Empirismo Exegtico * Significa que as experincias so capazes de gerar ideias e conhecimentos.

Concepes legalistas e da interpretao e da aplicao do direito: A cincia do direito, no sculo XIX, encontra sua expresso mais caracterstica no exegetismo. Para a escola da exegese, a totalidade do direito positivo se identifica por completo com a lei escrita; com isso a cincia jurdica se apegou tese de que a funo especfica do jurista era ater-se com rigor absoluto ao texto legal e revelar seu sentido. O estudo do Cdigo Civil seria a concretizao desse ideal jusnaturalista. A lei e o direito constituem uma mesma realidade, pois a nica fonte do direito a lei e tudo o que estiver estabelecido na lei direito. Inicialmente, os partidrios da escola da exegese se atinham interpretao literal do texto legal, deduzindo o sentido oculto da lei mediante procedimentos filolgicos e lgicos. Ante a ineficincia desse processo interpretativo, tiveram de recorrer s fontes, isto , aos trabalhos legislativos preparatrios, tradio histrica e aos costumes, para desvendar a vontade do legislador, a fim de conhecer no apenas a letra da lei, mas tambm seu esprito. Com isso passou-se a admitir a interpretao histrica, isto , o exame das circunstncias que antecederam a lei. Posteriormente, essa escola veio a utilizar a interpretao lgico-sistemtica, que consistia em descobrir o sentido da lei, tendo por base o lugar que ela ocupa dentro do sistema legislativo. Tal interpretao sistemtica parte do princpio de que a legislao um conjunto orgnico e Cincia jurdica, que as leis tm seus lugares especficos, de modo que umas preponderam sobre outras, por isso o jurista deve sistematiz-las, dando a cada uma seu significado dentro do ordenamento jurdico. Todavia, qualquer um desses processos interpretativos era empregado com muita prudncia, para evitar a substituio da inteno do legislador por uma vontade estranha. S havia um objetivo: entender os textos e nada mais.

Mourlon afirmava que para o jurista, advogado e juiz, s existia o direito positivo e Valette ponderava, exaltando a omniscincia e omnicompreenso do legislador, que "muito se tem legislado, sobretudo nos ltimos setenta anos, que seria surpreendente encontrar um caso que estivesse fora do alcance dos preceitos legais". Outros, porm, no chegaram a tal exagero, admitindo o emprego da analogia como procedimento de integrao. Isto era assim porque o positivismo legal apresentou a concepo do sistema jurdico, como sistema fechado e completo, do que decorre a ausncia de lacunas no direito. Kantorowicz (Historiador alemo de origens judaicas, marcado pelo romantismo e, muito especialmente, por Nietzsche) descrevia esta concepo legalista do direito e mecnica da jurisprudncia da seguinte forma: "A opinio dominante imagina um jurista ideal como um funcionrio de carreira de certa categoria, munido de uma mquina de pensar da mais fina espcie, tendo sua frente o Cdigo do Estado. Entregar lhe um caso qualquer, real ou no, e, conforme seu dever, pode aquele funcionrio, por meio de operaes meramente lgicas e de uma tcnica secreta, que lhe prpria, chegar a uma soluo preconizada pelo legislador no Cdigo, com exatido absoluta". Este positivismo legal, estatista e a valorativo o trao dominante dessa escola, que se encontrava em condio mais propcia do que a jusnaturalista para fundamentar uma cincia neutral do direito.

