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RESENHA
SILVA, Sandra Siqueira da. A modernidade e a psmodernidade. Uma leitura de Michel Maffesoli e Anthony
Giddens. RBSE 10 (29): 372-377, ISSN 1676-8965, Agosto
de 2011. http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html

A Modernidade e a PsPs-Modernidade
Uma leitura de Michel Maffesoli e Anthony Giddens

A presente resenha busca fazer uma anlise do pensamento de Michel

Maffesoli e Anthony Giddens, nas suas respectivas obras: No fundo das
aparncias [2 ed. Petrpolis: Vozes, 1999, 350 p.] e As Conseqncias
da Modernidade [So Paulo: UNESP, 1991, 172 p.], onde os mesmos
tratam de temas e assuntos pertinentes ao mundo e a sociedade moderna
e ps-moderna. Para Giddens vivemos as conseqncias da era moderna e
o incio da era ps-moderna, no desenvolvimento da obra o autor dialoga
constantemente com os clssicos da sociologia. Para Maffesoli vivemos
numa sociedade ps-moderna que se baseia na aparncia e futilidade, que
se traduz no sentido de nossa existncia. Ao fim deste trabalho,
entendemos que cada autor tem um olhar peculiar em suas percepes a
respeito da era moderna e ps-moderna.
Introduo
Maffesoli na obra No fundo das aparncias dialoga com o
pensamento clssico de Durkheim. Ao analisar os aspectos da vida social
ps-moderna, ele faz referncias e comparaes com aspectos e
movimentos pertinentes ao mundo da arte, literatura, msica, escultura,
etc. Para ele o tempo ps-moderno baseia-se na futilidade, aparncia, e
banalidade de tudo que integra nossa sociedade, tais caractersticas do
razo e sentido a vida cotidiana. J Giddens, na obra As Conseqncias
da Modernidade, no acredita que vivemos a ps-modernidade. Vivemos
o fim da era moderna e absorvendo seus impactos, conseqncias e
influncias em nosso modo de viver, e em nossa sociedade. O
pensamento de Maffesoli ser desenvolvido na primeira seo, e o de
Giddens na segunda seo.
No Fundo das Aparncias
Nesta obra, a essncia do pensamento do autor, mostrar que o
mundo e a sociedade ps-moderna esto centrados na aparncia,
futilidade e banalidade das coisas. Tal efemeridade d razo e sentido
vivncia cotidiana. Como exemplo, os momentos festivos no devem ser
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vistos como sem valor, tais acontecimentos so dotados de um conjunto
de emoes coletivas, que demonstram um irreprimvel querer viver.
Assim, a arte no deve ser reduzida apenas s obras culturais, mas toda a
vida cotidiana uma obra de arte. , portanto, a partir de uma arte

generalizada que se pode compreender a esttica como faculdade de

sentir em comum (Maffesoli, 1999:28). A partir da concepo de sentir
algo em comum, o autor desenvolve outros conceitos que iro aparecer na
obra em questo, como: 1) tica da esttica: prazer e o desejo se estar
junto sem objetivo particular ou especfico, experimentar junto emoes,

participar do mesmo ambiente, comungar dos mesmos valores, perder-se,

numa teatralidade geral, permitindo, assim, a todos esses elementos que
fazem a superfcie das coisas e das pessoas fazer sentido.(idem:163).
Logo, experimentar algo junto ser fator de socializao. 2) tica:
significa uma moral sem outra obrigao que a de unir-se, de ser

membro do corpo coletivo, sem outra sano que a de ser excludo, se

cessa o interesse que me liga ao grupo. (Idem, 37-38). Dentro desses
conceitos est idia do estar - junto que uma religao mstica sem
objeto particular. A oposio moral versus tica seria fundamental para a
compreenso do nosso tempo.
Maffessoli postula que o corpo, as roupas so meios de comunicao,
e que a vida urbana a vida das aparncias, em nosso tempo est
instaurado um hedonismo coletivo, o ideal do carpe diem em que tudo
deve ser vivido e aproveitado imediatamente, a conscincia do momento
presente, o que ele vai chamar de barroquizao do mundo social. Assim,
cada vez que as sociedades privilegiam o corporeismo, h o ressurgimento
do comunitrio, ou do tribal. Fazendo da moda, o desejo do
reconhecimento pelo outro, a procura de apoio ou proteo social, onde
todos seguem uma via em comum.
O familiarismo caracteriza muitas relaes sociais contemporneas,
tal conceito engloba a idia de viver o que prximo. Da a importncia

