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CONTEÚDO

PROFº: ALEX VAZ

02 OS PRIMEIROS FILÓSOFOS GREGOS
A Certeza de Vencer ITA:08/02/08

PRÉ-SOCRÁTICOS
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De acordo com a tradição histórica, a fase inaugural da filosofia grega é conhecida como período pré-socrático. Esse
período abrange o conjunto das reflexões filosóficas desenvolvidas desde Tales de Mileto (623546 a.C.) até o aparecimento de
Sócrates (468-399 a.C).
OS PENSADORES DE MILETO:
A BUSCA DE UM PRINCÍPIO PARA TODAS AS COISAS •
Quando afirmamos que a
filosofia nasceu na Grécia, devemos Destaca-se, entre os
tomar essa afirmação mais precisa. objetivos desses primeiros
Afinal, nunca houve, na Antiguidade, filósofos, a construção de uma
um Estado grego unificado. O que cosmologia (explicação racional e
chamamos de Grécia nada mais é que sistemática das características do
o conjunto de muitas cidades Estado universo) que substituísse a antiga
gregas (polis), independentes umas cosmogonia (explicação sobre a
das outras, e muitas vezes rivais. origem do universo baseada nos
No vasto mundo grego, a mitos).
filosofia teve como berço a cidade de Esses primeiros filósofos
Mileto, situada na Jônia, litoral queriam descobrir, com base na
ocidental da Ásia Menor. razão e não na mitologia, o
Caracterizada por múltiplas influências princípio substancial (a arché,
culturais e por um rico comércio, a em grego) existente em todos os
cidade de 78 Mileto abrigou os três seres materiais. Isto é, pretendiam
primeiros pensadores da história encontrar a "matéria-prima" de que
ocidental a quem atribuímos a são feitas todas as coisas.
denominação filósofos. São eles:
Tales, Anaximandro e Anaxímenes.
ANAXIMANDRO DE MILETO
Tales de mileto Nem água nem algum dos elementos, mas
Tudo e Àgua alguma substância diferente, ilimitada, e
Tales (623-546 a.C., aproximadamente) costuma ser
dela nascem os céus e os mundos neles
considerado o primeiro pensador grego, "O Pai Da Filosofia". Na
condição de filósofo, buscou a construção do pensamento racional em contidos.
diversos campos do conhecimento que, hoje, não são considerados
especialidades filosóficas. Foi astronômo e chegou a prever o eclipse
total do Sol ocorrido a 28 de maio de 585 a.C. Na área da geometria
demonstrou, por exemplo, que todos os ângulos inscritos no meio
círculo são retos e que em todo triângulo a soma de seus ângulos
internos é igual a 180°.
Procurando fugir das antigas explicações mitológicas sobre a
criação do mundo. Tales queria descobrir um elemento físico que fosse
constante em todas as coisas. Algo que fosse o princípio unificador de
todos os seres.
Inspirando-se provavelmente em concepções egípcias,
acrescidas de suas próprias observações da vida animal e vegetal,
concluiu que a água é a substância primordial, a origem única de todas
as coisas. Para ele, somente a água permanece basicamente a mesma,
em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes
estados — sólido, líquido e gasoso.
Anaximandro (610-547 a.C.) procurou aprofundar as concepções de Tales sobre a origem única de todas as coisas. Em
meio a tantos elementos observáveis no mundo natural — a água, o fogo, o ar etc. —, ele acreditava não ser possível eleger uma
única substância material como o princípio primordial de todos os seres, a arché.
Para Anaximandro, esse princípio é algo que transcende os limites do observável, ou seja, não se situa numa realidade ao
alcance dos sentidos. Por isso, denominou-o ápeiron, termo grego que significa "o indeterminado", "o infinito". O ápeiron seria a
"massa geradora" dos seres, contendo em si todos os elementos contrários.

ANAXÍMENES DE MILETO
E assim como nossa alma, que é ar, nos ,mantém unidos, da mesma maneira o vento envolve todo o
mundo.
VESTIBULAR – 2009

Anaxímenes (588-524 a.C.) admitia que a origem de todas as coisas é indeterminada. Entretanto, recusava-se a atribuir-lhe o
caráter oculto de elemento situado fora dos limites da observação e da experiência sensível. Tentando uma possível conciliação entre
as concepções de Tales e as de Anaximandro, concluiu ser o ar o princípio de todas as coisas. Isso porque o ar representa um
elemento "invisível e imponderável , quase inobservável e, no entanto, observável: o ar é a própria vida, a força vital, a divindade que
"anima" o mundo, aquilo que dá testemunho à respiração"2.

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PITÁGORAS DE SAMOS: O OCULTO DA MATEMÁTICA

