DOCUMENTO E IDENTIDADE: O MOVIMENTO

HOMOSSEXUAL NO BRASIL NA DCADA DE 80.

ELAINE MARQUES ZANATTA

"Queremos ser o que somos."*
APRESENTAO

ste artigo pretende trazer a pblico as fontes para pesquisa com

a documentao do movimento homossexual, depositada no Arquivo
Edgard Leuenroth - Centro de Pesquisa e Documentao Social (AEL)
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da UNICAMP, no
final dos anos 80 e incio dos 90. Inicialmente, apresentar-se- um breve
histrico com os eventos mais marcantes para o movimento homossexual
no perodo. Todas as informaes aqui apresentadas foram buscadas na
documentao manuscrita e nos peridicos dos fundos que representam
a temtica em questo. A seguir, a apresentao sumria dos mesmos
indicaro os principais tens que compem cada um deles. Como o objetivo
apresentar os fundos documentais do movimento homossexual no Brasil,
tecendo algumas consideraes a partir dos registros consultados quando
da organizao deste conjunto de documentos, no se pretende aqui uma
reflexo de carter bibliogrfico mais abrangente.

INTRODUO

O Arquivo Edgard Leuenroth recebeu, ao longo da segunda metade

da dcada de 80, diversas colees provenientes de grupos de militncia
do movimento homossexual brasileiro, basicamente dos estados de So

Frase usada como slogan pelo Grupo Somos.

Elaine Marques Zanatta

Paulo e Rio de Janeiro. Na ocasio, estes grupos encerravam suas

atividades, levados pelos mais diversos motivos. Acompanhando o
crescimento dos movimentos populares, que inmeras vezes foram seus
parceiros nas reivindicaes sociais, o movimento homossexual sustentouse no trip identidade, sexualidade e cidadania e buscou a identidade
homossexual, o direito ao livre exerccio das escolhas sexuais individuais
e a autonomia do movimento homossexual: um legtimo exerccio de
cidadania, para o qual foram atrados homens e mulheres que,
rotineiramente, iniciaram as atividades no interior de seus grupos, com
discusses destinadas necessidade de exercitar a auto-estima, reconhecer
direitos legtimos a qualquer pessoa e at mesmo recuperar o sentido de
palavras como "bicha" e "lsbica", dando naturalidade expresso "ser
homossexual". No menos difcil do que comear por se auto-definir, foi
a imediata necessidade de lutar contra a violncia da sociedade com relao
aos homossexuais, partisse ela do Estado, da ao da polcia, da esquerda
ou da sociedade em geral, expressando-se muitas vezes nas negativas, no
escndalo ou no preconceito que estimulava o isolamento no gueto. A
identidade era fundamental para enfrentar lutas maiores, e a militncia
poltica dentro do movimento homossexual fortaleceu-se numa vasta rede
de informaes e solidariedade, ampliando a divulgao da questo
homossexual e conduzindo a imprensa a tratar o assunto de forma
diferente.

OS

PIONEIROS DESTA FASE DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL

Duas iniciativas importantes inspiraram a grande quantidade de

grupos que surgiram ao longo da dcada de 80. Uma delas foi a criao
do jornal Lampio, com sua edio experimental nmero zero, em abril
de 1978, e a edio nmero um, no 25 de maio seguinte, como Lampio
da Esquina, no Rio de Janeiro. Outra, foi a formao do Ncleo de Ao
pelos Direitos dos Homossexuais, posteriormente, Grupo Somos de
Afirmao Homossexual, em maio de 1978, em So Paulo.
Assim, o jornal Lampio, em seu nmero zero, edio experimental,
em matria assinada pelo Conselho Editorial, indaga por que - ao lado
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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

Capa da edio experimental, do nmero 0, do jornal Lampio, de

abril de 1978, publicado no Rio de Janeiro (no AEL, peridico
brasileiro J/0393). Banco de Imagens/AEL/UNICAMP.

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das mudanas que o pas estava tendo, tais como eleies, criao de
novos partidos polticos e anistia - um jornal homossexual? Buscando
sair do isolamento e conclamando o abandono da vida em gueto, o jornal
lana-se como um espao de esclarecimento e militncia:
"(...) o que Lampio reivindica em nome dessa minoria
no apenas se assumir e ser aceito - o que ns queremos resgatar
essa condio que todas as sociedades construdas em bases
machistas lhes negou: o fato de que os homossexuais so seres
humanos e que, portanto, tm todo o direito de lutar por sua plena
realizao, enquanto tal. Para isso, estaremos mensalmente em
todas as bancas do Pas, falando da atualidade e procurando
esclarecer sobre a experincia homossexual em todos os campos
da sociedade e da criatividade humana. Ns pretendemos tambm,
ir mais longe, dando voz a todos os grupos injustamente
discriminados - dos negros, ndios, mulheres, s minorias tnicas
do Curdisto: abaixo os guetos e o sistema (disfarado) de prias.
Falando da discriminao, do medo, dos interditos ou do silncio,
vamos tambm soltar a fala da sexualidade no que ela tem de
positivo e criador, tentar apont-la para questes que desembocam
todas nesta realidade muito concreta: a vida de (possivelmente)
milhes de pessoas."1
a
O tablide circulou at a sua 37 edio, em junho de 1981.
Considerado o mais bem organizado e o mais ativo de todos os
grupos2, o Grupo Somos de Afirmao Homossexual, de So Paulo, ao
final do primeiro semestre de 1979, reunia quase uma centena de
associados. Em seu documento-memria3, o grupo expressa a idia de

Lampio, Edio Experimental, n. 0, Rio de Janeiro, abr. 1978, p. 2 (grifos do

jornal). Este peridico pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo J/0393.
2
Ver em Lampio da Esquina, ano 2, n. 20. Rio de Janeiro, jan. 1980, p.8.
3
GRUPO SOMOS. Histrico. So Paulo, (1979), 1p.
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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

que sua fundao foi concebida a partir da vontade comum de vrias

pessoas que desejavam possibilitar o encontro de homens e mulheres
homossexuais fora dos locais habituais de encontro, proporcionando
espao e oportunidade de um maio conhecimento entre pessoas. Assim,
o grupo organizou-se buscando sua identidade de grupo e se apresentou
a partir da "necessidade da maior conscientizao individual e social da
questo sexual e, como caracterstica, desde o incio, o aprofundamento
da discusso franca e sincera sobre o tema homossexual, tanto
internamente como em atuao externas." Outra caracterstica do grupo
foi tambm a sua aproximao dos demais movimentos sociais. Assim,
"uma caracterstica do nosso grupo que prestar esclarecimentos e
promover debates sobre a nossa sexualidade o trabalho conjunto com
outros setores oprimidos considerados 'minorias', ou seja: mulheres,
negros e ndios".

