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ESTGIO SUPERVISIONADO EM CINCIAS SOCIAIS FFLCH / USP

Estudos de gnero no mbito das Cincias Sociais:


material de apoio para o professor de Sociologia do Ensino Mdio

aluna: Erica Janecek de Mello


semestre: 1o / 2010

ROTEIROS DE ATIVIDADES
ATIVIDADE 1
Breve descrio: Anlise das definies de homem e mulher retiradas do Dicionrio
Aurlio e da frase Ningum nasce mulher, torna-se mulher, retirada do livro O segundo
sexo, de Simone de Beauvoir (BEAUVOIR, 1980, p. 9). Explanao sobre o conceito de
gnero.
Objetivo: Alunos entenderem o conceito de gnero no mbito das Cincias Sociais.
Previso de desenvolvimento: 2 aulas de 45 minutos, sendo que a primeira ser para
anlise e discusso das definies do dicionrio e da citao de Simone de Beauvoir e a
segunda aula ser expositiva sobre o conceito de gnero.
Recursos necessrios: Retro-projetor
Dinmica utilizada:
1. Os alunos esto sentados em crculo. A professora diz "Eu sou uma mulher" e, logo em
seguida, pergunta "O que define uma mulher?". Conforme os alunos vo falando suas
definies, a professora as coloca na lousa.
Caso seja um professor do sexo masculino quem ministrar a aula, ele pode mostrar a foto
de uma mulher (pode ser famosa, para chamar a ateno dos alunos) e, a partir dela, realizar
a primeira etapa da aula.
2. Professora mostra transparncia de definies de mulher e homem, segundo o
Dicionrio Aurlio. Professora, juntamente com os alunos, faz uma anlise das definies.

"Homem, s.m. Animal racional, bpede e mamfero, que ocupa o primeiro lugar na escala
zoolgica; ser humano; a humanidade; pessoa adulta do sexo masculino; (fam.) marido ou
amante; soldado, operrio; indivduo corajoso; (fem.: mulher; aum.: homenzarro; dimin.:
homenzinho, homnculo); - de Estado: estadista; - de letras: literato, intelectual; - de prol:
homem nobre, escritor, artista, etc.; - marginal (sociol.): indivduo que vive em duas
culturas em conflito, ou que, tendo-se desprendido de uma cultura, no se integrou
completamente em outra, ficando margem das duas culturas; pron. (ant.) algum: jamais
homem viu tal coisa.
"Mulher: s. f. pessoa do sexo feminino, depois da puberdade; esposa (aum.: mulhero,
mulheraa, mulherona); - -toa (Bras.)(pop.); - da comdia (Bras. So Paulo)(pop.); - da
rtula (Bras.. Rio de Janeiro) (pop.); - da rua ou - da vida (Bras.); - de m nota, - de ponta
de rua (Bras., norte); - do fado, - do fandango (Bras., So Paulo); - do mundo (Bras.)(pop.);
- do pala aberto (Bras., So Paulo)(pop.); - errada; - perdida, - pblica; - vadia (bras.); (v.
Meretriz)"
3. Colocar na lousa: Ningum nasce mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 1980, p. 9).
Perguntar para os alunos o que eles acham que significa essa afirmao e se concordam
com ela.
4. Fazer o gancho com aula expositiva sobre o conceito de gnero nas Cincias Sociais.
- O Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, popularmente chamado de
Dicionrio Aurlio ou simplesmente Aurlio, um glossrio do idioma portugus, lanado
originalmente no Brasil em fins de 1975, tendo vendido na primeira edio (verso
completa) mais de um milho de exemplares at 1987, data da segunda edio. A verso
original resultou do trabalho de mais de trs dcadas do lexicgrafo Aurlio Buarque de
Holanda Ferreira.

- BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Trad. Srgio Milliet. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1980.
O Segundo Sexo um clssico publicado por Simone de Beauvoir em 1949. uma
obra seminal que estabeleceu de imediato uma discusso sobre a condio feminina e o(s)
feminismo (s). Apesar das vrias polmicas suscitadas, tem servido de referncia para a
maior parte dos ensaios, debates e discusses posteriores. So dois livros sobre a situao
da mulher e o seu papel na sociedade. O primeiro volume recebeu o subttulo de Fatos e
Mitos, e o segundo volume foi denominado A experincia vivida.
Numa perspectiva histrica e apoiando-se sobre experincias vividas, Simone de
Beauvoir mostra como, de uma maneira ou outra, a mulher sempre foi o escravo do
homem. Beauvoir queria demonstrar que a prpria noo de feminilidade era uma fico
inventada pelos homens, na qual as mulheres consentiam, fosse por estarem pouco
treinadas nos rigores do pensamento lgico ou porque calculavam ganhar algo com a sua
passividade, perante as fantasias masculinas. No entanto, ao faz-lo, caiam na armadilha de
se auto-limitarem. Os homens chamaram a si os triunfos da transcendncia, oferecendo s