A escola da exegese, da Frana, correspondeu ao pandectismo (o aparecimento do pandectismo, procurou aplicar o antigo direito romano s condies sociais de ento, o que fomentou, por sua vez, novas incurses na histria do direito, de Roma e das sociedades) da Alemanha, e escola analtica (Analytical School) de Austin, da Inglaterra. Como se v, tal orientao exegtica tambm foi adotada em pases que no cuidaram da codificao das leis, como a Alemanha e os pases do common law, no sculo XIX, que apregoavam a concepo mecnica da funo judicial. Na Alemanha", num certo momento histrico, deu-se a incorporao do direito romano ordenao jurdica alem, e os juristas alemes, os pandectistas do sculo XIX, dentre eles Windscheid, Brinz, Glck, passaram a ter uma atitude rigorosamente exegtica em relao aos textos do Corpus luris, bem semelhante que os franceses tinham relativamente ao Cdigo Napolenico. Todavia, havia uma diferena entre a posio dos pandectistas e a dos exegetas franceses. O ponto de partida dos franceses era a lei, considerada como princpio racional formulado para sempre pelo legislador, devido idolatria dos cdigos e das leis, retirando dos textos a cadeia de dedues silogsticas. J o ponto de partida da escola dos pandectistas era, Exclusivamente, os textos de direito romano; logo, s as fontes romanas importavam. Esta escola abeberava a tradio jurdica alem a partir das fontes romanas, cultivando a histria do direito romano e a interpretao dos textos da compilao justininea com o escopo de aplic-los como fonte direta do direito alemo. Apesar da diferena do ponto de partida, havia uma semelhana de atitude: tanto a cole d'Exgse como o pandectismo desembocaram, por igual, num sistema rgido de fetichismo pelos textos e de construo sistemtica, apregoando o uso do mtodo dedutivo, exigindo a aplicao das leis de acordo coro um processo rigorosamente silogstico.

Crticas contra o Exegetismo A interpretao preconizada pela escola da exegese, pelo pandectismo e pela escola analtica no se coadunou com a realidade dos tempos modernos, devido ao processo evolutivo das naes. As descobertas da cincia moderna, que modificaram at mesmo a noo de liberdade humana, e as conquistas extraordinrias da tcnica, determinaram a alterao da vida humana. Novos fatores econmico-sociais fizeram surgir novas condies de vida social; consequentemente, operou-se a mudana do sistema de referncia. Velhos problemas j resolvidos ho de exigir solues novas e novos problemas jamais cogitados ho de surgir, requerendo uma soluo jurdica imediata. Com isso, houve a necessidade de enquadrar a ordem jurdica vigente no sistema de referncia dos novos tempos. Gaston Morand retratou isso no seu famoso panfleto "A revolta dos fatos contra os Cdigos". Deveras, a extraordinria exuberncia da vida no cabe nos limites de um Cdigo. Novas necessidades, novos meios de transporte, novos usos, novos ideais, mostram quo v a esperana de que se possam elaborar normas jurdicas definitivas, que solucionem sempre todas as questes jurdicas. Da as sbias palavras de Recasns Siches: "Uma lei indeformvel somente existe numa sociedade imvel". O malogro da orientao exegtica resultou da necessria adequao da lei s novas circunstncias, em virtude da evoluo social. Utilitarismo de Jeremy Bentham Jeremy Bentham (foi um filsofo e jurista ingls, juntamente com John Stuart Mill, difundiu o utilitarismo, teoria tica que responde todas as questes acerca do que fazer, do que admirar e de como viver, em termos da maximizao da utilidade e da felicidade), em sua doutrina utilitarista do direito, critica, implicitamente, o uso do mtodo dedutivo na aplicao e interpretao jurdicas e, consequentemente, se ope concepo mecnico-silogstica, voltando-se contra Austin e a Analvtical School.

