Coletnea

O que a Oomoto 2

Oomoto do Brasil

OOMOTO

A grande origem

Coletnea
O que a Oomoto 2

Editor
Paulo Takeshi FUJIMOTO
Colaborador
Yasuharu FUJIMOTO
Revisor
Benedicto SILVA

Todos os direitos reservados

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

O que a

A Oomoto uma organizao religiosa criada pelo

Deus verdadeiro a fim de proporcionar alegria de
viver e energia vital aos homens, e tambm para
construir na Terra um mundo de paz e
tranquilidade, sem antagonismos.

Oomoto do Brasil

Xintosmo
XINTO SIGNIFICA O
Caminho dos Deuses.
o culto nativo do povo
japons, constitudo de
piedosa reverncia para
com os Kami (deuses).
Desde a mais remota antiguidade os Kami
eram vistos nas coisas
Templo Miroku-den Ayabe, Japo
da natureza: no sol, na
lua, nas montanhas, nos rios, nas rvores, nas rochas etc., ou seja, o
xintosmo uma religio muito ligada natureza.
O xintosmo divide-se em quatro tipos distintos:

O xintosmo praticado pela Famlia Imperial;

O xintosmo baseado em templos prprios (no possuem fundador e ensinamentos);
O xintosmo ligado aos costumes do povo japons, passados de
gerao para gerao;
Kyoha-Xinto Aqueles que possuem prprio Fundador e Ensinamentos. Neste tipo se encaixam, alm da Oomoto, a Tenrikyo,
a Seicho-No-Ie, a Igreja Messinica, entre outras.

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Makoto-no-Ie

Igreja Messinica

Jorei Ijutsu Fukyu-kai

Sukui no Hikari Kyodan

Oomoto Hikari no Michi

Miroku Daiei-kai

Takateru Kyokai

Seiko Kyokai

Jieido

Reimei Kyokai

Sukyo Mahikari

Kyusei-shinkyo

Sekai Mahikari Bunmei Kyodan

Shinji Shyumei-kai

Kyuseishyu-kyo

Sekai Meishyu-kyo

A Seicho-no-Ie e a Igreja Messinica so originrias da Oomoto.

Jinruiaizen-en

Jiu

Shyoryoku-Shindo-Yamatoyama

Ananai-kyo

Hikari-kyo

Kan-nagara kai

Byakko Shinko-kai

Seicho-no-Ie

Shindo Tengyokyo

Oomoto significa
Grande Origem

O Grande Deus do Princpio Criador

Eplogo do fundador da
Seicho-no-Ie e da
Igreja Messinica
MASAHARU TANIGUCHI, que mais tarde
fundou a sua nova igreja, a Seichono-Ie, tornou-se oomotano em 1918,
transferindo-se para Ayabe na primavera do ano seguinte. Foi atrado fortemente pelo chinkon-kishin(1) e pela idia
de reconstruo do mundo. Nessa poca, decidiu viver na misria, dizendo-se
o Francisco da Oomoto revelou notvel talento na atividade publicitria da
Masaharu Taniguchi,
Oomoto.
fundador da Seicho-no-Ie
Mokichi Okada, que mais tarde
tambm organizou sua Sekai Kyuusei-kyo (Igreja Messinica), trabalhou energicamente em Tquio, na qualidade de chefe da filial de
Oomori da Oomoto.
Desde o incio, a Oomoto distribua amuletos que s a Fundadora ou sua sucessora tinham o direito de escrever, mas Okada
Chinkon um mtodo sagrado destinado a ativar plenamente as funes da
alma primria do homem. Kishin o estado espiritual em que a alma humana,
por meio da corrente interna derivada diretamente do carter divino, se harmoniza com o Grande Deus Original.

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comeou a confeccion-los, sem ser

notado, para d-los aos membros de
sua filial. O boato comeou a correr,
chegando ao conhecimento dos diretores que, irados, o conduziram perante Onisaburo. Ouvindo cada um
dos diretores, Onisaburo chamou
Okada frente, momentos depois,
com um aceno. Este o reverenciou
profundamente, esperando com
resignao o trovejar de sua clera.
Onisaburo ento lhe cochichou ao
ouvido, baixinho, de modo que ningum pudesse ouvir:

Mokichi Okada,
fundador da Igreja Messinica

Como voc v, eles esto ofendidos; de agora em diante, tenha

mais cuidado; faa-o com o mximo sigilo..
Ao dirigir mais tarde sua organizao religiosa, Okada contou,
emocionado, essa passagem:
Eu jamais perdoaria, se um de meus seguidores agisse do mesmo
modo comigo. Nosso Paizinho era realmente generoso! Oh! Louvado seja
o nosso Paizinho!.

