INTRODUÇÃO AO ANTIGO

TESTAMENTO
SEMESTRE 2010-I

Carga horária: 30 hr (22-26 fev)

1º. ano de teologia

Aula 3

Prof. Alberto Lázaro Angulo Msc

Seminário Provincial Sagrado Coração de Jesus 1

Diamantina
Gen 1-11, Criação ... Compreensão da pré-história

Gen 11-50, historia dos patriarcas – formação Israel2

Gn 1, 1-10. 14-19 DOS CÉU
CÉU S (Céu de fogo para os
Paradigma bíblico:
DOS CÉU gregos e outros)
Como se origino o C EA NO S
mundo?
O
COM AS
Janelas do
N TO ES
E TR céu
A M EL
IR M AS
F
RA

Rios que
TER

TERRA fluem à terra

DA
RE S
PILA

INFRA MUNDO
OCEANO
PRIMORDIAL
PILARES DA TERRA 3
 Paradigma ptolomaico - Bíblico :
Idade Media

Universo de esferas 4
Paradigma quântico:
Idade Contemporânea

5
Paradigma quântico:
Idade Contemporânea

6
Paradigma quântico:
Idade Contemporânea

7
Gn 1, 11-13. 20-31
Paradigma bíblico: como se
originaram os seres vivos?

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Paradigma evolucionista :
Darwin – Idade Moderna

9
Paradigma evolucionista :
Darwin – Idade Moderna

10
Paradigma genético :
Idade contemporânea

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Paradigma genético :
Idade contemporânea

12
Paradigma genético :
Idade contemporânea

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Paradigma genético : Senhor ... “Malditos
Idade contemporânea descobriram o Hackers” vou ter
código do genoma que mudar a
humano senha

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A Bíblia responde às perguntas sobre a origem usando linguagem do
ambiente oriental de seu tempo

Terra centro do cosmos sobre as águas inferiores e embaixo de

águas superiores

O firmamento e a terra sobre pilares. Semelhante a uma construção,

a uma tenda

O inframundo ligado pelas águas inferiores

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Duas narrações da criação:
Gn 1,1 ss Gn 2,4 ss

Água elemento que tudo inunda O mundo primitivo, árido e

é uma ameaça para a vida inabitado

Deus separa a agua em Água elemento vivificador

superiores e inferiores, para o
surgimento da vida Narração originada no
deserto, onde o espaço vital
Narração surgida em
era limitado
Mesopotâmia? Onde os
aluviões eram frequentes

O autor quer apresentar a ação de Deus no mundo e no

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homem
A narração do Gênesis é resultado da meditação de Israel sobre sua
experiência com o Deus da Aliança

A fé e a moral do Israelita são caracterizadas pela vida comunitaria,

onde religião e normas de vida provêm do progenitor do clã.

Si a humanidade peca, logo aconteceu o pecado de um progenitor,

pecado original como revolta contra Deus.

Deus que só queria o bem do homem, não pune de forma total,

sempre deixa espaço para o novo começo.

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O gênero da história da salvação se encontra em Gn 2-3 em dois
esquemas, um longo e outro breve.

Esquema breve ou da Aliança:

Esquema longo:

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De Gn 1-11 duas tradições:
• Narração Criação Gn 1, 1-2, 4a
• Genealogia Adão Gn 5, 1-28.30-32
• Dilúvio Gn 6,9-22; 7,6.11.13-
16ª.17ª.18-21.24; 8,1.2ª.3b-5.13ª.14-
19; 9, 1-17.28.29
• Católogo dos povos Gn 10, 1ª. 2-
7.20.22.23.31.32
• Genealogia de Sem Gn 11,10-
CREAÇÃO 27.31.32
•Descrição do primeiro casal Gn 2,7-
8.15-25
•Descrição queda Gn 3,1-24
•Caím, 1º. Fratricídio Gn 4, 1-26
•Dilúvio Gn 6, 1-7b.8;
7,1.2.3b.5.7.10.12.16b.17b.22.23ª; 8,
2b.3ª.6.8-12.13b.20-22; 9, 18-27
•Babel Gn 11, 1-9.28-30 19
De Gn 1-11 duas tradições: •Modo agradável de narrar
•Deus age de forma humana
•Ele não fala de bênção para a humanidade
•A humanidade é má desde o inicio, exceto
Noé.
• Só depois da pré-história aparece o homem
digno: Abraão, progenitor de Israel.
•Tradição mais antiga que logo foi pego por P

• Articula J em sua obra.

• Quer mostrar desde o inicio que “o que
Deus criou era bom”.
• Deus traz a bênção à humanidade e
natureza.
• Pela ordem de se multiplicar, as
genealogias tem um papel importante20
•Não se pode afirmar a criação do nada tanto em P como em J

•Gn 1,1-2,4ª. Segue a estrutura da época: ciência das listas, coleção de nomes na
Mespotamia e Egito

•A atribuição do nome, de muita importância, conferia poder e existência

•A divisão da obra da criação em dias da semana segue o antiqüíssimo gênero

poético oriental, epopéia de Gilgamesh.

