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A ALQUIMIA INTERIOR TAOSTA

(PERSPECTIVA HISTRICA)
Esta antiga reproduo ilustrando o mtodo de alquimia interna foi
provavelmente originariamente desenhada por um Taosta altamente empreendedor
do perodo da Dinastia Tang da China (7o. sculo C.E.). Este foi um perodo ureo da
alquimia interna, com muitas escolas Taostas e Chan Budistas (a mistura de
ensinamentos Tao-Budistas conhecida depois como Zen no Japo), e mosteiros que
recebiam apoio imperial. Muitas dinastias depois, ela foi descoberta por um adepto
Taosta que adicionou esta inscrio no final do mapa:
O mapa original foi encontrado pendurado numa biblioteca nas Altas
Montanhas de Pinheiros onde permaneceu escondida das vistas do pblico por muitas
centenas de anos. Talvez o diagrama do mundo interior escondido dentro do nosso
prprio corpo fosse muito profundo para ser compreendido pelo mundo exterior. O
mapa original foi claramente desenhado e impresso, ento foi facilmente reimpresso
depois que a sua importncia foi percebida. Quando eu o vi pela primeira vez, eu
decidi que era muito precioso para no ser compartilhado com todo mundo. Ento eu
modestamente ofereo para o mundo esse esprito.

Sun Tun
No mesmo esprito dos alquimistas interiores que viviam na antiga China, o
Healing Tao (Tao da Cura) novamente oferece este mapa para o pblico. S agora ns
decodificamos seus estranhos smbolos de tal forma que as pessoas possam
compreender a misteriosa relao entre seu corpo, a natureza e o universo.
O Taosmo antigo via o corpo humano como um microcosmo do mundo
natural. Nossa anatomia fsica uma paisagem interior com muitos rios, florestas e
montanhas e lagos que refletem sua harmonia com a paisagem externa do planeta
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terra. Voc pode ver o contorno da espinha subindo para os picos espirituais dentro da
cabea e crebro.
O desenho se refere aos meridianos da rbita microcsmica (o pequeno crculo
celestial). Esta circulao da corrente morna que a parte central da alquimia Taosta.
O verdadeiro propsito da alquimia o desenvolvimento interior, purificao e
transmutao dos nossos rgos vitais e da nossa energia sexual.

O CONTORNO DO DESENHO
A energia sexual o principal ingrediente da Alquimia Interior. A chave para
esta ilustrao o mar de gua (1) (rio de energia sexual) que flui corrente abaixo.
Ser capaz de fazer a gua (energia sexual) fluir rio acima o inicio da Alquimia
Interior, a mais alta prtica espiritual.
O menino e a menina (2) localizados no perneo (CV-1) referem-se aos
testculos e ovrio, ou os olhos esquerdo e direito. Quando nos sentimos sexualmente
provocados ou sentimos orgasmo e podemos simultaneamente nos tornarmos
conscientes de um sentimento de amor, ns podemos iniciar o processo de alquimia
interior. Atravs do uso da nossa mente e corao juntamente com o rolar dos nossos
olhos para mover a energia do nosso orgasmo sexual, podemos comear a misturar as
energias do sexo e amor e mudar as suas propriedades at que elas se tornem light e
comecem a fluir para o primeiro porto. Este porto, conforme explicado no texto,
fica no leste na ponta do (3) cccix, ou o porto da cauda. Este centro um ponto de
reunio entre ambos os rins. Este o primeiro degrau em uma escada (GV-1) que
sobe para as alturas celestiais. No importa quanto estmulo sexual ou orgasmo
tenhamos referidos no texto como um lago com a profundidade de dez mil braas
este mtodo vai transform-la e bombe-la para acima.
O prximo centro o (4) hiato sacral (GV-2) apresentado como uma longa laje
de rocha com oito buracos. Eles so tambm conhecidos como as cavernas imortais,
3