INSPIRAO

PARA NOVOS GRUPOS

O Somos aproveitou o espao de correspondncia e divulgao do

jornal Lampio da Esquina para inspirar outros homossexuais a criarem
grupos de reflexo e militncia. Somente com o mesmo nome, Somos,
existiram outros dois grupos, um no Rio de Janeiro e outro em Sorocaba,
interior de So Paulo, homenageando assim os colegas paulistanos e
mantendo uma tradio de homenagens, como fora a do prprio grupo
Somos que, por sua vez, homenageou o Somos - Frente de Libertao
Homossexual da Argentina, apontada como o primeiro grupo latinoamericano organizado de conscientizao e militncia homossexual4.
Na seqncia, outros grupos foram se organizando, buscando trocar
experincias e, observou-se, nas correspondncias dirigidas aos grupos,
a existncia destes em diversos estados brasileiros e correspondentes
individuais nas mais diversas localidades do pas e tambm do exterior.
As cartas dirigidas ao jornal Lampio da Esquina tambm indicam o

Lampio da Esquina, ano 1, n. 12. Rio de Janeiro, maio 1979, p.3.

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crescimento acelerado do movimento. Em edio de maro de 1980, ao

anunciar o primeiro encontro brasileiro de homossexuais, este mesmo
jornal apresentou uma lista dos grupos organizados, uma vez que o acesso
para a primeira parte das atividades do Encontro deveria fazer-se atravs
dos mesmos. "Escolha aqui a sua turma", era a chamada, e se seguiram
os grupos j constitudos na ocasio: Jornal Lampio/RJ, Au/RJ, Somos/
RJ, Beijo Livre/DF, Eros/SP, Libertos/Guarulhos/SP, Somos/SP, Atuao
Lsbico-Feministas/SP, Grupo de Atuao e Afirmao Gay/Caxias/RJ,
e finalizava com uma chamada dos baianos para "um grupo de discusso
sobre homossexualismo". Na edio de junho de 1980, a lista adquiriu
carter de coluna com o ttulo "Escolha seu Grupo", e surgiram mais trs
grupos: Terceiro Ato/MG, Grupo Gay da Bahia/BA, Grupo de Santo
Andr/Santo Andr/SP; em julho seguinte, surgiram outros trs: Faco
Gay da Convergncia Socialista/SP, Grupo Outra Coisa - Ao
Homossexualista/SP; na edio seguinte, de agosto, mais trs grupos:
Gols-ABC - Grupo Opo Liberdade Sexual/Santo Andr/SP, Gatho Grupo de Atuao Homossexual/PE e Ns Tambm/PB; no ms seguinte,
mais um grupo apresentou-se: Bando de C/Niteri/RJ; na edio de
janeiro de 1981, um grupo gacho: Coligay/RS e na edio seguinte, de
fevereiro, novamente trs novos grupos: Grupo Terceiro Mundo/RS,
Coletivo Alegria Alegria/SP e Terra Maria: Opo Lsbica/SP.
Considerando o Lampio da Esquina como um grupo, surgiram 22 grupos
de militncia homossexual entre abril de 1978 e fevereiro de 1981.

OS

PRINCIPAIS EVENTOS

Alguns eventos foram especialmente significativos no s no

fortalecimento dos grupos, como tambm na divulgao da questo
homossexual e do movimento.
Em 1979, o grupo Somos participou de um debate realizado no
campus da Universidade de So Paulo, que reuniu minorias, entre elas,
os homossexuais. Este foi o primeiro pronunciamento ao vivo do grupo
e tambm o desafio de uma explanao em pblico de seus objetivos.

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

Liderados pelo grupo do Lampio da Esquina, patrocinador do

primeiro evento desta gerao de militantes homossexuais, realizou-se o
I Encontro Nacional do Povo Gay, em 16 de dezembro de 1979, na sede
da Associao Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro. Contou com a
participao dos grupos j organizados, a saber: de So Paulo, Eros,
Libertos, Somos, Lsbico-Feminista, Somos (Sorocaba); do Rio de
Janeiro: Somos, Au e Grupo de Atuao e Afirmao Gay, de Caxias,
RJ e de Braslia, o grupo Beijo Livre. Como observadores recebeu
representantes de futuros grupos de Belo Horizonte, Salvador, Fortaleza
e Recife. Reuniu cerca de 60 pessoas, e sobre a avaliao do movimento,
assim se expressou o jornal: "Diante do arsenal de idias e de projetos
plausveis e inventivos apresentados na ABI, cresceu a certeza de que o
movimento j est maduro e capaz de criar uma perspectiva de ao
social para os homossexuais organizados."5 Decidiu-se, ento, pela
realizao de um congresso nacional a ser realizado em abril do ano
vindouro, em So Paulo, organizado pelos grupos sitiados na cidade.

OS

CONGRESSOS FEMINISTAS

A participao nos congressos feministas vinha ao encontro das

expectativas do movimento homossexual, no s porque as lsbicas
buscavam aprender com a experincia anterior e mais ampla do movimento
feminista, como tambm por ser considerado um movimento de minoria
com expressiva repercusso na sociedade, alm, claro, da identificao
enquanto mulheres.
Nos dias 8 e 9 de maro de 1980, aconteceu o II Congresso da
Mulher Paulista, e nos dias 22 de fevereiro, 7 e 8 de maro de 1981, o III
Congresso da Mulher Paulista. Embora o evento no fosse dirigido ao
movimento homossexual, a participao das mulheres homossexuais

Lampio da Esquina, ano 2, n. 20. Rio de Janeiro, jan. 1980, p. 7.

