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INTRODUO
A capelania escolar um tema pouco pesquisado no Brasil. Apesar de ser uma rea
vasta e com muito potencial de abrangncia, contudo a literatura escrita a respeito
bastante escassa. As bibliografias encontradas atualmente acabam focando duas
reas mais exploradas, como a capelania militar e a capelania hospitalar. J a
capelania escolar quase no pesquisada em nosso pas, apesar da existncia de
instituies de ensino centenrias que desde sua fundao tm utilizado essa
ferramenta ainda que informalmente.
Essa uma das grandes dificuldades encontradas nos documentos histricos dos
colgios confessionais ao se buscar a atuao dos primeiros capeles. A despeito
de todas terem uma atuao plena de capelania, a maioria das escolas no registra
esses feitos com o mesmo termo usado na atualidade.
No presente artigo, foi encontrado este desafio: garimpar os registros histricos e
transform-los em material de pesquisa para essa rea to importante para a
educao e para as instituies eclesisticas.
Procura-se desenvolver de forma sucinta as definies sobre capelania partindo da
forma mais genrica at a enquadrar especificamente na rea educacional. Para
isso, foi necessria tambm uma viso panormica da utilizao do termo como de
sua abordagem histrica at os tempos atuais.
Ser definido tambm o termo confessional, assim como suas implicaes diretas
e indiretas na prtica da capelania escolar. Desta forma, ser estabelecido o alicerce
necessrio para uma anlise histrica e descritiva das atividades capelnicas em
escolas confessionais.
Como foi proposto no subttulo deste artigo, no se pretendeu abordar todos os
trabalhos de capelania existentes no Brasil ou at mesmo no meio presbiteriano.
1
A CAPELANIA ESCOLAR
infantil,
ensino
fundamental,
ensino
mdio,
cursinhos,
EJA
universidades).
Podemos definir capelania como: Um servio de apoio e assistncia espiritual
comprometida com a viso da integralidade do ser humano (corpo, emoes,
intelecto, esprito) (VIEIRA, 2011, p.13). Sua funo a de orientar e encorajar nos
momentos de crise, reavivando a f e a esperana de quem necessite, fazendo-se
sonho para outras pessoas, ele chamou metade daquela capa de capa pequena ou
capela. Essa capa foi preservada, e no stimo sculo foi guardada em um oratrio
que, por isso, passou a chamar-se cappella. Com o passar do tempo esse termo
passou a designar qualquer oratrio (2011, p. 14).
metodistas,
surgiram
os
grandes
colgios,
fundados
por
missionrios
Rev. Osvaldo Hack descreve ainda o objetivo das escolas junto s igrejas:
A escola estabelecida junto a uma igreja evanglica tinha objetivos definidos. Alm de
ensinar as primeiras letras, tambm ministrava o ensino religioso da Bblia e o Breve
Catecismo. Tambm eram observadas as prticas do culto dirio com oraes e
cnticos religiosos (2000, p. 65).
entanto,
infelizmente:
As
atos solidrios para com os que sofrem e em aes que refletem sua cosmoviso
crist (VIEIRA, 2011, p. 21).
2.
CONFESSIONALIDADE
Para melhor compreenso do que
uma escola de orientao confessional, temos primeiro que entender o termo
confisso. Em seu livro, Inez Borges descreve sobre o que confisso:
O termo Confisso, num contexto cristo tradicional ou mesmo no senso comum,
pode remeter compreenso simples da admisso de algo ou ao reconhecimento da
veracidade de determinado fato ao qual se confessa. possvel ainda que o termo
evoque a noo de reconhecimento e declarao de culpa, sinal de arrependimento e
converso, e assim por diante. Os gregos antigos j utilizavam o termo confisso
como sinnimo de compromisso, promessa ou admisso de algo como sendo
verdadeiro, sempre envolvendo um tribunal ou um contrato legal (2008, p. 30).
as
escolas
confessionais,
sejam
elas
de
qualquer
ramo
AS
PRIMEIRAS
ATIVIDADES
DA
CAPELANIA
DO
MACKENZIE
Como foi dito na introduo deste artigo, encontramos um grande desafio ao
pesquisar sobre o trabalho da capelania, devido essa atividade ser reconhecida com
esse nome no Brasil oficialmente somente na dcada de 50 do sculo passado.
Contudo, por meio de algumas atividades especificas da capelania, podemos
reconhecer sua presena na gnese da criao da Instituio.
