Reencarnao e Gentica

Fernando A. Moreira

Como o acaso no existe, no vocabulrio esprita, tudo na reencarnao, acontece sob a

gide de Deus (fig.1-grfico anexo), o Senhor da Vida. Sendo esta programada, os Espritos
Superiores atuariam como construtores ou geneticistas, no fluxo da vida (Fig.1, em azul),
selecionando o vulo e o espermatozoide, na formao do ovo, que em ltima anlise,
originar aproximadamente os 70 trilhes de clulas do corpo fsico; sempre que possvel, o
Esprito reencarnante colabora em ao conjunta nessa iniciativa. "Se temos um piloto de
frmula 1, preciso um carro de frmula 1"; se a determinao era para pianista ou cirurgio,
o corpo fsico no dever apresentar defeito gentico nas mos, por exemplo, e que poderia
acontecer se a fecundao fosse aleatria. De "Missionrios da Luz" (1), extramos; "(...)
passou a examinar os mapas cromossmicos, com a assistncia dos construtores presentes.
(...) examinando a geografia dos genes nas estruturas cromossmicas a fim de certificar-me
at que ponto poderemos colaborar (...), com recursos magnticos para organizao das
propriedades hereditrias. (...)" Prossegue o orientador: " - Mentalize os primrdios da
condio fetal, formando em sua mente o modelo adequado."
Solicitada a natureza das provas pelo reencarnante, ou estabelecidas as expiaes, os
Espritos Superiores a tudo esto atentos, na execuo do projeto de recorporificao. At
mesmo nas reencarnaes compulsrias, o Esprito reencarnante, mesmo no colaborando no
processo, tem conhecimento do programa estabelecido, por mais relutante que esteja, porque
"ningum penetra num educandrio, para estgio mais ou menos longo, sem finalidade

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especfica e sem conhecimento dos estatutos a que deve obedecer." , ainda em "Missionrios
da Luz" (1). "O grau de comando dos Espritos Superiores, neste processo reencarnatrio,
inversamente proporcional ao estgio evolutivo do Esprito."(1)
Ficar este conhecimento, como outros, de posse do Esprito e arquivado no seu
perisprito por ocasio da reencarnao, a ser utilizado como intuio.
Estabelecem-se fortssimos compromissos, talvez os maiores que possam assumir os
Espritos, entre os pais e o Esprito reencarnante e vice-versa, cujo cumprimento
fundamental para que se concretize a reencarnao, revigorando-se assim laos preexistentes,
estabelecendo- se novos ou reparando-se outros. A quebra deste protocolo, ter repercusses
importantssimas sobre os compromissados Espritos envolvidos no processo. Colaboram ainda,
os Espritos simpticos e s vezes procuram interferir negativamente os Espritos inferiores, de
acordo com a possibilidade das sintonias, na reencarnao que se apresenta redentora para o
seu desafeto.
Na realidade ns somos o que fomos, encontrando- se gravados no nosso perisprito,
todas as vivncias e experincias pregressas, a se transmitir atravs do modelo organizador
biolgico, ao novo corpo fsico, no como uma fatalidade, mas como um ponto de partida,
podendo ser modificada, na decorrncia do que realizarmos de positivo ou negativo, na
edificao da nossa proposta reencarnatria.
"(...) Essa Energtica Espiritual, resultado de vivncias e experincias incontveis, com
suas emisses vibratrias, apresentam zonas intermedirias (perispirituais) at desembocarem
nos genes... por onde as sugestes, informaes, diretrizes, enfim todo o quadro de nossa
herana espiritual tivesse possibilidade de expresses nas regies cromossmicas da herana
fsica." (2)
Nos genes, esto as molculas de DNA, situando-se particularmente no ncleo das
clulas(99,5% ) e no citoplasma (DNA mitocondrial- 0,5 %), que comandam a sntese das
protenas e a atividade celular, sem as quais no haveria vida, e que so mais importantes
componentes plsticos do que energticos, do corpo fsico.
No DNA est implantado o nosso "relgio biolgico"(8), gatilho de todas as doenas
genticas (natureza, tempo de surgimento, durao, gravidade, periodicidade) , alm dos
caracteres e deficincias fsicas.
Acrescenta Hermnio Miranda, (3):
"O Dr. Jorge Andra chega a admitir que o esprito possa estar presente e influir na
seleo do espermatozoide que vai disparar o mecanismo de fecundao e consequente
gestao. Naturalmente que para isso necessrio que o esprito tenha condies evolutivas e
de conhecimentos bastante satisfatrias, pois h renascimentos regidos por leis emergenciais,
em cujo processo pouco participa conscientemente o reencarnante. certo, porm que a
presena do esprito ou, pelo menos, sua imantao ao feto vital ao desenrolar o processo,
dado que seu perisprito que traz as matrizes crmicas que entram como componente
decisivo na formao do corpo fsico, interagindo com mecanismos puramente genticos."
No seramos coerentes, se admitssemos que s as clulas sexuais masculinas fossem
selecionveis, entre os 200 000 000 500 000 000 de espermatozoides (por ejaculao), que
se propem a fecundar o vulo. Entrementes, ao completarem a sua formao os ovrios
contm de 300 000 400 000 folculos, cada um deles contendo um ovcito primrio, e
durante a vida da mulher, apenas cerca de 300 deles consegue atingir a maturao(4), sendo
que os outros vo sofrer involuo e regredir, sem progredir para vulo. Portanto aqueles
ovcitos so selecionveis, no processo de maturao para a ovulao. Aceita a proposio de
que os espermatozoides so escolhidos, no h porque negar que os vulos tambm o so.
Existiria pois um vulo selecionado que chega, para um espermatozoide tambm pinado pela
espiritualidade, que ir alcana-lo. No fora assim e haveria uma seleo para o
espermatozoide e um acaso, para o vulo. Desta maneira se d a fecundao, formando-se o
ovo ou zigoto, e o incio da vida fsica e da ligao espiritual, quando existe um Esprito

