UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS Curso de Letras DL / Disciplina: Teoria e Anlise de Textos: Semitica Aplicada

TRABALHO DE CONCLUSO DA DISCIPLINA

DOCENTE: PROF. DR. WALDIR BEIVIDAS

DISCENTES: INTI ANNY QUEIROZ N. USP: 789907

JUNHO 2011

Introduo

O presente estudo buscar fazer um resumo das aulas do curso de Teoria e Anlise de Textos: Semitica Aplicada, ministrado pelo professor doutor Waldir Beividas, no curso de Letras da Universidade de So Paulo em 2011. A disciplina procurou abordar a semitica a partir dos estudos de Saussure, Hjelmslev, mas deteve-se em boa parte do perodo os estudos de Algirdas Greimas sobre a narratividade. Na segunda parte do curso estivemos em contato com outros importantes tericos os seus estudos sobre s semitica das Paixes. Palavras chave: semitica, narratividade, estados da alma.

Desenvolvimento Os estudos relativos lingstica podem ser encontrados desde os tempos mais remotos da cultura grega com alguns importantes textos de Aristteles, porm foi com Saussure que a lingstica em si comeou a ser um objeto de estudo de importncia para anlise inclusive em diversos campos do saber. A publicao do livro Curso de lingstica geral ainda que de publicao pstuma, teve peso tamanho que tornou a lingstica uma cincia reconhecida, j que at o sculo XIX no tinha essa importncia sendo considerada uma cincia auxiliar. Na poca de Saussure no tnhamos os recursos miditicos e artsticos que temos hoje em dia, talvez por isso seus estudos semiticos parecessem to bsicos. Hoje em dia somos bombardeados por milhares de linguagens de todos os tipos o que favorece o estudo, a compreenso da semitica de formas ilimitadas e o surgimento de novas teorias. Foi por causa dos avanos miditicos e artsticos que talvez Louis Hjelmslev nos anos 50 e Algirdas Greimas nos anos 60 puderam superar as teorias Saussurianas com elementos bem mais complexos, tornando a semitica um importante instrumento de anlise no apenas da linguagem verbal, mas de todo tipo de linguagem.

A semitica procurou ultrapassar a fronteira lingstica, revelando uma teoria geral da significao. Somos seres em busca da significao. A teoria semitica tem o desafio de ser a macro-linguagem que nos fala o tempo todo. A busca da informao gerando a comunicao propriamente dita. A partir das estruturaes da lngua natural, a semitica parte para as outras linguagens no verbais como a imagem, o som, o paladar, etc. Saussure nos ensinou que na lngua s h diferena contraste entre signos um signo aquilo que os outros no so. Esse conceito trouxe uma luz para todo o estudo lingstico a partir do incio do sculo XX e possibilitou inclusive o surgimento de novas vertentes tericas alm do estruturalismo clssico derivado dos estudos dicotmicos de Saussure, como o gerativismo de Chomsky e a sociolingustica de Labov. O dinamarqus Louis Hjelmslev sem dvida foi responsvel por uma importante teoria semitica que proporcionou uma reflexo ainda mais ampla sobre o signo e sua abrangncia. Partiu da teoria dicotmica de Saussure e dividiu o signo em quatro partes. Chamou o significante de plano de expresso e o significado de plano de contedo e os dividiu em duas partes, tornando o signo um elemento de quatro partes, dividindo cada plano em forma e substncia. Para a anlise de enunciados mais complexos a lingstica, a partir dos anos 20, contou com as teorias de outro importante terico russo que buscou compreender a estrutura narrativa a partir dos estudos de contos populares russo. Vladmir Propp em sua obra Morfologia do conto maravilhoso props que os contos populares transmitidos oralmente apresentavam quase sempre uma estrutura parecida, onde 31 funes sintticas poderiam ser observadas, delimitando situaes, personagens e reviravoltas que toda estrutura de um conto deveria ter em sua narrativa. A partir da teoria morfolgica de Propp outros tericos apontaram novas teorias da sintaxe estrutural ampliando ainda mais a abrangncia da semitica, como Tesniere que props a presena de actantes dentro de uma narrativa como ponto chave para entendermos o funcionamento de um enunciado. Algirdas Greimas inspirado por Propp tambm props uma estrutura actancial em sua obra Semntica Estrutural onde teramos trs pares de categorias de papis actanciais: 1- Sujeito objeto 2- Destinador destinatrio 3- Adjuvante Oponente
3