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A origem do Aikid tambm

provm da Oomoto

Morihei Ueshiba,
fundador do Aikid

DAS ARTES marciais japonesas, a

mais espiritualizada o Aikid,
que literalmente significa O
caminho da Energia Vital Amorosa. Embora existam vrias
academias de Aikid no Brasil,
poucos praticantes dessa arte
sabem que o mestre Morihei
Ueshiba, que a criou em 1925,
foi discpulo do mestre Onisaburo DEGUCHI e oomotano durante toda a sua existncia.
Morihei Ueshiba nasceu no
dia 14 de dezembro de 1883
na aldeia de Tanabe, perto das
cataratas sagradas de Nachi, na

provncia de Wakayama, no Japo.

O-sensei, como os praticantes de Aikid chamam o Mestre Morihei Ueshiba, foi militar, agricultor e filsofo e um dos maiores
mestres de artes marciais da histria.
Conheceu o Santo Mestre Onisaburo DEGUCHI, quando Morihei
foi a Oomoto, em Ayabe, para orar pelo pai, que estava doente.
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Chegando a um dos altares da Oomoto, ajoelhou-se e comeou a

rezar. Ao abrir os olhos, um homem vestindo roupas brancas estava
de p sua frente: Voc viu alguma coisa?, perguntou o homem.
Sim,, respondeu Morihei, continuando, vi o rosto do meu pai enfermo.. Est tudo bem com ele., respondeu o homem.
Ouvindo essas palavras, Morihei refletiu o significado das palavras ditas e concluiu que no precisava mais se preocupar, pois seu
pai estava morrendo de causas naturais.
Esse homem que repentinamente surgiu frente de O-sensei era
o Santo Mestre da Oomoto, Onisaburo DEGUCHI.
A partir desse dia, Morihei Ueshiba se tornou oomotano.
Morihei Ueshiba faleceu no dia 26 de abril de 1969. Nesse mesmo dia, o governo japons conferiu-lhe a Ordem do Tesouro Sagrado,
considerada a mais elevada de todas as honrarias por ele recebida,
pela criao do Aikid.

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A origem da Oomoto
Incio
NO ANO 25 da Era Meiji
(1892) a Oomoto foi fundada por Nao DEGUCHI (18371918), em Ayabe, provncia
de Kyoto, situada quase no
centro do territrio japons.
No dia 3 de fevereiro
(ano-novo do calendrio lunar) do ano em que a Fundadora Nao DEGUCHI completava 55 anos de idade, o
DEUS USHITORA a possuiu
inesperadamente, declarando a destruio e reconstruNao DEGUCHI
o dos mundos material
Fundadora da Oomoto
e espiritual. Dessa maneira
ocorreu a fundao da Oomoto. Mais tarde o Deus fez a Fundadora
tomar de um pincel, e ela escreveu automaticamente a escrita sagrada denominada Fudesaki.

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O Fudesaki
O FUDESAKI foi escrito automaticamente pela Fundadora, analfabeta, em kana
cursivos (manuscritos) que
indicam apenas a pronncia de cada slaba. Ao fim de
26 anos essa escrita somou
10.000 volumes, cada um
constitudo de 20 folhas de
papel japons, um pouco
maior que o A4.
Este Fudesaki abrange assuntos muito diversos:

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Trecho do Fudesaki

as origens e os
destinos de Deuses e divindades;
a relao entre Deus e o homem;
os pecados da humanidade;
significado do surgimento da Oomoto;
profecias e advertncias humanidade;
a reforma espiritual e material do mundo;
a finalidade da vida humana;
a unificao ou reunio do mundo, entre outras.