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trouxe mostra uma nova questo: a especificidade da questo feminista

e, dentro dela, o lesbianismo, foram temas de difcil tratamento6.
necessrio lembrar aqui, para melhor compreender o processo que se
desencadeou ao longo dos dois congressos feministas, as prticas dos
grupos organizados, que utilizavam como ttica de ao a aproximao
dos movimentos sociais, buscando apoio popular e ampliao de bases.
Insistindo na tese de que a libertao era uma dvida com a classe operria,
e que as questes da dominao, da explorao e da violncia no diziam
respeito s mulheres, mas a toda a sociedade, a insistncia das feministas
em discutir seus temas especficos, tais como o da sexualidade e dos
papis sociais, entre outros, era considerada inoportuna e divisionista,
at mesmo porque estes no seriam os problemas das mulheres operrias.
O debate ideolgico que se travou entre a luta maior e as lutas especficas
comprometeu o encaminhamento dos congressos, em especial do III
Congresso, e desestabilizou os grupos dos movimentos feminista e
homossexual. Este ltimo, em especial, fora exposto de forma depreciativa
e preconceituosa. As lsbicas mostravam-se preocupadas com a questo
da violncia contra as mulheres homossexuais, "discutindo o tema
'violncia' que poderemos aprofundar a questo lsbica do ponto de
vista da dupla discriminao - enquanto mulheres e lsbicas - a que
estamos sujeitas, no quadro do regime opressor em que vivemos."7 Para
os grupos de extrema esquerda, a luta era uma s, "no h violncia
contra a mulher, mas sim contra homem e mulher da classe operria!", e
acusaram as feministas do pecado de serem pequeno-burguesas, de falarem
uma linguagem elitista e de apresentarem propostas pouco interessantes
ao povo e revoluo8.

Lampio da Esquina, ano 2, n. 23. Rio de Janeiro, abr. 1980, p.6. e segs; Grupo de
Ao Lsbico-Feminista (entrevista concedida), So Paulo, s.d., 3p.
7
Convocatria. Os grupos Ao Lsbica Feminista e Terra Maria - Opo Lsbica,
convocam as mulheres homossexuais para participarem do III Congresso da Mulher
Paulista (1981), 1p., e Mulheres Violentadas, s.l.d. (panfleto distribudo ao II
Congresso da Mulher Paulista, em 1980).
8
Lampio da Esquina, ano 2, n. 23. Rio de Janeiro, abr. 1980, p. 6 e segs.
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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

De forma agressiva as polticas dos grupos de esquerda organizados

radicalizaram-se e entre o II e III Congressos, de uma participao
iniciante, as lsbicas, passaram a ser o alvo predileto no enfrentamento.
O jornal Lampio da Esquina, em matria intitulada "A hora da porrada"9,
comenta:
"De tmidas participantes o ano passado, as lsbicas
emergiram para a crista da onda neste III CMP, ao se tornarem
alvo predileto da HP10, para quem a coisa se colocava assim: de
um lado as lsbicas, de outro o povo brasileiro (...)."
Ainda no mesmo artigo, lemos uma negociata entre os
organizadores:
"(...) militantes do HP, na iminncia de perderem o Pacaembu
entraram em contato telefnico com a Coordenao, para propor
a reunificao. Concordavam em aceitar as lsbicas em troca do
apoio Constituinte. Mas no abriam mo de sua oposio ao
SOS/Mulheres",
uma vez que, ainda mais grave, o SOS
"transforma violncia na famlia em caso de polcia e faz o
jogo da ditadura, porque culpa o operrio que chega em casa
cansado e bate na mulher (...)."

9
10

Lampio da Esquina, ano 3, n. 35. Rio de Janeiro, abr. 1981, p. 12.

HP: sigla do jornal Hora do Povo, voz do grupo esquerdista Movimento
Revolucionrio 8 de Outubro, o MR-8, expresso importante no encaminhamento
das questes durante o II e III Congressos da Mulher Paulista - em especial, neste
ltimo - detentor de grande contingente de participantes com posies previamente
definidas, fundamentadas em estratgias determinadas pela organizao (nota da
autora).

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O maior prejuzo ficou, sem dvida, para o movimento feminista.

Diversos grupos se retiraram da Coordenao do III Congresso. Para as
militantes do movimento homossexual, antes mesmo de se esgotar o tema,
exauriam-se esforos de mobilizao e reflexo.
O grupo Ao Lsbico-Feminista, o maior grupo organizado em
So Paulo, na poca, insistiu no fato de que a luta das mulheres inclua as
lsbicas; porm, o enfrentamento, agora, com algumas representaes
feministas aflorou mesmo fora dos Congressos. No documento "Sobre a
violncia", elas afirmam:
"Queremos propor que o movimento feminista no reproduza
o discurso politiqueiro machista das lutas gerais contra as lutas
especficas e que todas as questes referentes a todas as mulheres
sejam igualmente prioritrias. Igualmente prioritrias, mesmo
porque a mulher homossexual tambm negra, a mulher
homossexual tambm me, a mulher homossexual tambm dona
de casa, a mulher homossexual tambm prostituta, a mulher
homossexual tambm operria, a mulher homossexual tambm
est na periferia e calar a respeito dessas mltiplas opresses
tambm nos torna cmplices da violncia."11

I ENCONTRO BRASILEIRO

DE

HOMOSSEXUAIS

Uma reunio de preparao para o encontro nacional de

homossexuais aconteceu em 03 de fevereiro de 1980, em So Paulo, e o
I Encontro Brasileiro de Homossexuais12, o I EBHO, realizou-se de 4 a
6 de abril. Este evento incluiu duas atividades principais: nos dias 4 e 5
aconteceu o I Encontro de Grupos Homossexuais Organizados, o I

11

Sobre a Violncia, documento do Grupo de Ao Lsbico-Feminista. So Paulo,

(1982).
12
I Encontro Brasileiro de Homossexuais - I EBHO, Programa, (1980), 3p.
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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

EGHO, no Teatro do Centro Acadmico da Faculdade de Medicina da

USP; no dia 6, um debate aberto ao pblico.
O I EGHO contou com a participao de aproximadamente 200
pessoas, entre militantes ligados aos grupos existentes e observadores
convidados, alm de militantes das cidades de Belo Horizonte, Vitria,
Goinia e Curitiba. Foram discutidos o temas "A questo lsbica", "O
machismo entre homossexuais", "Papis sexuais", "Michs" e "O travesti
e a represso". Nos dois primeiros dias, as discusses foram restritas aos
grupos e a seus convidados e, no terceiro dia, o Encontro Brasileiro
aconteceu como um ato pblico no Teatro Ruth Escobar com a presena
de mais de 1.000 pessoas, segundo comentrio da grande imprensa,
registrado pela cobertura jornalstica do Lampio13.
O movimento homossexual havia mostrado condies para preparar
um congresso nacional, posteriormente decidido como "encontro", mais
modesto e mais representativo, pois no havia inteno de criar
convenes, mas aproximar os homossexuais e definir metas para a
militncia homossexual.
A deciso de fazer o I Encontro restrito aos grupos foi explicada
pelos organizadores como "medida tomada para evitar represso e
tambm impedir que os ditos 'aliados das minorias' viessem desviar o
objetivo do encontro como fizeram no "II Congresso da Mulher
Paulista"14. Porm, a chamada luta geral, que se contrapunha luta
especfica, no estava restrita aos grupos minoritrios; tratava-se de um
momento particular das lutas sociais que o pas vivia. As tticas de atuao
e as discusses propostas pela esquerda no diziam respeito somente aos
movimentos de minoria mas a toda sociedade. Assim, fechar as portas
para evitar a invaso destes inoportunos participantes no evitou que no
seio mesmo dos grupos houvesse divergncias.
Com o Encontro restrito, ficou mais transparente a posio de um
grupo de homossexuais ligados Convergncia Socialista dentro do grupo