Para compor essa estrutura actancial, Greimas observou que existe uma espcie de contrato entre o sujeito e um segundo sujeito da narrativa, o destinador, que incentiva e possibilita o incio de uma ao do sujeito em busca de um objeto de valor. A esse processo como um todo Greimas chamou de esquema narrativo. O sujeito contratado por outro sujeito destinador deve ir em busca de um objeto de valor para a realizao de uma ao. Neste processo ele pode contar com um adjuvante que o auxiliar a adquirir competncias para melhor realizar sua performance, mas tambm um oponente que pode atrapalhar sua performance que em alguns casos chamado de anti-sujeito. Se observado num plano ainda mais geral da narrativa analisada, podemos chamar de Programa Narrativo (PN) onde um destinador contrata um sujeito, dotado ou no de competncia para efetuar uma performance para adquirir um certo objeto de valor e no final deste programa ser avaliado se foi ou no realizada a ao atravs de uma sano. Programa narrativo: PN = F (S1 S2 Ov) O programa narrativo descreve uma transformao dos estados do sujeito durante o processo. Este sujeito encontra-se num estado X no incio da narrativa e deve chegar ao um estado Y no final da narrativa. Na maioria dos casos o sujeito tem a misso de conseguir um objeto de valor, que pode ser de fato um objeto concreto ou simplesmente algo desejado por este sujeito, isto , at o final da narrativa ele precisa estar em conjuno com este objeto. Supondo que no estado inicial da narrativa o sujeito est disjunto do objeto de valor e no estado final ele deve, de acordo com o contrato feito com seu destinador, estar em conjuno com este objeto de valor, a semitica estabelece que no estatuto do ser do sujeito da ao: S1 U Ov S2 Ov Existem tipos diferentes de conjuno / disjuno do sujeito. A conjuno por aquisio pode ser por atribuio / doao ou por apropriao. A disjuno acontece por privao, por supresso ou espoliao. Para que o estatuto do ser do sujeito seja cumprido, o destinador prope um tipo de contrato que pode ser fiducirio, de ordem persuasiva, onde ele faz com que (fazer-ser) o sujeito acredite em algo, ou factitivo, de ordem indutiva, onde ele faz com que (fazer-fazer) o sujeito faa algo. Esse momento do contrato Greimas chamou de manipulao, onde o destinador atravs desse contrato manipula o
4

sujeito, tambm chamado neste caso de destinatrio. Este contrato, porm, s poder ter sucesso se a competncia do sujeito for suficiente para possibilitar que este realize uma performance satisfatria. O fazer do sujeito, isto sua performance, modulado por sua competncia a partir de quatro elementos modais. Isto , para realizar a performance (fazer-ser) necessrio adquirir competncias que so as condies do fazer (fazer-fazer). Essa competncia modalizada (modo do fazer) a partir dos verbos: saber, poder, dever, querer. As modalizaes podem ser divididas em trs tipos: Na Competncia: - Virtualizantes (querer / dever) pe condies de fazer, mas no atualiza, no permitem o fazer de fato. - Atualizantes (saber / poder) possibilitam o fazer de fato, pois atualizam o estado do sujeito. Na Performance: - Realizantes (fazer-fazer) so o fazer de fato. Ainda sobre a manipulao / contrato importante salientar que uma relao intersubjetiva entre dois sujeitos da ao, um destinador e um destinatrio, que dependendo da narrativa podem inclusive trocar de papis actanciais. Existem quatro formas de manipulao entre o destinador e destinatrio: - Seduo onde o destinador exalta um saber-fazer do sujeito, para que assim o sujeito queira (querer-fazer) a ao. - intimidao onde o destinador ameaa / intimida um poder-fazer do sujeito para ele sinta o dever fazer algo - Tentao O destinador promete algo ao sujeito, um poder fazer ao sujeito para que ele queira fazer algo. - Provocao O destinador questiona o saber-fazer do sujeito o desafiando para que ele deva fazer algo. A terceira parte do programa narrativo prev um julgamento da ao realizada. A esse julgamento Greimas chamou de Sano, onde competncia (fazer-fazer) avaliado pelo sujeito destinador avaliando se o modo de fazer foi realizado da maneira combinada em contrato e se a performance (fazer-ser) da ao foi realizada de modo a conjuno esperada acontecesse (estados do sujeito).
5