que so capazes de receber as energias do corao e mistur-las com as energias

sexuais.
A energia ento sobe para a (5) Casa dos Dois Rins, (CV-4).
Este processo alqumico comea a partir do baixo abdmen na rea do umbigo
(Baixo Tan Tien) como um (6) caldeiro queimando com fogo. As chamas esto
cozinhando e transformando a energia sexual.
Os quatro smbolos yin e yang (7) dentro de um crculo esto mudando a fora
vital e energia sexual que foi acumulada a partir do caldeiro que queima no Baixo
Tan Tien. Os quatro smbolos yin/yang tambm representam os 8 Trigramas do I
Ching e se movimentam em harmonia para manifestar o corpo fsico. A rea
tambm conhecida como o Verdadeiro Tan Tien (9). Isto experimentado como uma
sensao morna, luminosa, radiante em forma tanto de vrtice como centrfuga
conhecida como Chi.
O Bfalo (8) corresponde energia da terra e teimosia. O Menino do arado (8)
significa a necessidade de cultivar o eu interior antes que a semente (o Feto Imortal)
possa ser plantada e seus frutos possam ser colhidos ou a moeda de ouro possa ser
cunhada. A terra (terra bao-amarela) o solo central do nosso ser e a fonte da
nutrio fundamental.
O Verdadeiro Tan Tien (9) fica abaixo dos rins em frente da medula espinhal.
Quando voc se concentra no ponto certo, voc vai sentir o Chi se formar e correr
para a coroa.
A donzela que fia (10) representada pelo rim direito yin e a gua genuna
que acumula o yang interior atraindo o yang ativo.
A energia sobe atravs das vrtebras rochosas para o centro na (11)
11 Torcica (GV-6) no meio da espinha, que o ponto entre as supra-renais.
A energia sobe para o prximo centro (12) 5 Torcica (GV-11), que o
caminho do esprito na torre ao mesmo nvel do corao. Este visto como um ponto
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privilegiado a partir do qual o nosso esprito pode investigar nossa jornada antes de ir
para o Caminho do Esprito Superior.
Conforme ns subimos atravs das vrtebras rochosas, chegamos na (13) 7
Cervical (GV-14), o Grande Martelo, onde todos os meridianos yang esto unidos.
O prximo porto est na Base do Crnio (14), a Almofada de Jade (GV-16).
Ento a energia flui acima para a cabea, e finalmente atravs da coroa, onde
ela se conecta com o Mar da Medula do Crebro.
A energia se move para o topo da cabea onde os (16, 17, 18, 19, 20) Nove
Picos da Montanha e as Cavernas esto localizados. Esta a Montanha Kum Lum,
que um dos locais sagrados no Tao. a Terra da Imortalidade. Esses picos se
conectam com os pontos da coroa, que tm uma ligao estreita com a Fora
Universal.
O Pico do Reino Imortal junto com a Prola (21) acima dele representam a
essncia da fora vital e energia sexual transmutada em energia espiritual e de
sabedoria. O propsito dessa transmutao religar o Eu Superior, representado pela
Prola, com o Esprito.
O Homem Sbio (22) Lao Tzu est sentado na cavidade original do nosso
esprito no Meio das Sobrancelhas (GV-24) no Salo do Esprito do Ptio.
Bodhidharma, o fundador do Zen Budismo na China, o homem levantando
suas mos (23) para conect-las Energia Celestial.
Os dois crculos (24) so os olhos, que so o menino e a menina pisando na
roda dgua para mover a energia em nosso corpo.
Os lados das faixas de arco-ris (25, 26) representam os meridianos do
Governador e da Concepo encontrando-se nos seus pontos de sada. As cinco linhas
em cada lado mostram que eles carregam as cinco energias predominantemente yang
e yin dos rgos.