de noes tais como domstico, cotidiano, ecologia, territrio, bairro,

etc.. (Idem: 96). O que consideramos como insignificante, pode
fortalecer as relaes entre os indivduos. Assim, est renascendo uma
outra concepo do tempo que vai privilegiar o que os romanos
chamavam de otium, uma espcie de frias, ou melhor, da disponibilidade
social, que deseja compor o lazer, a criao, o prazer de estar junto.
(Idem, 66). A grande diferena entre a modernidade e a psmodernidade, baseia-se no fato de que nas sociedades mecnicas
(modernidade) h a tendncia da homogeneizao, baseados num nico
valor, o que oposto s sociedades complexas onde h mltiplos valores
heterogneos entre si. Ou seja, nas sociedades ps-modernas h a
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massificao, organizam-se tribos efmeras, que compartilham pequenos
valores, que se atraem e se repelem em contornos difusos e fluidos.
O que salta de tudo isso uma inegvel mudana no modo de viver as
relaes sociais. Todos os pontos fortes, a partir dos quais a
modernidade as concebera, indivduo, identidade, organizaes
contratuais, atitude projetiva, do lugar a uma outra realidade muito
mais confusa, sensvel, emocional, de contornos pouco definidos e do
ambiente evanescente. (Idem: 348)

O estilo de vida de grande importncia para o autor, ele pode

determinar da simples sociabilidade (rituais, vizinhanas) sociabilidade
mais complexa (imaginrio social, memria coletiva), porque s
compreendemos um estilo ou uma poca atravs do que ela nos permitiu
e deixou ver. Logo, o pensamento do autor, baseou-se em ressaltar os
aspectos cotidianos vividos na ps-modernidade, que esto fortemente
centrados no aspecto banal, efmero e coletivo das relaes sociais, ou
seja, abandonamos as formas clssicas da modernidade, para retomar as
formas conflituosas, exageradas e floridas do estilo barroco.
As Conseqncias da Modernidade
Para o autor, ao invs de estarmos entrando num perodo de psmodernidade, estamos vivendo as conseqncias da modernidade e o
incio da ordem ps-moderna. As transformaes advindas com a
modernidade so muito mais profundas que a maioria das mudanas dos
perodos anteriores. Modernidade refere-se a estilo, costume de vida ou

organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e

que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua
influencia. (Giddens, 1991:11)
O autor desenvolve um dilogo entre os clssicos da sociologia no
que diz respeito ao que eles pensavam sobre a modernidade. Marx
acreditava que a ordem social emergente da modernidade a capitalista,
tanto economicamente quanto suas instituies. Para Durkheim vivemos
numa ordem industrial, e no capitalista; pois as transformaes sociais
no derivavam somente do capitalismo, mas de uma complexa diviso do
trabalho. Para Weber, o que ele chamou de capitalismo racional, expressa
a tecnologia e a organizao das atividades humanas na forma de
burocracia. Giddens acredita que Temos que dar conta do extremo

dinamismo e do escopo globalizante das instituies modernas e explicar

a natureza de suas descontinuidades em relao s culturas tradicionais.
(Idem: 25)
Algumas questes transformaram-se nitidamente com a modernidade,
uma delas a noo de tempo e espao. Antes o tempo estava conectado
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com o espao, pela presena e atividades localizadas. Na modernidade o
tempo e espao separam-se, a interao pode ocorrer na ausncia, e os
locais podem ser fantasmagricos. Outra questo o desencaixe dos
sistemas sociais, que so definidos como Deslocamento das relaes

sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao atravs de

extenses indefinidas de tempo-espao. (Idem: 29). H dois
mecanismos de desencaixe envolvidos nas instituies modernas, as fichas
simblicas (meios de circulao que no visam caractersticas especficas
de indivduos e grupos, como o dinheiro), e os sistemas peritos
(confiamos na segurana de viajar de avio, ou de carro, mesmo sem saber
como o mesmo foi feito, ou quem o fez). Ambos os sistemas de
desencaixe removem as relaes sociais vigentes.
A confiana outro aspecto relevante ao tema da modernidade. Ela
est relacionada ausncia no tempo e no espao, pois o requisito para a
confiana no a falta de poder, mas de informaes. Toda confiana
pode acarretar riscos e perigos que esto ligados, mas no so sinnimos.
O risco pressupe o perigo, e o perigo ameaa os resultados desejados.

