FICHAMENTO

ALONSO, Angela. Crtica e contestao: o movimento reformista da gerao 1870.

Rev. bras. Ci. Soc., So Paulo, v. 15, n. 44, Oct. 2000. Available from
<http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S010269092000000300002&lng=e&nrm=iso>. access on 18
July 2013. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-69092000000300002
O NOME DO OBJETO:
Movimento da nova gerao >> assim que seus integrantes o autodenominavam,
fazendo referncia juventude deles.
Movimento intelectual da gerao de 1870 >> nome convencionalmente dado queles
que, posteriormente, interpretaram o movimento. (p. 35)
INTERPRETAES DO MOVIMENTO:
1. Usualmente, os intrpretes costumam subdividi-lo conforme a adeso a correntes
intelectuais, sendo elas o cientificismo, o positivismo, o liberalismo, o
spencerianismo, o darwinismo social, MAS A IMAGEM MAIS COMUM
FORMADA DO MOVIMENTO APONTA UM
[...] sincretismo, quando no um caos terico: intelectuais imitativos, deslumbrados
com as modas europeias; suas preferncias oscilando ao sabor delas. (p.35)
2. acusada de ter se dedicado mais em [...] edificar novos sistemas filosficos
que em interpretar a realidade nacional, ignorando solenemente, salvo honrosas
excees, como Joaquim Nabuco, os problemas cruciais da realidade brasileira,
sobretudo a escravido. (p.35)
OBS: h um problema >> no tpico 1, fala-se que o movimento imitador das ideias
que vem da europa; no tpico 3, fala-se na potencialidade do movimento em edificar
(=construir) sistemas filosficos.
3. apresentado um exemplo de interpretao que, de certa forma, mescla aspectos
apontados no tpico 1 e no tpico 2. Trata-se de Srgio Buarque de Holanda.
Para Holanda, [...] a gerao de 1870 teria incorporado ideias europeias
essencialmente como ornatos discursivos. Por princpios artificiais em relao
ao patrimonialismo brasileiro, tais ideias forneceriam to somente uma forma
para o alheamento, a evaso, o secreto horror nossa realidade acalentado
pelos intelectuais. (p.35) >> Isto : para Holanda, as ideias europeias eram
incorporadas pelos intelectuais brasileiros, mas no condiziam com a realidade
que aqui se apresentava; nesse sentido, elas tornavam-se ornamentos
responsveis em desvincular tais pensadores da realidade ento apresentada.

4. Tese de Roberto Schwarz (1989) >> tambm entende que a gerao 1870 teria
imitado teorias estrangeiras. Segundo ele, h tambm a ideia de um
descompasso, no qual o pensamento estrangeiro copiado contradizia os traos
coloniais da realidade brasileira. Mas importante destacar que, segundo o
autor, havia certos membros capazes de refletir sobre a realidade brasileira; ele
destaca Machado de Assis. Sob perspectiva semelhante, diz Alonso, M. A.
Nogueira (1984) fala de Nabuco. Ambos, nessas interpretaes, so manejados
com o intuito de derem discutidos dilemas estruturais da sociedade escravista
brasileira. (p.36) MAS AQUI, AINDA PERMANECEMOS COM UMA
FALTA BASTANTE IMPORTANTE: no se explica o papel dos autores
menores; estes [...] compem a maior parte do movimento intelectual da
gerao 1870. (p.36)
5. Anlises que enfocam DIRETAMENTE o movimento >> elas focam ora nas
posies sociais de seus membros, ora nos sistemas de ideias, deslocados das
prticas. (p.36)
IMPORTANTE: ALONSO AFIRMA QUE A PERSPECTIVA QUE ATRIBUI
GERAO 1870 O ESTATUTO DE IMITADORA RESULTA DE DOIS
PROCEDIMENTOS ANALTICOS ADOTADOS. ELA PASSA, ENTO, A
APRESENTAR TAIS PROCEDIMENTOS:
1. Incorporao acrtica das explicaes e classificaes que os prprios
membros formularam em uma conjuntura (Repblica) posterior ao
movimento em si. Tal postura analtica endossou [...] a clivagem doutrinria
como eixo explicativo do movimento. (p.36)
2. Suposio da autonomia do campo intelectual. Por isso tomaram os
sistemas intelectuais europeus contemporneos como parmetro de avaliao
do movimento. (p.36)
DA QUE ALONSO CONCLUI: por comparao a teorias europeias e
em acordo com as memrias e as reconstrues dos prprios agentes que se
forma o juzo do movimento da gerao 1870 como intelectual e
imitativo. (p.36)
ALONSO APRESENTA A SUA PERSPECTIVA ANALTICA:
Minha proposta tomar por ponto de vista para a anlise do movimento intelectual da
gerao 1870 a experincia social compartilhada por seus membros. Parto da posio
mais ou menos consensual na sociologia contempornea de que formas de pensar e
formas de agir esto em ntima conexo, de sorte que no possvel compreend-las
separadamente. No se trata de reduzir mecanicamente uma esfera outra; a questo ,
antes, como a cultura se vincula experincia. A interpretao, por isso, exige uma
anlise fina, emprica, do modo pelo qual uma certa experincia social concreta plasma
certas formas de pensar.