TODAS AS COISAS SÃO NÚMEROS
Pitágoras (570-490 a.C., aproximadamente) nasceu na ilha de Samos, na costa jônica, não distante de Mileto. Por volta
de 530 a.C., sofreu perseguição política por causa de suas idéias, sendo obrigado a deixar sua terra de origem. Instalou-se, então,
em Crotona, sul da Itália, região conhecida como Magna Grécia.
Em Crotona, fundou uma poderosa sociedade de caráter filosófico e religioso e de acentuada ligação com as questões
políticas. Depois de exercer, por longos anos, considerável influência política na região, a sociedade pitagórica foi dispersada por
opositores, e o próprio Pitágoras foi expulso de Crotona.
Para Pitágoras a essência de todas as coisas reside nos números, os quais representam a ordem e a harmonia. Segundo
o historiador de filosofia norteamericano Thomas Giles, "pela primeira vez se introduzia um aspecto mais formal na explicação da
realidade, isto é, a ordem e a constância". Assim, a essência dos seres, a arché, teria uma estrutura matemática da qual
derivariam problemas como: finito e infinito, par e ímpar, unidade e multiplicidade, reta e curva, círculo e quadrado etc.
Pitágoras dizia que no "fundo de todas as coisas" a diferença entre os seres consiste, essencialmente, em uma
questão de números (limite e ordem das coisas).
As contribuições da escola pitagórica podem ser encontradas nos campos da matemática (lembre-se do célebre teorema
de Pitágoras), da música e da astronomia. A essas contribuições junta-se uma série de crenças místicas relativas à imortalidade
da alma, à reencarnação dos pecadores, à prescrição de rígidas condutas morais etc.
HERÁCLITO DE ÉFESO
O MOVIMENTO PERPÉTUO DO MUNDO
Nascido em Éfeso, cidade da região Jônica Heráclito é considerado um dos mais importantes filósofos pré-
socráticos. A data de seu nascimento e a de sua morte não são conhecidas. Há referências históricas de que,
por volta do ano 500 a.C., estava em plena "flor da idade". Heráclito é considerado o primeiro grande
representante do pensamento dialético. Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente
transformação. Daí sua escola filosófica ser chamada de mobilista (de movimento). Para ele, a vida era um
fluxo constante, impulsionado pela luta de forças contrárias: a ordem e a desordem, o bem e o mal, o belo e o
feio, a construção e a destruição, a justiça e a injustiça, o racional e o irracional, a alegria e a tristeza etc.
Assim, afirmava que "a luta (guerra) é a mãe, rainha e princípio de todas as coisas". É pela luta das
forças opostas que o mundo se modifica e evolui.
Atribuem-se a Heráclito frases marcantes, de sentido simbólico, utilizadas para ilustrar sua
concepção sobre o fluxo e a movimentação das coisas, o constante vir-a-ser, a eterna mudança,
também chamada devir:
Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio, pois suas águas se renovam a , cada instante.
Não tocamos duas vezes o mesmo ser, pois este modifica continuamente sua condição. Assim, Heráclito
imaginava a realidade dinâmica do mundo sob a forma de fogo, com chamas vivas e eternas,
OS PENSADORES ELEÁTICOS
O INÍCIO DOS ESTUDOS SOBRE O SER E O CONHECER
As diversas cosmologias que acabamos de estudar despertaram, na época, uma nova questão. Por que tanta divergência?
Por que tantas opiniões contrárias?
Heráclito de Efeso, como vimos, acreditava que a luta dos contrários formava a unidade do mundo. Já para os pensadores da
cidade de Eléia, a partir de seu principal expoente, Parmênides, os contrários jamais poderiam coexistir. Os dois pensadores
representam, portanto, pólos extremos do pensamento filosófico.
Foi a partir dessa discussão sobre os contrários, sobre o ser e o não-ser, que se iniciaram a lógica (os estudos sobre o
conhecer) e a ontologia (os estudos sobre o ser) e suas relações recíprocas, conforme veremos a seguir.
PARMÊNIDES DE ELÉIA
Ó ente é; pois é ser e nada não é.
Nascido em Eléia, na Magna Grécia, litoral oeste da península Itálica, Parmênides (510-470 a.C., aproximadamente)
tornou-se célebre por ter feito oposição a Heráclito. Platão o chamava de Grande Parmênides.
Parmênides defendia a existência de dois caminhos para a compreensão da realidade. O primeiro é o da filosofia, da
razão, da essência. O segundo é o da crendice, da opinião pessoal, da aparência enganosa, que ele considerava a "via de
Heráclito".
Segundo Parmênides, o caminho da essência nos leva a concluir que na realidade:
a) existe o ser, e não é concebível sua nãoexistência;
b) o ser é o não-ser não é.
Em vista disso, Parmênides é considerado o primeiro filósofo a formular os princípios lógicos de identidade e de não-contradição,
desenvolvidos depois por Aristóteles.
Ao refletir sobre o ser, pela via da essência, o filósofo eleático concluiu que o ser é eterno, único, imóvel e ilimitado. Essa
seria a via da verdade pura, a via a ser buscada pela ciência e pela filosofia. Por outro lado, quando a realidade é pensada pelo
caminho da aparência, tudo se confunde em função do movimento, da pluralidade e do devir (vir-a-ser).
Assim, na concepção de Parmênides, Heráclito teria percorrido o caminho das aparências ilusórias. Essa via precisava
ser evitada para não termos de concluir que "o ser e o não-ser são e não são a mesma coisa". Parmênides teria descoberto,
assim, os atributos do ser puro: o ser ideal do plano lógico. E negou-se a reconhecer como verdadeiros os testemunhos ilusórios
dos sentidos e a constatar a existência do ser-no-mundo: o ser que se exprime de diversos modos, os seres múltiplos e mutáveis.
VESTIBULAR – 2009

Mas o filósofo sabia que é no mundo da ilusão, das aparências e das sensações que os homens vivem seu cotidiano.
Então, "o mundo da ilusão não é uma ilusão de mundo", mas uma manifestação da realidade que cabe à razão interpretar, explicar
e compreender, até que alcance a essência dessa realidade. Não podemos confiar nas aparências, nas incoerências, na visão
enganadora. Pela razão, devemos buscar a essência, a coerência e a verdade. "O esforço de toda sabedoria é, pois, para
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Parmênides, sistematizar isso, tomar pensa vel o caos, introduzir uma ordem nele."

FAÇO IMPACTO – A CERTEZA DE VENCER!!!