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designado, e j pois fixado por seu cordo fludico, caminhando o ovo e, o Esprito com seu
sonho reencarnatrio "dolorosamente conquistado e insistentemente solicitado" (5), em busca
da nidificao no tero materno, preparado "carinhosamente" para recebe-lo na sua
majestade, intensificando- se os laos perispirticos com o corpo fsico, (6) quase
completamente ao nascimento e finalizando- se at aos sete anos de idade, aproximadamente.
"A unio comea na concepo, mas s se completa por ocasio do nascimento."(7). "A
diferena sutil, mas interessante de considerar: ele no est encarnado, mas ligado, da
concepo ao nascimento." ( 8)
Concomitantemente, os movimentos vibratrios do perisprito vo diminuindo e
restringindo ocasionando a obnubilao da memria e "um vu cada vez mais espesso envolve
a alma e apaga-lhe as radiaes interiores." (6).
Esta maravilhosa construo encarnatria, realizada pelos Espritos Superiores, uma
concesso da bondade, da misericrdia e da justia divina, "demonstrando que a vida uma
realidade, antes da nossa organizao biolgica." (9)
Albert Einstein, ao analisar que a fecundao e o desenvolvimento do ovo, violavam
todas as regras da Termodinmica, assim se pronunciou: "Posso afirmar que o Universo no
explica o Universo e a matria no se explica a si mesma. Fora do Universo e independente
dele, existe um poder pensante e atuante, que responsvel pela aglutinao das molculas,
no campo da energia material." , e conclui: "A cincia sem religio capenga e a religio sem
cincia cega." (9)
O Espiritismo nos mostra a grandeza desse elo entre a gentica e a reencarnao, entre
a Cincia e a Religio.
Bibliografia
(1) XAVIER, Francisco Cndido. Pelo Esprito Andr Luiz. Missionrios da Luz .FEB 28
edio; pginas 187 `a 189 e 208.
(2) KHL, Eurpides. Gentica e Espiritismo, FEB 1 edio, 1996; pg 40.
(3) MIRANDA, Hermnio P. Nossos filhos so Espritos, Publ. Lachtre, 1995. pg. 47.
(4) SOARES, Jos Luis. Biologia. Ed. Scipione, 1997. Pg 195.
(5) GANDRES, Doris Madeira. Tesouro maior, Revista Internacional do Espiritismo, Jan.
1999, pgina 219.
(6) DNIS, Leon, O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Ed. FEB, 1936, 4 ed., pgina
193.
(7) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, Ed. FEB, 1987: perg.199, 344 358 e 359.
(8) ROCHA, Alberto de Souza. Alm da matria densa. Ed. Correio Fraterno, 1997, pg.
153. Reencarnao em foco. Casa Ed. "O Clarim", 1991, pg.104.
(9) FRANCO, Divaldo Ferreira. Encontro com mdicos. S. Jos do Rio Preto, So Paulo.
1992. Studio Alvorada.
Revista Internacional de Espiritismo - Maro/2000