Quando ns tocamos a Lngua (Ponte Levadia) no palato superior, esses dois

meridianos se conectam e completam o circuito do Chi.
O doce nctar ou elixir escorre do Tanque de Orvalho (28), que d nutrio
interior para o crebro dentro da Piscina da Boca (GV-28), chamada Cruzamento da
Boca. Neste ponto (CV-24) ns recebemos o fluido que forma a Piscina Celestial
(30).
O fluir do nctar e Chi continua garganta abaixo (31) pelo Pagode de Doze
Andares (CV-22) ou o Cu Transbordante.
A torrente de nctar flui dentro das Bolas Flamejantes de Fogo no pericrdio,
que ajuda a esfriar e irrigar o corao.
No centro do corao est a Espiral de Gros de Arroz (33), que um dos doze
smbolos usados na decorao imperial. Os gros de arroz simbolizam a abundncia.
Um grozinho de arroz contm o universo completo dentro de si.
O Divino Pastor (34) coloca as estrelas na Grande Concha. Isso fornece um
guia para ambas as estaes e a localizao da Estrela Polar. Isso tambm ajuda a
coletar a fora astral, que ns aprendemos a juntar.
A Via Lctea (35) ajuda a fazer a conexo entre o corao e os rins,
harmonizando as foras da gua e fogo.
O Esprito do Pulmo (36) (Hwa Hao) encontra plenitude no espao vazio,
ento a funo do pulmo completada.
O Plexo Solar (37) conhecido como o Tan Tien do Meio.
Ns descemos para o Anel Exterior da Floresta (38) representando a borda da
caixa torcica.
A Floresta das rvores (39) conecta ao fgado, o elemento terra.
O Esprito da Vescula Biliar (39a) (Lung Hau) chamado o majestoso e
brilhante esprito.
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O Esprito do Bao (39b) (Chaeng Tsai) chamado o pavilho da alma

A energia finalmente desce de volta ao Baixo Tan Tien, que inclui o Menino
Arando com o Bfalo (40), o Caldeiro que Queima (6) e o movimento das Quatro
Bolas Yin e Yang (Tai Chi). O fluxo do Chi (Fora Vital) viaja abaixo de volta ao Mar
de gua (1) para fazer um crculo completo. Cada vez que o Chi flui abaixo de volta,
ele se torna mais refinado. Quando ns o bombeamos para acima repetidamente,
continuamos a refinar a energia mais ainda. Dessa forma, ativamos um processo
natural de reciclagem de energia, que nos fornece um suprimento interminvel de
Fora Vital.
Mestre Mantak Chia

EXPLICAO DETALHADA
(1)

INVERTA O FLUXO DE GUA a nossa energia sexual que sempre

flui para baixo. Ns temos de aprender a inverter o fluxo. A energia sexual a fora
mais vital que os humanos herdaram de seus pais. Ns necessitamos dessa energia
(fora do orgasmo) para desempenhar a nossa vida a cada dia. Essa energia sexual
como a gua que tende a correr para baixo e para fora. A cada dia ns perdemos essa
fora atravs do desejo sexual, ganncia ou materialismo desnecessrio. Ns
precisamos inverter o fluxo da energia sexual e bombe-la acima para a coroa usando
as prticas do Tao da Cura da Respirao dos Testculos e Ovrios, a Fechadura de
Fora e a Grande Puxada (??). Ns podemos puxar a energia atravs da espinha para
preencher os trs reservatrios de energia: o Baixo Tan Tien (rins e centros sexuais), o
Mdio Tan Tien (plexo solar e corao, o centro) e o Alto Tan Tien (sala do crebro e
cristal). Durante a passagem pela espinha para dentro do centro do crebro, a energia
sexual transformada. Depois que o reservatrio superior preenchido, a energia flui
para baixo pelo palato atravs da lngua e abaixo atravs da garganta para alimentar,
resfriar e irrigar o corao.
(2)