Assim, analiso o movimento intelectual da gerao 1870 do ponto de vista da

experincia compartilhada por seus membros. Dada a inexistncia de um campo
intelectual autnomo no sculo XIX, a experincia da gerao 1870 diretamente
poltica. Por isso adoto a dinmica poltica como ngulo de anlise. Ao invs de
organizar textos e prticas conforme referncias tericas estrangeiras, inscrevo-os na
conjuntura local.
Est mudana de tica revela que aquele movimento intelectual nem era alheio
realidade nacional, nem visava formular teorias universais. As teorias estrangeiras no
eram adotadas aleatoriamente, sofriam um processo de triagem: havia um critrio
poltico de seleo.
O sentido principal do movimento intelectual da gerao 1870 foi a interveno poltica.
Argumento que grupos politicamente marginalizados pela ordem imperial recorreram ao
repertrio estrangeiro e prpria tradio nacional em busca de recursos para expressar
seu descontentamento. Suas opes tericas adquirem, assim, uma dimenso inusitada:
auxiliaram na composio de uma crtica ao status quo imperial.
O movimento intelectual revela ser um movimento poltico de contestao. Suas obras
exprimem interpretaes do Brasil crticas ao status quo monrquico e programas de
reformas. Por isso proponho nome-lo reformismo. (p.36)
DEPOIS DE APRESENTAR A SUA TESE,
ENCAMINHAMENTO DO TEXTO QUE SE SEGUE:

ALONSO

FALA

DO

PRIMEIRO: far uma crtica s interpretaes de que o movimento intelectual foi

objeto;
SEGUNDO: desenhar a sua tese a partir de trs conceitos-chave: estruturas de
oportunidades polticas, comunidade de experincia e repertrio.
TPICO: MOVIMENTOS INTELECTUAIS E CRISE DO IMPRIO:
PRINCIPAIS LINHAS DE INTERPRETAO
Alonso afirma que o movimento da gerao de 1870 estudado h mais de um sculo,
de diferentes escopos. Ela, porm, destaca dois grandes escopos:
1) Obras (Raimundo Faoro, Srgio Buarque de Holanda e Florestan Fernandes),
que pensam o movimento atrelando-o formao do Estado e da sociedade
nacionais; (p.36-37)
2) Obras, como a de Skidmore (1976), que entendem o movimento como a
atmosfera do oitocentos, espcie de esprito de poca, nos estudos culturais
sobre o fin-de-sicle [...]. (p.37)
VERTENTES QUE ESTUDAM O TEMA DE FORMA DIRETA
Alonso indica duas vertentes:

1) uma perspectiva cognitiva considera o movimento intelectual do ponto de vista

de sua capacidade de gerar teorias sociais, situando-o no plano da histria das
idias (p.37) PERSPECTIVA COGNITIVA, ligada histria das ideias =
movimento enquanto produtor de teorias sociais
2) Uma perspectiva que caracteriza o movimento como produtor de uma ideologia
modernizadora para novos grupos sociais, particularmente uma nova classe
mdia. (p.37) PERSPECTIVA SOCIAL = movimento como expresso de uma
ideologia modernizadora para novos grupos sociais, principalmente a classe
mdia.
DISCUSSO DA VERTENTE DE PERSPECTIVA COGNITIVA
CARACTERSTICAS MAIS GERAIS:
1) forma mais tradicional do estudo do movimento;
2) seus principais nomes: Cruz Costa e Antonio Paim;
3) Tanto Cruz Costa e Antonio Paim concordam em tomar o movimento do ngulo
da produo de textos (p.36)

OBSERVAES SOBRE O TRABALHO DO ANTONIO PAIM:

1) No h relao entre texto e contexto > privilgio do campo heurstico das
obras, o que resulta em uma supresso da conjuntura > a conexo com a
temtica social desaparece
2) O conceito operatrio o de influncia;
3) O movimento entendido como feixe de rplicas nacionais de linhas de
pensamento europeu, compondo escolas de pensamento (Paim, 1966) (p.37);
4) A formulao de interpretaes do Brasil e de projetos de reforma contedo
encontrado nas obras da gerao 1870 so entendidos como aspirao/desejo
de grandes sistemas de pensamento. H aqui, portanto, a considerao de uma
certa anterioridade lgica das ideias: a ao poltica dos intelectuais no
nem mesmo aventada. (p.37)
5) PONTO POSITIVO: faz levantamento sistemtico de autores e obras.

OBSERVAES SOBRE O TRABALHO DE CRUZ COSTA

1) Relaciona correntes intelectuais europeias ao processo de formao da sociedade
nacional brasileira. Foco: como as ideias europeias foram conformadas
experincia brasileira. Tal foco vai apresentar duas grandes concluses:
o padro da formao nacional e o rescaldo colonial do plano das ideias
so apresentados como obstculos ao desenvolvimento de escolas nativas
de pensamento [...]. (p.37)

Como consequncia da primeira concluso, afirma-se que o estudo da

histria das ideias no Brasil focar-se nos anos 1870 e no positivismo,
momento de origem de uma sociologia nacional.
H, nesse autor, uma perspectiva PRTICA, porm ela insuficiente.
Por qu? > (1) sublinha que para servir como instrumentos de ao,
principalmente de ao social e poltica as teorias estrangeiras so
deformadas quando no Brasil; (2) a anlise da ao poltica
prejudicada, porque o material emprico aparece, como em Paim,
organizado conforme autores e escolas europeias. Embora o propsito
geral seja conectar as doutrinas europeias e a experincia brasileira,
precisamente a chave desta conexo excluda da anlise: todo o
pensamento no sistemtico, no imediatamente sociolgico,
expelido da anlise como os escritos de Silva Jardim e de Joaquim
Nabuco. O liberalismo do Segundo Reinado praticamente no
mencionado. (p.37)

MESMO RIVAIS, a perspectiva da histria das ideias e da histria de conotao

mais social (ela qualificar melhor tal perspectiva mais frente) convergiram em
alguns pontos. OBS: a autora chama tais perspectivas de DUAS GRANDES
LINHAGENS DA EXPLICAO DO MOVIMENTO INTELECTUAL
1) [...] circunscrio de um campo intelectual no fim do Imprio, a partir dos
critrios e informaes de um dos agentes (Slvio Romero, talvez o mais
faccioso deles)
2) e na cristalizao do movimento intelectual como escolas. (p.37)
3) como resultado do tpico (2), naturalizam-se: Escola de Recife, Escola da
Igreja Positivista, Escola do Darwinismo Social, Escola do Castilhismo,
Escola do Positivismo Ilustrado
4) como ambos evitam o reconhecimento direto dos agentes, gerao 1870 so
atribudos duas caractersticas: voluntarismo politico ou ingenuidade
terica.
5) Ambas perspectivas so muito influentes > so utilizadas como se conseguissem
definir instituies, apontando membros e no membros delas.
6) Pressuposto da histria das ideias > entender que o objetivo central do
movimento intelectual fosse a criao de uma filosofia, uma literatura e uma
cincia nacionais e sua institucionalizao acadmica. Por isso, nem procurou
possveis conexes com a prtica poltica [...] (p.38)
ESTUDOS MAIS CONTEMPORNEOS
1)
Nomes: Sussekind e Ventura, 1984; Carvalho, 1998) > reconstruo da viso dos
intelectuais, pela anlise combinada de biografia e obra representativas de uma
tendncia.