13
14

Lampio da Esquina, ano 2, n. 24. Rio de Janeiro, maio 1980, p. 3 e segs.

Em Tempo, n. 104. So Paulo, 17 a 30 de abril de 1980, p. 18.

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Somos. Colocaram-se ento, frente a frente, formas e espaos de atuao

diferentes, radicalizando os debates e, novamente, pondo em questo
concepes ideolgicas diversas. Este grupo socialista criou, logo a seguir,
a Faco Homossexual da Convergncia Socialista, e em publicao
especial15, apresentou sua compreenso dos fatos daquele I Encontro:
"(...) Na abertura da plenria, foi lida uma moo de apoio
aos metalrgicos do ABC, em plena greve, tendo sido muito
aplaudida. A discusso da relao do movimento homossexual
com outros setores oprimidos e explorados, ocupou grande parte
dos dois dias anteriores, e acabaria por tumultuar a plenria
diversas vezes. Uma proposta de participao no 1 de Maio foi
levada votao, perdendo por um voto. Foi um divisor de guas
dentro do movimento homossexual, enquanto questionava os rumos
que o movimento tomaria."
E continua:
"Logo depois do Encontro a discusso sobre a participao
no 1 de Maio polarizou o grupo Somos, que no conseguiu chegar
a um consenso sobre uma atuao unitria no Dia do Trabalhador.
Formou-se, ento, uma comisso de homossexuais pr 1 de Maio
para organizar o primeiro contato do Movimento Homossexual
com os trabalhadores do ABC. Havia uma certa apreenso, por
parte dos ativistas, em relao reao dos operrios a essa
atuao indita na histria do pas, mas quando os 50
homossexuais (homens e mulheres) entraram no Estdio de Vila
Euclides, a reao dos 100.000 operrios ali reunidos foi das mais
inesperadas. Aplaudiram vivamente o grupo que portava duas
faixas: 'Contra a Interveno nos Sindicatos' e 'Contra a
Discriminao do(a) Trabalhador(a) Homossexual'."

15

OKITA, Hiro. Homossexualismo: da opresso libertao. So Paulo, Proposta

Editorial, 1981, p. 53.

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

Nesta mesma publicao, a Faco Homossexual da Convergncia

Socialista apresentou estudo sobre o tema e buscou esclarecer
teoricamente sua posio:
"O Movimento Homossexual no Brasil composto de um
pequeno nmero de pessoas, na maior parte da classe mdia, e o
pensamento dominante no Movimento, e que gera muita confuso
entre os participantes, a viso de que todos ns, homossexuais,
estamos unidos pela nossa opresso que sofremos em comum.
Portanto, deve-se lutar para a nossa libertao sem olhar para as
classes que nos separam. Sem olhar para as lutas travadas por
todos os trabalhadores oprimidos no Brasil, que so a maioria.
(...) Isto no quer dizer que os homossexuais em seu conjunto no
devam se unir para as lutas especficas, ao contrrio, esta unio
necessria, mas sempre chega o dia em que a bicha rica ter
interesses diferentes dos trabalhadores. (...) A luta por nossa
libertao dura e temos que exigir o nosso direito desde j, mas
sabemos que somente uma mudana da sociedade que poder
levar esta luta para espaos maiores. No h outra maneira de
destruir todas as foras que mantm a opresso. Ela passa pela
mudana da sociedade. E a classe trabalhadora a nica fora
social que pode cumprir esta tarefa. a revoluo socialista que
vai criar as verdadeiras condies para se desenvolver um processo
cultural e sexual inteiramente aberto, livre de represses."16
Havia que se compreender melhor como o movimento homossexual
desejava caminhar. Nas questes das lsbicas com os militantes das
organizaes polticas e com as feministas, por diversos momentos aquelas
tentaram se fazer entender - procuravam formas novas e mais humanas
de viver suas realidades cotidianas, novas maneiras de relacionamentos
que discutissem o autoritarismo, e nos quais a confiana, a solidariedade

16

Idem, ibid. 1981, p. 53 e segs.

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e a fraternidade fossem essenciais. Porm, no debate acirrado dos grupos

polticos, estas questes no buscavam as mudanas radicais que a
sociedade precisava. Assim, na adequao ao modelo determinado pelas
organizaes partidrias no havia espao para uma opo que no fosse
a da revoluo. Durante o I Encontro Brasileiro de Homossexuais tornouse claro que os grupos no alinhados nas organizaes polticas desejavam
atuar com autonomia, portanto, de maneira diferente das propostas pelas
organizaes. Como as escolhas so tambm polticas, o enfrentamento
gerou divises ("rachas") dentro dos grupos. Um articulista do Lampio
da Esquina, assim se expressou acerca do I Encontro:
"(...) Digo isso para dar uma idia de certos momentos
crticos, onde a competio (...) explodiu escandalosamente, num
acontecimento que fora feito para propiciar conhecimento mtuo
e solidariedade.(...)."
E mais adiante:
"(...) Pela mostra desse Encontro, acho que reproduzimos
sobejamente os padres polticos tradicionais. Ento me pergunto
se no estamos desperdiando energia em tentar imitar e
multiplicar partidos polticos j existentes. (...) Mas de tudo isso,
pode-se dizer que o I EGHO foi frtil pelo fato de nos mostrar o
que no somos e o que nos falta. Seria desejvel que no prximo
ano comessemos pelo comeo: discutindo aquilo que temos de
original; pois se no sabemos em que somos originais, nosso
primeiro gesto dever ser necessariamente o de nos conhecermos
por dentro: ou seja, urgente que descubramos as nossas
especificidades enquanto Movimento. Para com elas encontrar
(criar) formas novas de fazer poltica, formas nossas. Sim,
fundamental mobilizar 'as bases', como no ato poltico do Ruth
Escobar. A mobilizao de fato ocorreu e foi gratificante. Mas
para alm disso, nos defrontamos com uma questo ligada a nossa
prpria sobrevivncia enquanto movimento: ou mudamos a forma