Para Bentham no se deve, a partir de princpios abstratos, extrair, ilimitadamente, por meio de inferncias lgicas, certas consequncias. Deve-se, isto sim, interpretar as normas sob o ponto de vista dos efeitos reais por elas produzidos quando aplicadas. Seriam justas as normas que ao serem aplicadas produzissem efeitos bons, enquanto seriam injustas as que, em sua aplicao, originassem consequncias desfavorveis. O critrio objetivo, segundo Bentham, para qualificar aqueles efeitos, era a utilidade, segundo a qual bom o que produz prazer e mau o que causa dor e, sob o prisma social, bom ou justo o que tende a aumentar a felicidade de todos ou de um grande nmero de pessoas. Bentham, portanto, critica o legalismo da escola analtica, em nome do utilitarismo, que defende o lema da maior felicidade para o maior nmero de pessoas. Tal tica hedonstica, que procura o prazer e evita o sofrimento, teve grande influncia no direito ingls. O mtodo para estimar objetivamente a utilidade e o prejuzo social era por ele designado "clculo", que no consistia numa frmula matemtica, mas numa engenhosa classificao das espcies do agradvel e do desagradvel, e das mtuas relaes existentes entre elas. Para tanto, Bentham criou teorias sobre a causao social e mtodos valorativos das vantagens e desvantagens sociais. Com isso firmou a ideia de que a funo da cincia do direito consistia em determinar, no conjunto dos interesses de uma sociedade, quais os valiosos, isto , os que devem ser levados em considerao, estabelecendo uma hierarquia entre eles e frmulas para conciliar o maior nmero possvel de interesses lcitos. Teologismo de Rudolf Von Lhering A orientao teleolgica de Lhering (que foi um jurista alemo, ocupa ao lado de Friedrich Karl von Savigny lugar mpar na histria do direito alemo, e cuja obra influenciou diversas outras em todo o mundo cidental) voltavase contra o pandectismo ante o rigor lgico-formal do pensamento cientfico que ensejava uma atitude ctica do jurista. Em sua obra, h uma crtica jurisprudncia conceitual, rechaando o abstracionismo dos conceitos jurdicos e o emprego do mtodo dedutivo silogstico na aplicao do direito, salientando o carter finalstico das normas jurdicas. A concepo do direito prtica, resulta da vida social e da luta contnua que o meio de realizao do direito; sua finalidade a paz. Tem uma concepo essencialmente teleolgica do mundo jurdico. Logo, para ele, a cincia jurdica deve interpretar normas de acordo com os fins por elas visados. A letra da lei importante, porm no tem o condo de fundamentar interpretao contrria aos fins visados pela norma. O critrio relativo de finalidade o norteador da interpretao jurdica, que deve buscar o fim pretendido pela norma jurdica em um caso concreto. Para lhering, deve-se, portanto, interpretar a norma levando em conta seus fins, esclarecendo que a norma jurdica no um fim em si mesma, mas um meio a servio de uma finalidade, que a existncia da sociedade. Se a sociedade no pode subsistir sob o regime jurdico dominante numa determinada poca, e se o direito se mostrar ineficaz para manter a sociedade de forma adequada, a fora entra em ao abrindo caminho para uma nova ordem jurdica, que se mostre como meio idneo e apropriado para realizar aquela finalidade. O fato de as normas se apresentarem desta ou daquela maneira no depende de exigncias lgicas, mas, precisamente, da circunstncia de que no modo como se apresentam possam satisfazer as necessidades da vida social. Nenhuma lei de determinada poca de um certo povo pode ser compreendida sem o conhecimento efetivo das condies sociais deste povo e desta poca, porque o sentido da norma depende das circunstncias sociais dentro das quais foi elaborada. Ihering classifica aquelas condies gerais da vida em: a) extrajurdicas, relativas ao meio fsico e que impem condicionamentos que no podem ser disciplinados pelo direito; b) mistas, as atinentes conservao da vida, ao trabalho e a certas relaes sociais. Denominam-se mistas porque so, em certa escala, regulamentadas pelo direito, apesar de no ser por causa do direito que o homem vive, trabalha e participa da vida de relao; e c) jurdicas, as