mulheres segurana e tentando-as com as teorias da aceitao e da dependncia, dizendolhes que tais caractersticas so inatas do seu carter. Que seja me, esposa, rapariga ou
prostituta, a mulher define-se apenas em funo do homem e nunca para a prpria: encarna
o outro. Esta diversidade posta a priori provoca a impossibilidade de relaes de
reciprocidade e de igualdade entre os homens e as mulheres.
Entretanto, como mostra Beauvoir, nada de naturalidade nem biolgico acantona a
mulher ao seu papel, a sua condio , na verdade, um fenmeno meramente cultural. No
a inferioridade das mulheres que determinou a sua insignificncia histrica, mas a sua
insignificncia histrica que a dedicou inferioridade.
Ao fugir a este determinismo, Beauvoir abrir as portas a todas as mulheres no
sentido de formarem o seu prprio ser e escolherem o seu prprio destino, libertando-se de
todas as ideias pr-concebidas e dos mitos pr-estabelecidos que lhes do pouca ou
nenhuma escolha. Assim, a mulher, qualquer mulher, deve criar a sua prpria via, mesmo
que seja a de cumprir um papel tradicional, se for esse o escolhido por ela e s por ela.
Segundo Beauvoir, de uma igualdade total entre os dois sexos que nascer a liberdade da
mulher.
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ATIVIDADE 2
Breve descrio: Anlise de uma histria em quadrinhos da Turma da Mnica e pesquisa
sobre o tema Gnero: corpo e identidade.
Objetivos: Mostrar aos alunos que a forma como homens e mulheres se portam e vestem
est relacionada construo social de gnero.
Previso de desenvolvimento:
1 aula para anlise da HQ e exposio do tema.
1 aula para elaborao do roteiro de pesquisa.
1 aula para a professora ver o desenvolvimento das pesquisas e poder auxiliar os alunos
com a anlise dos dados.
2 aulas para apresentao dos resultados.
Recursos necessrios: Retro-projetor.
- Aniversrio da Mnica ou festa do Mnico?, in Revista da Turma da Mnica, Editora
Globo, nmero 237.
Nesta histria, a turma est reunida para o aniversrio da Mnica. As personagens passam a
agir e se vestir como se fossem do sexo oposto.
Bibliografia sobre o tema:

MEYER, Dagmar. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guacira Lopes;
NECKEL, Jane Felipe; GOELLNER, Silvana Vilodre (orgs.). Corpo, gnero e sexualidade:
um debate contemporneo na educao. Petrpolis: Vozes, 2003. p. 9-27.
SANTOS, Lus Henrique S. dos. Um pretinho mais clarinho... ou dos discursos que se
dobram nos corpos produzindo o que somos. Educao & Realidade, Porto Alegre, v. 22, n.
2, p. 81-115, jul./dez. 1997.
SANTOS, Lus Henrique Sacchi dos. Pedagogias do corpo: representao, identidade e
instncias de produo. In: SILVA, Luiz Heron da. (org.). Sculo XXI: Qual conhecimento?
Qual currculo? Rio de Janeiro: Ed. Vozes, 1999.p. 194-212

Turma da Mnica um grupo de personagens de histria em quadrinhos criado por


Maurcio de Sousa no ano de 1959. o maior dos grupos (chamados de "turmas") de
personagens criadas pelo cartunista, possuindo ainda uma srie de minigrupos, nos quais as
personagens passam por vrias peripcias cotidianas. O termo pode se referir tambm a
todas as personagens j criadas por Maurcio, mas que, a rigor, no fazem parte da "Turma
da Mnica", tais como as personagens da Turma da Mata ou da Turma do Penadinho.
Link com informaes sobre as personagens: http://www.monica.com.br/home.htm

Dinmicas utilizadas:
1. Professora distribuiu cpias da histria em quadrinhos Aniversrio da Mnica ou
festa do Mnico? da Revista da Turma da Mnica nmero 237 Editora Globo ou
utiliza transparncia para mostrar a histria para a classe.
2. Professora analisa, junto com os alunos, a questo da construo da identidade
feminina e masculina nesta HQ.
3. Professora faz um gancho com uma breve aula expositiva sobre a questo da
influncia da construo social de gnero na maneira de se vestir, linguajar e
identidade das pessoas do sexo feminino e masculino.
4. Alunos se organizam em grupos e elaboram, com o auxlio da professora, um
roteiro de pesquisa sobre este tema, que dever ser realizada dentro da escola tendo
como objeto de pesquisa os alunos que frequentam a instituio. A pesquisa ser
composta por uma fase de observao e uma de entrevistas/questionrios e ter
como objetivo verificar como se d a influncia da construo social de gnero no
corpo, linguajar e identidade dos alunos e alunas da escola.
5. Grupos apresentam os resultados das pesquisas para os demais estudantes.

