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DOI 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p13
De Xang a Candombl:
transformaes no mundo afro-pernambucano
From Xang to Candombl:
transformations in the afro-pernambucan world
Zuleica Dantas Pereira Campos
Resumo
A diversidade dos cultos e prticas religiosas afro-brasileiras e a consequente multiplicidade das suas
experincias j foram ressaltadas pelos estudiosos do fenmeno, principalmente na virada do milnio.
Propomos-nos neste texto a discutir de que forma essas religies conseguiram preservar traos
marcantes das culturas e crenas passadas, de gerao em gerao e, ao mesmo tempo, modernizar
suas prticas e modos de vivenciar a experincia religiosa, uma vez que precisam se adaptar aos novos
tempos e, portanto, a novas expectativas e anseios dos praticantes. O cenrio em que estabelecemos
esse debate o estado de Pernambuco, mais particularmente as religies afro-brasileiras nesse estado.
O exerccio metodolgico realizado parte das nossas experincias de campo, juntamente com
entrevistas realizadas, somadas s reflexes tericas a partir das quais chegamos compreenso que o
Candombl em Pernambuco se moderniza tentando conservar as suas tradies. As prticas
religiosas esto mais abertas, mais espetacularizadas, agora tambm fazem parte do patrimnio
histrico da sociedade.
Abstract
The diversity of Afro-Brazilian cults and religious practices as well as the resulting multiplicity of its
experiences has already been highlighted by researchers of the religious phenomenon, mainly in the
turning of the millennium. In this text we propose to discuss in which way those religions were able to
preserve hallmarks of the cultures and beliefs passed on through generations and at the same time
modernize its practices and ways of living the religious experience once they need to adapt to the new
times and, therefore, to new expectations and wishes of the believers. The scenario in which we
establish this debate is the state of Pernambuco, particularly the Afro-Brazilian religions in this state.
The methodological exercise herein fulfilled comes from our field experiences, alongside with
interviews made, and added to the theoretical reflections from which we arrive to the comprehension
that the Candombl in Pernambuco modernizes itself by trying to preserve its traditions. The
religious practices are more open, more spetacularized, and now it is also a part of societys historical
heritage.
Ps-doutorado em Cincias da Religio (UMESP), doutorado em Histria pela (UFPE), professora Adjunto IV da Universidade Catlica
de Pernambuco. Pas de origem: Brasil. E-mail: zuleicape@hotmail.com
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Introduo
Este trabalho busca refletir acerca da experincia religiosa afropernambucana fazendo um paralelo entre seu apego tradio juntamente com as
novas formas de vivenciar o fenmeno religioso que esto se processando.
Comeamos a perceber uma forte presena de um movimento de modernizao nos
rituais, nos eventos, nas vestimentas, no aspecto fsico dos terreiros. O aprendizado
dos fundamentos religiosos dos ancestrais africanos comea tambm a se fazer pela
escrita e pela imagem. acerca dessas novas prticas, dos processos de
modernizao dos Xangs em Pernambuco, agora tambm chamados de
Candombl, que desenvolvemos este texto.
Trabalhar
inveno
histrica
(etnogrfica),
baseada
apenas
em
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Processo que tambm acontece em vrias outras formas de religio e que so decorrentes das transformaes pelas quais as
sociedades esto vivenciando desde as ultimas dcadas do sculo passado.
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Eu sou do Candombl!
As discusses sobre o processo de reafricanizao, antissincretismo,
intelectualizao dos terreiros, dos sacerdotes e sacerdotisas j foram bastante
exploradas nos meios acadmicos, na Bahia (TEIXEIRA, 2006), Rio de Janeiro
(RIOS, 2000) e So Paulo (SILVA, 1995). Em Pernambuco, essas discusses
comeam a ser iniciadas. Um dos primeiros trabalhos a tratar do assunto a
dissertao de Luiz Claudio B. da Silva (2010) intitulada, Santo No Orix: um
estudo do discurso antissincretismo em integrantes de religies de matriz
africana.