dependentes, exclusivamente, do direito, como a aquisio e gozo dos direitos civis. Todas essas condies so necessrias vida social e reguladas pelo poder estatal. Apenas pelo conhecimento das condies gerais da vida se pode explicar a existncia das normas de direito e compreender seu significado. Experincia prtica de Oliver Wendell Holmes Oliver Wendell Holmes (foi um mdico americano, professor, palestrante e autor. Considerado por seus como um dos melhores escritores do sculo 19, ele reconhecido como um importante reformador da medicina), baseado em sua experincia como juiz, afirmou que a deduo silogstica mecnica no a nica fora operante no conhecimento e desenvolvimento do direito, mas sim a experincia, ou seja, as necessidades de cada poca, as teorias morais e polticas predominantes, as intuies que inspiraram a ao poltica. No h dvida que a deciso judicial deve apresentar forma lgica, que d a impresso de manter o princpio da certeza e da segurana jurdica. Todavia, tal impresso ilusria, porque sempre que surge um problema jurdico h um conflito entre dois interesses sociais, ou entre duas normas vigentes incompatveis uma com a outra, total ou parcialmente, e o aplicador deve esforar-se para manter, at onde for possvel, os princpios norteadores daqueles preceitos legais. No desenvolvimento do direito, sobretudo no processo de sua aplicao, h um tipo de razo designada "bom sentido", que no pertence lgica tradicional, nem lgica matemtica. O direito o resultado de um conflito entre a lgica e o bom sentido. A prtica jurdica, ao resolver um caso concreto, procede por inferncias lgicas, deduzindo das normas as possveis solues, mas, para Holmes, deve assentar-se em premissas corretas, sejam elas de princpio, sejam relativas aos fatos, sopesando as vantagens sociais dos desejos conflitantes. A experincia vital desempenha, para ele, um importante papel. O raciocnio do jurista e do aplicador valorativo e deve levar em conta a razo vital. Para Holmes, a cincia positiva o nico meio vlido para o conhecimento do direito. Nota-se em sua concepo um certo ceticismo, ante o seu desinteresse em encontrar orientaes definitivas que pudessem ser decantadas da vida social e das modificaes dos fatos socioeconmicos. Seu ceticismo manifesta-se como um relativismo axiolgico, revelando sua descrena em valores absolutos. Funda-se, como observa Friedmann, no exame meticuloso do problema em causa e na considerao escrupulosa dos valores em oposio e dos interesses em jogo. Com Holmes, no common law, houve a sociologizao do direito e a considerao da conduta do rgo judicante como f ator decisivo, o mais importante elemento experiencial do direito. Em tal conduta judicial, no se deve vislumbrar a prevalncia de um certo psicologismo, mas se deve consider-la em ateno s leis, s sentenas e escritos tericos dos juristas, submetidos a uma manipulao parcialmente lgica, parcialmente histrica e parcialmente axiolgica. Livre investigao cientfica de Franois Geny Franois Geny (foi um jurista francs e professor de Direito na Universidade de Nancy , que introduziu a noo de "pesquisa cientfica livre" para a interpretao do direito positivo). Suas obras, Mthode d'interprtation et sources en droit priv positif e Science et technique en droit priw' positif, procuram solucionar os problemas enfrentados pelo jurista prtico. O pensamento integral e definitivo de Geny no est exposto em sua primeira obra (Mthode d'interprtation et sources --n droit priv positif), escrita na poca em que predominava, na Frana, a tese de que as disposies dos cdigos compreendiam todas as normas necessrias para resolver quaisquer problemas jurdicos. Neste

livro, afirma que a lei no obrigatoriamente a expresso de um princpio lgico-racional imposto pela fora da razo. A lei seria, segundo ele, uma manifestao da vontade do legislador, que nem sempre expressa o que racionalmente deveria exprimir. Como o legislador manifesta na lei a sua vontade e no sua razo, a interpretao jurdica deve buscar a vontade do legislador, desvendando qual o seu propsito ao elaborar a norma, remontando s suas origens para conhecer o seu verdadeiro e autntico sentido. Na aplicao da lei exige-se que se descubra a mens legislatoris. Ora, diz Franois Geny, a experincia demonstra que a lei escrita incapaz de solucionar todos os problemas suscitados pelas relaes sociais e at mesmo os casos que caem sob sua gide, isto porque a sua soluo no depende somente da letra da lei mas tambm de ponderao dos fatos sociais concretos, por ser necessrio investigar as realidades sociais concretas, para que a aplicao da lei produza os resultados perseguidos pelo legislador. Com isso Geny ope-se, radicalmente, escola da exegese. Na ausncia de normas para resolver um caso concreto, o intrprete, segundo Geny, dever lanar mo de fontes supletivas, ordenadas hierarquicamente: a) o costume, que era negligenciado ante o entusiasmo da codificao e racionalizao do direito; b) a autoridade e a tradio, quando consagradas pela doutrina e jurisprudncia dos tribunais, que passam a assumir grande papel na adequao das normas aos casos concretos, ante sua contribuio para estender e modificar os princpios estabelecidos pelos cdigos; e c) a livre investigao cientfica. Ofensiva sociologista de Eugen Ehrlich Eugen Ehrlich (foi um austraco jurista e socilogo do direito), dizia que o ordenamento jurdico-positivo incompleto ante a complexa realidade. A vida muito mais rica do que tudo o que a totalidade das normas jurdico-positivas pde prever. Os interesses apresentam infinitos matizes diferentes, que no encontram expresso nas normas jurdicas gerais, o que dificulta o intrprete e, principalmente, o aplicador que pretende julgar corretamente o caso, levando em considerao as suas peculiaridades. Se se ordena ao rgo judicante que leve em conta os fatos que aparecem como suposto legal, corre o perigo de prolatar sentena que no capte a verdadeira ndole do interesse em tela. As normas que compem a ordem jurdica no podem prever todos os fatos presentes, e muito menos os supervenientes, de maneira que a tese da completude do sistema resulta numa exacerbao lgica, na tentativa malograda de equiparar sistemas normativos, vinculados a relaes fticas, aos sistemas formais, independentes e sem vazios. O problema que levanta o mencionado autor que se se codificar normas, estabelecendo tipos de associao ou de contratos, se h de concluir que outros tipos, que a vida social exija, posteriormente, esto proibidos? Se surgirem novas formas de sociedade, novos tipos de contrato que no cabem nos modelos previstos e que no encontram previso legislativa devero ser afastados? Ehrlich entende que a realidade jurdica composta de trs categorias de direito: a) normas abstratas do direito estatal ou leis; b) normas de direito da sociedade extraestatal; e c) regras de deciso judicial, em casos de conflito. Escola do Direito Livre Hermann Kantorowicz, sob o pseudnimo (nome falso) de Gnaeus Flavius, foi o pertencente da escola do direito livre, na Alemanha, contestando o primado da lei. Colocou, como sendo rincipal, no direito, as normas jurdicas que brotam, espontaneamente, dos grupos sociais. O direito livre no o direito estatal, contido nas leis, mas aquele que est constitudo pelas convices predominantes que regulam o comportamento, em um certo lugar e tempo, sobre aquilo que justo. Para ele inaceitvel a construo do direito por meio de conceitos abstratos, porque no se funda em realidades concretas, sendo incompatvel com a simples necessidade da existncia. Logo, condena a elaborao do direito