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ATIVIDADE 3

Breve descrio: Exposio e discusso sobre movimentos feministas atravs de anlise de


filme, frases retiradas de revistas femininas, letras de msica e propaganda de televiso.
Fotografias, charges e exposies de arte sero utilizadas como material complementar.
Bibliografia complementar:
ALVES, Branca Moreira. Ideologia e feminismo: a luta pelo voto feminino no Brasil.
Petrpolis: Vozes, 1980.
BLAY, Eva Alterman. 8 de maro: conquistas e controvrsias. Revista Estudos Feministas,
2/2001.

BRUSCHINI, Cristina. Gnero e trabalho no Brasil: novas conquistas ou persistncia da


discriminao? (Brasil, 1985/95) In: ROCHA, MI.I.B da (org). Trabalho e gnero:
mudanas, permanncias e desafios. Campinas, ABEP, NEPO/UNICAMP e
CEDEPLAR/UFMG, So Paulo, Editora 34, 2000.
BRUSCHINI, C. E LOMBARDI, M. R. Instrudas e trabalhadeiras: trabalho feminino no
final do sculo XX. In: ARAUJO, A.M.C Desafios da equidade. Cadernos Pagu (nmero
especial). Campinas, Pagu/Unicamp, n. 17/18, 2001/02.
PINTO, Celi Regina. Uma Histria do Feminismo no Brasil. So Paulo, Perseu Abramo,
2003.
Objetivos:
1) Conhecer o que os alunos sabem sobre os movimentos feministas e expandir seus
conhecimentos sobre o tema.
2) Problematizar a mudana do carter das reivindicaes das mulheres de hoje em relao
s lutas dos movimentos feministas das dcadas de 1960 e 1970.
Recursos necessrios:

TV
DVD
Retro-projetor
Computadores
Acesso internet

Previso de desenvolvimento:
aula para discusso sobre o que era ser mulher
1 aula para exibio do filme O Sorriso de Mona Lisa
aula para discusso sobre o filme
aula para anlise das revistas femininas
1 aula expositiva sobre movimentos feministas
2 aulas para apresentao das pesquisas realizadas em grupo sobre Dia Internacional da
Mulher, Sufrgio feminino e importantes feministas.
1 aula para anlise de propaganda e letras de msica. Passar trabalho final nesta aula.
1 aula para apresentao do trabalho final.

Dinmica utilizada:
1. Alunos esto sentados em crculo, para possibilitar que todos interajam. Professora
pergunta se em outras sociedades e pocas o que definiria uma mulher seria algo diferente
da viso que temos atualmente, na nossa realidade. Pedir que alunos deem suas opinies e
citem alguns exemplos que mostrem as diferenas.

2. Caso os alunos no mencionem na primeira parte da atividade, a professora deve


escrever 1950 na lousa e perguntar para os alunos: O que era ser mulher naquela
poca?. Alunos do suas opinies e citam exemplos para mostrar as diferenas.

3. Professora diz que vai passar um filme ambientado na dcada de 50 nos Estados Unidos.
Enquanto assistem, os alunos devem marcar no caderno como era a vida das mulheres
representadas no filme. Antes de iniciar a exibio, a professora deve entregar para os
alunos uma ficha com informaes tcnicas sobre a pelcula. Depois que terminarem de
assistir, a professora pede que alunos fiquem sentados em crculo e devem reportar para a
classe as anotaes que fizeram.

4. Lio de casa: alunos devem conversar com parentes ou conhecidas que tenham vivido
na dcada de 50 e perguntar como eram suas vidas (a vida das mulheres) naquela poca.
Para tanto, nos ltimos 15 minutos da aula, os alunos, juntamente com a professora, devem
elaborar algumas das perguntas que faro para estas mulheres, para que tenham um roteiro
para gui-los.