Pontos positivos: explodem, precisamente, categorias genricas, tais como

positivismo e liberalismo. No lugar, do nfase na constituio da identidade de um
grupo ou na viso de um personagem sobre seu tempo. (p.38)
Pontos negativos: como seus objetos empricos so restritos, tais leituras acabam
abandonando a prpria perspectiva de um movimento intelectual. (p.38)
2)
Nomes: Schwarcz (1993) e Castro (1995)
Perspectiva: restrio do movimento intelectual s instituies intelectuais do
Imprio, como, por exemplo, s faculdade de direito e medicina (Schwarcz, 1993) e
escola militar (Castro, 1995). (p.38)
Interpretao de Alonso deslegitima tais estudos, diz ela: De fato, os membros dos
movimentos intelectuais so jovens altamente educados. Mas da no se segue que as
escolas de ensino superior do Imprio sejam as unidades de organizao do movimento
ou de produo de sua identidade coletiva. Uma abordagem no-institucionalista
permitiria ler a criao de associaes pelo movimento intelectual como indcio da
prpria falncia dessas instituies em socializarem a nova gerao segundo o esprito
e o cnon do Imprio (Alonso, 1998). Ser apenas na Repblica que os membros do
movimento passaro a integrar instituies propriamente intelectuais. (p.38)
DISCUSSO DA VERTENTE DE PERSPECTIVA SOCIAL
Perspectiva: explicar o movimento intelectual em termos da posio social de seus
membros (p.38)
Anos 70:
Estudos que procuravam relacionar a configurao de novos grupos sociais na esfera
econmica, ou classes, com a emergncia de novos movimentos intelectuais, ou
ideologias: burguesia urbana e darwinismo social/spencerianismo (Graham, 1973);
positivismo e setores mdios urbanos (Nachman, 1972); liberalismo
democrtico/positivismo ilustrado e nova burguesia do caf de So Paulo (Bresciani,
1976 e 1993); novo liberalismo e classe mdia (Hall, 1976); positivismo e estancieiros
gachos (Love, 1971); positivismo ortodoxo e classe mdia/contra-elite (Carvalho,
1989) (p.38)

Assim, o movimento intelectual expressaria anseios de grupos sociais

novos, surgidos com o processo de modernizao econmica do pas.
Este raciocnio equaliza pertencimento a uma classe, posicionamento
poltico e crena ideolgica [...] (p.38)

H EQUVOCOS DESSA EQUIPARAO APRESSADA

EXEMPLO: apresentao dos filhos da elite imperial brasileira, de famlia

socialmente enraizadas, como representante de novas classes mdias (Hall, 1976)
(p.38)
GANHOS EXPLICATIVOS DESSA PERSPECTIVA:
1) Quando estes estudos so justapostos, revela-se a pluralidade de grupos se
apropriando das novas doutrinas (p.38)
2) A diversidade, inclusive, se d no plano geogrfico. Bosi (1992) resume:
positivismo ortodoxo na Corte; spencerianismo paulista; positivismo
modernizador e de bem-estar no Rio Grande do Sul e novo liberalismo no
Nordeste. (p.38)
3) Quando comparada com as interpretaes em termos de histria das ideias, essa
abordagem ilumina um fenmeno antes invisvel: a ao poltica dos grupos
intelectuais. (p.38)
Segundo Alonso, as duas grandes linhagens de explicao do movimento intelectual
que estamos caracterizando (a perspectiva da histria das ideias e a perspectiva de
cunho mais social) partilham de dois pressupostos complicados. So eles: a separao
entre campo intelectual e politico e a incorporao de autodefinies doutrinrias dos
agentes. (p.38). Passamos, ento, a discuti-los respectivamente:
1. SEPARAO ENTRE CAMPO INTELECTUAL E POLTICO
H, aqui, a ideia de que o campo intelectual , no XIX, autnomo em relao ao
campo poltico. Esse entendimento, divide a gerao 1870 em dois objetos:
Os intelectuais (imitadores de ideias importadas ou criadores de
sistemas de pensamento) pertencem aos estudos de histria das ideias,
alocados em grandes correntes, como o cientificismo. (p.39)
[...] estudos sobre o pensamento poltico de agentes que, admite-se,
andaram envolvidos em prticas para alm de deus gabinetes e
escreveram obras polticas. (p.39)
QUAL O PROBLEMA FORTEMENTE DESTACO POR ALONSO?
No fcil, diz ela, discernir os autores das obras filosficas e das obras polticas.
Isso por qu? Resposta:
1.

