EVANGELHO SEGUNDO JOÃO

• Duas mãos: autor do Evangelho e

Escreve redator final
80-110 d.c
± 10 anos

Local: João João um

Efeso/ dos doze?
Siria? autor

Não
testemunha
direta
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?

•O Evangelho chama atenção de uma testemunha no momento

da cruz 19,35

•21,20.24 indica que é o discípulo que “dá testemunho ..e as

pôs por escrito”

•Ireneo (180 dc) identifica a João como o discípulo amado,

que viveu em Efeso até o tempo de Trajano (98 dc)
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?

•No final do II sec se teve um olhar simplificado dos personagens

do I sec, onde a tradição da autoria estava mais preocupada com a
autoridade que com o escritor histórico

•Igual que nos Sinópticos se duvida que o autor tenha sido uma
testemunha ocular

•19,35 pode indicar que o discípulo não foi o evangelista, mas sim
a fonte da tradição que se encontra no Evangelho

•O evangelista pode ter sido seguidor do “Discípulo amado”,

quem é descrito na terceira pessoa, e não testemunha direta do
ministerio de Jesus.
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?
O discípulo amado (Jo 19,26) o autor do Evangelho de João?

COMUNIDADE
COMUNIDADE
JOANINA
JOANINA

Testemunha direta menor do ministerio, que não é

lembrado nos sinópticos. Recobra importância na
historia da comunidade de João, comparável com Pedro

Autor do Evangelho

Redator final do Evangelho

 Prólogo: 1, 1-8
O Verbo Encarnado

PARTE II
O livro da Gloria: 13, 1-20,31
PARTE I
O verbo mostra sua gloria para aqueles
O livro dos signos: 1,19-12,50
que o aceitam. Cheio de gloria depois da
O verbo revela-se a sim mesmo ao mundo,
ressurreição, ele comunica o E.S
mas o mundo o rejeita

PARTES DO EVANGELHO DE JOÃO

 Duplo
significado Ironia

Malos Inclusões e
entendidos transições

Parênteses e
Forma Características
de estilo
notas de
poética
rodapé
 •É um evangelho onde estilo e teologia se encontram
intimamente vinculados.

•A forma estritamente poética se encontra no prólogo e

Jo 17.
Forma
Forma
poética
poética • Em João Jesus fala de forma mais solene que nos
sinóticos, a explicação tem suas raízes no A.T:
• Nele a mensagem divina é poética, sublinha a
diferença com a comunicação humana
• Jesus vem de Deus, logo é próprio que suas
palavras sejam mais solenes e sagradas
 •Mesmo que Jesus veio do alto e falo de aquilo que é
“verdadeiro e real”, ele usa linguagem humano.

•Por explicar as realidades ele usa linguagem figurado

ou metafórico.
Malos
Malos
entendidos •A linguagem usada vai levar que seus ouvintes
entendidos
interpretem só o sentido material da mensagem.

•A incompreensão permitirá a Jesus explicar e

aprofundar seu ensinamento. 2, 19-21; 3,3-4; 4,10-11;
6, 26-27; 8,33-35; 11,11-13
 •Geralmente encontrado no que diz Jesus.

•Há jogo de sentidos em algumas palavras, baseados

pela origem hebraica ou grega.

Duplo
Duplo
significado •Pelo anterior o interlocutor toma um sentido, quando
significado
Jesus pretende outro: “ser elevado” 3,14; 8,28;
“crucifixão e volta a Deus”12,34; “água viva” 4,10;
“morrer por” 11,50-52 .
 •O autor pretende que o leitor perceba diversas capas
de significado na mesma narrativa ou metáfora.

Duplo •O anterior se compreende pelas circunstâncias em que

Duplo
significado
significado se escreveu o Evangelho, envolvendo diversos níveis
temporais. Exemplo: 2, 19-22
• a) destruição do Santuário do Templo e substituição,
• b) crucifixão e ressurreição do corpo de Jesus
 •Uma combinação particular de duplo sentido e mal
entendido, que se encontram na boca dos oponentes de
Jesus.

•Estas afirmações freqüentemente apresentam um

Ironia
Ironia significado maior que aquele que expressa a ironia.
Exemplos: 3,2; 4,12; 6,42; 9,40-41; 11,50
 •São detalhes que João escreve no final de uma seção
que tem semelhanças com detalhes apresentados no
inicio da mesma seção. Junta o inicio e o final.
Exemplos:
• inclusões grandes : 1,1 com 20,28; 1,28 com 10,40;
• inclusões pequenas: 1,19 com 1,28; 2,11 com 4,54; 9,2-
3 com 9,41; 11,4 com 11,40
Inclusões e
Inclusões e
transições
transições
•Como transição de uma subdivisão à seguinte João
utiliza um elo como motivo, que inclui o que tem
acontecido antes e o que acontecerá depois.

Exemplo: 4,50 sublinha o poder de Jesus de dar vida, e

prepara o próxima subdivisão 5,1-10,42, onde é desafiado a
autoridade de Jesus sobre a vida.
 •João oferece parêntesis para explicar o sentido de
palavras semíticas ou nomes: Messias, Cephas, Siloé
(1,41.42; 9,7; 11,16)

•Oferece panos de fundo para o desenvolvimento da

Parêntesis
e Parêntesis
notas de narrativa e características geográficas: 2,9; 3,24; 4,8;
e notas de
rodapé
rodapé 6,71; 9,14.22-23; 11, 5.13

•Proporciona perspectivas teológicas para clarificar

referencias 2,21-22; 7,39; 11,51-52; 12,16,33; ou para
proteger a divindade de Jesus 6,6.64
Fontes combinadas ou desenvolvimento de uma tradição?
Fontes combinadas ou desenvolvimento de uma tradição?