positivo por meio de uma jurisprudncia de conceitos. O juiz deve ouvir o sentimento da comunidade, no podendo decidir, exclusivamente, no direito estatal ou com base em lei. A interpretao jurdica, segundo ele, deve seguir quatro diretrizes: a) se o texto da lei unvoco e sua aplicao no fere os sentimentos da comunidade, deve-se aplic-lo; b) se o texto legal no oferece soluo pacfica, ou se conduz a uma deciso injusta, o magistrado dever ditar a sentena, que, segundo sua convico, o legislador ditaria se tivesse pensado no caso; c) se o magistrado no puder formar convico sobre como o legislador resolveria o caso concreto, ento deve inspirar-se no direito livre, ou seja, no sentimento da coletividade; e d) se ainda no encontrar inspirao nesse sentimento, dever, ento, resolver discricionariamente. Para esse autor, toda tcnica jurdica se rege segundo a vontade do juiz ou do intrprete, chegando at a dizer que a sentena uma lex specialis.

Jurisprudncia de interesses A Jurisprudncia de interesses, desenvolvida na Alemanha por Philipp Heck, Max Rmelin, Paul Oertmann, Soll, Mller-Erzbach, dentre outros, fixou princpios que deviam ser seguidos pelos juzes na elaborao de suas sentenas, e conheceu a ordem jurdica como um conjunto de leis que produzem efeitos na vida real, afetando a vida humana, que est sempre se modificando, de modo que os interesses cambiantes esto sempre em competio, apresentando demandas contraditrias. Para tornar mais compreensveis as normas jurdicas e os interesses da vida, surge a cincia jurdica, classificando-os em conceitos gerais. Os mandamentos jurdicos resultam das necessidades prticas da vida, da variao e do ajuste dessas necessidades feito pelo legislador. A funo judicial tambm a de ajustar os interesses, como o legislador o faria se tivesse de legislar sobre aquele caso. Jurisprudncia Sociolgica Norte-Americana A escola da Jurisprudncia sociolgica teve, nos Estados Unidos, como proslitos, dentre outros, Roscoe Pound, Benjamin N. Cardozo e Louis Brandeis, que procuraram solucionar os problemas prticos da funo judicial, que surgiam na dinmica e na aplicao judicial do common law. A sociological jurisprudente ao constatar que o common law era uma ordem jurdica inadequada para solucionar, de modo justo, os problemas surgidos nos novos tempos, entendeu no s que eram necessrias novas normas como tambm que as velhas disposies normativas requeriam uma nova interpretao, ao serem relacionadas com os novos fatos, o que seria impossvel pelo emprego do mtodo dedutivo. Para tanto era imprescindvel uma operao prvia, que consistia na anlise compreensiva da realidade dos tempos atuais e numa correta ponderao valorativa das realidades sociais produzidas na poca presente. O conhecimento social da realidade atual era a base para a formulao de normas gerais e individuais realmente inspiradas num critrio de justia. Assim sendo, o trabalho do jurista terico, do legislador e do juiz no devia limitar-se a um processo lgico, mas conter um conhecimento sociolgico da realidade presente.