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

de atuao poltica baseada na competio partidria/doutrinria

ou, no mnimo, teremos vrios rachas no II Encontro, em 1981
(...)."17
Os resultados do I Encontro Brasileiro de Homossexuais foram
significativos para o movimento. O fato de reunir grande nmero de
homossexuais militantes - cerca de 200 pessoas de todo o pas durante os
trabalhos, preocupados com as aes e a direo do grupos homossexuais,
e de reunir mais de 1.000 pessoas no ato pblico de encerramento - ps
em evidncia o que no se podia mais esconder. Externamente, o
movimento homossexual ganhou expresso dentro dos movimentos
sociais e se consolidou. Internamente, os interesses reorganizaram os
grupos - as lsbicas argumentaram que suas questes eram mais especficas
e que o processo de afirmao somente era possvel dentro de grupos
femininos, e retiraram-se do grupo Somos, formalizando
independentemente, o grupo Lsbico-Feminista18 e um grupo de militantes
recusou a identificao do Somos com a Convergncia Socialista, alegando
que os interesses do grupo haviam sido desviados dos interesses bsicos
que eram os de discutir a sexualidade e lutar contra a discriminao
sexual. Aps o I Encontro e a partir de diversas reunies, criou-se, em
maio de 1980, o grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista19.

VIOLNCIA EST NAS RUAS

Outro evento, considerado uma marco na luta homossexual, foi o

"Ato Pblico contra a Represso Policial Arbitrria contra
Homossexuais", realizado em 13 de junho de 1980. A concentrao -

17

Lampio da Esquina, ano 2, n. 24, Rio de Janeiro, maio 1980, p. 5 e segs.

Chanacomchana, n.3. So Paulo, maio 1983, Edio de aniversrio, p. 2. Este
peridico pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo J/0905.
19
Grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista, Trs anos (1980/1983), So Paulo,
maio 1983, 2 p.
18

207

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seguida de passeata - reuniu cerca de 1.000 manifestantes, que contaram

com o apoio de outros militantes do movimento social, como as feministas,
os estudantes e os negros. A manifestao pblica completou-se com
inmeros manifestos20 assinados por advogados, reitor, professores e
parlamentares, em protesto forma violenta e inaceitvel como vinha
agindo a polcia paulista, sob o comando do Delegado da Seccional Centro
de So Paulo, Jos Wilson Richetti. A ao policial intimidava
homossexuais nas ruas ou em bares e restaurantes, dando ordem de priso
a todos,
"prendendo indiscriminadamente todas as pessoas que,
porventura, estiverem passando pelo local das 'batidas' (portando
ou no documentos). O alvo preferido do delegado so os
homossexuais, os negros, travestis e prostitutas. Porm, qualquer
outra pessoa pode ser detida."21
A repercusso tal, que, aps ouvir o depoimento de diversos
detidos, principalmente das prostitutas - as mais agredidas fisicamente
nas operaes policiais -, o Delegado Richetti e o Secretrio de Segurana
so convocados a depor na Comisso de Direitos Humanos da Cmara
Estadual. So abertas denncias pblicas e um jurista reconhecido
publicamente entra com representao judicial contra ambos22.

RECUO DO MOVIMENTO

Durante os anos de 1980 e 1981, o movimento realizou outras

atividades, porm sem o impacto das anteriores. De formas variadas a

20

Manifesto. (Em apoio s prostitutas vtimas de violncia e extorso em So Paulo),

s.l.d., 1 p.
21
Ato Pblico Contra a Violncia Policial, (jun. 1980), 1 p.
22
Lampio da Esquina, ano 3, n. 26. Rio de Janeiro, jul. 1980, p. 18.
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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

Capa do jornal O corpo, boletim do Somos, grupo de afirmao homossexual.

Trata-se do n. 4, de maro/abril de 1983, So Paulo (no AEL, peridico
brasileiro J/0806). Banco de Imagens/AEL/UNICAMP.

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Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

Elaine Marques Zanatta

violncia prosseguiu: agresses contra as lsbicas em seus bares habituais,

ameaas s revistas que veiculavam abertamente matrias sobre o
relacionamento homossexual, e o prprio Lampio da Esquina enfrentou
problemas, encerrando suas atividades em junho de 1981.
O movimento entrava em refluxo. Muitas tinham sido as questes
sem resposta e as escolhas exigiram compromissos polticos. Os
enfrentamentos ideolgicos e as perseguies de carter repressivo e
moralista desorganizaram internamente os grupos que se questionavam
sobre suas formas de atuao. Ainda assim, realizaram-se, nos dias 14 e
15 de abril de 1981, o I Encontro Paulista de Grupos Homossexuais
Organizados, uma semana depois do I Encontro dos Grupos
Homossexuais Organizados do Nordeste, no Recife. Os grupos maiores
e mais organizados procuraram estabelecer-se em sedes, desenvolveram
atividades culturais e mantiveram as de divulgao, buscaram participao
pblica em eventos de carter acadmico, como a reunio anual da
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia. Nela, o Grupo Gay da
Bahia liderou um abaixo-assinado contra o pargrafo 302.0 da
Classificao Internacional de Doenas da Organizao Mundial da Sade,
que definia o homossexualismo como "desvio e transtorno sexual".
Os partidos polticos (re)organizavam-se, conclamando para seu
interior os movimentos sociais que, nos anos anteriores, mobilizaram-se
pelo restabelecimento da democracia no pas. A adoo das bandeiras
dos movimentos sociais pelos partidos polticos deu-se atravs da adeso
de seus militantes a um programa poltico cujas propostas projetavam
modificaes profundas na sociedade brasileira. Desta forma, para uma
parcela dos militantes homossexuais a alternativa estava disponvel:
"(...) Trs anos depois do incio do Movimento os grupos
ainda parecem estar num processo de perplexidade quanto aos
rumos de atuao. No chegaram a um acordo sobre o II Encontro
Brasileiro de Grupos Homossexuais, que deveria se realizar no
Rio, em abril de 81; mal conseguiram uma resposta onda de
represso s lsbicas que ocorreu em So Paulo em novembro de
80. Essa inatividade reflexo, principalmente, das diferenas

Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

210

Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

ideolgicas. Mas no significa, absolutamente, a estagnao. (...)

s vsperas do 1 de maio deste ano, formou-se o grupo de
militantes homossexuais construindo o PT - Partido dos
Trabalhadores, que alm de ter participado no Dia do Trabalhador,
no ABC, tem uma proposta de levar a discusso do
homossexualismo classe trabalhadora, atravs do Partido dos
Trabalhadores. Esse projeto de trabalho dentro de um partido
poltico, proposto por militantes de vrios grupos homossexuais,
poder abrir um novo espao de atuao para os homossexuais,
num terreno privilegiado, por tratar-se de um partido de
trabalhadores - nico setor social cujos interesses coincidem com
a necessidade de transformao radical da sociedade, caminho
da libertao definitiva do homossexual."23

"VOC SABE QUAL A DIFERENA ENTRE AIDS E O AMOR? A AIDS

SEMPRE."

DURA PARA

Esta pichao nos muros da cidade de So Francisco, reduto dos

homossexuais americanos, era um inslito aviso de que o pnico e a
ironia estabelelciam-se: a infeco pelo vrus da imunodeficincia humana (HIV), causador da sndrome da imunodeficincia adquirida (AIDS),
fez, de incio, entre os homossexuais, suas maiores vtimas:
"Uma nova sndrome de imunodepresso reconhecida em
Nova Iorque, quando jovens do grupo de homossexuais apresentaram uma epidemia de sarcoma de Kaposi em 1981. Aps dois
anos, em 1983, foi identificado o agente infeccioso, o HIV, por
Barre-Sinoussi, no laboratrio de Jean Montagnier. Iniciou-se
assim a histria de uma epidemia, causada por doena infecciosa

23

OKITA, Hiro, Op. cit., p. 55

211

Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

Elaine Marques Zanatta

das mais destrutivas do sistema imunitrio reconhecida at hoje,

e que leva as vtimas morte. Segundo J. Mann, da Harvard School
of Public Health, esta epidemia produz mudanas sociais trazendo
em destaque a discusso do valor do homem, o combate desigualdade feminina e masculina. Com a crise econmica de 1991,
agravando o problema do crescimento das minorias pobres, aumenta a incidncia da doenaa atravs dos desadaptadores e desalojados, com aumento de distribuio de drogas que segue a
expanso da prostituio masculina e feminina."24
Durante os anos que se seguiram, a imprensa explorou a falta de
veredicto sobre a sndrome. As descobertas mdico-cinetficas sobre a
doena caminharam mais devagar do que a sndrome e esta se alastrou.
O Conselho Federal de Medicina mal acabara de abolir, em 1985, o
homossexualismo da categoria de "desvio e transtornos sexuais", quando se l, em inmeras matrias jornalsticas, sobre as preocupaes com
o assdio moralizante que a desinformao sobre a sndrome acarretou.25
A comunidade homossexual voltou a ser o centro da questo - no o
vrus, mas os homossexuais. Instalou-se uma espcie de caa s bruxas:
"peste rosa", "peste gay", "cncer gay", entre outras, eram as referncias
- apelidos jocosos ao que se considerou "o mal dos anos 80". Os pontos

24

KUSCHNAROFF, Tuba M. et alii. Sndrome da imunodeficincia adquirida, in

Revista Brasileira de Medicina, Vol. 51, Edio Especial, dez. 1994/jan. 1995, p.
254.
25
BREDA, Joo Batista. Aids, tema que faz elevar as vozes dos preconceitos, in
Folha de So Paulo, 07/7/1983; CARDOSO, Irede. Gays podem sofrer caa s
bruxas, in Folha de So Paulo, 03/4/1985; PERLONGHER, Nstor. A Aids pode
se transformar num pretexto para o policiamento mdico da comunidade homossexual, in Folha de So Paulo, 20/7/1985; CARDOSO, Irede. Uma "doena" ideolgica, in Folha de So Paulo, 07/9/1983; VASCONCELLOS, Gilberto. Aids,
drago da maldade, in Folha de So Paulo, 26/8/1985; DRUMMOND, Roberto.
O crime do sapato vermelho, in Folha de So Paulo, 29/6/1983; Paulistano est
mais tolerante com os homossexuais mas teme a Aids, da Reportagem Local,
Redao e Sucursal do Rio de Janeiro. Folha de So Paulo, 27/01/1988.
Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

212

Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

de encontro, bares, e outros estabelecimento perderam freguesia, fecharam ou mudaram de ramo.26 O movimento homossexual, perplexo,
fechou-se em si mesmo. O dramaturgo americano Larrly Kramer, autor
da primeira pea sobre a Aids, Normal Heart, disse imprensa brasileira:
"Os gays norte-americanos foram atingidos pela epidemia
de Aids no momento em que a luta por seus direitos estava quase
sendo vencida Hoje, depois de quinze anos de luta, a comunidade
gay parece encontrar-se poltica e moralmente no mesmo ponto
em que estava antes de Stonewall."27
O pnico e o preconceito comearam a perder impulso quando
outros grupos sociais foram atingidos. Nos primeiros meses de 1985 foram
conhecidos casos de AIDS em crianas e idosos, nos Estados Unidos.
"Doenas no tm preferncia sexual", alertou a campanha, e a imprensa
retomou o assunto. Segundo o professor Joseph Sonnabend, na poca
diretor da Aids Medical Foundation, "enquanto a Aids for uma ameaa
apenas para os gays, o assunto receber um tratamento secundrio na
imprensa". E ainda, segundo ele, somente o The New York Times tratou a
questo com seriedade28. Ainda na mesma matria, o pesquisador Mark
Conan, chefe do Center of Disease Control, em Washington, afirmou
que:
"a descoberta da causa da Aids vem sendo dificultada pela
ignorncia dos mdicos sobre a vida das subculturas afetadas pela
doena - homossexuais haitianos, consumidores de drogas
intravenais, pessoas idosas.O problema que a maior parte dos
mdicos que investiga a Aids so jovens, saudveis, brancos, he-

26

S, Jnia Nogueira de. Desinformao sobre Aids muda hbitos do paulistano, in

Folha de So Paulo, 04/8/1985.
27
LACERDA, Marco Antnio de. O drama da Aids aumentando, in O Estado de
So Paulo, 21/4/1985.
28
Idem, ibid. 21/4/1985.