Empiricamente, os dois crculos so parcialmente sobrepostos, como membros

duplamente alocados. (p.39)
2. O pressuposto de autonomia do campo intelectual, quero argumentar, de
validade duvidosa para o Brasil da segunda metade do sculo XIX. A separao
entre um campo poltico e outro intelectual estava ainda em processo mesmo na
Europa. Na Frana e na Inglaterra, o prprio termo intelectual s se firma nos
anos 1870. Ao longo do sculo XIX, o clima de turbulncia e ativismo poltico
produziu uma reflexo intelectual colada conjuntura, visando a interveno
poltica (Epstein, 1996, pp. 54 ss). O contexto intelectual do oitocentos europeu
tem uma clivagem poltica forte e suas circunscries escolas tericas so

frouxas. Se nem mesmo na matriz havia teorias puras bem delineadas

disposio, no h razo para tomar as classificaes tericas como critrio
para a leitura das obras da gerao 1870.
O fato de muitos membros da gerao 1870 exercerem profisses ou
pertencerem a instituies intelectuais na Repblica no autoriza expandir o
raciocnio para trs. Observando as trajetrias individuais e o conjunto de obras
publicadas, impossvel distinguir intelectuais de polticos. A diviso um
anacronismo. No havia um grupo social cuja atividade exclusiva fosse a
produo intelectual. A existncia de uma nica carreira pblica centralizada no
Estado, incluindo empregos no ensino e candidaturas ao parlamento, fazia da
sobreposio de elites poltica e intelectual a regra antes que a exceo. (p.39)
= Se ainda se quiser falar de duas esferas, digo que elas estavam preenchidas
pelas mesmas pessoas. Tanto os autores de obras filosficas desenvolveram
atividade poltica contnua, quanto os polticos escreveram interpretaes com
base em recursos doutrinrios. No tomar o fato em conta significa decepar parte
do objeto: a atividade poltica dos intelectuais ou a atividade intelectual dos
polticos. (p.39)
QUAIS SO AS CONSEQUNCIAS (NEGATIVAS) QUE AS
PERSPECTIVAS QUE AUTONOMIZAM O CAMPO INTELECTUAL
TRAZEM?
1) A busca, nas obras, de uma consistncia terica que simplesmente no
visavam; (p.39)
2) Suposio de que os autores dedicavam-se prioritariamente atividade
intelectual;
Alonso destaca que, fizermos um recorte estrito do universo das ideias em
um momento em que faltam instituies de um campo intelectual
plenamente autnomo (p.39), encontraremos, apenas: fluidez dos grupos,
baixa qualidade das obras e inconstncia dos autores.
Como no h constituio plena de um campo intelectual, fica injustificada a
construo de uma sociologia dos intelectuais estrito senso para o
movimento intelectual da gerao 1870.

2. INCORPORAO
AGENTES

AUTODEFINIES

DOUTRINRIAS

DOS

Do que se trata? > interpretaes que incorporam, acriticamente, termos genricos

criados pelos prprios agentes para nomear o movimento intelectual. (p.39)

Consequncia dessa perspectiva > autodefinies de partidrios da prpria luta

doutrinria como Slvio Romero viram conceitos. (p.39)
Qual o alerta feito por Alonso a essas perspectivas? > categorias como
darwinismo, positivismo, spencerianismo, liberalismo sofreram apropriaes,
redefinies, usos polticos. [...]. As categorias se constroem por contraste, exprimem
relaes entre grupos: a prpria nomeao uma arma em meio a conflitos de definio
de identidades. Os termos esto inscritos num contexto de significados; so construes
no s histricas como polticas. Grande parte das guerras doutrinrias disputa
precisamente significados. (p.39-40)
Da, segue a perspectiva de anlise proposta por Alonso em relao a tal aspecto >
Seu uso inquestionado [isto , o uso acrtico das categorias empregadas pelos prprios
agentes do movimento] implica assumir as autoclassificaes, os preconceitos, as
tores e o prprio esquema explicativo dos agentes, numa traduo direta da
terminologia da disputa doutrinria em conceitos sociolgicos. A auto-imagem e as
explicaes dos agentes devem ser o objeto, no o guia da anlise. Da o imperativo de
desmitificar as prprias categorias, de redefini-las, de modo a perguntar no quais
indivduos ou grupos eram darwinistas sociais, mas como o rtulo ele mesmo
funcionava nos debates [...] (Bannister, 1988, p. xi). (p.40)
OUTRO INCONVENIENTE INTERPRETATIVO, SEGUNDO ALONSO:
Quando o caso europeu torna-se parmetro automtico de avaliao do movimento
intelectual. Como isso se d?