MUDE A RODA DGUA YIN E YANG localizado no (2) perneo

(CV-1). O menino e a menina representam os testculos e ovrios, conectando os rins

e os olhos. O menino e a menina esto trabalhando no moinho de gua, bombeando-a
(energia sexual) para cima passo a passo. Esse movimento para cima, que
relacionado com a respirao dos testculos e ovrios, o incio da prtica do Amor
da Cura. Comeando-se a rolar os olhos, descendo pela frente e subindo pelas costas,
comeamos a tomar conscincia dos ovrios ou testculos rolando juntos com eles.
Ao mesmo tempo, ns experimentamos um sentimento de amor vindo do corao.
Atravs desse processo, o mar de energia sexual no Baixo Tan Tien ser transformado
em uma fora mais leve e mais sutil fluindo para cima atravs da espinha para
rejuvenescer o crebro, glndulas e rgos.

(3)

BOMBEIE A GUA AT ELA SUBIR representa o mistrio yin e

yang (o menino e a menina, os testculos e os ovrios, a mente e os olhos)

continuamente girando a roda, que ativar as grandes bombas (o cccix e o sacro)
para fazer a gua (excitao da energia sexual e orgasmo) subir para o Leste, o (3)
cccix (GV-1). Mesmo em um lago de 10.000 metros de profundidade (1) (Hui
Yin), o lago de desejo sexual onde todas as energias yin se encontram no perneo, ns
deveramos penetrar at o fundo ns poderamos continuar a transformar essas
energias at o nosso desejo sexual desaparecer. do fundo desse lago que uma doce
fonte flui para cima em direo ao topo das montanhas depois de passar atravs do
(4) sacro (GV-2) a partir do perneo, subindo pela espinha para a coroa onde ela
esguicha como um chafariz.
(4)

O HIATO SACRAL o sacro (GV-2), que tem os oito furos imortais

conectados diretamente energia da Fora da Terra.

(5)

A CASA DOS DOIS RINS (GV-4) o Ming Men ou Porta da Vida;

tambm conhecida como porta de fogo o porto atravs do qual a energia sexual
deve passar para ser transformada. No Taosmo ns dividimos os rins esquerdo e
direito em yang e yin; o Ming Men est localizado entre a 2 e 3 Lombares, a meio
caminho entre os dois rins. O rim direito, que yin, representado por uma donzela
que fia, que acumula a essncia da energia sexual (esperma e vulo), assim como o
yang interno que atrai o yang ativo conhecido como o porto da vida (Ming Men). O
rim esquerdo, que yang, conhecido como o verdadeiro rim, o ativador da energia
acumulada dos rins. como uma lmpada piloto, que ativa a combusto nas clulas
do corpo. freqentemente citado como o fogo ministerial ou fogo genuno, mas
diferente do fogo imperial do corao. Ns podemos v-lo como uma chama
irrompendo dos dois lados da espinha, ajudando a transformar a energia que sobe
atravs do seu caminho.
(6)

CALDEIRO

QUE

QUEIMA

caldeiro

localizado

primeiramente no abdmen (abaixo do Baixo Tan Tien, cerda de trs polegadas

9

abaixo do umbigo). Em prticas posteriores, ele se movimenta para cima para o

corao (Tan Tien Mdio) e finalmente para o crebro (Alto Tan Tien). Podemos
cozinhar as foras naturais das montanhas e rios, a fora natural das estrelas, lua e
sol, e as foras primordiais das partculas csmicas - combinando-as dentro de ns e
transformando-as em uma fora superior para alimentar o FETO IMORTAL.
(7)

OS QUATRO TAI CHI (os smbolos yin e yang) representam a fora

radiante que se move (Chi). Usando a mente, os olhos e a respirao abdominal,

podemos mover a energia sexual acumulada para dentro do caldeiro e comear a
cozinh-la, transformando-a em vapor (Chi), que vai se irradiar atravs dos canais de
todo o corpo para reparar e energizar as clulas. Os quatro smbolos yin e yang
representando os oito trigramas do I Ching se movimentam em equilibrada harmonia
para manifestar o plano fsico.
(8)