A sano acontece em duas modalidades diferentes. Na modalidade veridictria o estatuto de verdade provocado pelo discurso busca provar que o heri / sujeito sancionado de fato o heri e no um anti-heri. J a modalidade Epistmica analisa da parte da credulidade do sancionador a partir do crer-ser, questionando ser que ? observando os nveis de credulidade e certeza sobre a verdade do sujeito da ao. A sano em relao ao objeto de valor pode acontecer em trs dimenses: - Pragmtica num plano concreto / material Objeto de valor construdo de fato um objeto (taa mgica, diamante, princesa, etc.) - Cognitiva num plano abstrato / conhecimento Objeto de valor de cunho cognitivo, adquirir um saber aprender uma lngua, etc. - Tmico / Patmico num plano emocional objeto de valor refere-se a estados de alma: felicidade, amor, etc. (estados de alma do sujeito / paixes). Aps essa descrio detalhada do programa narrativo apresentamos o esquema proposto por Greimas para a anlise de estruturas narrativas. MANIPULAO Contrato AO SANO julgamento

- competncia / performance -

O percurso narrativo da significao no acontece apenas no nvel narrativo das estruturas actanciais e das paixes, mas tambm nos nveis profundo e discursivo. No nvel profundo ou fundamental temos as estruturas mais gerais, abstratas e conceituais de um enunciado. neste nvel que analisamos fatores gerais utilizando o que Greimas chamou de quadrado semitico, onde conceitos como vida VS morte, natureza VS cultura, bem VS mal, so analisados utilizando um quadrado de oposies conceituais.

J no nvel discursivo entre os diversos aspectos estudados, temos o tempo, o espao e os atores influenciando na significao, provocando efeitos de sentido especficos nos enunciados. no nvel discursivo que os actantes tornam-se atores do discurso e os objetos tornam-se figuras do discurso. E tambm no nvel discursivo que temos a temtica do enunciado que aparece atravs das figuras discursivas trazidas no texto. O aspecto de tempo, tambm chamado de temporalizao, onde o agora, o ento e o depois atuam como efeito de sentido de realidade, contribuindo cronologicamente, ancorados no tempo lingstico que pode ou no ser diferente do tempo cronolgico. A temporalizao est sempre ancorada no tempo do sujeito da enunciao em relao a outros atores do discurso. na temporalizao que analisamos a velocidade do discurso se este lento ou veloz. J no aspecto do espao, tambm chamado de espacializao, temos um efeito de sentido de realidade baseado no espao da enunciao, onde o aqui e o ali so analisados a partir das referncias espaciais do sujeito da enunciao, no momento da enunciao. Isto , o meu aqui diferente do aqui de outro sujeito. O aqui ou o ali sempre relativo ao lugar onde est o sujeito que emite o enunciado. A actorializao analisa os aspectos de pessoa e suas relaes no enunciado. O sujeito enunciativo, aquele que enuncia, tem relaes com o tu e com o ele que dependem tambm dos fatores de temporalizao e espacializao para causar efeitos discursivos distintos. Outros aspectos importantes observados no nvel discursivo so a tematizao e a figurativizao e correspondem ao enriquecimento semntico do discurso. Na tematizao temos os traos abstratos do discurso construdos pela isotopia das figuras fornecidas no enunciado. J na figurativizao temos os traos semnticos de percepo sensorial que do efeito concreto ao enunciado. Alm desses aspectos temos outros tambm relacionados com os j descritos acima como: - Duratividade (de um ponto x at ponto y) denotam a durao de um signo, de versos, de uma ao, etc. - Pontualidade (ponto x) denota a posio de um signo de maneira pontual - Perfectividade atos acabados com acabamento - Imperfectividade atos inacabados - Incoatividade aes se iniciando / ou que esto por acontecer
7

- Terminatividade dados finitos / ponto final / atos finalizados - Ritmo

Retornando ao estudo nvel narrativo da significao nos deteremos no estudo mais aprofundado dos estados da alma dos sujeitos envolvidos. A reao passional dos sujeitos envolvidos na narrativa acontece em todo o percurso narrativo, desde a manipulao at a sano. A alterao dos estados de alma ocorre nos estados do ser e no do fazer e por isso se destaca do esquema narrativo de certa forma, apesar de estarem diretamente ligadas, j que estas alteraes acontecem em relao s transformaes do estado do sujeito da ao para obteno do objeto de valor. A paixo explicada pelos filsofos como um estado de alma. J a psicologia diz que o homem possui temperamentos que os tornam suscetveis s paixes e que a razo est em oposio s paixes. A semitica procurou entender como uma leitura das paixes as micro narratividades discursivas, isto , entender as paixes como narrativas a partir das aes do sujeito. Diferente do esquema narrativo propriamente dito, na semitica das paixes a existncia modal do sujeito que interfere em seu ser. Aqui o sujeito pode-ser, quer-ser, deve-ser, sabe-ser. Aqui o sujeito quer-ser com o sentido de ser desejvel afetivamente. Aqui utilizamos impresses subjetivas do sujeito para uma leitura passional. A semitica observou a paixo como uma leitura da ao ou reao afetiva ao outro ou a interpretao da narrativa a partir da reao ao outro. Greimas e Fontanille propuseram um novo esquema para analisar a semitica das paixes analisando um percurso do ser, de um estado inicial at um estado final encadeado com o esquema narrativo anteriormente abordado aqui. Neste percurso passional de nvel subjetivo o sujeito agora modalizado pela existncia / ser, afetado da seguinte maneira; Disposio sensibilizao emoo moralizao (Contrato competncia ao sano)