Pode-se definir segurana como uma situao na qual um conjunto

especfico de perigos est neutralizado ou minimizado. A experincia de
segurana baseia-se num equilbrio de confiana e risco aceitvel. (Idem:
43). Ao tratar da ps-modernidade, Giddens a acredita que tal termo
seja mais apropriado literatura e as artes. Pois, considerar a psmodernidade como transio a modernidade dar coerncia a histria e
nos situar nela. Para ele no vivemos ainda num universo social ps-

moderno, mas podemos ver mais do que uns poucos relances da

emergncia de modos de vida e formas de organizao social que
divergem daquelas criadas pelas instituies modernas. (Idem: 58).
Prosseguindo com a anlise das conseqncias da modernidade nos
sistemas abstratos e na transformao da intimidade, observa-se que a
vida privada desinstitucionalizada e a vida pblica institucionalizada.
Logo a vida privada vista como subjetiva e a estabilidade da mesma
buscada no eu interior. A modernidade influenciou at mesmo a natureza
da amizade, em que antes o oposto de amigo era o inimigo, hoje o
colega ou o conhecido, at mesmo a sinceridade foi substituda pela
autenticidade. Assim, a transformao da intimidade envolve uma
preocupao com a auto-satisfao no de forma narcisista, mas
apropriando-se das influncias globalizadas que envolvem a vida
cotidiana.
O mundo contemporneo cheio de ameaas e riscos especficos
modernidade: o risco de uma guerra nuclear, mudanas na diviso global
do trabalho, etc. Por exemplo, mesmo se todas as armas nucleares forem
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destrudas no estaramos a salvo de uma guerra, pois o conhecimento
tcnico adquirido na fabricao das armas ainda existir, e todo o estoque
poder ser refeito. O dilogo com os clssicos retomado para a
construo de duas imagens de como viver na modernidade. Para
Weber o mundo moderno possui uma racionalidade que nos aprisiona
em uma gaiola de rotina burocrtica. Para Marx a modernidade seria um
monstro e seu impacto seria destruidor e irreversvel. Ambas as imagens
so substitudas pelo carro de jagren, uma mquina em movimento de
grande potncia que guiamos at um ponto e pode escapar do nosso
controle.
O carro de jagren esmaga os que lhe resistem, e embora ele s vezes
parea ter um rumo determinado, h momentos em que ele guina
erraticamente para direes que no podemos prever. A viagem no
desagradvel ou sem recompensas, ela pode ser estimulante e dotada de
esperanosa antecipao. (Idem: 140)

Mas, nunca controlaremos a viagem at onde durarem as instituies

da modernidade. Nunca nos sentiremos seguros porque na viagem
encontraremos riscos de altas conseqncias. Confiana e risco,

oportunidade e perigo estas caractersticas polares, paradoxais, da

modernidade permitem todos os aspectos da vida cotidiana, mais uma
vez refletindo uma extrapolao extraordinria do local e do global.
(Idem: 148).
Para o autor, um dos traos inerentes modernidade a descoberta
de que o desenvolvimento do conhecimento emprico no nos permite
decidir entre diferentes posies de valor. Ele prope uma teoria crtica
no fim do sculo XX, que ser sensvel sociologicamente s
transformaes da modernidade, geopoliticamente ttica, devem criar
modelos da sociedade boa, e polticas de auto-realizao. Vivemos num
perodo de alta modernidade e identificamos os contornos de uma ordem
ps-moderna. O sistema ps-moderno complexo, sendo percebido
como um movimento para alm da modernidade. Por fim, o autor
conclui que estamos sujeitos a riscos e catstrofes, e que mesmo podendo
ocorrer tais eventos, nenhuma fora providencial ir intervir para salvarnos. Ou seja, O apocalipse tornou-se corriqueiro, de to familiar que

como um contrafatual da vida cotidiana, e, como todos os parmetros de

risco, ele pode tornar-se real. (Idem: 172).
Mesmo Maffesoli de um lado, defendendo a era ps-moderna e
Giddens, de outro acreditando na vigncia da modernidade. Ambos
deixam claro, em suas obras os impactos e transformaes que ocorreram
nas relaes, estruturas e instituies de nossas sociedades. Cada autor
tem um olhar peculiar em suas percepes a respeito da era moderna ou
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ps-moderna. Mas a concluso a que chegam unnime, de que este
novo tempo em que vivemos transformou e continua a transformar
significativamente as antigas estruturas.

Sandra Siqueira da Silva

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