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TEOLOGIA – CAMINHOS PARA O SAGRADO
Compromisso Social
Por fim, num esquema mental dialógico e historiocêntrico, transparece Deus na caminhada amorosa da comunidade
humana, que faz avançar a evolução da matéria cósmica. Deus é um poder misterioso entre nós, que sustenta o amor
nas relações consigo, com os outros na sociedade, com o cosmo.
PARA ESTUDO: Cap. 4 do livro Deus e os homens (ou então Boff, Leonardo. Saber Cuidar . Petrópolis: Vozes,
1999),vídeo Romero.
PARA PESQUISA: Documentar a ação social e política das Comunidades de Base ou Pastorais Populares.
“Se eu dou comida aos pobres,
Eles de chamam de santo.
Se eu pergunto por que os pobres
Não têm comida,
Eles me chamam de comunista”.
(Dom Helder Câmara).
“Em 1996, tombava assassinado à bala o Pe.
Josimo: estava envolvido com os pobres
trabalhadores do campo, posicionando-se a seu
lado. Por isso pesava sobre ele ameaça de morte.
E continuou firme. Em seu testamento revela o
significado desse compromisso e sua disposição
de entregar-se: (...) “Nem o medo me detém. É
hora de assumir. Morro por uma causa justa.
Agora quero que vocês entendam o seguinte:
tudo isto que está acontecendo é uma
conseqüência lógica do meu trabalho, na luta e
defesa pelos pobres, em prol do Evangelho. A
minha vida nada vale em vista da morte de tantos
pais lavradores assassinados, violentados,
despejados de suas terras. Deixando mulheres e
filhos abandonados, sem carinho, sem pão e sem
lar”. (...) A esperança cristã nada tem de
passividade. O contrário do cristianismo é esperar
sentado. Quem entende a ressurreição do Cristo
como um arrebentar a morte, a escravidão, o
pecado e como uma abertura definitiva para a
vida nova, para a liberdade, para a Justiça, é
lógico que seja um revolucionário. Não se pode
ser cristão, se não se é utópico. Não se pode ser
cristão, se não se é, no melhor sentido, ativista”.
(Libânio, Deus e os homens...pg. 83s).
“Frente à religiosidade tradicional teocêntrica
(que aponta para seres intermediários, santos, na
busca das bênçãos de um Deus – “Pai”- distante,
para corpos alquebrados num
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Antonio R. S. Mota S.J.
“mundo perdido”), o cristianismo de renovação,
mais antropocêntrico, cria Comunidades
Carismáticas e Movimentos Espirituais que
visam uma experiência psicológica e íntima do
Espírito de Deus na própria pessoa vivificante do
Deus vivo no mundo. Por sua vez, o cristianismo
de libertação, mais historiocêntrico, inventou as
Comunidades Eclesiais de Base e as Pastorais
engajadas: elas criam uma espiritualidade em
torno do seguimento do Senhor Jesus na práxis
histórica libertária, questionando assim os
senhores deste mundo injusto e militando gratuita
e vigorosamente por um mundo melhor. Trata-se
de uma experiência de Deus através do
compromisso social”. (Aragão, Gilbraz. O
cristianismo diante do pluralismo religioso. Frag.
Cult. nº 6. Pg. 1346).
“A Terra, é, segundo notáveis cientistas, um
superorganismo vivo, denominado Gaia, com
calibragens refinadíssimas de elementos físico-
químicos e auto-organizacionais que somente um
ser vivo pode ter. Nós, seres humanos, podemos
ser o satã da Terra, como podemos ser seu anjo
da guarda bom. Esta visão exige uma nova
civilização e um novo tipo de religião, capaz de
re-ligar Deus e mundo, mundo e ser humano, ser
humano e a espiritualidade do cosmos.
O cristianismo é levado a aprofundar a dimensão
cósmica da encarnação, da inabitação do espírito
da natureza e do panenteísmo, segundo o qual
Deus está em tudo e tudo está em Deus.