Desde a fundao da Escola Americana at o Mackenzie College, o
atendimento capelnico partia de uma ao voluntria e informal que acontecia em
momentos especiais tambm para os alunos externos. As primeiras atividades de
capelania no fugiram do padro das primeiras escolas confessionais vindas para o
Brasil. Nascida com a prpria histria institucional, era funo dos missionrios
pioneiros atender aos que residiam nos internatos, tendo o cuidado com a disciplina,
exerccios fsicos e os momentos devocionais fundamentados na Bblia Sagrada
(HACK, 2003, p. 191-192).
No entanto, podemos observar que sua ao estar estritamente interligada
com a proximidade da confessionalidade que a instituio desenvolveu durante toda
sua histria. Quanto mais escola se aproximava da igreja mais a capelania
aparecia; por outro lado, o contrrio tambm produzia uma capelania aptica e em
muitos momentos apenas representativa ou meramente nominal.
Como no encontramos, no material atualmente publicado sobre a histria do
Mackenzie, descrio minuciosa sobre o trabalho da capelania, iremos destacar
apenas os relatos que demonstram qualquer pista de uma atividade ativa de
capelania descritos nos Prospectos Informativos e outros documentos histricos
pesquisados por Marcel Mendes (2007), historiador do Mackenzie e orientador deste
artigo.
O Rev. George W. Chamberlain foi o primeiro capelo do Mackenzie, que
mesmo no sendo conhecido como tal, desempenhava esta funo juntamente com
a de fundador da escolinha e pastor da Igreja Presbiteriana de So Paulo. Algumas
atividades capelnicas eram bem claras neste perodo, segundo Marcel Mendes: O
dia de aulas se iniciava com a leitura de um Salmo, e uma orao. No curso,
incluam-se estudo da Bblia e do Breve Catecismo Presbiteriano (Apud MENDES,
2007, p. 79).
No entanto, essa capelania atuante era apenas o reflexo de uma
administrao comprometida com a confessionalidade. De 1870 a 1885: Pode-se
dizer que a confessionalidade da Escola Americana se mostrou explcita como
jamais voltaria a se revelar (MENDES, 2007, p. 79). Todos os diretores eram
pastores e o corpo docente, integrado por missionrias-professoras, e pessoas
arroladas na Igreja Presbiteriana (Apud MENDES, 2007, p. 79).
Ao analisar o prospecto, publicado em 1885 como informativo institucional,
podemos perceber no s um posicionamento confessional, como uma atividade de
capelania ativa: Os diretores tm dado desde o primeiro dia de abertura das suas
aulas em 1870, lugar e honra a Palavra do Mestre vindo da parte de Deus, e mais
fcil seria fechar as aulas do que abandonar esta prtica (Apud MENDES, 2007, p.
80).
Reiterando suas intenes de fazer da Escola Americana uma base para a
propagao da f crist reformada, o Rev. George W. Chamberlain procurou manter
as atividades da capelania em plena atividade at a inaugurao do primeiro prdio
no campus de Higienpolis, em 1885. Contudo seu intuito no foi respeitado, como
descreve Marcel Mendes: Pode-se inferir que os esforos do fundador da Escola
sua
confessionalidade
explcita:
Mackenzie
College
secularizou-se
10
Considerado uma figura de destaque tanto dentro quanto fora dos crculos
eclesisticos, o Rev. Erasmo Braga era mais conhecido como um educador, sendo
referido mais como professor do que como reverendo. Este fato no foge dos da
antiga nfase reformada na educao, harmonizando aos princpios de Joo Calvino
e da Academia de Genebra (MATOS, 2008, p.243). E muito alm de sua funo de
capelo se posicionou como educador em favor da permanncia de uma educao
confessional no Mackenzie. Para o Rev. Erasmo Braga a evangelizao e a
educao
crist
deveriam caminhar
de
de
se
11
12
programas sofreram uma modificao, pelo que o ensino da religio foi retirado,
sendo conservados os atos de culto que consideramos inseparveis do bom
funcionamento de trabalhos escolares (Apud MENDES, 2007, p. 100).
Tal atitude era justificada pelo medo de demostrar proselitismo ao pblico externo,
que posteriormente ao surgimento do Mackenzie College, passou a ver qualquer
manifestao religiosa de forma negativa. Procurando defender-se da informao de
que a instituio era proselitista, Willian Waddell encontra-se obrigado a reduzir a
confessionalidade presbiteriana ao ensino de princpios ticos, desaparecendo, em
definitivo, os vestgios de orientao religiosa. Nos anos que se seguiram, os
contornos da confessionalidade do Mackenzie foram mantidos dentro desses limites
(MENDES, 2007, p. 101). Conforme vemos nas prprias palavras de Willian
Waddell: Se no Mackenzie se l a Bblia e se faz orao questo de regime
interno. No Mackenzie no se obriga ningum a ser evanglico, como no se trata
de saber se o aluno segue este ou aquele culto (Apud MENDES, 2007, p. 102). Ao
discorrer sobre este perodo da histria do Mackenzie, Marcel Mendes afirma:
As expresses de confessionalidade do Mackenzie tornaram-se, nas dcadas
seguintes, bastante discretas. Simultaneamente, aprofundou-se a distncia
institucional-eclesistica, situando, de um lado, o Mackenzie como entidade de
confisso presbiteriana, mas vinculada a matrizes norte-americanas e, de outro a
Igreja Presbiteriana do Brasil, que nenhuma tutela exercia sobre a crescente
instituio fundada e conduzida por respeitveis missionrios presbiterianos (2007, p.