5. Professora distribui cpias de frases retiradas de revistas femininas brasileiras das


dcadas de 40, 50 e 60. Alunos ficam em grupos. Devem ler e discutir as frases. Depois a
professora abre a discusso para a classe inteira, de modo que cada grupo possa expor suas

opinies sobre o contedo das frases. A professora deve fazer um gancho com as
informaes que alunos conseguiram atravs da pesquisa que fizeram de lio de casa e
tambm com o filme exibido. Professora pergunta se no Brasil a situao das mulheres era
parecida com a das americanas retratadas no filme.

6. Professora pergunta para a classe se essa ainda a imagem que a nossa sociedade tem
das mulheres e se esse o comportamento esperado delas. Professora coloca duas datas na
lousa: 1950 e 2010. Em seguida, pede que alunos fiquem em grupos e faam uma lista do
que era ser mulher na dcada de 50 (utilizando informaes que conseguiram durante suas
entrevistas e atividades dadas na aula) e uma lista do que ser mulher hoje em dia.

7. Professora abre a discusso para a classe inteira e pede que cada grupo reporte suas
concluses. Conforme alunos falam, professora coloca as diferenas na lousa, embaixo da
dcada correspondente.

8. Perguntar, ento, o motivo de ter mudado. Se os alunos no mencionarem, professora


deve lembr-los das lutas das mulheres pelos seus direitos (movimentos feministas).

9. Solicitar que mencionem os motivos que levaram as mulheres a lutarem no passado e


fazer um levantamento do conhecimento prvio dos alunos acerca dos movimentos
feministas. Professora faz uma aula expositiva sobre o tema (panorama internacional e
nacional).

Lio de casa: Os alunos sero divididos em grupos que tero que pesquisar determinados
temas e apresent-los para a classe (so livres para escolher os recursos que quiserem para
as apresentaes). Cada grupo ter, no mximo, 20 minutos.

Grupo 1: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre o Dia Internacional da
Mulher, explicando a histria do surgimento desta data e como celebrada.

Grupo 2: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre importantes feministas
brasileiras.

Grupo 3: Os integrantes do grupo iro fazer uma pesquisa sobre importantes feministas
internacionais.

Grupo 4: Os integrantes faro uma apresentao explicando a histria do movimento pelo


sufrgio feminino.

10. Continuao da aula expositiva: professora pergunta se essas questes levantadas pelo
movimento feminista j esto superadas, ou seja, se podem concluir que as mulheres
conquistaram suas reivindicaes.

11. Indagar se ainda se faz necessrio continuar lutando pelos mesmos ideais das dcadas
de 1960 e 1970, quando as lutas feministas foram mais veementes.

13. Professora mostra trechos de letras de msicas brasileiras (veja no arquivo relao de
msicas sobre gnero). Professora deve pedir que alunos prestem ateno no somente nas
letras das msicas, mas nas datas em que foram lanadas. O objetivo fazer com que os
alunos reflitam sobre este material apresentado e lhes dar contedo para a prxima
atividade da aula.

14. Alunos ficam em grupos, analisam letras de msicas e devem refletir se as mulheres
ainda lutam pela sua afirmao e, em caso afirmativo, em relao a qu. Perguntar pelo que
os alunos acham que as mulheres deveriam lutar. Professora abre a discusso para a classe
inteira, sendo que cada grupo expe as suas reflexes.

15. Trabalho final (para ser confeccionado como tarefa de casa): Os alunos devem imaginar
que sero participantes da nova gerao de feministas. A classe ser dividida em 3 grupos.
Um dos grupos deve elaborar posteres, cartazes e charges que seriam publicadas em

jornais. Como talvez os alunos no estejam familiarizados com charges, a professora pode
mostrar a esta como exemplo:

Fonte: http://alemdogenero.wordpress.com/tag/feminismo/
Ele: Wheres my dinner?
Ela: It must be around somewhere, dear, where did you last see it?
Traduo:
Ele: Cad meu jantar?
Ela: Deve estar por a, em algum lugar, querido, aonde foi a ltima vez que voc o
viu?
O outro grupo far uma encenao de uma passeata, com palanque e reivindicaes. Cada
membro do terceiro grupo ser responsvel por entrevistar duas mulheres para ver quais as
reivindicaes gostariam de fazer se fossem participar de uma passeata. Os alunos
organizam os dados e passam para o primeiro grupo, que far os cartazes e para o segundo
grupo, que far a passeata.

