INTRODUO

1 TIMTEO
Autoria
Recentemente, alguns biblistas e comentaristas tm questionado a autoria, tradicionalmente
aceita, de que Paulo o autor desta carta endereada ao seu jovem e fiel discpulo e companheiro
de misses. Um dos argumentos levantados o de que as viagens de Paulo, relatadas nas
chamadas cartas pastorais, no correspondem a nenhuma poca narrada no livro de Atos. A forma
de organizao eclesistica, nelas descritas, tem mais a ver com o segundo sculo. O vocabulrio
e o estilo empregados so bastante diferentes daqueles usados nas demais epstolas paulinas.
Entretanto, importante notar que Lucas no se disps a contar a histria da vida de Paulo, mas,
sim, os principais momentos das aes dos apstolos e da Igreja, em que Paulo tem, evidentemente,
participao destacada. Uma vez que sua morte no relatada no livro de Atos, isto sugere que
ele foi libertado e deu prosseguimento ao seu sonho de evangelizar na Espanha, continuando por
muitos anos ainda a viajar por todo Imprio romano, at ser preso novamente em Roma e martirizado
por ordem do governo de Nero.
Quanto s questes concernentes organizao da igreja, nenhuma colocao ou instruo contida nas cartas pastorais exige uma data posterior. As orientaes sobre liderana espiritual dadas
por Paulo, antes do final do primeiro sculo, valeram perfeitamente para a igreja primitiva, assim
como para a Igreja em todos os sculos at a volta iminente de Cristo (At 14.23; Fp 1.1). Assuntos
diferentes e especficos necessitam, muitas vezes, de vocabulrio prprio e especial. Portanto, no
h argumento, at hoje, suficientemente forte que possa alterar a clssica autoria das conhecidas e
amadas cartas pastorais de Paulo. Alm do mais, e sobretudo, as prprias epstolas confirmam a
autoria paulina (1Tm 1.1,2; 2Tm 1.1,2).
Propsitos
Como nos revelam as primeiras linhas da carta, Paulo est escrevendo para Timteo (1.2), seu
verdadeiro filho na f (essa uma expresso e um conceito de discipulado cristo que deve ser
resgatado pela igreja moderna).
O jovem lder e missionrio Timteo, natural de Listra (hoje Turquia), era filho de pai grego e de uma
piedosa me judia crist, chamada Eunice (At 16.1). Desde seus primeiros dias, Timteo havia sido
instrudo sobre a Lei e os Profetas (o Antigo Testamento judaico 2Tm 1.5; 3.15). O prprio Paulo foi
a pessoa a quem Deus dirigiu para levar o Evangelho ao corao de Timteo, durante a primeira visita do apstolo Listra. J na segunda visita, Paulo o convidou para ser seu companheiro nas viagens
missionrias que realizava. Assim, Timteo participou efetivamente dos esforos de evangelizao
da Macednia e da Acaia (At 17.14,15; 18.5).
O carinho e o respeito de Paulo por Timteo era to expressivo que o apstolo fez questo de mencionar o querido companheiro de misses como co-remetente em seis das suas epstolas cannicas
(2Co, Fp, Cl, 1 e 2Ts e Fm).
Ao final da vida, Paulo solicita que seu filho na f v ao seu encontro em Roma (2Tm 4.9,21).
Segundo a carta aos Hebreus, o prprio Timteo foi tambm encarcerado e liberto mais tarde (Hb
13.23).
Timteo no chegou a ser reconhecido como apstolo, mas destacou-se como missionrio e lder
cristo altamente respeitado por toda a Igreja de sua poca.
Durante sua qquarta grande
g
viagem
g
missionria,, Paulo deu ordens expressas
p
a Timteo ppara
qque cuidasse espiritualmente
p
da Igreja
g j em feso ((1.3),), enquanto
q
o apstolo
p
seguia
g viagem
g ppara
a Macednia. No entanto, quando percebeu que provavelmente no voltaria a feso to logo
quanto imaginara, escreveu essa primeira carta a Timteo para detalhar as atribuies que o jovem
lder teria sob sua responsabilidade (3.14,15; 1.3,18), que incluam uma boa dose de segurana
doutrinria e personalidade forte para combater os falsos ensinos e heresias da poca, uma mistura
de gnosticismo com judasmo mstico (1.3-7; 4.1-8; 6.3-5,20,21). Alm disso, Timteo deveria servir
como pastor e bispo das almas dos efsios, enquanto a igreja crescia em nmero e demandas,
a saber: a organizao dos cultos e reunies comunitrias (2.1-15), bem como a nomeao e
capacitao de bons e fiis lderes espirituais para pastorear a Igreja do Senhor (3.1-13; 5.17-25). O

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grande tema, portanto, desta carta : lutar o bom combate (1.8), quer em relao vida e atitude
pastoral do prprio Timteo, quer em relao ao comportamento dos efsios como Igreja Corpo
de Cristo (3.15).
Data da primeira publicao

