Abramo/Argos, 2005, p.174175.
vii
Idem. Esse cenrio, no entanto, vem se transformando. Sobretudo a partir dos anos 1990, uma srie de
trabalhos historiogrficos tem procurado empreender uma reviso dessa imagem solidificada do populismo na
poltica brasileira. Autores como Angela de Castro Gomes, Jorge Ferreira, Maria Helena Capelato, Luclia de
Almeida Neves tm procurado desconstruir esses esquemas de percepo desqualificatrios, por meio da
historicizao do conceito de populismo, renovando os estudos sobre o sindicalismo e sobre os projetos e a
atuao do PTB. Para uma breve, mas consistente, reviso da construo do conceito de populismo e dos estudos
que procuraram trazer uma reflexo e renovao a esse respeito ver a introduo da obra FERREIRA, Jorge
(Org.). O populismo e sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
viii
REIS FILHO, Daniel Aaro. Op. cit., p.175. Grifo do autor.
ix
Revista Veja, 10 de janeiro de 1979, p.30-32.
x
Idem.
xi
Jornal Folha de So Paulo, 4 de janeiro de 1979, p.6.
xii
Idem.
xiii
Idem.
xiv
Idem.
xv
Arquivo Nacional. BR AN RIO TT O MCP PRO 0248
xvi
Idem.
xvii
xviii
xix
SENTO-S, Joo Trajano. Brizolismo: estetizao da poltica e carisma. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999,
p. 47.
xx
Idem, p. 53-54. Sobre a trajetria de Leonel Brizola no exlio e no retorno ao pas aps a anistia poltica, ver
BANDEIRA, Moniz. Brizola e o trabalhismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.
xxi
SENTO-S, Joo Trajano. Op. cit., p.53-54.
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xxii
Arquivo Nacional. BR AN BSB VAZ 130 0161.

GRINBERG, Lucia. Saudaes arenistas: a correspondncia entre partidos da Aliana Renovadora
Nacional (Arena), 1966-1979. In: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha. (Orgs.). A construo
social dos regimes autoritrios: Brasil e Amrica Latina, volume II. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2010, p. 268-272.
xxiv
Jornal O Globo, 29 de janeiro de 1978, p.6. Para Tarso Dutra, candidatura Magalhes forma de dilogo.
xxv
SENTO-S, Joo Trajano. Op. cit., p.77.
xxiii
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LUGARES - VIVNCIAS E EXPERINCIAS EM MAYOMBE E EM NOITES DE

VIGLIA
Derneval Andrade Ferreira1
Resumo: Pretende-se discutir algumas configuraes espaciais nas obras Mayombe de Pepetela e Noites de Viglia
de Boaventura Cardoso, objetivando uma melhor compreenso das aes dos personagens em relao construo
de um discurso colonialista e/ou anticolonialista. Este trabalho no tem como propsito propor uma discusso no
campo cientfico, pautada na veracidade de uma perspectiva fisiogrfica, mas sobretudo, abordar o espao como
uma movimentao possvel que se inscreve no imaginrio e ajuda a entender a reelaborao de espaos e fronteiras
de/em Angola.
Palavras Chave: Literatura; espao; Angola.
Abstract: It is intended to discuss some spatial configurations in the works Mayombe Pepetela and Noites de Viglia
Boaventura Cardoso, aiming at a better understanding of the characters' actions in relation to the construction of a
colonialist and / or anti-colonialist discourse. This work has as purpose to propose a discussion in the scientific field,
based on the veracity of a physiographic perspective but mainly address space as a possible drive that fits in the
imagination and helps to understand the redrafting of boundaries and spaces of / in Angola .
Keywords: literature; space; Angola.
Ao problematizar papis temticos de sujeitos ficcionais de uma determinada obra

literria, vrios elementos so acionados para que num trabalho interpretativo, o texto possibilite
a compreenso dos mltiplos aspectos da vida cotidiana, das relaes culturais e da historicidade
de um povo. a partir dessa relao que se percebe a importncia de analisar onde os diversos
sujeitos imaginrios esto situados no decorrer das narrativas e quais os lugares ocupados por
eles, a fim de que se descubram as aes e os diversos planos da enunciao ficcional. Esse
posicionamento torna-se relevante leitura da literatura de fico, principalmente pelo fato de
que o processo de estudo de uma obra literria no pode ser realizado apenas pelos elementos
literrios, a compreenso do contexto histrico e geogrfico imprescindvel. (A. Cndido,
2005). Dessa forma, o espao um dos fatores essenciais na constituio da narrativa e o
panorama cultural e histrico em que a obra produzida engloba aluses e informaes fixadas
em pontos determinados do tempo que igualmente estabelecem um espao interativo com a
narrativa. Por isso, o espao ou ambiente fsico imaginado, redesenhado reconfigurado pelo
universo social onde narradores e personagens esto inseridos e desfilam, criando cenrios que
muitas vezes apresentam correspondncias com a realidade e, numa configurao maior, esse
espao apresenta tambm elementos importantes para a compreenso social e histrica do
homem.
Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos tnicos e Africanos da Universidade Federal da Bahia.
Orientadora: Prof. Dra. Maria de Ftima Maia Ribeiro. Bolsista da FAPESB. E-mail: derneval.f@hotmail.com
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Postas essas ideias, pretende-se discutir algumas configuraes espaciais nas obras
Mayombei e Noites de Vigliaii, objetivando uma melhor compreenso das aes dos personagens
em relao construo de um discurso colonialista e/ou anticolonialista presente nas narrativas.
Embora estejam no plano da fico, as obras dos autores angolanos abrem possibilidades de
demarcaes de espaos e fronteiras que dizem muito da realidade de um pas assolado pelo
colonialismo. Obviamente que esta tese no tem como objetivo propor uma discusso no campo
cientfico, pautada na veracidade de uma perspectiva fisiogrfica, mas, sobretudo, abordar o
espao como um recurso possvel que se inscreve no imaginrio e ajuda a entender a
reelaborao de espaos e fronteiras de/em Angola.
Pepetela e Boaventura Cardoso, imbudos na condio de emissrios de Angola, no
percurso de suas produes literrias, estabelecem recortes espaciais que terminam dando uma
conotao de um espao historicamente construdo. A intitulao ao romance Mayombe, por
exemplo, muito sugestiva para se compreender melhor as diversas faanhas expostas pelo autor
ao longo da narrativa. Geograficamente, Mayombe uma densa floresta que corta o rio Lombe e
faz parte da paisagem geofsica de Angola, caracterizando a diversidade natural do continente
africano. Numa dimenso semntica, Mayombe agrega outros sentidos, transformando-se num
espao textual, capaz de revelar outras tantas significaes que a trama narrativa descortina ao
longo do romance. importante pontuar que essas acepes vo sendo criadas, alimentadas e
reconfiguradas medida que os sujeitos imaginrios presentes na narrativa ocupam os distintos
lugares, experimentando-os e vivenciando-os. Assim, a floresta Mayombe assume um papel de
sujeito no decorrer da trama, pelo fato de transgredir sua dimenso natural e permitir que
personagens acionem suas problematizaes, trazendo tona uma diversidade de experincias
reveladoras de historicidade, de memrias e de aspectos culturais.
Discutindo sobre o romance Mayombe, Maria Aparecida Santtiliiii (2003, pg. 192)
afirma que o assunto deste livro o quotidiano da guerrilha na floresta Mayombe, na fase da
luta armada pela libertao de Angola. Ento, pode-se afirmar que o romance possibilita o
reconhecimento no eixo de seu universo cultural de questes trazidas pelo colonialismo que
necessariamente se fazem presentes como caracterstica expressa da literatura angolana.
Se o contedo principal da obra o quotidiano da guerrilha, preciso entender de que
forma essa ao armada evidenciada e de que forma ela configurada e reconfigurada nos
espaos ocupados pelos sujeitos no interior da narrativa. No captulo I da obra, intitulado A
Misso, a trama praticamente desenrolada na floresta Mayombe, espao que acolhe os
diferentes personagens e tambm os narradores que se alternam entre os dilogos. Fica evidente
que Mayombe alvo de explorao de madeiras pelos tugas, ao tpica do colonialismo
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portugus em frica, e os nativos guerrilheiros embrenham-se na mata no combate a essa ao

numa tentativa de enfraquecer as veias do colonialismo. importante lembrar que a dimenso da
luta armada em defesa da floresta Mayombe ultrapassa o mbito militar.
Para tal anlise, segue o dilogo entre o comandante Sem Medo e o Comissrio:
O Comandante sentou-se numa pedra.
- Esperamos que o Das Operaes tenha razo. Ele que fez o
reconhecimento...
- Reconhecimento! Disse o Comissrio. Desceu o rio, encontrou a picada de
explorao de madeira. Chamas a isso um reconhecimento? Nem sequer sabe se
os tugas tm tropa na explorao.
- Vamos saber agora. O que preciso comear. Metemos a base no interior, j
foi um passo em frente. Acabada a guerra de fronteira! Agora vamos estudando
as coisas no terreno e decidindo aos poucos. De qualquer modo, esta operao
est dentro das tuas teorias: aco poltica, mais que militar. No sei de que te
queixas...
(MAYOMBE, 1980, pg. 20)
O dilogo entre o comandante e o comissrio deixa claro que o autor, por meio de suas
personagens, tenta passar atravs de falas e comportamentos uma ao de conscincia poltica
sobreposta a militar. Dessa forma, percebe-se ainda que a formao poltica, o processo de
conscientizao, a luta ideolgica so armas mais adequadas do que o uso do esforo fsico.
Nesse aspecto, a obra escrita em um perodo de guerra, de transio de sistema poltico apresenta
passagens que dialogam com as propostas dos discursos ps-colonialistas e de um pensamento
libertador. Observa-se, portanto, que a floresta usada pelo autor como um recurso de
instrumentalizao para que seu discurso tome feies de um iderio poltico.
Tambm reconhecendo a floresta Mayombe como palco da ao guerrilheira, Rita
Chavesiv (2005, pg. 80) afirma que
[...] Mayombe, floresta tropical situada ao norte, na provncia de Cabinda, e que
d nome ao famoso romance de Pepetela. Distante centenas de quilmetros da
capital, a floresta articula-se com ela na medida em que, durante a guerra de
libertao, acolhe, entre suas rvores, os guerrilheiros de uma das frentes de
combate. O calor da hora faz com que ali se rena gente de toda parte do pas,
conferindo floresta um carter cosmopolita, onde se pode perceber todo um
mosaico de problemas que traduzem a complexidade das contradies legadas
pelos sculos de colonialismo.
Ao pontuar essas questes levantadas por Chaves, percebe-se que outros valores so
agregados floresta medida que ela torna um cenrio de vivncias e experincias. E sobre essa
ideia importante problematizar as contribuies de Michel de Certeauv (1994) sobre a questo
espacial. Segundo o pensador francs, o espao existe no momento em que as produes sociais
so vivenciadas pelas pessoas e, dessa forma, a histria se realiza nas aes dos indivduos em
um determinado espao. Mayombe, portanto, vivenciada e experimentada por povos de diversas
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etnias, origens e ideologias adquire uma representao histrica da prpria diversidade poltica,
social e cultural de Angola.
Mayombe no apenas a densa floresta que serve de palco para a encenao das lutas
anticoloniais, nem tampouco o elemento crucial, gerador do conflito entre tugas e nativos
devido explorao ilegal de madeiras. A floresta, dentro da narrativa, adquire uma conotao
muito mais ampla, estendendo-se desde a uma mstica representao da cultura africana, guardi
de segredos e mistrios peculiares aos povos africanos at a uma ideia de um espao que
funciona como metfora da nao a ser conquistada. Dessa forma, vencer os tugas contra a
explorao de madeira significa uma retomada de domnio contra as foras colonialistas, at
porque a floresta simbolicamente representa a nao. Alm disso, os elementos naturais como
rios, matas, rvores, folhas, terra.... misturam-se aos corpos dos guerrilheiros, ora constituindoos, ora servindo-os como instrumento de defesa; um verdadeiro aliado contra as foras
colonialistas. Sobre as feies que a floresta adquire, observe o trecho na voz do narrador:
[...] A mata abriu valas camufladas de folhas sob os ps dos homens, barulhos
imensos no silncio da noite, derrubou rvores sobre os homens. E os homens
avanaram. E os homens tornaram-se verdes, e dos seus braos folhas brotaram,
e flores, e a mata curvou-se em abboda, e a mata estendeu-lhes a sombra
protectora, e os frutos. Zeus ajoelhado diante de Prometeu. E prometeu dava
impunemente o fogo aos homens, e a inteligncia. E os homens compreendiam
que Zeus, afinal, no era invencvel, que Zeus se vergava coragem, graas a
Prometeu que lhe d a inteligncia e a fora de se afirmarem homens em
oposio aos deuses. Tal o atributo do heri, o de levar os homens a
desafiarem os deuses.
(MAYOMBE, 1980, pg. 78)
Mais uma vez, percebe-se que a floresta Mayombe permite a protagonizao de seu
espao, ao mesmo tempo em que se torna sujeito da paisagem descrita no romance. Se Mayombe
pode ser tomada como metfora de nao, sujeito atuante e personagem em transe de
personificao com outros personagens, significa dizer que o espao eleito pelo autor e
nobremente descrito pelo narrador estabelece um grau de cumplicidade entre escritor,
personagens e obra, transformando-se em um principal elemento agenciador que tenta inverter
fragmentos da histria oficial da Angola. Em outras palavras, Mayombe , ao mesmo tempo, o
signo que intitula a obra e tambm um elemento complexo carregado de representaes que
conduzem os leitores mais avisados a realizarem, analogicamente, a leitura de um projeto
empenhando no revisionismo do discurso oficial colonialista. Dessa forma, a relao cumpliciosa
estabelecida entre narrador/personagem/espao geogrfico (Mayombe) associa-se ao projeto de
dinamizar o exerccio da palavra a favor de uma releitura do passado colonial e permite, talvez,
entender a dinmica de leitura que o autor e a prpria arte literria relativizam, a fim de que
novos sentidos sejam criados a partir da apropriao textual e de momentos de historicidade.
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Para problematizar a relao espacial de alguns personagens e suas trajetrias ao longo

do romance Mayombe, preciso insistir no fato de que o espao uma dimenso que traz tona
uma diversidade de experincias reveladoras de historicidade, isto porque construdo a partir de
aes por seres que o habitam, estabelecendo uma relao entre passado e presente. Para ampliar
a discusso nessa perspectiva, toma-se por base a obra intitulada Por uma geografia novavi
(1978) do conceituado gegrafo baiano Milton Santos. Segundo esse autor, o espao central e
compreendido como um conjunto de formas representativas de relaes sociais do passado e do
presente e por uma estrutura representada por relaes que esto acontecendo e manifestam-se
atravs de processos e funes.
Tomando, por exemplo, a origem e a formao de alguns personagens de Mayombe,
percebe-se, analogicamente, a pluralidade cultural e poltica do homem angolano. O personagem
Teoria, primeiro narrador-personagem, afirma que nasceu em Gabela, terra do caf. E que sua
constituio tnica de me negra e pai branco portugus. Alm de o personagem percorrer
caminhos em busca de sua identidade, (por no saber se branco ou se negro) e viver a ideia
conflitante do talvez, Teoria abre espao para se discutir as contradies e as ambiguidades
postas pelo prprio sistema colonialista. Milagre, outro personagem da trama, declara ter nascido
em Quibaxe, regio Kibundo, muito prxima da regio do comissrio e do Chefe de Operaes.
Apesar de sua regio ser prspera, seu pai sempre foi pobre. Milagre anuncia:
Vejam a injustia. Eu, Milagre, vim de Quibaxe, onde os homens atacavam o
inimigo s com catanas e a sua coragem, eu vim de longe, o meu pai foi morto,
a cabea levada pelo tractor, para ver agora um dos nossos, amarrado, seguir
para o Congo, amarrado, porque ficou com cem escudos dum traidor de
Cabinda! Eu, sou Milagre, nasci para ver isto!
(MAYOMBE, 1980, pg. 73)
Na constituio espacial dos personagens pode-se citar ainda Muatinvua, um dos

guerrilheiros. Filho de pai trabalhador da Diamang e de me Kimbundo do Songo, Muatinvua
vive diferentes planos em termos histricos e culturais. Laura Cavalcanti Padilhavii (2003, pg.
316-17) ao analisar algumas dimenses espaciais, na fico de Pepetela, reconhece que
A bela fala de Muatinvua, que reflete a sua dor, pode ser um paradigma
possvel da necessidade de desprimordializao da identificao tnica ou, em
outras palavras, do seu desejvel redimensionamento histrico-cultural. No se
nega a qualidade mtica e subjetiva de tal identificao, mas ela perde a
importncia, deixando de querer-se exclusiva.
................................................................................................................
Juntam-se os lugares, cria-se o territrio como um, soldados, rios, mares,
florestas, chanas. Chega-se, assim, a uma outra percepo de onde estaria ou
qual seria o local de pertena do sujeito [...]
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Ao que parece, Muatinvua simboliza a figura do marinheiro, aquele que vive s

margens, vivenciando lugares distintos, carregando consigo um intenso sentimento de
destribalizao. Se esse personagem percorre diversos lugares, convive com pessoas de
diferentes lnguas e, por ora, apresenta feies de uma destribalizao, significa dizer que,
analogicamente, ele representa um elemento importante na desarticulao do discurso
maniquesta da formao tnica de seu pas, envolvendo negros/brancos. Muatinvua cresce no
bairro Benfica e ele mesmo anuncia:
Onde eu nasci, havia homens de todas as lnguas vivendo nas casas comuns e
miserveis da Companhia. Onde eu cresci, no Bairro Benfica, em Benguela,
havia homens de todas as lnguas, sofrendo as mesmas amarguras. O primeiro
bando a que pertenci tinha mesmo meninos brancos, e tinha midos nascidos de
pai umbundo, tchokue, quimbundo, fiote, kuanhama.
As mulheres que amei eram de todas as tribos, desde as Reguibat do Marrocos
Zulu da frica do Sul. Todas eram belas e sabiam fazer amor, melhor umas que
outras, certo. Qual a diferena entre a mulher que esconde a face com um vu
ou que a deforma com escarificaes?
(MAYOMBE, 1980, pg. 140)
Observe como o espao e as prticas sociais realizadas nele so fundamentais para que
se tenha uma compreenso maior das relaes humanas. O espao experimentado e vivenciado
(Certeau, 1994) constitui unidade histrica, estendendo-se como um fator social e no somente
como um reflexo social (Santos, 1978). Nessa perspectiva, fica claro que diversos elementos
representativos presentes no romance Mayombe, tais como homens, mulheres, guerrilheiros,
floresta, rios... juntam-se a favor de uma ideia comum: a libertao poltica de Angola. Assim, os
diversos espaos e seus mais representativos sujeitos protagonizam a favor da proliferao de um
discurso anticolonialista, de repdio s foras do regime autoritrio e do comando coercitivo que
contribui para o apagamento cultural.
Ao se tomar, por exemplo, a obra Noites de Viglia de Boaventura Cardoso, percebe-se
que os lugares ocupados por narradores e personagens, percorrendo ambientes variados assumem
mltiplas significaes, contribuindo significativamente para a problematizao dos prprios
personagens, da ao narrativa e da constituio histrica na qual o romance est inserido.
Noites de Viglia narra primordialmente as memrias de dois personagens que em
diversos momentos da narrativa assumem outras vozes, inclusive de narrador-personagem.
Referem-se aos personagens Quinito e Saiundo que aps anos de desencontros, marcados pelas
consequncias da mobilidade da prpria guerra, reencontram-se no mercado denominado Roque
Santeiro, situado prximo ao musseque Sambizanga, cuja denominao se originou do xito
que a novela da televiso brasileira, com o mesmo nome, teve entre os luandenses (TNIA
MACDOviii, 2006, pg. 50).
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Da mesma forma que Luanda, factualmente, constitui a referncia obrigatria no

imaginrio nacional para os angolanos, o mercado Roque Santeiro representou um organismo
vivo que abrigou homens, mulheres, trabalhadores, bbados, vagabundos, prostitutas... todos a
servio no s de uma movimentao econmica e material de Luanda, mas tambm como
elementos utilizados pelo texto ficcional para representar fenmenos da realidade. Deixa-se claro
que o mercado Roque Santeiro na narrativa Cardoseana no apresenta uma configurao
urbanstica, na sua feio fsica, mas espaos por onde desfilam seus personagens num cenrio
narrativo. Esse espao imaginrio, caricaturado e idealizado pelo autor alado a uma apologia
realstica de forte conotao histrica, principalmente por acompanhar o desenvolvimento
geofsico da prpria cidade. O espao do mercado So Roque desenhado na voz do narrador:
[...] Depois passou seca onde se comia o cheiro das comidas saborosas,
muito fumo, msica alta, barracas cheias de comensais naquela hora do almoo,
perto das treze. Quem seriam aquelas pessoas que entravam naqueles chamados
restaurantes que o mercado oferecia, de onde tinham vindo? Quinito se
interrogava e conclua que talvez fosso gente que trabalhava mesmo ali, nas
centenas de barracas do mercado, para alm de algumas pessoas que teriam
vindo expressamente no Roque para saborear um funje de carne ou de peixe [...]
(NOITES DE VIGLIA, 20012, pg. 9-10)
Imagina-se que Boaventura Cardoso aborda a heterogeneidade de Angola e revela sua

faceta multicultural, caricaturando os espaos e dando-lhes valores realsticos. Nessa passagem,
percebe-se que o narrador confere a Quinito uma aproximao com o espao urbano,
extremamente movimentado e representando a mixrdia cultural de Angola, atribuindo-lhe uma
dimenso no somente comercial, mas, sobretudo humanizadora, porque os sujeitos que por ali
percorrem com a suas variadas feies podem contribuir muito no dito da realidade posta sob as
veias da fico. Assim, numa leitura mais entranhosa, percebe-se que o texto literrio mais uma
vez abre dimenso para que a histria possa ser reinterpretada, mediante possveis contratos
estabelecidos tanto pelo texto histrico quanto pelo texto literrio, sem ferir os processos
objetivos da tradio histrica.
Um dos pontos mais marcantes do romance Noites de Viglia o emocionante encontro
entre Quinito e Saiundo no mercado Roque Santeiro. Faz-se necessrio pontuar que o espao
mais uma vez exerce papel importante na narrativa, ele abre e proporciona a abertura de uma
dimenso extraordinria ao enredo, visto que a partir daquele reencontro que diversos fatos
veem tona, fragmentos de memoria so acionados e a histria da independncia angolana
recontada sob discursos que ora convergem, ora divergem da verso oficial. Observe como o
narrador habilmente discorre o reencontro dos personagens principais da histria:
[...] Quinito estava agora na seco onde se vendia fuba aos sacos e ao quilo, o
cho todo vestido de branco, os vendedores todos esbranquiados, o p branco
da farinha a lhes ornamentar os cabelos, os braos, a roupa engraado aquele
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ambiente de a branca imaculada cor. Estava ele olhar assim, deleitoso o ver
vagar dele remansoso -, para aquela gente vestida de branco, quando de repente
viu algum agachado a comprar um ou dois quilos de fuba, cujo rosto lhe
pareceu familiar. Embora hesitante, se aproximou do indivduo no cada passo
dele articulado, mancante, agora estava a um metro dele, e os olhares
inevitavelmente se cruzaram. Quinito quase gritou de alegria abrindo os braos
ao mundo: Saiundo!
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg.11)
O reencontro entre Quinito e Saiundo no apenas reascendeu as lembranas da infncia

e as histrias de vida de cada um deles, mas tambm representou uma possibilidade de reviver,
por meio da memria os rduos momentos de guerra na poca da libertao e os longos perodos
de guerra civil que os vinte e sete anos de desencontros no conseguiram apagar. Portanto, os
dois personagens um pouco mais animados, passaram ento em revista o que ambos
acontecera durante os cerca de vinte e sete anos em que tinham deixado de se ver. Na corrente
do tempo passava o ano de dois mil e trs... (NOIES DE VIGLIA, 2012, pg. 11-12).
Insistindo ainda na questo espacial, percebe-se de que forma Boaventura Cardoso em
Noites de Viglia elegeu determinadas zonas espaciais como o propsito de externar seu projeto
literrio libertador, a fim de conceber o espao como um elemento, dentre tantos outros, capaz de
revelar historicidade. A movimentao do personagem Quinito, por exemplo, no representa to
somente seu deslocamento dentro da trama, revelando suas sagas e peripcias, mas tambm uma
dimenso problematizadora e, sobretudo, vital na reconfigurao dos espaos ocupados por
sujeitos construtores de historicidades. Assim, Quinito, por meio da memria, relembra seu
passado rduo na guerra, apresentando uma dimenso maior dos fatos e possibilitando uma
reabertura de fatos histricos. Nesse aspecto, parece que o personagem usado como um
elemento de instrumentalizao criado pelo autor para fins de reconfigurao discursiva do
colonialismo; uma espcie de contra-discurso.
Exercendo por diversos momentos o papel de personagem-narrador, Quinito revive
aspectos de seu passado, por meio de longas passagens, densas descries e dilogos
surpreendentes. Ele narra suas memrias a seu velho amigo Saiundo, revelando os diversos
lugares ocupados por ele. Assim, sentado em uma mesa de bar, bebendo cervejas, no Roque
Santeiro, Quinito viaja no tempo e relembra o momento de luta quando ele perde a perna direita,
suas diversas passagens pela priso, seus momentos amorosos vividos e compartilhados com
Tita, a organizao de uma associao dos mutilados da guerra, sua atuao como membro do
MPLA, as negociaes entre os mutilados e o governador no Largo do Negola, enfim ele narra a
noite que antecede o onze de novembro de 1975, como fatos que no apenas deixam indelveis
cicatrizes, mas tambm como acontecimentos importantes a serem revolvidos, dando novas
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conotaes histria oficial. Por fim, o maior desejo de Quinito era ser sugado pelo mar quando
morresse como uma espcie de retorno s origens e uma supervalorizao aos elementos
msticos e naturais. Se Roque Santeiro a representao associada diversidade cultural de
Luanda, no poderia ter local melhor para as reminiscncias serem relembradas por figuras
imaginrias que reascendem fatos e acontecimentos luz da memria. O narrador tambm
reconhece o Roque Santeiro como um importante espao na recomposio da memria de
Quinito:
Quinito tinha escolhido propositalmente aquele local em que tinha anos havia se
encontrado com seu amigo Saiundo. Talvez ele prprio no soubesse justificar a
razo de tal escolha. Certo que desde aquele primeiro encontro com Saiundo, no
Roque Santeiro,, aquele grande mercado informal fazia parte de sua vida. Ali
tinha passado horas a reviver um pouco de sua trgica existncia. Ao se
aproximarem dele, Quinito se levantou para que o filho reparasse logo em que
estado fsico ele se encontrava. [...]
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg.188)
Observa-se que os elementos espaciais revelam no somente um certo domnio por

parte do escritor aos ambientes que guardam histrias, como tambm revelam a profunda
seduo dos lugares no imaginrio do homem angolano. Assim, em dado momento da fico de
Boaventura, paisagens espaciais se misturam com paisagens de palavras e assim tambm com
uma atmosfera de sentimentos, possibilitando reencontros, renovando discursos para que o meio
social se transforme e, por conseguinte, a historicidade de um povo possa inscreve-se na
memria e no tempo, isso porque o espao oferece as condies histrico-culturais para que se
possa realizar uma releitura da prpria histria.
Uma leitura mais atenta faz com que se perceba como as categorias espao e tempo se
correlacionam mutuamente para a revelao de alguns indicativos nas obras em anlise.
medida que a ao se desenrola, relacionamentos so vividos, surgimentos de conexes
profundas e decisivas se fazem necessrias, admisses e reconhecimentos explcitos e
comprometedores so postulados no texto. Inevitavelmente, as dimenses tempo e espao
proferem proeminncias significativas. Isso significa que, a cada processo cultural vivido por
Quinito e Saiundo, este se transforma no tempo e no espao. Divagando por diversos espaos
acionados pela memria, esses personagens reconhecem que o tempo passou e que eles fizeram
histrias, percorrendo diversos lugares. Sobre a noo espao e tempo, o prprio Quinito narra:
Meu caro Saiundo, a nossa conversa j vai longa, o tempo passou sobre ns, o
tempo... No tinha noo exacta, que s sabiam que durante a longa conversa
tinha passado muito tempo, os dois estavam mais velhos, os cabelos brancos
agora eram muitos, as pessoas que frequentavam tambm tinha envelhecido,
muitos tinham se ausentado desta vida terrena, um dia voltariam com as
andorinhas, as famlias que eles tinham criado por onde a vida lhes levara
certamente que tinham se multiplicado com novos membros, a cidade tinha
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mais gente e crescido bastante, os pssaros tinham fugido para as verdes quietas
e longas paragens, a natureza se transformando.[...]
(NOITES DE VIGLIA, 2012, pg. 245)
Observa-se que os espaos abordados por Boaventura no simbolizam apenas um

profundo fascnio, um verdadeiro elemento denunciador da relao amorosa entre o autor e as
paisagens de sua terra, mas tambm como lugares de resistncia que guardam histrias,
aventuras e lembranas. Lugares regidos por organizaes polticas, lugares marcados por fatos
histricos, lugares que presenciaram arroubos amorosos; enfim, dimenses espaciais que numa
leitura mais engajada podem refletir e possibilitar novas criaes de sentido. Portanto, essa
dimenso espacial dinmica e, ao mesmo tempo plural, criada pelo autor, expressa o espao
imaginrio, remetendo a lugares de resistncia, a espaos de memria coletiva, a territrios
histricos, a fronteiras que reforam a conscincia identitria de um povo. Essas configuraes
servem de inspirao fico Cardoseana e, atravs de uma narrativa marcada por fatores
histricos e romanescos, o autor coloca-se a servio do que no deve ser esquecido, pondo assim
nas mos dos leitores possibilidades de mltiplas leituras. Dessa forma, com a narrativa Noites
de Viglia, o escritor Boaventura Cardoso alarga mais o espao do leitor na esfera da construo
de sentidos, ao descortinar uma Angola multicultural e, ao mesmo tempo, contraditria, devido
herana dos espinhosos anos de colonizao.
PEPETELA, Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos. Mayombe. 7ed. Publicaes Dom Quixote.1980.
ii
CARDOSO, Boaventura. Noites de Viglia. So Paulo: Terceira Margem, 2012.
iii
SANTILLI, Maria Aparecida. Paralelas e Tangentes. So Paulo: Arte & Cincia, 2003.
iv
CHAVES, Rita. Angola e Moambique Experincia Colonial e Territrios Literrios. So Paulo: Ateli Editorial, 2005.
CERTEAU, Michel de. A Inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
vi
SANTOS, M. Por uma Geografia Nova. So Paulo: Hucitec, Edusp, 1978.
vii
PADILHA, Laura Cavalcante. Lugares assinados ou algumas imagens espaciais na fico de Pepetela. In: LEO ngela Vaz.
(Org.) Contatos e Ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003.
viii
MACDO, Tnia. Luanda. Literatura, Histria e Identidade de Angola. In: PANTOJA, Selma.(Org.) Identidades, memrias e
histrias em terras africanas. Braslia: LGE editora, Luanda: Nzila, 2006.
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Autoritarismo e poltica no sul do Brasil: das relaes partidrias entre a ARENA e o

MDB alegretenses ao debate sobre o regime civil-militar a partir da esfera local (1966
1979)
Diego Garcia Braga1
Resumo: A presente comunicao versar sobre a temtica do regime cvico-militar
brasileiro, a partir da fronteira oeste sul-rio-grandense, para analisar o perodo bipartidrio em
Alegrete (1966 1979). Ela se prope a investigar as relaes de poder que envolveram a
poltica do municpio e as clivagens scio partidrias entre a Aliana Renovadora Nacional
(ARENA) e o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), bem como verificar a forma com
que as estruturas tpicas do regime em questo interagiram com as caractersticas da poltica
local e vice-versa.
Palavras-Chave: Ditadura civil-militar, Poltica, Alegrete
Abstract: This communication will discourse on the subject of Brazilian civil-military
regime, from the western south-rio-grandense boundary, to analyze the bipartisan period in
Alegrete. (1966 1979). This study aims to investigate the power relations surrounding the
policy of the municipality and the socio partisan cleavages between Aliana Renovadora
Nacional (ARENA) and Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), how to check the way
the typical structures of the regime in question interacted with the characteristics of the local
policy and vice versa.
Key-Words: Civil-military dictatorship - Policy - Alegrete
Introduo
No so poucos os estudos que abordaram o regime civil-militar brasileiro como
objeto de pesquisa. Boa parte deles compreendem a represso, a atuao das oposies e os
grupos de esquerda, incluindo-se casos especficos de memria, de pessoas que sentiram
brutalmente a violncia do Estado;2 ou, no sentido institucional, nas disputas ocorridas no
interior das foras armadas e na instabilidade do quadro poltico no qual a Aliana
Renovadora Nacional (ARENA) e o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) atuaram.3
Geralmente localidades interioranas aparecem apenas como cenrios onde ocorreram fugas de
subversivos e/ou atos repressivos contra eles, ou ainda referentes s reunies e aes
clandestinas em locais afastados dos olhos do regime. Alm disso, alguns desses exemplos
aparecem mais como prticas oriundas dos grandes conglomerados urbanos e que alcanam
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localidades afastadas por meio dos seus movimentos ao invs de uma viso social do interior
em meio ditadura.
No de nosso interesse alimentar um suposto antagonismo entre metrpole e interior.
Pensar o regime civil-militar a partir de um municpio distante cerca de 600 km da capital do
seu estado Porto Alegre , afunilando a observao poltica, o que aqui se problematiza.
Como Daniel Aaro Reis recomenda, cabe ao historiador [...] romper com as amarras da
histria vigiada, do senso comum e das memrias estabelecidas.4
Deste modo, o objetivo do artigo analisar as relaes entre a ARENA e o MDB,
tendo por base as clivagens poltico-eleitorais em torno dos pleitos de 1968, 1972 e 1976,
verificando como se deu a interao entre a poltica alegretense e o regime autoritrio. Alm
disso, levaremos em considerao a configurao poltica anterior ao bipartidarismo,
mediante o pressuposto de uma correlao entre o Exrcito e elites locais. Vale lembrar que
Alegrete localiza-se prximo s fronteiras com a Argentina e o Uruguai e no perodo manteve
suas eleies diretas, permanecendo livre a escolha do prefeito, ao contrrio de alguns dos
municpios vizinhos, que foram enquadrados como rea de segurana nacional, e, assim,
tiveram impedidas as eleies majoritrias, com o lder do Executivo indicado pelo regime.5
A presena no bioma pampa e o seu extenso territrio proporcionou e ainda proporciona
uma baixa densidade demogrfica, o que levou o municpio a se estruturar historicamente s
atividades ligadas ao agronegcio realidade semelhante a todos os municpios pertencentes
fronteira oeste do RS , sendo, portanto, outro dado importante para a organizao dos
nossos argumentos.6
Usando como fontes informaes obtidas nos arquivos de Alegrete, tais como as atas
legislativas, relatrios de governos municipais, entre outros, alm dos resultados eleitorais
disponibilizados na pgina da internet do Tribunal Regional Eleitoral (TRE/RS)7 e o relato
testemunhal de alguns polticos do perodo, procuramos enquadrar o artigo conforme o
conceito de espao poltico, isto , na rea de conflito que constitui a base da relao entre
eleitores e partidos, num dado sistema poltico e num certo momento histrico.8 Desse modo,
dividimos a referida investigao em duas frentes. Na primeira, partiremos de algumas
explicaes conceituais sobre os partidos polticos e de uma viso mais ampla sobre o quadro
poltico brasileiro, associando a atuao dos partidos e do modelo bipartidrio a alguns
estudos sobre o tema, para, em seguida, articul-los aos resultados ocorridos em Alegrete. Na
segunda parte, aps ter indicado o processo de formao da ARENA e do MDB alegretenses,
daremos centralidade s associaes entre caractersticas do regime autoritrio, Exrcito e
elites locais.
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Partidos e eleies: o caso de Alegrete (1966-1979)

Faz-se necessrio, ao abordar um tema cujas relaes de poder entre partidos polticos
possuem relevncia, algumas vinculaes sobre os seus objetivos enquanto instituies
representativas da sociedade. Norberto Bobbio escreve que os partidos assumem papel de
intermediao entre eleitores e eleitos, alm de ocupar lugar central nos sistemas
representativos;9 enquanto Serge Berstein, ao percorrer caminho semelhante, aborda que
atravs dele que se opera a mediao poltica, funo primordial para articular as necessidades
ou as aspiraes mais ou menos confusas das populaes.10 J Giovanni Sartori vai dizer que
os partidos servem como canais de expresso, indo mais longe ao propor uma definio:
seriam qualquer grupo poltico identificado por um rtulo oficial que apresente em eleies,
e seja capaz de colocar atravs de eleies (livres ou no), candidatos a cargos pblicos.11
Porm, de que forma pensar os partidos polticos em seu sentido conceitual e
relacion-lo experincia brasileira, mediante o desfavorvel cenrio proporcionado pela
ditadura civil-militar? Punies, como a perda de mandato e a cassao dos direitos polticos,
e intromisses no funcionamento normal de inmeros parlamentos foram impostos a partir de
1964.12 consenso entre historiadores o fato da extino dos partidos em 1965 ter tido como
causa imediata a eleio direta em 11 estados, que resultou em pesada derrota para os
candidatos apoiados pelo governo em dois estados importantes, Rio de Janeiro (ento
Guanabara) e Minas Gerais.13 Decretou-se o Ato Institucional n 2, seguido pelo Ato
Complementar n 4, que criou o bipartidarismo. Nesta concepo, a ARENA concebida
como a representao poltica do regime civil-militar e o MDB oposio.
A ARENA beneficiou-se deste instvel cenrio e se manteve predominante na
primeira dcada do regime, onde parece haver outro consenso entre os historiadores: o ano de
1974 visto como uma espcie de divisor de guas para a poltica, marcando o incio do
declnio do partido nas eleies gerais (federal e estadual) e, inversamente, o avano do MDB.
Em 1974 tambm houve o incio do governo Geisel e a denominada abertura lenta, gradual e
segura. Ademais, estudos como os de Bolvar Lamounier e Raquel Meneguello, Lucia Klein
e Marcus Figueiredo, Maria DAlva Kinzo, vo colocar no apenas os partidos, mas o prprio
sistema bipartidrio brasileiro, como artificiais. Conforme Kinzo, a falta de uma clareza
ideolgica e representativa e a diversidade de origens partidrias que caracterizaram a
ARENA e o MDB seria marcante para tal definio.14
Por outro lado, o municpio de Alegrete apresentou resultados eleitorais que no se
enquadram premissa nacional, de pujana da ARENA e relegao do MDB at metade dos
anos de 1970. Em 1968 e 1972, o MDB local elegeu consecutivamente os seus candidatos a
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prefeito, obtendo ao mesmo tempo vantagem numrica na Cmara (6 contra 5 e 9 contra 8,

respectivamente), justamente no perodo mais repressivo do regime. 15 Arnaldo Paz e Ado
Ortiz Houayek foram os prefeitos eleitos nestes pleitos, sendo que o segundo j tinha obtido
xito em 1963, representando o PTB. Houayek permaneceu no cargo at o final de 1968 e
filiou-se ao MDB em mandato. Esta situao foi invertida em 1976, atravs da vitria do
arenista Jos Rubens Pillar para prefeito e pela vantagem mnima conquistada pelo partido na
Cmara (9 contra 8), em um perodo de enfraquecimento da ARENA no plano federal.
A geografia de Alegrete permitiu-lhe uma condio especial na fronteira oeste do
estado, pois manteve as eleies diretas. Numa observao comparativa prvia, teria
apresentado, por um lado, resultados contrrios aos dados nacionais. Por outro, estaria apenas
enquadrado como muitos municpios pequenos do interior do pas, onde a ARENA ainda era
predominante, ao final da dcada de 1970.16 Todavia, estaramos equivocados em inserir o
caso de Alegrete ao segundo item. preciso dissecar estes resultados eleitorais levando em
conta a distribuio dos partidos no cenrio anterior ao regime. Assim sendo, pode-se dizer
que a ARENA e o MDB locais vo herdar e se constituir como tais a partir de uma estrutura
organizacional e eleitoral j montada. Alm disso, interessante observar as estratgias
partidrias e de algumas lideranas em seu interior. A este item retornaremos frente.
O ltimo pleito municipal antes de o regime iniciar ocorreu em 1963. Em Alegrete, a
disputa envolveu os mesmos partidos das anteriores, o Partido Social Democrtico (PSD), a
Unio Democrtica Nacional (UDN), o Partido Libertador (PL) e Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB). A distribuio poltica tambm se repetiu: a coligao Unio Pelo
Progresso de Alegrete (UPPA), apresentada pela primeira vez na eleio de 1955 e que era
formada pelo PSD, UDN e PL sendo este ltimo o de maior peso eleitoral contra o PTB.
Venceu somente uma vez, em 1959, com o Sr. Joaquim Milano (PL). O PTB, por sua vez, era
o partido mais forte entre todos estes. Elegeu os prefeitos Waldemar Borges em 1955 e Ado
Houayek em 1963, e manteve um maior nmero de integrantes nas bancadas legislativas de
1955 (7 contra 4), 1959 (6 contra 5) e 1963 (6 contra 5).17
Todavia, a dicotomia envolvendo o bloco conservador e o trabalhismo no foi uma
exclusividade de Alegrete. Ela se estabeleceu de um fenmeno ocorrido entre 1946 e 1964 em
praticamente todo o Rio Grande do Sul (que se diferenciou do padro nacional PSD-PTB
versus UDN) e foi denominada por alguns cientistas polticos de PTB/Anti-PTB.18
Trindade e Noll pressupem que a longa tradio polarizada que, durante o perodo 19451964, transformara-se na confrontao PTB/anti-PTB, permitiu que as novas siglas ARENA
e MDB se acomodassem com menos artificialismo que nos outros estados.19
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No caso de Alegrete, a ARENA e o MDB apresentaram resultados percentuais

semelhantes aos obtidos pelas antigas bancadas da UPPA e do PTB. Na Cmara, o PTB teve
54,54% e a UPPA 45,45% em 1951, 1959 e 1963; e em 1955, o PTB teve 63,63% e a UPPA
36,36%. Em 1968, o MDB teve 54,54% e a ARENA 45,45%; em 1972, respectivamente,
52,94% e 47,05 %; e em 1976, 47,05% e 52,94%. A diferena mnima entre as fases
PTB/UPPA e MDB/ARENA ocorre porque eram onze as vagas disponveis na cmara at
1968, nmero aumentado para dezessete nas duas restantes.
Uma questo de alianas

Pode ser algo bastante delicado inferir sobre alianas, devido a sua complexidade. Seja
como for, bastante pragmtico pensar nas relaes de proximidades entre o Exrcito e
diretrios locais da ARENA, pelo fato de o partido ter sido implantado justamente para
representar o regime no espao poltico. No precisamos ir muito longe para constatar no
mnimo uma correlao entre o regime e a elite poltica proveniente do diretrio partidrio,
independente da localidade na qual estivermos nos referindo e das caractersticas sociais
inseridas a ela. Mas devemos reconhecer que as origens da ARENA alegretense se remetem a
uma estrutura praticamente j montada, na anterior formalizao e atuao da UPPA. O
mesmo ocorrendo com o MDB em relao ao PTB.
Alegrete, alm de prximo rea de segurana nacional, abrigou, no perodo, quatro
guarnies do Exrcito e um hospital militar. Trata-se de um nmero expressivo se levado em
conta o fato do municpio ter poca uma populao de aproximadamente 50 mil habitantes,
ainda que trs destes quartis j existissem antes do regime iniciar. A massiva presena do
Exrcito poderia influenciar possveis inseguranas sociais e difundir o medo, em virtude da
represso, mas isso contrabalanceado pelos resqucios do conservadorismo comuns a
comunidades interioranas. Embora muitas pessoas tenham enfrentado prises e restries
profissionais por causa da ditadura, a violncia no foi radicalizada para toda a sociedade
local. Em outras palavras, ocorreram de fato aes contra focos subversivos; no entanto, a
generalizao da violncia, tal como se evidenciou nos grandes centros, no foi necessria.20
Alegrete apresenta uma sociedade conservadora e elites rurais hegemnicas, representadas
principalmente pela ala do antigo PL, na poca de existncia da UPPA, e pela ARENA, no
perodo em estudo.
Diante disso, a aliana no qual nos referimos parte estrategicamente de dois vieses: da
necessidade de legitimidade do regime e no comum acordo entre as elites locais poltica e
econmica, embora entrelaadas de beneficiar-se com este regime. Marcelo Ridenti discute
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com mais clareza a questo da legitimidade, abordando o fato de a ditadura ter combinado
diferenciadamente o uso da fora e as tentativas de legitimao e de nunca ter se assumido
como uma ditadura, no mximo como democracia relativa, mediante um golpe em nome da
prpria democracia, supostamente ameaada.21 Estes pontos levantados por Ridenti nos
abrem boas perspectivas de anlises, ao pensar sobre a relao entre dominantes e dominados
e na poltica de fora e de convencimento.
Sobre as elites locais, plausvel sugerirmos, luz dos sucessos emedebistas em
Alegrete, que qualquer investida eleitoral arenista enfrentaria importantes dificuldades.
Possivelmente a populao associou o Movimento Democrtico ao trabalhismo, movida
tambm pela presena de antigas lideranas petebistas no partido. Como j mencionado,
houve uma transio dos polticos, respectivamente, do PTB e da UPPA para o MDB e
ARENA.22 Do lado arenista, a obteno de poder poltico parece ter iniciado por meio da
influncia no Legislativo em suma, conquistando a presidncia da Casa. A presidncia da
Cmara permitiria uma contraposio vantagem numrica da bancada oposta e poderia ser
necessria em presses ao Executivo e em eventuais votaes de projetos apresentados em
plenrio. Desse modo, os interesses particulares da ARENA enquanto instituio e dos
indivduos componentes dela, que visavam ascenso poltica, se juntaram s intenes de
legitimidade do regime.
Mas podemos pensar at que ponto uma ao em comum acordo entre Exrcito e
UPPA/ARENA, como uma interveno no Executivo ou no Legislativo contribuiria para criar
frente opinio pblica alegretense uma imagem negativa do regime. Independente disso,
uma interferncia na Cmara foi feita em 31 de dezembro de 1965, dia em que ocorreria a
escolha da presidncia para o ano seguinte. Nas escolhas das chapas, formou-se apenas uma
da bancada da situao.23 A sesso, que estava sendo realizada pela manh, foi suspensa,
aps alguns militares solicitarem a palavra e conversarem em particular com membros da
bancada situacionista, conforme nos indica a ata legislativa do dia. tarde, a sesso foi
reaberta. Nela, estavam presentes apenas os componentes da bancada da oposio (UPPA) e
um vereador da situao (Osrio Nunes PTB , um dos indivduos contatados pelos
militares presentes durante a sesso).24 Contudo, entre uma sesso e outra, os vereadores das
duas bancadas foram conduzidos ao 6 Regimento de Cavalaria e liberados em seguida, com
exceo de Ado Faraco (Presidente da Cmara) e Gustavo Perfeito (lder da bancada),
detidos. Como nos diz Ado Faraco, em entrevista, os dois seriam levados pelo Exrcito
Uruguaiana, mas, para surpresa de ambos, foram libertados por volta das 17 horas, aps o
encerramento da reunio.25 O vereador situacionista presente deu quorum sesso e a mesma
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escolheu o Sr. Nelcy Oliveira, eleito pela UPPA, presidente legislativo para o ano de 1966.
Osrio Nunes pediu licena dos trabalhos legislativos por tempo indeterminado.26 Poucos dias
depois, em nota publicada no Jornal Gazeta, Nelcy admitiu que no incio do ms de dezembro
foi procurado em seu escritrio de advocacia por Brasilncio Machado (UPPA/ARENA), e
este o havia orientado a retornar aos trabalhos na Cmara, porque a partir do ano seguinte
assumiria o lugar de presidente do Legislativo.27
A ARENA manteve a presidncia da Cmara at 1972 e recuperou em 1977.28
Todavia, a virada da dcada de 1960 para a de 70 marcou uma forte presso legislativa do
partido na Cmara, em detrimento s duas vitrias consecutivas do MDB para a prefeitura,
comentadas anteriormente, e o crescente aumento da populao urbana.29 No primeiro caso, o
MDB teve o vice-prefeito (Ado Faraco) e dois vereadores (Ele Meneses e Honrio Paines)
cassados por meio do AI-5, no incio de 1969. As vagas legislativas foram preenchidas pelos
suplentes, ao contrrio do cargo de vice-prefeito, que permaneceu desocupado. Isso
intensificou a coero arenista, desta vez buscando o impeachment de Arnaldo Paz (MDB).30
Com relao ao segundo aspecto acima enumerado, partimos de informaes extradas de
depoimentos prestados por dois ex-polticos da ARENA.31 Adotando critrio semelhante de
perguntas, quando questionados sobre o voto e o eleitor do partido, ambos disseram que eles
se concentravam principalmente na zona rural. Jarbas Aurlio diz que, alm do voto do
campo, a ARENA conquistava votos no centro da cidade; e Luiz Flix, que muitos
estancieiros financiavam campanhas arenistas. Esta vinculao j existia entre a elite
agropecuarista local e a UPPA. Contudo, certamente a diminuio da populao rural trouxe
preocupaes cpula do partido.
Contudo, como explicar o xito na eleio de 1976? Em primeiro lugar, o advento das
sublegendas essencial para a compreenso das disputas locais e para o desfecho alegretense
ocorrido neste ano, bem como no de 1968.32 Contudo, a observao sobre os dados dos dois
pleitos podem confrontar o argumento levantado no incio do artigo, em que expomos os
resultados municipais como contrrios aos apresentados nas esferas estaduais e federais. 33 Em
1968, Arnaldo Paz (MDB 2), o vencedor, viu sua sublegenda obter menos votos do que a de
Joaquim Milano (ARENA 1); e em 1976, o mesmo ocorreu com Jos Rubens Pillar (ARENA
1). Contudo, quando aludimos verificao das distribuies poltico-partidrias anteriores ao
regime, chamamos ateno para o acirramento dos escrutnios de Alegrete. PTB e MDB
venceram alguns pleitos por resultados apertados.34 Rubens Pillar estava ciente da
necessidade da obteno de votos urbanos, aliado s suas intenes particulares na poltica.
Ele foi padre at o fim dos anos de 1960, e pouco depois de largar as prticas vocacionais,
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comps a ARENA 2 na disputa majoritria de 1972. Escreveu diversos textos no Jornal

Gazeta de Alegrete, desempenhou atividades docentes na Fundao Educacional (primeira
universidade de Alegrete) e presidiu inmeras associaes de bairro durante toda a dcada de
1970. Tais medidas foram determinantes para a vinculao de seu nome em atividades sociais
urbanas e entre as camadas mais baixas da cidade, cruciais, portanto, para o pleito de 1976.
Em contraponto, a cpula do MDB deve ter confiado no resultado da eleio municipal
anterior, em 1972, cuja vitria, por meio de chapa nica, se deu sobre duas sublegendas da
ARENA.35
Consideraes Finais
Um estudo de caso sobre a ditadura civil-militar nos permite ver aspectos impossveis
de serem identificados caso optarmos pela perspectiva macro. Percebemos em Alegrete
pontos referentes represso do Estado, com pontuais prises de comunistas e subversivos,
instabilidade e presses polticas desferidas ao MDB, interveno no legislativo e assim por
diante. Os militares penetraram na sociedade e delegaram alguns oficiais para determinadas
funes estratgicas, como nos crculos de debates sociais, no editorial do Jornal Gazeta de
Alegrete, solenidades e bailes em clubes sociais. Estas informaes, embora necessitem de
melhor aprofundamento, nos servem para verificar que as elites militar, econmica e poltica
andavam prximas e frequentavam os mesmos ambientes. Tal aliana entre militares,
agropecuaristas e arenistas , no entanto, no se constituiu numa relao vertical, com o
Exrcito no topo de uma pirmide autoritrio-social invisvel. Em suma, tinham objetivos
semelhantes em relao ao poder, e outros especficos referentes legitimidade (aprovao
popular do regime, pelo Exrcito, e do discurso local, pelas elites representadas pela
ARENA), e o controle do poder poltico (com interesse de ambos).
Contudo, os resultados eleitorais ocorridos em Alegrete um municpio interiorano
demonstram a importncia do quadro partidrio anterior ao bipartidarismo para a
configurao posterior entre a ARENA e o MDB. Foram escrutnios bastante acirrados, cujas
sublegendas tambm ganham espao de anlise importante. Podemos considerar que os
partidos polticos em Alegrete gozaram de certa autonomia, fazendo com que o bipartidarismo
no municpio em nada parecesse artificial. Logicamente, ao olharmos as esferas federais
constataremos cenrio distinto, onde, de fato, ARENA e MDB atuaram de forma bastante
limitada. Mas preferimos crer em um sistema bipartidrio frgil ao invs de artificial. Para
concluir o trabalho, consideramos extremamente importante a citao de Marina Franco:
sobre abordagens referentes s ditaduras latino-americanas, a reflexo sobre as escalas de
anlises, y, em particular sobre lo local, ela escreve que h um acmulo de estudios donde
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las variables vlidas para las grandes capitales nacionales son extendidas sin problematizacin
para describir toda la dinmica nacional.36
Notas de Referncia
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos),
orientado pelo Professor Doutor Hernn Ramiro Ramrez. Contato: sirdiegobraga@hotmail.com. Bolsista
Capes/Fapergs.
2
Sobre esta questo ver: PADRS, Henrique Serra; BARBOSA, Vnia M.; LOPEZ, Vanessa Albertinence;
FERNANDES, Ananda Simes. Ditadura de Segurana Nacional no Rio Grande do Sul (1964 1985): histria
e memria. Vol. 1 4. Porto Alegre: Corag, 2009. A obra divide-se em quatro volumes, seguindo a ordem: (1)
Da campanha da Legalidade ao golpe de 1964, (2) Represso e Resistncia nos "Anos de Chumbo", (3) Conexo
Repressiva e Operao Condor, (4) O Fim da Ditadura e o Processo de Redemocratizao.
3
Para um debate acerca de estudos que abordam a conspirao golpista de 1964 e do prprio regime autoritrio,
ver: FICO, Carlos. Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar. Revista brasileira de Histria. So
Paulo, v. 24, n. 47, p. 29-60, 2004.
4
REIS, Daniel Aaro. A ditadura faz cinquenta anos: histria e cultura poltica nacional-estadista. In REIS,
Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (orgs.). A ditadura que mudou o Brasil: 50 anos
do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014, p. 11 29.
5
CMARA DOS DEPUTADOS. Decreto-Lei n 314. 13/3/1967 [internet]. Disponvel em:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1960-1969/decreto-lei-314-13-marco-1967-366980publicacaooriginal-1-pe.html. Acessado em: 8/9/2014.
6
Os municpios limtrofes a Alegrete no perodo: Uruguaiana, Quara, So Francisco, Itaqui, Cacequi, So
Vicente do Sul e Rosrio do Sul. necessrio citar Santana do Livramento, pela sua importncia na regio,
embora no faa fronteira com Alegrete.
7
Ver opo eleies municipais anteriores a 1990, inserida ao link [internet] Eleies, disponvel em:
http://www.tre-rs.gov.br. Acessado em 5/6/2014.
8
Cf. Verbete espao poltico. BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco.
Dicionrio de Poltica. 5 Edio. Braslia: Udunb, 1993, p. 392.
9
BOBBIO, Norberto. In: BOVERO, Michelangelo (Org.). Teoria Geral da Poltica: a filosofia poltica e a lio
dos clssicos. 20 edio. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000, p. 470.
10
BERSTEIN, Serge. Os partidos. In. RMOND, Ren. (Org.). Por Uma Histria Poltica. 2 Edio. Rio de
Janeiro: FGV, 2003, p. 61.
11
SARTORI, Giovanni. Partidos e sistemas partidrios. Rio de Janeiro: Zahar; Braslia: Edunb, 1982, p. 85-86.
12
Ver mais em: GRINBERG, Lucia. Partido Poltico ou Bode Expiatrio: um estudo sobre a Aliana
Renovadora Nacional (Arena), 1965 1979. Rio de Janeiro: Mauad x, 2009. KINZO, Maria DAlva Gil.
Oposio e Autoritarismo. So Paulo: Idesp/Vrtice, 1988. KLEIN, Lcia; FIGUEIREDO, Marcus.
Legitimidade e Coao no Brasil ps-64. Rio de Janeiro: Forence-Universitria, 1978. LAMOUNIER, Bolvar.
O Brasil autoritrio revisitado: o impacto das eleies sobre a abertura. In. STEPAN, Alfred (org.)
Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 p. 83-134. LAMOUNIER, Bolvar;
MENEGUELLO, Raquel. Partidos Polticos e consolidao democrtica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
SKIDMORE, Thomas E.. A lenta via brasileira para a democratizao: 1974-1985. In. STEPAN, Alfred (org.)
Democratizando o Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 p. 25-82.
13
LAMOUNIER, Bolvar; MENEGUELLO, Raquel, 1986, p. 64
14
KINZO, Maria DAlva G., 1988, p. 32.
15
RIO GRANDE DO SUL. Tribunal Regional Eleitoral (TRE-RS). Eleies municipais de 1968, 1972 e 1976.
16
O sistema bipartidrio durou at 1979, mesmo ano na Lei da Anistia. Para Kinzo, embora a reforma partidria
(que resultou na volta ao sistema multipartidrio) representasse um importante avano no processo de
liberalizao, representava tambm uma estratgia do governo para dividir a oposio e assim manter a
transio sob controle. KINZO, Maria DAlva G. A democratizao brasileira: um balano do processo poltico
desde a transio [internet]. So Paulo em Perspectiva. So Paulo. v. 15, n. 4, p. 3-12, 2001. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000400002> Acessado em 26/5/2012.
17
Cf. pesquisa de: SANTOS, Danilo Assumpo. Cmara Municipal de Alegrete: 180 anos (1831-2011).
Alegrete: Grfica Universitria, 2011. Na pgina do TRE/RS esto disponveis os resultados a partir de 1959,
com exceo do de 1963.
18
Dois estudos pioneiros no mbito estadual remontam a Lenidas Xausa e Francisco Ferraz (O surgimento do
bipartidarismo no Rio Grande do Sul) e a Hlgio Trindade (Eleies e partidos no Rio Grande do Sul),
publicados em: FLEISCHER, David V.. (Org.). Os partidos Polticos no Brasil. Volume I e II. Braslia: UnB,
1981.
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19
TRINDADE; NOLL, 1991, p.82.

Analisando a represso em Alegrete, notamos que aes do Exrcito contra indivduos tidos como
subversivos, cujo depoimento prestado pelo ex-militante de esquerda Rui Neves tambm nos amparam,
tiveram maior intensidade nos primeiros anos do regime. Vrias pessoas foram presas nos primeiros dias de abril
de 1964, levados ao 6 Regimento de Cavalaria. Entre eles: Amadeu Pereira, Gregoriano, Pedro Siqueira, Lus
Afonso, ngeli, Paulo Lopes, Sandoval, Emilio Lopes, Eroni Cars (vereador do PTB), Timteo Bombach,
Valentin Trindade, Policarpo Pereira da Costa, Cassiano Pahim da Motta (poltico do PTB/MDB), Joo Antunes.
Logo, um grupo entre 15 e 20 pessoas aproximadamente, foi levado a Ponto Alegre, entre eles Cassiano Pahim,
Valentin Trindade, Policarpo Pereira, Lus Afonso Almeida, Eron Cars, Paulo Lopes, Timteo Bombach,
Honrio. Como recorda o Sr. Neves, eram pessoas marcadas ou associadas a alguma atividade realizada no
municpio em um passado prximo ao golpe; algumas delas participaram do grupo local formado em
solidariedade campanha da legalidade, em 1961, de aproximadamente 25 pessoas. Cf. NEVES, Rui:
depoimento [Nov. 2010].
21
RIDENTI, Marcelo, 2014, p. 30.
22
Ainda necessitamos analisar as profisses dos polticos envolvidos nos pleitos alegretenses estudados. Temos
algumas informaes, mas preferimos deix-las de fora, por ainda no ter aprofundado o tema.
23
importante ressaltar que no perodo entre a instaurao do AI-2 e a formao dos dois partidos, no incio de
1966, as bancadas do PTB e da UPPA ficaram distribudas conforme o governo petebista local. Assim, a
bancada do PTB ficou denominada situao e a da UPPA oposio.
24
ALEGRETE. Cmara Municipal. Sesso de 31/12/1965.
25
FARACO, Ado Dornelles: depoimento [ago. 2010]. Entrevista concedida a Diego Garcia Braga. Sobre a
trajetria poltica de Faraco, ver: MARTINS, Gilmar de Lima. 74 Perguntas a Ado Faraco. Vol. I e II. 1
Edio. Alegrete: Q&B Publicaes Ltda e Bumerangue Comunicao Total, 2012.
26
ALEGRETE. Cmara Municipal. Sesso de 31/12/1965.
27
Nota sobre o ocorrido na Sesso da Cmara. GAZETA DE ALEGRETE. Alegrete, p. 1, 15/1/1966.
28
Presidentes da Cmara de Alegrete: Ado Faraco, 1964-65(PTB/MDB); Nelcy Soares de Oliveira, 1966
(UPPA/ARENA); Rui Barbosa da Silveira, 1967-68 (ARENA); Brasilncio Lopes Machado, 1969-71
(ARENA); Claudio Amildon Rosso, 1972-73 (ARENA); Joo de Oliveira Bicca, 1973-76 (MDB); Ary Faria
Marimon, 1977 (ARENA); Miguel Jacques Trindade, 1978 (ARENA); e Wilson Homero Dornelles Crespo,
1979 (ARENA).
29
Populao em Alegrete: 43.426 em 1950 (20.119 urbana e 23.307 rural); 54.627 em 1960 (34.571 urbana e
20.056 rural); 65.030 em 1970 (46.077 urbana e 18.953 rural); e 69.472 em 1980 (55.598 urbana e 13.874 rural).
Cf. IBGE.
30
Um processo envolvendo supostos pagamentos irregulares a um funcionrio pblico municipal foi movido
contra o prefeito, Arnaldo Paz. A Justia acabou absolvendo o ru, Arnaldo, pois no se tinham provas concretas
sobre o caso e porque os vencimentos referentes s frias do servidor teriam sido iniciados na administrao
anterior. O acusado admitiu o erro e justificou-o como equvoco burocrtico. Cf. GAZETA DE ALEGRETE, 20
de maio de 1971, p. 4.
31
MENDONA, Jarbas Aurlio: depoimento [abr. 2014]; OLIVEIRA, Luiz Carlos Flix: depoimento [mar.
2013]. Entrevistas concedidas a Diego Garcia Braga.
32
As sublegendas, implantadas em 1968 para as eleies municipais, permitia as disputas intrapartidrias, isto ,
alm da natural j ocorrida entre as legendas, tambm admitia as disputas entre as alas do prprio partido, sendo
permitidas no mximo trs por instituio. O escrutnio final era definido pela soma dos votos conquistados pelas
sublegendas do partido, e no pelo candidato de maior votao. Assim, nas duas disputas alegretenses os
candidatos vencedores aproveitaram-se deste recurso para obter a vitria. Ver mais em: BRASIL. Cmara
Legislativa Federal [internet]. Extrado de: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1960-1969/lei-5453-14junho-1968-359235-publicacaooriginal-1-pl.html. Acessado em 8/9/2014.
33
Em 1968: Joaquim Milano e Manoel Antunes da Silva (ARENA 1): 8065 votos; Jarbas Mendona Aurlio e
Delci Dorneles (ARENA 2): 1107 votos; Cassiano Paim da Motta e Jos Pinto de Medeiros (MDB 1): 3118
votos. No total, MDB e ARENA conquistaram respectivamente 10010 e 9172 votos. Em 1976: Jos Rubens
Pillar e (ARENA 1): 10443 votos; Joo Farret e Odilon Bessa Simes (ARENA 2): 2714 votos; Airton Pacheco
do Amaral e Felipe Scarrone Silva (MDB): 12726 votos. No total, a ARENA somou 13157. Fonte: TRE/RS.
Acessado em 5/6/2014.
34
Idem. Eleies municipais de 1959, 1968, 1972 e 1976. A pgina no disponibiliza os escrutnios anteriores a
1959 e o de 1963.
35
Idem.
36
FRANCO, Marina. A modo de cierre: La historia de las dictaduras recientes del Cono Sur como desafo
epistemolgico. In RAMREZ, Hernn; FRANCO, Marina (Orgs.). As ditaduras do Cone Sul. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, sp.
20
Pgina 850

O PROJETO MODERNO ILUMINISTA NO DISCURSO DA GERAO 1870

BRASILEIRA
Dievani Lopes Vital
RESUMO: Este trabalho discute como as proposies do projeto iluminista de sociedade

moderna foram apropriadas pela Gerao 1870 brasileira na crise do Imprio. Criticando a
tradio imperial, ela buscou repensar a realidade nacional, recorrendo s teorias cientificistas
do Oitocentos europeu, todas tributrias do Iluminismo. Ansiava estabelecer a civilizao
moderna num pas em transformao. Tomando o contexto da questo religiosa e das
campanhas abolicionista e republicana, analisa-se os pontos nodais desse projeto nas obras de
Joaquim Nabuco, Rui Barbosa e Silva Jardim.
Palavras-chave: Modernidade, Iluminismo, Gerao 1870 brasileira.
ABSTRACT: This paper analyses as the propositions of the Enlightenment modern project
society were appropriate by 1870 Brazilian Generation in the Empire crisis. She criticized the
imperial traditions and she rethought the national reality through Scientifics theories Europeans
of the 19th century, heiress of Enlightenment. She aim establisher the modern civilization in
Brazil in transformation.
Through the religion question, the abolitionist and republican
campaigns, it examines the points of this project in works of Joaquim Nabuco, Rui Barbosa and
Silva Jardim
Key words: Modernity; Enlightenment; 1870 Brazilian Generation.
O Iluminismo possua uma viso de histria. Autores como J. Habermas discute a

existncia de um verdadeiro projeto de sociedade moderna presente no discurso dos filsofos
do sculo XVIII. Estando dada essa perspectiva, identifiquemos o surgimento da expresso
projeto iluminista.
Habermas (2000) se vale desse termo para definir o fenmeno intelectual que surge no
sculo XVIII com o advento do Iluminismo. Modernidade - um projeto inacabado era o ttulo
de um discurso que ele havia pronunciado quando recebeu o Prmio Adorno em 19801. Este
projeto que j vinha sendo formulado desde o sculo XVII pelos filsofos do Iluminismo
consiste num desenvolvimento inexorvel das cincias objetivas, das bases universalistas da
moralidade, da lei, sendo ao mesmo tempo uma libertao das capacidades cognitivas
acumuladas e de sua utilizao na organizao racional da vida2. A modernidade um
Pgina 851

conceito histrico surgido com o Iluminismo, fenmeno, alis, considerado o responsvel por
inici-la.
Esse projeto cr na Razo como meio pelo qual o homem pode conquistar a liberdade e
a felicidade sociopoltica. Ela capaz de evoluo e de progresso. A perfectibilidade humana
consiste na libertao do homem em relao superstio, ao medo, aos preconceitos de todas
as ordens, isso atravs do conhecimento, das cincias e da moral. A razo aperfeioada atravs
do progresso das civilizaes, as quais so ordenadas na sequncia das mais atrasadas s mais
adiantadas. Nesse projeto, a natureza concebida distinta da civilizao, que vista como reino
da liberdade3. O uso da violncia por meio da revoluo legitimado para acelerar a marcha da
humanidade rumo sua emancipao, perfectibilidade, em suma, felicidade.
Essa cosmoviso iluminista de histria modelara o pensamento ocidental desde fins do
Setecentos, deixando disposio um repertrio formidvel de novas ideias em seu projeto
moderno de sociedade humana. Neste artigo identificam-se as caractersticas desse projeto, bem
como sua aspirao revolucionria, atendo-se ao caso da Revoluo Francesa, nos discursos e
obras da Gerao intelectual brasileira de 1870, emergida no ocaso do regime imperial no
Brasil. Analisaremos o perodo de crise de um modelo social at ento vigente, assentado na
monarquia e na escravido, e de formulao de propostas reestruturantes da sociedade por parte
da intelectualidade coetnea, pautando-se para isso em novos valores, majoritariamente
republicanos.
A modernizao conservadora incompleta promovida pelo Gabinete Rio Branco (18711875) e a crise poltico-institucional do Imprio condicionaram a emergncia dos intelectuais
brasileiros nos anos 1870. Atravs do espao pblico aberto e em expanso no perodo, esses
homens passariam a propugnar pela reforma da ordem imperial.
Atenta ao atraso e letargia da sociedade em que estava inserida, essa gerao buscou
repensar a realidade nacional, a partir das correntes cientificistas em voga na Europa que eram
tributrias do Iluminismo setecentista4. Abolio da escravido, federalismo, secularizao e
expanso da instruo pblica eram algumas das defesas desses intelectuais. A repblica era o
iderio poltico da grande maioria, salvo alguns como Joaquim Nabuco e Eduardo Prado.
Composta por intelectuais, polticos, jornalistas e literatos, Roque S. M. Barros a
denominou em sua tese de Ilustrao brasileira. Assim, a proposta de pensar a relao entre o
Iluminismo e o movimento poltico-intelectual brasileiro surgido em finais do Imprio j havia
sido posta em prtica na dcada de 1980. O autor cognominou o movimento com esse termo
indicando o apreo que os homens de letras que compunham essa gerao tinham para com a
Pgina 852

educao, a cincia e as ideias, sendo estes os caracteres que os nossos intelectuais havia legado
do Iluminismo europeu do dcimo oitavo sculo5.
Comparando o abolicionismo no Brasil e nos EUA, Clia de Azevedo enfatiza que (...)
os conceitos iluministas enraizavam-se de um modo muito mais puro no discurso abolicionista
brasileiro. O ideal de equilbrio social e a crena na interrelao e evoluo das instituies,
ambos os princpios do iluminismo, marcaram profundamente segundo a autora os primeiros
escritores antiescravagistas, e por sequncia, os abolicionistas dos anos 1870-1880. Outro
princpio iluminista presente entre os pensadores abolicionista da gerao 70 no Brasil foi a
irracionalidade e no lucratividade da escravido6.
As ideias do projeto moderno iluminista ressoavam nas propostas de reforma da
sociedade imperial pretendidas pela Gerao 70 atravs de suas produes. Conforme Maria de
Mello (2007) a intelligentsia nacional quis valer-se da Razo como nico guia para a
reconstruo da sociedade e do Estado ptrios, superando a tradio de hierarquias fundadas no
privilgio e a caduca unio trono-altar do Imprio, para fund-los sobre a cincia, a efetiva
propulsora do progresso. Ao evolucionismo otimista apreendido por esses homens de letras se
(...) acrescentava a confiana iluminista na perfectibilidade humana7.
Os textos de Joaquim Nabuco (1849-1910), Rui Barbosa (1849-1923) e Silva Jardim
(1860-1890) tomados aqui englobam de forma geral trs questes postas em discusso aberta a
partir da dcada de 1870 no Brasil, quais sejam: a extino do regime servil, a separao entre
Igreja e Estado, e a Repblica como forma de governo, substituta da monarquia.
Como bem mostra Joaquim Nabuco em sua autobiografia Minha Formao:
O ano de 1866 foi para mim o ano da Revoluo Francesa: Lamartine, Thiers, Mignet,
Louis Blanc, Quinet, Mirabeau, Vergniaud e os Girondinos, tudo passa sucessivamente
pelo meu esprito; a Conveno est nele em sesso permanente8.
O abolicionista pernambucano descreve o republicanismo agressivo cultivado na Frana

como intolerante9. Nabuco fala que, sem a influncia poltica negativa, mundana e aristocrtica,
os seus impulsos e as suas leituras francesas (e, portanto revolucionrias) daquele tempo de
seus vinte anos teriam levado o seu liberalismo inato a degenerar-se em radicalismo e este, por
sua vez, em republicanismo.
O que o desviou da trajetria republicana, com o movimento iniciado na dcada de 1870
no Brasil, foi o contgio com o esprito ingls, o que segundo Nabuco o teria tornado
monrquico de razo e de sentimento10. Nessa obra, Nabuco mostra a influncia que a
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escravido exerceu sobre o seu pensamento, o que vinha acontecendo desde os tempos da
mocidade.
Para resolver a questo abolicionista no pas, a via revolucionria como meio de acelerar
a mudana social, tal como preconizado no projeto moderno iluminista, totalmente
descartada por Joaquim Nabuco. Vamireh Chacon (2000) afirma que do complexo processo da
Revoluo Francesa Joaquim Nabuco teria optado pelo modo de ao dos girondinos, o que
comprovado na sua escolha pela luta legal, parlamentar, por pronunciamentos eleitorais cada
vez mais conscientizados, por campanhas polticas entre as massas brasileiras, tambm
comeando a despertar. Desse modo, Nabuco no via na guerra civil um meio para pr fim
escravido no pas11.
Em O que o Abolicionismo, Evaldo Cabral de Mello (2011) selecionou os principais
trechos de O Abolicionismo (1883) nos quais Nabuco, segundo o autor, expe os fundamentos
do regime escravista no Brasil atravs da tica de um liberal preocupado com o futuro
econmico do pas e de um letrado formado nos ideais do Iluminismo, assustado com o nvel
de degradao moral e social ao qual estava condenada a nao pelo cativeiro de seres humanos.
Muitos dos argumentos expostos por Nabuco nos fazem remeter ao tratamento que
Montesquieu dispensou escravido em O esprito das Leis. No captulo no qual ele descreve
a influncia da escravido sobre a nacionalidade se evidencia a preocupao iluminista do
intelectual pernambucano com o equilbrio social e das raas no Brasil, observando como no
pas houve uma mistura extremamente intensa do europeu com o africano, se comparado com
os Estados Unidos12.
No captulo no qual aborda a influncia da escravido sobre o territrio e a populao
do interior do Brasil, Nabuco a analisa a situao se pautando em outro princpio iluminista, o
da no lucratividade da escravido. Para ele, a destruio da natureza o resultado deixado pela
explorao predatria dos recursos naturais realizada por esse sistema. A monocultura
escravista tinha at ento gerado em diversas regies do pas uma falsa aparncia de
prosperidade13. A crena iluminista na interrelao e na evoluo das instituies fica
claramente perceptvel no captulo no qual o abolicionista pernambucano ressalta as funestas
influncias sociais e polticas da escravido sobre grandes instituies do Imprio, como a
Igreja e o Estado14.
Nos anos 1870, a Questo Religiosa exps um dos fundamentos da Monarquia, a unio
Trono-Altar. A introduo que Rui fez para a sua traduo da obra de Janus15, O Papa e o
Conclio (1877), ilustra a influncia do projeto moderno iluminista no pensamento de um
homem de letras da gerao 70, se o podemos assim dizer. Rui teve a preocupao de informar
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as mentes da opinio nacional acerca do embate entre a postura reacionria da Igreja Romana
frente aos princpios fundadores da sociedade moderna, embate que assolava a Europa e que,
j naquela altura, refletia no pas com a desobedincia civil promovida pelos bispos D. Vital
Maria (Recife) e D. Antnio Macedo (Par).
Rui critica o que ele chama de idolatria papal, o dogma da infalibilidade pontifcia,
proclamado pela Igreja do tempo de Pio IX, atravs de documentos papais como a Encclica
Quanta Cura e o Syllabus (1864)16, ambos ratificados pelo primeiro Conclio Vaticanense
(1869-70). Ele demonstra claramente como as proposies presentes no Syllabus vo
contracorrente do movimento liberal da chamada por ele sociedade moderna. Rui expe a
incompatibilidade entre os princpios do Syllabus e os princpios da Modernidade17. Ao
estabelecer a equivalncia entre os jesutas e o romanismo (ultramontanismo), Rui indica a que
sociedade moderna fazem os partidrios do papa antagonismos: (...) a forma christ da
sociedade civil triumphante com a revoluo franceza18.
Portanto, para Rui a questo religiosa um embate entre o Syllabus e a Revoluo. Ele
causado, sobretudo, pela reao clrico-romana frente ao processo de secularizao pelo qual
passava a sociedade ocidental moderna desde a data de 1789. Ao indagar sobre o fato que pusera
fim Idade Mdia, ele responde: sem duvida nenhuma, a revoluo de 89, destruindo pela raiz
o feudalismo, e secularisando a ordem civil. O intelectual de ascendncia baiana aponta que
essa revoluo a base, a essncia, a raso de ser do estado moderno, se apresentando
intolervel Roma. Ele nos chama ateno para o fato de os princpios do movimento se
encontrarem perfilhados no texto constitucional brasileiro da poca, sendo considerados
todos eles sandice, estupidez e absurdo pelo Papa19.
Ao falar do posicionamento dos catlicos liberais frente idia da secularizao do
Estado, ele reconhece que as liberdades consagradas nas constituies das sociedades
contemporneas, mormente a brasileira, so consequncias da Revoluo Francesa: (...) a
constituio brasileira, na sua substancia e frmas essenciaes, to legitima, to directa e to
congenere prole da revoluo como qualquer das nomeadamente excommungada em Roma20.
Rui compartilha a ideia defendida tanto pelo pensamento iluminista quanto pela
Revoluo Francesa da soberania popular, princpio substancial das constituies modernas de
seu tempo. Entendendo que a autoridade delegada do povo, ele cita os pargrafos da
constituio de 1824 que deixam explcito o princpio da soberania popular como fonte de
legitimidade da autoridade investida do poder no pas. Ele mostra como a constituio
brasileira, uma vez inspirada na declarao francesa de 1791, imperdoavelmente abominada
pela Cria Romana21.
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A questo religiosa tratada em termos de violao da soberania da nao pela poltica

do clero ultramontano de Roma, um ataque contra os direitos soberanos do Estado, contra o
estado leigo edificado pela Revoluo Francesa, e contra organizao da sociedade civil22. Ao
falar sobre o recrudescimento do ideal ultramontano no Oitocentos, o jornalista sustenta
claramente uma ideia cara ao projeto moderno iluminista. Para ele tambm o fim ltimo da
acelerao promovida pelo progresso a concretizao da liberdade: Para nos convencermos
de que o espirito ultramontano vae recrudescendo no seu pendor retrogrado, maneira que o
seculo XIX accelera o seu impulso progressivo para a liberdade, basta cotejar a concordata de
1801 com a de 185523.
Citando o orador da Assembleia Nacional Constituinte da Frana revolucionria, o
Conde de Mirabeau, Rui demonstra a primazia do princpio da liberdade de conscincia sobre
as demais liberdades. Ele atesta a precipuidade que representa para o Brasil esse princpio,
promovido pelo movimento revolucionrio francs e desenvolvido pelo iluminismo em torno
da ideia do sujeito autoconsciente. Ele aponta a sua adoo como imprescindvel para estimular
a imigrao a fim de ocupar a vastido territorial do pas24.
Antnio da Silva Jardim considerado um radical jacobino da Repblica brasileira. Em
seu opsculo Salvao da Ptria (1888), ele chama a si e aos seus correligionrios de
republicanos patriotas e adversrios, inimigos mesmo, da Monarquia no Brasil. Este governo
entendido como um perigo social, um elemento de perturbao e luta, um corpo estranho
que no organismo brasileiro. Ele afirma que o que desejam a Repblica, a eliminao
da Monarquia, a extino do privilgio de casta, e governo da Opinio25.
Seu discurso faz aluso a princpios, j mencionados, que norteiam o projeto de
Modernidade iluminista. Para Silva Jardim, a evoluo das sociedades no uma fatalidade
independente da ao humana. Tudo est sujeito a leis (influncia do comtismo). Para ele, o
homem tambm agente da evoluo social, alis, um agente importante para a transformao
poltica, social das instituies e dos atos. A evoluo humana em seu apogeu no poder
excluir a revoluo. Silva Jardim fala que um engano pensar que o percurso da sociedade
humana rumo perfectibilidade se dar de forma serena e sem abalos ao se considerar
terminado o perodo das revolues sistemticas. Isso desconhecer a prpria natureza dos
homens. Sendo assim impossvel banir do tecido social a revoluo26. O propagandista
ressalta no que a Revoluo consiste:
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(...) ela consistir, eternamente, no supremo recurso da massa popular, do proletariado,

fraco pela riqueza, mas poderoso pelo nmero, contra as imposies do poder poltico
tirnico ou do poder moral sem moralidade 27.
Em seu pensamento, a violncia tambm uma condio imprescindvel para o alcance

da liberdade j que a insurreio vista como essa garantia de liberdade e esse dever
excepcional presente no corao dos homens28.
Jardim elucida qual o perigo que ronda a ptria, explicando o ttulo do opsculo: uma
vez o Imperador estando moribundo, (...) pretendem subir ao trono um prncipe expatriado e
guerreiro: - perturbador; e uma princesa fraca e beata: - incapaz; ambos ameaam aos destinos
da ptria, que, sem exagero, pode ser dita em verdadeiro perigo. O republicano radical coloca
a situao brasileira em 1888 como equivalente quela da Frana em 1789 para justificar a
transformao poltica do pas em repblica por meio da revoluo, o meio de reformar, no caso
brasileiro, de baixo para cima29.
Em Carta Poltica ao Paiz e ao Partido Republicano, esperava o propagandista que
fosse o dia 30 de dezembro de 1888 o estopim para que se preludiasse a partir de 1889, no
Centenrio da Revoluo Francesa, a Revoluo Brasileira30. No se pode perder de vista a
nfase que o republicano radical na Carta d importncia e defesa da violncia como meio
de se promover a mudana, o que tomado como legtimo pela moderna concepo iluminista
de histria, uma vez que o emprego da violncia por meio da revoluo nada mais do que a
acelerao da marcha do esprito em busca da liberdade.
Segundo Silva Jardim, (...) a violencia digna, a violencia justa, a violencia tambem
santa: s os fracos no se indignam, s os nullos no se revoltam s os covardes no respondem
violencia, que um insulto, com a violencia, que um castigo!31. Sua nfase no escusava
nem mesmo as figuras dos nobres brasileiros. Nesse discurso, ele chega ao extremo de cogitar
a execuo do prncipe-consorte da Princesa Regente, Filipe dOrleans (Conde DEu) em caso
de resistncia do mesmo diante de uma iminente ordem de desterro.
Concluso
Entender o Iluminismo a partir da sua relao com a Revoluo Francesa, com as
correntes cientificistas elaboradas ao longo do Oitocentos europeus, tomando como ideia a
existncia de um projeto de Modernidade, presente nas obras dos porta-vozes do Iluminismo,
mostra-se profcuo para interpretar as produes nos deixadas pelos intelectuais brasileiros que
contestaram a ordem erigida pelos Saquaremas, no Brasil do dezenove. Isso ficou evidente
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tomando as obras de Joaquim Nabuco, Rui Barbosa e Silva Jardim, trs das grandes
personalidades da Ilustrao Brasileira.
Licenciado, Bacharel e Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Bolsista CAPES.
Orientador (a): Prof. Doutora Cludia Maria Ribeiro Viscardi. E-mail: dievanilopesvital@yahoo.com.br.
1
HABERMAS, Jrgen. O discurso filosfico da modernidade. Traduo: Luiz Srgio Rodnet Nascimento. SP:
Martins Fontes. 2000, p. 1.
2
HABERMAS, Jrgen. Modernidade - Um Projeto Inacabado. In: ARANTES, Otlia B. Fiori; ARANTES, Paulo
E. Um Ponto Cego no Projeto Moderno de Jrgen Habermas. SP: Brasiliense. 1992.
3
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. SP: Editora tica, 2000, p. 57-58.
4
O filsofo francs Augusto Comte, terico do positivismo, considera o Marqus de Condorcet (1743-1794) seu
imediato precursor. (COMTE, Auguste (1798-1857). Os pensadores. SP: Abril Cultural, 1978).
5
BARROS, Roque. S. M. A Ilustrao brasileira e a idia de universidade. SP: Convvio, 1986, p. 9.
6
AZEVEDO, Clia M. M..Abolicionismo: EUA e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). SP: Annablume,
2003, p. 44, 47.
7
MELLO, Maria T. C. de. A Repblica Consentida. RJ: Editora FGV: Editora EDUR, 2007,p. 93, 122.
8
NABUCO, Joaquim. Minha Formao; introduo de Gilberto Freyre. Braslia : Senado Federal, 1998, p. 3435.
9
Idem, p. 61-62.
10
Idem, p. 112-113.
11
CHACON, Vamireh. Joaquim Nabuco: revolucionrio conservador. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2000, p. 20.
12
NABUCO, Joaquim. Que o Abolicionismo?; seleo de Evaldo Cabral de Mello. SP: Penguin Classics Cia
das Letras, 2011, p. 25-27.
13
Idem, p. 33-36, 40, 44.
14
Idem, p. 50-73.
15
Pseudnimo utilizado pelo telogo, padre catlico e historiador de origem alem Johann Ignaz Joseph Von
Dllinger (1799-1890), afastado da Igreja desde a anunciao de abertura do Conclio Vaticano I (1869-70), isto
devido sua discordncia em relao ao dogma da infalibilidade pontifcia. O religioso foi o autor do original de
O Papa e o Conclio, traduzido ao portugus por Rui Barbosa.
16
O termo Syllabus em latim significa lista. No contexto em que estamos investigando, o termo denomina o
documento papal, expedido juntamente com a Encclica Quanta Cura em 8 de dezembro de 1864, atravs do qual
Pio IX cataloga os erros que se faziam presentes nas constituies dos Estados modernos at a presente dcada
de 70 do sculo XIX. Podemos afirmar que os erros catalogados faziam meno a vrios princpios herdeiros do
Iluminismo Setecentista conjugados s conquistas da Revoluo de 1789, tais como: o racionalismo absoluto; a
liberdade de pensamento; a liberdade civil de todos os cultos e sua liberdade de manifestao; separao entre as
esferas religiosa e poltica, com a submisso da autoridade eclesial autoridade civil; a escola leiga; a laicizao
do direito; o combate ideia de progresso, modernidade, ao pensamento liberal. Esses e outros pontos
condenados pelo Syllabus encontra-se disponveis em:
http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=documentos&subsecao=enciclicas&artigo=silabo&lang=bra.
17
JANUS. O Papa e o Conclio. Verso e Introduo de Rui Barbosa. RJ: Brown & Evaristo, Editores, 1877, p.
96.
18
Idem, p. 28.
19
Idem, p.128.
20
Idem, p. 132, 140.
21
Idem, p. 141.
22
Idem, p. 187.
23
Idem, p. 207. Rui cita a Concordata assinada entre Pio VII e Napoleo em 1801, e aquela firmada pelo Estado
austraco com a Igreja em 1855.
24
Idem, p. 243.
25
JARDIM, Silva. Salvao da Ptria (Governo Republicano). Santos: Typ. a vapor do Dirio de Santos, 1888,
p. 6.
26
Idem, p. 7-8.
27
Idem, p. 8.
28
Idem, p. 8.
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29
Idem, p. 9.
JARDIM, Silva. Carta Poltica ao Paiz e ao Partido. RJ: Imprensa Mont Alverne,1889, p. 24.
31
Idem, p. 24.
30
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A guerra civil entre Sudo e Sudo do Sul: uma anlise das implicncias
polticas no conflito do "microcosmo africano"1
Carla Cristine Teixeira2
Diogo Matheus De Souza3
Resumo:
O artigo tem por finalidade analisar a Guerra Civil Sudanesa (1962-2005) e o contexto da
separao entre o Sudo e o Sudo do Sul, ocorrido em 2011. Embora os conflitos na regio
tenham sido amplamente interpretados como fundamentalmente tnicos e religiosos,
procuramos reunir argumentos que possam demonstrar como as implicncias polticas
tambm estiveram e ainda esto fortemente presentes, contribuindo para que tais conflitos
permaneam at a atualidade. A influncia estrangeira e a disputa por petrleo representam
alguns dos principais motivos polticos que mantm o cenrio conflituoso dentro do
microcosmo africano.
Palavras-chave: Sudo Sudo do Sul Guerra Civil.
Abstract:
The article aims to analyze the Sudanese Civil War (1962-2005) and the context of the
separation of Sudan and South Sudan, which occurred in 2011. Although the conflicts in the
region have been widely interpreted as fundamentally ethnic and religious, seek to gather
arguments that can demonstrate how policy implications also were and are still strongly
present, contributing to such conflicts remain until today. Foreign influence and competition
for petroleum represent some of the main political motives that keep the conflicting setting
within the "African microcosm.
Keywords: Sudan South Sudan Civil War.
A frica foi, durante muito tempo, um continente negligenciado pelos tericos das
Relaes Internacionais. A ideia dominante era a de que a periferia representava apenas uma
simples consumidora de teoria, onde a importncia dela para a anlise da conjuntura
poltica, cultural e econmica do mundo considerada nfima. Pela compreenso da Histria,
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a questo torna-se mais profunda. Alguns tericos ps-colonialistas criticam essa viso
estereotipada do outro, que desempenhou por vezes o papel de motor e impulsionador de
inmeros eventos na histria da humanidade. Pode-se afirmar que essa curiosidade com
relao ao desconhecido esteve acompanhada por ideais de poder e dominao em diferentes
nveis de preconceito e hegemonia, principalmente no que se refere aos empreendimentos do
ocidente europeu4.
Edward Said (1990)5 explanou sobre a viso ocidental do outro, construda com base
nas experincias europeias no seu intitulado Orientalismo: o Oriente como inveno do
Ocidente, definindo-o como um dos instrumentos de descrio, ensinamento, colonizao e
de reestruturao do domnio e de autoridade associados ao Ocidente, existentes at a
atualidade. A frica, como um dos maiores continentes, ocupando cerca de 20% do territrio
mundial, no fugiu a regra. Sua posio a coloca no centro do mundo, tornando-a palco da
corrida imperialista e de diversas disputas6 que sero representadas neste trabalho, atravs do
levantamento de problemas e possveis concluses no que diz respeito ao conflito existente
entre o Sudo e o Sudo do Sul7. A escolha deste recorte temtico permite visualizar uma
imagem de alguns aspectos caractersticos do Oriente Mdio e tambm da frica islamizada.
Nossa inteno tornar perceptvel a proximidade e as estreitas relaes que envolvem o
Ocidente e o Oriente, com base em teorias e anlises tanto da Histria, quanto de Relaes
Internacionais.
Antes da separao das duas naes (2011), quando existia apenas o Sudo, a regio
j era comumente tratada como sendo um microcosmo da frica, ou seja, abrigando
cultural e socialmente todo um continente em um territrio consideravelmente menor, situado
entre diferentes fronteiras ideolgicas: a frica rabe, a negra, a muulmana e a crist 8. O
conceito do Sudo como microcosmo essencial para que se compreenda a configurao
deste pas - e como isto se tornou uma das condies deflagradoras para um grande conflito
civil que est presente em territrio sudans desde 1962 at a atualidade9. Este conflito foi
amplamente interpretado pela mdia, atores polticos internacionais e mesmo acadmicos
como sendo um conflito religioso entre o Norte muulmano e o Sul cristo/animista.10 Mas
ser que os motivos para que o conflito perdure restringem-se unicamente s disputas
religiosas?
Hannah Arendt (1950)11, ao definir o conceito de poltica, expe que a mesma se
baseia na pluralidade dos homens e trata da convivncia entre diferentes, embora a relao se
d entre dominadores e dominados. Essa situao pode ser exemplarmente aplicada na
famlia, onde o homem costuma reconhecer sua primeira instituio poltica. A autora ressalta
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que a associao entre religio e famlia se d quase que de maneira natural, considerando que
o homem, nas religies monotestas, ao querer tornar-se imagem e semelhana de Deus, acaba
por tornar outros homens o reflexo de si mesmo. Dessa forma, no seria to simples
desassociar as polticas religiosas das polticas a serem seguidas dentro do seio familiar e
desse modo, das tradies e jugos particulares dos homens. Aproximando essa teoria da
realidade de alguns pases islamizados, possvel entender o porqu de a Sharia 12 deter tanto
o poder temporal quanto o espiritual no Sudo, onde homens poderosos so homens religiosos
- tornando indissociveis direito e f. Mesmo com a maioria da populao sendo adepta do
Isl, era expressivo no Sudo o nmero de cristos, que obviamente no eram atendidos por
leis estabelecidas com base em textos sagrados que no os do Cristianismo, ainda que a
origem de ambas seja comum. Tal circunstncia provocou inmeros deslocamentos que
levaram o grupo a se concentrar numa regio especfica ao sul do pas13.
Pode ser que a tarefa da poltica seja construir um mundo to transparente para a
verdade como a criao de Deus. No sentido do mito judaico-cristo, isso significaria:
ao homem, criado imagem de Deus, foi dada capacidade gentica para organizar os
homens imagem da criao divina. Provavelmente, um absurdo mas seria a nica
demonstrao e justificativa possvel idia da lei da Natureza. Na diversidade absoluta
de todos os homens entre si maior do que a diversidade relativa de povos, naes ou
raas a criao do homem por Deus est contida na pluralidade. Mas a poltica nada
tem a ver com isso. A poltica organiza, de antemo, as diversidades absolutas de
acordo com uma igualdade relativa e em contrapartida s diferenas relativas.
Como afirma Hannah Arendt (1993)14 na citao cima, a poltica de um pas no se

restringe a questes religiosas, mas se torna abrangente e congruente conforme a influncia de
fatores e interesses externos. O conflito entre o norte de maioria islmica e o sul de maioria
crist perdurou por dcadas no pas e, embora no seja possvel descartar a contribuio
religiosa na fomentao do mesmo, tampouco devemos achar que seja o nico ingrediente
para tal. Ao observar o todo, alguns fatos recentes despertaram nossa ateno: primeiramente
o reconhecimento de independncia do Sudo do Sul, em 9 de Julho de 2011, pela
Organizao da Unidade Africana (OUA) atual Unio Africana, que possui
tradicionalmente uma postura de no reconhecimento dos movimentos separatistas, devido ao
receio de que estes possam ser influentes no surgimento de movimentos correlativos 15 -
preciso levar em considerao aqui, o problema territorial que a frica possui desde a
Conferncia de Berlim (1884-1885), onde houve uma fragmentao do continente em favor
dos interesses imperialistas externos, sem respeitar a natureza, etnia ou tradio dos povos
que l existem16. Um segundo ponto, que mesmo aps a declarao da independncia do
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Sudo do Sul, os conflitos perduram, expondo a fragilidade social, econmica e

principalmente a necessidade de medidas emergenciais que o novo Estado precisa adotar.
A partir de agora, desenvolveremos uma anlise das caractersticas de cada local e das
questes que influenciaram, se destacaram ou desempenharam papel singular durante o
conflito e o processo de separao do territrio sudans, considerando cada particularidade a
fim de apontar e reconhecer as possveis interferncias e at mesmo as manipulaes
exercidas por interesses internacionais.
Darfur, Cartum e a violao dos Direitos Humanos17
Para que se consiga entender como o conflito no territrio sudans se estende at a

atualidade, necessrio trazer alguns aspectos histricos relacionados a ele, bem como se
situar geograficamente dentro da regio. importante citar, ento, a regio de Darfur, que,
assim como o sul, est envolvida nas disputas entre rabes e africanos (no-rabes)18, e
onde existe uma alarmante situao de sofrimento humano. O governo do Sudo, centralizado
em Cartum e comandado por Omar Hassan Ahmad AL-Bashir desde 1989, considerado
como o principal responsvel pelos crimes aos direitos humanos no que BADMUS (2008, p.
311) chama de desastre em Darfur. A comunidade internacional acusa o governo de Cartum
de tentar uma possvel limpeza tnica19 na regio darfuriana e realizar a arabizao20
forada da populao.
21
Figura 1: Mapa onde possvel localizar a regio do Darfur dentro do

Sudo, bem como a delimitao da nova nao reconhecida em 2011, o
Sudo do Sul.
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Alm da tentativa de limpeza tnica, Cartum estabeleceu tambm, no Sul e no

Darfur, uma poltica de censura a jornais e a outros veculos de comunicao que
promovessem ideais separatistas. Sobre isto, GUIMARES (2010, p. 25) afirma:
Omar AL-Bashir promoveu aes para evitar a separao do Sudo e manter a unidade
nacional, utilizando o servio de segurana para censurar a circulao de jornais
independentes e de oposio. Em Julho de 2010, de acordo com notcia publicada em
blog sobre a atuao da polcia na UNMIS (Misses das Naes Unidas para a paz no
Sudo), o jornal sudans AlTayyar que circula no Sul foi censurado, assim como outros
que j foram censurados por conterem crticas severas ao governo local.
Outra estratgia que o governo central de Cartum, juntamente com a elite rabe do
Norte, utilizou para neutralizar a luta por um Sudo secular por parte das etnias no-rabes foi
a fragmentao do Darfur em trs Estados, em 1994. A pretenso era separar a formao
tnica dos Fur, que no s est na lista de povos no-rabes na regio, como tambm a
grande maioria nela. Ao se espalhar pelos trs estados, os Fur deixariam de ser a maioria e
passariam a ser minoritrios, facilitando a poltica de Cartum para promover o arabismo por
todo o territrio Sudans.22 Esta diviso um dos principais motivos para que o Darfur
permanea em situao de conflitos frente ao governo de Cartum.
A longa guerra civil que enfrentam as regies sudanesas j resultou em milhares de
mortos, refugiados e deslocados internos, obrigando diversas interferncias da ONU
(Organizao das Naes Unidas) e tentativas de Acordos de Paz. Estes acordos foram sendo
feitos ao longo da dcada de 2000, porm o que se pode perceber que eles no surtiram o
efeito esperado e as violaes macias aos direitos humanos permanecem at a atualidade.
Como destaca GUIMARES (2010, p. 23-24), a neutralidade uma das caractersticas
defendidas por agncias onusianas relacionadas ao repatriamento de refugiados ou a
intervenes humanitrias. Entretanto, a escolha de mantenedores da paz que possuem
ligaes identitrias com o Norte ou com o Sul pode no ter sido satisfatria.
A militncia dos direitos humanos vem sendo questionada, pois costuma estar imbuda
de valores ocidentais e democrticos como liberdade e igualdade, no necessariamente
identificados por todas as naes do mundo, que possuem diferentes formas de governo e
diferenas culturais muitas vezes inaceitveis aos olhos ocidentais.23 Edward Said (1990, p.
32), enftico ao dizer que h culturas e naes cuja localizao fica a leste que possuem uma
realidade obviamente maior que qualquer coisa esperada a respeito no Ocidente. Ele ainda
defende a tese de que a relao entre o Ocidente e o Oriente uma relao de poder, de
dominao, de graus variveis de uma hegemonia complexa.
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Acima de tudo, a autoridade pode, na verdade deve, ser analisada. Esta ideia de Said
(1990, p. 50) tambm fundamental dentro do contexto da interferncia ocidental em
territrio sudans, bem como da posio centralizadora de Cartum. Mesmo depois da
independncia do Sudo do Sul, a nova nao continua dependendo do Sudo para conseguir
exportar o petrleo, j que no possui sadas para o mar, contudo, ao mesmo tempo, o
governo nortista tambm um dependente do sul, devido s receitas obtidas com a prpria
extrao petrolfera. Isto j faz refletir sobre o primeiro passo a ser dado para que se
solucionem os conflitos entre os dois territrios, que nada mais do que a integrao regional
entre eles, e respectivos acordos econmicos que venham beneficiar a ambos. Mas esta
integrao regional depende tambm de acordos com os vizinhos e com as demais naes que
esto interessadas da mesma forma na produo petrolfera da regio.24
Disputas locais, a questo do petrleo e a influncia estrangeira no Sudo e Sudo do Sul
O petrleo o elemento principal que interliga interesses globais e locais na regio

sudanesa, constituindo-se no principal produto de exportao do Sudo. A importncia das
regies petrolferas tambm percebida quando se observa que os principais confrontos entre
tropas governamentais e grupos rebeldes que foram excludos dos acordos de paz, foram
travados justamente nestas regies. Se juntarmos a produo de petrleo do Sudo e do Sudo
do Sul, veremos que a regio sulista representa aproximadamente 70% do que produzido.
Embora a questo do petrleo seja o objetivo de anlise aqui, importante comentar que o
Sudo do Sul possui reservas quase inexploradas de urnio, bauxita, diamante, cobre e ouro,
onde muito provavelmente acontecer explorao nos prximos anos, devido s prprias
dificuldades econmicas que o novo pas tem enfrentado no contexto de seu nascimento.
No que diz respeito aos conflitos inerentes esfera local, pode-se citar as reivindicaes
do Sudo do Sul para incorporar a regio petrolfera de Abyei, na fronteira entre este pas e o
Sudo. Tal regio caracteristicamente instvel, principalmente nas Montanhas Nuba, onde
comunidades e grupos rebeldes pr-sul contestam a sua permanncia no local.25 Alm disto,
este conflito na fronteira tem se mostrado ainda mais complexo se analisada a situao atual,
pois disputas pelo domnio das reservas de petrleo tem se tornado frequentes tambm entre
as etnias no-rabes presentes no Sudo do Sul.26 Isto refora o argumento de que fatores
tnicos podem ser facilmente mobilizados em prol de interesses polticos e econmicos.
J em relao ao mbito global, necessrio compreender quais e como as grandes
potncias possuem envolvimento dentro do cenrio de conflito sudans. Neste caso, a China
Pgina 865

aparece como uma das principais representantes, devido ao seu grande interesse nas relaes
econmicas com os pases da frica desde a Revoluo Chinesa (1949).27 Embora, em teoria,
os chineses tenham um princpio de no interferncia nos assuntos internos de outros pases,
na prtica o que se percebe que tal poltica no fielmente executada. Isto se torna bastante
notrio nas fortes relaes entre chineses e sudaneses, que se do desde a dcada de 1980,
quando a China aproveitou o desestmulo presena ocidental no pas africano por conta do
conflito civil para fortalecer seu vnculo econmico (intimamente ligado ao petrleo) com ele.
A aproximao e apoio que os chineses forneceram ao governo de Omar Al-Bashir em funo
de seus interesses foi duramente criticada pela Comunidade Internacional. Sobre isto,
SCHNEIDER (2008)28 ainda afirma:
Os determinantes do apoio chins ao governo do Sudo no Conselho de Segurana da
ONU so os recursos naturais. Pequim no s ameaou vetar determinadas sanes
contra o pas, como fez presso em diversos itens polmicos, impedindo
consideravelmente a ao da ONU no pas. De um total de 22 resolues do Conselho
de Segurana especificamente sobre o Darfur, a China absteve-se de cinco e impediu
que muitas fossem votao atravs da ameaa de veto.
Esta posio de apoio que o governo chins tomou em relao Cartum era favorvel
China, pois mantinha as empresas ocidentais longe do Sudo, o que ainda se somava ao fato
de a aceitao de sanes poder colocar em risco o fornecimento de petrleo e investimentos
realizados. Contudo, a percepo de que apoiar o Sudo em sua tentativa de arabizar o Darfur
e o Sudo do Sul acarretava um custo significativo para a imagem do pas, fez com que a
China flexibilizasse a observncia do princpio.
29
Representando o maior importador de
petrleo sudans, o pas asitico passou a aproximar-se do governo do sul desde 2005,
abrindo um consulado em Juba (atual capital do Sudo do Sul) e incentivando a modernizao
regional. A mudana nas relaes dos chineses com o Sudo do Sul algo que pode ter
resultados significativos para que o conflito na regio seja pacificado.
Por outro lado, os Estados Unidos tambm foram, e so, centralmente importantes para
o sucesso do separatismo. Alm de receber milhares de refugiados sulistas e de enviar
milhes de dlares em ajuda humanitria para a regio, o pas foi um dos principais
defensores dos acordos de paz. Tal interesse estadunidense em interferir nos conflitos da
regio sudanesa mostra-se profundamente ligado tambm aos interesses econmicos do pas
na frica, assim como no caso da China, relacionados ao petrleo. As questes polticas
apresentam-se, mais uma vez, intimamente presentes dentro do cenrio de instabilidade do
Sudo do Sul, pois a iniciativa dos Estados Unidos em criar uma frente de comando
(AFRICOM), em 2007, para atuar em misses de paz na frica foi duramente criticada por
Pgina 866

pases do continente, justamente por ir ao encontro dos interesses norte-americanos na regio

30
.
O que se pode perceber ao analisar a atuao dos Estados Unidos no cenrio sudans
uma caracterstica oscilao na sua posio oficial de apoio ou de oposio Cartum. Com o
golpe militar de 1989 que colocou Omar Al-Bashir no poder e logo em seguida a
intensificao de um discurso islmico radical e o apoio sudans ao Iraque na Primeira Guerra
do Golfo fez com que, em 1991, os Estados Unidos fechassem sua embaixada em Cartum. A
partir da dcada de 2000 e principalmente aps a Independncia do Sudo do Sul, h uma
mudana na situao, pois Washington passa a oferecer importantes incentivos a Cartum caso
mantenha relaes pacficas com o pas vizinho.
Como ainda coloca SCNEIDER (2008, p. 30), importante ressalvar que essa melhora
no relacionamento entre os governos do Sudo e dos Estados Unidos mantm-se, no entanto,
na informalidade tanto pelo lado sudans quanto pelo lado norte-americano. Para Omar AlBashir, as presses internas referentes a um relacionamento muito prximo com os Estados
Unidos poderiam ser insustentveis. Por outro lado, o conflito no Darfur no permite que as
sanes econmicas sejam retiradas por parte do governo norte-americano, nem permite uma
aproximao oficial do mesmo.
No que diz respeito ao Sudo do Sul, o conflito local permanente que existe tambm
entre as etnias no-rabes da regio tem feito os Estados Unidos apelarem ao Conselho de
Segurana da Organizao das Naes Unidas para que considere a aplicao de sanes
contra os responsveis pelos crimes aos direitos humanos cometidos no pas. Segundo notcia
publicada pelo jornal Epoch Times, em 24 de Abril de 2014, o embaixador francs, Grard
Araud, chegou a manifestar pleno apoio proposta norte-americana, mostrando que outros
pases tambm podem aderir poltica norte-americana de sanes.31
Apesar do grande nmero de resolues do Conselho de Segurana da ONU, h uma
persistncia dos governos sudans e sul sudans em no permitir a ao intensiva da
organizao em seus territrios. Ou seja, apesar das atrocidades cometidas e do grande
nmero de mortos nos conflitos, a ONU quase nada pode fazer, pois precisa se submeter
soberania dos pases, principalmente no caso do Sudo, por conta do governo de Omar AlBashir. Ao mesmo tempo, fica claro tambm os limites no s da ONU, mas como das
instituies internacionais em geral para conseguir sobrepor os interesses das grandes
potncias. 32
Pgina 867

Consideraes Finais
O conceito de microcosmo para definir a regio onde se estabelece as naes do
Sudo e do Sudo do Sul bastante plausvel, levando em considerao toda a histria
contida nela: disputas por territrio, recursos, hegemonia, religio. Tais caractersticas
permearam os conflitos da histria da humanidade, mas em alguns casos, como o tratado no
artigo, acabaram algumas vezes sendo interpretados com uma viso simplista demais, sem
uma anlise mais aprofundada.
Atravs deste artigo, identificamos diversos aspectos que nos levam a concluir que
alm das questes tnicas e religiosas, existem outras influncias, principalmente polticas
envolvidas no cenrio do conflito civil entre o Sudo e o Sudo do Sul. Ficou claro tambm,
que as relaes internacionais entre os dois pases e outras naes so profundas e
modificaram de alguma maneira a realidade de cada um.
Por fim, acreditamos que uma das melhores formas para a regio sudanesa superar as
dificuldades resultantes de tanto tempo de conflitos polticos, territoriais e tnicos, ser
atravs de uma integrao regional, onde o Sudo do Sul consiga eliminar os problemas
sociais e econmicos caractersticos do contexto de seu nascimento.
1
Este trabalho resultado de uma pesquisa feita na quarta-fase da graduao em Histria pela Universidade
Federal de Santa Catarina para a disciplina de Histria das Relaes Internacionais, tendo como orientador o
Professor Dr. Mrcio Roberto Voigt.
2
Graduanda do curso de Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: moratellica@hotmail.com.
3
Graduando do curso de Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
diogo.m.souza@uol.com.br.
4
GUIMARES, S. D. Sociedades, conflitos e direitos humanos: Sudo, o microcosmo africano. 2010. 62 f.
Trabalho de Concluso do Curso em Relaes Internacionais Universidade Estadual da Paraba, Joo
Pessoa/PB, 2010, p. 29-30.
5
SAID, Edward W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente . So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
6
VISENTINI, Paulo Fagundes; RIBEIRO, Luiz Dario Teixeira; PEREIRA, Analucia Danilevicz. Histria da
frica e dos Africanos. Editora Vozes. Petrpolis, Rio de Janeiro, 2013.
7
Repblica do Sudo (Al-Jumhuriyat as-Sudan). Localiza-se no centro-leste da frica, e faz fronteiras com
Egito, Lbia e Mar Vermelho. Disponvel em: < http://www.portalbrasil.net/africa_sudao.htm > Acesso: 23 de
Maio de 1014.
Repblica do Sudo do Sul. Localiza-se no centro-leste da frica, e faz fronteira com Sudo, pas do qual
conquistou independncia em 9 de janeiro de 2011. Disponvel em: < http://7a12.ibge.gov.br/vocesabia/curiosidades/sudao-do-sul > Acesso: 23 de Maio de 2014.
8
BADMUS, Isiaka Alani. Nosso Darfur, Darfur deles: a poltica desviante do Sudo e a nascente limpeza
tnica em uma emergente anarquia africana. In: Contexto int., v.30, n.2, Rio de Janeiro: 2008, p. 313.
9
O conflito civil, que ser melhor explicado ao longo do artigo, teve duas fases, de 1962 a 1972, e a segunda, de
1983 a 2005, teoricamente encerrado com o Acordo de Paz intermediado pela ONU. Porm, ao contrrio do que
isto d a entender, o cenrio conflituoso permanece at a atualidade (SCHNEIDER, 2008, p. 07).
10
A busca em abordar os aspectos polticos do conflito sudans um contraponto ao que costuma fazer grande
parte dos estudiosos do continente africano, que despolitizam a compreenso dos fenmenos polticos da
regio limitando-se nas diferenas culturais irreconciliveis (SCHNEIDER, 2008, p. 19).
11
ARENDT, Hannah. O que poltica? Rio de Janeiro. Bertrand Brasil, 3 edio. 2002.
Pgina 868

12
O islamismo trouxe consigo um conjunto de leis que regem a vida do muulmano, essas leis compem a
Sharia, que elaborada pela combinao de diversas fontes, incluindo o Alcoro (o livro sagrado dos
muulmanos), os Ahadith (ditos e condutas do Profeta Maom SAAS) e as Fatwas (decises dos estudiosos
islmicos para questes do cotidiano, que muitas vezes usam interpretaes do alcoro e dos Ahadith). Na
tradio islmica, Sharia, vista como algo que alimenta a humanidade. Disponvel em: <
http://arabesq.com.br/Principal/Islamismo/IslamismoArticle/tabid/175/ArticleID/1789/Default.aspx > Acesso: 23
de Maio de 2014.
13
GUIMARES, Op. Cit., p. 21.
14
ARENDT, Hannah. O significado de revoluo. Companhia das Letras, 1993, p. 22-23.
15
OLIVEIRA, Lucas Kerr; SILVA, Igor. Sudo do Sul: novo pas, enormes desafios. In: Meridiano 47, vol.12,
n.128, nov-dez. 2011, pg. 25 a 35. Disponvel em:
<http://periodicos.bce.unb.br/index.php/MED/article/view/3954> Acesso em Maio/2014.
16
MARTINS, Andr R. Fronteiras e Naes. So Paulo: Editora Contexto. 1992.
17
Direitos humanos so os direitos e liberdades bsicas de todos os seres humanos. Seu conceito tambm
est ligado com a idia de liberdade de pensamento, de expresso, e a igualdade perante a lei. A ONU
proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que respeitada mundialmente. A Declarao
Universal dos Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas afirma que todos os seres humanos
nascem livres e iguais em dignidade e em direitos, dotados de razo e de conscincia e devem agir uns para
com os outros em esprito de fraternidade. Disponvel em: < http://www.significados.com.br/direitoshumanos/ > Acesso: 23 de Maio de 2014.
18
Como resultados das misses crists de ingleses e franceses, no Sul e no Darfur vivem cristos e seguidores de
costumes tradicionais locais, alm de vrios grupos tribais heterogneos e sem autoridade poltica centralizada
(GUIMARES, Op. Cit., p. 18).
19
De acordo com a Comisso de Especialistas da ONU: limpeza tnica significa um ato de deixar uma rea
etnicamente homognea por meio do uso da fora ou da intimidao para remover pessoas de determinados
grupos da rea (COHEN, A. Deviant behaviour. Boston: Houghton Mifflin, 1999.).
20
O poder poltico tende a ser monopolizado pelos rabes, no norte, que entendiam e consideravam o pas como
propriedade privada, utilizando-se de uma ideologia de Isl e de superioridade racial rabe (arabismo) para
justificar seus atos (BADMUS, Op. Cit., p. 314).
21
Disponvel em: <http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/files/2013/12/SSudan606-1.jpg.> Acesso
em 19 de Maio de 2014.
22
BADMUS, Op. Cit., p. 322.
23
GUIMARES (2010, p. 28).
24
OLIVEIRA; SILVA, Op. Cit.,p., 27-31.
25
Ibidem, p. 28.
26
WELLE, Deutsche. Conflito no Sudo do Sul no tem motivao tnica, mas poltca, Carta Capital,
29/04/2014. Disponvel em < http://www.cartacapital.com.br/internacional/conflito-no-sudao-do-sul-nao-temmotivacao-etnica-mas-politica-9053.html> Acesso em 20 de Maio de 2014.
27
A Revoluo Chinesa de 1949 e o seu princpio de exportar a revoluo coincidiram com a proliferao de
movimentos de libertao nacional pela frica, dos quais muitos contaram com a ajuda blica e humanitria de
Pequim. O estreitamento das relaes foi usado, tambm, como meio de impedir a aproximao dos pases
africanos com Taiwan e seu reconhecimento como nao independente (ALVES, 2010, p. 25-26).
28
SCHNEIDER, L. G. As causas polticas do conflito no Sudo: determinantes estruturais e estratgicos. 2008.
74 f. Trabalho de Concluso do Curso em Relaes Internacionais Universidade Federal do Rio Grande Do
Sul, Porto Alegre/RS, 2008, p. 24.
29
ALVES, Andr Gustavo. Os interesses econmicos da China na frica. In: Boletim de Economia e Poltica
Internacional. N. 01. Jan-Mar, 2010, p. 25-33.
30
OLIVEIRA; SILVA, Op. Cit., p. 25-29.
31
AGNCIA BRASIL. EUA e Frana apelam ONU por sanes ao Sudo do Sul, Epoch Times, 24/04/2014.
Retirado de < http://www.epochtimes.com.br/eua-franca-apelam-onu-sancoes-sudao-do-sul/> Acesso em 20 de
Maio de 2014.
32
SCHNEIDER, Op. Cit., p. 63.
Pgina 869

O MTODO LANCASTERIANO NO ENSINO PBLICO

CAPIXABA DO SCULO XIX
Dirce Nazar de Andrade Ferreira1
Cleonara Maria Schwartz2
APRESENTAO
Quando se pensa na histria da educao envolvendo o Mtodo Lancasteriano
no Brasil, embora um grupo de pesquisadores dentre os quais Maria Helena Cmara
Bastos, Luciano Faria Filho, Maria de Ftima Neves, tenham nos ltimos anos
publicado obras sobre a temtica, h uma lacuna na histria da educao no Estado do
Esprito Santo que ainda precisa ser preenchida pois ela mostra desdobramentos
culturais e polticos que se apresentam como memrias para produo de importantes
pesquisas.
Esta comunicao pretende em breves linhas investigar o mtodo Lancasteriano
na educao pblica no Esprito Santo do sculo XIX para compreender no Brasil psindependente que mudanas sociais, culturais e polticas causaram impactos no ensino.
Simes e Franco (2004, p.5) ao tecerem algumas reflexes sobre a histria da
educao no Esprito Santo no sculo XIX, destacam a riqueza do tema, mas tambm
[...] a escassez de produo historiogrfica no perodo imperial e a precariedade e
disperso das fontes, fatores que se configuram como desafios de pesquisa, e que
tornam relevante o trabalho.
No perodo imperial houve um processo de grandes transformaes ao qual
Coutinho (1993, p.36) denomina modernizao neocolonial ou descolonizao, pois
as aes que ocorreram nas trs primeiras dcadas do sculo XIX tentaram substituir as
estruturas do Brasil antigo e reforar a nao pelas vias de estruturas consideradas
modernas poca.
Dito isto, na perspectiva de desvelar o Mtodo Lancasteriano nas escolas do
Esprito Santo, importante investigar como as autoridades oficiais adotaram o mtodo
e as apropriaes geradas em sua aplicao buscando compreender como o poder e as
Doutoranda em Histria social das relaes polticas, na Universidade Federal do Esprito Santo.
Professora da Universidade Federal do Esprito Santo.
2
Coordenadora do Doutorado em Educao da Universidade Federal do Esprito Santo. Professora da
Universidade Federal do Esprito Santo.
Pgina 870

relaes polticas se inserem na educao. Sendo assim, este trabalho se desenvolver a

partir das seguintes questes:
- Quais estratgicas pedaggicas esto presentes no mtodo Lancaster no Esprito

Santo?
- Quais relaes de poder poltico esto descritas na educao provincial?
Quando se pensa na relevncia de estudar a educao e seus desdobramentos na

histria, temos a percepo de que, a educao como ato poltico traz em seu contedo
uma srie de elementos que formam a sociedade, dentre eles a cultura. Portanto,
investigar a educao como reforo de desenvolvimento de uma neo nao revela as
relaes de poder cristaizadas atravs de suas polticas educacionais, o que passamos a
discorrer atravs de aspectos histricos.
1 -
O BRASIL PS-INDEPENDENTE E A NECESSIDADE DE UM
SISTEMA DE EDUCAO
Proclamada a independncia do Brasil em 1822, durante um certo tempo se

discutiu a necessidade da criao de um sistema escolar brasileiro e um mtodo de
ensino. As medidas oficiais demonstraram o interesse na implantao do Ensino Mtuo,
exemplo disso o decreto 01/03/1823 destaca as vantagens do Mtodo Lancasteriano
[...] pela facilidade e preciso com que desenvolve o esprito e o prepara (MOACYR,
1936, p.71). Essa preparao consistia em executar um mtodo capaz de desenvolver
habilidades educacionais, nos moldes de disciplina militar. Pires de Almeida (1989, p.
57) ao tratar da educao no imprio destaca que,
[...] em maro de 1823 o governo criara uma Escola de Ensino Mtuo que
deveria ser instalada no Rio de Janeiro, e para propagar esse sistema de
instruo uma ordem ministerial exigiu que cada provncia do imprio
enviasse um soldado que seguiria as lies e em seguida as ensinaria nas
escolas.
Na criao do sistema de instruo primria no Brasil, houve uma aproximao

com as idias inglesas. Coutinho (1993, p. 64) explica essa relao destacando que [...]
quando a Famlia Real partiu para o Brasil foi protegida pela Marinha Britnica para
Pgina 871

fazer a travessia do Oceano Atlntico, o autor ressalta ainda que dessa cooperao
foram feitas algumas alianas tais como a aberura dos portos brasileiros s naes
amigas, o tratado comercial de 18103 concedendo benefcios alfandegrios Inglaterra,
e no aspecto educacional, foi adotado formalmente o mtodo ingls (Ensino Mtuo ou
Lancasteriano).
Eis que o tempo da independncia brasileira [...] foi o tempo da modernidade
liberal, marcada pelo critrio absoluto da lei, pelo laissez-faire econmico e pela
educao racional (HILSDORF, 2001, p.70), ento, no perodo imperial brasileiro se
observou alternncia de poder entre grupos polticos liberais e conservadores. Ao adotar
a monarquia como regime poltico, o Brasil referendou o iderio conservador, ento
necessitava fortalecer o Estado monrquico pela institucionalizao de sistemas, dentre
elas a educao. Hilsdorf (2001, p.73) explica que [...] por toda parte a opinio liberal
foi solidria a esse sistema [o mtodo Lancaster], vendo nele a mais fiel imagem de uma
monarquia constitucional.
Assim, quando a Lei Geral de 1827 determinou o mtodo Lancaster no ensino
brasileiro foi um amlgama de interesses, sobretudo conservadores. Gondra (2008, p.
82) ensina que ao observar a capilarizao do modelo escolar [brasileiro] ao longo do
sculo XIX, fica perceptvel a adeso do Estado, da igreja e da sociedade civil a esta
forma de interferir no curso de vida da sociedade.
O mtodo lancasteriano foi a difuso do iderio moderno propagado no pas
pelas vias da educao. Saviani (2005, p. 15) observa que [...] o mtodo de ensino
mtuo que j vinha sendo divulgado no Brasil desde 1808, tornou-se oficial em 1827
com a aprovao das Escolas de Primeiras Letras, ensaiando-se sua generalizao para
todo o pas para aplicar o processo civilizatrio iluminista nas Escolas primrias e
secundrias das provncias brasileiras.
A partir da independncia, poltica e educao comeavam a receber contornos
racionalizados, uma vez que as estruturas burocrticas iniciam sua implantao 4 no
Brasil, logo, o movimento fundante do Estado nacional se apoiou na educao como
LIMA, Manoel de Oliveira. O Imprio brasileiro (1822-1889). Braslia: UNB, 1986. Pelo tratado de
1810 a Inglaterra obteve seus artigos comercializados taxa aduaneira inferior aos demais pases. Com
esse tratado a Inglaterra praticamente eliminou a concorrncia no mercado brasileiro, dominando-o quase
por completo.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. Nao e cidadania no imprio: novos horizontes. Rio de
Janeiro:civilizao brasileira, 2007, p.35. Explica que a mquina estatal do sculo XIX usou quatro
mecanismos para fortalecer o rei: a burocratizao, a monopolizao da fora, a criao da legitimidade, e
a homogeneizao das idias.
Pgina 872

fator poltico, e como forma de preconizao de unidade, centralizou a educao pelas

vias do mtodo Lancasteriano.
O processo educativo foi pensado como alicerce de mantena da harmonia, o
que por sua vez conduziria pacificao social. Desta forma a instruo pblica pelo
Mtodo Lancasteriano alm de preservar a ordem social, serviu para gerar uma
identidade pacificadora nos estudantes. Hilsdorf (2001, p. 73) chama a ateno para o
mtodo de ensino mtuo denominando-o como,
[...] a educao da massa trabalhadora, que conquistou o homem comum e
tambm o professor, que partilhava a mentalidade liberal. Trata-se, afinal, de
um liberalismo antidemocrtico, que conserva a hierarquia, a desigualdade e
a diferena na sociedade.
2 O MTODO LANCASTERIANO NO ENSINO BRASILEIRO E NO

ESPRITO SANTO
O Brasil comeava a construir seu sistema de educao, logo as provncias
apresentavam muitos problemas, send que no Esprito Santo em 1824 as escolas
pblicas estavam abandonadas, principalmente por falta de professores5. Logo, o
Mtodo foi pensado como proposta de modernizao para suprir as lacunas
instrucionais no Brasil, principalmente a carncia de docentes, j que se propunha a
ensinar com um s professor, um elevado nmero de alunos. Bastos (2005, p. 35) ao
traar a histria do ensino mtuo destaca a educao massificada atribuda s classes
populares, enfatizando que,
[...] o mtodo foi sistematizado separadamente por Andr Bell (1753-1832) e
por Joseph Lancaster (1778-1838). Bell um mdico e pastor anglicano teve a
idia de utilizar em um orfanato os melhores alunos para transmitir
conhecimento aos demais. Lancaster por sua vez, criou uma escola para
alunos pobres em Londres. O mtodo permitia alcanar grande nmero de
alunos, a um custo muito baixo.
Foi o mtodo Lancaster uma estratgia pedaggica aplicada principalmente s

classes mais vulnerveis, que proporcionou a expanso da educao com economia de
tempo, espao e custo financeiro, pois ele [...] estava ligado necessidade de extenso
COUTINHO, op.cit.p.5, destaca que a precariedade do ensino, principalmente a ausncia de

instalaes fsicas. E conclui que os prdios onde funcionavam as escolas de primeiras letras eram
improvisados, inadequados para receber alunos e professores.
Pgina 873

da educao a todas as classes sociais, propsito empreendido pelo iluminismo no

sculo XIX (BASTOS 2005, p. 34).
Pelo modelo lancasteriano, segundo Coutinho (1993, p. 65) [...] era possvel ao
professor ensinar centenas de alunos a partir da monitorao que dividia os grupos em
centrias (grupos de 100), por sua vez divididos em decrias (grupos de 10). Os alunos
eram separados por grupos coordenados por um decurio responsvel pela disciplina, j
os chefes de classe ou monitores eram alunos considerados mais adiantados no
contedo pedaggico e que auxiliavam o professor nas tarefas junto aos alunos, de
modo que disciplina e ordem eram exigncias permanentes.
Se no mtodo individual o agente de ensino o docente, no mtodo
lancasteriano a ao do professor incidia sobre uma sala com muitos alunos, sendo
compartilhada com monitores e agentes de classe, sob a perspectiva de democratizar o
ato de ensinar, com baixo custo. Havia portanto uma diviso de alunos por grupo e a
responsabilizao de cada grupo discente por monitores e chefes de classe, que
recebiam uma pequena remunerao.
Saviani (2005, p.15) ao abordar o ensino mtuo no Brasil, destaca que [...] o
mtodo baseava-se no aproveitamento dos alunos mais adiantados como auxiliares do
professor no ensino de classes numerosas. Embora esses alunos contribussem na
efetivao do mtodo pedaggico, o foco no era posto na atividade do aluno, mas no
prprio mtodo. Destaca Saviani (2005, p. 16) que [...] no ensino mtuo buscava-se o
equacionamento do ensino e o disciplinamento como maior habilidade exigida. O
ensino era coletivo e consistia na tarefa recursal ou recursiva mtua entre alunos mais
adiantados com outros nem tanto assim.
2.1 O MTODO LANCASTERIANO NO ESINO DO ESPRITO SANTO
Na histria da educao no Esprito Santo do sculo XIX, h uma srie de fontes

primrias originais demonstrando a existncia do Mtodo Lancasteriano: os discursos
de Presidentes da Provncia, os Jornais Correio da Vitria (1849) e a Regenerao
(1835), e principalmente a Reforma Couto Ferraz. Para este trabalho, no entanto,
focaremos na Reforma Couto Ferraz e em alguns fragmentos de um documento de 1871
- encontrado no Arquivo Pblico - denominado Regimento Interno das Aulas Pbicas
da Provncia do Esprito Santo. Passemos sua anlise.
Pgina 874

J de incio o documento descreve as aes de racionalidade e disciplina ligadas

tambm religiosidade expressa nas exigncias de:
Art. 1 O professor publico deve:
1. Cuidar da instrucao de seos discpulos cultivando-lhes a
intelligencia, a memria e tambm na sua educao infundindo-lhes no
corao os sentimentos dos deveres para com Deos, para com a ptria, Paes,
parentes, para com o prximo e para comsigo mesmo.
O procedimento do professor e seos exemplos so o meio mais efficaz
de obter esse resultado.
2. Apresentar-se na aula um quarto antes de comearem os trabalho
vestido decentemente, sendo o ultimo a retirar-se.
Para ilustrar, Saviani (2005, p. 15) descreve que [...] o mtodo Lancasteriano
supunha regras predeterminadas, rigorosa disciplina e distribuio hierarquizadas dos
alunos que lembrava as estruturas escalonadas da organizao militar e eclesistica.
Conforme demonstra o documento analisado foi, principalmente sobre a religiosidade
que o Estado construi seu sustentculo educacional. Vejamos que o professor deve:
[...]
8. Principiar e encerrar os trabalhos de aula pela orao do cathecismo,
approvada na Diocese que poder ser cantada.
9. Acompanhar os alumnos missa todos os sabbados ou domingos igreja
mais prxima, velando que elles se conduso com respeito e reverencia,
fazendo com qalternadamente dous dos mais adiantados sirvo de acolytos.
10.Leccionar com desvelo e amisade todos os alumnos sem mostrar
prefrencia ou parcialidade; presidendo pessoalmente o exerccio das aulas, e
inspeccionando os trabalhos das classes, castigando nos termos prescriptos os
que faltarem seos deveres, recompensando aos que merecerem pela sua
conduta, intelligenciae aces meritrias, prohibindo rixas ou contendas entre
elles.
11. Fazer todos os dias antes e depois no fim dos trabalhos, antes da orao,
chamada dos alumnos notando-lhes as faltas (REGIMENTO DE 1871,
ARTIGO 1)
Descrevendo o ensino ordeiro, Pires de Almeida (1989, p. 59) revela os

requisitos docentes citadas por Chateaubriand que diz [...] devemos pr a frente das
escolas de ensino mtuo, homens aptos a inspirar confiana nas famlias. Por seu turno
Hilsdorf (1999, p. 197) reitera a adoo do ensino mtuo como a proposta conservadora
adotada por que [...] era a forma ideal perante a famlia e a igreja tradicional, para
atender s seculares reinvindicaes de uma educao mais cooperativa, ativa e
humana, e de formao para a vida produtiva e contempornea, disciplinada e racional.
Por educao humana se entende que o mtodo Lancaster substituiu os castigos
fsicos por sanes psicolgicas nas escolas. Na sociedade escravocrata do sculo XIX
esse fator considerado grande modificao. Todavia, os castigos psicolgicos adotados
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nem por isso foram menos aflitivos, e consistiam em constrangimentos pblicos tais
como manter o aluno [...] ajoelhado em seu lugar, ajoelhado sobre o banco (Regimento
das Escolas de Primeiras Letras do Esprito Santo de 1871). Essas sanes faziam parte
de regras e regulamentos escritos, na perspectiva de inserir organizao, disciplina e
racionalidade na escola.
Para o mtodo lancasteriano ensinar requeria previsibilidade, da ter sido criado
em torno do ensino, um conjunto de ordenamentos com regras de comportamento
previamente definidas, e procedimentos publicizados de forma a no haver dvidas
entre alunos e professores. Saviani (2005, p.17) ao abordar o legado da educao no
sculo XIX ensina que o mtodo mtuo, [...] supunha regras predeterminadas, rigorosa
disciplina e distribuio hierarquizada de espao e posies de postos [...]. A mesa do
professor ocupava a parte central da sala sob um estrado mais alto, em destaque, de
modo que fosse possvel visualizar a classe e seus diversos grupos. Assim, tanto a
disciplina e vigilncia eram consubstanciadas na figura do Estado, sendo exercitada pelo
professor, a partir de sua mesa, quanto na porta das salas de aulas, haveriam de ser
postas figuras e brases imperiais demonstrando o nexo entre Estado monrquico e
educao. Vejamos:
Art 90. Cada uma aula dever ter:
1 Uma taboleta porta com as armas imperiaes indicando a que
freguezia pertence, o sexo e o gro de ensino.
2 Um livro de matricula aberto, numerado, rubricado, encerrado
pelo director geral, ou inspector na capital, e pelos inspectores, e delegados
nos districtos.
3 Um dito do mesmo modo preparado para o registro de moveis e
utenslios.
4 Uma imagem do senhor crucificado, que ser colocada na
parede por cima da cadeira do professor, bem acondicionada em uma caixa
ou santurio de madeira e decente.
5 Um estrado de um palmo de altura e com dimenses sufficientes
para conter uma cadeira para o professor, e uma mesa com duas gavetas e
chaves, tendo em cima uma campainha, um tinteiro e arieiro, lpis, canivete,
regra e ardsia.
6 Uma cadeira ao lado do professor para as pessoas que forem
visitar a sala. (REGIMENTO DE 1871).
Embora o professor fosse essencial, a responsabilidade era dividida entre ele, os

monitores e os chefes de classe, atravs de separao classificatria de
gruposhierrquicos por nveis de conhecimento. O Mtodo Lancasteriano tinha preciso
de detalhes e uma forma que lembrava a verticalizao piramidal, pois segundo
Foucault (1995, p.156) [...] melhor que o crculo, a pirmide podia ser completa para
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formar uma rede sem lacunas e ser bastante discreta para no pesar como uma massa
inerte sobre a atividade a disciplinar. No Regimento, h uma clara linha de hierarquia
entre professor, monitor geral, chefe de classes e monitores, cada um com sua tarefa
especificada. Vejamos:
Art. 2 O alumno que mais se distinguir em intelligencia, merito e conducta
ser o monitor e suas obrigaes so:
1. Coadjuvar o professor inspeccionando todas as classes, executando as
suas ordens, advertir seus coudiscipulos quando se desviarem do
cumprimento de seus deveres concernentes ao exerccio daula, dando parte,
no caso de transgresso, de todas as infraces.
2. Substituir o chefe de classe que faltar, leccionando a respectiva classe.
3. Fazer guardar silencio e ordem evitando a confuso o conversao e
motim nas classes.
4.Conceder licena aos codiscipulos para irem beber ou a outras funcoes
naturaes, estando o professor occupado, e no consentir que saia mais de um,
nem que se demore muito fora da aula, salvo caso extraordinario: dar parte
ao professor se algum alumno adoecer ou tiver necessidade de retira-se para
providenciar (REGIMENTO DE 1871).
A padronizao do ensino reforava tanto a centralizao da educao pelo

Estado quanto a uniformizao dos discursos oficiais, como mecanismo de poder que
fortalecia a monarquia. Desta forma a adoo do ensino mtuo no imprio representou a
tentativa de sedimentao do poder poltico, atravs das estratgias pedaggicas
disciplinadoras, que garantiriam ordem no Estado. Bastos (2005, p.116) evidencia que a
adoo do mtodo mtuo representou um "[...] processo de incorporao das
modernidades dos pases centrais, em fase de industrializao e conseqente formao
de cidados adaptados a essa realidade".
Esse entrelaamento da educao com a monarquia e religio como estratgia de
sustentao poltica, contribui at certa forma, para mantena de uma sociedade ordeira
e disciplinadora no Esprito Santo.
CONSIDERAES FINAIS
O Mtodo Lancasteriano esteve presente no ensino do Esprito Santo com muita

nfase, e certamente que, na sociedade do oitocentos cuja convivncia social era
interceptada por conflitos - a luta pela liberdade poltica, a luta pela libertao de
escravos, a luta da elite para manuteno de status quo - fato que a educao foi um
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dos sustentculos que tentou contribuir para pacificao da sociedade e restaurar ordem
e civilidade.
Portanto as estratgias de ensino vistas nas fontes, mas principalmente no
Regimento de 1871 descrevem muito bem o Mtodo Lancasteriano, sua adoo da
proposta racional, ou seja, a escola sendo produtora de cultura enquanto agente
formador de condutas na sociedade. Ocorre que simultaneamente, a escola tambm
recebe uma gama de prticas de outros agentes sejam eles externos ou externos. Assim a
histria da educao est imersa no discurso oficial, mas tambm em prticas cotidianas
dos sujeitos, instigados pelo meio cultural, tanto assim que somente a escolarizao no
suficiente para a manuteno do status poltico, tanto assim, que a monarquia ruiu.
5- REFERNCIAS
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Acesso
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24/11/2011.
Disponvel
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www.anped.org.br/reunies/28/textos/gt10/gt10895/int.rtf.
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DITADURA MILITAR E IMPLANTAO DO BIPARTIDARISMO NA

PARABA (1964-1966)
Dmitri da Silva Bichara Sobreira*
Resumo: Este texto fruto de pesquisa de mestrado que visa analisar a atuao da
Aliana Renovadora Nacional (Arena), partido criado para dar apoio poltico ditadura
militar instaurada em 1964, no estado da Paraba. Analisaremos a conjuntura poltica
paraibana na dcada de 1960, bem como o posicionamento dos polticos e de seus
respectivos partidos no golpe civil-militar de 1964, e a implantao do bipartidarismo
na Paraba, a fim de compreender a permanncia de culturas polticas nos novos
partidos.
Palavras-chave: Ditadura militar; partidos polticos; cultura poltica
Abstract: This work derives from master research that aims to analyze the acting of
Aliana Renovadora Nacional (ARENA), political party created to give political support
the military dictatorship established in 1960, in state of Paraba. We are going to
investigate paraibana politic context in the 60s, as well as the positioning of politicians
and their respective political parties in civil-military coup of 1964, and implementation
of the bipartisanship in Paraba, in order to understand the permanence of political
cultures in new parties.
Keywords: Military dictatorship; political parties; culture policy
1. Introduo
O presente trabalho parte do projeto de dissertao que est em

desenvolvimento que visa analisar a atuao da Aliana Renovadora Nacional (Arena)
na Paraba. A Arena foi um partido poltico criado pelo regime militar atravs do Ato
Institucional n 2 (AI-2) que instaurou um sistema bipartidrio no Brasil. Tal partido foi
________________
* Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba (PPGHUFPB)
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organizado para ser a base da ditadura militar no legislativo, ficando os que a ela faziam
oposio filiados ao Movimento Democrtico Brasileiro (MDB).
Estudar a Arena e o MDB vai muito alm do simples fato de preencher uma
lacuna na historiografia do estado da Paraba, pensar os partido polticos durante o
regime militar compreender a atuao de setores da sociedade civil ao longo da
ditadura. Denise Rollemberg e Samantha Viz Quadrati apontam para o fato de que por
muito tempo a historiografia no pensou a ditadura tambm como um produto social.
Para elas, cabe aos historiadores refletir sobre a atuao da sociedade no
regime militar, algo que para seus membros por vezes doloroso, desconfortvel, e, at
mesmo, vergonhoso. Revisar esse perodo verticalizando a analise social num contexto
local se deparar com a continuidade dos ismos das culturas polticas brasileiras:
coronelismo, clientelismo, patrimonialismo, entre outrosii.
Analisar os partidos pode ajudar a melhor compreender a atuao da sociedade
na ditadura. A historiadora Lcia Grinbergiii, que realizou importante pesquisa sobre a
Arena, ressalta a importncia de pensarmos os partidos polticos. Para ela:
Essa maneira de tratar os partidos, essa coisificao, to comum que mesmo
constitutiva da identidade de cada partido. Quer dizer, alm do estudo das
relaes entre os membros do partido, assim como das relaes com os
militantes de outros partidos, com os representantes do governo, eleitores,
imprensa, fundamental estudar a elaborao da memria e da identidade dos
partidos polticosiv.
Minha inteno nesse texto apresentar como ocorreu a implantao do

bipartidarismo no estado da Paraba. Como fontes primrias dessa pesquisa, indico a
utilizao dos trs principais jornais do estadov e as atas de eleies do Tribunal
Regional Eleitoral da Paraba (TRE-PB). Apresentaremos a conjuntura poltica
paraibana na dcada de 1960, como o golpe de 1964 foi recebido pelos polticos, a
configurao da poltica paraibana ps-golpe, o AI-2 e a formao dos nos novos
partidos
2. A Paraba na dcada de 1960 e o golpe civil-militar de 1964
A conjuntura poltica partidria na Paraba na dcada de 1960 estava

organizada entre os dois principais partidos da poca: Unio Democrtica Nacional
(UDN) e o Partido Social Democrtico (PSD), eles eram orbitados pelos partidos
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menores, Partido Democrata Cristo (PDC) e Partido Liberal (PL), aliados da UDN, e o
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), aliado poltico do PSD. Alm deles havia o
Partido Republicano (PR) e o Partido Socialista Brasileiro (PSB), que recebeu a maioria
dos antigos membros do extinto Partido Comunista Brasileiro (PCB).
Em 1960, sem ter condies de lanar candidatura prpria para o governo do
estado, a UDN apoia Pedro Gondim, candidato pelo PDC, tendo como rivais no pleito
daquele ano uma chapa formada pelo PSD e PTB. Nessa eleio o candidato apoiado
pela UDN sai vitorioso.
A Paraba, um estado de economia agrria de razes oligrquicas, vivia, na
dcada de 1960, aquilo que Csar Benevidesvi chamou de paz agrria, que era um
acordo poltico entre as oligarquias do estado que estavam divididas entre os dois
principais partidos da poca. Resumidamente esse tratado privilegiava a manuteno de
uma ordem social baseada no controle de terras que protegia o latifndio contra os
movimentos sociais do campo que ganhavam fora no cenrio poltico nordestino.
Ao longo de toda a dcada de 1960, at o golpe de 1964, a grande maioria dos
polticos paraibanos usou de seus meios de expresso para criticar a atuao das ligas
camponesas, que foi o maior expoente desses movimentos sociais do campo. Esses
camponeses organizados lutavam por causas que variavam desde a melhor condio de
trabalho no campo at a de uma reforma agrria.
Os polticos paraibanos criticavam o movimento campons a cada comcio ou
ocupao de terras pelos trabalhadores rurais. Eles eram em geral polticos dotados de
uma cultura poltica anticomunista que classificavam as ligas como agitadoras e
perturbadora da ordem social. Independente de estar na posio de situao ou oposio
ao governo estadual, os polticos paraibanos defendiam o latifndio contra qualquer
ameaa, fortalecendo a paz agrria.
O golpe civil-militar que ocorreu em primeiro de abril de 1964 fortaleceu o
poder desses lderes oligrquicos na Paraba. O movimento militar, logo que derrubou o
presidente Joo Goulart, ganhou a adeso do governador Pedro Gondim, quando esse
viu que era algo irreversvel. A vitria dos militares e a adeso do governador paraibano
ao movimento golpista logo repercutiu em ambientes parlamentares. Um dia depois da
queda de Jango foi aprovado na Assembleia Legislativa voto de aplauso ao
posicionamento tomado pelo governadorvii.
Logo em seguida, a Assembleia telegrafou para o gal. Justino Alves de Bastos,
comandante do IV Exrcito em Recife, parabenizando os militares:
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A Assembleia Legislativa da Paraba [...] congratula-se com vossncia pela

brilhante vitria das Foras Armadas pacificando segundo a melhor tradio do
Grande Caxias a famlia brasileira livre agora de ameaa comunista. Digne-se o
eminente compatriota em estender aos chefes vinculados a esse Comando os
aplausos cvicos e veemnte dos legisladores paraibanos.viii
A UDN, atravs do deputado estadual Clvis Bezerra, presidente do partido no

estado, enviou telegrama para Gondim, parabenizando-o pelo posicionamento favorvel
ao movimento militarix. O PSD, principal oposio poltica de Gondim no governo, no
manifestou publicamente apoio ao governador, nem aos militares, mas isso no impediu
que seus membros assumissem posio favorvel ao movimento militar. O nico
partido na Paraba a manifestar solidariedade Goulart foi o PTB. O lder da bancada
petebista, o deputado Ronaldo Cunha Lima, endereou telegrama ao lder do partido na
Paraba, o senador Argemiro de Figueiredo, pedindo que transmita ao presidente
Joo Goulart nosso pensamento de lealdade partidriax.
Respaldados pelo golpe, os parlamentares paraibanos passaram a adotar
medidas para com os deputados que tinham ligaes com os movimentos sociais. Em
discursos acalorados, Joacil de Brito Pereira (UDN), passou a defender o carter de
urgncia da cassao desses indivduos. Citando o nome dos deputados Assis Lemos e
Langstein de Almeida, e dos suplentes Figueiredo Agra e Agassiz de Almeida, todos do
PSB, o deputado udenista disse que eles eram [...] porta vozes, na Paraba, da
revoluo abortada pela vigilncia e patriotismo de nossas Foras Armadasxi. Seria
necessrio que esses perdessem seus mandatos por falta de compatibilidade com o
decoro parlamentar. Uma comisso composta por deputados da UDN, PSD, PTB, PDC
e PSB decidiu por unanimidade cassar o mandato dos deputados citados.
O movimento militar que levou ao golpe de Estado contra o presidente foi do
agrado da grande maioria dos parlamentares paraibanos. Anulando os movimentos
sociais (em especial as ligas camponesas) e reforando a paz agrria, os polticos
paraibanos tiveram mais tranquilidade para se programar para as eleies de 1965,
visando o governo do estado, fato que ir ajudar a entender a situao poltico-partidria
paraibana e a implantao do bipartidarismo no estado.
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2. As eleies de 1965 e a formao do bipartidarismo na Paraba
O golpe civil-militar teve o apoio da maioria dos partidos polticos paraibanos,

mas isso no significa que havia uma homogeneidade dentro deles. Isso fica claro
quando analisamos o processo at as eleies para governador do estado em 1965.
Dentro da UDN e do PSD haviam rachas entre grupos polticos que divergiam de
interesses nos dois partidos.
A UDN era um partido rachado, vrias foras polticas integravam a oligarquia
partidria udenista. O partido estava tecnicamente divididos entre os lacerdista,
polticos que simpatizavam com a liderana de Carlos Lacerda, governador da
Guanabara, e agripinistas, aliados a Joo Agripino, principal nome da UND paraibana
no cenrio poltico nacional. Essa disputa teve seu pice com a prorrogao do mandato
do presidente Castelo Branco, o mandato tampo. De acordo com Grinbergxii, Agripino
era uma das lideranas da UDN nacional que era contra uma provvel candidatura de
Lacerda presidncia da repblica, preferindo que Castelo continuasse na presidncia.
Carlos Lacerda, por sua vez, tinha muito respaldo dentro da UDN paraibana.
As visitas dessa liderana udenista foram muito prestigiadas na Paraba xiii. O
governador da Guanabara servia como ponte poltica de Ernani Stiro dentro da UDN
estadual, que disputava a candidatura para governador do partido nas eleies de 1965
contra Joo Agripino, que acabou vencendo a quebra de brao e disputando as eleies.
Outro aspecto que gerava um racha dentro da UDN era sua aliana com o PDC.
O apoio poltico a Pedro Gondim no agradava muitos lacerdistas, para a escolha do
vice-governador na chapa de Agripino, eles barraram o nome do deputado Silvio Porto,
que havia sido secretrio de Gondim em sua gesto estadual. Fizeram o partido optar
pelo nome de Severino Cabral, um poltico de Campina Grande, que poderia dar mais
chances a Agripino naquela cidade, segundo maior colgio eleitoral do estado.
No lado oposicionista, o bloco formado pelo PSD-PTB estava rachado.
Membros do partido trabalhista no se entendiam com lideranas pessedistas. Por meses
o senador Argemiro de Figueiredo (PTB) recusou ser candidato vice na chapa
encabeada pelo tambm senador Ruy Carneiro (PSD). De acordo com coluna do A
Unio, a declarao dada por Carneiro concordando com a cassao dos membros do
PTB, Newton Rique, prefeito de Campina Grande, e Abelardo Jurema, e do ministro de
Jango, no caram bem aos ouvidos dos petebistasxiv.
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Tambm havia divergncias entre os deputados da bancada oposicionista na

Assembleia. O caso da no aprovao de um projeto elaborado por Ronaldo Cunha
Lima (PTB), e a sua declarao de que nas prximas eleies para a mesa diretora do
legislativo estadual paraibano votaria no candidato da UDN, causou desconforto nos
membros de seu partido, demonstrando a falta de coeso na oposio xv.
No final do perodo de especulaes lanaram-se os nomes de Joo Agripino e
Severino Cabral (UDN-PDC) e Ruy Carneiro e Argemiro de Figueiredo (PSD-PTB),
chapas que no eram do agrado de cem por cento dos quadros das agremiaes
envolvidas. Ao longo da campanha foram muitas as declaraes de membros de ambos
os partidos apoiando a chapa rival. As relaes entre os polticos paraibanos no se
limitavam aos interesses de suas agremiaes partidrias.
Por uma pequena diferena, a coligao UDN-PDC sai vitoriosa, elegendo
Joo Agripino, poltico que apoiou o movimento militar abertamente. Mas nem todos os
governadores eleitos naquele pleito eram do agrado dos militares. Dos 11 estados com
eleies naquele ano, a oposio ganhou em quatro deles. Maria Helena Moreira
Alvesxvi destaca a importncia da eleio de candidatos oposicionistas na Guanabara e
em Minas Gerais para o fim de uma iniciativa de abertura do regime. A partir desse fato,
a ala linha dura do regime passou a pressionar o presidente Castelo Branco para a
implantao do Ato Institucional n 2 (AI-2).
De acordo com Alves, o AI-2 foi baixado em 1965 para ampliar os
mecanismos de controle do executivo Estado. Os militares passam a ter controle sobre
aspectos destinado aos poderes legislativo e judicirio. A partir do Ato Complementar
n4, decretado trs dias depois do AI-2, os antigos partidos foram extintos e criados
dois, um de situao, a Arena e, um segundo, o MDB, que seria uma espcie de
oposio responsvel, controlada pelos militares.
Na Paraba iniciou-se um impasse para a formao dos partidos do regime
militar. Como conciliar uma srie de partidos que, apesar de apoiarem o regime militar,
tinham uma srie de divergncias no s entre os partidos rivais, mas nos coligados e,
at mesmo dentro das prprias agremiaes partidrias?
O silncio inicial foi prevaleceu nos polticos paraibanos. De acordo com um
colunista: E quem diabos vai falar agora nessa transio? [...] Nesse ponto todos
condenam a deciso presidencial, e com que constrangimento, se todos esto com o
presidente?xvii. As lideranas da UDN e PSD no esconderam suas intenes de
filiarem-se Arena, mas Joo Agripino saiu com a vantagem sobre Ruy Carneiro por
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ser o governador eleito, deixando o pessebista em um impasse, pois no aceitava viver

sob a chefia partidria de seu adversrio poltico. De acordo com Jos Octvio de
Arruda Melo xviii s depois de uma conversa com Castelo Branco, que tinha afeio por
sua pessoa, Carneiro aceitou ingressar no MDB, continuando a apoiar os militaresxix.
A Arena formou-se da grande maioria dos quadros das principais agremiaes
na Paraba. Coordenados por Agripino, dissidentes do PSD, PTB e PSB se juntaram
polticos da UDN, PDC, PR e PL. Uma comisso formada por Waldir dos Santos Lima
(ex-PDC), Sylvio Porto (ex-PDC) e Joacil de Brito Pereira (ex-UDN), percorreu todo
estado filiando polticos para a Arena, que j tinha maioria absoluta na Assembleia xx.
Em ocasio na casa de praia de Joo Agripino, em que compareceu uma
centena de polticos paraibanos, muitos deles conduzidos pelo deputado federal
Teotnio Neto (ex-PSD, aliado de Ruy Carneiro), foi fundada a seco regional da
Arena na Parabaxxi. Teotnio migrou para o partido governista devido um ponto no Ato
Complementar que possibilitava a criao de sublegendas. Em um manifesto publicado
pelo jornal de sua propriedade, ele afirma:
Sem propsitos ocultos, a grande maioria das foras que antes se agrupavam em
partidos antagnicos, est hoje formada na Aliana Renovadora Nacional
(ARENA). Para que possam se reunir as lideranas tradicionalmente nos estados,
sero criadas a figura das sublegendas, que funcionaro com caractersticas
prprias de partidos estaduais independentes, ligados, porm, por vnculos
maiores do interesse nacional.xxii
O partido governista funcionava como um porto seguro, como relata coluna no

jornal A Unio, Tudo por uma medida de precauo, de sobrevivncia, pois estava
lembrado das estrias marinhas: no raro certos comandantes jogavam aos tubares,
em alto mar, os tripulantes que no lhes fossem do agrado...xxiii. Para os novos
integrantes da Arena, vincular-se ao partido significava, alm de defender os princpios
daquilo que eles chamavam de revoluo, estar seguro das medidas punitivas dos
militares as quais estavam passveis. Num estado em que predominam culturas polticas
oligrquicas, os vnculos familiares se colocavam frente de interesses partidrios xxiv.
O MDB, por sua vez, teve dificuldades para formao do partido. Poucos eram
os que se dispuseram inicialmente ingressar na oposio. Apesar de seu lder ter se
filiado ao partido, maior parte dos pessedistas migraram para a Arena. Coube a
Humberto Lucena (ex-PSD) a funo de criar o partido na Paraba. Ele percorreu o
territrio paraibano para montar os escassos diretrios municipais do partido. A maior
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parte do partido foi formada por ex-pessedistas, ex-trabalhistas e ex-socialistas. Em

muitas cidades no houve sequer um nico poltico filiado ao MDBxxv.
Analisando os dados das eleies realizadas nos anos de 1966 e 1968 xxvi,
atravs das atas localizadas no site do TRE-PB, possvel ter uma viso geral do
mapeamento dos polticos paraibanos posteriormente implantao do bipartidarismo.
As eleies para prefeito foram divididas, em 65 municpios no ano de 1966 e em 106
municpios em 1968, totalizando 171 cidades. Delas a Arena teve pelo menos uma
representao para prefeito em 152, e o MDB 104 candidatos. A Arena precisou do
artifcio das sublegendas em 62 desses municpios, e o MDB em 27. xxvii
Para deputado estadual, das 40 vagas disputadas a Arena ficou com 28 delas,
24 para Arena-1 e 4 para Arena-2, o MDB que no teve sublegenda ficou com as 18
demais cadeiras. Na eleio para deputado federal, das 19 cadeiras, a Arena elegeu 11
nomes, ficando o MDB com as outras oito representaes. Para senador, houve dois
candidatos, um de cada partido.
Apesar
de
serem
informaes
de
caractersticas
quantitativas,
que
impossibilitam analisar a quais grupos polticos cada indivduo pertenciam. Os dados

obtidos pelas atas do TRE-PB mostram uma predominncia da Arena na Paraba, em
contrapartida ao MDB.
Ao analisar a organizao partidria ps-AI-2, podemos perceber uma srie de

fatores que influenciaram esse rearranjo de agremiaes. Inicialmente ficou provado
que questes de fidelidade a um projeto partidrio no so as causas primordiais para
essa reestruturao. Apoio ao governo militar e fidelidade a uma liderana poltica ou
grupo poltico foram, em uma primeira anlise as principais caractersticas que se
apresentaram. preciso entender como uma rede de poder caracterizada por questes de
interesse econmicos e pessoais influenciou nesse contexto poltico.
Porm, necessria uma anlise mais esmiuada nas fontes apontadas para
dissertao, alm de uma maior reconstruo dos laos polticos dos indivduos que
protagonizaram a poltica paraibana na dcada de 1960. Esse foi um pequeno esboo, ao
longo da pesquisa de mestrado que est em desenvolvimento, sero analisados casos
especficos que ajudem a elucidar tal problemtica da histria poltica paraibana.
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ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz. Memria Histria e Autoritarismos. In: A

construo social dos regimes autoritrios: Legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX
(Brasil e Amrica Latina). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.
ii
Por cultura poltica, entendo aquilo que Rodrigo Patto S Motta caracteriza como Conjunto de valores,
tradies, prticas e representaes polticas partilhado por determinado grupo humano, que expressa
uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim como fornece inspirao para
projetos polticos direcionados ao futuro. (2009, p.21).
iii
GRIMBERG, Lcia. Partido poltico ou bode expiatrio: Um estudo sobre a Aliana Renovadora
Nacional (Arena), 1965-1979. Rio de Janeiro: Mauad X, 2009.
iv
GRINBERG, 2009, p. 24
v
Entre os jornais destacados esto o A Unio, peridico oficial do Estado; O Norte, do grupo Dirios
Associados, de propriedade de Assis Chateaubriand; e o Correio da Paraba, de propriedade do deputado
federal do PSD, Teotnio Neto.
vi
BENEVIDES, Csar. Camponeses em marcha. So Paulo: Paz e terra, 1985.
vii
Voto de aplausos ao gov. Pedro M. Gondim. A Unio. Joo Pessoa, 2 de abril de 1964, p. 8.
viii
Legisladores paraibanos aplaudem a atuao dos chefes militares. O Norte. Joo Pessoa, 4 de abril de
1964, p. 3
ix
UDN solidria com atitude democrtica do governador. A Unio. Joo Pessoa, 7 de abril de 1964, p. 1.
x
SOUTO, Jos. Ronda Poltica: Telegrama. O Norte. Joo Pessoa, 03 mar 1964.
xi
Joacil pede cassao de mandatos de deputados da linha comunista. A Unio. Joo Pessoa, 8 de abril de
1964, p. 8
xii
GRIMBERG, 2009, p. 56.
xiii
Uma delas, que no chegou a ocorrer, foi em maro de 1964. Naquela ocasio, estudantes invadiram o
prdio da Faculdade de Direito, no centro de Joo Pessoa, onde o governador da Guanabara discussaria.
Os deputados udenistas Joacil de Brito Pereira e Marcus Odilon Ribeiro Coutinho tentaram invadir o
prdio para expulsar os estudantes que protestavam contra a vinda do governador. A segunda foi em
setembro de 1964, Lacerda foi recebido por polticos da UDN e discursou na Assembleia Legislativa.
xiv
Tpicos. A Unio. Joo Pessoa, 20 de junho de 1965, p. 3
xv
Parecer rejeitado causou desentendimento entre deputados da bancada oposicionistas. A Unio. Joo
Pessoa, 13 de maio de 1965, p. 3.
xvi
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil. Bauru: EDUSC, 2005.
xvii
MADRUGA, J. S. Dirio da poltica. Correio da Paraba, Joo Pessoa, 3 de dezembro de 1965, p. 3.
xviii
MELO, J. Octvio de Arruda. Da Resistncia ao poder: O (P)MDB na Paraba (1966-1999).
Campina Grande: EDUEPB, 2010. Neste trabalho, o autor descreve os problemas para a formao do
MDB paraibano, sua atuao ao longo da ditadura militar e sua passagem para a democracia, quando se
tornou PMDB at a crise na qual se desvincularam uma srie de membros (liderados por Ronaldo Cunha
Lima) em 1999.
xix
MELO, 2010 p. 52.
xx
Formao da Arena na Paraba: Agripino coordena e designa comisso organizadora na Paraba. A
Unio. 17 de janeiro de 1966, p. 1.
xxi
Arena estadual (constituda) j tem organizao partidria na Paraba. A Unio. Joo Pessoa, 3 de
maro de 1966, p. 8.
xxii
Teotnio Neto Paraba. Correio da Paraba. Joo Pessoa, 19 de dezembro de 1965, p. 1
xxiii
Porto Seguro. A Unio. Joo Pessoa, 5 de maro de 1966, p. 3.
xxiv
Foi o caso da cidade de Sousa, quinto maior colgio eleitoral da Paraba. Naquela cidade haviam trs
grandes oligarquias, os Gadelhas, da UDN, os Pires de S, do PSD, e os Gonalves Abrantes, do PTB. Os
ltimos elegeram o prefeito Antnio Mariz nas eleies de 1963. O petebista Mariz, primo e herdeiro
poltico de Joo Agripino, apesar das questes partidrias, filia-se Arena. Impossibilitados de juntaremse ao partido dos militares, os Gadelhas da UDN, migram para o MDB. (MELO, 2010; 49)
xxv
MELO, 2010, p. 47.
xxvi
Apesar do bipartidarismo ainda estar vigorando at 1979, analisei apenas esses dois anos, pois so os
que se encaixam no recorte da pesquisa referente ao mestrado (1964-1968).
xxvii
Os dados no tem a exatido correta dos nmeros, devido dez municpios terem suas atas contando
buracos de informaes sobre os partidos aos quais os candidatos disputaram o pleito.
Pgina 888

EURPIDES E ARISTFANES: O TEATRO GREGO COMO DISPUTA POLTICA

Dolores Puga Alves de Sousa1
Resumo:
Este trabalho se fundamenta em uma reavaliao do teatro ateniense: a pea Bakxai (As
Bacantes) de Eurpides, e Btraxoi (As Rs) de Aristfanes, ambas apresentadas nos festivais
de 405 a. C. em Atenas, com o intuito de problematizar o uso do teatro como instrumento de
financiamentos estatais e privados de cidados interessados em sustent-lo dentro de disputas
polticas. Os textos teatrais, mais do que representar novos olhares mitolgicos, traduzem a
agon poltica em jogo: as hetaireias de poetas.
Palavras-chave:
Eurpides; Aristfanes; As Bacantes; As Rs; Disputas polticas.
Abstract:
This work is based in a reevaluation of the Athenian theater: the play Bakxai (The Bacchae)
by Euripides, and Btraxoi (The Frogs) by Aristophanes, both presented at festivals in the
405. C. in Athens, in order to problematize the use of theater as an instrument of state funding
and private of citizens interested in sustaining it in political disputes. The dramas, more than
representing new mythological looks, translate the policy into play agon: the poets
hetaireias.
Key-words:
Euripides; Aristophanes; The Bacchae; The Frogs; Political disputes.
Este trabalho possui como foco principal a busca por uma contribuio e reavaliao
dos estudos sobre o teatro na antiguidade clssica, particularmente o teatro ateniense. Para
tanto, prope uma anlise de dois poetas do sculo V a. C. a partir das obras dramticas
Bakxai (As Bacantes)2, tragdia de Eurpides de 406/5 a.C. ltima pea que escreveu antes
de vir a falecer e Btraxoi (As Rs)3, comdia de Aristfanes, de 405 a.C., aprofundando
investigaes sobre as mensagens sociopolticas dessas obras, buscando elementos que
descortinem suas hetaireias, as faces polticas dos poetas, e suscitando perspectivas que
permitam uma ampliao dos olhares sobre os sujeitos histricos envolvidos na construo e
produo das peas teatrais, seu funcionamento enquanto instrumento de tradues sociais,
crticas ou conformidades dos valores da poca. O trabalho prope, portanto, o exame do
Pgina 889

teatro como meio de posicionamento de interesses e, em ltima instncia, o dilogo

permanente entre Arte e Poltica.
No mais possvel conceber as discusses sobre arte sem se pensar que toda e
qualquer obra poltica. Isso no significa afirmar que todas sejam engajadas, mas considerar
que, no importa a ideia transmitida, existir uma posio elegida e uma tentativa constante
de legitimao dessa viso social assim construda e levada ao pblico. De tal modo tambm
o para o teatro na antiguidade, embora os pesquisadores tenham a tendncia de analisa-lo de
maneira totalmente diversa de perodos e regies diferentes da Grcia, abordando-o, neste
caso, de forma abstrata e generalizada. A problemtica do atual trabalho reside justamente
neste ponto: na necessidade de construo de uma perspectiva crtica e poltica, tanto do teatro
grego como meio de exposio e defesa de ideias sociais em disputa, quanto dos indivduos
da antiguidade como sujeitos histricos de seu tempo, sem idealizaes.
Para ampliar essas discusses, o trabalho prope a construo de um debate acerca das
teorias desenvolvidas pela historiografia francesa tradicional sobre o tema, a saber, de
historiadores tais como Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet, Jacqueline de Romilly, e
Claude Moss, cujos textos, apesar de atestarem a discusso da cidadania ou do teatro antigo
como conectada aos temas gerais da polis (da cidade) sua criao, suas leis e seus
desdobramentos , tm se situado no revs dessa abordagem do campo de disputas polticas
para os estudos da antiguidade clssica, sobretudo de Atenas.
De acordo com Nicole Loraux, restaria questionar se as abordagens antropolgicas da
Grcia no estariam despolitizando a cidade4, uma vez que o grego considerado sempre em
sua alteridade de outro e por isso devidamente mitificado e ritualizado para se aproximar de
ns, quase subalternos a uma cultura fixada, unificada, sem conflitos, pois construda em
bases slidas e inquestionveis.
Ora, a instransponvel distncia que nos separa da Antiguidade no poderia de modo
algum bastar para garantir a existncia de um homem grego uno e indivisvel, no qual
todos os afetos estariam em consonncia. Se verdade que o homem grego no pode
ser recortado em camadas [referindo-se a uma fala de Vernant], nossa tarefa [...]
postular, apesar disso, como j fazia Plato, que no h psiquismo designado em
grego pela palavra alma (psukhe) que no rena em sua interioridade instncias
conflitantes. Em resumo, uma maneira de devolver o homem grego sua
multiplicidade.5
Segundo Loraux, o mito, presente na maioria das pesquisas tradicionais, consagrou

anlises do ritual e prticas que homogeneizaram uma alteridade grega. Nesse nterim, a
historiadora prope uma anlise poltica renovada, em que pese no mais um simples
apontamento das mudanas de dirigente e de constituio6, mas, compreender dentro das
instituies e dos valores gregos, as divises e os conflitos presentes na cidade grega. Para
Pgina 890

ela, como para este trabalho, preciso descentralizar a cidade dela mesma7, propondo uma
pesquisa que construa uma comparao de Atenas com ela mesma, na avaliao de seus
mltiplos traos e interesses sociais em jogo, neste caso, a partir dos estudos do teatro como
instrumento de poder, na disputa de poetas e demais integrantes da produo da antiga
tragdia e comdia. Ainda segundo Loraux, evitar a unidade do homem grego traduz a
polifonia das vozes e discursos, renunciando um raciocnio grego que se suponha legtimo8.
A abordagem pela via de anlises morais, filosficas e generalizantes sobre o teatro
grego est presente em pesquisas como de Vernant, Vidal-Naquet e Romilly9. Para os
primeiros, alm da determinao de uma conscincia e de um homem trgicos10, a defesa de
um esprito da poca uma presena constante em suas anlises. A matria da tragdia faz
parte de um pensamento social prprio da cidade11, cidade esta pensada no singular. Para
esses historiadores, a tragdia se situa em um momento de incertezas e por isso constituda de
contradies e problemas entre uma tradio religiosa e mtica e o advento do pensamento
racional e filosfico; entre a avaliao do carter do heri na pea (ethos), e, sobretudo, a
imposio da onipotncia dos deuses (daimon), elementos sobressalentes nas anlises das
obras artsticas12. A viso jurdica e das leis estariam tambm presentes, no entanto,
representando apenas a unicidade da polis.
Jean-Pierre Vernant e Pierre Vidal-Naquet endossam a viso aristotlica13,
especificamente do captulo XIII da obra Potica14, quando Aristteles explica que o
fundamento trgico s se estrutura pela no conscincia humana dos atos, por uma falha em
sua prpria essncia, que o impede de enxergar a verdade da evoluo do esprito, o que
somente seria alcanado pelos deuses. Com o auxlio de uma das principais fontes tericas do
teatro antigo lanadas, os autores franceses ajudam, assim, a fundamentar a legitimao de um
pensamento apoltico e sem elementos das especificidades dos perodos histricos das obras,
das regies e interesses sociais dos poetas trgicos antigos, uma vez que defendem sobretudo
a perspectiva espiritual e religiosa do fundamento trgico, assim como observa Aristteles.
Claude Moss, alm de afirmar que as representaes teatrais fundamentariam a
unidade da cidade15, ainda chega a situar as anlises do teatro grego dentro de um tpico
sobre a atividade religiosa do cidado16, j de antemo deixando a arte potica relegada
como apenas um apndice da religiosidade e do valor do mito de uma poca. Seu exame sobre
a criao dos festivais de teatro da antiguidade, ao invs de conceber em si mesmo um campo
de concorrncia na arena das ideias sociais e polticas, se constituiu apenas como festas em
honra de Dionsio17, deus que a tradio vinculou como representante do teatro entre outros
fatores.
Pgina 891

Jacqueline de Romilly tambm acusa a fundamentao dos festivais de teatro grego

vinculada ao culto de Dioniso, com a construo de seu templo e do teatro em Atenas como
um artifcio do tirano Pisstrato no movimento de urbanizao da Grcia no sculo VI a. C18.
No entanto, em novos estudos arqueolgicos, tem-se percebido que a construo dos
primeiros teatros era direcionada para a preparao dos jovens gregos guerra e, para alm
disso, muito se tem discutido, por exemplo, sobre a funo crtica da tragdia (e
posteriormente da comdia) de se posicionar justamente contra o poder centralizado dos
tiranos. Pensar a origem do teatro sob as mos da tirania, seria, ento, um pensamento
equivocado da questo, muito embora esses estudos tm definido uma srie de pesquisas,
inclusive brasileiras sobre o tema19.
No mbito do teatro, essa multiplicidade de fatores sociais deve ser pensada para a
anlise dos festivais ocorridos na tica, sobretudo os de Atenas, objeto desta pesquisa, tais
como As Leneias e a Grande Dionsia. Isabel Castiajo aponta que o festival das Leneias
acontecia em meados de janeiro e, segundo lexicgrafos, provavelmente no mercado da
cidade, a noroeste da Acrpole, na gora. Pelos seus escritos, apresentavam-se comdias,
mas os comedigrafos tambm poderiam apresentar em outros concursos. Era um festival que
teria iniciado por volta de 440 a. C. e era puramente tico. Os estrangeiros participavam da
Grande Dionsia, que representava o maior festival deles, contemplando comdias, mas com
enfoque nas principais tragdias do ano20. Esta acontecia em maro em Atenas e contemplava
a ostentao da ideia de civilidade e democracia presentes no discurso poltico de unidade e
grandiosidade e, por isso, tinha o intento tambm de ser uma mostra para os estrangeiros que
visitavam a cidade justamente nessa poca. Muito provavelmente a pea Bakxai (As Bacantes)
de Eurpides tenham se apresentado no mesmo festival da Grande Dionsia junto pea
Btraxoi (As Rs) de Aristfanes em 405 a. C., aps esta ter sido exibida nas Leneias do
mesmo ano.
Dentro dessa organizao dos festivais, havia toda uma poltica para o teatro. O
trabalho dos poetas como de todo aspirante cidade ideal era escrutinada pelos magistrados
e seus rivais durante o planejamento e realizao dessas competies. Os atenienses
mantinham uma preocupao filosfica de manuteno do estado de identidade pelo vis da
valorizao pedaggica da tragdia para os cidados. Da a busca de fiscalizao coercitiva da
maneira como se conduziam os coros. Nestes termos, o sistema da choregia, no qual ricos
cidados gregos (os coregos) eram escolhidos pelo arconte-epnimo para financiar os coros
disponveis era no apenas uma forma de vrios desses elementos constituintes do teatro
honrarem seus deuses, mas tambm de desempenho em festivais e fundo de competio entre
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as elites. Tem o papel de transmitir o poder da arch ateniense pela cultura da segurana da
cidade assim como o poder naval21. Conciliado a esta questo, apesar de ainda no existir um
fundo estatal voltado para o teatro no sculo V. a. C. (a theorica), j era possvel considerar
um financiamento estatal para a participao de cidados pobres como espectadores a partir
de decises nas assembleias22, alm de caber ao Estado a responsabilidade pelo pagamento
dos atores e honorrios dos poetas escolhidos para os festivais, assim como o prmio
atribudo ao vencedor23.
Essa discusso traz um debate tanto sobre a viso ingnua de estabilidade poltica e
social da democracia da polis, quanto da definio de cidadania, demonstrando a lacuna
existente entre ideologia e prtica, e a necessidade de aprofundamento das pesquisas pelo
estudo do teatro no vis econmico e a influncia do pagamento das liturgias dos ricos
cidados que deveriam prestar servios de financiamento para a comunidade. O sistema das
liturgias (liturgiai) estava estritamente ligado com a honra e o prestgio de uma elite social e
cvica. A participao nos festivais estava diretamente centrada em noes de status,
identidade e obrigao honorfica24.
De acordo com Peter Wilson, foi a partir da poca de Clstenes que podemos observar
a preocupao em listar os vitoriosos nos festivais, segundo um monumento institudo no
sculo IV a.C.. O perodo de Clstenes foi pensado como uma ruptura no sentido primordial
desses eventos que se colocavam antes apenas como competies de ditirambos, ou seja,
apresentaes de cantos corais de louvor. Aristteles, na obra Constituio de Atenas, ao
vincular o surgimento da choregia e outras liturgias com a revoluo democrtica de fins do
sculo VI a.C., acaba por fazer uma relao causal entre aquilo que entende como
desenvolvimento democrtico e uma revoluo cultural em Atenas, no observando o
sentido do controle da polis pelas instituies da choregia e o sistema de litourgiai. A
influncia dos tiranos e da aristocracia nesse sistema cultural implantado (como patres
pessoais) pelas performances corais urbanas (Grande Dionsia), demonstra a existncia dessa
busca de controle25.
Wilson nos aponta que diferentemente do que se imagina inclusive contrria
perspectiva da Constituio de Atenas de Aristteles , o sistema das liturgias no era uma
questo de imposio formal e administrativa, mas especialmente para os festivais,
permaneceu para os ricos como uma questo de escolha de render-se entusiasticamente para
o demos26. Tratava-se de um domnio ao mesmo tempo cultural, poltico e econmico.
Segundo Eric Csapo, quanto anlise artstica das peas antigas, a partir do final do
sculo V a. C. possvel verificar esse apelo na construo de personagens cada vez mais
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individualizados27 em que o coro, embora representasse tradicionalmente o corpo cvico

democrtico, perde cada vez mais sua importncia ou modifica sua funo cnica. De
qualquer forma, mesmo com essas mudanas, permanece o discurso oficial democrtico da
igualdade, pois aquilo que diferente estigmatizado, como a representao de um coro
totalmente diferenciado a exemplo da prpria pea As Bacantes, em que o coro no representa
a cidade, mas o outro. De acordo com o estudioso, as obras passam a apresentar cada vez
mais uma espcie de realismo social, com uma linguagem mais prxima da realidade,
diferentemente da pompa utilizada por poetas como squilo, por exemplo muito embora
ainda no possvel vincular o movimento realista da arte nesse perodo.
A linguagem das interpretaes de Eurpides e Aristfanes, nas ltimas dcadas do
sculo V, tendia para o realismo social, na representao do discurso comum, mas isso
no produziu mudana na vida, uma vez que a diversidade da linguagem na plis era
mal representada como discurso comum sem diferenas sociais. A esttica emergente
era um realismo limitado pela perspectiva do cidado democrtico, cujo outro era um
estranho, um estrangeiro, ou possivelmente uma mulher [caso do coro das mulheres de
As Bacantes]. Mas ele evitou a representao lingustica da diferena social no corpo do
cidado, e at mesmo na populao residente. Essa era uma distino que apelava mais
para as elites antidemocrticas que prontamente equacionaram a diferena cultural entre
elite e massa [...].28
Quanto anlise da semitica das peas, para a obra Bakxai (As Bacantes), mais que
demonstrar rituais estrangeiros ligados Dioniso, Eurpides traduz, sob a metfora de Tebas
uma democracia e um arch ateniense esfacelados com o perodo de fim dos conflitos do
Peloponeso e a disputa entre a parte mais tradicional da sociedade, concebida pelos aristoi
(os melhores famlias aristocrticas) e seus rituais e deuses, e a ascenso de novos ricos,
oligoi e seus cultos e deuses. Na pea, o coro faz o papel das bacantes, que avisam Penteu que
suas atitudes do no reconhecimento do novo deus so errneas e predizem o estrago que
Dioniso far com Tebas:
CORO [...] a lucidez,
sustm,
mantm
imperturbada a morada.
[...]
Sabena no sabedoria [...].29
Dos conceitos operacionais de As Bacantes, possvel destacar sophn, aqui traduzida

por Trajano Vieira como sabena ou conhecimento/cincia em contraposio sophia,
traduzida por sabedoria. Como possvel perceber, Eurpides joga com a questo do
conhecimento racional apontando que ao contrrio da tradio que define o outro
representado como louco, loucura seria se portar contra a sabedoria e lucidez de obedecer aos
mandos de Dioniso sabedoria esta identificada na velhice de Cadmo e do vidente Tirsias
que se demonstram a favor do deus desde o incio da pea. Alm desses termos, possvel
Pgina 894

identificar tambm a dicotomia nomos (a lei) e phsis (a natureza), na deturpao da lgica

democrtica da norma social ateniense em contraposio com a selvageria ligada
perspectiva de uma nova cultura e deuses, e o termo eudaimona, alegria vivenciada com a
divindade.
Segundo Trajano Vieira: Eurpides, no final da vida, diante de uma Atenas esgotada
por mais de duas dcadas de guerra contra Esparta, reavalia noes tradicionais da cultura
grega, que remontam a Homero, como prudncia e piedade religiosa.30. O outro,
representado por Dioniso e as bacantes na pea pode demonstrar essa intolerncia quanto
divergncia, demonstra insatisfao quanto a um arch ateniense agora esfacelado e Eurpides
fomentando essa dualidade com uma perspectiva realista ao situar as aes sociais perante
seus prprios cultos e crenas e os cultos e crenas que vinham dominando a cidade, embora
demonstre fantasiosamente o poder do deus na tragdia. De acordo com Eric Csapo:
O foco renovado na caracterizao realista da diferena dentro da composio social da
plis certamente levou a representao dramtica a ficar mais prxima ao ponto de vista
de uma nova elite governante, definida mais pela riqueza que pela descendncia
(embora tenha se apropriado de muitos dos valores e atitudes da aristocracia do comeo
do sculo V).31
Voltando-se para a pea Btraxoi (As rs), Aristfanes explora as disputas entre os
poetas em seus posicionamentos estticos, mas, sobretudo polticos as hetaireias dos
tragedigrafos , pois, segundo Eric Csapo: [...] o poder e a repercusso desse debate, pelo
menos para a plateia ateniense, foi bem alm de valores meramente dramticos. squilo e
Eurpides representavam posies, e no poetas (CSAPO, 2008, p. 150). Ainda segundo
Csapo sobre o papel dos poetas dentro da comdia: squilo representava a tradio e os
valores de um passado heroico. Eurpides representava a modernidade dos valores de um
presente radicalmente democrtico (p. 151). Por isso, Aristfanes acaba por se posicionar
politicamente por uma perspectiva aristocrtica quando da escolha de squilo como o melhor
poeta em Hades ao final da obra e o que merecia voltar vida, quando aponta Dioniso
questionando os poetas sobre o que eles consideravam a respeito do aristocrtico Alcibades
na poltica de Atenas:
DIONISO [...] Eu desci, em busca de um poeta.
[...]
DIONISO Para que a cidade se salve e celebre seus coros. Por isso, aquele dos dois
que aconselhar cidade uma medida til, esse penso lev-lo comigo. Para comear,
ento que opinio tem cada um de vs a respeito de Alcibades? Porque a cidade tem
um parto difcil.
[...]
EURPIDES Detesto o cidado que se mostra lento a ajudar a ptria, mas muito
pronto a fazer-lhe grande mal, engenhoso para si prprio, mas sem solues para a
cidade.
[...]
Pgina 895

SQUILO No se deve alimentar na cidade um filhote de leo. E sobretudo no

alimentar um leo na cidade, porque se algum o criar, tem que sujeitar-se s suas
maneiras.32
Atuante nas decises polticas das ltimas dcadas do sculo V em Atenas, Alcibades
demonstrou ambio de poder ao mesmo tempo em que propunha populao da cidade que
explorassem as insatisfaes com o Peloponeso tentando conquistar adeptos cidade33.
Seja pelos traos da linguagem da pea, a caracterizao dos personagens, os conceitos
e termos gregos utilizados, bem como a esttica, todos so instrumentos de anlise da tragdia
de Eurpides e a comdia de Aristfanes escolhidas como fontes documentais. Aliadas as
outras discusses do trabalho, esta pesquisa pretende ser uma ferramenta de enriquecimento
dos estudos na rea.
Dolores Puga Alves de Sousa doutoranda em Histria Comparada pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ), sob orientao da Profa. Dra. Maria Regina Candido. Professora D. E. da Universidade Federal
de Mato Grosso do Sul (UFMS), Cmpus de Coxim. E-mail: dolorespuga@gmail.com
2
EURPIDES. As Bacantes. Traduo de Trajano Vieira. Edio Bilngue. So Paulo: Perspectiva, 2010.
3
ARISTFANES. As Rs. Traduo de Amrico da Costa Ramalho. Coimbra: Edies 70, 2008.
4
LORAUX, Nicole. A tragdia de Atenas a poltica entre as trevas e a utopia. So Paulo: Edies Loyola,
2005, p. 18.
5
Idem, p. 23-24.
6
Idem, p. 31.
7
Idem, p. 33.
8
Idem, p. 37.
9
ROMILLY, Jacqueline de. Fundamentos de literatura grega. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1980; e
ROMILLY, Jacqueline de. A tragdia grega. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998.
10
VERNANT, Jean-Pierre; VIDAL-NAQUET, Pierre. Mito e tragdia na Grcia Antiga. So Paulo: Livraria
Duas Cidades, 1977, p. 09.
11
Idem, p. 13.
12
Idem, p. 23.
13
Idem, p. 28-29.
14
ARISTTELES. A Potica. Traduo de Eudoro de Souza. Edio Bilngue. So Paulo: Arte Potica, 1992.
15
MOSS, Claude. O cidado na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1993, p. 63.
16
Idem, p. 62.
17
Idem, p. 63.
18
ROMILLY, Jacqueline de. A tragdia grega. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998, p. 08.
19
CASTIAJO, Isabel. O teatro grego em contexto de representao. Coimbra: Coimbra University Press,
2012.
20
Idem, p. 13-21.
21
WILSON, Peter. The Athenian institution of the Khoregia the Chorus, the City and the Stage. Australia:
Cambridge University Press, 2000, p. 2; 4.
22
ROSELLI, David Kawalko. Theorika in fifth-century Athens. Greek, Roman and Bysantine Studies, n. 49,
2009, p. 5-30.
23
CASTIAJO, Isabel. Ibidem, p. 21.
24
WILSON, Peter. Ibidem, p. 25.
25
Idem, p. 13-14; 18.
26
Idem, p. 54.
27
CSAPO, Eric. Calpides limpando o assoalho: os limites do realismo no estilo clssico de atuao e
interpretao. In: EASTERLING, Pat e HALL, Edith (orgs.). Atores gregos e romanos. So Paulo: Odysseus
Editora, 2008, p. 160.
Pgina 896

28
CSAPO, Eric. Calpides limpando o assoalho: os limites do realismo no estilo clssico de atuao e
interpretao. In: EASTERLING, Pat e HALL, Edith (orgs.). Atores gregos e romanos. So Paulo: Odysseus
Editora, 2008, p. 168.
29
EURPIDES. As Bacantes. Traduo de Trajano Vieira. Edio Bilngue. So Paulo: Perspectiva, 2010, v.
390-395, p. 66.
30
VIEIRA, Trajano. In: EURPIDES. Idem, p. 18.
31
CSAPO, Eric. Ibidem, p. 169.
32
ARISTFANES. As Rs. Traduo de Amrico da Costa Ramalho. Coimbra: Edies 70, 2008, v. 14171431c, p. 133-134.
33
JONES, Peter. O mundo de Atenas uma introduo cultura clssica ateniense. So Paulo: Martins Fontes,
1997, p. 34.
Pgina 897

O candidato que saber ser digno do teu voto: a imprensa local enquanto canal de
comunicao entre candidatos e eleitores/leitores
Douglas Souza Angeli

Mestrando em Histria na Unisinos / CAPES
Orientadora: Dra. Marluza Marques Harres
douglasangeli@hotmail.com
Resumo: Para o estudo da construo de eleitores e de eleitorados, com base nas primeiras eleies realizadas
em Canoas/RS (1947 1963), encontramos nos jornais um caminho profcuo devido ao considervel volume de
exemplares da imprensa local que circularam nesse perodo. O recorte temporal concerne primeira experincia
democrtica brasileira, pois com a ampliao do eleitorado, os candidatos, em busca do voto, necessitaram
construir uma popularidade eleitoral. Nesses peridicos, encontramos representaes acerca do voto e dos
significados de ser eleitor e ser candidato nessa rede de sentidos.
Palavras-chave: Eleies municipais; Imprensa e eleies; Construo de eleitores.
Abstract: To study the construction of voters and constituencies, based on the first elections held in Canoas / RS
(1947 - 1963), found in the papers a meaningful way due to the considerable amount of copies that circulated in
the local press in this period. The time frame regards the first Brazilian democratic experience, because with the
expansion of the electorate, candidates in search of the vote needed to build an electoral popularity. These
journals, we find representations of voting and voter and meanings of being a candidate in that sense network.
Keywords: Municipal elections; Press and elections; Construction of voters.
Introduo
Para este trabalho, os documentos pesquisados so fontes jornalsticas, da imprensa

local que circulou no municpio de Canoas/RS entre 1947 e 1955. Entendemos, como Ricardo
de Aguiar Pacheco, que compreender o campo poltico passa por rastrear, nos indcios
deixados pelo passado, os significados atribudos s representaes e prticas sociais (2008,
p. 172). E as seguintes questes orientaro esse rastreamento: Qual o papel da imprensa local
na relao entre candidatos e eleitores? Como partidos e candidatos se do a ler nas pginas
da imprensa? Quais representaes acerca do voto, das eleies, do ser candidato e do ser
eleitor podemos apreender a partir da leitura desses peridicos?
Canoas foi emancipada em 1939, tendo seu primeiro prefeito nomeado no ano
seguinte. Oito anos depois, j tendo dobrado sua populao, Canoas tinha como smbolo de
sua metamorfose o ampliar de sua mancha urbanai. O ano era 1947, e a cidade se preparava
para o exerccio indito de eleger vereadores.
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A eleio de 1947 tinha por objetivo formar a primeira legislatura da Cmara

Municipal. A ditadura de Getlio Vargas havia terminado, a Constituio de 1946 havia sido
promulgada e o Brasil vivia a primeira experincia de democracia em toda sua histria
(CARVALHO, 2013, p. 126-127)ii. O resultado desse pleito revelaria o predomnio do Partido
Social Democrtico (PSD), partido do prefeito Nelson Paim Terra e que elegeu cinco dos
nove vereadores. Restavam duas cadeiras para o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), uma
para a Unio Democrtica Nacional (UDN) e uma para o Partido de Representao Popular
(PRP)iii.
Em 1951 seria realizada a segunda eleio municipal, dessa vez para eleger vereadores
e prefeito. E com a eleio de Sady Fontoura Schvitz (PTB), inaugurava-se uma tendncia
passvel de ser observada pela evoluo das bancadas por partido entre 1947 e 1963 e pelo
perfil dos prefeitos eleitos nesse perodo: o PTB elegendo as maiores bancadas e dois dos
quatro mandatrios eleitos para o executivo municipal nesse espao de tempo
(RANICHESCKI, 1998)iv.
Jornais e eleies: a poltica se d a ler
O jornal O Democrata, fundado s vsperas das eleies municipais de 1947, talvez

tenha sido um dos primeiros canais de comunicao entre candidatos e eleitores na vida
poltica canoense. Em suas pginas, noticiava-se especialmente os acontecimentos ligados ao
PSD, partido do prefeito Nelson Paim Terra que ocupava tambm o cargo de diretor do
jornal, sendo seu gerente Artur Pereira Vargas, tambm pessedista. Isto no impedia o
peridico de circulao quinzenal de autodeclarar-se rgo independentev.
Em sua edio de 12 de novembro de 1947, trs dias antes da realizao do primeiro
pleito municipal de Canoas, O Democrata estampou em sua capa uma nota do PSD
conclamando o eleitorado a votar nos seus candidatos vereana. E por meio dessa nota,
pode-se ter acesso trs anos antes do registro do Comit Feminino anteriormente referido
s caractersticas consideradas indispensveis aos candidatos: conhecidos por seu passado e
sua conduta, pautados sempre sob uma linha vertical de honestidade e dignidade moral,
conhecedores dos problemas de nosso municpiovi.
Partido que estava frente da administrao municipal, compreensvel que para o
PSD os vereadores eleitos deveriam ser aqueles em condies de prestar eficiente
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colaborao ao Governo Municipalvii. Porm, destaca-se tanto na matria sobre o Comit

Feminino, em 1950, quando na nota do PSD, em 1947, como qualidade do candidato o
conhecimento dos problemas da comunidade canoense. A nota, publicada poucos dias antes
da eleio de 1947, acrescenta outros elementos nossa anlise: o passado, a conduta, a
honestidade, enfim, a dignidade moral dos candidatos.
Os candidatos Arthur Pereira Vargas, Ulysses Machado, Vicente Cludio Porcello,
Max Oderich, Dcio Antonio da Silveira, Mario Grillo, Julio Finkler Primo, Emlio Antonio
Ferreira e Juvenal Machado eram assim caracterizados pela nota publicada pelo PSD nas
pginas de O Democrata: homens de trabalho, afeitos luta de todos os dias, em contato
direto com o povo de cujas necessidades, aspiraes e anseios so conhecedores viii. Eram,
portanto, candidatos que estando em contato com a populao, conheciam suas necessidades
ou assim queriam ser vistos pelos eleitores. So caractersticas que qualificam o candidato e o
legitimam a buscar o voto do eleitor sem o qual o candidato no se faz eleito. Tais
qualificativos honestidade, boa conduta, homens de trabalho, conhecedores dos anseios e
das necessidades do povo talvez digam respeito tanto ao modo de representar o que se
considerava como caracterstica apropriada aos candidatos, quanto imagem que os
candidatos querem passar de si prprios aos eleitores/leitores.
As notas publicadas na imprensa por partidos e candidatos lidas enquanto
representaes pelas quais estes sujeitos expressam a si mesmos enquanto candidatos e sua
compreenso sobre o processo poltico no qual esto inseridos , so tambm portadoras de
significados acerca do ato de representar politicamente o eleitor e sua comunidade. Mrio
Albino Both foi candidato a deputado estadual nas eleies de 1950. Propaganda sua foi
publicada no jornal Correio de Canoas em 30 de setembro daquele ano, salientando as
qualidades necessrias aos representantes do povo: no bastava que fossem eles dotados de
uma cultura exuberante, era preciso que tivessem vivido os problemas em torno dos quais
se prolonga a existncia dos humildesix. Publicada pelo Comit Central da Candidatura de
Mrio Albino Both, a nota enfatizava as qualidades do candidato: possua ele predicados
morais, intelectuais e cristosx.
Tambm nas eleies de 1951, pelas quais os eleitores canoenses elegeram seu
prefeito e os vereadores para a segunda legislatura, as pginas da imprensa foram vistas como
um canal de comunicao entre candidatos e eleitores. E mais uma vez era fundado um jornal
em ano eleitoral: dessa vez, chamava-se Canoas em Marcha, e, como ficar claro adiante,
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dava bastante nfase ao noticirio ligado ao partido governista (primeiro o PTB, do prefeito
Jos Joo de Medeiros e do prefeito eleito em 1951, Sady Schivitz; depois o PSD, quando o
prefeito Schivitz migrou para a sigla)xi.
Ao tratar das mudanas promovidas pela democracia vigente no Brasil entre 1945 e
1964 na histria do voto, Letcia Bicalho Cando ressaltou o papel dos partidos polticos, que
intensificariam cada vez mais as relaes entre o eleitor (obrigado a votar) e o candidato (que
necessita do voto), bem como a concorrncia entre os prprios candidatos, dada a
necessidade de os partidos apresentarem o maior nmero de candidaturas nas eleies, a fim
de aumentar sua audincia (2010, p. 537-538)xii. Segundo Cando, amplia-se a necessidade,
por parte do candidato, de construir uma popularidade eleitoral: para conquistar o eleitor no
basta mais ser apenas um respeitvel representante da comunidade local (idem, p. 538).
Nesse sentido, a edio de 20 de outubro de 1951 do jornal Canoas em Marcha trouxe, diante
da proximidade das eleies, vrias pginas com anncios de candidatos, demonstrando, de
forma cada vez mais clara, o papel da imprensa local enquanto canal de aproximao entre
candidatos e eleitores/leitores.
Assim, retornemos aos qualificativos. Nas pginas da referida edio de Canoas em
Marcha, desfilam uma srie de candidatos a prefeito e vice-prefeito, bem como os postulantes
vereana. Dr. Sezefredo Vieira, candidato a prefeito pelo PRP, apresentava-se como um
candidato que por ser amigo de todos, conhece as tuas necessidades; O candidato a prefeito
pelo PSD era assim apresentado: O progresso de Canoas depende do teu voto. Elege Hugo
Lagranha, que administrar de acordo com a tua aspiraoxiii. Nos dois casos, busca-se uma
comunicao direta com o eleitor/leitor.
Candidato a vereador pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB), Kurt Alfredo Hoffmann
apresentava-se como o candidato que saber ser digo do teu voto; Vicente Cludio Porcello,
candidato a vereador pelo PSD, era assim caracterizado: um candidato que sempre batalhou
pelo desenvolvimento de Canoas e progresso do seu povo; Jardelino Souza Lemos,
candidato pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), conclamava os petebistas canoenses e
se intitulava pecuarista e agricultor canoense, conhecedor das necessidades do povo de
Canoas, principalmente do pequeno pecuarista e agricultorxiv. Aparecem novamente os
qualificativos relacionados dignidade, relao do candidato com a comunidade e ao
conhecimento das necessidades da populao.
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Ao pesquisar a histria do voto no Brasil, Letcia Bicalho Cando destacou o perodo

aps o Estado Novo como promovedor de grandes transformaes: no lugar das assembleias
quase secretas dos homens bons, de poder social e poltico, isto , dos notveis, aparece a
necessidade de construir uma popularidade eleitoral (2010, p. 358). Nesse sentido, o
candidato a vereador Paulo Szekir (PSD) era apresentado, na edio do jornal Canoas em
Marcha de 20 de outubro de 1955, como fazendo jus recomendao diante do eleitorado
pelo seu carter ntegro, pela sua capacidade de trabalho, pelo seu cavalheirismo sem par,
pelo seu gnio afvel, requisitos estes que o tornam um dos vultos mais populares e
benquistos nesta cidadexv. Nota-se, neste caso, uma valorizao muito maior dos atributos
pessoais, do cavalheirismo, em suma.
Quem l e quem escreve: o eleitor se faz ouvir?
Segundo Roger Chartier, a experincia mostra que ler no significa apenas submisso
ao mecanismo textual (1992, p. 214)xvi. Podemos considerar que as publicaes de partidos e
candidatos so elementos constituintes da rede de sentidos do campo poltico, mas isso no
implica necessariamente que o leitor dos jornais seja construdo enquanto eleitor e cidado de
uma forma passiva. novamente Chartier que enfatiza: seja l o que for, ler uma prtica
criativa que inventa significados e contedos singulares, no redutveis s intenes dos
autores dos textos (ibidem, p. 214).
Porm, diante da tenso que atravessa a crtica literria entre a liberdade dos leitores
e as coeres que buscam reprimi-la Chartier destaca que a Histria oferece duas
abordagens necessariamente ligadas: reconstruir a diversidade de leituras mais antigas, a
partir de seus vestgios mltiplos e esparsos, e identificar as estratgias atravs das quais
autoridades e editores tentaram impor uma ortodoxia ou uma leitura organizada (op. cit., p.
215).
Na viso de Chartier, necessrio reunir duas perspectivas que geralmente no se
articulam: o estudo de como os textos e as obras impressas que os comunicam organizam a
leitura autorizada; e, por outro lado, a compilao de leituras concretas, costuradas em
declaraes individuais ou reconstitudas no nvel das comunidades de leitores (op. cit., p.
216).
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Nos jornais O Democrata, Canoas em Marcha, Expresso e O Momento, ou seja,

todos os que foram citados neste artigo at este ponto, podem ser encontradas opinies
diversas sobre o municpio de Canoas, sua vida poltica, seus problemas e as demandas de sua
populao. Porm, quando no se tratam dos editoriais ou de matrias assinadas pelos
jornalistas, so produes textuais de dirigentes partidrios ou pessoas ligadas de uma forma
ou de outra com as elites polticas locais.
Esse quadro se altera, momentaneamente, quando nos encontramos diante do jornal
Gazeta de Notcias, que circulou em Canoas entre 1959 e 1961 e se apresentava como um
jornal realmente independente. Na edio de 12 de junho de 1959, surge uma coluna
intitulada O que o povo pensa, com a seguinte proposta: publicaremos nesse espao a
opinio do povo sobre assuntos da atualidadexvii. Eis a reproduo da coluna:
A pergunta de hoje : O que nos diz sobre a crescente alta do custo de vida?
consequncia da m orientao que os nossos governantes vm dando ao pas.
Quando mais se precisa de trabalho o que se faz politicagem. Culpado tambm da
inflao o famigerado Salrio Mnimo. Sr. Miguel dos Santos Ferreira
Funcionrio Pblico. A vida est cada vez pior e, ns os pobres, no temos
esperana de melhora. O senhor quer um exemplo? A semana passada, paguei por
uma lata de azeite Cr$ 60,00. Pois ontem, fui comprar do mesmo azeite e, sabe
quanto paguei? 90 cruzeiros! E, ainda dizem que o leite vai aumentar! Sra.
Castorina Modesto Domstica. Ruim, mesmo, a vida est para ns, operrios. O
salrio sobe, mas nunca chega, pois os gneros sobem muito. No adianta dar
salrios novos todos os anos, se eles no fizerem frente a alta que se verifica em
todos os setores... Jovem Hlio Rezem Pintorxviii.
Os trs sujeitos que responderam enquete, e no sabemos quais teriam sido os

critrios de escolha, fazem uma crtica aos governantes em decorrncia do aumento do custo
de vida. O funcionrio pblico critica o que chama de politicagem e aponta o salrio
mnimo como um dos culpados pela inflao. Entretanto, parecem mais representativas as
falas da domstica e do pintor, ao menos por duas razes: a forma como caracterizam a si e ao
seu grupo (ns, os pobres e ns, os operrios); e a referncia vida cotidiana (o preo do
azeite e a relao entre preos e salrios).
Pensando no papel da imprensa local na relao entre candidatos e eleitores, podemos
dizer, a partir do exemplo acima, que o eleitor se faz ouvir por meio do jornal? Acrescentada
esta pequena exceo, no caso da documentao pesquisada, o eleitor e mais amplamente o
cidado sempre representado pelos candidatos, pelas elites dirigentes dos partidos
polticos ou por outros agentes (jornalistas, editores, colunistas, comentaristas) mais ou menos
ligados aos grupos polticos que disputam o poder.
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Nesse sentido, o jornal O Momento publicou, em 24 de setembro de 1955, um editorial

sobre as eleies municipais que ento se aproximavam: a cada dia que passa, mais
prximos estamos do dia em que teremos de escolher os nossos representantes. A
responsabilidade enorme. Aps eleger uma srie de demandas como prioritrias, o texto do
peridico imprime uma receita aos eleitores: o povo no pode continuar margem das
discusses que dizem respeito soluo dos problemas nacionais e municipais. O povo deve
participar, ativamente, votando em quem merece governarxix. Nesse caso, so os editores do
jornal que prescrevem a forma correta da participao do cidado por meio do voto.
Quando, nas eleies de 1955, nenhum vereador foi reeleito, artigo assinado pelo
jornalista Walter Galvani da Silveira, afirmava que tal acontecimento havia sido um ato de
justia efetuado pelo povo. O comentrio chegava seguinte concluso: isso vem provar que
o povo no est mais satisfeito com a atuao de nenhum dos seus representantesxx. o
comentarista do pleito que constri uma interpretao acerca do sentimento do povo a partir
do resultado das urnas.
Um texto assinado por Moiss Machado, publicado na Gazeta de Notcias em 21 de
outubro de 1959, ressalta as realizaes da administrao municipal e defende a candidatura
do governista Hugo Simes Lagranha a prefeito. Suas palavras finais so as seguintes: Mais
vale uma ao do que mil palavras. O povo que julgue e que d sua resposta por meio de sua
arma, que o voto. A forma de ao legtima que cabe ao povo o voto, e assim a ao
esperada do eleitor ditada pelo articulista.
Publicado no jornal Folha de Canoas em 26 de julho de 1959, o anncio das
candidaturas de Joo Galhardo a vereador e de Jos Joo de Medeiros a prefeito, ambos pelo
PTB, prope-se a falar diretamente com o eleitor/leitor canoense: procura com teu voto
consciente eleger homens que conheam os problemas do Municpio e a necessidade de uma
populao to merecedora de melhores atenes dos Poderes Pblicosxxi. o candidato, que
nesse caso tambm proprietrio do peridico, que atribui um significado ao voto do eleitor.
Talvez nesse ponto seja importante recordar a reflexo que Michel Offerl prope
para quem deseja decifrar historicamente o enigma do voto: para que haja eleies
necessrio que haja eleitores e necessrio que haja tambm candidatos. O ato de votar faz
aparecer objetos, produtos e conceitos novos da urna aos eleitorados, dos cartazes aos
comentaristas. E citando Alain Garrigou, ressalta que o eleitor elege, mas esquece que a
eleio primeiro o construiu enquanto eleitor (2011, p. 178)xxii.
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Candidatos, partidos polticos, governantes, jornalistas, editores, articulistas e

comentaristas constroem representaes sobre o voto, atribuem sentidos ao ser eleitor e ao ser
candidato, tomam parte na produo do eleitor. O que o eleitor far com o voto, quem
eleger, que sentido ele atribuir ao seu voto, suas escolhas, tudo ser definido por ele
posteriormente. Porm, nesse instante, ele j ser eleitor.
Consideraes finais
Ao tratar do que chamou de revoluo silenciosa, Jean-Yves Mollier destacou que,

no caso francs, o sufrgio universal e, no fim do sculo XIX, a escolarizao, fizeram com
que os cidados fossem includos no mundo da leitura (2008, p. 81). No Brasil, conforme
Letcia Bicalho Cando, o conjunto de transformaes, incluindo as polticas educacionais,
promovidas durante a Era Vargas, propiciaram no perodo seguinte (1946-1964) o surgimento
do eleitor-cidado (2010, p. 537)xxiii.
A existncia de um jornal, com notcias, artigos literrios, variedades, e,
principalmente, com publicidade (inclusive anncios polticos) pressupe a existncia de
leitores. Em potencial, havia leitores no municpio, pois segundo os dados coletados pelo
IBGE nos censos demogrficos de 1940 e 1950, o ndice de pessoas que sabiam ler e escrever
passou de 54,77% para 67,77% nessa dcadaxxiv. No possvel saber sobre a circulao
desses peridicos nos bairros, mas podemos imaginar, inclusive pelos anncios, que havia
circulao pelo menos nas casas comerciais e nos diversos espaos de sociabilidade.
Sabemos que a crescente urbanizao e a industrializao modificaram o perfil dos
eleitores brasileiros. As polticas de alfabetizao e a incorporao do voto feminino levaram
a ampliao do eleitorado. Por sua vez, a criao de importantes partidos polticos nacionais e
a experincia democrtica iniciada no Brasil aps o Estado Novo, alteraram a caracterstica
dos candidatos.
Em diversos casos nos quais o incio da circulao dos peridicos coincide com o
perodo pr-eleitoral, isso se explica pela ntima relao entre jornalistas, editores e lideranas
polticas. O jornal visto, assim, como uma ferramenta til ao difcil empreendimento que
consiste em conquistar votos. Em outros casos, independentemente de quem edita o jornal,
diversos partidos e candidatos publicaram seus manifestos e seus anncios, pelos quais
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buscavam transmitir mensagens aos eleitores. O jornal visto, tambm assim, como um dos
caminhos possveis da construo de eleitorados.
Portanto, podemos afirmar que a imprensa local foi vista como um canal de
comunicao entre candidatos e eleitores/leitores. Representantes de variadas clivagens
polticas, incluindo partidos como PSB, PTB, PSD, PL, PRP e UDN, e candidatos a vereador
e a prefeito de diferentes perfis e propostas, identificaram os jornais como uma possibilidade
de aproximao com o leitor que desejavam tornar eleitor.
A utilizao de peridicos j est bastante difundida na pesquisa histrica recente,
porm, como qualquer fonte, no podemos consider-los como detentores de uma verdade
que se oferece colheita. O texto publicado no jornal pressupe um leitor e, no caso da
propaganda poltica, busca mobiliz-lo, incit-lo, conquistar sua adeso e constitui-lo como
parte de seu eleitorado. Isso exige de ns, uma leitura intensiva, como propusera Elmir
(1995)xxv.
Produzido para ser lido, visto, manuseado, passado de mo em mo e assim
multiplicado, o jornal local foi um caminho encontrado por candidatos e partidos para daremse a ler e a ver pelos eleitores/leitores. Sandra Pesavento dizia que a fora da representao
se d pela sua capacidade de mobilizao e de produzir reconhecimento e legitimidade
sociais (2012, p. 41)xxvi. Nesses peridicos, encontramos representaes acerca do voto, das
eleies, dos eleitores, dos candidatos, dos cargos em disputa, dos partidos, da democracia,
enfim, de todos os componentes do campo poltico.
Partidos polticos apresentavam os seus candidatos como homens de trabalho,
proficientes, honestos, dotados de autoridade moral e intelectual. Candidatos se apresentam
como benquistos e dignos do voto do eleitor. O voto visto como arma legtima de ao do
povo. As eleies so tidas como momentos propcios demonstrao, por parte do
eleitorado, de sua conscincia poltica.
Por meio de textos e imagens, partidos e candidatos constroem representaes sobre si
e tambm sobre o eleitor e seu papel cvico. Acima de tudo, dita-se a ao que se espera do
eleitor/leitor: vote, eleja, sufrague, procure seu ttulo eleitoral. E assim, ao construir
uma imagem de candidato para os leitores, empreende tambm um esforo na construo dos
leitores enquanto eleitores.
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Com raras excees, essas imagens dos candidatos e dos eleitores foram construdas
por jornalistas, editores, comentaristas, articulistas e pelos prprios candidatos e elites
dirigentes dos partidos polticos. Como o chargista que desenha um cidado encarando seu
vereador e cobrando-lhe providncias, todos eles se empenham em desenhar o eleitor como
querem que ele seja, como desejam que ele se comporte, como imaginam que ele ou deveria
ser. Certamente o leitor annimo constri outro conjunto de representaes acerca da vida
poltica. O desafio encontrar os vestgios dessas outras verses.
i
Segundo os censos demogrficos realizados pelo IBGE, Canoas contava com 17.630 habitantes em 1940;
39.826 em 1950; e 103.503 em 1960 (Fundao Estadual de Economia e Estatstica). H um estudo realizado
pela Secretaria Municipal de Meio Ambiente que registra 8,34% de rea ocupada pela mancha urbana no
municpio em 1940; esse ndice passa para 23,30% em 1970 (Instituto Canoas XXI, 2011).
ii
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
RESULTADO das eleies de 15 de novembro. O Democrata. Canoas. Nov, 20. 1947. Capa. (UPHAM).
iii
iv
RANINCHESKI, Sonia. Histria, poder local, representao: a Cmara de Vereadores de Canoas. Canoas: La
Salle / Cmara Municipal, 1998.
v
O DEMOCRATA. O Democrata, Canoas, n. 01, 05 jun. 1947. Capa.
vi
AO ELEITORADO canoense (publicao do PSD). O Democrata, Canoas, n. 10, 12 nov. 1947. Capa.
vii
viii
ix
AO POVO de Canoas. Correio de Canoas, Canoas, n. 02, 30 Set. 1950. Capa.
AO POVO de Canoas. Correio de Canoas, Canoas, n. 02, 30 Set. 1950. Capa.
xi
Canoas em Marcha, Canoas, n. 11, 20 out. 1951; n. 15, 09 jan. 1952; n. 17, 05 fev. 1952; Ano II, n. 03, 24
dez. 1952; Ano III, n. 02, 30 set. 1953; Ano III n. 08, 26 mai. 1954.
xii
CANDO, Letcia Bicalho. Aprendendo a votar. In: PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi (Orgs.). Histria da
cidadania. So Paulo: Contexto, 2010. p. 517-544.
xiii
ESCOLHA. Canoas em Marcha, Canoas, n. 11, 20 out. 1951. P. 02.
xiv
ESCOLHA. Canoas em Marcha, Canoas, n. 11, 20 out. 1951. P. 02-03.
xv
PAULO Szekir. Canoas em Marcha, Canoas, n. 11, 20 out. 1951. Contracapa.
xvi
CHARTIER, Roger. Textos, impresses, leituras. IN: A nova Histria Cultural. Hunt, Lynn. So Paulo. Martins
Fontes, 1992.
xvii
O QUE o povo pensa. Gazeta de Notcias. Canoas, 12 jul. 1959. P. 02.
xviii
Idem.
xix
APROXIMAM-SE as eleies. O Momento. Canoas, Ano I, N. 30, 24 set. 1955. Capa.
xx
O POVO fez justia. O Momento. Canoas, Ano 1, n. 33, 15 out. 1955. Capa.
xxi
Folha de Canoas. Canoas, Ano I, N. 33, 26 jul. 1959.
xxii
OFFERL, Michel. Permetros de lo poltico: contribuiciones a uma scio-histria de la poltica. Buenos Aires:
Antropofagia, 2011.
xxiii
MOLLIER, Jean-Yves. A leitura e seu pblico no mundo contemporneo: ensaios de histria cultural. Belo
Horizonte: Autntica, 2008.
xxiv
Censos demogrficos de 1940 e 1950 (Fundao Estadual de Economia e Estatstica).
xxv
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas consideraes metodolgicas de seu uso para a
pesquisa histrica. Cadernos de Estudo. Porto Alegre: PPGH/UFRGS, n. 13, 1995.
xxvi
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2012.
Pgina 907

HISTORIOGRAFIA REVISITADA: HISTRIA E LITERATURA EM DILOGOS.

Douglas Tomcio1
Resumo: A aceitao da subjetividade do historiador e o alargamento entre as fronteiras nos
campos do conhecimento, com a Escola dos Annales, demarcaram a aproximao da
histria com diferentes reas, dentre estas a literatura. Questionam-se os limites entre
narrativa histrica e literria, demarcando a tendncia de renovao terico-metodolgica e
disciplinar. Neste trabalho, pretende-se discutir esse intercmbio, entendendo que, assim
como a narrativa literria est embebida da realidade que a circunscreve, a historiografia no
prescinde da subjetividade e imaginao.
Palavras-chave: Histria, Literatura, Transdisciplinaridade.
Abstract: The acceptance of the historians subjectivity and the extension of the boundaries
between fields of knowledge, with the "Annales school", staked to approach the story with
different areas, among them the literature. The limits between historical and literary narrative
were questioned, marking the trend of theoretical-methodological and disciplinary renewal. In
this work, we intend to discuss this exchange, realizing that, as well as literary narrative is is
soaked reality that circumscribes, historiography does not dispense the subjectivity and
imagination
Keywords: History, Literature, Transdisciplinarity.
1- Novas formas de se fazer histria: literatura e histria e suas conversas possveis

Convictos de que perpassamos pelos certos, em vez do certo, e pelas verdades e
no mais pela verdade, nica e inequvoca, estamos, enfim, trilhando os caminhos
possibilitados a partir de fins dcada de vinte do sculo passado, com o advento da Escola
dos Annales. Contexto este em que emergem figuras como Lucien Febvre e Marc Bloch,
expoentes historiadores que encabearam o que hoje denominamos Nova Histria,
movimento atravs do qual se ampliam as concepes acerca do conhecimento histrico, do
campo de pesquisa deste, bem como das fontes nas quais ele se debruar.
A partir desse movimento, segundo Galvo (1998), passa-se tambm construo de
uma histria social e econmica e no somente aquela restrita dominante histria poltica.
As dimenses humanas, at ento pouco pesquisadas, entram em cena, promovendo a
dilatao do territrio do historiador NORA e LADURE, (apud GALVO, 1998:54). Desse
modo, Sentimentos, crenas, atitudes que percorrem os sculos e impregnam a vida social
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(Galvo, 1998, p.29) tambm compem a construo e a investigao histrica. Tais aspectos
explicitam que em voga est a pesquisa historiogrfica voltada cultura, s mentalidades e
que na Nova Histria, portanto, todas as atividades humanas e todos os sujeitos histricos
so considerados objetos de anlise histrica. (GALVO, 1998, p.29). Cabe lembrar que a
partir das dcadas de 1960 e 1970 que a Nova Histria Cultural difundida em maior
magnitude, alcanando notria repercusso.
2- Uma relao de idas e vindas: histria, suas fontes e seus discursos.
No exerccio de demonstrar a relao entre histria e literatura, Galvo (1998)

perpassa sobre importantes questes que de modo efetivo elucidam a relao ora estreita, ora
distante que existiu entre esses campos. Em sua investigao, apropriando-se do que fora
assinalado por Freitas (1986), bem como por Jauss (1987), a autora postula que, antes mesmo
da hegemonia positivista da segunda metade do sculo XIX se consolidar, histria e literatura
estiveram intimamente ligadas durante a primeira metade desse mesmo sculo.
A emergncia do romance histrico no perodo fez desaparecer a dicotomia clssica

entre a res fictae, como prpria do domnio da poesia e a res factae, objeto da
histria: a fico potica tornou-se presente no horizonte da realidade e a realidade
histrica no horizonte da poesia. (GALVO, 1998, p.34).
Entretanto, diante do novo contexto, em que o rigor e objetividade na pesquisa dos

estudos histricos se impuseram atravs da lgica positivista, o afastamento se deu.
Sena Jnior (2010) advoga que a nsia desmistificadora e a sede de verdade, ento
concebida como a busca pela cincia do homem do sculo XIX, conferiu a abolio nos
estudos da histria do recurso s tcnicas ficcionais de representao, o que, por sua vez, teria
possibilitado uma bsica oposio entre a busca pelo fato em si, e a rejeio de suas
representaes literrias, nesse contexto entendidas como fantasiosas. Para o autor, essa
resistncia configurou uma conveno, pelo menos entre os historiadores, em identificar a
verdade como o fato e considerar a fico o oposto da verdade. Aspecto que, nos dizeres de
Sena Jnior, em vez de um meio de se apreender a realidade, torna-se um obstculo ao
entendimento desta. Assim, nos trilhos da histria-verdade/histria-acontecimental, a busca
por narrar os fatos conforme foram exatamente no poderia contaminar-se com uma forma
de narrativa que em si acopla a criao livre, comum na literatura.
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Aps tal separao, j no sculo XX, os dois campos novamente se encontram,

conforme Galvo (1998). Nesse momento, segundo a autora, trs grandes aspectos se
apresentam: o crescimento dos estudos que buscam identificar o carter histrico-social da
produo literria, a introduo da discusso sobre a narrativa e o discurso histrico e a noo
do documento como criao, isso a partir da renovao produzida pela Escola dos Annales e,
por conseguinte, pela Nova Histria.
Atendo-se a esse mesmo momento de aproximao, Sena Jnior (2010) destaca que,
embora tenha se constitudo enquanto uma fonte altamente produtiva, detentora de um
universo repleto de significaes e representaes, a insero da literatura no se deu de
forma pacfica entre os historiadores. Segundo o autor, havia aqueles que, retomando a
discusso presente no sculo anterior, questionavam a validade do discurso literrio no que
tange verdade histrica nele presente. Mesmo assim, para ele, com a ampliao da prpria
concepo de verdade em histria, o cruzamento entre os campos se deu de maneira
crescente, permitindo maior flexibilidade para se pensar a histria e seus elementos
constituintes.
Galvo (1998), tambm se detendo no debate instaurado j no sculo XX sobre o
carter de verdade das/nas fontes histricas e literrias, vai mais a fundo ao demonstrar que a
partir de ento, e em consonncia com o debate historiogrfico contemporneo,
destacadamente a partir de 1973, a distino entre arte e cincia no mais apresentava tanta
fora, fazendo com que se considerassem artificiais as fronteiras que separavam o discurso de
verdade e o discurso ficcional; o que permitia a aproximao entre os referidos campos.
Para tanto, Galvo, dentre outros pensadores, retoma o que considerado foi por White
(1992) e Veyne (1992). Segundo este, os estudos realizados nas ltimas dcadas revelam uma
histria que concebida como criao, medida que se constitui enquanto narrao de
acontecimentos verdadeiros, aproximando-a, por exemplo, do romance.
Assim, ao discutir a relao entre histria e narrativa literria, o autor evidencia
tambm a dimenso narrativa do prprio conhecimento histrico. Tal fato, de certo modo,
ressalta a relativizao da ideia de verdade na histria. Esta e, por conseguinte, os fatos
histricos , assemelhando-se literatura, se constitui como produto da interpretao do
historiador, que ela narra: Como o romance, a histria seleciona, simplifica, organiza, faz
com que o sculo caiba numa pgina [...] (VEYNE, apud GALVO, 1998, p.36).
Ainda basilada em Veyne e demonstrando o proeminente papel da narrao na
histria, Galvo indica que a narrativa situa-se para alm de todos os documentos, uma vez
que as fontes no so o evento em si, mas a narrao destes. Tais eventos seriam assim
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irrecuperveis em sua imanncia, cabendo ao historiador agir na feitura de um fio condutor

atravs do qual se interligariam os fatos. No entanto, Galvo (1998) ressalta que para Veyne,
mesmo tendo sido amplificado o conceito de verdade, bem como as fronteiras entre os
campos, existe, sim, uma separao entre a histria e o romance. A distino se d na medida
em que a histria tem o maior interesse pela verdade, ao passo que o romance interessa-se
sobremaneira pela beleza, sem a qual este se desvaloriza. O que demonstra-nos que, mesmo
relativizada, a verdade, ou verdades, ou ainda verses dessa/s verdade/s est/o
presente/es como elementos de destaque para a histria.
Perscrutando os estudos de Peter Gay (1990), Galvo traz tona a discusso acerca da
especificidade da histria, ainda que tantas semelhanas se identifiquem. Desse modo, em
alguma medida, corrobora com a distino que Veyne (1992) apontou. Segundo ela, a partir
de Gay, possvel entender que, ao fim, histria no nem cincia e nem fico. Em suas
postulaes, este autor advoga que, ainda que sejam de difcil demarcao as fronteiras
existentes, a histria possui um estatuto prprio, que assinala uma possvel distino entre ela
e a literatura. Para Gay, na histria o objetivo maior a verdade, compromisso este ao qual a
fico no se atm, afinal caracteriza-se pela liberdade e no pelos limites. Portanto, para o
historiador, importa que o conhecimento produzido seja subordinado demonstrao, o que
de algum modo clarifica certos limites das tnues linhas que caracterizam cada um dos
campos.
Tambm adentrando a discusso acerca da tenuidade entre a histria e a literatura,
encontra-se Santos (2007). Para ela, literatura e histria so, basicamente, duas formas de
registrar o discurso da humanidade, que se diferenciam por sutis conceitos de fico e
verdade, em consonncia com os autores aqui enumerados. A estudiosa afirma que o discurso
literrio resulta de uma reflexo e se constitui em uma mediao social, tal como o discurso
histrico. Da, defende ser possvel, atravs das tcnicas de expresso literria, tais como os
modos de narrar e construir pontos de vista, poder-se revelar a histria. Defendendo essa
perspectiva, a autora lana mo dos dizeres de Antnio Celso Ferreira (1994), para quem:
As relaes entre histria e literatura esto no centro do debate sobre a disciplina
histrica na atualidade. Constituindo-se em linha de pesquisa destacada, o estudo desse
intercmbio remete, no entanto, a uma reflexo que j acumula vrias dcadas e envolve
diferentes reas das humanidades preocupadas com a linguagem. Pautado por uma tica
interdisciplinar e comparativista, tal linha acompanha a propenso contempornea de se
interrogar as fronteiras de conhecimento que a tradio institucional construiu.
Questionam-se os limites entre arte, cincias e filosofia, fico e verdade; gneros
literrios; narrativa histrica e narrativa literria. Todavia, essa tendncia pode
representar um caminho de renovao terica, metodolgica e disciplinar, lanando
indagaes de enorme amplitude. (FERREIRA, apud SANTOS, 2007, p.04).
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Por sua vez, Pessanha (1992), para alm dessa estreita relao, aborda de maneira
mais direta o fazer do historiador. Segundo o autor revela, muito embora conceba sob
domnios distintos histria e fico, o historiador ao escrever, organizar e relacionar
informaes, montando sequncias e elos causais, inevitavelmente cria, imagina: narrador
(PESSANHA, 1992, p.51), o que torna sutis os limites que separam literatura e histria,
fico e realidade, tal como assinalado tambm por Ferreira (1994).
A este respeito, do fazer historiogrfico, da feitura da escrita advinda de uma
interpretao que age diretamente sobre o real e, por conseguinte, sobre a apreenso que
temos deste, cabe a seguinte fala:
A relao do historiador com o real no to inequvoca como parece, porque a histria

no se escreve a partir de uma realidade, mas sim das interpretaes que pocas
sucessivas puderam construir dessa realidade. Um acontecimento do passado no existe
para ns por ter ocorrido um dia, mas por sabermos que ocorreu um dia, mediante seu
registro e sua interpretao pelo cronista ou pelo historiador. [...] histria, como toda
escrita, no um vidro transparente atravs do qual a realidade pode ser vista, mas um
fator de opacidade, um obstculo a ser contornado. Toda escrita introduz uma forma de
escolha, de arbitrrio e de imaginrio, da qual nem o prprio historiador consegue
livrar-se inteiramente [...]. (MIRANDA, apud GALVO, 1998, p.38).
Apenas para ressaltar, a pretendida iseno, qual se reporta Miranda (1992), no se

constitui enquanto uma fora nos debates historiogrficos atuais. De todo modo, o aspecto por
ele ressaltado deixa-nos claro que, inevitavelmente, a escrita comprometida pelo sujeito,
inclusive na daqueles que advogavam a histria acontecimental, presente na perspectiva
positivista.
Outro importante expoente da discusso acerca do documento, da fonte, da forma se
fazer e entender histria que aqui cabe referenciar Jacques Le Goff. Esse destacado
historiador francs, tambm membro da Escola dos Annales, foi (e ) responsvel por
significativa renovao na pesquisa histrica, em especial aquela voltada mentalidade e
antropologia da Idade Mdia. Seus estudos tambm abrem espao para a compreenso mais
amplificada do exerccio do historiador e da utilizao de fontes diversas como objetos de
estudo dotados de intencionalidades. Tal amplificao capaz de em si absorver a literatura.
Segundo ele,
A interveno do historiador escolhe o documento, extraindo-o do conjunto dos dados

do passado, preferindo-o a outros, atribuindo-lhe um valor de testemunho que, pelo
menos em parte, depende da sua prpria posio na sociedade da sua poca e da sua
organizao mental, insere-se numa situao inicial que ainda menos "neutra" do que
a sua interveno. O documento no incuo. , antes de mais nada, o resultado de
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uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o

produziram [...]. Resulta de esforos das sociedades histricas para impor ao futuro -voluntria ou involuntariamente -- determinada imagem de si prprias. No limite, no
existe um documento-verdade. Todo documento mentira. (LE GOFF, 2003, p. 537538).
Os dizeres de Le Goff acerca do documento enquanto fonte de formas variadas, bem

como do discurso/s nele presente/s, assim como tambm o olhar do autor sobre o historiador
enquanto sujeito ativo em seu exerccio de seleo e anlise so, de fato, bastante
esclarecedores e, de uma forma geral, explicitam a concepo historiogrfica defendida
contemporaneamente. Concepo esta que significativamente compreende e estimula esses
elos entre os diferentes campos; tornando-os ferramentas essenciais para a anlise histrica.
Outro aspecto tambm presente na citao acima sobre o qual cabe algumas
consideraes, medida que dialoga diretamente com os campos analisados, e, em especial,
com a profcua relao entre ambos, diz respeito ao carter scio-histrico que a obra literria
traz consigo, um dos trs grandes elementos para o qual Galvo (1998) tambm chama-nos
ateno. Isso nos permite entender que, mesmo fictcia enquanto obra, a produo literria
est intimamente atrelada ao contexto de sua produo e, assim, intencionalmente ou no, em
seu bojo estaro presentes aspectos socioculturais de sua poca. Como tal,
A Literatura permite o acesso sintonia fina ou ao clima de uma poca, ao modo pelo
qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprias, quais os valores que guiavam seus
passos, quais os preconceitos, medos e sonhos. Ela d a ver sensibilidades, perfis,
valores. Ela representa o real, ela fonte privilegiada para a leitura do imaginrio. [...]
Para alm das disposies legais ou de cdigos de etiquetas de uma sociedade, a
literatura que fornece os indcios para pensar como e porque as pessoas agiam desta e
daquela forma (PESAVENTO, 2004, p.82-83).
Sevcenko (1983) ressalta que mesmo sendo a obra literria, antes de qualquer coisa,
um produto artstico com claros propsitos de comoo e agrado, ela est ao mesmo tempo
condicionada por sua sociedade e seu tempo, de onde o escritor retira seus temas, valores,
normas ou revoltas (SEVCENKO, 1983, p.20). Para ele, cabvel dizer que qualquer obra
est sujeita aos reflexos sociopolticos de sua concepo, estes, tendo sido expressos pelo
autor (ainda que no intencionalmente), tornam possvel a simultnea leitura de histria e
literatura. Portanto, ao ler a literatura, lemos tambm a histria.
Bosi, apud Bores (2010), pontuando o carter imprescindvel de anlise a partir do
contexto de produo da obra, sugere que nos atentemos com maior vigor poca em que a
obra foi forjada e no necessariamente quela a que ela se refere. Assinalando certa
sobreposio do valor analtico conferido ao carter scio-histrico extrnseco ao texto.
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Por sua vez, Candido (1985) salienta a importncia de uma anlise do texto literrio
que se atenha tanto sobre os elementos intrnsecos quanto extrnsecos. Enquanto o primeiro se
refere ao seu contedo como um todo, descrito por meio da trama, temtica, dimenses
formais etc; o segundo se refere ao contexto social e temporal em que o texto em questo foi
produzido. Para o autor, exatamente este segundo elemento o responsvel por conferir
criatividade, originalidade e imaginao as condies reais de existncia.
Em suas postulaes, Sena Junior (2010) afirma que, no seu primordial papel de
fornecimento de elementos substanciais na construo de uma verdade acerca dos fatos, a
literatura desempenha um testemunho histrico preponderante e, como tal, carrega
significaes que somente sero entendidas se devidamente estudadas a partir do contexto
histrico em que o objeto foi construdo, seja ele oficial ou uma obra de arte. Contexto este
capaz de revelar apropriaes, acomodaes, lutas e resistncias. A partir disso, para Sena
Jnior, cabe o entendimento de que a base central para qualquer produo, inclusive a
ficcional, a matria social e histrica. Desse modo, podemos reconhecer, por meio das peas
literrias que lemos, aquilo que costumeiramente chamamos de realidade.
isso que nos permite mergulhar nas aventuras do personagem, tentados a ocupar-lhes
o lugar, dialogando com eles, chorando os desfechos de suas vidas [...] a obra de fico
lida com aes sonhadas, com sentimentos compartilhados, com intermediao entre o
real e as aspiraes coletivas. A obra literria constitui-se parte do mundo, das criaes
humanas, e transforma-se em relato de um determinado contexto histrico-social. Por
isso, qualquer obra literria evidncia histrica objetivamente determinada isto ,
situada no processo histrico, cabendo ao historiador se debruar sobre estas obras
como uma nova fonte de percepo para a produo historiogrfica, indagando,
questionando, trazendo a tona a sua viso sobre determinado tempo. 2 (SENA
JUNIOR, 2010, p.05).
Nesse mesmo sentido, est Borges (2010), para quem medida que a literatura
constitui-se em uma prova, um registro, uma leitura das dimenses da experincia social e da
inveno desse social, sendo fonte histrica das prticas sociais, de modo geral, e das prticas
e fazeres literrios em si mesmos, de forma particular (BORGES, 2010, p.99), ela registra e
expressa o campo social a que se refere e no qual se insere, em seus aspectos mltiplos e
diversificadamente complexos. Assim, tendo sido constituda a partir desse mundo social e
cultural dele testemunha, alm de tambm constituinte, efetuando, pelo filtro do olhar de seu
autor, percepes e leituras da realidade; configurando-se como agente de instrumento,
inscrio, proposio de valores e projetos, caminhos e atitudes, formas de ser e sentir. E
Enquanto tal registro e leitura, interpretao, do que existe. (BORGES, 2010, p.98).
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Vale lembrar que a relao da trade obra, autor e contexto no unilateral, como se
apenas este exercesse influncia sobre os demais, mas, antes, recproca. Assim, ainda que
exista toda essa relao que efetivamente se faz sentir em uma dada obra qualquer, o autor,
bem como sua produo, no se caracteriza somente enquanto produto desse contexto, como
que algo determinado. Ele e sua obra so tambm agentes que atuam diretamente sobre a
realidade exterior, assinalando, pois, uma relao de interferncias constantes.
Ao destacar essa reciprocidade relacional, e em defesa daquilo que ele mesmo postula,
Borges (2010) se fundamenta em Davi (2007). Para este autor, o literato, enquanto sujeito que
se insere na realidade sociocultural de seu tempo, dela sendo parte constituinte, com ela, por
sua vivncia, dialoga ao produzir sua representao e nesse dilogo age no apenas como
simples refletor de acontecimentos sociais; tambm um sujeito a transform-la, combin-la,
a cri-la e a devolver tudo isso em sua produo sociedade da qual concomitantemente
produto e produtor.
Nesse mesmo exerccio de pensar o dilogo entre histria e literatura, abordando
tambm o ofcio do historiador (no se esquivando da relao produto-produtor/produtorproduo) frente a ela, a historiadora Sandra Pesavento (2004) ressalta ser essencial o
cuidado que este deve ter no que se refere anlise da poca em que a obra foi produzida,
bem como do autor e do tempo ao qual este se refere em sua produo, seja ele acerca do
momento presente, do passado, ou mesmo do futuro. Tal fato, tambm como nos demais
autores, demonstra-nos o importante processo de historicizao da obra.
A este respeito Chalhoub e Pereira (1998), tambm ressaltando a importante ao
reflexiva e problematizadora sobre a literatura enquanto fonte, nos dizem o seguinte
[...] a proposta historicizar a obra literria seja ela conto, crnica, poesia ou romance
-, inseri-la no movimento da sociedade, investigar as suas redes de interlocuo social,
destrinchar no a sua suposta autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como
constri ou representa a sua relao com a realidade social algo que faz mesmo ao
negar faz-lo. (CHALHOUB, PEREIRA, 1998, p.07).
Por fim, em seu turno, Borges (2010) destaca o valor temporal e histrico da literatura,
os quais podem ser desvelados justamente atravs desse processo de historicizao, que
segundo ele descrito como sua insero no tempo e na sociedade em que foi produzida,
clareando a relao de trocas recprocas, de contatos e interaes entre essas dimenses, suas
aproximaes e seus distanciamentos internos e externos. (BORGES, 2010, p.106).
3- Consideraes finais
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Por meio da utilizao da literatura enquanto fonte, sob um processo contnuo de

problematizao e historicizao, permeando as tenuidades existentes, ao passo que deixamos
transparecer similitudes e especificidades, contatamos um universo repleto de possibilidades
para se pensar contextos e histrias, para construirmos e dizermos desses contextos e tambm
de nossos prprios, para concomitantemente, sob essa reciprocidade relacional que nos
permeia, produzir literaturas histricas e/ou histrias literrias.
Atravs do uso da literatura, como bem aponta Boschi (2007), podemos contatar claros
indcios e com isso (re)estruturar a prpria feitura e concepo do conhecimento
historiogrfico, afinal A literatura auxilia o historiador a repensar e ampliar o leque de seus
questionamentos sobre a realidade. Na medida em que tratam da condio humana, a fico e
a poesia so instrumentos importantes para a anlise da realidade.. (BOSCHI, 2007, p.3637). Para Boschi (2007), assim como Sevcenko (1983), existe uma relao importante entre
literatura e histria, fico e verdade. E essa relao, mesmo que tensa, possibilita interessante
intercmbio. Abre o leque de questionamentos e com isso permite nova confrontao, em
um relacionar para alm de reflexos, autonomias e determinaes e isso, parafraseando
Sevcenko, permite visualizar o potencial da utilidade da literatura como fonte do trabalho
histrico, configurando-se, nos dizeres de Boschi, um importante instrumento analtico.
Em Borges, entendemos que:
Recorrer a esse tipo de documento possibilita-nos acessar um imaginrio social,

pensado tanto como qualquer coisa imaginada quanto como um conjunto de imagens
variadas acerca da existncia em sociedade, colhendo informaes, muitas vezes, no
encontradas em outras fontes ou perdidas por tantas, como aquelas referentes s formas
de agir e comportar, de pensar e sonhar, de sentir e relacionar etc. prprias de um
tempo, de um lugar e de um grupo social. (BORGES, 2010, p.106).
Nesse emaranhado mundo de perdas e achados, de presenas e ausncias documentais,

pela literatura acessamos o que, talvez, sem ela no nos seria possvel. Na prosa romntica, na
vida crnica, ou no conto dos encantos e desencantamentos pode apresentar-se uma
configurao potica do real. Desta que agrega, inclusive, o imaginado e revela-se como
singular categoria para a anlise histrica de um espao-tempo de uma sociedade3.
1
Mestrando em Educao pela Universidade Federal de Juiz de Fora PPGE/UFJF CAPES. Orientador:
Carlos Fernando F. Cunha Jnior. E-mail: dtlmeduc@gmail.com
Grifo meu.
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Formao docente na primeira Repblica paraense: os programas de ensino da Escola

Normal.
Edivando da Silva Costa1
Neste trabalho, discute-se, no mbito do processo da histria da educao e das relaes de
gnero, a formao recebida pelas mulheres da Escola Normal nos anos iniciais da Repblica
paraense. Para tanto, reflete-se acerca dos programas de ensino que nortearam a formao dos
professores, em especial, dos regulamentos de 1891, 1900, e 1903. A pesquisa investiga no
contexto paraense, os discursos construdos por polticos e intelectuais republicanos, bem
como as reflexes acerca das diferentes propostas de ensino para homens e mulheres
normalistas.
Palavras-chave: histria da educao, Par, sculo XX.
Education graduating on first Paraense Republic: The Programs of teaching schedule at
a common school.
This research, focus on education historical process and gender relation, the formation
received by the women on common school at the beginning of Paraense Republic. Therefore,
It shows the programs which guided the teachers graduation, on special, ordinance 1891,
1900 and 1903. The research aims Paraense social context, the speeches built by politicians
and Republicans, as well as reflexions around the different purposals of teaching for men and
women.
Abstract: history of education, Par, century XX.
Considerando-se que a pesquisa discute a formao para a docncia a partir das
prticas pedaggicas e valores da Escola Normal em Belm do Par, nos parecer pertinente
perguntar: Quais seriam os conhecimentos que deveriam ser ensinados sistematicamente para
as mulheres normalistas em fins do sculo XIX e incio do sculo XX em Belm do Par?
Sobre esta questo, podemos refletir a partir dos escritos de Jos Verssimo, intelectual
republicano e um dos responsveis pela reorganizao do ensino no estado do Par. Para este
intelectual a instruo da mulher deveria ser integral e enciclopdica. [...] Bastaria que ela
no ignorasse o que mais essenciais deles, nas cincias gerais e abstratas, [...] para o
conhecimento do mundo e direo da vida. 2 Como porta voz do discurso republicano,
Verssimo traava um perfil do que as normalistas deveriam aprender na busca da
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consolidao de uma nova ordem social, ao mesmo tempo em que reforava a ideia da
instruo e prescrio dos papeis femininos na capital do Par. Sugeria assim que s
mulheres caberia to somente uma educao mais geral, apenas para que estas no fossem de
todo ignorantes da cincia. Completava seu raciocnio afirmando em relao s mulheres:
No se deve fazer dela uma sbia. 3 Embora o contexto paraense se caracterizasse por um
projeto poltico que pretendia transformar a sociedade em civilizada e moderna, ainda cabia s
mulheres certa inferioridade, bastando ensin-las na medida necessria ao cumprimento de
seus deveres naturais: ser boa filha e boa me, e obedecer ao marido, e quando inserida no
magistrio ser uma boa mestra.
Belm, neste perodo, segundo Maria de Nazar Sarges, era uma cidade que vivia a
euforia do boom da borracha e experimentava as transformaes e novidades das riquezas
produzidas pela Belle poque, alm de se tornar a vanguarda cultural da regio. 4 Mas, ao
mesmo tempo caracteriza-se como um espao contrastante, conforme aponta Cristina
Cancela, pois: os investimentos em iluminao, transporte e fornecimento de gua nem
sempre chegavam s reas de expanso onde vivia a maioria dos trabalhadores recmchegados capital nem aos inmeros cortios.5 Ao ostentar tais atributos, os moradores de
Belm, mesmo que no vivendo em uma grande capital experimentavam as chamadas
contradies da modernidade vivenciada por capitais do Brasil, como So Paulo e Rio de
Janeiro, e tambm dos pases europeus, consideradas como expoentes da civilizao e do
progresso.6
Atentar para os contedos ofertados na Escola Normal permitiu compreender
igualmente as disciplinas inseridas na grade de ensino como instrumentos responsveis pela
difuso dos valores republicanos. Neste sentido, com a finalidade de formar o quadro de
professores para o Estado, distriburam-se as disciplinas de acordo com o referido
Regulamento da Escola Normal, devidamente assinado pelo governador paraense, nos seus
respectivos anos, o que nos possibilitou pensar ser uma instruo dotada de interesses e
intencionalidades.
Disciplinas da Escola Normal do Par, Regulamento de 1891.
Disciplina 1 Ano
Disciplina 2 Ano
Disciplina 3 Ano
Disciplina 4 Ano
Portugus (3)
Portugus e
nacional. (3)
Pedagogia
geral,
metodologia e higiene
escolar (5)
Francs (3)
Francs (3)
Histria
Universal:
recapitulao da antiga e
mdia, histria moderna,
particularmente do Brasil e
especialmente do Par (3)
Histria Natural (5)
Aritmtica
(estudo
Literatura
lgebra at equaes do 2
Histria Universal antiga

e media (3)
Fsica e Qumica (6)
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Instruo moral e cvica.

completo) (5)
grau exclusivo, Geometria

plana e no espao (5)
Geografia geral e
exerccios
cartogrficos (3)
Desenho linear (1
cadeira) (2)
Corografia do Brasil,
exerccios cartogrficos e
cosmografia (3)
Desenho
linear,
de
perspectivas e de sombras
(1 cadeira) (2)
Msica elementar (1)
Prendas de agulha (1)
18
Caligrafia (1)
18
Desenho de ornato e de
flores (2 cadeira) (2)
Msica, vocalizaes (1)
Noes de direito e de
economia poltica. Estudo
da Constituio da Unio e
do Estado (5)
Msica,
regras
de
instrumentao
e
contraponto (2)
Desenho de paisagens (2
cadeira) (2)
18
18
Fonte: Dirio Oficial do Estado do Par. N 88, Belm, 27 de Setembro de 1891.
O quadro acima nos permite compreender a estrutura organizada pelo poder pblico
paraense no sentido de direcionar as disciplinas ofertadas na Escola Normal para a sua nova
fase republicana. Tal sistematizao data do ano de 1891, de acordo com as atribuies
direcionadas pelo Regulamento da Escola 7, durante o governo do Dr. Lauro Sodr, em que no
ato de sua criao, pelo artigo 6 atribui como gratuito e leigo o ensino normal.8 Refletir
sobre os programas de ensino nos possibilitou encontrar tendncias e marcas caractersticas
das concepes educacionais em voga nesse perodo em Belm. Modelar nesse sentido a
disciplina Higiene Escolar, como componente de um contexto marcado pelo ideal de
civilidade e de progresso, o que nos revela a importncia que os saberes de higiene
alcanavam nos primeiros anos do regime republicano. Heloisa Rocha, em seu livro, A
higienizao dos costumes, nos indica que aos educadores de So Paulo, por exemplo,
naquele contexto tambm cabia ensinar a todos e por toda parte o a b c da Sade, [...] essas
apostolas j experimentadas nas lides de guiar a infncia pelos meandros do ler e do
escrever.9 Neste sentido, percebe-se que existiam estratgias na difuso de prticas
higienistas atravs da educao, no somente em Belm do Par, mas em todo o pas, visto
que as principais cidades brasileiras vivenciavam intenso processo de transformao, cabendo
ento escola o papel de disseminar novos hbitos e costumes considerados saudveis.
No contexto da Escola Normal em Belm podemos ainda perceber disciplinas
direcionadas para a formao da nacionalidade e do patriotismo. Assim, o estudo de
Portugus e Literatura, de acordo com o referido regimento deveriam ter por objetivo,
inspirar o sentimento de pureza verncula e o gosto pelos bons modelos, pelo estudo crtico
das obras primas da literatura do nosso idioma, imbudos, portanto, de sentidos nacionalistas.
Tinha-se tambm a disciplina Desenho cujo objetivo era educar os sentidos, proporcionar
aos alunos um meio pronto e usual de experincia e fixarem o pensamento. A disciplina
Histria, de acordo com o regimento era particularmente encaminhada ao sentido da
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educao cvica, enquanto que a Geografia empregaria o maior cuidado nos exerccios
cartogrficos, no quadro negro e no papel. Ao lado dessas disciplinas existia ainda a A
Instruo Moral, que deveria ser essencialmente prtica e pedaggica, visando preparar
os alunos mestres nos processos experimentais no cultivo dos sentimentos da infncia
escolar.10 Tais disciplinas conforme percebemos ao longo da pesquisa foram devidamente
organizadas e sistematizadas com o intuito de formar cidados para a nova ptria, aliceradas
em uma educao que identificasse, ao mnimo, os discursos e smbolos do Brasil republicano
e contribusse diretamente para a elevao da sociedade brasileira rumo civilizao e ao
progresso aos moldes Republicanos.
Neste sentido, o programa de ensino do curso normalista nos possibilitou observar a
influncia cientificista com o ensino das cincias, que, com o auxilio dos meios de
observao e experimentao
11
, seria a disciplina fortificadora e educadora do esprito,
familiarizando com mtodos de investigao e demonstrao cientifica
12
. Assim, tratava-se
de um ensino aplicvel aos usos da vida, constituindo-se em conhecimentos de trato

experimental, que poderiam ser utilizados na prtica diria.
interessante observar, portanto, que o programa da Escola Normal expressou um
carter utilitrio e prtico que era materializado tambm por meio da disciplina Prendas de
agulha. So evidncias de propostas de uma educao escolar que se expandiria para o lar,
esperando que as mulheres desempenhassem novos papis no mbito domstico e na esfera
pblica. 13 Neste sentido, o estudo das coisas do lar deixava clara a inteno de preservar
certa identidade feminina, nos ditames construdos socialmente em que conforme indica
Soihet, o espao privado do lar era o local apropriado sua insero social e o cuidado com a
famlia, sua ocupao prioritria.14 Portanto, a educao feminina, ainda que direcionada por
um programa de ensino diferenciada dos homens foi tambm responsabilizada por formar as
educadoras dos futuros cidados da ptria.
Em Belm do Par, o intelectual republicano Hygino Amanajs, rduo defensor da
educao feminina nos ditames de me e educadora,15 comungava de tais ideias ao
afirmar que, tambm no magistrio, a mulher, sem duvida era superior ao homem quando se
trata de ensinar crianas, tem ela ensejo, ou antes, tem obrigao imperiosa de cumprir esse
dever, que ainda mais a engrandece 16. Portanto, a educao feminina organizava-se no
sentido de fortalecer determinados arranjos sociais ao universo da mulher no contexto
histrico em questo, pois delas se exigiam as qualidades de esposa, de me, e filhas
prendadas na sociedade paraense, ao mesmo passo que oportunizava novos saberes, sendo
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eles mdico, higiene, pedaggico, cientfico, presentes nas diversas disciplinas que
compunham o programa de ensino.
Em 1900, pouco mais de 10 anos da proclamao da Repblica no Brasil, pelo decreto
n. 809 de 25 de Janeiro, que o ento governador Dr. Jos Paes de Carvalho, estabelece as
regras de reforma da Escola Normal, e neste documento apresenta as disposies legais que
sistematizavam a estrutura disciplinar para a Escola Normal a partir do referido ano.
1 Ano
Portugus (1 cad) (3)
Frances (3)
Aritmtica (5)
Geografia (3)
Desenho (2)
Caligrafia (2)
18
2 Ano
3 Ano

Frances (3)
lgebra (3)
Geometria (3)
Corografia do Brasil (2)
Desenho (2)
Caligrafia (2)

Histria Universal (3)
Pedagogia (3)
Fsica (3)
Cosmografia (1)
Educao Cvica (3)
Desenho (2)
18
18
4 Ano
Literatura (3)
Histria dos povos
Americano e do Brasil
(3)
Legislao do Ensino (2)
Qumica (3)
Histria Natural (5)
Estudo da Constituio
da Ptria e do Estado (2)
18
FONTE: Dirio Oficial do Estado do Par. N 2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, pag. 193.
Conforme se observa no quadro acima, a listagem de disciplinas ofertadas sofreu

poucas alteraes com relao ao programa de ensino anterior de 1891. Neste, a proposta
pedaggica ainda privilegia a formao do cidado patritico comprometido com a nao e,
como consequncia a proposta poltica do regime em vigor. Nela, esto incutidos os valores
republicanos com base na cincia, moral e civismo, da ordem e do progresso.
Observadas as devidas disciplinas, notamos que estavam correlacionadas umas s
outras, como podemos exemplificar com a disciplina Literatura. Nesta, seria precedido o
estudo de noes de histria literria, particularmente as que mais diretamente influram na
formao e desenvolvimento da literatura da lngua portuguesa.17 Ao que tudo indica, a
disciplina Literatura possua vertente cvico-pedaggica, que juntamente com Histria e
Geografia contribuiriam na formao do cidado a partir das obras literrias. 18 Dessa forma,
por mais que se tratassem de cadeiras diferenciadas, as variadas disciplinas possuam
afinidades em suas propostas de ensino.
No que tange disciplina Pedagogia e Legislao de Ensino era tendente a preparar
os alunos para o sacerdcio do mestre-escola, e encaminh-los no conhecimento das leis
reguladoras do ensino publico e de seus deveres, atribuies e regalias, como professores. 19
Podemos verificar a existncia, ao que tudo indica, de um ideal de valorizao da funo de
professor que, no contexto inicial republicano, era tambm designado com o ttulo de mestreescola. De acordo com os escritos de A Escola: revista oficial do ensino no Estado do Par20,
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o mestre-escola, em todos os pases do mundo considerado e respeitado, representa a parte

mais importante da sociedade, pois o grande artista da oficina extraordinria que se chama
escola, onde modela e forma o esprito da criana.21 Ainda, que a disciplina Pedagogia
estivesse, concentrada nos ltimos anos de formao da Escola Normal, esta nos parece ser a
disciplina que voltava-se mais especificamente para os conhecimentos acerca da prtica de
ensino, dos deveres e ofcios dos futuros professores primrios.
Um dos pontos de alterao curricular que podemos notar em 1900 na Escola Normal
de Belm incide na reforma da disciplina Instruo Moral e Cvica que se desvinculava do
Estudo da Constituio da Ptria e do Estado do Par, e era deslocada para o ltimo ano (4
ano) da formao. Tratava-se ao que tudo indica da diluio de uma disciplina com carter
disciplinador das condutas sociais, e importante exerccio na formao dos futuros cidados
brasileiros. Portanto, era uma disciplina que orientava o cidado para o dever patritico, da
ordem e do progresso e que as ento ideias do nascente regime republicano deveriam ser
incutidas na formao do professorado e reproduzido nas series iniciais. Ao mesmo passo, a
reforma educacional proposta para a Escola Normal excluiu de sua grade de ensino Prendas
de agulha sem, no entanto incluir outra que possusse o mesmo carter de ser extensivo aos
deveres do lar. As demais disciplinas sem grandes alteraes demonstraram uma continuidade
dos regimentos anteriores em seus objetivos traados, notadamente, nacionalista e patritico.
Em 1903, o Poder Executivo autorizou, mais uma vez, a reformado Regimento da
Escola Normal, sob a lei n. 834 de 24 de Outubro de 1902, e decreto de n. 1.207 de 2 de
Abril de 1903. Nos arquivos disponveis e pesquisados encontramos o detalhamento de tal
reforma bem como nos anos anteriores.
1 Ano
2 Ano
3 Ano
Portugus (3)
Frances (3)
Portugus (3)
Frances (3)
Portugus (3)
Histria Geral (3)
Aritmtica e Geometria
(4)
Desenho (3)
Aritmtica e Algebra (4)
Fsica e Qumica (3)
Geografia Geral (3)
Histria Natural (3)
Desenho (3)
Caligrafia (2)
Corografia do Brasil (2)

Prendas (2)
Caligrafia (2)
18
13
18
4 Ano
Literatura Nacional (3)
Histria do Brasil e do
Par (3)
Pedagogia (3)
Educao Moral e Cvica
(3)
Cosmografia (2)
Prendas (2)
Caligrafia (2)
18
FONTE: Dirio Oficial do Estado do Par. N 3425, Belm, Sexta, 02 de Abril de 1900, pag. 13.
Nesta reforma, o curso completo da Escola Normal se manteve em quatro anos e as

variadas disciplinas que faziam parte do programa de ensino da Escola Normal do Par de
1903 integravam conhecimentos previamente selecionados e orientavam o saber a ser
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adquiridos pelos futuros professores normalistas. Tais disciplinas como nos regimentos
anteriores apresentavam caractersticas instrutivas, as quais possibilitavam aos alunos e
alunas uma formao considerada prtica e concreta, essenciais, portanto, na execuo do
oficio de professor primrio. Nesse programa de ensino, sua principal marca era a
continuidade dos anos de 1891 e 1900, em vista s finalidades educativas a que se destinava a
formao do cidado voltada para a consolidao do regime republicano. Nesse intento, que
apontamos as disciplinas de Fsica e Qumica, como exemplos, da presente concepo
positivista de crena incondicional no progresso e na cincia, discursos caros na poca. De
acordo com o programa de ensino tais disciplinas teriam o intuito de salientar os fenmenos
mais correntes e suas leis fundamentais de maior emprego na vida prtica, 22 constituindo o
ensino, que privilegiava o saber prtico, o que o mtodo intuitivo destaca como aprendizagem
por meios prticos e experimentais.
Nos moldes dos ideais de modernidade e civilizao, depreende-se que a
formao normalista circunscrevia-se no iderio europeu, pois, de acordo com os programas
de ensino notamos a existncia da disciplina Francs. Nesta, o aluno deveria por fim
habilitar no somente a ler, entender e traduzir com facilidade as obras escritas, como tambm
fazer dele uso correto, quer falando quer escrevendo.23 Assim, podemos compreender que se
tratava da herana francesa na educao brasileira, sob as influncias do positivismo do
socilogo francs Augusto Comte.
Em se tratando de mudana ocorrida a exemplo do regulamento anterior, destacamos o
retorno da disciplina Prendas domsticas. Pensar o retorno da referida disciplina com o
intuito de habilitar as alunas em costura, corte e feitio de roupa branca, nos sugere pensar uma
extenso das atribuies do lar, pois, de acordo com o regimento, tratava-se de conhecimentos
de primeira necessidade da famlia.24 No mesmo intento, os programas de ensino analisados
nos ajudaram a refletir o carter e o estatuto do curso da Escola Normal, a regularidade das
disciplinas arroladas nos anos iniciais do regime republicano. De igual modo, auxiliaram no
entendimento do movimento de constituio da referida escola e o reforo repetido no sentido
da presena de uma viso diferenciada na formao de homens e mulheres.
Neste estudo, privilegiamos os programas de ensino que foram ministrados na Escola
Normal, nos anos de 1892, 1900 e 1903, os quais incidem nos anos iniciais do recmimplantado regime republicano. Ao longo da pesquisa acerca dos programas de ensino da
Escola Normal foi possvel perceber que os ideais e saberes preconizados pelas autoridades
educacionais do Estado do Par esforavam-se na formao de professores para atuarem na
escola primria e, ao mesmo tempo, na construo e consolidao da nova ordem social
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vigente. Os resultados apontaram para a necessidade de formar os educadores segundo o

esprito cientfico em voga que se constitua numa exigncia do mundo moderno, sem se
perder de vista, as atribuies femininas que ainda se voltavam para a formao do lar para os
cuidados com a famlia. Priorizou-se, nas disciplinas do programa de ensino, a caracterstica
enciclopdica, ao que Jos Verssimo, em seus escritos, atribua como essencial na educao
das mulheres. Neste sentido, uma formao centrada nas grandes reas do conhecimento,
como Portugus, Matemtica, Histria, Geografia, na formao geral de humanidades, com
caractersticas instrutivas. Tais disciplinas, portanto, com contedos cvicos e patriticos
seriam extremamente importantes. Com base nos regimentos normalistas, conforme j
asseveramos, percebemos um programa construdo a partir das relaes de gnero. De fato,
conforme adverte Joana Pedro, o uso da categoria de anlise gnero refora a ideia de que
as diferenas que se constatavam nos comportamentos de homens e mulheres no eram
dependentes do sexo como questo biolgica, mas sim definidos pelo gnero e, portanto,
ligados cultura.25 No caso da Escola Normal em Belm, de acordo com o que
desenvolvemos at aqui, os programas de ensino eram diferentes entre o alunado masculino e
feminino, no tocante organizao e prioridade dos contedos. O ensino acabava se
definindo especificamente pelo gnero, atravs da composio dos currculos e atividades
destinadas a cada sexo.26 Dessa forma, os objetivos das autoridades primavam pela
formao de um professorado que fosse capaz de preparar o aluno futuro cidado da ptria
para a moderna sociedade da civilizao e do progresso. Esse vis civilizador dirigiu-se a um
pblico interno Escola Normal, constitudo de homens e mulheres, futuros professoresmestres e, ao mesmo passo, que tambm era sistematizada no intuito de estender-se para alm
dos muros escolares, de modo a atingir a sociedade como um todo, no cumprimento de suas
ideias e ideais.
1
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par,
Linha de Pesquisa Histria Social da Amaznia, sob orientao da prof. Dr. Franciane Gama Lacerda. E-mail:
edivandocosta@hotmail.com
2
VERISSIMO, Jos. A Educao Nacional. Par: Tipografia Tavares Cardoso, 1890, p. 154.
3
Idem.
4
SARGES, Maria de Nazar. Belm: riquezas produzindo a Belle poque (1870-1912). 3 ed. Belm: PakaTatu, 2010, pg. 143.
5
CANCELA, Cristina Donza. Casamento e famlia em uma capital amaznica: (Belm 1870-1920). Belm: Ed.
Aa, 2011. p. 142.
6
Cf. BRESCIANI, Maria Stela. Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza. So Paulo: Brasiliense,
1982. SEVCENKO, Nicolau preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In SEVCENKO,
Nicolau (Org.): Histria da vida privada no Brasil 3 Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. pp.7-48.
7
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 88, Belm, 27 de Setembro de 1891, p. 377.
8
Para maior esclarecimento acerca da relao Estado e Igreja no Par, ver: NEVES, Fernando Arthur de Freitas.
Estado e Igreja: cumplicidades e tenses do catolicismo no Par do final do sculo XIX. In: Faces da Histria da
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Amaznia. NEVES, Fernando Arthur de Freitas. LIMA, Maria Roseana Pinto. (orgs). Belm: Editora: Pakatatu,
2006.
9
ROCHA, Helosa Helena Pimenta. A Higienizao dos costumes: educao escolar e sade no projeto do
instituto de hygiene de So Paulo (1918-1925), Campinas, SP: Mercado de Letras; So Paulo: Fapesp, 2003,
pag. 141.
10
Dirio Oficial do Estado do Par. Op. Cit. p. 377.
11
Neste sentido, conferir: ORTIZ, Renato. Memria coletiva e sincretismo cientfico: as teorias raciais do sculo
XIX. In: Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985.
12
13
AREND, Fvero Silvia. Meninas: trabalho, escola e lazer. In: Nova Histria das mulheres. Carla Bassanezi
Pinsky & Joana Maria Pedro. (orgs). So Paulo: Contexto, 2012, p. 72.
14
SOIHET, Rachel. Movimentos de mulheres: a conquista do espao pblico. In: Nova Histria das mulheres /
organizadoras Carla Bassanezi Pinsky e Joana Maranho Pedro So Paulo: Cia das Letras, 2012, p. 219.
15
Sobre a importncia da educao feminina, conferir, MATOS, Maria Izilda Santos de. Delineando corpos: as
representaes do feminino e do masculino no discurso mdico. In: O corpo feminino em debate. MATOS,
Maria Izilda Santos de. SOIHET, Rachel. So Paulo: Editora UNESP, 2003. Tambm, RAGO, Margareth. Os
prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo. (1890-1930). Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1991, p. 49.
16
AMANAJS, Hygino. Deveres da mulher para com a ptria. In: Noes de Educao Cvica: para uso das
escolas primrias do Estado do Par. Belm, Typ. do Dirio Oficial, 1898, p. 110.
17
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, p. 193.
18
Para maior compreenso acerca dos objetivos presentes nas obras literrias Cf. HANSEN, Patrcia Santos.
Brasil, um pas novo: literatura cvico-pedaggica e a construo de um ideal de infncia brasileira na
Primeira Repblica. Tese de doutorado da Universidade de So Paulo, Disponvel em:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde12022008111516/publico/TESE_PATRICIA_SANTOS_H
ANSEN.pdf , acessado em 14/07/2014.
19
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n2507, Belm, 31 de Janeiro de 1900, p. 19.
20
Sobre a revista, trata-se de um peridico mensal de carter oficial que circulou no Par de 1900 a 1905.
Dotado de contedo educacional era voltado para os professores. Cf. COSTA. Rafaela Paiva. A Formao de
Professores da Primeira Republica no Par. (1900-1904). Belm-PA, 2011.
21
A Escola: revista oficial do ensino no Estado do Par, 1901, n 14, p. 459.
22
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 3425, 02 de Abril de 1903, p. 16.
23
Dirio Oficial do Estado do Par. Edio n 3425, 02 de Abril de 1903, p. 15.
24
25
PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica. Histria. So
Paulo, v.24, n 1, pag. 77-98, 2005. Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/his/v24n1/a04v24n1.pdf.
26
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. vol. 20 (2), jul./dez. 1995.
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A Festa das Crianas: O Grmio Literrio Daniel de Almeida e a comemorao

do decnio da fundao do Asylo de meninos desvalidos.
Eduardo Nunes Alvares Pavoi
Resumo: A partir da anlise dos pedidos de matrcula no Asilo de Meninos Desvalidos,
dos ofcios do Diretor do Asilo, dos atestados de bitos, das certides de casamento e de
batismo e dos documentos emitidos por polticos, professores, funcionrios pblicos,
delegados, escrives de vara de rfos se busca identificar, descrever e analisar os
discursos e as prticas dentro da instituio, seus dispositivos de poder/saber e o papel do
"Grmio Literrio Daniel de Almeida" no discurso pedaggico do Asylo de Meninos
Desvalidos.
Palavras-chaves: Asilo, Infncia desvalida, disciplina.
The Feast of the Child: "The Literary Guild of Daniel Almeida" and the
commemoration of the founding of the decade Asylum for destitute boys.
Abstract: From the examination of applications for registration in the Asylum of
Underprivileged Boys, the offices of Director of the Asylum, the death certificates, and
marriage certificates of baptism and documents issued by politicians, teachers, civil
servants, representatives, clerks stick of orphans trying to identify, describe and analyze
the discourses and practices within the institution, their devices power / knowledge and the
role of the "Literary Guild Daniel Almeida" in the pedagogical discourse of the Asylum
Underprivileged Boys.
Keywords: Asylum, Childhood helpless, discipline.
Situando O Grmio Literrio Daniel de Almeida
A documentao localizada situa a criao do Grmio Literrio Daniel de Almeida
em 1885. Isto , dez anos aps a criao do Asylo de meninos desvalidos. O nome desse
grmio literrio foi uma homenagem ao terceiro diretor do internato, o mdico Daniel
Oliveira Barros de Almeida. Ao longo da pesquisa foi possvel encontrar meno ao
diretor, no final dos anos 70 do sculo XIX, nos avisos da diretoria ao ministro e secretrio
do Imprio e Negcios do Estado.
Daniel de Almeida, como ficou conhecido formou-se na Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro em 1880, na qual defendeu a tese Patologia da Placenta. Neste momento j
fazia parte do quadro dos funcionrios do Asylo dando aulas de francs e interinamente
substituindo o diretor da Instituio. Quando Joo Joaquim Pizarro foi exonerado por
acumulao de cargos pblicos em 1883, Daniel de Almeida foi indicado para a direo do
internato, pois era filho do primeiro diretor, j dominava o funcionamento da instituio e
tinha exercido a administrao do Hospital Provisrio de Santa Brbara.
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O filho de Rufino Augusto de Almeida morou no Palacete Rudge a partir de 1875,

com o pai, a me, irm e cunhado, irmo e a esposa e prima. Ele permaneceu frente do
internato at 1889 quando foi substitudo por Moreira Francisco Sampaio.
O Grmio Literrio Daniel de Almeida era composto por diversos internos do
Asylo e sua formao est vinculada comemorao dos dez anos de fundao do
internato.
A Festa das Crianas
O Grmio Literrio Daniel de Almeida, realizou, na noite de sbado, no edifcio do Asylo
de Meninos Desvalidos, a sua festa comemorativa do decnio da fundao do mesmo Asylo.
Foi orador oficial o menino Joaquim Francisco de Souza, que foi seguido na tribuna por alguns dos
seus companheiros.
Fazia gosto ver-se a meninada alegre, robusta e satisfeita a bater palmas aos seus colegas, a
esta exploso santa to espontnea na alma das crianas.
Aos discursos seguiu-se um concerto, mas um concerto magnfico onde fez-se boa msica e
onde tivemos ocasio de ouvir uma bela composio Meiga grande valsa para orquestra, oferecida
ao distinto Dr. Daniel de Almeida, diretor do estabelecimento pelo aluno Francisco Braga.
Continue o Dr. Daniel a desenvolver o esprito dos meninos em boa hora confiados aos seus
cuidados, e quando por ventura em sua vida nada mais fizesse para se engrandecer, bastava para
elevar o seu nome o ter to bem dirigido um dos nossos principais e mais importantes
estabelecimentosii.
Eu Braga; Costa; Coutinho; Moreira; Pimentel; Sacramento; Telles; Villa-Lobos; fui

interno e estudei no Asilo de Meninos Desvalidos.
Por que a criao de um Asilo para meninos desvalidos na cidade do Rio de Janeiro
em finais do sculo XIX? Quem eram os meninos, como eram e de onde vinham os
asilados admitidos naquela instituio? Quais eram os critrios usados para a classificao
de um menino como desvalido? Depois de admitidos no Asilo, como era o cotidiano dos
meninos? E mais, o Asilo seguia o seu objetivo explcito de educar os meninos desvalidos
e inseri-los no mercado de trabalho ou atendia a outros interesses como: o projeto de
higienizao dos espaos pblicos e controle social na cidade do Rio de Janeiro no ltimo
quartel do sculo XIX?
As estratgias de poder utilizadas e suas possveis formas de funcionamento de
cotidiano, assim como a possibilidade de contra poderes por parte dos asilados, manifestos
atravs de resistncias, indisciplinas e formas sutis, como processos de somatizao so
algumas das preocupaes dessa pesquisa.
Os meninos do Asilo de Meninos Desvalidos no so meninos annimos, muito
menos vtimas ou heris, so: Raul Villa-Lobos, Paulino do Sacramento, M. J. da Silva
Telles, Lima Coutinho, Luiz Moreira, Francisco Braga, Francisco Izidro Monteiro, Joo
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Batista da Costa. So sujeitos de suas histrias, possuem trajetrias, nomes. No estavam

margem, faziam sim parte de toda a engrenagem da organizao da sociedade fluminense
nos sculos XIX e XX.
Vida e glria de Baptista da Costa de Carlos Rubens, mandado publicar pela
Sociedade Brasileira de Belas Artes nas oficinas da Tipografia Mercantil em 1947, foi uma
obra de 1.200 exemplares. Seu autor j havia falecido quando do trmino da impresso do
livro, o que no o impediu de assinalar que:
Baptista da Costa no se afastou jamais do Asilo de Meninos Desvalidos, que o acolhera em 1877.
Assim que dele foi inspetor de alunos de fevereiro a setembro de 1886; professor adjunto em 1893;
de desenho em 1894, com 29 anos, licenciando-se em 1896, quando embarcou para a Europa,
iii
permanecendo no antigo estabelecimento educacional at morrer .
Rubens (1961) ressalta que: Raul Villa-Lobos era o N 38, Francisco Braga, o N 59,
Lima Coutinho o N 6, Luiz Moreira, o N 65 ou N 21 e Joo Baptista da Costa o N 88.
Portanto nmeros, formas de objetivao, ou de despersonalizao da pessoa, pois o
indivduo ao ser identificado por um nmero, sobrenome, nome de guerra, apelido,
marca, tatuagem, deficincias caracteriza formas de desconstituio da identidade. As
diferenas e as desigualdades eram normalizadas pela entrada e consequente internao
que eram submetidos os asilados quando adentravam no Asilo.
Porque importante situar o lugar de fala de cada um deles? Por que Joo Batista da
Costa, o N 88 no Asilo de Meninos Desvalidos, rfo de pai e me aos oito anos, nascido
em Itagua aos 24 de novembro de 1865, tem importncia como sujeito que entrou no Asilo
de Meninos Desvalidos aos onze anos e que fazia-se encadernador, enquanto outros
frequentavam as oficinas de alfaiate, marceneiro, sapateiro.
A Histria o que transforma os documentos em monumentos e que desdobra, onde se decifravam
rastros deixados pelos homens, onde se tentava reconhecer em profundidade o que tinham sido, uma
massa de elementos que devero ser isolados, agrupados, tornados pertinentes, inter-relacionados,
iv
organizados em conjuntos .
Ao se referir vida que Joo Baptista da Costa levava no Asilo, Rubens (1961)
afirma:
E parecia que no era infortunado. No Asilo, a vida corria como numa grande famlia. Os alunos eram
obedientes e amigos, os mestres afetivos, os diretores bonssimos. Encontravam ordem e disciplina.
Do amanhecer noite, da hora matinal do banho da prece e do recolhimento, ouviam as badaladas
que convidavam aos afazeres e iam contentes ginstica, s aulas, ao trabalho, s refeies e ao
recreio, no ambiente onde tudo era limpo, fraternal e confortador. Alm das vezes que saiam a tocar
em festas pblicas (e a banda dos meninos desvalidos fez poca!), tinham divertimento no prprio
v
Asilo, dos quais se destacava o teatro .
Pgina 929

J Villa-Lobos, ou melhor, Raul Villa-Lobos, era tocador de requinte e violoncelo e

depois professor de corografia, foi funcionrio da Biblioteca Nacional e autor de livros
como A Revolta da Armada de 6 de Setembro de 1893, sob o pseudnimo de Epadimondas
Villalba. Segundo Amaral (2009), Heitor Villa-Lobos aprendeu com Raul, seu pai,
violoncelo e um pouco de clarineta, amante de msica, violoncelista e clarinetista amador,
que morreu cedo, deixando a famlia com parcos recursos vi.
Nas suas atividades cotidianas os asilados encontravam ordem e disciplina. Isto ,
desde o horrio matinal at ao incio da noite, do se banhar ao se recolher, passando pelo
horrio da reza, tudo era regrado pelo toque dos badalos. Eles tinham o horrio da
ginstica, do trabalho, das refeies e do recreio. Tudo ordenado, disposto de forma
organizada. Mas s vezes saiam a tocar em festas pblicas. Os asilados segundo Rubens
(1961):
Representavam ali Frana Jnior e mais comedigrafos do tempo. O cengrafo era um deles:
Francisco Izidro Monteiro. Na falta de elemento feminino, fcil se afigurava a Francisco Braga
aparecer em travesti e fazer sucesso. E as representaes tinham a frequncia do monarca democrata e
de elementos da sociedade carioca, que tambm iam assistir s missas que Monsenhor Venerando da
vii
Graa celebrava na capela .
por demais ler resistncia nessa figurao? Segundo Louro (2009) normas
regulatrias tm um carter performativo, quer dizer, sua citao e repetio fazem
acontecer, isso , produzem aquilo que nomeiam
viii
. Onde se encontra a figura feminina?
Ela est presente nos regulamentos, nas fotos, nas pinturas e nos relatrios.
O regulamento do Asilo de Meninos Desvalidos estabelecia como sendo uma
instituio restrita ao sexo masculino, mas a figura feminina se encontra neste espao
masculino atravs do relatrio do diretor do Asilo Jurandir Rufino, nas fotografias que
Malta, assim como nas peas de Frana Jnior e nas comdias do tempo, nas missas
celebradas pelo Monsenhor Venerando da Graa que eram assistidas pelo monarca
democrata e por elementos da sociedade carioca. No recorte anterior a representao do
elemento feminino por Francisco Braga possibilita problematizar a questo de gnero e
as artes, como no teatro grego os papeis serem interpretados/representados exclusivamente
por homens.
Ao se referir ao perodo que Joo Baptista da Costa cursa a Academia de Belas
Artes, Rubens (1961) destaca:
Alguns alunos faziam-lhe chacota, por isso chamavam-lhe guarda urbano. Se no Asilo sofrera antes
a covardia do cozinheiro desalmado e impune, agora tinha os prprios colegas a encherem-no de
chufas e ditrios, pelo fato de vestir uma roupa que talvez s despertasse risotas porque era de uma
ix
casa de meninos sem sorte .
Pgina 930

Corpos desvalidos, corpos adjetivados, corpos qualificados como: corpos

inaptos; corpos incapazes; corpos inteis; corpos doentes; corpos invlidos e
corpos inadequados. Corpos no qual o uniforme do Asilo de Meninos Desvalidos, de
brim pardo ou azul com botes amarelos, est presente em discursos imagticos de
fotografias, de pinturas e de escritas. Isto o dito, o escrito em livros, regulamentos,
relatrios, documentos oficiais, cartas pessoais, recibos, bilhetes. Descrevem que Joo
Baptista da Costa teve funes variadas, no sendo das melhores a de ajudante do
cozinheiro, de quem recebeu tratamento rspido, em desacordo como o que os alunos
recebiam dos professores e diretores, pelo que lhe guardou sempre justificado
ressentimento x. Segundo Rubens (1961):
Batista sofreu muito. No era nobre nem filho de Conselheiros. Suportou ironias e agresses.
Estudava e sofria no Asilo, sofria e estudava na Academia. Mas tambm num e noutro
estabelecimento desfrutava amizades confortadoras. Havia quem nele no enxergasse apenas o pano e
xi
os botes de metal .
No primeiro relatrio do diretor do Asilo, ao Baro de So Felix, Diretor Geral da

Instruo Pblica do Municpio da Corte, consta uma srie de modificaes por ele
realizadas, alteraes essas que se diferenciavam consideravelmente das disposies do
regulamento n5849. Segundo Rufino Augusto de Almeida, os asilados sendo pobres no
seria lgico possurem serviais e deveriam executar todas as tarefas pertinentes a um
homem que vive custa dos seus prprios proventos:
Criado este Asilo para abrigar e educar meninos desvalidos ou entregues misria por extrema
pobreza de seus pais, a mim parece que se deve prestar muita ateno s vocaes ou aptides destes
meninos, e habilita-los a viverem custa de seu prprio trabalho. Assim, o menino que por falta de
desenvolvimento intelectual no possa ser um homem de letras ou um bom artista, faamo-lo um bom
agricultor, um horteleiro, um jardineiro, ou simplesmente um bom trabalhador de enxada, ou mesmo
um bom criado de servir, etc. No sentido de levar a efeito esta salutar ideia tenho procurado dirigir a
educao dos meninos, apesar da repugnncia e desgosto dos parentes de alguns asilados, que sentem
a pobreza de seus antepassados ofendida, porque pretendo criar homens para o trabalho, no fidalgos e
candidatos aos empregos pblicosxii.
O lugar de fala importante, assim como relevante descrever os espaos de

circulao, de sociabilidade dos indivduos inseridos em uma determinada cena discursiva,
de uma cidade, de um pas. Na dcada 60, do sculo XIX, Rufino Augusto de Almeida foi
diretor da casa de correo de Recife. Sua passagem por esta instituio foi motivo de
notas na imprensa, debates na Cmara e acusao de enriquecimento ilcito. Na dcada de
70, do mesmo sculo, vai ocupar o cargo de diretor de uma instituio de internao de
Pgina 931

meninos desvalidos e modifica parte do regulamento da instituio para dirigir a educao

dos meninos.
Os internos do Asilo se reuniam para fazerem atividades fora do Asilo. Joo Baptista
da Costa, excursionista das trilhas do macio da Tijuca, do Corcovado e de Santa Teresa,
est presente nestes momentos. Segundo Rubens (1961):
Na ltima que fizeram ao Corcovado, no confiaram somente nas prprias cordas vocais: levaram
clarins, que Visconti e um msico do Arsenal de Guerra faziam retinir, alarmando os incautos e os
ares. E foi tamanho o alarido causado pelas clarinadas estridentes, que quando o bando alegre e
trfego chegou ao Largo do Guimares, a Guarda Urbana o cercou e prendeu, levando todos at Dois
xiii
Irmos, onde, visto que se tratava de estudantes, foram soltos .
Treze anos aps a fundao do Asylo os internos do Asylo realizaram uma sesso
musical para a entrega dos prmios aos destaques do ano de 1888. Ao discurso de abertura
da diretoria proferido pelo Dr. Daniel de Almeida seguiu-se um concerto organizado pelo
ento professor Francisco Braga. Do programa musical participaram Paulino Sacramento,
Lopes Ferreira e Monteiro de Barros, Amrico Gonalves, Luiz Moreira, Leopoldo
Salgado, Annibal Salgado, Benjamim de Seixas e o prprio Francisco Braga. Ao fim do
evento os alunos ofereceram aos convidados modesto copo de gua xiv
Consideraes Finais
Este trabalho um estudo que no se esgota por si s, pois esta pesquisa prima pelo
seu carter provisrio por se encontrar em construo. Atravs das fontes, dos documentos
busquei uma maior consistncia na elaborao desse artigo, mas ao longo da pesquisa tive
de fazer opes, refazer trajetrias, repensar caminhos, reelaborar objetivos e rediscutir
estratgias e como a fonte no fala ela requer que se descrevam relaes, conexes estas
que no so fixas, mas volteis, efmeras.
Atravs dos discursos mdicos, jurdicos, polticos emergiram prticas normativas,
estabelecendo limites de gnero, idade e condio social e econmica. Por meio de um
poder disciplinar e de controle essas polticas buscavam a transformao dos corpos desses
indivduos vistos como desvalidos em corpos teis para o trabalho e para a
constituio de uma nao que se queria forte e civilizada.
Na segunda metade do sculo XIX est na ordem do dia qual o caminho seguir na
educao das crianas e adolescentes? A preocupao com as noes de controle,
disciplina est presente, em discursos e prticas voltadas para construo de uma sociedade
civilizada, com projeto de modernizao e de construo de uma nao forte. Ocorre um
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esquadrinhamento da infncia e da adolescncia pobre, dos seus deveres e dos seus

direitos. No entanto, resistncias e contra poderes emergiram por parte dos asilados, e eu
ilumino o Grmio Literrio Daniel de Almeida como uma das cenas discursivas da
emergncia da resistncia dos meninos desvalidos do internato.
A histria poltica, presa aos grandes feitos, ao factual, aos grandes homens e
narrativa linear, entrou em desprestgio j na segunda metade do sculo XIX. Com a
abertura a novos temas e objetos, especialmente s mentalidades, proposta pelos
historiadores na primeira gerao dos Annales, a histria poltica foi relegada ao
esquecimento durante muitas dcadas. Com a sua retomada nos anos 80 do sculo XX,
muitos historiadores trabalham no apenas com documentos e fontes escritas, havendo um
grande interesse pela memria, pelas biografias, pelos sujeitos.
Concluo que a historiografia brasileira contempornea se renovou e em particular a
histria poltica. Num primeiro momento receava usar o termo de renovao da histria
poltica, mas balizado por Soihet (2003), considero que esta ampliou o seu campo de
estudo, expandiu suas formas de abordagem e consequentemente os debates e as crticas
que contribuem para o fazer histria xv.
Esta pesquisa como parte do meu projeto de tese De corpos desvalidos a corpos
teis: Higiene, controle e disciplina no Asylo de Meninos Desvalidos (1875-1894) e tendo
sido fruto de anlise e leitura de textos, mapeamento de arquivos, problematizao da
emergncia das condies e possibilidades dos discursos e prticas de atendimento aos
meninos desvalidos, procura ampliar o debate e prope-se a ser um ponto de partida no
processo de constituio de novos problemas.
i
Doutorando em Histria Poltica pela UERJ. Artigo elaborado sob orientao da

Professora Doutora Marilene Rosa Nogueira da Silva. Apoio financeiro da Coordenadoria
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. E-mail: enap2010@yahoo.com.br.
ii
Gazeta da Tarde. Rio de Janeiro: Tipografia de Jos do Patrocnio, n. 62, 17 mar. 1885,
p.1.
iii
RUBENS, Carlos. Vida e glria de Baptista da Costa. Rio de Janeiro: Tipografia
Mercantil, 1961, p. 138.
iv
SILVA, Marilene Rosa Nogueira. Carceralizao da Escravido no Rio de Janeiro: A
Emergncia de um problema. In Maracana/Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Programa de Ps-Graduao em Histria n.4, 2007/2008, p. 124.
v
vi
AMARAL, Sonia Guarita. O Brasil como Imprio. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 2009.
vii
Pgina 933

viii
LOURO, Guacira Lopes. Foucault e os estudos queer In Rago, Margareth; VEIGA

NETO, Alfredo (ORG.). Para uma vida no fascista. Belo Horizonte: Autntica, 2009, p.
138.
ix
Mercantil, 1961, p.14.
x
Ibidem, p. 10.
xi
Ibidem, p. 14
xii
BRAGA, Theodoro de Medeiros. Subsdios para a Memria Histrica do Instituto
Profissional Joo Alfredo: desde a sua fundao at o presente (187514 de Maro de
1925). Rio de Janeiro, 1925, p.34.
xiii
xiv
Dirio de Notcias. Rio de Janeiro, n. 1286, 20 de dezembro de 1888, p.1.
xv
SOIHET, Rachel, Introduo. In Martha Abreu e Rachel Soihet. Ensino de
Histria, conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra/ Faperj,
2003.
Pgina 934

UM ENFOQUE SOBRE AS CONTRIBUIES DE GUY DE HOLLANDA PARA O

ENSINO DE HISTRIA ENTRE AS DCADAS 1950/19601
Elaine Coelho da Luz
RESUMO
O texto objetiva evidenciar o trabalho de Guy de Hollanda, verificando a disciplina de Histria
no ensino secundrio do Brasil, durante a Escola Nova em 1950/1960. A partir das discusses de
renovao, quando se buscava sair do tradicional. O enfoque terico em bibliografias do ensino
secundrio, disciplina Histria, recursos e o conceito disciplina escolar, discutido por Chervel,
permitem entender o contexto do ensino secundrio. Seus subsdios de discusso vinculam-se
Histria Cultural, dando visibilidade s publicaes de Guy de Hollanda.
Palavras-chave: Guy de Hollanda. Escola Nova. Ensino de Histria.
ABSTRACT
The paper aims to highlight the work of Guy de Hollanda, checking the discipline of history
in secondary schools in Brazil during the New School in 1950/1960. From the discussions of
renewal, when it sought out traditional. The theoretical approach in bibliographies of
secondary education, discipline history, resources and school discipline concept, discussed by
Chervel allow us to understand the context of secondary education. Their subsidies mailing
bind to the Cultural History, giving visibility to the publications of Guy de Hollanda.
Keywords: Guy de Hollanda. New School. Teaching of History.
INTRODUO
Trata-se de fazer com que o aluno adquira uma vivncia do
passado da Humanidade, graas qual possa compreender
o presente, com todas as suas sombras e luzes, tragdias e
1
esperanas .
O princpio desta investigao se d no Brasil, quando se instalavam as primeiras

manifestaes de renovao educacional em meados do sculo XX, sendo que, Reformas
1
Artigo apresentado no evento IX Semana de Histria Poltica e VI Seminrio Nacional de Histria, realizado na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, de 20 a 24 de outubro de 2014. Publicao aps o evento nos
Anais http://semanahistoriauerj.net
2
Aluna regular do Mestrado em Educao do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade do
Estado de Santa Catarina UDESC. Bolsista Capes (PPGE/UDESC/2014) Orientanda do Professor Dr. Norberto
Dallabrida, integrante do grupo Culturas Escolares, Histria e Tempo Presente. Email:
elaine.pastoriz@hotmail.com.
Pgina 935

educacionais nos ensinos primrio e normal que eram de competncia dos Estados, so
promovidas em diversos Estados da federao, de acordo com os ideais da Escola Nova 2. A
Escola Nova trazia uma proposta educacional que procurava sair do modo tradicional de
ensino que vigorava, utilizando diferentes sugestes de aprendizagem que inclussem novos
recursos pedaggicos a fim de, alcanar sucesso na aprendizagem no meio escolar.
Por meio dos estudos de Loureno Filho em sua obra Introduo aos Estudos da
Escola Nova, verificamos que Dessa forma, a expresso escola nova adquiriu mais amplo
sentido, ligado ao de um novo tratamento dos problemas da educao em geral. (1978, p.17)
3
. A inspirao ao movimento Escola Nova voltava-se em prol de melhorias no rendimento
dos alunos, qualidade da educao escolar e possibilidade de incluso dos jovens ao mercado
de trabalho. A Escola Nova apresentava uma proposta educativa com diferentes mtodos de
aprendizagem, que incluam recursos pedaggicos distintos a fim de alcanar sucesso no meio
escolar.
Esse procedimento ocorria em vrios pases, os educadores passaram a considerar os
problemas, optando pela aplicao de recentes descobertas respectivas ao desenvolvimento de
crianas. Por meio da variao dos procedimentos de ensino, passou-se a transformar as
normas tradicionais da organizao escolar, ensaiando uma escola nova, no sentido de escola
diferente das que existissem.4 A transformao proposta pela Escola Nova foi pensada e
voltada, em especial, para a infncia e no para a adolescncia, no entanto, ela chegou ao
ensino secundrio.
O professor de Histria Guy de Hollanda da Faculdade Nacional de Filosofia Universidade do Brasil, localizada no Rio de Janeiro, entre outras atividades, tambm era
tcnico de educao do Ministrio da Educao e Cultura. A importante obra intitulada Um
Quarto de Sculo de Programas e Compndios de Histria para o Ensino Secundrio
brasileiro (1931-1956), foi encomendada pelo Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos
(INEP) e lanada pelo Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE). Publicada em
1957 aborda sobre Currculo, Programas e Mtodos, sendo o Volume I da Srie IV, tendo por
propsito principal estudar e analisar os programas de ensino e os compndios de Histria
utilizados nas escolas do ensino secundrio. Esta obra significou respeitvel trabalho, tornouse um clssico de fundamental valor para os estudos dos programas e currculos da disciplina
de Histria. Trata sobre currculo de Histria, materiais de ensino e estratgias escolares como
solues para os problemas no mbito educacional. Permitindo-nos verificar sua contribuio
Pgina 936

como profissional envolvido naquele contexto de renovao educacional, preocupado em

diagnosticar e solucionar problemas relacionados ao ensino de Histria.
Nesse sentido, a pesquisa que se apresenta tem como principal objetivo evidenciar o
trabalho de Guy de Hollanda e verificar a disciplina de Histria no ensino secundrio do
Brasil, no movimento de renovao chamado Escola Nova. O recorte temporal da pesquisa
enquadra-se durante o movimento de renovao do ensino no Brasil, nas dcadas de 1950 e
1960. Tambm procuramos evidenciar a insero de novas estratgias didticas, enquanto
facilitadores da apropriao do conhecimento acerca dos contedos no ensino de Histria, no
perodo estudado.
Os subsdios que encaminham a discusso, permitindo a imerso nos dados empricos
e as investigaes aqui expostas vinculam-se s novas possibilidades da escrita,
proporcionadas pela Histria Cultural. Para ampliar entendimento sobre o tema, nos
reportamos aos estudos da pesquisadora Sandra Pesavento 5 que aponta as mudanas
epistemolgicas. Para a autora, a Histria Cultural pode ser considerada uma histria sem
fronteiras, difundida no mundo e que apresenta em seu campo de investigao a memria e a
historiografia, assim como, identidades e narrativas que juntas, permitem pensar o mundo
atravs de um novo olhar.
O contexto poltico em que estava inserido o ensino secundrio que proponho
pesquisar vivenciava a Repblica Populista no Brasil. Com o trmino do Estado Novo em
1945, o perodo Populista durou at 1964 quando se deu o incio do Regime Militar, ambos
apresentavam esprito centralizador e mantinham controle rigoroso sobre a sociedade. A
reflexo sobre a perspectiva de mudanas proposta por Guy de Hollanda se justifica pela
situao poltica daquela poca, na qual a sociedade brasileira experimentou um curto perodo
democrtico, que, embora fosse limitado, possibilitava algumas modificaes inclusive na
educao 6.
A Constituio de 1946 procurou compor o regime democrtico no Brasil, no aspecto
educacional instituiu a fixao da Lei de Diretrizes e Bases de Educao Nacional (LDBEN).
Clemente Mariani, o ento Ministro da Educao e Sade, formou uma comisso de
educadores, para elaborar um projeto para a LDBEN. Eram os primeiros passos em busca de
alteraes significativas para a educao brasileira, como a aprovao da Lei n 4 024, de 20
de dezembro de 1961, e a criao da primeira Lei de Diretrizes e Bases (LDB), com objetivos
voltados aos princpios de liberdade e com ideais de solidariedade, em todos os nveis de
ensino.
Pgina 937

Com preocupao em melhorar a educao de modo geral, comeou-se a questionar a

qualidade do ensino. Voltaram-se os olhares para a formao do professorado, aos mtodos
didticos utilizados e produo dos livros didticos. Em 1952 Ansio Teixeira criou a
Campanha do Livro Didtico e Manuais de Ensino (CALDEME), com inteno de analisar os
livros didticos que circulavam no pas. Entender essa Campanha e a atuao vinculada ao
CBPE/Inep esclarecedor para se compreender a importncia que o livro didtico teve nos
debates dos anos 1950 e 19607. Alm de publicar livros de autores brasileiros, realizar
traduo de obras que apoiassem a educao, entre outras funes, a Campanha tinha como
principal objetivo, elaborar planos ou guias de ensino, com a finalidade de contribuir com os
professores do ensino secundrio.
Para efetivar o trabalho de elaborao dos guias de ensino, Ansio Teixeira e Gustavo
Lessa convocaram alguns educadores, considerados unanimidades que foram encarregados de
elaborar os guias de acordo com sua rea de atuao. Tratava-se de professores experientes no
ensino secundrio e pesquisadores vinculados a Universidades, em especial da USP e da
Faculdade Nacional de Filosofia. A Caldeme estava designada a analisar os manuais e
programas de ensino produzidos pelos professores, para o ensino secundrio. Em 1956, Guy
de Hollanda assinou o contrato para realizar o estudo crtico dos programas e compndios de
Histria para o ensino secundrio brasileiro.
1.1
GUY DE HOLLANDA E OS COMPNDIOS DE HISTRIA

Guy de Hollanda trata em seu livro sobre os compndios de Histria Geral para o
curso ginasial, e Histria da Amrica. Segundo Hollanda: Uma caracterstica didtica

comum a ambos os livros a ausncia de qualquer vista geral prvia, leituras, resumos,
questionrios e exerccios 8. O autor verifica que todos seguem com ligeiros arranjos, alguns
conservam as mesmas pginas escritas h mais de 20 anos, sem alteraes. Quanto aos
compndios de Histria do Brasil para o ginsio, Guy de Hollanda lembra sobre a aplicao
do mtodo concntrico-ampliatrio, o qual consiste em voltar ao estudo de determinado
tpico. Entretanto, se no tratar o assunto de maneira diversa, corre-se o risco de repetio.
A autora Circe Bittencourt aprofunda os estudos sobre as disciplinas escolares,
permitindo-nos entender que o interesse de pesquisadores pela a histria do ensino de Histria
recente, pois, tem sido objeto de pesquisas desde a dcada de 1980. Em sua pesquisa a
autora tambm analisa a obra de Guy de Hollanda, com inteno de identificar a trajetria do
ensino de Histria no ensino secundrio. A trajetria da Histria como disciplina escolar, no
Pgina 938

Brasil, no foi tranquila, tanto em relao sua introduo na grade curricular da escola
secundria quanto elaborao de seus programas 9. Ao realizar um balano final dos
compndios de Histria para o secundrio, Guy de Hollanda aponta os problemas na
apresentao material dos compndios, quanto nitidez das ilustraes e a encadernao que
deixa a desejar. Sobre a informao histrica (grifos do autor) 10 diz que No tm aparecido
compndios que exeram uma ao renovadora, como a Histria do Brasil de Joo Ribeiro,
h mais de meio sculo.
O professor Guy de Hollanda destaca a falta de autonomia dos compndios que
seguem os programas oficiais, ainda que estes apresentem falhas. Porm, faz uma ressalva ao
fato de que, se o manual se afasta dos programas, o mesmo no encontra editor. O autor
considera como o mais grave defeito dos manuais de Histria, seu carter resumido, que induz
memorizao de datas e nomes desconectados a significaes consistentes para os alunos.
Ele atribui esta falha, aos editores que, por questes econmicas pretendem baratear o produto
final, por isso, reduzem ao mnimo de pginas, com empobrecimento da linguagem e
ilustraes sem legendas. Tambm analisa sobre a seleo dos compndios e a Comisso
Nacional do Livro Didtico.
Neste contexto, nos amparamos nos estudos de Luiz Reznik ponderando o pensamento
social brasileiro, debates educacionais, interdies oficiais na elaborao do livro didtico,
bem como a produo editorial, completam o foco de seu estudo para entendimento do
contexto educacional no ensino secundrio brasileiro. Em sua pesquisa Reznik 11 (1992 p.171)
expe que: Este autor, constata que a Comisso
aprovava a quase totalidade dos
compndios, sendo que as ressalvas para modificaes incidiam, geralmente, apenas para as
futuras edies, nem sempre sendo cumpridas. Assim, Hollanda levanta uma reflexo sobre
o papel da CNLD, sugere transform-la em um rgo de consultas, voltado ao ensino mdio
sob a jurisdio do Governo Federal. Ao verificar as teias de relaes que cercam questes
acerca do ensino de Histria e dos livros didticos, para Reznik o livro didtico um
professor coletivo que d verdadeira orientao de contedo e mtodo. Consiste no apenas
em um instrumento de apoio, mas quem instrumentaliza, imprime direo s aulas 12.
Seguindo esta linha de pensamento, outro importante tema abordado na obra de Guy
de Holanda sobre esteretipos, atitudes e valores nos compndios de Histria destinados ao
ensino secundrio, o que vem a ser definida pelo autor como uma anlise de contedos.
Hollanda intenciona remoo dos esteretipos inseridos nos contedos, ele demonstra
preocupao em relao ao modo como os discursos esto colocados, e ainda, o quanto estes
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podem alimentar atitudes de ressentimento, incompreenso ou dio entre grupos distintos.

Tambm foram apreciadas as Normas da comisso Brasileira para o ensino de Histria e da
Geografia. Guy de Hollanda dialoga com a UNESCO na reviso de textos em vista de melhor
compreenso internacional entre naes.
1.2
O ENSINO DE HISTRIA E OS NOVOS RECURSOS

Com inteno de propor estratgias didticas, Guy de Hollanda oferece orientaes
aos docentes e o incentivo utilizao de novos recursos para as aulas de Histria, em suas
publicaes. O conjunto de captulos que compe a quarta parte do seu estudo, so voltados
ao ensino da Histria no curso secundrio. O captulo As leituras complementares e os meios
audiovisuais no ensino da Histria na escola secundria brasileira, d conta de analisar sobre
a introduo e o uso de novos recursos no ensino. Segundo o autor [...] - estampas,
fotografias, diapositivos (ou slides) e diafilmes, discos fonogrficos e outras tcnicas de
gravao, rdio, cinema e televiso que prestam uma valiosa ajuda aprendizagem
13
(grafia original). A utilizao de tais recursos didticos, em especial, nas aulas de Histria
tinha como finalidade oferecer aos alunos do ensino secundrio maiores possibilidades de
ampliar sua permanncia na escola e conhecimento. Alm destas tecnologias, a gama desses
novos recursos se aperfeioava com leituras complementares, ilustrao documentria, livros
auxiliares e uso de atlas histricos.
Acrescentado a outros recursos, o uso de atlas e mapas uma prtica necessria aos
educadores e o sucesso de suas aulas modifica-se conforme a apropriao dos alunos em
relao s leituras e ao contedo trabalhado. Quanto aos livros auxiliares dos compndios de
Histria, Guy de Hollanda traz alguns detalhes interessantes sobre os cadernos de Histria
Geral, da Amrica e do Brasil, publicados a partir de 1953, sobretudo, os de Histria do Brasil
que possuam valor didtico, pois os mapas e esquemas cartogrficos facilitavam a
compreenso dos acontecimentos histricos.
Outro tpico debatido refere-se aos meios audiovisuais e reprodues fotogrficas
impressas, apresentam-se como recursos pedaggicos indispensveis a um ensino de Histria
eficiente. Apesar de que, poucas as instituies escolares de ensino secundrio do Brasil,
naquele perodo, que possuam aparelho de projeo, tampouco, havia disponibilidade de
diapositivos ou diafilmes. Portanto, na falta de recursos tecnolgicos mais avanados O
magistrio lana mo, quase sempre, apenas de recortes de revistas, postais, fotografias,
folhetos ilustrados, [...] 14. Assim, os docentes procuravam alternativas na tentativa de sair do
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tradicional, cativar a ateno do aluno e obter sucesso em sua prtica pedaggica. Entretanto,
Hollanda alerta ao fato de que, esses recursos no so suficientes se forem utilizados com
exclusividade, eliminando os anteriores. Tratava-se de novos recursos, inseridos ao currculo
escolar que caracterizavam a inovao didtica, experimentada no ensino secundrio
brasileiro.
Desse modo, para verificar as contribuies do livro de Guy de Hollanda para
currculo escolar no ensino secundrio brasileiro nas dcadas 1950/1960, remetemo-nos ao
conceito disciplina-saber, sendo que se trata de um dos objetos de estudo da cultura escolar e
discutido pelo linguista francs Andr Chervel. Este autor tece comentrios que contribuem
com o entendimento acerca da escrita sobre o ensino da disciplina de Histria no currculo
prescrito, que se apresentava contemporneo ao ensino secundrio.
A partir do sculo XX o termo disciplina usado como matrias de ensino. Toda
inovao, todo novo mtodo chama a ateno dos mestres por uma maior facilidade, um
interesse mais manifesto entre os alunos, o novo gosto que eles vo encontrar ao fazer os
exerccios, a maior modernidade dos textos que se lhes submete15. A utilizao destas
tecnologias foi importante, pois representou avano na educao, e, de certa maneira, esta
renovao at hoje perseguida pelos programas de polticas educacionais, pelas instituies
escolares e educadores de modo geral.
Por fim, a obra Guy de Hollanda d enfoque ao professor e aluno diante dos
programas e compndios de Histria no curso secundrio. Nesse sentido, para Chervel,As
prticas da motivao e da incitao ao estudo so uma constante na histria dos ensinos 16.
Ele retoma a discusso sobre a necessidade de renovao dos manuais, para isso, sugere que
os programas sejam mnimos, assim, dar autonomia aos docentes para elaborao dos
prprios programas para o curso secundrio, conduzindo para a melhoria do ensino.
CONSIDERAES FINAIS
Ao final desta pesquisa, consideramos que o presente estudo permitiu investigar a obra
do professor Guy de Hollanda, o que relevante para o entendimento do tema ao se conectar
com a Histria da Educao. As leituras aqui apresentadas vinculam-se s novas
possibilidades do fazer historiogrfico, convencionadas pela Histria Cultural.
Quando tentamos avaliar a situao educacional brasileira e procurar entend-la,
verifica-se que h uma linha tnue de tempo. Ao analisar o contexto histrico de algumas
Pgina 941

dcadas atrs, constatamos semelhanas entre situaes vivenciadas hoje no mbito escolar e
as medidas utilizadas na tentativa de resolver tais dificuldades, com circunstncias muito
parecidas no ensino secundrio entre as dcadas de 50/60 do sculo passado.
Neste sentido, esta pesquisa possibilitou dar visibilidade s contribuies de Guy de
Hollanda para a educao brasileira, e, constatar como se deu o processo de valorizao da
disciplina de Histria no currculo escolar do ensino secundrio, por meio das discusses e
publicaes da poca analisada.
Notas
HOLLANDA, Guy. Um Quarto de Sculo de Programas e Compndios de Histria

para o Ensino Secundrio Brasileiro (1931-1956). Instituto Nacional de Pesquisas
Educacionais - INEP. Ministrio da Educao e Cultura - MEC. Rio de Janeiro, DF: 1957, p.
07.
2
DI GIORGI, Cristiano. Escola Nova. Srie Princpios, 2 ed. So Paulo: Editora tica,
1989, p. 55.
LOURENO FILHO, Manoel Bergstrm. Introduo ao Estudo da Escola Nova: bases,

sistemas e diretrizes da pedagogia contempornea. 12 ed. So Paulo: Melhoramentos,
Fundao Nacional de Material Escolar, 1978, p.17.
LOURENO FILHO, op. cit., p.17.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histrica Cultural. Belo Horizonte, MG: Editora
Autntica, 2008.
GHIRALDELLI JR, Paulo. Histria da Educao. Coleo Magistrio 2 grau. Srie

Formao do professor. So Paulo: Cortez, 1990.
7
FILGUEIRAS, Juliana Miranda. As aes da Campanha do Livro Didtico e Manuais de

Ensino (CALDEME). In Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So
Paulo:
julho/2011,
p.3.
Disponvel:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300894675_ARQUIVO_Textocompletoanpuh-JulianaFilgueiras.pdf Acesso em: 30/07/2014.
8

Educacionais - INEP. Ministrio da Educao e Cultura - MEC. Rio de Janeiro, DF: 1957,
p.177.
9
BITTENCOURT, Circe (Org.). O Saber Histrico na Sala de Aula. 8 ed. So Paulo:

Contexto, 2003, p. 29.
Pgina 942

10

Educacionais - INEP. Ministrio da Educao e Cultura - MEC. Rio de Janeiro, DF: 1957,
p.196.
11
REZNIK, Luis. Tecendo o Amanh (A Histria do Brasil no ensino secundrio: programas

e livros didticos, 1931 a 1945). Departamento de Histria do Instituto de Cincias Humanas
e Filosofia da Universidade Federal Fluminense. Niteri: 1992, p.171.
12
REZNIK, Luis. op. cit., p.151.
13

Educacionais - INEP. Ministrio da Educao e Cultura - MEC. Rio de Janeiro, DF: 1957, p.
221.
14
HOLLANDA, Guy. op. cit., p. 222.
15
CHERVEL, Andr. A Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo de

pesquisa. Revista Teoria e Educao, Porto Alegre, v. 2, p.177-229, 1990, p. 205.
16
CHERVEL, Andr. op. cit., p. 205.
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Os autonomistas e os poderes locais na Bahia durante o Governo Vargas

Eliana Evangelista Batista1
Doutoranda em Histria - UFBa
Orientador: Marcelo Pereira Lima
eliana25d@hotmail.com
Resumo:
Este trabalho ocupa-se da discusso sobre a oposio ao governo de Getlio Vargas no interior
da Bahia, entre os anos de 1930 e 1945. Verifica-se como a atuao de lideranas polticas
locais foi negligenciada por alguns estudos que analisaram os desdobramentos polticos no
Estado nesse perodo, ao tempo em que revela os primeiros resultados de uma pesquisa de
doutorado que investiga as aes desse grupo conhecido como os autonomistas nos diferentes
municpios da Bahia.
Palavras-chave: Poltica. Autonomismo. Bahia.
Abstract:
This paper is concerned with the discussion of the opposition to the government of Getlio
Vargas in Bahia, between the years 1930 and 1945. It investigate as the performance of local
political leaders was neglected by some studies that analyzed political developments in the
State this period, at the same, time to reveal the first results of a PhD research, that
investigates the actions of this group known as the autonomistas in the different
municipalities of Bahia.
KeyWords: Political. Autonomismo. Bahia.
A histria poltica da Bahia tem se constitudo em rea de interesse de diversos

historiadores nos ltimos anos.2 As abordagens trazidas nesses trabalhos, buscam dar conta de
uma variedade de temas e objetos que dizem respeito disputa pelo poder poltico no estado,
entre eles, a indicao, posse e o governo de Juracy Magalhes, interventor cearense nomeado
para governar a Bahia, em setembro de 1931 por Getlio Vargas e que se manteve no poder
at 1937, destacando-se no estado pela capacidade de articulao poltica com os coronis, e
pelas sucessivas vitrias sobre os seus principais adversrios no estado: os autonomistas.
Se por um lado esses estudos revelam parte dos desdobramentos da poltica varguista
na Bahia e as estratgias de um forasteiro para resistir, contornar e cooptar seus chefes
polticos tradicionais, por outro, apresentam uma lacuna em relao a essa temtica, qual seja
a de analisar o alcance dessa poltica ou a oposio a ela no interior do estado. Os
historiadores que at o momento se debruaram sobre esse perodo na tentativa de
compreend-lo a partir da atuao poltica de Juracy Magalhes, no se ocuparam
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detidamente da atuao de seus opositores nos diferentes municpios, sobretudo, entre 1932 e
1935 quando tiveram atuao mais ativa e, posteriormente, em 1945, quando se articularam
nas bases de formao da UDN, no estado.
A maioria dos autores desses trabalhos est de acordo que na Bahia o movimento de
30 no era promissor, pois as circunstncias de ser baiano, o vice-presidente eleito naquele
ano, o governador Vital Soares, era o principal motivo para os baianos no apoiarem o grupo
revolucionrio. Ademais, no existia na Bahia tradio tenentista. De acordo com Jos
Calasans, o quadro poltico baiano apresentava-se diverso. Para ele, na Bahia, o que havia, de
fato, era batalhes patriticos, organizados por destemidos chefes sertanejos em perseguio
a Prestes, ao considerada motivo de vanglria regional.3
Sendo um dos primeiros historiadores a revelar os aspectos da Revoluo de 30 na
Bahia, Jos Calasans inaugura um modo de ver esse acontecimento poltico no estado. Lus
Henrique Dias Tavares tambm concorda que na Bahia houve uma frgil movimentao e
apoio por parte dos militares e civis. Esse quadro teria perdurado, segundo o historiador, at
1934, quando foi proclamada a Nova Constituio.4 No obstante a essa parca movimentao
em apoio ao grupo revolucionrio da dcada de 30, esse movimento tomou repercusso nos
anos que o sucederam, sobretudo em razo da j referida nomeao de um militar cearense
para administr-lo, o tenente Juracy Magalhes.
Com essa deciso do governo federal, at mesmo as foras polticas locais que
estavam a favor do grupo liberal que chegou ao poder em 1930, como o caso do chefe
poltico baiano Jos Joaquim Seabra, que esperava ou ser nomeado ou ser consultado quanto
a um nome para assumir a interventoria, voltou-se contra Getlio Vargas e o seu representante
na Bahia. Era inadmissvel para J.J.Seabra, e para muitos outros baianos, que o governo do
estado no fosse confiado a um poltico da terra, situao que consideravam humilhante.
Os estudos historiogrficos mais referenciados sobre esta temtica so os de Consuelo
Novais Sampaio, e Paulo Santos Silva. Na obra Poder e Representao: o Legislativo na
Bahia na Segunda Repblica (1930-1937), publicada em 1992, Consuelo Sampaio recomps
o processo poltico-partidrio e a atuao do Legislativo baiano entre 1930 e 1937. Tomando
por objeto de estudo os diferentes projetos e propostas das agremiaes polticas para chegar
ao poder poca, a autora analisou a Liga de Ao Social e Poltica, a LASP e a
Concentrao Autonomista da Bahia, principais Partidos de oposio no estado na dcada de
Pgina 945

1930.5
Como desdobramento desse trabalho, podemos citar mais dois do historiador Paulo
Santos Silva. A volta do jogo democrtico (Bahia, 1945), de 1992, e ncoras da Tradio:
luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949), de 2001.
Na primeira obra, Silva demonstrou como no declnio do Estado Novo, no ano de 1945, a
frente oposicionista ao governo Vargas na Bahia, que se abrigava naquele ano sob a bandeira
da Unio Democrtica Nacional (UDN), fincava as suas razes na agremiao partidria que
ficou conhecida na dcada anterior como autonomismo baiano.6
Na segunda, Paulo Silva ocupou-se do contexto da poltica baiana entre os anos de
1930 e 1949 luz da atuao dos autonomistas, sobretudo daqueles que assumiram o papel de
intelectuais no Estado. O foco do trabalho de Silva foi identificao dos vnculos entre o
trabalho intelectual e o poder poltico.
Embora tenham feito uma anlise panormica da poltica varguista que teve lugar na
Bahia nesses anos, por no se constituir em objetivo dos seus trabalhos, ambos os
historiadores no investiram esforos para analisar esse desdobramento poltico no interior do
estado. O foco de suas anlises foi a capital, sobretudo porque era desse espao que emanava
as decises polticas mais importantes da poca. Apesar disso, ambos reconhecem e destacam
a existncia de aes contrrias ao governo Vargas e a Juracy Magalhes nos municpios do
interior do estado, como tambm observam a importncia das alianas que foram
estabelecidas entre capital e interior para o processo poltico-partidrio da dcada de 1930.
Muito do que foi analisado sobre essa temtica em perodos mais recentes pode,
perfeitamente, ser definido como ramificaes desses dois trabalhos, a exemplo deste.
Nos estudos mais recentes, alguns ainda no publicados, a Revoluo de 30 e o
autonomismo no se constituem como elementos centrais de investigao. Ainda assim, eles
contribuem muito para o entendimento dessa temtica, uma vez que centraram as suas
narrativas em torno do interventor do estado naquele perodo. So eles Juracy Magalhes e a
construo do juracisismo: um perfil da poltica baiana (2005), de Patrcia Carneiro Santos
Moreira de Carvalho, e De forasteiro unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na
Bahia (1931-1934), de Ana Luza Arajo Carib de Arajo Pinho.7
No primeiro trabalho, Patrcia Carneiro ao mostrar como surgiu na Bahia a corrente
poltica conhecida como juracisismo e como um homem alheio realidade baiana pode
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construir, em to pouco tempo, vnculos polticos que o mantiveram frente da vida pblica
do estado por mais de quarenta anos, debrua-se sobre uma documentao que revela,
sobretudo, aspectos da poltica na capital baiana, como o caso do jornal Dirio da Bahia.
Nesse processo, a autora analisa a oposio baiana, especialmente aquela reunida em
torno da LASP, como um movimento essencialmente urbano. Reconhece, no entanto, que na
Campanha de 1934 essa feio urbana foi substituda por disputas bastante acirradas no
interior do estado, quando as caravanas autonomistas visitavam diversas cidades, entre elas
Alagoinhas. Embora tenha investigado a atuao da oposio frente ao governo de Juracy
Magalhes, Patrcia Carneiro no teve por objetivo aprofundar essa anlise em relao ao
interior do estado, mantendo seu foco, a exemplo dos outros trabalhos elencados, na capital
baiana.
O trabalho de Ana Luza Carib Pinho, por sua vez procurou revelar as estratgias que
o interventor Juracy Magalhes utilizou e que permitiram, em curto espao de tempo, que ele
assumisse o poder poltico do estado tornando-se uma das principais lideranas polticas da
Bahia. A oposio ao governo do Juracy analisada em dois momentos: a primeira luz da
atuao da LASP e do chefe poltico local Jos Joaquim Seabra, considerados pela autora
como uma oposio de pouco efeito; a segunda, pelo retorno do exlio de Otvio Mangabeira
e pela organizao da Concentrao Autonomista da Bahia.
A documentao analisada por Ana Pinho, especialmente as cartas endereadas ao
interventor federal Getlio Vargas, permitiu identificar a atuao dos autonomistas em
diferentes cidades da Bahia, como Itabuna, Barreira, Pilo Arcado, Itaquara, Bonfim e
Alagoinhas. Entretanto, essa atuao no interior tambm no foi sistematizada pela autora.
H ainda o trabalho Tempos Vermelhos: a Aliana Nacional Libertadora e a Poltica
Brasileira (1934- 1937), de 2006, de Jacira Cristina Santos Primo. Nessa dissertao de
Mestrado, a autora toma como temtica central a atuao da Aliana Nacional Libertadora no
estado da Bahia na dcada de 1930. Para tanto, discorre sobre outras frentes de oposio ao
governo de Juracy Magalhes e Getlio Vargas, e nesse curso, os autonomistas converteramse, tambm, em objeto de anlise.8
Sobre os desdobramentos desse processo poltico no interior baiano, podemos citar
tambm a dissertao de Mestrado de Carlos Nssaro Arajo da Paixo, Traos da cidade de
Alagoinhas: memria, poltica e impasses modernizao (1930/1949).9 Ao tomar a cidade de
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Alagoinhas como cenrio para discutir esses trs eixos temticos, o autor costura em sua
narrativa, a partir do texto memorialstico da escritora alagoinhense Joanita da Cunha e de
informaes recolhidas em documentao de arquivo, as transformaes de ordem urbana,
poltica, sociais e econmicas ocorridas nessa cidade.
Por esta razo, o movimento revolucionrio de 30 e a repercusso deste na cidade de
Alagoinhas so analisados pelo autor. Carlos Nssaro conclui que nesse municpio, as
transformaes em torno da poltica local, sobretudo a partir das eleies de 1934 ficaram a
meio caminho de uma renovao, tanto em seus quadros, quanto na sua relao com o poder,
ou ainda, com relao a sua concepo de poltica e de misso legislativa.10
Essa dissertao revela os primeiros desdobramentos da Revoluo de 30 na cidade de
Alagoinhas, e sugere que houve nesse municpio certo adesismo por parte dos chefes polticos
locais ao governo revolucionrio, principalmente por considerar o quadro que comps o
Conselho Consultivo logo aps a dissoluo da Cmara Municipal.
Se considerarmos as matrias publicadas no principal meio de comunicao da cidade
impresso poca, o Jornal Correio de Alagoinhas, bem como as Atas do Conselho
Consultivo, entre os anos de 1930 e 1933, de fato, essa a primeira concluso a que
chegamos. No entanto, esse mesmo jornal, a partir de 1934 que revela outros aspectos do
jogo poltico local, pois a partir desse ano, converte-se em porta voz da Concentrao
Autonomista Baiana, fazendo, deliberadamente, campanha em prol da chapa Governador
Otvio Mangabeira.
Voltando o olhar tambm para esse municpio, Amlia Saback Alves Neta, ao analisar
a atuao dos integralistas na cidade no trabalho intitulado Os verdes s portas do serto:
doutrina e ao poltica dos integralistas na Bahia (1932-1945) mostra como a bandeira
autonomista foi defendida em Alagoinhas tanto por civis quanto pela imprensa,
principalmente porque poca, assumia a direo do jornal Correio de Alagoinhas, principal
veculo de comunicao da cidade poca, o bacharel Carlos Olmpio, que ao lado de Dantas
Bio, importante chefe poltico local, enfeixava foras em favor de Otvio Mangabeira.11
Essa campanha aberta em favor dos autonomistas no foi comum na imprensa baiana
de todo o interior do estado. No texto Reaes Concentrao Autonomista no interior da
Bahia 1932/1937, de 2013, mostrei como a recomposio de uma atuao da oposio
baiana ao governo de Getlio Vargas e Juracy Magalhes no interior torna-se essencialmente
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difcil, pois a maioria das informaes que se tem, se tomarmos por base somente os jornais
da poca, so de combate s agremiaes partidrias de oposio. Razo pela qual essa
recomposio comeou a ser feita pelos discursos situacionistas.12
Assim, os jornais Folha do Norte, de Feira de Santana, o Jornal Oficial, de
Canavieiras, O Municpio, de Santo Amaro e o Dirio da Tarde, de Ilhus, preocupavam-se,
sobretudo, em publicar na primeira pgina, matrias de apoio aos interventores federal e
estadual. Grande parte dessas matrias era transcrio de jornais da capital. A preocupao
dos dirigentes desses jornais era, portanto, a de sobrelevar os atos dos revolucionrios,
destacando, por mais de uma vez, que o Brasil e a Bahia estavam passando por um processo
de moralizao na poltica, no qual no tinha lugar as prticas fraudulentas e as
irregularidades nos processos eleitorais, comuns na Repblica Velha.13
Essas matrias revelaram como a atuao da oposio ao governo de Getlio Vargas
na Bahia, notadamente pelos autonomistas, foi intensa em algumas cidades, sobretudo em
Senhor do Bonfim e Alagoinhas, municpios em que o PSD, de Juracy Magalhes foi vencido
no pleito eleitoral de 1934.
Por esta razo Juracy Magalhes, estrategicamente, visitava muitos municpios do
interior da Bahia, entre eles, e por mais de uma vez, o municpio de Alagoinhas, tomando
parte, inclusive, da posse do Conselho Consultivo, em maio de 1932, e de outra Sesso desse
Conselho no final deste mesmo ano, ocasio em que afirmou que Alagoinhas fazia jus aos
maiores benefcios do governo revolucionrio.14
Juracy Magalhes buscava manter uma relao com esses chefes polticos locais em
torno de coisas concretas. Essa prtica denominada por Consuelo Sampaio de Poltica de
Acomodao, ou seja, essa lealdade que os chefes polticos locais ofereciam com base em
troca de favores e sem nenhum compromisso ideolgico foi, em diferentes momentos, tomada
como uma prtica de adesismo na poltica baiana, o que em alguma medida verificado em
muitos municpios.15
No entanto, como pode ser verificado a partir do contato com as fontes primrias que
esto sendo analisadas, a poltica de troca de favores no foi suficiente para cooptar todas as
foras polticas locais na Bahia. Isso o que sugere a anlise do jornal O Imparcial, impresso
na capital baiana naquele perodo. Esse peridico, que fazia cobertura diria das caravanas
organizadas por esse grupo no interior do estado passou a destacar, em primeira pgina, como
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os municpios interagiam com a poltica da capital e o fenmeno autonomista na campanha

eleitoral do ano de 1934. Essas matrias intituladas A Luta pela Autonomia da Bahia eram
regulares, e a partir de outubro daquele ano passaram a ser ilustradas com uma srie de
imagens que mostravam como as caravanas autonomistas eram recepcionadas nas diferentes
localidades.16
As cartas recebidas por Otvio Mangabeira no exlio tambm nos revelam muito da
condio do interior poca. Ao analis-las percebe-se o quanto a participao de lideranas
polticas fora da capital baiana era importante no quadro da oposio. Trechos como O nosso
interventor leva todo o tempo em excurses polticas pelo interior, 17 ou do interior as
saudades e protestos de solidariedade me surpreendem, quer pelo nmero, quer pela
qualidade18, conforme relatava a Otvio Mangabeira, em dezembro de 1933, o proprietrio
do Jornal A Noite, Geraldo Rocha, evidenciam essa importncia assumida pelo interior do
estado na campanha eleitoral vigente naquele perodo e o esforo que se fazia para realizar
alianas com seus representantes.
Ante o interesse pelos municpios baianos entre situao e oposio, sobretudo no ano
de 1934, os nomes que pleiteavam uma cadeira dirigente no estado, embrenhavam-se cada vez
mais no serto, com a justificativa de que precisavam conhecer melhor os problemas do
interior e do homem interiorano.19 E como podemos verificar, ainda que somente em dois
municpios, a campanha oposicionista surtiu efeito. Em outras cidades como Ilhus, o PSD de
Juracy Magalhes, ainda que no tenha perdido as eleies tornou-se alvo de crticas.
Isso foi possvel, pois as lideranas locais estavam dispostas a vencer e expulsar do
poder o cearense Juracy Magalhes. Foi com esta motivao que esses lderes uniram-se a
antigos rivais polticos. Assim, em 1934, a Concentrao Autonomista tornava-se a principal
frente de oposio ao governo de Getlio Vargas na Bahia. Formada pelos diferentes grupos
polticos contrrios a esse governo, entre eles, a LASP, a Concentrao Autonomista entrou
nessa disputa pela retomada do poder no estado, defendendo a chapa Governador Otvio
Mangabeira, principal nome de oposio a Getlio Vargas na Bahia, cuja fora espraiava-se
nos diferentes municpios pelas mos dos correligionrios.
A investida da Concentrao Autonomista, que apelando para o orgulho regional
empreendeu incurso pelo interior do estado baiano rendeu-lhe 13 dos 42 lugares ocupados na
Assembleia Estadual Constituinte, no pleito eleitoral de 1934. Resultado dessa eleio, o
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Poder Legislativo do Estado foi reinstalado, oficialmente, em 23 de abril de 1935.