O BFALO ARA A TERRA E PLANTA A MOEDA DE OURO est

localizado no Baixo Tan Tien perto do umbigo. Est conectado ao bao e, portanto,
ao corao. O centro do bao a semente do esprito da Fora da Vida (Chi). Uma
vez que somos capazes de inverter o fluxo da energia sexual, ns podemos irrigar a
terra seca permitindo-nos arar o solo e juntar o ouro para forjar a moeda de ouro da
auto-cultivao. Uma vez que a terra est pronta, a semente da longa vida e sabedoria
(o Feto Imortal) pode ser plantada. Todas as plantas da terra (nossa alma, esprito,
mente, rgos e glndulas) necessitam da energia sexual para crescer. A criana que
esculpe a pedra, nossa pura conscincia, coleta as desordenadas partes da nossa
essncia, alma e esprito e as encadeia em um todo.
(9)

O VERDADEIRO TAN TIEN ou o campo do elixir localizado sobre

o caldeiro que queima, em frente e abaixo dos rins bem atrs do umbigo, mas perto
da espinha. Na mesma rea dos quatro Tai Chi onde acontece a primeira
transformao alqumica.
(10) A TECEL GIRA A SUA ROCA yin (rim direito e elemento gua), e
o Pastor de p acima dela no nvel do corao yang. A Tecel tem a capacidade de
10

acumular energia yin sedosa e se interiorizar para manter a quietude. Ela tece roupas
como de seda a partir do luar e das energias da Via Lctea. Essas energias so
acumuladas e estocadas no Baixo Tan Tien usando a mente, olhos, corao e
conscincia interior com inteno para a respirao que gentil, suave, longa e
profunda. Essa espcie de respirao que como fiar ou puxar seda, recolhe a Fora
Csmica e a tece dentro de uma teia interna de chi ou rede. Os chineses dizem que o
Pastor e a Tecel foram amantes, mas eles negligenciaram suas obrigaes e foram
transformados em estrelas e colocados em pontos opostos do cu. Mas na noite do
stimo dia do stimo ms de cada ano, num dia celebrado como o dia dos amantes, os
pssaros (pegas) fazem uma ponte (a Via Lctea) atravs do cu para junt-los. Do
mesmo modo, nosso corao (esprito, fogo, fogo da compaixo, amor e destino) e
nossos rins (natureza da terra, gua, energia sexual e corpo fsico) foram mantidos
separados desde o dia em que nascemos. Somente se reunirmos a essncia do corao
(o fogo do amor e compaixo) e a essncia do rim (energia sexual) podemos dar luz
e fazer crescer o FETO IMORTAL.
(11) O ESPRITO DO RIM (HSUANG MING), tambm chamado de
NUTRIR O EMBRIO, a capacidade de os rins acumularem a energia de
constituio ou herdada dos pais, fornecida criana interior conforme ela se
desenvolve espiritualmente.
(12) O DENTRO DAS MUITAS OCULTAES A ENTRADA PARA O
NICO, localizado oposto ao corao, tem uma estreita relao com ele e gera a
Grande Aura que protege o corao e a coroa. Esse ponto de onde ns podemos
puxar o Chi para dentro do corao.
(13) O GRANDE MARTELO, 7 CERVICAL, o ponto (grande vrtebra)
oposto garganta. Este ponto conecta as energias das regies superior e inferior do
corpo. Ele tambm serve como caixa de unio dos nervos dos braos e pernas.
Qualquer bloqueio deste centro restringe o fluxo de energias para os centros mais
altos e redireciona-o para as mos e ps.
11