Paulo escreveu sua primeira carta a Timteo na Macednia (norte da Grcia), em Filipos, algum
tempo depois dos acontecimentos narrados em Atos 28, por volta do ano 64 d.C., durante o intervalo
entre a primeira e a segunda priso do apstolo em Roma.
Esboo geral de 1 Timteo
1. Saudao ao discpulo amado e filho na f (1.1,2)
2. Orientaes referentes s doutrina (1.3-11)
A. A natureza das heresias (1.3-7)
B. O objetivo da Lei (1.8-11)
3. Testemunho sobre a graa de Deus (1.12-17)
4. O objetivo das orientaes de Paulo (1.18-20)
5. Instrues sobre o culto da Igreja (2.1-15)
A. Orao e adorao (2.1-8)
B. Procedimento das mulheres crists (2.9-15)
6. Preparao de uma liderana pastoral (3.1-13)
A. Presbteros (3.1-7)
B. Diconos (3.8-13)
7. A Igreja a coluna da verdade (3.14-16)
8. Advertncias quanto apostasia (4.1-16)
A. Descrevendo o mal do esfriamento espiritual (4.1-5)
B. Como se deve combater a apostasia (4.6-16)
9. Orientaes sobre os diversos grupos na Igreja (5.1 6.21)
A. Homens e mulheres, jovens e idosos (5.1-2)
B. Vivas, e pessoas sem amparo (5.3-16)
C. O comportamento dos ancios deve ser exemplar (5.17-25)
D. A atitude dos escravos trabalhadores (6.1,2)
E. Cuidado com o engano dos falsos mestres (6.3-10)
F. Apelo pessoal e final ao jovem lder Timteo (6.11-21)

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1 TIMTEO
Prefcio e saudao
Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por
ordem de Deus, nosso Salvador, e de
Cristo Jesus, a nossa esperana,1
2 a Timteo, meu verdadeiro filho na f:
graa, misericrdia e paz da parte de Deus
Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.2

Cuidado com os falsos mestres

3 Conforme te solicitei, q
quando p
partia
para a Macednia, permanece em feso
para advertires a certas pessoas que no
mais ensinem doutrinas falsas,3
4 e que parem de dar ateno a mitos e
genealogias interminveis, que causam
discrdias em lugar de propagarem a obra
de Deus, que tem como fundamento a f.
5 O alvo dessa orientao o amor que
procede de um corao puro, de uma
boa conscincia e de uma f sincera.
6 Alguns, contudo, se desviaram desses
princpios, e se entregaram a discusses
sem valor algum,
7 intentando ser mestres da Lei, quando
no compreendem nem o que propalam
nem os assuntos sobre os quais fazem
afirmaes com tanta convico.
A Lei e os seus reais objetivos
8 Sabemos, todavia, que a Lei boa, se
algum a usa de forma adequada.

De igual modo, sabemos que ela no

feita para os justos, mas para os transgressores e insubmissos, para os perversos e
pecadores, para os profanos e irreverentes, para os que matam pai e me, para os
assassinos,
10 para os que vivem na prtica de imoralidades sexuais e os homossexuais em
geral, para os seqestradores, para os
mentirosos e os que fazem juramentos
falsos; e para todo aquele que se revolta
contra a s doutrina.
11 Esta s doutrina encontra-se no glorioso Evangelho que me foi outorgado, a
saber, o Evangelho do Deus bendito!
9

A eficcia da graa de Deus

12 Sou grato para com aquele que me for-

taleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que

me concedeu foras e me considerou fiel,
designando-me para o ministrio,
13 a mim, que em tempos passados fui
blasfemo, perseguidor e insolente; contudo, Ele me concedeu misericrdia,
porquanto fiz o que fiz mediante minha
ignorncia e incredulidade;
14 e a graa de nosso Senhor transbordou
sobre mim, com a f e o amor que h em
Cristo Jesus.4
15 Esta declarao fiel e digna de plena
aceitao: Cristo Jesus veio ao mundo

1 Paulo registra a formalidade da carta ao afirmar sua autoridade apostlica, isto , especialmente comissionado por Jesus
Cristo como seu mensageiro e missionrio (Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1). Ao usar a expresso esperana, Paulo no est apenas
desejando, mas expressando claramente sua certeza futura quanto ao estabelecimento perfeito da vontade e do Reino do
Senhor (Tt 2.13). O termo grego Salvador tradicionalmente se aplicava pessoa de Deus Pai. Em hebraico, no AT, a mesma
expresso tem o sentido de Libertador (Fp 3.20-21).
2 Timteo, cujo nome significa aquele que adora a Deus, tornou-se cristo e filho espiritual de Paulo por ocasio do apedrejamento sofrido pelo apstolo em Listra (At 14.19-20). Mais tarde, Timteo se tornaria tambm seu companheiro de lutas na causa
do Evangelho (At 16.1-4; 1Co 4.17; 2Tm 1.2; 2.1; Fm 10).
3 Paulo usa literalmente a expresso grega heterodoxia, radicalmente diferente, para admoestar os mestres herticos que
estavam na Igreja em feso, cujas atitudes gnsticas e anticrists se caracterizavam por: ensinar falsas doutrinas e inverdades
(6.3), pregar mitos judaicos (Tt 1.14), arrogar-se como mestres da Lei (v.7), ensinar prticas ascticas (4.3), fazer uso da posio
para obter lucros pessoais ilcitos (6.5), pregar histrias mentirosas sobre a origem do povo judeu (4.7; Tt 3.9), orgulho e
arrogncia (1.7; 6.4), promover polmicas com finalidades escusas (6.4; 2Tm 2.23; Tt 3.9).
4 Paulo uma demonstrao evidente do amor e misericrdia de Deus que pode transformar o mais vil dos homens num santo
para sua glria (At 9.4; 22.4,5,19; 26.10,11; 1Co 15.9; Gl 1.13; Fp 3.6).