Imediatamente posse dos deputados elegeu-se de forma indireta para governo da Bahia, o
tenente Juracy Magalhes, legando mais um fracasso aos autonomistas.20 A atuao dessa
bancada legislativa foi curta, uma vez que em pouco mais de dois anos da posse na Cmara,
seus membros foram mais uma vez levados ilegalidade pelo Golpe de Estado desferido por
Getlio Vargas, em 1937.
O perodo que compreende os anos de 1937 e 1945 o menos conhecido no que diz
respeito aos desdobramentos do processo poltico no estado baiano. Por conta do Estado
Novo, a censura imprensa foi endurecida. Muitos jornais que at ento emprestavam apoio a
oposio baiana converteram-se em porta-voz do governo estadonovista como caso do
jornal Correio de Alagoinhas.21 Esse perodo , portanto, o nosso principal desafio nesta
pesquisa, pois ainda que esse grupo tivesse mantendo-se fora da disputa, to logo encontrou
condies favorveis voltou a atuar na poltica no ano de 1945.
Esse ano configurou-se, portanto, num terceiro momento de anlise sobre o fenmeno
autonomista. A experincia com a ditadura imposta por Getlio Vargas, que durou oito anos,
conduziu formao de Partidos Nacionais em seu declnio, entre eles, a UDN. A conjuntura
anterior, centralizadora e autoritria justificava e reunia na Bahia, nas bases de formao
dessa agremiao, tanto as lideranas destronadas do poder, em 1930, principalmente Otvio
Mangabeira, quanto aquelas que entraram em desacordo com a implantao do Estado Novo,
a exemplo do prprio Juracy Magalhes.22
Os autonomistas baianos fizeram parte do primeiro grupo que ingressou na UDN no
ano de 1945. A demora em se organizarem como diretrio na Bahia, o que s veio a ocorrer
em finais de outubro daquele ano, muito mais fruto das determinaes do Cdigo Eleitoral
da poca, que imps restries na estruturao partidria da oposio, do que da falta de
representantes no estado. Ainda que o seu registro definitivo s tenha sado em 10 de
novembro de 1945, desde abril a UDN atirava-se em comcios por toda a Bahia.23
Em alguma medida, esse ano fazia ressurgir a bandeira autonomista do incio da
dcada anterior, e mais uma vez os baianos pleiteavam ocupar um lugar de destaque na
poltica nacional. Desse modo, o entusiasmo dos baianos em torno de Otvio Mangabeira era
justificado por essa possibilidade, o que ocorreu quando ele foi eleito Presidente desse
Partido. Ao modo das eleies realizadas na dcada anterior, para que a vitria se consumasse
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no ano de 1945, caberia aos lderes autonomistas da capital da Bahia conquistar o eleitorado
do interior, razo pela qual os intelectuais que representavam a UDN na capital do estado
dividiam-se com a sfrega caa aos votos nos diferentes municpios da Bahia.24
Como se v, os autonomistas fizeram parte das transformaes no campo poltico
baiano durante o governo de Getlio Vargas e, mais especificamente, durante o governo de
Juracy Magalhes. Avaliar o sucesso desse interventor, sem pensar na atuao desse grupo
como contar meia histria, submeter o conhecimento histrico memria do vencedor, e esta
esconde as traies, as perseguies, o exlio e os obstculos impostos oposio. H uma
dvida dos historiadores baianos em relao a essa temtica. O interior, em que pese s
informaes parcas de uma ou outra pesquisa de Histria, ainda est desprovido de
interpretaes dos seus grupos polticos locais, vistos somente luz da atuao dos grupos
partidrios da capital.
Assim, se por um lado, o nosso objetivo recompor a atuao dos autonomistas
enquanto oposio, por outro, nos propomos a problematizar as interpretaes que foram
feitas em torno da atuao poltica de Juracy Magalhes na Bahia. Em alguma medida estes
estudos criaram uma epopeia em torno desse cearense a ponto de naturalizar a ideia de que
todos os coronis do interior se converteram ao seu domnio ou aderiram ao seu modo de
fazer poltica. Ao analisar a sua trajetria na Bahia tomando por base, especialmente, as cartas
e os livros de memria de sua autoria, esses estudos, em certa medida, negligenciaram outras
fontes que vo contramo desse sucesso poltico naturalizado. Queremos, portanto, enxergar
o outro lado dessa moeda.
1
Eliana Evangelista Batista doutoranda em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Possui Graduao e
Mestrado tambm em Histria, pela Universidade do Estado da Bahia - UNEB. membro do Grupo de Pesquisa
Histria, Literatura e Memria (UNEB) e Coordena o Grupo de Estudos e Pesquisas Sobre Alagoinhas
(GEPEA). Este trabalho recebe o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da
Bahia(FAPESB).
2
Para que se tenha uma ideia geral da quantidade de trabalhos que versam sobre a Bahia ver: SILVA, Paulo
Santos. A historiografia baiana nos ltimos cinquenta anos. In: Do passado para o futuro. Edio
comemorativa dos 50 anos da Anpuh. Raquel Glezer (org). So Paulo: Contexto, 2011. pp. 85-105.
3
CALASANS, Jos. A Revoluo de 1930 na Bahia. In: Porto de Todos os Santos. Revista do Departamento
de Educao Superior e da Cultura. Ano I, n.1, Bahia, Abril, 1968, p.5-17.
4
TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. 4 ed. Salvador: Editora Itapo. 1969.
5
SAMPAIO. Consuelo Novais. Poder e representao: o Legislativo da Bahia na Segunda Repblica, 19301937. Salvador: Assembleia Legislativa. Assessoria de Comunicao Social, 1992.
6
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico (Bahia, 1945). Salvador: Assembleia Legislativa. 1992. p.
85-96; ____. ncoras de tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na Bahia
(1930/1949). Salvador: EDUSFBA, 2011.
Pgina 952

MOREIRA, Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do juracisismo: um perfil da poltica
baiana. Dissertao de Mestrado. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. UFBA. 2005; Ana Luiza Caribe
de Arajo. De forasteiro unanimidade: a interventoria de Juracy Magalhes na Bahia (1931-1943).
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps- Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais. CPDOC, 2010.
8
PRIMO, Jacira Cristina Santos. Tempos Vermelhos: a Aliana Nacionalista Libertadora e a Poltica Brasileira
(1934-1937). 2006. 132 f. Dissertao Mestrado em Histria Social (UFBA), Salvador, 2006.
9
PAIXO. Carlos Nssaro Arajo da. Traos da cidade de Alagoinhas: memria, poltica e impasses da
modernizao (1930-1949). 2009.145f. Dissertao Programa de Ps Graduao em Histria Regional e Local
(UNEB), Santo Antnio de Jesus, 2009.
10
Idem.
11
ALVES NETA. Amlia Saback. Os verdes s portas do Serto. Doutrina e ao poltica dos integralistas na
Bahia (1932-1945). Dissertao Programa de Ps-Graduao em Histria Regional e Local (UNEB) Santo
Antnio de Jesus 2012.
12
BATISTA, Eliana Evangelista. Reaes Concentrao Autonomista no interior da Bahia. In: Anais do
XXVII Simpsio Nacional de Histria, ANPUH, Natal-RN, 2013.
13
Ver jornais: Folha do Norte, Feira de Santana - 1930/1936; O Municpio, Santo Amaro -1930/1935; Dirio da
Tarde, Ilhus 1934; Jornal Oficial, Canavieiras 1935; O Imparcial, Salvador 1934. BPEB.
14
FIGAM. Conselho Consultivo. Ata de Posse. 15 de maio de 1932; Correio de Alagoinhas, Alagoinhas, 19 de
Janeiro de 1933. Anno XXVI, n. 1.326;
15
Israel Pinheiro afirma: O adesismo de 1930 tinha o sentido da poltica na Bahia. O Estado Novo no rompia
com esta poltica. A Bahia [no que] pese aos avanos polticos da Revoluo de 1930, continua subsumida no seu
atraso secular. Definitivamente a Revoluo de 30 no chegou Bahia, ou at pode ter chegado mais pairou no
ar. PINHEIRO. Israel de Oliveira. A poltica na Bahia: atraso e personalismos. Ideao, Feira de Santana, n. 4,
p. 49-78, jul./ dez. 1999; MOREIRA. Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do
juracisismo... op.cit., p. 82.
16
A Luta pela Autonomia na Bahia. O Imparcial, Salvador, 05,06,07,08,09 e 10 de outubro de1934, BPEB.
17
Carta de Euvaldo Pinho a Otvio Mangabeira. 21 de Janeiro de 1933. In: Octvio Mangabeira. Cartas do
exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012. v.2. p. 47. BPEB.
18
Carta de Geraldo Rocha a Otvio Mangabeira. 23 de Dezembro de 1933. In: Octvio Mangabeira. Cartas do
exlio (1930-1934). Org.: Consuelo Novais Sampaio. Salvador: Fundao Pedro Calmon, 2012. v.2. p. 330.
BPEB.
19
MOREIRA. Patrcia Carneiro Santos. Juracy Magalhes e a construo do juracisismo... op. cit.
20
Sampaio. Consuelo Novais. op. cit., p. 163-164.
21
Para compreender a censura durante o governo Vargas ver: CAPELATO. Maria Helena Rolim. Propaganda
poltica e controle dos meios de comunicao. In: Repensando o Estado Novo. Organizadora: Dulce Pandolfi.
Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1999. 345 p. Disponibilizado em: <http://www.cpdoc.fgv.br>.
22
Para entender a formao de partidos no declnio do Estado Novo ver: BENEVIDES, Maria Victria de
Mesquita. A UDN e o Udenismo; ambiguidades do liberalismo brasileiro (1945-1965). Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1981; FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Histria e teoria dos partidos polticos no Brasil. 3. Ed. So
Paulo: Alfa mega, 1980; SOUZA, Maria do Campello de. Estado e Partidos Polticos no Brasil (1930-1964).
So Paulo: Alfa mega, 1983.
23
Ver Matrias do Jornal A Tarde, Salvador, 1945. BPEB.
24
SILVA, Paulo Santos, 2011. op. cit., p. 47 e 49.
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Administrao e Atuao Feminina na Sociedade dos Bares do Caf de Vassouras no

Oitocentos.
Eliane Cahon Leopoldo1
Resumo:
Este trabalho pretende analisar a atuao administrativa feminina, especificamente das

mulheres de elite, do municpio de Vassouras, Rio de Janeiro (1850-1899). O estudo tem por
tema Administrao e atuao feminina na sociedade dos bares do caf de Vassouras. Para
tal, elegemos trs representantes desse contexto histrico: Anna Jesuna Cndida Teixeira
Leite, Francisca Bernardina de Souza Carvalho e Eufrsia Teixeira Leite. A pesquisa teve por
objetivo compreender o ser uma mulher administradora de negcios, capitalista, gestora de
seus patrimnios, no cenrio.
Palavras-Chaves: Mulher de elite, Vassouras, capitalista.
Abstract:
This thesis aims to analyze the female administrative action, specifically the elite women, the
municipality of coffee Vassouras, Rio de Janeiro (1850-1899). The study has the theme
"Management and female performance in the coffee barons Brooms society." To this end, we
have chosen three representatives of this historical context: Anna Jesuina Candida Teixeira
Leite, Francisca Bernardina de Souza Carvalho and Eufrsia Teixeira Leite. The research
aimed to understand the "to be a woman business administrator, capitalist woman and
manager of their equity" in the scenario.
Keywords: Elite woman, Vassouras, capitalist.
Capitalistas, baronesas e financistas no cenrio vassourense
No Brasil de tantas diversidades sociais, onde as ideias adotadas nem sempre

correspondiam aos valores de todos os seguimentos. Debater o tema requer enxergar que o
prprio modo de viver e as estruturas que estabeleciam as relaes entre o pblico e o privado
eram ambguos. Mudanas significativas ocorreram na estrutura da sociedade oitocentista, e
passam a moldar, o comportamento dos indivduos, o compartilhamento dos espaos de
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convivncia, resultando em um conjunto de restries que, atravs dos novos hbitos de

higienizao e educao, demarcavam os indivduos neste perodo e cenrio. Nessa poca as
mulheres [...] so em suma os porta vozes da vida privada.2 E aos homens estava destinado o
poder, o governo da rua, o pblico. Isso refletia e muito os hbitos das sociedades europias
do perodo abordado: a mulher relegada ao plano domstico (privado) da sociedade.3
O poder e a posio masculina no espao pblico e privado sempre foram muito bem
marcados culturalmente. Apesar de as mulheres das camadas privilegiadas da
sociedade serem coroadas como rainhas (do lar), imagem de Maria, me de Jesus
Cristo, devendo, portanto, ser exemplos de retido, abnegao e obedincia, a verdade
que elas reinavam, mas no governavam. Ento, tanto na sociedade, quanto na
intimidade do lar, eram apenas sombras dos seus senhores. Ao menos, era esse o
constructo masculino de mulher ideal.4
Ao longo da histria das mulheres muitas foram as imposies vivenciadas dessa

forma, endossando o discurso anterior referente ocupao feminina nos espaos pblicos e
privados. Vale ressaltar ser este o quadro de atuao feminina suposto quando pensamos esta
sociedade e perodo. Mesmo em uma expectativa mais ampla, ao pensar a atuao feminina,
carece lembrar que as culturas patriarcais em que as mulheres existiam tinham o efeito de
lhes restringir e regular as esferas de ao e as formas de expresso.5
Existe vasta produo historiogrfica sobre a produo cafeeira no Rio de Janeiro e na
regio do Vale do Paraba fluminense.6 Todavia, apesar de nossa pesquisa trabalhar com o
contexto da sociedade dos bares do caf, este estudo tem por tema Administrao e Atuao
Feminina na Sociedade dos Bares do Caf de Vassouras no Oitocentos. Nosso objetivo
principal compreender as atuaes administrativas de mulheres da elite vassourense. Para
tal, elegemos trs representantes desse contexto histrico: D. Anna Jesuna Cndida Teixeira
Leite, Francisca Bernardina Leite de Carvalho (Baronesa do Amparo) e Eufrsia Teixeira
Leite. As pesquisas e anlises abrangem o perodo de 1850-1899.
Nesse sentido, tomamos por base nossas compreenses, fruto das anlises realizadas
primeiramente nas principais fontes de pesquisa, compostas por testamentos e inventrios
post-mortem,7 pertencentes ao acervo do Centro de Documentao Histrica (CDH/USS) de
Vassouras, Rio de Janeiro, Brasil. Logo de incio, observamos que o arquivo abarcava nmero
expressivo de personagens, numa primeira triagem identificamos 89 mulheres, vimos que o
mesmo ocorria com o conjunto de documentos enquadrados em nossas propostas de estudo.
Traz-los para o palco de debates contribuiria e muito para a expanso do entendimento
acerca da atuao feminina desse contexto histrico; em virtude, porm, das circunstancias de
tempo, tal constatao nos levou opo de trabalhar com trs mulheres da elite cafeeira do
municpio de Vassouras. Nessa perspectiva, com apoio da documentao enxergamos, nos
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fragmentos deixados impressos, fontes textuais ou seja, em testamentos e inventrios postmortem , as bases para os estudos desta pesquisa.
Havia algumas lacunas que tais documentos por si s no conseguem sanar. Optamos
ento por agregar a nossos estudos referncias encontradas em documentos pertencentes ao
acervo do Museu Casa da Hera/Vassouras, Rio de Janeiro: (trechos de cartas); em peridicos:
Correio Mercantil (anncios e fragmentos de artigos); no Almanak Administrativo, Mercantil
e Industrial da Corte e da capital da provncia do Rio de Janeiro (LAEMMERT, 1844 1885).8 No anurio em questo priorizamos dados publicados sobre o municpio de Vassouras
e sobre nossas eleitas. Assim como selecionamos trechos de artigos publicados em O
Vassourense (1887). Tais referncias tm relevncia, pois auxiliam nossa compreenso acerca
da problemtica aqui debatida.
certo que, o ano de 1850 ficou marcado por fatos importantes no cenrio do sculo
XIX, como: a promulgao das Leis de Terras (Lei n 601, de 18 de setembro de 1850), que
dispe sobre as terras devolutas no Imprio. Tambm de grande importncia foi a Lei Eusbio
de Queiroz, aprovada em 4 de setembro de 1850, que proibiu o trfico Atlntico de escravos
para o Brasil. No perodo de ascenso da produo cafeeira na regio do Vale do Paraba.
Devemos lembrar que, na regio do Vale, os escravos eram os braos da produo cafeeira.
Por acaso, a data da referida Lei tambm a data de nascimento de uma de nossas
personagens, digna representante dessa elite que marcou sua trajetria, imprimindo as
prprias marcas no passado e no presente Eufrsia Teixeira Leite.
A trajetria de vida de Eufrsia j foi objeto de estudo de vrios historiadores9, e
tambm retratada em romances10. Uma figura que suscita vrios dilogos. Nossa segunda
personagem, D. Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite, filha de Francisco Jos Teixeira (Baro
de Itamb) e Francisca Bernardina do Sacramento Leite Ribeiro irm de Francisco Jos
Teixeira Leite (Baro de Vassouras) e Joaquim Jos Teixeira Leite. Nasceu na Freguesia da
Barra, municpio de So Joo Del Rei (Minas); casou-se com o primo Luciano Leite Ribeiro
assim como sua sobrinha Eufrsia Teixeira Leite, teve vida longa. Exerce a administrao de
seus bens e negcios, aps ficar viva. Nas referncias do Almanak Laemmert, o nome da
personagem consta na relao de Capitalista de Vassouras a partir da dcada de 60 at a
dcada de 80 do sculo XIX. Nossa terceira personagem Francisca Bernardina Leite de Souza
Carvalho Baronesa do Amparo, natural de So Joo d El Rei, provncia de Minas Geraes,
filha legitima do capito Manoel Ferreira Leite e D. Josepha de Souza Monteiro. Viva de
Manoel Gomes de Carvalho (1788-1855). O fato de seus nomes constarem na relao do
Almanak Laemmert, como Capitalistas foi o atributo principal que nos motivou a estudar estas
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duas mulheres, a Baronesa do Amparo e Anna Jesuna ou seja o fato de atuarem no

cenrio e no perodo como Capitalistas. Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite figura na
relao de negociante e Capitalista ao lado de homens da prpria famlia, entre estes seus
irmos Joaquim Jos Teixeira Leite e Francisco Jos Teixeira Leite. Queremos esclarecer que
o termo em questo utilizado e atribudo a homens e mulheres, no anurio Laemmert;
segundo o dicionrio Antonio de Moraes Silva, capitalistas eram as pessoas que tinham
grandes cabedes, e dinheiro para suas negociaes e meneyos.11
Nas publicaes do Laemmert, em uma viso mais alargada para as listas publicadas,
nos deparamos com outras mulheres na gerncia de seus negcios e fazendas, na regio do
Vale do Paraba. Ao focalizarmos o municpio de Vassouras, encontramos casos como o de
D. Luiza Joaquina da Costa Neves, caracterizada como proprietria de engenho de caf
movido a vapor e fazendeira12; D. Maria Esmria Teixeira, mencionada na lista de fazendeiras
de engenho movido a vapor na dcada de 50; D. Ludovina Maria de Jesus Silveira; D. Maria
Luiza Estrexe; D. Ana Isabel de Lacerda Werneck; e D. Anna Francisca de Jesus Ferreira,
citadas como fazendeiras; Baronesa do Campo Belo (Fazenda do Secretrio), fazendeira e
proprietria de engenho de caf movido a vapor, e da mquina de Lidgerwood. Alm das
acima citadas, h atuantes como fazendeiras, como a viva de Francisco Luiz dos Santos
Werneck; a viva do Comendador Manoel da Costa Franco; e a viva do Comendador Jos
Gomes Ribeiro de Avelar. Compreendemos, no entanto, que as atuaes destas no refletem o
quadro geral de atuao feminina na sociedade, nesse perodo. Outros trabalhos relacionados
ao Vale comeam a despontar, e a importncia dessas mulheres pode ser observada em
contribuies impressas no passado, como nos legados de documentos oficiais e nas
referncias na imprensa.
No podemos esquecer que, em suas relaes dirias, as personagens citadas
convivem com outras mulheres para as quais a lgica patriarcal ainda ditava os
comportamentos. Nossas eleitas, ao longo de suas trajetrias, conseguem traar seu espao de
atuao. O pertencimento elite representa fator relevante nesses casos, visto que, de posse de
suas heranas, solteiras como Eufrsia Teixeira Leite, e casadas ou vivas como D. Anna
Jesuna Cndida Teixeira Leite e a Baronesa do Amparo, passam a atuar no espao masculino.
Esse aspecto as difere da viso construda pela sociedade e pela historiografia
tradicional, cujo enfoque quanto s relaes femininas e masculinas no perodo infligia
mulher um papel secundrio, e ao homem, a gerncia de seus negcios, o mundo da rua.
Entendemos ser esse quadro procedente de uma generalizao do modelo de famlia
patriarcal, apresentado principalmente na obra de Gilberto Freyre.13 O autor foi referncia
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para muitos outros trabalhos. No entanto, enxergamos transformaes no papel social

desempenhado pela mulher ao longo do Oitocentos. Gostaramos de sublinhar que mesmo
Gilberto Freyre reconhecia excees no caso especifico das mulheres de elite. Ao retrat-las
em seus textos, o autor as apresenta envolvidas no somente nas questes domsticas, mas
tambm na administrao de fazendas e negcios, com a mesma energia masculina. Segundo
Lucas Gesta Palmares Munhoz de Paiva, pesquisas realizadas aps 1970 no Brasil,
demonstram novas formas de organizao familiar em vrios segmentos sociais, que
incitavam uma contestao ao clssico modelo patriarcal. Em diversos campos aparecia um
quadro diferente.14
Alm dos mencionados, outros fatores que nos moveram a estudar tais figuras
femininas, responsveis por aguar ainda mais nossa curiosidade de historiadora, foram
alguns desejos retratados nos testamentos e, em alguns casos, os conflitos ocorridos no
processo de inventrio. Questes estas que nos permitiram perceber fragmentos dos cdigos
de convivncia e conduta dos contextos sociais da poca.
A data que finaliza o recorte, inicialmente 1899, estaria relacionada ao encerramento
do sculo XIX, e tambm questo da chegada de nova leva de mineiros regio, caa por
terras baratas. Agora no mais direcionados cultura do caf, e sim pastagem, assunto
profcuo para debates futuros. Segundo informaes que constam do inventrio post-mortem
de D. Anna Jesuna Teixeira Leite, o ano de 1899 marca o fim de sua longa trajetria de vida.
Todavia, trabalhamos com informaes contidas no testamento de Eufrsia Teixeira Leite
(1930). Portanto, nosso recorte temporal encerra-se, com a abertura do testamento de Eufrsia
Teixeira Leite.
Para o estudo das relaes sociais e atuaes administrativas femininas no municpio
de Vassouras e regio do vale do Paraba sul fluminense, faz-se necessrio o conhecimento do
cotidiano, das redes familiares, e das associaes em que estavam inseridas as mulheres de
elite. Muito j se escreveu sobre os bares do caf, sua participao no cenrio poltico e
econmico do Imprio. Entretanto, as mulheres dessa elite, com exceo de alguns casos,
quase sempre figuram como que adornassem o cenrio.
Novas fronteiras historiogrficas foram abertas, como relatamos anteriormente, muitos
trabalhos esto emergindo, e com eles a nova face feminina da mulher de elite do Oitocentos.
Uma imagem distante das figuras femininas ociosas apresentadas anteriormente. Mulheres
atuantes administrativamente no mundo das fazendas, dos negcios, dos familiares, e no
controle das finanas domsticas. Temos o exemplo da Viscondessa de Arcozello, Maria
Isabel de Lacerda Werneck, apresentada por Mauad e Mariana Muaze.15 Ou ainda a trajetria
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de Eufrsia Teixeira Leite, descrita por Miridan Britto Falci e Hildete Pereira Melo.16 As
autoras, atravs de minuciosa pesquisa, nos revelam o percurso de uma Eufrsia Teixeira
Leite, mulher de negcios, financista, bem-sucedida, a qual, aps a perda dos pais no ano de
1873, toma o rumo de sua vida ao embarcar para Paris com a irm Francisca. Diferentemente
de Eufrsia Teixeira Leite, outras mulheres da elite, no entanto, so tuteladas por parentes e
seus maridos.
Enfim, na tentativa de reconstruo das trajetrias de nossas personagens,
empreendemos estudos em suas redes familiares, buscando entender suas atuaes, bem como
a dinmica estabelecida nas relaes comerciais, financeiras e sociais. Muitas das vezes os
vestgios esto nos caminhos que a famlia trilhou. Vale relembrar que, no sculo XIX, a
famlia representava um pilar muito importante, por que no dizer indispensvel, ressaltando
que esse mesmo aspecto se fazia notar nos sculos anteriores. Na famlia eram desenvolvidas
todas as estratgias que moldavam as relaes sociais. A famlia agregava indivduos, lcus
da insero social. Paula Chaves Teixeira17 conclui: O sentimento de pertencer a uma famlia
ia para alm dos laos consangneos e de parentesco ritual. A autora ainda argumenta: ser
membro de uma famlia era participar de suas escolhas, era perceb-la como o principal meio
de atuao social, poltica e econmica. Dessa forma, os laos familiares representavam a
sustentao e identificao dos indivduos.18
Nesse contexto, ainda pensando a famlia, podemos dizer que esta permitia a insero
e a mobilidade social. Ou seja, em uma sociedade na qual os fatores poltico e econmico
ditavam regras hierarquizantes, algumas estratgias eram postas em prtica pelos membros
das diversas famlias, principalmente aquela pertencentes s elites. As teias formadas por
laos familiares ou interesses comuns ao grupo cabiam em uma relao de clientelismo que
cimentava tais prticas. Ocorrncia esta constatada a partir da anlise de dados encontrados
nas fontes; em nosso caso, mas especificamente os relacionados famlia Teixeira Leite. Para
tal, selecionamos e cruzamos informaes do Municpio de Vassouras e Freguesias de Nossa
Senhora da Conceio do Paty do Alferes; Sacra-Famlia do Tingu; Freguesia de Santa Cruz
dos Mendes; e Freguesia de So Sebastio dos Ferreiros, disponveis no Almanak
Administrativo, Mercantil e Industrial da Corte e da Capital da Provncia do Rio de Janeiro
(LAEMMERT). Dados estes que abrangem o perodo de 1854 -1885. Tambm foram
consultados documentos do CDH/USS.
Vale lembrar que ambas as famlias faziam parte do grupo que ocupou a hegemonia
social, poltica e econmica na localidade, no sculo XIX. Uma sociedade cuja dinmica
econmica transita entre relaes pessoais marcadas por redes de parentescos e relaes
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capitalistas que por vezes eram recm institucionalizadas, como as estabelecidas a partir de
1850.19 Os Teixeira Leite praticavam atividades financeiras, alguns se dedicavam a
emprstimos e crditos, como Joaquim Jos Teixeira Leite pai de Eufrsia e irmo de Anna
Jesuna foi comissrio de caf, comerciante, exerceu atividades financeiras na Casa
Comissria Teixeira Leite & Sobrinhos. Exercendo estas atividades manteve contato com
vrias redes sociais. Nas teias sociais e familiares nota-se o entrelaamento de parentes pelo
casamento de tios com sobrinhas, primas com primos, Anna Jesuna casou-se com seu primo
Luciano Leite Ribeiro.
Interessante foi ter observado no conjunto de atividades apresentadas, a funo de
capitalista, no que se refere a uma qualificao pensada como exclusiva dos homens neste
perodo. O que difere de nossos entendimentos produzidos por relatos historiogrficos
anteriores, as viam como corpos sem fala.20 Essas evidncias revelam a dinmica da
participao feminina na funo de administradora, seja no dia a dia das fazendas, seja na
cidade.
CONSIDERAES FINAIS
Avaliar a participao da mulher em um cenrio predominantemente patriarcal e
conservador, requer enxergar que as mulheres passam a exercer papel mais ativo,
administrando suas heranas, suas fazendas, seus negcios, alm das atividades
administrativas domsticas. Porm ressaltamos que existiram casos de mulheres gestoras no
sculo XVIII. Fato gerado por diversas circunstncias, como no caso da morte de seus
esposos.
Sendo assim ao refletir sobre o lugar e sobre a participao e atuao da mulher na
sociedade em questo, percebe-se uma generalizao por parte dos historiadores ao
construrem suas argumentaes. Muitas das vezes as atividades exercidas estavam
relacionadas ao grupo social aos quais as mulheres pertenciam. E quando projetamos nosso
olhar para a atuao administrativa das mulheres de elite vassourense, percebemos que o
quadro no sofria muitas alteraes.
Muitas mulheres das famlias senhoriais do Vale tinham profunda importncia para a
construo das redes de sociabilidade, bem como davam estabilidade para a casa,
administrando os negcios na ausncia de seus maridos e tambm auxiliando na
perpetuao do poder de suas famlias, to caro a lgica patriarcal oitocentista na qual
se inseriam. Eram tambm construtoras de redes de sociabilidade e auxiliadoras na
manuteno destas redes junto de seus maridos, pais e irmos.21
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Buscamos apresentar um panorama de suas atuaes, com base nas fontes. Duas de
nossas personagens no tiveram filhos legtimos; D. Anna Jesuna, segundo seu testamento,
adota a afilhada Raquel, tornando-a uma de suas herdeiras. Eufrsia morre solteira, e no
encontramos dados relacionados a adoes. Por sua vez, a Baronesa do Amparo tinha filhos,
seus herdeiros principais.
Quanto h documentos que apresentam algum tipo de intimidade ou convvio entre
ambas, nas poucas cartas de autoria de Eufrsia por ns analisadas, o nome de D. Anna
Jesuna no citado. No existem fotos, cartas, nada. A no ser a vontade expressa de D.
Anna Jesuna em seu testamento, no qual o nome de Eufrsia e o de sua irm Francisca
Bernardina aparecem como sobrinhas e herdeiras. Comportamento este talvez motivado por
questes familiares do passado, ou apenas porque as fontes se perderam com o passar dos
anos. Muitas foram s visitas aos arquivos vassourenses, no caso o CDH/ USS/ Vassouras e o
IPHAN-Vassouras, assim como biblioteca da Casa de Cultura Vassourense e ao museu Casa
da Hera. Visitamos tambm o antigo cemitrio da cidade de Vassouras. No rasto de fontes
direcionamos nossas pesquisas para o Hospital Eufrsia em busca de dados. Assim como
realizamos algumas idas aos arquivos da Biblioteca Nacional. Na imprensa local encontramos
poucas referncias em que seus nomes figurem em publicaes. fato que as irms Eufrsia e
Francisca Bernardina Teixeira Leite residiam em Paris. Dessa forma, dados que as apresentem
como parentes so mais raros.
Nota-se grande diferena entre as trajetrias de Anna Jesuna e de sua sobrinha
Eufrsia Teixeira Leite. Esta ltima, mulher tida como moderna, multiplica seu capital atravs
de investimentos variados, como as aplicaes na bolsa de valores, novos mercados, e mesmo
em bens de raiz, no Brasil. Eufrsia transitava na alta sociedade parisiense, mantendo estreitas
relaes com nobres; uma mulher que com o passar dos anos torna-se financista e
empreendedora de sucesso, e mais tarde transformada em mito. D. Anna Jesuna, por sua
vez tida pela imprensa local como um anjo caridoso; aparentemente no buscou ostentao,
seu inventrio revelou costumes simples, e no encontramos nenhuma meno a seu nome
relacionado a tais costumes e hbitos. De sua vida sabemos apenas o que as fontes informam.
Em seu testamento e no inventrio percebe-se que Anna Jesuna converte seu capital
em aplices da dvida pblica, aes do Banco da Repblica do Brasil. Com relao a bens de
raiz, observa-se que a personagem possua sua casa de moradia. Havia tambm a parte da
herana recebida quando da morte de seu marido, transformada em aplices. No corpo do
documento ainda encontramos dados que caracterizam aes de emprstimo. O que nos leva
ao conceito de capitalista citado anteriormente. Atravs da divulgao do anurio Laemmert
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dos anos citados anteriormente, foi possvel grosso modo mapear e classificar a participao
de Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite no mundo dos negcios, na regio do vale do Paraba
fluminense Vassouras (1869-1885). 22
H escassez de estudos, principalmente quando abordamos atividades financeiras
desempenhadas pelas mulheres na regio. Nota-se que, no caso da implantao da produo
cafeeira no Vale do Paraba, no primeiro momento o crdito tinha a funo de estimular e
possibilitar a produo, suprindo uma defasagem do mercado. Sua outra face a possibilidade
de lucro mediante cobrana dos juros, aplicados nas negociaes. Nas dcadas seguintes,
mesmo aps a implantao de bancos, o crdito no atendia s exigncias do mercado e
produtores. De um modo geral, essas atividades eram anotadas em letras ou papis de
crdito, algumas vezes registradas em cartrios, outras, em cartas de crdito particulares. 23
Percebe-se ainda ser a amizade um dos valores importantes no processo dessas
negociaes. As relaes pessoais agindo como garantias, uma troca de reciprocidade, assim
como os laos familiares. Enxergamos essas relaes no testamento e no inventrio de D.
Anna Jesuna Cndida Teixeira Leite, quando de seu desejo de repartir os prprios bens,
deixando-os como herana para parentes, afilhados e pessoas amigas. Essa mesma relao
fica aparente quando estudamos a relao de devedores que consta de seu inventrio. Ao
pensar a questo das relaes dos domnios de negcios rentveis, indiscutvel a presena e
a contribuio de mulheres nesse cenrio.
Notas de referncias
1
Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Severino Sombra (USS),
Vassouras, RJ, orientada pela Professora Doutora Cludia C. Azeredo Atallah. Contato: elicahon@hotmail.com.
2
SOIHET, Rachel. Mulheres ousadas e apaixonadas: uma investigao em processos criminais cariocas 18901930). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 9, n. 18. 1989. p. 199-216.
3
OGANDO, Ana Carolina Freitas Lima. Entre o Pblico e Privado: As relaes de gnero no pensamento
positivista e catlico (1870-1889). Fazendo Gnero 9 Disporas, Diversidades, Deslocamentos. De 23 a 26 de
agosto de 2010. Anais UFSC.
4
Cf. Dissertao de mestrado de Maria Alciene Neves. Os Brilhantes Brutos de Maria Clara da Cunha Santos.
Dissertao de mestrado apresentada no Programa de Ps- graduao da UFSJ. 2009. Disponvel
em:http://www.ufsj.edu.br/portalrepositorio/File/mestletras/DISSERTACOES/OS_BRILHANTES_BRUTOS_D
E_MARIA_CLARA_DA_CUNHA.pdf.
5
BARMAN, Roderick J. Princesa Isabel do Brasil: gnero e poder no sculo XIX. So Paulo: UNESP, 2005, p.
21.
6
STEIN, Stanley Julian. Vassouras: Um municpio brasileiro do caf, 1850-1900. Rio de Janeiro: Fronteiras,
1990.____________. Grandeza e decadncia do caf: no vale do Paraba. So Paulo: Brasiliense, 1961.
SALLES. Ricardo. E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX. Senhores e escravos no corao do Imprio.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. MARQUESE, Rafael; TOMICH Dale. O Vale do Paraba escravista
e a formao do mercado mundial do caf no sculo XIX. In: GRINGERG Keila: SALLES Ricardo. O Brasil
Imperial volume II: 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. MUAZE. Mariana. O Vale do
Paraba
Fluminense
e
a
dinmica
imperial.
p.
297.
Disponvel
em:
http://www.institutocidadeviva.org.br/inventarios/sistema/wpcontent/uploads/2010/12/15_mariana_muaze.pdf.
Pgina 962

FURTADO, Jnia Ferreira. Testamentos e Inventrios. A morte como testemunho da vida. In: BASSANEZI,
Carla; LUCA Tania Regina de. O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2011. p. 93.
8
Almanaque Administrativo, Mercantil e Industrial da Corte e da capital da provncia do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Tipografia Laemmert, 1844-1888. Disponvel em: http://www.crl.edu/content/almanak2.htm.
9
FALCI, Miridan Britto e MELO, Hildete Pereira de. Leituras de uma Mulher Rica. Revista do Mestrado de
Histria, vol. 6, p. 105-126, 2004. ________A sinhazinha emancipada: a paixo e os negcios na vida de uma
ousada mulher do sculo XIX Eufrsia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2012.
CIRIBELLI, Marilda Corra. Uma viso histrica sobre Eufrsia Teixeira Leite. ANPUH XXII SIMPSIO
NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. CATHARINO, Ernesto Jos Coelho Rodrigues. Eufrsia
Teixeira Leite: fragmentos de uma existncia. Vassouras: Edio do autor, 1992.
10
LAGE, Cludia. Mundos de Eufrsia: a histria do amor entre a incrvel Eufrsia Teixeira Leite e o notvel
Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: Record, 2009. FERNANDES, Neusa. Eufrsia e Nabuco. Rio de Janeiro:
Editora Mauad, 2012. QUEIROZ, Eneida Quadros. A mulher e a casa. So Paulo: Barana, 2013.
11
DICIONRIO
ANTONIO
DE
MORAES
SILVA.
1789,
p.
342.
Disponvel
em:
http://www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/2/capitalista,
12
Laemmert, 1869, p. 107.
13
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala, publicado em 1933 pela primeira vez. Nesta obra o autor retrata o
apogeu da famlia patriarcal, modelo que por longo tempo foi balizador para muitos outros trabalhos
historiogrficos. Todavia, em Sobrados e Mucambos, publicado em 1936, o autor j nos revela um patriarcado
decadente. Um dos exemplos para legitimar nossa citao seria a argumentao de FREYRE relacionada
principalmente s mulheres, nas pginas 105 e 126. Entretanto reconhecemos que apesar do processo de
modernizao esse modelo generalizou a organizao familiar e social brasileira.
14
PAIVA, Lucas Gesta Palmares Munhoz de. A atuao da mulher fazendeira pertencente classe senhorial no
Vale do Paraba Fluminense. 1 Seminrio Fluminense de Ps-Graduandos em Histria, organizado pelos
programas de ps-graduao em Histria da UNIRIO, UFRRJ, UNIVERSO, UERJ-FFP, de 26 a 29 de
novembro de 2012, no Centro de Cincias Humanas da UNIRIO. Disponvel em:
http://seminarioposhistoria.net84.net/pdf/lucas.pdf.
15
MUAZE, Mariana. As memrias da viscondessa: famlia e poder no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed, 2008. MAUAD, Ana Maria; MUAZE, Mariana. A escrita da intimidade: histria e memria no dirio
da viscondessa do Arcozelo. In: GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, Escrita da Histria. Rio de Janeiro:
FGV, 2004.
16
FALCI, Miridan Britto; MELO, Hildete Pereira de. A sinhazinha emancipada: a paixo e os negcios na vida
de uma ousada mulher do sculo XIX: Eufrsia Teixeira Leite (1850-1930). Rio de Janeiro: Vieira & Lent, 2012.
17
TEXEIRA, Paula Chaves. Negcios entre Mineiros e Cariocas: famlias, estratgias e redes mercantis no
caso Gervsio Pereira Alvim (1850-1880). p. 43. Disponvel em: http://www.historia.uff.br/stricto/td/1321.pdf..
18
Ibidem.
19
RABIB Floriano Antonio. Investimentos e Crditos na realidade de Vassouras durante o sculo XIX: um
estudo de casos no Imprio. IV Conferncia Internacional de Histria Econmica & VI Encontro de Psgraduao
Histria
Econmica.
Disponvel
em:
<
http://cihe.fflch.usp.br/sites/cihe.fflch.usp.br/files/Rabib%20Floriano%20Antonio.pdf>. Acesso: 20/12/2013.
20
PERROT, Michele. As mulheres ou os silncios da histria. So Paulo: EDUSC, 2005.
21
PAIVA, Lucas Gesta Palmares Munhoz de. A atuao da mulher fazendeira pertencente classe senhorial no
Vale do Paraba Fluminense. Trabalho apresentado no 1 Seminrio de Ps-graduandos em Histria. Disponvel
em: http://seminarioposhistoria.net84.net/pdf/lucas.pdf.
22
LAEMMERT, (1855-1856) (1869-1885).
23
LACERDA Antnio Henrique Duarte apud BERTRAND, 1999, ressalta: Tais noes so fundamentais para a
compreenso das relaes entre os indivduos, credor e devedor, inseridos numa sociedade onde pertencer a um
grupo e/ou a uma famlia o elemento estruturador da sociedade. ____. Mercadores e agricultores na formao
do espao econmico das Minas Gerais Setecentistas. (Os Ferreira Armonde). HERA Revista de Histria
Econmica & Economia Regional Aplicada Vol. 6 N 11 jul-dez 2011. Disponvel em:
http://www.ufjf.br/heera/files/2009/11/LACERDAAHD_HEERA-2011-vers%C3%A3o-para-pdf.pdf.
Pgina 963

Lindolfo Cordeiro e a prxis intelectual frente a luta do trabalhador rural

Eline Ehrich Albuquerque1
Orientadora:Prof.Dr. Isabel Ibarra Cabrera2
RESUMO
Analisa as prticas jurdicas do advogado Lindolfo Cordeiro frente a luta dos trabalhadores
rurais no Serto do Ceara na dcada de 1970, que enfrentava diferentes formas de represso.
Estabelece um debate terico-metodolgico com Foucault e Gramsci que apontam para as
prticas intelectuais como ao transformadora da realidade. Aborda o contexto histrico do
Brasil Militarista e a proposta de reforma agrria e sua atuao no processo de defesa dos
trabalhadores da Japuara na cidade de Canind entre 1969-1973.
Palavras-chaves: Intelectual. Lindolfo Cordeiro. Trabalhador rural.
ABSTRACT
Analyzes legal practices Lawyer Lindolfo Lamb fight against rural workers in the Hinterland
of Ceara in the 1970s, who faced different forms of repression. Establishes a theoreticalmethodological debate with Foucault and Gramsci pointing to the intellectual practices as
transformative action of reality. Discusses the historical context of Brazil Militaristic and
agrarian reform proposal and its performance in the process of defending the workers in the
city of Japuara Caninde between 1969-1973.
Key-words: Intellectual. Lindolfo Lamb. Rural worker.
1 INTRODUO
No relatrio realizado pela Secretaria de Direitos Humanos (SDH), setembro de

2012, aponta para o nmero de 1.196 casos de assassinatos decorrentes das lutas no campo
durante a Ditadura Civil-militar brasileira, onde foram vitimados trabalhadores e apoiadores
de suas causas. Entre esses apoiadores 69 advogados foram executados durante o regime,
nesse quadro se insere Francisco Lindolfo Cordeiro, advogado da Federao dos
Trabalhadores Rurais do Estado do Cear (FETRAECE).
Entre os anos de 1968 a 1978,
Lindolfo Cordeiro esteve envolvido na luta
camponesa na regio Norte Central do Estado do Cear. Responsabilizado pelo massacre

ocorrido na Fazenda Japuara, em 1971, e por vrios outros casos de confrontos entre
1
Mestranda
em
Histria
Social
pela
Universidade
Federal
do
Maranho
UFMA
elinefonteles@hotmail.com.br
2
Doutora em Histria pela Universidad Complutense de Madrid, professora do programa de Prs-graduao da
Universidade Federal do Maranho.-isabelibarra555@hotmail.com
Pgina 964

trabalhadores e latifundirios no serto cearense, foi acusado de subverso e indiciado na Lei

de Segurana Nacional, Decreto Lei n 898 de 29 de setembro de 1969, que punia com a pena
de morte os casos de insubordinao contra autoridades, instituies, leis e princpios
estabelecidos pelo Estado. Respondeu na justia militar um extenso processo que se arrastou
durante sete anos. Aps ser absolvido em setembro de 1978, foi executado, dois meses depois,
na porta de sua residncia na cidade de Tiangu CE.
Como advogado sindicalista assumiu uma postura de defensor das causas dos
trabalhadores rurais que se viam prejudicados com a nova poltica econmica do governo,
pautada na ideia do desenvolvimento agroindustrial
Nossa proposta analisar a atuao do advogado Francisco Lindolfo Cordeiro, frente
a luta dos trabalhadores rurais na regio do Serto cearense, na dcada de sessenta do sculo
passado, tomando como exemplo dessas lutas o episdio da Fazenda Japuara, objetivando
identificar suas prticas como jurista. Nessa perspectiva utilizaremos o de conceito
intelectual de Gramsci e Michel Foucault3, uma vez esses tericos convergem ao atriburem
uma funo social a ao intelectual dos sujeitos histricos.
Para Gramsci(1982)4, todos os homens so intelectuais, muito embora em suas
atividades econmicas uns se utilizem mais da fora fsica que outros, no significa dizer que
no sejam intelectuais. Poder-se-ia dizer ento: mas nem todos os homens desempenham na
sociedade a funo de intelectual. O modo de ser de um intelectual est relacionado a vida
prtica, como construtor, organizador e no apenas orador, eloquente.
Quando se distingue entre intelectuais e no-intelectuais, faz-se referncia, na realidade,
to somente imediata funo social da categoria profissional dos intelectuais, isto ,
leva-se em conta a direo sobre a qual incide o peso maior da atividade profissional
especfica, se na elaborao intelectual ou se no esforo muscular-nervoso. Isso
significa que se se pode falar de intelectuais, impossvel falar de no-intelectuais,
porque no existem no-intelectuais.
No que se refere ao tipo de intelectual difere entre o intelectual urbano e o intelectual

rural. O primeiro cresce juntamente com o processo industrial esto ligadas as suas
vicissitudes, confundindo-se com o autntico estado-maior.5 J os intelectuais de tipo rural,
esto ligados a massa social, ainda no elaborada e movimenta pelo sistema capitalista.
Esse tipo de intelectual pe em contato a massa camponesa com a administrao estatal
ou local (advogados, tabelies, etc.) e por essa mesma funo, possui uma grande
3
FOULCALT, M. Microfsica do poder (18 ed.). Rio de Janeiro: Graal, 1979.

GRAMSCI, A. Os intelectuais e a Organizao da Cultura (4 ed.). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1982, p. 7.
5
Ibi Idem, p. 12.
4
Pgina 965

funo poltico-social, j que a mediao profissional dificilmente se separa da

mediao poltica. (GRAMSCI, 1982, p.13)
Foucault (1979) aponta para o intelectual que utiliza seu saber como forma de poder
capaz de transforma a realidade social a qual estar inserido. Luta contra o poder, luta para
faz-lo aparecer e feri-lo onde ele mais invisvel e mais insidioso.
Nesse sentido Lindolfo Cordeiro era um intelectual como todos os outros homens
so, como todos os trabalhadores rurais, porm sua categoria de intelectual se configurava por
um saber acadmico, que no se limitava as questes tericas, mas ao, uma vez que buscava
pr em prtica esses saberes, mediando os conflito agrrios atravs do conhecimento
adquirido.
Ainda segundo Michel Foucault (1992), o poder est em todas as partes, no somente
no Estado, no uma coisa, no uma objeto, uma prtica em circulao, uma realidade que
no pode ser pensada como algo que tem um centro, um topo, um lugar fixo, ele est em
todos os lugares, uma rede de saberes construtivos, o poder se constitui como uma tcnica
de fazeres de sujeitos impostos pela disciplina, dessa forma as instituio so os principais
instrumento de reproduo desses poderes, so elas que produzem as formaes discursivas
que so assimiladas pelos indivduo, como escola e sindicatos.
Isso no significa dizer que aqueles trabalhadores que no tinham acesso educao
formal, ou no eram um conhecedores das leis que regiam o Pas, no fossem conscientes de
sua dura realidade. Sabiam que eram explorados, expropriados, que precisam da terra pra
plantar e sobreviver. Tinham conhecimento de sua realidade, de suas vivncias, de suas reais
necessidades.
Eram portadores saberes, saberes esses resultantes de suas vivncias, de suas prticas
cotidiana sua relao com o meio pautado em seu conhecimento de mundo. O agricultor
sabe quais as etapas que deve percorrer para cultivar a terra, quais so os obstculos e como
deve conduzir o seu trabalho. Dessa forma, ele tem conscincia de sua realidade, espacial,
climtica, orgnica indispensvel a uma boa produo.
No que se refere a Lindolfo Cordeiro era um jurista especialista em direito agrria
que teve toda uma formao sistematizada pela escola. Segundo Gramsci (1982), a escola o
instrumento para elaborar os intelectuais de diversos nveis.
Concluiu o quarto ano ginasial e o curso cientfico no Liceu Cearense, na
dcada de 1940. Formou-se Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de
Direito da Universidade Federal do Cear no ano de 1961, era especialista em Direito Civil e
Direito Agrrio.
Pgina 966

Exerceu vrias atividades intelectuais nos mbito jornalstico e jurdico,
foi
subgerente dos Dirios Associados6; Diretor comercial e de Relaes pblicas do peridico

O jornal 7; Ex-assessor jurdico da Secretaria de Planejamento do Estado do Cear, nos
Governos de Virglio Tvora e Placito Adelado Castelo; Chefe do Contencioso8 da Federao
dos Trabalhadores na Agricultura; advogado militante no Frum de Fortaleza e no interior do
Estado, como tambm, no Piau nas cidades de Teresina, Piripiri, Parnaba e D. Pedro II.
Mesmo transitando entre as esferas de poderes institucionalizadas pelo Estado,
Lindolfo assume uma postura intelectual participativa nas causas sociais. Se configurando
como um intelectual maldito na perspectiva foucaultiana, onde o papel do intelectual lutar
contra as formar de poder exatamente onde ele , ao mesmo tempo, objeto e o instrumento: na
ordem do saber, da verdade, da conscincia, do discurso. (Foucault, 1979).
Dessa forma Lindolfo Cordeiro no pregava a revoluo socialista, Lenistamarxista, segundo anlise da documentao consultada, mas colocava seu conhecimento a
servio da sociedade, buscando transformar as relaes sociais, atravs do saber.
Em nosso analise optamos por usar o termo trabalhador rural em detrimento do
termo campons, no por entendermos que as relaes de trabalho no meio rural se
consolidavam, de forma homognea, como assalariadas ou contratuais aos moldes
capitalistas, mas sim por considerar trabalhador rural o sujeito que atravs de seus reforos
transforma a natureza e dela retira o seu sustento, sua sobrevivncia. Nesse quadro se insere
lavradores, meeiros, posseiros, arrendatrios e sem-terra.
Segundo Arendt (2007) evidenciou-se que o trabalho nasceu da necessidade de
subsistncia da vida humana e logo aps, evoluiu para um ofcio, por tanto antes de ser uma
atividade econmica, a agricultura se constitua como um mecanismo de subsistncia. O
trabalho por sua vez, a atividade que corresponde ao artificialismo da existncia humana
(ARENDT, 2007). Consideramos aqui como trabalhadores rurais os assalariados, posseiros e
meeiros.
2 Militarismos e as leis agrrias
A luta agrria no Brasil foi marcada por intensos conflitos, que envolveu
trabalhadores rurais e proprietrios de terras, esses enfretamentos estiveram nos cerne das
6
Jornal da capital cearense nas dcadas de 60 e 70 do sculo passado

Jornal editado em 1957 e 1958 na cidade Fortaleza - Cear
8
Seo ou repartio (pblica ou privada) encarregada das questes pendentes de soluo em
tribunais.
7
Pgina 967

discurses do Estatuto da Terra, regulamentado pelas leis de n 4.504 de 30 e dezembro de

1964; a de n 4.947, de 06 de abril de 1966 e o Decreto Lei de n 59.566, de 14 de novembro
de 1966. O Estatuto da Terra foi criado durante o governo militar objetivando conter os
nimos dos trabalhadores rurais que depois da proposta das Reformas de base lanadas pelo
governo Joo Goulart, passaram a se organizar em tornos da ligas camponesas reivindicando a
reforma agrria.
Em fevereiro de 1964, o presidente anunciou as reformas de base, que consistia num
conjunto de reformas econmicas e sociais que inclua a reforma agrria, atravs da criao
do Estatuto da Terra. O momento que a antecede ao incio da ditadura de 1964 caracterizado
pela ao e organizao relativamente livres e autnomas do campesinato frente ao Estado.
As associaes camponesas, sindicatos e principalmente a organizao nacional das Ligas
Camponesas, no possuam nesse perodo um controle poltico e jurdico de direto do Estado.
A poltica de Joo Goulart ai de encontro aos interesses da classe burguesa e dos
investidores norte-americanos, gerando assim, um clima propcio para o golpe militar. Em 31
de maro de 1964, o presidente foi deposto e instalou-se no Brasil uma ditadura civil-militar
que governou o pas (1964 1985), esse perodo se caracterizou pela censura imprensa,
movimentos culturais e sociais, a represso aos opositores do regime militar,
institucionalizao da tortura, entre outros fatores.
Assim, logo aps o golpe de 1964, o ento presidente Marechal Castelo Branco
enviou ao Congresso Nacional um projeto de reforma agraria, que no atendia aos anseios dos
trabalhadores rurais uma vez, garantia a manuteno da propriedade privada dos grandes
latifundirios, a reforma agrria no seria aplicada a grandes reas particulares ela ocorreria
somente em reas de conflitos, dessa forma, o governa desarticularia as bases polticas que
reivindicavam tais direitos e garantiriam para o Estado, atravs do INCRA o bnus da
distribuio das terras.
Pouco tempo depois do golpe de 64, o governo de marechal Castelo Branco enviou ao
Congresso um projeto, elaborado meses antes por empresrios e militares, destinado a
concretizar uma reforma agrria que no representasse um confisco das terras dos
grandes fazendeiros, mas que permitisse conciliar a ocupao e utilizao das terras
com a preservao da propriedade capitalista e da empresa rural. Esse projeto foi
aprovado rapidamente, transformado em Estatuto da Terra. (MARTINS, 1985, p.22)
Assim o Estatuto da Terra se configurava com um instrumento de controle social,

porm, manipulvel nas mos dos intelectuais que conheciam as leis, funcionado como um
dispositivo de expanso capitalista uma vez que beneficiava a implantao de agroindstria
no campo, como podemos observar no 2 do art. 1 da lei de n 4.504, de 30 de novembro de
Pgina 968

1964: Entende-se por Poltica Agrcola o conjunto de providncias de amparo propriedade

da terra, que se destinem a orientar, no interesse da economia rural, as atividades
agropecurias, seja no sentido de garantir-lhes o pleno emprego, seja no de harmoniz-las
com o processo de industrializao do Pas.
O Estatuto da Terra funcionava como um paliativo das tenses scias, uma vez que
no resolvia de forma efetiva a problemtica da terra, mas penetrando em suas brechas era
possvel obter alguns ganhos.
nesse contexto que se insere a luta do advogado sindicalista Lindolfo Cordeiro, que
tendo como instrumento o Estatuto da Terra, procurava conscientizar os trabalhadores rurais
de seus direitos.
3 Lindolfo Cordeiro e a prxis intelectual frente a luta do trabalhador rural
Para entendemos a atuao de Lindolfo Cordeiro frente as tenses sociais rurais no

Serto cearense tomamos por exemplo o caso da fazenda Japuara, um dos episdio de maior
repercusso no interior do estado do Cear e a primeira desapropriao por tenses sociais,
ocorrida durante a ditadura.
Grande parte dos moradores da regio rural em Canind eram constituda de
pequenos agricultores, que trabalham na terra com suas famlias, os quais cultivam pequenos
lotes (na qualidade de meeiros ou de arrendatrios), nas grandes propriedades. Era cultivado
arroz, milho, abbora, feijo, mandioca, mamona e o algodo em algumas regies, este
destinado a venda. A maior parte da produo agrcola era voltada a subsistncia desses
trabalhadores, e quando havia sobras da safra, possibilitava uma pequena renda.
Em janeiro de 1971, a fazenda Japuara, no serto de Canind(CE), foi palco de um
confronto envolvendo trabalhadores rurais, moradores, jagunos contratados pelo ento
proprietrio Jlio Cesar Campos e a polcia local.
Antes de pertencer a Cesar Campos, Japuara era de propriedade de Joo Lima, depois
de sua morte passou para sua esposa que resolver arrenda-la a Firmino Amorim, juntamente
com um compromisso preferencial de compra. Firmino amorim trabalhava as terras
juntamente com seu primo Francisco Nogueira Barros, o Pio, que residia ali com sua mulher e
seus 14 filhos.
Com o falecimento do ento proprietrio, as terras foram colocadas venda, sendo a
prioridade da compra dos trabalhadores, uma vez que um de seus herdeiros havia assumido
Pgina 969

esse compromisso com os moradores da rea, pois os mesmos haviam feito benfeitorias nas
terras.
No entanto ao receber uma proposta mais interessante de Cesar Campos,
descumpriu-se o acordo, e a propriedade foi vendida em 1969 ao comerciante que exigiu a
sada imediata dos moradores, passando ento a persegui-los.
Mas quando o Csar comprou, a passam quatro anos de luta. O gado chegava meianoite, botava meia-noite na fazenda... meus ti, a famlia tudo era daqui. O pai era, meianoite, obrigado a ir tirar gado de dentro do terreno (...). Quando era no final da safra,
quando pra c... realizar a safra n. Quando o povo falava com ele, perguntar se ele ia
ajudar (...). Os primeiro fazendeiro arrumava gente pra ajudar. Quando foi falar, ele...
ele... disse que no dava n. Mas se tivesse uma cabaa tinha que dar uma cuia pra ele.
Que era de metade n.9
Os trabalhadores entraram com uma ao judicial requerendo a preferncia de

aquisio da propriedade, caso contrrio, indenizao pelas benfeitorias.
O resultado foi favorvel a Cesar Campos, sendo expedido um mandado judicial que
determinava a retirada das famlias no prazo de 24 horas. Lindolfo Cordeiro interveio a favor
dos moradores, conseguindo sustar a ao de despejo. O caso continuava na justia, enquanto
isso eram orientados pelo Dr. Lindolfo a aguardarem a deciso judicial sem sarem das terras.
Apoiados pela Lei 4504, de 30 de dezembro de 1964, conhecida como Estatuto da
Terra, e representados juridicamente pelos advogados da Federao dos Trabalhadores
na Agricultura do Estado do Cear (FETRAECE), Lindolfo Cordeiro e Ubirajara Alves,
os agricultores resistiram ao latifundirio em carter judicial (REVISTA HOMEM,
ESPAO E TEMPO,2013, p.4)
A Lei n 4.504, de 30 de novembro de 1964, Estatuto da Terra, No art.

2 determinava que todos os contratos agrrios seriam regidos pelas normas do presente
regulamento, as quais eram obrigatria aplicao em todo o territrio nacional e
irrenunciveis os direitos e vantagens nelas institudos (art. 13, inciso IV da Lei n 4.947 -66).
Onde constava que nos contratos agrrios, qualquer que fossem a sua forma, contava
obrigatoriamente, clausulas que segurassem a conservao dos recursos naturais e a proteo
social e econmica dos arrendatrios e dos parceiros-outorgados. No pargrafo primeiro
determinava a proibio de renncia dos direitos ou vantagens estabelecidas em Leis ou
Regulamentos, por parte dos arrendatrios e parceiros-outorgados. Assim a lei:
11Entrevista com o Sr. Francisco Edilson Paes Silva, de 40 anos de idade, tinha entre 6 ou 7 anos na data do
evento, residente na localidade de Garrote/Japuara. Entrevista realizada em 04/08/2005 em sua residncia,
junto com o seu pai Francisco Mariano Mundoca;in: Revista Homem, Espao e Tempo, dezembro de2013, p.4
Pgina 970

a) favorecia o bem-estar dos proprietrios e dos trabalhadores que nela labutavam,

assim como de suas famlias; que mantivessem nveis satisfatrios de produtividade;
assegurava a conservao dos recursos naturais;
Sendo de responsabilidade do Estado:
a) promover e criar as condies de acesso do trabalhador rural propriedade da
terra economicamente til, de preferncia nas regies onde habita, ou, quando as
circunstncias regionais o aconselhem em zonas previamente ajustadas na forma do disposto
na regulamentao desta Lei;
b) zelar para que a propriedade da terra desempenhe sua funo social, estimulando
planos para a sua racional utilizao, promovendo a justa remunerao e o acesso do
trabalhador aos benefcios do aumento da produtividade e ao bem-estar coletivo.
Enquanto aguardavam a deciso da justia, os trabalhadores foram surpreendidos
com a presena de 80 homens armados de revlveres, faces e foices que invadiram a
Fazenda derrubando cercas e destelhando casas. Um dos moradores, Pio, atirou acertando um
dos jagunos, a partir de ento, Japuara tornou-se um campo de guerra, resultando, alm da
morte de um do jaguno, alvejado por Pio, foram vitimados um trabalhador rural, uma
soldado e o delegado de Canind.
Trs trabalhadores foram responsabilizados pelo episdio, entre eles Pio Nogueira
que juntamente com os demais se refugiou na mata, na regio do Serrote de Santa Tereza,
prximo da Fazenda Japuara, de l pediram ajuda ao Dr. Lindolfo. Segundo relato de Lizardo,
filho de Pio, seu pai enviara um bilhete ao Dr. Lindolfo pedindo para que ele fosse busca-los
na mata, esse bilhete no poderia ser encontrado pela polcia que estava farejando todos os
canto de Canind. Feito o contato, Lindolfo seguiu para a regio juntamente com a imprensa,
pois era uma forma de garantir a integridade fsica daquelas pessoas. Seguiram no carro do
Dirio Associado para Fortaleza onde foram detidos no Corpo de Bombeiros at a liberao
do Habeas Corpus.
Como o Estatuto da Terra prvia a desapropriao em rea de conflito, Lindolfo
utilizou esse saber como forma de poder, e encontrou com o pedido de desapropriao da
rea, alegando desapropriao por fins social, por se tratar de uma regio conflituosa, dois
meses depois a Fazenda foi desapropria pelo INCRA, sendo o primeiro caso de
desapropriao do estado do Cear.
Esse fato teve grande repercusso, tanto na imprensa local como internacional.
Lindolfo Cordeiro, foi responsabilizado pelos acontecimentos da Fazenda Japuara, a partir da
denncia de um dos advogados da FETRAECE, Jos Ubirajara Alves, que em carta ao tenente
Pgina 971

Coronel da 10 RM, acusa Lindolfo de ser subversivo e de desfazer todos os acordos que a
Federao realizava entre trabalhadores e proprietrios rurais. Em um trecho da carta
denncia Jos Ubirajara deixa claro que Lindolfo no aceitava as negociaes realizadas pelo
sindicato.
Para isso, na mais completa falta de tica profissional, brio e critrio, aps eu fazer um
acordo trabalhista na comarca de Pacoti, entre trabalhador rural e a Arquidiocese de
Fortaleza (do imvel Stio Bastiges) com a presena do Dr. Juiz de Direito daquela
Comarca, de advogado da parte empregadora, do trabalhador, isso, passado vrios dias,
vai le e peticiona desfazendo tudo aquilo, alegando uma srie de asneira e
demonstrando que um homem totalmente integrado a agitao social.(PROCESSO,
42/71- 10 RM )
interessante notar que a denncia parte de dentro da prpria Federao e

realizada por um advogado sindicalista, resultante das tenes interna a instituio. Sendo a
instituio uma esfera de poder do Estado, no lhes garante um homogeneidade ideolgica,
uma vez que so constitudas por sujeitos com vivencias especficas e de uma multiplicidade
de experincias, portadores de concepes diferencia de realidade. Dessa forma no podemos
analisar os embates que se travaram, sobre as questes fundirias, dentro de um
esquematismo ideolgico da instituio Sindical. Lindolfo e Ubirajara eram dois intelectuais,
que compartilham da mesma formao, Bacharis em Direito, ocupavam a mesma posio
social dentro do sindicato, entretanto com prticas e concepes ideolgicas antagnicas.
Martins (1984), chama a ateno para o fato de que as concepes burguesas de
progresso que permeavam as questes agrria no pas durante a Ditadura Civil-militar,
impedia uma compreenso ampla da luta pela terra e o significado da interveno militar para
impedi-la ou desativa-la.
O fato de que as relaes que marcaram os conflitos envolvem predominantemente a

questo da propriedade, da expropriao e no a questo do trabalho, da explorao, faz
com que as instituies cuja a prtica poltica est centrada na concepo racional-legal
do contrato social no possam abranger e nem mesmo perceber a especificidade dessas
lutas sociais. (MARTINS, 1984, p.16).
nessa brecha das relaes institucionais que encontramos a atuao de Lindolfo

Cordeiro, era uma intelectual, especialista em Direito Agrria, que lutava ao lado dos
trabalhadores rurais por melhores condies de vida, isso implicava em defender seus
direitos, no que tange todas as questes relacionadas a explorao desses trabalhadores por
parte dos latifundirios, em suas vivencias especficas, cotidianas, no se voltava apenas a
temtica maior que permeava as discurses a nvel nacional, a Reforma Agrria, mas de todas
as formas de expropriao e explorao vivenciadas no mbito das relaes de trabalho nas
Pgina 972

reas rurais, nesse quadro se insere salrios de acordo com o que a lei determinava,
indenizaes justas( de conforme com as benfeitorias e o tempo que esse trabalhador se
encontrava nas terras), meeira10 de conformidade com a legislao. Em sua carta de defesa,
redigida pelo mesmo diz:
Como advogado da Federao dos trabalhadores na Agricultura do Estado do Cear,

tenho movido e acompanhando aes judiciais defendendo, em casos concretos, o
direito do trabalhador rural, sobretudo no tocante ao pagamento justo da renda, e para
evitar despejos de modestas e humildes famlias sem o competente e necessrio decreto
judicial, e visando, ainda, assegurar-lhe a justa indenizao por benfeitorias teis e
necessrias. Tudo isso tenho feito, pela via judicial, e com base nas normas do direito
agrrio vigente (Lei nr. 4.504, de 30 de novembro de 1964; 4.947, de 6 de abril de 1966
e Decreto nr. 59.566, de 14 de novembro de 1966. (Defesa de Lindolfo Cordeiro,
Extrada do processo 42/71).
A frente da FETRAECE, Dr. Lindolfo procurou inserir esses trabalhadores nos

debates concernentes as questes agrrias, atravs do conhecimento que detinha sobre o
Estatuto da Terra, enfrentava os poderes locais, ora legislando em prol do trabalhador rural,
ora politizando esses sujeito ao incentivar a participarem das discurses de seus diretos. Dessa
forma Lindolfo assumir uma postural de intelectual do tipo rural na perspectiva gramsciana,
onde cabe ao advogado colocar em contato a massa de trabalhadores do campo com a
administrao estatal ou local, tendo uma funo poltico-social,
Lindolfo Cordeiro era conhecedor das leis, como atesta a documentao consultada,
se apropriando de seu saber, enfrenta os grandes proprietrios rurais, em defesa dos direitos
dos trabalhadores, difundindo ideais socialistas e fazendo verdadeiros sarais onde lia o
Estatuto da Terra. Segundo Lindolfo:
Tanto o Estatuto da Terra como o Regulamento (Decreto nr. 59.599, de 14 de novembro

de 1966) protegem o direito dos trabalhadores rurais, em suas relaes de trabalho com
o proprietrio da terra. Alm de especificar os direitos, a lei os tornou obrigatrios e
irrenunciveis (art. 2 e 13, item I do Decreto nr. 59.566/66). (Defesa de Lindolfo
Cordeiro extrada do processo 42/71).
No depoimento de Francisco Herculano Sobrinho (Processo n 42/71) ao

Departamento de Polcia Federal no dia 05 de fevereiro de 1972, fica clara a poltica praticada
por Lindolfo quando afirma que: ele explicava que o estatuto era uma lei e que aquela lei
mandava os agricultores trabalharem, ento tinha que cumprir a Lei, trabalhando e sempre
10
Que ou quem cultiva um terreno de outrem, com quem tem de dividir o produto da resultante.
Pgina 973

repetindo aqueles leitores que o trabalho era direito e que eles s deveriam pagar 20% e nada
mais.
Em outro documento do Departamento de Polcia Federal Processo n 42/71
Diretria Regional do Cear _ encontramos depoimento de Belarmino Alves Pereira e Paulo
Alves Pereira, ambos trabalhadores da Fazendo So Felipe em Sobral, onde ocorrer um
conflito que resultou numa morte, afirmam que Dr. Lindolfo dizia: Que eram os donos da
terra, e que agiram daquela maneira autorizados pelo advogado do sindicato. Disseram ainda
que nos outros pases os moradores eram donos das terras citando inclusive a URSS e
declaram tambm que o advogado do Sindicato havia mostrado a eles a Lei que, assegurava
esse direitos.
Nesse mesmo depoimento declara que deixou de pagar a renda no ano de 1970, em
virtude da proprietria no querer receber, entretanto estava com a renda de D. de Paula
Pessoa em sua casa, se referendo a parte de sua produo agrcola, constituda de feijo,
farinha, algodo e mamona, sendo que a renda da mamona j havia sido entregue a
proprietria. O pagamento do arrendamento era distribudo da seguinte forma: farinha e
algodo 20%, e milho, feijo e mamona 10%, de acordo com o determinado pelo sindicato.
Num entanto a proprietria se recusava a receber vinha cobrando uma renda maior, no quer
aceitar a renda como manda a lei11
A partir da difuso do Estatuto da Terra no meio rural, os trabalhares passaram a
reivindicar seus direitos, no aceitando mais as determinaes dos proprietrios das terra,
antes das prticas de conscientizao realizadas por Lindolfo Cordeiro pagavam o que lhes
eram exigido sem questionar.
Um outros exemplo o caso Francisco Alves de Sousa que trabalhavam nas terras de
dona Anaide, como arrendatrio, havia 21 anos e pagava o uso da terra com 30% de feijo e
50% da farinha. Com o conhecimento do que a lei determina, passou a recursa-se a pagar o
que era exigido pela proprietria.
A lei determinada 20%, era o que o Dr. Lindolfo dissera, ento s iriam pagar aquela
quantidade.
No depoimento do senhor Antnio Domingos Pereira diz que h trinta
anos
trabalhava nas terras de D. Anaide Andrade e que nos ltimos anos aquela senhora vinham
empatando o mesmo de trabalhar em sua propriedade, mas como no tinha outro lugar pra ir
continuava trabalhando naquelas terras para sustentar seus nove filhos, brocou a terra e que
11
Depoimento extrado do processo crime 42/71, p.66, in: Brasil nunca mais. Disponvel em http://bnmacervo.mpf.mp.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=BIB_01&pesq=lindolfo+cordeiro.
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iria plantar, obedecendo o que manda a lei: que no morador da D. Anaide, no se utiliza
das frutas da propriedade dela e que paga a meeira que ela cobra.12
4 Concluso
Eram mltiplas as condies de existncia do homem no meio rural, eram posseiros

que a muitos anos trabalhavam a terra e que agora se viam obrigados a deix-las, os meeiros e
arrendatrios que j no aceitavam as quantidades impostas pelos proprietrio, trabalhadores
que queria seus salrios de acordo com o estabelecido por lei, se configurava agora novas
relaes onde esses trabalhadores lutavam pelo sustento de sua famlia, por melhores
condies de vida.
A luta empreendida pelos trabalhadores rurais do Serto do Ceara durante a ditadura
civil-militar no Brasil, foi uma resposta as novas relaes de trabalho que se apresentavam
naquela conjuntura, no se travava apenas da reforma agraria, ligada a expanso capitalista
industrial no meio rural, mas de uma nova relao contratual regida por lei, o Estatuto da
terra, que regulamentava de certa forma os direitos daqueles trabalhadores.
Os trabalhadores no se negavam a pagar o que era determinado por lei, muito pelo
contrrio, quando os proprietrio se recusavam a receber o que eles se propunham a pagar, o
pagamento era guardado, at uma deciso contrria. Eles no aceitavam mais era se
expropriado, explorado.
Lindolfo se insere nessa luta se posicionando ao lado dos trabalhadores rurais e
buscando atravs do conhecimento que detinha sobre a lei, atenuar as contradies sociais
existente no meio rural, atravs do seu saber acessava o poder, redirecionando-o, atuando em
defesa dos trabalhadores.
Segundo Arendt (2007) a ao, nica atividade que se exerce diretamente entre os
homens sem a mediao das coisas ou da matria, corresponde, para condio humana da
pluralidade, ao fato de que homens, e no Homem, vivem na Terra e habitam o mundo. Todos
os aspectos da condio humana tm alguma relao com a poltica.
Segundo Michel Foucault a politizao de um intelectual tradicionalmente ocorre
atravs da posio intelectual que o mesmo ocupa na sociedade Burguesa, no sistema de
produo capitalista, na ideologia que ela produz ou impe (ser explorado, reduzido misria,
12
Depoimento prestado por Antnio Domingos Pereira ao Delegado Cel.PM. Cristvo Peixoto de Holanda em
13 de janeiro de 1970, na cidade de Sobral- CE. In Proc.42/71, p.66. http://bnmacervo.mpf.mp.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=BIB_01&pesq=lindolfo+cordeiro
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rejeitado, maldito ou acusado de subverso), como tambm esse intelectual considerando

politizado ao perceber nas brechas da sociedade relaes polticas onde normalmente no so
percebidas, construindo seu prprio discurso de verdade. Nessa perspectiva Lindolfo Cordeiro
cumpria seu papel de intelectual uma vez que ao utilizar a lei expressa pelo prprio Estado de
direito, traduzia aos trabalhadores rurais uma outra forma de conceber a realidade, isso no
implica que os mesmos no tinham um entendimento acerca dessa realidade, que caberia ao
intelectual dizia a verdade queles que ainda no a viam e em nome daqueles que no podiam
diz-la: conscincia e eloquncia (FOULCAULT,1979).
Os trabalhadores tinham conhecimento de sua realidade, os conflitos
eram
resultantes dessa tomada de conscincia, num entanto no tinham ferramentas para acessar o
poder, ou pelo menos no sabiam que as tinham. Ora, o que os intelectuais descobriram
recentemente que as massas no necessitam deles para saber; elas sabem perfeitamente,
claramente, muito melhor do que eles; e elas o dizem muito bem. Mas existe um sistema de
poder que barra, probe, invalida esse discurso e esse saber (Foucault, 1979),
Notas:
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2007.
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_____________ Direito Memria e Verdade - Retrato da Represo Polica no Campo
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(Org.) Histria
do
Cear. Fortaleza:
Rocha, Typographia Urnia, Stylus Comunicaes, 1995.
Pgina 976
Fundao
Demcrito

Pgina 977

Histria do Brasil (1900) de Joo Ribeiro: a nao branqueada como horizonte de

expectativa.
Elvis Hahn Rodrigues1
Resumo:
Nosso trabalho o resultado preliminar da pesquisa A nao brasileira como narrativa
escolar: um tempo histrico nos livros didticos de Histria (1861-1933). Investigamos
a representao da nao brasileira em diferentes manuais de Histria. Nossa
comunicao analisa uma de nossas fontes, a Histria do Brasil, de Joo Ribeiro,
publicado em 1900. Nossa anlise aponta que a Histria do Brasil possui um horizonte
de expectativa no conceito de nao, conforme Koselleck. A partir de um novo
cruzamento da raa mameluca nacional com os imigrantes europeus, a nao brasileira
teria condies de se adaptar as mudanas histricas da modernidade ocidental.
Abstract:
Our paper is the preliminary result of the search "Brazilian nation as school narrative: a
historical time in history textbooks (1861-1933)". We investigate the representation of
the Brazilian nation in different history books. Our communication examines one of our
sources, the history of Brazil, Joo Ribeiro, published in 1900 Our analysis shows that
the history of Brazil has a horizon of expectation in the concept of nation as Koselleck.
From a new cross breed Mamluk national with European immigrants, the Brazilian nation
would be able to adapt the historical changes of Western modernity.
Joo Ribeiro (1860-1934), autor de Histria do Brasil, de 1900, o nosso autor

analisado. Ribeiro viveu um momento distinto dos professores anteriores trabalhados.
Viveu a fase final do Imprio e o surgimento da Repblica, viveu e conviveu com o
turbilho de ideias que transformaram o Ocidente, a Segunda Revoluo Industrial e o
desenvolvimento da Cincia decorrente dessa revoluo.
Ao lado disso, nosso autor manteve algumas permanncias entre o nosso circuito
intelectual, caracterizamos como Polgrafo, em funo da diversidade de assuntos que
escreveu ao longo de sua trajetria intelectual. Nascido no nordeste e, posteriormente,
viveu e morreu no Rio de Janeiro dos anos de 1930, j mergulhado no perodo da chamada
Doutorando pelo Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense. Bolsista

CAPES. Professor do Ensino Fundamental da Rede Municipal de Angra dos Reis. Orientao da professora
Dra Arlette Medeiros Gasparello.
Pgina 978

Era Vargas. Tantos deslocamentos e mudanas polticas, de alguma maneira,

transformaram as percepes desse intelectual sobre o Brasil, a poltica e a nao
brasileira.
Nascido em Laranjeiras, na ento Provncia do Sergipe, em 1860; teve acesso as
primeiras letras na sua terra natal e, especialmente, na convivncia com o seu av. O que
lhe permitiu demonstrar o seu talento e ingressar nos estudos secundrios no Liceu de
Aracaj, onde mais uma vez se destacou e ingressou na Faculdade de Medicina da Bahia.
Contudo, no levou termo o curso, abandonando-o; ingressou, ainda, na Escola
Politcnica do Rio de Janeiro, que tambm no foi concluda. Sua formao em nvel
superior s se completou em 1894, em Cincias Jurdicas, quando h muito j vivia no
Rio de Janeiro, como jornalista, professor e autor de livros de gramtica portuguesa.
Por volta dos 21 anos de idade, em 1881, foi viver no Rio de Janeiro, a capital do
Imprio e onde estava a maior parte de intelectualidade brasileira, com a circulao de
jornais e revistas que transformavam em direo a uma fisionomia urbana para a capital.
Exerceu o magistrio em instituies de ensino privado como o Colgio So Pedro de
Alcntara e Colgio Alberto Brando. Aps essa experincia trabalhou como funcionrio
da Biblioteca Nacional, onde manteve contato com boa parte dos acervos a respeito da
Histria do Brasil e conviveu com outro historiador proeminente de seu tempo, Joo
Capistrano de Abreu.
A partir dessa experincia sua trajetria intelectual ganharia mais consistncia,
especialmente, com a publicao de obras sobre a lngua portuguesa, sua evoluo e
transformao do Brasil. Embora tenha se candidatado a professor de Lngua Portuguesa
em 1887, foi nomeado trs anos depois como professor de Histria Universal do Colgio
Pedro II. A partir da, seus bigrafos nos indicam maior conforto e segurana financeira
para o nosso polgrafo, o que lhe permitiu alar voos maiores e publicao de vrios
livros, sejam didticos ou no.
A produo de manuais didticos, isto , dedicados ao ensino foi uma das facetas
de Joo Ribeiro, como indica Jos Verssimo, quando o recepcionou na Academia
Brasileira de Letras, em 1915: Um milho de brasileiros conhecem o vosso nome, tanto
o levaram a todos os recantos do pas. (ABL, 2005, p. 40). Quer dizer, a produo
didtica de Ribeiro o tornou popular no meio escolar; contudo, isso ocorreu com os seus
livros de gramtica.
Pgina 979

Joo Ribeiro se destacou pela produo jornalstica, como crtico de publicaes

bibliogrficas diversas, que iam desde livros de Histria, Literatura, traduo de obras
clssicas, bem como, analises das conjunturas polticas de seu tempo. Assim como a sua
atividade como professor, o jornalismo percorreu, praticamente, toda a sua vida. Em um
momento anterior, podemos averiguar diversas publicaes em diferentes jornais como o
Jornal Estado de So Paulo e o Jornal do Brasil, cujo vnculo se manteve at 1934, ano
de seu falecimento2. Escreveu para muitos jornais e revistas de Rio e So Paulo, como o
Jornal do Brasil, Revista Sul Americana, Estado de So Paulo, A Gazeta da Tarde, O
Globo (de Quintino Bocaiva), A poca, A Semana, O Pas e o Correio do Povo. De
acordo com um dos seus bigrafos, Carlos Devinelli (1945), embora o magistrio lhe
desse a segurana e a estabilidade financeira, seus maiores dividendos provinham da
atividade jornalstica. O que justifica a longevidade nessa atividade, mesmo aps ter se
aposentado do Colgio Pedro II, em 1926.
Sem dvida foi um sujeito histrico que soube aproveitar as oportunidades que o
mercado editorial de sua poca podia oferecer, porque alm de jornalista foi autor de
manuais escolares, seja de gramtica portuguesa, seja de Histria; aos quais podemos
mencionar Histria Antiga (Grcia e Oriente), de 1892, Histria do Brasil, de 1900,
Histria Universal, de 1918, Histria da Civilizao, de 1932 ou Gramtica Portuguesa,
de 1887.
A transformao do Estado como maior comprador de livros escolares e o fato de
pertencer ao principal conglomerado editorial, a Francisco Alves, cujo dono de mesmo
nome, tornou-a a maior livraria do Brasil, durante a Primeira Repblica. Tais condies
permitiram ao nosso polgrafo ser conhecido do grande pblico, como j indicou
Verssimo.
Tais trabalhos permitiram, tambm, a Joo Ribeiro escrever livros de outra
natureza, mais terica e aprofundada, como foram os seus trabalhos de Histria da Lngua
Portuguesa e de Filologia, e obras literrias. So elas: Dicionrio Gramatical de 1889,
Pginas Estticas de 1905, Frases Feitas I de 1908, Frases Feitas II de 1909, Fabordo
de 1910, A Lngua Nacional de 1921, Notas de um Estudante de 1921, Colmia de 1923,
A minha dissertao de mestrado defendida em abril de 2011, na Faculdade de Educao da Universidade

Federal de Juiz de Fora, versou, entre outros assuntos, a biografia de Joo Ribeiro, porque naquele momento
analisvamos a sua Histria do Brasil e como ele representou a nao brasileira, a partir do debate
intelectual daquele perodo.
Pgina 980

Cartas Devolvidas de 1926, Curiosidades Verbais de 1927 e Florestas de Exemplos de

1931.
Como intelectual, num momento pregresso caracterizamos da seguinte maneira:
no dogmatismo, sua curiosidade em considerar novas ideias das
mais diversas reas do conhecimento, o que fazia numa tenso
dialtica entre o seu conservadorismo e a sua rebeldia. Em
verdade, no tinha um pensamento acabado, ao contrrio, estava
aberto s mudanas, s leituras que fazia sobre os mais variados
campos do conhecimento. Em torno das questes polticas, como
Repblica ou Monarquia, era afeito a ordem, pela mudana em
vias institucionais, desde que levassem em considerao as
ndoles psicolgicas do povo brasileiro e preservasse o pas de
uma guerra civil e sua unidade poltica. A questo entre os dois
regimes no era apenas uma questo de mudana, no se poderia
fazer uma transposio da ordem poltica que havia nos Estados
Unidos e na Amrica Latina para o Brasil. Trata-se, antes, de levar
em conta as relaes histricas que aqui se estabeleceram, e como
estas poderiam se coadunar num regime como o republicano, que
necessita das caractersticas de uma sociedade, dotada de selfgovernment para funcionar. Justamente o aspecto que a sociedade
brasileira no tinha e, pontualmente, expresso por Joo Ribeiro
em sua Histria do Brasil. Essa questo nos d pista sobre sua
admirao pelas figuras de Dom Pedro II, Floriano Peixoto e
Getlio Vargas; afinal, ambos, chefes de Estado, caracterizaramse pela sua fora de coeso nacional e unidade poltica. Tal
centralidade poltica dessas personagens pode ser interpretada
como caminho vivel a uma sociedade sem as prerrogativas do
self-government, que s a educao e a boa miscigenao
poderiam constituir. (RODRIGUES, 2011, p. 54).
Nosso entendimento que o Joo Ribeiro possui leituras conservadoras a respeito

do povo brasileiro, sua Histria, embora percebesse as lacunas dessa narrativa. Imbudo
das teses cientificistas de seu tempo, desconfiava da capacidade do povo brasileiro em
desenvolver as habilidades de se autogerir e organizar, o que nos permite compreender os
artigos encomisticos em torno de figuras polticas que concentraram o poder em suas
mos, como os mencionados na passagem.
Tais habilidades, self-government, poderiam ser edificadas a partir da
miscigenao da j nao mameluca com os imigrantes europeus que vieram para o
Brasil, em sua poca, o que Slvio Romero chamou de boa mestiagem, porque
branqueava o povo brasileiro com povos que, de alguma forma, tinham relaes histricas
Pgina 981

e culturais com o Brasil, diferente, dos povos asiticos que vieram na mesma poca e que
Romero condenava.3
Outra passagem dina de nota biogrfica de sua vida intelectual foi a sua passagem
pela Academia Brasileira de Letras, em que foi empossado em 1898. Embora tenha
pertencido ao circuito intelectual que deu origem a ABL, no foi um de seus fundadores
em funo de estar na Europa no momento de sua fundao, (1898).
Sua presena na ABL ficou marcado pelo embate com Machado de Assis, em
torno do formato da Academia, que para Ribeiro deveria ser formado no apenas por
homens das letras e de produo literria, mas de intelectuais de diferentes campos do
conhecimento, como o jornalismo, a jurisprudncia, entre outros. Exerceu diferentes
cargos na instituio, foi eleito presidente, em 1926, porm, recusou o resultado e
renunciou. Teve opinies e posies diversa, acerca da entrada das mulheres na
Academia: em 1912 foi contra, em 1927 se mostrou favorvel. O que pode nos dar pistas
sobre o seu conservadorismo acerca de suas posies.
A partir de nossa anlise sobre a produo intelectual de Joao Ribeiro, suas
inquietaes sobre a evoluo da Lngua portuguesa e a Histria do Brasil, percebemos
como a primeira foi fundamental para o desenvolvimento da segunda. De outro modo, a
Lngua Portuguesa uma chave de leitura para a compreenso da sociedade brasileira e
o seu desenvolvimento histrico.
Para o nosso polgrafo, a evoluo da lngua portuguesa no Brasil teve
movimentos histricos diversos de sua origem, em Portugal, pois fora enriquecida com a
experincia histrica da Amrica4, com o encontro entre os povos Bantos e Tupis, o que
deu fisionomias prprias, especialmente, topogrficas, a fauna e flora brasileira. Afinal,
havia a necessidade de dar novos nomes as coisas e lugares desconhecidos pelos
portugueses e, para isso, foi fundamental a experincia anterior das naes autctones,
que aqui viviam e suas contribuies lingusticas.
Outro elemento ou um dos pilares que representa a nao brasileira em Joo
Ribeiro a raa. Na representao histrica de Joo Ribeiro, uma questo muito cara na
anlise histrico-sociolgica do Brasil, pois no cerne do seu carter moral que nosso
Ver mais: ROMERO, S. Histria da Literatura Brasileira. Contribuies e estudos gerais para o exato
conhecimento da literatura brasileira. Tomo 1, 6 edio. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1960.
4
Ver mais: RIBEIRO, J. A Lngua Nacional, de 1921.
Pgina 982

autor explica o porqu do atraso social do Brasil ante o Ocidente. A moral est imbricada
nas virtudes das raas, acumuladas ao longo de sua histria. A miscigenao ocorrida ao
longo de quatrocentos anos de histria constituiu uma raa, a mameluca, desmoralizada,
sem as virtudes de constituir um Estado superior, com as habilidades do self-government,
ou seja, constituir uma Repblica.
Na leitura de Joo Ribeiro, as raas tm habilidades inatas, isto , uma natureza
ontolgica que lhes caracteriza e as distingue entre si, leitura esta que no est apenas
exposta na Histria do Brasil de 1900, mas se encontra presente tambm em suas
publicaes sobre Histria Geral, como a Histria Universal e a Histria da Civilizao,
cujo sentido da Histria est, primeiramente, na formao da ideia de nao, de unidade
social de um povo, e o legado de cada civilizao. Na formao dos Estados nacionais,
isso fica mais explcito na histria moderna e contempornea. O argumento da raa, como
formadora de cada povo, est nas linhas narrativas de cada captulo.
Por outro lado, Joo Ribeiro enuncia novos paradigmas para a formulao da
nacionalidade brasileira com a insero de questes racialistas e cientificistas para a
interpretao do processo histrico. Assim, sua narrativa se construiu por temticas e no
uma cronologia histrica de acontecimentos, tendo personagens polticos e heris de
guerra como protagonistas da narrativa. A Histria do Brasil de Joo Ribeiro traz
elementos culturais, problematiza o cruzamento das raas e a moral constituda por essa
miscigenao.
Se a questo da raa silenciada nos manuais do imprio, em Joo Ribeiro
profundamente problematizado. A miscigenao entre europeus, africanos e americanos
foi o motor para a formao da raa nacional mameluca.
Os
mamelucos
so
caracterizados
pela
incapacidade
poltica
de
se
autogovernarem, seus regimes polticos so forjados pelo espectro da civilizao

europeia, mas no se coaduna com o esprito destrutivo de sua natureza, isto , um
elemento que lhe ontolgico, comum a todos os nacionais e latino americanos, e assim,
sua histria poltica marcada:
Em geral, assimilam e preferem as theorias e os systemas mais
radicaes porque esses so possveis s com a demolio da
sociedade; cortejam assim a civilizao e ao mesmo tempo
satisfazem o instincto fundamental que , como o das crianas,
puramente destructivo. Sem o apoio moral dos costumes, as
mutaes de esprito so nellas rapidas e vertiginosas. Da religio
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passam impiedade e ao athesmo; do governo ao anarchismo, e

pode dizer-se generalizando, na ordem amam a subverso.
Aquelles que descendem da escravido ou da floresta viva nada
tm com o passado que a prole delles, no tendo nobreza, no a
estima. Nada aceitam da historia, que naturalmente lhes suspeita
ou indifferente, e buscam remedio impossivel nas utopias do
futuro que a sua fragil moral no comporta; assim sorriem dos reis
que a historia consagrou e ainda escarnecem mais dos deuses
falsos que elles proprios fabricam e se propem inutilmente a
venerar. Nem sabem governar nem ser governados;
primeiramente porque confundem auctoridade com a fora que
para elles o unico symbolo della; e depois confundem a
obediencia com servilismo. To grande a alegria no mandar
como ignominiosa a vergonha no obedecer. E como a
obediencia para elles a escravido, cada um e todos luctam por
uma parcella do mando como por um alimento essencial vida; e
por isso pela fora ou pela fraude falsificam todos os actos e
processos da vida publica que conduzem ao poder. Contam assim,
os annos da existencia pelas revolues e pelas crises; desprezam
o trabalho (que sempre de Tantalo porque podem crises e as
revolues dum golpe destruil-o) pelos azares e empregos. O
governo , pois, para elles afinal de contas um orgo do
communismo e um agente da redistribuio da fortuna.
(RIBEIRO, 1935, p. 373-4)
Ou seja, incapazes de se governarem e serem governados, satirizam a Histria,

confundem autoridade com autoritarismo e obedincia com servilismo, tudo isso
expresses de uma nao cuja raa tem apenas o amor ao poder, aos interesses
econmicos, como ele chama ao longo de seu livro, interesses immediatos. Assim, a
conscincia das limitaes da raa nacional era o primeiro passo para superao dos
obstculos para a construo de uma nao moderna e civilizada. Desse modo, a nao
no estava perdida, h um caminho a ser seguido para a superao desse estado social. E
o caminho, segundo Ribeiro, estaria no esforo secular pela educao bem como,
O nico remdio para esses povos o mesmo da antiga

colonizao, o povoamento continuo e a immigrao europa (...)
que trabalha nos officios e arroteia os campos, inocula a vida e
coordena essas desordens. (RIBEIRO, 1935, p.374)
Entretanto, a educao como mencionada no basta, pois a raa constituda
estava condenada; deveria haver mais um movimento de miscigenao levado a termo
com a imigrao europeia, alis, em grande expanso, nesse perodo. Assim, o novo
Pgina 984

movimento de miscigenao facultaria ao novo povo brasileiro as virtudes para a

organizao de uma sociedade civil.
o que nos termos de Koselleck e de Paul Ricoeur entenderamos de se tratar de
uma experincia temporal, que relaciona passado, presente e futuro da nao brasileira
com o seu horizonte de expectativa, qual seja, o de atingir um nvel civilizatrio e
progresso material similar ao das naes do ocidente; em que o caminho adotado seria o
da educao da nao mameluca combinado com imigrao europeia.
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histricos. Traduo: Wilma Patrcia Maas; Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro:
Contraponto, PUC-Rio, 2007.
____. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, vol. 5, n. 10, p. 134-146, 1992.
Pgina 986

Pgina 987

ndios em Estado de Invisibilidade: Os Puris de Campo

Alegre e o Diretrio Pombalino numa Perspectiva
Multiculturalista e Intercultural
Introduo
O presente ensaio pretende fazer uma rpida discusso sobre a formao do
Aldeamento de So Luis Beltro na regio de Campo Alegre da Paraba Nova. O
Aldeamento, habitado pelos ndios Puris, cuja formao foi a partir de um grande
conflito na regio e em plena vigncia do Diretrio Pombalino no final do sculo XVIII,
lei indigenista do Estado Metropolitano Portugus. Nessa discusso procuramos
identificar em pressupostos tericos de distintas correntes historiogrficas, uma que
defenda a dominao da etnia Puri a partir do processo de aculturao ou assimilao do
ndio. E outra relacionada ao processo de Multiculturalismo e de Interculturalidade,
procurando entender o processo de invisibilidade do ndio Puri na regio.
No final dos setecentos, Campo Alegre era uma vasta regio vista pelo
colonizador portugus como uma rea de serto ocupada pelos ndios brabos1,
dividida em vrias etnias, com predomnio dos Puris, Coroados e Corops, todas estas
etnias ligadas ao mesmo tronco lingstico, o macro-g2. Em meados do sculo XVIII, o
crescimento econmico da regio levou o deslocamento populacional para a regio, e
conseqentemente, o avano das chamadas frentes colonizadoras para a regio, o que
levou fundao da freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Campo Alegre da
1
Sobre essa temtica MALHEIROS afirma que Em relao s aldeias criadas ao longo do litoral desde
XVI, o mote, sobretudo no sculo XIX, era classificar os ndios que ali viviam como civilizados, caboclos
aculturados que dispensavam qualquer tratamento especial ainda garantido por lei aos ndios, os direitos
sobre suas terras. De outro lado, a deteco de ndios brabos e soltos pelo serto instigava um discurso
sobre a necessria interveno da mo civilizadora da sociedade civil sobre eles, instituindo-se, a
partir de ento, religiosos, militares e particulares na tarefa de contrat-los e civiliz-los. (...) Quando
em 1767 o militar Manoel Vieyra Leo classifica os ndios soltos do Rio de Janeiro como brabos e
seu promissor territrio como serto. MALHEIROS, Mrcia, Homens da Fronteira ndios e
Capuchinhos na Ocupao dos Sertes do Leste do Paraba ou Goytacazes, sculo XVIII e XIX,UFF,
Niteri, 2008. p. 39.
2
A Famlia Puri foi vinculada pelo pesquisador Aryon Rodrigues ao tronco Macro-J. Dividida em 23
lnguas, espalhava-se tambm por regies que atualmente fazem parte dos estados de Minas Gerais,
Esprito Santo e So Paulo. Doze delas eram faladas no Rio de Janeiro.. FREIRE, Jos Ribamar Bessa e
MALHEIROS, Mrcia Fernanda. Aldeamentos Indgenas do Rio de Janeiro, EDUERJ, Rio de Janeiro
2010, p 8 e 9.http://www.taquiprati.com.br/arquivos/pdf/Aldeamentos2aedicao.pdf, acesso: 04 de janeiro
de 2011.
Pgina 988

Paraba Nova, que em 1801 foi elevado a condio de vila com o nome de Resende, e
por conta disso, um aumento dos atritos entre os ndios Puris e colonos que se
deslocavam para a regio.
O projeto colonizador da coroa portuguesa na era Pombal organizado a partir do
Diretrio, poltica indigenista que procurou desenvolver critrios com claros indcios
civilizacionais, que para alguns historiadores, se tratava de um conjunto de leis que
objetivava transformar o ndio em vassalo do rei3. Sendo criado a principio para as
capitanias do Maranho e do Norte da colnia Lusitana na Amrica, o Diretrio passou
a ser estendidos as demais regies inclusive a provncia do Rio de Janeiro e a sua regio
de Campo Alegre da Paraba. Neste ensaio vamos nos ater apenas ao Diretrio, pois
temos a inteno de buscar discutir a legislao indigenista que foi promulgada pelo
Estado Metropolitano portugus e suas conseqncias, e o discurso de civilizar o ndio
dentro do contexto de tentativa de dominao que levaria a abertura da discusso sobre
a existncia nessa dominao uma ao assimilacionista desses ndios, o que levaria a
sua invisibilidade nos documentos oficiais, ou um processo de resistncia a essa
dominao, o que seria um multiculturalismo ou at mesmo uma interculturalidade.
A ocupao dos Sertes de Campo Alegre da Paraba Nova

A regio Sul da ento capitania do Rio de Janeiro, e especificamente a do Mdio
Vale do Paraba, nos setecentos, era chamada de Campo Alegre da Paraba Nova, uma
vasta regio que se estendia da fronteira de So Paulo com o que hoje o municpio de
Resende, at a confluncia do rio Preto com o Paraibuna e este com o rio Paraba do
Sul. Do Litoral para o interior tinha como sua divisa a serra do Mar e tambm rio Preto,
fronteira natural com a provncia de Minas Gerais. Campo Alegre era uma antiga
regio de passagem das reas mineiras, com grande proximidade ao caminho real ou
caminho velho do ouro que ligava essa regio ao litoral4.
Podemos identificar no
documento abaixo a possibilidade de Campo Alegre se localizar numa regio que

aparentemente era um caminho para as regies mineiras:
DOMINGUES, ngela. Quando Os ndios Eram Vassalos, Colonizao e Relao de Poder no Norte
do Brasil Na Segunda Metade do Sculo XVIII. Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, Lisboa, 2000.
4
Mapa Caminho real do ouro, caminho velho. http://diretoriomonarquicodobrasil.blogspot.com/2010/12/
paraty-estrada-real-reviva-os-bons.html.
Pgina 989

Ilmo Ex. SM. Informe a Sr. Chanceler ouvido por escripto ao Sr

Procurador da Cmara.Diz Francisco Manoel da Silva de Melo, Cap.
do Regimento de Estr. desta Praa, q lhe tem possibilidade e fora
para poder estabelecer uma fazenda de creaes e cultura, e por que
tem a certeza q no Distrito de Campo Alegre se acho terras
devolutas no novo caminho que se abril para Minas, nas margens do
rio Negro entre as terras dos ndios da Aldeia de So Luis, correndo
sua medio, pelo R acima e pelo Rio abaixo, Rogo a Vs Ex lhe faa
a merc de conceder a Sesmarias duas legos de terras completas com
os seus respectivos Sertons.(grifos nossos).Para Vs Ex seja conceder
lhe a dita Sesmaria. E R M5
A possibilidade de Campo Alegre ter sido uma rota de ouro elevaria a

importncia da regio para a coroa portuguesa, e podemos conjecturar como o fator que
viabilizou a ocupao e fundao da freguesia de Nossa Senhora de Campo Alegre da
Paraba Nova pelo Alvar de 02 de janeiro de 17576. Sobre essa possibilidade de Campo
Alegre ter sido uma regio de passagem sendo uma rota alternativa de ouro para o
litoral, vamos utilizar os apontamentos de Monsenhor Pizarro, memorialista que
confirma esta possibilidade7. Segundo ele, no comeo do sculo XVIII, Campo Alegre
era passagem de bandeirantes paulistas, procura de ouro e do apresamento de ndios.
Joo Maia - outro memorialista do final do sculo XIX - em seu livro

Descobrimento de Campo Alegre at a Criao da Vila de Resende, pontua que no
sculo XVII, havia na regio dos Sertes do Rio Paraba, apenas algumas pequenas
capelas e curado, sendo uma das mais antigas era a capela de Paraba do Sul, curada em
17198 e o de Joo Marcos e 17429. Porm, a Paraba Nova, em sentido oposto a Paraba
do Sul, j era conhecida por Garcia Rodrigo Paes Leme em 1683, conquistador que
descobriu um caminho pelos fundos da serra dos rgos at as Minas Gerais. Com a
5
ANRJ. Manuscrito do Pedido de Sesmaria de Francisco Manoel da Silva de Melo, na regio do Rio
Negro e de Campo Alegre da Paraba Nova. 1798. Fundo Sesmaria: Conjunto Documental: Sesmaria.
Cdigo do Fundo BI 15144. microfilme n NA 031-2005.
6
Foi ela erigida em honra a Nossa Senhora da Conceio de Campo Alegre, recebendo dez anos aps a
sua construo, por Alvar de 2 de janeiro de 1757, o predicamento de freguesia. Anurio Geogrfico do
Estado do Rio de Janeiro, Departamento de Geografia, Edio. 11. RJ. 1958. P. 228.
7
Das Minas Gerais se faziam extravios immensos do ouro, e dod diamantes por dentro do Serto da
Mantqueira para o Rio de Janeiro, que era oculto de ambos os Generais de ambas as Capitanias.
ARAJO E PIZARRO, Jos de Souza Azevedo. Memrias Histricas do Rio de Janeiro e das Provncias
annexas ajurisdio do Estado do Brasil, Tomo V, Livro. V. Imprensa Rgia. 1820. p.48.
8
Descobrindo Garcia Rodrigues Paes Leme pelos fundos da Serra dos Orgaons os caminhos para as
Minas Geraes (de que era Guarda Mor, e fora um dos primeiros de seu 9 povoadores), por concesso do
Ordinrio levantou na margem do Rio Par-iba, debanda d'alem, uma Capella (...) o Bispo D. Francisco a
mesma Capella com o caracter de Curada , e deputou-lhe Livros prprios para Assentos de Casamentos ,
Baptismos , e Fallecimentos , que principiaram ter exercicio no mez de Maio de 1719. PIZARRO. Op.
Cit. 102 -103.
9
MAIA Joo Azevedo Carneiro. Do Descobrimento de Campo Alegre at a Criao da Vila de Resende,
CCMM, Resende, 1998, 2 edio.. Op. Cit. p.1.
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abertura de novos caminhos, no comeo do sculo XVII, so solicitadas sesmarias pelos

seus desbravadores, onde se intensifica a presena colonizadora na regio, onde Garcia
Rodrigo Paes Leme, e Bernardo Proena, ocuparam algumas reas na regio da Paraba
Nova10. Porm, o processo de ocupao da regio comea no sculo XVIII e que
segundo Monsenhor Pizarro, iniciou-se com a chegada de Simo da Cunha Gago, na
Capitania de So Paulo, com uma expedio que se estabeleceu na regio, o qual
pretendia procurar ouro e conquistar os amerndios que povoavam os sertes da ainda
desconhecida Campo Alegre:
Perseguido Simo da Cunha Gago por adversa fortuna na Capitania de

S. Paulo, onde era Coronel, e habitante, passou das Minas Gerais
com o destino de melhorar a sua sorte, para o que assentou vivenda no
11
sitio da Lagoa denominada Ajur-cu . Mancomunado ai com
outros, entrou no de signo (bem que occulto) de pesquizar ouro, e
pedras preciosas;(....) para entrar em conquista do Gentio, povoador
do Serto da sua vizinhana. Corra essa faculdade rompeu afoitamente
os matos, atravessou rios, e chegou s margens do conhecido com o
nome de Par-iba.(...) dando ao terreno o nome de Campo Alegre,
12
com que fizeram conhecido o paiz de novo habitado [...] (grifos
nossos).
Dentro do relato de Pizarro, Simo Cunha Gago foi o fundador de Campo

Alegre, atravs de uma expedio, no estilo dos bandeirantes, procuravam riquezas e
buscavam apresamento de ndios. Alm disso, outro fator que poderia ter provocado o
avanos das fronteiras coloniais em direo a Campo Alegre seria a existncia de fortes
indcios da existncia de ouro nessa regio, possibilidade explicitada na fonte abaixo:
Dominavis povos, q pobremente vivem naqueles certoens na
conceo e faculdade de tirar Ouro resultar grandes lavras nos Reais
Qz\\uintos de S. Magestade, principalmente no sendo necessria, q a
Real Fazenda sedetrimente alguma, pois no s os habitantes das duas
freguesias S. Joo Marcos, Campo Alegre. Rio de Janeiro a 19 de
junho de 1791 Simplicio de Castro Vitorino Comandante da Costa13
Uma concentrao populacional que poderia ter ocorrido diante da ocupao de

colonos atrados pelo ouro e pelo comrcio para abastecer os tropeiros e exploradores
10
LEMOS, Marcelo Santana. O ndio Virou P de Caf? A Resistncia Dos ndios Coroados de Valena
Frente Expanso Cafeeira No Vale do Paraba (1788-1836), Dissertao de Mestrado, UERJ, Rio de
Janeiro, 2004.p. 34.
11
Ajur-cu que dizer Papagaio criado na Pedra, ou Casa de Papagaio. PIZARRO. Op. Cit. 37.
12
Idem. p. 37- 38.
13
ANRJ. Fonte Manuscrita. Carta de Simplicio Fernando de Castro Vitorino ao Vice-Rei Conde de
Resende. Resende Fundo: Vice-Reinado Conjunto Documental: Correspondncia de capites-mores e
comandantes de regimentos de vilas do Rio de Janeiro. 4 seo 13 classe srie I, 4 coleo, caixa 484
pacote 2, 328 a 376.
Pgina 991

que passavam por Campo Alegre, alm da necessidade de produo agrcola para
atender a demanda de consumo das regies produtoras de ouro das Minas Gerais. Esse
processo de ocupao manteve-se at a metade dos oitocentos, o que levava ao aumento
dos atritos com os silvcolas da regio, considerado fator para a fundao do aldeamento
de So Luis Beltro nessa localizao na capitania do Rio de Janeiro, assim como a
proximidade com o Caminho Real, ou o Caminho velho do ouro14.
Utilizamos essas fontes para justificar no presente trabalho os motivos que
levaram o avano das fronteiras coloniais em direo a essas reas de Sertes, da
ento capitania do Rio de Janeiro, regio ocupada pelos chamados ndios brabos, que
por sua vez aguava, em certa medida, o imaginrio do colonizador do sculo XVIII e
XIX. Uma regio que nesse perodo era repleta de mitos, significados e representaes
desde tempos imemoriais. Sobre esse aspecto do imaginrio mitolgico Raoul Girardet
assinala que mito constitui um sistema coerente e completo, ele no invoca, nessas
condies, nenhuma outra legitimidade que no a sua simples afirmao, nenhuma outra
lgica que no a de seu livre desenvolvimento15. O que podemos observar sobre o que
explicita Girardet na compreenso sobre o mito que cercava essas terras de sertes, num
imaginrio repleto de riquezas e mistrios sombrios, habitadas por ndios perigosos, e o
fascnio que exercia os sertes de Campo Alegre sobre o colonizador, regio tambm
chamada de sertes dos ndios brabos. Devemos considerar que, no sculo XVIII essa
rea ainda no estava totalmente ocupada, podendo ser caracterizada como uma
fronteira aberta, ainda alto serto, ou como j citamos serto dos ndios bravos.
Tudo que reflete o imaginrio sobre o serto dos ndios bravos, tudo o que
denunciado e temido no outro, segundo Girardet, reveste-se de repente, voltando
contra este, de um sombrio e todo poderoso atrativo (...) lendas douradas ou sombrias, a
venerao ou a execrao se alimenta do mesmo fato16. Girardet nos remete a atrao
dos sertes habitados pelos chamados ndios brabos, mesmo revestida de uma
sombria e desconhecida, num imaginrio repleto de perigos que ao mesmo tempo
exercia uma grande atrao aos colonos e as frentes pioneiras. Todo esse quadro
apresentava tenso entre colonos em processo de expanso, ndios de vrias etnias e
14
Mapa Caminho real do ouro, caminho velho. http://diretoriomonarquicodobrasil.blogspot.com/2010/12/

paraty-estrada-real-reviva-os-bons.html
15
GIRARDET, Raoul. Para uma Introduo ao Imaginrio Poltico. In Mitos e Mitologias Polticas.
Traduo Maria Lucia Machado. So Paulo. Companhia das Letras, 1987. P.11 e 12.
16
GIRARDET. Op. Cit. p. 16
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variada situao geopoltica: deslocados, destribalizados, estanciados. Essa rea

era caracterizada como um espao de solido, deserto ou serto.17
Ao considerarmos a palavra serto, no podemos utilizar o mesmo valor
semntico de nosso tempo. Sobre essa questo Javier Fernndez e Juan Francisco
Fuentes adverte:
Os historiadores tradicionais, em efeitos, partindo do suposto de que
possvel identificar um punhado de < questes perenes> que
supostamente ocupariam os pensadores polticos de todas as pocas,
eles usaram materiais histricos sobre o projeto de seus prprios
conceitos, levando a atitudes e sequncias doutrinrias, enganosas e
familiaridades, anacronismos, no sentido original dos textos do
passado.18
O que Javier e Juan querem dizer que ao tratamos do termo serto no seria o
emprego de uma mera rea afastada da costa, ou qualquer outra definio
contempornea, pois no perodo colonial, esse termo semntico est repleto de valores
mticos e significados, e ocupou o imaginrio do colonizador durante o perodo colonial
e ps-colonial.19 De uma forma geral certo ou serto20, usada largamente pelas
autoridades coloniais portuguesas e por viajantes, nos sculos XVIII e XIX. Marcelo
Lemos esclarece que: certo ou serto, seria a corruptela de deserto, para alguns
autores, para outros sua etimologia estaria ligada s palavras desertum (desertor) e
desertanum (lugar desconhecido para onde foi o desertor). A partir do sculo XV, em
Portugal, passou a indicar os espaos vastos, desconhecidos, distantes e de baixa
densidade demogrfica. No Brasil, a palavra serto foi usada como este e outro
significado21 como, por exemplo, na designao de o espao do outro, o espao por
excelncia da alteridade22 em que no entendimento de Lemos exprime claramente o
conceito de Fronteira. Esse pesquisador baseou-se nas fontes pesquisadas por ele, onde
vrias sesmarias foram doadas, nas proximidades da Aldeia de Valena, vindo com a
expresso serto dos ndios.
Maria Elisa Mader caracteriza o serto como v azio, ausncia, idia de
deserto, falta de governo, de leis, de religio, de educao, de populao, de luzes,
17
MALHEIROS. Op. Cit. P. 31

SEBASTIN, Javier Fernndez e FUENTES, Juan Francisco. Indroduo. Diccionario poltico y
social del Siglo XIX Espaol. Editora: Alianza Editorial. Madrid. 2002. P. 26 a 27
19
MACHADO, Marina Monteiro. Entre Fronteiras: Terras Indgenas Nos Sertes Fluminenses (17901824). Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade Federal Fluminense. Niteri. 2010. p.
20
LEMOS. Op. Cit. p. 27.
21
Cf. LEMOS. p. 27
22
AMADO, Janaina. Regio, Serto, Nao. Estudos Histricos: Rio de Janeiro. Vol. 8. n 15 (jan-jun).
1995. p 149.
18
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enfim, de tudo que representasse a ordem e a civilizao.23 Porm, no podemos

colocar o serto apenas por uma regio de barbrie, assinalada no trabalho de Mader,
que sintetizaria o conceito de serto apenas a uma viso etnocntrica, de uma sociedade
que se classificava como superior e civilizada, no levando em conta que as reas de
sertes eram sujeitas mobilidade, avano e conquista, estando sempre em constante
movimento.
Machado reafirma o que diz Lemos a respeito do serto, definindo-o como outra
designao para a palavra Fronteira. Segundo seu conceito, a fronteira um permetro
que se distancia do oceano, que caminha para o interior, um espao novo e
desconhecido, que no Brasil comumente conhecido como serto24. O serto era
geralmente associado ao interior, regio mais distante da costa, assumindo o mesmo
sentido da fronteira, que caminhava em direo ao oeste25.
Nesses discursos, muitas vezes para compreender o universo de ocupao
espacial indgena, criaram-se dois aspectos na tentativa desse entendimento, uma
baseada na ocupao litornea e outra no interior. Como a ocupao no litoral se
processou de maneira rpida e por que no dizer voraz, fez com que as comunidades
indgenas dessa regio fossem mortas ou subordinadas a mquina colonizadora. No
interior ocorria a resistncia dos ndios brabos, os selvagens, e as dvidas e
necessidades em relao a uma rea ainda desconhecida na qual a travessia dessa
fronteira tornava-se um processo de conquista de reas ignotas, inexploradas,
primitivas, guardis de pavores e esperanas26.
A viso dos memorialistas sobre os Puris

Sobre a origem do nome Puri ocorrera, segundo Bessa Freire e Mrcia
Malheiros27, a partir de uma designao pejorativa, dada por seus vizinhos Coroados.
Teodoro Sampaio, segundo verbete de Mtraux, analisa etimologicamente a palavra
23
MADER, Maria Elisa. Civilizao e barbrie: a representao da nao nos textos de Sarmiento e do
Visconde de Uruguai. Niteri, 2006. Tese (doutorado) - PPG Histria, UFF, p.122.
24
MACHADO. Op. Cit. p. 10.
25
AMANTINO, Mrcia. O mundo das feras: os moradores do serto oeste de Minas Gerais; sculo
XVIII. So Paulo: Annablume, 2008.
26
MALHEIROS. Op. Cit. p. 33
27
FREIRE e MALHEIROS. Op Cit. P. 17.
Pgina 994

Puri, para designar: povo mido, fraco, gentinha, de pequena estatura28. A descrio
etimolgica de Sampaio confirma o que dizem Freire e Malheiros ao pontuarem:
O nome Puri uma designao pejorativa dada a eles pelos
Coroados. Os Puris, Telikong ou Paqui estavam divididos em pelo
menos trs sub-grupos: Sabonan, Uambori e Xamixuna, que
ocupavam um territrio na rea do rio Paraba e Serra da
Mantiqueira. No sc. XVIII, antes de serem vendidos como
escravos foram estimados em mais de 5.000 ndios. No sc. XIX,
foram aldeados em So Fidelis e na Misso de So Joo de Queluz,
registrando-se 655 ndios Puri em Resende, em 1841. Em 1885,
29
Ehrenreich localiza remanescentes Puri no baixo Paraba.
O que nos remete a impresso de que o povo Puri era uma etnia, e utilizando
novamente as palavras de Cunha, possuindo os mesmos atributos fsicos que as demais
etnias que viviam na Capitania do Rio de Janeiro no Sculo XVIII e XIX. Porm,
existem diversas descries fsicas para os ndios Puris, mas a citada acima a que
acabou se generalizando. A pequena estatura dos Puris em relao aos outros
etnnimos, segundo Paulo Pereira dos Reis, pontuada por vrios autores, como frgeis
e pequenos.
De (...) porte acaapado (...) Von Spix e Von Martins
(...) Geralmente muito Baixos (...) Eschwege
(...) pequenos como nas outra partes (...) Casal
(...) de Corpo apoquentado (...) (Casal)
(...) Pequena Estatura (...) Joaquim Noberto 30
Em certa medida a observao desses memorialistas contribuiu na construo de

uma representao coletiva dos ndios puris na regio de Campo Alegre. Partido do
principio que as representaes no se opem ao real; elas se constituem atravs de
vrias determinaes sociais para, em seguida, tornarem-se matrizes de classificao e
ordenao do prprio mundo social, do prprio real31. Apesar de cada memorialista
tecer sua prpria discrio sobre o aspecto do ndio puri criou-se uma representao
coletiva dessa etnia. Roger Chartier refere-se s representaes coletivas como:
Os esquemas geradores dos sistemas de classificao e de percepo
como verdadeiras "instituies sociais", incorporando sob a forma de
28
SAMPAIO, Teodoro Fernandes, O Tupi na Geografia Nacional, Grfica da Escola de Aprendizes

Artfices, Bahia, 3 edio, 1928. Verbete Purys. Segundo Mtraux, O Puri era um nome pejorativo
Concedido a eles pelo Coroado. p. 534.
29
. FREIRE e MALHEIROS. Op Cit. p. 17.
30
REIS. Op. Cit. 69.
31
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingsticas: o que falar que dizer. Trad. Srgio
Miceli et all. 2 Ed. So Paulo: Edusp, 1998. p. 109.
Pgina 995

representaes coletivas as divises da organizao social "As

primeiras categorias lgicas foram categorias sociais; as primeiras
classes de coisas foram classes de homens em que estas coisas foram
integradas" , mas tambm considerar, corolariamente, estas
representaes coletivas como as matrizes de prticas construtoras do
prprio mundo social "Mesmo as representaes coletivas mais
elevadas s tm existncia, s so verdadeiramente tais, na medida em
que comandam atos"32
Chartier em seu trabalho utiliza as teses Durkheim e Mauss, sobre

representaes coletivas, segundo estes autores, entendidas como verdadeiras
instituies sociais, analisando a possibilidade dessas representaes atravs de dois
veis, um que incorpore sob a forma de categorias mentais das classificaes da prpria
organizao social, e outro, como matrizes que constituem o prprio mundo social, na
medida em que comandam atos, definem identidades.
A tentativa da formao de uma identidade pelos memorialistas do sculo XIX
sobre os ndios puris de Campo Alegre dos sertes dos ndios brabos, em um discurso
do dominador de uma sociedade dita superior para outra que carecia de civilizao
muito presente em seus relatos e nas fontes que tentam retratar a vida desses ndios,
mesmo que essas identidades desenvolvidas mostrem um carter antagnico.
Analisando as crnicas do Prncipe Maximiliano ao descrever a pequena
estatura dos Puris, em sua afirmao: Devo confessar que nenhuma diferena nesse
particular observei entre os Puris e as outras tribus.33 Essa observao difere dos
registros de outros pesquisadores da poca, onde podemos presumir dessas observaes
que havia uma grande heterogeneidade nas populaes indgenas em vrios aspectos
no se limitando apenas ao fsico. Algumas dessas diferenas poderia ser fruto da
contradio analtica entre as diversas narrativas de cronistas e viajantes, inclusive
confundido-as no momento de classific-las, como por exemplo, a que ocorrera com os
Coroados, que segundo Norberto, passou a designar toda a tribo que utilizasse um corte
de cabelo caracterstico que lembrava uma coroa: No Rio de Janeiro o nome de
Coroado foi generalizado a todos os selvagens que se distinguiam pela maneira de
32
Chartier utiliza apontamentos de E. DURKHEIM e M. MAUSS," De quelques formes primitives de

classification. Contribuition l'tude des reprsentations collectives", Anne sociologique, 1903,
reeditado em M. MAUSS Oeuvres compltes, 2, Reprsentations collectives et diversit des civilizations,
Paris, Les Editions de Minuitv 1969, pp. 13-89. M. MAUSS," Divisions et proportions de la sociologie",
Anne sociologique, 1927, reeditado em M. MAUSS, Oeuvres compltes, 3, Cohsion sociale et divisions
de la sociologie, Paris, Les Editions de Minuit, 1969, pp. 178-245. CHARTIER, Roger. O mundo como
representao. In: CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Trad.
Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002. p. 61-80
33
WIED-NEUWIED, Maximiliano Alexandre Philipp: Viagem ao Brasil. Traduo de Edgar Sssekind
de Mendona e Flvio Poppe de Figueiredo. Coleo Brasiliana, Ed. Nacional, So Paulo, 1940. p 108
Pgina 996

cortar o cabello34. O nome Coroado foi dado pelos portugueses, segundo Saint Hilaire
aos ndios que tinham o hbito de Cortar os cabelos no meio da cabea, maneira dos
nossos sacerdotes, ou seja, antes, de no conservar mais do que uma calota de cabelos,
como fazem ainda hoje os Botocudos.35
Devemos ressaltar que apesar da grande diversidade, fruto de uma classificao
confusa dos viajantes e cronistas do sculo XIX, os Coroados aos quais nos referimos
so aqueles que eram lingisticamente vinculados ao tronco macro-j, que Marcelo
Santana Lemos adota como da Famlia Puri-Coroado, proposto por Andr Metraux36.
Bessa e Malheiros tambm classificam os Coroados pertencentes famlia Puri, que
habitavam as ramificaes da Serra do Mar e nos vales dos rios Paraba, Pomba e Preto.
Subdividida em vrios grupos, entre os quais, Maritong, Cobanipaque, Tamprun e
Sasaricon. 37
Porm, a existncia de divergncias, fato muito natural tratando-se do estudo de
uma nao j extinta, e da qual h grande carncia de registros, fazem com que o
dilogo com os relatos de memorialistas e fontes primrias para analisar o
comportamento e todo o quadro social e poltico dos Puris uma tarefa um tanto quanto
complexa, alm de invadir o imaginrio do colonizador e as narrativas dos
memorialistas em certa medida possuidoras de traos mticos. O que nos remete a Raoul
Girardet se referir a um trao especfico da narrativa mtica que:
em um cdigo que se tem o direito de considerar como imutvel em
seu conjunto que ela transmite sua mensagem. Ao olhar do analista, o
fato pode deixar de ganhar particular importncia, j que fica claro no
mesmo lance que tambm em funo de uma mesma chave que essa
mensagem ser suscetvel de ser decifrada.38
Girardet, tambm analisa o carter psquico do olhar de quem analisa as

mensagens desses cdigos e a sua influncia que sero decifradas e o reconhecimento
de uma lgica do imaginrio, que em nosso caso estaria ligada a narrativas dos
memorialistas sobre os aspectos e os modos viventes dos ndios puris de Campo Alegre
e do aldeamento de So Luis Beltro. Lgica do imaginrio que segundo o autor um
ponto de apoio oferecida a inteligncia crtica.39
34
SILVA. Op. Cit p. 88.

SAINT HILAIRE, Auguste de. Viagem s nascentes do Rio So Francisco. Belo Horizonte. Ed.
Itatiaia, EDUSP. So Paulo. 1975. p. 38.
36
LEMOS. Op. Cit. p. 50
37
FREIRE E MALHEIROS. Op. Cit. p.
38
GIRARDET. Op. Cit. p. 18
39
IDEM
35
Pgina 997

Apesar de ter ocorrido no sculo XX, um grande avano nas pesquisas

historiogrficas, antropolgicas, lingsticas e arqueolgicas, trazendo um novo
panorama observao do universo sociocultural indgena40, essas divergncias ainda
nutre um grande espao para o avano de novas pesquisas sobre a construo da
representao dos ndios Puris de Campo Alegre.
Sobre essas divergncias, veremos os apontamentos de Manuel Martins do
Couto Reys, engenheiro militar que percorreu vrias regies dos Sertes da Capitania
do Rio de Janeiro. Reys descreve os Puris da seguinte forma:
So estes Indios assas corpolentos, audazes, destemidos, vigilantes, e
de mximas muito atraioadas, inclinados a toda a deshumanidade,
dando morte a qualquer vivente que encontro, seja ou no irracional,
41
ainda que os no offendo.
Couto Reys contradiz a maioria das descries de outros observadores ao relatar,

a condio fsica corpulenta dos Puris. Poderamos pensar na possibilidade de erro, j
que devido a tanta controvrsia e da carncia de fontes, no poderamos ento afirmar
que os chamados Puris de Campo Alegre, seriam os mesmos, apesar de pertencerem ao
tronco macro-g de outras regies que margeavam o Rio Paraba. Ou ainda, poderamos
conjecturar que o termo puri poderia ser uma forma geral aplicada aos ndios que
viviam nessa regio, e no tinham as caractersticas dos Coroados e Corops, mas
falavam a lngua do tronco macro-g, nos setecentos e oitocentos.
Todavia, a dificuldade de classificar povos nativos, desde o perodo colonial faz
parte da Histria. Segundo Paulo Pereira dos Reis, ao comparar vrios pesquisadores
como Freireyss, Toledo Piza, Alfred Mtraux e Paulo Ehrenreich, a origem dos ndios
Puris, Coroados e Corops, seriam aqueles grupos que nos primeiros sculos de
colonizao eram chamados genericamente de Tapuias, como ndios do serto ou, Tupis
no litoral. Isto , a diversidade do ndio da colnia luso-brasileira era reduzida a apenas
dois grupos. Os Tapuias eram aqueles que eram desconhecidos para os europeus com
uma cultura e lngua diferente daquelas etnias que viviam no litoral (os Tupis).
Queremos dizer com isso que tanto os Puris, Corops e Coroados eram conhecidos no
40
(...) este esforo conjunto quase sempre insuficiente quando o pesquisador se prope a refletir sobre
ndios considerados extintos. Grande parte da produo etnolgica no sculo XX fundamentou-se em
pesquisa de campo, em ndios de carne e osso, estando calcada na premissa do presente etnogrfico,
desvalorizando, muitas vezes, trajetrias histricas em suas interpretaes acerca dos povos indgenas.
Nesta conjuntura, ndios de papel, presentes apenas em registros histricos, no pareciam l muito
interessantes. MALHEIROS. Op. Cit. p. 91.
41
Manuscritos de Manuel Martins do Couto Reys, 1785. Rio de Janeiro: Arquivo Publico do Rio de
Janeiro. 1997. p. 72.
Pgina 998

universo tnico dos primeiros anos de colonizao como Tapuias. Nesse contexto
Luciana Maghelli em seu trabalho conclui:
(...) os Puri, Coroado e Corop, pertenciam ao tronco lingstico
Macro-G e no ao Tupi. Tambm conhecidos como Tapuia, os
ndios pertencentes ao tronco Macro-G, sempre foram vistos por
colonos e colonizadores como inimigos, selvagens, destitudos de
qualquer trao de humanidade. Ao contrrio daqueles pertencentes ao
tronco Tupi que, exatamente em razo de terem se aliado mais
facilmente aos portugueses, foram muito mais fcil e rapidamente
dizimados. Somente o selvagem Tapuia ousara sobreviver em pleno
sculo XIX (...) 42.
Observando tanto os autores citados, quanto os relatos de viajantes do sculo

XVIII e XIX, os amerndios que viviam na regio do Mdio Vale do Paraba, eram
nitidamente vistos como diferentes daqueles que viviam no litoral e tambm j no eram
mais considerados da mesma origem genrica dos Tapuias, surgindo ento o
reconhecimento de diferenas tnicas e contrastes desses ndios de tronco lingstico
macro-g, que passaram a serem reconhecidos como etnias e como representao da
identidade cultural prpria por parte dos colonizadores luso-brasileiros.
Diretrio Pombalino no processo civilizacional do ndio

Segundo Moreira Neto no governo de Marqus de Pombal o problema indgena
no Brasil alcanou relevncia s comparvel que teve durante o sculo XVI e segunda
metade do sculo XVII43. Por isso, inserido em um contexto do sculo XVIII, vamos
procurar nos ater ao Diretrio Pombalino buscando detalhar, atravs de um dilogo
historiogrfico, pontuando as transformaes trazidas poltica Indigenista aplicadas na
colnia brasileira, a partir da promulgao do Diretrio Pombalino.
A Promulgao do Diretrio Pombalino, ocorreu no dia 7 de julho de 175544,
42
MAGHELLI, Luciana. Aldeia da Pedra, estudo de um aldeamento indgena no Norte Fluminense.

Dissertao de mestrado. UFRJ, RJ, 2000. p 121 e 122.
43
MOREIRA NETO, Carlos De Araujo, Os ndios A Ordem Imperial - Legislao Colonial Ps Pombalina, Braslia, FUNAI, 2005. p. 231
44
Alvar de 7 de junho de 1755, mandando renovar a inteira observncia da Lei de 12 de setembro de
1653, que os ndios do Gro do Par e Maranho, sejam governados no temporal pelos Governadores
com a inhibio das administrao dos regulares. ARQUIVO NACIONAL. Fundo: Secretria do Estado
do Brasil, Conjunto Documental: Correspondncia ativa e passiva dos governadores do Rio de Janeiro
com a Corte. Registro original. Cdice 80, documentos em armrio e mostrurio, ARM 1, LIV. 6 folha
.3.
Pgina 999

cujo documento o Rei D. Jos I aprovou a Liberdade dos ndios no Norte do Brasil 45.
Portanto, a poltica implantada pelo Diretrio, a princpio visava a Amaznia, fato que
pode ser bem compreendido pela maior concentrao de ndios nessa regio, sendo um
elemento bsico para o projeto colonial portugus. H ainda um outro fator que no
pode ser suprimido - a presena de forte contingente de padres Jesutas, que possuam o
real domnio sobre os ndios dessa regio, onde Moura afirma:
[...] a presena missionria, prioritria, mas no exclusiva, do jesuta,
em reas, agora, sculo XVIII. Em fronteiras fechadas, principalmente
[...] extremo norte da colnia com as grandes extenses em aberto, as
suas sesmarias, aldeamentos e mesmo Casas e fazendas no so mais e
somente ncleos isolados de alto serto, mas espaos cada vez mais
pressionados pela expanso territorial e colonos leigos, ou mesmo pela
reorganizao dos espaos administrativos coloniais. O sucesso das
misses e de suas fazendas traz, tambm, novos tipos de presso a
demarcao de suas propriedades, frente expanso dos agentes
mencionados e seus prprios foreiros; a defesa dos interesses
missionrios e administrativos em suas tradicionais reas de
influncia. Nessa primeira questo podemos perceber novos mbitos
das relaes polticas, que no as tradicionais jesuta/Coroa, atravs
dos administradores coloniais, ou jesutas/indgenas. H um universo
colonial de disputa de poder e de legitimao de presena e atuao
[...].46
O que ocorria na regio de fronteira do Norte da colnia eram disputas de poder

sobre a legitimidade de presena e atuao entre os missionrios, os colonos e o Estado,
em um mesmo territrio, acrescido da tenso de demarcao das Linhas fronteirias
entre Castela e Lisboa. O Diretrio Pombalino, alm de organizar a Poltica indigenista,
a princpio no norte da colnia, a partir de meados do sculo XVIII, trazia tambm uma
nova diretriz da administrao portuguesa, j que alterava as tradicionais relaes entre
administradores e indgenas, e mesmo com a Igreja. Os aldeamentos e fazendas
dominados pelos missionrios jesutas haviam se tornado, ao longo dos anos, eixo de
atrao para os amerndios. Comunidades e indivduos, desterritorializados pela
expanso colonial, fugidos das guerras de apresamento e da escravizao, instalam-se
em aldeamentos, relativamente prximos s reas missionrias em geral47. Esses
45
A data da Promulgao do Diretrio observada nas fontes entra em desacordo com alguns autores,
como por exemplo: ngela Domingues, cita a sua promulgao para o dia 6 de junho. Porm a fonte clara
encontrada no Arquivo Nacional no que diz respeito data da Promulgao da Carta (dia 7 de Junho de
1755). Moreira Neto, em seu livro os ndios na Ordem Imperial, confirma o que diz as fontes do ANRJ.
P. 233.
46
MOURA . Ana Maria da Silva. Fazendo Fronteira: A Experincia de Francisco Xavier Mendona de
Furtado na Grande Amaznia. Sculo XVIII. USS, Vassouras. 2010. p.2
47
Idem
Pgina 1000

espaos ocupados por vrias etnias, assim como missionrios e colonos luso-brasileiros,
onde aos poucos as relaes comerciais so estabelecidas, desdobraram-se em longos
espaos produtivos, bastante povoados, e, naturalmente cobiados48.
No entanto, a certeza de que o Diretrio Pombalino traria forte contestao dos
moradores e dos missionrios do Estado Gro-Par, a aplicao de tal Carta, s ocorrera
dois anos mais tarde, em 175749. Fato um tanto curioso para tal cautela, visto que de
uma forma geral os ndios brasileiros eram considerados homens livres, de acordo com
os decretos reais e bulas papais, documentos que se repetiam sistematicamente desde o
sculo XVI. Embora, de uma forma geral, as leis ligadas liberdade dos ndios sempre
oscilaram no Brasil colonial50, criando uma srie de contradies sobre essa questo,
que no cabe aqui aprofundamento, merecendo um estudo mais minucioso num trabalho
futuro.
A utilizao da Guerra Justa, de certa maneira sempre foi ofensiva na
colnia, onde os colonizadores criavam motivos para burlar a legislao, quando esta
era favorvel liberdade dos ndios, permitindo a guerra de carter defensivo.
Segundo Domingues: A prtica de hostilidades contra vassalos e aliados dos lusobrasileiros e a queda de pactos celebrados eram motivos a se considerar na declarao
da justeza de uma Guerra51. Podemos pontuar que muitas vezes essas hostilidades eram
provocadas pela agressividade dos prprios colonizadores que, incitando os ndios
violncia, poderiam beneficiar-se com uma guerra justa, que nada mais era de uma
forma de escravizar os ndios com a finalidade de obter mo de obra52.
A importncia
dada ao Diretrio aqui se deve ao fato de ter sido uma efetiva Poltica Indigenista
aplicada na regio de fronteira ao norte da colnia onde Pombal desenvolveu segundo
Moreira Neto, eficaz poltica diplomtica portuguesa em rea disputada pela Espanha
48
Segundo Moura, podemos citar como exemplo o atual centro sul fluminense, tendo como plo a
Fazenda de Santa Cruz. MOURA. Ana Maria da Silva. Ao Ocidente da Capitania: os indgenas e a
transformao do espao. In Espacialidades. Claudia A. dos Santos et alii. USS. ISBN. 85-904798-1-1.
pp53/66.
49
DOMINGUES, ngela Domingues. Quando Os ndios Eram Vassalos, Colonizao e Relao de
Poder no Norte do Brasil Na Segunda Metade do Sculo XVIII, Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, Lisboa, 2000. p. 25
50
PERRONE-MOISS, Beatriz, ndios Livres e ndios Escravos, Os princpios da Legislao
Indigenista do Perodo Colonial (sculo XVI a XVIII), In: Carneiro da Cunha, Manuela (org). Histria
Dos ndios no Brasil, SP, Companhia das Letras/FAPESP/SMC-PMSP, 2 edio, 2006, p. 115.
51
DOMINGUES, Op. Cit. P. 28
52
Segundo Domingues, os fundamentos para legitimar uma ao guerreira, consistiam conseqentemente
na defesa da paz, segurana e religio, mas os aspectos econmicos e civilizacionais tambm concorriam
para essa deciso. DOMINGUES, IDEM.
Pgina 1001

53
. Mesmo que o Diretrio tenha sido estendido posteriormente ao restante da colnia
luso-brasileira, no reduzia a importncia dada a Pombal na regio, a ponto de escolher

seu irmo, Francisco Xavier Mendona de Furtado, para administr-la. Esta observao
de Moreira Neto nos mostra a importncia que Pombal dava s regies de fronteiras que
estavam em litgio com a Coroa Espanhola, principalmente as do norte da colnia. Essas
regies limtrofes, praticamente desocupadas pelos colonos lusitanos, eram habitadas
por populaes amerndias que viviam na colnia brasileira. A posse das terras do norte
da colnia brasileira, em larga medida dependia de relacionamento amigvel, e porque
no, amistoso com esses ndios. Como a Coroa visava garantir estas terras, encontravase num grande impasse: manter a posse dessas terras, as quais deveriam ser ocupadas
por vassalos do rei, e que no caso, no havia em nmero suficiente na regio. A sada
desse impasse seria promover uma custosa ao militar, como fora realizada na regio
da Prata, especificamente no territrio das misses, ou fazer uma integrao,
civilizao, atravs de processo de insero subordinada54 com o objetivo de
transformar esses ndios em sditos, dando base legal que garantisse a posse da terra nas
fronteiras luso-brasileiras com Coroa Espanhola.
Neste quadro, a situao dos Jesutas tornou-se difcil na colnia brasileira, pois
a partir da segunda metade do sculo XVIII, aliados de outrora e reconhecidos
colaboradores da coroa passaram a serem perseguidos pela administrao Pombalina,
como verdadeiros inimigos da Metrpole, reunindo, segundo a tica do Estado
Metropolitano, tudo o que de pior podia existir nas colnias portuguesas55. Com a
reforma Pombalina baseada na Ilustrao, tentando fortalecer o poder do Estado
Absolutista de Portugal, dentro de Despotismo Esclarecido, Pombal passou a enfrentar
os principais setores da sociedade que poderiam ameaar ou at mesmo desafiar as
pretenses dessa Reforma Pombalina.
A necessidade de uma poltica favorvel civilizao dos ndios foi levada em
conta para definir os limites do Imprio luso-brasileiro, por isso a busca da lealdade de
53
MOREIRA NETO, Carlos De Araujo. Os ndios A Ordem Imperial Legislao Colonial PsPombalina, Braslia, FUNAI, 2005. p. 231.
54
Moura aborda aspectos da incorporao e incluso subordinada de negros e indgenas, no Brasil
Colonial. MOURA, Ana Maria da Silva. LIMA, Carlos Alberto Medeiros. Devoo e incorporao:
igreja, escravos e ndios na Amrica Portuguesa. Curitiba, Ed. Peregrina, 2002. P. 379.
55
ALMEIDA, Maria Regina Celestino, Metamorfose Indgenas Identidade e Cultural nas Aldeias
Coloniais do Rio de Janeiro, administrao das aldeias. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro 2001. p. 168.
Pgina 1002

grupos fronteirios indgenas, principalmente do Norte da colnia
56
, passou a ser
fundamental para atender os objetivos territoriais da posse da terra no projeto

colonizador Pombalino. Nas regies de fronteira do imprio, no qual o ndio era o
principal elemento ocupante nessas regies, devendo se transformar em sditos fiis, em
que seriam alvos da tutela da coroa, cristianizado, educado e civilizado, para
integrar a sociedade colonial, onde ngela Domingues sintetiza o Diretrio num
processo de tentativa de transformar os ndios em um vassalo do Rei, elemento
fidelssimo de sua Majestade.
Com o Diretrio, as aldeias deveriam ser governadas atravs de uma
administrao civil, sem que os religiosos tivessem qualquer domnio sobre o
aldeamento, mantendo apenas a administrao do espiritual. Segundo Almeida a sua
promulgao, que regulamentou todas as questes referentes aos ndios, foi igualmente
estendida ao resto do Brasil e suas aplicaes, evidentemente, variaram nas regies e
situaes especficas57. Podemos observar que no caso de Campo Alegre e o
Aldeamento de So Luis Beltro o Diretrio acabou se adaptando s demandas e
interesses locais. Os sertes de Campo Alegre, ocupados pelos ndios brabos da etnia
Puri, Coroados e Corops possuam outra realidade em comparao com os ndios do
Norte do Brasil na Provncia do Gro-Par e Maranho, visto que l, na condio de
vassalos do Rei, se tornaram peas fundamentais na garantia da posse da terra da Coroa
portuguesa, principalmente nas reas de fronteiras com terras da Espanha. Na Capitania
do Gro-Par, as grandes misses deram lugar s vilas, mas os ndios que ainda no
haviam sido contatados deveriam ser aldeados, civilizados, para atender aos interesses
primordiais da poltica.
O Diretrio numa perspectiva Multiculturalista e Intercultural

Na capitania do Rio de Janeiro, a situao era muito diferente: as questes
estavam ligadas principalmente a considerao de fronteira aberta em uma regio
indiscutivelmente portuguesa. O ndio nesta regio era visto como um obstculo
expanso da ocupao luso-brasileira. Dessa forma, os conflitos entre os chamados
56
H outra evidncia do invulgar relevo atribudo pelas metrpoles europias poltica indigenista aqui
desenvolvida por essa poca. O simples fato de que Pombal tenha nomeado para o governo da regio
amaznica seu irmo Francisco Xavier de Mendona Furtado, (Estado do Maranho e Gro-Par),
prova suficiente da nfase posta na soluo desse problema. MOREIRA NETO. Op. Cit. p. 233.
57
ALMEIDA, Op. Cit. p. 171.
Pgina 1003

gentios e os colonos traziam as caractersticas do tradicional processo colonizador.

Uma comprovao desse fato e o grande conflito que levou a fundao do
Aldeamento na regio, onde o ndio, em tese, no teve o mesmo tratamento dos
amerndios da regio do Norte da colnia.
Mesmo no havendo homogeneidade em sua aplicao, Pombal pretendia com o
Diretrio, criar uma estrutura legislativa que pudesse dar sustentabilidade ao Projeto
Civilizador, transformando o ndio em um sdito catlico, fiel e que pudesse
transformar reas desconhecidas em lugares com uma rede slida de povoao, e uma
economia em expanso sob o controle do reino. claro que, como j foi relatado, seu
objetivo imediato era a colonizao efetiva da Amaznia. Segundo Domingues:
O Diretrio tambm foi forma pela qual os portugueses fizeram a
passagem ou a adaptao de uma ideologia de colonizao
globalmente delineada a uma situao concreta, ou seja, o mecanismo
jurdico e poltico atravs do qual se conseguiria atingir (...) os
desgnios pretendida de maneira abstrata no Reino. (....) Pretendia-se
tornar os amerndios em sbditos e catlicos fieis; procurava
destribalizar e aculturar os indgenas, por forma a, por outro lado, de
criar um estrato campons amerndios integrados a economia de
mercado como assalariado e, por outro lado transformar os ndios em
veculos da colonizao portuguesa
58
O Diretrio Pombalino que tinha como objetivo, segundo Domingues,

transformar o ndio em sdito, justificava-se pela necessidade de ter comunidades
ocupadas por vassalos fiis ao rei, para garantir a posse de terra. Para isso, o Diretrio
utilizou o processo de civilizao e destribalizao, isto , acabar com os costumes
dos ndios e transformar as aldeias em locais tambm dos portugueses, incentivando a
presena de brancos no interior das redues. A questo da destribalizao passou a
ficar mais evidente com a transformao da aldeia59. Casamentos mistos, identificados
58
DOMINGUES. Op. Cit. p. 68.

Segundo Freire e Malheiros: No momento da chegada dos primeiros europeus, os ndios viviam em
aldeias ou tabas espalhadas por todo o territrio do Rio de Janeiro. A aldeia era a maior unidade poltica
das sociedades indgenas. Cada uma delas tinha autonomia e reconhecia como autoridade maior o seu
chefe, tuxaua, morubixaba ou cacique. Os nomes dessas aldeias - os topnimos indgenas - referem-se a
acidentes geogrficos, denominaes de animais, de plantas, de elementos culturais. s vezes, eram
designadas pelo nome do seu prprio chefe. Segundo alguns tupinlogos, nem sempre fcil interpretar o
significado desses nomes, que apresentam grafias diferentes e foram recolhidos por quem no dominava
bem as lnguas indgenas, havendo, portanto, muito de fantasia na identificao de sua procedncia
etimolgica. FREIRE, Jos Ribamar Bessa e MALHEIROS, Mrcia Fernanda. Aldeamentos Indgenas do
Rio de Janeiro, EDUERJ, Rio de Janeiro 2010, p. 13.
http://www.taquiprati.com.br/arquivos/pdf/Aldeamentos2aedicao.pdf, acesso: 04 de janeiro de 2011.
Porm os Aldeamentos deixaram de ter uma funo de unidade poltica para se tornar um espao de
59
Pgina 1004

como a permisso do branco casar-se com o ndio e vice-versa, e para os quais

vantagens eram oferecidas,
60
faziam parte da montagem desse Projeto Colonial
expresso pelo Diretrio, que nada mais era uma tentativa de civilizar do ndio, em um
processo de insero subordinada, o que nos faz questionar a ocorrncia de
procedimentos assimilatrios dos gentios, ou da tentativa de uma assimilao como
afirma Almeida.61
A partir daqui abriremos o debate sobre a questo relacionada ao Diretrio,
como afirma ngela Domingues, na tentativa de tornar o ndio um Vassalo do Rei como
foi pontuado acima, ocasionando um processo de assimilao cultural do ndio ou sobre
uma resistncia cultural se estabeleceu um processo de multiculturalismo ou mesmo
uma Interculturismo dos ndios Puris em Campo Alegre.
Roque de Barros Laraia define cultura a partir do conceito do antroplogo
Roger Keesing, que considera a cultura como um sistema adaptativo, conceito
reformulado por vrios antroplogos, que apesar de vrias divergncias eles concordam
que:
Cultura so sistemas (padres de comportamento socialmente
transmitidos) que servem para adaptar as comunidades humanas aos
seus embasamentos biolgicos. Esse modo de vida das comunidades
inclui tecnologias e modos de organizao econmica, padres de
estabelecimento, de agrupamento social e organizao poltica,
crenas e prticas religiosas, e assim por diante.62
Esse conceito se insere no contexto da resistncia cultural do ndio que algumas

vezes teve de se adaptar a sua situao de aldeado na regio de Campo Alegre, o que
Celestina Almeida chamou de uma cultura de resistncia adaptativa63, fruto da troca
entre ndios Puris e o colonizador.
Porm, quando se falava em civilizar o ndio dentro dos princpios
metropolitanos e transform-lo em sdito do Rei, isso no significava na prtica ter um
vassalo com os mesmos direitos que o branco colonizador, Celestina Almeida tambm
afirma que os princpios bsicos do Diretrio Pombalino eram assimilacionistas64.
Roberto Carlos de Oliveira define sobre o termo assimilao como processo
submisso do ndio, onde ele era reduzido, inclusive com outras etnias, e catequizados por missionrios.
Essa estrutura passou a fazer parte do projeto colonial portugus.
60
ALMEIDA, Op. Cit. p. 168.
61
IDEM
62
LARAIA, Roque de Barros. Cultura um Conceito Antropolgico. Editora Zahar. 25 Edio. Rio de
Janeiro. 1986. P.59.
63
ALMEIDA. Op. Cit. p 28.
64
ALMEIDA, Op. Cit. p. 168
Pgina 1005

pelo qual o grupo tnico se incorpora noutro perdendo sua peculiaridade cultural e sua
identificao tnica anterior65. Observando que com o Diretrio, o ndio tem o espao
da aldeia, esse espao passava a ter a presena do branco, mas o ndio continuava sendo
reconhecido como ndio, um elemento que no gozava de iguais condies, no possua
o mesmo extrato social que os luso-brasileiros. Em certa medida o Diretrio estabeleceu
a proibio da discriminao contra os amerndios, podendo este ocupar todos os
cargos, mas sua condio de aldeado era mantida. O ndio mantinha-se tutelado pelo
Diretor da aldeia, cargo criado pelo Diretrio, que passava a exercer as funes
administrativas do aldeamento, cargo antes exercido pelo missionrio, sendo o cargo do
diretor princpio de uma administrao laica, j citada anteriormente. O Diretrio
trouxe, no que diz respeito a poltica indigenista, o reconhecimento da equidade de
direitos, enquanto sditos e civilizados. Segundo Domingues paradoxalmente, pela
prpria Coroa que concedia aos seus sbditos amerndios um estatuto especial, o de
pessoa miservel, por considerar que o ndio no era totalmente responsvel por si e
nem pelos seus actos66. Todavia, tal comentrio do autor nos parece eivado de
anacronismos.
Entretanto, a autora refora a hiptese de que o Diretrio no proporcionou um
processo de assimilao dos ndios, to claro s condies da poca, nem a sua
civilizao. Assim, todo esse quadro refora a hiptese, que apesar de sua aparente
inteno, o Diretrio no proporcionou um processo de assimilao dos ndios, to claro
s condies da poca, nem a sua civilizao. O ndio sendo reconhecido e
identificado como tal, desenvolve, mesmo sob a opresso de um projeto colonizador,
um processo de resistncia cultural que podemos chamar de multiculturalismo, conceito
desenvolvido por Jos Ignacio Lpez Soria:
(...)como sendo a coexistncia, em um mesmo horizonte social
(geralmente o do estado-nao), de diversas culturas, fenmeno que se
faz mais complexo na medida em que, por um lado, as diversidades
culturais que povoam um mesmo territrio ou territrios prximos se
apropriam da palavra e decidem contar-nos sua prpria histria, e, por
outro, o transbordamento das dimenses institucionais dos estadosnao acaba alargando esses horizontes.67
65
OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Do ndio ao bugre: o processo de assimilao dos Terenas; (prefcio
de Darcy Ribeiro). Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. 2 ed. Revisada. p. 103.
66
67
SORIA, Jos Ignacio Lpez. Filosofa e Interculturalidade Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.Lima. 2004. P. 02. http://textos.pucp.edu.pe/pdf/2057.pdf. Acesso. 15/06/14
Pgina 1006

Refletindo sobre o conceito de Soria e transportando para Campo Alegre e o

aldeamento de So Luis Beltro, observamos que ocorreu na regio um grande conflito
em que parte da populao nativa foi morta ou chegando a bito atravs de uma
epidemia de varola (a febre da bexiga), que outro grupo fugiu para outras regies e que
outro grupo aceitou a ser submetido situao de aldeado. O multiculturalismo vem
nesse conceito identificar a cultura do ndio que sofre o processo de aldeamento.
Porm, podemos perceber que antes desse processo era muito mais ntido observar esse
universo multicultural de sociedades nas frentes de expanso, onde era possvel
visualizar toda a amplitude das diversidades culturais do ndio em processo de
colonizao, e do colonizador diante de culturas e de etnias que se apresentavam nessas
frentes pioneiras. O agressivo, e por que no dizer, traumtico processo de formao do
Aldeamento de So Luis Beltro, derivado como j foi dito, dum grande conflito, com
a interveno militar, e a ajuda dos colonos, nos moldes dos que ocorriam na colnia
entre luso-brasileiros e indgenas, porm, o texto no fala de guerra justa, apesar de
haver indcios da sua ocorrncia, diante da vigncia do Diretrio Pombalino. Norberto
relata sobre uma possvel memria desses conflitos:
Ainda hoje relata a tradio as maiores atrocidades commettidas em
vingana contra os attentados dos indios, e accusa a peste das bexigas
levada ao seio das tabas dos Puris como um meio efficaz para reduzilos; o horror de to negra scenas presenciaram os moradores do
Parahyba. Cuja torrente caudalosa arrastava quotidianamente os
hediondos cadveres das miseras victimas, e bem se revela nas
expresses do vice-rei quando diz que este valente official conseguiu
afugentar os rebeldes fora do serto circumvizinho por ter recorrido
aos meios s capazes de os atterrar
68
O texto acima de Norberto indica como foi violento o conflito em Campo Alegre
onde os ndios foram contaminados pela peste da bexiga, nome dado varola naquela
poca, usada como arma de guerra e causadora de uma verdadeira calamidade entre
os ndios, culminando com a fundao do Aldeamento.
No entanto, dentro do aldeamento, na vida cotidiana e nas relaes sociais que
so construdas podemos teorizar a formao de um ambiente social intercultural. O
conceito de interculturalismo assinalado a partir do:
entrecruzamento dessas diversidades, tanto nas esferas da cultura,
como nos subsistemas sociais e no universo da vida cotidiana,
entrecruzamento que tende a constituir constelaes poliaxiolgicas,
68
SOUSA SILVA, Joaquim Norberto, Revista do Instituto Histrico e Geogrphico do Brazil. Memria
Histrica das Aldeias do Rio de Janeiro, 3 Srie, N 14 IHGB, 1852. p. 244
Pgina 1007

onde convivem, no sem conflito, diversos estilos de vida e normas de

bem-viver, enraizadas em diferentes discursos. 69
O Interculturalismo refora a tese da existncia de uma cultura adaptativa dentro

dos aldeamentos, mesmo o de So Luis Beltro, classificado por Celestina Almeida
por um Aldeamento tardio de fronteira, por ter sido fundado no final do sculo
XVIII, ainda na vigncia do Diretrio e nas chamadas fronteiras dos Sertes dos
ndios brabos. Neste espao onde ocorriam trocas culturais entre os ndios que ali
viviam, no caso de So Luis - os Puris - e a sua relao com o homem branco.
Almeida observa o aldeamento como um espao no s cristo e portugus, mas
tambm um espao cultural tambm do ndio. Um espao, segundo ela, de
ressocializao70 dos povos indgenas que permitiu a recriao de sua identidade
cultural.
Consideraes Finais
Alguns autores, como Ana Maria Moura, defendem a tese de que na prtica
ocorreu um processo de insero subordinada71, conceito pelo qual se pauta tanto a
permanncia dos valores que ordenavam a sociedade, quanto uma diretriz de insero
esfera do poder de Estado. Os valores culturais que regiam a sociedade mantm a
discriminao do indgena como tal, com sua insero no status de sdito, no qual
direitos e deveres sero regidos pela autoridade real. A poltica Pombalina, expressa em
95 pargrafos do Diretrio, nos quais se estabelecia princpios para a Civilizao e
Integrao e para a plena insero, aos moldes da poca, do ndio na sociedade lusobrasileira.
Mostra os aspectos da cultura poltica desenvolvida no sculo XVIII,
demonstrando, como conceitua Serge Berstein, a importncia do papel das

representaes na definio de uma cultura poltica que faz dela outra coisa que no
69
SORIA. Op. Cit. p. 2.

ALMEIDA. Op. Cit. p 28
71
Cf. MOURA. O conceito de insero subordinada ratificado por Moreira Neto quando esta aborda
que o Diretrio foi um instrumento de interveno e submisso das comunidades indgenas aos
interesses do sistema colonial. MOREIRA NETO. Carlos Arajo. ndios da Amaznia. De Maioria a
Minoria (1750-1850), Petrpolis, Editora Vozes, 1988, p. 20 e 27.
70
Pgina 1008

uma ideologia ou conjunto de tradies.72 A cultura poltica que se estabeleceu no

Estado Portugus na Era Pombalina, na formao da estrutura poltica de carter
desptico, que procurou fortalecer o Estado portugus e organizar a poltica indigenista
na colnia lusitana na Amrica. Entre as estratgias que foram citadas nesses artigos,
podemos pontuar a difuso da lngua portuguesa em substituio da lngua geral, esta
proibida pela coroa nas aldeias; das administraes laicas, abolindo a autonomia
missionria nas aldeias, e da transformao dos ncleos dos aldeamentos em povoados,
freguesias e vilas, isto , aos moldes do modelo espacial do colonizador. Todavia,
segundo Moreira Neto a poltica indigenista Pombalina teve sucesso mais aparente que
real, introduzindo modificaes pretensamente radicais num sistema de dominao
social e econmica que continuava indene, preso a velhas razes coloniais, a despeito de
todas as transformaes formais. Muito embora seja leviano afirmar que Pombal
possusse uma personalidade de comportamento radical, a ponto de querer mudar a
sociedade colonial do XVIII, no se podem negar as transformaes que o Diretrio
trouxe para a poltica indigenista no Brasil, fazendo com que o tema retornasse a uma
posio de relevncia pela Metrpole e na Colnia. O que poderamos analisar em
relao ao Diretrio Pombalino, como verdadeiras transformaes? Alterar a condio
do ndio, fosse ele missioneiro ou dos sertes, em um sdito, catlico e fiel, necessitaria
destribalizar e aculturar73 essas populaes criando uma espcie de campons ndio
integrado economia de mercado e a servio dos interesses coloniais portugueses. Essa
proposta aponta para duas questes, que ainda no foram desenvolvidas pela
historiografia: a primeira de mbito cultural, isto , no era algo que poderamos
assinalar que pudesse ser implantado com um decreto, diante em uma sociedade
colonial que via o ndio como um ser inferior, e em larga medida, utilizado como
escravo. A segunda, de cunho poltico no qual o status de sdito no revogava a tutela
administrativa para esses povos. O que faz cair por terra as interpretaes do Diretrio
que alm de civilizar o ndio conseguiria a sua assimilao, mesmo que essa fosse
uma inteno velada. Inclusive utilizando a estratgia de fazer com que o ndio
desaparecesse dos documento oficiais, levando a um processo de invisibilidade.
Portanto, quando falamos em conceito assimilacionista nos reportamos a colocar o
individuo assimilado cultura do outro em condies que se confundam ao meio social
72
BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: Jean-Pirre Rioux & Jean Franis Sirinelli. Para uma
Histria Cultural. Ed Estampa. Lisboa.. 1998. p. 350
73
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que o absorveu, fato que no ocorreu, e nem poderia, com o Diretrio Pombalino.
Mesmo com as tentativas de ocidentalizar os espaos das aldeias, transformando-as
aldeias em freguesias e vilas, onde passaram no s a conviver ndios, missionrios,
como tambm colonos. Uma tentativa que no teve xito j que o ndio sempre foi
reconhecido como tal, como um personagem pertencente de um extrato social inferior,
que passava no por um processo de assimilao e tendo sua cultura identificada num
conceito multicultural e, sobretudo num processo de resistncia gerando o
interculturalismo, numa gestao cultural desenvolvida principalmente, em Campo
Alegre no Aldeamento de So Luis Beltro onde a presena cultural dos Puris ainda
mesmo nos nossos dias, permanece presente na memria da sociedade da antiga Campo
Alegre, atual cidade de Resende. Desta forma, se a assimilao dos ndios foi um dos
objetivos de Pombal, o marqus no obteve o sucesso desejado.
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A BELA ADORMECIDA: UMA ANLISE REPRESENTATIVA DAS

TENSES NORTE-AMERICANAS DA DCADA DE 1950 NO FILME DOS
ESTDIOS DISNEYi
rika Rachel Guimares Soares Alvesii
Resumo
O artigo examina a representao cinematogrfica da sociedade americana em A Bela
Adormecida (Clyde Geronimi, 1959), buscando abordar as questes socioculturais
envolvidas no contexto de produo da obra. Lder do bloco capitalista, os Estados
Unidos experimentaram o embate entre grupos contestadores e a parcela tradicional da
populao. Considerando as discusses relacionando cinema e histria, ancoradas nos
autores Marc Ferro e Sbastien Denis, objetiva-se analisar as personagens apresentadas,
acompanhando as tenses que marcaram a sociedade americana da dcada de 1950.
Palavras-chave
A Bela Adormecida; Walt Disney; Cinema
Abstract
The article examines the cinematic representation of american society in "Sleeping
Beauty" (Clyde Geronimi, 1959), seeking to address socio-cultural issues involved in
the context of production of the film. Leader of the capitalist bloc, the United States
experienced the clash between contestants groups and the traditional portion of the
society. Based on the discussions of the relationship between cinema and history, the
objective is to analyze the characters presented, considering the tensions that marked the
american society of the 1950s.
Keywords
The Sleepping Beauty; Walt Disney; Cinema
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Introduo
O presente artigo um breve estudo sobre a representao da sociedade
americana apresentada no filme de animao A Bela Adormecida (The Sleepping
Beauty; dir.: Clyde Geronimi 1959). A abordagem tem como objetivo analisar as
maneiras pelas quais se deu a construo e caracterizao dos personagens de um conto
medieval para o pblico infanto-juvenil americano do fim da dcada de 1950, tendo em
vista os conflitos polticos e socioculturais que os Estados Unidos da Amrica
enfrentavam tanto no mbito interno quanto externo. A insero deste pas na
geopoltica caracterstica da Guerra Fria, como lder do chamado bloco capitalista
teve reflexos em sua produo cultural da poca. Alm das tenses externas,
internamente a populao se engajava em movimentos que se dedicavam a questionar os
modelos sociais j estabelecidos. Uma das razes pelas quais este ltimo aspecto
destaca-se a influncia que as transformaes econmicas vieram a ter na atmosfera
sociocultural americana, em um processo que envolveu o distanciamento de elementos
tradicionalmente considerados como constituintes das bases identitrias do American
way of life, enquanto as feridas da Segunda Guerra Mundial abriram o horizonte de
novas perspectivas a populao, principalmente jovens americanos.
O artigo prope-se a debater a construo da reproduo de modelos sociais
atravs da anlise flmica de um conto de fada. As representaes sociais contidas nas
obras cinematogrficas expem dilemas morais caractersticos da poca de sua
produo. Mesmo a ambientao da histria sendo o perodo medieval, as personagens
lidam com problemas e questionamentos contemporneos a elas. Indagam e discutem,
cada um a sua maneira, a funo que exercem na sociedade. A comparao atenta entre
estas metforas sociais oferece o entendimento que:
[...] as obras de histria no podem recriar literalmente o passado, mas apenas
envolver os seus resduos em uma construo verbal, um texto que tenta explicar
para ns, no presente, pessoas, acontecimentos, momentos e movimentos
extintos. Isso envolve muito mais do que o literal. iii
O filme da Bela Adormecida ambienta-se na Europa medieval, contudo no tem a

pretenso de apresentar fidelidade realidade social, poltica ou econmica da poca
retratada. Tendo em vista a tentativa de se remeter ao mundo no qual o conto original foi
criado, o filme apresenta certa liberdade criativa com relao aos estudos historiogrficos
medievais. Para a elaborao desta anlise ser utilizado o conceito de "medievalidade"
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apresentado por Jos Rivair Macedo na introduo do livro A Idade Mdia no Cinema, em
que o autor analisa a apropriao do medievo por variadas mdias, em especial o cinema, e
como seus desvios histricos so interpretados. Cabe ressaltar que as representaes
medievais popularizadas nos filmes da Disney so fundamentais na construo do
imaginrio infantil a respeito do medievo europeu. Na obra afirma-se:
Neste ltimo caso, diferentemente das "reminiscncias", que de alguma forma
preservam algo da realidade histrica da Europa medieval, defrontamo-nos com uma
das manifestaes mais tangveis da "medievalidade", em que a Idade Mdia
aparece apenas como uma referncia, e por vezes uma referncia fugidia,
estereotipada. Assim, certos ndices de historicidade estaro presentes em
manifestaes ldicas, obras artsticas ou tcnicas de recriao histrica (...), mas a
Idade Mdia poder vir a ser uma realidade muito mais imprecisa na inspirao de
temas (magos,feiticeiros, drages, monstros, guerreiros, assaltos a fortalezas)
produzidos pelos meios de comunicao de massa e pela indstria cultural. iv
Nestaintroduo cabe fazer uma breve anlise sobre animao. O pesquisador Lus
Nogueira aponta em seu trabalho algumas consideraes sobre a relao entre as
animaes e a sociedade que nos parecem pertinentes anlise do objeto. Nogueira
defende a ideia de que a animao permite proximidade e compreenso da lgica da
sociedade, dada a sua extrema liberdade criativa. Assim, o ser humano acaba adquirindo
uma presena mais alusiva e simblica do que concreta. Mesmo quando presente, ele
mais da ordem da abstrao e da figurao do que da imitao v
J o livro "O Cinema de Animao", de Sbastien Denis, apresenta-nos uma
discusso do cinema da animao, tendo em vista seu impacto narrativo, cultural, poltico,
econmico e filosfico. Sbastien Denis descreve um panorama atual das tcnicas,
temticas e diferentes reas abrangidas por esta arte desde mais de um sculo, reunindo
perspectivas diferentes no sentido de mostrar o extraordinrio potencial desta arte
narrativa. Denis apresenta um panorama histrico geral, buscando atrelar as relaes da
linguagem a todas as suas problemticas. O autor discute a questo das origens da
linguagem e as aproximaes e diferenas da animao em relao ao cinema em geral a
partir do final do sculo XIX.
O estudo aqui apresentado prope uma reflexo social atravs da anlise de uma
obra ficcional cinematogrfica. O intuito , a partir deste estudo, ser capaz de identificar as
transformaes ocorridas nos papeis sociais representados na sociedade americana durante
as dcadas de 1950. Um dos principais tericos a discutir as produes cinematogrficas
como um instrumento de construo histrica, Marc Ferro, defende que o cinema uma
complexa estrutura profundamente ligada ao meio social ao qual pertence. Tenses e
disputas oriundas da prpria sociedade no perodo em que a pelcula produzida
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transparecem ao pesquisador. Sendo assim, os filmes tornam-se agentes histricos, j que

expressam concepes e conceitos prprios do seu tempo. O prprio Ferro explicita que:
O filme aqui no est sendo considerado do ponto de vista semiolgico.Tambm no
se trata de esttica ou de histria do cinema. Ele est sendo observado no como
uma obra de arte, mas sim como um produto, uma imagem-objeto, cujas
significaes no so somente cinematogrficas. Ele no vale somente por aquilo
que testemunha, mas tambm pela abordagem scio-histrica que autorizavi.
A Bela Adormecida
A Bela Adormecida estreou nos cinemas norte americanos em 29 de janeiro de
1959, contudo, o seu processo de produo foi reconhecidamente o mais lento dentre
todos os filmes da Disney lanados at entovii. Considera-se, ento, pertinente afirmar
que mesmo tendo chegado ao pblico no final dos anos 50, a animao recebeu
influncia direta dos acontecimentos polticos, sociais e econmicos de grande parte da
dcada citada. Para os Estados Unidos, esse perodo caracteriza-se pela transio entre a
fase de guerras da primeira metade do sculo XX e a fase das revolues
comportamentais e tecnolgicas da segunda metade.
Politicamente, observa-se a manuteno da disputa por influncia por meio da
Guerra Fria. Essa cojuntura demonstra a fortssima presena da retrica anticomunista
tanto no que se refere Unio Sovitica quanto China. O posicionamento norteamericano para todos aqueles que acreditavam ideologicamente no comunismo era
consider-los uma ameaa nao, sejam eles inimigos externos, americanos natos ou
estrangeiros residentes no pas. A intensa patrulha anticomunista motivada pelo medo
gerou perseguies polticas em vrias instncias da sociedade americana. O fenmeno
do Macartismoviii ficou famoso por promover interrogatrios com figuras pblicas e
notriasix durante a dcada de 1950. Entretanto, a forte retrica anticomunista
permanece. A economia do ps-guerra marcada pela recuperao da crise de 1929 e
seu desenvolvimento estabelece, assim, uma sociedade voltada para o consumo. Um
efeito claro desse movimento o surgimento dos subrbios de classe media e dos
shoppings centers nestes locais.
neste ambiente que se fundamentam as tenses que eclodem na dcada de
1960. Os papis sociais determinados do perodo pr-guerra j no se encaixam na nova
sociedade da dcada de 1950. J se nota a luta por reconhecimento de movimentos
negros, a ascenso de uma nova cultura jovem, a contracultura, e o processo de
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emancipao feminina, que havia ido trabalhar fora no esforo de guerra e imprime
resistncia em voltar a ser dona de casax. na unio de todos esses fatores que se d a
produo de A Bela Adormecida.
O filme foi dirigido por Clyde Geronimi e o roteiro foi adaptado do conto de
fadas "A Bela Adormecida" compilado por Charles Perrault. Entretanto, a maior fonte
de inspirao do longa-metragem foi o famoso bal que o russo Pyotr Ilyich
Tchaikovsky criou em 1890, tambm chamado "A Bela Adormecida". Toda a trilha
sonora da animao foi desenvolvida a partir das msicas compostas pelo compositor
clssico. A cano tema do casal Aurora e Felipe, "Era uma vez em um sonho"xi, utilizase da mesma melodia composta por Tchaikovsky, tendo sido apenas letrada para o
filme. Curioso perceber que a trilha sonora de "A Bela Adormecida" basicamente
instrumental, sendo a msica acima citada uma das nicas a ser efetivamente cantada.
A animao em questo tem uma posio notvel dentro do universo de filmes
da Disney. a ultima pelcula animada feita totalmente a mo. A direo de arte do
estdio esforou-se para que os desenhos lembrassem a esttica gtica medieval.
Animadores eram enviados a museus para estudarem as tapearias antigas e se
inspirarem nos seus formatos e ngulos. Walt Disney abriu mo dos traos
arredondados caractersticos das suas obras em detrimento da horizontalidade tpica das
imagens na poca retratada. O filme destaca-se por fazer uso de novas formas e cores
que acabaram dando aos personagens uma forma mais estilizada e adulta.
O filme inicia-se com os crditos de abertura utilizando-se de uma fonte que
lembra o estilo gtico, o fundo pintado com cores fortes e seu entorno decorado com
figuras que remetem as tapearias medievais. Logo no comeo da animao o pblico
apresentado msica tema do casal principal. Ao final da cano, uma tomada em live
actionxii mostra um livro dourado, revestido por pedras preciosas, onde possvel ler o
nome do conto, apoiado em um plpito. A sala na qual a obra se encontra decorada de
forma a situar o expectador no tempo do filme, ao mesmo passo em que demonstra a
importncia do objeto no primeiro plano. H um raio de luz que ilumina diretamente o
livro, imprimindo nele um sentido de sacralidade.
A elevao do livro a tal grau pode ser interpretada como um lembrete de que a
narrativa que est prestes a se iniciar antiga, representa uma tradio h muito
esquecida, porm ainda reverenciada. O livro a chancela do conhecimento, atravs
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desse suporte que o mundo moderno se solidificou. O ato de abrir um livro semelhante
a uma viagem, o leitor entra em contato com representaes que podem ou no se
assemelhar com a realidade. Atravs da leitura, possvel adquirir conhecimento e
experincia. Para o filme, o ato de abrir o livro um convite para entrar em uma
narrativa repleta de significados guiados pela imaginao. A partir do momento em que
o livro se abre o expectador transportado para o mundo da animao, no qual bruxas,
fadas e drages vivem em um universo fantstico que apenas acessvel por meio
daquelas pginasxiii. O abrir do livro de Walt Disney aciona uma srie de mitos e
construes tipicamente atreladas ao mundo ocidental, agregando um valor cultural
produo. Importante ressaltar que a ltima cena da pelcula o mesmo livro se
fechando, indicando o final da narrativaxiv. O fechar indica que no h espao para
continuao nem dvidas sobre o que se passou com os personagens. Ser 'feliz para
sempre' assume a condio de um estado perptuo para todos os envolvidos no conto.
A princesa Aurora recebe esse nome por conta do seu nascimento ser
considerado um raio de luz para o reino. A personagem constituda com formas
longilneas para acompanhar a horizontalidade dos ambientes. Embora seja a principal
personagem do filme, Aurora tem seu protagonismo posto em dvida ao longo da
produo. A moa no responsvel por quase nenhuma deciso com o passar da trama.
Seu nico ato pensado se afastar do prncipe Felipe ao perceber que se trata de um
desconhecido. A princesa ciceroneada pelas pessoas ao seu redor e tem a juventude e
inexperincia como justificativa para ser tutelada. Retirada do convvio da corte ainda
beb, a moa foi criada de forma reclusa - quase semelhante vida em um monastrio.
Aurora demonstra certo grau de curiosidade, porm ele no suficiente para faz-la sair
do papel que lhe foi designado. A representao da moa medieval austera e casta faz
com que sejam suprimidas da personagem alguns elementos fundamentais para a
empatia do pblico, como humor, simpatia e graa. Psicanalistasxv associam o furo do
dedo de Aurora a uma metfora para a passagem da fase infantil para a adulta. A idade
da princesa tambm muito simblica, j que para a sociedade norte-americana com
dezesseis que se debuta, ou seja, a jovem apresentada a sociedade como uma mulher
de fato. Ressalta-se que princesa no questiona e nem questionada. Seus desejos no
so levados em considerao, ao passo que o rumo da sua vida j est definido e ligado
diretamente aos planos das fadas e dos pais.
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curioso notar o contraste entre a aparente apatia da princesa Aurora e as

aspiraes das jovens mulheres da dcada de 50. H um embate de tenses muito forte
na sociedade entre o desfrutar de uma liberdade recm-conquistada e o tradicional
modelo de dona de casa. A insero no mercado de trabalho assim como a
transformao do consumo possibilitaram a jovem americana almejar uma alternativa de
futuro. Mesmo com papis definidos possvel observar ao longo da dcada uma certa
flexibilizao das delimitaes. Estas tenses e embates, contudo, tornam-se mais
visveis a partir da dcada seguintexvi.
Herdeiro ao trono por direito de nascimento e prometido em matrimnio com a
princesa desde a tenra infncia, prncipe Felipe dotado de um visvel impulso rebelde.
O primeiro prncipe da Disney a ter um nome prprio no se deixa controlar pelas
vontades alheias a si e toma suas prprias decises. Ele detentor de uma fora de
vontade que o faz vencer todos os empecilhos postos entre ele e seu objeto de desejo, no
caso a jovem donzela desconhecida. Seu fiel cavalo brancoxvii, Sanso, dotado de uma
personalidade mais prxima dos cachorros do que dos equinos, por isso serve como
alvio cmico na tramaxviii. Sua obstinao beira a teimosia, fato que ressaltado pela
vil Malvola enquanto batalham. Felipe investido cavaleiro ao ganhar das fadas sua
espada e escudoxix, pois apenas com o auxlio da verdade e da virtude o amor triunfa
sobre o mal. necessrio ressaltar que as nicas ordens que Felipe seguiu no decorrer
da animao foram dadas pelas fadas. O prncipe seguiu exatamente a orientao delas
at alcanar o quarto da princesa. Isso demonstra que por mais que o jovem no fosse
afeito a seguir ordens, o fazia quando a experincia dos mais velhos se mostrava mais
necessria do que o mpeto juvenil.
Outro ponto a ser levantado a inevitabilidade do destino. Mesmo quebrando a
promessa de casamento feita na infncia e agindo de modo a contrariar o desejo
estipulado por seus pais, o casal levado pelas circunstncias a cumprir o papel que lhes
havia sido imposto. A unio dos dois torna-se, assim, certa e inevitvel, j que at o
acaso os levou a esse final. Apesar do mpeto juvenil em seguir seu prprio caminho, no
fim, o caminho estipulado pelos pais que acaba por se apresentar diante deles. Assim
colocado, a postura tradicional dos pais que prevalece como correta, j que mesmo o
acaso levou a ela. Visto pela perspectiva dos embates culturais da dcada, no campo da
cultura jovem, esse desenlace da narrativa pode denotar uma postura tradicionalista da
produo, sublinhando o prevalecimento dos valores tradicionais da sociedade.
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A insero do elemento mgico no enredo uma caracterstica comum aos

contos de fada. A ideia dos animadores, inicialmente, era que as fadas fossem idnticas,
contudo Walt Disney foi convencido de que trs personagens distintas teriam mais
apelo com o pblico. A distino se d tanto em sua aparncia, embora todas sejam
senhoras idosas, quanto em traos de personalidade bem marcados. Cada uma das fadas
representada por uma cor, no h a utilizao dos tons das roupas das fadas em
nenhuma cena ou personagem a no ser no vestido que elas fazem para Aurora. Embora
detentoras de grande sabedoria, so passionais, passveis de erros e equvocos. Isso
denota certa dualidade nas personagens, j que podem assumir tanto o papel da
experincia quanto o do atraso. Mesmo assim h um grande respeito pelo trio e em
momento algum o mesmo tem a sua conduta questionada. Sua magia s pode ser usada
para o bem, tornando-as incapazes de expurgar o mal.
Naquilo que concerne Malvola, o principal desafio na construo da
personagem foi a falta de interao da bruxa com as outras personagens. Esse problema
foi resolvido com a adio de um corvo de estimao. a personagem mais dotada de
simbologia. Seus traos so alongados ao mximo transformando-a em uma criatura alta
e extremamente magra. Sua figura remete a uma rvore seca, sem vida. Considerando a
simbologia da rvore como a fonte de vida, Malvola significaria exatamente o oposto,
sua ausncia. A cor esverdeada da pele associvel colorao dos cadveres. As
longas e finas unhas so pintadas de preto, assim como tudo que a cerca. Os chifres,
apontando para o alto, so um lembrete da origem do seu poder maligno. Sua fala
irnica e maliciosa. Os animais que a cercam so muito significativos. O corvo, o porco
e o drago so caractersticos de uma simbologia muito prpria do medievo cristo.
Vrios bestirios medievais foram escritos associando essas criaturas ao mal e a morte.
Entretanto, em "A Bela Adormecida" no dito ao expectador a origem dos
seres mgicos e nem suas razes. No se conhece seus passados nem a funo que
exercem naquela sociedade. As fadas Flora, Fauna e Primavera so apresentadas ao
pblico sem maiores explicaes, assim como a apario de Malvola e seu
ressentimento por no ter sido convidada. Estas criaturas encarnam polaridades opostas.
A personagem de Malvola dotada de uma maldade maniquesta. No h um impulso
principal que a faz agir alm da prpria maldade por si s, enquanto as fadas so
apresentadas como puras e boas por natureza.
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A polaridade e os arqutipos representados pelos seres mgicos so facilmente

traduzidos como um reflexo do contexto poltico no qual os Estados Unidos estavam
inseridos. A maldade maniquesta de Malvola assemelha-se na propaganda americana
alegada "maldade" da Unio Sovitica contra a democracia e o capitalismo. No h
uma razo evidente, e sim o prazer pela destruio. Ambos so capazes de tudo para
saciar sua vontade de levar o caos e desespero s almas boas. O poder das trs boas
fadas no suficiente para derrotar o mal, contudo, com a unio da tradio com a
impetuosidade o inimigo pode ser derrotado.
Consideraes Finais
Este artigo voltou-se ao exame da produo cinematogrfica de animao "A
Bela Adormecida" no intuito de abordar a representao da sociedade norte americana.
Alm disso procurou-se tambm fazer uma anlise do filme e seus significados. luz
das propostas tericas anteriormente salientadas, considerou-se a potencialidade do
cinema, enquanto fonte historiogrfica, em possibilitar a observao das variadas
tenses que compem a sociedade, privilegiando-se o cenrio sociocultural e poltico
com o qual a pelcula dialoga, em contato com o contexto de desenvolvimento
econmico e do surgimento de novas demandas culturais ligadas, sobretudo, ao
consumo de bens materiais, dentro da propagao do American way of life, na
geopoltica da Guerra Fria.
O conto de fada utilizado pelos Estdios Disney para manter um vnculo com o
pblico infanto-juvenil e assim ajudar a estabelecer um modelo de sociedade que, aos
poucos, era questionado. A partir de 1960, as revindicaes dos movimentos sociais
norte- americanos tornam-se mais efetivas e fervorosas. A crise no modelo tradicional
culminou na propagao de grupos empenhados em promover uma nova estrutura que
enfim representasse a nova sociedade que havia se estruturado.
O presente artigo inspirado em outro, de mesma autoria, intitulado " A Bela Adormecida: Uma
anlise da representao das tenses americanas da dcada de 1950 no filme da Disney.", que foi
publicado no volume 5 da Revista Medievalis, organizada pelo NIELIM, Ncleo Interdisciplinar de
Estudos sobre as Literaturas do Medievo, da Faculdade de Letras, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro.
ii
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria Comparada (PPGHC) da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ), pesquisadora em Cinema e Histria. Orientanda do Professor Doutor Wagner
Pinheiro Pereira. Bolsista Capes. Contato: erikagsalves@gmail.com.
iii
ROSENSTONE, Robert. A histria nos filmes, os filmes na histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 235.
iv
MACEDO, Jos Rivair. A Idade Mdia no Cinema. So Paulo: Ateli Editorial, 2009, p. 26-27.
Pgina 1021

NOGUEIRA, Lus. Manuais de cinema II: Gneros cinematogrficos. Covilh: Livros LabCom, 2010, p.
61.
vi
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 32.
vii
A ideia original do filme foi aprovada na primeira metade da dcada de 1950, entretanto o forte
envolvimento de Walt Disney em outros projetos - como Zorro, O Clube do Mickey Mouse e a
construo do seu primeiro parque temtico - acarretou o atraso de vrias etapas da animao. Os
roteiristas e animadores esperavam semanas para conseguir o consentimento de Disney sobre as cenas,
quando no eram obrigados a refaz-las. Estima-se que o projeto A Bela Adormecida passou por volta de
trs anos engavetado. Por conta do atraso, essa animao consagrou-se como a mais cara a ser realizada
pelos Estdios Disney. (THOMAS, Bob. 1991. p. 104-105)
viii
O termo foi cunhado a partir das aes do senador americano Joseph McCarthy que propunha uma
'Caa s Bruxas' contra o comunismo.
ix
Walt Disney voluntariou-se mais de uma vez a depor para provar que no simpatizava com a causa
comunista. Ele tambm demitia funcionrios se houvesse suspeita de filiao partidria, assim como os
denunciava tambm.
x
Contudo, muitas mulheres ainda trabalhavam em turnos de meio perodo para ajudar no oramento
familiar.
xi
"Once upon a dream", no original.
xii
Filmagem de cenas reais. No h uso de elementos de animao.
xiii
curioso perceber o nmero de produes cinematogrficas que se iniciam como a abertura de um
livro. At mesmo as pelculas mais recentes fazem uso deste artifcio quando pretendem impor a obra um
aspecto de transcendncia temporal.
xiv
Alm do final da narrativa o fechamento do livro tambm indica um fim de um ciclo. H um
movimento fechado de circularidade. O livro sempre vai ser aberto e fechado. Essa uma caracterstica
da narrativa do cinema clssico hollywoodiano.
xv
BETTELHEM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. So Paulo: Paz e Terra, 2012.
xvi
Sobre as transformaes culturais em curso na sociedade americana do perodo, Cf.
LEUCHTENBURG, William E. (org.). O Sculo Inacabado A Amrica Desde 1900. Rio de Janeiro:
Zahar, 1976. e DIGGINS, John Patrick. The Proud Decade: America in War and in Peace. New York:
W. W. Norton & Company, 1989.
xvii
O Cavalo Branco considerado um arqutipo clssico do Cavaleiro nobre e puro de corao. A
cumplicidade estabelecida entre o cavaleiro e seu cavalo remete-se aos tempos medievais, podendo-se
encontrar referncias sobre a dupla em antigos manuais de cavalaria como o de Ramn Llull "O Livro da
Ordem de Cavalaria", escrito em 1275 e tido como um dos principais manuais de cavalaria madieval. O
pscanalista Bruno Bettelhem estabelece uma relao entre as representaes do cavaleiro e seu cavalo
com o imaginrio romantizado do medievo, que remontaria sentimentos de confiana, nobreza, bondade e
coragem.
xviii
Outro ponto que justificaria a falta de popularidade de "A Bela Adormecida" a falta de humor.
Apesar de alguns personagens, por vezes, apresentarem certa jovialidade, no se configuram como alvio
cmico ou fonte de empatia na trama.
xix
A espada e o escudo so smbolos da investidura de um cavaleiro medieval tpico. O cavalo era
utilizado apenas por aqueles cavaleiros que detinham algum ttulo de nobreza ou fosse capaz de manter
seu prprio animal. A simbologia que envolve esses elementos uma caracterstica da poca medieval
que se mantm no imaginrio contemporneo. Ramom Llull, em "O Livro da Ordem de Cavalaria" j
apontava para sacralidade dessa tradio ao afirmar que: " Ao cavaleiro dada a espada, que feita
semelhana da cruz, para significar que assim como nosso Senhor Jesus Cristo venceu a morte na cruz na
qual tnhamos cado pelo pecado de nosso pai Ado, assim o cavaleiro deve vencer e destruir os inimigos
da cruz com a espada. E porque a espada cortante em cada parte, e cavalaria para manter a justia, e
justia dar a cada um o seu direito, por isso a espada do cavaleiro significa que o cavaleiro com a espada
mantm a cavalaria e a justia.(...) Escudo dado ao cavaleiro para significar ofcio de cavaleiro, porque
assim como o escudo mete o cavaleiro entre si e seu inimigo, assim o cavaleiro o meio que est entre rei
e seu povo. E assim como o golpe fere antes no escudo que em o corpo do cavaleiro, assim cavaleiro deve
parar seu corpo diante de seu senhor se algum homem desejar pendurar ou ferir seu senhor. (...) Cavalo
dado ao cavaleiro por significado de nobreza de coragem e para que seja mais alto montado a cavalo que
outro homem, e que seja visto de longe, e que mais coisas tenha debaixo de si, e que antes seja em tudo o
que se convm honra de cavalaria que outro homem." www.ricardocosta.com/traducoes/textos/o-livroda-ordem-de-cavalaria (Acesso em 13/09/2014)
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UM CONCEITO PLURVOCO: AS NOES DE POVO NA ASSEMBLEIA

CONSTITUINTE DE 1823
Erygeanny Lira1
Resumo: Este trabalho tem o objetivo de investigar no Dirio da Assembleia Geral

Constituinte e Legislativa do Imprio, lido no contexto do seu tempo, as suas formulaes
polticas, em especial, as suas noes de povo. Imersos no agitado perodo de transio entre o
absolutismo do perodo colonial e o constitucionalismo que emergia no reino independente,
os constituintes de 1823, atentos ao iderio da Revoluo Francesa e da Independncia das
colnias da Amrica do Norte, j consideravam o povo como ator central do processo
poltico. Cabe-nos, ento, compreender quais os debates que fizeram aparecer o tema e os
problemas do conceito de povo no mbito da primeira experincia constituinte brasileira
Palavras-chave: Assembleia Constituinte 1823, Estado brasileiro, Povo.
Abstract: This study presents an analysis of the political formulations introduced by the
Dirio da Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio (Journal of the Constituent
and Legislative General Assembly of the Empire). We are particularly concerned with the
different conceptions of People advanced in the text, which is investigated within the context
of the time period of its production. Immersed in the agitated transition period between the
absolutism of the colonial period and the constitutionalism that emerged in the independent
kingdom, the constituents of 1823, mindful of the ideals of the French Revolution and the
independence of the colonies of North America, already considered the people as the central
actor in the political process. We thus examine the debates that brought to light the thematic
and the issues surrounding the concept of People during the first Brazilian Constituent
Assembly.
Keywords: Constituent Assembly 1823, Brazilian State, the People.
A experincia vivenciada pelos quase noventa representantes que em 1823 se

dirigiram Corte do Rio de Janeiro para formar a Assembleia Geral, Constituinte e
Legislativa do Imprio do Brasil e que teriam a tarefa de elaborar a primeira carta
constitucional brasileira , sem dvida, um dos momentos mais importantes da nossa histria
poltica. Como afirma Pedro Octvio Carneiro da Cunha, a Constituinte era a casa comum de
tudo que se forjara de melhor no pas e por meio dela seria possvel promover o rascunho da
alforria colonial materializado em um estatuto supremo, que seria o prprio fundamento da
nao independente.2 Uma observao mais cuidadosa sobre a origem e as trajetrias dos
constituintes revela que no possvel identificar, no incio dos trabalhos em 1823,
caractersticas de reunio dos mais variados grupos que sejam diferentes daquelas ligadas
determinada provncia a qual pertencem.3 A Assembleia , primeira vista, a pintura da
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pluralidade do pas, e no o lugar de efervescncia de ideias novas. Como diz Carneiro da

Cunha:
O Congresso, alis, no contava com maioria ou minoria arregimentadas, nem mesmo
com feixes rgidos de opinio; essa fluidez que esbatia arestas dentro do prprio dilogo
parlamentar e deu ao primeiro legislativo brasileiro um carter particular de espelho
homogneo da nao, isto , das classes representadas. 4
Embora a Assembleia ter sido dissolvida seis meses aps sua abertura, o trabalho
legislativo elaborado por ela no deve ser desprezado. Alm do regimento interno e do
Projeto de Constituio, que veio a pblico em 1 de setembro, foram apresentados 38
projetos de Lei, afora um grande nmero de propostas e indicaes das comisses instaladas.
Devido complexidade das discusses que se travaram naquele espao poltico, foram
aprovados efetivamente seis projetos. O primeiro foi sobre a vigncia da legislao que dirigia
o Brasil at abril de 1821; o segundo, sobre a forma de promulgao das leis da Assembleia
Constituinte; o seguinte, sobre a revogao do decreto de 16 de fevereiro de 1822, o qual
criara o Conselho de Procuradores Gerais da Provncia; o quarto determinou a proibio aos
deputados do exerccio de qualquer outro emprego durante o tempo de deputao; o quinto,
do decreto de 30 de maro de 1818, o qual proibia o funcionamento das sociedades secretas; e
o ltimo, sobre a regulao de uma forma para os governos provinciais.5 Alguns projetos
tiveram um amplo debate dentro da Constituinte, mas no alcanaram status de lei, como o
projeto de naturalizao dos portugueses que toca na questo da construo do corpo
poltico apresentado pelo pernambucano Muniz Tavares em 22 de maio; a proposta de
criao das universidades de autoria de Jos Feliciano Fernandes Pinheiro; e o projeto sobre a
liberdade de imprensa, discutido em vrias sesses da Assembleia.
Os debates produzidos no calor do momento ocasionaram tenses prprias aos
trabalhos dos constituintes, bem como as opinies divergentes dos membros da Assembleia
Geral de 1823. Mas, a partir de julho, os nimos ficaram ainda mais exaltados devido o
acirramento da peleja entre a Casa parlamentar e o Governo. Em meados de julho, Jos
Bonifcio e Martim Francisco de Andrada foram afastados dos Ministrios do Imprio e da
Fazenda, respectivamente, e passaram a fazer oposio ao Governo na imprensa e dentro da
Assembleia juntamente com o outro irmo Andrada, o Antnio Carlos. No dia 17 de julho, D.
Pedro nomeou Jos Joaquim Carneiro de Campos para Ministro do Imprio, e Manuel Jacinto
Nogueira da Gama para a pasta da Fazenda, ambos tambm deputados da Constituinte. Ainda
em julho, entrou em discusso o Projeto sobre a sano das leis aprovadas na Assembleia.
Neste momento aflorou com mais vigor a questo do povo, que, na verdade, perpassou toda a
existncia da Assembleia Constituinte, desde o discurso do Imperador na abertura da
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Assembleia at os debates em torno do Projeto de Constituio (especificamente no que diz

respeito formao do corpo poltico). sobre este tema que nos debruaremos neste
trabalho.
***
O incio dos trabalhos da Constituinte de 1823 se deu com o discurso proferido por D.
Pedro I na sesso de 03 de maio. Nele j podemos perceber que a noo de povo se
transformou num tenso entrecruzamento de sentidos. Ainda que o vocbulo povo fosse
central no glossrio de todos os grupos polticos do sculo XIX, importante sublinhar que a
sua definio e seu significado variavam entre eles e eram um dos mais importantes objetos
de luta poltica.6 A polissemia do termo povo j estava expressa nas primeiras palavras do
Imperador aos dignos representantes da nao brasileira.
Primeiramente, o vocbulo povo assumiu a forma de plural, os povos, como crtica a
postura poltica da metrpole para com a colnia. Portugal, disse D. Pedro, [...] nunca quis
consentir que os Povos do Brasil gozassem de uma Representao igual aquela [o Imperador
referia-se as Cortes Portuguesas]. E, um pouco mais adiante, D. Pedro ressalta o
contentamento, que os Povos deste vasto Continente mostraram com a elevao do Brasil ao
status de Reino Unido, porm adverte que esta medida poltica no veio, como dev[eria] ter
vindo outra, qual era a convocao de uma Assembleia, que organizasse o novo Reino. Foi
com grande entusiasmo que o Imperador relembrou a convocao da Assembleia Constituinte
em consequncia do Decreto 3 de junho do ano pretrito [1822], a requerimento dos Povos,
por meio de suas Cmaras, seus Procuradores Gerais e meus conselheiros de Estado.7
Nas palavras do Imperador, a noo de povos est associada ideia de
territorialidade, moradores de uma cidade, de uma vila ou os habitantes do extenso continente
brasileiro. Estes sentidos coincidem com os que nos oferece o dicionrio de lngua portuguesa
de Antnio de Moraes Silva, na edio de 1789: Povo, s.m. Moradores de uma cidade, vila
ou lugar/ Povo mido, plebe, canalha/ Nao, gente.8
As acepes mencionadas, em boa medida, so heranas da antiguidade clssica. Na
Grcia, a palavra demos significava, num de seus sentidos, regio, pas ou terra; e estritamente
ligada a esta primeira acepo, referia-se tambm ao corpo poltico ou base social do sistema
poltico. O termo demos foi pensado por Aristteles em dois sentidos: 1) inclua apenas os
homens que participassem da autoridade, isto , dos cargos pblicos e da administrao
poltica legal sobre um determinado territrio; e 2) incorporava as pessoas que possuam
direitos reconhecidos pela lei e podiam considerar-se livre, ou seja, aqueles que podiam
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participar da Polis. Assim, na Grcia antiga a noo de demos, ou povo, est relacionada
participao dos cidados na autoridade especfica de um determinado territrio.9
Ponderando o contexto poltico e histrico, o vocbulo povos evocado na fala do
Imperador identifica-se com a concepo territorial presente na antiguidade clssica. Est
intimamente ligado a vasto Continente, a suas Cmaras, aos habitantes de uma provncia
como a Majestosa Provncia de Minas. Refere-se assim ao povo no sentido emprico,
uma vez que em cada acepo incontestvel a meno ao valor emprico, enumervel e
descritvel dos habitantes que, em princpio, deveriam formar a soberania.
O termo povos, segundo estudo de Franois Guerra, era comum a todas as lnguas
latinas e designava as comunidades polticas do Antigo Regime. Os povos da Espanha, por
exemplo, correspondiam aos corpos polticos que formavam a monarquia espanhola: os
reinos, as provncias e as principais cidades. Entretanto, ainda de acordo com Guerra, difcil
inferir se os textos que empregavam a palavra povos se referem s corporaes municipais, s
provncias ou reinos ou populao em conjunto.10 No Antigo Regime e na medievalidade
ibrica, o conjunto do corpo poltico era denominado os povos cidades ou vilas do reino e
imprio portugus , os quais estavam ligados ao rei por um pacto especfico. Os corpos
componentes da sociedade se caracterizavam por uma hierarquia alicerada em uma ordem
universal inaltervel cujas partes possuam responsabilidades e deveres. O rei era a cabea,
defensor da paz, sossego e felicidade. Tinha a obrigao de governar de acordo com a justia
e dar solues aos conflitos. Nesta percepo, o povo e o seu plural, povos, era compreendido
como o conjunto das ordens e corpos que sustentavam uma relao de obedincia e lealdade
para com o rei.11
Ao evocar, na abertura da Assembleia, a noo de povos, D. Pedro se referia tanto s
comunidades polticas municipais e provinciais, como ao conjunto da populao brasileira.
importante lembrar que o cenrio geopoltico brasileiro estava bastante agitado; provncias
como Bahia, Par, Maranho e Piau no abraaram causa do Brasil e, por isso,
continuavam atadas politicamente a Portugal. Assim, a expresso povos mobilizada por D.
Pedro talvez pudesse estar ligada reafirmao do seu ttulo de Imperador Constitucional do
Brasil, no sentido de ser o nico capaz de unir em torno de si as vrias provncias ou povos
em conflitos e constituir o UM, o povo, no sentido moderno do termo.
Por conseguinte, ao prosseguir o seu discurso, o jovem monarca enalteceu o carter
constitucional do seu poder ao convocar uma Assembleia para elaborar uma constituio
sbia, justa, adequada e executvel, ditada pela razo e que promovesse a justa liberdade
dos Povos e toda fora ao Executivo. Logo em seguida, pronunciou as polmicas palavras:
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Como Imperador constitucional, e mui principalmente como defensor perptuo deste

Imprio, disse ao povo no dia 1 de dezembro do ano passado, em que fui coroado e
sagrado, que com minha espada defenderia a ptria, a nao e a constituio, se
fosse digna do Brasil e de mim.
E arrematou: Espero que a constituio que faais merea a minha imperial aceitao,
seja to sbia e to justa quanto apropriada localidade e a civilizao do povo brasileiro.12
O plural povos, subitamente, deu lugar ao singular povo. E mais, associado ao adjetivo
ptrio, povo brasileiro. Neste caso, o povo vincula-se ao ato de aclamao do monarca e s
bases da futura constituio do Imprio. Estamos diante da noo de povo no sentido abstrato,
ideal, como base para a legitimidade poltica, como soberano coletivo e autor das leis. Eis a
definio mais utilizada no ambiente poltico do sculo XIX. Em contraposio s definies
anteriores, o termo povo remete antes de tudo a um princpio poltico, que, como sublinhou
Franois Guerra, no tem equivalncia imediata com os sentidos concretos presentes no
vocbulo povos.13
A noo de povo, se seguirmos bem de perto o discurso do Imperador,
constitutivamente dbia: de um lado, identifica-se com um fato plural os povos como
provncias, cidades ou habitantes de um continente ; por outro, identifica-se com uma ideia
singular o povo como princpio jurdico. Porm, para compreender os problemas do sculo
XIX preciso analisar como se entendia e se mobilizava a noo de povo nesse ltimo
sentido, que compreende a essncia da poltica moderna.14
As festas para aclamar o novo monarca e promover a causa brasileira eram, conforme
o estudo de Iara Lis Souza, o momento para alcanar a unidade-na-diversidade, visto que
estavam presentes na praa pblica o povo emprico e o povo abstrato para legitimarem o
novo contrato social do Estado, sempre selado com grandes paradas militares. Para
historiadora, o artifcio de recorrer s tropas por meio das cmaras delimitava uma certa
noo de povo, da qual os homens que moravam na cidade ou nas redondezas eram coagidos
a participar; associava negociantes, pequenos roceiros, comerciantes, proprietrios, foreiros,
arrendatrios, homens que viviam de seus ofcios, forros, mulatos livres. Esse povo
corporificado nas tropas e milcias, participava do processo de aclamao do imperador,
marchando nas praas, homogeneizando o todo social, exibindo as armas, lutando contra os
soldados portugueses e todos aqueles que fossem contrrios causa do Brasil, arriscando a
prpria vida, bradando os vivas que legalizavam a soberania brasileira.15
interessante assinalar que a noo de povo adquiriu, a partir deste momento, uma
nova centralidade poltica no vocabulrio da poca. Desde fins do sculo XVIII,
principalmente com a Revoluo Francesa e a propagao das Luzes, alargou-se a ideia de
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povo. No verbete da Encyclopdie dedicado a peuple, Chevalier de Jaucourt inicia pelo

reconhecimento de que se trata de um nome coletivo difcil, pois h diferentes ideias de povo
nos diversos lugares, nos diversos tempos e segundo a natureza dos governos. Analisa, em
seguida, que a palavra designava, na Frana de seu tempo, tanto uma parte numerosa e
necessria da nao, ou uma classe, como tambm a prpria nao, ou seja, a noo de povo
associava-se a de nao.16 Contudo, a acepo povo percorreu um ambguo jogo de sentidos:
referia-se, de um lado, ao povo emprico, na medida em que o povo mostrava-se no espao
pblico por meio de suas reivindicaes, discordncias e violncias; de outro, era sinnimo de
soberania, porque apenas o povo celebrava o contrato social. Ou seja: o povo era, ao mesmo
tempo, poder, porque era a fonte de toda legitimidade; e enigma, visto que no possua um
rosto facilmente identificvel.17
O grande nmero de significados da noo de povo adentrava, assim, no debate
poltico como um elemento-chave. Por isso, o papel que a ideia de povo desempenhar como
instncia legitimadora do processo de reestruturao da Europa e das Amricas nos fins do
sculo XVIII e incio do sculo XIX ser de fundamental importncia. Por mais que estejam
registrados diversos exemplos de convivncia entre os antigos e novos significados do termo,
indiscutvel a importncia que o vocbulo povo assumiu perante a necessidade de
legitimidade de ruptura com o Antigo Regime e com a sua concepo de soberania.
No incio do sculo XIX, a ideia de povo como todo ou unidade poltica designava
que aquele se transformara em ator central do processo poltico, em fora histrica evidente,
ao mesmo tempo em que passa a ter destacada sua natureza problemtica: quem era o povo?
Como deveria exercer a soberania?
Nos debates da nossa primeira Assembleia Constituinte, em 1823, o povo foi
elemento-chave. Perguntava-se: quem era o povo independente recm constitudo? Qual o
sistema poltico e administrativo adequado para o povo brasiliense? A controvrsia em torno
do Voto de Graas primeira fala de Sua Majestade Imperial na Assembleia iniciou,
oficialmente, os trabalhos parlamentares, e apresentou os diferentes usos da acepo povo.
A urgncia da matria foi proposta por Antnio Carlos Machado, que sugeriu as palavras a
serem remetidas, enaltecendo os sentimentos de verdadeira constitucionalidade do
Imperador, alm dos princpios de genuna liberdade a que aspira. 18 Entretanto, alguns
deputados mostraram-se incomodados com as palavras ambguas que D. Pedro havia
defendido na sesso de abertura, prometendo defender a constituio se fosse digna do Brasil
e Dele, e sugeriram que deveria entrar em discusso a Fala do Imperador. O deputado Jos
Custdio Dias, eleito por Minas Gerais, enfatizou que
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julgar se a Constituio, que se fizer, digna do Brasil, s compete a ns como

Representantes do Povo, e aos mais que ainda faltam de muitas Provncias. Demais
se ns confiamos tudo dele, por que no confia Ele tambm tudo em ns? Tem um
Povo fiel que o elege seu defensor, que o aclama, que o coroa, e h de desconfiar?
Acabem-se de uma vez estas indiferenas; seja uma s a voz da Nao e a do Chefe
do Poder Executivo, por mais arriscada que for a crise. Ns, como Representantes da
Nao no seremos injustos, nem faltaremos aos nossos deveres; o Povo Brasileiro
ama com predileo a Dinastia de Bragana, e to brioso e liberal como amigo do
seu Imperador. Entendo pois que deve entrar neste contrato sem desconfiar de ns. 19
Na fala do constituinte encontramos, mais uma vez, a associao entre povo e o

adjetivo ptrio, brasileiro, alusivo a noo de identidade territorial. De fato, este perodo
marcado pela emergncia na linguagem poltica de uma nova forma de identidade poltica: o
ser brasileiro. Por isso, a maioria dos parlamentares ao falar em povo, no singular, adiciona o
adjetivo ptrio brasileiro em um esforo para construir o conceito de povo prprio. Por isso,
na continuao da sua fala, ainda o deputado Jos Custdio Dias refere-se ao Povo
Brasileiro [que] tem posto em ns a sua confiana, e espera que faamos uma Constituio
digna dele.20
Entretanto, ao associar a acepo povo ideia de representao, o deputado conferiu
ao vocbulo um sentido propriamente poltico. Para o deputado Dias, o povo havia
encomendado uma Constituio mui conforme aos seus sentimentos. Ele continua:
[talvez], teremos a sorte que quase sempre cabe aos defensores da liberdade. Eu [...] quero a
liberdade [...] bem entendida, e a favor dela sempre clamarei, como rgo do Povo, sem
jamais me desviar deste caminho por temor ou covardia.21
Imediatamente, o constituinte Joo Antnio Rodrigues de Carvalho exps a sua
opinio sobre o Voto de Graa, defendendo a superioridade do Imperador em relao
Assembleia. Para Rodrigues de Carvalho, a Nao escolheu o Senhor D. Pedro I para o seu
Imperador, e a Nao o ama. E para comprovar, disse o deputado,
consulte cada um o que viu e ouviu no dia da abertura desta Assembleia: os vivas
dentro deste recinto, e fora, e pelas ruas, eram incessantes, no teatro o regozijo e as
aclamaes foram iguais; e eis aqui o termmetro do sentimento pblico.22
O que subjaz do discurso do deputado a sutil mudana de termos. Enquanto a

maioria dos deputados referia-se ao povo, seja como fato plural ou como princpio jurdico,
Rodrigues de Carvalho reportava-se Nao como fundamento do poder do monarca. Este
fato no passou despercebido por Antnio Carlos Machado. Incomodado com o uso aleatrio
das palavras, o constituinte alertou:
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H uma diferena entre Povo e Nao, e se as palavras se confundem, a desordem

nasce. Nao abrange o Soberano e os Sditos; povo s compreende os Sditos. O
Soberano a razo social, coleo das razes individuais; o povo o corpo que
obedece razo. Da confuso destes dois termos, da amalgamao in-filosfica da
Soberania e povo, tem dimanado absurdos, que ensanguentaram a Europa, e nos
ameaam tambm; exijo que se substitua a palavra povo a de nao todas as vezes
que se falar em soberania.23
O povo que figura na fala de Antnio Carlos trata-se daquele que elege o seu
governante, mas depois desse ato, nada mais toca, a no ser submeter-se, ser sdito. O povo,
portanto, no est no centro do discurso poltico, pois desse modo evitava-se que este mesmo
povo aparecesse como protagonista no teatro do poder e portador da vontade soberana.
***
importante sublinhar, porm, que os esforos dos parlamentares e mesmo do

Imperador, ao que parece, estavam destinados a unir os povos entendidos como provncias,
cidades ou habitantes do territrio brasileiro , muitos deles imersos em conflitos pr ou
contra Independncia poltica, e construir o UM, o povo no sentido moderno do termo. O
processo de construo da unidade teve como fundamento a ideia de nao. Por isso, cabe
matizar as interpretaes que afirmam que o ingresso do Brasil na trilha constitucional se deu
segundo o modelo contemporizador e conciliador, para que a soberania nacional e popular
fosse negada, freada, mutilada e, mais tarde golpeada; ou a acepo que defende que desde
antes da independncia praticou-se a recusa da soberania popular e nacional; ou ainda que o
povo um simples figurante, quando no mero espectador do jogo poltico.24
No podemos precisar ao certo o grau de participao do povo nos primeiros anos da
dcada de 1820, mas vimos com o estudo historiadora Iara Lis Sousa o envolvimento do
povo, o povo do Imperador, no processo de construo da soberania nacional. Tambm nos
dias que antecederam a dissoluo da Constituinte notava-se a presena de um grande nmero
de indivduos que lotavam a Assembleia. O deputado Jos Martiniano de Alencar deixou esse
fato registrado no Dirio da Assembleia:
uns cidados desejam ouvir as discusses, me pediram agora que visto no haver lugar
nas Galerias, requeresse eu Assembleia a permisso para entrarem para dentro [sic] da
sala, ficando por detrs das cadeiras dos Deputados; eu proponho a Assembleia
decidir.25
O povo, ento, imiscua-se, a seu modo, acerca dos debates sobre o futuro da nao. O
deputado Antnio Carlos assim expressou este fato: nisto no pode haver dvida, ningum
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mais interessado nos trabalhos e nas deliberaes da Assembleia do que o Povo: isso se tem
feito em todas as Assembleias. Por isso, entrem, ouam e saibam como ns, ou bem ou mal,
defendemos os seus direitos.26 Para o constituinte paulista, o Povo, escrito com P maisculo,
era parte constituinte do corpo legislativo, logo, deveria tomar parte nas discusses
parlamentares. Esse raciocnio no compartilhado por outros deputados, entre eles Jos da
Silva Lisboa:
Esta alterada toda ordem, no se discutiu, e j foi aprovada a entrada tumulturia do
Povo nesta sala, contra o Regimento! Eu requeiro que se mande discutir, porque foi
decidido contra toda ordem, est tudo inteiramente fora de ordem. No est decidido
com a regularidade do estilo. Senhores, no vamos levar a praa de assalto...27
Antnio Carlos encerrou a discusso em tom de surpresa: o que me admira haver

tanto medo do Povo, e to pouco da tropa! No meio do Povo Brasileiro nunca podemos estar
mal (apoiado, tanto dos Senhores Deputados como das Galerias).28
Ao analisarmos os discursos dos deputados no Dirio da Assembleia constatamos que
o Estado brasileiro, em sua formao, est assentado no princpio da soberania da nao.
Assim, teoricamente, o titular da soberania estava bem institudo; na prtica, todavia, o lugar
central da poltica que no Antigo Regime era ocupado pela pessoa do rei um lugar vazio,
inocupvel. A nova legitimidade poltica faz com que todos os atores pretendam transformarse em encarnao ou representantes do povo, e os debates entre os parlamentares em 1823
confirmam esta ideia, por isso as longas discusses entre aqueles que consideravam a
Assembleia como a primeira e legtima representante do povo, e aqueles que consideravam o
Imperador como o poder supremo da sociedade predominaram na Constituinte de 1823. O
nico caminho para ascender ao poder consistia em assumir a representao do povo. Que se
dava por meio da transferncia simblica da vontade do povo a um ou vrios homens: Os
representantes, ou a elite intelectual e poltica, ou os proprietrios e os homens letrados, que
podiam conceber o interesse geral da nao.
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade de So Paulo, sob orientao

do professor Ccero Arajo. E-mail: erygeanny_lira@hotmail.com
2
CARNEIRO DA CUNHA, Captulo I: A fundao de um Imprio liberal in: HOLANDA, Srgio Buarque.
Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, Tomo II, vol 1, Livro Segundo, 2003,
p. 275.
3
Os debates sobre a educao e a construo das universidades travados em vrias sesses da Assembleia so
exemplos claros disso.
4
CARNEIRO DA CUNHA, op.cit., pp. 277-278.
5
Todos estes projetos foram aprovados como Lei em 20 de outubro de 1823.
6
GUERRA, Franois-Xavier. El Pueblo soberano: incertidumbres y coyunturas del siglo XIX in: Modernidad
e Independencias: Ensayos sobre las revoluciones hispnicas. Mxico: FCE, MAPFRE, 2000, p. 353.
7
D. Pedro I, Fala do Trono, DAC, sesso 03 de maio de 1823, pp. 15 e 17. Grifos nossos.
Pgina 1031

Ainda conforme D. Pedro, quando os Povos da Rica, e Majestosa Provncia de Minas estavam sofrendo o
frreo jugo do seu deslumbrado Governo. Ver: Dicionrio da Lngua Portuguesa Composto por Antnio de
Moraes Silva (1831): Lisboa, Imp. Rgia, 4 edio apud Entre viejos y nuevos sentidos: pueblo e pueblos
en el mundo IberoAmericano entre 1750 y 1850 in: SEBASTIN, Javier Fernndez (dir). Diccionario poltico
y social del mundo ibero-americano: la era de las revoluciones, 1750-1850. Madrid: Fundacin Carolina;
Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales; Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2009.
9
Ver RIVAS, Xos Luiz Barreiro. Verbete povo in: Dicionrio de Filosofia Moral e Poltica. Instituto de
Filosofia da Linguagem. Universidade de Lisboa. Fundao para a Cincia e Tecnologia. Ministrio da Cincia,
Tecnologia e Ensino Superior. Disponvel em www.ifl.pt
10
GUERRA, 2000, p. 354.
11
PEREIRA, Luisa Rauter. Verbete povo e povos in: Feres Jr. Joo (org). Lxico da Histria dos Conceitos
Polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009, pp. 203-224.
12
D. Pedro I, Fala do Trono, DAC, sesso 03 de maio de 1823, p. 18. Grifos nossos.
13
GUERRA, 2000, p. 355.
14
Ibidem, p. 355.
15
SOUZA, Iara Lis F. S. C. Ptria Coroada: o Brasil como corpo poltico autnomo (1780-1831). So Paulo:
Fundao Editora da UNESP, 1999, pp. 178-179.
16
Chevalier de Jaucourt , Verbete Povo in: DIDEROT & DALEMBERT. Verbetes polticos da Enciclopdia.
Traduo de Maria das Graas de Souza. So Paulo: Discurso Editorial/Editora UNESP, 2006.
17
ROSANVALLON, Pierre. Le peuple introuvable: historie de la reprsentation dmocratique en France.
ditions Gallimard, 1998.
18
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 05 de maio de 1823, p. 22. Antnio Carlos apresentou o seguinte voto
de Graas: Proponho que se nomeie uma Deputao para levar Presena de Sua Majestade imperial, o voto de
graas da Assembleia pela graciosa Fala de Sua Majestade Imperial pronunciada na sesso primeira, 3 de maio
do corrente ms, e que se declare a Sua Majestade Imperial: 1 que a Assembleia reconhece com ternura a
generosidade e a grandeza dalma de Sua Majestade Imperial, que desprezando sentimentos acanhados, e vistas
curtas e interessadas foi o primeiro a convocar a Representao Nacional, que deve limitar o poder que de fato
possuram os seus Antecessores. 2 que a Assembleia louva, e agradece a atividade de Sua Majestade Imperial,
que lhe abriu o caminho s reformas precisas, e facilitou assim os trabalhos da Assembleia. 3 a Assembleia
reconhece mais na Fala de Sua Majestade Imperial os sentimentos de verdadeira constitucionalidade, e os
princpios de genuna liberdade a que aspira Antnio Carlos Ribeiro de Andrada Machado.
19
Jos Custdio Dias, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 28.
20
Ibidem, p. 29.
21
Ibidem, p. 29.
22
Joo Antnio Rodrigues de Carvalho, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 29.
23
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 06 de maio de 1823, p. 31. Grifos nossos.
24
FAORO, Raymundo. Assembleia Constituinte: A Legitimidade Resgatada in: A Repblica Inacabada;
organizao e prefcio de Fbio Konder Comparato. So Paulo: Globo, 2007. ROMANO, Roberto. Como papel
Amassado" in Jlio Csar Frana Lima e Lcia Maria Wanderley Neves. Fundamentos da Educao Escolar do
Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro: Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio: Editora Fiocruz, 2007.
COMPARATO, Fbio Konder. prefcio in: A Repblica Inacabada...
25
Jos Martiniano de Alencar, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
26
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
27
Jos da Silva Lisboa, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
28
Antnio Carlos Machado, DAC, sesso 10 de novembro de 1823, p. 389.
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Um estadio altura de seu progresso esportivo: anlise dos discursos jornalsticos em

tempos de preparativos para a IV Copa do Mundo de futebol (1950) em Belo
Horizonte/MG
Euclides de Freitas Coutoi
Marcus Vincius Costa Lageii
Karen dos Santos Limaiii
Resumo
A preparao para a IV Copa do Mundo de futebol (Brasil, 1950) pode ser problematizada a
partir das diretrizes formuladas pelos EUA para o novo concerto mundial ps-Guerra, que
encontrava ressonncia nas exigncias e ingerncias da Fifa. Para compreender a realizao
desse evento afinado agenda da modernizao capitalista, o presente artigo, ao tomar Belo
Horizonte como estudo de caso, analisa os discursos do jornal Estado de Minas
problematizando suas posies ideolgicas frente ao novo modelo poltico adotado pelo pas.
Palavras-chave: Copa do Mundo de futebol; modernizao capitalista; discurso poltico.
A escolha do Brasil para sediar a IV Copa do Mundo de futebol em 1950 no pode ser
justificada apenas por uma possvel incapacidade europeia em sediar o evento em funo dos
estragos que a Segunda Guerra provocou no continente. Tal fator no impediu, por exemplo,
que os Jogos Olmpicos se realizassem na Inglaterra em 1948, antes mesmo da realizao da
Copa do Mundo no Brasil. A deciso da Fdration Internationale de Football Association
(Fifa) correspondia, portanto, a uma posio poltica da prpria entidade, que relacionava-se
tanto ao campo esportivo quanto ao rearranjo geopoltico internacional vivenciado aps 1945,
destacando-se, nesse ltimo aspecto, o processo de distenso do capitalismo internacional,
cujos principais pressupostos se vinculavam reproduo do liberalismo econmico e
consolidao de alianas polticas nas frgeis democracias sul-americanas.
Nessa perspectiva, a opo de se analisar os discursos produzidos pela grande
imprensa mineira deve-se, especialmente, ao seu papel poltico que, indubitavelmente,
contribuiu para a legitimao das aes do poder pblico ao longo do perodo de preparao
para o evento. Ao figurar como um dos principais atores sociais nesse cenrio, parte-se da
hiptese de que a grande imprensa, em sua maioria, esteve a servio dos mais proeminentes
grupos polticos do pas, uma vez que o teor ideolgico dos seus discursos apresentava-se
afinado com o projeto liberal-capitalista encampado pelo governo brasileiro. Outrossim, a
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formao da opinio pblica em torno da realizao do evento internacional no pas dependia,

necessariamente, do aval e do apoio dos veculos de imprensa, cuja contribuio se tornara
essencial em virtude dos desdobramentos polticos que eclodiram ao longo do perodo de
organizao.
Para os desideratos desse artigo, o corpus documental analisado se resume s
publicaes do Estado de Minas entre os anos de 1949 e 1950, um jornal de periodicidade
diria da cidade de Belo Horizonte/MG. Seu contedo era diversificado e ilustrado, com
vistas ampliao e diversificao do pblico leitor. Em sintonia com os pressupostos
conceituais propostos por Tnia de Lucaiv, o Estado de Minas pode ser considerado, naquele
contexto, um peridico profissionalizado, com organizao empresarial em busca de
produtividade e lucro. As tradicionais reportagens, entrevistas e artigos polticos mesclavamse com sees especializadas de esportes, vida social e cultural, e crtica literria, cujo
objetivo central era [...] atender aos anseios da crescente classe mdia urbana e dos novos
grupos letrados.v
Por ser parte da cadeia de imprensa denominada Dirios Associados, o Estado de
Minas adotava o posicionamento poltico de seu proprietrio, Assis Chateaubriand. Desde
meados da dcada de 1920, Chateaubriand mostrara-se inclinado a apoiar um modelo de
desenvolvimento econmico baseado no capital externo vi. Pode-se dizer, portanto, que, no
contexto ps-Guerra, os Dirios Associados, incluindo o Estado de Minas, apoiaram o
alinhamento brasileiro ao bloco capitalista e, sobretudo, s propostas norte-americanas de
desenvolvimento econmico pautado na livre circulao do capital externo. Nesse sentido, o
Estado de Minas torna-se uma fonte histrica privilegiada no que diz respeito anlise dos
discursos de modernizao capitalista do pas e tambm de Belo Horizonte, presentes na
cobertura da Copa do Mundo de futebol.
Ressalta-se que o procedimento metodolgico da anlise de discurso, adotado no
presente artigo, considerado como uma alternativa metodologia da anlise de contedo,
que pauta-se em uma pretensa neutralidade do mtodo, de cunho positivista e quantitativista,
cuja convico se ancora na ideia de que o texto estudado encobre um significado profundo,
uma espcie de verdade que busca-se revelar. Opondo-se a essa perspectiva conteudista, o
procedimento metodolgico discursivo no apenas interpreta o texto, mas, sobretudo,
considera sua anlise como uma construo terico-conceitual, explicitando os contextos
sociais, histricos e ideolgicos de sua produo, bem como as opes tericas adotadas para
sua investigao. Nesse sentido, os resultados obtidos atravs da anlise do discurso so,
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acima de tudo, a expresso do problema de pesquisa que ora se constri, e no como a

verdade intrnseca aos textos que aqui esto analisadosvii.
Para tanto, o artigo apresentado em duas sees: a primeira se dedica a realizar uma
breve digresso histrica com vistas a elucidar o cenrio poltico internacional, nacional e
local no perodo de organizao da IV Copa do Mundo de futebol, buscando localizar a
posio dos principais atores sociais envolvidos com o evento, quais sejam a Fifa, o Governo
brasileiro e a Prefeitura de Belo Horizonte. A segunda seo se prope a analisar
propriamente as fontes primrias, ou seja, os discursos jornalsticos, cujo contedo fornece o
material necessrio para compreenso das particularidades que envolveram as querelas
polticas em torno da organizao do evento.
1. Fifa vs. Brasil: a Copa do Mundo e o jogo de interesses no processo de distenso do

capitalismo internacional
No perodo ps-Segunda Guerra, a Fifa havia se consolidado como um organizao

privada com grande reconhecimento internacional. Em relao realizao da IV Copa do
Mundo possvel observar que, primeiramente, a entidade objetivava unificar as principais
naes praticantes de futebol no mundo sob suas bases regulamentares. Frente ao desempenho
expressivo das selees e dos clubes de futebol da Argentina, do Brasil e do Uruguai, o
continente
sul-americano
tornava-se
um
territrio
estratgico
para
Federao
Internacionalviii.
Secundariamente, mas no menos importante, a reordenao poltico-econmica psGuerra indica algumas hipteses da escolha do Brasil pela Fifa, sobretudo ao considerarmos o
alinhamento brasileiro ao bloco ocidental e capitalista coordenado pelos norte-americanos.
Findado o conflito internacional, os norte-americanos substituram os planos de emergnciaix
pela criao de condies favorveis para que estrangeiros investissem diretamente em setores
produtivos locais, removendo barreiras alfandegrias e os regulamentos nacionais,
viabilizando a livre circulao de mercadorias, a expanso do comrcio e a liquidez dos pases
mais desenvolvidos. Os pases que se alinharam ao bloco capitalista tiveram, portanto, que
reorganizar sua poltica econmica no sentido de garantir a liberdade de ao ao capital
estrangeiro, a partir da defesa de igualdade entre o capital nacional e o estrangeiro.
Cabe ressaltar que o esporte competitivo moderno e os grandes eventos esportivos
podem ser considerados, nesse contexto, como fenmenos de interesse do bloco capitalista,
visto que seu desenvolvimento, desde o princpio, pautou-se na lgica capitalista modernax.
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As regulamentaes burocrticas para realizao do mundial de futebol, estabelecidas pela

Fifa e pactuadas por seus associados, confirmam tal premissa, como, por exemplo, a previso,
antes mesmo da realizao das partidas de futebol, da diviso das rendas obtidas no trmino
da competioxi, demonstrando que o interesse comercial era um dos principais objetivos do
evento. Alm disso, a entidade supranacional gerenciaria e se apropriaria dos lucros obtidos
com a realizao do evento, mesmo sem investir nele diretamente, reclamando para si [...] o
direito exclusivo de explorar os restaurantes, bares, anuncios, irradiaes e outras coisas mais
no Estadio Municipal [Maracan], alm [de j possuir o] controle [de comercializao] dos
ingressos. xii
No caso brasileiro, a candidatura empreendida pela Confederao Brasileira de
Desportos (CBD) contava, desde o princpio, com o apoio do poder pblico, como visto no
posicionamento de vrios atores polticos brasileiros, como Joo Lyra Filho, presidente do
Conselho Nacional de Desportos (CND) xiii , que cobraram a interveno do Estado para
viabilizar a realizao do evento, construindo as obras necessrias para que a competio
acontecesse no pasxiv. Nesse sentido, a escolha da Fifa pelo Brasil levava em considerao
duas questes centrais, a saber: a tradio futebolstica brasileira, justificada, dentre outros
motivos, pelo terceiro lugar alcanado pelo selecionado no ltimo mundial realizado em
1938; e a posio poltica brasileira que, alm de cumprir as exigncias da entidade, se
comprometeu em financiar todas as despesas relacionadas ao evento, permitindo a gerncia da
entidade supranacional nos lucros obtidos com a sua realizao.
A permissividade do governo brasileiro de que agentes externos, como a Fifa,
controlassem parte de suas transaes comerciais, no caso, quelas oriundas de espetculos
esportivos, justificava-se pelo alinhamento progressivo aos EUA por parte do Estado Novo
varguista (1937-1945), intensificado a partir da eleio para a presidncia da Repblica do
general Eurico Gaspar Dutra pelo Partido Social Democrata (PSD), apoiado pelo Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), criado e presidido pelo ex-ditador Vargas. Isso porque, desta
feita, a poltica externa no estava personalizada em figuras como a do ex-ditador Getlio
Vargas, mas coordenada pelo Palcio do Itamaraty, rgo burocraticamente profissionalizado
de influncia liberal e jurdica, de posicionamento pr-Aliados ocidentais e aos EUA. Fator
que explicaria, em partes, a posio do governo brasileiro frente as exigncias e, sobretudo,
ingerncias da Fifa nos negcios nacionais com a realizao da Copa do Mundo no pas. A
subservincia poltica norte-americana tambm se justificava a partir de interesses
ideolgicos do governo brasileiro que, a partir do alinhamento ao bloco capitalista
angariaria algumas vantagens polticas, como, por exemplo a reivindicao de participar
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ativamente no novo concerto mundial ps-Guerra e nas negociaes de paz, sobretudo a

conquista de um assento permanente no Conselho de Segurana da ONU, o que significaria o
reconhecimento do Brasil no plano internacionalxv.
Esses interesses ideolgicos brasileiros podem ser simbolicamente relacionados aos
discursos formulados em torno da realizao de um evento esportivo como a Copa do Mundo
de futebol, marcado pela associao ao capitalismo internacional e pelo forte apelo
nacionalista. No perodo do ps-Guerra, com a hegemonia do discurso de negao do
totalitarismo, o Brasil buscava esquecer seu recente passado autoritrio e se apresentar como
uma nao democrtica, justificando, assim, sua diplomacia pr-EUA. A trajetria social do
futebol brasileiro, de ressignificao de sua prtica e consumo, possibilitando a sua
popularizao, bem como a integrao e o reconhecimento dos negros e demais grupos
subalternos como parte importante da cultura nacional, mesmo havendo forte cultura racista
no pas
xvi
, seria, portanto, a consagrao dessa identidade nacional pretensamente
democrtica racial e classista. Alm disso, a instrumentalizao poltica do futebol,

sobretudo levando em considerao a participao do governo na promoo do evento em
questo, reforava a tentativa do pas mostrar suas potencialidades humanas e tecnolgicas,
seu pleno desenvolvimento capitalista, enfim, sua importncia no plano e no novo concerto
internacionais. com base em tal discurso que os governantes brasileiros legitimaram suas
aes na preparao, durante e aps a realizao do mundial de futebol no pas.
Previamente programada para acontecer entre junho e julho de 1949, a IV Copa do
Mundo de futebol foi realizada no Brasil entre os dias 24 de junho e 16 de julho de 1950 uma
vez que o Comit Organizador solicitou o adiamento da competio dada sua proximidade
com os Jogos Olmpicos de Londres em 1948 xvii . As 32 associaes nacionais de futebol
inscritas a participarem das eliminatrias do Mundial de 1950 foi considerado um recorde se
comparado s trs edies anterioresxviii. Apesar disso, apenas 13xix das 16 vagas para a fase
final da competio foram preenchidas, quantidade inferior aos mundiais de 1934 e 1938,
que contaram, respectivamente, com 16 xx e 15 xxi participantes. Isso ocorreu porque, assim
como a diplomacia ps-Guerra, o mundo da bola tambm estava em turbulncia, o que
levou a uma srie de desistnciasxxii.
A questo da definio das cidades que sediaram a Copa , por sinal, relevante na
discusso ora empreendida, uma vez que constituiu-se na justificativa da desistncia
francesaxxiii. As nicas cidades que desde o princpio estavam confirmadas para receber os
jogos eram Rio de Janeiro e So Pauloxxiv, centros urbanos que, desde os primeiros anos do
sculo XX, tentaram monopolizar a organizao/regulamentao do futebol nacional. Em
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outubro de 1949, representantes da CBD, entidade desde ento sediada na capital federal,
percorreram as cidades de Belo Horizonte/MG, Curitiba/PR, Porto Alegre/RS, Recife/PE e
Salvador/BA para estudar a possibilidade das mesmas sediarem a competio, considerando
[...] problemas de localizao das delegaes, capacidade dos estadios, necessidade de
adaptao dos estadios e possibilidades de renda [...]xxv. A capital baiana foi a nica, dentre
as cinco cidades visitadas e estudadas, que no recebeu jogos do mundial, uma vez que sua
praa de esportes, o [...] Estadio da Graa est em precaria situao. [e] o tempo exiguo
demais para qualquer providencia que vise a dotar o estadio de melhoramentos.xxvi
Entretanto, a deciso pela escolha das sedes no se restringia apenas s questes
divulgadas pela CBD. Um aspecto central dizia respeito ao envolvimento dos poderes
pblicos estaduais e municipais, bem como de seus governantes, com o evento, tanto no que
diz respeito s obras infraestruturais exigidas pelo Comit Organizador da Copa, quanto ao
pagamento de quotas entidade cebedense.
Nesse cenrio, assim que assumiu a Prefeitura de Belo Horizonte, Octaclio Negro de
Lima, ex-futebolista amador nas dcadas de 1910 e 1920 pelo Amrica Futebol Clube
(FC)xxvii, descrito pela imprensa como esportista cem por cento e como o maior centromdio do antigo futebol mineiroxxviii, destinou verbas para os principais clubes de futebol da
cidade como forma destes se estruturarem quanto a seus Estdios. Mesmo assim, as reformas
das praas esportivas existentes no foram suficientes para o Comit Organizador da Copa do
Mundo aprovar a realizao dos jogos em Belo Horizonte.
A partir de ento, o projeto de construo de um novo Estdio passou a ser aventado,
sendo definitivamente encampado pela diretoria do Sete de Setembro FC, clube de menor
expressividade da cidade, poca presidido pelo vereador Antonio Lunardi. Batizado de
Estdio Independncia, em homenagem a agremiao setembrina, a nova praa de esportes xxix
comeou a ser construda no incio de 1949.
2. O jornal Estado de Minas e a organizao da Copa do Mundo de 1950: dilogo entre

fonte e objeto de estudo
No intuito de legitimar seu posicionamento poltico, o Estado de Minas construiu um

discurso que buscava convencer a populao belo-horizontina da importncia internacional do
Mundial de futebol, bem como sua relevncia para o pas e para a prpria capital mineira.
Desde meados de 1949, a sua Seo de Esportes trazia diariamente ao menos uma pequena
nota relacionada a competio, contribuindo na formao dos leitores como pblico
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interessado e desejoso pela realizao da Copa do Mundo de Futebol no Brasil, e que, nesse
sentido, mesmo que de forma indireta, acabava por apoiar tambm a modernizao capitalista
inerente ao evento. Uma das principais frentes de atuao do peridico em questo foi a
campanha formulada em defesa da construo de uma nova praa de esportes belohorizontina capaz de atender as exigncias dos organizadores do evento. Isso porque, at o
final da dcada de 1940, a cidade possua trs Estdios cuja capacidade no superava 12 mil
espectadores xxx , muito aqum aos aproximados 40 mil lugares do Municipal paulista, o
Pacaembu, ou dos mais de 150 mil lugares do Municipal carioca, o Maracan.
No final de 1949, o Estado de Minas [...] ratificava a [...] promessa [de Octaclio
Negro de Lima] C.B.D., relativamente concluso do Estadio Independencia, do Sete de
Setembro. xxxi . A partir de ento, o peridico em questo iniciou uma cobertura que ora
destacava os progressos da obra, atribuindo-os aos esforos do prefeito de Belo Horizonte e,
eventualmente, do vereador Antonio Lunardi, ora cobrava mais empenho da Prefeitura e do
Sete de Setembro FC para que o mesmo ficasse pronto a contento dos organizadores do
Mundial e a tempo de realizao dos jogos da competio na cidade. Em ambos os casos,
sempre se enfatizava os impactos positivos do novo Estdio, alm de considera-lo uma
demanda do pblico futebolstico belo-horizontino e smbolo de progresso e desenvolvimento
local, reforando nos leitores o apoio ao evento e, sobretudo, a interveno do poder pblico
como sendo de fundamental importncia para a sua realizao na cidade.
Os elogios Negro de Lima tiveram seu pice quando o Estado de Minas publicou o
artigo intitulado Deus lhe paguexxxii, de autoria de Etienne de Castro, que denunciava o
ceticismo e a incredulidade com que foi recebido inicialmente o projeto do novo Estdio,
contrapondo-o a obra magnfica que vinha sendo realizada, responsvel por tornar o Sete de
Setembro FC, pequeno garoto das ruas, roto e maltrapilho em personagem digno das
atenes geraisxxxiii. Para Castro, os impactos positivos da empreitada no se restringiam ao
clube setembrino, mas deveriam ser considerados pelo esporte mineiro em geral, uma vez que
o novo Estdio representaria [...] a propria independencia do futebol mineiro.xxxivO artigo de
Castro reforava, assim, a importncia da interveno pblica para o esporte local e,
sobretudo, legitimava a atuao do prefeito e o modelo de desenvolvimento econmico que se
atrelava ao evento que seria realizado na cidade.
As declaraes de Etienne de Castro representavam um quadro de otimismo e de
propaganda quanto realizao do Mundial em Belo Horizonte, preparando terreno para que
o Estado de Minas reforasse a campanha de construo do Independncia, convocando a
populao a participar ativamente como financiadores diretos do empreendimento, quando
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ento o Sete de Setembro FC lanou, primeiramente, sua campanha de ampliao do nmero

de associados
xxxv
e, posteriormente, de venda das cadeiras cativas do Estdio
Independnciaxxxvi. A divulgao do andamento de ambas as campanhas objetivava estimular

e, sobretudo, representar o apoio pblico belo-horizontino construo do Independncia e de
realizao da Copa do Mundo na cidade.
Essas campanhas iniciavam-se em um momento delicado para as obras do
Independncia, que poderiam no ser concludas a tempo da realizao da IV Copa do Mundo
de futebol na cidade. De fato, o projeto original do Estdio dos florestinos xxxvii foi
abandonado, no sendo executado o ltimo conjunto de arquibancadas que fecharia a
ferradura xxxviii , o que no impediu, contudo, que os trs jogos do Mundial previamente
acordados ocorressem em Belo Horizontexxxix. As crticas e cobranas dirigidas ao prefeito
quanto ao trmino das obras, formuladas pelo Estado de Minas entre fevereiroxl e maroxli de
1950, foram rapidamente substitudas pelo apoio incondicional, aps a CBD definir a tabela
dos jogos e Belo Horizonte se sentir lesada com os jogos que lhe foram destinadosxlii.
Um dia aps a abertura oficial do campeonato, em 25 de junho, o Estado de Minas
publicava uma foto area do Independncia, considerando-o como sendo a colaborao do
futebol mineiro [...] para o sucesso da maior iniciativa de todos os tempos do futebol
brasileiro. xliii Apesar de constatar que o [...] estadio [...] ainda no o que ser, [est]
perfeitamente altura de permitir jogos de grande vulto em Belo Horizonte. xliv Reconheciase, assim, os problemas de organizao do evento ao se indicar que o Estdio no estava
concludo, mas, ao mesmo tempo, enaltecia-se o empreendimento que colocava o Brasil e, em
especial, Belo Horizonte, em evidncia internacional.
Consideraes finais
O assunto da concluso do Independncia voltou tona terminado os jogos do

Mundial em territrio belo-horizontino, mas, desta vez, as crticas e cobranas foram
balizadas pelo sucesso que teria sido a realizao do evento na cidade. Pois, como havia sido
constatado, Os jogos do Mundial no Independencia vieram provar que Belo Horizonte
estava realmente precisando de um estadio altura de seu progresso esportivo. xlv ;
legitimando-se, assim, todos os preparativos realizados para a promoo da competio na
cidade.
O desfecho da cobertura da Copa do Mundo coroava, portanto, o discurso do Estado
de Minas de convencimento pblico sobre a necessidade de se promover o Mundial no pas e,
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sobretudo, na cidade de Belo Horizonte, a partir de argumentos que demonstravam a

magnitude internacional da competio, bem como sua relevncia e seus impactos positivos
no mbito nacional e local. Estas argumentaes que, como demonstrado, exigia e,
simultaneamente, corroborava a interveno governamental no sentido de viabilizar a
realizao da Copa do Mundo de 1950 no Brasil.
Por fim, cabe destacar que o conjunto das narrativas publicadas ao longo do perodo
analisado cumpria o papel de legitimar na opinio pblica a suposta consolidao da posio
do pas no bloco capitalista, no continente sul-americano, em plena Guerra Fria. Ao
defender a realizao da Copa do Mundo, especialmente encampando os interesses locais, o
discurso formulado pelo Estado de Minas mostrava-se extremamente consonante ao novo
modelo de modernizao capitalista mundial, no qual a reproduo do capital das empresas
internacionais, como o caso da Fifa, assume prioridade na agenda estatal e legitimidade na
opinio pblica.
i
Doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), professor adjunto da Universidade
Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
ii
Mestre em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-Minas) e bolsista de
apoio tcnico da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
iii
Bolsista PIBIC-CNPq/ Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ).
iv
LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In.: PINSY, Carla Bassanezi (Org.).
Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 111-153.
v
LUCA, 2005, p. 138.
vi
Para contextualizar a atuao de Assis Chateaubriand e dos Dirios Associados, ver: LUCA, Tnia Regina de.
A grande imprensa no Brasil da primeira metade do sculo XX. 9 Conferncia Internacional da Brazilian
Studies Association (Brasa). Nova Orleans: Tulane University, 22 p., 2008.
vii
Para as questes referentes ao procedimento metodolgico da anlise do discurso, ver: ROCHA, Dcio;
DEUSDAR, Breno. Anlise de contedo e anlise do discurso: aproximaes e afastamentos na
(re)construo de uma trajetria. Alea: Estudos Neolatinos. Rio de Janeiro: UFRJ, v. 7, n. 7, p. 305-322,
jul./dez. 2005.
viii
Hiptese desenvolvida por FRANZINI, Fbio. Da expectativa fremente decepo amarga: o Brasil e a
Copa do Mundo de 1950. Revista de Histria. So Paulo: FFLCH/USP, n. 163, p. 243-274, jul./dez. 2010.
ix
Esses planos de emergncia corresponderam ao fornecimento de altos emprstimos aos governos sulamericanos para financiar projetos de desenvolvimento econmico, angariando assim, apoios diplomticos e
militares para o conflito. Essa poltica econmica de guerra norte-americana possibilitou, por exemplo, que
pases sul-americanos ampliassem consideravelmente suas balanas comerciais, demandando bens de consumo
em escala no ps-Guerra. Para essas questes, ver: MOURA, Gerson. O alinhamento sem recompensa: a
poltica externa do Governo Dutra. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria
Contempornea do Brasil, 1990. 113 p. (Textos CPDOC)
x
Para essa assertiva, nos baseamos no seguinte artigo: HORNE, J.; MANZEINREITER, W.. An introduction to
the sociology of sports mega-events. The Editorial Board of the Sociological Review. Oxford: Blackwell, p. 124, 2006. Apesar dos autores supracitados trabalharem com a questo dos megaeventos esportivos, tal premissa
apresentada para o esporte moderno e os grandes eventos esportivos desde seus primrdios, como se v na
passagem a seguir: This book suggests that just as modern competitive sport and large-scale sport events were
developed in line with the logic of capitalist modernity [...] (p. 1)
xi
15% das rendas obtidas no Mundial era destinado Fifa, 30% para a entidade organizadora e os outros 55%
divididos entre as associaes participantes. Ver: ESCOBAR, Geraldo. O lado triste e aflitivo do mundial.
Previsto um prejuizo de trs a quatro milhes. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8, 25 nov. 1949.
xii
A F.I.F.A. quer muita coisa. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 27 nov. 1949.
xiii
rgo criado a partir do Decreto-lei n 3.199 de 1941 durante a ditadura de Getlio Vargas que se prestou a
estabelecer as bases de organizao dos desportos em todo o pas. BRASIL. Decreto-lei n 3.199, de 14 de
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abril de 1941. Estabelece as bases de organizao dos desportos em todo o pas. Dirio Oficial da Unio. Rio
de Janeiro: Imprensa Oficial, 16 abr. 1941.
xiv
FRANZINI, p. 247-250, 2010.
xv
MOURA, 1990, p. 24-45.
xvi
FRANCO JNIOR, Hilrio. A crise do regime oligrquico e o fim do amadorismo (1920-1933). In.: A
dana dos deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 69-77.
xvii
QUEREM o adiamento do Campeonato Mundial de Foot-Ball. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, p. 10, 24
set. 1947.
xviii
PUNIO para os faltosos. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 1, 11 jun. 1950.
xix
Participaram da IV Copa do Mundo de futebol (1950) as seguintes delegaes: Bolvia, Brasil, Chile,
Espanha, Estados Unidos da Amrica, Inglaterra, Itlia, Iugoslvia, Mxico, Paraguai, Sucia, Sua e Uruguai.
Ver: FIFA. Copa do Mundo da FIFA Brasil 1950. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/brazil1950/teams/index.html>. Acesso em 22 set. 2014.
xx
FIFA. Copa do Mundo da FIFA Itlia 1934. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/italy1934/teams/index.html>. Acesso em 21 jul. 2014.
xxi
FIFA. Copa do Mundo da FIFA Frana 1938. Equipes. Fifa.com, 1994-2014. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/tournaments/archive/worldcup/france1938/teams/index.html>. Acesso em 21 jul. 2014.
xxii
As desistncias de participao da IV Copa do Mundo de Futebol de diversas associaes nacionais de
futebol possuem especificidades e, portanto, no sero objeto de apreciao no presente artigo. Para uma breve e
no detalhada anlise dessa questo, ver FRANZINI, 2010, p. 254-262.
xxiii
A delegao francesa optou por no participar do evento por discordar da montagem da tabela dos jogos, que
os foraria a viajar de Porto Alegre/RS Recife/PE dentro de poucos dias, como pode ser constatado nas
seguintes notas jornalsticas: A FRANA no disputar o mundial. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 11, 6
jun. 1950. NO haver alterao da tabela. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 7, 7 jun. 1950.
xxiv
PARA a Copa do Mundo. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 4, 12 out. 1949.
xxv
O MUNDIAL em Foco. Viajou Flavio Costa para a Europa. Observar futuros adversarios do escrete
brasileiro. Cronistas do velho continente iniciam uma tremenda campanha contra a realizao do certame no
Brasil. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8-9, 30 mar. 1950.
xxvi
NO haver jogos em Salvador. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 10, 18 maio 1950.
xxvii
PAIVA, Carlos. Dcada de 10; Dcada de 20. In.: Enciclopdia do Amrica MG. Bahia com Timbiras,
onde nasceu uma paixo. A histria do Amrica Futebol Clube, de Belo Horizonte 1912-2012. Ed. especial do
centenrio. Belo Horizonte: Editora Alicerce, 2012. p. 35-66.
xxviii
SANTOS, Andr Carazza dos. A Copa do Mundo no Brasil (1950): Belo Horizonte e o ideal de cidade
almejado para encantar os estrangeiros. EF Deportes Revista Digital. Buenos Aires, ano 1, n. 86, p. 4, jul. 2005.
xxix
A nomenclatura praa de esportes se justifica, pois o espao no contava apenas com instalaes
futebolsticas, mas tambm previa-se a construo de apartamentos para hospedagem das delegaes, bem
como uma esplendida cozinha, banheiros, salas medicas, de massagens, um salo nobre []. [...] bar,
departamentos mdicos, secretaria e outros departamentos, como o aquatico, de basquete, volei, etc. Ver:
DOIS estadios para a Copa do Mundo. Aceleradas as obras do Independencia. Estado de Minas. Belo
Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 4 abr. 1950.
xxx
Os trs Estdios existentes em Belo Horizonte at o final da dcada de 1940 eram o Estdio Octaclio Negro
de Lima, ou Alameda, de propriedade do Amrica FC; o Estdio Antnio Carlos, de propriedade do Clube
Atltico Mineiro; e o Estdio Juscelino Kubitschek, pertencente ao Cruzeiro Esporte Clube. Ver: SANTOS,
2005, p. 3. Mesmo diante desse cenrio, dirigentes do Amrica e do Atltico aventavam a possibilidade de
receber alguns jogos do certame mundial, diante da possibilidade de construo de um tnel e de reforma dos
alambrados de seus Estdios por meio do financiamento da Prefeitura de Belo Horizonte. Para essa informao,
ver: MARIO Gomes se bater pela semi-final em B. Horizonte. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 11
nov. 1949. O PREFEITO em reunio com os 4 clubes da Capital. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2
dez. 1949.
xxxi
MARIO..., p. 9, 1949.
xxxii
CASTRO, Etienne de. Deus lhe pague. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 12, 13 dez. 1949.
xxxiii
Idem.
xxxiv
Idem.
xxxv
Para a campanha de ampliao do nmero de associados do Sete de Setembro FC, ver as seguintes
referncias: QUARENTA socios por semana. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 24 dez. 1949. 83
propostas por semana. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 18 jan. 1950. At os jogadores sero socios.
Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 25 mar. 1950.
xxxvi
Para a campanha de venda das cadeiras cativas do Estdio Independncia, ver as seguintes referncias: O
COCK-TAILL do Sete imprensa. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 8, 30 mar. 1950. 113 cadeiras
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vendidas. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 10, 21 abr. 1950. COOPERE na construo do Estadio
Independencia do 7 de Setembro, comprando sua cadeira cativa. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2
maio 1950.
xxxvii
Em aluso ao Bairro da Floresta, sede original do Sete de Setembro FC.
xxxviii
QUASE prontos os vestiarios do Independencia. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 17 maio 1950.
xxxix
A saber, Iugoslvia vs. Sua, em 25 de junho; EUA vs. Inglaterra, em 29 de junho; e Bolvia e Uruguai, em
2 de julho de 1950.
xl
UM TOQUE de alerta. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 2 fev. 1950.
xli
SEMI-PARALISADAS as obras do Estadio Independencia. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de
Esportes, p. 1, 12 mar. 1950.
xlii
Belo Horizonte perdeu a condio de receber todos os jogos da chave da Inglaterra aps a realizao do
sorteio da competio. Constatando-se que Inglaterra e Espanha se enfrentariam ainda na primeira fase, o
referido jogo foi confirmado para acontecer no Estdio Municipal do Rio de Janeiro sob justificativa da CBD de
que a importncia do confronto demandaria um palco com maior capacidade de pblico, possibilitando maior
arrecadao. Questo, alis, que suscitou controvrsias e descontentamentos em Belo Horizonte, inclusive
representando o no pagamento das quotas por parte da Prefeitura CBD. Para essa questo, consultar
publicaes do Estado de Minas entre final de maio e incio de junho de 1950.
xliii
A NOSSA parte. Estado de Minas. Belo Horizonte, Seo de Esportes, p. 2, 25 jun. 1950.
xliv
Idem.
xlv
FALA-SE que o Independencia no ser concludo. Estado de Minas. Belo Horizonte, p. 9, 5 jul., 1950.
Grifos nossos.
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AS RELAES ENTRE O REGIME CIVIL-MILITAR E A IMPRENSA ESCRITA

DE UBERABA MG (1964-1974)
Eustquio Donizeti de PAULA1
Resumo: Essa comunicao visa dialogar com a temtica regime civil-militar de 64 e as

relaes entre Estado, poder e a imprensa, num perodo em que o modelo poltico exaltava as
realizaes governamentais para buscar legitimidade, ao mesmo tempo em que impedia a
formao crtica dos cidados e censurava os opositores. Amparada pelos pressupostos
terico-metodolgicos da Histria Poltica, a pesquisa busca investigar se o centenrio
peridico, o Jornal Lavoura e Comrcio, da cidade de Uberaba Minas Gerais, configurouse como foco de resistncia velada ou aberta contra o regime civil-militar ou atuou como
difusor das aes do Estado.
Palavras-chave: regime civil-militar, poder, imprensa.
Abstract: This Communication aims to engage with the issue of civil-military rule 64 and the
relationship between State, power and the press, in a period when the political model extolled
the government's achievements to seek legitimacy, while preventing the critical formation of
citizens and censored opponents. Supported by the theoretical and methodological
assumptions of Political History, the research seeks to investigate whether Uberabas
centennial newspaper Lavoura e Comrcio, in Minas Gerais, was configured as the focus
of veiled or open resistance against the civil-regime military or acted as a diffuser of the
States actions.
Keywords: civil-military regime, power, press.
O texto apresentado resultado parcial da pesquisa em fase de desenvolvimento no

Programa de Ps-Graduao de Doutorado em Histria pela UNESP de Franca/SP e busca
refletir sobre a atuao da imprensa ante o golpe civil-militar2 de 1964 e suas implicaes em
relao liberdade de expresso e controle sobre a sociedade. A temtica desenvolvida
relevante para a histria poltica recente do pas, principalmente porque, mesmo aps quase
trs dcadas de redemocratizao, algumas marcas do perodo ainda permanecem. Na
produo do conhecimento histrico, a utilizao dos meios de comunicao entre os
pesquisadores, seja como objeto ou fonte de pesquisa, tem-se ampliado consideravelmente.
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Para compreender o contexto histrico em que se deu o golpe de 1964 e as relaes

entre a mdia e a crise poltica institucional, responsvel pela deposio do presidente Joo
Goulart, torna-se essencial analisar o discurso poltico conservador que defendia a
necessidade de manter a ordem socioeconmica capitalista, conforme as diretrizes da doutrina
de segurana nacional, marcada pela interdependncia entre o Brasil e os Estados Unidos.
Eleito democraticamente em 1960, pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), para o cargo de
vice-presidente do pas, Joo Goulart acabou assumindo o governo aps a renncia do
presidente Jnio Quadros. Porm, o governo Goulart (1961-1964) acabou sendo deposto, em
maro de 1964 por um golpe civil-militar. Na compreenso de Hobsbawm (1996)3, as Foras
Armadas tomaram o poder no Brasil, em 1964, contra o inimigo populista que se deslocava
para a esquerda, ao oferecer a democratizao, a reforma agrria e a descrena em relao
poltica estadunidense. Aliado a este processo de colapso do modelo populista e a
instabilidade poltica institucional, com as constantes ameaas golpistas, importante pensar
o panorama internacional, uma vez que os setores conservadores temiam o avano do
socialismo na Amrica Latina, sob o contexto da Guerra Fria. A sociedade brasileira assistia
temerosa, nas dcadas de 1960 e 1970, ao equilbrio do terror, expresso surgida a partir do
medo de destruio do planeta oriundo da ameaa nuclear gerada pelos embates entre Estados
Unidos e Unio Sovitica, que buscavam a hegemonia global (ARON, 1986)4.
Com a deposio de Jango, o governo civil-militar imps reformas tecnicistas e
autoritrias, buscando eliminar quaisquer formas de pensamento e atuaes que ousassem
contestar o modelo imposto. Alm das tentativas de silenciamento, ocorreu tambm a
cooptao dos formadores de opinio, dentre eles a mdia, com o objetivo de se estabelecer
um maior domnio cultural sobre a populao. Sucintamente, estes foram alguns dos
instrumentos do Estado autoritrio para manter seu domnio.
Assim, as regulamentaes, arbitrariedades e demais instrumentos de coero
buscaram determinar as normatizaes sobre os meios de comunicao e modelos
comportamentais por um vis conservador, nos quais os intelectuais, professores, jornalistas,
artistas, dentre tantos outros profissionais, foram vigiados e postos sob a tutela da censura. Os
censores do Estado, em seus discursos, atentavam para a moral, os bons costumes e os valores
da tradicional famlia crist, com vistas a combater a ameaa comunista. Para silenciar os
formadores de opinio, rotulados como subversivos, os tecnocratas fizeram uso de diversos
rgos, instrumentos e estratagemas de inspeo e fiscalizao, buscando diversificar as
formas de imposio, seja por meio de solicitaes e recomendaes aos proprietrios dos
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veculos de comunicao ou at mesmo a censura prvia aos jornais, editoras, emissoras de

televiso e rdios ou atravs da autocensura, com a manipulao sobre a mdia (KUSHINIR,
2004)5. Entretanto, alguns veculos da grande mdia e redes de comunicao nacionais, tais
como O Estado de So Paulo, a Folha de So Paulo, O Globo, O Estado de Minas, dentre
outros, no s apoiaram o golpe de Estado contra o governo Jango, mas tambm foram
sustentculos do regime ditatorial, ora manipulando as notcias contrrias ao governo civilmilitar, ora exaltando as realizaes do regime discricionrio.
essencial estabelecer algumas consideraes, para refletir o que esta investigao
visa dialogar. As representaes6 do golpe de 1964, no interior mineiro, especificamente na
cidade de Uberaba, locus desta pesquisa, so controversas. Cidade polo do Tringulo Mineiro,
Uberaba era a terceira com maior nmero de estudantes universitrios do estado, atrs
somente de Belo Horizonte e Juiz de Fora Em 1964, a cidade possua em torno de 93 mil
habitantes e tinha trs faculdades, a Faculdade Federal de Medicina, atual Universidade
Federal do Tringulo Mineiro (UFTM) e duas instituies particulares, a Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras Santo Toms de Aquino (FISTA)7, da congregao das irms
dominicanas e a atual Universidade de Uberaba (UNIUBE) (LACERDA FILHO, 2006)8.
A principal fonte e que tambm objeto desta pesquisa so as publicaes do
centenrio jornal dirio Lavoura e Comrcio, importante peridico fundado por ruralistas
uberabenses, no final do sculo XIX, para fazer oposio ao fisco e a tributao do governo
mineiro. Segundo a historiadora e superintendente do Arquivo Pblico de Uberaba, Marta
Zednik de Casanova, o Lavoura o jornal mais antigo de Minas Gerais e o terceiro mais
antigo do Brasil. O peridico se consolidou como o principal jornal do interior mineiro, com
104 anos de existncia, de 1899 a 2003, e deixou marcas indelveis no cotidiano da sociedade
uberabense e mineira. Entretanto, em 2003, por problemas financeiros e de gesto, o
peridico encerrou as suas atividades. O inventrio dos arquivos do referido peridico inclui,
entre outros, uma coleo de 27 mil e 500 edies encadernado em 227 volumes e 900 mil
fotografias. Atualmente, essas fontes passam por um processo de restauro e de digitalizao, e
sero disponibilizadas para consulta aos pesquisadores, fortalecendo assim o direito Lei de
Acesso a Informao. O projeto de digitalizao dos arquivos do Lavoura tem o apoio do
Arquivo Pblico Mineiro, UFTM e da FAPEMIG (SABINO, 2013)9.
Sobre as representaes do golpe de 64, o Lavoura e Comrcio, ento o jornal de
maior circulao na cidade em Uberaba, publicava em manchete, edio de 03/04/1964: A
famlia catlica de Uberaba agradecer hoje, em grande missa campal, a ser realizada na
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Praa Rui Barbosa, s 19h30min, o restabelecimento da ordem e a vitria sem derramamento

de sangue, dos princpios da liberdade na Ptria brasileira (PAULA, 2007, p. 95)10.
Entretanto, apesar da nota de adeso em primeira pgina, a reao de contestao ao
golpe civil-militar tambm ocorreu na cidade, e um dos focos de resistncia, embora de forma
mais velada, eram os estudantes, professores e religiosos dominicanos da FISTA e membros
da Juventude Universitria Catlica, a JUC (PAULA, 2007). Nos termos de Vieira (1998)11,
na dcada de 1960, a ampliao da esquerda crist em Minas Gerais, representou significativa
importncia para o movimento estudantil nacional. Organizaram-se inicialmente entre os
jovens estudantes catlicos entidades que apresentavam o intuito de realizar atividades
polticas e sociais independentes da Igreja Catlica, como: a Juventude Estudantil Catlica
(JEC), a Juventude Operria Catlica (JOC), a Juventude Universitria Catlica (JUC), a
Ao Operria Catlica (AOC) e a Ao Popular (AP), organizao socialista que
desempenhou forte militncia entre estudantes secundaristas e universitrios no pas.
Ainda so escassas em Uberaba as pesquisas, no campo da histria da cidade,
abrangendo a temtica aqui discutida, ou seja, a relao entre o regime ditatorial e a imprensa
uberabense e o quanto este perodo, em que as liberdades foram cerceadas, repercutiu no s
no trabalho dos jornalistas, mas em toda a sociedade de forma nefasta. O resgate histrico do
legado do centenrio jornal uberabense Lavoura e Comrcio constituir um tributo
proeminente para a histria do Tringulo Mineiro, considerando que as publicaes desse
peridico so relevantes para a compreenso do contexto sociopoltico, econmico e cultural
de Minas Gerais e especificamente de Uberaba, na segunda metade do sculo XX. A
originalidade desta pesquisa, em andamento, prende-se ao fato de que busca captar, se ocorreu
a adeso ou resistncia por parte da imprensa escrita uberabense, concomitante ao pluralismo
de conflitos, subverses, resistncias e tambm, colaboracionismo, que de uma forma ou de
outra, interferiram na atuao do Estado autoritrio brasileiro ps-64. Isto com enfoque nas
publicaes da imprensa local. Nesse sentido, o trabalho tentar compreender a percepo e
intencionalidades das publicaes locais diante da conjuntura que se imps, quando se
estabeleceu e se consolidou o regime de exceo.
Ao escolher os jornais como fonte de pesquisa primria, entendemos que estes se
constituem em mananciais fundamentais para a coleta de dados nesse estudo, ao permitir o
conhecimento de concepes que circulavam pelo imaginrio12 da populao local. Dessa
forma, as representaes presentes nas publicaes do Jornal Lavoura e Comrcio permitem
abordagens mais amplas em relao ao acontecimento poltico, mas com a conscincia de que
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as matrias divulgadas no so neutras. Para Baczko (1984)13, os meios de comunicao

difundem ideias de um determinado segmento social e legitimam seu discurso de poder, de
acordo com os seus interesses. E na contemporaneidade, Nora (1976)14 acrescenta que os
meios de comunicao tornaram-se os novos formadores de opinio e detentores do
monoplio da histria. Os acontecimentos so cada vez mais manipulados pelos jornalistas,
que vem ocupando o espao dos intelectuais da academia.
A pesquisa busca problematizar as ingerncia do governo ditatorial e as resistncias,
silenciamentos ou adeses da imprensa escrita, por meio da anlise do jornal Lavoura e
Comrcio, com recorte temporal no perodo de 1964 a 1974. Destarte, elaborou-se um
questionamento sobre a atuao desse peridico uberabense, em torno da seguinte questoproblema, que direcionar a pesquisa: as publicaes do Lavoura e Comrcio configuraram-se
como foco de resistncia velada ou aberta contra o regime civil-militar ou atuaram como
difusor da legitimidade do Estado? Para responder ao questionamento apresentado, a pesquisa
parte da seguinte hiptese que guiar a conduo da investigao: de um modo geral, sob
censura, o peridico Lavoura e Comrcio atuou como difusor e legitimador do regime civilmilitar, embora, excepcionalmente, tenha havido resistncia por parte de algumas de suas
publicaes. Como objetivos, a pesquisa atenta em identificar a importncia cultural e poltica
do referido veculo de comunicao no contexto local e regional, nas dcadas de 1960 e 1970,
e busca investigar sobre as representaes da sociedade uberabense em relao ao golpe de
1964 e ditadura civil-militar. Bem como, analisar a ingerncia do regime ditatorial sobre as
publicaes do peridico uberabense.
A pesquisa que se realiza, em sua fase inicial, do tipo bibliogrfica e documental,
com abordagem qualitativa. Procura-se desenvolver uma investigao que possibilite
compreender o regime civil-militar de 1964 sob o olhar da imprensa uberabense. Na inteno
de levantar informaes sobre as relaes entre poder, imprensa e a histria de Uberaba,
partiu-se para um levantamento bibliogrfico e documental, no Arquivo Pblico de Uberaba.
Por meio das publicaes, buscamos recuperar a histria recente do pas tendo como locus a
cidade de Uberaba. Dessa forma desejamos re(construir) algumas vises sobre a histria da
cidade, tendo como ponto de partida a derrubada do presidente Joo Goulart.
Com esse entendimento, esto sendo feitas a coleta e a anlise documental de fontes
escritas primrias, particularmente aquelas oriundas da imprensa, atravs do peridico
Lavoura e Comrcio, nos acervos pertencentes ao Arquivo Pblico de Uberaba. Este dirio
centenrio se caracterizou como fonte porque tais documentos so extremamente teis para se
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promover uma (re)construo do cotidiano uberabense durante os anos de 1964 a 1974, j que
portador de matrias que buscavam divulgar os acontecimentos locais, regionais, estaduais,
nacionais e internacionais.
Para realizar uma melhor anlise do acervo documental citado, atenta-se para as
contribuies de Burke (1992)15 sobre a necessidade de pensar na subjetividade das fontes.
Elas representam a viso da elite da poca, so mediatizadas. Portanto, deve-se investigar o
documento tentando filtrar o que pode ser revelado pelas informaes. Sobre a abordagem
qualitativa da pesquisa, Velho (1978)16, estabelece que o envolvimento com o objeto de
estudo no constitui defeito ou imperfeio dos mtodos e no invalida seu rigor cientfico,
mas alerta que o pesquisador, como membro da sociedade, deve ser capaz de interpretar e
relativizar o seu prprio lugar. Cabe ressaltar, que tanto o trabalho do jornalista quanto do
historiador est carregado de reinterpretaes e subjetividades na ocasio em que seleciona,
hierarquiza, prioriza ou at mesmo omite ou silencia este ou aquele acontecimento.
Entendemos que as reinterpretaes, em seus distintos contextos, esto marcadas por
mediaes simblicas. A questo est na dimenso de duas temporalidades, entre a
imprensa que relatou o acontecimento no momento presente e o historiador que o reinterpreta
a posteriori (BARBOSA, 1998)17.
Inicialmente, a pesquisa dialoga com autores que tratam da questo do colapso do
populismo, da crise do modelo de substituio das importaes e dos processos que
culminaram com o golpe de 1964, em um perodo marcado pela Guerra Fria. Em relao a
este contexto, as leituras de Hobsbawn, em Era dos extremos: o breve sculo XX: 19141991 e Aron Os sistemas pluripolares e os sistemas bipolares: a estratgia da dissuaso
tornam-se essenciais para entender o complexo contexto internacional a que o perodo
pesquisado se insere. Para apreender a crise do governo Jango e a ascenso do regime civilmilitar, diante de vasta bibliografia, dialogamos com as obras: 1964: Histria do Regime
Militar Brasileiro, de Marcos Napolitano18 e, A ditadura que mudou o Brasil: 50 anos do
golpe de 1964, Aaro Reis, Ridenti e Motta19, quando afirmam que a crise econmica e o
avano poltico-ideolgico das classes trabalhadoras e populares passavam a ser encarados
pela elite brasileira como realidades sociais inaceitveis. As anlises de Carlos Fico20: Alm
do Golpe Verses e controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar ao dar enfoque
conturbada conjuntura no incio dos anos 1960, destacando as atuaes dos polticos Brizola,
Lacerda e Kubitschek, contriburam para alargar a compreenso sobre os acontecimentos que
desencadearam o golpe de Estado. E em Estado e Partidos Polticos no Brasil (1930-1964),
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Maria Campello de Souza21 refora a concepo sobre os fatores do golpe, quando afirma que
as classes conservadoras e seus partidos polticos, o PSD e a UDN, comearam a perder a
hegemonia poltica com a ascenso de novos setores urbanos no embate poltico. Nesse
contexto, as incertezas eleitorais e o conflito institucional entre o Congresso conservador e o
Executivo reformista desencadearam o golpe.
Para a apreenso dos conceitos de elite, intelectual e partido poltico, alm do processo
de busca pela hegemonia do Pas e o controle do Estado, que exercido pelos grupos no
poder, expressada nas aes e no aparato jurdico do Estado, que culminaram no golpe de
1964, torna-se necessrio a compreenso das apreciaes de Gramsci22, em Os intelectuais e
a organizao da cultura. Na concepo de Sirinelli (2003, p. 242)23, existem duas acepes
do intelectual, uma ampla e sociocultural, englobando os criadores e os mediadores
culturais, a outra mais estreita, baseada na noo de engajamento.
Sobre a historiografia24 e renovao da Histria Poltica, essencialmente os autores:
Rmond, em Por uma Histria Poltica; Berstein, em A Cultura Poltica; Burke, em A
escrita da histria; Chartier, com A Histria cultural; Revel com Proposies - Ensaios de
Histria e Historiografia e Certeau com A cultura no plural, so relevantes para o
aprofundamento da compreenso da Histria Poltica renovada com a contribuio da cultura
na historiografia. Para Berstein (2009), a Histria Poltica se renovou com o aporte da histria
cultural, no campo das representaes. Foi necessrio substituir as abordagens que
privilegiavam apenas os estudos dos grandes vultos e organizaes polticas por uma histria
mais abrangente, que buscasse interpretar os fatos e a evoluo das sociedades humanas em
seu conjunto. A cultura poltica contribuiu para oferecer uma resposta mais satisfatria aos
historiadores para explicar os comportamentos polticos. E para se consolidar no coletivo da
sociedade, a cultura poltica necessita de um perodo de pelo menos duas geraes. Sua
cristalizao se faz atravs das instituies: famlia, escola, meio de trabalho, partidos
polticos e a imprensa (BERSTEIN, 1998). Nos termos de Rmond (2003), a Histria Poltica
inovou-se ao perder seu carter elitista e se reabilitou quando os historiadores do poltico
passaram a pesquisar a insero das classes populares no jogo poltico. Campos (2011)
acrescenta que a Histria Poltica ganha relevncia ao valorizar as reflexes do homem,
atravs das suas aes, ao transformar e organizar a sociedade rompendo com a histria
centrada somente nas elites ou no plano das estruturas.
A pesquisa adota uma linha terica baseada na vertente da Histria Poltica, pois
estudar a imprensa pelo vis poltico pode desvelar feies importantes da sociedade, pois a
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mdia e seus colaboradores, ao publicar suas matrias, no se dissociam do ambiente social e

nem resistem aos interesses de grupos econmicos e polticos. Nos regimes autoritrios, se
acentua ainda mais a manipulao da imprensa para controlar as informaes e criar
embaraos liberdade de expresso para silenciar a oposio.
Para o entendimento sobre a histria da imprensa25 no Brasil e o uso dos jornais como
objeto e fonte de estudo contriburam as leituras das obras de Capelato: Imprensa e Histria
do Brasil e o artigo de Silva e Franco Imprensa e Histria Poltica no Brasil: consideraes
sobre o uso do jornal na pesquisa histrica. Em Kushinir Ces de guarda: jornalistas e
censores, do AI-5 Constituio de 1988 e o artigo de Flvia Biroli: Representaes do
golpe de 1964 e da ditadura na mdia: sentidos e silenciamentos na atribuio de papis
imprensa, 1984-2004, foram essenciais para compreender as intrincadas relaes de
permissividade e colaboracionismo entre a grande mdia e o poder ditatorial. O historiador, ao
valer-se dos meios de comunicao como fonte e objeto de pesquisa, deve ter a compreenso
de que a imprensa um instrumento cultural de formao de opinio, expressando ideologia e
interesses polticos, no s de seus redatores e articulistas, mas tambm e principalmente de
seus proprietrios e financiadores. Em geral, a imprensa no independente, apesar de
procurar demonstrar o contrrio. Torna-se necessrio, pois, desvelar as tendncias polticas e
ideolgicas estabelecidas em suas publicaes. Segundo Capelato (1988), ao usar os jornais
como fonte primria de pesquisa, espera-se que seu valor esteja no fato de que sua funo no
apenas repassar informaes, mas, em produzir acontecimentos com uma compreenso
particular do mundo, acrescida de subjetividade, interesses e intenes aos quais os veculos
de comunicao esto vinculados. Com a redemocratizao poltica no pas, a partir de
meados da dcada de 1980, as pesquisas nos arquivos da imprensa tm ganhado destaque para
a compreenso dos discursos, das representaes, dos interesses e dos acontecimentos,
buscando ultrapassar os limites da superficialidade das manchetes, que at ento estavam sob
a vigncia da censura.
As obras relacionadas que fundamentaro a pesquisa procuram
estabelecer um amplo dilogo interdisciplinar de forma a produzir uma base de sustentao

terico-metodolgica que possa dar conta das novas demandas interpretativas. Neste sentido
as obras utilizadas apresentam possibilidades de investigao e de caminhos a serem
problematizados, no intento de contribuir para a produo da pesquisa. Assim, o golpe civilmilitar de 1964, no deve ser analisado exclusivamente pelo vis econmico, tambm devem
ser considerados os interesses individuais e coletivos, as disputas polticas, as representaes,
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os acordos feitos nos centros de poder, a atuao de partidos polticos e da mdia, enfim
aquilo que remete ao poltico.
Notas
1
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria pela Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho UNESP Cmpus Franca/SP. Orientadora: Professora Doutora Teresa Maria
Malatian. Professor do Instituto Federal do Tringulo Mineiro IFTM Cmpus Uberaba. E-mail:
eustaquiodonizeti@iftm.edu.br.
2
Consideramos que o golpe de Estado e o governo que se imps a partir de 1964 tiveram como protagonistas
elementos das Foras Armadas, principalmente do Exrcito. Todavia, no foi meramente uma quartelada, uma
vez que contou com o apoio decisivo e a participao de uma parcela significativa de segmentos da sociedade
civil. Foi resultado de uma conspirao envolvendo militares, empresrios, grande imprensa e a Igreja Catlica
conservadora, unidos no que foi, de fato, um clssico golpe civil-militar (DREIFUSS, 1981). Por isso,
utilizaremos a nomenclatura civil-militar, embora sem a pretenso de realizar detidamente a anlise de tal
discusso no espao deste artigo. DREIFUSS, Ren Armand. 1964: a conquista do Estado. Petrpolis: Vozes,
1981.
3
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. 2. ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996.
4
ARON, Raymond. Os sistemas pluripolares e os sistemas bipolares: a estratgia da dissuaso. In: ______. Paz e
Guerra entre as Naes. Trad.: Srgio Bath . Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2002, p. 189-218.
5
KUSHINIR, Beatriz. Ces de guarda: jornalistas e censores, do AI-5 Constituio de 1988. So Paulo:
Boitempo, 2004.
6
Chartier (1990) entende as representaes como elementos de transformao do real e que do sentido ao
mundo. A construo deste sentido ou simbolismo social no ocorre dentro de uma liberdade absoluta, pois as
representaes se sustentam nas condies reais da existncia, ou melhor, as ideias possuem um mnimo de
concreticidade do cotidiano para que tenham aceitao social. As percepes que os indivduos estabelecem em
relao aos acontecimentos que ocorrem em seu meio so denominadas de representaes. Identificar como o
indivduo e a sociedade percebem a realidade essencial para a compreenso da ao poltica.
7
A FISTA ofertava comunidade uberabense e regio em seu perodo de apogeu, ao final dos anos de 1960 e
incio da dcada de 1970, os cursos de Letras, Pedagogia, Cincias, Qumica, Biologia, Matemtica, Histria,
Geografia, Filosofia, Comunicao e Jornalismo, Arquitetura e Urbanismo (PAULA, 2007).
8
LACERDA FILHO, Mozart. Os caminhos, as pessoas, as ideias: a trajetria poltica de Gildo Macedo Lacerda,
sua rede de sociabilidades e sua gerao.166f. 2006. Dissertao (Mestrado) UNESP - Departamento de Histria
da Unesp. Franca, 2006.
9
SABINO, Joo Eurpedes. Lavoura e Comrcio. 29 nov. 2013. Disponvel em:

<http://www.jmonline.com.br/novo/?noticias,22,ARTICULISTAS,88270>. Acesso em 01 dez. 2013.
10
PAULA, Eustquio Donizeti de. O regime militar (1964 1980) e o movimento de resistncia dos professores
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Santo Toms de Aquino em Uberaba MG. 205f. 2007.
Dissertao (Mestrado) - UNIUBE. Uberaba, 2007.
11
VIEIRA, Margarida Luiza de Matos. 68: Os estudantes mineiros e o desejo de um novo mundo. In: MARTINS
FILHO, Joo Roberto. (Org.). 1968 faz 30 anos. Campinas: Mercado de Letras, So Paulo: Fapesp, So Carlos:
Ed. da Universidade de So Carlos, 1998, p. 77-93.
12
O imaginrio coletivo um conjunto de smbolos, conceitos, memria e imaginao de um grupo de
indivduos pertencentes a uma determinada sociedade. A sensibilizao desses grupos sociais em relao a esses
smbolos e valores compartilhados refora o sentido da existncia da vida em comunidade (CHARTIER, 1990).
13
BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. vol.1. Memria e Histria. Lisboa:
Imprensa Nacional e Casa da Moeda, 1984, p. 296-331.
14
NORA, Pierre. O retorno do fato. In: NORA, Pierre; LE GOFF, Jacques. (Orgs.). Histria: novos problemas.
Rio de Janeiro: Ed. Francisco Alves, 1976. p. 179-193.
15
BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Ed. da UNESP, 1992.
16
VELHO, Gilberto. Observando o Familiar. In: NUNES, Edson de Oliveira. (Org.). A Aventura Sociolgica.
Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p. 36-46.
17
BARBOSA, Marialva. Jornalismo e Histria: um olhar e duas temporalidades. In: NEVES, Lcia Maria
Bastos das; MOREL, Marcos (Org.). Histria e Imprensa: homenagem a Barbosa Lima Sobrinho 100 anos.
Anais do Colquio. Rio de Janeiro: UERJ/IFCH, 1998, p. 87-91.
Pgina 1052

18
NAPOLITANO, Marcos. 1964: Histria do Regime Militar Brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014.
REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs). A ditadura que mudou o Brasil:
50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
20
FICO, Carlos. Alm do golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Rio de Janeiro: Record,
2004.
21
SOUZA, Maria do Carmo Campello de. Estado e Partidos Polticos no Brasil 1930 a 1964. So Paulo: Alfamega, 1976.
22
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. 2. ed. Rio
de Janeiro: Ed. FGV, 2003, p. 231-269.
23
Sobre a historiografia e a renovao da Histria Poltica ver: BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In:
RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma Histria Cultural. Lisboa: Estampa, 1998, p. 349364.
________, Serge. Culturas polticas e historiografia. In: AZEVEDO, Ceclia et. alli, (Orgs.) Cultura Poltica,
memria e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 29-46.
CAMPOS, Carlos Eduardo da Costa. A renovao da Histria Poltica atravs de Xavier Gil Pujol. Nearco, Rio
de Janeiro, n. 2, p.174-180, 2011. Disponvel em: < http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero8/12.pdf >
Acesso em: 15 ago. 2013.
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1995.
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
RMOND, Ren (Org). Por uma Histria Poltica. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2003.
REVEL, Jacques. Proposies - Ensaios de Histria e Historiografia. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2009.
24
Sobre o uso dos jornais nas pesquisas de Histria ver: BIROLI, Flvia. Representaes do golpe de 1964 e da
ditadura na mdia sentidos e silenciamentos na atribuio de papis imprensa, 1984-2004. Varia Histria, Belo
Horizonte,
v.
25,
n.
41:
p.
269-291,
jan/jun
2009.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/pdf/vh/v25n41/v25n41a14.pdf> Acesso em: 02 out. 2013.
CAPELATO, Maria Helena R. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto/ EDUSP, 1988.
SILVA, Mrcia P. da; FRANCO, G. Y. Imprensa e Histria Poltica no Brasil: consideraes sobre o uso do
jornal na pesquisa histrica. Revista eletrnica histria em reflexo (UFGD), v. 4, p. 1-11, 2010. Disponvel em:
<www.periodicos.ufgd.edu.br> Acesso em: 09 set. 2013.
25
GRAMSCI, Antnio. Os Intelectuais e a Organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1984.
19
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O Libertador est vivo: o mito bolivariano e seu uso no governo de Hugo

Chvez
Fbio Teixeira Oliver 1
Resumo
O presente trabalho busca discutir o uso das referncias a Simn Bolvar nos discursos do expresidente venezuelano Hugo Chvez. Defende-se aqui que Chvez seguiu a tradio poltica
local, ao se valer das representaes do Libertador na busca por respaldo e adeso poltica,
mas inovou incorporando ao discurso oficial a imagem de um Bolvar revolucionrio.
Pretende-se, neste artigo, identificar de que forma foi feita essa apropriao do principal heri
nacional por Chvez e sua equipe de governo.
Palavras-chave: Mito Poltico, Simn Bolvar, Hugo Chvez.
Abstract
This work search to discuss the use of references to Simn Bolvar in the speeches of former
Venezuelan President Hugo Chavez. Defending here that Chavez followed the tradition of
local political, to use the representations of the Liberator as seeking political support and
membership, but innovated by incorporating in the official discourse the image of a
revolutionary Bolivar. Its intended in this article to identify how this appropriation, of the
main national hero, was made by Chavez and his government.
Keywords: Political Myth, Simn Bolvar, Hugo Chvez.
INTRODUO
A velha e tradicional Histria Poltica, restringida por muito tempo aos grandes feitos (como
guerras e revolues), aos personagens individuais e geralmente atrelada a uma viso
reducionista de poder, sofreu alteraes significativas no decorrer do sculo XX,
principalmente a partir de sua segunda metade. Embora relegada por algum tempo, em
especial devido ao esgotamento de suas abordagens superadas, a Histria Poltica passou por
uma renovao substancial e adentrou o sculo XXI como um campo mais amplo e rico. Parte
desse ressurgimento se deve incorporao de novos objetos, mtodos e conceitos, pelo
dilogo com outras reas de conhecimento e, sobretudo, por uma nova viso sobre a prpria
ideia do que seria o poltico.
Acerca dessa renovao, o historiador Pierre Rosanvallon defende que o objeto poltico
contemporneo deve ser entendido como tudo que fornece sentido a um determinado grupo e
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contribui para criar um sentimento de pertencimento entre seus habitantes. Ou seja: o poltico
qualifica o processo pelo qual um agrupamento humano adquire as caractersticas de uma
comunidade.
Em sua proposta de uma histria filosfica do poltico, o autor defende que o objetivo desse
novo enfoque justamente ampliar o raio de anlise para todos os aspectos responsveis pela
construo de uma determinada ordem e coeso social. O poltico, portanto, no deve ser
enxergado como um campo restrito, parte dos demais. Ele dialoga, e est implcito, com
todo o sistema de representao que estabelece a ordem e o modo como as partes se
relacionam em determinada comunidade. Sobre tal ampliao, o mesmo autor afirma que:
Devemos, de fato, nos mover na direo de uma histria poltica total a fim de construir
o sentido do poltico em toda sua complexidade. Hoje so muitas as vias pelas quais a
histria se renova... Nesse sentido, a histria do poltico pode extrair conhecimentos da
histria cultural, da histria social; da clssica histria das instituies polticas e da
histria das ideias2.
O historiador francs Ren Rmond tambm defende a flexibilidade do poltico, afirmando

que a poltica se relaciona com todos os segmentos da configurao social - ora determinando,
ora sendo determinada. Trata-se de um campo abstrato, assim como o econmico ou o social,
que adquire concretude no cotidiano das relaes, sendo o ponto para onde confluem todos os
componentes da trama social. 3
Nessa renovao da Histria Poltica, destaca-se a contribuio da Nova Histria Cultural no
sentido de oferecer elementos que at ento estavam margem das anlises polticas: as
representaes sociais, os imaginrios, as memrias coletivas, as mentalidades e o papel
essencial dos mitos. A importncia da abordagem dos mitos para a compreenso de
determinados arranjos polticos justifica-se uma vez que a apropriao de personagens
idealizados uma estratgia utilizada exausto como forma de respaldo e adeso por
diferentes lderes.
De acordo com o socilogo francs Georges Balandier, os mitos possuem funo
justificadora, qual recorrem os guardies da tradio e os detentores/beneficirios da
autoridade.4 Alm disso, tais construes apresentam intensa maleabilidade, transitando entre
tendncias distintas e adequando-se ao momento histrico pertinente.5 Suas apropriaes e
seus usos ocorrem, na maioria das vezes, em momentos de crise, j que auxiliam a
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restabelecer a confiana em um futuro incerto como se dotados de um poder sobrenatural,

ao qual os indivduos se apegam por um novo comeo.6
E foi justamente em um contexto de tenso poltica que se pde observar o ressurgimento de
um dos mitos mais influentes na histria contempornea da Amrica Latina: o de Simn
Bolvar. Apropriado por Hugo Chvez no contexto de sua Revoluo Bolivariana, o
Libertador das Amricas surge como pilar fundamental em uma proposta de governo que
prega um modelo poltico-econmico totalmente diverso de seus antecessores.
O PAPEL DO MITO BOLIVARIANO NA HISTRIA POLTICA VENEZUELANA

A adorao em torno de Simn Bolvar sempre foi um ponto de importncia crucial nas
sociedades latino-americanas, em especial na Venezuela. O lder militar comandou as lutas de
independncia contra o colonizador europeu e, desde ento, foi alado pela populao ao
posto de principal heri e smbolo nacional. Seu nome passou a designar ruas e praas, seus
retratos e esttuas se disseminaram por toda a Venezuela e, dessa forma, as homenagens ao
Libertador seguem atravessando os sculos.
Sua figura, alm de ter papel de destaques no panteo de heris locais, foi essencial na
construo da identidade nacional venezuelana. Segundo o historiador Germn Carrera
Damas, o culto a Bolvar surge como um fator de unidade e comoo entre a populao, j
que cabia a eles fazer valer o empenho de Bolvar pela libertao do pas. Tal como se o
Libertador houvesse lanado as sementes de uma ptria livre, e coubesse ao povo se unir e
empenhar-se para que os frutos de tal processo pudessem ser colhidos, como afirmou tambm
Blanco-Fombona:
O Libertador passou pela dor profunda, que o levou ao sepulcro, de ver os ideais de toda
sua vida desconhecidos e caluniados. Viu triunfarem os medocres e os traidores. Viu
parquias levantarem-se contra ele e se imporem homnculos e ptrias minsculas. [...]
O seu drama foi um dos mais tristes que a histria conhece! Foi um grande homem sem
grande povo. 7
Essa venerao intensa fez com que o Libertador se tornasse mais do que um smbolo da nova
nao venezuelana. Alm de transformar-se em figura essencial na construo da identidade
nacional, Bolvar passou por um processo de canonizao perante a populao, tornando-se
uma espcie de santidade aos olhos da comunidade. Sua adorao adquiriu propores mticas
e a populao, em especial os camponeses, construiu representaes do general como
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individuo dotado de poderes sobrenaturais, ao qual dirigia suas oraes e suplicava por suas
bnos.8
Com poder indiscutvel junto populao venezuelana, a principal discusso em torno do
mito bolivariano diz respeito suas origens. Enquanto uma corrente considera esse processo
de mitificao como algo espontneo, que surgiu inserido no imaginrio popular, existe uma
tendncia diversa que defende um empenho da elite criolla, da qual o prprio Bolvar fazia
parte, em construir os smbolos e valores da recm formada nao, fazendo do Libertador a
marca maior da identidade emergente.9
Contudo, no se descarta que ambas as interpretaes, na verdade, se complementem. Afinal,
todo o empenho em construir uma imagem de heri para Simn Bolvar no deve ter sido
tramado sem a observncia do poder que a figura do Libertador exercia perante as camadas
populares. Sobre tal discusso, parece pertinente a viso de Arenas e Calcao, os quais
sugerem que:
El culto bolivariano no solo tiene sus cauces en las formas y necesidades de la poltica
institucionalizada. El mismo est presente tambin y sin duda alimentado y reforzado
por aquella dimensin en las manifestaciones populares. Es aqu donde encuentra sus
expresiones ms espontneas de religiosidad. Carrera Damas ha advertido que la
imagen de Bolvar goza, junto a de los santos, de la veneracin de los campesinos para
quienes no se trata de un superficial acatamiento de consignas oficiales fetichistas, sino
de una verdadera compenetracin emocionada con la persona y la gesta del
Libertador.10
Para alm da discusso sobre suas origens, o fato concreto e inegvel que a apropriao e o
uso do mito bolivariano tornaram-se prtica recorrente na esfera de poder oficial da
Venezuela. Pouco depois da morte de Bolvar, seu poder simblico j era invocado em um
momento no qual a Venezuela era assolada pelo trmino de uma Guerra Federal, marcada
pela oposio entre os independentistas e os adeptos da Coroa Espanhola. Findado o conflito,
houve a necessidade latente de se construir a unificao nacional, construindo e
compartilhando significados de Bolvar como sendo o Pai da Ptria. Recorrendo a tal
figura, to cultuada pela grande massa, o Estado venezuelano, em fase de consolidao,
encontrou uma estratgia pertinente para incorporar a parte da populao que ainda no se
sentia parte de tal comunidade.
Desde ento, Bolvar se fez presente em praticamente todos os governos venezuelanos.

Apesar de algumas diferenas especficas, Bolvar foi geralmente utilizado no discurso oficial
como um personagem em torno do qual a populao deveria se unir, configurando elemento
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de integrao nacional. Nesse sentido, construiu-se o mito agregador, um ponto de coeso

pelo qual os venezuelanos deveriam superar as diferenas e caminhar rumo a uma nao
unida. Foi assim na poca em que caudilhos ameaavam o poder central, durante as inmeras
ditaduras que vigoraram no pas ou mesmo durante o perodo democrtico 11.
Essa construo passou a ser contestada a partir de 1960, quando a esquerda venezuelana
props uma nova abordagem do Libertador defendendo a ideia de um Bolvar revolucionrio,
mesclando suas ideias com elementos do socialismo sovitico. Tal tendncia ganhou fora
especialmente com a publicao do manifesto Marxismo-leninismo-bolivariano, escrito por
Pedro Duno em 1969, o qual defendia que, decorrente de sua proposta eurocntrica, o
marxismo ortodoxo no se adequaria realidade latino-americana, e, portanto, era essencial
que o mesmo fosse enriquecido pelos ideais de tericos polticos mais prximos da realidade
local12.
Nesse contexto de renovao na interpretao e apropriao de Bolvar, houve a formao
poltica de Chvez e seus companheiros do Movimiento Bolivariano Revolucionrio 200
(MBR-200), que tentaram em 1992 um golpe de Estado contra o ento presidente Andrs
Prez. Com o fracasso do levante, Chvez foi preso, mas antes pediu aos seus aliados a
deposio das armas, em um discurso televisionado que ficou conhecido como Por Ahora:
Companheiros: lam entavelmente por enquanto, os objeti vos que nos
propusem os no foram alcanados na capital. Quero dizer, ns, aqui em
Caracas, no conseguim os controlar o poder (...). Ouam o comandante
Chvez que lana esta mensagem para que, por fa vor, reflitam e
deponham as armas (...). Companheiros, ouam esta mensagem solidria.
Agradeo-lhes sua lealdade, agradeo-lhes sua valentia, desprendimento,
e, diante do pas e de vocs, assum o a responsa bilidade por esse
movim ento militar boli variano. Muito obrigado. 13
Esse rpido discurso lanou Chvez como a figura pblica de maior destaque do momento.
Em um cenrio poltico-econmico marcado por uma forte insatisfao popular e um governo
imerso em inmeras crises e escndalos, o lder rebelde emergiu como possvel comandante e
coordenador da fria do povo contra o governo vigente. Alm disso, tais palavras marcaram a
divulgao,
para
populao
venezuelana,
de
autodenominado bolivariano, que ganhava corpo no pas.

A REVOLUO BOLIVARIANA
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um
movimento
revolucionrio,

Com a vitria de Hugo Chvez nas eleies de 1997, iniciou-se na Venezuela um modelo de
governo que defendeu medidas de carter reformista e redistributiva, consolidadas em grande
parte com a aprovao da nova constituio, em vigor a partir de 1 de janeiro de 2000.
Tratava-se do incio da Revoluo Bolivariana: segundo a equipe chavista, o novo governo
significaria um processo revolucionrio, que romperia definitivamente com o modelo anterior.
Chvez defendeu que as mudanas teriam como base, em grande parte, os ideais de Simn
Bolvar, sendo o Libertador mais do que um personagem histrico atrelado a um passado
glorioso. Para o novo presidente, Bolvar seria um dos maiores tericos polticos latinoamericanos e um marco na luta pela hegemonia e soberania nacional. Chvez entendia o
momento de sua ascenso como semelhante ao momento colonial, quando os interesses de
uma pequena elite bloqueavam a liberdade da massa, e defendia o resgate das ideias do
principal heri da independncia e sua insero no cenrio atual.
Dessa forma, Chvez buscou reconstruir a imagem do Libertador como inspirao para os
preceitos de seu governo revolucionrio, defendendo a ideia de um Bolvar democrtico,
popular e nacionalista, que empenhou sua vida na luta por uma Venezuela livre e igualitria e
que, por isso, deveria ter os ideais resgatados na nova conjuntura em questo. Com base nessa
viso, o ex-presidente construiu em seu discurso uma realidade dicotmica da Venezuela, na
qual os apoiadores da Revoluo Bolivariana seriam os novos Patriotas (em referncia aos
que lutavam pela independncia no perodo colonial) e seus opositores os traidores da ptria.
Em seus discursos, Chvez afirmava a existncia de um pas em choque entre a oligarquia
atrelada ao capital estrangeiro - composta em maioria pela elite petrolfera, pelos detentores
dos meios de comunicao privados e pelos antigos governantes do pas, alheios aos
interesses nacionais - e a grande maioria da populao, defasada economicamente e excluda
da esfera poltica e dos direitos sociais bsicos.
Estos golpistas, estos aptridas, lo que pretenden es que al pueblo no se le instruya; lo
que pretenden es que a los nios y a los jvenes, sobre todo de los sectores ms pobres y
de las clases medias, no se les eduque , que no tengan acceso a la educacin para que les
siga dominante durante 500 aos ms. Lo juro que no van a lograr! Llamo la
Venezuela toda a ponerse de pie, unida, a defender la educacin, que es a defender la
vida de Republica14.
Dessa forma, Chvez se apropriou de Bolvar como um lder combativo, no qual a populao
deveria se espelhar para derrotar o inimigo atual e libertar a Venezuela novamente. Em seu
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Discurso en el acto de Homenaje a los Trabajadores de PDVSA y Marinos Mercantes,

proferido em 27 de dezembro de 2002, defendeu:
Por eso, hijos de Bolvar como somos, y tomo tus palabras, hermano, a la altura de
Bolvar estamos, a la altura de los nuevos libertadores de Venezuela. Felicitaciones,
pues, a todos y a todas, y adelante, cada da ms unidos, cada da ms firmes, en la
nueva libertad de la patria de Simn Bolvar15.
Ao sustentar a existncia desse cenrio de conflito entre povo e oligarquia e ao entender que a
Venezuela j havia experimentado esse embate em seu perodo colonial, tendo sido liberta por
Bolvar e o povo sob seu comando, Chvez contribuiu para a construo de sua prpria
representao como novo lder militar que conduziria a Venezuela nova independncia.
Dessa forma, o presidente e sua equipe de governo se empenharam na construo da ideia de
que Chvez seria a personificao do processo revolucionrio, herdando a espada de Bolvar.
Pode-se verificar a existncia de tal projeto atravs de obras que tratam da relao entre as
figuras de Chvez e Bolvar, como os livros Chvez Nuestro16 e Historia de la Revolucin
Bolivariana17, ambos marcados pela exaltao bravura e ao esprito de liderana de Chvez
e pela aproximao de sua revoluo com as lutas de Bolvar. Entretanto, o bolivarianismo de
Chvez parece tratar-se de um elemento de apelo emocional do que propriamente um iderio
poltico bem definido. Segundo a pesquisadora Carla Ferreira, esta faceta de um Bolvar
revolucionrio se assemelha muito mais a uma espcie de protobolivarianismo, presente no
perodo entre a independncia e o fim da Guerra Federal (1813-1860) e muito forte,
sobretudo, entre as camadas populares.18
Tal vertente baseava-se muito mais em uma memria oral e fantasiosa sobre Bolvar,
destacando sua imagem de guerreiro em oposio ao esforo da elite oligrquica da poca em
promover o esquecimento de seu legado como condutor da independncia venezuelana.
Analisando as referncias de Chvez a Bolvar, pode-se observar o uso de frases carregadas
de misticismo e apropriadas em seu discurso como instrumento de comoo, ao invs de
suposto iderio poltico.
Se Chvez inovou no sentido de construir o discurso oficial a partir do uso de Bolvar como o
justificador de uma revoluo, o presidente pareceu manter a tradio ao insistir na
apropriao do personagem de forma isenta de problematizaes e muitas vezes anacrnica.
Ao representar Bolvar como um lder popular, empenhado na defesa dos valores de igualdade
e justia social, Chvez no considerou interpretaes contrrias as quais tratam o
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Libertador como ator poltico que, em seu contexto, defendeu a alternncia de poder entre a
Coroa Espanhola e a elite criolla, por exemplo - e descartou fontes produzidas pelo prprio
Bolvar cujas ideias se chocavam com tal representao.
CONSIDERAES FINAIS
Por mais que Chvez defendesse a pertinncia dos ideais de Bolvar em sua conjuntura
histrica de governo, observa-se em seus discursos um uso de Bolvar como personagem
poltico a se espelhar do que como terico com propostas vlidas para a atualidade. Grande
parte das crticas dos oposicionistas figura, justamente, em considerar Chvez como ator
poltico que fazia uso de Bolvar como espcie de marketing poltico, no havendo um real
projeto de governo inspirado em seus ideais. A prpria equipe de Chvez parecia acreditar
nesse carter pragmtico da revoluo em detrimento de uma agenda poltica bem definida
A seis aos del triunfo electoral de Hugo Chvez y el inicio del ejercicio de su gobierno
revolucionario, no todo est hecho, ni todo est claro. Por ser un proceso en pleno
desarrollo, atravesado por mltiples variables, por ser una revolucin que ridiculizo las
tesis postmodernas, por ser una atpica revolucin que construye y deconstruye
simultneamente sus dinmicas internas, por ser un ejercicio colectivo que se alimenta
de diversas corrientes, por ser ante los ojos del imperio un rbol debilucho, una mala
hierba que no han podido erradicar, por la incorporacin de cada da mayor nmero de
simpatizantes a sus filas, por su fortalecimiento a pesar de las embestidas neoliberales y
el complot meditico internacional y sobre todo, por ser una revolucin que se escribe a
diario.19
Apesar de atribuir a Bolvar funo poltica de destaque - a ponto de inclu-lo no prprio

nome do pas, o qual a partir da promulgao da nova constituio passou a chamar-se
Repblica Bolivariana da Venezuela - observa-se que Chvez, apesar da nova roupagem
oferecida ao heri nacional e de um discurso que defenda a pertinncia de seus ideais no
panorama atual, continuou utilizando Bolvar como uma ferramenta de acesso ao imaginrio
popular e, portanto, bastante eficaz para respaldo e adeso poltica.
A recorrncia e a forma com que Bolvar geralmente apareceu nos discursos de Chvez no
demonstram a existncia de um repertrio vasto ou mesmo uma tentativa de adaptao de
suas ideias a uma realidade completamente distinta. As referncias so, em maioria,
repetitivas e encaixadas em sua fala conforme a convenincia, promovendo recortes que
muitas vezes deturpam as palavras de seu contexto original. A fora do uso de Bolvar na
oratria chavista, portanto, parece estar relacionada muito mais amplitude retrica,
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carregada de apelo emotivo e grau de misticismo considerveis, do que historicizao de

seus ideais.
1
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas, da Universidade Federal
do Esprito Santo (UFES) sob orientao do Prof. Dr. Fbio Muruci dos Santos, e Licenciado em Histria pela
UFES. Email: fabioliver@gmail.com.
2
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Editora Alameda, 2010, p. 47.
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, p. 444.
BALANDIER, Georges. Mitos Polticos de Colonizao e Descolonizao. In: As Dinmicas Sociais. So

Paulo: Difel, 1976, p. 203.
5
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das letras, 1987, p. 12.
CASSIRER, Ernst. O mito do Estado. So Paulo: Editora Cdex, 1992, p. 351.
BLANCO-FOMBONA, Rufino. O idealismo internacionalista de Bolvar. In: Suplemento Pensamento da

Amrica. Rio de Janeiro: A Manh, 29 out. 1944. c. 1, p. 153-154.
CARRERA-DAMAS, German. El culto a Bolvar. Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad

Central de Venezuela, 1973. p. 231
9
A respeito de tal discusso ver: FREDRIGO, Fabiana de Souza. Guerras e Escritas: a correspondncia de
Simn Bolvar (1799-1830). So Paulo: Editora UNESP, 2010.
10
ARENAS, Nelly; CALCAN, Luis. Los crculos bolivarianos: el mito de la unidad del pueblo. In: Amrica
Latina Hoy, Universidad de Salamanca, 2004, p. 171.
11
Sobre tal tradio, ver: ZAVALA, D. F. M. Histria de meio sculo na Venezuela: 1926-1975. In:
CASANOVA, P. G. America Latina: Histria de meio sculo. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1977.
12
UCHOA, Pablo. Venezuela: A encruzilhada de Hugo Chvez. So Paulo: Editora Globo, 2005, p. 116.
13
Discurso disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=VBUo-pYeVfQ. Acesso em: 04/02/2013.
14
FRAS, Hugo Chvez. El golpe fascista contra Venezuela: Aqu est en juego la vida y la patria. Havana:
Ediciones Plaza., 2003, p. 55.
15
Ibid. p.17.
16
BEZ, Luiz; ELIZALDE, Rosa Miriam. Chvez Nuestro. Habana: Casa Editora Abril, 2004.
17
EL TROUDI, Haiman; BONILLA-MOLINA, Luis. Historia de la Revolucin Bolivariana. Pequea Cronica

(1948-2004). Caracas: Ediciones Gato Negro, 2004.
18
FERREIRA, Carla Cecilia Campos. Bolivarianismo e Chavismo: Os desafios ideolgicos do processo

venezuelano. Disponvel em: http://www.historiaelutadeclasses.uff.br/index.php/HLC/article/view/12/12.
Acesso em 22/08/2014.
19
El TROUDI, Haiman. Para comprender la revolucin bolivariana. Caracas: Ediciones de la presidencia de la

republica, 2004, p. 5.
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O documento hagiogrfico como interface da transio da Antiguidade Clssica

para a Antiguidade Tardia.
Felipe Alberto Dantas*
Resumo
Propomos apresentar a hagiografia como documento privilegiado de discursos de poder que se
constituem na transio da Antiguidade Clssica para a Antiguidade Tardia, evidenciando como
as referncias retricas e formais desse tipo de documentao trazem aspectos que apontam
para duas tradies distintas, que se encontram nesse momento. E que a possibilidade desse
tipo de estudos tambm fruto de uma transio operada pela historiografia, a partir dos anos
60, com o desenvolvimento dos estudos culturais e recuperao da Histria Poltica.
Palavras-chave: Hagiografia; Antiguidade Tardia; Poder Episcopal
Abstract
We propose to introduce a hagiography as privileged document of discourses of power that are
in transition from classical antiquity to the late Antiquity, demonstrating how rhetorical and
formal references of this type of documentation bring aspects pointing to two different
traditions that are at that moment. And that the possibility of this type of studies is also the result
of a transition operated by historiography, from 60 years, with the development of cultural
studies and recovery of political history.
Keywords: Hagiography; Late Antiquity; Episcopal Authority
Esse trabalho fruto da pesquisa de mestrado que desenvolvemos na Universidade
Federal de So Paulo, sobre autoridade episcopal na Glia-romana do sc. V d. C. Essa pesquisa
parte do pressuposto de que, durante essa poca comea a se delinear uma nova forma de
autoridade, exercida por um grupo especfico de bispos da regio da Glia, e que ela
constituda sobre novas bases polticas e religiosas de legitimao.
Nossas hipteses so que contribui fortemente para o reforo da autoridade episcopal
ainda em formao, tanto o papel de interlocutores que esses bispos cumprem em relao ao
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria pela Unifesp; Bolsista Fapesp. Orientador: Prof. Dr.
Glaydson Jos da Silva; Email: felipealbertodantas@hotmail.com.
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Imprio Romano e aos povos germnicos que vo se conformando sobre esse territrio, quanto
o novo impulso dado ao cristianismo pelo ascetismo monstico desenvolvido na regio da
Provena e, sobretudo, no monastrio de Lrins. Dele provm vrios bispos influentes desse
sculo, com Hilrio de Arles, Salviano de Marselha, Euqurio de Lyon, Fausto de Rieux e
Germano de Auxerre. Suas ideias respondiam aos novos tempos que eram, segundo nossa
opinio, e em que pese a passagem do poder, muito mais de acomodao que de choque. Essas
ideias induziam a tomada de posio desses bispos em relao ao mundo secular em
transformao. Isso porque elas possuam aspectos importantes, como a valorizao de um
plano salvfico universal (que ia contra a tese de um agostianismo estrito - com sua ideia de
graa e predestinao - e abarcava, assim, o trabalho de converso junto aos brbaros).
Tambm pesavam o reforo da autoridade moral do bispo a partir de hbitos ascticos que se
opunham ao fausto de palcios episcopais, no momento que a igreja dos mrtires passa a igreja
do Cristo Imperator, bem como a relao entre essas prticas ascticas, hierarquia e autoridade,
desenvolvida pelos monges de Lrins, que se ligavam diretamente aos primeiros apstolos1.
Todos esses elementos encontramos em alguns documentos dessa poca, como os
escritos apologticos de Salviano de Marselha2, cartas de Sidnio Apolinrio a bispos ligados
a Lrins3 e sobretudo, por ser nosso ponto de partida, a Vida de So Germano de Auxerre, escrita
pelo padre Constncio de Lyon, na segunda metade desse mesmo sc. V4.
Esse documento, de natureza hagiogrfica determinante para nossa pesquisa, uma vez
que ele evidencia a construo de um discurso de poder em torno de um grupo especfico de
bispos, a quem a tradio posterior deu o nome de semipelagianos, e que foram muito atuantes
nesse sculo to importante na transio da Antiguidade para a Idade Mdia. Pela pena do padre
Constncio, identificamos em So Germano a complementaridade de um ideal de ascetismo e
de engajamento poltico do monge-bispo que fora defendido pelos monges de Lrins. Fato esse
explicado pela ligao prxima que mantinham tanto Germano quanto Constncio, seu
hagigrafo, de figuras importantes da Glia, formadas em Lrins5.
Embora a formao do reino dos francos no seja o foco dessa pesquisa, nossa hiptese
inicial de que, quando Clvis chega ao poder no final desse sculo, esse processo de formao
da autoridade episcopal e de incorporao desses bispos nova rede de poder estabelecida j
est consolidado, e o rei franco no faz mais do que se aproveitar dela. Antes de herdarem o
poder romano, foi necessrio que os francos fossem integrados romanidade, e para isto teria
concorrido definitivamente o papel exercido pelo episcopado do sculo V.
Mas para chegarmos a tais concluses se faz necessrio relacionar nossa pesquisa ao
desenvolvimento historiogrfico e metodolgico da pesquisa histrica sobre o perodo em
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questo, ocorrida nos ltimos 40 anos, pelo menos, e reforada pela revalorizao e
entrecruzamento da histrica poltica com a cultural, verificada a partir de ento.
Foi necessrio antes de mais nada a mudana de foco na historiografia que se dividia
entre ruptura e permanncia. Ela ocorre no preciso momento em que a cesura entre Antiguidade
e Idade Mdia deixada de lado e, pouco a pouco, o embate entre romanistas e germanistas
que marcou essa historiografia desde o sc. XVIII - sobre as consequncias benficas ou
devastadoras da entrada de povos germnicos no imprio a partir de 406 d.C., e que levavam a
uma supervalorizao da predominncia de fatores antigos (romanos) ou novos (germnicos)
na constituio do reinos ocidentais alto-medievais - foi dando lugar a novos estudos que
trabalham com a ideia da permanncia de instituies polticas e da autoridade pblica romana
nas mos de novos atores que vo surgindo, e que teriam conseguido adapt-las, mantendo e
transformando, ao mesmo tempo, o legado encontrado e recebido.
Essa mudana historiogrfica marca o incio da caracterizao desse perodo da histria
ocidental como o de uma Antiguidade Tardia, onde elementos da cultura clssica no tinham
desaparecidos por completo, e nem aqueles que conhecemos como da Chamada Idade Mdia
estavam j conformados. Dentre os autores que desenvolveram o conceito de Antiguidade
Tardia, os dois mais representativos so Peter Brown e o seu The World of Late Antiquity (1971)
e Henri-Irne Marrou com Dcadence romaine ou antiquit tardive? (1977)6.
Sobretudo a partir da dcada de 60, pesou para uma nova tomada de posio, a
renovao dos estudos culturais, com categorias de anlise como mentalidades, representaes,
e a reinsero da esfera poltica na historiografia. Essa renovao propiciou a abertura para
colaborao de outras disciplinas como a antropologia, a psicologia, a estatstica e tambm,
para explorao de outras fontes, a exemplo do resgate operado aos documentos de natureza
Hagiogrfica. Determinante tambm foi o fim dos antagonismos franco-germnicos do
contexto ps-guerra e a preeminncia cada vez mais forte no enfoque europeu, no estudo de
suas origens7. Um ltimo elemento a apontar a reavaliao dos estudos sobre Baixo Imprio,
que supervalorizavam elementos de uma crise, nascida no sc. III e que teria levado ao
desmoronamento do Imprio8.
Se a partir dessa renovao ainda falamos em continuidade romana sob os reinos
romano-germnicos, ela se daria sobre novas bases, privilegiando, sobretudo, os mecanismos
de adaptao desse legado s novas realidades e o papel da Igreja na construo desse edifcio.
Embora essa viragem nos estudos tenha se dado, sobretudo nos ltimos quarenta anos,
alguns autores antecederam esse movimento. Ainda nos anos trinta, Henri Pirenne defendia a
tese da continuidade das instituies romanas sob o governo dos francos e de outros reinos que
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se estabeleceram no ocidente medieval. No obstante essa tese reconhecer a preeminncia das

referncias romanas sobre os governos brbaros, para Pirenne isso no anulava os elementos de
natureza brbara, como a prpria vitria do cristianismo niceno, que se deu somente aps a
converso e conquistas de Clvis9.
tambm antes do boom dos estudos culturais dos anos 60, que a esfera poltica
reinserida nos estudos histricos, sendo determinante aqui o debate empreendido pelo
fundador dos Annales, Marc Bloch, com seu Reis Taumaturgos (1924) com Ernest Kantoriwicz
e o Os dois corpos do Rei (1958).
Ambos os autores trabalham com a questo da sacralidade real durante a Idade Mdia e
antecedem muitas das discusses que sero levadas a cabo, sobretudo a partir dos anos 60, e
em grande medida representadas na terceira gerao dos Annales.
Em seu mais famoso livro, Bloch trabalha com as formas invisveis da legitimao da
autoridade pblica baseada numa conscincia popular e da ruptura da dicotomia clssica entre
dominantes e dominados, mostrando como certas percepes do poder real circulavam e eram
partilhadas por estratos diferentes da sociedade europeia. Kantoriwicz, por sua vez, defende a
historicidade da sacralizao da monarquia, legitimada na interpenetrao entre as esferas do
poder temporal e eclesistico10.
Embora possuam muitas diferenas, esses autores coincidem em ao menos trs pontos,
que so, a recusa de atrelar o poder a eventos efmeros ( curta durao de Braudel), a recusa
tambm do determinismo socioeconmico sobre ele e, por fim, a existncia de uma autoridade
pblica reconhecida, anterior ao nascimento dos estados modernos11.
As contribuies de Bloch e Konatoriwicz so decisivas tanto no que diz respeito ao
impulso dado nos estudos aos estudos culturais e dos utenslios mentais das sociedades, quanto
na reabilitao da histria poltica. Mas no mais aquela pautada na narrao cronolgica e
factual e a partir dos documentos de arquivo e sim naquela mais abrangente,
problematizadora, e que contou com a colaborao da antropologia poltica e da diversificao
das fontes de anlise.
Essa renovao historiogrfica abriu a possibilidade de se enxergar o poder como
resultante da escolha de indivduos e permevel s aspiraes de estratos sociais diferentes, e
tambm a anterioridade da autoridade pblica ao estado moderno. Para a Antiguidade Tardia,
isso permite abordar o perodo no mais como o do desaparecimento do poder e sim como
rearranjo de foras que conduziu constituio de um mundo ainda marcado pela influncia
da romania, mas profundamente original12.
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Mas gostaramos de nos remeter ao segundo dos aspectos dessa viragem historiogrfica,
no que diz ao renovamento metodolgico que acompanhou essa evoluo, lembrando daquilo
que Jrn Rsen nos ensina sobre a modificao no trato das fontes ao longo da Histria. Uma
vez que mudam os critrios orientadores de sentido, o historiador levado a uma nova relao
com suas fontes. Tcnicas diferentes de pesquisa so formuladas para que produzam os
significados diferentes requeridos pela mudana no tempo. Com isso abre-se a oportunidade
tanto da reformulao das perguntas que fazemos s mesmas fontes como tambm mobilizao
de outros tipos de fontes, que no eram aceitos at ento13.
No nosso caso, isso acontece quando na utilizao das fontes principais de nossa
pesquisa que se constitui de hagiografias tardo-antigas - contestamos conceitos anacrnicos
e noes ultrapassadas de tratamento daquelas. Ao invs de conduzirmos a investigao de
modo a tentar extrair a verdade purificada dessas fontes - o que nos remeteria a um modelo
cientificista de histria, ou a algo mais anterior ainda, que a crtica bolandista dos scs. XVII
e XVIII procuramos trabalhar com uma metodologia que desvende primeiro os interesses
subjacentes a velhos modelos praticados, e que em outra ponta, ponha as fontes com as quais
trabalhamos, o mximo possvel em relao com seus contextos de produo e difuso.
Essa prxis historiogrfica de tratamento de documentos hagiogrficos s possvel
dentro dos marcos da evoluo verificada ao longo do sculo XX, que tem como ponto de
partida a Revista dos Annales, pelas questes levantadas e pelo alargamento da noo de fontes.
Porm, a aceitao integral e a compreenso plena da tipicidade e do uso adequado da fonte
hagiogrfica demoraram um pouco mais a acontecer, pois a crtica historiogrfica continuou
presa aos velhos pressupostos metodolgicos de busca da verdade nas fontes.
Esse mesmo desejo de exatido histrica o que encontramos at recentemente na
historiografia tardo antiga e medieval. Ele tem sua origem na crtica eclesistica do sc. XVII,
reforada pelo esforo metdico do sc. XIX e torna-se ainda mais premente com o
desenvolvimento de estudos pautados na psicanlise freudiana, que pe em xeque toda noo
de testemunho neutro. A partir da autor hagiogrfico torna-se no mais confivel e seu relato
perde o valor histrico. Somente um pouco mais tarde um novo interesse comea-se a ganhar
fora em torno de sua prpria pessoa, vista agora, como espelho da sociedade na qual estava
inserido14.
Outro problema por trs dessa busca de uma verdade histrica se d pelo tipo de
comparao errnea desse tipo de fonte, com outras de origem literria, como a biografia, tanto
pelo atrelamento desta a uma noo de verdade, tal como conhecemos hoje, mas que inexistia
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na Idade Antiga e Alto-Medieval, quanto pelo contedo de natureza distinta que os dois tipos
de fontes literrias veiculavam e que apontavam para tradies distintas.
Ao contrrio do que se busca hoje, tanto para a biografia antiga, como para a hagiografia
no importava a adequao entre narrao e fato15. A verdade para os antigos era entendida
como o no esquecimento (por exemplo, em Plato) e em seus escritos os fatos eram antes
de tudo, significantes a servio de um discurso de verdade que constri sua organizao
edificando sua manifestao16. Mas, para o bigrafo antigo, o que estava em jogo era a
imortalizao dos grandes personagens pela memria, a edificao e insero deles em um
panteo de grandes feitos de sua civilizao, ou de uma tradio narrativa que se renovava com
a circularidade do tempo. Isso muda durante a Antiguidade tardia, em relao narrativa
hagiogrfica, embora ela tenha as mesmas fontes de inspiraes formais antigas que a biografia.
A diferena se d no fato de que, ao contrrio do contedo da biografia, que funcionava para os
clssicos a partir de uma concepo de tempo cclica, o tempo da hagiografia funcionava j em
termos escatolgicos. Logo, o mais importante no era a imortalizao de uma memria heroica
e sim o modelo exemplar daqueles que conseguiram a vitria salvfica. O santo constitua o
exemplo contundente de como vencer as tribulaes dessa vida. Guiar salvao e no se
mortalizar na histria era seu objetivo (o foco estava no modelo e no na personalidade).
Ao procedermos a esse exerccio com a Vida de So Germano, evidenciamos em
Constncio elementos de duas tradies distintas. O autor, que reconhecido como um dos
reitores cultivados galo-romanos, responsveis pela educao pblica de tradio latina e
profundo conhecedor dos escritores clssicos - a ponto de se inspirar em Virglio e em Plnio, o
Jovem, em algumas passagens da hagiografia - tem suas fontes de inspiraes formais e
retricas do mundo clssico, sendo a hagiografia pautadas nos modelos de biografias escritas
por autores latinos como, Plutarco e Suetnio. Por outro lado, Constncio representante de
um programa poltico e pastoral totalmente vinculado ao contexto de transformaes pelo qual
passa o mundo romano do sculo V, apontando para o ideal cristo de sociedade, que se
conforma durante a Idade Mdia.
O santo aqui espelha o modelo maior do prprio Cristo, por isso a hagiografia no tratar
dos vcios do personagem, a exemplo das biografias. Isso no quer dizer que o hagigrafo
estaria livre para uma construo qualquer desses modelos. A hagiografia nas palavras de
Michel de Certeau um discurso das virtudes que articula a ordem do parecer com a ordem
do ser ... e que oferece uma escolha e uma organizao prprias destas virtudes, utilizando
para este fim o material oferecido seja pelos fatos e pelos gestos do santo, seja pelos episdios
pertencentes ao fundo comum de uma tradio17. Esses relatos deveriam estar em harmonia
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com a tradio de uma dada comunidade e era confrontado por um pblico que poderia nem
sempre ser to receptivo a ele. O fato de a hagiografia contradizer uma verossimilhana da
realidade poderia causar o descrdito, ou pior ainda, a profanao daquele santo18. Por isso
havia um controle de seu contedo mesmo por parte da Igreja19. E mesmo que esse controle
institucional no fosse to forte, sempre havia a possibilidade de confrontao com outras fontes
de difuso orais e escritas, inclusive no crists. Confrontao essa que determinante ainda
hoje para o trabalho dos historiadores sobre essas fontes.
Assim, se formos definir a hagiografia a partir disso, diramos que ela gnero literrio
que privilegia atores do sagrado e visa sua edificao e exemplaridade, para isso articulando o
extraordinrio e o real. Ela se aproxima mais ou menos do extraordinrio, do fantasioso, do
milagre, enquanto estes servem de signos do poder de Deus na histria. Nesse sentido a
hagiografia a cristalizao literria das percepes coletivas de uma dada tradio a qual se
inserem santo e hagigrafo, mas a partir de uma estrutura que valoriza no tudo o que se
passou, mas o que exemplar20.
Essa nova definio s verificada, novamente, com a renovao dos estudos culturais
da qual j falamos, quando a hagiografia ultrapassou o conceito de cincia dos conhecedores
dos santos para ocupar o de corpus literrio. Tal evoluo significou, segundo Guy Philippart,
o incio da emancipao tanto da hagiografia quanto do hagigrafo da histria do santo ou do
culto, para que fossem tratados eles mesmos enquanto objetos de histria especficos. Ela deu
origem tambm a um novo interesse no somente de historiadores, como de antroplogos e
socilogos, pelos estudos das representaes mentais e culturais da sociedade medieval
encantada dos santos21.
Tal possibilidade de estudo se abre quando esse tipo de documento passa a ser
caracterizado por um objeto literrio e cultural ou nas palavras de Certeau um discurso
hagiogrfico22 que se insere na vida um grupo ou sociedade. O hagigrafo quase sempre
representante de um programa, de um ideal pastoral, dogmtico ou poltico e sobretudo de um
corpo eclesistico que vive dessas representaes de sagrado. Cabe ao pesquisador perscrutar
esse discurso at chegar ao nvel das representaes culturais que alimentam a criao
hagiogrfica.
NOTAS
PINHEIRO, Rossana Alves. Da Instituio do monacato a monaquizao do Episcopado na Provena de Joo
Cassiano e dos Lerinianos, Campinas: [s. n.], 2010.pp. 153-156.
1
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SALVIEN DE MARSEILLE. Oeuvres I. Notas e traduo para o francs por LAGARRIGUE, G.. Sources
Chrtiennes n 176. Paris : Les ditions du Cerf, 197. Tambm do autor., Du Gouvernement de Dieu . In:
Oeuvres II. Notas e traduo para o francs por LAGARRIGUE, G., Sources Chrtiennes n 220.Paris : Les
ditions du Cerf, 2013 (1975).
2
SIDNIO APOLINRIO, Espistolae I.1, II.10, III.2, IV.17, V.5 e VI.7, VI.12, VII.18, VIII.9, VIII.16 e IX.16.
In MIGNE, J. P. Patrologia Latina. Tomus LVIII. Paris, 1862. Temos a traduo para o ingls: SIDONIVS
APOLLINARIS. Epistolae. In: ANDERSON, W.B. (trad.). Sidonius: Poems and Letters. Vol I II. . Loeb
Classical Library. Cambridge: Harvard,Univ. Press, 1936)
3
CONSTNCIO DE LYON. Vie de Saint Germain d'Auxerre. Traduo para o francs e anlise histrica e literria
por BORIUS, Ren. Paris: ed. Du Cerf, 1965.
4
PLACI, Mauro. Germain d'Auxerre par Constance de Lyon: La Vita Germani, projet de rsistence chrtienne.
Sminaire d'histoire de la langue, d'histoire littraire et d'histoire des ides. Universit de Neuchtel, 2007.
Embora Brown e Marrou sejam os responsveis pela celebridade que o conceito atingiu, o ltimo desses autores
no deixa de reconhecer a paternidade do termo - que se popularizou em alemo desde meados do sc. XX - a A.
Riegl e seu Sptrmische Kunstindustrie nach der Funden in Oesterreich, publicado em Viena, em 1901.
6
SILVA, Marcelo Cndido da. A Realeza Crist na Alta Idade Mdia. Os fundamentos da autoridade pblica no
perodo merovngio (sculos V-VIII). So Paulo: Alameda, 2008, p. 32.
CARRI, J.-M & ROUSSELLE, A.. L'Empire Romain en mutation ; des Svres Constatin 192-337. Paris:
ditions du Seuil, 1999.
8
PIRENNE, Henri. Maom e Carlos Magno. O impacto do Isl sobre a Civilizao europeia. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2010 (1936)
SILVA, Marcelo Cndido da. O poder na Idade Mdia entre a Histria Poltica e a Antropologia Histrica.
Signum, n. 2003, p. 236.
10
11
SILVA, Marcelo Cndido da. Idem, 238.
12
SILVA, Marcelo Cndido da. Entre a Antiguidade Tardia e a Idade Mdia. Dilogos, vol. 12, n. 2, 2008, p.57.
RSEN, Jrn. Razo Histrica. Teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica. Traduo de Estevo
de Rezende Martins. Braslia: Ed. UNB, 2001.
13
PHILIPPART, Guy. "Hagiographie comme littrature: concept rcent et nouvaux programes". In: Hagiographie.
Rvue des Sciences Humaines, n. 251, d. Par Gaucher, Elsabeth et Dufournet, Jean. Universit de Lille 3: 1998,
p.28.
14
MIATELLO, Andr Lus Pereira. Hagiografia. E-dicionrio de termos literrios de Carlos Ceia. CETAPS.
Disponvel em: http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=225&Itemid=2,
acessado em 27/09/2014.
15
DE CERTEAU, Michel. A Escrita da Histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1982, p. 266.
16
17
DE CERTEAU, Michel. Idem, p. 274.
18
PHILIPPART, Guy. Op. cit., p. 38.
19
DE CERTEAU, Michel. Op. cit., p. 271.
20
DE CERTEAU, Michel. Idem, p. 267.
21
PHILIPPART, Guy. Op. cit., p. 28.
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22
DE CERTEAU, Michel. Op. cit., p. 275.
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NOVOS TEMPOS, VELHOS PROBLEMAS: O ISEB E O PROBLEMA DA FORMAO

NACIONAL1
Resumo: Tendo como objeto de anlise os intelectuais do ISEB, a pesquisa busca apontar os
possveis lugares-comuns destes intelectuais, que como a sua gerao anterior, pretenderam
diagnosticar as causas do atraso brasileiro. Partindo de uma nova referncia terica, a economia, os
isebianos passaram a explicar o nosso descompasso a partir de uma nova linguagem poltica que se
constituiu nos anos 1950. Pretende-se neste trabalho tecer dilogos entre os intelectuais do ISEB e
os seus antecessores das dcadas de 1920 e 1940.
Abstract: Having as object of analysis the ISEB intellectuals, the research seeks to identify the
possible clichs of these intellectuals who like their previous generation , sought to diagnose the
causes of Brazil's backwardness. Starting from a new theoretical framework, the economy,
isebianos now explain our disconnect from a new political language that was formed in the 1950s in
this work is intended to weave dialogues between ISEB intellectuals and their predecessors of
decades 1930 and 1940.
Palavras-chave: Histria Intelectual, Pensamento social brasileiro, nacionalismo.

Keywords : Intellectual History, Brazilian Social Thought, nationalism.
() Por que se industrializaram os EUA no sculo XIX, emparelhando-se com as naes

europias, enquanto o Brasil evolua no sentido de transformar-se no sculo XX numa vasta
regio subdesenvolvida? Superando o fatalismo supersticioso das teorias de inferioridade de
clima e raa essa pergunta adquiriu uma significao mais real do ponto econmico.
(FURTADO, 1958)
Este trecho emblemtico de Formao Econmica do Brasil de Celso Furtado resume bem o
esprito dos anos 1950. Em sua maioria, a produo intelectual deste decnio tivera como referncia
uma nova disciplina, a economia2. Como explicitado acima, teses elaboradas em torno da discusso
da raa e do clima, comuns desde o incio do sculo, caem num certo descrdito. Os anos 50 incluiu
um novo elemento discusso da formao da nacionalidade. Cabe ressaltar que este novo vis
interpretativo pode ser compreendido mediante a anlise das influncias da teoria do materialismo
histrico e da teoria do subdesenvolvimento.
Segundo Maria Stella Martins Bresciani3 possvel tecer um dilogo entre os intrpretes do
Brasil. Deixando de lado procedimentos metodolgicos, como a organizao de autores e obras em
correntes ou escolas de pensamento, alm dos rtulos de conservadores ou reformistas e at mesmo
de denominar autor e obra como clssico, Bresciani tece uma reflexo tendo como ponto de partida,
aquilo que denominou de lugar-comum destes autores (Oliveira Vianna, Paulo Prado, Gilberto
Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr.): o pressuposto mesolgico, a noo de raa e
de etnia, a noo de uma elite em descompasso com a sociedade, a tese sobre a ausncia de um
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tpico cidado-liberal e a precariedade dos hbitos de solidariedade.