(14) OPICO DA CAVERNA DO ESPRITO a Almofada de Jade,

localizada entre a primeira cervical e a base do crnio. conhecida como a Boca de
Deus, o lugar onde podemos receber o Conhecimento Universal. Essa janela para o
cu vista como o porto para dentro do mar da medula do crebro. Esse porto deve
abrir e fechar apropriadamente se a energia tiver de passar suavemente atravs dele.
O pequeno crebro, que fica dentro da Almofada de Jade, ativa a energia yin que
ajuda a equilibrar a energia yang do grande crebro e serve como um armazenamento
para a energia sexual refinada e a energia da Fora da Terra.
(15) O MAR DE MEDULA DO CREBRO conectado com a gua sexual
e o lquido espinhal (raquidiano). Quando um for drenado, o outro ser afetado.
As reas numeradas de 16 a 21 fazem parte de uma srie de nove montanhas
sagradas em picos. Esses picos de montanhas funcionam como funis que guiam a
Energia Universal para baixo. Essa energia ento concentrada nas cavernas das
montanhas. Os adeptos Taostas vo para essas cavernas para iniciao. Na cabea
humana h tambm nove diferentes centros (picos ou pontos) que so capazes de se
estender para o cu para fazer a conexo com o Cosmos. A cavidade da medula do
crebro, tanto quanto os vrios centros de energia do corpo, so como essas
cavernas em uma montanha nas quais voc pode concentrar, armazenar e
transformar energia.
(16) O TOPO DO GRANDE PICO est localizado na parte de trs da
cabea. Quando inclinamos a cabea e empurramos o queixo para trs, a cabea
atinge o seu ponto mais alto. Esse pico conecta a Estrela Norte Glndula Pineal.
onde ns recebemos a Energia Universal que desce.
(17) O LUGAR ALTO DE MUITOS VUS fica entre a Plula de Barro e o
Grande Pico. onde os corpos do esprito e alma podem partir e entrar em vo
horizontal.
(18) A PLULA DE BARRO est localizada no centro da coroa (Bai Hui, ou
o centsimo ponto de encontro). Quando ele est aberto, d a sensao de barro
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macio. Esse ponto da coroa conecta a Grande Concha com a Glndula do

Hipotlamo. atravs desse centro, que funciona como uma via de mo dupla, que
voc pode projetar a sua energia (alma ou esprito) para cima ou receber a energia
que flui para baixo.
(19) A CASA DO YANG NASCENTE o terceiro olho. Localizado um
pouco abaixo do meio da testa, este centro capaz de receber as energias do sol e da
lua, que ele usa para projetar os corpos da alma e esprito no espao.
(20) OS NOVE REINOS SAGRADOS esto diretamente conectados ao
meio das sobrancelhas e tm uma estreita conexo com a Pituitria (Hipfise). Este
centro usado para receber a Fora Csmica e lanar os corpos da alma e esprito
dentro do plano humano ou terrestre para viajar.
(21) O REINO IMORTAL localizado no centro bem em frente do ponto da
coroa. aqui que a nossa energia capaz de fazer uma conexo com os cus para
puxar para baixo mais ainda das poderosas Energias Universais.
(22) LAO TSE (UM DOS FUNDADORES DO TAOSMO) a figura
sentada de um velho homem grisalho com sobrancelhas atingindo o solo, onde se
conectam com a energia da terra. Lao Tse nasceu velho, e as suas longas sobrancelhas
enfatizam isso. Ele encarna aquele que est unido com aquilo que nunca morre pura
conscincia. Sua natureza interna e externa est em completa harmonia e unidade
com o Tao.
(23) BODHIDHARMA (O FUNDADOR DO ZEN BUDISMO NA CHINA)
a figura de p de olhos azuis levantando suas mos para conectar diretamente com a
Energia Celestial.
As energias de Bodhidharma so misturadas com as de Lao Tse para formar
uma nova compreenso Taosta, que a prtica do moderno Taosmo O HEALING
TAO SYSTEM (sistema Tao da Cura). Este sistema representa a mistura e a
harmonizao do nosso Destino Celestial com nossa Natureza Terrestre.
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(24) OS DOIS CRCULOS REPRESENTANDO O SOL E A LUA DENTRO