Importa fazermos as pazes e não apenas uma
trégua com a Terra. Cumpre refazermos uma
aliança de fraternidade/sororidade e de respeito
para com ela. E sentirmo-nos imbuí-
dos do Espírito que tudo penetra e daquele Amor qualquer tipo que seja. Esta aspiração vai tomando
que, no dizer de Dante, move o céu, todas as formas no movimento feminista, no movimento de
estrelas e também nossos corações. Não cabe defesa dos consumidores, no movimento ecológico,
opormos as várias correntes da ecologia. Mas no movimento de minorias étnico-culturais, no
discernirmos como se complementam e em que movimento de reforço da consciência nacional
medida nos ajudam a sermos um ser de relações, contra forças opressoras internacionais, numa gama
produtores de padrões de comportamentos que bem diversa de grupos de auto-ajuda psicológico-
tenham como conseqüência a preservação e a terapêutica”. (Libânio. Deus e os homens... pg. 90).
potenciação do patrimônio formado ao longo de 15
bilhões de anos e que chegou até nós e que O SAL DA TERRA (Beto Guedes e Ronaldo Bastos)
devemos passá-lo adiante dentro de um espírito Anda, quero te dizer nenhum segredo
sinergético e afinado com a grande sinfonia Falo nesse chão da nossa casa
universal”. (Boff, Leonardo. Desafios ecológicos Vem que tá na hora de arrumar
do fim do milênio. Folha de São Paulo, 12 5/96). Tempo, quero viver mais duzentos anos
Quero não ferir meu semelhante
E não são apenas cristão que experimentam a Deus Nem por isso quero me ferir
como amor, através do compromisso social, Vamos precisar de todo mundo
político ou ecológico. “Há uma percepção difusa Pra banir do mundo a opressão
uma certa sensibilidade desenvolvida em grupos Para construir a vida nova
minoritários, especialmente de jovens, intelectuais, Vamos precisar de muito amor
adultos recém-entrados na vida profissional, A felicidade mora ao lado
mulheres e marginalizados étnicos-culturais, de E quem não é tolo pode ver
que a humanidade mesma está em perigo. Trata-se, A paz da terra, amor
portanto, de defender a sobrevivência física, O pé na terra.
psíquica e espiritual da civilização. As ameaças A paz na terra, amor
vêm de muitas partes: a terrível espiral mútuo- O sal da terra
alimentadora da produtividade e do consumo, a És o mais bonito dos planetas
frieza tecnocrática nas decisões sob formas Tão te maltratando por dinheiro
autoritárias, antiparticipativas e altamente elitistas, Tu que és a nave nossa irmã
extrema racionalização dos objetivos geradora de Canta, leva tua vida em harmonia
esterilidade afetiva, esfriamento nas relações E nos alimenta com seus frutos
humanas, uma razão programadora e calculadora Tu que és do homem a maçã
que embota a sensibilidade, uma desigualdade Vamos precisar de todo mundo
instituída como norma e sofisticadamente mantida Um mais um é sempre mais que dois
mesmo nos países mais avançados, um doloroso Pra melhor juntar as nossas forças
anonimato reforçado pelo inchamento das cidades É só repartir melhor o pão
e secundarização das relações humanas, a escalada Recriar o paraíso agora
atemorizante da violência urbana e no campo, a Para merecer quem vem depois.
percepção de viver-se numa ordem selvagem, Deixa nascer o amor,
anônima e sem-ética. Deixa fluir o amor
Frente a esta percepção global da sociedade Deixa crescer o amor,
surgem esses movimentos alternativos lutando por Deixa viver o amor
valores antagônicos à ordem estabelecida: O sal da terra”.
incremento de criatividade, busca de auto-
realização, reconhecimento dos sentimentos e PARA DINÂMICA EM GRUPO:
emoções, sensibilidade para o novo, ● COMO EXPLICAR O EMPENHO E ATÉ A ENTREGA DA
responsabilidade social, libertação dos sentidos, VIDA DE MILITANTES DOS MOVIMENTOS SOCIAIS E
naturalidade, espontaneidade, atmosfera humana RELIGIOSOS, NA BUSCA DE CRIAR UMA SOCIEDADE
ALTERNATIVA, MAIS JUSTA E AMOROSA?
de amor e ternura, autonomia, implantação de nova
ordem de liberdade, aberta aos problemas, ● COMO É A EXPERIÊNCIA DE DEUS QUE ACONTECE NA
VIDA DE QUEM SE COMPROMETE COM O AMOR AO
pluralista, sem violência e repressão de OUTRO, OU A UMA CAUSA ECOLÓGICA OU POLÍTICA?