Tendo como referncia o trabalho de Bresciani propomos um dilogo, no apenas entre
autores, mas tambm entre as experincias de tempo. Neste caso, referimo-nos a possibilidade de
confrontar duas conjunturas, aquelas dos anos 1920 a 1940 com os anos 1950 a 1960. Partindo da
ideia de que incluso de uma nova disciplina, a economia, corroborou para a formulao de
interpretaes em certa medida inditas, tentaremos estabelecer os lugares-comuns daqueles que
escreveram entre os anos de 1950 e 1960. A partir da teceremos uma dilogo entre as conjunturas,
com o intuito de perceber as continuidades e as possveis mudanas no que tange a anlise da
formao da nacionalidade. Em relao primeira conjuntura, de 1920 a 1940 tomaremos como
base o trabalho de Bresciani. No tocante a segunda, teremos como objeto de anlise o Instituto
Superior de Estudos Brasileiros, ISEB.
Iniciaremos nossa anlise apresentando de forma resumida o percurso terico-metodolgico
da histria das ideias ou histria intelectual ao longo do sculo XX. Vale ressaltar que o trabalho de
Bresciani, faz parte de uma renovao historiogrfica iniciada nos 1990 que buscou reler aqueles
autores e obras tidos clssicos de outra forma. Alm disso, os pesquisadores passaram a recuperar
autores menores da nossa historiografia, como Manoel Bomfim, Alberto Torres, Hermes Lima,
Guerreiros Ramos, entre tantos outros. Outro ponto questionado pelos novos pesquisadores era a
prtica de classificar os autores e obras em correntes ou escolas de pensamento.
Para Andr Botelho e Lilia Moritz Schwarcz4, esta renovao da historiografia do
pensamento social brasileiro deve-se a criao de novos espaos de pesquisa, como por exemplo, A
Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS, cujo Grupo de
Trabalho Pensamento Social no Brasil vem se reunindo continuamente desde 1981, alm da
crescente expanso dos programas de ps-graduao em Histria.
No por acaso que esta renovao do campo aconteceu na dcada de 1990. O fim do
Regime Militar e conseqentemente o retorno a Democracia, fez com que uma nova gerao, j
distante do trauma de 1964 pudesse tecer suas anlises de uma forma diferenciada. Por exemplo,
entre as dcadas de 1960 e 1980, os analistas do ISEB, aqui citamos Caio Navarro de Toledo e
Maria Sylvia de Carvalho Franco, liam a produo intelectual do grupo luz dos eventos daquele 1
de Abril de 1964. Para estes analistas, o ISEB cometera erros grosseiros na sua leitura acerca da
realidade brasileira. Assim, passaram a receber inmeros rtulos, como os idelogos do nacionaldesenvolvimentismo. Dante Moreira Leite, por exemplo, referia-se a produo de lvaro Vieira
Pinto, membro do ISEB, de forma pejorativa classificara autor e obra como estritamente
romnticos.
Pode-se dizer que ao longo do sculo XX no Brasil vigorou um tipo de anlise pautado nos
princpios de uma histria das ideias5. Como referncia a este debate, citamos o trabalho de Leandro
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Konder Histria dos Intelectuais nos anos cinqenta.6 Logo no comeo do texto Konder ponderava
sobre a necessidade de atribuir certa fisionomia aos anos 1950, ou seja, recuperar o ambiente
cultural que existia naquele momento. Assim, antes de adentrar ao debate circunscrito aos
intelectuais, dedicava-se a construo de um certo contexto. Passe-se ento a uma narrativa dos
acontecimentos mais importantes daquela dcada, a morte de Getlio Vargas, a Guerra Fria, a
conquista da Copa do Mundo, o debate em torno da Petrobrs, entre outros. Conclui o texto
afirmando que o processo pelo qual a histria era repensada, entretanto, era inevitavelmente
contraditrio7.
Um procedimento tambm bastante comum no Brasil a produo de manuais sobre os
intrpretes e pensadores do Brasil. Este tipo de publicao tem como pano de fundo a elaborao de
snteses dos nossos clssicos. Com isso, alguns recursos metodolgicos eram aplicados: a) a
elaborao de uma publicao relacionada histria do pensamento social brasileiro exige uma
escolha de autores e obras; b) a narrativa cronolgica do texto constri certa unidade de
pensamento, s vezes inexistente entre os autores, alm disso, produz no leitor uma sensao de
superao do intrprete posterior em relao ao anterior.
Segundo Fbio Franzini e Rebeca Gontijo8 a lgica de produo dos clssicos gera
consequentemente uma situao inverso, a lgica do esquecimento. Um exemplo disto o famoso
prefcio de Antnio Cndido O Significado de Razes do Brasil escrito em 1967, que elegeu como
obras indispensveis ao leitor Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre (1933), Razes do Brasil,
de Srgio Buarque de Holanda (1936) e Formao do Brasil Contemporneo de Caio Prado Jnior
(1942). Outra memria bastante arraigada considera a Revoluo de 1930 um divisor de guas na
historiografia brasileira. Assim, cristalizou-se a ideia de que tudo que antecede os anos 1930 carece
de pouco crdito. Jos Carlos Reis9, por exemplo, considera a existncia de certo movimento
intelectual que tivera origem em Varnhragen e se estende at a Revoluo de 1930.
O Carter Nacional Brasileiro Histria de uma Ideologia, de Dante Moreira Leite (1976)
constri uma grande narrativa sobre o pensamento social brasileiro, categorizada de ideologia do
carter nacional brasileiro. O incio desta ideologia o sculo XVIII, momento que florescem os
primeiros sentimentos nativistas. Passando para o sculo XIX, a ideologia neste momento, fez-se
presente no momento da Independncia, quando necessitvamos afirmar a nossa unidade nacional e
atribuir ao brasileiro traos positivo, sobretudo ao ndio, smbolo da nacionalidade. Uma terceira
fase ter incio por volta de 1880, estendendo-se at a dcada de 1950. Segundo Moreira Leite, esta
a fase propriamente dita da ideologia, pois nesse perodo que a teoria racial aceita pelos
autores brasileiros e que vir para justificar o domnio das classes mais ricas. Alm disso, as teorias
raciais permitem aos idelogos explicar o atraso do Brasil pela existncia de grupos de raas
inferiores e mestios.10
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A ruptura e o descrdito desta ideologia acontecem mediante o aparecimento de

circunstncias histricas que exigiriam a formulao de uma nova ideologia. A intensificao da
industrializao e a conseqente luta pela independncia econmica corroboraram para a criao de
novos quadros tericos. Segundo Dante Moreira Leite, as condies da vida social que
determinam as caractersticas psicolgicas, embora estas, depois, possam tambm influir na vida
social. 11 Em Formao do Brasil Contemporneo (1942) que acontece a ruptura, pois a obra de
Caio Prado Jnior assinala um novo momento na interpretao histrica do Brasil: j no se trata
de explicar a situao do pas atravs de um ou outro fator a raa, o clima, a escravido, as
caractersticas psicolgicas dos colonizadores mas de interpret-los em funo do sentido da
colonizao.12
O problema deste tipo de procedimento metodolgico a elaborao de uma extensa
narrativa que, como qualquer histria, acaba tendo incio, meio e fim. Moreira Leite, por
exemplo, situa Srgio Buarque de Holanda numa certa transio entre a ideologia do carter
nacional brasileiro e a ruptura dos anos 1950. Alm disso, atribui-se aos autores e obras juzo de
valor, como observamos logo abaixo,
De um lado, no se deve imaginar que a fase anteriormente examinada no tenha apresentado

contribuies positivas. Muito ao contrrio, os chamados estudos brasileiros, ainda que
formulados numa perspectiva errada ou deformadora, certamente despertaram o interesse por
vrios problemas, permitiriam o levantamento de dados e a apresentao de hipteses
explicativas. Se em alguns casos por exemplo, com Oliveira Vianna ou Gustavo Barroso a
deformao ideolgica chega a um ponto extremo, de maneira que sua contribuio quase
nula, em outros como em Gilberto Freyre os dados, ainda que referentes a apenas uma
regio e a uma classe, so significativos.13
Em relao a Manoel Bomfim, chama ateno a explicao dada para o insucesso editorial
de sua obra principal A Amrica Latina: Males de Origem (1905). Para Moreira Leite, a razo
fundamental para o esquecimento de sua obra decorre do fato de Manoel Bomfim estar adiantado
com relao aos intelectuais de seu tempo, ou do fato de ser capaz de propor uma perspectiva para a
qual esses intelectuais no estavam preparados14. Como havia construiu de antemo uma narrativa
na qual a ruptura aconteceria somente nos anos 1950, tornara-se impossvel pensar numa fissura
ainda no incio do sculo. Utilizando-se de um recurso comum que no deixa de ser bizarro , de
classificar um autor como a frente de seu tempo, justifica o esquecimento de Bomfim pela
ignorncia de seus contemporneos que ainda no preparados para compreend-lo.
Numa obra recente As Identidades do Brasil (2000) de Jos Carlos Reis, possvel
identificar ainda, resqucios deste tipo de abordagem descrito anteriormente. A meu ver, mesmo o
autor justificando a adoo de uma perspectiva diferente, em que autores e obras seriam
compreendidos cada um ao seu tempo, acaba sendo conduzido a prticas tradicionais da histria das
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ideias. Segundo Jos Carlos Reis, o objetivo do trabalho a reposio de alguns intrpretes do
Brasil em sua poca, em sua data, com sua problemtica especfica e com as suas especficas
avaliaes do passado e projeo do futuro15.
Fazendo uma leitura koselleckiana dos intrpretes do Brasil, Jos Carlos Reis constri duas
categorias analticas, mudana e continuidade como forma de organizar autores e obras em dois
blocos, daqueles tidos como os descobridores do Brasil e daqueles considerados os redescobridores.
O primeiro fazia um elogio ao passado, visualizando apenas uma modernizao em que futuro seria
o seu aprimoramento este bloco representado por Varnhagen e Gilberto Freyre. O segundo
interpretava o passado como um problema e projetava um futuro radicalmente inverso neste bloco
esto Capistrano de Abreu, Srgio Buarque de Holanda, Nelson Werneck Sodr, Caio Prado Jnior,
Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.
Podemos dizer que em relao aos juzos de valores, como aquele feito por Dante Moreira
Leite a obra de Oliveira Vianna, no esto presentes no texto de Jos Carlos Reis, at porque sua
hiptese a de que no h autores superados, desde que lidos em sua poca. Dentro dela, so
insuperveis. 16 Porm, a escolha de classificar os autores em correntes de pensamento nos soa
como algo problemtico.
Dividimos estas snteses do Brasil em duas correntes: a do descobrimento do Brasil (18501930), aqui representada por Varnhagen e Gilberto Freyre, que priorizam a continuidade em
relao mudana, que preferem o passado, o Brasil tradicional ao Brasil moderno. Desde essa
perspectiva, o Brasil dever ser ou o mesmo passado ou a melhoria do passado. A tese do
progresso linear e gradual interpretada de modo conservador: o mesmo que que se
aperfeioa. O passado resolver os seus problemas sem necessidade de ruptura, mudana,
revoluo. () As interpretaes que constituem a corrente do redescobrimento do Brasil
priorizam a mudana em relao a continuidade. 17
Alm disso, a obra de Jos Carlos Reis refora a noo dos clssicos pois a sua
justificativa em relao a escolha dos autores, tem como parmetro a noo de panteo da
historiografia brasileira. Por fim, uma sugesto de leitura feita aos apreciadores da obra nos
despertou ateno. Para Reis, o coerente era ler do comeo ao fim, respeitando a ordem
estabelecida, pois o livro possua uma intriga virtual, uma lgica interna, era uma espcie de
romance do Brasil.
Como mencionamos acima, a histria das ideias e/ou histria intelectual no Brasil vem
sofrendo um intenso debate, provocando assim, uma reviso crtica acerca dos procedimentos
terico-metodolgico adotados nas ltimas dcadas. Como exemplo, cito o trabalho de Maria Stella
M. Bresciani, O Charme da Cincia e a seduo da objetividade. Oliveira Vianna entre intrpretes
do Brasil. Segundo Bresciani, o motivo maior dessa pesquisa foi encontrar reiteradamente sobre a
figura de Francisco de Oliveira Vianna o estigma de pensador conservador e autoritrio, divulgador
de teorias racistas ()18. Buscando deixar de lado os rtulos pouco esclarecedores , a
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pesquisadora se props a trazer o autor para seu tempo e lugar terico. Diferentemente de Jos
Carlos Reis que j havia anunciado esta mesma posio em sua obra, mas que ao final fora seduo
pela nossa mania de enquadrar os autores, Bresciani tece uma anlise objetivando reconstruir a
teia de dilogos com suas referencias tericas19. Alm disso, esclarecia o que o intuito era compor
o campo acadmico, intelectual e poltico como teia de inter-relacionamentos que esclareceria
posies assumidas perante uma questo comum20. Portanto, recusava-se compor um contexto
narrando fatos e acontecimentos, que acreditava-se, explicar por si s um autor e uma obra.
Retomando a reflexo de Celso Furtado, citada no incio do trabalho, buscaremos a partir de
agora propor um dilogo entre duas conjunturas, a primeira de 1930 e 1940 e a segunda de 1950 a
1960. Teremos como referencial terico-metodolgico o trabalho de Bresciani. Isto significa dizer
que, recusaremos interpretar a produo intelectual dos anos 1950 e 1960 tendo como princpio seu
enquadramento em certo ambiente cultural21. Procuraremos nos diferenciar, por exemplo, das
estratgias de pesquisas contidas em Histria dos Intelectuais nos anos cinquenta de Leandro
Konder.
O que propomos , como bem disse Bresciani, compor o campo acadmico, intelectual e
poltico, para a partir da, compreender as posies polticas assumidas perante uma questo comum
no caso desta pesquisa, teremos como foco de anlise os posicionamentos intelectuais e polticos
assumidos pelos intelectuais do ISEB perante o debate do nacionalismo. Recusando assim, o rtulo
de idelogos do nacional-desenvolvimentismo, pretendemos situar cada autor no seu lugar de fala.
Alm disso, buscaremos esclarecer melhor a tese desenvolvida sobre a heterogeneidade intelectual
do grupo. Desde a dcada de 1990, aqueles que se dedicaram a revisar a obra do ISEB, passaram a
recusar uma ideia bastante comum nos anos 1970 e 1980, de que os isebianos foram os responsveis
pela formulao da ideologia do nacional-desenvolvimentismo aplicada pelo governo do presidente
Juscelino Kubitschek de Oliveira (1956-1960).
A contestao dos pesquisadores dos anos 1990 deve-se, sobretudo, ao retorno aos quadros
democrticos. Como dissemos acima, uma nova gerao de pesquisadores, passaram a revisitar os
anos 1950 sem o trauma de 1964. Assim, sem os estigmas dos rtulos, puderam reler as obras e
tecer novas concluses, que apontavam para uma inconsistncia terica do grupo. Ou seja, no
podamos falar em ideologia dentro do ISEB. As novas pesquisas passaram a apontar que, tratava-se
de um grupo heterogneo, incapaz de formular uma ideologia, pois tinham posies distintas em
termos intelectuais e polticos. Para a gerao anterior, aquela dos anos 1970 e 1980, um grupo de
intelectuais, vinculados institucionalmente ao governo Brasileiro22, s poderia se comportar como
uma inteligncia a servio do Estado.
No h dvidas quanto s divergncias tericas dos intelectuais do ISEB, e de seu insucesso
na montagem de uma ideologia do desenvolvimento nacional. Mas este insucesso no se explica
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simplesmente pelas divergncias tericas do grupo. Este o argumento, a contribuio deste

trabalho ao debate. Nossa hiptese que a incapacidade de formular de uma ideologia para o
desenvolvimento nacional deve-se a certa organizao de setores contrrios aos princpios adotados
pelo ISEB, que atravs uma atuao poltica consistente conseguiu minar as bases de seu projeto
nacionalista. Se observarmos o desenrolar da histria, veremos que os ditos nacionalistas
acumularam duras derrotas, como a crise de 1958, acarretada pela publicao de Hlio Jaguaribe O
nacionalismo na atualidade brasileira (1958), que acabou culminando na sada de alguns
intelectuais do Instituto, como por exemplo, Guerreiro Ramos. Como desdobramento deste caso, o
ISEB teve a sua imagem exposta cotidianamente na imprensa, sofrendo assim, inmeras crticas que
acabaram desprestigiando a instituio, que passou a ser questionada pelos seus prprios aliados,
como Unio Nacional dos Estudantes, a UNE. Dois anos depois, nas eleies de 1960, os
nacionalistas sofreram nova derrota, o ento candidato do movimento, o General Teixeira Lott,
perdera as eleies para Jnio Quadros. Mais tarde, com a renncia de Jnio Quadros e a posse de
Joo Goulart, o ISEB, juntamente com os outros setores, passaram a reivindicar as ditas reformas de
base, que foram interrompidas pelo golpe de 1 de abril de 1964. Esta era a ltima derrota do ISEB,
que logo aps a ascenso dos militares via a sua sede ser destruda e um decreto-lei ser expedido,
indicando a sua extino.
Como mencionamos acima, nosso ponto de partida compreender as bases tericas do
ISEB, para alm da composio do ambiente cultural, busca-se restituir os dilogos e as
referencias conceituais dos membros do instituto. No incio do texto indicamos duas referencias
importante a estes intelectuais, a teoria do materialismo histrico e a teoria do subdesenvolvimento
formulada pela CEPAL. Ambas as teorias se fizeram presentes, respectivamente a partir da
publicao de Caio Prado Jnior, Formao do Brasil Contemporneo (1942) e de Celso Furtado
Formao Econmica do Brasil (1959). Quem afirma isso Fernando Henrique Cardoso,
Primeiro lemos A economia brasileira. Depois, a Formao econmica do Brasil. Foi um
choque enorme: passamos a ler e a adivinhar o que ocorria no Brasil pela lente da economia.
Caio Prado j ensinara a muito o fundamental da insero da economia brasileira no mercado
mundial. Simonsen tambm dera os contornos da economia de forma objetiva. Mas Celso
Furtado fez brotar em ns a paixo pela economia. Desenvolvimento e subdesenvolvimento;
produto bruto; taxa de investimento e capacidade de importar; fluxo de renda e outras noes
do gnero, que eram quase palavres a saltar de textos tcnicos para ferir os ouvidos de leitores
mais atentos ao capricho da frase do que clareza do conceito, passaram a ser o po nosso de
cada dia das universidades23.
Partindo da reflexo de Fernando Henrique Cardoso, pretendemos demonstrar de forma

resumida o modo como ambas as obras influenciaram a produo intelectual do ISEB. Caio Prado
Jnior sendo o iniciador da aplicao da teoria do materialismo histrico a realidade brasileira,
deixara como legado a compreenso de que o descobrimento do Brasil caracterizara-se apenas
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como mais evento, daqueles ocorridos em decorrncia da expanso da empresa comercial europia
do sculo XV. Assim, desde o incio, o Brasil vinculara-se economicamente a uma regio detentora
de monoplios comerciais. Diante disto, Caio Prado chegara concluso de que a essncia da nossa
colonizao era o mercado externo, este era o sentido, no s da colonizao, mais ainda do Brasil
Contemporneo que numa palavra, ainda no havia completado a sua evoluo de economia
colonial para a economia nacional.
Formao Econmica do Brasil de Celso Furtado lanada em 1959, mas as idias de
Furtado j circulavam pelo instituto desde a sua fundao em 1955, isto porque o economista j
havia ministrado alguns cursos e a palestras para aqueles que freqentavam o ISEB entre eles os
alunos dos cursos e os prprios membros permanentes do instituto. Alm de Formao, mais duas
obras completam a reflexo de Furtado daqueles anos, Perspectivas da economia brasileira (1958)
e Desenvolvimento e Subdesenvolvimento (1961). Corroborando com as ideias de Caio Prado,
Furtado dizia que a ocupao econmica das terras americanas constitui um episdio da expanso
comercial da Europa.24
Partindo da reflexo de Caio Prado, Furtado buscara em suas obras, teorizar sobre o atraso
da economia brasileira. Em dilogo com a CEPAL, compreendia que a nossa condio de
inferioridade em relao aos Estados Unidos, devia-se a formao de estruturas subdesenvolvidas
na economia brasileira. Grosso modo, o subdesenvolvimento caracterizava-se pela existncia de
dois polos antagnicos operando sobre a economia, um de estrutura capitalista e outro de estrutura
arcaica em que prevalecia ainda uma organizao econmica de molde colonial. A principal
contribuio terica de Furtado fora demonstrar que, diferentemente do que pensavam os
economistas clssicos, o desenvolvimento econmico no seguia nenhuma lei universal, pelo
contrrio o desenvolvimento econmico um fenmeno com ntida dimenso histrica25. O
desenvolvimento da Amrica Latina, tendo a sua prpria dinmica histrica deveria ser teorizado de
forma distinta daquela aplicada a realidade da Europa. Assim, todo o esforo dos intelectuais da
CEPAL, entre eles Celso Furtado, fora compreender as especificidades latino-americanas.
Tendo demonstrado de forma simples as principais referencias dos intelectuais do ISEB,
passaremos a etapa da comparao, ou utilizando os termos de Bresciani, do dilogo entre as
conjunturas de 1920-1940 e 1950 e 1960. Segundo esta mesma autora os intrpretes da primeira
conjuntura Oliveira Vianna, Paulo Prado, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio
Prado Jnior , possuam certo lugar-comum. Os pontos de interseo seriam os seguintes: a) o
pressuposto mesolgico neste caso em menor ou maior grau o clima e a geogrfica teriam alguma
influncia sobre a formao do cidado brasileiro; b) as noes de raa e de etnia aqui se discutia
a influncia da miscigenao sobre a formao da sociedade brasileira; c) o descompasso entre a
elite e o povo este ponto refere-se a problemtica em torno de uma elite que buscava implementar
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no pas princpios institucionais estranhos a nossa herana ibrica; d) a herana ibrica, por
conseqncia, havia formado um tipo de cidado contrrio aos princpios da democracia-liberal. e)
a precariedade dos hbitos de solidariedade que faziam de nossa constituio uma ideia extica.
A segunda conjuntura 1950-1960 est aqui representada por alguns dos intelectuais do ISEB,
a saber: Nelson Werneck Sodr, Hlio Jaguaribe, lvaro Vieira Pinto e Osny Duarte Pereira. Como
o lugar-comun destes autores destacamos: a) o povo-massa o protagonista da revoluo brasileira
diferentemente dos autores de 30 e 40 que argumentavam sobre a pouca maturidade do povo para
a democracia, aqui so eles o elemento principal, a essncia da revoluo; b) o nacionalismo
compreendido como a nica forca capaz de promover a ruptura com a economia colonial,
transformando assim, a economia em algo estritamente nacional; c) o subdesenvolvimento a nica
causa dos males do Brasil e da Amrica Latina. Assim no h espao para argumentos relacionados
ao clima, a geografia e a raa; d) O Estado compreendido como um agente central no
planejamento e na execuo de uma poltica voltada para o desenvolvimento nacional neste caso,
criticava-se a tese de que o desenvolvimento nacional deveria associar-se ao capital estrangeiro.
Finalizando este texto, temos a sensao de que para alm das concluses, ainda primrias
sobre os lugares-comuns de cada conjuntura, nossa principal contribuio a reflexo em torno de
debate sobre as questes terico-metodolgicas da histria das ideias e/ou histria intelectual no
Brasil. O dilogo nesta ocasio apresentou-se de forma estreita. Teremos outra oportunidade de
apresentar de forma complexa os dilemas e desafios enfrentados pelos intelectuais brasileiros entre
aqueles anos de 1920 e 1960.
1
Felipe Alves Oliveira, mestrando pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro
Preto, sob a orientao do Prof. Dr. Marcelo Santos de Abreu. / email: felipe_ufop08@hotmail.com
2
Ver VILLAS BOAS, Glucia. A vocao das cincias sociais no Brasil: um estudo da sua produo em livros do
acervo da biblioteca nacional 1945 a 1966. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2007.
3
BRESCIANI, Maria Stela Martins. Um possvel dilogo entre (e com) os intrpretes do Brasil. In: Mitos, projetos e
prticas polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
4
BOTELHO, Andr; SCHWARCZ, Lilia Moritz (org). Um enigma chamado Brasil. 29 intrpretes e um pas. So
5
Tomamos como referncia a definio de Francisco Falcon sobre a Histria das Ideias, () a histria das ideias
remeter a textos nos quais os conceitos articulados constituem os agentes histricos primrios, vindo a seguir as pessoas
portadoras desses conceitos, enquanto as chamadas relaes externas so entendidas como simples condies de
existncia das ideias propriamente ditas. Ver FALCON, Francisco. Histria das Ideias. In: Domnios da histria.
Ensaio de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. 21 reimpresso.
6
KONDER, Leandro. Histria dos Intelectuais nos anos cinquenta. In: Historiografia brasileira em perspectiva. 2ed.
So Paulo: Contexto 1998.
7
KONDER, L., 1998. p.358.
8
FRANZINI, Fbio; GONTIJO, Rebeca. Memria e histria da historiografia no Brasil: a inveno de uma moderna
tradio, anos 1940-1960. In: Mitos, projetos e prticas polticas: memria e historiografia. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009.
9
REIS, Jos Carlos. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 9.ed. ampliada Rio de Janeiro: Editora FGV,
2007.
10
LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Histria de uma ideologia. 3ed. So Paulo, Pioneira, 1976 p.
326
11
Ibidem.p.327.
12
Ibidem.p.316.
13
Ibidem.p.311.
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14
Ibidem.p.251.
REIS, J.C.,2007 p.14.
16
Ibidem.p.14.
17
Ibidem.p.17.
18
BRESCIANI, M.S, 2009. p.161.
19
Ibidem.p.162.
20
Ibidem.p.162.
21
Esta categoria fora utilizado por Leandro Konder em Histria dos intelectuais dos anos 1950.
22
O instituto fora criado pelo decreto federal numero 37.608 em 1955 pelo ento presidente Caf Filho. Vale ressaltar
que ISEB era um rgo vinculado ao Ministrio da Educao e da Cultura (MEC).
23
CARDOSO,Fernando Henrique. Pensadores que inventaram o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2013. p.
208
24
FURTADO, Celso Furtado. Formao Econmica do Brasil. So Paulo: Nacional, 1984. p.15
25
Idem, 1961. p.22
15
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GETLIO MARINHO DA SILVA: AFRO-RELIGIOSIDADES E ALTERNATIVA

POLTICA NAS CANES DO PRIMEIRO GOVERNO VARGAS
Fernanda Epaminondas Soares1
RESUMO: A pesquisa em andamento envolve o msico, compositor e bailarino negro

Getlio Marinho da Silva (Amor) que foi o primeiro a gravar comercialmente canes com
elementos da cultura e das religies de matriz africana em disco no Brasil. Amor ganha
importncia quando problematizamos a visibilidade que uma cultura negra poderia ter atravs
do mercado fonogrfico. Amor tambm ajuda a pensar as possibilidades de luta que o espao
pblico poderia lhe assegurar por meio das msicas no governo provisrio de Vargas.
Palavras-chave: Intelectuais negros, msica, religiosidade.
ABSTRACT: The still in progress research is about the black musician, composer and dancer
Getlio Marinho da Silva (Amor), who was the first to record commercially songs with
culture and religions elements of African origin in Brazil. Amor works become important
when we question the visibility that could have a negro culture through the music industry.
Amor also helps to think about the struggle possibilities that public space could assure him
through the songs in provisional government of Vargas.
Keywords: Black Intellectuals, music, religion.
A proposta deste artigo consiste em analisar parte da trajetria do msico-bailarino

Getlio Marinho da Silva, o Amor, no Rio de Janeiro do perodo entre 1930 e 1934 2. Atravs
da temtica de suas composies musicais que envolvem as afro-religiosidades junto com
parte do cdigo penal brasileiro da poca, o objetivo central est em problematizar como
Amor pode ser importante para refletir sobre a questo do negro, j que, por meio de suas
msicas, colocou no espao pblico os temas dos orixs em uma sociedade que ao mesmo
tempo em que lhe dava espao, a legislao ainda condenava, pelo menos parte de sua cultura.
Como embasamento terico e, principalmente, para discutir as questes colocadas,
vou me apropriar do conceito de dupla conscincia adotado por Paul Gilroy3 que ter o
apoio dos estudos de Stuart Hall4. A fim de melhor analisar as fontes e contextualiz-las, me
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valerei de pesquisas historiogrficas tais como os de Martha Campos Abreu5 e Yvonne

Maggie6.
Seguindo essa proposta, o artigo est organizado de forma que conheamos o
personagem central e o contexto social-histrico em que estava inserido, seguido da anlise de
algumas de suas msicas e de trechos do cdigo penal da poca, para que tenhamos ideia de
como era vista a cultura que o msico gravara nos discos. Assim, antes de comear a expor as
questes, de suma importncia saber quem foi Getlio Marinho da Silva e em qual
sociedade ele estava vivendo.
Getlio Marinho da Silva (Amor), preto, babala, funcionrio municipal. Exmio
danarino, mestre-sala do rancho Quem Fala de Ns Tem Paixo, influenciou todos os
mestres-salas que vieram depois, tanto nos ranchos como nas escolas. Compositor de
sambas e pontos de candombl. Com Eloy Antero Dias, o Mano Eloy, gravou os
primeiros discos comerciais contendo pontos de candombl. [...] [grifos meus]
(FRANCESCHI7, 2010)
Como vimos, Getlio Marinho da Silva, apelidado de Amor desde a infncia, foi um
mltiplo artista. Alm de funcionrio pblico, compositor e bailarino da dana dos mestressalas, era tocador de omel (antiga cuca) e, junto com Mano Eloy, foi o primeiro a gravar
comercialmente msicas em homenagem aos orixs e santos em estdio no Brasil.
Baiano8, de Salvador, nasceu no dia 15 de novembro de 1889, um ano aps a abolio
da escravatura, e faleceu em 31 de janeiro de 1964 no Rio de Janeiro. Filho de Paulina Teresa
de Jesus e de Antnio Marinho da Silva (conhecido como Marinho que toca) veio com a
famlia para o Rio de Janeiro com apenas seis anos e j com essa idade, passou a frequentar o
rancho Dois de Ouros na Pedra do Sal.
Ao longo dos seus 75 anos de vida, criou-se frequentando as casas das tias baianas
(Bebiana, Gracinda, Ciata e Calu Boneca) e conheceu nos terreiros pais de santos famosos
como Joo Abal, Assumano e Abed. Talvez por isso, trouxe e gravou pontos de macumba
em disco e participou dos primeiros ranchos carnavalescos cariocas criados por baianos do
bairro da Sade.
Getlio Marinho da Silva frequentou tambm as rodas de samba organizadas por seus
conterrneos que se reuniam no Caf Paraso, localizado na atual Avenida Marechal Floriano
e antiga Rua Larga de So Joaquim. Aprendeu as coreografias de mestre-sala com Hilrio
Jovino9, tornando-se especialista e muito cogitado pelos ranchos. (EFEG10, 2007)
Dentre variados ranchos, tambm participou do criado por Tia Ciata11, o chamado
Macaco Outro com forte referncia e crtica, j no nome, questo e ao preconceito racial.
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Alm de Getlio Marinho, faziam parte do Macaco Outro figuras ilustres do carnaval dos
ranchos, como o prprio Hilrio Jovino, Perciliana Maria Constana (me de Joo da
Baiana12), Tia Amlia do Arago (me de Donga13), Tia Bebiana e Tia Rosa.
Em 1930, teve sua primeira composio14 gravada No quero Amor pelo Conjunto
Africano na gravadora Odeon, mas as composies que chamarei ateno neste artigo, so as
que trazem temas religiosos da cultura afro-brasileira, justamente por apresentarem de
maneira explcita e enftica mensagens que retratam verdadeiros rituais, pontos de macumba e
batuques
imbricados
nas
letras,
na
msica
no
ritmo.
Para
Jota
Efeg,
Convivendo com os africanos praticantes das religies e ritos do continente negro e com
os baianos a eles ligados (...) os pontos de macumba que levou para o disco tiveram, ambos,
perfeita autenticidade meldica e interpretativa. [grifos meus] (EFEG15, 2007).
Em 1940, Amor foi escolhido o Cidado Samba do carnaval carioca que representava
as escolas de samba e a msica brasileira:
(...) Getlio Marinho teve, justa e merecidamente, a incumbncia de em 1940,
personifica-la [a msica brasileira]. A primeira escolha recara, anos antes, no
saudoso Paulo da Portela16 que, depois de sucedido por vrios outros, viu um
verdadeiro baluarte ostentar a dignificante faixa. Ento, frente de um triunfal cortejo
que teve a participao de 44 escolas, o Cidado-Samba Getlio Marinho da Silva,
recebeu a consagradora homenagem dos carnavalescos cariocas. [grifos meus]
(EFEG17, 2007)
Sobre sua vida pessoal, sabemos apenas que Getlio Marinho foi casado com Dia
(Planicia Sampaio Ferreira) e vtima de uma doena no identificada que lhe causou a morte
em 1964. Apesar de seu sucesso, Amor teve como um de seus endereos, um quarto de
aluguel, humilde, localizado na Lapa, bairro bomio do Rio de Janeiro, e seu enterro no teve
o mesmo luxo e destaque como eram suas performances como mestre-sala. Sabemos apenas
que sua esposa compareceu e mesmo sendo poucos os que foram sua despedida, no
sabemos quem eram e no encontramos trabalhos de pesquisa que busquem por essas
informaes.
Os estudos sobre msica e identidade negra so um campo novo quando se trata dos
estudos de historiadores. recente o enfoque dos trabalhos pelos quais a cultura, a msica e a
identidade negra so acionadas como uma possibilidade de luta poltica. Logo, temos poucas
investigaes que abordam as trajetrias de artistas negros e suas estratgias de luta com uma
abordagem poltica no contexto de uma sociedade excludente e racista do ps-abolio
carioca.
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Mais especificamente sobre a trajetria de um msico, temos a dissertao de

mestrado de Bianca Miucha Cruz Monteiro18 sobre o sambista Sinh, na qual procurou
entender o significado da produo do artista para ele prprio, para o samba e para a
sociedade carioca refletindo sobre a viso de mundo do msico e seu dilogo com diversos
setores da sociedade.
Outro trabalho que investiga um artista negro realando as discriminaes e racismos
sofridos por ele junto das suas estratgias de insero na sociedade atravs da msica o da
historiadora Martha Campos Abreu19. Com o crioulo Dudu, Martha Abreu investiga a vida
e a obra de Eduardo das Neves, apontando possveis estratgias adotadas por ele a fim de
estabelecer sua identidade e participao no cenrio poltico entre 1890 e 1920.
sob esse aspecto de insero poltica que procuro investigar a trajetria de Getlio
Marinho da Silva. Para isso, analisarei a seguir, algumas de suas obras que tratam de temas
afro-religiosos. Dentro da sua produo, em mais de trinta canes esses temas foram
abordados nas letras e na msica, com rezas, gargalhadas e batuques caractersticos das
religies de matriz africana.
Exemplos so encontrados j nos ttulos de algumas canes gravadas e gneros pelos
quais foram classificados pelas gravadoras: Ponto de Inhassan20 Macumba (1930); Ponto de
Ogum21 Macumba (1930); Canto de Exu22 Macumba (1930); Canto de Ogum23
Macumba (1930) etc. A seguir, analisarei duas de suas composies: Pisa no Toco24 Ponto
de Macumba (1932) e Quilomb25 Ponto de Macumba (1932), respectivamente:
Fala: He-he-he... No terreiro que galo canta, pinto nunca cant

Exu, , Exu, / D licena Exu, de louvar pra vos sunc?He-he-he...
Coro: , pisa no toco dum galho s / , pisa no toco dum galho s
Pisa no toco / Pisa no galho
Segura a mucamba seno eu caio, he-he-he...
Marimbondo pequenino botou fogo na paiol He-he-he-he...
Cachimbo de Pai Benedito, calunga! T l no gongar! He-he-he-he...
Pisa no Toco aparece com tom de msica de terreiro. As onomatopeias como as

risadas ganham destaque nessa cano assim como outros elementos que remetem aos
smbolos de cultos de origem africana, como terreiro; o orix Exu; mucamba26 que significa
ser uma mulher auxiliar em certos terreiros bantos ou iniciada na seita da cabula; Pai Benedito
que d ideia de ser um pai de santo; calunga27 que na umbanda significa cada um dos
integrantes da falange de seres espirituais que vibram na linha de Iemanj, como ainda
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indivduo preto ou tambm falar a lngua banto da regio do Tringulo Mineiro e Alto
Parnaba. E por ltimo, gongar28 que quer dizer espelho ou o ato de olhar-se em um.
Quilomborir / Quilomborir
Quilomborir d licena / Quilomborir pra sarav
Quilomborir orix / Quilomborir
Quilomborir de papai / Quilomborir de mame
Quilomborir no meu ganz / Quilomborir
Quilomborir / Eu quero v
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir olha s, quilomborir
Quilomborir salve Ogum / Quilomborir salve Exu
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir
Quilomborir salve Xang / Quilomborir Ogum meg
Quilomborir Iemanj / Quilomborir
Quilomborir salve Omulu / Quilomborir salve Exu
Quilomborir / Eu quero v
Quilomborir Ogum meg / Quilomborir olha s / Quilomorir...
J em Quilomb, msica transcrita acima, os elementos de repetio esto bem

marcados pela palavra Quilomborir que d ideia de derivao da palavra quilombo. Alm
disso, traz muitas referncias de orixs como Ogum meg, Ogum, Exu, Xang, Iemanj e
Omulu. Mais ainda, traz as palavras sarav29 que significa salve! e ganz30, que denota uma
espcie de chocalho; tambm uma dana cujo nome provm do instrumento e, reco-reco
comprido de bambu, pelo qual Nei Lopes31 ouviu ser chamado em Luanda.
Apesar de Amor ter abordado de forma considervel os temas das afro-religiosidades
em suas msicas, o contexto histrico brasileiro no era to favorvel aceitao das religies
de matriz africana quando tomamos por base o cdigo penal brasileiro da poca. Para melhor
compreendermos o contexto, analisarei apenas o cdigo do perodo do incio da Era Vargas,
mesmo momento histrico das gravaes de Getlio Marinho. Segundo Yvonne Maggie,
nesse momento especfico,
O Estado, no Brasil, se imiscuiu nos assuntos da magia porque era preciso conhecer,
disciplinar e socializar essas prticas tidas como de negros e pobres, mas que todos
conheciam na alucinao da dor ou na ambio. Magia e poder se entrelaaram e
magistrados, fieis e acusados so tocados pelo mesmo sistema de crenas.
(MAGGIE32, 1992)
Segundo Marcio Falco Duarte33, com o artigo intitulado Evoluo Histrica do

Direito Penal34, a Consolidao das Leis Penais de Piragibe ou de 1932 nasceu da
necessidade de modificar o Cdigo de 1890, e, j que no se podia modific-lo imediatamente
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por conta do governo do perodo ser provisrio, surgiram assim, muitas leis para remendar
o Cdigo de 1890, o que resultou em confuses e incertezas na aplicao delas.
Apesar da nova constituio, encontramos a mesma linha de raciocnio do cdigo de
1890, ou seja, as mesmas ideias poca do comeo da primeira repblica. Os artigos 156, 157
e 158 do Cdigo Penal de 1890, por exemplo, permaneceram inalterados no Cdigo Penal de
193235, portanto, nos anos de 1930 assim como em 1890, o chamado curandeirismo, a
magia, o espiritismo e a medicina ilegal eram considerados crimes:
Art. 156. Exercer a medicina em qualquer dos seus ramos, a arte dentria ou a
farmcia; praticar a homeopatia, a dosimetria, o hipnotismo ou magnetismo animal,
sem estar habilitado segundo as leis e regulamentos: [grifos meus]
Penas - de priso celular por um a seis meses e multa de 100$ a 500$000.
Pargrafo unico. Pelos abusos cometidos no exerccio ilegal da medicina em geral os
seus autores sofrero, alm das penas estabelecidas, as que forem impostas aos crimes
a que derem causa. [grifos meus]
Art.157. Praticar o espiritismo, a magia e seus sortilgios, usar de talisms e
cartomancias para despertar sentimentos de dio ou amor, inculcar cura de molestias
curveis ou incurveis, enfim, para fascinar e subjugar a credulidade publica: [grifos
meus]
Art. 158. Ministrar, ou simplesmente prescrever, como meio curativo para uso interno
ou externo, e sob qualquer forma preparada, substncia de qualquer dos reinos da
natureza, fazendo, ou exercendo assim, o ofcio do denominado curandeiro: [grifos
meus]
Nota-se por esses artigos que mesmo, algumas vezes, de maneira indireta, as prticas
religiosas afro-brasileiras eram consideradas como crimes, visto que tais artigos so
encontrados no Cdigo Penal brasileiro de 1932. Com as contribuies de Maggie 36, podemos
ir ainda mais alm, pois ela assegura que em 1934 foram organizadas as Polcias de Costumes
que passaram a controlar as instituies religiosas e mdicas. Em 1937, dentro das Delegacias
de Costumes foi criada a Seo de Txicos e Mistificaes, ou seja, uma criao ainda mais
especfica para combater e controlar instituies religiosas.
Para Martha Abreu, pensando no tipo especfico de msica com elementos das
religies africanas nos primeiros anos da Repblica, importante considerar que
Em constante litgio com as expresses populares e negras, essas elites
[intelectualizadas e dirigentes] teriam alimentado as aes repressoras das
autoridades, policiais e jurdicas, e condenado o futuro do pas, caso elas tivessem vida
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longa. Desejavam enterrar o Brasil antigo e africano e buscar um ideal nacional

imitativo das naes mais civilizadas. (ABREU37, 2011)
Pensando em questes sociais e raciais, vale questionar: Como foi possvel Getlio
gravar essas msicas j que juridicamente, os cultos afro-religiosos no eram totalmente
aceitos? Alm disso, Getlio gravou msicas ligadas ao candombl e aos pontos de macumba,
no seria essa uma forma de Amor demonstrar sua histria e em consequncia, a histria de
seu grupo? Se sim, em consequncia, poderia promover uma identidade positiva quando
comparada quela dos cdigos penais, por exemplo? No caso de Getlio Marinho, a cultura
das religies afro-brasileiras explcitas em suas canes poderia ser uma maneira de valorizar
sua cultura nesse contexto social.
Sendo assim, importante considerar a atuao de Amor no apenas dentro do
contexto musical e da indstria fonogrfica, mas tambm no contexto social do Estado
brasileiro naquele momento. Diante desse ltimo, a atuao de Amor de suma importncia
para agregar valores positivos cultura de seu povo e tambm de negociao com essa cultura
vigente que podemos ter uma amostra pelo cdigo penal de sua poca.
De acordo com Stuart Hall38, os sujeitos sociais representantes de uma cultura negra
estavam negociando com os agentes sociais que representavam uma cultura dominante e por
isso, a luta precisava ocupar o espetculo para conseguir espao, ou seja, a espetacularizao
das expresses de matriz africana seria uma abertura importante, pois essa estava negociando
com a cultura influente e, a partir dessas manifestaes culturais fundamental considerar a
experincia vivida por trs delas. Em outras palavras, refletir como os negros pensaram nessa
insero, pois apesar do possvel sucesso de Getlio em positivar sua cultura, cada indivduo a
experimentou de uma maneira diferente.
No tocante essa questo da negociao e aprofundando na especificidade do estudo
de Getlio Marinho da Silva, importante lembrar que Stuart Hall destaca que no existe uma
cultura negra pura, mas uma diversidade negra que tem em comum a experincia do racismo,
mas com sujeitos histricos diferentes onde haver perdas, mas que nunca sero totais, assim
como a incluso, ou seja, mesmo que a incluso se faa por meio de uma visibilidade
possibilitada pelas msicas, por exemplo, esse ganho foi alcanado por um representante da
cultura negra enquanto artista e msico e, embora representasse membros de seu grupo, no
os representaria por completo.
No tocante influncia da indstria fonogrfica, mesmo ela interferindo no que se
produzia e no que poderia ser mais vendvel no vislumbre de lucro financeiro, os
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compositores ou artistas negros, de maneira geral, no foram vtimas do espetculo-negcio

e do contexto da produo desenfreada daqueles tempos, pois artistas como Getlio Marinho,
mesmo que visassem o lucro, a questo racial no perde valor. Segundo Reginaldo Prandi:
(...) a presena dos orixs e de muitos elementos do candombl e da umbanda em
letras de msicas, divulgadas no rdio desde seu surgimento, tem servido, ao lado de
outros meios culturais, para divulgar as religies afro-brasileiras, tornar conhecidos
seus deuses, espritos e personagens, divulgar mitos e valores, popularizar suas
prticas e seus mistrios. (PRANDI39, 2005)
Com as reflexes e a passagem de Prandi poderei questionar: A inteno das msicas

era apenas fazer divertir? As msicas poderiam ou no ter alguma influncia naquele contexto
poltico? Ser mesmo que os negros no foram explorados pelo mercado ou fizeram bom uso
dele? Foi uma dominao? Foi uma negociao? Com as canes popularizando a cultura dos
orixs, um grupo social (ou tnico?) estaria representado positivamente? Essa mais uma
gama de questes para se pensar e, principalmente, investigar mais detalhadamente.
Getlio Marinho da Silva tinha fortes relaes com as comunidades negras das rodas
de samba, frequentador dos terreiros de candombl das tias baianas e dos pais de santo no
incio do sculo XX, o que fazia de Amor um homem que tranzia consigo diversos dos
valores e smbolos desses grupos. Poderia assim ser considerado uma liderana negra no
contexto do espetculo-negcio no Rio de Janeiro do ps-abolio?
Ora, se a populao negra sofria vrios tipos de preconceito, quem poderia ser o
pblico alvo dessas canes com temas ligados religiosidade afro? Quem consumia as
msicas de Getlio Marinho que tanto davam nfase s religies afro-brasileiras? Ser que o
pblico
era
apenas
de
negros
ou
poderia
ter
um
pblico
variado?
Ser que somente negros consumiam suas obras? Ou tambm brancos? Se brancos
tambm consumiam, que interesses tinham? Vamos considerar o chamado gosto pelo
extico? Ou todos, brancos e negros consumiam porque eram adeptos s religies
mencionadas nas composies?
Respostas para essas questes ainda no podem ser respondidas, mas so importantes
para pensarmos na complexidade que aquela sociedade poderia encontrar, pois se o pblico
fosse apenas de negros, podemos pensar que o negro que recebia essa mensagem poderia se
sentir representado de alguma forma e, talvez, poderia se ver numa espcie de sentimento
coletivo negro. Mas, se o pblico fosse diversificado, ser que os setores mdios poderiam
receber essa mensagem como uma tmida integrao do negro, mesmo que por vias informais
como atravs da msica? Ou recebia com um sentimento de exotismo? Ou, ainda, ser que ele
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poderia
receber
essa
arte
com
desprezo
com
ares
debochados?
Com essas questes, alm de problematizarmos a complexidade de uma sociedade

vigente no contexto do ps-abolio, podemos tentar perceber que os diferentes pblicos
poderiam receber esse material artstico de diversas formas, fazendo com que o esforo de
Getlio Marinho em explicitar os elementos da cultura negra, pudesse receber avaliaes
debochadas pelas camadas mdias e assim sua tentativa de visibilidade poderia ser mais um
mecanismo de excluso.
A histria de vida e artstica de Amor permite pensar que a maneira de se inserir era
informal e personalista, pois como essa insero era tida por meio de um representante, no
havia um sentimento de grupo. Assim, como afirmou a historiadora Martha Abreu40, a cultura
poltica poderia ser um elemento individual, mas tambm coletivo e compartilhado por
grupos.
Portanto, a insero de Getlio no era compartilhada por todos os negros, pois
diferente da maioria deles, ele era reconhecido como artista famoso e embora tivesse a cultura
em comum, a maneira como experimentaram o racismo, a discriminao e o preconceito, se
deu de formas variadas. importante considerar que essa insero por meio de um caminho
informal no significa que a sociedade era menos racista, mas que o caminho de insero
informal foi uma conquista.
Alm disso, fundamental lembrar que existem diferenas mesmo dentro de grupos
que compartilham de uma mesma matriz cultural. Mas, as diferenas dentro de um mesmo
grupo cultural ficam sanadas mesmo que momentneamente quando a luta para o
reconhecimento social est em pauta, pois mesmo com as divergncias internas, todos
reclamam por reconhecimento na sociedade.
Por meio das reflexes tidas at ento, vale a apropriao do conceito de dupla
conscincia adotado por Paul Gilroy41, pelo qual os mecanismos adotados por Getlio
Marinho ganham uma explicao clara, pois, a trajetria do elegante compositor e mestresala, nos d um exemplo de como os artistas negros pensaram a sua prpria incluso na
modernidade e como eles perceberam e lanaram suas estratgias, como no caso de Amor,
para ser reconhecido no mundo artstico, mas para alm dele, buscando reconhecimento
tambm em busca de liberdade, cidadania, autonomia poltica e social.
Paul Gilroy ajuda a analisar a edificao ou a nova definio de ideias de
pertencimento contida na luta e na noo de dupla conscincia. Com isso, ele evidencia a
produo do pensamento e da arte negra como resultados da comunicao entre modernidade
e dupla conscincia.
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Em outras palavras, para Paul Gilroy, vale a concepo do negro estando dentro e fora
de uma sociedade simultaneamente, sem conceber ao negro a limitao de suas alternativas
como o de estar dentro ou estar fora ou ento de escolher entre isto ou aquilo.
A dupla conscincia permite entender a identidade e o reconhecimento do que era
ser negro para Amor na tentativa de almejar qualquer reconhecimento enquanto artista e quais
seriam suas estratgias de visibilidade para o homem real, para o Getlio Marinho da Silva
enquanto cidado e integrante de uma sociedade excludente ao mesmo tempo em que se
inseria atravs das msicas.
O estar dentro, no caso de Getlio Marinho, seria a sua insero social enquanto
artista por conta de seu sucesso como msico e bailarino, mas estaria fora porque sua
cultura, a de seu grupo e os elementos dela que ele mesmo externava em suas canes, no
eram completamente aceitos.
Com isso, esse conceito ajuda a compreender tambm que em uma sociedade
complexa como a dos anos de 1930 no Brasil, no valeria encaixar Getlio Marinho da Silva
em lugares especficos (apenas no campo da msica, a exemplo), mas pens-lo junto com o
contexto histrico, poltico e social de seu tempo.
A noo de dupla conscincia ajuda a perceber que dependendo das circunstncias,
suas tticas poderiam variar, possibilitando a apropriao de diversas estratgias, como as
que puderam (ou poderiam) ter sido adotadas por Amor em suas canes, valendo-se assim de
seu prestgio e espao pblico para popularizar e positivar, talvez, sua cultura. Da, a
importncia de se pensar no contexto histrico, como tambm no contexto social e poltico.
Em suma, importante refletir igualmente sobre a perspectiva da mudana
historiogrfica, pois como se buscou problematizar ao longo deste trabalho, um msico negro
passa a ser visto como elemento capaz de lutar e reivindicar seus interesses e, como artista
negro, pensando a sua insero que mesmo sendo individual, se fazia interessante do ponto de
vista da visibilidade para membros de seu grupo.
Mestranda do curso de ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense sob orientao
da professora Dra. Larissa Moreira Viana. E-mail: fernandasoares@id.uff.br
2
A pesquisa tem o recorte temporal mais amplo que coincide com produo artstica do msico, abrangendo
desde o final da primeira repblica at o final de sua carreira em 1960.
3
GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. So Paulo, Rio de Janeiro: Editora
34/Universidade Cndido Mendes, 2001. A teoria da dupla conscincia foi elaborada por W. E. B. Du Bois e
um dos principais temas abordados por Paul Gilroy na referncia citada.
4
HALL, Stuart. Da Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG. 2006.
5
ABREU, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a pesquisa
e o ensino de Histria. In: BICALHO, M. F.; GOUVEA, M., de; SOIHET, R. (Org.). Culturas Polticas:
Ensaios de Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro. Mauad/Faperj, 2005.;
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ABREU, Martha. O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um msico cantor
(1890-1920). Topoi. Rio de Janeiro, v. 11, n 20, jan-jun. 2010. e ABREU, Martha. Histrias musicais da
Primeira Repblica. ArtCultura. Uberlndia: v.13, n 22, p.71-83, jan.-jun. 2011.
6
MAGGIE, Yvonne. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992.
7
FRANCESCHI, Humberto M. Samba de sambar do Estcio: 1928 a 1931. So Paulo: Instituto Moreira Salles,
2010, p. 179.
8
Informaes sobre a biografia de Getlio Marinho da Silva, Amor, disponveis em: MARCONDES, Marcos
Antnio. (ED). Enciclopdia da Msica Popular Brasileira: Erudita, folclrica e popular. Volume 2. So Paulo:
Art Editora/Publifolha, 1977, p. 33; Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira. Disponvel em:
<http://www.dicionariompb.com.br/amor> - Acesso em: 03 de abril de 2012; Direto da Geladeira. Disponvel
em: <http://diretodageladeira.blogspot.com.br/2011/09/getulio-marinho.html> - Acesso em: 03 de abril de 2012.
9
Figura importante do carnaval carioca, fundou vrios ranchos na cidade do Rio de Janeiro e foi liderana da
comunidade baiana na cidade.
10
EFEG, Jota. Getlio levou os pontos da macumba para o disco, matria de O Jornal do dia 7 de abril de
1973. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. 2 edio. Rio de Janeiro: Funarte, 2007,
p. 54.
11
A me-de-santa mais conhecida entre as tias baianas. Em sua casa as festas eram famosas tanto pelo samba
como pela celebrao de seus orixs.
12
Compositor, cantor e instrumentista.
13
Msico, compositor e violonista.
14
Encontrou-se registro de uma msica anterior a 1930. O Feitio um Fato de 1929.
15
EFEG, Jota. Getlio levou os pontos da macumba para o disco, matria de O Jornal do dia 7 de abril de
1973. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. Volume 2 edio. Rio de Janeiro:
Funarte, 2007, p. 54.
16
Sambista e compositor. Foi um dos fundadores do Grmio Recreativo Escola de Samba Portela.
17
EFEG, Jota. O Amor morreu com pouco choro, pouca vela e sem fita amarela, matria de O Jornal do
dia 5 de abril de 1964. In: EFEG, Jota. Figuras e coisas da msica popular brasileira. 2 edio. Rio de
Janeiro: Funarte, 2007, p. 100.
18
MONTEIRO, Bianca Miucha Cruz. Sinh: A Poesia do Rei do Samba. Dissertao de Mestrado em Histria
Social Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria,
2010.
19
ABREU, Martha. O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um msico
cantor (1890-1920). Topoi. Rio de Janeiro: v. 11, n 20, jan-jun., 2010.
20
Domnio pblico; parceria de Getlio Marinho com Eloi Antero Dias; Intrpretes: Getlio Marinho e Eloi
Antero Dias; Gravadora: ODEON 10.679
21
Idem.
22
Domnio pblico; Intrpretes: Getlio Marinho e Eloi Antero Dias; Gravadora: ODEON 10.690.
23
Idem.
24
Intrprete: Joo Quilomb; Gravadora: Parlophon 13.400-a.
25
Idem.
26
Significado consultado em LOPES, Nei. Novo Dicionrio Banto do Brasil. 2 edio revista e atualizada. Rio
de Janeiro: Pallas, 2012, p. 180.
27
Idem, p. 66.
28
Idem, p. 126.
29
Significado consultado em LOPES, Nei. Novo Dicionrio Banto do Brasil. 2 edio revista e atualizada. Rio
de Janeiro: Pallas, 2012, p. 231.
30
Idem, p. 124.
31
Compositor, cantor e escritor brasileiro formado em Cincias Sociais e Direito pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro.
32
MAGGIE, Yvone. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992, p. 29.
33
Bacharel em Direito, analista judicirio da Justia Federal em Natal - RN.
34
DUARTE, Marcio Falco. Evoluo Histrica do Direito Penal. Revista Jus Navigandi. Teresina: ano 4, n.
34, 1 ago, 1999. Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/932/evolucao-historica-do-direito-penal/2> Acesso em: 08 de abril de 2013.
35
BRASIL. Consolidao das Leis Penaes - Approvada e adoptada pelo Decreto nmero 22.213 de 14 de
Dezembro de 1932. 4 edio. Rio de Janeiro: Livraria Editora Freitas Bastos, 1938, p. 46-47.
Pgina 1102

36
MAGGIE, Yvone. Medo do feitio: relaes entre magia e poder no Brasil. Arquivo Nacional, rgo do
Ministrio da Justia, 1992.
37
ABREU, Martha. Histrias musicais da Primeira Repblica. ArtCultura. Uberlndia: v.13, n 22, p.71-83,
jan.-jun. 2011, p. 74.
38
HALL, Stuart. D Dispora: Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG. 2006.
39
PRANDI, Reginaldo. Segredos Guardados: Orixs na Alma Brasileira. So Paulo: Companhia das Letras,
2005, p. 187.
40
Conceito de cultura poltica do historiador francs Serge Berstein adotado pela historiadora Martha Campos
Abreu em ABREU, Martha. Cultura poltica, msica popular e cultura afro-brasileira: algumas questes para a
pesquisa e o ensino de Histria. In: Soihet, R., Bicalho, M. F., Gouva, M.F., Culturas Polticas: ensaios de
Histria Cultural, Histria Poltica e Ensino de Histria. Rio de Janeiro, Mauad, 2005, p. 4.
41
GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. So Paulo, Rio de Janeiro, Editora
34/Universidade Cndido Mendes, 2001.
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ENTRE MDICOS E JURISTAS: Uma breve histria da disputa pela tutela do loucocriminoso
Fernanda Goulart Lamaro
Mestranda em Direito Penal e Especialista em Cincias Criminais e Segurana Pblica pela
UERJ,
Bacharela
em
Direito
pela
UFRJ,
fernandagoulartlamarao@gmail.com,
http://lattes.cnpq.br/2623259890680697
Orientador: Davi Tangerino / Coorientadora: Vera Malaguti Batista
Resumo
O artigo possui como escopo fazer uma breve anlise da influncia do discurso mdico no
tratamento jurdico-penal conferido aos indivduos que padecem de sofrimento psquico na
nossa margem. Para tanto, estabeleci como ponto de partida a assimilao de conceitos como
degenerao e criminoso nato, bem como a patologizao dos sujeitos criminalizados pelo
positivismo criminolgico. Abordei, finalmente, a relao entre a Medicina e o Direito
cristalizada na figura do perito e a tenso entre as especialidades mdicas pela tutela do loucocriminoso.
Palavras-chave: Doena mental. Assistncia psiquitrica. Responsabilidade penal.
Abstract
This article aims to make a brief analysis of the influence of medical discourse in the criminal
legal treatment of the individuals suffering from mental disorders in our country. To do so, I
set as a starting point the assimilation of concepts such as degeneration and born criminal
and the pathologizing of offenders by positivist criminology. Finally, i discussed the
relationship between medicine and law crystallized in the figure of the medical expert and
tension among medical specialties for the care of the insane-offender.
Keywords: Mental illness. Psychiatric assistance. Criminal liability.
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ENTRE MDICOS E JURISTAS

Uma breve histria da disputa pela tutela do louco-criminoso
O grande internamento dos indesejveis destroos do exrcito industrial de reserva

criado pela Revoluo Industrial inspirou uma reflexo cientfica sobre a rede de prises,
manicmios, asilos e internatos, libertando o pensamento criminolgico do discurso
meramente jurdico, um momento de constituio de um saber sobre o criminoso e de
constituio do criminoso como um anormal. Naquela ocasio, as cincias mdicas
transferiram-se para o campo do controle penal, focando no sujeito desviado a fim de
encontrar uma explicao cientfica para a criminalidade.
Na abordagem de Szasz, por outro lado, a Psiquiatria Institucional nascente, com o
objetivo de confirmar sua ideologia e justificar seus poderes e privilgios, combinou as
noes de doena mental e criminalidade, unificando-as a partir de um denominador comum
extremamente til para juzes e psiquiatras: a ideia de periculosidadei. Como enfatiza o
mencionado autor, sob esse prisma, os criminosos s se distinguiriam dos doentes pela
maneira que escolhemos para lidar com eles, afinal, o crime seria uma perturbao da
comunicao e, por isso, uma forma de doena mental.
Pode-se afirmar, portanto, que enquanto a loucura, entre outros comportamentos
desviantes, era patologizada por um incipiente discurso psiquitrico e convertida em doena
mental, a noo de livre arbtrio e a revolucionria ideia de igualdade, fundamentos da
responsabilidade jurdica construdos pela Escola Clssica, cediam lugar ao biodeterminismo
dos velhos criminalistas, que mais tarde seria substitudo por um sociodeterminismo. Esse
enfoque pretensamente cientfico do comportamento criminoso culminaria na superposio de
dois modelos de interveno social, paradigma que se perpetua at hoje, notadamente, no que
tange ao indivduo com sofrimento psquico: o modelo jurdico-punitivo e o modelo
psiquitrico-teraputico, duas facetas do poder punitivo.
Deparando-se com a ambiguidade inerente instituio criada especificamente para
o tratamento e conteno do louco-criminoso, o manicmio judicirio, Carrara reconstruiu o
processo de configurao desse sujeito perigoso desde o monomanaco dos alienistas
franceses, passando pelos degenerados de Morel e pelos criminosos natos da trade italiana de
Lombroso, Ferri e Garfalo at os loucos morais de Maudsley, revelando a idiossincrasia
presente na concepo doente-criminoso. Entre elucubraes de mdicos e juristas, entre
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outros especialistas, sobre as fronteiras entre a doena mental e o crime, portanto, surgir o
principal personagem desse trabalho, o sujeito perigoso por excelncia e, por isso, disputado
por diversos ramos da Medicina, bem como pelo aparato de justia criminal: o loucocriminoso.
Se a antropologia mais tarde pensaria no crime como um atributo de certas naturezas
humanas, noo ressignificada pela Medicina Legal, o crime como objeto da psiquiatria foi
interpretado como sintoma de uma doena mental, uma situao excepcional, uma natureza
pervertida por causas ou razes externas e inesperadas. Nesse ponto, preciso assinalar que a
percepo do crime como uma patologia se consolidou com as ideias positivistas, contudo,
Carrara, citando, entre outros, Castel, observa que a aproximao entre loucura e crime teve
incio no mbito das sociedades liberais, afinal, se o contrato social visava o bem comum, um
ataque sociedade e a ruptura com tal pacto poderiam ser compreendidos como um sinal de
irracionalidadeii.
No por acaso as primeiras incurses dos alienistas franceses para alm dos muros
dos asilos foram motivadas pelos enigmas que certos crimes representavam, sendo
emblemticos os casos de Pierre Rivireiii e, nos trpicos, de Custdio Serroiv. Decerto, o
carter incompreensvel de tais delitos, a subverso de valores to bsicos (amor materno,
amor filial, por exemplo) permitiu a presena dos alienistas nos tribunais, pois provocou o
questionamento acerca da prpria humanidade desses sujeitos. Nesse cenrio, surgiu a
monomania, definio que concorreria mais tarde com a doutrina da degenerao.
A monomania apareceu como uma noo intelectualista da loucura, uma concepo
que definia a loucura basicamente atravs do delriov e que tinha como tipo exemplar o
manaco, podendo permanecer oculta por muito tempo, o que intrigava os juristas.
Posteriormente, a monomania se desdobrou em algumas modalidades: a intelectual, leso
parcial da inteligncia; a raciocinante ou afetiva, a loucura moral pelos ingleses, que diz
respeito aos hbitos, ao carter, s paixes; e a instintiva, na qual h uma leso da vontade,
mas o delrio no se faz presente. A partir de ento, a loucura seria definitivamente vinculada
ao comprometimento da conscincia e, em razo disso, passou-se a observar no s o perfil
do pensamento do indivduo, mas tambm o seu comportamento. H, portanto, um
deslocamento do exame de ideias e representaes do sujeito para a crtica de suas aes, o
que aumentou o poder de interveno dos alienistas na seara judicial. Com o saber mdico
engajado na distino entre o doente e o homem so, o responsvel e o irresponsvel, natural
a intensificao de uma disputa entre alienistas e juristas pela tutela louco-criminoso.
Em meados do sculo XIX, porm, a monomania se tornou objeto de crticas no
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Velho Continente e comeou a ceder espao para a doutrina da degenerao, fruto de uma
reflexo mdica especfica sobre o crime. Casos como o de Custdio Serro combinariam tais
conceitos, pois descreviam o sujeito como um louco hereditrio, caracterstica do degenerado,
que sofria da mania dos perseguidos-perseguidores, uma das especificidades da monomania.
H de se reconhecer, por conseguinte, que a monomania e a degenerao possuem pontos de
encontro, pois ambas pretendiam formular explicaes para transgresses aparentemente
irracionais, divergindo, porm, quanto ao carter atvico atribudo s perturbaes pela
doutrina da degenerao, o que a tornaria sinnimo de predisposio hereditria, discurso
reproduzido em certa medida em relao ao criminoso nato e pela Higiene, uma face da
Medicina Social.
Em nosso pas, a noo de degenerescncia proposta por Morel, ou seja, que vincula
variaes tnicas e raciais, sentido conferido por naturalistas e antropologistas, a uma
patologia mental transmitida hereditariamente, foi antropofagicamente pensada por Nina
Rodrigues e se mostrou em consonncia com as finalidades sociais exigidas naqueles tempos
sediciosos, sobretudo, a manuteno da ordem to necessria em funo dos grandes perodos
de anarquia, caudilhismo e guerras civis, caractersticos da histria latino-americana do sculo
XIX, e a conservao de um tratamento desigual aos negros e mestios recm-libertos.
Assim, apesar de a predisposio hereditria j ser apontada por alienistas de meados
do sculo XIX como uma das principais causas da alienao mentalvi, apenas com os
ensinamentos de Morel se concluiu que a hereditariedade mrbida produzia algo alm de uma
simples propenso, engendrando verdadeiros tipos antropolgicos desviantes, cujos sistemas
vitais encontravam-se constitucionalmente mal conformados e funcionalmente alterados,
proposta que se filia a uma concepo organicista da loucura, pois relacionada a uma reflexo
sobre o sistema nervoso, questo reinterpretada por Nina Rodrigues considerando a
heterogeneidade do nosso povo.
Nada mais natural, portanto, que Nina Rodrigues defendesse a necessidade de um
tratamento jurdico-penal distinto, pois a mestiagem gerava uma propenso s doenas
mentais, s afeces graves do sistema nervoso, degenerescncia fsica e psquica,
comprometendo os indivduos ao ponto de praticamente nulificar sua vontade, pedra angular
do pensamento penal clssico.
Sem dvida, esse afastamento de um olhar teolgico sobre e loucura e sua
patologizao fortaleceram a busca por uma explicao cientfica para o fenmeno, seja uma
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leso orgnica que justificasse a alienao mental, seja o entendimento de que distrbios
funcionais no sistema nervoso a acarretariam, como defenderam Pinel e Esquirolvii.
Reforando argumentos anatomopatolgicos, a explicao de Morel substituiu a ausncia de
uma leso original no sistema nervoso por uma m conformao desse sistema representada
na existncia dos estigmas fsicos da degenerao, questo tambm abordada por Nina
Rodriguesviii, o que daria uma base objetiva para a medicina mental e permitiria a sua
incorporao pelas cincias positivas. Os sinais fsicos, portanto, atestariam a existncia de
uma deformao mais profunda, de um defeito invisvel, mas presente nas clulas nervosas.
Feitas tais ponderaes, Morel e seus seguidores entenderam que os degenerados
deveriam ser considerados alienados, independentemente do grau da sua degenerao, o que,
dada a extensa classificao proposta por Morel, que partia da excentricidade e chegava na
debilidade mental completa, abarcaria uma gama de comportamentos no patologizados at
ento, ampliando o objeto de reflexo psiquitrica e, consequente, a prpria noo de sujeito
perigoso. Da advm, tambm, a possibilidade de incluso do comportamento criminoso no
espao de manifestaes degenerativas, o que cooperou para a construo de uma primeira
criminologia. Enfim, se na doutrina das monomanias o louco se aproxima do perigo e do
crime, na degenerao, o criminoso patologizado e medicalizado, pois passa a ser
considerado detentor de uma anomalia moral, de uma disfuno orgnica, sintomas da
alienao, o que determinou a incurso da medicina mental no campo do direito penal a fim
de questionar suas premissas bsicas.
Como advertiu Carrara, contudo, no partiram exclusivamente do saber psiquitrico
as crticas mais certeiras ao direito penal liberal. Enquanto as doutrinas da monomania e da
degenerao construram uma zona fronteiria entre culpa e inocncia, responsabilidade e
irresponsabilidade, crime e doena mental, transformando o desvio e, mais especificamente, o
delito, no prenncio de uma molstia mental qualquer, a antropologia criminal, disciplina
surgida nas ltimas dcadas do sculo XIX e pedra angular do positivismo criminolgico,
alm de reivindicar o status de cincia natural e positiva, sistematicamente examinou o crime
fora da dicotomia sanidade/insanidade e apontou suas consequncias para a prtica penal e
penitenciria, tecendo as objees mais contundentes ao sistema jurdico-penal at ento
vigente.
Partindo da ideia de que a maldade de um homem estava estampada em seu corpo,
fazendo parte de sua natureza, questo consagrada pela Escola Positivista do Direito Penal, os
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pais da antropologia criminal, Gall, Broca, Lavanter, Della Porta, iniciaram uma abordagem
objetiva da questo criminal, rea de reflexo que ficou conhecida como criminologia,
apegando-se a uma perspectiva preponderantemente biologizante, que, de certo modo,
influencia, at hoje, os nossos cdigos penais.
Conjugando o atavismo enunciado pela doutrina da degenerao com a concepo de
que o comportamento criminoso decorria da variao antropolgica da espcie, ou seja,
articulando evolucionismo e biodeterminismo, Lombroso, principal expoente da Escola
Positivista do Direito Penal e grande mentor de Nina Rodrigues, construiu a figura do
criminoso nato, personificao da periculosidade, um tipo humano regressivo, cujos estigmas,
comuns tambm no degenerado, indicariam no apenas uma anomalia orgnica, mas uma
ferocidade original que o impedia de pensar ou agir como um homem honesto, de modo
que o crime era fruto de uma condio desviante que lhe caracterstica.
Esse outro, que poderia ser um inimigo externo (membro das sociedades ditas no
civilizadas) ou um inimigo interno (o criminoso), embora moralmente irresponsvel e,
portanto, inocente, teria negado quaisquer direitos, at mesmo os chamados universais, e seria
objeto de intervenes de todo tipo, inclusive, a eliminao fsica. Logo, foi o criminoso nato,
aquele por natureza incorrigvel, a principal chave na demonstrao positivista da falsidade
dos pressupostos do direito clssico, principalmente, a liberdade de agir, e, consequentemente,
da inocuidade das reaes penais fundadas na responsabilidade individual.
Ora, considerando que o homem age em obedincia aos imperativos da natureza,
reformulou-se a resposta penal como uma medida essencialmente fundada na noo de defesa
social. Alm disso, a interveno penal deveria ser delineada por meio de uma avaliao
particular da periculosidade ou da temibilidade, termo usado por Garfalo, do sujeito, o que
seria auferido por exames fsicos e psicolgicos promovidos por um corpo tcnico. Portanto,
em prol de uma ideia de segurana pblica, tanto os loucos inocentes como os criminosos
moral e individualmente irresponsveis deveriam ser medicalizados e contidos, o que, longe
de fomentar a impunidade, permitiu uma interveno mais profunda e ilimitada, pois
respaldada pelo perigo, frise-se, cientificamente apurado, que ambos representavam para os
demais cidados.
Tal como a doutrina da degenerao, a recepo dessas premissas positivistas na
Amrica Latina, como Rosa del Olmo salientou, no se desenvolveu de maneira unilateral,
como uma imposio de normas universais pelos pases industriais, mas contou com a
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aceitao entusiasmada dos grupos hegemnicos das zonas perifricas consoante seus
interesses especficosix. Pensando especificamente na sociedade brasileira do sculo XIX,
percebe-se a soluo de um agudo dilema: a transio do regime de tutela colonial para o
regime da lei como garantia da igualdade esbarrava na necessidade de limitar a participao
das massas, principalmente, das classes perigosas compostas por milhes de descendentes de
africanos, os degenerados por excelncia de Nina Rodrigues, na vida poltica do pas,
negando-lhe, assim, a cidadania que se torna um assunto tambm de competncia mdica
e reafirmando a sua excluso.x No surpreende, portanto, que paralelamente ao declnio do
regime escravista o positivismo criminolgico, uma nova cincia do controle social, passasse
a desempenhar papel substancial no cenrio brasileiro, servindo como instrumento para a
manuteno do tratamento jurdico desigual dirigido contra negros e mestios em geral, antes
mquina de trabalho, agora, objetos de cincia e, por isso, alvos de uma tutela especfica.
Assim, embora no seja corriqueiramente questionado que os saberes jurdicos se
apropriam e ditam solues para os conflitos interindividuais, tampouco h de se ignorar que
tais discursos no se encontram isolados das demais reas do conhecimento. As
especialidades mdicas, notadamente, a Medicina Legal e a Psiquiatria, mantm ntima
relao com a judicializao dos conflitos, ora como coadjuvantes, ora perseguindo um
protagonismo, principalmente, no que tange s tcnicas sobre a responsabilidade penal dos
sujeitos, situao na qual os peritos obtiveram papel de destaque.
Ora, Foucault, ao analisar especificamente o exame psiquitrico, por bvio, no Velho
Continente, revelou a existncia de uma aliana entre os saberes mdicos e os discursos
jurdicos, na qual os mdicos funcionavam como juzes paralelos, detentores de um poder que
reside no exerccio de um saber especializado, imune, em tese, crtica de leigos. Assim, se
inicialmente, o exame clssico visava to-somente apurar se o indivduo acusado estava em
estado de demncia ou no no momento do ato, o que afastaria a sua responsabilidade
jurdica, com o refinamento e a aproximao entre os discursos jurdicos e os saberes
mdicos, o exame psiquitrico, na esteira dos discursos j delineados, passou a se debruar
sobre outras questes alm do delito em si. Nesse cenrio, naturalmente, olhar do perito se
voltou para as possveis causas para o desvio, a motivao, a origem, o ponto de partida, de
forma que o exame passou do ato conduta, do delito maneira de ser, para um estado de
generalidade no comportamento de um indivduo, viabilizando no a punio do crime, mas
do prprio sujeito, e tendo como meta derradeira mostrar como o indivduo j se parecia com
seu crime antes de o ter cometidoxi.
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Nesse contexto, juzes passaram a julgar e punir condutas irregulares, violadoras de

regras ticas ou morais, distrbios emocionais, enfim, comportamentos que fogem a uma
expectativa social, estabelecendo verdadeiros antecedentes ao delito, o que Foucault chamou
de infraliminares da penalidade, tornando o sujeito responsvel por tudo e por nada. Alm
disso, o sujeito delinquente alvo do exame psiquitrico se tornou objeto de uma tecnologia,
de um saber de reparao, de readaptao, de reinsero, de correo, caso sensvel sano
penal, uma substituio da punio pela cura, ou posto de lado como indivduo perigoso, caso
no o fosse. Ou seja, passou-se do problema jurdico da atribuio da responsabilidade para a
deteco da periculosidade do sujeito e de sua suscetibilidade sano. Patente, portanto, o
abrandamento da demarcao dicotmica: doena e responsabilidade, causalidade patolgica
e liberdade do sujeito jurdico, teraputica e punio, hospital e priso, e, uma vez constatada
a incapacidade de o indivduo compreender a natureza da sua conduta ou de agir conforme
esse entendimento, afastava-se a penalidade, surgindo, por outro lado, o dever de curar o
outro e o dever de se curar: a cura como pena.
preciso assinalar, no entanto, que nem sempre esse espao foi capitaneado por
psiquiatras, especialistas que nomearam o louco como objeto de anlise, tendo sido ocupado
por antroplogos, criminlogos e profissionais da Medicina Legal, ramo da medicina cuja
autonomia fora especialmente defendida por Nina Rodrigues em nosso pas, personagem j
mencionado nessa pesquisa. Nina, cujas pesquisas antropolgicas das relaes sociais
receberam especial ateno graas publicao seletiva de seus trabalhos, como alerta Mariza
Corraxii, tambm se interessou pela percia mdico-legal, tema naturalmente tangenciado
pelo estudo da questo racial, grande bandeira da poca.
Discpulo de Lombroso e apaixonado pela pesquisa emprica, procedimento comum
da rea mdica antes mesmo de ser uma metodologia das cincias sociais, Nina Rodrigues
investigou como o comportamento de cada sujeito estava predeterminado pelo seu
pertencimento a certas classes biolgicas, o que o levou a defender o clculo da a
periculosidade real ou virtual de cada indivduo, hierarquizando culturalmente as categorias
raciais e demonstrando o equvoco da prescrio de igualdade nos diplomas legais. Em outras
palavras: Nina Rodrigues, a quem se consagra a inaugurao da antropologia, da
Criminologia e da Medicina Legal em nosso pas, atuou pela legitimao da funo pericial,
que depois seria disputada entre especialistas como o mdico legista, a partir da
fundamentao desenvolvida pelo prprio Nina, o criminlogo, figura que se confundiria com
o primeiro, e, finalmente, o psiquiatra, no caso do potencial louco-criminoso.
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A Medicina Legal, ento, uma das primeiras disciplinas a conquistar um espao

institucional prprio, com toda a sua bagagem instrumental de aferio e classificao
transformou o sujeito num objeto individualizado de um saber autoritrio que visava defender
a sociedade, um campo do saber situado na interseco dos modelos mdico e jurdico que
produziria um terceiro tipo de conhecimento: a Criminologia, para Nina Rodrigues, um saber
focado na correlao entre mestiagem, degenerescncia e criminalidade, o que reafirmaria,
enfim, a imprescindibilidade de um tratamento pretensamente cientfico para a questo.
Equivoca-se, porm, quem pensa que Nina Rodrigues lutou pela institucionalizao
da Medicina Legal e pela profissionalizao do perito mdico-legal to-somente para impedir
o acesso de desqualificados. Em verdade, o mdico maranhense acreditava na importncia da
interveno do Estado numa sociedade na qual ainda coexistiam ex-escravos e ex-senhores,
em que a Repblica acabara de ser proclamada pelo Exrcito e pela Armada em nome da
nao, uma nao que carecia de unidade tnica e na qual a fuso de raas diferentes
inviabilizava a segura previso de sua futura constituio definitiva. Nina se esmerou, ainda,
em recortar seu trabalho distinguindo-o de outros mdicos, da medicina judiciria, da
medicina clnica e da Higiene. Nesse contexto, defendeu a reabsoro do servio mdico-legal
pela academia e a atuao dos professores de Medicina Legal como peritos, uma das
bandeiras de seu antecessor na faculdade da Bahiaxiii, Virgilio Damsio, embora j
estabelecesse relaes informais com a polcia.
Dito isso, a Medicina Legal, que surgiu em nosso pas como uma luta por um nicho
profissional, incorporaria reas cada vez mais amplas da vida social e se confundiria com a
Medicina Social, com sugestes de definio e classificao pelos cdigos civil e penal, o que
culminaria na tentativa de absoro de mais um objeto de anlise, o louco, que acabou sendo
assumido por outro campo, a Psiquiatria. Evidente, portanto, a cumplicidade nascente entre os
saberes mdicos e os discursos jurdicos, conivncia cristalizada na figura do perito mdicolegal, o que tambm ocorreu na outra margem do Atlntico.
Assim, se, inicialmente, os saberes mdicos representaram uma ameaa ao direito e
prtica penal, despertando o receio dos juristas, pois afastariam a responsabilidade e
pretensamente conduziriam a uma impunidade, num segundo momento, eles foram
incorporados pelo discurso jurdico e se puseram a servio do controle social dos indesejveis,
no nosso caso, na virada do sculo XIX para o sculo XX, os escravos recm-libertos, os
mestios e os imigrantes, situao que, na atualidade, se estende s classes menos favorecidas
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de uma forma geral. Logo, tal como nas metrpoles, formou-se um continuum mdicojudicirio no Brasil recm-republicano, o que se perpetua, como demonstrou Carrara, o que
Foucault chamaria de jogo de dupla qualificaoxiv em substituio ao modelo de excluso
recproca entre o discurso mdico e o judicirio, fazendo surgir o que ele chamaria de
domnio da perversidade.
A incorporao de noes mdicas no campo do poder judicirio e, inversamente,
noes jurdicas no campo da competncia mdica, permitiu e ainda permite a substituio da
alternativa institucional ou priso, ou hospital, ou expiao, ou cura por uma
miscibilidade institucional, uma homogeneidade da reao social, uma reunio entre os polos
expiatrio e teraputico que visa verdadeiramente responder ao perigo, no doena, nem ao
crime, uma superposio que justificou a criao de uma instituio ambgua como o
manicmio judicirio, um estabelecimento que no propriamente teraputico e tampouco
responde exatamente ao crime, porque, nesse caso, bastariam as instituies punitivas.
Enfim, na medida em que doena e crime se confundem, na medida em que delito e
delinquente so patologizados, na medida em que perito e juiz trocam de papis, o discurso do
medo e a noo de perigo se fortalecem, inaugurando e justificando uma cadeia ininterrupta
de instituies mdico-jurdicas, cujo objetivo exercer um controle fundado na
caracterizao de um indivduo, fazendo com que o sujeito passe a ser considerado pela
sociedade no nvel de suas virtualidades e no pelos seus atos xv, alm de torn-lo objeto de
estudo de especialistas.
SZASZ, Thomas. A fabricao da loucura Um estudo comparativo entre a Inquisio e o movimento da

Sade Mental. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976, p. 45.
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FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2003, p. 99.
Pgina 1114

A dupla apropriao do Fundo de Marinha Mercante: as dissenses que marcaram a

fase de implementao da Meta 28 (1956-1961)
Fernanda Pereira Pessoa
RESUMO
Neste artigo trataremos sobre como a Meta 28, que previa a implantao da indstria
pesada naval, foi de encontro longa experincia histrica de submisso da Marinha
Mercante ao capital estrangeiro, tenso esta que suscitou dissidncias entre comerciantes e
industriais, conforme veremos no decorrer deste trabalho. Para a sua escrita nos valemos
especialmente dos Relatrios Anuais da Comisso de Marinha Mercante (1957-1961), e da
Revista Portos e Navios, uma publicao bimestral criada em 1958, com a premissa de ser um
espao comum de troca de ideias e informaes entre todos aqueles que se dedicavam
operao e construo de navios e portos.
Palavras-chave: indstria naval, marinha mercante, plano de metas.
A execuo da Meta 28
Em meados da dcada de 1950, o servio de navegao de longo curso estava quase

que inteiramente entregue a armadores estrangeiros. Dos mais de 60 navios do Lloyd, apenas
20 eram empregados nessa atividade, conhecidos como Lide Naes. No ano de 1956, as
despesas com a contratao de navios estrangeiros para o transporte de mercadorias do
comrcio exterior brasileiro atingiram a cifra de 325 milhes de dlares, enquanto com o
Lloyd havia sido gastos apenas 29 milhes, conforme podemos ver na tabela abaixo1:
Armadores
Importao
Exportao
Estrangeiros
US$ 132, 1 milhes
US$ 193, 0 milhes
Loide Brasileiro
US$ 19,0 milhes
US$ 9,7 milhes
Mestranda do Programa de Ps-graduao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

E-mail: f.pessoa@live.com
1
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1957, p. 8-9, 14.
Pgina 1115

Tanto o emprego de navios estrangeiros no frete de produtos importados onerava a

economia nacional, como a utilizao dos mesmos na exportao inibia a incorporao de
divisas receita nacional. Reivindicava-se para o pas ao menos o transporte de 1/3 do
volume do comrcio exterior.
Esse conjunto de fatores gerava um nus exorbitante para o Estado, e um grande
desafio se imps a Juscelino Kubitschek: como fazer do Brasil um pas desenvolvido, tendo
em funcionamento esta poderosa mquina de suco do dinheiro pblico? Acreditava-se,
inclusive, que esta crise dos transportes martimos poderia vir a ser, em um futuro prximo, a
runa da economia nacional, o que demandava uma interveno rpida e eficiente por parte do
Estado, contra o iminente colapso da economia nacional. A reestruturao da Marinha
Mercante requeria uma ao enrgica e imediata sob o risco de comprometimento de todo o
Programa de Metas2.
Para JK o problema da indstria naval transcendia a esfera econmica e se estendia a
uma dimenso poltica, na medida em que via na consolidao da grande indstria brasileira
uma sada para o subdesenvolvimento e para a preservao da soberania nacional. Esse nexo
entre desenvolvimento e soberania esteve presente ao longo de todo o seu governo, e orientou
no s a sua campanha eleitoral, como muitos dos discursos proferidos pelo presidente3.
nesse contexto que foram elaboradas as metas de nmero 11 e 28, que viriam a
contribuir no s para a eliminao de um dos pontos de estrangulamento da economia (a rea
de transportes) como tambm para a unificao do territrio nacional, uma vez que sendo a
Marinha Mercante, no referido perodo, o nico meio de transporte que interligava diferentes
regies do pas, ela no s condicionaria diretamente o desenvolvimento econmico do Brasil,
como tambm representaria um dos mais importantes meios de promoo da unidade
nacional, como aponta o Relatrio da Comisso de Marinha Mercante do ano de 19574:
o Brasil um pas com imenso espao geogrfico [...] e em seu interior as condies
de vida so relativamente difceis [..] h no hinterland enormes distncias
despovoadas e sem apoio logstico, impedindo, assim, a criao de sistemas de
transportes alternativos eficientes rodovirios ou ferrovirios, alm disso, sob o
ponto de vista hidrogrfico a existncia de quatro sistemas fluviais importantssimos
CONSELHO DE DESENVOLVIMENTO. Reaparelhamento da Marinha Mercante. Rio de Janeiro, pgina 2.

BRASIL. Presidente (1956-1961). Discursos do Presidente Juscelino Kubitschek. Braslia: Fundao Alexandre
de Gusmo, 2009.
4
MARINHA MERCANTE. Comisso Especial de Reorganizao da Marinha Mercante. Significao da Marinha
Mercante para a vida nacional, 1954, p. 10.
3
Pgina 1116

o do Amazonas, o do Tocantins, o do So Francisco e o do Prata atua como fator

5
preponderante de penetrao e de integrao territorial.
Como podemos ver, a concretizao dessas metas, no mbito do discurso poltico, era
legitimada por uma tripla heroica incumbncia: alavancar a economia nacional, romper com a
extrema dependncia do Brasil com relao aos armadores estrangeiros, e unificar este grande
pas de dimenses continentais, elementos que contribuiriam para a afirmao da sua
soberania.
Mas at a dcada de 1950, as diferentes iniciativas governamentais que tiveram por
objetivo o reaparelhamento da Marinha Mercante Brasileira esbarraram no nus aos cofres
pblicos. Em 1958, a criao de um fundo que seria destinado exclusivamente ao atendimento
dessa demanda ascendeu a esperana em torno da viabilidade deste projeto. Todavia, o
provimento de recursos descolado de um projeto mais consistente traria um grave impacto
cambial, e no solucionaria o problema da dependncia estrangeira. Ou seja, a soluo no
estava na importao macia de navios - panaceia do problema do transporte martimo e fonte
de novos problemas para a economia - mas no desenvolvimento da incipiente indstria naval,
que fomentaria a especializao da mo de obra tcnica nacional, e a criao de indstrias
subsidirias, ampliando o parque industrial brasileiro6.
Os recursos do Fundo da Marinha Mercante proviriam da Taxa de Renovao da
Marinha Mercante (adicional cobrado sobre o valor do frete de 5% para cargas de sada e 15%
para cargas de entrada em portos nacionais) de 32% da receita de despacho aduaneiro, e de
juros e comisses resultantes de aplicaes realizadas pelo prprio Fundo7. Esse esquema
financeiro permitiria a aquisio das primeiras embarcaes, o reaparelhamento dos estaleiros
nacionais, o financiamento da construo naval no pas, alm da importao das matriasprimas e equipamentos que se fizessem necessrios8. O desenvolvimento da indstria naval
passava no s pelo incentivo s empresas nacionais e estrangeiras a investirem no setor,
como tambm pela criao de uma linha de crdito para a renovao da frota nacional.
Os recursos arrecadados seriam depositados no Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico, e administrados pela Comisso da Marinha Mercante, incumbida de arquitetar
projetos de estmulo construo naval. O Fundo seria aplicado9:
5
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1957, p. 3.

Idem, 1957, p.11.
7
Criados pela Lei 3.381 de 24 de abril de 1958.
8
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1957, p. 15-16.
9
JUNQUEIRA, Eduardo. Estradas do Brasil para o Mundo. Sobena 50 anos: A Evoluo da Indstria Naval. Rio
de Janeiro: Arte Ensaio Editora, 2012, pgina 31.
6
Pgina 1117

I) Em Investimentos:
a) Na compra ou construo de embarcaes para as empresas de navegao de
propriedade da Unio;
b) No reaparelhamento, recuperao ou melhoria das condies tcnicas e
econmicas das embarcaes pertencentes s empresas referidas na alnea anterior;
c) Na construo, no reaparelhamento ou ampliao de estaleiros, diques, carreira e
oficinas de reparos pertencentes s empresas navais de propriedade da Unio [...]
e) Na construo de navios e estaleiros para a prpria Comisso de Marinha
Mercante, quando destinados a posterior arrendamento ou venda.
II) Em financiamentos a empresas nacionais de navegao ou reparao naval,
privadas ou estatais, para:
a)
Compra ou construo de embarcaes;
b)
Reaparelhamento, recuperao ou melhoria das condies tcnicas ou
econmicas de embarcaes;
c)
Construo, reaparelhamento ou ampliao de estaleiros, diques, carreiras e
oficinas de reparos da Marinha Mercante;
d)
Aquisio de materiais para construo ou recuperao de embarcaes da
10
Marinha Mercante [...]
Em 13 de junho de 1958, o Decreto Federal de n 43.899 criou o Grupo Executivo da

Indstria de Construo Naval (GEICON), incumbido da proposta, estudo, coordenao e
aprovao de projetos de instalao de novos estaleiros e da ampliao dos existentes, alm
do estabelecimento de normas gerais a serem observadas pelos rgos governamentais na
execuo das metas de construo naval. Era composto por diversos representantes do
Executivo e de bancos federais, complementando as bases de apoio para a estruturao da
indstria naval, e consagrando a ascendente presena do Estado nesse setor. So eles: o
Ministro da Viao e Obras Pblicas, presidente do grupo, o Presidente da Comisso de
Marinha Mercante, o Diretor de Portos e Costas do Ministrio da Marinha, o Diretor Geral do
Departamento Nacional de Portos, Rios e Canais, o Diretor Superintendente do Banco
Nacional do Desenvolvimento Econmico, o Diretor da Carteira de Cmbio do Banco do
Brasil S.A., o Diretor da Carteira de Comrcio Exterior do Banco do Brasil S.A., e o Diretor
Executivo da Superintendncia da Moeda e do Crdito.
Dois anos depois, por meio do Decreto n 47.812, as atribuies do GEICON foram
transferidas para o Conselho Coordenador da Comisso de Marinha Mercante (COCICON),
que deu continuidade ao andamento dos trabalhos. Constituam este Conselho, alm das
autoridades que fizeram parte do grupo executivo, o Chefe do Departamento Econmico e
Consular do Ministrio das Relaes Exteriores, e o Presidente do Conselho de Tarifas
Aduaneiras11.
10

Em maio de 1961, j na gesto de Jnio Quadros, o COCICON foi substitudo pelo Grupo Executivo da
Indstria Naval (GEIN), por meio do Decreto n 50.856, de 26 de junho de 1961.
11
Pgina 1118

Atravs do Fundo de Marinha Mercante foram reformados os estaleiros Mau,

Caneco, S e Emaq, e atrados dois grupos estrangeiros: a japonesa Ishikawajima Heavy
Industries, cuja subsidiria Ishkawajima do Brasil Estaleiros S/A foi instalada no Caju, e a
holandesa Verolme United Shipyards, cuja subsidiria Verolme Estaleiros Reunidos do Brasil
S/A, foi inaugurada em Angra dos Reis.12 Parte das encomendas da Petrobras, Vale do Rio
Doce, CSN e Lloyd Brasileiro foram direcionadas para estes estaleiros, com o fim de
consolidar o elo entre a construo naval e a Marinha Mercante.
A reorganizao da Comisso de Marinha Mercante, concomitantemente ampliao
da expressividade do Fundo (que passou de Cr$ 2 bilhes em 1958, para Cr$ 4 bilhes em
1959), implantao de novos estaleiros, e realizao das primeiras encomendas junto aos
mesmos, fez do ano de 1959 um marco da maturao desse projeto governamental13.
No ano seguinte foram feitas as seguintes encomendadas junto aos estaleiros acima
citados14:
Data da
Estaleiro
assinatura do
N de
Toneladas
navios
contrato
25/08/1960
Companhia Comrcio e Navegao
31/10/1960
15/03/1960
Ishikawajima do Brasil Estaleiros S/A
31/10/1960
1.500
6.175
5.600
5.600
16/03/1960
Verolme Estaleiros Reunidos do Brasil S/A
10.500
08/08/1960
EMAQ Engenharia e Mquinas S/A
2.200/3.000
16/09/1960
Indstrias Reunidas Caneco S/A
2.200
16/09/1960
Estaleiro So S/A
2.200
Total
13
70.150
Em 7 de novembro de 1960 se deu o lanamento do primeiro navio brasileiro,

construdo pelo Estaleiro Lahmeyer, da Companhia Comrcio e Navegao15.
12
JUNQUEIRA, Eduardo. Os Grandes Estaleiros. In: Estradas do Brasil para o Mundo. Sobena 50 anos: A
Evoluo da Indstria Naval. Rio de Janeiro: Arte Ensaio Editora, 2012, pgina 35.
13
14
15
O ESTALEIRO Lahmeyer da Cia Comrcio e Navegao lana ao mar o primeiro navio brasileiro. Correio da
Manh, Rio de Janeiro, 8 de novembro de 1960 1 Caderno, pgina 13.
Pgina 1119

De acordo com o Relatrio da Comisso de Marinha Mercante, Juscelino Kubitschek

despedia-se da presidncia em 1961 deixando os seguintes encaminhamentos, referentes s
encomendas realizadas em 1960, junto a estaleiros nacionais16:
Das 4 encomendas que a Companhia Comrcio e Navegao recebeu, de 1500
toneladas cada, foram entregues o Ponta d Areia e o Praia Grande, cujo lanamento do
primeiro se deu em 06/06/1961 e do segundo em 13/10/1961, e estavam em fase avanada de
montagem de mquinas e equipamentos o Ponta Negra e o Ponta da Armao, lanados em
16/08/1961 e 28/11/1961, respectivamente. As outras 2 unidades encomendadas, de
6.175/6.300 tdw, encontravam-se na fase de montagem. Em novembro do mesmo ano o
estaleiro foi contemplado com a encomenda de 2 novas unidades (5.340/5.600), dentro do
programa de continuidade operacional.
A Ishikawajima do Brasil Estaleiros S/A que havia recebido a encomenda de 5 navios
de 5.600 tdw entregou, em 22/12/1961, o primeiro da sria Volta Redonda. O Cidade de
Manaus e Cidade de Belm foram lanados em 13/09/1961 e 11/12/1961, respectivamente, e
as outras duas unidades, Marlia e Londrina, se encontravam em montagem dos cascos e
estruturas.
A Verolme Estaleiros Reunidos do Brasil S.A. que foi incumbida da construo de 2
navios de 10.500 tdw, lanou a primeira unidade, o Henrique Lage, em 27/10/1961, estando
em fase de montagem de mquinas e equipamentos. A segunda unidade, o Pereira Carneiro,
teve a quilha batida em 28/07/1961, e ao trmino do ano achava-se em fase adiantada de
montagem do casco e estruturas. No mesmo ano o estaleiro recebeu a encomenda de novo
navio de 12.000 tdw.
O EMAQ Engenharia de Mquinas S.A. que havia sido encarregado da construo de
2 navios (2.200/3.000 tdw) realizou o batimento de quilha dos mesmos em 14/12/1961.
Encomendas idnticas foram feitas s Indstrias Reunidas Caneco S. A., cujo batimento da
quilha foi realizado em 19/12/1961.
A indstria de construo naval, cujos projetos no ano de 1960 j apresentavam uma
capacidade de 158 mil deadweight/ano, era uma realidade. A meta de n 28 havia sido
alcanada com xito17.
16

DE FARO, Clvis. DA SILVA, Salomo L. Quadros. A dcada de 1950 e o Programa de Metas. In: GOMES,
Angela de Castro (org). O Brasil de JK. Rio de Janeiro: FGV, 2002, pgina 88.
17
Pgina 1120

Mas apesar da aparente coeso do processo, os dois anos que separaram a criao do
Fundo de Marinha Mercante (1958) da execuo da meta, foram marcados por uma srie de
tenses, conforme veremos a seguir.
A dupla apropriao do Fundo de Marinha Mercante
Vimos na primeira parte desse trabalho que a partir do advento da Segunda Revoluo
Industrial, a renovao da frota nacional se deu atravs da aquisio de embarcaes de
segunda mo.
Aps a publicao da Lei n 1.112, de 25 de maio de 1950, que concedia a iseno de
direitos sobre a compra de navios com menos de cinco anos de construo, houve o aumento
considervel da procura por novas unidades no exterior por armadores brasileiros. Somente
no ano de 1957, a Comisso recebeu o requerimento de importao de 104 novas unidades
dentre navios, rebocadores, barcaas, lanchas, pesqueiros e chatas18.
Atendendo a uma pequena parcela dessas requisies, no mesmo ano entraram em
trfego 14 navios importados, conforme mostra a tabela abaixo19 e foram encomendados 7
petroleiros junto Holanda e o Japo20:
Navio
Empresa
Ton.
Construdo
Rio Maracan
Cia de Navegao Costeira
5.400
USA
Rio Paquequer
5.400
USA
Rio Jaguaribe
5.400
USA
Rio Miranda
5.400
USA
Rio Tubaro
5.400
USA
Rio Moor
5.400
USA
Rio Capibaribe
5.400
USA
Rio Iguau
5.400
USA
So Vicente
L. Figueiredo Navegao S/A
2.850
USA
Orles
Navegao Catarinense Ltda.
2.255
Sucia
Navinsul
Ind. Com. Nav. Soc. Vincola
788
Frana
Riograndense
18

Idem, 1957, p. 41.
20
Idem, 1957, p. 24.
19
Pgina 1121

Navio
Empresa
Ton.
Construdo
Ceres
Navegao Savnia S/A
1.400
Noruega
Maria Ramos
Navegao Antnio Ramos S/A
1.200
Sucia
Lestemar
Navegao Transmar Ltda.
990
Sucia
Total
52.683
Em 1958 entraram em trfego 20 novas embarcaes (22.456 tdw), cujos pases de

aquisio foram: Brasil (6), Dinamarca (4), Holanda (1), Noruega (2), Polnia (1), Sucia (5),
e Polnia (1), e foram requeridas 80 novas embarcaes. Em resposta uma pequena parte
das novas demandas foram autorizadas a aquisio de 4 navios na Finlndia (6.100 tdw) e 14
na Polnia (74.000 tdw), perfazendo um total de 100 mil toneladas, com entrega prevista para
o incio de 196121.
Foi nesse contexto que o recm-criado Fundo de Marinha Mercante sofreu dois tipos
de apropriao: uma direcionada para o desenvolvimento da indstria local, e outra voltada
para a importao de navios.
Essas duas correntes esto presentes na Revista Portos e Navios, que apesar de ser
intitulada como de carter puramente tcnico e informativo, atravs das colunas Construo
Naval no Brasil, e Orientando a Indstria, trouxe tona os diferentes interesses que
perpassavam a consolidao da indstria de construo naval no Brasil.
A priori, as metas 11 e 28 estavam diretamente relacionadas: a primeira voltava-se
para o desenvolvimento da Marinha Mercante, e previa o acrscimo de 300 mil toneladas
frota de cabotagem e longo curso, e de 330 mil toneladas frota de petroleiros. J a segunda
previa a implantao da moderna indstria de construo naval e a ampliao da capacidade
de produo anual dos estaleiros de 5.000 toneladas para 160.000 toneladas anuais, at
196222.
Ou seja, aos principais beneficiados pela execuo da primeira meta, os armadores,
interessava a aquisio de novas embarcaes com preos razoveis, e aos industriais, o
atendimento dessas demandas. Todavia, apesar desses interesses serem aparentemente
convergentes, ambos os grupos eram separados por suas respectivas agendas de trabalho: os
armadores tinham urgncia na aquisio de novas embarcaes, enquanto a indstria nacional
precisava de tempo para se reestruturar. A partir da compreenso dessa tenso, possvel
21
COMISSO DE MARINHA MERCANTE. Relatrio, 1958, p. 4, 9, 11-13.

DE FARO, Clvis; DA SILVA, Salomo L. Quadros. A dcada de 1950 e o Programa de Metas. In: GOMES,
Angela de Castro (org.). O Brasil de JK. Rio de Janeiro: FGV, 2 edio, 2002, p. 83-87.
22
Pgina 1122

elucidar o posicionamento aparentemente contraditrio da Comisso de Marinha Mercante,

que ao mesmo tempo em que fomentava a criao e o reaparelhamento de estaleiros em
territrio nacional, dava continuidade importao de novas embarcaes junto a estaleiros
no exterior, no isenta, claro, de crticas.
As propagandas 1 e 2, que circularam na revista recm-criada, denunciam a parceria
da Petrobrs com o estaleiro dinamarqus Burmeinster & Wain:
1)
2)
Legenda:
1. Pelos sete mares tremula o pavilho nacional levado pela FRONAPE. Homenagem dos Estaleiros Burmeister
& Wain Dinamarca.
2. Com encomenda feita pela FRONAPE de 6 navios tanques de 10.000 tdw Burmeister & Wain Maskin-og
Skibsbyggeri, Copenhague, esta frota ser dotada do que h de mais moderno em petroleiros. Burmeister &
Wain sente-se orgulhosa de contribuir, por meio de sua avanada tcnica, para a emancipao econmica do
Brasil. Burmeister & Wain Copenhague Dinamarca.
Fonte:
1) PORTOS E NAVIOS, Setembro-Outubro de 1959.
2) PORTOS E NAVIOS, Novembro-Dezembro de 1958 e 1959.
A partir de 1959, os estaleiros nacionais, minimamente reestruturados, passaram a

reivindicar essas encomendas, tidas como cruciais para a sobrevivncia da indstria
emergente, e nesse contexto que a Portos e Navios, se converteu em veculo de divulgao
dessas reivindicaes. De acordo com a sua 23 edio de julho de 1961, os fundamentos da
indstria naval brasileira
Pgina 1123

[...] so seguros, mas ela no pode prescindir do apoio e da proteo do Estado, seu
criador. Seria um desastre de enormes propores se, por idnticos motivos, o
fracasso da iniciativa de Mau se repetisse.
E tudo o que a indstria de construo naval precisa apenas que lhe sejam
asseguradas encomendas, dentre as destinadas renovao e ampliao de nossa
23
frota mercante .
Em resposta a esta reivindicao foi publicada na edio de agosto de 1961, a

resoluo da reunio celebrada no dia 26 de julho do mesmo ano pelo Grupo Executivo da
Indstria Naval, na qual o GEIN24 recomendou aos rgos governamentais que sejam negados
incentivos importao de embarcaes de qualquer natureza, tais como colaborao
financeira por entidades oficiais de crdito e concesses especiais de cmbio para pagamento
de encomendas no exterior25.
Paralelamente s dissenses entre industriais e armadores, se dava tambm o embate
entre industriais do setor de construo naval e de setores sucursais.
As indstrias
subsidirias se impostaram contra a importao de peas e equipamentos pelos estaleiros e

pela prpria Comisso de Marinha Mercante. Em repdio a esta prtica, em abril de 1961,
O Sindicato da Indstria da Construo e Montagem de Veculos do Estado de So

Paulo, por seu presidente Sr. Vitrio Ferraz, enviou ao chefe da nao, Sr. Jnio
Quadros, telegrama vazado nos seguintes termos:
Tomamos conhecimento de que estaleiros navais esto procurando importar material
e equipamentos para navios iguais aos fabricados no Brasil. A indstria brasileira
tem procurado atender s necessidades do programa de construo de navios com
grandes sacrifcios.
No achamos justo a concorrncia estrangeira a cmbio especial e com favores
alfandegrios, desestimulando e desencorajando a indstria nacional estabelecida
com encargos de pessoal e representando considervel economia de divisas.
Solicitamos de V. Exa. providncias junto Comisso de Marinha Mercante para
que sejam sustadas as importaes desnecessrias.
Telegrama com igual sentido e na mesma ocasio foi encaminhado ao Comandante
26
Alberto Pimentel, presidente da Comisso de Marinha Mercante .
A construo de navios requeria grande quantidade de equipamentos e partes

complementares, cuja fabricao no era feita nos estaleiros. O parque industrial brasileiro
estimulado pela crescente demanda, se expandiu atravs da abertura de indstrias subsidirias
23
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Momento decisivo para a nossa indstria naval. Julho de
1961, Volume IV, n 23, p. 13.
24
Antigo GEICON.
25
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Negados incentivos importao de navios. Agosto de 1961,
Volume IV, n 24, p. 8-9.
26
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Desnecessrio importar equipamentos para navios. Abril de
1961, Volume IV, n 20, p. 3.
Pgina 1124

nos Estados da Guanabara, So Paulo, Minas Gerais, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul, onde eram produzidos guinchos com acionamento eltrico, tampos de escotilhas de ao,
motores eltricos, bombas especiais, dentre muitos outros produtos27. Se os estaleiros no
priorizassem a produo nacional, essas indstrias no sobreviveriam.
Em contrapartida, representantes de grandes estaleiros argumentavam que a
importao era realizada depois de esgotados os ltimos recursos. Segundo eles, as menores
fbricas tinham se fechado na produo para a indstria automobilstica, e ignorado o leque de
possibilidades que se abre com a ascenso da indstria naval, e por isso as indstrias mdias e
pequenas, quando no desconheciam por completo, resistiam adoo de normas e
procedimentos tcnicos impostos pelas sociedades classificadoras, que atuam em nome do
governo brasileiro na fiscalizao da aplicao de normas relativas segurana da navegao,
da vida humana e da preservao do meio ambiente, ratificadas pelo Brasil no plano nacional
e internacional28. A incompatibilidade com estas normas poderia implicar o embargo da
embarcao. Segundo o engenheiro Alosio P. Guimares, assistente do departamento de
compras da Ishikawajima do Brasil S./A.,
O que se verifica na prtica que por ocasio das concorrncias, entram as firmas
com o intuito de ganharem a encomenda, sem um exame profundo e detalhado do
que iro ou devero fabricar.
Aps a vitria na concorrncia que se iniciam os problemas. Dificuldades de
aprovao dos desenhos, dificuldades de adaptao da maquinaria existente, falta de
matria-prima, em tempo, dependncia de subfornecedores, dificuldades nos testes,
etc., tudo isto contribuindo para o encarecimento do custo da produo e atraso na
29
entrega .
Segundo Lauro Monteiro de Barros, da Ishikawajima do Brasil Estaleiros S. A., era

necessrio que as indstrias subsidirias tomassem conhecimento de que as sociedades
classificadoras estabelecem as regras para a construo de navios, de sua maquinaria e de
outros equipamentos. Essas sociedades, tais como a Lloys Register of Shipping, a American
Bureau, e a Bureau Veritas, levavam a efeito inspees dos navios no s durante sua
27
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Momento decisivo para a nossa indstria naval. Julho de
1961, Volume IV, n 23, p.13.
28
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Como vem a indstria nacional suprindo a nossa construo
naval?Julho de 1961, Volume IV, n 23, p. 30.
29
Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Como vem a indstria nacional suprindo a nossa construo
naval? Julho de 1961, Volume IV, n 23, p. 30.
Pgina 1125

construo, mas tambm durante toda a sua vida til, a fim de verificar se eles se achavam em
condies de navegabilidade e segurana30.
A superviso dessas sociedades est presente desde a produo da matria-prima
(chapas e perfilados de ao, peas de ao fundido ou forjado) que deve ser por elas aprovada,
at nos menores detalhes relativos estrutura do navio. Aps o acabamento, cada navio
submetido a provas de funcionamento de toda sua instalao sob a condio de carga mxima,
e em alguns casos de sobrecarga de seus equipamentos, no porto, atracado, e no mar. Essas
provas so assistidas pelos fiscais das citadas sociedades, que emitem os competentes
certificados autorizando o registro, seguro, e operao comercial do navio31.
Toda essa fiscalizao torna-se necessria, pois inconcebvel a aplicao de
princpios genricos que orientam a indstria em geral, indstria de construo naval, dada a
natureza singular de seu produto final. O navio balana de um a outro bordo, arfa, sobe e
desce, e todo esse complexo movimento somado a vibraes oriundas do sistema de
propulso e a altas temperaturas, afetam o funcionamento e a fixao dos equipamentos a
bordo. Sob mau tempo, esses movimentos tornam-se ainda mais acentuados, implicando
choques violentos em toda a sua estrutura, que deve ser capaz de bastar-se durante longos
intervalos de tempo, durante travessias por vezes demasiadamente distantes32.
Ou seja, grande parte do xito da construo naval repousava sob a responsabilidade
das indstrias subsidirias, porm, segundo os representantes dos grandes estaleiros se fazia
necessrio que elas se conscientizassem disso, e se conformassem s citadas exigncias e
regras. Seus produtos tinham importncia to vital que sua falha pode significar, no mnimo,
prejuzos decorrentes de operaes de salvatagem, quando no desastre total: a perda do
navio, com sua carga, tripulao e passageiros33.
Em resumo, a produo das indstrias subsidirias deveria ser orientada pelos
seguintes preceitos:
a) caractersticas de mnimo peso e espao ocupado pelo aparelho;

b) temperaturas ambientes;
c) esforos dinmicos consequentes dos balanos do navio;
d) funcionamento ininterrupto nas diversas condies de inclinao do navio;
30
BARROS, Lauro Monteiro de. Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Fabricao no Brasil de
equipamentos complementares para a indstria de construo naval. Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p.
22-23.
31
Idem, Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p. 22-23.
32
Idem, Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p. 22-23
33
BARROS, Lauro Monteiro de. Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Fabricao no Brasil de
equipamentos complementares para a indstria de construo naval. Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p.
22-23.
Pgina 1126

e) vibraes;
f) atmosfera e meio ambiente propiciatrios da corroso acentuada;
g) segurana e funcionamento contnuo durante longos perodos de tempo
(traduzidos em vrios dias de funcionamento);
h) baixo custo de manuteno [...]
No que respeita ao equipamento eltrico, em particular, deve-se acrescentar:
i) caractersticas especiais de isolamento;
j) maior segurana contra incndio;
34
k) maior espaamento entre condutores e entre cada condutor e a massa do navio ;
Em resposta ao debate em questo o GEIN pediu que os rgos interessados

estudassem a possibilidade de adoo das medidas que permitissem a importao pelos
estaleiros nacionais, atravs de financiamento estrangeiro, de partes complementares da
produo naval brasileira quando no disponveis no mercado interno, e em contrapartida
reforou as diretrizes bsicas para o desenvolvimento da indstria de construo e reparos
navais e de indstrias complementares, segundo as quais no seriam concedidos novos
favores compra ou encomenda de embarcaes no exterior, salvo em casos estritamente
excepcionais35.
Com a consolidao e o aperfeioamento da indstria de construo naval pesada, as
requisies de importao foram decrescendo. Em 1961, no houve encomenda de navios no
exterior. No ano seguinte foi alcanado um elevado ndice de nacionalizao, alm de
encerrarem-se as importaes de navios novos e de segunda mo. Para os prximos anos,
todas as encomendas deveriam ser atendidas pela indstria domstica36.
Ao longo deste artigo vimos como que a partir da incorporao do ao e da mecnica
pesada pela construo naval, os estaleiros brasileiros se detiveram construo de pequenas
embarcaes e apenas ao reparo e manuteno de embarcaes maiores, e como que a
precariedade desses estaleiros levou a frota nacional a um estado alarmante de sucateamento,
materializado no exemplo da trajetria deficitria do Lloyd, grande cone da histria da
navegao. Vimos tambm como tanto a reestruturao da Marinha Mercante como da
construo naval foram viabilizadas pela expanso do parque industrial e pela maturao das
redes de financiamento, e por fim analisamos como a Meta 28 impactou os pilares de uma
tradio centenria de submisso da Marinha Mercante ao capital estrangeiro.
34
Idem, Setembro de 1961, Volume IV, n 25, p. 22-23.

Portos e Navios: Revista Tcnica e Informativa. Negados incentivos importao de navios. Agosto de 1961,
Volume IV, n 24, p. 8-9.
36
GOULARTI FILHO, Alcides. A trajetria da Marinha Mercante Brasileira: Administrao, Regime jurdico e
planejamento. PESQUISA & DEBATE, SP, volume 21, nmero 2 (38), 2010, p. 257.
35
Pgina 1127

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o Perodo: 1961/01 a 1963/12 / Localizao: 6, 269, 01, 08 / Coleo: 1961-1963.
Revista Portos e Navios
o Perodo 1958/03 a 1959/12 / Localizao: 4, 101, 01, 01, / Coleo: 1 (1-6); 2 (7-11);
o Perodo 1960/01 a 1960/12 / Localizao: 4, 101, 01, 02 / Coleo: 2 (12); 3 (13-17);
o Perodo 1961/01 a 1961/12 / Localizao: 4, 101, 01, 03 / Coleo: 3 (18); 4 (19-28);
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Biblioteca do Ministrio da Fazenda
CONSELHO DE DESENVOLVIMENTO. Reaparelhamento da Marinha Mercante.
o Gaveta 12/ Cdigo: 330. 981.C755 2
Arquivo Histrico da Marinha
MARINHA MERCANTE. Comisso Especial de Reorganizao da Marinha Mercante.

Significao da Marinha Mercante para a vida nacional, 1954.
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Pgina 1128

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GOMES, Angela de Castro (org). O Brasil de JK. Rio de Janeiro: FGV, 2002.
JUNQUEIRA, Eduardo. Estradas do Brasil para o Mundo. Sobena 50 anos: A Evoluo

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LAFER, Celso. JK e o programa de metas (1956-1961): processo de planejamento e sistema

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Pgina 1130

O que ditadura tem a ver com democracia? Desenvolvimento e Segurana Nacional - as

artes de governar no Brasil do incio da dcada de 1970.
Filipe Menezes Soares
Mestrando no Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Pernambuco
Orientadora: Prof. Dra. Regina Beatriz Guimares Neto
Contato: menezes.fs@gmail.com
Resumo:
Considero que o debate contemporneo sobre o passado ultrapassou a capacidade do
historiador de dirigi-lo. Nesse sentido, me utilizo de representaes contemporneas do
governo Mdici para compar-lo com o Estado democrtico de direito, suas polticas pblicas
e compromissos no Brasil da atualidade. Para realizar essa reflexo retomei alguns objetivos
primordiais do terceiro governo da ditadura, so eles: Desenvolvimento e Segurana
Nacional. A tentativa consiste em recuperar as prticas do regime e relacion-las com o tempo
presente.
Palavras-Chave: ditadura; democracia; desenvolvimento & segurana nacional.
Abstract:
I consider that "the contemporary debate about the past exceeded the ability of the historian to
direct it." In this sense I use some contemporary representations of the Medici government to
compare it with the democratic rule of law Estate, its public policies and commitments in
Brazil today. To perform this reflection I took up some primary objectives of the third
government of dictatorship, they are: Development and National Security. The attempt is to
recover the practices of the regime and to relate them to the present time.
Key-words: ditactorship, democracy, development & national security.
Desenvolvimento e Segurana Nacional

Tanto a historiografia como a memria contriburam para a criao de determinadas
imagens do governo Mdici. Hoje, esse governo hegemonicamente conhecido como os
anos de chumbo da ditadura. Outra denominao que por muito tempo marcou a imagem do
perodo foi a de identific-lo como os anos de ouro do governo civil-militar.
Apesar da historiografia ter contribudo para a construo dos termos (anos de ouro
e anos de chumbo) e para sua posterior cristalizao no senso comum, no se pode
negligenciar o movimento da memria quando o assunto o governo do general Garrastazu
Mdici. Foi ao longo da prpria histria do pas, com o advento da redemocratizao, que a
concepo dos anos de ouro da ditadura foi perdendo espao para a definio do perodo
como anos de chumbo (CORDEIRO, 2014)i. Esse movimento no foi casual, mas est
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conectado a determinadas experincias histricas e aos usos polticos do passado da ditadura.

Aqui, questiono essas denominaes para entender como imagens to distintas, quase
antagnicas, podem compor a viso de um mesmo perodo histrico. Por um lado os anos de
ouro, crena no desenvolvimento, no milagre brasileiro e na modernizao econmica do
pas. Do outro, os anos de chumbo, que nos remete a uma sociedade marcada por conflitos,
torturas, represso e censuras a liberdade de expresso. A possvel contradio que carregam
denominaes to distintas pode ser melhor problematizada atravs de uma investigao das
tcnicas de governo e dos objetivos polticos que marcaram o terceiro governo da ditadura.
Atravs de alguns discursos oficiais e de determinadas prticas do governo Mdici pretendo
apontar alguns mecanismos que permitem aproximar naturezas to antagnicas como o ouro e
o chumbo.
Os anos de ouro esto ligados a euforia desenvolvimentista que marcou a primeira
metade da dcada de 1970. Nesses anos, convencionou-se afirmar que o pas atravessa o
perodo do milagre brasileiro momento em que os ndices de desenvolvimento econmico
cresciam de modo acelerado. Manipulando dados da economia e fazendo do pas um canteiro
de obras, o governo confirmava o sucesso de suas polticas econmicas e demonstrava colocar
o Brasil no rumo do progresso. Junto s polticas de desenvolvimento, o governo Mdici
radicalizava na represso. Crticas e resistncias a seu governo no eram toleradas. Uma rede
de vigilncia funcionava na perseguio e represso de qualquer iniciativa contrria ao projeto
da ditadura. O governo Mdici esmagava a subverso por entend-la como um entrave ao
desenvolvimento. Na concepo oficial, para desenvolver o pas era necessrio estabelecer um
clima de segurana nacional acabar com toda e qualquer possibilidade de revolta, por em
prtica um controle preciso da populao a ser governada.
No livro Metas e Bases para Ao de Governo (1970)ii possvel termos contato com
alguns discursos que expe o planejamento do terceiro governo da ditadura. Retomo esse
trecho, dentre outras questes, por conta da maneira com que o objetivo de desenvolvimento
aparece articulado ao de segurana nacional:
Consolidando as conquistas bsica do I e II Governos da Revoluo, ao III Governo
caber dar importante passo com o objetivo de eliminar o desnvel entre o
patrimnio fsico e a dimenso econmica do Pas; e por essa forma, durante o seu
perodo, impulsionar o Brasil para a plenitude do desenvolvimento acelerado e
auto-sustentvel, conduzindo-o, ao mesmo tempo, efetivamente, relativa
estabilidade de preos em clima de segurana e de estabilidade social e poltica.
Na ltima rea, realizar-se- esforo realista de progressiva evoluo no sentido de
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construir uma sociedade politicamente aberta, que concilie a necessidade de

acelerao do desenvolvimento com a manuteno das liberdades e com o maior
grau possvel de participao da iniciativa privada e da descentralizao da atividade
econmica (MINISTRIO DO PLANEJAMENTO, 1970, p. 6, grifo nosso)
Dentre os objetivos listados acima, destaquei as passagens que definem as metas de

acelerao do desenvolvimento e de segurana e estabilidade poltica e social. Segundo o
discurso oficial, o desenvolvimento s seria realizado de maneira efetiva ao mesmo tempo
que fosse vivido um clima de segurana e estabilidade sociopoltica no pas. Desenvolvimento
e Segurana Nacional so objetivos centrais do terceiro governo da revoluo. Boa parte dos
pronunciamentos oficiais destacam essas premissas. Essa concepo em muito foi estimulada
pela inteno declarada da ditadura em manter a ordem social protegida de ameaas
terroristas e/ou anti-democrticas, ou seja, protegida das aes subversivas e de
inspirao marxista. Se o desenvolvimento s poderia vir ao lado de um clima de estabilidade
poltica, o governo no mediria esforos para barrar possveis ameaas ao status quo da
ditadura. A isso se refere a ideia de segurana e de estabilidade social e poltica. O perigo
que representava a subverso foi extinto pela caa dos defensores da inspirao marxista;
assim como as crticas poltica da ditadura no poupou nem artistas e nem intelectuais, nem
trabalhadores e nem os filhos das classes mdia e alta do pas. A violncia decorrente desse
processo foi posteriormente denominada de anos de chumbo.
Insisto que a utilizao desses termos aqui s me importam a medida que possibilitam
o debate em torno das polticas de desenvolvimento e segurana nacional. Considero que a
partir dessas polticas governamentais possvel entender a relao entre a ditadura e a
sociedade na primeira metade da dcada de 1970. A principal referncia que utilizo para
problematizar as relaes entre governo e sociedade constitui a obra Segurana, Territrio e
Populaoiii. Segundo o autor, dentre as tcnicas utilizadas pelo Estado esto justamente os
mecanismos da economia aqui debatidos em torno das polticas de desenvolvimento do
governo Mdici e tambm os mecanismos de segurana aqui identificados no aparato de
represso utilizado pelo regime:
De um lado vamos ter toda uma srie de mecanismos que so do domnio da
economia, que so do domnio da gesto da populao e que tero justamente por
funo fazer crescer as foras do Estado e, de outro lado, certo aparelho ou certo
nmero de instrumentos que vo garantir que a desordem, as irregularidades, os
ilegalismos, as delinquncias sejam impedidas ou reprimidas (FOUCAULT, 2008,
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p. 475)
A discusso desses objetivos do governo s fazem sentido a medida que so

conectados a uma dada experincia histrica. Ou seja, o desenvolvimento e a segurana
nacional remetem a determinados acontecimentos do incio da dcada de 1970. So esses
acontecimentos e essa experincia histrica que tambm nos permite ter contato com as
tcnicas utilizadas pelo governo da ditadura. E ao investigar algumas tcnicas do governo
civil-militar foi possvel estabelecer um paralelo com as prticas de governo utilizadas na
democracia contempornea. Ao aproximar as prticas de regimes polticos teoricamente
distintos traei algumas comparaes entre a experincia histrica da ditadura e a histria que
temos vivido no Brasil do presente.
Atualidade da ditadura e a histria que temos vivido
As promessas de progresso feitas pelo Governo Mdici parece nunca terem se
realizado. Na verdade at hoje o Brasil ainda parece ser o eterno pas do futuro, pois ainda
convivemos com as promessas de uma potncia econmica que jamais se realizou. De
maneira similar ditadura, pelo menos ao nvel do discurso, as polticas pblicas da
contemporaneidade continuam comprometidas com o desenvolvimento capitalista. A condio
de pas emergente permanece na classificao do Brasil em relao economia mundial e,
assim sendo, todos os programas de governo aps os anos de ditadura civil-militar
prometeram e seguem prometendo colocar o Brasil no patamar dos pases industrializados iv.
Por exemplo, assim como Garrastazu Mdici e a ditadura, o governo Fernando Henrique
Cardoso escancarou a aliana do poder pblico com o empresariado, privatizando uma srie
de servios pblicos e indstrias de base. Dando continuidade ao casamento entre poder
pblico e iniciativa privada, o governo Dilma se apoia em grandes empreendimentos para
seguir na tentativa de modernizao capitalista do Brasil. Os mega projetos como a Copa do
Mundo e a construo da Usina Hidreltrica de Belo Monte mantm a inteno
desenvolvimentista e no mediram as consequncias de seus impactos sociais. A comparao
inevitvel uma vez que o milagre brasileiro tambm se apoiou nas grandes obras do
governo Mdici para demonstrar, na prtica, o desenvolvimento econmico do pas.
Guardadas as especificidades de cada poca, construes como a Transamaznica e a ponte
Rio-Niteri foram apresentadas como 'vitrines' de um Brasil moderno.
Reparem que no rol das grandes obras do governo Mdici e do governo Dilma esto
duas intervenes na Amaznia brasileira. Na dcada de 1970, a Transamaznica. Hoje, Belo
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Monte. Especialista em estudos na regio, Viveiros de Castro compara a ambio

desenvolvimentista da atual presidente megalomania do progresso na ditadura. Segundo ele,
assim como na ditadura, os atuais projetos rodovirios e a construo de usinas hidreltricas,
somados com os benefcios ao agronegcio, representam um descaso com os direitos do
povos indgenas. Para o antroplogo, quando o assunto Amaznia, o regime civil-militar (a
direita) se aproxima do projeto poltico do Partido dos Trabalhadores (a esquerda). O que
permite essa comparao justamente a insistncia na modernizao capitalista:
Foi preciso a esquerda, uma ex-guerrilheira, para realizar o projeto da direita. Na
verdade, eles sempre quiseram a mesma coisa, que mandar no povo. Direita e
esquerda achavam que sabiam o que era melhor para o povo e, o que pior, o que
eles pensavam que fosse o melhor muito parecido. Os militares talvez fossem
violentos, mais fascistas, mas o fato que muito parecido. () [a esquerda em
geral] tem uma incapacidade congnita para pensar todo tipo de gente que no seja o
bom operrio que vai se transformar em consumidor. Uma incapacidade enorme para
entender as populaes que se recusaram a entrar no jogo do capitalismo. Quem no
entrou no jogo o ndio, o seringueiro, o campons, o quilombola - , gente que quer
viver em paz, que quer ficar na dela, eles no entendem. () [a esquerda] tm essa
concepo de produo, de que viver produzir - 'o trabalho a essncia do
homem'v.
Para criticar as recentes polticas governamentais na Amaznia, Viveiros de Castro faz

uma comparao entre o governo da presidenta Dilma e o perodo da ditadura. O entrevistado
mobiliza o passado para fortalecer seus argumentos. A medida que recorre ditadura, ele
historiciza o governo Dilma, desnaturaliza suas prticas e define algumas intenes de seu
governo. Ao tornar presente um passado foi possvel demonstrar que algumas polticas do
Brasil da atualidade caminham num sentido parecido daquele escolhido pelos generais que
ocuparam as cadeiras da presidncia da repblica, em especial o general Garrastazu Mdici.
Os usos polticos de experincias histricas contribuem diretamente para as reflexes em
torno do tempo presente. Ao me utilizar da comparao exposta por Viveiros de Castro e
tendo por referncia os estudos de Hartog & Revelvi entendo que o debate contemporneo
sobre o passado ultrapassou a capacidade do historiador de dirigi-lo (KNAUSS, 2012)vii.
Mas os antroplogos, e os intelectuais de maneira geral, no so os nicos capazes de dividir
com o historiador a capacidade de propor um debate contemporneo sobre o passado. Outras
pessoas, ligadas a outros locais de enunciao, tambm fazem usos polticos do passado. No
Brasil, inclusive, possvel encontrar outros paralelos entre o Governo Dilma Rousseff e o
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governo do general Garrastazu Mdici. Vejamos a seguir:
Latuff no historiador, mas recorre ao passado para construir uma reflexo poltica
em torno do tempo presente. No desenho esto a presidenta Dilma, o governador do estado de
So Paulo, Geraldo Alckmin, e o esprito do presidente Mdici, junto a sua lpide que
indica o ano de nascimento e morte do ex-general viii. A sugesto clara: Mdici est morto,
pertence ao passado, pertence Histria. Alckmin e Dilma por sua vez esto vivos e suplicam
por inspirao ao antigo presidente. Nos bales, a mensagem escrita define os motivos da
busca pela inspirao de Mdici: fazer a copa das copas. Entre junho e julho de 2014, o
Brasil sediou a Copa do Mundo de futebol da FIFA ix. Esse empreendimento privado contou
com uma firme parceria entre empresrios e o poder pblico. A prpria expresso copa das
copas foi utilizada pela presidenta ao afirmar que o brasil sediaria a melhor das competies
at ento realizadasx. Mas porque recorrer a Mdici? Quais polticas da ditadura poderiam
inspirar o governo democrtico para a realizao da Copa do Mundo?
Apesar de ser um evento privado, o governo teve que desembolsar exorbitantes
quantias de dinheiro pblico para que a Copa fosse realizada no Brasil. E para justificar a
abertura dos cofres, o Governo Federal inseria a copa do mundo na lista de aes que visavam
desenvolver a economia do pas. O respaldo para o gasto de dinheiro pblico em um evento
privado constituiu a promessa de que a Copa do Mundo traria uma espcie de modernizao
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da sociedade brasileira.
No podemos subestimar a importncia do milagre econmico para o Governo Mdici.
As polticas de desenvolvimento desse governo foram determinantes para a construo de sua
legitimidade. O crescimento econmico do incio da dcada de 1970 veio acompanhado das
torturas, prises, censura, etc. A ditadura pagava a conta da represso com com a euforia
desenvolvimentista e com a crena de que o pas seguia o rumo para se transformar em nao
potncia. Nesse laboratrio poltico est guardada a frmula da ditadura: desenvolvimento e
segurana nacional, dois dos principais objetivos do regime. A inteno, portanto, era
dinamizar o capitalismo no pas e esmagar qualquer ameaa a este projeto econmico.
Mas em que medida Dilma e Geraldo se conectam com esse processo? Bem, o
primeiro ponto est dito nos pargrafos anteriores. Uma vez que a Copa da FIFA contou com
altos investimentos do poder pblico, ela significava aos polticos uma chance de
potencializar a economia nacional e atestar o sucesso do empreendimento governamental.
Assim como os anos de ouro, os anos da copa poderiam render uma euforia
desenvolvimentista similar ocorrida na dcada de 1970. Uma outra questo aproxima os
dois momentos polticos presentes na charge: a represso. Desde de junho de 2013 at
momentos antes da final da Copa do Mundo eclodiram manifestaes de rua no pas. O
denominador comum das motivaes que levaram pessoas s ruas era o questionamento dos
esforos governamentais para realizao da Copa do Mundo. Enquanto gastava milhes com
o evento, o governo no resolvia a precria estrutura de seus servios pblicos bsicos xi. Para
no perdermos o fio da discusso, importa afirmar que boa parte das obras da Copa do Mundo
estavam ligadas a iluso progressista de uma nao que sonha em ser 'potncia', mas que
no consegue superar problemas bsicos (CORDEIRO, 2014, p. 201). Na Copa, turistas e
empresrios foram privilegiados, enquanto as periferias sofreram com desalojamentos e
aumento do custo de vida.
Diante do crescimento dos movimentos que tomaram as ruas das grandes cidades, o
governo, para salvaguardar o empreendimento que se tornara a Copa do Mundo, ou seja, para
salvaguardar a orientao de sua poltica econmica pautada pelo desenvolvimento, teve de
por em prtica todo um aparato de represso s manifestaes. Nos anos da ditadura, mesmo
reprimindo deliberadamente, o governo do general Mdici foi capaz de abafar a tortura a
ponto de no comprometer sua imagem enquanto ocupava o posto de Presidente da
Repblica. Hoje, a represso utilizada tanto pelo Governo Federal, como pelo Governo de So
Paulo, contou com um aparato policial que no mediu esforos na desmobilizao das
manifestaes ao redor do pas. Assim como Mdici, os representantes polticos da atualidade
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no queriam ver ameaadas as suas polticas de desenvolvimento. Violncia, tortura, prises

arbitrrias, monitoramento e perseguies foram relatadas. A censura imprensa tambm foi
frequente pois vinha de dentro das prprias redaes, uma vez que os empresrios da
comunicao estavam rendidos poltica econmica da qual a Copa do Mundo foi o carro
chefe.
A inspirao de Mdici aos polticos do executivo brasileiro vem da capacidade em
articular a confiana no desenvolvimento com a garantia de segurana aos empreendimentos
pblico-privados. Desenvolvimento e Segurana Nacional aparecem imbrincados tambm na
democracia. Ou seja, na sombra do progresso foi possvel cobrir as runas de um Estado
autoritrio que no mede esforos para salvaguardar interesses econmicos de uma pequena
elite poltico empresarial. Essa foi uma marca da ditadura civil-militar, principalmente no que
toca aos anos de governo do general Garrastazu Mdici. De forma parecida funciona a
democracia. Ainda na esteira do desenvolvimento, suas aes pblicas so planejadas e postas
em prtica sem medir as consequncias sociais do empreendimento. Ou melhor, at medem as
consequncias, o problema que sua balana tende a privilegiar os interesses de determinados
grupos polticos e empresariais. Nesse processo, a resistncia e os questionamentos polticos
s atuais medidas de governo tendem a sere respondidos com o peso da represso. No uso da
comparao, No adianta apontar o regime da ditadura como o nico monstro repressor da
Histria poltica brasileira quando hoje sentimos na pele os autoritarismos policialescos do
Estado democrtico de direito. Tanto a ditadura quanto a democracia fincaram seus governos
legitimados pela marcha rumo ao progresso, tudo isso enquanto maquiavam suas prticas
autoritrias. No entanto, no que a represso e os abusos passaram despercebidos; que
mobilizada por outros interesses, parte da populao prefere cegar para as arbitrariedades de
seu governo, seja na ditadura ou no atual Estado democrtico de direito.
A copa do mundo nossa!
Um outro elemento da charge no pode passar despercebido. Em esprito, o antigo
presidente Mdici aparece carregando a taa Jules Rimet, premiao dada ao Brasil pelo ttulo
de campeo da Copa do Mundo de Futebol em 1970. A imprevisibilidade da histria revelaria
um outro acontecimento a ser explorado pela propaganda governamental. Garrastazu Mdici
era fantico por futebol, frequentava estdios e eventualmente aparecia na imprensa para tecer
comentrios sobre o esporte (GASPARI, 2002)xii. A campanha vitoriosa da seleo brasileira,
logo no incio de seu mandato, possibilitou ao governo explorar ainda mais a imagem do
presidente Mdici para assim fortalecer a ditadura:
Pgina 1138

(...)grudado no radinho de pilha imagem que o aproximava do homem comum -,

o novo presidente se arriscou vrias vezes a frequentar estdios lotados, no raro
tendo sua presena anunciada pelos auto-falantes. Promovia-se assim uma
importante estratgia de propaganda da Assessoria Especial de Relaes Pblicas da
Presidncia (AERP), no sentido de transformar o general Mdici em torcedor
nmero 1 da nao, articulando os trunfos futebolsticos imagem de Brasil
potncia que o governo se esforava em difundir (AGOSTINO, 2004, p. 17)xiii
Dessa maneira, aproveitando o fanatismo do general e da popularidade do esporte, a

ditadura utilizou do futebol como importante canal de aproximao do presidente com a
populao a ser governada. Naquela altura, mesmo sem movimentar a quantidade de dinheiro
que movimenta hoje, o futebol j constitua uma paixo nacional, tipo de expresso da cultura
de massas no pas. Ao explorar a imagem do presidente como um homem ligado ao esporte, a
ditadura pretendia fortalecer a imagem popular do general. Nessa concepo, Garrastazu
Mdici seria um homem comum, aquele que falava a mesma lngua do povo, pois frequentava
seus espaos e portanto entendia seus anseios.
Dando continuidade a tentativa de comprar as polticas de Mdici com as da atual
democracia, assistimos recentemente s viagens da presidenta Dilma para inaugurar os
estdios onde seriam realizados os jogos da copa. Em cada cerimnia de inaugurao, os
trabalhadores responsveis pela construo dos estdios eram reunidos para comemorem a
entrega dos estdios a presidenta. Era uma oportunidade nica para discursar e fortalecer sua
imagem frente ao povo brasileiro.
As Arenas, como convencionou-se denominar os estdios de Copa do Mundo,
representam o que h de mais avanado no ramo. So expresses do progresso no Brasil da
atualidade. Em 1970, ps conquista do mundial, o governo Mdici tambm inaugurou uma
srie de estdios ao redor do pas e aproveitou deles para tambm fortalecer a identidade do
presidente enquanto figura pblica da nao. Para o povo, a construo de novos estdios, ou
seja, o ritmo acelerado de obras ao redor do pas, constitua a prova material de que
finalmente o Brasil acertava os rumos do desenvolvimento:
(...)estdios eram inaugurados em todo o Brasil, geralmente com a presena de
autoridades do governo, em muitos casos do prprio presidente. Morumbi, em So
Paulo; Rei Pel, em Macei; Castelo, no Cear, alm de vrios outros, eram
monumentos que aproximavam o governo do conjunto da populao, enquadrandose no modelo de grandes obras que marcava o perodo (AGOSTINO, 2004, p.
19/20)
Pgina 1139

Durante o seu governo, o general Garrastazu Mdici saia fortalecido com a imagem
de um presidente reconhecido pela populao. Assim como foi feito por Dilma, a construo e
inaugurao dos estdios, por exemplo, foram obras que materializavam o crescimento
econmico
fortaleciam a identidade pessoal do presidente. Seja na ditadura ou seja na
democracia, a importncia das polticas de econmicas para a relao entre governo e

sociedade reside no entendimento de que a confiana no desenvolvimento representa uma
dada maneira de estar no mundo. A euforia desenvolvimentista da dcada de 1970 ou o
entusiasmo com a realizao da Copa do Mundo no Brasil fizeram com que boa parte da
sociedade confiasse nas polticas governamentais posta em prtica em dois momentos
distintos da histria do pas. Guardadas as devidas propores, essa confiana tambm deve
ser pensada com um dos elementos que fizeram a populao cegar para os abusos cometidos
tanto pela ditadura quanto na democracia.
Pgina 1140

i
ii
iii
iv
v
vi
vii
viii
CORDEIRO, Janana. Por que lembrar? A memria coletiva sobre o governo Mdici e a ditadura em Bag. In
REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (org.) A ditadura que mudou o Brasil: 50
anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014
MINISTRIO DO PLANEJAMENTO. Metas e bases para ao de governo. Departamento de Imprensa
Nacional, 1970.
FOUCAULT, Michel. Segurana Territrio e Populao.So Paulo: Martins Fontes, 2008.
Hoje o Brasil integrante de um grupo de cooperao poltica e econmica que rene alguns pases
considerados de mercado emergente. O grupo chamado BRICS e rene as iniciais dos pases integrantes:
Brasil, Rssia, ndia e frica do Sul (South Africa).
Entrevista realizada por Rafael Cariello para a revista Piau, n88, ano 8, janeiro de 2014, p. 18.
HARTOG, Franois & REVEL, Jacques (Dire). Les usages politiques du pass. Paris: ditions de l' HHESS,
2002.
KNAUSS, Paulo. Usos do passado e histria do tempo presente: arquivos de represso e conhecimento
histrico. In VARELLA, F. F.; MOLLO, H. M; PEREIRA, M. H. F.; MATA, S. (orgs.). Tempo presente e usos
do passado. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2012.
A charge foi publicada em 01/04/2014. Num mesmo 1 de Abril, h cinquenta anos, era realizado o golpe civilmilitar. Naquele dia o brasil amanhecia sob o comando dos generais estava inaugurada a ditadura. No
desenho, esto: Dilma, presidente do Brasil desde o incio de 2011 e que cumpriu o ltimo ano de seu mandato
em 2014, se candidatando a possvel reeleio; Geraldo Alckmin, duas vezes governador do estado de So
Paulo. Seu ltimo mandato teve incio tambm em 2011, completando o quarto ano de eu governo em 2014.
Por fim, o general Mdici. Presidente que comandou o Brasil no terceiro governo da ditadura e responsvel
pelo perodo abordado na pesquisa. A publicao encontra-se disponvel em:
http://latuffcartoons.wordpress.com/2014/04/01/medici-geraldoalckmin_-dilmabr-e-a-copa-de-todas-ascopas-charge-copapopularsp/
ix
Federao Internacional de Futebol Associado, do francs: Fdration Internationale de Football Association

(FIFA). A FIFA a realizadora o campeonato mundial de futebol, principal evento esportivo da atualidade. A
organizao rene 209 pases ou territrios associados.
Em Maio de 2014, num discurso proferido durante o congresso da Unio da Juventude Socialista, Dima
Rousseff afirmava que o Brasil realizaria a Copa das Copas: A Copa do Mundo se aproxima e tenho certeza
que o nosso pas far a Copa das Copas. Tenho certeza da nossa capacidade. Tenho certeza do que fizemos,
tenho orgulho das nossas realizaes.
xi
MARICATO, Emilia [et al]. Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes qie tomaram as ruas do Brasil.
So Paulo: Boitempo : Carta Maior, 2013.
xii
GASPARI, Helio. A ditadura Escancarada vol. 2 As iluses Armadas. So Paulo: Compainha das Letras,
2012.
xiii
AGOSTINO, Gilberto. Futebol e Ditadura Militar no Brasil Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro: Vera
Cruz, ano 2, n. 14, p. 14 20, dezembro 2004.
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Partidos polticos em Minas Gerais e estratgias polticas de Getlio Vargas: anlise da

trajetria poltica de Virglio de Mello Franco (1930-1934)
Flavia Salles Ferro1
Resumo: O trabalho tem como objetivo compreender a conjuntura poltica de Minas Gerais
entre os anos 1930 e 1934 atravs da anlise da trajetria poltica de Virglio de Mello Franco.
Ser abordado sobre o Partido Social Nacionalista, o Partido Progressista, as disputa pela
interventoria mineira e a Assembleia Constituinte de 1934. A partir desses estudos, sero
compreendidas estratgias polticas de Getlio Vargas para equilibrar foras regionais e se
manter na chefia da Repblica.
Abstract: The study aims to understand the political context of Minas Gerais between 1930
and 1934 by analyzing the political trajectory of Virgilio de Mello Franco. Will be addressed
on Partido Social Nacionalista, the Partido Progressista, the dispute over the Minas Gerais
ruler and the Constituent Assembly of 1934 From these studies, will be understood political
strategies of Getlio Vargas to balance regional forces and remain at the head of the Republic.
Palavras-chave: Virglio de Mello Franco; interventoria mineira; Governo Provisrio de

Getlio Vargas
Keywords: Virglio de Mello Franco, Minas Gerais ruler; provisional government of Getlio
Vargas
Virglio Alvim de Mello Franco foi de famlia que possuiu importante participao na
poltica brasileira. Fez parte da elite mineirai, vinculado oligarquia. Ele tambm seguiu esse
caminho. Foi poltico tradicional da Primeira Repblica, participou da Revoluo de 1930,
sendo conhecido como tenente civil pelo seu destaque no movimento. No incio da dcada de
1930 apoiou o Governo Provisrio e foi importante aliado das estratgias polticas de Getlio
Vargas. Contribuiu na fundao do Partido Social Nacionalista e do Partido Progressista,
escreveu em jornais, disputou a interventoria mineira em 1933. Com a indicao de Benedito
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Estuda A

trajetria poltica de Virglio de Mello Franco em contexto de mudanas (1929-1948), sob a orientao do Prof.
Dr. Jorge Ferreira e apoio financeiro da CAPES. E-mail: flavia.sferro@gmail.com.
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Valadares para o cargo de interventor de Minas Gerais, Virglio rompeu relaes com Vargas
e se tornou opositor a seu governo. Participou da Assembleia Constituinte de 1934.
Instaurado o Estado Novo, Virglio se afastou da poltica. Retornou em 1942, quando
o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial. Participou da escrita do Manifesto dos
Mineiros, foi fundador da UDN, atuou como primeiro secretrio do partido. Afastou do
cargo em 1946, devido aproximaes da UDN com o governo Dutra. Foi assassinado em
1948. Em carta de Virglio a Pedro Aleixo, ele escreveu sobre sua trajetria:
Lutei quinze anos, sem a falta de um dia; consumi minha mocidade, num esforo
hercleo de sacudir a rvore pra que os outros colhessem os frutos; escrevi na imprensa;
fiz discursos; escrevi livros; fiz revolues e expus a vida e a liberdade; sofri prises e
constrangimentos de toda a ordem; achei-me em tudo e em toda parte, menos na hora de
colher os frutos.ii
O trabalho tem como objetivo compreender a trajetria poltica de Virglio de Mello

Franco entre 1929 e 1933. A escolha por este recorte devido as mudanas ocorridas que
tornaram Virglio, aliado a Getlio Vargas na Revoluo de 1930 e incio do Governo
Provisrio, importante opositor de seu governo em 1933. Virglio de Mello Franco vivenciou
contexto poltico de mudanas. Compreender sua trajetria permite ao estudioso avaliar as
tenses poltica deste momento, as transformaes ocorridas e como ele participou delas.
Dessa forma, sero compreendidas contradies, continuidades e rupturas polticas da dcada
de 1930 em Minas Gerais.
Em 1929, Virglio de Mello Franco iniciou sua participao na poltica nacional a
partir da formao da Aliana Liberal. Nesta coligao, seu papel foi dialogar entre os
participantes, propagandear ideias. Aps a derrota nas urnas de Getlio Vargas, ele foi
articulador para realizao do movimento armado. Foi protagonista na Revoluo de 1930.
Seu prestgio foi tanto que ficou conhecido como Ariel da Revoluo de 1930. Osvaldo
Aranha escreveu sobre Virglio:
Todos os que fomos parte da Revoluo devemos-te admirao, mesmo quando tua
voz vier ferir os nossos melindres ou articular as nossas responsabilidades. Mais do que
ningum podias e devias falar. Tua autoridade excede a de todos. Foste uma espcie de
Ariel da Revoluo. Estiveste em toda a parte, agiste em todas as horas, animaste os
vacilantes, reconfortaste os fracos, articulaste os fortes, ligando-nos a todos e em todos
os transes. Ningum te excedeu moral e materialmente na hora da conspirao. Foste a
providencia na crise e a pacincia nos momentos de ansiedade. No Rio, em Minas, no
Rio Grande, entre militares e civis, entre chefes e soldados, entre polticos e
revolucionrios, fizeste o milagre da boa vontade, levando o estmulo e confiana por
toda a parte. Foste sempre igual. Resolvida a luta, no mudaste mais. Foste sempre o
mesmo. Nada alterava a tua vontade nem diminua a tua f. Nunca bati em tua porta que
no te encontrasse de p. Poucos homens tem esse condo de viver dentro de um
Pgina 1143

pensamento at vencer. Esse poder ntimo, essa vontade forte e calma, essa fora
interior, essa qualidade, como dizemos no Rio Grande, foi o segredo da tua ao
revolucionria. o dom de crer, de esperar e de realizar. Nele est a alma dos homens
fortes. Nele est a tua grande e inaltervel alma de revolucionrio, que, como certas
rvores solitrias, deita razes na tempestade para poder frutificar na bonana. Era o que
eu devia dizer-te, sem forma de prefcio, numa simples carta, fazendo pouco de histria
e muito de justia.iii
A citao acima parte do prefcio do livro Outubro, 1930, escrito por ele em 1931.
Virglio pediu para Osvaldo Aranha escrever. percebido o louvor de Aranha para Virglio.
Ele elogiou sua participao na Revoluo de 1930. Chegou a chama-lo de Ariel, fazendo,
assim, comparao entre Virglio e Ariel do drama de The Tempest, escrito por William
Shakespeare.iv Ele pretendeu, atravs da comparao, valorizar a participao de Virglio na
revoluo, descrevendo-o como pea fundamental para o sucesso do movimento.
Virglio possuiu importante participao na Revoluo de 1930. Foi aclamado tenente
civil devido o reconhecimento pelas atividades que desenvolveu em prol do movimento. Ele
fez discursos, escreveu artigos, angariou polticos para aderirem Aliana Liberal. Contribuiu
na articulao para realizao da Revoluo de 1930.
Aps a vitria da Revoluo de 1930, diversos cargos pblicos foram distribudos
entre os participantes do movimento. No entanto, Virglio no aceitou nenhum. Segundo
Carolina Nabuco,
dos cargos pblicos que lhe foram oferecidos, Virglio no quis aceitar nenhum. Tinha,
porm, uma ambio que nenhum dos amigos desconhecia a interventoria em Minas.
A qualquer vantagem do momento, preferiu aguardar uma mudana de circunstancias
que viesse a lhe abrir as portas do Palcio da Liberdade, em Belo Horizonte. Sua
situao, entrementes, era a de um dos homens de maior influncia no Brasil. v
Virglio de Mello Franco tinha desejo de ser interventor de Minas Gerais. Ele era
aliado de Getlio Vargas, que foi, com sua ajuda, empossado Chefe do Governo Provisrio.
Compreender isto permite ao estudioso entender o rompimento de Virglio com Getlio
Vargas em 1933.
Os primeiros anos posteriores Revoluo de 1930 foram caracterizados por
instabilidade poltica, que se expressou nas lutas e nos choques ocorridos entre as distintas
foras sociais que disputaram espao poltico maior no cenrio nacional.
Iniciado o Governo Provisrio, as oligarquias tradicionais que ocupavam os cargos
polticos administrativos, foram substitudas por aliados reformistas.vi Grupos de tenentes e de
revolucionrios civis se reuniam com Getlio Vargas a fim de discutir sobre os cargos
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polticos e estratgias de governo. Este grupo foi denominado pela imprensa opositora de
gabinete negro. Virglio de Mello Franco participou desse grupo.
A partir destas reunies foi proposta a criao de partido que representasse as
propostas revolucionrias. Assim, foi fundado o Clube Trs de Outubro, o qual Otvio Malta
escreveu que seria o instrumento vivo, bulioso, de formulao da poltica tenentista.vii
O Clube Trs de Outubro em Minas Gerais foi denominado de Legio Liberal Mineira.
Fundado em fevereiro de 1931 por Francisco Campos, Gustavo Capanema e Amaro Lanari,
contou com apoio do presidente estadual Olegrio Maciel. Inicialmente, a Legio Liberal no
tinha propsito de ser partido poltico e sim agremiao com finalidade de formar
mentalidades revolucionrias.
Em Minas Gerais, o perodo de 1930 a 1933 foi marcado pela instabilidade de sua
poltica. Segundo a historiadora Helena Bomenyviii, o presidente do estado, Olegrio Maciel,
demonstrava incapacidade de estabilizar a poltica mineira, o que ocasionou na interveno,
ainda que tmida, do governo provisrio no estado, pretendendo substituir o interventor.
Olegrio Maciel sofreu, em 1931, tentativa de golpe, que pretendeu o dep-lo e
substitui-lo por Virglio de Mello Franco. O golpe ocorreu em 18 de agosto, quando a
comisso executiva do PRM conclamou seus correligionrios para conveno com o
propsito de redefinir a linha poltico-partidria e estabelecer programa de ao para atuar na
nova conjuntura. O grande equvoco ou 18 de agosto, como o episdio ficou conhecido,
terminou na tentativa de deposio de Olegrio Maciel, chefe do governo estadual. O golpe
contou com o apoio de Osvaldo Aranha, ento ministro da justia do governo Vargas.
A carta enviada por Hugo Soittuer a Virglio de Mello Franco o qual substituiria
Olegrio Maciel , aps o episdio 18 de agosto, elucida o pensamento dos apoiadores da
tentativa do golpe. Nela, ele escreveu:
O desgoverno Olegrio Maciel no conta com 15% da populao e nem com a
solidariedade integral da fora publica, por isso que a indisciplina lavra nos quarteis.
(...) A revoluo foi obra de dois homens: do sr. e do Ministro Oswaldo Aranha e
portando ningum com mais autoridade do que os senhores para dar a palavra decisiva
sobre os acontecimentos mineiros.ix
O Presidente do estado de Minas resistiu tentativa do golpe atravs do apoio da

Fora Pblica, de Gustavo Capanema e Amaro Lanari, que logo contataram Francisco
Campos no Rio de Janeiro. Contou tambm com a ajuda de Antnio Carlos, Wenceslau Brs
e outros que eram contra a deposio de Maciel.
Pgina 1145

Aps o fracasso do golpe, houve manifestaes sobre o possvel envolvimento do

governo provisrio com o movimento. Isto gerou abalo nas relaes do governo Vargas com
Olegrio Maciel. A atitude do Governo Provisrio foi tentar reconquistar a confiana do
presidente de Minas Gerais. Era necessrio equilibrar as foras entre as oligarquias
tradicionais e os reformistas civis e militares deste estado, uma vez que So Paulo j
demonstrava descontentamento com o governo federal. Se Minas Gerais se unisse causa
paulista haveria concentrao de foras, o que acarretaria no enfraquecimento do governo
provisrio.
Nesse sentido, Vargas props o acordo mineiro, que consistiu na coligao da
Legio Liberal o governo chefiado por Olegrio e o PRM numerosa faco do antigo
partido que obedecia orientao de Artur Bernardes. Este acordo foi assinado a 20 de
fevereiro de 1932 por Gustavo Capanema, representando o governo estadual; Venceslau Brs,
pela Legio Mineira; e Virglio de Mello Franco, pelo PRM. Foi origem do Partido Social
Nacionalista, o qual, em seu programa estabeleceu:
Os dois partidos, diante da situao excepcional que o Brasil atravessa e na qual todos
os verdadeiros patriotas devem consagrar o pensamento e a aco aos destinos do paiz,
consideram imperativo de patriotismo a unificao das foras polticas em Minas
Geraes, afim de que possa o Estado cumprir integralmente os seus iniludveis deveres
para com a Nao. No empenho de estreitarem, de modo perfeito, os vnculos dessa
cooperao resolvem os rgos diretos dos dois partidos constituir numa comisso mista
de seis membros, tirados em igual numero de cada partido, com o encargo de estudar as
constituies, os rumos, os programas e as ideologias dos dois partidos, com o fim de
compatibiliza-los e apresentar estatutos e programas de uma s agremiao partidria. x
O PSN constituiu-se, portanto, em partido que uniu as foras antagnicas de Minas

Gerais. Agremiaram polticos oligrquicos tradicionais e os reformistas do grupo civiltenentista, cabendo, portanto, que eles resolvessem, entre eles, as disputas pelo poder
estadual.
Devido ao partido ser composto por foras polticas opostas e divergentes em ideias,
ele se desfez em poucos meses. Seu fim se deu em maio de 1932, quando Venceslau Brs
renunciou direo do PSN, enquanto Virglio de Mello Franco desligou-se de seus quadros.
A atitude desses polticos decorreu de suas posies opostas diante da participao do
PSN na formao do bloco pr-Constituinte, ao lado da Frente nica Paulista e da Frente
nica Gacha. Enquanto Virglio seria contrrio formao do bloco, Venceslau Brs teria
defendido a formalizao dos entendimentos com os paulistas. Esse episdio marcou a
dissoluo do partido.
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A vitria do governo federal sobre o movimento constitucionalista de 1932

representou em Minas Gerais, com a sada dos principais nomes vinculados s oligarquias
mais tradicionais, a reaglutinao das foras em torno do governo estadual. Bomenyxi afirma
que isto facilitou a estabilidade da politica mineira com o governo provisrio em 1932. Em
1933, novo partido foi fundado, o Partido Progressista, que foi aliado aos ideais polticos de
Vargas.
O programa do PP seguiu os iderios da Legio Liberal Mineira, juntamente, com
propostas do PRM. Consistiu em defender: criao de justia eleitoral; independncia do
Poder Judicirio; liberdade de imprensa; expanso do crdito agrcola; colonizao das terras
devolutas; liberdade sindical; barateamento dos custos da produo de caf; preservao das
cidades histricas de Minas Gerais e tambm criao de organismos culturais que
incentivassem o aproveitamento de temas nacionais na msica, na literatura e nas artes
plsticas.xii
Virglio teve papel importante no Partido Progressista. Segundo Helena Bomeny, ele
possua ligao com uma ala tenentista, o que vale dizer, sua afinidade com a definio de
um projeto poltico mais centralizador, e seu ponto de referencia poltica substantivo: o estado
de Minas Gerais, francamente adepto de um modelo descentralizado.xiii
Com a criao deste partido, houve estabilidade no governo mineiro. No entanto,
Olegrio Maciel, presidente do estado, morreu em cinco de setembro de 1933, acarretando
novas instabilidades em Minas Gerais. Este contexto foi marcado por disputas entre tenentes e
seus aliados civis contra grupos oligrquicos tradicionais em torno dos nomes indicados para
interventoria do estado, como possvel observar na carta de Cristiano Machado para
Antunes Maciel:
A verdade porm, que este acontecimento xiv [...] deixa aos responsveis pela direo
do pas, nas pontas de um dilema evidente, a oportunidade de uma larga e necessria
conciliao de esprito, ou a lamentvel continuao de um estado de coisas que urgia
ser corrigido. [...]
Mas a simples nomeao do Interventor poder desanuviar os horizontes, abrindo largas
perspectivas do pas, como poder igualmente perturbar uma e outra, abrindo mais
funda ainda a diviso de um grande Estado da federao que se irmanou com o Rio
Grande na luta de 1930 para marcar a linha de diferenciao de duas pocas na histria
poltico-social do Brasil.
Regredir aos processos, ao ambiente e ao ar impuro de outros tempos, seria um crime e
um impossvel. Mas equivaler como uma tentativa criminosa a isso o significado da
nomeao de quem possa, valendo-se da projeo de um cargo to espinhoso, fazer
reviver, pela expresso que signifique e pelas influencias a que se deixe seduzir, uma
poca contra cujos processos se levantou a Nao em armas.xv
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Cristiano Machado relatou, na carta acima citada, a importncia do interventor no caso

mineiro. Este seria o continuador dos interesses revolucionrios de 1930, ao afirmar que
poder desanuviar os horizontes, abrindo largas perspectivas do pas ou poderia propiciar o
retorno poltica oligrquica, relatado em valendo-se da projeo de um cargo to
espinhoso, fazer reviver, pela expresso que signifique e pelas influencias a que se deixe
seduzir, uma poca contra cujos processos se levantou a Nao em armas.
As disputas em torno do nome escolhido para interventor no representou,
unicamente, o interesse das foras polticas mineiras, em ter na figura do interventor, seus
interesses defendidos. As disputas, e consequentemente, a escolha pelo candidato para o
cargo, estiveram relacionadas, principalmente, ao jogo poltico de Vargas, que consistiu em
ter na figura do interventor, segundo Maria Helena Castro,
um carter suprapartidrio, devendo situar-se necessariamente, acima das foras
estaduais. O interventor era oficialmente um mediador: representante do Governo
Provisrio no estado e porta-voz dos interesses estaduais junto ao poder central. Sua
legitimidade e fora condicionavam-se sua capacidade de representar e intermediar os
interesses estaduais e os federais, sem que se reduzisse a um ou outro. xvi
O interventor era, portanto, representante dos interesses estaduais, e, principalmente,

aliado ao governo federal. Por assim ser, a escolha do interventor por Getlio Vargas
garantiria o equilbrio das foras estaduais e federais.
Interessava a Vargas escolher candidato representante das posies tenentistas e, ao
mesmo tempo, que mantivesse afinidades com setores oligrquicos. Seguindo estes critrios,
dois nomes foram prediletos a interventoria: Virglio de Mello Franco e Gustavo Capanema.
Virglio e Capanema possuram trajetrias polticas semelhantes. Foram polticos
tradicionais da Primeira Repblica, compuseram a Aliana Liberal e foram aliados ao
Governo Provisrio. No entanto, dentro do Partido Progressista de Minas Gerais, Virglio era
tido como representante legtimo dos interesses tenentistas, enquanto Capanema dos
oligrquicos.
A deciso do chefe do governo entre Virglio e Capanema transitou nas cises entre as
foras polticas mineiras, e consequentemente, no interesse de Getlio em equilibra-las.
Influenciou, tambm, a divergncia de apoio dado por Flores da Cunha e Osvaldo Aranha.
Flores da Cunha apoiou Gustavo Capanema, enquanto Osvaldo Aranha, Virglio de Mello
Franco. O rompimento com a faco preterida causaria instabilidade em seu ministrio e na
Constituinte de 1934.
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Escolher um seria preferir a corrente oligrquica ou tenentista do Partido Progressista,

o que poderia acarretar na insatisfao com o governo provisrio por uma destas
representaes polticas. Vargas, em estratgia poltica de no gerar descontentamento destas
faces com seu governo, escolheu por um terceiro Benedito Valadares. Aps essa deciso
de Vargas, Virglio rompeu com seu governo. Ele escreveu:
Eu nunca lhe pedi nada, Senhor Doutor Getlio Vargas.
Vaga a interventoria mineira, quando o senhor ainda se encontrava no Norte, no lhe dei
um telegrama, no lhe escrevi uma carta, no pedi a ningum para que, em meu favor,
influsse sobre o senhor. Mas, no s com o senhor eu me mantive em atitude a mais
discreta: no procurei, para tratar do assumpto, nenhum dos seus ministros e nenhum
dos prceres, destes muitos que por a andam... depois do dia 24 de outubro de 1930.
No dia do seu regresso do Norte, tendo ido, como era do meu dever, espera-lo, o senhor
prprio testemunha de que s tornei a velo quando o senhor mesmo me chamou ao
Palcio do Catete, para comigo tratar do assunto mineiro. Depois disso, novamente
convocado pelo senhor, fui informado de que era proposito seu nomear-me interventor
em Minas. Este seu pensamento foi pelo senhor prprio comunicado ao Osvaldo, ao
Juracy, e ao Joo Alberto. No, pois, por mim, mas pelo senhor, souberam estes trs
bons amigos das suas intenes. Retardada a soluo do caso mineiro e no tendo sido
efetivado o Capanema nem nomeado eu ou o Waldomiro (candidato do Ministro
Maciel), o Correio da Manh, comeou a campanha contra o meu nome, campanha
que, de crescendo em crescendo, chegou, agora a injuria e a calunia.
Nestas condies, venho agradecer ao senhor os seus bons propsitos a meu respeito e
dizer-lhe o seguinte:
Eu no quero ser interventor em Minas, como no quis ser tabelio, como no quis ser
ministro no Uruguai, como no quis ser diretor do Banco do Brasil, como no quis ser
presidente do Conselho Nacional do Caf e como no quis, talvez, ser ministro da
Justia.
Vou renunciar amanh o meu mandato de deputado para, sem garantias especiais, poder
levas s suas ltimas consequncias a minha questo com o torpe individuo que, de
dentro de uma carroa de lixo, quer se dirigir aos homens limpos.xvii
Virglio de Mello Franco foi poltico que participou das contradies existentes nos
primeiros anos aps a Revoluo de 1930. Foi ligado ao grupo reformista, apoiou o Governo
Provisrio, defendeu a centralizao do poder. Ainda assim, dialogava com as oligarquias
mineiras. No entanto, como apresenta Helena Bomeny, neste jogo poltico, Virglio saiu
perdendo, enquanto Vargas o principal vencedor. Atravs da deciso de tornar Benedito
Valadares interventor de Minas Gerais, ele manteve o equilbrio de foras polticas necessrio
para a continuidade de seu governo.
Segundo Cludia Viscardi, para ser da elite mineira eram necessrios os requisitos: ser do gnero masculino, ser
branco, ter curso superior, ter laos de parentescos com outros membros da elite poltica e ser originrio de uma
das regies politicamente importantes do estado. Para mais, ver: VISCARDI, Cludia. Op. cit. ; WIRTH, John
D. O fiel da balana: Minas Gerais na Federao Brasileira, 1889-1937. Paz e Terra, 1982.
Pgina 1149

ii
Carta de Virglio de Mello Franco a Pedro Aleixo, 9 de setembro de 1945. Arquivo Virglio de Melo Franco,
CPDOC-FGV.
iii
ARANHA, Osvaldo. In: FRANCO, Virglio Alvim de Mello. Outubro 1930. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980, p. XXII.
iv
Neste drama, Ariel foi o responsvel pelo naufrgio dos usurpadores, ocasionando, ento, o retorno do trono a
Prspero, legtimo Duque de Milo.
v
Idem, p. 68.
vi
Este trabalho utiliza das definies de Dulce Pandolfi. Ela defende, que na dcada de 1930, houve disputas
sociais entre as oligarquias dissidentes dos grupos polticos tradicionais e dos tenentistas e seus aliados civis.
Para mais, ver: PANDOLFI, Dulce. Os anos 1930: as incertezas do regime. In: FERREIRA, Jorge. &
DELGADO, Luclia de almeida Neves. O Brasil Republicano: volume 2 O tempo do nacional-estatismo. Rio de
Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 2003.
vii
MALTA, Otvio, pp. 50-51 apud CARONE, Edgard. O Tenentismo. 1975, p.177.
viii
BOMENY, Helena Maria Bousquet. A estratgia da conciliao: Minas Gerais e a abertura poltica nos anos
30. In: GOMES, ngela de Castro (org). Regionalismo e Centralizao Poltica: Partidos e Constituinte nos
Anos 30. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980.
ix
Carta de Hugo Soittuer a Virglio de Mello Franco, datada de 21/08/1931, Arquivo Virglio de Mello Franco,
srie Correspondncias, CPDOC- FGV.
x
Carta a Virglio de Mello Franco, fevereiro de 1932. Arquivo Virglio de Mello Franco, srie
Correspondncias, FGV-CPDOC.
xi
Idem.
xii
VMF c 32.02.00, Arquivo Virglio de Mello Franco, srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
xiii
BOMENY, Helena Maria Bousquet. Op. cit., p.175.
xiv
Este acontecimento que ele se refere a morte de Olegrio Maciel e, consequentemente, a disputa em torno do
nome para a interventoria mineira.
xv
Carta de Cristiano Machado para Antunes Maciel, VMF c 33.09.05-A, Arquivo Virglio de Mello Franco,
srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
xvi
CASTRO, Maria Helena de Magalhes. O Rio Grande do Sul no ps-30: De protagonista a coadjuvante. In:
GOMES, ngela de Castro (org). Regionalismo e Centralizao Poltica: Partidos e Constituinte nos Anos 30.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980, p. 52.
xvii
Carta de Virglio de Mello Franco a Getlio Vargas, 26 de novembro de 1933, Arquivo Virglio de Mello
Franco, srie Correspondncias, CPDOC-FGV.
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A poltica ilustrada na Provncia do Maranho e Piau: anlise da correspondncia

trocada entre D. Rodrigo de Sousa Coutinho e D. Diogo de Sousa (1798-1801)
Flvio Pereira Costa Jnior (flaviopoeta@hotmail.com)1
Resumo:
Este artigo tem como objetivo mapear as informaes que demonstram que h uma
intensa troca comercial entre o Maranho e Portugal no que se refere aos impressos e
como isto estava atrelado a poltica iluminista da poca. Desta forma perceber o
discurso iluministas nestas cartas.
Palavras-chave
Impressos comrcio - colnia
Abstracto
This article aims to map the information to show that there is an intense commercial
exchange between Maranho and Portugal with regard to printed and how it was linked
to Enlightenment politics of the time. Thus realizing the Enlightenment discourse in
these letters.
Keywords
Printed trade - colony
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D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1795-1801), Ministro da Marinha e Ultramar

tinha em sua prtica poltica a caracterstica de ser ilustrada. Isso se deve a valorizao
do conhecimento cientfico para se conhecer melhor as especificidades de cada uma
das possesses do imprio lusitano. Ao se analisar as correspondncias (documentos da
AHU) trocadas com D. Diogo de Sousa (1798-1804) capito-geral e governador da
provncia do Maranho e Piau evidencia-se tal pressuposto como o envio de amostras
da fauna, flora e minerais locais, alm do fomento a pesquisa. Por ordem direta do
ministro h envio de impressos cientficos para a regio.
Estes homens possuam tais especificidades por serem do perodo moderno.
Desde o sculo XVII o conhecimento no Ocidente se desenvolveu a partir de
conhecimentos que cada vez mais estavam pautados na empiria e no conhecimento
testado. O homem moderno se valeu do conhecimento cientfico como base de
legitimao das relaes sociais. evidente que outros tipos de conhecimentos no
forma extintos como o caso do religioso, artstico e do popular. Mas ficaram no
segundo plano, inclusive o filosfico.
Por mais que possamos admirar a coragem e respeitar a extraordinria
engenhosidade dos filsofos no decorrer da era moderna, no se pode negar
que a sua influncia e a sua importncia diminuram como nunca antes. No
foi no pensamento da Idade Mdia, mas no da era moderna, que a filosofia
passou a segundo ou mesmo a terceiro plano.2
No iluminismo lusitano tinha como caractersticas a difuso de conhecimento

por meio de impressos voltados para uma filosofia naturalista-utilitria. Ou seja, o
conhecimento que a coroa desejava que fosse perpetuado pelo Imprio Lusitano era o
que pudesse divulgar e conhecer as potencialidades econmicas das diversas regies
ultramarinas e da prpria metrpole a partir do uso racional da natureza e da agricultura.
E isso estava em consonncia com as demais filosofias da Europa, conforme Arendt:
E mais evidente, naturalmente, nas tendncias pragmticas de filosofia
moderna, que se caracterizam no apenas pela alienao cartesiana do
mundo, mas tambm pela unanimidade com que a filosofia inglesa do sculo
XVII em diante e a filosofia francesa do sculo XVIII adotaram o princpio
da utilidade como chave que abriria todas as portas explicao da
motivao e do comportamento humanos. 3
No mbito da poltica lusitana havia a necessidade de se conhecer o prprio

territrio com fomento a pesquisa e a educao. Neste ltimo caso com concesso de
bolsas para se estudar em Portugal4.
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Ao analisar a documentao do Arquivo Histrico Ultramarino (AHU)

referente a trocas de correspondncia de documentos oficiais entre D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, Ministro da Marinha e Ultramar (1796-1801), e D. Diogo de Sousa,
governador e capito-general da capitania do Maranho (1798-1806), nota-se o interesse
de realizar no Maranho uma poltica ilustrada. Tal pressuposto se evidencia pelos
assuntos tratados como o envio de ervas medicinais, remessa de livros, fomento a
pesquisadores e bolsas para estudantes.
As prticas ilustradas no Imprio Portugus foram realizadas desde Sebastio
Jos de Carvalhos e Mello, o Marqus de Pombal, como mais conhecido. A queda do
mesmo, no perodo que ficou conhecido como viradeira, ou seja, a morte de D. Jos I
(1777), rei de Portugal, a subida ao trono de D. Maria I, a perseguio ao ministro
Marqus de Pombal no destronou as ideias ilustradas do mesmo. O perodo mariano
ficou por muito tempo estigmatizado pela historiografia como de dogmatismo,
ignorncia e fanatismo, anticientfico. Pois para alm da perseguio daquele que ficou
conhecido como smbolo do governo esclarecido lusitano, a rainha era fervorosa
religiosa. Mas como destaca Novais, mais do que rupturas houvera continuidades nas
polticas ps-pombalinas:
[...] a queda do marqus de Pombal , que se seguiu a morte de Jos I, sua
perseguio, a libertao dos presos polticos, enfim a viradeira, no passa
de fenmenos conjecturais. A equipe dirigente, de ndole ilustrada, continuou
basicamente a mesma, com novos acrscimos 5
Assim tambm corrobora Luiz Carlos Villalta sobre o continusmo da ilustrao

lusitana no perodo ps-pombalino:
O reinado de dona Maria I (1777-1792) no significou uma ruptura radical
com o que lhe antecedera. Embora tenha constitudo uma reao, pautou-se,
em linhas gerais, pela continuidade de princpios e nomes, pela inovao e
reparao. Preservou a orientao absolutista e manteve em seus cargos ou
guindou a outros pessoas que participaram do reinado de d. Jos I.6
Sendo que neste momento surgem dois lugares de saberes fundamentais na

histria do conhecimento em Portugal: a Academia Real das Cincias (1779) e a Real
Biblioteca Pblica da Corte (1796)7.
As sociedades eruditas e as Academias Reais tornaram-se os centros
moralmente influentes nos quais os cientistas organizavam-se em busca de
caminhos e meios que lhes permitissem capturar a natureza na armadilha de
experimentos e instrumentos, de modo que ela fosse forada a revelar sues
segredos.8
Pgina 1153

Mas essa cincia e esse conhecimento, como lembra Munteal Filho9, era para a
glria da Coroa, e no para o questionamento das balizas que a sustentavam. A
ilustrao lusitana rechaou as idias ilustradas que questionavam as prerrogativas
absolutistas do trono, o domnio colonial e a religio catlica10. Assim se formavam
mecanismos de controle para que o conhecimento difundido fosse somente o de
interesse da realeza, como a proibio de tipografias no Brasil e a vigilncia acerca da
vinda de livros.
No final dos setecentos vai se formando uma conscincia de que para explorar o
imprio lusitano, se deveria, antes de tudo, conhec-lo. Isso implica dizer que se deveria
estud-lo. Sob esse aspecto, os scios da Real Academia de Lisboa vo construir um
conhecimento pragmtico, que desse conta da demanda que se fazia necessria por
conhecer melhor as colnias, para ento explor-las. Vai gestando-se uma Histria
Natural do Imprio, em que pretendia-se descrever as parte importantes do mesmo.
Cada captulo da histria natural das colnias, divulgado de uma maneira
geral nos impressos e colees de Memrias da Academia Real das Cincias
de Lisboa, tratava de uma capitania ou rea mais extensa do imprio
ultramarino, enfatizando o relevo, as condies climticas, fluviais e o perfil
dos habitantes. Os bosques tambm constituam uma preocupao dos
naturalistas-utilitrios que se agregavam em torno dos estabelecimentos
especulativos em Portugal e nas colnias, o que pode ser percebido numa
Memria de Joaquim Jos Lobo da Silva sobre a utilidade dos estudos que
dizem respeito conservao das matas, florestas e bosques.11
O conhecimento produzido pelos naturalistas-utilitrios tinham em seu

desenvolvimento prtico, o interesse a busca por caractersticas naturais da colnia, e
logo de propor a melhor forma de utiliza-lo para desenvolvimento econmico. A
produo das Memrias e dos Projetos fizeram parte deste esforo de mapeamento das
potencialidades econmicas das colnias12.
Maria Odila Dias, no clssico artigo Aspectos da ilustrao no Brasil, trata de
tema que nos interessa. Neste texto evidencia como as cincias naturais vo ser
fundamentais neste momento da administrao das colnias. A necessidade de saber pra
melhor dominar a sntese de sua tese. O Estado ter o papel de fomentador dos estudos
sobre a agricultura e natureza das colnias.
Os pedidos de estudo de exemplares da flora brasileira e de se levantarem
produtos interessantes e comerciveis, at ento ignorados ou inexplorados,
que Pombal dirigiu aos governadores e capites-generais das principais
capitanias foi o estmulo inicial para as cincias naturais no Brasil. As
dificuldades dos portuguses em seus domnios do Oriente provocara uma
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valorizao crescente no Brasil, cuja natureza tropical e desconhecida parecia

ofertar enorme manancial de tesouros ocultos 13.
A poltica ps-pombalina se manteria ilustrada. Isso significativo para

entendermos a gesto de D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1795-1801), que ser ministro
da Marinha e Ultramar, e em especial as suas aes governamentais ligadas ao fomento,
s pesquisas, ao envio de livros para a colnia - no caso estudado, para a Capitania do
Maranho e Piau. D. Rodrigo era afilhado do Marqus de Pombal e almejava reformar
a forma de governar e de sustentar a colonizao das possesses ultramarinas. Era scio
e fundador da Academia Real das Cincias de Lisboa. Para o mesmo estas possesses
tinham fundamentais importncias para manter o imprio lusitano, ao ponto de propor
para D. Joo a transferncia da corte para o Brasil em 1801, no seu entender, o prncipe
regente tinha muito pouca escolha em caso de conflito. Se os franceses ocupassem
Portugal, os ingleses ocupariam o Brasil e melhor seria antecipar-se a ambos tomando a
iniciativa14. D. Rodrigo formularia os princpios da ideologia colonial da Ilustrao
portuguesa15.
Ao se tornar ministro da Marinha e Ultramar, traz para seu governo a burocracia
estatal, composta por um squito de funcionrios que estavam em ligados a sua viso
ilustrada, dentro do programa naturalista-utilitrio. Nesse contexto, escolhe D. Diogo de
Sousa para ser governador e capito-geral do Maranho e Piau. Este tinha o perfil
acadmico e estava em consonncia com a poltica ilustrada conforme aquele preferia
para a ocupao de cargos importantes. D. Diogo era doutor em matemtica pela
Universidade de Coimbra.
Mediante a documentao do Arquivo Histrico Ultramarino pode-se notar no
envio de ofcios e correspondncias entre D. Diogo de Sousa e D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, o interesse de conhecer melhor a capitania do Maranho mediante pesquisas e
anlises das potencialidades econmicas da regio. Questes relativas s matas,16
salitre17, plantas medicinais18 e aves19 so temas de discusses entre os dois. H tambm
o fomento para o estudo de indivduos solicitando para estudarem na Universidade de
Coimbra.20 Tudo isso est em correlato com o que foi apresentado pela historiografia
que discute sobre o iluminismo como prtica poltica realizada na gesto de D. Rodrigo.
O investimento na coleta dos produtos naturais, para alm de um movimento
de ruptura com o isolamento cultural dos portugueses relativamente ao
continente, estava associado s demandas do Estado burocrtico e ao projeto
dos intelectuais ilustrados luso-brasileiros que acabaram por conduzir ao
reconhecimento e conquista metdica do territrio ultramarino. Este
investimento, que tinha como eixo as pontecialidades do mundo natural das
colnias, referia-se tambm aos mtodos de classificao e de
acondicionamento das remessas oriundas do mundo natural das colnias, que
Pgina 1155

acabavam por redundar em mecanismos de elaborao de um conhecimento

til e esclarecido aos intelectuais luso-brasileiros.21
O conhecimento pragmtica inerente a este tipo de poltica tinha como ideia

reparti-lo aqueles que pudessem execut-lo, ou seja quele que tivessem em sua
possibilidade social usar para fins econmicos. Assim em dois documentos do AHU
podemos notar a redistribuio de impressos entres os colonos.
Fiz repartir por estes habitantes os noventa exemplares que VEx me remeteu
sobre cultura, e manipulao do acar; e remeto nesta ocasio o seu produto
em letra ao Official maio Joo Felipe da Fonseca, na forma que VEx me
determinou em Aviso de 3 de Abril do presente ano. 22
Esta correspondncia destinada a D. Rodrigo pelo ento governador do

Maranho e capito-geral do Maranho e Piau, D. Fernando de Noronha. Estes
impressos tinham como tema especfico acar, que era cultivado no Maranho.
Situao semelhante vai ser indicado pelo sucessor no governo:
Fiz repartir os quatros exemplares da instruo sobre a cultura das Batatas
por igual nmero de pessoas, que me parecem mais aplicadas a agricultura,
como V. Ex me determinou em o seu Aviso de 17 de Julho do corrente ano,
que acompanhou os ditos exemplares. 23
Por lado, a batata no uma agricultura que era muito praticada no Maranho,
mas era tambm de interessante para D. Rodrigo que se estivesse estimulando novas
culturas. Nos dois documentos a pouco apresentado so de governadores diferentes e
que tinham o mesmo destinatrio que o D. Rodrigo, e ambos assumem nestes
documentos que ter repartido os impressos entre os habitantes foi uma ordem direta
deste ministro. Uma forma de redistribuir conhecimento pragmtica a esta capitania.
Mas infelizmente no fica claro quem so destinados estas obras, se a elite econmica
no interesse de que estes pudessem se valer deste conhecimentos para incrementar a
economia, ou se destinado queles que estavam na administrao da capitania.
Porm tambm j se foi levantado outra hiptese de que os livros eram repartidos
gratuitamente por que no eram comprados. Na capitania de So Paulo houvera algo
semelhante como distribuio dos impressos, o que levou a Mario Odila Dias a levantar
esta hiptese24. Tambm Mrio Meireles informa que a venda de livros fracassara e que
perfazia o prejuzo de 2:401$478 rs.25
Um fato curioso de que os impressos no comeo do oitocentos no Maranho
ficaram na Casa do Correio para ser posto a venda. Isso significativo, pois nota-se que
h um comrcio de impressos, ainda que se possa imaginar que mnimo no local 26. O
Bernadino Pereira Lago, no comeo do oitocentos afirma que no h, porm, livraria
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alguma pblica, nem loja de livros.27 De fato no havia neste momento um local
especfico para venda deste tipo de artigo nesta poca, mas como destaca Marcelo
Cheche, no seria por isso que no haveria a venda dos mesmos.
No Maranho, os pontos de venda de livros e jornais podem ser mais
facilmente observados a partir dos anncios trazidos pelo Conciliador,
primeiro jornal da provncia, que circulou a partir de abril de 1821. Em casas,
lojas e boticas era possvel encontrar uma importante variedade de impressos,
de folhinhas de reza, porta e algibeira a autores clssicos, como Tito Lvio,
Virglio e Horcio; novos mtodos de Gramtica; a Estatstica histricogeogrfica, de Antonio Bernardino Pereira do Lago; e jornais, folhetos e
colees de leis portuguesas elaboradas sob a nova ordem, agora
constitucional. Havia tambm a possibilidade de encomendar livros, jornais e
folhetos portugueses, servio oferecido por Francisco Jos Nunes Corte Real,
funcionrio da Tipografia.28
Outra questo fundamental deste local de venda dos impressos a constituio

do mesmo. O Correio da Cidade em So Lus formado por ordem direita de D.
Rodrigo, que neste momento est tentando reorganizar o sistema postal do imprio por
razes estratgicas. Entre estas razes est diretamente ligado por questes econmicos
de reajustar as finanas do imprio que j sofre com o esgotamento dos metais
preciosos, e assim reestruturar o funcionamento das atividades do correio no intuito de
obter mais arrecadao de verbas. Outro fator de construir um lugar de envio e
recebimentos de correspondncias para que possa dinamizar tal atividade. Tal lugar se
encontrava na casa do administrador do correio local29. Por fim, no caso especial do
Correio da Cidade de So Lus, vai adquirir uma terceira atividade que a de venda de
impressos.
O envio de impressos para o Maranho tinha o objetivo de estimular a
cientificidade na forma de se gerir a economia local, por isso estes livros tinham temas
bastante delineados: comrcio e culturas agrcolas (tradicionais como a cana-de-acar e
o algodo e promissoras como pimenta da ndia e a canela). As culturas que j eram
praticadas eram estimuladas a serem melhoradas, e as que demonstravam potencial,
incentivadas a serem realizadas.
No h nesta documentao analisada referncias s obras de carter ficcional.30
Ainda que em outras partes da Amrica portuguesa se notasse este tipo de livros31 .Isso
ocorre porque no de interesse dessa poltica ilustrada a difuso de literatura, que no
teria valores prticas e estavam meramente voltadas para o entretenimento. Para alm,
por muito tempo este tipo de leitura seria desaconselhvel, inclusive com diagnsticos
mdicos desfavorveis.
Pgina 1157

Dos 883 impressos que vieram por ordem de D. Rodrigo de Sousa Coutinho em
1800 para a capitania do Maranho todos eram ligados temtica do comrcio e da
agricultura. So ttulos como Fazendeiro do Brasil, Memrias sobre a plantao de
algodo, Curssos de-Estudos do Comercio e fazenda, entre outros anlogos.32
Oswaldo Munteal Filho destaca a poltica naturalista-utilitria, da formao de
conhecimento prtico em que pese necessidade de entender a colnia em seus aspectos
naturais.
Os naturalistas da Academia Real das Cincias de Lisboa, inspirados pelas
potencialidades dos usos e das virtudes das plantas tropicais, enviaram
exploradores s colnias com o fito de avanar sobre o conhecimento da
natureza, a fim de que estes remetessem gneros exticos e at ento
desconhecidos aos Museus de Histria Natural de Coimbra e de Lisboa,
promovendo assim um programa de aclimatao de plantas teis nos
territrios que compunham o Imprio Colonial Ultramarino 33.
Era de interesse de Portugal em sua poltica colonialista a partir de vis ilustrado

o investimento em conhecimento cientfico. Na capitania do Maranho e Piau estavam
inseridas neste contexto.
Parte da documentao analisada podemos perceber uma reflexo dos
indivduos de suas pocas em relao aos contedos dos impressos. O texto possui sua
inerente ambiguidade: a da autoridade do texto e a da liberdade de entendimento do
leitor.34 Ainda que a censura colonial tenta homogeneizar os textos e at mesmo a
leitura.35
H caso que as obras tambm so comentadas por seus leitores, em um
documento pode-se ver o tipo de leitura que D. Diogo de Sousa e fez e a sua opinio
sobre a obra:
Ainda que presa li a tradusso da Obra sobre a Architetura Naval, a qual
VEx.aremetteo em Carta de 10 de Dezembro do ao passado ameu
Antecessor pelo Correyo Maritimo: A-cheya muito sientifica; mas parece-me
que apozio das Letras, mesmo algus de sucoens dafig. 2. precizo
correso.
Deos Guarde a VEx.a S. Luiz do Maranho 5 de Maro de 1799% Ill. mo
eEx.mo S.or D. Rodrigo deSouza Coutinho. 36
Neste documento h um parecer sobre o a traduo do livro Architetura Naval

por Diogo de Sousa, que relata que tal obra foi enviada ao seu antecessor, pelo Correio
da Cidade, sendo elogiado por ser muito sientifica, porm com a ressalta que as letras da
figura 2 precisam de correo. Tambm neste documento relata o tipo de leitura feita
lido a presa. D. Diogo Sousa assina destinada ao D. Rodrigo de Sousa Coutinho.
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CONCLUSO
Ao analisar a documento do AHU referente ao perodo que coincidiu as
gestes de D. Rodrigo e D. Diogo notvel que havia uma prtica poltica que
conforme a bibliografia estudada fazia parte de uma conjectura ligada ao pensamento
ilustrado. Isso notvel pelo interesse cientfico e econmico na fauna, flora e recursos
minerais da capitania do Maranho e Piau. A educao tambm era importante neste
contexto que se voltava para a histria natural, perceptvel com a vinda de impressos
com esta temtica por ordem direta do Ministro e pela proposta do governador de se
constituir uma disciplina exclusiva para este tipo de conhecimento.
Formado em histria licenciatura pela Universidade Estadual do Maranho e atualmente mestrando

pelo Programa de Ps-graduao em Histria pela Universidade Federal do Maranho (PPGHIS-UFMA).
Orientado pelo professor Alrio Carvalho Cardoso (PPGHIS-UFMA) e tem como co-orientador o
professor Marcelo Cheche Galves (PPGHEN-UEMA)
2
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010, p.367.
3
Idem, op. cit., p. 382-383.
4
No havia nas colnias lusitanas universidades como haviam na Amrica Castelhana, assim o ensino
superior daqueles que viviam nas colnias seria na prpria metrpoles.
5
O Reformismo ilustrado luso-brasileiro: alguns aspectos. Revista Brasileira de Histria. So Paulo,
n.7, 1984, p. 106.
6
1789-1808: o imprio luso-brasileiro e os brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. (Virando
sculos), p. 19-20.
7
RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas: Monarcas, vassalos e governo a distncia. So Paulo:
Alameda, 2008, P. 66-67.
8
ARENDT, Hannah. Op. cit., p. 347.
9
O liberalismo num outro Ocidente: poltica colonial, idias fisiocratas e reformismo mercantilista. In.
GUIMARES, Lucia M. Paschoal; PRADO, Maria Emlia (orgs.). O liberalismo no Brasil imperial:
origens, conceitos e prticas. Rio de Janeiro: REUAN: UERJ, 2001.
10
Villalta, op. cit., p. 17-18.
11
MUNTEAL FILHO, op. cit, 2001, p. 36.
12
Idem. Poltica e Natureza, no reformismo ilustrado de D. Rodrigo d Souza Coutinho. In. O Estado
como vocao: idias e prticas polticas no Brasil oitocentista. Rio de Janeiro: Access, 1999, p. 99.
13
DIAS, op. cit, p. 113.
14
MAXWELL, Kenneth. Acomodao. In. A devassa da devassa: A inconfidncia Mineira: Brasil e
Portugal 1750-1808. So Paulo: Paz e Terra, 2005, p. 258.
15
NOVAIS, op. cit., p. 111.
16
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc.: 08262; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc. 08264.
17
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc.: 08263; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 105 doc.: 08378.
18
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 111 doc.: 08653; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 113 doc.: 08792.
Pgina 1159

19
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 115 doc.: 08933.

AHU-ACL-CU 009 Caixa: 109 doc.: 08578; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 109 doc.: 08586; AHUACL-CU 009 Caixa: 109 doc.: 08587.
21
MUNTEAL FILHO, op. cit., 2001, p. 55.
22
D. 8018
23
D. 8031
20
24
DIAS, Maria Odila da Silva. Aspectos da Ilustrao no Brasil. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil. volume 278. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1968.
25
MEIRELES, op. cit., p. 63.
26
Do mnimo me refiro a citao anterior do Meireles.
27
LAGO, Antnio Bernardino Pereira do. Estatstica histrico-geogrfica da Provncia do Maranho.
So Paulo: Siciliano. 2001, p. 77. O termo livraria utilizado pelo autor referente ao que conhecemos
hoje por biblioteca, j o local de venda deste tipo de livros era conhecido como loja de livros.
28
GALVES, Marcelo Cheche. Ao Pblico sincero e imperial: imprensa e independncia do Maranho
(1821-1826), Niteri, 2010 Tese (doutorado em histria)- UFF, 2010, p. 59, grifo do autor.
29
Neste momento no de estranhar que rgos pblicos pudessem funcionar na casa daqueles que eram
agentes do imprio, elucidativo tambm o caso da educao rgia que ocorriam na casa do professor.
30
No entanto, Marcelo Cheche Galves em sua tese, vale-se da pesquisa de Villalta para sustentar que a
partir de 1795 veio uma grande quantidade de romances para o Maranho (GALVES, Marcelo Cheche.
Ao Pblico sincero e imperial: imprensa e independncia do Maranho (1821-1826), Niteri, 2010 Tese
(doutorado em histria)- UFF, 2010, p. 27).
31
ABREU, Mrcia (org.) Leitura, histria e historia da leitura. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1999.
ABREU, Mrcia (org.). Trajetria do romance: circulao, leitura e escrita nos sculos XVIII e XIX.
Campinas, SP: Mercado de Letras, 2008. VILLALTA, op. cit.
32
Estudos dedicados ao Maranho no perodo colonial reservam lugar de destaque para o papel da
Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho, criada em 1756, como dinamizadora das atividades
de agro-exportao, principalmente relacionadas ao algodo e ao arroz (GALVES, op. cit. p. 38).
33
2001, p. 55-56
34
Cf. CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo: Imprensa Oficial do
Estado de So Paulo : Ed. UNESP, 1998. O autor tem um objetivo em sua comunicao, mas isso no
quer dizer que o leitor v receber a informao conforme o escritor deseja.
35
Cf. VILLALTA, Luiz Carlos Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Uso do Livro na
Amrica Portuguesa. 1999. 443 f. Tese (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo, So Paulo,
1999.
36
AHU, D. 8.259
Pgina 1160

A crtica ao capitalismo no lbum Animals do Pink Floyd (1977)
Franco Santos Alves da Silva

alvesfranco@hotmail.com
Bolsista CAPES no curso de Doutorado em Histria Cultural
Orientador Dr. Marcio Roberto Voigt
Co-orientador Dr.Alexandre Busko Valim
PPGH - Universidade Federal de Santa Catarina
Resumo
Em 1977 a banda britnica de rock progressivo Pink Floyd lanou o lbum conceitual
Animals. Inspirado, mas com algumas diferenas, na obra Revoluo dos Bichos, de George
Orwell, contendo cinco msicas com nomes de animais: ovelhas, porcos e ces. Busca-se,
portanto uma anlise do lbum no contexto da dcada de 70, ou seja, o surgimento de uma
nova onda conservadora, frente recente crise do capitalismo, e um desencantamento do
mundo moderno, que animaliza as pessoas e as relaes sociais.
Palavras-chave: Pink Floyd, capitalismo, contestao.
Abstract
In 1977 the British progressive rock band Pink Floyd released the concept album
Animals . Inspired, but with some differences in the book Animal Farm, George Orwell,
containing five songs with names of animals: sheep, pigs and dogs. The goal is an analysis of
the album in the context of the 70's, during the emergence of a new conservative wave front
to the recent crisis of capitalism, and disenchantment of the modern world , which animalizes
people and social relations.
Keywords : Pink Floyd , capitalism, contestation.
Em 21 de janeiro de 1977 o grupo de rock progressivo britnico Pink Floyd lanou

seu dcimo lbum de estdio, Animals. A banda, formada por Roger Waters, contrabaixo e
vocais, David Gilmour, guitarra e vocais, Richard Wright nos teclados e Nick Mason na
bateria, passava por uma centralizao na concepo e composio nas mos de Roger
Waters desde os lbuns anteriores Wish you where here e The Dark Side of the Moon.
A obra composta por cinco canes que criticam a sociedade capitalista e seus
efeitos no mundo contemporneo atravs da criao de um mundo distpico que animaliza os
seres humanos e os separa em classes sociais diferentes. Podemos aqui tratar a distopia como
um gnero de narrativa - o oposto da utopia - tal como uma metfora que exagera certos
elementos da sociedade ao criar um mundo ao mesmo tempo anlogo e semelhante ao real,
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aonde estes exageros servem de alerta aos problemas percebidos pelo autor. A concepo em
questo foi inspirada pelo livro Revoluo dos Bichos, lanado em 1945, por George Orwell,
mas, diferente do livro que critica o stalinismo na Segunda Guerra Mundial o disco faz
uma abordagem mais direta sobre o conservadorismo, o liberalismo econmico e a sociedade
ocidental, em especial a inglesa, na dcada de 1970. Desta forma este trabalho busca
compreender sua relao com este contexto em questo.
A concepo de Animals ganhou contorno ainda durante a gravao do ltimo lbum
Wish you were here enquanto Roger Waters rabiscava o projeto de um filme com um mundo
distpico em seu caderno com desenhos de mscaras de animais, e que no chegou a ser
realizado. O grupo j tocava regularmente as canes Raving and Drooling e You Gotta
Be Crazy, que nas gravaes foram reformuladas e se tornaram Sheeps and Dogs,
respectivamente. A capa do lbum ficou a cargo da Hipgnosis, empresa que havia feito as
artes anteriores para o grupo. Contudo as trs opes apresentadas inicialmente foram
descartadas, entre elas uma criana espiando seus pais fazendo sexo, copulando como
animais. Roger Waters residia em Clapham Common, bairro no sudoeste de Londres,
distante do estdio, e passava sempre pelas imponentes torres brancas da Usina de Fora de
Battersea, quando teve a ideia de us-la para a capa do disco. A usina foi projetada por Sir
Gilbert Scott, arquiteto que criou a icnica cabine vermelha de telefone. O porco foi
desenhado por Andrew Saunders e Jeffrey Shaw e construdo com mais de nove metros de
comprimento pela empresa alem Ballon Fabrik, mesma que construiu os primeiros zepelins. 1
O ano foi de transformaes para o grupo, compraram um prdio de trs andares na
Britannia Row, 35, que funcionou como estdio e depsito para a aparelhagem de iluminao
e som e assim deixaram de alugar o estdio Abbey Road, que os acompanhava desde o incio.
O aparente passo extravagante significava na verdade uma economia para o grupo que vinha
gastando muitas horas extras de ensaios e gravaes, alm disso, eles pretendiam locar o
novo estdio, bem como alugar parte do equipamento. Vale ressaltar ainda que foi a partir
deste disco que a banda comeou a se apresentar em estdios, mudana que possibilitou uma
srie de inovaes tcnicas ao grupo que j era conhecido pelo grande aparato de iluminao
e projeo que utilizava. O porco, carinhosamente apelidado de Algie, passou a ser
utilizado nestas apresentaes, mas depois foi trocado por uma rplica mais barata, que
explodia em um grandioso efeito pirotcnico.2
A teoria proposta para anlise da msica segue a mesma proposta por Robert Walser,
Richard Middleton, Simon Firth e o brasileiro Marcos Napolitano, que priorizam a anlise da
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msica enquanto objeto dentro do contexto de sua prpria produo. Segundo Napolitano, os
primeiros estudos culturais, isolavam o objeto de uma conjuntura maior, entretanto isto
fragmenta este objeto sociolgica e culturalmente complexo, analisando letra separada da
msica, contexto separado da obra, autor separado da sociedade, esttica separada
da ideologia. 3
Segundo Robert Walser, muitas pesquisas dissertam sobre o significado de uma
cano, entretanto to somente a letra da msica que est em voga na anlise. Mas a
significao verbal responsvel por uma das partes na equao que procura entender a
complexa relao msicos, fs e msica popular, independente do gnero em questo.4 O
raciocnio de Richard Middleton semelhante, ao afirmar que grande parte dos estudos sobre
letras so feitas segundo mtodos de anlise de contedo, o que simplifica a relao entre o
contedo lrico e a realidade, alm de ignorar a especificidade das estruturas dos sistemas
de significao musicais e verbais 5 . A melodia, timbre, ritmo, tcnica e estilo alteram a
conotao e o efeito das palavras e o resultado do discurso, por isto a separao entre os
elementos acima se mostram deficientes e no podem ser esquecidos dentro da analise da
msica. No caso do Pink Floyd, as diferenas entre os dois vocalistas, David Gilmour e
Roger Waters, tornam-se antagonistas que se completam, atravs da criao de atmosferas,
sensaes e tcnicas entrosados com a letra e o conceito em si. Alm do mais, certos
elementos musicais nos condicionam a experimentarmos determinadas sensaes. De acordo
com Simon Firth, as imagens privadas que passam pela nossa cabea quando ns ouvimos
msicas so determinadas pelos cdigos de trilhas sonoras que ns aprendemos em dzias de
situaes em que assistimos algo publicamente.6
H semelhanas e diferenas entre o lbum e o livro de Orwell. Na fbula do escritor
ingls os animais se rebelam contra uma fazenda liderada pelos humanos, mas acabam
sucumbindo aos mesmos erros e tiranias do antigo regime, ao seguirem o porco Napoleo,
que havia afastado os demais porcos do poder, na tentativa de fundar uma sociedade utpica
idealizada por porcos mais velhos. Nesta stira do projeto de Stalin Unio Sovitica
Comunista, leis so criadas para definir a nova ordem social e sustentar a revoluo,
amplamente repetidas pelas ovelhas 7 . Em resumo, os sete mandamentos que negavam
qualquer gesto que imitasse a humanidade passaram a ser adaptados, at os porcos estarem
andando sobre duas patas e jogando com cartas com os homens de outras granjas e discutindo
economia. No final os animais j mal se lembravam das diferenas de viver sob o julgo dos
humanos ou dos porcos.
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A concepo de Waters difere principalmente na forma como a sociedade est

organizada e, sobretudo, a quem as crticas so dirigidas. Os porcos continuam sendo os
protagonistas maus, mas no encarnam personagens polticos da Revoluo Russa e sim
economistas, moralistas e polticos ingleses. Neste sentido, a stira e do grupo muito mais
direta e contundente, pois, como veremos adiante, nomeao direta aos diferentes tipos de
porcos na sociedade. Outra questo que permanecesse a necessidade de se fazer a revoluo
para alterar a estrutura da sociedade, mas, uma vez ela realizada, os animais passam por
semelhantes aspiraes de mobilidade de classe e uma consequente traio aos valores
inicialmente defendidos.
O lbum comea com uma balada de amor, Pigs on the Wind (part 1), composta por
Roger Waters para sua nova namorada8. uma msica curta, dedilhada em violo, quase que
abrindo as demais msicas, com um minuto e vinte e cinco segundos, que inicialmente
formava apenas uma cano com a que fecha o disco, mas que foi dividida para tirar um
pouco a frieza e o tom srio do lbum e dar um incio e fim coerente9. Entretanto, a letra da
cano est totalmente vinculada temtica do lbum, pois um casal que promete proteo
mutua frente s dificuldades daquela sociedade, Se voc no se importasse com o que me
aconteceu, e eu no me importasse contigo (...) andaramos zig-zagueando nosso caminho
atravs do aborrecimento e da dor.
A msica seguinte Dogs, uma estrondosa cano de dezessete minutos, sendo a mais
longa do disco, escrita por Roger Waters e co-escrita por David Gilmour, sendo a nica do
disco que ele tambm canta. Ela comea com uma variao em violo e rgo, at progredir
com a voz de Gilmour, mais grave e levemente rouca. O longo solo de Gilmour um dos
pontos interessantes, bem como a insero de latidos de ces no meio da msica, alm de
sons agudos do sintetizador que dividem parte do solo de rgo para ento entrar a segunda
parte, cantada por Waters. Os ces so a burguesia, aqui representada no mundo selvagem
dos negcios, na alta competio das empresas:
Voc deve ser louco, ter uma verdadeira necessidade/ Voc precisa dormir sobre seus
dedos do p, e quando voc estiver na rua/ Precisa ser capaz de pegar a presa fcil com
os olhos fechados /E depois se movendo silenciosamente, contra o vento e escondido /
Voc tem que atacar no momento certo, sem pensar.
Neste primeiro verso percebemos o mundo de disputa, aonde existem vrios cdigos
de conduta e comportamento que operam como distino de classe e fomentadores de status.
No trecho: E passado algum tempo voc pode treinar detalhes de estilo/ Como a gravata de
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clube e um firme aperto de mo/ Um certo olhar nos olhos e um sorriso fcil Evidenciam-se
as relaes sociais, quase todas baseadas no interesse, na troca de influncias fria e
traioeiramente arquitetadas, como nos indica a continuao: Voc precisa ter a confiana
das pessoas para quem voc mente/ Para que quando elas virarem as costas/ Voc tenha a
chance de lhes enfiar a faca.
Os temas que tangenciam o disco, em especial Dogs sintetizam e ilustram a presso
da sociedade para o comportamento da sociedade de mercado, atravs da necessidade da
especializao tcnica, da necessidade de adaptao para sobrevivncia em um mundo
repleto de predadores no confiveis, aonde todos so descartveis e ninguem confivel.
Mas tudo isto tem um preo a ser pago: E medida que o medo cresce, o sangue ruim azeda
e vira pedra/ E tarde demais para largar o peso que voc costumava jogar por a/ Ento
tenha um bom afogamento, enquanto voc vai afundando sozinho/ Arrastado pra baixo pela
pedra. Enfim, os ces aspiram virar porcos, os personagens da prxima cano.
Em Pigs (Three different ones) h uma nomeao direta de ao menos uma das
diferentes espcies de porcos que povoam o mundo e em especial o Reino Unido na
terceira das trs estrofes. As demais so passveis de interpretao e discordncia desde
ento, sem os msicos terem revelado diretamente quem so. Contudo interessante levantar
algumas possibilidades. No obstante, nesta categoria que se encontra a classe social que
domina e manipula os demais animais conforme suas vontades, seu moralismo e objetivos
econmicos. A cano de onze minutos e vinte e seis segundos inicia com o ronco de um
porco, sintetizadores e teclado que cria uma atmosfera tensa, at encaminhar para o reef de
guitarra que enche junto com o teclado, bateria e baixo, at entrar o vocal de Waters, com um
tom de escrnio, como quem berra uma mensagem para alguem. O modo que ele canta a
msica, uma melodia falada, quase declamada, viria a se tornar um estilo na sua carreira solo.
A letra inteira uma indireta a hipocrisia da farsa montada pelos porcos para manter e
atualizar os discursos caros sua classe: o homem de negcios, a mulher/me ideal, a
moralista.
O primeiro porco, grande homem, homem porco, ha ha, que falso voc / Seu
prspero magnata, ha ha, que falso voc . H especulaes que este seja Winston Churchill
(Uma mancha de porco em seu queixo gordo) a quem Waters culpa pela morte do seu pai
durante uma campanha na Itlia, na ponte de Anzio na Segunda Guerra Mundial , contudo
esta hiptese no foi confirmada, provavelmente porque Waters no desejava ir contra a
sacralizao de um heri nacional. Na parte seguinte: E quando sua mo est sobre o seu
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corao/ Voc quase uma boa risada/ Perto de ser um piadista. Este trecho faz aluso ao
juramento sobre o corao, mas em seguida o autor dvida dos seus gestos, como quem tem
certeza de que falso e calculado. interessante lembrar que a sociedade desenhada aqui no
esttica, h possibilidades e desejos de ascenso social, no caso dos porcos que um dia
foram ces.
O porco seguinte igualmente no identificado, mas trata-se de Margareth Thatcher:
Saco de ratos do ponto de nibus, ha ha, que falsa voc / Sua velha fodida, haha, que falsa
voc . Pois alem de cantar no feminino, ele fazia um trocadilho nas verses ao vivo,
trocando velha (hag) por Mag, abreviao de Margaret. H tambm diversos smbolos que
ajudam identific-la, como as jias, voc irradia cacos frios de vidro, ou seja, um brilho
falso, intil e perigoso, ou ainda: voc a maioral com seu alfinete de chapu, adereo de
distino social da aristocracia inglesa. Thatcher era vista pela banda como um perigo
conservador cuja voz crescia fortemente na poltica inglesa. Foi neste perodo que a Lder da
Oposio ganhou seu apelido de Dama de Ferro, em razo das duras crticas Rssia, sua
opinio negativa sobre o Estado de Bem estar Social, a no independncia da Esccia e a
necessidade de supresso dos movimentos sindicais10.
O ltimo porco, como afirmamos anteriormente, o nico cuja identidade revelada:
Ei, voc, Whitehouse/ Haha, que falsa voc / Sua ratazana conservadora. A pessoa em
questo Mary Whitehouse, uma moralista pblica que tinha grande voz na Inglaterra dos
anos 60 e 70. Whitehouse acusava o Pink Floyd como um dos degradantes elementos da
tradio e cultura britnica, um pssimo exemplo para os jovens. Whitehouse queria banir a
violncia, o sexo e as drogas da televiso britnica atravs do ativismo moralista com uma
srie de entidades, propagandas e movimentos conservadores que viam no liberalismo social
e nas mdias de massa, o grande problema da Inglaterra naquele contexto. Voc precisa
deter a mar diablica/ E manter tudo isso do lado de dentro, ecoa Waters em som abafado
como efeito de megafone, com um acompanhamento da bateria de Nick Mason no cowbell
(instrumento de percusso metlico que imita o som do sino da vaca), Desta forma, as
campanhas feministas, movimentos homossexuais, e tudo que poderia denegrir os bons
costumes, era alvo de suas crticas. Toda lbios cerrados e ps frios/ E voc se sente
ofendida? Voc precisa deter a mar diablica/ E manter tudo isso do lado de dentro/ Mary,
voc quase um docinho. O maniquesmo cristo era um dos pontos do discurso de
Whitehouse, da a ironia do grupo ao referirem-se a ela. Eu jogava fora aquele verso sobre
Mary Whitehouse, mas ele acabava retornando pra mim, afirmou Waters.11
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A msica Sheep aponta para o ltimo grupo social, presente na base da pirmide
esboada por Roger Waters. Trata-se do povo, dos trabalhadores e pobres que ficam
Inocentemente passando seu tempo no pasto, sem qualquer conscincia de si perante o
contexto, pois ficam apenas vagamente ciente de um certo desconforto no ar. A msica de
dez minutos e dezenove segundos inicia com teclado e marcao do contrabaixo at perto dos
dois minutos, quando se inicia o vocal. A primeira estrofe cantada rapidamente, com uma
levada da bateria e os acordes de guitarra. Perto dos quatro minutos h um solo, para depois
iniciar a prxima parte. A atmosfera e o som em si transmitem uma sensao mais otimista
que as demais msicas do lbum, talvez pelo tema revolucionrio proposto na letra. Ela inicia
e termina com balidos de ovelhas. O vocal gutural ressalta que melhor tomar cuidado/
Pode haver ces por perto. Isto nos d uma indicao da condio precria de existncia das
ovelhas frente uma luta de classes, cujo enfrentamento com os ces inevitvel. O que
voc ganha fingindo que o perigo no real?/ Submissos e obedientes vocs seguem o lder/
Descendo pelo trauteados corredores, em direo ao vale da morte. Aqui h mais um
chamado para a necessidade de um despertar das ovelhas, mas notemos que apesar da
submisso h uma noo de que algo est fora do lugar, nesta frase ressaltada pela palavra
fingindo, e anteriormente pelo certo descontentamento no ar. Portanto h elementos de
descontentamento, mas falta-lhes alguma fagulha. A cano faz um trocadilho com o Salmo
23: O Senhor meu pastor, nada me faltar, indicando a religio principalmente o
cristianismo anglicano no Reino Unido como uma das razes da amortizao e inrcia das
ovelhas. Entretanto a msica indica um movimento, porque se antes eram obedientes, agora
passaram a perceber a violncia que sofriam, por isso, vejamos a parte seguinte: com facas
brilhantes, ele liberta minha alma/ Ele faz-me pendurar em lugares altos. [...] Porqu eis que
ele tem grande poder, e muita fome. Ou seja, aos poucos as ovelhas prosperam para quando
chegar o dia, ns, pessoas humildes/ Atravs da reflexo silenciosa e grande dedicao/
Dominaremos a arte do karat. Enfim, nesta parte, durante o processo de tomada de
conscincia, h a necessidade de organizao poltica, estratgica, quase clandestina e com a
necessidade de ir s armas, para subverter e libertar de sua condio social.
A revoluo levada a cabo pelas ovelhas aparece nos versos explosivos: balindo e
balbuciando, camos em seu pescoo com um grito/ Onda aps onda de vingadores dementes/
Marcham alegremente da obscuridade para um sonho. Contudo o resultado desta Marcha
no nos parece positivo: Voc j ouviu as notcias?/ Os ces esto mortos!/ melhor voc
ficar em casa/ E fazer o que lhe mandaram/ Caia fora da estrada se quiser continuar vivo.
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Fica-nos a pergunta: quem matou os ces? As ovelhas durante o processo revolucionrio? Os

porcos em um movimento de represso contra-revolucionrio?. No parece haver luz no fim
do tnel para as ovelhas, no final parecem que voltam sua condio subserviente, e fazer o
que lhe mandam.
A violncia no tradicional carnaval afro-caribenho de Nothing Hill, com 300 policiais
feridos, e mais de 60 civis presos, foi uma das inspiraes de Waters para pensar Sheep,
que trata essencialmente da desordem social. uma msica sobre revoluo. Era minha
ideia sobre o que ocorria na Inglaterra e posteriormente aconteceu no tumulto em Brixton e
Toxteh (1981). No evento de Nothing Hill a populao negra havia recebido os policiais
com cones, tijolos e paus, aps estes utilizarem de uma fora desproporcional sobre um
jovem jamaicano. A reao popular foi justificada pelo racismo institucional com que a
polcia metropolitana de Londres era vista ao agir sobre negros e imigrantes. A banda The
Clash tambm escreveu uma cano, The White Riot, baseada no evento.12
A cano que fecha o lbum a segunda metade da primeira, Pig on the Wind (part
two). Curiosamente estas foram as primeiras letras do Pink Floyd a falarem diretamente sobre
o amor entre duas pessoas. Ela inicia no mesmo embalo em violo e a voz suavemente
cantada de Waters. A primeira parte soa como uma resposta promessa de proteo mutua:
agora que encontrei um lugar seguro/ Para enterrar meu osso, contudo no deixa de fazer
uma ligao, ou melhor, um encerramento ao conceito geral de Animals, pois a letra os
coloca como parte integrante de um dos grupos sociais, os ces. E qualquer idiota sabe que
um co precisa de um lar/ Um abrigo contra os porcos em vo. No obstante interessante
ressaltar que o prprio grupo vinha passando por um momento complicado: centralizao da
criao nas mos de um integrante, royalties das msicas e um comportamento mais como
banda com os espetculos em estdio e o novo estdio.
Passada esta breve anlise, cabe aqui alguns questionamentos e levantamentos na
tentativa de entender o lbum em seu contexto. Inicialmente interessante perceber o
histrico dos integrantes da banda. O pai de Nick Mason se juntou ao Partido Comunista na
luta contra o fascismo, mas deixou o partido no incio da guerra pra tornar-se delegado
sindical na Associao de Tcnicos da Cinematografia (ATC). Segundo Mason, em sua
autobiografia:
Minha me, Sally, era uma excelente pianista, cujo repertrio inclua a pea (hoje em
dia politicamente incorreta) Gollinwog`s Cakewalk de Debussy. A coleo de discos
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de 78 reaes na nossa casa era ainda mais ecltica, incluindo peas clssicas, canes
do proletariado comunista interpretadas pelo Coral do Exrcito Vermelho, The body
bears Picnic e The Laughing Policeman. Sem dvida, traos dessas influncias
podem ser encontradas em algum lugar na msica do Pink Floyd vou deixar a tarefa
13
de encontr-los para aqueles com mais energia.
O histrico da formao poltica do grupo era bastante similar. A me de Roger

Waters foi filiada ao Partido Comunista e militante convicta do Labour (trabalhismo),
enquanto o pai morreu em uma campanha na Itlia, fato que marcar seu processo criativo
dentro da banda. Roger Waters foi presidente do comit da juventude da Campanha para o
Desarmamento Nuclear em Cambridge, participou de protestos e manifestaes junto com as
Marchas de Aldermaston. Manson e sua namorada na poca, Lindy, tambm participaram de
algumas passeadas do movimento, inclusive um comcio na Praa Grosvenor, repreendido
pela polcia 14 . Mesmo durante a gravao do lbum havia brigas internas por motivos
polticos, como Brian Humphries, responsvel pela engenharia, que havia trabalhado com o
grupo em filmes musicais e no disco Wish you were here, no meio de uma banda notria por
suas sensibilidades a esquerda, seria melhor guardar para si suas opinies direitistas,
principalmente quando Roger estava presente15.
Outro ponto chave na compreenso da obra o contexto poltico da dcada de 1970
quando o sistema capitalista de produo entrou em uma profunda crise. A produo e
distribuio de petrleo, diante do embargo dos pases rabes, gerou escassez de
combustveis aps 1973 nos Estados Unidos, bem como da desvalorizao da moeda
americana durante o mandato do presidente Nixon, e alta inflao dos pases industrializados
so apenas alguns exemplos16.
A situao no Reino Unido era complicada: inflao, greves e desemprego. Em 1974,
o sindicato dos mineiros de carvo promoveu grandes blecautes, em resposta ao corte no
fornecimento de combustvel para as centrais trmicas, o que ajudou na queda do primeiro
ministro Edward Heath. Enquanto que o primeiro ministro James Callaghan, eleito em 1976,
lder do Partido Trabalhista e originrio da classe operria, enfrentou o agravamento da crise
nos sindicatos, desemprego, problemas no sistema pblico e gratuito de sade. Questes que
a oposio conservadora de Margaret Thatcher soube explorar muito bem para assim ser
eleita primeira ministra em 1979. No obstante umas das aes de Thatcher foi a
aproximao com o Instituto para Assuntos Econmicos (IEA), ento sustentado por
especuladores financeiros sob a doutrina de Friedrich von Hayek, Nobel de economia de
1974, e Milton Friedman, um dos gurus do neoliberalismo e Nobel de economia de 1976.
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Thatcher assumiu a vanguarda poltica do movimento ideolgico contra o Welfare State

(estado de bem-estar social), e contra o Inimigo interno, ou seja, a classe operria. Assim a
diminuio de salrios, o corte nos gastos pblicos e imobilizao dos salrios passaram a ser
uma de suas metas17.
preciso compreender o disco tambm no dilogo com seus pares. A chegada do
punk rock tratou bandas como Led Zeppelin, Emerson, Lake & Palmer, Yes e Genesis como
dinossauros do rock. 18Aquele vero era o primeiro da onda punk, trazidos por bandas
como The Clash, Sex Pistols, Dr. Fellgood, The Damned e os Ramones de Nova Iorque. A
diferena de geraes entre as bandas na dcada de 1970 - o grupo j estava na casa dos trinta
- alm da situao financeira do Pink Floyd, fez deles um alvo para a nova gerao, uma
contraposio a ser evitada. 19 Entretanto, os demais lanavam discos despretensiosos,
enquanto o Pink Floyd lanou algo to ou mais poltico que os prprios punks. Na outra mo
havia a ascenso da disco music, com o filme Embalos de sbado noite, e as msicas
desapegadas e fteis de Donna Summer e Bee Gees, que dominavam as rdios, e o grupo
buscava se reafirmar e reinventar com alguma coisa dizer ao mundo, na inteno de
question-lo ou alter-lo. Animals estreou na Inglaterra em segundo lugar e nos Estados
Unidos em terceiro20. Desde ento j vendeu mais de sete milhes de cpias e continua a ser
celebrado at hoje.
MASON, Nick. Inside Out a Verdadeira histria do Pink Floyd. So Paulo: Escrituras,
2013. p. 257.
2
Idem. p. 254.
3
NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. 3 ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2005, p. 8.
4
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal
music. Middletown: Wesleyan University Press, 1993, p. 26
5
MIDDLETON, Richard. Studying popular music. Philadelphia: Open University Press,
1990,p. 227-228
6
FRITH, Simon. Music for pleasure. Nova Iorque: Routledge, 1988, p. 142.
7
1. Qualquer coisa que ande sobre duas pernas inimigo. 2. Qualquer coisa que ande sobre quatro
patas, ou tenha asas, amigo. 3. Nenhum animal usar roupas. 4. Nenhum animal dormir em cama.
5. Nenhum animal beber lcool. 6. Nenhum animal matar outro animal.
7. Todos os animais so iguais. Em ORWELL, George. A Revoluo dos Bichos. So Paulo, Editora
Globo S.A, 2003. p.19.
8
PINK FLOYD, Animals, Haverst/EMI, 1977. 1 LP. As citaes seguintes das canes contidas no lbum sero
omitidas para no ultrapassar as regras de editorao do texto, entretanto o corpo do texto faz referncia aos
nomes da msica.
9
Esta questo mais tarde se tornaria um problema na diviso dos royalties, pois os mesmo eram divididos por
cano.
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10
De 1975 a 1979 Thatcher foi Lder da Oposio, uma posio oficial do poltico que lidera a oposio no
Reino Unido, por conveno, lder do maior partido no eleito ao cargo de Primeiro Ministro. Entre os anos de
1979 e 1990 Margaret Thatcher foi a primeira mulher eleita ao cargo de primeiro ministro britnico.
11
BLAKE, Mark. Nos bastidores do Pink Floyd. So Paulo: Generale, 2012.p. 272.
12
Idem. p. 269.
13
MASON, N.Op. Cit.p.16.
14
Idem, p.21.
15
Idem p.256.
16
VOIGT, Mrcio Roberto. O impacto dos choques petrolferos na diplomacia brasileira (1969-1985). Tese de
Doutorado. Porto Alegre: UFRGS, 2010, p.27.
17
CHILDS, David. Britains since 1945: a political history. Taylor & Francis, 2006. p.185.
18
Ibidem. p. 261.
19
BLAKE, M. Op. Cit. 269.
20
Idem, p.277.
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BOMBACHA: O SMBOLO DA IDENTIDADE GACHA

Francys Peruzzi Saleh1
Vinicius Gadis Ribeiro2
Resumo:
O objetivo deste artigo analisar o processo de identidade do gacho atravs de suas tradies
e cultura. A identidade passa a ser construda ao longo do tempo, onde qualquer indivduo tem
o direito de optar pelo que for melhor para si, tendo em vista as experincias anteriores. A
bombacha o elemento smbolo do companheirismo e da liberdade, identificando o sul-riograndense em qualquer lugar do mundo e servindo de inspirao para enriquecer a cultura do
gacho do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: Indumentria. Tradio. Gacho.
Abstract:
The objective of this paper is to analyze the process of identity through the gaucho traditions
and culture. The identity is now built over time, where any individual has the right to choose
what's best for you, keeping in view the past experiences. The breeches element is the symbol
of fellowship and freedom, identifying the South Rio Grande anywhere in the world and
inspiring them to enrich the culture of the gauchos of Rio Grande do Sul.
Keywords: Clothing. Tradition. Gaucho.
INTRODUO
Como consequncia das raas vermelha, negra e branca nasce o gacho ou gaudrio, um tipo
social que era formado por desertores, fugitivos, vagabundos, criminosos, [...] todos
marginalizados pela sociedade latifundiria que se dedicava pecuria extensiva3. Flores e
Savaris salientam que devido ao latifndio, o gacho, formado pelos elementos portugueses,
espanhis, negros e ndios, vivia na misria e excludo da sociedade pela falta de trabalho.
Para garantir sua subsistncia ocupava-se nas pocas de safra nas charqueadas e rodeios na
Argentina, Uruguai e Rio Grande do Sul trabalhando para os estancieiros e assegurando
emprego para a prxima colheita4,5.
Mestranda em Design, Educao e Inovao. Centro Universitrio Ritter dos Reis. fpsaleh@gmail.com
Orientador. Doutor em Cincia da Computao (UFRGS). Centro Universitrio Ritter dos Reis.
vinicius@uniritter.edu.br
3
FLORES, Moacyr. Histria do Rio Grande do Sul. 8. ed. Rev. Ampl. Porto Alegre: Ediplat, 2006. p. 61.
4
Idem.
5
SAVARIS, Manoelito Carlos. Rio Grande do Sul: Histria e Identidade. Porto Alegre: Fundao Cultural
Gacha MTG, 2008.
2
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No entanto, para Dias e Appel6 os termos gaudrio e gacho so distintos conforme

exibio em seu artigo intitulado Contradio Gacha, cuja explicao segue:
Em meados de 1770, o termo gaudrio aludia ao no confivel, ao marginal, ao
abagaceirado, ao insubordinado e, principalmente, aquele que ameaava a propriedade
privada. Se, por um lado, essa primeira denominao carregava um apelo estritamente
pejorativo, por outro lado, o vocbulo gacho, empregado pelos platinos e cisplatinos,
referia-se ao campeiro mestio rioplatense elogivel no domnio do cavalo e na lida
com o gado7.
Embora tenha existido tal diversidade de significados, foi a partir de 1790 que os
termos passaram a ser sinnimos, denominando o gacho como desviante e pilhador, ou seja,
o errado, o marginal que acompanhavam os exrcitos ao longe8, mas que [...] passaram a ser
chamados a integrar as tropas dos comandantes militares locais que, de estancieiros,
travestiam-se em coronis, comandando a resistncia contra as tentativas de invaso, ora dos
espanhis, ora dos portugueses 9.
Hoje o gacho o smbolo da identidade do povo sul-rio-grandense cuja herana das
lendas, danas, msicas, trabalho, linguagem, alimentao, costumes, mitos e vesturio foi
formada pelas distintas etnias 10, 11, 12,13.
Portanto, tem-se que a cultura real do povo gacho est consolidada na sua tradio
aliada a sua histria, principalmente no tocante a sua maneira de vestir, que tambm marca
sua identidade. Para tanto, a vestimenta foca o objetivo do presente estudo, mostrando a
bombacha como a indumentria que retrata a identidade do povo sul-rio-grandense.
O TERRITRIO RIO-GRANDENSE EM HISTRIA
Os ndios foram os primeiros habitantes do Rio Grande do Sul que distribudos em trs grupos
G ou J ou Tapuia, Pampeano e Guarani ou Tupi-Guarani, ocupavam as regies dedicandose agricultura, caa e pesca. A mulher tambm tinha sua grande participao ficando
DIAS, Anelise; APPEL, Janine. Contradio Gacha. 2012. Disponvel em: <http://www.revistaovies.com/
artigos/2012/08 contradicao-gaucha/>. Acesso em: 18 ago. 2014. p.1.
7
Idem.
8
Idem.
9
SAVARIS, op. cit. 2008, p. 21.
10
FLORES, op. cit. 2006.
11
LIMA, Jarbas. Tradicionalismo ... Responsabilidade Social Reflexes. Porto Alegre: Movimento
Tradicionalista Gacho MTG, 2004
12
DUBAR, C. La Socialisation: Construction des Identits Sociales et Professionnelles. Paris: Armand Colin.
2000
13
SAVARIS, op. cit. 2008.
Pgina 1173

com a parte do cultivo de produtos agrcolas como: milho, pimenta, feijo, mandioca, abbora
etc., e tambm a o uso da erva-mate14.
No transcorrer dos sculos XVII at o XX, jesutas espanhis, portugueses, negros,
alemes e italianos passam tambm a fazer a histria do Rio Grande do Sul. Em 1634,
juntamente com a catequizao dos ndios guaranis pelos padres jesutas espanhis, o gado
bovino foi incorporado na regio, ocasionando extensa criao do animal selvagem.
Portugueses, negros, alemes e italianos passam a explorar a regio e contribuir para o
desenvolvimento econmico do Estado. Os portugueses tomaram posse dos campos,
construindo estncias e explorando todo o gado que encontravam; os negros, vindos da
frica, contribuam com o trabalho escravo na fabricao do charque; os alemes e os
italianos ajudavam no desmantelamento de rvores para a abertura de caminhos dentro da
mata. Com essa miscigenao acontece o choque de culturas pela contribuio de cada
imigrante que insere a tradio campeira do Rio Grande do Sul, dando origem ao gacho, cuja
indumentria o resultado da influncia indgena e europeias15, 16, 17, 18, 19, 20.
Definir o povo gacho no uma tarefa fcil, por isso, o melhor pensar no quanto o
gacho colabora para a ptria comum brasileira atravs de um estilo que, se no
exclusivamente seu, possui marcas e identidades bem visveis21.
No entanto, de acordo com Nunes e Nunes22, o gacho o habitante do Rio Grande
do Sul, dedicado vida pastoril e perfeito conhecedor dos costumes campeiros. o homem
que acata a lei e respeita sua terra. o homem que usa bombacha, toma chimarro e saber que
ser gacho lembrar-se da responsabilidade que os conterrneos tiveram em representar o
Estado sul-rio-grandense e lutar por ele.
Todos precisam estar conscientes do que significou, significa e dever, para sempre,
significar o nome gacho, que segundo ele sinnimo de tnico, gentlico, histrico,
pampeano, guerreiro e estancial, revolucionrio, libertrio e libertador. Para o autor, o nome
gacho comporta uma multido de adjetivaes das quais, nenhuma esgota o seu rico
contedo23.
14

FAGUNDES, Antonio Augusto. Indumentria Gacha. 2. ed. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1985.
16
17
FLORES, op. cit. 2006.
18
KAISER, Jakzam. Ordem e progresso: o Brasil dos Gachos. Florianpolis: Insular, 1999.
19
DIAS; APPEL, op. cit. 2012.
20
FISCHER, Luis A. et al. Ns, os teuto-gachos. 2. ed. Porto Alegre: UFRGS, 1998.
21
STRELIAEV, Leonid. Identidade. Porto Alegre: L. Streliaev. 2009.
22
NUNES, Zeno Cardoso; NUNES, Rui Cardoso. Dicionrio de regionalismos do Rio Grande do Sul. Porto
Alegre: Martins Livreiro, 1996. p. 211.
23
LIMA, op. cit., 2004. p. 87.
15
Pgina 1174

Enriquecendo a teoria acima, Savaris enaltece que os gachos De rudes, valentes,

independentes, amantes da liberdade, exmios cavaleiros, eram tambm bons soldados,
empenhados pees, at bons agregados, bastava que lhes dispensasse respeito e um pouco de
compreenso 24.
O gacho um tipo da primeira metade do sculo XVIII 25, ou seja, aquele tipo que
foi formando sua prpria indumentria com base nas vestimentas do povo ibrico,
portugueses e espanhis, e tambm copiando algumas peas que os indgenas usavam. Assim,
do chirip primitivo26 e das bragas27, o gacho cria o chirip farroupilha para ser usado no
campo a trabalho. Mais tarde, a bombacha passa a fazer parte do vesturio, como traje
fundamental no guarda-roupa do gacho.
A IDENTIDADE DO RIO-GRANDENSE
A construo da identidade rio-grandense no sucede de um mtodo que segue a
direo de uma linha somente, mas d nfase ao modo de ser de qualquer indivduo
construdo a partir de vivncias culturais e afetivas. E assim que o gacho do Rio Grande do
Sul se encontra, ou seja, em um modelo de exposio cultural diferenciada28, por carregar em
suas razes um pouco da contribuio dos alemes (culinria), italianos (culinria, canes e
danas), negros (culinria: feijoada, mocot e quibebe), portugueses (dana-chimarrita) e
ndios (churrasco e chimarro), povos que ajudaram na construo deste Estado, deixando a
marca de alguns costumes e heranas29,30,31.
Para Luvizotto32 Existe uma forte identidade entre os gachos, uma herana cultural
baseada em tradies e costumes que so transmitidos de forma arraigada de gerao para
24
SAVARIS, op. cit., 2008. p. 26.

FAGUNDES, op. cit., 1985. p. 6.
26
Espcie de saia de couro cru, usado pelos ndios cavaleiros, formada por um retngulo de pano enrolado na
cintura at os joelhos. (FAGUNDES, op. cit.,1985). Vestimenta rstica, sem costuras, usada antigamente pelos
homens do campo. constitudo de um metro e meio de fazenda que, passando por entre as pernas, preso
cintura em suas extremidades por uma cinta de couro ou pelo tirador. (DICIONRIO GACHO. Chirip.
Disponvel em: <http://www.compadreosvaldinho.com.br/2013/06/27/clique-aqui-e-veja-um-completo-diciona
rio-gaucho/>. Acesso em: 20 ago. 2014.
27
Traje de origem europeia usado pelos estancieiros, homens com grande poder aquisitivo e que se vestiam
somente de tecidos europeus. (FAGUNDES, op. cit. 1985).
28
DUBAR, op. cit, 2000.
29
SAVARIS, op. cit., 2008.
30
CIRNE, Paulo Roberto de Fraga et al. Movimento Tradicionalista Gacho MTG. MTG 40 anos: raiz,
tradio e futuro 1966-2006. Porto Alegre: MTG, 2006.
31
LIMA, op. cit., 2004.
32
LUVIZOTTO, Caroline Kraus. Cultura gacha e separatismo no Rio Grande do Sul. So Paulo: Cultura
Acadmica, 2009. p. 11-12.
25
Pgina 1175

gerao. O respeito por sua histria faz do gacho ser nico em relao populao de
outras regies do Brasil.
Canclini defende a ideia de que:
A identidade uma construo que se narra, nela estabelecem-se acontecimentos
fundadores, que quase sempre relacionados apropriao de um territrio por um povo
ou independncia obtida atravs do enfrentamento dos estrangeiros vo se somando as
faanhas em que os habitantes defendem esse territrio, ordenando seus conflitos e
estabelecendo modos legtimos de convivncia a fim de se diferenciarem dos outros33.
Compreende-se, com base em Canclini, que a identidade construda ao longo do

tempo, onde o ser humano passa a optar pelo que entender ser melhor para si pelo fato de j
ter tido uma experincia anterior. De igual modo, tem ele o direito de criar suas preferncias,
escolhendo as pessoas para o seu ciclo de amizade, alimentos que aprecia, a roupa que vai
vestir etc. Isso tudo faz desenvolver a identidade.
Corroborando a ideia de Canclini, Hall34 afirma que, psicanaliticamente, o ser humano
continua buscando a identidade e construindo biografias que tecemos em diferentes partes de
nossos eus divididos numa unidade porque procuramos recapturar esse prazer fantasiado da
plenitude. E continua:
Assim a identidade formada, ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes,
sendo assim algo inato, existente na conscincia do indivduo desde o momento de seu
nascimento. Existe sempre algo imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade. Ela
permanece sempre incompleta, est sempre em processo, ou seja, sempre em
construo35.
Complementando o dito acima, Bauman36 afirma que a necessidade planejada da

construo e reconstruo da identidade, como ela percebida de dentro, e como ela
vivida pelos praticantes.
Os gachos formam um grupo social que se vale de um discurso tnico-regional como
diacrtico fundamental na construo de sua identidade. Assim, embasando-se mais uma vez
em Kaiser, pode-se afirmar que:
[...] a cultura gacha um sistema simblico que avaliza estigmas e esteretipos,
sustenta a inveno de tradies e a formao de grupos de interesse e solidariedade.
atravs do culto a valores ticos, morais e prticas sociais consideradas seletas e o
33
CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Traduo: Ana
Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. 3. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p. 173.
34
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da Silva e Guaracira
Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. p. 39.
35
Idem.
36
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 102.
Pgina 1176

estabelecimento de tradies que justifiquem e glorifiquem as caractersticas tnicoregionais da cultura que os gachos geram e mantm o sentido de sua identidade37.
frente do exposto, compreende-se que ter uma identidade gacha exige a

compreenso compartilhada das tradies, dos componentes morais e das personalidades
sociais que o individuo pode assumir de acordo com sua importncia dentro do grupo.
O gacho se identifica com o povo sul-rio-grandense, no somente pelo seu estilo de
vida ou pela forma de cultura, mas pelo que representa para outras regies. Esse um
processo cultural que visa identificar a cultura cultivada por um povo que dever propag-la
conforme seus princpios e formao38.
Ter uma identidade seria, antes de qualquer coisa, ter um pas, uma cidade ou um
bairro, uma entidade em que tudo o que compartilhado pelos que habitam este lugar se
tornasse idntico ou intercambivel, de forma a ser mutvel dentro do corpus de suas
ideologias. Nestes territrios a identidade posta em cena, celebrada nas festas e dramatizada
nos rituais cotidianos. Aqueles que no compartilham constantemente deste territrio, nem o
habitam, nem possuem, portanto, os mesmos objetos e smbolos, bem como os rituais e
costumes, sendo estes diferentes39. A identidade algo inquestionvel, mas, ao mesmo tempo,
tem-se a memria do que foi perdido e reconquistado, onde so celebrados e protegidos os
signos que os evocam. A identidade tem seu santurio nos monumentos e museus, esta em
todas as partes, mas se condensa em colees que renem o essencial40.
Identidade cultural so aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso
"pertencimento" a culturas tnicas, raciais, lingusticas, religiosas e, acima de tudo,
nacionais41.
O gacho sul-rio-grandense ganha uma nova roupagem com o desenrolar do sculo
XX, pois a vestimenta tradicionalista, tanto nos pases em torno do sul da Amrica do Sul
quanto no Brasil, passam a ser motivo de orgulho para suas populaes. O indivduo campeiro
transforma-se no smbolo dessas regionalidades, trazendo de volta o esprito tradicionalista
que havia, de certa forma, sido esquecido42.
Aps o perodo de incorporao da vestimenta tradicionalista, a industrializao dessa
vestimenta fica aos cuidados de lojas conhecedoras do ramo, que passam a atender a grande
37
KAISER, Jakzam. Ordem e progresso: o Brasil dos Gachos. Florianpolis: Insular, 1999. p.31.
SAVARIS, op. cit., 2008.
39
CANCLINI, op. cit. 2000.
40
CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 4. ed. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1999.
41
HALL, op. cit., 2006. p.8.
42
CANCLINI, op. cit., 2000.
38
Pgina 1177

demanda, mesmo porque a partir dos anos 90 do sculo passado eclode o movimento pangauchismo, ou seja, o que a poltica das fronteiras manteve dividido, a resistncia da cultura
termina em unir outra vez43.
Outro fato que desperta a curiosidade e, vale ressaltar, altamente influenciador neste
estilo gacho, diz respeito tradio, ou seja, a transmisso de dados culturais de um povo
atravs de suas geraes. Consiste na transmisso das lendas, narrativas, valores espirituais e
acontecimentos histricos atravs dos tempos, algo transmitido de pais para filhos. Tradio
tambm o conjunto de ideias, uso e costumes, recordaes e smbolos conservados pelo
tempo, atravs de geraes44. Tambm pode ser designada como um culto aos costumes das
boas coisas do passado. Diante disso, sabe-se que o povo gacho enaltece sua tradio com
base na sua indumentria e nos seus costumes.
Recorre-se ao MTG para entender que os fatos histricos do Rio Grande do Sul esto
mudando, mas o que est fortemente permanecendo a cultura do povo gacho que tem
capacidade para se adaptar s mudanas. Porm, em meio s mudanas, ficam os traos
imprescindveis de uma cultura cuja simbologia atravs de seus elementos culturais, seja
crena, valores, ideias etc., so muito mais do que simples peas culturais materiais que
fiscalizam o comportamento social de um povo.
Diante disso, esclarece Savaris:
O modelo que construdo quando se fala nas coisas gachas est baseado num passado
que teria existido na regio pastoril da Campanha no sudeste do Rio Grande do Sul e na
figura real ou idealizada do gacho. em torno desse eixo que giram os debates sobre
identidade Gacha [...]. Trata-se de uma construo de identidade que exclui mais do
que inclui, deixando fora a metade do territrio sul-rio-grandense e grande parte de seus
grupos sociais45.
Nota-se que a cultura do gacho uma miscigenao de etnias diversificadas, onde,

como j exposto, ndios, negros, espanhis, italianos, alemes, jesutas, rabes, aorianos,
entre outras, formaram a histria do povo do Rio Grade do Sul.
Nesse sentido, elucida Luvizotto que:
A diversidade das culturas existentes acompanha a variedade da histria humana,
expressa possibilidades de vida social organizada e registra graus e formas diferentes de
domnio humano sobre a natureza. [...] a cultura gacha [...] apenas uma das culturas
presentes no Brasil, no melhor nem pior, apenas diferente e singular no contexto
nacional46.
43
CANCLINI, op. cit., 2000.

MOVIMENTO
TRADICIONALISTA
GACHO
(MTG).
O
gacho.
Disponvel
em:
<http://www.mtg.org.br/pag_cursos_indumentaria.php> Acesso em: 12 jul. 2014.
45
SAVARIS, op. cit., 2008. p. 174.
46
LUVIZOTTO, Caroline Kraus. Cultura gacha e separatismo no Rio Grande do Sul. So Paulo: Cultura
Acadmica, 2009. p.36.
44
Pgina 1178

De acordo com Stallybrass, as roupas so preservadas; elas permanecem [...] so

presenas materiais e, ao mesmo tempo, servem de cdigo para outras presenas materiais e
imateriais47. O autor observa que existe uma relao entre a roupa e a identidade, visto que
tanto uma quanto outra pode ser transferida e junto a identidade. Por isso, nos dias de hoje,
visvel o respeito pelas tradies gachas, como tambm o incentivo pela msica, dana, pelo
churrasco, chimarro, costumes, indumentria tpica que faz propagar a cultura s geraes
dos mais jovens.
A INDUMENTRIA DO GACHO: A BOMBACHA EM EVIDNCIA
A indumentria do gacho traa o perfil de um povo de trabalhadores rurais, antes livres e,
que no sculo XXI, j estavam habituados aos cercamentos das estncias. Por isso, muito
mais do que uma pea de roupa, a bombacha carrega simbolismos fortes48. A bombacha passa
a ser a identidade do gacho.
De origem turca, a bombacha foi usada na Guerra do Paraguai (1864-1870), passando
a fazer parte do vesturio na revoluo de 1893, onde a maioria dos estancieiros dava
preferncia bombacha, deixando o chirip para ocasies festivas. No final do sculo XIX, os
senhores coronis no apreciavam o uso da bombacha em eventos festivos da poca, mesmo
porque os trabalhadores faziam uso da mesma para o servio no galpo49.
O gacho adotou a bombacha por sentir-se desconfortvel, ou seja, maneado para
andar a cavalo e tambm para enfrentar os inimigos nas batalhas. E acrescenta: Era o
smbolo do companheirismo e da liberdade que tanto buscava50.
Para o Movimento Tradicionalista Gacho do Paran MTG-PR51, a bombacha um
traje histrico que revela a imagem do homem gacho e marca exclusiva de sua identidade.
Por sua vez, Crtes52, esclarece que a bombacha tradicional requer muita mo de obra,
especialmente quando adornada com pregas ou enfeites. Em razo disso, alguns tipos de
calas se tornaram mais baratas, embora no tenham estas mesmas caractersticas prprias
para quem anda a cavalo, como acontece com o mexicano e o cowboy norte-americano. Aqui
47
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: Roupas, Memria, Dor. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
p.38.
48
FAGUNDES, op. cit. 1985.
49
Idem.
50
TORINELLI, Orlando. Alma de gacho. 2004. Disponvel em: <http://www.buenas.com.br/edi130/alma.htm>.
Acesso em: 13 jul. 2014. p.1.
51
MOVIMENTO TRADICIONALISTA GACHO DO PARAN (MTG-PR). Manual das Pilchas Gachas.
Disponvel em: <http://www.mtgparana.org.br/web/? cont=menu&id_menu=63>. Acesso em: 10 jul. 2014.
52
CRTES, Joo Carlos Paixo. O Gacho: Danas, trajes, artesanato. Porto Alegre: Garatuja, 1978. p.365.
Pgina 1179

no Rio Grande do Sul, o cavaleiro gacho, homem acostumado s lidas com o gado, ainda
prefere o uso das bombachas.
Atualmente a bombacha, a cala larga e apertada no tornozelo, passa a fazer parte do
traje de honra do gacho, ou seja, da pilcha, seja na lida do campo seja nas festividades
alusivas aos sul-rio-grandenses. Segundo o MTG a pilcha a expresso da tradio, da
cultura e da identidade prpria do gacho, motivo de grande alegria e celebrao em memria
do pago53. No entanto, foi a partir de 1989 que a bombacha passa a ser considerada roupa
social54, uma indumentria que identifica o gacho sul-rio-grandense em qualquer lugar do
universo.
A bombacha, indumentria histrica, faz parte do Manual das Pilchas Gachas55 dos
Movimentos Tradicionalistas, sendo usada pelos pees nas cores claras e escuras, em tecido
de brim, linho, tergal, algodo e tecidos mesclados, desde que sejam lisos, listrados ou xadrez,
mas de forma bastante discreta. Usada com camisa, botas, colete, guaiaca, chapu, palet
(para ocasies formais) e leno, a bombacha deve seguir o modelo: cs largo sem alas, dois
bolsos grandes na lateral, largas, estreitas, ou mdias, dependendo da regio, com ou sem
favos de mel ou de abelha, sem enfeites ou fantasias maiores de botes e franjas, com punho e
abotoada no tornozelo56. proibido usar bombachas plissadas e coloridas que destoem do
padro tradicional.
Segundo o conhecimento de Fagundes:
Quando veste bombacha nenhum gacho anda em mangas de camisa, salvo entre seus
iguais, na intimidade. Se no, pelo menos, usa colete. Melhormente, o casaco, em
ambiente e com pessoas de mais distino. E se pobre, veste a blusa campeira, fofa na
cintura e nos punhos, quase sempre do mesmo pano da bombacha. O casaco, muitas
vezes era preto, usado em contraste com a bombacha branca. Esta era bem larga na
fronteira e mais estreita quase cala, na serra, mas sempre abotoada no tornozelo57.
At o ano de 1976 o tecido que era confeccionada a bombacha variava de acordo com
a condio financeira do gacho. Caso o gacho fosse rico, a bombacha acompanhada do
casaco era feita por um alfaiate cujo tecido usado era a casemira e se pobre, a costureira se
encarregava de fazer usando o brim58.
Importante destacar que as cores para as bombachas naquela poca puxava sempre
para o azul marinho e para o marrom. Preto s em caso de luto, diferente dos dias de hoje,
53
MOVIMENTO TRADICIONALISTA GACHO. op. cit., 2014. p.1.

Idem.
55
So diretrizes estabelecidas pelos Movimentos Tradicionalistas Gachos com o propsito de ensinar prendas e
pees a usarem a pilcha de forma correta. (MTG, 2014)
56
MOVIMENTO TRADICIONALISTA GACHO. op. cit., 2014. p.1.
57
FAGUNDES, op. cit., 1985. p. 21.
58
Idem.
54
Pgina 1180

onde a bombacha pode ser usada tanto nas cores claras como escuras, mas sempre em
harmonia com o resto da indumentria59. Por outro lado, segundo o Manual das Pilchas
Gachas, a bombacha usada como traje de trabalho, traje de honra, em ocasies informais,
desportivas e de servio, enfim, uma indumentria que faz parte do gacho e faz parte da sua
histria.
CONSIDERAES FINAIS
A anlise do processo de identidade do gacho atravs de suas tradies e cultura marcou o
objetivo deste artigo e levou a entender que muitas culturas possuem diversas peculiaridades e
estilizaes que se contrape aos estigmas preestabelecidos nesta ou naquela sociedade. De
igual modo, distintos elementos constituem a cultura de um povo, cultura esta que forma as
peculiaridades de identidade e caracterizam elementos que podem, facilmente, ser marcas
diferenciadoras de grupos estabelecidos em uma regio.
Dentre estes elementos, contatou-se que a bombacha se torna diferente entre os
adereos, vestimentas e caracterizaes. Pode-se cit-la como vestimenta particularmente
identificadora de um grupo ou etnia cultural, sendo assim produzida, hoje, em larga escala e
comercializada de forma to popular. Sua confeco tem origens de um passado distante,
adornada desde os mais simples toques at os mais requintados cortes e costuras de alto
padro.
Para tanto, compreende-se que a vestimenta pode caracterizar uma cultura e de
extrema importncia por ser formadora dos instintos que arraigam um povo como tambm
influencia outras culturas desde os tempos mais remotos at a atualidade e at os mais
distantes horizontes futuros. Por isso devemos celebr-la, registr-la e mant-la sempre em
constante evoluo e como pea formadora de nossa identidade cultural.
Enfim, a vestimenta do gacho, mais especificamente a bombacha, mostra o smbolo
da identidade do sul-rio-grandense, mas que foi mudando com o decorrer dos anos, recebendo
heranas de outras culturas e, servindo de inspirao para outras regies no que tende a
enriquecedora cultura do gacho do Rio Grande do Sul.
59
MOVIMENTO TRADICIONALISTA GACHO. op. cit., 2014.
Pgina 1181

O resgate da trajetria histrica memorial da indumentria da noiva do sculo

XX
The rescue of the historical memorial trajectory of the dressing of the twentieth century
bride
Frantieska Huszar Schneidi
RESUMO: Pretende-se refletir sobre a relao roupa versus memria. Aqui interessa a
abordagem da moda enquanto elemento de resgate da memria, pois as roupas tm a
capacidade de oferecer um sentido de pertencimento, criando conexes com espaos e tempos
diferentes. Qual a finalidade de um vestido de noiva? Esta questo o alinhavo chave deste
artigo que tem como objetivo resgatar ao menos em parte a trajetria histrica memorial da
indumentria da noiva inserido em uma sociedade crist.
Palavras-chave: Memria; Indumentria da noiva; Fotografia.
ABSTRACT: It is intended to reflect on the relationship clothes versus memory. Here
concerns the fashion approach as an element of memory rescue, because clothes have the
ability to provide a sense of belonging, creating connections with different spaces and times.
What is the purpose of a wedding dress? This question is the key "tack" of this article that
aims to rescue at least in part the historical memorial trajectory of the dressing of the bride
inserted in a Christian society.
Keywords: Memory; Dressing of the bride; Photograph.
Introduo
O presente artigo um recorte da pesquisa de mestradoii intitulada Fotografias de
Casamento: Memrias compartilhadas a partir de acervos pessoais. Aqui pretende-se refletir
sobre a relao da roupa com a memria, destacando o vestido de noiva do sculo XX
inserido em uma sociedade crist.
No ltimo sculo as pesquisas na rea de moda contaram no apenas com estudiosos
da rea, mas tambm com historiadores, socilogos, psiclogos, filsofos, economistas etc.,
que usaram como base essencialmente representaes textuais e visuais do vesturio. Nesse
sentido estes pesquisadores compreendem a moda como fenmeno sociocultural, sendo que a
roupa materializa um tempo passado, fornecendo uma noo ideolgica e cultural da
sociedade que a criou e consumiu.
Ao falar de moda, neste caso se refere a um sistema de apreenso prprio, que pode
ser percebido atravs dos costumes (que trata-se do modo de vida, similar a moda), estilos em
voga num certo perodo da histria. Aqui ser trabalhado o conceito de moda enquanto
fenmeno social, histrico, cultural, econmico, geogrfico e comportamental de produo
Pgina 1182

simblica, industrial e mercadolgica, relacionados criao esttica do vesturio e

complementos.
A moda um processo em constante modificao das exigncias dos grupos de uma
sociedade. Essa ideia no condiz apenas com a indumentria, mesmo que seja o exemplo mais
visvel deste fenmeno. O vesturio, as roupas, a indumentria, so indcios da sociedade que
os usou e atestam como a aparncia uma composio que engloba concepes e prticas
culturais que habitam os corpos, isso se d atravs das prticas sociais, dos conceitos
culturais, dos ritos de passagem, da intimidade e do lazer, bem como o estilo de vida de uma
determinada poca.
A indumentria - o traje e seus acessrios um documento fundamental para o
estudo das formas vestimentares, suporte material, fsico, imediatamente concreto, da
produo e reproduo da vida social (MENESES, 1983, p. 112). O conceito social que o
traje conquista se manifesta atravs de sua esttica e, ao mesmo tempo, demonstra o elo
intelectual e afetivo que se estabelece entre o traje e seu usurio. Traje todo objeto usado
para revestir o que certa cultura compreende por nudez, sendo feito ou no de material txtil.
Tambm se pode dizer que o traje engloba tudo o que serve para construo da aparncia de
um individuo inserido em qualquer sociedade. Esconder a nudez e a apresentao pblica
so dados gerais para compreendermos o que um traje em qualquer sociedade
(SANTANNA, 2008, p. 3).
O estudo das prticas vestimentares est relacionado com o tempo histrico, condies
econmicas, culturais, geogrficas, modos de produo, pensamentos, organizao social e
representaes simblicas da sociedade. Hbitos sociais e suas relaes com os espaos de
vivncia e seu reflexo nos hbitos de vestir evidenciam o carter histrico do vesturio.
Assim como afirma Lipovetsky (1989), podemos considerar a moda um elemento
fundamental para a compreenso das sociedades modernas, pois ela est intimamente ligada
aos fatos polticos, econmicos e sociais da histria mundial, repercutindo nos modos de
vestir. O ato de vestir emite diversos desmembramentos, ele agrega e autentica o indivduo no
espao, alm de apresentar novas experincias.
A moda nasce quando deixa de ser utilitria para ser a representao de uma posio
social, almejando esttica e comunicao no verbal, transmitindo informaes aos
receptores.
As roupas so hierglifos sociais (MARX, 1971, p.79), que escondem, mesmo quando
comunicam, a posio social daqueles que as vestem. Quer dizer que a moda e a
indumentria podem ser formas mais significativas pelas quais so construdas,
experimentadas e compreendidas as relaes sociais humanas (BARNARD, 2003, p.
24).
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O universo que circunda a roupa muito maior do que o invlucro material til de
apenas cobrir e proteger corpos. As roupas que protegem os corpos so moldes atravs dos
quais o indivduo entra contato com o mundo externo, de tal forma que elas tornam a ter
significado crucial na configurao do espao, seja ele pblico ou privado, o que se pode
afirmar que existe uma necessidade de adaptao vestimentar para conquistar um
determinado ambiente.
A relao roupa versus memria
Dentre os mltiplos olhares lanados sobre a moda, aqui interessa a abordagem da

moda enquanto elemento de resgate da memria, notadamente a memria feminina.
Em muitos perodos da histria, as mulheres permaneceram caladas, silenciadas,
impedidas de se comunicar, escrever e criar. Nesses momentos as roupas e as formas de se
vestir ganharam novos significados, passando a ser utilizada, principalmente como forma de
expresso pessoal e feminina, os modos mais tnues tornaram-se aliados de sobrevivncia.
Souza (2003, p. 29) afirma que: Para a mulher a vestimenta era a expresso mais profunda e
mais explcita da sua alma.
Perrot (1989, p. 15) afirma que a memria das mulheres uma memria trajada. A
vestimenta a sua segunda pele, a nica na qual se ousa falar, ou ao menos sonhar.
comum ao relembrar um fato, a mulher descrever os pormenores, como por exemplo, a roupa
que usava, os detalhes dos acessrios.A roupa capaz de despertar e provocar sensaes para
alm de sua materialidade e utilidade, graas ao seu papel como objeto de memria social que
nem sempre est ligada a memria individual, tamanho o seu poder de associaes e
analogias.
As roupas tm a capacidade de oferecer um sentido de pertencimento a um lugar de
memria, criando conexes com espaos e tempos diferentes, so objetos lotados de
significaes emocionais que afetam quem a usa e tambm quem a observa. Pierre Nora
aborda os lugares de memria dizendo que um lugar duplo: um lugar de excesso fechado
sobre si mesmo, fechado sobre sua identidade, e recolhido sobre seu nome, mas
constantemente aberto sobre a extenso de suas significaes (1993, p. 27).
Ao abordar o assunto memria das roupas, Stallybrass (2012,p. 13-14) afirma que a
vida social da roupa est no fato de que ela nos recebe, recebe nosso cheiro, nosso suor,
recebe at mesmo nossa forma. (...) As roupas recebem a marca humana. Aqui a vestimenta
entendida como uma extenso do homem (MCLUHAN, 1989).
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Pode-se afirmar que pensar sobre roupas pensar sobre memrias. Stallybras afirma
que: a roupa est intrinsecamente ligada memria, a roupa um tipo de memria. O mesmo
autor afirma que quando a pessoa est ausente ou morre, a roupa absorve sua presena
ausente (2012, p. 14). Pode-se afirmar que a roupa se tornou objeto da memria e
contemplao, deixando de lado seu carter utilitrio e efmero e agregando sentimento,
afeto, se tornando insubstituvel por qualquer outro objeto. O autor afirma que, os corpos
vm, e vo: as roupas que receberam esses corpos sobrevivem (STALLYBRAS, 2012, p.
11). As roupas circulam nos brechs, bazares de caridade, passam de gerao a gerao,
Estas roupas so memrias congeladas da vida cotidiana de tempos remotos.
Antigamente, habitavam as ruas barulhentas, os teatros cheios de gente, as soires
brilhantes da vida social. Agora [...] esperam pungentemente que a msica comece de
novo (WILSON, 1985, p. 12)
O vestido de noiva no sculo XX
Qual o propsito alm da finalidade de um vestido de noiva na sociedade brasileira

durante o sculo XX? Esta questo o alinhavo chave deste artigo e como a indumentria
est inserida de acordo com as mudanas histricas dentro do sculo passado.
Cabe, ento, fazer uma contextualizao histrica acerca da moda e indumentria, e,
principalmente, das noivas de cada dcada. Investigando os vestidos de noiva ao redor do
mundo percebe-se que as tendncias tm muito mais a ver com a histria dos trajes do que
com moda.
Mandar fazer vu, grinalda e um vestido de cauda para serem usados apenas uma vez
eram um hbito da aristocracia. Quando a rainha Vitria da Inglaterra casou com o seu primo,
o prncipe Albert, em 1840, ela endossou o vestido de noiva branco como smbolo de status
para noivas abastadas, at ento a cor tradicional era o prata. Lanou moda, tambm,
substituindo a tradicional tiara de brilhantes, por uma tiara de flores de laranjeira. Worsley
(2010, p. 12) afirma que, A rainha era vista como uma romntica moderna que se casou por
amor, em um vestido adornado por rendas simples para uma integrante da famlia real.
Durante o sculo XX, o casamento, sobretudo o catlico, com a noiva vestida de
longo, branco, com grinalda de flores na cabea e vu, seja ele curto ou longo parece
representar uma imagem sacra, comparada com a senhora maior do cristianismo.
Pensando pelo ponto de vista catlico, entende-se que o vestido de noiva busca uma
aproximao com a Virgem Maria, Me de Deus, Santa do culto cristo catlico. Maria se
estabeleceu no entendimento latino e, mais precisamente, no modo de pensar brasileiro, como
smbolo de meiguice sagrada, um ideal a ser seguido pelas mulheres que buscavam ou j
tinham se tornado donas do lar, mes de famlia. Torna-se claro que o propsito maior
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fortificar o suposto puro, imaculado, virtuoso, bem como a ideia da maternidade, repulsa das
coisas profanas e do cuidado com a virgindade, um cnone a ser seguido por todas as
mulheres, moas de famlia. As roupas neste contexto cumpriam papis de conexo entre
corpo e alma, entre o mundo moral e o mundo fsico.
Em 1923, o casamento da Rainha Elizabeth Bowes-Lyon repercutiu no mundo inteiro.
Lady Elizabeth casou-se com o duque de York usando um simples vestido de chiffon moir na
cor marfim com faixas de lam prateado e prolas. Foi o primeiro casamento a ser filmado e
as imagens exibidas no mesmo dia. Tal fato influenciou todos os tipos de mdias, inclusive
um anncio de sabonete da marca Lux, que levou o nome de The Queen, que trazia noivas no
dia do seu casamento. (BLACKMAN, 2011, p.28)
No incio do sculo XX, vestido de noiva era privilgio para os ricos; aqueles que no
podiam arcar com as despesas, usavam seu melhor traje. No contexto pesquisado, at os anos
1930, as noivas de classes mais baixas, casavam com seu melhor vestido no
necessariamente branco- ou tambm chamadas roupas domingueirasiii, devido ao baixo
poder aquisitivo. Depois disso, surgiam na cidade de Pelotas RS, as chamadas roupas de
segunda mo, na qual permitiam que as noivas adquirissem o sonhado vestido branco por um
preo mais acessvel.
Figura 1: Vestido de noiva da dcada de 1930. Acervo da pesquisadora
Destaca-se que os vestidos de noiva e todos os acessrios presentes na cena retratada

foram usados no Brasil dentro do sculo XX, e o cenrio de vida brasileira aqui foi pensado
tendo como locus o estado do Rio Grande do Sul, principalmente a cidade de Pelotas, por ser
a terra de origem onde vive at hoje a guardi do acervo das fotografias.
Todo o glamour dos anos 30 deu lugar simplicidade durante a Segunda Guerra. As
noivas da dcada de 1940 adotaram um estilo mais sbrio, pois ostentar um modelo luxuoso
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era visto como antipatritico. Devido aos altos impostos do perodo a maioria das mulheres
vestia tailleurs ou mesmo uniformes. Segundo Veillon (2004, p. 230), Se por um lado a
moda se inscreve em primeiro lugar como fato social, por outro se submete s regras da
economia, que condicionam o consumo e, por conseguinte, a criao. Neste perodo as
revistas de moda foram de suma importncia para a moda feminina, Veillon nos diz que:
As roupas so usadas at o extremo limite das possibilidades. As revistas que
antigamente serviam quase exclusivamente como espao para se trocar ou valorizar os
figurinos de luxo tornaram-se suporte de uma moda cotidiana cuja palavra de ordem
tirar partido dos recursos disponveis, incluindo o que est demod.[...] as publicaes
femininas multiplicaram os conselhos e exemplos prticos. (VEILLON, 2004, p. 231)
Quando termina o conflito, o fenmeno da moda no tem a mesma significao que

em 1939. Com a libertao, inconscientemente, as mulheres aspiram renovao de estilo. O
dia 12 de fevereiro de 1947 sela definitivamente essa mudana, Christian Dior lana sua
coleo.
medida que desfilam os manequins, l-se o estupor diante dos vestidos alongados, das
anguas. Os aplausos crepitam, o costureiro felicitado por sua revoluo, batizada
como new lookiv por Carmel Snow. o triunfo de uma outra feminilidade, traduzida em
saias amplas como corolas e nas blusas-busti. Dessa vez, a pgina est virada, a guerra
de fato acabou; o estilo new look se lana conquista do mundo, ao mesmo tempo em
que se presta a adaptaes mltiplas, em que o prt--porterv ocupar um espao cada
vez maior (VEILLON, 2004, p. 236).
Nas fotografias analisadas das dcadas de 1940 e 1950 nota-se, sobretudo vestidos
longos de cor branca e com mangas longas, assim sendo possvel perceber uma virtude que
a sociedade do momento exigia de uma moa que fosse casta, seriedade. A mulher sria,
honesta vista dentro desta sociedade como recatada, e consequentemente uma boa me de
famlia.
Nos anos 1960 o grande cone da moda era Jackie Kennedy, seu estilo sofisticado,
inteligente e cosmopolita influenciou a maneira de vestir das mulheres de todo o mundo. Ela
era ...deslumbrante, sem ostentar, desafiadora mas incontestvel... (s/autor, 2010, p. 28).
Suas roupas tambm refletiram em algumas alteraes nos vestidos de noiva, como golas e o
encurtamento das magas. No livro 50 Vestido que Mudaram o Mundo (2010, p. 28), afirma
que Jackie usou o espao que tinha para introduzir uma memria que ainda est viva.
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Figuras 2,3 e 4: Vestidos de noivas de 1947, 1950 e 1967 respectivamente. Acervo da pesquisadora
Em 1970, os vestidos eram mais leves e soltos, demarcando a cintura com faixa. O
aparecimento dos hippies e o clima de paz e amor eram transmitidos para as saias longas e os
acessrios em formato de flor. A silhueta atltica, com as curvas no lugar, mostravam que o
corpo foi mais cortejado que a moda. Assim, surge um novo perfil, suave e romntico que
substituiu a excentricidade e rebeldia da dcada anterior.
Figura 5: Vestido de noiva de 1976. Acervo da pesquisadora
Um vestido nupcial, de cor branca, por vezes branco alvssimo carrega, entre seus
bordados, anguasvi e acabamentos, valores e pudores da sociedade que est trajando, assim
pode-se mostrar que a vestimenta tambm permeada de imaginrios.
Se as escolhas do vesturio so uma das formas como os indivduos entendem sua
vida pessoal (CRANE, 2006, p. 391) as escolhas feitas pelas noivas revelam informaes
sobre como eram suas vidas, suas personalidades, os locais onde viviam, de que famlias
vinham, o estilo dos noivos na qual estariam se casando.
A cor branca da indumentria da noiva no Brasil, tambm estava ligado inocncia e
virgindade da moa que o vestida em seu dia especial, portanto o representativo imbudo de
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castidade, sendo a castidade o valor mais significativo, o que nos remete inveno da roupa
branca nos sculo XVII e XVIII na Europa. As roupas do dia-a-dia brancas, seja nas cidades
ou nos campos, tambm eram divisores entre o limpo e o sujo, classes superiores e inferiores.
Porm entre a classe mdia e alta, o branco impera at o final do sculo. Afirma-se que
a maioria das moas ainda optavam por usar a cor branca nos seus vestidos, porm a partir
dos anos 1980 a moda j permitia que ousassem tanto nos modelos quanto nas cores da
indumentria nupcial.
importante salientar que o vestido de casamento, quando no era branco, por motivo
de escolha pessoal ou por gravidez fora de hora, utilizava a outras duas cores: o rosa beb,
suave, ou o azul celeste, um plido ou como chama-se na linguagem de moda, tom pastel.
Ressalta-se tambm que ambas as cores usadas como alternativa pela negao do branco so
comuns em representaes da Virgem Maria.
Consideraes Finais
Como pode-se verificar, a roupa torna-se um recurso da memria coletiva, tal como
um vestido de noiva, que provoca no indivduo uma srie de associaes afetivas pessoais ou
mesmo produzidas pela cultura social. uma produo da memria coletiva, que acaba
tornando os vestidos de noiva brancos, referncias claras a tudo aquilo que engloba o universo
feminino, seja por ser envolvido pela urea de sonho ou em uma posio de aprisionamento
social.
Concluda a contextualizao histria, finaliza-se este artigo afirmando que o registro
da imagem permite que famlias acumulem durante anos fragmentos capazes de constituremse como um espao de memria. Isso se d atravs da construo narrativa cujo objetivo foi o
de resgatar ao menos em parte a trajetria histrica memorial da indumentria da noiva no dia
do seu casamento.
BARNARD, Malcolm. Moda e Comunicao. Rio de Janeiro: Rocco, 2003.
BLACKMAN, Cally. 100 anos de moda. Traduo Mario Bresighello. So Paulo: Publifolha, 2011. 400 p.
CINQUENTA vestidos que mudaram o mundo. Traduo Ceclia Martins. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2010. 112 p.
CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. Traduo Cristina Coimbra.
So Pauo, Senac, 2006.
FREIRE, Gilberto. Modos de homem e modas de mulher. So Paulo: Global, 2009.
Pgina 1189

LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989. 347 p.
MARX, Karl. O capital, crtica da economia poltica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971.
MCLUHAN, M. Os meios de comunicao como extenso do homem. So Paulo: Cultrix, 1989.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A cultura material no estudo das sociedades antigas. In: Revista de Histria
(Nova Srie) n.115, jul/dez. So Paulo: USP, 1983.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In: Revista Projeto Histria. So Paulo:
n10, p. 7-28, dezembro, 1993.
PERROT, Michelle. As prticas da memria feminina. In: Revista Brasileira de Histria, v.9 (18), p. 9-18, 1989.
SANTANNA. Patricia. A moda no museu. In: Anais do I Congresso Internacional de Moda, CIM, 2008,
Madrid, 22 al 24 de octubre de 2008.
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: roupas, memria, dor. Traduo Tomaz Tadeu. 4 Ed. Belo
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SOUZA, Maria J.A. de. Forma, textura e estilo da sociabilidade e intimidade femininas: Bahia sc. XIX e XX.
In: Peixoto, Ana L.U. et AL. Museu do Traje e do Txtil. Salvador: Fundao Instituto Feminino da Bahia, 2003.
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TREPTOW, Doris. Inventando Moda: planejamento de coleo. 3 Ed. Brusque: do autor, 2005. 209 p.
VEILLON, Dominique. Moda & guerra: um retrato da Frana ocupada. Traduo e glossrio Andr Telles.
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WILSON, Elisabeth. Enfeitada de sonhos. Lisboa: Edies 70, 1989.
WORSLEY, Harriet. O vestido de noiva. Traduo Dafne Melo. So Paulo: Publifolha, 2010. 320 p.
Docente do Instituto Federal Sul-rio-grandense. Mestranda em Memria Social e Patrimnio Cultural da

Universidade Federal de Pelotas. Orientadora deste trabalho: Francisca Ferreira Michelon.
E-mail:
frantieskahs@gmail.com
ii
Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas
iii
Roupas de ver Deus, domingueira ou veste de domingo, a melhor roupa do indivduo. A roupa de domingo, a
roupa especial do dia de sociabilidades religiosas e profanas, era algo historicamente notvel naquela sociedade
(FREIRE, 1998).
iv
Das runas da Europa aps a Segunda Guerra Mundial, o New Look veio como uma exploso de otimismo que
ressuscitou a indstria da alta-costura parisiense e delineou uma estratgia de renovao econmica e social para
a dcada que se seguiu. (s/autor, 2010, p. 16)
v
As roupas de prt--porter so produzidas em escala industrial. A quantidade varia conforme o tipo de mercado
para o qual a pea ser distribuda. Existe o prt--porter de luxo, com tiragens mnimas e limitadas por modelo e
o extremo: a produo em massa para distribuio nacional ou mundial. (TREPTOW, 2005, p. 38-39)
vi
Por baixo dos vestidos, existiam forros, feitos de morim tecido telado 100% algodo chamados de anguas.
Pgina 1190

O IMPERADOR E O PRNCIPE: A PARTICIPAO DO GOVERNO IMPERIAL

BRASILEIRO NA QUESTODA CRISE DINSTICA NO REINO DO CONGO
(1858 1860).
Frederico Antonio Ferreira1
Resumo: O presente artigo busca esclarecer as relaes que ocorreram no campo diplomtico
e instrucional entre o Brasil do 2 Reinado e o Reino do Congo na frica no episdio da
questo sucessria ocorrida entre os anos de 1858 a 1860. Identificando as iniciativas
adotadas pelo prncipe Nicolau de gua Rosada no sentido de estabelecer contatos com a
monarquia brasileira e a participao de agentes estatais e comerciantes brasileiros,
portugueses e britnicos no centro oeste africano durante o perodo.
Palavra-chaves: Brasil; Congo; Diplomacia.
Abstract: This paper intends clarify the relationships that occurred in the diplomatic and
instructional field between Brazil 2nd Reign and the Kingdom of the Kongo in Africa in the
episode of the succession occurred between the years 1858 to 1860. Identifying the initiatives
taken by Prince Nicholas de gua Rosada to establish contacts with the Brazilian monarchy
and the participation of state agents and merchant Brazilians, Portuguese and British west
African center during the.time.
Key words: Brazil; Kongo; Diplomacy.
Introduo
O presente artigo busca esclarecer as relaes que ocorreram no campo diplomtico e
instrucional entre o Brasil do 2 Reinado e o Reino do Congo entre as dcadas de 1850 e 1860
e o modo como a burocracia estatal no Rio de Janeiro e em Luanda lidam com todo o
processo; O incidente gira em torno da carta, que um membro da elite local congolesa escreve
para o imperador Pedro II em 1860. O caso no apresenta meno na historiografia nacional,
todavia, est presente como um momento importante da formao da nacionalidade
angolana2, em sua luta contra a dominao portuguesa e refere-se diretamente ao Brasil
(WHEELER & PLISSIER, 2012). Sua relevncia se encontra na oportunidade de anlise da
atuao do Brasil, um pas de regime monrquico, agroexportador e escravista, e como ele se
colocava internacionalmente aps a extino do trfico de escravos e junto a uma populao
Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro, sob a orientao do Prof. Dr. Marcos Caldas e coorientao do Prof. Dr. Pedro Campos. E-mail para
contato: arquivistafred@gmail.com.
2
Conforme Wheeler (1968, p.40) o significado dos eventos envolvendo o prncipe Nicolau de
gua Rosada: "His written protest, as far as I know, is the first case of Angolan written
assertion against modern colonial influence and, therefore, represents an antecedent to later
Angolan nationalism".
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africana com a qual mantm contato.

O artigo descreve a pesquisa de mestrado em andamento, que visa analisar em uma
perspectiva ampla questes geralmente abordadas de modo restrito e muitas vezes distintos:
escravido interna, a poltica externa, as relaes entre o Brasil e a frica e a forma como
estes temas aparecem neste episdio especfico. Situado dentro da Era do Capital
(HOBSBAWN, 2009), o incidente apresenta a atuao de brasileiros, congoleses, portugueses
e britnicos na regio da foz do Rio Zaire, no centro oeste africano, em um episdio no qual
seus interesses se atritavam e sem necessariamente relacionar-se ao trfico de escravos. Para
uma compreenso adequada da amplitude e das variveis envolvidas no caso, se faz
necessrio deter-se na anlise no contexto no qual estavam envolvidos.
Entre aspiraes e vicissitudes: A poltica externa do 2 Reinado

O perodo do 2 Reinado destaca-se pelas intervenes brasileiras no espao sul
americano e pela intensificao dos contatos com a Gr Bretanha, outros estados europeus e
Estados Unidos (CERVO & BUENO, 2008). Em 1844 chegava ao fim os tratados firmados
com os britnicos logo aps a Independncia possibilitando ao governo do Rio de Janeiro
criar condies para atuar de modo mais autnomo no cenrio internacional (CERVO &
BUENO, 2008). Esta atuao pode ser analisada sob diferentes prismas: primeiro, pode-se
considerar que a monarquia reinante desafia os sditos da rainha Vitria no sentido que tenta,
por todas as formas, burlar as presses diplomticas e blicas que exigiam a extino imediata
do trfico (CERVO & BUENO, 2008). Uma segunda forma de entender o tema cogita que o
imprio sul americano adotara uma postura oscilante: sendo subserviente com os britnicos de
um lado e fazendo sentir sua fora junto aos pases do cone sul de outro (SILVA, 1990).
Importante salientar nesta anlise a necessidade de reconhecimento da monarquia brasileira
junto aos demais pases, o imperativo de demonstrar constncia em face de vizinhos instveis
e ainda o de denotar pujana e civilizao (CERVO & BUENO, 2008).
Este processo interventivo no se deu de modo sbito, nem unssono em todo o
perodo. A concepo das linhas mestras da poltica externa do 2 Reinado no eram um mero
acaso. De um lado haviam grupos mais voltados a negociao, acreditando no
desenvolvimento pelas vias do liberalismo econmico (CERVO & BUENO, 2008). Outro
defendia uma ao mais intensiva do Imprio na busca por seus interesses, postulando um
posicionamento protecionista quanto ao comrcio internacional: "Contudo os dois lados muito
dialogavam, pouco divergiam e muito se articulavam" (CERVO & BUENO, 2008, p.68).
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Vozes do passado longnquo: as colnias portuguesas na frica

A partir de 1825 o reino portugus, aps o reconhecimento emancipao do Brasil,
passa por um perodo poltico conturbado. Grupos que apoiavam o absolutismo monrquico e
os que defendiam o liberalismo entram em choque quando da crise sucessria do trono
lusitano aps a morte de D. Joo VI em 1826. O conflito termina em 1834 com a vitria dos
liberais e as lutas debitam o reino. O Imprio Portugus estava reduzido, naquele momento, a
sua menor extenso em quatrocentos anos, a metrpole se encontrava desprovida de recursos
financeiros e as colnias restantes desguarnecidas e ameaadas pela ameaa de potencias
como Gr Bretanha (ALEXANDRE, 1998).
Lisboa tenta refundar seu imprio ultramarino sob os pilares do reforo do aparelho
administrativo, mudanas profundas no sistema econmico e a expanso territorial. A
metrpole buscava meios de expandir suas posses no sentido norte da frica at a foz do rio
Zaire e ao sul at Benguela. Contudo, o clima poltico interno em Portugal ainda era de
agitao, o governo no possua receitas que permitissem reinvestir nas colnias para que se
tornem lucrativas, e se no bastasse, levas de migrantes lusos rumam para o Brasil, exaurindo
a possibilidade de se ampliar a presena de reinis nas possesses africanas (ALEXANDRE,
1998). Inicia-se assim, aquilo que a historiografia lusa chama de 3 Imprio Portugus
(WHEELER, 2009).
Cruz, fogo e sangue. O Reino do Congo entre o sculo XIV e XIX

As costas da regio central da frica foram o espao em que os interesses britnicos,
lusitanos e brasileiros entraram em contato direto, nem sempre de modo harmonioso ou
mesmo pacfico. Dentre as diversos grupos organizados que habitam a regio, destaca-se a
etnia Congo, estabelecida no que os portugueses chamaram de Reino Congo. As populaes
congolesas se localizam na parte ocidental da frica Central ao sul das florestas equatoriais
do centro do continente, ao redor da foz do rio Zaire, em terras de relevo geralmente baixo
com pontos contendo florestas densas e clima mido, ocupando o espao das atuais provncias
de Uge e Zaire no noroeste angolano (VANSINA,2010a, 2012; WHEELER & PLISSIER,
2012). A etnia Congo formada por seis grupos: Kishicongo-muxicongo, Sosso, Pombo,
Sorongo e Zombo que se caracterizam por falarem o idioma Quicongo. Os maiores grupos
tnicos eram os Kishicongo-muxicongo que por volta do sculo XIII formam o corpo
principal do que seria o Reino, governados por um lder intitulado Manicongo e que habitava
a cidade de Mbanza Congo (WHEELER & PLISSIER, 2012).
Os portugueses acessam a foz do rio Zaire e estabelecem os primeiros contatos com os
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congoleses em 1482, em meio a busca pela rota para as ndias. Os portugueses encontram ali
uma sociedade com cidades organizadas, poderes locais institudos e munida de um exrcito
poderoso. A sede onde habitava o lder local, chamado de manicongo, se situava em uma
montanha no interior do territrio, era chamada pelos nativos de Mbanza Congo. A populao
e seus governantes se mostram receptivos, convertem-se ao cristianismo, recebem arma de
fogo dos portugueses e so tratados com aliados em um primeiro momento (WHEELER &
PLISSIER, 2012). O armamento fornecido pelos portugueses fizeram com que o Manicongo
expandisse as fronteiras e aumentasse a influncia estrangeira nas decises internas (BOXER,
1988). Com a mudana da rea de atuao portuguesa para o Atlntico e o incio da
colonizao do Brasil, o uso de mo de obra compulsria se intensifica (BIRMINGHAM,
1977). Isso fez com que os congoleses, de aliados e recm convertidos, se tornassem
primeiramente fornecedores e posteriormente vtimas do trfico de escravos. (BOXER,1988).
O Reino do Congo, em 1850, era uma sombra plida do poder e exuberncia que
exibiam quando da chegada dos portugueses no sculo XV: destroado por disputas internas e
pela presena destes na regio. Somada a presena lusa, tem lugar os esforos britnicos no
estabelecimento de comrcio dos chamados produtos lcitos, todavia o trfico humano
movimentou grandes somas de dinheiro durante os sculos XV - XIX e dinamizou a
economia congolesa, porm estava desde muito tempo fora das mos do rei e da nobreza do
reino (HERLIN, 2004). As elites locais, frequentemente, se levantavam contra o poder
central. A fora poltica do monarca era pouca e por vezes se sustentavam precariamente com
o auxlio lusitano que cobrava um alto preo pela ajuda: a diminuio gradativa da soberania
do Reino ante aos interesses expansionistas (BROADHEAD, 1979).
Jogo de reis: questo sucessria de 1858

Em 1858 morre o rei congols Henrique II, ainda dentro do perodo de luto que
deveria haver at a coroao do novo rei dois grupos, liderados por potestades locais,
disputam o trono: de um lado, Pedro Ndongo, herdeiro legtimo ao trono (conforme as regras
locais) foi apoiado pelos portugueses, porm era tido como impopular. Do outro, lvaro
Catende, que por sua vez tinha o apoio dos nobres locais e era abertamente anti-lusitano
(WHEELER & PLISSIER, 2012). Segue-se um conflito sangrento que se arrasta entre os
litigantes. O Governo Geral Portugus de Angola coroa Ndongo como Pedro V (ou IV) com a
promessa de auxili-lo mediante a uma declarao de vassalagem do novo rei ao soberano de
Lisboa no qual reconhece sua autoridade (AHI: 221/22/7).
Um dos membros da casa real congolesa, Nicolau de gua Rosada, escreve para o rei
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portugus Pedro V queixando-se da interferncia do Governo Geral na coroao do rei dos

congoleses. Em dezembro de 1859, remete a Lisboa um artigo e consegue public-lo no
Jornal do Commrcio. O artigo consistia em crticas forma como Portugal empreende sua
dominao sobre um povo que sempre lhe foi amigo e solcito (AHI:221/2/7; WHEELER &
PLISSIER, 2012). As autoridades coloniais portuguesa e do Governo Geral reagiram
negativamente ao artigo. Transferiu-o para a sede da administrao colonial em na longnqua
Moamedes (Namibe), temendo outras represlias, o prncipe tenta empreender fuga para o
Brasil. Em meio a isto brutalmente assassinado (WHEELER & PLISSIER, 2012; AHI:
221/2/7).
Os grupos de oposio a influncia portuguesa e que apoiavam a lvaro Catende
iniciam um motim nas regies ao norte da colnia e vencem as foras metropolitanas enviadas
para conter a revolta. Invadem as minas de cobre pertencentes ao sdito brasileiro Francisco
A. Flres, trocam o minrio por armas com comerciantes franceses e destroem feitorias norte
americanas e britnicas. Os portugueses s conseguem conter o motim com a ajuda de foras
vindas de Lisboa, em setembro de 1860. O governador geral de Angola foi substitudo e
dentre as tropas enviadas estava o prprio Infante e futuro Pedro V de Portugal (AHI:
238/2/2).
Esta situao, por si mesma, poderia ser mais uma dentre tantas querelas
dinsticas locais ou ainda de interesse apenas da histria da presena portuguesa na frica se
no fosse a suspeita de envolvimento de outros governos na questo. Peridicos lisboetas,
repercutindo o artigo do Prncipe Nicolau, acusam diretamente aos britnicos de
envolvimento no caso ou mesmo outro pases estrangeiros, como a participao brasileira
com seu cnsul (AHI: 221/2/7). Segundo as correspondncias do Governador Geral de
Angola, Colho do Amaral, a Secretaria do Ultramar, parece que os agentes consulares do
Brasil e da Gr-Bretanha eram os principais suspeitos em dar ajuda a Nicolau em sua tentativa
abortada de deixar Angola. Porm os mentores de todo o plano seriam o cnsul Sousa e
Oliveira que estava disposto a ajudar Nicolau a deixar Angola, assim como o juiz do tribunal
misto para combate a escravido Edmund Gabriel, responsabilizado por arregimentar um
navio britnico que o levasse do Ambriz para o Brasil.
O prncipe Nicolau, como funcionrio da administrao colonial em Luanda,

conseguiu acessar as elites locais e a ter contato com representantes diplomticos, em especial
o cnsul brasileiro Dr. Saturnino de Souza e Oliveira e o juiz do tribunal misto luso britnico
Edmund Gabriel (AHI: 238/2/2). Nicolau tenta estabelecer contato direto com o Imperador do
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Brasil (WHEELER & PLISSIER, 2012). Ele escreve uma missiva, que encaminhada pelo
cnsul brasileiro em Luanda, na qual acena com a possibilidade de intermediar contatos
comerciais entre o imprio sul americano e o Reino Congo, que segundo seu relato, possua
soberania e autonomia (AHI: 221/2/7).
Dentre outros suspeitos estavam os britnicos. Eles antagonizavam com os
portugueses quanto ao trfico de cativos e por desinteligncias quanto a posse da foz do Zaire.
Por outro lado, tambm o Imprio do Brasil, ex colnia portuguesa, ainda estava muito
vinculada Angola comercialmente, podendo ser considerado um possvel concorrente pela
posse das possesses portuguesas na frica (ALEXANDRE, 1998).
Fantasma de alm-mar: a presena brasileira no centro oeste africano

Para desvelarmos a participao e o envolvimento de brasileiros e britnicos no
episdio faz-se preciso averiguar aspectos relacionados ao histrico dos interesses em jogo e
das aes destes pases na regio. A presena brasileira na regio do Congo e de Angola no
se iniciara na dcada de 1850. As primeiras iniciativas institucionais do Imprio para o
continente africano foi tomada ainda no 1 Reinado, em que chegou-se a estabelecer-se um
consulado em Luanda com Germark Possolo em 1826, o qual foi expulso em 1827 (COSTA E
SILVA, 2003). Dentre as causas possveis estavam o temor dos lusitanos quanto a
proximidade econmica e social entre as suas colnias africanas com o Brasil e a
possibilidade de uma interveno deste no sentido de incorpor-las ao seu territrio
(ALEXANDRE, 1998).
Durante o Perodo Regencial o governo brasileiro segue barganhando junto Portugal
autorizao para recolocao do consulado, pedido que foi negado prontamente
(RODRIGUES, 1961). J no 2 Reinado, estabelecida na possesso inglesa da Cidade do
Cabo um Consulado em 1840 e feita uma nova solicitao ao governo de Lisboa, em 1847, no
qual era alegado a reciprocidade diplomtica, a qual foi novamente indeferida. Dentro do
chamado Gabinete da Conciliao, o Imprio abre um consulado em Monrvia, capital da
Libria em 1853 (AHI:221/2/7). Apenas em 1854 o governo lusitano acena positivamente ao
estabelecimento de consulados brasileiros junto aos portos coloniais que estavam abertos ao
comrcio internacional (COSTA E SILVA, 2003).
Em 1856 a Secretaria dos Negcios Estrangeiros do Imprio nomeia o primeiro vice
cnsul para Luanda3. O Governo do Rio de Janeiro envia para Luanda no cargo de vice-
Conforme o "Relatrio do ano de 1856, apresentado Assembleia Geral Legislativa de 1857".
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cnsul a Frederico Hermenegildo, que havia aberto o consulado na Libria em 1856

(RODRIGUES,1961). Ele no chega a ir para Angola. No mesmo ano exonerado do cargo e
enviado em seu lugar Igncio Jos de Morais4, sobre o qual no h dados quanto a sua
atuao.
Em 1858 chega a cidade de Luanda Dr. Saturnino de Sousa e Oliveira, filho do ex
ministro do imprio de mesmo nome e sobrinho do Visconde de Sepetiba (BLAKE, 1970).
As instrues enviadas ao cnsul brasileiro em Angola em 1857, redigido pelo Visconde do
Rio Branco, assinalam as intenes do Imprio em reaquecer os nveis de comrcio dos
chamados "produtos lcitos" com Angola e posteriormente at mesmo para todas as colnias
portuguesas na frica (AHI 281/2/3).
Seu pai havia perdido o posto de ministro dos estrangeiros por posicionar-se favorvel
a novas medidas de restrio ao trfico de escravos em 1845 (PARRON, 2011). Saturnino
filia-se a "Sociedade contra o Trfico de Africanos e Promotora da Colonizao e da
Civilizao Indgena", que publicava um dos primeiros peridicos abolicionistas do pas
chamado O Philantropo. O jornal circulou na cidade do Rio de Janeiro entre os anos de 1849
a 1852 e Saturnino chegou a ocupar a direo do semanrio. Neste, a causa do fim da
deportao macia de africanos era considerada como um meio de incentivar o uso da mo de
obra livre e de libertar o Imprio dos "males" advindos da frica (KODAMA, 2008).
Dr. Saturnino de Sousa e Oliveira chega a Luanda com instrues claras, do Ministro
Visconde do Rio Branco, no sentido de estudar as relaes comerciais com a regio de Angola
e as causas do desaquecimento das trocas comerciais que outrora fora to prspero entre as
duas margens do Atlntico Sul e de propor medidas para reativ-lo com absoluta excluso a
escravido (RODRIGUES, 1961).
Alm das iniciativas de cunho institucional, a presena de brasileiros na regio
notria e sua importncia na poltica e na economia locais sensvel. No final da dcada de
1840, mesmo com os embarques de escravos sofrendo diminuies gradativas, o nmero de
pedidos de sditos brasileiros por permisses para continuarem a viver em Angola ultrapassou
em muito o feito por cidados de outras nacionalidades (FERREIRA, 2001). Ainda surgem
notcias de empreendimentos de sditos brasileiros em Angola e sua atuao imbricava-se
com o poder colonial lusitano na regio. Teixeira Miranda um exemplo disso, ex traficante
de escravos, se notabiliza como fornecedor de soldados e cavalos utilizados pela governo
geral no combate a grupos rebeldes no interior e ajudando na expanso lusitana no centro
4
Conforme o "Relatrio do Ministrio dos Negcios Estrangeiros do ano de 1857, apresentado Assembleia
Geral Legislativa em 1858".
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oeste africano (FERREIRA, 2001).

H ainda o caso de Francisco Antnio Flres, rico comerciante em Luanda, que
desempenhava um papel importante como investidor na regio at por volta de 1860 e com
ligaes estreitas com os governadores e at mesmo funcionrios britnicos (FERREIRA,
2001). Desta poderosa rede de articulaes, o ex traficante de escravos consegue junto a coroa
portuguesa uma autorizao para explorar as minas de cobre do Bembe a norte de Angola em
1857 e o faz usando o nome de uma companhia com sede em Londres5 . O mesmo inicia o
plantio de algodo, com capital britnico, nas regies prximas ao Ambriz em 1858 (AHI
238/2/1). Em 1859 os relatos do juiz do Tribunal Misto Luso-Britnico em Luanda descreve o
sucesso dos empreendimentos do brasileiro em Angola. Ambos os negcios instalam-se na
regio centro oeste africano, prximos a foz do rio Zaire, no Reino do Congo.
Entre as leis do mercado e o direito das gentes: a presena britnica no centro oeste
africano
Quanto Gr Bretanha, as posies giram em torno das presses pelo fim do trfico de
escravos e a intensificao de sua presena na regio centro oeste africana. Desde a presena
de D. Joo VI no Rio de Janeiro, os britnicos atuam no sentido de limitar o trfico de cativos.
As presses continuam, sem porm grande sucesso durante o Perodo Miguelino (1828-1834)
com a proposta de criao como uma Comisso Mista para julgamento de casos de
embarcaes que fossem capturadas transportado africanos para escravido na Amrica
(ALEXANDRE,1998). O projeto de tratado entre ambos sempre foi conduzido por Lisboa
com vagar, atravessou a Guerra de Sucesso (1826-1834) e s voltou ao debate quando na
gesto do ministro S de Bandeira em 1836. Cansados das idas e vindas das tratativas, os
britnicos ameaam invadir as colnias portuguesas na frica caso no fossem tomadas
medidas no sentido de extinguir o trfico. O governo portugus assina o tratado e cria as
Comisses Mistas em 1839 (ALEXANDRE, 1998).
Contudo, a nfase britnica no fim do transporte ilegal de africanos para o trabalho
escravo na primeira metade do XIX no impedia que estes estabelecessem feitorias e
estabelecesse ocupaes, ainda que pontuais e sem um carter imperialista, no litoral da
frica Ocidental, central e austral. Pesquisadores britnicos perscrutavam rios como o Nger,
o Nilo e o Zaire. Parte do litoral da frica Ocidental foi tomada por britnicos para fins de
filantropia - Serra Leoa (GEBARA, 2011). Em 1855, aps a tomada do porto de Ambriz, ao
Conforme a "Coleco Official de Legislao Portuguesa 1857-1858".
Pgina 1198

norte de Luanda, o governo de Londres indisps-se com os portugueses quanto a definio

dos limites das possesses lusitanas (MARQUES, 2006) O no reconhecimento britnico da
posse lusitana da foz do rio s ser equacionada quando do Conferencia de Berlim e a partilha
da frica (WHEELER & PLISSIER, 2012).
Desfecho
O representante britnico e brasileiro reafirmam sua boa f no desempenho de suas
funes consulares e os respectivos governos reafirmam suas melhores intenes na
manuteno de seus representantes diplomticos na colnia portuguesa de Angola
(AHI238/2/2). No entanto, o juiz do Tribunal Misto Luso-Britnico envolvido no caso,
Edmund Gabriel transferido para Moambique em 1861, onde vem a morrer no ano
seguinte6. O vice-cnsul brasileiro, Dr Saturnino de Sousa e Oliveira, exonerado do cargo
no mesmo ano, e seguiu vivendo em Luanda, onde atuou como mdico e comerciante de
vinhos e incentivador das artes (BURKE,1970).
possvel vislumbrar neste episdio que a monarquia brasileira, agroexportadora e
escravista, diante da ameaa que a interdio definitiva do trfico representou buscou
reposicionar-se institucional e comercialmente no Atlntico Sul. Os contatos entre brasileiros
e angolanos, durante a primeira metade do XIX, no se davam apenas na esfera do governo
colonial portugus na regio, mas tambm com grupos locais. Assim percebe-se que a
profundidade dos vnculos que ligavam os dois lados do oceano, antes de terem sido
bruscamente rompidos, foram sutilmente dissipados.
Fontes Documentais:
1. Arquivo Digital do Center for Research Libraries (CRL):
Relatrio do ano de 1856, apresentado Assembleia Geral e Legislativa de 1857. Ministro
Jos Maria da Silva Paranhos.
Relatrio do ano de 1857, apresentado Assembleia Geral e Legislativa de 1858. Ministro
Jos Maria da Silva Paranhos.
Coleco official de legislao portuguesa 1857-1858.
The Journal of the Royal Geografical Society. Volumen the Thirty-Second. 1862. Disponvel
em:< www.crl.edu/content.asp>. Acesso em 22 jul. de 2014.
2. Arquivo Histrico do Itamaraty, Rio de Janeiro.
Maos:
221/2/7
238/2/1
Conforme o "The Journal of the Royal Geografical Society. Volumen the Thirty-Second. 1862".
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238/2/2
281/2/3
Referncias Bibliogrficas
ALEXANDRE, Valentim. "A viragem para a frica". In: BETHENCOURT, F. &
CHAUDHURI, K. (Dir). Histria da expanso portuguesa. Navarra: Crculo de Leitores,
1998, p. 68-85.
BLAKE, Sacramento. Diccionrio Biogrfico. 7 Vol. Rio de Janeiro: Conselho Federal de
Cultura, 1970.
CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. 3. ed.
Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2008.
COSTA E SILVA, Alberto da. Um Rio Chamado Atlntico a frica no Brasil e o Brasil na
frica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.
GEBARA, Alexsander Lemos de Almeida. "Imagens inglesas e portuguesas sobre a frica no
Sculo XIX: projetos polticos e representaes". In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de
Histria, So Paulo, julho 2011, p. 1-14.
MARQUES, Joo Pedro. "A ocupao do Ambriz (1855): Geografia e diplomacia de uma
derrota inglesa". In: Africana Studia. N 09. Porto: Centro de Estudos Africanos da
Universidade do Porto, 2006, p. 145-158.
PARRON, Tmis. A poltica da escravido no Imprio do Brasil, 1826 a 1865. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
RODRIGUES, Jos Honrio. Brasil e frica: outro horizonte. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora
KODAMA, Kaori. "Os debates pelo fim do trfico no peridico O Philantropo (1849-1852) e
a formao do povo: doenas, raa e escravido". In: Revista Brasileira de Histria, So
Paulo, 28(56), 2008, p. 407-430.
SILVA, Jos Werneck. As duas faces da moeda: a poltica externa do Brasil monrquico. Rio
de Janeiro: Univerta, 1990.
FERREIRA, Roquinaldo. "The suppression of the slave trade and slave departures from
Angola, 1830s-1860s". In: Histria Unisinos, So Leopoldo, 15(1): Janeiro/Abril 2011, p.0313.
VANSINA, Jan. "A frica equatorial e Angola: as migraes e o surgimento dos primeiros
Estados" . In: NIANE, Djibril Tamsir (org.). Histria geral da frica, IV: frica do sculo
XII ao XVI. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010a
VANSINA, J. "O Reino do Congo e seus vizinhos". In: OGOT, Bethwell Allan. Braslia (org.)
Histria geral da frica, V: frica do sculo XVI ao XVIII. Braslia: UNESCO, 2010b.
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A QUESTO DA CRIMINALIDADE URBANA NO RIO DE JANEIRO

E A ORIGEM DO FENMENO "ESQUADRO DA MORTE" (1957-1960)
Frederico Ccero Pereira de Oliveira1

Mestrando em Histria Social PPGHS FFP UERJ
Bacharel e Licenciado em Histria - UERJ
Especialista em Histria das Relaes Internacionais - UERJ
Resumo: O fenmeno Esquadro da Morte apareceu nos jornais do Rio de Janeiro a

partir da dcada de 1950, caracterizando-se pela atuao oficiosa e violenta de agentes da
polcia no combate a criminalidade carioca durante a gesto de Amaury Kruel no
Departamento Federal de Segurana Pblica. Partindo das ideias de Marie-Monique Robin e
de Martha Huggins pretendemos problematizar as origens e especificidades do fenmeno e
resgatar a historicidade em torno da questo de uma possvel influncia estadunidense ou
francesa.
Palavras-chave: Esquadro da Morte, criminalidade, polcia.
Abstract: The phenomenon "Squadron of Death" appears in newspapers of Rio de

Janeiro, for the first time during the 1950s, characterized by the officious and violent actions
of police fighting crime during the administration of Amaury Kruel in the Federal Department
of Public Safety. Based on the ideas of Marie-Monique Robin and Martha we analyze the
origins and characteristics of the phenomenon and rescue the historicity surrounding the issue
of a possible American or French influence.
Key-words: Squadron of Death, crime, police.
Aluno do Programa de Ps-Graduao em Histria Social, da Faculdade de Formao de Professores da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGHS FFP UERJ), coordenado pela historiadora dr Clia Tavares.
Ttulo provisrio da pesquisa em andamento: Uma histria do Esquadro da Morte: Mitos, smbolos, indcios e
violncia no Rio de Janeiro (1957- 1969). Orientador: Prof. dr. Rafael Vaz da Motta Brando, Co-orientador:
Prof. dr. Gelsom Rozentino de Almeida.
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Introduo
A pesquisa que encetamos, denominada Uma histria do Esquadro da Morte: Mitos,
smbolos, indcios e violncia no Rio de Janeiro (1957- 1969), se enquadra no domnio
temtico de uma histria da polcia, da violncia e da criminalidade. Violncia e
criminalidade que se manifestam diariamente como fenmeno num espao fragmentado,
fracionado, apartado, mas que s ganha as primeiras pginas dos jornais da poca com mais
frequncia quando parece ultrapassar a linha invisvel entre a marginalidade, na qual vive uma
parcela significativa da populao da cidade, e a cidade espao pblico ordenado onde
supostamente operaria uma espcie de normalidade que aquela violncia e criminalidade
viriam a ofender. No estgio inicial da pesquisa no qual estamos o espao tem se apresentado
como uma categoria chave para auxiliar a compreender os fenmenos da violncia e da
criminalidade e a dinmica catalisada pela violncia na resposta do aparato policial do Estado.
Em linhas gerais, at onde conseguimos at o momento vislumbrar, o Esquadro da Morte
surge no bojo dessa resposta, por sua vez, produzindo mais violncia.
O Primeiro Esquadro da Morte e a violncia urbana
A narrativa sobre o Esquadro da Morte, numa primeira leitura, surgiu na segunda
metade da dcada de 1950, no transcurso da poltica de segurana implementada pelo general
Amauri Kruel, associada a atividade de policiais2 vinculados ao Departamento de Federal de
Segurana Pblica, no Rio de Janeiro, ento Capital do Brasil.
Amauri Kruel foi quem, aps queixa feita por representantes da Associao Comercial
do Rio de Janeiro sobre o clima de insegurana na cidade, teria autorizado aos seus
comandados o extermnio puro e simples dos malfeitores. Dito de outra forma, cobertos
pela impunidade institucional, cada policial passava a acumular vrias instncias:
investigao, julgamento, decretao da pena e sua execuo.3
O temido Servio de Diligncias Especiais (SDE)4 foi criado nesse contexto.
Comandado por Cecil Borer, delegado da confiana do general Kruel, o grupo conseguiu
durante algum tempo implementar a risca as medidas necessrias para promover a reduo
dos facnoras. Com a destituio de Amauri Kruel do cargo, provocada pelo escndalo no
2
VENTURA, Zuenir. Cidade Partida. So Paulo: Cia. das Letras, 1994; BARBOSA, Adriano. Esquadro da
Morte: um mal necessrio? Rio de Janeiro: Editora Mandarino, 1971.
3
VENTURA, Zuenir. Cidade ... Op. cit., p. 35.
Em Adriano Moreira e Adrito Lopes l-se: Grupo de Diligncias Especiais.
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qual ele estava envolvido, assumiu a funo um coligado seu, tambm militar, Crisanto
Figueiredo. A este, que ficaria pouco tempo no cargo, substituiu-o o coronel Gustavo Borges.
Foi nesse perodo de emergncia da narrativa sobre o fenmeno Esquadro da Morte
que o Chefe de Polcia, Kruel, tambm foi envolvido em um rumoroso escndalo de
corrupo, revelado pelo jornalista Mrio Morel envolvendo detetives, delegados e
contraventores do jogo do bicho.5 Sobre esse caso, o jornalista Zuenir Ventura, no livro
Cidade Partida, reportando-se a uma srie de reportagens feitas por Mrio Morel para o
peridico Mundo Ilustrado, conta que na poca da polmica envolvendo a cpula da
segurana pblica do Rio de Janeiro, o general Amauri Kruel, Chefe de Polcia, fora acusado
de ser o responsvel pela invaso do crime nos quadros do Departamento Federal de
Segurana Pblica.6
O segundo Esquadro da Morte
Em 1964, ainda durante a chefia da Secretaria de Segurana do Estado por Gustavo
Borges, um bandido inexpressivo at ento alcunhado de Cara de Cavalo matou, no
desdobramento de uma perseguio policial partindo da Tijuca em direo a Vila Isabel, o
detetive Milton Le Cocq, nome respeitado na polcia fluminense daquela poca e mito que
perdura ainda hoje entre os mais antigos da corporao, e j naquela poca rotulado pela
imprensa como o lder do esquadro da morte.
A morte de Le Cocq foi o estopim para uma caada que ocupou as pginas dos jornais
do Rio de Janeiro por vrios meses. Centenas de policiais, entre eles Euclides Nascimento,
Hlio Vigio, Sivuca, Cartola, Hlio Guaba, vasculharam as ruas, becos e vielas da cidade em
busca do rapaz. Ao fim e ao cabo Cara de Cavalo foi encontrado e assassinado com mais de
cinquenta tiros, como ato de vingana, por uma parcela da polcia. Alguns meses depois do
ocorrido fundada pelos policiais que participaram da caada a Scuderie Le Cocq. Essa
associao era um clube, uma confraria, que tinha na caveira atravessada por duas tbias
atravessadas o seu smbolo mais marcante. Tinha entre os seus mais ativos membros alguns
integrantes do extinto Esquadro Motorizado, de cujas iniciais muito foi inferido em jornais e
revistas em crnicas sensacionalistas sobre coincidncia com as do esquadro da morte.
Consoante Adrito Lopes:
5
LOPES, Adrito. O Esquadro da Morte: So Paulo 1968-1971. Lisboa: Prelo Editora, 1973.
VENTURA, Zuenir. Cidade ... Op. cit., p. 49.
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Estavam criadas as bases para psicolgicas para a aceitao da idias de soluo

final, aplicada aos setores da populao considerados marginais ou anti sociais.
A partir de ento, os princpios do Esquadro da Morte vieram incorporar-se na
filosofia repressiva da ditadura brasileira, sendo os que melhor serviam uma
poltica de degradao e de desmoralizao deliberadas da sensibilidade popular. 7
O mesmo autor diz que as execues ocorridas entre 1964 e 1965 foram encorajadas
por agentes do Estado, atingindo em sua maioria as camadas mais miserveis da populao.
Ainda segundo o referido autor, as notcias sobre tais chacinas eram recebidas por parte da
classe mdia e da alta burguesia com considervel indiferena. Tal como os jornalistas
Zuenir Ventura e Edmar Morel, Adito Lopes aponta Amauri Kruel como o responsvel pela
emergncia de uma poltica de eliminao fsica dos delinquentes ainda no final doa anos
50. No entanto, diferente dos citados Lopes localiza o surgimento do Esquadro da Morte
imediatamente aps a o golpe de Estado de 1964. Segundo esse autor:
A vitria das foras de direita libertou os instintos mais baixos da faco da pequena
burguesia simpatizante do fascismo e dos elementos mais violentos do sistema
repressivo policial e militar. Os primeiros meses da ditadura foram o tempo dos
ajustes de contas, da caa aos lderes populares, aos dirigentes sindicais, aos
estudantes, aos deputados nacionalistas ou de esquerda, aos governadores e polticos
que no aderiram ao novo regime. 8
A partir de 1968, ento, j era possvel identificar, em alguns estados e municpios da

federao, a proliferao do fenmeno Esquadro da Morte, como na Baixada Fluminense,
em So Paulo, Bahia e Esprito Santo.
A temtica da polcia e da criminalidade na historiografia recente
De acordo com os historiadores Marcos Bretas e Andr Rosemberg9 at os anos
sessenta era muito incipiente a produo bibliogrfica sobre o tema e o pouco material
disponvel havia sido produzido em sua maioria por antigos policiais.
LOPES, Adrito. O Esquadro... Op. cit, p. 18
LOPES, Adrito. O Esquadro... Op. cit, p. 33
BRETAS, Marcos; ROSEMBERG, Andr. A histria da polcia no Brasil: balano e perspectivas. In: Topoi Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ. Rio de Janeiro, vol. 14, n 26, jan./jul.
2013, p. 162-173.
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Do ponto de vista acadmico, a polcia era subsumida em grandes esquemas

explicativos, onde se fazia instrumento dcil. Numa perspectiva liberal Numa
perspectiva liberal, fazia parte das instituies do progresso moderno, parte pouco
significativa da histria de um Estado que se fazia melhor, mais racional e
democrtico. Numa perspectiva marxista, fazia parte do arsenal repressivo, agindo
sob as ordens de um Estado ou de uma burguesia opressora. A crise destes grandes
modelos explicativos permite uma aproximao maior do objeto policial, mas ainda
limitada pela viso profundamente negativa que o mundo universitrio tinha (ou
tem?) do mundo policial.10
Ainda que o ambiente social de agitaes polticas e culturais no Brasil nos anos
sessenta tenha de algum modo contribudo para uma aproximao maior das Cincias Sociais
e a da Histria a essa rea temtica o fato que todo o processo ocorreu de maneira lenta e
pouco expressiva se comparado abordagem dos mesmos campos de estudos em relao a
outras reas temticas. Nesse diapaso se entende que:
As conjunturas conflituosas dos anos 1960 no ajudavam a imagem da polcia, e isto
talvez de forma mais radical num pas como o Brasil, sob o controle de uma ditadura
militar. (...) A possibilidade de estudar a histria da polcia, alm de indesejada,
parecia tambm muito limitada. No quadro da ditadura, a aproximao universidade/
polcia era recusada de ambos os lados. Mesmo em pases democrticos, a polcia
via a aproximao acadmica com enorme desconfiana, dificultando muito o
acesso informao.11
Assim, levando em considerao o que informam os autores foi se constituindo em

relao temtica, no perodo mais considerado como pertencente ao de uma histria do
tempo presente, um verdadeiro hiato historiogrfico. Consideramos que essa constatao
como se se considerasse que no espao da cidade, a segregao, a violncia, a criminalidade, a
polcia e a prpria reflexo sobre o territrio tivessem a mesma relevncia que a poltica, a
economia e a cultura. E isso fica muito evidente quando se procura um livro de histria sobre
polcia e criminalidade situadas a partir dos anos 40 para a presente data. V-se que a temtica
uma seara praticamente inexplorada por historiadores, embora campo privilegiado pelo
interesse de jornalistas, socilogos, antroplogos e cientistas polticos.
O espao, a cidade e a violncia
Para Jos DAssuno Barros12, no o tipo de fato (...) que define uma
subespecialidade de Histria, mas sim o enfoque13 que se d a cada tipo de fato. Assim, sob
10
BRETAS, Marcos; ROSEMBERG, Andr. A histria da polcia... Op. cit. p. 163.
11
BRETAS, Marcos; ROSEMBERG, Andr. A histria da polcia... Op. cit. p. 163.
12
BARROS, Jos D'Assuno. O Campo da Histria: Especialidades e abordagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004,
p. 112
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o influxo dessa concepo acreditamos que seja possvel viabilizar, para anlise da questo
tpica aqui tratada, uma maneira de compreend-la no parte mas como envolvida em toda
uma rede de influncias para cuja reflexo se torna imprescindvel que sejam considerados o
capitalismo, o espao, a cidade e suas divises, suas fraturas, sociais, econmicas, polticas
etc. Ou seja, a violncia tambm tem uma historicidade a ser resgatada e essa historicidade
no pode ser trazida a lume em toda a sua pujana e complexidade sem pensarmos o entorno e
as multifacetadas foras que atuam no lugar na qual ela ocorre, a cidade. Sobre a historicidade
da cidade, diz Henri Lefebvre:
Se uma produo da cidade, e das relaes sociais na cidade, uma produo e
reproduo de seres humanos por seres humanos, mais do que uma produo de
objetos. A cidade tem uma histria; ela a obra de uma histria, isto , de pessoas e
de grupos bem determinados que realizam essa obra nas condies histricas.
(LEFEBVRE, 2001, p. 52)
essa historicidade que, concomitante a questo principal da investigao em curso,

pretendemos resgatar, de certa forma inferindo que tal resgate possa tambm lanar novas
possibilidades de entendimento sobre o fenmeno Esquadro da Morte e o seu surgimento
naquele tempo, naquele espao urbano, naquela cidade. importncia da cidade como objeto
de estudo, o autor chama a ateno para como proceder no cotejo do objeto:
preciso estudar como que a globalidade significada (...) como a cidade
significada (...) como so significados os modos de viver e de habitar (...) A cidade
tem uma dimenso simblica; os monumentos, como tambm os vazios, praas e
avenidas, simbolizam o cosmo, o mundo, a sociedade ou simplesmente o Estado. Ela
tem uma dimenso paradigmtica; implica em mostrar oposies, a parte interna e a
parte externa, o centro a periferia, o integrado sociedade urbana e o no integrado.
Finalmente ela possui tambm uma dimenso sintagmtica: ligao dos elementos,
articulao da isotopias e heterotopias. Em seu nvel especfico, a cidade se
apresenta como um subsistema privilegiado porque capaz de refletir, de expor os
outros subsistemas e de oferecer como um mundo, como uma totalidade nica, na
iluso do imediato e do vivido. Exatamente nesta capacidade residem o charme, a
tonicidade, a tonalidade prpria da vida urbana. Mas a anlise dissipa essa impresso
e revela vrios subsistemas ocultos na iluso de unicidade. (LEFEBVRE, 2001, p.
70-71)
O perodo no qual o fenmeno Esquadro da Morte surge na imprensa da Capital, o

Rio de Janeiro da poca, na segunda metade dos anos, 50 um perodo onde prosseguem os
acentuados fluxos migratrios para as grandes cidades do pas. As cidades aumentam seu
contingente populacional composto em sua maioria por pobres, segregados s margens da
cidade, e, de maneira, simblica, s margens da civilizao.
13
BARROS, Jos D'Assuno. O Campo da Histria... Op. cit. p. 112
Pgina 1206

Nesse cadinho se manifestam a violncia, a explorao, vicejam desigualdades, ou

ainda, em outro diapaso, transparece da iluso da separao numa unidade, a da dominao,
do poder econmico e poltico da burguesia
14
. Mas nesse contexto pensaro os que
determinam os rumos das cidades no direito cidade? No acreditamos que para aqueles
essa questo esteja de fato posta na agenda, ao menos no de forma imediata. A excluso de
certas classes do urbano como aludimos anteriormente quase como uma excluso da
civilizao ou ao menos de um el civilizatrio que a cidade almeja para si ainda que
implicitamente. Nos parece que boa parte da contundncia do pensamento lefebvriano em
relao ao direito cidade se erige confrontando essa questo:
o direito cidade (no cidade arcaica mas vida urbana, centralidade renovada,
aos locais de encontro e de trocas, aos ritmos de vida e empregos do tempo que
permitem o uso pleno e inteiro desses momentos e locais etc.). A proclamao e a
realizao da vida urbana como reino do uso (da troca e do encontro separados do
valor de troca) exigem o domnio do econmico (do valor de troca, do mercado e da
mercadoria) (LEFEBVRE, 2010, p. 139)
Enfim, a pesquisa em curso procurar utilizar esse aporte terico para enriquecer a
reflexo sobre a emergncia do Esquadro da Morte na cidade capital e a sua permanncia no
Estado da Guanabara e finalmente no Estado do Rio de Janeiro. A cidade, assim sob o influxo
da reflexo lefebvriana j no mais um espao morto para a reflexo, vazio de sentido e
relevncia, e sim um espao que pode vir a significar uma maneira mais sofisticada de
investigar uma histria da polcia, da violncia e da criminalidade. Violncia e criminalidade
que, como dissemos antes, se manifestam diariamente como fenmeno num espao
fragmentado, fracionado, apartado, mas para cuja realidade e nveis possveis de reflexo
ainda ocultam muito de sua crudelssima realidade.
14
LEFEBVRE, Henri. Espao e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008, p. 51.
Pgina 1207

Consideraes sobre o fracasso do projeto nacional sudans

e o surgimento da Repblica do Sudo do Sul
Gabriel Cabeda Egger Moellwald1
Resumo
A Repblica do Sudo do Sul fruto de duas longas guerras civis, e sua existncia enquanto
Estado-nao consequncia do fracasso do projeto nacionalista do Sudo e da persistncia
do SPLM/A, partido poltico/grupo armado que se tornou Estado/exrcito e smbolo de
libertao. O intuito deste trabalho buscar compreender alguns aspectos dos processos que
levaram ao surgimento do novo pas. Para tanto, buscaremos situar o contexto no qual esses
processos se desenvolveram, levantando, de forma livre, algumas questes pertinentes.
Palavras-chave: Sudo, Sudo do Sul, SPLM/A
Abstract
The Republic of South Sudan is the result of two long civil wars and its existence as a NationState is a consequence of the failure of Sudans nationalist project and the persistence of
SPLM/A, political party/armed group that would become State/army and symbol of national
liberation. This work aims to comprehend the processes that led to the emergence of the new
country. Thus, we will situate the context in which these processes occurred, raising pertinent
issues along the way.
Keywords: Sudan, South Sudan, SPLM/A
Estados surgem e se desintegram, cada um a seu tempo. E dos fragmentos da

desintegrao nascem novos Estados. O caso da Repblica do Sudo bastante ilustrativo
desse fenmeno e da fragilidade de um Estado cujo projeto nacional redundou no fracasso
final: a separao de uma parte considervel de seu territrio. No h na histria comeos
especficos fceis de delimitar, ento para escaparmos ao mximo da inevitvel armadilha do
olhar retrospectivo, comecemos em 1954, ano dos eventos que consagraram a independncia
do Sudo, at ento territrio colonial administrado por um condomnio entre as coroas
egpcia e britnica.
Sentimentos nacionalistas j ecoavam h no mnimo duas dcadas entre membros da
elite sudanesa e de uma classe estudantil incipiente. Porm, sem ignorarmos a importncia de
um movimento interno pela independncia do Sudo nesse perodo, foram eventos no Egito
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que precipitaram o fim do condomnio. A revoluo de 1952 dos oficiais livres liderados
por Nasser provocou a queda do rei Farouk I, e logo ps-se fim presena britnica no pas.
Esse novo cenrio, consolidado em 1954, teria efeitos profundos para a independncia do
Sudo e principalmente sobre a forma como se daria essa independncia. Nos termos
acertados entre o colonizador que se retirava e os representantes do novo pas a surgir estavam
uma poltica de sudanizao, com a remoo dos britnicos dos cargos oficiais. Porm, dos
800 cargos sudanizados, apenas seis foram alocados a sul-sudaneses2. Esse novo Sudo,
sem a presena dos sulinos e de outras regies mais afastadas do chamado tringulo rabe3,
pode nos ajudar a explicar o motivo pelo qual, antes mesmo de formalizada a independncia,
o pas j se encontrava em vias de uma guerra civil.
--Pretendemos aqui analisar alguns fatores que ajudam a explicar o fracasso do Estado
do Sudo em se manter coeso, concretizada a independncia do Sudo do Sul em 2011.
Defendemos a ideia de que esse fracasso se deveu principalmente incapacidade das
lideranas sudanesas no decorrer desse longo perodo em desenvolver um Estado que
respeitasse as enormes diferenas regionais. As elites no poder, representativas do tringulo
rabe, incorporando a ideia racista de uma superioridade rabe em relao ao africano e
construindo um projeto nacionalista baseado na expanso do islamismo s reas no islmicas
e do rabe como lngua nacional, provocaram a inconformidade de ampla parcela da
populao e a consequente revolta na regio sul. Cremos ser fundamentais muitos dos fatores
considerados mais importantes por especialistas no assunto, como a periferizao poltica e
econmica dos sul-sudaneses e de Darfur4, mas esses devem ser entendidos como
consequncia da reproduo de um paradigma da diferena profundamente enraizada na
sociedade sudanesa. Em outras palavras, as decises tomadas em 1954 que resultaram na
criao de um s Estado, juntando uma diversidade de povos cujos laos foram construdos
com histricas divergncias e desconfiana, foram o estopim para o conflito que duraria meio
sculo. O imenso Estado que surgiu, reunindo em seu territrio centenas de naes com
diferentes lnguas, costumes e religies, bem poderia representar uma unio pan-africana a
conectar o norte islmico e o sul animista, mas fracassou. E esse fracasso no deve se deve a
uma suposta incapacidade de convivncia entre esses diferentes povos, mas consequncia do
olhar curto das elites que reproduziram internamente a lgica racista colonial. Elites essas que
tambm relegaram ao segundo plano quem no se conformasse imagem proposta de um
ideal cidado sudans: no caso, muulmano, rabe em contraposio a africano, como se
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a negritude dessas elites fosse embranquecida pelo mito da ligao gentica com o Oriente
Mdio.
--Tanto quanto as relaes coloniais perpetradas pelos imprios europeus estiveram
fundamentadas em um paradigma da diferena, de acordo com Mudimbe5, ou pelo
complexo de autoridade do homem branco, de acordo com Frantz Fanon6, as relaes
estabelecidas aps a fundao da Repblica do Sudo mantiveram essa lgica, dessa vez com
a imposio de uma cultura rabe e a inferiorizao racial do negro animista ao sul, alm
das populaes perifricas da capital Cartum e de Darfur ao oeste. Essa mitificao que fez do
sul-sudans um estrangeiro em seu prprio pas, algum sem ampla cidadania, ainda
vinculado ao recente passado das relaes entre um norte escravagista e um sul fornecedor de
escravos, a base das polticas que relegou o sul uma condio perifrica.
Se considerarmos que as vozes das lideranas do sul foram completamente ignoradas
nas negociaes de 1954 pelos termos da independncia, podemos ter uma ideia do caminho
que viria a seguir. Seguindo a cartilha de um nacionalismo rabe apoiado no sucesso da
revoluo de Nasser no Egito, o sul foi incorporado ao novo Estado como se fosse o apndice
natural de uma nao rabe, a fornecer o espao vital e os escravos metafricos para a
expanso do Isl rumo ao sul da frica. Mesmo governos mais laicos, dos vrios que
surgiram em golpes e revolues no decorrer da histria do pas, no foram capazes de
estabelecer um vnculo de unio nacional a agregar as diferenas tnicas, culturais e religiosas
do pas; em outras palavras, aqueles que ocuparam o poder no Sudo desde sua independncia
at seu esfacelamento em 2011 no chegaram a cogitar um Estado que no fosse baseado nas
premissas do Isl. E mesmo no perodo entre guerras, de 1972 a 1983, quando um sistema
federativo foi colocado em prtica, as elites do norte sempre mantiveram a mo na maior fatia
das riquezas e tiveram mais voz poltica, em detrimento das elites que representavam os
povos do sul. E esse desfavorecer crnico do sul em muito se deve, em nossa opinio,
reproduo dessa lgica colonial estruturalmente embasada nas premissas de superioridade
racial e religiosa. A consequncia disso foi o surgimento, a persistncia e o fortalecimento de
uma resistncia organizada visando um Sudo unido com real distribuio de poderes ou
mesmo a independncia total do sul.
Quando buscam mais voz, mais participao no destino do pas no qual foram
includos sem serem devidamente consultados, as elites sul-sudanesas pedem o bsico:
Pgina 1210

autonomia poltica e espiritual e respeito a seu modo de vida e suas instituies sociais e
culturais. Buscam, antes de mais nada, o reconhecimento da premissa bsica da igualdade
racial, o que esbarra no complexo de autoridade das elites no poder. E sua luta respaldada
justamente no orgulho de sua africanidade em contraposio ao colonialismo rabe. Esse
foi um dos principais fatores a unir as diferentes naes do sul do enorme Sudo no longo
conflito civil que se estabeleceu aps a independncia. O que uniu os rebeldes de ento e os
atuais lderes e habitantes em geral da repblica que surgiria com o desmembramento do
Sudo justamente o fato de serem sulinos. Talvez para um observador incauto possa
parecer estranho que o nome um tanto estril de Sudo do Sul tenha sido escolhido para
designar o novo pas, mas faz sentido se considerarmos que o pas surgiu da luta longa e rdua
entre o sul e o norte; periferia contra centro. Mesmo que em alguns momentos
houvesse debates entre um projeto independentista e outro federalista, entre a manuteno de
um Sudo unido em novos termos ou a fragmentao do territrio, aqueles que lutavam a
guerra contra as foras armadas do Sudo no compartilhavam somente o inimigo como o
fato de serem, justamente, sulinos, portanto, orgulhosamente africanos.
John Garang de Mabior, lder do SPLM/A (Sudan Peoples Libertation
Movement/Army), movimento que agregaria a oposio sulina ao governo durante a segunda
guerra civil de 1983 a 2005, insistiria em seus discursos que a luta contra o governo opressor
de Cartum era uma luta de todos os sudaneses, uma luta por um novo Sudo, mais justo e
igualitrio, com liberdade religiosa e participao poltica de todos. No toa que o ento
presidente do Sudo Gaafar Nimiery falava em problema do sul, algo que estaria
atravancando o processo de nacionalizao arabizante posto em prtica pelo poder central
estabelecido em Cartum. Repetindo, o que unificou lderes, soldados e cidados de diferentes
etnias sob gide rebelde foi justamente essa pecha que lhes era atribuda de sulinos,
africanos,
considerados
inferiores
pelo
norte
rabe,
supostamente
civilizado.
Considerando isso, possvel argumentar que as guerras civis sudanesas simbolizam bem um
pan-africanismo localizado, um movimento baseado na resistncia das culturas negras
contra a tentativa de submisso poltica, econmica e cultural de uma fora estrangeira, no
caso o sudans afro-muulmano do norte do pas. Esse pan-africanismo ideolgico a
fundamentar a resistncia pode ser visto com a formao, em 1963, do partido SANU (Sudan
African National Union), a emular os partidos de libertao nacional da Tanznia e do Qunia
(TANU, Tanganyika African National Union e KANU, Kenya African National Union).
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Todos apelam para uma noo de africanidade para agregar diferentes naes nas lutas de
libertao.
Essa africanidade a marca que ir definir uma identidade sul-sudanesa e
justificar o nome do pas. Por longo tempo, desde meados do sculo XVIII at pelo menos
1930, naes situadas no atual Sudo do Sul, entre eles os Nuer, assim como os Dinka, Bari,
Azande e outros, lutaram e resistiram, mesmo contra todos os fatores contrrios, invaso
turca, egpcia e britnica de seus territrios. As batalhas esto escritas nos livros de histria.
Mawut Mach Guarak cita o exemplo do lder espiritual Guek Ngundeng, que se tornou um
cone unificador da nao Nuer, e lutou at o ltimo suspiro contra os ingleses. Em 1929, as
foras anglo-egpcias derrotaram Ngundeng e arrasaram seu exrcito. 7 Acabaram derrotados,
e os ingleses, sem fora e vontade para lidar com a regio, decidiram estabelecer um distrito
fechado na regio que hoje compe basicamente o territrio sul-sudans, que assim
permaneceu at 1954. Nesse ano, pouco menos de uma dcada depois do fim da segunda
guerra mundial, o Sudo deixava de ser controlado pelo condomnio egpcio-britnico e o
distrito fechado passava a ser parte de um imenso Sudo independente. Desde ento, a
histria dos povos que viviam no antigo distrito fechado uma histria de resistncia
opresso dos novos donos do poder.
J em 1947, na conferncia de Juba, atual capital do Sudo do Sul, os lderes sulsudaneses para l convocados j manifestavam com clareza a vontade de seus representados.
No foram ouvidos e, por presso das elites afro-muulmanas estabelecidas em Cartum, o sul
mais tarde seria agregado ao norte. Lembramos que, no momento, o nacionalismo rabe
estava no auge com Nasser no Egito, e os ingleses, cujo interesse no delta do Nilo estava
vinculado manuteno de boas relaes com o novo governo egpcio, (aliado aos lderes
rabes de Cartum) no ousaram defender os interesses dessa elite sul-sudanesa receosa de
uma integrao forada. No fim, decidiu-se por unir o distrito fechado, Darfur e outras
regies a um grande Sudo. E tambm lembramos que caberia s lideranas afro-muulmanas
em Cartum promover o processo de criao de uma identidade nacional sudanesa, baseada na
lngua rabe e nos fundamentos do Isl como base constitucional. possvel que essa elite
acreditasse no sucesso desse empreendimento; sua arrogncia outra demonstrao da
tendncia a inferiorizar os sudaneses africanos, ainda associados a fatores negativos como a
escravido. Sua cegueira, de acordo com a opinio aguda do poeta e idelogo sul-sudans
Kuir Garang, seria o fator responsvel pelos problemas do pas aps a independncia:
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Os sul-sudaneses so conhecidos historicamente e at os dias atuais como um povo que

sofreu sob um monstruoso sincretismo de poderes imperiais e racistas. Eles tambm
foram, em uma nota mais traumatizante, sujeitos a uma sequncia de regimes vacilantes,
escolas de hermenutica poltica e desumanidade teocrtica socialmente engendrada e
executada pelas elites governantes em Cartum. 8
De 1955 e 2005, com a exceo do perodo de relativa paz entre 1972-1983, todos os
pedidos de lderes sulinos por uma autonomia regional ou por um sistema federativo seriam
negados e o processo nacionalista rabe tentaria se impor fora. Os primeiros governos
sudaneses no conseguiram lidar com o que consideraram um problema: a diversidade
tnica, racial e religiosa do enorme pas. Com isso, produziu-se um descontentamento forte
demais entre os cidados no-muulmanos do resto do pas, principalmente no sul africano,
mas tambm em Darfur, como ilustra o tenebroso genocdio dos meados dos anos 2000 e os
conflitos em andamento.9 Contrrios aos desejos da elite central, optaram pela rebelio.
Assim como em tantos outros casos, a resistncia a ouvir as demandas de determinados
grupos de pessoas resultou no esfacelamento de um territrio. A arrogncia, a crena na
superioridade racial ou religiosa de um povo sobre outros resultou na desagregao de um
pas. Nos causa tristeza notar que o Sudo, que poderia ter sido um exemplo da colaborao
na diversidade, mostrou novamente que, sem a promoo de um mnimo de igualdade entre
grupos de cidados diferentes, no h nao.
--Mas detemo-nos por um instante maior na histria do SPLM/A, grupo armado/partido
poltico que agregaria os esforos do sul contra o poder central de Cartum. Os termos do
tratado de paz estabelecido na capital da Etipia em 1972 entre o ento presidente do Sudo,
Gaafar Nimiery, e o ento lder dos rebeldes no sul, Joseph Lagu, ajudaram a pr fim ao
conflito, mas no resolveram as questes a fissurar o pas. E no toa, uma dcada depois do
tratado de Addis Abeba, uma nova guerra civil teria incio justamente devido radicalizao
do governo sudans e a uma volta s polticas islamizantes, entre elas o estabelecimento da
sharia em todo territrio nacional. Novamente, a imensa diversidade seria desrespeitada,
numa nova e tardia reproduo da lgica colonial. O resultado foi o surgimento do SPLM/A,
liderado com mo de ferro pelo intelectual comunista John Garang de Mabior. Para ele, o
movimento teria trs principais objetivos. Nas palavras bem resumidas do estudioso Arop
Madut-Arop, o principal seria lutar pela criao de um novo Sudo unido que proporcionaria
igualdade e justia s reas marginalizadas do pas. Os outros objetivos, a adoo de um
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sistema socialista e o reagrupamento e treinamento das foras que lutavam dispersas pela
regio para dar-se incio guerra10 podem ser vistos como pontos fundamentais para a
concretizao do objetivo primeiro.
Novamente cabe aqui um vislumbre do contexto internacional para compreendermos
porque o discurso de Garang enfatizava a manuteno de um Sudo unido em detrimento da
independncia total da regio sul. importante ressaltarmos que, para juntar e treinar as
foras para o conflito, o SPLM/A contava com um aliado importante na Etipia comunista
governada pelo Derg na figura de Haile Mariam Mengistu. Por bastante tempo, at a queda de
Mengistu, a fronteira ocidental da Etipia serviu de campo de refugiados e de treinamento
para os rebeldes do SPLM/A. E durante esse perodo, o governo etope lutava contra seus
prprios separatistas na Eritreia. Autores como Arop e Kuir Garang enfatizam a inteligncia
poltica de John Garang em abafar os discursos pela independncia em prol da luta imediata
em andamento. E tambm no coincidncia que a maior fissura dentro do SPLM/A
aconteceu aps a mudana de regime na Etipia, e que a causa do racha ocorreu devido s
vises diferentes da luta. De um lado, os partidrios de Garang apoiavam sua viso de um
Sudo unificado e do outro, Riek Machar enfatizava a necessidade da luta pela independncia
total. No nosso objetivo dissecar essa separao que teve consequncias dramticas para a
luta contra o governo de Cartum e para a populao, mas importante lembrar que nem
sempre a luta dos sulinos contra o norte foi coesa e sem dissenes internas. E que, aps
a independncia, essas dissenes voltariam com fora, complicando o processo de
construo nacional do Sudo do Sul.
Mas resolvidas as divergncias entre os campos de Garang e Machar, com a vitria do
primeiro e reunificao do partido, as atenes se voltariam novamente luta contra as foras
armadas do Sudo. A luta continuaria at 2005, quando, graas em parte a uma presso maior
do governo dos Estados Unidos no pas, seria assinado o Tratado Compreensvel de Paz, com
um plebiscito programado para 2011, no qual os povos do sul votariam pela independncia ou
pela manuteno de um Sudo unido federalista. A esmagadora vitria do voto pela
independncia ajuda a demonstrar que, nos seis anos entre o tratado e o plebiscito, as
lideranas no norte no se esforaram suficientemente para seduzir os sulinos a manter o pas
unido.
---
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O Sudo como pas, como projeto nacional, foi, portanto, um fracasso. E os fatores
que contriburam para esse fracasso so justamente aqueles que estabelecem as bases para
uma identidade sul-sudanesa. Agora independente, no h mais a necessidade de afirmao
de uma identidade africana em contraposio rabe. Acabou a guerra de resistncia dos
sulinos contra o centro de um pas governado por uma elite que os considerava inferiores. O
que ser feito para fortalecer esse sentimento sulino - que nada mais do que o sentimento de
africanidade - uma incgnita. Analisando os eventos que se desenrolam aps 2011, data
da independncia oficial da Repblica do Sudo do Sul, percebe-se que, desejada ou no, essa
no ser uma tarefa fcil. Afinal, os sinais mostram haver uma forte disputa de poder, agora
no interior do partido a governar o novo pas. Alm do mais, o uso de um discurso simplista
por parte de inimigos polticos e grande parte da mdia, que tenta desenhar o conflito em
moldes tnicos, sempre um perigo para qualquer noo de coeso nacional.
Em 15 de dezembro de 2013, a ecloso de um violento conflito entre soldados do
exrcito em uma caserna em Juba mostrou o quo fraturadas estavam as bases do poder no
pas. No demoraria muito para diferentes grupos armados aparecerem e formarem alianas
frgeis, baseadas em interesses diversos. Em um pas novo que j carecia de coeso poltica
ou identitria, agora a disputa por poder, influncia e acesso s riquezas se d no palco
nacional. Porm, no se trata de um conflito binrio entre governo e rebeldes,
representados por um ou outro grupo tnico. Em artigo recente, Matthew LeRiche demonstra
bem a complexidade do conflito, refletindo tambm sobre a questo da etnicidade. De acordo
com o autor, o ponto chave que a maior parte dos ataques no ocorreram inicialmente por
causa de etnicidade ou de dio de uns contra outros por causa de sua etnicidade 11. Porm, o
fator tnico no deve ser desprezado, no pela lgica falsa da existncia de inimizades em
linhas tnicas, mas pela forma como ocorre a distribuio de poder no pas.
No Sudo do Sul, qualquer lder tem importantssimas obrigaes com sua comunidade
ou tribo. Essas obrigaes so muitas vezes satisfeitas incluindo grande nmero de
membros da famlia ampliada ou companheiros de tribo em postos de governo ou como
motoristas, conselheiros, guardas e/ou outras funes secundrias.
A maioria das figuras envolvidas [no conflito atual], se bem que no todas, tem foras
de segurana altamente originadas de suas reas nativas e tribos ao redor. Essa
abordagem nepotista criou uma situao na qual os principais apoiadores e defensores
fsicos de lderes individuais possuem construes tnicas mais ou menos exclusivas12.
Devido a uma incapacidade do governo sul-sudans em construir uma coeso entre as

lideranas bem diversas do pas, o que ocorreu foi o desmantelamento do partido hegemnico
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e do seu exrcito. Muitas foras deserdaram e formaram campos opostos ao governo, sendo o
principal formado pelas tropas fiis ao ex-vice-presidente Riek Machar, sacado do posto em
agosto de 2013 e responsabilizado por uma tentativa de golpe pelo presidente Salva Kiir
Mayardit. Aps a confuso de dezembro em Juba, comeou uma srie de ataques nas
principais cidades do pas, com consequncias nefastas para a populao. Em meados de
agosto de 2014, o nmero de refugiados internos e externos ultrapassava a casa dos milhes e
o nmero de mortes era estimado em mais de 10.000, de acordo com agncias da ONU.
Muitas dessas mortes foram caracterizadas como retaliaes tnicas, mas vale lembrar que os
ataques iniciais no tiveram motivao tnica, sendo causadas por desavenas entre lideranas
polticas e suas bases de poder.
Portanto, apoiamos a ideia de que as guerras civis sudanesas do sculo passado que
culminaram com a fragmentao do pas devem ser consideradas como consequncias da
reproduo de um complexo de autoridade a imaginar uma superioridade rabe e uma
inferioridade africana. Esse sentimento significou que o tratamento monstruoso dos sulsudaneses estava justificado em funo de uma categorizao racial e religiosa [...] e ningum
esperava que houvesse reclamaes.13 J o mesmo no pode ser dito no caso do atual
conflito no Sudo do Sul. Se antes questes raciais e religiosas foram as grandes motivadoras
da periferizao poltica e econmica a provocar a guerra, agora florescem novos problemas.
Como era de se esperar, seria muito difcil que houvesse uma rpida transformao de um
partido altamente militarizado em um partido poltico convencional. Alm disso, o fracasso
em controlar a corrupo, distribuir cargos de influncia igualitariamente entre as diferentes
naes sul-sudanesas e estabelecer mecanismos de prestao de contas do governo, entre
outros fatores, resultou em mais um conflito armado beira do Nilo Branco. Como se
resolvero esses problemas estruturais e como alcanar a paz um pas exaurido pela guerra
so questes que somente o tempo responder.
1
Graduado em Histria e mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, sob orientao do
Prof. Dr. Jos Rivair Macedo e com bolsa de pesquisa da CAPES. (gabriel.egger@gmail.com)
2
COLLINS, Robert O. A History of Modern Sudan. 3 edio. New York: Cambridge University Press, 2010, p.
65.
3
O tringulo rabe uma regio geogrfica do Sudo situada no Vale do Rio Nilo e delimitado por Porto
Sudo ao leste, Dongola ao norte e Sennar ao sul, com o centro na capital Cartum.
4
JOHNSON, Douglas H. The Root Causes of Sudans Civil Wars. Edio revisada. Kampala: Fountain
Publishers, 2011, p. ix.
5
Esse conceito pode ser encontrado em MUDIMBE, Valentim. A Inveno da frica
6
Esse conceito pode ser encontrado em FANON, Frantz. Pele Negra, Mscaras Brancas.
Pgina 1216

GUARAK, Mawut Achiecque Mach. Integration and Fragmentation of the Sudan.1 edio. Bloomington:
Author House, 2011, p. 76. Citao traduzida do ingls pelo autor.
8
GARANG, Kuir . South Sudan Ideologically. 1 edio. Calgary: The Nile Press, 2013, p. 1. Citao
traduzida do ingls pelo autor.