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para salvar os pecadores, dos quais eu

sou o pior.
16 Todavia, por este motivo mesmo, me
foi concedida misericrdia, para que em
mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus,
demonstrasse toda a grandeza da sua pacincia, e me tornasse num modelo para
todos quantos haveriam de crer nele para
a vida eterna.
17 Portanto, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, sejam honra e glria
pelos sculos dos sculos. Amm!
Combater o bom combate
18 Timteo, meu filho, dirijo essa orientao a ti, levando em considerao o que
as profecias anunciaram a teu respeito;
com base nelas, luta o bom combate,5
19 preservando a f e a boa conscincia;
porquanto algumas pessoas, vindo a rejeit-la, naufragaram na f.
20 Entre esses esto Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para
que aprendam a no blasfemar.6

1 TIMTEO 1, 2

Adorao e intercesso
Antes de tudo, recomendo que se
faam splicas, oraes, intercesses
e aes de graas, em favor de todas as
pessoas;1
2 pelos reis e por todos os que exercem
autoridade, para que tenhamos uma vida
tranqila e pacfica, com toda a piedade
e dignidade.2
3 Isto bom e agradvel diante de Deus,
nosso Salvador,
4 o qual deseja que todas as pessoas sejam
salvas e cheguem ao pleno conhecimento
da verdade.3
5 Porque h um s Deus e um s Mediador entre Deus e o ser humano, Cristo
Jesus, homem.
6 Ele se entregou em resgate por todos,
para servir de testemunho a seu prprio
tempo.4
7 Afirmo-vos a verdade, e no minto
ao declarar que para isso fui designado
pregador e apstolo, mestre dos gentios
na f e na verdade.5

5 Era comum, na igreja primitiva, Deus revelar sua vontade especfica de vrias maneiras; uma delas era por intermdio
dos profetas. Em At 13.1-3, por exemplo, temos a participao de alguns profetas de Deus no envio de Paulo e Barnab, em
misso aos gentios. Em relao a Timteo, profecias acerca da sua notvel liderana crist, foram entregues muito antes de sua
ordenao formal ao ministrio, durante a segunda viagem missionria de Paulo (4.14; At 16.3). Segundo historiadores, depois
que Paulo foi solto da priso em Roma, voltou a feso, deixando ali Timteo como missionrio e lder espiritual; obra que realizou
de maneira esplndida, enquanto o apstolo seguiu para a Macednia (v.3).
6 Himeneu, por exemplo, foi um cristo que decidiu criar uma teologia prpria, e pregava que a ressurreio j havia ocorrido
(2Tm 2.17-18). Alexandre, outro exemplo, era um empresrio crente que havia criado muitos problemas, e no aceitava conselhos
nem admoestaes dos irmos (2Tm 4.14,15). Paulo foi obrigado a exercer mais severa disciplina eclesistica (Mt 18.17), isto
, a excluso desses homens do mbito da proteo da Igreja, considerada com santurio contra o poder de Satans e seus
demnios. Fora da comunho da Igreja com a ao do seu ministrio de consolar, exortar e admoestar em Cristo seriam
disciplinados (ensinados), por meio dos sofrimentos que o Diabo naturalmente impe ao mundo. preciso notar que o alvo
desse corretivo de Paulo era mais restaurador do que punitivo (1Co 5.5,13; Lc 13.16; 2Co 12.7).
Captulo 2
1 Paulo exorta a todo cristo que leve ao Senhor, por meio de oraes e splicas, todas as suas peties, com aes de
graas, no original grego eucharistias (Fp 4.16).
2 Os cristos so incentivados a orar por todas as autoridades, quer sejam boas ou ms. O diablico imperador Nero exercia
seus plenos poderes na poca em que Paulo escreveu essa carta (54 68 d.C.). O apstolo usa a palavra piedade, exclusivamente em suas cartas pastorais, a fim de recomendar que os crentes, especialmente os lderes espirituais, sejam profundamente
reverentes a Deus (3.16; 4.7,8; 6.3,5,6,11; 2Tm 3.5; Tt 1.1).
3 Deus alimenta o sentimento de que sua infinita graa encontre morada em todos os coraes humanos, por isso a expresso
grega usada por Paulo aqui thel, que tem a conotao de desejo sentimental, e no boulomai, que seria deliberao ou
determinao. Embora o Senhor aspire pela salvao de todos, sua oniscincia o faz saber que nem todas as pessoas se apropriaro da graa em Cristo, como filhos eleitos (1Pe 1.2; Rm 8.29).
4 A expresso original grega lutron, que significa preo pago para libertar (resgate), aparece em Mt 20.28 e Mc 10.45, e
refere-se ao testemunho apostlico de que Cristo se entregou a si mesmo para pagar toda fiana exigida para nossa liberdade
(Gl 4.4-5).
5 Paulo assevera que foi convocado por Deus para anunciar o Evangelho da Salvao ao mundo e testificar que, por meio da
morte e ressurreio de Cristo, o Senhor construiu uma ponte, nica e exclusiva, capaz de superar o abismo existente entre Deus
e a humanidade, por conta da Queda (Gn 3).