L-se os textos brasileiros conforme graus de fidelidade doutrinria a

teorias estrangeiras (p.40)
Isso acaba desembocando, sempre, na ideia de uma > relao de
cpia/desvio entre sistemas intelectuais nativos e estrangeiros. (p.40)

CARACTERSTICAS DESSA PERSPECTIVA:

os agentes do processo so as ideias (p.40);

quando processos de influncia direta no so facilmente
identificveis, geram-se explicaes em termos de difuso, distoro,
diluio das ideias no senso comum. (p.40)
FRAQUEZAS DESSE ESQUEMA:
1. A fraqueza deste esquema repousa particularmente em seu extremo
idealismo ou intelectualismo. Ideias nunca so totalmente separveis
de seu enraizamento em instituies, prticas e relaes sociais.
(Ringer, 1992, p. 11) (p.40);
2. Supe uma distino de natureza entre a problemtica intelectual
europeia e a americana nos fins do sculo XIX, que tornaria qualquer
transferncia de conceitos e argumentos deslocada por definio. A
sobrevalorizao das singularidades dos pases coloniais leva, como
argumento Hale, a ignorar a partilha, por europeus e americanos, de

uma tradio e de um universo de valores, de um repertrio

ocidental.
Paradoxalmente, muitas anlises apagam o elemento efetivamente
singular: a tradio poltico-intelectual brasileira. Porque ex-colnias,
os pases americanos teriam mantido tradies herdadas. Isso
parcialmente verdade. As naes novas se empenham em inventar
tradies que as definiam e as distinguam (Hobsbawn, 1988). O fato
de ser inventada no torna esta tradio menos ativa. (p.40)

A PARTIR DA OBSERVAO DESSE OUTRO INCONVENIENTE

INTERPRETATIVO, ALONSO SUGERE:
A relao entre contexto brasileiro e teorias europeias dinmica. A frase de Hale para
o Mxico aplica-se fundalmentalmente ao Brasil: Devemos superar a controvrsia
estril acerca do carter imitativo ou original das ideias mexicanas, se elas perifricas
realidade mexicana ou propriamente incorporadas e mexicanizadas. (Hale, 1989,
p.19). H um repertrio comum, que inclui tanto teorias estrangeiras quando a tradio
nacional. A apropriao de elementos deste repertrio seletiva e envolve
necessariamente supresso, modificao. (p. 40)

ALONSO VOLTA A FALAR NA PERSPECTIVA COGNITIVA, FAZENDO UMA

SNTESE DOS PROBLEMAS ANALTICOS ENCONTRADOS NELA:
1. Perspectiva cognitiva que entende o movimento atravs de ideia de filiao
brasileira a matrizes europeias solapa o contexto sociopoltico;
2. Metodologia voltada apenas para os escritos, procurando neles capacidade de
produzir sistemas de pensamento coerentes (p.40). PORTANTO:
Acentua-se a inteno cognitiva dos agentes: reduz-se o movimento
intelectual a um projeto de conhecimento, seja de teorias estrangeiras,
seja da realidade nacional. As teorias a liberal de Locke e Rousseau ou
ainda Tocqueville, a positivista de Comte ou a evolucionista de Spencer e
Darwin tornam-se parmetros automticos (p.40-41))
E COMO ESSE PROJETO DE CONHECIMENTO
DESENHADO? ISTO , QUAIS AS CARACTERSTICAS QUE AS
INTERPRETAES COSTUMAM ATRIBUIR A ELE?
Supe-se que os agentes estivessem buscando teorias de maior potencial
cognitivo (p.41). Nesse sentido, autores profusamente citados pelo
movimento intelectual da gerao 1870 que no atravessam a alfndega
da qualidade intelectual, como Thophilo Braga, Littr, Renan e Taine, e
polticos profissionais, como Gladstone, Gambetta e Jules Ferry, so
expurgados da anlise. (p.41)
MAS H UM PORM que se coloca a tal interpretao (a
interpretao que v o movimento como um projeto de conhecimento

que busca teorias de maior potencial cognitivo): o hit do sculo XIX

brasileiro foi o positivismo, no o marxismo. Diante desde quadro, os
analistas deslocam o foco das teorias para a capacidade cognitiva da elite
intelectual oitocentista: seu carter tacanho, sua mania de imitao das
modas europeias, a impediria de compreender teorias sofisticadas.
(p.41)
Angela Alonso conclui a crtica em relao perspectiva cognitiva:
A perspectiva cognitiva reduz o movimento intelectual. O verbo no acidental. Ao
menosprezar a prtica dos agentes, os analistas deixaram de perceber que o debate
poltico coetneo a principal fonte intelectual do movimento da gerao 1870.
(p.41)

TPICO: UMA ABORDAGEM POLTICA DO MOVIMENTO INTELECTUAL