9
O atual conflito em Darfur comeou em 2003, e estimam-se entre 170 e 460 mil mortos e milhes de
refugiados. Para uma
10
MADUT-AROP, Arop. Sudans Painful Road to Peace. 1 edio. Lexington: BookSurge, 2006, p. 70.
Citao traduzida do ingls pelo autor.

11
LERICHE, Matthew. Disponvel em: <http://africanarguments.org/2014/01/28/south-sudan-not-just-anotherwar-and-another-peace-in-africa-by-matthew-le-riche/>. Acesso em: 20 de jul. 2014. Citao traduzida do
ingls pelo autor.

12
Ibid. Citao traduzida do ingls pelo autor.

GARANG, Kuir . South Sudan Ideologically. 1 edio. Calgary: The Nile Press, 2013, p. 15. Citao
traduzida do ingls pelo autor.
13
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A MSICA NA CORTE DO RIO DE JANEIRO (1808-1840)

Gilberto Vieira Garcia (Doutorando em Educao UFRJ)
gilbertovieiramusica@gmail.com
RESUMO: Texto sobre os significados oficiais da Msica no Rio de Janeiro, entre a

transferncia da Corte, o Primeiro Reinado e o Perodo Regencial; destacando sua
importncia como referncia de ilustrao e de bom gosto valorizada na formao cidad das
elites imperiais; analisando-se seus usos legtimos nas discusses sobre sua natureza
pedaggica e moral, seu valor diante das Naes civilizadas e o papel do Estado na
institucionalizao de uma Msica Oficial, expressa, sobretudo, pela Msica Sacra e a pera.
Palavras-chaves: Histria da Educao Musical, Histria da Msica, Brasil Imprio.
A CULTURA MUSICAL COMO PEDAGOGIA

Ao se analisar a documentao que faz referncia Musica no Rio de Janeiro, na
primeira metade do sculo XIX, nota-se uma crescente tendncia de valorizao de sua
suposta natureza tica e pedaggica e seu papel na formao moral do ser humano e na
civilizao das sociedades. Nesse sentido, bastante comum aparecerem entre os documentos
definies sobre a sua importncia fundamental para o estabelecimento de uma alma
afinada, dos ternos afectos do corao humano, da harmonia das ideias e do systema
nervoso e as suas funes enquanto influncia civilizatria e meio de acesso ao
Universal e ao Divino. Finalidades a ela atribudas que, de acordo com a prpria
documentao, teriam como fundamento as concepes elaboradas no bero da civilizao
musical, isto , no mundo antigo, onde a Msica teria uma importncia central para o
aperfeioamento da natureza humana e na educao da sociedade. Uma referncia que pode
ser encontrada em vrios de seus trechos, como, por exemplo, no discurso de inaugurao do
Imperial Conservatrio de Msica, em 1848, quando Francisco Manuel da Silva1 afirma que:
A msica, com efeito, a inseparvel companheira da civilizao; com ela
progride e se desenvolve, recebendo e comunicando alternadamente o seu
carter e influncia. sobretudo entre as naes antigas mais clebres, entre
essas os gregos to admiravelmente organizados, que cumpre estudar seus
efeitos e importncia. (Apud Andrade, 1967, p.254)
Ou no artigo publicado no peridico O Brasil, na ocasio da criao legal do

Conservatrio, em 1841, onde se destaca que:
No entanto a msica, desde a mais remota antiguidade, tem sido cultivada por
todos os povos. uma espcie de instincto, uma necessidade de nossa natureza
que nos arrasta para o gozo dos encantos inestimveis de harmonia [...] adoa os
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costumes, modera a fora pela graa, aproxima os elementos diversos da

sociedade. (O Brasil, 1841, p.4)
Ou, ainda, no artigo publicado em 1836 pelo futuro Mestre de desenho do CPII e
diretor da Academia Imperial de Belas Artes, Manuel Arajo Porto Alegre, destacando que:
Ligados histria, caminhando no labyrintho da antiguidade, veremos sempre a
Musica representando um grande papel na scena social: na infncia, na
prosperidade das naoens, esta arte divina sempre amiga do homem, o ampara
com suas sas anglicas, e o transporta fra da atmosfera dos males, e da
desgraa. (Nitheroy, 1836, p.168)
Analisando-se esses trechos pode se perceber, ento, que nessa perspectiva os

principais valores atribudos ao fenmeno musical parecem repousar muito mais sobre a
importncia que seus efeitos psicolgicos e morais tem para a sociedade, enquanto marcas de
uma boa educao, do que sobre sua compreenso utilitria como um elemento cerimonial e
decorativo, uma prtica puramente mecnica e exterior. Assim, destacada como uma arte
divina e encantadora, ela tambm teria um papel natural no temperamento dos impulsos,
na afinao dos costumes e, mesmo, na cura dos males e desgraas do homem.2 Nesse
sentido, a Msica aparece, ento, como uma espcie de sujeito na histria das clebres
Naes, uma musa que, ordenando, equilibrando e pondo em consonncia os contrastes e
as diversidades sociais, teria o potencial de atuar como um influente protagonista no
desenvolvimento das grandes civilizaes, desde a infncia at as cenas de prosperidade.
Dentro desses termos, um conceito que parece ter uma importncia central o
conceito de harmonia e seus pressupostos de conciliao, de equilbrio dos contrrios e de
perfeio. Sua ideia principal que a Msica, em consonncia com as prprias leis que regem
a ordem do Universo e da Natureza, teria um poder inato de dar harmonia alma humana,
inculcando virtudes, erradicando vcios e ms inclinaes (Fubini, 2008). Assim, afinado de
alguma forma com a concepo clssica segundo a qual a harmonia que constitui a msica
do mesmo tipo da harmonia que rege a alma humana e o Universo (Idem, p.70), Arajo
Porto Alegre afirmava em seu artigo Sobre a Msica, em 1836:
Toda natureza uma orchestra, que, em variadas escalas, reproduz harmonias
diferentes nas fibras do homem senvivel. (Nitheroy, 1836, p.168)
[...] O homem que detesta a Msica de mo caracter [...] um aborto da
natureza, onde h falta de harmonia no systema nervoso. (p.172)
Concepo tambm compartilhada por Francisco Manuel da Silva ao defender, no

referido discurso de inaugurao do conservatrio, em 1848, que a Msica, como que um
tipo divino, no um invento do homem, antes resulta da organizao que lhe outorgou a
natureza. (Apud Andrade, 1967, p.253) Assim, continuava ele:
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A msica no pois uma arte frvola, mas considerada sob o seu verdadeiro
ponto de vista uma cincia de suma importncia, que por modo mais sensvel
que qualquer outra rene o til ao agradvel, e bem dirigida muito pode influir
na moral e nos costumes. (Idem, p.254, Grifos meus)
[...] No nossa alma, qual instrumento dcil s impresses da harmonia, de
quem ela faz vibrar cada corda ao seu capricho? [...] A msica em toda parte
um instinto da natureza, uma necessidade da alma [...]. (Idem, p.253)
Nessa perspectiva, a Msica seria, ento, uma necessidade e uma expresso natural
que, dirigida sob seu verdadeiro ponto de vista cientfico, respeitando-se seus princpios e
suas leis e conhecendo-se seus efeitos sobre o homem, poderia tornar harmnica a prpria
alma e a sensibilidade, influenciando a moral e os costumes e cultivando o bom carter.
Entretanto, mesmo considerando que ela no uma arte frvola, parece importante no se
perder de vista que, como a natureza e suas variadas escalas, ela traz consigo o potencial de
reproduzir harmonias diferentes nas fibras do homem sensvel, estimulando diversas
paixes e emoes, promovendo, assim, no apenas virtudes, mas, tambm vcios. Nesse
sentido, parece, portanto, que no seria a todo tipo de Msica que caberia a digna funo de
educar e civilizar. Questo bastante sensvel no contexto da Corte, haja vista a diversidade
que caracterizava seu cenrio musical, com seus Batuques, suas Modinhas, seus Lundus; as
peras e a Msica Sacra.
A esse respeito, Monteiro (2008), pautando-se pela ideia de circularidade e
entrecruzamento de culturas, reconhece que o Brasil colonial j apresentava formas prprias
de manifestaes musicais e, se, nas igrejas eram estabelecidos os limites, nas praas e
em outros locais pblicos articulavam-se lundus, modinhas e prticas de tradio europeia.
Entretanto, reconhecendo tambm os limites de uma sociedade escravista, predominantemente
negra e mestia, o autor no deixa de enfatizar que, entre esses espaos de tolerncia e
articulao, o que aconteceu, na verdade, foi que as prticas musicais tiveram tanto de
atenuante, em relao s diferenas sociais, quanto de agravante. (p.181)
Nesse aspecto, interessante se notar que, mesmo com uma suposta ambiguidade da
Modinha - ora refinada, ora indecente e chocante -, bem como com toda a improvisao, a
assimetria rtmica, os movimentos de dana desordenados, a lascvia e o erotismo que
eram associados ao vil batuque e ao quente lundu, esses gneros tambm fizeram parte
significativa dos divertimentos das classes abastadas. (Idem, p.185-194) O que no quer dizer,
contudo, numa perspectiva da Msica como Sciencia e Arte Sulbime, que essa
permissividade se dava de maneira irrestrita, sobretudo, ao se considerar as transformaes
musicais que ocorrero na Corte durante a primeira metade do sculo XIX, com a Msica
Sacra e, especialmente, com a pera, e a importncia de ambas junto s polticas culturais do
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Estado. Quanto a essa ltima, criticando, em 1862, o excesso de estrangeirismo que marcou
seu processo de desenvolvimento no Brasil, com a influncia da pera Italiana, Joaquim
Manoel de Macedo3, sobre um prisma nacionalista-romntico, nos d margem para pensar o
quanto esses gneros estavam presentes na sociedade de Corte do Rio de Janeiro, durante esse
perodo. Assim, afirma o autor:
E o pior que o gosto e a originalidade desses cantos [populares], cuja
msica tinha um carter que a fazia distinguir da msica caracterstica de todas
as outras naes, tm-se ido perdendo pouco a pouco, sacrificada ao canto
italiano, cuja imitao , desde alguns anos, o pensamento dominante dos
nossos compositores. As modinhas e os lundus brasileiros quase que j no
existem seno na memria dos antigos; foram banidos dos sales elegantes e
com todos os costumes primitivos, semelhana das aves que, espantadas dos
bosques vizinhos do litoral pelo rudo da conquista dos homens, fogem para as
sombrias florestas do interior. (Macedo, 2005, p.90)
Uma construo e uma forma de sustentar o ideal de uma essncia originria da

Msica brasileira que estaria sendo sacrificada por um estrangeirismo desmedido.
Posio que, se, por um lado, nos permite perceber o papel da pera italiana como uma
importante referncia pblica no mbito da cano, por outro, pode fazer-nos deduzir que
havia uma total segregao do Lundu e da Modinha em relao aos demais gneros que, de
alguma forma, eram legitimados como oficiais. O que dificulta as possibilidades de se
perceber uma certa circularidade da cultura musical da cidade do Rio de Janeiro naquele
contexto, observada, por exemplo, de maneira estilizada, nos relatos dos estrangeiros sobre
sua presena cotidiana (Cardoso, 2006; Monteiro, 2008), na prpria obra de alguns dos
principais compositores daquele momento4, bem como entre as Msicas editadas e
comercializada na cidade durante o sculo XIX, que contavam com grande nmero de
Modinhas e Lundus (Leme, 2011). Uma perspectiva de segregao empregada na prpria
construo da imagem de supremacia cultural da Capital, a partir de uma hierarquizao da
Msica de acordo com as diversas regies do Brasil, suas provncias, seus bosques vizinhos
e o carter peculiar de seus habitantes, percebida, por exemplo, quando Arajo Porto Alegre
afirma que:
Entre todos os povos, alem do caracter geral, outro se manifesta que o dos habitantes
dos diversos logares da mesma Nao. Entre ns apparecem dous salientes na Musica,
na Bahia, e o Norte, Minas Geraes, e o Sul: a Musica bahiana o lundum; e a mineira
a modinha. O lundum voluptuoso em excesso, melanclico; e a modinha mais
grave. Tudo doce na Bahia, o terreno produz assucar e come-se chorando com ardor
a malagueta!
Nas mais Provincias do Brasil, a Msica cultivada desde a senzala at o palcio; de
dia e de noite soa a marimba do escravo, a guitarra, e a viola do Capadcio, e o piano
do senhor.
Santa Catharina, e Pernambuco apresentam homens cabaes em gnio musical [...].
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No Rio de Janeiro, Capital do Imperio, cheio da melhor da sociedade Brasileira, e

onde os melhores talentos das Minas geraes, e de outras Provincias, vem exercitar seus
arte, sa fora dos limites das Provincias indicadas. (Nitheroy, 1836, p.179-181)
Assim, retomando o pressuposto de que os princpios que regem a Msica seriam to

estveis e universais quanto os que regem a Natureza, pode-se deduzir, portanto, que haveria
uma relao entre qualidade musical, perenidade, virtude e bom gosto, isto , superao dos
costumes primitivos e provincianos. Nesse sentido, a boa Msica seria, ento, a aquela
consagrada moralmente pela tradio (Fubini, 2008), tradio que, sob o olhar da sociedade
de Corte do Rio de Janeiro, foi construda historicamente tendo como referncias oficiais os
principais gneros que, de alguma forma, estavam associados ao ethos musical das
civilizaes europeias, ou seja, a Msica Sacra, a pera e, em certa medida, a Msica de
Cmara.
Um outro ponto que merece destaque est no tipo de relao estabelecida, a partir da
cultura clssica, entre o encanto das palavras e a linguagem musical. Seja por suas funes
religiosas, retricas ou artsticas, nota-se uma acentuada preocupao histrica quanto ao
poder e s funes que o elemento musical associado ao verbal pode exercer enquanto
instrumento para estimular afectos, intensificar paixes, afirmar ou refutar valores. (Fubini,
2008) Nesse campo de discusses, tornam-se bastante recorrentes os argumentos aos quais,
numa perspectiva moral, o seu desenvolvimento deva sempre estar a servio de sua
correspondncia e sua coerncia para com o elemento verbal, acentuando, em suas vozes, o
encanto de seus textos e os contedos semnticos de suas palavras. Aqui, a referncia
relao entre Msica e Poesia mostra-se como o principal eixo para evidenciar a plenitude de
seu encontro com a Palavra e a importncia que seu cultivo teria como um meio educacional.
Quanto a essa discusso, afirmava Arajo Porto Alegre:
Onde h musica h poesia, onde h poesia h msica. (Nitheroy, 1836, p.165)
[...] A Musica nasceo com a Poesia, e quando estas gemeas operam juntas
quanto potencia no desenvolvem? Esta ultima quando desdobra as asas de
fogo, sobe as estrellas, e recebe da mo de Deos o lume da Epopea, descendo
sobre a terra, orgulhosa, canta os faustos da humanidade (p.169)
Uma ntida aluso aos elementos da cultura clssica, na qual Porto Alegre, de certa
forma, destaca como essa interseo entre a Msica e Poesia poderia exercer um importante
papel pedaggico, fazendo fazer brilhar o lume das Epopeias, isto , seus caractersticos
contedos morais e exemplos comportamentais, ao se cantar os faustos da humanidade e,
portanto, as lies das conquistas civilizatrias das grandes nacoens. Uma linha de
pensamento que ter reflexos diretos sobre os sentidos que o ensino da Msica vocal ir
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adquirir ao longo do tempo junto ao ensino escolar, como pode se perceber na nota publicada
no peridico A Instruo pblica, em 1872, A Msica na Educao, ao lanar para o leitor,
de forma provocativa, a seguinte questo:
Se a Msica e a Poesia [...] tiveram tanto poder em Esparta para reconduzir
virtude os homens corrompidos, e depois para os governar, que influencia no
teriam ellas sobre nossos filhos na idade da inocncia! Quem se esqueceria das
santas leis da moral se ellas fossem cantadas em versos?! (A Instruo Pblica,
1872, p.156)
Assim, valorizada por suas virtudes ticas e pedaggicas, por seu poder sublime e
encantatrio de harmonizar ideias, de afinar tradies, de uniformizar sentimentos e
fazer governar os homens, a Msica teria, por extenso, um papel de destaque junto
definio do caracter dos povos e orquestrao da sociedade, isto , sua ordem e
funcionamento. Dessa forma, poderia ser considerada, ento, como uma espcie de ndice de
progresso das sociedades, por meio do qual se tornava possvel avaliar o estado das
naoens ao se comparar suas producoens musicaes com sua civilizao (Nitheroy, 1836,
p.174).
Um tipo de funo que pareceu ter um significado importante para o pas durante o
sculo XIX, diante das supostas possibilidades do reconhecimento de seu lugar junto
histria das grandes civilizaes, pois, como afirmava Porto Alegre, ao destacar o poder
memorial dos cnticos da Ptria: tal a potncia de reminiscncia desatada pela Msica,
que colloca na Thermas de Nero, em Subiao, no Palacio dos Cesares, no Palatino, ou nas
faces do Vesuvio, a torrente do Carica, o balsamo de mangueira, e o coqueiro do Guayba.
(Idem, p,173) Assim, considerando-se, ento, a amplitude das transformaes causadas pela
transferncia da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, quais foram os seus impactos sobre o
cenrio musical da Capital durante o perodo joanino (1808-1821) e os desdobramentos desse
cenrio no Primeiro Reinado (1822-1831) e no Perodo Regencial (1831-1840)?
AS TRANSFORMAES DO CENRIO MUSICAL

De acordo com Le Goff (1994), como a histria no nem imvel nem to pouco um
simples fluxo de transformaes contnuas, o seu foco justamente o estudo das mudanas
significativas. Nesse sentido historiogrfico, a transferncia da Corte portuguesa para o Rio de
Janeiro, em 1808, parece ser um marco inicial interessante para se pensar sobre as funes e
os significados da Msica para a sociedade de Corte e suas relaes possveis com o
estabelecimento do seu ensino junto aos estudos do CPII. A instalao da Corte portuguesa no
Rio de Janeiro e a transformao da cidade em sede do governo e centro de decises polticas
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acarretaram mudanas que vieram a interferir significativamente nos hbitos e nos

comportamentos da sociedade carioca (Gondra & Schueler, 2008, p.23). Diante do aumento
da circulao de pessoas, produtos e ideias, bem como das demandas nobilirquicas e
diplomticas da Corte, tal processo constitui-se por uma srie de medidas que, de certa forma,
objetivavam recuperar e construir no Rio de Janeiro prticas socioculturais semelhantes
quelas que caracterizavam a vida cortes das Monarquias europeias.
Um fator importante nesse processo foi a dimenso que a ideia de bom gosto
alcanou enquanto uma espcie de indicativo do estgio de desenvolvimento cultural da boa
sociedade carioca, tendo como referncia a noo aristocrtica de ilustrao. A partir da
instalao da Corte, a associao entre os conceitos de modernidade, de progresso e o gosto
trazido pelos estrangeiros e, sobretudo, pelos membros da famlia real, torna-se central no
processo de definio das identidades sociais; como se pode perceber, por exemplo, pela
grande frequncia com a qual termos como gosto soberbo e elegante, gosto moderno e
bom gosto, so destacados nos inmeros anncios de produtos e servios publicados no
principal peridico da Imprensa Rgia, a Gazeta do Rio de Janeiro (Monteiro, 2006, p.19).
Um indicativo do quanto esse ideal de atualizao dos hbitos e dos comportamentos
anunciava-se oficialmente na ordem do dia, em suas disputas ideolgicas pela construo e
estabelecimento dos referenciais de uma identidade sociocultural superiormente distinta.
Como parte de um projeto que visava privilegiar as elites polticas e intelectuais e, de
certa forma, construir nos trpicos um Imprio Luso-brasileiro, vrias instituies foram
criadas no campo educacional, cientfico e cultural.5 As discusses em torno da criao de
uma Academia de Belas Artes, em 1816, foram importantes no que se refere s propostas que
visavam estabelecer institucionalmente novas referncias sobre os conceitos de arte e artista
(Idem, p.121-125), num contexto ao qual era predominante o carter utilitrio e mecnico de
suas funes e ofcios junto s cerimnias e aos eventos oficiais.
Assim, as prticas de consumo de obra de arte e de frequncia aos ambientes artsticos
passam a ter tambm um carter relativamente autnomo em relao aos seus aspectos
estritamente funcionais, acentuando seu valor intelectual, ao serem reconhecidas como sinal
de ilustrao, de um bom gosto e de um comportamento afinado com o que se anunciava
como mais novo e moderno. Em suma, a percepo, as circunstncias e o comportamento
para com as artes afigurando-se como elementos de atualizao e afirmao das diferenas e
do status dos diversos grupos dessa sociedade. Disputas em torno da definio de um uso
legtimo da arte no Brasil, que comea a se intensificar a partir de 1808, tendo como foco,
sobretudo, a Capital carioca, configurando um contexto no qual, segundo Monteiro (2008):
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No bastava somente ser abastado, era preciso corrigir os modos, as formas de

comportamento e, sobretudo, lanar um olhar [e, por que no, uma escuta]
diferente sobre ao mundo. Esse olhar [e essa escuta] viria[m] tambm pela arte,
pelas percepes de uma prtica que aos poucos adquiria valor e tornava-se um
indicativo de bom gosto. (p.120)
Se, desde o sculo XVIII j possvel se perceber uma presena significativa da

Msica nos espaos pblicos e domsticos da sociedade colonial brasileira (Cardoso, 2006), o
perodo que se inaugura a partir de 1808 marcado por uma intensificao e um
desenvolvimento das atividades musicais sem precedentes. A criao de novos espaos nos
quais a Msica teve um papel de destaque, o aumento do nmero de espetculos e eventos
dedicados ou relacionados Msica, a complexificao das composies produzidas e
executadas, o afluxo constante de msicos estrangeiros, bem como a disseminao da prtica
musical amadora, o desenvolvimento do mercado editorial e do ensino particular de Msica,
so alguns dos aspectos que elucidam a intensidade das transformaes ocorridas nesse
perodo nas prticas musicais.
Entre 1808 e 1831, o Rio de Janeiro tornou-se um dos principais centros de Msica
Sacra e pera das Amricas (Cardoso, 2006). Condio que se deve, em grande parte, graas
entrada definitiva do Estado como patrocinador de suas atividades e empregador de seus
profissionais (Cardoso, 2008, p.43). Diante do papel que a religio catlica teve na
constituio da imagem do Imprio e da predileo do D. Joo pelo repertrio sacro, a Capela
Real foi ento central no que se refere importncia da Msica Sacra para a sociedade e a
cultura da Corte. De acordo com o Alvar de sua fundao, em 15 de Junho de 1808, D. Joo
argumentava no querer perder nunca o antiqussimo costume de manter junto ao Palcio
uma Capella Real, no s por maior comodidade, e edificao de sua Famlia, mas,
sobretudo, por maior decencia, e esplendor do Culto Divino, e Gloria de Deus. (Apud,
Cardoso, 2005, p.51) Com o seu coro e sua orquestra, ela foi a primeira instituio
profissional de Msica no Brasil mantida com recursos pblicos, de forma permanente.
(Idem, p.10) A partir do Independncia, passou a ser denominada como Capela Imperial,
tendo sua extino decretada em 1889, com a Repblica.
O esplendor de seu Culto e o seu valor musical so notrios ao se considerar, por
exemplo, a qualidade do repertrio executado e composto para sua liturgia, a expresso
numrica de sua orquestra e de seu coral, a importncia de suas atividades junto ao calendrio
de solenidades oficiais e o prestgio dos msicos que fizeram parte de seu elenco (Cardoso,
2005) dentre eles, o consagrado compositor, regente e Mestre-de-capela Padre Jos
Maurcio Nunes6. Como afirmava Arajo Porto Alegre, em seu artigo A Msica sagrada no
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Brasil, de 1848: O cro da capella era o templo da msica, era o astro da divina harmonia,
que avultava com toda pompa e majestade, fazendo desta cidade uma orchestra deliciosa.
(ris, 1848, p.47, Grifo nosso)
Paralelamente importncia Sublime de seu carter devocional, uma relao mais
profana com os encantos da Msica, associada a uma nobre ideia de passatempo e de
divertimento, ganha espao graas, sobretudo, importncia que a pera ir conquistar
durante esse perodo. Como afirma Elias (1995), tomando o contexto europeu como
referncia: A obra musical mais prezada na escala social de valores da sociedade de Corte
era a pera. [...] institucionalmente, uma pera, com a imensa despesa que acarretava, estava
atrelada quase que exclusivamente s Cortes [...]. (p.36)
Assim, no contexto da Capital carioca, a construo de teatros, a criao de
companhias, a regularidade das apresentaes, a recorrente incluso dos palcos da Corte no
circuito internacional e a presena constante dos membros da famlia Real dentre seu pblico
foram alguns dos fatores que tornaram a pera uma das principais programaes no circuito
sociocultural das elites da Corte. A fundao do Real Teatro de So Joo, em 1813, a mais
avantajada casa de peras das Amricas, com 1800 lugares (Cardoso, 2005, p.127), parece
significativa para se imaginar a importncia que tal divertimento teve na vida social carioca,
ditando modas e redefinindo gostos. Valendo se pensar, inclusive, sobre quais questes
puderam estar em jogo para se construir um teatro com essa capacidade de pblico, naquele
contexto, como, por exemplo, se haveria, de fato, uma demanda entre as elites suficiente para
manter a frequncia de sua lotao? Ou, se poderia haver, junto s finalidades de se construir
um teatro to grandioso, alguma inteno pedaggica dele ser tambm um espao para formar
de pblico?
Em suma, como conclua Arajo Porto Alegre, quanto importncia dessas duas
instituies para o prprio desenvolvimento cultural do pas:
[Uma Capella Real que] se ufanava face do Mundo como um dos melhores
conservatorios de Musica, e sem a menor duvida, a melhor orchestra no mundo
do sancturario [...].
Um Theatro de canto, e dos mais belos que se podem ver; uma Capella Real
cheia dos melhores cantores a Italia [...] que reproduziam as mais belas
composies de toda a Europa tanto no sanctuario como no theatro no podia
deixar de influir uma grande abalada sobre o gosto musical. [...] uma Capela
Real que nos punha a par das Naoens civilizadas, e que nos distinguia sobre
toda a America. (Nitheroy, 1836, p.181-182)
Nao, civilizao, distino e gosto musical: uma trama de elementos cuja

articulao, intensificada desde a instalao da Corte, toma impulsos ainda maiores aps a
Independncia, durante o Primeiro Reinado. Quando a monarquia perde seu carcter
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absolutista ao fundar-se como uma monarquia constitucional norteada por ideais

republicanos, inaugurando um conjunto de demandas as quais os aspectos pedaggicos da
Msica ganham destaque diante das necessidades de afirmao do nascente Estado Imperial,
de formao para a cidadania e de consolidao de uma Nao brasileira.
A afamada vocao e o interesse que D. Pedro I tinha pela Msica, desde antes de
assumir o trono, foram fatores importantes para o fortalecimento das funes e dos
significados polticos que a Msica, enquanto um elemento do Estado, passara a concorrer
durante o Primeiro Reinado, afirmando e fazendo cantar os valores da Ptria e evocando os
signos de civilizao da Nao. Um meio a servio da monumentalizao da imagem de um
Prncipe Filarmnico que compe e rege a ptria livre com sua predileo para propagar a
Msica e, supostamente, a harmonia para toda a sociedade e para todo homem de bom
carter. Como sintetizava Arajo Porto Alegre, em 1836:
O Fundador do Imperio do Brasil era musico, tocava quasi todos os
instrumentos, e nos seus belos momentos de enthusiamsmo compoz hynmnos7,
que inda hoje se cantam.
A sociedade inteira est invadida pela Musica. E aquelle que no possui
similhate predicado, julga-se menos feliz, mas no deixa de cantar. (Nitheroy,
1836, p.172)
Para alm de suas atuaes como regente, compositor e instrumentista, pode-se

considerar tambm a influncia que sua presena assdua nas peras e nos bailados teve sobre
a intensificao dos significados dessa prtica como hbito culto e de bom gosto e sobre a
frequncia das elites ao teatro. Nesse cenrio, diante das frequentes subvenes estatais, o
Teatro de So Joo representou um papel oficial de protagonista. Ainda em 1822, D. Pedro I
concede uma loteria ao seu proprietrio, para organizar as dvidas adquiridas desde a
construo do prdio (1810-1831), e continuar a pr em cena espetculos, que sejam dignos
de oferecer-se ao pblico da Corte, como forma de proteger este estabelecimento pelos
atendveis e conhecidos motivos por que os teatros so favorecidos em todas as Naes
Civilizadas (Decreto de 26 de Dezembro de 1822). J em 1824, por conta de um grande
incndio e da necessidade de se reedificar o teatro, o Imperador concede ao proprietrio trs
loterias, garantido sua reinaugurao em 1826, quando, em homenagem ao seu patrono,
passou a ser denominado como Imperial Teatro So Pedro de Alcntara.
Mais uma vez, a importncia do teatro para as Naes Civilizadas e cultas
destacada, considerando-se especialmente a necessidade de serem protegidos pelos
Governos, diante de sua funo moral e pedaggica, como estabelecimentos prprios para
dar aos Povos lcitas recreaes, e at saudveis exemplos das desastrosas consequncias dos
vcios, com que se despertem em seus nimos o amor da honra e da virtude (Decreto de 16
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de Agosto de 1824). Uma iniciativa poltica, orientada na direo clara de que a proteo ao
Teatro e aos seus divertimentos cnicos, coreogrficos e musicais significava tambm uma
forma garantir para a boa sociedade recreaes lcitas e saudveis, cultivando os valores
da virtude e da honra, promovendo a civilidade e a dignidade da Nao.
possvel se perceber, ento, que se estabelece, entre 1808 e 1831, um ciclo bastante
intenso de afirmao das funes politico-pedaggicas da Msica, sobretudo, dos seus
significados enquanto um bem associado ideia de bom gosto, de ilustrao, cujo cultivo
denotaria ao pas as caractersticas de uma Nao Civilizada. Um ciclo que, de certa forma,
ganha vulto a partir de 1808, se intensifica sobremodo durante o Primeiro Reinado, mas que
entrar em declnio durante o Perodo Regencial, quando ocorre uma reduo brusca no
espao oficial da Msica na Corte, especificamente na Capela particular do Imperador, na
Cmara Imperial e no Teatro So Pedro de Alcntara rebatizado como Teatro Constitucional
Fluminense, a partir de 1831. (Cardoso, 2006) Um perodo no qual, de acordo com Arajo
Porto Alegre, se todo o imprio do Brasil era uma orchestra, era uma orchestra onde a voz
poltica mesquinha, limitada e fria, como o esgoismo que a-dictava, espancava todas as ideias
archetypas, todas as tendencias ao bello, e todos os voos para as regies sublimes. Em suma,
um perodo no qual: as artes entravam na menoridade. (ris, 1848, p.49, Grifo do Autor)
A DEGENERAO
Com a abdicao de D. Pedro I, j em 1831, a Capela Imperial teve a sua orquestra
praticamente extinta por uma portaria governamental, ingressando num perodo de crise e
desprestgio que s ser minimamente superado em 1842 (Cardoso, 2005). Somando-se a essa
questo, nota-se ainda que a partir de 1808, devido s transformaes ocorridas no gosto
musical na Corte do Rio de Janeiro, de maneira geral a Msica Sacra vinha passando por uma
sensvel mudana de estilo, perdendo seu carter religioso ao confundir-se com a msica
profana dos teatros e dos sales. Assim, seja por questes estticas de modernizao ou por
questes profissionais que envolviam diretamente os msicos que atuavam simultaneamente
nas igrejas e em outros espaos, o que se percebe que nesse perodo, para muitos, a sublime
pureza da Msica Sacra sucumbia aos apelos profanos da Msica da pera e, mesmo, da
Msica popular. Contrariando, nesse momento de crise, a ideia de que a igreja era o
limite, de acordo com o peridico O Mercantil, de 1846:
[...] As ladainhas se converteram em contradanas, as splicas em rias jocosrias, o Te Deum em msica de folia, etc, etc. Sa do teatro, entrai na igreja, a
diferena nenhuma!
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Observa-se em muitas igrejas do Brasil os realejos suprindo os rgos; um

meio muito econmico na verdade, mas pouco decente; nada mais ridculo do
que entrar num templo, ver sair o padre para o altar e ouvir um negro no coreto
tocar o realejo [...] Entra-se em dvida se estamos na igreja ou num Cosmorama
e teatrinho de bonecos!
Mas ainda no tudo, h na crte um enxame de organistas [...] sendo a maior
parte deles amadores que aprendem alguma coisa do piano para se divertirem,
s tocam na igreja as suas rias favoritas do piano: ento ouve-se a contradana,
a valsa, o lundum, suas modinhas e esse monto de tocatas que tanto agradam a
multido. [...] repugnante e ridculo sair de uma missa [...] ao toque da polca
[...]. (Apud Andrade, V.I, p.220)
Diante desse quadro onde a Msica profana passa a ocupar um espao indevido
junto ao repertrio sacro, com seus negros tocadores de realejo, com os divertimentos dos
organistas amadores e a rtmica contagiante das danas populares, Arajo Porto Alegre,
preocupado com o destino da educao da juventude e suas questes ticas e
comportamentais, escreve no peridico Iris, em 1848, que a evoluo da Msica de igreja no
Brasil, passando por um mal da poca, fez com que a mocidade se comportasse nos templos
[...] com uma desenvoltura e desrespeito tal a tudo o que era sagrado, que no
havia meio de refreal-a: o escarneo, a mofa da incredulidade, eram titulos de
gloria, eram brases de sua altivez, e de uma cousa, a que chamavam
liberalismo, que nem seus mestres nem eles compreendiam. [...]
[ preciso que] o templo seja dora avante o templo, e theatro a lia das
melodias profanas. Em quanto existir esta horrvel confuso, a arte no selevantar do seo abatimento, nem ser um elemento de civilizao: a msica
alguma cousa mais do que uma arte de deleite e passatempo. (ris, 1848, p.4750)
Um mal de poca marcado por um desprezo da mocidade no apenas Msica

sacra, mas, a tudo que a sua tradio poderia representar, como, por exemplo, a prpria
Monarquia. Uma juventude identificada com uma viso supostamente equivocada do
liberalismo, imersa num ambiente de alienao cultural onde o templo e o teatro se
confundiam, pondo em risco o protagonismo que a Msica vinha exercendo entre as artes,
enquanto um meio pedaggico de ascese e de civilizao.
Situao de crise tambm que se estendeu ao Theatro de canto, quando se percebe
que, entre 1831 e 1844, nenhum espetculo de pera completo foi encenado na Corte do Rio
de Janeiro (Cardoso, 2006). Um perodo de esvaziamento de sua funo pedaggica expresso
no apenas na precarizao de sua programao, como tambm da prpria transformao dos
significados que esse espao passaria a ter para a boa sociedade da Corte. Durante o perodo
Regencial, o Teatro deixou de ser um espao oficial dedicado s manifestaes e aos
divertimentos que, idealmente, se prestavam ao cultivo das virtudes morais, da honra e da
civilizao e, mesmo, do Estado, para tornar-se uma concorrida arena na qual seus fins
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maiores eram comprometidos pelas crescentes manifestaes polticas que vinham tomando
conta da cena na capital do Imprio.
Um espao que se tornou tambm um lugar de disputa ao qual, depois de ter servido aos
festejos da Monarquia em torno, por exemplo, da aprovao da Constituio Poltica da
Monarquia Portuguesa, entre 1821 e 1822; ou da Independncia, em 1822 (Andrade, 1967,
V.I), foi tambm palco de uma srie de tumultos, entre 1831 e 1833, opondo Povo e Tropa,
brasileiros e lusitanos, Exaltados e Moderados (Basile, 2007). A esse respeito, Andrade
(Idem) afirma que, aps a abdicao de D. Pedro I, tornara-se extremamente perigoso ir ao S.
Pedro de Alcntara. O perigo tanto estava nas ruas, como dentro do teatro. Os tumultos da rua
ganhavam a sala com facilidade, transformando-a em pandemnio. (p.193) Na mesma
direo noticiava o Jornal do Comrcio de 1831:
As melanclicas ocorrncias do ms de Setembro no Teatro fizeram com que o
pblico ficasse privado de um divertimento que, alm de muito profcuo moral
e civilizao dos povos quando bem dirigido, constitua presentemente o
nico que neste gnero tnhamos na capital do Imprio. [...] Altercava-se ali
sobre poltica, formavam-se partidos, davam-se gritos sediciosos, havia
freqentes desafios e o homem sisudo, o cidado pacfico, todo aquele, enfim,
que ali ia para distrair-se, deixava-se ficar em casa para se no expor fria de
uma mocidade infrene. (Apud Andrade, V.I, p.194)
Mais uma vez destacada a importncia da moral e da civilizao para a Capital do

Imprio que, nesse contexto de crise da Monarquia, punha-se, em certo sentido, em perigo
diante dos conflitos de ordem poltica que tomavam conta de suas ruas e do principal espao
pblico de divertimento oficial da famlia real e da boa sociedade no Rio de Janeiro: o
Teatro S. Pedro de Alcntara. Tumultos e pandemnios que iam contra determinado
modelo de comportamento cidado, contestando mais uma vez tudo o que pudesse de
alguma forma afigurar-se como um smbolo da Monarquia, tendo novamente como principal
agente dessa turba uma mocidade infrene, desordenada e desorientada.
Como sintetiza Cardoso (2006), com a abdicao de D. Pedro I, a Corte foi subtrada
de seu centro de gravidade social e minimizada na sua etiqueta e em seus rituais dentre os
quais se incluam a Msica Sacra e a pera. Um processo de esvaziamento simblico e
poltico que se intensifica no decorrer do perodo Regencial, construindo-se uma imagem de
um Imprio sem pompa, sem Corte, sem aristocracia e, fundamentalmente, sem nenhuma
opo de tornar a figura do Monarca centro das atenes sociais e cone da estabilidade do
Imprio. (Idem, p.212) Como noticiava o peridico O Guanabara, acerca da sytematica
oposio ao passado e da anarchia geral que caracterizaram esse perodo: Tudo o que
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tinha um cunho tradicional, immutavel, um caracter de crena e um dogma, foi derrocado.

(O Guanabara, 1854, p.270)
Interessante se notar como, em meio tendncia de descentralizao que marca o
perodo Regencial, a vida musical da Corte, que at ento estava centralizada oficialmente,
sobretudo, nos espaos da Capela Imperial e no Teatro So Pedro de Alcntara, tambm passa
por um processo de fragmentao. Assim, mesmo com o esvaziamento da Corte e da
importncia oficial da Msica e seus apelos morais e civilizatrios, ocorre, sobretudo a partir
de 1831, uma proliferao de sociedades e agremiaes recreativas que passaram a promovla enquanto forma de entretenimento e atividade cultural, por meio da realizao de bailes e
concertos ou academias, como eram chamados na poca. (Andrade, 1967, V.I; Cardoso,
2006) Uma tendncia de descentralizao dos espaos musicais na qual no apenas suas
programaes e contedos deixam de ser de alguma forma tutelados e determinados pelo
Estado, como tambm parece haver uma prevalncia de suas funes meramente
recreativas, em contraponto s suas finalidades para o cultivo do esprito e o
desenvolvimento da civilizao. Tendncia duramente criticada por Arajo Porto Alegre, ao
afirmar que:
O retrato iconio de uma sociedade corrupta a moda; o delrio, e a
extravagancia passeam nas salas dos bailes personificados na casava ou
toucado, e o peior , que os homens sensatos esto sujeitos a essa lei, para no
desatarem o riso do estpido casquilho, ou da senhora de bom tom, que,
separados da sociedade humana [!], da sociedade intelectual [!], s prestam
obedincia auctoridade do cabeleireiro, alfaiate, ou modista. (Nitheroy, 1836,
p.176)
Em suma, diante desse desenho da sociedade, desse quadro icnico, numa certa
perspectiva simblica e poltica, a Msica deixara de ocupar, ento, um lugar de destaque para
com suas funes pedaggicas e sua importncia oficial. Nesse sentido, colocada em
decadncia pela Administrao Governamental, conclamava mais uma vez Porto Alegre:
Gyramos no circulo das reformas, e economias, mas o sumidouro das necessidades de dia em
dia abre as faces, e pede ouro; abate-se um muro, e no se cultiva o terreno, que elle enchia,
antes se deixam os fragmentos esparsos! Ah! Senhor Deos... Voltemos Musica. (Idem,
p.182)
Posio interessante, por um lado, por evidenciar uma perspectiva que via as reformas
do perodo Regencial e seu saldo de fragmentao social e poltica como uma ameaa
unidade do Imprio e a toda a obra edificada at ento pela Monarquia. Por outro, por
remeter ideia de que a Msica podia representar ideologicamente um terreno necessrio
para se cultivar o carter da nao e o sentimento ptrio, harmonizando ideias e tornando
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unssonas as vozes da sociedade. Funes que, em certo sentido, ficaram fragilizadas com a
crise que atingiu a Msica Sacra e a pera na Corte, durante o perodo Regencial,
considerando-se tanto a posio de desprezo da mocidade aos elementos da tradio que
poderiam representar a Monarquia, quanto, especialmente, o papel central que o Estado
deixou de exercer enquanto principal promotor da ascenso da Msica desde a choupana
at o pao, desde a praa da aldea at o theatro da Capital, desde a barbrie at a
civilizao. (Idem, p.174).
MSICA: ORQUESTRAO DO IMPRIO, VIDA E ALMA DA BOA SOCIEDADE
Como afirmava Arajo Porto Alegre: A musica no desceo do co somente para darnos sons melodiosos, ou ferir-nos os sentidos com a riqueza da harmonia, no (Nitheroy,
1836, p.164), ela exerce um grande papel na scena social: na infncia e na prosperidade das
naoens (Idem, p.168) Nesse sentido, compreendida de acordo com as concepes da cultura
clssica, das humanidades, para alm de seu carter mecnico e utilitrio, a ela caberia um
papel pedaggico particular enquanto um meio para promover virtudes, formar valores,
organizar ideias, harmonizar a sociedade, afinar suas tradies e fazer progredir sua
cultura. Uma concepo na qual o carter edificante da Msica Sacra e o ideal de ilustrao
da pera e de certos espetculos cnicos, coreogrficos e musicais do Teatro, eram definidos
como as referncias oficiais da boa Msica para a sociedade de Corte, como um solene
contraponto cacofonia dos gneros musicais primitivos e provincianos que persistiam
em ecoar na Capital, durante a primeira metade do sculo XIX. Referncias que ganham uma
fora institucional, junto ao Estado, entre 1808 e 1831, com a respectiva criao da Capela
Real (1808), posterior Capela Imperial (1822), e da inaugurao do Teatro So Joo (1813) e
sua reabertura como Teatro So Pedro de Alcntara (1826-1831). Perodo e instituies
apontados pela documentao como marcos da verdadeira tradio musical legada ao
Imprio, tradio a qual, como o prprio regime poltico, parecia, entretanto, ter o equilbrio
de sua orquestrao e a harmonia de suas vozes ameaada pela anarchia geral que se
estabeleceu a partir das Regncias.
Em suma, um contexto de Corte cuja compreenso da Msica referenciava-se num
conjunto de significados e funes que abrangia desde a habilitao tcnica (a mecnica
necessria para aqueles que a tinham como ofcio); a educao, considerando seu carter
moral (religioso, esttico, comportamental ou poltico); at o entretenimento, os nobres
passatempos que conquistavam grande espao por meio das prticas amadoras, das aulas
particulares e das programaes das sociedades e agremiaes recreativas (Monteiro, 2008;
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Cardoso, 2006; Andrade, 1967, V.I). Um conjunto de significados e funes da Msica, quer
seja como bem cultural ou como prtica, que talvez no devesse continuar se
desenvolvendo nesse contexto de crise de maneira totalmente descentralizada, fora das
competncias estatais, sobretudo, pela importncia de sua tradio para a Monarquia e pelo
potencial de sua aplicao junto educao da mocidade, no que se refere Religio,
Civilizao, ao carter nacional e Ptria, pois, como defende Arajo Porto Alegre: a msica
alguma cousa mais do que uma arte de deleite e passatempo. (ris1848, p.47) A Msica
para a sociedade o que a boa distribuio da luz para um quadro, ambas do vida e alma s
coisas que se aplicam. (Nitheroy, 1836, p.164)
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Obra completa
CARDOSO, Andr. A Msica na Capela Real e Imperial do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Academia Brasileira de Msica, 2005.
ELIAS, Norbert. Mozart: sociologia de um gnio. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1995.
FUBINI, Enrico. Esttica da msica. Lisboa: Edies 70, 2008.
MONTEIRO, Maurcio. Construo do Gosto, A Msica e Sociedade na Corte do Rio de
Janeiro 1808-1821. So Paulo: Ateli, 2008.
Captulos de livro
GONDRA, Jos Gonalves. Inteligncia disciplinada In: Artes de Civilizar: Medicina,

Higiene e Educao Escolar na Corte Imperial. Rio de Janeiro: Ed.UERJ, 2004, p.350-384.
GONDRA, Jos G.; SCHUELLER, Alessandra. Formas do Brasil e formas da educao.
In:________. Educao, poder e sociedade no Imprio brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008,
p.19-39.
LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e Memria. Campinas: UNICAMP, 1994, p.419476.
LEME, Mnica Neves. Isidoro Bevilacqua e Filhos: radiografia de uma empresa de edio
musical no longo sculo XIX. In: Msica e Histria no longo sculo XIX. Rio de Janeiro:
Fundao Casa de Rui Barbosa, 2011, p. 117-160.
Artigos
BASILE, Marcelo. Revolta e cidadania na Corte regencial. Tempo: revista do departamento

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Teses
CARDOSO, Lino de Almeida (2006), O som e o soberano: uma histria da depresso

musical carioca ps-abdicao (1831-1843) e de seus antecedentes [tese de doutorado]. So
Paulo: USP, Programa de Ps-graduao em Histria Social, 2006.
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Documentos
ANDRADE, Ayres de. Francisco Manuel da Silva e seu tempo, 1808-1865: uma fase do
passado musical do Rio de Janeiro luz de novos documentos. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, V.I e V.II, 1967.
BRASIL. Decreto de 26 de Dezembro de 1822. Encarrega o Banco do Brazil de formar o
plano de uma loteria, para com o beneficio della auxiliar as despezas do Theatro de S. Joo.
Disponvel em: http:www2.camara.gov.br/legislao/publicaes/doimperio
BRASIL. Decreto de 16 de Agosto de 1824. Sobre a conceso de loterias e outros favores
para reedificao de thetro desta capital.
Disponvel em: http:www2.camara.gov.br/legislao/publicaes/doimperio
Conservatrio de Msica. In: O BRASIL. Rio de Janeiro: Typographia Americana, 1841,
V.II, Num. 148, p.4.
MACEDO, Joaquim Manoel. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Braslia: Edies do
Senado Federal, 2005.
Os Nossos Artistas. In: O GUANABARA - REVISTA ARTISTICA, SCIENTIFICA E
LITTERARIA. Rio de Janeiro: Typographia Guanabarense, 1854, Tomo I, p.272.
PORTO-ALEGRE, Manuel Arajo. Sobre a Msica. Nitheroy, Revista Brasiliense
Sciencias, Lettras, e Arte. Paris: Dauvin et Fontaine, Libraires, 1836, Tomo Primeiro, N 1,
p.160-183.
PORTO-ALEGRE, Manuel Arajo. A msica sagrada no Brasil. ris. Rio de Janeiro:
Typographia do ris, 15 de fevereiro 1848, tomo 1, p.47-50.
ABSTRACT: Text on the official meanings of Music in Rio de Janeiro, between the transfer
of the Court, the First Empire and the Regencial Period; highlighting its importance as
reference and illustration of "good taste valued in the citizen formation of imperial elites;
analyzing their "legitimate uses" in discussions about their pedagogical "nature" and morality,
its value in the face of civilized nations and the role of the state in the institutionalization of
Official Music, expressed especially by the Sacred Music and Opera.
Keywords: History of Music Education, Music History, Brazil Empire.
Importante personagem do cenrio musical da primeira metade do sculo XIX, conhecido mais comumente
como o compositor do Hino Nacional, tem uma riqussima trajetria que abrange, por exemplo, o processo de
formao como aluno do padre Jos Maurcio Nunes Garcia; a carreira como compositor, que inclui desde a
nomeao ao posto de compositor da Imperial Cmara (1841), at a realizao de Msicas populares, como o
Lundu da Marrequinha; o exerccio do cargo de Mestre-de-capela, na Capela Imperial (1842); e sua atuao
como lder de classe e educador musical na organizao da Sociedade de Beneficncia Musical (1833) e
criao e fundao do Imperial Conservatrio de Msica, respectivamente, em 1841 e 1848. (Andrade, 1967)
Quando funo da Msica como um remdio para alma, Fubini (2008) faz uma profunda anlise de como
essa questo aparece na antiguidade clssica (evocando, inclusive, as noes de alopatia e homeopatia) e como
ela foi apropriada, de alguma forma, no decorrer da histria da Msica Europeia. interessante se notar,
contudo, que essa discusso tambm teve desdobramentos no prprio contexto especfico do Rio de Janeiro, do
sculo XIX. O que pode ser encontrado nos argumentos mdicos empregados na defesa da importncia das
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Belas Artes e da Msica para a educao, presentes, por exemplo, nas teses produzidas na Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, entre 1845 e 1892, analisadas por Jos Gondra (2004).
3
Professor de Geografia e Histria do Brasil no Colgio Pedro II (1849-1850; 1853-1858); scio fundador,
secretrio e orador do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, desde 1845; fundador da revista Guanabara,
juntamente com Gonalves Dias e Manuel de Arajo Porto Alegre publicao e personagens importantes
para o Romantismo, no fim da primeira metade do sculo XIX. A obra utilizada neste trabalho, Um passeio
pela cidade do Rio de Janeiro (Macedo, 2005), trata-se de uma crnica do cotidiano e dos costumes carioca
que busca retratar, especialmente, seu ambiente poltico, sociocultural, artstico e literrio. Um documento
histrico bastante rico, sobretudo, ao ser analisado junto s matrizes do pensamento romntico e seus ideias de
construo do popular e do nacional.
4
Como, por exemplo, Sigismund von Neukomm, discpulo de Haydn que trabalhou na cidade entre 1816 e 1821,
o j citado Francisco Manuel da Silva e o prprio Mestre de Msica do CPII, Francisco da Luz Pinto.
5
Como, por exemplo: a Academia Real a Marinha (1808), a Academia Real Militar (1810), os cursos de
Economia, Agricultura e Qumica (1808/1810), os cursos Mdico-Cirrgicos do Rio de Janeiro e da Bahia
(1808), a Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios (1810), a Biblioteca Pblica (1810), o Real Jardim Botnico
(1810), a Misso Artstica Francesa (1816) e o Museu Real (1818). (Gondra e Schueler, 2008, p.24)
6
Considerado como um dos compositores mais importantes da primeira metade do sculo XIX, no Brasil, era
mestre de capela da Catedral do Rio de Janeiro desde 1878, sendo posteriormente transferido com o mesmo
cargo para a Capela Real, em 1808, e para a Capela Imperial, em 1822, ficando em exerccio at 1830, ano de
seu falecimento. (Cardoso, 2005)
7
Os momentos de enthusiasmo que ocorreram, primeiramente, no tenso contexto da aprovao da
Constituio Poltica da Monarquia Portuguesa, entre 1821 e 1822, quando, segundo Andrade (1967), naqueles
dias febris que precederam a Independncia, ali estava D. Pedro procurando segurar com uma das mos as rdeas
as situao poltica e com a outra lanando no papel o seu Hino Constitucional. (p.141) E, em segundo, no
prprio contexto da Independncia, quando o fundador do Imprio compe, a partir da poesia de Evaristo da
Veiga, o Hino Constitucional Brasiliense. Para um aprofundamento da temtica Msica e Poltica ver: Buch,
Esteban. Msica e Poltica: a nona de Beehtoven. So Paulo: EDUSC, 2001; e para uma reflexo sobre os hinos
como objetos de anlise histria ver: Pereira, Avelino Romero Simes. Hino Nacional Brasileiro: Que histria
esta? In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, So Paulo, v. 38, 1995.
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Reflexes sobre a Pintura de Histria produzida por Antnio Firmino Monteiro na

Exposio Geral de Bellas Artes de 1884.
Giovana Loos Moreirai
Resumo
Ensejamos analisar a narrativa de Histria do Brasil produzida por Antnio Firmino
Monteiro. Monteiro foi um pintor do sculo XIX que se destacou na EGBA de 1884.
Recortaremos trs telas de sua produo a fim de visualizarmos aspectos de seu contexto
histrico: O Capito Joo Homem; O Vidigal e Retirada da Laguna. Almejamos, ento,
expor o meio artstico e intelectual que se envolveu, de maneira a identificar as redes de
relaes construdas e a formao de sua trajetria.
Abstract
We wish to review the History of Brazil as produced by Antonio Firmino Monteiro.
Monteiro was a nineteenth century painter who excelled in 1884 EGBA (Fine Arts General
Exibt). We shall focus on three screens of his production in order to realize some key aspects
of their historical context: "Capito Joo Homem"; "Vidigal" and "Retirada da Laguna". We
intend, therefore, to expose the artistic and intellectual environment involved, in order to
identify the networks of relationships built, and what his whole trajectory was built upon.
Palavra Chave
Pintura Exposio Geral de Belas Artes Antnio Firmino Monteiro
Keywords
Painting - Fine Arts General Exibt - Antnio Firmino Monteiro
A leitura deste texto desaconselhada para aqueles que buscam alguma concluso
acerca da temtica. Pretendemos utilizar este espao como uma forma de exposio da
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trajetria da pesquisa at ento realizada. Tendo em vista a incipincia do projeto, iremos

percorrer os caminhos traados com suas idas e vinda, acertos e erros.
Temos ainda uma longa jornada em busca de mais informaes sobre a vida e obra do
pintor Antnio Firmino Monteiro. evidente que a procura por informaes que preencham
as lacunas existentes sero infindveis, pretendemos assim expor as questes j levantadas
com suas respectivas viabilidades, nos colocando em posio aberta para o dilogo e
consequentemente o recebimento de novas sugestes.
Aps essa breve apresentao de nossas intenes, desejamos expor nosso objeto de
estudo. O projeto em foco vem sendo realizado no curso de Ps-graduao da Universidade
Federal de Juiz de Fora e visa conhecer algumas obras do pintor oitocentista; Antnio Firmino
Monteio. As principais produes de Monteiro se deram entre as Exposies Gerais de Belas
Artes de 1879 e 1884, sendo recortadas trs telas que compuseram a Exposio de 1884. So
elas; O Capito Joo Homem Vidigal e Retirada da Laguna. A motivao da escolha
desta temtica esta relacionada movimentao no campo da Histria da Arte de reviso do
sculo dezenove.
Como se sabe, o movimento artstico oitocentista se desenvolveu a partir da chegada
de artistas franceses ao Brasil. Estes fundaram a Academia Imperial de Belas Artes adotando
o modelo acadmico francs e proporcionaram um ensino de maior influncia neoclssica. A
Academia recebeu duras crticas durante o sculo dezenove e com o advento do
modernismo a oposio se acentuou.
Segundo Camila Dazziii, inmeros intelectuais republicanos se opunham ao mecenato
imperial artstico, pois para tais, a ao impossibilita o desenvolvimento das expresses
artsticas livres, j que estariam incumbidos de servir ao projeto imperial. Os artistas
acadmicos seriam, ao ver dos republicanos, eurocntricos, presos a mtodo de ensino
inapropriado, retrgrados e sem capacidade de expresso da identidade nacional. A
historiografia modernista do XX tambm forjou a imagem negativa do sculo anterior, onde a
Academia Imperial de Belas Artes seria desprovida de autonomia, realizando meras cpias do
modelo artstico europeu. Alguns autores, como Mrio Barata, apontam a essncia da
brasilidade na arte Barroca. A academia havia retardado o pleno desenvolvimento da arte
nacional, que ento, era retomada com o Modernismo. Percebemos que a crtica a Academia
ocorreu em vrias temporalidades e se direcionavam a aspectos diversos.
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Atualmente as crticas sofrem uma reviso historiogrfica e pululam nos trabalhos

como de Snia Gomes Pereira, Valeria Alves Lima, Cybele Fernandes, Camila Dazzi e Arthur
Valle, novos olhares para o perodo. Estamos num momento onde se reavalia os esteretipos
pejorativos, as definies inflexveis e limitadas. A ideia de ruptura absoluta entre Arte
Acadmica e Moderna to frequente nos manuais didticos paulatinamente rebatida.
Pereira coloca que a apesar do avano, as pesquisas em Histria da arte carecem de
estudos sobre artistas e obras menos notveis. Tendo em vista esta lacuna, nosso projeto se
deter na compreenso das trs telas.
Monteiro nasceu em 1855 e faleceu em 1888 no pice da carreira. Participou em 1879
pela primeira vez da Exposio Geral de Belas Artes com duas telas, Exquias de Camorim
e A Fundao da cidade do Rio de Janeiro. As crticas dos peridicos de 1879 foram
favorveis e sinalizaram a expectativa de suas futuras produes. Logo, sua atuao na
Exposio de 1884 ensejava sucesso. Desta forma, em 1884 integrou o evento com mais de
27 obras, que variam entre pinturas de paisagem, gnero e histrica.
Rosangela Silvaiii expe que Angelo Agostini acompanhou, entusiasmado, a trajetria
de Firmino. Agostini o via como gnio em potencial, contudo, algumas obras como Capito
Joo Homem e Vidigal no atenderam as expectativas. Ambas teriam sido produzidas
apressadamente para Exposio, o que impossibilitou o adequado estudo anatmico.
Em O Capito Joo Homem, Firmino se deteve a uma cena do passado colonial e
escolheu como palco a Fortaleza Nossa Senhora da Conceio no Rio de Janeiro. A fortaleza
resistiu ao tempo e atualmente se encontra aberta ao pblico, fornecendo uma linda vista do
centro da capital. O momento histrico representado foi entre 1763-1767, durante a
construo da Casa das Armas no governo do Vice-rei D. Antnio lvares da Cunha. A
imagem tem como protagonista o Conde da Cunha, ento Vice-rei, e o Capito Joo Homem.
Segundo nota da Exposioiv, o Capito por diversas vezes brincava ao invs de trabalhar,
tendo o Conde, (representado sentado ao centro do quadro), o obrigado a trabalhar conforme
estava vestido; ou seja, o Capito fora forado a trabalhar com vestimentas de repouso.
A figura de Joo Homem representada trajando camisola branca ao centro do quadro
em frente ao Conde. Suas mos demonstram a tenso de quem est preste a receber uma
sentena. O conde, no entanto, se mostra imponente, com as pernas cruzadas, olhar franzido e
condenador, com a mo erguida e o dedo indicador direcionado ao Capito.
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Monteiro consegue mesclar a tenso de quem est preste a ser castigado com o
cmico, tendo em vista que obrigado a trabalhar com trajes de repousou, o que causava
grande constrangimento. H, ento, a desmoralizao do personagem por meio da exposio
de sua intimidade perante seu grupo de convvio. Mas qual teria sido a inspirao para
escolha desta temtica to inusitada?
O suporte literrio era essencial para Pintura histrica, sendo necessrio grande estudo
para abordar o gnerov. Acreditamos que o livro Mosaico Brasileiro de Manuel Duarte
Moreira de Azevedovi foi a principal fonte consultada. O dicionrio de Augusto Blake,
Diccionario Bibliographico Brasileiro,vii apresenta Moreira de Azevedo como grande
intelectual. Azevedo formou-se bacharel em letras pelo Colgio Pedro II e doutor em
medicina pela Universidade do Brasil. Em 1863 foi nomeado professor de Histria no colgio
Pedro II e atuou por dcadas no IHGB, ocupando-se majoritariamente de assuntos histricos.
A produo de Azevedo foi demasiadamente vasta, e acreditamos que possivelmente outros
de seus livros tambm interferiram nas concepes de Monteiro, como Homens do passado,
chronicas dos sculos XVIII e XIX
No encontramos estudos aprofundados acerca de Moreira de Azevedo ou de suas
obras, no entanto, podemos destacar a pesquisa de Francisco Topaviii, onde demonstra que
Azevedo realizou algumas afirmaes equivocadas nas obras Mosaico brasileiro e
Curiosidades- Notcias e variedades histricas brasileiras
Quanto a tela Vidigal, esta se aproxima de Capito Joo Homem ao expressar
tambm a relao entre vtima e algoze. Na obra, o personagem Major Vidigal, chefe de
polcia, foi representado castigando alguns sujeitos ociosos que se dedicavam ao samba,
capoeira, candombl e outras atividades tidas como inadequadas. A passagem em questo foi
retirada do livro Memrias de um sargento de milcias cuja autoria de Manuel Antnio
de Almeida. Inferimos, ento, que ambas as representaes trazem a mescla entre a Pintura
de Histria e gnero. Infelizmente, ainda no possumos muitas informaes sistematizadas
acerca a tela Vidigal e Retirada da Laguna devido a insero recente de ambas a
pesquisa.
A iconografia, Retirada da Laguna aborda um momento fatdico na Histria da
Guerra do Paraguai. A tela traz a narrativa da campanha de maio de 1867, no sul do Mato
Grosso onde houve grandes perdas humanas e a retirada forada dos brasileiros sob o intenso
ataque da cavalaria paraguaia. Firmino opta por representar a passagem atravs da iconografia
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de uma mulher que empunha a arma do marido morto, visando assim salvar a vida do filho,
que se esconde atrs de sua me. Firmino escolhe ento uma forma diferente para representar
a Guerra, onde foca nas mazelas sociais deixadas nos personagens annimos da Histria,
afastando-se assim das telas de cunho comemorativas dos anos 70. Podemos ento relacionar
uma preocupao social ligando as trs telas selecionadas, e ser atravs da observao do
contexto de Firmino que iremos perceber as movimentaes do campo artsticos e as novas
abordagens em voga.
importante salientar que no ano em foram expostas as telas; 1884, as concepes
sobre pinturas de Histria sofreram mudanas quando comparadas Exposio anterior,
1879. Segundo Walter, durante as 14 Exposies de 1840 a 1860 o gnero Pintura de Histria
foi pouco frequente. Ser a partir da Exposio de 1872 e 1879 que ganha vulto, sobretudo,
acerca da temtica da Guerra do Paraguai. Contundo, foi em 1884 que novas interferncias
foram observadas na abordagem da pintura de Histria no Brasil.
Segundo Jorge Coli, cabe pintura de Histria trazer uma narrativa clara e grandiosa,
abordando tanto os feitos do presente como do passado. Tendo sempre como meta convencer
o espectador da veracidade de sua narrao. A pintura de Histria deve representar o instante
fecundo, ou seja, o momento que preceda ao ponto culminante, estimulando que o observador
imagine o desfecho do acontecimento.
Todavia, nos anos 80, a pintura de Histria apresenta sinais de transformaes.
Segundo Heloisa Piresix h o rompimento com as grandes temticas histricas, surge um
desejo pela originalidade. Dazzixargumenta que nasce uma valorizao do moderno associada
originalidade, com rompimento dos padres considerados clssicos, estimando, ento o
domnio de diversos gneros, desfazendo as fronteiras tipolgicas. o momento em que
muitas frentes batalham para tornarem-se a oficialidade.
Dentro desta amplitude de posicionamentos iremos futuramente analisar as
possibilidades de escolhas que Monteiro possua, em qual repertrio visual se inseriu e como
podemos perceber estas caractersticas em sua obra. Pois desta forma compreenderemos as
condies de elaborao da iconografia. Contudo, devido a incipincia do estudo em questo,
iremos limitar nosso texto apenas as questes j expostas, posto que ainda h uma longa
jornada rumo a maior conhecimento da produo de Antnio Firmino Monteiro.
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MONTEIRO, Antnio Firmino. Capito Joo Homem. 1884. leo sobre tela. 101 x 84 cm.
Museu Imperial, Rio de Janeiro.
Mestranda em Histria pelo programa de Ps-graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora na linha
Narrativas, Imagens e Sociabilidades, tendo como orientadora a Prof Dr Maraliz de Castro Vieira Christo e
possuindo apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq.
E-mail:giovanaloos@gmail.com
ii
DAZZI, C. Camila. Pr em prtica a reforma da Antiga Academia: a concepo e a implementao da reforma
que instituiu a Escola Nacional de Belas Artes em 1890. Tese (Doutorado ) - EBA-UFRJ Rio de Janeiro, 2011.
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SILVA, Rosangela de Jesus. A Crtica de Arte de Angelo Agostini e a Cultura Figurativa do Final do Segundo
Reinado. Mestrado (dissertao) IFCH, UNICAMP, So Paulo, 2005.
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Nacional, V. VI, 1900. P. 61.
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que instituiu a Escola Nacional de Belas Artes em 1890. Tese (Doutorado) - EBA-UFRJ Rio de Janeiro, 2011.
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Disciplina e controle social no servio militar: o caso das tropas regulares da Capitania de
Pernambuco no governo de Jos Csar de Meneses (1774-1787)
Giovane Albino Silva1
Resumo: O presente trabalho discute a tentativa de controle social dos soldados atravs do
servio militar no governo de Jos Csar de Meneses. Utilizamos os pressupostos de Michel
Foucault para analisar a poltica de disciplinamento pelo engajamento dos vadios e
vagabundos nas tropas regulares. Para tanto, estudamos o processo de arregimentao de
soldados atravs dos recrutamentos forados e dos espaos de atuao do poder disciplinar a
fim de observar se os propsitos das autoridades lusitanas foram efetivados na Capitania de
Pernambuco.
Palavras-chave: Tropas regulares, soldados, disciplina.
Abstract: This article discusses the social control attempted of soldiers through military
service in Jos Csar de Meneses government. We use the assumptions of Michel Foucault to
analyze the policy of disciplining through engagement of "stray" and "bums" in the regular
troops. For this, we study the process of soldiers regimentation through the forced
recruitment and the operation spaces of disciplinary power to observe whether the purposes of
the Lusitanian authorities were hired in the Captaincy of Pernambuco.
Key-words: Regular troops, soldiers, discipline.
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O processo de formao do Estado portugus acompanhou o movimento gradual de

concentrao do poder nas mos dos monarcas que, desde a ascenso da dinastia dos
Borgonhas durante o sculo XII, enfrentaram uma srie de batalhas almejando estabelecer um
territrio prprio de um reino em construo. imagem sob o imprio de conflitos, calcada
na figura do rei que era antes de tudo um chefe guerreiro capaz de conduzir a sociedade e
manter a liderana, foram sendo moldadas as condies para o delineamento das possesses
portuguesas. Os constantes conflitos dirigidos pelos monarcas em busca do fortalecimento do
recente reino exigiram a formao de tropas, necessrias para assegurar a defesa territorial e a
consolidao da monarquia. Alis, as guerras possibilitaram aos reis expandirem seus
domnios territoriais assim como o espao poltico de atuao do seu poder. Dessa forma, a
configurao de Portugal se processou tendo a matriz militar como uma de suas balizas, capaz
de gerir e assegurar o poder real2.
A contratao de homens atravs de mobilizaes militares temporrias e a
assimilao de mercenrios para servirem ao Estado portugus representaram as primeiras
formas de arregimentao de soldados em sua composio social. Entretanto, esse tipo de
organizao foi sendo gradualmente substituda pelas tropas institucionais, classificadas
enquanto unidades militares vinculadas primordialmente ao rei e no lastreadas em contratos.
Elas eram basicamente trs no sculo XVII: Ordenanas, auxiliares e regulares 3. Com
caractersticas distintas em meio ao recrutamento militar e posio social que ocupavam
seus integrantes, as tropas regulares constituam os exrcitos profissionais, permanentes e
pagos custeado pela Coroa, sendo tambm uma das instituies que foram transplantadas para
a Amrica portuguesa4. As justificativas para sua utilizao na colnia eram, sobretudo, para
agirem na defesa costeira e no controle das convulses internas geradas, por exemplo, pelos
indgenas e escravos5.
A constituio e utilizao da tropa regular na Amrica ficaram limitadas a regies
especficas, situadas essencialmente em pontos econmicos e polticos estratgicos da
colonizao lusitana. Nesse sentido, as Capitanias da Bahia e Pernambuco se destacavam
entre as localizadas ao norte do Estado do Brasil, possuindo tropas regulares entre as suas
unidades militares6. No entanto, os procedimentos para a formao e manuteno desses
corpos tinham fundamentos particulares para a Coroa portuguesa, numa lgica de insero
social capaz de produzir efeitos mais extensos do que somente o aumento de militares no
exrcito.
O processo de constituio dessas tropas seguiu o mtodo de recrutamentos militares
baseada na insero forada de grupos sociais especficos e a pretenso de torn-los objetos
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com certas utilidades para o Estado7. Na verdade, a aspirao seria de redirecionar

determinadas pessoas em suas atividades na sociedade colonial para exerccios militares e,
assim, torn-los cada vez mais submissos e regidos sob uma ordem colonial ditada pela
Coroa portuguesa, numa tentativa de normatizao das prticas cotidianas e do controle de
suas aes individuais. O recrutamento, desse modo, constituiu um instrumento de dominao
utilizado pelas autoridades lusitanas para auxiliar no controle e domesticao dos personagens
conhecidos como vadios e vagabundos, os quais representavam os grupos inicialmente
almejados para comporem o quadro de soldados das tropas regulares.
Esses homens eram reconhecidos em virtude dos seus exerccios dirios, afastados das
atividades econmicas prioritrias para Portugal - no caso da Capitania de Pernambuco,
relacionadas produo de acar. Assim, mendigos, ladres, desempregados de um modo
geral compunham a massa de vadios e vagabundos que no estiveram vinculados aos
exerccios considerados teis para a Coroa, sendo, para tanto, preteridos pelas autoridades
para comporem o grosso de soldados das tropas regulares. Esses indivduos, como dito, eram
relocados de suas atividades para serem engajados no exrcito, numa lgica que viabilizava o
aproveitamento desses corpos pelo Estado atravs da presena do poder disciplinar no campo
militar.
Ao analisar as formas de poder distribudas pela sociedade Michel Foucault destacou o
papel de algumas instituies na utilizao do poder disciplinar. Segundo ele, as disciplinas,
enquanto fora de dominao, permitem o controle minucioso do corpo, que realizam a
sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade8,
caracterizado pelo trabalho na arte do corpo humano que busca, sobretudo, a sua obedincia e
proveito. Elas esto inseridas dentro de uma mecnica de poder que tem por finalidade
bsica domesticar os corpos, ou seja, torn-los teis e dceis para fins especficos9. A
ao desse poder de carter normativo e, deste modo, tem a pretenso tambm de coibir e
punir os comportamentos tidos como desviantes pelas autoridades, inserindo os indivduos
numa malha de submisso e subordinao aos anseios do Estado. Os espaos de atuao do
poder disciplinar so mltiplos, com diferentes formas de atuao, sendo um deles, o exrcito.
Dessa forma, a incluso de vadios e vagabundos nas tropas regulares tinha como
finalidade bsica incorpor-los na lgica do disciplinamento militar, tendo em vista a
necessidade de transformar seus costumes, modelando-os para exerccios que beneficiassem o
Estado. Assim, o recrutamento deveria tornar os vadios e vagabundos teis e dceis,
normatizando suas prticas cotidianas para, deste modo, exercer uma atividade considerada
produtiva para as autoridades lusitanas. Ademais, a Coroa portuguesa almejava utiliz-los
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como fora militar na pretenso de resolver dois problemas bsicos no mago da sociedade
colonial: diminuir o excesso de vagabundos nas vilas e a falta de soldados nas tropas10. E
nessa linha de pensamento que os recrutamentos foram sendo dirigidos na Amrica
portuguesa, inclusive no governo de Jos Meneses, um dos grandes reformuladores das tropas
regulares situadas na Capitania de Pernambuco durante o sculo XVIII.
Jos Csar de Meneses, governador entre os anos de 1774 e 1787, se mostrou bastante
preocupado com as organizaes militares desde os primeiros meses que assumiu a Capitania.
As tropas regulares, nesse contexto, eram constitudas por dois Regimentos de infantaria (um
situado na vila do Recife e o outro na cidade de Olinda) e uma companhia de Artilharia, com
base no Recife. Meneses promoveu mudanas buscando a reformulao da diviso das
companhias para cada Regimento, no intuito de diminuir os gastos com o pagamento dos
militares, sobretudo os incapazes de praticarem as suas atividades11.
Em seu primeiro ano de governo, Jos Meneses enviou um ofcio ao secretrio de
Estado da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro, descrevendo a precariedade em
que se encontravam suas tropas, destacando os imensos soldados incapazes, e a maior parte
dos oficiais com idade avanada.12 Os relatos produzidos pelo governador transmitem a ideia
de que os cargos das tropas regulares estavam mal abastecidos, com pessoas no aptas ao
servio, alm de pouco disciplinada. Resolveu, para tanto, mexer em alguns setores,
renomeando alguns cargos e dispensando outros homens. Todavia o afastamento de militares,
sobretudo soldados com idades avanadas, esvaziaram as fileiras do exrcito, obrigando o
governador a iniciar os procedimentos para arregimentar novos homens atravs dos
recrutamentos forados. E foi dessa forma que Meneses procedeu, empenhando-se em
reformular o Regimento de Olinda:
Actualmente fico cuidando em reformar o outro Regimento de Olinda, e como os
soldados que ficaro delle e do Regimento do Recife que mandei so da sorte que tenho
exposto a V. Ex, expedi j ordem circular aos capitaens mores destas circunvizinhanas
para me remeterem logo prezos todos os vadios, que nos seus distritos poderem
alcanar, e listas dos nossos solteiros, dezembaraados, e idneos para o Real Servio,
para destes recrutas preencher o dito Regimento e inteirar o que resta para ficar
completo o do Recife13.
Nesse relato o governador enfatizou os grupos especficos que deveriam ser

reconduzidos para compor o quadro de soldados dos Regimentos de Olinda e Recife. A ordem
inicial era que fossem logo prezos todos os vadios, que nos seus distritos poderem alcanar,
evidenciando os propsitos de recrutar primeiramente esses homens, para, em seguida
completar as vagas que no tivessem sido preenchidas atravs de uma lista estabelecida com o
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nome de outros personagens. Percebe-se, dessa forma, o princpio de incorporao dos vadios
e vagabundos visando essencialmente o seu disciplinamento, trazendo-os para atividades
produtivas ao governador da Capitania e o controle de suas atividades, dentro do campo das
normatizaes que o exrcito poderia oferecer.
A situao das tropas regulares, entretanto, no era confortvel. Ao longo da missiva
citada aparecem frases como destroada e carecida de hum pronto socorro, nella no h
plvora ou ento a mesma incapacidade, que na tropa, achei no armamento della,
demonstrando o cenrio degradante encontrado por Jos Csar Meneses nos seus corpos
militares e que revela o pouco grau de disciplinamento que havia no exrcito. Caracterstica
que no era exclusiva desse governo e que fez parte da costumeira situao que estavam
submetidas s tropas regulares espalhadas pela colnia, uma vez que o infausto abastecimento
e a precariedade regiam o cotidiano dos soldados na Amrica portuguesa14.
As dificuldades encontradas por Meneses no se restringiam falta de armamento ou
ausncia de um hospital adequado, mas afetavam tambm as estruturas materiais do cotidiano
militar, essenciais para o disciplinamento dos corpos, como os quartis. Para o efetivo
exerccio do poder disciplinador era preciso condies mnimas de atuao. E um dos
basilares a presena de acampamentos militares bem abastecidos e cuidados, pois este lugar
, antes de tudo, uma parte da vigilncia, onde se poderia efetivar o processo de controle da
conduta dos soldados, atravs da guarda, superviso e custdia. Para um exrcito ser bem
disciplinado preciso tambm ser bastante vigiado. Os acampamentos ou quartis militares
eram fundamentais, sobretudo pelas funes que deveriam desempenhar:
Quartis: preciso fixar o exrcito, essa massa vagabunda; impedir a pilhagem e as

violncias; acalmar os habitantes que suportam mal as tropas de passagem; evitar os
conflitos com as autoridades civis; fazer cessar as deseres; controlar as despesas 15.
Eram, portanto, locais propcios para o exerccio da disciplina onde os corpos estariam
submissos, dceis e ao mesmo tempo obedeceriam a um critrio de utilidade mediante as
necessidades dos governantes. Enclausurar, isolar e controlar eram funes prprias dos
quartis que, entre suas caractersticas, tinham a serventia de diminuir as deseres na relao
de vigilncia que estes espaos proporcionavam aos oficiais sobre a massa de soldados
aquartelados, controlando seus comportamentos e evitando, portanto, a profuso de
resistncias.
Os espaos de recolhimento dos soldados eram, assim, essenciais para o
disciplinamento dos corpos. Todavia, a realidade desenhada por Jos Meneses acerca dos
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quartis enfatizava um cenrio de destruio e precariedade, o que dificultava bastante a

vigilncia dos soldados. Vejamos primeiro o de Olinda:
Passando revista aos quartis dos dois regimentos desta praa os achei inteiramente
incapazes; o do regimento de Olinda est todo no cho, e h tempos que nelle no
assiste tropa alguma, por que como os soldados erao desta praa, davao-lhes os
comandantes licenas para morarem em suas cazas, o que agora no se pode praticar,
por serem os soldados novos de stios distantes da praa, e de necessidade de deverem
assistir nos quartis16.
O relato do governador produzido em 1775 impressiona pelo grau de desestruturao

do quartel que deveria arregimentar a tropa regular da cidade de Olinda. Os soldados no
tinham as mnimas condies de se instalarem nos ambientes prprios do regime militar nem
ao menos dormir na localidade. Em virtude dessa situao, os comandantes concediam
licenas para que eles retornassem s suas casas, embora essa prtica estivesse sendo
gradualmente diminuda em virtude da incorporao de novos homens e a impossibilidade de
regressarem s suas respectivas residncias. Essa situao, para tanto, exigiu reformas
urgentes de reestruturao, obra que o prprio governador tentou realizar, mas com muita
dificuldade17. Os constantes deslocamentos dos soldados entre sua casa e o quartel criaram
espaos de certa liberdade, ambientes pelos quais os revoltosos e desgostosos com o exrcito
poderiam buscar alternativas de resistncia, prejudicando a situao das tropas regulares e
enfraquecendo o papel de controle dos corpos militares preterido pelas autoridades. Portanto,
a necessidade de reedificar esses espaos no derivava apenas da convenincia para se
estabelecer um local de moradia prpria dos soldados, mas tambm para evitar que pessoas
cometessem determinados desvios danosos estrutura militar. Ao permitir a sada desses
homens para dormirem em suas casas a vigilncia invariavelmente diminuda e os
propsitos de controle social se atenuavam.
Sobre o quartel do Regimento da vila do Recife, Jos Meneses escreveu que:
Atualmente fico mandando consertar os do regimento do Recife, e fazer lhe o
necessrio para os armamentos das companhias, que nunca tivero tarimbas e dormio
os soldados sobre a terra, cuja despeza ser muito limitada 18.
Embora os soldados no tivessem sido liberados para dormirem em suas residncias, a

situao em que esse quartel se encontrava no era muito diferente ao de Olinda. A ausncia
de tarimbas - estrado de madeira onde dormiam os soldados - revela a deplorvel condio a
que estiveram submetidos, obrigando-os a dormirem no cho e sobreviverem no cotidiano que
no os favoreciam. Mesmo com os relatos de Jos Meneses afirmando que esta localidade
estava passando por reformas estruturais, a qualidade parece no ter alterado bastante ao
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longo dos anos, pois em 1801 observou-se que os quartis que ate agora havio ero muito
pequenos, e sem alguma acomodao19, dando a entender que as dificuldades e precariedade
no abastecimento continuavam e a falta de estruturao fazia parte da realidade dos soldados
nos quartis dos Regimentos de Recife e Olinda. Porm no somente estes espaos
encontraram dificuldades de manuteno e reestruturao na estrutura militar que compunham
as tropas regulares. As fortificaes, locais de atuao diria dos soldados, apresentavam
situaes bem complicadas.
Em janeiro de 1775, Jos Meneses escrevia ao secretrio do estado da Marinha e
Ultramar, Martinho de Melo e Castro, sobre o decadente estado em que achei esta capitania,
assim pelo que respeita a sua fortificao, como a incapacidade da tropa que a guarnece 20.
Entre as precrias estruturas analisadas o governador dedicou palavras ao estado de suas
fortificaes e os problemas que aquelas condies poderiam resultar nos ataques de corsrios
e inimigos:
A fortificao se acha em algumas das principais partes da sua mais importante defesa,
grandemente arruinada, como so as fortalezas de Tamandar, Nazar, Cabedelo e da
ilha de Fernando, que todas necessito de pronto reparo, no s para poderem rezistir a
qualquer ataque, como deve recear-se no tempo prezente, mas to bem para evitar no
futuro maior despeza a Real Fazenda, pois agora se necessita s de conserto, e ento
ser precizo fazer de novo21.
As fortalezas estavam grandemente arruinada, necessitadas de consertos que, na

opinio do governador, no exigiria grandes despesas da Real Fazenda, caso os cuidados
fossem realizados imediatamente. D. Toms Jos de Melo, sucessor de Meneses, exps a
importncia na conservao das fortalezas, sobretudo no caso de qualquer ataque, se poder
defender, e conservar to importante colnia22, evidenciando, portanto, o papel desses
baluartes para a conteno de ataques e a preservao dos territrios23. Embora as
fortificaes possussem relevncia na conservao da prpria colonizao, a situao era
bastante precria, prejudicando no somente os exerccios a serem realizados pelos soldados,
mas tambm os dispositivos de controle social necessrios para a efetivao da disciplina.
Esse cenrio, portanto, dificultava o processo de normatizao disciplinar dos militares
nas tropas regulares de Pernambuco, tendo em vista que os espaos de vigilncia e controle
das condutas sociais eram precrios, abrindo possibilidades para o surgimento de resistncias,
provocadas pelo movimento contrrio e de objeo ao disciplinamento 24, como a recorrente
desero25. E de fato, as expresses de revoltas, representadas em sedies, motins, fugas,
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marcaram o cotidiano das tropas regulares, configurando em resistncias no pouco utilizadas

pelos soldados26.
Desta maneira, percebe-se que a Coroa portuguesa utilizava o servio militar no
exrcito como um instrumento de controle social atravs dos recrutamentos forados de
grupos sociais especficos. Havia uma tentativa de fomentar a insero dos vadios e
vagabundos, dando-lhes funes que beneficiassem o Estado. Contudo, tal propsito no foi
atingido plenamente na Capitania de Pernambuco em virtude da realidade estrutural que
estiveram assentadas as tropas regulares refletida na precariedade dos quartis e das
fortificaes alm da prpria dificuldade de arregimentao de soldados, relativizando a
efetividade do poder disciplinador nessas unidades militares.
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- PEREGALLI, Enrique. Recrutamento Militar no Brasil Colonial. Campinas: Ed. da
UNICAMP, 1986.
- POSSAMAI, Paulo Csar. O Cotidiano da Guerra: a vida na colnia do sacramento (17151735). 2001. Tese (Doutorado) - Curso de Histria, USP, So Paulo.
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- SILVA, Giovane Albino. Os soldados e mais pessoas criminozas: a desero e a

resistncia ao ofcio de soldado da tropa regular na capitania de Pernambuco na segunda
metade do sculo XVIII. In: Anais do XXVII Simpsio Nacional de Histria ANPUH.
Natal, RN, Julho 2013.
- SILVA, Kalina Vanderlei. Nas solides vastas e assustadoras: a conquista do serto de
Pernambuco pelas vilas aucareiras nos sculos XVII e XVIII. Recife: Cepe, 2010.
- SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial:
Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos
XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.
Mestrando em histria pela Universidade Federal Rural de Pernambuco, sob a orientao da Prof. Dr. Kalina
Vanderlei Silva. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Email:
giovanealb@hotmail.com.
2
Portugal iniciou o processo de formao do Estado com a ascenso de Afonso Henriques, lder do condado
portucalense e que foi transformado em reino, ampliando o territrio atravs de sucessivas batalhas e conquistas.
Com isso, o fortalecimento do poder real foi sendo constitudo a partir das foras militares, as quais ajudaram a
consolidar o Estado em formao. FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formao do patronato poltico
brasileiro. So Paulo: Globo, 1996.
3
Sobre a organizao militar em Portugal ver: COSTA, Fernando Costa. "Condicionantes Sociais das Prticas de
Recrutamento Militar (1640-1820)". Separata das Actas do VII Colquio "O Recrutamento Militar em
Portugal". Lisboa: Ramos, Afonso & Moita, Lda, 1996.
4
Sobre a definio e distino das trs organizaes militares citadas ver: SILVA, Kalina Vanderlei. O
miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na
capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 7779.
5
No livro nas solides vastas e assustadoras, a historiadora releva o papel das tropas regulares na conteno da
chamada guerra dos brbaros e na tentativa de dominar os ndios do serto e garantir a expanso das
fronteiras do Estado para o continente. Em outro trabalho ela analisa as disputas em torno da destruio do
quilombo dos palmares e a presena das tropas regulares nesse cenrio. SILVA, Kalina Vanderlei. Nas solides
vastas e assustadoras: a conquista do serto de Pernambuco pelas vilas aucareiras nos sculos XVII e XVIII.
Recife: Cepe, 2010; SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial:
Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII.
Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.
6
As tropas regulares no eram bem distribudas na Amrica, razo pela qual foram estrategicamente localizadas
e constitudas. Seu quantitativo era bastante reduzido principalmente se comparadas s ordenanas e milcias em virtude dos altos gastos para sua manuteno, forando a Coroa pela reduo das regulares e utilizao das
outras organizaes militares, especialmente nos pontos no to importantes para os administradores coloniais.
Para mais detalhes sobre a escassez da tropa regular e o uso das ordenanas e milcias nas Capitanias da Amrica
portuguesa, ver: GOMES, Jos Eudes. As milcias del Rey: tropas militares e poder no Cear setecentista. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2010; MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. Foras militares no Brasil colonial:
Corpos de Auxiliares e Ordenanas na segunda metade do sculo XVIII. Rio de Janeiro: E-Papers, 2009.
7
A priori, os soldados das tropas regulares deveriam ser brancos e oriundos do reino. Devido ausncia desses
personagens na colnia, permitiu-se a possibilidade de insero de outros grupos, ficando proibidos apenas os
escravos e ndios. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da sociedade colonial: Histria
de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife:
Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, 98.
8
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008, p. 118.
9
Idem, p. 119.
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10
Isso no quer dizer, entretanto, que somente esses homens eram os recrutados pela tropa. Por exemplo, em
diversas situaes os oficiais mecnicos tambm foram alvo da conscrio, sobretudo quando o quantitativo de
vadios arregimentados no era suficiente. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem da
sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos
XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 105.
11
Cada Regimento era formado por dez companhias. Jos Meneses modificou esse nmero reduzindo para
apenas sete, diminuindo essencialmente o nmero de oficiais - cargos almejados e dispendiosos na sociedade
colonial, realizando, portanto, uma reformulao no quadro superior de militares nas tropas regulares. Arquivo
Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 117, documento: 8934.
12
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco. Caixa: 117, documento: 8934.
13
14
Diversas obras atestam o cenrio degradante das tropas regulares e em diferentes contextos. Entre os autores
que abordam esse aspecto: PEREGALLI, Enrique. Recrutamento Militar no Brasil Colonial. Campinas: Ed. da
UNICAMP, 1986; POSSAMAI, Paulo Csar. O Cotidiano da Guerra: a vida na colnia do sacramento (17151735). 2001. Tese (Doutorado) - Curso de Histria, USP, So Paulo.
15
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008, p. 122.
16
17
Para reedificao dos quartis de Olinda, tinha mandado ajuntar a pedra, e to bem h de ser obra de pouco
despendio, por que hei de hir muitas vezes ve-la e mandar os mesmo soldados a fachina. Arquivo Histrico
Ultramarino Avulsos de Pernambuco, Caixa: 118, documento: 9018.
18
19
20
21
22
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco Caixa: 163, documento: 11648.
23
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco Caixa: 119, documento: 90815.
24
Segundo Michel Certeau, se verdade que por toda a parte se estende e se precisa a rede de vigilncia,
mais urgente ainda descobrir como que uma sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos
populares (tambm minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam
com ela a no ser para alter-los; enfim, que maneiras de fazer formam a contrapartida, do lado dos
consumidores (ou dominados?), dos processos mudos que organizam a ordenao sociopoltica. CERTEAU,
Michel. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 2013, p. 40-41.
25
Para mais detalhes sobre a presena da desero nas tropas regulares nesse contexto ver: SILVA, Giovane
Albino. Os soldados e mais pessoas criminozas: a desero e a resistncia ao ofcio de soldado da tropa
regular na capitania de Pernambuco na segunda metade do sculo XVIII. In: Anais do XXVII Simpsio
Nacional de Histria ANPUH. Natal, RN, Julho 2013.
26
Kalina Silva elenca alguns momentos em que as resistncias ocorreram nas tropas de Pernambuco no perodo
colonial representados pelos movimentos citados. SILVA, Kalina Vanderlei. O miservel soldo & a boa ordem
da sociedade colonial: Histria de homem, militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos
sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.
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ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE AS RELAES INTERNACIONAIS DO

BRASIL DURANTE A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Giovanni Latfalla
Resumo:
Este artigo aborda alguns aspectos das relaes internacionais do Brasil durante
a II Guerra Mundial, particularmente as dificuldades de entendimentos com a Inglaterra,
como o fracasso da proposta americana da entrada de nosso pas como Membro
Permanente do Conselho de Segurana da futura ONU, o que nos colocaria como um
dos principais atores internacionais ps-1945, e tambm o convite recusado pelo Brasil
para fazer parte junto dos EUA como tropa de ocupao na ustria, j durante a Guerra
Fria. Teria o Brasil perdido uma oportunidade de aumentar o seu prestgio junto
superpotncia americana?
Palavras-chave: II Guerra Mundial Conselho de Segurana Tropa de ocupao
Abstract:
The paper discusses some aspects of international relations in Brazil during
World War II, particularly the difficulties of understanding with England, the failure of
the American proposal of entry of our country as a Permanent Member of the Security
Council of the UN future, which put us as one of the leading international players post
1945 and also declined the invitation to join the Brazil to the USA as occupation troops
in Austria, as during the Cold War. Brazil would have missed an opportunity to increase
their prestige among American superpower?
Keywords:
World War II - Security Council - occupation troops
Introduo
A entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial, contra os pases do EIXO,
ocorreu somente em agosto de 1942, aps o afundamento de vrios navios mercantes
por submarinos alemes. Entretanto, apesar de participar da guerra ao lado dos Aliados,
o Brasil enfrentou vrias dificuldades em seus relacionamentos tanto com os Estados
Unidos quanto com a Inglaterra. Dificuldades srias que, a nosso ver, deveriam ser mais
bem estudadas, e que poderiam talvez explicar os motivos pelos quais, aps o conflito
mundial, o Brasil no ser considerado um importante ator no cenrio internacional.
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O incio dos problemas com os ingleses
Antes mesmo da 2 Guerra comear, a Inglaterra j demonstrava atuar

estranhamente com relao ao Brasil. A polcia civil do Distrito Federal relatou, ao
Ministro da Guerra, general Dutra, acerca dos contatos de um agente, na Bahia, com o
Cnsul e Vice-Cnsul da Inglaterra, tendo estes passado informaes sobre um suposto
plano de sabotagem de elementos da Alemanha ou Itlia, ou conjuntamente, entre os
dias 10 de agosto e 15 de setembro de 1939, a navios e propriedades da Frana e da
Inglaterra. Informaram tambm o desembarque de grandes quantidades de bombas
incendirias nos portos de Santos e Belm. De acordo com os informantes, estas
bombas no eram maiores do que uma lapiseira ou uma caneta tinteiro.
No ofcio secreto ao presidente Vargas, o ministro Dutra anexou um extenso
documento com dezesseis perguntas feitas pela embaixada britnica no Brasil,
considerado por ele ingnuo, principalmente por causa do item 1, onde os ingleses
perguntavam se o Estado Brasileiro poderia fornecer patrulhas para o cais e para as ruas
contguas s docas, sentinelas para os armazns das docas e guardas para as
propriedades. Alm disso, se o Brasil no tivesse condies de fornecer as patrulhas
necessrias, oferecia a possibilidade de que as mesmas fossem fornecidas pelo Governo
Britnico, com um oficial ou suboficial do Brasil como comandante, e um sdito
britnico como intermedirio. O item terminava por perguntar se o Estado Brasileiro
tinha alguma sugesto a fazer acerca do recrutamento de tal pessoal. O general Dutra
considerou que o documento, alm de ingnuo, demonstrava total desconhecimento das
possibilidades do Brasil como Nao independente.4
Alm do item 1, algumas das perguntas, realmente, eram estranhas. No item 2
estava escrito que, se o Cnsul britnico solicitasse guardas ou patrulhas, o governo
brasileiro estaria habilitado a fornec-las imediatamente. No item 7, se o Cnsul
informasse o nome de pessoas capazes de atos de sabotagem, se o Brasil poderia vigilas. Uma srie de medidas de fiscalizao visando pessoas, instalaes fsicas e
embarcaes, grandes ou pequenas, foram tambm sugeridas pelas autoridades
britnicas.5
Quando a guerra comeou em 1 de setembro de 1939, em uma reunio
ministerial no Palcio do Catete, o presidente Vargas fez uma clara proclamao
anunciando a neutralidade do Brasil. Disse tambm: O Brasil no ingls nem alemo,
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um pas soberano, demonstrando que no tinha preferncia pela vitria dos dois
beligerantes.6
Sobre o posicionamento brasileiro no incio do conflito, em junho de 1940, o
Chefe da Misso Militar Americana no Brasil, general Lehmann Miller, fez o seguinte
relato ao embaixador americano, Caffery, a respeito de autoridades do Exrcito e da
Marinha do Brasil, relacionados aos acontecimentos do front europeu:
A presente reviravolta na guerra na Europa est tendo uma profunda influncia
aqui, em todas as autoridades no Exrcito, Marinha e governo civil brasileiro.
Apesar de elas no confiarem na Alemanha, tm uma grande admirao pela
mquina de guerra daquele pas. No gostam dos ingleses. Eles no querem criar
antagonismo com a Alemanha, porque sabem que o Brasil no est preparado, e
acreditam que a Alemanha o nico pas que pode fornecer armas em condies
razoveis. O destino de pases neutros na Europa levantou-lhes dvidas quanto a
capacidade dos Estados Unidos em proteg-los contra uma agresso,
especialmente no caso de uma coalizo de pases agindo contra ns. Todas estas
consideraes tendem a fortalecer os elementos pr-nazista no Brasil, e medida
que a Alemanha consolide suas conquistas na Europa, a situao aqui no Brasil
ficar pior, a no ser que uma ao imediata seja tomada por nosso Governo para
combat-la eficazmente.7
Em uma das acaloradas discusses entre os generais Ges Monteiro e Lehmann

Miller, este, aps acusar autoridades brasileiras de serem simpticas ao nazismo, teve
como resposta que o Brasil no tinha predileo especial por qualquer dos pases
beligerantes. Disse ainda que o Exrcito Brasileiro reagiria contra qualquer espcie de
dominao ou escravatura, fosse ela alem ou britnica, que ele definiu como mais
suave, apenas econmica e j experimentada, e a outra, a nazista, mais brutal. 8
A questo de simpatizar ou no com os ingleses no era apenas um sentimento
de militares do Brasil, que, em nossa opinio, admiravam os feitos da mquina de
guerra nazista, sem nunca pretender uma aliana com a Alemanha. Existia nas Foras
Armadas dos EUA um nmero considervel de oficiais anglfobos, e havia uma
desconfiana de que a grande preocupao dos ingleses era, alm da derrota nazista, a
manuteno do seu ainda imenso imprio colonial.9
O comentrio a respeito dos militares brasileiros no gostarem da mquina de
guerra inglesa pode ser tambm explicado pela questionvel atuao da marinha inglesa,
com relao ao Brasil, durante o ano de 1940, que levou a srios incidentes
diplomticos entre os dois pases. Relacionavam-se ao ataque ao navio mercante alemo
Wakama, interceptao de navios mercantes do Brasil, como o Almirante
Alexandrino, e ao aprisionamento do mercante brasileiro Siqueira Campos. 10
Com o incio do conflito, o Almirantado ingls decretou o bloqueio martimo
Alemanha, visando embargar o envio de produtos para este pas. Nesta poca, final da
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dcada de 1930, o comrcio entre Brasil e Alemanha experimentava forte crescimento,

o que fez com que o Brasil e outros pases sassem prejudicados pela medida inglesa. O
Brasil exportava vrios produtos para a Alemanha e importava, dentre outros,
armamentos, adquiridos a partir de 1937.
Em outubro de 1939, com a guerra tornando-se mundial, foi criada, pela
Declarao do Panam, a chamada Zona de Segurana, o aumento da extenso das
guas territoriais dos pases americanos. Ingleses e alemes em guerra no respeitaram
esta determinao.
O incidente com o navio alemo Wakama ocorreu em fevereiro de 1940. O
navio foi atacado pela Marinha Britnica e afundado por sua prpria tripulao para no
ser capturado. O evento sucedeu-se dentro de guas territoriais do Brasil, na altura de
Cabo Frio, litoral do Rio de Janeiro, em uma flagrante violao da legislao vigente,
sendo considerado um ato de hostilidade pelo governo brasileiro. Aps proposta
brasileira, todos os pases americanos protestaram contra o governo ingls. 11
J o navio Siqueira Campos foi aprisionado na altura de Portugal, e levado para
Gibraltar, porque transportava material blico comprado da Krupp, da Alemanha para o
Brasil. Pelo princpio de direito, os navios mercantes de pases neutros, como o Brasil
na ocasio, podiam ficar sujeitos a parada e inspeo, para verificao se a carga estaria
sendo enviada para outro pas em guerra com aquele que efetuou a inspeo. Entretanto,
o material blico estava vindo para o Brasil e fora comprado antes do incio da guerra.
Alm do material blico, quatrocentos passageiros civis ficaram detidos dentro do navio
em condies subumanas. 12
Na resoluo da crise, o presidente Vargas chegou a proibir, em carter
temporrio, qualquer referncia com elogios Inglaterra. O general Ges Monteiro,
Chefe do Estado-Maior do Exrcito, chegou a propor ao presidente o rompimento
diplomtico com a Inglaterra, alm de procurar a embaixada americana e insinuar que a
populao brasileira poderia depredar empresas inglesas no Brasil.13
As frases ditas por Ges Monteiro a Willian Carter Burdet, encarregado de
negcios dos EUA no Brasil, os alemes no precisam mais fazer propaganda entre
ns, pois os ingleses j esto trabalhando muito bem por eles, e as de Oswaldo Aranha,
tambm a Burdett, a Inglaterra est mesmo jogando o Brasil nos braos da Alemanha,
fizeram os EUA pressionar a Inglaterra para a resoluo daquele imbrglio, o que de
fato aconteceu. Foi a maior crise entre os dois pases durante a Segunda Guerra
Mundial, mas no a ltima.
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Aps o incidente com o Siqueira Campos, a Marinha Inglesa deteve e revistou o

navio Itap em guas territoriais brasileiras. Os ingleses sequestraram 22 marinheiros
alemes que estavam a bordo, em viagem para o norte do Brasil, sob a alegao de que
os mesmos haviam pertencido ao encouraado alemo Graf Spee, afundado perto do
Uruguai, no ano de 193914. A neutralidade do Brasil tambm foi violada quando o
cruzador ingls Astrias deteve o navio Mendonza em guas territoriais brasileiras.15
As diferenas entre o Brasil e a Inglaterra fizeram com que autoridades militares
brasileiras lembrassem de fatos ocorridos que causaram forte insatisfao. Em setembro
de 1940, os ingleses receberam dos EUA cinquenta contratorpedeiros, em troca da
cesso de bases, e tal fato fez com que militares ligados ao ministro Dutra se
lembrassem de que, em 1937, o Brasil tentara comprar alguns destes navios junto aos
americanos, mas que, depois de presses da Argentina e da oposio do Congresso
norte-americano, o negcio no evolura. A cesso Inglaterra foi feita sem qualquer
consulta ao Congresso, em um momento em que os americanos ainda no participavam
da Segunda Guerra Mundial.16
Com o aumento dos contatos militares entre o Brasil e os EUA, devido
importncia estratgica do Nordeste brasileiro, durante o ano de 1941, estes, ao
verificarem as fraquezas defensivas do Brasil, tentaram fornecer vinte modernos
bombardeios leves (A-20), alocados inicialmente para os britnicos. Os representantes
da Inglaterra em Washington haviam deixado a impresso que permitiriam este
fornecimento. Autoridades militares americanas chegaram a informar ao Rio de Janeiro
a liberao imediata de doze desses avies, mas Londres se recusou a permitir tal fato, o
que causou uma reao desfavorvel no Brasil.17
Em outubro de 1941, ainda antes da entrada americana na guerra, o presidente
Roosevelt, apresentou um mapa das Amricas do Sul e Central dominadas pelos
nazistas. Sobre ele foi escrito:
A pea cartogrfica obtida pelos ingleses de certo agente secreto nazista em
Buenos Aires, o qual teria sofrido misterioso acidente, retocada, foi entregue a
William Danovan pelo escritrio do Intelligence Service britnico, em Nova
York. Wild Bild repassou o mapa ao presidente. Roosevelt em sua habitual
palestra pelo rdio aproveitou para denunciar a trama e acrescentar que o
documento mostrava a inteno alem de abolir todas as religies e substitu-las
pelo credo hitlerista. Quando os jornalistas, no dia seguinte, pediram ao
18
presidente que mostrasse o mapa, a recusa se apoiou no sigilo oficial.
O aumento da necessidade da cooperao brasileira levou ao incremento dos

contatos norte-americanos com o Brasil. Um deles, Douglas Fairbanks Jr, chegou como
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representante
pessoal
do
presidente
Roosevelt
para
examinar
indstria
cinematogrfica brasileira, mas, para a polcia de Felinto Muller, no passava de um

agente de propaganda dos ingleses. Ele exaltava o xito do bloqueio martimo ingls e a
certeza da vitria final britnica. 19
importante ressaltar que, provavelmente, os ingleses passavam informaes
para os norte-americanos, j que estes no possuam um rgo de inteligncia antes de
1942. notrio tambm que Churchill ansiava pela entrada dos EUA no conflito ao
lado da Inglaterra, pois, at a invaso da URSS pela Alemanha, em junho de 1941, os
ingleses estavam lutando praticamente sozinhos contra o Eixo. 20
Os problemas com os ingleses no terminaram nem aps a entrada do Brasil no
conflito. Por duas vezes ainda, e em assuntos muito importantes, atuaram contra nosso
pas. A partir de 1943, um tema pouco estudado, as promessas norte-americanas de
apoio insero do Brasil na nova ordem mundial no ps-guerra, nunca cumpridas,
devem ser lembradas. Durante a Conferncia de Moscou, em 1943, entre EUA,
Inglaterra e URSS, o Secretrio de Estado Cordell Hull citou o Brasil como um dos
pases a fazer parte da Comisso Aliada junto Itlia, mas no obteve nenhuma resposta
a esta sugesto por parte de russos e ingleses, e tampouco isto voltou a ser negociado. 21
Hull, em suas memrias, afirmou que na Conferncia de Dumbarton Oaks, em
1944, o Brasil foi indicado pelos EUA, junto com a Frana, para fazer parte, como
membro permanente, do Conselho de Segurana do novo rgo a ser criado. De acordo
com Eduard Stettinius, subsecretrio de Estado norte-americano, russos e ingleses no
apoiaram a iniciativa.22
Alexander Cadogan, o representante da Inglaterra, disse que haveria
considervel confuso se o nmero de membros do Conselho de Segurana passasse
de cinco. Disse tambm que informaria sobre a proposta da incluso do nome do Brasil
ao governo britnico, mas que duvidava que ela fosse aceita. 23
Os comentrios sobre a duvidosa capacidade militar do Brasil, (a Frana e a
China tambm eram fracos militarmente, naquela poca), seu incerto futuro poltico e
econmico, alm de no ser considerada uma grande potncia, e a perspectiva da
reabertura do debate regional, que poderia levar a presses para a incorporao de
potncias menores de outras regies, foram levados em considerao. 24
Foi visvel a mudana da postura norte-americana com relao ao Brasil:
inicialmente, a partir de 1939, os americanos haviam feitos esforos para a formao de
uma aliana, e posteriormente, com seus objetivos atendidos, principalmente com a
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cesso das bases areas e a finalizao da ameaa de invaso do Eixo na Amrica do

Sul, os esforos passaram a visar dominao, inclusive militar, no tocante a doutrina e
fornecimento de material blico no ps-guerra.
Nitidamente, com as substituies do Secretrio de Estado Cordell Hull por
Eduard Sttetinius, em 1944; do embaixador no Brasil, James Caffery, por Adolf Berle,
em 1945; e do agravamento da sade do presidente Roosevelt, com seu falecimento em
abril de 1945, a postura norte-americana em relao ao Brasil, que j no era a mesma,
se alterou.
Parece claro que, com a evoluo da guerra de maneira satisfatria para os
Estados Unidos, a aliana com o Brasil deixou de ser uma preocupao. Talvez o Brasil
tenha sido uma das partes a ser cedidas nas negociaes junto aos russos e britnicos.
Fica uma indagao: se os americanos tivessem sido mais incisivos na proposta
da incluso brasileira no Conselho de Segurana, e se os ingleses tivessem apoiado esta
iniciativa, o Brasil no teria sido includo no Conselho? Deve ser lembrado que, neste
perodo da Segunda Guerra Mundial, os ingleses tinham uma enorme dependncia da
participao norte-americana para poder derrotar a Alemanha nazista, e, em nossa
opinio, poderiam ter sido forados a apoiar a iniciativa dos EUA.
O Brasil como tropa de ocupao na ustria nos ps-guerra
Ao final da campanha na Itlia, no incio de 1945, o general Mark Clark,

comandante americano ao qual a Fora Expedicionria Brasileira (FEB) estava
subordinada, disse sigilosamente ao comandante brasileiro, general Mascarenhas de
Moraes, que iria governar a ustria aps o final da guerra e solicitou a possibilidade de
a FEB participar desta misso. O chefe brasileiro prometeu pensar neste assunto.
De acordo com o general Floriano de Lima Brayner, na poca Chefe do EstadoMaior da FEB, ocorreu o seguinte:
Trocamos ideias. O general Mascarenhas pediu minha opinio. Eu lembrei-lhe
que esses perodos de ocupao degeneram em dios invencveis. Ns somos
ainda um pas de imigrao. Precisamos de mo-de-obra do imigrante europeu.
No podamos provocar situaes irremediveis decorrentes do perodo de
ocupao, com a tropa cansada, saudosa do lar, sem freios por no ter mais
guerra, e com a disciplina afrouxada inevitavelmente. S tnhamos uma
aspirao: voltar imediatamente para o Brasil. Ele concordou inteiramente
comigo. E vetou a generosa idia de seu amigo Gen. Mark Clark. O nosso
governo tambm foi avisado e concordou.25
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Em ofcio, datado de fevereiro de 1945, ao Ministro da Guerra do Brasil, general

Eurico Dutra, o general Mascarenhas de Morais apresentou suas razes para que a FEB
no fosse empregada como tropa de ocupao em nenhum pas europeu.
O general Mascarenhas de Morais iniciou o documento falando da m vontade
dos povos das naes aliadas do Eixo com os exrcitos Aliados na Itlia. Previa uma
srie de revoltas no ps-guerra por causa de problemas polticos e tambm por causa da
fome, e que as tropas de ocupao teriam que usar o vigor para reprimi-los,
transformando-se em fora coativa da liberdade pblica e de instrumento odioso de
opresso.26
Afirmou tambm que, mesmo atuando de maneira serena, no poderia ser
evitada a irritao da populao contra a tropa estrangeira, pela situao de ocupao
que o pas sofria, alm de este povo estar na situao de derrotado.27
O general Mascarenhas esperava tambm que a FEB, por ser a fora menos
poderosa no teatro italiano, recebesse as misses mais difceis, e se houvesse alguma
falha, o prestgio do Brasil poderia ser afetado. 28
Finalizou o documento comentando as ms condies do fardamento da tropa
brasileira, em relao a americanos e ingleses, dizendo que os mesmos eram de m
qualidade e que a aparncia, naquele momento, era desagradvel. Tambm temia pela
deficiente instruo militar que os brasileiros receberam antes do embarque, e que a leis
penais e regulamentos do Brasil eram fracos para coibir e reprimir os abusos que
poderiam acontecer ao final da guerra. Disse que ainda no havia sido solicitada a
colaborao brasileira, no confirmando as palavras do Coronel Brayner, mas que,
pessoalmente, era contra o emprego da tropa como fora de ocupao, que ele via
apenas como uma misso de carter policial.29
No foi o que ocorreu durante os quase dois meses em que a FEB atuou como
tropa de ocupao na Itlia, aps a rendio alem. A conduta da tropa brasileira foi e
ainda lembrada pela correo e bondade para com os italianos, em um momento de
muita fome no continente europeu. Os soldados brasileiros alimentaram muitos
italianos, e ainda hoje a participao brasileira muito elogiada, descumprindo a
previso do general Mascarenhas de Morais. Alis, o comandante da FEB escreveu,
contrariando as suas previses:
Ao dar por finda a ocupao militar, o comando brasileiro teve a satisfao de
verificar que suas previses se concretizaram. No se registrou, nesse perodo de
cinqenta dias, incidente algum com a populao civil ou com os grupos de
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partigiani existentes, na rea brasileira de ocupao. Cedo populao

compreendeu, sentiu e repeliu a infmia da propaganda nazifascista e ao
ambiente de desconfiana dos primeiros dias sucedeu uma fase de crescente
30
aproximao.
A colocao acima corrobora que o general Mascarenhas de Morais errou em

suas previses sobre a FEB ser utilizada como tropa de ocupao. Sobre a lembrana da
participao brasileira na campanha italiana, outro autor escreveu:
A memria de guerra, na Itlia, ainda guarda lugar para a FEB nas celebraes
militares das comunidades toscanas. Pontuais, as homenagens em Pistia
transcorrem diante do monumento aos soldados brasileiros tombados, no antigo
cemitrio dos pracinhas em San Rocco. Tocantes e sinceras repetem-se a cada
31
ano.
Em nossa opinio, se o Brasil tivesse aceitado a misso de participar como tropa

de ocupao da ustria, teria aumentado seu conceito junto comunidade internacional,
particularmente junto aos EUA, em um momento, conforme explicado anteriormente,
em que o Brasil deixava de ser visto pelos americanos como um parceiro. Frank
Mccann escreveu:
Mascarenhas recusou sugestes de que integrassem exrcitos de ocupao, para
evitar que fossem considerados mercenrios. Uma atitude compreensvel, mas
que causou ao Brasil a perda de oportunidade singular de aumentar a sua
influncia de tempo de guerra em tempo de paz. Evidente que os brasileiros, em
junho e julho de 1945, no poderiam imaginar que as gigantescas foras
americanas fossem rapidamente desmobilizadas e que uma diviso completa
treinada para o combate na Europa ocupada contasse incomparavelmente mais
que em tempo de guerra. 32
Alis, teria sido interessante observar o comportamento da tropa brasileira no

contato com a Unio Sovitica. O general Mark Clark escreveu a respeito das imensas
dificuldades de relacionamento entre as autoridades americanas e soviticas durante a
ocupao da ustria, inclusive com a ocorrncia de mortes. Os soviticos procuraram
dificultar de todas as maneiras a atuao norte-americana na ustria. Sobre a postura da
populao austraca, Mark Clark no teceu nenhuma crtica sobre os contatos com os
americanos. 33
A explicao de que os soldados da FEB estavam ansiosos para voltar para casa,
aps oito meses de combates no convence, partindo do princpio de que estas tropas
poderiam ser trocadas por outras. O que dizer dos exrcitos americanos, franceses,
ingleses e soviticos que se tornaram tropas de ocupao e que lutavam a muito mais
tempo na guerra? A pressa do governo do Estado Novo em desmobilizar a FEB, com o
Pgina 1262

medo de ela transformar-se em arma poltica contra o governo ditatorial de Vargas,

pode ter nos custado um maior prestgio no mundo do ps-guerra.
Referncias Bibliogrficas
1
Este trabalho resultado de uma pesquisa feita durante o terceiro ano do curso de Doutorado em Cincia
Poltica e Relaes Internacionais do IUPERJ-UCAM, sob orientao do Prof. Dr Lier Pires Ferreira.
2
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica e Relaes Internacionais do IUPERJ
da Universidade Cndido Mendes.
3
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio secreto, s/n do Ministro da Guerra, Eurico Dutra, ao Presidente
Getlio Vargas. Rio de Janeiro, 07-08-1939. Documentos do Ministrio da Guerra, p. 1.
4
Idem, p.2.
5
Idem, p.3.
6
NETO, Lira. Getlio: Do Governo Provisrio ditadura do Estado Novo (1930-1945). So Paulo:
Companhia das Letras, 2013, p. 368.
7
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro:
Bibliex, 2000, p. p.336 e 337.
8
Ofcio Secreto n 82, do Chefe do Estado-Maior do Exrcito ao Ministro da Guerra. Rio de Janeiro, 0206-1941. Arquivo Histrico do Exrcito, Acervo Ges Monteiro.
9
ROBERTS, Andrew. Mestres e Comandantes. Rio de Janeiro: Record, 2012, p.p. 278,279, 357, 358 ,377
e 378.
10
CASTRO, Flavio Mendes de Castro. 1808-2008. Itamaraty: Dois Sculos de Histria. Braslia:
Fundao Alexandre de Gusmo, 2009. Vol. 1, p. 392.
11
Idem, p.p. 392 e 393.
12
NETO, Lira. Getlio: Do Governo Provisrio ditadura do Estado Novo (1930-1945). So Paulo:
13
Idem, p.p. 395 e 396.
14
FERNANDES, Fernando Loureno. Os Incursores. Rio de Janeiro: Bibliex, p.p. 19 e 20.
15
CASTRO, Flavio Mendes de Castro. Op. Cit., p. 393.
16
McCANN, Frank D. A Aliana Brasil-Estados Unidos, 1937-1945. Rio de Janeiro: Biibliex, 1995, p.p.
44 e 156.
17
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro:
Bibliex, 2000, p. p.358 e 359.
18
FERNANDES, Fernando Loureno. Os Incursores. Rio de Janeiro: Bibliex, p.p. 438 e 439.
19
McCANN, Frank D. Op. Cit, p.p. 200 e 201.
20
Idem, p. 40.
21
FENBY, Jonathan. Os Trs Grandes. Churchill, Roosevelt e Stalin, ganharam uma guerra e comearam
outra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009, p. 222.
22
HULL, Cordel. The Memoirs of Cordel Hull. Nova York: Macmillan, 1948, p. 1648.
23
GARCIA, Eugnio V. De como o Brasil quase se tornou membro permanente do Conselho de
Segurana da ONU in Revista Brasileira de Poltica Internacional. Braslia: 2011, vol. 54, n 1, p.2.
http://dx.doi.org/10.1590/S0034-73292011000100010.
24
Idem, p.4.
25
BRAYNER, Floriano de Lima. Luzes sobre Memrias. Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1973,
p.p.199, 207 e 208.
26
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio n 90. Em 27-02-1945. Do general Mascarenhas de Morais ao
Ministro da Guerra, general Eurico Dutra. Documentos da FEB, p. 1.
27
Idem, p.1.
28
Idem, p.2.
29
Idem, p.2.
30
MORAES, Joo Baptista Mascarenhas de. A FEB pelo seu comandante. Rio de Janeiro: Bibliex, 2005,
p.p. 233 e 234.
31
FERNANDES, Fernando Loureno. A Estrada para Fornovo. Rio de Janeiro: Bibliex, 2011, p.p. 323 e
324.
32
McCANN, Frank D. Op. Cit., p.344.
33
CLARK, Mark. Risco Calculado. Rio de Janeiro: Bibliex, 1970, p.p. 470-514.
Pgina 1263

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A meta-histria como ferramenta para a abordagem de relaes com o passado:

justia de transio e historiografia
Gisele Iecker de Almeidai
Resumo
Esta pesquisa (em andamento) faz uso da perspectiva meta-histrica na anlise de um
processo de justia de transio em curso, como estudo de caso e exemplo prtico para a
anlise conceitual da atual condio histrica. A anlise da filosofia da histria informando
este processo avalia as semelhanas e divergncias para com a teoria historiogrfica. A metahistria portanto utilizada como uma perspectiva a ser aplicada no ao passado, mas
relaes com o passado, trazendo tona o passado prtico.
Palavras-chave: Justia de Transio; Meta-histria; Teoria da Histria.
Abstract
This on-going research makes use of the meta-historical perspective on the analysis of a
process of transitional justice currently in progress, as a case study and practical instance to
the conceptual analysis of the current historical condition. The analysis of the philosophy of
history informing this process evaluates the similarities and differences towards
historiographical theory. Metahistory is thus used as a perspective to be applied not to the
past, but to relations to the past, bringing forward the practical past.
Keywords: Transitional Justice; Metahistory; Theory of History.
A teoria da histria est se tornando um

campo de conhecimento sobre as maneiras como
historiadores e outros se relacionam com o passado
Herman Paulii
1. Justia de transio e historiografia
Pgina 1265

A justia de transio tornou-se uma abordagem influente, atravs da qual sociedades

buscam resolver problemas gerados pela herana de um passado violento com vista ao
desenvolvimento de um sistema poltico democrtico liberal. Seu modus operandi destaca que
atravs de seus elementos centrais reparaes, reformas institucionais, comisses da verdade
e processos criminais iii visa remodelar a forma como sociedades veem o prprio passado. A
resoluo de conflitos enraizados em eventos passados buscada a fim de alcanar uma maior
coeso na sociedade, criando neste processo o que Avishai Margalit chama de memrias
compartilhadasiv verses coerentes do passado, resultado da fuso de vrias perspectivas.
A prominncia da justia de transio tanto na academia (onde o debate est
concentrado principalmente no mbito do Direito) quanto na arena pblica faz com que este
tema adquira relevncia para o campo da historiografia: o aumento de comisses da verdade e
a promoo de outras formas de histria comissionada por governos ao redor do mundo
tornam necessrio que profissionais reavaliem cuidadosamente o lugar do passado no domnio
pblico. A extenso do impacto da justia de transio sobre o trabalho historiogrfico ainda
no se encontra inteiramente avaliada. H uma falta de contato direto entre os dois campos:
com exceo de alguns historiadores que apoiam iniciativas da justia de transio agindo
como assessores e consultores, ou participando como testemunhas em tribunais, o ceticismo
parece imperar.
difcil imaginar um campo mais frtil para questionamentos meta-histricos que este
encontro entre historiografia e histria comissionada. Embora o bem estabelecido campo de
pesquisa da justia de transio haja atrado cada vez maior ateno em revistas acadmicas
da disciplina histrica recebendo vrios volumes dedicados ao tema, como por exemplo:
Radical History Review (2007), American Historical Review (2009/4) e Rethinking History
Journal (2014/2) uma anlise comparativa sistemtica ainda est por ser feita. Este desafio
deve ser abordado por uma profunda teorizao reflexiva sobre a atual condio histrica e o
discurso historiogrfico.
A filosofia da histria que informa a justia de transio, com sua ambio de virar a
pgina, parece divergir da compreenso do passado e suas implicaes no presente
encontradas na historiografia, que se entende como um dilogo aberto que oferece aos leitores
diferentes, e, potencialmente, inmeras representaes do passado. Uma analise da filosofia
da histria informando a justia de transio, contrastando e avaliando as semelhanas e
divergncias para com a teoria historiogrfica contempornea, colocando os dois campos em
dilogo e buscando extrair quaisquer contribuies valiosas da abordagem do passado da
justia de transio para o mtier historiogrfico se faz necessria. Afinal, no seria possvel
Pgina 1266

pensar que a justia de transio vem a completar o trabalho historiogrfico, no sentido de

chegar onde este no pode ir (arquivos fechados, intimaes, anlise transversal, etc.)?
Anlises na filosofia da histria geralmente se baseiam somente no estudo de literatura,
porm para uma contribuio original a este debate, seria interessante o uso de uma dupla
perspectiva emprica e meta-histrica para uma base argumentativa mais slida, em
confluncia com novas perspectivas de trabalho.
Em minha pesquisa atualmente em andamento, a anlise meta-histrica de um processo
de rememorao e potencial reescrita da histria em curso servir como estudo de caso e
exemplo prtico para a anlise conceitual da atual condio histrica que parece exigir a
constante reabertura de temas do passado, e seu impacto sobre a historiografia acadmica.
Aplicando o mtodo indutivo, este estudo partir de um problema do mundo real em sua
anlise de uma ideia terica. O exemplo em curso de justia de transio tomado como caso
de estudo a Comisso Nacional da Verdade brasileira (CNV, iniciada em 2012, com um
mandato para publicar suas concluses em dezembro de 2014). As fontes primrias consistem
em publicaes oficiais da CNV, bem como documentao de acompanhamento de
instituies polticas do pas (senado, presidncia e tribunais). Dados adicionais sero obtidos
em declaraes de comissrios e historiadores brasileiros (na imprensa ou em entrevistas
conduzidas por esta pesquisadora).
A fim de desvendar a filosofia da histria informando justia de transio, uma anlise
crtica do discurso ser aplicada a textos que formam o cnone da disciplina. Dita anlise
explora as funes ideolgicas e temas presentes nas vrias fontes, estabelecendo relaes
entre estes e as perspectivas que representam. Alm das premissas lingusticas de significado
e referncia, tambm so objetos de anlise os pressupostos metafsicos e epistemolgicos
presentes nos documentos analisados.
A escolha de investigar o processo brasileiro no arbitrria. O governo brasileiro por
muito tempo manteve silncio sobre crimes contra a humanidade cometidos em seu nome.
Aps dcadas negando qualquer delito, seguindo uma politica de intimidao e at mesmo em
algumas ocasies a exigindo a interrupo de investigaes fatos que caracterizam o que
Nina Schneider classifica como uma poltica de silnciov do Estado , o governo brasileiro
gradualmente passou a reconhecer os direitos de pessoas afetadas por estes crimes.
A virada governamental iniciada em 1995 com o reconhecimento por parte do governo
brasileiro que atividades ilegais foram levadas cabo pelo regime ditatorial resultado de
uma mudana de seu posicionamento neste debate. No que tem sido reconhecido como uma
verdadeira onda de memorialismo, nos ltimos anos o governo brasileiro publicou relatrios
Pgina 1267

oficiais, abriu arquivos histricos e estabeleceu comisses para investigar a violncia

institucionalizada e ressarcir aqueles que sofreram danos econmicos durante o perodo. Este
processo s ganhou fora realmente na ltima dcada, que tem visto um aumento no interesse
acadmico pelo tema, um nmero crescente de pedidos de anistia e restituio, e a nomeao
de uma Comisso da Verdade. O jogo do silncio parece haver finalmente acabado.
Estas voltas e reviravoltas na poltica de memria ps-ditatorial explica o fracasso
brasileiro na obteno de uma memria coletiva - "compartilhada" - da ditadura. Segundo
Margalitvi, memrias compartilhadas so a agregao de diferentes verses, um processo que
eventualmente forja uma verso da narrativa aceita pela comunidade. Duas verses
antagnicas no podem originar uma narrativa congruente. O governo brasileiro hoje parte de
uma interpretao dos fatos apresentada por grupos de oposio da esquerda, no sem gerar
controvrsia entre grupos mais reacionrios da sociedade. A memria dos "loucos anos de
chumbo" continua dividindo a sociedade brasileira.
Entre a mirade de problemas sociais, polticos e tericos que surgem desta redefinio
da memria coletiva do pas, minha pesquisa incidir sobre os aspectos que revelam
mudanas na compreenso, interpretao e experincia do passado. A ambio declarada do
governo brasileiro de corrigir injustias histricas e reduzir o conflito social por meio da
obteno de um fechamento na forma de uma narrativa verdadeira dos eventosvii oferece
a oportunidade de levantar questes sobre a relevncia da historiografia tradicional para a
sociedade contempornea, e sobre as responsabilidades ticas de historiadores do sculo XXI.
O processo brasileiro um episdio em curso que envolve um amplo debate pblico e a
potencial reescrita da histria em direta correlao com um futuro esperado (com sua ambio
de promoo da reconciliao nacional como consta na lei que cria a CNVviii), consistindo
em um ponto de partida privilegiado para adquirir maior conhecimento sobre mudanas na
dinmica da filosofia da histria informando a justia de transio e seu possvel impacto na
historiografia acadmica.
2. A meta-histria como ferramenta para a abordagem de relaes com o passado
A anlise meta-histrica empregada tem sido usada desde a dcada de 1970 para
examinar as caractersticas do conhecimento histrico e da linguagem dos historiadores, e,
mais recentemente, para a investigao de categorias meta-histricas como tempo e espao.
Em History, Memory, and State-Sponsored Violence, Berber Bevernageix explorou a
Pgina 1268

possibilidade de se trabalhar meta-historicamente sobre o paradigma da justia de transio,

estabelecendo um importante precedente. A anlise de Bevernage se centra no estudo de casos
empricos onde o interesse das Comisses da Verdade na histria e os protestos populares
contra elas estavam relacionadas aos diferentes conceitos de tempo, diferentes interpretaes
da relao entre passado, presente e futuro.x
Tal como explicitado acima, neste trabalho a meta-histria entendida como uma
perspectiva a ser aplicada a uma possvel nova leitura, onde o foco deixa de ser o passado
para dar lugar a relaes com o passado. Esta mudana relevante, pois permite a incluso de
modalidades no acadmicas de se lidar com o passado, alm de possibilitar um trabalho de
distino entre relaes com o passado que se sobrepe e interagem. Este pensar sobre a
histria, que tem sua origem na diviso de Michael Oakshott entre passado histrico e
passado prtico, considerado por Hayden White como aquilo que separa o trabalho de
historiadores e filsofos da histria: a filosofia da histria pertence ao tipo de disciplina
dedicada a organizar e pensar sobre o passado prtico.xi O passado histrico (rea de trabalho
dos historiadores) se identifica como aquele que pode ser estudado sem interesses externos ou
interferncias: um passado que no nos afeta, e que pode ser estudado cientificamente.
O carter da meta-histria de refletir sobre a histria no est em questo. o teor deste
entendimento de histria que se encontra aqui sob escrutnio. Seria a meta-histria uma
ferramenta disponvel somente aos estudos histricos, produzido por historiadores sobre o
passado histrico, ou poderia representar uma linha de reflexo sobre diferentes relaes com
o passado prtico, abarcando historicidades e culturas histricas plurais? Este olhar para fora
da academia pode render boas reflexes sobre a importncia do passado, maneiras de lidar
com o mesmo, e como estas afetam e influenciam o estudo acadmico da histria. Este
dilogo tem o potencial de gerar um conhecimento relevante tanto a historiadores quanto a
sociedade como um todo.xii
Em 2010 Jrn Rsen discutiu "O que meta-histria" em um workshop na
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Nesta comunicao, defende
que A meta-histria reflete sobre a histria histria no como algo que ocorreu no passado,
mas uma maneira de se lidar com o passado, de fazer sentido desta experincia com o objetivo
de orientar as pessoas do presente na dimenso temporal de suas vidas xiii (grifo da autora).
Com esta afirmao, Rsen no apenas enfatiza este carter da meta-histria de tratar de
diferentes maneiras de se lidar com o passado, mas tambm seu enfoque na historicidade e
temporalidade com relao a este lidar com o passado. Alguns pensadores seguindo esta linha
so Aleida Assmann, Berber Bevernage, Peter Fritzsche, Franois Hartog e Lucian Hlscher.
Pgina 1269

E a tendncia que muitos mais surjam, se que este uso da filosofia da histria, ou metahistria, para a abordagem de relaes com o passado estiver realmente em voga, como indica
Herman Paul na epigrafe desta comunicao.
O comentrio de Paul surge da observao dos resumos e temas tratados por
participantes no evento O Futuro da Teoria e Filosofia da Histria (Gante, julho de 2013)
conferncia inaugural da Rede Internacional de Teoria da Histriaxiv (INTH, na sigla em
ingls) onde identifica um claro interesse na histria fora da academia e um desejo de
superar a polarizao terica que caracterizou o campo at recentemente.xv
O prprio entendimento do que significa estudar histria se dilata, para incluir o campo
do entendimento, interpretao e experincia do passado fora da academia. o passado
prtico que vem tona, no mais aquele passado longnquo e que no nos afeta, mas sim o
passado que conforma o atual, aquele que serve de munio para um ou outro grupo da
sociedade, aqui mesmo, no presente. A justia de transio, com sua viso alternativa de
reavaliar o passado para garantir uma sociedade mais equilibrada no futuro, sua exigncia de
verdade e histria comissionada apenas um dos temas a ser avaliados com a perspectiva
meta-histrica.
i
Doutoranda em Histria pela Universiteit Gent (Blgica), trabalhando sob a orientao do Prof. Dr. Berber
Bevernge no grupo de pesquisa Meta-histria e Histria Pblica. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: gisele.ieckerdealmeida@ugent.be
ii
PAUL, Herman. "Relations to the past: a research agenda for historical theorists." Rethinking History, no prelo,
2014, p. 9. Disponvel em: < http://dx.doi.org/10.1080/13642529.2014.927615>. Acesso em: 23/07/2014.
iii
ICTJ. What is transitional justice? Nova York: ICTJ, 2014. Disponvel em:
<http://ictj.org/about/transitional-justice>. Acesso em: 15/07/2014.
iv
MARGALIT, Avishai. The Ethics of Memory. Cambrige MA: Harvard University Press, 2002.
v
SCHNEIDER, Nina. Breaking the Silence of the Military Regime. Bulletin of Latin American Research, v.
30, n. 2, 2011.
vi
MARGALIT, Op. Cit.
vii
ROUSSEF, Dilma. Discurso da Presidenta da Repblica Secretaria de Imprensa da Presidncia da
Repblica. Braslia: 18 de novembro de 2011. Disponvel em: <http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-oplanalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidenta-da-republica-dilma-rousseff-durantecerimonia-de-sancao-do-projeto-de-lei-que-garante-o-acesso-a-informacoes-publicas-e-do-projeto-de-lei-quecria-a-comissao-nacional-da-verdade>. Acesso em: 23/07/2014.
viii
BRASIL. Lei n 12.528, de 18 de Novembro de 2011.
ix
BEVERNAGE, Berber. History, memory, and state-sponsored violence: time and justice. Londres: Routledge,
2013.
x
IDEM, p. IX.
xi
WHITE, Hayden. "The Practical Past." Historein, Vol. 10, 2010, p. 18.
xii
Cf. Bevernage, Berber. From Philosophy of History to Philosophy of Historicities: Some Ideas on a Potential
Future of Historical Theory bmgn - Low Countries Historical Review. Vol. 127-4, 2012.
xiii
RSEN, Jrn. What is the Meta-History? Approaching a Comprehensive Theory of Historical Studies.
Manuscrito, 2010. Disponvel em: <http://historiaunirio.com.br/numem/c.php?c=noticias&id=Mzg%3D>.
Acesso em: 23/07/2014.
xiv
Para mais informaes visite o website da Rede: <http://www.inth.ugent.be/>
xv
PAUL, Op. Cit., p. 2.
Pgina 1270

Getlio Cabral e suas vrias facetas

Giselle dos Santos Siqueira1
RESUMO:
Getlio de Oliveira Cabral nasceu em quatro de abril de 1942, em Espera Feliz (MG).
Segundo seu irmo Vitor Hugo, seu nome foi uma homenagem que sua me prestou ao
presidente Getlio Vargas. Foi dirigente regional do PCB e dirigente nacional do PCBR. Era
chefe do Grupo de Fogo, na Guanabara, tambm chamado de Esquadra Militar. Este foi o
ltimo grupo de guerrilha urbana no Rio de Janeiro. Foi assassinado em vinte e nove de
dezembro de 1972.
Palavras Chave: Militncia, Luta Armada e Memria.
ABSTRACT:
Getlio de Oliveira Cabral was born on April 4, 1942, in Espera Feliz (MG).
According to his brother Victor Hugo, his name was a tribute to his mother gave to President
Getulio Vargas. Was regional director of the PCB and national leader of PCBR. He was head
of Group of Fire, in Guanabara, also called the Military Police. This was the last group of
urban guerrillas in Rio de Janeiro. Was assassinated on December 29, 1972.
Keywords: Militancy, Armed Struggle and Memory.
Neste artigo iremos trabalhar com algumas memrias que permanecem em disputa em
torno da figura de Getlio e com lugares de memria da trajetria do militante, alm de fazer
uma anlise de como o PCBR ficou aps a morte de Cabral. Iremos analisar as memrias nas
documentaes do DOPS, as memrias da famlia e as memrias militantes: Grupo Tortura
Nunca Mais /RJ e Anistia Internacional e como lugares de memria: a Ocupao Getlio
* Mestra no Programa de Ps Graduao em Histria Poltica pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Pgina 1271

Cabral, o Espao Museal do Guad, a Rua Getlio Cabral e o Auditrio e Espao de

Formao Getlio Cabral.
As organizaes de esquerda conforme se empenhavam mais a fundo na luta armada
tiveram multiplicado seus problemas. As aes confiscatrias j no davam tanto lucro assim,
pois os gastos eram muitos para a manuteno de toda a rede de aparelhos e os bancos
tomavam o cuidado de quase no deixar dinheiro nos caixas. E esses atos passaram a ser mal
vistos pela populao, j que em muitos deles quem se feria eram vigilantes de bancos e
soldados humildes. Somado a esses fatores a perda da militncia, j que o engajamento total
na luta armada afastava militantes e simpatizantes por falta de aptides pessoais ou por
ideologias polticas.
A continuao dos assaltos reforou a imagem negativa da esquerda armada no meio
da populao. Ao desgaste moral e segregao poltica, somava-se a perda de militantes em
combate e nas prises, sem a possibilidade de substituio. Pois era uma atividade de alto
risco.
A assistncia mdica aos militantes feridos, desde o comeo foi difcil, se tornou cada
vez mais complicada, medida que os mdicos ligados esquerda armada iam caindo e a
vigilncia policial se intensificava nos hospitais.
Entre dezembro de 1969 e janeiro de 1970 muitos militantes foram presos, inclusive
dirigentes como Apolonio de Carvalho e Jacob Gorender, alm do assassinato sob tortura de
Mrio Alves. Por causa desses acontecimentos, foi reconstituda a nova direo nacional do
PCBR com um secretariado de trs integrantes. Essa nova direo nacional deslocou
militantes para o Cear e para a Bahia. Para Salvador mandaram alguns militantes do Rio,
como ex-militares, Fernando Augusto da Fonseca, universitrio apelidado de Fernando
Sandlia e o dirigente nacional Getlio de Oliveira Cabral, antigo mecnico da Fbrica
Nacional de Motores. O objetivo eram as aes expropriatrias.
A partir de 1971, torna-se prtica comum sumir com presos polticos. Aumenta-se
assim o nmero de desaparecidos ou de mortos em atropelamentos nas ruas, em tiroteios
com policiais etc.
Segundo Gorender, o PCBR prosseguiu com as aes armadas vanguardistas, em
aliana, sobretudo com a VAR-Palmares, e se encaminhou para o aniquilamento. A oito de
maro de 1972, Benevides (Bebeto) falece em Caruaru, em desastre de automvel. No final
do ano, em Pernambuco, so capturados o ex-marinheiro Jos Adeildo Ramos e Fernando
Sandlia. A dezessete de janeiro de 1973, os jornais noticiaram a morte - em suposto tiroteio
no bairro do Graja, Rio, a vinte e nove de dezembro do ano anterior do prprio Fernando e
Pgina 1272

mais de Getlio Cabral, Jos Bartolomeu Rodrigues de Souza, Jos Silton Pinheiro Soares e
Luciana Ribeiro da Silva.
O chamado Terceiro Comit Central era composto de apenas trs membros. A vinte e
sete de outubro de 1973, quatro corpos semicarbonizados foram encontrados dentro de um
carro incendiado na Praa da Sentinela, em Jacarepagu. Puderam ser identificados Ransia
Alves Rodrigues, Almir Custdio de Lima e Ramires Maranho do Vale, militantes do PCBR.
Esse acontecimento colocou o ponto final na militncia ativa do PCBR.
A memria que a mdia (Jornais como o Jornal do Brasil e o Jornal O Globo, e a
televiso, principalmente A Rede Globo) da poca tem de Getlio que o mesmo era um
assassino, terrorista, subversivo, uma viso completamente negativa. Essa memria
construda pelos militares e pelas mdias difcil de ser apagada, mas, tambm no deixa de
ser uma memria onde percebemos a prtica ostensiva da violncia no perodo da ditadura
militar.
O PCB e o PCBR trabalham com a imagem de um militante, dirigente idealista,
focado, destemido, engajado, completamente entregue a causa que defendia. Como falamos s
vezes nessa defesa de uma causa acabam prejudicando outras pessoas, mas a sua luta
reconhecida quando percebemos a evoluo de uma poltica que h muito tempo ficou
dominando o pas.
A famlia tem um trabalho de memria, uma preocupao constante que a memria de
seu ente querido seja preservada, cada um deles construiu uma memria sobre Getlio. Assim
a memria e o luto foram elaborados tanto coletivamente (a famlia Cabral) quanto
individualmente (Vitor, Adriano, Luis e Ernesto). As diversas memrias esto postas para que
cada uma garanta o seu espao e a sua verso. Veremos a seguir um pouco sobre os familiares
entrevistados.
Vitor Hugo D Oliveira Cabral o irmo mais velho de Getlio. Tem setenta e um
anos, solteiro e tem dois filhos. dono de uma loja de fotografias em Copacabana.
Luis Carlos D Oliveira Cabral o quarto filho no total de sete. Tem sessenta anos,
casado e tem cinco filhos. Trabalha como fotgrafo.
Ernesto D Oliveira Cabral o irmo caula de Getlio. Tem cinquenta anos, solteiro
e no tem filhos.
Adriano D Oliveira Cabral o filho caula de Getlio. Tem quarenta e dois anos,
casado e tem dois filhos. Trabalha com Segurana do Trabalho.
Pgina 1273

A primeira entrevista foi realizada com Luis Carlos Cabral no dia vinte e seis de
agosto de 2012 e teve como local a Ocupao Getlio Cabral (Parada Anglica Duque de
Caxias). A segunda entrevista foi realizada no dia nove de setembro de 2012 na Sede
Administrativa do Museu Vivo do So Bento So Bento Duque de Caxias e teve como
entrevistados: Luis, Ernesto, Vitor e Adriano.
Na realizao das entrevistas percebi que cada um dos meus entrevistados tem uma
imagem, uma viso e uma memria diferente de Getlio. Por isso importante observar cada
frase, cada palavra, pois cada um traz a sua memria que seleciona para falar.
Para Vitor Hugo, Getlio era um cara brincalho, comunicativo e acima de tudo
idealista. Vitor era assim como Getlio filiado ao PCBR, mas no fez a opo pela luta
armada como o irmo. Na entrevista contou-me que: era o filho mais velho, e que algum
tinha que botar comida em casa. Essa sua fala est impregnada de uma crtica atitude que o
irmo tomou na poca, deixando cair responsabilidade toda sobre as suas costas com a
famlia.
Luis Carlos v Getlio como algum que lutava por melhores condies de vida para
todos, como um exemplo de luta. Ele se espelha no irmo para realizar o trabalho como
presidente da Associao de Moradores da Ocupao, numa rea de extrema pobreza
dominada pelo trfico e pelas milcias.
Ernesto por ser o filho mais novo teve pouco contato com Getlio. Era muito ligado a
sua madrinha Maria de Lourdes (esposa de Getlio). Ele v o irmo como um exemplo de
vida, orgulha-se de pertencer famlia Cabral.
Adriano v a figura do pai como um verdadeiro heri, o tem como um dolo. Ele tem
muito orgulho de ser filho de Getlio Cabral. Um dos trechos mais emocionantes das
entrevistas de Adriano: Me chamo Adriano Resende Cabral e a Ditadura Brasileira no me
deu o prazer infelizmente de conhecer o meu pai. Com essa frase Adriano deixa vir tona
toda a sua tristeza, amargura, revolta, dio pelo o que aconteceu com a sua famlia. Ele
recebeu no ano de 1991 em nome do seu pai a medalha Chico Mendes que lhe foi dada pelo
Grupo Tortura Nunca Mais / RJ, uma homenagem pstuma a figura de Getlio Cabral.
Ao transcrever as entrevistas e analis-las fiz um primeiro perfil de cada um dos meus
entrevistados:
Vitor Hugo uma pessoa muito culta, lcida (apesar de tudo o que aconteceu),
solcita, que tem uma histria de vida incrvel, um exemplo de superao, dedicao,
conscientizao para todos ns, enfim um militante. Ele foi preso duas vezes, uma delas no
perodo da Ditadura Militar (1969) e passou por inmeras sesses de torturas fsicas e
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psicolgicas. professor aposentado do Colgio Pedro II, de classe mdia alta e hoje
trabalha com o hobby da famlia que a fotografia. Reside atualmente em Copacabana. Uma
frase muito marcante na sua entrevista : Eu no me arrependo de nada que eu fiz, faria tudo
de novo para que hoje ns pudssemos viver na democracia. Essa frase traduz bem a
personalidade de Vitor, uma pessoa que se orgulha do seu passado e que tem conscincia que
o seu presente e o seu futuro dependeram das suas escolhas que foram feitas anos atrs.
Luis Carlos antes de tudo um lder nato, engajado, coordena a Ocupao Getlio
Cabral com muito amor e dedicao lidando com a extrema pobreza e violncia da regio.
filiado ao PDT e tambm tem como hobby a fotografia. Vive numa situao de pobreza,
morando numa casa muito pequena e humilde anexa a Associao de Moradores. Nessa casa
moram no total quinze pessoas. um dos principais responsveis em manter acesa a
histria de Getlio e da famlia Cabral como um todo, atuando como um guardio da
memria.
Ernesto uma pessoa muito simples, humilde, encantadora e tmida. Muito apegado
famlia. de uma sensibilidade extrema, de fala mansa, quase no falou muito na entrevista.
Mas quando falou me proporcionou histrias incrveis. Foi o meu entrevistado que mais se
emocionou, vindo a chorar por diversas vezes na entrevista. Seu depoimento foi um dos
momentos mais tocantes, pois tive muita vontade de chorar junto com ele. Reside atualmente
em So Gonalo, pertencendo hoje o que chamamos de classe mdia.
Adriano uma pessoa muito simptica, falante e engajada. Ele muito ligado
famlia, um pai dedicado, possui uma personalidade muito forte e decidida dando
prosseguimento s lutas do pai, um dos herdeiros. Muito preocupado em preservar a
memria do pai, tendo em casa vrios documentos que falam sobre o mesmo. filiado ao
PDT. Residindo atualmente em Piabet (bairro prximo a Ocupao Getlio Cabral), sendo
enquadrado na classe mdia. Sem falar no fato de que Adriano parece muito fisicamente com
Getlio, a primeira vez que o vi pessoalmente fiquei impressionada com tamanha semelhana,
uma cpia quase perfeita do pai.
Devo mencionar que nem todos os parentes de Getlio fazem questo de lembrar a
histria do mesmo. O seu filho mais velho, Alexandre Cabral que atualmente mora na Itlia,
no fala nada que se relacione ao nome do pai, sobre poltica e muito menos sobre a
Ocupao. Seu tio Luis Carlos e seu irmo Adriano me disseram na entrevista que Alexandre
muito fechado at mesmo com a famlia, que o que aconteceu foi um trauma muito grande, e
que ele no superou at hoje, apesar disso foi o mesmo o solicitante no processo movido
contra o Estado para o pagamento da reparao/ indenizao a famlia pelo assassinato de seu
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pai. Adriano me disse que no tem bom relacionamento com os parentes de sua me, porque
os mesmos culpam o seu pai pela vida conturbada que Maria de Lourdes teve.
Vimos que cada grupo tem uma memria diferente de Getlio e um objetivo diferente
em propag-la. A famlia, o PCB, PCBR, Grupo Tortura Nunca Mais e Anistia Internacional
tm uma viso positiva do mesmo, j os rgos oficiais do Estado uma viso altamente
negativa, fazendo questo que esse passado seja esquecido e apagado.
Portelli utilizou o conceito de memria dividida para falar das memrias de um
massacre ocorrido na cidade italiana de Civitella:
Contini identifica, por um lado, uma memria oficial, que comemora o massacre
como um episdio da Resistncia e compara as vtimas a mrtires da liberdade; e, por
outro lado, uma memria criada e preservada pelos sobreviventes, vivas e filhos,
focada quase que exclusivamente no seu luto, nas perdas pessoais e coletivas. Essa
memria no s nega qualquer ligao com a Resistncia, como tambm culpa seus
membros de causarem, com um ataque irresponsvel, a retaliao alem. (PORTELLI,
2006: 105.)
O conceito de memria dividida pode ser utilizado para anlise das narrativas dos
Ministrios da Marinha e Aeronutica e da Anistia Internacional (quando se refere ao
assassinato de Getlio), do Jornal O Globo e do escritor Fernando Soares (quanto ao
assassinato do marinheiro ingls David A. Cuthberg) e do Estado e da Mdia da poca e dos
Grupos de Esquerda (como eram vistos esses militantes que fizeram a opo pela luta
armada).
A memria sobre a morte de Getlio dividida de um lado pelos Ministrios da
Marinha e Aeronutica e por outro lado pelos familiares do mesmo, pela Anistia Internacional
e pelo Grupo Tortura Nunca Mais. Os ministrios afirmam que o mesmo foi morto em
confronto com a polcia e os familiares, Grupo Tortura Nunca Mais / RJ e Anistia
Internacional defendem a tese de que Getlio foi assassinado pelos militares ao ser submetido
a sesses de tortura.
Quanto ao episdio da morte de Getlio Cabral analisando os documentos do Instituto
Criminalstico Carlos boli, acreditamos que a real causa da morte de Getlio se deu por
causa da tortura a qual foi imposto pelos agentes do DOPS na sede do DOI-CODI/RJ
(Departamento de Operaes Internas Centro de Operaes de Defesa Internas).
Outro caso de memria dividida como os militantes que como Getlio fizeram a
opo pela luta armada eram vistos. A memria oficial (O Estado, a mdia e a sociedade da
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poca) os via como bandidos, terroristas e subversivos. J os Grupos de Esquerda no caso

especfico de Getlio, o PCBR, e seus familiares o viam como algum que lutava pelos seus
ideais, pela ideologia que acreditava, por liberdade e pela volta da democracia. Analiso esses
militares que fizeram a opo pela luta armada no como as categorias recorrentes: heris ou
bandidos e sim como pessoas que fizeram a opo a seu ver correta de lutar em nome de uma
causa.
A memria sobre o assassinato do marinheiro ingls dividida pelo Jornal O Globo e
pelo escritor Fernando Soares. O jornal afirma que terroristas mataram friamente o
marinheiro, para desencadearem o terrorismo no pas. J o escritor defende a tese de que esse
caso foi armado, mais uma farsa, um teatro montado pelos militares.
O conceito Lugar de Memria trabalhado por mim na tica de Nora. Eles
expressam o anseio de retorno a ritos que definem os grupos, a vontade de busca do grupo
que se auto reconhece e se auto diferencia. a histria que ainda possui restos de memria
(NORA, 1993). E como lugares de memria elejo na minha pesquisa: a Ocupao Getlio
Cabral, uma Rua em Pacincia (RJ) que foi inaugurada em 1981 e tem como nome Getlio
DOliveira Cabral, o Espao Museal do Guad e o Auditrio e Espao de Formao Getlio
Cabral.
O incio da Ocupao Getlio Cabral aconteceu no final da dcada de 1980 e foi
organizada pela Associao de Moradores Local (Luis Carlos Cabral era o presidente da
Associao). Essas terras foram ocupadas por cerca de duas mil pessoas. Na dcada de
noventa Leonel de Moura Brizola governador no perodo e Fernando Collor de Melo
(presidente) doaram oficialmente essas terras da Unio para a Ocupao. Ela hoje conta com
aproximadamente dez mil pessoas, cento e trinta e sete ruas, destacando a Rua Che Guevara e
Carlos Mariguella, continua tendo como presidente da associao de moradores Luis Carlos
Cabral, que mora na mesma com a sua famlia. A ocupao fica localizada no bairro de
Parada Anglica terceiro distrito de Duque de Caxias, uma rea muito pobre e carente da
cidade, dominada pelo trfico e pela milcia local.
O Colgio Estadual Guadalajara que fica localizado no bairro de Olavo Bilac - no
Primeiro Distrito de Duque de Caxias conta com diversos programas e em um desses a escola
decidiu criar um Espao Museal para registar, preservar e guardar suas memrias e histrias.
Esse espao foi inaugurado em outubro de 2012, tendo a sua exposio montada pelos
prprios alunos com a ajuda das professoras Helenita e Marlucia Santos que so as
responsveis pelo projeto Guad-Vida. Nesse espao foi separado um cantinho de memria
para Getlio Cabral, onde foi colocada uma linha do tempo que conta um pouco da sua
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trajetria. A escola resolveu homenage-lo porque a Escola Municipal Darcy Vargas, onde
Getlio estudou quando criana faz parte do territrio do projeto do Colgio Guadalajara
conhecido como Comunidade Educadora.
O Auditrio e Espao de Formao Getlio Cabral ficam localizados na Sede
Administrativa do Museu Vivo do So Bento, no bairro de So Bento segundo distrito de
Duque de Caxias. Foi inaugurado no dia nove de setembro de 2012, e contou com a presena
dos familiares de Getlio: Adriano, Vitor Hugo, Ernesto e Luis Carlos. No local ser colocada
uma linha do tempo contando um pouco da trajetria de Cabral. O museu resolveu fazer essa
homenagem a Getlio e seus familiares por entender que atravs deles esto representando
todas as pessoas que militaram arduamente na cidade de Duque de Caxias principalmente nas
dcadas de cinquenta e sessenta.
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Ttulo: O Nacionalismo no samba-enredo e o militarismo brasileiro

Autor (a): Giuliana Caetano Pimentel Mestranda em Artes Visuais/ PPGAV/EBA/UFRJ
Orientador(a): Helenise Monteiro Guimares
Email: giucae@gmail.com
Resumo:
Panorama do nacionalismo no samba- enredo na ditadura brasileira, relacionando influncias do militarismo na
produo de cultura da poca, regulamentado pelo Plano Nacional de Cultura e suas relaes com o
desenvolvimento econmico do pas. Anlise do nacionalismo no contexto carnavalesco enquanto produto de
cultura, a partir do conceito de Integrao Nacional, levando em considerao a questo da integrao do territrio
brasileiro, trabalhada pelo pensamento autoritrio visando organizar as diferenas, submetendo-as aos Objetivos
Nacionais, e suas conseqncias no samba-enredo e desfiles.
Palavras chave: ditadura, carnaval, samba-enredo
Abstract:
Panorama of nationalism in samba in brazilian dictatorship, listing influences of the militarism in the production of
culture of the time, regulated by the National Plan of Culture and its relationship with the country's economic
development. Analysis of nationalism in the carnival context as a product of culture, from the concept of National
Integration, taking into consideration the issue of integration of the Brazilian territory, crafted by authoritarian
thinking that seeks to organize the differences, subjecting them to "National objectives, "and its consequences in
samba-plots and parades.
Keywords: dictatorship, carnival, samba-plot
A ideologia nacionalista que permeava o Brasil, nas dcadas de 1960 e 1970, consolidava
um bloco nacional que congregava diferentes grupos e classes sociais, proposta pelo Centro
Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes tinha como objetivos a definio de
uma cultura popular que se confunde com a ideia de conscientizao, j que, para Carlos
Estevam apud Ortiz (2006), a cultura popular tem carter fundamentalmente reformista; ela diz a
respeito de uma forma particularssima de conscincia: a conscincia poltica. No a ao
poltica em geral, mas a ao poltica do povo, que seria resultante dessa conscincia poltica.
Dentre os aspectos ideolgicos do CPCi, destaca-se a questo do nacionalismo, onde, para
Ferreira Gullar (1965) apud Ortiz (2006), a cultura popular tem carter eminentemente nacional
e mesmo nacionalista, a retomada da dependncia cultural pela alienao e o papel fundamental
na elaborao e concretizao de uma ideologia de desenvolvimento.
Relacionando a questo cultural popular hegemonia temos, num primeiro aspecto, a
problemtica da relao de foras com uma indstria cultural. Para Ortiz (2006), a compreenso
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da produo da cultura deve ser voltada para uma lgica mista; nacionalista at a dcada de
1970, quando ocorrem os avanos nos veculos de comunicao, e com relaes com a indstria
cultural, onde os ndices de crescimento do nova diferenciao a este espao.
H de ser analisado tambm o estabelecimento de uma poltica cultural a nvel nacional,
onde, a criao de rgos como a Funarte e a TV Globo atuam como administradores culturais
coloco esses dois em mesmo nvel graas , para Ortiz (2006), no haver distino entre esfera
poltica e esfera privada. Para Ortiz (2006), a questo do nacionalismo deixa de fazer sentido na
dcada de 1960.
Considerando o carnaval como fruto da construo popular, por que ento, o nacionalismo,
no samba, pode ser considerado por alguns, caracterstica do Regime Militar?
Sob o aspecto poltico, especialmente no perodo de vigncia do Regime Militar Brasileiro,
importante dizer que para Ortiz (1988), seus primeiros anos no ofereceram represso cultura,
j que o Estado, nesse perodo inicial, voltava suas foras para a represso dos sindicatos e das
polticas adversas ao governo. (p.102).
Tendo em conta a insuficincia delineada por Renato Ortiz (2006) nas abordagens
propostas nos anos 1950 e 1960, conclui-se que o golpe militar possuiu um duplo significado.
Se, por um lado, ele se define por sua esfera poltica, por outro marcado por indicativos de
transformaes econmicas profundas.
O ano do golpe, 1964, visto, para intelectuais das esferas poltica e econmica, como
momento de reorganizao da economia brasileira, um enquadramento num modelo de
desenvolvimento capitalista especfico, assim como a criao do Plano de Ao Econmica do
Governo (PAEG), cujas metas eram conter o avano inflacionrio e retomar o crescimento
econmico nacional, alm de aproximar os setores mdios ao novo regime. Dentro deste quadro
de modernizao, as relaes entre cultura e Estado so sensivelmente alteradas em relao ao
passado, o que significa dizer que, estas transformaes tm consequencias imediatas no
domnio cultural; um mercado cultural de dimenso nacional no conhecido anteriormente.
A nica maneira de evitar um colapso no sistema seria, ento, uma total desinformao e
represso completa a qualquer manifestao que pudesse fragiliz-lo ainda mais, onde, a censura
veculos de comunicao, entre outros, se daria numa tentativa de incentivar a populao a
partir de propagandas polticas favorveis, notcias que enaltecessem o desenvolvimento
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brasileiro, etc.
Se por um lado a ditadura proibiu e censurou, o Estado criou condies reais para o
fortalecimento da produo da cultura e o mercado de bens culturais: barateou os custos da
produo literria - associou o Brasil ao sistema internacional de satlites (facilitando na
resoluo de questes tecnolgicas e melhorando as condies nas quais se encontrava a
televiso em 1950), responsveis pelo crescimento da indstria fonogrfica. O Estado desta
maneira, se interessa tambm em desenvolver certas atividades, desde que submetidas razo
do Estado. (COMBLIN, 1980 apud Ortiz, 1987 p. 116.)
Para a resposta da pergunta ento, necessrio que se analise o conceito de Integrao
Nacional aplicado ao perodo de anlise, e voltemos questo da integrao do territrio
brasileiro, trabalhada pelo pensamento autoritrio que procura organizar as diferenas,
submetendo-as aos Objetivos Nacionais, assim como a aplicao destes conceitos postos
anteriormente ao caso do carnaval.
Ainda para Ortiz (1987) no Estado de Segurana Nacional, no apenas o poder conferido
pela cultura no reprimido, mas desenvolvido e plenamente utilizado (ORTIZ, P.82). Desta
maneira, a cultura estimulada pelo Estado, como meio de integrao, mas sob o controle do
aparelho Estatal, onde as aes governamentais tendem a adquirir carter sistmico,
centralizadas em torno do Poder Nacional.
O ano de 1964 marca um perodo de forte represso poltica, mas uma formidvel
expanso, no nvel de produo, distribuio e consumo de bens culturais e do mercado
consumidor de produo, que se estender at a dcada seguinte. Isto se verifica no caso
carnavalesco na criao do Instituto Superior das Escolas de Samba em 1970 de acordo com o
jornal do Brasil data de 07/02/1970, ou simplesmente na parceria com a secretaria de turismo.
O Estado um elemento fundamental na produo da cultura e do carnaval, em especfico,
j que o desenvolvimento econmico possibilitava a expanso dos incentivos cultura, cultura
popular e o patrocnio da festa carnavalesca, neste caso, ao desfile das escolas de samba, talvez
no s pela poltica de Turismo, incentivada pelo perodo o milagre, mas tambm graas a ela.
Em particular, o plano de ao governamental se intensifica com a elaborao do Plano
Nacional de Cultura, de acordo com Ortiz (2006), o primeiro documento ideolgico que um
governo produz e que pretende dar os princpios que orientariam a cultura (ORTIZ, 2006. p. 85)
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o ato repressor atinge a especificidade da obra, mas no a generalidade de sua produo.

Temos como exemplos, o caso do baile do Copacabana Palace hotel, que teve suas
decoraes censuradas por imoralidade, ou, nas Escolas de Samba, o caso dos sambas enredos
que deveriam ser nacionais, porm submetidos a pr-aprovao. Com relao ao nacionalismo,
que teria sido proposto nas letras, enredos, alegorias e figurinos dos desfiles das Escolas de
Samba, tem-se diversas possibilidades.
(Fonte: Jornal do Brasil, 07/02/1970. P.13)
Na revista Cultura Poltica criada em 1941 que desapareceu junto com o Estado Novo, so
constantes os artigos que se referem ao folclore e cultura popular, e, de acordo com a poltica
do Estado Nacional, a cultura que pe a poltica em contato com a vida, com as mais genunas
fontes de inspirao popular (GOMES, 1982. p.116 apud Augras,1998).
No momento em que assumimos ser, o desfile das escolas de samba, um produto da
cultura, e alvo do incentivo do governo, e suas letras e enredos dotados de poltica ou
pensamentos que pudessem enaltecer a poltica governamental, ou o atuar contrariamente a ela,
temos a primeira possvel causa de censura e controle, e possvel percepo e utilizao deste
veculo, como manobra de propaganda poltica favorvel e ainda, arrecadao de maiores verbas
para o prprio sistema capitalista. Para Ortiz (2006), o problema da censura, para os empresrios,
incentivadores que, esta, por sua vez, pode trazer consequencias ruins a investimentos e negativas ao
mercado cultural. (ORTIZ, p.89)
Houve tambm o contrato de prestao de servios que obrigava as escolas a participarem

de todas as atividades da Riotur, mediante remunerao, o desfile das escolas de samba passava a
ser um investimento. (CHINELLI E MACHADO apud Cavalcanti, 1994). No carnaval de
1970, escolas reclamam do carnaval fraco por excesso de controle da secretaria de turismo.
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Para Becker (1977) nem todo artista tem por inteno mudar uma conveno. Dito isto,
no se poderia enquadrar o pensamento dos dirigentes das escolas de samba - embora estes
funcionassem como agentes, nesta mesma categoria dos artistas inconformistas e tambm na
dos empresrios que perdem no investimento. Poderiam eles, tentar encontrar formas de
expressar-se mesmo com o consentimento da Censura?
O fato , que, independente das reaes ou atitudes das escolas de samba, o que cabe, aqui,
investigar e encontrar bases para as respostas que procuro; a primeira, se esse nacionalismo no
samba era regulamentado, ou proposto, para que se possa investigar como isto ocorreu, em que
momentos e suas consequencias.
Para Tupy (1985) O Brasil vivia uma acelerada modernizao cultural. Nas escolas de
samba, havia enredos de exaltao ao negro e reconstituio de cenas do cotidiano escravocrata,
porm para tudo havia preo: o Estado comeava a intervir cada vez mais nos desfiles das
escolas, transformando o carnaval num grande evento turstico e comercial, processo este,
irreversvel, de acordo com Cavalcanti (1994).
Para Dulce Tupy (1985), num contraponto Cavalcanti (1994), as escolas de samba
acabaram por ser enclausuradas num sistema nacionalista que reproduzia os valores sociais
vigentes, e as modificaes sofridas fizeram com que o carnaval perdesse o seu carter
genuinamente negro:
Esboado nos ranchos carnavalescos dos anos 20, institucionalizado nos anos 30/40, o
nacionalismo se instalou definitivamente no samba-enredo dos anos 50/60, quando a
reviso da cultura nacional promove a valorizao das escolas de samba, entre outras
expresses da cultura popular. Resultantes de um processo que remonta escravido, as
escolas de samba emergem nos anos 70 com um novo visual que transforma a antiga
pastora em mulata tipo exportao. Sob o luxo das alegorias, desfilam figures da alta
sociedade [...] Tiranizadas por convenincias tursticas e comerciais, as escolas de samba se
transformaram na embalagem. No fundo, bate um corao dolorido e negro. (TUPY,1985.
p.115)
O que revela o nacionalismo por parte dos militares e a criao da identidade a partir da
cultura negra de raiz, tentando incorpor-la aos padres brasileiros.
Para Augras (1998), a obrigatoriedade de motivos nacionais nos sambas enredo comea em
1947 e endurece em 1948, com a estipulao da finalidade nacionalista e de acordo com a
autora, ao que parece, permanece vigente at hoje, mesmo com um abandono progressivo desta
finalidade. No texto de 1948, reeditado de 1947 o motivo nacional fica terminantemente
expresso: art.6 - H inteira convenincia na divulgao dos enredos, ficando os concorrentes
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com inteira liberdade para distribuio aos jornais e ainda apresentao do mesmo, cujo motivo
obrigatrio obedea a finalidade nacionalista (SILVA & OLIVEIRA F, 1981. p.73 apud
Augras, 1998. p.63).
Ainda para Augras (1998), o motivo nacionalista no havia sido revogado at a data em
que publicou seu livro, e exalta momentos em que, no entanto, nem sempre foi obedecido com
tanta rigidez. Como o exemplo do samba de 1969, Heris da Liberdade, de Silas de Oliveira,
samba enredo do Imprio Serrano daquele ano. No primeiro carnaval precedente ao Ato
Institucional n5, os versos pareciam evocar temas subversivos:
Ao longe, soldados e tambores
Alunos e professores
Acompanhados de clarim
Cantavam assim:
J raiou a liberdade
A liberdade j raiou
Esta brisa que a juventude afaga
Esta chama que o dio no apaga
Pelo universo a evoluo
Em sua legtima razo
(Imprio Serrano,1969. Fonte:http://bancadadosamba.files.wordpress.com/2010/03/is69.jpg)
Roberto M. Moura (1986), afirma que o desfile do G.R.E.S. Imprio Serrano de 1969, foi
considerado, no mbito carnavalesco, uma das maiores manifestaes contrrias censura. Uma
das palavras da letra desse samba teria sido trocada de revoluo para evoluo.
considerado um samba inigualvel e um pedido de liberdade no primeiro carnaval, aps entrar
em vigncia o AI-5. O samba exaltava as passeatas de 1968, as organizaes contrrias censura
e falava de revoluo numa mescla do clima das passeatas com o Hino da Independncia, alm
de resgatar a memria popular e incentivar o real sentimento de nacionalidade. Ainda para
Moura (1986), oficialmente, as autoridades tentaram impedir que o samba desfilasse sob a
alegao de que os sambistas tinham maculado um smbolo nacional, o hino, que dizia: j raiou
a liberdade/a liberdade j raiou. Os compositores Silas de Oliveira, Mano Dcio da Viola e
Manuel Ferreira faziam referncia aos movimentos estudantis e intelectuais contra o golpe de 64.
Segundo Valena & Valena (1981) o compositor do samba foi questionado com relao
ao tema do samba - que remetia s passeatas de maio de 1968 - mas que teoricamente falava de
um episdio histrico do perodo colonial, e fazendo-as ver que o samba era histrico e que
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apenas por coincidncia poderia se relacionar com o que se estava passando no pas naquela
hora. (VALENA & VALENA, 1981.p.93 apud Augras, 1998. p.67).
Porm, um argumento histrico nem sempre era suficiente, em 1970, Amaury Jrio,
ento presidente da Associao das Escolas de Samba do Estado da Guanabara, de acordo com
Augras(1998), tendo como fonte o Jornal do Brasil, recebeu crticas do Planalto com relao s
apresentaes das entidades carnavalescas, com temas antigos, sem a mnima relao com os
assuntos que interessam ao progresso atual do pas (JB, 13/10/1970). Era exigido o adesismo
explcito. Este posicionamento revelado no samba enredo da Beija-Flor de Nilpolis de 1975,
que festejavam os dez anos da revoluo militar, o samba O grande decnio diz o seguinte:
(...)E o [sic] Beija-flor vem
exaltar
Com galhardia o grande decnio
Do nosso Brasil que segue avante
Nas asas do progresso constante
Onde tanta riqueza se encerra
Lembrando o PIS e o Pasep
E tambm o Funrural
Que ampara o homem do campo
Com a segurana total

O comrcio e a indstria
Fortalecem o nosso capital
E no setor da economia
Alcanou projeo mundial
Lembramos tambm
O Mobral, sua funo
Que para tantos brasileiros
Abriu as portas da educao.
Com este samba, a Beija flor ficou em 7 lugar, porm, para Oliveira (1989) apud Augras
(1998) recebeu muitos telegramas de felicitaes de ministrios tais como a Marinha Mercante, o
Mobral e o Gabinete da Presidncia da Repblica. Nos anos anteriores1973 e 1974 no foi
diferente; o samba de 1973, Educao para o Desenvolvimento cujo samba citava: uni-duni-t, olha o
A-B-C, graas ao Mobral, todos aprendem a lerii; o de 1974, o emblemtico samba enredo da Beija Flor
de NilpolisO Brasil no ano 2000, que fazia clara aluso construo da rodovia transamaznica na
dcada de 1970. Construo esta que foi criticada por ligar o nada ao lugar nenhum.
(Beija Flor de Nilpolis 1974)iii
(Beija Flor de Nilpolis, 1975)iv
Algo a ser destacado a questo que, por vezes, algumas escolas de samba so dotadas de
cunho poltico graas a sua formao ou qualquer outra ligao que se julgue pertinente. Temos,
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por exemplo, o caso do G.R.E.S. Imprio Serrano, que foi fundado, com um contingente
substancial de lderes sindicais que tinham por base poltica o pensamento esquerdista e que
talvez, por isso, expressasse certas opinies e/ou seus posicionamentos em suas letras ou
enredos, mesmo que de forma indireta. No necessariamente, por seu posicionamento poltico
seja impossvel no express-lo em seus desfiles de ano a ano, mas era o meio pelo qual eles
tinham, ou perderam, espao livre de suas idias. Ter posicionamento no significa ter que
express-lo. Para Augras Monique (1998), uma consequencia dos regimes ditatoriais foi a
autocensura das escolas de samba, onde afirma que: mais seguro antecipar-se a uma
ingerncia oficial, para garantir o mnimo de autonomia (AUGRAS, 1998.p.11).
Talvez a preocupao com a poltica passasse despercebida na fase da folia - j que para
Bakhtin (1997), embora no tenha colocado o caso da folia brasileira, (o carnaval) tratava-se de
uma poca em que as formas temporais coercitivas so suspensas, assim como o toque de
recolher, numa inverso de valores, Trs dias em que a palavra de ordem era o esgotamento- ou
simplesmente, o incentivo do governo agradasse mais do que ter um samba censurado, o talvez a
questo no passasse despercebida, mas no tinha tanto valor naquele momento. Como ilustra,
abaixo, o Jornal do Brasil de 07/02/1970, que diz que ensaio da Mangueira comeou a noitinha
e entrou pela manh.

Em contrapartida, este mesmo argumento negado no momento em que a Censura habitou as mais
diversas formas de folia, principalmente no que diz respeito ao nacionalismo. Ainda na dcada de 70,
grandes mudanas ocorreram na estrutura carnavalesca nos desfiles. O tempo de desfile estava limitado a
75 minutos, a televiso passou a transmitir os desfiles integralmente, entre outras mudanas,
transformando o carnaval e as escolas em quase verdadeiras empresas setorizadas: comerciais e
profissionais. Na mesma dcada estavam proibidos, nos desfiles, os instrumentos de sopro (proibio esta
que vem de herana do governo de Getlio Vargas) e letras de sambas, assim como todo o carnaval,
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deveria passar por pr-aprovao; como ilustra o Jornal do Brasil de 07/02/1970:

CENSURA QUER VER AS LETRAS
Somente as 10 escolas de samba do primeiro grupo enviaram para exame pelo Servio de
Censura e Diverses Pblicas da Secretaria de Turismo at o fim da tarde de ontem a
letra do samba principal, enrdo e figurinos com que vo desfilar.
Todas as agremiaes controladas pela Secretaria de Turismo tm que cumprir a exigncia,
e as que no o fizerem sero proibidas de participar dos desfiles oficiais. A Censura estar
recebendo o material das demais escolas, ranchos, clubes de frevos, grandes sociedades e
blocos at as 11h de hoje.
O delegado Augusto Costa, chefe da Delegacia da Guanabara, enviou o ofcio Secretaria
de Turismo pedindo ao rgo para que lembre s direes das agremiaes do cumprimento
desta exigncia, sob pena de no poderem desfilar. Ontem tarde, o delegado estve no
Museu da Imagem e do Som funciona ao lado da Delegacia e pediu aos dirigentes de
escolas que foram assistir instalao do Conselho Superior das Escolas de Samba para
que no se esqueam de enviar o material para a Censura. (JB, 07/02/1970. p.4)
Ainda sobre a mudana no tempo dos desfiles, sob o ttulo Sambistas querem exibir-se
sem tutelas, Nlson de Andrade roubou a cena na festa de instalao do Conselho Superior das
Escolas de Samba. Segundo a edio do JB, com lgrimas nos olhos, o sambista pediu um debate
sobre a liberao da tutela da Secretaria de Turismo ao desfile das Escolas de Samba, sugerindo
um 13 de maio do samba, data da abolio da escravido no Brasil, em 1889, onde afirmava:
as escolas de samba tm que decretar sua independncia poltica e moral. Tm que se livrar
do contrle da Secretaria de Turismo. No possvel que um simples funcionrio que desce
uma vez por ano do 19 andar da sua repartio para rua venha dizer o que a gente tem que
fazer (..) Conclamo a tdas as escolas para que dem a procurao ao advogado da
Mangueira e entrem no mandado que ela impetrou contra o descalabro da obrigao de 75
minutos para a gente desfilar. Vamos lutar, juntos, no em defesa da Mangueira, mas do
samba.(JB, 07/02/1970. p.4)
Sobre as estratgias utilizadas para, talvez, burlar o sistema de censura e fugir desta lgica
nacionalista, temos o caso do Salgueiro de 1975, que ganhou o primeiro lugar com o enredo As
Minas do Rei Salomo, que contava como o Rei Salomo mandou os fencios explorarem a
Amaznia. De acordo com Augras (1998), as outras escolas, com cimes da bicampe,
basearam-se nos regulamentos de 1947, e logo correm para anunciar o desvio da escola.
O resultado foi, no a impugnao do samba, mas um anncio da Riotur, que dali em
diante, o samba s desfilaria com enredos nacionais:
A Riotur informou ontem que no aceitar enredos de escolas de samba nos desfiles de
carnaval de 1976 que fujam aos temas nacionais ou deixem dvidas quanto caracterstica
nacional, como aconteceu com As Lendas [sic] do Rei Salomo, do Salgueiro, vencedora
do desfile deste ano (...). O anteprojeto do regulamento tem 10 proibies, entre elas a que
disciplina os enredos, que agora s podero ser baseados em temas nacionais e no devem
ter cunho comercial. (O Globo, 24/05/1975)
De acordo com Felipe Ferreira (2012), realizar enredo nacionalista no significa adeso
total a regra, mas muitas vezes utilizar o nacionalismo, neste caso, e direcion-lo ao que se
pretende O resultado que as escolas incorporam constantemente novas regras (como a
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obrigatoriedade do tema nacional), formas e discursos a seus desfiles sem, entretanto, perder a
aura de respeito tradio que as define. (FERREIRA, 2012. p.174-175).
No necessariamente a Beija Flor de Nilpolis, como tantas outras escolas que acatassem
uma ordem de se falar em Brasil e das obras do governo, estariam a favor de como a poltica se
desenvolvia, mas de certo, ganha mais quem contraria menos. Ganha-se incentivo, ganha-se para
a comunidade, como afirma Cavalcanti (1994), com moeda de troca aparentemente simples: no
falar em alguma coisa ou algo. Assim, delicado taxar uma escola, a partir de suas escolhas com
relao uma poltica de investimentos. Abre-se mo por um lado, para ganhar em outro.
Ante a criao dos estatutos e regulamentos que o oficializaram, o nacionalismo no samba
enredo permeou por vrias dcadas incluindo o Regime militar brasileiro. Com relao s
manifestaes e ao posicionamento dos dirigentes das escolas, aceitar a norma no significava
ser favorvel ao regime, mas de certo contribui para este. Dentre os motivos, talvez no fosse
inteligente ir contra ao governo, e no conseguir ou no ter mais recursos para auxiliar as
comunidades. Talvez o foco fosse simplesmente esquecer, naqueles dias, que o regime existia.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS :
AUGRAS, Monique. O Brasil do samba-enredo, Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio
Vargas, 1998.
BAKHTIN, Mikhail. Carnival and the Carnivalesque. In: STOREY, John. Cultural theory and
popular culture: a reader. Inglaterra: Prentice Hall, 1998, 2ed.
BECKER, Howard S. Mundos artsticos e tipos sociais. In: VELHO, Gilberto. Arte e
Sociedade: ensaios de sociologia da arte. Rio de Janeiro, Zahar editores, 1977, p.9-26.
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Carnaval carioca: dos bastidores ao desfile.
Rio de Janeiro: FUNARTE; UFRJ, 1994.
FERREIRA, Felipe. Escritos carnavalescos. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2012.
MOURA, Roberto M. Carnaval- Da redentora praa do apocalipse. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor Ltda, 1986.
ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, 2ed.
______. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Editora Brasiliense, 2006, 5ed.
TUPY, Dulce. Carnavais de Guerra O nacionalismo do samba. Rio de Janeiro: ASB, 1985.
i
Sobre a Ideologia dos CPCs, ler ORTIZ (2006) pginas 74-78

Disponvel em :http://oglobo.globo.com/pais/controle-da-beija-flor-garantiu-influencia-poder-ao-bicheiro10272588#ixzz2t9yme5u (acesso em 22/07/14)
iii
Fonte: http://www.eliomar.com.br/rio-antigo-o-desfile-das-escolas-de-samba-antes-da-era-sambodromo/;
iv
Fonte: Jornal Extra online
ii
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Comunidades Eclesiais de Base: Um Jeito Novo de Ser Igreja

Glaucia Ferreira Lima de Brito1
Resumo
Durante os anos de 1960 e 1970, setores da Igreja Catlica na Amrica Latina e no
Brasil, vivenciaram uma reformulao em seus referenciais teolgicos e pastorais. Este
processo se evidenciou na formao de Comunidades Eclesiais de Base, nas periferias de
diversas cidades brasileiras, em especial no Rio de Janeiro. Nosso trabalho se pauta na ideia
de que essas comunidades foram importantes elementos de formao e organizao poltica
de seus membros.
Palavras-chave: Comunidades Eclesiais de Base pastoral poltica.
Abstract
During te 1960s and 1970s, sectors of the Catholic Church in Latin America and
Brazil, experienced a makeover in their theological and pastoral references. This process was
evident in the formation of Basic Ecclisial Communities in the suburbs of several Brazilian
cities, especilly in Rio de janeiro. Our work is based on the idea that this communities were
importants elements of political organization and training of its members.
Palavras-chave: Basic Ecclisial Communities pastoral political.
O presente texto corresponde a um extrato do projeto de pesquisa por ns realizado, o
qual est sendo desenvolvido dentro do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada,
na UFRJ, do qual participamos como aluna do curso de Mestrado.
Faz-se importante ressaltar, logo de incio, que nosso trabalho se insere na linha da
Histria Poltica Renovada, amplamente defendida por Rosanvallon, a qual reconhece a
dimenso poltica como pertencente a um contexto mais amplo da sociedade, ou seja, no se
restringe anlise dos assuntos referentes ao Estado a chamada histria oficial mas est
presente nas prticas cotidianas da sociedade. Portanto, neste texto, nosso objetivo foi analisar
a atuao de uma parcela da Igreja Catlica por meio dos chamados Crculos Bblicos, nas
periferias do Rio de Janeiro, durante as dcadas de 1970 e 1980.2
Para que o leitor compreenda de forma mais clara nossa anlise importante
retrocedermos um pouco no tempo por ns estudado, no sentido de estabelecer uma definio
de Comunidades Eclesiais de Base (daqui para frente CEBs) e seus embries, os Crculos
Bblicos, assim como, apresentarmos o contexto em que estes ganharam fora no Brasil, em
especial, na cidade do Rio de Janeiro.
A experincia das CEBs teve seu incio em torno dos anos 1960, contudo, no se
pode determinar onde ocorreu seu surgimento de forma precisa. Alguns tericos afirmam que
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ela surgiu em Volta Redonda, interior do Rio de Janeiro, enquanto que outros consideram que
a sua ecloso ocorreu na Diocese de Natal, em Nsia Floresta.3
Mesmo no tendo uma preciso com relao ao local onde surgiu, esse modelo de
igreja caracterizou-se pela articulao f e poltica e foram definidas pelos bispos do Brasil,
como verdadeiros centros de evangelizao, como motores de libertao e
desenvolvimento.4 Esta definio se pauta no contexto que delineou seu surgimento, o
perodo da realizao do Conclio Vaticano II, segundo o qual a Igreja Catlica deveria abrise para a realidade social dos cristos, em especial dos mais empobrecidos, na tentativa de
promover a vida humana, como condio para a instaurao do Reino de Deus.
Definidos como sementes de Comunidades Eclesiais de Base, ou ainda como
sementes de igreja, igreja no meio de povo, todos estes termos servem para designar um
tipo de grupo de pessoas que possuem algumas caractersticas e que se definem por
Comunidades, porque renem pessoas que tm a mesma f, pertencem mesma regio.
Motivadas pela f, (...) vivem uma comum-unio em torno de seus problemas de
sobrevivncia, de moradia, de lutas por melhores condies de vida e de anseios e esperanas
libertadoras. So eclesiais, porque congregadas na Igreja, como ncleos bsicos de
comunidade de f. So de base, porque integradas por pessoas que trabalham com as prprias
mos (classes populares): donas de casa, operrios, subempregados, aposentados, jovens e
empregados dos setores de servios, na periferia urbana; na zona rural, assalariados,
arrendatrios, pees e seus familiares. (...)5
Essas comunidades possuem a capacidade de desenvolver traos prprios da

localidade onde esto inseridas, no entanto, existem caractersticas que as unificam. A
primeira dessas caractersticas a de territorialidade, ou seja, so comunidades que renem
pessoas de uma mesma localidade. Constituem-se em grupos de pessoas que vivem na mesma
realidade social e partilham os mesmos problemas. Este trao favoreceu, por exemplo, a
implementao da luta e a conquista de melhorias para a populao local, tais como luz, gua
e esgoto.6
A leitura da Palavra de Deus com centralidade do encontro de seus membros
corresponde a um segundo trao de unidade entre as CEBs. A leitura e reflexo da Bblia,
no como um livro de histrias de um tempo passado, ou ainda como um livro que transmite
lies de moral, mas, sobretudo, como uma fonte de reflexo sobre a histria da vida de um
povo o povo de Deus relida por este mesmo povo, a luz da f em um Deus visto como
libertador.7
Esta noo da Bblia sugere a ideia de continuidade, ou seja, o povo da atualidade se
reconhece no sofrimento do povo do tempo de Jesus, levando a reflexo dos porqus deste
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sofrimento e concluindo que so destinatrios da mensagem salvfica de Jesus, como mostra o

trecho bblico do livro de Mateus 11, 1-6:
Joo estava na priso, quando ouviu falara das obras do Messias, enviou a ele alguns
discpulos, para lhe perguntarem: s tu aquele que h de vir, ou devemos esperar outro? Jesus
respondeu: Voltem e contem a Joo o que vocs esto ouvindo e vendo: os cegos recuperam a
viso, os paralticos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos
ressuscitam e aos pobres anunciada a Boa Notcia. E feliz aquele que no se escandaliza por
causa de mim!8 (grifos nossos)
O texto acima explicita os destinatrios da mensagem de Jesus, o autor bblico enfatiza

a condio social desses destinatrios, os excludos e os pobres. Nesta perspectiva, uma
leitura bblica, articulada vida do povo, leva os membros das CEBs a se reconhecerem
como destinatrios do chamado Reino de Deus.
Esta anlise da Bblia se relaciona com uma terceira caracterstica das CEBs, tambm
fundamental: a sua metodologia, baseada na participao e discusso dos problemas
cotidianos da comunidade em forma de assembleia, o que servia de incentivo ao exerccio da
reflexo e da organizao do discurso e elaborao de aes concretas.
Essas comunidades tambm apresentam como caracterstica a formao de ministrios
leigos, os quais nascem da necessidade da prpria comunidade, como, por exemplo, o
ministrio da Palavra, responsvel por encaminhar as celebraes da Palavra. O ministro um
membro da comunidade, que se dispe a desenvolver um determinado servio, necessrio ao
grupo. Esse servio pode estar relacionado a algo de natureza religiosa, como por exemplo, os
Ministros da Eucaristia responsveis pelo sacramento da comunho na comunidade, mas
pode tambm, estar ligado a alguma ao de promoo social, como por exemplo, a
alfabetizao dos membros da comunidade. Esses ministros so os agentes pastorais, os quais
correspondem a padres, religiosos, religiosas e leigos, que assumem a liderana dos servios
comunitrios.9
Vale ressaltar que a Igreja Catlica no Brasil, atravs das diversas dioceses, bem como
da CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil criada 1952 e idealizada por Dom
Hlder Cmara, colaborou com a formao das lideranas comunitrias, atravs de cursos,
seminrios e diversos materiais de carter terico e possuam teor teolgico, assim como
poltico e social. Tal suporte terico tinha como objetivo alimentar essas comunidades, as
quais eram vistas como o despertar da f no continente latino-americano, como a expresso
da reconquista de um espao popular de orao e de ao no mundo.
Pgina 1291

Segundo Faustino Teixeira, as CEBs, carregam em si um potencial transformador,

pois tendo como centro da reflexo a leitura bblica, promove uma insero no mundo,
observando as mazelas deste e estabelecendo uma relao de compromisso com os
empobrecidos e Deus.10
Apesar de terem sido, desde seu incio, mais numerosas no meio rural11, as CEBs
tiveram um desenvolvimento significativo nas reas mais empobrecidas do meio urbano,
especialmente pelo fato de se aproximarem, por meio de sua metodologia e preocupao
social, dos problemas vividos pelo povo. De modo geral, uma CEB comea como um grupo
de Crculo Bblico, no qual, so utilizados folhetos em linguagem popular linguagem
visual e no conceitual, concreta e no abstrata, como nas parbolas do Evangelho onde os
fatos da vida so comparados aos da Bblia..12 Tal comparao possibilita que os membros
do grupo reconheam na sua histria, a continuidade da histria do povo de Deus, ou seja,
reconhece-se como um construtor da Histria da Salvao. Deste modo, as comunidades
refletem a vida luz da f, buscando aes de cunho transformador da realidade e, ao mesmo
tempo, deslocando a promessa de salvao do plano celeste para o terreno.
Os fatos da vida so situaes elaboradas a partir de fatos cotidianos, podendo ser uma
situao onde do povo experimenta a falta de f, de orao, mas pode tambm, ser algo
relacionado a um problema vivido pela comunidade como, por exemplo, racismo, ameaa de
despejo, ou ainda a questo da fome, como possvel verificar em um trecho de roteiro
elaborado por lideranas da zona oeste do Rio de Janeiro
O lema da Campanha da Fraternidade de 1975 que comea nesta semana e que nos
ajudar a viver, juntamente com todos os catlicos do Brasil, a preparao para a
Pscoa, REPARTIR O PO. Jesus Cristo na pessoa de milhes de irmos, continua
dizendo: Estava com fome e no me deste de comer... No! No podemos fechar os
olhos diante da realidade: o problema da fome continua a ser um tormento para a
humanidade!(...) no Estado de So Paulo, em cada mil crianas que nascem, 17 morrem
de sub-nutrio. Um cientista brasileiro em agosto de 1974 afirmava que no Brasil, 70%
das crianas que esto na escola no tm rendimento suficiente por causa das doenas e
da insuficincia de alimentao. (...) Em 1974 os gneros alimentcios aumentaram
43%.(...)
O trecho acima, compilado de um roteiro de Crculo Bblico, demonstra a preocupao

em conscientizar os membros dos grupos sobre a realidade da fome como um problema social
e, alm disso, como um pecado social, j que se trata de um tema em que a vida humana corre
perigo, portanto, cabe aos cristo, por ocasio da Campanha da Fraternidade13 se unir no
sentido de vencerem este problema.
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Os Crculos Bblicos foram iniciados no Rio de Janeiro a partir do Conclio Vaticano

II. No ano de 1967, o arcebispo Dom Jaime de Barros Cmara, dividiu a Arquidiocese do Rio
em seis Vicariatos. O objetivo da diviso era atender melhor s diferentes realidades da
cidade, j bastante populosa. No Vicariato Oeste que compreendia a preferia da cidade, do
bairro de Anchieta at Sepetiba foram fundados os primeiros grupos de Crculos Bblicos,
com o incentivo e apoio pastoral de um grupo de padres e religiosas daquela rea.
O trabalho evangelizador tornou possvel a ao poltica, a historiadora Gizele Avena,
em seu estudo sobre a Vila Kennedy sub-bairro de Bangu, formado a partir da remoo de
famlias de favelas do Rio de Janeiro, durante o governo Carlos Lacerda ressalta a
importncia da Igreja Catlica e, em especial dos grupos de Crculos Bblicos, na organizao
de uma pauta de reivindicaes para a populao local, durante as dcadas de 70 e 80.14
Desta feita, conclumos que os Crculos Bblicos, foram elementos catalisadores de um
cristianismo dinmico, voltado para o fomento de diversas pastorais sociais, especialmente da
Pastoral de Favelas, as quais tornaram possvel a mobilizao social em diversas comunidades
da Arquidiocese do Rio de Janeiro.
Na nossa viso, as CEBs e os Crculos Bblicos colaboraram para que seus membros
construssem uma viso crtica do mundo. Formados em sua maioria por indivduos sem
conhecimento acadmico, com pouca instruo, esses grupos, com sua metodologia,
permitiram que as pessoas simples desenvolvessem uma capacidade de ver os problemas da
sua realidade e buscassem, de maneira coletiva, a resoluo dos mesmos. Mudar a realidade
social e econmica era uma ao poltica e tambm uma misso crist no mundo.
Ao analisarmos os roteiros de Crculos Bblicos compreendemos o que Antonio
Gramsci afirmou quando elaborou, em sua obra Introduo Filosofia da Prxis, o conceito
de homem-massa, segundo o qual se refere ao indivduo sem senso crtico, incapaz de
reconhecer a realidade em que est inserido. Gramsci afirma:
Criticar a prpria concepo do Mundo significa, pois, torn-la unitria e coerente,
elev-la at ao ponto a que chegou o pensamento universal mais evoludo. E significa
tambm criticar toda a filosofia que existiu at agora, na medida em que deixou
estratificaes consolidadas na filosofia popular. O comeo da elaborao crtica a
conscincia do que realmente somos, isto , um conhecer-te a ti mesmo como produto
do processo histrico desenvolvido anteriormente e que deixou em ns uma infinidade
de vazios sem estarem inventariados. Mas devemos comear por fazer esse inventrio. 15
As CEBs e os grupos de Crculos Bblicos, foram fundamentais para que as

comunidades das periferias do Rio de Janeiro iniciassem um processo de conhecer-se a si
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mesmo, realizando um inventrio social e, assim reconhecerem sua condio de classe na

sociedade brasileira, ultrapassando seu lugar de homens e mulheres-massa para se tornarem
cidados, construtores de uma ordem social mais justa e igualitria.
1
Glaucia Ferreira Lima de Brito mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada/IH/UFRJ,

professora da Secretaria de Educao do Estado do Rio de Janeiro e da rede privada de ensino. Meu e-mail
glauciaflima@ig.com.br. Telefone 3358-4803/9409-1313. Rua Paulo Czar Lima, 65. Parque Anchieta. Rio de
Janeiro. RJ CEP: 21635-400.
2
ROSANVALLON, Pierre. Por uma Histria do Poltico. So Paulo: Alameda, 2010.
3
BETTO, Frei. O que Comunidade Eclesial de Base. Coleo Primeiros Passos. So Paulo:Brasiliense, 1981,p
17.
4
Documento da CNBB, n 22. Comunidades Eclesiais de Base. So Paulo: Ed. Paulinas, p 5.
5
BETTO, Frei. Op. Cit. P 18.
6
BINGEMER, Maria Clara. Comunidades Eclesiais de Base. Revista Eletrnica Amai-vos.
www.amaivos.uol.com.br
7
BETTO, Frei. Op cit. P22.
8
Bblia de Jerusalm. Evangelho segundo Mateus. Edies Paulinas. 1981.
9
BETTO, Frei. Op cit. P 7.
10
TEIXEIRA, Faustino. A Gnese da CEBs no Brasil: elementos explicativos. 1 edio. So Paulo: Edies
Paulinas, 1988.
11
CNBB. Comunidades: Igreja na base. Estudos da CNBB. So Paulo: Edies Paulinas. 1981. p. 20.
12
A formulao dos Crculos Bblicos atribuda ao Frei Carlos Mesters, carmelita holands, sua obra se insere
na corrente da Teologia da Libertao. Desenvolve at os dias atuais diversos materiais que servem para a
formao de lideranas, assim como, o incentivo leitura popular da Bblia.
13
As Campanhas da Fraternidade foram criadas pela CNBB, na dcada de 50, com o objetivo de levar os
catlicos a refletirem sua realidade social, poltica e cultural, luz da reflexo bblica, durante o perodo da
Quaresma, que antecede a Pscoa.
14
AVENA, Gizele. A Vila Kennedy: sua formao e sua histria. Dissertao. UFRJ, 2005.
15
GRAMSCI, Antonio. Introduo Filosofia da prxis. Traduo Serafim Ferreira, 1 edio. Lisboa: Ed.
Antidoto, 1978, p 11.
Pgina 1294

A MULHER TRABALHADORA EM SANTA MARIA DURANTE O

ESTADO NOVO (1937-1945)
Letcia da Silva Faustoi
Glaucia Vieira Ramos Konradii
Resumo
Este trabalho trata-se de um estudo sobre histria das mulheres santamarienses no perodo da
Ditadura do Estado Novo (1937-1945). Suas principais fontes de pesquisa encontram-se nos
acervos da Justia do Trabalho de Santa Maria e no Arquivo Histrico Municipal de Santa
Maria (AHMSM). Para este trabalho sero utilizados para a discusso fontes referentes ao
tema, disponveis no AHMSM. Esta pesquisa est em desenvolvimento no Programa de Psgraduao em Histria da UFSM, com o apoio financeiro da Capes.
Palavras-chave: Mulheres, Estado Novo, Direitos Sociais e Trabalhistas.
Abstract
This paper is a study about the history of the santamariense women during the dictatorship of
the Estado Novo (1937-1945). Its main sources of research are located in the collections of
the Labor Court of Santa Maria and of the Municipal Historical Archive of Santa Maria
(AHMSM). To this paper, these sources available in the AHMSM will be used to discuss the
issue at hand. This research is under development at the Graduate Program in History of
UFSM, with financial support from Capes.
Keywords: Women,Estado Novo, Social Rights and Labor
1. Introduo
Os processos judiciais, cada vez mais, tem se tornado objeto de pesquisa histrica,
proporcionando ao pesquisador uma gama de informaes sobre determinada sociedade.
i
ii
Mestranda em Histria UFSM, leticiafausto09@gmail.com

Orientadora, Professora Adjunta UFSM, glaucia-k@uol.com.br
Pgina 1295

Neste sentido, possvel construir a histria das mulheres santamarienses atravs de

processos judicias, tanto criminais quanto trabalhistas, seja como vtima de uma sociedade
patriarcal ou como protagonista nas reinvindicaes por direito e justia no mundos do
trabalho.
O Arquivo Histrico Municipal de Santa Maria (AHMSM), por exemplo, fundado em
22 de Dezembro de 1958, pela lei municipal n 784, conta com processos judiciais de 1910 a
1946. Estes encontram-se armazenados em 70 caixas-arquivo, num total de 599 documentos.
Abrange todo o perodo conhecido como Estado Novo (1937-1945), foco deste estudo.
A Ditadura do Estado Novo foi um perodo em que a luta dos trabalhadores estava
sendo objeto de legislao especifica, e ao mesmo tempo de forte represso e autoritarismo
imposta por Vargas. Segundo Konrad (2006), os direitos trabalhistas, antes de ser uma
doao do estado, o resultado de anos de luta e reinvindicaes dos trabalhadores.
Conforme Silva1 (2008), trabalhar a histria das mulheres no fcil, durante sculos
sendo ignorada, passou despercebida pela histria, emergindo como campo de pesquisa
somente em 1980. Neste contexto, este trabalho pretende apresentar uma prvia do que foi
encontrado nestes processos.
2. A disposio da documentao
Para obter as informaes necessrias, foi preciso analisar caixa por caixa, processo
por processo, pois no momento deste trabalho, o Arquivo Histrico no contava com
instrumentos de pesquisa, esta etapa caracterizou-se como uma busca demorada.
Para a realizao do estudo foi realizado um recorte temporal, trabalhando somente
com documentos do perodo da Ditadura do Estado Novo (1937 1945) em um total de 110
processos.
Este recorte temporal foi subdividido, utilizando-se apenas os processos em que pelo
menos uma das partes envolvidas eram mulheres. Sendo assim, foram encontrados 37
processos, destes, 18 sobre defloramento, 11 sobre estupro, 3 eram a respeito de assassinato
ou homicdio, 2 de tentativa de estupro, 1 de rapto e defloramento, 1 de rapto e estupro
premeditado e 1 sobre incesto. Conforme demostra a Figura 2.
Pgina 1296

Assunto dos 37 Processos Criminais do AHMSM
Defloramento
Estupro
Assassinato ou Homicdio
Tentativa de estupro
Rapto e Defloramento
Rapto e Estupro Premeditado
Incesto
5%
3%
3% 3%
8%
48%
30%
Figura 1 Assunto dos 37 Processos Crimes do AHMSM
Destes 37, foram selecionados 10 processos para a pesquisa, por serem considerados
relevantes para o desenvolvimento deste trabalho. Estes processos foram selecionados com o
objetivo de demonstrar uma viso geral dos processos crimes e assim poder demonstrar a
importncia destes tipos documentais para a pesquisa, desvendando a partir deles, a histria
da mulher santamariense do Estado Novo. Como mostra o quadro a seguir.
ASSUNTO E LOCALIZAO DOS PROCESSOS CRIMES E DESCRIO ARQUIVSTICA

Assunto
Ano
Localizao no AHMSM
Defloramento e Estupro
1937
Caixa 56/ processo 491 -
Defloramento
1937
1938
1936
1939
1939
10
Rapto e Estupro Premeditado
1937
Caixa 56/ processo 497
Estupro
1939
Homicdio
1939
Duplo Homicdio
1941
Pgina 1297
N descrio
Total

Apesar de se tratar de processos crimes, existem muitos outros dados a serem

analisados por trs do crime em si, como idade, estado civil, profisso, legislao do perodo,
entre outros. Estes so alguns dos benefcios de se trabalhar com processos judiciais, um
nico processo pode servir para vrias pesquisas devido riqueza de seus dados. Outros
aspectos que podem ser observados so como a sociedade agia, quais as leis sociais da
sociedade, a posio da mulher em determinada sociedade, entre outros.
3. Profisso feminina de acordo com as fontes do AHMSM
Somente em 1943 a mulher obteve a conquista de trabalhar fora de casa sem a

autorizao do marido. Porm, segundo Pena2 (1981) caso o marido julgasse que o trabalho
era perigoso, ou que pudesse prejudicar os vnculos familiares ele poderia impedi-la de
trabalhar, apesar da incoerncia, esse direito era amparado por lei.3
Para Rodrigues4 (2007), os papis familiares eram uma espcie de preparao para a
maternidade. Ainda segundo a autora, o casamento era o centro da vida feminina em torno
dele que se construa a vida das mulheres (p.34). Neste contexto, observamos o fato de que
no perodo estudado, as mulheres deveriam, conforme os padres pr-estabelecidos pela
sociedade, permanecer em casa cuidando do lar. A autora ainda nos aponta o fato de que, caso
o marido permitisse que a mulher desempenhasse alguma atividade assalariada, esta no
deveria exigir sadas rotineiras. Desta forma, conforme a figura a seguir, quando questionadas
sobre profisso, podemos observar que de acordo com as atividades declaradas, a maioria das
mulheres trabalhavam em casa, como domstica, modista e professora particular. Este dado
aponta para o fato de que a maioria destas mulheres eram casadas.
Profisso Feminina Conforme Processos Crimes do AHMSM

Domstica
Domestica e Escolar
Domstica e Modista
Escolar
Professora Particular
Costureira
4% 4%
4% 4%
7%
77%
Pgina 1298

Outras atividades assalariadas que no necessitavam de sadas rotineiras so

professora particular, costureiras e modistas. Quanto perguntado a profisso, algumas
mulheres declararam ser escolar. Neste caso constatou-se que a maioria destas mulheres eram
solteiras, pois de acordo com Fausto5 (2013), ao se casar, as mulheres dificilmente
continuavam seus estudos, pois deveriam se dedicar ao lar, ao marido e aos filhos. Flesch6
(1993) complemente, apontando para o fato de que em uma das escolas da cidade, uma das
exigncias para o cargo de professora era que a mulher fosse solteira, pois mulher casada
deveria dedicar-se exclusivamente ao lar.
Consideraes finais
Trabalhar com a histria das mulheres santamarienses no tarefa fcil, devido a

escassez de bibliografia existente, porm, existem as fontes contidas nos processos judiciais,
principal meio de busca por direitos e justia. Atravs desta fonte primria, espera-se
compreender a realidade vivida por estas mulheres, no perodo estudado, bem como seus
meios de luta para garantia de direitos sociais e trabalhistas, dando voz a estas mulheres.
SILVA, Tania Maria Gomes da. Trajetria da Historiografia das mulheres no Brasil. 2008.
PENA, Maria Valria Junho. Mulheres e trabalhadoras: presena feminina na constituio
do sistema fabril. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.

3
De acordo com o Decreto-Lei n. 5.452, de 1 de Maio de 1943 que Aprova a Consolidao

das Leis do Trabalho.
4
RODRIGUES, Tanara da Costa. Mulheres na Sociedade Gacha: de 1900 a 1950 Regio
Central do Rio Grande do Sul. Monografia de Especializao (Especialista em Histria do

Brasil) ). Santa Maria. RS. UFSM. 2007.
5
FAUSTO, Letcia da Silva. A importncia da descrio arquivstica dos processos crimes
para a histria das mulheres santamarienses no Estado Novo, RS. 2013. 54 f. Trabalho de
Concluso de Curso (Bacharel em Arquivologia)Universidade Federal de Santa Maria, Santa
Maria, 2013.
Pgina 1299

FLESCH, Bencia. Seguimento passo a passo, uma caminhada: 1871-1951 histria da
congregao das irms franciscanas da penitncia e caridade crista do Brasil. Porto Alegre:
Metrpole, 1993.
Pgina 1300

Petrpolis e suas histrias alm do Segundo Imprio

Graziele de Souza Rocha (bolsista CAPES)
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ
Orientao: Prof. Dr Maria Aparecida Rezende da Mota
Email: grazidesouzarocha@gmail.com
Resumo
Petrpolis, cidade localizada na serra fluminense, comumente identificada com os valores e as
tradies do Segundo Imprio, tornando-se conhecida como Cidade Imperial, ou Cidade de Pedro.
Pretendo demonstrar outras possibilidades de abordagem e compreenso da histria petropolitana, para
alm de sua identificao com a monarquia e o ltimo dos Bragana a reinar no Brasil.
Palavras-chave
Petrpolis, Segundo Imprio e historiografia
Abstract
Petrpolis , a city located in the state saw, is commonly identified with the values and traditions of the
Second Empire , becoming known as the Imperial City , Town or Peter . I intend to demonstrate other
ways of approach and understanding of Petropolitan history, apart from its identification with the
monarchy and the last of Bragana to reign in Brazil
Key-words
Petropolis , Second Empire and historiography
A cidade de Petrpolis, situada na regio serrana do Estado do Rio de Janeiro,

apresenta algumas caractersticas que despertam a ateno dos interessados nos processos
histricos de ocupao e de povoamento do territrio fluminense. Criada por Decreto
Imperiali, em 1843, possvel afirmar que, alm de ser a primeira cidade, no Brasil, fundada a
partir de um plano urbanstico, grande parte de seu povoamento deveu-se s primeiras levas
de imigrantes alemes chegados regio em meados da dcada de 1840. Contudo, embora
Petrpolis guarde em sua toponmia, as marcas dessa origem alem, atualmente ela mais
conhecida como Cidade Imperial, ou Cidade de Pedro. Conservando diversos exemplares da
arquitetura oitocentista e edificaes histricas, como a residncia de vero de D. Pedro II
(Museu Imperial, desde 1940), o Palcio de Cristal e a Catedral de So Pedro de Alcntara, a
cidade acabou por ser identificada por seus habitantes e pelos visitantes com os valores e as
tradies do Segundo Imprio ii. Nesse sentido, o que busco em minha pesquisa desvendar
que construes simblicas teriam sido operadas para que Petrpolis possa, hoje, ser
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examinada e interpretada como um lugar de memria, de acordo com a definio de Pierre

Noraiii. No intervalo que abrange a instalao da Repblica, a expulso dos membros da
dinastia de Bragana, a atuao de lideranas locais na dcada de 1930 e as medidas adotadas,
por Getlio Vargas, nos anos quarenta, a imagem de Petrpolis iria, lentamente, assumir a
forma simblica com a qual, hoje, reconhecida: Cidade Imperial. Assim, investigo como se
desenvolveu (e se desenvolve, ainda, nos dias atuais) a construo de uma memria e de uma
histria de Petrpolis que informa e conforma certa identificao entre a cidade e o ltimo dos
Bragana a reinar no Brasil.
No entanto, de suma importncia no interpretarmos as cidades como uma
totalidade, ao contrrio, devemos pens-las tambm a partir de suas alteridades, daquilo que
escapa universalidade de uma identificao que no capaz de dar conta das suas
especificidades. Ou seja, no tocante a Petrpolis no basta considerar apenas o seu aspecto
imperial, como se o fato de ter sido criada oficialmente, por meio de um Decreto Imperial,
determinasse os seus rumos eliminando, dessa forma, as suas outras potencialidades.
Tambm, para alm da presena dos imigrantes alemes e toda a disputa que essa colonizao
gerou em torno da data de fundao da cidade iv, Petrpolis oferece outras possibilidades de
abordagem como, por exemplo, a presena de imigrantes franceses e portugueses e de
africanos, na condio de escravos, que tiveram importante contribuio na sua formao v.
Nesse sentido, identificamos que tradicionalmente a histria de Petrpolis, salvo
algumas nuanas em determinados pontos, descrita dando nfase a uma estreita relao
entre a cidade e os valores e tradies imperiais. A fim de melhor compreender o
estabelecimento dessa relao preciso remontar s viagens de D. Pedro I, pela Variante do
Caminho Novo em direo regio das minas de ouro. Nessas viagens, a Fazenda do Padre
Correa tornou-se constante ponto de parada, visto que a propriedade se destacava pela
localizao, pelo clima, pelas suas instalaes e oferta de produtos necessrios s tropas que
passavam pela regio. Nela, o futuro imperador, Pedro I, se hospedou durante sua primeira
viagem a Minas Gerais em 1822 e, desde ento, retornava sempre que possvel na companhia
de sua famlia e comitivavi. Ao longo de seu reinado, Pedro I desejava construir uma
residncia de vero fora do Rio de Janeiro para se preservar das febres e do calor que
assolavam a cidade naquela poca. Identificando na Fazenda do Padre Correa uma excelente
oportunidade para realizar seu desejo, props a compra da propriedade. O pedido foi negado,
porm, outra fazenda prxima, a Fazenda do Crrego Seco, lhe foi indicada. Em 1830, Pedro
I realizou a compra dessa ltima e adquiriu ainda outras propriedades no seu entorno,
ampliando a rea da fazenda. Todavia, o plano de construir uma residncia de vero foi
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abandonado em decorrncia da abdicao em 1831; com a morte de Pedro I, em 1834, a

Fazenda do Crrego Seco foi herdada por seu filho D. Pedro II, na ocasio com seis anos de
idade.
Em 1843, com o saneamento da situao financeira da Casa Imperial, o mordomo
Paulo Barbosavii retomou o plano de Pedro I de transformar a Fazenda do Crrego Seco na
residncia de vero da famlia imperial, iniciativa que desde o incio viii contou com a
participao e o acompanhamento do imperador D. Pedro II. Paulo Barbosa e Julio F. Koeler ix
elaboraram um plano para fundar uma espcie de povoao-palcio que, em homenagem ao
Imperador, deveria se chamar Petrpolis x. A fundao de Petrpolis compreenderia a doao
de terras da fazenda imperial a colonos livres xi que deveriam construir uma nova povoao e
tambm seriam produtores agrcolas. Foi ento que D. Pedro II assinou o Decreto Imperial n.
155xii arrendando as terras da fazenda imperial ao Major Koeller.
A histria de Petrpolis, portanto, foi sendo organizada de forma a estabelecer uma
identificao com o Segundo Imprio, sobretudo, com o ltimo imperador, como podemos
ver no fragmento a seguir:
Quando se fala em Petrpolis, pensa-se logo no Imperador Pedro II, que foi o heri
civilizador destas serras, cujo empenho nasceu a cidade que cresceu sob o seu olhar
vigilante e onde o Imperador encontrou abrigo, fugindo do vero carioca, por mais de
quarenta anos, Petrpolis a cidade de Pedroxiii.
Observamos como atribudo ao imperador Pedro II a criao e o desenvolvimento da

cidade que surgia no entorno do Palcio Imperial. A essa interpretao de Francisco
Vasconcellosxiv podemos acrescer outras como as de polticos e profissionais liberais
petropolitanos interessados na construo da memria e da histria da cidade. possvel
identificar o incio de tal movimento, sobretudo, nas dcadas de 1930 e 1940xv j que, nesse
perodo, pela atuao da Comisso do Centenrio de Petrpolis e seus desdobramentos a
criao do Instituto Histrico de Petrpolis e do Museu Imperial , se intensificou o vnculo
da cidade com o Imprio, especialmente, com D. Pedro II.
Cabe assinalar que essa
identificao encontrou sua eficincia no amparo do governo federal que, ao fomentar a

criao do Museu Imperial, propiciou o estabelecimento na cidade de uma suposta tradio
histrica alinhada memria de Pedro II e exaltao dos valores e tradies do Imprio.
Com a instaurao do Estado Novo em 1937, identificamos a promoo de uma unidade
nacional que, para alm da nacionalizao da economia, se empenhava na superao de uma
poltica regionalista desenvolvida durante a Primeira Repblica, por meio do esforo de
construo de um sentimento nacional capaz de mobilizar todos os brasileiros xvi. A criao do
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SPHAN em 1937, de certa maneira, refletia esse objetivo, uma vez que sua funo era eleger
e reunir um acervo capaz de representar a tradio e o passado brasileiro, ou seja, criar uma
histria que representasse todos os brasileirosxvii. O nacionalismo no projeto varguista,
portanto, tinha como meta centralizar o poder nas mos do Estado tambm atravs do
investimento na cultura e na criao de smbolos nacionais e, nesse sentido, a atuao do
SPHAN foi de extrema importncia. Dessa maneira, o Estado seria o responsvel pelo
encontro com um passado em que todos os brasileiros pudessem se reconhecer ou seja, o
encontro com um passado nacional atravs da recuperao de costumes e tradies xviii,
principalmente pela exaltao de traos da histria do pas, como, por exemplo, a presena
jesutica, o bandeirantismo, a Inconfidncia Mineira e o regime monrquico xix. Essa
preocupao com a histria nacional pode ser percebida, dentre outros fatores, pela fundao
de trs outros museus na mesma poca em que o Museu Imperial foi criado: o Museu das
Misses, em So Miguel no Rio Grande do Sul; o Museu do Ouro, em Sabar; e o Museu da
Inconfidncia, em Ouro Preto esses dois ltimos em Minas Gerais xx. Outra importante
considerao a ser feita sobre a criao do Museu Imperial trata-se do destaque e
enaltecimento da figura de D. Pedro II. Se na Repblica Velha, raras eram as referncias ao
ltimo imperador e sua personalidade, com exceo dos trabalhos desenvolvidos pelo IHGB,
a partir do Estado Novo, podemos dizer que houve um resgate da sua figura, passando a ser
identificado como um heri discreto, homem das letras e iluminado, pai de famlia,
entre outras adjetivaesxxi. Esse resgate da imagem de D. Pedro II atendia tambm ao
propsito de estabelecer uma ligao entre ele e Getlio Vargas, uma vez que se procurou
construir em torno das duas personalidades a idia de verdadeiros governantes da nao, cujo
objetivo era promover o bem para o pas e seu povo. Dessa maneira, o regime monrquico
passou a ser identificado como exemplo de moralidade, portanto a transformao da
residncia de vero da famlia imperial em museu tinha tambm por propsito a identificao
do governo de Vargas com o perodo imperial.
A elaborao da histria de Petrpolis em torno de uma identificao com Pedro II
parece funcionar como uma estratgia para garantir cidade certo passado histrico,
merecedor de destaque e preservao, percebemos que os fatos relacionados sua origem so
evocados muitas vezes como uma espcie de indcio de uma vocao histrica. Ou seja,
segundo certas prticas e discursos, a histria da cidade teria uma dignidade especial que,
distinguindo-a das demais por ter nascido sob o patrocnio de Pedro II, torn-la-ia digna de
preservao. Um exemplo desse tipo de discurso o artigo da pedagoga, membro e presidenta
por trs gestes do Instituto Histrico de Petrpolis, Ruth Boucault Judice, sobre o prprio
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Instituto:
Antigamente... comeam eles; ou no tempo do... em sucesso desordenada, as idias
vm aparecendo em forma de histria, ou "casos". Quanta coisa interessante! E tudo
isso correndo o risco de se perder, se no comearmos a organizar, cadastrar, pesquisar,
arquivar, informar, criar enfim uma Memria. a nossa proposio como presidente do
Instituto: comear a ser a Memria de Petrpolis. o nosso primeiro passo para a
conscientizao da nossa gente por seus valores. Tudo posto no papel, em forma de
imagem, de crnica, de narrao, comea a ser de fato, acervo. Acervo de usos,
costumes, fatos curiosos, arte em geral, arquitetura em particular, folclore. Vamos nos
xxii
dar conta que j temos um passado histrico, digno de preservao.
Interpretaes como essas constroem a histria petropolitana associada a um passado

digno de preservao e buscam vincul-la memria de Pedro II, enfatizando e
reafirmando uma certa identificao da cidade com o seu pretenso criador sem, contudo,
atentar e aprofundar o papel desempenhado por Paulo Barbosa e Julio Frederico Koeler, por
exemplo. Apesar do reconhecimento da atuao desses personagens, como j mencionamos,
ficou acordado que a fundao de Petrpolis se deu com a assinatura do Decreto Imperial n.
155, enfatizando, sobremaneira, o imperador como seu legtimo fundador. Contudo, o
trabalho de Maria de Fatima Moraes Argon sobre a construo de uma esttua de D. Pedro II
em Petrpolisxxiii, revela a existncia de uma disputa em torno da fundao da cidade. No
momento em que se reunia, em 1904, certo grupo integrado por jornalistas, polticos e
intelectuaisxxiv, com o objetivo de erigir uma esttua em homenagem a D. Pedro II sob a
justificativa de que o imperador a merecia por ser o fundador da cidade , desencadeou-se
uma grande polmica com outro grupo que tambm pretendia viabilizar a construo de uma
esttua para o seu fundador, desta vez, o major Julio Koeler xxv.
Constatamos, portanto, que a fixao da fundao de Petrpolis em 16 de maro de
1843 no se deu sem disputas e que, para melhor examinarmos o processo que culminou na
elaborao e na divulgao de uma histria da cidade com base na recuperao e na exaltao
dos tempos imperiais, era preciso que considerssemos e investigssemos tambm a
ocorrncia de outras possibilidades de representao do seu passado. Na Gazeta de
Petrpolisxxvi, peridico mais importante da cidade entre a ltima dcada do sculo XIX e os
anos iniciais do XX, foi possvel rastrear inmeras matrias acerca do major Koeler,
destacando sua importncia para a cidade e a inteno de homenage-lo em reconhecimento
aos seus feitos, identificando-o como o verdadeiro fundador da cidade. No mesmo peridico,
nos deparamos com poucas referncias ao imperador D. Pedro II, famlia imperial ou a
qualquer tema relacionado ao perodo monrquico, porm, podemos apontar duas que nos
chamaram ateno por se referirem a Petrpolis como cidade ex-imperialxxvii, o que nos
leva a crer que o adjetivo, quela poca, s faria sentido enquanto houvesse o regime imperial
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e a presena da corte na cidade. Essa denominao ex-imperial tambm nos despertou para
a identificao de outra dimenso do passado petropolitano.
Ao contrrio do que a memria histrica petropolitana produzida na primeira metade
do sculo XX patenteia, a compreenso da cidade, de sua histria e de suas potencialidades,
no esteve sempre restrita ao seu passado imperial. Se a experincia monrquica marcou-a de
forma significativa, as representaes do passado petropolitano foram mais diversificadas.
Sua histria no foi sempre alinhada valorizao da monarquia dos Bragana, ainda que a
importncia da atuao do segundo monarca tenha sido ponto pacfico entre as diversas
correntes que buscaram domesticar a histria da formao daquele territrio.
Essa problematizao de uma narrativa que parece consensual resulta do exame dos
principais veculos locais de comunicao que circularam no final do sculo, alm de
peridicos do incio do sculo seguinte, que produziram interpretaes variantes em relao
quela. Em Petrpolis, os jornais Mercantil e Gazeta de Petrpolis, como vimos,
demonstraram bem o sentimento em relao deposio da famlia imperial, ou antes, a falta
dele. Esse aspecto atesta que a estreita identificao que da cidade normalmente se faz em
relao famlia imperial e prpria monarquia no experimentava a filiao totalizante
verificada aps a dcada de 1930, quando falar da histria de Petrpolis, significava valorizar
a atuao do segundo monarca, mesmo considerando as restries impostas aos peridicos
naquele momento de veicularem noticias referentes ao antigo sistema poltico, e
H tambm que considerar a possibilidade de se contar e aprofundar a histria
petropolitana a partir do fim da monarquia e advento da repblica. Na transio do sculo
XIX para o XXxxviii a cidade ocupou lugar de destaque, sendo caracterizada como reduto da
elite carioca que ali se abrigava nos meses de vero. Convm, no entanto, ressaltar que esse
hbito da alta sociedade carioca buscar refgio na serra, fora iniciado ainda no perodo
monrquico quando a famlia imperial ia para Petrpolis com sua Corte, como destaca Lilia
Moritz Schwarcz, a cidade torna-se uma espcie de vila europia, e l todos vivem como se
estivessem na civilizao.xxix Importante tambm lembrar a relao de Petrpolis com a
cidade do Rio de Janeiro tanto pela proximidade como pela dependncia econmica e social
em relao capital federal. No entanto, foi certamente a condio insalubre da cidade
carioca que mais contribuiu para a migrao em direo a serra nos meses de maior calor, j
que era nessa poca que o Rio de Janeiro mais era acometido pelas epidemias. Percebemos,
portanto, que Petrpolis no servia apenas para o cio e deleite de uma classe abastada, mas
tambm como refgio para os mais privilegiados. Outro aspecto que merece ser considerado
o passado industrial e operrio de Petrpolis. Entre os anos de 1849 e 1856 a cidade passou a
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abrigar indstrias de destaque, sobretudo na rea txtil, propiciando a formao de um

operariado que se demonstrou atuante e participativo na vida social e poltica da cidade nas
primeiras dcadas do sculo XX.
Ainda que seja possvel encontrarmos referncias a esses acontecimentos na
historiografia tradicional que trata de Petrpolis, percebemos que esses e os demais assuntos
so abordados em torno da experincia imperial. inegvel que essa experincia tenha peso
sobre a histria petropolitana, no entanto, como busco demonstrar atravs de minha pesquisa,
ela deve ser interpretada tambm como uma construo que entre o incio do sculo XX e
os anos 1940 ganhou consistncia , operada por um determinado grupo, conformou as
interpretaes do passado da cidade.
Dessa forma, identificamos que os discursos e interpretaes que enfatizam a relao
entre Petrpolis e o ltimo monarca do Brasil se esforam por criar uma identidade imperial
para a cidade, no considerando as outras particularidades que tambm fizeram e ainda fazem
parte da formao e histria petropolitana. Essa identidade imperial em muitos discursos
aparece como uma essncia da cidade que, alm de isol-la de sua exterioridade, exclui outras
interpretaes. Apenas atentando para outras possibilidades interpretativas ser possvel
avanar no estudo da histria da cidade que no pode ser feita por meio da tentativa de se
alcanar uma totalidade, mas ao contrrio deve-se buscar compreender os fragmentos que a
constituram.
Em 16 de maro de 1843 o imperador D. Pedro II assinou o Decreto Imperial n 155 que arrendava as terras da
fazenda imperial ao alemo, major de engenheiros, Julio Frederico Koeler, incumbindo-o de criar um projeto
para a construo de um palcio, a residncia de vero da famlia imperial, bem como da planta do povoado de
Petrpolis. Cf. EPPINGHAUS, Guilherme de. O Plano de Koeller. Anurio do Museu Imperial. Petrpolis:
Ministrio da Educao e Cultura, 1960. p. 7.
ii
Esses valores e tradies so facilmente perceptveis em um simples passeio por Petrpolis, pois, alm da
manuteno e da conservao de monumentos e prdios da poca do Segundo Reinado, a cidade tambm possui
estabelecimentos comerciais, prdios e logradouros com nomes que remetem ao perodo imperial, como o
caso, por exemplo, da Rua do Imperador, principal via da cidade.
iii
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n. 10, p. 7-28, dez.
1993.
iv
At 1937, ano de constituio da Comisso do Centenrio de Petrpolis cuja uma de suas principais atribuies
era estabelecer a data de fundao da cidade para organizar os festejos do seu primeiro centenrio, havia
discordncias em relao data correta, visto que para uns a fundao teria ocorrido em 29 de junho de 1845,
com a chegada dos primeiros colonos alemes em Petrpolis. Para outros, no entanto os vitoriosos nessa
disputa , seria correto considerar 16 de maro de 1843, quando Pedro II assinou o Decreto Imperial que
arrendava as terras da Fazenda Imperial ao major Koeller. Essa primeira deciso da Comisso, alm de
estabelecer a data de fundao da cidade, consolidou a origem de Petrpolis no ato de Pedro II, reafirmando seu
carter de fundador da cidade
v
Cf. OLIVEIRA, Paulo Roberto Martins de. Quatro Etnias na Fundao de Petrpolis: Africanos, Alemes,
Franceses e Portugueses. Tribuna de Petrpolis. Petrpolis, 16 mar. de 2001.
vi
Segundo Lacombe as visitas de D. Pedro I e sua famlia fazenda do Crrego Seco tornaram-se freqentes,
principalmente, em decorrncia do tratamento de sade de sua filha, D. Paula, a quem os mdicos
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recomendavam mudana de ares. Cf. LACOMBE, Loureno Luiz. Biografia de um palcio. Petrpolis: Museu
Imperial, 2007. p.18.
vii
Paulo Barbosa da Silva nasceu na cidade mineira de Sabar em 1794. Ainda adolescente iniciou sua carreira
militar no Regimento de Cavalaria de Linha de Minas Gerais, em 1818, matriculou-se na Academia Militar e, em
1822, foi promovido a capito e transferido para o Imperial Corpo de Engenheiros. Em 23 de outubro de 1829
foi nomeado Secretrio da Legao em Viena, cargo que ocupou at 30 de janeiro de 1830. Em 1833, Paulo
Barbosa foi escolhido mordomo interino da Casa Imperial at 1840, quando D. Pedro II ascendeu ao trono e o
confirmou no cargo de mordomo. Afastado da Mordomia da Casa Imperial e da Corte por conta de uma tentativa
de assassinato, foi deslocado para funes diplomticas na Europa em 1851. Em 1854 retornou ao Brasil e
reassumiu as funes de mordomo da Casa Imperial. Paulo Barbosa faleceu no Rio de Janeiro em 28 de janeiro
de 1868. Cf. SANTOS, Paulo Cesar dos. Petrpolis. In: Histria de uma Cidade Imperial. Petrpolis:
Sermograf, 2001. pp. 36-38.
viii
Cf. BARMAN, Roderick J. Imperador Cidado. Traduo Sonia Midori Yamamoto. So Paulo: Unesp, 2012.
p. 174.
ix
Julio Frederico Koeler nasceu em Mainz, Alemanha, em 1804. Emigrou para o Brasil em 1828 para servir no
Exrcito Imperial, aps ser examinado pela Academia Militar do Rio de Janeiro, foi admitido como 1 tenente no
Imperial Corpo de Engenheiros. Em novembro de 1830, um decreto dissolveu os batalhes de estrangeiros e
afastou do exrcito os oficiais engajados, Koeler foi ento contratado como engenheiro civil da provncia do Rio
de Janeiro e foi o responsvel pelas obras na Estrada Normal da Serra da Estrela, importante caminho para
alcanar a regio de Petrpolis. Em 1833 naturalizou-se brasileiro e assim, pode ser reintegrado ao Exrcito
Imperial. Esteve diretamente relacionado com as primeiras experincias de emprego da fora de trabalho livre
quando, em 1836, o governo imperial empregou famlias aoreanos em obras pblicas na regio do rio Paraiba
do Sul. No ano seguinte, a frente das obras de melhoria do Caminho Novo trabalhou com imigrantes alemes.
Em 1839 foi promovido a major graduado do Imperial Corpo de Engenheiros. Em 1841 adquiriu a Fazenda do
Quitandinha e a incorporou a Fazenda do Crrego Seco para a complementar a fundao da povoao-palcio
que deu origem a cidade de Petrpolis. Nessa obra foi o responsvel pela criao da planta do Palcio e da
Povoao de Petrpolis. Koeler morreu em 21 de novembro de 1847 em conseqncia de um tiro quando
praticava tiro ao alvo. Cf. CASADEI, Thalita de Oliveira. F de ofcio do Major Julio Frederico Koeler,
fundador de Petrpolis. In: Petrpolis. Relatos Histricos. Lambari: Tipografia Castro, 1983.
x
A idia de homenagear o Imperador dando ao povoado o nome de Petrpolis teria sido de Paulo Barbosa ao
lembrar-se de Petesburgo, cidade de Pedro. Cf. BARMAN, op. cit. pp. 174-175; e OLIVEIRA, Eduardo. O
jornal como agente poltico e comunitrio: guerra e paz nas pginas do Nachriten. Dissertao (Mestrado em
Cincias Sociais)-IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2005. p. 2. Disponvel em: <
http://teses.ufrj.br/IFCS_M/EduardoDeOliveira.pdf >.
xi
Em 1844 Paulo Barbosa acertou com Aureliano Coutinho, presidente da provncia, a chegada de imigrantes
alemes. Em 29 de junho de 1845 chegaram os primeiros colonos e suas famlias. De junho at novembro
daquele ano, foram 2338 colonos alemes vindos principalmente do Rheiland-Pfalz. Cf. TALOIS, Antnio
Eugenio de Azevedo. Colquio do Instituto Histrico de Petrpolis sobre os 150 anos da colnia imperial de
Petrpolis. Anais do Colquio sobre a imigrao alem. Petrpolis: IHP/UCP, 1996. Disponvel em:
<http://ihp.org.br/site/Abrepagina.cfm?pagina=aeat20001121.htm>; e MAUL, Carlos. Nascimento.
Desenvolvimento e grandeza de Petrpolis. Anurio do Museu Imperial. Petrpolis: Ministrio da Educao e
Cultura Imperial, 1947. p. 9.
xii
(...)Tendo aprovado o plano que me apresentou Paulo Barbosa da Silva, [...] de arrendar a Minha Fazenda
denominada Crrego Seco ao Major de Engenheiros Koeller, pela quantia de um conto de ris anual,
reservando um terreno suficiente para nele edificar um Palcio para Mim, com suas dependncias e jardins, outro
para uma povoao. [...] Hei por bem autorizar o sobredito Mordomo a dar execuo ao dito plano sob estas
condies. E, outrossim, o Autorizo a fazer demarcar um terreno para nele se edificar uma Igreja com a
invocao de S. Pedro de Alcntara [...] no lugar que mais convier aos vizinhos e foreiros, do qual terreno lhes
fao doao para este fim e para o cemitrio da futura povoao. DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro
de 1843 apud. REIMPRESSO DO DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro de 1843. Trabalhos da
Comisso do Centenrio. Petrpolis: Prefeitura Municipal de Petrpolis, 1943. pp. 4-5.
xiii
VASCONCELLOS, Francisco. Monrquica na aparncia mas republicana na essncia. Boletim Informativo
de Pesquisas Histricas, Petrpolis, ano III, n.7, p. 10-11, jan./mar. 2009. (grifo meu)
xiv
Francisco Jos Ribeiro de Vasconcellos advogado, escritor e associado emrito do Instituto Histrico de
Petrpolis. Tem diversos artigos escritos para o IHP e alguns livros publicados, ambos relacionados histria de
Petrpolis.
xv
Nesse momento a posio marginalizada que o Imprio ocupava desde o advento do novo regime poltico j
havia sido superada, uma vez que a Repblica alcanou certa estabilidade poltica ainda na primeira dcada do
sculo XX. Estabilidade essa que possibilitou uma nova viso sobre a monarquia.
Pgina 1308

xvi
Cf. GOMES, Angela de Castro. Histria e historiadores. A poltica cultural do Estado Novo. 2 ed. Rio de
Janeiro: FGV, 1999. p. 141.
xvii
Cf. MASSUCATE, Yvonne Archanjo. O papel do IPHAN na construo da brasilidade. Revista Virt. Juiz
de Fora, 7 edio, jan./jun., 2008. Disponvel em: <http://www.ufjf.br/virtu/files/2010/05/artigo-7a9.pdf>.
xviii
Cf. GOMES, Angela de Castro. Histria e historiadores. A poltica cultural do Estado Novo, op. cit. p. 142146.
xix
Vale lembrar que esse ltimo ocupou, ao longo de quase todo o perodo da Repblica Velha, um lugar
marginalizado na histria nacional devido, principalmente, instabilidade poltica que enfrentou na primeira
dcada e o medo do retorno do antigo regime. Cf. FAGUNDES, Luciana Pessanha. Entre comemoraes,
rituais e passados construdos: a monarquia sob o olhar da Primeira Repblica. In: SEMINRIO CULTURA E
POLTICA NA PRIMEIRA REPBLICA, 2010, Ilhus. Anais eletrnicos...Ilhus: UESC, 2010. Disponvel em:
<http://www.uesc.br/eventos/culturaepolitica/anais/lucianafagundes.pdf>.
xx
Sobre esse processo, cf. OJEDA, Janine. Homem e realidade: o processo embrionrio da criao dos
museus. Revista Museu [on-line]. Disponvel em:
<http//www.revistamuseu.com.br/artigos/janine/artjanine01.htm>; NASCIMENTO, Rosana Andrade Dias do. O
"Brasil Colonial" e a Exposio do Mundo Portugus de 1940. Tese (Doutorado) FFCH, Universidade Federal
da Bahia, 2008. p. 105; e CHUVA, Mrcia Regina R. Os arquitetos da memria: sociognese das prticas de
preservao do patrimnio cultural no Brasil (anos 1930-1940). Rio de Janeiro: UFRJ, 2009.
xxi
HEIZER, Alda Lucia. Uma casa exemplar: pedagogia, memria e identidade no Museu Imperial de
Petrpolis. Dissertao (Mestrado em Educao) Departamento de Educao, PUC, Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 1994.
xxii
JUDICE, Ruth Boucault. Instituto histrico quer ser a memria de Petrpolis. Tribuna de Petrpolis.
Petrpolis, 10 abr. 1981. Disponvel em: < http://ihp.serraplanweb.com.br/site/>. (grifo da autora)
xxiii
ARGON, Maria de Ftima Moraes. A esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da
primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, ano 173, n. 455, 2012. p. 147-180. Disponvel em
<
.ihgb.org.br trf arq.php r rihgb
numero
.pdf>.
xxiv
Dentre os membros citamos, visconde de Ouro Preto, conde de Afonso Celso, Aristides Werneck, Jos Lopes
de Castro, Joo Roberto dEscragnolle, Ernesto Paixo, entre outros. Cf. ARGON, Maria de Ftima Moraes. A
esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em
Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. op. cit. p. 149-150.
xxv
ARGON, Maria de Ftima Moraes. A esttua de D. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da
primeira esttua de D. Pedro II, inaugurada em Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. op. cit. p. 150.
xxvi
A Gazeta de Petrpolis surgiu em substituio ao Mercantil, primeiro jornal da cidade, e circulou de 2 de
junho de 1892 a 23 de dezembro de 1904. Exercia grande influncia poltica na cidade, uma herana do seu
antecessor, no entanto, com a criao da Tribuna de Petrpolis em 1902, foi gradativamente perdendo seu
espao. Cf. IPANEMA, Cybelle de; IPANEMA, Marcello de. A imprensa em Petrpolis. Revista do Instituto
Histrico de Petrpolis. Petrpolis, v.6, 1989. p.27-29; VASCONCELLOS, Francisco. A espinha dorsal da
imprensa petropolitana na segunda metade do sculo XIX, op.cit.
xxvii
Cf. Chronica. Gazeta de Petrpolis, Petrpolis, mai. 9 . p. ; e Sales e palcos. Gazeta de
Petrpolis, Petrpolis, 27 set. 1901. p. 2.
xxviii
Tambm nesse perodo, mais especificamente entre os anos de 1894 e 1902, Petrpolis foi capital do estado
em decorrncia da Revolta da Armada.
xxix
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: dom Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p. 239. (grifo da autora).
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Memrias de Famlia: a histria de militncia da famlia Integralista Vasconcellos

Ivanaldo Santos
Filsofo, ps-doutorado em estudos da linguagem pela USP, doutor em estudos da
linguagem pela UFRN, professor do Departamento de Filosofia e do Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte (UERN).
E-mail: ivanaldosantos@yahoo.com.br.
Guilherme Jorge Figueira

Graduado em Direito pela Universidade Santa rsula (USU-RJ), Graduado em
Publicidade e Propaganda pela Universidade da Cidade (UniverCidade-RJ), Especialista
em Direito da Propriedade Intelectual pela Universidade Candido Mendes (UCAM-RJ),
Especialista em Direito Penal e Processo Penal pela Universidade Candido Mendes
(UCAM-RJ). E-mail: guilhermejorgefigueira@gmail.com.
Resumo: O objetivo do artigo analisar a entrevista que o Sr. Sergio de Vasconcellos

concedeu ao pesquisador Guilherme Jorge Figueira envolvido no projeto de pesquisa,
cujo ttulo Memrias de Famlia. A categoria terica que utilizada para analisar o
discurso do Sr. Sergio de Vasconcellos a memria, da forma como construda por
Certeau (1974, 1975), Ricoeur (2012) e Candau (2013). O artigo encontra-se dividido
em duas partes, sendo elas: Categoria de anlise: a memria; Memrias de Famlia: a
histria de militncia do Sr. Srgio de Vasconcellos. Por fim, enfatiza-se o fato do
depoimento do Sr. Srgio de Vasconcellos ser uma pequena prova de que a histria no
construda apenas por grandes estadistas e por grandes acordos polticos, econmicos
e militares. A histria tambm uma construo ligada ao cotidiano, a vida familiar e
aos sonhos e aspiraes de uma sociedade mais igualitria desenvolvidos pelo homem
comum.
Palavras-chave: Srgio Vasconcellos. Memria. Militncia.
Sumary: The objective of this article is to analyze the interview that Mr. Sergio
Vasconcellos conceded to the researcher Guilherme Jorge Figueira involved in the
project of research, which title is Memories of Families. The theorical category used to
analyze Mr. Sergio Vasconcellos's speach is the memory, in the same way that is
constructed by Certeau (1974, 1975), Ricoeur (2012) e Candau (2013). The article is
divided in two parts, thus being: Category of analysis: the memory; Memories of
Family: The militancy history of Mr. Sergio Vasconcellos. Lastly, it emphasizes the fact
that Mr. Vasconcellos's testimony is a small proof that history is not built only by great
statists and by big politcal, economic and military agreements. History, is also, a
construct connected to the everyday life, the family life and to the dreams and
aspirations of a more equal society developed by the commom man.
Keywords: Srgio Vasconcellos. Memory. Militancy
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1.
Introduo
O objetivo do presente artigo analisar a entrevista que o Sr. Sergio de

Vasconcellos concedeu ao pesquisador Guilherme Jorge Figueira envolvido no projeto
de pesquisa, cujo ttulo Memrias de Famlia. O Sr. Sergio de Vasconcellos foi um
conhecido e aguerrido militante do movimento integralista1 no Brasil. Esse Sr.
participou, de forma direta ou indireta, de grandes momentos da histrica tanto do
Integralismo como tambm da histria do Brasil que envolve as dcadas de 1930 a
1980. A categoria terica que utilizada para analisar o discurso do Sr. Sergio de
Vasconcellos a memria, da forma como construda por Certeau (1974, 1975),
Ricoeur (2012) e Candau (2013). O artigo encontra-se dividido em duas partes, sendo
elas: Categoria de anlise: a memria; Memrias de Famlia: a histria de militncia do
Sr. Srgio de Vasconcellos. Por fim, enfatiza-se o fato do depoimento do Sr. Srgio de
Vasconcellos ser uma pequena prova de que a histria no construda apenas por
grandes estadistas e por grandes acordos polticos, econmicos e militares. A histria
tambm uma construo ligada ao cotidiano, a vida familiar e aos sonhos e aspiraes
de uma sociedade mais igualitria desenvolvidos pelo homem comum.
2.
Categoria de anlise: a memria
O presente artigo tem como categoria analtica, da entrevista concedida pelo Sr.
Srgio de Vasconcellos, a memria. Inicialmente, afirma-se que no se trata de um
estudo exaustivo e inovador sobre a memria. Alm disso, no existe qualquer negao
de qualquer teoria contempornea sobre a memria.
A memria compreendida da forma como Ricoeur (2012) descreve, ou seja,
como uma relao dialtica e conflituosa entre o fazer presente de um acontecimento e
o esquecimento. De um lado, a memria uma forma sofisticada que o ser humano
possui de fazer presente, de trazer para o tempo atual, acontecimentos que ficaram
retidos no passado. Do outro lado, a memria uma forma de fazer uma espcie de
seleo desses acontecimentos, ou seja, nem tudo a memria retm e, por motivos
diversos (conflitos sociais, traumas psicolgicos, etc), nem tudo pode ser recordado.
A dialtica entre recordar e esquecer permite que, por motivos diversos, a
memria seja um dos elementos centrais capazes de fomentar e, ao mesmo tempo,
sustentar o cotidiano e a histria (cf. CERTEAU, 1974; 1975). Sem a memria
dificilmente o cotidiano pode ser construdo e, ao mesmo tempo, sem a participao
ativa da memria a histria dificilmente poder ser edificada.
No caso da entrevista do Sr. Srgio de Vascocellos, a memria tem um papel
fundamental, pois permite trazer a toma, para o nvel da conscincia histrica (cf.
CANDAU, 2013), fatos importantes que marcaram a histria do Brasil, principalmente
no perodo que vai da dcada de 1930 at 1980.
3.
Memrias de Famlia: a histria de militncia do Sr. Srgio de Vasconcellos
Em novembro de 2012, o Sr. Sergio de Vasconcellos concedeu ao pesquisador

Guilherme Jorge Figueira envolvido no projeto de pesquisa, cujo ttulo Memrias de
1
Sobre o movimento integralista, recomenda-se consultar: Santana (2011) e Vasconcellos (1977).
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Famlia. Esse projeto foi idealizado no inicio de 2011 com o objetivo de resguardar a
histria e compreender as diferentes organizaes que surgiram desde a fundao do
movimento sociopoltico conhecido como Integralismo, tambm conhecido como
Movimento do Sigma, pelo fato de seu uniforme oficial possuir, em relevo, a letra grega
sigma. Esse movimento foi fundado oficialmente em 07 de outubro de 1932, com o
lanamento do documento intitulado Manifesto de Outubro (SALGADO, 1932). Em
grande medida, esse projeto de pesquisa foi orientado pelo Dr. Ivanaldo Santos do
Departamento de Filosofia da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN).
O Sr. Sergio de Vasconcellos nasceu no bairro de Laranjeiras, Zona Sul do Rio de
Janeiro, no dia 24 de julho de 1958, iniciou trs faculdades distintas sendo que nunca
chegou a concluir algum dos cursos, por no suportar a vida acadmica, exercendo
atividade profissional como livreiro e posteriormente estoquista. Entre os seus parentes
grande parte foi Integralista, sendo o entrevistado a terceira gerao sucessiva na famlia
que pertencia a esse movimento sociopoltico. A forma na qual sua famlia passou a
fazer parte do Movimento do Sigma curiosa, segundo o entrevistado.
A meta central do projeto de pesquisa contribuir para a montagem de um
arquivo com depoimentos de pessoas, que durante suas vidas tiveram contato com o
Integralismo, militando ou simplesmente acompanhando o desenrolar atravs dos seus
familiares, disponibilizando o material aos pesquisadores de diversas reas das cincias
humanas (histria, antropologia, sociologia, etc) que buscam, de diversas formas,
compreender a trajetria do Integralismo na entidade denominada Casa de Plinio
Salgado (CPS), localizada atualmente na cidade de Guarulhos, na regio metropolitana
de So Paulo (SP), um tradicional ponto de encontro entre os seguidores do
Integralismo e tambm do pensamento sociopoltico de Plnio Salgado2.
Fundada em 1981, na cidade de So Paulo, por um grupo de admiradores e
correligionrios do homenageado, contou com a presena de antigos membros da Ao
Integralista Brasileira (AIB), do Partido de Representao Popular (PRP) e da
Confederao de Centros Culturais da Juventude (CCCJ). A meta da entidade era cuidar
do acervo literrio deixado pelo pensador e lder poltico brasileiro Plnio Salgado.
At a presente data j foram realizadas mais de dez (10) entrevistas em diferentes
Estados, sendo preferencialmente colhidos os depoimentos dos militantes mais antigos
que fizeram parte da Ao Integralista Brasileira (AIB) e do Partido de Representao
Popular (PRP) e seus parentes. Alm disso, conseguiu se chegar at as atuais lideranas
do movimento integralista. Foi por meio desse percursor metodolgico que se
conseguiu chegar at a figura do Sr. Sergio de Vasconcellos, uma figura importante
dentro do integralismo. Essa importncia se d tanto pelo seu engajamento, ao logo da
vida, dentro do movimento, como tambm como dos seus familiares, que remontam a
data de fundao do Integralismo brasileiro.
Ao realizar este trabalho foi considerada a importncia de se construir fontes de
pesquisa acerca de fatos pouco conhecidos da histria nacional, como os embates entre
Integralistas e comunistas, atentados, perseguies da polcia poltica de Getlio
Vargas, dentre outros. Entre os depoimentos j realizados a entrevista com o veterano
da Ao Integralista Brasileira, o Sr. Antonio Gondim Sampaio Ramos, morador da
cidade de Barbalha, no Cear, em fevereiro de 2011, demonstra um rico panorama
2
Sobre o pensamento sociopoltico e as demais facetas da obra do pensador brasileiro Plnio Salgado,
recomenda-se consultar: Albuquerque (1951), Loureiro (2001), Salgado (1958), Silva (1996) e
Enciclopdia do Integralismo (1960).
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histrico. Essa entrevista possibilitou, dentre outras coisas, a compreenso da

importncia do ciclo de entrevistas desenvolvidas pela pesquisa.
Atravs do depoimento do o Sr. Antonio Gondim Sampaio Ramos foi
demonstrada a importncia da passagem do lder nacional do Integralismo, ou seja,
Plinio Salgado, pela cidade, que ganhou corpo pelo impressionante registro fotogrfico
da visita feita pelo entrevistado na dcada de 1950, como fotgrafo amador, em plena
campanha presidencial, na qual o candidato obteve cerca de 8% dos votos vlidos, o que
acarretou na diviso de sufrgios entre os conservadores, facilitando assim a eleio de
Juscelino Kubitschek, mais conhecido como JK, ao cargo mximo da Repblica, ou seja
o de presidente da repblica, em 1955.
Reforou-se ento a necessidade de ouvir outras pessoas que tiveram contato e
envolvimento com a campanha para melhor compreender o perodo. Um dos caminhos
foi buscar antigos dirigentes do movimento integralista, e seus familiares, para que
fosse ampliada a viso, como, por exemplo, o presidente Nacional das Confederaes
dos Centros Culturais da Juventude (CCCJ), o Sr. Gumercindo Rocha Dorea.
Uma pesquisa prvia tambm apontou para o nome do Sr. Sergio de Vasconcellos,
que, dentre outras coisas, poderia relatar grande parte da trajetria Integralista at os
dias atuais, por seus familiares terem participado nas diversas fases do Integralismo. Por
exemplo, sendo sua me uma mulher blusa-verde, como eram conhecidos os membros
ativos do movimento integralista na primeira metade do sculo XX, alm de ter
participado, na juventude, de reunies entre os militantes com a presena de Plnio
Salgado durante a existncia do Partido de Representao Popular e Aliana
Renovadora Nacional (ARENA), ambos eram partidos polticos existentes no Brasil no
perodo que envolve as dcadas de 1940 a 1960. Nas palavras do Sr. Sergio de
Vasconcellos (2012):
O primeiro Integralista na famlia de minha me [Iracema de Paula Lopes, depois
de casada, Iracema Lopes de Vasconcellos] foi o meu tio Mrio de Paula Lopes,
que ainda criana ia completar 15 anos ingressou s escondidas para a Ao
Integralista Brasileira. s escondidas porque a famlia ainda tinha prevenes
contra o Integralismo, e curiosamente, ingressou ao arrepio da Lei e dos prprios
Estatutos da AIB [Ao Integralista Brasileira], que evidentemente no
permitiam a filiao de menores sem a aprovao dos responsveis.
(VASCONCELLOS, 2012).
interessante notar que a fala de Vasconcellos (2012) traz a toma as imagens da

infncia, da famlia, os conflitos e a proteo scio-emocional dos parentes mais
prximos. O depoimento de Vasconcellos (2012) aproxima-se da construo da
memria ligada ao cotidiano, da qual descrito, por exemplo, por Certeau (1974) e
Candau (2013). uma memria que permite, apesar do distanciamento provocado pelo
tempo, reconstruir e at mesmo revisitar o modelo de famlia presente no final da
primeira metade do sculo XX.
A entrevista com Sergio de Vasconcellos nos oferece um panorama do legado
familiar integralista, revela tambm uma rica trajetria poltica, que comea com a
participao de seus pais na Ao Integralista Brasileira, passando pela militncia no
Partido de Representao Popular, volta-se aos percalos trazidos pelo golpe do Estado
Novo (1937-1945) e pela ditadura comandada por Getlio Vargas para, finalmente,
refletir sobre as questes polticas e sociais no ressurgimento do Integralismo na
sociedade brasileira contempornea. Alm disso, essa entrevista traz aspectos curiosos,
como, por exemplo, as reunies que demonstram a continuidade da organizao do
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movimento integralista e a preocupao em homenagear os principais lderes do

Integralismo que j faleceram. Essas homenagens so realizadas principalmente nos
diferentes cemitrios, espalhados pelo pas, onde esses lderes esto sepultados, como,
por exemplo, o Mausolu Integralista no Cemitrio do Caju no Rio de Janeiro. Sobre
essas questes, Vasconcellos (2012) afirma:
Bom, ainda no Estado Novo, as antigas placas de mrmore foram
contrabandeadas para dentro do Cemitrio pelo companheiro Antnio Brtas e
pelo meu Tio Manoel, sob os palets. O atual monumento foi erguido, se no me
falha a memria em 1973, por iniciativa dos saudosos companheiros General
Jaime Ferreira da Silva, Almirante Arnoldo Hasselmann Fairbain, Comandante
Jlio Barbosa do Nascimento, Joo Baptista Drummond Franklin, Thucydides de
Toledo Piza e tantos outros cujo nome infelizmente no me recordo, e que
faziam parte de um grupo que se reunia no Centro [do Rio de Janeiro], no
Escritrio do General Jayme, sob a designao de Instituto Carioca de Estudos
Brasileiros. No confundir este grupo com aquele outro, que se reunia no
Escritrio do saudoso Companheiro Jder Arajo de Medeiros, cujas Reunies
comecei a frequentar ainda em 1975, e que era conhecido como Cruzada de
Renovao Nacional, e que publicava o Jornal mensal, Renovao Nacional.
(VASCONCELLOS, 2012).
Nesse trecho v-se Vasconcellos (2012) trazer para o presente, para a conscincia
histrica, a figura de importantes nomes da histria do Brasil na primeira metade do
sculo XX, como, por exemplo, o General Jaime Ferreira da Silva, o Almirante Arnoldo
Hasselmann Fairbain, o Comandante Jlio Barbosa do Nascimento e o movimento
social conhecido pelo nome de Cruzada de Renovao Nacional. Esse movimento de
trazer para o presente, por meio da memria, elementos que esto no passado histrico
encaixa-se no que, por exemplo, Certeau (1975) e Ricoeur (2012) vo classificar como
sendo a histria sendo reatualizada por meio da memria. No se trata de fazer
acontecimentos histricos do passado ganharem vida novamente, mas sim de fazer esses
acontecimentos serem lembrados e, com isso, possibilitar sua anlise por meio dos
modernos instrumentos de pesquisas das cincias humanas.
Conforme poder ser constatado durante a leitura do depoimento de Vasconcellos
(2012), que desde 1980 trabalhou em inmeras legendas criadas pelos camisas-verdes,
ou seja, pelos membros do movimento integralista, como, por exemplo, a Cruzada de
Renovao Nacional e o Centro Cultural Plnio Salgado (CCPS), criado no final da
dcada 1980, pelo veterano da Ao Integralista Brasileira (AIB) e do Partido de
Representao Popular (PRP), o Dr. Arcy Lopes Estrella (1917-2003), com a intenso
de reviver o Integralismo, surgindo no contexto da preservao da histria do
movimento, realizando estudos, debates e divulgando antigos e novos documentos contaram com a participao de muitos dos depoentes.
O Centro Cultural Plnio Salgado (CCPS) era composto por antigos e novos
integralistas, jovens de todas as idades, de diferentes profisses, chegando a reunir
centenas de pessoas em suas festividades, que faziam parte do calendrio oficial da
Ao Integralista Brasileira. A entrevista de Sergio de Vasconcellos contm menes a
outras instituies Integralistas, como, por exemplo, a nova Ao Integralista Brasileira,
fundadas na dcada de 1980, com a participao da filha da nica filha de Plnio
Salgado, a Sra. Maria Amlia Salgado Loureir, mais conhecida, dentro dos crculos
integralistas, como Dona Maria Amlia Salgado.
Sobre a insero de Sergio de Vasconcellos nas lutas e nos debates a respeito das
batalhas em prol das ideias sociopolticas do Integralismo, mais conhecidas, na primeira
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metade do sculo XX, como doutrina do Sigma, destacamos seus trabalhos durante a
formao da nova Ao Integralista Brasileira (AIB), lanada no dia 07 de outubro de
1987, que aglutinou diferentes geraes de Integralistas em prol do fortalecimento e
difuso do iderio do Integralismo. Na entrevista, Srgio de Vasconcellos aborda os
debates entre integralistas para formao do novo grupo e suas rupturas, e seu papel de
conciliador entre os novos e antigos membros do movimento Integralista, mais
conhecidos como camisas-verdes, neste caso o relato surpreende pela riqueza de relatos:
Bom, no foram apenas Integralistas da velha guarda, uma vez que a iniciativa
reuniu companheiros que militavam desde a dcada de 1930, os da gerao
guia Branca3 e ns, da jovem guarda. Como o tempo inexorvel, os
elementos da velha guarda quase todos se foram para a Milcia do Alm, e hoje a
velha guarda quase toda constituda pelos guias Brancas e aquela jovem
guarda hoje, digamos assim, a mdia guarda, e a jovem guarda atual bastante
entusiasmada rene jovens que vo dos 15 aos 25 anos. A iniciativa de recriar a
A.I.B. [Ao Integralista Brasileira] partiu de So Paulo e encontrou solo frtil
aqui no Rio. J em So Paulo surgiu concomitantemente a Ao Integralista do
Brasil A. I. do B. (VASCONCELLOS, 2012).
Associado s lutas na defesa dos iderios integralistas, o Sr. Sergio de

Vasconcellos teve importante atuao no campo doutrinrio do movimento Integralista,
defendendo as ideias originarias do movimento e combatendo a mudanas doutrinrias
propostas por novos militantes. Essas mudanas so atualmente a principal arena de
batalha, para membros e crticos do movimento, a internet e as redes sociais virtuais.
Neste local encontra-se farta produo literria do entrevistado, com textos que passam
pela histria, doutrina, poltica atual e filosofia, participando de projetos idealizados
pela Frente Integralista Brasileira (FIB), a principal entidade integralista atualmente,
alm de ser responsvel por um site, cujo endereo eletrnico http://www.
acaodosblogsintegralistas.blogspot.com.br/, destinado a aglutinar diferentes blogs sobre
Integralismo intitulado Ao dos blogs Integralistas.
A entrevista realizada com o Sr. Srgio de Vasconcellos d a chance de conhecer
a trajetria de um cidado brasileiro que, aos 54 anos de idade, dispe-se a relatar a
experincia vivida e a refletir sobre ela, acreditando na importncia do seu trabalho. Tal
importncia j vinha sendo explorada a partir de outra iniciativa idealizada pelo Instituto
Plinio Salgado, na qual Srgio de Vasconcellos um dos responsveis, inclusive
3
O Movimento guia Branca, entidade estudantil ligada as Confederaes dos Centros Culturais da
Juventude (CCCJ), foi fundada em 1952, reunindo diversos Centros Culturais espalhados pelo Brasil e no
exterior, tendo como presidente de honra o poeta, escritor e poltico Plnio Salgado, aclamado no 1
Congresso de Centros Culturais da Juventude. Suas atividades eram variadas, desenvolvendo
comemoraes cvicas, palestras culturais e polticas, cursos de formao, publicao de manifestos,
jornais e revistas. Seu principal objetivo foi formao de jovens lideranas, contou com uma coluna fixa
no principal jornal do Partido de Representao Popular (PRP) (1945-1965) A Marcha,
denominada Ergue-te mocidade, uma clara homenagem ao antigo hino da Ao Integralista Brasileira
(AIB) (1932-1937). No total foram fundados mais de 300 Centros Culturais por todo o pas, congregando
centenas de jovens, sendo a entidade fechada em 1965, aps mais de doze anos de existncia, muitos dos
seus jovens membros ocuparam posteriormente cargos de destaque na vida poltica nacional. Sobre o
Movimento guia Branca e as Confederaes dos Centros Culturais da Juventude (CCCJ) recomenda-se
consultar: Calil (2001) e Figueira (2013).
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ministrando aulas aos novos militantes do movimento Integralista, atravs do Ensino

Distancia (EAD), que proporciona ao aluno aprender um pouco mais da histria e
doutrina integralista atravs de suas aulas.
Essa entrevista possibilitou, por meio da memria, enquanto categoria de anlise,
revisitar o cotidiano (cf. CERTEAU, 1974) do movimento Integralista, um dos
movimentos sociais mais importantes do Brasil entre as dcadas de 1930 e 1970, e de
outros acontecimentos do Brasil, como, por exemplo, o Estado Novo, liderado por
Getlio Vargas e as disputas polticas ps-dcada de 1940 que culminaram na eleio de
Juscelino Kubitschek em 1955.
Por fim, a firma-se que o depoimento do Sr. Srgio de Vasconcellos no esgota a
necessidade de se estudar, com afinco, o Integralismo, o Estado Novo, o governo
Juscelino Kubitschek (1956-1961) e muitos outros acontecimentos histricos e sociais
que atravessaram a memria do Brasil no perodo que vai das dcadas de 1930 a 1980.
necessria haver novas e at mesmo relevadores estudos sobre esses movimentos e
acontecimentos histricos. No entanto, enfatiza-se o fato do depoimento do Sr. Srgio
de Vasconcellos ser uma pequena prova de que a histria no construda apenas por
grandes estadistas e por grandes acordos polticos, econmicos e militares. A histria
tambm uma construo ligada ao cotidiano, a vida familiar e aos sonhos e aspiraes
de uma sociedade mais igualitria desenvolvidos pelo homem comum.
5. Referncias
ALBUQUERQUE, Carlos de Faria. Plnio Salgado: resumo biogrfico. Salvador:
Gazeta dos Municpios, 1951.
CALIL, Gilberto G. O Integralismo no Ps-Guerra. A Formao do PRP (1945-1950).
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.
CANDAU, Jel. Antropologia da memria. So Paulo: Instituto Piaget, 2013.
CERTEAU, Michel. A Escrita da Histria. So Paulo: Forense, 1975.
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol. I e II. Petrpolis: Vozes, 1974.
ENCICLOPDIA DO INTEGRALISMO. Vol. I. Ano XII. So Paulo: Livraria Clssica
Brasileira. 1960.
FIGUEIRA, Guilherme Jorge. As eleies de 1955: ensaio sobre a participao de
Plnio Salgado nas eleies presidenciais. In: Revista do Arquivo, Rio Claro, So Paulo,
n. 11, p.60-63, jun. 2013.
LOUREIRO, Maria Amlia Salgado. Plnio Salgado, meu pai. So Paulo: GRD, 2001.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. 5 ed. Campinas: Unicamp,
2012.
Pgina 1316

SALGADO, Plnio. Manifesto de outubro. Rio de Janeiro: Difuso Doutrinria do

Partido de Representao Popular, 1932.
SALGADO, Plnio. O Integralismo na vida brasileira. Rio de Janeiro: Livraria Clssica
Brasileira. 1958.
SANTANA, Mrcio Santos de. O Integralismo, as novas geraes e o problema da
conscincia histrica. In: Esboos, v. 18, p. 213-232, 2011.
SILVA, Jaime Ferreira da. A verdade sobre o Integralismo: respondendo a Carlos
Lacerda e outros. So Paulo: GRD, 1996.
VASCONCELLOS, Gilberto. A ideologia curupira: anlise do discurso integralista.
So Paulo: Brasiliense, 1977.
VASCONCELLOS, Sergio de. Minha militncia no Integralismo. Entrevista concedida
a Guilherme Jorge Figueira. Rio de janeiro: GRED-UERN, 2012.
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O ILUMINISMO E O PRIMADO DA EDUCAO: AS VISES DE ANTNIO

NUNES RIBEIRO SANCHES E DO MARQUS DE CONDORCET
Guilherme Marchiori de Assis1
Professora Dra. Orientadora: Patrcia Maria da Silva Merlo
Resumo: A anlise da modernidade deve englobar de maneira uniforme o estudo do

Iluminismo, perodo em que vigorou o pensamento analtico. poca em que viveram Antnio
Nunes Ribeiro Sanches e o Marqus de Condorcet. Ambos contriburam para o instrumental
cientfico que ficou conhecido como a Repblica das Letras. A transposio de pensamentos
e argumentos que transbordavam dos preceitos elaborados, trouxeram a lume contribuies
indizveis ao conceito e aplicao da instruo pblica.
Palavras-chave: Modernidade. Iluminismo. Educao.
Abstract: The study of modernity should cover uniformly the study of the Enlightenment, a
period that used analytical thinking. A historical era in which lived Antnio Nunes Ribeiro
Sanches and the Marquis de Condorcet. Both contributed to the scientific instruments that
became known as the Republic of Letters. The transposition of thoughts and arguments
overflowed of the precepts formulated, brought to light the untold concept and application of
public education contributions.
Keywords: Modernity. Enlightenment. Education.
O ILUMINISMO COMO PRECEITO UNIVERSAL

O discurso iluminista posto em uma sua multiplicidade como um discurso universal1. Caso
tal afirmao seja aceita como verdade irrefutvel, urge a importncia em se obter uma
resposta que repouse em um dos primados do discurso iluminista: qual a importncia da
educao na viabilidade desse projeto das luzes?
No obstante, crvel desposar da Histria a abordagem efetiva de um dos grandes
movimentos intelectuais da Idade Moderna, qual seja, o Iluminismo. Homens com o
pensamento direcionado para a evoluo da sociedade at ento disposta revolucionaram o
1
Universidade Federal do Esprito Santo aluno do Programa de Mestrado em Histria Social das Relaes
Polticas - PPGHIS. Bolsista pela CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
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que existia e criaram uma nova realidade social e histrica. Fala-se aqui de notveis cientistas
que modificaram o meio de se analisar o mundo2.
Homens que se tornaram porta-vozes de sua poca, como Voltaire, DAlembert, Diderot,
Montesquieu, Condorcet, Newton, John Locke, Adam Smith, Antnio Nunes Ribeiro
Sanches, apenas para mencionar alguns nomes, dentre tantos outros de nacionalidades
distintas e de tamanha importncia para a cincia, so vistos hoje como patriarcas da evoluo
cultural engendrada no Ocidente3.
Nesse diapaso, partimos da premissa de que essencial que se faa um recorte que torne
possvel uma abordagem mais especfica da temtica que propomos. Sendo assim,
considerando o cenrio descrito, elegemos Antnio Nunes Ribeiro Sanches e o Marqus de
Condorcet como os personagens a serem esquadrinhados. Temos como meta central refletir
sobre as propostas acerca da educao apresentada por esses pensadores, dentro da
perspectiva universalista que caracterizou o discurso iluminista.
Em linhas gerais, o Iluminismo pode ser visto como um esforo consciente de valorao da
razo, objetivando, na prtica, a crena no progresso e a liberdade de pensar. justamente na
Europa que no sculo XVIII que se acelera e se refora esse movimento, ali que se formula
a grande sntese do pensamento que se difunde em seguida para todos os continentes4.
Nesse contexto, a primeira autonomia conquistada foi a do conhecimento, que s poderia ter
duas fontes, ou seja, a razo e a experincia, e ambas eram, ao menos em tese, acessveis a
todos. Assim, os promotores desse novo pensamento queriam levar luzes a todos, pois
estavam convencidos de que serviriam ao bem comum: o conhecimento libertador, eis o
postulado5.
Diante desse espectro, podemos observar que para a estruturao desse movimento cultural,
alicerces foram fundados. O prprio Condorcet enfatizou os importantes resultados que
seriam atingidos com a implementao da educao universal:
Se os primeiros efeitos de uma nova instruo so de incio pouco perceptveis,
veremos que pouco a pouco eles aumentam e se desenvolvem. Os jovens, e depois deles
as crianas formadas nos primeiros tempos, sabero melhor cuidar da educao de sua
famlia e oferecero alguns mestres, cujo esprito estar mais de acordo com o da
instituio. Numa segunda gerao, ela se aperfeioar ainda mais. Enfim, numa
terceira gerao, a revoluo poder completar-se. Exemplos prticos do que foi dito.
No ltimo sculo, bastavam alguns anos de estudo para saber tudo o que Arquimedes e
Hiparco tinham podido conhecer. Hoje, dois anos de ensino de um professor vo alm
6
daquilo que Leibniz e Newton sabiam.
Sendo assim, possvel compreender o importante papel da educao, direito fundamental do

homem. Entretanto, tal observao somente possvel diante dos legados tericos que foram
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proporcionados, homens que pensaram e organizaram a instruo como veculo de se chegar

s luzes.
Retomando as assertivas de Condorcet, outro ponto no menos importante o papel feminino,
atribudo por ele, no perodo das luzes. Fala-se, compulsoriamente, no papel de homens que
marcaram a fonte do saber. Para o pensador francs, imperiosa a ateno dedicada ao tema
da participao feminina nas luzes. Vejamos um exemplo:
A arte de curar uma das artes nas quais a instruo deve ser comum aos dois sexos. O
uso constante de todas as naes parece mesmo ter reservado s mulheres algumas de
suas funes. Em todo lugar elas cuidam de doentes, e, o que uma consequncia disso,
exercem a Medicina para pequenos males, fazendo cirurgias mais simples. Nos pases
em que os preconceitos da superstio e da inveja no lhes permitem cuidar de homens,
as mesmas opinies lhes concedem com exclusividade a profisso de fazer os partos e
de cuidar das mulheres (...) A doura, a sensibilidade, a pacincia das mulheres
tornariam os recursos do povo pelo menos to teis como aqueles dos mais instrudos,
cujo nmero nunca ser suficientemente considervel para que uma grande parte dos
7
habitantes do campo no seja deles privado.
O historiador Hans Ulrich Gumbrecht, tratando sobre a temtica, destaca o conhecimento e

sua produo como importantes veculos na introduo da Modernidade e sua ulterior difuso.
Segundo ele:
O deslocamento central rumo modernidade, por conseguinte, est no fato de o
homem ver a si mesmo ocupando o papel do sujeito da produo do saber (o qual, no
contexto da teologia protestante, muda o status dos sacramentos para o de meros atos de
comemorao). Em vez de ser uma parte do mundo, o sujeito moderno v a si mesmo
como excntrico a ele, e, em vez de se definir como uma unidade de esprito e corpo, o
sujeito ao menos o sujeito como observador excntrico e como produtor do saber
pretende ser puramente espiritual e do gnero neutro. Esse eixo sujeito/objeto
(horizontal), o confronto entre o sujeito espiritual e um mundo de objetos (que inclui o
8
corpo do sujeito), a primeira precondio estrutural do Incio da Modernidade.
Partindo da assertiva de Gumbrecht, possvel concluir que a construo da ideia de homem,

enquanto um ser apto produo do saber, contribuiu para a passagem da Idade Mdia
Modernidade. Assim sendo, sem o saber provido pela educao, o homem, objeto do saber,
no progrediria, ficando estagnado como mero sujeito espiritual.
A educao tornou-se, dentro dessa perspectiva, fonte primordial para o crescimento humano,
um ser que necessita de aprimoramentos, que se desenvolve com o aprendizado concreto,
baseado na instruo, cujas premissas foram exaustivamente analisadas no Iluminismo.
Portanto, como possvel notar, ambos os pensadores Sanches e Condorcet apresentam
contribuies singulares compreenso do perodo e em especial, na visualizao dos
desdobramentos do Iluminismo em cada realidade proporcionada.
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OS PERSONAGENS HISTRICOS
Em Portugal, escolhemos como personagem de nossa reflexo Antnio Nunes Ribeiro

Sanches, historiador, mdico, filsofo e enciclopedista portugus, foi autor de diversos
manuscritos, dentre eles o que se sobressai, Cartas sobre a educao da mocidade9, onde so
prescritos conselhos e ideais fulcrais para a boa-aventurana do ensino em Portugal.
Seguindo o enciclopedismo, Sanches escrutina todas as possibilidades e herdades necessrias
para o aprimoramento do ensino em Portugal, inserindo-se, nesse diapaso, no pensamento
das luzes. O seu nome est dentre os grandes mestres do pensamento europeu de sua poca.
Como cristo-novo e denunciado por praticar o judasmo, se v obrigado a sair de Portugal,
permanecendo no exlio at sua morte, aos 84 anos, em Paris, Frana, no ano de 1783. Chega
a abordar a perseguio sofrida pela Inquisio Portuguesa da seguinte forma: Quando eu
nasci, j a fogueira da Santa Inquisio fazia arder corpos e almas no Rossio de Lisboa e
vora, assim como nos Paos de Coimbra e Goa.10
No obstante as perseguies religiosas e doutrinrias, foi mdico militar no Imprio Russo
em 1731, tendo sido nomeado clnico do Corpo Imperial dos Cadetes de So Petersburgo.
Com o crescimento de sua fama, torna-se mdico da czarina Ana Ivanovna. Em 1739
nomeado membro da Academia de Cincias de So Petersburgo e, no mesmo ano, recebe
igual distino da Academia de Cincias de Paris. Durante sua vida manteve relao epistolar
com diversas personalidades eminentes da sociedade intelectual europeia, dentre eles
DAlembert e Diderot.
Perscrutando o perodo em tela, inegvel a importncia da Frana enquanto epicentro das
ideias iluministas. No que diz respeito educao, um nome merece destaque, o Marqus de
Condorcet.
Imiscuindo-se nesse contexto, importante mencionar que em menos de trs meses depois da
tomada da Bastilha, em 14 de julho de 1789, data oficial do triunfo da Revoluo Francesa, a
Assembleia Nacional, que havia sido outorgada de poderes constituintes, recebeu um projeto
de organizao geral da instruo pblica elaborada pelo Marqus.
Um dos lderes ideolgicos da revoluo, o matemtico e filsofo ocupava uma cadeira de
deputado pela cidade de Paris. Seu projeto, apresentado na ocasio, era uma traduo para o
campo educacional dos ideais iluministas que nortearam o processo de revoluo. Assim
como a data simboliza o fim do absolutismo e a vitria da democracia, o projeto de
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Condorcet, embora no tenha sido aprovado pela Assembleia Constituinte, construiu o

fundamento de uma nova educao do Velho Continente.
Na concepo do Marqus, a instruo era no s um dever do Estado como tambm uma
condio bsica para o seu funcionamento. Em sua obra angular, publicada em 1791, Cinco
Memrias Sobre a Instruo Pblica11, o pensador francs esboa e esquadrinha como deve
ser empreendido o processo de instruo dos cidados franceses de sua poca, atentando para
a organizao das escolas e universidades pblicas, bem como a figura do professor, aquele
que poria em prtica os ensinamentos teis e necessrios para o desenvolvimento da nao.
Como destaca Todorov, o pensamento das Luzes foi conduzido por numerosos indivduos
que, longe de estarem de acordo entre si, esto constantemente engajados em speras
discusses. Assim, a existncia desses desacordos fez nascer escolas de pensamento que se
enfrentam ainda em nossos dias, de modo que, as Luzes foram uma poca mais de debate do
que de consenso; de assustadora multiplicidade, alis.12
Portanto, no de surpreender que tenha havido pontos convergentes e divergentes nas
propostas de Sanches e Condorcet, fruto das peculiaridades atinentes ao mundo em que
viveram e dos prprios contextos sociopolticos em que estavam inseridos. Em relao
instruo pblica, possvel perceber peculiaridades na forma de se ver o homem como
objeto do ensino a ser proporcionadas.13 Vejamos, a ttulo de exemplo, alguns pontos
convergentes entre os dois pensadores. Assim como Condorcet, Sanches analisou a funo do
professor na elaborao do contedo escolar e a forma de ministrio.14 Condorcet em sua
segunda memria estabeleceu a importncia dos professores no estabelecimento de um ensino
de qualidade, focando na necessidade de criarem-se livros auxiliares na consecuo das
aulas.15
No obstante, como j dito, divergncias tambm podem ser encontradas entre os pensadores.
Sanches abordou, por exemplo, a questo da educao dos fidalgos portugueses, bem como da
burguesia nascente.16 Condorcet enfatizou que todas as instrues devem ser iguais, no
mtodo e no contedo, ou seja, no fez distines entre o ensino, pois este deveria ser
universal.17
CARACTERSTICAS PRIMORDIAIS DAS LUZES
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O tema Iluminismo continua a seduzir estudiosos ao longo do tempo. Desde a obra de

referncia escrita por Ernst Cassirer em 1932, passando por estudiosos importantes, p.ex., ,
Todorov18, at estudiosos brasileiros, como, p. ex., Francisco Jos Calazans Falcon19 e Srgio
Paulo Rouanet20. Inclusive, um nmero razovel de pesquisas acadmicas foi empreendido
com o fim de explicar o papel da instruo como o primado desse movimento. Apesar de nem
sempre se ocuparem da real importncia dessa ferramenta que modificou o modo de pensar do
homem ocidental21.
Nesse cenrio de ricas produes, procuramos circunscrever o Iluminismo dentro dos
seguintes parmetros:
O termo Iluminismo indica um movimento de ideias que tem suas origens no sculo
XVII (...), mas que se desenvolve especialmente no sculo XVIII, denominado por isso
o sculo das luzes. Esse movimento visa estimular a luta da razo contra a autoridade,
isto , a luta da luz contra as trevas (...) O Iluminismo , ento, uma filosofia
militante de crtica da tradio cultural e institucional; seu programa a difuso do uso
da razo para dirigir o progresso da vida em todos os aspectos. No se trata de um
movimento homogneo; no possvel encontrar nele um sistema de ideias ou uma
escola; dir-se-ia que , acima de tudo, uma mentalidade, uma atitude cultural e
espiritual, que no somente dos filsofos, mas de grande parte da sociedade da poca,
de modo particular da burguesia, dos intelectuais, da sociedade mundana e at de alguns
reinantes. O termo philosophe, com que o prprio iluminista se auto-define, indica a
figura de um vivificador de ideias, de um educador, isto , daquele que em tudo se
deixa guiar pelas luzes da razo e que escreve para se tornar til, dar sua contribuio
para o progresso intelectual, social e moral e debelar toda forma de tirania, seja esta
22
intelectual, moral ou religiosa.
Diversas so, nesse diapaso, as discusses trazidas pelo Iluminismo. Na verdade, ante as
manifestaes intelectuais e os grandes movimentos globais do sculo XX, pode-se falar,
mais precisamente at a Segunda Guerra Mundial, que o Iluminismo era compreendido como
uma ideia em contnua perfeio e evoluo, tendo como primado a abertura prtica
concreta do homem:
A essncia do Iluminismo est na opo, dado que o iluminista pensa que a
possibilidade do aperfeioamento humano se pode transformar em realidade no mundo
dos homens e que, por conseguinte, a atividade humana e o processo histrico so
condicionados, em primeiro lugar, por um ato de escolha, sendo depois passveis de
uma avaliao crtica. A sua concepo pragmtica da histria, atenta a discernir as suas
foras motrizes, evita tenazmente buscar na meta-histria a justificao do agir humano,
23
evitando, por isso, aceita-lo passivamente.
Analisando o texto apresentado possvel perceber a ideia de que o homem o centro do

Iluminismo, ou seja, no haveria tal movimento se o homem racional e pensante no estivesse
no cerne da questo. Todas as grandes modificaes no passado e no tempo presente
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envolviam a noo de que o homem poderia trazer luz s trevas do mundo intelectual.
Todavia, sem a devida instruo, esse mesmo homem estaria sujeito s mais sofrveis
temeridades, visto que na educao prpria que tal homem construiria seu templo do
conhecimento.
CONCLUSES
Diante do que foi exposto, coerente mencionar um importante fato: existe um nmero
significativo de obras acerca de Sanches e Condorcet, mas que, no entanto, poucas so as
reflexes que buscam comparar de que maneira as ideias desses pensadores ilustrados, cada
um a seu modo, traduzem a preocupao universalista e de autonomia pela instruo que so a
base do Iluminismo.
Nesse contexto pode ser mencionada ainda a Repblica das letras, isto , a comunicao por
cartas que foi utilizada por ambos os pensadores objetos deste estudo. Na obra de Sanches
fica evidente a relevncia na propagao do conhecimento:
Porque S. Magestade, que Deos guarde com alta providencia, considera que lhe sa
necessarios Capitaens para a defensa; Conselheyros doutos e experimentados; como
tabem Juizes, Justias, e Administradores das rendas Reais; e mais que tudo na
situaa em que est hoje a Europa, Embayxadores, e Ministros publicos, que
conservem a harmonia de que necessita os seus Estados; esta Educaa na seria
completa se ficasse somente dedicada Mocidade Nobre; Sua Magestade tendo
ordenado as Escolas publicas, nas Cabeas das Comarcas, quer que nellas se instrua
aquelles que ha de ser Mercadores, Directores das Fabricas, Architectos de Mar e
24
Terra, e que se introduza as Artes e Sciencias.
Sanches defende a necessidade da comunicao eficiente e da transmutao do conhecimento

entre diversas classes sociais. No defende o ensino universal como o faz Condorcet, mas
aborda a imperiosa necessidade de se instruir todas as classes sociais.
lmpida a observao de duas vertentes da ilustrao europeia, como se houvesse uma
disputa entre uma velha e nova Europa. Richard Morse ao tratar especificamente da situao
peculiar de Portugal, enfatiza:
O caso de Portugal era similar ao da Espanha. Tinha contatos eruditos com a Europa
desde meados do sculo XV e, no XVI, gozou de uma limitada primavera humanista.
Mas o campo que oferecia para a especulao moral e filosfica era mais restrito. A
maior homogeneidade do pas, sua consolidao mais antiga, a monarquia mais
centralizada e as aventuras civilizadoras menos ambiciosas no ultramar combinavam25
se para limitar os horizontes efetivos da atividade intelectual.
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Ainda sobre as peculiaridades lusitanas, Voltaire declara, ao analisar a corte de D. Joo V

(1706/1750): Quando queria uma festa, ordenava um desfile religioso. Quando queria uma
construo nova, erigia um convento. Quando queria uma amante, arrumava uma freira.26
Ainda sobre as especificidades portuguesas, em especial no que tange insinuante Ilustrao
Catlica, podemos mencionar a priori o que segue:
Desde fins do sculo XVI, o ensino luso estava tomado pelas escolas da Companhia de
Jesus, guiadas pelos princpios escolsticos. No sculo XVIII emergiu, com a tutela do
Estado Portugus, outra ordem religiosa que buscava inserir a nao na modernidade
ilustrada: a Congregao do Oratrio, que se tornaria o contraponto aos jesutas no
campo educacional. Adeptos dos princpios ilustrados, coube aos oratorianos, de certo
modo, uma reavaliao do ensino portugus (...) Mas como ser fiel seguidor da
racionalidade ilustrada e abdicar de imediato da tradio religiosa e cultural de sua
nao? Diante deste desafio da modernidade, Verney, assim como outros pensadores
portugueses, encontrou uma sada singular: a conjugao das duas linhas. Ou seja, a
27
adoo dos princpios ilustrados com a manuteno da tradio cultural.
Mesmo vivenciando tais especificidades, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, assim como o
Marques de Condorcet, e a maioria dos philosophes europeus de seu tempo, enfocava a
liberdade de expresso, assim como a prpria liberdade fsica como elementos importantes do
viver humano. Entretanto, para que a liberdade fosse real, era necessria a instruo dos
povos. Sobre o tema, aborda Condorcet:
Com efeito, medida que os livros se multiplicam, que temos ainda muitos de um
grande nmero de pocas, os progressos das luzes transformam em absurdos o que era
considerado verdade eterna e fazem que se desprezem as questes que eram
28
consideradas importantes.
Sanches, por sua vez, em seus extensos manuscritos, analisa diversos assuntos, mas
claramente verificvel que a educao sempre possuiu uma importante e necessria
abordagem. Sem ela no possvel a propagao do conhecimento e a indubitvel certeza de
que o aprendizado transforma o selvagem em homem racional.
Retomando o pensador francs, verificamos que a educao um primado do Iluminismo,
vlido para todos. Assim sendo, defende ele que todos devem ter as mesmas oportunidades.
Porm, o fato de alguns se sobrepujarem a outros, no invalida o benefcio comum da
educao que transcende quaisquer particularidades.
Portanto, como possvel perceber nos exemplos acima citados, Sanches e Condorcet
consideram, cada um a seu modo, a educao como fundamental para o soerguimento de um
homem realmente livre, cidado de fato. E conseguiram, cada um dentro de sua realidade,
apresentar propostas tericas e prticas para a instruo pblica focada em tais premissas.
Pgina 1325

REFERNCIAS
3,22,23
BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Iluminismo.

In: Dicionrio de poltica. Traduo Carmen C. Varriale, Gaetano Lo Mnaco, Joo Ferreira,
Lus Guerreiro Pinto Cacais e Renzo Dini, 11. ed, Braslia: Fundao Universidade de
Braslia, 1983, p. 605-607.
2
CASSIRER, Ernst. A conquista do mundo histrco. In: A Filosofia do Iluminismo.
Traduo lvaro Cabral, Campinas: Editora da UNICAMP, 1992, p. 267.
6
CONDORCET, Marie Jean Antoine Nicolas de Cariat. Progressos dos benefcios de uma
nova instruo. In: Cinco memrias sobre a instruo pblica. Traduo Maria das Graas
de Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p. 199.
7
___________. Da instruo na arte de curar. In: Cinco memrias sobre a instruo
pblica. Traduo Maria das Graas de Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p. 223.
11,13
_________. A sociedade deve ao povo uma instruo pblica. In: Cinco memrias
sobre a instruo pblica. Traduo Maria das Graas de Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p.
17.
15
___________. Necessidade de um livro para professores. In: Cinco memrias sobre a
instruo pblica. Traduo Maria das Graas de Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p. 78.
17
___________. Porque as mulheres tm o mesmo direito que os homens instruo
pblica. In: Cinco memrias sobre a instruo pblica. Traduo Maria das Graas de
Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p. 60.
28
___________. Obras que devemos nos limitar a encorajar. In: Cinco memrias sobre a
instruo pblica. Traduo Maria das Graas de Souza, So Paulo: UNESP, 2008, p. 183.
19
FALCON, Francisco Jos Calazans. A vez dos historiadores. In: Iluminismo. 2a. ed., So
Paulo: Editora tica, 1986, p. 12.
8
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Incio da Modernidade. In: Modernizao dos sentidos.
Traduo Lawrence Flores Pereira, So Paulo: Editora34, 1998, p. 12.
21,23
HOBSBAWM, Eric. De um centenrio a outro. In: Ecos da Marselhesa: Dois sculos
revem a Revoluo Francesa. Traduo Maria Celia Paoli, So Paulo: Companhia das
Letras, 1996, p. 81.
27
MERLO, Patrcia M. S. A obra de Luis Antnio Verney: aspectos da ilustrao
portuguesa. In: CAMPOS, A. P.; VIANNA, K. S. S; MOTTA, K. S. da; LAGO, R. D.
(Org.). Memrias, traumas e rupturas. Vitria: LHPL/UFES, 2013, p. 1-15.
25
MORSE, Richard M. O compromisso ibrico. In: O espelho de prspero. Traduo Paulo
Neves, So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 43.
20
ROUANET, Srgio Paulo. Introduo. In: As razes do iluminismo. 5a. ed., So Paulo:
9
SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro. Notcia Bibliogrfica. In: Cartas sobre a educao da
mocidade. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1922, p. 4.
14
___________. Digressam Sobre as Pensoens e Sobre a Lingoa Latina Tanto no Reyno,
Como nas Colonias. In: Cartas sobre a educao da mocidade. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 1922, p. 238.
16,25
_________. Das Escolas, e dos Estudos dos Christaons At o Tempo de Carlos Magno,
no Anno 800. In: Cartas sobre a educao da mocidade. Coimbra: Imprensa da
24
___________. Das Escolas, e dos Estudos dos Christaons At o Tempo de Carlos Magno,
no Anno 800. In: Cartas sobre a educao da mocidade. Coimbra: Imprensa da
Pgina 1326

10
___________. Da imediata causa da Cegueira judaica dos Cristos novos portugueses.