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1 TIMTEO 2, 3

Recomendaes aos homens

8 Portanto, determino que os homens
orem em todo lugar, levantando mos
santas, sem ira e sem discusses.6

15

Contudo, a mulher ser restaurada

dando luz filhos, desde que permaneam na f, no amor e na santidade, com
bom senso.9

Recomendaes s mulheres
9 Semelhantemente, recomendo que as
mulheres se vistam com decncia, modstia e discrio, no com tranas; nem
com ouro ou prolas, nem com roupas
muito caras,
10 mas que se vistam de boas obras, como
convm a mulheres que professam servir
ao Senhor.7
11 A mulher deve aprender em silncio,
com toda a reverncia.
12 E no permito que a mulher ensine,
nem exera autoridade sobre o homem.
Esteja, portanto, em silncio.
13 Porque Ado foi criado primeiro, e
Eva depois.
14 E mais, Ado no foi enganado; mas
a mulher que foi enganada e caiu em
transgresso.8

Recomendaes aos lderes

Esta uma declarao digna de todo
crdito: Se algum almeja o episcopado, de fato, deseja
j algo
g excelente.1
2 fundamental, pois, que o bispo seja
irrepreensvel, marido de uma s esposa,
equilibrado, tenha domnio prprio, seja
respeitvel, hospitaleiro, capacitado para
ensinar;
3 no deve ser apegado ao vinho, nem
violento, mas sim amvel, pacfico e no
amante do dinheiro.
4 O bispo deve tambm governar bem
sua prpria famlia, sabendo educar seus
filhos a lhe serem submissos com todo o
respeito.
5 Porquanto, se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder
cuidar da Igreja de Deus?

6 Paulo usa a expresso original grega boulomai, determinar, para enfatizar seu pedido solene, algo como um decreto real. O
termo grego usado para homens, neste versculo, no se refere humanidade como um todo, mas especificamente ao gnero
masculino adulto, apesar de ser evidente que as mulheres tambm oravam em pblico (1Co 11.5).
7 Os apstolos usavam a expresso original grega katastole, que significa traje, para referir-se ao comportamento geral do
cristo, e no apenas a um estilo nico de se vestir. Paulo e Pedro, por exemplo, recomendam s mulheres, especialmente, que
usem a moda e no sejam usadas por ela, pois a maneira como nos vestimos revela muito sobre o que pensamos de ns mesmos
e como gostaramos de ser tratados. Portanto, as mulheres crists devem, de certa forma, criar a prpria moda, testemunhando
seu bom senso cristo, no original grego kosmios, decncia. Paulo as exorta a uma atitude marcadamente feminina, de bom
gosto, sensibilidade e simplicidade; em contraste com o conceito de moda propagado pelo sistema mundial, e que sempre
envolve luxo, exibicionismo, sensualidade apelativa e falsidade (1Pe 3.3-4).
8 Paulo refere-se vontade ideal do Senhor (Gn 2 e 3). O desejo de Deus que no houvesse outro governante (reis, chefes
de estado) sobre os homens alm dele prprio (teocracia). Tambm no da vontade de Deus que haja divrcios entre homens
e mulheres que um dia juraram amor e fidelidade at a morte (Jz 21.25; 1Sm 8.4-9; Mt 5.31-32; 19.3-9). Da mesma forma,
originalmente, a mulher foi criada para ser a melhor amiga e companhia do homem, que, por sua vez, deve amar e respeitar sua
esposa todos os dias de sua vida. Contudo, medida que nos aproximamos da volta de Cristo, o homem se afasta do plano
ideal do Senhor, e as sociedades passam a exercer mais presso para que as Escrituras Sagradas se encaixem s suas normas
e procedimentos seculares do que para que o ser humano compreenda e se submeta vontade de Deus. As mulheres foram
criadas para respeitar, ajudar e cooperar com seus maridos; os homens, para amar suas esposas como Cristo amou a sua Igreja
(Ef 5.25). As mulheres de feso, por influncia do pensamento pago que permeava a cultura helnica daqueles dias, tornaram-se
pessoas autoritrias e tiranas. A sociedade grega vivia, em termos prticos, sob um sistema matriarcal. As mulheres mandavam
na famlia e ditavam o que seus maridos deviam ou no fazer.
9 Paulo enfatiza a piedade da mulher que se entregou plenamente ao amor e autoridade do Esprito Santo em Cristo, e que,
portanto, se realiza na sua misso prioritria de ser esposa, me e administradora do lar. O apstolo ainda faz um paralelo com a
preciosa salvao espiritual que veio do nascimento mais importante de todos: a encarnao de Deus em Jesus Cristo.
Captulo 3
1 A expresso grega original ejpiskoph'", episcopado era usada para identificar o dirigente de uma organizao pblica ou religiosa. Aqui, se refere ao supervisor espiritual de uma congregao crist, equivalente expresso judaica ancio. Os termos
bispo e presbtero (derivado de ancio) so empregados de forma intercambivel em vrias passagens do NT. A funo
do lder espiritual pregar e ensinar, dirigir o ministrio geral da igreja (3.2-5; 5.17), pastorear com amor e zelo o rebanho que
pertence a Deus (At 20.28) e cuidar para que a igreja seja abenoada com uma teologia bblica, livre de heresias (At 20.28-31).