103).
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Nesse perodo to importante de transio, o Rev. Jorge Csar Mota aparece como
figura de realce no Mackenzie. Acumulando o cargo de Secretrio Geral da Unio
Crist de Estudantes do Brasil, o Rev. Jorge Csar Mota vinha insistindo, desde a
poca da presidncia de Benjamim Hunnicutt (1934-1952), por um protagonismo
confessional mais expressivo entre os alunos, como descreve o prprio Rev. Jorge
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Depois desta constante defesa das atividades capelnicas, Rev. Jorge Mota
consegue na gesto de Peter G. Backer (1952-1960) a criao de um Departamento
Cultural, comportando de forma prtica uma capelania, que veio a ficar por poucos
anos sob a sua responsabilidade (at 1960). atravs desta funo administrativa
que Mota consegue colocar vrias atividades culturais, espirituais e sociais. E ainda
em seu relatrio descreve sua gratido ao Dr. Peter Backer sobre o apoio recebido
para seu trabalho:
Aquilo a que eu quero dar nfase o fato de que, nestes anos de administrao do Dr.
Baker, o trabalho evanglico tomou um extraordinrio impulso dentro do Mackenzie,
graas em grande parte sua alta e justa viso do problema e da misso evanglica
do Instituto que foi chamado a presidir. Como um daqueles que h muitos anos
sonhavam ardentemente com estas transformaes e que dirijo esta palavra pessoal
de agradecimento ao Dr. Backer. Esta palavra se torna necessria no inicio deste
relatrio para que se compreenda que a maior parte dos mritos do trabalho do Diretor
do Departamento Cultural pertence no a ele, mas ao senhor Presidente que,
separando e consagrando local para a Capela e sala anexa para reunies de estudos,
e prestigiando as atividades de capelania do referido Diretor, tornou possveis
atividades que antes no se poderiam realizar. (IPM, 1959, p. 200).
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Finalmente, sobre as atividades sociais, o Rev. Jorge Csar Mota escreve no seu
relatrio (IPM, 1959, p. 202): Desde que a Assistente Social, Srta. Neide Kerr
Muzel, assumiu a responsabilidade de entrevistar os candidatos a bolsa de estudos,
aliviei o meu trabalho dessa tarefa, porm continuo conversando com muitos dos
pais e estudantes interessados.
Ao analisamos a descrio dos servios do Rev. Jorge Csar Mota, podemos
concluir que neste perodo as atividades da capelania no s eram constantes, como
transcendiam s atividades espirituais e religiosas. Atividades que com passar dos
anos foram ganhando departamentos especficos dentro do Instituto Presbiteriano
Mackenzie. Apesar dos avanos, ainda em seu relatrio o Rev. Jorge Mota descreve
algumas dificuldades encontradas em suas atividades na Capelania:
Como sabe o senhor Presidente, lutamos com grandes dificuldades no que toca ao
meu trabalho de capelo, pensando especialmente no cuidado pastoral dos elementos
evanglicos, em dois sentidos principalmente. Por um lado muito difcil encontrar
obreiros profissionais no setor cultural que sejam presbiterianos e mesmo evanglicos.
E por outro lado raro poder contar com a colaborao dos estudantes evanglicos,
mesmo presbiterianos. Tivemos este ano apenas 17% de alunos evanglicos e entre
os universitrios, tivemos 9% evanglicos, dos quais a metade [ de] presbiterianos. O
nmero pequeno, mas esse pequeno nmero seria de imenso valor se
consegussemos entusiasm-lo no trabalho evanglico local. (IPM, 1959, p. 202)
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Depois desse perodo, seguem-se constantes batalhas da Igreja liderada pelo Rev.