•P quer exaltar o sábado como dia de consagração. O descanso do Sabbath tem

origem divino, Deus mesmo é exemplo de repouso e termo das coisas.

•Gn 1,27 , semelhança da humanidade com Deus. Afirmação contra a fé ambiental

da mãe-terra.
21
•Adão é formado da damah (terra), ele é terreno. Recebe de Deus o sopro divino

•A criação da mulher exprime a semelhança dos dois seres. Gn 2,23 fórmula de

afinidade. Que na boca de Adão sublinha a igualdade da mulher com o homem

•Ressalta a posição de domínio que compete a ambos sobre o reino animal

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A narração do Paraíso Dois elementos míticos modificados
pelo hagiógrafo: árvore da vida e
árvore do conhecimento do bem e do
mal

O herói procura a erva da vida, logo de Gn 3,1 a serpente dialoga o homem

encontrá-la é roubada pela serpente decide livremente desobedecer a Lei

A perda por inveja dos deuses Por sua desobediência merece a

morte
Conhecer o bem e o mal: onisciência,
conhecer tudo. Gn 3,5 cfr Gn 3,22
Conhecer o bem e o mal: saber o útil
para a vida e o que pode prejudicá-la.
23
Crescimento do mal
Gn 4. J ilustra a progressão
do pecado
Sublinha repetidamente a
decisão livre do homem
É a história de uma nova
tentação, uma nova culpa
Origem das línguas e da
O inicio descreve o incompreensão dos povos
crescimento do pecado
A confusão é o limite que
A força do mal chama ao Deus coloca à vontade
castigo divino humana de poder
Só depois aparece o
O caos originado pelo mal
homem de graça: Abraão.
origina a volta ao caos por
Deus Em Abraão, pai de Israel:
A palavra final é a promessa, nova
misericórdia de Deus descendência-
Humanidade, nova bênção
Os Patriarcas Gn 11-50

Dt 26, 5ss: “Meu pai era

um arameu errante ...”
A história dos patriarcas é a história da promessa vivida

A promessa só se faz realidade com a saída do Egito

Com a saída do Egito se forma o povo de Israel e se toma

pose da terra prometida: Canaã.
Os Patriarcas Gn 11-50
Migrações semíticas semi
nômades, procura de pasto,
água: ovelhas, cabras
Contato com culturas e
religiões diferentes

O deus do clã era o deus do

patriarca: “Deus do pai” Abraão (Abiram); Jacó
(Ja´aqob-el)
Processo de politeístas Isaac (Jishaq-el)
a um Deus único. Nomes usados nos tx
Ugaríticos e Canaã
Os Patriarcas Gn 11-50: Abraão

Inicia em Gn 12 Inicia em Gn 15 Em todo o texto,

comentários, cronologias
Abraão é chamado de sua Abraão é purificado de
Destaca a promessa de
pátria Ur-kasdim. Gn 12,1s suas fraquezas
salvação como Aliança Eterna
Deus mostrará a nova terra Exemplo de fé Gn 15,6, Sinal da Aliança: circuncisão
Abraão obediente ao obediência Gn 22. Gn 17,23
chamado inicia a viagem
A progênie numerosa Gn
Recebe a promessa de 22,17 fruto da intervenção
descendência. Sara estéril divina.
Gn 11,30
YHWH fiel a sua promessa.
Nasce Isaac Gn 18,1-6
Os Patriarcas Gn 11-50: Isaac e Jacó
Sua juventude e casamento se
encontram no ciclo de Abraão
Sua importância radica em ligar as
figuras importantes de Abraão e Jacó
Função de receber e transmitir a
promessa e a bênção feita a Abraão
A história dos patriarcas é o prelúdio de sua história primitiva
As descrições do ardil da bênção Gn 27 e a
vingança de Dina Gn 34, são do Javista
O Eloista isenta de culpa a Jacó
O sacerdotal informa a escolha de Rebeca
Gn 27, 46-28,9 para apresentar o nexo com
a bênção de Abraão e título de Israel Gn
35, 9-13
Com esta história se descreve a realização
da promessa da descendência.
Os Patriarcas Gn 11-50: origem da tradição
... uma longa evolução

... histórias distintas e autônomas

Os Patriarcas Gn 11-50: origem da tradição
... temas diversificados
Abraão luta com YHWH Gn 32,
Tradição oral - familiar 23-31. Lugar sagrado Fenuel.
Jacó – Israel. Bênção de YHWH.

Sonho de Abraão Gn 28, 10-22.

Lugar sagrado Betel

Bênção de Jacó Gn 27

Sacrificio de Abraão- Isaac Gn

22, 1-19. Moriá, Bersabéia.
Circuncisão Gn 17; Teofania de
Mambré Gn 18, 1-15

Viaje de Abraão. Gn 12.

Promessa terra, descendência
Livro Genesis
 Etapa 2ª. De Haran a
Canaã. Gn 12,1. 2-5

Etapa 1ª. De Ur
Etapa 4ª. Egito a Haran Gn 11,
a Negev. Gn 31
13,1