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7
6 No deve ser recm convertido, a fim de

que no se ensoberbea e caia na mesma

condenao em que caiu o Diabo.
7 Tambm necessrio que tenha bom
testemunho dos de fora, para que no
seja envergonhado nem caia na armadilha do Diabo.
8 Quanto aos diconos, da mesma forma,
devem ser honrados, de uma s palavra,
no dados a muito vinho, nem tampouco dominados pelo amor ao dinheiro.2
9 Devem permanecer no ministrio da f
com conscincia pura.
10 Devem tambm, antes de tudo, passar
por experincia; depois, se no houver
nada que os desabonem, que exeram o
diaconato.
11 As mulheres, da mesma maneira, devem ser respeitveis, no caluniadoras,
moderadas e fiis em tudo.
12 Os diconos devem ser maridos de
uma s esposa e governar bem os filhos e
a prpria casa.
13 Pois todos aqueles que servirem bem
como diconos alcanaro uma posio
de honra e muita intrepidez na f que h
em Cristo Jesus.
14 Ainda que alimente a esperana de
ver-te em breve, escrevo-te estas orientaes;

1 TIMTEO 3, 4

contudo, se eu demorar, fiques ciente

de como as pessoas devem comportar-se
na casa de Deus, que a Igreja do Deus
vivo, coluna e fundamento da verdade.
16 Sem dvida, grande esse mistrio da
f: Aquele que se manifestou em carne,
foi justificado no Esprito, contemplado
pelos anjos, pregado entre as naes,
crido no mundo e recebido acima da
glria.3
15

Recomendaes a Timteo
O Esprito Santo afirma expressamente que, nos ltimos tempos,
alguns se desviaro da f e daro ouvidos
a espritos enganadores e doutrina de
demnios,1
2 sob a influncia da hipocrisia de pessoas mentirosas, que tm a conscincia
cauterizada.2
3 So lderes que probem o casamento e
ordenam a abstinncia de alimentos que
Deus criou para serem recebidos com
aes de graas pelos que so fiis e esto
bem firmados na verdade.3
4 Pois tudo o que Deus criou bom,
e, nada deve ser rejeitado, se puder ser
recebido com aes de graas.
5 Porquanto santificado pela Palavra de
Deus e pela orao.

2 O significado do termo grego original dicono (servo) est ligado ao servio dedicado de algum em qualquer rea de necessidade da igreja ou da comunidade por amor a Cristo. Esse ministrio se iniciou formalmente na igreja primitiva por motivos prticos,
visando a ajuda e a cooperao, a fim de que nenhum membro da igreja passasse falta de assistncia espiritual e material (At 6.1-7).
As qualificaes espirituais e morais exigidas so semelhantes s exigidas dos pastores (bispos, presbteros ou ancios).
3 Paulo gostava de se valer das letras de hinos e cnticos conhecidos pela igreja primitiva para ilustrar suas teses teolgicas.
Aqui ele usa a poesia da letra de parte de um credo que se tornou hino (Ef 5.19; Cl 3.16). O Esprito Santo de Deus capacitou
Jesus a expulsar demnios, a operar milagres, e foi responsvel por ressuscitar Jesus dentre os mortos (Mt 12.28; Rm 1.4; 1Pe
3.18); sendo Cristo louvado e admirado pelos anjos na sua ressurreio e ascenso (Mt 28.2; At 1.10).
Captulo 4
1 A apostasia (rebeldia e afastamento dos verdadeiros ensinos de Deus) j era um tema tratado pela igreja primitiva. Todo o
perodo compreendido entre a primeira vinda de Jesus Cristo e sua volta gloriosa chamado de a Era da Igreja ou os ltimos
tempos, anunciado por profetas do AT e do NT, inclusive pelo prprio Cristo (Dn 7.25; Mt 24.4; 2Ts 2.3; 2Pe 3.3; Jd 18). Os
cristos so capazes de distinguir os falsos mestres ou apstatas por meio do Esprito Santo que habita em suas almas (1Jo
4.1). A apostasia tem trs caractersticas principais e visveis: surge a partir de espritos enganadores; alimentada por ensinos
demonacos, e alguns de seus mais importantes agentes esto, infelizmente, dentro da prpria comunidade eclesistica. Uma
visita pela histria da Igreja at nossos dias no deixa a menor dvida sobre isso.
2 Um cristo que no avalia e corrige sua vida e comportamento luz da Palavra de Deus e dos conselhos do Esprito Santo,
entrega-se progressivamente ao encantamento do pecado, que usa, como anestesia da conscincia crist, a mentira. Com o
passar do tempo, instala-se na alma dessa pessoa uma crosta de insensibilidade ao Esprito e s pessoas, sua conscincia entra
em profundo processo de cauterizao, como resultado da constncia (escravido) no pecado (1Co 11.28; 2Co 13.5; Tg 5.16; 1Jo
1.6). A conseqncia ser sempre o afastamento e a rebeldia a tudo quanto se refere ao Senhor e sua Igreja.
3 Paulo refere-se tanto aos alimentos quanto ao matrimnio; bnos de Deus para a humanidade, que so intrinsecamente
todas boas e saudveis (Mc 7.15).