Material de Apoio:
Frases retiradas de revistas femininas brasileiras:
- No se deve irritar o homem com cimes e dvidas.
(Jornal das Moas, 1957)
- Se desconfiar da infidelidade do marido, a esposa deve redobrar seu
carinho e provas de afeto.
(Revista Claudia, 1962)

- A desordem em um banheiro desperta no marido a vontade de ir tomar


banho fora de casa.
(Jornal das Moas, 1945)
- A mulher deve fazer o marido descansar nas horas vagas. Nada de
incomod-lo com servios domsticos.
(Jornal das Moas, 1959)
- A esposa deve vestir-se, depois de casada, com a mesma elegncia de
solteira, pois preciso lembrar-se de que a caa j foi feita, mas
preciso mant-la bem presa.
(Jornal das Moas, 1955)
- Se o seu marido fuma, no arrume briga pelo simples fato de cair
cinzas no tapete. Tenha cinzeiros espalhados por toda a casa.
(Jornal das Moas,1957)
- A mulher deve estar ciente que dificilmente um homem pode perdoar
uma mulher por no ter resistido s experincias pr-nupciais,
exatamente como ele a idealizara.
(Revista Claudia,1962)
- Mesmo que um homem consiga divertir-se com sua namorada ou noiva,
na verdade ele no ir gostar de ver que ela cedeu.
(Revista Querida, 1954)
- O noivado longo um perigo.
(Revista Querida, 1953)
- fundamental manter sempre a aparncia impecvel diante do marido.
(Jornal das Moas, 1957)
- O LUGAR DE MULHER NO LAR. O TRABALHO FORA DE CASA MASCULINIZA.
(Revista Querida, 1955)

O Jornal das Moas, uma publicao semanal do Rio de Janeiro, era distribudo por todo o
Brasil, nas capitais e em algumas cidades do interior. Era anunciado como revista semanal
ilustrada, e circulava s quartas-feiras, entre os anos de 1914 e 1965. Inspirava-se nos
magazines ilustrados ou revistas de variedades do sculo XIX, comentando sobre assuntos
considerados, na poca, como prprios das mulheres. Trazia comentrios sobre moda,
conselhos domsticos, divulgao de contos, poemas, piadas, notcias de cinema,
curiosidades, receitas culinrias, moldes de roupas da estao, fotos da sociedade
fluminense, anncios de cosmticos, de medicamentos, de lojas especializadas em artigos
femininos e infantis, partituras musicais, resenhas de filmes, sugestes de leitura.
(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Jornal_das_Mo%C3%A7as)

Claudia uma revista da corporao da Editora Abril destinada ao pblico feminino.


Aborda assuntos do dia-a-dia da mulher, como relacionamentos, as grandes mulheres que
fizeram histria, famlia, filhos, carreira, sucesso, dinheiro, moda, beleza, sade, etc., alm
de temas atuais. Criada em 1961, a revista feminina mais lida do pas ganhou vrios
prmios da Editora Abril e filantropias; hoje tem o Prmio Claudia, destinado s mulheres
de grande destaque do ano no Brasil em vrias categorias.
(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Claudia)
A revista Querida surge em junho de 1954, editada pela proeminente Rio Grfica
Editora.Fundada na cidade do Rio de Janeiro, no ano de 1952, a Rio Grfica Editora fazia
parte das organizaes Globo, pertencentes ao jornalista Roberto Marinho, e possua um
dos maiores parques grficos da Amrica Latina. Com dois exemplares a cada ms,
Querida possua 24 nmeros anuais at o ano de 1966, quando passou a contar com 26
nmeros anuais. Querida era a revista quinzenal favorita na segunda metade dos anos 50
(Bassanezi, 1996:34) e tinha seu pblico bem definido; alm de trazer escritas as palavras
"para adultos" em muitas de suas capas, o prprio ttulo j designava e determinava quem a
leria. Mulheres letradas de classe mdia das principais capitais brasileiras compunham a
maioria de seu pblico leitor. Integravam quinzenalmente a revista sees como: decorao,
culinria, moda, beleza, horscopo, cartas, cinema, livros, ballet e teatro nacional e
internacional.
Leitura sobre o tema:
BASSANEZI, Carla. Virando as pginas, revendo as mulheres Revistas femininas e
relaes homem-mulher (1945-1964). Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira,1996.

Anlise de Charges
As imagens e texto a seguir podem auxiliar a complementar a discusso em sala de aula.
Foram retirados de: SOIHET, Rachel. Preconceito nas charges de O Pasquim: mulheres e
a luta pelo controle do corpo. In: Revista Espao Acadmico, n. 84. Maio de 2008.