In: Cristos novos e cristos velhos em Portugal. Covilh: Universidade da Beira Interior,
2003, p. 4.
1,18
TODOROV, Tzvetan. Universalidade. In: O esprito das luzes. Traduo Mnica
Cristina Corra, 2a. ed., So Paulo: Barcarolla, 2008, p. 117.
4
___________. As luzes e a Europa. In: O esprito das luzes. Traduo Mnica Cristina
Corra, 2a. ed., So Paulo: Barcarolla, 2008, p. 134.
5,12,19
________. O projeto. In: O esprito das luzes. Traduo Mnica Cristina Corra, 2a.
ed., So Paulo: Barcarolla, 2008, p. 14.
26
VOLTAIRE. De como foi Cndido criado em um lindo castelo, e como dali o
escorraaram. In:
. Traduo Nlson Jahr Garcia, So Paulo: Martin
Claret, 2001, p.15.
Pgina 1327

ENTRE A HISTRIA POLTICA E A ASSIMALAO A CONSTRUO DOS NACIONALISMOS

AFRICANOS
Gustavo de Andrade Duro gad20055@gmail.com 1
Resumo: A formao dos Estados Africanos que passaram pelo processo de colonizao
francesa no ps Segunda Guerra foram importantes para a obteno das independencias
africanas. Atravs de uma sucinta apresentao da formao dos partidos africanos possvel
perceber-se como construiu-se a identidade nacional para alm de uma interveno colonial por
parte da Frana. Relacionando-se o contexto histrico e poltico da Africa Ocidental Francesa
tem-se importantes reflexes acerca da histria poltica das sociedades em desenvolvimento
africanas.
Palavras-chave: Nacionalismos, Histria Poltica, partidos africanos.
Abstract: The formation of African states that have passed through the French colonization
process in the post World War II, were important for obtaining the African independence.
Through a succinct presentation of the formation of the African parties can be perceived as
built-national identity and colonial intervention by France. Relating the historical and political
context of French West Africa has become important reflections on the political history of
societies in African development.
Keywords : Nationalism, Political History, African parties.
Introduo
As anlises existentes no campo histrico demonstram apenas alguns aspectos da

questo colonial e com isso, espera-se, todavia, que as interpretaes aqui contidas demonstrem
Doutorando do Programa de Histria Comparada UFRJ / Bolsista Sanduche CAPES / Science Po
Paris. Orientador: Prof. Dr. Bruno Sciberras Carvalho. Pesquisa desenvolvida com a auxlio da CAPES.
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parte do ambiente cultural e poltico da frica entre 1950 e 1960, bem como as fontes que
trabalham esse perodo. Demonstrando assim a importncia desse debate a partir da abordagem
do contexto da frica Ocidental Francesa (A.O.F), uma parte no habitual da anlise africana.
Em termos gerais, em 1946, a A.O.F. foi composta pelos territrios que englobavam o
Senegal, a Mauritnia, o Sudo, a Nigria, a Costa do Marfim e o Daom. Outro conglomerado
divido administrativamente pela Frana foi a frica Equatorial Francesa (A.E.F.) que tinha em
sua constituio o mdio Congo, o Gabo, o Chade e Oubangui-Chari, que atualmente a
Repblica Centro Africana (KIPR, 1989, p.22).
Como se pode notar na historiografia atual a construo dos saberes relacionados luta
poltica na frica foi pouco desenvolvida na perspectiva dos estudos ps-coloniais, sobretudo
a de colonizao francesa (BAYART, 2010, p.36-38). Para melhor compreender algumas
especificidades da movimentao poltica de Senghor e de parte da poltica da A.O.F.
importante realizar uma breve caracterizao territorial e das medidas polticas para a
emancipao de parte do territrio da frica Francesa no perodo que antecede s
independncias.
Percebe-se que os intelectuais e polticos africanos desta anlise representaram parte do
saber ocidental e que no participaram de uma noo de frica ligada s tradies (BENOT,
1981, p.14). Reproduzindo as ideologias ocidentais, traziam no socialismo a esperana de
continuar a luta pela liberdade e mesmo a unidade do continente africano. Embora no seja o
foco trabalhar a ideologia marxista nesse momento, acredita-se que o mpeto de operar com o
marxismo tenha causado a iluso de que se alteraria a ordem social do mundo com a adoo de
uma ideologia de pensamento (BENOT, 1981, p.21).
Utilizando a conceituao de intelligentsia africana de Yves Benot (1981, p.25)
possvel perceber que apesar de uma luta em comum para a independncia, no se batalhou
para a diviso territorial em si. Lutou-se, sobretudo, pela unidade, e paradoxalmente mesmo
com a diviso do continente pelas potncias colonizadoras como Frana e Inglaterra, por
exemplo, os escritores africanos no se distanciaram completamente das influncias e do
contato europeu (BENOT, 1981, p.25).
Sendo assim, pode-se compreender a empreitada dos intelectuais africanos como uma
luta por maior autonomia, mas no totalmente distanciada do colonizador, ao passo que levava
em considerao as diferentes situaes histrico-culturais dos diversos povos que habitavam
o continente. O que refora a concepo de que a elite letrada, a qual ocupou grande parte dos
postos de deciso poltica e de formao de opinio, no concebia a ruptura completa com os
padres ocidentais e europeus.
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Por outro lado, a heterogeneidade da frica contempornea (sobretudo a Ocidental

Francesa do ps-Segunda Guerra) no foi levada em considerao por parte dos divulgadores
dos ideais polticos de expresso francesa. Deve-se considerar que os dilemas que os autores,
militantes e principais crticos do sistema colonial encontraram, principalmente quando tiveram
de retomar os valores de sua histria1. Ocupavam-se da retomada de um passado que lhes foi
negado, e que para isso se faz necessrio criar tudo de novo, se quiser contribuir para o
nascimento de uma frica independente e moderna (BENOT, 1981, p.29).
A recriao deste ambiente, espcie de base pensada para o novo Estado Africano,
deveria acontecer atravs da revoluo armada associada ao fator ideolgico que s poderia ser
conseguido atravs da militncia dessa intelligentsia. Essa camada intelectual seria capaz de
fazer as conexes entre os fatores internos e externos, fornecendo o incentivo fundamental para
que a luta pela independncia tivesse xito (BENOT, 1981, p.30)2.
Observa-se assim que a educao colonial ocidentalizada fomentou a formao poltica
africana, e especificamente no caso senegals, os deputados africanos copiaram parte da
estrutura democrtica da metrpole. Estes deputados fizeram parte do escopo mais moderado
dentro das movimentaes polticas das dcadas de 40 e 50, no sendo to radicais quanto, por
exemplo, os representantes do movimento fundamentalista do norte da frica (ILIFFE, 2009,
p.461-462).
Esse posicionamento moderado se justifica tambm pelo prprio conceito de
nacionalismo no comeo do sculo XX, cuja ambiguidade pode representar por vezes a nao
francesa e por vezes os interesses senegaleses ou marfinenses. Por isso, diz-se que at o
imediato Ps-Segunda Guerra, no se imaginava romper completamente com o sistema poltico
colonial (ILIFFE, 2009, p.462).
De acordo com a anlise de John Iliffe (2009, p.464), at meados do sculo XX grande
parte dos africanos se concentrou nas questes locais: defender o lugar de sobrevivncia contra
a invaso europeia, aumentar a prosperidade e reforar a posio de cada um, nos seus
respectivos espaos sociais. Por isso, ao analisar a produo escrita dos discursos polticos dos
pensadores africanos necessrio compreender que nada aconteceu de modo abrupto e houve
negociaes e reivindicaes no plano poltico-econnico e social.
Com a Segunda Guerra, acredita-se que uma tomada de conscincia dos povos em
relao ao nacional tenha sido potencializada. A prpria participao poltica do contingente
africano gerou uma mudana de postura nas tomadas de decises, muito embora ainda grande
parte das populaes estivesse fora do debate e da luta poltica (ILIFFE, 2009, p.470).
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A criao do RDA movimentaes polticas no contexto africano
No ano de 1944, o marfinense Flix Houphot-Boigny se destacava por suas lutas para
a extino do trabalho forado na Costa do Marfim. Em 1945, ele se associou a outros deputados
africanos no seio do partido nacionalista e assim, criava o Rassemblement Dmocratique
Africain (RDA). Algumas das demandas do RDA pediam a extenso do poder de voto a todos
os representantes da AOF (no somente os senegaleses) e um sistema eleitoral que chegasse at
as elites rurais. Por outro lado, o partido de oposio ao RDA, o Bloc Dmocratique Senegalais
(BDS), liderado por Senghor, possua uma grande articulao com e entre os partidos franceses
e os poderes locais (sobretudo o rural).
Em 1946 votava-se um referendo pela adoo de uma constituio que previsse a
independncia das colnias africanas, visando assim o alinhamento com a Unio Francesa em
bases de maior igualdade (BENOT, 1981, p.96). Nesse sentido, a movimentao poltica dos
representantes africanos da AOF e da AEF (frica Equatorial Francesa) atuou no nico de
encontrar um campo de ao que trouxesse baila o dilogo para uma conquista de direitos.
O Congresso de Bamako em outubro de 1946 e a organizao dos polticos africanos
viabilizaram o fortalecimento do RDA. Sendo esse um momento nico para a poltica africana,
pois antes do surgimento do RDA s existia a SFIO (Seo Francesa Internacional
Trabalhadora) de orientao marxista que claramente defendia os interesses franceses (BENOT,
1981, p.97).
Os intelectuais associados SFIO eram os africanos Lamine Gueye, Lopold Senghor
e Yacine Diallo, os quais, no limiar da dcada de 1950, se uniram a Houphout-Boigny e aos
futuros dirigentes do RDA visando igualdade de direitos e a busca por uma organizao poltica
federalista na frica francfona. Segundo Benot (1981, p.97), os polticos associados ao SFIO
foram pressionados por Marius Moutet, representante das colnias na Frana, a retirar os votos
para a aprovao de um documento publicado em setembro de 1946 que pedia mais autonomia
na poltica africana.
Esse documento originou a Constituio de 1946, expresso da interao da
movimentao poltica africana e francesa. Aps esse marco, acontece o primeiro racha entre
os polticos africanos, o qual deu um sentido de oposio poltica aos defensores da
continuidade da Unio francesa de um lado e os de tendncias separatistas em relao
metrpole. Um exemplo de resposta apoiada por parte dos militantes que visavam uma
continuidade da Unio Francesa frente nova Constituio observada no trecho a seguir:
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Em contrapartida, tambm no nos deixaremos iludir pelos sentimentos autonomistas,

que se baseiam numa viso utpica das realidades africanas e se manifestam hoje pelo
oportunismo de homens que no souberam ontem defender-se contra a assimilao. A
nossa adeso Unio Francesa, que proclamamos solenemente, justifica-se por uma viso
realista dos problemas polticos do Mundo, por uma confiana no destino da frica e pela
certeza de que, apesar da reaco conseguiremos as condies liberais, democrticas e
humanas que permitiro o livre desenvolvimento das possibilidades originais do gnio
africano (BENOT, 1981, p. 97).
Essa resposta das parte mais radicais dos deputados da frica Ocidental deixou claro
que eles no estavam favorveis assimilao e que para que a Unio se concretizasse, era
necessrio real igualdade de direitos e deveres.
A principal reivindicao dos polticos
africanos da A.O.F. e da A.E.F. era o direito ao voto igualitrio, ou seja, equalizar a poltica
francesa e os partidos africanos com suas reivindicaes nos nveis poltico-sociais (BENOT,
1981, p.98). Assim, a luta pela representatividade na frica Ocidental Francesa no psSegunda Guerra ainda estava por comear.
Ambiguidades nas formaes partidrias
A tentativa de criao dos quadros de representantes africanos nas decises das colnias
deu-se em uma movimentao de conquistas e represses entre o RDA e BDS. Inicialmente o
RDA representou os anseios de uma elite poltica africana, que encontrou no Congresso de
Bamako um espao de dilogo para as contestaes semelhantes e projetos de emancipao
tambm homogneos. Muito embora em um contexto geral as divergncias polticas internas
no mbito africano tenham sido extremamente diversas, sobretudo no que diz respeito adeso
ao socialismo (BENOT, 1981, p.99).
A ausncia de Senghor e Gueye em Bamako pode ter sido um fator determinante para a
liderana de Boigny, que aps a Conferncia ocupou um papel central diante do projeto poltico
do RDA. Como destaca Benot (1981, p.100) esse panorama poltico foi organizado dentro da
condio colonial e uma das caractersticas da colonizao foi de fabricar os interlocutores
vlidos para cumprir os seus objetivos.
As represses na frica Ocidental se deram principalmente pela organizao de chefes
(chefferie), a qual foi construda ou reconstruda por parte da administrao colonial. Alm
disso, o incitamento s rivalidades tnicas tambm foi uma estratgia usada pela nao
colonizadora para o maior controle administrativo do territrio (BENOT, 1981, p.100).
Outra estratgia da colonizao era fabricar um grupo de pensadores africanos que
estivese apto a executar as demandas da administrao francesa. Geralmente eles faziam parte
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de associaes e eram universitrios que, ao retornar aos seus respectivos pases, passavam a
ocupar papel de destaque nos seus meios sociais.
Pode-se inferir que esses intelectuais africanos se projetaram de forma a, de um lado
representarem os anseios de uma classe mdia africana, e por outro lado se submeterem
realizao das vontades da administrao francesa. Verifica-se assim que a metrpole utilizavase deles para ter o poder administrativo dos territrios, e com isso controlar os territrios
coloniais de forma indireta (BENOT, 1981, p.102).
Uma dificuldade estrutural do RDA foi romper com as imposies da metrpole e
projetar as frentes que se tornariam os partidos polticos necessrios para que os polticos
africanos tivessem representatividade. Embora houvesse uma diferenciao com o marxismo,
o RDA precisou unir-se SFIO para que tivesse maior apoio do comunismo francs (BENOT,
1981, p.102).
Nesse contexto, a populao colonizada e oprimida acabava vendo na organizao
partidria uma possibilidade de opor-se ao colonialismo. Isso porque a subordinao e o
preceito da inferioridade tambm foram caractersticas da colonizao francesa, sendo a
unidade uma maneira de oposio a esses mecanismos dominantes. Assim, por no saberem
lidar com esses problemas, as propostas polticas de unidade difundidas pelo BDS de Senghor
tiveram grande aceitao por parte da elite letrada da poca, ao passo que a contraproposta do
RDA foi em direo unificao das foras polticas e nacionais (BENOT, 1981, p.102).
No importando qual a base poltica lanada pelo RDA ou pelo BDS, lamenta-se que
em pleno ano de 1948 e tudo se direcionando para uma organizao que unisse as emancipaes
da AOF e da AEF, a independncia tenha ocorrido no desmembramento desses territrios,
dividindo a frica na disputa territorial (BENOT, 1981, p.102). Por fim, a unidade poltica
tornou-se um desafio para os governantes africanos, pois desde 1946, ela estava sendo debatida
tendo como base os anseios cotidianos dos espaos sob a administrao francesa na busca pelo
cumprimento das igualdades polticas (BENOT, 1981, p.103).
Reflexes finais
O historiador John G. A. Pocock levanta um ponto importante para a Histria Poltica

ao determinar a necessidade de relacionar o discurso com o contexto poltico. possvel
analisar e reconstruir o discurso poltico produzido pelos atores histricos, direta ou
indiretamente engajados na ao poltica de seu tempo, resultando-se em uma historiografia
mais associada ao pensamento poltico-social de um povo. Defende-se aqui a necessidade de
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estudar o discurso, o que implica estudar os atos de fala, pensando os discursos como projetos
de ao (POCOCK, 2013, p.9).
Verifica-se ainda que as interpretaes sobre as obras dos pensadores africanos so
pouco analisadas como ideias polticas e algumas vezes no fazem relao com os fatos
histricos do perodo de luta pela autonomia frente aos colonizadores. Como por exemplo,
grande parte dos textos de Senghor, Boigny e Almlcar Cabral dialogam com as medidas
adotadas pelas polticas institucionais e com as repercusses polticoadministrativas francesas
nos territrios em situao colonial.
Estudar o discurso tambm pode possibilitar reflexes possveis para se destacar o
contexto. Com isso, a busca do discurso poltico africano acontece no sentido de se
compreender a narrativa sobre o passado, lembrando que a relao entre o discurso poltico e o
contexto faz- se necessria no mbito das ideias polticas4.
Nesse sentido, a teoria poltica de Pocock tambm se baseia na necessidade de se realizar
uma interpretao do contexto poltico, para que nunca se atinja uma leitura vertical de uma
obra. H uma necessidade de situar a obra dentro de um conjunto de convenes ou questes
paradigmticas ou mesmo modos de enfrentar essas questes comuns a vrios autores, mais
ou menos contemporneos (POCOCK, 2013, p.11).
Pocock pontua ainda a necessidade de se encontrar uma comunidade de falantes de uma
linguagem poltica que est sempre se atualizando atravs de intervenes particulares
(POCOCK, 2013, p.11). Uma tarefa dos tericos que estudam a ps-colonialidade ou mesmo o
colonialismo antes das independncias de elaborar uma sondagem do pensamento poltico
africano, compreendido nas trajetrias e discursos de pensadores como, por exemplo, Modibo
Keita (Mali), Lopold Senghor (Senegal), Houphouet-Boigny (Costa do Marfim) e Frantz
Fanon (Arglia)5.
A expanso de uma corrente de estudos caracterizada como Subaltern Studies (Estudos
Subalternos) se identifica com parte das abordagens historiogrficas que se preocupam com os
pases que no esto no centro das perspectivas ocidentais (COOPER, 1994, p.1519) . Dentro
do contexto africano (e tambm indiano) surgiu uma gerao de acadmicos africanos que
testemunhou e fez parte das mudanas no mundo contemporneo, principalmente com o sbito
avano do sistema educacional da dcada de 1950 (COOPER, 1994, p.1519).6
Para atender a perspectiva que valoriza a Histria da frica e ao mesmo tempo abranger
a questo da ps-colonialidade na construo do nacional, se faz necessrio aprofundar-se na
compreenso dos textos e discursos polticos dos pases africanos de expresso francesa.
Compreendendo as narrativas do campo poltico, possvel alcanar-se uma representao do
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contexto social atravs da histria poltica africana que apresenta-nos protagonistas pouco
estudados mas fundamentais na histria da luta pela liberdade e busca da identidade nacional
da frica contempornea.
Referncias Bibliogrficas:
BAYART, Jean-Franois. Caminhos Enviesados da Hegemonia Colonial na frica Ocidental

francfona: ex-escravos, ex-combatentes, novos muulmanos In: ______ A Construo Social
dos Regimes Autoritrios: frica e sia - Vol. 3, A. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira,
2010.
BENOT, Yves. Ideologia das Independncias Africanas. Lisboa: Livraria S da Costa Editora,
1981. ____________ Les dputs africains au Palais Bourdon de 1914 1958. Paris: ditions
Chaka, 1989.
CHTELET, Franois. Histria das Ideias Polticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
COOPER, Frederick. Conflitct and Connection : Rethinking Colonial African History. The
American Historical Review. Vol. 99, N.5, Dec.1994, p. 1516-1545.
DARBOUSSIER, Gabriel. LAfrique vers lUnit. Paris : ditions Saint-Paul, 1961. ILIFFE,
J. Les Africains: Histoire dun continent. Paris: Editions Flammarion, 2009.
IRELE, Abiola. La Ngritude : Littrature et Idologie. In : Ngritude et condition africaine.
Paris : Ed. Karthala Sephis, 2008.
KIPR, Pierre. Le Congrs de Bamako ou la naissance du RDA. Paris : ditions Chaka, 1989.
MANN, Gregory. Native Sons. West African Veterans and France in the Twentieh Century.
Durham: Duke University Press, 2006.
PARRY, Benita. Resistance theory/ theorizing resistance or two cheers for nativism in:
Postcolonial Studies: A Materialist Critique. London : Routleadge, 2004.
POCOCK, J.G.A. Linguagens do Iderio .poltico. So Paulo: EDUSP, 2013.
1
Questiona-se como ocorreram as alianas e as movimentaes entre os pensadores africanos em busca de
perspectivas tnico-culturais
2
Atravs das leituras dos discursos acredita-se que tanto Senghor, como Houphoet Boigny tiveram xito nas
movimentaes polticas e ideolgicas que pouco a pouco garantiram a autonomia nacional para os pases
africanos de expresso francesa.
3
No fundo, os polticos africanos demandavam que a constituio de 1946 fosse aplicada e que os colonizados
tivessem estatuto semelhante aos colonizadores franceses.
4
Aqui possvel uma interpretao das leituras de textos dos deputados africanos com base na teoria poltica de
Pocock, buscando uma interpretao poltica para os pensadores africanos das dcadas de 1940 e 1950. POCOCK,
J.G.A. Apresentao. In: Linguagens do Iderio poltico. So Paulo: EDUSP, 2013. P.9-21.
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O que ocorre que ainda se estuda os grandes clssicos da poltica e no se pensa o cnone do iderio poltico
africano como algo passvel de grandes interpretaes. A criao de narrativas consistentes no campo histrico
ocorre com pouca frequncia.
6
Apesar da grande mudana da produo escrita por parte dos antigos sditos coloniais e o vasto desenvolvimento
dos governantes africanos em novas clientelas e redes de distribuio, os Subaltern Studies no levaram em
considerao que o Estado Nacional e toda a sua estrutura era ainda com base no legado colonial (COOPER, 1991,
p.1518-19).
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Nazismo, Cinema e os Judeus: O Antissemitismo nos Filmes

Jud S e Der Ewige Jude.
Gustavo Feital Monteiro
Mestrando em Histria pela Universidade de Braslia
Orientador: Wolfgang Dpcke
E-mail: gustaav.f@gmail.com
Resumo:
Nesta anlise, estuda-se o antissemitismo do partido Nacional Socialista
presente nos filmes Jud S e Der Ewige Jude, exibidos em 1940 na Alemanha. O
objetivo principal identificar a forma pela qual o discurso na propaganda poltica do
nazismo procurava expor a ideologia antissemita e legitimar as prticas racistas do
governo. Para isso, observa-se a representao da ideologia nazista tanto na sua
estrutura narrativa quanto nos argumentos utilizados, contextualizando-os com a
propaganda antissemita anteriormente realizada.
Palavras-chave: Nazismo, Antissemitismo, Cinema
Abstract:
This analysis studies the anti-Semitism of the National Socialist party in the
movies Jud S and Der Ewige Jude, shown in 1940 in Germany. The main objective is
to identify the way in which the discourse on political propaganda of the Nazis sought
to expose the anti-Semitic ideology and to legitimize their racist practices. To achieve
this goal, it observes the representation of Nazi ideology in its narrative structure and in
the used arguments, contextualizing them with the anti-Semitic propaganda previously
made.
Keywords: Nazism, Antisemitism, Cinema
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Introduo:
O uso do cinema como um instrumento para propaganda na Alemanha sob o
governo Nacional Socialista ocorreu de forma semelhante ao emprego dos demais
meios de comunicao e entretenimento para o mesmo fim, embora possusse
caractersticas prprias que interferiram nos mtodos e no produto resultante de tal
atividade especfica1. Observa-se, inicialmente, o cinema como uma atividade de lazer e
que, j em 1940, estava obtendo um alto grau de importncia e influncia na vida social
na medida em que se constitua de uma forma nova de diverso, o que influenciou no
seu uso como instrumento de doutrinao pelo governo nazista. Partindo da premissa de
que arte e propaganda so categorias distintas, pode-se gerar a impresso errnea de
uma separao fcil de ser definida entre entretenimento e ideologia nos filmes, sendo
que, em realidade, havia o uso do cinema como um instrumento de propaganda e
doutrinao mantendo, simultaneamente, seus elementos de entretenimento. Nas
palavras de Kallis:
In all, the cinema of the NS period displayed a remarkable
diversification of themes, approaches and techniques that helped it to
avoid a definitive categorization as either art or propaganda,
information or entertainment, ideology or culture. () The film-asmessage reflects choices of forms and content, and rests on inclusions
and omissions which are never totally involuntary or totally conscious. In
this respect too, cinema under National Socialism was not so different
from other contemporary (or even subsequent) national cinema
productions; nor was it fundamentally different to other mass media (such
as radio) in its blurring of the boundaries between information and
entertainment, the political and the cultural. (KALLIS, 2008, pp. 185
186)
Devido presena inegvel da ideologia nazista nos filmes na Alemanha

durante esse governo, possvel se demonstrar uma separao e categorizao tomando
como parmetro a narrativa utilizada na representao da ideologia do partido pela
propaganda2. Como exemplos da ampla produo cinematogrfica do nazismo, assim
como de sua diversidade e capacidade de mesclar o poltico com o cultural, podem-se
mencionar os filmes de contedo ideolgico voltado guerra e transmitidos atravs de
uma narrativa romntica, como Ohm Krger e Kolberg3, ou os filmes de propaganda
poltica explcita do partido - mas sem aprofundamento ideolgico ou doutrinrio como Olympia e Triumph des Willens4, e at mesmo aqueles que procuraram convocar
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os jovens espectadores para o alistamento como o caso de S.A. Mann Brand e

Hitlerjunge Quex 5 . O tema do antissemitismo, por sua vez, se mostrou presente em
vrios filmes com maior ou menor intensidade, os quais abrangiam diferentes aspectos
dos argumentos antissemitas. Dentre eles, os dois mais marcantes foram Jud S,
dirigido por Veit Harlan e Der ewige Jude, dirigido por Fritz Hippler - ambos exibidos
no ano de 1940.
Dessa forma, a produo cinematogrfica do governo nazista foi extensa,
possuindo variaes no somente de contedo ideolgico, mas principalmente em
formas narrativas 6 . A maneira pela qual a ideologia era apresentada para o pblico
variava, pois, mesmo com a grande quantidade de pontos abordados pela propaganda,
ainda havia a repetio de temas e argumentos que se constituam nos principais
fundamentos do nazismo, como o antissemitismo e a comunidade do povo
(Volksgemeinschaft)7, fazendo com que a mesma mensagem se apresentasse de forma
frequente, mas adotando narrativas diferenciadas.
Portanto, este estudo procura analisar a forma pela qual o antissemitismo foi
apresentado em ambos os filmes mencionados, Jud S e Der ewige Jude, uma vez que,
embora fossem voltados propaganda antissemita, se diferenciavam na sua estrutura.
Procura-se abordar, alm da narrativa, o contedo ideolgico, os argumentos utilizados,
assim como observar a sua relevncia para a propaganda antissemita nazista e o seu
impacto sobre a populao que os assistiu. Tal trabalho se constitui, dessa forma, em um
estudo da representao ideolgica do nazismo atravs da propaganda, sendo esta o
discurso utilizado no somente para doutrinar a populao alem, mas tambm para
legitimar a perseguio e extermnio dos judeus pelos nazistas.
O filme Jud S.
O Judeu S, em uma traduo para o portugus, um drama situado em
Stuttgart no ano de 1733, que narra a histria de um judeu chamado S Oppenheimer,
o qual, atravs de enganaes e mentiras, consegue se tornar conselheiro financeiro do
duque de Wrttenberg. A sua influncia aumenta gradativamente na medida em que S
consegue encontrar novos meios de taxao e financiar os gostos mais luxuosos do
duque, como festas, banquetes e outras atitudes consideradas imorais, o que gerou no
somente um aumento nos impostos como tambm grande descontentamento popular e
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oposio poltica, resultando em ampla e violenta revolta. O duque, em meio a essas

presses, sucumbe a um ataque cardaco, sendo Oppenheimer julgado pelos vrios
crimes cometidos, condenado a morte por ter violentado sexualmente uma garota alem,
e enforcado de um alto poste. O filme ento termina com a expulso de todos os judeus
de Wrttenberg em 1738 e com a afirmao de esperana para que as prximas geraes
evitem ter contato com eles para se evitar males como aqueles demonstrados8.
Podem-se identificar, no filme, diversos argumentos antissemitas que eram
corriqueiros da propaganda nazista, como a perverso sexual, a ganncia, a capacidade
de manipular e influenciar, alm de outros como a preocupao dos judeus em esconder
suas origens e caractersticas judaicas para melhor se infiltrar na sociedade que
procuram corromper9. Tais argumentos, entre vrios outros, j haviam sido explorados
pela propaganda antissemita do partido de forma exaustiva, e no se constituam em
nenhuma inovao ou originalidade neste filme especfico 10 . O personagem S,
portanto, personaliza em si diversos elementos da propaganda antissemita, sendo o
esteretipo do judeu como apresentado pelo nazismo, com maior enfoque em como as
suas aes individuais podem ser prejudiciais aos alemes.
Porm, dentre as acusaes mais comumente feitas pelos nazistas, as duas
principais no se encontram presentes seja a degenerao racial baseada na gentica
inerente ao judeu, no sentido em que ele se caracterizava como uma raa inferior, assim
como a argumentao da conspirao internacional judaica que possua o objetivo de
dominar a Alemanha, politica e economicamente. As aes de Oppenheimer, como
demonstradas no filme, foram realizadas somente com o objetivo de beneficiar o
prprio personagem, j que no se encontra a presena de uma ideologia superior que
fosse compartilhada por outros judeus ou que demonstrasse qualquer nvel de
conspirao organizada que guiasse as suas atitudes ou dessem um propsito maior
alm do benefcio pessoal11.
Enquanto os judeus na propaganda mais radical eram retratados como figuras
sub-humanas, sendo assimilados a vermes, insetos, figuras demonacas e capazes de
realizar diversos atos criminosos, no filme a maioria das aes de S podem ser
consideradas como sendo de pouca gravidade se comparadas com a propaganda j
existente. Dessa forma, o antissemitismo presente no filme no se caracterizava como
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sendo agressivo na sua narrativa, assim como a ideologia disfarada e tornada

implcita em uma trama histrica mais elaborada do que a simples doutrinao da
propaganda regular12.
O filme Der ewige Jude.
Lanado em 28 de novembro de 1940, apenas dois meses depois do Jud S, o
filme Der ewige Jude 13 se apresentava como um documentrio com o objetivo de
esclarecer a populao sobre a questo judaica. Mesmo aps vrios anos de
propaganda antissemita, ainda se encontrava a necessidade de se produzir e divulgar
uma grande obra que reafirmasse aquilo que j era constantemente exposto, alterando-se
apenas na utilizao dos instrumentos disponibilizados pelo cinema, como as imagens e
a msica, para contribuir para o maior efeito dos argumentos no filme 14. A frase de
abertura do filme, demonstrada abaixo, fundamenta a procura de se reforar e
clarear a viso que a populao alem deveria adquirir sobre os judeus:
O judeu civilizado que ns conhecemos na Alemanha nos
fornece uma imagem incompleta do seu verdadeiro carter racial. Este
filme mostra filmagens reais dos guetos poloneses, nos mostrando como
os judeus realmente se aparentam antes de se ocultar atrs de mscaras de
europeus civilizados15.
O filme se constitui, dessa forma, em uma compilao e repetio de

argumentos antissemitas que eram explorados pelo nazismo, variando desde a
inferioridade gentica a atributos morais como a ganncia, chegando at mesmo a
comparar os judeus a animais, classificando-os como inferiores e nocivos como os
ratos. Todas as afirmaes j tinham sido abordadas pela propaganda anteriormente,
porm alguns argumentos so mais explorados no filme do que outros, sendo um deles a
presena dos judeus na economia nacional, em partidos comunistas, na produo
artstica e em funes de cargos elevados em uma proporo muito superior ao do
cidado alemo, o que seria uma base argumentativa para a teoria da conspirao
internacional judaica16.
O filme encerrado com as filmagens do discurso de Hitler em 30 de janeiro
de 1939, no qual ele afirma que um novo conflito internacional seria derivado da
iniciativa dos judeus de destruir a Alemanha, mas que resultaria na aniquilao dos
judeus da Europa17. Embora as afirmaes do filme possam servir como base para se
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interpretar uma procura dos nazistas em legitimar o extermnio judaico antes do incio
da guerra, tais palavras dificilmente foram percebidas com tal propsito no momento de
sua pronunciao. Nas palavras de Hans Mommsen, At that time it was highly unlikely
that either the German or the international public could have interpreted his statement as
an ill-concealed declaration of a serious intention to liquidate the Jews under German
rule in the event of war. (MOMMSEN, 1997, p. 151).
Porm, grande pare das crticas negativas tiveram origem a partir de duas cenas
que causaram repulsa pelo seu contedo desagradvel e visualmente agressivo. A
primeira demonstra uma grande quantidade de ratos presentes em sacos de gros, saindo
de esgotos e at mesmo dentro de casas entre os utenslios domsticos, enquanto a
segunda cena exibe o abatimento de gado atravs de um corte no pescoo do animal,
deixando-o sangrar por um grande perodo at sua eventual morte 18 . Tanto a
comparao explcita entre judeus e ratos quanto a crueldade com animais eram
argumentos que j haviam sido utilizados embora possussem pouca presena na mdia
alem devido a sua agressividade, fazendo com que a demonstrao no filme
desagradasse os espectadores pelas imagens impactantes aliadas narrativa agressiva19.
Permanecendo como atrativo somente para aqueles mais envolvidos
politicamente, Der ewige Jude parou de ser exibido nos cinemas menos de um ms
depois de sua estreia, auxiliado pelo fato de que na poca a Alemanha estava obtendo
grandes sucessos militares e poucos se sentiam dispostos a visualizar tais contedos
agressivos em uma data to prxima ao Natal20 . Devido forte reao negativa da
populao, Goebbels no tentou realizar nenhuma produo cinematogrfica semelhante
posteriormente, sendo este o nico filme no qual se estabelece com clareza, objetividade
e preciso os principais argumentos antissemitas abordados pela propaganda nazista at
aquele momento21.
Concluso
Como demonstrado, os filmes procuraram expor o tema do antissemitismo
nazista de formas diferenciadas, o que resultou em reaes nicas por parte do pblico,
gerando, em ambos os casos, consequncias contrrias quelas esperadas pelo partido.
Tanto o motivo pelo qual um se tornou um relativo sucesso de bilheteria quanto a razo
pela qual o outro se constituiu um fracasso pode ser apontado como sendo derivado
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mais da maneira utilizada para se transmitir uma mensagem do que o contedo da

mensagem em si. Pode-se argumentar que Jud S, mesmo possuindo maior aceitao,
no atingiu as expectativas do partido uma vez que:
Jew Sss offers a different example, a message that urged
Germans to dislike Jews in a film with good acting, excellent production
values, and an exciting plot containing requisite amounts of typical
escapist fare sex and violence. Jew Sss at best intensified generally
held attitudes; it could never hope explicitly to do what simply cannot
result from going to the movies emerging from the theater ready to
participate in the Final Solution. No film can make the viewer a willing
executioner. (CULBERT in ETLIN, 2002, p. 154)
J o fracasso do filme Der ewige Jude pode ser apontado atravs de outras
causas, uma vez que ele foi considerado como sendo desnecessrio por sobrecarregar
ideologicamente um elemento que era bastante explorado e tambm saturando uma
questo j considerada por alguns como resolvida 22.
Of course, it did not help Der ewige Jude that it was released
immediately after the huge success of Jud S: the same audience
showed signs of weariness and saturation after their second exposure to
the same general theme. () The audience reaction to the two major antiSemitic films serves to illustrate a wider tendency in the history of NS
cinema namely, the resistance to the overly didactic and blatantly
ideological use of the film medium. (KALLIS, 2008, p. 195)
Portanto, possvel concluir que o suposto sucesso ou fracasso dos filmes em

questo no foi devido temtica antissemita em si a qual a populao alem j estava,
ao menos, acostumada a presenciar no seu cotidiano em 1940, mesmo que ainda
apresentando sinais de resistncia em sua doutrinao 23. Isso refora que os filmes sob o
Nacional-Socialismo tiveram grandes pblicos no devido forte ideologizao ou a
um suposto sucesso da propaganda em doutrinar seus espectadores, e sim devido falta
de uma ideologia exposta. A populao preferia os filmes de entretenimento nos quais a
propaganda estava presente de forma menos intensa, principalmente em perodos de
adversidades, para justamente se retirar de um contexto social no qual a propaganda j
se encontrava atuando em todas as esferas da vida pblica e particular.
Uma vez que o partido procurava no somente justificar as suas prticas de
perseguio aos judeus, mas tambm adquirir o apoio da populao atravs da
doutrinao e da disseminao da ideologia antissemita, observa-se que os filmes
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falharam igualmente neste aspecto. O mesmo pode ser afirmado com relao a
propaganda antissemita presente fora dos filmes, devido sua incapacidade de
estabelecer um antissemitismo violento e radical na populao alem. Mesmo com anos
de repetitivas e insistentes afirmaes das mais diversas sobre o problema judeu, as
reaes da populao aos filmes demonstram que os principais resultados desta
propaganda foram a indiferena e apatia aos judeus, assim como ao tema do
antissemitismo, ainda pontuadas por casos de resistncia, seja ela ativa ou passiva,
doutrinao nazista24.
Sobre as caractersticas da propaganda nazista em geral, pode-se apontar os estudos de Susan Bachrach
e Steven Luckert (LUCKERT, Steven; BACHRACH, Susan. State of Deception: the Power of Nazi
Propaganda. U.S. Holocaust Memorial Museum, 2011), David Welch (WELCH, David. The Third
Reich: Politics and Propaganda. Routledge, 2002) e Richard Etlin (ETLIN, Richard A. Art, culture, and
media under the third Reich. Chicago University Press, 2002).
2
Estudos de categorizao dos filmes produzidos pelo nazismo foram realizados por alguns acadmicos
que demonstram semelhanas em seus fundamentos de separao, podendo-se mencionar os livros de
Welch (WELCH, David. The Third Reich: Politics and Propaganda. Routledge, 2002), Aristotle Kallis
(KALLIS, Aristotle. Nazi Propaganda and the Second Word War. Palgrave Macmillan, 2008.) e Wagner
Pereira (PEREIRA, Wagner Pinheiro. O Poder das Imagens: cinema e poltica nos governos de Adolf
Hitler e de Franklin D. Roosevelt (1933 1945). So Paulo: Alameda, 2012), que foram utilizados como
bases de apoio interpretao realizada neste artigo.
3
Ambos se constituem de romances com temtica histrica, o primeiro sendo sobre o domnio do Imprio
Britnico na frica do Sul, e o segundo sendo referente a uma cidade alem que resistiu ao bombardeio
realizado por Napoleo. O contexto poltico internacional esclarece as intenes na produo de tais
filmes, sendo que o primeiro foi lanado na poca da guerra contra a Inglaterra (1941), procurando
apresentar uma viso depreciativa dos britnicos, e o segundo no final da Segunda Guerra Mundial
(1945), quando o governo procurava incentivar a resistncia nacional contra a Unio Sovitica e os
bombardeios norte-americanos. A tentativa de se camuflar a ideologia e os objetivos pretendidos pelo
governo em narrativas romantizadas e histricas possibilita a concluso de que, mesmo tendo mensagens
fortes em contextos especficos, ainda houve a procura de tornar tal propaganda menos explcita para a
populao.
4
Olympia (1938) um filme que retrata os Jogos Olmpicos de 1936 que ocorreram em Berlim, mas
pode-se identificar o estabelecimento de uma ligao entre o evento esportivo com a poltica do governo
e, mais especificamente, com a ideia de grandeza do partido, assim como se procura exaltar a beleza e a
superioridade fsica da raa ariana como continuidade da culturas clssicas da Grcia antiga. O Triunfo
da Vontade, em alemo Triumph des Willens (1935), exibe a reunio do partido Nacional Socialista no
ano de 1934. Tal evento ocorria anualmente na cidade de Nuremberg, sendo constitudo de uma
celebrao organizada pelo partido com desfiles, palestras e a apario pessoal de Hitler e de demais
autoridades. Ambos os filmes foram dirigidos por Leni Riefenstahl que, apesar do debate sobre o seu
apoio pessoal ao regime, no demonstrava em seus trabalhos uma estreita ligao com a ideologia nazista
ou a procura de se transmiti-la, fazendo com que seus filmes se caracterizem mais por serem filmagens de
eventos partidrios do que doutrinrios. Em outras palavras, mesmo que se tenha um grande uso de
imagens que demonstram a grandeza e a fora do nazismo - assim como o seu apoio popular - os filmes
se constituem em uma propaganda simples pelo uso constante de cenas de desfiles com pouca transmisso
de contedo ideolgico, reforando que o sucesso de tais obras com o pblico esteja mais ligado s
imagens do que ideologia presente nelas, como afirma Herf em (...) Leni Riefenstahls cinematic
images in Triumph of the Will, are often remembered more for the visual spectacle of totalitarian
coordination they present than for the content of the speeches from the podium. (HERF, Jeffrey. The
Jewish Enemy. Harvard University Press, 2006, p. 41).
5
Principalmente o Hitlerjunge Quex apresentava uma narrativa mais romntica, relatando a histria real
da dedicao de um jovem chamado Herbert Norkus (no filme o nome do personagem Heini Vlker)
Pgina 1344

para o partido antes da sua chegada ao poder, e que foi morto por grupos comunistas em 1932 enquanto
distribua panfletos nos bairros operrios de Berlim. Exibidos em 1933 quando o partido procurava
estimular o apoio popular, o objetivo principal dos filmes claro, pois mesmo que possuam um enredo
narrativo, se procurava principalmente estimular o recrutamento para a SA e a Juventude Hitlerista.
6
Pode-se apontar o estudo de Wagner Pereira que afirma: Durante os 12 anos de regime nazista, estimase que foram produzidos mais de 1.350 longas-metragens, que buscavam de vrias formas enaltecer o
nazismo, (...) alm de colocar a Alemanha em segundo lugar na produo cinematogrfica mundial, atrs
apenas dos Estados Unidos da Amrica. (PEREIRA, Wagner Pinheiro. Cinema e propaganda poltica no
fascismo, nazismo, salazarismo e franquismo. Histria: Questes & Debates, n. 38, Curitiba: Editora
UFPR, 2003, p.111).
7
Sobre a construo de uma unidade nacional baseada nos elementos raciais, pode-se mencionar o artigo
de Welch, do qual se cita: Propaganda was intended to be the active force cementing the national
community together, and the mass media indeed art in general would be used to instruct the people
about the governments activities and why it required total support for the National Socialist state.
(WELCH, David. Nazi propaganda and the Volksgemeinschaft: constructing a peoples community.
Journal of Contemporary History, vol. 39, n. 2, 2004, p. 218)
8
Tal narrativa baseada em fatos histricos, mas que possui poucas fontes que permitam esclarecer
detalhes dos eventos. Culbert realiza uma breve anlise da documentao e dos acontecimentos
considerados como dotados de veracidade histrica (CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic
Film Propaganda on German Audiences. In ETLIN, Richard A. Art, culture, and media under the third
Reich. Chicago University Press, 2002, pp. 140 141).
9
Tais caractersticas incluam tanto seus aspectos fsicos, como aparncia e vesturio, quanto os culturais
e religiosos. O judeu que realizasse tal alterao era denominado de judeu assimilado, pois ele abdicava
das suas tradies religiosas e incorporava os valores e costumes da sociedade na qual se inseria.
10
Para observar a propaganda antissemita do partido nazista realizada antes dos filmes, podem-se
mencionar os livros de Jeffrey Herf (HERF, Jeffrey. The Jewish Enemy, Harvard University Press, 2006)
e de Steven Luckert e Susan Bachrach (LUCKERT, Steven; BACHRACH, Susan. State of Deception: the
Power of Nazi Propaganda. U.S. Holocaust Memorial Museum, 2011).
11
A propaganda que afirmava a existncia de uma conspirao internacional que tinha por objetivo
dominar no somente a Alemanha, mas tambm todos os pases, esteve mais presente a partir da Segunda
Guerra Mundial e, principalmente, com a invaso da Unio Sovitica (HERF, Jeffrey. The Jewish
Enemy, Harvard University Press, 2006).
12
Alguns exemplos de tais publicaes podem ser mencionados, como os livros Der Giftpilz (HIEMER,
Ernst. Der Giftpilz. Nuremberg, Strmerverlag, 1938) e Der Pudelmopsdackelpinscher (HIEMER, Ernst.
Der Pudelmopsdackelpinscher. Nuremberg, Strmerverlag, 1940), que eram destinados a crianas, mas
mantinham, em seu contedo, textos e imagens bastante agressivos, sendo que o primeiro afirmava, logo
nas pginas iniciais, que os judeus, assim como os cogumelos venenosos, poderiam causar grandes males
e at mesmo a morte s pessoas. J o segundo livro conta diversas histrias curtas, nas quais se
encontrava algum animal aparentemente inofensivo, como cobras e gafanhotos, mas que podiam ser
tambm mortais, comparando tais animais com os judeus ao final de cada histria. Outro exemplo pode
ser apontado a partir do jornal Der Strmer, que tinha impresso na capa de todas as suas edies a frase
Os judeus so o nosso infortnio (Die Juden sind unser Unglck!), alm de focalizar seu texto em
temticas voltadas violncia sexual e outros crimes supostamente cometidos por judeus (BYTWERK,
Randall. Julius Streicher, New York: Cooper Square Press, 2001).
13
O nome pode ser traduzido para o portugus como O judeu errante. A palavra alem ewige tambm
pode ser traduzida como eterno, mas neste caso tal sentido no foi o mesmo pretendido pelos nazistas
devido sua procura de demonstrar o carter migratrio dos judeus.
14
Embora a propaganda antissemita fosse um dos temas explorado constante e repetitivamente pelo
governo, a utilizao de um filme para se demonstrar de forma to explcita a temtica antissemita foi
algo indito no governo nazista at este especfico. Observa-se o artigo de Leonard Doob, que afirma
Goebbels believed that propaganda must be repeated until it was thoroughly learned and that thereafter
more repetition was necessary to reinforce the learning. Such repetition took place over time the same
theme was mentioned day after day as well as in the output of a single day. (DOOB, Leonard W.
Goebbels principles of propaganda. The Public Opinion Quarterly, vol. 14, n. 3, 1950, p. 435).
15
Traduo do autor. O original como demonstrado no filme se apresenta como: Die zivilisierten Jden,
welche wir as Deutschland kennen, geben uns nr ein nvolllkommenes Bild ihrer rassischen Eigenart.
Pgina 1345

Dieser film zeigt Original-Afnahmen as den polnischen Ghettos, er zeigt ns die Jden, wie sie in
Wirklichkeit assehen, bevor sie sich hinter der Maske des zivilisierten Eropers verstecken.
16
Vrios dados estatsticos so demonstrados na procura de se reforar tais argumentos, assim como se
apresenta nomes e fotos de personalidades judaicas relevantes que faziam parte da arte moderna alem e
de seus partidos comunistas. A apresentao de tais pessoas e as suas relaes com a poltica e a
economia, tanto nacional quanto internacional, foram construdas pela propaganda na procura de se
formar um quadro explicativo da realidade que fosse coerente com as afirmaes baseadas no
antissemitismo nazista. Tais acusaes tinham pouca base emprica que as legitimasse - ou sequer tinham
alguma pesquisa que autenticasse a sua veracidade - mas eram tidas como representativas da realidade na
medida em que faziam parte da construo paranica da teoria da conspirao internacional dos judeus e
a sua procura de se dominar a Alemanha e o mundo (HERF, Jeffrey. The Jewish
Enemy, Harvard University Press, 2006).
17
O trecho mais notrio do discurso se demonstra em Today I will be once more a prophet: if the
international Jewish financiers in and outside Europe should succeed in plunging the nations once more
into a world war, then the result will not be the Bolshevizing of the earth, and thus the victory of Jewry,
but the annihilation of the Jewish race in Europe! numa citao de Mommsen em MOMMSEN, Hans.
Hitlers Reichstag Speech of 30 January 1939. History and Memory, Indiana University Press, 1997, p.
147.
18
Ambas as cenas foram excludas de verses diferentes do filme destinadas s crianas e mulheres. As
verses sem os cortes foram exibidas somente em sees exclusivas destinadas ao pblico adulto
masculino, com o aviso de seu contedo perturbador.
19
David Culbert afirma que a procura de se realizar um documentrio, com o uso de simples imagens e
narrao, foi um dos fatores essenciais que contriburam para o fracasso do filme, uma vez que: The
viewer gets little more than a slide lecture, with na omniscient narrator, leaving no room for the viewers
emotional involvement. (CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic Film Propaganda on German
Audiences. In ETLIN, Richard A. Art, culture, and media under the third Reich. Chicago University
Press, 2002, p. 153). Pode-se mencionar tambm o estudo de Wagner Pereira, que analisa as afirmaes
presentes no filme juntamente com as imagens demonstradas, cuja combinao contribuiu para que o
efeito gerado fosse ainda mais desagradvel para o espectador. (PEREIRA, Wagner Pinheiro. O Poder
das Imagens: cinema e poltica nos governos de Adolf Hitler e de Franklin D. Roosevelt (1933 1945).
So Paulo: Alameda, 2012, p. 428).
20
O filme iniciou a sua exibio no final de novembro de 1940, sendo que logo no incio de dezembro j
eram quase inexistentes as salas que o possuam disponvel (CULBERT in ETLIN, 2002, p. 151).
21
Culbert afirma que: Clearly, The Wandering Jew failed in its stated purpose, helping ensure that the
documentary medium would not be used again to urge a policy of annihilation on the average German.
(CULBERT, David. The Impact of Anti-Semitic Film Propaganda on German Audiences. In ETLIN,
Richard A. Art, culture, and media under the third Reich. Chicago University Press, 2002, p. 154).
22
Em 1940, as preocupaes principais da populao alem estavam voltadas para a guerra, fazendo com
que o antissemitismo fosse um tema de importncia secundria, sendo auxiliado pelo fato de que, na data
de exibio do filme, uma considervel parte dos judeus alemes j havia sido deportada ou estava
passando pelo processo de deportao. Nas palavras de Kershaw The Jews were out of sight and literally
out of mind for most. (KERSHAW, Ian. Hitler, the Germans and the final solution. Yale University
Press, 2008, p. 201).
23
Pode-se apontar como exemplo de resistncia doutrinao nazista os acontecimentos descritos por
Victos Klemperer, um judeu residente em Dresden que manteve registros do seu cotidiano em dirios. Em
suas anotaes, observa-se que Klemperer testemunha atos de gentileza oriundos de outros alemes,
alguns dos quais ele nem conhecia, principalmente no ano de 1940 e 1941, como estudados por Henry
Turner (TURNER, Henry Ashby. Victor Klemperers Holocaust. German Studies Review, vol. 22, n. 3,
1999).
24
Nas palavras de Kershaw: Very many, probably most, Germans were opposed to the Jews during the
Third Reich, welcomed their exclusion from economy and society, saw them as natural outsiders to the
German National Community, a dangerous minority against whom it was legitimate to discriminate.
Most would have drawn the line at physical maltreatment. (KERSHAW, Ian. Hitler, the Germans and
the final solution. Yale University Press, 2008, p. 206).
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Camisas-verdes em Florianpolis: anlise sobre a presena integralista na capital

catarinense1
Gustavo Tiengo Pontes2
Graduado em Histria/UFSC
Mestrando em Educao/ PPGE UDESC
Orientadora: Maria Teresa Santos Cunha
gustavotpontes@gmail.com
Resumo: O objetivo deste trabalho analisar a presena da Ao Integralista Brasileira (AIB)

na cidade de Florianpolis. A AIB foi um movimento autoritrio que surgiu na dcada de 30
em So Paulo e rapidamente se expandiu pelo Brasil. Neste texto pretende-se tecer
consideraes com relao atuao de seus membros na capital catarinense. Buscar-se-
debater qual era o perfil dos militantes e as principais atividades desenvolvidas nesta cidade.
Palavras-chave: Florianpolis; Integralismo; Militantes
Abstract: This paper's objective is to analyze the presence of the Ao Integralista Brasileira
(AIB) in the city of Florianpolis. The AIB was an authoritarian moviment which emerged in
the 30s in the city of So Paulo and quickly expanded throughout Brazil. In this paper we
intend to write considerations regarding the role if it's members in the capital of Santa
Catarina. We will also discuss what is the profile of the militants and the main activities
developed in this city.
Key-words: Florianpolis; Integralismo; Militants
O objetivo deste artigo analisar a presena da Ao Integralista Brasileira (AIB) na

cidade de Florianpolis. Buscar-se- tecer consideraes com relao atuao de seus
membros na capital catarinense; qual era o perfil dos militantes e analisar algumas das
principais atividades desenvolvidas pelos membros deste partido. Para isso, inicialmente
pretende-se expor sobre o que foi este movimento e quais principais autores abordaram o
Integralismo em Santa Catarina e em Florianpolis.
A AIB foi um movimento autoritrio que surgiu na dcada de 1930 em So Paulo e
rapidamente se expandiu pelo Brasil. O mesmo foi criado por Plnio Salgado3 em 1932 com a
publicao do documento Manifesto de Outubro. A AIB obteve registro como partido
poltico no Superior Tribunal de Justia Eleitoral em setembro de 1937, ano no qual Plnio
Pgina 1347

Salgado foi escolhido por seus membros em um plebiscito como candidato presidncia da
repblica.
O movimento integralista pregava a centralizao poltica num Estado com plenos
poderes e tinha como lema Deus, Ptria e Famlia. Foi o primeiro partido poltico brasileiro
com implantao nacional e sua existncia legal ocorreu at dezembro de 1937, ano em que
os partidos polticos so proscritos. De acordo com o peridico integralista Monitor
Integralista, em 1937 a AIB contava com mais de 1 milho de adeptos4.
O lder Plnio Salgado, chefe nacional e fundador da AIB, exerceu inmeras atividades
em sua trajetria. Foi professor, jornalista, redator, escritor, participou do movimento
modernista brasileiro5 e j durante a Primeira Repblica atuou junto ao meio poltico no
Partido Republicano Paulista (P.R.P). Com relao sua trajetria poltica, tambm vale
destacar que o mesmo foi duas vezes candidato presidncia da Repblica, deputado
estadual, deputado federal e apoiou o golpe de 1964 e o regime militar6.
Com relao aos estudos sobre o Integralismo, Joo Fbio Bertonha aponta que, nos
ltimos vinte anos, os estudos sobre a AIB tm se consolidado e expandido em ritmo
acelerado. Grosso modo, a partir dos anos noventa no somente os estudos do integralismo se
expandiram de forma acentuada, mas tambm se consolidaram como um campo analtico7.
Com relao s pesquisas de mbito nacional sobre este tema, os trabalhos de Hlgio
Trindade8 (1979) e Marilena Chau9 (1978) se destacam. J as pesquisas sobre a presena
integralista no estado de Santa Catarina, destacam-se sobretudo trs autores: Ren
Gertz,(1987) Luiz Felipe Falco (2000) e Joo Henrique Zanellato (2012). A seguir levantarse- brevemente algumas das contribuies dos mesmos sobre os estudos com relao ao
Integralismo em SC.
De acordo com Ren Gertz, a AIB comeou a ser organizada em Santa Catarina a
partir de 1934. Seu crescimento ocorreu rapidamente em especial nas zonas de colonizao
alem e italiana no Vale do Itaja e norte do Estado. A AIB tornou-se uma das principais
alternativas de oposio frente aos grupos polticos que estavam no comando do poder
estadual. Gertz em sua anlise divergiu dos estudos anteriores que colocavam a varivel
tnica como principal explicao para o crescimento da AIB entre os imigrantes e seus
descendentes, deste modo, seus estudos ressaltam a importncia da anlise da sociedade local
para melhor compreenso da insero do Partido10.
J Luiz Felipe Falco evidencia que a difuso de certa concepo nacionalista
engendrou uma singularidade do integralismo em Santa Catarina. Ele afirma que o
integralismo surgiu como alternativa para as populaes de origem germnica se integrarem
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na construo da nacionalidade brasileira, por mais vago que fosse o esboo de nao traado
pela AIB. Falco tambm levantou perfis semelhantes para explicar motivaes de adeso
AIB, dentre eles: funcionrios pblicos militares ou civis; profissionais liberais que
provinham de famlias conhecidas, pequenos proprietrios ou funcionrios pblicos;
descendentes de imigrantes11.
Joo Henrique Zanelatto analisou tambm o crescimento da AIB por Santa Catarina e
sua configurao como fora poltica, em especial a sua expanso no sul do Estado. Levando
em considerao os fatores locais, o autor aponta a boa estruturao dos camisas-verdes nesta
regio, pois, elegeram 12 vereadores e lanaram candidatos a prefeito em vrios municpios.
Zanelatto tambm aborda a imprensa catarinense deste perodo e o seu papel para as lutas
polticas em Santa Catarina12.
Esta pesquisa encontrou somente um estudo especfico sobre a presena integralista na
cidade de Florianpolis. Este o trabalho de concluso de curso de Thiago Oliva Lima de
Arajo (2012)13. Tendo como fonte principal um inqurito policial sobre a luta entre membros
da AIB e da Aliana Nacional Libertadora (ANL)14 no centro desta cidade, o autor analisa a
oposio dos projetos polticos destes dois movimentos e a cultura poltica de Florianpolis.
Tendo em vista que Um partido antes de tudo uma reunio de homens em torno de
um objetivo comum, e em primeiro lugar sobre aqueles que rene que ele capaz de nos
esclarecer15, a seguir ser dado incio s consideraes sobre alguns dos principais membros
do partido em Florianpolis. Inicialmente, necessrio frisar que nas eleies de 1936 em
Florianpolis o integralismo recebeu somente 202 dos totais 4171 votos16 4,8% dos votos -,
deste modo, pode-se concluir pouca insero deste partido junto aos habitantes locais.
Com relao aos militantes da AIB na cidade de Florianpolis destacam-se alguns
nomes: Antnio Nunes Varella (Secretrio Provincial de Imprensa); Arnoldo Suarez Cuneo
(Secretrio Provincial de Finanas); Celso Mafra Caldeira de Andrada (Secretrio Provincial
de Finanas); Danilo Carneiro Ribeiro (Governador da Primeira Regio17); Emdio Cardoso
Jnior (Chefe Municipal de Florianpolis); Herclito Carneiro Ribeiro (Membro da cmara
dos 40018); Luiz de Souza (Chefe municipal de Florianpolis); Mrio Mafra (Secretrio
Provincial); Othon da Gama Lobo d'Ea (Chefe Provincial do Integralismo em Santa
Catarina). Importante ressaltar que a sede da Chefia Provincial encontrava-se em
Florianpolis e que o cargo de Chefe Provincial era a autoridade mxima do Integralismo no
Estado19.
A partir deste momento buscar-se- dialogar tambm com estudos prosopogrficos a
fim de entender motivaes e estrutura do partido nesta cidade20. Tendo em vista estes nomes,
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possvel tecer algumas consideraes com relao adeso ao Integralismo em

Florianpolis. Inicialmente, algo que une a muitos deles ter ingressado no curso de direito21
ou outro curso superior (Arnoldo Suarez Cuneo formou-se em Odontologia). Formados na
faculdade de direito de Florianpolis dos acima mencionados esto: Antnio Nunes Varella;
Celso Mafra Caldeira; Luiz de Souza e Mrio Mafra. Othon Gama D'Ea formou-se em
direito na cidade do RJ em 1920 e Herclito Carneiro Ribeiro considerado um dos
fundadores do curso de direito da Faculdade de Direito de Santa Catarina.
importante destacar a importncia do significado do ingresso num curso de direito
neste momento e aspectos locais da cidade. De acordo com Norberto Dallabrida (2001), o
curso de direito era o curso superior mais procurado no Brasil durante a Primeira Repblica.
Era um curso de cultura geral capaz e abrir as portas para ingresso na burocracia estatal. Alm
disso, a partir dos anos trinta houve uma expanso da burocracia estatal (federal e estadual),
deste modo, o funcionalismo pblico tornou-se uma carreira cobiada pelas classes mdias e
parte das elites22.
Pode-se pensar este grupo de integralistas em Florianpolis relacionando-os com os
dados levantados por Luiz Felipe Falco. Conforme j exposto brevemente, o autor apontou a
existncia de um grupo formado por:
() profissionais liberais () ou funcionrios pblicos militares ou civis (),
provinham de famlias conhecidas, gozavam de estabilidade financeira (embora no
fossem abastados), haviam entrado na meia idade ou na velhice, e sobretudo tinham se
desiludido com os rumos do movimento de 193023.
Devido aos mesmos possurem certa estabilidade financeira, explicando tambm a

possibilidade de entrarem num curso superior, vale a reflexo de Pierre Bourdieu sobre a
aquisio de capital cultural:
() o tempo durante o qual determinado indivduo pode prolongar seu empreendimento
de aquisio [de capital cultural] depende do tempo livre que sua famlia pode lhe
assegurar, ou seja, do tempo liberado da necessidade econmica que a condio da
acumulao inicial (tempo que pode ser avaliado como tempo em que se deixa de
ganhar)24.
Falco tambm ressalta que muitos destes membros ocupavam os principais postos de
comando na estrutura estadual da AIB25. Isto era tambm uma tendncia nacional, de acordo
com Trindade sobre a predominncia da classe mdia burguesa intelectual como dirigentes
regionais. Esta chamada camada mdia (abaixo dos dirigentes nacionais e a cima das
camadas populares) formada por membros da mdia burguesia intelectual ocupa quase os trs
Pgina 1350

quartos dos postos de direo26.

Em seu estudo sobre Florianpolis, o historiador Hermetes Reis de Arajo (1989)
mostra que a cidade nessa conjuntura beneficiava-se de sua posio como centro
administrativo canalizador dos recursos econmicos do Estado. Havia a presena dos
funcionrios do Estado, bacharis, profissionais autnomos, comerciantes, pequenos
proprietrios etc., que buscavam estar prximos das novas elites que controlavam o aparelho
do Estado em Santa Catarina. Estes segmentos buscaram se distanciar cada vez mais das
camadas menos privilegiadas da populao27.
Florianpolis sediava os trs poderes estaduais, o que atraa servios administrativos,
polticos e culturais, coordenao dos partidos polticos e seus jornais. Dallabrida aponta que
esta rede de instituies deu um ar cosmopolita provinciano cidade28. Neste sentido, de
acordo com os estudos de Joana Maria Pedro (1994) havia um grande empenho na disputa por
cargos pblicos, direitos e vantagens proporcionadas pelo governo do Estado. O controle de
cargos pblicos tendia a garantir a manuteno da renda e do prestgio das famlias29.
Importante ser dito que a AIB arregimentava indivduos dos setores mdios cujas
aspiraes polticas no encontravam espao nos atuais partidos polticos. Zanelatto ressalta
que o partido apresentava-se como uma corrente nova e princpios diferenciados que no
faziam parte da prtica dos antigos partidos30. Tais consideraes dialogam tambm com a
perspectiva de Marilena Chau ao apontar a classe mdia urbana como destinatria do
discurso integralista31.
Levando em considerao tais fatores, possvel refletir sobre a insero deste grupo
de pessoas no integralismo como uma possibilidade de atuao poltica num momento em que
a AIB encontrava-se em expanso e os outros partidos do Estado no abriam espao para tais
setores. O engajamento neste partido garantia retornos como a possibilidade da obteno de
cargos mais altos e com maior prestgio, engendrando tambm uma distino social com
relao s classes mais baixas. Ou seja, a participao pode ser compreendida como uma
estratgia de manuteno de seus privilgios e ascenso poltica.
Pode-se compreender, neste espao, a AIB enquanto um meio de atuao poltica que
respondeu aos anseios de um grupo para a prtica poltica. Esta anlise concorda com
Berstein (1996) sobre um partido poltico s possuir chance de sobreviver caso responder de
uma maneira a um problema colocado para a sociedade, isto , quando houver uma adequao
entre a imagem que o mesmo permite e aspiraes de um grupo32.
Dentre as principais atividades desenvolvidas pelo partido em Florianpolis destaca-se
a publicao do peridico semanrio Flamma Verde de setembro de 1936 a fevereiro de
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1938. Das 69 edies publicadas, foi encontrado para esta pesquisa somente 48. O semanrio
teve sempre como diretor Othon Gama d'Ea e na gerncia Arnoldo Suarez Cuneo e
posteriormente Celso Mafra Caldeira. O nmero de pginas em seu incio eram quatro, aps a
47 edio o nmero ir variar entre seis e oito33. possvel compreender este jornal de
circulao regional como rgo difusor da Chefia Provincial, isto , acima dos jornais
nucleares.
A publicao de peridicos era prtica comum dentre os Integralistas. De acordo com
Rodrigo Santos Oliveira (2009) a imprensa foi utilizada em grande escala pelos camisasverdes a fim de universalizar a ideologia central a todos os brasileiros e arregimentar novos
membros. Havia mais de cem peridicos nesta rede para a divulgao da ideologia34. Neste
sentido, Rosa Maria Feiteiro Cavalari (1999) aponta que a imprensa integralista fazia parte de
uma rede maior para doutrinar, arregimentar novos membros, conseguir unificao e
consolidao do partido. Assim, algumas das estratgias eram as sesses doutrinrias, uso do
rdio, dos impressos e de toda a simbologia integralista35.
Nesta anlise, no foi possvel encontrar uma coluna fixa editorial no Flamma
Verde, apesar de que algumas colunas podem ter assumido esta feio. O semanrio era
editado em Florianpolis e sua organizao interna colunas, sees etc. - no permaneceram
constantes. Algumas das principais sees encontradas foram: O Integralismo na Provncia
e Chefia Provincial da Ao Integralista Brasileira. Movimento de Gabinete.
Na seo O integralismo na Provncia estavam presentes notcias diversas referentes
aos Ncleos do Estado. Por exemplo, na notcia de ttulo Itaja dentro desta seo, est
escrito: Com a colaborao decidida de Blumenau e de acordo com o Governador da 2
Regio, os dedicados camisas verdes blumenauenses fundaram o Ncleo de Bah, no
municpio de Itaja36. De acordo com Rodrigo Santos Oliveira, atravs destas notcias o
militante conseguia ver suas atividades em consonncias com as de outros ncleos de sua
regio37.
A seo Chefia Provincial da Ao Integralista Brasileira. Movimento de Gabinete
apresentava as atividades do Gabinete, tais como as reunies efetuadas, datas de conferncias,
visitas, resolues, nomeaes etc. Havia uma preocupao em apresentar a Chefia Provincial
sempre dinmica, com grande participao e realizao de atividades. Por exemplo: O Chefe
Provincial conferenciou com o dr. Antonio Mussi, ex-chefe Municipal de Laguna. Os
Secretrios Provinciais Celso Caldeira e Arnoldo Cuneo estiveram em Blumenau a servio do
movimento integralista38. Ainda de acordo com Rodrigo Santos Oliveira, os jornais de
circulao regional faziam a ponte entre a Chefia Provincial e os 'camisas-verdes' dos diversos
Pgina 1352

ncleos locais39. O que pode ser visualidade neste peridico tambm.

Atravs deste peridico so encontradas chamadas e notas sobre algumas das
atividades desenvolvidas em Florianpolis, tais como sesses doutrinrias, sesses solenes e
outras reunies. Por exemplo:
No dia dois do ms fluente, realizou-se na sede integralista uma sesso doutrinria

interna com o comparecimento de avultado nmero de companheiros, tendo nesta
ocasio feito uso da palavra o companheiro Mrio Mafra, que com a sua palavra fcil,
compreensvel e arrebatadora, empolgou de maneira deslumbrante o grande nmero
companheiros presentes40.
O texto destas notcias buscam impor a imagem de um partido com constantes

atividades, ampla participao e estratgias de difuso de sua doutrina. De acordo com
Trindade tambm possvel compreender estas sesses doutrinrias como mecanismos
destinados transmisso de valores, smbolos e estilos de comportamento com a concepo
de sociedade e Estado Integralista41.
Ao longo deste artigo visou-se debater sobre alguns dos principais participantes da
AIB em Florianpolis e sobre a sua presena na cidade. Tendo em vista os dados da votao
em 1936, o partido no obteve grande popularidade na capital catarinense, pois sua votao
no chegou a 5% dos votantes. Os dados levantados de alguns destes membros e levando em
considerao os fatores locais, defende-se a existncia de uma cultura poltica42 propcia para
o envolvimento de setores mdios neste partido tambm como manuteno de seus privilgios
e ascenso poltica.
A publicao do peridico Flamma Verde fez parte de um objetivo maior da
imprensa deste partido, tendo um papel importante na publicizao de informaes aos
militantes (ou outros no membros) em Santa Catarina. A publicao deste jornal foi uma
arma utilizada por este movimento a fim de batalhar pela conquista de coraes e mentes, isto
, uma ao em seu tempo tambm com um papel no registro de imagens da sociedade que
fez parte43.
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Este trabalho resulta de pesquisa previamente elaborada como Trabalho de Concluso de Curso em Histria
(UFSC) apresentado em 2013: PONTES, Gustavo Tiengo. Adeptos do Sigma em Florianpolis: estudo sobre o
peridico Flamma Verde e a presena Integralista na capital catarinense. TCC (Histria). Universidade
Federal de Santa Catarina, 2013.
2
Bolsista do Programa de Bolsas de Monitoria de Ps-graduao (PROMOP) pela Universidade do Estado de

Santa Catarina (UDESC).
Plnio Salgado (1895-1975) nasceu na cidade So Bento da Sapuca (So Paulo).
MONITOR INTEGRALISTA. 7 de outubro de 1937. Ano V, n.22. Apud ZANELATTO, Joo Henrique. De
olho no poder: o integralismo e as disputas polticas em Santa Catarina na era Vargas. Cricima, SC: UNESC,
2012. p.38. Zanelatto afirma que, apesar destes dados conterem certo grau de exagero, inegvel a expanso do
Integralismo por todo o Brasil.
Sobre o movimento Modernista Brasileiro e a corrente Verde-Amarela que Salgado participou cf. VELLOSO,
Mnica Pimenta.A Brasilidade Verde-Amarela: nacionalismo e regionalismo paulista. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol.6, n.11, p.89-112, 1993; VELLOSO, Mnica Pimenta. Histria & Modernismo. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2010; MORAES, Eduardo Jardim. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de
Janeiro: Edies Graal ltda., 1978.
6
Sobre a trajetria de Plnio Salgado conferir principalmente a primeira parte da obra fundamental de Hlgio
Trindade: TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo, Rio de Janeiro:
Difel, 1979.
7
BERTONHA, Joo Fbio. In. _____. Bibliografia orientativa sobre o integralismo (1932-2007). Jaboticabal:
Funesp, 2010. p.1-11.
TRINDADE, op. cit.,
CHAU, Marilena. Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira. In. ______; FRANCO,
Maria Sylvia Carvalho. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro: Paz e Terra; Centro de Estudos
Contemporneos, 1978. P.19-150.
10
GERTZ, Ren. O fascismo no Sul do Brasil. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987.
11
FALCO, Luiz Felipe. Entre o ontem e o amanh: diferena cultural tenses sociais e separatismo em Santa
Catarina no sculo XX. Itaja: Editora da Univalli, 2000.
12
ZANELATTO, op. cit.
13
ARAJO, Thiago Oliva Lima de. O caf amargou: em disputa um horizonte de expectativas entre
integralistas e aliancistas na cidade de Florianpolis na dcada de 1930. TCC (Histria). Universidade do
Estado de Santa Catarina, 2012.
14
Sobre a Aliana Nacional Libertadora (ANL) cf. PRESTES, Anita Leocadia. 70 anos da Aliana Nacional
Libertadora (ANL). Estudos Ibero-americanos. PUCRS, v.XXXI, n.1, p.101-120, junho 2005.
15
BERSTEIN, Serge. Os Partidos. In. RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ, 1996. p.72
16
De acordo com tabela elaborada por Joo Henrique Zanelatto. ZANELATTO, op. cit., p.252.
17
Aps a estruturao dos primeiros ncleos integralistas em Santa Catarina (Florianpolis, Itaja, Blumenau,
Joinville, Lages), a chefia integralista dividiu o estado em vrias regies, com cada uma delas um governador
regional. A primeira regio compreendia as cidades de So Jos, Palhoa e Biguau. ZANELATTO, op. cit.,
p.47.
18
De acordo com Hlgio Trindade, a Cmara dos Quatrocentos faz parte de um conjunto de rgos de
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cooperao com a chefia nacional. Esta Cmara foi formada em julho de 1937 e composta de militantes das
diversas 'provncias integralistas', poderia transformar-se na Cmara Corporativa do perodo transitrio, antes da
implantao do sistema de corporaes. TRINDADE, op. cit., p.175-176.
19
Cf. PONTES, Gustavo Tiengo. Integralistas e Integralismo em Florianpolis. In. ______. op. cit., 2013. p.89123 para referncias completas sobre onde foram retiradas informaes sobre cargos ou outros dados posteriores
com relao aos membros do partido.
20
Cf. FERRARI, Marcela. Prosopografia e historia politica. Algunas aproximaciones. Antteses, vol.3, n.5, janjun. 2010.
21
Falco j havia exposto sobre a existncia deste perfil semelhante de estudantes do curso de direito em
Florianpolis. FALCO, op.cit., p.185.
22
DALLABRIDA, Norberto. A fabricao escolar das elites: o ginsio catarinense na primeira repblica.
Florianpolis: Cidade Futura, 2001. p.245-247. O autor tambm cita sobre o curso de direito neste contexto:
CUNHA, Luiz Antnio. A universidade tempor: o ensino superior da colnia era Vargas. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, Edies UFC, 1980.
23
FALCO, op. cit., p.125-126.
24
BOURDIEU, Pierre. Os trs estados do capital cultural. In. NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio
(orgs.). Pierre Bourdieu: escritos de educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. p.76.
25
FALCO, op. cit., p.125.
26
TRINDADE, op. cit., p.137.
27
ARAJO, Hermetes Reis de. A inveno do litoral: reformas urbanas e reajustamento social em
Florianpolis na Primeira Repblica. Dissertao (Mestrado em Histria). PUC-SP. So Paulo Sp, 1989.
28
DALLABRIDA, op. cit., p.58-59.
29
PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres faladas: uma questo de classe. Florianpolis: Editora
da UFSC, 1994.
30
ZANELATTO, op. cit., p.78.
31
Cf. Captulo 3 O destinatrio do discurso em CHAU, op cit., p.49-117.
32
BERSTEIN, op. cit., p. 67-68
33
O acesso ao peridico ocorreu na Biblioteca Pblica do Estado de Santa Catarina.
34
OLIEIRA, Rodrigo Santos. Imprensa Integralista, Imprensa Militante (1932-1937). Tese (Doutorado em
Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontficia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre, RS, maro de 2009.p.14.
35
CAVALARI, Rosa Maria Feiteiro. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil
(1932-1937). Bauro: EDUSC, 1999.p.33.
36
FLAMMA VERDE, Florianpolis, 28 de maio de 1937, Ano1, n38. p.3.
37
OLIVEIRA, op. cit., p.173.
38
FLAMMA VERDE, Florianpolis, 12 de junho de 1937, Ano1, n 40, p.2.
39
OLIVEIRA, op. cit., p.166.
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40
FLAMMA VERDE, Florianpolis, 12 de setembro de 1936, Ano 1, n1, p.3
41
TRINDADE, op. cit., passim.
42
Conceito de Cultura Poltica para este trabalho foi elaborado de acordo com Jean-Franois Sirinelli e citado
por Serge Berstein, deste modo a compreende-se como uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes,
formalizados no seio de um partido, ou mais largamente, difundidos no seio de uma famlia ou de uma tradio
poltica. SIRINELLI, Jean-Franois. Histoire ds droites, t.2. Cultures, Paris: gellimard, 1992, p.III-IV apud
BERSTEIN, Serge. A Cultura poltica. In. RIOUX, Jean-Pierra; SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma histria
cultural. Lisboa: editorial Estampa, 1998. p.350.
43
Parafraseando Maria Helena Rolim Capelato: CAPELATO, Maria Helena Rolim. A imprensa na histria do
Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSp, 1994. p.13-21.
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O TEMPO DO TRABALHO EM UMA ZONA COLONIAL PERIFRICA (SO

PAULO, SCULO XVII)*
Gustavo Velloso
(Mestrando em Histria Social pela FFLCH-USP e bolsista pela FAPESP)
RESUMO: As duraes e os ritmos de trabalho a que foram submetidas as populaes nativas

durante a colonizao do territrio americano conformam uma realidade pouco explorada pela
historiografia. Com base em uma pesquisa sobre o tempo do trabalho realizado no planalto
paulista durante o sculo XVII, discute-se as estruturas temporais ento experimentadas pelo
trabalho indgena: uma ruptura fundamental dos padres tradicionais de concepo e vivncia
do tempo do trabalho produtivo entre as populaes americanas, o que resultou em diferentes
formas de conflito social.
Palavras-chave: tempo do trabalho escravido indgena So Paulo colonial
ABSTRACT: The durations and rhythms of work to which the native populations were
submitted during the colonization of the American territory conform a reality less explored by
the historiography. Based on a research about the "working time" in So Paulo during the
seventeenth century, we discuss the temporal structures experienced by the indigenous labor: a
fundamental disruption in traditional patterns of conception and experience of the productive
working time among American populations that resulted in different forms of social conflict.
Key words: working time indigenous slavery colonial So Paulo
O presente texto sintetiza os resultados parciais de uma pesquisa de mestrado em andamento, com defesa
prevista para julho de 2016, sob a orientao de Carlos Alberto de Moura Ribeiro Zeron, da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. E-mail do autor: gustavo.velloso@usp.br.
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Em 1584, o padre jesuta Jos de Anchieta comentava sobre a prtica dos assim
chamados carabas (espcie de xams indgenas oriundos de terras distantes a profetizar entre
as aldeias falantes de lnguas pertencentes ao tupi-guarani sobre a existncia de um territrio
almejado - yvy marane -, e que assim orientavam migraes de grupos inteiros sua procura):
O que mais crem e de que lhes nasce muito mal que em alguns tempos
alguns de seus feiticeiros, que chamam Pags, inventam uns bailes e cantares
novos, de que stes ndios so mui amigos, e entram com les por tda a terra,
e fazem ocupar os ndios em beber e bailar todo o dia e noite, sem cuidado de
fazerem mantimentos, e com isto se tm destrudo muita gente desta. Cada
um dstes feiticeiros (a que tambm chamam santidade) busca uma inveno
com que lhe parece que ganhar mais, porque todo ste seu intento, e assim
um vem dizendo que o mantimento h de crescer por si, sem fazerem
plantados, e juntamente com as caas do mato se lhes ho de vir a meter em
casa. Outros dizem que as velhas se ho de tornar moas e para isso fazem
lavatrios de algumas ervas com que lavam; outros dizem que os que os no
receberem se ho de tornar pssaros e outras invenes semelhantes1.
A passagem oferece elementos significativos para que, a partir dela, possamos
qualificar, em linhas gerais, o que teria sido o tempo do trabalho2 experimentado pelas
sociedades indgenas no momento anterior colonizao portuguesa. Sem esperar esgotar o
problema em duas ou trs pginas, restrinjamo-nos a apontar as evidncias oferecidas por
Anchieta sobre o assunto e tomemo-las como representativas do conjunto de prticas temporais
do trabalho humano que envolveram sobretudo grupos indgenas falantes de lnguas
pertencentes famlia tupi-guarani e/ou ao assim chamado tronco macro-j.
As palavras de Anchieta expressam uma oposio rgida entre, de um lado, a
ocupao do tempo com divertimentos e bebedeiras (algo condenvel pelo padre, que a associou
aos males pelos quais passavam os nativos, dentre eles a mortandade) e, de outro, a utilizao
do tempo necessrio para as plantaes destinadas ao sustento do grupo. Alm disso, as duas
primeiras pregaes dos carabas mencionadas por Anchieta, que as desqualifica de imediato
como invenes, se relacionam a noes de contrariedade ao esforo excessivo (o
mantimento que se planta por si s; as caas que por si se metem em casa) e de recomeo, ligada
ao retorno a uma fase inicial do ciclo representado pela vida humana (as velhas que se tornam
moas novamente)3.
Ao compreender o elo discursivo existente entre as trs temticas (cultivos
agrcolas, contrariedade ao grande esforo e recomeo), e filtrando ao mesmo tempo a postura
combativa do jesuta que, apesar de tudo, o nosso informante por excelncia, podemos
alcanar uma viso mais clara das migraes territoriais para as quais mobilizavam-se
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periodicamente os povos falantes do tupi ou guarani. Se, como se sabe, a tcnica de abertura
de clareiras na mata, compartilhada pelo conjunto de sociedades indgenas com as quais
estabeleceram contato os portugueses, conduzia ao rpido esgotamento do solo, tornando nele
a produo dificultosa e requerente de maior quantidade (e tempo) de trabalho mobilizado,
tendia-se periodicamente a uma situao de instabilidade interna das aldeias, uma vez que o
maior esforo necessrio para a garantia da sobrevivncia material dos indivduos ameaava a
prpria reproduo ideal (ou simblica) de cada grupo enquanto tal, retirando o tempo
disponvel de outras prticas que no a das plantaes. Caberia, ento, ocupar novos territrios
para que o equilbrio interno fosse restabelecido, permitindo que a existncia do grupo
ameaado retornasse ao seu incio.
Tal hiptese coaduna com a de Bartomeu Meli, que se utilizou do Tesoro de la
lengua guaran, publicado pelo padre Antonio Ruiz de Montoya em 1639 na Espanha, para
sugerir que a expresso guarani yvy marane , em sua acepo antiga, vigente at o incio da
poca colonial, teria por significado algo prximo a solo intacto, que no foi trabalhado,
exprimindo o significado concreto e material das migraes4; sentido este que muito distante
estaria do significado mstico de terra sem mal que o mesmo termo teria adquirido
posteriormente, registrado e explorado, por exemplo, por Curt Nimuendaj, Pierre e Hlne
Clastres5.
Resumidamente, podemos afirmar que as diversas formaes sociais que ocuparam
o sul da Amrica Portuguesa no momento dos primeiros contatos, a despeito de suas diferenas
no que diz respeito ao modo de apropriao da natureza (diferenas inquestionveis, porm de
caracterizao custosa pela falta de material emprico preciso suficiente sobre o assunto),
compartilhavam o conhecimento e a prtica de semelhantes tcnicas de plantaes
(fundamentadas na derrubada e queima de terrenos temporrios), de acordo com lgicas
temporais movedias e circunstanciais condicionadas por ritmos prprios do meio natural
(como as estaes do ano, pocas de chuvas, lunaes etc.), pela disponibilidade ou no de
recursos materiais socialmente apropriveis (esgotamento do solo, escassez da caa etc.), e
pelas prticas relacionais e/ou simblicas entre indivduos, famlias, tribos e aldeias (relaes
de parentesco, alianas, inimizades, guerras etc.)6.
Ainda que avancemos pouco alm da assertiva genrica de que as populaes
nativas promoviam seus esforos produtivos de acordo com as necessidades materiais e
simblicas correspondentes s expectativas do prprio grupo, e no de uma demanda imposta
a partir de fora dele e da qual seus indivduos estivessem alienados, entende-se o quanto o tempo
do trabalho indgena pr-cabralino caracterizava-se por um carter contingente que,
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paradoxalmente, combinava-se com a repetio dos deslocamentos territoriais que foram

discutidos. Nesse sentido, talvez no possamos categorizar a experincia temporal do trabalho
amerndio como cclica, pois no se trataria, de acordo com a linha de raciocnio exposta, de
prticas materiais sucessivas e portadoras de um comeo, um meio e um fim, repetidamente,
mas de uma existncia coletiva que procura se perpetuar e se reproduzir retrocedendo a um
novo incio to logo a possibilidade de seu fim se afigura. A crer na mitologia tupi descrita por
Anchieta, a continuidade possibilitada pela ocupao de novas terras faria com que as velhas
se tornassem jovens novamente, e no que seres j mortos renascessem ou ressuscitassem para
dar incio a uma nova vida.
Depois de ocorridos os primeiros contatos entre indgenas e europeus no litoral,
instalado o Colgio jesuta de So Paulo (1554), transferidos para o interior planaltino a Cmara
da vila e o pelourinho (1560), e fundados j alguns aldeamentos (Carapicuba, Pinheiros, So
Miguel e Guarulhos, entre 1580 e 1595), os anos finais do sculo XVI e principalmente as
primeiras dcadas do sculo XVII foram marcadas pelo desenvolvimento de uma agricultura
comercial de baixa densidade, a qual prevaleceu dando o teor da ocupao territorial paulista
at as ltimas dcadas do mesmo sculo, mantendo-se um padro demogrfico oscilante e baixo
da populao branca7 e um aumento vertiginoso (sobretudo nas dcadas de 1630 e 1640) da
frequncia e da dimenso das investidas dos moradores ao serto com o fito de capturar ndios
e distribu-los entre os stios e fazendas de So Paulo, e secundariamente de outras partes 8. Os
gneros comerciais produzidos (trigo, feijo, algodo, milho) tanto serviam s necessidades
materiais dos moradores e da fora de trabalho quanto escoavam para outras reas do Imprio
Portugus (como Santos, Bahia, Rio de Janeiro, Paran e, em alguns casos, Angola)9.
Esse processo (de surgimento de uma agricultura comercial de baixa densidade no
planalto paulista) foi suficiente para desentranhar das populaes indgenas, que nele foram
envolvidas sob a condio de trabalhadores compulsrios, os padres de organizao do
trabalho tradicionais e os ritmos de vida que caracterizamos acima. Isso se reflete, sobretudo,
em trs direes fundamentais. Em primeiro lugar, no tipo de ocupao territorial mais
permanente e sedimentar, decorrente da propriedade territorial de que dispunham os paulistas
senhores de terras e escravos, que as adquiriam por meio de concesses rgias, sesmarias, ou
por meio de herana. J no nvel da esfera produtiva, observa-se no interior das fazendas uma
diversificao especializada dos espaos (a casa, o quintal, a roa de subsistncia, a plantao
comercial, a casa do moinho etc.), cada qual correspondendo a uma etapa determinada do
processo agrcola, caractersticas j distanciadas do carter circunstancial e movedio do
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trabalho indgena pr-cabralino, ao qual correspondia uma maneira compartilhada de usufruto

do solo e uma apropriao mais integrada entre as reas de plantao, moradia, convvio e ritual.
Em segundo lugar, o processo se reflete tambm nas temporalidades implcitas ao
exerccio das foras produtivas ao mesmo tempo condicionadas e condicionantes do tipo de
atividade realizada em So Paulo com base no trabalho indgena. A produo do ferro
necessrio fabricao de ferramentas agrcolas (enxadas, machados, foices, as quais
representavam para os nativos a possibilidade de obter alimentos a partir de um esforo inferior
ao exigido pelos velhos instrumentos lticos), extrado e explorado no prprio planalto, exigia
um esforo ritmado e constante de malhao do material derretido com o objetivo de dele extrair
as impurezas naturais e mold-lo rapidamente antes que a sua solidificao acontecesse10. O
emprego de moinhos (com caractersticas aproximadas s das moendas de acar) no
esmagamento do trigo, milho e cana plantados na regio, levava imposio do trabalho manual
repetitivo de esmagamento e armazenamento dos produtos, trabalho que tambm foi de
responsabilidade predominantemente indgena11. O mesmo pode ser dito a respeito da
utilizao dos teares empregados na produo de panos para a venda e de roupas de uso interno
dos proprietrios e sua fora de trabalho, labor que poderia ser desempenhado por ndias nele
instrudas12.
Finalmente, o rompimento histrico com as estruturas de experincia do tempo do
trabalho pr-colonial se manifesta na assertiva bvia de que, agora, o sentido dos esforos da
populao indgena deixava de se encontrar nas suas prprias necessidades materiais e/ou
simblicas, individuais e/ou coletivas, para dirigir-se s expectativas de agentes histricos
outros: fundamentalmente dos seus senhores, mas de maneira indireta tambm de comerciantes
locais ou externos (conforme as variaes nos preos dos produtos que produziam) e em ltima
anlise dos prprios monarcas ibricos (quando atravs das estruturas imperiais de seus Estados
cobravam impostos sobre a propriedade e/ou a produo dos moradores locais de So Paulo13).
Por tudo isso, o tempo do trabalho consolidado nas atividades coloniais paulistas
durante o sculo XVII (se quisermos, podemos defini-lo como alienado, racional, protoindustrial, mercantil ou moderno, ainda que tais conceitos tragam mais problemas que
solues ao nosso assunto, no presente momento) no poderia ter deixado de gerar reaes ou
resistncia por parte dos amerndios subjugados. Fugas individuais ou em pequenos grupos
ocorreram durante todo o sculo, envolvendo cativos de diferentes etnias. Em alguns casos, as
reaes atingiram dimenso extraordinria culminando, por exemplo, no assassinato de
proprietrios brancos14. O mito da passividade dos ndios, especialmente guarani e tupiniquim,
h muito deixou de corresponder aos resultados reais da pesquisa histrica, que tem enfatizado
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cada vez mais a condio de agentes ativos dos nativos escravizados, sem negar a prpria
condio a que foram, em geral, submetidos.
Feita a apreciao geral do tema, bastante resumida em conformidade com a
limitada extenso do presente trabalho, gostaria de enfatizar de que forma o papel que o tempo
adquiriu na sociedade colonial paulista do XVII encontrou ecos no prprio discurso manifesto
pelos agentes colonizadores. Levando em considerao que os escritos sobre a mo de obra
produzidos durante a maior parte do sculo por moradores e jesutas de So Paulo estiveram
voltados fundamentalmente secular discusso sobre a necessidade e a legitimidade ou no da
captura e cativeiro dos ndios do serto, sobre o uso particular dos aldeados e sobre a legalidade
temporal e eclesistica das bandeiras preadoras considerando igualmente o fato de que boa
parte dos moradores era composta de iletrados e, mesmo quando no fossem, talvez no vissem
razo para escrever sobre a realidade interna das suas fazendas, sob o risco de sofrer a
interferncia de outros setores nos seus prprios negcios , a partir de 1690 que temos
informaes mais detalhadas da produo material paulista.
Nessa poca, tomou-se conscincia da experincia acumulada por dcadas de
existncia de uma agricultura comercial no planalto, realidade essa que comearia logo a se
desintegrar pela transferncia de capitais e mo de obra para as minas de ouro recmdescobertas, acontecimento este ltimo responsvel pela renovao do interesse do europeu
nessa parte meridional da Amrica Portuguesa. o que fica claro da anlise de dois escritos
produzidos por estrangeiros que aqui estiveram no final do sculo XVII (um explorador de
metais e um padre visitador jesuta) e, cada qual segundo motivaes e objetivos particulares,
se esforaram por sintetizar experincias econmicas anteriores de So Paulo e oferecer
solues s dificuldades encontradas.
No incio da dcada de 1680, o rei de Portugal concedeu uma licena a Luiz Lopes
de Carvalho, capito-mor e governador da Capitania de Itanham, para que ele pudesse explorar
as minas de ferro encontradas em 1682 no morro de Araoiaba (nas proximidades da regio de
Sorocaba) dispondo, para tal, dos ndios aldeados que lhe fossem necessrios para a explorao
das jazidas e o funcionamento da fbrica de ferro que construra em 168415. Poucos anos depois,
mais precisamente em 1692, Carvalho comunicou ao monarca a falncia de sua atividade,
manifestando ao mesmo tempo interesse em retom-la e apontando as razes dos insucessos,
bem como os elementos necessrios para o eventual xito futuro, caso uma nova adeso rgia
fosse alcanada16.
Depois de apresentar-se como descobridor das minas de ferro nas Serras de
Birasuiava (Araoiaba), Carvalho enfatizou a misria qual se via reduzido naquele momento
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em nome dos servios prestados Sua Magestade, que teriam lhe causado graves riscos de vida,
alm do dispndio de toda sua fazenda17. Lamentando o insucesso da busca por prata e
esmeraldas em abundncia naquele territrio, apesar de haver, segundo ele, sinais claros de sua
existncia, destacou a quantidade e a qualidade mpar dos metais frreos encontrados,
enfatizando a inteno de dar novo flego sua explorao, para o que via-se materialmente
impedido, todavia. A serra, cuja circunferncia era estimada em sete lguas, encontrava-se
coberta por densas matas e madeiras que, localizadas a trinta lguas de distncia do oceano, no
possuiriam outra serventia a no ser virar carvo18. Ou seja, sua transferncia direta ao reino
apresentava-se invivel.
Aps breve meno s condies naturais do territrio ocupado, o discurso do
explorador transfere-se para a capacidade das foras produtivas cuja mobilizao seria
conveniente ao sucesso da empreitada. Nesse sentido, o rendimento da extrao deveria chamar
a ateno: um quintal de ferro retirado a cada dois de pedra fundida, quantidade que, segundo
ele, foi atingida durante cinco dias na fbrica anterior, e que por no dispor de cabedal
considervel para levantar maiores fortalezas foi incapaz de vencer uma cheia ocasional, que
fez ruir a construo. Propunha o restabelecimento do engenho de ferro, agora dotado de cinco
forjas, com o que se alcanaria facilmente o rendimento de 5 quintais de ferro dirios, 100
quintais mensais (trabalhando-se vinte dias por ms), ou 1200 a cada ano, os quais, vendidos a
4$000 ris, resultariam no total de 12 mil cruzados.
A fora de trabalho que seria necessrio mobilizar apresentava-se questo
fundamental. Do valor obtido com a explorao, seria extrado o cabedal necessrio ao emprego
de todos os ndios para mover a produo de ferro (100 casais, para os quais Carvalho esperava
que fosse construdo um aldeamento indgena no prprio local da mina e fbrica), alm dos
mestres de fundio que fossem trazidos da Europa (preferencialmente de Figueir, Biscaia,
Alemanha ou Sucia). totalidade dos primeiros estariam reservados 4 mil cruzados; aos
segundos, 40 cruzados cada um. Junto aos trabalhadores especializados, Luiz Lopes requisitava
Coroa que viessem do reino os foles para a fbrica e a tcnica necessria para a construo de
fornos como em Figueir 19.
Para a execuo do plano e o sustento prprio e de sua famlia, Carvalho pediu
finalmente ao rei um financiamento de 600 mil ris anuais, oferecendo como garantia
novamente a hipoteca de todos os bens que possua em Portugal, e esperava ainda mais 10 mil
ris mensais como soldo para o sustento de sua casa20.
Na medida em que consideramos a unidade que h no discurso de Luiz Lopes entre,
de um lado, os fatores aos quais atribuiu responsabilidade pela falncia anterior e, de outro, os
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itens por ele elencados como imprescindveis para o sucesso da eventual experincia futura,
mbitos que ali funcionalmente se confundem, tocamos a relao de causalidade direta
concebida por ele entre, de um lado, a disponibilidade de capitais, mo de obra e infraestrutura
adequada s condies naturais existentes (arsenal tecnolgico e conhecimentos tcnicos
apropriados) e, de outro, o bom desempenho da produo frrea.
Da advm as duas noes fundamentais sobre as quais todo o seu discurso se
sustenta: o rendimento e o tempo. Luiz Lopes submeteu cada um dos fatores apontados como
causas da runa/ condies para o xito ao critrio do maior ou menor rendimento que
possibilitavam para o empreendimento da fbrica de ferro. Dito de outra maneira, o aventureiro
dedicou-se a realizar uma operao mental capaz de concatenar todos os elementos da produo
sobre os quais quis despertar a ateno real, numa grande frmula de rendimentos, que deveria
servir como prova da viabilidade econmica de se recomear a extrao e o processamento do
metal em So Paulo.
A renda, evidentemente, no teria significado como medida sem ser apresentada em
funo direta de referncias temporais apropriadas: me obrigo aq[ue] todos os dias setirem
sinco quintais de ferro, e trabalhandose so vinte dias em cada mes se faro cem quintais
q[u]e multiplicados importo em cada anno mil e duz[en]tos quintais21 (grifos meus). O que
interessa aqui enfatizar que a obteno de tais quantias, tal como o sempre desejado aumento
delas, no dependendo somente do conhecimento tcnico e especializado proveniente do
continente europeu, no entendimento de Carvalho, encontrava-se igualmente dependente da
quantidade de trabalho bruto (o termo aqui empregado na falta de melhor) necessrio
construo, manuteno e desempenho da fbrica. Ora, o nmero de cem casais de ndios
aldeados no quantidade desprezvel. O sentido da construo discursiva de Carvalho bem
claro: o sucesso da explorao frrea dependia do emprego massivo de trabalhadores escravos
(no caso especfico de So Paulo, indgenas) submetidos a uma economia temporal propcia e
consonante arrecadao de rendimentos abundantes e previstos, tambm estes temporalmente
medidos.
Antes de extrair as consequncias necessrias do que foi dito acima, a partir do
discurso de Lus Lopes de Carvalho dirigido ao rei portugus, vejamos o que h exposto num
segundo escrito da mesma poca, esse produzido por um padre jesuta em visita a So Paulo.
O padre italiano Luigi Vincenzo Mamiani della Rovere chegou ao Brasil atravs de
uma expedio ocorrida em 1684, passando anos numa misso realizada no serto da Bahia
entre os ndios Quiriri e tendo logo se tornado companheiro do Provincial Francisco de Matos
e migrado a So Paulo como padre Visitador pouco antes de 1700-1, quando escreveu um texto
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intitulado Memorial sobre o governo temporal do colgio de So Paulo oferecido ao Padre

Provincial Francisco de Matos para se propor e examinar na consulta da Provncia e para se
apresentar ao N.R.P. Geral22.
Nesse escrito, Mamiani descreveu as atividades econmicas que em seu
entendimento sustentavam aquela instituio, na qual predominavam os nativos administrados
como fora de trabalho. A convivncia dos administrados com os chamados escravos legtimos,
concentrados nos mesmos espaos de produo, alvo central da argumentao daquele padre,
que a condenava por acreditar que isso teria levado toda a mo de obra do planalto a ser utilizada
sob condies indiferenciadas. Em seus prprios termos, todos foram, assim, reduzidos a um
servio pessoal, quotidiano, coacto, e involuntrio23.
O primeiro tipo de atividades constituir-se-ia de roas, plantaes e lavouras cujos
frutos alimentariam toda a populao que habitava as propriedades do Colgio. O segundo, o
trabalho de fiao algodoeira, ocuparia fundamentalmente as mulheres, conhecedoras desta
etapa preliminar da confeco dos panos de vestir. O terceiro incluiria oficinas de ferreiros,
caldeireiros, teceles e curtidores, tambm servios importantes para o sustento de clrigos e
trabalhadores. Finalmente, no foram esquecidas as tarefas ordinrias dos cozinheiros,
curraleiros, carapinas, pedreiros, etc.24. Assim, para cada funo designavam-se trabalhadores
nela especializados.
Examinando o livro de contas do Colgio, Mamiani esforou-se por comprovar
empiricamente a inviabilidade moral e financeira de os padres continuarem a se sustentar do
trabalho indgena, ainda que a estes fossem pagos os devidos estipndios25. Concluindo que os
rendimentos alcanados pelos ndios sobrepujavam em quatro vezes o necessrio para a
subsistncia de todo o Colgio, Mamiani mostrou-se em grande parte sensvel s relaes entre
as duraes do trabalho indgena, os rendimentos e as formas socialmente institudas de
apropriao dos produtos resultantes do labor da mo de obra.
Vrias concluses poderiam ser tiradas da leitura do Memorial, mas duas
interessam aqui especialmente. Em primeiro lugar, Mamiani descreveu a realidade
socioeconmica paulista a partir da tica de sua produo, do que faria parte uma complexa
diviso do trabalho conforme o gnero, a idade e (esperava o autor que isso fosse tambm
respeitado) a condio jurdica dos trabalhadores. Em segundo lugar, surpreende o tipo de
racionalidade discursiva presente em sua descrio das condies econmicas daquela regio,
tanto por seus minuciosos clculos sobre as rendas do Colgio, donde concluiu a
impossibilidade de se pagar justos salrios aos nativos, quanto pela percepo de que o tempo
de trabalho deles exigido em benefcio alheio e privado, intimamente associado ao rendimento
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total da propriedade jesuta, no condiria com o seu alegado status de liberdade26. O fato de
Mamiani ser um estrangeiro est longe de explicar inteiramente o caso, pois, ainda que ele
carregasse concepes e sistemas de valores construdos noutras reas, precisou constatar uma
realidade propcia utilizao de seus conceitos, categorias e critrios de observao e anlise.
Caso contrrio, o seu discurso estaria destitudo da extraordinria organicidade argumentativa
que de fato apresentou.
O que h de comum aos dois aspectos levantados so as questes referentes ao
ritmo, intensidade e durao do trabalho obrigatrio. As horas dirias, os dias da semana, a
capacidade e as habilidades dos cativos no eito so preocupaes centrais de Mamiani, alm de
constiturem temas implcitos na prpria configurao da sociedade descrita, considerando-se
o teor cadenciado dos processos produtivos marcados pela diviso e especializao do trabalho
e dos trabalhadores. Algo semelhante ao que foi dito sobre os ritmos de trabalho exigidos pelas
atividades de fundio e moldagem do ferro pode ser utilizado para caracterizar as estruturas
temporais do esforo agrcola e/ou manufatureiro fundado em condies sociais que separam o
produtor direto do controle da sua prpria produo, como ocorre fundamentalmente (mas no
apenas) na prtica da escravido: as expectativas que da produo agrcola tinham os
proprietrios de terra e fora de trabalho, agora condicionadas tambm por razes mercantis,
por uma ocupao territorial sedimentar e por etapas sucessivas e necessrias do processo
produtivo de gneros comerciais, marcariam uma tendncia ao trabalho mais ou menos ritmado,
constante e repetido.
No final do seu discurso, Mamiani igualou as condies internas do Colgio de So
Paulo s ento vigentes em seu exterior (nas casas, fazendas e oficinas possudas pelos demais
moradores paulistas, que reclamavam do uso que dos ndios faziam os jesutas). Assim, o padre
permite-nos compreender o seu diagnstico como o de uma situao da rea paulista em geral,
no apenas do Colgio de So Paulo em particular27.
Tempo, trabalho e rendimento, portanto, surgem tanto no texto de Carvalho quanto
no de Mamiani, guardadas as especificidades de cada um, como noes complementares e
interdependentes no interior de um sistema ideolgico capaz de objetivar o carter
fundamentalmente mercantil da empresa colonial paulista em sua nova fase, refletindo
igualmente sobre as formas de insero das populaes nativas nessa realidade. Carvalho
encarou o emprego da fora de trabalho indgena sob um regime temporal rentvel a ele (e ao
rei) como natural e necessrio, sem sequer pr em questo a legitimidade jurdica dessa prtica,
apesar de a discusso sobre o tema, envolvendo moradores, jesutas, administradores coloniais
e o prprio monarca, estar naquele momento, passando por estgio decisivo. J Mamiani, pelo
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contrrio, no via esse tipo de explorao do amerndio com bons olhos, chegando mesmo a
defender, vale acrescentar, uma possvel sada para o impasse moral e econmico que a
explorao da mo de obra nativa causava tanto para os moradores de So Paulo, em geral,
quanto para os padres do Colgio de So Paulo, em particular: tratar-se-ia de enviar os prprios
ndios para as Minas descobertas com o objetivo de l extrair ouro suficiente para uma
acumulao do cabedal necessrio para que fossem importados escravos africanos em nmero
suficiente para substituir os ndios nas atividades produtivas locais, possibilitando que os
ltimos ficassem finalmente livres do trabalho a que eram ento submetidos28.
Ambos, porm, compartilhavam uma maneira de enxergar a realidade colonial a
partir de sua organizao material e, mais do que isso, das suas potencialidades econmicas,
atentando particularmente para o objeto do tempo do trabalho praticado em tais ou quais
atividades. A finalidade das duas propostas consiste sobretudo na obteno de rendimentos,
ainda que junto a isso Mamiani pensasse na correo de uma injustia moral e jurdica
praticada contra os amerndios (sobre a utilizao de escravos africanos, no h qualquer
escrpulo de conscincia).
O fato de que o tempo do trabalho aparece, durante as ltimas dcadas do sculo
XVII, como um critrio de anlise da sociedade colonial, ainda que pela voz de atores
estrangeiros que aqui estiveram, indica que So Paulo reunia j algumas condies concretas
para que tais discursos fossem construdos naqueles termos mercantis. Particularmente, uma
produo comercial minimamente rentvel e uma fora de trabalho diretamente produtora
afastada de seus tradicionais ritmos de vida (e, consequentemente, do sentido de seus prprios
esforos) e assim organizvel no interior da esfera produtiva atravs do fator tempo. dessa
forma que a transformao do tempo do trabalho amerndio pode ser vista refletida no prprio
discurso ideolgico manifestado por determinados agentes colonizadores.
A tnue separao entre, de um lado, a experincia passada de uma agricultura
comercial de baixa densidade (j em desintegrao entre 1690 e 1700) e, de outro, das
expectativas futuras advindas do descobrimento de metais preciosos (cuja extrao j se
desenvolvia na mesma poca), sugere que as mesmas categorias (tempo do trabalho e
rendimento), resultantes da insero do ndio na sociedade colonial atravs do trabalho
agrcola, contribuiriam paradoxalmente para a dissoluo temporria dessa mesma agricultura
em favor da esperana dos grandes proprietrios do planalto por ainda maiores ganhos, agora
na minerao. Ao menos uma dcada seria necessria para que a derrota dos paulistas na Guerra
dos Emboabas (1707-1709) levasse a uma reafirmao de So Paulo como rea de produo
agrcola, mas dessa vez subsidiria da sociedade mineradora.
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NOTAS
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ANCHIETA, Jos de. Informao do Brasil e de suas capitanias [1584]. So Paulo:

Obelisco, 1964, p. 48-49.
O sentido da expresso, no lugar de ser postulado idealmente e de maneira abstrata, com
maior proveito define-se satisfatoriamente somente aps uma pesquisa documental slida
sobre o objeto investigado. Todavia, por trs dela existe a compreenso de que toda
sociedade organiza-se de uma determinada forma para transformar a natureza com o objetivo
de garantir a sobrevivncia ao mesmo tempo fsica e simblica (prtica essa entendida como
trabalho humano em seu sentido mais elementar) dos seus membros, e nesse processo cria
ou reproduz padres de durao, ritmo e intensidade do esforo humano (ou seja, tempos
do trabalho) mais ou menos convenientes conforme circunstncias histricas variadas e em
constante mutao.
Justificaremos adiante por qu a ideia de ciclo no to apropriada para o assunto.
MELI, Bartomeu. El Guarani Conquistado y reducido. Ensayos de Etnohistoria.
Asuncin: Biblioteca Paraguaya de Antropologa; Centro de Estudios Antropolgicos;
Universidad Catlica, 1988, p. 107-108. A possibilidade de imaginarmos algo semelhante
para os grupos de fala tupi advm no apenas das remisses de Meli concluso de
Florestan Fernandes de que no mbito material estaria o essencial dos movimentos
territoriais tupinamb, mas tambm porque na lngua tupi antiga o termo correspondente a
yvy marane, que seria yby mar e, teria igualmente como significado possvel o de terra
sem ocupao, sem trabalho ou mesmo sem sacrifcio. Cf. NAVARRO, Eduardo de
Almeida. Dicionrio de Tupi Antigo. So Paulo: Global, 2013, pp. XLVI; LII; LIV; 259;518;
e Idem, Mtodo moderno de Tupi Antigo. A lngua do Brasil dos primeiros sculos. 3.ed.
So Paulo: Global, 2005, p.315-325. Para no estender o assunto em demasia, cabe
mencionar o levantamento das referncias terra sem males que fizeram os cronistas dos
sculos XVI e XVII, realizado pelo ensasta Alberto Mussa: 1) haver um tempo em que as
plantas nascero sem cultivo; 2) h um lugar em que as plantas nascero sem cultivo; 3)
haver um tempo em que as flechas agiro sozinhas; 4) h um lugar em que a caa vem para
o caador; 5) haver um tempo em que as aguilhadas agiro sozinhas; 6) haver um tempo
em que os homens faro cativos para comer; 7) h um lugar em que as coisas desejadas
surgem sem trabalho; 8) h um lugar de descanso perptuo; 9.) h um lugar de imortalidade;
10) haver um tempo em que as pessoas tero longa vida; 11) haver um tempo em que as
velhas ficaro moas; 12) haver um tempo em que as velhas ficaro moas, aps um
lavatrio; 13) h um lugar em que quem no recebe lavatrio se transforma em pssaro; 14)
haver um tempo em que o pai dar a filha a quem quiser; 15) h um paraso na terra; 16) as
angera dos valentes vo para a terra dos antepassados, que fica alm das altas montanhas,
danar, cantar e se divertir; 17) as angera vo para um lugar onde danam, cantam e se
divertem; 18) as angera vo para um lugar com belo arvoredo, onde h figueiras e rios; 19)
os carabas frequentam a terra das angera e trazem notcias de l. De todas essas
abordagens, oito manifestam diretamente o ideal de uma realidade na qual os esforos
despendidos para a obteno de alimentos fossem reduzidos, quatro referem-se espera de
imortalidade ou longa vida, enquanto as outras sete elencam outras prticas relacionadas
coeso do grupo, tais como prticas culturais, religiosas, relaes de sociabilidade e
parentesco. Considerando-as conjuntamente, refora-se que o esforo a ser evitado, ou
reduzido, aquele que ameaava o exerccio do conjunto das prticas coletivas e,
consequentemente, a coeso e a vida longa das aldeias. Como Mussa notou, no se tratava
de buscar uma vida nova, diferente da que possuam, pois a maior parte das fontes menciona
um lugar que se atingiria em vida, penetrando o serto de caractersticas muito
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semelhantes. Cf. MUSSA, Alberto. Meu destino ser ona. Rio de Janeiro: Record, 2009,
p. 250-254.
NIMUENDAJ, Curt. Lendas da criao e destruio do mundo como fundamentos da
religio dos Apapocva-Guarani. Traduzido por Charlotte Emmerich e Eduardo B. Viveiros
de Castro. So Paulo: Hucitec, 1987; CLASTRES, Pierre. A Sociedade contra o Estado.
Traduzido por Theo Santiago. So Paulo: Cosac Naify, 2013; CLASTRES, Hlne. La
Tierra sin Mal. 2.ed. Traduzido ao espanhol por Viviana Ackerman. Buenos Aires: Del Sol,
2007.
As consideraes feitas aqui sobre o tempo do trabalho entre as sociedades americanas no
momento do contato com o europeu, bem como sobre os demais assuntos presentes neste
texto, so apenas uma sntese enunciativa das principais ideias de um trabalho analtico
maior, desenvolvido mais detidamente na dissertao do autor.
Entre 1600 e 1680, o nmero de fogos na vila de So Paulo oscilou bastante, mantendo-se
constante, contudo, uma certa margem de variao. Passou de 374 entre 1601-1605 a 806
entre 1641-1645, e depois decaiu at chegar a 290 entre 1696-1700. SANTANNA, Nuto.
Metrpole (Histrias da cidade de So Paulo, tambm chamada So Paulo de Piratininga e
So Paulo do Campo em tempos de El Rei, o Cardeal Dom Henrique, da Dinastia de Avis).
So Paulo: Departamento de Cultura, 1953, v.3, p.4.
Ver, por exemplo, o levantamento das expedies realizado por MONTEIRO, John Manuel.
So Paulo in the seventeenth century: economy and society. Tese de doutorado. University
of Chicago, 1985, p. 416-426 (table 26).
MONTEIRO, John Manuel. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So
Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, pp. 77 e 115.
A ideia vale tanto para as poucas fbricas de ferro construdas em So Paulo em ocasies
especficas (como em 1607 e 1684, com o incentivo e financiamento rgio), e sem sucesso
duradouro, quanto para as chamadas tendas de ferreiro, mais numerosas, localizadas no
interior das propriedades particulares com o objetivo de atender demandas internas das
fazendas e de seus entornos. Uma referncia interessante sobre o trabalho com o ferro em
So Paulo colonial, aliando anlises histricas e arqueolgicas, pode ser encontrada em:
ZEQUINI, Anicleide. Arqueologia de uma fbrica de ferro: morro de Araoiaba, sculos
XVI-XVIII. Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2006.
Trabalhando com um conjunto de 568 inventrios de propriedades paulistas distribudos por
todo o sculo XVII, pude encontrar 42 referncias a moinhos e moendas de cana e/ou cereais,
de dois ou trs rodas, movidos por fora hidrulica ou animal, mas nem sempre sendo
possvel identificar a qual tipo pertenciam, sendo provvel tambm que, em certas
propriedades de policultura, uma dessas mquinas servisse para a triturao de dois ou mais
tipos de gneros agrcolas. Os inventrios utilizados esto publicados em: INVENTRIOS
E TESTAMENTOS, 47 vols. So Paulo: Publicao Oficial do Arquivo do Estado de So
Paulo. Papis que pertenceram ao 1 Cartrio de rfos da Capital, 1920.
Cf. LIMA, Igor Renato Machado de. O Fio e a Trama: trabalho e negcios femininos na
vila de So Paulo (1554-1640). Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo, 2006,
p. 137-9.
Em So Paulo, alm do corriqueiro direito rgio sobre a produo (o dzimo), foi cobrado
em duas ocasies (entre 1679 e 1682 e, depois, entre 1729 e 1732) o chamado Donativo
Real, um imposto lanado sobre vrias vilas e capitanias da Amrica Portuguesa com o
objetivo de arrecadar fundos para o pagamento de indenizao aos holandeses expulsos do
Nordeste em 1654, alm do financiamento de gastos matrimoniais da famlia real
metropolitana.
improvvel que se consiga realizar um levantamento quantitativo satisfatrio das fugas de
ndios em So Paulo durante o sculo XVII, pois as referncias que os inventrios (no
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obstante a documentao mais detalhada sobre o tema) trazem no devem corresponder

totalidade dos casos efetivos, j que certamente restringiam-se s fugas cronologicamente
prximas de quando as listagens foram feitas. Por meio dessas mesmas fontes, sabe-se, por
exemplo, que Antnio Pedroso de Barros foi morto numa revolta de seus ndios em 1652 e,
no mesmo ano, Joo Sutil de Oliveira e sua mulher Maria Ribeiro foram assassinados por
ndios guarulhos. Cf. Inventrio de Joo Sutil de Oliveira e Maria Ribeiro. Inventrios e
Testamentos, op. cit., v.42; Inventrio de Antnio Pedroso de Barros. Idem, v.20.
Arquivo Nacional: - Cdice n 952 - Volume 4 - fls. 56.4 - fls. 56. Reproduzido em:
RODRIGUES, Leda Maria Pereira. As Minas de ferro em Araoiaba (So Paulo, sculos
XVI-XVII-XVIII). Annais do III Simpsio dos Professores Universitrios de Histria.
Franca, 1966, p. 214 (Documento I).
Arquivo Nacional: - Cdice n 952 - Volume 6 - fls. 141 - fls. 142. Reproduzido em:
RODRIGUES, Op. cit., p. 217-220 (Documento III).
Idem, ibidem, p. 217-218.
Idem, ibidem, p. 218.
Documento preservado em: ARSI, Fondo Gesuitico, Colleg., 1588, busta 203/12, 36-40v +
41v. Agradeo a Carlos Zeron pela disponibilizao de sua transcrio pessoal do
documento.
Idem, ibidem, f. 36v-38r.
Idem, ibidem, f. 36r.
Idem, ibidem, f. 38r-38v.
Idem, ibidem, f. 37v.
Idem, ibidem, f. 39v-41v.
Idem, ibidem, fl. 39v.
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COM LETRAS TAMBM SE FAZ UMA REPBLICA: a cultura poltica dos

populares nas pginas ficcionais maranhenses (1889-1915).
*
Helayne Xavier Bras
Abstract
Astolfo Raul Marques (1876-1918) and Jos Nascimento Moraes (1882-1958) working
mainly in the newspapers of San Luis, dedicated to, among other issues, popular culture
and thought as a writing strategy and a way to express their blackness. From the slogans
of the First Republic present in the writing of these intellectuals - people, nation, and
modernity cidadania- aim to discuss aspects of the political culture of Maranho people
within the limits of the History / Fiction dialogue.
Keywords: Citizenship; Republic; Literature;
Resumo
Raul Astolfo Marques (1876-1918) e Jos Nascimento Moraes (1882-1958) atuando
principalmente nos jornais de So Luis, dedicaram-se, entre outros temas, cultura e
pensamento popular como uma estratgia de escrita e uma forma de exprimir sua
negritude. A partir das palavras de ordem na Primeira Repblica presentes na escrita
desses intelectuais - povo, nao, modernidade e cidadania- objetivamos discutir
aspectos da cultura poltica do povo maranhense dentro dos limites do dilogo
Histria/Fico.
Palavras-chave: Cidadania; Repblica; Literatura
Apresentao
Este espao pequeno para discutirmos as questes aventadas nos escritos
literrios de Jos Nascimento Moraes e Raul Astolfo Marques, selecionamos apenas um
conjunto de contos para demonstrarmos como esse dois intelectuais, no limiar da
Repblica Brasileira, traziam temticas importantssimas no que tange questes
polticas e, principalmente, da cidadania do homem negro e pobre em So Lus, capital
do Maranho. Apesar de algumas diferenas quanto s escolhas profissionais e
intelectuais, nossos intelectuais tm pontos que nos permitem aproximar suas escritas e
trajetrias.
Filhos de egressos da escravido, ambos nascidos livres pelo benefcio da Lei do
Ventre Livre. De Raul Astolfo Marques pouco sabemos sobre infncia e juventude,
*
Doutoranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense sob a orientao da Dr Rachel
Soiret. Contato: helaynexb@id.uff.br
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nada se sabe sobre seu pai, apenas sua me, que trabalhava em trabalhos domsticos.
Astolfo Marques no teve acesso educao escolar, mas logrou alfabertizar-se1, a
crtica elenca-o como um dos admirveis casos de intelectuais maranhenses que se
formaram por meio do autodidatismo. Sobre Nascimento Moraes, tambm pouco
sabemos de sua infncia, no entanto, seus estudos secundrios foram realizados no mais
famoso colgio do estado, o Liceu Maranhense, onde ele tambm foi professor de
Geografia. Ambos compuseram o quadro de intelectuais que fundaram a agremiao A
Oficina dos Novos (1900)2, cuja importncia literria destacada por seu papel na
fundao de importantes rgos de atuao da intelectualidade maranhenses como a
Academia Maranhense de Letras (1908). Ambos representavam um contraponto naquela
pliade composta majoritariamente por filhos da elite branca e econmica do estado do
Maranho.
Raul Astolfo Marques passou parte de sua vida profissional como servente e
depois auxiliar de diretor na Bibiblioteca Pblica de So Lus, Nascimento Moraes foi
professor, jornalista, presidente da Academia Maranhense de Letras e fez parte de um
grupo que deu apoio e respaldo ao interventor do Estado Novo no Maranho, Paulo
Ramos. Marques escreveu em vrios jornais e algumas revistas locais, dentre eles A
Pacotilha e A Revista do Norte. Nascimento Moraes tambm contribuiu por mais de
cinco dcadas nos peridicos maranhenses. Seus escritos de cunho literrio, poltico,
sociolgico e at antropolgicos revelam uma preocupao com a questo racial e
social, especialmente do egresso da escravido. Concentramo-nos nos seus textos
publicados ao longo da dcada de 1910 do sculo XX, momento em que a Repblica
tentava se consolidar e resolver questes importantes sobre a cidadania, o federalismo e
a nao. Nao e cidadania so os dois principais motes dos contos que selecionamos,
revelam que nossos autores, muito embora, sofressem o preconceito racial e
apresentassem uma melancolia em respeito repblica e a sua malograda tarefa de
incluir os negros na sociedade, no deixam de mostrarem-se republicanos. Seus
personagens revelam o teor da cultura poltica e a memria coletiva partilhada entre as
pessoas do povo de So Lus.
Dentro dos limites da fico no podemos deixar de perceber que esses textos
fazem parte de um projeto poltico dos seus autores. Denunciar o preconceito dirio
sofrido pela populao pobre e de cor, mas tambm exaltar sua cultura, revelar seu
modo de perceber as relaes sociais das quais eles faziam parte, elaborando maneiras
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de resistir violncia diria que os faziam sentirem-se cidados de segunda classe, ou

mesmo nem isso!
A Repblica inscrita no cotidiano dos pobres
Entre epigramas, anedotas e silncios Astolfo Marques e Nascimento Moraes
mostram as possibilidades vislumbradas pela populao pobre de viver naquele pas que
adentrava na era da ordem e do progresso. A escrita de Nascimento Moraes faz dessa
memria a estratgia que promove o debate e a denncia da falta de um projeto poltico
e social para os egressos da escravido e de como esses egressos se posicionaram diante
desse fato. E, assim que a tnica das suas narrativas denota tambm a percepo
desses personagens sobre a modernidade e a civilizao sob os contornos da
eugenia; h por parte dos personagens a conscincia do discurso sobre barbrie,
degenerao e sua inferioridade diante dos verdadeiros cidados.
A questo racial torna-se o texto presente de forma insistente em cada pgina
que ele escreve e no que ele deixa entender ser sua luta diria. Lutar contra o
preconceito daqueles que, fazendo uso do discurso cientificista do sculo XIX,
atribuam, aos negros, caractersticas negativas, derramavam seus dios e preconceitos
contra aquela classe pobre e de cor que formava o grosso no s dos maranhenses, mas
do brasileiro.
No conto memorialstico A preta Benedita, publicado na Revista Athenas
Maranhense o narrador recorda o impacto da Lei urea e a reao dos libertos e
despossudos diante da novidade. No relato h um ponto sobre a consequncia do
decreto para os possuidores de escravos, muitos se tornaram pobres da noite para o
dia.
Mas tambm havia o outro lado, os libertos que, livres legalmente dos seus
cativeiros, permaneceram ao lado dos seus antigos senhores. interessante apontar a
maneira como Nascimento Moraes nos apresenta a questo da percepo do que era a
liberdade, dando margem a uma discusso sobre as negociaes que existiam, durante o
cativeiro, entre senhores e escravos. A personagem ttulo do conto A preta Benedita
mantivera-se indiferentes ante a liberdade legalizada; isso porque j gozava de certo
status de liberdade, muito embora, obtido por meio do relacionamento que mantinha
com os senhores.
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Talvez uma das mais importantes caractersticas do gnero literrio, conto, seja a
sua capacidade de condensar, de forma quase reflexa, os detalhes importantes do
cotidiano do homem. Ao contrrio do romance, o conto foca no fragmento da viso do
homem.
Passemos ao conto. Em primeiro plano, ele figura uma informao que a
Historiografia da Escravido trabalha sobre o papel do escravo urbano3 que em muitos
casos eram a fonte do dinheiro de seus proprietrios empobrecidos. A narrativa do
conto deixa nas entrelinhas a percepo do autor sobre a pobreza que se instalara entre
muitas famlias ricas de So Lus que, na tentativa de ostentar uma riqueza que no mais
possuam, esforavam-se em manter os escravos.
A economia agroexportadora, responsvel pelo enriquecimento de muitas
famlias, falira; a partir da, suas posses iam minguando, restando a muitas delas apenas
uns poucos escravos a quem ficava a responsabilidade de sustentar a casa. Em A preta
Benedita h um relato detalhado desse processo.
Neste conto, assinado pelo pseudnimo Valrio Santiago, o narrador lembra seus
tempos de estudante do Liceu Maranhense, deixando claro sua condio de pobre, uma
vez que descreve os esforos dele e dos colegas para estudarem e de como se
organizavam para adquirir livros a serem utilizados entres eles na forma de rodzio.
Mas, o narrador detm-se em um colega especfico, cuja casa era um dos locais em que
os estudantes se reuniam para estudar. Tratava-se do Joaquim Alves Leito. O narrador
recorda algo que lhe causou poca curiosidade: a obedincia que Joaquim e as irms
tinham para com a negra Benedita, que tambm parecia gozar de grande estima da
senhora da casa. Anos depois, o narrador descobre o motivo daquele bom
relacionamento entre os senhores brancos e a negra. Ele era fruto do reconhecimento
que tinham de dependerem do trabalho da Benedita. Era do fruto de seu trabalho como
doceira, lavadeira e dos negcios que ela tinha com quitandeiros que a famlia Alves
Leito sobrevivia e os jovens se instruam. Assim como muitas outras famlias, aquela
empobrecera da noite para o dia, perdendo no apenas propriedades, mas o prestgio e
o acesso sociedade e seus espaos de sociabilidade. O esposo de D. Franclia perde
toda a sua riqueza para o jogo e envergonhado da situao humilhante de penria
suicida-se. A partir desse momento, o nus das despesas daquela famlia caiu sobre a
negra, uma vez que D. Franclia no conhecia o trabalho braal e no era instruda o
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bastante para exercer qualquer outro ofcio. O fato de possuir escravo ainda era um
ndice positivo ante a sociedade, podendo, apesar da ausncia de outras posses, garantir
bons casamentos s sinhazinhas.
Pela explicao de meu pai, compreendi que a escravido, nas cidades,
transformara-se num vcio social. O no ter escravos era um ndice de
pobreza e desprestgio das famlias. Pelo que as famlias pobres, mas, que
sonhavam com uma posio melhor, pelo casamento das filhas, no mediam
esforos nem sacrifcios para possuir meia dzia de escravos que,
trabalhavam em seus misteres de salrio para as suas despesas particulares e
reservadas4.
A negra Benedita criara D. Franclia e a seus filhos; e ainda que libertada pela
lei, recusou-se a sair de perto e tampouco se desvencilhou da responsabilidade que havia
tomado para si de sustentar os Alves Leito. O inventrio das atividades remuneradas de
Benedita vasto, revelando-nos seu tino para negcios, desde doces de tabuleiro
vendidos rua, moda dos pregoeiros, at bebidas artesanais, fornecimento de refeies
a botequins, dir-se-ia que a negra era pau pra toda obra.
Assim, Benedita multiplicou-se e garantiu tanto o sustento como os estudos das
crianas, o rapaz foi estudar Direito em Recife, as moas tomaram suas lies tpicas
das casadoiras, incluindo aulas de piano. Nas palavras de Joaquim Alves Leito, temos
a metfora que ilustra e explica o significado do negro naquela sociedade representada
como decadente, denunciando tambm uma resignificao de um cativeiro concedido,
cimentado nos laos de afetividade nascidos no perodo anterior Abolio: Minha
me Benedita! Minha me e minha av, porque foi tambm a me de minha me!
Bebemos o teu leite, bebemos o teu sangue, arruinamos as tuas energias e escravizamos
a tua alma! Que nos poderia dar mais?5
Em A vida de um homem de bem, o narrador, professor, se recorda de um dos
seus alunos, o Manuel Sotero Coruja, que adentrara em sua escola no ano de 1921. Pela
descrio do rapaz, tratava-se de um mestio, seu padrinho era um alto coronel
federal e respeitvel cavalheiro que tinha pelo pai de Manuel Coruja uma grande
afeio que nasceu a partir da amizade que aquele dedicou famlia do coronel Antonio
de Carvalho e Melo como ele explica:
- O pai do seu futuro discpulo morreu no avarandado de nossa fazenda,
defendendo a vida de meus pais, a minha vida e a de meus irmos.
O chefe poltico local mandou matar-nos, alta noite. Eram seis capangas bem
armados e montados, dos mais terrveis que ele pde arranjar em Gois. Meu
pai no esperava o ataque. Nada havia que o justificasse. Uma questo se
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levantara entre ele e o chefe poltico, por motivo da propriedade de umas

terras, e o juiz resolveu-a a favor de meu pai. Apenas isto, mas fique certo de
que foi o quanto bastou. O chefo, atrabilirio e vingativo, resolveu acabar
com o meu pai e a famlia toda. Defende-nos [sic] como pudemos, a rifle e a
faca. Caram mortos trs capangas e dois irmos meus e o velho Coruja, que,
de passagem para Carolina, pernoitara na nossa fazenda.
Por tudo isto o senhor pode compreender o interesse que tenho por ele, que
o mais velho dos filhos do Coruja e que minha famlia tomou sob a sua
responsabilidade, para o fim de lhe dar educao conveniente 6.
Assim, Manuel Coruja passa a frequentar as aulas e mostra sua aplicao e

inteligncia, no entanto, a esposa do seu padrinho se engraa com o rapaz, tentando a
todo custo seduzi-lo. Diante do problema, Manuel Coruja aconselha-se com o professor,
que promete pensar em uma soluo, soluo que no veio. Manuel Coruja ganha a
fama de conquistador e torna-se traidor aos olhos do padrinho que tira sua tutela,
deixando o rapaz prpria sorte. Sentindo-se um pouco responsvel, por no ter
ajudado o rapaz, o professor d-lhe abrigo, e como Manuel Coruja j tinha trs anos de
estudo, saindo-se bem nas matrias, no foi difcil ao professor conseguir um emprego
para ele. Assim, Manuel Coruja vai exercendo cargos em escritrios, em fbricas,
cargos que exigiam conhecimentos especficos na rea de finanas. O motivo de no
conseguir passar muito tempo nos empregos no era sua capacidade, a qual os
empregadores todos elogiavam pela inteligncia e dedicao. O motivo era o carter do
rapaz, incorruptvel, que no lhe permitia ajudar os patres em aproveitar-se dos clientes
ou passar a perna nos scios. Ainda assim, Manuel Coruja trabalhava durante o dia e
estudava a noite chegando concluso dos estudos elementares e, como era dedicado,
um dos ex-discpulos do professor, que se bacharelou na faculdade de Recife e
ofereceu-lhe um cargo de promotor numa cidade do interior, muito embora ele no
tivesse formao de advogado, a coisa se arranjou base da concesso de favores.
Esse relato nos leva a considerar, seguindo o pensamento de Murilo de
Carvalho, a substituio da Cidadania pela Estadania. Termo criado por Murilo de
Carvalho7 para se referir maneira como o poder pblico garante o direito de poucos,
na verdade apenas dos grupos econmicos e cidados que com ele tecem uma rede
complexa clientelista de distribuio particularista de distribuio dos bens pblicos.
Foi algo parecido que ocorreu a Manuel Coruja, como explica o narrador:
Manuel Coruja a princpio recalcitrou. No tinha habilitaes para o cargo,
porm, o acadmico era amigo do Chefe do Estado e responsvel poltico por
dois importantes municpios, onde eram grandes as suas foras eleitorais.
No demorou a nomeao. Manuel Coruja partiu para o interior, levando,
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alm de malas, um caixote cheio de livros que o deviam amparar no exerccio

de sua nova profisso.
A inteno por trs desse arranjo era clara: sendo um cargo concedido
amigavelmente, o novo promotor estaria subjugado aos mandos do seu nomeador e por
sua vez favoreceria os aliados do mesmo. Tal prtica de favores dessa estirpe era
comum naquele perodo, em que o federalismo j se consolidara a partir da poltica dos
coronis, uma poltica de compromisso que garantia a manuteno do poder dos grandes
proprietrios nas diversas regies do Estado republicano. No entanto, o carter de
Manuel Coruja no lhe permitiu jogar conforme as regras dos politiqueiros e, assim,
mais uma vez ele se v desempregado. Manuel Coruja resolve-se ento partir para o
Rio de Janeiro, onde acaba conseguindo uma colocao como tabelio.
Podemos
perceber aqui a ideia de que a educao seria a verdadeira intermediadora entre o

homem negro e o direito Cidadania, um dos discursos da Repblica em que
Nascimento Moraes acreditava e reafirmava, no entanto percebemos que o personagem
Manuel Coruja ao receber essa educao republicana perde a sua negritude,
enbranquece, essa tambm parece ser uma crtica de Nascimento Moraes.
Fazia parte do projeto intelectual de Astolfo Marques escrever sobre o popular
maranhense, desde a sua histria at a sua cultura, inspirado pelos estudos do
conterrneo Celso Magalhes Marques empreendeu uma investigao antropolgica e
sociolgica sobre o folclore maranhense, o resultado dessa investigao encontramos
em alguns contos, num estudo sobre a Festa de So Benedito e no projeto de um livro
que se chamaria As Festas Populares Maranhenses que no chegou a ser lanado por
conta do falecimento do intelectual, vitimado por uma tuberculose. Os contos que
selecionamos mostram, a ideia de Repblica que foi alimentada por um tipo popular (O
discurso de Fabrcio) e a maneira como os populares, a maioria simpatizante da
Monarquia devindo ao sentimento de gratido Princesa Isabel, mantinham suas
tradies sem ofender o novo regime poltico (De Coroa e Barrete).
Em O Discurso de Fabrcio, publicado em duas partes sado a primeira em A
revista do Norte, no dia 16 de Novembro de 1905, conta-nos o infortnio sofrido pelo
republicano popular Fabrcio. Apresentado como um homem intensa verborragia e que
exercia influncia entre os populares, doutrinava-os, medida do possvel, sobre as
qualidade da Repblica, discurso esse que tambm transmutava em denncia uma vez
que na repblica brasileira no havia liberdade, mas violncia e perseguio queles que
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pudessem representar alguma ameaa ou que denotassem simpatia com a declinada

Monarquia.
Acercava-se daqueles que, pela sua inteligncia, o poderiam compreender e
explicava-lhes, fundado na sua farta e variada leitura, a Repblica, que ele
considerava melhor forma de governo para um pas. Pregava-a com uma
eloquncia em nada inferior a dos melhores tribunos. E dos que o podiam
entender nessas prdicas, s um, o Joo Cadete, divergia de suas ideias.
Todas as vezes que o fervoroso repblico, terminava, na Usina, as suas
palestras doutrinrias, o Cadete respondia-lhe:
- Qual, seu Fabrcio, se isto aqui chegar a ser Repblica, algum dia, muita
gente apanha bolo e voc vai para cadeia8 .
Como podemos ler na arte final da citao, a paixo pela Repblica no era
compartilhada entre os populares que a viam como um universo parte, aquele
associado aos homens de Letras, doutos e brancos:
O povo, agora, mudo e quieto, sentindo vibrar a sua alma as palavras de
Fabrcio, ouvindo-o atentamente, embaladamente preso ao silncio; aquele
discurso, em que era feito uma verdadeiro libelo de acusao aos membros
do governo provisrio, era tambm o porta-voz de todos aqueles coraes. E
quando o ardoroso orador compreendeu que tinha por si a grande massa
popular e que, pela palavra, dominara essa avalanche de seres vivos e
pensantes, perorou: Concidados! Essa forma de governo que ora nos felicita,
de Repblica s tem o rtulo! A Repblica, como deve ser, ainda no a
temos, pois os bolos esto chovendo nos postos policiais, e, cidados livres,
como somos, ns, os brasileiros, assistimos ao degradante espetculo de ver
os nossos irmos com as cabeas raspadas a navalha, a um simples aceno do
Queirs! Abaixo os tiranos! Viva a futura Repblica!9
.O autor usa o discurso do personagem para elencar os desvarios da repblica

que ao invs da ordem, da liberdade empenha-se na perseguio e aplica a violncia. O
pobre Fabrcio aps o veemente discurso preso e vitimado pela navalha que denuncia
os monarquistas, ele, ironicamente defensor da Repblica!
Agora, estava como que diante dum tribunal, mas no dum tribunal digno
desse nome. Atiravam-lhe toda sorte de improprios, insultavam-no baixa e
torpemente, e ele, impotente para se defender diante daqueles espritos
neronianos, submetia-se e, resignadamente, ouvia tudo. Ainda tentou
justificar-se, dizendo timidamente:
- Eu pensava que a liberdade da palavra me seria mantida, como cidado que
sou...
- E tu ousas falar em liberdade, por ventura?! Atalhou encolerizado um dos
governantes.
E o Fabrcio, o arrojado que to atrevidamente ousara criticar os atos do
governo, chamando para este a ira e clamor pblicos, foi mandado levar a
priso, ficando incomunicvel, como se fosse ru de crime nefando 10.
O segundo conto de Astolfo Marques que selecionamos foi publicado em 02 de

Maro de 1908, De Coroa e Barrte. Narra o artifcio utilizado por Mestre Gervsio,
organizador de um fandago muito popular que compunha as danas de rua do carnaval
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da cidade, a Caninha-verde. Uma dana de origens portuguesas, que trazia entre seus
personagens figuras da realiza portucalense. Naquele ano Gervsio encontrava-se num
impasse, conforme a cronologia do conto trava-se do ano seguinte ao governo
provisrio, isto porque, durante esse governo a brincadeira que fazia referncia
Monarquia havia sido proibida, no entanto, na atualidade a proibio havia sido retirada.
No obstante, Gervsio, aconselhado por membros danarinos do folguedo foi consultar
uma autoridade para saber se estava permitido o desfilo e se havia alguma
recomendao quanto a possveis mudanas na mesma. A autoridade consultada
garantiu a Gervsio que a brincadeira estava autorizada, que era de seu desgnio que a
populao se divertisse com a mais ampla liberdade, com a maior expanso de alegria,
como se torna mister no novo regime11, mas, havia uma vrgula nesse divertimento,
que ele fosse feito com ordem, com toda a ordem que tambm cabia ao novo regime.
No dia do desfile, partindo do bairro popular Currupira saiu a Caninha-Verde de
Gervzio, ao transitar pelas ruas, no fim da tarde, a massa popular via isolada por um
pendo nas cores Verde, Amarelo, Azul e Branco a famlia real e os vassalos, sobretudo
no rei, destacava-se a coroa cravejada de predaria. Avanando pela Rua Grande o
pblico, entretanto deu-se com algo curioso:
A coroa do rei da Caninha-Verde apresentava-se como diminuda do seu
tamanho natural, desaparecendo a brilhantura da pedraria antevista, quando o
agrupamento se aproximava.
De fato, quando este passou em frente ao quartel, assim como pela residncia
de todos as autoridades civis e militares, na frente do rei Gervsio via-se um
barrete frijio e no uma coroa, explicando-se assim o caso.
No obstante, a garantia dada pelas autoridades, continuava a propalar-se
incessantemente que no seria permitido aos reis da Caninha-Verde e
Fandango e aos mouras de Chegana transitarem coroados pelas ruas e praas
da cidade. Ento, o Gervsio, por escrpulo, mandara preparar um barrete
frijio, encarregando de sua conduo um dos seus vassalos. E, assim que a
brincadeira se ia aproximando da frente da morada duma autoridade, ele
descoroava-se mansamente e colocava na cabea o barrete frijio.
A estratgia de Gervrsio garantia ao mesmo tempo a ordem exigida, sem

abrir mo da legitimidade e identidade da brincadeira popular, denotando tambm a
simpatia que o povo ainda nutria pela Monarquia uma vez que o mestre exibia ufano sua
coroa real e tambm a desconfiana sobre as garantias de liberdade dadas pelas
autoridades republicanas, j que prepara-se para lograr o governo com o barrete fijio.
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JESUS, Matheus G. Negro, porm republicano: investigao sobre a trajetria intelectual de

Raul Astolfo Marques (1876-1918). Programa de ps graduao em Sociologia, USP, So
Paulo, 2010.
MARTINS, Manuel de Jesus Barros. Operrios da saudade: Novos Atenienses e a inveno

do Maranho. So Lus: EDUFMA, 2006.
PEREIRA, Josenildo de Jesus. As representaes da escravatura na imprensa jornalstica do

Maranho na dcada de 1880. Tese de doutorado. So Paulo, USP, 2006, p. 209.
MORAES, Jos Nascimento de. Vencidos e Degenerados e Contos de Valrio Santiago. So

Luis: SECMA. 1982, p. 209.
Idem, p. 211.
Idem p. 187.
Entrevista concedida professora Isabel Guillen (UFF), publicada no Jornal do Brasil em

24/06/2001.
MARQUES, Astolfo. O Discurso de Fabrcio. A Revista do Norte, pp. 142-143.
Idem, pp. 144-145.
10
11
Idem pp. 146-147.
Marques, Astolfo. A Pacotilha, 02/03/1908
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MEMRIA AFETIVA DA ROUPA COMO DISPOSITIVO PARA A

CRIAO DE GRUPO DE ESCAMBO
Helena de Barros Soaresi
Ins Hennigenii
Resumo
O artigo narra os engendramentos que foram se constituindo para que o projeto de um
grupo de escambo de moda pudesse iniciar. A memria da pr-adolescncia e suas
produes singulares do vestir se articulam com a intencionalidade que a formao em
Psicologia possibilita para propor um grupo sistemtico de convvio para troca-troca de
roupas.
Palavras-chave: produo de subjetividade, escambo, moda.
Abstract
The article chronicles the connections that were formed for the project of a group of
barter fashion could begin. The memory of pre-adolescence and its singular productions
of dressing articulate with the intention that training in psychology allows to propose a
systematic group of conviviality for bartering clothes.
Keywords: production of subjectivity, barter, fashion
Memrias de Roupas: A experincia da passagem das peas na produo de

subjetividade
Casaco verde. Um verde folha, longe do bandeira, mas to escandaloso quanto.
O tecido era algodo, hoje conhecido como tricoline, antes somente algodo. No era
tecido prprio para casacos para o frio glido vindo do vento Minuano dos Pampas do
Rio Grande do Sul. E era entreteladoiii de forma vulgar: cheio para suposto
aquecimento. O casaco era horrendo. Passado de irmo a irmo, era o que era possvel
para aquecer os corpos em tempos de troca-troca de plano econmico em um Brasil psditadura. A classe mdia vestia-se, os caulas vestiam o que era possvel. Eis que o
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casaco veste. Sobreposto a um bluso de jacquardiv tramado em l, parcialmente pura,

pela me, o casaco nunca fora desejado. Feio, desajeitado em sua modelagem, fora de
moda, desajustado de qualquer padro (e vivia-se um mundo que os produzia de forma
clara, com territrios bem definidos). Mas meu desejo habitava outro, destes padres da
poca, que na verdade nem possvel lembrar.
No ptio do colgio o vento castigava. O recreio era local de encontros. Meu
grupo social de pr-adolescentes era pautado por queixas, por histrias que causavam
inveja alheia e por alguma fofoca sobre o ambiente escolar. Nada de queixas (pois elas
esto no formato desta imagem ridcula que veste), nada de histrias (porque no
possvel lembrar de nada face ao desconforto corporal), nada de fofocas (perde-se o
tempo ao preocupar-se restritamente com o prprio corpo). Minha mente s conseguia
pairar na vergonha de vestir o casaco verde.
Eis que o frio suportvel. O Minuanov no cessa, as nuvens esto espessas e
cruis. Um dia sado de um livro de rico Verssimo ou de uma msica de Vtor Ramil.
castigante. Mas o frio suportvel. Habitar o casaco a resposta para que a
experincia do ridculo no fosse mais engessada. Ainda estava ali, ainda marcava
presena; no era engraada, mas suportvel. Suportvel como o frio porto-alegrense
quando se veste um casaco bem entretelado de algodo que se ganha de algum irmo
mais velho. Com o frio no se brinca. Neste contexto, ou ganhava uma pneumonia, ou
vestia o que havia. E tinha um casaco verde. Ao menos durante o inverno que servisse
este corpo.
Pura l marfimvi. Ela tramada para compor um casaco cuja frente ganhava pele
de coelho. A pele herdada de tias (que as ganhavam nos aniversrios de 15 anosvii)
trazia nova roupagem, extremamente inovadora e bela. A pele servia de duas frentes,
dividida pelo abotoamento perolado, e tambm de gola. As mangas e as costas eram
compostas pela trama simples do tric com pura l marfim. A cor era sinnimo de
elegncia e de modernidade, traduzia um vestir maduro e feminino no mesmo corpo. O
detalhe que no era meu, mas sim de minha irm mais velha.
Conquistado para somente um uso em evento emblemtico (viagem
inalcanvel Serra gacha em casa da famlia de uma amiga), o casaco seria usado tal
uma joia. Era nico, singular, exibido para a inveja alheia. E fora usado em frente
lareira, tomando um odor terrvel de fumaa. O dia seguinte era o nico incmodo de
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um dia incrivelmente prazeroso e simples entre amigos no recncavo do subrbio da

cidade de Canela. Fedia e incomodava o casaco marfim de pele de coelho. Era ridculo
seu uso em tal contexto e eu premeditava a queixa de minha irm que reclamaria a
displicncia e falta de cuidado com pea to rara. O mal j estava feito, e a memria
prazerosa do final de semana pouco lembra a presena do casaco.
A experincia da passagem da roupa pode ser vivenciada de inmeras formas.
Contradio viver situaes prazerosas (ou simples alento) em um corpo vestido de
desconforto esttico? E livrar-se da soberba em situaes propcias a isto atravs do
vestir?
De Carli (2002)viii cita seu pai, empresrio do ramo txtil, para propor uma
noo singular da construo de elegncia: linho no vero, l no inverno e seda o ano
todo. O interesse na busca constante deste vestir singular, da citao-narrativa da
autora e seu pai (que, imagina-se, conhecedor de fibras naturais ou sintticas, produz
seu modo de vestir), inspira e articula-se a outros elementos para problematizar a
relao do sujeito com a roupa. Em qualquer estao possvel inventar uma imagem
de sujeito coberto, confortvel em seu corpo com adereos.
Criao de Grupo de Escambo: inveno e Psicologia

A partir destas experincias com a roupa e do desejo de manter-me prxima ao
estudo da produo de subjetividade, crio um espao coletivo em que a roupa figura-se
como desculpa para o encontro. um grupo de escambo que acontece mensalmente.
Tem o objetivo operativo de troca-troca de roupas e/ou acessrios, entretanto desde a
divulgao fica claro seu objetivo primordial: um espao de convvio. Ainda busca
tensionar posies de consumo de moda, das relaes com os objetos, da relao com o
estranho, da construo de memrias, e outras direes de poderix que compe o sistema
da moda.
Os participantes levam suas prprias peas (estabelecido um nmero mnimo e
mximo) de roupas e acessrios para o grupo. Dado que meu objetivo passa pela
promoo de um ambiente diferente de uma loja de vesturio, proponho metodologia
prpria: abro o encontro com explicao da dinmica de funcionamento e em seguida
discorro sobre assunto do universo da moda. Por vezes uma notcia que englobe moda e
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produo cultural, a apresentao de algum estilista ou marca regional, uma citao

literria que trate da roupa como algo alm de sua materialidade, enfim, empresto ao
grupo elementos disparadores de constituio de significados outros que no
exclusivamente o consumo pelo consumo.
A dinmica pressupe que cada participante apresente-se livremente e depois
fale sobre cada uma das roupas e/ou acessrios que trouxe para desfazer-se. A liberdade
de interesse por alguma pea , neste momento, expressa verbalmente, mas solicito que
as trocas sejam feitas ao final. uma aposta para que este tempo de espera vise
tensionar o mpeto que alimenta a troca pela troca, sem outros interesses, sem uma
sensao corporal de estranheza ou de familiaridade. Algo que toque o sujeito, que
engendre novas possibilidades para sua produo do vestir.
Escambo, por si s, pode apresentar-se como uma resposta ao imperativo
contemporneo do fast fashion. Pode, mas outras memrias emergem engendrando suas
ferramentas e a ideia da produo do troca-troca para potencializar os efeitos dos
encontros (nos sujeitos e o que tangencia a construo cultural do vestir). Minha
graduao foi em Psicologia e ela me ampara a abrir brechas neste sistema. Sua
tecnologia torna singular sua ao: a estratgia do grupo, a abertura palavra, a tica
que estetiza novos processos so estratgias de enfrentamento lgica de constituio
vigente neste universo.
O espao coletivo prope-se como dispositivo de transformao atravs do
encontro com o diferente. Diferentes roupas, donos, interesses e histrias em uma teia
cujos ns so o prprio dispositivo grupal. A proposta de uma metodologia ampara o
exerccio da liberdade de s trocar por vontade prpria: no momento em que todos
olham todas as peas pode haver conflitos de interesse. Quando mais de um participante
interessa-se por uma pea, o dono dela, amparado pelo suporte do coletivo, decide se
quer fazer uma troca e com quem. O limite, assim como a amplitude de aquisio so
exerccios que o grupo amplia e potencializa. Muitas so as formas de adquirir, muitas
tambm as de no acessar este desejo. Ainda tantas outras para suspend-lo, esticar este
desejo at que se possa deixar emergir uma inveno de relao com a roupa que pode
ser at a deciso de no levar a pea para casa. Desse espao de espera, da experincia
do vazio, fora da pressa das vitrines e araras de lojas, no encontro com a palavra antes
do objeto (ou atrelada a ele), advm a alteridade.
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A diferenciao do espao da homogeneizao do fast fashion facilitada pela

abertura narrativa das falas sobre as roupas, como tramas de novas leituras da
experincia. A roupa passa a ter uma trajetria, histria pregressa que materializa uma
possibilidade de afeco. Como na literatura, roupas narram atravs de seus (ex) donos
histrias vivas para serem lembradas, revividas, costuradas a novas construindo assim
textos. J a aquisio pela compra na lgica fast fashion carrega em si parcos elementos
que, aos olhos leigos, nada dizem a respeito das operaes tcnicas envolvidas em sua
confeco. Estas sim poderiam ser histrias potentes, entretanto no chegam ao
consumidor. Falar sobre algo que a roupa lhe suscita, nesta proposta de escambo,
prope a visibilidade de algo que parece no estar l, no casaco, na bolsa. Est l a partir
do que o sujeito lhe dota como possibilidade fazendo assim com que afetos emerjam
atravs da narrativa. Podem ser curtas como esta camisa ganhei e no uso mais ou
longas como as por mim vivenciadas na passagem do casaco dentro de uma lgica
familiar: as narrativas provocam a escuta de um plano outrora invisvel nas araras de
lojas. Da materialidade narrativa a roupa adquire, nesta proposta, poder:
medida em que muda de mos, ela prende as pessoas em rede de obrigaes.
O poder particular da roupa para efetivar essas redes est estreitamente
associado a dois aspectos quase contraditrios de sua materialidade: sua
capacidade para ser permeada e transformada tanto pelo fabricante quanto por
quem a veste; e sua capacidade para durar no tempo. A roupa tende pois a estar
poderosamente associada com a memria ou, para dizer de forma mais forte, a
roupa um tipo de memria. (STALLYBRASS, 2008, p. 14) x
Vrios detalhes dos encontros esto em constante transformao: formato de

divulgao, endereo e horrio de funcionamento, ampliao do nmero de parceiros
envolvidos nos encontros, execuo de solicitaes destes para o espao. Um grupo que
se prope ao troca-troca e circulao do dilogo atravs da roupa busca manter-se em
fluxo de formas. Nenhuma que enrijea a proposta ou que promova limitaes. A
escuta do potencial de produo de subjetividade do grupo tica na medida em que
reflete uma imagem processual de sua constituio e processo de cinco anos de
existncia. A insistncia pela manuteno de um espao aberto, livre e reflexivo das
prticas de consumo de moda como uma busca de enlace de elementos de antigas
experincias. uma incitao ao no esquecimento de si na produo de subjetividade
pelo vestir.
Memria do Vestir e Produo de Subjetividade
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A produo de subjetividade que se inventa na passagem da roupa de um corpo

ao outro parecia o suficiente para sustentar a manuteno deste grupo de troca-troca.
Ento inicio novas incitaes que lembram o sentimento de conforto de vestir um
casaco feio cessando o frio intenso. Ponho-me a agir, assumir a posio de no
passividade: registro o nmero de peas trocadas a cada encontro, escrevo ou fotografo
situaes vividas no escambo, compartilho a notcias de outros espaos potentes da
moda de forma sistemtica s clientes, colegas e demais interessados. Aes to
polticas como assumir que um casaco de pele de coelho em frente lareira vestir a
traquinagem ou que um modesto e feio casaco do irmo mais velho pode aquecer o
desespero.
Nesta tentativa de driblar engessamentos no foi possvel um momento de
conforto, de alfinetar a composio deste desejo. Que implicao existe nesse processo?
Que anlises podem-se abrir para pensar a manuteno e fora de potncia desse
espao? Coimbra e Nascimento (2012) lembram que o conceito de anlise de
implicao, advindo da Anlise Institucional, influenciado por diferentes reas.
A ferramenta anlise de implicaes supe, dentre outras, anlise das foras
que atravessam e constituem o encontro pesquisador-campo de pesquisa,
colocando em discusso as prticas de saber-poder enquanto produtoras de
verdades consideradas absolutas, universais e eternas seus efeitos, o que elas
pem em funcionamento, com o que se agenciam. (NASCIMENTO e
COMIBRA, p.132)xi
Uma boa forma de dar abertura e continuidade s questes poderia ser o de

levantar o que marca o grupo de escambo desde sua pr-concepo: instituies
familiares do modo caula de absorver a alteridade do vestir, o cansao do esforo de
promover esta experincia tensionado pela diferena, o tempo do corte-costura como
imperativo para potencializar certa idealizao de peas de roupas infantis, dentre
outros. Seja na roupa de irmos mais velhos, nos tecidos de uma loja especializada (que
permite a infinita possibilidade de criao de figurinos) ou no barulho da mquina de
costura da me, a familiaridade da roupa como dispositivo de transformao e
desacomodao do modelo fast fashion de consumo so atravessamentos presentes e
potentes na concepo de grupo de escambo.
para tanto que, zerando ou no (como no captulo assim numerado de
Mesquita e Preciosa, 2011)xii, operar com transversais, em ziguezague ou mesmo
inicialmente em visxiii atravs de interlocutores, da academia, de congressos, do
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artesanato ou arte, da psicologia ou ainda dos participantes do grupo de escambo,

ampara o advir do que constitui tal espao. O movimento de corte faz emergir o
enrijecimento e do outro lado da lmina narra o trajeto percorrido.
Fica a abertura de algodes verdes, ls puras ou no e mais atualmente, de uma
gama de tecidos que habitam o grupo de escambo de roupas. Que estes no necessitem
gritar, mas que o grupo possa ouvi-los. Que no sejam rompidos os ns que possibilitam
produzir troca-troca, mas sim narrar suas construes de elegncias e outras produes
do vestir. A narrativa desse processo de produo desse espao um esforo de mantlo em constante ampliao de olhares, de abrir-se interlocuo, sair do conforto para
vestir o estranho e confortvel da infncia e passar a ousar em trocas tantas que o espao
da crtica pode promover.
Psicloga; Mestranda no PPG Psicologia Social Institucional da UFRGS sob
orientao da Prof Dr Ins Hennigen; bolsista DTI, no PPG Sociologia da mesma

universidade, sob orientao do Prof. Dr. Sandro Ruduit Garcia; hellsoares@gmail.com
ii
Psicloga, Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente do PPG em Psicologia Social
e Institucional da UFRGS; ineshennigen@gmail.com

iii
Entretelar uma tcnica que se vale de uma fibra, chamada entretela, para dar firmeza
ao tecido, encorp-lo e dar a forma desejada. Em alguns casos, como neste, serve
tambm para tornar mais espesso do tecido, consequentemente mais quente.
iv
Jacquard o nome dado a padronagens complexas de entrelaamento, tanto
em tecelagem como
em malharia em
jersey
duplo.
(Disponvel
em
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Jacquard> Acesso em 21/07/2014).

v
Minuano o nome dado ao vento que vem do sul do continente Americano e alcana
os pampas.
vi
importante localizar aqui o nome da cor. A indstria da moda, mais especialmente o
jornalismo de moda, hoje prolifera novos nomes para cores semelhantes. E isto em
velocidade vertiginosa. No se far neste texto a anlise ou crtica deste fenmeno,
entretanto importante lembrar que tal referncia cor ampara a localizao histrica
da descrio: incio dos anos 1990.
vii
Tradio em algumas famlias de classe mdia da zona norte porto-alegrense, as
estolas de pele eram presenteadas s adolescentes. Dependendo do poder econmico da

famlia em relao ao nmero de filhas mulheres, era possvel presentear com uma
Pgina 1387

estola de pele de animal mais ou menos nobre. De chinchilas a coelhos, algumas

famlias faziam pequenos sacrifcios para manter a tradio.
viii
ix
DE CARLI, A. M. S.. O Sensacional da Moda. Caxias do Sul: EDUCS, 2002, 160p.
Direo esta pensada na proposta foucaultiana para uma nova economia de poder que
consiste em analisar as relaes de poder atravs do antagonismo das estratgias que

outras foras possam tentar impor. (FOUCAULT, 1995, p. 234) FOUCAULT, M.. O
Sujeito e o Poder. In:. Michel Foucault: uma trajetria filosfica para alm do
estruturalismo e da hermenutica. Traduo: Vera Portocarrero, 2 Ed. So Paulo:
Forense Universitria, 1995, 348p.
x
STALLYBRASS, Peter. O Casaco de Marx: roupas, memria, dor.Traduo de
Tomaz Tadeu, 3 Ed. Belo Horizonte: Autncia Editora, 2008, 112p.

xi
COIMBRA, Ceclia Maria Bouas; NASCIMENTO, Maria Lvia. Implicar. In:
Pesquisar na Diferena, um abecedrio. 1 Ed. Porto Alegre: Sulina, 2012, 263p.

xii
MESQUITA, Cristiane; PRECIOSA, Rosane. (Org.). Moda em Ziguezague:
Interaes e Expanses. 1 Ed. So Paulo: Estao das Letras e Cores, 2011, 232p.
xiii
Corte em vis no tecido uma tcnica que se vale da dobra do mesmo. A tesoura
passada no sentido diagonal da trama provocando pea de roupa, depois de costurada,

um efeito de caimento que ajusta-se ao corpo, mas ao mesmo tempo acompanha o
espao.
Pgina 1388

CONTRIBUIES DO MATERIALISMO HISTRICO E A LGICA HISTRICA

DE E. P. THOMPSON PARA A RELAO ENTRE HISTRIA E MSICA.
Icles Rodrigues
Graduado em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina
Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina
Orientador: Prof. Dr. Mrcio Roberto Voigt.
Bolsista CNPq.
E-mail: icles.rodrigues@gmail.com.
Resumo:
O presente trabalho tenta demonstrar como as proposies de E. P. Thompson a respeito da
lgica histrica podem fornecer parmetros para usar a msica como fonte histrica, de
modo a fazer um trabalho que dialoga com outros campos de conhecimento sem perder suas
particularidades.
Palavras-chave: Thompson; Msica; Historiografia.
Abstract:
The present work tries to demonstrate how E. P. Thompsons propositions about the
historical logic can give parameters to use music as a historical source, to make a work that
speaks to others fields of knowledge without lose its particularities
Keywords: Thompson; Music; Historiography.
Em artigo publicado na Revue de Musicologie da Sociedade Francesa de Musicologia
(no original, Socit Franaise de Musicologie) em 1998, Myriam Chimnes props uma
discusso sobre o que ela chama de terra de ningum no que concerne aos estudos de
histria e msica; um campo nebuloso onde a Histria e a Musicologia por vezes lanam
proposies de trabalho conjunto, mas onde h pouca produtividade, no sentido de que a
maior parte dos trabalhos penderia demais para um ou outro lado.1 Para a Histria, as
especificidades de linguagem e esttica da msica seriam uma barreira que dificulta o uso da
msica como fonte, enquanto a Musicologia v pouca serventia na contextualizao histrica
no qual a produo musical se insere, ou no enxergam o potencial da msica como fonte,
segundo as reflexes da autora.
Neste artigo, Chimnes cita uma srie de exemplos de trabalhos e iniciativas que
diluem as fronteiras entre ambas as reas, demonstrando a gradativa superao dos obstculos
que mantem objees neste dilogo. Contudo, h de se levar em considerao que o trabalho
em questo, alm de fazer parte do fim da dcada de 1990, aborda majoritariamente os
avanos na rea na Frana. Nos Estados Unidos so proeminentes os trabalhos de Richard
Middleton, Charles Hamm, Robert Walser, entre outros entre o fim da dcada de 1980 e
Pgina 1389

primeira metade da de 1990. No Brasil, temos como referncias principais nos trabalhos
tericos a respeito da relao entre Histria e Musicologia alguns nomes como Marcos
Napolitano, Jos Geraldo Vinci de Moraes e Jos Miguel Wisnik. Se levarmos seus trabalhos
em conta, poderamos dizer que o aprofundamento dos estudos sobre histria e msica no
Brasil se deu com mais firmeza a partir da dcada de 2000, e a rea apresenta certo vigor.
No pretendemos neste trabalho fazer um apanhado dos avanos na rea, tampouco
repetir sobre seu crescimento em uma verborragia desnecessria, haja vista que essa reflexo
pode ser encontrada em outros lugares. Menos ainda pretendemos afirmar a necessidade do
uso da msica como fonte histrica sem apresentar proposies de como faz-lo.
Muito se duvidou que fontes como a msica tanto seus aspectos lricos como
estticos , mas tambm outras produes da Cultura da Mdia (como a literatura) pudessem
ser fontes relevantes para o conhecimento histrico. No entanto, h muito principalmente a
partir dos estudos voltados cultura como fonte de compreenso de diferentes aspectos da
sociedade a partir da dcada de 1950 e da negao da menor relevncia da cultura como uma
superestrutura a historiografia tomou conscincia da relevncia dessas fontes, pois, como
afirma Antonio Celso Ferreira (citando a literatura, mas cuja afirmao se aplica a outros tipos
de fontes literrias ou de fico), toda fico est sempre enraizada na sociedade [...] em
determinadas condies de espao, tempo, cultura e relaes sociais que o escritor cria seus
mundos de sonhos, utopias ou desejos, explorando ou inventando formas de linguagem.2
Nesse sentido, trazemos discusso parte do trabalho do historiador ingls Edward P.
Thompson, mais precisamente A misria da teoria. Publicado em 1978 (e traduzido para o
portugus em 1981), nos interessante trazer baila suas proposies a respeito da lgica
histrica ou seja, de como a histria feita dentro de suas particularidades, incompreendidas
por outras reas das cincias humanas, segundo Thompson e tanto sua definio quanto
defesa do materialismo histrico.
Qual seria, contudo, o objetivo de trazer estes pontos a uma discusso do dilogo entre
Histria e Musicologia?
Os apelos a um maior dilogo entre essas duas reas costumam apontar o fato de que o
historiador que se aventura a analisar msica como fonte deve ter conscincia de que esta se
apresenta no apenas como fonte verbal (sua letra); sua esttica, suas pausas, escolhas de
notas, entonao vocal, ritmo, entre outros aspectos estticos da msica tambm se
comunicam, em maior ou menor grau, com o ouvinte entraremos nessa discusso mais
adiante. Marcos Napolitano em seu ensaio A histria depois do papel lembra-nos que
Pgina 1390

Mesmo que o historiador mantenha sua identidade disciplinar e no queira se converter

em comuniclogo, musiclogo ou crtico de cinema, ele no pode desconsiderar a
especificidade tcnica de linguagem, os suportes tecnolgicos e os gneros narrativos
que se insinuam nos documentos audiovisuais, sob pena de enviesar a anlise.3
Contudo, ainda que concordemos com a afirmao, atentamos para o comeo desta; o
uso da msica como fonte histrica requer, comumente, o cotejamento com reflexes de
diferentes disciplinas. A falta de habilidade com o uso de fontes da cultura da mdia pode
fazer com que o pesquisador pouco experiente perca do seu horizonte parmetros que o
definem como historiador. Logo, encontramos em Thompson algumas formulaes que
podem ser teis no que concerne a manter este horizonte visvel.
Douglas Kellner em seu Cultura da mdia aponta uma srie de reflexes possveis a
respeito de produtos da cultura da mdia e suas relaes com a sociedade que os produz. Entre
elas, a seguinte afirmao:
H uma cultura veiculada pela mdia cujas imagens, sons e espetculos ajudam a urdir o
tecido da vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e
comportamentos sociais, e fornecendo o material com que as pessoas forjam sua
identidade. O rdio, a televiso, o cinema e os outros produtos da indstria cultural
fornecem os modelos daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou
fracassado, poderoso ou impotente. A cultura da mdia tambm fornece o material com
que muitas pessoas constroem o seu senso de classe, de etnia e raa, de nacionalidade,
de sexualidade, de ns e eles. Ajuda a modelar a viso prevalecente de mundo e os
valores mais profundos: define o que considerado bom ou mau, positivo ou negativo,
moral ou imoral. As narrativas e as imagens veiculadas pela mdia fornecem os
smbolos, os mitos e os recursos que ajudam a constituir uma cultura comum para a
maioria dos indivduos em muitas regies do mundo de hoje. A cultura veiculada pela
mdia fornece o material que cria as identidades pelas quais os indivduos se inserem
nas sociedades tecnocapitalistas contemporneas, produzindo uma nova forma de
cultura global.4
Ainda que tal afirmao faa todo o sentido, o historiador deve ter cautela ao analisar a
fonte e nesse sentido, qualquer uma, no apenas a msica , de modo a no ser tentado a
esquecer suas relaes com o contexto, tanto sincronicamente quando diacronicamente.
No artigo citado anteriormente, Marcos Napolitano faz uma observao estranha, para
dizer o mnimo, quando diz que
[...] medida que analisamos a escritura especfica do material audiovisual ou musical,
suas formas de representao da realidade vo tornando-se mais ntidas, desvelando os
fatos social e histrico nela encenados direta ou indiretamente. O cotejo com
informaes contextuais, localizadas fora do filme, do programa de TV ou da cano,
importante, mas somente na medida em que a fonte especfica demanda e sugere
questes e problemas para o historiador responder. Como em toda operao
historiogrfica, crtica externa e crtica interna, anlise e sntese, devem estar
devidamente articuladas. Nesse sentido, o uso de fontes audiovisuais e musicais pelo
historiador pode ir alm da ilustrao do contexto ou do complemento soft de outras
fontes mais objetivas (escritas ou iconogrficas), revelando-se uma possibilidade a
mais de trabalho historiogrfico (grifo nosso).5
Este trecho merece ser devidamente destrinchado.
Pgina 1391

Thompson, ao definir o que entende por lgica histrica afirma que esta seria um
mtodo lgico de investigao adequado a materiais histricos, destinado, na medida do
possvel, a testar hipteses quanto estrutura, causao etc., e a eliminar procedimentos
autoconfirmadores.6 Evidncias e conceitos dialogam entre si, e quem conduz este dilogo
so as hipteses sucessivas por parte do pesquisador, de um lado, e a pesquisa emprica do
outro, no sentido de que esta parte de problemticas prvias (porm no rgidas). Thompson
complementa: O interrogador a lgica histrica; o contedo da interrogao uma hiptese
(por exemplo, quanto maneira pela qual os diferentes fenmenos agiram uns sobre os
outros); o interrogado a evidncia, com suas propriedades determinadas.7
Quanto ao que Napolitano afirma sobre as informaes contextuais serem teis apenas
de acordo com a demanda da fonte em ter suas lacunas preenchidas, a afirmao soa
contraditria, haja vista que o prprio autor afirma em outra de suas obras, Histria e msica,
que a anlise musical descolada da contextualizao fragmenta este objeto sociolgica e
culturalmente complexo, analisando letra separada da msica, contexto separado da
obra, autor separado da sociedade, esttica separada da ideologia.8
Minha postura em relao ao uso da msica como fonte histrica de que ela deve ser
usada de modo a compreender a sociedade que a produz, em maior ou menor grau. Um
exemplo de menor grau seria a compreenso microscpica do universo de onde ela se
origina: quem a comps? Quais as origens do compositor (ou dos compositores, em caso de
composio em grupo)? Como a msica em questo se articula com seu contexto social,
cultural, poltico, econmico, etc., do indivduo em questo e seus pares? possvel a
identificao clara de ideologias que permeiam a msica? Se a identificao no clara, seria
possvel, no estudo sobre as origens do(s) compositor(es) encontrar informaes que
corroborem as hipteses respondendo definitivamente ou no s questes?
Apresento, ento, algumas reflexes a partir de autores previamente citados neste
trabalho, sobre como a msica pode ser analisada contextualmente.
a) Letra e msica: O motivo pelo qual essa separao deficiente o fato de que
elementos da msica alteram a conotao de palavras, trechos do texto e, consequentemente,
influenciam o efeito do discurso. Nuances vocais, rtmicos e/ou meldicos tm o poder de dar
a determinadas palavras uma acentuao em seu apelo como discurso que fazem com que a
msica no possa ser negligenciada, como um objeto a ser deixado em segundo plano em
detrimento dos aspectos discursivos lricos.
O sentido das letras depende, em parte, do contexto sonoro, a juno entre letra e som, o
quanto um complementa o outro; forma-se, ento, um discurso no atrelado apenas narrativa
Pgina 1392

textual inteligvel da letra, mas tambm aos elementos sonoros que, carregados de sentido
compreensvel atravs de uma bagagem musical prvia do ouvinte, compem a mensagem
que a obra apresenta. Logo, essa linguagem musical possui efeitos claros sobre o discurso
lrico, que no podem ser ignorados.
b) Contexto e obra: no que tange separao entre contexto e obra, podemos dizer
que os significados das msicas, como discursos, esto sempre fundamentados socialmente e
historicamente, e eles operam num campo ideolgico de interesses, instituies e memrias
conflitantes,9 ou seja, so produtos socialmente fundamentados, como afirmamos
anteriormente. E no apenas isso: esto intrinsecamente atrelados ao meio material no qual
seus produtores se inserem. Msica, como qualquer produto da cultura da mdia, um
produto de seu tempo, e como tal, carrega consigo tais elementos citados acima. Simon Frith
defende que o que possvel para ns como consumidores o que est disponvel para ns
[...] um resultado de decises feitas na produo, feitas por msicos, empresrios e
burocratas corporativos [...] em resposta s oportunidades tecnolgicas.10 Em resumo: as
condies materiais de produo definem o que possvel ao pblico.
c) Autor e sociedade: imerso na cultura da mdia de seu recorte temporal e geogrfico, o
autor de uma msica ser influenciado pelo ambiente ideolgico no qual est inserido, mesmo
que essa influncia parta de formas de resistncia em relao a determinadas ideologias vistas
como hegemnicas, ou ao menos mais em voga numa sociedade. Alm do mais, os discursos
presentes em uma obra musical podem muito bem ser contraditrios, j que a cultura
veiculada pela mdia induz os indivduos a conformar-se organizao vigente da sociedade,
mas tambm lhes oferece recursos que podem fortalec-los na oposio a essa mesma
sociedade.11 Afinal,
enquanto a cultura da mdia em grande parte promove os interesses das classes que
possuem e controlam os grandes conglomerados dos meios de comunicao, seus
produtos tambm participam dos conflitos sociais entre grupos concorrentes e veiculam
posies conflitantes, promovendo s vezes foras de resistncia e progresso.
Consequentemente, a cultura veiculada pela mdia no pode ser simplesmente rejeitada
como um instrumental banal da ideologia dominante, mas deve ser interpretada e
contextualizada de modos diferentes dentro da matriz dos discursos e das foras sociais
concorrentes que a constituem [...] 12
d) Esttica e ideologia: por fim, a separao entre esttica e ideologia , at certo

ponto, compreensvel, tendo em vista que elementos estticos nem sempre so facilmente
identificveis do ponto de vista discursivo e/ou ideolgico. Contudo, em determinados
momentos essa separao contribui para o enfraquecimento do entendimento dessa questo.
Pgina 1393

Um exemplo uso dos instrumentos de percusso presentes em uma bateria para se

reproduzir uma batida semelhante a uma marcha, recurso que normalmente utilizado em
msicas que, de alguma forma, tenham em seu contedo relao com temticas militares.
Dependendo da forma como o discurso, como um todo, construdo, esse tipo de elemento
visa atender a um posicionamento em particular. No caso de uma letra que ressalta as glrias
de se lutar por seu pas, sua liberdade, etc., o elemento esttico no caso do exemplo citado, a
batida marcial atende a um discurso ideolgico da validade e do herosmo do sacrifcio por
elementos como nao ou povo, de identificao coletiva, mas cuja definio pode ser
muito malevel e discutvel.
Dados esses parmetros para o uso da msica como fonte histrica, nos parece
plausvel que a abordagem materialista que Thompson prope se articule com a anlise
musical contextual. Segundo Thompson, o materialismo histrico
prope-se a estudar o processo social em sua totalidade; isto , prope-se a faz-lo
quando este surge no como mais uma histria setorial como histria econmica,
poltica ou intelectual, como histria do trabalho, ou como histria social definida
tambm como mais um setor mas como uma histria total da sociedade na qual todas
as outras histrias setoriais esto reunidas. Prope-se a mostrar de que modos
determinados cada atividade se relacionou com a outra, qual a lgica desse processo e a
racionalidade da causao.13
Os produtos da cultura da mdia msica inclusa se relacionam com as condies

sociais e histricas que formam seu pblico, seus gostos e percepes, e estes se alteram com
as mudanas dos seus suportes (como, por exemplo, a transio do consumo de msicas entre
LP, fitas K7, CD, ou mesmo os servios de streaming que a internet proporciona). Esta
relao nos abre um enorme leque de possibilidades para a msica como fonte fecunda para a
compreenso do processo social em sua totalidade, como afirma Thompson.
Alis, vale lembrar que, para o historiador em questo, a histria a disciplina do
contexto e do processo, e com essa afirmao s podemos concordar. A msica fornece
noes de contexto tanto quanto oriunda dele, e o mesmo pode se dizer do processo social;
e, como fonte, fornece evidncias que s se tornam cognoscveis segundo maneiras que so,
e devem ser, a preocupao dos vigilantes mtodos histricos.14 No caso, a lgica histrica.
No entanto, cada fonte tem suas propriedades especficas, e nem toda pergunta ser adequada
a elas. O pesquisador deve ter condies de fazer as perguntas certas, e o contexto dar essas
condies.15
Ou seja: a dialtica entre as hipteses e as evidncias vai muito alm de uma anlise de
contedo da fonte per se.
Pgina 1394

Para dar um exemplo rpido, porm ilustrativo, cito o caso da banda finlandesa
Sentenced. Dentre diferentes temticas que a banda trabalhou em suas composies, grande
parte delas abordava temas extremamente depressivos, contendo muitas msicas com
referncias ao suicdio (algumas de forma bem irnica, diga-se de passagem). No entanto,
apesar da estranheza de tal escolha, tudo se torna mais compreensvel quando analisamos o
contexto de produo.
Durante muitos anos a Finlndia foi um dos pases com a maior taxa de suicdios no
mundo, e onde, apesar da diminuio de cerca de 40% nas taxas gerais nos ltimos anos, a
populao masculina ainda mantm nmeros elevados desse tipo de morte. Segundo matria
da Folha de So Paulo de 2007, o suicdio representa a primeira causa de mortalidade dos
homens entre 20 e 34 anos.16 Tambm alta a taxa de alcoolismo no pas; no creio ser
coincidncia que um dos guitarristas da banda, Miika Tenkula, sofresse de problemas com o
alcoolismo. A banda, alis, j havia dedicado msicas a este problema, como The River17 e
Guilt and Regret,18 e a banda Poisonblack, formada pelo ex-vocalista do Sentenced, Vile
Laihiala, aparentemente escreveu a faixa Buried Alive19 inspirada no falecimento de Tenkula,
ocorrido em 2009.
Tanto Robert Walser como Douglas Kellner afirmam e no creio que algum
pesquisador sobre o tema discorde que a msica (Walser fala especificamente sobre o
Heavy Metal) ajuda a compor identidades, tanto comunais quanto individuas. No caso do
gnero citado, ao qual a banda Sentenced pertence, ele poderoso como um meio de dar
sentido de sua prpria situao e de compens-la,20 o que poderia explicar em partes a
receptividade da banda entre seus fs para temticas to obscuras e passveis de polmica, j
que o produto da cultura da mdia em questo lida de forma um tanto quanto ldica com
problemas reais, fornecendo uma espcie de escapismo. Algo que talvez no ocorresse to
facilmente em outro contexto, como nos EUA, haja vista que algumas bandas j foram
acusadas de incentivar o suicdio de fs neste pas; em um caso especfico, com a banda Judas
Priest, seus integrantes precisaram se defender na justia contra as acusaes. Rob Halford,
vocalista da banda, afirma categoricamente que esse tipo de situao s ocorre nos Estados
Unidos: Circunstncias como essas nunca ocorreram na Europa, nunca na Amrica do Sul,
nunca no Oriente. Quando o metal culpado por violncia, s aconteceu nos EUA.21
Sobre este casamento entre fonte e contexto, Thompson afirma perspicazmente que a
relao entre o conhecimento histrico e seu objeto s pode ser compreendida como um
dilogo.22 E este dilogo, sincrnico e diacrnico, deve enxergar o passado humano no
como
Pgina 1395

um agregado de histrias separadas, mas uma soma unitria do comportamento humano,

cada aspecto do qual se relaciona com outros de determinadas maneiras, tal como os
atores individuas se relacionavam de certas maneiras (pelo mercado, pelas relaes de
poder e subordinao etc.). Na medida em que essas aes e relaes deram origem a
modificaes, que se tornam objeto de investigao racional, podemos definir essa soma
como um processo histrico, isto , prticas ordenadas e estruturadas de maneiras
racionais.23
Diante desta breve discusso sobre o assunto, espero que as reflexes dos historiadores
e musiclogos trazidas, bem como as proposies a respeito da pesquisa histrica
apresentadas por Thompson possam dar a pesquisadores iniciantes as condies de se dar um
pontap inicial na pesquisa histrica com fontes musicais, transitando na terra de ningum
de Chimnes, mas sem que esqueam das particularidades de sua trincheira, com suas lgicas
prprias, ainda que a trincheira do outro lado no seja formada por inimigos, mas colegas,
cujas contribuies so fundamentais para tal pesquisa.
Notas:
1
O artigo em questo foi traduzido por Jos Geraldo Vinci de Moraes para a edio da Revista de Histria do
segundo semestre de 2007. Cf: CHIMNES, Myriam. Musicologia e histria. Fronteira ou "terra de ningum"
entre duas disciplinas? Revista de histria, So Paulo, n 157, 2007, p. 15-29. Disponvel em
<http://revhistoria.usp.br/images/stories/revistas/157/RH_157_-_Myriam_Chimnes.pdf> Acesso em: 11 jun
2014.
2
FERREIRA, Antonio Celso. A fonte fecunda. In: PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tania Regina de (org).
O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2013, p. 67.
3
NAPOLITANO, Marcos. A histria depois do papel. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org). Fontes histricas. 3
ed. So Paulo: Contexto, 2011, p. 238.
4
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia: estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru: EDUSC, 2001, p. 9.
5
NAPOLITANO, Marcos. Op. Cit.
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser.
Rio de Janeiro: Zahar editores, 1981, p. 49.
7
Idem.
NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. 3 ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2005, p. 8.
9
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal music. Middletown:
Wesleyan University Press, 1993, p. 29.
10
FIRTH, Simon. Music for pleasure. Nova Iorque: Routledge, 1988, p. 6.
11
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia: estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o psmoderno. Bauru: EDUSC, 2001, p. 11-12.
Pgina 1396

12
Ibid., p. 27.
13
THOMPSON, E.P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser.
Rio de Janeiro: Zahar editores, 1981, p. 82.
14
Ibid., p. 49.
15
Ibid., p. 50.
16
Folha online. Nmero de suicdios cai 40% em 15 anos. Disponvel em

<http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u329063.shtml> Acesso em: 12 jun 2014.
17
SENTENCED. The River. Mikka Tenkula, Sami Lopakka [Compositores]. In: _____. Crimson. Century
Media, 2000. 1 CD (ca. 55 min) Faixa 8 (4 min 50 s).
18
SENTENCED. Guilt and Regret. Mikka Tenkula, Sami Lopakka [Compositores]. In: _____. The Cold White
Light. Century Media, 2002. 1 CD (ca. 45 min) Faixa 9 (3 min 44 s).
19
POISONBLACK. Buried Alive. Vile Laihiala [Compositor]. In: _____. Of Rust and Bones. Century Media,
2010. 1 CD (ca. 53 min) Faixa 4 (4 min 34 s).
20
WALSER, Robert. Running with the devil: power, gender, and madness in heavy metal music. Middletown:
Wesleyan University Press, 1993, p. 161.
21
WHIPLASH. Rob Halford: S os EUA culpam o Heavy Metal por violncia. Disponvel em
<http://whiplash.net/materias/news_827/179632-judaspriest.html> Acesso em: 12 jun 2014.
22
THOMPSON, E. P., Op. Cit.
23
Ibid., p. 50-51.
Pgina 1397

No fale com paredes: as temticas da contracultura no Brasil

Igor Fernandes Pinheiro1
Resumo: O artigo examina agentes histricos que participaram de manifestaes relacionadas
a contracultura no Brasil, produzindo msicas e comportamentos de oposio ao sistema, ou
de carter libertrio. Sero analisados produtos relacionados a artistas pouco explorados pela
historiografia e imprensa com o objetivo de observar quais temticas eram abordadas nas
letras, quais estticas musicais eram utilizadas, assim como detectar problemas relacionados a
censura.
Palavras-chave: Contracultura. Censura. Msica
Abstract: This article examines historical agents who participated in demonstrations related
to counterculture in Brazil, producing music and oppositional behavior to the system, or
libertarian character. Underexplored artists by historiography and the press will be analyzed in
order to observe which themes were addressed in the letters, which were used musical
aesthetics, as well as detect problems related to censorship.
Keywords: Counterculture. Censorship. Music.
Introduo
Este artigo busca compreender a contracultura brasileira relacionada esttica do
rock, trazendo tona outras faces da msica brasileira, contribuindo assim para o
reconhecimento da importncia da produo musical de artistas que no so privilegiados pela
bibliografia referente a histria da cano no pas, em detrimento de nomes consagrados
presentes no imaginrio e nas narrativas histricas.
A contracultura brasileira ao ser sinalizada por pesquisas histricas, tende a utilizar
quase exclusivamente o Tropicalismo e artistas que consolidaram suas carreiras nos anos
setenta como Raul Seixas, Rita Lee e Secos e Molhados. Em sua dissertao acerca da
produo marginal, Frederico Coelho chama esta forma de exposio que consagra certos
artistas em detrimento de outros de canonizao:
Esta canonizao, como o prprio nome sugere, se deve a uma valorizao extremada, e
s vezes acrtica, da memria de alguns movimentos, nomes e eventos ocorridos no
campo cultural brasileiro entre as dcadas de 1960 e 1970. Grande parte da
historiografia termina por valoriz-los em demasia [...] Em um claro caso de usos e
abusos da memria de uma poca, percebe-se nessa historiografia uma espcie de
consenso sobre um esprito de poca que torna homognea uma produo cultural
brasileira cujas clivagens e matizes eram das mais diversas e conflituosas. 2
Pgina 1398

O fato que h outros artistas e bandas brasileiras que no fazem parte do seleto grupo
tropicalista que tambm questionaram valores e criaram msicas contestadoras utilizando a
esttica do rock, porm ainda hoje so tratados como parte de um subgnero da contracultura,
margem das pesquisas acadmicas, entre estes o quarteto carioca Mdulo 1000, responsvel
por gravar no ano de 1972 o experimental Long Play No fale com paredes, uma valorosa
manifestao para se compreender o rock e os comportamentos que derivam de sua esttica
no Brasil.
Rock e indstria fonogrfica
Devido as inovaes tecnolgicas e desenvolvimento da indstria cultural, a msica se
torna cada vez mais um elemento presente no cotidiano, principalmente a partir do sculo XX,
devido ao crescimento vertiginoso da indstria fonogrfica. Como observam os autores Steve
Chapple e Reebee Garofalo, nos anos cinquenta com o crescimento da produo industrial dos
Estados Unidos, a economia foi estimulada de forma que ocorreu o crescimento do consumo
de bens no essenciais. Esto includos nestes bens os discos.3 Neste cenrio de consumo
interno irrompeu o rhythm and blues, um som negro e urbano. Este ritmo foi responsvel por
romper a barreira da base social negra no mercado branco, abrindo caminho para o rock and
roll, gnero de influncia negra, popularizado por astros como Chuck Berry e Little Richard,
assim como astros brancos como Elvis Presley e Jerry Lee Lewis.4 No incio as grandes
gravadoras ignoraram tal fenmeno, porm a adeso acabou sendo inevitvel devido aos
sucessos comerciais alcanados pelo gnero musical.
As letras relacionadas a experincias psicodlicas, atrao fsica e sexo, as roupas
coloridas, a teatralizao das apresentaes, a incorporao de novos instrumentos s
composies, a livre improvisao e experimentos que ocasionavam em msicas muito mais
longas que o padro pop existente at ento, entre outros fatores, eram elementos que
diferenciavam esta nova msica de tudo que havia sido feito at o momento. Alm disto,
necessrio observar que muitos destes comportamentos fugiram ao poder dos executivos e
empresrios, afinal a contracultura apesar de ter sido utilizada amplamente pela indstria, para
muitos jovens no possua valor de mercado, pelo contrrio, era a negao a este modelo
econmico. Foram muitos os que inovaram e tocaram seus instrumentos nas ruas, longe dos
padres industriais. E mesmo analisando os atores da contracultura que se envolveram com a
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indstria cultural, inegvel a mudana ocorrida na dcada de sessenta, quando se observam

as gravaes e comportamentos da gerao anterior.
No caso brasileiro, o gnero rock obteve vendas modestas ao longo das dcadas de
sessenta e setenta, conquistando vendagens expressivas em determinadas ocasies. Os
primeiros xitos nacionais ocorreram com a Jovem Guarda na dcada de sessenta,
alavancando as carreiras de Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Wanderla, Golden Boys, Os
Incrveis, entre outros. No ano de 1968 a Jovem Guarda tem sua derrocada, a ltima
transmisso ocorreu em junho deste ano, porm o maior dolo, Roberto Carlos no participava
do programa desde janeiro,5 desta forma, durante os anos setenta, o cantor seguiria na trilha
do sucesso, obtendo xitos ainda maiores com temticas romnticas atravs de performances
onde passou a ser acompanhado por uma big band, obtendo sucesso de crtica e pblico, em
detrimento dos outros artistas relacionados a Jovem Guarda.
Apesar das modestas vendagens de compactos e LPs de rock, ao longo da dcada de
setenta, possvel citar o grupo Secos e Molhados, Raul Seixas e a banda O Tero como
artistas que utilizaram o gnero como linguagem e alcanaram vendagens expressivas, assim
como espao na mdia. Estes artistas venderam respectivamente 800 mil, 600 mil e 500 mil
cpias6 dos Lps Secos e Molhados (1973), Gita (1974) e Criaturas da noite (1975).
Experincias como estas demonstram que existia um filo concernente ao rock na indstria
fonogrfica, fator observado desde a segunda metade da dcada anterior quando o principal
produto vinculado aos grupos de rock eram os compactos simples e duplos. Desta maneira,
diversas bandas assinaram contratos com grandes e pequenas gravadoras sem conquistar
sucessos expressivos. De fato, a grande maioria alcanou apenas pblicos diminutos e pouco
espao na mdia.
Atravs da anlise da discografia formada por compactos e LPs nas dcadas de
sessenta e setenta, possvel observar os diversos gneros e tendncias musicais em
permanente dilogo, gerando assim um campo de influncias difusas: a banda pernambucana
Ave Sangria integrou o rock a elementos regionalistas como o baio, o xaxado e o maracatu,
os gachos da banda Almndegas por sua vez uniram as influncias do rock s tradies
folclricas do Rio Grande do Sul. A Barca do Sol utiliza diversos instrumentos como a viola e
a flauta ao unir o chorinho, assim como as mltiplas influncias dos sons praticados nos
Festivais da Msica Popular brasileira ao rock progressivo. O perodo dos festivais,
nascedouro do termo MPB, influenciou artistas que formaram bandas como O Tero e Som
Imaginrio que uniram tais influncias ao rock progressivo que foi expresso por uma vasta
quantidade de bandas, entre estas Mdulo 1000, A Bolha e Os Mutantes. O hard rock foi
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manifestado por Rita Lee & Tutti Frutti, O Peso, Made in Brasil e Spectrum. Assim, em meio
ao ecletismo e hibridao das estticas sonoras e comportamentais exercidas pelas bandas, as
tnicas das canes alaram diferentes temticas como o comportamento jovem, a relao
com as drogas, questes cotidianas, utopias, conflitos, relaes afetivas e sexuais, portanto
muitos dos assuntos integrantes do inventrio do rock nacional esbarraram na censura moral
devido a no aceitao de determinados comportamentos e temas abordados nas canes,
assim como atravs da censura exercida pelo governo militar. Um caso de censura moral pode
ser observado na carta enviada a DCDP por uma mulher que se denominou como
colaboradora e censora particular-confidencial ao alertar sobre os comportamentos
realizados pela juventude em decorrncia da exposio a msica:
O estudante, antes normal, torna-se um viciado, escravo, nervoso, excitado sexual,
descuidado no vesturio ou hippie, pois enfraquece o sistema nervoso por tanta
excitao contnua em acordes dissonantes e sem emoo, pois ns todos temos que ter
uma vlvula de escape.7
importante exprimir as temticas expostas nas msicas gravadas pelos artistas que
dialogaram com a contracultura, detectando aes de censura e conflitos, tendo em mente que
estas temticas veiculadas atravs dos meios de comunicao integrantes da indstria cultural
produzem a apropriao das canes por parte do pblico que pluraliza as representaes e
sentidos sociais, alcanando assim significados que no foram tencionados pelos
compositores de forma substancial. Desta maneira, necessrio apontar e contextualizar as
temticas exercidas pelas canes atravs das letras e esttica musical - elemento muitas vezes
preterido pelos pesquisadores -, assim como expor embates atravs da anlise documental.
No fale com paredes: Mdulo 1000, entre a censura e a difuso
O Mdulo 1000 antes de gravar No fale com paredes, passou por diversas
mudanas de integrantes, reformulaes sonoras e influncias musicais, caminho semelhante
ao de diversas bandas que sobreviveram ao difcil trajeto percorrido entre o incio amador nas
garagens e escolas, ao circuito de bailes, e finalmente a presena em programas de
televiso, profissionalizao e gravaes de discos.
A despretensiosa banda Os Quem fundada por Daniel Cardona Romani e Eduardo
Leal na segunda metade da dcada de sessenta passou a se chamar Os Escorpies, utilizando
como linguagem sonora o rock executado de forma pop e direta dos Beatles e da Jovem
Guarda. Seguindo esta mesma linha musical a banda passaria a se chamar The Brazilian
Monkes, devido ao enorme xito comercial que a banda estadunidense The Monkees alcanou
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nos anos de 1966 e 1967. Entre as bandas de garagem era uma pratica comum utilizar o nome
de uma grupo de sucesso, nomes como The Brazilan Bitles e The Brazilian Rolling Stones j
estavam sendo utilizados. Em seguida com o nome Cdigo 20, a banda passaria a alar novas
sonoridades, incluindo no repertrio temas como O cantador, composio de Dori Caymmi
e Nelson Motta, e Travessia, de Milton Nascimento e Fernando Brant, msicas de sucesso,
integrantes de festivais televisivos.
A grande virada da banda viria em 1969 durante o perodo em que os integrantes
viveram em So Paulo, j com o nome Mdulo 1000, a partir deste momento a perspectiva
seria compor em portugus. Os covers dos Beatles, Jovem Guarda e sucessos de festivais
deram lugar a covers de Jimi Hendrix e Pink Floyd, auxiliados pelo teclado de Luiz Paulo
Simas, dando gnese ao som que seria registrado no futuro LP. A necessidade de mudar de
nome surgiu devido a semelhana com a alcunha de outra banda da cidade, o Cdigo 90. De
acordo com o guitarrista Daniel Romani, alm de remeter corrida espacial travada entre
EUA e URSS durante a Guerra Fria e a chegada do homem Lua em julho daquele ano, o
nome foi escolhido por suscitar ideia de conquista e evoluo.8 Nesta perspectiva futurstica e
moderna, o primeiro registro fonogrfico da banda, realizado em 1970, traria Big Mama da
dupla de compositores Sergio Fayne e Vitor Martins, trazendo a temtica da fertilizao in
vitro:9 Big Mama/ Me de amanh/ Sou gente gnio num ventre de vidro/ Pronto pro parto,
srie conferida/ Meu nome, nmero, mente medida/ E dos tubos de ensaio eu saio pra vida
A Folha da Tarde publicou:
Sergio e Vitor decidiram criar alguma coisa bem ritmada, partindo da diviso musical
do baio, aproveitando outras influncias [...] as letras de Vitor, embora de uma
comunicao fcil, possuem implcitas, analises sobre os principais acontecimentos do
mundo moderno [...] A letra atual de Vitor [Big Mama], aliada ao ritmo novo criado por
Sergio, pode ser o prximo acontecimento da msica popular brasileira.10
Entre 1970 e 1971, perodo em que a banda Mdulo 1000 possua contrato assinado
com a gravadora Odeon, um elemento esttico do compacto simples Big Mama/ Isto no
quer dizer nada estaria presente nos outros lanamentos da banda: a fuso do samba aos
instrumentos eltricos do rock, influncia diretamente relacionada aos festivais televisivos,
especialmente o III Festival de Msica Popular Brasileira, realizado pela TV Record, evento
que trouxe tona o movimento Tropicalista, onde Gilberto Gil apresentou Domingo no
parque com Os Mutantes, e Caetano Veloso apresentou Alegria, alegria com a banda de
rock argentina Beat Boys, consagrando junto a crtica a unio que se fazia entre msica
brasileira a msica estrangeira. Esta esttica presente desde o perodo em que se
chamavam Cdigo 20, principalmente devido a influncia do vibrafonista Paulo Cezar
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Willcox, comeou a se transformar no LP conjunto Posies, disco onde tambm

participaram Equipe Mercado, Som Imaginrio e A Tribo. Neste trabalho as distores e
sonoridade pesada de Ferrugem e fuligem evidenciam a psicodelia assumida pela banda,
esttica que se consolidaria em No fale com paredes.
As duas composies de Daniel Cardona Romani e Luiz Paulo Simas junto a Vitor
Martins que esto presentes no disco Posies: Curtssima e Ferrugem e fuligem,
foram censuradas. Curtssima como sugere o ttulo, possui letra econmica, constituda por
apenas quatro versos e durao de um minuto e trinta e trs segundos: Eu quero ver as
imagens/ No tenho medo/ Nem guardo segredo/ S no quero danar.
A composio censurada em janeiro de 1971 no possui parecer em relao ao veto,
apenas o comentrio considerao superior.11 Porm possvel encontrar elementos que
podem ter suscitado a deciso da Turmas de Censura de Diverses Pblicas da Guanabara.12
A expresso danar, correspondente a expresso se dar mal aps o verso Nem guardo
segredo pode sugerir um dos interrogatrios realizados durante o governo militar, onde
presos polticos eram coagidos a contar seus segredos sob tortura, ou sob outra
interpretao, uma viagem de LSD capaz de suscitar imagens e que poderia terminar em uma
bad trip.13 As metodologias e fundamentaes da censura eram sempre motivo de reaes
controvertidas pelos artistas, devido a imprevisibilidade e falta de critrios racionais ou
lgicos, como relatou o cantor Wando: s vezes a gente usava de muita sutileza e a msica
no passava; outras vezes a gente deixava ir com certos exageros e a msica era liberada. No
havia uma lgica.14 De acordo com Carlos Fico A falta de critrios era flagrante e, muitas
vezes, os prprios censores reclamavam do problema, pois muitas decises eram tomadas
com base em subjetivismos e impresses pessoais15. Assunto abordado por Odette Martins
Lanziotti, a censora responsvel por analisar as composies do LP que seria lanado pela
banda em 1972:
Os assuntos eram diversos, as vezes mandavam atentar sobre as mensagens polticas
que eram sempre de duplo sentido... eles passaram a usar subterfgios, ento usavam
duplo sentido, para poder ludibriar os censores, mas os censores tambm, como eram
muito recomendados, muito vigiados, eles tambm ficavam muito atentos a tudo, ento
pouca coisa passava [...] Era muito cclico o negcio. Determinada poca mandavam
atentar mais sobre a poltica. Eram visados Chico Buarque, Geraldo Vandr, Milton
Nascimento e outros. Outra poca mandavam atentar mais contra os txicos, sobre as
drogas, depois atentava-se sobre os maus costumes16
Em outra msica analisada em 1971, intitulada Ferrugem e fuligem, o censor no

aprovou a seguinte estrofe: Peixes lubrificados/ Mares, ares tomados/ Cores, flores
enferrujadas/ Mentes carbonizadas/ Dentes sujos. O verso Mentes carbonizadas, assim
como os Dentes sujos foram assinalados como imprprios, recebendo o comentrio no final
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do documento considerao superior.17 O primeiro verso por sugerir a carbonizao em

um perodo de regime autoritrio, demonstra o indcio que pode ter levado ao veto, mesmo
que atribuda a mente e no ao corpo, afinal livros, filmes, peas teatrais e msicas capazes de
influir mentes eram proibidas. A motivao em relao ao verso Dentes sujos pode ser
atribuda a um carter esttico. Chico Buarque teve a composio Partido alto de 1972
vetada devido a utilizao da palavra titica. Posteriormente a palavra foi substituda por
coisica na gravao da trilha sonora do filme Quando o Carnaval Chegar de Carlos
Diegues. J a composio Ciranda da bailarina, parceria do cantor com Edu Lobo realizada
dez anos depois, foi censurada devido a palavra pentelho. Caso semelhante ocorreu com a
banda Os Mutantes que teve a msica Cabeludo patriota vetada por dois motivos, o
primeiro devido a utilizao da palavra patriota no ttulo, assim como a meno as cores verde
e amarelo na composio, e o segundo devido ao termo caspa, plasticamente feio de acordo
com a tcnica de censura Selma,18 responsvel por analisar a composio.
O repertrio de No fale com paredes de 1972 vinha sendo composto em um
perodo anterior as msicas presentes no LP Posies, durante a estadia em So Paulo,
quando foram contratados pela boate Mutiro. As composies foram concludas no retorno
ao Rio de Janeiro, na casa de Marinaldo Guimares, o empresrio da banda, no bairro Rio
Comprido. No registro fonogrfico foi unida a sonoridade do rock progressivo com destacada
presena do teclado, a exemplo de bandas internacionais como Yes e Emerson, Lake and
Palmer ao som pesado do Hard rock produzido por bandas como Led Zeppelin e Black
Sabbath, utilizando efeitos de ecos e distores.
Em entrevista publicada pelo Estado de Minas a banda declarou: O ttulo j diz tudo.
No adianta falarmos a vida toda com quem no entende nada. O importante no somente
ficar falando, fazer tambm, e ns fazemos.19 As questes referentes ao regime militar
eram conversadas entre os membros da banda e expressas nas composies como observa o
guitarrista: Essa questo poltica ela era conversada, da represso porque a gente sofria isso
na censura, fazia letra, a letra podia ser censurada. Voc no podia ir pra c nem pra l porque
a aparncia da gente era uma aparncia assustadora. Ento a gente vivia assim. Para o
baixista Eduardo Leal, as composies do Mdulo 1000 demonstravam: nossa indignao de
viver em uma sociedade sem liberdade de expresso.20 Esta noo de enquadramento e
limitao foi expressa nos versos de Vitor Martins, presente no final da composio, assim
como visvel o anseio em relao a liberdade: Uma pessoa/ uma figura/ uma imagem/
Numa moldura/ Minha imagem quer sair do quadro/ Dessa vitrine sem profundidade.21
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A msica Olho por olho, dente por dente traz referncia ao trecho que finaliza o
famoso manifesto da ALN e MR-8,22 veiculado nos meios jornalsticos em 4 de setembro de
1969, perodo em que a banda vivia em So Paulo, nesta ocasio ocorreu o rapto do
embaixador americano Charles Burke Elbrick:
queremos advertir aqueles que torturam, espancam e matam nossos companheiros: no
vamos aceitar a continuao dessa prtica odiosa. Estamos dando o ltimo aviso. Quem
prosseguir torturando, espancando e matando ponha as barbas de molho. Agora olho
por olho, dente por dente.23
A cano creditada aos quatro membros da banda exemplifica o estilo de composio

presente ao longo dos 31 minutos de No fale com paredes, letras minimalistas e
metafricas, permeadas por temticas que fazem referncia ao perodo ditatorial brasileiro:
Olho por olho/ Dente por dente/ Quanto maior o pulo/ Maior a queda.
Esta tendncia no agradou Ezequiel Neves que em maio de 1972, dois meses aps o
lanamento do LP, escreveu em sua coluna no jornal Rolling Stone: no fiquei sabendo o que
significa aquelas ridculas letras monossilbicas. Alis, ouvindo o disco a gente fica sempre
com uma interrogao na cabea. A interrogao provocada pelo equvoco total.24 Na seo
de cartas do jornal, intitulada correspondncia & consultrio sentimental, desde a
veiculao da publicidade do LP e matrias com a banda, No fale com paredes provocava
elogios e desaprovaes por parte dos leitores:
Senhores,
Ouvi o No fale com paredes do Mdulo 1000 e achei muito primrio, muito amador,
sim com tudo que eles usaram: os distorcedores, os teclados; tudo muito Black Sabbath,
isto , muito lixo, sinceramente. Algumas incurses razoveis em campos j
pesquisados (sem essa de SOM UNIVERSAL). terrvel a gente ter que aturar isto de
nossa tribo que no a aldeia global, porm uma tribo perdida da idade da pele curtida.
Salve o nosso CAETANO VELOSO.
Miguel Jnior, Rio GB25
O leitor fez referncia ao contedo publicado na entrevista com a banda em abril de

1972 e anunciou: Para eles o rock a msica popular-atual-universal, o som da grande tribo
eletrnico-primitiva que troca milhes de informaes por segundo.26 As opinies de Miguel
Jnior e Ezequiel Neves geraram respostas de outros leitores:
Senhoresssss,
No t com nada a pichao que um leitor deu no Mdulo 1000. Se o trabalho dos caras
no perfeito nem maduro, pelo menos esto fazendo alguma coisa em vez de ficarem
curtindo um saudosismo que j t enchendo o saco
Marcos Alan T. Costa, Rio GB
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Turma,
[...] Que malhe o Mdulo 1000, t certo, que no tem nada de universal, mas malhar
Black Sabbath?
Maxtovsar, Rio GB
Sr. Editor,
Fiquei horrorizado com as crticas que fizeram do disco do Mdulo e dos Mutantes.
Qual essa de querer destruir pessoas que se esforam para fazer um bom som? Ser
que s quem faz boa msica americano, ingls, rabe, japons...?
Ben, Tijuca - GB27
A cano que inicia o LP, Turpe Est Sine Crine Caput, outro exemplo do
minimalismo da banda: Ipso facto, ipsfo facto/ Turpe est sine crine caput. Esta composio
formada por dois versos em latim cuja traduo aproximada : Isto o fato, isto o fato/
horrvel uma cabea sem cabelos mais uma das referncias no cancioneiro do rock nacional
em relao ao conflito de geraes e utilizao de cabelos longos pelos jovens adeptos da
contracultura e do estilo musical.
A msica gerou represso em julho de 1972 quando o
quarteto se apresentou em Divinpolis, Minas Gerais:

Quando a gente tocou Turpe Est Sine Crine Caput os agentes federais subiram no
palco e desligaram nosso equipamento e levaram a gente para interrogatrio, tivemos
que dizer o que significava isso porque eles acharam que era uma mensagem subversiva
e no era.28
Espelho, outra composio que expressa o cerceamento em relao a liberdade de

expresso, assim como evoca a temtica da fuga, intensamente expressa pela gerao de
bandas adeptas da contracultura: Espelho/ Eu quero ver o outro lado da realidade/ Tem
certeza do que est me mostrando?/ Quero entrar dentro de voc/ Preciso sair deste lado/
Preciso mudar de lugar
O LP No fale com paredes passou pela inspeo da TCDP sem vetos ou restries,
diferente do que havia ocorrido em Posies, o lanamento fonogrfico anterior. O nico
comentrio realizado pela censora Odette Martins Lanziotti, responsvel por analisar todas as
composies integrantes do lbum foi direcionada a Espelho, categorizada como: mais
propriamente mstica do que racionalista.29
A contracultura brasileira possui diversas estticas e centenas de personagens, desta
forma um campo de pesquisa que necessita de novas abordagens, a fim de trazer tona
diferentes perspectivas e manifestaes artsticas. Alm disto, a msica apenas uma das
faces da contracultura, h um grande universo, permeado por artistas plsticos, cineastas,
artesos, entre tantos outros indivduos que atravs de distintas formas se manifestaram neste
perodo. O estudo destas manifestaes capaz de gerar novas perspectivas histricas. A
histria da banda Mdulo 1000 uma entre centenas que merecem ser contadas a fim de se
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demonstrar comportamentos e composies que vo alm do que estamos acostumados.

Novas possibilidades sero assim reveladas.
Notas
1
Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Orientadora: Prof. Dr. Samantha Viz
Quadrat. E-mail: igorfernandespi@gmail.com. Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
2
COELHO. Frederico. Eu, brasileiro, confesso minha culpa e meu pecado: cultura marginal no Brasil dos anos
60 e 70. Rio de Janeiro: dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social
- UFRJ. Rio de Janeiro. p. 9.
3
CHAPPLE, Steve e GAROFALO, Reebee. Rock & indstria: histria e poltica da indstria musical. Lisboa:
Editorial Caminho. 1989. p. 12.
4
Idem. p. 16.
5
ARAJO, Paulo Csar de. Roberto Carlos em detalhes. So Paulo: Planeta. 2006. p. 183. Esta biografia noautorizada possui circulao proibida atravs da determinao realizada em 2007 pela 20 Vara Criminal da
Barra Funda, na cidade de So Paulo.
6
Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira. Verbetes Secos e molhados, Raul Seixas e O Tero. In:
http://www.dicionariompb.com.br. Acessado em 9/07/2014. A ttulo de comparao, a fim de mensurar as
vendagens citadas, os LPs de Roberto Carlos venderam 630 mil, 732 mil, 750 mil, 800 mil e 1 milho cpias,
respectivamente dos trabalhos de 1971, 1972, 1973, 1974 e 1976. In: ARAJO. O Ru e o rei. So Paulo: Cia
das letras. 2014. pp. 11-71.
7
Carta de 21 de maio de 1974 apud FICO. Carlos. Prezada Censura. In Topoi - Revista de Histria. Rio de
Janeiro: UFRJ. n. 5, pp. 251-286, set. 2002. p. 18.
8
Entrevista concedida por Daniel Romani Cardona ao autor no dia 19 de outubro de 2013. Rio de Janeiro.
9
O primeiro beb de proveta nasceu em 1978 na Inglaterra, ou seja, oito anos aps a gravao de Big Mama.
10
A procura de um som. Folha da Tarde. 6 de maro de 1970
11
Documento correspondente a composio Curtssima. 29 de janeiro de 1971. Acervo DCDP do Arquivo
Nacional do Rio de Janeiro.
12
As Turmas de Censura de Diverses Pblicas eram os suportes do Servio de Censura de Diverses Pblicas
nos Estados. Em 1972 o SCDP passou a se chamar Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP).
13
Gria utilizada no perodo para denominar sensaes fisiolgicas e psicolgicas desagradveis, desencadeadas
pelo uso de substncias psicoativas, principalmente o LSD.
14
ARAJO. Op. Cit., 2014. p. 442.
15
FICO. Carlos. Op. Cit. p. 13.
16
Nos bastidores da censura. Entrevista disponvel em http://www.censuramusical.com.br/ . Acessado em 10 de
setembro de 2014.
17
Documento correspondente a composio Ferrugem e Fuligem. 29 de janeiro de 1971. Acervo DCDP do
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.
18
CALADO, Carlos. A Divina Comdia dos Mutantes. So Paulo: 34.1995. p. 264.
19
Mdulo 1000: a MPB da era eletrnica. Estado de Minas. 29 de julho de 1972.
20
Musical Box. Dezembro de 2011 apud RODRIGUES, Nelio. Histrias secretas do rock brasileiro. Rio de
Janeiro: Grupo 5W. 2014. p. 166.
21
Os dois ltimos versos da composio submetida a TCDP em 11 de outubro de 1971 no foram utilizados na
gravao do LP.
22
Ao Libertadora Nacional e Movimento Revolucionrio Oito de Outubro respectivamente.
23
Disponvel em http://www.marxists.org/ . Acessado em 29 de abril de 2014.
24
NEVES. Ezequiel. Rolling Stone n.8. 16 de maio de 1972. p. 4.
25
Rolling Stone n.7. 2 de maio de 1972.
26
FERREIRA. Carlo. Mdulo 1000 nas bocas. Rolling Stone. 4 de abril de 1972.
27
Rolling Stone n. 11. 27 de junho de 1972.
28
Entrevista concedida por Daniel Romani Cardona. Op. Cit.
29
Documento correspondente a composio Espelho. 14 de outubro de 1971. Acervo DCDP do Arquivo
Nacional do Rio de Janeiro.
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Avaliao de polticas pblicas integradas: indicadores qualitativos de

efetividade social dos programas de segurana pblica na regio de So
Pedro, Vitria, ES (2005 - 2012)
Ins Simon
Resumo: O objeto desta pesquisa tem como suporte terico a Histria do Tempo Presente e
aborda os novos paradigmas que sustentam os planos de segurana pblica, surgidos nas
ltimas dcadas que interligam os conceitos de interdisciplinaridade, complexidade e
sustentabilidade. Analisamos historicamente a ausncia ou existncia de rudimentos de
indicadores qualitativos para medir a efetividade social destas polticas voltadas para jovens
em risco de crimes na Regio de So Pedro, Vitria, ES, no perodo compreendido entre os
anos de 2005 e 2012. Tais polticas situam-se dentro do conceito de Gesto Pblica
Democrtica Descentralizada e Participativa das Cidades.
Palavras chave: avaliao de polticas pblicas; segurana pblica; jovem.
Abstract: The object of this research is based on theoretical about History of Time Present
and discusses the new paradigms that support the plans of public safety, emerged in recent
decades that connect the concepts of inter-disciplinarity, complexity, and sustainability.
Historically analyzed, the absence or existence or rudiments of qualitative indicators to
measure the effectiveness of these social policies for young people at risk of crime in the
region of San Pedro, Vitria, in the period between the years 2005 and 2012. Such policies
are about the concept of Public Management and Democratic Decentralized participatory of
Cities.
Key-words: evaluation of public policies; public safety; young people
Ins Simon Ferreira: Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social das

Relaes Polticas da Universidade Federal do Estado do Esprito Santo. Pesquisadora do
Ncleo de Estudos Indicirios da UFES (NEI). Professora Orientadora: Mrcia Barros
Ferreira Rodrigues. Projeto vinculado pesquisa financiada pela Fundao de Amparo
Pesquisa do Esprito Santo (FAPES), intitulado Estudo da dinmica dos padres de
homicdio no Esprito Santo em reas de atuao do Programa Estado Presente: Vitria e Vila
Velha. E-mail: is.ferreira@hotmail.com
Pgina 1408

Avaliao de polticas pblicas integradas: indicadores qualitativos de

efetividade social dos programas de segurana pblica na regio de So
Pedro, Vitria, ES (2005 - 2012)1
Novos paradigmas de Segurana Pblica que interligam

interdisciplinaridade e complexidade na Gesto Pblica Democrtica
conceitos
de
Neste estudo nos referenciamos na Histria do tempo presente, apoiados em Marc Bloch
(2001), em consonncia com a linha de pesquisa em Histria Social das Relaes Polticas, na
temtica de Estado e Polticas Pblicas, com foco na Gesto de Segurana Pblica.
O projeto desta pesquisa situa-se no contexto poltico da redemocratizao do Estado, a partir
da Constituio de 1988, com o fortalecimento do federalismo, com o direcionamento para o
protagonismo dos municpios, e com a acolhida participao social. No recorte de tempo
analisado, de 2005 a 2012, estava no governo federal o projeto de carter democrtico popular
liderado pelo Partido dos Trabalhadores, com o presidente Lula, que trouxe uma srie de
inovaes em termos de polticas pblicas de Justia e Segurana e sua relao com as
demandas sociais por mais cidadania, que passou a ter reflexo em alguns estados e
municpios. O municpio de Vitria, onde se situa a regio de So Pedro, tambm estava sob
o governo do Partido dos Trabalhadores, neste mesmo perodo.
No bojo deste novo contexto poltico, analisado e sistematizado em diversos estudos
acadmicos, comea a constituir-se o novo paradigma da Segurana Pblica, que entrelaa as
questes de controle da criminalidade com a defesa da cidadania, em que os municpios
passaram a assumir um papel mais protagonista, antes desempenhado pelos governos
estaduais. Estabeleceu-se uma tendncia das gestes municipais, nesta conjuntura
democratizada, apresentarem um perfil hierrquico mais horizontalizado, em que as
secretarias municipais tinham maior poder de deciso, e certa autonomia, e trabalhavam de
forma mais conjunta, transversal, no apenas com um direcionamento vertical a partir do
chefe do Executivo.
Este artigo uma resultante parcial da pesquisa realizada no processo de elaborao da dissertao de Mestrado
da autora, apresentada ao exame de qualificao no PPGHIS da UFES.
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A reviso bibliogrfica sobre o novo paradigma da segurana pblica cidad, no Brasil e em

outros pases, demonstra que a abordagem anglo-saxnica foi a que mais referenciou a prtica
brasileira das iniciativas e perspectivas que defenderam a via da democratizao da segurana
pblica.
No presente estudo, Marc Blochi (2001) nos proporciona a segurana terica de subjetivar a
pesquisa em questo ao afirmar que nenhum objeto tem movimento na sociedade humana
exceto pela significao que os homens lhe atribuem (Bloch, 2001:8). Tendo em vista que
nosso objeto de estudo parte integrante de programas de polticas pblicas de segurana
cidad, Bloch nos permite asseverar que so as questes colocadas que condicionam os
objetos da pesquisa, pois cada poca elenca novos temas que, no fundo, falam mais de suas
prprias inquietaes e convices do que de tempos memorveis.
Neste sentido, as dcadas de 1980/1990 foram marcadas pela busca de uma orientao cidad
para a poltica de segurana, com a participao da populao, que foi ansiada por polticos,
gestores e policiais brasileiros, tornando-a elemento fundamental da poltica de segurana. A
introduo das primeiras iniciativas, ainda ao final dos anos 1980, levou em conta a
redemocratizao e reconstruo da esfera pblica brasileira e a necessidade de reforma das
organizaes policiais, que historicamente se mostraram violentas, repressivas e refratrias
aos setores populares, colocando o importante desafio da construo de uma poltica de
segurana pblica sobre bases efetivamente democrticas.
Este importante desafio foi colocado s organizaes policiais desde o incio do processo de
redemocratizao do pas no desfecho dos vinte anos da ditadura militar. Percebeu-se ser
necessrio buscar um novo conceito e funo para a polcia e o controle da criminalidade,
orientados para a efetivao e garantia dos direitos de todos os cidados, contrariando o
predomnio, at ento, da aplicao da justia que privilegia as elites e pune com severidade
as classes mais populares.
Letcia Godinhoii (2011) no seu recente e inovador estudo de doutorado aprofunda uma
abordagem sociolgica e histrica brasileira sobre o novo paradigma da segurana cidad - ou
de participao comunitria, que ressalta a nova modalidade de polticas de preveno
participativa, assentadas no precedente paradigma do bem estar penal, que se estabeleceu
no incio do sculo XIX e se estabilizou ao longo do sculo XX (Garlandiii, 1985, 1990,
2001). Neste paradigma se percebe a criminalidade como estreitamente vinculada a uma
estrutura social injusta, que deveria ser enfrentada revertendo o quadro da desigualdade
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social, da a sua maior contribuio como modelo, que a compreenso do problema a partir
de uma dimenso estrutural.
Segundo a anlise de Jock Young iv (2001) esta referncia anglo-saxnica do bem estar penal
prevaleceu praticamente incontestada at o final da dcada de 1970 e incorporava uma
orientao fundamentalmente inclusiva e possua um forte componente de solidariedade, que
desdobrava-se de um regime poltico-econmico que buscava incluir todos os indivduos
cidadania, com direitos e oportunidades iguais. A partir de ento, esta narrativa cvica do bem
estar, da incluso, e sua adequao aos sentimentos pblicos como valores polticos e
culturais, estenderam-se para o mbito da segurana pblica e da justia criminal.
Outra contribuio importante desta abordagem da literatura anglfona (incluindo a norteamericana, a canadense e a britnica) ter sido, dentre as tradies de investigao no campo
da criminologia internacional, a que mais desenvolveu a discusso a partir de uma relao
estreita com as cincias sociais, distanciando-se do campo terico mais tradicional da
criminologia europeia continental, essencialmente jurdico (Godinho, 2011). Destaca-se
ainda, a observao das crenas, dos valores e dos comportamentos dos atores do sistema de
segurana e justia criminal, em busca do significado de suas prticas e instituies.
Esta nova perspectiva aponta a possibilidade de se ter uma polcia mais adequada ao projeto
democrtico, diferente da polcia repressora, violenta e patrimonialista. Sua concretizao
passa por processos de mudanas estruturais e culturais dos operadores e gestores de
segurana pblica, de suas relaes com a populao e da busca de soluo dos problemas e
conflitos do cotidiano como o principal papel de sua atuao.
Neste contexto terico e histrico que se inscreve no Brasil o novo paradigma da segurana
cidad. A sua trajetria histrica no Brasil se colocou efetivamente apenas a partir dos anos
2000, como paradigma que define princpios, estabelece fundamentos e modelos de
interveno, e emoldura estratgias especficas para abordar a questo criminal nos
parmetros de uma sociedade democrtica, atravs de uma agenda nacional.
Uma das principais inovaes deste perodo foi quando o governo federal, junto com
segmentos acadmicos e movimentos sociais, passaram a pensar a consolidao de uma
poltica nacional de segurana, em que o governo central destacou-se como um dos principais
atores deste movimento. At ento as iniciativas eram reativas e fragmentrias e careciam de
aes conjuntas e medidas integradoras entre as unidades da federao.
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De 2000 a 2002, na gesto do presidente Fernando Henrique Cardozo, do Partido da Social

Democracia Brasileira - PSDB foi lanado o Plano Nacional de Segurana Pblica visando
promover a articulao de diferentes rgos federais, estaduais e municipais, de entidades
privadas e da sociedade no combate ao crime, com repasse de recursos via Fundo Nacional de
Segurana Pblica, institudo pela Lei 10.201/01. O plano previa um conjunto de 124 aes,
dentre elas, a proposta de policiamento integrado entre as polcias federais e estaduais, a partir
de um planejamento comum descentralizado nas unidades federativas (Sandesv, 2009). Foi o
primeiro plano nacional de segurana pblica com aes federativas integradas e articuladas.
Em 2002, durante o perodo precedente s eleies presidenciais, o ento Instituto de
Cidadania, depois denominado Instituto Lula, elaborou o Projeto de Segurana Pblica para
o Brasil, como parte do programa eleitoral do candidato Luiz Incio Lula da Silva, do
Partido dos Trabalhadores PT, com o intuito de submeter apreciao da sociedade um
projeto de segurana pblica visando reduzir diversas modalidades de violncia, que se
manifestavam sob a forma de criminalidade. Em 2003, com a vitria eleitoral deste programa,
a partir da posse do presidente Lula, importantes avanos nesta rea foram institucionalizados.
Ainda em 2003 o referido projeto passou a vigorar como Plano Nacional de Segurana
Pblica (Sandes, 2009), o primeiro elaborado com a colaborao da sociedade, alm conter
as aes federativas articuladas e integradas.
Este segundo Plano Nacional de Segurana Pblica props que o organismo central de
governo deveria assumir e partilhar a liderana, mobilizar os setores pertinentes, estimular as
diversidades dos participantes, engajar a comunidade, mobilizar o maior nmero de parceiros
institucionais e informais, conduzindo os processos segundo as mediaes do trip
diagnstico-planejamento-avaliao. Os trs nveis governamentais deveriam abordar a
segurana pblica sob um novo ngulo, fomentando uma coordenao unificada para a
gesto da poltica integrada. Ao mesmo tempo em que era negociada uma nova aliana,
respeitando as especificidades das esferas governamentais, da qual participassem alm dos
tradicionais rgos de segurana, os setores governamentais responsveis por educao,
sade, esporte e lazer, cultura, trabalho e assistncia social, planejamento, transporte,
habitao, saneamento. Ou seja, seguindo o conceito da integralidade, buscando envolver
todas as reas que interagem com a complexidade das relaes humanas comunitrias.
A partir da, os programas e projetos de polticas pblicas conceituados segundo este novo
paradigma da segurana cidad foram concebidos sob o pressuposto da integrao federativa
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interinstitucional, dentro do conceito da integralidade2, com foco num territrio especfico,

levando em conta o diagnstico aprofundado do ambiente e do pblico local, bem como suas
necessidades especficas e expectativas, ressaltando as caractersticas locais e traando uma
poltica integrada entre as vrias secretarias municipais e agncias de segurana pblica, que
atendessem com propriedade s caractersticas deste local e desta populao.
Este conceito da integralidade na elaborao das polticas de segurana pblica cidad contou
com forte incentivo do governo federal na gesto Lula, por meio do Ministrio da Justia, que
se empenhou em motivar, induzir e estruturar os governos dos Estados, tanto para modificar
comportamentos quanto fortalecer a legitimidade e a capacidade estatal, para que
propiciassem climas de segurana e estabilidade em que a sociedade pudesse prosperar. Desta
forma estabelecer polticas pblicas que articulassem modos de pensar, sentir e agir, em
consonncia com a melhoria da condio de vida das pessoas e a consequente participao e
envolvimento (... da) populao alvo (Sandes, 2009).
Dentre as diversas aes propostas no documento do Plano Nacional de Segurana Pblica
constam reformas substantivas na esfera da Unio, Estados e Municpios com a criao do
Sistema nico de Segurana Pblica-SUSP que se centrou no estabelecimento da interface
entre as polcias estaduais, polcias federais e guardas municipais, e sugeriu a criao dos
Conselhos Consultivos de Segurana Pblica com representantes da sociedade civil.
Na sequncia da institucionalizao desta filosofia de gesto integrada, no contexto do SUSP,
foram criados os Gabinetes de Gesto Integrada GGI, articulados pela Secretaria Nacional
de Segurana Pblica, como rgo responsvel pela induo de polticas estaduais de
segurana pblica, numa lgica de integrao colegiada, em uma pedagogia de mudana de
atitudes dos operadores, dentro do novo paradigma da segurana cidad.
Tambm em consonncia com o SUSP e inspirado no paradigma da segurana cidad, foi
lanado em 2007 j no segundo governo Lula, o Programa Nacional de Segurana Pblica
com Cidadania (PRONASCI), que combinou represso qualificada e polticas sociais,
2
Integralidade: este conceito nas politicas pblicas brasileiras se estabelece pela primeira vez na elaborao do Sistema
nico de Sade Pblica - SUS, reflexo da luta pela redemocratizao do pas, institudo pela Constituio de 1988. Alm de
ter sido uma diretriz do SUS, permeou e deu sentido a um bandeira de luta, como um conjunto de valores que se
relacionam a um ideal de civilidade (...). Permite uma identificao dos sujeitos como totalidades considerando todas as
dimenses possveis que se pode intervir pelo acesso permitido por eles prprios. SANDES, Wilkerson Felizardo et all.
Gabinetes De Gesto Integrada em Segurana Pblica: Coletnea 2003-2009. Braslia: Secretaria Nacional de Segurana
Pblica (SENASP), 2009, p.15 e 16.
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focando nas questes centrais da preveno, educao e acompanhamento de jovens e

adolescentes em territrios conflagrados pela violncia urbana.
Os estudos e elaboraes polticas sobre este novo paradigma de segurana cidad em que se
insere o PRONASCI mostraram de forma bastante elaborada que o problema da violncia nas
cidades no um problema simples, por essncia complexo, ao envolver vrios fatores e ter
como foco o ser humano - as pessoas, o morador, ou imigrante, da cidade - e suas relaes
pessoais e sociais. Neste aspecto nos referenciamos em Edgar Morin (1999vi) que conceitua o
homem complexo, para nos ajudar a entender a novidade na modelagem destes programas e a
importncia dos indicadores qualitativos de impacto social, que abordem aspectos mais
subjetivos dos resultados alcanados ou a ser alcanados pelos projetos.
A cidade e seus territrios passaram a ser o foco destes novos programas de polticas pblicas,
por ser a dimenso territorial e legal onde a vida ocorre com todas as suas nuances. Nela se
sobressaem os fatores ambientais, de urbanizao, migrao, empregabilidade, renda, cultura,
lazer, etc, que interferem diretamente na vida das pessoas.
Por isso a criminalidade urbana no generalizada como numa guerra, mas focada em
territrios bem delineados por suas caractersticas sociais, econmicas, polticas e culturais.
Precisa ser tratada de forma multidisciplinar para dar conta da complexidade da questo da
violncia, que no pode ser reduzida ou sanada de uma forma simplista. H que se ter o olhar
da sociologia, da psicologia, da antropologia, da histria, alm do olhar tcnico das polcias,
sobre o problema das violncias e criminalidades, que em si complexo e multifacetado, para
se elaborar uma poltica pblica transetorial de gesto integrada tendo em vista mitiga-lo.
Avaliao de polticas pblicas de segurana atravs de indicadores qualitativos de

efetividade na regio de So Pedro, Vitria, ES, no perodo entre os anos de 2005 e 2012
O problema que analisamos na referida pesquisa se foram utilizados ou no indicadores
qualitativos para avaliao de impactos na qualidade de vida do pblico diretamente
envolvido nos programas de segurana cidad na regio de So Pedro, entre os anos de 2005 e
2012. A existncia destes indicadores no modelo de gesto de programas de polticas pblicas
de segurana, tanto para monitoramento dos projetos quanto para prestao de contas,
possibilitam de forma mais efetiva a adequao destes s demandas sociais do territrio e do
pblico alvo a que se destinam.
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Ao contrrio, a ausncia de medio dos possveis impactos positivos se desdobra no

descrdito dos programas perante os agentes financiadores, o que acaba por inviabilizar sua
continuidade, e at mesmo expanso, que so as expectativas maiores das comunidades
abordadas que experimentaram e sentiram bem de perto seus benefcios.
Observamos que este problema uma permanncia nos quatro programas de segurana
pblica analisados neste recorte histrico, desenvolvidos de forma integrada, transetorial e
transdisciplinar, entre governo estadual, municipal e federal, no territrio especifico da regio
de So Pedro, independente da unidade federativa que fora a gestora.
Os programas analisados so respectivamente o Vitria da Paz que um programa municipal
desenvolvido entre 2005 e 2012, o PRONASCI, do governo federal em parceria com o
municpio e o Estado, de 2008 a 2012; o Programa de Aes Integradas das Agncias da
ONU, que engloba agncias da ONU, ministrio da Justia, governo estadual e municpio, de
2010 a 2013; e o programa Estado Presente, que envolve governo do Estado e municpio, que
foi iniciado em 2011.
Estes quatro programas tm em comum o fato de terem sido aplicados sequencialmente no
territrio de So Pedro, com foco prioritrio na juventude local em risco social, e situarem-se
dentro do conceito de Segurana Cidad, voltados para preveno criminalidade juvenil,
baseadas em diagnsticos locais, abordadas sob a perspectiva terica multidisciplinar de
gesto e operao integradas transetorialmente, em que se privilegia o policiamento
comunitrio e o controle dos crimes baseados mais nas aes de inteligncia que de represso.
No caso do Vitria da Paz, ficou constatado que o programa foi implementado diante de uma
necessidade urgente de resposta criminalidade violenta, no tempo de uma gesto de quatro
anos, considerado muito curto pelos gestores. Como consequncia, dentro da sua modelagem,
no foram previstos os indicadores qualitativos, que so de elaborao mais complexa e
exigem tcnicas especializadas, para medir os impactos deste programa naquele territrio. Os
projetos do PRONASCI, imediato sucedneo do Vitria da Paz, tambm foram afetados por
tais fatores. J o Programa Integrado das Agncias da ONU e o Estado Presente do governo
estadual, ainda esto sob anlise, mas at ento no diferem muito dos dois anteriores no que
diz respeito aos indicadores. Os que estes programas de segurana cidad trouxeram de
mudana para melhor na vida das pessoas no territrio especificado no pode ser efetivamente
mensurado devido ausncia de indicadores qualitativos de impacto positivo na vida do
pblico alvo.
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A bibliografia revisada aponta que apenas indicadores estatsticos ou de monitoramento so

insuficientes para saber como os projetos impactaram a vida do pblico alvo. Os estudos das
duas ltimas dcadas na rea de polticas pblicas de preveno das violncias e
criminalidades constataram a necessidade de se trabalhar complementando as estatsticas
quantitativas com pesquisas qualitativas, que abordem com maior profundidade as questes
subjetivas que envolvem a complexidade da vida em comunidade. Da a importncia de se
instrumentalizar projetos desta natureza, rumo ao seu aperfeioamento, com a utilizao de
indicadores qualitativos que possam medir seu impacto na qualidade de vida das pessoas.
A presente pesquisa constatou que esta ausncia de indicadores de impacto tanto no pblico
alvo - sua maioria jovem em situao de risco social - quanto na comunidade, foi reclamada
por gestores e assessores, e interfere diretamente no monitoramento dos projetos e tambm na
sua prestao de contas aos financiadores, e nas do tipo accountability, ou seja, as que do
satisfao sociedade sobre os resultados, como prev o modelo das gestes democrticas.
Para a identificao da existncia ou no destes indicadores de impacto social lidamos com as
avaliaes mais subjetivas, em especial contidas nos discursos e relatos dos gestores,
utilizando a abordagem da anlise do discurso institucional para se compreender as
contradies e limites encontrados na agenda recente dessa poltica pblica. Marc Bloch
(2001) nos orientou nesta perspectiva para a seleo dos eventos discursivos marcados pelo
seu contexto, mas acionados por estruturas e permanncias sincrnicas, anteriores ao
momento mais imediato.
Para elaborar estas anlises utilizamos o mtodo de pesquisa indiciria - tcnica na qual o
pesquisador observa e registra os indcios, os detalhes aparentemente no significativos, no
explcitos - tendo como referncia Carlo Ginzburg (1989vii), para identificar se existiu, no
material pesquisado, algum rudimento do que poderia vir a ser um indicador qualitativo de
impacto na qualidade de vida das pessoas alvo dos programas.
Constatamos atravs da reviso bibliogrfica que vrios pesquisadores e consultores da rea
de gesto de polticas pblicas de segurana, assinalaram a importncia e imprescindibilidade,
dos indicadores de impacto dos projetos sociais. Inclusive, h a compreenso de que estes
indicadores, assim como os modelos dos projetos, possibilitam sua replicao em programas
da mesma natureza que venham a ser implementados no futuro, na prpria unidade federativa
ou em outras com caractersticas semelhantes.
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Avaliar os impactos ainda no desenvolvimento do projeto proporciona melhores condies

para redirecionar e aperfeioar o programa de modo que ele seja cada vez mais eficaz e os
gestores no percam tempo em experimentaes similares as que j foram testadas por outras
gestes. Com isso se elimina uma grande etapa de experimentao, j executada por outrem,
que percebeu quais caminhos no devem ser percorridos e outros que precisam ser mais bem
pavimentados. Especialmente, para que no ocupem desnecessariamente o tempo do pblico
envolvido com as interferncias de tais experimentos, pois o respeito disponibilidade de
participao das populaes envolvidas fundamental para o reforo da credibilidade das
polticas pblicas.
Esta anlise histrica nos responde que, na qualidade de uma poltica pblica que trabalha
com programas to emergenciais, premidos pelas contingencias da conjuntura, para as quais a
sociedade demanda solues imediatas, a segurana cidad tem necessidade de um conjunto
de solues complexas, que por esta prpria caracterstica, prescindem de indicadores mais
especficos e efetivos sobre seus impactos na melhoria da qualidade de vida das pessoas
alcanadas por seus projetos.
Notas
i
BLOCH, Marc. Apologia da Historia ou Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: ed. Zahar, 2001, p.8.
ii
GODINHO, Letcia. Depois do 13 tiro - segurana cidad, democracia e os impasses do policiamento

comunitrio no brasil. Belo Horizonte: UFMG, 2011. (Tese de Doutorado).
iii
GARLAND, David. Punishment and Welfare: A History of Penal Strategies. Burlington: Ashgate, 1985.
___________. Punishment and modern society: a study in social theory. Oxford: Clarendon Press, 1990.
___________. The culture of control: crime and social order in contemporary society. Chicago: The
University of Chicago Press, 2001.
iv
YOUNG, Jock. Identity, Community and Social Exclusion. In: MATTHEWS e PITTS (eds). Crime, Disorder
e Community Safety. London: Routledge, 2001.
v
SANDES, Wilquerson Felizardo; e t ali. Gabinetes de gesto integrada em segurana pblica: coletnea 2003
2009. Braslia: Secretaria Nacional de Segurana Pblica, 2009.
vi
MORIN, Edgar. Complexidade e transdisciplinaridade a reforma da universidade e do ensino fundamental.

Trad. Edgar de Assis Carvalho. Natal: EDUFRN, 1999.
vii
GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Cia das Letras, 1989.
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Alina Paim e a Estrada da Liberdade: uma mulher comunista feminizando a

democracia (1944-1947)
Iraclli da Cruz Alves
Resumo
O trabalho tem por objetivo analisar as representaes sociais elaboradas pela comunista Alina Paim no romance
Estrada da Liberdade, publicado em 1944. A anlise nos permitir elaborar uma leitura de como as mulheres
ligadas ao Partido Comunista do Brasil (PCB) se percebiam enquanto agentes sociais e como expressavam suas
sensibilidades. O texto ento apresentado um desdobramento da pesquisa de Mestrado em que investigamos a
militncia de mulheres no Partido Comunista do Brasil (PCB), seo Bahia.
Palavras-chave: Alina Paim, comunismo, democracia.
Abstract
The paper aims to analyze the social representations elaborated by the communist Alina Paim in the novel Freedom
Road, published in 1944. The analysis will allow us to develop a reading of how women linked to Communist
Party of Brazil (CPB) perceived themselves as social agents and how they expressed their sensibilities. The text
presented is an offshoot of the Master research that investigated the militancy of women in the Communist Party
of Brazil (CPB), Bahia section.
Key-words: Alina Paim, communism, democracy.
Em16 de abril de 1945, o jornal O Momento, vinculado ao Partido Comunista do Brasil

(PCB), publicou a matria Na Estrada da Liberdade assinada pelo militante pecebista Santos
Morais. A publicao tinha a finalidade de divulgar o romance de Alina Paim (1919-2011),
uma jovem escritora comunista1. Quase dois meses depois, na edio de 11 de junho, o
peridico voltou a estampar em suas pginas outra propaganda do romance, na matria
intitulada Um livro de Combate, assinada por Reginaldo Guimares.2
As divulgaes do romance nas pginas de um peridico vinculado ao PCB e a filiao
da escritora ao partido so indcios de que o livro cumpria um objetivo poltico, qual seja,
denunciar as mazelas que assolavam a sociedade do perodo em que a obra foi escrita e orientar
as pessoas na busca de um mundo sem desigualdades. Publicada em 1944 pela editora Leitura,
localizada no Rio de Janeiro e dirigida por Jos Barbosa de Mello, ento membro do PCB, o
romance representativo de uma poca e de um grupo. E sua divulgao pela impressa
comunista nos indica, tambm, que a militante Alina Paim tinha alguma expressividade no meio
partidrio.
A trama tem sua narrativa centrada na trajetria de Marina, uma professora primria
inconformada com a realidade que lhe cercava. Apesar de ter sido educada em uma escola de
freiras e ter vivido parte de sua vida como interna de um convento, Marina no conseguia se
enquadrar aos padres sociais estabelecidos e se incomodava com a ordem vigente,
questionando inclusive a educao religiosa que recebeu. A obra se apresenta como uma espcie
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de autobiografia romanceada, pois parte das experincias vividas por Marina (personagem
principal) tambm foi vivenciada por Alina Paim.
Marina era sergipana, nascida em uma cidade do interior. Ficou rf de me ainda em
tenra idade. Foi educada em uma escola de Freiras, formando-se professora e viveu parte de
sua vida como interna em um convento da capital baiana. Por sua vez, Alina Paim tambm
sergipana, natural de Estncia, interior de Sergipe, morou em um Convento e formou-se no
Curso Normal em uma escola de Freiras de Salvador. No decorrer da narrativa perceptvel
outros aspectos que aproximam a vida da autora vida da personagem principal.
Aps formar-se no curso normal da escola de Freiras, Marina passou a lecionar na
mesma escola. Trs meses depois prestou concurso e se tornou professora do Estado, indo
ensinar na Almirante Barroso, colgio localizado na Estrada da Liberdade (atual Liberdade),
ento bairro perifrico de Salvador. Alina Paim Tambm lecionou em uma escola de freiras
(Nossa Senhora Soledade) e foi professora da Escola Estadual Aro Carneiro localizada na
Estrada da Liberdade.3
Os dados nos permitem notar que as trajetrias da escritora e da personagem se
entrecruzam. Mas, as substncias que compem uma personagem no possui uma relao direta
com o mundo emprico, pois toda personagem de romance um ser fictcio. Por isso, aquilo
que nos interessa na obra de Alina Paim no a transposio do real que ela possivelmente faz
em sua narrativa, mas a forma como ela percebeu, selecionou e organizou determinados
elementos do real vivido. O real representado por Paim construiu um sentido sobre um
determinado momento histrico.4
A obra literria um produto sociocultural, um fato esttico e histrico. Uma
representao do real, uma metaforizao do social. Neste sentido, encontramos na narrativa
assinada por Alina Paim representaes de experincias, hbitos, atitudes, sentimentos,
criaes, pensamentos, prticas, inquietaes, expectativas, esperanas, sonhos e questes
diversas que marcaram uma poca, qual seja, incios da dcada de 1940, tempo da escrita do
texto. Olharemos para este mundo com as lentes de uma comunista. Ademais, estamos falando
de uma mulher urbana, que passou grande parte de sua vida morando na capital da Bahia,
experincia que vai influenciar demasiadamente sua forma de pensar, sentir e significar o
mundo.
No contexto, ainda no havia uma discusso sobre o conceito de gnero, mas j ocorria
um debate a respeito das desigualdades sexuais. Alina Paim questionou de forma contundente
as diferenas que marcavam as relaes entre mulheres e homens e a maneira como as mulheres
eram educadas. No decorrer da narrativa, a autora evidenciou problemas do cotidiano feminino,
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como a maternidade, o casamento, aborto, menstruao, etc. Parte destas discusses, como o
aborto, por exemplo, eram tabus poca. Portanto, procuraremos recuperar parte da histria de
uma romancista, que apesar de uma atuao poltica e literria expressiva foi esquecida nos
labirintos do tempo.
No auge de sua juventude, Alina Paim vivia em um momento em que o mundo estava
sendo atravessado pela Segunda Guerra Mundial. Com a guerra a ordem poltica internacional
mudou, refletindo nas estruturas internas de poder da maioria dos pases. No Brasil, as novas
perspectivas polticas apontavam para o fim do regime ditatorial denominado Estado Novo,
encabeado por Getlio Vargas. Neste contexto, as inquietaes pela concretizao dos
princpios democrticos atingiram maior consenso no seio da sociedade5.
Recm-sado de oito anos da ditadura estadonovista, 1945 foi um marco para a histria
do pas, que j parecia respirar os ares de uma democracia desde aproximadamente 1942,
quando o pas entrou na Segunda Guerra Mundial em apoio aos Aliados. Apesar da transio
entre uma ditadura e a implantao de um regime democrtico o passado republicano no foi
totalmente superado. Certo padro tradicional de comportamento no exerccio das atividades
poltico-partidria se perpetuou6. Neste momento histrico em que o Brasil saa de uma ditadura
e respirava ares democrticos o Partido Comunista do Brasil (PCB), partido no qual Alina Paim
militou, viveu um momento singular em sua histria: entrou na legalidade, que se tornou oficial
em 19 de novembro de 1945, quando teve o seu registro concedido pelo Supremo Tribunal
Eleitoral (STE)7.
Para alm das mudanas polticas institucionais a primeira metade do sculo XX
tambm foi marcada pela incluso de novas demandas sociais e a condio das mulheres ganhou
visibilidade. De acordo com Durval Muniz de Albuquerque Junior, o advento da Repblica no
Brasil concomitante ao processo de urbanizao e industrializao promoveu um alastramento
do feminino pela sociedade, promovido por um progressivo acesso ao mundo da poltica de
parcelas antes excludas, tais como, comerciantes, industriais, operrios e, notadamente, as
mulheres. Houve um processo de desvirilizao da sociedade, trazido pela perda progressiva
dos valores, sociabilidades e sensibilidades descritas como patriarcais.8
As sociedades que experimentaram estas transformaes logo difundiram discursos que
procuravam demarcar e naturalizar papeis sociais femininos tradicionalmente estabelecidos
mes, esposas, rainhas do lar. No Brasil, aps a Segunda Guerra Mundial diversos mecanismos
de controle do comportamento das mulheres foram criados, com o objetivo de preservar a
docilidade feminina. Muitas revistas passaram a difundir regras visando disciplinar as mulheres
frente ao novo contexto, em que as mesmas frequentavam mais intensamente os espaos
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pblicos, inclusive o da poltica. Admitia-se que frequentassem estes espaos desde que se
comportassem adequadamente. As revistas destinadas s mulheres eram enfticas em suas
mensagens, visando educar jovens para que no desviassem de funes naturalizadas.9 A
preocupao em reforar e divulgar os modelos de feminilidade um indcio de que estava
havendo um constante descumprimento das regras tradicionalmente estabelecidas.
Como destacou Michel de Certeau, os sujeitos histricos traam trajetrias
indeterminadas, aparentemente desprovidas de sentidos porque no so coerentes com o espao
construdo, escrito e pr-fabricado onde se movimentam10. As tentativas de controle do
comportamento feminino indicam, como mencionamos anteriormente, que algumas mulheres
desviavam das normas e convenes socialmente compartilhadas e naturalizadas. Lembremos,
que os indivduos so sempre transversalizados pelo contexto histrico do qual fazem parte e
as expectativas sociais influenciam, mas no determinam, suas atitudes pensamentos e
escolhas.11
a partir desta perspectiva que analisamos a trajetria poltico-intelectual de Alina
Paim. A autora faleceu em 28 de fevereiro de 2011 s 10:13 da manh. Aos 91 anos, foi em sua
residncia localizada Rua Esprito Santo, n 1624, Vila Clia, Campo grande/MS, que Alina
respirou pela ltima vez. Vtima de uma insuficincia cardaca e de uma Insuficincia Arterial
Crnica, Alina Leite Paim se despediu de uma vida de intensa luta poltica e atividade literria.
Seu corpo foi sepultada no Jardim das Palmeiras, na cidade de Campo Grande/MS12. Pela sua
grande contribuio literria e histrica no deve ser sepultada pela Histria, tal qual vem
ocorrendo. Por isso, iniciamos sua exumao.
Natural de Estncia, interior de Sergipe, Alina Andrade Leite, nasceu em 10 de
novembro de 191913. A filha do caixeiro viajante Manoel Vieira Leite e da dona de casa Maria
Portela de Andrade Leite possui uma trajetria poltico-intelectual bastante expressiva. Sua
carreira literria teve incio em 1944 com a publicao do romance Estrada da Liberdade. J a
carreira poltica comeou oficialmente em 1945, ano em que se filiou ao PCB. Mas podemos
sugerir que, pelo menos, desde o incio da dcada de 1940 a autora j dialogava com membros
do partido e em 1944 j se considerava comunista. Em 1943, a autora casou-se com o mdico
psiquiatra e tambm comunista Isaas Paim (1909-2004). Em 1945 Alina Paim se filiou ao
Partido, provavelmente aproveitando a abertura democrtica.
No momento, podemos afirmar com certeza que sua militncia no iniciou com a
filiao oficial em 1945. O romance Estrada da Liberdade, publicado em 1944, traz claramente
as marcas do iderio comunista presente no pensamento da autora. O perodo que encerra o
romance emblemtico, comprovando nossa afirmao: Marina via o cu com ansiedade ali
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devia ser o levante. Ficou fitando um ponto longe, muito longe. Esperava a luz. Marina sabe
que toda luz vem do Oriente. Espera o sol. E... Marina sabe que o sol uma estrela.14 Aqui
fica implcito uma referncia a Unio Sovitica, poca considerada Ptria do Socialismo.
Literatura e poltica se entrecruzavam na vida da romancista. A maioria de seus textos
apresenta forte engajamento poltico, seguindo a linha ideolgica do Partido Comunista. De
modo geral a autora priorizou em seus romances as personagens femininas, mostrando os
problemas enfrentados pelas mulheres em diferentes circunstncias. A violncia figura entre os
vrios temas abordados por Alina Paim. As personagens femininas ora so agentes, ora so
objetos desta. H, nas entrelinhas do texto uma preocupao em denunciar lgica da ordem
dominante que relega ao feminino um lugar de submisso e passividade. Suas personagens
femininas, em alguma medida, romperam com as normas sociais estabelecidas15. Ademais, as
obras de Alina Paim desvelam uma sociedade marcada por desigualdades de classe e pelo
racismo. Marina no tolerava o professor pedante, que era negro, e dizia sempre as alunas:
Ns os brancos... fazemos isto ou aquilo. [...] Passava em todas as classes, dizia sempre as
mesmas coisas e embirrava com as alunas de cor.16
A romancista participou ativamente da vida literria brasileira, qui internacional;
publicando ao todo dez romances, a saber: Estrada da Liberdade (1944); Simo Dias (1949);
A Sobra do Patriarca (1950); A hora prxima (1955); Sol do meio-dia (1961); a trilogia de
Catarina (1965), composta por: O sino e a rosa, A Chave do Mundo e O Crculo; A stima vez
(1975) e A Correnteza (1979). A romancista tambm publicou seis livros destinados ao pblico
infantil, so eles: O leno encantado (1962); A casa da coruja verde (1962); Luzbela vestida
de cigana (1963); Flocos de algodo (1966) e o Chapu do professor (1966).
Dois de seus romances foram editados fora do pas: A hora prxima (editado na Rssia
em 1957 e na China em 1959) e Sol do meio-dia (editado na Bulgria em 1963 e na Alemanha
em 1968), que em 1962 foi vencedora do prmio Manoel Antnio de Almeida, da Associao
Brasileira do Livro. A trilogia de Catarina, por sua vez, recebeu o prmio Especial Walmap, em
1965, no IV Centenrio do Rio de Janeiro.
No foi s na literatura que Alina Paim se destacou. Como mencionamos, na vida da
autora literatura e poltica se misturaram. Sua produo literria reflete sua experincia poltica
e o inverso tambm verdadeiro. Entre 1943 e 1956, a convite de Fernando Tude de Souza,
diretor da Rdio do Ministrio da Educao e cultura, escreveu para o programa infantil No
reino da Alegria, dirigido por Geni Marcondes (1916-2011). Em 1947 fez parte do grupo de
intelectuais que homenagearam Castro Alves em seu centenrio, assinando um documento de
afirmao da f patritica e o servio ao povo. Neta ocasio foi eleita tesoureira da Associao
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Brasileira de Escritores (ABDE), para o binio 1947-1948, ao lado de Guilherme Figueiredo,

vice-presidente; Rodrigo Octvio Filho, primeiro secretrio; Astrojildo Pereira, segundosecretrio; Floriano Gonalves, tambm tesoureiro; Octvio Tarqunio de Sousa; Manuel
Bandeira; Anbal Machado, Graciliano Ramos e Orgenes Lessa, membros do Conselho
Fiscal17.
Durante sua trajetria poltico-intelectual Alina Paim representou o Estado da Bahia em
quatro congressos da ABDE. Em 1952 foi delegada na IV Conferncia Interamericana pela
Paz, ocorrida em Montevidu. Em 1950 foi escolhida para representar o PCB nos festejos do
Primeiro de Maio em Moscou (viagem parcialmente patrocinada por Cndido Portinari), a
servio do Partido. Em 1953 viajou com um grupo de intelectuais brasileiros para a Unio
Sovitica e Tchecoslovquia. Ademais colaborou em alguns rgos de imprensa ligados ao
PCB, como os jornais O Momento, Imprensa Popular, Momento Feminino, dentre outros. Logo,
percebemos que a autora se relacionava com intelectuais influentes e possua prestgio entre
seus pares, apesar de ter sido esquecida a posteriori. O ponto de partida para o reconhecimento
da obra e da atuao poltica de Alina Paim pelos seus contemporneos, provavelmente, foi a
publicao do romance Estrada da Liberdade.
Marina, personagem principal do romance, comea a trilhar na estrada da vida ainda na
infncia, quando deixou a cidade de Simo Dias, interior de Sergipe, para morar e estudar em
um Convento. Aos dezoito anos formou-se no Curso Normal indo morar com a sua madrinha
Edite na Rua dos Ossos no bairro Santo Antnio Alm do Carmo, bairro histrico de SalvadorBa. Logo aps a formatura, Marina passou a lecionar na escola do convento onde estudou, cujo
nome no foi mencionado pela narradora. Trs meses aps ter se formado, a jovem sergipana
conseguiu aprovao em um concurso para professora do Estado, passando a trabalhar, tambm,
na Escola Estadual Almirante Barroso, localizada na Estrada da Liberdade. A aprovao
significou uma grande conquista da personagem, pois para conseguir ser lotada em uma escola
da capital era necessrio obter uma boa pontuao na prova. A notcia j estava espalhada: 9,
33 e nomeao para a capital18. Aqui, encontra-se mais um fato de comprovao de que a vida
de Marina (personagem principal) se entrecruza com a de Alina Paim, que tambm foi aprovada
com 9,33 pontos no concurso pblico para professora estadual, realizado em 1938.19
O ttulo do romance bastante sugestivo e, possivelmente, faz referncia s duas
estradas percorridas por Marina. Uma objetiva, o bairro pobre da Estrada da Liberdade, que
apresentou para Marina um mundo at ento desconhecido. A experincia revelou jovem uma
realidade marcada pela desigualdade de classes, que em sua leitura, influenciada pelo iderio
comunista, contribua para gerar uma srie de outras desigualdades, como a de sexo e raa, por
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exemplo. A Estrada da Liberdade fora sua escola e seus mestres: Alvaisa, Carlos Gomes,
Arcanja, Mariinha, Alfredro e Azenete e todos os pequenos de pernas sujas de lama e barriga
vazia. Eles eram aos milhares.20
A outra, mais subjetiva, se refere aos caminhos percorridos pela personagem principal,
desde sua infncia at a fase adulta. Este caminhar, cheio de obstculos e contratempos,
contribuiu para a formao da identidade de Marina, consequentemente, para a maneira como
ela enxergava e se colocava no mundo, qui pela sua aproximao ao Partido Comunista do
Brasil.
A trama acontece em lugares bem demarcados, so eles: o convento, a casa da madrinha,
as escolas que Marina trabalhou, e os bairros que faziam parte do cotidiano da protagonista
(Estrada da Liberdade e Santo Antnio Alm do Carmo). Quanto ao tempo da narrativa,
sugerimos que est localizado entre 1930 e 1943, pois foi neste contexto que a autora viveu as
experincias narradas. Portanto, a Salvador da dcada de 1930 e 1940 que nos apresentada
na narrativa. O contexto representado sob os olhos de uma mulher que escreve por volta de
1943 em um momento de expectativas de um mundo mais democratizado.
A escolha dos espaos em que a trama acontece sugere que a narrativa tem a
preocupao de desvelar o funcionamento de instituies relevantes para a formao social dos
indivduos, so elas: a famlia, representada pela casa da madrinha Edite e das demais famlias
dos bairros frequentados por Marina; a escola, representada pela Almirante Barroso e pela
escola do Convento e a religio, representada pelo convento e pelas freiras. Vale lembrar, que
a forma de organizao destas instituies sempre esteve no foco das discusses comunistas. E
Alina Paim, atravs do romance, esboou representaes variadas do funcionamento delas,
sempre mantendo uma postura crtica.
A narrativa do romance se d em terceira pessoa. A narradora no nominada. algum
que nos conta as experincias de Marina revelando todas as impresses e interpretaes que a
personagem construiu no decorrer da sua vida, atravs da observao dos espaos que a
circundava. A forma como a narrao estruturada, demarcando as etapas da vida da
personagem, nos permite observar o processo de formao da identidade da personagem e,
consequentemente, nos aproxima do modo como Alina Paim interpretou sua realidade.
Sugerimos que em Marina, Alina Paim se constri e reconstri. Marina a Alina que foi e que
poderia ter sido.
Marina passou boa parte de sua vida no Convento, saindo de l aos dezoito anos. Ao
deixar clausura, a jovem foi apresentada a um mundo at ento desconhecido. A partir da a
personagem inicia suas reflexes sobre sua experincia com as freiras e chega concluso que
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a educao que recebeu no convento foi baseada em valores falsos e medocres. O primeiro
fator que contribuiu para esta tomada de conscincia foi a leitura do livro A Questo Sexual de
Augusto Forel. A leitura da obra contribuiu para que Marina descortinasse as falcias do ensino
religioso que recebera21.
A cada nova descoberta, Marina retomava suas experincias passadas, refletindo sobre
a forma como a maioria das instituies sociais se organizava. Suas avaliaes a deixa
descontente com a realidade imposta, levando-a a pensar em um mundo diferente, um mundo
sem desigualdades. Um mundo distinto para as mulheres, em que o casamento no s
escravizasse. Na concepo de Marina,
O matrimnio, o grande sacramento que abenoa os filhos e assegura a felicidade dos
cnjuges era apenas uma mistificao, uma prostituio santificada, selada com
oraes e gestos ridculos, onde a mulher se comprometia diante de um altar a entregar
seu corpo, em troca de casa, de comida e de roupa, a um homem que no a entendia e
que a considerava apenas como uma fmea. A mulher seria uma arrumadeira, uma
cozinheira, trabalhando da manh noite, sem merecer considerao alguma, e, na
cama, deveria prestar-se satisfao dos desejos do senhor que gozaria sem se
preocupar em saber se aquilo agradava-a, trazia-lhe prazer, ou causava-lhe
repugnncia. Esse casamento era apenas uma escravido reconhecida pela religio e
pelas leis.22 (grifos no original).
Ao questionar o lugar da mulher no casamento Marina reivindicou uma relao mais

igualitria na relao conjugal, alm de, nas entrelinhas, reivindicar o direito ao prazer sexual
feminino. As reclamaes presentes na narrativa se vinculam s mudanas nas formas de
sociabilidades de gnero, ainda que limitadas, que vinham ocorrendo no tempo da escrita do
texto. A luta das mulheres pela emancipao alterava paulatinamente as formas de participao
feminina na vida pblica. Paralelamente, o discurso mdico se esforava na construo do pai
higinico, cujas energias deveriam ser canalizadas para o bem-estar dos filhos, base da riqueza
e poder do Estado. Passa a haver, ento, uma valorizao do sexo conjugado ao amor para a
garantia do prazer da vida em famlia e a estabilidade desta instituio.23
Apesar do esforo de padronizao das relaes sociais entre os sexos, as mulheres
expressaram seu descontentamento com a educao que lhes era oferecida. Algumas,
taticamente, lanavam mo dos prprios argumentos que lhes estavam sendo impingidos,
mobilizando para seus prprios fins uma representao imposta-aceita, mas desviada contra a
ordem que a produziu24. Em Estrada da Liberdade, Alina Paim lana mo desta ttica. Se por
um lado, aceita como natural algumas alguns padres socialmente estabelecidos, como o
casamento e a maternidade, por outro, reivindica um novo modelo de organizao social que
permita que casamento e maternidade no fossem formas de escravizao da mulher. Queria
casar-se, ter um filho, mas no suportaria ter um senhor. Desejava um companheiro, um homem
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com quem pudesse colaborar em seus trabalhos, estudar juntos e de quem se orgulhasse como
pai de seu filho.25
Marina sonhava com um novo modelo de educao. Uma educao libertadora, sem as
asperezas do modelo educacional dominante. Um mundo em que as crianas no morressem de
fome ou doentes por falta de assistncia. A situao era essa e todo mundo aceitava com uma
passividade assustadora, revoltante. [...] Por que ningum procurava a soluo para esses
problemas?26 No Convento recebeu uma educao castradora, mas viveu experincias
essenciais para a sua formao. A casa da madrinha, onde passou a residir quando saiu do
convento, foi essencial para que Marina pudesse perceber o modus operandi de uma famlia
considerada pequeno-burguesa. A experincia no bairro Estrada da Liberdade tambm foi
fundamental para a formao de Marina. L, ela pde ver de perto a pobreza e as formas de
sociabilidades de um bairro pobre.
Enfim, o romance um texto polissmico, nele podemos encontrar inmeras
representaes que dizem muito sobre um contexto. No caso especfico de Estrada da
Liberdade encontramos representaes sociais relevantes que nos aproximam da realidade e do
imaginrio soteropolitano da dcada de 1940. De maneira geral, a narrativa traz representaes
sociais relevantes, tais como, infncia, homossexualidade, modelos de sociabilidades
femininas, casamento, aborto, maternidade, doenas que dizimavam a populao local, dentre
outros. Todavia, em virtude dos limites do texto, no foi possvel analisar de forma mais
detalhada cada uma destas representaes.
Apesar dos limites, a anlise permitiu nos aproximarmos do pensamento de uma mulher
baiana, comunista, insatisfeita com a ordem vigente e com a sorte que a sociedade relegava s
mulheres. Nos termos de hoje, diramos que Alina Paim foi uma autntica feminista. Suas lentes
nos revelam um contexto, nos fazendo enxergar, sob uma ptica feminino-comunista, uma
realidade, qual seja, um recorte da Bahia da dcada de 1940.
Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS);
orientadora: Prof. Dr. Mrcia Maria Barreiros Leite; Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES); contatos: e-mail: iracelli_alves@hotmail.com; iracellialves.1@gmail.com
1
MORAIS, Santos. Na Estrada da Liberdade. O Momento, Salvador, 16 Abr., 1945. p. 5.
2
GUIMARES, Reginaldo. Um Livro de Combate. O Momento, Salvador, 11 Jun., 1945, p. 5.
3
Para mais informaes acerca da vida e obra de Alina Paim consultar: GILFRANCISCO. A romancista Alina
Paim. Aracaju: GFS, 2008; OLIVEIRA, Ilka Maria de. A literatura na revoluo: contribuies literrias de
Astrojildo Pereira e Alina Paim para uma poltica cultural do PCB nos anos 50. Campinas, UNICAMP, 1998
(Dissertao de Mestrado em Teoria Literria); CARDOSO, Ana Maria Leal. Alina Paim: uma romancista
esquecida nos labirintos do tempo. Aletria: Revista de Estudos de Literatura. Minas Gerais, vol. 20, n 2, 2010.
Vale ressaltar que nenhum dos trabalhos consultados indica a Escola Estadual na qual Paim lecionou aps prestar
concurso e ser convocada em 08 de abril de 1938. Esta informao est presente no Dirio Oficial da Bahia. Para
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mais informaes sobre o concurso, consultar: Dirio Oficial da Bahia. 08/05/1938; 19/05/1938. Disponvel em:
Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
4
BATISTA, Eliana. A normalista como interseo: escola, literatura, imprensa e estratgias polticas no Estado
Novo. Alagoinhas: 1937-1945. Santo Antnio de Jesus, UNEB, 2012 (Dissertao de Mestrado em Histria). p.
28-30.
5
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992.
6
Ibid.
7
DEMIER, Felipe. O longo bonapartismo brasileiro (1930-1964): um ensaio de interpretao histrica. Rio de
Janeiro: Mauad X, 2013. SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. VAZQUEZ, Petilda Serva. Momento: intervalo
democrtico e sindicalismo (1942-1947). Salvador: UNIJORGE, 2009; TAVARES, Luiz Henrique Dias.
Histria da Bahia. 11 ed. So Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008. SENA JNIOR, Carlos Zacarias de. Os
impasses da estratgia: os comunistas, o antifascismo e a revoluo burguesa no Brasil. 1936-1948. So Paulo:
Annablume, 2009.
8
ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz. Nordestino: inveno do falo. Uma histria do gnero masculino
(1920-1940). 2 ed. So Paulo: Intermeios, 2013. p. 29.
9
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In: PEDRO, Joana Maria; PINSK, Carla Bassanezi. Nova
histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2012. p. 607-625.
10
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Vol.1, 15 ed. Petrpolis: Vozes, 2008. p. 97
11
Ibid.
12
Certido de bito de Alina Leite Paim, n 062000155 2011 4 00108 22 0032362 27. Documento consultado no
acervo particular do pesquisador Gilfrancisco.
13
Em sua certido de bito consta Simo Dias como sua cidade Natal, no obstante, em sua memria a cidade
de Estncia que aparece como local de nascimento. Nasci em Estncia/Sergipe, papai e mame tambm.
GILFRANCISCO. A romancista Alina Paim. Aracaju: GFS, 2008. p. 30. Considerando que poca do seu
nascimento as informaes nas Certides de Nascimento no eram muito precisas, pois muitas vezes os registros
eram feitos anos aps o nascimento, dentre outros problemas, optamos por manter a cidade natal memorada por
Paim. Consideramos que este um tipo de memria herdade, j que relativamente comum os pais rememorarem
o nascimento dos filhos.
14
PAIM. Alina. Op. Cit. p. 224.
15
Ibid. p. 128.
16
Ibid. p. 193-194.
17
TEM nova diretoria a ABDE, Tribuna Popular, 23. Mar. 1947. p. 1.
18
PAIM, Alina. Op. Cit. p. 23.
19
Dirio Oficial da Bahia. 19/05/1945.
20
21
Ibid. p. 12.
22
23
SOIHET, Raquel. Violncia Simblica: saberes masculinos e representaes femininas. Revista Estudos
Feministas, Santa Catarina, vol. 5. 1997. p. 18
24
Ibid. p. 21-24.
25
26
Ibid. p. 59.
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NEGROS NA ARGENTINA? A CONSTRUO DAS IDENTIDADES RACIAIS NA

LITERATURA E NA IMPRENSA OITOCENTISTAS
Isabela Alves de Oliveira*
RESUMO:
Este trabalho aborda o processo de construo das identidades raciais na Argentina no final do
sculo XIX momento de afirmao da Argentina como nao branca e europeizada a
partir de obras literrias escritas por autores negros, relacionando tais fontes com o contexto
da Buenos Aires de fins dos oitocentos. A investigao contemplar debates sobre a
construo das identidades, a questo da cor e sua articulao com os projetos polticos em
voga, evidenciando a complexidade do processo de racializao.
PALAVRAS-CHAVE: Argentina. Negros. Sculo XIX.
ABSTRACT:
This paper discusses the process of construction of racial identities in Argentina in the late
nineteenth century, when Argentina was building itself as a white Europeanized nation.
Literary works written by blacks will be related to the context of the Buenos Aires of the
nineteehth century. The investigation will include discussion on the construction of identities,
the question of color and its relationship to political projects in vogue, highlighting the
complexity of the racialization process.
KEYWORDS: Argentina. Blacks. 19th century.
1) Apresentao
O presente artigo se inscreve no contexto de pesquisa para dissertao de

Mestrado na Universidade de Braslia, a respeito da presena de populao de origem africana
em Buenos Aires e sua relao com o projeto de construo da Argentina como uma nao
homognea e branca. A partir da constatao da existncia de uma imprensa e uma literatura
negras designao que compreende, inicialmente, um conjunto de obras e peridicos
escritos por autores negros, mas que dever ser problematizada ao longo da pesquisa na
segunda metade do sculo XIX, tenciona-se estabelecer uma relao entre essa documentao
e o discurso do desaparecimento dos negros na populao argentina e da ideia de nao
argentina como eminentemente europeizada e branca.
A percepo de uma sociedade predominantemente branca na Argentina contrasta
com certos sinais cotidianos da presena negra, por exemplo, na linguagem: o uso de
*
Mestranda no Programa de Ps-Graduao da Universidade de Braslia UnB. E-mail: isabelaao2@gmail.com.

Orientador: Prof. Dr. Marcelo Balaban.
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vocbulos de origem essencialmente africana, como milonga, mondongo, quilombo,

recorrente. At mesmo o termo tango estilo musical considerado argentino por excelncia
pode designar, segundo o Dicionario de La Real Academia Espaola, tanto baile
rioplatense, difundido internacionalmente, de pareja enlazada, forma musical binaria y
comps de dos por cuatro quanto fiesta y baile de gente de origen africano o popular en
algunos pases de Amrica1.
Elementos
como
esses,
aparentemente
contraditrios,
instigaram-me
desenvolver pesquisa sobre textos literrios e peridicos escritos por autores negros no final
do sculo XIX em Buenos Aires. A literatura, por tratar-se de fonte relativamente pouco
trabalhada em relao ao tema, parece um bom caminho. Desse modo, o contato inicial com
obras de autores argentinos de origem africana d origem a interessantes questes relativas
construo de identidades na Argentina oitocentista, o que revela a necessidade de aprofundar
o tema, a partir, principalmente, da anlise das fontes originais.
Relativamente s fontes para a pesquisa, chama a ateno o fato de se tratarem de
textos escritos por negros que viveram em um pas predominantemente branco, ao menos de
acordo com a historiografia tradicional da Argentina e com a percepo geral de argentinos e
estrangeiros. Com efeito, a histria oficial
argentina foi a grande difusora da ideia da
Argentina como um pas homogneo, europeizado e branco, na qual se inclui a questo do

desaparecimento dos negros. Nesse sentido, as fontes evidenciam relevante produo
literria de autores negros ao final do sculo XIX, precisamente o perodo em que, de acordo
com os censos oficiais argentinos, e em consonncia com a referida histria oficial, a
populao no-branca de Buenos Aires (ou populao de otros colores, conforme aparece
no censo de 1887) corresponderia a 1,8% da populao total dados do censo de 18873 , ao
passo que, em 1778, o censo da cidade indicava que negros e mulatos somariam pouco mais
de 28% da populao4. Nesse sentido, chama a ateno um processo de branqueamento, real
ou ficcional. preciso, no entanto, cuidado com esse tipo de dado, tendo em vista tratar-se de
formas de classificao cujos critrios precisam ser analisados e compreendidos.5 Por essa
razo, o perodo da segunda metade do sculo XIX e a cidade de Buenos Aires foram
estabelecidos como as delimitaes espao-temporais da pesquisa.
A problemtica da construo de identidades ligadas a questes raciais ser,
portanto, analisada a partir de fontes literrias da cidade de Buenos Aires, publicadas entre
1865 e 1899. Inicialmente, foram selecionadas como corpus as obras do poeta negro Horcio
Mendizbal, Primeros Versos e Horas de Meditacin, e a obra Benemritos de mi Estirpe, de
Jorje Miguel Ford. No decorrer da pesquisa, caber analisar se a referida seleo forma um
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conjunto de fontes ou se, ao contrrio, cada obra precisa ser tomada em sua individualidade.
Cumpre questionar, igualmente, se a designao, comumente utilizada pela historiografia, de
literatura afroargentina seria uma boa maneira de nomear essa produo, tendo em vista a
diversidade de seus autores, bem como as distintas finalidades a que se propem.
Ao analisar obras de literatos negros argentinos, a presente pesquisa tenciona
contribuir para os estudos sobre a histria social da literatura na Argentina, afinal, entender
essa literatura compreender, ao mesmo tempo, as questes que ela produz. Nesse sentido, o
trabalho com as fontes pretende historicizar a obra literria (...), inseri-la no movimento da
sociedade, investigar as suas redes de interlocuo social, destrinchar no a sua suposta
autonomia em relao sociedade, mas sim a forma como constri ou representa a sua
relao com a realidade social (...)6 e, nesse caminho, ao analisar as construes do negro nas
obras literrias do sculo XIX escritas por autores negros, buscar evidenciar aspectos da
lgica do poder na sociedade argentina pelo vis da construo das identidades raciais e a
complexidade do processo de construo dessas identidades, relacionando-as cidadania e
poltica.
Desse modo, alm de discutir a presena negra na Argentina, a presente
investigao contemplar debates sobre a construo das identidades, considerando as
identidades raciais como tema da poltica, nas palavras de Ivana Stolze Lima7. A questo da
cor e as possibilidades de seus diversos sentidos presentes nos textos sero articuladas com as
diferentes ideias e projetos polticos em voga na sociedade bonaerense. A anlise das fontes,
assim, se dar luz da ideia de complexidade do processo de racializao das relaes sociais,
ao evidenciar as disputas identitrias em meio ao processo poltico, em curso no perodo
analisado, de formao da nao argentina.
2) As identidades raciais na literatura
Os poemas dos autores negros Horacio Mendizbal e Casildo G. Thompson,

juntamente com suas publicaes na imprensa, podem ser considerados ricas fontes para a
anlise das construes identitrias sociorraciais, uma vez que constituem registros do
pensamento de setores da populao negra acerca do contexto argentino de fins do sculo
XIX. No presente artigo, sero analisados trechos da poesia de Mendizbal.
Horcio Mendizbal foi um poeta negro argentino nascido em 1847 e morto em
1871, vtima da epidemia de febre amarela em Buenos Aires. Sua importncia decorre do fato
de ser um dos poucos autores negros do sculo XIX que chegou a ter sua obra publicada na
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Argentina. Sua obra Horas de Meditacin, de 1869, contm poemas de temticas variadas
alguns em italiano e francs e um drama em trs atos.
interessante notar como a questo da cor aparece em determinados poemas de
Mendizbal. Embora no seja um tema constante, a denncia dos males que afligem sua
raa evidenciada no poema Mi canto, contido no livro Horas de meditacin8. Seguem
abaixo trechos do poema:
En medio de mi pueblo estoi aislado

Porque donde mi cuna se meci
Con mpetu arrojada de su lado
Una raza de parias ha quedado
I a aquella raza pertenezco yo.
I ni patria tenemos, si existe,
De su seno nos supo conscribir;
Las cargas sean para el hombre triste:
I un solo derecho nos asiste,
Ha de ser el derecho de morir.
De morir solo por la patria y basta!
Que es un ente bastardo, irracional:
Para un mulato de manchada casta
Para un vil negro de destina pasta
Una cadena dadme y un dogal!
Observa-se que algumas expresses usadas no poema impressionam pela

virulncia da linguagem, a exemplo da identificao dos negros como prias e das imagens
da cadena e do dogal - as quais remetem escravido. A utilizao de tais expresses, bem
como o tom de denncia, parece apontar para a situao de marginalidade em que viviam os
negros na sociedade argentina. O eu-lrico, no trecho citado, identifica-se com os negros, ao
declarar o seu pertencimento: I a aquella raza pertenezco yo.
Ao abordar as ideias de ptria e de povo, Mendizbal ressalta o isolamento de
sua raa e questiona a existncia de uma ptria para os negros. Mas que ptria e que povo
(mi pueblo) seriam esses? O autor se refere Argentina ou s origens africanas (como
parece indicar o uso do termo cuna/bero)? Poderia a indefinio de ptria (I ni patria
tenemos, si existe) indicar o estranhamento do poeta diante de sua condio de homem negro
em um pas que se afirmava branco? Mais adiante, contudo, Mendizbal adverte para o nico
direito de sua raa, que seria o direito de morrer pela ptria. Nesse trecho, apesar da
indefinio anterior, o poeta parece chamar a ateno para a recorrente participao dos
negros em guerras na Argentina ideia que aparece tambm em outras fontes. Com efeito, a
questo da participao dos negros na histria militar do pas figurou, com frequncia, como
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uma das razes apontadas pela historiografia tradicional para o suposto desaparecimento dos
negros na populao argentina9.
En las selvas de Amrica, sediento

De amor y libertad nac, (...) donde estiende
El caudaloso y dilatado Plata
No trecho acima, bem como na parte seguinte do poema, fica claro que
Mendizbal fala da Argentina como sua terra natal, ao ressaltar e idealizar as paisagens
naturais de seu pas, o que revela a influncia do romantismo sobre sua obra. Ao considerar-se
a ideia anterior, em que a raa negra relacionada a seu bero, e contrast-la com o excerto
que exalta a Argentina como sua terra, transparece a dinmica das relaes que Mendizbal
estabelece com suas razes africanas e, ao mesmo tempo, com a nacionalidade argentina.
Cumpre questionar de que forma essas identidades o bero africano e a ptria Argentina
interagem na experincia do poeta, e a obra literria aparece como uma fonte rica para a
anlise dessas construes identitrias.
Bajo la planta del feroz salvaje,

Donde habitan los hijos del desierto
Es donde est mi vvida esperanza!
Tierra de bendicion, yo te saludo!....
Aqui, um novo elemento surge com a meno ao selvagem e ao deserto: o

poeta faz aluso aos indgenas que habitavam grande parte dos pampas e da regio
patagnica, questo de grande relevncia a partir de 1875 na Argentina, com o incio das
chamadas Campanhas do Deserto plano poltico de ocupao do territrio argentino, por
meio da incorporao progressiva das terras indgenas e, em uma segunda etapa, por meio do
ataque e perseguio aos indgenas, o que levou dizimao dessas populaes 10. Embora a
meno aos indgenas aparea como uma caracterizao do ambiente no poema, a utilizao
dos termos selvagem e deserto remete ao dilema argentino caracterstico do sculo
XIX: civilizao e barbrie. Como se poderia interpretar a atribuio da selvageria e da
barbrie ao indgena por parte de um negro, cuja raa tambm poderia ser considerada
inferior pelo pensamento hegemnico que defendia os ideais de civilizao branca? Estaria
Mendizbal aludindo a uma identificao com a raa branca civilizada, por oposio
barbrie do selvagem?
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3) Consideraes finais
A anlise de trechos da poesia de Horcio Mendizbal pe em evidncia o jogo da

construo das identidades, em um contexto mais amplo de afirmao da nacionalidade
argentina em um territrio no qual se conjugavam distintas nacionalidades, etnias e projetos.
O poema analisado, por trazer questes como referncias origem africana, denncias sobre o
sofrimento da escravido, o enaltecimento da Argentina, entre outros, ajuda a pensar como
autores negros inseriam suas ideias de ptria em um debate mais amplo sobre a
nacionalidade na Argentina. A importncia de se analisar as questes identitrias que
emergem das discusses sobre a ptria presentes nos trechos aqui analisados reflete a ideia
de que as identidades no so algo dado: so construdas e, nesse sentido, histricas.
Ao evidenciar a complexidade das ideias de construo de identidades raciais
presentes nas obras literrias dos poetas negros, cabe, portanto, reafirmar a historicidade
dessas construes, tendo em vista que as obras se inserem em um contexto especfico, de
uma
historia sinuosa y conflictiva, marcada por proyectos contrapuestos y disputas polticas

intensas, cuyos resultados fueron tanto producto de las transformaciones estructurales
que atravesaba la Argentina como de las fuerzas coyunturales y las contingencias de
cada momento11.
A abrangncia da literatura afroargentina, obviamente, vai alm dos trechos

aqui analisados. A temtica racial explcita, por exemplo, parece pouco frequente entre os
poetas negros. diversidade de temas, somam-se as abordagens e posicionamentos distintos,
questo ainda mais evidente no que se refere aos peridicos afroargentinos, cuja anlise
extrapola os limites deste artigo. certo, ademais, que fatores como a origem social dos
poetas so de grande relevncia para o entendimento de suas obras o fato mesmo de
Mendizbal publicar livros possivelmente indica que o poeta pertenceu a uma classe social
mais elevada. O aprofundamento dessas questes se dar no decorrer da pesquisa, ao
considerar as especificidades e a historicidade das fontes analisadas, bem como a rede de
interaes nas quais se inserem seus autores. Por ora, o corpus aparece como um material rico
e relativamente pouco explorado, o que aponta para novas possibilidades de anlise, as quais
definiro os rumos da pesquisa.
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DICCIONARIO de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola. 22 edio. Disponvel em:

http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae Arquivo consultado em 5 de maio de 2014. Sobre a importncia da
influncia africana no tango argentino, veja-se a exposio La historia negra del tango, organizada pelo
antroplogo Norberto Pablo Cirio no Museo Casa Carlos Gardel, em Buenos Aires em 2010.
2
Aqui, tomo de emprstimo o termo histria oficial conforme utilizado por Astrid Windus, em seu artigo El
afroporteo en la historiografa argentina: algunas consideraciones crticas: La expresin historia oficial se
refiere en este caso a la historia propagada por las instituciones nacionales (escuelas, universidades, medios de
comunicacin y educacin) y internalizada por el pueblo argentino a travs de estas instituciones.. Artigo
disponvel em http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/11487/Documento_completo.pdf?sequence=1.
Arquivo consultado em 10 de maio de 2014.
3
Censo de la Capital Federal del 15 de setiembre de 1887. Disponvel em:
https://archive.org/details/censogeneraldela02buen . Arquivo consultado em 22 de setembro de 2014.
4
Padrn de la ciudad de Buenos Aires. Ao 1778. Archivo General de la Nacin, Divisin Colonia-Seccin
Gobierno.
5
A esse respeito, ver o captulo 2, Inventrio das identidades: os censos e a cor em LIMA, Ivana Stolze.
Cores, marcas e falas: sentidos da mestiagem no Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p.
89, que, embora trate do Brasil, pode auxiliar na compreenso de questes semelhantes na Argentina.
6
CHALHOUB, Sidney e PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda (org.) A Histria Contada: captulos de
histria social da literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 7.
7
LIMA, Ivana Stolze. Op. Cit., p. 19.
8
MENDIZBAL, Horacio. Horas de meditacin. Buenos Aires,1869. O poema completo encontra-se nas
pginas 405 a 411.
9
ANDREWS, George Reid. Los afroargentinos de Buenos Aires. Buenos Aires: Ediciones de La Flor, 1989. Tal
abordagem defendia que grandes contingentes de negros morreram durante as guerras do sculo XIX - nas lutas
pela independncia e, principalmente, na guerra do Paraguai. Segundo tal corrente, as mortes em batalha foram
muitas, o que tornou impossvel a reproduo da populao negra, haja vista o pequeno nmero de homens
sobreviventes s guerras.
10
SABATO, Hilda. Historia de la Argentina, 1852-1890. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2012, p. 259.
11
SABATO, Hilda. Op. Cit., p. 11.
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Semana Ilustrada, marco pioneiro na imprensa ilustrada oitocentista do Brasil

Isabela Moura Mota*
No apogeu do Segundo Reinado1 no foi s o jornalismo considerado srio que gozou
do prestgio do pblico, o humor ganhou um destaque especial e traduziu a originalidade das
revistas ilustradas do Segundo Reinado ao afirmar o gnero do periodismo ilustrado e
humorstico2. No final do ano de 1860, um novo peridico foi lanado na capital do imprio:
a Semana Ilustrada (1860-1876), criada pela firma de trs estrangeiros cujo lder era o
prussiano Henrique Fleiss. Diferentemente de todos os hebdomadrios com caricaturas que a
precederam, a nova revista foi a primeira a conseguir estabelecer-se no mercado de forma
longeva, completando 16 anos de circulao. A tentativa deste trabalho demonstrar as
inovaes do peridico, cujo xito se deve em grande parte ao esprito pioneiro e
empreendedor de seus criadores, especialmente o de Henrique Fleiss, editor da Semana
Ilustrada.
Henrique Fleiss, cujo nome original era Heinrich, nasceu 28 de agosto de 1823, na
cidade de Colnia sob domnio da Prssia3. Filho de famlia tradicional, quando criana, j
demonstrava inclinao artstica, tendo cursado Belas Artes em Colnia e depois em
Dusseldorf, onde aprendeu desenho, gravura e pintura. Fleiss foi, em seguida, para Munique
completar os estudos de cincias naturais e iniciar os de msica. Ali, foi discpulo de Carl
Friederich Phillipp von Martius, naturalista que de grande importncia para a historia da
cincia no Brasil4. Segundo relato de seu filho, Max Fleiss, na Revista do IHGB de 1923,
teria viajado por quase toda Europa, demorando-se principalmente na Holanda5.
Acompanhado do irmo, Carlos Fleiss, artista litgrafo e pintor, e do amigo Carlos
Linde, pintor e gravurista, Henrique veio para o Brasil em 1858, aos 35 anos. Munido de carta
de recomendao redigida por Martius e endereada ao imperador D. Pedro II, Henrique, no
entanto, parece ter mudado de ideia, pois desembarcou em Salvador em vez do Rio de
Janeiro, ponto de partida de seu professor.
Depois de quase um ano no norte brasileiro, fixando paisagens em aquarela, Henrique
desembarcou finalmente no Rio em 15 de julho de 1859. Seu talento artstico chegou ao
conhecimento da corte e Fleiss passou a receber encomendas de retratos e pequenos
trabalhos. Estabelecendo-se no Rio de Janeiro, ele abriu, em 11 de janeiro de 1860, a firma
Fleiss, Irmo & Linde. Em dezembro do mesmo ano, em parceria com o irmo e o amigo
Linde, iniciou a publicao do semanrio Semana Ilustrada, criando o padro que seria depois
Pgina 1435

copiado largamente na imprensa carioca. De formato considerado pequeno, o peridico tinha

oito pginas, quatro de texto e quatro de ilustraes. A impresso era feita em uma grande
folha, de um lado usava-se o processo litogrfico e do outro, o tipogrfico. Depois de
dobrada em quatro vezes e refilada, obtinha-se um caderno de tamanho in-quatro (nesse
caso, 28x22cm) 6, em que se sucediam pginas de ilustrao (1, 4-5 e 8) e texto (2-3 e 6-7).
A Semana Ilustrada circulava aos domingos, com o preo de 500 ris para o exemplar
avulso7, mantendo-se economicamente atravs do sistema de assinaturas.
A parte escrita oferecia contos, poesias, crnicas e pequenas notas, alm do editorial,
que habitualmente comentava algum assunto de interesse atual da populao, realizando uma
crtica social dos costumes dentro da chave humorstica. A redao da revista contou com
colaboraes literrias ilustres durante sua carreira: Machado de Assis, Pinheiro Guimares,
Joaquim Manoel de Macedo, Quintino Bocaiva, Pedro Lus, Ernesto Cibro, Saldanha
Marinho e Bruno Seabra animaram a vida do hebdomadrio. As ilustraes ficavam a cargo
de Henrique Fleiss, que depois do dcimo nmero passou a contar com o auxlio de H.
Aranha, Aristides Seelinger e do jovem caricaturista Ernesto Augusto de Souza e Silva Rio, o
Flumen Junius.
No mesmo dia em que a Semana Ilustrada foi lanada no Rio de Janeiro, isto , em 16
de dezembro de 1860, o Jornal do Commercio estampava um anncio da Semana Ilustrada,
que trazia a caricatura em xilogravura de um homenzinho que soprava numa corneta a letra
S.
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[FIG. 1] O cartaz-anncio, iniciativa original dos criadores da Semana Ilustrada. (Jornal do Commercio, Rio de
Janeiro, 16/12/1860)
O cartaz apresentava a nova publicao: jornal hebdomadrio, ornado com quatro

pginas ilustradas. Este cartaz-anncio considerado o primeiro do tipo que se tem notcia8.
A estratgia de informar sobre o lanamento atravs de um jornal de grande circulao, como
o Jornal do Commercio, demonstra o forte tino comercial por parte dos criadores da revista.
Na supracitada pea publicitria deixava-se claro o sistema de assinaturas e os respectivos
preos, alm da misso do peridico. O incio do texto dizia: esta uma publicao de
grande importncia para o Brasil, no obstante parecer primeira vista que seu nico fim
distrair o esprito das fadigas dirias, alimentando-o com crticas ligeiras e desenhos
humorsticos.
Em outro pargrafo era dito que o novo jornal ilustrado9 seguia os passos de outros
peridicos que circulavam na Europa e viria para estimular o gosto pelas belas artes
fazendo uso de um fim moralizador de por em evidncia certos hbitos, certos tropeos que
encravam a roda do progresso. A sntese da misso do peridico era expressa em sua divisa,
impressa no cabealho que nunca foi alterado: ridendo castigat mores, algo como rindo,
corrigem-se os costumes. De acordo com Laura Nery, a motivao especfica da stira
apontar e corrigir os vcios e a insensatez dos homens 10 . Assim, a linha editorial
preocupava-se em estimular o progresso e as caricaturas cultivavam uma funo cvica e
pedaggica11, usando o humor como instrumento para difuso das maneiras civilizadas, isto ,
moda europeia.
Estabelecido no Rio de Janeiro, Henrique Fleiss abriu no incio do ano de 1860, junto
ao irmo e Carlos Linde, uma oficina que executava servios de litografia, o Instituto
Artstico. Em maio de 1861, passaram a realizar tambm encomendas de pintura leo,
aquarela, e xilografia. Joaquim Maral Ferreira de Andrade destaca que a xilogravura, gravura
feita a partir de matriz de madeira, era algo muito pouco explorado no mercado local12.
A Semana Ilustrada inovou, sobretudo, no que tange comunicao visual. Orlando
da Costa Ferreira destaca o xito do grupo de artistas dirigentes do peridico, grupo que
considera a primeira equipe de designers do Brasil13. Desde o nmero 115 da revista, lanado
a 22 de fevereiro de 1863, podemos observar duas intenes pioneiras do corpo de artistas da
Semana: a tentativa de ampliar o espao para xilogravura na publicao e a ambio de inserir
figuras nas pginas de texto, ampliando a quantidade de ilustraes no total. As investidas,
que ora destacamos, sinalizam a inquietao dos artistas para com as limitaes tcnicas da
poca, almejando transcender barreiras e desenvolver a arte da gravura no Brasil. Uma das
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maiores dificuldades tcnicas a esse tempo era a integrao de texto corrido e imagem, pois os
mtodos de impresso eram distintos. Letcia Pedruzzi Fonseca ensina que
A diviso entre contedo textual e imagtico era comum poca por conta das
limitaes tecnolgicas, j que as pginas de texto eram impressas por meio de
mquinas tipogrficas, valendo-se do alto relevo dos caracteres mveis, e, com imagens
produzidas pelo processo litogrfico, um mtodo de impresso plana. Assim, a
impresso de texto e imagem feitas separadamente, e o alto custo de dois mtodos de
impresso para uma s pgina, fizeram com que a diviso entre pginas de textos e de
imagens ficasse clara e bem definida na maioria das publicaes do sculo XIX.14
[FIG. 2] Em fevereiro de 1863, a revista passa a investir na impresso de xilogravuras, cuja tcnica de feitura
no era muito explorada em solo brasileiro, ao contrrio do que ocorria na Europa, onde era bastante
disseminado o uso das estampas abertas na madeira na imprensa ilustrada. (Semana Ilustrada, Ano 03, N. 115,
22/02/1863)
Em 31 de maio de 1863, a Semana Ilustrada publicou um anncio revelando o plano

de estabelecer uma escola de gravura em madeira, orientando os pais que quisessem inscrever
seus filhos neste ramo da arte, ainda pouco conhecido no Brasil15. A ideia era formar mode-obra para desenvolver a tcnica pouco disseminada, abrindo novos caminhos no ramo da
impresso. O resultado, no entanto, no foi satisfatrio. Andrade ressalta que o pessoal
treinado pela escola do Instituto Artstico no era suficientemente qualificado, e houve uma
queda de qualidade no desenho em comparao ao trao conferido s litogravuras16.
Embora a qualidade esttica da imagem xilogravada possa ter sido problemtica, cabe
destacar, ainda em 1863, uma srie de fisiologias17 com personagens da cidade cunhada de
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Typos do Rio de Janeiro, um esforo tcnico que pretendeu fixar as tpicas figuras do
cotidiano da capital imperial dentro da verve humorstica. A crtica social dos costumes era o
que a Semana Ilustrada mais explorava em suas pginas e Typos do Rio de Janeiro
quitenssencial neste sentido. Nessa seo inventariou-se os costumes usuais de tipos sociais,
moda das fisiologias europeias. Em uma mesma pgina interna do peridico integrava-se o
texto corrido, descrevendo satiricamente uma individualidade caracterstica, e a xilogravura,
representando o correspondente perfil. Assim, foram registrados, por exemplo, o mendigo,
encontrado nos degraus das igrejas, o guarda fiscal, e sua cara de poucos amigos, o
vendedor de pasteis que no tem onde cair morto, o contra-regras com sua sobrecasaca
com o quarto boto encaixado na segunda casa, alm de muitos outros personagens urbanos.
[FIG. 3] A srie Typos do Rio de Janeiro inventariou personagens e costumes da cidade imperial. (Semana
Ilustrada, Ano 03, N. 116. , 01/03/1863, p. 2.)
Foi a partir do nmero 115, que as edies comearam a apresentar imagens

xilogravadas em meio a pginas de texto. Conforme aponta Fonseca, apenas na edio de
nmero 175 que toda a revista impressa pela tcnica em relevo, inclusive o cabealho18.
Ainda de acordo coma autora, as edies 175, 176, 177 e 179 foram integralmente impressas
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tipograficamente, com todas as imagens produzidas em xilografia.19 Na edio de nmero

178, a capa e as pginas de imagens retornaram a ser impressas litograficamente, voltando a
apresentar xilogravuras em meio a texto nesse perodo, mas a tcnica vai deixando de ganhar
investimento predominante ao longo das publicaes.
Seja como for, o ano de 1863 foi um momento importante para a Semana Ilustrada.
Em setembro de 1863, o Instituto obteve o ttulo de Imperial20, concedido por D. Pedro II, e
passa a se chamar Imperial Instituto Artstico. A firma de Henrique Fleiss encontrou, mais
uma vez, um meio de sobressair-se maioria ao aliar-se Casa Imperial atravs de ttulo
diferenciado. A estima de Fleiss pelo imperador nunca foi segredo e apresentava-se de forma
bastante evidente na Semana Ilustrada, mas isso no significava que o editor se privava de
criticar o governo e a ordem pblica, at porque a revista defendia a neutralidade partidria e
concentrava-se somente em defender D. Pedro II, a Constituio e a integridade do
Imprio21. As caricaturas e textos do semanrio exibiam um vis crtico, mas num tom
comedido, produzindo uma stira bem comportada 22, conforme observou Laura Nery.
Rogria Ipanema dedicou um estudo especial aquisio da insgnia de Imperial, apontando
para a destacada dimenso da produo de bens simblicos dentro do universo da cultura
visual, com a particularidade de construir uma imprensa poltico-caricata, sob a proteo do
imperador23.
na primeira guerra fotografada em que o Brasil participa, a Guerra do Paraguai,
deflagrada no final de 1864 estendendo-se at o incio de abril de 1870, que o editor Henrique
Fleiss adere de forma mais acentuada ao discurso patritico que rende loas majestade.
Segundo Andrade, este evento belicoso que permite o desenvolvimento da primeira
experincia, na imprensa carioca, da realizao de uma cobertura jornalstica com editoriais e
notcias ilustradas com publicao sistemtica24. O teatro da guerra revelou assim mais
uma iniciativa empreendedora de Fleiss e sua Semana Ilustrada: as fotografias tiradas nos
campos de batalha e enviadas redao da revista serviam de base para reprodues
litogrficas. A partir de 1865, o peridico passou a exibir frequentemente dois tipos de
ilustraes que diziam-se tiradas do natural em fotografia ou algo similar: as litogravuras
fotorrealistas, como Andrade caracteriza as imagens evidentemente documentais, e as
estampas que pareciam pinturas histricas, que remetiam mais ao desenho litografado do que
aos traos realistas.
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[FIG. 4] Durante a Guerra do Paraguai, a Semana Ilustrada publicou regularmente ilustraes que copiavam a
imagem captada por fotografias. Na imagem acima, uma reproduo de um suplemento especial com
litogravuras fotorrealistas. (Semana Ilustrada, Ano 05, N. 221 , 05/03/1865, suplemento).
Mesmo havendo as duas espcies de ilustrao acima citadas, que, alis, podiam
existir uma parte da outra, ou imbricadas, prejudicando a ideia de fidelidade da fotografia, o
empenho original da Semana Ilustrada no pode ser subtrado. Henrique Fleiss de forma
pioneira tomou a iniciativa de formar um corpo de fotgrafos devidamente instrudos,
conferindo-lhes a misso de colher imagens especficas de um evento pr-determinado, com o
intuito de public-las em um jornal25. O tom era sempre o mesmo: predominncia do vis
heroico e omisso da crueza da guerra. Aos poucos, outros peridicos engajaram-se na
cobertura fotogrfica da Guerra do Paraguai, mas nenhum deles disps da envergadura
oferecida pela revista de Fleiss.
Como ltimo exemplo de inovao tcnica, citamos a anlise feita por Fonseca que
identificou em dois exemplares a aplicao de cores: no nmero 4 e no nmero 139 da revista,
mais precisamente. Na edio mais antiga, a aplicao de cor ocorreu em uma pgina do
miolo, para destacar os nariges dos personagens caricaturados sob a legenda Trs
qualidades de batatas superiores.26 A cor reconhecida por Fonseca foi laranja, mas possvel
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sugerir que a cor original tenha sido um vermelho que o tempo decorrido fez esmaecer. Na
Semana Ilustrada era frequente a citao de partidrios conservadores (chamados de
vermelhos) e liberais (chamados de amarelos), tanto em texto como em caricatura. Esse duelo
de cores aparece na segunda aplicao de cor identificada por Fonseca, desta vez em uma
capa, onde dois candidatos tm coraes preenchidos com os pigmentos correspondentes aos
seus partidos.
[FIG. 5] A designer Letcia Pedruzzi Fonseca identificou aplicaes de cor em duas edies da Semana
Ilustrada. Acima, a edio que apresentou as cores na capa. (Semana Ilustrada, n. 139, 09/08/1863, capa).
Alm das novidades tcnicas que explorou, a Semana Ilustrada tambm foi pioneira
em termos de contedo. Alm de personificar o Brasil na figura do ndio, recurso depois
utilizado por outros artistas, como Angelo Agostini, a revista fez uso de um par grotesco de
personagens contrastantes, advindos do topo e da base de uma lgica social escravista. Salvo
raras vezes, havia frequentemente a mesma estrutura na capa: o personagem Dr. Semana,
homem viajado e entusiasta das artes, em dilogo com seu jovem escravo domstico, o
Moleque, o outro personagem porta-voz da revista. Um negro cativo na capa de um peridico
humorstico era algo bastante incomum para poca. O Moleque era alfabetizado e expressavase muito bem, distinguindo-se da maioria dos escravos de sua poca, geralmente iletrados na
lngua portuguesa. Marcos Morel e Mariana Monteiro de Barros, no entanto, enfatizam que a
circulao dos peridicos no se encerrava na leitura silenciosa individual e que havia a
prtica da leitura em voz alta, proferidas em pequenos grupos, esquinas, boticas e tabernas
ou residncias, registradas por diversas testemunhas relativizando assim as fronteiras entre o
universo letrado e a transmisso oral.27
Dentro de formato cmico, os dois comentavam os fatos corriqueiros do dia-a-dia,
principalmente sobre os personagens que se sobressaam na vida poltica, e sobre os
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acontecimentos mais notrios como a Questo Christie, a Guerra do Paraguai, a Lei do Ventre
Livre e o debate em torno da abolio da escravido. Alm dos assuntos pblicos, os
personagens, narradores da viagem humorstica da Semana Ilustrada na Amrica
Meridional28, discutiam assuntos de suas vidas particulares, anunciando a mescla entre o
pblico e o privado que seria uma das principais marcas da stira da revista. No semanrio, o
Dr. Semana envolveu-se com D. Marmota e o Moleque se casou com Dona Negrinha, temas
que se tornam muitas vezes o mote da capa. Com essas estratgias narrativas, A Semana
Ilustrada produziu uma humanizao de seus personagens ficcionais, valendo-se de
estratgias de teatro.
Embora colocasse um escravo domstico na capa, a Semana Ilustrada no
problematizava a escravido enquanto instituio. A ambivalncia da linha editorial da
revista, como apontou Laura Nery29, torna seu exame um problema histrico interessante.
Essa ambivalncia registra, de um lado, conservadorismo; apoio poltico ao imprio no
formato de stira que quer o riso benfazejo visando a correo dos vcios, e, de outro,
modernidade; uma experincia precursora de publicao, com a valorizao do cotidiano, que
aponta para o futuro da reportagem jornalstica.
Esse trabalho foi uma tentativa de apresentar as inovaes tcnicas e pioneiras da
Semana Ilustrada, primeiro peridico a romper com a lgica de que publicaes humorsticas
tinham de ser efmeras. Seguindo pesquisas anteriores, concordamos com o papel de destaque
conferido ao editor Henrique Fleiss, cuja trajetria precursora conquistou recentemente a
ateno de estudiosos da rea do design. Ao mesmo tempo, procuramos dar a entender que a
novidade trazida pela revista no se encerrou na dimenso tcnica, mas residiu tambm na sua
escolha de apresentao de contedo, bem como no empreendedorismo comercial ensejado
pelo estabelecimento do Imperial Instituto Artstico, sob proteo da Casa Imperial.
* Mestranda do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),

orientada pela Professora Dra. Laura Nery. Bolsista CAPES. Email: isabelammota@gmail.com. Endereo para
1
Jos Murilo de Carvalho, em sua obra sobre elite imperial, definiu etapas para sua anlise. Ele demarca o
perodo entre 1840 e 1853 como Consolidao, a poca entre 1853 e 1871 como Apogeu e por fim, como
Declnio e Queda de 1871 a 1889. Cf. CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica
imperial; Teatro de sombras: a poltica imperial. So Paulo, Editora Record, 2003.
2
CARDOSO, Rafael. Projeto grfico e meio editorial nas revistas ilustradas do Segundo Reinado. In:
KNAUSS, Paulo et al. (org.). Revistas Ilustradas: modos de ler e ver o Segundo Reinado. Rio de Janeiro: Mauad
X: FAPERJ, 2011, p. 11.
3
A unificao dos estados alemes em um Estado-Nao s ocorre em 1871. Assim, acreditamos ser mais
preciso referir-se a Fleiss como prussiano em vez de alemo.
4
SOMMER, Frederico. A Vida do botnico Martius. So Paulo: Edies Melhoramentos, s.d., p. 7.
5
Cf. FLEIUSS, Max. Centenrio de Henrique Fleiuss. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1923, tomo 94, vol. 148.
Pgina 1443

CARDOSO, Rafael. Projeto grfico e e meio editorial nas revistas ilustradas do Segundo Reinado. In:
KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., p. 27.
7
Laura Nery faz notar que o preo do exemplar avulso pode ser considerado caro, uma vez que jornais dirios
costumavam ter valor dez vezes mais baixo. NERY, Laura. NERY, Laura. As apoquentaes do Dr. Semana.
Aproximaes e divergncias entre Henrique Fleiss e Angelo Agostini. In: LUSTOSA, Isabel (org). Cem anos
de Angelo Agostini, no prelo, 2014.
8
COSTA, Carlos. A revista no Brasil do sculo XIX: A histria da formao das publicaes, do leitor e da
identidade do brasileiro. So Paulo: Alameda, 2012, p. 234.
9
A Semana Ilustrada chamava a si prpria de jornal. Neste trabalho entendemos a Semana Ilustrada como
uma revista ilustrada, por consider-la leitura complementar aos jornais quase dirios, com que tanto dialogava
em suas sees, como Jornal do Commercio (1859-1910), Dirio do Rio de Janeiro (1821-1878) e Correio
Mercantil (1848-1868). Todavia, concordamos com Ana Luiza Martins sobre o problema de tentar diferenciar
jornal e revista: Defini-la [a revista] como gnero de impresso esbarra nas fronteiras quase conjugadas s do
jornal, peridico que lhe deu origem e do qual, no passado se aproximava tanto na forma folhas soltas e in
folio- como, por vezes, na disposio do contedo, isto , sees semelhantes. MARTINS, Ana Luiza. Revistas
em Revistas: Imprensa e Prticas Culturais em Tempos de Repblica. So Paulo: Edusp, 2001, p.43.
10
NERY, Laura Moutinho. Caricatura: microcosmo da questo da arte na modernidade. Tese de Doutorado,
PUC-Rio, 2006, p. 104.
11
Cf. GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Henrique Fleiss: a funo cvica e pedaggica da caricatura nas
pginas da Semana Ilustrada. In: CARVALHO, Jos Murilo de; NEVES, Lucia Maria Bastos P. das (org).
Repensando o Brasil do Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2009,
v.1, pp. 153-179.
12
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. A Trajetria de Henrique Fleiss, da Semana Ilustrada: subsdios
para uma biografia. In: KNAUSS, Paulo et al. (org.), 2011. Op. cit, p. 56-57.
13
FERREIRA, Orlando da Costa. Imagem e Letra: Introduo Bibliologia Brasileira: A Imagem Gravada. So
Paulo, Editora da Universidade de So Paulo (Edusp), 1994, p.185.
14
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Henrique Fleiuss e sua produo grfica brasileira no sculo XIX. Disponvel
em: http://www.ladht.com/site/wp-content/uploads/2013/03/Henrique-Fleiuss-e-sua-produ%C3%A7%C3%A3ogr%C3%A1fica-brasileira-no-s%C3%A9culo-XIX..pdf
Acesso em 30 de julho de 2014.
15
Semana Ilustrada, Ano 03, N 129, 31/05/1863, p. 2.
16
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Histria da fotorreportagem no Brasil. A fotografia na imprensa do
Rio de Janeiro de 1839 a 1900. Rio de Janeiro, Editora Campus, Elsevier, Edies Biblioteca Nacional, 2004, p.
129.
17
A gnese das fisiologias reside no momento em que as cincias sociais ainda guardavam pontos de contato
com as cincias naturais, pautadas em mecanismos de descrio e classificao de fenmenos. Surgiram na
primeira metade do sculo XIX, dentro do que Benjamin denominou de literatura panormica, coletneas de
fundo informativo cujo texto descritivo revelavam a observao da cidade. BENJAMIN, Walter. Charles
Baudelaire. Um lrico no auge do capitalismo, So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 34.
18
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Op. cit., p. 4.
19
Cf. IPANEMA, Rogria. Ttulo de Imperial e a produo de bens simblicos: Imperial Instituto Artstico.
Disponvel em: http://www.cbha.art.br/coloquios/2010/anais/site/pdf/cbha_2010_Ipanema_Rogeria_art.pdf
Acesso em: 30 de julho de 2014.
20
Idem.
21
Semana Ilustrada, Ano 01, N. 48, Rio de Janeiro, 09/11/1861.
22
NERY, Laura. Os sentidos do humor: Henrique Fleiuss e as possibilidades de uma stira bem comportada.
In: KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., 2011, p. 187.
23
IPANEMA, Rogria. Idem.
24
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Op. cit., p. 132.
25
ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de. Op. cit., p. 138.
26
FONSECA, Letcia Pedruzzi. Op. cit., p. 10.
27
MOREL, Marco. BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra, imagem e poder: O surgimento da imprensa no
Brasil no sculo XIX. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 90.
28
Citao ao primeiro nmero da revista, que dizia na capa iniciar uma viagem humorstica Amrica
Meridional. Semana Ilustrada, Ano 01, N. 01, Rio de Janeiro, 16/12/1860.
29 NERY, Laura. Os sentidos do humor: Henrique Fleiss e as possibilidades de uma stira bem comportada. In:
KNAUSS, Paulo et al. (org.). Op. cit., p. 177.
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Argentinos, a las armas!:

Luta Armada, Internacionalismo e Latino-Americanismo na Trajetria do Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (ERP) da Argentina
Izabel Priscila Pimentel da Silva1
Resumo:
O presente artigo tem por objetivo elucidar a trajetria de uma das principais organizaes
revolucionrias atuantes na Argentina ao longo da dcada de 1970: o Ejrcito Revolucionario
del Pueblo (ERP). Nosso foco principal reside na anlise das tentativas do ERP de efetivar um
internacionalismo revolucionrio na Amrica do Sul, atravs da formao da Junta de
Coordinacin Revolucionaria (JCR), organizao que reuniu, ao lado dos revolucionrios
argentinos, trs dos grupos guerrilheiros sul-americanos mais significativos.
Palavras-Chave: ERP Luta Armada Internacionalismo.
Abstract:
This article aims to elucidate the trajectory of one of the main revolutionary organizations
active in Argentina during the 1970s: the Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP). In this
paper, our main focus lies on the analysis of ERP attempts to effect a revolutionary
internationalism in South America, through the formation of Junta de Coordinacin
Revolucionaria (JCR), an organization that gathered alongside the Argentine revolutionaries,
three of the most significant South American guerrilla groups.
Key-Words: ERP Armed Struggle Internationalism.
Introduo
As dcadas de 1960 e 1970 na Argentina e na Amrica do Sul, de forma geral
foram marcadas por uma onda avassaladora de intensos movimentos de contestao ordem
vigente, inseridos num contexto mundial onde a ideia de revoluo poltica, econmica,
cultural, pessoal ganhava coraes e mentes.
As universidades, o movimento estudantil, o cinema, a msica, a psicanlise, as artes
plsticas, o teatro estavam em plena efervescncia. Alm disso, o movimento operrio
argentino tambm alcanara seu mais alto grau de mobilizao e radicalizao, demonstrados,
sobretudo, no 1 Cordobazzo (1969) e no 2 Cordobazzo (1971) movimentos de ampla
repercusso em que os operrios de Crdoba, provncia do norte argentino, deflagaram
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greves, ocuparam fbricas, tomaram as ruas e enfrentaram a polcia, conquistando o apoio de

diversos setores da populao e abalando, de forma radical, a legitimidade do governo.
No contexto em que as formas tradicionais de fazer poltica eram cada vez mais
questionadas, os grupos da esquerda armada tambm desempenharam papel significativo na
poltica argentina. Sobretudo aps a vitria da Revoluo Cubana em 1959, a Amrica Latina
seria incendiada por uma nova corrente revolucionria: o castrismo-guevarismo. Essas
organizaes revolucionrias, inspiradas, em sua maioria, no lder revolucionrio Che
Guevara, defendiam o carter socialista da revoluo na Amrica Latina em oposio ao
molde do comunismo stalinista e sua concepo evolucionista do processo histrico e a luta
armada como a principal forma de combate nos pases do continente.
Segundo Pablo Pozzi, a dcada de 1970, em especial, assistiu ascenso de grupos
guerrilheiros que, alm das aes armadas, desenvolveram um trabalho de massas, tanto legal
como ilegal: As fueron organizaciones com prensa legal, agrupaciones sindicales,
estudiantiles y campesinas, e inclusive, em algunos casos, lograran tener representantes
parlamentarios.2 Na Argentina, este seria o caso das duas principais organizaes da
esquerda armada: os Montoneros3 e o Partido Revolucionrio de los Trabajadores-Ejrcito
Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), cuja trajetria apresentaremos a seguir.
Os Combatentes: O Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP)

El Ejrcito Revolucionario del Pueblo convoca a todos los patriotas a
asumir sus responsabilidades, a ocupar su puesto de lucha en nuestra
Guerra Revolucionaria del Pueblo (...) A Vencer o Morir por la Argentina!
Ejrcito Revolucionrio del Pueblo (ERP)4
As origens do Ejrcito Revolucionario del Pueblo remontam formao, em 1963, da

Frente nico FRIP-PO, composta pela Frente Revolucionario Indoamericanista Popular
(FRIP) e pela Palabra Obrera (PO). A FRIP, dirigida pelos irmos Asdrbal e Mario Roberto
Santucho e politicamente heterognea, era integrada por estudantes, intelectuais e, sobretudo,
trabalhadores do noroeste argentino (em especial nas provncias de Santiago del Estero e
Tucumn). J a PO era uma organizao de matriz trotskista, dirigida por Nahuel Moreno e
com presena entre estudante se operrios nas provncias de Buenos Aires, Crdoba,
Tucumn e Rosrio. Apesar de suas significativas diferenas, as duas organizaes avanaram
em um processo de fuso que se concretizou em 25 de maio de 1965, quando fundam o
Partido Revolucionrio de los Trabajadores (PRT).
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Entre 1965 e 1970, o PRT enfrentou uma srie de disputas e rachas, cujo cerne
referia-se deflagrao da luta armada, proposta defendida por Mario Roberto Santucho e
rejeitada pelo grupo ligado a Nahuel Moreno. Em 1968, s vsperas do IV Congresso do PRT,
a disputa culminaria no rompimento da corrente liderada por Moreno. Santucho assumiria a
direo geral do PRT, na qual permaneceu at sua morte em 1976. No V Congresso do PRT,
realizado em julho de 1970, o tema da luta armada que tinha sido o responsvel pelos
rachas dentro da organizao tornou-se uma preocupao central. A sada do grupo de
Moreno, no entanto, no ps fim aos conflitos internos. Contudo, a corrente liderada por
Santucho conseguiu afastar do partido as outras correntes que criticavam a nfase na questo
militar. Assim sendo, uma das principais resolues do V Congresso do PRT foi a fundao
do Ejrcito Revolucionrio del Pueblo (ERP).
Nos primeiros anos da dcada de 1970, o PRT-ERP configurou-se como a organizao
da esquerda revolucionria com maior destaque no cenrio poltico argentino fora da rbita
peronista e como a mais ativa em aes militares. Nesse sentido, o Ejrcito Revolucionrio
del Pueblo, vinculado ao PRT, iniciou uma campanha de operaes militares de grande
envergadura, que envolveram capturas de diplomatas e empresrios estrangeiros e
expropriaes de armas e dinheiro. A partir de 1974, o ERP estabeleceu uma frente militar na
provncia de Tucumn, com a Companhia Jamn Rosa Jimenez, que, aliada luta de massas,
deflagraria a guerrilha rural no noroeste argentino.
Concomitantemente ao incremento das aes armadas, o PRT-ERP desenvolveu uma
intensa atividade de agitao e propaganda. Segundo a historiadora Marina Rocha, o jornal El
Combatiente, rgo de difuso do PRT, foi criado em 1968 como instrumento de formao
de militantes de vanguarda, (...) dirigido a setores ativos politicamente e distribudo em
clandestinidade, excetuando os perodos de junho a setembro de 1973, no qual, aproveitando a
legalidade, foi vendido em vias pblicas.5 Ainda de acordo com a autora, este peridico
difundia a necessidade do Partido e do Exrcito Revolucionrio, remetendo-os ao papel de
vanguarda na luta poltica, canalizando o potencial revolucionrio e propagando as ideias
socialistas para impulsionar as massas.6 J o Estrella Roja, publicado entre 1970 e 1977, era
o rgo de divulgao do ERP para propagandear a Revoluo e vincular a guerrilha ao
povo.7 Com exceo do breve perodo de legalidade em 1973, durante a presidncia de
Hector Cmpora, o jornal era distribudo clandestinamente na porta das fbricas e nas ruas.
Alm de descrever as operaes militares bem sucedidas do ERP, Estrella Roja incentivava a
populao a aderir luta armada, valorizava a figura do guerrilheiro latino-americano e
defendia a necessidade de um exrcito revolucionrio no combate s classes dominantes,
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represso das Foras Armadas e ao imperialismo dos Estados Unidos. Os peridicos El

Combatiente e Estrella Roja alcanaram a tiragem de mais de dez mil exemplares, durante o
perodo de legalidade em 1973, e mantiveram uma boa regularidade mesmo durante o longo
perodo em que organizaes que lhes deram origem estiveram proscritas.
Ao longo da dcada de 1970, com milhares de militantes, distribudos em clulas por
diversas cidades argentinas, o ERP alcanou o patamar de uma das mais importantes e ativas
organizaes revolucionrias atuantes na Argentina. E como tal atraiu o olhar das foras
repressivas, em especial aps a criao, em 1974, da Aliana Anticomunista Argentina, mais
conhecida como Triple A, uma organizao de extrema-direita, que liderou uma srie de
perseguies e assassinatos polticos e atuou particularmente no governo de Isabelita Pern
(1974-1976). A represso recrudesceria aps o golpe de Estado deflagrado em maro de 1976,
quando a Junta Militar composta pelos comandantes-em-chefe das trs Foras Armadas o
general Jorge Rafael Videla, o almirante Emilio Eduardo Massera e o brigadeiro Orlando
Ramn Agosti assumiu o governo e iniciou a ditadura militar mais violenta e
transformadora da histria argentina. O terrorismo de Estado planejado e executado pelas
trs armas incluiu seqestros, detenes, torturas, execues e desaparecimentos,
deixando um saldo de cerca de trinta mil mortos e/ou desaparecidos na Argentina.
Logo aps o golpe, no editorial publicado no jornal El Combatiente, Mario Roberto
Santucho, lder do PRT-ERP, conclamava a populao: Argentinos, a las armas!. Segundo
o editorial, iniciava-se um perodo de guerra civil generalizada na Argentina, que
culminaria na derrubada da ditadura e situaria o povo argentino en las puertas del
socialismo.8
No entanto, com o refluxo dos movimentos de massas, o recrudescimento da represso
e o aumento das prises, desaparecimentos e mortes, inclusive do lder do ERP, Mario
Roberto Santucho, a organizao foi praticamente aniquilada na Argentina. Os remanescentes
decidiram partir para o exlio, sobretudo para a Europa. No exterior, um longo processo de
autocrticas, rachas, redefinies e fragmentaes levaria extino do ERP.9
Internacionalismo e Latino-Americanismo na Trajetria do ERP

A la estrategia internacional del imperialismo corresponde la
estrategia continental de los revolucionarios.
Junta de Coordinacin Revolucionaria (JCR)10
A trajetria poltica do Ejrcito Revolucionario del Pueblo da Argentina esteve

relacionada com a de outros importantes grupos guerrilheiros de nuestra America. Estas
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organizaes, apesar de suas especificidades, tambm possuam similitudes tericas e prticas

e, alm disso, procuraram estabelecer articulaes guerrilheiras, esboando tentativas (na
maioria dos casos, fracassadas) de efetivar um internacionalismo revolucionrio na regio.
Nesse sentido, a unio do ERP com outras trs organizaes da esquerda armada sulamericana, atravs da formao da Junta de Coordinacin Revolucionria (JCR), representou
o auge do internacionalismo revolucionrio na Amrica Latina na segunda metade do sculo
XX.
No contexto latino-americano, as propostas de internacionalismo revolucionrio,
prprias do socialismo, ganharam forte mpeto aps a vitria da Revoluo Cubana em 1959.
A vitria dos barbudos de Sierra Maestra inspirou fortemente as esquerdas latinoamericanas. Acima de tudo, a Revoluo Cubana tornou-se um modelo a ser seguido. J em
Cuba, como analisou Denise Rollemberg, tornou-se primordial a questo de exportar a
revoluo, no s numa perspectiva de internacionalismo revolucionrio, mas tambm, e
sobretudo, como forma de sobrevivncia e consolidao da revoluo na prpria ilha.11
O maior smbolo ou aquele que melhor encarnou a proposta de exportao da
revoluo foi Ernesto Che Guevara. Aps consagrar-se como um dos principais lderes da
Revoluo Cubana e depois de passar anos morando em Cuba, Che renunciou seus cargos
no alto comando do novo governo cubano para levar a revoluo a outros povos. Em 1965,
Guevara deixou Cuba e partiu em uma misso clandestina para dirigir um grupo de cubanos
que apoiavam os revolucionrios no Congo. Contudo, a iniciativa fracassou. J em 1966,
partiu rumo selva boliviana, onde esperava contar com o apoio dos camponeses. No ano
seguinte, fundou, na Bolvia, o Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), no qual militavam
bolivianos, cubanos e peruanos, dispostos a espalhar a revoluo pela Amrica do Sul. Aps
intensos combates, em condies cada vez mais adversas, a guerrilha fracassou e Guevara foi
finalmente capturado em 08 de outubro de 1967. Ao ser interrogado sobre sua nacionalidade,
respondeu: Sou cubano, argentino, boliviano, equatoriano.... No dia seguinte, foi
assassinado. Morria o maior smbolo do guerrilheiro sem ptria, da revoluo sem fronteiras.
Apesar de sua morte e do fracasso de seu projeto revolucionrio internacionalista, as
palavras, as ideias, o exemplo de Che Guevara e sua perspectiva de uma revoluo para
alm das fronteiras nacionais continuaram vivos nos coraes e mentes dos revolucionrios
latino-americanos. Em mensagem enviada Conferncia tricontinental, Guevara incentivou a
criao de dois, trs, muitos Vietns e conclamou os grupos armados da Amrica Latina a
formar uma espcie de Junta de Coordenao para tornar mais difcil a tarefa repressiva do
imperialismo ianque e facilitar a prpria causa.12
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O ponto de partida para a formao de uma junta de coordenao entre grupos da

esquerda sul-americana foi o contato com os sobreviventes cubanos do Ejrcito de Liberacin
Nacional da Bolvia, que, aps o fracasso da guerrilha guevarista, conseguiram chegar
(clandestinamente) ao Chile, onde receberam todo o apoio dos principais grupos da esquerda
chilena, em especial do Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).13 Desde ento, os
militantes do ELN mantiveram contatos sistemticos os miristas chilenos e com militantes de
outras organizaes da esquerda armada sul-americana, como os uruguaios do Movimiento de
Liberacin Nacional-Tupamaros e os argentinos do Ejrcito Revolucionrio del Pueblo
(ERP).
No final de 1972, a sintonia entre estas organizaes, que j se consideravam
hermanas, comeou a ganhar contornos de formalizao. Em novembro daquele ano,
reuniram-se em Santiago as principais lideranas do MIR, do ERP e do MLN-Tupamaros. Foi
ento criada a Junta de Coordinacin Revolucionaria (JCR), que deveria ser a concretizao
da viso estratgica de Che Guevara. Em uma segunda reunio realizada em junho de 1973,
desta vez na cidade argentina de Rosrio, o ELN da Bolvia que at ento s mantinha
conversas bilaterais com as outras trs organizaes, mas contava com grande prestgio e
fora simblica por ser representante da guerrilha iniciada pelo prprio Guevara foi
formalmente integrado recm-fundada Junta de Coordinacin Revolucionaria.14
Aps os golpes militares no Uruguai (1973), no Chile (1973) e na Argentina (1976) e a
efetivao do Plano Condor uma aliana secreta entre os governos militares de Uruguai,
Paraguai, Bolvia, Argentina e Brasil, que consolidou a internacionalizao da represso as
organizaes membros da JCR foram duramente atingidas e seus militantes remanescentes
partiram para o exlio, espalhando-se pela Europa, Mxico e Cuba. Entre 1976 e 1977,
intentou-se reorganizar a Junta de Coordinacin Revolucionaria no exlio, atravs de comits
organizados pelos militantes exilados primeiramente na Europa e depois no Mxico. Mas as
tentativas de reorganizao fracassaram e as organizaes que integravam a Junta acabaram
fragmentadas e desarticuladas.
As organizaes revolucionrias que integraram a JCR acreditavam que iniciariam,
nos anos 1970, uma segunda independncia na Amrica Latina. Nesse caso, ao contrrio do
que ocorreu no passado colonial, a luta no seria contra o Imprio espanhol, mas contra um
inimigo em comum: o imperialismo estadunidense. Nesse sentido, as publicaes e
documentos internos destes grupos guerrilheiros resgatavam as figuras emblemticas dos
libertadores da Amrica no sculo XIX, com destaque para Jos de San Martin, Jos Artigas
e Simn Bolvar.
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O Partido Revolucionrio de los Trabajadores - Ejrcito Revolucionrio del Pueblo

(PRT-ERP), por exemplo, recorrentemente resgatava o passado de lutas anticoloniais da
Amrica Latina nas pginas de seu peridico El Combatiente:
Las luchas ctuales de nuestro pueblo contra la opresin fascista y por la liberacin
nacional son continuidad de la gran gesta libertadora que San Martn dirigi como
patriota y militante de la libertad. Nuestro Partido recoge su ejemplo, de conductor
poltico y militar, de genial organizador y dirigente del pueblo em armas.15
A aluso s lutas anticoloniais na Amrica espanhola tambm se fazem presentes nos

documentos produzidos pelo MLN-Tupamaros. Em 1973, por exemplo, em uma declarao
conjunta com o PRT-ERP publicada no exlio afirmava-se:
El MLN y el ERP nacieron como organizaciones guerrilleras del seno de los pueblos
uruguayo y argentino. La similitud de su lucha y su programa la has ido uniendo cada
da ms, y a ambas com el MIR chileno en esta guerra de la Segunda Independencia,
reviviendo la indestructible y centenria unidad de nuestros pueblos, que aliados y
organizados libraron triunfalmente la guerra de la Primeira Independencia contra la
dominacin colonial espaola y el regimn de servidumbre y esclavitud que oprima a
nuestros pueblos. Ahora continuamos esa lucha contra los enemigos de hoy, el
imperialismo yanki y el brbaro sistema de explotacin capitalista, bajo la advocacin
del Comandante Guevara, hroe y precursor de la revolucin socialista continental.16
A Junta de Coordinacin Revolucionaria, organizao internacionalista integrada pelo

PRT-ERP argentino, o MIR chileno, o MLN-Tupamaros uruguaio e o ELN boliviano,
tambm encarava a proposta revolucionria dos guerrilheiros sul-americanos da dcada de
1970 como uma segunda independncia da Amrica espanhola. Em fevereiro de 1974, quando
do anncio pblico de sua criao, a JCR distribuiu o comunicado A los pueblos de Amrica
Latina, onde assim definia os significados da formao desta organizao:
Este importante paso es la concrecin de una de las principales ideas estratgicas del
comandante Che Guevara, hroe, smbolo y precursor de la revolucin socialista
continental. Es tambin significativo paso que tiende a retomar la tradicin fraternal de
nuestro pueblos que supieron hermanarse y luchar como un solo hombre contra los
opresores del siglo pasado, los coloniales espaoles.17
No entanto, a trajetria da JCR foi marcada pelo controle e represso das ditaduras que
se espalharam pela Amrica do Sul ao longo da segunda metade do sculo XX. Na realidade,
a criao da Junta de Coordinacin Revolucionaria representou, por um lado o auge do
internacionalismo revolucionrio no Cone Sul, mas, por outro lado, o momento mais limitado
para a institucionalizao deste internacionalismo atravs da fundao de uma organizao
que defendia a revoluo para alm das fronteiras nacionais.
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Alm disso, os conflitos internos das organizaes membros da JCR, que dissolveram
seus laos de cooperao, foram determinantes para a desagregao da organizao. Mas no
foram somente os conflitos dentro destas organizaes que se configuraram como fatores
preponderantes para o fracasso da experincia internacionalista da JCR. Nesse sentido,
podemos aferir que o discurso e prtica internacionalistas das organizaes armadas do Cone
Sul no foram capazes de superar as divergncias presentes entre elas, o que tambm
contribuiu para o fracasso da experincia da Junta.
Anbal Garzn afirma que, pela realidade da estrutura da organizao, poderamos
mudar o nome da JCR de Junta de Coordinacin Revolucionaria para Junta de Subordinacin
Revolucionaria.18 Isso porque teria se construdo dentro da organizao uma hierarquia de
poder, na qual as decises do ERP definiam os rumos da revoluo. Segundo Aldo Marchesi,
o ERP elaborou um diagnstico crtico das outras trs organizaes e promoveu as mudanas
e guinadas que julgava necessrias na trajetria poltica de seus hermanos. Na tica dos
guerrilheiros argentinos, os Tupamaros revelavam uma debilidade ideolgica e no haviam
superado o nacionalismo dos democratas revolucionrios. O MIR era acusado de falta de
proletarizao e indeciso de deflagrar a luta armada. O ELN, por sua vez, era questionado
pelo seu foquismo, pela falta de insero nos setores proletrios e por ser uma guerrilha sem
poltica. Assim sendo, o processo de internacionalizao foi concebido, de certa forma,
atravs da homogenizao ideolgica proposta pelo ERP.19
Eleuterio Fernndez Huidobro, um dos fundadores e principais dirigentes dos
Tupamaros durante as dcadas de 1960 e 1970, apontou a colonizao ideolgica sofrida
pelos tupas diante do MIR chileno e, sobretudo, do PRT-ERP argentino como um dos
principais fatores responsveis pela derrota do projeto revolucionrio da organizao
uruguaia.20 Luis Mattini, que assumiu a direo do PRT-ERP aps a morte de Santucho em
1976, relembra que Santucho reforava as afinidades polticas e ideolgicas entre o PRT-ERP
e o MIR em detrimento dos Tupamaros:
Santucho le dice: (...) nosotros tenemos la mayor afinidad com el MIR chileno, porque
el MIR es um partido marxista-leninista y los tupas todavia no dejaron de ser
nacionalistas. (...) Porque para Santucho y la estructura del PRT, los tupas eran una
maravilla de gente pero tenia una flojera, no eran marxistas, no eran proletarizados, y
nuestro deber, nustro deber revolucionario, era dar la lucha ideolgica para que se
hicieran marxistas. 21
Esta no a viso de Daniel de Santis, outro ex-militante do PRT-ERP. Para ele, a

organizao argentina no considerava os Tupamaros pequeno-burgueses. Por outro lado,
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ainda segundo Santis, os tupas nunca se reivindicaram marxistas e por isso seria natural que
Santucho afirmasse ter mais diferenas com os uruguaios que com os chilenos do MIR. Ainda
assim, o PRT-ERP no teria orientado nenhuma homogeneizao ideolgica.22
O fato que, ao contrrio do que ocorreu com as outras trs organizaes, o ERP
manteve uma posio privilegiada durante o perodo de desenvolvimento da JCR, em especial
devido ao fato da Argentina, entre 1973 e 1976, ter gozado de uma relativa liberdade
democrtica. Nesse contexto, o ERP era a mais rica das organizaes que integravam a JCR,
sobretudo aps algumas capturas de executivos/empresrios estrangeiros, cujos resgates eram
destinados, em grande parte, para os projetos da Junta.
Assim sendo, o nvel de desenvolvimento da experincia da JCR era diretamente
proporcional ao aumento do nvel de influncia do ERP dentro da Junta:
La disparidad de recursos, la cantidad de cuadros formados, el menor peso de la
represin y uma imagen de relativo xito em su accionar hasta el ao 75 asegur al
PRT-ERP uma presencia sin contrapesos em la JCR. A diferencia de las otras
organizaciones que haban sufrido importante derrotas el PRT-ERP se mostraba como
uma organizacin em ascenso y eso le generaba respeto entre vrios de los militantes de
los otros pases que sufran los avances de los regimenes dictatoriales.23
As significativas divergncias entre as organizaes que integraram a Junta de

Coordinacin Revolucionaria exacerbaram-se durante o exlio dos militantes destas
organizaes revolucionrias, obrigados a abandonar o Cone Sul diante da intensificao da
represso das ditaduras militares sul-americanas.
Ao recuperar os caminhos e descaminhos da esquerda armada no Cone Sul, e mais
especificamente da Junta de Coordinacin Revolucionaria, procuramos no s resgatar uma
parte importante da histria recente da Amrica do Sul, mas tambm interpretar a dinmica
interna dos grupos de esquerda que atuaram ao longo das dcadas de 1960 e 1970, buscando
reconstruir as propostas, discusses e motivaes que nortearam a ao destas organizaes.
Nos ltimos anos, muitos pesquisadores tm se dedicado a analisar os intercmbios
entre os governos militares e os rgos de represso do Cone Sul, contemplando, sobretudo, a
chamada Operao Condor. No entanto, o mesmo no acontece referente integrao dos
grupos da esquerda armada da regio. Ao privilegiar os cenrios nacionais, muitos estudos
ofuscam os intercmbios internacionais e acabam por menosprezar os projetos
revolucionrios que transcenderam fronteiras. Assim sendo, acreditamos que nosso trabalho
poder contribuir para a anlise da perspectiva de internacionalismo revolucionrio defendida
por importantes organizaes revolucionrias da Amrica do Sul.
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Doutoranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

Fluminense (PPGH-UFF) sob orientao da prof dr Samantha Viz Quadrat; Mestre em Histria Social tambm
pela UFF; Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq); professora de
Histria da Amrica da Universidade Castelo Branco (UCB). E-mail: belprisk@hotmail.com
2
POZZI, Pablo A. & PREZ, Claudio. (orgs). Por el camino del Che: Las guerrillas latinoamericanas (19591990). Buenos Aires, Imago Mundi, 2011, p. XVII.
3
Os Montoneros surgiram em 1973, fruto da juno das Foras Armadas Revolucionrias (FAR) uma
dissidncia do Partido Comunista e dos antigos Montoneros, originrios da direita nacionalista e de grupos
social-cristos. Autodefinidos como vanguarda revolucionria, defendiam a revoluo popular contra o
imperialismo e seus agentes internos. Utilizaram a figura de Juan Domingo Pern no exlio, apresentando-se
como intrpretes de seu pensamento, incentivados pelo prprio lder, conquistando a simpatia das correntes que
o apoiavam. Cf. GILLESPIE, Richard. Soldados de Pern. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2008.
4
EJRCITO REVOLUCIONAROI DEL PUEBLO. programa del ERP. Estrella Roja, n 01, abril de 1971.
Hemeroteca do Centro de Documentacin e Investigacin de la cultura de Izquierdas em Argentina (Cedinci/
Buenos Aires).
5
ROCHA, Marina Maria de Lira. O Homem, o Papel e a Estrela: De como o Exrcito Revolucionrio do Povo
escreveu aos argentinos. Revista Dia-logos. Rio de Janeiro: Ed.UERJ, n 4, outubro de 2010, p. 73.
6
Idem, p. 74.
7
Idem, p. 77.
8
El Combatiente, n 210, 31 de maro de 1976. Hemeroteca do Centro de Documentacin e Investigacin de la
cultura de Izquierdas em Argentina (Cedinci/ Buenos Aires).
9
Para saber mais sobre o ERP argentino, ver, entre muitos outros: CARNOVALE, Vera. Los Combatientes:
Historia del PRT-ERP. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2011; MATTINI, Luis. Hombres e mujeres del
PRT-ERP: la pasin militante. La Plata: Editorial de la Campana, 1995; POZZI, Pablo. Por las sendas
argentinas... El PRT-ERP. La guerrilla marxista. Buenos Aires: Eudeba, 2001.
10
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. A los pueblos de Amrica Latina, declaracin
constitutiva da JCR, Che Guevara rgo da JCR, n 1, edio em espanhol, 01 de novembro de 1974, p. 3.
11
A partir de 1967, Fidel Castro consolidou o caminho de aproximao com a Unio Sovitica que se opunha
s tentativas de desencadeamento da revoluo na Amrica Latina e assumiu a construo do socialismo em
um s pas. Ambiguamente, no entanto, Fidel Castro tambm incentivava a impulso da revoluo pelo chamado
Terceiro Mundo. Cf. ROLLEMBERG, Denise. O apoio de Cuba luta armada no Brasil. Rio de Janeiro:
Mauad, 2001, p. 14-16.
12
GUEVARA, Ernesto Che. Mensagem aos povos da Tricontinental (1967). In: LWY, Michael (org.). O
marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. 2 edio. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 2006, p. 305. Grifos nossos.
13
A partir de 1970, quando o socialista Salvador Allende assumiu a presidncia da Repblica, o Chile, alm de
um lugar de refgio, sobretudo em vista das vrias ditaduras militares que j se espalhavam pela Amrica do Sul,
tornou-se um espao fundamental de trocas polticas para os militantes da esquerda armada sul-americana.
14
MARCHESI, Aldo. Geografias de la protesta armada, guerra fria, nueva izquierda y activismo transnacional
en el cono sur: o ejemplo de la Junta de Coordinacin Revolucionaria (1972-1977). Disponvel em: <
http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/2j_marchesi.pdf>. Acessado em 05/09/2011, p. 8
15
El Combatiente, n 260, 21 de fevereiro de 1978. Hemeroteca do Centro de Documentacin e Investigacin de
la cultura de Izquierdas em Argentina (Cedinci/ Buenos Aires).
16
MNL-Tuparamos e PRT-ERP. Ante el asesinato en la tortura de los compaeros Gerardo Alter y Walter
Arteche, agosto de 1973. Archivo CEIU/UDELAR (Montevidu), Colecin David Cmpora, Fundo MNL
Exterior, Srie Balances e Informes.
17
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. A los pueblos de Amrica Latina, declaracin
constitutiva da JCR, Revista Che Guevara rgo da JCR, n 1, 01 de novembro de 1974, p. 3.
18
GARZN, Anbal. La Junta de Coordinacin Revolucionaria y la Operacin Condor: Dialctica de la
cooperacin Cono Sur. Centro de Documentacin de los Movimientos Armados (CEDEMA). Disponvel em: <
http://www.cedema.org/uploads/4778_1_junta_de_coordinacion_rev.pdf> Acessado em 05/09/2011. p. 18.
19
MARCHESI, Aldo. op. cit. p. 13.
20
HUIDOBRO, Eleuterio Fernndez. Historia de los Tupamaros: En La Nuca (Acerca de las Autocrticas).
Montevidu: Banda Oriental, 2001.
21
Entrevista de Luis Mattini concedida autora. Buenos Aires, 13 de abril de 2014.
22
SANTIS, Daniel de. Entre tupas y perros: um debate com Eleutrio Fernandez Huidobro y Luis Mattini sobre
Tupamaros y el PRT-ERP. 2 edio. Buenos Aires: R y R, 2009.
23
MARCHESI, Aldo. op. cit. p. 13.
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A Cmara de Pitangui e a conformao da elite local (1715-1760)

Izabella Ftima Oliveira de Sales
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora
Professora do Centro Federal de Educao Tecnolgica CEFET/ MG
Professora Orientadora: Mnica Ribeiro de Oliveira
rgo Financiador: CAPES
E-mail: izabellaieps@yahoo.com.br
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo realizar algumas reflexes sobre o processo de
conformao da Cmara da Vila de Nossa Senhora da Piedade do Pitangui (MG),
analisando o papel dessa instituio para o estabelecimento da ordem social na regio
durante a primeira metade do sculo XVIII. Tal abordagem nos leva tambm a questionar
sobre o significado da ocupao de cargos no governo da municipalidade para o processo
de definio da hierarquia social em regies de fronteira.
Abstract
The present study aims to conduct some reflections on the constitution of the Cmara da
Vila de Nossa Senhora da Piedade do Pitangui (Minas Gerais/Brazil), analyzing the role
of this institution for the establishment of social order in the region during the first half of
the eighteenth century. This approach also raises questions about the meaning of job
positions in the government of the municipality to the process of defining the social
hierarchy in border regions.
Alguns apontamentos historiogrficos

O presente artigo tem como objetivo analisar o papel da ocupao de cargos
camarrios no processo de constituio da elite de Pitangui MG, na primeira metade do
sculo XVIII.
O esforo de tentar compreender a dinmica da hierarquizao social em uma
regio de fronteira, onde a distncia com relao s esferas administrativas do poder
metropolitano provocava o desrespeito s regras definidas pela Coroa, a propagao da
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violncia e fortalecia a ao de potentados locais, como era o caso do termo de Pitangui,

nos leva a realizar uma breve anlise sobre o contexto de ocupao e povoamento daquela
regio, assim como as caractersticas da relao que se estabeleceu entre seus moradoresespecialmente os membros da elite e o poder metropolitano.
A histria da Vila de Pitangui est ligada ao processo de desbravamento e ocupao
do serto do oeste mineiro dimensionado pelas nascentes do So Francisco e do rio da
Prata.1
A explorao desse territrio teve incio ainda no sculo XVII, devido s
atividades agropastoris, ao aprisionamento de ndios e explorao aurfera, onde se

destacam paulistas, fazendeiros e vaqueiros de gado oriundos dos caminhos da Bahia,
como principais agentes dessa empreitada. Na medida em que os povoadores
estabeleceram os primeiros arraiais na regio de Pitangui, iniciou-se um esforo de
intensificar a explorao do serto oeste e expandir as fronteiras agropastoris, verificandose assim, o avano das terras municipais em direo ao referido espao geogrfico.2
Segundo Carrara3, a regio de Pitangui se diferenciaria dos primeiros ncleos
mineradores- Mariana, Ouro, Preto, Sabar e Caet- na medida em que a explorao
aurfera naquelas paragens teria se extinguido muito precocemente, sendo substituda pelas
atividades agropastoris. Neste sentido, a Vila de Pitangui representaria um ncleo urbano
tpico da regio dos Currais Del'Rei.
Os denominados Currais Del'Rei eram compostos por vilas e arraiais onde ainda
nos primeiros anos de conquista e ocupao do territrio mineiro, teriam sido descobertos
veios aurferos, o que provocou um rpido processo de ocupao. Tais ncleos
populacionais se localizavam prximos regio das Minas, onde a extrao de ouro era
bem mais intensa e aos afluentes do Rio So Francisco, como o Rio Paraopeba e Par. Este
ltimo fator, somado existncia de bons pastos, levou a Coroa a estabelecer Registros
nestes locais para taxar as mercadorias que circulavam naquela regio - especialmente os
rebanhos oriundos dos Currais da Bahia- o que acabou estimulando o desenvolvimento da
pecuria voltada para o abastecimento das regies mineradoras4.
Alguns aspectos aproximam os Currais Del'Rei e seu entorno do contexto
caracterstico das Minas, como a presena de instituies representativas do poder reinol, o
estabelecimento de relaes com os principais ncleos mineradores, a saber, Sabar, Vila
Rica e a Vila do Ribeiro do Carmo, alm do envolvimento de alguns grupos nos motins
provocados pela cobrana do quinto. Entretanto, essas paragens tambm apresentavam
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caractersticas comuns s regies dos Currais, como a baixa densidade demogrfica, os

conflitos pela posse da terra e a grande importncia que a atividade agropecuria
representava para as economias locais5.
Os motins relacionados cobrana de tributos por parte da Coroa e a atuao de
potentados locais que frequentemente impunham regras muitas vezes contrrias aos
desgnios metropolitanos, foram elementos frequentes no termo de Pitangui e essas prticas
podem ser associadas ideia de serto como regio marcada pela fragilidade da ao das
autoridades representativas do poder reinol6. Entanto, isso no significa que o conceito de
serto se reduza dicotomia entre brbaro e civilizado, que muitas vezes marcou o
discurso das autoridades representativas do poder reinol durante o perodo colonial e
permeia muitas anlises historiogrficas dedicadas ao estudo das regies de fronteira.
O trabalho de Gruzinski sobre a formao das sociedades coloniais no Novo Mundo
importante para refletirmos sobre o conceito de serto. Isso porque, em sua anlise,
durante o processo de colonizao, a relao que se estabeleceu entre as culturas se
baseava na hibridao, ou seja, os grupos conquistados encontravam brechas para
fortalecer e transmitir seus smbolos sociais, ao mesmo tempo em que a cultura ocidental
dava abertura para elementos culturais diferentes.7 Dessa forma, contraposies rgidas
entre grupos tidos como civilizados e incivilizados, ordenados e desordenados, mostram-se
insuficientes para compreender as dinmicas de relaes que marcaram a conformao dos
sertes.
No caso do Brasil, o termo serto era utilizado desde o perodo colonial para definir
regies de povoaes escassas, distantes do litoral; onde predominavam o estabelecimento
de uma ordem privada, cujas relaes sociais e polticas tinham como base o direito
costumeiro. Dessa maneira, devido s dificuldades enfrentadas pelas autoridades locais
para estabelecer a ordem pblica em tais paragens, as populaes locais passaram a ser
consideradas como insubordinadas e violentas.8
Entretanto, preciso salientar que, segundo Jesus, as representaes sobre o
universo sertanejo tm razes em contextos de conflitos, neste sentido, os atributos de
insubordinao e violncia no podem ser considerados apenas para as populaes
fronteirias.9
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Essa perspectiva reducionista marcou a trajetria do serto oeste mineiro, o que

poderia explicar porque as autoridades metropolitanas definiam a regio do termo de
Pitangui como terra de gente intratvel. Salientamos que nossa pesquisa se dedica ao
momento de ocupao da regio, onde realmente a definio dos lugares de mando e o
estabelecimento das instituies representativas do poder reinol ocorreram de forma
bastante conturbada, caracterizando assim, um ambiente de destacada violncia. Contudo,
partimos do pressuposto de que as estratgias dos homens do serto para ocupar espaos
privilegiados numa sociedade hierarquizada no se reduziam apenas ao enfrentamento, na
medida em que havia significativos espaos para negociaes tanto com as autoridades
metropolitanas quanto com os diversos grupos sociais.
No possvel precisar o momento em que ocorreram os primeiros achados
aurferos no termo de Pitangui, mas, provavelmente o processo teria se iniciado ainda na
primeira dcada de 1700 e seria fruto da prtica de minerao clandestina comum entre
pobres, forros, escravos e jornaleiros que buscavam explorar montanhas e encostas
independentemente da exclusividade senhorial na extrao aluvial. Neste sentido, a atuao
de homens pobres teria ocorrido anos antes das negociaes dos paulistas pelas lavras da
regio10.
A Vila de Pitangui foi erigida em 09/06/1715 e seu termo, alm de inicialmente
constituir um importante foco de minerao, estava localizado em uma regio bastante
estratgica, na medida em que era porta de entrada para o serto oeste, constituindo
passagem obrigatria para aqueles que se deslocavam s Minas de Gois e como rota dos
rebanhos que saam dos Currais da Bahia para abastecer os principais ncleos
mineradores11.
Com o intuito de compreendermos a importncia da ocupao de cargos no governo
da municipalidade para a constituio de uma elite em Pitangui, precisamos realizar alguns
apontamentos sobre os trabalhos historiogrficos que se dedicam ao tema. De acordo com
Venncio (1998), essa instituio desempenhava funes polticas, administrativas,
judiciais e assistenciais, apresentando-se ainda como um importante veculo de negociao
entre a localidade e a Coroa.
As Cmaras se constituram em um dos pilares fundamentais da sociedade
portuguesa e o acesso aos seus cargos era monopolizado pela nobreza da terra. O Estado
agia para que os cargos nas milcias e nas ordenanas, assim como os ofcios no governo
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da municipalidade, fossem ocupados somente por esses homens. Eram muitas as restries
sobre a elegibilidade, desta maneira, previa-se que os selecionados estivessem entre
aqueles que j haviam desempenhado cargos no governo da Repblica, o que tambm
permitia o acesso aos seus filhos e netos (BICALHO, 2001). Observando esse contexto,
nos vem a seguinte questo: a ocupao de ofcios na cmara, tanto nas conquistas quanto
no centro do imprio, possua o mesmo efeito no processo de nobilitao?
Nuno Monteiro aponta para um alargamento do conceito de nobreza, que passa a se
relacionar menos com a condio de nascimento do que com a funo que os indivduos
exercem na sociedade. Esse fato teria sido uma consequncia do crescimento dos estratos
sociais urbanos. Para evitar que o conceito se tornasse banal, a doutrina jurdica criou um
novo estatuto diferenciando aqueles que ocupavam as novas funes sociais. E dessa
forma que surge o Estado do Meio, onde os indivduos no possuam a distino da antiga
nobreza, mas se destacavam em relao ao povo mecnico. Tal ascenso se dava pela
prtica de aes valorosas em benefcio do Imprio e pelo exerccio de cargos da
Repblica, ou seja, do governo da comunidade. (MONTEIRO, 1993)
Partindo das proposies desse autor, Bicalho comenta que em Portugal o acesso
aos mais altos graus de nobreza era dado pela participao nos cargos das instituies
centrais da monarquia. Geralmente, quem conseguia atingir este patamar fazia parte da
nobreza de sangue. Os ofcios na Cmara no tinham efeito comparvel aos hbitos de
cavaleiro das ordens militares, no sentido de auferir projeo social, pois a composio da
nobreza institucional no se fazia entre os indivduos considerados nobres no plano do
direito. Nas pequenas localidades at mesmo os mecnicos podiam ocupar as vereaes.
As relaes de fora definidas a partir do contexto de cada regio que determinavam o
acesso aos cargos das Cmaras. Dessa maneira, o reconhecimento dos camaristas enquanto
nobres teria um carter local. A historiadora brasileira relativiza esta ideia demonstrando a
especificidade das conquistas, argumentando que neste caso, os postos das vereanas
seriam um meio fundamental para o processo de nobilitao, de obteno de privilgios e
honras, na medida em que os homens da terra no conseguia atingir as principais distines
da monarquia (BICALHO, 2001).
No que diz respeito ao carter local da nobilitao na Colnia, Almeida afirma que,
para alguns membros da elite mineira do sculo XVIII, foi possvel o reconhecimento
dessa condio no mbito do Imprio. Mas, para isso, era necessrio que os sditos se
constitussem enquanto nobreza da terra, estabelecessem laos fortes com o centro do
Imprio - atravs do sistema de casamentos e do envio de filhos ou aparentados para o
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reino - e mantivessem relaes de proximidades com os principais representantes do poder

metropolitano, como governadores e vice-reis (ALMEIDA,2007).
Mesmo a cmara no auferindo diretamente um reconhecimento da condio de
nobreza que ultrapassasse o mbito local, ela se constitui em um dos pontos fundamentais
do caminho a ser traado em busca de um reconhecimento a nvel Imperial, mesmo porque
apenas os principais de cada terra ascendiam a estes postos. Sendo assim, a ocupao de
um cargo nessa instituio era, sem dvida, um forte elemento de negociao entre os
interesses locais e a monarquia.
O governo da municipalidade em uma regio sertaneja

Existem controvrsias sobre o ano da criao da Vila de Pitangui e esta dvida est
expressa na Coleo das Memrias arquivadas pela Cmara de Pitangui, compilada pela
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no ano de 1844. De acordo com este
documento, no 1 livro de notas do Tabelio e nas Cartas dirigidas Cmara possvel
observar a referncia existncia da Vila desde 1715. Entretanto, de acordo com o Livro 1
de Registros, Leis, Cartas e Ordens Rgias, o primeiro corpo de oficiais teria sido eleito
apenas no ano de 171812 e era constitudo, em grande medida, por indivduos que haviam
participado do processo de conquista e povoamento daquele territrio.
Infelizmente, a documentao que registrou as atividades administrativas da
Cmara da Vila de Pitangui foi praticamente toda destruda ao longo do tempo. Por esse
motivo, buscamos encontrar em outros acervos fontes documentais que pudessem nos
trazer indcios sobre o nosso objeto de anlise. Investigamos ento, os dados do acervo do
Arquivo Histrico Ultramarino que nos trouxessem informaes sobre o processo de
constituio e fortalecimento do governo da municipalidade na regio, assim como a
criao de um aparato militar que ficasse responsvel por conter conflitos e evitasse crimes
na regio.
Em relao ao estabelecimento da Cmara da Vila de Pitangui, encontramos um
requerimento que demonstra as dificuldades financeiras enfrentadas pela dita instituio.
Esse fator nos leva a questionar sobre o significado da ocupao de postos em Cmaras
que se localizavam em regies de fronteira para o processo de definio da hierarquia
social.
Neste caso, os oficiais argumentam que a instituio se achava
em uma pobreza pela falta de rendas que padece por cuja razo
no pode celebrar as festividades reais que costumam celebrar as
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mais Cmaras daquelas Minas Gerais nem cumprir com as

obrigaes e encargos a que so obrigados as mesmas Cmaras13
Devido situao acima mencionada, os vereadores requerem ao Rei que ordene ao
governador constituir renda dita instituio, alm de lhe doar rossio ou sesmaria.
Sobre a referida questo, o ento governador das Minas, Conde de Galveas,
reconheceu a crise vivida pela instituio, j que as rendas do Conselho no passavam de
meia pataca de ouro e pelo fato de que naquelas paragens as rendas da aferio e cadeia
serem bastante escassas devido ao despovoamento da regio. Alm disso, o governador
tambm apontou para o reduzido nmero de pessoal e a consequente sobrecarga de funes
que recaia sobre alguns oficiais; o caso, por exemplo, do juiz que tambm atuava como
juiz dos rfos e a situao do funcionrio que acumulava os cargos de escrivo da cmara,
escrivo da almotaaria, tabelio e escrivo dos rfos.
A resposta rgia sobre o caso contrariou o parecer do governador, pois, o ltimo
apesar de reconhecer crise da instituio- defendeu que no pode ter efeito em que falo
porque quando com a esperana de se aumentar esta povoao, com novos descobrimentos
de ouro se erigiu Vila, j estavam ocupados e cultivadas as terras circunzinhas.14 Mesmo
assim, o Rei atendeu as splicas dos oficiais camarrios, constituindo renda sua casa de
governana e determinando que lhe fosse dado 6 de rossio ou sesmaria.
Sendo assim, podemos inferir que mesmo sendo uma Cmara perifrica e que,
talvez por isso, no usufrusse das vantagens concernentes s instituies localizadas nas
reas centrais da Capitania de MG, atravs dela os oficias tinham condies de estabelecer
espaos de barganha com a Coroa e isso certamente trazia alguns tipos de privilgios que
os diferenciavam dos demais segmentos da sociedade.
A anlise de trajetrias individuais tambm se constitui enquanto uma importante
estratgia para compreendermos o papel da ocupao de cargos camarrios no processo de
definio da hierarquia social. Salientamos ento o perfil do Antonio Rodrigues Velho,
natural da regio de So Paulo foi tradicionalmente considerado como descendente dos
bandeirantes; filho de Garcia Rodrigues Velho e Izabel Bicudo. Casou-se em Itu, com
Margarida de Campos, filha de Jos de Campos Bicudo. Juntamente com seu sogro,
Rodrigues Velho penetrou o serto do So Francisco e foi responsvel pela criao de
arraiais da regio, como por exemplo, o de So Joanico, atualmente conhecido como
cidade de Maravilhas.15
Ocupou o posto de Capito- Mor da Vila de Pitangui, alm de ser juiz ordinrio da
Cmara durante o ano de 1718. Esses cargos, provavelmente, foram conquistados no s
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pelo mrito de sua famlia- tradicional na Capitania de So Paulo- mas, tambm atravs
dos servios que o mesmo prestou Coroa, utilizando dos recursos oriundos de sua prpria
fazenda.
Se observarmos a lista relativa cobrana dos quintos reais na Vila de Nossa
Senhora da Piedade do Pitangui entre os anos de 1718-172416, verificamos que Antonio
Rodrigues Velho contribuiu durante todos os anos, apresentando um nmero total de
escravos que variava entre 24 e 41. Fazendo meno novamente ao trabalho de Luna,
17
onde na Capitania de Minas Gerais, a maioria dos proprietrios no possua mais do que 5
cativos, possvel concluir que o seu cabedal era bastante considervel, o que lhe garantia
uma maior possibilidade de prestar servios Coroa.
Neste sentido, podemos mencionar que Antonio Rodrigues Velho estava entre as
pessoas que apoiaram o Conde de Assumar durante a resistncia de alguns moradores
liderados por Domingos Rodrigues do Prado e Suplcio Pedroso Xavier diante da entrada
do Brigadeiro Joo Lobo de Macedo, que estaria encarregado da regncia e governo dos
moradores.18 A postura do Capito-Mor nos faz inferir que o mesmo deveria possuir um
significativo poderio blico, j que a situao era de conflito; ademais, a posse se armas era
prerrogativa para ocupao de postos de maior destaque nas Ordenanas. Destacamos
ainda que Rodrigues Velho foi citado na lista dos homens mais ricos da Capitania de
Minas Gerais residentes no termo de Pitangui, comarca do Rio das Velhas.19
O j mencionado trabalho de Monteiro,20 que aborda a conformao da elite
portuguesa no final do Antigo Regime nos faz refletir sobre as estratgias seguidas por
Antonio Rodrigues Velho, considerando os postos nas Ordenanas como meios atravs dos
quais o indivduo conseguia atingir possibilidade de mobilidade social e os postos na
Cmara como o reconhecimento dessa ascenso em escala local.
Concluso
As reflexes acerca da conformao da elite em uma sociedade de Antigo Regime e
a construo de apontamentos iniciais sobre a constituio desse grupo no termo de
Pitangui ainda no nos permite chegar a concluses, mas, j nos cabe colocar algumas
inferncias.
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Durante o Antigo Regime, o Imprio Portugus foi marcado por uma cultura
poltica que permeava tanto a Corte quanto suas conquistas, onde a ocupao de ofcios no
governo da municipalidade e de postos nas Ordenanas constituam elementos centrais nos
projetos de ascenso social. A lgica das estratgias de nobilitao era compartilhada pelos
vassalos, estivessem eles em terras lusitanas ou no alm mar. Contudo, preciso salientar
que o significado da projeo que tais cargos lhes conferiam variava de acordo com
contexto de cada localidade.
Neste sentido, passamos a questionar o que representava para um indivduo ser
oficial de uma cmara perifrica como a da Vila de Pitangui ou ocupar postos nas
Companhias de Ordenana? A distino social conferida por tais privilgios podia lhes dar
a possibilidade de alar sua condio de nobreza para alm da localidade em que estavam
inseridos? Os sujeitos que viviam em um ambiente marcado pela rusticidade alimentavam
tal ambio, ou bastava ser reconhecido como homem nobre diante de sua comunidade?
Como j foi dito, este trabalho nos direcionou mais no sentido dos questionamentos do que
das concluses.
ANDRADE, Francisco Eduardo de. Fronteira e Instituio de Capelas nas Minas: Amrica Portuguesa.
In: Amrica Latina en la historia econmica, no 35. Mxico, Janeiro/ Junho de 2011, p.280.
2
Idem
3
CARRARA, Angelo Alves. Minas e Currais: produo rural e mercado interno em Minas Gerais (16741807). Juiz de Fora: Editora UFJF, 2007.
4
Idem
5
Idem
6
Idem
7
GRUZINSKY, Serge. O pensamento mestio. SP: Companhia das Letras, 2001.
8
CF. JESUS, Alyson Luiz Freitas. O serto e sua historicidade: verses e representaes para o cotidiano
sertanejo sculos XVIII e XIX. In: Revista Histria e Perspectivas. Uberlndia, Jul. Dez. 2006
9
Idem
10
ANDRADE, Francisco Eduardo de. Conservao e organizao do Arquivo Judicial da Cmara
Municipal de Pitangui (sculo XVIII e XIX): Projeto. [Impresso], 2005.
11
CATO, Leandro Pena. Apresentando o Arquivo Histrico de Pitangui. In: _____. (org). Pitangui
Colonial: histria e memria. BH: Crislida, 2011.
12
PONTES, Manuel Pires da Silva. Coleo das memrias arquivadas pela Cmara da Vila de Pitangui. In:
RIHGB. RJ, v.6, p.284-291, 1844.
13
AHU. CX:28/DOC: 48
14
AHU.CX:28/ Doc:48
15
LEME, Pedro Taques de Almeida Paes. Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica. Ttulo: Garcias
Velhos. Editora Itatiaia, 5 ed, 1980.
Pgina 1463

16
APM. Quintos, capitao a cargo do cobrador Joo Henrique de Alvarenga. 1718-1724. Microfilme
006(5/5) 007 (1/10) / CC.
17
LUNA, Francisco Vidal . Minas Gerais - Escravos e Senhores. Anlise da Estrutura Populacional e
Econmica de Alguns Ncleos Mineratrios (1718-1804). 1. ed. So Paulo: Faculdade de Economia e
Administrao da Universidade de So Paulo, Tese de doutorado, 1980. v. 1. 224 p.
18
CUNHA, Vagner da Silva. A Rochela das Minas do Ouro? Paulistas na Vila de Pitangui (1709- 1721).
Dissertao de mestrado. UFMG, 2009.
19
Cf. ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Ricos e pobres em Minas Gerais: produo e hierarquizao
social no mundo colonial. Editora FAPEMIG, 2010.
20
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites e Poder: entre o Antigo Regime e o Liberalismo. Lisboa: Imprensa de
Cincias Sociais, 2003.
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RELAES ENTRE IDENTIDADE, SELFIE E MODA

Jairo Batista Bandeira
RESUMO
A identidade do sujeito construda por meio de uma atividade social, em sua relao com a
sociedade, interao com os meios de comunicao e as diversas representaes sociais,
diante desse contexto inclui-se a moda vesturio como uma representante dessas
fragmentaes. O artigo tem por objetivo abordar a criao e a fragmentao da identidade e a
relao das atividades sociais com os meios de comunicao; o aparecimento do fenmeno
selfie apoiado nas novas tecnologias; colocando a moda como um dos componentes das
condies sociais de subjetivao e construo de identidade.
Palavras-chave: Identidade. Self. Moda.
ABSTRACT
This work aims to address the topic of creation and fragmentation of people identity and the
relationship of social activities with the media; the rising of the phenomenon of selfie
supported by new technologies; fashion as one of the components of social conditions of
subjectivity and construction of identities.
Keywords: Identity. Self. Fashion.
A identidade de um sujeito construda a partir de crenas, valores e de todas as

influncias externas que o cercam e que pode impactar a noo do eu, ou melhor, a construo
de identidades. Ocorre que sociedades modernas so caracterizadas pelas diferenas e no
possuem nenhum centro de poder, nenhum princpio articulador ou organizador, elas so
constantemente descentradas ou deslocadas por foras de si mesma. Essas sociedades no se
desintegram totalmente porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob certas
circunstncias, serem conjuntamente articulados e assim a estrutura de identidade permanece
aberta. Os meios de comunicao e o desenvolvimento tecnolgico impactaram e continuam
impactando a sociedade e foram modificados pelas novas necessidades de interao,
expresso e atividades sociais e atualmente esto colaborando para a influncia e
multiplicao de novas identidades, em um processo recproco, a velocidade incrvel. O
fenmeno selfie, atividade de expresso da sociedade ps-moderna vem crescendo e sendo
utilizada pela moda do vesturio como um meio para o estabelecimento de redes com os
Mestrando do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade de Santo

Amaro UNISA, bolsista funcionrio UNISA, sob orientao da Profa. Dra. Lourdes Ana Pereira Silva, e-mail:
jairobandeira7@gmail.com
Pgina 1465

sujeitos de possibilidades. importante para o mbito acadmico conhecer a dinmica de

como so criadas as diversas identidades e como elas se estabelecem, a fim de formar uma
concepo aproximada de identidade, j que elas se transformam continuamente em suas
relaes recprocas, interagem com os meios de comunicao e tecnologias e do origem a
representaes sociais.
Busca-se investigar porque a moda pode ser considerada uma representante social do
fenmeno selfie e de que forma esse processo estabelecido.
O artigo visa abordar a construo e fragmentao de identidades, selfie como
atividade social e a moda como produtora de subjetividades e participante dessa dinmica.
Construo de identidade
A construo de identidade vem sendo discutida pela teoria social de forma intensa.
Essa teoria considera que as velhas identidades que referenciaram o mundo social, durante
muito tempo, esto em constante transformao, ou seja, esto surgindo novas identidades e
consequentemente novas explicaes para identidade. A ideia que esto surgindo novas
identidades, que fragmentam o indivduo moderno, que no existe um centro [...] vista
como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e
processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam
aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social1.
Hall2 Esclarece que ocorre uma espcie de deslocamento estrutural que vem
transformando as sociedades modernas em fragmentaes culturais. Um exemplo claro desse
deslocamento que, anteriormente a modernidade, as caractersticas de classe, gnero,
sexualidade, etnia, raa e at nacionalidade forneciam slidas localizaes de indivduos
sociais, ou seja, a participao de uma comunidade cultural com as mesmas caractersticas
(que falam a mesma lngua, compartilham com a mesma religio, que possuem os mesmos
costumes) de uma classe econmica, a opo sexual ou at mesmo a origem do indivduo no
os referenciam mais culturalmente e no os garante mais uma identidade prpria. Iniguez
(2001) afirma que a noo de identidade nasce das relaes, dos intercmbios sociais, que
permitem uma identificao com os que os rodeiam e tambm uma diferenciao em relao a
eles. Isso significa que existe uma complexidade de identidades, cada sujeito com as suas
peculiaridades e possibilidades, onde influenciam e so influenciados.
1
2
HALL, S. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1992.