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1 TIMTEO 4, 5

Orientando aos irmos quanto a esses

assuntos sers bom ministro de Cristo
Jesus, nutrido pelas palavras da f e da
boa teologia que tens seguido.
7 Mas rejeita as fbulas profanas e os falatrios dos insensatos. Exercita-te, porm,
na piedade.
8 O exerccio fsico, de fato, de algum
valor; no entanto, a piedade para tudo
proveitosa, porquanto traz consigo a
promessa da vida presente e futura.
9 Esta palavra uma afirmao digna de
todo crdito e plena aceitao!
10 Pois justamente para isso que trabalhamos e lutamos, porquanto temos
depositado nossa esperana no Deus
vivo, o Salvador de todos os homens,
especialmente dos que crem.
11 Ordena, pois, e transmite esses ensinos!
12 Ningum menospreze o fato de seres
jovem, mas procura ser exemplo para os
fiis, na palavra, no comportamento, no
amor, na f e na pureza.4
13 Enquanto aguardas a minha chegada, aplica-te leitura, exortao e ao
ensino.5
14 No deixes de desenvolver o dom que
h em ti, que te foi outorgado por mensagem proftica, com imposio de mos
por parte dos presbteros.
15 Dedica-te plenamente ao cumprimento dessas responsabilidades, para
6

que todos possam testemunhar o teu

progresso.
16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu
ensino; persevera nesses deveres, pois
agindo assim, salvars tanto a tua prpria vida quanto a todos que te derem
ouvidos.6
Recomendaes aos pastores
No repreendas o idoso com aspereza, mas admoesta-o como a um pai;
bem como aos jovens, como a irmos;1
2 s mulheres idosas, como a mes; s jovens, como a irms, com toda a pureza.
3 Tratai com toda ateno as vivas que,
de fato, so necessitadas de ajuda.2
4 Todavia, se alguma viva tiver filhos
ou netos, que estes aprendam primeiramente a colocar a sua religio em
prtica, zelando por sua prpria famlia
e retribuindo os bens recebidos de seus
pais e avs, pois isso agradvel diante
de Deus.
5 A viva realmente necessitada e sem
amparo espera em Deus e persevera noite e dia em suas oraes e splicas;
6 no entanto, a que somente busca prazeres, embora esteja viva, na realidade
est morta.
7 Ordena esses procedimentos, para que
elas sejam irrepreensveis.
8 Contudo, se algum no cuida dos seus,
especialmente dos de sua prpria fam-

4 Timteo tinha cerca de trinta anos quando assumiu as responsabilidades de bispo da Igreja em feso. Um cargo de tamanha
importncia e influncia no era, normalmente, entregue a um homem to jovem. Paulo, entretanto, o conhecia bem, e exorta
seu filho na f a mostrar, por meio de um testemunho imaculado, ser um verdadeiro homem de Deus e pastor do rebanho do
Senhor (1.2; 1Pe 5.1-4).
5 A quarta viagem missionria de Paulo o levar de feso Macednia; contudo, esperava muito em breve poder reencontrar-se
com seu discpulo amado em feso (3.14).
6 claro nas Escrituras que somente Deus tem o poder de perdoar e salvar a humanidade. Todavia, Deus aprecia capacitar os
cristos com seu Esprito para que testemunhem de Cristo e levem a efeito a salvao (libertao) do prximo, numa demonstrao evidente de amor e adorao ao Senhor. Somos salvos por ocasio do arrependimento pessoal de nossos pecados e,
portanto, da converso. Entretanto, continuamos a ser salvos (santificao) medida que nos entregamos cada vez mais aos
cuidados do Esprito de Deus e nos tornamos mais semelhantes Imagem de Cristo (em latim, Imago Dei), em nossos pensamentos e atitudes (1Co 1.18).
Captulo 5
1 Embora a palavra idoso, no original grego, seja presbuteros, seu sentido aqui est relacionado a homens com mais de
sessenta anos, e no funo eclesistica do presbtero.
2 Na poca da igreja primitiva, as vivas, assim como os rfos, de modo geral, viviam em completo desamparo, pois a
sociedade no dispunha de mecanismos de assistncia social como em nossos dias. Paulo, entretanto, faz duas observaes
interessantes: a igreja deve cuidar (amparar) dos verdadeiros necessitados em seu meio, de maneira que a ningum falte
o necessrio para viver dignamente. Entretanto, adverte aos lderes cristos para que tenham cuidado com os falsos
desamparados, pessoas que usam sua situao de penria e ociosidade para viverem s custas do trabalho do prximo.