Em crnica recente, o jornalista Fausto Wolff, focalizando um infanticdio, atribuiu as


mazelas das mulheres pobres ao descaso das feministas, para ele as verdadeiras campes
do neoliberalismo. Utilizo tal demonstrao de misoginia como mote para uma
reconstruo das lutas empreendidas por feministas nos anos 1970/1980 em busca da
cidadania plena, na qual se inclui o reconhecimento de seus direitos ao controle do corpo.
Nesse particular, destaco os preconceitos enfrentados, at mesmo no seio dos prprios
feminismos, num momento em que se priorizava a conscientizao das mulheres pobres no
que tange explorao de classe e luta pela redemocratizao do pas, ento imerso na

ditadura. Com a abertura poltica e o empenho de mulheres em demonstrar a negao


imposta sua sexualidade, consolida-se a conscincia da relevncia dessa questo, em meio
a uma forte carga de presses que, atravs da zombaria, visavam ao descrdito dessas
iniciativas.
No Brasil, o reflorescimento feminista ocorreu numa realidade diversa, em pleno
governo militar que ascendera ao poder com o golpe de 1964, o que concorreu para que
assumisse caractersticas peculiares. De um lado, enfrentou a oposio do governo, que via
com desconfiana qualquer forma de organizao da sociedade, de outro, a oposio de
grupos de esquerda, que consideravam que a luta deveria se polarizar contra o governo
autoritrio e a desigualdade de classes aqui vigente. Ademais, muitos desses grupos
consideravam o feminismo um fenmeno burgus. Destaque-se nesse particular o jornal
alternativo O Pasquim, o qual, ao mesmo tempo que se opunha ao regime por meio da
ridicularizao, voltava sua mordacidade igualmente para as mulheres que haviam se
decidido pela luta por seus direitos, ou quelas que assumiam atitudes consideradas
inadequadas feminilidade e s relaes estabelecidas entre os gneros. Ridicularizava as
militantes utilizando-se dos rtulos de masculinizadas, feias, despeitadas, quando no de
depravadas, promscuas, rtulos atravs dos quais tais articulistas conseguiam grande
repercusso. Depreende-se dessa conduta o temor da perda do predomnio masculino nas
relaes de poder entre os gneros, no que evidenciavam forte conservadorismo,
contrastante com a atitude vista como libertria de alguns desses indivduos em outras
situaes. O autor com o qual inicio este artigo foi um dos mais destacados participantes
daquele jornal, cujo discurso agora reeditava, o que s poderia se manifestar como uma
farsa, lembrando as reflexes de clebre pensador.
Nesse sentido, no apenas para reconhecer o empenho daquelas mulheres na luta
por direitos que lhes eram negados muitos dos quais conquistados, garantindo os seus
benefcios s novas geraes , mas tambm para colocar as coisas em seu devido lugar e,
ainda, retrucar s afirmativas do teor acima exposto, cabe acentuar a significao das lutas
ento travadas. Naquela conjuntura, alm das demandas pelos direitos sociais, novas
questes foram colocadas pelas mulheres em suas pautas de reivindicaes, distintas
daquelas de feminismos anteriores, expressando o momento histrico em que estavam
inseridas. As polticas do corpo assumiram naquele instante um carter significativo. As

reivindicaes manifestavam-se em favor dos direitos de reproduo, as mulheres


buscavam a plena assuno do seu corpo e de sua sexualidade (aborto, prazer,
contracepo) e insurgiam-se contra a violncia sexual, no mais admitindo que esta fosse
uma questo restrita ao privado, cabendo a sua extenso ao pblico. E esta no foi uma
empresa fcil, j que as mulheres eram formadas em uma cultura na qual no poderiam
dispor livremente de sua sexualidade.
Manter-se virgem enquanto solteira e fiel quando casada era sinnimo de honra
feminina, que se estendia a toda a famlia, significando um conceito sexualmente localizado
violncia que se tornou fonte de mltiplas outras violncias. Enquanto aos homens
estimulava-se o livre exerccio da sexualidade, smbolo de virilidade, na mulher tal atitude
era condenada, cabendo-lhe reprimir todos os desejos e impulsos dessa natureza. Mulheres
solteiras que se deixassem desvirginar perdiam o direito a qualquer considerao e, no caso
de uma relao ilegtima, os homens no se sentiam responsabilizados por sua atuao,
devendo quelas arcar com o peso das conseqncias do seu erro. Afinal, pureza era
fundamental para a mulher, e o desconhecimento do corpo representava um signo de alto
valor, num contexto em que a imagem da Virgem Maria era exemplar. E, assim, mulheres
abandonadas expunham sua vida em prticas abortivas toscas e apressadas, chegando
mesmo, algumas poucas, a se desfazer do recm-nascido nas situaes mais trgicas.
Outras que arriscaram viver sua sexualidade fora do casamento foram assassinadas em
nome da legtima defesa da honra. Portanto, a deciso de assumir a sexualidade foi algo
demolidor para as mulheres.
As feministas procuraram, tambm, atingir as mulheres dos segmentos populares
atravs de panfletagens na Feira da Glria, no Rio de Janeiro, denunciando a criminalizao
do aborto e buscando apoio para essa causa. Ainda, para marcar o Dia de Ao
Internacional, integrantes do CMB distriburam panfletos em trs praas da Zona Sul a
praa Nossa Senhora da Paz, o Lido e o Largo do Machado. Um cartaz apresentava as
palavras de ordem: Que as mulheres decidam. Nosso corpo nos pertence. Constavam do
citado panfleto inmeras reivindicaes com relao a medidas ligadas sade reprodutiva,
alm da denncia sobre a inexistncia de creches, boas escolas pblicas e equipamentos
coletivos. Frisavam ainda a injustia da legislao em considerar criminosas as mulheres
que abortavam. Ilegalidade (que) no impede a realizao desses abortos, mas deteriora as