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Mais adiante a autora afirma que o acesso mais abrangente dos devotos a
nveis mais altos de escolaridade, ao uso de meios de comunicao magnticos e da
internet, nas prticas de poder e autoridade dos pais de santo, desencadeou
mudanas na transmisso do saber. Essas mudanas so fortemente percebidas nos
terreiros de Pernambuco.
Para Renato Ortiz,
Apesar do florescimento de novas crenas religiosas, da intensificao de
uma religiosidade individualizada, da vitalidade de religies que pareciam
extintas, uma constatao se impe: o lugar que o universo religioso
ocupava nas sociedades tradicionais foi definitivamente remodelado pela
modernidade. Entretanto, no se pode deixar de entender que a ao das
religies no mundo globalizado toma uma outra configurao. (ORTIZ,
2002, p. 89).
Cntico de louvor que conta os atributos e feitos de um orix. usado por pessoas mais velhas para se dirigirem aos mais novos, ou
pelo marido mulher (CACCIATORE, 1988, p. 196).
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Dessa forma,
as
religies dos
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A pesquisa socioeconmica e cultural de povos e comunidades tradicionais de terreiros realizada pelo Ministrio de Desenvolvimento
Social e Combate Fome aponta que dos terreiros pesquisados no Recife, 703 se autodenominam de Candombl e apenas 10 de
Xang.
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modernismo,
diferena,
desigualdade,
heterogeneidade
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Concluso
Burke explicita o exemplo extremo de desarraigamento e transplantao que
em determinadas circunstncias, como o caso dos escravos negros que vieram para
o Brasil, conseguiram agarrar-se a parte de suas culturas e de suas memrias e
reconstru-las. Lembra o socilogo francs Roger Bastide, que usa as prticas
religiosas afro-americanas para criticar e aprimorar as ideias de Halbwachs. Para o
autor as perdas das razes locais foram compensadas, em parte, por uma
conscincia africana mais geral. As legitimaes escritas em detrimento da
memria so mudanas de atitude (BURKE, 2008). Na nossa opinio, para o caso
de Pernambuco, transparece tambm a insero de uma poltica de afirmao de
uma religio.
Novas tradies foram reinventadas, o passado foi reinterpretado.
Acreditamos que essa nova estratgia resulta num esforo de convivncia, que
mistura modernizao e tradio. Aponta para uma atuao aberta ao intercmbio
com a sociedade como um todo. Ao mesmo tempo, potencializa a informatizao e
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humana que resultariam inimaginveis sem a sua existncia. (ONG, 1987, p. 169).
Pordeus Jr. (1997) ao fazer uma leitura da textualizao da memria lusoafro-brasileira, num terreiro de Umbanda em Lisboa, a partir do discurso de quem
escreve, afirma enfrentar uma multiplicidade de estruturas narrativas complexas,
sobrepostas ou acorrentadas umas s outras que so simultaneamente estranhas,
irregulares e explcitas, pois so ao mesmo tempo linguagens tradicionais, orais,
corporais deitadas na escrita. Para o autor, mais que uma ruptura, a passagem do
oral para a escrita atravessa tenses e conflitos que com o recuo do tempo aparece
como contraditrios.
Relembrar o passado implica reconstruir o carter contraditrio da memria
no sentido em que esta reflete as experincias humanas vivenciadas e
interiorizadas. Relembrar tambm coloca em relevo a fora das marcas das
histrias que se tornaram hegemnicas, como tambm reinventar novas histrias,
novos conceitos, tradies e tradues. Como lembra Peter Burke:
Lembrar o passado e escrever sobre ele no mais parecem as atividades
inocentes que outrora se julgava que fossem. Nem as memrias nem as
histrias parecem mais ser objetivas. Nos dois casos, os historiadores
aprendem a levar em conta a seleo consciente ou inconsciente, a
interpretao e a distoro. (BURKE, 2000, p. 70).
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