Boanerges Ribeiro para manter a Igreja como mantenedora e proprietria do Instituto
Mackenzie, tendo como em toda guerra seu heri, Benedito Novais Garcez, neste
momento crucial para a Igreja, sendo aplaudida a sua contribuio como ato heroico,
conforme descreve Marcel Mendes (2007, p. 436) em seu livro Tempos de
Transio. Contudo, em 20 de novembro de 1961, a escritura de doao a Igreja
Presbiteriana do Brasil, foi assinada tornando-se proprietria de todos os bens
mveis e imveis do Instituto Mackenzie (BORGES, 2008, p. 98). Renasce a
esperana da retomada da confessionalidade no instituto, assim com a reativao de
uma capelania confessional ativa e com liberdade de atuao. Todas as aes
descritas a partir de 1961 so reflexos de uma confessionalidade retomada, mesmo
que em alguns momentos aparentemente de forma lenta. Somente agora, depois de
dcadas, a capelania pode reconquistar seus territrios tomados pelo secularismo
que impregnava toda a instituio.
4. A OFICIALIZAO DA PRTICA DA CAPELANIA NO MACKENZIE
Para que se recuperasse a confessionalidade era necessrio reativar os trabalhos
da capelania, essa devia ser a primeira atitude a ser considerada. Mas desta vez era
necessrio se oficializar tal ao, diferentemente das primeiras capelanias que
surgiram com os fundadores. Para isso, era preciso uma ao institucional com
descreve o Rev. Oswaldo H. Hack em seu livro Razes Crists do Mackenzie e Seu
Perfil Confessional: Somente em 1975, o Instituto Mackenzie resolve criar
oficialmente os servios religiosos de capelania, nomeando o pastor presbiteriano, o
Rev. Odayr Olivetti, como seu primeiro capelo (2003, p. 192).
Considerando a presena restrita da Igreja Presbiteriana do Brasil nas decises e
projetos universidade, por fora dos estatutos da Universidade e do prprio Instituto
Mackenzie, a Entidade Mantenedora resolve criar a figura do Chanceler a partir de
1976 Por meio de deciso do Conselho de Curadores da Igreja Presbiteriana do
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Brasil junto ao Instituto Mackenzie, o cargo de Chanceler foi atribudo ao Dr. Paulo
Breda Filho (HACK, 2003, p. 139). A chancelaria passou, ento, a ser coordenadora
de todas as atividades e planos de ao das capelanias, para a implementao do
referencial filosfico do Instituto Mackenzie como entidade confessional de
orientao crist reformada. Era o incio de novos tempos, nos quais a capelania
possua apoio institucional para voltar a fazer seu trabalho levantando uma bandeira
confessional. As aes junto Universidade, para enfatizar a sua confessionalidade,
foram de iniciativa da Chancelaria junto Reitoria (HACK, 2003, p. 144).
Mesmo com esses avanos, durante muito tempo o perfil confessional do Mackenzie
foi uma preocupao latente, mas sem medidas diretas, a no ser pelo oferecimento
dos servios de capelania ou de celebrao religiosas especiais. Precisava-se trilhar
ainda um longo caminho para se retomar as razes confessionais. No seria apenas
a instituio de uma capelania ou de uma chancelaria que iria retomar os aspectos
confessionais de uma universidade que se afastou da tradio histrica, cuidando do
progresso da vida acadmica, sem nenhuma vinculao religiosa. Muitos outros
passos deveriam ser dados nessa retomada institucional (HACK, 2003, p. 162).
E neste caminho, a partir de 1997, com ao conjunta da chancelaria e reitoria, foi
formulado um projeto para sensibilizar a comunidade acadmica. O dilogo com a
entidade mantenedora permitiu mudanas estatutrias e a realizao de eventos
para discutir a histria do Mackenzie e seu relacionamento com os princpios
cristos de uma teologia reformada calvinista (HACK, 2003, p. 162). Houve um
grande empenho para alcanar no somente os colgios, mas principalmente da
universidade. Contudo um passo que parecia muito simples ainda deveria ser dado.
Como uma escola e uma universidade nacionalmente conhecida, poderia manter um
nome que no revelava em nada sua confessionalidade? Era preciso prosseguir em
mais uma conquista.
E foi no ano de 1998 que a designao presbiteriana acrescentada: por meio de
documentos aprovados pela Comisso Executiva do Supremo Conclio da Igreja
Presbiteriana do Brasil, a instituio assumiu publicamente seu carter confessional,
passando a ser denominada como Instituto Presbiteriano Mackenzie (HACK, 2003,
p. 203). A capelania agora estava afinada com a instituio que levava o mesmo
nome da igreja das quais seus capeles eram pastores.