Pgina 1466

Nas trs concepes de identidade descritas por Hall3, possvel identificar que a
prpria histria revela, no olhar de diversas interpretaes, possveis aproximaes de
identidade, mas no definies, pois no so identidades acabadas, mas sim transformadas: o
sujeito iluminismo estava baseado na concepo de indivduo centrado, unificado, dotado de
capacidades de razo e conscincia, definido como ncleo interior, que despontava no
nascimento e se desenvolvia. Essa ideia nos direciona a compreender o sujeito com potencial
cognitivo, ou seja, aquele que nasce sem nenhum comprometimento fsico ou psicolgico
possui grandes chances de construir e desenvolver o saber e assim agir. A concepo de
sujeito sociolgico j refletia a crescente complexidade de um mundo moderno, onde se
acreditava que o centro do indivduo era desenvolvido a partir de relaes com outras pessoas
importantes para ele, caracterizando-os como no autnomos e dependentes de relaes, que
mediavam para eles valores, sentidos e smbolos. Esse ncleo interior de sujeito modificado
no dilogo contnuo com as culturas exteriores e com as identidades que esse mundo oferece,
ou seja, os valores e costumes vivenciados pelo indivduo em sua famlia, na escola e em seu
contato com a sociedade os emitem uma referencia de indivduo. J a concepo de
modernidade tardia esclarece que, esse sujeito, antes visto com uma identidade unificada e
estvel, vem se tornando fragmentado, com vrias identidades e muitas vezes at
contraditrias ou no resolvidas, pois, assume-se diferentes delas em diferentes momentos.
Um exemplo claro disso so os comportamentos diversos que os sujeitos assumem em
diferentes momentos e conforme o ambiente que esto: geralmente no trabalho assumem uma
postura profissional, caracterstico do ambiente; quando se comunicam nas redes sociais
compartilham traos, valores de identificao de suas variadas redes e assim conseguem criar
e manter relaes com diversas pessoas, de diversos locais.
Hall4 define esse contexto de transformao de identidades como uma celebrao
mvel, onde a identidade formada e transformada constantemente em relao s formas
pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
Tambm de acordo com Hall (1992)5, as sociedades modernas no possuem nenhum
centro, princpio articulador ou organizador nico e que essas no se desenvolvem a partir de
uma nica lei e assim no podem ser definidas, como foi durante muito tempo por socilogos,
como um todo unificado e delimitado. So constantemente descentradas e deslocadas por
3

HALL, S. "Minimal Selves", in Identity: The Real Me. ICA Document 6. Londres: Institute for Contemporary
Arts, 1987
5
HALL, S., 1992.
4
Pgina 1467

foras de si e se caracterizam pela diferena, so atravessadas por diferentes divises e

antagonismos sociais que produzem uma variedade de posies de sujeito ou de identidades.
Essas sociedades esto sendo interpretadas como sociedades de mudanas constantes, rpidas
e permanentes, ao ponto de dizer que uma estrutura deslocada (centro de poder) no
substituda por outra, mas por uma pluralidade de centros de poder. [...]. Uma estrutura
deslocada aquela cujo centro deslocado, no sendo substitudo por outro, mas por "uma
pluralidade de centros de poder. [...]. .6
Self como atividade social

Conforme visto nas discusses a cerca de construo de identidade, no existe uma
definio fechada para a formao do self (eu), mas possvel perceber que o sujeito
apresentou uma evoluo na construo de identidade, onde influencia os meios e as pessoas
e esses os influenciam e no mais e somente desenvolve as suas capacidades e constri a sua
noo do eu a partir de um centro ou noo de sociedade, esse processo visto como uma
atividade social que se constri a partir de relaes, experincias e identificao com uma
srie de culturas e possibilidades, em um mundo mediado7.
Para a compreenso da self como atividade social necessrio compreender a
sociedade como produtora de conhecimentos. Thompson8 explica que a produo e a
interao de conhecimentos e de contedos simblicos fazem parte da sociedade, desde os
tempos mais remotos. Os primitivos se comunicavam por meio da oralidade e por
demonstraes simblicas e interagiam pela forma tradicional face a face, ou seja, no
existiam agentes intermedirios. A partir do sculo XV, com o nascimento da escrita e da
impresso, os meios de comunicao foram surgindo e se desenvolvendo e a restrio
geogrfica desaparecendo. As tcnicas de impresso permitiram a propagao de escritas,
conhecimentos, notcias e informaes diversas, aumentando as possibilidades de interao,
que anteriormente eram feitas somente por meio do face a face.
O processo de formao do self construdo a partir de atividades sociais e
experincias cotidianas e atualmente em um mundo mediado. O autor explica que
O desenvolvimento da mdia no somente enriquece e transforma o processo de
formao do self, ele tambm produz um novo tipo de identidade que no existia antes e
que se diferencia em certos aspectos fundamentais das formas de intimidade
caractersticas da interao face a face. Nos contextos de interao face a face, os
6
7
8
HALL, S. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1992. p. 4.

THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998.
Pgina 1468

indivduos so capazes de formas de intimidade que so essencialmente recprocas; [...].

Com o desenvolvimento das formas mediadas de comunicao, contudo, novos tipos de
relao ntima se tornaram possveis [...] .9
O autor esclarece que alm da interao face a face, que permite a troca recproca de
aes, expresses, novos tipos de relaes ntimas tornaram-se possveis:
[...]. No caso da interao mediada, tal como o intercmbio de cartas ou uma conversa
telefnica, os indivduos podem estabelecer uma forma de intimidade recproca, mas
que carece de algumas caractersticas tpicas associadas partilha de um local comum.
Ao contrrio, no caso de uma quase-interao mediada, os indivduos podem criar e
estabelecer uma forma de intimidade essencialmente no recproca.10
Nesse contexto, o sujeito vive em um mundo no qual a capacidade de experimentar se

desligou da atividade de encontrar. Existe uma espcie de sequestro de locais espaotemporais da vida cotidiana, uma profuso de experincias mediadas e uma mistura de
experincias que muitos indivduos dificilmente encontrariam face a face .11
Thompson analisa que alguns autores, sob influncias de pressuposies da lingustica
estruturalistas formaram concepes pobres de self, que visto como um produto ou
idealizao de sistemas simblicos. O autor possui uma concepo diferente da esboada
acima:
[...], o self no visto nem como produto de um sistema simblico externo, nem como
uma entidade fixa que o indivduo pode imediatamente e diretamente apanhar; muito
mais do que isto, self um projeto simblico que o indivduo constri ativamente. um
projeto que o indivduo constri com os materiais simblicos que lhe so disponveis,
materiais com que ele vai tecendo uma narrativa coerente da prpria identidade [...] .12
Nessa perspectiva, medida que novos materiais e novas experincias vo entrando

em cena, as identidades vo sendo redefinidas. Ressalta-se que esses recursos simblicos no
esto disponveis a todos do mesmo modo, o acesso pode depender de habilidades que poucos
indivduos possuem.13 Alm disso, as maneiras que os indivduos utilizam para se servir
desses recursos na construo do self, dependero, at certo ponto, de suas condies
materiais, uma vez que os indivduos ajustam suas expectativas e avaliaes aos seus
julgamentos continuamente revisveis daquilo, dadas as circunstncias de suas vidas, que eles
esperariam realisticamente realizar14.
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998. p. 181.
THOMPSON, J. B. , 1998. p. 181
11
THOMPSON, J. B. , 1998.
12
THOMPSON, J. B. , 1998. p. 183
13
14
THOMPSON, J. B. , 1998. P.184
10
Pgina 1469

Thompson15 define bem esse fenmeno que vem ocorrendo: [...]. Os horizontes de
compreenso dos indivduos se alargaram; eles no se estreitam mais nos padres de interao
face a face, mas so modelados pela expanso das redes de comunicao mediada [...].
Assim, a mdia, ao abrir novas formas de conhecimento no local e outros tipos de materiais
simblicos mediado enriqueceu e acentuou a organizao reflexiva do self 16.
Nesse sentido, o desenvolvimento da mdia parte integrante de uma caracterstica
dinmica mais ampla das sociedades modernas, ou seja, efeito recproco de complexidade e
experincia prtica e assim o ambiente social dos indivduos vai crescendo e se tornando
complexo. A mdia tanto contribui para esse crescimento quanto proporciona uma fonte
constante de conselhos 17.
oportuno relatar a distino entre experincia vivida e experincia mediada. A
primeira refere-se a experincia adquirida no fluxo temporal da vida, ela imediata, contnua
e ate certo ponto pr-reflexiva, adquiridas nos contextos prticos da vida cotidiana. So
atividades prticas do nosso dia-a-dia e de nosso encontro com outros em contextos de
interao face a face que lhe do o contedo 18. A segunda adquirida atravs da interao
ou quase interao mediadas, que em grande maioria esto distantes espacialmente e talvez
temporalmente dos contextos prticos da vida:
No caso da experincia mediada, a relevncia estrutural um pouco diferente. A
experincia mediada geralmente implica acontecimentos que esto distantes no espao
(e quem sabe no tempo) e que so refratrios aos indivduos que os experimentam. Por
isso a experincia mediada afeta o self de um modo tnue, intermitente e seletivo. A
experincia mediada no um fluxo contnuo, mas uma sequncia descontnua de
experincias que tm vrios graus de relevncia para o self 19.
O autor conclui que para

[...] muitos indivduos, a relevncia estrutural de diferentes formas de experincia se
situa em algum lugar entre estes dois plos acima descritos. Ao se moverem atravs da
trajetria espao-temporal de suas vidas cotidianas, eles adquirem tanto experincias
vividas como mediadas, incorporando-as em um projeto de vida em contnua evoluo.
[...] 20.
A crescente disponibilidade de materiais mediados, fez com que o self, compreendido

como um projeto simblico reflexivo ou organizado reflexivamente tornasse mais
desembaraado dos locais e contextos. Apesar de situado nestes contextos e de organizar a
15
THOMPSON, J. B. , A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes 1998 p.184.
THOMPSON, J. B., 1998.
17
18
THOMPSON, J. B. , 1998. P.197
19
THOMPSON, J. B. , 1998. P. 199
20
THOMPSON, J. B. , 1998. P. 199
16
Pgina 1470

vida de acordo com suas demandas, possui a possibilidade de experimentar eventos distantes,
interagir com outros a distncia e deslocar-se temporariamente para outros microcosmos
mediados que, dependendo de seus interesses e prioridades, exercem graus variados de
controle e poder [...]21. Conforme o self reflete e incorpora as experincias, a sua natureza
tambm se transforma.
Como as biografias dos indivduos esto abertas s experincias mediadas acabam
sendo atrados por questes e relaes sociais que ultrapassam os limites em que vivem. Os
indivduos se descobrem, no como meros expectadores de eventos e de outros distantes, mas
envolvidos com eles de certa forma, onde so chamados a formar opinies, a tomar decises e
at a assumir responsabilidades por questes e eventos, em um mundo crescente de
interconexo (THOMPSON, 1998)22.
Maffesoli (socilogo francs e terico da ps-modernidade) em entrevista concedida
para o estado, onde fala sobre as manifestaes da juventude que esto ocorrendo na internet,
o que ele chama de expresso contempornea da iconofilia, ideia essa que est em
consonncia com a concepo de self acima. Ele afirma que o avano tecnolgico, mais
especificamente das mdias sociais tendem a direcionar ao relacionalismo. Para Maffessoli, as
relaes tribiais que se estabelecem na internet revelam que os jovens querem tanto viver em
sociedade que se preocupam mais em se acomodar ao mundo. Contrariamente s criticas
tradicionais, acredita que a mdia favorece a mediao, ou seja, a relao e inter-relaao entre
as pessoas e destaca que se desenvolver uma multiplicidade de novas tribos nas psmodernidade. Explica tambm que as pessoas compartilham fotos na internet, muitas vezes,
com a finalidade de tornar visvel a fora invisvel de um grupo, ou seja, o que liga aos outros
da tribo. As pessoas se definem sempre em relao ao outro. Essa partilha est crescendo com
o desenvolvimento tecnolgico.23
oportuno explicar que as Selfies ou os autoretratos compartilhados em redes sociais
podem ser compreendidos como manifestaes do que o sujeito deseja ser aos olhos do outro,
ou seja, tem carter ideolgico, a preocupao de fazer parte, de se acomodar ao mundo. A
ideia principal dessa perspectiva que as pessoas esto se definindo sempre em relao aos
outros. A tendncia com isso que se desenvolvam novas identidades a partir desse
relacionalismo.
21
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local: Vozes, 1998. P. 201
23 SAURY, J. Retrado de uma juventude. O Estado de So Paulo. So Paulo. 17 maio 2014. Disponvel em: <
http://www.estadao.com.br/noticias/geral,retrato-de-uma-juventude,1167792>. Acesso em: 09 jul. 2014.
22
Pgina 1471

Self como meio de comunicao da moda

Conforme Mota (2008, p. 22)24, a superao da identidade como essncia, ou como o
essencial de algo ou de algum, e como um princpio de igualdade, quase sempre constante,
desencadeou uma postura terica de rejeio da identidade como objeto de estudo [...].
Muitos tericos passaram a tratar essa rejeio como subjetividade. preciso compreender
que a subjetividade, na modernidade, passou a comportar uma pluralidade de identidades,
afinal, est imersa em prticas sociais descontnuas, que so sucessivamente reformuladas e
assim acabam instituindo processos de identificao que sustentam uma poltica da diferena
(MOTA, 2008)25.
Desde a virada do sculo, esse tema tem se desdobrado por muitas dimenses da vida
social, devido proliferao de processos e movimentos de formao de identidades, seja de
carter social, poltico, cultural, entre outros. Assim, o indivduo, nas sociedades atuais no
possui mais um centro, uma referncia, uma identificao, uma identidade do eu, esta imerso
em processos e existncias que estimula a pluralidade de ser e o fragmenta, descentrando-o
em identidades abertas, contraditrias e inacabadas (MOTA, 2008)26.
Essa natureza da sociedade atual possui estreita relao com a moda:
A lgica da mudana caracterstica dessa sociedade est apoiada na lgica da moda,
definida como uma inovao contnua e programada, representada pela valorizao da
novidade em detrimento do antigo e tradicional, seja de vesturio, uso, costume, estilo,
gostos, etc (MOTA, 2008, p. 23)27.
possvel afirmar que a moda estabelece uma rede de relacionamentos com os

sujeitos, tornando-se elemento integrante das condies de subjetivao e de construo
identitria. [...] (MOTA, 2008, p. 24)28.
Nas ltimas dcadas, com o fenmeno da globalizao, ocorreram redefinies nas
maneiras de experimentar o tempo e espao, que fazem do viver uma constante mutao de
24 MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros. Modapalavra eperidico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
27
MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros. Modapalavra eperidico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
28
Pgina 1472

informaes, prticas sociais e formas de sociabilidade. A moda vesturia, cada vez mais
associada s formas do corpo e ao jeito de ser, ganha um papel importante, o de exprimir e
compor identidades. Nos tempos atuais, a aparncia, a imagem pessoal, revela o ser ou as
subjetividades (MOTA, 2008)29. Rossi (2013)30 afirma que o desenvolvimento econmico
possibilitou aos homens usufruir dos prazeres terrenos ou da vida e trouxe consigo novos
valores. A moda uma prtica dos prazeres, traduz a paixo pela vida e desejo de felicidade.
uma fora extraordinria, uma ascenso de uma completa reestruturao da sociedade,
regida por sua lgica da seduo e do efmero. [...] Considera que, como poder hegemnico,
ela foi capaz de remodelar a vida coletiva, tornando-se fundamental para a consolidao das
sociedades liberais. [...] (ROSSI, 2013, p. 9)31.
A moda no resulta apenas da inveno de criadores, de conceituados estilistas que
definem as tendncias, a moda reflete em seu prprio mecanismo contemporneo esses
movimentos, efeitos de foras opostas, um caminho de duas mos, gesta-se tambm das
ruas, de jovens e populaes que expressam ideias e conceitos que inspiram os estilistas. Vale
lembrar que as tendncias desfiladas na passarela so resultados de intensas e extensas
pesquisas de comportamento.
Consideraes finais
No existe definio para identidade, ela se transforma sob influncia de diversas
outras identidades existentes, imprime novos ritmos, demanda novos meios de comunicao e
tambm pode ser influenciada por esses meios. A teoria social estuda exatamente a
referenciao e evoluo das sociedades, que atualmente vem sendo interpretada como uma
sociedade ps-moderna, sem um centro ou ponto de partida que permita a totalizao, afinal,
composta por inmeras identidades, que influenciam e so influenciadas reciprocamente. O
sujeito pode assumir diversas identidades em diferentes momentos e muitas vezes at
contraditrias.
O centro da discusso a cerca de formao do eu (Self) parece mesmo ser a
experincia, independente das implicaes ou influncias da mdia em relao a esse processo
e vai muito alm das abordagens do self como um produto do sistema simblico externo ou
29
30
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo, 2013. Originalmente
apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So Paulo.
31
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo, 2013. Originalmente
apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So Paulo.
Pgina 1473

como uma entidade fixa, o que se pode afirmar que a mdia mudou as formas de interao
dos indivduos e que a identidade construda a partir de atividades sociais e experincias. O
que vai ser feito com os materiais oferecidos pela mdia por meio da interao quase mediada
e que tipo de relao ira se estabelecer, vai depender exclusivamente do individuo.
Existe uma explicao lgica para essa relao do sujeito com a mdia, a necessidade
de comunicao do indivduo sempre existiu, desde os tempos remotos, assim, as
transformaes
das
sociedades
demandaram
novas
formas
de
comunicao
que
acompanhassem, por exemplo, o fenmeno da globalizao. Tanto que atualmente, existe

uma srie de pontos de vista no que diz respeito aos impactos que a mdia esta causando na
sociedade.
A tecnologia, especialmente as ligadas comunicao, responderam e continuam
respondendo a demanda das sociedades ps-modernas, so considerados agentes receptores e
transmissores de informaes. Basicamente, as transformaes ocasionadas pelos avanos
tecnolgicos, em conjunto com as transformaes sociais e econmicas revolucionaram a
forma de comunicao das pessoas. O ambiente virtual, a internet, as redes sociais so
resultados desse cenrio, estabelecendo novas formas de se relacionar e interagir.
oportuno explicar que as Selfies ou os autoretratos compartilhados em redes sociais
podem ser compreendidos como manifestaes do que o sujeito deseja ser aos olhos do outro,
ou seja, tem carter ideolgico, a preocupao de fazer parte, de se acomodar ao mundo. A
ideia principal dessa perspectiva que as pessoas esto se definindo sempre em relao aos
outros. A tendncia com isso que se desenvolvam novas identidades a partir desse
relacionalismo.
Os processos sociais contemporneos so complexos e dificultam o entendimento e a
formao de concepes de identidades, proliferando assim inmeras situaes e
entendimentos a respeito, pois, o sujeito mutante desse contexto possui inmeras
possibilidades, est em contato com outras diversas identidades e assim acaba desenvolvendo
outras identidades e se torna gestor de todas elas. A moda do vesturio se relaciona com essas
condies sociais, ou seja, com esses sujeitos de possibilidades e participa do processo de
construo e diferenciao identitria, transmitindo subjetividades. Esse processo pode ser
percebido: a roupa e o corpo transmitem imagens e formas que correspondem s
identificaes e diferenciaes (identidades).
Essa lgica de mudana da sociedade est em consonncia com a moda, que valoriza a
novidade em detrimento do antigo e tradicional.
Pgina 1474

REFERNCIAS
HALL, S. "Minimal Selves", in Identity: The Real Me. ICA Document 6. Londres: Institute
for Contemporary Arts, 1987.
______. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. 1 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1992.
______. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
INIGUEZ, L. Identidad: de lo personal a lo social. In: CRESPO, E. (Ed.). La Constitucin

social de la subjetividad. Madrid: Catarata, 2001.
MOTA, M. D. de B. Moda e subjetividade: corpo, roupa e aparncia em tempos ligeiros.

Modapalavra e-peridico, ano 1, n. 2, p. 21-30, ago./dez. 2008.
ROSSI, C. F. Moda e elite em Sex and the City: uma semitica da distino. So Paulo,
2013. Originalmente apresentado como Tese de Doutorado, Universidade Catlica de So
Paulo.
SAYURI, J. Retrato de uma Juventude. Disponvel em:

<http://www.estadao.com.br/noticias/geral,retrato-de-uma-juventude,1167792>. Acesso em:
09 jul. 2014.
SILVA, M. do S. E. da. Um Olhar Sobre a Identidade Surda. In: Frum Nacional de Crtica
Cultural 2. Anais: Entre Ruis, 2010.
THOMPSON, J. B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. 2 ed. Local:

Vozes, 1998.
Pgina 1475

O MARQUS, A COMPANHIA E O COMPNDIO HISTRICO: REFORMAS

POMBALINAS E ANTIJESUITISMO NA SEGUNDA METADE DO SCULO
XVIII
Jansen G. Salles*
Orientadora: Patrcia M. S. Merlo
Resumo: No ano de 1771, uma Junta de Providncia Literria supervisionada pelo

ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, produziu uma obra
que viria ser a primeira denncia oficial da decadncia na qual se encontrava a educao
em Portugal. O Compndio Histrico da Universidade de Coimbra responsabilizava a
Companhia de Jesus por tal situao, visto que essa Ordem manteve o domnio sobre as
instituies de ensino portuguesas por quase dois sculos. Impulsionando, sob o quadro
de reformas pombalinas, um discurso antijesutico com fins mais polticos do que
propriamente culturais.
Palavras-chave: Reformas Pombalinas, Antijesuitismo, Compndio Histrico
Abstract: In the year 1771, a Board of Literary Providence supervised by the Minister
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, the Marquis of Pombal, produced a work that would
be the first official enunciation of decay in which he found education in Portugal. The
Historical Compendium of the University of Coimbra blamed the Jesuits for this
situation, since this Order held sway over institutions of learning Portuguese for almost
two centuries. Driving, under the framework of reforms of Pombal, an anti-jesuit
discourse with more political purposes than strictly cultural.
Keywords: Pombal Reforms, Anti-jesuitism, Historical Compendium
Jansen Gusmo Salles mestrando em Histria Social das Relaes Polticas pela Universidade Federal
do Esprito Santo (UFES) e bolsista FAPES. E-mail: jg-salles@live.com
Patrcia Maria da Silva Merlo Doutora em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ) e professora do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do
Esprito Santo (PPGHIS-UFES). E-mail: patricia.merlo@gmail.com
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Modernidade setecentista: um breve panorama historiogrfico

Nenhum perodo histrico foi to significativo para as fundaes do pensamento
moderno ocidental quanto aquele no qual o Iluminismo nos fez vislumbrar sobre o
mesmo palco intensos dilogos entre os antigos apegados tradio e os ditos
modernos. 1 Os debates e impasses epistemolgicos provenientes dos sculos XVI e
XVII adquiriram novas nuances e resolues no paladar de uma plateia seleta, de
feies universalistas e frequentadora assdua do tribunal da razo. Segundo o filsofo
Tzvetan Todorov (2008) acerca do laboratrio de ideias que se formava nos Setecentos,
os ingredientes so antigos, no entanto sua combinao nova, demonstrando uma
peculiar originalidade no campo hermenutico. Entretanto, no momento das Luzes
que essas ideias saem dos livros para passar ao mundo real"2. E no cerne desse iderio
pragmtico se encontra o prprio indivduo; ora protagonista, ora instrumento central da
Modernidade.
Para compreendermos com mais clareza essa mesma Modernidade, evitamos as
interpretaes que a reduzem um simples e nico conceito, negando sua verdadeira
complexidade tal como sua pluralidade 3 to capaz de nos revelar seus diferentes
significados e suas transfiguraes no tempo e espao. Considerando essa prerrogativa
mais ampla, define-se o Iluminismo como uma das notveis expresses da
Modernidade, padecendo inclusive do mesmo reducionismo que incide sobre a mesma.
Os pesquisadores responsveis por propagarem tais vises negligentes pareciam
buscar uma frmula capaz de definir conceitualmente o que moderno e o que no ,
alm de resumir a cultura das Luzes uma leitura dos autores clssicos do perodo4. O
que veio a fortificar ainda mais a tese de um suposto atraso dos Estados Ibricos,
mediante os acontecimentos que delinearam o panorama cientifico e cultural europeu
desde o final dos Seiscentos.
Felizmente, a historiografia recente tem contribudo de forma significativa para
romper com estes paradigmas. Como nos esclarece Morse, as trajetrias histricas da
Espanha e de Portugal na formao de suas monarquias absolutistas os conduziram a ser
mais cautelosos diante do espirito moderno 5 , optando por manter suas estruturas
administrativas e suas instituies. Em outras palavras, escolheram ingressar na
Modernidade atravs de uma via alternativa, de modo que no fossem alteradas suas
formas de governabilidade perante seus vastos imprios, vassalos e ordens eclesisticas.
Pgina 1477

Possuindo no sculo XVIII uma postura que estaria mais prxima a um reformismo6,
negando qualquer carter revolucionrio semelhante ao que o movimento iluminista
favoreceu na Frana.
Luzes sobre o ensino portugus

Todavia, mesmo considerando as mltiplas faces que o Iluminismo nos
apresenta, o discurso acerca da construo de um novo indivduo para uma nova
sociedade guiada pela racionalidade e pelo progresso se mostra unilateral. A educao
evocada como o nico meio eficiente de formar cidados capazes de cumprir as
funes pblicas, superar os preconceitos e governar-se pela prpria razo.7 Ao mesmo
tempo, se estabelece em Portugal que a instruo pblica seja tarefa exclusiva do
Estado, formando sditos esclarecidos em vez de cidados.8 De acordo com Guerra, isso
explica que los altos funcionrios reales fuesen a menudo en el mundo hispnico y
portugus los principales agentes, no slo de la modernizacin administrativa, sino
tambin de las nuevas ideas.9
Diante de tais afirmaes, importante sinalizamos que apenas durante a
administrao pombalina o Iluminismo ganharia em Portugal feies de Estado,
decorrente da estreita aliana que havia entre o pensamento das Luzes e os projetos
polticos.10 Antes do alvar que expulsou os jesutas de todos os domnios do Reino no
final da dcada de 1750, a Companhia de Jesus possua pleno domnio sobre os estudos
menores e maiores, restringindo a entrada de grande parte dos avanos da cincia
moderna nos colgios e universidades portuguesas.
O que no impediu que irrompessem crticas severas Ordem de Igncio de
Loyola e seu tradicionalismo face a Modernidade dos Setecentos. Tais crticas
situavam-se no bojo das ideias e projetos preconizados por aqueles intelectuais que,
direta ou indiretamente engajados na estrutura administrativa do Estado 11, residiram
fora de Portugal e estiveram em contato com as ideias propagadas pelo movimento
iluminista. Os estrangeirados, como eram denominados, desenvolveram manuais,
compndios e tratados inspirados em tais conhecimentos vindos do exterior. Em alguns
casos, sob o aval do prprio Rei.
Ainda na primeira metade do sculo XVIII, D. Joo V concedeu ao padre
oratoriano Lus Antnio Vernei a merc de redigir uma obra cujo teor crtico foi
Pgina 1478

genuinamente pedaggico12. O Verdadeiro Mtodo de Estudar, publicado pela primeira

vez em 1746 na cidade italiana de Npoles, questionava a forma que os jesutas
lecionavam em Portugal propondo um mtodo mais claro e eficiente inspirado no
utilitarismo de John Locke. Vernei, que recebeu o adjetivo de estrangeirado por ter
vivido na Itlia a maior parte de sua vida, estudou em vora na juventude e foi aluno
dos mestres da Companhia, tendo conhecido de perto a metodologia de ensino
empregada por eles. Para Woolley,
Vernei acusava os jesutas de ministrarem um ensino defasado e perene,
impedindo que o progresso chegasse a Portugal, uma nao to rica em
glrias passadas e estando a margem das efervescncias culturais do sculo
XVIII.13
No entanto, as ressonncias da obra do padre oratoriano no tiveram efeitos

prticos imediatos sobre o ensino luso. Mas serviram de base para um projeto mais
amplo que visava extinguir qualquer influncia que a Companhia de Jesus mantivesse
sobre o Estado portugus e suas colnias. Pois essa Ordem,
Outrora importante instrumento de legitimao e afirmao das monarquias
catlicas, tornara-se um organismo incmodo no seio desses Estados, na
medida em que cresciam a concorrncia e os atritos entre os poderes secular e
religioso ao longo dos anos setecentistas. 14
Reformas pombalinas e antijesuitismo

Em 1750, D. Jos I assume o trono de Portugal e nomeia Sebastio Jos de
Carvalho e Melo secretrio de Estado para assuntos exteriores, graas a sua experincia
diplomtica na Inglaterra e na corte da ustria. Carvalho e Melo passa a idealizar um
projeto ousado de reformas inspirado nas Luzes cujo objetivo era modernizar e, ao
mesmo tempo, amplificar a fora poltica do Estado portugus. Contudo, o poder quase
absoluto que o futuro primeiro-ministro viria a possuir foi impulsionado somente aps
terremoto de 1755 que devastou a capital Lisboa15. Suas aes rpidas e eficientes no
tratamento dos feridos e na reconstruo da cidade o fizeram ganhar a admirao do rei
e, anos depois, o ttulo nobilirquico do qual Carvalho e Melo ser reconhecido pelos
anais da histria portuguesa. Assim nasce a imponente figura do Marqus de Pombal.16
De modo geral, as reformas de Carvalho e Melo pretendiam exterminar todas as
manifestaes de pluralismo poltico 17 . No tardando para que se fragilizasse as
relaes entre o poder civil e o eclesistico dentro do Reino18. Para o primeiro-ministro,
era perceptvel que o grau de influncia da Companhia de Jesus ultrapassava os muros
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das instituies de ensino. Como j foi mencionado, os jesutas tinham exclusivo

controle sobre a instruo educacional portuguesa e condenavam o pensamento
ilustrado. O choque entre os planos de Pombal e a tentativa da Companhia de manter
sua posio privilegiada resultou em uma clara subtrao: a expulso destes ltimos de
Portugal sob um alvar rgio em 1759.
Com o caminho livre, Pombal acelera ano aps ano suas reformas para a
reorganizao administrativa, econmica e social da sociedade portuguesa. No entanto,
o ponto alto da reforma educacional viria a ser a reformulao dos Estatutos que regiam
a Universidade de Coimbra. Pois sob essa estratgia, o primeiro-ministro acreditava que
Reformar os estudos universitrios bem como reformar a instruo de
primeiras letras e secundria era o passaporte para a Reforma do Estado;
um Estado que se pretendia includo em seu tempo competitivo e potente.19
Mesmo com ausncia jesutica, os projetos da administrao pombalina no

podiam permanecer mobilizados apenas por seu carter moderno e positivo. Fez-se
necessrio criar um inimigo que legitimasse tambm este discurso poltico. Algo que
representasse o inverso, o outro lado da moeda. Dessa forma, os jesutas so eleitos
como smbolo do atraso. E a Europa, por sua vez, a principal referncia moderna.
Com tal motivao, o Marqus de Pombal e uma Junta de Providncia Literria
sob sua direo publicaram no ano de 1771 o Compndio Histrico do Estado da
Universidade de Coimbra 20 . Trata-se do que viria a ser a primeira denncia oficial
direcionada Companhia de Jesus, os responsabilizando de modo contundente pelo
suposto atraso cultural em que se encontrava o Estado portugus. Alm disso, como o
prprio nome da obra nos deixa explcito, relata o estado de decadncia no qual se
encontrava a Universidade de Coimbra aps dois sculos de regncia jesutica. Nas
palavras dos autores, os inacianos s conseguiram permanecer onde estiveram sem
interferncias devido a utilizao de determinadas estratgias, de modo que sua
autoridade se sobrepusesse tanto ao poder papal quanto ao poder monrquico.21
O discurso pombalino passa ento a expressar e incitar cada vez mais o dio aos
jesutas no af de legitimar um projeto de reformas destinado ao ensino luso e que se
autoproclamava moderno. Paralelamente, ressalva-se que apesar dessa negativao
inaciana endossada por Pombal no Compndio Histrico ser considerada um momento
at ento singular na histria de Portugal, o antijesuitismo j pairava sobre o imaginrio
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social e os debates intelectuais fora das fronteiras do Reino. Como foi descrito pelo
historiador portugus Jos Eduardo Franco, especialista no mito jesutico em Portugal,
o antijesuitismo, a nvel internacional, constituiu um fenmeno e um movimento
religioso, cultural e sociopoltico, to antigo quanto a prpria Companhia de Jesus22.
Consideraes finais
Destarte, sobre essa problemtica que buscamos refletir ao longo de nossa
pesquisa acadmica. A questo abordada se inscreve no interior do discurso pombalino
divulgado por meio do Compndio Histrico de 1771, cujo cerne so as crticas severas
direcionadas aos membros da Ordem de Igncio de Loyola. Partimos do pressuposto de
que tal discurso reflete muito mais uma questo de interesse poltico que propriamente
cultural.23
Por ltimo, considerando o axioma de que grande parte dos autores clssicos do
passado buscavam sustentar suas argumentaes escritas atravs do uso de linguagens
polticas especficas, inferimos que o ministro Carvalho e Melo se apropriou de um
repertrio lingustico preexistente e de teor antijesutico com o objetivo de reforar e
ratificar seu projeto de reformas para o ensino em Portugal.
A ns parece evidente com base em leituras sobre o contexto das Luzes em
solo lusitano que a aplicao do antijesuitismo por Pombal no tivera apenas o intuito
de condenar os inacianos pelo suposto estado de decadncia dos estudos maiores e
menores. Visto que os mesmos j no se encontravam no Reino na ocasio em que o
Compndio Histrico foi redigido e no ofereciam qualquer risco de retornar aos seus
antigos postos. Assim, defendemos a hiptese de que o discurso pombalino se apropriou
da negatividade jesutica a fim de fortalecer a positividade de uma srie de medidas no
apenas educacionais mas tambm centralizadoras. Sendo ainda capaz de corporificar um
pseudoprojeto de ensino forjado pela Companhia de Jesus que visava manter Portugal
sob o status de inferioridade perante a Europa; enterrando-o para sempre nas sombras da
ignorncia e da tradio.
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Notas bibliogrficas
1
DEJEAN, Joan. Antigos contra modernos: as guerras culturais e a construo de um

fin de sicle. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
2 TODOROV, Tzvetan. O esprito das luzes. So Paulo: Editora Barcarolla, 2008.
3 GUMBRECHT, Hans Ulrich. A modernizao dos sentidos. Editora 34: So Paulo,
1998.
4 FALCON, Francisco Calazans. Iluminismo. So Paulo: tica, 1986.
5 MORSE, M. Richard. O espelho de prspero: cultura e ideias nas Amricas. So
Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 29.
6 FALCON, Francisco Calazans. Despotismo esclarecido. Srie Princpios, So Paulo:
tica, 1986.
7 FORTES, Renivaldo Oliveira. Educao e instruo pblica: consideraes de
Condorcet. Travessias (UNIOESTE. Online), v. Ed. 10, p. 395-414, 2010, p.396.
8 BOTO, Carlota. A dimenso iluminista da reforma pombalina dos estudos: das
primeiras letras universidade. So Paulo: Revista Brasileira de Educao, 2010, p.283.
9 GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias: ensayos sobre las
revoluciones hispnicas. Madrid: Fondo de Cultura Econmica-Mapfre, 1992, p.26.
10 MERLO, Patricia M. S. Justia e poder local: ilustrao e modernidade em Portugal
do Setecentos. In: Dimenses, vol. 28. Vitria: UFES, 2012, p. 27.
11 SILVA, Ana Rosa Cloclet da. Ilustrao, histria e ecletismo: consideraes sobre a
forma ecltica de se aprender com a histria no sculo XVIII. Histria da
Historiografia, Ouro Preto, nmero 04, maro, 2010, p.77.
12 ATALLAH, Cludia Cristina A. Luis Antnio Verney e as reformas culturais
portuguesas: uma questo pedaggica. Vrtices (Campos dos Goitacazes), v. 8, p. 5566, 2007, p. 61.
13 WOOLLEY, Patrcia Domingos. Os jesutas no setecentos europeu: autoridade,
ensino e poder. In: Revista Cantareira, 6. ed., on-line, 2009, p.3.
14 WOOLLEY, op. cit., p.1.
15 MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do iluminismo. Traduo de
Antnio de Pdua Danesi. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p.24.
16 Antes de torn-lo marqus de Pombal (1769), D. Jos I ainda concedeu Carvalho e
Melo o ttulo de conde de Oeiras (1759).
17 HESPANHA, Antnio Manuel. s vsperas do Leviathan. Instituies e Poder
Poltico. Coimbra: Almedina, 1994, p.168.
18 FALCON, Francisco Calazans. Pombal e o Brasil. In: TENGARRINHA, Jos (org.)
Histria de Portugal. Bauru: EDUSC, 2000, p.234.
19 BOTO, op. cit., p.296.
20 Nome completo da obra: Compndio Histrico do Estado da Universidade de
Coimbra no tempo da invaso dos denominados jesutas e dos estragos feitos nas
cincias e nos professores e diretores que a reagiam pelas maquinaes, e publicaes
dos novos estatutos por eles fabricados.
21 GAUER, Ruth Maria Chitt. A modernidade portuguesa e a reforma pombalina
de 1772. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996, p.52.
22
FRANCO, Jos Eduardo. Gnese e mentores do antijesuitismo na europa
moderna. Lisboa: CLEPUL, 2012, p.09.
23 WOOLLEY, op. cit., p.14.
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O plgio ptrio na construo da literatura no Brasil do sculo XIX

Jean Bastardis (Bolsista CNPq)
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ
jeanbastardis@gmail.com
Orientadora: Prof Dr Andrea Viana Daher
Resumo:
O objetivo do trabalho demonstrar como o plgio literrio foi atualizado pela crtica
como argumento para construo de uma literatura brasileira, compreendida como espao de
ao de indivduos inspirados, conformando regras segundo as quais a originalidade ocupou
lugar especial na atribuio esttica dispensada aos produtos culturais. Apresentam-se
apontamentos relativos ao funcionamento desses esquemas de classificao no caso brasileiro,
buscando nos escritos voltados anlise da produo literria do sculo XIX a chave de
compreenso de sua definio.
Palavras-chave: literatura; plgio literrio; nacionalidade.
Abstract:
In this article, the aim is to demonstrate as plagiarism has been updated by the
criticism in the construction of a Brazilian literature, based on arguments as self-inspiration of
the author and the originality of Brazilian literary production. Present some notes on the
operation of these classification schemes in Brazil, focused on searching in the writings of
literary analysis of the nineteenth century the key to understanding the context of its
definition.
Keywords: literature; plagiarism; nationality.
O plgio literrio constitui uma questo interessante para os estudos voltados
reflexo sobre autoria e consumo de obras literrias. Tendo em vista que essa prtica
aparentemente subverte uma lgica de produo e apropriao de textos, seu estudo
possibilita compreender razes de ocorrncias e seu significado no contexto em que se
produzem. Essa comunicao pretende tatear alguns aspectos relacionados ao estudo de
plgios literrios sob o ponto de vista da histria, procurando discutir suas possibilidades no
ambiente intelectual brasileiro. No decorrer da argumentao, procurarei definir alguns
termos relativos temtica da autoria literria, principalmente, no que diz respeito situao
brasileira.
Como toda pesquisa em histria, o estudo que venho desenvolvendo encontra
sobressaltos que, no entanto, levam a retroceder alguns passos para avanar outros mais na
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empreitada de compreender a questo de fundo do trabalho, qual seja, o funcionamento do

plgio literrio na situao brasileira. Minha pesquisa est voltada para a compreenso das
regras de funcionamento do regime literrio que se constituiu ao longo do sculo XIX, no
Brasil. Diz respeito questo da originalidade aplicada questo nacional com a emergncia
do argumento do plgio ptrio, j que uma das compreenses correntes nos primeiros
tratamentos do plgio no Brasil relacionava-o exatamente questo da cpia das produes
literrias estrangeiras, identificando-o como vcio que feria a possibilidade de origem de
uma literatura genuinamente nacional. 1 Desde o sculo XVIII, a autoria foi sendo construda
como um princpio do esquema de funcionamento da produo literria. Tanto se pode notar o
sucesso da empreitada, que difcil conceber o apagamento da figura autoral, sob pena de se
colocar em cheque a prpria existncia do que se considera o campo literrio, baseado na
circulao de textos classificados, entre outros aspectos, sob o prisma da individualidade
responsvel por sua existncia.
A literatura, como espao de ao desses indivduos inspirados, conforma uma srie
de regras segundo as quais a originalidade ocupa um lugar especial na atribuio esttica
dispensada aos textos. O objetivo dessa comunicao, portanto, no mais que o de
apresentar alguns apontamentos relativos ao funcionamento desses esquemas de classificao
no caso brasileiro, buscando nos escritos voltados anlise da produo literria do sculo
XIX uma chave de compreenso do contexto de sua definio.
O problema do plgio recebeu definies bastante variveis no curso de sua
definio jurdica, tendo como campo principal de ocorrncia o da produo artstica. Sobre
esse tipo de produo, no plano do direito francs, por exemplo, afirmou-se que impossvel
fixar um limite preciso que separe a contrafao passvel de punio do plgio tolervel.2
Isso demonstra a dificuldade encontrada para o controle desse tipo de prtica, em razo da
efetiva dificuldade de sua definio e mesmo de sua identificao. A tarefa de demonstrar a
inteno do plgio resulta bastante difcil levando-se em considerao as mltiplas formas de
apropriao construdas no curso do desenvolvimento da produo artstica e literria.
A origem do termo plgio remonta Antiguidade romana, quando o estatuto de
artista e as condies de publicao e transmisso das obras literrias no conformava
plenamente um mercado. O poeta Marcial, como outros autores dramticos do perodo que
dependiam da venda direta de suas obras, protestavam contra a apropriao indevida de sua
produo. A Marcial se atribuiu o uso do termo plgio para designar o que era e ainda pode
ser considerado furto ou roubo. Nessa acepo o vocbulo derivou do verbo latino
PLAGIARE, que significaria originalmente vender fraudulentamente o escravo ou o filho do
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prximo como prprio, delito que era condenado com a pena de aoites. Marcial forou a
metfora, relativamente consolidada na tradio da Antiguidade, pela qual o autor era
representado como um pai de suas obras. Seus filhos, os livros, no entanto, eram sequestrados
e no roubados, por que o ladro passava a ser um plagirio. Foi no sculo XVI que a
denominao de plgio se imps frente de roubo para tratar das apropriaes literrias
indevidas. Atualmente, plgio denota a apropriao no autorizada de obras alheias. Esse
termo, por outro lado, abrange todas as reas da criatividade, sendo utilizado para tratar de
prticas semelhantes na msica, teatro, literatura ou cincias. Esse foi o incio de um longo
percurso, que passou pela incluso, na impresso dos livros, da figura do autor como forma a
marcar a publicao e reforar a autoria da obra, da concesso dos privilgios de impresso
aos editores e, posteriormente, a autores, culminando no aludido Statute of Anne. Segundo
Kevin Perromat Augustin, plgio um furto literrio o nome que recebeu um
determinado tipo de violao das expectativas comumente aceitas de autoria e (re)produo
textual. Com frequncia, a reprovao moral foi acompanhada por uma sano econmica e,
em certas ocasies, inclusive penal. 3 Coloca, dessa maneira, a questo como uma ocorrncia
generalizada na histria, esclarecendo que a compreenso de sua negatividade variante
segundo a poca em que se d o plgio. Como prtica, no entanto, esse tipo de cpia
compreendido sempre como uma violao, ato que subverte uma lgica de funcionamento de
um certo campo de relacionamento, no caso em questo, autoral. Sua anlise recai sobre uma
compreenso anacrnica de autoria, tomada sob uma medida variante, verdade, mas sempre
atuante. Essa viso trans-histrica da autoria emudece uma longa discusso travada por
estudiosos da literatura e do discurso travadas, sobretudo, a partir de meados do sculo XX,
dos quais so mais conhecidos Michel Foucault, Julia Kristeva e Roland Barthes, esforados
em demonstrar a penosa criao de critrios de classificao dos textos relacionados com a
personalidade que lhes deram origem. Apesar disso, Augustin reconhece a variao de
critrios de delimitao da originalidade dos textos em distintas pocas afirmando que:
Igualmente, houve pocas onde os requisitos de originalidade eram mais dbeis ou
difusos como por exemplo a Idade Mdia e outras que poderamos qualificar de
mais exigentes ou, de outro ponto de vista, restritivas. (...) Quer dizer, nem sempre
se considerou como plgio as mesmas prticas, nem a transmisso de escritos esteve
regulamentada da mesma maneira. Por essas razes, todo estudo do plgio, alm de
qualquer pretenso generalista ou formalista, deve incluir em sua metodologia a
dimenso histrica dos fenmenos que analisa ou expe. (p. 11)
Augustin oblitera, no entanto, a questo base na compreenso atual de plgio. Para possibilitar
a construo de sua anlise trans-histrica, ignora que o problema da cpia servil de obras
alheias regulado juridicamente e, como tal, existe h menos de dois sculos, na maioria dos
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casos nacionais. Considerando a necessidade de delimitao histrica para proceder a anlise

do plgio, cabe comentar algumas definies possveis para essa prtica, atentando
principalmente para o caso do Brasil nos ltimos dois sculos. Por aqui, a reflexo sobre o
plgio surgiu na definio da legislao de direito autoral, ainda no sculo XIX. Ainda que
anteriormente existissem aes de proteo relacionadas a privilgios de impresso, foi a
partir do Statute of Anne, de 1710, que se pde tratar da questo de direitos de propriedade.
Atravs desse documento foram reconhecidos direitos aos autores e se estabeleceu a
possibilidade de serem transferidos a editores, constituindo uma nova regulao do comrcio
de textos na ausncia de monoplios e censuras 4.
A base deste estudo, situado no bojo da formao de um regime de produo e
consumo de discursos e da crescente autonomia dos discursos ditos literrios, entre os
sculos XVIII (em pases como Frana e Inglaterra) e XIX (no Brasil) , marcada pela
emergncia de trs categorias originalidade, mercado e autoria como marca psicolgica
que delimitam, de imediato, a importncia da questo da propriedade autoral e, em
conseqncia, da prtica de plgio. Como desvio, o plgio estabelece uma afronta ao sistema
literrio, tendo em vista que desafia aquelas categorias copiando ou reelaborando de maneira
pouco inventiva o que j foi produzido por outrem. O direito autoral, em seus primrdios,
tinha por objetivo garantir o retorno do investimento realizado pelos editores e por toda a
cadeia de profissionais envolvidos na edio e publicao de livros5, ainda no equivalendo
totalmente idia da proteo de um bem relacionado a uma individualidade psicolgica ou
gnio criador. Nota-se, portanto, um movimento de definio das relaes comerciais
relacionadas aos textos, para alm das corporaes de ofcio que marcaram a prtica na Idade
Mdia e no incio da poca Moderna. Percebe-se que no existiu, na origem do controle das
impresses e das negociaes literrias, a preocupao com a propriedade do autor, mas antes
era privilegiada a posio do editor e do impressor, responsveis por grande parte do trabalho
resultante nos livros comercializados.
A produo bibliogrfica referente questo do plgio em lngua portuguesa oferece
pouca profundidade em relao reflexo sobre seu papel na definio do regime literrio
brasileiro, abordando temas mais atuais referentes esfera do direito autoral 6. Em Aquarela
do direito autoral, Oswaldo Santiago oferece um amplo panorama referente ao tratamento dos
crimes contra a propriedade autoral no Brasil, partindo da exposio da definio
internacional da questo, desde o estatuto da rainha Anne, da Inglaterra, no incio do sculo
XVIII7. Seu livro coloca, tambm, a questo da diferenciao dos direitos autorais morais e
patrimoniais, que estabelecem relaes de propriedade diferenciadas sobre as obras. Sem
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dvida, o livro de Santiago constitui uma das primeiras referncias sobre a questo da
propriedade autoral no Brasil. Sob uma perspectiva psicanaltica, Michel Schneider 8 trata da
questo do plgio como um procedimento desonesto de escrita, que mantm fortes relaes
com a subjetividade produtora de textos. Os estudos sobre a histria do livro e da leitura no
Brasil experimenta impulso renovado desde os anos 1980, expressado no aparecimento de
diversos trabalhos sobre a questo9. As discusses relacionadas literatura brasileira
denotam, por outro lado, o prprio esforo de delimitao do campo literrio no pas,
evidenciando as Belas Letras como produo especfica do gnio brasileiro 10. Esse novo ente
do cenrio nacional constitui-se na prpria possibilidade de nele se identificar os caracteres
nacionais, o esprito do brasileiro expresso e impresso nos textos produzidos, editados e
lidos no Brasil. Mas a discusso estende-se sobre diversos outros aspectos que relacionam-se
de formas diversificadas. Entre esses, a originalidade, a nacionalidade e a autoria podem ser
eleitos como elementos-chave para o entendimento do espao literrio brasileiro no momento.
Em Palavras da crtica11, Jos Lus Jobim rene uma srie de ensaios dedicados a temas
diversos relacionados literatura. Entendido quase como um dicionrio de termos literrios, a
obra conta com contribuies importantes ao estudo da literatura, oferecendo um panorama
bem construdo sobre questes como autoria e a definio do cnone literrio.
No primeiro caso, Joo Adolfo Hansen define com maestria a evoluo da noo de
autoria no cenrio de desenvolvimento dos regimes literrios antigo e moderno,
demonstrando como o regime dito antigo, baseado na auctoritas, funcionava a partir de
operaes que no reconheciam a existncia de uma racionalidade psicolgica a determinar o
sentido dos textos12. Roberto Reis, em sua exposio acerca do cnone afirma que o iderio
romntico no Brasil constituiu um projeto de afirmao da nacionalidade apoiado nos
trabalhos de canonizao imbricados nas aes ainda mal investigadas, segundo o autor da
Academia Brasileira de Letras, do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, do Colgio
Pedro II e dos diversos jornais, que desempenharam um enorme papel na vida intelectual
oitocentista.13
O conjunto de fontes considerado nessa pesquisa pode ser dividido em trs tipos
bsicos. O primeiro constitudo por peridicos publicados entre 1820 e 187014, perodo em
que se desenvolveu a produo romntica da literatura brasileira, e no qual se pode identificar
uma intensificao do tratamento do plgio literrio a partir das dcadas de 1830-40. Mais
importante, porm, o fato de que a compreenso acerca do plgio foi definida no curso das
dcadas decorrentes, reservando-se ao tratamento das cpias de obras literrias 15. Outro
material privilegiado nesta proposta so as histrias literrias brasileiras. Empenhados em
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imprimir o curso da literatura no Brasil, os autores dessas histrias selecionaram, sob o

argumento da nacionalidade, os escritos que passariam a compor o cnone literrio brasileiro.
A maioria desses estudos relacionou o nascimento da literatura no Brasil diretamente com o
abandono dos modelos estrangeiros.
A histria da literatura brasileira idealizada por Joaquim Norberto de Sousa e
Silva
16
um exemplo bem claro desse tipo de produo. Inacabada em sua execuo, sua
estrutura demonstra bem a abordagem dispensada literatura, centrada muito mais sobre seu
desenvolvimento histrico que sobre reflexo crtica. O plano da obra previa a execuo de
cinco volumes, dos quais so conhecidas as estruturas de apenas dois. O primeiro volume
consistiria de uma introduo histrica da questo, dividida em quatro captulos 17 que
buscavam evidenciar a originalidade da literatura produzida no Brasil. O segundo volume,
que foi publicado de maneira incompleta18, tratava do primeiro sculo da experincia
literria na Amrica Portuguesa. Esse empreendimento demonstra bem as caractersticas da
argumentao constituinte da histria literria romntica, apoiada nos ideais de originalidade,
nacionalidade e autoria.
O esvaziamento do sentido de imitao presente nas prticas letradas anteriores ao
advento de um regime propriamente literrio pode ser encontrado na Frana prrevolucionria, onde se configurou aquilo que Alain Viala19 qualificou de o primeiro campo
literrio, ainda no curso do sculo XVII. Nesse sentido, pelo sucesso de interesses
defendidos por diferentes grupos relacionados cultura letrada, um dos elementos envolvidos
no negcio do livro emerge pouco a pouco como o plo principal da empreitada,
concentrando sobre si os poderes de enunciao e definio de sentido da obra literria,
definido sob a figura do autor. Essas variaes decorrem, principalmente, de trs dimenses
da produo cultural relacionada aos textos, alm do surgimento da imprensa tipogrfica cerca
de dois sculos antes. Segundo Jouhaud, o novo regime literrio foi constitudo a partir das
interaes estabelecidas entre a sociabilidade literria, o novo estatuto econmico e jurdico
conferido figura do autor e as configuraes dos pblicos leitores 20. Montou-se um mercado
sob uma configurao sociocultural favorvel disseminao mais intensa de romances,
tratados e todo tipo de produo literria.
Entre os fatores relacionados ao primeiro desses aspectos, Jouhaud salientou a ao
da Acadmie Franaise durante o sculo XVII e a autonomizao dos escritores face s
relaes clientelistas que estruturavam a cena literria. Nesse processo, o mecenato tomou
espao em relao servido literria, possibilitando maior liberdade de ao e
sociabilizao propriamente literria. Essa variao interferiu no prprio estatuto jurdico dos
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escritores, considerando que ocorreu, cada vez mais, uma retribuio explicitamente
relacionada produo de textos literrios; os escritores gozavam de uma maior estabilidade
econmica e o Estado esforava-se em associar o direito de publicar obras literrias sua
proteo. Segundo o autor, a propriedade literria [passa] a ser admitida por juzes contra os
plagirios e vemos editores e grupos teatrais pagando o que j pode ser nomeado direitos
autorais.21 Outro fator que teria favorecido a emergncia do regime literrio, seria o
crescimento do pblico leitor e, principalmente, a estabilizao da relao entre leitores,
escritores e seus escritos. Constituiu-se, dessa forma, outro espao de consagrao das obras
sobre o qual incidem apenas indiretamente os poderes classificatrios da Acadmie.
A concepo iluminstico-romntica da autoria que conferia ao escritor total
autoridade sobre a obra produzida foi uma marca nesse projeto de definio do regime
literrio22. Segundo Martha Woodmansee, o autor era considerado, nesse momento, como
sujeito criador solitrio de obras nicas, contrapondo-se noo anterior que tomava essa
mesma figura apenas como mais um arteso envolvido no ofcio do livro 23. Esse carter
inovador relacionava-se aos ideais do paradigma iluminstico-romntico, no sculo XIX, que
defendiam a existncia no texto de sinais da inteno individual de autoria, 24 capazes de
promover pela suposta mediao entre subjetividades, constituda nos momentos de
fabricao e apropriao dos escritos como um encontro de mentes.
Quanto ao caso da definio da literatura brasileira, deve-se considerar que seu
cnone constituiu-se exatamente com base nesse tipo de abordagem apologtica da noo de
autoria, relacionada intimamente ao conceito de nao, como mostra Abel Barros Baptista:
A proposta de nacionalizao literria que separasse uma literatura verdadeiramente
brasileira da europia e em particular da portuguesa europia na sua origem e no seu
sentido, por ser (...) solidria da concepo de literatura e da atitude perante a tradio
literria emergente no quadro da poca: no se entende o Romantismo brasileiro se no
se aceitar a idia central de nacionalidade literria constitui uma aquisio europia que
articula as tendncias globais do Romantismo com a estruturao da instituio
moderna que chamamos literatura. Neste sentido, o programa romntico brasileiro de
nacionalizao literria , enquanto brasileiro, um momento especialssimo da literatura
portuguesa (...).25
Baptista evidencia, portanto, a natureza contraditria da proposta romntica de valorizao da

literatura nacional brasileira, notando sua implicao no desenvolvimento da tradio literria
propriamente portuguesa. Parece-nos relevante investigar, portanto, como esse programa
romntico brasileiro foi potencializado na relao com o argumento do plgio, tendo em vista
que os argumentos relacionados tanto autoria quanto nacionalidade implicados na recusa
desse crime literrio em relao a textos estrangeiros funcionaram como balizadores do
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cnone brasileiro. Esses aspectos justificam, desde j, um estudo relativo s ocorrncias do

plgio no Brasil no sculo XIX.
Como se sabe, a questo da nacionalidade na literatura brasileira fundamenta a
produo de diversas obras crticas que visam estabelecer parmetros de qualificao da
escrita ficcional por estas terras, desde as primeiras crticas e programas da literatura at as
produes mais recentes da histria literria brasileira 26. Em 1826, Ferdinand Denis escrevia
seu Resum de lhistoire littraire du Portugal, suivi du Rsum de lhistoire littraire du
Brsil, que serviu de referncia para a afirmao da autonomia de uma literatura brasileira em
relao portuguesa. No mesmo ano, surgia o Parnaso Lusitano ou poesias seletas dos
autores portugueses antigos e modernos, de Almeida Garret. A partir dessas obras crticas e
programticas, a discusso sobre a autonomia da literatura brasileira passou a constar, de
forma geral, da produo da crtica literria, ao longo do sculo XIX27. Entre essas discusses
desenvolvidas, a ocorrncia de acusaes plgio crescia em importncia, aparecendo com
freqncia cada vez maior nos peridicos brasileiros: uma consulta prvia de peridicos como
o Correio Mercantil, a Revista Popular, o Dirio do Rio de Janeiro, o Farol Maranhense, o
Liberal Pernambucano e o Correio da Tarde, entre outros, aponta para um aumento de
referncias a ocorrncias de plgio a partir da dcada de 1850, quando j se contava com um
considervel nmero de estudos referentes literatura, no Brasil. Alm disso, o sentido
conferido ao plgio torna-se mais definido, corroborando a compreenso corrente de cpia
da obra escrita por outrem, apesar de se reconhecer uma sensvel potencializao da
acusao em casos em que o texto copiado fosse oriundo de literatura estrangeira. Em
particular, quanto s acusaes de plgio relacionadas questo nacional, seja no interior da
produo literria, ou, mais genericamente, em relao aos discursos polticos e cientficos,
destaquemos que, em 29 de abril de 1828, denunciava-se no Farol Maranhense o plgio
desferido contra as Lies de direito pblico constitucional de Ramonsala. O plagirio,
identificado apenas como Bandurra, recebe, segundo o autor da acusao,
todos os louvores, e mais honras do triunfo devidas quele Escritor pela empresa de sua
obra. (...) Eu entendo (...) que tais louvores ao Bandurra so muito mal dados, e
inconsequentes: porque preciso ser muito estolido, muito inepto, ou muito estpido,
no entender da arte crtica e no ter noo (...) da hermenutica, para no conhecer que
a obra no do Bandurra, mas sim de Ramonsalas!!!
Outra questo que chama ateno, no caso aludido, toca num aspecto especfico da
prtica do plgio, servindo desqualificao do plagiador, pois, segundo a acusao, as
nicas matrias que desenvolve [o plagirio] so descomposturas a V. m. e ao Sr. Manoel
Odorico Mendes, um Representante da Nao Brasileira que enche de glria a Ptria, que o
Pgina 1490

viu nascer. Vemos, portanto, que ilegitimidade do plgio contrape-se, no argumento do

acusador, a legitimidade da personalidade atacada, algo que nos permite atentar para a ateno
dispensada questo ptria no discurso de valorizao da obra literria, nesse momento. Da
mesma forma, o Correio Mercantil, em matria de 27 de outubro de 1860, aludia tambm
questo afirmando que no (...) se pode separa[r] originalidade de nacionalidade: porquanto
ser nacional (...) equivale a ter feies prprias suas, um carter distinto e peculiar, uma
fisionomia original; e no nacional a literatura que no distingue um povo na comunho dos
outros povos. O plgio aparece, portanto, como violao da tica discursiva que se procurava
definir no contexto brasileiro, servindo como elogio da qualidade esttica das obras plagiadas
que, na maioria das vezes, eram estrangeiras. A desqualificao do crime de plgio serve,
assim, definio dos padres da prpria literatura, procurando estabelecer os padres de
produo letrada calcados na originalidade especfica do caso brasileiro.
Vemos que a acusao de plgio aparece no Brasil como qualificao de um desvio
norma discursiva que se buscou construir e, ao que parece, no tanto como evidncia da falta
de talento do plagirio mas, sobretudo, como afronta existncia de uma literatura brasileira.
A produo genuna no poderia ser devedora de quaisquer outras, principalmente se for
referenciada s literaturas estrangeiras. O plgio ptrio era, ento, atualizado como
dispositivo desqualificador da literatura produzida nessas terras, tendo em vista que na
compreenso apontada pelo tratamento dessa matria na crtica literrio-cientfica analisada
acima esse tipo de produo qualificava o material copiado. Compreende-se, a potncia da
crtica naquele contexto em que se buscava forjar a literatura brasileira sob os fundamentos
iluministas do gnio criador inspirado e autnomo. Nesse sentido, a condenao desses
desvios aparece como tipo de disposio partilhada, de maneira geral, pelo grupo social
entendido. Os plgios percorreram o percurso do sistema cultural daquele momento,
classificados como no genunos no esquema letrado e, por isso, excludos da coleo literria
que se buscava construir. Afora a relao patente que se estabelece entre estas duas zonas,
cabe prestar ateno possibilidade de que obras no-autnticas tais como o plgio e a
falsificao integrem a lgica que rege o mercado cultural. Ainda que sejam
desqualificados, os plgios no deixam de atuar na construo do cnone literrio brasileiro.
1
Um exemplo desse tratamento da questo o dispensado por Joaquim Norberto de Sousa e Silva em sua srie
inacabada de artigos sobre a Histria da Literatura Brasileira: SILVA, Joaquim Norberto de Sousa e. Histria da
Literatura Brasileira. Roberto Aczelo de Souza (org.). Rio de Janeiro: Z Mario Editor, 2002.
2
Do francs Il est impossible de fixer une limite prcise laquelle sarrte la contrefaon punissable, laquelle
commence le plagiat tolr. Cf. POUILLET. Apud LUCAS, Andr. Le droit dauteur e linterdit . Critique,
aot-septembre, 2002, vol. 58, n. 663-664 (158 p.) p. 594.
Pgina 1491

PERROMAT AUGUSTN, Kevin. El plagio en las literaturas hispnicas: Historia, Teora y Prctica. Tesis
doctoral Universit Paris-Sorbonne, 2010. p.11.
4
MIZUKAMI, Pedro Nicoletti. Funo social da propriedade intelectual: compartilhamento de arquivos e direitos
autorais na CF/88, p. 258.
5
WOODMANSEE, Martha; JASZI, Peter. The Construction of Authorship: Textual Appropriation in Law in
Literature. Durham and London: Duke University Press, 1994.
6
o caso de MENDES, Guilherme Tenrio. Bandidos literrios: o plgio e as dimenses da escrita na Primeira
Repblica. (1902 1930). XIV encontro regional da ANPUH-Rio, Memria e Patrimnio, 2010. Verso digital
disponvel
em
http://www.encontro2010.rj.anpuh
.org/resources/anais/8/1276435994_arquivo_
textoparaanpuh.pdf, acessado em 12 de agosto de 2012.
7
SANTIAGO, Oswaldo. Aquarela do Direito Autoral: Histria - Legislao Comentrios. Rio de. Janeiro:
Grfico Mangione, 1946.
8
SCHNEIDER, Michel. Ladres de palavras: ensaio sobre o plgio, a psicanlise e o pensamento. Traduo de
Luiz Fernando P. N. Franco. Campinas: Editora da Unicamp, 1990.
9
ARAJO, Jorge de Souza. Perfil do leitor colonial. Salvador: UFBA, 1999. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira
& FERREIRA, Tania Maria T. Bessone da C. O Medo dos 'abominveis princpios franceses': a censura dos
livros nos incios do sculo XIX no Brasil. Acervo, Rio de Janeiro, 4. (1): 113-119, jan./ jun. 1989.
10
AUGUSTI, Valria. Trajetrias de consagrao: discursos da critica sobre o romance no Brasil oitocentista.
Campinas, SP, 2006. Tese (Doutorado). RAMICELLI, Maria Eullia. Narrativas itinerantes. Aspectos francobritnicos da fico brasileira, em peridicos da primeira metade do sculo XIX. Santa Maria: Ed. da UFSM,
2009.
11
JOBIM, Jos Lus (Org.). Palavras da crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1992.
12
HANSEN, Joo Adolfo. Autor. In JOBIM, Jos Lus (Org.). Op. Cit., p. 28.
13
REIS, Roberto. Cnon. In: JOBIM, Jos Lus. Op. cit., p. 79.
14
Os principais so Dirio do Rio de Janeiro, 1821-58; Astro de Minas, 1827-39; A Aurora Fluminense, 182739; O Correio da Tarde, 1855-62; Revista Popular, 1859-62; O Farol Paulistano, 1827-1831; Correio
Mercantil, 1830-36; Correio Mercantil, e Instructivo, Poltico, Universal, 1848-68; Minerva Brasiliense, 184345; O Liberal Pernambucano, 1852-58.
15
MENDES, Guilherme Tenrio. Op. Cit.
16
SILVA, Joaquim Norberto de Sousa. Op Cit.
17
Os trechos desse primeiro volume foram todos publicados na Revista Popular, entre 1860 e 1861.
18
Captulo 1 Tendncia dos selvagens brasileiros para a poesia (RP, 1859, p. 343-357); Captulo 2 Catequese
e instruo dos selvagens brasileiros pelos jesutas (RP, 1859, p. 287-303); Captulo 3 Da lngua portuguesa;
Captulo 4 Da literatura portuguesa (inditos).
19
VIALA, Alain. Naissance de lcrivain. Paris: Minuit, 1985. Ver tambm JOUHAUD, Christian. Histoire e
histoire littraire: naissance de lcrivain (Note critique). Annales, conomies, Societs, Civilisations. 43 Ane,
n. 4. Juillet-aot, 1988.
20
JOUHAUD, Christian. Histoire e histoire littraire: naissance de lcrivain (Note critique) . Annales,
conomies, Societs, Civilisations. 43 Ane, n. 4. Juillet-aot, 1988. p. 851.
21
Ibidem, em traduo livre do texto em francs.
22
Um exemplo de estudo sobre a figura do autor BENNETT, Andrew. The Author. London and New York:
Routledge, 2005.
23
WOODMANSEE, Martha; JASZI, Peter. Op. cit., p. 15.
24
RANDALL, Marylin. Pragmatic Plagiarism: authorship, profit and power. Toronto: Toronto Univ. Press, 2001.
p. 58.
25
BAPTISTA, Abel Barros. O livro agreste. Campinas: Editora Unicamp, 2005. p. 26.
26
CANDIDO, Antnio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006; CANDIDO, Antonio.
Formao da Literatura Brasileira. 5.ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1975.
27
Dentre algumas produes mais importantes, podem ser citados os trabalhos de Janurio da Cunha Barbosa e
seu Parnaso Brasileiro (1829-1831); Gonalves de Magalhes, e o Ensaio sobre a Histria da Literatura do
Brasil (1836); Santiago Nunes Ribeiro, Da Nacionalidade da Literatura Brasileira (1843); diversas obras de
Joaquim Norberto de Sousa e Silva; lvares de Azevedo, Literatura e Civilizao em Portugal (1849-1850) e
Francisco Adolfo de Varnhagen, Ensaio Histrico sobre as Letras no Brasil (1850).
Pgina 1492

NOTAS SOBRE OS CONVNIOS ESTABELECIDOS ENTRE O CONSELHO

FEDERAL DE CULTURA E O INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO.
Jessica Suzano Luzes1
Resumo:
O artigo tem como objetivo mostrar a anlise parcial sobre as polticas culturais
desenvolvidas pelo Conselho Federal de Cultura, responsvel pelo setor cultural na ditadura
civil-militar, efetivadas pela normatizao de convnios, estabelecidos com instituies
pblicas de cultura, e tambm, com instituies privadas como os Institutos Histricos e
Geogrficos no perodo de 1966-1968.
Palavras-Chave: Polticas pblicas, Instituies culturais e IHGB
Abstract:
The aim of this article is to show the partial analysis on cultural policies developed by
the Federal Council of Culture, responsible for cultural sector in dictatorship civil-military,
actioned by standardization of arrangements established with public institutions of culture, and
also, with private institutions such as the Institutes Historical and Geographical in the period of
1966-1968.
Keywords: Public Policies, Cultural Institutions and IHGB
Introduo
Apresentaremos reflexes sobre a poltica cultural do Conselho Federal de Cultura, no
perodo de 1966-1968, a partir das discusses dos conselheiros nos convnios tratados com o
IHGB, e dos pareceres emitidos na Revista Cultura, avaliando a relao entre estabelecida do
Conselho com o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro no cenrio cultural republicano.
O Conselho Federal de Cultura (CFC) foi institudo pelo Decreto n 74, de 21 de
novembro de 1966, cuja atribuio principal era a elaborao da poltica nacional de cultura.
As pesquisas de Srgio Miceli e Renato Ortiz apresentaram importantes reflexes sobre
polticas pblicas de cultura no Brasil, especialmente no perodo da ditadura militar de 19641984. Estes fazem aluso a formao do Conselho Federal de Cultura, mas entendem que a
Pgina 1493

efetiva construo institucional do setor cultural ocorrera a partir da gesto Ney Braga,
governo Geisel.2
No governo Geisel, entre 1974-1979, houve a implantao do primeiro projeto oficial
amplo: a Poltica Nacional de Cultura, efetivando a presena do Estado na rea cultural. Para
Miceli (1984, 57) pela primeira vez na histria republicana, o Estado elaborou referncias para
orientar o setor cultural.
Contudo, pesquisas recentes sobre o Conselho Federal de Cultura dedicaram-se a
compreenso de seu funcionamento entre anos finais da dcada de 1960 e no incio da dcada
de 1970, adotou uma poltica cultural com vis regionalista que estimulou parcerias entre
diferentes instituies tanto da prpria esfera federal quanto da estadual e municipal,
consolidada por uma estrutura normativa e uma prtica efetiva.3
Institucionalizao do Setor Cultural a partir do Conselho Federal de Cultura
A fala de Josu Montello, presidente do Conselho entre 1967-1968, analisada por Maia
(2010) mostrou a imagem que o novo rgo construa de si prprio, especialmente, na
diferenciao do antigo Conselho Nacional de Cultura (CNC)4, pois localizava o CFC na
organizao poltica brasileira federalista, estimando a viso regionalista de cultura,
nitidamente uma oposio entre o nacional e o federal, na qual se considerava a variedade
regional territrio de dimenses continentais como o Brasil.
Nesse sentido, no pretendia impor uma poltica de cultura, nica, de carter nacional,
mas coletar de cada regio do pas as aspiraes, tendncias e tradies que fomentariam a
construo de um Plano Nacional.5
A autora entende que o CFC instaurou uma nova lgica de polticas culturais
preocupando-se com a produo e distribuio de bens culturais, sendo caracterizado pelas
expresses frum da cultura nacional e de senado da cultura por Afonso Arinos de Mello
Franco, e incorporada por Josu Montello, cuja funo era orientar e legislar as polticas
culturais.
Os diferentes requerimentos de auxlio eram distribudos entre quatro grandes reas de
conhecimento, organizadas em cmaras: artes, letras, cincias humanas, patrimnio histrico e
artstico nacional, sendo que tambm havia uma comisso de legislao e normas exercendo o
papel de uma quinta cmara. Inicialmente havia vinte e quatro membros designados pelo
presidente da repblica, distribudos por tais cmaras.
Pgina 1494

Cada cmara recebia demandas diversas como pedidos de auxlio, reconhecimento,

apoio, estudos, etc. Estas distribudas, e analisadas pelas respectivas reas. Aps uma avaliao
inicial, emitiam-se pareceres para serem votados em reunio plenria.
Lia Calabre6 afirmou que j na segunda metade do ano de 1972, o rgo passava por
dificuldades financeiras, fazendo com que inmeros projetos no fossem apoiados na ntegra,
chegando a negar auxlio para a maioria destes. Mesmo com problemas, o CFC teve um papel
relevante, pois ajudou na regularizao e institucionalizao da cultura brasileira, ocasionando
em mudanas significativas nos programas e polticas culturais.
Uma das estratgias para a consolidao desta poltica foi o patrocnio de Encontros que
reuniam representantes das esferas federal, estadual e municipal. A partir destes eventos,
produziram-se snteses publicizadas na Revista Cultura. Llian Costa7 analisou as questes
discutidas na I Reunio dos Conselhos de Cultura, realizada nos dias 22,23 e 24 de Abril de
19688, especialmente, e explicou a importncia das Casas de Cultura para poltica estatal.
As Casas de Cultura tinham como referncia poltica cultural francesa inventada em
1959 com a criao de um ministrio responsvel pelos Assuntos Culturais na Frana, cujo
ministro era Andr Malraux. Tal poltica era marcada pela oposio idia de instituio, e
buscava desenvolver espaos culturais nas provncias francesas.
Malraux desenvolveu uma poltica na qual tudo que ocorresse em Paris deveria alcanar
o interior do pas, permitindo equiparar o acesso aos bens culturais, at ento, restritos aos
setores elitizados da sociedade. Alm disto, pretendia substituir a cultura universal pelo
esprito de provncia, valorizando comportamentos e aspectos culturais associado s diversas
provncias que formariam a nao francesa.
A importncia do projeto Casas de Cultura estava na formao de novos espaos que
seriam responsveis pela difuso cultural, com atividades mltiplas como as salas para as
exposies de artes plsticas, discotecas com locais para audies coletivas, cabines ou sistemas
de fones para audio individual e servio de emprstimo de discos.
Costa revelou que no Brasil este princpio de valorizao das questes regionais estava
presente em todos aqueles projetos que consideravam as especificidades das regies, em
especial, a poltica cultural do CFC que tambm investiu na disseminao das Casas de Cultura
adaptadas realidade brasileira.
Para este primeiro encontro foram convocados pelo Decreto n 62.256 de 12 de fevereiro
de 1968: os conselhos estaduais (com um membro de cada estado), representantes do Ministrio
e do Conselho de Educao, alm de diretores de instituies nacionais como: Biblioteca
Nacional, Instituto Nacional do Livro, Instituto Nacional do Cinema, Museu Histrico
Pgina 1495

Nacional, Museu Nacional de Belas Artes, Servio Nacional do Teatro, Servio de

Radiodifuso Educativa e Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Os convidados foram distribudos em equipes conforme as grandes reas de
conhecimento em que se dividiam tradicionalmente as Cmaras (Artes, Letras, Humanas,
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), e assim realizadas discusses sobre problemas e
realidades de cada estado. Nestes subgrupos, os representantes dos Conselhos Estaduais fizeram
exposies sobre as carncias de sua regio, e, os ento, Conselheiros Federais realizavam
perguntas e recomendaes.
Uma das expectativas do evento CFC era que a partir destas reunies houvesse a
progressiva implantao dos Conselhos Municipais de Cultura, e para tal fora distribudo at
um formulrio que pretenderiam fazer um zoneamento cultural do pas, para complementao
das instituies de cultura na sede do municpio ou a implantao das Casas de Cultura.9
Desta forma, no eram apenas as instituies culturais j consagradas que conseguiram
lugar nos anteprojetos do Plano Nacional de Cultura (PNC), mas tambm, os espaos culturais
regionalizados que podiam receber recursos, assessoria de planejamento do setor cultural,
atravs de convnios avaliados e aprovados por representantes dos conselhos estaduais de
cultura, conselhos municipais de cultura ou secretarias de educao e cultura.
Llian Costa (2011) explicou que era atravs dos convnios que se faziam os repasses
aprovados em sesso plenria para as entidades culturais. Destacou que metade dos recursos
destinava-se regio Sudeste do pas, no ento estado da Guanabara.
A concentrao de recursos na capital federal foi visvel, tambm, nos estudos Paz
(2011) que ressaltou a diviso de recursos entre as instituies nacionais e regionais, no ano de
1968, mostrando que no total de 25 milhes de cruzeiros novos fora dividido em 20 milhes
para as primeiras, restando s segundas o valor de 5 milhes.
Nesse sentido, a distribuio de recursos evidenciou que, efetivamente, o Plano tinha
como princpio as instituies culturais reconhecidas como nacionais, que continuavam a ter
mais estrutura para desenvolver projetos culturais, e passariam a disseminar a cultura para as
unidades regionais, de forma inversa proposta de regionalizao divulgada nos documentos
produzidos pelo Conselho. Paz salientou que dos programas nacionais, em maior parte,
encontram-se direcionado conservao de acervo e divulgao de cultura em campos
variados.
Pgina 1496

No universo de 338 convnios, Costa verificou que 16% foram consolidados com
Conselhos de Cultura, Secretarias ou Prefeituras, ou seja, rgos oficiais dos estados e 12%
com as Academias de Letras e Institutos Histricos e Geogrficos.
A autora fez um mapeamento detalhado dos convnios relacionando ano, rgos, o tipo
de solicitao e o estado de origem.
Ano
rgo
Instituto Histrico e Geogrfico
do Rio Grande do Norte
1969 Instituto Histrico e Geogrfico do Par
1969
1969

de Minas Gerais
1969 Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

1970

do Rio Grande do Norte

1973 Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia

1973 Instituto Histrico e Geogrfico Alagoas
1974
Instituto Histrico e Geogrfico do

Rio Grande do Norte
Assunto
Manuteno e conservao dos
prdios e dos pertences do Instituto
Material para exposio do acervo
rea
Estado
Reforma/Restaurao
Natal- RN
Equipamentos
Belm-PA
Aquisio de equipamentos e mobilirio da Biblioteca

e salo nobre das reunies e conferncias
Equipamentos
Belo Horizonte - MG
Pagamento de pessoal e aquisio

de mateiral de consumo
Pagamento de pessoal
Guanabara-RJ
Edio e Publicao de trabalhos de cunho histrico

relacionados a Histria do Rio Grande do Norte
Publicao
Natal- RN
Publicao e aquisio de obras
Publicao
Guanabara-RJ
Custeio do Instituto em 1971

Subveno social
Pagamento de Tcnicos que faro o levantamento
do material ilustrativo a ser utilizado em exposies
no Ano
Pagamento de pessoal
dos Sequiscentenrio da Independncia e aquisio
dos materiais
Realizar o 3 Congresso de Histria
Seminrios/Conferncias
de Salvador - BA
Pagamento de pessoal tcnico especializado para
trabalhar na elaborao, catalogao e praparo grfico Pagamento de pessoal
da obra "Paraguassu"
Impresso do livro "O Estado de Alagoas na Guerra
da
Independncia", em comemorao ao
Sequiscentenrio da
Publicao
Independncia do Brasil. (Recurso assistncia a
entidades culturais
e criao de casas de cultura)
Restaurao e organizao da biblioteca
Reforma/Restaurao
Guanabara-RJ
Guanabara-RJ
Salvador-BA
Guanabara-RJ
Maceio-AL
Natal- RN
Fonte: Costa (2011: 104-127)
Do qual destacamos os relativos ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.

Ano
1969
1970
Assunto
Pagamento de pessoal e aquisio
de mateiral de consumo
Publicao e aquisio de obras
rea
Estado
Pagamento de pessoal Guanabara-RJ
1970
Publicao
Guanabara-RJ
Custeio do Instituto em 1971

Subveno social
Guanabara-RJ
Pagamento de Tcnicos que faro o levantamento
do material ilustrativo a ser utilizado em exposies
1970
no Ano
dos Sequiscentenrio da Independncia e
aquisio dos materiais
Pagamento de pessoal tcnico especializado para
1973 trabalhar na elaborao, catalogao e praparo
grfico da obra "Paraguassu"
Fonte: Costa (2011: 104-127)
Pgina 1497

O estudo de Costa no encontrou convnio no ano de 1967, somente um nos anos de

1968 e 1973, sendo o maior nmero de convnios firmados em 1970 com um total 82 e em
1973 com 78. Todavia, esta pesquisa encontrou a partir da anlise minuciosa dos convnios
pedido anterior formao do Conselho, e discusses nos anos de 1967 e 1968 nos convnios
no publicizados nestes anos pela Revista, mas sim posteriormente.
Estudo de caso: O convnio 1279/68 Sobre as comemoraes Cabralinas

A anlise parcial da documentao do Conselho mostrou que as solicitaes dos
Institutos Histricos e Geogrficos eram sempre avaliadas pela Cmara do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional (CPHAN). Nos dedicaremos aos convnios, processos e pareceres
publicados na Revista Cultura relativos as solicitaes do Instituto Histrico Brasileiro (IHGB),
o primeiro, fundado em 1838.
Tatyana Maia verificou que havia recorrncia dos Conselheiros na Cmara do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (CPHAN) e na Comisso de Legislao e Normas
(CLN), esta ltima dedicada criao de uma rotina de cultura objetivando uma maior
sistematizao do setor.
A primeira composio da Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(CPHAN) era formada por: Rodrigo de Mello Franco e Andrade (Presidente), Afonso Arinos,
Hlio Vianna, Dom Marcos Barbosa, Raymundo Castro Maia. E a Comisso era formada por
Afonso Arinos de Mello Franco, Gustavo Coro, Hlio Vianna, Pedro Calmon Moniz de
Bittencourt e Rodrigo Mello Franco e Andrade. E assim, dos 5 conselheiros da CPHAN, 3
constituam a Comisso de Legislao e Normas.
Maia (2010) afirmou que a presena de membros da Cmara do Patrimnio na Comisso
poderia ser explicada pela relevncia da rea do patrimnio para o Conselho e na confiana
nestes intelectuais que estruturaram as polticas de preservao do patrimnio na dcada de
1930, bem sucedidas.
Nesse sentido, a autora acredita que os intelectuais convocados a integrar os novos
cargos pblicos utilizam muitos dos critrios j estruturados pela elite cultural existente. E
assim, o modelo de preservao do antigo SPHAN se apresenta nos discursos e critrios de
avaliao do CFC.
Pgina 1498

O convnio 1279/68, estreado por uma carta timbrada do IHGB, datada em 20/03/1968,
e assinada por Amrico Jacobina Lacombe, vice-presidente da instituio. Esta foi direcionada
ao presidente do CFC, Josu Montello, e recebe o parecer final de Pedro Calmon e Rodrigo de
Melo Franco e Andrade.
Maria Madalena Diegues Quintella10desenvolveu um estudo sobre as elites culturais no
Brasil na dcada de 1970, e assinalou recorrncias de um seleto grupo de intelectuais nos
espaos culturais da poca como o IHGB e o CFC.
Estas instituies atuavam quase sempre em parceria, e que tais relaes no aconteciam
apenas a nvel institucional, podendo tambm ocorrer entre os membros dos grupos que
desempenham funes relevantes nos diferentes estabelecimentos. Ou seja, o pertencimento em
tais espaos passava por critrios subjetivos, sendo necessrio estar inserido em sociabilidades
particulares, o que implicava no exerccio de atividades e comportamentos prprios do grupo
ao qual se identificam.
Para estes gastos, solicita o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro o auxlio do
Conselho Federal de Cultura, consoante expediente anterior, que j mereceu a
aprovao em tese do referido Conselho.11
E, em seguida, discriminou as despesas da seguinte forma:
Valor
NCr$
Finalidade
Custo das lpides a serem inauguradas

30.000,00
em Santarem, Belmonte e Restelo
Custo das lpides a serem inauguradas
20.000,00
em Porto Seguro e Baa Cabrlia
Cursos sobre o Descobrimento, no Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro:
2 convidados portugueses (passagens)
4.000,00
Hospedagens etc.
2.000,00
Servios extraorfinrio - secretaria
3.000,00
Participao cultural em Lisboa e Santarem
18.000,00
Colquio Luso Brasileiro (setembro)

14 convidados estrangeiros (passagens)
32.000,00
Hospedagem, etc.
10.000,00
Servios extraordinrios - Secretaria
6.000,00
Exposio cartogrfica e bibliogrfica:

Organizao, instalao etc.
50.000,00
Total NCr$175.400,00
Pgina 1499

Na segunda pgina da carta, acrescentada em 23/03/1968, informou que no Plano de

Aplicao do elemento despesa 4.1.2.0 Servio em Regime de Programao Especial para
1968, elaborado pela Secretaria Executiva, consta:
3.0 Outros encargos, inclusive o V Centenrio de Nascimento de Pedro
Alvares Cabral, descobridor do Brasil... NCr$230.000,00 por onde podero
ocorrer perfeitamente as despesas com as Comemoraes Cabralinas no
presente processo.12
A Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (CPHAN), em 26/04/1968,

emitiu o parecer assinado por Rodrigo de Melo Franco e Andrade. Inicialmente, Rodrigo
reafirmou a existncia de parecer favorvel, relatado pelo Conselheiro Hlio Vianna, na sesso
de 19/10/1967, no qual havia sido aprovado pelo plenrio o processo n 61.782/67, que
destinava o valor de NCr$300.000,00 (trezentos mil cruzeiros novos) para as despesas das
Comemoraes do 5 Centenrio do nascimento de Pedro lvares Cabral.
Mas, no decorrer da carta, Rodrigo solicitou maiores esclarecimentos a respeito dos
dispndios, mesmo sendo o valor inferior ao montante concedido ao IHGB. O conselheiro
alegou ser enormemente exagerada a despesa estimada para as lpides a serem inauguradas
em Prto Seguro e Baa Cabrlia, ponderando que
as demais despesas includas nas especificaes em causa parecem-lhe
desproporcionadas, em seu total muito avultado e em cada tem em particular,
comparadas com as dotaes mesquinhas atribudas aos rgos de cultura da Unio para
o exerccio das respectivas atribuies no ano corrente. 13
Desta forma, sugere a reduo dos valores mencionados. No caso das lpides a serem
inauguradas em Prto Seguro e Baa Cabrlia, seja ela reduzida metade, isto , a
NCr$10.000,00 (dez mil cruzeiros novos), e tambm em relao Prto Seguro, pela
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (DPHAN)14 estimada em
NCr$8.595,60 (oito mil quinhentos e noventa e cinco cruzeiros novos e sessenta centavos),
aplicando-se o saldo na feitura e instalao de uma lpide na Baa Cabrlia.
Verificamos que Rodrigo realizou uma consulta ao campo especializado em questes
culturais a respeito dos custos das lpides a serem inauguradas em Prto Seguro e Baa Cabrlia.
Na verdade, o intelectual em questo foi fundador e diretor do Iphan desde 1937, e em 1946 foi
o primeiro presidente da DPHAN. Servio, Departamento ou Instituto so variaes
administrativas da rea considerada a experincia institucional pblica mais bem sucedida no
setor cultural. Rodrigo Melo Franco dirigiu tal servio de 1937 a 1966 quando se aposenta do
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cargo, assumindo em 1967, a presidncia da Cmara do Patrimnio Histrico e Artstico

Nacional (CPHAN).
Na pgina seguinte, o conselheiro Pedro Calmon concordou a reduo dos custos
proposta por Rodrigo, e evidenciou sua dupla posio no cenrio cultural, enquanto
representante das polticas pblicas de Estado, que deve auxiliar diferentes instituies
culturais, e como presidente do IHGB, focado nos prprios interesses do Instituto.
Tendo em vista a conjuntura financeira, e dado o que pondera o relator, julgo que o
pedido poder ser reduzido de NCr$75.000,00(setenta e cinco mil cruzeiros novos) de
modo a no ultrapassar o total de NCr$100.000,000 (cem mil cruzeiros novos) em vez de
Ncr$175.000,00 (cento de setenta e cinco mil cruzeiros novos) solicitados. Incluir-se-
na despesa o marco de Prto Seguro.
Abster-me-ei de votar nesta matria pela circunstncia de ser no momento presidente da
venerada instituio requerente do auxlio, embora este se enquadre nos propsitos do
Gverno definidos pela Comisso Nacional das Comemoraes do V Centenrio de
Pedro lvares Cabral.15
Consideraes finais
Os documentos examinados mostram que apesar da existncia de um scio pertencente

alta hierarquia do IHGB, Josu Montello, e, possivelmente, a grande importncia das relaes
informais estabelecidas entre estes, conforme observado por Quintella, isto no garantia a
disponibilizao imediata de recursos ambicionados. Isto porque, mesmo existindo parecer
favorvel para liberao de determinados valores, os conselheiros realizavam uma avaliao
detalhada das finalidades, declinando valores exagerados, mesmo sendo estes inferiores ao
montante ao direcionado ao IHGB.
1
Atualmente cursa o mestrado acadmico em Histria, Poltica e Bens Culturais do CPDOC - PPHPBC da
Fundao Getlio Vargas. E-mail: jessicaluzes@fgvmail.br. Orientadora Lcia Lippi e Co-orientadora Lia
Calabre.
2
MICELI, Srgio (org) Estado e Cultura no Brasil. So Paulo: Difel/Idesp, 1984.
ORTIZ, Renato. Estado autoritrio e Cultura. In:__________ Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So
Paulo: Brasiliense: 1986.
3
MAIA, Tatyana. A. Cardeais da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e o papel cvico das polticas
culturais na ditadura civil-militar (1967-1975). Tese de Doutorado: Departamento de Histria. UERJ. 2010.pp.
63-98.
COSTA, Llian Araripe Lustosa da. A poltica cultural do Conselho Federal de Cultura (1966-1976). Dissertao
de mestrado: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil. FGV. 2011.
PAZ, Vanessa Carneiro. Encontros em defesa da cultura nacional: O Conselho Federal de Cultura e a
regionalizao da cultura na ditadura civil-militar (1966-1976). Dissertao de Mestrado: Universidade Federal
Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Departamento de Histria. 2011;
4
O incio dos investimentos em polticas pblicas de cultura ocorreu com a implementao de um conselho tcnico
para a rea da cultura, o Conselho Nacional de Cultura (CNC), em 1938, atentando que tradicionalmente os
conselhos tcnicos eram direcionados rea da poltica econmica, como o Conselho Nacional do Caf (1931), o
Conselho Federal de Comrcio Exterior (1934). Os poderes vinculados a estes variavam, e podiam ser de carter
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normativo e deliberativo, ou apenas consultivos. (Calabre, 2010). Contudo, no houve no governo Vargas (19301945) a efetivao do CNC, sendo resgatado na dcada de 1960, quando foram criados os conselhos municipais
de cultura e os conselhos estaduais de cultura, como tambm, os conselhos estaduais e municipais de patrimnio
cultural.
5
CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Conselho Federal de Cultura inicia primeira etapa do Plano de
Emergncia de Cultura (1967). CULTURA. MEC: Rio de Janeiro, ano 1, n 5, novembro de 1967, pp. 7576.apud Maia, 2010:65.
6
O Plano Nacional de Cultura (PNC) fora redigido em 3 anos diferentes: 1968, 1969 e 1973, mas no conseguira
a aprovao do Congresso Nacional, pois a consultoria da presidncia da Repblica defendia que tal ao no era
responsabilidade do Conselho. Contudo, os debates sobre este possibilitaram a visibilidade das questes culturais,
inexistente at ento, e incentivaram no interior do aparelho estatal discusses sobre problemas vividos no setor
cultural. (Costa, 2011)
7
Costa (2011)
Revista Cultura, n 10, 1968.
9
Discurso do presidente do CFC Josu Montello, proferido durante I Reunio Nacional dos Conselhos de Cultura
realizada em Braslia, nos dias 22,23 e 24 de abril de 1968. (Cultura, 1968)
10
QUINTELLA, Maria Madalena Digues. Cultura e poder ou espelho, espelho meu: existe algum mais culto
do que eu? In: MICELI, Sergio (Org.). Estado e cultura no Brasil. So Paulo: Difel, 1984.
11
Processo 1278/68, datado em 20/03/1968, pgina 1.
12
13
14
Atentamos a variada denominao referente a tal rgo. De 1946 a 1970 mudou para Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (DPHAN); no perodo seguinte, 1970 a 1979, recebeu o nome de Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); entre 1979 a 1990, tornou-se Secretaria (SPHAN) que em
1990 foi extinta por decreto, e passou a funcionar como Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural (IBPC) at
1994; deste ano em diante, voltou a ser Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
15
8
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Golpe, democracia e abertura poltica: a imprensa no Cear e o fim da ditadura militar.

Joo Batista Tefilo Silva*
Resumo
As discusses aqui levantadas fazem parte de minha pesquisa de mestrado, ora em
desenvolvimento, cujo objetivo compreender a atuao dos jornais cearenses Correio da
Semana e O Povo durante o processo de abertura poltica (1974-1985). Para o artigo em

questo, discutiremos que memrias estes jornais estavam construindo sobre o golpe de 1964
no contexto da abertura poltica, como se posicionaram em relao abertura lenta, segura e
gradual, e que significados atriburam, naquele momento, ao conceito de democracia.
Palavras-chave: Imprensa Ditadura Abertura poltica
Abstract:
The discussions which are brought here are part of my master's research, currently
under development. It aims to understand the role of Cear's newspapers Correio da Semana
and O Povo during the Political Opening period (1974 - 1985). This article raises questions
about what memories were these Newspapers building about the 1964 coup, within the
political opening context. It also explicit their positions concerning the "slow, gradual and
safe" Opening and what significance was attributed by the newspapers at the time, to the
concept of democracy.
Keywords: Press - Dictatorship - Political Opening
A partir da perspectiva da Histria Social, entende-se a imprensa e sua linguagem no
como reflexos da sociedade, mas como prtica social1, que constitui memrias e est inserida
num campo de correlao de foras capaz de produzir representaes2 sobre a realidade a
partir de seus discursos que, embora sejam defendidos como neutros, como uma simples
narrativa sobre os acontecimentos, partem de um lugar poltico que nos evidencia sua
natureza.
Mestrando em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), e bolsista pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). membro do Ncleo de Estudos
Culturais: Histria, Memria e Perspectiva de Presente (NEC-PUC-SP), atuando na linha de pesquisa "Memria,
Imprensa e Hegemonia". Orientadora: Prof. Dra. Maria do Rosrio da Cunha Peixoto. Email:
jteofilogessinger@hotmail.com
Pgina 1503

Pens-la, pois, como reflexo da realidade ou, ainda, como simples opinio, impede de
compreend-la enquanto prtica social, que atua na produo de hegemonia, articula uma
compreenso de temporalidade, diagnostica o passado e o presente, e, certamente, na
produo de memrias (o que lembrar, como lembrar, o que esquecer, quem protagonista,
quem antagonista etc.). Compreender a imprensa, pois, em sua historicidade, o princpio
norteador das discusses aqui propostas.
Longe de ser um ator que to somente informou a sociedade brasileira sobre o
desenrolar daqueles acontecimentos, parte significativa da imprensa brasileira atuou
diretamente na articulao que culminou com a derrubada do presidente do Joo Goulart.
Fora, portanto, parte do processo, ingrediente3. Alis, importante pensar os eventos
histricos contemporneos dentro de uma perspectiva que contemple a fora ativa dos meios
de comunicao na elaborao de consensos e dissensos, na legitimao de foras polticas, na
mobilizao da opinio pblica ou, ainda, como veculo de formao cultural e moral do
povo 4. No que diz respeito ao momento da abertura poltica, historiadores, cientistas
polticos, jornalistas e socilogos apontam que a imprensa ocupa papel importante, ao lodo de
outros segmentos sociais, como Igreja Catlica, movimento estudantil, Ordem dos Advogados
do Brasil (OAB), e a prpria Associao Brasileira de Imprensa (ABI), contra a ditadura
militar.
Considerando atuao da imprensa no processo de abertura poltica, oportuno
enfatizar o risco de uma leitura binria que reduza o campo de lutas polticas desse perodo
em dois blocos homogneos e antagnicos, divididos entre aqueles que queriam volta da
democracia, por um lado, e, por outro, aqueles que desejavam que os militares continuassem
no poder, ou seja, a permanncia da ditadura. preciso levar em considerao os distintos
projetos defendidos, as diferentes concepes de democracia e de luta democrtica no interior
das esquerdas daquele momento5, e, numa dimenso mais ampla, modelos distintos de uma
nova sociedade que seria erigida sobre os escombros da ditadura militar. Faz-se, pois,
necessrio, pensar o processo em questo como algo mais complexo, permeado por conflitos,
correlao de foras e objetivos distintos. Logo, no caberia, aqui, fazer uma problematizao
da imprensa a partir dessa leitura binria, maniquesta, reducionista e equivocada, pois,
simplificar o debate em ser a favor ou contra a abertura poltica ou prpria ditadura, no
responderia nossas questes e tampouco nos faria perceber as ambivalncias existentes no
perodo.
Pgina 1504

Considero pertinente a provocao feita pelo historiador Daniel Aaro Reis que,
referindo-se sobre a memria de que todos foram resistentes e democratas, questiona: como
ento pde uma ditadura se manter por 21 anos? Pensar o processo histrico sob esse ngulo,
esconde, evidentemente, as relaes de apoio, a legitimao, e tambm um contexto marcado
pelo consenso e consentimento em torno de um regime autoritrio.6
No que diz respeito imprensa, considero que tal memria fora constituda, de certa
forma, no somente pelos veculos de comunicao. A prpria histria, guardadas as devidas
propores, fora impregnada por essa memria. Salvo algumas excees, sobretudo no que
diz respeito imprensa alternativa 7, atento para a importncia de se evidenciar os limites
dessa leitura, marcada pela memria de uma imprensa resistente, democrtica e que combateu
ditadura militar. Atentar para esses limites implica considerar determinadas especificidades
e desvencilhar-se de uma perspectiva homognea, considerando as complexidades dos
processos histricos e os sujeitos que deles fazem parte.8
Tentando dar conta das questes aqui levantadas e como elas se articulam com um
contexto mais amplo, marcado pela abertura poltica, prossigo com esta discusso
considerando as problemticas levantadas inicialmente.
Pensando nos tempos de abertura poltica e na memria sobre esse perodo que coloca
a imprensa entre aqueles que resistiram e ajudaram a combater a ditadura, interessa-nos,
problematizar como, em tempos de abertura, os jornais estudados construram seu discurso
sobre a revoluo de 1964; que memrias sobre a ditadura estavam sendo construdas e
reconstrudas naquele momento, quando a conjuntura poltica fora marcada pelos debates em
torno da (re)democratizao que permearam a agenda pblica no pas por uma dcada.
Tanto Correio da Semana como O Povo trazem consigo um discurso que coloca o
golpe de 1964 num patamar salvacionista, por meio de um discurso legitimador que coloca os
fatos, evidentemente, na condio de revoluo. Longe de colocarem-se contra o golpe, num
momento em que a pauta da poltica nacional fora fortemente marcada pela temtica da
abertura poltica, tais jornais, a despeito de em determinadas situaes criticarem o que
consideram como sendo um desvio dos propsitos democrticos da revoluo, marcado
pelo arbtrio e ausncia do que consideram como sendo uma democracia plena, o que
prevalece, em essncia, uma atitude marcada pela legitimao e pelo consentimento em
torno do golpe e da ditadura.
Pgina 1505

O O Povo enftico: Poltico e revolucionrio, eis uma tradio do O POVO. No

haveria de faltar agora com a sua simpatia e o seu apoio Revoluo de 64, pelos princpios
que a nortearam e pelos objetivos que se props 9. O Correio da Semana tem em seu
discurso o mesmo tom: Decorridos dez anos da revoluo, a nao brasileira ainda sente
alguns efeitos benficos de sua ao saneadora. No fora uma atitude enrgica, no momento
oportuno, no sabemos como teria sido possvel salvarmo-nos do caos (...) 10.
Apreende-se tambm dos discursos analisados, uma equivalncia entre histria (ao
revisitar o passado, tais jornais forjam sua verso da histria) e memria (no caso em questo,
a memria golpista, evidentemente). Trata-se, igualmente, de uma legitimao de
determinada memria, que atua tambm no campo da adeso, do consenso. Uma memria
que, como sugere Pierre Laborie, intervm na fabricao da opinio pelas representaes
dominantes do passado, atravs de um processo de validao social que pode ser amplificado
pela mdia11.
Em relao ao processo de abertura poltica e considerando as posies adotadas pelos
jornais pesquisados durante o processo, faz-se necessrio trazer luz algumas ponderaes.
Nesse sentindo, importante considerar a multiplicidade de lutas e de pautas que marcaram o
processo, fazendo um contraponto perspectiva lenta, segura e gradual preconizada pela
ditadura, que significava muito mais uma institucionalizao do regime e no uma mudana
brusca numa correlao de foras, haja vista o carter de uma transio pactuada que no
significou, de imediato, a apurao de crimes contra os direitos humanos e a condenao dos
agentes envolvidos, conforme ocorrera em outros pases assolados por ditaduras12. Assim,
afirmar que determinado jornal fora a favor abertura exige indagar em quais circunstncias
se deu tal apoio e que sujeitos e projetos foram legitimados nesse processo.
As discusses sobre a abertura poltica surgem nesses jornais muito mais como um
desfecho do processo revolucionrio, - que teria como objetivo maior a democracia,
ameaada noutros tempos pelo governo de Joo Goulart - do que como um processo de
lutas contra a ditadura, permeado por distintos segmentos sociais e pautas diversas. Assim, a
abertura defendida pela ditadura, que se impunha como controladora absoluta do processo,
encontra legitimao tanto no jornal Correio da Semana como no O Povo. No surge, pois,
como um imperativo de luta que se contraporia ditadura civil-militar, ainda que os temas
caros ao regime, como torturas, violaes dos direitos humanos (este ponto tratado,
sobretudo, pelo jornal catlico Correio da Semana, reverberando, em certa medida, a prpria
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atuao de setores da Igreja Catlica em torno do tema), censura etc, ainda que isso no
comprometa, em essncia, a relao de consentimento entre esses jornais e o regime e sua
causa maior, a revoluo.
Em editorial publicado em abril de 1976, o jornal O Povo defende uma abertura
poltica afinada com as prerrogativas da ditadura, afirmando que, (...) para que o processo
seja vitorioso h necessidade de (...) entendimento (...) colaborando com o presidente e
evitando (...) as presses indevidas, que s podem gerar (...) as contrapresses (...)
13
. Em
1979, com a posse de Figueiredo, o Correio da Semana, demonstrando expectativa com a sua
posse, traz a ideia da restituio da democracia e dos direitos humanos como uma benesse
governamental, abstraindo, dessa forma, a trajetria de lutas que se desenhou em torno desses
temas, sobretudo por parte de setores da prpria Igreja Catlica. Figueiredo parece surgir aos
olhos do jornal como algum alheio ditadura, alheio ao arbtrio que lhe era inerente. Sua
escolha, tambm de forma indireta, indica representar para o jornal no a continuidade da
ditadura: O Presidente Figueiredo reafirmou com nfase restituir aos brasileiros o governo de
Democracia, o respeito aos direitos humanos (...)Excelente o plano de governo. Que Deus o
ilumine e que realmente o general Presidente faa desaparecer o autoritarismo (...)14.
As posies desses jornais em relao ao tema da abertura indicam, pois, uma atuao
em defesa de uma abertura poltica que no se coloca como uma bandeira de luta contrria ao
regime, mas a favor dele, dentro da perspectiva lenta, segura e gradual, que pe a abertura
como um desfecho do processo revolucionrio, ao passo que abstrai a condio de luta pela
(re)democratizao, forjando uma viso de democracia consentida e no conquistada.
Ainda que se fale em democracia, importante entender como o conceito articulado
pelos jornais com a realidade vivida no momento. Parece ser consenso, hoje, a compreenso
de duas formas de governo nitidamente opostas, que viriam a caracterizar o perodo de 1964 a
1985 como uma ditadura, e de 1985 at os dias atuais como uma democracia.
Entretanto, o uso do conceito de ditadura para caracterizar o regime vigente entre 1964
e 1985, uma construo a posteriori se formos pensar, de maneira bastante genrica e sem
grandes rigores, na atuao da imprensa ou dos meios de comunicao em geral. Excetuandose a prpria imprensa alternativa e, evidentemente, os opositores do regime, o conceito de
ditadura no fora comum poca de sua vigncia.
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Ainda que o conceito de ditadura nos parea preciso para caracterizar aqueles anos,
considero importante pensar, em nvel de memria social, como identificavam o governo os
seus contemporneos? Ou, ainda, como a imprensa, importante instrumento que atribui
diagnsticos realidade, a ele se referiu? O que para esta imprensa significava o conceito de
democracia naquele momento e que relaes estabeleciam com a realidade histrica sua
volta?
Referindo-se aos resultados da eleio de 1974, o jornal O Povo, atravs de seu
editorial intitulado Democracia 15, um ttulo deveras significativo para a discusso que ora
levanto, coloca que a aceitao dos resultados por parte do governo indica um fortalecimento
do regime democrtico, que naquele momento no mais se encontrava dominado pelo medo
dos fantasmas, se referindo, ao que tudo indica, ao passado pr revolucionrio, reforando
a dimenso salvacionista do golpe que os militares atriburam a si mesmos. O jornal age da
mesma maneira quando confere para a eleio indireta para o governo do Cear um carter
democrtico, compactuando, assim, com o prprio discurso da ditadura; legitimando, pois, o
teatro da democracia que o regime forjava. Segundo o editorial, Processa-se hoje a
transferncia do Governo do Estado, fato importante sobretudo pela comprovao de que o
ritual democrtico se realiza em um de seus aspectos essenciais, que o rodzio de poder.16
O jornalista Lustosa da Costa tambm aponta que o rodzio de poder representa uma
rotina democrtica, embora, noutro momento de sua coluna, apresente o seguinte: (...) No
dia em que o Brasil puder, novamente, contar com um regime democrtico pleno, no
constituir problema (...) que os governos passem da ARENA para o MDB
17
. No se fala
em ditadura, tampouco se afirma que h uma democracia plena, pois o uso dos conceitos
indica falhas, imperfeies. Se por um lado o jornal d indicativos de uma espcie de
anormalidade neste regime democrtico, por outro, esquiva-se de ir a fundo questo,
discutindo melhor a natureza do regime.
O Correio da Semana, no artigo Tolerncia, bipartidarismo e democracia 18, coloca
que nas democracias a tolerncia o principal fator de coeso porque admite a diversidade
de idias. Discutindo-se o oposto de democracia, coloca-se que:
(...) nos regimes no democrticos (...) a todos apenas quer impor a conformidade,
a obedincia e a ordem sectria. H quem faa e compartilhe de tais idias apenas
por ingenuidade e excesso de zelo. O apego fantico a idias mais utpicas pode
elevar a valorizao de tais utopias sobre o amor e o respeito que se deve pessoa
humana. Mas, o que ocorre a simples tentativa de conformar-se homens e pessoas
a um Poder que um dia se estabeleceu legitimamente, e que com o tempo se tornou
anacrnico e ilegtimo 19.
Pgina 1508

curioso quando menciona sobre um poder que um dia se estabeleceu legitimamente,

que, embora no explicitamente, parece querer referir-se situao brasileira, estabelecendo
uma diferena entre um poder legtimo, representado pela revoluo de 1964, e o que seria,
segundo essa viso liberal20, seu percurso poltico antidemocrtico.
Ao fim do artigo, indica-se a ojeriza do general Joo Baptista Figueiredo ao
bipartidarismo, segundo declaraes de pessoas prximas a ele, o que colocado como sendo
(...) uma luz brilhante ao fim deste trem fantasma que tem sido a vida poltica brasileira nos
ltimos anos. Sobre as intenes de Figueiredo em governar com slida coligao
partidria, temos uma crtica sua escolha indireta: Isto, o que o general Joo Baptista diz
que pretende, pura democracia e nasce sem dvida de um homem tolerante. Apesar da
impropriedade da indicao, a candidatura de Figueiredo comea a tomar contornos
democrticos (...)21
As indicaes de uma democracia imperfeita, de um regime democrtico que precisa
ser aprimorado, no implicam uma contestao do golpe de 1964 ou da ditadura que a ele se
seguiu. O que se critica, alis, o abandono dos princpios democrticos ao longo do
percurso poltico que a revoluo traara, como se o golpe de 1964 tivesse um propsito
nobre, uma essncia democrtica, algo j discutido aqui em linhas anteriores, quando
problematizei sobre a memria de 1964 constituda por esta imprensa. Apontando um desvio
de rota, o Correio da Semana coloca que os revolucionrios de 1964, antes do movimento
(...) no se cansavam em entoar loas democracia e que, uma vez instalados no poder,
acabaram se esquecendo das juras democrticas pr-revolucionrias 22
A simples conceituao da democracia, sem buscar estabelecer nexos com o pas; a
abstrao da realidade, buscando ver democracia onde existia uma ditadura; e a indicao de
uma democracia imperfeita, a ser aprimorada, caracterizam, em essncia, a problemtica aqui
levantada. A democracia, alis, no posta como uma pretenso, uma meta a ser alcanada,
bandeira de luta, pois o que esses jornais apontam a sua existncia de forma incompleta, em
alguns momentos, e, em outros, aspectos polticos so utilizados para corroborar sua
existncia; tampouco h explicitamente, e de forma contnua, o uso do conceito de ditadura
para nomear o regime.
Presente na memria sobre o perodo entre aqueles setores que atuaram na luta pelo
fim da ditadura, importante entender a imprensa brasileira no processo no por uma
perspectiva homognea, que venha a colocar no mesmo balaio os jornais colaboracionistas e
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os jornais crticos ou mesmo resistentes ao regime. Entender em quais circunstncias a

imprensa brasileira apoiou a abertura poltica, nos indica tal apoio no pressupe, como pode
sugerir, uma postura contrria ditadura, mas, antes, de apoio, legitimando a agenda da
abertura nos moldes preconizados pela ditadura, que deveria ser a controladora absoluta do
processo.
Assim, considerando as posies tomadas pelos jornais estudados, a partir dos
registros contidos em editoriais, colunas de opinio, artigos e reportagens, constata-se uma
atuao em defesa de uma abertura poltica que no se coloca como uma bandeira de luta
contrria ao regime, mas a favor dele, dentro da perspectiva lenta, segura e gradual, que pe a
abertura como um desfecho do processo revolucionrio, ao passo que abstrai a condio de
luta pela democracia, forjando uma democracia consentida e no conquistada, ainda que,
constituindo uma postura ambivalente, estes jornais tragam crticas ao que consideram como
sendo um desvio de rota dos princpios da revoluo, marcado pelo arbtrio, a tortura, a
censura, violao dos direitos humanos etc. sem que isso, contudo, comprometa
essencialmente o colaboracionismo com a ditadura e sua abertura.
Notas
Segundo Williams, Encontramos ento no uma linguagem e sociedade reificadas, mas uma linguagem
social ativa. Nem essa linguagem (...) um simples reflexo ou expresso da realidade material. O que temos
, antes, uma compreenso dessa realidade atravs da linguagem (...). WILLIAMS, Raymond. Marxismo e
Literatura. Trad. Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979, p. 43.
2
A percepo do conceito de representao aqui empregado remete a Roger Chartier, que nos prope as
percepes do social no como discursos neutros, mas que produzem estratgias e prticas que tendem a impor
uma autoridade custa de outros e que, embora as representaes do mundo social aspirem universalidade, so
sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. Cf. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural:
Entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Portugal: DIFEL, 2002, p.17.
3
DARTON, Robert. Os Best-sellers proibidos na Frana pr-revolucionria. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, p. 198.
4
CRUZ, Heloisa de Faria Cruz. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana (1890-1915). So Paulo:
EDUC; FAPESP; Arquivo do Estado de So Paulo; Imprensa Oficial SP, 2000, p. 165.
5
ARAJO, Maria Paula Nascimento. A Ditadura Militar em tempo de transio (1974-1985). In:
MARTINHO, Francisco Carlos Palomanes (Org.). Democracia e Ditadura no Brasil. Rio de Janeiro: EdUERJ,
2006, pp. 160-162.
6
O trabalho organizado pelas historiadoras Denise Rollemberg e Samantha Viz Quadrat, traz textos de diversos
pesquisadores que discutem os regimes autoritrios como construo social. Sobre o Brasil e a Amrica Latina,
ver: ROLLEMBERG, Denise; QUADRAT, Samantha Viz. A construo social dos regimes autoritrios:
Legitimidade, consenso e consentimento no sculo XX Brasil e Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010.
7
Os jornais inseridos no que se chama de imprensa alternativa, tinham como trao comum a oposio
intransigente ao regime militar, contrapondo-se complacncia da grande imprensa, alm de situarem-se num
campo no ligado s polticas dominantes, de uma opo entre dois plos reciprocamente excludentes, de nica
Pgina 1510

sada para uma situao difcil. Cf. KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionrios: Nos tempos da
imprensa alternativa. So Paulo: Edusp, 1991, p. 13.
8
Cf. ROLLEMBERG, Denise. As trincheiras da memria. A Associao Brasileira de Imprensa e a ditadura
(1964-1974). Ibidem. pp. 99-144.
9
Poltica. Jornal O Povo, 08/01/1974, p.3.
10
Efeitos da revoluo. Jornal Correio da Semana, 22/06/1974, p.1.
11
LABORIE, Pierre. Memria e opinio. In: AZEVEDO, Ceclia; ROLLEMBERG, Denise; BICALHO,
Maria Fernanda; KNAUSS, Paulo; QUADRAT, Samantha (Orgs.). Cultura poltica, memria e historiografia.
Rio de Janeiro: FGV Editora, 2009, pp. 79-87.
12
Sobre o tema, sugiro as discusses presentes em: PINTO, Antnio Costa; MARTINHO, Francisco Carlos
Palomanes (Orgs.). O passado que no passa: A sombra das ditaduras na Europa do Sul e na Amrica Latina.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013.
13
O entendimento que falta. Jornal O Povo, 03/04/1976, p.1.
14
Novos governos. Jornal Correio da Semana, 17/03/1979, p.1.
15
Democracia. Jornal O Povo, 03/01/1975, p.3
16
Governo novo. Jornal O Povo, 15/03/1975, p. 1.
17
Rotina democrtica. Jornal O Povo, 09/04/1975, p. 3. Grifos meus.
18
Tolerncia, bipartidarismo e democracia. Jornal Correio da Semana, 11/03/1978, p. 4. Grifos meus.
19
Ibidem. Grifos meus.
20
O historiador Marcos Napolitano refere-se a uma memria liberal sobre a ditadura para designar
determinada leitura que se faz sobre o processo, permeada por uma ideia de desvio de rota, a partir de Costa e
Silva, das boas intenes do golpe de 64, e que teria sido retomado a partir de Geisel. Logo, questes como
torturas e desaparecimentos no so encaradas como sendo praticadas pela ditadura de forma sistemtica, mas
sim como obras do poro do regime, forjando a ideia de casualidade, excepcionalidade. In: NAPOLITANO,
Marcos. 1964: Histria do regime militar brasileiro. So Paulo: Contexto, 2014, pp. 232-233.
21
Ibidem. Grifos meus.
22
Os democratas de ocasio. Jornal Correio da Semana, 08/07/1978, p. 5.
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SOBRE HISTRIA E MMRIA A UTILIZAO DA IMPRENSA ESCRITA

COMO FORMA DE DESVELAR A MEMRIA E ESCREVER A HISTRIA
Joo Paulo da Silva Andrade1

Elisa Campo Borges2
Resumo: A pesquisa analisa a imprensa escrita em Montes Claros-MG, e o seu uso como
fonte, no sentido da construo da Histria. Objetiva-se identificar a ao da imprensa para
historiografia da Primeira Repblica na cidade e como o Projeto Educacional desta foi
desenvolvido. Assim, pretende-se compreender os conceitos que se encontram no conjunto
das relaes sociais, bem como o papel significativo do sujeito (individual e coletivo) na
constituio da sociedade, modos de vida, normatizaes, prticas e relaes sociais.
Palavras-chave: Imprensa, Histria, Educao.
Abstract: This research analyzes written in Montes Claros-MG, the media and its use as a
source, towards the construction of history. Purpose is to identify the action of the press to
historiography of the First Republic in town and as the "Educational Project" this was
developed. Thus, we intend to understand the concepts that are in the set of social relations, as
well as the significant role of the subject (individual and collective) in the constitution of
society, lifestyles, norms, practices and social relations.
Keywords: Media, History, Education.
Licenciado em Histria, Ps-graduado em Didtica e Metodologia do Ensino Superior e em Educao

Distncia pela Universidade Estadual de Montes Claros - UNIMONTES. Mestrando em Cincias Humanas
pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri - UFVJM (Campus Diamantina-MG)
(jpsandrade06@hotmail.com)
2
Graduada em Historia pela Universidade Federal de Gois (2000), Mestrado em Historia Social pela PUC-SP
(2005), Doutorado em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (2011). Professora da
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM) - Orientadora Mestrado
Profissional Interdisciplinar em Cincias Humanas UFVJM (elisaborgesuniv@gmail.com)
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1.1 - Memria como conceito e fonte para a escrita da histria.
Para a construo das discusses em torno da Histria e Memria bem como as suas
funes, entre as cincias sociais e humanas pode-se predefinir que as mesmas esto presentes
nas mais diversas aplicaes existentes no processo de distino entre passado e presente que
temos em nossos dias.
Situar o tempo histrico, assim como as suas implicaes fazer o exerccio da busca
por sentido de se organizar em relao ao seu prprio tempo, espao e pretenso.
Segundo Le Goff:
A distino entre passado e presente um elemento essencial da concepo do tempo.

pois, uma operao fundamental da conscincia e da cincia histricas. Como o
presente no se pode limitar a um instante, a um ponto, a definio da estrutura do
presente, seja ou no consciente, um problema primordial da operao histrica. (LE
GOFF: 2013, p.193)i
Assim, percebe-se que a dita operao histrica est inserida no s na distino

entre passado e presente, mas tambm naquele problema que se elege como pesquisa, e o
que ele poder informar, inovar e demonstrar.
Em diversas concepes compreende-se a aplicabilidade do tempo histrico, sejam
elas psicolgicas, fsicas ou cronolgicas, estas se expressam de maneira particular quando
tambm trata-se da memria e da sua aplicabilidade.
Le Goff: 2013, tambm afirma que Marx denunciava o peso paralisante do passado,
reduzindo-o exaltao de memrias gloriosas, este passado glorioso passa pela grande
reviso da Nova Histria e agora elege no somente os grandes feitos, mas leva a histria a
ampliar os seus prprios domnios.
O que se pretende analisar a partir destes novos domnios da histria o papel da
memria como construtora desta histria e o que esta fonte tem a contribuir para a sua escrita.
A proposta no discutir os diversos conceitos, mas a construo da memria e sua
aplicabilidade como fonte histrica atravs da imprensa escrita. Partindo da ideia que Le
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Goff: 2013,onde o mesmo aponta que a compreenso de que a memria pode ser utilizada de
acordo com suas funes psquicas, biolgicas, sociais e histricas.
Para tal, pretende-se nortear pela concepo da construo dos processos de memria
que Le Goff: 2013 distingue:
1) a memria tnica nas sociedades sem escrita, ditas selvagens;

2) o desenvolvimento da memria, da oralidade escrita, da Pr-Histria Antiguidade;
3) a memria medieval, em equilbrio entre o oral e o escrito;
4) os progressos da memria escrita, do sculo XVI aos nossos dias;
5) os desenvolvimentos atuais da memria. (LE GOFF: 2013, p. 391)
Dando nfase a esta premissa, entende-se que a memria tem nos seus distintos
processos de construo e evoluo, muita proximidade com a prpria histria, assim
compreende-se tambm que a concepo de utilizao da memria como fonte histrica no
nica, mas pode ser uma das ferramentas indispensveis para a escrita da Histria.
1.2.
- A Imprensa Escrita como forma de desvelar e/ou eleger a memria ou as
memrias em um determinado grupo social.
O estudo da imprensa tem sido relevante nas pesquisas em que se pretende conhecer as
condies socioculturais e poltica de sociedades que se baseiam nas formas de conhecimento
para conceber a sociedade pretendida, bem como as suas foras polticas, as relaes de
poder e a pretenses a que se escreve.
Desta forma para CAPELATO: 1998:
Desde os seus primrdios, a imprensa se imps como fora poltica. [...] Todos os
jornais procuram atrair o pblico e conquistar seus coraes e mentes. A meta
sempre conseguir adeptos para uma causa, seja ela empresarial ou poltica, e os
artifcios utilizados para esse fim so mltiplos (CAPELATO: 1998, p. 13, 15)ii
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Segundo a autora, a imprensa se comporta como forma e imposio de fora poltica,

assim compreende-se que os mltiplos fins das produes tem o objetivo comum de atrair
adeptos sua causa, que em consequncia, legitimam influncia sobre os mesmos.
Ainda neste sentido, pode-se estabelecer um dialogo com NORA: 1993, onde afere-se
que a memria construda pela imprensa tem o seu lugar, nos mais diversos lugares em que
ela pode se situar.
Os lugares da memria nascem e vivem do sentimento que no h memria

espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar
celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no
so naturais. por isso a defesa, pelas minorias, de uma memria refugiada sobre
focos privilegiados e enciumadamente guardados nada mais faz do que levar a
incandescncia a verdade de todos os lugares de memria. (NORA: 1993, p. 13)iii
Localizar a memria inserida nesta construo que a imprensa escrita se prope,

concebe a organizao de um estudo que distingue-a da escrita comum, mas que tem sua
pretenso em produzir tal efeito onde o que se tem um objetivo, seja este poltico, social,
cultural, educacional ou histrico.
Desenvolve-se ento uma temtica a respeito da aplicabilidade da memria na
construo histrica atravs da imprensa escrita em Montes Claros no incio do sculo XX.
Percebe-se que no discurso da imprensa montesclarense se busca garantir que uma grande
parcela da populao o acesso s mais variadas informaes, tanto locais como de cunho
nacional.
Disserta-se acerca das interpretaes da imprensa escrita local, analisando os fatos e
compreendendo as mltiplas significaes, no em uma perspectiva reducionista dos fatos e
da histria, mas como afirma Jenkins: 2005: [...] Embora possam existir mtodos para
descobrir o que aconteceu, no existe absolutamente nenhum mtodo pelo qual se possa
afirmar de uma vez por todos, ponto-final, o que os fatos significam. (p. 60)iv, e a partir
deste conhecimento tambm abordar os sujeitos envolvidos nos processos constitutivos da
sociedade.
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Desta maneira, prope-se o conhecimento e compreenso dos fatos cotidianos

noticiados pela imprensa escrita em Montes Claros-MG no incio do sculo XX, elegendo
para tal as colunas dos jornais Montes Claros e Gazeta. Para tal, analisar-se- o passado
da mesma na perspectiva de Bloch: 2001, O passado , por definio, um dado que nada
mais modificar. Mas o conhecimento do passado uma coisa em progresso, que
incessantemente se transforma e aperfeioa. (p. 75)v. Entende-se que o aperfeioamento do
conhecimento do passado se d medida que o mesmo pesquisado, conhecido e
interpretado.
Aponta-se a relevncia da pesquisa, partindo do pressuposto do conhecimento e
contribuio na delimitao temporal do perodo da Primeira Repblica na cidade de Montes
Claros, e tambm da maneira como a imprensa escrita trabalhava como forma de difundir os
objetivos governamentais, principalmente, atravs da educao. Busca-se pensar como a
escolaridade uma prtica social, que est alm do ensino, mas que integra diversos e
distintos objetivos daqueles que fazem parte do contexto desde a produo impressa at de
quem l o que foi publicado.
Em Montes Claros h publicaes da imprensa que datam do incio do sculo XX,
1916 a 1922, as quais abordam constantemente a existncia, ao, objetivos e conquistas das
escolas na cidade de Montes Claros. Desta maneira, pretende-se perceber onde e como os
sujeitos so formados e influenciados a se moldarem s normas e novos conhecimentos
implementados pela instruo, pensando a histria atravs da imprensa e no a histria da
imprensa.
Ao analisar o Brasil na Primeira Repblica e o modelo educacional praticado percebese que este pretendia legitimar um projeto de civilizao, a partir desta premissa, construir a
idia de Nao no perodo da Primeira Repblica no Brasil algo que passa pela constituio
de um projeto de cidadania, projeto buscado atravs da legitimao do sentimento de unidade
e identidade coletiva dos quais fala Jos Murilo de Carvalho:
No Brasil do incio da Repblica, inexistia tal sentimento. Havia sem dvida, alguns
elementos que em geral fazem parte de uma identidade nacional, como a unidade da
lngua, da religio e mesmo a unidade poltica. [...] A busca de uma identidade
coletiva para o pas, de uma base para a construo da nao, seria tarefa que iria
perseguir a geral intelectual da Primeira Repblica (CARVALHO: 1990, p. 32)vi
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A imprensa escrita montesclarense, de acordo com leituras j em andamento, no se

distingue deste projeto, buscando divulgar os ideais hegemnicos de nao, o que, na
pesquisa, ser apontado como se deu a partir da escolarizao.
Entende-se tambm a necessidade de se pensar Montes Claros sociopoliticamente no
primeiro Perodo Republicano, para tal expe-se as afirmativas de Porto, 2007:
Montes Claros, no primeiro perodo republicano, consolidou-se no cenrio nortemineiro, como uma cidade considerada progressista pelas elites locais. Contudo, em
matria de poltica, o conservadorismo deu a tnica nas prticas de poder. (PORTO:
2007, p. 69)vii
Esta afirmativa relevante para a compreenso do objeto de pesquisa, pois assim

desenvolve-se uma anlise da histria local e sua realidade, poltica e social. O autor utiliza
tambm a imprensa escrita como fonte e desenvolve a sua anlise apontando que a mesma
utilizada como aparelho ideolgico de um projeto maior voltado regulamentar a vida das
pessoas e a constituio do conceito de cidadania ou servio ao poder, sendo este relativo ao
Estado ou regional.
A histria da sociedade , segundo Hobsbawn, 1998 [...] uma colaborao entre
modelos gerais de estrutura e mudana social e o conjunto especfico de fenmenos que de
fato aconteceram. (p. 92) Desta forma, a proposta de pesquisa no se desenvolver detendose apenas s estruturas, mas mudana que os fatos fenmenos provocaram na sociedade.
Para tal, comea-se a entender que na cultura das classes populares so
implementandos os objetivos de unidade da Nao. Neste sentido, a cidadania pode ser
compreendida pela formao cultural, que na concepo de Thompson, 1998 abordada
como costumes que fazem parte do cotidiano das pessoas. O autor afirma que: [...] temos
uma cultura costumeira que no est sujeita, em seu funcionamento cotidiano, ao domnio
ideolgico dos governantes. (THOMPSON: 1998, p. 19)viii, pode-se interpretar que esta
cultura costumeira sejam os costumes, modos de vida, as experincias vividas pela
populao, e no uma idia soberana de quem detm o poder, o que se explica na
problematizao da pesquisa, e ser analisado de acordo com a educao e normatizao que
se busca implementar atravs desta, influenciando na experincia de vida e no que se pode
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entender como novo processo de concepo e criao de costumes, como modo de legitimar
poder e subjulgar as classes menos favorecidas.
Percebe-se, ao conhecer o sistema educacional brasileiro do incio do sculo XX, que
este corrobora com o projeto de unidade da Nao, afirmado por Carvalho: 1990, porm a
prtica, em muito se afasta dos seus primeiros apontamentos, pois nesta poca tem-se a
educao ainda voltada s elites e de difcil acesso das classes menos favorecidas.
medida que se prope pensar tambm a educao nos grupos escolares de em
Montes Claros, v-se que a obra de Brito, 2006, corrobora com a presente anlise:
Em Montes Claros o que podemos perceber foi que a maioria da populao no teve
acesso aos educandrios, pois as rarssimas escolas que existiam eram particulares e
os preos das mensalidades eram exorbitantes para a poca, deixando assim uma leva
considervel de filhos de trabalhadores rurais e urbanos margem deste benefcio.
(BRITO: 2006, p. 153)ix
Desenvolvendo consideraes a partir da afirmativa, em conjunto com o princpio de

anlise das fontes, tem-se que a literatura direciona existncia de uma educao voltada s
elites, percebe-se em relao aos sujeitos envolvidos que existia a distino de como eram e
se eram educados os filhos dos trabalhadores, e se estavam sem a instruo escolar, como se
adequariam s prerrogativas de se constiturem como cidados, em conseqncia ao projeto
de unidade nacional.
Considera-se que os apontamentos que foram discorridos neste artigo podem
contribuir para o conhecimento de que a histria pode e deve ser escrita fazendo uso das mais
distintas fontes, na utilizao da imprensa, e como esta utilizada na forma de eleger
determinadas memrias e tambm legitimar silncios na histria. Observa-se no s o relato
do fato em si, mas tambm a carga de tendncias existentes tanto polticas, quanto sociais.
Entende-se que os sujeitos envolvidos no processo de escolarizao, sejam eles os
detentores do poder poltico, os professores e os alunos, passam a enxergar o a necessidade de
se viver em sua sociedade dita urbana de modo diferente, e a escolarizao atua na busca de
fomentar e legitimar estes novos modos de vida.
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Entende-se que passos foram dados na busca desta escrita da histria, mas no se
tornam finitos nesta pesquisa, o que as fontes e bibliografias tm a informar, permanecem
como proposta de desenvolvimento de maiores produes a respeito da temtica.
LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e Memria. So Paulo: Unicamp. 7 ed, 2013.
_____________. Passado/Presente. In: Histria e Memria. So Paulo: Unicamp. 7 ed. 2013.
ii
CAPELATO, M. H. R. Imprensa e histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 1998.
iii
NORA, Pierre. Entre memria e Histria. In: Projeto Histria.n. 10. So Paulo:
dezembro/93.
Disponvel
em:
http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/revista/PHistoria10.pdf
iv
JENKINS, Keith. A Histria repensada. So Paulo: contexto, 2001.
BLOCH, Marc. Apologia da histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001
vi
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas o imaginrio da Repblica no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
vii
PORTO, Csar Henrique de Queiroz. Paternalismo, poder privado e violncia: o campo
poltico norte-mineiro durante a primeira repblica. Belo Horizonte, 2002, 173 f. dissertao
de Mestrado em Histria Departamento de Histria, Universidade Federal de Minas Gerais.
viii
THOMPSON, E. Palmer. Costumes em Comum Estudos sobre a cultura popular
tradicional. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1997.
Pgina 1519

ix
BRITO, Gy Reis Gomes. Montes Claros: da construo ao progresso 1917/1926. Montes
Claros: Ed. UNIMONTES, 2006.
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1939: Machado, 100 anos o homem, a literatura e a nao

Joo Paulo LOPES
Mestre em Histria pela UFMG (2007)
Orientadora: Eliana Regina de Freitas Dutra
Vnculo atual: Instituto Federal do Sul de Minas IFSULDEMINAS
joao.lopes@ifsuldeminas.edu.br
Palavras-chaves: Academia Nacionalismo Machado de Assis Literatura Cultura

Keywords: Academy Nationalism Machado de Assis Literature Culture
Resumo: O artigo um dos captulos de trabalho de mestrado e aborda como a cultura poltica
nacionalista da dcada de 1930, no Brasil, se serviu de eventos e celebraes culturais como o
centenrio de nascimento do escritor Machado de Assis em junho de 1939, no auge do Estado
Novo. A Academia Brasileira de Letras, criada por Machado quarenta anos antes foi palco das
celebraes, dando eco aos projetos do governo autoritrio que promoveu e reinventou o
nacionalismo, naquele contexto.
Abstract: The article is a chapter of a master thesis and it discusses how the nationalist
political culture of the 1930's in Brazil actually used events and cultural celebrations, such as
writer Machado de Assis' birth centenary, in June 1939, at the height of the Estado Novo.
The Brazilian Academy of Letters, founded by Machado forty years earlier, was the set where
such celebrations took place, echoing the projects of the authoritarian government that
promoted and reinvented nationalism, in that context.
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Ao longo dos dois ltimos sculos, o nacionalismo tomou uma trajetria to

surpreendente e grandiosa que, grosso modo, comum as pessoas o tomarem como uma ideia
naturalizada e introjetada no seio das sociedades, principalmente as ocidentais. Em seu
percurso o iderio nacionalista estimulou e orientou a ao de homens e mulheres, Estados e
exrcitos, culminando em concretudes histricas inescapveis aos nossos olhos. Essas
realidades histricas, no entanto, levam-nos a um trato mais atento e desconfiado para a carga
social, psicolgica, poltica, econmica e cultural com que os nacionalismos foram
encarnados e encarados. Tanto direita quanto esquerda, podemos dizer que o nacionalismo
foi a cultura poltica mais difundida e experimentada pelos seres humanos ao longo desse
extenso perodo, o qual chamamos a Modernidade.
No entanto, ao analisarmos operosidade intelectual e poltica para a composio de
uma identidade nacional repaginada nos anos 1930 e 40 do sculo passado no Brasil sob o
governo Vargas, no possvel nos determos em uma busca pelo purismo de uma cultura
nacionalista desses anos. A porosidade de qualquer cultura poltica permite uma interao, em
maior ou menor grau, entre elas. Como diria Serge Berstein1 as culturas polticas so mveis e
na sua evoluo se alimentam com as contribuies de outros fenmenos polticos para no se
estacionarem no tempo, num processo interminvel de adaptao e transformao. Assim o
encontro entre as culturas polticas no as cristalizam em um determinado perodo histrico e
por isso no criam e nem permitem a emerso de uma tradio slida e perene. O uso do
conceito de cultura poltica assim permite-nos, com validade, fazer uma leitura do fenmeno
histrico, na considerao da carga simblica, dos valores, das normas, que trazem as
impresses que uma sociedade faz de si, do seu passado e do seu futuro em uma determinada
poca, sob o lume do nacionalismo. Dentre as chamadas culturas polticas, o nacionalismo
talvez seja o maior e mais abrangente fenmeno a abarcar boa parte da humanidade nos
ltimos dois sculos.
No caso do Brasil, boa parte das imagens sobre uma dita nao brasileira continua com
fora no imaginrio social e outras foram completadas com novos elementos e novas
dinmicas e intencionalidades, ao longo do ltimo sculo. Entretanto, algumas antigas
representaes nacionais, por fora de novos tempos e por outras experincias e expectativas
sociais, foram abandonadas e descartadas. No entanto preciso ressaltar que a cadeia de
movimentos mltiplos que culminou de fato numa cultura poltica nacionalista nos anos 30 no
Brasil, tem suas razes nas dcadas anteriores, em que uma reviravolta modernizadora em
parte do campo intelectual se fechava para uma introspeco para as realidades internas do
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pas, em suas diversas regies geogrficas, rompendo com os cnones e parmetros europeus.
J sinalizavam para o campo poltico novos caminhos a serem seguidos e pensados para a
forjao de uma nova roupagem nao.2
Com o sentido moderno que encarnado o nacionalismo, a partir do advento da
modernidade ao fim do sculo XVIII, os olhares sobre os elementos tnicos, lingusticos,
folclricos, arquitetnicos, histricos, literrios foram acionados recriados sob uma
perspectiva de valorizao das singularidades dos Estados, tornando-se marcas indispensveis
no processo de inveno das naes, ao longo dos dois ltimos sculos. Essa concluso se
alinha anlise feita por Eric Hobsbawm. No caso do Brasil, se nos ativermos aos elementos
que tradicionalmente foram levados em conta na construo da noo de identidade nacional,
no perderemos de vista que a lngua, em menor grau a cultura literria, foi um dos elementos
indispensveis para que se promovesse sua assimilao e materialidade, dos seus sentidos
vividos, executados e experimentados.3 Alm do mais, o idioma escrito e falado permitiu
a ideia de unidade to apreciada pelos cruzados nacionalistas, como diria Eliana Dutra,4
agindo como capaz de unificar o plural, o diverso, o mltiplo, o contrastante, que os outros
elementos insistem em demonstrar e que torna o Brasil sui generis no concerto das naes, de
acordo com um discurso nacionalista que ainda perdura, tanto de fora quanto de dentro do
pas.
Mas o processo que fomentou e deu forma s imagens sobre o pas no obra do
acaso e nem de um s tempo histrico. Nos anos 30 e 40 foi um perodo privilegiado para
observarmos a ao estatal junto teia de criao da identidade nacional, onde outras tantas
instituies e pessoas se juntaram a uma rede pensante, atuante e militante que tentava dar
corpo e forma s imagens de uma nao brasileira que coubesse ao projeto poltico que se
implantava no pas. Dentre essas instituies sem dvida figurou a Academia Brasileira de
Letras.5 A torre de marfim dos literatos brasileiros do final do sculo XIX, no era
descartada do cenrio nacional durante os anos analisados, no que diz respeito ao cultural
e literria e como espao de promoo do debate intelectual. Em menos de quarenta anos de
existncia a Academia enraizou-se entre o campo intelectual do pas e se sedimentou como a
agremiao literria e cultural das mais visadas e notadas. O que vinha dali no passava
despercebido entre o meio literrio e cultural, e aos olhos da sociedade letrada como um todo.
E como no podia deixar de ser, os imortais no se calaram na chamada em torno da cultura
poltica nacionalista redesenhada durante os anos 30, com novos atributos, novas formas e
frmulas. Os imortais atuaram como agentes e promotores dessa cruzada, ao seu modo e de
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maneiras to complexas, representativas da heteronmia de homens que estavam frente da

instituio no perodo
O dia vinte e um de junho de 1939 entrou para os anais da histria literria brasileira,
por ser a data de celebrao do nascimento de Joaquim Maria Machado de Assis. Um dos
mais cultuados escritores brasileiros que por sua trajetria de vida e pela qualidade da sua
forma estilstica em suas vrias fases, tem os seus mritos reconhecidos aos olhos da
sociedade letrada do pas que lhe cobriu com os louros por certa ideia corrente de pai de uma
genuna literatura nacional. O menino do Morro do Livramento, mestio, rfo de me
desde criana, fadado a ser um annimo entre tantas outras biografias que se iniciaram
parecidas, foi alado ao posto mximo do panteo das letras nacionais. Dito isso, parece que
as palavras estejam marcadas pelo teor das fontes com que tivemos contato. Seriamente esses
elogios se aproximam do perfil dos muitos artigos da revista da ABL e das crnicas dirias
dos jornais que reverenciavam Machado, principalmente durante o ano de 1939, que nos
serviram de documentao consultada.
O presidente da Academia lembrava sobre o escritor e batia o basto na ocasio da
celebrao do centenrio do fundador da instituio, lembrando sua excelncia literria das
letras da Nao
Machado de Assis foi ou no foi um gnio? Sim, afirmamos todos ns na harmonia do
pensamento acadmico e no sentir nacional quasi unnime (...). Somos obrigados a
concluir que pelas fras fatais da consagrao nacional, que Machado de Assis foi a
6
maior expresso literria do Brasil. (grifos nossos) .
Mas por si s, na tentativa de ser alheio s influncias das fontes pesquisadas, a

trajetria do escritor digna de curiosidade e admirao. Devemos lembrar que ao longo da
vida o escritor teve que driblar diversas ocorrncias difceis de sua trajetria, a sua origem
humilde, a sua orfandade, o fato de ser mestio, a epilepsia. Nada disso conspurcou a
superioridade da sua obra e do reconhecimento que alcanou em vida e postumamente.
Se por um lado Machado de Assis no deixou filhos biolgicos, outra paternidade lhe
atribuda: a Academia Brasileira de Letras que fra criada por sua dedicao junto ao de
Lcio de Mendona e de Joaquim Nabuco, no fin-de-sicle. Alm dos patrocinadores de
primeira hora para a criao da ABL, juntaram-se outros nomes no menos importantes da
intelectualidade brasileira do perodo. Assim no podemos deixar de responsabilizar essa sua
legtima filha como uma das promotoras incessantes da mtica em torno da sua figura, na
construo intermitente de um privilegiado lugar ao sol nas letras brasileiras ao escritor
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carioca. A Academia criou a figura de Machado de Assis como o prprio pai de uma literatura
nacional, talhando sua compostura a que ele quis que fosse de toda a ABL como a
maneira exemplar de comportamento do homem de letras.
junto imagem e da representatividade da identidade nacional no mbito da cultura
literria, que se inscreve o evento do centenrio do escritor, em que os acadmicos tiveram
papel de peso junto aos rgos governamentais, principalmente o Ministrio da Educao,
encabeado pelo mineiro Gustavo Capanema. Prximo s celebraes do centenrio, a
preocupao entre os acadmicos com a passagem passa a ser de sua insero nas datas
oficiais dedicadas comemorao dos atributos nacionais em todas suas caractersticas:
sociais, culturais, histricas, pessoais, fundacionais. Em fins dos anos 30 e incio da dcada de
1940, a incorporao de novas datas no calendrio oficial vai ser uma tendncia real. Os
exemplos nos saltam aos olhos, como a comemorao do aniversrio de Getlio Vargas, o Dia
do Trabalho, o Dia da Raa, o Dia da Ptria, o Dia da Bandeira, datas promovidas como
momentos chaves de representao do regime assim como da nao personalizada em torno
da figura do presidente da Repblica e com menos fora, em torno da figura mtica do povo.
Esse ltimo transformado numa entidade abstrata e generalizante que toma flego,
legitimidade e forma nos discursos produzidos no perodo e durante a ocorrncia desses
eventos. O povo idealizado era personificado pelo regime estado-novista na figura do
trabalhador urbano que foi o principal agraciado com os avanos sociais que a legislao
trabalhista em curso.
Quando da passagem do centenrio de Machado de Assis a tendncia no foi outra do
que rechear os eventos comemorativos para a ocasio da atmosfera reinante do momento: a
ideia de nao e do qu e quem a fazia representar e torn-la compreendida ante a sociedade.
Ou ao menos para parte dessa populao, possivelmente a camada letrada e com acesso a bens
culturais e intelectuais que o restante da sociedade estava excludo de compartilhar, aceitar e
compreender, visto a alto ndice de analfabetismo. Mas essa mesma parte excluda no
demorou em criar e inventar outras formas de manifestaes culturais e artsticas que pouco a
pouco foram entrando na composio plural e multiforme do que fosse a nao brasileira,
como caso do samba e da capoeira..
No que diz respeito ABL, era corriqueira entre os rituais da instituio, a prtica
incessante dessa criao, rememorao e promoo dos escritores do pas, alados ao panteo
das letras nacionais. A prtica de inventar e reinventar uma tradio literria brasileira tinha
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nos momentos de posse dos novos ingressos no cenculo como um dos pontos altos e mais
estimulantes. Isso porque a regra consistia que o discurso do novo membro deveria se d
primeiramente no elogio dos antecessores de cadeira a ser ocupada pelo novo ingressante. E
ainda, para tornar o ritual mais completo e mais longo, a referncia podia ir at ao patrono da
mesma cadeira. Esse ato permitia primeiramente uma filiao na qual o escritor que acabava
de chegar Academia pudesse se inscrever e se inserir, demonstrando suas credenciais para a
participao no local. Um crculo de autores lembrados e considerados numa linhagem da
tradio literria nacional, exemplificada e culminada na prpria ABL, era a mensagem
subliminar desses momentos rituais7.
A ocasio da posse tambm tem das suas caractersticas de rito de passagem. E a
prtica de percorrer os antigos ocupantes da cadeira tornava explcita a aceitao do recmchegado no crculo literrio. O seu discurso criava e recriava as imagens dos personagens que
compunham o campo intelectual em uma longa durao e que tambm eram partcipes da
tradio cultural e literria do pas, segundo a lgica da Academia e dos seus acadmicos.
Alm dos momentos de posse, as comemoraes da passagem dos aniversrios de nascimento
ou da morte de ex-membros da ABL, ou mesmo homens que no figuraram no rol dos seus
quadros, vivificava a imagem de uma tradio literria, inventando-a constantemente. Os
necrolgios eram peas importantes para reservar um lugar de memria entre os literatos
passados, tambm alados ao panteo das letras nacionais pela fora das palavras desses
elogios fnebres. Essa rememorao praticada pelos imortais tinha o objetivo de dar
continuidade e sentido linhagem cultural do Brasil, desde a colnia at dcada de 1930,
momento o qual eles mesmos se inscrevem nessa linha contnua, una e inquebrantvel da
nao.
Assim a celebrao do centenrio de Machado no escapava dessa ritualstica comum
e usual dentro da ABL. Porm por ser um momento excepcional esperava-se algo muito mais
substantivo e pomposo. Ainda, a fora imperativa do nacionalismo caa como luva para os
propsitos de firmar uma tradio literria que tinha em Machado o ponto de enlace, de
sntese e de excelncia dos atributos da cultura literria do pas. Podemos exemplificar em
poucas linhas como a ideia de nao pode se associar facilmente a um literato ou outro em
vrios cantos do mundo: se a Espanha tinha o seu Cervantes; se Portugal o seu Cames; se a
Frana, o seu Rabelais; se a Inglaterra, o seu Shakespeare; a Alemanha, o seu Goethe; a
Rssia, seu Dostoievski; outros pases do mundo tambm correram legitimamente em forjar
uma tradio literria nacional e eleger os personagens representativos dela, como
Pgina 1526

demonstrao da excelncia de suas culturas e da capacidade intelectual de seu povo,

sintetizados na obra e na biografia dos literatos eleitos. A pretenso dos acadmicos e do
Estado Novo ao celebrar o centenrio de Machado se inscrevia nessa expectativa.
No caso do Brasil, dentre a curta gama de escritores disponveis, Machado de Assis foi
o eleito para essa investida durante a dcada de 1930. Essa espcie de consagrao
permanente, exercitada com a inveno de uma tradio literria produzia o efeito de tapar o
vazio existente no terreno do pleno desenvolvimento cultural do pas. Criava-se com isso um
efeito ilusrio e aparente de uma constncia intelectual histrica traduzida numa linhagem de
escritores, permitida e sancionada pelos imortais da ABL, mas desapegada da realidade da
grande maioria da populao, em sua maioria analfabeta e sem acesso a bens culturais e muito
menos propensa ao deleite e entendimento da arte literria.
A passagem do centenrio de Machado se colou, ento, na busca e na possibilidade de
al-lo a esse espao monumental de smbolos, lugares, datas e nomes sintetizantes das
potencialidades criativas, da singularidade natural, da trajetria formativa da sua populao,
da superao histrica e da excelncia cultural do pas. Um pas que se queria novo, moderno
e voltado para o futuro sem esquecer suas tradies seculares, mesmo que fosse preciso forjlas, ou melhor, invent-las. Seguindo os movimentos de promoo dos festejos do centenrio
de Machado de Assis, que obviamente deveriam partir da ABL, o Estado varguista tambm
fez das suas investidas para ter participao e at mesmo gerir as comemoraes. No entanto
essas intenes no eram arbitrrias e descoladas da agremiao. Longe disso, lado a lado, em
aes conjuntas que se completavam, o Ministrio da Educao e a Academia Brasileira de
Letras agiram em parceria para a realizao dos festejos e dos eventos celebrativos.
No incio de 1939, temos a medida das reais intenes do governo para as
comemoraes, a partir do decreto federal assinado em 31 de janeiro que trazia as premissas
para organizao dos eventos8. Nunca, antes na histria poltica brasileira, um escritor havia
mobilizado tal iniciativa.
A Comisso encarregada da organizao sugeriu uma srie de medidas abrangentes
para dar destaque s comemoraes dos cem anos do bruxo do Cosme Velho. Um programa
sugestivo, que foi amplamente discutido e que trazia as seguintes aes a serem contempladas
pelo executivo nacional:
1) Realizao de uma exposio machadiana, na Biblioteca Nacional, organizada pelo
diretor desta e pelo do Instituto Nacional do Livro;
2) Publicao pelo INL de uma edio crtica das obras completas de Machado de Assis
, numa tiragem de trs mil exemplares;
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3) Publicao pelo INL de uma edio de livro ilustrada de tiragem limitada, de trs
volumes de Machado de Assis: um de conto, um de poesia e um de romance, que ser
Dom Casmurro;
4) Criao de prmios literrios em homenagem Machado de Assis: a) prmio
nacional de literatura, no valor de cincoenta contos, a ser distribudo, trimestralmente, a
autores de vrios livros de notvel excepcionalidade cultural; b) O prmio Machado de
Assis, no valor de dez contos, a ser conferida obra publicada, a cada ano, em primeira
edio de alto valor cultural;
5) Publicao em espanhol, francs e ingls de romances de Machado de Assis;
6) Realizao, nesta capital, de uma conversao sobre O esprito brasileiro e sua
evoluo;
7) Emisso de um selo postal comemorativo da grande data da literatura brasileira;
9
8) Publicao do INL de volumes contendo a bio-bibliografia de Machado de Assis.
No rol dos planos para a comemorao pelo nascimento de Machado, outros nomes
foram destacados para serem reverenciados, na passagem de seus centenrios durante aquele
mesmo ano. Autores como o Tavares Bastos, Clementino Fraga, Tobias Barreto, que tambm
deveriam ser lanados ao relicrio da nao. No entanto os centenrios desses homens se
fizeram com relativo fracasso, sem os promoverem a uma popularizao maior de suas
biografias, visto as celebraes terem sido bem menores e os seus atributos menos atraentes,
se comparadas s celebraes machadianas.
Por sua vez, o que se reservou s comemoraes dedicadas a Machado foi digno de
um festejo nacional, tal como se esperava e se pretendia. Uma data nacional para um escritor
nacional, o melhor e mais excepcional entre todos na concepo que se firmava na ocasio,
uma ideia fixada pelos discursos auferidos e pelas aes produzidas pelos imortais. A
variedade de eventos comemorativos dedicados ao patrono da Academia no se encerraram
com o programa governamental. Junto s aes oficiais, a Academia tomou a frente em outras
partes que completavam a ocasio festiva. Na data de aniversrio de Machado, 21 de junho de
1939, ocorreu uma sucesso de aes, pas afora, para a celebrao da passagem histrica.
O acadmico Levi Carneiro, em artigo da revista da ABL, comentava os aspectos da
celebrao dos vrios centenrios de 1939 e promover uma ligao entre os dois momentos:
1839 e 1939, cobrindo as aproximaes entre os dois contextos. Se o jurista lembrava o ano
de nascimento desses homens s vsperas do golpe da maioridade de Dom Pedro II, ele
validava aquele momento como o incio da centralizao poltica e salvacionista do Segundo
Reinado que estancara os exageros do federalismo do perodo regencial e suas insurreies
provinciais. Nas palavras de Carneiro, o papel atribudo centralizao poltica que o reinado
de Pedro II trouxera, estava muito prximo quele que o Estado Novo estava pondo em curso,
que prezava um poder forte contra a tradio descentralizada da Primeira Republica,
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confirmando a ideia da nao uma, forte e indivisvel sob o comando de um lder. O mesmo
Carneiro no hesitava em prognosticar a marca e o efeito que as comemoraes daquele tipo
promoviam. Em certa altura do seu discurso, lido na Academia em 29 de outubro de 1939, ele
reforava:
As naes e a humanidade, porm quando atravessam crises, como a atual, cobram
alento, recordando o passado, averiguando as origens profundas e remotas de sua
grandeza e da sua fra. Smente assim tm o sentimento da estabilidade de sua
estrutura. (...) No se improvisam nacionalidades. S lhes d vida duradoira a lenta,
profunda estratificao das idias, das crenas, das realizaes; a vinculao espiritual
prolongada10
O tom do discurso categrico em recorrer vinculao espiritual como lao

indissocivel da composio da identidade nacional brasileira. Para o autor, somente os altos
espritos das letras de outrora poderiam ser tributrios de uma ligao com o presente, onde a
nao tornava-se explcita, na tica dos homens frente da ABL. Por outro lado, vemos que
os festejos ou as menes em torno da passagem se estenderam por todo o pas.
Acompanhado as crnicas jornalsticas sobre as comemoraes especficas do centenrio de
Machado, vemos que houve eventos e reverncias populares e oficiais a respeito da passagem
em diversos cantos do Brasil. Em Gois, na Bahia, em So Paulo, em Pernambuco, em Minas
Gerais, no Maranho, no Amazonas, no Rio Grande do Sul, veem-se notcias de
manifestaes de celebrao da data, transformada quela altura como efemride nacional 11,
abarcando todos os estados para promover-se a cultuao de um escritor alado
simbolicamente representatividade mxima da literatura do pas, unindo, de norte a sul, de
leste a oeste, a reverncia em torno do escritor, refletindo a unidade nacional, sempre
perseguida pelo Estado Novo.
No Rio de Janeiro, durante a sesso solene no Petit Trianon, em 21 de junho de 1939,
o ministro Gustavo Capanema, ressaltava, em poucas palavras, o carter com que o Estado
Novo encarava a passagem. A justificativa sobre os sentidos da interveno do governo nas
celebraes se apoiava em duas frentes. Primeiro pelo carter da excepcionalidade da obra do
autor e da sua figura moral. A outra noo se respaldava pela representatividade nacional que
Machado encarnava. Capanema dizia, em alto e bom som:
Si Machado de Assis o maior escritor brasileiro, e si pudemos tom-lo como a figura
mais representativa da cultura nacional, porque na sua obra circula o sangue do nosso
pas e porque com ela todos os homens podero se entender 12.
Pgina 1529

No entanto, o ministro avaliava que se os escritos machadianos estavam ligados

essencialmente s bases nacionais, a sua literatura que tambm era patrimnio do pas,
segundo o discursos do ministro no se privava de tambm ser universal, capaz de exprimir
os mais finos sentimentos e idas de todos os homens e a imensa lio de sabedoria que dela
decorre.
Mas as amarras em torno de Machado de Assis e uma pretensa nao brasileira no
param por a. Outro trunfo que Machado de Assis trazia para os contedos temticos da
identidade nacional era a questo tnica que no foi silenciada sob a luz das anlises feitas na
circunstncia dos eventos pelo seu centenrio natalcio. E no entanto, os pontos de vista so
favorveis ao mestio Machado. A genialidade com que primaram o autor e as renovaes
sociolgicas do perodo permitiu tom-lo como homem sntese do processo de mestiagem
com que era caracterizado o pas. Sem objees sobre o literato, o acadmico Antnio
Austregsilo palestrando em uma das reunies da srie programada na ABL sobre o
centenrio de escritor, fala sobre a mescla racial do autor, redobrando a ateno contra as
posturas eugnicas de alguns escritores sobre a populao brasileira. Algum deles at mesmo
seu colega de Academia, como o caso de Oliveira Vianna, que ainda em 1939 no havia
tomado posse, mas havia sido eleito em 1937 para o cenculo.
Sobre a ascendncia aoriana e negra de Machado de Assis, o acadmico estabelecia a
possibilidade de toma-la como mais um dos pontos positivos da representatividade da
sociedade nacional que o escritor simbolizava com sua fora e importncia literria, e tambm
pela sanginidade. Austregsilo aproximava sua leitura em anlises mais afeitas percepo
que o problema que pesava sobre a populao nacional no era sanguneo, tal como
sustentaram muitos tericos, com mania de Gobineau. A qualidade literria da obra
machadiana e a excelncia intelectual do autor foram tomadas como sntese da nao
brasileira porque tambm Machado de Assis era mestio e como prova para desmentir os
resqucios das teorias racistas, fortemente aceitas e disseminadas dcadas antes. Do ponto de
vista do imortal o problema estrutural dessa falha social era o desleixo das classes polticas
que no garantia a essa grande parte da sociedade o acesso educao, sade, ao trabalho,
ou seja, a ineficcia ou inexistncia de uma rede de proteo social do Estado, o que s aquela
altura estava em curso. Austregsilo era categrico em afirmar que o Brasil apresentava-se
como grande desmentido dos preconceitos cientficos dominantes.
Pgina 1530

A reverncia aos cem anos de Machado produziu uma oportunidade de ascenso dos
novos discursos culturalistas que tambm vinham da ABL, que se consoam com outras
anlises de reviso das cincias humanas sobre o carter psicossocial da sociedade brasileira.
A lgica dessas assertivas derivava de uma postura intelectual capaz de destronar o complexo
de inferioridade que as anlises racialistas, predominantes no incio do sculo XX, lanavam
para o Brasil. Uma contribuio que se cola ao imaginrio criado sobre a nao e atravs dos
discursos, aes, projetos, obras, a nao foi revisitada e reconfigurada sob o prisma de
valorizar e de reestruturar num conjunto lgico os cones permitidos e necessrios sua
existncia e sua representao.
Na anlise desses discursos, tomar Machado de Assis como smbolo literrio da nao
reforava a ideia de um amlgama das etnias formadoras do pas, que no era s de carter
tnico, mas representava a capacidade de brilhantismo intelectual que o processo de
mestiagem provocou ao pas. Por essas anlises traadas no rastro do centenrio do escritor,
o seu destaque enquanto literato renomado mundialmente e da excelncia nacional e universal
de sua literatura ampliaria o efeito positivo que tentava se impor ao pas. Nessa empreitada
operada conjuntamente pelo regime e pela ABL, garantia-se o aspecto positivo da nao
brasileira, revisitada e readmitida pela celebrao do centenrio do escritor. Machado de
Assis, supriria temporariamente e artificialmente essas faltas, principalmente ao tornar-se
representante maior da literatura nacional ambicionada a ser genuna, singular, mas
participante do mundo creditando o Brasil a fazer parte do concerto das naes respeitveis,
tambm a partir do critrio cultural.
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Notas
1
BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (org.).
Por uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998. pp 13-36.
2
Mas isso no quer dizer que todo o arsenal ideolgico cientfico que sustentou uma chave racialista de
interpretao da realidade brasileira, muito em voga na passagem do sculo XX at as dcadas de 1910 e 20,
estivesse longe de ser descartado e superado. Essas vrias teorias coexistiram ainda nas dcadas de 30 e 40 do
sculo passado, sem sombra de dvida, e seus representantes ainda foram piamente considerados.
3
Dentre o rol de elementos nacionais no so descartveis outros, como a composio tnica dos
habitantes, a religiosidade, as manifestaes culturais, a histria local, a monumentalidade arquitetnica, a
diversidade regional e geogrfica, as caractersticas psicossociais da populao, a diversidade das belezas
naturais, a trajetria das instituies polticas, a produo literria e artstica. Essas caractersticas, em menor ou
maior grau, so constitutivas do processo de criao e de afirmao das identidades nacionais, variando de lugar
para lugar, mas sempre com o interesse de comporem uma singularidade dos pases no concerto das naes
modernas. Eric Hobsbawm nomeia alguns desses elementos como protonacionais, como se certas caractersticas
apresentassem um predisposio inicial que no curso da construo das imagens nacionais vo ser acionadas
para o fim ltimo de condicionar e legitimar as identidades social, cultural e poltica de determinada nao. No
caso do historiador ingls ele elege a religiosidade, a etnicidade, a lngua e uma entidade poltica centralizada
anterior ao processo de forjao das naes como os tpicos elementos protonacionais. Embora o termo lanado
por Hobsbawm traga um certo embarao, visto o prefixo proto permitir uma possibilidade de interpretao em
que esses elementos j carregassem uma perspectiva nacionalista, na espera das aes que os configurassem,
sculos depois, para o conjunto das caractersticas identitrias de uma nao.
4
Sobre o termo cruzados nacionalistas ver: DUTRA, 2005.
5
Para a investida de promoo dos elementos nacionais, e como maneira de fazer sentir a ao e
presena do Estado brasileiro, o governo Vargas se serviu e se orientou sob uma srie de novas agncias e rgos
criados naqueles anos para tais fins. S para citar como exemplo, temos o Ministrio da Educao e Sade,
criado em 1931; o INCE (Instituto Nacional de Cinema Educativo) de 1936; o INL (Instituto Nacional do Livro),
institudo em 1937; o SPHAN (Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), tambm de 1937; o DIP
(Departamento de Imprensa e Propaganda) criado em 1939. Para maiores detalhes ver: DARAJO, M. C. As
instituies brasileiras da Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ; Ed. FGV, 1999.
6
AUSTERGESILO, A. Discurso do Presidente na sesso solene comemorativa do centenrio de
Machado de Assis. Revista da Academia Brasileira de Letras. jan. a jun./1939, vol. 58, pp. 14, 16.
7
El FAR analisa os momentos de recepo dos novos ingressos Academia e da oportunidade das
ocasies imprimirem um efeito de tradio instituio ao ligar os tempos pretrito e presente, j que o novo
acadmico poderia fazer apreciao elogiosa dos ocupantes da cadeira e tambm do patrono, tentando-se se
inserir linhagem acadmica. Sob a luz dos conceitos de constncia e de exigncia de filiao, tomados de
Levi-Strauss, a autora percebe que as recepes na ABL forneciam dados para a composio artificial de uma
genealogia estabelecendo a noo de sucesso e continuidade entre os seus sujeitos. El FAR, op.cit. pp. 181-263.
8
O texto do decreto presidencial o que se segue: Art. 1 - O Governo Federal comemorar no
corrente ano, de modo condigno, o primeiro centenrio de nascimento de Joaquim Maria Machado de Assis.
Art. 2 - O Ministrio da Educao designar uma comisso de sete membros para organizar o plano de
comemoraes. Art. 3 - A comisso referida o artigo anterior poder sugerir ao Governo Federal que
comemoraes da mesma natureza, sejam no corrente ano, realizadas a outros grandes vultos da histria
brasileira. Art. 4 - Essa lei entrar em vigor a partir da data de sua publicao, ficando revogados as
disposies em contrrio.
9
O centenrio de Machado de Assis. Dom Casmurro. Edio comemorativa de 2 aniversrio dedicada
a Machado de Assis. Rio de Janeiro. 20/05/1939. p. 16. Anterior ao programa transcrito acima, o autor do artigo
comentava, com entusiasmo, a situao: Estamos evoluindo. Em tudo, por tudo. Como povo e como Nao.
Como cultura e como inteligncia. Foi-se o tempo que os intelectuais eram encarados como inteis sociedade
e ao Estado. (...). O exemplo est a, e agora, nos centenrios que comemoramos ste ano. Nunca em nossa
histria literria, um escritor mereceu do governo a gentileza de um decreto a seu favor. a primeira vez que
isso acontece (...).
10
CARNEIRO, Levi. Os centenrios de 39. Revista da Academia Brasileira de Letras. jul.a dez./ 1939.
vol. 58. pp. 200-01.
11
So centenas de notcias entusiastas do evento que se tem na imprensa de todos o pas, desde o incio
do ano de 1939, preparando a opinio pblica para as celebraes machadianas at a ocasio das festas, em
junho daquele ano. Ver por exemplo: Todos os escritores do Brasil numa homenagem a Machado de Assis. O
Globo. Rio de Janeiro: 08/03/1939.p. 01; Machado de Assis. Correio Oficial. Goinia/GO: 12/03/1939. p. 04;
Pgina 1532

Centenrio de Machado de Assis as comemoraes da Academia Carioca de Letras. Jornal do Commercio.

Rio de Janeiro: 12/03/1939; Homenagem argentina a Machado de Assis. So Paulo: A Gazeta. O centenrio
de Machado de Assis. A Opinio Pblica. Pelotas/RS: 12/04/1939; As commemoraes desse ano: approvado
o plano para a comemorao do centenrio de Machado de Assis. Correio da Manh. Porto Alegre: 12/04/1939.
pp. 01-02; O Brasil e Machado de Assis. O Globo: Rio de Janeiro, 01/03/1939. pp. 01, 04. Machado de
Assis. Vanguarda. Rio de Janeiro: 03/03/1939. O Primeiro centenrio de nascimento de Machado de Assis.
Correio Paulsitano. So Paulo: 07/02/1939. pp. 01, 08-10; Centenrio de Machado de Assis. Gazeta de
Notcias: Rio de Janeiro, 07/02/1939; O Centenrio de Machado de Assis o estylista fundador da Academia
Brasileira de Letras receber de nossa gerao as homenagens que sua memria impe Dirio da Manh.
Ribeiro Preto/SP: 08/02/1939. pp. 01, 05, 06; Os escriptres nacionaes. Folha da Noite. So Paulo
06/02/1939. p. 01, 05 07. O Mez de Machado as commemoraes organizadas pela PRD- 2- Radio Cruzeiro
do Sul. A Batalha. Rio de Janeiro: 28/05/1939. pp. 01, 04, 05.
12
CAPANEMA, Gustavo. Centenrio de Machado de Assis. Revista da Academia Brasileira de Letras.
jan. a jun/1939. vol. 57. p. 18-19.
Pgina 1533

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Uma biografia em dois tempos: relaes entre o projeto intelectual e a memria de

Simes Lopes Neto
Jocelito Zalla
Doutorando em Histria Universidade Federal do Rio de Janeiro
Professor do Colgio de Aplicao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
E-mail: jocelito.zalla@ufrgs.br
Orientadora: Professora Dra. Marieta de Moraes Ferreira
Resumo:
O presente trabalho objetiva discutir, atravs da trajetria e da imagem pblica do escritor
gacho Joo Simes Lopes Neto (1865-1916), um problema biogrfico: as relaes entre
projetos intelectuais e construes de memria post-mortem. Quais as possibilidades de
conciliao das anlises prospectiva e retrospectiva dessa dupla trajetria de Simes? O que
seu caso nos revela sobre os usos polticos do biogrfico? Sero analisados discursos
produzidos pelo autor e ensaios que resgataram sua obra, encaminhando sua relativa seleo
para o cnone literrio nacional e sua celebrao na histria oficial do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: biografia, histria intelectual, memria, Simes Lopes Neto.
Abstract:
This paper aims to discuss, through career and public image of the writer Joo Simes Lopes
Neto (1865-1916), a biographical problem: the relationship between intellectual projects and
constructions post-mortem of memory. What are the possibilities of reconciliation of
prospective and retrospective analyzes of the double trajectory of Simes? Speeches produced
by the author and essays that rescued his work will be analyzed by forwarding their relative
selection for the national literary canon and his celebration in the official history of Rio
Grande do Sul.
Key-words: biography, intellectual history, memory, Simes Lopes Neto.
Neste trabalho, gostaria de discutir as possibilidades e os desafios da escrita biogrfica

em Histria, a partir da minha experincia de pesquisa atual. Com a proposta As duas vidas
Pgina 1536

de Simes Lopes Neto: projeto intelectual e memria literria, desenvolvida desde o incio
do ano no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ, busco refletir sobre a
dupla biografia do escritor gacho: sua trajetria e sua imagem pblica post-mortem. No
primeiro polo de ateno, persigo problemas a respeito da intelectualidade rio-grandense na
Primeira Repblica. Como a situao geograficamente perifrica e, em parte, fronteiria
delimitava seu horizonte de atuao? Quais eram as relaes entre a produo erudita local e o
debate pblico nacional? Como a tradio literria platina podia ser mobilizada para construir
um projeto de escrita voltado aos problemas de representao do passado brasileiro? No
segundo polo, pretendo realizar uma arqueologia de sua memria biogrfica e literria. Como
Simes foi lido ao longo do sculo XX? Quais as condies de recepo de sua obra? Quais
os usos sociais e polticos de sua imagem pblica? evidente que figuras conhecidas
possuem uma vida pstuma to complexa e movedia quanto pode ser uma trajetria.1 Mas
quais as relaes entre essas duas dimenses temporais? Que tipos de sobreposies e
acomodaes podem ser realizados? Quais as direes das possveis determinaes? Neste
espao, tecerei algumas respostas provisrias a essa ltima gama de questes. De certa forma,
o problema que une as duas pontas de minha investigao possui uma natureza
eminentemente biogrfica: quais as relaes entre as construes prospectivas e retrospectivas
da vida?
A escolha do personagem no poderia deixar de atender a tais preocupaes. Est
claro, pelas caractersticas de sua obra consagrada, prosa narrativa de fico com temtica
regionalista, que sua experincia pode ser um ponto de partida para desvendar fenmenos
mais amplos do contexto brasileiro e platino, como a construo da identidade gacha, suas
inflexes na produo artstica, sua manipulao pela elite poltica local. Mas a proposio
talvez hoje mais comum da historiografia profissional para os estudos biogrficos, tomar um
indivduo como guia para a compreenso de sua sociedade e poca,2 poderia nos levar a
muitos outros intelectuais rio-grandenses, empenhados na construo do sujeito folk local, no
somente na literatura de imaginao, mas no folclore, no debate cvico, na memria histrica
tradicional. Que Simes tenha ocupado tambm esses diferentes espaos de produo
discursiva do regional um fato relevante para a pesquisa acadmica na rea, mas no
configura uma marca distintiva em sua trajetria, o que tornaria o autor uma escolha
inevitvel para o historiador interessado no tema. Pelo contrrio, uma justificativa de pesquisa
que se assentasse nessas bases tenderia a reificar a imagem consagrada de Simes, como
veremos adiante. Nesse caso, a particularidade pode ser mais importante do que o interesse
documental da biografia. So as incongruncias manifestas entre o projeto intelectual3 e a
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imagem contempornea do escritor que estabelecem boas oportunidades para se pensar sobre
o biogrfico.
Os ltimos trabalhos inditos de Simes, que faleceu em 1916, foram publicados em
2013, graas abertura do pouco que restou de seu acervo pessoal, ainda que os documentos
permaneam em mos privadas, e de uma descoberta de um manuscrito vendido em sebo:4
um manual de alfabetizao, intitulado Artinha de Leitura, e um romance de formao para
jovens em idade escolar, que recebeu, no original, o nome aproveitado pelo escritor em outro
texto publicado postumamente, Terra Gacha.5 As edies de luxo desses dois livros
ganharam paratextos de guardies da memria simoniana, como o ltimo comprador do
famoso arquivo do escritor, o jurista Fausto Jos Leito Domingues, alm de nota histrica e
crtica do professor de literatura brasileira Lus Augusto Fischer, da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, responsvel pela reviso do texto e pela organizao das edies. A
empreitada editorial foi justificada pela relevncia inconteste do escritor, hoje visto como um
dos melhores do estado, precursor no pas de estratgias narrativas e solues formais
modernistas. Frente ao possvel questionamento quanto qualidade dos textos h pouco
descobertos, Fischer aponta que: De um grande escritor, como o caso, at lista de compra
interessa, quando menos para conhecer o homem por trs da obra.6 O argumento j aparecia
na crtica especializada dos anos 1950, ainda que com desdobramento diverso. Sabendo que
poderiam existir trabalhos inditos no acervo pessoal de Simes, Lcia Miguel-Pereira
conclamava sua publicao, mas fazia uma ressalva: dificilmente poderiam acrescentar
alguma coisa ao autor de Contos Gauchescos e Lendas do Sul.7 Em ambos os textos crticos,
distantes temporalmente cerca de seis dcadas, o que se apresenta, numa camada mais
profunda de sentido, a organizao discursiva de uma obra consagrada, nos termos do
dispositivo que Foucault denominou de funo-autor: identidade textual garantida pela
unidade psicolgica do enunciador.8 Entre Miguel-Pereira e Fischer, uma srie de crticos
corroborou a avaliao positiva da esttica simoniana. Alfredo Bosi o chamou de patriarca
das letras gachas.9 Aurlio Buarque de Holanda e Antonio Candido defenderam a
superioridade do trabalho de linguagem do autor na representao da fala popular, em relao
aos demais regionalistas de sua poca.10 A relativa durao da avaliao crtica positiva
poderia levar, portanto, a se considerar que a obra simoniana sempre gozara de prestgio,
mesmo que o pequeno sucesso editorial seja fato conhecido pelo historiador contemporneo.
Para os primeiros comentadores da fico simoniana, a naturalidade do texto era um ponto
digno de nota, mas justamente devido a ela faltaria ao autor o engenho literrio, o artifcio
valorizado em conterrneos como Alcides Maya.11 At mesmo o tratamento editorial dado aos
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dois livros futuramente consagrados, Contos Gauchescos, de 1912, e Lendas do Sul, de 1913,
surpreenderia o leitor guiado pela imagem pblica hoje consolidada de Simes. Augusto
Meyer assim descrevia o pequeno volume desajeitado dos Contos: Dois grampos enormes,
cheios de ferrugem. O frontispcio, uma obra-prima de mau gosto. O ttulo composto num
arremedo de gtico. E um tmido subttulo: Foclore regional.12 Vale dizer, ainda, que aps
os poucos comentrios esparsos que se seguiram publicao dos livros de fico, um
silncio de quase vinte anos pesaria sobre o autor. Somente no final da dcada de 1940, com
os ensaios crticos de Meyer, o interesse por Simes se renovou, assim como os critrios de
avaliao de sua obra.13 A hiptese atual de pesquisa para responder a essa questo aponta
para o projeto de autorrepresentao da gerao de intelectuais modernistas do Rio Grande do
Sul, que parece ter encontrado vnculos estticos com Simes, nobilitando seus textos e
criando, assim, um precursor celebrado e uma tradio de escrita local.
Tal consagrao pstuma como autor literrio tambm esconde as intenes mais
amplas do projeto simoniano. O subttulo da primeira edio dos Contos significativo. Nos
textos de apresentao das Lendas, Simes afirmava dar tratamento literrio a narrativas orais
populares da regio sul do Brasil, mas se sobrepunha a isso o compromisso com o registro,
com a documentao da cultura local.14 A morte relativamente prematura, aos 41 anos de
idade, impossibilitou a redao de balanos sobre seu trabalho e de narrativas autobiogrficas.
Mas os parcos paratextos redigidos pelo prprio escritor afirmam, como dito, sua vocao
folclorista. Seria, ento, sua autoimagem um antdoto adequado s operaes pstumas de
representao do personagem? Acredito que no. Gilberto Velho indicou como orientao
metodolgica para a apreenso de projetos de vida uma escuta atenta aos discursos do
indivduo analisado.15 Esses enunciados constituem oportunidades para a construo
prospectiva da vida, uma vez que traam caminhos, delineiam opes. Mas tambm
reorganizam as aes passadas. Mesmo que Simes no tenha se debruado deliberada e
consistentemente sobre sua memria, a autorrepresentao, obviamente, realiza selees
comprometidas com o momento de sua enunciao. Tomando a autoimagem como nico
guia, talvez tenderamos a resumir sua trajetria ao projeto folclorista de maior relevo. A
visada biogrfica em Histria, ao contrrio, pressupe a complexidade, desconstri a
dimenso mtica ou heroica da vida narrada, perspectiva tributria da crtica de Pierre
Bourdieu iluso biogrfica. Para o historiador-bigrafo, importante dar conta dos
projetos inconclusos, das ideias abandonadas, das frentes paralelas de atuao, das posies
distintas ocupadas pelo biografado em uma figurao social determinada. Simes foi mais do
que autor de literatura narrativa regionalista; tambm foi mais do que um folclorista realizado
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na fico, como provavelmente gostaria de ser lembrado. S para ficarmos no ramo da

produo cultural, sabemos que tambm foi jornalista, dramaturgo e poeta. Suas crnicas de
jornal no eram mais atentas cor local do que a discusses gerais, problemas de um mundo
cosmopolita; discutiam tanto a memria farroupilha quanto as teorias de Darwin.16 Suas peas
de teatro representavam o universo urbano, ao contrrio do mundo gauchesco de seus contos e
lendas.17 Sua poesia se dirigia vida poltica local e ao cenrio nacional imediato.18 E nem o
patriotismo exacerbado, tantas vezes demonstrado, impedia a escrita de versos em espanhol,19
publicados com bastante tranquilidade numa Pelotas de identidade cultural hoje autoafirmada
portuguesa.
A questo nacional, alis, foi lida em Simes, muitas vezes, a partir das lentes
nacionalistas da primeira gerao de intelectuais modernistas do estado, apagando a
circulao de textos na fronteira sul do Brasil e a afinidade do regionalismo gacho com a
produo argentina e uruguaia. Em 1956, o compndio Histria da literatura do Rio Grande
do Sul, de Guilhermino Cesar, que no chega a avaliar a obra de Simes, evitava comparaes
da literatura local com a produo estrangeira, afirmando a identidade das letras riograndenses com os movimentos e correntes do centro e do norte do Brasil: Onde, pois, a
influncia platina descaracterizadora alegada impensadamente, por comodidade, preguia
ou ignorncia sobre o conjunto do regionalismo gacho?.20 Tratava-se de uma operao de
higienizao discursiva mais ampla, mas que no poderia deixar de atingir a imagem pblica
de Simes, elevado, no mesmo perodo, a incio e centro do cnone local. A maior
originalidade simoniana, atestada pela crtica especializada, em relao ao regionalismo
brasileiro, tambm produto desse apagamento das trocas platinas: a construo de um
narrador-personagem popular, que conferia uma dico oral ao texto, logo mais autntica, mas
sem se tornar caricatural, conciliada com o uso da norma culta.21 Incomum na produo
brasileira, essa soluo original era conhecida h bastante tempo na gauchesca platina, basta
lembrarmos El gaucho Martin Fierro, de Jos Hernandez, poema narrativo publicado em
1872. Exceto alguns trabalhos mais recentes, como os de Lus Augusto Fischer, mesmo a
historiografia literria acadmica dera pouca ateno s relaes entre a fico simoniana e as
produes tematicamente semelhantes dos pases vizinhos. Mais uma vez, a imagem pblica
atual, em seu atributo nacionalista, mascara importantes fenmenos para a compreenso
histrica da experincia simoniana.
Nesse aspecto, como em outros, a trajetria do personagem autoriza a imagem postmortem. A preocupao com o universo campesino rio-grandense, em Simes, parece cada
vez mais se confirmar como uma funo do compromisso romntico oitocentista de
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inventariar o Brasil, atualizado no regionalismo naturalista do comeo do sculo XX. Membro

atuante do Partido Republicano Rio-Grandense, suas atenes se dirigiam compreenso da
realidade brasileira, passo considerado necessrio para a projeo da nao sob o novo
regime. Alm do projeto de escrita, participou da fundao de um clube nativista, a Unio
Gacha, organizou diversas atividades cvicas, como as comemoraes do centenrio de
Pelotas, em 1912, defendeu a ptria em diversos textos e conferncias. Mas, ao contrrio do
que a crtica literria das dcadas de 1940/1950 esperaria, a obra de Simes indica que, para
um intelectual geogrfica e simbolicamente perifrico, no contexto da Primeira Repblica, a
representao da cor local no exclua o aproveitamento da cultura fronteiria, nem negava os
laos histricos do regional com as naes vizinhas. A mesma perspectiva se encontra, por
exemplo, na obra de historiadores republicanos da poca, como Joaquim Francisco de Assis
Brasil (1857-1938) e Alfredo Varela (1864-1943). Em seu nico livro de histria, alis, o
primeiro Terra Gacha, publicado em 1955, Simes narrava como parte integrante do
passado rio-grandense o perodo das misses jesutas e da administrao espanhola no
territrio, ponto que se tornaria polmico na memria pblica do estado aps a configurao
de uma historiografia de vis oficial, com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico do
Rio Grande do Sul (IHGRS), em 1920.
Se as relaes entre as dimenses prospectivas e retrospectivas da construo de uma
vida so de interdependncia, o sentido da determinao no unvoco. verdade que outros
marcos da trajetria e outras caractersticas da obra do escritor gacho legitimam seus usos
em novos contextos, redefinindo sua imagem de acordo com novos interesses. Simes no
poderia ser visto como precursor da literatura que se faria no Brasil depois de 1922,
categorizado, alis, sob o questionvel rtulo de pr-modernista por Alfredo Bosi,22 se no
oferecesse possibilidades de apropriao. O tratamento da matria folclrica, como nico
critrio, poderia ter levado escolha de outros escritores gachos, como sabemos, mas o
trabalho de linguagem do folclorista, distante do artifcio parnasiano combatido pela gerao
modernista, apresenta um elemento diacrtico manipulvel pelos intelectuais dos anos 1940.
No sentido inverso, como talvez j no seja necessrio detalhar, a imagem pblica construda
nesse momento determinou, por longo tempo, a compreenso da trajetria simoniana e seu
projeto.
O caso de Simes, escritor municipal de pouca circulao e pequena relevncia em
vida, que foi resgatado e transformado em patrimnio literrio gacho somente trinta anos
aps seu falecimento, oferece, portanto, elementos para pensar sobre as relaes entre
trajetria e imagem pblica, mas tambm permite refletir sobre os desafios da escrita
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biogrfica em Histria. Na pesquisa que ainda se inicia, busco solues para os problemas que
a memria apresenta a uma histria biogrfica de um intelectual reconhecido, contando com
larga produo discursiva sobre sua obra e sua vida. Talvez as questes levantadas no incio
deste trabalho apontem para interesses metodolgicos de interesse no ofcio do historiador.
Para acompanhar os nexos entre trajetria e memria, constru perguntas e levantei hipteses
que se alimentaram de uma e outra dimenso temporal, sempre dispostas em confronto. Os
resultados dessa operao revelaram uma tenso entre a trajetria, profissionalmente mltipla,
e a imagem de autor literrio vanguardista. De outro lado, o trabalho de enquadramento da
memria simoniana ficou mais evidente a partir de sua comparao com dados do projeto
intelectual do escritor. Pelo menos no caso de Simes, parece no s possvel, mas desejvel
conciliar as anlises prospectiva e retrospectiva da vida individual, o que coloca um duplo
desafio a seu bigrafo: a) contornar as interpretaes consolidadas; b) tomar a memria como
um objeto privilegiado da biografia histrica, mais do que ver nela apenas seu contraponto
natural.
Por trajetria, entendo o conceito formulado por Bourdieu como uma srie de posies sucessivamente
ocupada por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao que ele mesmo um devir, estando sujeito a
incessantes transformaes. BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In.: FERREIRA, Marieta de Moraes,
AMADO, Janana (orgs.). Usos & abusos da histria oral. 7a edio. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
2005, p. 189.
2
A formulao caracterstica das primeiras experincias biogrficas dos historiadores dos Annales e parece ter
sido apropriada pela prtica biogrfica na historiografia brasileira profissional. Ver, entre outros, SCHMIDT,
Benito. O gnero biogrfico no campo do conhecimento histrico: trajetria, tendncias e impasses atuais e uma
proposta de investigao. Anos 90. Porto Alegre, n. 6, dezembro de 1996, p. 165-192.
3
Baseado nos trabalhos de Alfred Schutz, Gilberto Velho adota a seguinte definio para o conceito de projeto:
conduta organizada para atingir finalidades especficas. VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose:
antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 40.
4
Os relatos sobre esse acervo so unnimes em indicar que viva do autor, Francisca Meirelles Simes Lopes,
conhecida como Dona Velha, se desfizera de grande parte dos objetos e textos mantidos em sua casa, na cidade
de Pelotas. Restara, no entanto, uma velha arca com manuscritos, edies de poca e textos publicados em
jornal. Os escritores Carlos Reverbel (1912-1997) e Manoelito de Ornellas (1903-1969) chegaram a ter acesso a
essa documentao nas dcadas de 1940 e 1950, dando notcias de seu contedo em escritos do perodo. O
pequeno arquivo foi, na sequncia, doado por Dona Francisca ao jurista Victor Mozart Russomano (1922-2010).
Com seu falecimento, esses documentos foram comprados, em 2011, pelo tambm jurista Fausto Jos Leito
Domingues, ficando, finalmente, disponvel a pesquisadores interessados.
5
Acredita-se que o primeiro Terra Gacha redigido pelo escritor foi o romance juvenil, provavelmente entre os
anos de 1904 e 1908. O segundo, que ganhou o subttulo Histria elementar do Rio Grande do Sul, foi
provavelmente escrito prximo do ano de 1910, publicado postumamente pela editora Sulina em 1955, fruto das
investigaes da primeira gerao de intelectuais sistematicamente preocupados com a vida e a obra de Simes.
Para diferenciar os dois livros, os editores do romance escolheram o subttulo Histrias de infncia. Artinha de
Leitura estava em mos da historiadora Helga Piccolo, que em 2008 o encaminhar ao Ncleo de Documentao
Histrica da Universidade Federal de Pelotas (NDH/UFPel).
6
FISCHER, Lus Augusto. Contexto e natureza de Terra Gacha. In: LOPES NETO, Joo Simes. Terra
gacha: histrias de infncia. Caxias do Sul: Belas Letras, 2013, p. 222.
7
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Prosa de fico (de 1870 a 1920). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1950, p. 220
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o que no indivduo designado como autor (ou o que faz de um indivduo um autor) apenas a projeo, em
termos sempre mais ou menos psicologizantes, do tratamento que se d aos textos. FOUCAULT, Michel. O que
um autor? In: ______. Ditos e escritos. V. 3. 3 ed. Rio de Janeiro, Forense, 2013, p. 277.
9
BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. 3 edio. So Paulo: Cultrix, 1983, p. 238.
10
HOLANDA, Aurlio Buarque de. Linguagem e estilo de Simes Lopes Neto. In: LOPES NETO, Joo
Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. Edio crtica. 2 impresso. Porto Alegre: Globo, 1950, p. 27-104.
CANDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. Revista Remate de Males. Campinas, nmero
especial, 1999.
11
Ver, por exemplo: MARIZ, Antonio de. Contos gauchescos. In: LOPES NETO, Joo Simes. Contos
Gauchescos, Lendas do Sul, Casos do Romualdo. Organizao de Ligia Chiappini. Rio de Janeiro: Presena,
Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1988, p. 353-355. SILVA, Joo Pinto da. Histria literria do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Globo, 1924.
12
MEYER, Augusto. Prefcio. In: LOPES NETO, Joo Simes. Contos Gauchescos e Lendas do Sul. Edio
crtica. 2 impresso. Porto Alegre: Globo, 1950, p. 11.
13
Ver MEYER, Augusto. Simes Lopes Neto. In: ______. Prosa dos pagos, 1941-1959. 4 ed. Porto Alegre:
Instituto Estadual do Livro, 2002, p.139-160.
14
A estrutura de tais lendas perdura; procurei delas dar aqui uma feio expositiva literria e talvez menos
feliz como expresso da dispersa forma por que a ancianidade subsistente transmite a tradio oral, hoje quase
perdida e mui confusa: ainda por a se avaliar das modificaes que o tempo exerce sobre a memria annima
do povo. LOPES NETO, Joo Simes. Op. cit, p. 275.
15
Por mais precrio que possa ser o mtodo, a verbalizao, atravs de um discurso, que pode fornecer as
indicaes mais precisas sobre projetos individuais. VELHO, Gilberto. Individualismo e Cultura. 4a edio.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 27.
16
Sobre a memria farroupilha, ver, por exemplo, as crnicas Garibaldi e Anita e Pr-Garibaldi; sobre Darwin,
Lamarck, Haekel e as teorias evolucionistas, ver a srie de cinco artigos intitulada Uma trindade cientfica. Os
textos, publicados originalmente no jornal pelotense A opinio pblica, esto disponveis na coletnea:
MOREIRA, ngelo Pires. A outra face de J. Simes Lopes Neto. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1983.
17
Ver HENEMANN, Cludio. O teatro de Simes Lopes Neto. Porto Alegre: IEL, 1990.
18
Trata-se das sries Balas de estalo, publicadas no jornal A ptria.
19
Idem.
20
CESAR, Guilhermino. Histria da Literatura do Rio Grande do Sul (1737-1902). Porto Alegre: Instituto
Estadual do Livro, CORAG, 2006 [1956], p. 25-26.
21
Breve sntese das crticas de Meyer, Holanda e Candido, nos textos j citados.
22
Para uma crtica da categoria, ver VELLOSO, Monica Pimenta. Histria & Modernismo. Belo Horizonte:
Autntica, 2010.
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EUGENIA NO BRASIL: CINCIA COMO CLASSIFICADORA DO HOMEM E

POLTICAS DISCIPLINARES
Jice Anne Alves Carvalho1

Carlos Henrique Armani2
Resumo: Durante as primeiras dcadas do sculo XX, diversos intelectuais buscavam

explicaes no passado brasileiro para a situao que o pas se encontrava, alguns, atrelando a
expectativa de um futuro progressista aos ideais cientificistas. Neste trabalho, atravs da
maneira como os autores classificavam os modos de civilizao, busca-se analisar as
perspectivas de eugenistas que pensaram a nao, raa e gnero idealizando uma comunidade
nacional eugnica permeando aspectos de poder disciplinar. A pesquisa referida desenvolvese com apoio financeiro da CAPES.
Palavras-chave: Discurso Eugnico; Comunidade Nacional; Poder Disciplinar.
Abstract: During the first decades of the twentieth century, many intellectuals were seeking
explanations in the Brazilian passed, some, tying the expectation of a future progressive ideals
scientistic. In this paper, through the way the authors classified the modes of civilization, we
seek to analyze the prospects of the nation thought that eugenicists, race and gender idealizing
a eugenic national community permeating aspects of disciplinary power. The study that is
developed with financial support from CAPES.
Keywords: Eugenic Discourse; National Community; Disciplinary Power.
Introduo
Esta pesquisa aborda possibilidades de estudo sobre o pensamento de um grupo de

intelectuais cuja caracterstica principal foi a preocupao em estabelecer representaes do
perfil de brasileiro ideal, as quais demonstram elementos presentes no processo de
constituio da identidade de gnero. Nesta conjuntura onde grupos de intelectuais visavam
construo de uma identidade nacional unificada, encontram-se sistemas de representaes
culturais e busca das alteridades dentro da hibridez da cultura brasileira. Tal multiplicidade de
identidades e sujeitos histricos depara-se com prticas autoritrias e totalitrias contrrias
celebrao do multiculturalismo presente na sociedade que se constitua.
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neste processo de busca da construo identitria nacional moderna que se pretende

desenvolver uma pesquisa a cerca das representaes da mulher brasileira e seus discursos
perifricos (famlia, maternidade, casamento, educao) como constitutivo das identidades de
gneros. Neste sentido, tem-se o objetivo de elaborar um estudo interpretativo das
representaes de gnero a partir do discurso eugnico no pensamento de intelectuais da
primeira metade do sculo XX. Por meio do contexto fornecido pelos autores do perodo,
demonstrando integraes e fronteiras nos discursos acerca das significaes dos papeis
sociais feminino/masculino.
Histria Intelectual e Anlise de Discurso
Tendo em perspectiva a anlise das fontes a partir da hermenutica, englobando no

somente textos escritos, mas tambm tudo que h no processo interpretativo (formas verbais e
no verbais de comunicao, assim como aspectos que afetam a comunicao, como
proposies, pressupostos, o significado e a filosofia da linguagem, e a semitica) articulada
com o proposto por Dominick LaCapra3 tem-se o objetivo de pensar a histria enquanto
elemento essencial no processo interpretativo humano. De maneira que a escrita do
historiador seja uma articulao do lugar social e prtica de pesquisa, na tentativa de
construo de um discurso que no se dissolva na literatura, mas que favorea estudos
histricos. Proporcionando desta maneira, o estreitamento das relaes entre historiografia,
filosofia da linguagem e teoria literria.
Em suas pesquisas, LaCapra acabou por deslocar a relao hierrquica dicotmica
entre texto e contexto para um entendimento inter-relacional entre ambos. Para o autor, a
textualidade implica as estruturas ditas reais e todos os referenciais possveis. Tais relaes
de texto e contexto se do num complexo processo de interao, suplementando-se. Para
tratar destas incluses complexas, o autor estabelece seis tipos de contextos histricos
possveis: relao inteno do autor e texto; relao entre a vida do autor e texto; relao entre
a sociedade e o texto; relao entre cultura e texto; relao entre o texto e o corpo da escrita;
relao entre os modos de discurso e o texto.
De modo dialgico (o texto no pensado isoladamente, mas sim correlacionado com
outros discursos similares e/ou prximos) como proposto pelo autor, se realizar uma
investigao sobre o perodo abordado, levando em considerao movimentos polticos e
aspectos sociais. Posteriormente, a partir da compreenso da conjuntura em que estas obras
foram escritas e publicadas desenvolver-se- pesquisa frente aos temas eugenia,
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biopoltica, relaes de poder e construo de identidades, na busca de viabilizar

melhor argumentao sobre o tema central. No desenvolver da anlise a partir das ideias de
Dominick LaCapra, procurar-se- promover uma crtica aos pontos fundamentais presentes
nas fontes desenvolvendo o que elas trazem em aspecto de informao e como descrevem,
tendo como foco de investigao o modo em que se escreve e no com o que est escrito em
si. Realizando desta forma, uma leitura de mundo a parir das fontes.
Neste sentido, tendo o entendimento que Histria Intelectual no possui um nico
caminho metodolgico, pode-se dizer que o historiador das ideias tenta compreender a
conscincia de uma determinada poca produzida pela sua sociedade a partir das perspectivas
dos intelectuais. Desta forma, salienta-se que a proposta do trabalho no se baseia em uma
reconstituio fundamentada em uma histria sociolgica ou uma sociologia dos intelectuais
atrelada s instituies, classes ou demarcaes sociais. A historicidade que nos interessa
trabalhar aqui est subordinada ao quadro poltico, econmico, social e cultural para o qual
tais autores atriburam sentido de realidade.
Comunidade Nacional Eugnica Imaginada

Ela imaginada por que mesmo os membros das mais minsculas das naes jamais
conhecero, encontraram ou nem sequer ouviro falar de todos os seus companheiros
(compatriotas) embora todos tenham em mente a imagem viva da comunho entre eles.
A nica coisa que pode dizer que uma nao existe quando muitas pessoas se
consideram uma nao.4
Ao pensar sobre o ideal eugnico no Brasil realiza-se uma anlise pautada no conceito
de comunidade imaginada, pois se tem o entendimento que, o discurso eugenista mobilizava
definies de padres culturais os quais, eram encarados como representao do que deveria
ser a populao brasileira. Desta forma, podendo ser visto como um projeto de Nao. Assim
sendo, o conceito que nomeia este captulo baseia-se no trabalho desenvolvido por Benedict
Anderson5. Neste sentido, compreende-se a nao como uma comunidade limitada, soberana
e, sobretudo, imaginada. Imaginada, no sentido de que os sujeitos mesmo sem dividirem o
mesmo espao geogrfico e cultural, compartilham signos e smbolos comuns, que os fazem
reconhecer-se como pertencentes a um mesmo espao imaginrio contexto estudado, os
padres eugnicos. A imaginao, como proposto por Anderson, no significa falseamento,
mas sim uma rede de parentesco que dota seus membros de certa particularidade. Neste
aspecto, a condio nacional abarcada pelo projeto eugenista, era o enquadramento nos perfis
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salubres para o melhoramento da nao. Compreende-se nao como uma comunidade

poltica imaginada.
Em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, movimentos de eugenia apropriaram-se
do discurso cientfico adquirindo popularidade em vrios pases. Foram assim, associados a
programas de controle de reproduo tais como leis de esterilizao compulsria atravs de
polticas estatais sendo usados como legitimadores da busca pela pureza racial. Aplicou-se
desta forma as anlises e leis restritas aos animais e vegetais s sociedades. Implicando desta
maneira, as perigosas alocues hierarquizadas frente s diferenas humanas. Dividir e
classificar significa, neste caso, tambm hierarquizar6.
Atravs destes discursos cientficos proliferaram no meio acadmico os padres
eugnicos e a ideia de necessidade de limpeza racial. Todos os caracteres que no estavam
coesos aos padres ideais para futuros progenitores eram considerados entraves para o
melhoramento gentico da raa brasileira. Deste modo, tais intervenes foram aplicadas no
somente aos indivduos, mas s raas, causando um determinismo racial. Neste perodo, o
Brasil era visto como uma nao ainda em formao, composta por uma grande populao
negra e miscigenada, muitos, inclusive, recm-sados do sistema escravista7. Nesse contexto
a eugenia brasileira apresenta-se como uma cincia biossocial, proposta de reforma do
ambiente social no processo de construo da identidade nacional.
O discurso eugnico apresenta-se no cenrio brasileiro, em perodo de constituio do
Estado como Nao. Cabe destacar o questionamento colocado por Armani em Discursos da
Nao, quem era o brasileiro, responsvel pela elevao do Brasil em civilizao, o cerne
racial permanente da civilizao brasileira?8. Pode-se perceber, paralela ao debate eugnico
no pas, a existncia de um sujeito elencado por outro grupo de intelectuais como sinnimo de
uma identidade nacional: o mestio. O Brasil que deu certo era resultado da mistura racial.
Desta maneira, tornou-se um grande debate do perodo, branqueamento versus mestiagem.
Esses intelectuais estavam debatendo no mesmo espao temporal qual dos dois sujeitos era o
mais adequado para o progresso.
Para os intelectuais de final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, os
conceitos cientificistas ligados ao melhoramento da raa humana resultavam na ingerncia em
questes bsicas como a unio matrimonial. Tais tentativas de interferncia, mesmo no
contendo teor de poltica de Estado, acabavam por gerar no perodo um perfil de brasileiro
desejado.
A nossa eugenia, no entanto, pertence, bem dizer, ao final do sculo XIX e era da
moderna cincia da hereditariedade. O eventual entusiasmo pela eugenia manifestado
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por cientistas, mdicos, juristas e higienistas mentais tem de ser visto como apogeu de
um longo processo de transformao intelectual e social que se desenvolveu ao longo do
sculo XIX no qual a vida humana foi cada vez mais entendida como resultado das leis
biolgicas.9
No Brasil, a perspectiva eugenista se torna latente no decorrer do final do sculo XIX

e incio das primeiras dcadas do sculo XX, momento no qual o pas passava por uma srie
de mudanas polticas e econmicas. Desta forma, utilizando-se do discurso cientfico
europeu, buscou-se validar a hierarquizao das ditas raas que compunham a sociedade
brasileira fazendo parte de um processo que a autora Lilia Schwarcz10 denominou de
naturalizao das diferenas em sua anlise das teorias raciais que compunham o quadro
intelectual a partir da segunda metade do sculo XIX.
No perodo tais movimentos eram fortes dentro de um grupo de intelectuais formado
por mdicos e juristas em sua maioria. Desta forma, no se pode dizer que se caracterizavam
como movimentos populares. Institucionalizou-se no pas a partir da Sociedade Eugnica de
So Paulo, fundada pelo mdico Renato Kehl, em 1917. Menos de uma dcada depois, foi
fundada a Sociedade Brasileira de Higiene, composta por membro, em sua maioria,
pertencentes ao departamento de Sade Pblica e a outras instituies da rea. Renato Kehl
distinguia os campos de maneira que higiene caberia o desenvolvimento de propostas para a
melhoria das condies do meio e dos indivduos, j prtica eugnica intermediria entre
higiene social e medicina prtica - competiria o favorecimento dos fatores sociais de
tendncia seletiva, ou seja, na multiplicao de indivduos aptos sociedade.
A cincia eugnica tinha como objetivos no Brasil a melhoria e a regenerao racial
que no perodo era apontado como causa principal do atraso do pas frente aos processos de
progresso do capitalismo e do que se compreendia por sociedade desenvolvida. Para Kehl, a
pretenso da eugenia constitua-se em regenerar os indivduos para melhorar a sociedade.
Deste aspecto, pretende-se trabalhar a eugenia no Brasil a partir do conceito de biopoltica11,
sendo que, visava o controle, sobretudo da constituio biolgica do indivduo atravs do
controle de reproduo, o que refletia diretamente sobre os casamentos, sendo evitados os
matrimnios entre os degenerados. Sobre a questo de raa no Brasil Renato Kehl defendia
que:
No temos uma raa definida, no temos um topo integrado, e j temos rebentos de subraas que fragmentam a raa. [...] Para combater o mal temos que dar ateno a toda
uma arvore etnolgica complicada, em que o enxerto negro, o enxerto aborgene, o
enxerto rabe, o enxerto teutnico, o enxerto italiano sobrecarregam e modificam o
velho tronco portugus, ainda resistente, na fora duas suas qualidades e na fora seus
defeitos, devidas difusa raiz de suas origens. 12
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A preocupao com o progresso da nao e da civilizao uma constante no discurso

eugenista. Para Kehl a perspectiva de progresso envolve a superao do presente e a
concretizao no futuro do seu projeto de brasileiro ideal. Para ele no era suficiente apenas a
modificao no ambiente, a educao poderia sim engrandecer algumas qualidades, porm
restringir outras, podendo dar um verniz mediante com o qual so disfaradas as ms
caractersticas morais. O processo educativo para Kehl apresentava-se como alavanca do
progresso social e deveria ser desenvolvido em conjunto com o progresso biolgico por meio
da eugenia. Kehl evidenciou como exemplo os Estados Unidos e seu alto nvel de violncia, o
que contrasta com a seriedade com que governo e as instituies tratam as campanhas contra
ao analfabetismo no pas. Para ele isso ocorre devido ao forte fluxo imigratrio que o pas
hospedou em sua constituio. Sobre sua perspectiva de Brasil o autor coloca em sua
conferncia:
Numa terra grandiosa, bela e rica como a nossa, tudo nos impe o dever de sermos
otimistas, - otimistas no bom sentido devemos frisar. Precisamos, portanto, no
congregar sob a bandeira de um ideal em comum, para torna-la cada vez mais prspera
e feliz. O ideal mximo seria o da regenerao eugnica do nosso povo, - regenerao
esta que pressupe sade, paz, justia e educao. Precisamos v-lo sob uma
administrao moralizada e sinceramente patritica. S ento poderemos ter maior
orgulho de sermos brasileiros. Por enquanto nos envaidecemos do cu, da terra, das
nossas riquezas inexploradas; precisamos nos ufanar de alguma coisa mais que no
tenha sido ddiva da natureza, - dos nossos empreendimentos, das nossas aes, do
nosso valor como habitantes deste maravilhoso recanto de terra. 13
Em termos de quadro social brasileiro das primeiras dcadas do sculo XX,

apresentam-se circunstncias onde tais ideais servem ao discurso de constituio de
identidade nacional com base na hierarquizao das diferenas internas, a disputa pela
definio do tipo ideal que representaria o ser brasileiro. Neste processo, implicitamente,
esse modelo de conhecimento cientfico admitia pensar a associao direta entre a eugenia e o
lema central da Repblica positivista brasileira: ordem e progresso14. Como colocado por
Vanderlei de Souza a introduo da perspectiva eugnica no pas, assim como, sua difuso
entre os intelectuais, conota um sentido de melhoramento no apenas gentico, mas tambm,
a melhora e regramento do social tendo o entendimento que ambos acarretariam em
benefcios que seriam passados as demais geraes.
Momento agitado de embate poltico, especialmente no incio do sculo XX, projetos

nacionais diferentes expostos por uma infinidade de intelectuais engajados, portanto,
tentaram responder de certa forma ao exotismo existencial da Amrica Latina, e do
Brasil em particular. Em outras palavras, precisava-se criar um Brasil moderno. 15
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A citao exposta acima, de maneira geral, demonstra o contexto em que o discurso

eugnico emerge no Brasil, na necessidade de resolver os problemas sociais para fins de
elevar o pas em grau de civilizao. Para isso se tornava necessria busca de um modelo
poltico para supresso da misria, neste sentido, ao buscar uma centralizao do poder e
atribuies de divulgao e implementaes das leis eugnicas, o discurso do perodo colidia
para uma perspectiva que posteriormente se aproximou de um ideal autoritrio. Partia-se de
uma ideia de atraso para elaborar as estratgias de modernidade.
nesse sentido que possvel afirmar os eugenistas apresentam modelos de
civilizao em disputa da identidade brasileira. Atravs das novas geraes seria possvel
conquistar o progresso e concretizar o projeto de civilizao construdo por eles. Em Kehl,
perceptvel a definio de civilidade a partir da ruptura com o passado colonial e uma
perspectiva de projeto de uma nao progressista moderna. Dentro desta perspectiva de
futuro, h um prognstico racional, a ideia de futuro como um campo de possibilidades,
assim, as ideias polticas eugenistas buscavam defender e mover a expectativa de futuro.
Se o progresso vinha acompanhado de excluso dos no-aptos a ingressarem,

imediatamente, no processo civilizatrio, como mant-los? Como administrar uma
populao que, percebendo-se marginalizada das benesses desse progresso, embora
dotada legalmente dos atributos da cidadania, reagiria? Vrias foras sociais foram
mobilizadas para realizar a tarefa preventiva de evitar pensamentos perigosos sobre o
sistema social e contagiar outros com seus descontamentos. Uma vasta rede
institucional de controle da populao foi articulada. Instituies mdicas, filantrpicas,
policiais, familiares e escolares deram-se as mos para construir a ordem civilizatria
brasileira. 16
Ao desenvolver tal anlise percebe-se que o quadro de indesejveis para a composio

da sociedade, para alm do determinismo racial, abarcava indivduos que apresentassem
sintomas de uso de txicos como lcool, morfina, cocana (substncias presentes no cotidiano
de grande parte da populao e que ao serem consumidas provocavam mudanas de
comportamento). Tambm era considerada inapta qualquer pessoa que apresentasse estados
atpicos de degenerao ou perturbaes psquicas como delrio, paranoia, psicose, manias,
depresso, esclerose, ocasionando assim, acmulo de pessoas em manicmios devido aos
diagnsticos imprecisos. Indivduos portadores de sfilis eram considerados um mal a ser
combatido com urgncia, pois, alm do quadro clnico apresentavam caractersticas de
depravao moral. Tendo como parmetro os seres indesejveis, dever-se-ia impossibilit-los
de gerar descendentes, pois, estes carregariam em seus caracteres a tendncia aos mesmos
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vcios e defeitos. Desta forma, planejava-se constituir um futuro mais limpo em aspectos de
beleza fsica, social e moral.
Como abordado por Stepan, atravs das redes discursivas se d a construo da
inferiorizao do ser mulher, como um resultado de essncia atrelada a um corpo deficiente.
Neste sentido mulher atrelada a dualidade do pecado e a fraqueza moral; o dever e a
alegria da maternidade. Neste contexto o corpo privado deve permanecer oculto enquanto o
pblico exibido, apropriado e carregado de significao. Desenvolve-se uma falsa igualdade
entre o feminino e masculino sob o corpus social frente nao. No entanto, a mulher
reduzida funo reprodutora, organizao dos matrimnios e dos lares. Neste aspecto o
processo eugnico deveria assegurar a coeso da populao mediante o controle dos
casamentos. A partir do controle dos corpos, faz-se o governo da vida.
Neste processo encontram-se abordagens sobre a importncia da instruo e do papel
social da mulher no processo eugnico quanto manuteno da moral e dos bons costumes. A
mulher eugnica, submetida tutela mdica, alm de se constituir num agente familiar da
higiene social, tornava-se o suporte da moral da sociedade. Partindo deste princpio, os
preceitos sanitaristas em geral deveriam ser transmitidos pelas mes s filhas a partir da
adolescncia e da puberdade. A preocupao com o estudo da maternidade colocava a criana
e me como elementos centrais da prtica eugnica, elas deveriam ser educadas fsica,
higinica e moralmente. A necessidade de difuso de cuidados sanitrios, de higiene e
nutrio que as mes deveriam ter no lar, para si e suas crianas fazia com que a maternidade
deixasse de ser uma experincia individual feminina, passada tradicionalmente de maneira
familiar, para transformar-se em um saber do setor mdico-sanitarista.
No pas a perspectiva eugenista sempre apresentou carter de busca por modernidade
cultural. Debater sobre a eugenia significava pensar em evoluo, progresso e civilizao, o
que possibilitaria retirar o estigma do atraso civilizacional. Ratifica-se, o fato de que essas
teses no formaram um conjunto homogneo, mas apresentaram diferentes concepes no
mesmo grupo de intelectuais.
Consideraes Finais
O trabalho apresentado teve como uma das possveis abordagens, as relaes de poder
e suas manifestaes na sociedade. De forma que, estas se apresentem no apenas como luta
poltica, mas tambm, na forma de hierarquizao da sociedade. Elucubrando sobre a
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consolidao dos Estados em formao no final do sculo XIX, podem-se destacar para alm
das fronteiras geogrficas, as afinidades ou alteridades polticas que conduziram tais
processos na modernidade. Neste sentido, apesar do trabalho no lidar com a fronteira
geogrfica em consolidao no perodo, ainda assim, torna-se importante o conceito de
fronteira nas normativas que o discurso eugnico propunha em relao ao pertencimento e
excluso da comunidade nacional a ser constituda atravs da eugenia.
Frente aos processos de construo de uma fronteira interior, meio ao projeto de
Nao, compreende-se assim como exposto por Hebe Clemente, como um conceito ambguo,
no qual homens que aceitam a existncia de fronteiras interiores tambm esto vinculados s
questes mentais, culturais, tecnolgicas e financeiras17. No projeto de comunidade nacional
eugnica, a fronteira de quem pertencia ou no, apesar de no ser geogrfica, constitua-se a
partir de um limite mvel entre a definio do padro biolgico e melhorias sanitrias. Este
limite, apesar de no ser unanime entre os eugenistas, marcava a transio entre os dois
mundos e consolidava a contraposio civilizao-barbrie. Guiados por este enfoque, os
estudiosos centraram-se quase exclusivamente na sociedade branca18. Desta maneira,
compreende-se tambm, que o trabalho abrange aspectos de integrao ao se tratar de um
discurso mobilizador, no vinculado apenas anlise lingustica como tambm, s aes
polticas no carter de agregar e impulsionar os membros da comunidade pretendida rumo ao
progresso e civilidade.
No intuito de marcar a civilidade, os discursos analisados apresentam o anseio de
modificar comportamentos. Desta forma, o discurso eugnico apresentava alguns pontos
bsicos para a regenerao social e moral: luta contra a sfilis, combate prostituio, ao
lcool e s drogas, defesa da educao sexual e moralizao dos costumes, o aperfeioamento
de medidas legislativas e de higiene pr-nupcial e regulamento da imigrao. Neste quadro as
funes corporais e relaes simblicas sociais refletem em hierarquias sociais e noes de
pertencimento ou no comunidade nacional eugnica imaginada.
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Maria - UFSM. Email: joicec.anne@gmail.com
2
Orientador - Doutor em Histria; Ps-doutorado em Teoria e Filosofia da Histria; Professor Adjunto II do

Departamento de Histria da Universidade Federal de Santa Maria - UFSM.
3
LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history. Ithaca and London: Cornell University Press, 1983.
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexiones sobre el origen e la difusion del nacionalismo.
Fondo de Cultura; Mxico; 1993, p. 23.
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ADERSON, op. cit.
SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo Social da Identidade e da Diferena. In: Tomaz Tadeu SILVA
(organizador). Identidade e diferena a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 82.
7
SOUZA, Vanderlei Sebastio de. Por uma nao eugnica: higiene, raa e identidade nacional no movimento
eugnico brasileiro dos anos 1910 e 1920. Revista Brasileira de Histria e Cincia, Rio de Janeiro, v. 1, n. 2, p
147.
8
ARMANI, Carlos Henrique. Discurso da nao: historicidade e identidade nacional no Brasil de fins do
sculo XIX Porto Alegre: EDIPUCRS. 2010, p. 134.
9
STEPAN, Nancy L. A hora da eugenia: raa, gnero e nao na Amrica Latina - Rio de Janeiro: Editora
Fiocruz, 2005. p. 29.
10
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Usos e abusos da mestiagem e da raa no Brasil: uma histria das teorias
raciais em finais do sculo XIX. Afro-sia. Salvador, n.18, p.77-101. 1996.
11
Poder exercido sobre o corpo sobre suas foras at a mais completa exausto. Sobre suas potencialidades,
ampliando aptides, de modo que se obtivesse o mximo de utilidade com o mximo de docilidade. Poder que se
exercia sobre a esfera do corpo-espcie, sobre o corpo biolgico, em que ocorrem todos os processos do ser vivo.
12
KEHL, Renato. A Eugenia no Brasil: esboo histrico e bibliogrfico. In: Actas e Trabalhos do Primeiro
Congresso Brasileiro de Eugenia, Rio de Janeiro, 1929, p. 53.
13
KEHL, op. cit., p. 58.
14
SOUZA, op. cit., p. 156.
15
CANCELLI, Elizabeth. A Amrica do desejo: pesadelo, exotismo e sonho. Histria (online). 2004, vol.23,
n. 1-2, pp. 111-132.
16
MARQUES, Vera Regina Beltro. A Medicalizao da Raa: mdicos, educadores e discurso eugnico.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1994, p. 18.
17
CLEMENTI, Hebe. La frontera em Amrica. Buenos Aires, Ed. Leviatn: 1987. p. 23.
18
LOPES, Maria Aparecida de S; ORTELLI, Sara. Fronteiras americanas: entre interaes e conflitos, sculos
XVII-XX. Estudos de Histria, Franca, v13, n.2, p.15, 2006.
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A HISTRIA E A MEMRIA VERSUS O MUNDO EFMERO MODERNO:

CONSEQUNCIAS EM SALA DE AULA.
Autor: Joiciele Rezende Costa

Mestranda em Cincias Humanas pela UFVJM
rezende.costa@hotmail.com
Orientador: Prof. Dra. Elayne de Moura Braga
elayne_braga@yahoo.com.br
Resumo:
Este trabalho traz uma discusso acerca dos conceitos de Memria, Histria e
Identidade, bem como suas relaes com a modernidade, fato que ocasionou mudanas
em tais paradigmas.
Analisamos o sentido de se estudar histria na
contemporaneidade fugaz. A memria histrica estar definhando com o avano do
capitalismo e da modernidade? Em uma sociedade como a hodierna, cujos indivduos
possuem identidades fragmentadas h espao para se discutir memria e trabalhar
histria? Essas so algumas das inquietaes que orientam a pesquisa.
Palavras Chave: Histria, memria, modernidade
Summary:
This paper presents a discussion of the concepts of memory, history and identity as well as
their relationship with modernity, a fact which has caused changes in such paradigms. We
analyze the meaning of studying history in contemporary fleeting. Historical memory is
languishing with the advance of capitalism and modernity? In a society like today's, whose
individuals have fragmented identities there is room to discuss working memory and history?
These are some of the concerns that guide the search.
Keywords: history, memory, modernity.
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1) Histria, memria, identidade e modernidade:
A discusso em torno do conceito de memria bastante antiga, remonta a mitologia,

onde Mnemosyne (Mnemsine) a personificao da memria ou da lembrana. Filha do cu
e da terra, habitava a regio da Macednia. a deusa responsvel pela orientao dos poetas,
dos literatos, dos historiadores e tambm dos cantadores. Aps a inveno da escrita,
Mnemsine ficou encarregada de guardar os documentos ecritos e organizar os calendrios.
(ABRO; COSCODAI, 2000) Os homens memria passaram a ser os guardies dos
cdices reais, historiadores da corte, depositrios da histria objetiva e ideolgica.
Histria uma palavra de origem grega, surgida no sculo VI a.c, que significa
investigao ou informao. Os homens sempre necessitaram explicar a si prprios e a sua
origem, a primeira forma de explicao surge nas comunidades primitivas: o mito.
Transmitido de forma oral, no desapareceu quando a histria escrita emergiu, as duas formas
de explicao coexistem. (BORGES, 1986)
possivel notar histria e memria caminhando juntas, uma nutrindo a outra.
Conforme nos fala Le Goff (2003), a histria reconstri o que aconteceu e a memria um
meio para isso. Existem vrios tipos de sociedades e portanato vrios tipos de memrias, com
a evoluo dessas sociedades, houve uma transio da memria oral para a escrita o que Le
Goff chama de domesticao do pensamento selvagem.
A memriam na qual cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o
passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a nemria
coletiva sirva para libertao e no para a servido do homens. (Le Goff: 2003, p. 477)i
Segundo Halbwachs (1990) as memrias de um indivduo
nunca so s suas e
nenhuma lembrana pode existir apartada da sociedade. As memrias seriam construes dos
grupos sociais, sendo que estes grupos determinariam o que ou no memorvel e os lugares
onde essa memria seria preservada. Um homem que se lembra sozinho do que os outros no
se lembram como algum que enxerga o que os outros no vem. (1990. p.23)
Aqui o outro aparece como referncia do eu, entretanto a importncia dada a memria
coletiva no anula a importncia das lembranas individuais. A memria individual um
ponto de vista sobre a memria coletiva.
Rmond (1998) acredita que a histria se alimenta da memria, e at indaga: o que
seria a memria separada da histria?(p.69) E aponta para a necessidade de se observar a
transmisso da memria no interior das famlias, de uma gerao para outra, mas tambm no
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interior das instituies de ensino, nas relaes professores e alunos e fundadores para
sucessores, tendo sempre em mente que no possivel transmitir tudo, e que provavelmente a
poro que no se comunica muito maior do que a comunicvel, o que no h nada de
espantoso, uma vez que a transmisso se efetua por vias um tanto misteriosas, de forma
heterognea, e recorrendo a recursos diversos como espontaneidade e intencionalidade.
Nora ( 1993) vem nos dizer que em pocas passadas a histria estava relacionada com
a memria, porm na contemporaneidade elas se opem de vrios modos. A histria tem
criticado, destrudo e tornado suspeita a memria. Para o autor o fim da histria- memria se
deve ao surgimento da sociedade industrial. Nos tempos modernos os homens estariam
condenados ao esquecimento , por que so levados pelas mudanas. Os homens se
reconhecem portadores do direito, poder e mesmo dever de mudana. A dinmica da
sociedade de massa parece estar sempre em ruptura com o passado. Para Nora, todavia, a
necessidade do passado se mostra subjacente na busca pela
memria. O indivduo
contemporneo tem demostrado necessidades de identificao.

Jelin (2002) assegura que est havendo uma exploso da memria no mundo ocidental
contemporneo, que leva a construo de uma cultura da memria, que coexiste com a
valorizao do efmero. Para ela essa cultura da memria em parte uma reao a uma vida
sem ncoras, sem razes. Os grupos encontrariam na memria um mecanismo para fortalecer
o sentimento de pertencimento diante da tarnsitoriedae dos fatos e do ritimo acelerado.
J Benjamim ( 1994 ) ao contrrio de Jelin, no reconhce qualquer busca pelo passado
na atualidade. Reflete sobre o esfacelamento do social nos tempos modernos, numa sociedade
capitalista sem laos com o passado, postergada pelo excesso de apelos da sociedade de
consumo, onde a arte de narrar estaria em vias de extino, j que os homens estariam pobres
de experincia comunicvel. Tal pobreza se daria em decorrncia da informao, esta exigiria
verificao imediata e s teria valor no momento em que nova.
Bejanmin afirma que a cada manh recebemos notcias de todo o mundo e no entanto
somos pobres em histrias surpreendentes, a razo seria que os fatos j nos chegam
acompanhados de explicao. Para o autor a narrativa ao contrrio da voraz informao uma
forma artesanal de comunicao, e onde o contexto psicolgico no imposto ao
leitor/ouvinte, que seria livre para interpetrar.
Loureiro (2010) acrescenta que a memria histrica definhou com o avano do
capitalismo e da modernidade:
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O silncio que toma conta da vida urbana acompanhado da cacofonia ensurdecedora

promovida pelas mquinas, buzinas, sirenes e as conversas das massas que falam, mas
no tm nada a dizer e, alucinadamente, reverberam na audio regredida da experincia
moderna. (Loureiro: 2010, p.183)ii
A partir do final do sculo XX muito tem se falado sobre estarmos na fronteira de

uma nova era. Alguns pensadores atestam que a modernidade um fenmeno de dois gumes,
embora o desenvolvimento das instituies sociais modernas e sua difuso em escala
mundial criem oportunidades bem maiores para os seres humanos gozarem de uma existncia
segura e gratificante, h tambm um lado sombrio.
Os patriarcas da sociologia, muito antes do advento da cultura de massa, pareciam
prever um futuro onde pontos positivos e negativos duelariam na formao do pensamento
social. A clebre frase de Marx deixa claro esse embate: tudo que slido se desmancha no
ar. Tanto Marx quanto Durkheim viam a modernidade como uma era irrequieta. Porm
ambos confiavam que as possibilidades benficas abertas pela era moderna superavam suas
caractersticas negativas.
Weber era o mais pessimista, via o mundo moderno como um paradoxo onde o
progresso material era obtido custa da ampliao da burocracia que esmagava a criatividade
e a autonomia individuais. (GIDDENS, 1991)
Hall (2005) formula a ideia que mudanas estruturais no final do sculo XX, esto
fragmentando as paisagens nos mais variados mbitos. Cultura, classe, gnero, sexualidade,
etnia, raa e nacionalidade no passado forneciam as pessoas bases slidas, que as
localizavam como indivduos sociais. Na poca presente as identidades tm sido abaladas,
est havendo uma descentrao do sujeito, que por vezes se v em crise por no ser mais um
ser integrado.
2) O sentido de se estudar histria na contemporaneidade fugaz:
Hobsbawm (1995) atenta para a iminncia da desqualificao do passado e, portanto

da desvalorizao da histria e da memria. Porm salienta que diante te tal situao o papel
do historiador e consequentemente do professor/profissional da histria torna-se
imprescindvel. Acrescenta ainda que diante desse panorama o profissional ligado a histria
deve ultrapassar os antigos e positivistas mtodos de narrao de fatos e contos heroicos, o
que tornaria sua tarefa mais difcil, pois que deveria criar mtodos, inovar e ousar para que o
passado no se perca e o futuro no se comprometa.
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A destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa

experincia pessoal das geraes passadas, um dos fenmenos mais caractersticos e
lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie
de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca
em que vivem. Por isso os historiadores, cujo ofcio lembrar o que os outros
esquecem, tornam-se mais importantes que nunca no fim do segundo milnio. Por esse
mesmo motivo, porm eles tm de ser mais que simples cronistas, memorialistas e
compiladores. Em 1989 todos os governos do mundo, e particularmente todos os
ministrios do exterior do mundo, ter-se-iam beneficiado de um seminrio sobre os
acordos de paz firmados aps as duas guerras mundiais, que a maioria deles
aparentemente havia esquecido. (Hobsbawm: 1995, p.13)iii
O esquecimento uma arma ideolgica poderosa, Janotti (2004) diz que o presente
passou a explicar-se a si mesmo, e que ignorar o passado pblico pode tambm acarretar a
perda da viso dialtica da histria e da vontade poltica que leva crtica e a construo de
projetos futuros.
Para Chau (2006), essa valorizao do que instantneo, fugaz, passageiro, esse
sentimento presentesta caracterstico do mundo ps-moderno e de seu fruto, a cultura de
massa, que tem homogeneizando os gostos, a moda, as informaes, de maneira que os
valores tambm se massificam. Acontece uma desvalorizao do que passado e dos vnculos
humanos com seu passado orgnico. Agora e tempo efmero, desprovido de profundidade.
Para muitos pensadores a informao e a o surgimento das tecnologias tem sido
responsveis pelo fato de as novas geraes de educando chegarem s salas de aula com
pouca ou nenhuma referncia temporal e ausncia de referncia espacial. Mas grande parte
desses pensadores que atestam o lado ameaador da modernidade e manifestao das
tecnologias tambm considera os efeitos benficos advindos dessa nova era:
Na era das telecomunicaes, da informao, da internet, estamos submersos na

complexidade do mundo, as incontveis informaes sobre o mundo sufocam nossas
possibilidades de inteligibilidade (...). A comunicao triunfa, o planeta atravessado
por redes, fax, telefones celulares, modems, internet. Entretanto, a incompreenso
permanece geral. Sem dvida, h importantes e mltiplos progressos de compreenso,
mas o avano da incompreenso parece ainda maior. (MORIN: 2000, p. 93)iv
Lvy (1999) prope uma reflexo acerca dos sistemas educacionais em decorrncia da
influncia das tecnologias, em um novo espao denominado por ele de ciberespao, na relao
com o saber (cibercultura). Esse autor acredita nas possibilidades favorveis trazidas da
modernidade para o processo de aprendizagem. Discorre sobre a construo de uma
inteligncia coletiva e das novas relaes com o saber, ressaltando o quo inadequada a
ideia de abordar todo o conhecimento. Todavia acrescenta que os modelos tradicionais de
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aprendizagem tornam-se de algum modo obsoletos, em funo de diversos fatores, que a nova
conjuntura do ciberespao ocasiona.
Neste embate entre esquecer e relembrar, passado, presente e construo do futuro,
apresentam-se as dificuldades em ministrar a disciplina Histria em sala de aula. Estar diante
de jovens e crianas com as mais diversas realidades, nas salas de aula para ensinar histria
tem sido um desafio para professores. Bittencourt (2004) afirma que:
Uma tarefa complexa envolve o cotidiano dos professores de Histria ao enfrentarem
ainda as desigualdades de uma sociedade moderna e arcaica, de contradies no
dissimuladas, mas que possui em comum um pblico estudantil com dificuldades para
estabelecer relaes com os tempos histricos. (Bittencourt: 2002, p.7)v
Na maioria das vezes a disciplina parece to longe da realidade do aluno, que se torna
desestimulante ou at mesmo intil a aquisio de conhecimentos/informaes de algo que no
seu ver nada de concreto tem a adicionar no seu cotidiano. As disciplinas socialmente, mais
aceitas, as tidas como de maior peso: Portugus e Matemtica se vm na vantagem por que
socialmente indispensvel e necessrio saber ler e fazer contas. Esclarecemos que o objetivo
desse trabalho no fazer o jogo inverso, tentando desqualificar as disciplinas, portugus e
matemtica. Mas sim valorizar a histria e seus profissionais, discutir os problemas e
perspectivas do ensino de histria em nosso pas, bem como refletir sobre os lugares da
memria e o papel da histria e da educao na sociedade hodierna.
A necessidade de garantir educao para todos uma antiga e importante exigncia de
educadores e trabalhadores organizados. Aes governamentais implementaram polticas
pblicas que possibilitaram o aumento do acesso e permanncia dos alunos na escola.
Um grande desafio, porm ainda persiste: tornar a escolaridade significativa para o
desenvolvimento intelectual dos alunos. Tanto na rede pblica quanto na privada, pouco do
contedo estudado na escola contribui para uma melhor interao do sujeito com o mundo.
Por vezes a escola trabalha com um conhecimento cuja relevncia no est clara nem para os
estudantes nem para os professores. (SFORNI, 2004)
Charlot (2013) acresce que aprender a soma de atividade intelectual, sentido e
prazer e indaga: Qual a atividade intelectual dos alunos no ensino de histria? Qual o sentido
de estudar histria? Que prazer tem o aluno ao estudar histria? Ele mesmo traz uma resposta:
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Para a maioria deles no faz sentido estudar histria porque a disciplina quase sempre
apresentada como uma repetio. No tem utilidade no cotidiano. Trata de coisas
antigas, talvez at mentirosas. (...) Abordando o assunto sob o ponto de vista das
prticas pedaggicas, percebe-se que o professor, predominantemente, fala para um eu
epistmico e no ao eu emprico. (...) os professores adotam a ideia de motivao,
quando o importante seria mobilizar o aluno no sentido de fazer nascer novos desejos.
Para isso fundamental dizer ao aluno, sinceramente, a razo de se estudar histria,
apresentar contedos que lhe possibilitem perceber sentido, pois somente no encontro
entre o contedo intelectual e um desejo profundo no aluno que a matria transforma-se
em fonte de prazer. (Charlot, 2013)vi
No que tange o ensino de histria e a preservao das memrias, nem tudo est
perdido, a multiplicao de estudos relacionados ao ensino de histria, no Brasil, nas ltimas
dcadas, encontros nacionais importantes, dedicados especificamente ao ensino de histria,
demonstram que os profissionais da rea esto cnscios das problemticas que se apresentam
e buscam melhorias e solues.
Nesses eventos, encontram-se debates e produes que divulgam estudos e pesquisas
cujos objetos de anlise se relacionam tanto aos mtodos de ensino, formao docente, s
prticas pedaggicas de modo geral, como o ensino de histria e da didtica da histria. Esses
e outros tantos temas relacionadas ao ensino da histria a partir dos seus aspectos simblicos,
das representaes, das tradies, das disputas pela memria, entre outros.
(SILVA;
ROSSATTO, 2010)
Alguns estudiosos da temtica apontam alguns pontos que podem alicerar a luta da
histria e de seus profissionais para que no se perca enquanto cincia e disciplina escolar nos
tempos passageiros presentes.
Para Oliveira (2010) existe um abismo entre o que a sociedade entende como histria e
a viso dos profissionais da rea. Enfatiza que a histria escrita um recorte do passado, no
por inabilidade dos profissionais de histria, mas porque este objetivo da produo do
conhecimento histrico: problematizar o passado. No se estuda histria para contar tudo o
que aconteceu, mas para construir uma problemtica sobre o passado ou sobre um tema em
perspectiva histrica.
A memria histrica guarda vrias narrativas, a histria, como produo do
conhecimento cientfico, compe outras narrativas. O profissional de histria deve demonstrar
as ligaes do passado com o presente, ressaltando que a realidade no esttica e sim
dialtica e, embora no deva designar uma verso como verdade nica, o que frequentemente
ocorre legitimando assim a existncia de uma histria tradicional/oficial. Deve-se ainda ter
clareza de que a memria influencia a histria, e a histria influencia a memria, e conhecer
as narrativas, confront-las, interpret-las e compreend-las.
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Cainelli (2010) sobrepe que da mesma forma que o saber da histria se interessa
pelas multides humanas, pelas relaes entre eles e pelo meio ambiente, o ensino da histria
deve se relacionar com os sujeitos que aprendem comeando pela tarefa de desenvolver nos
alunos a sua histria e seu papel enquanto sujeitos histricos.
Borges (1986) completa que no somente a histria, mas tambm outras reas do
conhecimento que tratam da realidade esto sempre se constituindo, o conhecimento nunca
perfeito ou acabado, e que, portanto as transformaes advindas da jovem e moderna era, no
decretaro o fim da histria, nem enquanto cincia, nem enquanto disciplina escolar, uma vez
que, a histria trabalha especificamente com as transformaes pelas quais passaram e passam
as sociedades humanas. Afirma ainda que: a transformao a essncia da histria.
Pinsky (2003) cr que mudanas polticas e econmicas na virada do sculo trouxeram
certo ceticismo entre os professores e estudantes em relao ao conhecimento histrico em
sala de aula e descrena no seu poder transformador. O avano das tecnologias globais
colocaram em xeque a eficcia educacional dos livros e a utilidade do professor enquanto
agente de ensino. Muitos professores pressionados pela onda acabam introjetando a ideia de
que o que no e veloz e voraz chato. Desta maneira:
O grande desafio que se apresenta nesse novo milnio adequar nosso olhar s
exigncias do mundo real sem sermos sugados pela onda neoliberal que parece estar
empolgando coraes e mentes. preciso mostrar que possvel desenvolver uma
prtica de ensino de Histria adequada aos novos tempos: rica em contedo,
socialmente responsvel e sem ingenuidade ou nostalgia. Historiador/professor sem
utopia cronista e sem contedo, nem cronista pode ser. (Pinsky: 2003, p.17)vii
O mesmo autor acumula ainda que outras disciplinas sofrem perda de prestigio com a
expanso da sociedade globalizada, e que as humanidades em geral devem se preparar para
ocupar um espao sob pena de serem sufocadas pelos novos tempos. Em um pas onde tanto
se aspira salto qualitativo em educao necessrio que o ensino de histria seja revalorizado
e que os profissionais da rea se conscientizem da responsabilidade social que isso traz.
Informao no educao, exatamente por isso o bom professor torna-se to essencial.
No sculo XXI o professor colocado frente a desafios que vo alm do saberes
inerentes a disciplina ministrada, torna-se necessria sensibilidade social e competncias
humanas: A misso pedaggica dos professores reveste-se de grande complexidade humana,
dada a responsabilidade antropolgica que lhe inerente. Trata-se afinal de trabalhar com
pessoas e numa perspectiva de promover sua personalidade e humanidade. (BAPTISTA,
1998).
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Gamboa (2007) garante que toda investigao em educao deveria trabalhar com a
historicidade de seu objeto, trata-se do estudo crtico da temporalidade e a historicidade em
outros campos do conhecimento humano. medida que se amplia o campo das anlises,
surge um novo papel para a historiografia. Portanto a histria trabalhar e ser trabalhada
nesses novos tempos, seu papel no se exaure com tais alteraes vivenciadas pelas
sociedades.
A histria jamais deixar de existir e seu poder de sobrevivncia e adaptao j est
sendo comprovado. Ningum em poca nenhuma deixara de rememorar algo, e o ato de
rememorar pressupe uma experincia passada, reativada por alguma situao presente, e no
necessariamente todos os atos memorados so acontecimentos grandiosos. (JELIN, 2002)
Diversos mecanismos sociais e psquicos entram no jogo. Esse jogo dificilmente mudar
ainda que com a ascenso das tecnologias e valorizao do pouco duradouro medida que se
amplia o campo das anlises, surge um novo papel para a historiografia.
Existe uma dialtica entre memrias socialmente aceitas, comemoraes pblicas,
censuras, e os vrios tipos de esquecimento. Nenhuma dessas questes ser totalmente
corrompida pela modernidade. Portanto a histria e a memria por mais seletivas que sejam,
suscetveis a manipulaes polticas, e vulnerveis as mudanas sociais e econmicas,
permanecero, enquanto os humanos forem humanos, ainda que em uma conjuntura que
robotiza as relaes, mas que pelo menos por enquanto no robotizou totalmente os homens,
produtos da histria e produtores de memria.
Jelin (2002) afiana ainda que o homem transforma a si mesmo e o mundo, e que
referir-se a memria implica trabalho, e incorpor-la gera transformao social. Sua citao
resume bem a ideia desse artigo, acreditamos que na contemporaneidade:
Ao estudar homens e mulheres, os sentidos e a temporalidade se estabelecem de outra
maneira: o presente contm a experincia passada e as expectativas futuras. As aes
humanas so o espao vivo da cultura. (...) estamos falando de significados subjetivos,
onde os sujeitos se orientam (ou se desorientam), entre futuro e passados, futuros
perdidos e passados que no passam e em um presente cercado simultaneamente de
passados e futuros. (Jelin: 2002, p. 12)
Pgina 1562

LE GOFF, Jacques. Memria. In: LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 5. Campinas, SP:
UNICAMP, 2003. P. 477.
ii
LOUREIRO, Robson. Indstria cultural, sociedade do espetculo e fabricao da memria: uma

leitura memorial de FAHRENHEIT 451, de BRADBURY e TRUFFAUT. In: cadernos de pesquisa
em educao -PPGE-UFES. v.16, n. 31. Vitria: jan-jun p. 183,2010.
iii
HOBSBAAWM, Eric. Era dos extremos. O breve sculo XX (1914-1991). So Paulo: Cia das letras,
1995. p.13.
iv
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios a educao do futuro. So Paulo, Cortez/Unesco, 2000.
p.93.
v
BITTENCOURT, Circe (org). O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2002. p.7.
vi
CHARLOT,
Bernard.
Ensinar
e
aprender
Histria.
Disponvel
http://itamarfo.blogspot.com.br/2013_10_01_archive.html. >Acesso em 02 de julho de 2014.
vii
em
PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi. Por uma Histria prazerosa e conseqente. In: Histria
na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. KARNAL, Leandro (org) So Paulo, Contexto, 2003.
p.17.
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O Carnaval para alm da avenida: folies e as muitas multides que ocupam as ruas do
mundo ps-fordista.
Jorge Edgardo Sapia1
Resumo:
Embora o Carnaval que ganha projeo global ainda seja o dos desfiles das escolas de samba o
cenrio carnavalesco carioca mltiplo, polifnico. A descoberta da cidade pelos blocos de rua
na virada do sculo XXI mostra uma modalidade de ocupao do espao pblico no
desprezvel revitalizado pela experincia carnavalesca. O espao que o Carnaval de rua tem
hoje na cidade sugere um deslocamento da experincia da festa nas ruas das margens para o
centro da cena carnavalesca. Discutimos neste artigo os formatos que a festa assume no espao
urbano.
Palavras-Chave: Blocos carnavalescos, Festa, Carnaval.
Abstract
Eventhough the most widely known aspect of Carnaval is the samba schools' competition,
Carnaval emcompasses multiple events and includes the voices of various social groups. Street
parades started to spread throughout the city at the turn of the 21st century and lead to an
important new form of interaction with the main parts of Rio's urban area. Street parading
became a crutial activity in Carnaval's festivities. This paper's main objetive is the analysis of
the different formats of Carnaval parades and how these festivities impact the urban grounds.
Key Words: Carnival Street Parades, Festival, Carnival
Introduo
Discutimos neste artigo, alguns aspectos da transformao do Carnaval na cidade do

Rio de Janeiro. O crescimento dos blocos de rua, em termos de pblico, da quantidade de
agremiaes e da diversidade de propostas, deslocou a centralidade da festa, do Sambdromo,
inaugurado em 1984, para ruas que comearam a ser ocupadas, no mesmo ano, por dois blocos
Barbas e Simpatia Quase Amor que renovaram a experincia da festa e da relao desta
com a cidade. Hoje, essa experincia, atrai interesses diversificados. A nova realidade ocupa
lugar importante em setores cada vez mais amplos da juventude que descobriram os blocos e a
cidade. Alm da cidadania que se constri nos processos de fruio da cidade, outros atores,
(mercado, mdia, turismo e poder pblico) observam, no crescimento, ativos importantes
relacionados aos grandes projetos em curso Mundial de Futebol, Olimpadas que buscam
construir uma imagem positiva e rentvel da cidade.2 A pluralidade de olhares e propostas, de
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perspectivas e formatos, acentuam, na festa, a ideia de que a cidade constitui um espao de

cidadania disputada, objeto de conflitos sociais, culturais e polticos dispersos.3
Descrevemos, inicialmente, algumas caractersticas dos blocos da retomada
carnavalesca4, objeto particular da nossa observao. Trs comentrios se impem: 1) o
Carnaval no morreu; 2) a juventude descobriu os blocos e descobriu a cidade; 3) o tempo
romntico acabou, hoje o processo de organizao necessrio para levar a bom termo o desfile
se orienta, em termos weberianos, no sentido de uma racionalidade especializada.
Apresentamos a seguir algumas questes colocadas pela relao entre festa e mercado,
muito novas neste universo. Se novidade provoca no poucas tenses nos organizadores
tradicionais do carnaval de rua abre, por outro lado, um campo de possibilidades para os novos
coletivos que surgiram nos ltimos anos impulsionando o deslocamento da cena carnavalesca,
preocupao que perspassa o artigo. Descrevemos a seguir a preocupao com a produao de
memria, dos blocos, do prprio Carnaval e da cidade. Com relao aos blocos sabemos que a
memria encontra-se dispersa nos arquivos pessoais daqueles que viveram essa trajetria.
Desprovidos de sedes sociais e, a pesar das facilidades contemporneas de registro em diversos
suportes das atividades realizadas, carecem de estrutura para preservar e constituir suas
respectivas memrias. Comentamos finalmente formatos e preferncias que indicam o sentido
da mudana e concluimos com uma breve referncia dimenso carnavalesca presente nas
mobilizaes que tiveram lugar em Junho e Julho de 2013.5
Inventando a tradio.
Como tradio, no sbado anterior abertura oficial do Carnaval no Rio de Janeiro, a
praa General Osrio, localizada no bairro de Ipanema, tinha uma movimentao peculiar.
Desde o final da dcada de sessenta, a praa se tornou local de concentrao de novas
manifestaes carnavalescas que contagiaram, aos poucos, outros coletivos que tambm
inventaram outros espaos de interao e convivncia na cidade.
A Banda de Ipanema, hoje cinquentenria, teve o privilgio de mostrar, na dcada de
sessenta, a importncia da reunio, da comunicao, do dilogo e da desafinao, num contexto
que privilegiava a ordem, a disciplina e o monlogo. Desde ento apadrinhou vrias
agremiaes que seguiram seus passos, entre elas o Simpatia Quase Amor, bloco que
escolheu, em 1984, expandir as fronteiras do possvel ocupando o espao pblico, dando
continuidade ao clima de festa produzido por uma ativa militncia poltica e cultural que tramou
suas redes no perodo da transio democrtica.
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No Carnaval do Sambdromo, local de celebrao dos desfiles Escolas de Samba, o

tempo de concentrao , tambm, dedicado realizao de ajustes, ao cuidado dos detalhes,
tanto dos carros quanto das alegorias, dos figurinos, tempo de dar o ponto final ou fazer os
ajustes necessrios nas fantasias, atividade realizados num clima de ansiedade e tenso que
resulta da aspirao da escola em concluir, satisfatoriamente, o longo processo ritual que se
estende da definio do enredo, por parte do carnavalesco, at o prprio desfile. A preocupao
de todos os envolvidos conseguir que a escola possa como diz Maria Laura Cavalcanti
comunicar-se com cidade inteira.6
Nos blocos carnavalescos, a produo da festa, entendida como ritual coletivo,
demanda tambm um certo nvel de organizao e planejamento, porm, tudo tem um sabor
de improvisao. Aqui a tenso e a ansiedade no jogam o mesmo papel perceptvel na
concentrao das escolas e dos blocos de enredo e de embalo orientados pela lgica da
competio. A ausncia do processo competitivo, pautado por normas pblicas e claras,
ameniza nos organizadores do Carnaval de rua a tenso e a ansiedade que parece estar presente
em todas as etapas do elaborado e prolongado ritual das escolas de samba.
No obstante, o destaque que o Carnaval de rua ganhou, fez com que o poder pblico,
atravs da Empresa de Turismo do Municpio do Rio de Janeiro S.A. (Riotur), definisse novas
regras para a realizao dos desfiles. Duas delas tratam da forma de funcionamento e so
importantes tanto, pelas modificaes que introduzem, quanto pelos conflitos que instauram. A
primeira regra estabelece a necessidade de registro na Riotur, passo prvio autorizao do
desfile. verdade que so poucos e pontuais os casos de registro negado, por enquanto. A
segunda regra, estabelece a definio do tempo destinado concentrao, ao desfile e a
disperso e cria critrios para sancionar quem no respeitar o acordado. Em reas da cidade
com grande concentrao de desfiles, muitos deles quase simultneos, os mecanismos de
controle e fiscalizao so mais rgidos. Rudos, nessas informaes, tem gerado no poucos
problemas, o zelo em fazer valer o que est escrito por parte do rgo encarregado de
fiscalizar grande, mesmo nos casos nos quais, fica claro, que est escrito contm erro de
digitao. Como resultado os desfiles hoje so mais acelerados. O tempo de desfiles que se
estendiam indefinidamente por circuitos no especificados e com uma disperso elstica
acabou. As mudanas esto relacionadas necessidade de mapear, sincronizar e, por tanto,
controlar, a concentrao, o tempo dos desfiles e a disperso.
Contudo, o momento da concentrao, em todos os blocos, continua sendo um espao e
um tempo de descobertas, de reencontros, de identificao de grupos de folies e folies
individuais. tambm espao de leitura, das releituras da realidade que as fantasias evocam.
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Elas traduzem, registram, revelam, aspectos dos acontecimentos que foram destaque na agenda
poltica, social e cultural da cidade e do mundo. De tal forma que, como diz DaMatta, as
fantasias criam um campo social de encontro, de mediao e de polissemia social, pois, no
obstante as diferenas e incompatibilidades desses papis representados graficamente pelas
vestes, todos esto aqui para brincar.7
O mercado, comercializao e conflitos.

Alm dos folies que ocupam, aos poucos, o espao da concentrao, no caso do
Simpatia, delimitado pela praa e as ruas adjacentes, pelos bares e restaurantes prximos e pelos
prdios localizados no trajeto do cortejo, existem aqueles que esto a servio que fazem
parte da categoria dos que trabalham8 h grande nmero de vendedores ambulantes sinal
de bloco cheio. H vendedores cujo trabalho demanda uma organizao mais apurada, com
clientela fixa, especializados em caipirinhas e doses de usque com energtico e que transitam
com desenvoltura e um figurino especial no meio da quase multido que ainda no ocupou
inteiramente o espao de concentrao. H os portadores de crach, expedido pela Riotur, que
os autoriza a comercializar o produto de maior sada em tempos de reinado de momo: a cerveja,
da marca da indstria vencedora da licitao do Caderno de Encargos e Contrapartidas que
dispe sobre o patrocnio e infraestrutura necessria realizao do Carnaval de rua. Para o
secretrio especial de turismo:
O carnaval organizado e estruturado bom para o folio, para o organizador dos blocos e para a
cidade como um todo, desde o morador at o turista, que conta com mais esse atrativo em sua
visita cidade. E o melhor de tudo: com o patrocnio, a Prefeitura no precisa investir
financeiramente na infraestrutura da festa, garantindo que ela ocorra dentro do melhor esprito
carnavalesco, sem causar maiores transtornos e sem pesar no bolso do contribuinte.9
A nova estratgia da prefeitura reconhecendo a centralidade do carnaval de rua e

transferindo responsabilidade iniciativa privada d lugar emergncia de uma arena carregada
de oportunidades
e conflitos. No mundo das escolas de samba, enfatiza Cavalcanti, a
comercializao uma dimenso to importante para a compreenso do processo carnavalesco

quanto as dimenses festiva e comunitria10. Um dos aspectos dessa dimenso a forte presena
do mercado orientando os enredos. Estados e cidades disputam com marcas comerciais de
produtos diversos - de cavalos Manga Larga marchador ao iogurte Danone a possibilidade de
patrocinar os desfiles em troca da visibilidade e exaltao de suas marcas.
O mercado tambm descobriu a festa de rua e sua potencialidade da divulgao de
marcas. Aproximadamente 500 blocos, dos mais diversos formatos e tamanhos, disputam
espao na cidade. A jornalista Flavia de Oliveira noticiou ao longo do ltimo ano em sua coluna
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Negcio & Cia. do Jornal O Globo uma srie de dados que revelam a descoberta da rua pelo
mercado. Convidada a falar num painel11 sobre Oportunidades e negcios e a lgica do
patrocnio a jornalista mostrou nmeros eloquentes: as marcas Afghan, Canto, Dress To, o
Blue Man Group. Tim, Via Mia, Kenner, Limits, Armadillo, Joana Joo, Nestl, Maria Fil,
CDL-Rio, Antarctica, o Shopping Botafogo, o Norte Shopping, Ambev e at a tradicional loja
de aviamentos Caula vem alterando o mix de produtos da seo carnaval, desde 2010, em
razo do crescimento do carnaval de rua.12 Os dados sugerem um deslocamento da experincia
da festa nas ruas, das margens para o centro da cena carnavalesca.
Sem possibilidade de aprofundar esta questo no presente artigo, nos limitamos a
realizar um levantamento preliminar das disputas suscitadas pelo crescimento e consolidao
da festa nas ruas. O crescimento e seus impactos so discutidos por Bruno Cavalcanti num
artigo sobre os novos formatos das festas nas ltimas dcadas: vrias dessas festas pblicas
brasileiras assumiram grandes propores demogrficas, econmicas e miditicas, apontando
para uma caracterstica ps industrial dessa economia simblica de servios ligados curtio
coletiva da vida, especialmente em entretenimentos festivos de massa.13
Paulo Miguez discute na sua dissertao de mestrado Carnaval baiano: as tramas da
alegria e a teia de negcio, a relao entre festa e mercado presente no carnaval da Bahia,
argumenta que a compreenso do Carnaval como um fenmeno que se realiza em rede, supera
a tentao, no mnimo saudosista, de imaginar a festa realizando-se independente do negcio,
como se possvel fosse negar o carter de mercadoria que os espaos, todos eles, adquirem no
capitalismo.14 Miguez sugere, ainda, que a festa vive o conflito entre ser festa ou espetculo,
entre render-se ao prazer ou assumir-se como negcio,15 alimentando-se, precisamente, desses
conflitos, portanto, necessrio mape-los, pens-los.
O primeiro deles se relaciona lgica agressiva da empresa vencedora do concurso que
licitou a decorao da cidade. A superexposio da marca transformou a cidade, nos ltimos
anos, em um outdoor gigante. Orientado pela mercadificao das formas culturais acentuadas
no modelo de acumulao do mundo ps fordista, transformou muitas agremiaes em suporte
da marca hegemnica de cerveja. As crticas a essa estratgia de exposio de marcas e de
produtos no demoraram. Em tempos de acumulao flexvel o investimento na construo da
imagem atravs de diversas estratgias de patrocnio pode resultar num sucesso claramente
lucrativo que torna esse investimento to importante quanto o investimento em novas fbricas
e maquinrio, desta maneira, diz Harvey, o patrocnio corporativo das Artes [...] o lado
prestigioso de uma escala de atividade que inclui tudo [...] desde que se mantenha
constantemente o nome da empresa diante do pblico.16 Representantes de algumas
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associaes manifestaram seu descontentamento com o que foi classificado de poluio

azul,17 levando a uma tmida mudana de estratgia na exposio da marca nos carnavais
seguintes com a incorporao de um reduzido mix de cores que pretendia diluir as crticas
imagem monocromtica da cidade. A Sebastiana organizou um seminrio em Outubro de 2013
que contou com a presena em uma das mesas da responsvel pelo desenho de marketing da
empresa vencedora das licitaes anteriores. Ficou surpresa pelo teor e volumem das crticas
recebidas, ancoradas numa preocupao com a descaracterizao da cidade. A contragosto,
comprometeu-se a rever sua estratgia.
Outra ponta do novelo puxada por grupos que consideram que h carnaval demais na
cidade e cobram do poder pblico uma drstica interveno que proba certas prticas e
comportamentos para controlar os folies classificados de multido alcoolizada18, retrica
presente na histria republicana, j ouve vadios e, ultimamente, vndalos.
Balzaqueando nos lugares de memria.

As novas dimenses do Carnaval de rua podem ser observadas pela infraestrutura
mobilizada. Carros oficiais da Riotur, da CET-Rio, da guarda municipal, da polcia militar esto
de prontido para acompanhar o cortejo. No caso em observao, foi contratado um veculo
com um canho acionado com dispositivo de ar comprimido pronto para lanar confetes com
as cores do bloco durante o desfile. Alm disso h um enorme carro de som que funcionar
como repetidor do carro principal, j estacionado na praa alguns metros atrs e, finalmente,
um caminho da cooperativa de catadores de produtos reciclveis que fez uma parceria, bem
sucedida, com alguns blocos da cidade desde 2009. Essa a infraestrutura mnima, hoje exigida,
para colocar um bloco de grandes dimenses na rua. O comentrio sinaliza o teor das mudanas
e a exigncia de uma organizao racionalmente orientada.
Mas h outro dado no desfile do Simpatia Quase Amor que chamou nossa ateno, e
uma prtica que est presente na maioria dos blocos. Aqui, os moradores de um prdio que
tem, alm de localizao privilegiada, uma marquise generosa, localizada no ponto de
concentrao da bateria, cederam o espao para que o bloco pudesse receber os compositores,
desenhistas, artistas plsticos e caricaturistas, que ao longo desses trinta anos poemaram e
ilustraram a cidade e o bairro. Nota-se nessa relao, uma postura oposta defendida pelos
defensores da ordem e do controle. Neste sentido ns parece importante registrar o depoimento
de Carlos Fernando Andrade, arquiteto, ex-presidente IPHAN e fundador do bloco de Segunda,
criado h vinte e sete anos, no por casualidade, num dia sete de Setembro com um singelo
argumento: se os militares vo s ruas nessa data, porque ns no?
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O seja, a gente conquista um espao social, poltico, cultural que no existia [...] A cidade faz os
blocos, ns no viemos da lua. A gente desce dos apartamentos. Hoje em dia eu sei a quantidade
de pessoas que em Botafogo, no dia do bloco (de Segunda), organiza uma feijoada em casa.
uma coisa que j est integrada na vida daquela comunidade, Se a gente atrapalha, atrapalha
outrem, outrem. A comunidade local est perfeitamente integrada.19
Na comemorao dos trinta anos de histria o Simpatia estava pronto para Balzaquear
na avenida, como prometia a letra do samba vencedor, que uma parte da multido, cantaria
pouco tempo depois num cortejo de pouco mais de duas horas de durao.
Para comemorar a data resolveram sair com um indito carro alegrico no abre alas. O
projeto do carro era de Fernando Pamplona e no foi concludo devido ao falecimento do
professor da Escola de Belas Artes, carnavalesco e folio. Pamplona foi responsvel, no incio
dos anos 1960, pelo que ele classificou revoluo espetacular. Revoluo que encontrou
terreno frtil no GRES Acadmicos do Salgueiro. Apresentado por Milton Santos como
mediador cultural, habitu dos diferentes espaos carnavalescos da cidade,20 Fernando
Pamplona presenteou o bloco com um desenho que ilustrou a camiseta do carnaval de 1999. H
um ritual neste universo que consiste na realizao de um grande encontro para apresentar ao
pblico a camiseta do ano. No lanamento, o artista convidado assina as camisetas compradas
pelos folies, dando desta maneira incio ao ano carnavalesco. Nesta data cheia Pamplona
queria oferecer outra coisa, como lembra foi Dod Brando, fundador do Simpatia.
O abre alas era um projeto do (Fernando) Pamplona, que tinha pedido para arranjar um chassi de
caminho e, quando ele morreu, a gente achava que o projeto tinha micado.[...] Ento, quando
vimos a Kombi a venda em Rio das Pedras, resolvemos compr-la e adaptar a ideia do Pamplona
lembrana do nosso primeiro desfile.
A Kombi, sem a documentao em dia, ficou tambm sem motor, o que foi um facilitador na
hora do desfile comenta Brando, e acrescenta:
Convidamos um designer que trabalha na Globo, Jaime, mas que gosta mesmo de grafite, gosta
de rua, foi ele que nos deu a ideia de grafitar as trinta camisetas dos carnavais anteriores. Lembro
que Jaime chegou de moto no meu prdio, onde a Kombi est estacionada at hoje - o que me
causa alguns problemas com a sindica. Olhou detalhadamente, fez a sugesto e encomendou uma
caixa de spray que fomos comprar numa loja especializada na Tijuca. Quatro horas depois de
termos chegado com o spray, que imaginvamos poderia ser comprado em qualquer loja de
construo, a Kombi estava pintada.
Foi a primeira interveno. A segunda foi a instalao de um botequim mesa, cadeira,

bebidas, no interior. Instituio, central na cultura da cidade, faz parte do mito fundador descrito
no samba de 1994: Nasci num botequim, cai do cu/Meu nome vem da Vila Isabel/Sou cria do
Rio de Janeiro, de Pixinguinha, Cartola e Noel.21 Ressignificada, no transportava nem
passageiros, nem mercadorias, produzia memria como observa Dod Brando O Simpatia
nasceu no primeiro desfile com uma Kombi e agora, neste aniversrio, ela vai carregar trinta
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anos de histria22. A instalao evocava o veculo emprestado pelas Casas da Banha - graas
mediao de um folio cuja famlia era proprietria da loja - e que funcionou, aproveitando
uma precria corneta instalada no teto, como carro de som. No para-brisa foi instalado um
desenho adesivado feito pelo cartunista Aroeira. A imagem nos mostra quatro felizes
companheiros de viagem. Ao volante, sorridente, o compositor Aldir Blanc, olhando com
alegria e cumplicidade para Bussunda, primeiro Rei Momo; Dona Zica, madrinha do bloco e
mulher do mestre Cartola; e encostado na porta do carona, Albino Pinheiro, e o mediador
cultural e General da Banda que apadrinhou a agremiao. O alegre sorriso do motorista
acreditamos que resulta da satisfao de ver seu personagem literrio, Esmeraldo Simpatia
Quase Amor, ressignificado pelo carnaval carioca, como ele prprio registra em depoimento:
O bloco da minha mocidade foi o Bafo da Ona, de saudosa memria no Catumbi, Estcio e
adjacncias. Mas nem mesmo o Bafo com suas rainhas e princesas de poluio noturna, me deu
emoo to forte como Simpatia Quase Amor. Criei, num livro, o Simpatia para proteger a
identidade de um primo do subrbio um primo pobre como aquele do programa Balana mas
No Cai, criao imortal de Max Nunes e Brando Filho. bonito ver um primo da Zona Norte
virar bloco na Zona Sul. Com esse gesto simptico saiu ganhando So Sebastio do Rio de
Janeiro.23
Para alm da sua materialidade o veculo transformou-se em imagem, que para Wolff o
representante, o substituto, de qualquer coisa que ela no e que no est presente, ou ainda,
ela representa o que est ausente, o que ainda no est, o que no est mais, o que no pode
estar presente, e que se encontra representado. Representado, quer dizer, presente na imagem
(e no na realidade) e tornado presente pela imagem.24 O artefato, portanto, transformado em
carro alegrico, presentifica elementos simblicos da dimenso carnavalesca e da identidade da
cidade.
Assim como a praa e a prpria rua, o produto da indstria automobilstica foi
transformado em lugar de memria. Recuperamos essa noo de Pierre Nora, para quem os
lugares de memria so lugares materiais, funcionais e, na medida em que remete a uma
experincia ou acontecimento vividos por uma minoria, so simblicos, sendo que razo
fundamental de ser um lugar de memria bloquear o trabalho do esquecimento, por isso,
argumenta Nora:
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento de que no h memria espontnea, que
preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar
elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais [...]Sem vigilncia
comemorativa, a histria depressa os varreria.25
Para Pollak26 o papel da memria no somente lembrana, tambm um processo que

pode recalcar, omitir ou recodificar dados do passado, logo, toda memria resultado de um
processo seletivo27 exercido de maneira expressa e/ou implcita, por aqueles a quem se
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reconhece a legitimidade pra realiza-las: protagonistas polticos e sociais, historiadores,

analistas, etc..28
O Carnaval alm da Sapucai.

Coincidentemente, no Carnaval de 2014 comemoravam-se, tambm, os trinta
anos do Sambdromo ou, como titulou o caderno especial do Jornal O Globo, Avenida de
Sonhos: Passarela para delrios, requebros e tradies. Endereo de crenas, paixes, lgrimas,
xtase. Moldura da maior festa popular do Brasil.29 Sua inaugurao consolida o processo de
institucionalizao das escolas de samba, iniciado na dcada de 1930, e define a partir de ento
o Carnaval oficial da cidade.
A duplicao dessa avenida, a do Carnaval oficial e o da rua se d em um momento no
qual, mais uma vez, tinha decretado a morte do Carnaval30. Como registra DaMatta, ...no
por acaso que durante o Carnaval grupos de pessoas de classe mdia e classe alta (sobretudo
intelectuais sofisticados) deixam a cidade por no poderem suportar o carnaval ou a
transformao da cidade num pandemnio.31
Como tentamos indicar acima a cena carnavalesca mudou. Sem ter condies de falar
da diversidade de blocos e bandas que atravessam a cidade de norte a sul, gostaramos de
apontar algumas dessas mudanas.
O movimento da retomada carnavalesca comeou a ser gestado com o fim do regime
autoritrio e o incio do processo de democratizao. A ocupao das ruas como manifestao
carnavalesca se d num contexto que privilegiava o desfile das grandes escolas de samba e as
festas realizadas em espaos privados, em clubes fechados. Setores da classe mdia urbana,
socializados na experincia de recuperao do espao pblico durante o processo de transio
democrtica, voltaram a ocupar as ruas como experincia carnavalesca dando incio a um
crescente processo que tem, no modelo de bloco de carnaval, sua representao contempornea.
Os blocos, precursores das escolas de samba, so uma das tantas formas de expresso que o
Carnaval inventou: Cucumbis, Z Pereira, Entrudo, Grandes Sociedades, Ranchos, Cordes,
Blocos e, finalmente, as Escolas de Samba.
Para Da Matta, bloco d ideia de algo compacto e slido, poderoso, grande
avassalador, mas sem a necessria ordenao interna para representar e (elaborar) um drama
capaz de promover impacto duradouro ou expressar nitidamente um certo ponto de vista com
suas necessrias nuanas.32
No entanto, as transformaes ocorridas nas festas pblicas na virada do sculo XXI
nos levam a relativizar essa ideia e considerar outras possibilidades. Alm dos blocos
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tradicionais orientados pela lgica do concurso, da competio e do julgamento, discutidos,

entre outros, por Da Matta, Ferreira e Queiroz33, nos interessa considerar a experincia de uma
cidade compartilhada por uma enorme quantidade propostas que colocaram na rua 5.300.000
de folies.34
Embora existam gradaes, a nova forma processional do encontro aberto incorpora
cada vez mais folies como atores e no, necessariamente, como espectadores 35. A lgica da
participao se deixa perceber na presena a cada ano mais intensa de pessoas fantasiadas na
folia da cidade. As fantasias, lembra DaMatta, criam um campo social de encontro, de
mediao e de polissemia social, pois, no obstante as diferenas e incompatibilidades desses
papis representados graficamente pelas vestes, todos esto aqui para brincar.36 Essa forma de
ir para as ruas fantasiado se estendeu para alm do espao-tempo do Carnaval nas manifestaes
de Junho e hoje centro de uma longa e controvertida polmica a respeito do direito de utilizar
mscaras nas ruas fora perodo carnavalesco.37
A classificao de bloco, no Rio de Janeiro hoje bastante elstica. So denominados
dessa forma todas as novas experincias de encontros musicais e afetivos nas ruas da cidade38.
Basicamente e, diferentemente de outras realidades, como o carnaval da Bahia, no Rio e Janeiro
e a despeito dessa pujante diversidade, os blocos so abertos participao de todos, sem
cordas e sem obrigatoriedade de indumentria prpria.
Na clssica interpretao do dilema brasileiro, Da Matta argumentava que a festa era
um ritual essencialmente noturno, por oposio Parada Militar no dia da Ptria, ritual diurno.
A configurao mudou. O carnaval de rua realizado a cada ano mais cedo. H uma clara
preferncia do folio em frequentar blocos que comeam seu desfile com o apito da fbrica de
tecidos que tanto incomodou Noel Rosa na msica Trs apitos.39
Os blocos que desfilam com sambas autorais produzem narrativas que dialogam com a
pluralidade cultural presente na cidade. As cidades, diz Beatriz Jaguaribe, so produto da
imaginao e de vivncias subjetivas e coletivas que disputam tanto o presente quanto o passado
que se renova nas prticas do cotidiano, nas crenas, nos rituais, nas tradies e nos sonhos
coletivos [...] por grupos, instituies, empreendimentos e pessoas.40 Da mesma forma,
embora as cidades continuem a ser desiguais e desagregadoras, so produzidas diversas
narrativas que ora colocam em evidncia a desorientao dos sujeitos e do sentido do lugar,
ora celebram seu potencial democrtico e emancipatrio e que podem ser vistas nos programas
de ocupao e compartilhamento dos espaos pblicos de co-presena nas cidades que a
experincia carnavalesca revitaliza. No mundo brasileiro, observa DaMatta no so somente as
praas que produzem comunicao e encontros. As instituies da praa desempenham esse
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papel. precisamente isso, o que fazem para o autor, os grupos de Carnaval. Comunicao,
encontros e inveno so elementos que de alguma forma produzem a prpria reinveno da
cidade e a regenerao da cultura urbana,41 em um processo de ocupao do espao pblico
pela festa. Essa experincia impulsiona hoje manifestaes semelhantes em outras capitais, as
cidades de So Paulo e Belo Horizonte esto apresentando um carnaval de rua nos moldes do
realizado no Rio de Janeiro. Para finalizar, acompanhamos a descrio do processo de inveno
desta tradio feita por Moacyr Luz, tambm fundador de bloco, o Nem Muda, Nem Sai de
Cima. O autor de Saudade da Guanabara apresenta uma leitura carregada de esperana
Brasil/Tira as flechas do peito do meu Padroeiro/que So Sebastio do Rio de Janeiro/Ainda
pode se salva. Talvez seja possvel encontrar ai um convite formao de coletivos que pelo
caminho do ldico, alegria, da irreverncia, ajudem a pensar a cidade:
O bloco nasce na birosca, na pelada de casado e solteiro, no churrasco na laje, na iluso
necessria para ser feliz. Um gaiato, sempre bem-humorado d nome ao filho, o intelectual
define as cores a partir de uma concluso histrica e, uma semana depois comeam os
finalmentes. Depois vm os sambas. Poetas da cidade, criamos refres e ironias, hologramas
de Lamartines e Braguinhas, cadenciados feito Z Kti, Joo Roberto Kelly. Chegam os
vizinhos. Vm como quem corre no Cosme e Damio. Formam-se alas, amigos distantes,
vaquinha pra cerveja da bateria ainda improvisada, e o corao apertado no dia do desfile. O
bairro toma partido, livro de ouro e um pequeno trecho de via interditado. Com a data oficial da
apresentao decretada, est criada a nova tradio do Carnaval.42
Dispersando
Hoje possvel imaginar a existncia de um ponto de interseo entre os folies e as
muitas multides que ocupam as ruas do mundo ps-fordista reivindicando, como postula
Milton Santos, uma outra globalizao. No Brasil e, particularmente, no Rio de Janeiro, os
modos de participao nos movimentos que deram origem s Jornadas de Junho43 sugerem
um processo de carnavalizao da mobilizao poltica.
As manifestaes que se disseminaram na cidade e no pas, a partir de Junho de 2013,
podem ser lidas, tambm, como experincia carnavalesca que subverte os poderes opressores
e se desdobra em obras polifnicas,44 como pode ser visto no bloco Ocupa Carnaval criado
por diversos coletivos de coletivos de cultura, mdia ativistas, movimentos sociais e militantes
independentes assinantes da seguinte carta de princpios:
O carnaval o mais belo grito do povo! Ocupamos as ruas com estandartes, confetes e
serpentinas mostrando que o Rio nosso: suas colombinas e pierrs esto vivos e pulsam.
Abaixo as catracas que transformam a cidade em um grande negcio, onde o lucro prevalece
sobre a vida, onde o dinheiro mais livre que as pessoas. Enquanto capitalizarem a realidade,
ns socializaremos o sonho. Viva a energia da rebeldia. Viva a criatividade das fantasias. Viva
o Z Pereira e o Saci Perer. A cidade no est venda e
nossos
direitos
no
so
mercadoria. Folies, uni-vos! Ocupa Eles. Ocupa Eu. Ocupa Tu. Ocupa Geral. Ocupa
Carnaval.45
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Neste sentido se vinculam perspectiva aberta por Bakhtin, para quem as formas e
smbolos da linguagem carnavalesca esto impregnados do lirismo da alternncia e da
renovao, da conscincia da alegre relatividade das verdades e autoridades no poder46 ou
ainda, com Oswald de Andrade que prope a redescoberta do Brasil pela inveno e surpresa
dois elementos presentes em toda manifestao carnavalesca que tambm manifestao de
vida e esperana.
NOTAS
1
Mestre em Sociologia pelo IUPERJ. Professor do IBMR. E-mail: jorgesapia@gmail.com

Sobre as novas caractersticas das festas pblicas na sociedade ps- industrial ver, entre outros, Novos lugares
da festa tradies e mercados. Bruno Cesar Cavalcanti Revista Observatrio Ita Cultural: OIC. N. 14 (mai.
2013). So Paulo: Ita Cultural, 2013
3
Cf. FORTUNA, Carlos e SILVA, Augusto Santos. A cidade do lado da cultura: Espacialidades sociais e
modalidades de intermediao cultural. In: SANTOS, Boaventura de Souza. (org.) A Globalizao e as cincias
sociais. 2.ed. So Paulo- Cortez, 2002.
4
Por retomada carnavalesca fazemos referncia, embora no exclusivamente, s agremiaes que surgem a partir
de 1985 no vcuo da campanha pelas eleies diretas e que, a partir de 2000, formaram a Sebastiana. A associao
resultou da necessidade de pensar o fenmeno do crescimento, dos impactos e consequncias que a festa
carnavalesca produz. Essa vontade associativa surge quando seus integrantes percebem que, para alm dos
encontros simblicos, a festa se transformava em arena que colocava em contato vises de mundo diferentes.
Discutimos essas questes em SAPIA, Jorge Edgardo; ESTEVO, Andra Almeida de Moura. Consideraes a
respeito da retomada carnavalesca: o carnaval de rua no Rio de Janeiro. Textos escolhidos de cultura e arte
populares. Rio de Janeiro, v.9, n.1, p. 201-220, mai. 2012.
5
Cf, Occupy: movimentos de protesto que tomaram as ruas. David Harvey... [et al]. So Paulo: Boitempo: Carta
Maior, 2012. Cidades Rebeldes: Passe Livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil. Ermnia
Maricato... [et al] 1.ed. So Paulo: Boitempo: Carta Maior, 2013.
6
CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Carnaval carioca: dos bastidores ao desfile. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 2006, p.234
7
DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar ed. 1981, p. 49.
8
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. A Ordem Carnavalesca. In: So Paulo Tempo Social; Rev. Sociol. USP. 6
(1-2): 27-45, 1994.
9
Cf.
http://www.jb.com.br/rio/noticias/2014/09/23/riotur-lanca-caderno-de-encargos-para-patrocinio-docarnaval-de-rua-2015/ A matria informa ainda sobre a mudana quantitativa da festa As propostas devero
apresentar a quantidade mnima de 16.000 banheiros qumicos (em 2014, foi exigido o mnimo de 10.250
banheiros e, em 2009, antes do caderno de encargos, a cidade contava apenas com 900 unidades). O documento
tambm exige a manuteno e limpeza permanente dos banheiros qumicos tradicionais, alm da instalao de no
mnimo 60 contineres sanitrios em logradouros pblicos que estejam no percurso de grandes blocos.
10
CAVALCANTI. Op.cit. p. 24.
11
Desenrolando a Serpentina 2013. IV Seminrio sobre o carnaval de rua organizado pela Sebastiana. 12 de
outubro de 2013.
12
Dados apresentados por Flavia de Oliveira no IV Seminrio Desenrolando a Serpentina. 12 de outubro de 2013
13
CAVALCANTI, Bruno Cesar. Novos lugares da festa tradies e mercados. In: Revista Observatrio Ita
Cultural: OIC. N. 14 (mai. 2013). So Paulo: Ita Cultural, 2013.
14
Cf. Carnaval baiano: as tramas da alegria e a Teia de negcios. Dissertao Apresentada ao Curso de Mestrado
do Ncleo de Ps-Graduao da Escola de Administrao da Universidade Federal da Bahia, 1996. p.10.
15
Ibidem.
16
HARVEY, David. A condio Ps Moderna. So Paulo: Editorial Loyola, 1992, p.152 e 260.
17
Cf. artigo de Rita Fernandez presidente da Associao Sebastiana, no Jornal o Globo de 7 de maro de 2012.
18
Posio sustentada pela presidenta da associao Projeto de Segurana de Ipanema. Esta associao junto com
outras trs - Anima Leblon, Quadriltero do Charme e Viva Copacabana - entraram com ao no Ministrio pblico
2
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solicitando a proibio da venda de cerveja durante a passagem dos blocos. A polmica em torno a essas
declaraes pode ser seguida em:
http://oglobo.globo.com/blogs/blog_gente_boa/posts/2014/09/23/carnaval-de-rua-venda-de-bebida-alcoolicadivide-moradores-550506.asp acessado em 23/09/2014.
19
Depoimento de Carlos Fernando Andrade fundador do Bloco de Segunda e na poca presidente do IPAHN Rio,
realizado no terceiro Seminrio Desenrolando a Serpentina. Setembro de 2010.
20
SANTOS, Nilton. A arte do efmero: carnavalescos e mediao cultural no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Apicuri, 2009, p. 124.
21
De Amarelo e Lils, Sou 10 samba comemorativo do dcimo aniversrio do bloco, de autoria de Lef Almeida
e Mariozinho Lago.
22
Entrevista com Dod Brando fundador doo Simpatia. O itlico nosso.
23
BLANC, Aldir. Depoimento registrado no CE comemorativo dos 15 anos do Bloco Simpatia quase Amor.
24
WOLLF, Francis. Por trs do espetculo: o poder das imagens. In: Muito alm do espetculo. Adauto Novaes,
org. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2005.
25
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In PROJETO HISTORIA. Revista do
Programa de Estudos Ps Graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo-SP, 1981.
p.15
26
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio ESTUDOS HISTRICOS Cpdoc/FGV. 1989.
27
PASTORIZA, Lila. Hablar de memrias en Argentina, in VYNIES, Ricard. Ed. El Estado y la Memria:
gobiernos y ciudadanos frente a los traumas de la historia. Del Nuevo extremo. RBA Espaa, 2009.
28
VIDAL-BENEYTO, Jos. A construo da memria coletiva: um exemplo concreto. In Horizontes da Memria.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003
29
Cf. Jornal O Globo. Caderno especial 23 de fevereiro de 2014.
30
Ver LEOPOLDI, Jos Svio. Escolas de samba, blocos e o renascimento da carnavalizao. Textos escolhidos
de cultura e arte populares, Rio de Janeiro, v.7, n.2, p. 27-44, nov. 2010.
31
DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar ed. 1981, p.135
32
Ibidem, p. 98.
33
FERREIRA, Felipe. Inventando Carnavais: O surgimento do carnaval carioca no sculo XIX e outras questes
carnavalescas. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. A Ordem
Carnavalesca. In: So Paulo Tempo Social; Rev. Sociol. USP. 6 (1-2): 27-45, 1994.
34
Dados da Empresa de Turismo do Municpio do Rio de Janeiro S.A. (Riotur),
35
Para uma problematizao desta questo ver Queiroz (1984).
36
DAMATTA. Id. p.49.
37
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=625746424140738&set=gm.730153837025241&type=1&theater
O debate sobre o direito a uso de mscaras fora do espao carnavalesco est sendo convocado nas redes sociais e
ser mediado pelo presidente em exerccio da OAB- RJ.
38
H blocos musicais, como o Cu na Terra e o Cordo do Boitat, o bloco Virtual que utilizam preferencialmente
instrumentos de sopro convidando os participantes - na sua imensa maioria fantasiados - a cantar em coro sambas
e marchinhas tradicionais; blocos de gnero, como as Mulheres de Chico, que cantam o repertrio de Chico
Buarque de Holanda em ritmo carnavalesco ou as Mulheres de Zeca38; blocos temticos, como Toca Raul, Fogo
e Paixo, Exalta Rei, que desenvolvem repertrio de cones da cultura de massa como Raul Seixas, Wando e
Roberto Carlos; alm de blocos que dialogam com diferentes tradies musicais produzindo as mais diversas
fuses. H os que transitam tanto no universo do rock, Bloco Cru, quanto do funk, os que dialogam com a msica
caribenha ou aqueles que resgatam as tradies populares do Maracatu Rural 38. Blocos corporativos, como
Imprensa que eu Gamo, formado por jornalistas e Imagin agora amassa, por advogados. Existem hoje cones da
cultura pop global, como os Beatles, que foram traduzidos em batida percussiva pelo recentemente criado bloco
Sargento Pimenta. Basicamente e, diferentemente de outras realidades, como o carnaval da Bahia, no Rio e Janeiro
e a despeito dessa pujante diversidade, os blocos so abertos participao de todos, sem cordas e sem
obrigatoriedade de indumentria prpria.
39
Samba de Noel Rosa feito em 1933. O Poeta da Vila foi homenageado pelo Bloco Simpatia Quase Amor no
carnaval de 2010, ano do seu centenrio.
40
Cf:http://oglobo.globo.com/blogs/prosa/posts/2011/08/06/o-passado-no-futuro-da-cidade-por-beatrizjaguaribe-396853.asp
41
Cf. FORTUNA, Carlos e SILVA, Augusto Santos. A cidade do lado da cultura: Espacialidades sociais e
modalidades de intermediao cultural. In: SANTOS, Boaventura de Souza. (org.) A Globalizao e as cincias
sociais. 2.ed. So Paulo: Cortez, 2002, p. 432 e 455
42
Artigo do compositor Moacyr Luz publicado no Jornal O Dia. 17/01/2014.
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43
Sobre as jornadas de Junho ver Cidades Rebeldes: passe livre e as manifestaes que tomaram as ruas do
Brasil. Ermnia Maricato [et al.] So Paulo: Boitempo, Carta Maior, 2013
44
SZANIECKI, Barbara. http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/521910-monstro-e-multidao-a-estetica-dasmanifestacoes-entrevista-especial-com-barbara-szaniecki
45
https://www.facebook.com/events/269581106531116/?fref=ts
46
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So Paulo: HUCITEC/UnB, 1987,
p. 10.
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Antissemitismo e colaboracionismo na intelectualidade francesa:

o curso de Jean Hritier (1943)
Jougi Guimares Yamashita*
Resumo: O presente artigo tem como finalidade apresentar e analisar as ideias presentes no
curso ministrado em 1943 por Jean Hritier, intelectual da extrema direita francesa, intitulado
Os Judeus e a Frana Antiga e, a partir dele, discutir alguns aspectos do problema do
antissemitismo no ambiente intelectual do pas ao longo da Segunda Guerra Mundial.
Palavras-chave: antissemitismo; Frana; Segunda Guerra Mundial.
Resume: This article seeks to present and analyse the ideas in the classes of 1943 by Jean
Hritir, French fascist intelectual, intitled The Jews and the Old French. On doing that, we
pretend to discuss some aspects of the problem of the anti semitistm in the intelectual
environments country during the World War II.
Key Words: anti semitismo; France; World War II.
Na dissoluo do Imprio Carolngio, os judeus puderam desenvolver facilmente
seu parasitismo1. Esta a tese que iniciava a quinta aula2 do curso de Jean Hritier, intitulada
Os judeus e a Frana antiga, e provavelmente ministrado no liceu Remy Belleau, em
Nogent-le-Rotrou3. Ali, em seu reduto, o professor/escritor podia levar a cabo o seu esforo
de inculcar em seus ouvintes suas ideias sobre o papel dos judeus ao longo da histria da
Frana.
Um primeiro olhar denuncia um certo estranhamento ao impacto efetivo das posies
de tal indivduo num contexto mais amplo. Se, por um lado, salta aos olhos que o
antissemitismo o trao evidente das palestras e, nesse sentido, so reflexo de um contexto de
perseguio e dio aos judeus, no parece que discursos proferidos em uma regio localizada
a aproximadamente 150km de Paris, dentro de um liceu, tenham obtido maior alcance. Neste
ltimo caso, a trama s faz sentido porque o seu protagonista um dos mais atuantes
membros da intelectualidade da extrema direita francesa ao longo do perodo das dcadas de
1930 e 1940.
Jean Hritier, curiosamente, era filho de um dreyfusard4. Alm disso, comeou a
construo de seu pensamento poltico a partir dos ideais da socialdemocracia. A virada
para a extrema direita ocorreu quando ele teve contato com as proposies de douard
Drumond em
La fin du monde, no ano de 19135. O autor era, naquele momento, um
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consagrado defensor do antissemitismo na Frana. Alm de ter publicado o best-seller La

France Juif em 18866, dois anos antes do Caso Dreyfus, lanou um jornal chamado La Libre
Parole, ao qual promovia forte campanha contra a presena de judeus no exrcito nacional.
Obviamente, a publicao foi abraada pelos partidrios da condenao do capito judeu. E,
para a personalidade aqui tratada, os principais elementos do seu pensamento especialmente
a ideia de uma conspirao judaico-manica contra a Frana sero as principais inspiraes
de suas aulas. Drumont citado constantemente ao longo de todos os textos preparados por
Hritier e que sero aqui analisados.
Sua atuao em meios de extrema direita foi bastante significativa. Frequentava o
grande expoente da corrente poltica na Frana naquele momento, a Ao Francesa 7, da qual
compartilhava a vontade de retomar o poder da realeza de Orleans 8. Ele tambm escrevia
frequentemente em peridicos anticomunistas e antidemocrticos, como La Revue du sicle e
os Cahiers dOccident.
A partir de 1934, sua radicalizao tornou-se ainda mais intensa. Impaciente com a
passividade de Maurras, transferiu para Hitler a esperana de que suas convices polticas
pudessem ser concretizadas. O lder alemo parecia ser o nico capaz de seguir risca as
proposies de Drumont. A partir dali, passou a colaborar com publicaes em outros
peridicos: Courrier Royal e LInsurg.
Nada mais coerente, portanto, do que a sua atuao ao longo da Segunda Guerra
Mundial9. Dada a derrota da Frana para os alemes, ele juntou-se ao Rassemblement
National populaire (RNP), partido fascista que defendia a colaborao com a Alemanha
nazista. Soma-se a isso seu trabalho no Institut dtudes des questions juives (IEQJ)10, rgo
criado na Frana Ocupada e com apoio financeiro do Propagandastaffel alemo11, e a
continuidade de publicaes antissemitas, desta vez no peridico Au pilori, um dos mais
proeminentes e radicais naquele contexto. Alm dessa atuao intelectual, Hritier trabalhava
em sua regio para denunciar e prender resistentes.
Esse foi o momento no qual o curso Os judeus e a Frana Antiga foi preparado.
Ministrado aos sbados entre abril e maio de 1943, sua projeo ampliou-se
consideravelmente porque os textos foram reunidos para serem publicados na revista Ethnie
Franaise, organizada por Georges Montandon12.
O curso
Como j foi dito anteriormente, para Jean Hritier os judeus esto presentes na
histria da Frana desde pelo menos o perodo carolngio. Naquele momento, no entanto, eles
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comeavam a ser tratados como deveriam pelos senhores. Estrangeiros, eram submetidos a
duras condies de vida, s quais no se adaptavam. Isso, e o seu pretenso despeito aos
benefcios do sistema de vassalagem essncia da feudalidade, segundo suas palavras
deixavam claro que os judeus no se encaixavam no sistema feudal13.
Nesse sentido, a aula segue tecendo elogios a Roberto II, o Pio14 que, para o autor,
honrava o apelido pelo qual era conhecido por conta de sua defesa de um governo eclesistico
o que era um grande valor para algum que acreditava ser um defensor inconteste do
catolicismo. Esse aspecto do governante era ressaltado para explicar a postura tomada em seu
reinado em relao aos judeus, claro. As diversas agitaes e massacres ocorridos contra a
comunidade judaica seriam, no limite, uma reao quase natural de defesa do cristianismo.
O autor buscava mostrar que os judeus atentavam contra a ordem naquele momento.
Promoviam atentados contra a Igreja e outros atos de brbarie (no esmiuados pelo autor).
Um dos mais graves seria a tentativa de profanar, ou mesmo destruir, espaos sagrados aos
cristos em Jerusalm. Se Hritier julga exagerado o relato de um lder muulmano do
perodo quando ele comenta que os muulmanos foram convidados pelos judeus a destruir
o templo de Cristo em Jerusalm15, por outro lado ele comentava que, quando da invaso, a
comunidade judaica lavou as mos ao invs de defender o espao sagrado. Nesse sentido, a
declarao da fides judaica assinada pelo rabinato francs no perodo mostrava-se invlida e,
assim, a represso a essa comunidade justificava-se.
Seguia comentando que os massacres e perseguies aos judeus ao longo da Primeira
Cruzada (1095) foram episdios, de fato, lamentveis. Ainda assim, buscava justificar os
fatos. Primeiramente, acreditava que Roberto II no tinha tanta responsabilidade sobre os
eventos. O banho de sangue ocorrera por conta do furor homicida das massas
descontroladas. E o que despertava tamanha fria era to somente uma necessidade de defesa
dos valores cristo. Perseguies e massacres famosos que ocorreram na Frana, Hungria,
Praga e outros lugares foram uma resposta popular pilharia judaica em tais territrios.
Afinal, sabido que o povo se subleva contra os inimigos de Jesus Cristo16. Ao fim e ao
cabo, a culpa recaa sob os ombros dos judeus, que com seus atos obrigavam o cristo
verdadeiro a desrespeitar um de seus preceitos religiosos fundamentais e promover
assassinatos desenfreados.
Nesse sentido, Hritier propunha estar respondendo historicamente uma teoria de
que a Primeira Cruzada havia sido um pogrom. Alm de provocada, a matana se deu para
alm da comunidade judaica (some aos mortos judeus os muulmanos e habitantes dos
territrios invadidos). A ideia de intolerncia naquele momento, portanto, seria uma teoria
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veiculada por uma historiografia judaica que manipulava os fatos para reafirmar uma teoria
injustificvel de perseguio.
Ainda sobre essa questo, o autor oportunamente associa a crtica supracitada ao
anticomunismo, outro trao forte de seu pensamento. Pogrom no poderia ser aplicado ao
contexto medieval, uma vez que sua utilizao somente se aplicou no incio do sculo XX,
quando da matana de judeus pelos russos entre 1903 e 1906. Feita a ressalva do erro sobre o
uso do conceito em outro momento, Jean Hritier tece comentrios bastante negativos ao
massacre realizado pelos russos. Mais uma vez, no a violao da vida que o incomodava,
mas o contexto de incivilidade que cercaria o evento, que nada mais era do que uma srie de
massacres recprocos entre brbaros antagonistas17
O ataque ao judasmo, ento, se dava em vrias frentes. Tanto aqueles judeus do
passado, culpados pelas crueldades que eles prprios sofreram, quanto aos contemporneos
que escreviam a histria, por mentirem uma caracterstica que o autor julgava central e
indelvel a todo judeu em prol de um discurso que no se aplicaria, em sua viso. Soma-se a
esses argumentos a explicao encontrada pelo escritor pelo aparecimento de alguns mrtires
judeus nesse contexto. Para ele, alguns teriam mostrado realmente atitudes heroicas. Porm,
seriam atos vindos mais do desespero do que de um trao de carter ou moral elevada18.
A virulncia seguia a todo vapor. Atravs do pecado da usura, que s poderia ser
praticada pelos judeus, que no seguiam preceitos cristos, ao longo da Idade Mdia eles
teriam conseguido um crescimento financeiro desmedido, por trs de todo o contexto de
perseguio. Sem que os medievais se dessem conta, estariam perdendo poderio econmico
at que, segundo suas palavras, um dia, a cidade crist percebeu que o judeu, desprezado
como estava, detinha um poderio incomparvel, aquele do ouro19. Mais uma vez, seria esse
ato desprezvel a fagulha de uma reao por parte da cristandade. Como ele segue
comentando, desde esse dia, que remonta ao fim do sculo XI, o antijudasmo medieval se
generalizou. Ele surgiu da necessidade20. O antissemitismo medieval, portanto, teria surgido
em resposta decomposio dos meios catlicos infectados pelo judasmo. E a estrutura
feudal, de desintegrao poltica e laos de vassalagem, acabaria por favorecer no s a
resistncia judaica, como a sua assimilao.
O professor prepara, ento, o argumento final. Em caso de algum em sala ainda no
estar convencido com seus argumentos, ele comenta sobre o crime originrio, o incidente de
Blois em maio de 1171. Narra o evento que foi o primeiro, na Frana, a acusar judeus de
realizarem crimes rituais. Naquela ocasio, eles foram acusados a de crucificar um menino e
jog-lo no rio Loire. O sangue de um cristo seria uma exigncia cerimonial de comemorao
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da Pscoa judaica. O ato, hediondo, seria a justificativa mxima para todo o contexto de
antissemitismo na Frana at a contemporaneidade. Tal mal no teria perdo nem cura.
Percebe-se, a partir desses levantamentos, com clareza como se organizava o
pensamento de Jean Hritier. Para ele, o judeu era um fator externo ao todo medieval
ocidental, um corpo estranho, um vrus que se recusava a todo e qualquer esforo de fuso
tnica, que seria o caminho natural. Como ele comenta na ltima de suas aulas: pode-se
facilmente imaginar que, no feudalismo, no havia lugar para os judeus, que formavam uma
comunidade especial. (...) Todo o conjunto de sua organizao social e religiosa os teria
impedido de realizar uma integrao ao feudalismo21. E, como algo de fora que no se
integra, s faziam quebrar a ordem e a paz que poderiam ser alcanados.
O fechamento do curso no poderia fugir dos esperados traos de mordacidade. Aos
alunos e futuros leitores, ele destacava ao mesmo tempo a fora e a inescapvel submisso
qual os judeus deveriam ser submetidos: ele [o povo judeu] sempre se manteve forte, porm
limitado, indestrutvel, porm humilhado; inimigo do gnero humano, porm seu escravo
eterno22.
O cenrio no qual escrevia, no entanto, parecia carregado de otimismo. Isso porque,
em 1943, a vitria da Alemanha e da Itlia, exrcitos da cristandade renovada 23, parecia se
concretizar. Nesse sentido, e porque a culpa pelo crime ritual ainda no fora eximida, os
franceses deveriam abrir mo da compaixo (sentimento cristo) ao sofrimento dos judeus:
E por isso, lembrando-nos da impossibilidade do Anjo Exterminador, tendo sob
nossos olhos os assassinatos sem exemplo da Rssia, Ucrnia, Hungria, Bavaria,
Espanha e da Polnia, terminamos essa lio recusando unir nossos gritos e lgrimas
aos dos rabinos. Que eles retenham os ares de suas imprecaes diante do massacre de
Blois em 1171, h exatamente 772 anos e que foi, originariamente, um crime ritual 24.
Com essa convico, ele apresenta a sua soluo final25:

Nossos pais idealizaram a soluo atravs do isolamento dos judeus nos guetos. Soluo
incompleta. o isolamento em relao a todas as outras naes que se impe, pelo
envio de todos os judeus do planeta a um territrio onde eles estaro ss. 26
Educao e antissemitismo
Os argumentos de Jean Hritier e a sua posio social so bastante representativos
em relao situao dos judeus na Frana ao longo da guerra e de todo o cenrio de Vichy.
De fato, as feridas abertas ao longo do Caso Dreyfus sangraram novamente no contexto
imediato aps a derrota para os alemes em 1940.
Instaurou-se o caos no pas. Dividido, quebrado, humilhado.
Prato cheio para
extremismo em todos os nveis. Sob o discurso da necessidade primordial de reorganizao
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em um pas metade ocupado, metade colaboracionista27, para que a vida continuasse nessa
nova realidade, iniciou-se um processo de purificao administrativa dentro de uma
perspectiva fascista28. O primeiro movimento foi excluir de cargos pblicos refugiados,
mulheres, pessoas que tivessem aderido Frana Livre29 e judeus. Em nome da unidade, os
inimigos da nao deveriam ser preteridos.
As aspiraes do professor Hritier de isolamento dos assassinos do menino de Blois
estavam, portanto, sendo postas em prtica h algum tempo quando ele escreve suas aulas.
quela altura, j estavam em vigor os dois Estatutos dos Judeus criados na Frana (3 de
outubro de 1940 e 29 de novembro de 1941). Entre as preocupaes principais dos estatutos,
alm de criar leis e regras de conduta diferenciadas para a comunidade em questo, deveria
haver um controle sobre ela. O que era um judeu, afinal?
Apesar de escrito s pressas30, o primeiro estatuto estabelecia em seu primeiro artigo
que todo indivduo que tivesse trs avs da raa judaica, ou dois avs, caso seguisse
praticando o judasmo, deveria ser enquadrado na classificao e receber as devidas sanes.
O segundo alarga ainda mais a definio, estabelecendo o indivduo que possusse dois avs
judeus e no tivesse se convertido a outra religio at 25 de junho de 1940 deveria se
submeter as leis do estatuto. Neles, uma srie de cargos profissionais estariam interditados.
Atravs desses estatutos, tentava-se reafirmar a identidade francesa ligada tradio crist,
para o regozijo dos de extrema direita, que acreditava que a Frana caminhava a passos largos
para uma recuperao da ordem e da moral que havia sido perdida mesmo antes da derrota.
Criava-se, nesse contexto, a Union Gnrale des Isralites de France (UGIF),
organismo cuja funo seria representar os judeus no poder pblico. Seu papel, no entanto foi
bastante ambguo (como o fora a de outras instituies israelitas criadas em pases ocupados
pelos alemes ao longo do conflito). Se, por um lado, era uma das poucas chances de um
indivduo judeu ter seus interesses defendidos, por outro, o organismo acabava criando uma
catalogao da comunidade ao longo do territrio, facilitando ainda mais atos de perseguio
e reforando preconceitos e clichs, como se o grupo classificado como judeu fosse
homogneo31 e realmente necessitasse de uma legislao especfica em territrio nacional.
Parecia importante, sobretudo, eliminar a influncia judaica na educao e nos meios
intelectuais. Por isso, uma das primeiras profisses s quais os judeus foram proibidos de
exercer foi a de professor. Para o Ministro da Educao, Abel Bonnard, no era admissvel
que a histria da Frana seja ensinada por um Isaac32. Tambm se limitou/proibiu a
contribuio deles em meios impressos. Alunos judeus tambm teriam condies especficas
de acesso a escolas, liceus e a universidade, atravs do numerus clausus33.
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curioso notar que essa ideia de uma invaso judaica, em nmeros absolutos, no
parecia fazer muito sentido. Na educao bsica, 08% dos professores era judeu, enquanto nas
universidades esse nmero subia para 2,4%. A questo era que, especialmente no caso das
universidades, esses professores estavam concentrados em espaos especficos, criando essa
sensao de um monoplio judeu da transmisso de conhecimento. A maioria, apesar de no
praticar a religio, atuava nas reas de medicina e cincias, e trabalhava em Paris ou
Estrasburgo). Nesse sentido, o movimento de purificao foi mais efetivo dentro da
universidade. Ao passo em que houve vrios episdios de instituies de ensino bsico
protegendo especialmente seus alunos judeus, na universidade o prprio corpo social atuava
no sentido de fazer valer os Estatutos.
O cenrio se tornava ainda mais grave porque o projeto hegemnico 34 da extrema
direita acirrava ainda mais as diferenas dentro da prpria comunidade judaica. No havia
conjugao de interesses (que no fossem o primordial, o de sobreviver). Por exemplo: uns
defendiam o pacifismo, outros o ativismo contra as medidas repressoras; uns eram sionistas, e
outros achavam que essa defesa justificaria ainda mais a ideia de que o judeu uma raa
especfica que no faz parte do corpo nacional. Clivagens como essas eram estimuladas ainda
mais por conta do mecanismo das derrogaes criado em Vichy, que permitia a recuperao
do cargo de alguns. Cada um buscava por si justificar a sua reintegrao social. Servios
prestados ptria, herosmo demonstrado na guerra anterior, antiguidade da famlia em
territrio nacional, demonstrando fidelidade ptria, entre outros argumentos, foram vlvulas
de escape que acabariam por legitimar ainda mais o cenrio de excluso. O enfrentamento era,
assim, quase pacificado.
Concluso
Percebe-se, portanto, que a postura de Hritier estava longe de chocar os setores que
quela altura eram hegemnicos na Frana. Pelo contrrio: suas assertivas contra os judeus
eram representantes no apenas de um sentimento compartilhado, mas de um projeto poltico
em curso.
A despeito de uma presso alem por um controle dos israelitas no pas, a criao
dos Estatutos dos Judeus e sua execuo encontrou espao e apoio ideolgico. O
antissemitismo era carimbado por muitos franceses. Hritier, com seu discurso de dio e
seu apoio ao pas que h pouco havia derrotado o seu no era, ento, um caso isolado, mas um
herdeiro35 e propagador de um discurso presente e muito forte na Frana, especialmente em
meios intelectuais.
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Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-graduao da Universidade Federal Fluminense. Orientado pela
professora doutora Denise Rollemberg Cruz. Pesquisa financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e tecnolgico (CNPq). Email: jougi_guimaraes@yahoo.com.br.
1
Jean Hritier. Les Juifs et lancienne France. Acessvel no Mmorial de la Shoah, Paris, Frana. Ref. CDJC
XCV143, f.1 (microfilme). Do original: Dans la dissolution de lEmpire carolingien, les Juifs purent
dvelopper laise leur parasitisme (traduo livre).
2
Infelizmente, s obtive acesso quinta, sexta e stima aulas do curso. O conjunto de documentos faz parte de
um acervo com a documentao de George Montandon (coleo de artigos e conferncias antissemitas),
disponveis em microfilme no acervo do Mmorial de la Shoah, em Paris.
3
Por se tratar de textos-base de apoio, no h indicaes concretas de onde ocorreram as aulas. No entanto, a
atuao profissional de Hritier se deu nesse espao, inclusive ao longo da guerra e da Ocupao. A
possibilidade do curso ter ocorrido em outro local muito pequena.
4
Denominao dada aos que eram partidrios do capito Dreyfus no famoso caso judicirio que dividiu a Frana
no fim do sculo XIX e trouxe tona a questo do antissemitismo no pas.
5
Cf. EPSTEIN, Simon. Les Dreyfusards sous lOccupation. Paris: Albin Michel, 2001.
6
Foram lanadas quatorze edies do livro em um ano. Cf. SCHOR, Ralhp, LAntismitisme dans lentre-deuxguerres. Bruxelas: ditions Complexe, 2005, p.10.
7
Peridico (e movimento poltico) que tinha como bandeiras o nacionalismo e o monarquismo, dirigida por
Charles Maurras.
8
Seu monarquismo pode ser confirmado por um de seus livros, intitulado Trs erros polticos: Lus XVI,
Robespierre, Napoleo; seguidos de Lus XVIII. HRITIER, Jean. Trois erreurs politiques: Louis XVI,
Robespierre, Napolon; suivies de Louis XVIII. d. Librarie de France, 1932.
9
Informaes disponveis no site dos Archives Departamentales de lEure et Loire cf.
http://pt.calameo.com/read/000807815bab52869118f (1939-1945: LEure-et-Loir dans la guerre archives
departamentales dEure et Loire), acesso em 06/10/2014, s 13:39hs.
10
Em 1943 tornar-se- Institut dtudes des questions juives et ethnoraciales (IEQJR)
11
Cf. SINGER, Claude. Vichy, LUnuversit et les Juifs: les silences et la mmoire. Paris: Les Belles Lettres,
2004.
12
Como j foi mencionado, no obtive acesso publicao, somente organizao do material incompleto,
supostamente por conta de um incndio pelo professor Montandon.
13
Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-I, p1.
14
Monarca da Frana entre 996 e 1031.
15
Foram os judeus da Europa, de Orleans, mais precisamente, que convidaram os muulmanos a destruir a
tumba de Cristo em Jerusalm. Do original: Ce sont les Juifs dEurope, dOrlans, precisait-on, qui auraient
invit les musulmans dtruire le tombeau du Christ Jrusalem. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143I, p3.
16
Les peuples se sublevent contre les ennemis du Christ. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
17
Do original: (...)massacres reciproques entre barbares antagonistes. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV143-II, p3.
18
Un courage que rien nbranle, le courage du dsespoir. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
19
Do original: Un jour, la cit chrtienne sapperut que le Juif, tout mpris quil tait, dtanait une puissance
incomparable, celle de lor. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p3.
20
Do original (grifos meus): Ds ce jour, qui remonte la fin du XI e sicle, lantijudasme mdieval allait le
gnraliser. Il sortait de la necessite. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p3.
21
Do original: On imagine aisment que, dans la fodalit, il ny a nulle place pour les Juifs, qui forment une
communaut spciale. (...) leur organisation tout ensemble sociale et religieuse les aurait empch de sintgrer
la fodalit. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-III, p3.
22
Do original: Il est toujours rest lui, fort et born, indestrutible et humili, nemmi du genre humain, et son
esclave ternel. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-III, p4.
23
Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p4.
24
Do original: Et cest porquoi, nous rappelant limpossibilit de lAnge exterminateur, ayant, sous nos yeux,
les tueries sans exemples de Russie, dUkranie, de Hongrie, de Bavire, dEspagne, et de Pologne, Nous
teminerons cette leon en refusant dunir nos cris et nos pleurs ceux des rabbins. Faisant retenir les airs de leurs
imprcations, devant le massacre de Blois, en mai 1171, il y a don, exactement, 772 ans, et qui eut, pour origins,
un crime rituel. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p7.
25
Referncia ao plano de extermnio judaico por parte da Alemanha nazista no mesmo contexto da Segunda
Guerra Mundial.
Pgina 1585

26
Do original: Nos pres entrevient la solution par lisolement des Juifs au Ghetto. Solution incomplt. Cest
lisolement par rapport toutes les autres nations qui simpose, par lenvoi de tous les Juifs de la plante dans un
territoire o ils seront seuls. Mmorial de la Shoah, Ref.CDJC-XCV-143-II, p8.
27
Essa diviso, na verdade, foi mais complexa. A Frana viu-se dividia tambm em zonas livres, ocupadas por
italianos, zonas neutras e outras, tomadas.
28
Cf. SINGER, Claude. Op. Cit., 2005.
29
Nome dado ao governo francs fundado por Charles de Gaulle em contraposio Frana de Vichy de Ptain.
Ao passo que o primeiro era reconhecido pelos britnicos (e posteriormente, os pases aliados), Vichy era o
governo oficial, com chancela da Alemanha nazista.
30
Em apenas algumas horas.
31
A heterogeneidade da comunidade judaica foi bastante trabalhada em diversos textos importantes. Destaco
aqui ARENDT, Hannah. As origens do totalitarismo. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
32
SINGER, Claude. Op.Cit., 2005, p.150.
33
Clculo que definia a porcentagem que cada instituio de ensino teria como possibilidade de aceitar
estudantes israelitas. Vale destacar que essa ttica foi adotada aps se constatar a extrema impopularidade em
criar escolar especficas para a comunidade judaica. Os franceses orgulhavam-se demais da ideia de educao
universal ao ponto de no negar, em teoria, o seu acesso. Cf. SINGER, Claude. Op.Cit., 2005, p.133.
34
Aqui utilizo-me do referencial gramsciniano.
35
Significado de hritier em francs.
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Estudantes e poltica. Relatos do silncio na Agrupacin de Estudios Sociales (AES)

Juan Ignacio Gonzlez
Doutorando em PPGHistria
Universidade Federal Fluminense
Orientador: Dr Norberto Ferreras
jigongalez1978@gmail.com
A Agrupacin de Estudios Sociales (AES) foi criada no 1967, por alunos da Universidad Catlica
de Crdoba (UCC). Eles fizeram aproximaes ao terceiro-mundismo e desenvolveram aes
polticas. Por causa disso, foram perseguidos pela ditadura e silenciados pela instituio.
Nos estudos de histria poltica, no s os fatos e as representaes sobre os fatos, mas enquanto os
sujeitos que relatam, se entrecruzam na trama do presente. Assim, a partir deste caso, trazemos uma
proposta sobre o uso da fotografia e a historia oral na construo da memria.
Palavras chaves: Estudantes, Ditadura, Memria, Agrupacin de Estudios Sociales
This works refers to a study case about Agrupacin de Estudios Sociales (AES), a student
organization inside Universidad Catlica de Crdoba (UCC), during the '60. They used to discuss
on politics and developed actions towards social change. Photography takes a place along the text to
produce a positive effort, recovering stories for another trial of memoria.
Key words: Students, Dictatorship, Memoria, Agrupacin de Estudios Sociales.
Apoio da pesquisa do Programa de Alianas para Educao e a Capacitao/ Organizao de

Estados Americanos/ Grupo Coimbra de Universidades Brasileiras (PAEC-OEA-GCUB)
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Estudantes e poltica. Relatos do silncio na Agrupacin de Estudios Sociales (AES)i

Juan Ignacio Gonzlezii
Y el filamento electrizado de la historia es la poltica
Juan Jos Hernndez Arregui
Me encontraba realizando, como parte de un proyecto doctoral, algunas indagaciones respecto a los
estudiantes y la poltica, en la Argentina, durante el perodo comprendido entre el golpe de Estado,
encabezado por el Gral. Juan Carlos Ongana, en 1966, y el Cordobazo, en 1969. Sin embargo, a
partir del 1 de marzo de 2012 comienzo a desempearme en un cargo de gestin en la Facultad de
Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales (FCPyRI) de la Universidad Catlica de Crdoba
(UCC). Con las nuevas funciones, iba a resentir el plan de trabajo original, aunque me preguntaba
qu acciones poda llevar adelante desde ese espacio que se vincularan a la lnea que vena
desarrollando.
Uno de los escritos que sera de referencia fue el realizado por Mara Molas y Molas, en torno a
distintos momentos de su llegada a una escuela y la utlizacin de la fotografa como instrumento
para dar cuenta de la multiplicidad de sentidos sobre un espacio complejo iii. Sin embargo, result
decisivo el encuentro con el material del seminario Historia Oral e Antropologia, dictado por el
Prof. Milton Guran en la Universidade Federal Fluminense, durante 2014.
A los fines de este trabajo, incorporamos las fotografas para contar un trayecto de construccin de
memoria, que involucra a los sujetos e investigadores y a sus interrelaciones con el pasado y el
presente. Slo de esa manera podremos dar dimensin a la fotografa eficaz iv, cuando tengamos en
cuenta su completa biografa, toda la produccin para su puesta en circulacinv.
Por lo tanto, tomaremos a la fotografa, no slo como una herramienta para ilustrar o texto ao
momento de apresentar os resultados da pesquisa vi, si no para proponer que la fotografa forma
parte de una intertextualidad, donde pode ser resinificada pelas questes que a pesquisa coloca no
seu desdobramentovii.
Las fotografas que acompaan este trabajo, fueron producidas por terceros, con la finalidad de
documentar, para registros administrativos o periodsticos. La propuesta es que, teniendo en cuenta
que uma imagem pode mudar de natureza viii, la utilizacin de fotografas ajenas sera incorporada
por los propios sujetos, a modo de refuerzo de su identidad.
Recurrimos, aqu, a la historia oral, no como una tcnica de investigacin; si como una propuesta
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epistmica, donde se postula un ejercicio consciente del investigador, de su manera particular de ver
el mundo. El otro no es un extrao; es un sujeto que tiene una historia para contar y en ese acto del
relato, producto de esa interaccin original y compartida, se produce el conocimiento histrico. El
historiador acepta esa postura como resultado de una eleccin poltica, por relatar una historia no
contemplada en la historia convencional. La misma, debido a su carter hegemnico, puede ocultar
otros puntos de vista sobre un hecho o sujetos y donde, sin incidencia en el gran relato estructural
de la sociedad, muchas veces permanecen invisibles. Es, tambin, el reclamo por el papel activo del
historiador en la construccin de la historia, asumiendo la falta de neutralidad en la produccin de
su trabajo. Por lo tanto, es una eleccin deliberada del registro del pasado. El inters no es
recomponer una historia incompleta que precisa de los relatos para anudar, para completar los
espacios en blanco; si, en cambio, el inters del historiador es participar de la construccin de las
narraciones, de los recuerdos. En este marco, nos preguntamos si es posible pensar en la fotografa
como protagonista de los actos reparatorios en los procesos de memoria.
En los estudios de historia poltica, no slo los hechos y las representaciones sobre los hechos ix, si
no tambin los sujetos que relatan se entrecruzan en la trama del presente. El valor de un relato se
dara a partir de la forma en que el sujeto destaca, otorga dimensin, contextualiza y hace emerger
los acontecimientos. Sin embargo, he aqu nuestra propuesta, su mayor riqueza es que proviene del
propio sujeto que relata, cmo ste se vincula en el presente con aquel pasado; cmo se construye a
s mismo, a partir de la narracin. Aqu, elegimos aproximarnos a un caso y proponer el uso de la
fotografa para la construccin de la memoria.
Primer abordaje. Silencio.
Habiendo sido alumno y luego docente de la FCPyRI, tena una idea muy superficial, que algunos
estudiantes de la UCC haban sido perseguidos, presos y, en otros casos, adems, desaparecidos por
la ltima dictadura cvico-militar. Tambin, que un grupo de estudiantes, ms contemporneos,
haba realizado un primer abordaje e intento de rescatar esos nombres. Por ello, tom contacto con
algunos alumnos y exalumnos de la FCPyRI, y me encontr con: una lista de siete (7) exalumnos de
la UCC desaparecidos, y una serie de biografas con fotografas de algunos estudiantes. Este
material, tambin fue utilizado por los estudiantes de la Facultad, durante 2012, exhibido durante
todo el ao, en carteles informales, en las paredes de la misma Facultad, confeccionados con motivo
de la conmemoracin del golpe de Estado, el da 24 de marzo. En esos momentos, la memoria sobre
el pasado, dentro de la UCC, era escueta. La poca informacin se acompaaba de fotografas de la
poca, para referir a los estudiantes en sus tiempos de militancia, con breves leyendas que ofrecan
una clave interpretativa.
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Miguel ngel Bustos

Licenciado en Ciencia Poltica. Poeta.
Cay en combate, en Corrientes Capital, el 8 de octubre de 1975 a la edad de 29 aos. Lo mataron de varios itakazos
cuando se replegaba en una bicicleta.
A finales de marzo de 2013, realizamos el primer contacto con Cecilio, quien haba sido alumno y
uno de los fundadores de un grupo de estudiantes en la UCC, la Agrupacin de Estudios Sociales
(AES). Concretada la reunin para unos das despus, y a partir de ese encuentro, pudimos acceder
a nueva informacin, que consista en un listado ms completo, de alrededor cincuenta y dos (52)
estudiantes, que integraron la AES con anterioridad al Cordobazo, y la mencin expresa a un texto
fundante de la Agrupacin, Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de
Crdoba. Dicho trabajo fue el resultado de un viaje de esos alumnos a la provincia argentina para
retratar el impacto de la poltica de la Dictadura, y fue publicado en la Revista Cristianismo y
Revolucin, en octubre de 1968.
Esta mencin, el relato de Cecilio y la escasez de informacin circulante, confirmaban una etapa de
silencio.
..En junio de 1966 se da el golpe de estado dirigido por el fascista catlico Juan Carlos Ongania y eso
marca muy profundamente mi vida. En 1967 me traslad a Cordoba , a fin de ingresar a la Universidad
Catlica para estudiar Ciencias Politicas y Diplomacia (..) (la UCC) era una especie de colegio
terciario, con casi cinco mil alumnos donde se daba una formacin general de bajo nivel acadmico. Se
buscaba formar profesionales catolicos de derecha, fundamentalistas funcionales al neoliberalismo y a la
dictadura. Estaba financiada por la corona Belga y por empresas como Arcor, Minetti, Corcemar, Fiat,
Renault, y grupos de la oligarqua conservadora cordobesa. Con un grupo de compaeros..nos
comenzamos a reunir en un aula del edificio de Trejo para estudiar diversos temas que nos interesaban.
En un momento decidimos constituirnos en un grupo estable y ponerle el nombre de Agrupacin de
Estudios Sociales (AES). Estudibamos y discutamos autores como el obispo Helder Camara, padre
Arrupe SJ, Carlos Marx, Jean Paul Sartre, Frantz Fanon, Jose Hernandez Arregui, Rodolfo Puiggros,
John W. Cook, Camilo Torre, Ernesto Che Guevara, los documentos del Concilio, la Doctrina Social
de la Iglesia, Federico Engels, Erich Fromm, Evita y Juan Peron, etc..Ademas militabamos
polticamente en la universidad tratando de cambiar las estructuras consevadoras de la UCC..donde
era rector el padre Fernando Storni y vice Jean Sonet (belga) ambos de orientacin conservadora que
coincidan con el Obispo Raul Francisco Primatesta en oponerse al Concilio, aunque con un doble
discursoy apoyar a Ongania. Se pretendia imponer la consigna aqu se viene a estudiar y no ha
hacer politica. Los planes de estudios eran orientados a defender los intereses de las familias ms
gorilas (antiperonistas) y conservadoras de la provincia. Ademas colaboraban con los dictadores de
esa epoca.(..) El grupo fue lentamente tomando conciencia de lo equivocado que estaban los jesuitas y
pas a hacer actividad politica en el estudiantado a fin de organizarlo y movilizarlo para pasar a la
oposicin activa y resistir a la dictadura. Eso nos trajo la inmediata persecucin de los religiosos y de
los profesores que nos acusaban de comunistas, cosa que era clsico en esa poca de oscurantismo y
opresin. El grupo comenz a crecer numerica y cualitativamente. (..) Pasado un tiempo decidimos
organizar Montoneros como brazo armado del movimiento peronista, aplicando el metodo de la
Pgina 1590

guerrilla urbana (siguiendo el ejemplo de Tupamaros uruguayo) aplicando la teoria del foco urbano
(adaptando la teoria del Che Guevara). Montoneros nace en Cordoba, con un grupo articulado de
mas de 200 militantes, que estaban trabajando en todos los frentes (barrios, universidades, colegios,
obrero, parroquias, villas miserias, medios de comunicacin, etc). Varios de esos militantes
integraremos las celulas de combatientes urbanos que protagonizaran diversos operativos como la
toma del Tiro Federal , en al Ruta E-55, la toma del Bco de La Calera, la toma de la comisaria de
Parque Siquiman y finalmente la toma de la ciudad de La Calera el 1 de julio de 1970 (..) En este
momento recuerdo a mis queridos amigos y compaeros que dieron la vida heroicamente por el pueblo:
Miguel Angel Bustos, Mariano Pujadas, Alberto Molina, Maria Leonor Papaterra (Marilor), Caludio
Herenferd, Mario Godoy, Jorge Piotti, Yayo Martelotto, Miguel Angel Moz, Julia Brocca, Hugo Baretta,
Osvaldo Suarez, Silvia Suarez, Diana Ferrari, Humberto Anone, Marta Benazzi, Carlos Laluf, Osvaldo
Ravassi, Maria del Carmen Sosa de Piotti, Jorge Mend,Jorge Juan Escribano, Ramn Roque Maggio,
Gloria Fonseca, Patricia, Mariana y Rogelio Lesgardt, Norma y Silvia Waquin. Muchos de ellos fueron
alumnos de la UCC y nunca fueron reivindicados por los jesuitas, que ms bien pusieron un manto de
olvido sobre ellos.. (Cecilio, marzo de 2013) (Destacado propio)
Con la ventaja de acceder a la base informtica de alumnos de la UCC, comenzamos un trabajo

lento de bsqueda, que implic resolver los obstculos de las diferentes grafas o datos parciales,
para dar con los estudiantes del nuevo listado. Como resultado, se obtuvo una lista detallada de
alumnos, discriminados por las Facultades a las que pertenecan, y sus nmeros de legajos. Esta
nueva informacin fue de relevancia para iniciar tres acciones simultneas: solicitar a las
autoridades de la UCC la instalacin de una marca de memoria; solicitar acceder a los legajos de los
estudiantes; e impulsar una reedicin del texto fundante de la AES.
Segundo abordaje. Memoria.
Para la solicitud de alguna accin que recordara y contribuyera a otras lecturas de la historia pasada
y pesente en la UCC, en un primer momento, realizamos una visita al Espacio para la Memoria y la
Promocin de Derechos Humanos La Perla, donde Emiliano y Pablo nos orientaron en el
bosquejo de la idea original. Posteriormente, contactamos a varias personas que tenan distintos
grados de aproximacin con la Agrupacin y los invitamos a adherir a la propuesta de impulsar la
instalacin de una marca de memoria en un edifico de la UCC: Exalumnos integrantes de la AES,
familiares de exalumnos integrantes de AES-detenidos/desaparecidos, docentes, investigadores,
antiguas autoridades, egresados, estudiantes, y los propios representantes del Espacio, que nos
asesoraron. Un borrador de la carta fue compartido entre todos y luego, de su visto bueno, se
elabor un original. Dirigida al rector de la UCC, Lic. Rafael Velasco sj, el 7 de mayo de 2013, se
acompa del nuevo listado de los exalumnos de AES, con el detalle por Facultades.
.. ya es parte de la historia de nuestra Universidad, en 1967 se reunieron estudiantes de distintas
Facultades y conformaron la Agrupacin de Estudios Sociales. Estos jvenes, producto de sus reuniones
de estudio y trabajo en los barrios ms vulnerables de la Ciudad de Crdoba, decidieron realizar un
viaje con fines de investigacin a la Provincia de Tucumn y a su regreso, elaboraron un informe
riguroso sobre la situacin social en aquella jurisdiccin. (Cristianismo y Revolucin, nro. 10, octubre
de 1968 pp 8-12). Este documento contribuy a la discusin de ideas dentro y fuera de la Universidad.
Con dicho antecedente, y en ocasin el prximo 30 Aniversario de la Reinstauracin de la Democracia
en nuestro pas, me dirijo a Ud. a los fines de solicitarle considerar la propuesta de instalacin de una
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Marca de Memoria en un espacio pblico de la Universidad. Este hito material pretende aportar a la
construccin de la memoria colectiva de nuestra comunidad acadmica y ofrecer un pequeo homenaje
a quienes, perseguidos por sus ideas, fueron vctimas del terrorismo de Estado en la Argentina..
(Fragmento de la Carta al Sr. rector de la UCC con motivo de la solicitud de instalacin de una marca
de memoria en la UCC) (Destacado propio)
Esta carta fue considerada por el rector, quien la socializ en el mbito del Consejo Acadmico,
rgano deliberativo de mayor jerarqua de la UCC, conformado, adems, por los decanos de todas
las Facultades de la UCC. Tuvo una recepcin favorable y se autoriz a continuar con el proyecto.
En lo que refiere a la solicitud de acceso a los legajos, se recurri a una entrevista informal con la
autoridad a cargo de los asuntos acadmicos de la UCC, Mter. Claudio Sentana, donde se detall el
propsito y qu tipo de archivos eran a los que se solicitaba el acceso. Obtuvimos la autorizacin
para realizar la bsqueda. Este trabajo cont con la dedicacin de una alumna, Agostina, de la
FCPyRI, y la colaboracin del personal del rea para dar con los legajos indicados y tomar las
impresiones en fotocopias.
Para la reedicin del texto fundante, de la AES, solicitamos al decano de la FCPyRI, Dr. Alejandro
Groppo, disponer de los recursos econmicos, y obtuvimos la autorizacin. Finalmente, el 26 de
agosto se reedita Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de Crdoba (1968)x.
En el mes de septiembre, en la tirada mensual de la revista UCCNoticias, se public una nota que
refiere a la AES, donde se relata su origen y desarrollo, el viaje a Tucumn, la reciente edicin
como parte de las actividades conmemorativas de la FCPyRI por el reestablecimiento de la
democracia en la Argentina y dos referencia de relevancia: la trayectoria poltica de los estudiantes,
con posterioridad a su pertenencia a la AES, y la necesidad de rescatar este relato, anclando el
pasado con el presente.
(..) Muchos de sus integrantes, luego se incorporarn al Peronismo de Base, y sern fundadores del
ncleo cordobs de la organizacin Montoneros. Los estudiantes del AES fueron perseguidos por sus
ideas y resultaron vctimas del Terrorismo de Estado en la Argentina. En la actualidad, en el fuero
federal de Crdoba, se lleva adelante el juicio por los crmenes de lesa humanidad desarrollados en
Centro Clandestino de Detencin La Perla. All, integrantes del AES y de otras organizaciones polticas,
estudiantes de la UCC, fueron secuestrados, torturados y an permanecen desaparecidos.
Resulta de mucha importancia conocer sobre este fragmento de la historia que d cuenta de la necesidad
de la construccin de la memoria colectiva, sobre la participacin y el compromiso de estudiantes de la
UCC, quienes contribuyeron con la discusin de ideas, fuera y dentro de la institucin, a mantener la
proximidad con los hechos que tocaron a la sociedad en su conjunto.xi. (Destacado propio).
El da 23 de octubre se emiti un Parte de prensa invitando a una actividad oficial de la UCC, para
conmemorar el reestablecimiento de la democracia en nuestro pas. En la misma, se instalara una
placa recordatoria a los integrantes de la AES. Debe destacarse: el relato sobre la AES, incorporado
al relato institucional; la trayectoria individual de algunos de sus integrantes, vctimas del
terrorismo de Estado; y que este homenaje se dara en el Acto Oficial de la UCC en conmemoracin
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a los 30 aos de democracia, presidido, adems por el rector y otras autoridades.