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terossexuais e de classe mdia alta. Eles no sabem, necessariamente, o que acontece na cama de um casal septuagenrio, muito
menos o que se passa numa sauna gay."

QUE ACONTECEU COM O MOVIMENTO HOMOSSEXUAL?

Enfraquecido pelas divergncias que se sucederam nos primeiros

anos da dcada de 80, o movimento surpreendeu-se com o advento da
AIDS; desarticulou-se, porm no desapareceu. Alguns grupos
continuaram com atividades locais, porm no menos importantes - o
caso do Grupo Gay da Bahia; outros grupos nasceram neste perodo,
como o Tringulo Rosa/RJ (1985-1988). Este grupo, diferentemente
dos demais, ocupou-se do aspecto jurdico em relao orientao
sexual29, buscando esclarecer parlamentares e a prpria opinio pblica
da necessidade de alterar o texto da carta constituinte sobre os direitos
fundamentais da pessoa. Ao final dos anos de 80 e comeo dos 90, os
grupos homossexuais retomam flego, agora visceralmente ligados ao
trabalho de apoio e solidariedade s vtimas da AIDS, s campanhas de
esclarecimento e divulgao.

A DOCUMENTAO DO MOVIMENTO HOMOSSEXUAL NO B RASIL,

DEPOSITADA NO A RQUIVO E DGAR L EUENROTH - C ENTRO DE
PESQUISA

DOCUMENTAO SOCIAL,

DA

UNICAMP

Em meados de 1985, iniciaram-se os convites para as doaes e o

recolhimento dos acervos do movimento homossexual, por iniciativa do
professor Marco Aurlio Garcia, na poca diretor docente do Arquivo

29

Ver, a este respeito, a dissertao de mestrado de Cristina Luci Cmara da Silva,

Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos "homossexuais". Rio de Janeiro, IFCS/
UFRJ, 1993.

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

Edgard Leuenroth. A notcia de que diversos grupos do movimento

homossexual estariam dispostos a encaminhar, como doao, a papelada
reunida durante os anos de militncia veio ao encontro dos interesses do
AEL, que possua, como um de seus temas principais, os movimentos
sociais. Entre esta data e o incio dos anos 90, foram doadas diversas e
valiosas colees documentais de grupos de So Paulo, Rio de Janeiro e
Bahia, trazidos ao AEL por militantes ou por seus familiares. Foi cedidas
por Agildo Bezerra Guimares uma rarssima coleo de jornais editados
no Rio de Janeiro, nos anos 60 e 70, alm de alguma documentao do
Turma OK; a documentao do grupo Somos veio atravs de ex-militantes;
em 1988, chega parte da documentao do Outra Coisa, pelas mos de
Antnio Carlos Tosta; no final de 1990, atravs da famlia de Jos
Bonachera Melgar, chega o restante da documentao deste mesmo grupo,
e a eles reunidas uma pequena documentao do Ao Lsbico-Feminista.
Pelos cuidados do professor Luiz Carlos Mott, foi doada a documentao
impressa do Grupo Gay da Bahia, bibliografias e textos importantes para
o estudo do tema e, ainda, uma valiosa carta-compromisso, datada de 29
de maio de 1989, quase um testamento, afirmando que sua documentao
pessoal seguir para este Arquivo assim que ele julgar oportuno. Em
1989, por ateno de Joo Antnio de Souza Mascarenhas, chega ao
AEL a documentao do grupo Tringulo Rosa, do Rio de Janeiro e, nos
anos seguintes, a coleo documental do professor Paulo Roberto Ottoni.
Alm desta documentao oriunda de ex-militantes, que registram
e recuperam o movimento homossexual no Brasil durante os anos 70 e
80, o AEL recebe sistematicamente documentos de grupos atuais: so
peridicos, manifestos e textos de orientao em relao AIDS, entre
outros.
Qualquer pessoa pode consultar os fundos do movimento
homossexual. Apenas alguns documentos do Fundo Paulo Ottoni
necessitam de sua autorizao expressa para consulta. Em funo de no
haver nenhuma restrio em relao pesquisa das correspondncias
doadas at agora, elas esto liberadas; mesmo assim, o AEL solicita
ao() pesquisador(a) a assinatura de um termo de responsabilidade e
compromisso de resguardo das identidades dos(as) autores(as).

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Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

Elaine Marques Zanatta

Quase todos os fundos aqui descritos possuem jornais e revistas

nacionais e estrangeiras, livros, folhetos, cartazes e fitas de udio em
cassete, que no sero aqui relacionados mas apenas indicados enquanto
tipologia documental. Faz-se necessrio assinalar que sendo o objetivo
deste trabalho apresentar de forma sucinta a documentao do movimento
homossexual, ela no traz detalhes e tem carter genrico. Observe-se
tambm que o contedo dos fundos muitas vezes duplica documentos,
em especial os relativos aos grupos militantes. Neste caso, eles so
mantidos com o fundo de origem, embora, no conjunto, complementemse.
Temos tambm, disposio dos consulentes, desde 1991, sumrios
temticos do Journal of Homossexuality, importante revista norteamericana de estudos sobre o tema. Este peridico no faz parte do acervo
do Arquivo Edgard Leuenroth, mas pode ser consultado e reproduzido
na Biblioteca do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, localizada
nas prximidades do AEL.
O AEL possui, ainda, para consulta, os trabalhos acadmicos j
concludos que foram realizados a partir da documentao ora
apresentada. So eles: Confidncias da carne: o pblico e o privado na
enunciao da sexualidade30; de Pedro de Souza, tese apresentada para
obteno do ttulo de doutor em Lingstica no Instituto de Estudos da
Linguagem da UNICAMP, recentemente publicada em livro pela Editora
da Unicamp e Tringulo Rosa: a busca pela cidadania dos
"homossexuais" 31, de Cristina Luci Cmara da Silva, dissertao
apresentada para obteno do ttulo de mestre em Sociologia no Instituto
de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ.

30
31

Este documento pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo CPDS L/20.606.
Este documento pode ser encontrado no AEL atravs do Tombo CPDS L/1.410.