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Buscando ainda mais avanos, pois no bastava apenas ter uma capelania, mas
faz-la funcionar, foi que no ano 2000 o Conselho Deliberativo do Instituto
Presbiteriano Mackenzie solicitou um projeto denominado Perfil da Capelania
Escolar ao Rev. Wilson de Souza Lopes. Neste projeto foi destacado o conceito, a
tarefa e a especificidade do atendimento da capelania Mackenzie, tanto na
universidade como no colgio, e qual seria o perfil do capelo para exercer esta
tarefa (HACK, 2003, p. 192). Foi nessa poca que uma capelania conduzida pelo
Rev. Enos Moura tornava-se cada vez mais conhecida entre as autoridades
acadmicas e administrativas, assim como entre os alunos e seus familiares.
Em seu livro Confessionalidade e Construo tica na Universidade, Inez Borges
descreve algumas das atividades exercidas atualmente pela capelania no Instituto
Presbiteriano Mackenzie:
As atividades realizadas pela capelania so de abrangncia geral, tais como:
encontros para adorao, aconselhamento, estudos bblicos, disque-paz, locao de
livros e DVD, distribuio de Livros Devocionais (Cada Dia), visitas hospitalar e
domiciliar a alunos, funcionrios e respectivas famlias, produo do programa
institucional para a TV Mackenzie (Canal Universitrio), distribuio de Bblias em
solenidades de colao de grau e outros eventos internos, distribuio mensal de
boletins informativos, distribuio anual da Carta de Princpios para alunos e
funcionrios, e projetos Intervalo com Deus, alm de apoiar e supervisionar trabalhos
de grupos que desenvolvam atividades relacionadas identidade confessional da
instituio (2008, p. 235-236).
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Fica claro que por meio das aulas de ensino religioso, nos colgios, e de tica e
cidadania, na universidade, os capeles poderiam ampliar seu acesso junto aos
alunos e professores. Nos Colgios Presbiterianos Mackenzie, os capeles so os
responsveis pela coordenao e superviso do programa de ensino religioso. Os
professores devem submeter ao capelo todo o material didtico, assim como o
contedo programtico (HACK, 2003, p. 207).
Ainda na reviso do planejamento estratgico, realizada em 2002, estabelecida
como plano de ao, a implantao da capelania institucional para atender aos
funcionrios e seus familiares e a ampliao dos servios de capelania universitria
nos campi So Paulo e Tambor (HACK, 2003, p. 138).
De fato, agora, a capelania encontrava liberdade para fazer aquilo a que foi
destinada. Ou seja, ser o instrumento propagador da Palavra de Deus e
mantenedora da identidade confessional da instituio de ensino. Como descreve o
Rev. Oswaldo Hack: A capelania uma atividade alicerada nos princpios bblicos
da f crist evanglica reformada, colaborando na formao do ser humano (2003,
p. 198). Contudo, juntamente com sua maior liberdade de ao, ainda havia os
desafios juntos aos alunos.
Exercer capelania no Instituto Presbiteriano Mackenzie ser pastor pleno da multido
heterognea, de elementos docentes, discentes e administrativos e de seus familiares.
Existe mais, muito mais. Entendemos, tambm, que a capelania mais importante do
que a capela (...). O espao fsico como lugar de reconhecimento e de reflexo tornase til e proveitoso quando a capelania vive a sua realidade no convvio e sente o
pulsar das ansiedades e preocupaes humanas. A tentao de apenas fazer cultos
na capela e atender os que procuram existir sempre, mas a abrangncia do trabalho
no permite sepultar a capelania nesta perspectiva singular (HACK, 2003, p. 193).
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conhecidos. J na histria recente, com o Rev. Odayr Olivetti, Rev. Wilson de Souza
Lopes e Rev. Enos Moura, os quais formularam a capelania que existe at os
tempos atuais. Trata-se de um trabalho de investigao junto aos arquivos histricos
do Mackenzie, em busca de indcios de confessionalidade, como afirma Marcel
Mendes: A recuperao de fragmentos dos textos produzidos no Mackenzie ao
longo do tempo visa identificao de indcios de continuidades ou rupturas na
trajetria confessional da instituio fundada sob os auspcios das misses
presbiterianas (2007, p. 108).
perfeitamente possvel uma pesquisa mais profunda, no somente nos arquivos
histricos assim como, por meio de entrevistas com os capeles portadores desses
relatos, como tambm nos arquivos mais recentes; e tambm uma pesquisa de
campo sobre as atuais aes da capelania escolar confessional no Instituto
Presbiteriano Mackenzie. Este artigo busca despertar para a importncia dessa
atividade e procura aguar a curiosidade para que as futuras pesquisas possam ser
mais aprofundadas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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MENDES, Marcel. Tempos de Transio: a nacionalizao do Mackenzie e sua
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