(..) La Agrupacin de Estudios Sociales (AES) nace en 1967 en la Universidad Catlica de Crdoba
como un grupo de estudiantes que promovan el estudio, debate y participacin poltica y social. Al
comenzar la dcada del '70 algunos de sus integrantes comenzaron a trabajar junto al Peronismo de
Base y, y posteriormente, formaron el ncleo de la agrupacin Montoneros en Crdoba (..) AES tuvo
un rol protagnico en el Cordobazo y dentro de la Federacin de Asociaciones Estudiantiles de la
Universidad Catlica de Crdoba, donde se destac por su compromiso y activa participacin. (..)
Formaban AES alrededor de 53 estudiantes de todas las carreras de la UCC, cerca de la mitad de ellos
se encuentran al da de hoy desaparecidos, vctimas del terrorismo de estado que rigi a la Argentina
entre 1976-1983. Entre los estudiantes que integraron la agrupacin se encontraban, Claudio
Ehrenfeld de Ciencias Econmicas, Mara Leonor Papaterra de Filosofia y Letras, quien particip en
la toma de la Calera el 1 de julio de 1970; Jorge Ral Mend de Medicina, Mariano Pujadas de
Agronoma, fusilado en la masacre de Trelew; Gerardo Conte Grand de Derecho, y Miguel Angel
Moz, quien luego se constituira como jefe de la JP Crdoba y militante montonero, entre otros.
Maana martes 29 de octubre, a las 20 hs., en un acto presidido por el Rector de la Universidad
Catlica de Crdoba, Lic. Rafael Velasco s.j., junto a familiares e integrantes de la Agrupacin (..)
recordar a los miembros de la comunidad universitaria e integrantes del AES con el descubrimiento
de una placa en la Sede Centro de la UCC, Obispo Trejo 323. (..) Se invita a todos los interesados a
participar en este homenaje....xii (Fragmento)(Destacado propio)
El da 29 de octubre de 2013, en patio central de la sede UCC ubicada en la calle Obispo Trejo 323,
se llev a cabo el Acto Oficial de la UCC por el 30 Aniversario de la Reinstauracin de la
democracia en la Argentina. Fueron oradores: el rector de la UCC, Lic. Rafael Velasco sj; la decana
de la FCPyRI, Mter. Pamela Cceres; y Cecilio, fundador de AES. Sobre la placa, que se descubri
en homenaje a los integrantes de la AES, es importante mencionar que su texto fue consensuado en
el espacio del Consejo Acadmico de la UCC, con los decanos de todas las Facultades.
"La Universidad Catlica de Crdoba, con motivo del 30 Aniversario de la reinstauracin de la
democracia en nuestro pas, en reconocimiento a los miembros de la comunidad universitaria e
integrantes de la Agrupacin de Estudios Sociales, quienes por haber aunado reflexin poltica y ciencia
universitaria para hacerse cargo de su realidad fueron perseguidos y resultaron vctimas del terrorismo
de Estado en la Argentina." (Texto ntegro de la placa conmemorativa)
Luego de los discursos de los oradores, y a modo de cierre de la ceremonia, se entreg a los
exalumnos y familiares presentes, una copia de documentos hallados en los archivos de la UCC,
junto a una reedicin del texto fundacional de la AES. Estas fichas contaban con fotografas
realizadas a fin de registrar las inscripciones de los alumnos a la UCC y su transcurso acadmico,
con asiento de notas de exmenes y las fechas de los mismos. Es de destacar que este acervo visual
es de vital importancia para vincular a los exalumnos, y a sus familiares, de AES con la UCC en
estos trayectos de memoria, que reescriben pasado y presentexiii.
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Las acciones resultantes de este trayecto fueron producto del impulso del equipo de gestin de la
FCPyRI, de relevancia a la hora de asignar recursos, acceder a informacin y aproximarse a las
autoridades de la UCC para su concrecin xiv. Sin embargo, nada de lo que hasta aqu relatamos
hubiese sido posible sin los intercambios llanos con Cecilio, quien hizo del lmite generacional una
frontera difusa.
Conclusin
Es posible que una de las cuestiones que hayan inquietado a los historiadores es el modo de utilizar
la fotografa en las investigaciones, por lo que aqu intentamos ofrecer un abordaje a partir del
relato de un caso. En un ejercicio por conciliar dos perspectivas histricas, la cultural y la poltica,
el texto y el contexto de su realizacin, hemos propuesto detallar lo reflejado por la imgen
fotogrfica, realizando una descripcin; y, adems, interpretar la finalidad con la cual se hicieron, su
intencin, las apariciones y las reapropiaciones. Esta conjuncin, nos permitira realizar otro
anlisis, valindonos de la utilizacin del relato etnogrfico, para dar cuenta que la historia oral
puede aproximarse a los sujetos de la historia. Propusimos, especialmente, que la fotografa puede
ser protagonista de los actos reparatorios en los procesos de memoria. De esta manera, haciendo
texto con los relatos de los sujetos, las imgenes pueden ser fundamentales para el estudio de la
historia poltica, provocando la reflexin sobre las interrelaciones de los propios sujetos con los
tiempos histricos en los que se encuentran insertos.
Recurrimos, por ello, al uso de fotografas que dan cuenta de un registro del pasado y a aquellas que
forman parte del relato de un trayecto de memoria. En este ltimo recurso, las fotografas de nuestro
primer registro cobraron un nuevo significado; se hicieron visibles y demostraron el vnculo
necesario que ofrece el contenido de las mismas al trayecto actual de memoria. As, una fotografa
solitaria, es incorporada a un acervo en construccin.
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Despus de este ejercicio, si nos preguntan dnde es que finaliza la memoria, es posible que nuestra
respuesta se aproxime a que la misma no concluye, si no que es actualizada con cada recuerdo, que
se retrae con los silencios, se reconquista con acciones casi imperceptibles, y se resignifica con
nuevos elementos, proyectndose al futuro. En cambio, si la pregunta es dnde es que comienza la
memoria, deberamos responder: Ah, donde se hace visible el relato de los olvidados.
El rector de la UCC, Rafael Velasco sj y, en representacin de sus compaeros de AES, Cecilio Salguero y Maria Lidia
Piotti. Crdoba, 29 de octubre de 2013 (fotografa institucional de la FCPyRI registrada por Nicols Canepuccia)
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Post escriptum:
Al cierre de este trabajo se realizaba la convocatoria para el acto por el 47 Aniversario de la
fundacin de la AES. Impulsada por los propios integrantes de la AES, se desarrollara en el sitio
donde se instal la placa conmemorativa en 2013, el patio interior de la sede cntrica de la UCC.
Participamos del homenaje y realizamos un nuevo registro. A partir de ste, encontramos que el
silencio brotado de memoria nos aguardaba, en algn pliegue, para apagarla. Un camino abierto no,
por ello, deja de estar en disputa permanente con los discursos sobre el pasado. An, las
visibilidades institucionales, que se hacen presentes en el espacio pblico, seran slo el punto de
partida; que al ser reutilizadas por los propios sujetos, ganaran independencia de las voluntades de
olvido.
Con una nueva serie de documentos recogidos se ha complejizado nuestra problematizacin. Por
ello, deberemos revisar, en un prximo trabajo, no slo los mecanismos institucionales que
primaron en el pasado (tanto las medidas disciplinarias de sanciones asentadas en los documentos
oficiales de la UCC; como las medidas administrativas, sin asiento, pero que, igualmente,
marginaron a los estudiantes del AES de las aulas); si no, adems, la construccin del presente, a
partir de las fotografas, que tomamos durante las conmemoraciones, con la finalidad de
investigacin. stas, producidas como documento, nos ofrecern una mayor densidad de contenido
para abordar las formas y los contenidos de los rituales. Ofreceremos, por lo tanto, un marco de
anlisis que en vez de clausurar las respuestas nos permita mantener abiertas las preguntas. As,
nuestras percepciones sern nuevamente modificadas y, con ellas, enriqueceremos este trayecto de
memoria que, hace algn tiempo, decidimos comenzar.
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Notas
Trabajo preparado para IX Semana de Histria Poltica: Poltica, Conflitos e Identidades na Modernidade/ VI
Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade.
ii
Bolsista do Programa de Alianas para Educao e a Capacitao/ Organizao de Estados Americanos/ Grupo
Coimbra de Universidades Brasileiras (PAEC-OEA-GCUB)
iii
Molas y Molas, Mara. Fotografas, memorias y silencios en la escuela-calabozos de Campo de la Ribera. Em:
Subjetividades y figuras de la memoria. Elizabeth Jelin y Susana Kaufman (comps.). Buenos Aires: Siglo Veintiuno,
2006, pp. 131-155.
iv
Guran, Milton. Linguagem fotografica e informao. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2002; Attan, Anne e
Langewiesche, Katrin. Reflexes metodolgicas sobre os usos da fotografia na antropologia. Cadernos de
antropologia e imagem, n21. Rio de Janeiro: Contracapa, UERJ, 2005, pp133-152.
v
Guran, Milton. Linguagem fotografica e informao. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2002, p99.
vi
Attan, Anne e Langewiesche, Katrin. Reflexes metodolgicas sobre os usos da fotografia na antropologia.
Cadernos de antropologia e imagem, n21. Rio de Janeiro: Contracapa, UERJ, 2005, p133.
vii
Mauad, Ana Mara. Fontes de memria. Desafios metodolgicos de um campo en construo. Em: Depois da
Utopia: Histria Oral em seu tempo. Santhiago, Ricardo e Magalhes, Valria (orgs.). So Paulo: Ed. Letra e
Voz/Fapesp, 2013, p12.
viii
Guran, Milton. Consideraes sobre a constituio e a utilizao de um corpus fotografico na pesquia
antropologica, Discursos fotograficos, Londrina, v7, n10, jan-jun 2011, p82.
ix
Portelli, Alessandro. A massacre de Cititella Val di Chiana, Em: Usos e abusos da historia oral. Janana Amado e
Marieta Moraes Ferreira (orgs.). Rio de Janeiro: FGV, 2006.
x
Agrupacin de Estudios Sociales. Tucumn. Informe de la Agrupacin de Estudios Sociales de Crdoba (1968).
Crdoba: EDUCC, 2013, pp16.
xi
Gonzlez, Juan Ignacio. Agrupacin de Estudios Sociales, Noticias UCC, sept 2013, nro 303, ao xxxv, issn
1851.7153, p19.
xii
Parte de prensa elaborado por la Secretara de Coordinacin y Comunicacin Institucional UCC. Con posterioridad al
Acto, se di difusin a travs de una versin digital del mismo en la pgina web de la Universidad, disponible en:
http://www.ucc.edu.ar/portalnuevo/noticias.php?not=2759&sec=&txt_palabra=sociales
xiii
La Secretara de Comunicacin Institucional de la UCC produjo un material que fue compaginado y disponibilizado
a pblico en general, como contenido institucional de la UCC en: https://www.youtube.com/watch?v=UNc_VcCEZpw.
En el mismo, puede accederse a una entrevista a Cecilio, en la que relata los origenes de la AES y la militancia de sus
integrantes. Se ofrece un espacio a las referencias del entrevistado, donde destaca la importancia para las generaciones
actuales de involucrarse, ms all de los aprendizajes en las aulas, para la construccin de un futuro colectivo.
xiv
Tanto la persona de su decano de la FCPYRI, Alejandro, quien accedi al trabajo autnomo y di el visto bueno para
la viabilizacin de la solicitud ante el rector de la UCC, como la disponibilidad de una Prctica Pre Profesional
Supervisada, que permit la colaboracin de una alumna, en el trabajo de bsqueda en los archivos de la UCC. Adems,
la Directora de Publicaciones de la EDUCC, Carla, viabiliz la publicacin de la nueva reedicin del texto fundacional
de la AES y el Secretario de Comunicacin Institucional de la UCC, Pablo, dispuso del equipo humano y los recursos
para el registro y difusin de las actividades.
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A poltica industrial brasileira nos governos FHC e Lula 1

Juanito Alexandre Vieira2
Resumo
A partir da dcada de 1980 a sntese neoliberal, fundamentada em polticas de austeridade, responsvel
pela queda das taxas de investimento econmico. Nesse cenrio de recesso e instabilidade as empresas
secundarizam estratgias de modernizao centradas no aumento da capacidade inovativa. Como forma
de contribuir para o debate sobre os desafios para o desenvolvimento brasileiro a presente comunicao
tem como discutir e analisar as polticas industriais desenvolvidas pelos governos Fernando Henrique
Cardoso e Lus Incio Lula da Silva (1994-2010) com nfase nas polticas de Cincia, Tecnologia e
Inovao organizadas pelo Estado como forma de promover a pratica inovativa nas empresas.
Palavras chaves: Industrializao, Inovao e Desenvolvimento
Ao analisar as polticas de industrializao nos governos de Fernando Henrique

Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva necessrio destacar algumas caractersticas
histricas da economia brasileira, principalmente a partir dos anos de 1950. Nesse
perodo, o Brasil apresenta altas taxas de crescimento econmico, fruto de uma poltica
externa favorvel e da existncia de polticas governamentais que objetivavam o
desenvolvimento.
Contudo, esse crescimento deve ser entendido dentro de um contexto
extremamente contraditrio, em particular porque a integrao do Brasil economia
mundial se deu de maneira subordinada, processo denominado de penetrao
segmentada, que permitiu inserir o pas no quadro da economia capitalista mundial de
maneira dependente das grandes corporaes econmicas sediadas nos pases centrais,
gerando, assim, dificuldades para o desenvolvimento de uma indstria nacional com
forte evoluo tecnolgica 3.
Essa
insero
do
Brasil
na
economia
capitalista
mundial
ocorreu,
prioritariamente, devido a dois aspectos: o primeiro, diz respeito deciso externa de

transformar o Brasil numa economia monopolizada e dependente, que garantiu a
alocao de recursos financeiros para transformar a estrutura econmica e deslocar
1
Este trabalho resultado de pesquisa de Doutoramento no PPGH da UFJF sob orientao do prof.
Doutor Igncio Jos Godinho Delgado.
2
Doutorando em Histria na UFJF e professor do CA Joo XXIII/UFJF sob a orientao do Prof. Doutor
Igncio Jos Godinho Delgado. Email: juanitovieira@gmail.com Tel. (32) 8808-1196.
3
FERNANDES, Florestan A Revoluo Burguesa no Brasil. Ensaio de interpretao sociolgica. Rio de
Janeiro: Zahar, 1975.
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setores empresariais internacionais para reestruturar o pas. O segundo aspecto foi a

deciso interna da classe dominante de garantir os meios necessrios para que fosse
implementada as transformaes de carter monopolista dependente pelo Estado
brasileiro4.
Essa deciso externa do capital internacional no teve como objetivo constituir
um parque industrial autnomo e amplo, que possibilitasse ao Brasil sair da periferia do
regime.
A expanso capitalista brasileira foi, portanto apenas associada do
ponto de vista de complementaridade tecnolgico-produtiva com o
capital estrangeiro, cuja concentrao notria se deu nas montadoras
dos complexos metal-mecnico e eltrico e em alguns segmentos da
agroindstria alimentar. A entrada de capital financeiro externo no
perodo de 50/70 foi insignificante; o financiamento da produo fezse pela via dos bancos nacionais, pblicos e privados, e a expanso
das filiais multinacionais deu-se, sobretudo, por reinvestimentos de
lucros5
A deciso externa somada vontade interna de estimular o novo padro

capitalista levou o Estado brasileiro, a partir dos anos 1970, a disponibilizar recursos
financeiros, polticos e cientficos, que permitiram a construo de bases cientficas e
indstrias de destaque em determinados seguimentos econmicos. A base desse
desenvolvimento foi substituio de importao6, liderada pelo Estado e com forte
participao de capital estrangeiro (multinacionais).
Para Cassiolato & Lastres, caberia ao Estado fornecer e garantir mercado interno
(protegido) com insumos bsicos e economias externas a baixo custo, contribuindo para
que as multinacionais pudessem usufruir de tais vantagens para ampliar seus mercados
internos e externos7.
Contudo, ao optar por esse caminho de crescimento industrial liderado pelo
Estado e com forte participao do capital estrangeiro, o Brasil criou barreiras para o
desenvolvimento de uma industrial nacional com forte capacidade inovativa. A exceo
4
Idem anterior
TAVARES, Maria da Conceio. Imprio, Territrio e Dinheiro. In.: FIORI, Jos Lus (Org.) Estados
e Moedas no Desenvolvimento das Naes. Petrpolis: Vozes, 1999, p. 515.
6
Vale destacar que a poltica de substituio de importao desenvolvida em vrios momentos da
histria brasileira.
7
CASSIOLATO, Jos E. LASTRES, Helena M. M. Arranjos e Sistemas Produtivos Locais na Industria
Brasileira. Economia Contempornea. Revista do Instituto de Economia Industrial da UFRJ. V. 5,
edio especial: O futuro da Industrial. Rio de Janeiro, RJ: UFRJ, 2001.
5
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se deu em setores industriais controlados pelo Estado, como o de Energia,

Telecomunicaes e Siderurgia, que havia polticas de desenvolvimento de C&T. J nos
setores industriais controlados pelas multinacionais 8 os gastos locais em cincia e
tecnologia por parte de investidores estrangeiros foram praticamente nulos9
Vale ressaltar, que contemporaneamente a essas escolhas polticas e econmicas
feitas pelos governos brasileiros h uma mudana no padro de acumulao capitalista.
A substituio de uma tecnologia rgida, predominante no fordismo, por uma tecnologia
flexvel representa uma mudana qualitativa na base tcnica do processo produtivo.
Esse novo cenrio ps-fordista acelera um processo, j existente no capitalismo, de
incorporao de capital morto e diminuio de capital vivo no processo produtivo. Essas
mudanas na base tcnica, mesmo ocorrendo em ritmos diferentes de pas para pas, so
uma caracterstica do sistema.
Esse novo modelo de acumulao capitalista ps-fordista tem como base as
seguintes caractersticas: a) domnio das mudanas tecnolgicas; b) grandes volumes de
investimentos para a produo de conhecimento; c) organizao de uma nova economia
de escala, em que h uma rede de trocas de conhecimentos entre os setores envolvidos;
d) necessidade de uma fora de trabalho qualificada e com um nvel educacional
elevado10.
Com esse novo padro tcnico o conhecimento e, consequentemente, a inovao
ganham ainda mais centralidade. Alm disso, outro fator que deve ser levado em
considerao para entender esse novo modelo de acumulao capitalista o fato de que
ele ocorre de maneira muito diferente entre os pases, que acabam sendo divididos entre
aqueles que produzem conhecimento em larga escala e aqueles que dependem da
produo cientfica de outros pases, como o caso do Brasil11.
Nessa perspectiva, as mudanas no padro tcnico exigiam dos pases maiores
investimentos em C&T e aumento da capacidade inovativa das empresas para se
8
De acordo com AMSDEN (2009) os pases do Resto podem ser divididos entre os integracionistas e
independentes, os primeiros foram aqueles que buscaram se associar aos investidores estrangeiros com
estratgia de crescimento nacional, e os segundos foram queles pases que optaram em criar sistemas de
inovao nacionais, que davam apoio a empresas consideradas lideres nacionais, que desenvolveram
maior capacidade inovativa.
9
AMSDEN, Alice Hoffenberg. A Ascenso do Resto: os desafios ao Ocidente de economias com
industrializao tardia. So Paulo: Ed. UNESP, 2009.
10
QUIROGA, Carlos Villegas. El Programa de Ajuste Estructural. La Paz: CEDLA, 1996.
11
Para entender esse processo de apropriao do conhecimento pelas grandes empresas dos pases mais
desenvolvidos a referncia deste projeto foi o livro de CHESNAIS, 1996, que aborda a questo da
mundializao do capital a partir das concentraes da produo tecnolgica em torno dos grandes
conglomerados econmicos, dificultando, assim, a transferncia tecnolgica para os pases com baixo
nvel de produo cientfica e de inovao.
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inserirem de maneira mais autnoma no comrcio internacional. Porm, ao destacar os

desafios no significa que os problemas esto resolvidos, pois necessrio levar em
considerao as especificidades do processo de industrializao brasileira, as presses
do capital internacional e as polticas governamentais para entender a industrializao
nas dcadas seguintes.
Ao analisar a trajetria da poltica industrial brasileira destaca-se que a
penetrao segmentada no mercado mundial foi responsvel pela criao de barreiras ao
desenvolvimento industrial autnomo. A opo de acelerar o processo de
industrializao a partir da aliana entre o Estado, com apoio da classe dominante, e o
capital internacional, permitiu a instalao de diversas multinacionais no pas que, num
primeiro momento, foi responsvel por um crescimento rpido, mas que dificultou o
desenvolvimento de uma tecnologia prpria e ampliou a dependncia tecnolgica com
os pases centrais.
Vale destacar, que nem todos pases em desenvolvimento, optaram no ps
guerra, por abrir o mercado nacional entrada de multinacionais, pases como o Japo12
e at mesmo a Coreia, foram pelo caminho de estimular empresas lideres nacionais,
que sob forte controle de agncias estatais tinham vantagens competitivas e, por isso, se
desenvolveram tecnologicamente e so hoje importantes corporaes industriais.
A opo adotada pelos governos brasileiros de favorecer a entrada de
multinacionais em diversos setores da economia deve ser analisada a partir do conceito
de dependncia da trajetria13, que ao analisar determinadas escolhas feitas em
sequncia ao longo do tempo, afirma que essas podem produzir resultados sociais
difceis de ser superados no futuro. Dessa forma, a opo de se apoiar em grandes
empresas internacionais para estimular o desenvolvimento industrial, principalmente
nos setores de bens de consumo, somado ao fato de que as empresas multinacionais no
investem em pesquisa e desenvolvimento (P&D) fora dos grandes centros acabou se
transformando em obstculo a criao de um ambiente propicio s inovaes.
A preocupao com a produo de Cincia e Tecnologia e a sua interao com o
setor produtivo tem como propsito a necessidade de desenvolver inovao como
12
Para uma sntese sobre o desenvolvimento do Japo destaca-se o trabalho de JOHNSON, Chalmers
Miti and the Japenese Miracle: the growth of industrial policy, 1925-1975. Stanford: Stanford
University Press, 1982.
13
Para o conceito de dependncia da trajetria sugiro ver PIERSON, Paul. Politics in Time: History,
Institutions, and Social Analysis. New Jersey: Princeton University Press, 2004.
Pgina 1601

instrumento de destaque para o aumento da competitividade das firmas e se constitui

como o principal desafio para o desenvolvimento de uma poltica industrial brasileira.
De acordo com dados do prprio governo, em 2005, o setor empresarial
brasileiro investiu 0,49% do PIB (10,5 bilhes) em inovao e, em 2008, esse valor foi
de 0,54% (16,2 bilhes) bem abaixo da mdia de investimentos feitos em P&D e
inovao por outros pases em desenvolvimento, que foi, em mdia, de
aproximadamente 1% (BRASIL-ABDI, 2010). Vale destacar, ainda, que, segundo
dados do Ministrio da Cincia e Tecnologia, em 2000, o investimento privado
brasileiro em P&D e inovao representava 0,42% do PIB, enquanto que, na Coria do
Sul, esse valor era de aproximadamente 1,9%14.
Esses dados demonstram que, apesar do aumento nos ndices de investimentos
privados em P, D & I, a realidade que as empresas brasileiras investem pouco em
inovao, o que demonstra fragilidade frente capacidade das firmas de se inserirem de
forma soberana na economia mundial. Nesse sentido, algumas questes se tornam
necessrias para essa pesquisa: Por que as empresas brasileiras investem to pouco em
C, T & I? O que fazer para reverter esse quadro? Qual o papel do Estado nesse
processo?
Segundo Schumpeter, h estreita relao entre o desenvolvimento econmico e o
estabelecimento de novas combinaes15, o que destaca a necessidade de compreender
os fenmenos inerentes dessas combinaes. Para o autor, h dois pontos essenciais
para esse entendimento. Em primeiro lugar, as novas combinaes so materializadas,
em sua maioria, em empresas novas surgidas paralelamente s antigas. Esse fato
demonstra um carter de descontinuidade da formao de novas combinaes. Em
segundo lugar, no se deve supor que a realizao de novas combinaes ocupe o lugar
de meios de produo que estejam sem uso na sociedade. A realizao de novas
combinaes significa, portanto, o emprego diferente da oferta de meios produtivos
existentes no sistema econmico 16.
14
CRUZ, Carlos H. de Brito (2003) A Universidade, a Empresa e a Pesquisa artigo apresentado no

seminrio Brasil em Desenvolvimento organizado pelo Instituto de Economia da UFRJ em outubro de
2003. Disponvel em http://www.ifi.unicamp.br/~brito/artigos/univ-empr-pesq-rev102003b.pdf. Acesso
em 31/05/2012.
15
Para SCHUMPETER, essas novas combinaes necessrias para o desenvolvimento englobam: 1)
Introduo de um novo bem; 2) introduo de um novo mtodo de produo; 3) abertura de um novo
mercado; 4) conquista de uma nova fonte de oferta de matrias-primas ou bens semimanufaturados; 5)
estabelecimento de uma nova organizao de qualquer indstria (SCHUMPETER, 1997, p. 76-77).
16
SCHUMPETER, Joseph Alois. Teoria do Desenvolvimento Econmico. So Paulo: nova Cultura,
1997, p. 78.
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As realizaes dessas mudanas so denominadas como empreendimento

organizao de combinaes novas (inovaes), cabendo ao empresrio17 a
responsabilidade de realizar novas combinaes que rompam com a tendncia do estado
estacionrio18.
A centralidade da inovao na teoria econmica de Schumpeter liga-se
necessidade da empresa em sair da rotina de produo e de consumo como condio de
expanso econmica. Para diversificar a produo e o consumo, necessrio um
trabalho empresarial com viso ampla que possibilite romper com o fluxo circular
normal da empresa.
Enfim, uma das questes centrais para desencadear o processo de inovao a
necessidade de estimular novas combinaes no processo produtivo para proporcionar o
desenvolvimento. Essa questo central para avaliar a poltica industrial no perodo
proposto na tica do aumento da competitividade das empresas a partir da inovao.
Para garantir esse aumento de competitividade das empresas torna-se
indispensvel propagar a produo de cincia e tecnologia no processo produtivo.
Historicamente, o conhecimento cientfico no Brasil se desenvolveu nas universidades
pblicas e, ao contrrio dos pases desenvolvidos, a indstria brasileira no empregou
grandes esforos para desenvolver laboratrios de pesquisa dentro das empresas19, o que
sempre se demonstrou uma importante fragilidade da indstria privada nacional.
Sendo a universidade o principal locus de produo de conhecimento
cientfico, a constituio de polticas que objetivam a inovao no Brasil passa,
necessariamente, por desenvolver a integrao universidade/empresa. Durante o
segundo governo Fernando Henrique, algumas aes foram pensadas para suprir essa
necessidade. Nesse sentido se destacam a publicao do Livro Verde: Cincia,
Tecnologia e Inovao: Desafio para a sociedade brasileira, em 2000, e do Livro
Branco: Cincia, Tecnologia e Inovao, em 2001, que culminaram com
apresentao, no Congresso Nacional, do projeto de Lei de Inovao Tecnolgica, em
2002, que s foi aprovado durante o governo de Lula.
17
Na viso schumpeteriana o empresrio no necessariamente o proprietrio da empresa, mas todos que

desempenham a funo de empreender novas combinaes, mesmo que seja um funcionrio da
companhia. Esse empresrio necessita de outro perfil, pois a sua conduta deve buscar refletir sobre a
produo e propor novas formas de produzir e, at, novos produtos.
18
SCHUMPETER, Joseph Alois. Teoria do Desenvolvimento Econmico. So Paulo: nova Cultura,
1997, p.83.
19
Essa situao explicada por FERNANDES (1975), que demonstra que a insero do Brasil na
economia mundial ocorreu de maneira subordinada, denominada pelo autor como penetrao
segmentada, que garantiu o desenvolvimento industrial, mas com baixa capacidade tecnolgica.
Pgina 1603

Nesses documentos, o governo constata a necessidade de estimular a inovao

20
como forma de aumentar a competitividade atravs do aumento da qualificao do
trabalho, do estmulo interao universidade/empresa, criando diversos fundos

pblicos de investimentos (Fundos Setoriais) e prope a aprovao de uma lei de
inovao, que tem como ponto central a flexibilizao do trabalho do pesquisador das
universidades, permitindo, assim, a possibilidade desse funcionrio pblico desenvolver
pesquisa diretamente nas empresas.
Contudo, vale ressaltar, que, pelas leituras realizadas at o momento, o alcance
dessas medidas foram pequenas e isoladas, em particular, porque a coordenao das
aes, que deveria ser do Estado, praticamente inexistiu. Dois fatores podem ser
utilizados para explicar essa situao: o primeiro, o predomnio, no interior do governo,
da ideia de que a interveno do Estado na propagao do desenvolvimento industrial e
tecnolgico deveria ser pequena; o segundo, a crise econmica asitica do incio dos
anos 2000.
Com a eleio de Lula, em 2003, a poltica macroeconmica de controle da
inflao do governo anterior mantida, mas a concepo do Estado como principal
propulsor do desenvolvimento econmico ganha destaque, bem como a criao de
espaos de intermediao entre os atores sociais (Estado, empresrios e trabalhadores)
envolvidos com a poltica industrial. Seguindo esses propsitos, o governo apresenta o
Roteiro para Agenda de Desenvolvimento, em 2003, e as Diretrizes de Poltica
Industrial, Tecnolgica e de Comrcio Exterior, em 2004, at que, em 2005,
apresentado o documento Acompanhamento da Poltica Industrial, Tecnolgica e de
Comrcio Exterior (PICTE) e a criao do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Industrial atravs do Decreto n 5353, que busca constituir-se como espao de
interao entre os atores sociais envolvidos no desenvolvimento industrial.
Em 2008, no segundo governo Lula, apresentada a Poltica de
Desenvolvimento Produtivo (PDP), que tem como desafio ampliar a capacidade de
oferta frente demanda de expanso econmica, ou seja, manter relao estvel entre o
20
DELGADO, Igncio J. Godinho; ESTHER, Angelo Brigato; COND, Eduardo Salomo; SALLES,
Helena da Motta. Estudo Comparativo de Poltica Industrial: as Trajetrias do Brasil, Argentina, Mxico,
Coria do Sul, EUA, Espanha e Alemanha. Volume 3 Poltica Industrial: objetivos e instrumentos,
2008.
Pgina 1604

consumo e a expanso da produo, preservar a robustez da Balana de Pagamentos e,

por fim, elevar a capacidade de inovao das empresas brasileiras 21.
De modo geral, pode-se afirmar que a poltica industrial do governo Lula tem
como foco o aumento da estrutura produtiva, a ampliao da capacidade de inovao
das empresas brasileiras e, principalmente, a expanso das exportaes. Essas medidas
esto ligadas necessidade estratgica de garantir crescimento sustentvel, emprego e
incluso social e esto articuladas com os investimentos planejados para a infraestrutura e com os projetos de promoo do desenvolvimento regional22.
De acordo com as fontes analisadas at o momento, importante destacar a
evoluo das exportaes brasileiras, que, em 2002, representava 0,95% das
exportaes mundiais (U$60,4 bilhes); em 2007, esse valor chega 1,18% (U$160,6
bilhes) e, em 2008, 1,26% (U$197,9 bilhes), superando a meta para 2010 que era de
1,25%. Vale destacar que na pauta de exportaes h predomnio e ampliao dos
produtos primrios e semimanufaturados no total das exportaes (56% em 2007 para
67,2% em 2010); os produtos manufaturados, em 2010, foram responsveis por 30,9%
das exportaes, o que representa uma queda de 25,5% frente aos nveis de 2007. Para
justificar essa queda dos produtos manufaturados e o aumento dos primrios e
semimanufaturados, o governo pe a responsabilidade na alta mundial dos preos das
commodities23.
Outro fator importante destacado nas leituras a manuteno da dificuldade
histrica de fazer com que a indstria brasileira invista em inovao. Conforme j
demonstrado anteriormente, os investimentos privados em P&D, que, em 2008, eram de
0,54%, abaixo da mdia dos pases em desenvolvimento, que de 1%, so pequenos e,
apesar de haver um crescimento do nmero de empresas que inovam (1998-2000 era de
31,5% e entre 2006-2008 passa para 38,1%), a capacidade de elevao da
competitividade das empresas brasileiras tende a ser comprometida, devido aos baixos
ndices de inovao frente a outras economias mundiais24.
21
BRASIL-ABDI. Poltica de Desenvolvimento Produtivo: Inovar e Investir para sustentar o crescimento,

2008. Disponvel em:
http://www.pdp.gov.br/Documents/conheca_pdp/Livreto%20da%20PDP%20Original%20%20Portugu%C3%AAs.pdf, acesso em 25/04/2012.
22
BRASIL-MDICE. Diretrizes de Poltica Industrial, Tecnolgica e de Comrcio Exterior, 2004, p.03.
Disponvel em: http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/download/Diretrizes_Oficial.pdf, acesso em
06/06/2012.
23
BRASIL-ABDI. Poltica de Desenvolvimento Produtivo: Inovar e Investir para sustentar o crescimento,
2008.
24
BRASIL-ABDI, 2008 p.32-33.
Pgina 1605

Nessa perspectiva, necessrio levantar algumas hipteses que possam explicar

as dificuldades das indstrias brasileiras em inovar: primeiro, a ausncia de uma poltica
coordenada pelo Estado, que articule diversos setores que, somados, possam contribuir
para um ambiente propicio inovao; segundo, a pouca interao entre a produo do
conhecimento desenvolvido, em sua maioria, no ambiente das universidades, com as
empresas; terceiro, a ausncia de polticas de reduo dos riscos empresariais nos
investimentos inovativos; quarto, a necessidade de romper com a lgica industrial
brasileira, que ainda muito dependente da poltica de substituio de importao 25;
quinto, a pequena qualificao da fora de trabalho no processo produtivo que, com a
introduo do novo padro de acumulao flexvel, torna-se ponto central de qualquer
poltica industrial26.
De modo geral, a introduo de uma poltica industrial voltada para o aumento
da competitividade das empresas coloca a necessidade de o Estado assumir papel de
destaque no processo de direo das polticas pblicas de estmulo ao desenvolvimento.
Nesse sentido, o presente trabalho parte do pressuposto da necessidade de criao de um
Sistema Nacional de Inovao que possa articular os diversos setores envolvidos no
desenvolvimento industrial, sob a orientao do Estado, que possibilite a insero
soberana do pas na economia mundial e garanta o aumento dos direitos sociais para a
populao brasileira.
25
Historicamente, a poltica industrial brasileira teve como base a substituio de importao. Ao mesmo
tempo em que isso significou avanos, principalmente, at o final dos anos de 1970, tambm dificultou o
processo de inovao (CASSIOLATO & LASTRES, 2001). Contudo, em pases em desenvolvimento,
como o caso do Brasil, a introduo de uma poltica voltada para o aumento da competitividade das
empresas dificilmente apresentar sucessos sem a manuteno, pelo menos em determinados setores, da
substituio de importaes, ou seja, necessria uma combinao entre substituio de importao e o
aumento das exportaes de manufaturas, que se dar com a inovao para aumentar a competitividade
das empresas (ALEM, 2001; WADE, 2004, apud DELGADO, ESTHER, COND, SALLES, 2011).
26
Ver FRIGOTO, 1995; QUIROGA, 1996; DELGADO, ESTHER, COND, SALLES, 2011.
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A transformao das representaes polticas e culturais da morte em

Vitria-ES em fins do oitocentos e incio do sculo XX
Ma. Jlia Freire Perini1
RESUMO
Este trabalho pretende apresentar algumas das principais discusses historiogrficas
envolvendo as representaes culturais e polticas acerca da morte na Europa e no
Brasil, alm de mostrar que ainda existem lacunas a serem preenchidas nos estudos
desse tema. Nesse sentido, apresentamos uma proposta de pesquisa para contribuir com
a compreenso do deslocamento geogrfico dos cemitrios em Vitria (ES) na virada do
sculo XIX para o XX e os debates promovidos em torno de tal medida. Para tanto,
perscrutaremos os argumentos advindos dos seguintes setores dessa sociedade: Estado,
Igreja, Mdicos e opinio pblica.
Palavras-chave: cemitrios, representaes do morrer, Vitria.
ABSTRACT
This paper presents some of the major historiographical discussions involving cultural
and political representations of death in the Europe and Brazil and show that there are
still gaps to be filled in the studies on this topic. In this direction, we present a research
proposal to contribute to the understanding of the geographic shift of cemeteries in the
city of Vitria (ES) in the turn to the twentieth century and the discussions held around
this measure. To do so, we will investigate the arguments arising from the following
sectors of that society: State, Church, Medical and public opinion.
Key-words: Graveyard, representations of death, Vitria.
De acordo com os estudos de Philippe Aris2, a morte possuiria quatro classificaes
dentro de uma perspectiva de longa durao. Para o autor francs, as subdivises desse
tema seriam: a morte domesticada ou domada, a morte de si mesmo, a morte do outro e
a morte interdita.
A morte domada consistiria em uma passagem para o outro mundo de maneira
tranquila, planejada, com todas as pendncias terrenas em dia. Ou seja, seria importante
Pgina 1607

na sociedade Ocidental do sculo XII estudada por Aris, que o indivduo tivesse tempo
para organizar sua vida antes da partida, entre o momento do diagnstico de morte e o
ato em si. Esse perodo seria aproveitado para o sujeito se arrepender, reparar os erros
cometidos em vida e assim conquistar um lugar no cu.
Quanto ao armazenamento dos corpos, o autor ressalta que na Baixa Idade Mdia as
sepulturas no eram sequer identificadas, no havia esse tipo de preocupao. Ainda de
acordo com Aris: "os cemitrios da primeira metade da Idade Mdia, e inclusive os
cemitrios tardios nos que persistiram os usos antigos, so acmulos de sepulcros de
pedras"3.
A partir dos sculos XIV e XV que o cuidado de identificao das sepulturas
iniciado. Ainda de acordo com Aris, durante os sculos posteriores, as coisas
mudariam. Nos sculos XVIII e XIX, novos comportamentos surgiriam na Europa
Ocidental. O ato de sepultar nas igrejas e em seus ptios comearia a ser alvo de
crticas4. Nesse perodo ganharia fora o debate em torno das condies de higiene dos
cemitrios eclesisticos. E em razo disso, os rituais funerrios sofreriam modificaes
encampadas pela sade coletiva e pelo Estado ao ponto de no decorrer do oitocentos, os
cortejos comearem a ser simplificados para evitar o contato entre os vivos saudveis e
os mortos pestilentos. Estes foram assim considerados pelo efeito devastador das
epidemias ocorridas em vrias cidades ocidentais ao longo de todo o sculo XIX.
A morte do outro tambm um ponto abordado por Aris. Desde fins do sculo XVIII,
ela assumiria uma dimenso dramtica, mais do que a morte de si mesmo. Ou seja,
perder um ente querido seria um acontecimento que passaria a ser exaltado e com isso,
uma modificao no ritual ocorreria: o culto aos tmulos e a visita aos cemitrios.
Aris5 ressalta que outra modificao na maneira de se enterrar os mortos estaria ligada
ao modo como os cemitrios do fim do sculo XVIII passariam a ser projetados. As
necrpoles seriam pensadas nesse perodo para receber as visitas dos familiares. Alm
disso, a partir do oitocentos, os tmulos dos que eram considerados grandes heris
nacionais passariam a ser cultuados como smbolo nacional. Ou seja, o aspecto
memorialstico viria tona nesse ltimo sculo e precisaria ser encaixado dentro de uma
logstica no permetro urbano6.
Pgina 1608

Outro historiador relevante para a discusso bibliogrfica envolvendo a morte Michel

Vovelle7. Este autor analisou os pomposos funerais realizados na Frana do sculo XVI
e como os ricos dessa sociedade tentavam promover tais espetculos fnebres para
demonstrar a importncia do morto naquele corpo social. Vovelle caracterizaria os
enterros desse perodo como "profuses barrocas", ou seja, rituais cheios de excessos
em relao ao nmero de velas queimadas, luxo dos caixes e mortalhas, nmero de
participantes dos cortejos, entre outros exageros. Por meio de um estudo serial
minucioso dos testamentos, Vovelle perceberia os padres e as modificaes ocorridas
na maneira do homem europeu cristo vivenciar a morte. Outras fontes visitadas por
Vovelle seriam as iconogrficas (tmulos, altares) que contribuiriam para o estudo desse
autor no sentido de compreender a sensibilidade na representao da morte e buscar,
com isso, entender os padres das atitudes coletivas diante desse momento inevitvel da
vida.
O fato que no haveria um padro absoluto. Essas rupturas dentro de um mesmo tema,
nos remetem ideia de que as modificaes ocorreriam de maneira lenta conforme
apontado por Aris, e por isso, o autor acredita que esse tema historiogrfico, para uma
melhor compreenso de suas mudanas, deveria ser tratado em uma perspectiva de
longa durao.
Outro aspecto em torno do morrer seria a questo sensorial. Nesse sentido, Alain
Corbin8 demonstraria tambm em seus estudos a existncia de uma vigilncia olfativa
instituda na Europa do sculo XVIII, tratando tambm dos seus efeitos para a sade
pblica, especialmente no que dizia respeito aos odores dos cadveres em
decomposio. Ao estudar as sensaes olfativas, Corbin traria a discusso sobre as
mudanas dos hbitos referentes purificao do ar nos espaos pblicos.
Estes
apareceriam em decorrncia dos valores advindos da ascenso de uma nova classe

social: a burguesia. Esta instituiria novos padres higinicos domsticos e pessoais que
entrariam em vigncia. Uma intrigante questo suscitada pela obra de Corbin seria que
odores antes tidos como indiferentes ou tolerados, passariam a ser alvo de controle,
ocasionando uma resignificao do sentido social dos odores.
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Tais debates acerca da higienizao do espao urbano foi realizado por Foucault9
quando formulou que a medicina social requisitaria o controle da circulao de ar e da
gua na Europa do sculo XVIII. Em outras palavras, o ar foi tornado objeto de estudo
da cincia moderna e considerado um transmissor de doenas. De acordo com a
medicina setecentista, uma medida importante para evitar problemas de sade seria a de
permitir a circulao do ar. Para tanto, foi preciso realizar reformas urbanas no sentido
de abrir ruas, demolir casas mal executadas que obstruam a circulao dos ares e
vapores, alm de secar pntanos e elevar pontes.
Nessa mesma linha de anlise das transformaes dos comportamentos sociais a
respeito da morte e tratando do caso brasileiro, podemos situar a obra de Joo Jos
Reis.10 Reis tomou como ponto de partida o estudo de uma rebelio ocorrida na cidade
de Salvador, no ano de 1836, chamada Cemiterada. Nesse episdio, a populao da
capital baiana se revoltou contra a construo de um cemitrio distante do centro urbano
que seria gerido por uma companhia privada durante um perodo de trinta anos, com
direito ao monoplio da realizao dos funerais naquele local. Segundo Reis, tal
acontecimento teria sido considerado uma afronta comunidade local, pois envolveria
diversos fatores, dentre eles questes de ordem cultural, econmica e poltica.
Segundo Reis, os fatores de ordem cultural se relacionariam com a maneira como a
morte deveria ser gestada para aquelas pessoas. O morrer era visto como assunto
religioso e no de jurisdio da administrao pblica. Para alguns setores daquela
sociedade oitocentista, quem deveria cuidar desse momento da vida deveria ser a Igreja
e no uma companhia privada. Em outras palavras, a religiosidade, o aspecto ldico em
torno do morrer, a vivncia "Barroca" que se ligaria a esse ato, no imaginrio dessas
pessoas s deveria ser de responsabilidade do clero. Alis, tal vivncia analisada pelo
autor, demonstraria ainda a existncia desses costumes "Barrocos" nos funerais baianos
do sculo XIX, similares aos apontados por Vovelle na Frana do sculo XVI.
O autor tambm discute as dimenses polticas desse tema: Reis relata que a mudana
provocada na Europa pela sensibilidade burguesa focada na racionalidade teria reflexos
no Brasil, especialmente na Bahia do sculo XIX. Os mdicos higienistas passariam a
entender no comeo do oitocentos que enterrar os corpos nas Igrejas no seria a melhor
forma de armazen-los, pois essa atitude poderia trazer doenas para os vivos
Pgina 1610

frequentadores daquele local. Reis ressaltou em seu livro que no s a geografia dos
cemitrios seria modificada, mas tambm os rituais passariam a ser cada vez menos
coletivos e pomposos, para se tornarem mais restritos e singelos. As transformaes
citadas anteriormente poderiam ser percebidas, segundo o autor, na maneira de se
registrar os ltimos desejos em testamentos. Esses documentos tornar-se-iam ao longo
do sculos XVIII e XIX cada vez menores, com pedidos cada vez menos rebuscados,
com um menor nmero de missas, alm de modificaes nas inscries das lpides.
Alm disso, Reis ressaltaria a influncia poltica do processo de Independncia do
Brasil, que catalisaria a modernizao e o processo de desvinculao das prticas
funerrias dos preceitos eclesisticos. O Imprio encampava um ideal civilizatrio
marcado pela lei de proibio dos enterros dentro dos templos religiosos. Esse autor
fundamenta nosso olhar sobre a relao mdicos e eclesisticos no decorrer do sculo
XIX.
Rodrigues11, por sua vez, tambm notaria o deslocamento do tema da morte no sentido
de torn-la um assunto menos ligado s questes religiosas e inseri-la no campo da
sade pblica, da modificao dos procedimentos culturalmente institudos, ao analisar
as transformaes que no decorrer do sculo XIX, no Rio de Janeiro ocorreram na
maneira de lidar com a morte. A autora verificou, portanto, as mudanas de atitude no
ato de escrever os testamentos de modo que as instrues e os pedidos deixados pelas
pessoas antes delas partirem para o alm iriam se tornar cada vez mais sucintos e
menos rebuscados. Rodrigues aponta para algumas transformaes na maneira de lidar
com a morte e com os corpos dos indivduos mediante as demandas que surgiriam nesse
perodo. Dentre essas mudanas seria possvel citar o uso de mortalhas de santos ou
cores, a gradativa transio do ritual pblico dos funerais para um cerimonial cada vez
mais privatizado em vista da realizao das encomendaes dos mortos nas residncias
particulares na ento capital do Imprio Brasileiro.
Rodrigues12 afirma que os mdicos conseguiram por meio de jornais colocar parte da
populao contra os sepultamentos dentro de Igrejas e convenc-los dos riscos sade
que tal hbito poderia trazer.
A autora tambm analisa os debates ocorridos entre os polticos. De acordo com suas
premissas, os argumentos dos deputados que defendiam a laicizao dos cemitrios
giravam em torno da separao entre Igreja e Estado, entre assuntos religiosos e civis. O
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cerne da discusso passaria pela desvinculao entre corpo e alma, sendo que o corpo
estaria associado matria e separado da alma humana, no se tratando, portanto, de um
terreno religioso. J os defensores dos sepultamentos eclesisticos acreditariam na ideia
de que corpo e alma estariam unidos e seriam inseparveis. Outro argumento utilizado
para a no-criao de cemitrios pblicos seria o alto custo que essa medida poderia
gerar.
Em um estudo de caso acerca da mesma problemtica na cidade de Vitria, possvel
afirmar que reclamaes acerca da mudana geogrfica dos cemitrios e da
dessacralizao desse espao tambm ocorreram. De acordo com Izabel Piva e Maria S.
Siqueira13 , um inspetor de sade escreveu em um relatrio de 1868 que o cemitrio da
Santa Casa de Misericrdia seria pequeno para o nmero de sepulturas, localizando-se
em uma regio prxima a um pntano, o que, segundo a inspetoria pblica, infligiria as
leis de assepsia, pois os corpos afetados por doenas contagiosas enterrados nesse local
no se isolavam da populao, e esta correria o risco de ser contaminada. O mdico
Manoel Goulart tambm reclamava na Vitria Oitocentista, das ms condies dos
cemitrios da capital. Ele tambm criticava o cemitrio da Santa Casa, reclamando da
sua proximidade com o espao pblico transitado pela populao capixaba. Alm disso,
falava sobre a precariedade do cemitrio franciscano que estava localizado em uma
regio mais alta da cidade, com terreno argiloso e que por isso em dias de ventos fortes
o mau cheiro se alastraria pela cidade14.
Essas reclamaes envolvendo a pureza do ar estavam em conformidade com a doutrina
referente aos miasmas e esta era discutida na Europa ocidental e no Brasil. Segundo
Reis15, os mdicos, inspetores de higiene, a comunidade cientfica de uma maneira geral
no sculo XIX, acreditariam que a matria orgnica em decomposio em consonncia
com outros fatores (umidade, temperatura, direo dos ventos) formariam vapores
prejudiciais sade. Portanto, seria preciso cuidar dos cemitrios, considerados um
desses focos geradores de gases venenosos e por isso alvo de embates polticos,
religiosos e cientficos.
no interior desse debate que o presente trabalho se encaixa, nossa inteno
preencher a lacuna a respeito desse debate na capital do Esprito Santo, em meados do
sculo XIX e incio do XX. A abordagem do tema ficar circunscrita entre o momento
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em que foi definido no mais haver sepultamentos nas igrejas e redondezas e a

efetivao dessa prtica, isto , a partir de 1856, no caso de Vitria. Portanto, pretendo
discorrer sobre o debate desenvolvido em torno da mudana cultural das prticas de
enterros na capital capixaba.
De acordo com Jria Scolforo, somente a partir de 1856 seriam proibidos os enterros
dentro dos templos de Vitria16. E o cemitrio pblico que buscava os padres
higinicos definidos pelos mdicos s conseguiria se consolidar em Vitria de fato em
1912 com a construo do cemitrio de Santo Antnio. O foco desse trabalho ser,
portanto, analisar os debates acerca do morrer na capital capixaba no perodo acima
citado e perceber como se deu a disputa entre os poderes pblicos, cientficos e
religiosos. O que teria se alterado na representao da morte para essa sociedade mudar
a gesto do morrer e de seus rituais fnebres? Como a administrao pblica equilibrou
as tenses entre os demais setores da sociedade?
Os jornais Correio da Victoria e A Provncia do Esprito Santo, por exemplo, apontam
algumas direes sobre esse debate. Nessas fontes possvel encontrar reclamaes
acerca da falta de manuteno que os cemitrios eclesisticos sofriam, o incmodo
causado pela localizao deles dentro do permetro urbano e o risco que tais lugares
ofereciam para a sade pblica. Isso fica bem ntido em vrios trechos dos jornais, como
por exemplo neste fragmento de A Provncia do Esprito Santo, de 7 de junho de 1882:
Que a presena dos cemitrios nos centros populosos um perigo e um ataque lento,
inevitvel ao organismo, di-lo a sciencia, di-lo a nossa propria consciencia: no
devemos conservar-nos em atitude boal ante um perigo de tal natureza? S os imbecis
quedam inconscientes diante do precipcio (A Provncia do Esprito Santo, 7 de junho
de 1882).
Nos Anais da Cmara do Senado e dos Deputados tambm possvel encontrar os

debates envolvendo os cemitrios. No primeiro trecho selecionado, percebemos que o
senado criou em 1880 uma legislao que definia como deveriam funcionar os
cemitrios:
Captulo I
Dos cemitrios pblicos
Pgina 1613

Art. 1 Haver em cada municipio do Imprio pelo menos um cemitrio publico,

pertencendo a sua fundao, polcia, direco e administrao a exclusiva competencia
das camaras municipaes, sem jurisdio ou interferencia alguma de qualquer autoridade
eclesiastica.
Art. 2 Nos cemiterios publicos podero ser inhumados todos os mortos, quaisquer que
tenham sido em vida as suas opinies sobre religio, crenas, igreja, profisso de f,
culto, genero de morte, ou conceito social; nem se consentiro no recinto delles muros,
cercas ou vallas ou outros assignalamentos, que distingam os religionarios uns dos
outros, ou dos de que a nenhuma seita eram filiados. (Anais da Cmara do Senado, livro
7, 1880, p. 74)
No trecho recortado dos Anais dos Deputados, destacamos a fala do Senhor Rui
Barbosa em um tpico chamado Secularizao dos cemitrios, onde ele disse:
As inhumaes so factos que interessam temporalmente vida civil. Esto, portanto,
sob o dominio da administrao. Submitei-as competencia religiosa mutilar o
Estado, aferrando-nos a uni anachronismo. O cemiterio deve ser necessaria e
exclusivamente propriedade municipal. Abenoe o padre, ao abrir-se, ou cerrar-se, a
cova do fiel; mas no v, entre os que viveram como irmos, demarcar segregaes do
seita. (Anais da Cmara dos Deputados, sesso em 27 de julho de 1880, p. 471, Tomo
III)
Nos Relatrios de Governo de Estado, podemos ler apontamentos que revelam mais
sobre os incmodos causados pelos cemitrios comunidade que o circunda:
Como j disse em relatrio em 1865 julgo prejudiciais sade pblica os cemitrios
existentes na capital.
Os enterramentos nas ordens terceiras de S. Francisco e do Carmo, bem como na [sic]
capella de N. S. do Rosrio, infringem igualmente [sic] s regras da [sic] hygiene
pblica.
o quanto posso nesta ocasio relatar a V. Ex. [sic] cerca da salubridade pblica da
provncia. (Relatrio de Governo de Estado, 1868)
O debate em torno desse tema foi bastante longo, isso pode ser constatado nas fontes
produzidas no decorrer de todo sculo XIX que tratam do tema. Alm disso,
encontramos o envolvimento de vrias esferas da sociedade em torno do deslocamento.
Portanto, acreditamos que para compreender como se deu a mudana da representao
sobre a morte e o morrer na cidade de Vitria do fim do sculo XIX e incio do XX
mediante os embates polticos, religiosos e mdicos considerando o cuidado com os
corpos dos mortos, o comportamento de luto e as formas de morrer a partir da anlise da
interferncia da Igreja na gesto da morte na dcada de 1850 at a dcada de 1910 no
Esprito Santo, bem como perscrutar os debates polticos em torno da questo da
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dessacralizao dos cemitrios. Verificaremos tambm, os argumentos propostos pelos

mdicos e identificar os principais pontos apresentados por esses profissionais que os
levaram a propor mudanas na maneira de cuidar dos corpos dos defuntos, e por fim,
perceber por meio dos jornais como se desdobrou o debate da opinio pblica a respeito
das mudanas dos hbitos que tangiam a religio e os costumes.
Tomamos como pressuposto que houve mudanas nos rituais funerrios e na
acomodao dos corpos dos defuntos na transio dos sculos XIX para o XX, tais
demandas se fundamentaram na circulao de representaes de modernidade, higiene e
civilidade. Compreendemos que, especificamente na cidade de Vitria, a lentido do
processo (em relao outras capitais brasileiras) ocorre devido aos dissensos entre a
representao da morte e o morrer construdas por diferentes grupos (mdicos, polticos,
intelectuais e eclesisticos) que, por meio delas, se "davam a ler" a seus
contemporneos.
NOTAS
1
Graduada em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto-MG, mestre em Histria pelo Programa
da Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo. Atualmente, aluna especial
do doutorado do mesmo Programa de Ps-Graduao. E-mail: juliafreireperini@gmail.com
ARIS, Philippe. Historia de la muerte en occidente: de la Edad Media hasta nuestros das. Traduccin
Francisco Carbajo y Richard Perrin, Barcelona: El Acantilado, 2000 .
3
Ibidem. p.56
Ibidem p. 73.
ARIS, op. cit., p. 76.

Ibdem, p. 77
VOVELLE, Michel. Pit baroque et dchristianisation: les atitudes devant la mort en Provence au
XVIII sicle. Paris: Le Seuil, 1978.
8
CORBAIN, Alain. Saberes e odores: o olfato e o imaginrio social nos sculo XVIII e XIX. So Paulo:
Companhia das Letras. 1987.
9
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. So Paulo: Graal, 2012, p. 159.
10
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So
11
RODRIGUES, Claudia. Nas fronteiras do alm: a secularizao da morte no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Arquivo Nacional, 2005.
12
RODRIGUES, Claudia. Aspectos tericos e metodolgicos para uma anlise da secularizao das
atitudes diante da morte no Rio de Janeiro oitocentista. In.: Encontro Regional de Histria, n VIII, 1998,
Rio de Janeiro. Anais. Rio de Janeiro.
Pgina 1615

13
PIVA, Izabel M. da P.; SIQUEIRA, Maria da Penha S. A Santa Casa da Misericrdia de Vitria: ao
da irmandade no atendimento pobreza em Vitria ES (1850-1889). Revista Agora, Vitria, n2, 2005,
p. 17.
14
PIVA, Izabel M. da P.; SIQUEIRA, Maria da Penha S. op. cit., p. 18.
15
REIS, Joo Jos. op. cit., p. 75.
16
SCOLFORO, Jria Motta. O ltimo gro de areia na ampulheta da vida: poder, poltica e falecimentos
nos peridicos "Correio da Victoria", "Jornal da Victoria" e "O Esprito - Santense". Dissertao
(Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas,
Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria, 2011. p. 67.
Pgina 1616

O Lugar do mestio: a relao entre mestiagem e criminalidade na obra de Nina

Rodrigues
Julia Passos de Mello 1
Resumo: O final do sculo XIX no Brasil foi um perodo de intensas mudanas sociais
e polticas: Abolio da escravido, Proclamao da Repblica, intensa urbanizao,
criao dos primeiros cursos universitrios. nesse contexto que vrios intelectuais
como Nina Rodrigues desenvolvem um projeto de Nao, tendo a questo racial como
um problema chave para a ideia de progresso e desenvolvimento elaborada por eles.
Analisar a trajetria, as obras e o contexto de vida desse intelectual nos permite refletir
sobre a construo da Repblica brasileira e das noes de cidadania excludentes
desenvolvidas no novo sistema poltico.
Palavras-Chaves: Repblica, mestiagem, Nina Rodrigues.
Abstract: The late nineteenth century Brazil was a period of intense social and political
changes: Abolition of slavery, Proclamation of the Republic, intense urbanization,
creation of the first university courses. It is in this context that several intellectuals like
Nina Rodrigues develop a project of Nation, with the race issue as a key problem for the
idea of progress and development elaborated by them. Analyze the trajectory, the works
and the life of this intellectual context allows us to reflect on the construction of the
Brazilian Republic and exclusionary notions of citizenship developed in the new
political system
Key-Words: Republic, miscegenation,
Nesse trabalho procuro expor o pensamento de Nina Rodrigues, analisando a

relao que este faz entre raa mais especificamente, a mestiagem e criminalidade.
O final do sculo XIX apresentava-se com um dilema claro: O Brasil deixava de
ser, por completo, uma sociedade sob tutela colonial e escravista para ser uma
Repblica que, a princpio, garantiria as igualdades e direitos para os indivduos. Esta
era uma questo extremamente complexa, j que no se tratava simplesmente de criar
um sistema de leis que dessem tais garantias e nos colocasse de acordo com o sistema
jurdico das naes ditas civilizadas. Era preciso criar um aparato legal moderno, que
desse acesso cidadania, mas que, por outro lado, restringisse esse acesso a uma
minoria. Porm, a prpria dinmica institucional da repblica cria caminhos de
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representao que poderiam permitir o acesso de indesejveis aos locais de poder.

Sendo assim, este perodo pode ser visto como um dos momentos de maior debate sobre
a possibilidade da participao popular na vida poltica, em oposio criao de
mecanismos que reafirmassem sua excluso.
Dentro deste contexto, com a necessidade de conhecer a realidade brasileira, as
novas classes ilustradas, se empenharam em construir um saber acadmico nacional
que no s seguiu os modelos internacionais, como precisou adequar-se as necessidades
nacionais, criando os primeiros cursos de Medicina, Engenharia e Direito.
Estes novos tipos de saberes, organizados enquanto conhecimentos cientficos
foram utilizados como instrumentos polticos de controle social, criando uma relao
histrica entre conhecimento e poder na nova sociedade brasileira. As novas instituies
foram fruto, e partiam da necessidade de uma parcela das camadas dominantes de
iniciar um conhecimento mais sistematizado da realidade nacional.
Para intelectuais como Nina Rodrigues e seus contemporneos, a questo
principal a ser colocada seria a definio de nossa identidade enquanto povo e do Brasil
enquanto nao autnoma. Esta questo colocava as relaes raciais no centro da
resposta e consequente, no centro das pesquisas desses pensadores.
Uma breve biografia

Raimundo Nina Rodrigues nasceu em 1862, na cidade Vila do Manga, que hoje
tem seu nome, no estado do Maranho. De famlia abastada, seu pai era um coronel
dono de engenho e sua me, dona de casa. Estudou nos tradicionais colgios da regio,
como o Colgio So Paulo e o Seminrio das Mercs, ambos em So Lus. Em 1982,
entra para a Faculdade de Medicina da Bahia, onde fica at 1985 quando transfere-se
para o Rio de Janeiro e conclui o curso. Sua tese para formatura um estudo sobre trs
casos de paralisia progressiva em uma mesma famlia de Niteri.
J em 1889, aprovado no concurso para adjunto da cadeira de Clnica Mdica
da Faculdade de Medicina da Bahia. No ano seguinte publica um artigo com o ttulo
Os mestios brasileiros, na Gazeta Mdica da Bahia e no Brazil Mdico, do Rio de
Janeiro, pretendendo fazer uma classificao racial da populao brasileira.
No ano de 1891, em decorrncia da reforma do ensino, transferido para a
cadeira de Medicina Pblica, como professor de Medicina Legal, posto este antes
ocupado por Virglio Damsio, que depois de visitar vrios pases da Europa, sugerira
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em seu relatrio de viagem a implantao do ensino prtico e da nomeao dos

professores de Medicina Legal como peritos da polcia. Nina Rodrigues empenhar-se-
desde ento e at o fim da vida na luta para pr em prtica tais propostas tornando-se
um amplo defensor da criao de uma habilitao especfica para mdico perito.
Escreve seu primeiro artigo em dilogo com a anthropologia criminal, com o
estudo sobre o crnio do famoso bandido Lucas da Feira, citando, pela primeira vez, as
doutrinas da escola positiva italiana 2.
Em 1894 publica seu primeiro livro, intitulado As Raas Humanas e a
responsabilidade penal no Brasil, onde discute a importncia da medicina legal e o
papel da raa nas possveis patologias da sociedade brasileira. Nina Rodrigues dedica
essa obra a Garfalo, Ferri, Lombroso, Lacassagne e a Corre, todos tericos das escolas
criminolgicas positivistas da poca. eleito scio da Medical Legal Society de Nova
York.
No ano de 1896 comea a escrever seu segundo livro, O animismo fetichista dos
negros baianos, publicado primeiro em francs e s traduzido em 1900, por ele mesmo,
o que j mostra o alcance internacional que suas obras vinham atingindo.
Desenvolve uma srie de estudos de craniometria, como por exemplo, no caso
de Antnio Conselheiro, lder de Canudos, e de Antnio Bispo, ex-combatente da
mesma revolta, que participou do atentado ao presidente Prudente de Moraes. Em 1901,
publica o Manual de Autpsia Mdico Legal e O Alienado no Direito Civil Brasileiro,
com comentrios e sugestes ao novo Cdigo Penal republicano (1890), em discusso a
poca.
Nina Rodrigues adoece em sua primeira viagem Europa - provavelmente
cncer no fgado - falecendo em Paris no dia 17 de Julho de 1906.
Alm de mdico, desenvolveu importantes trabalhos nas reas de etnografia.
Interessava-se pela pesquisa das religies africanas, apresentando volumosas pesquisas
de campo, e contribuindo muito para os estudos antropolgicos sobre esse tema.
Deixou aproximadamente, 76 obras, entre livros, artigos e relatrios.
O tempo de Nina Rodrigues

Lilia Schwarcz
coloca como marco para a formao de uma elite intelectual
nacional autnoma, a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. A autora

afirma que os intelectuais responsveis, muito vinculados s elites econmicas da
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poca, formavam um grupo bastante homogneo tanto em formao (a maior parte em

Coimbra), quanto em carreira (cargos burocrticos). A partir dos anos de 1870, as
intensas transformaes ocorridas - a crescente urbanizao, o movimento migratrio, e
a configurao de uma nova elite poltico-financeira deslocando o eixo de poder do pas,
e a desmontagem do sistema escravista levaram a diversificao das reas de atuao,
formao e at de diviso espacial dessa nova intelectualidade, todos muito
envolvidos nas discusses sobre a construo da nao brasileira e com as novas
instituies acadmicas produzindo uma cincia que pensasse nessa questo e em como
nela atuar.
As faculdades de direito e medicina so bons exemplos desse novo panorama:
As faculdades de direito de So Paulo e Recife, preocupadas com a elaborao de um
cdigo nacional, exportam diversas ideias, como os modelos liberais; no campo da
medicina, a Faculdade de Medicina da Bahia e o Instituto Manguinhos, no Rio de
Janeiro, impregnados com o social-darwinismo e com as teorias higienistas e
sanitaristas, pensam a configurao racial como objeto da cincia.
Porm, vale dar destaque a forma como esses ideais estrangeiros foram
assimilados aqui. Por muito tempo, as interpretaes da gerao de 1870, os olhava
como um movimento que adotara de forma acrtica as categorias como positivismo,
liberalismo, darwinismo etc. Angela Alonso4 afirma que tais ideias, em contato com
intelectuais brasileiros, sofreram apropriaes, ressignificaes e usos polticos de
acordo com a realidade local.
Paradoxalmente, muitas anlises apagam o elemento efetivamente
singular: a tradio poltico-intelectual brasileira. Porque ex-colnia, os pases
americanos teriam herdado o repertrio europeu. Isto s parcialmente verdade.
As naes novas se empenham em inventar ou reelaborar tradies que as
definem e as distinguam. O fato de ser inventada no torna essa tradio menos
ativa. (...) Tanto o repertrio estrangeiro quanto a tradio nacional so fontes
intelectuais, apropriadas de maneira seletiva num processo que envolve
necessariamente supresso, modificao, recriao (...). 5
Apesar de no ser um grupo homogneo - podemos citar desde Silvo Romero,

Euclides da Cunha, passando por Nina Rodrigues, Machado de Assis, Tavares Bastos,
Quintino Bocaiva e Juliano Moreira, autores com posies polticas, formas de ao e
at escrevendo em perodos diferentes - os coloco em um mesmo lugar por acreditar que
os que os unem so as experincias compartilhadas, e que existiria uma
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complementariedade entre textos e formas de ao desses autores. Ou seja,

compartilham de um mesmo repertrio 6.
Nina Rodrigues insere-se no contexto, assimilando e adaptando as ideias
eurocntricas caractersticas de seu tempo. Ainda segundo Angela Alonso, os conceitos
e teorias estrangeiras da poca sofriam um processo de triagem segundo um critrio
poltico de seleo, buscando base terica para compreender e resolver situaes
prticas da realidade brasileira e para construir linhas mais eficazes de ao poltica.
Sendo assim, todos esses intelectuais tentavam elaborar um esboo da nao em
formao, que buscava diferenciar-se do perodo Imperial. Para mim, essa a definio
perfeita do intelectual Nina Rodrigues: Ele era sim um cientista de laboratrio, um
mdico de fato, e com certeza, gostava de ser visto e definido desta forma. Mas era
tambm, e nunca se esquivou deste papel, um ativista de seus ideais, preocupado em
pensar a nao, o povo brasileiro e um projeto civilizatrio para o pas, mesmo aps a
queda do Imprio, j que ainda se pensava e discutia-se muito a caminho que a nova
nao, e a sua prtica cientfica, deveriam seguir. Nos termos de Mariza Corra, ele era
este misto de mdico com cientista social 7.
De acordo com essas teorias positivistas, Nina Rodrigues afirmava que as trs
raas fundantes do povo brasileiros - negros, brancos e indgenas - transmitiriam
caracteres patolgicos diferenciados de valor 8, por isso, seria de extrema importncia
para a prtica mdica a classificao racial do Brasil. Para alm de provar a
superioridade branca em relao ao indgena e ao negro, o que estava sendo discutido
por ele era o grau de civilizao da nao brasileira: em que nvel estvamos, onde
deveramos chegar e como.
Para Nina Rodrigues, a miscigenao entre raas em estgios evolutivos to
diferentes, traria para o povo brasileiro indivduos degenerados, desequilibrados,
deficientes e com desvios comportamentais. Ou seja, para ele, a miscigenao seria o
ponto principal para explicar a situao scio-poltica do pas; que a mistura de raas
seria um impedimento ao progresso da nao.
Nina Rodrigues e outros membros da escola baiana 9, defendiam que a nao e
a nacionalidade no deveriam ser pensados em termos histricos ou culturais, mas sim
em termos raciais e mdicos; os nossos males seriam fruto da fraqueza biolgica do
mestio, e as nossas virtudes, vindas da superioridade do branco europeu.
Considerado por muito de seus analistas como um pessimista, negava a teoria
que enunciava os benefcios da mestiagem enquanto manifestao da adaptao do
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branco ao clima dos trpicos, e que com o tempo, esta levaria o Brasil a se tornar um
pas branco. Em oposio, afirmava que a influncia do negro h de constituir sempre
um dos fatores de nossa inferioridade como povo 10.
Nina Rodrigues defendia a existncia de diferenas ontolgicas entre as raas
aqui residentes e, em dilogo com o Direito, outra rea em crescimento no Brasil desse
perodo, seria um forte crtico do tratamento igualitrio que a lei dava a negros e
brancos. Para o autor, como estas raas estariam em diferentes estgios de
desenvolvimento, seus crimes seriam explicados a partir da e por isso, e deveriam ser
julgados de acordo com essa percepo, fundamentando assim sua proposta de distino
jurdica entre os indivduos racialmente diferenciados, destacando a necessidade de uma
hierarquizao para o exerccio pleno dos direitos dos cidados que caminhasse junto
com a hiptese cientfica sobre a existncia de uma hierarquia biolgica.
Defendendo a necessidade de se olhar para o criminoso e no para o crime, Nina
Rodrigues afirmava que a questo da criminalidade deveria partir da individualidade
para a coletividade. Era preciso analisar o criminoso. Nesse sentido, a sociedade seria
um corpo doente, com seus vrios indivduos enfermos, e o mdico teria a funo de
intervir no intuito de promover uma sociedade saudvel. Sob clara influncia de Cesare
Lombroso, afirma que a cincia mdica orientaria as prticas para o controle social, pois
no fentipo de um povo que encontramos a criminalidade, seu potencial evolutivo ou
de degenerescncia.
No intuito de se opor ao Cdigo Penal de 1890, por afirmar que este trataria da
natureza do delito, e no do criminoso, em sua questo mdica e psquica, e no lidando
com as diferenas de raa e de evoluo, defendia que s os mdicos teriam a
capacidade de lidar com os corpos sociais doentes, e o jusnaturalismo, princpio que
guiava o cdigo, seria pouco cientfico apostando em solues ineficazes e iludido pelos
princpios igualitaristas da Ilustrao. Sendo assim, os mdicos seriam os responsveis
por reconhecer o crime e qualificar o criminoso, colocando os juristas como auxiliares
do trabalho do perito, e no ao contrrio, como ocorria no pas. Para ele, seria preciso
conhecer as questes mdicas para legislar em uma sociedade to heterognea e
complexa como o Brasil.
Em seu texto As raas Humanas e a responsabilidade pena l11 desenvolve tais
argumentos, onde nos apresenta a noo de grupo racial para contrapor ao conceito de
indivduo, sempre subordinado a sua origem. Buscando analisar as modificaes que a
as condies de raa determinam para responsabilidade penal e para imputabilidade do
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criminoso, Nina Rodrigues desenvolve seu argumento contrrio s concepes que

chama de enganosas. Uma delas seria a espiritualista, que parte da noo de que
todos os povos teriam uma mesma natureza. A partir de sua viso, afirma que no seria
possvel exigir de um povo um estgio de evoluo incompatvel com o seu
desenvolvimento intelectual, sendo a noo de igualdade uma iluso inventada e
imposta pelos juristas. Essa concepo espiritualista definida como um modelo
metafsico, cuja compreenso no tem nenhuma base de experimentao cientfica.
O Cdigo Penal brasileiro, baseado nesses princpios metafsicos iria de
encontro ao conceito moderno de crime defendido por Nina Rodrigues: o crime como
relativo, mudando em funo do povo, raa, idade ou sexo. Com isso, a justia no
seria, assim, um termo abstrato, mas referido e circunscrito a situaes especficas.12.
Sendo assim, Nina Rodrigues defende que a noo de livre arbtrio invivel em
nossa sociedade, pois esta s teria sentido em grupos sociais homogneos; segundo ele,
a vontade do indivduo anulada, pois este seria o resultado de uma srie de
caractersticas e limitaes advindas de seu grupo tnico-racial de origem.
O tratamento jurdico decorrente desta noo de livre-arbtrio era uma questo
segurana nacional, e seria funo do mdico controlar esse caos social consequente,
alertando para o fato de que os crimes so involuntrios em certas raas consideradas
inferiores e que no se pode julg-los com os cdigos destinados aos povos
civilizados. Por isso a crtica aos valores universais: a formulao das leis deveria ser
baseada nos estudos das raas existentes no Brasil, j que as determinaes raciais so
realidades pr-estabelecidas que no permitem variao ou individualidade.
A partir da, reivindica o status cientfico para a medicina legal, pois esta teria
funo de explicar cientificamente o comportamento criminoso, ditando as regras para a
avaliao dos indivduos, tendo condies de decidir quanto imputabilidade penal
deste, alm de definir meios para a preveno da loucura e do crime.
Para alm de simplesmente provar que o mestio um degenerado, e que o
crime e os criminosos seriam objetos de estudo da medicina, o que Nina Rodrigues
buscava construir era um campo autnomo para sua prtica, uma identidade para seu
grupo e uma originalidade para a cincia brasileira: a criminalidade mestia seria uma
particularidade nacional, e uma especificidade da pesquisa feita pelo perito na medicinalegal.
Concluso
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A noo de civilizao, povo, e a ideia de construo de um Estado

brasileiro so a base do pensamento de Nina Rodrigues. A sua gerao, e seus anos de
vida foram marcados pelas discusses e interpretaes do Brasil com o
desenvolvimento de teoria que discorriam em tom positivo acerca da origem do Brasil
e outras que, em oposio, julgavam a mistura das matrizes indgena, branca e negra
como negativa. As ideias em voga nesse momento formavam um complexo quadro de
referncias tericas e metodolgicas que o autor absorveu e empregou em sua prpria
elaborao sobre raa. Portanto, no se tratava de uma simples importao de ideias,
mas de uma reelaborao de acordo com as preocupaes particulares do Brasil.
importante ressaltar que na poca, falar sobre inferioridade de negros e seus
descendentes em relao aos brancos era comum, ou seja, o contexto histrico daquele
momento mobilizava o debate e a opinio pblica para as questes relacionadas
libertao dos escravos, mas a concepo de que estes eram to cidados quanto os
brancos ainda era insipiente.
Enquanto na Europa o mpeto colonizador de expanso territorial era justificado
pela inferioridade dos africanos vistos como membros de sociedades primitivas, que
necessitavam ser cristianizados e civilizados, essa mesma concepo norteava a noo
de que o Brasil s alcanaria panteo das naes civilizadas diante do controle racial,
em especial da miscigenao e de tudo que esta significava: mistura social e cultural.
Sendo assim, a antropologia criminal teria um papel fundamental de forma que
autorizaria o tratamento judicial diferenciado para os vrios grupos sociais. O negro, o
branco e o mestio no poderiam ser tratados da mesma forma, em oposio aos
princpios liberais. Segundo as concepes de Nina Rodrigues, a ideia de igualdade no
passaria de uma utopia, uma iluso de liberdade, parafraseando Mariza Corra. Para
ele, a sociedade seria um corpo doente, sob o qual o mdico teria a misso de agir para
conduzi-lo a sanidade.
Nina Rodrigues, para alm de um cientista stricto sensu, preocupado com a
observao emprica e com o estudo do particular, era tambm um cientista social,
interessado na anlise estrutural da sociedade brasileira. Para ele, no se tratava
simplesmente de fazer uma medicina social, voltada para a busca das causas morais
da doena, para o aperfeioamento do cidado saudvel. Tratava-se primeiro, de
desenvolver uma cincia mdica que desencantada com as promessas de igualdade da
Repblica e da Abolio, fosse capaz de encontrar respostas para as desigualdades
observadas. Como uma prtica que deslocava seu olhar da sade e da doena para o
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doente, a medicina legal o transformava em objeto individualizado de um saber

autorizado e legtimo. A partir deste, o modelo jurdico e o mdico deixavam de ser
heterogneos, unindo-se em um s saber capaz de desenvolver mecanismos tericos e
tcnicos para o diagnstico e a punio dos danos que os indivduos no caso aqui, o
mestio pudessem causar sociedade.
Apesar de o Cdigo Penal de 1890 no ter sido mudado na direo proposta por
Nina Rodrigues, podemos concluir que a poltica do final do sculo XIX, estendendo-se
at meados do sculo XX, era pautada pela questo da raa, impregnada de noes
evolucionistas e que um dos elementos que fundamentava essa viso vinha da cincia
mdica, que com estudos de biologia e anatomia humana, autorizava com pressupostos
cientficos as desigualdades sociais. A perspectiva negativa que esse discurso elaborou
acerca do negro e do mestio, fez recair sobre estes o estigma de algo que deveria ser
superado, pois representariam um grupo inferior e nocivo construo da nao
brasileira.
A desqualificao biolgica do negro e do mestio, alm de justificar a
explorao dessa mo-de-obra, autorizou que um controle social severo fosse imposto a
estes grupos, interferindo na construo de cidadania destes, sempre descritos como
perigosos, degenerados, preguiosos e deficientes.
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Mestranda do curso de ps-graduao em histria da Universidade Federal Fluminense (UFF)

sob a orientao da Prof. Dr. Larissa Moreira Viana. E-mail: juliajpm@hotmail.com
2
ANITUA, Gabriel Ignacio. Histria dos pensamentos criminolgicos ; Traduo Srgio
Lamaro. Rio de janeiro. Instituto Carioca de Criminologia, 2008.
3
SCHWARCZ, Lilia Katri Moritz. O espetculo das raas. So Paulo: Cia das Letras, 1995.
4
ALONSO, Angela. Ideas em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So
Paulo: Paz e Terra, 2002.
5
Idem. p.33
6
Repertrio um conjunto de recursos intelectuais disponvel numa dada sociedade em um
certo tempo. composto de padres analticos; noes; argumentos; conceitos; teorias;
esquemas explicativos; formas estilsticas; figuras de linguagens; metforas. No importa a
consistncia terica entre seus elementos. Seu arranjo terico e prtico. ALONSO, Angela.
Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil - Imprio. So Paulo: Paz e Terra,
2002. p. 39
7
CORRA, Mariza. As iluses da liberdade; a escola Nina Rodrigues e a antropologia no
Brasil. Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 2001. p. 2
8
Op. cit. 1939, p.203.
9
Op.cit. 1993, p.202
10
RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. 6 ed. Brasilia: Universidade de Braslia, 1982
11
RODRIGUES, Nina. As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil. Salvador:
Livraria Progresso, 1957.
12
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nina Rodrigues: um radical do pessimismo. In: Um enigma
chamado Brasil: 29 intrpretes e um pas/ Andr Botelho e Lilia Moritz Schawarcz
(organizadores) So Paulo: Companhia das Letras, 2009. p. 95
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O olhar de outrem: a trajetria de Jos Carlos Rodrigues, editor dO Novo Mundo,

atravs das missivas do gelogo Charles Frederick Hartt
Jlia Ribeiro Junqueira*
Resumo:
O que fazer diante das lacunas na histria de vida de um biografado? Uma das possibilidades
procurar rastros que proporcionem enxergar o indivduo atravs do olhar de outrem, isto ,
ir alm das produes da escrita do eu. com este olhar que foi possvel mapear um dos
pontos da trajetria de Jos Carlos Rodrigues, editor dO Novo Mundo. Para isto, um dos
caminhos percorridos perpassou-se pela investigao da rede de sociabilidade entre Rodrigues
e o gelogo Frederick Hartt.
Palavras-chave: Jos Carlos Rodrigues Charles Frederick Hartt O Novo Mundo
Abstract:
How to handle gaps in a biography subjects life history? One possibility is to look for clues
allowing to observe him through the eyes of others, meaning to reach beyond his written work
produced from an I perspective. Through the viewpoint of others it was possible to reveal
aspects of Jos Carlos Rodrigues trajectory, owner of O Novo Mundo. One of the adopted
courses of action demanded investigation into the collaboration network between Rodrigues
and geologist Frederick Hartt.
Keywords: Jos Carlos Rodrigues Charles Frederick Hartt O Novo Mundo
***
Ao embarcar, provavelmente surdina, em um navio no porto da cidade do Rio de
Janeiro, em 1867, com destino Amrica do Norte, o cantagalense Jos Carlos Rodrigues no
fazia ideia do que lhe aguardava naquele novo pas, que acabara de sair do conflito mais
sangrento de sua histria, o que resultou, aproximadamente, na morte de 618 mil americanos1.
Ali, acompanhando um Estado em reconstruo, que deixava para trs uma repblica
essencialmente agrria e via surgir uma Amrica industrial e empresarial, sob a influncia de
banqueiros, gestores de negcios e industriais2, esse brasileiro tambm iniciaria uma nova
fase de sua trajetria, na qual a carreira de bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais cederia
espao para outras ocupaes, principalmente a de jornalista. Mas por que Rodrigues deixara
Doutoranda em Histria Poltica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), sob orientao da
professora Dr. Lucia Maria Paschoal Guimares. Pesquisa com apoio financeiro da Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: juliarj17@gmail.com.
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o seu pas natal para se aventurar em terras ianques, haveria algum motivo para que ele sasse
de modo to furtivo do Brasil?
O fluminense Jos Carlos nasceu em 19 de julho de 1844, em Cantagalo,
especificamente na propriedade rural de seu pai, Carlos Jos Alves Rodrigues, que fora um
grande cafeicultor. Devido ao falecimento prematuro de sua me, quando Rodrigues ainda
tinha poucos anos, este e sua irm foram para o Rio de Janeiro, ficando sob os cuidados de
uma tia paterna, Joaquina Alves de Abreu Lima Paes e Oliveira. Na capital, Jos Carlos
ingressou no Colgio Marinho e, mais tarde, transferiu-se para o reconhecido Imperial
Colgio de Pedro II, aonde, ainda adolescente, chegou a publicar o seu primeiro jornal,
chamado O Gentio. Com o trmino dos estudos secundrios e no fugindo regra da maioria
daqueles que se formavam nessa escola, Rodrigues iniciou o curso de Cincias Jurdicas e
Sociais da Faculdade de So Paulo e, nesta instituio, alm de frequentar as aulas, fundou,
em 1862, com o colega de academia do quinto ano, Jos da Silva Costa, a Revista Jurdica,
um rgo doutrinrio de jurisprudncia e legislao.
Formando-se, em 1864, o jovem bacharel retornou capital do Imprio, onde iniciou
seus trabalhos, como advogado, no escritrio de advocacia do conselheiro Zacarias de Ges e
Vasconcelos. Tempos depois, foi convidado a ser ajudante do ministro Joo da Silva Carro,
que assumiu a pasta da Fazenda, em 1866, e que fora seu ex-professor de Economia Poltica
na faculdade de Direito. Durante este perodo acabou acontecendo um imbrglio na trajetria
de Jos Carlos, visto que o fluminense foi acusado de tentativa de estelionato quando exercia
a funo de oficial de gabinete no Ministrio da Fazenda. Certamente este foi um dos motivos
que fez com que, em 1867, aos 23 anos de idade, Rodrigues tomasse a deciso de deixar o
Brasil e partir para os Estados Unidos da Amrica, aonde recorreria a sua habilidade de
letrado para obter rendimentos que lhe garantissem residir naquele pas, que ento j era uma
nova Amrica, um Novo Mundo, no mais dividido entre Confederao dos Estados do Sul e
Unio dos Estados do Norte.
Assim, a sua primeira ocupao em solo americano foi a de tradutor, e o incio dessa
histria teria ocorrido ainda durante a viagem de navio de Rodrigues para os Estados Unidos,
quando, traduziu do ingls para o portugus um folheto evanglico, editado pela American
Tract Society, que posteriormente lhe ofereceria uma vaga de tradutor nesta instituio3. Alm
disso, logo quando desembarcou, o brasileiro entrou em contato com amigo George
Chamberlain, que, naquele momento, se encontrava na Amrica do Norte para concluir seus
estudos religiosos, uma vez que um ano atrs, no Brasil, havia sido ordenado ministro
presbiteriano pelo reverendo Ashbel Green Simonton. Desta forma, com as boas relaes com
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Chamberlain e frequentando os corredores da Society, o fluminense ampliou o crculo de

relaes com protestantes americanos, componente que deve ter sido primordial nesses
primeiros momentos em territrio estadunidense.
Mas as tradues no se restringiram apenas s atividades na American Tract Society,
pois pouco tempo depois, Jos Carlos comeou a trabalhar para o farmacutico James Cools
Ayer, traduzindo, para o portugus, o almanaque deste pesquisador, destinado propaganda
de produtos medicinais no Brasil. Ou seja, ao que tudo indica, os primeiros meses do
cantagalense nos Estados Unidos teria mesmo se perpassado de forma majoritria com a
ocupao de tradutor, ofcio que ainda exerceria alguns anos mais tarde, mas que tambm
seria levado concomitantemente com as tarefas de correspondente do Dirio Oficial e do
Jornal do Commercio, cuja primeira correspondncia sairia na folha do dia 26 de maro de
1869, enviada de Nova York a 21 do ms anterior, e na qual Jos Carlos atualizava os leitores
desse peridico sobre os recentes acontecimentos norte-americanos. Naquela data, o
fluminense iniciava sua trajetria de 47 anos em um dos rgos mais antigos do pas, do qual
futuramente se tornaria proprietrio.
Pois bem, exatamente neste nterim, quando estava prestes a imprimir as primeiras
folhas dO Novo Mundo e tambm se ocupava como correspondente e tradutor, que Jos
Carlos Rodrigues, com habilidades de um bom interlocutor, aproximou-se de estudiosos que
queriam realizar pesquisas cientficas, na rea de Cincias Naturais, no Brasil. Um desses
pesquisadores e, com quem o cantagalense parece ter mantido boas relaes, foi o gelogo
canadense, naturalizado americano, Charles Frederick Hartt, um naturalista encantado com o
territrio brasileiro, de onde, diga-se de passagem, extraiu grande parte de seu material de
estudo, tanto fsico como etnogrfico.
Charles Frederick Hartt nasceu em Frederiction, Nova Brunswick, Canad, a 23 de
agosto de 1840, isto , ele era ento quatro anos mais velho que Jos Carlos. Concluiu seus
estudos na Horton Academy e, mais tarde, no Acadia College. O encontro com o mestre Louis
Agassiz somente ocorreria tempos depois quando o jovem pesquisador foi estudar Cincias
Naturais na Universidade de Harvard, sob os auspcios daquele renomado naturalista.
Apesar de no se saber ao certo quando de fato se iniciam as relaes sociais entre o
cantagalense e o gelogo, possvel conjecturar que ambos se conheceram na cidade de Nova
York, entre os ltimos anos da dcada de 1860, uma vez que em meados de 1867, Hartt se
estabeleceu nessa localidade com o intuito de levantar fundos para a sua segunda viagem ao
Brasil, proferindo conferncias no Cooper Institute4 e, alm disso, a primeira, dentre as seis
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cartas do naturalista presentes na correspondncia passiva de Jos Carlos, de dezembro de

1869, cujo teor nos leva a crer que missivas anteriores a esta foram escritas.
O interessante dessa epstola que Hartt demonstra j ter uma relao bem prxima
com Rodrigues, no deixando, por exemplo, de participar o nascimento de um filho, de
lamentar no poder escrever com certa frequncia para Jos Carlos devido ao excesso de
trabalho, e tambm de expor suas consternaes, como ao lastimar a falta de uma faculdade
de Direito na Universidade de Cornell, situada na cidade de Ithaca, estado de Nova York,
onde fazia parte do corpo docente. Ademais, mesmo a carta apresentando algumas lacunas,
percebe-se o quo o naturalista demonstra certo cuidado para com o cantagalense, de modo
que, quando fala sobre a proposta de se preencher uma vaga em Cornell com a disciplina de
Lngua ou Literatura Portuguesa, enfatiza que tal funo poderia satisfatoriamente ser
ocupada por Jos Carlos5. Ainda nessa missiva, Charles pede ao brasileiro que faa a correo
de um rascunho de uma epstola, que o gelogo recentemente escrevera, cujo destinatrio era
um certo Dr. Almeida. Provavelmente, Hartt referia-se a Cndido Mendes de Almeida, que,
assim como Rodrigues, tambm foi um interlocutor das expedies do canadense-americano
ao Brasil, principalmente regio do estado do Par.
Dezenove dias depois da carta desse naturalista, Jos Carlos Rodrigues recebera uma
correspondncia do pas natal, justamente de Cndido Mendes de Almeida, na qual o
deputado do Partido Conservador comentou sobre o alto custo da impresso litogrfica
no Brasil e falou sobre estar muito ocupado com a publicao de uma edio das Ordenaes
do Reino, que esperava terminar at o incio do ano de 1870. Ao que indica algumas
passagens na epstola, o cantagalense parecia colaborar com Almeida em relao a esse tipo
de tipografia, como por exemplo, verificando os preos das impresses litogrficas na
Amrica. Em outras passagens, Cndido ainda pede a Rodrigues que lhe enviasse um
exemplar do Atlas de Johnson e ressaltava que, por enquanto, no poderia mandar-lhe todas as
informaes que o senhor Guyot havia pedido6. Arnold Guyot emigrou, no final da dcada de
1840, para os Estados Unidos, assim como o fez o seu amigo e colega de profisso Louis
Agassiz, mentor de Charles Frederick Hartt. Igualmente a Agassiz, que conseguiu se
estabelecer em Harvard, Guyot tambm se tornaria professor em uma reconhecida instituio
de ensino norte-americana: a Universidade de Princeton. Infelizmente, at o momento, no foi
possvel compreender melhor as relaes entre Jos Carlos e o gelogo suo Arnold, todavia
sabe-se que havia bastante proximidade entre ambos, como se constata pelas cartas de Guyot
ao cantagalense7.
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Mas voltando a Mendes de Almeida e a Rodrigues, este certamente era mesmo uma
espcie de auxiliar nos Estados Unidos daquele, que acudia Cndido em certos momentos,
como quando o deputado precisava recorrer a obras recentemente lanadas naquele pas ou a
alguma atualizada forma de impresso. Porm, o que mais nos chama a ateno nessas
correspondncias de Cndido para Jos Carlos, e que se torna importante ressaltar, a rede de
sociabilidades entre estes letrados brasileiros e os pesquisadores estrangeiros, como se pode
apreender por estas palavras de Almeida dirigidas ao cantagalense: Remeto-lhe agora inclusa
uma carta para o Vice-Presidente do Par Dr. Abel Graa, o qual entregar ao Sr. Hartt,
quando ali chegar todas as cartas que lhe so precisas para a sua viagem no Brasil. Julguei que
assim seria melhor do que remet-las pelo vapor americano [...] (sic)8.
Menos de um ms aps Jos Carlos receber essa missiva, o diplomata Domingos Jos
Gonalves de Magalhes, futuro visconde de Araguaia, escrevia de Washington a Rodrigues
onde exercia a funo de enviado extraordinrio e ministro plenipotencirio nos Estados
Unidos , remetendo-lhe, a seu pedido, uma carta de apresentao ao presidente do Par a
quem pedia que recomendasse os viajantes aos chefes de governo das provncias do
Amazonas e de Alagoas9. bastante provvel que as indicaes seriam para Hartt, que
aguardava tais documentos de apresentao para assim embarcar para a sua terceira viagem ao
Brasil, em 23 de junho de 1870. Alm do auxlio de Gonalves de Magalhes, de Cndido
Mendes de Almeida, o cantagalense tambm acionou o amigo Jos da Silva Costa, que,
solicitado por Rodrigues, enviou-lhe seis cartas que recomendavam Charles Frederick Hartt10.
A primeira das vrias viagens que esse naturalista fez ao pas ocorreu em companhia
do tambm gelogo e seu ento professor na Universidade de Harvard, fundador do Museu de
Zoologia Comparada, o suo-americano Louis Agassiz, que, em 1865, promoveu uma
expedio conhecida como Thayer , para comprovar a sua teoria criacionista. A
excurso de Agassiz e de seus discpulos ao hemisfrio sul foi financiada por um milionrio
de Boston, Nathaniel Thayer, e tinha um objetivo bastante preciso: pr em xeque o empirismo
racional de Charles Darwin. Para isto, Agassiz queria comprovar a sua teoria da ao glacial
em territrio brasileiro, analisando uma larga poro de terras, que se transcorria at mesmo
na longnqua regio da Amaznia. Sob o mecenato do imperador d. Pedro II, os pesquisadores
ficaram no Brasil por quinze meses, retornando, em 2 de julho de 1866, aos Estados Unidos,
com um enorme volume de material que, no caso de Charles Hartt, acabou se tornando uma
das bases para a constituio de um livro11.
Como j se mencionou em pargrafo precedente, logo aps regressar dessa primeira
viagem ao Brasil, o pupilo de Agassiz foi para Nova York para realizar conferncias com o
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intuito de arrecadar fundos para a sua segunda excurso ao Imprio de d. Pedro II, o que
aconteceu de fato aos 22 de junho de 1867, quando Charles Frederick Hartt deixou novamente
os Estados Unidos para se aventurar em territrio brasileiro. Aprofundando ainda mais seus
estudos sobre a geologia brasileira durante essa segunda viagem, Hartt acumulou um nmero
maior de dados e de materiais, o que lhe proporcionou reunir tais experincias de campo em
um livro: Geology and physical geography of Brazil12; por sinal, muito bem apreciado nas
folhas do primeiro nmero dO Novo Mundo por Jos Carlos Rodrigues, que enfatizou: [...]
O mrito principal desta [...] que uma obra profundamente cientfica. O prof. Hartt no
apenas um amateur de gnaisse ou de terrenos tercirios: um geologista de profisso, que
pela primeira vez descreveu minuciosamente a geologia do Brasil [...] (sic)13.
Confeccionada pelo cantagalense em um escritrio no edifcio do New York Times e
dirigida aos leitores brasileiros, O Novo Mundo era uma revista publicada mensalmente e, em
suas colunas, encontrava-se uma grande variedade de assuntos, como: histria, cincia,
poltica, religio, sociologia, comrcio, literatura, invenes, entre outros temas que
abordavam de alguma forma o crescimento scio-econmico estadunidense. Este era um dos
principais objetivos de Jos Carlos com essa publicao direcionar o olhar de seus leitores
para o novo mundo: a Amrica.
Mas retornando excurso do gelogo-canadense ao Brasil, por sinal, bastante
proveitosa, a mesma deve ter aguado ainda mais o olhar desse pesquisador perante um
territrio to vasto e que ainda tinha muito a ser explorado, fazendo lhe perceber o quo
poderia ser significativo para suas pesquisas desbravar tais pores de terra. Portanto, Charles
Frederick Hartt no tardaria a retornar ao pas que lhe despertava tanto interesse e, assim, trs
anos aps aquelas frias de 1867, o pesquisador j anunciava ao amigo brasileiro Jos
Carlos Rodrigues a sua terceira viagem14. Alm de comentar que os preparativos para a
expedio estavam indo bem e que suas aulas de portugus despertavam bastante interesse
entre seus alunos, Charles no deixou de destacar tambm alguns contratempos que tinha com
os dirigentes da Universidade na qual trabalhava, ressaltando para Rodrigues que no era
compreendido pelos mesmos e que no davam o devido valor ao seu trabalho. No entanto,
apesar das dificuldades enfrentadas, o naturalista parece ter convencido a comunidade de
Cornell e seus novos patrocinadores15 da importncia desta excurso, tanto para o
aprendizado de seus alunos, por meio do educar no campo, no contato real com a
natureza16, como essa iniciativa elevava a Universidade ao patamar daquelas instituies de
ensino superior que promoviam o conhecimento.
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Pois bem, em meados de 1870, Hartt e seus assistentes aportavam no Brasil, sendo
que, agora, o naturalista estava investido no cargo de lder da excurso e de docente na
Universidade de Cornell. A de se destacar que dentre os estudantes a acompanhar o naturalista
nesta empreitada estava o norte-americano Orville Adelbert Derby, que, mais tarde, teria uma
profcua carreira intelectual no pas, sendo um dos fundadores do Museu Paulista17.
O grupo de viajantes permaneceu no pas at o final daquele ano, regressando aos
Estados Unidos j em dezembro de 1870 e levando consigo um vasto material etnogrfico, o
que proporcionou, j logo no ms subsequente a chegada de Hartt, que Jos Carlos traasse
um perfil biogrfico do naturalista, imprimindo seu retrato nas pginas dO Novo Mundo, e
novamente exaltando o trabalho do gelogo ao destacar que o maior resultado daquela ltima
excurso teria sido o descobrimento de grandes rochas carbonferas na regio de Tapajs e de
fsseis marinhos desta formao, que alguns pesquisadores supunham no existirem ali.
Ainda de acordo com o jornalista, com essas descobertas, Charles comprovava que a teoria de
Louis Agassiz, sobre a constituio rochosa do territrio amaznico e a ao glacial no Brasil,
estava errada18. Ora, percebe-se que a viagem de 1870 foi bastante frutfera e parece tambm
ter agradado os investidores, uma vez que, aproximadamente um ano depois, o canadenseamericano voltava ao territrio brasileiro para dar prosseguimento aos trabalhos daquela
excurso, a partir de ento nomeada Expedio Morgan. O nome era em homenagem a Edwin
B. Morgan, que novamente fez uma doao no valor de US$ 1.000,00 ao empreendimento de
Hartt19.
Em relao a esta empreitada de 1871, um ponto deve ser aludido: o assunto refere-se
a possvel contribuio financeira que Jos Carlos Rodrigues teria oferecido ao naturalista,
que aludiu, na introduo de seu relatrio sobre a expedio, o apoio de 500 dlares de um
amigo residente em Nova York que, infelizmente, no lhe permitiu mencionar o seu nome no
respectivo documento20. No se sabe ao certo se esse tal amigo seria mesmo Jos Carlos, at
porque, um artigo que poderia esclarecer essa fonte tambm no muito elucidativo, visto
que os autores fazem referncia a um apoio de Rodrigues a uma expedio de Hartt, porm,
os estudiosos situam a colaborao para a segunda viagem do canadense-americano, realizada
em meados de 1867, antes da Morgan21. Todavia, o que nos faz cogitar que Rodrigues muito
provavelmente era aquele amigo misterioso a colaborar financeiramente com essa quarta
excurso pois para as questes burocrticas constitui fato que ele auxiliava Hartt , que
o naturalista, ao descobrir uma nova espcie de Brachiopoda do Devoniano, na Serra do Erer
(Monte Alegre), deu-lhe o nome de Lingula Rodriguesii, e explicou que essa nomenclatura
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era dedicada a Jos Carlos Rodrigues, editor dO Novo Mundo, em Nova York, e um dos mais
proeminentes patronos da Expedio Morgan, entre 1870 e 187122.
Aqui, vale a pena fazer um pequeno parntese. Como se mencionou, O Novo Mundo
era um espao de divulgao do arqutipo americano para os brasileiros, e uma das
propagandas realizadas por Jos Carlos para ilustrar esse crescimento scio-econmico
estadunidense era apresentar o ensino superior norte-americano, o que, mesmo que de forma
branda, reorientava gradativamente estudantes a se encaminharem para os Estados Unidos ao
invs de somente irem para a Europa. Um dos nomes que influenciara Rodrigues neste
sentido foi do professor Charles Frederick Hartt, que, por exemplo, levou o cantagalense para
visitar a Universidade de Cornell, pela qual este ficou bastante interessado e entusiasmado, e
para onde muitos brasileiros se dirigiram para cursar alguma graduao, com destaque para as
engenharias. Atravs da propaganda positiva que se realizava sobre essa universidade
estadunidense, Rodrigues acabou se tornando uma espcie de tutor de muitos estudantes
brasileiros, como vale destacar uma solicitao de Joaquim Saldanha Marinho, que pede por
dois rapazes, Francisco Andrada de Paula Viana e Pedro Bicudo, que iriam estudar um,
Medicina, e, o outro, Engenharia23.
A relao de Hartt com os brasileiros se tornava cada vez mais intensa com o passar
dos anos, o que levou o naturalista a vislumbrar a criao de uma instituio de estudos
geolgicos no Brasil a fim de aprimorar a investigao acerca das riquezas naturais do pas. O
que veio ocorrer de fato em 1874, quando o naturalista realizou a sua quinta viagem ao
territrio brasileiro para organizar e, mais tarde, torna-se diretor, da Comisso Geolgica do
Imprio do Brasil, fundada sob os auspcios de d. Pedro II, em 1875. Para esta nova tarefa,
que lhe exigiria muito mais que os conhecimentos cientficos, mas em igual condio a
habilidade poltica , Hartt contava com, alm de Derby, a companhia dos gelogos Richard
Rathbun, tambm da Universidade de Cornell, e John Casper Branner, do Departamento de
Botnica e Geologia da Universidade de Indiana. A atividade de Charles na Comisso
Geolgica caminhou concomitantemente com os seus trabalhos como diretor da Seo de
Geologia do Museu Nacional do Rio de Janeiro, para o qual, vale ressaltar, doou parte de sua
coleo geolgica.
Porm, apesar dos benefcios que aquele comit pde oferecer ao pas, como por
exemplo, a coleta de importantes materiais geolgicos, a comisso teve sua extino
decretada, em 1877, pelo ento ministro da Agricultura Joo Lins Vieira Cansano de
Sinimbu, alegando conteno de despesas. Apesar de todos os esforos de Hartt, durante o
ms subsequente, em convencer o novo ministrio liberal da importncia dos resultados
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conquistados at aquele momento, os trabalhos da Comisso Geolgica do Brasil foram

suspensos em janeiro de 1878, deixando o naturalista canadense-americano consternado.
Diante deste quadro, parte da equipe regressou para os Estados Unidos, como foram os casos
de Rathbun e de Branner. J Orville Derby e Hartt preferiram continuar em terras brasileiras,
no entanto, pouco tempo depois, em 18 de maro de 1878, Charles morreria vtima de febre
amarela, aos trinta e oito anos de idade.
Obviamente, era de se esperar que um dos amigos brasileiros deste pesquisadorviajante, Jos Carlos Rodrigues, no deixasse de mencionar esse fato nas linhas de seu
peridico, editado em Nova York, cujo no nmero de abril de 1878, alm de recordar as
descobertas mais importantes realizadas por Hartt, durante as suas cinco excurses, fez um
apelo ao governo do Brasil para que o mesmo, assim como os Estados Unidos praticou,
concedendo penso a uma brasileira casada com um soldado norte-americano, que faleceu em
campo de batalha, durante a Guerra de Secesso, ajudasse, com auxlio pecunirio, os
familiares do gelogo, que tanto havia contribudo para o conhecimento deste territrio24.
Apesar de curta, devido ao falecimento precoce de Charles, a amizade entre o gelogo
e o jornalista cantagalense possibilitou a ambos consolidar uma influente rede de relaes
pessoais nos pases que os acolheram. Enquanto Hartt se encantava com a beleza natural e o
que ainda de admirvel poderia se explorado no vasto territrio brasileiro, Jos Carlos
Rodrigues se deslumbrava com um pas que se refazia aps um perodo de guerra, aonde o
progresso material era bastante visvel com o passar dos anos. Cada um, guardadas as devidas
propores, tentava colocar no papel e, at mesmo, nas ilustraes, todo esse encantamento
diante daquilo que lhes despertava ateno e interesse. E ambos, no queriam guardar todo
esse conhecimento para si, queriam dividi-lo: seja no formato de um livro, de um artigo ou
de um boletim, seja atravs de um peridico.
Quem sabe seja a, nesta fronteira da curiosidade, do saber, do que lhes instigava que
se percebe algo de muito comum entre o canadense-americano e o cantagalense. E mais: eles
sabiam, como era de se esperar no jogo das redes de poder e das relaes sociais, se
articularem muito bem para dar prosseguimento aos seus trabalhos, apesar de alguns reveses.
Se deparando com o que lhes era novidade e obstculo em cada pas, souberam no apenas
expandir suas redes de sociabilidades como, em muitos momentos, acionavam outras antigas
profissionais e pessoais , que no apenas reforavam as suas relaes como tambm as
ampliavam, se perpassando entre polticos, cientistas, letrados, negociantes e empresrios.
Especificamente em relao s relaes pessoais que Jos Carlos Rodrigues vinha
formando e acionando durante sua estada nos Estados Unidos, vale destacar que no apenas
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elevavam o seu prestgio como jornalista e, consequentemente, a notoriedade dO Novo

Mundo, como tambm lhe abriu uma brecha para que antigos erros cometidos no Brasil, de
alguma forma, pudessem ser perdoados ou, pelo menos, silenciados em certa medida.
1
Cf. EISENBERG, Peter L. Guerra civil americana. 5 ed. So Paulo: Brasiliense, 1999, p. 08.
Cf. MELANDRI, Pierre. Histria dos Estados Unidos desde 1865. Traduo de Pedro Eli Duarte. 2 ed.
Lisboa: Edies 70, 2006, p. 34 e 35.
3
Cf. GAULD, Charles Anderson. Jos Carlos Rodrigues. O patriarca da imprensa carioca. Revista de Histria,
So Paulo, (16):427-438, 1953, p. 429; e CARDIM, Elmano. Jos Carlos Rodrigues: sua vida e sua obra.
RIHGB, Rio de Janeiro, (185):126-157, out./dez., 1944, p. 129.
4
Cf. FREITAS, Marcus Vinicius de. Charles Frederick Hartt, um naturalista no Imprio de Pedro II. Belo
Horizonte: UFMG, 2002, p. 59.
5
Cf. HARTT, Charles Frederick. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 4 de dezembro de 1869.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues, 1844-1923. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1971, p.
135 e 136.
6
Cf. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 23 de dezembro de 1869.
Ibidem, p. 140.
7
Cf. GUYOT, Arnold. Cartas de... a Jos Carlos Rodrigues, datadas de 17 de agosto de 1869, de 24 de
dezembro de 1873, de 26 de dezembro de 1877 e de 19 de dezembro de 1878.
8
Cf. ALMEIDA, Cndido Mendes de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 23 de maio de 1870.
Ibidem, p. 141.
9
Cf. MAGALHES, Domingos Jos Gonalves de. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 20 de junho
de 1870. Ibidem, p. 270.
10
Cf. COSTA, Jos da Silva. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 25 de maio de 1870. Ibidem, p. 72 e
73.
11
Para saber mais sobre a Expedio Thayer, ver FREITAS, Marcus Vinicius de. Op. cit., p. 69-76.
12
Cf. HARTT, Charles Frederick. Geology and physical geography of Brazil. Boston: Fields, Osgood & Co.,
1870.
13
O Novo Mundo, 24/10/1870, p. 10.
14
Cf. HARTT, Charles Frederick. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 21 de maio de 1870.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues. Op. cit., p. 136.
15
Os patrocinadores dessa terceira viagem foram: o coronel Edwin Morgan, que doou US$ 1.000,00; 25
professores, dentre estes Andrew White; e o Syracuse High School, instituio do estado de Nova York. Cf.
Marcus Vinicius de Freitas. Op. cit., 158.
16
HARTT, Charles Frederick. Apud: Idem. Ibidem, p. 159 e 160.
17
De acordo com Marcus de Freitas, nesta nova empreitada, Hartt mudaria um pouco os seus objetivos, se
dedicando mais ao estudo da cultura indgena do que, como se observou nas excurses anteriores, ao
conhecimento da geologia e da geografia brasileira. Cf. Idem. Ibidem, p. 157.
18
Cf. O Novo Mundo, 23/01/1871, p. 60 e 61; e Cf. Idem. Ibidem, p. 157.
19
Os outros patrocinadores citados por Hartt no Bulletin of the Cornell University foram: Goldwin Smith, The
Syracuse High School e Garrison & Allen. Cf. HARTT, Charles Frederick. Morgan Expeditions, 1870-1871.
Bulletin of the Cornell University (science), v. I, n 1. Ithaca: University Press, 1874, p. 01.
20
Cf. Idem. Ibidem, p. 01.
21
Ora, neste perodo citado por Figueira e Brice, o brasileiro havia acabado de chegar aos Estados Unidos,
ainda no editava O Novo Mundo e, por certo, no tinha condies de apoiar, pelo menos, com dinheiro, aquela
segunda viagem. Cf. FIGUEIRA, Silvia Fernanda de Mendona; BRICE, William Robert. Charles Frederick
Hartt A pionner of Brazilian Geology, GSA Today, Denver, maro de 2003, p. 18 e 19. importante
ressaltar que no se encontrou nenhuma correspondncia deste perodo entre Rodrigues e Hartt, tendo-se apenas
as missivas entre 1869 a 1874, que reforam o apoio burocrtico de Jos Carlos em relao s viagens de Hartt,
sem mencionar colaboraes financeiras. Possivelmente, os autores cometeram um engano na data e na
referncia expedio realizada.
22
Cf. RATHBUN, Richard. On the Devonian Brachiopoda of Erer, Province of Par, Brazil. Bulletin of the
Buffalo Society of Natural Sciences, Buffalo, 1:236-261, abr. de 1873/mar. de 1874, p. 260.
23
Cf. MARINHO, Joaquim Saldanha. Carta de... a Jos Carlos Rodrigues, datada de 25 de julho de 1874.
Correspondncia passiva de Jos Carlos Rodrigues. Op. cit., p. 224 e 225.
24
Cf. O Novo Mundo, abril de 1878, p. 74.
2
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Esta cor... esta maldita cor...: Artur Azevedo e o tipo nacional em finais do Oitocentos1.
Julia Soares leite Lanzarini de Carvalho (e-mail: julialanzarini@gmail.com)
Resumo
Este trabalho analisar a personagem Benvinda, mulata da pea de Artur Azevedo
intitulada A Capital Federal, que estreou no Rio de Janeiro em 1897. O objetivo ser observar os
conflitos simblico-sociais que marcaram a sociedade fluminense de finais do XIX e perceber a
construo de uma brasilidade como fruto de um intenso debate e negociao. Negociao essa
em que a questo do negro e da cultura afrodescendente ocupava um lugar de destaque.
Palavras-Chave: Mulata, Teatro, Sculo XIX.
Abstract
The main purpose of this paper is to analyze how the Rio de Janeiro Nineteenth Century
society started to change its point of view regarding mulatas. This is done by studying the
character Benvinda, from Artur Azevedos play A Capital Federal, which had its premire in
1897. The goal here is to show that the construction of the Brazilian nationality was the result of
complex dispute and negotiation in which the afro descendant culture had an important role.
Keywords: Mulata, Theatre, Nineteenth Century.
Em 9 de fevereiro de 1897, diante de um pblico curioso em virtude dos anncios

correntes, estreava no teatro Recreio Dramtico, nos arredores da praa Tiradentes do Rio de
Janeiro, o espetculo de Artur Azevedo intitulado A Capital Federal2. Tratava-se de uma pea de
costumes brasileiros extrada da revista de ano O Tribofe, do mesmo autor, representada com
enorme sucesso no ano de 1891, no teatro Apollo. Segundo o prprio Artur Azevedo, a extrao
da nova pea da pea velha deveu-se principalmente ao incentivo do ator Brando - que
agradara extraordinariamente no papel de Eusbio, um dos primeiros personagens da revista- e
do ilustre comedigrafo, mestre e amigo, Eduardo Garrido, que, inclusive, sugerira o ttulo
de A Capital Federal3.
De acordo com os jornais da poca, o espetculo foi um enorme sucesso. A estreia,
segundo O Pas, foi uma verdadeira concurrncia4: uma onda humana invadiu o teatro e o preo
dos camarotes chegaram a custar 100 mil ris.
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No jardim do Recreio [Dramtico] era impossvel andar, to coalhado estava de

espectadores, dos quais muitos saram sem escutar uma palavra da pea, to distantes
ficaram da cena e to densa e espessa era a muralha de pessoas que se interpunha entre os
seus ouvidos e o palco5.
Nos dias seguintes, independente do mau tempo, a populao fluminense continuou

lotando o teatro Recreio Dramtico e todo jornal que anunciava a pea comentava as suas
enchentes consecutivas6. Depois da primeira srie de apresentaes, a companhia de Silva
Pinto excursionou pelo interior do Brasil com a Capital Federal. Em 1898, voltou a entrar em
cartaz no Rio de Janeiro e obteve novo xito. A pea ainda chegou a ser representada em
Portugal, em 1902, e de novo no Brasil, em 1908.
Apesar de se tratar de uma comdia musicada, normalmente destinada apenas a atrair e
contentar z pagante7, diversos jornais ressaltaram, em 1897, que toda a roda elegante, toda a
mais fina sociedade fluminense tambm avolumou as plateias8.
(...) porta do Recreio, acotovela-se a multido, sob o claro ofuscante das gambiarras.
Disputam-se os bilhetes. Chega povo, mais povo, mais povo, de momento a momento.
Entro, aos encontres, e comeo, acabando o charuto, a ver gente conhecida. Toda a alta
linha do esprito carioca ali est, no jardim, espera. (...)
Trila uma campainha eltrica. Deito fora a ponta do charuto, corro a tomar conta da
minha cadeira, e, enquanto o Nicolino Milano, de batuta em punho, corre com os olhos a
orquestra, para ver se todo o seu pessoal est a postos, - examino a sala. Nas cadeiras,
destacando-se da grande massa annima, jornalistas e poetas: Guimares Passos, empinado
e belo, com a sua grande Prncipe Negro na botoeira; e Coelho Neto, com os olhos felinos
faiscando por trs dos vidros do nasculo; e Henrique Chaves, arrancando os ltimos fios
do bigode; e Patrocnio, ainda vibrante do ltimo artigo; e Rodolfo Bernardelli, torcendo as
pontas mefistoflicas da barbicha 9.
Assim, alm da grande massa annima, toda alta linha do esprito carioca abarrotou o
Recreio Dramtico. E o sucesso de A Capital Federal no foi apenas de pblico, mas tambm de
crtica. Alm de A Notcia, jornal em que Artur Azevedo era cronista, grande parte da imprensa
do Rio de Janeiro fez comentrios elogiosos pea, alguns bastante extensos10. Exaltava-se a
msica, o cenrio, a atuao e principalmente o texto de Artur Azevedo. Tanto o D. Quixote
como O paiz apostavam que a pea figuraria para sempre no repertrio nacional 11. A maioria
dos cronistas destacava que o autor teve o mrito de criar uma pea engraada, musicada, que
retrata os costumes nacionais, sem precisar recorrer pornografia. Vrios intelectuais de fins do
XIX, como Machado de Assis e Coelho Neto, argumentavam que a arte dramtica no Brasil
encontrava-se em uma situao deplorvel devido ao domnio dos gneros ligeiros, que
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apelariam aos mais baixos sentidos. A pea de Azevedo, portanto, seria felizmente uma exceo
regra.
O enredo da pea gira em torno da chegada ao Rio de Janeiro de uma famlia de So Joo
do Sabar, interior de Minas Gerais. Eles procuram Gouveia, noivo de Quinota, a filha mais
velha do patriarca Seu Eusbio, que teria vindo Capital para cuidar dos papis do casamento,
mas desaparecera.
No decorrer do espetculo, a famlia descobre que Seu Gouveia andava entretido no jogo
da roleta e de caso com uma esperta cortes, a espanhola Lola. Para tentar salvar o casamento de
sua filha, Seu Eusbio busca convencer Lola a abandonar Gouveia. Acaba, entretanto, sendo
enfeitiado pela cocotte: deixa sua famlia e dispensa com ela alguns contos de ris. Em paralelo
a isso, Benvinda, mucama da famlia mineira, foge com Figueiredo, um lanador de mulatas
que deseja civiliz-la e torn-la uma mulher pblica. Juquinha, o filho mais novo de Seu
Eusbio, aprende a andar de bicicleta e no sai mais do veldromo. Quinota e sua me, Dona
Fortunata, so as nicas que, apesar de atordoadas, mantm-se livres do micrbio da pndega,
as tentaes da cidade. No final, Benvinda, Eusbio e Gouveia, recobrem o juzo e, junto com
os demais, voltam para So Joo do Sabar. Gouveia, falido aps perder a sorte no jogo,
concorda com a imposio de Quinota: se casariam e viveriam na roa. Ele ajudaria Seu Eusbio
na administrao da fazenda.
A pea possui alguns elementos da tradio cmica iniciada por Martins Pena, como o
homem do interior perdido na cidade grande. A crtica dos costumes tambm est presente a todo
instante, a comear pela condenao da jogatina. Alm disso, os problemas poltico-sociais
vividos pelos habitantes do Rio de Janeiro aparecem em diversos momentos. No primeiro ato,
por exemplo, o quadro 2 aborda a falta de moradia e o pano de fundo do quadro 3 a longa
espera pelos bondes eltricos.
Por outro lado, retirada de uma revista de ano, A Capital Federal mantm algumas
caractersticas desse gnero, que a diferenciam daquela escola de comedigrafos. Assim,
possui um ritmo acelerado, com mudanas contnuas de cenrios, encontros e desencontros de
personagens e a fragmentao da trama, entrecortada pelo desenrolar constante de eventos
paralelos. De qualquer forma, diferente das revistas, possui um todo harmnico e um enredo
linear, como as operetas. E como as operetas, as identidades e desejos dos personagens principais
so revelados atravs de versos musicados, as chamadas coplas.
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Desse modo, no por acaso que Artur Azevedo classifica seu manuscrito como uma
comdia-opereta de costumes brasileiros: no deixa de ser uma comdia de costumes a la
Martins Pena, mas possui uma forte influncia dos gneros ligeiros.
Essa confluncia entre a comdia sria e o teatro musicado expressa muito mais do que
uma mistura de estruturas textuais. Significa um cruzamento de vozes, valores e vises da
sociedade j que o contedo no deixa de ser um critrio para a definio do gnero - e abre
espao para expectativas distintas sobre o que ser representado. Desse modo, tambm
potencializa a sua multiplicidade de apropriaes.
No caso especfico de A Capital Federal, a presena da personagem Benvinda um caso
interessante de ser analisado. Mucama da famlia de Seu Eusbio, Benvinda compe o ncleo
central do enredo e possui um papel de destaque na pea, fazendo parte das cenas mais hilrias.
Vem ao Rio de Janeiro acompanhar seus patres, mas logo recebe uma carta de Figueiredo, um
lanador de mulatas, convidando-a a ter uma vida independente e uma casa prpria. Diante
dessa oportunidade, abandona Quinota e D. Fortunada e aceita a proposta em nome da conquista
de sua autonomia: (...) Sinh e nhnh ondem fic danada... Pois que fique!... Quero a minha
liberdade!.12
Assim, alm de mucama, Benvinda explicitamente caracterizada como mulata. E esse
dado fundamental para compreenso da personagem e da prpria pea. No Brasil do XIX, uma
sociedade fortemente miscigenada e marcada pela escravido, a cor de um indivduo era menos
determinada pela pigmentao de sua pele e mais pelo seu posicionamento na sociedade. s
vezes, inclusive, uma pessoa poderia mudar de cor caso elevasse sua condio social.
No censo de 188213, por exemplo, no h registro de brancos cativos. Aqueles
classificados como negros, por sua vez, eram tambm escravos. Pardos poderiam ser livres ou
libertos, mas claramente tinham a marca do cativeiro. Nas prprias peas do Artur Azevedo,
quando um personagem identificado como negro, necessariamente se trata de um escravo. A
hiptese de que no havia negros livres ou libertos parece pouco aceitvel. Mais provvel que a
alforria modificasse a cor de um indivduo. Dessa forma, o fato de Benvinda ser mulata indica
uma aproximao parcial com o cativeiro: livre, mas possui o estigma da escravido e, desse
modo, vista como inferior.
Mas Benvinda no apenas mestia, uma mulata, termo que, naquele momento, j
ganhava outras conotaes para alm da miscigenao e relao com a escravido. E Benvinda,
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enquanto mulata, tambm apresentada como uma mulher sensual. Isso se torna evidente atravs
dos inmeros assdios que recebe. Em um dado momento, por exemplo, ela rodeada por um
coro masculino, no Largo de So Francisco:
Coro
Ai, Jesus! Que mulata bonita!
Como vem to janota e faceira!
Toda a gente por ela palpita!
Ningum h que ador-la no queira!
Ai, mulata!
No h peito que ao ver-te no bata!14
At seu Eusbio, quando v a mulata arrumada elegantemente e no a reconhece,

exclama Xi! Que tentao! e vai atrs dela, mudando de atitude apenas quando percebe que
sua ex-criada15. interessante atentar que as mulheres de pele branca do espetculo, apesar de
tambm atrarem os homens, no so assediadas como Benvinda. Mesmo as cortess. Assim,
refora-se a ideia da personagem mulata como smbolo da sensualidade. De uma sensualidade,
contudo, audaciosa porque estimuladora dos instintos masculinos.
De mais a mais, ao chegar cidade grande, Benvinda abordada por Figueiredo, o
lanador de mulatas. Figueiredo apresentado como um membro do high life e o verdadeiro
tipo carioca16: esperto, nunca satisfeito e apreciador das trigueiras. Trigueiras, explica o
personagem, como ele se refere s mulatas, por ser menos rebarbativo
1718
. Para ele, esse tipo
de mulher o que nosso, o que vai com o nosso temperamento e o nosso sangue e foi na
Bahia que ele teria tomado predileo pelo gnero19.
A ideia de que o termo trigueira, isto , morena, menos rebarbativo , ou seja, menos
rude que o termo mulata deixa transparecer um preconceito racial. Seja porque chamar algum
de mulata seria um insulto seja porque admitir a predileo por mulatas seria algo tosco. Ao
mesmo tempo, quando essa afirmao se torna um bordo do personagem Figueiredo, repetido
algumas vezes ao longo do espetculo, sua significao pode assumir ainda a funo de chacota e
denncia: trigueira seria um eufemismo ridculo, preconceituosamente fundamentado. Qual seria
o problema de se referir a algum como mulata? impressionante a atualidade dessa discusso.
De qualquer forma, interessante atentar que Figueiredo apresenta a mulata como o que
mais combina com o verdadeiro tipo carioca e relaciona-o, explicitamente, a esteretipo da
baiana, associado mulher que usa trunfa enroscada, manta tranada, mimosa chinela e
lava a calada na ponta do p20.
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Apesar de em nenhum momento da pea Benvinda ser identificada como uma baiana, ao
v-la no Grande Hotel da Capital Federal, Figueiredo se impressiona com seu tipo fsico.
Convence-a, ento, a ir ter com ele e, quando a mulata aceita a proposta, ele inicia a empreitada
de tentar educ-la para transform-la em uma cortes de luxo.
FIGUEIREDO: (...) no sorrias a todo instante, como uma bailarina... A mulher que sorri
sem cessar como o pescador quando atira a rede: os homens vm aos cardumes, como
ainda agora! - E esse andar? Por que gingas tanto? Por que te remexes assim?
BENVINDA (Chorosa.) - Oh! Meu Deus! Eu ando bem direitinha... no olho pra
ningum... Estes diabo que intica comigo. - Vem c, mulatinha! Meu bem, ouve aqui uma
coisa!
FIGUEIREDO - Pois no respondas! Vai olhando sempre para a frente! No tires os olhos
de um ponto fixo, como os acrobatas, que andam na corda bamba... (...)
FIGUEIREDO - preciso tambm corrigir o teu modo de falar, mas a seu tempo
trataremos desse ponto, que essencial. Por enquanto o melhor que tens a fazer abrir a
boca o menor nmero de vezes possvel, para no dizeres home em vez de homem e
quejandas parvoces... No h elegncia sem boa prosdia21.
No sculo XIX, essa sensualidade feminina muitas vezes era vista com maus olhos, por
ser tratada como um desvio moral, ou seja, um recurso baixo utilizado como estratgia de
conquista. Mas, na verdade, Benvinda bastante ingnua e no tem conscincia dessa sua
sensualidade. Porm, por ser mulata, no consegue andar sem requebrar os quadris: era algo
inerente. Se, assim, concepes racialistas ficavam explcitas, a maneira como isso deveria ser
encarado estava em aberto. Era vcio ou virtude?
Tambm por ser mulata, Benvinda no consegue ter uma boa prosdia. A diferenciao
lingustica era um recurso frequentemente utilizado por Azevedo e outros autores do XIX para
marcar, muitas vezes de maneira cmica, a origem social de alguns de seus personagens. Isso,
inclusive, remontaria a uma tradio portuguesa de longa data. Segundo Tania Alkmim, no
entanto, haveria uma distino entre o portugus de africanos e o portugus de crioulos.
Aquele estaria mais ligado a uma pronncia quase incompreensvel, o que relacionava os
africanos a estrangeiros. J os crioulos eram representados como falantes de um mau
portugus, prprio de indivduos classificados pelos autores como grosseiros e socialmente
inferiores22.
De qualquer forma, a maneira de falar de Benvinda , apesar de apontar certo preconceito,
no deixava de ser um mecanismo atravs do qual Artur Azevedo, por motivaes pessoais,
polticas ou comerciais, buscava, com seu olhar de fora, colocar no palco elementos culturais
identificados por ele, mas estranhos ao seu mundo. Era algo esquisito, mas que deveria ter o seu
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espao. Era engraado para o pblico por ser ridculo, por ser extico, por ser algo que no
deveria estar em cena ou por ser uma representao escrachada da maneira como ele prprio
falava? Depende. O pblico no era homogneo.
Ao mesmo tempo, se Benvinda fala de maneira rstica, a todo instante ela tambm se
mostra uma mulher sagaz, diferente dos demais membros da famlia para qual trabalha, alis.
Apesar de no instruda, consegue contornar espertamente os problemas que isso poderia lhe
gerar. Em dado momento da pea, Figueiredo chega mesmo a reconhecer sua inteligncia.
Benvinda (Aproximando-se com uma pequena trouxa na mo.) - Aqui estou.
Figueiredo (Disfarando o olhar para o cu.) - Disfara, meu bem. (Pausa.) - Ests pronta
a acompanhar-me?
Benvinda (Disfarando e olhando tambm para o cu.) - Sim, sinh, mas eu quero sab se
verdade o que o sinh disse na sua carta...
Figueiredo (Disfarando por ver um conhecido que passa e o cumprimenta.) - Como
passam todos l por casa? As senhoras esto boas?
Benvinda (Compreendendo.) - Boas, muito obrigado... Sinh Miloca que tem andado com
enxaqueca.
Figueiredo ( parte.) - Fala mal, mas inteligente23.
curioso, no entanto, que o comentrio Fala mal, mas inteligente tem certo tom de
admirao: apesar de mulata, Benvinda inteligente. Para Artur Azevedo, um membro da elite,
influenciado pelas teorias racialistas altamente em voga, uma mucama mulata inteligente poderia
soar como algo incomum. Mas Figueiredo, um homem da alta sociedade fluminense, quem
com isso se espanta na pea. Logo, para Azevedo, incomum uma mucama mulata inteligente
ou essa uma representao de uma viso especfica de determinado grupo social, que deve ser
criticada? De qualquer forma, independente do quanto isto era ou no excntrico para membro
da alta linha carioca, o fato que Benvinda, um importante personagem do espetculo, uma
mulata mucama inteligente. Nesse quesito, em nada inferior aos seus patres, pelo contrrio. Isso
poderia ser apropriado de infinitas maneiras pelos espectadores. Inclusive, poderia ser apropriado
como uma crtica s vises preconceituosas a respeito dos afrodescendentes.
Alm disso, ao longo do espetculo, Benvinda tambm se revela uma mulher com
personalidade forte, que no aceita passivamente a sua submisso. Quando seu Eusbio define
que, na casa que alugaro no Rio de Janeiro, ela iria para a cozinha, ela contesta essa
determinao, ainda que parte, ou seja, sem o patro ouvir. Sua insubordinao fica ainda
mais explcita quando ela decide fugir com Figueiredo para buscar sua liberdade. Refora-se uma
vez mais quando ela resolve abandon-lo:
BENVINDA - Me deixe! J te disse que no quero mais sab do sinh!
FIGUEIREDO - Por qu, rapariga?
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BENVINDA - O sinh coessa mania de quer me lan um cacete insuportave! T

sempre me dando lio e raiando comigo! Pra isso eu no percisava sa de casa de sinh
Eusbio!
FIGUEIREDO - Mas para o teu bem que eu...
BENVINDA - Quais pera meu bem nem pera nada! Hei de encontr quem me queira
mesmo falando cumo se fala na roa!
FIGUEIREDO - Ests bem aviada!
BENVINDA - Eu mesmo posso me lan sem percisar do sinh! 24
Figueiredo se lana misso de lapidar o diamante Benvinda 25. No entanto, diante do

cacete insuportave de se tornar elegante, ou seja, de falar e se comportar de acordo com os
patres afrancesados da alta sociedade, a prpria mulata desisti da empreitada. Ela afirma que
no precisa e nem quer ningum dando lio e raiando com ela e que poderia se lan
sozinha, sem precisar depender de ningum.
Nesse sentido, possvel afirmar que Benvinda no deixa de expressar a emancipao
do sexo frgil, um importante ponto em debate em finais do XIX.
Naquele momento,
ganhavam fora movimentos que reivindicavam, dentre outras coisas, educao para o belo
sexo26. Porm, concomitantemente, foras conservadoras criticavam o maior espao que
conquistava as mulheres e ridicularizavam aquelas que buscavam sua autonomia, representandoas como masculinizadas, feias, despeitadas, amorais. Entre os dois extremos, havia uma
infinidade de posicionamentos.
Sim, Benvinda foge. No entanto, no final, ela volta arrependida para sua patroa. A
impossibilidade dela viver dignamente de forma autnoma significa que a mulher, especialmente
a mulher mulata, por natureza, precisaria viver sob tutela? Ou denuncia os preconceitos vividos
por todas aquelas que, frente do seu tempo, ousavam ser autnomas, mas no tinham espao
para isso naquela sociedade?
De qualquer forma, apostando em suas prprias qualidades, quando abandona Figueiredo,
Benvinda exclama que h de encontrar algum que lhe queira do jeito que ela . Desse modo,
alm de buscar sua autonomia, ela toma conscincia da impossibilidade de ser o que no , mas
no encara isso como algo negativo. Pelo contrrio, ela percebe que o mimetismo ser sempre
desajeitado e, consequentemente, ridculo.
Lentamente, essa figura da mulata, presente j em A Capital Federal, ser apropriada
como metonmia do prprio povo brasileiro. Um povo que possua um linguajar prprio,
diferente do portugus, possua uma sensualidade, diferente dos brancos, possua uma
personalidade forte, diferente dos negros. Era distinto do tipo europeu, mas, como Benvinda, no
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deveria tentar imit-lo desajeitadamente. Deveria, isso sim, assumir suas singularidades e trilhar
seu prprio caminho, rumo ao progresso. Essa apropriao, todavia, no ser por acaso. Deixa
evidente que a construo de uma brasilidade, no alvorecer do sculo XX, invariavelmente seria
fruto de um intenso debate e negociao. Negociao essa em que a questo do negro e da
cultura afrodescendente ocupava um lugar de destaque.
Todavia, em finais do sculo XIX, Azevedo apenas apontava que imitar o que vinha do
alm-mar talvez no fosse a melhor via para a modernizao do pas. Benvinda no deve se
tornar uma cocotte e tentar ser o que no . Mas, naquele momento, ela no consegue encontrar
outra forma de conquistar sua autonomia. Volta, ento, para a situao de dependncia no
interior da famlia de seu Eusbio. Estava claro que o Brasil, com seus defeitos e qualidades,
deveria ser respeitado em suas singularidades. Mas a soluo para o nosso atraso e dependncia
ainda no era claramente vislumbrada.
De qualquer forma, fica ntido que a representao da personagem Benvinda no possui e nem possua em 1897 - um sentido fechado e predeterminado. Pelo contrrio. Inserida em uma
complexa rede de trocas, compartilhamentos e disputas de smbolos, a personagem era
interpretada de diferentes maneiras. Sendo assim, Benvinda, como mulata - ao mesmo tempo
mulher, mucama e afrodescendente-, personificava disputas e tenses sociais presentes no Rio de
Janeiro de finais do sculo XIX. No apenas refletia, mas alimentava, amplificava e
reconfigurava essas disputas e tenses. Assim, uma plateia heterognea fazia invariavelmente
uma leitura diversificada da personagem. Sua polissemia, contudo, permitiria com que todos
achassem graa nela, seja pelo estranhamento, seja pelo reconhecimento. No por acaso o
sucesso de A Capital Federal.
Desse modo, Artur Azevedo, especialmente em suas peas ligeiras, interessado ainda que
comercialmente pelo mundo das ruas, foi capaz de colocar em cena a multiplicidade de vozes,
valores e vises da sociedade que dialogavam pacificamente ou no - sobre os rumos do drama
no qual todos eram personagens 27. A personagem Benvinda um exemplo claro disso.
NOTAS
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da PUC-Rio (CNPq). Orientada pelo
professor doutor Leonardo Pereira.
2
Coluna Artes e artistas em O Paiz, 11/02/1897.
3
AZEVEDO, Artur. Coluna O Theatro em A Notcia, 4/02/1897.
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Termo utilizado no XIX para designar o elevado nmero de pessoas que foram assistir a um espetculo.
O Pas, 11/02/1897.
6
Termo utilizado no XIX para designar o elevado nmero de pessoas que foram assistir a um espetculo
7
TONY, coluna Theatros em Don Quixote, 23/01/1897.
8
Coluna Teatros e... Gazeta de Notcias, 11/02/1897
9
Bilac, Olavo. In. A Bruxa, 12/02/1897.
10
Ver, por exemplo, O Paiz (30/01/1897; 7/02/1897; 11/02/1897; 20/02/1897), D. Quixote (23/01/1897;
13/02/1897), A Bruxa (12/02/1897), Jornal do Brasil (11/02/1897), A Gazeta da Tarde (10/02/1897), Gazeta de
Notcias.
11
O Paiz, 11/02/1897; D. Quixote, 23/01/1897.
12
AZEVEDO, Artur. A Capital Federal. In: Teatro de Artur Azevedo. Volume 4. Rio de Janeiro: Inacen, 19831995, p. 342.
13
LIMA, 2003.
14
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.352.
15
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 361.
16
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 321.
17
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 234.
18
Trigueiro: adjetivo: 1. cuja cor escura como a do trigo maduro; moreno. (...) Substantivo masculino: pessoa que
apresenta a cor do trigo maduro; Moreno; Rebarbativo: Derivao: sentido figurado. que demonstra mau humor ou
estado de esprito carregado, sombrio; carrancudo, rude. (Dicionrio eletrnico Houaiss de lngua portuguesa)
19
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.324.
20
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.325.
21
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 353 e 354.
22
ALKIMIM, Tnia. Falas e cores: um estudo sobre o portugus de negros e escravos no Brasil do sculo XIX.
In: LIMA, Ivana Stolze; CARMO, Laura do. Uma histria social da lngua nacional. Rio de Janeiro: Edies Casa
de Rui Barbosa, 2008.
23
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 337.
24
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p. 398.
25
AZEVEDO, 1983-1995, v. 4, p.355.
26
REIS, 1999. REIS, ngela de Castro. Cinira Polnio a divette carioca: estudo da imagem pblica e do trabalho
de uma atriz no teatro brasileiro da virada do sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1999.
27
MENCARELLI, Fernando Antnio, A cena aberta: a interpretao de O Bilontra no teatro de revista de Artur
Azevedo. Campinas SP: Editora da Unicamp / Centro de Pesquisa em Histria Social e Cultura, 1999, 27.
5
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A Narrativa Museolgica e o Conhecimento Histrico:

Escritas e Representaes do Passado
Autora: Juliana da Costa Ramos (Mestranda PPGH/UFRPE)
Orientadora: Ana Lcia do Nascimento Oliveira (Doutora em Histria PPGH-UFRPE)
E-mail: ju.ramos@live.com
Inst. Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de Profissional de Nvel Superior (Capes)
Resumo:
A proposta aqui apresentada sugere problematizar como os circuitos expositivos produzidos
pelos museus foram apropriados como narrativas histricas e as implicaes da instaurao da
instituio museal como um dispositivo de poder-saber definindo conceitos e perspectivas de
identidades e representaes coletivas na sociedade contempornea. Para isso utilizamos
como objeto de anlise a experincia scio-histrica do Museu do Homem do Nordeste e
buscamos analisar como tal instituio, atravs de seu acervo e exposies, torna ou no, o
discurso museolgico referncia de identidade e memria coletiva sobre a regio Nordeste do
Brasil, (re)produzindo sujeitos e histrias.
Palavras-chave: Narrativa Histrica, Museu do Homem do Nordeste, Identidade Cultural.
Abstract:
The proposal presented here suggests problematizacion about how the exhibition circuits,
produced by museums, were suitable as historical narratives and the implications of the
establishment of the museum institution as a device of power-knowledge, defining concepts
and perspectives of identities and collective representations in contemporary society. In this
way, it use as an object of analysis the sociol-historical experience of the Museu do Homem
do Nordeste and we analyze how such an institution, through its collections and exhibitions,
becomes or not, the museological discourse reference of identity and collective memory of the
Northeast region of Brazil, (re) producing subjects and stories.
Key-Works: Narrative History, Museu do Homem do Nordeste, Culture Identity.
O museu em sua especificidade, ainda considerado um tema recente no campo da

pesquisa histrica, por ter sido, durante longo tempo, objeto de estudo quase restrito aos
arquitetos, folcloristas, antroplogos e cientistas sociais. (RIA, 2009). partir da reviso
historiogrfica e da ascenso epistemolgica da histria cultural que se torna emergente tal
temtica na historiografia brasileira.
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Esta abertura ocorreu, principalmente, pelos problemas de pesquisa relacionados ao

patrimnio/museu estarem inseridos no bojo dos debates que buscavam refletir sobre as
identidades nacionais e a memria coletiva, assim como, sobre o deslocamento da narrativa
histrica para outros territrios, no queles dominados pelas histrias dos grandes cones e
heris nacionais, na tentativa de escutar as vozes historicamente silenciadas.
Assim, as discusses que hoje permeiam a pesquisa histrica, que tematizam o
museu, inserido no campo do patrimnio e da histria cultural, tem por objetivo identificar o
modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda,
pensada, dada a ler (CHARTIER, 1990. Pg.16-17).
Ao refletir em torno dessas questes formulam-se problemas que dizem respeito
crise das representaes sociais balizadas pela instituio museolgica, enquanto dispositivos
de poder e ordenamento para a sociedade ocidental, alm da salutar atuao dos museus na
definio das identidades coletivas e nas orientaes a respeito das polticas pblicas de
memria.
Torna-se imperativo, nessa conjuntura, analisar o papel da instituio museolgica na
produo de narrativas histricas, tomando como objeto de anlise, o Museu do Homem do
Nordeste (MUHNE), instituio fundada em 21 de julho de 1979 pelo socilogo Gilberto
Freyre, para deste modo problematizar o papel da instituio como norteadora da definio
conceitual de identidade nordestina e a construo ficcional ou no, da regio Nordeste do
Brasil, territorizalizada em muitos aspectos atravs das narrativas expogrficas produzidas
pelo MUHNE ao longo dos seus 35 anos de existncia.
O Museu do Homem do Nordeste representa para aqueles que o idealizaram uma
instituio que:
No flor de estufa que tenha brotado de deciso sensvel cultura ou ao capricho de
intelectual obstinado, esforos, em ambos os casos, respeitveis, mas que conferem ao
resultado a que se possa chegar um toque de artificialismo de que dificilmente se
libertar pelo tempo afora. So assim as instituies inventadas ou transplantadas, at
que o lodo cultural as envolva [...] ao contrrio disso, h espaos em que a sedimentao
da atitude de preservar, com base no apelo a documentos os mais variados, parece pedir
apenas que se d a mnima organizao a essas fontes para que passem a falar pelos
cotovelos sobre o espirto da terra e a alma de seus homens. (FREYRE, 1923. Pg 04).
A fala supracitada de Gilberto Freyre reitera em muitos aspectos o bucolismo em

relao constituio discursiva da regio Nordeste, principalmente pelo autor caracteriz-la,
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no por prticas histricas quaisquer, mas, sobretudo pelo valor intrseco dos objetos e dos
lugares de memria que para o autor configuravam a regio NE.
O valor dado cultura material do Nordeste foi bem ratificado na ocasio em que o
presidente da Fundao Joaquim Nabuco, instituio da qual o Muhne faz parte, declama o
discurso de inagurao do Museu do Homem do Nordeste:
E hoje, aqui reunidos, inaguramos o MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE. Este
museu que incorpora o acervo do MUSEU DE ANTROPOLOGIA, do MUSEU DO
AUCAR e do MUSEU DE ARTE POPULAR, procurar ser uma tentativa de sntese
dos vrios aspectos da vida social do Homem situado numa regio onde madrugou a
cultura brasileira e de onde vm surgindo tantas antecipaes criadoras que enriquecem
a cultura e a Histria do Brasil. (FREYRE. F., 1981, Pg. 192)
A fala do presidente da Fundaj, Fernando Freyre, associada ao ainda recente

discursos em torno do territrio nordestino revela-nos que a perenidade de um conceito no
est objetivamente associada a sua existncia cronolgica, visto que oficialmente a regio
Nordeste s passa a existir a partir da dcada de 1950 e discursivamente uma inveno do
sculo XX.
Nesse sentido preciso compreeender a vida social dos conceitos. Sendo revelador
nesse contexto problematizar que no s os Freyre, mas umas gama de intelectuais tiveram
papeis singulares ao circunscrever representaes acerca do Nordeste brasileiro (Arraes, 2006.
Pg, 19):
Uma convico parece ter dominado o pensamento dos autores pernambucanos da
primeira metade do sculo XX, pelos menos aqueles que mantinham relaes
afetivas com o Recife: a de que havia um imperioso chamado para que, atravs do
esforo da arte, eles se entregassem tarefa de recuperao das origens perdidas
[...].
Compreender esse prembulo que se inicia nas primeiras dcadas do sculo XX

implica perceber como esses discursos forjam as chamadas figuras imagtico-discursivas
(ALBUQUERQUE JR. 2011) acerca do Nordeste e orienta prticas de subjetivao de seus
indivduos. Assim, a histria do conceito no se dissocia dos dados sociais (KOSSELECK,
2006).
valido salientar que o Museu do Homem do Nordeste surge em meio
ampliao do conceito de patrimnio pblico no mbito internacional e local, o que
impulsionou criao de novas categorias museolgicas tais como os ecomuseus.
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Essa mudana paradigmtica territorializa uma prtica museolgica que

transforma o papel dos sujeitos de consumidores a autores dos museus. 1 Figurados por meio
dos museus comunitrios, museu de vizinhana, os ecomuseus no esto fechados nas paredes
de um edifcio, mas realizam as aes museolgicas em um territrio, com uma populao
(JULIO, 2003).
Entretanto, obvio que o surgimento dos ecomuseus, na dcada de 1980, como
tipologias museais, no sanou os problemas de representao e as prticas de subjetivao
realizadas nos museus tradicionais e ortodoxos como o MUHNE, mas a ascenso dessas
narrativas museolgicas: fragmentadas, diacrnicas e autorais, remetem ao deslocamento da
soberania produzida pelos discursos hegemnicos outorgados at ento pelas instituies
museais e abrem um panorama: o da emergncia dos interstcios a sobreposio e
deslocamento de domnios da diferena em que as experincias intersubjetivas e coletivas
da nao [nationness], o interesse comunitrio ou o valor cultural so negociados.
(BHABHA, 2013. Pg, 20).
Como pode ser percebido em seguida, no texto de apresentao do catlogo do
ano 2000, mesmo aps duas dcadas de fundao do Muhne e das mudanas ocorridas no s
no circuirto expogrfico, mas nas prticas museolgicas do Brasil e do mundo, ainda
permanece cristalizada na fala de Fernando Freyre, presidente da Fundaj no perodo
supracitado, o iderio de uma instituio museal de carter regional que disseminasse a
cultura e a histria local.
Trata-se o Museu do Homem do Nordeste de um museu atravs do qual os brasileiros
ou visitantes de qualquer pas podem ter uma viso abrangente da riqueza da cultura do
homem nordestino, principalmente do Nordeste agrrio, em comparao com os estilos
de vida e as tcnicas de trabalho rural dos nativos ou residentes em outras reas
tropicais ou euro-tropicais. O que torna mais do que importante sua condio de museu
situado em cidade brasileira e dedicado a um tipo to representativo do homem
brasileiro como o do Nordeste [...]. (FREYRE. F., 2000, Pg, 06)
A fala citada representa uma verdadeira elegia experincia histrica da

nordestinidade instituida pelo Muhne. Nesse sentido, a emergncia das provocaes
suscitadas a partir da concepo de ecomuseu incita-nos a problematizar as questes que se
instauram ao pensarmos o papel dos museus enquanto produtores de discursos histricos e
importante ressaltar o valor dos debates que ocorrem em mbito nacional e internacional sobre as questes
que permeiam o trabalho com espaos museais e o patrimnio suscitados nos debates, em meados do sculo XX,
fomentados por instituies como a UNESCO, alm da criao do ICOM e da ascenso do conceito de
museologia social.
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sobre sua atuao como doutrinadores no que diz respeito representao das identidades
culturais contemporneas. Tendo em vista que:
O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo que no seja parte do
continuum de passado e presente. Ele cria uma ideia de novo como ato insurgente de
traduo cultural. Essa arte no apenas retoma o passado como causa social ou
precendente esttico; ela renova o passado, refigurando-o como um entre-lugar
contingente, que inova e interrompe a atuao do presente. O passado-presente tornase parte da necessidade, e no da nostalgia, de viver. (BHABHA, 2013. Pg, 20).
Assim, historicizar a trajetria das prticas museolgicas realizadas pelo Muhne e

romper com essa perspectiva de continuidade histrica, ser salutar ao entendimento das
aes que foram responsveis por figurar no imaginrio local os discursos de verossimilhana
em torno da memria e narrativa histrica da regio levando em considerao o papel das
instituies museologicas, no caso o Muhne, nesse cenrio.
Buscamos deste modo, analisar em que medida o Museu do Homem do Nordeste
contribuiu para aquilo que Albuquerque Jr (2011) coloca como a inveno do Nordeste e
instituiu marcas indelveis s estruturas cognitivas e afetivas que a idealizaram e que ainda
hoje projetam a regio a partir de tais referncias que so difundidas atravs do domnio de
uma memria comum, sobre a configurao da narrativa histrica e sobre a manuteno dessa
dominao por meio do poder-saber e da difuso dos discursos regionalistas.
Sobre essas questes a fala institucional reveladora: O fundador deste Instituto,
Gilberto Freyre, desde o comeo da dcada de 20, vem defendendo a criao de Museus no
Brasil que sejam propiciadores de uma verdadeira viso dos nossos valores regionais.
(FREYRE, F. 1981. Pg, 193). A fala supracitada suscita algumas indagaes, dentre as quais,
o que significa e qual o lugar da instituio museolgica na sociedade? Quais so os valores
regionais dignos de visibilidade, ou quais so passveis de dizibilidade?
Em muitos aspectos o Muhne e as narrativas expogrficas produzidas pela instituio
se apresentam como resultado ao projeto de sociedade idealizado pelos intelectuais atuantes
no movimento regionalista que do corpo ao pensamento institucional do Museu do Homem
do Nordeste e da Fundao Joaquim Nabuco.
Essas questes e as escolhas do Museu nitidamente encontram-se intimamente
vinculadas ao movimento regionalista que eclode nos anos 1930 e pelas produes imagticodiscursivas que nortearam a configurao regional de prticas preservacionistas e polticas de
memria.
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Assim, podemos perceber que os conceitos operados e construdos pela narrativa

expogrfica norteiam categorias de pensamento, conceitos. Deste modo, pensar o conceito de
Nordeste produzido pelo MUNHE implica perceber como esse espao evoca tal conceito
territorializado por discursos, prticas e imagens.
O uso da crtica s categorias de pensamento implica a anlise dos discursos
(FOUCAULT, 1971) produzidos pela instituio e seus autores. Assim, facilmente
justificvel a emergncia do Muhne como um espao da narrativa histrica regional, talvez
no daquela narrativa tcnica e disciplinar que permeia o campo acadmico. Mas, a Histria e
os museus comungam do ato da narrativa o que nos leva a cogitar todo que museu histrico,
pois todo o seu corpus material ou imaterial, possu uma origem a partir da qual se pretende
construir uma narrativa a ser apresentada ao pblico.
Assim sendo, os museus comunicam, narram, anunciam e conversam com o pblico
que l no apenas a palavra escrita nas etiquetas ou nos textos curatoriais das exposies, mas
os objetos, as colees, o silncio, o no-dito que habita o museu e o imaginrio por ele
produzido, evocando as histrias reais ou ficcionais. Entretanto, o que ocorre quando o
discurso museolgico tomado como um dos mltiplos formadores de categorias de
pensamento? Quando tomamos o patrimnio, os objetos musealizados, e sua expografia como
modos de dizibilidade sobre uma comunidade?
Essas indagaes ns levam a problematizar o que configura os conceitos que
classificam a identidade nordestina como sendo aquilo que se ope a outras identidades: a
ateno se centra agora [...] na reavaliao crtica de distines tidas como evidentes e que
so, na realidade, o que preciso questionar (CHARTIER, 1990. Pg 154).
Num primeiro exerccio preciso compreender que os conceitos, ou categorias de
pensamento, como regio, identidade, Nordeste, so produzidos discursivamente a partir das
condies de enunciao. Tais configuraes surgem e so observveis na medida em que sua
circulao constro representaes globais sobre os sujeitos, definem uma histria e
territrios. Destacando aquilo que j afirmado por Koselleck (2006. Pg, 102):
A batalha semntica para definir, manter ou impor posies polticas e sociais em
virtude das definies est presente, sem dvida, em todas as pocas de crise registradas
em fontes histricas. Desde a Revoluo Francesa, essa batalha se intensificou e sua
estrutura se modificou: os conceitos no servem mais para apreender os fatos de tal ou
tal maneira, eles apontam para o futuro.
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Em seguida necessrio problematizar os locutores, aqueles sujeitos e os lugares

sociais dos quais eles vociferam as narrativas. Nesse sentido, o museu no uma instituio
autonma, ele um lugar social que produz as condies nas quais os indivduos produzem os
discursos e enunciados.
O que nos leva a pensar nos sistemas de inteligibilidade museais, ou seja, quais so
os postulados e prticas que orientam o fazer museolgico, a que sistema interpretativo o
museu est condicionado. Isso demonstra no s que o museu opera discursos a partir de
escolhas, mas que sobre tais escolhas implicam condies de produo entre o que desejado,
o que necessrio e aquilo que possvel. O que nos leva a reflexo sobre de at que ponto
existe uma condio de hegemonia do discurso museal.
Tais condicionantes desvelam as chamadas assimetrias de produo, no sentido que
um espao conferido de maior ou menor legitimidade discursiva, ou seja, o lugar do museu
no s na produo, mas na difuso dos discursos. Qual o lugar de fala do Muhne? Nessa
acepo pensar a produo e circulao de discursos pensar em relaes de poder.
Entretanto, por sua relao explicita com a memria os museus apresentam suas
narrativas expogrficas de forma demasiado natural, como se queles lugares, objetos,
sujeitos e prticas que habitam as exposies fossem intrnsecos sociedade, sendo esse
movimento interrogativo aos museus, ainda muito recente.
Nesse sentido, em algumas ocasies a sociedade perde de vistas as relaes de poder
que suscitam do fazer museolgico, e como tais relaes produzem e fazem circular
representaes e categorias de pensamento que, sem a devida critica, so por ns assimiladas
no como uma possibilidade narrativa, mas como a real e irrevogvel condio de existncia
dos discursos outorgados pelos museus.
Diante dessas questes, se faz mister analisar como os autores das exposies,
projetos, aes educativas definiram as linhas de atuao e a prpria concepo sobre as
propostas expograficas realizadas no e pelo Museu do Homem do Nordeste.
Nessa conjuntura a problemtica em torno da memria e da representao museal,
como disputa e negociao, tem a finalidade de suscitar proposies provocativas no que
tange a contestao dos lugares memria e no direito memria historicizada.
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salutar perceber o papel da narrativa expogrfica na construo dos dicursos e

representaes sobre as identidades culturais, entretanto papel do historiador desvelar os
limites da produo (CERTEAU, 2000) de conhecimento histrico realizado pelos museus e
enunciar as tticas e estratgias que so produzidas silenciosamente pelo pblico ao
interagirem e negociarem com tais discursos.
Tentar superar este discurso, estes esteretipos imagticos e dircursivos acerca do
Nordeste, passa pela procura das relaes de poder e de saber que produziram estas
imagens e estes enunciados clichs, que inventaram este Nordeste e estes nordestinos.
Pois tanto o discriminado como o discriminador so produtos de efeito de verdade,
emersos de uma luta e monstram os rastros dela. (ALBUQUERQUE JR. 2011. Pg, 31).
Destacando que os patrimnios culturais e o museu (seus acervos, exposies e

colees), se inserem nesse hall, no possuem um valor intrseco (MENESES, 2012), mas so
produzidos pelos sujeitos e que as representaes no dizem respeito algo meramente
subjetivo; so, sim, a materialidade do imaginrio das comunidades/sujeitos que as legitimam.
Talvez seja bvio afirmar aqui que os museus tm postulados divergentes dos
pertencentes historiografia, nesse sentido importante analisar a narrativa museal atravs de
seus sistemas de inteligibidade. Diferente da Histria, o Museu no s evoca o objeto como
fonte, necessrio perceber a potica do objeto museal, tantas vezes deslocado, enunciado,
evocado e silenciado. Assim, as exposies museais e a escrita da histria so produtos,
textos dos quais emergem argumentos, discursos e testemunhos.
_________________________________
1 ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. 5 Ed. So Paulo: Cortez, 2011.
2 NICO. Marta. Ps-modernizao da cultura: Patrimnio e museus na
contemporaneidade. In: Revista Horizontes antropolgicos, Porto alegre, ano 11, N 23., p.71-86., 2005;
3 ARRAES, Raimundo. A capital da saudade: Destruio e reconstruo do Recife em Freyre, Bandeira, Cardozo e Austragsilo. Recife:
Ed. Bagao, 2006.
4 BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad.: Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis, Glucia Renate Gonalves. 2 Ed. Belo
Horizonte: Ed. UFMG, 2013;
5 CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: Artes de fazer. Vol. I. Trad: Ephraim Ferreira Alves. 19 Ed. Petrpolis: Editora Vozes,
1994.
6 _____. A Escrita da Histria. Trad. Maria de Lourdes Menezes, 2 ed., Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 2000.
7 CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro/Lisboa:Betrand/Difel, 1990;
8 FREYRE, Fernando de Mello. Apresentao. In: O Museu do Homem do Nordeste. So Paulo. Safra 2000. Catlogo. P. 5-6;
9 _____. Discurso de Inaugurao do Museu do Homem do Nordeste e do Auditrio Bencio Dias, no dia 21 de julho de 1979 s 20 horas.
IN 30 Anos do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife: Ed. Massangana. 1981. P, 191-195.
10 FREYRE, Gilberto. As muitas heranas do museu do homem do nordeste: um depoimento. Dirio de Pernambuco. Recife, 9 de dezembro
de 1923. In: O Museu do Homem do Nordeste. So Paulo. Safra 2000. Catlogo. P. 7-11.
11 FOUCAULT, Michel. LOrdre du discours. Paris: Gallimard, 1971
12 ______. Microfsica do Poder. Traduo Roberto Machado. 26 Ed. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
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13 HALL, STUART. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomas Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. 11 Ed. Rio de
Janeiro: DP&A Editora, 2006.
14 JULIO, Letcia. Apontamentos sobre a histria do museu. In: Brasil. Caderno de Diretrizes Museolgicas I, 2 Ed. Braslia: Ministrio
da Cultura/ Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Departamento de Museus e Centros Culturais, Belo Horizonte: Secretria
de Estado da Cultura/ Superintendncia de Museus, 2006. P. 17-30.
15 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo: Wilma Patrcia Maas e Carlos
Almeida Pereira. 3 Ed. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006.
16 MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. O campo do Patrimnio Cultural: uma reviso de premissas. In: IPHAN. I Frum Nacional do
Patrimnio Cultural: Sistema Nacional de Patrimnio Cultural: desafios, estratgias e experincias para uma nova gesto, Ouro Preto/MG,
2009. Braslia: IPHAN, 2012. P. 25-39. (Anais; v.2, t.1);
17 ORI. Ricardo. Memria e Ensino de Histria. In: O saber histrico na sala de aula. 3 Ed. So Paulo. Contexto, 2009.
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O gabinete de 2 de fevereiro de 1844: um ministrio liberal?

Juliana da Silva Drumond1
Resumo:
A exposio trata da anlise dos peridicos liberais Filho da Joana, Conservador e A Tribuna; e
como esses jornais identificavam a relao do gabinete formado em 2 de fevereiro de 1844 com o
partido liberal.
Os jornais, que circularam entre 1844 e 1845, analisavam a poltica e as aes do primeiro
ministrio do quinqunio liberal.
Em suas publicaes mostravam as dificuldades enfrentadas pelo gabinete para manter relaes
polticas saudveis; e sugeriam quais posicionamentos ele devia adotar para contornar a situao.
Palavras chave: Imprio; Partido Liberal; Imprensa.
Abstract:
The exhibition deals with the analysis of liberal periodicals Son of Joan, Conservative and The
Tribune; and as such newspapers identified the relationship of the cabinet formed on February 2,
1844 with the Liberal Party.
The newspapers that circulated between 1844 and 1845, analyzing the policy and actions of the first
five years of liberal ministry.
In their publications showed the difficulties faced by the cabinet to maintain healthy political
relations; and which mates suggested he should adopt to overcome the situation.
Keywords: Empire; Liberal Party; Press.
O gabinete de dois de fevereiro, formado por Jos Carlos Pereira de Almeida Torres, na pasta
do Imprio; Manuel Alves Branco, nas pastas da Justia e da Fazenda; Ernesto Ferreira Frana na
pasta dos Assuntos Estrangeiros; e Jeronymo Francisco Coelho, nas pastas da Marinha e da Guerra,
foi o Gabinete que representou o incio do quinqunio liberal. Esse perodo visto na historiografia
como o momento em que os liberais que esto no poder adotam as prticas polticas dos
conservadores, prticas que os mesmos criticavam enquanto ainda eram oposio.
Atravs da circular de 18602, Tofilo Ottoni explicava a formao do Gabinete de 2 de
fevereiro como um resposta tirania do ministrio conservador, como um acordo entre os liberais.
Sobre o perodo, ele comenta:
[...] Assim hoje, assim era em 1845, 1846 e 1847.
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A situao em que o 2 de fevereiro collocava o partido liberal era a mesma que o 23 de maro
de 1841 dera aos conservadores.
Em 1841 eu os havia invectivado em pleno parlamento por se haverem sujeitado imposio
palaciana.
No podia ser me agradvel que o partido liberal se colocasse em idntica situao:
essencialmente mineiro, eu tambem capricho em sustentar o pundonor da coherencia; e sabe o
publico que o meu voto no prevaleceu nessa conjuntura.
Achando-me em unidade e no querendo embaraar os chefes de partido liberal, que julgavo
das trevas poder tirar a luz, eu me abstive systematicamente de toda a discusso sobre a politica
geral. O meu silencio de ento foi largamente commentado pelas folhas da opposio
conservadora. Mas o que poderia eu fazer contra a torrente? A reao da maioridade corria
readea solta, e no havia recurso seno curvar a cabea e deixar passar a onda [...]3
Sobre a composio do Partido Liberal4, Ilmar Mattos divide o partido em vrias reas de
interesse. Para Ilmar, o que unia os liberais era a negao s propostas dos Saquaremas 5. O autor
identifica diferenas, semelhanas e principalmente uma hierarquizao entre os partidos. Para ele,
os liberais tendiam a insistir criticando o elemento portugus, ao contrrio dos conservadores. Os
liberais teriam dificuldades em se unir ideologicamente devido aos seus diferentes segmentos,
todavia a negao das propostas dos Saquaremas os unia. J os conservadores estariam unidos pelo
propsito de hierarquizar as relaes entre Poder e Nao, Estado e Casa, Governantes e
Governados. Mesmo como essas diferenas liberais e conservadores nutriam alguns desejos em
comum, como restaurar seus monoplios e expandir suas riquezas.
Ilmar Mattos mostra que no decorrer dos problemas a cerca do futuro do trfico diante a
presso inglesa, Luzias e Saquaremas trocaram acusaes de falta de habilidade para lidar com as
questes estrangeiras inglesas e ligao ao comrcio de escravos. Nesse ambiente em que o trfico
de escravos vai sofrendo ameaas e perdendo o prestgio, chama ateno necessidade dos partidos
de se desvincularem do comrcio ilegal e darem destaque ao assunto como uma questo de
soberania nacional6.
Sobre a diviso partidria no Segundo Reinado, Oliveira Vianna 7 no encontra nos partidos
nem um programa poltico nem uma formao ideolgica. Para ele, os partidos eram grupos de cls
organizados com objetivo de chegar ao poder para usufruir de seus benefcios. O autor afirma que
no Segundo Reinado os partidos polticos no tinham programas ideolgicos, nem opinio prpria;
suas correntes serviam apenas para rotul-los.
Da, segundo Oliveira Viana, liberais e conservadores assumiriam posturas semelhantes. Os
liberais quando no governo adotavam posturas conservadoras, enquanto que os conservadores,
quando oposio, tinham comportamentos bem similares aos liberais. O autor destaca ainda, que o
Partido Conservador servia-se da execuo das propostas liberais para manter-se no poder: Os dois
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velhos partidos do Imprio, como se v, no tinham opinio, como no tinham programas. O

objetivo era a conquista do Poder e conquistado este, conserv-lo a todo transe: nada mais. Era este
o principal programas dos liberais como era o dos conservadores.8
Francisco Iglsias, quando trata do quinqunio liberal, argumenta que, nesse momento, ainda
no havia um esprito partidrio liberal firme; da a falta de segurana por parte dos ministros que
assumem o gabinete em 18449. Ele enxerga diferentes formaes e mentalidades dentro da bandeira
levantada como Partido Liberal. Segundo ele, os liberais no se entendiam entre si, no se
entendiam na Cmara, no se entendiam com os chefes de provncia; faltava aos liberais a unidade.
Ao analisar a Fala do Trono de 28 de julho de 1848, Iglsias mostra que o Ministrio de 2 de
fevereiro no era carne da mesma carne, osso do mesmo osso do partido liberal. O gabinete de
1844 era um conjunto de diferentes posies pessoais onde predominavam os interesses regionais;
por isso a dificuldade dos presidentes de provncias em dar importncia s vontades ministeriais.
Na obra organizada por Srgio Buarque de Holanda vemos o Partido Liberal como um partido
que busca a Conciliao. Desde o incio do primeiro gabinete em 1844 at o trmino do quinqunio,
cogita-se a conciliao dos ministrios com o partido conservador10.
Mesmo como a presso inglesa, o trfico estava no auge no perodo do quinqunio. Aprovado
pelo parlamento ingls em 8 de agosto de 1845, o Bill Aberdeen que declarava lcito o apresamento
de qualquer embarcao empregada ao trfico foi encarado como uma questo de soberania
nacional. Apesar das tentativas do gabinete de 2 de fevereiro em dialogar com a Inglaterra, o trfico
prosseguiu mais intenso ainda11. A escolha do gabinete liberal de 2 de fevereiro aparece como uma
opo no intervencionista na questo do trfico12. Todavia, o que percebemos uma sucesso de
impasses com a Inglaterra caminhando at a aprovao do Bill Aberdeen.
Raymundo Faoro13 diz ser possvel confundir os partidos; embora, quando no governo, eles
possussem particularidades inconfundveis at a Conciliao14. O autor classificou o Partido
Liberal como mais democrtico que liberal marcado por posies de embate com a Coroa e mais
ligado propriedade rural no nvel local. Enquanto o Partido Conservador estaria mais prximo do
comrcio e dos senhores de crdito ligados aos latifundirios e assumindo uma postura de
obedincia ao Trono.
Para Faoro, o Segundo Reinado ser o paraso para os comerciantes. Graas s alianas entre os
conservadores e os comerciantes, a elite agrria do Vale do Paraba, ligada a escravido e aos
monoplios comerciais, consegue defender seus interesses no Governo15.
A anlise da elite feita por Jos Murilo de Carvalho aponta uma elite com fissuras, mas
homognea; para ele, ainda que possussem diferenas na composio social e nos interesses
polticos, essas diversidades seriam reajustadas pelo sistema estatal. Para o autor, no havia
identidade de classes na composio da elite, e mesmo a classe dos proprietrios de terra no era
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motivada ao ponto de uma ao coordenada (exceto no que se tratava da questo da mo de obra

escrava)16. Ainda assim, pertinente considerarmos as informaes de sua anlise.
Jos Murilo assinala alguns dados sobre a composio dos partidos Liberal e Conservador
fundamentais17. Ele aponta o Partido Liberal formado por profissionais liberais e proprietrios de
terras; enquanto o Conservador, formado por funcionrios pblicos (burocratas) e donos de terra. O
elemento posse de terra praticamente se iguala entre eles. De maneira que o liberalismo defendido
pelo partido Liberal era a favor da descentralizao com benefcios dos interesses locais. E os
conservadores, apesar de alguns proprietrios de terra terem interesses que no coincidiam com a
centralizao, em sua maior parte estavam interessados na politica nacional e na estabilidade do
sistema. Essa diferena de liberalismos, segundo ele, se d pelo fato de os proprietrios liberais
estarem mais ligados ao mercado interno enquanto que os conservadores agricultura de
exportao.
No que diz respeito ao futuro fim da escravido, para Jos Murilo, os polticos conservadores
do Sul foram os mais resistentes; enquanto que os do Norte, que dependiam basicamente do
emprego pblico, lideraram o apoio. J os liberais s encontrariam apoio a essas reformas no Rio e
no Norte, uma vez que Minas, So Paulo e Rio Grande do Sul se colocavam contra o fim da
escravido.
Jos Murilo de Carvalho destaca que ainda que o desejo de mudanas partisse dos liberais;
foram os conservadores que conseguiram efetivamente pratic-las. De modo que mesmo os dois
partidos enfrentando posies divergentes internamente, os conservadores conseguiriam colocar em
prtica as mudanas devido a sua unidade partidria.
Sobre o posicionamento dos partidos em relao ao fim do trfico de negros e o futuro da
escravido, a anlise de alguns pesquisadores de imensa contribuio. Jaime Rodrigues 18, sem
ignorar a fora da presso inglesa, mostra como o Estado Imperial estava preocupado em tomar as
rdeas sobre o futuro do trfico. Segundo o autor, os dois partidos contavam na sua composio
com proprietrios de terra que defendiam a permanncia do trfico; e que no governo, saquaremas e
liberais trataram da extino do trfico como um problema de relaes exteriores.
Sobre o quinqunio liberal, Jaime Rodrigues destaca que o partido no props nenhuma
mudana que alterasse radicalmente o contexto social e fundirio. Ele destaca que o gabinete de 2
de fevereiro tinha como tarefa fundamental redigir um novo tratado antitrfico; e como moeda de
barganha exigiu da Inglaterra tratamento preferencial aos produtos brasileiros. Entretanto, a presso
exercida pela Inglaterra fez com que a ameaa Nao ganhasse mais destaque que a preocupao
com o futuro da mo de oba negra. Essa recusa por parte do Brasil em assinar um novo tratado de
acordo com os interesses ingleses, por v-lo como uma afronta a sua soberania, levou ao fim das
negociaes e promulgao do Bill Aberdeen pela Inglaterra19.
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Para Leslie Bethel, a partir de 1841 j se podia perceber uma opinio antibritnica no Brasil.
Ainda assim, o governo brasileiro apreensivo em relao Inglaterra, demonstrou o interesse de
introduzir uma legislao mais rigorosa para o fim do trfico (mas uma legislao prpria). Todavia
a Inglaterra, j impaciente, optara por reprimir o trfico ao invs de insistir nas negociaes20
Segundo o autor, os gabinetes do quinqunio liberal no eram suficientemente fortes para
colocar em prtica as medidas impopulares contra trfico de escravos:
...e embora houvesse ministros que desejassem ver o fim do trfico de escravos, havia
indubitavelmente um nmero maior que, como a maioria dos membros do Conselho de Estado,
senadores e deputados, era positivamente favorvel ( e em alguns casos, como fazendeiros e
proprietrios de escravos, estavam indiretamente envolvidos nele) ou ento, atentos sua
importncia para a economia brasileira, preferiam deixar as coisas como estavam. 21
O peridico Conservador, por exemplo, no identificou o gabinete nem como representao do

Partido Conservador, nem do Liberal. Para o Conservador, a grande qualidade desse Ministrio era
no ser oriundo de um partido.
[] N'esse mesmo n. Do Brasil diz o contemporaneo no pode ter longa durao porque faltalhe o apoio d'um partido; e que, sendo-lhe impossivel a criao d'um terceiro partido o poder s
pode estar nas mos dos Santa Luzia, ou nas do partido da ordem, segundo as condies do
systema que vos rege! Combine-se isto com o que o contemporaneo tem escripto acerca do
partido, a que se chama Santa Luzia,! E a concluso ser que o paiz so pode ser gorvernado
pela sua gente. Nem um governo existe sem appoio, o actual no poder organizar um terceiro
partido, que o appoie; no pode tambm conseguir o appoio franco e decidido do partido Santa
Luzia [] (sic)22
O Filho da Joanna exprime a opinio de que o Imprio estava dividido em dois partidos e que
essa diviso no acontecia em razo de ideias polticas. O peridico considerava a diviso dos
partidos como resultado de um choque de amor prprio. Segundo o jornal, a falta de divergncias
ideolgicas podia ser percebida na composio ministerial e na forma como os homens da tribuna
trocavam de posies partidrias com bastante frequncia.
[] Da guerra eleitoral, nasceo a diviso dos Brasileiros em dous partidos, e elles so foram
tornando tanto mais irreconciliveis, quanto mais rehunida era a campanha, cada um dos
partidos arvorou uma bandeira politica para se destinguir, para que fosse atribuda
antagonismo de opinies politicas, a inimisade he emergente do encontro de interesses
pessoaes, dos choques de amor proprio. Entre ns ainda no h, e nem pode haver convices
profundas acerca dos principios; ainda os principios no podem enxergar o sacrificio das
vontades, e de interesses; a repentina passagem frequentemente se faz um partido para outro; a
pouca importancia que se d essas mudanas prova concludentemente que, entre ns, os
principios nada valem, os interesses valem tudo. [] (sic) 23
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Diferentemente, o peridico A Tribuna identificava claramente a posio do ministrio como

pertencente ao Partido Liberal24. A Tribuna ainda se valeu de nomenclaturas especficas para se
referir
aos
partidos;
chamando
os
conservadores
constitucionalistas25.
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de
regressistas,
os
liberais
de

1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UNIRIO. Orientador: Claudia Regina Andrade dos Santos
Email: dasdrumond@hotmail.com
2 Tefilo Benedito Ottoni. Circular dedicada aos Srs. Eleitores de senadores pela provncia de Minas Gerais no
quadrinio atual e especialmente dirigida aos Srs. eleitores de deputados pelo 2 distrito eleitoral da mesma Provncia
para a prxima legislatura. Revista do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. Tomo LXXVIII, Parte 2. Rio de
Janeiro: 1916.
3 Ibidem, p.336
4Apresentando sempre uma grande dificuldade em unir suas foras, as trajetrias dos diferentes segmentos liberais
seriam marcadamente diferenciadas.p.153 (MATTOS, Ilmar R. de. O Tempo Saquarema: A Formao do Estado
Imperial. So Paulo: Hicitec, 1990.)
5 Ibidem, p. 109; 135; 143; 153.
6 Ibidem, p.234-235;
7 VIANNA, Oliveira. O Ocaso do Imprio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1933, p 19-36..
8 Ibidem, p.22.
9 HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo: Difel, 1965-72, II, 3v.
10 Ibidem, p. 39-40.
11 Ibidem, p. 144.
12 Ibidem, p 195-196.
13 FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder; formao do patronato poltico brasileiro. Porto Alegre: Globo, 1958, p.
389-453.
14 Ministrio da Conciliao, 1853-58.
15 FAORO, Raymundo. Ob. Cit, p. 500-517.
16 CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem a elite imperial Teatro de Sombras poltica imperial. So
Paulo: Editora Civilizao Brasileira, 2003, p.230-233.
17 Ibidem, p. 212-229.
18 RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio. Campinas, SP. Editora Unicamp, 2000.
19 Ibidem, p. 97; 108-115.
20 BETHEL, Leslie. A Abolio do Comrcio Brasileiro de Escravos. Braslia: Senado Federal, 2002. p. 241-288.
21 Ibidem, p. 328.
22 Conservador, 16 de abril de 1844, n.2, p.1.
23 Filho da Joanna, 06 de maro de 1844, n. 3, p. 4.
24 A Tribuna, 17 de maro de 1845, n. 3, p. 1.
25 Ibidem, 31 de maro de 18454, n.5. p.2
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Vanguarda Paulista: unidade e engajamento de um movimento artstico (1970-1980)

Juliana Wendpap Batista 1
Resumo:
Este trabalho tem como objetivo estabelecer um dilogo entre a histria e msica por meio da
investigao das inter-relaes de produes musicais da Vanguarda Paulista com o contexto
social no Brasil, na dcada de 1970 e 1980. O objetivo central proporcionar uma reflexo
sobre a unidade e engajamento desta vanguarda, questionando a construo do conceito de
"Vanguarda Paulista".
Palavras-chave: Vanguarda Paulista; Arrigo Barnab e Clara Crocodilo; Itamar Assumpo e
Belelu lelu eu.
Abstract:
This paper aims to establish a dialogue between history and music through the investigation
of the interrelationships by musical productions of the Vanguarda Paulista with the social
context in Brazil, in the 1970s and 1980s. The central objective is to provide a reflection
about the unity and engagement of this vanguard, questioning the construction of the concept
"Vanguarda Paulista".
Keywords: Vanguarda Paulista; Arrigo Barnab e Clara Crocodilo; Itamar Assumpo e
Belelu lelu eu.
Apresentao
A comunicao apresentada teve como principal objetivo expor as problemticas
primordiais do projeto intitulado Vanguarda Paulista: Gnese, trajetria e unidade do
movimento musical dos anos 1970 aos dias atuais, buscando sinalizar algumas concluses
iniciais da pesquisa. Aps a exposio do resumo da problemtica, ser abordada a utilizao
de dois conceitos chave para o estudo: gerao e engajamento. Na sequncia, apresenta-se um
breve exerccio de anlise dos discos Clara Crocodilo, de Arrigo Barnab, e Belelu lelu eu,
de Itamar Assumpo.
O trabalho, de maneira geral, se prope a estabelecer um dilogo entre histria e
msica por meio da investigao das inter-relaes da produo musical da Vanguarda
Paulista com o contexto social no Brasil das dcadas de 1970 e 1980. Tal movimento
artstico, surgido nesse perodo, na cidade de So Paulo, caracterizou-se enquanto uma
gerao de msicos com postura esttica renovadora. Os principais grupos e artistas arrolados
como seus principais representantes so: Arrigo Barnab e Banda Suave Veneno, Itamar
Assumpo e Banda Isca de Polcia e os grupos RUMO, Prem e Lngua de Trapo.
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A pesquisa estima indagar sobre a gnese da designao Vanguarda Paulista,

discutindo a origem e legitimao do termo, ponderando acerca das funes da mdia na
alcunha do mesmo e debatendo a consistncia e incoerncias de seu uso. Essa preocupao
tem referncia nos trabalhos mais recentes sobre a temtica, os quais convencionam que o
termo foi uma elaborao da imprensa, tendo em vista a inexistncia de uma unidade entre os
artistas integrantes, do ponto de vista esttico. Auferir historicidade a esse processo
compreende avaliar a trajetria e produo desses msicos, apurando os elementos que
agruparam tais indivduos e os tornaram conhecidos como figuras frente de seu tempo.
crvel que a utilizao da categoria gerao, considerando as ponderaes de JeanFranois Sirinelli de que a mesma no deve ser tomada enquanto uma padronizao de
medida temporal fixa e sim como um fator elstico, contribua na compreenso dos fatores que
tributaram na construo de uma identidade diferenciada para o grupo de artistas da
Vanguarda Paulista. Segundo Sirinelli 2, a noo de gerao consiste, aparentemente, em um
fato natural, mas que tambm culturalmente construdo. Moldado pelo acontecimento e, por
vezes, derivado da auto-representao e autoproclamao, denota o sentimento de
pertencimento a uma faixa etria com forte identidade diferencial. O autor ressalta ainda que
sua utilizao tambm uma reconstruo do historiador que classifica e rotula. Tal
expectativa propicia uma reflexo, na qual a Vanguarda Paulista pode ser abordada como
uma gerao de compositores que compartilharam, num mesmo espao e tempo, ideias e
ideais vinculados aos problemas vivenciados no Brasil das dcadas de 1970 e 1980, em
especial quilo que tange ao cotidiano dos habitantes da megalpole cidade de So Paulo.
Apesar da diversidade da produo musical dessa gerao, possvel conferir ao grupo certa
unidade de vivncia, com questionamentos anlogos, cujas representaes foram expressas
musicalmente de maneiras variadas.
importante ressaltar que as primeiras atuaes artsticas dessa vanguarda ocorreram
ao longo da dcada de 1970, em meio ditadura civil-militar no pas. Tratando-se de um
perodo de intensas transformaes sociais, polticas e culturais, vivenciadas tambm em
mbito mundial, cujo processo foi marcado ainda pela revoluo comportamental dos anos de
1960. Dessa forma, o perodo revela uma interessante carga de novos processos de criao em
todas as instncias artsticas. O movimento hippie, a contracultura, a revoluo sexual e o
ideal da sociedade alternativa foram caractersticas da juventude dessa gerao. Tendo em
vista o cenrio musical brasileiro, tangenciado pelas canes de protesto da Era dos Festivais,
aplacadas pela censura, instaurada aps o decreto institucional AI-5, de 1968, e pelo
Tropicalismo, que adentrou a dcada de 1970, o estudo visa perceber as novas formas do fazer
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musical e as maneiras com que a produo dessa vanguarda envolveu-se nas questes daquele
contexto.
Nessa perspectiva, a contextualizao abrange o debate sobre os movimentos artsticos
ditos marginais, alternativos e/ou independentes, surgidos naquela poca, em suas variadas
expresses artsticas. A discusso levar em conta as noes de engajamento e contracultura
debatendo aspectos sobre a indstria cultural e o mercado fonogrfico. A ao tambm
envolve a verificao dos principais espaos compartilhados por tais artistas e as estratgias e
manobras que construram redes de sociabilidade entre eles. A questo refere-se s
transformaes ocorridas dentro do campo artstico, no qual aps serem superadas as
dificuldades impostas pela censura do regime ditatorial, no incio da dcada de 1980, com o
processo de redemocratizao, passou a enfrentar as adversidades econmicas da competio
de mercado, processadas ao longo dos anos de 1970. Com relao a isso, o pesquisador
Marcos Napolitano 3 aponta que o mercado fonogrfico passou, na transio da dcada de
1960 para 1970, por uma grande reestruturao com fortes tendncias ao aprofundamento da
segmentao do consumo musical. Deste modo, o mercado, a partir de 1972, fechou as portas
para novos gneros musicais e para os experimentalismos, impondo a definio do lugar dos
artistas e os melhores tipos de produtos musicais a serem oferecidos ao grande pblico. Por
este vis, a riqueza das produes em questo estaria nas formas alternativas encontradas
pelos artistas desse perodo, tanto nos elementos de elaborao, quanto nas maneiras de
produo, distribuio e divulgao de suas obras.
A Vanguarda Paulista: um conceito em questo
difcil afirmar que existam entre os artistas dessa dita vanguarda e suas obras,
elementos semelhantes suficientes e capazes de projetar uma ideia unificadora e coesa para os
seus projetos. Os estudos mais recentes sobre a Vanguarda Paulista so consensuais em
afirmar que o termo foi uma cunhagem elaborada pela imprensa e crtica especializada da
poca 4. Segundo Regina Machado:
A denominao Nova Msica Paulista aparece pela primeira vez na imprensa em 1979,
quando Arrigo Barnab e o grupo Premeditando o Breque foram premiados no Festival
de Msica Universitria da TV Cultura, de So Paulo. Tambm chamada de Vanguarda
Paulista, congregou, segundo os crticos e a imprensa, Arrigo Barnab, Itamar
Assumpo, Lngua de Trapo, Premeditando o Breque, RUMO e Hermelino Football
5
Music .
A pesquisadora enfatiza que o termo foi um batismo conferido pela imprensa, o qual
congregava grupos e artistas que, na verdade, no possuam uma unidade esttica. Mesmo
Arrigo Barnab, em vrias declaraes, deixou claro que no existiu, em seu entendimento,
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uma vanguarda. Exemplo disto est na entrevista conferida Revista Veja em 1982.
Apontado, na poca, como o lder desta suposta vanguarda, Arrigo Barnab, ao ser indagado
pelo jornalista e crtico musical Okky de Souza acerca de suas percepes pessoais quanto
atuao da Vanguarda Paulista na cena da msica brasileira do incio da dcada de 1980, o
msico respondeu:
Hoje no existe vanguarda paulista nenhuma. Existe um saco de gatos. H pessoas
fazendo histria, com propostas interessantes e novas, mas no existe movimento. O
que h uma resistncia pretenso das grandes gravadoras de exercer um domnio
total sobre o processo histrico da msica brasileira. Elas acham que s os artistas
eleitos por elas fazem histria e a gente sabe que no assim, que muitos bons LPs
foram feitos nos ltimos anos no esquema independente, bancados pelo prprio msico.
Como o meu caso. Mas a ordem geral fechar o espao para a gente, para as
propostas fora do comum, no rdio e nas gravadoras6.
Mais de uma dcada depois desta declarao, em outra entrevista concedida a Fbio
Giorgio, o msico reafirmou tal posicionamento ao referir-se questo da vanguarda,
assegurando que:
[] Se existiu uma vanguarda, foi h mais de vinte anos atrs em Londrina. A esttica
musical dessa vanguarda que a crtica falou nos anos 80 toda londrinense e
paranaense. Mas os referenciais, as letras cantavam a cidade de So Paulo, j que eu
estava morando aqui 7.
Vrias citaes dos prprios artistas sinalizados como integrantes desse movimento
poderiam ser mencionadas, mas relata-se apenas mais uma publicada recentemente e
proferida por N Ozzetti, ex-integrante do grupo RUMO. Segundo a cantora, aquilo no foi
um movimento, foi uma coincidncia de artistas querendo se lanar. O que tnhamos em
comum era uma proposta de renovar a linguagem da cano popular 8.
Considerando os indcios de que o termo Vanguarda Paulista tenha sido elaborado
pela crtica, e que, por outro lado, uma designao que continua em uso, j que o prprio
tempo encarregou-se de legitim-la, uma possibilidade vislumbrada, conforme j expresso,
buscar a identificao deste grupo por meio da utilizao da categoria de gerao 9. Desta
forma, a Vanguarda Paulista caracterizaria uma gerao de compositores que, num certo
momento, articulou-se em um territrio onde artistas, de uma faixa etria comum, ocuparam o
mesmo espao e envolveram-se com questes da megalpole de So Paulo. Apesar dos
distanciamentos estticos verificveis entre tais artistas, muitos so os aspectos que os
aproximam. Desta forma, os ideais de renovao esttica, a temtica urbana, a identidade
paulista, alm do descompromisso em agradar o pblico e as gravadoras, podem sim serem
apontados como algo em comum entre eles.
O conceito de gerao contribui para a reflexo acerca dos referenciais musicais,
intelectuais e ideolgicos destes artistas, assim como estabelece a conexo dessas obras
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musicais com o espao e tempo em que foram produzidas. importante ressaltar que a
ausncia de auto-proclamaoe auto-representao, com a negao do conceito e unidade
pelos prprios artistas, podem dizer muito sobre a questo.
Engajamento e Contracultura: questes estticas e ideolgicas na produo da
Vanguarda Paulista
Existe uma riqueza de estudos que abordam as relaes da Vanguarda Paulista com a
indstria do entretenimento 10. No entanto, acredita-se na possibilidade de ampliar esta
discusso, buscando compreender a postura ideolgica desse grupo como uma iniciativa
crtica e engajada aos problemas sociais do contexto. Isso traz o questionamento quanto ao
engajamento dessa gerao de artistas e indagaes sobre o posicionamento destes no cenrio
poltico da redemocratizao.
Em 1968, ano batizado pelo jornalista Zuenir Ventura como O ano que no acabou 11,
o povo brasileiro vivenciou a instaurao do AI-5. Por meio daquele decreto, o governo
ditatorial assumiu potencialmente o controle da sociedade brasileira. O ato caracterizava o
endurecimento do regime em um pas que via surgir o movimento tropicalista, ao passo que
era proibido de cantar a cano Pra no dizer que no falei de flores 12, composio de
Geraldo Vandr, considerado ento um dolo da esquerda 13. A expresso utilizada por Zuenir
Ventura caracteriza muito bem a temporalidade duradoura dos fatos ocorridos nesse ano. As
mudanas iriam tangenciar toda a dcada seguinte. A censura manteve-se atenta grande
parte das principais manifestaes artstico-culturais, assim como ao trabalho dos jornalistas e
intelectuais. Os aparatos repressivos tentaram limitar, restringir e enquadrar a arte. Muitos
artistas foram exilados e mantidos longe de seu pblico.
No entanto, O Ano que no acabou, 1968, tambm foi o ano em que Hlio Oiticica
marcou o tempo de forma proftica com sua frase: Seja marginal, seja heri 14. Em meio a
esse quadro sombrio, a dcada de 1970 viu surgir uma nova gerao que soube adaptar-se ao
momento, encontrando caminhos, muitas vezes marginais, para a expresso artstica, como
o caso da Vanguarda Paulista. Os personagens dessa gerao caracterizam uma juventude
imersa nas influncias da revoluo comportamental processada a partir do final dos anos
1960.
A partir desse ponto de vista, discutvel o surgimento de uma noo inovada de
engajamento. A dcada de 1960, no cenrio brasileiro, foi marcada pela perspectiva de uma
arte engajada, com teor predominantemente poltico. A arte deveria ter uma funo ativa de
contestao. Na msica, foi o perodo de auge das canes de protesto. A contracultura
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propagava classe artstica e intelectual um engajamento para alm do poltico, um

engajamento social e cultural, que abrisse as portas para uma arte mais ligada ao cotidiano das
pessoas. Uma arte procura de novos elementos. Uma arte que, por meio do radicalismo,
fosse capaz de romper barreiras e sensibilizar. A proposta consiste na investigao da
Vanguarda Paulista a partir dessa nova perspectiva de engajamento. A opo leva em conta a
utilizao do termo de forma similar a Eric Hobsbawm, em sua discusso acerca do
engajamento cientfico, estabelecida no captulo Engajamento do livro Sobre a histria 15. A
Professora do Departamento de Histria da UFF, Ana Maria Mauad, sintetiza a noo
utilizada pelo autor na seguinte afirmao: O historiador compreende o engajamento objetivo
a partir da prpria relao que o sujeito do conhecimento estabelece com a realidade que o
circunda e o influencia 16.
Essa forma de engajamento, que esteve em processo, gerou um cenrio de embates e
discusses em meio a artistas e intelectuais brasileiros. As opinies encontravam-se divididas
entre aqueles que defendiam as expresses vanguardistas, influenciadas pela contracultura, e
aqueles que promulgavam a urgncia de uma arte diretamente combativa frente ao regime
civil-militar 17.
Podemos perceber o tom dessa discusso nas palavras do jornalista e escritor Zuenir
Ventura, ao referenciar o perodo inicial da dcada de 1970 como um momento de vazio
cultural. Ventura aponta os artistas da vanguarda como um grupo capaz de deixar marcas
histricas, mais por suas atitudes do que, necessariamente, por suas obras. traado, assim,
um perfil muito pessimista da produo cultural da dcada de 1970, principalmente ao afirmar
que as manifestaes artsticas do perodo apenas cumpriram papel significativo ao
preencherem um vazio cultural. preferido no compactuar com esta noo de geraes
desvitalizadas, o que caracteriza um sentido de inrcia ao prprio conceito. Entende-se que a
censura tenha sido um fator constrangedor que dificultou as atividades dos artistas. Contudo,
a partir da abertura poltica, na virada da dcada de 1980, a ditadura passou a ser a ditadura
do mercado 18. Nesse sentido, a atuao dos artistas ditos independentes, alternativos, ou
marginais, nas variadas expresses, como cinema, a poesia, entre outras manifestaes, o
que inclui a Vanguarda Paulista, representam atitudes de adaptao e enfrentamento ao
sistema baseado no consumo das massas.
Quanto noo de engajamento, um estudo de Joo Pinto Furtado traz uma reflexo
pertinente. O autor aborda a temtica do engajamento poltico e resistncia cultural a partir
desses variados registros, como o cinema, literatura e msica das dcadas de 1960 a 1990. Em
sua anlise, Furtado atenta que os anos de 1970 estiveram longe de corresponder ao senso
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comum da dcada perdida da cultura. Ao contrrio, implicaram em uma notvel retomada

do fazer poltico, por meio de novos parmetros, com a insero de novos atores os quais
passaram a expressar identidades mais urbanas 19.
Clara Crocodilo e Nego Dito: o suburbano e marginal na produo da Vanguarda
Paulista
Buscando exemplificar as questes relacionadas aos conceitos de gerao e
engajamento, abordadas anteriormente, foram selecionadas duas obras seminais da produo
da Vanguarda Paulista: o lbum Clara Crocodilo, de Arrigo Barnab, e o disco Belelu lelu
eu, de Itamar Assumpo. Tendo em vista, os limites do texto, a anlise sumria e
preliminar. A seleo diz respeito a duas obras que projetaram esses dois importantes artistas
do movimento, assim como contriburam para o arregimento do mesmo. Apesar das
trajetrias distintas dos artistas, que eram amigos e parceiros musicais, uma caracterstica
fundamental perceptvel em ambos os trabalhos, o carter conceitual dos mesmos. Com
elementos estticos distintos, os dois discos apresentam enredos peculiares, que narram
estrias de dois personagens suburbanos e marginalizados.
Clara Crocodilo, de Arrigo Barnab, foi lanado em 1980 de maneira independente, e
foi considerado importante e chocante pelas crticas realizadas nos dias que seguiram seu
lanamento 20. Uma das grandes novidades da obra est no enredo criado pelas composies,
as quais funcionam como contos musicados, numa linguagem dinmica que se aproxima do
cinema e das histrias em quadrinhos. A transgresso concentra-se na temtica desse roteiro, a
qual descreve a marginlia urbana, um tema to incomum para o texto potico das letras
quanto a mistura de trechos atonais ou dodecafnicos 21. Elementos populares e eruditos se
mesclam, produzindo sons e imagens, representando uma cidade povoada por personagens
que parecem ter sado de um filme de fico cientfica. Monstros mutantes, prostitutas,
bbados, vivas desesperadas e uma garota que, parodiando a famosa Garota de Ipanema de
Tom, nos traz no um doce balano, mas sim um doce amargo do futuro.
A estria do monstro mutante, Clara Crocodilo, trouxe tona a dissonncia, a
sensao de Infortnio, na qual viviam os habitantes das grandes cidades. Seres solitrios,
presos s engrenagens de um sistema capitalista opressor e massificador, transparecem ao
mesmo tempo de forma angustiante e corajosa. Apesar da expressiva sensao de pessimismo
diante da capacidade humana, as canes deste LP trazem uma mensagem de resistncia, de
ruptura com essa situao. O personagem principal da obra, tal como a prpria essncia de sua
msica, apresentado como um ser incapturvel. Clara Crocodilo, um office-boy que foi
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transformado em um monstro mutante, aps uma experincia mal sucedida em um laboratrio

farmacutico, descrito como um transgressor da ordem social, o inimigo pblico nmero
um. As inspiraes para a criao dessa figura dramtica, segundo o prprio Arrigo Barnab,
se originaram, principalmente, na antiarte de Hlio Oiticica, cujos ideais estticos
contriburam, tambm, na consolidao do movimento tropicalista, alguns anos antes. Foi
propagando o iderio de ser um marginal, mas tambm um heri, utilizados pelo
compositor na escrita das msicas, que Arrigo Barnab tornou-se um artista reconhecido.
Alm disso, passou a ser considerado o principal representante de um novo movimento
musical da poca, a chamada Vanguarda Paulista 22.
Belelu lelu eu, por sua vez, foi lanado em 1981 e marcou a estreia de Itamar
Assumpo. Tambm assinalou o primeiro lanamento do selo fonogrfico Independente Lira
Paulista, o qual foi criado justamente para atender a demanda daquela movimentao artstica
em curso. O personagem principal do disco Benedito Joo dos Santos Silva Belelu, vulgo
Nego Dito, Nego Dito Cascav. Com nome, sobrenome e apelido, a figura dramtica tem sua
histria, segundo o pesquisador Conrado Falbo, essencialmente ligada ao universo da
periferia urbana, ressaltando a violncia da criminalidade. O nome escolhido por Assumpo
para o personagem reflete este imaginrio suburbano de pobreza, violncia e excluso, no
sem uma nota de irreverncia por parte do compositor 23.
De maneira similar obra de Arrigo Barnab, as treze canes narram as peripcias do
Nego Dito, um ser que briga e faz acontecer, que bota pra correr, que mata a cobra e
mostra o pau. Enfim, as pequenas passagens da letra descrevem um indivduo arretado que
no foge da briga. Luiz Tatit, msico e pesquisador, ex-integrante do grupo RUMO, comenta
acerca das ambiguidades e aproximaes identitrias do personagem e seu criador. Segundo o
autor:
[] a negritude, a marginalidade musical, a loucura descrita em muitas passagens das
letras, tudo isso convocava a figura magra e enigmtica do autor que, por sua vez, nada
fazia para dissociar o personagem do ser de carne e osso [...] os desatinos explcitos de
Belelu se misturavam s idiossincrasias do compositor, pouco ou nada afeito a
concesses. Mas,por incrvel que parea, havia uma distncia entre o indivduo Itamar e
seu personagem assinalada pelas caricaturas vocais, pelas tiradas humorsticas e pela
ironia com a prpria condio de artista excludo24. (TATIT, 2006: 23).
No que tange ao texto musical, as referncias de Itamar Assumpo so diversas das

opes de Arrigo Barnab, o qual apresenta formao erudita e teve como base o estudo do
piano. Em Belelu lelu eu, rocknroll e reggae se misturam com os padres rtmicos afrobrasileiros, caracterizando o que Tatit convencionou chamar de rock de breque 25, o qual
marcou um estilo prprio da msica de Itamar Assumpo. Seja pela mistura do Rock ao
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reggae, ou mescla da msica serial referenciada na Vanguarda Europeia do sculo XX s

guitarras do rock, o hibridismo perpassa o trabalho desses dois artistas. Outra caracterstica
interessante est nos elementos que dialogam com o rdio, tais como as locues presentes em
Clara Crocodilo e as vinhetas de Belelu lelu eu.
Bandas numerosas, composies de carter hbrido, temticas relacionadas ao
universo urbano marginal, o forte apelo performtico, impresso tanto nas gravaes quanto
nos shows, alm na atitude independente para lanar seus trabalhos, so caractersticas
verificveis nos trabalhos avaliados. O fato soma indcios acerca dos fatores que denotaram a
criao do rtulo Vanguarda Paulista e direcionam a continuidade da busca por aproximaes
e distanciamentos na produo desta gerao Vanguarda Paulista. Alm disso, vale ressaltar
que Clara Crocodilo e Nego Dito tambm denotam o engajamento direto e expressivo desses
artistas com os problemas daquele contexto. Um engajamento social que interpela
ideologicamente e esteticamente o pblico ao qual se remete.
1
Doutoranda em Histria na Universidade Federal Fluminense (UFF), sob a orientao da Prof. Dra. Ismnia de
Lima Martins. Email: juwbatista@gmail.com
2
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana (orgs.). Usos
e Abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p. 133.
3
NAPOLITANO, Marcos. Cultura e poder no Brasil contemporneo. Curitiba: Juru Editora, 2005, p. 69-70.
4
Alguns estudos que sinalizam a referida questo: GIORGIO, Fbio Henrique. Na boca do bode: entidades
musicais em trnsito. Londrina: Atrito Art., 2005; MACHADO, Regina. A voz na cano popular brasileira: um
estudo sobre a Vanguarda Paulista. 2007. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de Campinas.
Instituto de Artes. Programa de Ps-graduao em Msica, Campinas. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000431601, acesso 15/10/2012; MARRACH,
Sonia Alem. Msica e universidade na cidade de So Paulo: do samba de Vanzolini Vanguarda Paulista. So
Paulo: Editora Unesp, 2011.
5
PIRES apud MACHADO op.cit., p. 39.
6
SOUZA, Okky de. O Filho da Tropiclia. Entrevista de Arrigo Barnab. Veja. So Paulo, n 745, 15 de
dezembro de 1982, p. 4.
7
GIORGIO, op. cit., p. 95.
8
MENEZES, Thales. Grupo Rumo tem sua discografia relanada em caixa com seis CDs. Entrevista de N
Ozzeti. Folha de S. Paulo. So Paulo, 23 de janeiro de 2013, Ilustrada. Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1218717-grupo-rumo-tem-sua-discografia-relancada-em-caixa-com-seiscds.shtml, acesso 07/10/2014.
9
Ressalta-se que a utilizao da noo de gerao feita considerando os cuidados apontados por Jean-Franois
Sirinelli. Para o autor, este conceito no deve ser tomado enquanto uma padronizao de medida temporal fixa,
mas sim como um fator elstico. Sendo marcado em primeira instncia pela perspectiva de acontecimento, deve
ser visto como uma escala mvel do tempo que pode variar segundo o enfoque remetido pelo historiador
(econmico, social, poltico ou cultural).
10
Essas relaes so problematizadas pelos seguintes trabalhos acadmicos: A Nova Msica Popular de So
Paulo, de autoria de Antonio Carlos Machado Guimares (1985); A nova produo independente: Indstria
fonogrfica brasileira e novas tecnologias da informao e da comunicao, de Leonardo Marchi (2006); H
temas um pouco mais poticos: Crtica ao Grupo Rumo, de Carmem Cardoso Bueno de Camargo (2013); De um
Poro para o Mundo: a Vanguarda Paulista e a Produo Independente de LPs atravs do Selo Lira
Paulistana nos anos 80: um Estudo dos Campos Fonogrfico e Musical, de Daniela Ribas Guezzi (2003).
Tambm deve ser citada a importante publicao: FENERICK, J. A. Faanhas s prprias custas: a produo
musical da Vanguarda Paulista (1979-2000). So Paulo: Annablume; FAPESP, 2007.
11
VENTURA, Zuenir. 1968: O ano que no acabou. So Paulo: Crculo do Livro, 1988, p. 100.
12
MELLO, Zuza Homem de. A Era dos Festivais: uma parbola. So Paulo: Editora 34, 2003, p. 286.
Pgina 1671

13
NAPOLITANO, Marcos. Cultura brasileira: Utopia e massificao (1950/1980). 3 Ed. So Paulo: Contexto,
2006, p. 61.
14
VENTURA, Zuenir.; GASPARI, Elio.; HOLLANDA, Helosa Buarque de.Cultura em trnsito: da represso
abertura. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora, 2000.
15
HOBSBAWM, Eric. Sobre a histria. So Paulo: Companhia das letras, 1998.
16
MAUAD, Ana Maria. O olhar engajado: fotografia contempornea e as dimenses polticas da cultura
visual. ArtCultura, Uberlndia, v. 10, n. 16, pp. 33-50, jan.-jun. 2008. Disponvel em:
http://www.artcultura.inhis.ufu.br/PDF16/A_Mauad.pdf, acesso em 09/06/2012.
17
Esse debate deu origem s discusses sobre as Patrulhas Ideolgicas. A contenda bastante interessante
para a reflexo daquele contexto. Os posicionamentos mais interessantes sobre o assunto esto concentrados no
artigo: MESSEDER, Carlos Alberto; HOLANDA, Helosa Buarque de. Quatro posies: Fernando Gabeira,
Caetano Veloso, Ferreira Gullar e Glauber Rocha. In: VENTURA, Zuenir.; GASPARI, Elio.; HOLLANDA,
Helosa Buarque de. Cultura em trnsito: da represso abertura. Rio de Janeiro: Aeroplano Editora, 2000. p.
126-183. O crtico literrio Silviano Santiago tambm apresenta informaes relevantes sobre o assunto em:
SANTIAGO, Silviano. Crtica cultural, crtica literria: desafios do fim do sculo. Revista Iberoamericana, v.
LXIII, n. 180, p. 363-377, jul-set. 1997.
18
Cf. NAPOLITANO, 2005, op. cit.
19
FURTADO, Joo Pinto. Engajamento Poltico e Resistncia Cultural em mltiplos registros: Sobre transe,
trnsito, poltica e marginalidade nas dcadas de 1960 a 1990. In: AARO REIS, Daniel; MOTTA, Rodrigo
Patto S; RIDENTI, Marcelo (Orgs.). O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois (1964-2004). Bauru:
Edusp, 2004. p. 229-248.
20
So citadas como exemplo da repercusso do lanamento do LP Clara Crocodilo as seguintes matrias
veiculadas pela imprensa na poca: SOARES, Dirceu. Arrigo, independente, e a sina de Walter Franco. Jornal
Folha de So Paulo, Caderno Ilustrada, So Paulo, 23 de junho de 1980, p. 26; SOARES, Dirceu. Arrigo, o som
novo com sabor de veneno. Jornal Folha de So Paulo, Caderno Ilustrada, So Paulo, 14 de novembro de 1980,
p. 29; SOARES, Dirceu. A juventude de Rita e Arrigo, entre os melhores do disco. Jornal Folha de So Paulo,
Caderno Ilustrada, So Paulo, 01 de janeiro de 1981, p. 21; FIORILLO, Marlia Pacheco. Arrigo, o desbravador.
Revista Veja, So Paulo, n.644, p. 46-47, jan. 1981.
21
Estilo composicional que na dcada de 20 revoluciona a histria da msica. O nome vem do grego ddeka,
que significa 12. Baseia-se no emprego de uma seqncia de 12 sons que formam a estrutura com base na qual a
obra construda. No utiliza as tradicionais seqncias de melodia, harmonia e padres rtmicos. uma
linguagem atonal, ou seja, no se estrutura sobre um eixo harmnico central (FERNANDES, 2007, p. 1).
22
Uma anlise pormenorizada das oito canes que compem o lbum Clara Crocodilo pode ser encontrada em:
BATISTA, Juliana Wendpap. O universo de Clara Crocodilo: Histria & Msica no LP de Arrigo Barnab.
2013. Dissertao (Mestrado em Histria). Programa de Ps-graduao em Histria. Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. Disponvel em:
http://tede.pucrs.br/tde_arquivos/15/TDE-2013-05-23T060826Z-4481/Publico/447924.pdf.
23
FALBO, Conrado Vito Rodrigues. Belelu e Pretobrs: palavra, performance e personagens nas canes de
Itamar Assumpo, 2009, p. 51. Dissertao (Mestrado). Universidade Federal de Pernambuco. Centro de Artes
e
Comunicao.
Programa
de
Ps-Graduao
em
Letras,
Recife.
Disponvel
em:
http://www.pgletras.com.br/2009/dissertacoes/diss-conrado-falbo.pdf, acesso 05/10/14.
24
TATIT apud FALBO op.cit., p. 52.
25
Idem, p. 63.
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DAS PROFUNDEZAS DA HISTRIA:

Um comunista negro na Assembleia Constituinte de 1946
Autor: Juliano Medeiros, Bacharel em Histria e Mestrando do PPGHIS-UNB1
Orientadora: Profa. Dra. Luclia de Almeida Neves Delgado
E-mail: medeiros_sur@yahoo.com.br
Resumo
O presente artigo busca analisar a atuao do dirigente comunista Claudino Jos da
Silva como Deputado Federal pelo Partido Comunista do Brasil (PCB) na Assembleia
Constituinte de 1946. Como nico deputado negro da bancada comunista, a atuao de Claudino
atesta a dinmica comunista no parlamento. A participao do PCB no contexto do processo de
redemocratizao e suas opes polticas tambm so objeto deste trabalho, onde buscaremos
aferir a dinmica da atuao comunista no interior da Constituinte.
Palavras-chave: Claudino Silva; PCB; Assembleia Constituinte.
Abstract
This article seeks to analyze the performance of the communist leader Claudino Jos da
Silva as Congressman by the Communist Party of Brazil (PCB) in the Constituent Assembly,
1946. As the only black deputy communist on the bench, the performance of Claudino attests the
contradictions of communist intervention in parliament. The participation of the PCB in the
context of the democratization process and its policy choices are also the object of this work,
which seeks to measure the dynamics of communist activity within the Constituent Assembly.
Key-Words: Claudino Silva; PCB; Constituent Assembly.
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DAS PROFUNDEZAS DA HISTRIA:

Um comunista negro na Assembleia Constituinte de 1946
Em 1946 o Partido Comunista do Brasil2 (PCB) era a principal organizao partidria da
esquerda brasileira. Transcorridos mais de vinte anos desde sua fundao, em Niteri, no
longnquo ano de 1922, o PCB se fortalecera, angariando crescentes simpatias entre os
trabalhadores. Amparando-se no prestgio das experincias socialistas do leste europeu, o partido
ampliou sua influncia no movimento de massas e manteve uma incontestvel hegemonia entre
as foras da esquerda socialista3 at a fragmentao que se abateu sobre os comunistas a partir de
1964. Desde ento, muitos estudos debruaram-se sobre o PCB, construindo diferentes
abordagens sobre a histria do partido, atualizando e apresentando novas perspectivas e
hipteses. Ainda so poucos os estudos, porm, que se dedicaram profundamente a um dos
perodos mais controversos e ricos da vida do PCB, a saber, os poucos anos de legalidade no
perodo democrtico aps o Estado Novo de 1945 a 1947 e a atuao de seus parlamentares
na Assembleia Constituinte de 1946 a partir da consigna da Unio Nacional.
Muitos dos integrantes da primeira bancada comunista no Congresso Nacional tiveram
destacado papel tanto nas mudanas tticas que resultaram na volta do PCB legalidade, quanto
nos principais episdios da vida do partido nas dcadas seguintes. Outros, porm, apesar de sua
dedicao causa revolucionria, foram esquecidos pela historiografia. o caso de Claudino
Jos da Silva, lder ferrovirio, eleito pelo PCB do Rio de Janeiro e nico deputado negro dentre
os 338 constituintes de 1946. Aps quase vinte anos de ativa militncia poltica, contribuindo
com o trabalho de organizao sindical, diversas passagens pela priso e um mandato de
Deputado Federal, a atuao de Claudino Silva no mereceu mais que algumas raras referncias
em publicaes que abordam o perodo. Talvez por isso Claudino tenha morrido s, numa casa
de acolhimento do subrbio do Rio de Janeiro, aps anos de abandono, sendo lembrado apenas
pelo velho amigo, Luiz Carlos Prestes, que lhe assegurou um velrio digno em 1985.
Analisando a trajetria de Claudino Jos da Silva, este trabalho prope reconstituir
brevemente a poltica do PCB para a Assembleia Constituinte e sustentar uma hiptese: a da
diviso da bancada do PCB entre letrados e operrios e a atuao de Claudino Jos da Silva,
ferrovirio negro do norte fluminense, como expresso dessa diviso.
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O PCB na Assembleia Constituinte de 1946

A aproximao do PCB ao governo de Getlio Vargas, a partir da ttica da Unio
Nacional levada a cabo desde a II Guerra Mundial, no tornou mais fcil a vida de seus
militantes. Claudino Jos da Silva, por exemplo, retornou a Niteri no final de 1939, aps oito
meses de priso, resultado de suas atividades polticas em Minas Gerais. Em janeiro do ano
seguinte, quando na prtica j vigorava plenamente a poltica de Unio Nacional, foi preso e
condenado a dois anos de recluso. Naquele ano quase todo o Comit Central do PCB foi
desmantelado pela represso, desorganizando o movimento comunista. Paradoxalmente, se
aprofundava a poltica de conciliao com Vargas. No final de 1942, a revista Seiva, nica
publicao editada legalmente pelos comunistas, estampava uma foto de Getlio sob o lema:
Tudo nos une, nada nos separa4.
Pressionado pela opinio pblica e pelo novo clima poltico do pas aps a vitria dos
aliados na II Guerra Nacional, Vargas decretou a anistia de 148 presos polticos em 1945, entre
eles, Luiz Carlos Prestes. Em agosto do mesmo ano, o partido reorganizou sua direo nacional
na forma de um Comit Nacional de vinte e um membros e uma Comisso Executiva de nove
integrantes. Claudino Jos da Silva, esmerado dirigente da reorganizao do PCB, estava entre os
membros do novo Comit Nacional.
O processo eleitoral de 1945, o primeiro em que o PCB se apresentou abertamente como
partido, ofereceu um quadro de polarizao entre as foras aliadas a Vargas e aquelas que
lideraram o movimento que o deps, dois meses antes. O PTB apoiaria a candidatura de Eurico
Gaspar Dutra e o PCB lanaria o nome do engenheiro e ex-prefeito de Petrpolis (RJ), Yedo
Fiuza, pouco conhecido no interior do partido. Na verdade, os comunistas foram pegos
desprevenidos com a destituio de Getlio em outubro. Alinhados com o movimento
queremista, eles apostavam na continuidade do ditador frente do processo de redemocratizao
que se iniciara sob seu controle. O partido dividiu-se entre simpatizantes candidatura de Dutra
(PSD) e apoiadores da candidatura de Eduardo Gomes (UDN), estes ltimos liderados pelo
historiador Caio Prado Jnior. Sem condies de chegar a um consenso sobre o apoio aos
candidatos apresentados pela UDN e pelo PSD, e rejeitando a hiptese de lanar o nome de
Prestes, o partido teve de improvisar um candidato de ltima hora.
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As eleies ocorreram em 2 de dezembro de 1945. Dutra obteve 55% dos votos contra
34% do candidato udenista. Fiza obteve quase 600 mil votos (9,7%), surpreendendo o prprio
PCB. Para a Assembleia Constituinte do ano seguinte, foram eleitos 14 deputados comunistas,
alm de Luiz Carlos Prestes ao Senado. A Assembleia Constituinte era composta por 297
deputados e 41 senadores, totalizando 338 Deputados Constituintes5. Alm do PCB, outros nove
partidos elegeram representantes, sendo que os comunistas tinham a quarta maior representao
(com menos deputados apenas que PSD, UDN e PTB). Cabe destacar que o PCB teve uma
campanha muito abrangente. Lanou candidatos em todos os estados (feito igualado apenas por
PSD e UDN) e elegeu deputados em seis unidades da Federao (BA, PE, DF, RJ, SP e RS). S
em So Paulo foram quatro deputados. Alm disso, 12 dos 15 eleitos pelo PCB haviam sido
presos polticos durante o Estado Novo. O partido contava ainda com a bancada mais jovem (a
maioria tinha menos de 40 anos) e com o menor nvel de instruo (poucos possuam curso
universitrio). Na tabela seguinte, podemos ter um panorama numrico dos deputados e
senadores eleitos por partido, incluindo suplentes que tomaram posse:
NMERO DE DEPUTADOS E SENADORES CONSTITUINTES POR PARTIDO6
Partido
Senadores
Deputados
Total
PSD
26 (63,5%)
158 (53,5%)
185 (54,7%)
UDN
11 (26,9%)
81 (27%)
89 (26,9%)
PTB
01 (2,4%)
22 (7,4%)
23 (6,8%)
PCB
01 (2,4%)
15 (5,1%)
16 (4,7%)
PR
01 (2,4%)
11 (3,7%)
12 (3,7%)
PSP
01 (2,4%)
07 (2,3%)
08 (2,4%)
PDC
02 (0,7%)
02 (0,6%)
PL
01 (0,3%)
01 (0,3%)
41
297
338
TOTAL
Fonte: BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946.
A Assembleia Constituinte era majoritariamente conservadora. Incidiam fortemente sobre

ela interesses econmicos vinculados aos grupos econmicos nacionais e internacionais, o
governo autoritrio de Dutra e os limites impostos pela Constituio de 1937, ento em vigor.
Alm disso, a composio PSD-UDN, variantes de uma oligarquia cindida, asseguraria a
obstruo de qualquer proposta mais progressista7.
Para termos um panorama do perfil da bancada comunista em relao s demais,
tomemos como referncia a bancada do PSD. Entre os senadores e deputados eleitos por aquele
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partido, havia 10 banqueiros, 19 industririos, 43 proprietrios de terras, 28 advogados, alm de

vrios mdicos, engenheiros, jornalistas e professores universitrios, dentre outras profisses. A
bancada do PCB, por sua vez, era forma por dois jornalistas (Carlos Marighella e Maurcio
Grabois), um escritor (Jorge Amado), um contador (Joo Amazonas), um engenheiro militar
(Prestes), dois mdicos (Caires de Brito e Alcedo Coutinho) um campons (Gregrio Bezerra) e
sete operrios (Batista Neto, Agostinho de Oliveira, Ablio Fernandes, Alcides Sabena, Jos
Crispim, Osvaldo Pacheco e Claudino Jos da Silva). Portanto, a bancada comunista se diferia
das demais no apenas por suas propostas, mas tambm pela origem social de seus membros8.
Pouco antes da posse de Dutra, o Comit Nacional do PCB reafirmou a ttica de Unio
Nacional e aprovou o apoio franco e decidido aos atos democrticos do novo presidente e a
luta intransigente, se bem que pacfica, ordeira e dentro dos recursos legais contra eventuais
retrocessos reacionrios. Dentro da Assembleia, porm, o PCB agiria isolado na maioria das
vezes. Um clima de hostilidade permeava a relao dos demais parlamentares especialmente os
da UDN e do PSD com os deputados comunistas. Desde o comeo, o PCB foi visto pela
imprensa e pelos demais partidos como um corpo estranho, um convidado indesejvel na
Assembleia Constituinte.
Um negro na Cmara dos Deputados
Claudino Jos da Silva nasceu no dia 23 de julho de 1902, em Natividade do Carangola

(atual municpio de Natividade), localizado no extremo-norte do Rio de Janeiro9. No incio do
sculo XX, a regio dividia suas atividades produtivas entre a cafeicultura e a pecuria. Filho de
lavradores, Claudino permaneceu na regio at os dezesseis anos, quando ficou rfo e partiu
para Niteri. L, comeou trabalhando como aprendiz de carpinteiro. Ainda nessa funo,
integrou a diretoria do Centro de Carpinas e Classes Anexas de Mar e Terra da capital. Um
crescente movimento operrio se desenvolvia e a construo de novas entidades associativas
atraia lideranas como Claudino. Pouco aps seu ingresso no PCB, ele comps a direo do
Comit Zonal do partido em Niteri e, em 1929, entrou para a Estrada de Ferro Leopoldina,
participando das lutas dos trabalhadores daquela categoria. Em 1931, Claudino deixou a Estrada
de Ferro Leopoldina aps a greve dos ferrovirios daquele ano, sendo escolhido delegado da
Confederao Geral dos Trabalhadores do Brasil (CGTB) ao congresso da Unio dos
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Trabalhadores de Pernambuco, realizado no Recife, quando foi preso pela primeira vez. A partir
de ento foi detido inmeras vezes. Em 1943, passou a compor o grupo que formaria a Comisso
Nacional de Organizao Provisria, com vistas reorganizao do partido, enfraquecido pelo
Estado Novo. Eleito membro da equipe responsvel por organizar a II Conferncia Nacional do
PCB a famosa Conferncia da Mantiqueira, foi enviado para o norte do pas, onde buscou
envolver os comunistas da regio no processo de reorganizao do partido. Uma vez legalizado o
PCB, eleito Deputado Assembleia Constituinte pelo estado do Rio de Janeiro em 1945 com
11.231 votos. Aps 17 anos de militncia operria, o terreno de combate de Claudino Silva
passaria a ser o parlamento.
Entre os parlamentares comunistas, Claudino da Silva foi um dos menos ativos.
Apresentou cinco emendas Constituio, protocolou quatro requerimentos, realizou dois
pronunciamentos e quatro apartes ao longo dos oito meses da Constituinte. Os discursos de
Claudino, realizados nos dias 13 de fevereiro e 15 de maro, versavam, respectivamente, sobre a
atuao da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) na II Guerra Mundial e sobre a situao dos
negros no Brasil, a partir da homenagem prestada pela Assembleia Constituinte memria de
Duque de Caxias e da Princesa Isabel, por ocasio do 59 aniversrio da abolio da escravido.
Seu primeiro discurso, proferido em 13 de fevereiro, poucos dias aps a instalao dos
trabalhos da Constituinte, era um longo texto sobre a situao dos pracinhas brasileiros aps a II
Guerra Mundial. Alm de uma homenagem aos combatentes que ajudaram a derrotar o inimigo
nazifascista, o pronunciamento tambm era uma contundente denncia sobre as condies de
vidas dos ex-soldados aps o retorno ao Brasil.
Percebemos no discurso de Claudino alguns dos pressupostos que orientavam a ttica de
Unio Nacional que vigorava no interior do PCB quando da eleio de sua primeira bancada de
deputados, tais como a centralidade da luta antifascista e a busca de uma democracia liberal
estvel, que desenvolvesse as foras produtivas capitalistas, superando o atraso semifeudal e
semicolonial que marcavam a formao social brasileira e impediam o desenvolvimento de uma
verdadeira classe operria.
As descries do primeiro discurso do nico deputado negro da Assembleia constituinte
do conta de que Claudino levou muito tempo para conclu-lo e o fez com dificuldade.
Expressando as vises dos jornais da poca, o dirio O Estado de So Paulo atacou o
parlamentar afirmando que:
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O orador ocupou a tribuna por um tempo excessivo, e lia imperturbavelmente,

atrapalhava-se na leitura, cometia silabadas a todo instante. (...) O orador comunista, um
autntico popular e crioulo, cumpriu o seu dever partidrio at o fim, apesar dos
tropeos na leitura, cujo texto era rebarbativo, mesmo para letrados, tal o jargo em que
estava escrito10.
Sobre o mesmo episdio, o jornalista Mrio Magalhes afirma que:

Ele no era autor daquele arrazoado, como se davam conta at as pastilhas que
desenhavam no cho do prdio alguns dos mosaicos mais coloridos do Rio. Um dos
quinze componentes da bancada comunista, Claudino recebera ajuda dos dois redatores
que socorriam os camaradas de intimidade escassa com as letras. Sentado num canto da
mesa que dirigia a sesso, um deles, Carlos Marighella, piscava para o outro, Jorge
Amado, acomodado com os correligionrios no flanco esquerdo do plenrio.
Celebravam duplo triunfo. O primeiro era fazer do nico negro retinto entre os 328
Constituintes o orador da interveno mais longa. Claudino era alto como um poste,
magro feito um palito e de uma cor que, no perodo em que trajou ternos e sapatos
brancos, rendeu-lhe entre os camaradas o apelido de lpis sua cabea sugeria a ponta
do grafite. (...) Contra ou a favor, ningum se lembraria de falao mais demorada. O
outro propsito foi constranger os adversrios: receosos de insinuaes de racismo, eles
no escapuliriam para a sala do caf11.
A reconstituio da cena nos permite perceber duas caractersticas principais daquele

primeiro pronunciamento: as dificuldades dos deputados operrios com alguns ritos da
Assembleia Constituinte e o racismo velado para com o nico negro da Cmara dos Deputados.
Alis, o problema do negro no Brasil seria outro tema abordado por Claudino num de seus
discursos, exatamente dois meses depois. Num pronunciamento em homenagem ao Duque de
Caxias e Princesa Isabel, o deputado comunista afirmaria que:
No meu entender, Srs. Constituintes, a Lei urea foi a resultante de um luta na qual
teve papel decisivo o prprio negro. J naquela poca havia a compreenso de que o
mundo passava por uma transformao, e o prprio desenvolvimento da Inglaterra, com
a conseqente ampliao de seus mercados, no podia admitir a mo-de-obra escrava,
que constitua verdadeiro entrave colocao de suas prprias mercadorias. Por uma
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ironia da sorte, hoje se comemora a redeno dos escravos na Assembleia Constituinte.

A 13 de maio de 1888, os escravos tiveram abertas as senzalas, mas a esses mesmos
escravos no deram terras, com as quais pudessem obter a libertao econmica 12.
Outro aspecto que chama a ateno o contedo das anlises feitas por Claudino, tpicas
da historiografia da poca, que creditava s presses da Inglaterra e suas demandas por
mercados consumidores, a razo que levou abolio da escravido no Brasil. Ao mesmo tempo,
a correta relao entre a situao de pobreza dos negros e as condies nas quais se deu o
processo de abolio est explcita na crtica falta de amparo aos ex-escravos. Para ele, o
abandono a que foram relegados os negros tornou sua sobrevivncia mais difcil que no tempo da
escravido. Porm, esperanoso no processo democrtico que se iniciava no pas, Claudino
acreditava que a nova Constituio poderia ajudar a superar a degradante situao dos negros no
Brasil, e sugeriu inserir um preceito democrtico, (...) segundo o qual, a todos, brancos ou
negros, seria assegurada a mais ampla participao na vida nacional13.
Como notamos, Claudino tomou o tema do racismo ainda que sob uma perspectiva
essencialmente social e econmica como um problema que o novo ordenamento jurdico e
institucional deveria enfrentar. Num aparte realizado no dia 26 de agosto, durante discurso do
deputado Hamilton Nogueira (UDN-DF), Claudino manifestou-se em favor da proposta de
emenda apresentada por aquele deputado para incluir na Constituio a igualdade de todos
perante a lei sem distino de raa. Para colaborar no reconhecimento do problema, o
comunista apresentou uma emenda, em conjunto com outros deputados comunistas,
determinando obrigatoriamente a punio, por lei, para quem fizer restrio aos direitos
contidos na Constituio14. Para tal, a Emenda n 3.600 prope:
Toda restrio direta ou indireta dos direitos contidos nesta Constituio ou,
inversamente, o estabelecimento de privilgios diretos ou indiretos em razo de raa,
religio, credo filosfico ou poltico, assim como toda propaganda de exclusivismo racial
ou de luta religiosa sero punidos por lei15.
A proposta, que acabou rejeitada, fazia meno direta ao problema do racismo. Alm
disso, provavelmente influenciada pelos crimes de guerra cometidos contra minorias tnicas e
religiosas no decorrer da II Guerra Mundial, a proposta buscava combater mais amplamente a
intolerncia religiosa e o racismo direto, difundido por meio de propaganda, e indireto, que se
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expressa atravs do estabelecimento de prejuzos ou privilgios em funo da cor, raa ou credo

poltico e religioso.
Claudino fez, ainda, alguns rpidos apartes. Os dois primeiros, em 28 de fevereiro,
respondendo s acusaes do padre Arruda Cmara, deputado pelo PDC de Pernambuco. O
deputado catlico, criticando a postura do PCB, contrrio a vigncia da Constituio de 1937
durante os trabalhos da Constituinte, teceu uma srie de acusaes aos comunistas. Dentre elas, a
do assassinato da jovem Elza Fernandes16, vinte anos antes. Outro aparte foi feito durante
pronunciamento do deputado Campos Vergal (PSP-SP), em que este denuncia as dificuldades
dos trabalhadores rurais e o crescente xodo para as cidades, fenmeno que se acentuava a partir
da dcada de 40.
Alm da atuao no plenrio da Assembleia j que Claudino no comps nenhuma
Comisso ou Subcomisso o comunista apresentou cinco propostas de emenda Constituio.
Alm da Emenda n 3.600, que criminaliza a discriminao racial, Claudino apresentou ainda as
emendas de n 3.601 (dissolvendo as polcias polticas), a de n 3.488 (restringindo o estado de
stio a, no mximo, 30 dias), a de n 3.489 (impondo o limite mximo de 48 horas para a priso
de qualquer cidado sem apresent-lo a magistrado competente) e a de n 3.490 (obrigando o
presidente da Repblica a consultar a Cmara dos Deputados antes de nomear autoridades
provisrias em casa de decretao de estado de stio). Como se v, com exceo da emenda n
3.600, as demais buscavam restringir os mecanismos de coero do Estado, largamente usados
durante o Estado Novo contra os comunistas e outros opositores.
Consideraes finais: duas bancadas em uma
Como fica claro atravs da documentao oficial, a bancada comunista foi bastante ativa.
Ao todo, o PCB apresentou 170 emendas ao texto da Constituio, muitas delas aprovadas.
Porm, a atuao de cada parlamentar, seja nos debates, seja nas proposies legislativas, foi
bastante diferente entre si. Nota-se que h duas bancadas em uma: uma bancada mais atuante,
responsvel pela maioria das emendas do PCB ao projeto de Constituio, que participa das
Comisses e realiza a maioria dos discursos e encaminhamentos em nome dos comunistas,
formada pelos intelectuais e pelos deputados oriundos das classes mdias; e outra bancada mais
discreta e menos atuante, formada pelos deputados de origem operria. Segundo o estudo de
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Srgio Soares Braga (1998), dos quinze constituintes efetivos, oito eram ou haviam sido
trabalhadores manuais17: Batista Neto (operrio e marinheiro), Agostinho de Oliveira (ferrovirio
e operrio mecnico), Gregrio Bezerra (campons), Ablio Fernandes (operrio metalrgico),
Alcides Sabena (operrio metalrgico e carpinteiro), Osvaldo Pacheco (estivador), Jos Crispim
(pedreiro e alfaiate) e Claudino Silva (ferrovirio e carpinteiro). O restante da bancada era
formada por dois jornalistas (Carlos Marighella e Maurcio Grabois), um escritor (Jorge Amado),
dois mdicos (Alcedo Coutinho e Caires de Brito), um contador e desenhista tcnico (Joo
Amazonas) e um engenheiro militar (Prestes). Estes eram os mais atuantes parlamentares da
bancada comunista, compondo comisses, realizando a maioria dos pronunciamentos e das
proposies legislativas em nome da bancada.
A composio das Comisses e Subcomisses confirma esta hiptese. Na mesa da
Assembleia Constituinte, por exemplo, o representante dos comunistas foi o jornalista Carlos
Marighella (2 Suplente de Secretrio). Alm disso, todos os deputados da bancada dos
intelectuais estavam representados nas dez comisses e subcomisses nas quais o PCB teve
assento. Entre os deputados da bancada operria, composta por oito parlamentares, quatro no
integravam nenhuma Comisso: Gregrio Bezerra, Ablio Fernandes, Alcides Sabena e
Claudino Jos da Silva. Prestes, embora formado em engenharia, tinha tambm uma formao
militar, guardando caractersticas prprias e distintas tanto das profisses especializadas quanto
das atividades manuais. Como lder da bancada, o nico Senador do partido no participou de
nenhuma Comisso, privilegiando a atuao no plenrio da Assembleia.
Outro dado que demonstra a diferena de atuao no interior da bancada comunista est
na apresentao de emendas. Das 170 emendas do PCB Constituio, 123 foram apresentadas
pelos deputados intelectuais e apenas 47 emendas foram apresentadas pelos deputados
operrios. Caires de Brito (23 emendas), Marighella (19 emendas), Amazonas (17 emendas),
Grabois (17 emendas), Alcedo Coutinho (17 emendas) apresentaram o maior nmero de
emendas. Em contrapartida, Gregrio Bezerra (6 emendas), Claudino Jos da Silva (5 emendas),
Alcides Sabena (4 emendas), Agostinho de Oliveira (5 emendas) e Ablio Fernandes (1 emenda)
os deputados que menos emendas apresentaram eram todos da bancada operria18.
Notamos, portanto, uma diferena visvel na atuao dos deputados oriundos dos setores mdios
e da intelectualidade daqueles oriundos dos setores populares. Aqui, a diviso entre trabalho
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intelectual e manual tomou uma dimenso simblica que criou uma diferenciao entre os
deputados, constituindo uma verdadeira diviso social do trabalho poltico na bancada do PCB.
Homens como Claudino emprestaram seus anos de militncia junto aos trabalhadores
para traduzir em ao parlamentar os anseios democrticos de ento. Como operrio, sentiu as
dificuldades de agir num ambiente hostil a indivduos como ele. Essas dificuldades
aparentemente no se restringiam aos parlamentares dos demais partidos: mesmo dentro do PCB,
a diviso de trabalho entre os deputados das classes mdias ou intelectuais e aqueles de origem
popular ficou evidente quando analisamos a atividade parlamentar dos constituintes comunistas.
Mas alm de operrio, Claudino era negro, um autntico popular e crioulo como
afirmou um jornal da poca. No dispomos de dados suficientes para afirmar que, na condio de
nico parlamentar negro da Constituinte, Claudino tenha sido vtima de preconceito racial
explcito. Porm, a preocupao que ele conferiu ao tema em variadas intervenes mesmo que
matizadas pela leitura economicista do marxismo da poca demonstraram que a questo racial
era uma preocupao que o lder comunista trazia de suas vivncias anteriores.
Conclui-se, portanto, que Claudino, apesar dos quase vinte anos de dedicao causa
comunista, das inmeras prises, de ter alcanado os postos mais altos na burocracia partidria,
de ter obtido expressiva votao nas eleies de 1945 e de ser o nico negro entre os 338
Constituintes, no teve uma atuao de proa na bancada comunista nem conseguiu fazer
prevalecer seu iderio de maior igualdade racial no corpo da Constituio de 1946. E isso se
deve tambm composio social do PCB e sua natureza de organizao de estado-maior19,
onde os intelectuais jogam um papel destacado em relao aos lderes de origem popular. Uma
contradio que, alis, muitas organizaes comunistas trazem consigo ainda hoje.
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia.
Para manter fidelidade s fontes estudadas, optamos por utilizar o nome e a sigla que constam dos documentos do
partido no perodo de referncia, anterior, portanto, ciso que levou ao surgimento de dois partidos comunistas: o
PCB e o PCdoB, ambos reivindicando o legado anterior a 1962.
3
Utilizamos o termo esquerda socialista para diferenciar os partidos e organizaes que reivindicavam o
marxismo daquelas que se referenciavam na tradio trabalhista ou socialdemocrata
DULLES, John W. F. O Comunismo no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 237.
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Em variadas fontes, afirma-se que a Assembleia Constituinte seria formada por 328 membros. Porm, os dados
oficiais compilados no estudo de Srgio Soares Braga (1998), confirmam o nmero de 338 parlamentares.
BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico
e regional da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998, p. 44. Entre os 81 deputados eleitos pela
UDN, dois pertenciam Esquerda Democrtica, que em 1948 originaria o Partido Socialista Brasileiro (PSB). Alm
disso, cabe registrar que Partido Social Progressista organizou-se durante a Constituinte pela unio do Partido
Popular Sindicalista (PPS), do Partido Republicano Progressista (PRP) e do Partido Agrrio Nacional (PAN).
7
GIOVANNETTI NETTO, Evaristo. O PCB na Assembleia Constituinte de 1946. So Paulo: Editora Novos
Rumos, 1986, p. 64.
8
BRAGA, Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico
e regional da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998, p. 146.
9
Nas poucas fontes que apresentam a biografia de Claudino da Silva, referenciadas na primeira edio do
Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro, a localizao do municpio de Natividade erroneamente dado como
Minas Gerais. Na 2 edio do referido Dicionrio (2001) consta a localizao correta.
10
GIOVANNETTI NETTO, Evaristo. O PCB na Assembleia Constituinte de 1946. So Paulo: Editora Novos
Rumos, 1986, p. 94.
11
MAGALHES, Mrio. Marighella. O guerrilheiro que incendiou o mundo. So Paulo: Companhia das Letras,
2012, p. 166-167.
12
BRASIL. Assembleia Constituinte. Anais da Assembleia Constituinte de 1946. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional. 1946-1951, Vol. III, p. 32.
13
Ibid., p. 33.
14
Ibid., Vol. XVI, p. 216.
15
Ibid., p. 217.
16
Cf. GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas. A esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So
Paulo: tica, 1987, p. 221. Elza Fernandes, codinome de Elvira Cupello Colnio, era namorada de Antonio Maciel
Bonfim, o Miranda, lder do PCB quando do frustrado levante de 1935. Assassinada em 1936, a suspeita do crime
recai sobre os comunistas, acusados de execut-la como retaliao sua suposta colaborao com as foras policiais.
17
Basicamente aquelas profisses socialmente qualificadas como tendo baixo nvel de qualificao de educao
formal, como operrios, estivadores e camponeses.
18
Os dados referentes quantidade de emendas apresentadas por cada deputado foi extrado do estudo de BRAGA,
Srgio Soares. Quem foi quem na Assembleia Nacional Constituinte de 1946. Um perfil socioeconmico e regional
da Constituinte de 1946. Braslia: Cmara dos Deputados, 1998. A tese de uma diviso social na ao parlamentar
do PCB foi apresentada, pela primeira vez, em MEDEIROS, Juliano. Das profundezas da Histria. Um comunista
negro na Assembleia Constituinte de 1946. 45 f. Monografia de Concluso de Curso. Departamento de Histria
Universidade de Braslia, Braslia, 2013.
19
Para conhecer o conceito de organizaes de estado-maior conferir: REIS FILHO, Daniel Aaro. A revoluo
faltou ao encontro. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1987, p 105.
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NOTAS DE PESQUISA SOBRE A TRAJETRIA POLTICA DE CARVALHO E

MELO EM FACE AO GRANDE TERREMOTO DE LISBOA
Julio Cesar da Costa Silva1
RESUMO: Pierre Bourdieu afirma que estudar a biografia de um sujeito passa por observar de que maneira este
interagiu com seu meio social e o os mecanismos que o levaram a marcar a histria de outros. Dentro dessa
perspectiva, propomos analisar a trajetria poltica de Sebastio de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal,
especificamente em face do Grande Terremoto que assolou Portugal em 1755. Interessa-nos discutir os usos
polticos do evento enquanto argumento poltico do primeiro ministro de d. Jos.
PALAVRAS-CHAVE: Trajetria Poltica; Modernidade Ibrica; Marqus de Pombal.
ABSTRACT: Pierre Bourdieu asserts that studying biography starts by observing how a man interacted with
their social environment and the mechanisms that led him to set the story of others. Within that in mind, we
propose to analyze the political trajectory of Sebastio de Carvalho e Melo , specifically in the face of the Great
Earthquake that struck Portugal in 1755, focusing in the political uses of the event as a political argument of the
Prime Minister of D. Jos I.
KEYWORDS: Poltical Trajectory; Iberian Modernism; Marquis of Pombal
INTRODUO
Entre fins dos sculos do XVII e incio do XVIII, tomou corpo um movimento no campo das
ideias que agregou boa parte das correntes de pensamento da poca: a Ilustrao. O apreo
pela racionalidade e pela cincia buscava apresentar respostas cada vez mais lgicas, no
apenas no que dizia respeito autonomia do homem, mas tambm a alterao da percepo
do universo ao seu alcance. Entretanto, esse movimento no se expandiu de forma uniforme
pelo continente Europeu. A difuso das Luzes pelas diversas naes seguia ritmos
particulares, de acordo com as necessidades especficas de cada reino2.
Tendo em mente este cenrio, buscaremos tratar ao longo do nosso trabalho do caso
portugus, na segunda metade no sculo XVIII, sob a ao do ministro Sebastio Jos de
Carvalho e Melo (1699-1782) no reinado do monarca D. Jos I (1750-1777). Procuraremos
conhecer as ideias polticas por trs das aes de Carvalho e Melo, a partir da anlise de seu
Discurso poltico sobre as vantagens que o Reino de Portugal pode tirar de sua desgraa por
ocasio do Terremoto do 1 de Novembro de 17553. Trata-se de uma tentativa de perceber
como as experincias adquiridas durante suas misses no estrangeiro influenciaram seu
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diagnstico sobre Portugal. Para tanto, buscamos recompor a trajetria de Carvalho e Melo,
observando quem foram os principais indivduos e ideias polticas que o influenciaram.
importante destacar que nossa preocupao na proposta hora em tela no est nas prticas
adotadas por Carvalho e Melo, e sim nas ideias defendidas por ele no discurso analisado. Para
tanto, pretendemos nos apoiar no campo da histria das ideias, em especial no que ficou
conhecido como Contextualismo Histrico. Tratando sobre esse campo de anlises, afirma
Marcos A. Lopes:
[...] necessrio recuperar as intenes de tais autores a partir da anlise do contexto

histrico da produo de suas obras, levando-se em linha de no apenas a fala, mas
como todo o ato . Neste sentido, para compreender um enunciado proferido por um
determinado autor seria preciso, de um lado, ter o domnio sobre as completas intenes
deste ao proferi-lo e, por outro, saber qual era a audincia que visava ele atingir no
momento mesmo da escrita.4
Nesta rea de pesquisa, destacamos os historiadores ingleses Quentin Skinner e J. Pocock

como principais marcos de discusso, com suas obras intituladas (respectivamente) Vises da
Poltica, publicada em 20055 e Linguagens do iderio poltico, publicada em 20036. A
questo principal a ser observada pelo historiador que busca entender ou recriar as intenes
do autor de um discurso notar que mesmo que um autor consiga incitar a resposta dos
outros, ou seja, mesmo que Carvalho e Melo conseguisse uma resposta daqueles para os quais
seu discurso foi direcionado, no era possvel para ele controlar suas respostas, o que o torna
apenas mais um integrante de um jogo de aes propostas entre ele e seus pares 7. Dentro
dessa perspectiva de abordagem, esperamos inicialmente problematizar de que maneira o
terremoto de 1755 foi politicamente utilizado por Carvalho e Melo na promoo de suas
ideias, para, posteriormente, analisar os desdobramentos dessas proposies no jogo poltico
luso.
O CONTEXTO HISTRICO: DE D. JOO V A D. JOS I
Para alm de um processo de modificao intelectual, a idade moderna foi caracterizada,

tambm pelo movimento expansionista europeu. Com destaque para Portugal, ainda no
comeo do sculo XV. As principais motivaes desta empreitada foram a escassez de metais
preciosos em suas minas e a necessidades de conquista de novas terras cultivveis para
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abastecer a Europa de gneros alimentcios, pois eram comuns as crises e perodos de fome
intensa.
Por volta de 1419, comeavam as viagens portuguesas no alm-mar. Primeiro nas conquistas
de territrios adjacentes, como por exemplo as ilhas dos Aores, e anos depois, a conquista de
territrios africanos costeiros at a tentativa de travessia para a sia. Por onde passavam, os
portugueses construam bases e fortes para tratar os marinheiros, aliment-los de maneira
mais saudvel, consertar alguns danos que poderiam ter acontecido aos navios para que fosse
possvel prosseguir viagem8. Conforme a expanso martima foi avanando, vrios postos,
feitorias e fortalezas foram sendo construdas. Com isso, a coroa passava ento a conceder
uma srie de privilgios para os indivduos associados a esse processo expansionista,
constituindo assim o desdobramento de uma cadeia de poder e redes hierrquicas, que se
expandiam do Reino, at as conquistas mais longnquas9.
O Estado Portugus estava preocupado, em ltima instncia, em garantir a manuteno
estamental, em um projeto que unia a aristocracia e instituies que a favoreciam. Esse
processo foi definido pelos historiadores Joo Fragoso e Manolo Florentino como sendo um
projeto claro e assumido de manuteno da fidalguia10, mas ainda restrita. Segundo os
autores:
O acesso a terras e a homens permitia ao homem livre pobre tornar-se lavrador, com o
que se detecta ter existido em algum grau de mobilidade intrnseca economia colonial.
Entretanto, [...] a ele estava vedado o acesso s atividades mais lucrativas as de
natureza mercantil, sobretudo as vinculadas ao comrcio exterior , as quais, desse
modo, se erigiam em atividades exclusivas dos agentes detentores de liquidez.
Desse modo, a possibilidade de ascenso social e econmica [...] transforma-se em um
slido e eficaz mecanismo de excluso 11.
importante ressaltar, portanto, que o processo foi de concentrao de poder, e no

necessariamente de centralizao. Ou seja, o poder se concentrou em uma aristocracia que se
utilizava de mecanismos para se perpetuar no poder. Nem mesmo a insero de novos
mercados ou cenrios de jogos poltico-econmicos (o comrcio ultramarino, que se mostrava
amplamente lucrativo para os que tinham condies de exerc-lo) foi capaz de alterar este
cenrio em tela, que levava todas as decises para o centro do imprio, enquanto os poderios
locais decidiam apenas o que lhes competia regionalmente.
Notamos assim um processo de concentrao de poder em uma determinada esfera (a corte),
mas no de uma centralizao de poder. Segundo Norbert Elias, a Corte representava sua
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prpria sociedade com prticas e cdigos bem especficos, que talvez no fizessem sentido
fora de seu prprio ambiente. A autoridade poltica da sociedade passava a emanar desse
lugar, que ditava modelos comportamentais e respondia poltica e socialmente sobre o que o
cercava12.
Sendo assim, os monarcas dependiam da convocao e aceitao dessas esferas de poder para
que ele mesmo no fosse destronado em nome de seus filhos, irmos ou parentes. A
Convocao das Cortes, e para o caso especfico de Portugal, do Conselho de Estado13
constantemente impedia uma centralizao de poder nas mos apenas da Coroa. A
convocao ou no deste Conselho e das Cortes dependia, principalmente, da situao
econmica do Reino. Quanto mais estvel ou bem administrado, menor a necessidade do
Monarca depender de outros corpos para tomar suas decises. Sobre este tema, a historiadora
Maria Fernanda Bicalho aponta que estudos recentes vm demonstrando uma movimentao
visando supresso dos Conselhos ao longo da modernidade ibrica:
[...] entre finais do sculo XVII e incio do XVIII, o poder monrquico sofreu um lento,
porm crescente processo de centralizao. De acordo com Lus Fernand de Almeida a
poltica de fortalecimento do poder real do nosso Pas [Portugal] veio de muito longe,
por um caminho complexo, com oscilaes e vicissitudes vrias, mas acabando por
avanar decisivamente nos fins do sculo XVIII. O Governo de D. Joo V limitou-se a
continuar, acentuando-a, esta j antiga evoluo14
Assim, se a convocao das Cortes representava um movimento de descentralizao de poder

poltico. Contudo, a partir do momento em que o monarca consegue, seja qual for o meio, a
possibilidade de tomar decises sem depender de outros impostos ou acordos, possvel dizer
que h um encaminhamento para um processo de concentrao, aliado ao de centralizao de
poder nas mos da monarquia.
E no caso lusitano, a descoberta da regio aurfera auxiliou vigorosamente tal projeto. Com a
descoberta de metais preciosos no Brasil, Portugal passou a necessitar de uma maior
fiscalizao do aparelho administrativo ora em voga e, simultaneamente, passou a obter de
sua colnia diretamente para o Reino uma receita at ento desconhecida, o que ficava sob a
explorao do Monarca e de quem o mesmo viesse a encarregar de execut-la.
Com o aumento da receita real, fruto do afluxo de ouro, a dependncia do monarca em relao
aos fidalgos cortesos diminuiu significativamente. Prova disso que depois de 1697, as
Cortes no mais voltaram a se reunir ao longo do sculo XVIII. Segundo Mafalda Cunha e
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Nuno Monteiro, o que ocorreu no perodo foi a gradativa ascenso de aristocratas da

confiana pessoal de D. Joo V, que passou a ocupar os cargos burocrticos. Segundo os
autores,
Tudo isso comea a mudar [o sistema poltico de participao dos Conselhos nas
decises estatais], embora de forma incompleta, durante o reinado de D. Joo V (17061750). Redefinidas as hierarquias na sociedade de corte pela recentragem da mesma na
capela real feita Patriarcal, o Conselho de Estado vai entrar num longo estertor e deixa
de se reunir nos anos vinte. Em 1736, sob notria influncia da dinastia bourbnica,
criam-se trs secretarias de Estado. Mas, na verdade, elas no se tornam o centro da
deciso poltica, pois o rei decide com quem quer, margem dos rgos formais de
deciso poltica. O sistema polissinodal j est, em parte, perturbado. Mas o sistema
ministerial, criado no papel, ainda no o substituiu 15.
Se implementado de forma progressiva no reinado de D. Joo V, foi com seu filho D. Jos I
(1714-1777) que certamente o sistema ministerial atingiu seu pice, sob o comando de
Sebastio Jos de Carvalho e Melo.
Nascido em Lisboa em 1699, Carvalho e Melo era filho de Manuel de Carvalho e Atade e
Teresa Lusa de Mendona, fidalgos de mdio porte e pouca expresso na sociedade lusitana.
Cursou, ao que tudo indica, Direito em Coimbra e passou grande parte de sua vida
administrando
terras
familiares,
tendo
iniciado
sua
vida
pblica
tardiamente
(aproximadamente com 40 anos), devido a diversos fatores que tornariam essa descrio
demasiadamente longa16.
Embaixador de Portugal na Inglaterra entre 1738 e 1745, e na corte da ustria entre 1745 e
1750, Carvalho e Melo passou de uma figura inicialmente inexpressiva, para um poltico de
grande notoriedade. Como parte desse sistema ministerial, Carvalho e Melo que esteve a
servio de D. Joo V, teve oportunidade de conhecer as prticas centralizadoras adotadas pelo
monarca, construindo assim sua ideia de poltica. Alm disso, sua experincia nas embaixadas
favoreceu o contato com o funcionamento de outras cortes.
Contudo, nenhum acontecimento teve maior impacto para a ascenso de Pombal que o
terremoto de 1755, catstrofe que assolou e destruiu Lisboa e demais regies do Reino.
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DISCURSO POLTICO SOBRE AS VANTAGENS: NOTAS INICIAIS SOBRE OS

ARGUMENTOS POMBALINOS EM FACE AO TERREMOTO
Na manh do dia 1 de Novembro de 1755, a cidade de Lisboa foi atingida por um terremoto
avassalador que trouxe abaixo uma srie de prdios e um grande nmero de mortos, sobre o
qual ainda hoje no se tem consenso. Tratando sobre o evento, o historiador portugus Joo
Lcio de Azevedo relatou:
Nos altares, oscilavam as imagens, as paredes bailam; dessoldam-se as traves e colunas;

ruem as paredes com o abafo som da calia que esboroa, e dos corpos humanos
esmagados no cho, onde os mortos repousam [...]. O terror, a surpresa racalcam por um
instante as vozes, que logo repontam em brados de misericrdia [...] Da provncia, os
regimentos da Estremadura e Alentejo marcham sobre a capital, repelindo os fugitivos.
Entre os destroos fumegantes, a ral dos piores bairros discorre em cata de salvados
para rapina17.
O Alcance do abalo ssmico foi tamanho, que atingiu o imaginrio dos portugueses. De um
acaso da natureza a uma punio divina, diversas foram as tentativas de compreender o
processo em um primeiro momento e ainda prosseguia o terror. Neste cenrio, havia a
necessidade de algum tipo de liderana, fosse ela individual ou de um grupo, para que a
situao no se tornasse ainda mais cataclsmica, e observando a j prspera relao de
Carvalho e Melo com o Rei D. Jos I, e percebendo a brecha, o ministro se utiliza do evento
para, atravs de diversas medidas, force um imediatismo no processo de centralizao de
poder. Sobre este processo, observa o historiador Charles Boxer que:
[...] foi o grande terremoto de Lisboa [...] que acelerou a elevao de Pombal posio
de autntico ditador de Portugal durante os 22 anos seguintes. Outros altos funcionrios
alm de Pombal atuaram com coragem e deciso nessa catstrofe sem precedentes, que
destruiu mais de dois teros de Lisboa e custou entre 5 mil e 15 mil vidas; mas foi a
Pombal que dom Jos recorreu instintivamente na crise e foi ele que persuadiu o
vacilante monarca a reconstruir a capital no mesmo lugar [...]. 18
Ora, se por um lado conhecemos este movimento efetuado por Carvalho e Melo de
concentrao de poder nas mos da coroa, pelas vrias obras que j foram escritas a seu
respeito; por outro lado, como possvel identificar em seus discursos a defesa desta
centralizao? De que maneira o terremoto se converteu em capital poltico nas justificativas
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para as aes promovidas por Pombal? Estas so as questes centrais que estamos
perseguindo.
Para tanto, pretendemos trabalhar com um corpo documental denominado Cartas e Outras
Obras Selectas do Marquez de Pombal, obra com data de publicao de 1861. Trata-se de
uma srie de cartas, organizadas em dois tomos, onde so apresentadas, dentre outras coisas,
decretos, apelos, apologias, elogios e outros tipos de cartas enviadas ou assinadas por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, em momentos distintos de sua vida pblica, datadas a
partir de 1755. Ao todo so 174 cartas transcritas, dentre as quais selecionamos 45, por
fazerem aluso ao evento do terremoto. Nesses textos estamos em busca dos possveis trechos
que apresentem os argumentos centralizadores no discurso de Carvalho e Melo.
A postura pragmtica de Carvalho e Melo fica evidenciada em diferentes trechos, como, por
exemplo, na carta datada do dia 10 de Novembro de 1755, na qual diz:
Chegando noticia de s. m. que as padeiras, tendeiras, artfices, e homens de ganhar,

abusando impiamente da calamidade actual, teem extorquido ao povo preos
exhorbitantes pelos gneros de indispensvel necessidade [...] o mesmo senhor
servido, que v. ex. com toda a brevidade possvel, e antes que a impiedade de
similhantes homens faa maior extorso, mande fixar editaes em todos os arraiaes dos
subrbios de Lisboa, e lanar nelles preges, pelos quaes estabelea, que todos, e cada
um dos sobreditos, que excederem os preos do mez de outubro prximo passado, no
s pagaro ano veado o que extorquirem a favor de cada uma das partes, a quem se
fizerem as extorses; mas tambm sero condemnados a trabalharem em ferros por
tempo de quatro mezes19
A preocupao de Carvalho e Melo era impedir que o caos se alastrasse. Em pequenas

inflexes, buscava tomar as rdeas e controlar os cidados neste momento de pnico, ainda
que sob pena da lei.
possvel perceber que as medidas iniciais tratam sobre assuntos de urgncia imediata. A
ttulo de exemplos, destacaremos a preocupao quanto distribuio de comida com preos
justos e as aes para controle dos saques que aconteciam ainda nos escombros de Lisboa.
Vejamos um trecho da carta enviada no dia 4 de Novembro de 1755, ao governador do Reino
de Algarves20 D. Rodrigo Antnio de Menezes, na qual dizia:
neste porto de Belm, e delle at o de Lisboa, se acham differentes navios carregados de

comestveis, ou delles providos em quantidades, que excedem a necessidade do sustento
das suas equipagens : o mesmo senhor servido, que v. s. mandando-os visitar, e
pondo-se em arrecadao todos os mantimentos, que nelles se acharem com as
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avaliaes dos preos communs, e ordinrios, que at agora valeram, os faa extrahir
para os armazns, que poder fazer promptos para a guarda dos mesmos. [...] Sendo
tambm presente ao mesmo senhor a sacrlega impiedade, com que diversos malfeitores
teem sahido de bordo de navios a despojar as casas, e de templos; recolhendo-se a bordo
dos mesmos navios com os roubos, e refugiando-se nelles outros malfeitores com os
cabedaes, que poderam roubar outrosim servido, que v. s. mande dar busca em todos os
referidos navios, sem excepo de pessoa alguma, das que nellc se acharem, e que
encontrando-se roubos sejam postos em arrecadao, e os ros delles prezos, e
remettidos ao logar seguro, que v. s. lhes destinar, para delle serem entregues ordem
do duque Regedor das justias21
A tentativa que os assaltos se alastrassem aparecem em outras cartas remetidas no mesmo dia
aos corregedores das comarcas do reino, instruindo para que fossem presos quaisquer
suspeitos de latrocnios que passassem pela regio e que se buscassem os donos originais dos
bens os quais haveriam sido tomados22.
Findados os tremores, Carvalho e Melo preocupou-se em enterrar os mortos para que pudesse
cuidar dos vivos (como demonstrado em uma Carta enviada ao duque de Regedor no dia 2 de
Novembro de 175523). O passo seguinte era a reconstruo da cidade de Lisboa, da qual
pessoalmente, mantendo interferncia direta sobre o assunto. Em 29 de Novembro de 1755 foi
promulgada a legislao que ordenava o tombo das casas destrudas e estabelecia um padro
fixo para construo dos novos edifcios24. Inicialmente, os trechos de cartas citados parecem
apontar simplesmente para um conjunto de medidas tomadas mediante a uma situao catica
e no necessariamente para medidas que traduzam um programa poltico centralizador.
Contudo, um discurso que teria sido encontrado na biblioteca do Desembargador de Gamboa
em 1783, intitulado Discurso Poltico Sobre as vantagens que o Reino de Portugal pode tirar
de sua desgraa por ocasio do Terremoto do 1 de Novembro de 1755, parece apresentar
alguns elementos mais sistematizados no que concerne aes de carter centralizador. Esse
discurso nos apresenta um balano de como o evento que teria levado a baixo o centro de
poder do imprio lusitano poderia se converter em algo vantajoso para a prpria reconstruo
e elevao do Reino. Entrelaando o balano do momento com srias crticas s prticas
nacionais e relaes internacionais, Pombal parece dar pistas de sua pretenso poltica.
Em outro trecho, Carvalho e Melo apresenta uma dura crtica a forma como a poltica vinha
sendo administrada no Reino:
Os abusos do governo desordenado, ha muito tempo lhe teem destrudo insensivelmente

a constituio. De ordinrio eles lhe lem corrompido todos os princpios; e o gnio da
nao, que segue sempre o systema geral dirigido pelos seus vcios polticos: os Estados
estrangeiros, que occasionaram esta desordem, quizeram aproveitar-se delia,
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augmentando-a continuamente: e logo o mal veio a ser sem remdio. Quando os

princpios de um Estado se corromperam uma vez, leis novas so quase inteis : porque
a reforma desse primeiro abuso, nelle sempre origem do segundo. No se faz nelle
mais que mudar um mal por outro, sempre fica o fundo da desordem do Estado 25.
A escolha de expresses como fraco, oportunista e similares em seu discurso compem

uma retrica que buscava apontar para a necessidade de uma ao mais rgida da Coroa.
Vejamos:
Mas depois da liga da Europa, quero dizer, depois que os interesses polticos de um
Estado, vieram a ser interesses polticos de outro Estado, todos os governos teem os
olhos abertos, sobre a mudana que se medita naquelles que o cercam; e como os vcios
dos mais fracos entram precisamente na composio das cousas que contribuem para
formar os mais fortes, no se lhes permitte trabalharem para ser melhores; porque da
mediocridade daquelles, depende a grandeza destes. 26
Com esse objetivo de recuperar a posio de Portugal, Carvalho e Melo observava que no
era mais vantajoso para os portugueses manter-se neutros nos conflitos e aptico com a
poltica nacional:
[...] A peor de todas as politicas conservar-se constantemente em paz, quando todas as

mais potencias da Europa, esto em guerra. Ainda que as desordens, que a causam, no
interessem pessoalmente a uma potencia, preciso que ella se intrometia na guerra,
quando os inconvenientes desta no sejam mais considerveis, que os da paz. Um
Estado se engana sempre, quando cr, que as victorias que se alcanam a duzentas
lguas do seu continente, em nada tocam os seus interesses 27.
Ao menos no discurso pombalino, foi exatamente o Terremoto de 1755, um momento de caos

e destruio, que abriu caminho para uma mudana nos rumos lusos. No s Lisboa, mas todo
reino deveria se erguer e se modificar, se planejar e neste sentido, apesar das perdas, Portugal
deveria aproveitar o evento e modificar-se.
importante destacar, que estas so, contudo, as primeiras impresses reunidas a partir do
nosso trabalho de pesquisa sobre a temtica, ainda em desenvolvimento inicial. De fato,
interessa-nos, a partir da anlise do corpus documental em sua completude, reunir elementos
que ajudem a esquadrinhar percepo de que forma Sebastio Jos de Carvalho e Melo se
utilizou da catstrofe de 1755 de modo a justificar um fortalecimento e alargamento da esfera
de interveno do Estado, entendido como centro da deciso poltica de maneira to vigorosa.
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Mestrando vinculado ao programa de Ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo (Ufes), com o projeto intitulado O Terremoto de Lisboa de 1755 e a construo
poltica de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, orientado pela prof.(a) Dr.(a) Patrcia M. S. Merlo. Email:
juliocostasilva@live.com.
2
MERLO, Patrcia. A Obra de Lus Antnio Verney: aspectos da ilustrao portuguesa. In Memrias, traumas
e rupturas. Vitria: LHPL/Ufes, 2013.
3
MELO, Sebastio Jos de Carvalho e. Cartas e outras obras selectas do marquez de Pombal. 5.ed. Lisboa.
Livraria Universal, 1861, Tomo II, p. 97.
4
LOPES, Marcos Antnio. Aspectos tericos do pensamento histrico de Quentin Skinner. Kriterion, Belo
Horizonte, v. 52, n. 123, Jun./2011, p. 177-195, p. 85,86.
5
SKINNER, Quentin. Vises da poltica: sobre os mtodos histricos. Algs: Difel, 2005.
6
POCOCK, Jonh. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: EDUSP, 2003.
7
POCOCK, 2003, p. 30
8
TENGARRINHA, Jos. Histria de Portugal. 2. ed. Bauru: EDUSC; So Paulo: UNESP; Portugal: Instituto
Cames, 2000. p. 64.
9
GOUVA, Maria de Ftima Silva. Poder poltico e administrao na formao do complexo atlntico
portugus: 1645-1808. In: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; BICALHO, Maria Fernanda Baptista e GOUVA,
Maria de Ftima Silva (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa, sculos XVIXVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 288.
10
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como Projeto: mercado atlntico, sociedade agrria
e elite mercantil em uma sociedade colonial tardia: Rio de Janeiro, c. 1790 - c. 1840 Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001, p.224-225.
11
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo, 2001, p. 227
12
ELIAS, Norbert. Sociedade de Corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia da corte.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 8
13
O Conselho de Estado era um rgo administrativo de auxlio s decises do Rei. Inicialmente. No perodo
medieval e no moderno, este conselho votava demandas escolhidas pelo prprio Rei, sem autonomia de colocar
em pauta novas problemticas. um rgo semelhante Assembleia dos Estados Gerais na Frana.
14
BICALHO, Maria. Inflexes na poltica imperial no Reinado de D. Joo V. in Anais de Histria de AlmMar, ed. Joo Paulo Oliveira e Costa, vol. 8, Dez. 2007, p. 38.
15
CUNHA, Mafalda; MONTEIRO, Nuno. Aristocracia, poder e famlia em Portugal, sculos XV-XVIII. In
CUNHA, Mafalda Soares y FRANCO, Juan Hernndez (orgs.), Sociedade, Famlia e Poder na Pennsula
Ibrica. Elementos pra uma Histria Comparativa. Lisboa, Edies Colibri, CIDEHUS - Universidade de vora,
Universidade de Murcia. 2010, p. 60.
16
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p.
3.
17
AZEVEDO, Joo. O Marqus de Pombal e a sua poca. So Paulo: Alameda, 2004, p. 152
18
BOXER, Charles. O imprio martimo portugus: 1415-1825. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.
193
19
MELO, Sebastio Jos de Carvalho e. Cartas e outras obras selectas do marquez de Pombal. 5.ed. Lisboa:
Livraria Universal, 1861, Tomo I, p. 28.
Ressaltamos aqui que as notas sobre as cartas iro ser escritas da maneira mais prxima da escrita original
possvel, mantendo-se a linguagem observada nas mesmas.
20
O Reino de Algarves foi uma regio ao sul de Portugal como uma espcie de segundo reino de Portugal.
Mesmo tratando-se de uma regio legalmente separada de Portugal, na prtica no dispunha de instituies
prprias e tornava-se uma regio provincial de Portugal.
21
MELO, Sebastio. 1861, p. 69-70, Tomo I.
22
MELO, Sebastio, 1861, p. 72-73, Tomo I,
23
MELO, Sebastio, 1861, p. 258, Tomo I.
24
TEIXEIRA, Manuel C. de; VALLA, Margarida. O urbanismo portugus: sculos XIII-XVIII PortugalBrasil. Lisboa: Livros Horizonte, 1999, p.289
25
MELO, Sebastio, 1861, p.100, Tomo II.
26
MELO, Sebastio, 1861, p.101, Tomo II
27
MELO, Sebastio, 1861, p. 109, Tomo II.
Pgina 1694

A confederao abolicionista e o movimento abolicionista na Corte
JLIO CESAR DE SOUZA DRIA
Resumo
Os debates sobre a abolio da escravido no Imprio do Brasil, desde os anos 1870,
levantaram temticas concernentes s reivindicaes e propostas apresentadas por intelectuais
do pas. Estes intelectuais apresentavam projetos de nao que almejavam levar a nao ao
estgio civilizatrio dos principais Estados-nao europeu, e neste sentido, a Confederao
Abolicionista, enquanto rede de sociabilidades, capaz de congregar alguns intelectuais,
desenvolveu um projeto de nao prprio, destinado insero social dos libertos.
Abstract
The debates on the abolition of slavery in the Empire of Brazil, since the 1870s, raised issues
concerning the claims and proposals presented by intellectuals of the country. These
intellectuals had national projects which sought to take the nation to the stage of civilization
of the major European nation-states, and in this sense, the Abolitionist Confederation as a
network of sociability, able to gather some intellectuals developed a national project itself, for
the insertion social freed.
Palavras Chaves: Abolio Intelectuais Confederao Abolicionista
Keywords: Abolition Intellectuals Abolitionist Confederation
(...) A contradio de uma folha adiantada, que est s boas

com os escravocratas e em luta conosco que nos presamos
de ter incitado todos os progressos -, manifesta. Ns s o
podemos explicar por um elemento novo, que entrasse em
atividade, e a nossa suspeita justifica-se. Quanto
a estrangeiros, ns s lamentamos que eles sejam em
seus pases republicanos e venham ser, entre ns,
reacionrios. (...)1
O trecho do editorial do jornal Gazeta da Tarde de 10 de dezembro de 1884

apresenta alguns elementos fundamentais para entendermos as regras do jogo lingustico em
que os intelectuais brasileiros estavam inseridos. Na argumentao feita pelo editor da Gazeta
a um artigo veiculado pelo jornal francs Le Messager du Brsil2, foi questionada a sua
postura em relao escravido, j que tratava-se de um peridico de um pas contrrio
escravido, porm, defendia tal instituio no Brasil3.
Pgina 1695

A historiografia sobre a abolio da escravido no Brasil apresentou em

diversos momentos as discusses, acusaes e questionamentos entre abolicionistas e
escravistas veiculadas nos peridicos do pas4. Contudo, estas fontes eram vistas e analisadas
como a expresso de uma inconsistncia de argumentos lgicos por parte dos interlocutores
intelectuais5 -, que por sua vez apelavam para os insultos, crticas morais e ao
sentimentalismo. At os anos 1980, a historiografia brasileira destinada ao estudo dos
intelectuais, de suas obras, aes e ideias polticas no Brasil ao longo do sculo XIX creditava aos intelectuais brasileiros uma anlise superficial, atrasada ou equivocada em
relao aos usos que faziam das teorias europeias6 - sobretudo, as francesas e inglesas.
Estas anlises no levaram em conta as necessidades, limites e interesses locais
como critrios de seleo e adaptao de teorias estrangeiras no pas, nem identificaram a
transformao destas como fruto de uma iniciativa local, no s brasileira, mas, latinoamericana. Enfim, transformava-se o que era possvel e pertinente realidade local,
objetivando uma utilidade tanto pragmtica como filosfica - sobretudo nos espaos pblicos
e privados destinados reflexo e produo de conhecimento7.
De qualquer forma, tais anlises identificavam um ambiente intelectual
matizado por um bando de ideias novas parodiando a clebre frase do escritor e jornalista
brasileiro Silvio Romero -, que por sua vez compunham a tessitura intelectual formativa das
concepes sociais, polticas, econmicas e culturais em que estavam imersos os intelectuais
brasileiros do Segundo Reinado. Essas ideias compunham o contexto poltico, cultural e
lingustico8 dos intelectuais brasileiros. Logo, para se fazer entender e igualmente
compreender o que seus pares estavam dizendo nos discursos parlamentares, nas ruas e na
imprensa, era necessrio a adequao s regras do discurso9 e do jogo poltico.
Novas interpretaes sobre as prticas discursivas e sobre a percepo de
doutrinas estrangeiras por parte dos intelectuais brasileiros foi elaborada por Jos Murilo de
Carvalho10, que salientou a necessidade de se identificar as linguagens adotadas nos discursos
no Imprio do Brasil como forma de entendimento da dinmica discursiva e dos elementos
constituintes do jogo poltico.
Assim, introduzida na tradio intelectual e poltica do pas atravs das
instituies de ensino portuguesas e mesmo de uma tradio latina, a retrica era a forma em
que estruturava o contexto lingustico e poltico brasileiro e ao mesmo tempo a estratgia
vlida no cenrio discursivo construdo pelos intelectuais do pas11. A retrica, portanto, era
adotada de forma sistemtica pelos intelectuais em seus discursos. A presena de elementos
de retrica nos discursos proferidos no parlamento, nas ruas, em conferncias e nos artigos
Pgina 1696

dos jornais que circulavam na Corte, demonstra a adoo dessa prtica discursiva como forma
de articulao das ideias objetivando um convencimento do pblico.
A utilizao dos mesmos autores para a validao de argumentos
ideologicamente opostos, o embasamento terico alicerado nas teses de autores que tinham
ideias divergentes, a superficialidade com que se adotava determinadas ideias e conceitos e a
citao equivocada da atribuio de uma ideia ou tese relacionada a um determinado autor
que por fim no se comprovava -, faziam parte da estratgia discursiva voltada para o
convencimento do pblico, ao contrrio de representar um possvel modismo ou atraso
intelectual12.
Como as geraes intelectuais anteriores a 1870 tinham uma formao poltica
e profissional mais homognea, como destacou Jos Murilo de Carvalho13, sobretudo pela
prpria origem socioeconmica e pela hegemonia da advocacia na Universidade de Coimbra
como destino destes, a gerao de 1870 com seu cosmopolitismo alargou a crtica ao status
quo imperial iniciando uma crise institucional. A sociabilidade possibilitada pelas faculdades
do pas Minas Gerais, Pernambuco, So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia - e pelas associaes
gestadas pelas novas e diferentes especializaes profissionais Engenharia, Mineralogia,
Botnica, Medicina e Direito -, possibilitaram uma crescente circulao de ideias e pessoas.
Em ltima instncia, engendraram sociabilidades que desembocaram em
formaes de associaes, grmios estudantis, empresas e etc., que por sua vez criaram uma
atmosfera de modernidade nas grandes cidades do pas, mas, sobretudo na Corte. Esse
contexto que se forma a partir dos anos 1870 gradativamente diluiu a herana lusitana na
cultura brasileira, sobretudo quela responsvel pela construo da nao nos anos 1850
atravs do romantismo indianista14.
Assim, a trplice origem do cosmopolitismo intelectual brasileiro de fins do
sculo XIX - as influncias de correntes de pensamento poltico, econmico, social e
cientfico europeus; as experincias polticas, econmicas e sociais europeias e norte
americanas; e a circulao destas ideias e pessoas nos meios intelectuais do pas, sobretudo,
na Corte foi basilar na estruturao dos discursos e propostas tanto de abolicionistas quanto
de escravistas. Eram adotadas as mesmas concepes e teorias estrangeiras, mas, a
compreenso e aplicao destas diferiam conforme as experincias scio profissionais e os
interesses de classe, indivduo ou grupo.
As ideias do filsofo positivista portugus Tefilo Braga por vezes foram
citadas pelos intelectuais brasileiros, demonstrando a influncia portuguesa no meio
Pgina 1697

intelectual de fins do Imprio, mas tambm, a do positivismo15. No incio de 1880, a Gazeta

da Tarde destaca a relao de proximidade entre o positivista lusitano e Joaquim Nabuco16,
A reproduo na Gazeta da Tarde do texto publicado na Revista Positivismo
fundada por Tefilo Braga -, indica a proximidade entre as ideias dos abolicionistas
brasileiros e dos positivistas portugueses. Essa proximidade intelectual entre brasileiros e
portugueses, bem como a leitura da doutrina positivista de interpretao ibrica
possibilitavam uma fcil absoro pela intelectualidade brasileira, dada as semelhanas
culturais e polticas dos dois pases17.
No afirmamos que as ideias positivistas francesas advindas de nomes como o
prprio Comte, Littre, Laffitte18, entre outros, fosse negligenciada ou rechaada por
intelectuais brasileiros adeptos da doutrina, e at mesmo, pelos que simpatizavam com
algumas de suas proposies. Entendemos que a sua verso portuguesa era mais prxima da
tradio cultural brasileira e por isso, mais familiar, sobretudo para os republicanos e os
abolicionistas radicais.
Para os abolicionistas brasileiros, as constataes de Braga lhes abrem a
oportunidade para justificar o atraso e inferioridade creditados aos negros devido escravido
e no aos seus valores e pendores naturais e primitivos, ou seja, foi a escravido e o homem
branco que incivilizou e barbarizou o negro. Neste sentido, segue o artigo de Joaquim Serra,
assinado como Ignotus um de seus pseudnimos -, na Gazeta da Tarde de 25 de fevereiro de
1881.
(...) debalde tem se dito aos arianos do Jacare, que eles descendem do
antropomrfico vindo da Pennsula Ibrica, e que esse antepassado por
fora seria um sucessor do Gorilo Africano. O Pontfice e a Igreja no
acreditam, desprezando a opinio de Oliveira Martins quando chama
de raa africana aos iberos, isto , aos espanhis da Pennsula, e
naturalmente aos de Mar de Hespanha. Citarei as palavras do autor da
Civilizao Ibrica: O que o ibero? Recentemente a opinio de
identidade de caracteres primitivos entre os iberos e os povos
originrios da frica Setentrional parece caminhar para uma aceitao
completa. E acrescenta Tefilo Braga: Modernos trabalhos de
antropologia determinam identidade entre o Basco e o tipo Berber da
frica(...)19
Pgina 1698

O artigo de Joaquim Serra, chamado Nos Quoque!, critica as aes e ideias

defendidas por escravocratas, sejam clssicos, romnticos, ou positivistas e, especificamente,
o Baro de Cotegipe e seus pares. Nele, o autor descreve festas e eventos escravistas que
ocorrero em Indaiatuba, Mar de Hespanha e Paty do Alferes, alm de um congresso
antropolgico em Jacare, em que ter Cotegipe como um de seus participantes. E prossegue
dizendo que sobre os negros se dir que
(...) como sabido, o positivismo escravagista, sob o fundamento

de que os brancos, por isso que so arianos, devem esfrega-lo,
at que desapaream;a esses negros que so microcfalos(...) e conclui
(...) Mas qual o pontfice de Jacare j disse, e o provar
novamente na conferncia cotegipiana, que a emancipao dos
negros africanos um contrassenso em face da cincia nova (...)
Ora, depois disso nada mais teremos que dizer, nem eu,
nem o sr. Baro de Cotegipe. Sua excelncia que par aquele
laus-perenne positivista, ter apenas preparado com algumas
pginas de Littr,de Spencer, ou de Stuart Mill, sem duvida alguma
que responder com as chapas da cincia moderna, falando em nova
orientao dos espritos, resultante dos fatores sociolgicos, altrusmo
e determinismo, etc. e etc. E a sesso terminar citando todos os
oradores as opinies que no leram e apenas conhecem de alguns
livros de vulgarizao de Broca, Toppinard, Zeller, Darwin,
Huxley,[ilegvel], Max Muller, Lubbock, Robin, Letourneau, Hoeckel
(...) e outros que fazem meno os catlogos bibliogrficos, e os
bestuntos desses oficiais de obra feita e para uso de sbios s pressas,
e a bragas enxutas20.
O artigo do jornalista e futuro integrante da Confederao Abolicionista indica

possveis chaves de leitura sobre o contexto lingustico do fim do Imprio. A crtica
direcionada aos argumentos e ideias de seus opositores a fim de apontar inconsistncias ou
erros de interpretao e anlise das noes e conceitos cientificistas. O autor demonstra
conhecimento das possveis obras em que se baseavam os discursos dos mesmos, ao destacar
(...) a sesso terminar [com] todos os oradores [dando] as opinies que no leram e apenas
conhecem de alguns livros (...) e outros que fazem meno [a]os catlogos bibliogrficos (...)
de obra feita e para uso de sbios s pressas(...)21.
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Serra identifica a matriz ideolgica dos seus debatedores para poder entrar no
jogo discursivo da retrica. Identifica os seus opositores como positivistas escravistas e assim,
utiliza afirmaes de dois ilustres escritores portugueses, sendo um deles considerado o
precursor do positivismo em Portugal. Dessa maneira, os termos, conceitos e noes
elencadas nos discursos de ambos os lados de comum conhecimento, ou seja, os argumentos
se estruturavam em bases positivistas e cientificistas esto dadas as regras do jogo e o
terreno a se travar a partida. O objetivo almejado pelos debatedores era persuadir o seu
opositor e a opinio pblica de que as ideias que defendiam eram as mais corretas, e a faz-lo,
embasando-se em citaes de autores consagrados aumentava o grau de credibilidade e
autoridade de seus argumentos.
Diante dessa perspectiva, percebemos que independente da filiao a
determinadas doutrinas filosficas polticas ou econmicas -, existiam concepes, termos e
noes gerais comuns aos intelectuais brasileiros deste perodo, que se caracterizavam por
estabelecer um contexto cientificista. Nesse sentido, os debates polticos e sociais eram
impregnados por concepes, conceitos e termos cientificistas22 em voga na Europa e nos
Estados Unidos. Consequentemente qualquer intelectual ou associao poltica engajada na
construo de um projeto de reforma poltica, social ou econmica estruturava o seu discurso
com argumentos cientificistas23.
No Brasil de fins do sculo XIX havia um crescente espao de difuso e
discusso cientifica relacionada a determinadas reas do conhecimento. A existncia de
peridicos especializados em medicina, os debates nos jornais sobre tcnicas de engenharia,
as pesquisas sobre a botnica no Jardim Botnico do Rio de Janeiro, apontam para a
existncia e construo de espaos de cincia e saberes no Imprio, voltados apenas para as
suas respectivas reas de conhecimento independentes dos debates polticos24. Tal fato se
torna importante num contexto intelectual notadamente marcado pela adoo dos saberes
cientficos na sustentao dos argumentos, discursos e projetos polticos por destacar uma
familiaridade dos intelectuais brasileiros diante de termos, conceitos e noes cientificistas
europeias.
A partir destas constataes torna-se frgil as afirmaes sobre a falta de
incoerncia intelectual e incapacidade de compreenso de determinados conceitos e ideias
difundidas na Europa pelos intelectuais brasileiros. O nosso entendimento de que tal
perspectiva representava mais uma lgica de encadeamento dos argumentos retricos que
estruturavam os seus discursos do que uma incoerncia ou inconsistncia intelectual. Eram
aceitas por fazerem parte do jogo lingustico.
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A capilaridade da cincia e do paradigma cientificista como o portador da

razo na sociedade brasileira de fins do sculo XIX - mas, sobretudo entre intelectuais potencializava a alocao e direcionamento desses saberes para a consecuo de interesses de
grupos e classes, porm, esta no era a sua nica aplicao. Porm, nos discursos e debates
polticos e sociais de fins do Imprio, as concepes cientificistas do sculo XIX eram
utilizadas como estratgia discursiva25.
Os debates entre intelectuais sobre os projetos de nao para o Imprio do
Brasil embasados em argumentos ou noes cientificistas se tornaram recorrentes ao longo
dos anos 1880. Em especfico, aqueles difundidos pela Gazeta da Tarde - enquanto
interlocutora dos princpios e projetos da Confederao Abolicionista26 entre 1883 e setembro
de 1887 -, acerca da abolio da escravido, encontraram de tempos em tempos ferrenhos
opositores, como francs Le Messager du Brsil.
Assim, os intelectuais da Confederao, encastelados na Gazeta da Tarde
fizeram do peridico o seu plpito para discursar nao e sempre que possvel criticava as
ideias e projetos escravistas ou emancipacionistas. Deste modo, o editorial da Gazeta do dia
10 de dezembro de 1883 destaca no seu prprio ttulo o mote de seus debates: Os Prudentes.
De forma irnica, o autor do artigo o redator chefe da folha era Luiz de
Andrade, mas, tambm exerciam a funo de redatores Jlio de Lemos e Gonzaga Duque
Estrada27 - inicia o seu discurso dizendo que (...) Ainda desta vez os amigos do Messager du
Brsil no se dignam responder aos nossos argumentos sobre a convenincia da
emancipao imediata(...)28.
E prossegue elencando contradies nos argumentos e posicionamentos do
jornal franco-brasileiro em sua defesa de um processo lento e planejado de abolio. Diante
desta perspectiva, a argumentao contundente
(...) Quanto a julgar a emancipao uma consequncia de outras

medidas e no o princpio da reforma de que carece o pas, ainda o
Messager d em falso, porque lhe perguntaremos se se no recorda do
que escrevemos: no sero um preparativo os 12 anos e tanto da Lei
Rio Branco, a propaganda abolicionista to forte nos ltimos 4 anos e
ainda outros fatos que nos vm memria? A nossa ideia que
depois de tantas leis temperadas, que tm preparado o terreno, venha
afinal a decisiva resoluo do problema...29
Pgina 1701

As bases do discurso dos intelectuais da Confederao visavam minar a

argumentao de que a abolio imediata seria uma posio abrupta e radical, demostrando a
incoerncia de tal anlise ao mostrar que ao menos j havia mais de 12 anos que tal processo
havia se iniciado.
E assim seguia
(...) O lugar comum de ser reacionrio de algum,to citado
no Figaro, ainda nos vem provar mais quanto o Messager est
mudado e prudente. No Brasil muito triste ter esse lugar, porque,
infelizmente, as ideias correntes em outros pases nem tem rgos de
publicidade, nem aparecem seno a medo. Na questo poltica no
glria pra ningum principalmente se aspira ser adiantado -,
considerar-se nosso reacionrio (...)Em vez de nos ajudar com as
grandes inspiraes da sua ptria, ns, t-lo-emos como um
retrgrado, e tentaremos de inutilizar a sua perniciosa propaganda30.
Encontramos ai a propaganda perniciosa referida pela Gazeta da Tarde do dia

10 de dezembro. O Messager, por sua vez, passou a reproduzir vrios artigos se colocando
diretamente em oposio ao abolicionismo defendido pelos intelectuais da Gazeta,
consequentemente, contra o projeto de abolio da Confederao Abolicionista.
Assim, nos dia 13 e 16 de dezembro, o Messager apresenta em seu editorial
artigos sobre imigrao e emancipao gradual da escravido, bendizendo as iniciativas,
prticas e projetos dos clubes da lavoura do sudeste31. Porm, o embate entre as duas
vertentes de intelectuais parece ter chegado a um termo no incio de janeiro de 1884.
O editorial da Gazeta da Tarde do dia 10 de janeiro, intitulado Os interesses do
Paiz32, transcrito um trecho do editorial do Messager em que agradece a alcunha de
Aliados naturais. O artigo segue com destaque de pontos de concordncia sobre a
necessidade da imigrao para o Brasil, porm, continua a afirmar que a abolio deve ser
feita imediatamente. Desta forma, encerrado parcialmente o embate entre duas vertentes da
abolio da escravido em que a ltima palavra converge para uma possvel aliana, a partir,
de um convencimento das necessidades urgentes do pas.
Entretanto, o jornal por vezes apenas reproduzia os embates e discursos
ocorridos em locais pblicos ou no prprio parlamento. Nestes locais, o pblico especfico, a
escolha de um orador, e a estruturao prvia de um discurso sobretudo nas Conferncias
apresentam os elementos de retrica que estruturavam os atos de fala dos intelectuais da
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Confederao Abolicionista, apresentando assim, os seus projetos de nao a partir da

abolio da escravido calcado no embate com ideias e projetos contrrios aos seus.
Nesse sentido, as Conferncias da Glria foram eventos fundamentais na
construo de um ambiente marcado pelo debate cientificista33. Observando a perspectiva de
promoo das suas ideias e propaganda, a Confederao apresentou a Conferncia do lente da
Politcnica, o sr. lvaro Joaquim de Oliveira34 em captulos na Gazeta da Tarde, entre os dias
20 de novembro de 1883 e 07 de janeiro de 1884, para contrapor os argumentos do ento
jurista, dr. Antonio Coelho Rodrigues35, que havia conferenciado na Escola da Glria no dia
04 de novembro de 1883 e publicada do Jornal do Comrcio no dia 10 do mesmo ms.
O discurso do professor lvaro Joaquim de Oliveira se concentrava na crtica e
desconstruo dos argumentos de Coelho Rodrigues. Neste sentido, no apresentava projetos
especficos e claros para o fim da escravido e nem mesmo reformas sociais a serem
implementadas no pas. A tnica do discurso girava em torno da necessidade de se extinguir a
escravido e a validade do movimento abolicionista.
Logo, a fim de dotar o seu discurso de argumentos cientificistas e, portanto,
justificar a necessidade da abolio da escravido e do abolicionismo, o autor estrutura o seu
artigo em bases positivistas. Adotando tal perspectiva em suas interpretaes sobre a
sociedade, a economia e a poltica do pas, prescreve a aplicao prtica de suas teorias e
anlises nas decises polticas a serem tomadas pelo Estado. recorrente em seu discurso, a
valorizao das caractersticas sentimentais e emotivas do ser humano para o alcance de sua
elevao na hierarquia moral das civilizaes, coadunada com a perspectiva comtiana e
lafitista do positivismo36.
Mas, o debate precisava ser travado nos diversos campos em que se
apresentavam os opositores do movimento abolicionista, e nesse casso, como se tratava de um
debate com um afamado jurista da Corte - num local de grande destaque e visibilidade dos
grandes discursos de bases cientificistas, em que o pblico, embora no fosse selecionado, ou
seja, a entrada nas conferncias da escola da Glria eram abertas a qualquer pessoa era em sua
grande maioria formado por intelectuais e polticos, dentre eles, o prprio Imperador -, faziase necessrio a escolha de um orador com um capital simblico igual ou maior.
Neste sentido, segue o engenheiro e professor da Politcnica destacando que
(...) A prosperidade do comrcio diz Condorcet*[Reflexes sobre A
Escravido dos Negros. Traduo de Aaro Reis], a riqueza nacional no
podem servir para contrabalanar a justia. Um nmero qualquer de homens
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reunidos no tm o direito de fazer aquilo que, da parte de cada homem

em particular, seria uma injustia(...)37.
o princpio da crtica moral escravido vasto. Ao citar o matemtico, filsofo e poltico

francs, a estratgia discursiva comea a expandir-se. Citar um elevado nmero de autores
consagrados para endossar a prpria argumentao era uma estratgia usual do discurso, pois,
induzia o pblico a perceber a comunho e o compartilhamento de ideias, prticas e princpios
porm, neste caso, em especfico, esse outro a mais era quase sempre um nome de
destaque em alguma rea do conhecimento com diversos pensadores consagrados, o que por
sua vez, dotava esses discursos de um alto grau de autoridade intelectual.
Nos debates intelectuais em que a Confederao se lanou foram escolhidos
diferentes e diversos oradores. A nossa hiptese que de acordo com o local, o pblico e o
tema a ser discursado ou debatido, a Confederao Abolicionista escolhia o intelectual mais
adequado para efetuar o discurso.
A escolha de um professor da Escola Politcnica para discursar sobre os
benefcios diversos que o pas alcanaria com a abolio da escravido e destacando a
importncia do movimento abolicionista para a consecuo de tal propsito, se enquadra em
tal perspectiva, pois, fora escolhido um terico do abolicionismo e no um poltico ou
defensor passional para debater com um renomado jurista do Imprio um local caracterizado
pelo debate intelectual. Mas, alm disso, um dos pontos mais importantes demorados da
anlise de lvaro de Oliveira foi sobre a abolio da escravido no Cear.
Cearense e profundo conhecedor das caractersticas sociais, polticas,
econmicas e histricas, lvaro de Oliveira era o intelectual perfeito para poder contradizer
com propriedade os argumentos do dr. Coelho Rodrigues este uma piauiense38 que estava a
analisar as consequncias do abolicionismo para o Cear. Essa estratgia de seleo de
oradores, debatedores ou escritores, adotada pela Confederao Abolicionista permitia por
vezes que alguns intelectuais falassem em seu nome e defendesse algum posicionamento da
instituio.
Entendemos que as aes da Confederao Abolicionista dentro do movimento
abolicionista forma amplas. Desde a formao de caixas emancipadoras criao de escolas
noturnas, passando pelo patrocnio de fugas de escravos39. No presente trabalho destacamos a
sua atuao no cenrio intelectual atravs dos debates na imprensa e em determinados espaos
de saber Conferncias da Glria como estratgia de convencimento e proselitismo para o
movimento abolicionista, destacando o seu carter propagandstico.
Pgina 1704

Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (Capes).