Comunidade
• Memórias do dito e joanica • Um dos predicadores?
feito por Jesus • Memórias • Organizou a tradição
• Não de fontes influenciadas pela da comunidade e pus
originariamente vivencia da por escrito num
apostólicas comunidade Evangelho
• Preservada e
Memórias ensinada por eles
Autor
Testemunhas independentes sobre Jesus ....
Testemunhas independentes sobre Jesus ....

Sinópticos João

... Diferentes perspectivas teológicas

... Diferentes perspectivas teológicas
Comparação João e os Sinópticos
Comparação João e os Sinópticos
Diferenças Semelhanças

Jesus consciente de seu

origem 17,5
Narrativa de JB, paixão e
túmulo vazio
Ministerio em Jerusalém
não Galiléia
Jo 6,1-21.26 vs Mc6,30-54;
8, 11-33

??
Ausência do motivo do
Reino, só 3,3.5
Discursos longos em lugar
de parábolas
Não possessões diabólicas
Paralelo com Lc no nível
temático: Marta e Maria,
Lazaro, etc
Algumas similaridades
com Mt: Jo 13,16 com Mt
10,24; Jo 15,18-27 com
Mt 10,18-25

Estrito número de milagres

Comparação João e os Sinópticos
Comparação João e os Sinópticos
Diferenças Semelhanças

Mc e João partilharam a mesma tradição

Mc e João partilharam a mesma tradição
pre-redação dos evangelhos: tradição
pre-redação dos evangelhos: tradição
oral, escrita
oral, escrita

João foi familiar com a tradição

João foi familiar com a tradição
incorporada posteriormente por Lc
incorporada posteriormente por Lc
??
Unidade e coesão
Unidade e coesão

Deslocamento geográfico de Jesus nos Sinópticos

Deslocamento geográfico de Jesus nos Sinópticos
Unidade e coesão
Unidade e coesão
Cap 4

Cap 6

Cap 5 Cap 7-21

Deslocamento geográfico de Jesus em João

Deslocamento geográfico de Jesus em João
Unidade e coesão
Unidade e coesão
•As festas apresentados nos capítulos 2, 5, 6, 7 e 10, servem
como pano de fundo do ministerio de Jesus.

•Entre cada festa se apresentam intervalos longos.

•João tem dois finais. 1) 20: 30-31; 2) 21, 24-25. Este fato
indica a presença de dois autores, o evangelista que compus
o corpo do Evangelho e o redator final que adiciono outros
elementos.

•O redator final incorporou velhas tradições presentes na

comunidade.
 Uma semana com Jesus : Jo 1,19-2,11
Uma semana com Jesus : Jo 1,19-2,11

Reconhecimento gradual da pessoa de Jesus

1º dia 1,19-28. JB explica seu papel,

1º dia 1,19-28. JB explica seu papel,
prediz a chegada de Jesus
prediz a chegada de Jesus

1,29-34. JB explica o papel de Jesus: o

2º dia 1,29-34. JB explica o papel de Jesus: o
2º dia “cordeiro de Deus”, o “Filho de Deus”
“cordeiro de Deus”, o “Filho de Deus”

1,35-42. Discípulos de JB seguem

3º dia 1,35-42. Discípulos de JB seguem
3º dia Jesus. Rabbi, Mestre
Jesus. Rabbi, Mestre

1,43-51. Filipe: Jesus o descrito na

4º dia 1,43-51. Filipe: Jesus o descrito na
4º dia Lei de Moises, profetas como
Lei de Moises, profetas como
“Filho de Deus, Rei de Israel”
“Filho de Deus, Rei de Israel”
 As bodas de Caná Chamado sinal por João. Jesus substitui a água de
As bodas de Caná
purificação do ritual judeu, pelo vinho (eucaristia?)

Antecedentes no A.T, que representa a revelação e sabedoria que

traz Deus. Cfr Prov 9,4-5; Eclo 24, 20

Representa também a chegada dos dias messiânicos de abundância: Am 9, 13-

14; Gn 49, 10-11.
 Nicodemo 3, 1-21
Nicodemo 3, 1-21

Jesus é a 3, 2 Nicodemo não pertence à luz

Jesus é a 3, 2 Nicodemo não pertence à luz
luz
luz

3,2 b. Nicodemo representa a fé

Cfr 1,1-4.9 3,2 b. Nicodemo representa a fé
Cfr 1,1-4.9 inadequada
inadequada

3,3.5.6 nascer Vs 3,4 compreensão material desde

3,3.5.6 nascer Vs 3,4 compreensão material desde
do alto: A.T nascimento natural de mãe
do alto: A.T nascimento natural de mãe
batismo, parte judia, faz tornar membro do povo
batismo, parte judia, faz tornar membro do povo
do novo povo eleito: Ex 4,22; Dt 32,6; Os 11,1
do novo povo eleito: Ex 4,22; Dt 32,6; Os 11,1

3,15-21 teologia joanina

3,15-21 teologia joanina
da salvação: Jesus o Filho
da salvação: Jesus o Filho
de Deus, que tem entrado 3,12 Nicodemo fica na obscuridão
de Deus, que tem entrado 3,12 Nicodemo fica na obscuridão
ao mundo para trazer
ao mundo para trazer
vida eterna
vida eterna