condies em que eles so realizados, tanto do ponto de vista mdico, quanto das condies
psicolgicas das mulheres. E finalizava o panfleto: Pelo direito ao prazer. Pelo aborto
livre e gratuito. Que as mulheres decidam. Nosso corpo nos pertence. Alis, segundo
depoimento de Hildete Pereira de Melo, um dos lderes do Partido Comunista, numa das
faixas em que estava escrito o lema Nosso corpo nos pertence, trocou a letra N inicial
pelo V fato que demonstra a utilizao, tambm pela esquerda, de recursos (no caso, a
zombaria) para garantir o controle do corpo feminino, o que s pode ser compreendido
dentro do contexto das batalhas em torno do gnero e do poder. Nesse sentido,
considerando-se o poder na perspectiva foucaultiana, ou seja, em sua multiplicidade, como
algo que circula atravessando o corpo social, apoiando-se nos corpos e nos atos e exercido
atravs da vigilncia.
O citado lema chegou a ser motivo de acirrada polmica com Ziraldo, um dos
principais componentes de O Pasquim. O desenhista fez uma charge, publicada no Jornal
do Brasil, na qual modificara o significado da frase, valendo-se de um dos recursos
corriqueiros em relao representao das mulheres quando se buscava sua
desqualificao. Ao lado do dstico lanado pelas feministas, apresentava uma mulher com
formas das mais exuberantes, exaltando a sua nudez. A charge provocou a indignao das
feministas envolvidas na causa, diante da importncia que atribuam questo e das
dificuldades que enfrentavam para propag-la.
Um pequeno grupo decidiu se vingar pichando o muro da casa do autor, com a
frase: Ziraldo, o Doca Street do humor, provocando uma srie de protestos do cartunista,
que afirmava conhecer algumas feministas brasileiras que lhe pareciam apesar de
profundamente neurticas, agressivas e carentes, bastante inteligentes e at mesmo
brilhantes. So em geral, muito bem informadas, cheias de cursos e diplomas. Como,
porm, a maioria das pessoas que se informam deformadamente, no conseguem transar
bem a chamada decodificao da mensagem humorstica.
E a partir da vrias matrias se sucederam, com Ziraldo externando sua
preocupao com o fato de seu endereo, que at ento no figurava no catlogo telefnico,
ter se tornado pblico. Disse sentir-se ameaado, assim como sua famlia, naquele
momento de tenso poltica. Logo a seguir, em outra crnica, ele reiterava: Abaixo o
feminismo de Direita!!!, alegando Eu no sou contra a mulher; eu sou contra burrice! e

censurando o fato de a ao ter sido feita em sintonia com a revista Isto. E a vingana
foi demolidora, presente em uma srie de charges. Numa delas, um homem informa serem
trs os mentores da pichao: Duas mulheres feias e uma pessoa do sexo masculino ao
volante... Em outra, o motorista, ao lhe perguntarem como aceitara a incumbncia de
dirigir Fusca de madrugada para feminista pichar muro, responde: Meu sonho mesmo
era trabalhar no Lampio. Dessa forma, Ziraldo no s aproveitava para apontar o
supremo pecado das mulheres, a sua feiura, como insinuava que o homem supostamente
envolvido era homossexual, revelando igualmente o preconceito contra esses segmentos.
A questo parecia encerrar-se com uma entrevista realizada com feministas do
CMB. Nela, ao entrevistar a sociloga Moema Toscano, uma das fundadoras do CMB,
Ziraldo aproveitou para reafirmar os esteretipos, questionando: Voc uma mulher
bonita. Como que mulher bonita vira feminista? Ao que Moema replica, delicadamente,
no entrando no jogo, sobre a necessidade de se abandonar a ideia de que a opo pelo
feminismo resulta de frustrao (SOIHET, 2008).