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lia, este tem negado a f e se tornou pior

que um descrente.
9 Portanto, deve ser inscrita na relao
das vivas apenas aquela que contar com
mais de sessenta anos, e que tenha sido
esposa de um s marido,
10 cujas boas obras possam lhe servir
de bom testemunho, tais como se criou
filhos, se exerceu hospitalidade, se lavou
humildemente os ps dos santos, se socorreu os atribulados, e se praticou todo
tipo de boa obra.
11 Mas no inclua as vivas mais jovens,
pois quando as paixes sensuais as afastam de Cristo, querem casar-se
12 e, por violar o primeiro compromisso
de f, tornam-se condenveis.
13 Mais do que isso, aprendem tambm a ser desleixadas em relao ao
trabalho, perambulando de casa em
casa, e no somente dadas ao cio, mas
tambm fofoqueiras e indiscretas, comentando assuntos que no lhes dizem
respeito.
14 Sendo assim, aconselho que as vivas
mais jovens se casem, tenham filhos,
administrem suas prprias casas e no
dem ao inimigo nenhum pretexto para
maledicncia.3
15 Algumas, de fato, j se desviaram, seguindo a Satans.
16 Se uma mulher crente tem vivas em
sua famlia, esta deve cooperar com elas.
Evitai que a igreja seja sobrecarregada
com o trabalho de ajud-las. As vivas
realmente desamparadas so as que de-

1 TIMTEO 5

vem receber a ministrao desse auxlio

por parte da igreja.
17 Os presbteros que administram bem
a igreja so dignos de dobrados honorrios, principalmente os que se dedicam
ao ministrio da pregao e do ensino.4
18 Porquanto, afirma a Escritura: No
amordaces a boca do boi quando estiver
debulhando o cereal, e ainda, digno
o trabalhador do seu salrio.5
19 No aceites acusao contra um presbtero, se no houver mais duas ou trs
testemunhas.
20 Quanto aos que vivem na prtica do
pecado, repreende-os na presena de
todos, para que os outros, de igual maneira, se encham de temor.
21 Eu te exorto solenemente, diante de
Deus, de Cristo Jesus e dos anjos eleitos a que procures obedecer todas essas
instrues sem parcialidade; e no faas
nada por partidarismo.
22 No imponhas as mos precipitadamente sobre algum, nem participes dos
pecados dos outros; conserva-te, pois,
em pureza de vida.
23 Por causa do teu estmago e das tuas
freqentes enfermidades, no bebas
somente gua, mas tambm um pouco
de vinho.
24 Os pecados de alguns homens aparecem antes mesmo de serem julgados; os
de outros so descobertos depois.
25 Da mesma forma, as boas obras se tornam evidentes, enquanto as obras ms
no podem permanecer ocultas.

3 Paulo entende que o cristo vive em constante guerra contra Satans (o Inimigo) e seus demnios. Aqui, o apstolo aproveita
o contexto para transmitir mediante uma palavra grega tipicamente militar, aphorme (pretexto ou brecha), a perspiccia do inimigo
em se aproveitar de toda a oportunidade estratgica para desferir seus ataques, especialmente contra os filhos de Deus (Rm
7.8,11; 2Co 5.12; Gl 5.13).
4 parte vital do servio episcopal a liderana espiritual, como modelo da congregao; a pregao do Evangelho, o ensino e
a aplicao da Palavra de Deus s necessidades dos membros da Igreja (3.2-5). Todos os presbteros chamados para exercerem
esse ministrio deveriam receber grande honra por parte da comunidade. Entretanto, aqueles cuja liderana e ensino fossem excelentes, merecem honra em dobro, expresso que significa: completo sustento e apoio financeiro (v.18), respeito e comunho
solidria (em grego koinnia). Considerando que na Igreja no deve haver maiores e mais importantes (parcialidade), pois todos
so membros do Corpo de Cristo (Tg 2.1 4.4).
5 Paulo cita o AT (Dt 25.4) e o NT (Lc 10.7) para reforar sua tese sobre a importncia da Igreja assumir o sustento completo
dos pastores e ministros que dedicavam tempo integral obra. Fica evidente tambm que, j nessa poca, os textos cannicos
dos evangelhos, bem como outros que viriam formar o NT, e que circulavam nas comunidades crists juntamente com o AT, eram
reconhecidos com toda a autoridade de Escrituras Sagradas.

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Recomendaes aos que servem

Todos os servos que so escravos devem considerar seus senhores dignos
de toda a honra, para que o nome de
Deus e o nosso ensino no sejam blasfemados.
2 E os que possuem senhores crentes no
devem alimentar por eles respeito menor, isso pelo fato de serem irmos; ao
contrrio, devem servi-los ainda melhor,
porquanto os que se beneficiam do seu
servio so fiis e amados. Ensina, pois,
essas orientaes.1

mos com o que nos alimentar e vestir.

9 No entanto, os que ambicionam ficar
ricos caem em tentao, em armadilhas
e em muitas vontades loucas e nocivas,
que atolam muitas pessoas na runa e na
completa desgraa.
10 Porquanto, o amor ao dinheiro
a raiz de todos os males; e por causa
dessa cobia, alguns se desviaram da f
e se atormentaram em meio a muitos
sofrimentos.