Lgica experimental de John Dewey John Dewey, um dos maiores jusfilsofos norte-americanos do sculo XX, tratou em suas obras do tema da interpretao e aplicao do direito, procurando demonstrar que a lgica dedutiva, que tem no silogismo a sua

expresso mxima, imprestvel para a elaborao de sentenas justas, porque se baseia em princpios gerais do direito, que so imutveis e rgidos, levando santificao do vetusto e, por consequncia, injustia calamitosa. Muitas injustias resultam da aplicao rgida de princpios gerais inflexveis s situaes variveis e infinitas da vida humana. A lgica dedutiva a causa do real abismo entre os princpios gerais do direito e as situaes concretas presentes, o que ocasiona, muitas vezes, o sentimento de hostilidade contra o direito. Por isso, segundo este autor, a lgica dedutiva deve ser abandonada como instrumento principal e decisivo para chegar sentena judicial e deve ser substituda por uma lgica que, em lugar de levar em conta os antecedentes, tenha seu centro de gravidade na considerao das consequncias. Seria uma lgica de previso de probabilidades, cujo escopo constituiria averiguar os efeitos provveis. A lgica do jurista deve prever as consequncias que decorrero da aplicabilidade das normas. Logo, as consequncias provveis que devero constituir o cerne da lgica jurdica, ou seja, da interpretao do direito. Eis por que a lgica do jurista denominada, por Dewey, lgica experimental. A verdadeira interpretao , em suma, aquela que produziria consequncias provavelmente justas em casos concretos. Os princpios gerais existem e so necessrios apenas como meio de trabalho do jurista, e precisam ser reajustados em razo dos efeitos que devem causar, para serem instrumentos de solues verdadeiramente justas. Assim sendo, fcil verificar que, para Dewey, tais princpios necessitam de constantes adaptaes s novas situaes sociais sobre as quais vo projetar- se, porque precisam ter utilidade prtica para chegar quelas solues convenientes e justas. Isto assim porque, com a evoluo da realidade social, aqueles princpios absolutizados em frmulas rgidas seriam obstculos para ordenar com justia as novas situaes sociais. Logo, no se pode pretender a imutabilidade dos referidos princpios. Teoria interpretativa de Joaqun Dualde Joaqun Dualde, catedrtico de direito civil da Universidade de Barcelona, influenciado pelo intuicionismo de Bergson e pela escola do direito livre, lanou a tese de que deveria ser aplicada ao direito uma interpretao intuitiva, pois a inteligncia humana, limitada ao mundo esttico do tempo espacializado, seria inidnea para a apreenso da qualidade pura. Logo, interpretar uma norma seria investigar a srie causal em que ela se insere, visto que toda disposio normativa est includa numa srie de causas e efeitos, que constituda por mltiplos fatores determinantes da elaborao da norma. Isto levar o intrprete ao estudo desses vrios fatores e no investigao da inteno do legislador, que lana o fiat lex da gnese jurdica, porque a norma no apenas o resultado de um ato isolado de seu elaborador. No sendo a lei o simples efeito de um fiat lex do legislador, a interpretao no pode, pura e simplesmente, relacionar a norma com a mens legislatoris, visto que tal atitude destruiria a srie causal da lei e a interpretao seria, ento, incompleta. O legislador nem sempre tem uma noo clara da norma por ele prprio formulada, porque ele, segundo Dualde, feito de conscincia e inconscincia; principalmente desta ltima, porque o legislador, como ser humano, no pode conhecer tudo que o influencia ou que determina suas reaes, decises e aes. Todo legislador, tanto individual como coletivo, ignorante ou sbio, tem uma grande dose de inconscincia, devido ao condicionamento social das ideias, isto , devido circunstncia de sofrer influncia de vrios fatores, como hbitos, meio ambiente etc. O legislador jamais poder conhecer, com exatido, a srie causal que determina a lei.