Jornal Gazeta da Tarde, 10 de dezembro de 1884.
2
Redigido no Brasil e publicado no Brasil e na Frana
3
Gazeta da Tarde, 10 de dezembro de 1884.
4
CONRAD, Robert. Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,1975.;
COSTA, Emlia Viotti da. A Abolio. 7 ed. So Paulo: Global, 2001.; MACHADO, Humberto F. & NEVES,
Lucia Maria B. O Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato
em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia
das Letras, 1987.
5
Para o conceito de intelectual no presente artigo, adoto a perspectiva de Jean-Franois Sirinelli. Os personagens
aqui identificados como intelectuais enquadravam-se numa rede profissional e social caracterizada pelo uso de
suas ideias, discursos e aes como mecanismo de interveno nos assuntos e disputas polticas da sociedade que
compunham. cf. SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: REMOND, Ren(org.). Por uma histria
poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003. Pp. 231-262.
6
SODR, Nelson Werneck. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Mauad, 1999.; BOSI, Alfredo.
Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.; SEVCENKO, Nicolau. Literatura como
Misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1992; SKIDMORE,
Thomas E. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro (1870-1930). So Paulo: Companhia
das Letras, 2012; e Op. cit. COSTA, Emlia Viotti da. Para ver uma anlise mais detalhada, CORA, Mariza. A
Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Universidade de So Francisco: Centro de Documentao e
Apoio Pesquisa em Histria da Educao, 2001. Pp. 21-30.
7
Para uma melhor compreenso do universo intelectual e cientfico no Segundo Reinado, ver DANTES, Maria
Amlia(org.).Espaos de cincia no Brasil:1800-1930. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001.
8
A concepo de contexto lingustico aqui adota a partir da perspectiva estabelecida por John Poccock, como o
vocabulrio poltico e intelectual de uma determinada sociedade em um perodo e espao especficos. Que por
sua vez definir os significados e sentidos de palavras, termos e conceitos.
9
Os discursos e textos polticos tornam-se fundamentais para a compreenso dos interesses em disputa no pas
no fim do Segundo Reinado. A partir da perspectiva desenvolvida por Skinner, os discursos funcionam como
atos de fala, pois, ao debaterem com outros intelectuais, atravs da imprensa e do parlamento as questes de
interesse geral que estavam em voga no pas, estes debates por serem polticos tinham como objetivo a
realizao de aes que viessem corporificar as ideias apresentadas e defendidas na imprensa, na tribuna e nas
ruas. Segundo Skinner, um discurso, ou texto, compreensvel a partir da identificao do vocabulrio
lingustico utilizado pelo seu autor, e deve ser comparado com outros textos concernentes ao mesmo assunto,
porm com vocabulrios diferentes e divergentes. Tal procedimento possibilita a identificao da diversidade de
discursos e consequentemente de interesses e opinies sobre um mesmo assunto.
Os atos de fala identificam nos discursos polticos uma ao, que encontra no contexto poltico e lingustico sua
interdependncia e significado. cf. SKINNER, Quentin. Significado y comprnsion em La historia de las ideas,
2000. Pp. 60-122 e 180-189.
10
CARVALHO, Jos Murilo de. Histria intelectual no Brasil: a retrica como chave de leitura. Topoi, Rio de
Janeiro, n 1, 1999. pp. 123-127.
11
Ibidem. Pp. 125-135.
12
A interpretao destas prticas como um atraso intelectual denota uma concepo evolucionista teleolgica,
como o spencerianismo e o darwinismo social. Estas teorias sociais hierarquizavam as sociedades e as naes
tendo como referencial o padro europeu ocidental. Logo, as sociedades e naes que no se encontravam no
mesmo padro de desenvolvimento cultural, tecnolgico, econmico e social destas naes eram consideradas
atrasadas, mas, eram passveis de chegar ao estgio de desenvolvimento alcanado pelos europeus ocidentis.
13
Ibidem, CARVALHO, Jos Murilo.
14
Op. cit. CARVALHO, Maria Alice Rezende de. Pp. 135-155.
15
Esse aspecto em especfico corresponde a assimilao do positivismo por republicanos e abolicionistas. Ver
Alonso, Angela. 2002. Pp.205-237. ; ESTEVES, Jos Pereira. Positivsmo e Repblica. Revista de Estudos
Filosficos, n3, So Joo del-Rei,2009.; RODRIGUES, Ricardo Vlez. O pensamento de Tefilo Braga no
contexto do Positivismo Luso-Brasileiro, Centro de Pesquisas Estratgicas Paulino Soares de Sousa, UFJF,
2001.
Pgina 1705

16
Jornal Gazeta da Tarde, 06 de novembro de 1880, extrado da Revista Positivismo n 6, agosto-setembro de

1880. O discurso de Joaquim Nabuco mencionado pela Revista portuguesa refere-se a uma homenagem
concedida ao brasileiro por ocasio de sua visita Portugal.
17
RODRIGUES, Ricardo Vlez. A Moral positivista, a luz das anlises de Slvio Romero (1851-1914) e Tefilo
Braga (1843-1924), Revista Estudos Filosficos, n 7, 2011.
18
Ver Op. cit. ALONSO, Angela, 2002. Pp. 205-229; SOARES, Mozart Pereira. Positivismo no Brasil: 200 anos
de Augusto Comte. Porto Alegre:AGE, 1998.; CARELLI, Mrio. Culturas Cruzadas: intercmbios culturais
entre Frana e Brasil. Campinas: So Paulo: Papirus, 1994. Pp. 149-153; BOSI, Alfredo. O positivismo no
Brasil: uma ideologia de longa durao. In:- Do positivismo desconstruo: ideias francesas na Amrica. (org.)
PERRONE-MOISS, Leyla. So Paulo: Unesp, 2004. Pp. 17-47. Seguindo o esquema explicativo de Bosi, as
ideias dos positivistas desenvolvidas por Augusto Comte teriam sido incorporadas ao universo intelectual
brasileiro por intermdio do seu discpulo Pierre Lafitte, em oposio interpretao da doutrina dada por Emille
Littr. Esta preferncia abordagem lafiteista em oposio a litreista encontra-se na excluso dos aspectos
religiosos por Littr, existentes na doutrina comtiana, que por sua vez, eram contemplados por Lafitte. Porm,
segundo o autor, essa escolha teria sido efetuada por Teixeira Mendes e Miguel Lemos, que representavam a
vertente ortodoxa do positivismo no Brasil centrada na Igreja Positivista Brasileira.
Mrio Carelli destaca a adoo do modelo littreista pelo Exrcito brasileiro, tendo como difusor o professor da
Escola Militar, Benjamin Constant.
Angela Alonso apresenta uma variedade mais ampla do positivismo no Brasil identificando trs grandes grupos:
os positivistas abolicionistas, os federalistas cientficos paulista e os federalistas cientficos gachos.
19
Jornal Gazeta da Tarde, 25 de fevereiro de 1881.
20
Idem.
21
Idem.
22
SEYFERTH, Giralda. Construindo a nao: hierarquias raciais e o papel do racismo na poltica de imigrao e
colonizao - In: Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB, 2006.pp 41-60.; SANTOS, Ricardo
Ventura. Mestiagem, degenerao e a viabilidade de uma Nao: debates em antropologia fsica no Brasil
(1870) In: Raa como questo: histria, cincia e identidades no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004.;
Op. cit. SCHWARCZ, Lilia Moritz., 1987.; SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas,
instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.; MONTEIRO,
Simone & SANSONE, Livio(org). Etnicidade na Amrica Latina: um debate sobre raa, sade e direitos
reprodutivos. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004.; Op. cit. SKIDMORE, Thomas E. ; e Op. cit. CORRA, Mariza.
23
Adoto aqui o termo cientificista de forma ampla objetivando a identificao de conceitos, termos, noes e
ideias das mais diversas reas do conhecimento humano adotadas como condutoras na argumentao dos
discursos. Estes poderiam ser oriundos da botnica, da mineralogia, da antropologia, da engenharia, enfim, de
toda e qualquer rea do conhecimento validada cientificamente.
24
DOMINGUES, Helosa Maria Bertol. O Jardim Botnico do Rio de Janeiro.: In- Espaos da cincia no Brasil.
(org.) DANTES, Maria Amlia M. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001. Pp. 27-51; ELDER, Flvio Coelho. &
FERREIRA, Luiz Otvio. & FONSECA, Maria Rachel Fres da. A faculdade de medicina do Rio de Janeiro no
sculo XIX: a organizao institucional e os modelos de ensino. : In- Espaos da cincia no Brasil. (org.)
DANTES, Maria Amlia M. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001. Pp. 59-75.; FIGUERA, Silvia Fernanda de
Mendona. O cientificismo e a ampliao dos espaos institucionais (1870-1905).: In - As cincias geolgicas no
Brasil: uma histria social e institucional, 1875-1934. So Paulo: Hucitec, 1997. Pp. 103-171.
25
Op. Cit, CARVALHO, Jos Murilo de., 1999. Pp.127-137. Jos Murilo assinala a recorrncia das citaes de
autores consagrados pelos intelectuais brasileiros como forma de angariar aceitao e autoridade para os seus
discursos.
26
A sede da Confederao Abolicionista estava localizada na redao do Jornal Gazeta da Tarde.
Ver, SILVA, Eduardo. As camlias do Leblon: e a abolio da escravatura: uma investigao de histria cultural.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003. Pp. 16-17.
27
Gazeta da Tarde, 14 de maio de 1883.
28
Gazeta da Tarde, 10 de dezembro de 1883.
29
Idem.
30
Ibidem.
31
Le Messager du Brsil, 13 e 16 de dezembro de 1883 .
32
Gazeta da Tarde, 10 de janeiro de 1884.
33
FONSECA, Maria Rachel Fres da. As Conferncias Populares da Glria: a divulgao do saber cientfico.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol.2, n3, Rio de Janeiro, nov./fev., 1996.; CARULA, Karoline. As
Conferncias Populares da Glria e as discusses do darwinismo na imprensa carioca (1873-1880). Dissertao
de mestrado Unicamp, Campinas, So Paulo, 2007. As Conferncias da Glria ocorriam em algumas escolas
localizadas na regio onde atualmente se localizam os bairros de Laranjeiras, Catete e Glria. Nelas ocorriam
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conferncias voltadas para a divulgao, comentrios ou crticas de estudos cientficos nacionais ou estrangeiros.
Tambm eram proferidas palestras e discursos sobre assuntos em pauta no cenrio poltico do pas.
34
Jornal Gazeta da Tarde, 20 de novembro de 1883. O jornal apresenta o sr. lvaro Joaquim de Oliveira como
professor da Escola Politcnica, e portanto, apto para responder em nome da Confederao Abolicionista o
discurso do jurista Coelho Rodrigues sobre a preciosidade do abolicionismo e a inadequao do projeto de
abolio defendido pela Confederao.
35
Antonio Coelho Rodrigues foi professor de Direito da Faculdade de Recife e por duas vezes fora eleito
deputado pela provncia do Piau. H poca de sua Conferncia na Escola da Glria, estava na Corte participando
de uma comisso cdigo civil. BLAKE, Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brazileiro.vol. 1. Conselho
Federal de Cultura, 1970. O jornal Gazeta da Tarde no reproduziu o seu discurso, mas, informou que o mesmo
havia sido reproduzido pelo Jornal do Commercio. Ver, Ibdem, Gazeta da Tarde.
36
Op. cit. Gazeta da Tarde, 20 de novembro de 1883.
37
Idem.
38
Op. cit. Blake, Sacramento.
39
Dissertao de mestrado em concluso: A Confederao Abolicionista e o abolicionismo na Corte: projetos e
estratgias de insero do negro na sociedade brasileira
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As remoes no Rio de Janeiro: o caso da Favela da Beira da Lagoa atravs do Tribuna

Popular (1947)
Karina Pinheiro Fernandes
Doutoranda em Histria Social PPGHIS/UFRJ
Orientadora: Prof. Dra. Andrea Casa Nova Maia
pinheiro.karina@outlook.com
Resumo:
Este artigo pretende analisar como a temtica das remoes de favelas cariocas foi abordada
no Tribuna Popular (1945-1947) atravs de matrias e imagens. Este jornal pertencia ao
Partido Comunista do Brasil (PCB) e as questes do cotidiano da populao mais carente
eram recorrentes em suas pginas. O objetivo examinar a viso do PCB sobre este tema a
partir do acompanhamento do caso de tentativa de remoo da Favela da Beira da Lagoa no
bairro da Gvea no Rio de Janeiro no ano de 1947.
Palavras-chave: PCB; Favela da Beira da Lagoa; Rio de Janeiro
Abstract:
This article analyzes how the issue of removals of Rio's favelas was addressed in Tribuna
Popular (1945-1947) through stories and images. This journal belonged to the Communist
Party of Brazil (PCB) and issues of everyday life of the poor population were recurrent in its
pages. The purpose is to examine the vision of the PCB on this topic from monitoring the
event of an attempted removal of the Favela da Beira da Lagoa in the Gvea district in Rio de
Janeiro in 1947.
Key-words: PCB; Favela da Beira da Lagoa; Rio de Janeiro
A cidade do Rio de Janeiro pode ser caracterizada pelas disputas territoriais

documentadas j desde o sculo XVI. As mudanas sofridas pela paisagem desde ento foram
muitas, e marcadas pelos diferentes habitantes e proprietrios que a disputaram, dominaram,
dividiram, exploraram, invadiram ou por ali apenas circularam nestes pouco mais de quatro
sculos. A partir de 1565 j h registros da presena de colonizadores portugueses nesta rea,
muito habitada ainda pelos Tamoios. Mas a regio foi disputada tambm por holandeses,
ingleses e franceses, estes ltimos que chegaram a ter domnios por certo tempo.
A cidade foi constituda a partir da relao entre porto e serto, entre comrcio e
produo. Desta forma, desde o incio das ocupaes houve investidas na interiorizao da
cidade, organizando atividades agrcolas de subsistncia local, mas tambm em larga escala,
principalmente de cana-de-acar. Esta caracterstica contribua progressivamente para as
disputas territoriais por toda a cidade.
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A regio da hoje chamada Lagoa Rodrigo de Freitas foi ocupada originalmente por
indgenas e a partir do sculo XVI por europeus no avano para o serto da cidade. Com a
constatao da qualidade das terras locais e pela abundncia de guas que descem do Macio
da Tijuca a rea mostrava sua vocao para agricultura. Foi criado o primeiro engenho em
1575, o Engenho Del'Rei. Esta regio se manteve considerada rural at a dcada de 1950. At
ento, seu processo de urbanizao por expanso da regio central foi lento, mas marcado por
muitas disputas. Sua localizao natural tambm dificultava o acesso e protegia seus
habitantes, favorecendo os indgenas nos combates com europeus.
O crescimento da explorao de cana-de-acar na regio e a importncia que tomou
essa atividade para o crescimento da cidade levou a ocupao progressiva das margens da
Lagoa. A mo-de-obra era de escravos negros, de indgenas aprisionados e de colonos livres
que tambm foram responsveis pela ocupao de terrenos na rea para roas de cana. Aos
poucos, colnias de pescadores tambm se desenvolveram na rea e a construo de casas foi
sendo permitida pelos grandes proprietrios de engenho.
Mesmo com o desenvolvimento urbano do centro da cidade, nos sculos XVII e
XVIII, as reas em torno da lagoa mantinham-se com certa autonomia. O acesso a partir do
centro era difcil, por isso a pouca fiscalizao permitia os contrabandos de escravos e
produtos, saindo para o mar por onde hoje fica o Jardim de Alah. (RODRIGUES, 2012: 340342).
Assim, os terrenos que margeavam o Macio da Tijuca, da Gvea at a Fonte da Saudade foram se
transformando em manancial de riqueza resultando do incremento da produo da cana e dos engenhos.
Os contornos do Leblon e do Parque da Catacumba eram ocupados por homens livres pobres que
viviam da lavoura e da pesca e por escravos fugidos que transformaram essas regies em quilombos.
(RODRIGUES,
2012: p. 342)
A formao de pequenos ncleos de povoao isolados do rebulio urbano deu

caractersticas diferenciadas regio. Ao findar o sculo XVII, toda a borda da lagoa, desde o
Macio da Tijuca, Humait, Leblon e Gvea, estaria tomada por canaviais. Os engenhos se
expandiram junto com as reas dominadas por canaviais, e medida que a populao local
crescia, os pastos e roas aumentavam tambm.
No sculo XVIII, a ocupao dos espaos por pessoas mais pobres, fossem lavradores
ou pescadores foi aumentando e gerando conflitos com grandes proprietrios de terras de
engenhos que pretendiam controlar o contorno da Lagoa, conforme lhes parecia mais
lucrativo. No final do sculo, a economia aucareira comeou a decair. As grandes
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propriedades comearam a ser loteadas e a se transformar com a formao de chcaras que

mantinham a produo de subsistncia da regio. Lavradores locais e antigos trabalhadores
dos engenhos passaram a atuar nestas chcaras.
A chegada da Famlia Real portuguesa no Rio de Janeiro no incio do sculo XIX fez
com que empreendimentos da chamada poltica industrial joanina transformassem a regio da
Lagoa, incorporando muitas das terras ao governo portugus formando a Fazenda Nacional da
Lagoa. Foi criado o Jardim Botnico e foram construdas fbricas que iriam iniciar a
modificao do carter exclusivamente agrcola da regio. O restante da cidade era
remodelado e a partir de 1850 a regio da Lagoa mesclava sua vocao rural com o
desenvolvimento fabril. A regio ganhou importncia e visibilidade para o restante da cidade,
visto a consolidao do Jardim Botnico, enquanto espao de pesquisa. Por isso, ampliou-se o
acesso a regio, abrindo ruas que ligassem o centro urbano a rea, e posteriormente a
implantao do sistema de bondes.
Essa nova estrutura de mobilidade atraiu estrangeiros em busca de ares mais puros na
regio da Gvea, como ocorreu com Santa Teresa e Alto da Boa Vista. A ocupao de
estrangeiros e membros da elite foi dada em chcaras, provenientes dos antigos engenhos e
roas de cana.
No final do sculo XIX, os empreendimentos fabris se intensificam renovando a
regio e tornando a rea da Gvea essencialmente industrial. Foram os casos da Fbrica de
Tecidos Corcovado, a Fbrica de Chapus Braga Costa , a Fbrica Carioca e a de So Felix. O
perfil do local se modificou, formando uma populao de trabalhadores fabris e
consequentemente a construo de vilas operrias agregadas s
fbricas. Estes
empreendimentos alteraram os valores dos terrenos, contriburam para o crescimento do

comrcio e dos investimentos urbanos.
Alguns proprietrios de fbricas investiram em
escolas e clubes para manter os operrios e suas famlias na regio sob controle para possveis
revoltas ou greves. Isto contribua para certa autossuficincia da regio.
A urbanizao local continuava a crescer e a estrutura viria acompanhava e contribua
para este desenvolvimento. Foi criada a Companhia de Bondes Jardim Botnico em 1874,
consolidando a freguesia da Gvea e ligando-a as reas centrais. A ocupao do lado do
Leblon e de Ipanema tomaria contorno apenas no final do sculo XIX e incio do XX, com o
desmembramento desta parte da Fazenda Nacional da Lagoa em cem chcaras.
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Nas dcadas de 1920, 1930 e 1940 toda a cidade do Rio de Janeiro se modernizava e
procurava enquadrar-se em um perfil salutar. No incio do sculo XX a valorizao dos
terrenos da regio progredia, e algumas reas, como a franja da Lagoa entre o Humait e o
Leblon, mostravam-se ainda sem estrutura urbana e salubridade como a rea da Gvea.
Portanto, a pouca disputa por essas reas pelas elites permitiu a permanncia e aumento de
populaes mais pobres. Na dcada de 1920 iniciaram procedimentos para o saneamento da
Lagoa como a abertura do canal de ligao com o mar que formou a Ilha dos Caiaras com a
terra retirada, levando a formao de uma favela e posteriormente de um clube de lazer. E
ainda a abertura da Avenida Epitcio Pessoa e da construo do Hipdromo da Gvea em
1926. Os interesses econmicos, polticos e sanitrios na regio estimularam diversos projetos
de urbanizao e transformao da regio integrando-a a renovao pela qual passava a parte
central da cidade e que se expandia. (RODRIGUES, 2012: p.343-347)
Paralelamente a este avano urbano para a regio da Lagoa Rodrigo de Freitas, antigos
grupos se mantinham nas reas ainda isoladas, fosse na faixa entre o Humait e o Leblon,
fosse nas encostas de morros que circundam a rea. Descendentes de ex-escravos negros que
haviam formado quilombos permaneciam resistindo s disputas por terras. Geraes de
lavradores e pescadores tambm. A estas populaes agregavam-se famlias pobres que
trabalhavam nas casas das elites e nas fbricas da regio, migrantes e imigrantes. Formavamse e adensavam-se favelas no contorno da Lagoa.
A favela da Catacumba exemplo do caso de uma antiga chcara, propriedade da
Baronesa da Lagoa Rodrigo de Freitas que transferiu a posse aos seus escravos formando um
dos muitos quilombos urbanos espalhados pela cidade. A expanso se deu em meados da
dcada de 1920 quando a chcara foi loteada pelo governo em 32 partes. Na dcada de 1930
comeou a se favelizar, e na dcada seguinte se adensou agregando migrantes e outros
trabalhadores locais. As ocupaes em forma de favelas nesta rea da Lagoa tiveram histrias
semelhantes ao caso da Catacumba e sofreriam a partir da dcada de 1940 fortes presses da
crescente especulao imobiliria na Zona Sul da cidade (RODRIGUES, 2012: p. 348).
Em meados da dcada de 1940 houve um aumento da populao pobre da cidade do
Rio de Janeiro e um crescimento substancial das favelas. O censo de favelas de 1948 indicava
uma populao de 169.305 habitantes neste tipo de ocupao, quase 10% da populao total
da cidade. No mapa a seguir possvel observar a concentrao de favelas nas proximidades
da Lagoa Rodrigo de Freitas. Ainda pode-se notar o aumento de ncleos empobrecidos entre
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o ano de 1942 e 1950, conforme os pontos brancos e pretos aumentam na representao do

mapa (ABREU, 1987, p.105-106).
Mapa de distribuio das favelas em 1942-1950. ABREU, 1987.
Muitos empreendimentos fabris da regio comeam a apresentar dificuldades e os

operrios a transferirem-se para as favelas j em expanso nas proximidades. Ao mesmo
tempo cresciam os prdios modernos e a ateno do setor imobilirio para a regio da Lagoa,
aumentando o gabarito para seis pavimentos. Esses dois fatores vo levar a constantes
investidas do poder pblico na remoo das favelas no entorno da Lagoa Rodrigo de Freitas
ainda na dcada de 1940 (RODRIGUES, 2012: p. 349).
Este movimento do governo aliado s classes altas e aos setores imobilirios se
intensificar ao longo dos anos, culminando nas dcadas de 1960 e 1970 com a remoo de
muitas favelas da Zona Sul e transferncia das populaes para conjuntos habitacionais nas
Zonas Norte e Oeste da cidade. Repete-se a justificativa do embelezamento, mas aliada a
presso imobiliria interessada na urbanizao da orla da Lagoa Rodrigo de Freitas que se
valorizava. nesse modelo que se encaixa o caso da Favela da Beira da Lagoa retratado no
jornal Tribuna Popular em 1947.
O jornal Tribuna Popular era vinculado ao PCB e circulou diariamente no Rio de
Janeiro entre maio de 1945 e dezembro de 1947. Neste perodo o ento chamado Partido
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Comunista do Brasil (PCB) passava por um breve e importante momento de legalidade, no

qual se reestruturou, angariou fundos, apoio e grande nmero de filiados. Este peridico foi
de grande importncia para difuso de informaes sobre o partido e suas atividades, mas
tambm para afirmao de suas ideias e posicionamentos em relao poltica, cultura e
sociedade. Seus artigos e reportagens eram variados e cobriam temas como a poltica
internacional e nacional, artes plsticas, literatura, esportes, atividades culturais bem como
questes relativas ao cotidiano de muitos de seus leitores.
Na relao entre os trabalhadores, o espao urbano e a ateno que o governo prestava
aos seus problemas, o Tribuna Popular se manteve atento e procurou atuar em defesa de
melhorias nas condies de moradia, por exemplo. Em reportagem de 11 de maro de 1947
tem-se um exemplo disso. Trata-se, em linhas gerais, da situao de moradores de uma favela
nos arredores da Lagoa Rodrigo de Freitas no bairro da Gvea no Rio de Janeiro que estavam
sofrendo ameaas de despejo por parte do governo. Atravs da descrio detalhada da rea em
questo, o leitor pode compartilhar da paisagem percebida e construda pelo autor do texto.
Em 1947, no Tribuna Popular, era publicada uma reportagem sobre a Favela da Beira
da Lagoa no bairro da Gvea e que estava por ser removida pelo governo. O texto se
intitulava O desespero dos habitantes da beira da Lagoa transformou-se em esperana. Era
descrito detalhadamente o percurso pela favela, levando o leitor a acompanhar os passos pelas
ruelas. A narrativa explica toda a situao que leva a reportagem do jornal at a localidade.
O texto se inicia com a chamada por telefone recebida pelo Comit Central do Partido
Comunista em que pedida ajuda para os habitantes da Favela da Beira da Lagoa que
estavam sendo ameaados de despejo. O alarde em torno da ao sbita que estaria levando
alguns moradores ao suicdio. O ambiente era de desespero. O autor localiza a favela Rua
Epitcio Pessoa e descreve a cena que estaria se apresentando: soldados a mando da Prefeitura
demoliam os barracos e deixariam desabrigadas cerca de cinco mil pessoas. Esta dimenso do
nmero de habitantes importante para compreenso da proporo do acontecimento.
A narrativa segue com a indicao de dois vereadores do PCB para acompanhar e
tentar mediar ou impedir a ao de despejo. Desta forma, fala-se do trajeto que seguem,
passando pelo Comit do partido na Gvea, juntando-se a eles um mdico e dirigente local. A
partir de ento, o autor comea a narrar as suas percepes ao percorrer a favela e cada
detalhe desta visita.
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Fala-se do desespero das pessoas, e que a tal altura da noite metade da favela j havia
sido demolida, detalhando os materiais como tbuas, telhas e folhas de zinco usadas na
cobertura que se amontavam. O encontro com um operrio torna-se o primeiro caso especfico
contado. Este teria demolido sua casa para aproveitar o material, afirmando que se o governo
demolisse nada lhe sobraria, alm de arriscar apanhar violentamente como ocorria com
outros. O texto passa a relatar suas impresses sobre a pobreza que no via com frequncia
nem em outras favelas da cidade. Descreve a falta de iluminao e o ambiente escuro da
Lagoa, dizendo ser desolador. Ao falar da escurido, diz das casas baixas e que quase no se
percebe que vivem seres humanos ali.
Ao voltar narrao da noite, trata da surpresa com que os moradores teriam recebido
os vereadores, pois no lhes era comum em tal ambiente. Dizia das pessoas tensas e muitas
dispostas a resistir. O texto cita o nome dos moradores que contam suas vidas, quantos filhos,
e o que diziam. Por fim, trata do acordo que os vereadores fizeram em acompanhar uma
comisso de moradores para audincia com o prefeito. Em seguida, conta-se que foram feitas
visitas ao governo nos dias seguintes, e que ficou acordado que no haveria mais demolies.
Concluindo o texto, apresenta-se a fala de dois moradores que teriam dito que
finalmente viam como era organizar o povo, e anunciavam que se formaria uma associao de
moradores para a localidade da Beira da Lagoa. A cena final a seguinte: A crianada
estava em torno numa algazarra feliz. Mulheres e homens ajudavam seus vereadores, quando
se despediram, e j eles longe agitavam as mos e panos de cores, erguendo vivas ao Partido
Comunista (Tribuna Popular, 11-03-1947).
Esta reportagem mostra uma favela abandonada pelo governo, sem iluminao
pblica, e na qual cerca de cinco mil pessoas viviam em pssimas condies. Ao mesmo
tempo, fala-se da presena prxima do bairro rico do outro lado do espelho dgua da
Lagoa Rodrigo de Freitas, hoje uma regio predominantemente elitizada, mas cercada ainda
por algumas favelas que resistiram ao tempo e s investidas do governo.
A cena inicial descrita de um ambiente desolado pela possibilidade do despejo, mas
que com a ajuda dos vereadores do PCB pde retomar suas esperanas na organizao de seus
moradores. A imagem que se forma mentalmente de uma paisagem triste, metade arrasada
pelas demolies, com pessoas sofrendo o destrato do governo, ao tempo em que algumas
tentam resistir de alguma forma violncia sofrida. sofrimento, mas tambm fora. A
paisagem de pobreza extrema, o texto trata de uma misria poucas vezes vista at mesmo
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em outras favelas do Rio de Janeiro. Os materiais provenientes das casas j derrubadas do

certa noo de como seriam essas moradias: com paredes de tbuas, tetos com folhas de zinco
ou em telhas. E o mais importante: desmontveis.
Ao final, descreve crianas felizes brincando, os moradores j esperanosos
planejando se organizar. Haveria um resqucio de vida no ambiente. As necessidades da
favela foram expostas em parte, pois provvel que houvesse muitos problemas a serem
apresentados. O compromisso do jornal em acompanhar todo o acontecimento e seus
desdobramentos ressaltado. A descrio neste caso podem ser ligadas inteno de mostrar
a presena na favela, denunciar as condies, mas cada detalhe remonta um exemplo
especfico que pode ser levado ao geral.
Referncias:
ABREU, Maurcio de Almeida. Evoluo urbana do Rio de Janeiro. IPLAN-RIO, 1987.
CAMPOS, Andrelino. Do quilombo a favela. A produo do Espao Criminalizado no Rio de
Janeiro. Bertrand Brasil, 2012.
http://dx.doi.org/10.4257/oeco.2012.1603.03
RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins. Lagoa Rodrigo de Freitas/RJ: histria de uma
ocupao desordenada. Revista Oecologia Australis, 16(3): 339-352, Setembro 2012.
Tribuna Popular. O desespero dos habitantes da beira da Lagoa transformou-se em
esperana. Rio de Janeiro. Acervo BN. 11-03-1947.
Pgina 1715

Lucio Costa: a viagem como converso ao modernismo arquitetnico

KARLA ADRIANA DE AQUINO*
Resumo: As narrativas de Lucio Costa de suas viagens pelo Brasil assumem em seu discurso uma
funo inicitica, de converso a uma tradio que correspondesse realidade brasileira. Essas
narrativas partem da observao do pitoresco na realidade social brasileira, que, no seu discurso,
confere sentido sua converso modernista. Outro uso dessas narrativas de viagem o de
comentrio ou anlise, a partir do quadro de observao de Costa como viajante, na qualidade de
arquiteto, porm segundo uma postura sociolgica.
Palavras-chave: Lucio Costa; Modernismo; narrativas de viagem.
Abstract: Lucio Costa`s narratives of his travels through Brazil assume in his statement an
initiatic function of a conversion to a tradition that should correspond to the Brazilian
reality. Such narratives start from the observation of the picturesque Brazilian social reality
which, in the set of his arguments, gives sense to his modernist conversion. Other use of
these travel narratives are the comments or analyses brought from Costas conception as a
traveler, under the quality of architect, but in accordance with his sociologic posture.
Keywords: Lucio Costa; Modernism; travel narratives.
As narrativas que Lucio Costa faz de sua viagem a Minas Gerais, assim como as de
suas viagens Bahia e a Pernambuco, assumem em seu discurso uma funo inicitica, de
converso a uma tradio de construo que correspondesse a uma suposta realidade
brasileira, a nica capaz de satisfazer tanto as exigncias do clima e dos materiais brasileiros
quanto as necessidades do povo1. Lcio Costa defende, ento, essa tradio contra os estilos
ecltico e neocolonial, acusados por ele de serem artificiosos, por no responderem a essas
exigncias e necessidades (apesar de o ltimo invocar o passado com o elogio da arquitetura
colonial). Essas narrativas partem da observao do pitoresco na realidade social brasileira
(em especial na sua arquitetura), conferindo, no conjunto de seu discurso, sentido sua
converso modernista. Outro uso dessas narrativas de viagem o de comentrio ou de
anlise, a partir do quadro de observao de Costa como viajante, na qualidade de arquiteto,
porm segundo uma postura sociolgica.
No Brasil do sculo XIX, a arquitetura oficial e acadmica seguia tendncias cada vez
mais distantes da realidade, copiando indiscriminadamente diversos modelos, como o
moderno estilo toscano, o gtico imponente, o belo mourisco ou o elegante chalet. A
reao a esse carter imitativo surge com o estilo neocolonial, do qual Lucio Costa foi um dos
principais expoentes. O patrocinador da viagem de pesquisa feita por Costa a Minas Gerais
foi o lder do movimento neocolonial, Jos Marianno Filho, que tambm promoveu o
Doutoranda do PPGHIS/UFRJ; orientadora: Profa. Dra. Andra Daher; karla.adriana.aquino@gmail.com.
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concurso pblico para planejar o Pavilho do Brasil na Exposio de Filadlfia, vencido pelo
prprio Lucio Costa, que projetou vrias casas neocoloniais at 1930.
Mesmo rompendo com o neocolonial, rejeitando-o por consider-lo um estilo ecltico
e artificial, Costa avalia, no entanto, como positivo o seu saldo de valorizao do passado.
Critica sua artificialidade ao tentar copiar as caractersticas decorativas da arquitetura
colonial. Mas justamente a valorizao desse tipo de arquitetura, desde os anos 1920,
quando ainda era adepto do neocolonial, que ser a pedra de toque de seu discurso de
converso ao modernismo.
Como se sabe, a Semana de Arte Moderna, em 1922, vista como uma proclamao
de independncia, ao combater os velhos preconceitos e o ecletismo dominante, abrindo a via
para o restabelecimento da relao com as fontes do passado e com a realidade brasileira. Em
1925, Gregori Warchavchik lana nos jornais de So Paulo e Rio de Janeiro seu manifesto
Acerca da Arquitetura Moderna, em que propaga a mxima de Le Corbusier: a casa uma
mquina de morar. J Rino Levi publica artigo defendendo a necessidade de se levar em
conta a realidade brasileira no planejamento urbano2. Lucio Costa compara a empreitada
modernista de 1922, em busca das razes brasileiras e da internacionalizao da cultura do
pas, quela de 1936, dos arquitetos, procura da salvaguarda dos testemunhos do passado e
tambm da atualizao das tcnicas locais s novas tecnologias3.
Otavio Leondio considera que o perodo de adeso ao neocolonial por Lucio Costa
vai de 1924 a 1929, fase em que se destaca o problema da brasilidade forada. J o perodo
de 1930 a 1931 seria, ainda para Leondio, o da guerra santa travada por Lucio Costa contra
Jos Marianno Filho4. Em 1930, nomeado diretor da Escola Nacional de Belas Artes, no Rio
de Janeiro, Lucio Costa empreende uma reforma curricular radical, abandonando o currculo
at ento adotado, baseado na cole de Beaux Arts de Paris. dessa poca, tambm chamada
a fase heroica da arquitetura brasileira, seu artigo publicado em O Jornal, em 1931,
considerado exemplar de sua defesa da internacionalizao da arquitetura, da atualizao de
suas tecnologias, da necessidade de se inventar um novo grande e genuno estilo.
Paradoxalmente, em relao ao seu discurso de afirmao de uma arquitetura em
acordo com uma identidade brasileira herdada da arquitetura colonial, Costa, tanto na sua dita
fase neocolonial quanto na moderna, chega a falar na necessidade inevitvel de
transformao da arquitetura, considerando impossvel impedir sua desnacionalizao, sua
simplificao e sua uniformizao. Como resultado disso, ter-se-ia um estilo standard,
que seria o sinal de que estaria para surgir um novo grande estilo5.
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Em 1931, Lucio Costa publica, tambm em O Jornal, um artigo sobre a arquitetura

colonial, intitulado Uma escola viva de Belas-Artes, considerado um marco de sua virada
para o moderno. Ele adere, nessa oportunidade, ao movimento, do qual viria a ser o principal
idelogo6, reafirmando as bases de seu discurso de adaptao da arquitetura ao meio. A
tradio da arquitetura brasileira, formulada por Lucio Costa a partir da recuperao do estilo
colonial e mantida viva pelos antigos mestres de obra atravs de todo sculo XIX, serviria de
base para o novo paradigma da arquitetura no Brasil, proposto por ele.
Costa afirma, pois, a herana da boa tradio colonial, a partir das observaes feitas
em suas viagens, especialmente da observao do pitoresco da realidade social e da
arquitetura colonial do Brasil. Assim, ele legitima essa tradio pela sua funcionalidade,
atravs da adaptabilidade ao meio, noo amplamente presente em seu discurso posterior de
converso arquitetura moderna. De modo que, a nosso ver, essas observaes do pitoresco,
do que considerava legitimamente brasileiro por sua adequao ao meio, e a consequente
valorizao de uma tradio colonial em seus escritos constituem um capital ideolgico que
permite a sua converso ao modernismo.
Para Lucio Costa, a descoberta do Brasil se deu, pois, a partir de sua adeso ao
neocolonial, com a difuso no pas da ideia de adaptabilidade ao meio, na arquitetura. Essa
discusso tem origem ainda no sculo XIX e continua at os anos 40 do sculo XX,
envolvendo letrados e intelectuais de vrias reas de atuao, desde mdicos, engenheiros e
arquitetos at professores e viajantes. A adaptao da arquitetura ao meio tropical passou a ser
considerada como uma das qualidades da arquitetura colonial7. nesse sentido que o texto de
Lucio Costa sobre o Aleijadinho8, de 1929, j demonstrava seu compromisso tico e esttico.
O mote do artigo a necessidade de a arquitetura possuir uma funo, a de adaptabilidade ao
meio, cujo valor de honestidade se deve integridade entre a tcnica construtiva e a expresso
formal. E essa integridade que inspira Lcio Costa, segundo ele prprio, na arquitetura
colonial de Minas Gerais, Bahia e Pernambuco9. Para Costa, a arquitetura expressa um
contedo ideolgico, uma ideia-fora que a determina.
Lucio Costa, ao formular em seu discurso a necessidade de adaptabilidade ao meio,
dialoga com vrios intelectuais que, desde os meados do sculo XIX, a propem como um
princpio da arquitetura. Dentre esses est o diretor da Academia Real de Belas Artes, Manuel
de Arajo Porto Alegre, para quem relevante questionar se as construes urbanas esto em
harmonia com o nosso clima e vida domstica10. Da mesma forma, o engenheiro Alde
Sampaio, no artigo A casa tropical, de 1927, falava da necessidade de adaptao ao clima11.
E em 1930, o mdico pernambucano Aluzio Bezerra Coutinho publicou uma tese cuja
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principal questo a adaptabilidade da casa ao meio ambiente, o que teria encontrado

efetividade tanto nas moradias indgenas quanto na cabana sertaneja12.
J Afrnio Peixoto, professor de Higiene na Universidade do Rio de Janeiro, critica,
no livro Clima e Sade, de 1938, a falta de adequabilidade da casa urbana brasileira ao clima
e ao meio social. Para ele, as diferentes raas e regies tendem a elaborar uma arquitetura
prpria, exceto no caso de pases novos, como o Brasil, que tendem a imitar modelos
alheios. Por essa caracterstica de imitao, para Afrnio Peixoto, o ecletismo inferior ao
colonial e o neocolonial no passa de um anacronismo que no alcana a qualidade da
arquitetura colonial. Assim, ele enxerga nas diferentes vertentes da arquitetura no Brasil a
ecltica, a neocolonial, a moderna e tambm a internacional uma inadequao ao clima e ao
meio do pas13.
Por sua vez, no Primeiro Congresso de Habitao, realizado em So Paulo em 1931,
Jos Marianno Filho mdico pernambucano e ex-diretor da Escola de Belas Artes do Rio de
Janeiro tratou do tema na conferncia intitulada A arquitetura mesolgica, na qual
defendeu uma arquitetura como expresso do meio, em harmonia com hbitos e costumes, e
adequada aos materiais disponveis. Nesse sentido, Marianno Filho elogia a arquitetura
colonial, que seria um bom exemplo de sua tese, pois ela se desenvolve de acordo com as
possibilidades geogrfico-sociais14.
Na sua fase de adeso ao neocolonial, Lucio Costa lana mo da ideia de
adaptabilidade ao meio15, provavelmente a partir de Jos Marianno Filho e Gilberto Freyre,
que lhe servir, a partir de sua adeso arquitetura moderna em 1930, para criticar a
artificialidade da adaptabilidade no estilo neocolonial. Aps a publicao de Casa grande
& senzala se incorpora ao discurso de Lucio Costa o elogio da autenticidade da arquitetura
colonial, tal como fizera Freyre.
O dilogo de Lucio Costa com Gilberto Freyre se estabelece, ainda, no uso que Costa
faz da relao estabelecida pelo socilogo entre tradio e modernidade na arquitetura
brasileira. Tambm no prefcio da primeira edio de Casa grande & senzala, de 1933,
Freyre cita o trecho do artigo O Aleijadinho e a arquitetura tradicional, de Costa, de 1929,
em que ele fala de suas impresses da viagem a Minas, para sugerir que a histria da casa e da
vida domstica pode ser um meio de se compreender a histria de um povo.
J em Documentao necessria, de 1937, Costa cita Freyre, para enaltecer na
arquitetura colonial brasileira, alm das qualidades de pureza e de despretenso, a
adaptabilidade ao meio, incorporando ainda a palavra elasticidade, no sentido empregado
por Freyre para plasticidade16. Freyre faz uma leitura inovadora do empreendimento
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colonial portugus, a partir da arquitetura colonial, cuja essncia e sucesso so creditados

noo de plasticidade.
Em Casa grande & senzala, o Brasil aparece como a primeira sociedade moderna dos
trpicos com caractersticas nacionais e qualidades de permanncia; esse sucesso atribudo
aos colonizadores portugueses, que venceram uma srie de condies adversas ao seu
estabelecimento nessa latitude, graas sua elasticidade ou plasticidade, ou seja, ao seu
comportamento flexvel, a sua grande mobilidade e a adaptabilidade ao novo ambiente fsico
e cultural. Essas caractersticas levam s mudanas de hbitos e costumes de que so
exemplos a miscigenao, caracterizada pela absoro seletiva das contribuies indgena e
africana, e a arquitetura colonial brasileira17.
Em Casas de residncia no Brasil, Freyre considera que a arquitetura colonial local
na qual os portugueses usaram elementos das construes indgenas, rabes, asiticas
testemunha um [...] esprito de harmonia da construo com o clima, o meio e os materiais
peculiares a esta parte da Amrica (...)18. Desde os escritos de ambos, nos anos 1930, o
elogio arquitetura colonial e sua adequao ao meio e ao clima torna-se um novo
paradigma celebrado por muitos arquitetos.
Para Telma de Barros Correia, o impacto de Casa grande & senzala sobre Costa se
faz mais notar no projeto de Monlevale, pois sua ideia de delineamento elstico aproximase da noo de plasticidade, central no pensamento freyriano. Para Costa, a mistura de
tcnicas construtivas artesanais e modernas outra expresso da busca de estabelecimento de
um elo entre o novo e o tradicional, entre o local e o internacional, que est no fulcro das
qualidades atribudas por Freyre ao conceito de plasticidade19.
De fato, a representao da identidade brasileira em Lucio Costa aproxima-se, em sua
fluidez, do paradigma de Gilberto Freyre. Com o amolecimento na adaptao ao meio visto
no estilo colonial, que Costa cita em Freyre, perder-se-ia um pouco da largueza herdada dos
portugueses, mas se somaria a simplicidade e a largueza maior da vida na colnia, por conta
no s da grandiosidade do cenrio e das dificuldades materiais, mas tambm da utilizao da
mo de obra nativa e negra20.
Outro ponto comum entre os escritos de Lcio Costa e Gilberto Freyre o respeito ao
que Costa chama de nosso lastro original [...] luso, afro, nativo. a absoro das diversas
contribuies culturais na formao da identidade brasileira que faz a diferena, cria a sua
originalidade. Nesse sentido, o Brasil deveria assimilar a inovao alheia, sem, no entanto,
ser-lhe subserviente.
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Ricardo Benzaquen de Arajo analisando a dimenso escrita da obra de Lcio Costa

-, ao definir a importncia de uma continuidade entre a arquitetura colonial e a moderna,
compara sua acuidade das obras de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda. Prope,
assim, debater a originalidade de sua contribuio no interior do movimento modernista,
relacionando em especial essa contribuio ao legado de Mrio de Andrade.
Segundo a hiptese de Benzaquen de Arajo, a proximidade entre arquitetura colonial
e moderna, conforme a sugesto de Costa, veicula argumentos completamente diferentes
daqueles formulados por Mrio de Andrade. Por um lado, extrai-se da obra do arquiteto um
conceito muito mais fluido, plstico e mvel, que no pode sequer ser reduzido s fronteiras
da nao21; por outro lado, nos textos de Mrio de Andrade, como Ensaio sobre a msica
brasileira, de 1928, destaca-se a crtica (por ele designada unilateralidade) segundo a qual
seria definidor da identidade brasileira apenas um dos trs grupos que teriam contribudo para
sua formao cultural. Nessa concepo de unilateralidade sobressai uma noo de homem
cordial diferente daquela de Razes do Brasil (de 1936), em que, ao invs da conotao de
violncia que Srgio Buarque de Holanda lhe atribui, aparece a ideia de delicadeza dos
sentimentos.
Ainda segundo Benzaquem de Arajo, esse conceito de cordialidade de Mrio de
Andrade termina por conformar22 sua verso oposta, particularmente dura, substantiva e at
excludente do prprio conceito de identidade, veiculada pelo mesmo Mrio de Andrade em
O Aleijadinho, de 1928 (tambm decorrente de viagens a Minas Gerais)23. Nesse texto,
Mrio de Andrade desqualifica a pretenso de apresentar o escultor como primeiro grande
artista brasileiro, sobretudo por ser um mestio, mais que um nacional, pois os mulatos
seriam seres sem referncia, sem firmeza nenhuma de carter, porm nem melhores nem
piores que os portugueses e os negros africanos24. Note-se, assim, a diferena entre a
concepo de Mrio de Andrade sobre o mestio, no seu texto sobre o Aleijadinho de 1928, e
o respeito de Lucio Costa ao que ele chama de nosso lastro original, luso, afro, nativo,
que se assemelha muito mais ao paradigma freyriano de 1933 e valorizao das
contribuies de negros e ndios por Andrade em sua obra, em geral, e, em particular, em O
turista aprendiz.
Sobre a questo da mo de obra escrava no Brasil, Lucio Costa considera que ela teria
deixado como herana um complexo de inferioridade do povo em relao burguesia; mas,
como Gilberto Freyre, acredita num destino auspicioso para o pas.
A seguir, o discurso de Lucio Costa faz parecer que sua converso ao modernismo
arquitetnico resulta de uma casualidade momentnea: ele havia se interessado pelas palestras
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de Le Corbusier no Rio de Janeiro, em 1929, e pensava que a nova arquitetura podia no ser
mais que um modismo passageiro25. Teria, ento, sido despertado para a nova arquitetura
por meio de uma revista que trazia fotos da casa moderna de Warchavchik. Esse o motivo
de Carlos Martins afirmar que, s vsperas de sua guinada decisiva, Lucio Costa no possua
o germe da evoluo, nunca tendo formulado um programa vanguardista26. No entanto,
como diz Guilherme Wisnik27, no h como desconsiderar o fato de que suas insatisfaes
com o estilo neocolonial, desde sua viagem s cidades histricas de Minas Gerais, em 1924,
apontavam j para as crticas que o conduziriam ao modernismo. Portanto, discordamos
frontalmente de Carlos Martins quando este nega que Costa tenha formulado um programa
vanguardista.
Confrontando o neocolonial com o estilo colonial original, Costa verificou, no
primeiro, um estilo de estufa, postio e superficialmente formal, que produz um
embelezamento meramente decorativo, enquanto considerava que tudo em arquitetura deve
ter uma razo de ser, exercer uma funo, sem nunca ter sido programtico. Porm,
discordamos da afirmativa de Wisnik de que Costa j era um moderno avant la lettre, ao
procurar uma correspondncia funcional entre a forma arquitetnica e a sociedade28.
Nossa hiptese de que as narrativas de viagem, desde a viagem a Minas Gerais em
1924, tiveram para Lucio Costa uma funo inicitica, de converso, construda
discursivamente a posteriori; uma funo de observao, com a formao em suas narrativas
sobre a viagem de um capital de informao, atravs da descrio do observado como
pitoresco e genuno; e uma funo de comentrio ou de anlise, dentro do quadro de
observaes de Costa, podendo ser enquadrado como comentrio arquitetnico, ou, talvez
mesmo, sociolgico. Essa converso, pelo que se extrai de seus textos, nasce da observao
do estilo colonial, eleito por ele como um trao definidor da identidade brasileira, o que
marcar uma ruptura em sua reflexo e em sua prtica como arquiteto, e ser fundamental
para sua converso ao modernismo ou arquitetura moderna, como prefere dizer. Foi seu
encontro com o passado, em Minas Gerais, Bahia e Pernambuco, que lhe abriu o caminho da
inveno da tradio da arquitetura brasileira, com a valorizao do colonial. desse estilo
que ele extrai a qualidade de harmonia funcional e formal que ser a ideia-fora
legitimadora do novo paradigma da arquitetura brasileira.
O ponto de contato de Lucio Costa com a vanguarda , segundo Wisnik, compreender
uma coerncia fundamental no sistema construtivo do passado, na relao de dependncia
entre os elementos da construo e o todo, assim como na sua adequao com o meio. Ao
eleger em nossa tradio uma determinada constante, que seria a qualidade construtiva de
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no mentir, de construir com rigor e sobriedade - ao contrrio dos arremedos postios dos
estilos histricos que critica -, Costa estabelece uma filiao para o modernismo, visto
como um trao de continuidade com o passado colonial brasileiro29. Com isso corrobora a
prpria inveno dessa tradio, como seu principal idelogo. Seu artigo de 1931 em O
Jornal emblemtico dessa postura, no sentido de afirmar sua converso a uma arquitetura de
acordo com os materiais, os meios de realizao, os hbitos e os costumes locais, pela
revelao da arquitetura colonial provocada por suas viagens de descoberta do Brasil,
contra uma arquitetura falsa, de que seria exemplo o neocolonial de Jos Marianno Filho,
que ele mesmo abraara30.
Como ressalta Wisnik, Costa no elege obras de exceo, como as igrejas barrocas,
mas valoriza a arquitetura civil colonial, annima, simples, austera, desataviada e pobre.
Assim, ao invs de se filiar importao de um cnone, Lucio Costa criou ele mesmo um
cnone em que se conservam prticas e costumes ligados a um saber construtivo leigo e mais
emprico, herdado do perodo colonial e mantido durante sculos. Esse saber leigo e emprico
deu feio construo popular no Brasil, cujo exemplo mais cabal a casa do colono, que
permanece viva, enraizada culturalmente, apesar de sua fragilidade.
Essa ideia de enraizamento das formas culturais, como muitas das teorizaes de
Costa sobre os caminhos universais da arte, o filia a uma linhagem culturalista, segundo a
qual h uma forte presena telrica sobre a materializao da ideia, pois cada habitat natural
corresponde a uma concepo formal. Ele distingue dois eixos: o nrdico-oriental, com uma
disposio ao dinamismo e disperso, e o mesopotmico-mediterrneo, ao qual se filia a
tradio brasileira, com prevalncia da forma pura, geomtrica, esttica. Deste modo, Costa
vincula a construo brasileira a uma genealogia combinada, popular pela via erudita, em que
a tradio mediterrnea vai dar no modernismo.31
A tradio portuguesa, de que herdeira a brasileira, tem como caracterstica o no
mentir de que fala Costa32, que recomenda o resgate do mestre de obras, figura que, para
Costa, seria a guardi do no mentir. Neste posicionamento se encontrava a verdadeira boa
tradio, ao invs do artificioso processo de adaptao do movimento tradicionalista33, o
dito neocolonial, liderado por Jos Marianno Filho.34
So as viagens pelo Brasil que levam Lucio Costa a ressaltar o valor da expresso
desataviada e pobre da casa brasileira, na qual ele reconhece a legitimidade de coisa da
terra, especialmente nas casas pequeno-burguesas das cidades mineiras e nas casas de
colonos. Reconhece ainda que o processo construtivo dessa casa brasileira, no qual o barro
armado se combina com a madeira, guarda semelhana com o concreto-armado da emergente
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arquitetura moderna35. Portanto, no somente o interesse histrico, residual, que lhe

interessa, mas o vnculo entre forma-funo que o ideal universal alcana, vnculo esse
percebido por Costa tambm na arquitetura colonial e na arquitetura moderna, que antagoniza
os dois estilos com o ecletismo e o neocolonial.36
Para Lcio Costa, a esttica vai de par com a tica, identificadas por Benzaquen de
Arajo no princpio de sade plstica, segundo o qual se faz necessria a articulao entre
forma e funo: Justeza das propores (ou seja, sobriedade) + ausncia de make-up (ou
seja, honestidade) = sade plstica perfeita37. Assim, o interesse esttico do arquiteto se faz
sempre acompanhar de uma preocupao com as exigncias da construo, com suas
finalidades. isto que o faz elogiar o rigor da arquitetura popular portuguesa, simples, sbria
e honesta38, bem como, diramos ns, da arquitetura colonial brasileira, tambm legtima,
robusta, forte, macia, onde tudo estvel, severo, simples, nada pernstico39, ressaltando
a ideia-fora de seu pensamento: de que a arquitetura tem razes na terra, devendo se
adequar ao meio fsico e social. Por ser obra do engenho de um povo, a arquitetura requer
estudo de campo, o que Costa realiza mediante suas viagens: s assim se podem conhecer as
construes populares que so a expresso mais perfeita de sade plstica do povo40.
Essa preocupao, tanto esttica como tica, com a conciliao entre forma e funo
leva Costa, desde suas narrativas da viagem a Minas, a criticar o decorativo, que lhe parece
falso por no cumprir uma funo na obra. Para ele, o que importa o verdadeiro esprito da
nossa gente; o esprito, ele explica, que formou a nacionalidade brasileira, que ele encontra
quando viaja pelo interior de Minas Gerais, nas cidades histricas, na Bahia e em
Pernambuco, e que unifica o Brasil; o esprito que em 1929 ele no via na obra do
Aleijadinho. Mais tarde, porm, admite sua ignorncia poca, reconhecendo: Equvoco.
Errado. Pura ignorncia. Voltado apenas para a beleza do s. XVII e comeo do XVIII, eu
ainda no estava preparado para perceber o altssimo teor da sua obra de arquiteto e de
escultor.
1 MINDLIN, Henrique E. Arquitetura moderna no Brasil. Rio de Janeiro: Aeroplano/IPHAN, 2000, p. 25.
2 Idem, ibidem, p.26.
3 COSTA, Lucio. Lucio Costa: registro de uma vivncia. So Paulo: Empresa das Artes, 1995, apud COSTA,
Maria Elisa (Org.). Com a palavra, Lucio Costa. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2001, p. 70.
4 Cf. LEONDIO, Otavio. Carradas de razes: Lucio Costa e a arquitetura moderna brasileira (1924-1951).
Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2007.
5 COSTA, Lucio. O Jornal, apud COSTA, M.E., op. cit., p. 51-52.
6 Cf. SEGRE, Roberto. Ideologia e esttica no pensamento de Lcio Costa, in NOBRE, Ana Luza [et al.]. Um
modo de ser moderno: Lcio Costa e a crtica contempornea. So Paulo: Cosac & Naify, 2004, p. 104-117.
7 Cf. CORREIA, Telma de Barros. Arquitetura e Ambiente: a noo de adaptabilidade ao meio no discurso
modernista. Ps, v.16 n.25 .So Paulo, junho 2009.
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COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), O Jornal, Rio de Janeiro, nmero especial
sobre Minas Gerais, in COSTA, Lucio. Lcio Costa: sbre arquitetura, organizado por Alberto Xavier,
coordenado por Anna Paula Canez. Porto Alegre: UniRitter Ed., 2007, p. 13-16.
9
COSTA, Lucio. Uma escola viva de Belas-Artes, in COSTA, Lucio. Arquitetura moderna brasileira:
Depoimento de uma gerao. So Paulo: Pini/Associao Brasileira de Ensino de Arquitetura/Fundao
Vilanova Artigas, 1987, p. 47-48, apud. CORREIA, T. B., op. cit., p. 142.
10
MOTTA, Flvio. Subsdios para o relatrio sobre ensino de arquitetura UIA-Unesco. Sobre o ensino de
arquitetura no Brasil. So Paulo: Associao Brasileira de Escolas de Arquitetura, 1978., p. 23, apud
CORREIA, T. B., op. cit., p. 138.
11
SAMPAIO, Alde. A casa tropical, Boletim do Club de Engenharia de Pernambuco, Recife, ano V, n. 2, v. III,
p. 31-43, 1927, p. 31-43, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 138.
12
COUTINHO, Aluzio Bezerra Coutinho. O problema da habitao higinica nos pases quentes em face da
arquitetura viva. Rio de Janeiro: Officinas Alba Graphicas, 1930. Tese apresentada ao final de curso de
graduao na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro apud CORREIA, Telma de Barros. Arquitetura e
Ambiente: a noo de adaptabilidade ao meio no discurso modernista, Ps, v.16 n.25 .So Paulo, junho 2009, p.
138-139.
13
PEIXOTO, Afrnio. Clima e sade. Introduo bio-geogrfica civilizao brasileira. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1938., p. 237-239, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 139-140.
14
MARIANNO FILHO, Jos. A architectura mesolgica. Primeiro Congresso de Habitao, 1931. So Paulo.
Anais. So Paulo: 1931, p. 317, apud CORREIA, T. B., op. cit., p. 140.
15
16
17 FREYRE, Gilberto. Casa grande & Senzala. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1952, apud
CORREIA, T. B., op. cit., p. 140-141.
18
FREYRE, Gilberto. Casas de residncia no Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio
de Janeiro, n. 26, 1997, p. 225, apud CORREIA, T. B., op. cit., 141.
19
CORREIA, T. B., op. cit., 142.-143.
20
COSTA, Lucio. Documentao necessria (1937), Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n 1,
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Ministrio da Educao e Sade, in COSTA, Lucio, op.
cit., 2007, p. 87.
21
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Nas asas da razo: tica e esttica na obra de Lcio Costa, in NOBRE, Ana
Luza [et al.], op. cit., 2004, p. 62.
22
Idem, ibidem, p.61.
23
24
Cf. COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), in COSTA, Lucio, op. cit., 2007, ou
COSTA, Lucio. O Aleijadinho, in Aspectos das Artes plsticas no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1984, p. 42, e
ANDRADE, Mrio de. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1928, p. 32, apud
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Nas asas da razo: tica e esttica na obra de Lcio Costa, in NOBRE, Ana
Luza [et al.], op. cit., 2004, 2004, p. 61.
25
WISNIK, Guilherme. Lucio Costa. So Paulo: Cosac Naify, 2001, p.14.
26
MARTINS, Carlos Alberto F. Arquitetura e Estado no Brasil elementos para uma investigao sobre a
constituio do discurso moderno no Brasil: a obra de Lucio Costa 1924/1952. So Paulo, dissertao de
mestrado apresentada ao Departamento de Histria da USP, 1987, p. 142, apud WISNIK, G., op. cit.,2001, p.14.
27
WISNIK, G., op. cit., 2001, p.14.
28
29
WISNIK, op. cit., p. 15.
30
COSTA, Lucio. O Jornal, 1931, apud COSTA, M. E.,op. cit., p. 122.
31
WISNIK, op. cit., 16.
32
COSTA, Documentao necessria (1937) , op. cit., 2007, p.92.
33
34
35
Idem, ibidem, 1938, op. cit., p. 88-90.
36
ARAJO, R. B., op. cit., 2004, p. 63.
37
38
39
COSTA, Lucio. O Aleijadinho e a arquitetura tradicional (1929), in COSTA, Lucio, op. cit.,2007, p. 14-15.
40
COSTA, Lucio, op. cit., 1995, apud COSTA, M. E., op. cit., p. 71.
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IDENTIDADES EM CONFLITO: A PARTICIPAO FEMININA NA

POLTICA E A RECONSTRUO DO SER MULHER
Karolina Fernandes Rocha1
Resumo: Os papis sociais foram utilizados para sustentar a insero das mulheres em
movimentos populares e polticos que afetavam diretamente suas vidas cotidianas como a
reao ao recrutamento militar que representavam a ampliao da esfera pblica como o
movimento abolicionista. O presente artigo pretende instituir a relao entre a participao
poltica das mulheres no Brasil do sculo XIX e a manipulao do ideal feminino ento vigente
que permitiu seu posicionamento nos movimentos de reao ao recrutamento militar e na
campanha abolicionista.
Palavras-chave: Mulheres. Recrutamento Militar. Abolicionismo.
Abstract: The social roles were used to support the inclusion of women in political and popular
movements, that directly affect their daily lives - as reaction to conscription - and representing
the expansion of the public sphere - as the abolitionist movement. This article seeks to establish
the relationship between the political participation of women in nineteenth-century Brazil and the
manipulation of feminine ideal then prevailing that allowed its positioning in response to
movements of military recruitment and abolitionist campaign.
Keywords: Women. Recruinting Military. Abolitionism.
I.
A identidade feminina no sculo XIX: o que era ser mulher no Brasil?
Durante o sculo XIX, o Brasil vivenciou uma efervescncia cultural e poltica que propiciou a
circulao de novas ideias, consequncia do desenvolvimento da imprensa de opinio, o
principal veculo de difuso das novas concepes. Os debates e reflexes nascentes
promoveram transformaes nas concepes dos papis e dos lugares sociais das mulheres,
medida que a ampliao da esfera literria permitiu que elas utilizassem a imprensa para a
divulgao de opinies prprias atravs dos jornais femininos, considerados aqueles feitos por e
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para mulheres, que representaram assim, um espao emblemtico. A identidade feminina passou
neste contexto, por uma reformulao. Em contraponto a uma posio deveras submissa que
praticamente anulava as mulheres enquanto indivduos durante o perodo colonial, houve no
Oitocentos uma valorizao da figura feminal, com a exaltao de caractersticas consideradas
prprias do sexo feminino: o amor, a caridade, o zelo.
Uma das principais expoentes do que viria a ser a nova concepo de mulher foi Dionsia
Gonalves Pinto (1810-1885), que em 1832, sob o pseudnimo de Nsia Floresta Brasileira
Augusta publicou Direito das Mulheres e Injustia dos Homens, uma traduo livre de A
Vindication of Rights of Woman (1792), de Mary Wollstenacraft. Na obra, Nsia Floresta discutiu
a posio das mulheres na sociedade brasileira e por meio de uma retrica elaborada
desconstruiu os argumentos utilizados para justificar a subordinao feminina. Assim, a autora
adaptou o texto realidade brasileira, justamente com nossas peculiaridades culturais, j que
nosso ponto de partida situava-se em uma coordenada completamente distinta da europeia
(ARAJO, 2010, p.3). O texto da brasileira no seria ento uma traduo, mas uma resposta
brasileira ao texto ingls; a nossa autora se colocando em p de igualdade com a Wollstonecraft e
at com o pensamento europeu, e cumprindo o importante papel de elo entre as ideias europeias
e a realidade nacional (DUARTE, 1997, p.2). A argumentao de Nsia Floresta levou-a a ser
considerada a pioneira do feminismo no Brasil; as reivindicaes sobre a educao feminina
transformaram-se na pauta principal das vozes que compuseram o movimento feminista
brasileiro no Oitocentos2.
Na coletnea de artigos feministas Opsculo Humanitrio, publicada em 1853, Nsia Floresta
dedicou-se de maneira mais intensa questo da educao feminina e realizou a distino entre
educao e emancipao das mulheres, posio que mais tarde, foi adotada por Joana Paula
Manso de Noronha (1819-1875), redatora do Jornal das Senhoras, Jlia Lopes de Almeida
(1862-1934), escritora prestigiada que defendia em suas obras a educao e a mulher, dentre
outras autoras. (DUARTE, 1989, p. 122). Na diferenciao nisiana, educao e emancipao no
eram configuravam um caminho direto, em outras palavras, a educao das mulheres no levaria
emancipao das mesmas neste ponto, Nsia Floresta se distinguiu radicalmente de Mary
Wollstonecraft. Francisca Senhorinha da Mota Diniz, redatora do peridico O Sexo Feminino,
fundado em 1873, extrapola o pensamento de Nsia Floresta. Para ela, era necessria uma
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conscientizao da importncia da educao das mulheres como nico modo para alcanar a
emancipao do sexo feminino e assim, evitar sua dependncia aos homens.
O argumento feminista sobre a necessidade da educao para as mulheres esteve em consonncia
com o novo modelo normativo de mulher, elaborado desde meados do sculo XIX, o ideal de
esposa-dona-de-casa-me-de-famlia (RAGO, 1985, p. 62), que colocou sob a ateno da
mulher os mnimos detalhes da vida cotidiana de cada um dos membros da casa. De acordo com
Margareth Rago (1985), a nova me passou a ocupar um papel fundamental na famlia. Alm
de responsvel pela sade dos filhos e do marido, ganhou o espao de figura central dentro do lar
considerado [...] como o lugar privilegiado onde se forma o carter das crianas (RAGO, 1985,
p. 80). Assim, a educao e at mesmo a emancipao feminina foi incentivada desde que
no pudesse interferir nos papis estabelecidos para as mulheres.
Utilizando os preceitos tericos de Stuart Hall e Kathryn Woodward3, consideramos que o ideal
de esposa-dona-de-casa-me-defamlia representa a identidade feminina brasileira do sculo
XIX, por entendermos que identidade, de acordo com a definio formulada por Stuart Hall
(2000, p.112), so as posies que o indivduo assume ou obrigado a assumir, construdas
dentro do discurso, produzidas em locais histricos e institucionais especficos por estratgias e
iniciativas caractersticas (HALL, 2000, p. 109). As identidades adquirem sentido por meio de
linguagens e dos sistemas simblicos pelos quais so representadas no mundo social, e em
funo desses significados construdos pelas representaes que se d sentido experincia e
aquilo que se , ou melhor, aquilo que no , demarcando a identidade (WOODWARD, 2012, p.
8). Deste modo, ser mulher no Brasil oitocentista significou exercer as atribuies de me e
esposa, ter o controle e contribuir na manuteno da esfera domstica, ser a responsvel pela
educao dos filhos. Nos estratos sociais inferiores, a necessidade de trabalho fora de casa
constituiu um obstculo realizao da funo de guardi do lar (RAGO, 1985, p. 76), o que
permite pensar que o ideal feminino vigente no Oitocentos compreendia prticas distintas pra
mulheres oriundas das camadas ricas e pobres da populao.
A crescente urbanizao que ocorreu nos principais centros do pas demandou a presena
feminina no espao pblico das ruas, das praas, dos acontecimentos da vida social, nos teatros e
cafs, alm de exigirem sua participao ativa em postos de trabalho (RAGO, 1985, p. 62). No
entanto, essa insero no significou que os padres morais que se esperavam das mulheres
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passou por modificaes; as mulheres deveriam ocupar no cenrio pblico posies que
correspondessem ao seu lugar na esfera privada. Para Stuart Hall (apud WOODWARD, 2012, p.
28), as identidades so contestveis, e principalmente so contestadas em circunstncias
econmicas e sociais cambiantes, e podem gerar uma crise, engendrada em um processo de
reformulao, pois, aqueles ou aquelas que reivindicam a identidade so tambm capazes de
transformar e reconstruir as identidades histricas em vez de se limitarem a serem somente
posicionados por elas. Tal argumento referenda a perspectiva de que as mulheres no foram
simplesmente submetidas a uma estrutura patriarcal opressora que no permitia a elas uma
atuao em seus meandros, mas que aceitavam e se posicionavam na sociedade de acordo com os
papis estipulados, e em vrios momentos, os manipulavam.
II.
Participao poltica e identidade: mes, filhas e esposas no recrutamento e no

abolicionismo
Dentre os momentos especficos que permitiram a manipulao e a contestao dos papis e da

identidade das mulheres com fins polticos, destacamos a reao feminina ao recrutamento
militar de parentes masculinos e a participao feminina no movimento abolicionista, que se
efetivou de forma distinta. No caso do recrutamento, a resistncia feminina foi em muitos casos,
no organizada, espontnea e difusa. Algumas mulheres utilizaram o aparato estatal para
solicitarem a dispensa de seus filhos e maridos do Exrcito. No houve, entretanto, uma
associao entre mulheres com o objetivo comum de protestar contra a ao estatal que interferiu
diretamente em seu cotidiano. O movimento abolicionista, por sua vez, contou com a
participao feminina em diversas atividades dentro das sociedades emancipadoras que visavam
promover a libertao dos escravos. Nestes espaos, as mulheres exerceram as funes de
coletoras de donativos, executoras de peas musicais, assinaram cartas de alforria e nas
associaes exclusivamente femininas, vivenciaram a primeira militncia poltica organizada, o
que provavelmente lhes rendeu experincia para que mais tarde gerissem a campanha pelo
sufrgio feminino (MOTT, 1988, p. 82). Em ambos os movimentos, as prticas e os discursos
proferidos pelas mulheres e tambm pelos homens corroboravam as ideias que eram
consideradas como prprias do sexo feminino: a manuteno da famlia e do lar, a encarnao e
a divulgao da caridade crist, a benevolncia. Pensamos que a utilizao desse discurso
sustentou a insero poltica das mulheres que agiram em momentos e por interesses distintos,
discordando de Margareth Rago (1985, p. 65)4, para quem [...] a construo de um modelo
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simbolizado pela me devotada e inteira sacrifcio, implicou sua completa desvalorizao

profissional, poltica e intelectual.
No Brasil, os efetivos para o Exrcito e Guarda Nacional eram preenchidos por meio das prises
dos homens considerados aptos para o trabalho. Tradicionalmente, o recrutamento recaa sobre
os setores mais pobres e marginalizados da sociedade, contingente da populao excludo do
processo poltico e marginal ao processo produtivo e ao sistema administrativo. O Exrcito no
atraa voluntrios para os seus quadros. Os soldos eram baixos, as condies de vida nos quartis
eram insalubres e ainda havia os castigos fsicos. De 1822 a 1875, o recrutamento foi regido
pelas Instrues de 1822, que considerava sujeitos ao recrutamento forado todos os homens
brancos solteiros e pardos livres entre 18 e 35 anos. Ficavam isentos homens empregados em
atividades consideradas teis economicamente, feitores, tropeiros, artesos, cocheiros,
marinheiros, pescadores, um filho de cada lavrador, certo nmero de empregados em cada
estabelecimento comercial e estudantes; e homens casados, irmos mais velhos responsveis por
rfos menores e o filho responsvel por sustentar a me viva (KRAAY, 1999, p. 116). Na
prtica a iseno dada aos homens casados no garantia s mulheres que seus provedores no
seriam arregimentados, pois existia alto nmero de unies ilegtimas e relaes de concubinato
nas camadas mais pobres e sobre as quais pesava o recrutamento forado (SAMARA, 1988, p.
97).
Jos Murilo de Carvalho (1996, p. 352-353), elencou alguns episdios contrrios ao alistamento
militar, em que as mulheres tiveram posies de destaque. Em Papari, no Rio Grande do Norte,
(atual Nsia Floresta, o municpio foi renomeado em homenagem escritora), 50 mulheres
agiram sozinhas na destruio dos documentos da Junta Militar, responsvel por realizar o
recrutamento de acordo com a nova lei. Em toda a provncia de Minas Gerais, grupos de
mulheres tambm promoveram a eliminao dos documentos do alistamento militar. Desta
maneira, as mulheres reagiram ao alistamento forado de seus filhos e maridos, ou
companheiros, na tentativa de garantir a contnua manuteno de si prprias e de sua famlia o
de acordo o ideal de guardi do lar. Na petio de Francisca Maria do Rozrio, residente no
Distrito de Aldeia Velha, na provncia do Esprito Santo, a fala maternal aparece de forma clara.
Francisca solicitou que seu filho Francisco Jos da Silva fosse libertado da priso por
recrutamento, pois ela [a] suplicante vive pobremente em companhia de quatro filhos, todos
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menores de dezessete anos, sendo o mais velho de nome Francisco Jos da Silva, que com o
produto de seu trabalho de pescador a ampara (APEES. Srie Accioly. Livro 34
Correspondncia de Recrutamento, fl. 42, apud MOREIRA, 2006, p. 6-7). O pedido de dispensa
foi feito para que a subsistncia do lar fosse mantida. Os principais objetos de empatia no foram
o filho recrutado ou a me, mas os filhos menores, sustentados pelo trabalho do irmo mais
velho. Ao utilizarem a figura de me, que era Identificada religiosa ou mesmo considerada
como santa, imagem de Maria [...] (RAGO, 1985, p. 82); as mulheres conseguiram respaldo
para suas reinvindicaes, pois mesmo se posicionando na cena poltica, o papel que assumiram
foi uma extenso dos papis que eram destinadas a assumir no lar e que compunham o conjunto
de atribuies contempladas pela identidade ento vigente.
O movimento que tomou as ruas na dcada de 1880 ajudou a colocar as mulheres no centro do
debate, visto que os abolicionistas buscaram a participao popular de outsiders polticos
setores tradicionalmente fora da poltica formal como os prprios escravos. Alguns
abolicionistas inovaram na produo de uma fala moral para obter a simpatia para com a situao
dos escravos. Principal argumento utilizado para significar os ideais femininos de mulheres
livres e escravas era a maternidade. O sofrimento das mes escravas com a separao dos filhos,
com a conscincia da condio de cativos dos mesmos dentre outros exemplos, foram usados
para gerar empatia nas mulheres livres (COWLING, 2010, p. 288).
Baseado nos ideais progressistas e civilizatrios, o discurso emancipador das mulheres
brasileiras foi marcado principalmente por um carter cristo, usando como justificativas a
fraternidade, o amor ao prximo, a sensibilidade ao sofrimento do escravo (MOTT, 1988, p. 79).
A abolio era vista como um dever moral e sagrado. A defesa das mulheres era pela causa
sacrossanta da Liberdade (FERREIRA, 1999, p. 220) nas palavras de Maria Amlia de
Queiroz, oradora da sociedade abolicionista pernambucana Ave Libertas, numa conferncia
realizada em 18775 - e natural, uma obrigao como boas crists. Em discurso proferido no
Polytheama Fluminense, em 1884, a estudante D. Mercedes de Oliveira6 defendeu: [...]
representantes do meu sexo, sejamos abolicionistas porque dever da mulher enxugar as
lgrimas das vitimas do sofrimento, diante da grandeza moral de que ela [a mulher] deve ser a
encarnao, como filha, como esposa e como me (Gazeta da Tarde, 30/01/1884, p. 2). A
mulher, no exerccio de suas atribuies na esfera domstica, deveria ser a transmissora da
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moralidade, da religio e dos bons sentimentos principalmente para as crianas, cuja educao
primria era de sua competncia.
Os homens abolicionistas tambm se referiram ao imaginrio feminino comum para incentivar a
participao das mulheres no movimento. Em um discurso da Associao Libertadora Domingos
Martins, fundada na provncia do Esprito Santo em 1883, de carter misto, Afonso Cludio
pediu que as senhoras [...] fossem as mensageiras da liberdade como outrora foram as portavozes da f (A Provncia do Esprito Santo, 22/04/1884, p. 2). Dentre os scios da Libertadora
Domingos Martins, faziam parte 14 mulheres mes ou esposas dos demais scios nmero que
cresceu na medida em que as aes da associao se consolidaram. A participao no movimento
abolicionista acompanhando pais, esposos ou irmos, foi identificada por Angela Alonso (2011,
p. 176), como uma das trs maneiras pelas quais as mulheres puderam se integrar campanha
alm da via crist, filantrpica e benemrita e da via artstica, como cantoras ou atrizes, caso de
Chiquinha Gonzaga (1847-1935), que ficou conhecida pela alcunha de Rouxinol Abolicionista.
As atividades exercidas pelas mulheres no seio da campanha abolicionista, ainda que estivessem
em consonncia com os papis a elas atribudos, no divergiram principalmente nos locais em
que o movimento no adquiriu um carter radical, como foi o caso da provncia esprito-santense
dos papis que os homens realizaram. No houve uma tutela ou uma subordinao na
participao feminina em relao aos homens. O discurso defendido pelos abolicionistas
homens e mulheres foi estruturado de modo a incentivar a participao das mulheres, de modo
que mesmo extrapolando as fronteiras da esfera domstica, as abolicionistas no foram vistas
como rompendo padres institudos.
III.
Consideraes Finais:
Cumpre questionar porque as mulheres adotaram a figura de esposa-dona-de-casa-me-defamlia e a manipularam, transformaram e a utilizaram de acordo com objetivos particulares,
como manter as estruturas de sustentao de suas casas ou ligadas grupos sociais expressivos,
como os escravos e o movimento em prol de sua libertao. Acreditamos que como as
representaes do mundo social so determinadas pelos interesses de grupo que as forjam
(CHARTIER, 1990, p. 16-17) e so esses interesses que forjam a razo dos indivduos
assumirem e investirem em suas posies de identidade, alm de identificarem com elas
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(WOODWARD, 2012, p. 15). As mulheres se identificaram e assumiram o ideal de esposadona-de-casa-me-de-famlia, no pela condio submissa dentro de uma estrutura patriarcal ou
devido aos interesses masculinos em assim v-las, mas tambm por interesses prprios, por uma
identificao endmica, na qual se viam como responsveis pela propagao dos ideais
civilizatrios, pela educao dos filhos e das crianas, por serem mais sensveis e amorosas; que
as valorizava, dando a elas uma posio indubitvel e de destaque em espaos especficos.
Graduada em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes) e membro do Laboratrio de Poder,
Cotidiano e Linguagens. mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas,
bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Esprito Santo, sob orientao da Professora Dra. Adriana Pereira
Campos. Contato: karolinarocha@live.com
2
Utilizamos movimento feminista para designar as argumentaes comuns de vrias brasileiras em prol da defesa
dos direitos da mulher. Concordamos com Clia Jardim Pinto (2003), o feminismo brasileiro no possuiu no sculo
XIX, carter organizado e contou apenas com personalidades, com vozes espalhadas pelo pas que nem sempre
conseguiram se comunicar.
3
SILVA, T.T; WOODWARD, K.; HALL, S. Identidade e Diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000.
4
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985.
5
Maria Amlia de Queiroz foi uma professora pernambucana de intensa atividade abolicionista. Participou
primeiramente do Clube do Cupim, sendo mais tarde uma das fundadoras da Sociedade Abolicionista Ave Libertas,
em 1884. O discurso referido teve lugar no Teatro das Variedades, em 25 de setembro de 1877, na tribuna da
Sociedade Contra a Escravido e pela Unio Federal Abolicionista. (FERREIRA, 1999, p. 217-224; MOTT, 1988, p.
76).
6
Josefa gueda Felisbella Mercedes de Oliveira, nascida em Pernambuco no dia 13 de fevereiro de 1864, teve
negada a petio feita por seu pai Assembleia Provincial de Pernambuco solicitando recursos para que estudasse
medicina nos Estados Unidos. Recebendo o auxilio posteriormente, quando j se encontrava estudando, Josefa se
diplomou em 1881, se tornando uma das primeiras mdicas do Brasil. Foi tambm defensora dos direitos da mulher,
principalmente em relao educao superior e editora do jornal literrio A Mulher em parceria com Maria
Augusta Generoso (RAGO, 2011).
Pgina 1733

Departamento de Imprensa e Propaganda: dos rgos pblicos que deram origem a ele at seu
uso para a propaganda do Estado Novo.
Katia Adriana Falco Pereira Espsito1
Resumo:
Este estudo pes em cena as origens do Departemento de Imprensa e Propaganda, rgo de
comunicao institucional criado no Estado Novo(1937-1945) para apoiar a legitimao do seu
discurso atravs das vrias tcnicas de propaganda e do sistema de controle poltico da
informao.
Abstract:
This study refers to the origins about Departmento de Imprensa e Propaganda, which was a
department responsable for the government communication created in Estado Novo (19371945) in Brasil to provide legitimacy for it, between propaganda and information political
control system.
Palavras chaves: Departemento de Imprensa e Propaganda- Proganda - Estado Novo.
Este artigo destaca o Departamento de Imprensa e Propaganda, que ser chamado de

agora em diante por D.I.P., e que foi o principal aparelho estatal de controle da informao e
divulgao da ideologia estado novista.
Durante todo o perodo do governo provisrio e constitucional de Getulio Vargas, vrios
rgos de comunicao institucional foram criados ou transformados com o objetivo de
promover a divulgao de imagens positivas do Brasil e de seu gestor, pelo controle das
informaes e da propaganda.
No Estado Novo, a represso, a censura e controle da informao tornaram-se to
relevantes que se fez necessrio a expanso de suas aes.
Ento, pelos planos do grupo de intelectuais , justificou-se, naquela conjuntura, as
criao de um rgo ligado diretamente ao governo central para a realizao destas tarefas. De
Mestranda do PPG em Histria do Brasil, pela linha de pesquisa ideologia e poltica da Universidade Salgado
de Oliveira, onde tambm professora adjunta do curso de Comunicao Social. A pesquisa est sob a
orientao da Profa.Dra. Marly de Almeida GomesVianna, cujo e-mail : magvianna@uol.com.br
Pgina 1734

acordo com Souza2, foi quando tomou corpo, o D.I.P, cujo status passou a ser de um
superministrio .
O marco inicial da gneses da propaganda estatal ocorreu pela a ascenso de Getulio
Vargas ao governo provisrio no Catete e pelo estabelecimento de interventores indicados
por ele nos governos estaduais brasileiros.
Por decreto, o tenentista cel. Joo Alberto3 assumiu o cargo de interventor do estado
de So Paulo e reorganizou, em maro de 1931 a sua Diretoria de Publicidade Agrcola da
Secretaria de Agricultura. Desmembrou dele, as atividades de publicidade do setor agrcola
estaduais para transforma-lo em Departamento de Imprensa e Publicidade 4 do governo
interventor.
Joo Alberto tinha como meta fornecer informaes diretamente a populao paulista
sobre as aes do governo provisrio, e passou a municiar os principais jornais e revistas com
notas oriundas do gabinete do governo de So Paulo, distribudas pelo Departamento de
Imprensa e Publicidade.
Eram notcias dos atos oficiais realizados durante sua gesto e tinham por objetivo
dilatar, justificar e confirmar o programa da revoluo5. Durante este estudo, no se detectou
os motivos que levaram o interventor de So Paulo a criar um mecanismo administrativo
com o objetivo de disseminar as notcias dos atos do Governo da Revoluo por parte de um
rgo oficial, mas coube aqui deixar um ponto para reflexo: a importncia da imprensa na
intensidade da manipulao da opinio pblica .
Com seu afastamento do cargo, o Departamento de Imprensa e Publicidade logo se
extinguiu, deixando entretanto sementes que iriam logo germinar.
Enquanto a abrangncia do Departamento de Imprensa e Publicidade tinha atuao
limitada ao mbito estadual, o Governo Provisrio decidiu instaurar em 2 de julho de 1931 o
Departamento Oficial de Publicidade (D.O.P.). Suas atividades eram fornecer informaes
referentes as aes do regime, tanto na imprensa jornalstica quanto a radiodifuso. Era
vinculado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores, constitua-se numa espcie de
apndice da Agncia Nacional. 6
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945). Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003.
Joo Alberto Lins de Barros nasceu em Recife, em 1897, participou do movimento tenentista e posteriormente da
Revoluo de 30. Foi interventor federal no estado de So Paulo no ano de 1931.
4
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945). Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003, p.
59.
5
Dirio de SP, 28/02/1931, p.4 apud Souza. Jos Inacio Melo.
6
Verbete Departamento de Imprensa e Propagana, consulta acervo digital CPDOC. Acesso em 14-02-2012 :
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx
Pgina 1735

Sua criao gerou, no incio muitos protestos e questionamentos por parte da imprensa,
cujo temor era de que este fosse mais um organismo de censura e represso, como ocorreu
durante os estados de stio do Governo de Arthur Bernardes e com a promulgao da Lei
Celerada7 por Washington Lus.
Para esclarecer a ao de Vargas com a criao deste rgo e aproximar o governo
revolucionrio da imprensa, o diretor da Imprensa Oficial da Unio, Salles Filho 8 convidou
jornalistas, representantes de agncias de notcias estrangeiras e da Associao Brasileira de
Imprensa para uma coletiva de imprensa no Palcio Monroe, no Rio de Janeiro. Nesta ocasio
declarou que Departamento Oficial de Propaganda jamais seria um aparelho de compresso
e para que ele tivesse xito, bastava que a imprensa o recebesse de boa vontade:
O Governo Provisrio quer que haja um pensamento nacional para a soluo das
questes nacionais, que a opinio publica se oriente e se interesse pela coisa pblica;
quer que o Brasil, como pretendia Nilo Peanha, arrancada a Republica das mos de
alguns pra as mos de todos, se organize para as pugnas em prol do bem estar das
suas populaes, figurando como uma unidade precedida de sinal positivo na
cooperao de todos os povos, para o bem estar universal (...) conforme as declaraes
do eminente s.r. Oswaldo Aranha, julgou adotar um aparelho capaz de coligir e
coordenar todas as informaes que possam interessar o conhecimento publico, no
s nesta capital, mas igualmente nos Estados e municpios, a fim de realizar aquele
objetivo proporcionando a imprensa, que Laboulaye denominava o frum que rene
cada manh milhes de homens pelas mesmas ideias e pelos mesmos sentimentos
sem qualquer preferencias ou restries, os meios idneos para o exerccio da sua
grande misso9
Em seu discurso, salientou que o D.O.P iria promover a implantao de rdios

receptoras eficazes pra fins de educao
e de instruo, propagada, conferencias
convenientemente organizadas com este objetivo nas cidades mais afastadas para que assim
pudesse facilitar a formao da unidade nacional.
Ao final, convidou a imprensa a contribuir com seu apoio ao empreendimento. Para
Salles Filho, a imprensa estava configurada como uma das pedras desta edificao: na base
da obra da reconstruo nacional que seria edificada pela Revoluo.
Decreto n 5.221, "torna inafianvel os crimes definidos pelo Decreto n 1.162, de 12 de dezembro de 1890",.
a denominada "Lei Celerada", que tambm autoriza o Governo a "ordenar o fechamento, por tempo
determinado, de agremiaes, sindicatos, centros ou sociedades que incidam na prtica de crimes previstos nesta
lei ou de atos contrrios ordem, moralidade e segurana pblicas, e, quer operem no estrangeiro ou no pas,
vedar-lhes a propaganda, impedindo a distribuio de escritos ou suspendendo os rgos de publicidade que a
isto se proponham, sem prejuzo do respectivo processo criminal. Disponvel em
<http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:lD1_Nx5ZJyoJ:www2.camara.leg.br/acamara/conheca/historia/republica1.html+&cd=11&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br acesso em 14.11.2013. >
8
9
Diretor da Imprensa Oficial da Unio, que assumiu o cargo de diretor do D.O.P.

Extrado de O GLOBO, 02 de Julho de 1931, Matutina, Geral, pgina 3. Acevo OGLOBO. Acesso em 11/07 de 2013.
Pgina 1736

O envolvimento de vrios setores da sociedade foi essencial para que o Governo

Provisrio minimizasse os percalos da convivncia com a palavra adversa das oposies,
dentro do novo rearranjo oligrquico que a marcou decisivamente a Revoluo de 30.
Ilustra a teoria da universalizao e transformao tal qual Nelson Jahr Garcia 10 define
em seu livro : Propaganda: ideologia e manipulao :
Se a propaganda realizada de uma classe social para outra que tem interesses
diversos, a simples difuso da ideologia j no suficiente para gerar adeso. Nesse
caso, o grupo emissor, antes de difundir suas idias, elabora-as para que se adaptem
s condies dos receptores, criando a impresso de que atendem a seus interesses.
Mas a verdade que as idias contm apenas os objetivos do emissor, e a impresso
contrria s possvel se, ao se reportar realidade, as mensagens ocultem ou
deformem alguns de seus aspectos. Nesse caso, convencidos de que as propostas
atendem s suas necessidades, os receptores no tm razo para discordar delas. A
elaborao, dessa forma, esconde quais so os interesses reais existentes por trs da
ideologia, ao mesmo tempo que oculta a realidade vivida pelos receptores, para que
estes no possam formular outras idias que melhor correspondam sua posio.
Neste caso, a propaganda no tem mais o carter de conscientizao, mas de
mistificao, manipulao(...)
O D.O.P. foi alvo de muitos protestos por conta da resoluo de colocar m

representante em cada jornal para orientar a execuo destas deliberaes. Suas funes,
no entanto, acabaram incorporadas pela Imprensa Oficial em 1932. Mas isto no foi um recuo
da interveno do Estado nos meios de comunicao existentes no Brasil.
Em seguida ao D.O.P. , foi criado o Departamento de Publicidade e Difuso Cultural
(D.P.D.C.) pelo decreto n. 24.651 de 10 de julho de 1934.
Este departamento ficou vinculado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores
tendo em vista a necessidade de criar um rgo tcnico destinado a estudar e orientar a
utilizao do cinematgrafo e dos demais processos tcnicos, que sirvam como instrumento de
difuso cultural alm do estimulo cultura fsica 11.
Era de sua competncia analisar a utilizao do cinema e do rdio pra intensificar a
exibio em todos os meios sociais filmes educativos, mesmo que para isso fossem institudos
prmios e favores fiscais, assim como taxas de censura que seriam convertidas em verbas para
o novo rgo.
10
GARCIA, Nelson Jahr. Propaganda: ideologia e manipulao. Editora Brasiliense sob o ttulo O Que Propaganda
Ideolgica. Tenta esclarecer como a propaganda utilizada em uma sociedade, suas bases sociais e ideolgicas e as
principais tcnicas empregadas. RocketEditon: 14 de agosto de 1999 - Reproduo autorizada. Acesso em 23-03-2014 :
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/manipulacao.html
11
DECRETO N. 24.651 de 10 de julho de 1934 Acesso em: 12-01-2014

http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaNormas.action?numero=24651&tipo_norma=DEC&data=19340710&link=s
Pgina 1737

O Departamento de Publicidade e Difuso Cultural veio de um projeto encomendado

por Getlio Vargas Lourival Fontes, antigo aliado aliancista, ento chefe de gabinete da
prefeitura, diretor do Kennel Club e editor da revista Hierarchia 12 . Feito o relatrio, Fontes
foi surpreendido com o convite para dirigir o rgo e orientar todos os meios de comunicao
com o objetivo de utiliz-los na propaganda governamental 13.
Ao assumir sua diretoria, Lourival Fontes, afastou-o da Imprensa Oficial e modernizou
suas atividades ao criar a Hora do Brasil em cadeia nacional de rdio. Este departemetno
promoveu principalmente a imagem do Brasil estimulando o mercado turstico pela grandeza
do pas, alm de aproxim-lo da imprensa nacional e internacional
Este era um perodo de entre guerras e assinalava o surgimento de um conjunto variado
de propostas de regimes diferentes das j experimentadas pelos governos liberais. O surgimento
do socialismo, o fascismo, o nazismo representava que o autoritarismo estava cada vez mais
presente como opo forte em prol do desenvolvimento de um pas atravs de um Estado
Nacional 14.
No Brasil, movimentos insurrecionais tais como a Revoluo Constitucionalista de
1932, o movimento de 1935 da Aliana Nacional Libertadora e o Push Integralista em 1938
foram demonstraes da proliferao de ideologias polticas que acabaram vencidas pelo
governo de Getlio. Os movimentos contra o regime e suas manifestaes acabaram acirrando
12
Revista Hierarchia (1931-1932) foi uma revista de poltica, economia, cultura e questes sociais lanada no Rio de Janeiro
(RJ) em agosto de 1931, tendo Lourival Fontes como diretor e Rodolfo Carvalho como diretor-comercial e diretor-secretrio.
A redao era na rua Teophilo Ottoni, passando depois para o n 110 da Avenida Rio Branco (uma sala no prdio do Jornal do
Brasil), e, j em 1932, para o n 23 da praa Marechal Floriano, onde ento funcionava a Casa Allem. Em formato de livro e
com 128 a 166 pginas, a revista era feita em duas colunas e dividida em sees. "Artigos Especiaes", a seo principal, tratava
de temas como ensino religioso e ensino leigo, fascismo, diretrizes sociais do Brasil, famlia e divrcio, centralizao e
federao, economia, architetura, organisao nacional e defesa militar, democracia. Algumas de suas sees permanentes eram
"O mez internacional" e "Revista dos llvros". Os artigos eram, em geral, longos e densos. Colaboram nas poucas edies da
revista: Antnio Jos Azevedo Amaral, que anos depois responsvel pelas revistas Diretrizes e Novas Diretrizes, Srgio
Buarque de Hollanda, Plnio Salgado, Alceu Amoroso Lima (que assinava Tristo de Athayde), Cndido Portinari, Christvam
de Camargo, Jos Maria Bello, Oliveira Vianna, Octavio de Faria, Herclito Sobral Pinto, Hlio Vianna, Bezerra de Freitas,
Moacyr Pompa, Alberto Gonalves, Reis Carvalho, o padre Galdino Moreira, padre Leonel Franca, Mattos Pimenta, Jos
Augusto, Luiz Schnoor, Mendes Fradique, Ildefonso Albano, Fbio Sodr, Povoas de Siqueira, Samuel Torres Videla, Saboya
de Medeiros, Ribas Carneiro, Gilberto Amado, Belisrio Penna, Ansio Teixeira, Fernando Magalhes, Francisco de San Tiago
Dantas, Gustavo Lessa, A. Carneiro Leo, Gennaro Vidal, Pandi Calgeras, Madeira de Freitas, Pantoja Leite, Bernardo
Lichtenfels Jnior, Osrio Lopes, Belmiro Valverde, dentre outros
13
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um Jogo De Poder Com Luzes E Sombras. Este artigo uma
sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, defendida no PPG do IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da
Anpuh RJ. Disponvel em :
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=9&ved=0CGAQFjAI&url=http%3A%2F
%2Fwww.rj.anpuh.org%2Fresources%2Frj%2FAnais%2F2002%2FComunicacoes%2FLopes%2520Sonia%2520C.doc&ei=
eaA5U8XeOOjLsQTitoCoCg&usg=AFQjCNFVA-S8nvbMRLioZ7JOoZPmO_6VCg /
Acesso em: 12-08-013.
14
GOMES, Angela de Castro. Autoritarismo e corporativismo. Revista USP, So Paulo, n.65, p. 105-119, maro/maio
2005
Pgina 1738

o controle e a censura, levando a reviso da legislao vigenteque culminou com a Lei de

Segurana Nacional15 de 1935 e aumentou a coerso a liberdade civil e de imprensa .
A propaganda poltica apreendida pelo Estado encontrou terreno frtil nos regimes
autoritrios e influenciou a poltica de comunicao institucional de Getlio Vargas. Ao relatar
uma viagem a Berlim para uma conferncia sobre Agricultura, Lus Simes Lopes, seu oficial
de gabinete contou o quanto era impressionante a propaganda sistemtica, metodizada do
governo alemo e sugeriu a criao de uma miniatura dele no Brasil 16,
De acordo com o Jornal O GLOBO, em julho de 1935, Lourival Fontes concedeu
entrevista onde falou da abrangncia de um novo rgo de propaganda do governo: o
Departamento Nacional de Propaganda (D.N.P.). Considerou uma causa nacional, por sua
finalidade, os novos servios que superintendidos pelo Departamento Nacional e solicitou a
colaborao da imprensa sistematicamente, para no haver disperso de esforos.
O Departamento Nacional de Propaganda foi responsvel pela Imprensa Nacional,
Turismo, informaes nacionais e estrangeiras, esportes, radiodifuso, teatro e cinema.
Entretanto, de acordo com Centro de Documentao Histrica da Fundao Getlio
Vargas, o D.P.D.C. s passou nomenclatura de D.N.P. em 1938, transformado por decreto
presidencial.
Este rgo atuou em todos os campos relacionados ao que se denominava educao
nacional exercendo censura e o controle de todos os meios de comunicao incluindo-se a
proibio do uso de lngua estrangeira nas transmisses radiofnicas e a circulao de jornais e
revistas estrangeiras.
Como a decretao da lei n 300 de 1938, que previa a iseno de taxas de importao
de papel, os empresrios da imprensa e de editoras enfrentavam burocracia para ter direito a
esta iseno. Assim, o governo passou a conceder ou no favores fiscais levando muitas
publicaes a cooperar com as orientaes governamentais. O Departemento Nacional de
Propaganda manteve-se vinculado ao Ministrio da Justia com Lourival Fontes na direo
geral. Somente desvinculou-se do Ministrio da Justia quando, mais uma vez por decreto
tornou-se Departamento de Imprensa e Propaganda, em 1939.
Convocado a colaborar com o regime, Lourival serviu bem a Getlio Vargas por seu
senso de liderana e respeito pela hierarquia. Enquadrava-se tambm no novo projeto por
ser anticomunista, bem adaptado veia policial, to indispensvel ao Estado Novo.
Emprestando seu prestgio de jornalista e intelectual aos rgos que dirigiu, usufrua, ao
mesmo tempo, de todo o poder que estes lhe conferiam. Foi, como muitos o chamavam,
15
A Lei de Segurana Nacional, promulgada em 4 de abril de 1935, definia crimes contra a ordem poltica e
social. Sua principal finalidade era transferir para uma legislao especial os crimes contra a segurana do
Estado, submetendo-os a um regime mais rigoroso.
16
Acervo Luis Simoes Lopes, conjunto de documentos do DNP. CPDOC; acesso em 12-11-2012
Pgina 1739

o nosso Goebbels, um Goebbles caboclo que, incorporou s prticas autoritrias da

tradio brasileira, outras mais modernas, que se tornavam atravs da propaganda e da
educao instrumentos de adaptao do homem nova realidade social.17
Como lembra Silverstone:

A mdia sempre foi uma parte crucial do processo poltico, em democracias, mas tambm
em tiranias, pois a disseminao e administrao da informao so por sua vez, parte
crucial da administrao de um Estado Nacional; e a criao e a administrao da
cidadania dependem, por sua vez, da informao e da comunicao eficazes dentro dos
governos, em meio aos governados, como tambm entre eles 18
O golpe que instituiu o Estado Novo (1937-1945) aboliu em grande parte a liberdade
de expresso e pensamento, j que pela sua constituio, a imprensa estaria subordinada ao
poder pblico. O texto da constituio de 1937 foi redigido por Francisco Campos de onde se
pode destacar: a imprensa exerce uma funo de carter pblico, nenhum jornal pode recusar
a insero de comunicados do governo, nas dimenses taxadas a lei(...)
Alm disto, esta constituio reforou os poderes do Presidente da Repblica,
conferindo-lhe o direito de governar por decretos-lei. Esta condio ampliou a interveno do
governo federal nos estados, j que tambm extinguiu o poder legislativo em todos os mbitos.
Para justificar a legitimao de Getlio Vargas no poder, seu governo usou 02 pilares
na disseminao de sua ideologia: no Ministrio da Educao, com o Ministro Gustavo
Capanema e no Departamento Nacional de Propaganda, que ocupou a sede do Congresso
Nacional, quando pelo encerramento suas atividades em 1937.
As tecnologias da comunicao social eram de extrema relevncia para os planos da
ideologia estado novista. E para demonstrar o progresso da Nao, realizou junto com o
governo Alemo a Exposio de Televiso19: evento promovido pelo Estado Novo em
parceria com o Terceiro Reich alemo, que ampliaria as relaes entre poder poltico e os meios
de comunicao.
Este evento ocorreu durante a Feira de Amostras do Rio de Janeiro em 1939. Nela, a
empresa alem Telefunken realizou a primeira transmisso pblica de televiso do Brasil:
presente ao espetculo, animado com o invento, Getlio Vargas resolveu fazer um teste: entrou
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um Jogo De Poder Com Luzes E Sombras. Este artigo uma
sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, defendida no PPG do IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da
Anpuh RJ. Disponvel em :
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=9&ved=0CGAQFjAI&url=http%3A%2F
%2Fwww.rj.anpuh.org%2Fresources%2Frj%2FAnais%2F2002%2FComunicacoes%2FLopes%2520Sonia%2520C.doc&ei=
eaA5U8XeOOjLsQTitoCoCg&usg=AFQjCNFVA-S8nvbMRLioZ7JOoZPmO_6VCg
18
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia?. Ed. Loyola, SP, 2002, pg268
17
BUCETTO, Aureo. Em busca da caixa mgica: o Estado Novo e a televiso . Revista Brasileira de Histria.
So Paulo, v. 27, n 54, p. 177-196 - 2007
19
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numa cabine e, instantes depois, sua sorridente e deslumbrada imagem aparece diante da plateia
dentro da caixa da televiso 20.
O controle da imprensa tinha como meta garantir a comunicao direta entre o governo
e a sociedade, que seria a nica maneira de eliminar os intermedirios nocivos ao progresso,
como justificou Francisco Campos, autor do texto constitucional. O caminho da censura e da
compresso levaram a vrios jornais importantes como o Dirios Associados, Jornal do
Comercio, Correio da Manh, dentre outros a publicarem manifestos contra a censura em
novembro21 de 1939.
O Departamento de Imprensa e Propaganda (D.I.P.) foi criado por decreto lei em 29 de
dezembro de 1939. Era composta de setores de divulgao, imprensa, radiodifuso, turismo,
teatro e cinema. Detinha a exclusividade quanto propaganda e publicidade de todos os
Ministrios e reparties pblicas bem como a promoo e organizao de atos comemorativos
oficiais e de festas cvicas.
Atravs dele, o governo encaminhava suas propostas atravs do controle de todos os
meios de comunicao da poca: para o cinema foram criados curtas-metragens que eram
exibidos em todas as sesses antes dos filmes e ficaram conhecidos como Cinejornais, para o
rdio os planos de controle se estenderam a encampao da Rdio Nacional e da ampliao do
programa A Hora do Brasil em rede nacional.
Para a imprensa se emitia boletins com a orientao de pautas e editoriais para a boa
imagem do regime. Para o mercado editorial, que no se excluiu neste contexto, o D.I.P. foi
responsvel por publicaes que abrangeram concursos culturais de monografias para
estudantes, publicao de livros pela Imprensa Oficial e dentre outras era responsvel pela
publicao da revista Cultura Poltica e do Anurio da Imprensa Brasileira:
H o projeto de criao de uma estrutura de poder, que faz a coero e tambm busca
consenso chaves de sua ao. O que se objetiva a cooptao daqueles que possuem
ingerncia sobre o discurso tornado visvel e neste sentido, o poio e a aliana com os
homens de imprensa so fundamentais. H tambm o projeto comum de disseminao de
ova viso de mundo e nessa inteno que os peridicos assumem papel chave.22
Assim pode se perceber o maniquesmo daquele grupo de idelogos do Estado Novo

na coero e ao mesmo tempo na propaganda, pois atravs do Ministrio da Educao e Cultura
e do D.I.P., o governo mantinha rgido controle sobre a vida cultural do pas: estava sob sua
20
Ibidem.
Rio de Janeiro, Prefeitura da Cidade: Getulio Vargas e a Imprensa: Cadernos de Comunicao, serie
memrias, agosto de 2004.
21
22
BARBOSA, M.C. Imprensa e Estado Novo : relaes ambguas e o pblico como "massa". In: CONGRESSO
BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 29., 2006, Braslia. Anais...So Paulo: Intercom, 2006. CD-ROM
Pgina 1741

responsabilidade, e no mais das chefaturas de polcia a censura prvia dos jornais, revistas,
cinemas, teatros, livros e diverses pblicas, tais como festas populares, circos, bailes, bilhares,
esportes, espetculos e exposies e enfatizava as realizaes do regime para a promoo,
pessoal e poltica, da figura de Vargas.
Em 1940, com a incorporao das empresas Rdio Nacional, Mau, Jornais da Manh
e A Noite, do RJ e de SP, a interveno no Jornal O Estado de SP, o Estado atravs das aes
do D.I.P. e do Ministrio da Educao passam a deter o monoplio da produo de bens
culturais do Brasil. Mesmo com as discusses que envolviam as abrangncias de cada rea,
tecnicamente o D.I.P. era encarado como responsvel por incentivar produtos da indstria
cultural ligados a cultura de massa enquanto que o Ministrio de Capanema era responsvel
pela cultura erudita.23
Adornando toda essa felicidade nacional m cenrio de paz e abundancia, pairavam
paternal, bonacho o sorriso de Vargas- e ele a propsito de tudo. Despachando com
Ministros, recebendo autoridades, recepcionando visitantes ilustres l estava o baixinho
,dentes a mostra, como se o DIP, com suas fotos distribudas de mo beijada tivesse feito
daquele sorriso perene, o logotipo do novo regime. Nos jornais nenhuma das tantas
noticias que realmente interessava s notcias sobre o Brasil no podiam ser mais risonhas
Outro aspecto importante foi criao dos Departamentos Estaduais de Imprensa e

Propaganda, braos do D.I.P. nos principais Estado que coordenavam a censura, eventos
cvicos e de carter popular e a propaganda estadonovista em suas regies como extenso do
rgo, ampliando suas aes.
Em 1942, com a deciso de Vargas em entrar na II Guerra ao lado dos Estados Unidos,
as atenes do governo se voltam para uma diretriz poltico-ideolgica em prol dos Aliados,
depois de uma fase de oscilaes e ambiguidades. Lourival Fontes, o homem forte do D.I.P.
pediu exonerao do cargo e vai atuar como Embaixador no Mxico.
Apesar de ainda desempenhar funes de rgo censor e propagandista, o D.I.P. mudou
sua orientao, passando a ser dirigido por militares ligados ao ento Ministro da Guerra,
General Dutra. O cap. Amilcar Dutra de Menezes, diretor da seo de rdio do D.I.P. ir
permanecer como diretor at o seu trmino. Ao final do ano de 1944, o rgo chegou a ter 347
funcionrios, onde a maioria era da gesto de Lourival Fontes.
Com a deposio de Getlio Vargas e a queda do Estado Novo, o D.I.P,
foi
transformado, mais uma vez por Decreto, em Servio Nacional de Informao.
23
Cadernos de Comunicao n. 12 Serie Estudos. : Secretaria Especial de Comunicao Social da Prefeitura da

Cidade do Rio de Janeiro
Pgina 1742

Referncias bibliogrficas:
BARBOSA, M.C. Imprensa e Estado Novo : relaes ambguas e o pblico como "massa".
In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 29., 2006, Braslia.
Anais.So Paulo: Intercom, 2006.
BUCETTO, Aureo. Em busca da caixa mgica: o Estado Novo e a televiso . Revista
Brasileira de Histria. So Paulo, v. 27, n 54, p. 177-196 2007.
GARCIA, Nelson Jahr. O Que Propaganda Ideolgica. RocketEditon: 14 de agosto de
1999 - Reproduo autorizada. Disponvel em :
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/manipulacao.html .Acesso em 23-03-2014
GOMES, Angela de Castro. Autoritarismo e corporativismo. Revista USP, So Paulo, n.65,
p. 105-119, maro/maio 2005.
LOPES, Sonia C. Lourival Fontes No Governo Vargas: Um jogo de poder com luzes e
sombras. Este artigo uma sntese da dissertao de Mestrado em Histria Poltica, PPG do
IFCH - UERJ / 1998, para o X Encontro da Anpuh RJ.
SILVEIRA, Joel. Na fogueira:memorias. Ed.Mauad, RJ, 1998,
SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia?. Ed. Loyola, SP, 2002.
SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de Comunicao (1889-1945).
Fapesp, Ed. Anablme, SP , 2003.
Pgina 1743

Os anncios ps-abolio e seus escravismos implcitos.

Lanna Camila Oliveira dos Santos*
Resumo: A emancipao dos escravos foi um processo longo, que perdurou at mesmo aps a data
redentora, estendendo as relaes do cativeiro para o cotidiano. A partir da anlise de anncios de
aluguis de servios que constavam no jornal O PAIZ (1887-1890) nos possvel observar a
complexidade das relaes sociais existentes na configurao desta nova ordem social que se
caracteriza pelas continuidades e rupturas do sistema escravista.
Palavras-chave: ps-abolio / anncios / trabalho domstico
Abstract: The emancipation of the slaves was a long process that lasted even after the redemption
date, expanding the relations from the captivity to the quotidian. From the analysis of the rental
services advertisements, contained in the newspaper O PAIZ (1887-1890), is possible to observe the
social relations complexity in the configuration of this new social order characterized by continuities
and ruptures of the slave system.
Keywords: post-abolition / advertisements / housework
______________________________________________________________________
O Rio de Janeiro se apresenta desde muito cedo como uma cidade de colonos, de
caractersticas clssicas, no uma feitoria colonial de mera explorao. A lgica existente no
Rio de Janeiro girava em torno de um significativo mercado interno (e logicamente externo
tambm), onde duas portas comerciais se destacavam, uma voltada para a Europa e outra
voltada para o serto.
Com o advento da independncia o novo pas deveria se mostrar ao mundo no
somente como civilizado, mas como um lugar de cultura e muito desta cultura est ligada a
produo e a crtica literria. No Brasil essa crtica literria se inicia com Alencar e Machado
de Assis, bastante ligada ao teatro, uma vez que nosso pas estava fortemente ligado a
oralidade devido ao altssimo nmero de iletrados.
Eminentes autores como Alencar e Machado pertencem gerao de 1870, uma
importante divisora de guas no pensamento brasileiro (destaque ao pensamento urbano
brasileiro), e principalmente a partir desta data, que coincide com o fim da Guerra do
Paraguai( evento externo que desencadeou uma srie de questionamentos internos com
Pgina 1744

relao a forma de governar do imprio), que o movimento abolicionista, por exemplo,

adquiriu um novo flego com a publicao de obras de suma importncia para o movimento,
como o Abolicionista de Joaquim Nabuco, publicado em 1883. Outro importantssimo
aspecto a imprensa, que recebe grande destaque neste perodo, combativa e muitas vezes
claramente partidria se torna grande ferramenta de denncias contra a escravido,
diagnosticando-a como um dos grandes males causadores do atraso civilizatrio do Brasil.
Esta mesma escravido que garantiu ao Rio de janeiro uma peculiaridade ao seu
processo modernizatrio, ao trazer os olhares para a rua, onde tudo acontecia, onde o
movimento de comrcio, de negociaes e transaes realmente aconteciam, onde os escravos
circulavam e faziam a riqueza circular, seja ela econmica poltica ou cultural, reafirmando as
ruas do Rio como um caldeiro cosmopolita. Em tempos patriarcais onde as decises eram
tomadas na esfera do privado o Rio de Janeiro via suas ruas fervilharem como grandes
espaos de sociabilidade.
Um relevante dado caracterstico o trabalho (e suas variantes), que sempre esteve
muito presente nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, principalmente na forma de comrcio,
exercido em grande parte por mo de obra escrava, mas tambm de forma considervel por
pessoas livres e um forte nmero de imigrantes, alm, dos servios ditos privados, mas que
tinham na rua o seu destaque, os seus anncios atravs dos jornais, por exemplo. E torna-se
este o enfoque deste estudo, o trabalho dito privado nestes jornais, que circulavam nas ruas e
ofereciam emprego a uma populao que estava na transio para uma nova realidade, o fim
da escravido e a quebra de uma ordem centenria. E tudo isso nos jornais e
consequentemente, nas ruas.
Mas, atravs desta imprensa que podemos observar importantes aspectos desta
sociedade, e flanando1 por seus classificados como quem observa a cidade por meio de seus
anncios e segue pequenas pistas implcitas no discurso de um simples Aluga-se ou
Precisa-se. Mesmo no se esperando recriar cenrios ou especular situaes, os anncios
nos passam um panorama de como a sociedade reagiu a este momento de adaptao a uma
nova realidade e por muitas vezes perpetuou velhos vcios.
A anlise de anncios de aluguis de servios que constavam nos jornais da poca
permite observar a complexidade das relaes sociais expressas no mbito da imprensa, que
se prope livre no que se refere ao discurso sobre os sujeitos a quem menciona (no entanto,
no deixa de ser responsabilidade do jornal o que anunciado em suas pginas).
Pgina 1745

O termo aluguel pode variar o seu significado conforme o modo empregado, como
pode ser visto na descrio apresentada por um dos dicionrios mais correntes em nosso pas,
podendo ser empregado para uso desde objetos inanimados at relaes empregatcias. Tendo
a sociedade brasileira sido forjada no escravismo baseada em uma aristocracia rural de traos
semifeudais, como podemos observar na anlise de Sergio Buarque de Holanda, em Razes do
Brasil. Com isso, o conceito de aluguel empregado como proposta de relao realmente
bilateral e acima de tudo livre? Uma vez que a presena, principalmente no meio urbano (caso
da provncia do Rio de janeiro corte neste primeiro momento), do escravo de ganho, os
conhecidos cativos de aluguel, era responsvel por suprir em grande parte a demanda no
somente domstica, mas tambm, de toda sorte de servios de um modo geral pelas ruas do
Rio de Janeiro, abre-se um ponto de questionamento.
Respeitadas suas peculiaridades lingusticas e o contexto da poca, de forma a
priorizar os anncios que demonstram de alguma forma uma relao de poder no mais
condizente com a nova ordem social, mas que continuava presente. Como se pode
exemplificar pelo anncio publicado no jornal O PAIZ e duramente criticado pela Revista
Illustrada :
Precisa-se para casa de pouca famlia, uma cozinheira, que saiba engomar e
O que significa o trecho final?
Nada fazer
Bom emprego
que durma no aluguel.
A anlise deste anncio pode ser feita se observarmos o elemento que se refere a
permanncia do empregado no seu local de trabalho mesmo aps o dito expediente. Este o
ponto de crtica ao anncio feito pela revista Ilustrada, que expressa uma forte desconfiana
das relaes que se desdobrariam entre patro e empregado nessas condies.
Os peridicos assumem na sociedade diversos papeis: fiscalizao, informao e
entretenimento, entre outros. Mas no podemos nos esquecer da primeira caracterstica
apresentada pelos jornais sul-americanos em sua origem e que os acompanham ao longo de
todo o sculo XIX e at mesmo em boa parte do XX, que seria de uma espcie de brao do
mercado2, onde eram anunciadas notcias relativas ao comrcio, aos eventos da boa sociedade
(casamentos e festas) e tambm as ofertas da raia mida, anncios de compra e venda de
Pgina 1746

escravos, produtos de toda sorte, servios mdicos e farmacuticos, cartomantes, professores

e aluguis de imveis e de pessoas.
Anunciar, esta uma das principais caractersticas, anuncia-se tudo e de tudo nos
jornais, desde poltica, economia ou sociedade. O enunciado (seja ele uma manchete de capa,
uma carta da edio ou um anuncio) para Foucault um tomo de um discurso3, um dito, um
saber poder. E qual seria este poder exercido pelo jornal na sociedade carioca nos anos finais
do Imprio e a nascente Repblica? Qual o papel do jornal?
O jornal informa, forma e transforma uma sociedade, e pode ser considerado uma
preciosa fonte histrica no somente no campo da poltica, mas tambm na economia e na
cultura4, os peridicos deste momento de transio so responsveis no somente pela
salvaguarda da memria, mas como difusor de transformaes, de movimentos como o
abolicionista e o republicano, mas tambm difusor de continuidades. De forma resumida so
agentes do seu tempo e da histria, de forma que se torna possvel identificar seu
posicionamento poltico atravs da abordagem ou no de um determinado fato, pois a
ausncia de um determinado evento histrico nas pginas de um jornal, tambm faz parte de
um posicionamento editorial e uma escolha pelo que se preferiu esquecer.
A noo de arquivo operada por Foucault em Arqueologia do Saber nos permite
problematizar a questo do jornal como documento-monumento5:
() em nossos dias, a histria o que transforma documentos em monumentos
e que desdobra, onde se decifravam rastros deixados pelos homens, onde se tentava
reconhecer em profundidade o que tinham sido, uma massa de elementos que devem ser
isolados, agrupados, tornados pertinentes, inter-relacionados, organizados em conjuntos.
Havia um tempo em que a arqueologia, como disciplina dos monumentos mudos, dos
rastros inertes, dos objetos sem contexto e das coisas deixadas pelo passado, se voltava
para a histria e s tomava sentido pelo restabelecimento de um discurso histrico; que
poderamos dizer, jogando um pouco com as palavras, que a histria, em nossos dias, se
volta para a arqueologia para a descrio intrnseca do monumento.
Para ns o jornal como arquivo composto por vrios compartimentos, sees prestabelecidas que compem a edio, como por exemplo, Telegrama, diverses, avisos, ou
melhor, gavetas que acionamos conforme as nossas inquietaes, e as nossas inquietaes nos
fizeram abrir uma destas gavetas. A gaveta dos annuncios.
Logicamente a seo (nossa gaveta) annuncios no representa para este estudo apenas
uma parte de um todo, mas sim um espao de verificao, ou melhor, de aferimento como
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uma espcie de termmetro para os humores desta sociedade que est em um momento de
transio delicado, aps sculos de escravido para um modo de trabalho assalariado.
Segundo a anlise formulada por Homi Bhabha6, a sociedade brasileira que neste
momento estaria passando, pelo o que por ele foi conceituado como entre-lugares, uma
espcie de espao onde a cultura do antigo e do novo se encontram dando origem a algo novo,
nico, hibrido7.
(...) O que teoricamente inovador e politicamente crucial a necessidade de
passar alm das narrativas de subjetividades originrias e iniciais e de focalizar aqueles
momentos ou processos que so produzidos na articulao de diferenas culturais. Esse
entre-lugares fornecem o terreno para elaborao de estratgias de subjetivao
singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos inovadores
de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria idia de sociedade (...) A
articulao social da diferena, da perspectiva da minoria, uma negociao complexa,
em andamento, que procura conferir autoridade aos hibridismos culturais que emergem
em momentos de transformao histrica.
Como esta sociedade se adaptou? Uma cultura politico/social no se cria de um dia

para o outro, bem certo que a escravido vinha apresentando fortssimos indcios do seu
eminente fim desde o encerramento da Guerra do Paraguai (1870), onde leis como a do
Ventre livre (1871) e do Sexagenrio (1885) se sucederam; bem verdade que para muitos
estudiosos estas leis serviam como paliativos para acalmar os nimos dos mais exaltados pela
abolio imediata. Entretanto, no podemos negar o fato de que mesmo esperada a abolio
aos moldes que ocorreu foi uma surpresa. Sem plano para absorver este enorme contingente
que deixava a condio de cativo para um mercado livre igualmente feroz.
No entanto, nossa anlise no se encerra em uma constatao simples e infelizmente
obvia para os padres do perodo. Mas ser que podemos perceber com um olhar mais atento
as especificidades, algum sinal de mudana? Alguma indicao de continuidade ou de ruptura
com este cruel sistema.
ANNCIO 1
ANNCIO 2
Pgina 1748

ANNCIO 3
ANNCIO 4
O que vemos acima uma mostra de alguns dos anncios que encontramos nos
classificados do jornal O PAIZ, mas ser que seriamos capazes de fazermos uma afirmao
apenas ao lermos de forma descompromissada? Na verdade at mesmo aps uma leitura
atenta nos deparamos com perguntas como: so do mesmo dia? So do mesmo ms? Do
mesmo ano? E se forem de anos diferentes, so de antes ou aps a abolio? Ou at mesmo da
Proclamao da Repblica? E se forem ps-abolio e proclamao da Repblica, nada
mudou?
So muitas as perguntas que podemos fazer, no entanto, as respostas suscitaro novos
e intrigantes questionamentos. Pois bem, vamos aos esclarecimentos, tendo por base o fato de
que todos os anncios pertencem ao mesmo peridico:
ANNCIO18 Domingo , 2 de Janeiro de 1887

ANNCIO 29 Quarta-feira, 4 de janeiro de 1888
ANNCIO 310 - Sexta-feira, 4 de janeiro de 1889
ANNCIO 411 - Domingo, 15 de janeiro de 1890
Portanto, no so do mesmo dia, mas, so sim do mesmo ms, janeiro. No entanto,

pertencem a anos distintos e dois deles aps datas marcantes como a abolio da escravido e
a Proclamao da Repblica.
Pgina 1749

Com este cenrio desenhado, somos levados a intuir em um primeiro momento que
nada mudou, mas no devemos nos deixar levar pelas primeiras impresses e sim
continuarmos nossa anlise.
Devemos lembrar que a condio brasileira se encaixa no conceito j apresentado de
entre-lugar, onde h um claro conflito de identidades, uma delas se refere a este espao do
mundo do trabalho que por sculos foi ocupado por pessoas que eram anunciadas conforme
suas caractersticas fsicas, incluindo-se a cor, que poderia ser at mesmo um indicador de
estrangeiro ou da terra (que fique claro que estamos nos referindo aos escravos que tinham os
seus servios anunciados) como apontado por Karasch12 quanto nomenclatura que diferencia
o preto do negro, por exemplo, sendo o negro o escravo brbaro, o africano, j o preto seria o
nascido no Brasil e no necessariamente escravo, havendo at certa hierarquia entre os
termos, onde o preto neste momento menos pejorativo. Muito so os anncios com os
termos preto(a) e negro(a), antes e tambm no ps abolio.
ANNCIO 513
ANNCIO 614
ANNCIO 715
O que podemos observar, deste conflito de identidades caracterstico deste entrelugar no qual a sociedade brasileira se encontrava o fato de que mesmo sendo visveis as
continuidades, existia um esforo de adaptao, para a criao de uma nova cultura, como
podemos ver pelo anuncio de fundao de uma agencia de empregos.
Pgina 1750

ANNCIO 816
A busca por essa nova cultura rdua, este hibrido, smbolo da fuso do antigo com o
novo, e no nosso caso, um novo que se impem por decreto lenta e d origem a novas
formas de adaptao de um mercado que se viu desestruturado, no s por toda uma gama de
pessoas que tiveram que se enquadrar a uma nova ordem, onde estava muito claro que as
relaes de poder se manteriam mesmo que de forma velada, mas tambm teriam que disputar
com todo um incentivo de uma imigrao com o propsito de transfigurar etnicamente o
Brasil. E neste ponto os anncios continuam sendo um importante objeto de anlise.
ANNCIO 917
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Pode-se constatar um enorme aumento de anncios como este no ps-abolio,

famlias que passam a exigir empregados brancos e estrangeiros, no entanto, constatamos que
h uma certa hierarquia at mesmo quanto aos estrangeiros, sendo os portugueses os que mais
aparecem, mas muitas vezes com termos que no demonstram muito prestgio, talvez, muito
em funo de o brasileiro principalmente aps a independncia ver a antiga metrpole como
um lugar menor na Europa.
ANNCIO 1018
Na verdade o mercado de trabalho domstico/privado passou por uma enorme disputa

de poder, na anlise de Foucault o discurso uma rede de signos, sendo este o lugar que se
estabelece significativa relao de poder (...) O discurso no simplesmente aquilo que
traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do
qual nos queremos apoderar.19
Assim para Foucault o discurso no representa apenas a manuteno de um sistema de
dominao20, e sim uma luta de poderes, entre quem proferiu o discurso e a quem ele
destinado, com a finalidade dominante, que se aplica ao caso brasileiro como a tentativa de
ocupar um espao que neste momento se encontra vago, uma lacuna que ser disputada
avidamente pelos grupos mais expressivos da sociedade.
Sendo assim, outros questionamentos se fazem necessrios, at que ponto a imprensa
tem participao nessa continuidade de uma ordem escravizante que se perpetua at os dias
atuais, quando somente a pouqussimo tempo a situao dos nossos empregados domsticos
passou a ter sua regulamentao em pauta. O fato que o trabalho desde muito cedo foi parte
importante do cenrio no somente das ruas, como espao pblico, mas tambm, do privado,
representado por toda uma gama de empregados domsticos que uma sociedade forjada no
colonialismo escravista, culturalmente absorve, mas que muitas vezes ficam ocultos de forma
restrita a histrias da vida privada.
Pgina 1752

* Mestranda em Histria, pelo Programa de Ps Graduao de Histria da UERJ linha de Pesquisa Poltica e
Sociedade.
1
Rio, do Joo. A Rua. In: A alma encantadora das ruas. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000039.pdf
2
PINTO, Luciano Rocha. Sobre a arte de punir: Ensaio sobre o cdigo criminal do Imprio do Brasil. Rio de
Janeiro: Editora Multifoco, 2012.p.53.
3
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de Fance, pronunciada em 2 de
dezembrode 1970; traduo Laura Fraga de Almeida Sampaio. 23. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2013.
4
FONSECA, S. C. P. B. (Org.); CORRA, M. L. (Org.). 200 anos de Imprensa no Brasil. 1. ed. Rio de Janeiro:
Contracapa, 2009.
5
FOUCAULT. Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2014. p.8-9.
6
BHABHA, K Homi. Locais da Cultura. In: O Local da Cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG. 2007.p.2021
7
Neste momento abro caminho para a fala do prprio autor - BHABHA, K Homi - dos conceitos de entrelugar e hibridismo, pois julgo se tratarem de ferramentas to fundamentais na composio deste trabalho que
buscarei evitar ao mximo qualquer perda de significado.
8
Edio 00819. Pgina 03
9
10
11
12
KARASCH, Mary. A Vida dos Escravos no Rio de Janeiro. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
13
O PAIZ Sexta-feira 8 de Junho de 1888 (Ed. 01340)
14
O PAIZ - segunda-feira, 21 de janeiro de 1889 (Ed.01567)
15
O PAIZ - tera-feira, 22 de janeiro de 1889 (Ed.01568)
16
O PAIZ Quinta-feira, 14 de Julho de 1888 (Ed.01573)
17
O Paiz Quinta-feira, 2 de janeiro de 1890 (Ed.01913)

O PAIZ - tera-feira, 22 de janeiro de 1889 (Ed.01568)
19
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Collge de Fance, pronunciada em 2 de
dezembrode 1970; traduo Laura Fraga de Almeida Sampaio. 23. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2013. P.10.
20
Para Foucault a palavra um dito, que transmite um saber poder que busca conferir legitimidade a quem o
profere.
18
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A justia eclesistica nas minas setecentistas: os processados de feitiaria

(1745-1821)
Larissa Freire Pereira
Mestranda Universidade Federal de So Joo del Rei - Bolsista CAPES
Orientadora: Maria Lenia Chaves de Resende
larissafreirepereira@hotmail.com
Resumo
A feitiaria nas minas colonial era considerada um crime de foro misto. Neste sentido, o
referido delito era julgado por trs tribunais diferentes, o civil, o eclesistico e o inquisitorial.
Partindo desse pressuposto, analisaremos como a representao do termo feiticeiro criou
denncias para o Tribunal Eclesistico de Mariana, e como os mesmo foram julgados. Em
consonncia com os conceitos apresentados por Ginzburg que afirma a possibilidade de
analisarmos casos individuais, recorrendo a micro-histria, examinaremos duas acusaes de
crime de feitiaria.
Palavras-chaves: Juzo Eclesistico, Foro Misto, Feitiaria.
Abstract:
Witchcraft in colonial Minas was considered a crime mixed law. In this sense, this offense
was judged by three diferente courts, the civil, ecclesiastical and inquisitorial. Basead on this
assumption, we analyze how the representation of the term sorcerer created complaints to
the Ecclesiastical court of Mariana, and how they were judged. In line with the concepts
presented by Ginzburg that asserts the possibility of analyzing individual cases, using microhistory,we examine two changes of witchcraft crime.
Keywords: Ecclesiastical Court, mixed venue, Witchcraft.
Os processos de feitiaria nas instncias judiciais das Minas setecentistas sero

analisados partindo do pressuposto de que nas Minas Gerais, os visitadores e seus editais
apresentaram um esteretipo do "ser feiticeiro" e a partir de algumas denncias de crimes de
feitiaria, criou-se uma representao1. Dessa forma, o Estado pde controlar algumas aes
humanas criando a disciplina. 2 A vigilncia que se produziu na sociedade colonial mineira
pde ser notada pelas denncias do ouvir dizer que tornaram-se uma forma de instrumento
de controle que serviu como poder para os visitadores. Portanto, tanto a sociedade colonial
quanto os Juzos (Eclesistico, Civil e Inquisitorial) tinham uma definio do que seria
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considerado um feiticeiro; as testemunhas denunciavam partindo do pressuposto que o

individuo ia contra as leis da sociedade.
O poder pastoral exercido pelas ordens religiosas, segundo Foucault, uma forma de
comportamento para a salvao sobre uma multiplicidade de indivduos. Cada indivduo
vigiado atravs da confisso, do exame de conscincia e da direo espiritual. 3 Ademais, os
editais que eram pregados durante as visitas serviam para que se fizesse uma espcie de
exame de conscincia coletivo, para que se lembrassem do erro do prximo. Atravs disso, a
Igreja e o Estado tinham o poder de chegar aos acusados de feitiaria, tirando-os da
convivncia paroquial, recebendo castigos pblicos como forma de exemplo e moldando essa
estrutura organizada, longe dos pecados e perto da f catlica.
Desta forma, podemos perceber a realidade das Minas setecentistas aproximando-nos
dos conceitos de representao desenvolvidos por Roger Chartier. Como pudemos notar a
partir do estudo dos feiticeiros das Minas, a representao no algo individual, mas sim
coletiva, ela vem da experincia do fato social, das tenses do vivido, tornando-se produto do
coletivo e por isso pode ser estudada, pois tem uma histria que mapeia uma grande parte do
social.
Com a elaborao do vivido, fornecido por significados anteriores, os indivduos
precisam dar significado ao que vivem, construindo assim significados e signos. Com a noo
de feitiaria na Amrica portuguesa e a unio com diversos ramos de curas, adivinhaes,
protees, presentes tambm nas sociedades negra e indgena, essa confluncia de ideias que
fornecem o vivido da Amrica portuguesa, fez com que a prpria sociedade desse novos
significados ao que era visto. Esse compartilhamento de signos e significados permitiu que a
sociedade mineira denunciasse o prximo suspeito de feitiaria. Assim como as Devassas nas
Minas Gerais, os visitadores e seus editais apresentavam um esteretipo de feiticeiros e, a
partir disso, estimulava-se algumas denncias de crimes.
Partindo das ideias defendidas por Carlo Ginzburg, podemos analisar as fontes como
um depoimento feito de forma indireta. necessrio lembrar que o escrivo das visitas e do
Juzo tinha sua forma de ver o criminoso, suas concepes, o que podia de maneira indireta
influenciar sua escrita ao relatar o referido criminoso. Pela micro-histria podemos perceber a
importncia do individuo, que mesmo dentro da massa da sociedade, pode ter pensamentos
destoantes. Em consonncia com os conceitos apresentados por Ginzburg que afirma a
possibilidade de analisarmos casos individuais, recorrendo as prticas metodolgicas da
micro-histria, proporemos examinar duas acusaes de crime de feitiaria - percebida como
crime de foro misto no juzo eclesistico. Destacaremos os casos de Joaquim Mateus da
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Silva e Antnio Martins Teixeira, dentro do perodo da criao do Bispado de Mariana 1745 e
o fim do funcionamento do Tribunal da Inquisio 1821. A partir destes casos, buscaremos
apresentar como a estrutura jurdica eclesistica das Minas setecentistas julgava os crimes de
feitiaria, bem como procuraremos demonstrar as representaes acerca do que era feitiaria
naquela sociedade, ao destacar os relatos sobre os usos das prticas mgicas, supersties e
pactos com o demnio. Dentro da temporalidade proposta, no Tribunal Eclesistico, os casos
esto documentados nas culpas, mas apenas dois foram encontrados em seu processo.
O processo de Joaquim Mateus da Silva foi uma ocorrncia curiosa do Tribunal
Eclesistico do Arcebispado de Mariana. Este ru foi processado em 1763 por possuir uma
carta de tocar, supostamente com sua letra, numa tentativa de conseguir tratos torpes com
mulheres e consequentemente praticar o pacto com o demnio. 4 Quando se tinha alguma
suspeita de pacto - durante a ao da feitiaria - a denncia tinha que ser encaminhada para o
Tribunal do Santo Ofcio em Lisboa, pois o pacto era o significado do rompimento com a
religio crist.5 No entanto, este caso no foi encaminhado para a Inquisio e foi julgado
pelo Bispo de Mariana.
A denncia feita em Vila de Nossa Senhora do Pilar de Ouro Preto, contra Joaquim
Mateus da Silva ocorreu em 19 de fevereiro de 1756, chegando a notcia de:
(...) devendo viver como catlico e temente a Deus um Joaquim Mateus morador que foi no
Sabar e agora assiste nesta vila e faz tanto pelo contrrio que usa o suplicado de cartas
cheias de vrias observncias em que h indicao de pacto expresso ou tcito com o
Demnio o que faz a fim de conseguir mulheres para tratos torpes ou se livrar de alguns
insultos que lhe possa acontecer como tudo se mostra do papel junto chamado por outro
modo carta de tocar escrito pela prpria mo e punho do Denunciado como se prova do
reconhecimento do tabelio da dita vila do Sabar cujo reconhecimento e firma pblica
reconhece o tabelio desta vila Domingos Tom da Costa e porque o caso to enorme e
merece ser punido para emenda do Denunciado e exemplo de outros (...) o dito Denunciado
com as penas leves e crimes que o direito cannico costuma castigar semelhantes culpas.6
Durante a denncia temos importantes fatos que merecem ser destacados. Por
exemplo, a busca pelo pacto expresso ou tcito com o Demnio que, mesmo sob esta
circunstancia, no foi encaminhado ao Santo Ofcio, sendo o processo desenvolvido no Juzo
Eclesistico; caminho interessante, levando em conta que quando se tratasse de uma suspeita
de pacto demonaco, era obrigao do Juzo Eclesistico encaminhar a denncia para o Santo
Ofcio. No entanto, o caminho da denncia de crime de foro misto para abertura de processo
contra o ru seguiu os procedimentos determinados pelo Regimento do Auditrio Eclesistico
do Arcebispado da Bahia. O promotor encaminhou a denncia, aps chegar a ele notcia de
que o denunciado utilizava cartas de tocar, com expresso pacto com o demnio. Era obrigao
do primeiro ministro que tomasse conhecimento de casos de foro misto - isto , pecados
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pblicos, crimes e vcios -, denunciar o ru, e foi isso que o promotor de Justia, Theodoro
Ferreira Jacome fez.
A carta de tocar era um meio utilizado para a conquista amorosa na colnia, podiam
ser papis ou objetos, como cordas, ossos e pedras que serviriam para se gravar nomes,
oraes e desenhos e tinha como objetivo atrair a pessoa desejada para tratos torpes. A carta
encontrada no processo uma carta de So Cipriano com vrias cruzes espalhadas.
Segundo o promotor, ele ficou sabendo da notcia deste ru, e com um indicativo de
pacto com o demnio resolveu denunci-lo pelas observaes das cartas, e que a prova da
denncia era o reconhecimento do Tabelio da letra do ru, sendo o caso atroz e merecendo
ser punido para emendar o denunciado e servir de exemplo para a populao. O exemplo era
um importante subterfgio usados pelas autoridades coloniais - eclesistica e civil - para que a
populao seguisse as normas do catolicismo.
Segundo o Agravo feito pelo advogado do ru, h uma queixa que devido o agravante
ser morador de Vila Rica e tendo seus negcios, inimigos invejosos do bom empreendimento
do ru, maquinaram uma orao para que ele conseguisse mulheres. Desta forma, o advogado
de Joaquim Mateus se faz valer deste pretexto para afirmar que as testemunhas fizeram uma
falsa denncia. Segundo o defensor, a letra - usada como prova de que a carta de tocar era de
seu cliente - no podia ser comparada e era um indcio perigoso, visto que algum poderia
fingi-la e o escrivo no podia dar certeza se a mesma no fosse escrita em sua frente. O
advogado alegou que seu cliente no foi ouvido e segundo o mesmo, o ru no poderia ter
cometido tal crime por ser:
Nem o Agravante era capaz de semelhante acometimento por ser pessoa branca, bem
nascido, nacional do Reino de Portugal, tratado com estimao grande argumento para
se no considerar a mais leve presuno, e por ser bem sabido que quem se ocupa em
semelhante [perda] so crioulos ou mulatos [ou] outras pessoas de baixa esfera, pssima
condio [...], e nunca os da qualidade do Agravante que sempre foi de boa fama.7
Assim, o prprio advogado expe a importncia das qualidades de um ru naquele

Tribunal, fazendo a defesa de Joaquim a partir de sua raa e boas qualidades, reproduzindo as
hierarquias sociais do Antigo Regime, pois esse tipo de crime ao qual seu cliente era acusado
era um delito de negros, escravos ou pessoas de baixa esfera. 8 Logo, "fazer parte do Imprio
significava tornar-se catlico atravs do batismo; nesse sentido, a escravizao dos brbaros
era bem vinda, se fosse o nico caminho para servir ao rei e a verdadeira F." 9 Desta forma,
na lgica do Antigo Regime portugus, o indivduo para fazer parte do mundo dos homens
livres deveria servir ao rei e abraar verdadeiramente a f.
Partilhando desta premissa, o procurador Aguellar se fez valer das hierarquias sociais
garantidas pelo estatuto da pureza de sangue para afastar do ru a possibilidade do mesmo ter
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cometido tal crime escandaloso e, portanto, qualquer testemunha ou infmia era falsa. Vale
ressaltar que na sociedade colonial setecentista, os homens de cor eram o grupo que necessita
ser vigiado, pois descendiam do africano brbaro e ateu, estigmatizados com a mancha de
sangue, oriunda da escravido. Ao descenderem de outras culturas, muitas vezes, no seguiam
os verdadeiros preceitos da religio catlica, tornando-se possveis rus de crimes de
feitiaria, principalmente quando ligados a itens fornecidos pelas religies africanas, sendo os
grandes condenados por estes crimes nas devassas mineiras. E neste aspecto que o advogado
se apega, levando em considerao que um crime com carta de tocar e um possvel pacto
demonaco nunca poderia ser cometido por um branco, de uma boa condio financeira alm
de catlico.
No mbito legal, a discusso acabou por ficar restrita ao quantitativo de testemunhas
utilizadas nos autos do processo. A dvida gira em torno do nmero necessrio de
testemunhas para formalizar a culpa do ru; isto , uma ou mais de duas para que o mesmo
fosse processado por seu crime.
O termo testemunhas, no plural, importante neste caso. Segundo o juiz Reverendo
Doutor Incio Correa de S, a lei fala no plural e, desta forma, a voz de apenas uma pessoa
considerada voz de nenhuma. Sendo assim, em casos com apenas uma testemunha, o
agravante no poderia ser pronunciado, mesmo que a testemunha afirmasse que reconhecia o
ru, sua fala de nada vale, nem como prova. No entanto, no caso do pronunciado Joaquim
Mateus, a prova do auto, era uma suposta carta escrita pelo prprio punho do ru. Todavia,
segundo o juiz, para se provar uma escritura no bastava a afirmativa das testemunhas de que
reconhecem a letra do implicado, era necessrio que elas jurassem que o viram faz-la e
assin-la, assim como o nmero necessrio de testemunhas era o mnimo de trs, pois prova
de letra feita por comparao era perigosa e enganadora;
Por toda essa discusso, o juiz do Eclesistico determinou nula a ao naquele
momento. Porm, se nos casos do Juzo Eclesistico podemos notar uma grande importncia
da "fala" das testemunhas, com expresses presentes nos autos como ouvir dizer, pblico
e notrio, fama pblica, entre outras; neste caso a "fala" no se tornou uma prova
contundente para a condenao, evidenciando que o depoimento de apenas uma testemunha,
no configurava como prova contundente para asseverar que a letra era referente ao acusado
de ter produzido uma carta de tocar.
Mesmo sendo considerado inocente, foi o prprio ru que pagou as custas do processo
e no o promotor que era o denunciante, como determinava a lei. No entanto, apesar do juiz
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do Eclesistico ter afirmado que a testemunha no jurou e no disse seu nome e sobrenome,
encontramos essas informaes em seu testemunho.
Acreditamos que o fato do ru ser um homem branco e de boa condio financeira,
tenha facilitado a obteno de uma carta de seguro. Assim como, foi a partir dessas
qualidades que o advogado conseguiu a anulao do processo, alm de enfatizar a questo
jurdica de que apenas uma testemunha no poderia provar o fato - escrita da carta de tocar -,
levando o juiz do Eclesistico a concordar com ele. Na mesma forma, pensamos que a
condio do ru fez com que o magistrado no tenha lido minuciosamente todo processo, ao
se apegar ao fato de que a testemunha no tinha sido citada como exigia a lei, o que vimos
no ser verdade, e a denncia feita pelo advogado uma estratgia para anulao da acusao
de seu cliente. No entanto, mesmo sendo inocentado, o ru pagou as custas do auto.
Defendemos ainda que o juiz no cobrou o pagamento do processo por parte do promotor, por
ser este um funcionrio do Tribunal Eclesistico.
Enquanto Joaquim Mateus da Silva teve seu processo aberto no Tribunal Eclesistico
do Bispado de Mariana, mesmo havendo uma suspeita de pacto com o demnio, - o que o
encaminharia para a inquisio Lisboeta -, Antnio Martins Teixeira foi denunciado nas duas
instncias pelo crime de ofensa a religio catlica, tambm chamado de feitiaria. O
Reverendo Vigrio da Vara e Comissrio do Santo Ofcio, Jos Sobral e Souza, prendeu o ru
na cadeia de So Joo del Rei, enquanto o processo corria na segunda instncia do Juzo
Eclesistico, em Mariana, e ao mesmo tempo encaminhou o sumario de culpas para Lisboa,
que no foi aceito pela Inquisio, e resultou na liberao do ru e a perda do ttulo de
comissrio por parte do vigrio.
Durante o ano de 1765 na Vila de So Joo dEl Rey, comarca do Rio das Mortes,
Bispado de Mariana, se desenvolveu um caso de feitiaria em que o ru, Antnio Martins
Teixeira, foi preso e processado no Juzo Eclesistico do Bispado de Mariana, pelo comissrio
do Santo Ofcio e Vigrio da Vara, Reverendo Doutor Jos Sobral e Souza, e denunciado ao
Inquisitorial, mas seu sumrio de culpas foi recusado pelos inquisidores.
Em 20 de Abril de 1765, numa audincia pblica na casa de morada do Vigrio da
Vara, com a presena dos procuradores da parte de Antnio Martins Teixeira, o promotor Dr.
Vicente Ferreira lvares Eboranse requereu que o ru comparecesse a duas audincias para
falar a um libelo criminal - o ru encontrava-se preso por crime de incesto com uma comadre.
No momento da priso, o rol de culpados informava que Antnio Martins Teixeira
possua um Auto Sumrio de injria feita Religio catlica - que ao longo do processo, e, no
Sumrio de Culpas do Inquisitorial foi reconhecido como crime de feitiaria - alm da
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denncia de incesto, a qual gerou sua priso. Se, no caso do ru Joaquim Mateus Silva,
destacado anteriormente, seu advogado utilizou-se do argumento de que o mesmo por ser
branco, no poderia cometer um crime de feitiaria, pois isto era coisa feito por negros; no
caso de Antnio Martins Teixeira, o promotor reforou a importncia do comportamento
moral exigido pelos homens que abraavam a f catlica, e o mesmo por ser cristo catlico,
no poderia cometer o crime de incesto. Desta forma, para o promotor do segundo caso, a
acusao de feitiaria ganhou contornos secundrios, pelo que devendo o Ru, como cristo
batizado que , ser temente a Deus e s Justias, principalmente as deste Juzo, abstendo-se de
cometer crimes vivendo catolicamente, e deixando de estar amancebado com incesto10. O
ru, num primeiro momento, viveu amancebado com sua negra de nome Incia por volta de
14 anos. Quando foi investigado, no ano de 1762, possua um filho pardo de mais ou menos
12 anos. Mesmo continuando o amancebamento, o ru tomou a negra por sua comadre. A
"voz pblica" se tornou conhecimento da populao.
Neste processo, o crime de feitiaria se tornou um delito secundrio, sendo o
amancebamento, ocorrido anos antes, muito mais relevante ao promotor do Juzo Eclesistico.
Assim como o advogado de Joaquim Mateus, a defesa do ru Antnio Martins Teixeira
tambm se utilizou do fato de que seu cliente era branco e catlico e por isso, no poderia
cometer o crime de incesto, reservado a homens sem qualidades como negros, pardos, libertos
e homens livres pobres. Martins Teixeira diz possuir uma lavoura e viver dela, da mesma
forma que Joaquim afirmou viver de negcios - no especificando as atividades exercidas.
Em seu processo, foram ouvidas nove testemunhas. As testemunhas afirmavam que
conheciam os denunciados, de que era "pblico e notrio" seu envolvimento amoroso. E que
foi a partir do batizado de um filho da negra Incia, sua concubina, que ambos se tornaram
compadres. Em razo deste fato, o crime se tornou incesto. Enquanto Simo de Oliveira
Pereira, afirmou que ambos possuam um "mulatinho", Helena de Paiva, preta forra, declarou
que os amancebados tinham trs filhos; Joo, falecido, Baslio e Manoel. Tomsia de Paiva,
mulher parda forra, moradora na Ibituruna, viva de Manoel Machado, 40 anos, testemunhou
ser "pblico e notrio" e um grande escndalo a anos.
Entre os depoentes, apenas uma testemunha afirmou no saber de nada. Foi o caso de
Simo lvares Chaves, de 65 anos, que vivia de minerar, morador de Ibituruna e que,
curiosamente, era Familiar do Santo Ofcio. Como destacamos, anteriormente, o processo de
Antnio Martins Pereira foi encaminhado ao Tribunal de Lisboa em forma de Sumrio de
Culpas. A partir do Sumrio de Testemunhas ficou pronunciado e obrigado a priso e ao
livramento, condenando o ru a todas as penas de Direito Cannico e Constituio, servindo
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de exemplo para a populao quando fosse castigado (mesmo procedimento dado aos casos
de feitiaria), pelo ento Doutor Vigrio da Vara Jos Sobral e Souza.
Enquanto Antnio Martins Teixeira era processado por incesto, corria no mesmo
processo, um Auto de Ofensa contra a religio catlica e um Sumrio de Culpas encaminhado
por Jos Sobral e Souza, Comissrio do Santo Ofcio, a Inquisio lisboeta.
No dia dois de maro de 1765 na paragem da Capela de Nossa Senhora do Pilar da
Vila de So Joo dEl Rey, Comarca do Rio das Mortes chegou aos ouvidos do Comissrio e
Vigrio da Vara a notcia de seus oficiais, Gabriel Antnio da Fonseca, meirinho, e pelo
escrivo do prprio Meirinho, Jos lvares Lopes, de que quando cumpriam a ordem de
buscarem a negra por nome Joana, da nao Benguela, escrava de Antnio Martins Teixeira,
acusada de feitiaria, durante o caminho, os oficiais encontraram o prprio Antnio e os
notificaram da entrega da negra. O mesmo disse que ela havia ficado em casa. Ento, os trs
continuaram o caminho, mas antes de chegarem a casa o ru, este disse que o Reverendo
Vigrio da Vara, Jos Sobral e Souza, dissera para ele raspar a cabea da dita preta e que
botasse na gua - a mesma gua fizera um redemoinho e dera um urro. Passados alguns dias,
os mesmo oficiais voltaram a roa para buscarem outra negra, de nome tambm Joana. O ru
afirmou que tambm quisera raspar o cabelo dela, mas que no tinha lugar para o fazer. Com
isso tudo, Antnio Martins Teixeira teria ofendido a Religio Catlica e injuriado o
Comissrio, pois o mesmo era bem quisto do povo, por cujo motivo se fizeram mais
estranhadas as ditas palavras 11.
Como testemunhas, foram ouvidos no Auto do Eclesistico e no Sumrio de Culpas do
Santo Ofcio, os prprios oficiais do caso, pelo padre Jos lvares Preto, capelo da Capela
de Nossa Senhora da Nazar, nomeado como inquiridor no caso. Depois da prova, se proferiu
a sentena de excomunho maior, que contra ele se passasse Declaratria, alm de 20
cruzados pelas despesas de justia e uma penitncia pblica em um domingo ou dia santo e
trs anos de degredo para fora do Bispado. Desta forma, o ru foi condenado pelo prprio
comissrio do Santo Ofcio, o injuriado, durante sua funo de Juiz como Vigrio da Vara.
O ru foi tambm embargado nesse momento pelo crime de incesto descrito no ano de
1752 com sua comadre e pela qual foi pronunciado priso, sua sentena nunca foi registrada
no rol dos culpados. Com o pedido de fiana de Antnio em ambos os processos, Paula de
Almeida, acusada pelo ru como feiticeira e que tambm se encontrava presa, pediu um
embargo no pedido de Antnio, demonstrando que o mesmo enganou o Juzo e valeu-se de
malcia, pois era pblico que suas testemunham frequentavam a casa do denunciado, alm
disso alegou no ter sido ouvida no caso de feitiaria. O Auto de Denncia de Paula Almeida
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foi encaminhado a Mariana. O escrivo responsvel exps que a r no possua nenhuma

defesa em seu nome.
Neste processo, so trs as testemunhas que juraram no Auto: Bento Dias Galiza - que
tambm deps no Sumrio encaminhado a Lisboa -, o padre e inquiridor Reverendo Jos
lvares Preto e o pardo forro Incio Pereira de Souza. No Auto de Denncia citado o
pronunciamento de outras treze testemunhas - inclusive do prprio Antnio Martins Teixeira contra a r, entretanto, os depoimentos no so anexados ao processo. Segundo o promotor do
caso, em casos de crime de feitiaria, como no caso de Paula Almeida, era necessrio apenas
meia prova, constante do depoimento de uma ou duas testemunhas legais, sendo dada uma
condenao de pena arbitrria. O promotor do caso alega que as trs testemunhas que
depuseram eram provas suficientes para a condenao da r; no entanto o Juzo Eclesistico
do Bispado de Mariana destaca a descuido em verificar "qualidades das pessoas perguntadas".
A prpria Paula de Almeida alegava que a denncia foi feita por "pessoas suas
inimigas", bem como de que possua varias molstias que precisavam ser curadas fora da
cadeia. Por enganar o reverendo Jos lvares Preto, o ru no poderia ser solto sem se ouvir a
declarao de Paula de Almeida, pois foi movido junto com sua mulher de m conscincia
segundo o procurador de Paula de Almeida. Os embargos so considerados nulos por no
seguirem as normas da lei por falta de distribuio.
Assim os autos de custo do processo de embargos ao alvar de soltura do ru Antnio
Martins Teixeira foram pagos tambm por Paula de Almeida em um valor de 600 ris
declarados pelo Bispado de Mariana.
Junto com a condenao pelo Vigrio da Vara Jos Sobral e Souza no Juzo
Eclesistico da Vila de So Joo del Rei, foi encaminhado a mesma denncia com os mesmo
dizerem para o Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa. O prprio comissrio ouviu as
testemunhas Antnio Martins Teixeira e Bento Dias Galiza na denncia contra Paula de
Almeida, bastarda arguida de ser feiticeira. Galiza era um cabelereiro que morava na casa de
Martins, perguntando se o comissrio havia mandando cortar o cabelo da negra, foi dito por
ele testemunha, que quando viu o cabelo grande da dita negra Joana Benguela desconfiava
que por entre ele poderia haver algum feitio, assim, disse a Antnio para raspar o mesmo
com navalha e lanasse no rio grande e assim se fez, mas nada disso foi a mando do
reverendo, foi apenas um conselho da testemunha por ser pratica no Bispado de So Paulo.
Em depoimento, Antnio Martins Teixeira disse o seguinte, em um dia em sua casa
Joo Martins de Mello disse que a denunciada Paula de Almeida foi a sua casa,
desmanchando um embrulho enleado com linhas do reino e que no certificava do que era,
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querendo corta suas linhas no conseguiu por serem duras como arame, colocaram assim o
embrulho no fogo. Bento Dias Galiza lhe dissera tambm que o reverendo ministro lhe tinha
dito para raspar o cabelo da cabea da negra Joana da nao Benguela e botasse o mesmo
cabelo na agua, depois perguntou aos oficiais do Juzo o que tinha ocorrido com o cabelo,
assim contou que tinha mandando um mulato Manoel para fazer isso, e o cabelo fez um
redemoinho e dera um urro na gua.
O ru foi preso no dia 22 de maro de 1765, em abril de 1766 o comissrio foi
suspenso do Santo Ofcio, e recebeu a resposta que o regimento ordenava em casos similares,
para que o ru seja solto, assim Jos Sobral e Souza deveria reconhecer na mesa sua injusta
ignorncia e ter seu exerccio suspenso.
No auto de denuncia, as duas negras tambm encontram pronunciadas, alm de Paula,
Joana nao Benguela e Joana nao Ganguela eram escravas de Antnio Martins Teixeira
que tinham prises declaradas. Mas no livro de sentena encontramos ambas absolvidas de
seus crimes. Acusadas por feiticeiras e pacto com o demnio, por no possuir prova dos
crimes, declarava que fossem soltas mas que pagassem as custas do auto. No livro de
condenaes no foi encontrado a pronuncia da sentena de Paula de Almeida, que
provavelmente foi libertada durante o processo por falta de provas e depoimentos de
testemunhas de m f, anulando o processo como no caso de Joaquim Mateus da Silva.
1
CHARTIER, Roger, O mundo como representao. In: Idem. beira da falsia: A histria entre certezas e
inquietudes. Porto Alegre: Universidade/ ED. UFRGS, 2002.
2
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 1977, p. 139.
3
Idem.
4
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548.
5
Regimento de 1640, Livro III, Das penas, que ho de haver os culpados nos crimes, de que se conhece no Santo
Oficio, Ttulo XIV, Dos feiticeiros, sortilgios, adivinhadores, e dos que invocam o demnio, e tem pacto com
ele, ou usam da arte de astrologia judiaria. In.: SIQUEIRA, Snia Aparecida (ed). Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n. 392, jul/set. 1996,
p. 854-857.
6
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548, p. 5.
7
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4548, p. 7v.
8
"O estatuto da pureza de sangue, apesar de sua base religiosa, constitua uma estigmatizao baseada na
ascendncia, de carter proto-racial - que, entretanto, era usada no para justificar a escravido, mas antes para
garantir os privilgios e a honra da nobreza, formada por cristos velhos, no mundo dos homens livres. O
Imprio Portugus, como sociedade do Antigo Regime, entendia como desgnios divinos as hierarquias sociais,
do direito divino do rei pureza de sangue da nobreza formada por cristos velhos." (....). Cf. MATTOS, Hebe
Maria. Escravido e cidadania no Brasil Monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, pp.14-15.
(grifos nossos).
9
Idem, p.15.
10
AEAM. Seo de Escriturao da Cria. Juzo Eclesistico. Nmero do Processo 4457, p.6.
11
IANTT, Inquisio de Lisboa, processo n 16954, p.5.
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JOAQUIM NABUCO E FRANCISCO BAYON: REPRESENTAES DE PANAMERICANISMO NA REVISTA AMERICANA (1909 1919)
Larissa Milanezi Fabriz1
Resumo:
O presente trabalho analisa os artigos dos diplomatas Joaquim Nabuco e do argentino
Francisco Bayon, publicados na Revista Americana entre 1909 e 1919, objetivando
compreender, a partir dos textos selecionados, que representaes de pan-americanismo foram
postas a circular e que medidas os autores defendiam no sentido de fomentar uma paz e
solidariedade americanas. Baseamo-nos no esquema conceitual de representao, circulao,
apropriao e prtica cultural de Chartier (1990, 1991, 2009, 2010) e no conceito de
intelectual de Sirinelli (1996, 1998).
Palavras-chave: Revista Americana; paz; solidariedade.
Abstract:
The present paper analyses the articles written by the brazilian diplomat Joaquim Nabuco and
the argentine Francisco Bayon, published at Revista Americana between 1909 and 1919,
aiming to comprehend which representations of pan-americanism were put to circulate and
which measures the authors suggested to foment the american peace and solidarity. We base
our research at the conceptual scheme of representation, circulation, appropriation and
cultural practice developed by Chartier (1990, 1991, 2009, 2010) and at the conception of
intellectual proposed by Sirinelli (1996, 1998).
Keywords: Revista Americana; Peace; solidarity.
A criao da primeira embaixada brasileira em Washington, em 1905, constituiu a
materializao do relacionamento preferencial que o ento ministro das Relaes Exteriores,
Rio Branco, projetava ter com os Estados Unidos. De acordo com Cervo & Bueno2, fato que
essa aproximao j se dava anteriormente, atravs de um movimento nacional mais amplo
que remontava ao final do Segundo Reinado, mas, apenas a partir da proclamao da
Repblica, consolidou-se o ideal de aproximao com pases americanos com o intuito de se
distanciar de representaes criadas pela monarquia.
o eixo diplomtico mudou-se de
Londres para Washington; os diplomatas demarcaram com xito as fronteiras; e o Brasil

passou a representar um papel mais ativo nos assuntos do hemisfrio. O Ministro das
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Relaes exteriores, Jos da Silva Paranhos, Baro do Rio Branco foi o responsvel pelo
sucesso das mudanas e tendncias nos dez anos que coordenou a diplomacia no Brasil
entre 1902 e 1912.
A lgica desse projeto se baseava no pressuposto de que, sendo a Repblica uma evoluo do
Novo Mundo, no fazia sentido vincular o pas Velha Europa. Tornou-se imperativo
repensar a insero internacional do Brasil a partir do prprio continente, pressupondo uma
fraternidade entre os pases americanos. Contudo, essa tendncia se atenuou na medida em
que se imps uma realidade diferente daquela que havia sido idealizada, em virtude de
interesses nacionais distintos e concorrentes entre as unidades nacionais.
Naquele contexto, segundo Pereira3, reeditou-se a Doutrina Monroe em duas frentes: i) uma
agressiva que pretendia determinar a sorte dos pases que infringissem as regras de segurana
norte-americana, como preveno contra ingerncias europeias, e, ii) uma linha menos hostil
que utilizava essa doutrina como filosofia aglutinadora do pan-americanismo, para amenizar
as descortesias provocadas pelos ensaios imperialistas da primeira frente. Rio Branco, o ento
ministro das Relaes Internacionais do Brasil, sabedor das estratgias implcitas na filosofia
pan-americanista, utilizou como argumento as comparaes possveis entre os dois pases
para apoiar pretenses norte-americanas no continente. Fez isso quando percebeu a utilidade
de ter esse pas a favor ou, pelo menos, no contra a resoluo de possveis conflitos
territoriais com pases vizinhos ou mesmo com pases do velho continente.
Esse posicionamento, no entanto, no significou um descarte das relaes com os pases sulamericanos e Europa. Rio Branco buscou utilizar esta aproximao como trunfo na
viabilizao de interesses nacionais como a soluo de litgios fronteirios, o alcance de uma
preponderncia do Brasil na Amrica do Sul, o prestgio e reconhecimento mundial, bem
como a garantia do modelo agroexportador pela intensificao do comrcio cafeeiro, pois
afinal os Estados Unidos eram os nossos maiores compradores.
O contexto histrico descrito (ltimas dcadas do sculo XIX e incio do sculo XX), tambm
foi o perodo de circulao da Revista Americana. Nele ocorreram intensos debates
intelectuais entre brasileiros e sul-americanos em virtude das modificaes que ocorreram nos
campos poltico e cultural segundo Castro4, havia uma preocupao em construir uma nova
identidade nacional, ou seja, pensar a realidade brasileira como parte integrante do concerto
internacional. Muitos pensadores como Joaquim Nabuco, Hlio Lobo e Oliveira Lima se
empenharam na discusso sobre o passado e o futuro do Brasil e por extenso da Amrica do
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Sul, que passou a ganhar um destaque. O objetivo era o de entrar no crculo da modernidade
e, portanto, procurou-se construir imagens do pas que o diferenciasse ou o aproximasse dos
outros pases do continente americano.
Santos5 se dedicou a analisar a construo da identidade internacional do Brasil desde o
processo de independncia at a Repblica. Ele defende que apesar da identidade
internacional do Brasil ter sido formulada desde a independncia, e ter adquirido
caractersticas distintas, sempre teve como referncia fundamental a Amrica. No entanto,
teria sido a partir da proclamao da Repblica que as definies da poltica externa brasileira
foram consolidadas: a vocao pacfica e no intervencionista do Brasil e a vocao
multilateral, no contexto do pan-americanismo e nas iniciativas universais.
Em pesquisa anterior, Fabriz6, foi possvel perceber que esses contornos da diplomacia
brasileira apontados por Santos tambm foram retratados nas representaes que Joaquim
Nabuco fez circular a partir dos discursos em que ressaltava a aproximao necessria entre
Brasil e Estados Unidos. O diplomata Joaquim Nabuco estava em consonncia com o projeto
maior da construo da identidade internacional, liderado pelo Ministro das Relaes
Externas, Jos Maria da Silva Paranhos Jnior.
Nesse sentido, o Estado brasileiro teve uma funo fundamental no processo de aproximao
internacional: o de assegurar e facilitar o fluxo de trocas que os homens espontaneamente
estabelecem entre si
e aproveitar dos canais naturais de comunicao para atribuir uma
dimenso cultural s relaes diplomticas entre os Estados. No absurdo afirmar que a

Revista Americana fosse parte desse projeto de trocas culturais das naes.
Seguindo nessa direo, Cervo & Bueno8 e Santos9 afirmam que ao Sul do continente
formou-se outro subsistema dependente dos Estados Unidos em menor medida e ligado
ideologicamente por meio do pan-americanismo que era constitudo por Brasil, Argentina e
Chile. Havia outras propostas de repensar o lugar do Brasil nas relaes internacionais.
Silva10, ao estudar a atuao dos historiadores Ricardo Levene e Max Fleiuss destacou que
neste perodo do incio do sculo XX tambm houve uma transformao no olhar das excolnias de Portugal e Espanha em relao s suas metrpoles; visto que foi projetada uma
reaproximao a partir de uma releitura da histria, que propunha a construo de um
passado que havia sido necessrio para a formao das naes. Esta releitura propunha uma
valorizao ao colonialismo ibrico principalmente por parte do Brasil e Argentina como uma
forma de modernizar-se (visto que estavam atrasados em relao Europa).
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Selecionamos analisar neste artigo os textos publicados pelo diplomata brasileiro Joaquim
Nabuco e do argentino Francisco Felix Bayon na publicao supracitada a fim de
compreender que representaes de pan-americanismo eram compartilhadas pelos dois
intelectuais e que aes eram apoiadas pelos mesmos no sentido de viabilizar o projeto de
pan-americanismo.
Dentro da anlise que aqui apresentamos, alguns conceitos so de extrema importncia. Tratase do conceito de opinio pblica de Jean-Jacques Becker11 que prope que no h poltica
que possa se desenvolver por muito tempo, desprovida de vnculos estreitos com as
tendncias dominantes da opinio pblica. Igualmente nos foram teis os conceitos de
representao, circulao, prtica e apropriao propostos por Chartier12. O presente artigo
tambm est inserido no campo da Histria dos Intelectuais, que abrange a questo das
relaes entre as ideologias produzidas ou veiculadas pelos intelectuais e a cultura de sua
poca. Consideramos os articuladores da Revista Americana, como membros das elites da
mediao cultural de acordo com o conceito de Jean-Franois Sirinelli13, dotados de certa
capacidade de ressonncia e de amplificao. Finalmente, foi importante o conceito de
diplomacia cultural elaborada por Ribeiro, que afirmou que o Estado continua a deter uma
funo primordial nos processos de aproximao internacional: a de assegurar e facilitar esse
fluxo de trocas que os homens espontaneamente estabelecem entre si.
14
Ainda de acordo
com este autor, adotando esta estratgia cada vez mais os Estados conseguem tirar partido dos
canais naturais de comunicao, para conferir uma dimenso cultural s relaes diplomticas
que mantm entre si.
REPRESENTAES DE AMRICA E PAN-AMERICANISMO
Joaquim Nabuco exerceu a funo de diplomata em Washington, entre 1905 e 1910 e aliou o
ofcio de escritor a uma estratgia e viso diplomticas que visavam aos benefcios de uma
aliana entre o Brasil e os Estados Unidos. Nabuco pretendia impor um conceito e uma
doutrina de uma civilizao das Amricas, vinda do Brasil, liderada pelos dois grandes pases
do continente e sustentada pelas experincias que tiveram em comum na transformao de
Colnia Repblica. Para realizar esta nova poltica de raiz cultural, Nabuco se valeu de seu
vasto carisma pessoal visvel nas elegantes recepes na embaixada brasileira em Washington
e no seu domnio da retrica, aprimorado nos estudos de Cames, nos discursos abolicionistas
e na composio da obra biogrfica do pai, o senador Nabuco de Arajo, escrita por ele.
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Podemos perceber que durante sua atuao, Joaquim Nabuco falava dos aspectos culturais das
naes e participava do cotidiano dos norte-americanos, oferecendo banquetes e se
relacionando com figuras locais proeminentes era figura frequente nos peridicos de
Washington e de New York.
O diplomata era sabedor dos objetivos de solidariedade continental e discursava no intuito de
promover essa aproximao atravs de uma retrica pan-americanista. Apontava o continente
americano como um fruto nico das imigraes europeias em solo diferenciado e defendia a
necessidade de promover uma aproximao entre a maior parte das naes americanas, no
sentido de desenvolver o continente. O carter americano, que seria a unidade decorrida da
similaridade dos modos de vida, tambm seria o smbolo do rompimento colonial e com o
imaginrio do Antigo Regime. Assim como outros representantes da intelectualidade sulamericana, publicou artigos na Revista Americana para divulgar a imagem de Brasil como
pas pacfico, lder sul-americano e possvel aliado dos Estados Unidos no sentido de
promover uma nao pan-americana no continente.
Dentre o conjunto de conceitos, que entendemos aqui como as representaes que Nabuco
quis fazer circular nos espaos de sociabilidade dos banquetes, discursos e da Revista
Americana, destaca-se o pan-americanismo como a representao maior, que se desdobra em
paz, modernidade, solidariedade e civilizao.
Uma das convices de Nabuco residia na importncia da opinio pblica, como espao de
circulao das representaes do pan-americanismo. A partir dela, seria possvel que outros
representantes da intelectualidade tambm se apropriassem das representaes de panamericanismo proposta pelo diplomata brasileiro. Ainda defendia que quanto maior uma
nao, menos apta para prescindir dela, visto que, para alm de certo limite, s podem as
naes ver e ouvir atravs de seus jornais. Mesmo os diplomatas foram colocados como
dependentes dessa classe, que responsvel por reunir e agilizar as notcias internacionais.
Nos artigos publicados na Revista Americana, Nabuco defendeu a necessidade de reconhecer
a importncia da Amrica para o mundo; importncia esta que ia alm do tabaco. A Amrica
seria o continente da paz em virtude da influncia dos colonizadores europeus que vieram por
escolha prpria. Tratava-se de pases formados a partir da imigrao livre, onde as raas
europeias se aliaram e trocaram a velha alma por uma alma americana que p roporcionava a
individualidade. 15 Dessa forma, a nao americana fora criada pelo sentimento de ptria e de
liberdade.
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No mesmo texto, aponta civilizao como sinnimo da melhora das condies da humanidade
na Amrica do Norte e aponta esse desejo para o restante da Amrica Latina:
Temos, entretanto, realizado uma obre considervel de civilizao vencendo grandes
dificuldades e creio que em nenhum outro logar se poderiam escolher typos mais
belos de homens e de mulheres como em nossas diversas naes. Nutrimos a
esperana de que honramos os nossos troncos nativos e que mostramos, comparados
com eles, traos da mesma evoluo que apresentaes comparados com a raa
inglesa. Muitos ideaes do mundo so, pelo menos em parte, sustentados pela nossa
f e, sem que isso seja notado, devido ao nosso isolamento [...].16
No artigo A aproximao entre as duas Amricas, Nabuco defende uma uma aproximao
entre Amrica Latina e EUA, cujo efeito seria a lenta americanizao do otimismo, intrepidez
e energia.
Nessa direo, era convico de Nabuco que as conferncias Pan-Americanas deveriam ser
permanentes e ter um carter de periodicidade, se transformando em assembleias diplomticas
que no teriam o intuito de apontar erros ou apelar para a simpatia; mas sim construir uma
opinio pblica pan-americana. Isso porque estas conferncias seriam uma estratgia para
criar espaos de sociabilidade em que circulariam as representaes de Amrica.
A par da distante e vaga opinio do mundo, necessrio a construo de uma maneira de
pensar americana comum, ampliada pela concentrao direta de nao a nao. Para que estas
conferncias se tornassem realidade, o primeiro passo seria que cada um fosse educado no
sentido de respeitar a diversidade da raa humana em nome de um alargamento do horizonte
intelectual e de um empenho dobrado de compreenso. Esta tambm se mostra uma das
convices do diplomata em seus discursos.
O pensamento poltico de Nabuco indica que existia um componente solidrio e de
aproximao com os pases americanos, coordenado com outros elementos ligados viso
hierarquizada dos pases, na ideia de relacionamentos preferenciais independentes e na
perseguio de interesses nacionais brasileiros alheios a de outros.
Alm do embaixador Nabuco, outros intelectuais da Amrica Latina construram uma opinio
a respeito dos interesses e consequncias de uma aproximao entre Estados Unidos e os
outros pases do continente americano.
O posicionamento do intelectual argentino Francisco Felix Bayon, por sua vez, se resume
opinio de que a diplomacia deveria atuar como instrumento pacificador e como meio
civilizador para garantir uma poltica internacional coerente e a servio da coletividade sul-
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americana. Deixou esta colocao clara nos discursos Virtud de uma alianza em la Politica
latino-americana e Solidariedad intelectual de Hispano -America
17
, publicados ambos
em Junho de 1910. Nestes escritos, afirmou que a civilizao um meio e no um fim para a
realizao da justia e do bem, por isso, multiplicar estes meios aperfeioar-se. Nesse
sentido, apesar de no privilegiar uma aproximao entre Brasil e Estados Unidos, at mesmo
porque o autor era argentino, essa representao semelhante de Nabuco, visto que ele
tambm compreendia unio pan-americana enquanto sinnimo de paz continental e
solidariedade.
Bayon defendeu uma aliana entre os pases latino-americanos como um meio de aperfeioar
a civilizao, no necessariamente privilegiando os Estados Unidos nessa aproximao. Essa,
em linhas gerais, seria a misso dos homens americanos. Nesse sentido, a diplomacia, assim
como a poltica, a ptria, a escola, a arte, a religio e o casamento eram considerados pelo
mesmo como os meios civilizadores destinados a integrar o ser. Por isso, propunha uma
diplomacia servio dos interesses americanos; e no norte-americanos.
Bayon tambm asseverou que muito se discutia sobre a importncia da formao de alianas
defensivas entre naes de raas, religio e idioma distintos, pois a opinio geral era a de que
as alianas consolidam a paz. No entanto, pensava que estas no seriam capazes de fazer
desaparecer os conflitos armados. Em outras palavras, no acreditava que uma aproximao
preferencial com os norte-americanos eliminaria a ameaa de interveno armada por parte
desse pas. Por isso, pensava que seria necessrio selecionar o aliado e buscar na aliana o
meio de evitar conflitos; mas uma aliana que proporcionasse o equilbrio, pois o excedente
altera a paz. Falava dessa maneira, pois acreditava que la inferioridad es peligrosa y se hace
18
necessrio entonces que la alianza intervenga para detener la inclinacin de la balanza.
Falava isso, pois naquele momento, os pases americanos no tinham preocupaes de guerra,
no entanto, as aspiraes de querer ser o mais forte e o mais influente poderiam romper com o
equilbrio internacional e direcionar a opinio em um sentido ou outro. Seguindo nessa
direo, afirmou que nada de progresso seria possvel na Amrica sem o culto liberdade e
ordem, que so as bases insolveis da felicidade dos povos. Ou seja, alm de se apropriar da
representao de pan-americanismo como paz e solidariedade continentais, acreditava que
liberdade e ordem tambm comporiam essa unio.
Nesse sentido, afirmou que em nome do ideal pan-americano, os pases deveriam se reunir
para pensar as rivalidades de mercado, a segregao de territrios e os novos limites que estes
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trouxeram e resolver as inquietaes para que no se multipliquem as inquietudes. Dessa

maneira, assim como o diplomata Nabuco, Bayon sugeria uma periodicidade das conferncias
pan-americanas no sentido de diminuir as distncias entre as naes, e propiciar o equilbrio
dessa unio, nica maneira de evitar conflitos. Pensava que o mau uso da diplomacia apenas
traria um continente preso a um passado cheio de misrias e aspiraes.
A respeito dos pases latino-americanos, defendia que era indispensvel que a diplomacia
fizesse uso das alianas, mediante as quais se dissipariam os receios. Pensava dessa maneira,
pois j existiam exemplos de como uma crise dos EUA poderia afetar o mundo e o mesmo
poderia ocorrer com a Amrica Latina, visto que dela eram exportadas quantidades enormes
de produtos que enriquecem os bancos europeus.
Assim, propunha uma aliana entre as naes Brasil, Mxico, Chile, Argentina e Peru como
medida importante para a defesa dos avanos estrangeiros e como meio de engrandecimento
nacional. Yo s que las alianzas tienen uma virtude y por eso las aplaudo, y s tambin que,
cuando en las relaciones de los pueblos no se tienen ideales definidos y se vive de
impresiones oportunistas, se intriga, se altera la paz.
19
No sentido de fomentar essa aliana entre naes latino-americanas, afirmou seu desejo de ver
realizados os propsitos de solidariedade intelectual entre os hispano-americanos. Assim
como o diplomata Nabuco, afirmava que a imprensa teria muito que fazer, e o seu dever seria
o de ordenar, levar informaes sobre esses pases e de ilustrar, no sentido de fazer circular
uma representao do que seria Amrica. Destacou a imprensa como meio mais vantajoso
para a divulgao das representaes discutidas na conferncia e mesmo as cartas poderiam
dar conta dos acontecimentos, desenvolvimentos e misses de cada pas. Nesses espaos de
circulao, os intelectuais deveriam discutir o Direito Pblico e Privado, a Escola, a Justia, a
defesa nacional, a imigrao e outros interesses gerais, sendo que imigrao e escola seriam
os pontos de maior relevncia (a seleo dos imigrantes e a criao de escolas).
Alm disso, seria necessria a cumplicidade entre os intelectuais para ocorrer uma
determinao dos rumos que a Amrica; e que os convnios e tratados deveriam celebrar
questes intelectuais e sociais a fim de determinar quais eram os melhores princpios para
cada um dos pases. Em outras palavras, as trocas entre intelectuais latino-americanos vinham
no sentido de promover um equilbrio no desenvolvimento das naes, de forma que todas
estas se mantivessem em ritmo parecido de desenvolvimento.
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Alm das conferncias pan-americanas, afirmou que essas representaes deveriam ser parte
dos programas dos institutos docentes americanos de forma a fazer circular entre os
intelectuais dos determinados pases tais maneiras de se dar a ler. De acordo com Bayon, as
relaes estabelecidas dessa maneira, atravs de um intercmbio intelectual seriam um meio
de contribuir para a unidade do direito, por exemplo. E se as relaes internacionais entre os
homens hispano-americanos at aquele momento eram pouco cultivadas, afirmou que isso
deveria mudar, pois fazia com que obras de outros pases fossem pouco conhecidas.
CONSIDERAES FINAIS
Foi possvel perceber que tanto Joaquim Nabuco como Bayon tiveram a inteno de divulgar
o continente americano como fundamental para a economia mundial e como o continente da
paz. Na escrita dos dois intelectuais foi possvel perceber que as representaes de paz, no
intervencionismo e multilateralismo tem sentido e funo que transcendem seus sentidos em
si. Isso , juntas representam a intencionalidade dessa aproximao entre as naes sulamericanas. Ao mesmo tempo, tambm era comum falar de americanismo como abrangendo
todo o hemisfrio ocidental. Nabuco foi um colaborador da aproximao do Brasil com
Estados Unidos, bem como com o restante da Amrica, vista por ele como um continente de
paz e hemisfrio neutro, em contraposio ao sistema de rivalidades da Europa. Finalmente,
no absurdo supor que Bayon compartilhava da representao de pan-americanismo
divulgada por Nabuco em seus discursos, alm de propor, assim como o diplomata, a
necessidade de tornar peridicas as conferncias e fazer circular os assuntos decididos nas
mesmas. Ou seja, propunha um fortalecimento da comunidade intelectual preocupada com o
desenvolvimento da Amrica-Latina por meio do uso da imprensa, de livros e cartas. Tal
atitude significaria uma maior participao do continente na ordem internacional.
1
A autora Mestra do Programa de Ps Graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo (PPGHIS/UFES). Atualmente Doutoranda do mesmo programa. Orientadora: Dra.
Juara Luzia Leite. E-mail: lmfabriz@gmail.com.
2
CERVO, Amado Luiz & BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora
3
PEREIRA, Paulo Jos dos Reis. A poltica Externa da Primeira Repblica e os Estados Unidos: a atuao de
Joaquim Nabuco em Washington (1905-1910). In: Revista Brasileira de Poltica Internacional. Nmero 48.
Pginas 111-128. 2005.
4
CASTRO, Fernando Vale. Pensando um continente: A Revista Americana e a criao de um projeto cultural
para a Amrica do Sul. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2012.
Pgina 1772

SANTOS, Lus Cludio Villafae G. O dia em que adiaram o carnaval: Poltica Externa e a Construo do
Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
6
FABRIZ, Larissa Milanezi. Joaquim Nabuco: pan-americanismo, circulao de representaes e relaes de

poder (1905-1910). Orientadora: Juara Luzia Leite. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
do Esprito Santo. Centro de Cincias Humanas e Naturais, 2014.
7
LEITE, Juara Luzia. Diplomacia Cultural e Histria da Educao: Circulao de Representaes nas Relaes
Exteriores. In: Horizontes. V. 29. N. 2, p. 85-91. Jul-Dez, 2011.
8
CERVO, Amado Luiz & BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: Editora
9
SANTOS, Lus Cludio Villafae G. O dia em que adiaram o carnaval: Poltica Externa e a Construo do
Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2010.
10
SILVA, Ana Paula Barcelos Ribeiro Da. Dilogos Intelectuais e Escrita da Histria: Reaproximao entre
antigas colnias e metrpoles no incio do sculo XX. In: NEDER, Gizlene, & SILVA, Ana Paula Barcelos
Ribeiro Da. Anais do 3 Colquio Internacional do Laboratrio Cidade e Poder. A Amrica Ibrica e as Relaes
Ibero-Americanas no Contexto do MERCOSUL. Niteri, RJ: PPGHISTRIA-UFF, 2011. ISBN 978-85-6373505-8.
11
BECKER, Jean-Jacques. A opinio pblica. In: REMOND, Ren (org.). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2008.
12
CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro / Lisboa: Bertrand
Brasil / DIFEL, 1990.
13
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: REMOND, Ren (org). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2008.
14
RIBEIRO, apud LEITE, Juara Luzia. Diplomacia Cultural e Histria da Educao: Circulao de
Representaes nas Relaes Exteriores. In: Horizontes. V. 29. N. 2, p. 85-91. Jul-Dez, 2011. P. 86.
15
NABUCO, Joaquim. A Parte da Amrica na Civilizao. Revista Americana uma iniciativa pioneira de
cooperao intelectual (1909-1919). Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. P. 23-36.
16
Idem, p. 35.
17
BAYN, Francisco Flix. Virtud de uma alianza en la Poltica latino-americana. & Solidariedad intelectual de
Hispano-America. Revista Americana uma iniciativa pioneira de cooperao intelectual (1909-1919). Ed.
Fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001. P. 141-162.
18
Idem, p. 142. A inferioridade perigosa e, portanto, necessrio que a aliana intervenha para deter a
inclinao da balana. (Traduo da autora).
19
Idem. P. 156. Eu sei que as alianas tem uma virtude, e por isso as aplaudo, e sei tambm que, quando no se
tem ideais definidos nas relaes entre os povos, se vive de impresses oportunistas que intrigam e alteram a
paz. (Traduo da autora.).
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Aspectos da poltica externa no Governo Geisel: novas diretrizes no quadro de abertura

Autor: Leandro Arraes Liberali
Mestrando em Histria na Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Antonio Souza Mendes
Coorientadora: Prof. Dr. Beatriz de Moraes Vieira
e-mail: learrali@gmail.com
O presente trabalho foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Brasil.
Este trabalho pretende apontar alguns aspectos da poltica internacional do regime

militar durante o governo Geisel. O objetivo esboar como mudanas na poltica externa do
Palcio Itamaraty serviram como indicao de mudana institucional e base de tenso no meio
militar. Deste modo, o propsito indicar como algumas das novas diretrizes se encaixavam
no processo de abertura poltica que tomou forma ao longo desse governo. O grupo ento no
poder, os castelistas, tambm autodenominados moderados, tinha como figuras chave a dade
Ernesto Geisel-Golbery do Couto e Silva no se pode esquecer que este apontado como
principal articulador do Golpe de 19641. Seu objetivo agora era impor uma agenda
internacional que ia de encontro com o radicalismo imposto e cultivado desde a implantao
da ditadura, e que neste momento tinha sua representao na figura do General Sylvio Frota,
Ministro do Exrcito.
Tendo em vista que a instrumentalizao do esquecimento do perodo pelos que se
beneficiaram da ditadura e por interesses polticos dos articuladores da abertura podem ser
utilizados como arma poltica contra as democracias, aderimos proposta de um estudo
cuidadoso de uma histria que recente e esquecida: os processos de redemocratizao. 2 Esse
trabalho aborda como questes internacionais foram instrumentalizadas para, em diferentes
momentos, atingirem distintas finalidades. Pretende-se esboar que a guinada de aspectos das
relaes exteriores fazia parte da estratgia dos castelistas como indicativo de mudana nas
diretrizes do regime tendo como alvo a prpria classe militar, nica capaz de dificultar ou
obstruir quaisquer que fossem as polticas do governo, em especial, a famigerada linha dura.
Alguns dos casos aqui apontados so especialmente interessantes por terem sido
largamente utilizados na articulao da campanha contra Joo Goulart que culminou com a
concretizao do Golpe de 1964. As questes partem do livro O Outro lado do poder, de
Hugo de Andrade Abreu, ento Chefe do Gabinete Militar e Secretrio-Geral do Conselho de
Segurana Nacional, rgo encarregado, entre outras coisas, de encaminhar e fazer aprovar as
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polticas do governo, alm de funcionar como elo entre Geisel e o Chefe do Gabinete Civil,
Golbery do Couto e Silva, com o ncleo militar, diga-se, a linha dura, ento representada na
figura de Sylvio Frota, Ministro do Exrcito.
O restabelecimento das relaes diplomticas com a China
O primeiro caso submetido considerao do CSN foi o restabelecimento de relaes
diplomticas com a China comunista. A situao era que o Brasil, ainda seguindo a linha dos
EUA desde 1952, considerava a Ilha de Formosa, com 15 milhes de habitantes, representante
do povo chins, que tinha mais de 800 milhes de habitantes e estava sob a liderana de MaoTs-Tung. Para o secretrio-geral no haveria mais razo para tanto, e apontava que isso no
passava de uma fantasia mantida artificialmente pelo governo norte-americano. Tirava essa
concluso do fato de que apenas este pas, entre os grandes, ainda no reconhecia o Governo
de Pequim, e que mesmo a ONU j o havia feito. Hugo Abreu no considerou este caso
apenas o reflexo de submisso e servilismo aos norte-americanos, embora admitisse que havia
esse sentimento. Mas levou em conta que, se os pases comunistas eram olhados com
desconfiana, Cuba e China eram vistos como verdadeiros 'bichos-papes', e os
anticomunistas extremados propagavam: Mas como ter relaes diplomticas com a China?
Como controlar a avalanche de propaganda comunista que vir sobre ns?. 3
O governo inclua esse redirecionamento no imperativo da necessidade de manuteno
do desenvolvimento econmico do pas. Fazia parte de um realinhamento da poltica externa
com o objetivo de incrementar relaes comerciais, garantir o suprimento de matrias primas
e o acesso tecnologia moderna. Tudo de acordo com a poltica do pragmatismo
responsvel, caracterizada por deixar de dar prioridade a princpios ideolgicos, mas
mantendo a ideia de que esses continuavam fazendo parte das preocupaes do governo e
harmonizavam com a doutrina de segurana nacional. Por vezes se acrescentava o termo
ecumnico, referente ao carter universalista que consideraria todas as possibilidades de
aumento das relaes internacionais do pas,4 o que significou tambm o no mais
alinhamento automtico com os norte-americanos, embora se mantivesse o alinhamento
ideolgico. Hugo Abreu considerava a doutrina sintetizada pela primeira expresso como
acertada, resumindo-a em: respeitados os compromissos assumidos e os direitos das naes, a
atitude do Brasil deveria ser pragmtica, ou seja, seriam adotadas as atitudes que melhor
atendessem aos interesses brasileiros.5
Os argumentos de uma nova era da economia brasileira e de uma poltica externa
ecumnica e pragmtica, baseada em princpios de respeito mtuo da soberania e no
interveno nos assuntos internos do outro pas parecera no convencer Sylvio Frota,
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descendente poltico de Costa e Silva e de linha ideolgica semelhante ao dos presidentes

anteriores. Segundo ele a argumentao do governo era uma comdia de afirmaes, que
tornariam o pas suscetvel infiltrao de agentes de espionagem e alvo de ingerncia
internacional. Acreditava que os quase 900 milhes de chineses, em busca de vazios de
ecmenos e de domnio poltico, carreando para reas cobiadas da frica negra e, talvez,
Amrica do Sul, o marxismo, transformado em fantica religio maosta 6 no trariam
benefcio nenhum para a segurana interna. Denunciou ainda a perseguio e morte de 800mil
chineses na Revoluo Cultural. Estas informaes, apenas alguns exemplos da mentalidade
da linha dura, teriam como base um longo e profundo estudo da segunda seo do Estadomaior do Exrcito, rgo o qual ainda chefiava.7
Esse era um tipo de discurso que havia servido mais vastamente antes, quando da
aglutinao de setores golpistas e na campanha contra Joo Goulart. A prova foi a priso de
uma misso chinesa que em 1964, sob Castelo, visitava o Brasil para a instalao de um
escritrio comercial, entre os quais se encontravam alguns jornalistas. Foram ento presos,
processados e condenados como espies, subversivos e agitadores, o que era bem
caracterstico do ambiente que se criara aqui contra o Governo da China comunista, lembrou
Hugo Abreu, que aps 15 anos, e j depois do contato com a realidade do governo, pde
admitir o absurdo cometido. Na ocasio decretou-se por fim a expulso dos chineses.
Entretanto, interessante o apontamento de que nas discusses entre os dois pases, esse fato
foi algumas vezes levantado pelos chineses, j que alguns deles ocupavam agora importantes
cargos no governo de Pequim8, embora reconhecessem que o assunto estava superado e fora
produto do excitamento natural de uma poca de vitria revolucionria.9
Apesar de Geisel ter como objetivo o estabelecimento das relaes diplomticas com a
China, todos os sete membros militares do CSN votaram contra a proposta. Podendo
simplesmente ignorar esses votos, preferiu que Hugo Abreu fosse aos generais solicitar que
mudassem de posio, cinco deles atenderam ao pedido, para assim dar legitimidade militar
deciso.10 Considerando o parecer de Sylvio Frota demasiadamente incisivo, e que como
membro da equipe da presidncia no poderia contrari-la dessa forma, o ministro manteve o
voto desfavorvel, mas apontou para a autoridade de Geisel em definir o assunto. O acordo
foi assinado solenemente no dia 8 de agosto de 1974, em Braslia.
Se no perodo do Golpe o discurso da aproximao do governo com o comunismo
chins fora poltica e ideologicamente utilizado no convencimento, aglutinao e mobilizao
de setores golpistas, nesse momento as relaes com o mesmo pas deveria ter outra
finalidade. Cabe lembrar que a inteno do governo, apesar do arcabouo econmico e
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diplomtico eficazmente utilizado, era eminentemente poltica, uma vez que estatsticas
demonstravam que o incremento do comrcio era a princpio irrisrio 11. Assim, esse esforo
tambm deve analisado dentro de uma estratgia mais ampla. Os castelistas sabiam que para
ter sucesso na derrubada de Jango fora preciso criar um clima favorvel 12, o mesmo era
preciso fazer agora para se criar um clima de abertura entre os militares, mas havia um
empecilho que era velho conhecido e perigoso, a linha dura. Vejamos outras indicaes.
O voto de absteno em relao a Cuba
No ano de 1974, em Tlatelolco, Mxico, pases latino-americanos fizeram presso
exigindo o fim das sanes econmicas contra Cuba, o que se concretizou em parte na XVI
Reunio de Consulta de Ministros de Relaes Exteriores da OEA, em 1975, quando uma
resoluo com voto favorvel dos EUA liberou o estabelecimento de relaes diplomticas
com a ilha.13 De acordo com essa nova sinalizao internacional de reaproximao com Cuba
e a ligeirssima diminuio da inflexibilidade norte-americana contra o Governo de Fidel
Castro, o Itamaraty props o voto favorvel suspenso das sanes econmicas e o ingresso
daquele pas na OEA. O voto foi estudado pela Secretaria-geral do Conselho de Segurana,
que tendo como base a repercusso interna negativa que teria na rea revolucionria, ainda
muito impressionada com o papel desempenhado pelo Governo de Fidel Castro como
exportador de comunismo e subverso14, optou pela absteno.
Geisel era inicialmente favorvel proposta da reintegrao plena de Cuba 15 mas fora
convencido pela argumentao de Hugo Abreu, optando pela absteno. O raciocnio era que
se por um lado no havia interesse do Brasil em manter as sanes, por outro votar contra
seria hostilizar a opinio da maioria da rea militar, que eu [ele] sabia contrria a qualquer
medida simptica a Cuba16. Sua interveno, em oposio de outros assessores, foi no
sentido de evitar o tensionamento militar, o que mesmo assim no deu bons resultados, pois a
absteno foi vista como ato de complacncia, especialmente por Frota, que quando foi
demitido do governo emitiu nota acusando, entre outras coisas, que o voto foi uma
demonstrao de simpatia a um pas comunista, exportador de subverso.
De fato, assim como a China comunista, a presena da Revoluo Cubana fez parte da
ampla campanha golpista de 64, e da mesma forma que a China nas Amricas, uma outra
Cuba no continente frequentava assiduamente os pesadelos dos revolucionrios. Sylvio
Frota alegava o desprezo de Cuba pela OEA com suas intervenes nos pases da Amrica do
Sul, como o movimento guerrilheiro chefiado por Ernesto Che Guevara, na Bolvia e a
incitao subversiva dos Tupamaros no Uruguai. Para ele a explorao do princpio da nointerveno do governo brasileiro como base do interesse inicial na suspenso das sanes
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entrava em paradoxo direto com o carter intervencionista da ilha, que no dera sinal algum
de que no continuaria a faz-lo. Frota tambm s ficou sabendo da inteno inicial do
governo atravs de rodas de militares ligadas ao EMFA, e que s houve a alterao da pauta
pelo trabalho cauteloso e persistente de Hugo Abreu. Reclamou ainda que a deciso ficou
restrita ao pequeno grupo em torno de Geisel, que no levou deciso de tamanha importncia
para a segurana nacional para a anlise dos ministros militares. Por isso, a absteno foi vista
como omisso do governo.17
Cabe lembrar que a aplicao de sanes econmicas e o rompimento das relaes
diplomticas do Brasil com Cuba ocorreram trinta dias aps o golpe, logo aps a posse de
Castelo Branco, seguindo obedientemente recomendao do governo norte-americano. Alm
disso, nos anos iniciais da ditadura o governo demonstrara grande entusiasmo em trabalhar
com os EUA no sentido de criar o mximo de dificuldades internacionais possveis ilha.
Castelo Branco estava ansioso para colaborar completamente em toda a questo cubana. 18
Apesar do interesse inicial do governo pela reaproximao, a opo acabou sendo pelo
voto de absteno e manuteno do congelamento das relaes. Questes ideolgicas
militares internas impediram o reatamento de relaes comerciais, apesar dos interesses
econmicos envolvidos19. Porm, o caso de Cuba se torna especfico, pois os interesses do
governo tambm se defrontavam com a peculiaridade do papel de destaque simblico
exercido pela ilha na regio, o que inclua crticas incisivas de Fidel Castro represso da
ditadura e seu alinhamento s polticas imperialistas norte-americanas. De fato, essa era uma
diferena fundamental entre as polticas externas chinesa e cubana. Enquanto a China dava
sinais claros da reviso na sua interveno ideolgica internacional em busca do
desenvolvimento econmico interno20, Cuba, apoiada nos subsdios soviticos, mantinha sua
interveno e militncia internacionais21. O desgaste para o gabinete presidencial em cada
declarao de Fidel Castro seria intenso.
O voto de condenao do sionismo como forma de racismo
Outra manifestao internacional, agora na ONU, dizia respeito condenao do
sionismo como forma de racismo. Segundo Hugo Abreu, a moo que estava em debate era a
da condenao do racismo em todas as suas formas, mas no ltimo perodo estava includa a
questo do sionismo, que no foi verificada. Como no teria passado por estudo, o governo
reconheceu seu equvoco, procurando corrigir a incorreo do voto dado. Isso s no ocorreu
por antes da votao definitiva, o Departamento de Estado norte-americano ter criticado a
posio do Brasil, ferindo os brios nacionais brasileiros22, razo que teria feito Geisel
manter o voto inicial. Hugo Abreu considerou o voto um erro, inclusive provocando
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dificuldades para o Brasil no mundo financeiro internacional. E concluiu que sua repercusso
no foi boa tanto interna, quanto externamente, sendo uma falha, talvez nica, do
Itamarati.23 Hugo Abreu parecia desinformado nesse caso, uma vez que no passou pelo
estudo do CSN. Em sua opinio o Brasil era fundamentalmente antirracista por sua histria,
por sua formao tnica, pela cultura e pela prpria ndole de seu povo, nosso pas no aceita
o racismo e no acredita em superioridades raciais24, admitir qualquer forma de racismo seria
negar-se a si mesmo, seria contrassenso. No cabe uma anlise do racismo brasileiro nesse
trabalho, mas essa opinio demonstra, no mnimo, o nvel de ignorncia social e histrica do
carter do racismo brasileiro. Ou uma considerao baseada em uma comparao no
declarada com o racismo norte-americano, extremamente mais explcito, manifesto e violento
do que o que tomou forma no Brasil.
Entretanto, o governo estava bem parte da situao. Assumindo uma posio que
poderia ser considerada progressista em se tratando de uma ditadura, considerava o Estado de
Israel uma realidade histrica, com o direito de existir enquanto Estado constitudo.
Entretanto, isso no implicava a aceitao de suas reivindicaes territoriais, posies
polticas e ideolgicas ou prticas repressivas em reas ocupadas25. O posicionamento era
que o uso da fora e a aquisio de territrios por meio da guerra iam contra os princpios
bsicos da poltica externa brasileira. Assim, o povo palestino tinha legtimos e inalienveis
direitos autodeterminao e soberania, sendo o exerccio desses direitos condio
necessria para o estabelecimento de uma paz justa e duradoura na regio. Alm disso,
consideravam a OLP Organizao de Libertao da Palestina representante do povo
palestino, devendo desta forma ocupar seu lugar na ONU. Nesse quadro, o sionismo foi
considerado uma forma de racismo e discriminao racial.
Em vista de dvidas e incompreenses dentro e fora do pas o governo considerou
que sua posio fora deformada, deixando a impresso de que a diplomacia brasileira estaria
sendo movida por sentimentos antissemitas, anti-judaicos ou anti-israelenses, o que era falso.
Assim, sua posio dissociava o sionista do judeu, uma vez que nem todo judeu migraria para
Israel. Tambm defendiam que muitos judeus por convices polticas ou religiosas
repudiavam o sionismo. Alm disso, o judasmo, como religio, no deveria ser confundido
com a poltica sionista. Por essas, razes o voto brasileiro no poderia ser considerado
antissemita, e acrescentavam que o Brasil era uma democracia racial... livre de
discriminaes...26. Dessa forma, expressavam o reconhecimento de que a situao de fato
apontava para o sionismo como efetivamente um movimento fundamentado em critrios
raciais, pois envolvia pertencer a determinado grupo tnico e ter a firme inteno de emigrar
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para determinado pas. Assim, essa identificao do sionismo como doutrina racial ou
exclusivista por parte do governo, no poderia ser considerada racista.
O setor do radicalismo patolgico enxergou no voto contra o sionismo a falta de
coerncia com os postulados revolucionrios de 1964 e a contradio flagrante com o
tradicional respeito s posies alheias, desde que, sob qualquer forma, no afetem nossos
direitos, interesses ou compromissos assumidos27. Condenavam a mudana da neutralidade
manifesta por abstenes no por serem contra causas justas ou a favor de irracionais
discriminaes sob a intolerncia do fanatismo ideolgico, mas, entre outras coisas, por que
o pas passava a integrar um bloco de 72 naes na maioria da rbita sovitica, e outros
contrrios a Israel por motivos econmicos, polticos ou religiosos. Frota firmava sua opinio
apropriando-se de todo um lastro histrico que relembrava as perseguies aos judeus por
discriminao e intolerncia religiosa ao longo dos tempos, incluindo o genocdio nazista.
Argumentava que dada a impossibilidade de assimilao judaica onde quer que estivessem
eles se quisessem sobreviver, precisavam de uma base fsica para instalar-se, e ali viver
como povo livre e independente, o que teria dado fora ideia de ptria para os judeus e
ento surgido os primeiros vagidos do sionismo. Para ele o sionismo era uma ardente
aspirao judaica a uma Ptria livre, constituindo movimento poltico-religioso de cunho
nacionalista cujo nico e grande objetivo era a existncia de um Estado judaico. Portanto,
no poderia ser confundido com uma forma de racismo ou discriminao racial, e arrematava
que tal avaliao no honra a lgica que conduz o raciocnio na busca da verdade. Dessa
forma, Frota considerava impossvel separar sionismo de judasmo, como o governo havia
reconhecido, e sempre que possvel fazia referncias ao quadro internacional do imperialismo
socialista russo.28
O reconhecimento da independncia de Angola
As relaes com a frica portuguesa tambm foram abordadas. Resgatando um
passado onde, na viso de Hugo Abreu, o que predominava nas ligaes entre o Brasil e
Portugal eram os vnculos afetivos. Isso explicaria o fato de o Brasil, uma antiga colnia, vir
votando na ONU a favor de Portugal, contra os anseios de liberdade dos pases da frica
portuguesa. Aponta que a Revoluo de 1964 manteve o erro, inclusive agravando o
fenmeno com a exacerbao dos sentimentos anticomunistas,
fruto da vitria contra o extremado esquerdismo que dominava o Governo Joo Goulart, e com o
crescimento do terrorismo em nosso pas, no foi difcil aos nossos extremados de direita confundirem os
sentimentos de liberdade das colnias portuguesas na frica com simples manifestaes comunistas que a
ns cabia combater29
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Segundo Hugo Abreu, o governo j havia decidido evoluir para o apoio

independncia das colnias portuguesas na frica em 1974. Porm, antes de tornar pblica a
deciso eclodiu a Revoluo Portuguesa em abril de 1974 - a Revoluo dos Cravos. Com a
derrubada da ditadura salazarista, a nova democracia portuguesa passou a ter, quanto ao
Brasil, a mesma posio que j tinham os povos luso-africanos: a de que era apenas uma
ditadura dentre as que foram aliadas do salazarismo, apoiando a opresso das populaes
locais. interessante que se refere ao salazarismo como uma ditadura semifascista, talvez
dando a entender que a brasileira tivesse algum outro carter.
Dessa forma, as independncias de Guin-Bissau, Moambique, So Tom e Prncipe,
Cabo Verde e Angola, se deram nesse clima de hostilidade contra o Brasil. Enquanto o
Itamaraty agia serena e persistentemente para vencer as resistncias naqueles novos pases,
aqui se lutava contra a incompreenso dos setores radicais. A diplomacia brasileira acabou
conseguindo superar os obstculos e criar um ambiente razoavelmente favorvel s relaes
tanto com Portugal, quanto com as novas naes africanas. J no Brasil, alguns chegaram a
condenar o Itamaraty por negociar com chefes comunistas.
Apesar de tudo, o Brasil teve sucesso no estabelecimento das relaes diplomticas
naqueles pases africanos. Foi o primeiro a reconhecer a nova Repblica de Guin-Bissau;
instalou representao diplomtica em nvel de embaixada na Repblica de Moambique;
junto com Rssia e Cuba, esteve entre os primeiros pases a reconhecer o novo governo de
Angola, mantendo representao em nvel de embaixada no pas. Nesse ltimo caso, o
Itamaraty foi muito criticado pelo que se chama de aodamento, por ter reconhecido logo no
primeiro dia o Governo de Agostinho Neto. Recm-instalado em Luanda, com o apoio de
grande contingente de foras cubanas e a liderana de Fidel Castro, que de Cuba planejou a
estratgia e instruiu seus homens vitria, atravs do General Uchoa no comando direto das
tropas30. Hugo Abreu deixou claro que esta no foi uma deciso do Itamaraty, como se
acusava, mas uma deciso do governo, meditada, pesada e correta, com o apoio e estudo da
Secretaria-Geral do Conselho de Segurana Nacional31.
Frota no considerava o marxista Agostinho Neto representante dos angolanos, uma
vez que o povo angolano no teria pedido o auxlio dos cubano-soviticos. Tambm
criticava a rapidez com que ocorreu o reconhecimento brasileiro, junto com Cuba e URSS,
sob o argumento de que o maior interesse sovitico na revoluo portuguesa era o controle
das colnias ultramarinas de Portugal, a dominao seria inicialmente ideolgica e,
posteriormente, econmico-militar. O foco seriam as riquezas minerais de Angola,
Moambique e Guin-Bissau, que compensariam os gastos e esforos soviticos e
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consolidariam o imperialismo russo nas margens de seus oceanos. O reconhecimento de

Angola sob Agostinha Neto significaria a capitulao das potncias democrticas frente
marcha para o ocidente das potncias marxistas, alm de significar o reconhecimento do
colonialismo russo-cubano sobre Angola. Alm disso, colocava em dvidas a legitimidade do
governo do MPLA, uma vez que a maior parte do territrio angolano estaria ainda ocupado
pelos grupos pr-ocidente..32 Alm disso, ficou sabendo da notcia pela imprensa, e quando
teve a primeira oportunidade
disse ao presidente que a deciso sobre Angola repercutiria negativamente no Exrcito. Ns no
entendamos como o governo revolucionrio, de base comunista, tivesse sido o primeiro a reconhecer
Agostinho Netto, sustentado por tropas cubanas que combatiam naquela colnia portuguesa, na qual
tinham sido implantadas duas repblicas e a luta continuava. 33
Geisel respondera que aproveitou a existncia do representante brasileiro em Luanda

para concretizar logo o reconhecimento, caso contrrio poderia ter maiores dificuldades no
futuro. Isso persuadiu Frota da ausncia de argumentos srios para justificar a sofreguido
da medida. A propsito, em geral os questionamentos de Frota ao presidente costumavam
ficar no ar ou ter respostas evasivas.
A expectativa do governo tambm era a de que passado o perodo inicial da
independncia, Cuba e URSS veriam sua influncia fortemente reduzida, na medida em que
Angola normalizasse suas relaes com os pases ocidentais. Para os parceiros ideolgicos
ocidentais, a argumentao de Geisel girava sempre em torno da porta aberta deixada ao
ocidente pela atitude de aproximao brasileira, que anunciou um crdito de 10 milhes de
dlares para financiar ao pas a importao de produtos brasileiros, alm da assinatura de
acordo de cooperao tcnica e concesso de bolsas de estudos aos seus estudantes. 34
Concluso
Enfim, a concluso a que chegamos foi a de que em todos esses casos havia razes
para que se tomassem as medidas defendidas pelo governo. Porm, os argumentos utilizados
nesse momento, em que pese as variaes conjunturais, seriam argumentos utilizveis em
qualquer momento da ditadura, e por qualquer dos presidentes. Todos tiveram poder
suficiente para isso, mas apenas Geisel ignorou os posicionamentos histricos dos golpistas
que se consolidaram como base da legitimao do sistema. No havia qualquer necessidade
impetuosa, interna ou externa, para faz-lo, como em nenhum momento da ditadura o houve.
Mesmo os argumentos econmicos seriam insuficientes, pois desde o golpe questes
ideolgicas e de alinhamento internacional sempre operaram em detrimento dos interesses da
economia brasileira. Geisel e Golbery romperam com polticas instaladas nos anos iniciais do
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golpe pelo prprio Castelo Branco, com plena conscincia poltica e ideolgica. Ambos, em
ambos os momentos, com plena conscincia poltica de seus atos. Assim, constatamos que se
os discursos da linha dura inicialmente serviram e foram estimulados, esse era o momento do
corte, era preciso desmobiliz-los. Desta forma, apenas no interior de um objetivo de mdio a
longo prazo se poderia explicar o tensionamento bancado pelo governo. Preparava-se a
abertura.
1
Sobre o papel de Golbery como articulador e aglutinador das foras golpistas ver: DREIFUSS, Ren
Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe. Petrpolis. Vozes. 2008.
2
SILVA, Francisco C. T. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985.
In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia A. N. (Org.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos
sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2010. Vol. 4. p. 243-282.
3
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1979. p. 39.
4
Sobre as questes gerais das relaes entre os pases ver: PINHEIRO, Letcia. Restabelecimento de
relaes diplomticas com a Repblica Popular da China: uma anlise de processo de tomada de deciso.
Revista Estudos Histricos, v. 6, n. 12, p. 247-284, 1993.
5
ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 38-39.
6
FROTA, Sylvio. Ideais trados. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Ed. 2006. p. 99.
7
Ibid. p. 106.
8
Arquivo Ernesto Geisel. Documentos referentes ao Ministrio das Relaes Exteriores. EG pr
1974.03.00/2. p. 259.
9
ABREU, Hugo. Op. cit. p. 39.
10
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1978. p. 32.
11
PINHEIRO, Letcia. Op. cit. p. 258.
12
DREIFUSS, Ren Armand. op.cit. p. 298-299.
13
AYERBE, Luis Fernando. A Revoluo Cubana. So Paulo. Editora UNESP. 2004. p. 53.
14
15
GES, Walder de. Op. cit. p. 39.
16
17
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 177-178.
18
FICO, Carlos. O Grande irmo: da Operao Brother Sam aos anos de chumbo. O governo dos
Estados Unidos e a ditadura militar brasileira. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2008. p. 135, 153.
19
1974.03.00/2. p. 58, 438, 634, 721.
20
Ibid. p. 71, 73, 75. Exposio de Motivos n G/110/920 (B46) (E33), 18/04/1974.
21
Ibid. p. 476.
22
GES, Walder de. Op. cit. p. 30.
23
Sobre a questo de Cuba e do sionismo - ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 49-52. e GES, Walder de. Op.
cit. pp. 39 e 30.
24
25
1974.03.00/2. 13/11/1975. p. 762.
26
Ibid. p. 766,767, 772.
27
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 191.
28
Ibid. p. 194, 197.
29
30
Documentrio. Cuba, uma Odossia Africana. De Jihan El Tahri.
31
Confirmado por - GES, Walder de. Op. cit. p. 38.
32
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 185, 187, 188, 190.
33
Ibid. p. 190.
34
PINHEIRO, Letcia. Ao vencedor, as batatas: o reconhecimento da independncia de Angola. Revista
Estudos Histricos, v. 1, n. 39, p. 94, 2007.
Pgina 1783

Inflexes na poltica externa brasileira: uma anlise das consequncias do Golpe de 1964
Leandro Gavio1 e Rafael Sales Rosa2
Resumo
O presente artigo visa abordar as consequncias do Golpe Civil-Militar de 1964 no
processo de formulao da poltica externa brasileira. Nossa nfase recai sobre dois
paradigmas de insero externa: o americanismo e o globalismo. A Poltica Externa
Independente (PEI), consolidada no governo de Joo Goulart, vinculava-se perspectiva
globalista, apresentando uma nova concepo acerca da relevncia da diversificao de
parceiros e da multilateralizao. Por outro lado, a ruptura promovida por Castello Branco
motivou o retorno de uma viso acrtica do americanismo. Buscar-se-, portanto, elucidar as
razes por trs da reorientao da poltica externa brasileira no imediato ps-golpe e seus
desdobramentos.
Palavras-chave: Poltica Externa Independente; Golpe de 1964; Relaes Internacionais.
Abstract
The present article aims at addressing the consequences of the 1964 Civil-Military
Coup in the formation process of the Brazilian foreign policy. Our emphasis is based on two
paradigms of external insertion: americanism and globalism. The Independent Foreign Policy
(PEI), formulated in the government milestones of Joo Goulart, was linked to the globalist
perspective, presenting a new conception about the relevance of the partners diversification
and multilateralisation. On the other hand, the inflection promoted by Castello Branco led to
the return of an uncritical vision of americanism. Thus, it will seek to elucidate the reasons
behind the reorientation of the Brazilian external projection applied right immediately after
the coup and its developments.
Keywords: Independent Foreign Policy; 1964 coup; International Relations.
O episdio da Proclamao da Repblica (1889) representou, para alm das mudanas

institucionais ocorridas, uma reformulao em nossa poltica externa. O Brasil superou a
condio de corpo estranho no continente americano at ento a nica monarquia da regio
e passou a estabelecer maiores dilogos com os Estados Unidos, pas que alm de servir de
Pgina 1784

inspirao e referncia para a construo do novo regime brasileiro 3, tambm se apresentava

como um relevante parceiro comercial, sobrepujando, progressivamente, a Inglaterra.
Enquanto praticamente toda a vizinhana latino-americana manifestava algum grau de
insatisfao com as recorrentes violaes de soberania provocadas por Washington, o Brasil,
pas ainda relativamente imune a tais intervenes, interpretava a Doutrina Monroe e o
Corolrio Roosevelt como recursos defensivos praticados pelo irmo do Norte contra o
imperialismo europeu4. Com efeito, embora tivesse passado por nuances e inflexes, a nossa
poltica externa manteve-se, at o governo de Jnio Quadros, inserida no paradigma
americanista. Este ltimo, segundo Letcia Pinheiro5, bifurcava-se em duas vertentes: o
americanismo pragmtico e o americanismo ideolgico.
Em linhas gerais, ambas as correntes prezavam pela manuteno de relaes especiais
com Washington. Diferenciando-se, entretanto, quanto s razes que motivavam tal
aproximao. Na raiz do americanismo pragmtico est a ideia de que o Brasil pode auferir
ganhos se souber estabelecer padres de relacionamento que busquem, em ltima instncia, o
desenvolvimento nacional.
Um bom exemplo pode ser encontrado no Estado Novo de Getlio Vargas (1937-45),
quando foi negociada a entrada do pas na Segunda Guerra Mundial ao lado dos Aliados,
desde que o banco norte-americano Eximbank fornecesse capitais com juros baixos para a
construo da Companhia Siderrgica Nacional. Em 1954, a Carta Testamento de Vargas
expunha os primeiros sinais de esgotamento da estratgia americanista, uma vez que a
continuidade do aprofundamento do desenvolvimento brasileiro levaria o pas a entrar em
choque com os interesses de Washington.
Por outro lado, o americanismo ideolgico visava aproximao com os Estados
Unidos tendo por base a convico de que os objetivos, os valores e as crenas daquela nao
convergiam com seus correspondentes brasileiros. A dimenso normativa-ideolgica passava
a ter maior importncia do que questes mais tangveis.
Uma amostra prtica deste modelo de projeo externa pode ser verificada no governo
de Eurico Gaspar Dutra (1946-51), momento em que o Brasil aderiu de forma acrtica a
ideologias exportadas do Norte, como o liberalismo econmico e o anticomunismo. Ademais,
o voto brasileiro em organizaes internacionais era quase sempre uma mera duplicao do
voto norte-americano, independente dos verdadeiros anseios brasileiros. Deve-se frisar, ainda,
Pgina 1785

que fora durante o mandato conservador de Dutra que o Brasil rompera relaes diplomticas
com a Unio Sovitica (URSS)6.
As insatisfaes com as posies do vizinho do Norte se aprofundariam durante os
anos JK (1956-61), sendo icnicos tanto os obstculos norte-americanos Operao PanAmericana como o rompimento de Kubitschek com o Fundo Monetrio Internacional7. Abriuse, ento, certa margem para o deslocamento do eixo de nossa poltica externa e, por
consequncia, para a formulao de um novo paradigma: o globalismo, que seria executado
durante a gesto dos dois prximos presidentes, mormente com Joo Goulart.
Se Jnio Quadros (1961) foi um conservador no plano domstico, a recproca no
verdadeira quando observamos as diretrizes de sua poltica externa. Basta recordarmos alguns
episdios emblemticos, como o reatamento de relaes diplomticas com pases comunistas
do Leste Europeu, a condecorao de Ernesto Che Guevara e do cosmonauta sovitico Yuri
Gagarin, o apoio s independncias de Angola e Moambique e a crtica ao apartheid sulafricano. A materializao dos preceitos globalistas evidencia-se no surgimento da Poltica
Externa Independente, muito embora esta ltima ainda estivesse mais situada no campo da
retrica do que da prxis.
Com o episdio tragicmico da renncia de Quadros, Joo Goulart (1961-64) assume
a presidncia do pas. Sob a chancelaria de Francisco Clementino de San Tiago Dantas, iniciase o aprofundamento da PEI, que passa a ganhar maior consistncia terica e a ultrapassar o
nvel do discurso. Os cinco pontos que nortearam a ao do Ministrio de Relaes Exteriores
neste perodo foram:
i) contribuio preservao da paz, atravs, da prtica da coexistncia e do apoio ao
desarmamento geral e progressivo; ii) reafirmao e fortalecimento dos princpios de
no-interveno e autodeterminao dos povos; iii) ampliao do mercado externo
brasileiro mediante o desarmamento tarifrio da Amrica Latina e a intensificao das
relaes comerciais com todos os pases, inclusive os socialistas; iv) apoio
emancipao dos territrios no-autnomos, seja qual for a forma jurdica utilizada para
sua rejeio metrpole; [...] v) a poltica de autoformulao dos planos de
desenvolvimento econmico e de prestao e aceitao de ajuda internacional 8.
O qualificativo independente indicava atitude de autonomia vis--vis blocos

polticos e/ou militares, permitindo que o Brasil procurasse, diante das questes
internacionais, o perfil mais consentneo com os objetivos nacionais, sem vinculao a
Pgina 1786

agrupamentos de pases ou compromissos de ao conjunta, ressalvados aqueles de natureza

regional, como a Organizao dos Estados Americanos (OEA)9.
Neste sentido, a ousada opo do Brasil em restabelecer relaes diplomticas com a
URSS (novembro de 1961); a defesa da no-interveno e da autodeterminao dos povos, de
modo a assegurar a soberania cubana em dois momentos: durante a Conferncia
Interamericana de Punta del Este (janeiro de 1962) e ao longo da Crise dos Msseis (outubro
de 1962); e a ativa participao brasileira, atravs dos pronunciamentos de San Tiago Dantas
e dos embaixadores Afonso Arinos e Arajo Castro, quando da realizao da Conferncia do
Desarmamento (maro de 1962), so amostras desta posio independentista.
Com relao ao reatamento com a URSS, San Tiago Dantas expe de forma
transparente, durante um pronunciamento na Cmara dos Deputados, que, ao ato empreendido
pelo Itamaraty, pesou razes de ordem poltica e econmica. As primeiras residiam,
sobretudo, na concepo de que a opo feita em favor da coexistncia sobressaa como nico
meio vivel para a preservao da paz mundial, elemento condizente com o acumulado
histrico do Itamaraty. Tambm pesava o fato de que inmeros pases10 de todo o globo
inclusive, na Amrica, os EUA, o Canad, a Argentina e o Uruguai mantinham relaes
regulares e trocavam embaixadores ou ministros com a URSS. As segundas residiam na
preocupao do governo para o desafio de expandir o mercado externo, e, consequentemente,
as exportaes brasileiras. O ministro do exterior mostra atravs de dados significativamente
elucidativos que o comrcio com o bloco sovitico apresentava, naquele momento, o mais
elevado ndice de crescimento entre as regies analisadas11, precisamente 6,47%, e que,
atravs do pragmtico intercmbio econmico com os pases socialistas, o governo brasileiro
estaria potencializando o desenvolvimento da nao excluindo, assim, desse ato, qualquer
afinidade poltica ou ideolgica12.
Apesar de ser congruente com as diretrizes da Poltica Externa Independente, a
posio brasileira acerca da questo cubana teve um custo poltico considervel para o
governo Joo Goulart e as relaes Braslia-Washington. Na VIII Reunio de Consulta dos
Ministros das Relaes Exteriores da Organizao dos Estados Americanos tambm
conhecida como Conferncia de Punta del Este , o Brasil defendeu a neutralidade em relao
Cuba: rejeitou qualquer tipo de sano econmica, tambm mostrando-se contrrio
formao, a partir da Organizao dos Estados Americanos, de uma fora militar conjunta de
vrios pases para invadir a ilha ambas propostas aventadas pelos Estados Unidos.
Pgina 1787

Recusadas pelos demais pases participantes da referida Conferncia, restou ao secretrio

estadunidense a tarefa de viabilizar a votao e aprovao da expulso de Cuba da OEA, no
contando com o voto do Brasil, que absteve-se. No episdio da crise dos msseis balsticos
soviticos instalados na ilha, o Brasil reafirmou mais uma vez a autodeterminao de Cuba,
no apoiando nem aceitando participar de nenhuma fora militar que tivesse o objetivo de
intervir no territrio cubano. Essa posio de Jango mesmo tendo instrudo o representante
brasileiro na OEA a aprovar o bloqueio naval ilha e enviado uma carta Fidel Castro
manifestando forte oposio instalao de msseis em Cuba desagradou os EUA e
inclusive fez cancelar uma viagem que j estava prevista do presidente Kennedy ao Brasil,
pois este alegou sinais de esquerdizao do governo brasileiro13.
A orientao diplomtica da PEI se materializava como espcie de resposta ao
esmaecimento do paradigma americanista, cuja debilitao originou-se nas constantes
negativas dos Estados Unidos em nos fornecer capitais e investimentos pblicos para as reas
de infraestrutura e de bens de capital. Ademais, Dantas reconhecia que a diplomacia revestia
sua linha de conduta com a busca constante pelo desenvolvimento e emancipao econmica
do Brasil simbolizada na continuidade do projeto desenvolvimentista e industrial etapa
necessria para fomentar a acumulao capitalista e viabilizar a segunda meta, dirigida para a
reforma social e o estabelecimento de um regime de bem-estar14. Outrossim, havia a
necessidade premente de explorar novos mercados externos e de obter maior volume de
investimentos estrangeiros preferencialmente os pblicos15. Em face do descaso norteamericano para com a Amrica Latina, e da emergncia de novos atores internacionais
relevantes, o Brasil reorientou sua poltica externa visando instaurar dilogos e parcerias no
mbito global, buscando alternativas comerciais e de financiamento tanto no Primeiro Mundo
como no Segundo Mundo e no Terceiro Mundo.
Em outras palavras, percebeu-se que a poltica externa havia se tornado um
instrumento indispensvel para a realizao do projeto desenvolvimentista. Isto posto, limitarse a estreitar relaes somente com o hemisfrio dominado pelos Estados Unidos apresentavase como uma postura contraproducente para a industrializao, sobretudo porque Washington
exercia sua hegemonia sobre o restante do continente e no desejava que a ascenso de
adversrios na dimenso econmica resultasse em desvio de comrcio16.
O cenrio externo desvelava-se favorvel s intenes brasileiras. Uma conjuno de
fatores vinculados a transformaes no sistema internacional colaborou para dar sustentao
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s premissas da PEI e fazer com que o Brasil adotasse uma diplomacia de abrangncia global
visando a multilateralizao, a saber: (i) a recuperao econmica da Europa Ocidental e do
Japo; (ii) a consolidao do campo socialista; (iii) a descolonizao da sia e da frica; (iv)
o surgimento do Movimento dos Pases No-Alinhados; (v) a Revoluo Cubana. No entanto,
a PEI acabou sendo subitamente derrubada por uma nova mudana institucional interna.
Aps o Golpe Civil-Militar de 1964, que contou com o apoio tcito dos Estados
Unidos17, houve uma profunda reviso dos princpios norteadores de nossa poltica externa. O
General Castelo Branco (1964-67), primeiro mandatrio durante a ditadura, promoveu uma
verdadeira inflexo no campo das relaes exteriores, desestruturando a conduta crtica de
questionamento do status quo mundial. O americanismo ideolgico, acompanhado do
alinhamento automtico com Washington, fora resgatado em detrimento do globalismo,
paradigma que naquela ocasio definia o perfil de insero externa do Brasil, ento
direcionado para o desenvolvimento de seu potencial industrial, etapa necessria tanto para
fomentar a acumulao capitalista como para viabilizar o projeto trabalhista de bem-estar
social. Em contrapartida, temas de corte ideolgico como segurana nacional e combate
s esquerdas caros aos Estados Unidos em seu jogo de poder mundial, assumiram o
protagonismo de nossa agenda externa, imprimindo-lhe incongruncias.
Com relao s crticas endereadas PEI, no domnio interno parte expressiva das
direitas realizava verdadeiro alardeio contra a ousada projeo externa da gesto Goulart.
Bastante elucidativo o trecho no prefcio do livro de San Tiago Dantas no qual o prprio
ministro destaca, com fina ironia, que
Era natural que se levantassem contra essa posio poltica a incompreenso de
alguns, os interesses contrariados de muitos, e o zelo exagerado daqueles que temem,
nessas circunstncias, desgostar amigos poderosos, em geral mais compreensivos do
que eles diante das posies brasileiras18.
No plano externo constatamos que Washington nunca havia aceitado a PEI de bom
grado, pois esta no deixava de constituir um elemento que implicava eroses na sua
hegemonia. Os Estados Unidos no desejavam que o Brasil desenvolvesse plenamente e
autonomamente seu parque industrial parte de nossa estratgia nacional , motivo pelo qual
a PEI sofreu contundentes crticas tanto de burocratas norte-americanos de alto escalo como
de setores de nossas elites cooptadas. Da entende-se a rpida interrupo da PEI mediante a
reorganizao de quadros provocada no Itamaraty atravs da mo de ferro de Castelo Branco.
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O Brasil deixava de lado um perfil ativo e crtico, de natureza globalista, para soobrar em
direo a uma postura reativa e complacente, de vis americanista. Em troca da subordinao,
Braslia esperava receber apoio econmico. Congruente com tal raciocnio, o chanceler Juracy
Magalhes chegou a afirmar: o que bom para os Estados Unidos bom para o Brasil19.
Concluso
O retrocesso de nossa diplomacia foi to marcante que, progressivamente, os demais
ditadores do Regime Militar (1964-1985) empenharam-se em recuperar determinados
aspectos e preceitos da PEI, adaptando-os conjuntura internacional de sua poca. Em termos
prticos, podemos considerar que o modelo de projeo externa de Ernesto Geisel,
denominado Pragmatismo Ecumnico e Responsvel, a despeito de suas particularidades e
das especificidades dos diferentes contextos histricos, pode ser englobado numa espcie de
programa mnimo da PEI, retomando parte expressiva de seus principais postulados20.
No tocante ao Brasil hodierno, a continuidade da PEI ratifica-se nos fundamentos da
poltica externa praticada ao longo dos doze anos de governo do Partido dos Trabalhadores
(PT), no obstante os ajustes pontuais estabelecidos nas diretrizes de agenda durante a
transio da gesto de Lula da Silva para a de Dilma Rousseff. Entretanto, tal modelo de
insero internacional no possui respaldo unnime entre as principais foras polticas
domsticas, constatao que se traduz em crticas cada vez mais explcitas por parte de figuras
importantes associadas ao Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB), atualmente a
principal agremiao de oposio ao PT. Dentre os principais itens em pauta, seus lderes tm
questionado a aproximao brasileira com governos classificados como de esquerda, alm de
advogarem pela restaurao de relaes especiais com os Estados Unidos21.
Embora definida em termos de poltica de Estado, a poltica externa, conforme
explicitado em seu prprio epteto, no deixa de ser poltica; portanto, sujeita a mudanas de
nfase e de estratgias, malgrado haja uma tendncia de preservao do acumulado histrico
do Itamaraty.
Ainda que a chancelaria brasileira seja reconhecida internacionalmente pela
continuidade, este artigo intentou esclarecer, mediante estudo de caso envolvendo as
implicaes do Golpe de 1964, o quo relevante pode ser o impacto da mudana das elites
polticas dirigentes na concepo do perfil diplomtico do pas. Todavia, deve-se atentar para
Pgina 1790

o fato de que uma correlao automtica nos termos troca de lideranas = alteraes na
poltica externa perigosamente simplria, sobretudo quando analisamos outros momentos
da histria brasileira em que as rupturas de modelos de insero internacional no foram
acompanhadas por seu correspondente poltico e vice-versa.
Notas
Doutorando em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Mestre em Relaes
Internacionais pela UERJ. Pesquisador do Ncleo de Estudos Internacionais Brasil-Argentina (NEIBA-UERJ).
Bolsista FAPERJ. Orientador: Prof. Dr. Ricardo Mendes. E-mail para contato: l.gaviao13@gmail.com
2
Ps-Graduando em Histria das Relaes Internacionais pela UERJ. Licenciado em Histria pela Universidade
Veiga de Almeida (UVA-RJ). Pesquisador do NEIBA-UERJ. E-mail: rafaelsalesrosa@outlook.com
3
CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. 21 reimpresso.
So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
4
PINHEIRO, Letcia. Poltica Externa Brasileira. 1 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
Ibidem.
Apesar de o governo brasileiro justificar o rompimento como uma resposta inevitvel aos artigos ofensivos
publicados no jornal sovitico Gazeta Literria que atentavam contra a figura do presidente Dutra , a
conjuntura da poca mostrava-se muito mais complexa. Sidnei Munhoz destaca que um incidente, na noite de 26
de dezembro de 1946, com o segundo secretrio da embaixada brasileira em Moscou, Soares de Pinna, acusado
de embriaguez e arruaa, colaborou para aumentar a animosidade entre os dois pases, com trocas de acusaes.
Posteriormente, o conhecimento, por parte dos soviticos, do fechamento do Partido Comunista Brasileiro e da
represso aos comunistas no Brasil contribuiu para piorar as relaes bilaterais. neste contexto que o jornal
Gazeta Literria realiza srias acusaes, recebidas pelo governo brasileiro como se fossem a opinio do prprio
governo da URSS uma vez que a imprensa sovitica era controlada pelo Estado. Ver MUNHOZ, Sidnei. Ecos
da Emergncia da Guerra Fria no Brasil (1947-1953). Dilogos. Maring: vol. 6, pp. 54-55, 2002.
7
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O governo Joo Goulart: as lutas sociais no Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro:
8
DANTAS, San Tiago. Poltica Externa Independente. Edio atualizada. Braslia: Fundao Alexandre de
Gusmo, 2011 [1962], p. 10.
9
NEVES, Tancredo. Programa de Governo. In: DANTAS, San Tiago. Poltica Externa Independente. Edio
atualizada. Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo, 2011 [1962], pp. 19-29.
10
At a data do discurso de San Tiago Dantas na Cmara dos Deputados (23 de novembro de 1961), 71 pases
mantinham relaes diplomticas com a Unio Sovitica.
11
O comrcio exterior com a frica apresentava ndice de crescimento de 3,44%, com as importaes
excedendo as exportaes. Em relao Amrica Latina, registrava um aumento de 3,35%, com tnue supervit.
Com a Europa Ocidental ocorria o segundo maior acrscimo, de 5,12%. Com os EUA, o ndice alcanava os
3,52%. Ver DANTAS, San Tiago. Op. cit, pp. 77-79.
12
DANTAS, San Tiago. Op. cit, pp. 11, 71-80.
13
FERREIRA, Jorge; GOMES, ngela de Castro. 1964: o golpe que derrubou um presidente, ps fim ao regime
democrtico e instituiu a ditadura no Brasil. 1 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014. pp. 89-90, 139.
Pgina 1791

14
DANTAS, San Tiago. Op. cit.
15
VIZENTINI, Paulo Fagundes. Relaes Internacionais do Brasil: de Vargas a Lula. 3 ed. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2008.
16
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Op. cit.
17
SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castello. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
18
DANTAS, San Tiago. Op. cit, p. 10.
19
MAGALHES, Juracy; GUEIROS, Jos Alberto. O ltimo Tenente. 2 ed. Rio de Janeiro: Record, 1996, p.
325.
20
GONALVES, Williams; MIYAMOTO, Shiguenoli. Os militares na poltica externa brasileira: 1964-1984.

Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 6, n. 12, pp. 211-246. 1993.
21
Para uma anlise sobre os posicionamentos do PSDB e do PT no que concerne a temas de poltica externa, ver:
GAVIO, Leandro. Poltica externa para a Amrica do Sul e polarizao partidria: uma anlise dos
posicionamentos do PSDB e do PT, durante o governo de Lula da Silva (2003-2010). Mural Internacional. Rio
de Janeiro, vol. 5, n. 1, jan.-jun, pp. 82-92. 2014. Disponvel em: http://dx.doi.org/10.12957/rmi.2014.7400
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Aspectos da poltica externa no Governo Geisel: novas diretrizes no quadro de abertura

Autor: Leandro Arraes Liberali
Mestrando em Histria na Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ
Orientador: Prof. Dr. Ricardo Antonio Souza Mendes
Coorientadora: Prof. Dr. Beatriz de Moraes Vieira
e-mail: learrali@gmail.com
O presente trabalho foi realizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Brasil.
Este trabalho pretende apontar alguns aspectos da poltica internacional do regime

militar durante o governo Geisel. O objetivo esboar como mudanas na poltica externa do
Palcio Itamaraty serviram como indicao de mudana institucional e base de tenso no meio
militar. Deste modo, o propsito indicar como algumas das novas diretrizes se encaixavam
no processo de abertura poltica que tomou forma ao longo desse governo. O grupo ento no
poder, os castelistas, tambm autodenominados moderados, tinha como figuras chave a dade
Ernesto Geisel-Golbery do Couto e Silva no se pode esquecer que este apontado como
principal articulador do Golpe de 19641. Seu objetivo agora era impor uma agenda
internacional que ia de encontro com o radicalismo imposto e cultivado desde a implantao
da ditadura, e que neste momento tinha sua representao na figura do General Sylvio Frota,
Ministro do Exrcito.
Tendo em vista que a instrumentalizao do esquecimento do perodo pelos que se
beneficiaram da ditadura e por interesses polticos dos articuladores da abertura podem ser
utilizados como arma poltica contra as democracias, aderimos proposta de um estudo
cuidadoso de uma histria que recente e esquecida: os processos de redemocratizao. 2 Esse
trabalho aborda como questes internacionais foram instrumentalizadas para, em diferentes
momentos, atingirem distintas finalidades. Pretende-se esboar que a guinada de aspectos das
relaes exteriores fazia parte da estratgia dos castelistas como indicativo de mudana nas
diretrizes do regime tendo como alvo a prpria classe militar, nica capaz de dificultar ou
obstruir quaisquer que fossem as polticas do governo, em especial, a famigerada linha dura.
Alguns dos casos aqui apontados so especialmente interessantes por terem sido
largamente utilizados na articulao da campanha contra Joo Goulart que culminou com a
concretizao do Golpe de 1964. As questes partem do livro O Outro lado do poder, de
Hugo de Andrade Abreu, ento Chefe do Gabinete Militar e Secretrio-Geral do Conselho de
Segurana Nacional, rgo encarregado, entre outras coisas, de encaminhar e fazer aprovar as
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polticas do governo, alm de funcionar como elo entre Geisel e o Chefe do Gabinete Civil,
Golbery do Couto e Silva, com o ncleo militar, diga-se, a linha dura, ento representada na
figura de Sylvio Frota, Ministro do Exrcito.
O restabelecimento das relaes diplomticas com a China
O primeiro caso submetido considerao do CSN foi o restabelecimento de relaes
diplomticas com a China comunista. A situao era que o Brasil, ainda seguindo a linha dos
EUA desde 1952, considerava a Ilha de Formosa, com 15 milhes de habitantes, representante
do povo chins, que tinha mais de 800 milhes de habitantes e estava sob a liderana de MaoTs-Tung. Para o secretrio-geral no haveria mais razo para tanto, e apontava que isso no
passava de uma fantasia mantida artificialmente pelo governo norte-americano. Tirava essa
concluso do fato de que apenas este pas, entre os grandes, ainda no reconhecia o Governo
de Pequim, e que mesmo a ONU j o havia feito. Hugo Abreu no considerou este caso
apenas o reflexo de submisso e servilismo aos norte-americanos, embora admitisse que havia
esse sentimento. Mas levou em conta que, se os pases comunistas eram olhados com
desconfiana, Cuba e China eram vistos como verdadeiros 'bichos-papes', e os
anticomunistas extremados propagavam: Mas como ter relaes diplomticas com a China?
Como controlar a avalanche de propaganda comunista que vir sobre ns?. 3
O governo inclua esse redirecionamento no imperativo da necessidade de manuteno
do desenvolvimento econmico do pas. Fazia parte de um realinhamento da poltica externa
com o objetivo de incrementar relaes comerciais, garantir o suprimento de matrias primas
e o acesso tecnologia moderna. Tudo de acordo com a poltica do pragmatismo
responsvel, caracterizada por deixar de dar prioridade a princpios ideolgicos, mas
mantendo a ideia de que esses continuavam fazendo parte das preocupaes do governo e
harmonizavam com a doutrina de segurana nacional. Por vezes se acrescentava o termo
ecumnico, referente ao carter universalista que consideraria todas as possibilidades de
aumento das relaes internacionais do pas,4 o que significou tambm o no mais
alinhamento automtico com os norte-americanos, embora se mantivesse o alinhamento
ideolgico. Hugo Abreu considerava a doutrina sintetizada pela primeira expresso como
acertada, resumindo-a em: respeitados os compromissos assumidos e os direitos das naes, a
atitude do Brasil deveria ser pragmtica, ou seja, seriam adotadas as atitudes que melhor
atendessem aos interesses brasileiros.5
Os argumentos de uma nova era da economia brasileira e de uma poltica externa
ecumnica e pragmtica, baseada em princpios de respeito mtuo da soberania e no
interveno nos assuntos internos do outro pas parecera no convencer Sylvio Frota,
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descendente poltico de Costa e Silva e de linha ideolgica semelhante ao dos presidentes

anteriores. Segundo ele a argumentao do governo era uma comdia de afirmaes, que
tornariam o pas suscetvel infiltrao de agentes de espionagem e alvo de ingerncia
internacional. Acreditava que os quase 900 milhes de chineses, em busca de vazios de
ecmenos e de domnio poltico, carreando para reas cobiadas da frica negra e, talvez,
Amrica do Sul, o marxismo, transformado em fantica religio maosta 6 no trariam
benefcio nenhum para a segurana interna. Denunciou ainda a perseguio e morte de 800mil
chineses na Revoluo Cultural. Estas informaes, apenas alguns exemplos da mentalidade
da linha dura, teriam como base um longo e profundo estudo da segunda seo do Estadomaior do Exrcito, rgo o qual ainda chefiava.7
Esse era um tipo de discurso que havia servido mais vastamente antes, quando da
aglutinao de setores golpistas e na campanha contra Joo Goulart. A prova foi a priso de
uma misso chinesa que em 1964, sob Castelo, visitava o Brasil para a instalao de um
escritrio comercial, entre os quais se encontravam alguns jornalistas. Foram ento presos,
processados e condenados como espies, subversivos e agitadores, o que era bem
caracterstico do ambiente que se criara aqui contra o Governo da China comunista, lembrou
Hugo Abreu, que aps 15 anos, e j depois do contato com a realidade do governo, pde
admitir o absurdo cometido. Na ocasio decretou-se por fim a expulso dos chineses.
Entretanto, interessante o apontamento de que nas discusses entre os dois pases, esse fato
foi algumas vezes levantado pelos chineses, j que alguns deles ocupavam agora importantes
cargos no governo de Pequim8, embora reconhecessem que o assunto estava superado e fora
produto do excitamento natural de uma poca de vitria revolucionria.9
Apesar de Geisel ter como objetivo o estabelecimento das relaes diplomticas com a
China, todos os sete membros militares do CSN votaram contra a proposta. Podendo
simplesmente ignorar esses votos, preferiu que Hugo Abreu fosse aos generais solicitar que
mudassem de posio, cinco deles atenderam ao pedido, para assim dar legitimidade militar
deciso.10 Considerando o parecer de Sylvio Frota demasiadamente incisivo, e que como
membro da equipe da presidncia no poderia contrari-la dessa forma, o ministro manteve o
voto desfavorvel, mas apontou para a autoridade de Geisel em definir o assunto. O acordo
foi assinado solenemente no dia 8 de agosto de 1974, em Braslia.
Se no perodo do Golpe o discurso da aproximao do governo com o comunismo
chins fora poltica e ideologicamente utilizado no convencimento, aglutinao e mobilizao
de setores golpistas, nesse momento as relaes com o mesmo pas deveria ter outra
finalidade. Cabe lembrar que a inteno do governo, apesar do arcabouo econmico e
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diplomtico eficazmente utilizado, era eminentemente poltica, uma vez que estatsticas
demonstravam que o incremento do comrcio era a princpio irrisrio11. Assim, esse esforo
tambm deve analisado dentro de uma estratgia mais ampla. Os castelistas sabiam que para
ter sucesso na derrubada de Jango fora preciso criar um clima favorvel 12, o mesmo era
preciso fazer agora para se criar um clima de abertura entre os militares, mas havia um
empecilho que era velho conhecido e perigoso, a linha dura. Vejamos outras indicaes.
O voto de absteno em relao a Cuba
No ano de 1974, em Tlatelolco, Mxico, pases latino-americanos fizeram presso
exigindo o fim das sanes econmicas contra Cuba, o que se concretizou em parte na XVI
Reunio de Consulta de Ministros de Relaes Exteriores da OEA, em 1975, quando uma
resoluo com voto favorvel dos EUA liberou o estabelecimento de relaes diplomticas
com a ilha.13 De acordo com essa nova sinalizao internacional de reaproximao com Cuba
e a ligeirssima diminuio da inflexibilidade norte-americana contra o Governo de Fidel
Castro, o Itamaraty props o voto favorvel suspenso das sanes econmicas e o ingresso
daquele pas na OEA. O voto foi estudado pela Secretaria-geral do Conselho de Segurana,
que tendo como base a repercusso interna negativa que teria na rea revolucionria, ainda
muito impressionada com o papel desempenhado pelo Governo de Fidel Castro como
exportador de comunismo e subverso14, optou pela absteno.
Geisel era inicialmente favorvel proposta da reintegrao plena de Cuba 15 mas fora
convencido pela argumentao de Hugo Abreu, optando pela absteno. O raciocnio era que
se por um lado no havia interesse do Brasil em manter as sanes, por outro votar contra
seria hostilizar a opinio da maioria da rea militar, que eu [ele] sabia contrria a qualquer
medida simptica a Cuba16. Sua interveno, em oposio de outros assessores, foi no
sentido de evitar o tensionamento militar, o que mesmo assim no deu bons resultados, pois a
absteno foi vista como ato de complacncia, especialmente por Frota, que quando foi
demitido do governo emitiu nota acusando, entre outras coisas, que o voto foi uma
demonstrao de simpatia a um pas comunista, exportador de subverso.
De fato, assim como a China comunista, a presena da Revoluo Cubana fez parte da
ampla campanha golpista de 64, e da mesma forma que a China nas Amricas, uma outra
Cuba no continente frequentava assiduamente os pesadelos dos revolucionrios. Sylvio
Frota alegava o desprezo de Cuba pela OEA com suas intervenes nos pases da Amrica do
Sul, como o movimento guerrilheiro chefiado por Ernesto Che Guevara, na Bolvia e a
incitao subversiva dos Tupamaros no Uruguai. Para ele a explorao do princpio da nointerveno do governo brasileiro como base do interesse inicial na suspenso das sanes
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entrava em paradoxo direto com o carter intervencionista da ilha, que no dera sinal algum
de que no continuaria a faz-lo. Frota tambm s ficou sabendo da inteno inicial do
governo atravs de rodas de militares ligadas ao EMFA, e que s houve a alterao da pauta
pelo trabalho cauteloso e persistente de Hugo Abreu. Reclamou ainda que a deciso ficou
restrita ao pequeno grupo em torno de Geisel, que no levou deciso de tamanha importncia
para a segurana nacional para a anlise dos ministros militares. Por isso, a absteno foi vista
como omisso do governo.17
Cabe lembrar que a aplicao de sanes econmicas e o rompimento das relaes
diplomticas do Brasil com Cuba ocorreram trinta dias aps o golpe, logo aps a posse de
Castelo Branco, seguindo obedientemente recomendao do governo norte-americano. Alm
disso, nos anos iniciais da ditadura o governo demonstrara grande entusiasmo em trabalhar
com os EUA no sentido de criar o mximo de dificuldades internacionais possveis ilha.
Castelo Branco estava ansioso para colaborar completamente em toda a questo cubana.18
Apesar do interesse inicial do governo pela reaproximao, a opo acabou sendo pelo
voto de absteno e manuteno do congelamento das relaes. Questes ideolgicas
militares internas impediram o reatamento de relaes comerciais, apesar dos interesses
econmicos envolvidos19. Porm, o caso de Cuba se torna especfico, pois os interesses do
governo tambm se defrontavam com a peculiaridade do papel de destaque simblico
exercido pela ilha na regio, o que inclua crticas incisivas de Fidel Castro represso da
ditadura e seu alinhamento s polticas imperialistas norte-americanas. De fato, essa era uma
diferena fundamental entre as polticas externas chinesa e cubana. Enquanto a China dava
sinais claros da reviso na sua interveno ideolgica internacional em busca do
desenvolvimento econmico interno20, Cuba, apoiada nos subsdios soviticos, mantinha sua
interveno e militncia internacionais21. O desgaste para o gabinete presidencial em cada
declarao de Fidel Castro seria intenso.
O voto de condenao do sionismo como forma de racismo
Outra manifestao internacional, agora na ONU, dizia respeito condenao do
sionismo como forma de racismo. Segundo Hugo Abreu, a moo que estava em debate era a
da condenao do racismo em todas as suas formas, mas no ltimo perodo estava includa a
questo do sionismo, que no foi verificada. Como no teria passado por estudo, o governo
reconheceu seu equvoco, procurando corrigir a incorreo do voto dado. Isso s no ocorreu
por antes da votao definitiva, o Departamento de Estado norte-americano ter criticado a
posio do Brasil, ferindo os brios nacionais brasileiros22, razo que teria feito Geisel
manter o voto inicial. Hugo Abreu considerou o voto um erro, inclusive provocando
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dificuldades para o Brasil no mundo financeiro internacional. E concluiu que sua repercusso
no foi boa tanto interna, quanto externamente, sendo uma falha, talvez nica, do
Itamarati.23 Hugo Abreu parecia desinformado nesse caso, uma vez que no passou pelo
estudo do CSN. Em sua opinio o Brasil era fundamentalmente antirracista por sua histria,
por sua formao tnica, pela cultura e pela prpria ndole de seu povo, nosso pas no aceita
o racismo e no acredita em superioridades raciais24, admitir qualquer forma de racismo seria
negar-se a si mesmo, seria contrassenso. No cabe uma anlise do racismo brasileiro nesse
trabalho, mas essa opinio demonstra, no mnimo, o nvel de ignorncia social e histrica do
carter do racismo brasileiro. Ou uma considerao baseada em uma comparao no
declarada com o racismo norte-americano, extremamente mais explcito, manifesto e violento
do que o que tomou forma no Brasil.
Entretanto, o governo estava bem parte da situao. Assumindo uma posio que
poderia ser considerada progressista em se tratando de uma ditadura, considerava o Estado de
Israel uma realidade histrica, com o direito de existir enquanto Estado constitudo.
Entretanto, isso no implicava a aceitao de suas reivindicaes territoriais, posies
polticas e ideolgicas ou prticas repressivas em reas ocupadas 25. O posicionamento era
que o uso da fora e a aquisio de territrios por meio da guerra iam contra os princpios
bsicos da poltica externa brasileira. Assim, o povo palestino tinha legtimos e inalienveis
direitos autodeterminao e soberania, sendo o exerccio desses direitos condio
necessria para o estabelecimento de uma paz justa e duradoura na regio. Alm disso,
consideravam a OLP Organizao de Libertao da Palestina representante do povo
palestino, devendo desta forma ocupar seu lugar na ONU. Nesse quadro, o sionismo foi
considerado uma forma de racismo e discriminao racial.
Em vista de dvidas e incompreenses dentro e fora do pas o governo considerou
que sua posio fora deformada, deixando a impresso de que a diplomacia brasileira estaria
sendo movida por sentimentos antissemitas, anti-judaicos ou anti-israelenses, o que era falso.
Assim, sua posio dissociava o sionista do judeu, uma vez que nem todo judeu migraria para
Israel. Tambm defendiam que muitos judeus por convices polticas ou religiosas
repudiavam o sionismo. Alm disso, o judasmo, como religio, no deveria ser confundido
com a poltica sionista. Por essas, razes o voto brasileiro no poderia ser considerado
antissemita, e acrescentavam que o Brasil era uma democracia racial... livre de
discriminaes...26. Dessa forma, expressavam o reconhecimento de que a situao de fato
apontava para o sionismo como efetivamente um movimento fundamentado em critrios
raciais, pois envolvia pertencer a determinado grupo tnico e ter a firme inteno de emigrar
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para determinado pas. Assim, essa identificao do sionismo como doutrina racial ou
exclusivista por parte do governo, no poderia ser considerada racista.
O setor do radicalismo patolgico enxergou no voto contra o sionismo a falta de
coerncia com os postulados revolucionrios de 1964 e a contradio flagrante com o
tradicional respeito s posies alheias, desde que, sob qualquer forma, no afetem nossos
direitos, interesses ou compromissos assumidos27. Condenavam a mudana da neutralidade
manifesta por abstenes no por serem contra causas justas ou a favor de irracionais
discriminaes sob a intolerncia do fanatismo ideolgico, mas, entre outras coisas, por que
o pas passava a integrar um bloco de 72 naes na maioria da rbita sovitica, e outros
contrrios a Israel por motivos econmicos, polticos ou religiosos. Frota firmava sua opinio
apropriando-se de todo um lastro histrico que relembrava as perseguies aos judeus por
discriminao e intolerncia religiosa ao longo dos tempos, incluindo o genocdio nazista.
Argumentava que dada a impossibilidade de assimilao judaica onde quer que estivessem
eles se quisessem sobreviver, precisavam de uma base fsica para instalar-se, e ali viver
como povo livre e independente, o que teria dado fora ideia de ptria para os judeus e
ento surgido os primeiros vagidos do sionismo. Para ele o sionismo era uma ardente
aspirao judaica a uma Ptria livre, constituindo movimento poltico-religioso de cunho
nacionalista cujo nico e grande objetivo era a existncia de um Estado judaico. Portanto,
no poderia ser confundido com uma forma de racismo ou discriminao racial, e arrematava
que tal avaliao no honra a lgica que conduz o raciocnio na busca da verdade. Dessa
forma, Frota considerava impossvel separar sionismo de judasmo, como o governo havia
reconhecido, e sempre que possvel fazia referncias ao quadro internacional do imperialismo
socialista russo.28
O reconhecimento da independncia de Angola
As relaes com a frica portuguesa tambm foram abordadas. Resgatando um
passado onde, na viso de Hugo Abreu, o que predominava nas ligaes entre o Brasil e
Portugal eram os vnculos afetivos. Isso explicaria o fato de o Brasil, uma antiga colnia, vir
votando na ONU a favor de Portugal, contra os anseios de liberdade dos pases da frica
portuguesa. Aponta que a Revoluo de 1964 manteve o erro, inclusive agravando o
fenmeno com a exacerbao dos sentimentos anticomunistas,
fruto da vitria contra o extremado esquerdismo que dominava o Governo Joo Goulart, e com o
crescimento do terrorismo em nosso pas, no foi difcil aos nossos extremados de direita confundirem os
sentimentos de liberdade das colnias portuguesas na frica com simples manifestaes comunistas que a
ns cabia combater29
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Segundo Hugo Abreu, o governo j havia decidido evoluir para o apoio

independncia das colnias portuguesas na frica em 1974. Porm, antes de tornar pblica a
deciso eclodiu a Revoluo Portuguesa em abril de 1974 - a Revoluo dos Cravos. Com a
derrubada da ditadura salazarista, a nova democracia portuguesa passou a ter, quanto ao
Brasil, a mesma posio que j tinham os povos luso-africanos: a de que era apenas uma
ditadura dentre as que foram aliadas do salazarismo, apoiando a opresso das populaes
locais. interessante que se refere ao salazarismo como uma ditadura semifascista, talvez
dando a entender que a brasileira tivesse algum outro carter.
Dessa forma, as independncias de Guin-Bissau, Moambique, So Tom e Prncipe,
Cabo Verde e Angola, se deram nesse clima de hostilidade contra o Brasil. Enquanto o
Itamaraty agia serena e persistentemente para vencer as resistncias naqueles novos pases,
aqui se lutava contra a incompreenso dos setores radicais. A diplomacia brasileira acabou
conseguindo superar os obstculos e criar um ambiente razoavelmente favorvel s relaes
tanto com Portugal, quanto com as novas naes africanas. J no Brasil, alguns chegaram a
condenar o Itamaraty por negociar com chefes comunistas.
Apesar de tudo, o Brasil teve sucesso no estabelecimento das relaes diplomticas
naqueles pases africanos. Foi o primeiro a reconhecer a nova Repblica de Guin-Bissau;
instalou representao diplomtica em nvel de embaixada na Repblica de Moambique;
junto com Rssia e Cuba, esteve entre os primeiros pases a reconhecer o novo governo de
Angola, mantendo representao em nvel de embaixada no pas. Nesse ltimo caso, o
Itamaraty foi muito criticado pelo que se chama de aodamento, por ter reconhecido logo no
primeiro dia o Governo de Agostinho Neto. Recm-instalado em Luanda, com o apoio de
grande contingente de foras cubanas e a liderana de Fidel Castro, que de Cuba planejou a
estratgia e instruiu seus homens vitria, atravs do General Uchoa no comando direto das
tropas30. Hugo Abreu deixou claro que esta no foi uma deciso do Itamaraty, como se
acusava, mas uma deciso do governo, meditada, pesada e correta, com o apoio e estudo da
Secretaria-Geral do Conselho de Segurana Nacional31.
Frota no considerava o marxista Agostinho Neto representante dos angolanos, uma
vez que o povo angolano no teria pedido o auxlio dos cubano-soviticos. Tambm
criticava a rapidez com que ocorreu o reconhecimento brasileiro, junto com Cuba e URSS,
sob o argumento de que o maior interesse sovitico na revoluo portuguesa era o controle
das colnias ultramarinas de Portugal, a dominao seria inicialmente ideolgica e,
posteriormente, econmico-militar. O foco seriam as riquezas minerais de Angola,
Moambique e Guin-Bissau, que compensariam os gastos e esforos soviticos e
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consolidariam o imperialismo russo nas margens de seus oceanos. O reconhecimento de

Angola sob Agostinha Neto significaria a capitulao das potncias democrticas frente
marcha para o ocidente das potncias marxistas, alm de significar o reconhecimento do
colonialismo russo-cubano sobre Angola. Alm disso, colocava em dvidas a legitimidade do
governo do MPLA, uma vez que a maior parte do territrio angolano estaria ainda ocupado
pelos grupos pr-ocidente..32 Alm disso, ficou sabendo da notcia pela imprensa, e quando
teve a primeira oportunidade
disse ao presidente que a deciso sobre Angola repercutiria negativamente no Exrcito. Ns no
entendamos como o governo revolucionrio, de base comunista, tivesse sido o primeiro a reconhecer
Agostinho Netto, sustentado por tropas cubanas que combatiam naquela colnia portuguesa, na qual
tinham sido implantadas duas repblicas e a luta continuava. 33
Geisel respondera que aproveitou a existncia do representante brasileiro em Luanda

para concretizar logo o reconhecimento, caso contrrio poderia ter maiores dificuldades no
futuro. Isso persuadiu Frota da ausncia de argumentos srios para justificar a sofreguido
da medida. A propsito, em geral os questionamentos de Frota ao presidente costumavam
ficar no ar ou ter respostas evasivas.
A expectativa do governo tambm era a de que passado o perodo inicial da
independncia, Cuba e URSS veriam sua influncia fortemente reduzida, na medida em que
Angola normalizasse suas relaes com os pases ocidentais. Para os parceiros ideolgicos
ocidentais, a argumentao de Geisel girava sempre em torno da porta aberta deixada ao
ocidente pela atitude de aproximao brasileira, que anunciou um crdito de 10 milhes de
dlares para financiar ao pas a importao de produtos brasileiros, alm da assinatura de
acordo de cooperao tcnica e concesso de bolsas de estudos aos seus estudantes. 34
Concluso
Enfim, a concluso a que chegamos foi a de que em todos esses casos havia razes
para que se tomassem as medidas defendidas pelo governo. Porm, os argumentos utilizados
nesse momento, em que pese as variaes conjunturais, seriam argumentos utilizveis em
qualquer momento da ditadura, e por qualquer dos presidentes. Todos tiveram poder
suficiente para isso, mas apenas Geisel ignorou os posicionamentos histricos dos golpistas
que se consolidaram como base da legitimao do sistema. No havia qualquer necessidade
impetuosa, interna ou externa, para faz-lo, como em nenhum momento da ditadura o houve.
Mesmo os argumentos econmicos seriam insuficientes, pois desde o golpe questes
ideolgicas e de alinhamento internacional sempre operaram em detrimento dos interesses da
economia brasileira. Geisel e Golbery romperam com polticas instaladas nos anos iniciais do
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golpe pelo prprio Castelo Branco, com plena conscincia poltica e ideolgica. Ambos, em
ambos os momentos, com plena conscincia poltica de seus atos. Assim, constatamos que se
os discursos da linha dura inicialmente serviram e foram estimulados, esse era o momento do
corte, era preciso desmobiliz-los. Desta forma, apenas no interior de um objetivo de mdio a
longo prazo se poderia explicar o tensionamento bancado pelo governo. Preparava-se a
abertura.
1
Sobre o papel de Golbery como articulador e aglutinador das foras golpistas ver: DREIFUSS, Ren
Armand. 1964: a conquista do Estado: ao poltica, poder e golpe de classe.
2
SILVA, Francisco C. T. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974-1985.
In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia A. N. (Org.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos
sociais em fins do sculo XX. p. 243-282.
3
ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. p. 39.
4
Sobre as questes gerais das relaes entre os pases ver: PINHEIRO, Letcia. Restabelecimento de
relaes diplomticas com a Repblica Popular da China: uma anlise de processo de tomada de deciso.
Revista Estudos Histricos, v. 6, n. 12, p. 247-284, 1993.
5
ABREU, Hugo. Op. cit. pp. 38-39.
6
FROTA, Sylvio. Ideais Trados. p. 99.
7
Ibid. p. 106.
8
1974.03.00/2. p. 259.
9
10
GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 32.
11
12
DREIFUSS, Ren Armand. op.cit. p. 298-299.
13
AYERBE, Luis Fernando. A Revoluo Cubana. p. 53.
14
15
16
17
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 177-178.
18
FICO, Carlos. Op. cit. pp. 135, 153.
19
1974.03.00/2. p. 58, 438, 634, 721.
20
Ibid. p. 71, 73, 75. Exposio de Motivos n G/110/920 (B46) (E33), 18/04/1974.
21
Ibid. p. 476.
22
23
Sobre a questo de Cuba e do sionismo - ABREU, Hugo. O Outro lado do poder. pp. 49-52. e GES,
Walder de. O Brasil do General Geisel. pp. 39 e 30.
24
25
1974.03.00/2. 13/11/1975. p. 762.
26
Ibid. p. 766,767, 772.
27
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 191.
28
Ibid. p. 194, 197.
29
30
Documentrio. Cuba, uma Odossia Africana. De Jihan El Tahri.
31
Confirmado por - GES, Walder de. O Brasil do General Geisel. p. 38.
32
FROTA, Sylvio. Op. cit. p. 185, 187, 188, 190.
33
Ibid. p. 190.
34
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Hippies vindos de Moscou:

anticomunismo e represso a prticas contraculturais no Brasil ditatorial
Leon Frederico Kaminski

Doutorando UFF
Orientadora: Samantha Quadrat
kaminski.historia@gmail.com
RESUMO: Durante a ditadura militar, uma das correntes poltico-culturais que contestaram o
regime e os valores dominantes da sociedade brasileira foi a chamada contracultura. No
imaginrio anticomunista, era vista como uma artimanha criada pelo comunismo sovitico,
cuja finalidade seria corromper a juventude, destruir valores e instituies basilares da
sociedade ocidental. Nesse sentido, alguns setores responsveis pela represso imburam-se
do combate a certas prticas da contracultura. Este trabalho analisa a relao entre a represso
a prticas contraculturais e o imaginrio anticomunista.
PALAVRAS-CHAVE: contracultura; anticomunismo; ditadura militar.
ABSTRACT: During the military dictatorship, one of the political and cultural currents that
contested the regime and the dominant values of Brazilian society became known as the
counterculture. On anticommunist imaginary, was seen as a ruse created by Soviet
communism, whose purpose would be corrupting the youth, to destroy basic values and
institutions of Western society. Thus, some sectors responsible for the repression imbued
from the control of certain practices of the counterculture. This paper analyzes the
relationship between repression countercultural practices and anticommunist imaginary.
KEY-WORDS: counterculture; anticommunism; military dictatorship.
De cunho marxista, a Revoluo Russa foi realizada em 1917. Logo em seguida

chegada dos bolcheviques ao poder, surgia o anticomunismo, como fenmeno internacional.
No quadro de instabilidade existente aps a Primeira Guerra Mundial e receosos dos efeitos
do exemplo russo sobre as massas operrias, houve um empenho dos pases capitalistas na
represso e na propaganda contra o comunismo. Em conjunto a aes estatais, grupos de
intelectuais, empresrios e religiosos empenhavam-se na promoo de aes anticomunistas.
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No Brasil, no foi diferente. O anticomunismo desempenhou papel importante em

diferentes momentos de nossa histria poltica. Conforme Rodrigo Patto S Motta, se, num
primeiro momento, a imprensa e os setores conservadores brasileiros tinham como principal
fonte o imaginrio e as representaes do anticomunismo presentes na Europa, com o inicio
da guerra fria, aps a Segunda Guerra Mundial, a influncia norte-americana seria maior.
Contudo, para o autor, no ocorria simplesmente uma reproduo das influncias estrangeiras
ou de uma incorporao, pelo Estado, de ordens vindas de fora. Surgiram elaboraes
originais de anticomunismo, em funo das dinmicas polticas singulares do pas. 1
A base principal de mobilizao do anticomunismo brasileiro foram os valores
religiosos do catolicismo, deixando em posio secundria outras motivaes. Em funo da
forte vinculao com o catolicismo, a influncia do discurso religioso foi marcante no
anticomunismo brasileiro. Segundo Motta, a temtica moral teve papel proeminente em
relao diversidade de representaes que integram o imaginrio anticomunista. Desse
ponto de vista, Para minar as foras do catolicismo seria necessrio corromper os costumes e
afastar o povo dos ensinamentos da moralidade crist 2. Entendida como um dos pilares do
cristianismo e da prpria sociedade, a famlia seria um dos principais alvos a serem destrudos
pelos comunistas em seu caminho ao poder. E a imoralidade, uma de suas armas.
Nos primeiros anos da ascenso bolchevique na Rssia, avanos soviticos como o
divrcio, a libertao da mulher, o aborto e a educao sexual eram propagandeadas pelos
anticomunistas como provas da imoralidade e da degradao da sociedade comunista e da
destruio da estrutura familiar. As representaes veiculadas ligavam o comunismo ao crime
e ao pecado, ao vcio e ao mal, cristalizando uma imagem horripilante de degradao e de
dissoluo dos costumes. Nessa perspectiva, todos os vcios e imoralidades seriam utilizados
pelos comunistas para a tomada do poder.
Na dcada de 1960, h um contexto internacional de crescimento do esprito de
contestao, encabeada principalmente pelos jovens, que surgem como fora transformadora
da sociedade. Muitos se embasaram nas teorias marxistas, em busca de uma revoluo social.
Surgiam tambm correntes e organizaes de esquerda crticas ao Partido Comunista. Parte
delas defendia a luta armada. Outros, que questionavam tanto o capitalismo quanto o
comunismo, procuraram realizar a revoluo por meio de mudanas culturais, uma revoluo
cultural. Neste clima de contestao, muitos valores, costumes e instituies passaram a ser
vistos como conservadores pelos jovens e flexibilizados ou substitudos por prticas mais
libertrias.
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As manifestaes e movimentos que buscaram a transformao da sociedade por

meio de mudanas culturais surgidos na dcada de 1960, embora heterogneos e
fragmentados, passariam a ser denominados como contracultura3. Com o passar dos anos, este
termo transformou-se, como aponta Anas Flchet, numa palavra mgica que remete a um
universo jovem, moderno, e em ruptura com as normas polticas, sociais e culturais da
poca4.
No Brasil, inicialmente, as prticas da contracultura eram chamadas de desbunde.
Termo pejorativo utilizado, num primeiro momento, no interior dos grupos de esquerda para
nomear o ato de valorizar os interesses, ou mesmo sentimentos, pessoais em detrimento da
coletividade, da organizao e da opo pela revoluo socialista. O desbunde era visto, no
imaginrio da esquerda, como o predomnio do pessoal acima do coletivo. O individual era
visto como sinal do predomnio da subjetividade sobre a objetividade, do irracionalismo sobre
a racionalidade. Num segundo momento, passaram a ser denominados como "desbundados"
jovens que se apropriavam do imaginrio da contracultura e artistas que passavam a valorizar
a subjetividade em suas obras em detrimento de expressar mensagens contendo um projeto
poltico definido, racionalizado. O termo acabou sendo apropriado e, em certa medida,
positivado pelos jovens no comeo dos anos 1970. Desta forma, "desbunde" passava a
denominar tanto um novo estilo de vida quanto a esttica ligada a ela e s novas formas de
resistncia cotidiana.
Cabe ressaltar que, de 1968 a meados da dcada de 1970, tanto o PCB (Partido
Comunista Brasileiro) quanto outras organizaes de esquerda, armadas ou no, viam as
manifestaes da chamada contracultura como alienadas, despolitizadas e individualistas. No
tendo, o desbunde, ligaes organizacionais ou programticas com o comunismo. Pelo
contrrio, frequentemente os movimentos contraculturais criticavam a tecnocracia e o
autoritarismo soviticos e dos partidos comunistas. O mesmo costumava ocorrer no campo
artstico, como no conhecido atrito entre tropicalistas e defensores da esttica nacionalpopular. Estas diferenas, no entanto, no impediam que comunistas e contraculturalistas, no
Brasil, tivessem em comum a repulsa ditadura militar e de que fossem alvos dos rgos
oficiais de represso.
Para alguns setores anticomunistas, a revoluo comportamental era arma de um
pretenso comunismo invisvel que arregimentaria entre os diversos movimentos, alm de
pessoas efetivamente comunistas, simpatizantes em diversos graus. Estes seriam prcomunistas subconscientes e comunistas em estado de germe 5. O general Milton Tavares de
Souza, em 1976, alertava: o movimento hippie nasceu em Moscou e, se os pais no
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orientarem cuidadosamente a juventude, o comunismo acabar dominando o Brasil 6.

Segundo Plnio de Oliveira, lder do movimento de extrema direita Tradio, Famlia e
Propriedade (TFP)7, eram mtodos comunistas todo o imenso processo de deteriorao
moral, religiosa e cultural, que vai devastando sempre mais nossa juventude8. Este
pensamento estava em sintonia com o de alguns importantes lderes militares, como os
generais Muricy e Souza Mello, citados pelo mesmo autor:
...e como para os marxistas s moral o que interessa realizao de seus propsitos
buscam os inimigos da democracia a destruio desses valores. () Assistimos no
momento tentativa de destruio dos princpios morais, particularmente no seio da
juventude, atravs de perigosas filosofias que exaltam o ertico e o perverso e procuram
quebrar os laos que ligam os jovens ao seu passado e sua famlia.9
vislumbramento do alcoolismo, do sexualismo despudorado e do aumento do uso de
txicos, que arrastam dissoluo coletiva pelo desencadeamento de instintos perigosos
e inconscientes, e destroem as tradies nos mais elevados padres morais, espirituais e
religiosos.10
Tal perspectiva justificava a ao dos rgos de represso, que se dava em amplitude

nacional, tanto nas grandes quanto nas pequenas cidades onde muitas vezes os delegados
locais tomavam para si a responsabilidade. Em 1970, a Polcia Federal iniciou uma campanha
rigorosa de combate aos hippies, resultando em dezenas de prises. Tal situao pode ser vista
em uma nota na revista Veja:
O amor livre esconde o proxenetismo, a paz um slogan da subverso e a flor tem o
aroma dos entorpecentes. Ao decifrar dessa forma os smbolos hippies, a Polcia Federal
ordenou a todos os Estados uma campanha rigorosa contra os jovens de colar no
pescoo e cabelos compridos. Na semana passada, perto de 200 deles foram presos na
Feira da Arte de Ipanema, no Rio, e 12 foram expulsos de sua minifeira, na Praa da
Alfndega, em Porto Alegre, onde vendiam pinturas. Cento e vinte esto presos em
Salvador e mais alguns foram para a cadeia no Recife, onde sero investigados um a
um.11
Acima, podemos perceber, no discurso da Polcia Federal, a justificao da coero

aos chamados hippies com base num carter subversivo de suas prticas. No incio da dcada
de 1970, foram comuns a priso de jovens cabeludos e hippies. Parte desta represso pode ser
acompanhada por meio da imprensa da poca.
No Rio de Janeiro, como noticiava o Jornal do Brasil, eram comuns prises de
hippies e artesos, principalmente em Ipanema, onde at hoje realizada uma feira de arte e
artesanato.12 Acusados, normalmente de vadiagem. Uma das atitudes comuns da contracultura
era a automarginalizao, vinculada tambm a uma esttica no vesturio e nos cabelos
compridos. Relacionado automarginalizao estavam as prticas da viagem de carona, de
dormir em barracas ou sacos de dormir. A polcia carioca iniciou uma ofensiva aos
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acampados, principalmente em Ipanema: prendiam, cortavam seus cabelos e expulsavamnos.13 Chegaram mesmo a sinalizar o uso de helicpteros para procurar grupos que estariam
acampados nas praias de Guaratiba 14. Segundo informe do DOPS,
A Policia Judiciria, atravs de suas Distritais, em cumprimento de ordem emanada da
Secretria de Segurana, vem realizando vrias prises de elementos desocupados, que
se intitulam hippies, e perambulam pela cidade, sem documentos, vivendo em
promiscuidade nos acampamentos que erigiram nas praias carioca. 15
A ao, conforme o mesmo documento, visava reprimir a tentativa de ser realizado,

em maro prximo, um congresso na Barra da Tijuca, para tanto j se encontram na
Guanabara, jovens de vrios pases, alegando que vieram assistir o Carnaval.16
Em 1973, um delegado pedia ateno especial s atividades dos hippies e de
andarilhos, pois entendia que eles poderiam ter contatos com o elemento russo.
Em muitas oportunidades, vrios desses elementos foram detidos para averiguaes,
constatando-se que por trs da simplicidade aparente, utilizada como engodo ou
Histria Cobertura, havia um outro tipo de elemento, mais perigoso, com atividades e
misses pr-determinadas, entre elas, at mesmo, as que vo de encontro Segurana
Nacional, pelo seu carter e tendncias subversivas. 17
Na viso do agente, a circulao de andarilhos e hippies devia ser monitorada.

Acreditava que muitos desses viajantes seriam, na verdade, comunistas disfarados, ou
companheiros de viagem, promovendo a circulao de informaes, cumprindo misses em
prol do comunismo.
Nesse perodo, alguns delegados ficaram famosos por suas atuaes. Um deles,
Moacir Bellot, delegado em Cabo Frio (RJ), ganhou repercusso no vero de 1971. Na
primeira semana de trabalho na cidade, fechou boates, acabou com acampamentos, prendeu
cabeludos, barbudos, pessoas de sunga e de biquni, proibiu serestas, perseguiu casais que
ficavam at tarde na praia, combateu a maconha, distribuiu insultos. Orgulhava-se de ter
cortado quilmetros de cabelos e de barbas dos presos que fizera.18
Outro que ganhou bastante notoriedade foi Gutemberg Oliveira, delegado em
Salvador, cidade que era o destino (ao menos almejado) de muitos hippies e viajantes de todo
o pas e do exterior. Acabou com acampamentos, prendeu e expulsou centenas de jovens na
capital baiana porque, segundo ele, s o fato de ser hippie caso de cadeia 19. Para o
policial, desmoralizavam a "instituio do casamento, pois tem mulher para os amigos e no
para ele"20. O delegado Gutemberg chegou mesmo a prender duas vezes, em um curto espao
de tempo, os integrantes do grupo Novos Baianos, que tiveram suas cabeleiras raspadas 21.
Alm de ter relao com o esquadro da morte em seu estado, foi alcunhado de hippicida
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pela revista Veja, em funo de ter matado, na priso, um hippie brasiliense. Crime que
provocou sua priso pela Polcia Federal, o que proporcionou um pouco de paz em Salvador.
22
A represso agia tambm nos grandes eventos culturais como, por exemplo, no to
prometido, na poca, Festival de Vero de Guarapari (ES). Inicialmente, ele havia sido
idealizado a partir do modelo de Woodstock, um grande evento comercial para o pblico
jovem, mas dentro de um esprito underground. Porm, apesar de toda a expectativa
construda em torno do festival, por falta de verbas e problemas de organizao, o evento
acabou sendo quase um desastre. Contudo gerou um enorme fluxo em direo praia
capixaba. A revista O Cruzeiro narrou a represso da seguinte forma:
A polcia passou a ser severa demais, com hippies e no hippies, chegando, numa
manh, a algemar e prender o milionrio suo Paul Page, que, dopado, gritava na beira
da praia. Jornalistas e cinegrafistas cariocas que documentavam a priso foram
espancados e tiveram seus filmes apreendidos. Em vrias batidas nos acampamentos, os
policiais transportavam vrios rapazes, alguns acusados de flagrante de maconha. As
levas que iam sendo banidas das reas prximas ao festival tinham dois destinos,
segundo a informao de um agente da segurana: Os comprovadamente perigosos vo
para a priso; os outros, menos ofensivos, vamos solt-los bem longe, a caminho do
Estado do Rio.23
Neste relato, ressurge outro ponto importante, a represso s drogas. Alm da

questo moral, que aparece com mais destaque nos casos dos delegados Gutemberg e Bellot,
o uso de entorpecentes, no imaginrio anticomunista, era visto como estratgia do
comunismo internacional.
Para alguns ramos da contracultura, o uso de substncias alteradoras da conscincia
como, por exemplo, a maconha e o cido lisrgico (LSD), possuam um carter libertrio.
Alm de um uso hedonista24, a utilizao de algumas drogas possua outras finalidades
naquele contexto. Uma delas estava relacionada com as experincias msticas, com os rituais
das religies das populaes nativas das Amricas e do Oriente. Essa era, inclusive, uma das
justificativas para o seu uso. Ligadas s crticas ao racionalismo, a utilizao de substncias
psicoativas visava tambm um conhecimento mais amplo e a expanso dos limites da mente
humana, um autoconhecimento da mente e do corpo 25. Essas prticas tiveram um grande
impacto no campo das artes, dando origem a chamada esttica psicodlica, termo usado para
descrever os efeitos da mente humana sob os efeitos dessas substncias.
Contudo, parte das autoridades policiais possua outra interpretao. Em julho de
1970, o chefe do Servio de Represso aos Txicos e Entorpecentes, sr. Guimares Alves,
proferiu a conferncia A coletivizao das toxicomanias a servio do comunismo
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internacional. Segundo a autoridade, um novo tipo de guerra estava surgindo, a guerra

neuropsicodislptica, ou neurotoxiclica, a qual a quinta coluna margino-comunista vem
aplicando para destruir a inteligncia e o fsico dos jovens do mundo cristo ocidental. Os
comunistas teriam formado uma mfia (da qual faziam parte dom Helder Cmara, Sartre,
Marcuse, e Kafka) para corromper os jovens atravs dos txicos.26
Em 1970, em Minas Gerais ao menos, o setor responsvel pela represso ao trfico
de entorpecentes deixava de ser a Delegacia de Vadiagem para abrigar-se sob os auspcios da
polcia poltica. O que no deixa de ser revelador, pois era o DOPS que passava a cuidar do
assunto, embora o porqu desse fato no fosse claro. O que deixou intrigado um jornalista da
Veja, que no encontrava resposta para tal mudana:
Tambm como resultado imediato das aes da Brigada [do Vcio] nasceram algumas
perguntas at agora sem respostas. Os delegados da polcia poltica tm ordens para no
informarem nada sobre o combate ao trfico de entorpecentes. No respondem por que
[o traficante] Airton Loureiro est preso na Segunda Auditoria da Marinha. (Seria por
ligaes com o terrorismo?) E tambm no dizem se existe algum outro motivo para
que a polcia poltica tenha passado a cuidar de uma rea at ento reservada
Delegacia de Vadiagem.27
A Brigada do Vcio foi formada, em 1970, por determinao do secretrio de

segurana, coronel Edmundo Murgel, e era composto por homens da polcia poltica e do
servio secreto da polcia militar. O esquadro era chefiado pelo inspetor Jos Leite, sob as
ordens dos delegados David Hazan e Thacyr Menezes Sia 28. Este ltimo bastante conhecido
por ser um dos torturadores do DOPS mineiro 29. Seus membros passavam por treinamento
com palestras de mdicos e psiclogos, assim como aprendiam sobre as diferentes drogas,
seus efeitos e como agiam as pessoas que as consumiam 30. O DOPS, por meio de acordos
com a agncia norte-americana USAID, vinha num processo de modernizao de seus
equipamentos e dos mtodos de investigao 31. A criao da Brigada do Vcio estava inserida
nesse movimento. Ela contava, inclusive, com o apoio de um canil, cujos ces treinados eram
utilizados para conter manifestaes e, principalmente, farejar drogas.
A Brigada do Vcio era presena constante em Ouro Preto durante os Festivais de
Inverno. Ela foi extinta em 1976 devido abertura da Diviso de Txicos e Entorpecentes da
Polcia Civil. J no seu primeiro ano de existncia, a Brigada do Vcio realizou uma ao em
Ouro Preto que ganhou bastante repercusso na mdia. Foi o caso que ficou conhecido como
festival do embalo ou festa da bolinha, em 1970. A ao da Brigada do Vcio no Festival
de Inverno tinha como objetivo um amplo combate ao consumo e ao trafico de entorpecentes,
principalmente a maconha e a chamada bolinha,
comercializados no mercado negro.32
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medicamentos (anfetaminas)

Em 1971, outra ao capitaneada pelo DOPS mineiro ganhou bastante repercusso: a

priso dos integrantes do Living Theatre, grupo de origem norte-americana, referncia
internacional em teatro de vanguarda. Aps uma parceria malsucedida com grupo Oficina, de
So Paulo, os integrantes do Living Theatre foram morar para Ouro Preto, onde pretendia
participar do Festival de Inverno, evento de grande repercusso na poca. H alguns meses na
cidade, vivendo em comunidade, praticando o amor livre, consumindo maconha, pesquisando
e produzindo um novo espetculo, foram presos no dia da abertura do festival, acusados de
uso de drogas e subverso. Acabaram expulsos do pas alguns meses depois, em funo da
grande repercusso internacional e das manifestaes realizadas no exterior pela sua
libertao.33 lvaro Lopes, um dos detetives da Brigada do Vcio, quando da priso dos atores
do Living Theatre, expressou-se da seguinte imprensa:
So marginais, eles e seu grupo. Eles nos ofendem com suas roupas, seus cabelos e
barbas compridas, sua falta de higiene e seus costumes exticos. A simples existncia
do grupo nociva, pois desvirtua o sexo, a famlia, os hbitos tradicionais, subvertendo
a ordem normal da sociedade.34
A ideia de comunismo invisvel existente no imaginrio dos setores conservadores,

que podemos visualizar tanto na fala de altas autoridades militares, citadas anteriormente,
quanto na do agente da Brigada do Vcio, permite-nos perceber que o alvo da represso no
era somente o trfico/consumo de drogas, mas o carter subversivo das prticas que buscavam
alternativas aos valores tradicionais. No imaginrio anticomunista, como expe o general
Ferdinando de Carvalho, em seu livro Os sete matizes do rosa, j no fim dos anos 1970,
as drogas e o sexo so explorados para desfibrar a juventude e torn-la alvo mais fcil
para a doutrinao dos comunistas. Eles comeam a impregn-la com idias muito
atraentes, acenando com a perspectiva de um regime de liberalidade e de prazeres, onde
todos so felizes com um mnimo de sacrifcios, onde a vida um mar de rosas sem
restries legais, tornando os moos descontentes contra as imposies da sociedade
atual35.
Presente nas dcadas de 1960 e 1970, a argumentao moralista do anticomunismo j

se via presente nos anos 1930, sendo atualizada conforme o novo contexto, da revoluo dos
costumes, do desbunde e da contracultura. Esta interpretao podia no ser predominante no
interior da direita e dos rgos de coero policial, mas era suficiente para serem estruturadas
aes diretas de represso aos jovens que se apropriavam do imaginrio e das prticas da
contracultura. O combate aos entorpecentes, substncias juridicamente ilegais, era uma
justificativa legal para a represso. Outra justificativa era a defesa da moral e dos bons
costumes.
Pgina 1810

MOTTA, Rodrigo Patto S. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917-1964).
So Paulo: Perspectiva/Fapesp, 2002.
2
Idem, ibid., p.62.
3
O termo contracultura foi cunhado em 1951, por Talcott Parsons, mas, em 1968, a partir da obra The Making
of a Counter-Culture, de Theodore Roszak, ele ganha contornos de conceito histrico, passando a designar o
zeidgeist, o esprito daquela poca, como pretendia o prprio autor ao tentar analisar os movimentos
contestatrios promovidos pela juventude em 1968. PARSONS, Talcott. The Social System. London: Routledge,
2005. ROSZAK, Theodore. A Contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil.
Petrpolis: Vozes, 1972.
4
FLCHET, Anas. Por uma histria transnacional dos festivais de msica popular: msica, contracultura e
transferncias culturais nas dcadas de 1960 e 1970. Patrimnio e Memria, v.7, n.1, p. 267, jun. 2011.
5
OLIVEIRA, Plnio de. Comunismo: a grande mudana de ttica. [Folha de S. Paulo, 23 jan. 1972]. Disponvel
em < www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
6
Apud: SOARES, Glaucio. Censura durante o regime autoritrio. Revista Brasileira de Cincias Sociais. v.4,
n.10, jun. 1989. s/p. Disponvel em < www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_10/rbcs10_02.htm >.
Acesso: 12 ago. 2010. Grifo nosso.
7
A organizao, fundada em 1960, teve seu auge entre 1968 e 1973, coincidindo com a fase mais repressiva do
regime militar, o que representaria a possibilidade de um vnculo de setores do governo e a TFP, havendo,
inclusive, indcios de colaborao entre seus militantes e os rgos de represso. MOTTA, op. cit.
8
OLIVEIRA, Plnio de. Revoluo comunista invisvel. [Folha de S. Paulo, 09 jan. 1972]. Disponvel em
<www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
9
General Muricy, em discurso de posse da chefia do Estado-Maior do Exrcito, apud: OLIVEIRA, Plnio de.
Progresso sem tradio: fator da guerra revolucionria. [Folha de S. Paulo, 05 mar. 1969]. Disponvel em
<www.plinio.info/page/48/>. Acesso: 13 mar. 2011.
10
General Souza Mello, comandante do II Exrcito, apud: OLIVEIRA, Plnio de. Revoluo comunista
invisvel. [Folha de S. Paulo, 09 jan. 1972]. Disponvel em < www.plinio.info/page/20/>. Acesso: 13 mar. 2011.
11
Hippies sem paz. Veja, So Paulo, n.078, 04 mar. 1970, p.70.
12
Policia libera seis americanos presos junto com hippies. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 21 fev. 1970. Hippie
volta deportado para o Canad reclamando da falta de maconha no vo. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 24 out.
1970.
13
Hippies so presos e expulsos. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 29 set. 1970.
14
Polcia aperta cerco a hippies passando a usar helicpteros nas buscas. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 28
fev. 1970.
15
Informe 0030 (24.2.1970). DOPS; Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
16
Idem.
17
DOPS 186: 11-8. DOPS; Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro.
18
VARGAS, Francisco; FREITAS, Robson de. Moacir Delegado Bellot. Homem tem de ser duro. O
Cruzeiro, 10 fev. 1971, p.30-34. Dizei-me, espelho meu, h algum mais Bellot do que eu? O Pasquim, Rio de
Janeiro, n.84, 11 a 17 fev. 1971, p.14-15.
19
Estrangeiros so presos em Salvador. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 21 fev. 1970. Grupos deixam de andar
pelas ruas de Salvador. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 28 fev. 1970.
20
Idem.
21
Novos Baianos so presos em Salvador como hippies e tem suas cabeleiras raspadas. Jornal do Brasil, Rio de
Janeiro, 12 nov. 1970.
22
O hippicida. Veja, So Paulo, n.146, 23 jun. 1971, p.26.
23
Guarapari: o festival imaginrio. O Cruzeiro, 24 fev. 1971, p.32.
24
REMINI, Elisabeta. O barato da histria: ensaio etnobotnico sobre a cannabis. So Paulo: Escrita, s/d [198?].
25
MACIEL, Luiz Carlos. As quatro estaes. Rio de janeiro: Record, 2001.
26
Autoridade diz que droga arma comunista. O Pasquim, Rio de Janeiro, n.58, 30 jul. a 05 ago. 1970, p.14-15.
27
Trfico em famlia. Veja. So Paulo, n.091, 06 jun. 1970, p.33.
28
O DOPS est ganhando a guerra contra a maconha. Estado de Minas, Belo Horizonte, 29 jul. 1970.
29
Para mais informaes acessar a pgina do Brasil: Nunca Mais Digital. <http://bnmdigital.mpf.mp.br>.
30
Trfico em famlia. Veja. So Paulo, n.091, 06 jun. 1970, p.33.
31
MOTTA, Rodrigo Patto S. Modernizando a represso: a Usaid e a polcia brasileira. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, v. 30, n 59, p. 237-266, 2010.
32
Brigada do Vcio acaba com Festival das Bolinhas em Ouro Preto. Dirio de Minas, Belo Horizonte, 21 jul.
1970. Muitos presos no Festival de Inverno em Ouro Preto. Folha da Tarde, So Paulo, 21 jul. 1970.
Pgina 1811

33
KAMINSKI, Leon Frederico. Por entre a neblina: os Festivais de Inverno de Ouro Preto (1967-1979) e a
experincia histrica dos anos setenta. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal de Ouro Preto,
Mariana, 2012. TYTELL, John. The Living Theatre: art, exile and outrage. Londres: Methuen Drama, 1997.
MALINA Judith. Dirio de Judith Malina: o Living Theatre em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Pblico
Mineiro, 2008. TROYA, Ilion (org.). Fragmentos da Vida do Living Theatre. Ouro Preto: Imprensa
Universitria/Ufop, 1993.
34
Lderes do Living Theatre j esto na Penitenciria. O Globo, Rio de Janeiro, 17 jul. 1971.
35
CARVALHO, Ferdinando de. Os Sete Matizes do Rosa. Rio de Janeiro: Bibliex, 1977, p.31. Para uma anlise
da obra do general Ferdinando de Carvalho cf.: SOUZA, Sandra Regina Barbosa da Silva. Os sete matizes do
rosa ou o mundo contaminado pela radiao comunista: homens vermelhos e inocentes teis. Tese (Doutorado
em Histria Social), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2009.
Pgina 1812

O soberano para um teocrata: alguns elementos poltico-culturais para uma identidade

rgia castelhana atravs do Espelho dos Reis de Frei lvaro Pelayo (1341-1344)
Leonardo Girardi 1
Resumo:
Visamos refletir, a partir do Espelho dos Reis (1341-1344) de Frei lvaro Pelayo, a
composio de uma identidade rgia castelhana segundo alguns aspectos que em sua viso
seriam salutares para o rei. Ressaltamos aqueles ligados poltica e cultura, destacando-o
pelo carter de sbio, legislador e guerreiro, ajudando-nos a compreender o perodo e lugar
em que o frade est inserido: a defesa de uma decadente teocracia pontifcia e a resistncia
frente a centralizao do poder rgio em Castela.
Palavras-Chave:
Baixa-Idade Mdia; Teoria Poltica; lvaro Pelayo.
Abstract:
We seek to reflect, through the Mirror of Kings (1341-1344) of Friar lvaro Pelayo, upon
the composition of a royal identity according to some aspects - that in his perspective - would
be sound for a king. We focus on those related to politics and culture, stressing them through
the kings characteristics of wisdom, law-making and warrior prowess, helping us to
comprehend the period and the place where the friar is inserted: the defense of a decadent
pontifical theocracy and its resistance before the centralization of the royal power in Castile.
Keywords:
Late Middle Ages; Political Theory, lvaro Pelayo.
O principal e precpuo acto do poder rgio julgar. lvaro Pelayo, Frade galego e
Bispo da S de Silves (c. 1270-1349) bastante direto ao atribuir e caracterizar a funo rgia
logo no incio do captulo intitulado Das coisas que dizem respeito ao rgio poder, em seu
Espelho dos Reis. E continua, mais a frente:
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran, Linha de

Pesquisa Cultura e Poder orientado pela Prof Dr Ftima Regina Fernandes. E-mail para contato:
leon.historia05@gmail.com. Esta pesquisa recebe o apoio do CNPq.
Pgina 1813

[...] E aos reis do mundo que tm de corrigir os maus actos e exclu-los da sociedade
do reino, pertence punir o mau acto exterior. Logo, pertence ao juzo excluir ou
introduzir no reino. E porque o juzo deve ser feito segundo as leis [...] por isso cabe aos
reis estabelecer leis, pois que de sua funo o julgar, ou ento aceitar e promulgar as
leis estabelecidas por outrem, e induzir e compelir, com admoestaes, medo do castigo
e promessa de prmio, sua observncia. Por essa razo os reis chamam-se
legisladores. [...]2.
Antes de nos aprofundarmos mais nesta e noutras sentenas, tenhamos a seguinte

considerao em mente: o perodo em que lvaro escreve corresponde a uma fase de
transformao da Cristandade latina.
Dentro desta realidade e de um conjunto de vrios aspectos, cumpre destacar aqui dois
elementos importantes tanto nossa pesquisa quanto para a compreenso de dado recorte
histrico. Em primeiro lugar, vemos nela a alada que a figura rgia ter dentro do cenrio
poltico de seu reino, complementada por sua posterior expanso atravs de toda a sociedade,
concretizando as premissas outrora universalistas de poder fazendo valer a velha sentena de
que o rei um imperador em seu reino 3. o momento inicial da chamada centralizao do
poder rgio, um das bases do Absolutismo moderno que neste momento ainda busca
concentrar todas as prerrogativas do reino nas mos de seu soberano.
Em segundo lugar e dentro de outra instncia, o Papado, que ascendera aps a
derrocada do Imprio carolngio, sobrevivera e triunfara sobre as contendas movidas contra o
Sacro-Imprio Romano Germnico, buscara o poder dentro da Cristandade e finalmente
estava gozando de uma proeminncia na Res publica christiana num perodo que vai do
pontificado de Inocncio III (1198-1216) ao conflituoso Bonifcio VIII (1294-1303)
lentamente assiste seus sonhos sendo relegados s brumas do tempo a medida que Filipe, o
Belo, rei de Frana (1268-1314) lhe tirava a soberania arduamente conquistada. o declnio
das prerrogativas da chamada teocracia pontifcia, tese representada pela ideia de o principal
vigrio de Cristo na Terra, o Sumo Pontfice, detm a primazia do poder espiritual e temporal
mas, concede e investe o Imperador e demais soberanos cristos do segundo poder para que
atuem como brao armado da Igreja defendendo-a e ministrando a justia contra quem cause
prejuzos a ela, unidade da paz e a Deus. Esta uma das principais ideias sustentadas por
PAIS, lvaro. O Espelho dos Reis (Speculum Regum). Vol. I e II. Lisboa: Instituto de Alta Cultura, 1955/1963,
pp. 92-95 (Vol. I). A partir daqui referenciaremos a obra como EdR.
3
LE GOFF, Jacques. A civilizao do Ocidente medieval. Lisboa: Estampa, 1984, vol. II; e ALMEIDA, Cybele
Crossetti. Consideraes sobre o uso poltico do conceito de justia na obra legislativa de Afonso X, in: Anos 90,
Porto Alegre, Programa de Histria da UFRGS, n16, 2002, pp.13-36; GUENE, Bernard. O Ocidente nos sculos
XIV e XV: os Estados. So Paulo: Pioneira/Editora da Universidade de So Paulo, 1981, pp. 52-53.
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lvaro Pelayo em seu tratado de espelho de prncipes4 e a qual iremos nos debruar a partir
de agora e pensar dentro de seu ambiente de produo, o reino de Castela, sob a gide de
Alfonso XI (1325-1350).
A funo rgia do rei de Castela
No incio de seu tratado, vemos lvaro Pelayo destacar o xito recm-adquirido por
Alfonso XI e Afonso IV de Portugal diante dos invasores muulmanos na Batalha do Salado
(1340) uma verdadeira elegia ao carter guerreiro do soberano e outros combatentes cristos
e um apelo para no descansem armas diante deste perigo 5. Porm, pensando em torno do
primeiro extrato do Espelho que destacamos acima, muito embora o frade franciscano ressalte
o carter militar de Alfonso XI e destaque este como uma virtude importante a ser cultivada,
o carter de governana que ele ir privilegiar. o exemplo mximo do momento a que
chamamos de era dos reis legisladores e a obra de lvaro nos mostra bem a emergncia
deste soberano (dentro da marca do avano da centralizao do poder rgio dita acima)
juntamente com uma identidade poltica que ir ser no s a sua marca, mas a da instituio
que representa e que perdurar por longos anos, tendo sua expresso maior, talvez, durante o
perodo absolutista6.
A acepo combativa que ressaltada pelo frade pertence ao passado; tal caracterstica
serve to somente para atrelar um elemento puramente ibrico a figura rgia, dado que a
Reconquista (movimento iniciado a partir de ncleos cristos localizados ao norte da
Pennsula Ibrica com o objetivo de retomar as terras do sul que outrora compunham o reino
visigtico, arrebatado a partir de 711 pelos muulmanos) em seu mago j se encontra
esgotada ainda no sculo XIII. Embora a Batalha do Salado tenha representado um novo
4
Encontramos uma tima definio do gnero literrio a partir das palavras de Ftima Regina Fernandes: Os
Espelhos de Prncipe medievais em suas frmulas mais antigas, ou talvez possamos chamar originais, definem
um perfil de conteno tica crist dos reis na defesa subliminar dos ideais de universalidade assentes na
supremacia pontifcia. No entanto, estes mesmos materiais doutrinais depois de glosados e atualizados seriam
utilizados pelos reis como instrumento de cristalizao de uma imagem modelar rgia. Este modelo
cristalizado, institucionalizado, serviria como matriz identitria do reino atingindo imediatamente a sua
sociedade poltica e mesmo seus mais simples sditos. Todos participes de algo maior, o reino, luz da imagem
do rei. FERNANDES, Ftima Regina. Teorias polticas medievais e a construo do conceito de unidade, In:
Histria. So Paulo, n28 (2), 2009, p. 52.
5
Mais a frente trataremos deste assunto. Para referenciar o momento em que lvaro pede ao rei para que no
deite armas, vide a nota de rodap 16.
6
Principalmente se pensarmos em termos de uma longa Idade Mdia, conforme proposto por Jacques Le
Goff (LE GOFF, Jacques. Uma Longa Idade Mdia. So Paulo: Record, 2008), onde alguns elementos da
medievalidade continuam a integrar a sociedade ao longo da Era Moderna e, em alguns casos, adentram o
sculo XIX. Alguns traos polticos desta Baixa Idade Mdia muito provavelmente podero ser encontrados nas
monarquias catlicas ibricas modernas, para nos atermos ao recorte espacial de nosso trabalho.
Pgina 1815

perigo para a Cristandade, a importncia do combate contra o muulmano pela Pennsula

Ibrica j no representa mais tudo o que representou. Tratamos, portanto, de uma
recuperao propagandstica da Reconquista7, ressaltando elementos identitrios do soberano
ligados cultura e a histria peninsular. O ofcio de armas, to prestigiado ao longo do
medievo perde espao frente s novas demandas conjunturais de uma estrutura em mutao;
um bom exemplo para este processo a transformao da prpria instituio da Cavalaria,
forada a se repensar num mundo onde seus valores j no so to impactantes como
outrora... E Miguel de Cervantes nos revelou bem isso no clssico de lngua castelhana que
o seu Dom Quixote. Retomaremos este ponto no segundo segmento de nosso texto; para
agora, pensemos apenas na esfera do poltico.
Assim, nos atenhamos justamente a esta colocao: novas demandas conjunturais.
Durante sculos XIII e XIV (XV tambm, mas optamos por destacar os dois primeiros por
conta do contexto em que se mergulha o Espelho dos Reis) temos uma srie de conjunturas
que do mostra das mudanas que esto por vir e que ao mesmo tempo geram novas
demandas, refletidas e aos poucos atendidas pela sociedade latina: as transformaes scioculturais que so geradas a partir do Renascimento do Sculo XII (o surgimento das
Universidades, das ordens mendicantes), as transformaes na economia tambm, atravs do
nascimento da figura do burgus ou, englobando todos estes ltimos aspectos, a inveno do
Purgatrio8... E claro, outras duas expresses destas novas demandas que j foram
rapidamente descritas no princpio deste nosso texto e nos so mais caras: a centralizao do
poder rgio e a derrocada das prerrogativas da teocracia pontifcia. Em suma, temos aqui
uma srie de elementos que vistos de maneira separada pouco tem a nos dizer, mas unidos e
analisados dentro duma mesma estrutura, revelam os meandros do processo histrico e
ajudam a compreender como um tratado de teoria poltica (do gnero dos espelhos de
prncipe) de um frade galego se encaixa e tem importncia em meio a um mar de outros
acontecimentos e seu prprio papel dentro deles.
Com base neste breve esboo, portanto, nos interrogamos: por que a Justia ganha
primazia dentre um rol de vrias outras virtudes e caracteriza de maneira to incisiva a pessoa
do rei? possvel encontrarmos uma resposta no fato de o fenmeno legislativo e o
7
FERNANDES, Ftima Regina. O poder do relato na Idade Mdia portuguesa: a Batalha do Salado de 1340. In:
GUIMARES, Marcella Lopes. Por So Jorge! Por So Tiago! Batalhas e Narrativas Ibricas Medievais. Curitiba:
Editora UFPR, 2013, pp. 87-120.
8
LE GOFF, Jacques. A bolsa e a vida: economia e religio na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2007.
Pgina 1816

exerccio/cumprimento da justia projetarem-se cada vez mais no sentido de auxiliar o rei na

pura atividade do reger, caminhando em par tambm com a defesa da f crist, a busca pela
paz e tambm a unidade do reino; este quadro pode encontrar uma boa sntese e justificativa
nas seguintes palavras de Elaine Cristina Senko, reforando inclusive aquilo que tratamos nos
pargrafos anteriores:
De fato, este fenmeno legislativo, que estava vinculado ao Renascimento do Direito
Romano no sculo XII, tornar-se- um dos pilares no sculo seguinte na busca por uma
formao identitria por parte do reino de Leo e Castela e do reino de Portugal. Pois
bem, esse perodo do sculo XIII na Pennsula Ibrica configura-se como uma poca,
em relao ao plano externo, de afirmao decisiva do poder rgio diante do Imprio e
do Papado; e em relao ao plano interno, de busca pelo fortalecimento atravs de
trabalhos legislativos, de uma poltica autnoma e de renovaes administrativas. [...] 9
Entretanto, h uma limitao na atribuio de tal poder ao soberano e esta limitao

parte de um elemento bastante lgico e verificvel atravs do cursus honorum de lvaro
Pelayo: sua filiao s ideias teocrticas e, portanto, por ser um agente de resistncia s
mudanas que se esboam nestes sculos XIII e XIV. Assim, no mbito maior da obra do
frade galego observa-se a defesa da Teoria dos Dois Gldios (remontada ao Papa Gelsio I,
Pontfice de 492-49610) e do poder espiritual acima do poder temporal, como podemos
observar em um dentre vrios trechos pelagianos:
[...] de notar que o rei recebeu a coroa e o gldio das mos da Igreja, como
imperador, para ser o defensor da f e da Igreja, e o conservador dos seus direitos.
Donde se v que ele est para o papa, como a mo para a cabea, no defender e no
servir (Argumento, na Distino LXIII, cap. Tibi Domino). Por isso, qualquer rei recebe
o gldio, das mos de um bispo do seu reino, que lhe d em nome da Igreja,
entendendo-se que com o gldio recebe o cuidado e o governo do seu imprio. E deve
esse bispo dizer ao rei como diz o papa ao imperador: recebe o gldio que a Igreja
regularmente te concede por nossas mos, embora indignas, consagradas pela sucesso
e autoridade dos Apstolos. Ele foi ordenado por Deus, e por efeito da nossa beno,
para a defesa da f e da Santa Igreja de Deus, para punio dos malfeitores, o louvor dos
bons. E lembra-te do que disse e profetizou o Salmista, [Salmo XLIV, 4], com estas
palavras: Cinge a tua espada ao teu lado, poderosssimo, para com ela, e por Cristo,
exerceres a fora da equidade, poderosamente destrures o peso da iniquidade,
defenderes e protegeres a Santa Igreja de Deus e seus fiis, abominares e dispersares
tanto os falsos na f como os inimigos d nome cristo, ajudares e defenderes com
clemncia as vivas e os rfos, restaurares as coisas desoladas, conservares as
restauradas, vingares as injrias, confirmares as bem ordenadas, at que, glorioso com o
triunfo das virtudes e cultor egrgio da justia mereas, com este procedimento, reinar
sem fim com o Salvador do mundo, cuja figura trazes no nome.11
SENKO, Elaine Cristina. Uma anlise do ideal da Iusticia atravs do Prlogo da Primeira Partida do rei Alfonso
X, o Sbio (1221-1228). In: CAMPOS, Carlos Eduardo da Costa; BIRRO, Renan Marques. Relaes de poder: da
Antiguidade ao Medievo. Vitria: DLL/UFES, 2013, pp. 518-519.
10
PEDRERO-SANCHEZ, Maria Guadalupe. Histria da Idade Mdia: textos e testemunhas. So Paulo: Editora
UNESP, 2000, pp. 121-122.
11
EdR, pp. 137-139, vol. I.
Pgina 1817

Desta forma cumpre ao mandato da autoridade secular julgar as causas que so

levadas a seu tribunal, aplicando-lhes a lei alicerada na Justia (e aqui cabe o papel de tal
virtude), legislar e ratificar leis para todos os setores da sociedade, bem como fazer com que
as mesmas sejam cumpridas ou seja, equilibrar a sociedade, manter sua ordem e coeso.
Tambm lhe devido ensinar seus sditos a serem virtuosos, bons cumpridores da lei
resultado pedaggico proveniente de sua prpria boa conduta, guiada pela graa das virtudes
cardeais e que encontra eco no texto que formulamos anteriormente, onde o rei sbio ganha
tambm grande projeo na nova identidade rgia (vide sobre isto o prximo segmento do
texto). Destaca-se tambm a necessidade de propiciar aos mesmos sditos os meios para que
obtenham o necessrio para viver bem; manter a unidade poltica do reino e a paz entre os
seus, assim como assegurar a ordem pblica interna e as defesas do territrio contra ameaas
estrangeiras. E relacionando-se com essas colocaes, interessante o papel que a tica
assume na obra de lvaro; conselhos com agir sempre com retido, governando
primeiramente a si e depois aos sditos, deixando de se conduzir pelas paixes, sero
recorrentes e estaro perfeitamente imbricados ao compromisso poltico 12.
Muito embora feitas no sentido de defender as prerrogativas de soberania pontifcia,
tecendo crticas veladas funo rgia (alis, um das caractersticas mais marcantes de boa
parte dos espelhos de prncipe o ato de instruir, em muitos casos pode ser o retrato dos
problemas do reino e do monarca... E percebemos isso bastante bem, embora o frade galego
deixe bem claro, nos problemas que so ressaltados com relao figura de Alfonso XI de
Castela, a quem a obra dedicada), o rei quem se aproveitar destas construes tericas 13.
A identidade poltica que podemos observar na obra de lvaro Pelayo servir, dentre outras
coisas, para munir e revestir ainda mais a instituio rgia, reforando seu papel na sociedade
e lhe dando argumentos vlidos para se legitimar seja a nvel poltico, seja espiritual (com a
afirmativa de que o poder dado aos soberanos por mandato divino, s para tomarmos um
exemplo) o seu poder em processo de centralizao.
Alguns elementos para polir a imagem do rei
Retomemos agora um ponto de pginas acima: a acepo combativa que pertence ao
passado, importante para entendermos um pouco mais do soberano que lvaro idealizar para
Castela. Como dito antes, no sculo XIII a Reconquista estava esgotada, apesar da existncia
12
13
EdR, pp. 93-133, vol. I.

Vide a nota de rodap 5.
Pgina 1818

do reino de Granada como ltimo reduto rabe. Monarquias forjadas no calor da batalha,
homens cujo ofcio era as armas, necessitavam se readequar. Comea-se assim, lentamente,
um esforo interno de cada reino para se ordenar poltica e teoricamente, consolidando o que
fora obtido por meio da fora. Observa-se nesta conjectura ento a elaborao de largas obras
de espcie legislativa, como a de D. Alfonso X, o Sbio, rei de Castela (Las Siete Partidas,
aplicada apenas anos mais tarde com seu bisneto, Alfonso XI) ou de D. Afonso III de Portugal
e seus sucessores (D. Dinis, Afonso IV, etc.) acorrendo justamente neste sentido. Esta a era
dos reis legisladores um claro indicativo de mudanas na Pennsula Ibrica e um marco
artificial (como a prpria Idade Mdia o , pelo menos em seu termo de balizamento) que
traduz a centralizao do poder rgio.
Tal fenmeno no particular da conjectura ibrica: observa-se tambm em outros
espaos da Cristandade latina como Inglaterra e Frana. Neste ltimo reino, interessante
destacar a prpria figura de Lus IX, feito santo em 1297 e que por suas polticas revela muito
bem a empresa de que falamos a alada da figura rgia bem como de toda a realeza, o
estabelecimento de um ritual particular, original, de sagrao que o coloca numa posio (pelo
menos terica, de acordo com a proposta franca) superior aos demais monarcas cristos,
representado pela alcunha de rex christianissimus14. claro que o processo poltico que
conduz estas outras monarquias a tal ponto de desenvolvimento no o de Reconquista. As
estratgias, embora distintas, levam-nas a um ponto similar que exigir quase que a mesma
posio do rei diante do reino e de sua sociedade poltica, tambm dos sditos num mbito
maior. E neste momento, a cultura faz-se como um elemento comum a todos. Voltemos ento
Pennsula Ibrica.
Muito embora o esforo maior da Reconquista j no seja mais necessrio, a luta deve
continuar um elemento que caracteriza estes homens, o combate ao infiel o que lhes
move, como bem podemos atestar pelas palavras de lvaro Pelayo:
No acredites, prudentssimo rei, nas suas condies e promessas de paz, porque os
inimigos de teu Deus e Senhor no podem ser teus amigos. Como poder ser fiel aos
homens, aquele que foi infiel a Deus? (Causa II, questo VII, cap. No potest). Que
convnio poder existir entre Cristo e Maom, entre o Filho de Deus e Belial, entre a
luz e as trevas, entre o anho e o lobo, entre o fiel e o infiel, entre o cristo e o mouro?
(Seg. Ep. Aos Cor., VI; Tratado De poenitentia, Dist. I, Sina utem, onde diz Item Nec
Christus; Causa XXXIII, questo I, cap. Non satis). [...] ao tires, pois, o cinto da tua
milcia, antes de os sarracenos sucumbirem tua vitria em Cristo (Decretais, Tit. De
renuntiatione, cap. I), nem sejam os teus soldados licenciados sem realizarem a sua
14
LE GOFF, Jacques. Uma Longa Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, pp. 91-115.
Pgina 1819

misso (Cdigo, De his qui non impletis stipendiis, lei II, liv. X), e sem destrurem os
despojos do inimigo (Liv. da Sabedoria, XI; Causa XXIII, questo VII, cap. II).15"
interessante pensar como a trajetria ibrica determinante no estabelecimento de

uma cultura prpria a castelhanos, portugueses, aragoneses, etc. O combate lhes est
enraizado, modelando inclusive uma diferena com relao s demais soberanias crists
latinas:
O teu reino [de Alfonso XI] h-de sobrepujar os outros, porque tu, defensor dos outros reinos
catlicos, verdadeiramente confessar o Criador das naes. Qual dos outros reis fiis expe a
vida pela f de Cristo? Tu, rei fidelssimo, tens mais caridade que os outros, tu que ainda h
pouco com teu tio materno, o rei de Portugal [Afonso IV a referncia que se segue diz
respeito a Batalha do Salado, ocorrida em 1340; este texto comea a ser redigido um ano
depois, em 1341], expuseste a vida pela f catlica. Os outros reis habitam em casas de tecto
artesoado, e nadam em delcias; tu vives nas tendas do arraial de Cristo, contente com alimento
frugal. Esses dormem e dormitam; tu passas as noites insone, para que a Igreja tua me
aumente e viva em paz (na Autntica, Vt iudices sine quoquo suffragio fiant, no princpio da
Colao II; Decretais, De restitutione spoliatorum, cap. Frequens, do Livro VI; e no promio
do mesmo livro VI). Os outros reis louvam a Deus com palavras; tu expes o teu corpo por
Ele. No h rei que se oferea a morrer por Cristo; s tu levas a gratido, ao ponto de por Ele
derramares teu sangue, como Ele por ti derramou na cruz (Joo, XIX). Em boa verdade, o teu
reino ultrapassa tanto os reinos das outras naes quanto mais te expoes pelo Rei do cu e da
terra. [...]16
Castela, Portugal e os outros reinos ibricos (mais Castela, segundo o fervor de

lvaro) formam a muralha que impede o Isl de avanar e engolir a Cristandade. Este dado
particular gera inmeras singularidades na prpria constituio do rei peninsular. De maneira
geral, o ofcio de armas algo que tende a diminuir na figura rgia conforme j dissemos; o
que podemos ver, por exemplo e novamente, no tocante ao soberano de Frana, onde a
distino entre preu homme (homem valente, guerreiro excelente) e prudhomme (homem
corajoso e fidalgo o que caracterizaria mais So Lus segundo fontes da poca 17) visvel e
gestada em decorrncia das transformaes no prprio cenrio da Cristandade: a Trgua de
Deus e a Paz de Deus, a institucionalizao da Cavalaria e a penetrao de elementos
religiosos na mesma, o direcionamento dos excessos em combate Terra Santa... Todos
elementos conduzidos pela Igreja (ou que dela sofrem algum tipo de influncia) e que tem
como finalidade regular a sociedade atingindo assim a prpria dimenso cultural.
O carter guerreiro (atrelado ao cristianismo, que permeia a tudo e comum a todos),
portanto, faz parte da cultura e da identidade dos ibricos, de certa forma sendo permitido
pela regulao eclesistica. Entretanto, o mundo est mudando, como j dissemos. Os campos
so intensamente cultivados, o comrcio e a circulao de moedas florescem, as cidades se
15
EdR, pp. 10-11, vol. I.

EdR, pp. 22-23, vol. I.
17
NETO, Jnatas Batista. Histria da Baixa Idade Mdia (1066-1453). So Paulo: Editora tica, 1989, p. 78.
16
Pgina 1820

expandem... E as monarquias comeam rudimentarmente a se institucionalizar. Os reis que

vo a campo lutar contra o infiel, Alfonso XI e Afonso IV para nos atermos ao nosso recorte
precisam ter outra dimenso que condiga com a centralizao do poder em suas mos. Esta
dimenso pode ser definida ento com a do legislador que j tratamos. lvaro Pelayo e
outros homens de saber aqui representam uma pea bastante importante neste sentido,
construindo, ao menos teoricamente, um soberano que se responda s novas exigncias, mas,
no caso de clrigos como o o prprio lvaro, atentando-se para que aqueles no deixem de
se adequarem ao quadro de ordem da Cristandade ou seja, presidida pelo Sumo Pontfice.
Os elementos que estes indivduos ho de agregar a tal perfil condizem muito com a expanso
dos saberes, marca do Renascimento do Sculo XII, refletindo-se muito bem nos tratados de
boa governana, como o so os espelhos de prncipe.
A conteno dos impulsos e desejos, as boas maneiras no comportamento, em suma,
aquilo que exigem as quatro virtudes cardeais e suas declinaes so um timo indicativo de
como a cultura crist perpassa tal conjuntura e determinante ao conferir elementos para uma
nova identidade aos reis cristos de maneira geral. O mesmo rei que combate, tomando
lvaro e o caso ibrico, o rei que deve ser sbio, revelando aqui apenas uma de outras
facetas: Por conseguinte, a inteno do rei, juiz e legislador, deve tender a que os sbtidos
vivam segundo a virtude. Para tanto, valem muito a doutrina e a erudio, cabendo, por isso,
aos reis o ensinar [...] e mais a frente sobretudo,
[...] Vs, reis, que julgais a terra, no vos contristeis, mas entendei e instru-vos.
Efectivamente, convm que vs estejais sob o poder dAquele de quem vem o
entendimento e a erudio, e convm tambm que no domineis ao acaso como aqueles
que a ningum se julgam sujeitos, e sirvais o Senhor de todas as coisas, isto , Cristo.
[...]18
Neste ltimo trecho, importante que reparemos na finalidade desta sabedoria que o
soberano deve possuir, voltando-se sempre para fins ltimos ligados a espiritualidade e a
Bem-Aventurana eterna. A cultura greco-romana (devidamente cristianizada) tambm faz-se
determinante neste outro extrato, juntamente com Salomo:
Porque, porm, em todas as coisas susoditas se requer sabedoria ou prudncia, so
principalmente os reis induzidos, na Sagrada Escritura, ao amor e estudo da sabedoria.
Por isso, Salomo no pediu ao Senhor nem riquezas, nem muitos dias, nem as vidas de
seus inimigos, mas sabedoria para reger o povo, o que tambm agradou ao Senhor (3
livro dos Reis, III). Daqui tambm Bocio dizer, no 1 livro Da consolao, dirigindose Filosofia: Portanto, foste tu quem formulou, pela boca de Plato, este pensamento:
que felizes sero as repblicas, se as regerem os estudiosos da sabedoria, ou se tiverem
a fortuna de os seus regedores a esta se aplicarem. E Valrio Mximo diz o mesmo no
18
EdR, pp. 96-97, vol. I; pp. 104-105, vol. I.
Pgina 1821

livro 7.. Pelo que se chamava sculo de oiro quele em que o governo estava confiado
aos sbios diz Sneca na Epstola 92.. E no Policarpo, livro 4., diz-se: No me
lembro de os imperadores e generais romanos serem iletrados, enquanto a sua repblica
floresceu. E sei que, desde que a virtude das letras feneceu nos prncipes, entrou de
enfraquecer a mo da milcia armada, e o seu principado, como uma raiz cortada cerce.
[...]19
Atravs destas colocaes, vemos um rei que coliga elementos de uma cultura crist (e
greco-romana tambm, cristianizada ao longo da Idade Mdia) sempre presente e quase
transcendente com elementos de uma tradio guerreira, atrelada a Reconquista e a
elementos prprios de sua conjuntura, como o a centralizao do poder e tambm o renascer
dos saberes representado pela expanso e difuso, bem como na necessidade de sua captao
e integrao com tal centralizao. Estes elementos levam o soberano a ter outra postura com
relao sua realidade um rei voltado para o bem comum, coligado com sua face de
legislador (apresentada no primeiro segmento deste texto), sbio e por isso instrudo e
exemplar conforme os ltimos extratos apontam, mas ao mesmo tempo, versado no ofcio das
armas (sobretudo no caso ibrico) porque a condio de reino fronteirio e muralha da
Cristandade fazem disso uma necessidade.
Em vias de concluso, podemos observar que tal formulao identitria e tipo ideal de
soberano acabam por integrarem-se a uma teoria poltica maior esboada por lvaro e
responsvel pela ordenao de maneira concisa da sociedade medieval de forma que o rei
posicione-se acima dos laboratores, e da nobreza (os bellatores em geral) e dos comerciantes
mas abaixo do Sumo Pontfice (e de certa forma, dos oratores) formando ento uma viso
baseada em pressupostos especficos tidos como bons e adequados ao funcionamento da
Cristandade e principalmente, que estejam em consonncia com o programa teocrtico
ainda presente no meio clerical. Por ser o frade defensor da teocracia, elemento visvel no s
em nossa fonte, mas em todo o conjunto de sua obra, interessante o modo como tais
prerrogativas mostrar-se-o como objeto contnuo no discurso e formulao terica de lvaro
Pelayo. Desta forma, sua posio poltica/doutrinria h de influenciar profundamente o perfil
de soberano ideal, culminando assim em um rei cristianssimo, combatente, legislador,
temeroso a Deus e principalmente, fiel ao Papa, que superior a ele (ao soberano) dentro do
quadro hierrquico j traado. Esta pode ser a chave para entender o Espelho como
instrumento poltico para as intenes do frade e uma expresso de resistncia deste frente s
mudanas de seu contexto e velha ordem que outrora imperou no mundo medieval.
19
EdR, pp. 100-101, vol. I.
Pgina 1822

Como a academia enxerga a a Baixada Fluminense?
Liandra Lima Carvalho

Doutoranda em Poltica Social
Resumo: O presente trabalho apresenta um levantamento sobre a produo acadmica

realizada sobre Baixada Fluminense, ao longo das dcadas de 1990 e 2000, tendo como fio
condutor, a construo poltica dessa regio. Para tal, selecionamos dez dissertaes de
mestrado e teses de doutorado que desenvolveram temticas referente poltica nessa regio.
Percebemos que o nmero de produes acadmicas sobre Baixada Fluminense vm
aumentando e quanto tais trabalhos buscam no somente apresentar a regio, mas
problematizar as prticas polticas, nela desenvolvida.
Palavras Chave: Produo acadmica Baixada Fluminense poltica.
Abstract: This paper presents a survey of academic work performed on Baixada Fluminense,
over the decades from 1990 to 2000, as a guide, the political construction that region. To this
end, we selected ten dissertations and doctoral theses that have developed themes related to
politics in this region. We noticed that the number of academic papers on Baixada Fluminense
have been increasing over the years and as such works seek to present not only the region, but
to
question
the
political
practices,
it
developed.
Keywords: academic Production - Fluminense - policy.

1. Nunca fui, mas me disseram!i
A partir de buscas nos Bancos de Teses da CAPES, da UFRJ, da UFF, da UERJ, da
UFRRJ e da PUC-Rio foram selecionadas por ns, dez produes acadmicas que discutiam
aspectos polticos da Baixada Fluminense, dessas seis so teses de doutorado e quatro so
dissertaes de mestrado.
Dessa foram, construmos um levantamento bibliogrfico
produzido na contemporaneidade, j que selecionamos produes das dcadas de 1990 e 2000

(a grande maioria da dcada de 2000) sobre a poltica nessa regio do Estado do Rio de
Janeiro.
O objetivo desse trabalho apresentar tal levantamento e no discutir aspectos
histricos da Baixada Fluminense, alguns trabalhos por ns analisados como o de Alves
Pgina 1823

(2003) e Simes (2006) fazem uma brilhante anlise sobre a histria dessa regio, em seus
captulos iniciais.
2. Apresentao da Baixada Fluminense

A Baixada Fluminense constitui-se de um conjunto de municpios localizados na
Regio Metropolitana do Estado do Rio de Janeiro.
Tal regio de territrio de passagem para Minas Gerais, nos sculos XVII e XVIII,
transforma-se em grandes fazendas voltadas para a citricultura, no sculo XIX. Impulsionada
pela reforma habitacional realizada pelo Prefeito Pereira Passos, prefeito da cidade do Rio de
Janeiro sofre um boom imobilirio com a chegada de moradores expulsos do centro do
municpio do Rio de Janeiro e da Zona Sul, bem como de nordestinos. A expanso da malha
ferroviria contribuiu muito para tal (Simes, 2006).
O crescimento populacional da Baixada Fluminense aliado a falta de infra-estrutura
para tal, influencia sua poltica e pouco a pouco os distritos de Nova Iguau, o nico
municpio existente, emancipam-se como Duque de Caxias, So Joo de Meriti e Nilpolis
(Simes, 2006).
A poltica nessa regio foi e ainda polmica, no h como tratar da histria poltica
da Baixada Fluminense, sem tocar numa das figuras mais emblemticas, o primeiro deputado
federal dessa regio, Tenrio Cavalcanti. Um nordestino, radicado em Duque de Caxias, de
corpo fechado, que muitas vezes fazia justia com suas prprias mos, auxiliado por
Lurdinha, apelido carinhoso de sua metralhadora (Silva, 2012).
Tenrio Cavalcanti somente silenciado pela Ditadura Militar que transformou um
dos mais importantes municpios dessa regio, Duque de Caxias, em rea de Segurana
Nacional. Tal fase impacto toda a democracia brasileira e no foi diferente na Baixada
Fluminense, em Duque de Caxias, de 1971 a 1985, todos prefeitos foram interventores,
indicados pelos militares. Tal fato tambm se deu no municpio de Nova Iguau, embora o
mesmo no tenha sido declarado rea de Segurana Nacional (Cantalejo, 2008).
Em meados da dcada de 1980, possibilitado a populao baixadenseii, o voto direto,
Como a toda populao brasileira. Neste momento surge um fenmeno que objeto de
estudo de alguns dos trabalhos analisados neste ensaio, a eleio de chefes de grupos de
extermnio para os cargos de vereadores e prefeitos.
A existncia desses grupos de
extermnio registra-se desde o incio do sculo XX, tais grupos tiveram vrios nomes, entre
eles polcia mineiraiii e esquadro da morte (Almeida, 1998).
Foram defendidos e
financiados por atores sociais, entre eles, comerciantes, especialmente aps o episdio
Pgina 1824

denominado Saque de 1962, quando muitos dos comerciantes tiveram suas lojas saqueadas
pela populao, num momento de restrio da venda de gneros alimentcios. Segundo
autores como Alves (2003) e Ferreira (2007), a atuao dos Grupos de Extermnio so
estratgias desenvolvidas pela populao baixadense frente a ausncia do Estado.
Na contemporaneidade, percebe-se a permanncia de tais polticos, oriundos de tais
organizaes paramilitares, nas Cmara de Vereadores e Prefeituras da Baixada Fluminense,
sendo que os mesmos j alcanaram a Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro
(ALERJ) e a Cmara de Deputados, alm disso, alguns j conseguiram eleger sucessores,
especialmente, filhos e esposas, para que possam assim, continuar suas trajetrias polticas.
3. Baixada Fluminense, um objeto de estudo

A Tese de Doutorado em Geografia A Cidade Estilhaada: Reestruturao
Econmica e Emancipaes Municipais na Baixada Fluminense, de Manoel Carlos Simes
(2006), tendo por base o conceito de territorialidade, apresenta as emancipaes dos
municpios da Baixada Fluminense, que se iniciaram na dcada de 1940 e se finalizaram na
dcada de 1990.
Tal trabalho desnuda a heterogeneidade poltica e social dessa regio chamada
Baixada Fluminense e aponta a diversidade de elementos polticos de cada distrito que se
transformou em municpio. Embora as diferenas entre as emancipaes sejam apontadas,
Simes verifica tambm semelhanas em tais processos polticos, como a formao de
lideranas polticas, que se expande a partir do aumento populacional e da modernizao que,
pouco a pouco, chega nessa regio. Outra questo mapeada a recorrncia do poltico lder
do processo de emancipao - seja burocraticamente, seja na motivao da populao local
busca de tal status, j que a maior parte dos municpios passou por plebiscito para que fosse
verificado o desejo da populao - ser o poltico que se candidata como prefeito na primeira
eleio municipal e, na maioria das vezes, o primeiro prefeito eleito pela populao.
Se o trabalho de Simes (2006) revela, de forma completa, o desenvolvimento poltico
que se deu para a conformao da Baixada Fluminense nos moldes que conhecemos hoje em
dia, configurando 13 municpios, a Tese de Doutorado em Cincias Sociais A virtude dos
sacrifcios versus a cincia das transaes: Tenrio Cavalcanti e o campo poltico do Rio de
Janeiro, de Claudia A. de S. Silva (2012), apresenta a trajetria do principal poltico dessa
regio que, inclusive, cresce com a emancipao de Duque de Caxias: Tenrio Cavalcanti.
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Silva desenvolve um trabalho quase biogrfico desse poltico nordestino radicado em

Duque de Caxias. Levanta todos os dados possveis sobre esse ator social, desde o acervo do
Jornal Luta Democrtica, de propriedade e autoria do mesmo, s biografias escritas pelas suas
filhas, passando pelo livro mais conhecido sobre tal personagem Capa Preta e Lurdinha:
Tenrio Cavalcanti e o povo da Baixada, de Israel Beloch, por matrias de jornais e de
revistas da grande mdia sobre o poltico, bem como pelas produes cientficas.
Silva to minuciosa em sua escrita - no focando um nico aspecto da figura poltica,
mas seus vrios aspectos que, em vrios momentos, o leitor se pergunta: Quem foi Tenrio
Cavalcanti? Um justiceiro? Um mstico? Um poltico? O criador de uma nova forma de se
fazer poltica? Um representante das dores e mazelas do povo da Baixada Fluminense? Ao
final, verifica-se que Tenrio Cavalcanti foi tudo isso e, principalmente, o poltico que fez
com que Duque de Caxias passasse a existir no cenrio poltico nacional, j que foi eleito trs
vezes como deputado estadual e tambm trs vezes deputado federal, ambas consecutivas, e
tinha esse municpio como sua base eleitoral.
Aprofundando a discusso sobre clientelismo na Baixada Fluminense, a Tese de
Doutorado em Cincia Poltica Relaes de Clientela entre eleitor e candidato: Centros
Sociais na Baixada Fluminense (Duque de Caxias e Nova Iguau), de Marli da Silva Paulo
(2006), nos fornece muitos elementos, j que esse trabalho analisa um dos ingredientes da
poltica na Baixada Fluminense: os centros sociais - instituies financiadas por polticos
pautadas no assistencialismo e voltadas para o atendimento populao daquela localidade,
especialmente nas reas de sade, educao e esporte.
Verifica que tais iniciativas possibilitaram as consecutivas eleies e a construo de
um eleitorado cativo e analisa que tais prticas continuaram fazendo parte da poltica desse
municpio, tendo por base a trajetria de Jos Camilo dos Santos Zito, ex-vereador (por dois
mandatos), ex-deputado estadual, ex-prefeito (por trs mandatos). Quase 40 anos depois da
atuao de Tenrio Cavalcanti, Zito criou, logo no seu primeiro mandato como vereador, um
Centro Comunitrio num bairro perifrico de Duque de Caxias, que contava com quatro
mdicos e quatro ambulncias
No mapeamento dos ingredientes da cultura poltica da Baixada Fluminense, a Tese de
Doutorado em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade A tradio reconfigurada:
mandonismo municipal e poder local no municpio de Nilpolis e no bairro da Rocinha na
Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, de Paulo Rogrio dos Santos Baa (2006), colabora
significativamente, j que apresenta um estudo comparativo entre o municpio de Nilpolis e
o bairro da Rocinha, considerando os aspectos de poder local, mandonismo e cidadania.
Pgina 1826

Baa aponta as principais diferenas entre os seus campos de pesquisa. Enquanto os

atores sociais da Rocinha no representam (inclusive repudiam) as instituies clssicas da
dominao poltica, em Nilpolis os atores sociais representam tais instituies atravs de
iniciativas pautadas no mandonismo, no clientelismo, na violncia e na tica do favor, que se
materializam no assistencialismo, muito presente na Baixada Fluminense como um todo.
Tais iniciativas se relacionam com o binmio jogo do bicho e carnaval na poltica de
Nilpolis, fazendo com que a famlia Abrao David, que uma das comandantes de tal prtica
ilcita na Baixada Fluminense e diretora do Grmio Recreativo e Escola de Samba Beija Flor,
esteja presente na poltica deste municpio desde sua emancipao em 1947, quando se
desvincula do municpio de Nova Iguau.
Na continuao de sua anlise comparativa, Baa aponta a presena da violncia em
ambas as localidades estudadas. Sendo que, enquanto no bairro da Rocinha tal violncia
protagonizada pelo trfico de drogas, no municpio de Nilpolis ela tem como protagonistas
os grupos de extermnio que atuam nessa regio desde a dcada de 1960, formados por
policiais e no-policiais, financiados por comerciantes locais, que possuem a funo de
limpeza da regio. Ele tambm observa que os casos de violncia acontecidos tanto no
bairro da Rocinha como no municpio de Nilpolis poucas vezes so esclarecidos pelas
autoridades policiais e judicirias.
Se os trabalhos de Paulo (2006) e Baa (2006) apontam a populao da Baixada
Fluminense como passiva, alienada e at mesmo grata pelos favores recebidos atravs de
prticas clientelistas. Sendo que os trabalhos de Pinheiro Jnior (2007) e Cantalejo (2008),
que, inclusive, analisam o mesmo perodo histrico - as dcadas de 1960, 1970 e 1980 -,
apontam perspectivas contrrias.
A Dissertao de Mestrado em Histria A formao do PT na Baixada Fluminense:
Um estudo sobre Nova Iguau e Duque de Caxias, de Jefte da Mata Pinheiro Jnior (2007),
examina a formao do Partido dos Trabalhadores na Baixada Fluminense.
Pinheiro Jnior volta o olhar sobre a sociedade civil desses dois municpios e a
descreve como extremamente atuante, mesmo em circunstncias delicadas como a Ditadura
Militar. E, assim, aponta as diferenas entre o processo de formao do Partido dos Trabalhos
nos municpios de Duque de Caxias e de Nova Iguau. Em Duque de Caxias, as lideranas
polticas so oriundas do movimento trabalhista, especialmente ligadas Refinaria de
Petrleo e Fbrica Nacional de Motores, que realizaram vrias greves ao longo das dcadas
de 1950 e 1960, influenciadas, inclusive, pelo Partido Comunista Brasileiro no municpio.
Tanto que Duque de Caxias foi transformado em rea de Segurana Nacional em 19 de
Pgina 1827

julho de 1971 e considerado o municpio mais perigoso da Baixada Fluminense. Como rea
de Segurana Nacional, o municpio passa a no eleger seus prefeitos, passando a ser
administrado por interventores de julho de 1971 a dezembro de 1985. No municpio de Nova
Iguau, as lideranas que deram origem ao referido partido poltico foram oriundas das
associaes de moradores, aglutinadas pelo Movimento Amigos do Bairro (MAB), fortemente
influenciado pela Igreja Catlica. Tais movimentos tinham como tnica a busca por melhores
condies de vida da populao residente nesta localidade. Tal influncia foi possvel em
virtude de a Diocese de Duque de Caxias, a partir de 1966, encontrar-se sob a
responsabilidade do Bispo Dom Adriano Hyplito, um bispo convertido pela Baixada
teologia da libertao, que acolhia militantes perseguidos, fazendo com que o municpio de
Nova Iguau fosse considerado pelos militares cidade esconderijo.
Se coaduna anlise de Pinheiro Jnior a Dissertao de Mestrado em Histria Social
O municpio de Duque de Caxias e a Ditadura Militar: 1964 1985, de Manoel Henrique
de Sousa Cantalejo (2008), que apresenta a trajetria poltica do municpio de Duque de
Caxias ao longo da Ditadura Militar. Para tal, Cantalejo expe como Duque de Caxias deixa
de ser uma localidade esquecida, cheia de alagadios na dcada de 1920 para tornar-se rea
de Segurana Nacional na dcada de 1970.
Tal trabalho utiliza a figura poltica de Tenrio Cavalcanti como fio condutor para
apresentar a trajetria poltica de Duque de Caxias, mesmo aps a cassao dos direitos
polticos deste - o primeiro impacto poltico da Ditadura Militar no municpio.
Sendo que
Tenrio Cavalvanti, mesmo cassado, tentava influenciar a poltica de Duque de Caxias, seja
atravs de seu genro, o deputado estadual Hydekel de Freitas, seja atravs do Jornal Luta
Democrtica, de sua propriedade e autoria.
A situao do municpio de Duque de Caxias transforma-se significativamente com a
instaurao de rea de segurana nacional em 1971. O Governo Militar toma tal medida
motivado pela revolta popular que deu origem ao grande saque ao comrcio local em 1962,
como tambm pelo fato de o municpio possuir duas grandes empresas estatais: a Fbrica
Nacional de Motores (FNM), que passa a funcionar em 1943, e a Refinaria de Petrleo de
Duque de Caxias (REDUC), inaugurada em 1961.
Cantalejo aponta como o municpio se adequou politicamente nos primeiros anos da
Ditadura Militar categoria de rea de segurana nacional. Concedeu a vrios militares nos
primeiros anos da Ditadura Militar o ttulo de Cidado Duquecaxiense, honraria tradicional do
municpio, mas anteriormente concedido a personalidades e a polticos de outras localidades.
Pgina 1828

Teve a participao da Polcia Militar, do Corpo de Bombeiros e do Exrcito Brasileiro nos

desfiles cvicos, tambm tradicionais em tal localidade.
Muitas foram as mudanas na poltica municipal de Duque de Caxias com a
interveno militar, mas um aspecto foi observado por Cantalejo como presente durante todo
o tempo, ou seja, antes, durante e depois da Ditadura Militar: o clientelismo. Se, antes da
interveno, a troca de favores materiais com eleitores era feita de forma explcita atravs de
um escritrio que Tenrio Cavalcanti tinha no andar trreo de sua casa, durante a interveno
tais iniciativas se davam na concesso de cargos polticos por parte dos interventores aos exvereadores ou vereadores no eleitos, bem como da concesso de bolsas de estudos por parte
desses atores polticos municipais populao.
Fica evidente, com base na anlise de
Cantalejo, o quanto o clientelismo um elemento central na cultura poltica do municpio de

Duque de Caxias e que tal centralidade fez com que ele no fosse erradicado nem mesmo no
perodo de interveno militar.
Outro elemento suscitado nas anlises de trabalhos sobre a Baixada Fluminense a
associao entre violncia e poltica. As produes de Alves (2003), Almeida (2007), Barreto
(2012) e Brotto (2012) colaboram para tal perspectiva.
A Tese de Doutorado em Histria Dos Bares ao Extermnio Histria da Baixada
Fluminense, de Jos Claudio Souza Alves (2003), apresenta a trajetria poltica e histrica
da Baixada Fluminense. De territrio indgena do sculo XVI a uma localidade fortemente
poltica e econmica marcada pela violncia, pelo trfico de drogas, por prticas ilegais como
o Jogo do Bicho, mas tambm pelo desenvolvimento.
Alves aponta como os grupos de extermnio atuantes na Baixada Fluminense nas
dcadas de 1960, 1970 e 1980, que substituram a Polcia Mineira das dcadas de 1940 e
1950, chegam ao poder poltico, elegendo seus lderes para os cargos de vereadores e
prefeit

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