ATIVIDADE 4
Breve descrio: Anlise do conto de fadas Rapunzel e reescrita de um conto escolhido
pelos alunos.

Objetivos: Alunos refletirem sobre a construo da identidade feminina nos contos de


fadas.

Previso de desenvolvimento:
1 aula para ler o conto e analis-lo.
1 aula para os alunos comearem a reescrever o conto escolhido.

Recursos necessrios: Caso no haja livros suficientes para todos os alunos, a professora
pode escanear a histria e mostrar no data show ou atravs da utilizao de transparncias.

Livro: Rapunzel

Coleo: CONTOS DE GRIMM (BROCHURAS)


Autor: Irmos Grimm
Editora: tica.

Rapunzel um conto de fadas compilado no livro Contos para a infncia e para o lar,
dos Irmos Grimm. Rapunzel criada numa imensa torre, prisioneira do mundo, por uma
bruxa malvada. O cabelo da menina nunca cortado e conservado como uma gigantesca
trana. Um dia, um prncipe passando pelo local, ouve Rapunzel cantando, e decide salv-la
das garras da bruxa. Ao enfrentar a vil, castigado com uma cegueira total. Mas, no final
da histria, sua viso recuperada pelas lgrimas da amada, e o casal se casa e conseguem
o esperado final feliz.
Na verso de Rapunzel de 1812, celebrizada por Jacob e Wilhelm Grimm, Rapunzel
banida para o deserto pela bruxa, at ser encontrada pelo prncipe. Rapunzel nunca faz nada
para controlar a sua prpria vida. Apenas passada da bruxa para o prnicipe, e nunca se
percebe o que que ela quer.
Uma verso italiana mais antiga da mesma histria, chamada A Bruxa do Jardim conta a
histria de maneira diferente: a garota se salva sozinha e retorna para sua me. No h
nenhum prncipe que a resgate.
O artigo abaixo, publicado em 19/11/2007, problematiza os contos de fada.

Estudo feminista rev os contos de fadas


Contos de fadas em que a princesa ganha seu prncipe e vive feliz para sempre so, com
frequncia, distores dos contos folclricos originais, confirma uma pesquisa feita numa
universidade canadense. Jenn Guare, estudante da Universidade Mount Alison, em New
Brunswick, Canad, examinou os contos de fada sob uma tica feminista, devido a seu interesse
em como a literatura infantil afeta a maneira como as mulheres acabam enxergando seu lugar no

mundo.
- Muitos dos contos de fadas mais antigos foram escritos e narrados por mulheres - disse Guare.
A pesquisadora argumenta que as diferenas em muitos casos so pequenas, mas que as vozes das
mulheres e seus desejos para suas vidas so perceptveis nas verses mais antigas.
- Tudo isso foi apagado quando os irmos Grimm e a Disney tomaram conta das histrias - disse
ela, observando que as verses apresentadas pelos irmos Grimm talvez sejam as mais sexistas
que existem, j que foram escritas para a sociedade patriarcal do sculo 19.
Na verso de Rapunzel de 1812 celebrizada por Jacob e Wilhelm Grimm, Rapunzel banida para
o deserto pela bruxa, at ser encontrada pelo prncipe:
- Ela nunca faz nada para controlar sua prpria vida. Apenas passada da bruxa para o prncipe,
e nunca se percebe o que que ela quer.
Uma verso italiana mais antiga da mesma histria, chamada A Bruxa do Jardim, a conta de
maneira diferente: a garota se salva sozinha e retorna para sua me. No h nenhum prncipe que
a resgate.
- Talvez precisemos retornar s histrias originais e ver se encontramos narrativas que sejam mais
teis no contexto de hoje - sugere Guare.

Artigo retirado de:


http://www.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a1682102.xml
&template=3898.dwt&edition=8817&section=342

Dinmica utilizada:
1. Professora l com os alunos o conto de fadas Rapunzel, na verso dos Irmos
Grimm, em que a moa indefesa e depende do prncipe para salv-la. Depois
comenta uma verso italiana, mostrando que a garota se salva sozinha e no h
nenhum prncipe que a resgate. Perguntar para os alunos qual das verses eles
preferem e qual faz mais sentido no mundo atual.
2. Alunos so divididos em grupos, sendo que cada um deve escolher um conto de
fadas e reescrev-lo numa forma mais condizente com a atualidade das relaes
sociais de gnero. A atividade comear na sala de aula e deve ser terminada como
tarefa de casa.