DE NS so os olhos esquerdo e direito. Atravs do aprendizado de rolar os olhos
num movimento circular, essas energias, junto com nossa energia sexual, vo subir
para a coroa. Quando rolamos os olhos para baixo olhando em direo ao Baixo Tan
Tien, essas energias misturadas se movem para baixo para os nossos centros
inferiores de energia, onde podem ser acumuladas.
(25) O MERIDIANO GOVERNADOR comea no perneo, vai at a cabea
atravs da espinha e ento para baixo para o palato.
(26) O MERIDIANO DA CONCEPO comea na mandbula inferior e
desce pela frente do corpo at o perneo.
(27) A PONTE LEVADIA a lngua, e a PISCINA DE GUA a boca,
que mantm a saliva. Na prtica Taosta, quando voc toca o palato com a lngua (a
Fonte da Saliva que Sobe), conhecida como a Piscina Celestial, voc conecta o
circuito entre o Canal Governador (yang) e o Canal da Concepo (yin). Uma vez que
a lngua toca o palato, o Chi ativado. A energia sexual bombeada para cima para o
crebro, ativando as glndulas hipotlamo, hipfise e timo, que comeam a secretar
mais hormnios. A energia sexual, especialmente a energia do orgasmo, vai ajudar a
recolher a Fora Celestial de cima e a Fora da Terra de baixo. Misturar essas duas
energias com a sexual estimula a secreo de hormnios. Isso cria uma abundncia de
Chi e fluido. Esse fluido desce como uma cachoeira para o palato, depois para as
costas do palato, a boca e a garganta (O Pagode de Doze Andares), onde somos
capazes de engoli-la para baixo para preencher os outros dois Tan Tiens. Essa gua
conhecida como Nctar, a gua da Vida, e o Elixir Dourado.
(28) O TANQUE DE ORVALHO localizado atrs do palato mole e est
conectado com a Hipfise. O VERDADEIRO PORTO SUPERIOR DE JADE o
porto de gua perto da garganta, que conecta ao crebro.

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(29) A PISCINA DA BOCA (GV-28) chamada o Cruzamento da Boca, que

contm o elixir que desce da Hipfise. Esse elixir pode misturar com a Energia
Csmica inalada atravs da respirao.
(30) A PISCINA CELESTIAL (Hsuan Ying) a FONTE DA SALIVA QUE
SOBE, que conecta a lngua ao palato com a saliva.
(31) O PAGODE DE DOZE ANDARES, ou torre de doze andares, o centro
da garganta (CV-22). Durante a sua passagem para cima atravs da espinha para o
crebro, a energia sexual transformada. Conforme continua para baixo a partir da
PONTE LEVADIA, essa energia transformada flui atravs da garganta para nutrir o
corao.
(32) AS BOLAS FLAMEJANTES DE FOGO esto localizadas no
pericrdio. EU CULTIVO MEU PRPRIO CAMPO DE ENERGIA (Mdio Tan
Tien ou Campo do Elixir) significa que eu cultivo as minhas prprias virtudes meu
amor, compaixo e benevolncia. Dentro desse campo h um broto mgico (o Feto
Imortal, ou o esprito no nascido) que vive 10.000 anos. A cor de suas flores
flores que representam a abertura da conscincia e sabedoria assemelha-se ao ouro.
Essas flores nunca murcham. As sementes desse broto mgico so como seixos de
Jade. Seus frutos so redondos. Para cultiv-las, eu me enrazo na terra do meio do
palcio (o plexo solar). Para reg-las, inverto a energia sexual de forma que ela flua
para cima para a coroa. O texto diz: Depois de muitos anos, eu atinjo o Grande Tao e
vagueio livremente pela terra; eu sou um Imortal da estria de Peng Lai (O Alto
Plano Astral)".
(33) A ESPIRAL DE GROS DE ARROZ representa o grande mistrio o
mundo em um gro de areia, o microcosmo do organismo humano refletindo o
macrocosmo do universo. Uma vez que ns aprendermos a compreender e controlar a
nossa mente e a ns mesmos, compreenderemos os mistrios e leis do universo. A lei
do cu chamada destino, e a lei da terra chamada natureza. A harmonia entre
destino e natureza o Tao, o Grande Caminho. Aqueles que seguem o Tao preenchem
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o seu destino espiritual e aproveitam o fruto da natureza terrestre. O caminho Taosta