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

FONTES PARA P ESQUISA SOBRE O MOVIMENTO HOMOSSEXUAL:

FUNDOS DEPOSITADOS NO A RQUIVO E DGARD L EUENROTH , DA
UNICAMP.
FUNDO OUTRA COISA

O Grupo Outra Coisa - Ao Homossexualista foi fundado em

maio de 1980, em So Paulo, a partir de um racha dentro do grupo Somos,
em funo da no concordncia com o encaminhamento poltico partidrio
que alguns participantes do grupo vinham tendo.
A documentao do Outra Coisa rene manuscritos das reunies
de fundao do grupo, anotaes de reunies internas, de organizao
de eventos e encontros, listas de endereos, expedio e controle de
correspondncia; rene, ainda, manuscritos do movimento homossexual
sobre diversas questes, assinados em conjunto com outros grupos
homossexuais; e tambm, manuscritos dos seguintes grupos: Somos,
Grupo Gay da Bahia, Ao Lsbico-Feminista, Alegria, Alegria, Au,
Eros, Faco Homossexual da Convergncia Socialista, Grupo de Negros
Homossexuais, Liga Eloinista, Somos/MA, Somos/RJ, Terra Maria Opo Lsbica e do Movimento Homossexualista Autnomo;
correspondncia ativa (1981 a 1983), passiva (1980 a 1984/1990)32 e
de terceiros (1982 a 1986); textos diversos; panfletos do movimento
homossexual, feminista e de outros movimentos sociais; dossis: Ciso
do grupo Somos, Memria do Movimento Homossexual, Bandeirante
Destemido - o Guia Gay de So Paulo, de 1981, Movimento Homossexual
de Barcelona, Literatura e Poesia Homossexuais, Richetti, Chrysstomo;
recortes variados cobrindo toda a dcada de 80, organizados na sua
origem por tema de interesse. A coleo possui tambm livros, folhetos
e peridicos.

32

A correspondncia passiva deste grupo relativa ao movimento homossexual rareia

o
durante o 2 semestre de 1984. Porm, na documentao enviada pela famlia
Melgar, encontra-se grande quantidade de correspondncia enviada ao grupo
oriunda do movimento ecolgico. Por esta razo, est assinalado "/1990".

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Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

Elaine Marques Zanatta

O Fundo Outra Coisa contm a documentao pessoal de Zez

Melgar. Esta documentao est apresentada como uma srie
documentao pessoal e rene sua correspondncia no perodo entre 1969
a 1987; bilhetes, anotaes pessoais e de reunies, textos, alguns dossis,
tais como: religio e movimento de mulheres e publicaes do Movimento
Homossexualista Autnomo.

FUNDO SOMOS

O Grupo Somos de Afirmao Homossexual foi fundado em maio

de 1978 em So Paulo, como Ncleo de Ao pelos Direitos dos
Homossexuais, e sua documentao rene papis administrativos e de
militncia. So manuscritos com anotaes de reunies e tarefas,
endereos, expedio e controle de correspondncia e Livro de Ouro;
documentao relativa ao Clube de Cinema Somos (papis
administrativos, programao, controles de locao, entre outros);
correspondncia ativa (1979 a 1986) e passiva (1979 a 1983); panfletos
do movimento homossexual; dossis: AIDS, Leva e Traz e O Corpo, e
peridicos.

FUNDO TRINGULO ROSA

O grupo Tringulo Rosa foi fundado em 1985, no Rio de Janeiro,

e sua documentao, em especial a correspondncia, est vinculada de
Joo Antnio de Souza Mascarenhas. Rene livros e folhetos
especializados no tema, com ttulos em portugus, ingls, italiano e
espanhol. Traz tambm manuscritos com anotaes, endereos, controle
de correspondncia; textos diversos; panfletos; correspondncia ativa
(1977 a 1988) e passiva (1977 a 1988); dossis: Campanha contra o
cdigo 302.0; Constituio Federal; Legislao; Processo judicial contra
o Lampio; recortes: de 1973 a 1988 e peridicos.

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Documento e identidade: o movimento homossexual no Brasil na dcada de 80.

FUNDO TURMA OK

Este grupo carioca teve entre seus associados Agildo Bezerra

Guimares, militante do movimento homossexual e responsvel pelo envio
da documentao deste grupo. O material relativo ao grupo pequeno;
rene alguns manuscritos, tais como correspondncia e comunicados
enviados aos participantes, bem como panfletos, recortes e textos de
outros grupos, a saber: Movimento de Dignificao dos Homossexuais/
RS, Grupo Gay da Bahia, Somos/SP, Tringulo Rosa, Turma da Mame/
RJ e Grupo Ad Dd/BA. Agildo sempre esteve ligado produo de
nanicos (pequenos jornais produzidos artesanalmente); assim sendo, este
fundo rene, alm da coleo do Okzinho, rgo oficial do Turma OK, O
Snob, Gente Gay, Darling - que tiveram participao de Agildo - e outras
publicaes surgidas durante os anos 60 e 70, no Rio de Janeiro e em
Salvador tais como: O Grupo, O Centauro, Foyer, Tiraninho, La saison,
Le femme, Mammys News, O Vic e Aliana de Ativistas Homossexuais.

FUNDO PAULO OTTONI

Paulo Roberto Ottoni professor na Universidade Estadual de

Campinas, atuando nas reas de teoria e ensino da traduo. Sua formao,
entre a Lingstica e as Cincias Sociais determinou um perfil para seu
conjunto documental. Ele reflete seu interesse em compreender a insero
dos homossexuais na sociedade, bem como sua prpria observao e
militncia no movimento homossexual. Rene manuscritos sobre os
principais eventos do movimento nos anos 80, anotaes de leitura,
resultados de pesquisas realizadas sobre homossexualidade e classes
sociais, e sobre os michs; cpias de processo judiciais contra
homossexuais, gravaes em fitas de udio em cassete com depoimentos
e entrevistas; peridicos nacionais e estrangeiros e livros sobre o tema
homossexualismo, em especial literatura.

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Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

Elaine Marques Zanatta

FUNDO GRUPO GAY

DA

BAHIA

Desde sua fundao em 1980, o Grupo Gay da Bahia nunca

cessou suas atividades e foi o primeiro grupo homossexual brasileiro a se
registrar enquanto sociedade civil, em 1983. Liderado pelo Professor
Luiz Carlos Mott, a documentao do GGB chegou ao AEL por seu
intermdio. O fundo rene as publicaes impressas do grupo e apresenta
uma srie reservada ao professor Mott, em funo de documentao
pessoal j entregue ao AEL, at que o professor encaminhe o restante de
sua documentao, conforme se comentou no incio deste artigo.

Cadernos AEL, n. 5/6, 1996/1997

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