O perigo fatal da cobia

3 Se algum ensina falsas doutrinas e no
concorda com a s doutrina de nosso Senhor Jesus Cristo e com a teologia que
segundo a piedade,
4 arrogante e nada compreende; todavia,
delira em questes e controvrsias acerca
de palavras. Dessa atitude, brotam as
invejas, brigas, difamaes, suspeitas
malignas,
5 batalhas constantes entre aqueles que
tm a mente corrompida e que so privados da verdade, os quais imaginam
que a piedade fonte de lucro.
6 De fato, a piedade acompanhada de alegria espiritual grande fonte de lucro.2
7 Porque ingressamos neste mundo sem
absolutamente nada, e ao partirmos daqui, nada podemos levar;

Exortaes aos homens de Deus

11 Porm, tu, homem de Deus, foge
dessas ciladas e segue a justia, a piedade,
a f, o amor, a constncia e a mansido.
12 Combate a boa batalha da f. Toma
posse da vida eterna, para a qual foste
convocado, tendo j realizado boa confisso diante de muitas testemunhas.3
13 Na presena de Deus, que a tudo d
vida, e de Cristo Jesus, que perante Pncio Pilatos fez o perfeito testemunho, eu
te exorto:4
14 Guarda este mandamento imaculado
e irrepreensvel at a manifestao de
nosso Senhor Jesus Cristo,
15 a qual Deus far com que se cumpra
no seu devido tempo. Ele o bendito e
nico soberano, o Rei dos reis e Senhor
dos senhores,5
16 o nico que imortal e habita em luz

8 por isso, devemos estar satisfeitos se tiver-

1 Aqui Paulo est abordando especificamente o comportamento dos crentes em relao ao trabalho (servio) para com seus
patres, considerando o sistema escravocrata da sua poca. A palavra grega douloi, servos escravos, indica que os crentes, em
questo, pertenciam a mestres pagos. Paulo vai alm e afirma que mesmo os servos crentes de senhores crentes no devem
confundir a igualdade espiritual com sua desigualdade social (v.2). Evidentemente, Paulo e as Escrituras no apiam a escravido
nem a explorao do homem pelo homem. Entretanto, o crente (que absolutamente livre em Cristo) deve testemunhar tambm
por meio do seu trabalho dedicado, de sua confiana na justia e interveno divina (1Co 7.20-24; Gl 3.28; Gl 4.1-7; Fm 16).
2 Paulo usa a palavra grega autarkeia, que significa aquilo que suficiente em si mesmo, para indicar que os crentes so
abenoados com tudo o que necessitam para serem felizes, ainda que atravessando momentos de crise e sofrimento (2Co 9.8;
Fp 4.11). A f humilde e resignada (piedade), aliada satisfao em Cristo (contentamento), produz o grande lucro do crente
(At 3.6).
3 Timteo havia recebido a vida eterna desde quando fora salvo ao confessar sua f, por ocasio do seu batismo, durante a
primeira viagem missionria de Paulo. Contudo, Paulo o encoraja a que agora, mais maduro no Senhor, aproprie-se do segredo
de uma vida controlada e capacitada (plenitude) pelo Esprito Santo, que a absoluta e corajosa entrega do nosso ser nas mos
do Senhor (vv.17-19; 4.16).
4 Jesus proclamou diante das autoridades lideradas por Pncio Pilatos que seu Reino no deste mundo (Jo 18.36), e que
qualquer poder ou autoridade procedem exclusivamente de Deus (Jo 19.11).
5 Da mesma maneira como a primeira vinda do Senhor Jesus Cristo ocorreu, exatamente, no momento planejado por Deus
(cerca de 400 anos aps o ltimo profeta do AT), assim tambm seu glorioso retorno acontecer no tempo determinado por Deus
(Gl 4.4; Ap 19.16).

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inacessvel a quem ningum viu nem pode ver. A Ele sejam honra e poder para
sempre. Amm!
Recomendaes aos ricos
17 Ordena aos que so ricos no presente
mundo que no sejam orgulhosos, nem
depositem a esperana na incerteza das
riquezas, mas em Deus que nos concede
generosamente tudo o que precisamos
para viver satisfeitos;
18 Orienta-os a praticarem o bem, e que
sejam ricos em boas obras, sensveis,
solidrios e generosos.

1 TIMTEO 6

Dessa maneira, acumularo um valioso tesouro para si mesmos, um firme

fundamento para a era que h de vir, e
assim alcanaro a verdadeira vida.
19

Apelo final e bno apostlica

Timteo, guarda o tesouro que te foi
confiado, evitando as conversas inteis
e profanas, assim como as elucubraes
sem fundamento que muitos chamam
de saber.
21 Ora, alguns professando tal conhecimento se desviaram da f. A graa seja
convosco!6
20

6 Paulo chama a ateno de Timteo para posicionar-se frente da batalha teolgica em defesa da f. Desde tempos
imemorveis, a verdadeira f em Deus considerada alvo de oposio. Na poca de Paulo e da igreja primitiva, alguns dos
grandes inimigos da f eram: falsos mestres (vv.3-4), materialismo e paixes da carne (vv.8-10), cincia falsa (v.20). A igreja
primitiva sofreu muitas baixas com os ataques do gnosticismo (expresso grega que significa conhecimento), corrente de
pensamento filosfico segundo a qual as pessoas podem ser salvas mediante o saber. A bno apostlica soa como um
blsamo de consolo e alvio s almas de todos os crentes contemplados com a divina graa da salvao em Cristo Jesus.

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