da Vida para canalizar as energias do cu e da terra enquanto mistura e harmoniza
essas energias com a energia humana para cultivar e conservar a Fora Vital dos
nossos corpos. Foras celestiais se manifestam como energias celestiais cujo poder
aparece para ns como pensamentos, tomada de conscincia, fado e destino. Alguns
sistemas e religies separam cu e terra e fazem-nos escolher entre eles, enquanto o
Tao da Cura a prtica de conectar e harmonizar o cu (destino) e terra (natureza) em
nosso ser.
(34) O MENINO PASTOR CONECTA AS ESTRELAS simboliza os
elementos yang do corao o fogo do amor e o fogo da compaixo. O pastor parece
uma criana, que ns chamamos de corao yang ou ESPRITO YANG (TAN
YUAN) Ele tambm chamado de ESPRITO GUARDIO. Tanto a Bblia Crist
como os antigos textos Taostas referem-se a essa transformao como tornar-se
criana novamente o smbolo da sabedoria, inocncia e simplicidade espirituais.
Projetando-se da coroa do Pastor, voc encontra a Grande Concha, a busca do
corao para encontrar harmonia com o Cosmos. Os Taostas referem-se Grande
Concha como o cronmetro csmico. Durante o decorrer do ano, a Grande Concha
faz uma rotao de 360 graus, apontando para todas as estrelas que coletam a Fora
Universal na taa da Grande Concha. Se soubermos como fazer a conexo com a
Grande Concha, ns podemos facilmente juntar a Fora Astral para a nossa prpria
transformao.
(35) A VIA LCTEA a ponte feita de pegas, pssaros que conectam o
Pastor (o corao, o fogo do amor) Donzela que Fia (os rins, a gua da energia
sexual).
(36) O ESPRITO DO PULMO (HWA HAO) VERIFICA QUE A
PLENITUDE NO VAZIO EST COMPLETA o poder e a habilidade dos pulmes
de se esvaziarem a si mesmos, para poderem receber mais. Cada inalao e exalao
do nosso corpo a respirao do universo se expandindo e contraindo
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(37) O PLEXO SOLAR tambm chamado o Mdio Tan Tien

(38) O ANEL EXTERNO DA FLORESTA representa a extremidade da
caixa torcica, onde o diafragma est ancorado.
(39) O ESPRITO DO FGADO (LUNG YEN) tambm chamado de
SABEDORIA CRESCENTE, a conexo da floresta de rvores com o fgado
(elemento madeira), o maior rgo do corpo. No Taosmo nos referimos ao fgado
como o controlador do Chi e do sangue. Muito Chi num lugar causa estagnao e
congesto, e muito pouco pode causar fraqueza e esgotamento. Ambas as condies
so resultado de um desequilbrio do fgado. A Donzela que Fia (rins), que recebe
gua da energia sexual, tambm faz gua que ajuda a madeira (fgado) a crescer
enquanto o fgado produz combustvel para o fogo do corao. Os rgos todos
dependem um do outro.
(39a) O ESPRITO DA VESCULA BILIAR (LUNG AU), tambm chamado
MAJESTOSO E BRILHANTE, est localizado no meio do fgado.
(39b) O ESPRITO DO BAO (CHAENG TSAI) tambm chamado
PAVILHO DA ALMA, localizado na rea do bao.
(40) O BAIXO TAN TIEN inclui um (40) menino arando com um bfalo, o
(6) caldeiro queimando, e o movimento das (7) quatro bolas yin e yang (Tai Chi).

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