A Preguia como Obstculo Liberdade

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A preguia e a covardia so as causas por que os homens em to

grande parte, aps a natureza os ter h muito libertado do controle
alheio, continuem, no entanto, de boa vontade menores durante toda
a vida; e tambm por que a outros se torna to fcil assumirem-se
como seus tutores. to cmodo ser menor.

Se eu tiver um livro que tem entendimento por mim, um diretor

espiritual que tem em minha vez conscincia moral, um mdico que
por mim decide da dieta, etc., ento no preciso de eu prprio me
esforar. No me foroso pensar, quando posso simplesmente
pagar; outros empreendero por mim essa tarefa aborrecida. Porque
a imensa maioria dos homens (inclusive todo o belo sexo) considera a
passagem maioridade difcil e tambm muito perigosa que os
tutores de boa vontade tomaram a seu cargo a superintendncia
deles.

Depois de, primeiro, terem embrutecido os seus animais domsticos

e evitado cuidadosamente que estas criaturas pacficas ousassem dar
um passo para fora da carroa em que as encerraram, mostram-lhes
em seguida o perigo que as ameaa, se tentarem andar sozinhas.
Ora, este perigo no assim to grande, pois aprenderiam por fim
muito bem a andar. S que um tal exemplo intimida e, em geral, gera
pavor perante todas as tentativas ulteriores.

, pois, difcil a cada homem desprender-se da menoridade que para

ele se tomou quase uma natureza. At lhe ganhou amor e por
agora realmente incapaz de se servir do seu prprio entendimento,
porque nunca se lhe permitiu fazer uma tal tentativa. Preceitos e
frmulas, instrumentos mecnicos do uso racional ou, antes, do mau
uso dos seus dons naturais so os grilhes de uma menoridade
perptua. Mesmo quem deles se soltasse s daria um salto inseguro
sobre o mais pequeno fosso, porque no est habituado a este
movimento livre. So, pois, muito poucos apenas os que conseguiram
mediante a transformao do seu esprito arrancar-se menoridade e
iniciar ento um andamento seguro.

Mas perfeitamente possvel que um pblico a si mesmo se

esclarea. Mais ainda, quase inevitvel, se para tal lhe for dada
liberdade. Com efeito, sempre haver alguns que pensam por si,
mesmo entre os tutores estabelecidos da grande massa que, aps
terem arrojado de si o jugo da menoridade, espalharo sua volta o
esprito de uma avaliao racional do prprio valor e da vocao de
cada homem para por si mesmo pensar.

Importante aqui que o pblico, o qual antes fora por eles sujeito a
este jugo, os obriga doravante a permanecer sob ele quando por
alguns dos seus tutores, pessoalmente incapazes de qualquer
ilustrao, a isso incitado. Semear preconceitos muito pernicioso,
porque acabam por se vingar dos que pessoalmente, ou os seus
predecessores, foram os seus autores. Por conseguinte, um pblico
s muito lentamente pode chegar ilustrao. Por meio de uma
revoluo poder talvez levar-se a cabo a queda do despotismo
pessoal e da opresso gananciosa ou dominadora, mas nunca uma

verdadeira reforma do modo de pensar. Novos preconceitos,

justamente como os antigos, serviro de rdeas grande massa
destituda de pensamento.

Emmanuel Kant, in ' Resposta Pergunta: O Que o Iluminismo?'