O Deus USHITORA

Gravura: DEUS USHITORA,

obra do Santo Mestre
Onisaburo DEGUCHI

O DEUS USHITORA que possuiu a Fundadora, espritoparcela direto do criador de

todo o universo ou o nico
Deus absoluto. Ele o governador da Terra, e criou o
globo terrestre fazendo crescer todo ser vivo.
Decerto DEUS USHITORA
no mdico de doentes fsicos, nem profeta de fenmenos atmosfricos e de outras
bagatelas; nem consertador
de relgios. Ele manifestava-se atravs de Nao para a
reforma e reconstruo dos
trs mundos: o fsico, o espiritual e o divino. Seu propsito no era, por exemplo,
uma reforma banal acerca de
poltica ou economia, mas
uma reforma muito mais
profunda.
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O Fudesaki
NAO DEBRUOU-SE sobre o papel, com
um pincel na mo, conforme ordenara
Deus, provavelmente no muito tempo
aps a sua libertao da pequena jaula,
em 1893.
Nao, compre para Mim papel e pincel. Eu escreverei com a sua mo. disse
Deus, prosseguindo minuciosamente:
Um jo (vinte folhas de papel) custa 2 sen;
um pincel 2 sen, e um bastonete de sumi
Sumi e pincis
2 sen..
Quando Nao comprou esses objetos, de acordo com Sua ordem, eis que ouve uma voz: Esfregue o
bastonete de sumi!, Tome na mo o pincel!. Imediatamente sua mo
comeou a mover-se sobre o papel. Essas letras eram ilegveis para
ela que no havia frequentado nem mesmo uma escola particular.
Todavia, prosseguiu na escrita, entregando-se a Deus.
O quarto onde ela escrevia o Fudesaki destinava-se exclusivamente a esse fim. Sempre vestindo roupas limpas aps sua purificao,
Nao entrava no quarto e sentava-se diante de uma pequena mesa.
Pouco tempo depois um crente olhou para o interior do quarto
de Nao, pela fresta dos fusuma(2) fechados, procurando ver como
(2)

Fusuma porta de correr, existente no interior de muitas casas japonesas.

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Ao lado, a mesa utilizada pela Fundadora para

escrever automaticamente o Fudesaki e, acima,
o balde utilizado para retirar gua do poo para
se purificar.

Poo onde a Fundadora retirava gua utilizada em sua purificao antes de se

dedicar ao Fudesaki. Tal poo est localizado no Territrio Sagado da
Oomoto em Ayabe e considerado o Bero da Oomoto.

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Nao escrevia o Fudesaki. Viu que a figura de Nao no era meiga, mas
respeitvel como a de um Deus varonil.
Dizem que esse Deus segurava na mo um pincel, em posio
vertical, mergulhava-o inteiro no sumi e escrevia ininterruptamente
no papel, at secar. Ento Ele embebia-o de novo no sumi, e voltava
a escrever. Notando que estava sendo observada, Nao o censurou
brandamente: Este Deus to sagaz e to vigoroso que, sentindo-Se perturbado, bastaria tocar o importuno, para que seu corpo fosse atirado a
uma distncia de dez metros..
A respeito do Fudesaki, o renomado calgrafo japons, Tanen
Ayamura, emitiu a seguinte opinio:
A escrita constituda quase sempre de traos de pincel feitos com idntica presso, espessura e rapidez, do primeiro toque
at o final. Isto vem a comprovar que a pessoa que escreveu era
dotada de inabalvel estado mental. O que admira que no
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apenas algumas folhas de papel, mas todos os 10.000 cadernos

tm a mesmssima caracterstica. A escrita de letras to grossas
possvel somente a quem possua habilidade acima do comum.
Cada letra apresenta-se impregnada de um esprito suave, rico,
desembaraado, lhano e vivo. Nobreza e majestade pairam sobre
essa escrita delicada e singela. (Tanen Ayamura, data desconhecida).

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Alguns pargrafos
do Fudesaki
No velho Reino Divino tudo corria em
ordem e paz. Mais tarde, porm, a partir do
momento em que os Diabos conquistaram
a hegemonia, o mundo degenerou mais e
mais..
Veja o mundo que chegou a uma situao sem sada...; o fim do mundo de
animais. O modo arbitrrio e egosta de
administrar transformou o mundo num
matadouro, onde os mais fortes espoliam
os mais fracos. Abandonado neste estado,
o mundo perecer. Para que o mundo no
se torne em morada de monstruosas bestas humanas, dever transformar-se em um
novo mundo, por meio de rigoroso acrisolamento e reconstruo e para isso j
chegado o Tempo..
Mas se a reconstruo do mundo se
der num instante, a Terra se transformar
inevitavelmente num mar de lama e nem
: : 20 : :

trinta por cento da populao lograro viver... O que, todavia, de modo algum acontecer, pois Eu diligenciarei por reservar
algum tempo para que a reconstruo do
mundo decorra da reforma dos coraes
humanos..

: : 21 : :

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

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