A disposio indica seu estado inicial, seu carter, A sensibilizao onde a afetao comea e a emoo corresponde crise passional propriamente dita que a atualiza a sensibilizao de maneira mais intensa. A moralizao o julgamento emocional do ato.
8

Para observar esse percurso passional, Greimas fez um estudo sobre a paixo da clera e todo o percurso passional de um sujeito para chegar a ela. Partindo do pressuposto de que a clera significa literalmente um tipo de descontentamento violento seguido de agressividade, o terico traou um percurso desenhando desde um possvel estado inicial passando por todas as possibilidades desse trajeto at chegar clera propriamente dita para enfim entender como funciona essa sintaxe das paixes. Partindo do significado bsico encontrado no dicionrio sobre a clera, Greimas construiu uma linha narrativa das principais paixes no percurso passional da clera: Frustrao descontentamento agressividade clera O estado inicial do sujeito estaria antes da Frustrao, pois para que esta acontea algo no foi realizado como previsto. O estado inicial est na disposio do sujeito, isto no contrato, a nofrustrao. Neste ponto o sujeito acredita que ia receber algo ou quer receber algo. A expectativa atual como uma modalizao objetal. Durante o processo entre o estado inicial e a realizao de algo, o sujeito passa pela paixo da pacincia, onde a expectativa se prolonga no tempo (Duratividade mostrada no discurso) e o sujeito modalizado pelo saber (ele sabe que o outro far a ao por isso paciente). A expectativa prolongada alm do esperado gera outra paixo, a impacincia, que pode inclusive alterar a realizao dos fatos no caso de a espera se torna insuportvel. Essa ruptura do fluxo modal da expectativa (choque modal) gera ainda mais rapidamente a frustrao e Consequentemente a disjuno do objeto de valor ainda mais iminente. A expectativa pode ser de ordem fiduciria, onde o sujeito tem a confiana de que realmente ser realizada a ao conforme ele espera. Caso a ao no seja satisfeita esse contrato fiducirio quebrado, a expectativa leva a frustrao que pode no final do percurso passional levar clera. Com a efetiva frustrao o descontentamento que toma cota do sujeito como um piv passional. Conforme acontece a frustrao, se ela intensa ou no, corresponde ao tipo de descontentamento. Isso acontece em todo processo, quanto mais intensa a paixo, mais intensa a paixo seguinte e assim acontece em todo percurso. Quanto maior a expectativa maior a frustrao, e Consequentemente, maior o descontentamento, isto a tensividade maior, gera outra tensividade ainda maior. O descontentamento dividido em dois tipos, a insatisfao causada por uma falta objetal, isto , o objeto desejvel no foi adquirido, e a decepo, causada pela quebra do contrato fiducirio com o outro (confiana quebrada). O descontentamento tem outras derivaes geradas no percurso como:
9

- Resignao, onde a falta objetal j no tem tanta importncia e o sujeito procura ver o lado bom da situao. - Amargura, onde a Duratividade da tristeza, se mistura com rancor ligado a alguma injustia. - Rancor, uma amargura mais tenaz guardada pelo sujeito aps uma injustia - Ressentimento, sentido ao se lembrar de maneira persistente dos males sofridos. - Raiva, lembrana com hostilidade e desejo de vingana ainda contida. A prxima etapa da clera a agressividade. Aps a frustrao e o descontentamento e suas derivaes, o sujeito pode chegar etapa da agressividade.Quando o sujeito est prestes a fazer a ao da paixo da agressividade ele passa por algumas paixes menos atualizantes como a malevolncia que que o sentimento persistente de animosidade que desejar o mal do outro. No paradigma passional da frustrao at a clera, cada paixo pode ou no desencadear a prxima paixo de um programa narrativo. Alguns gatilhos gerados pela narrativa, pelo outro ou at mesmo pelo prprio sujeito quando este tambm o anti-sujeito da ao podem reverter ou meso intensificar o percurso passional. O sintagma passional no um encadeamento causal, pois em algum momento pode se atenuar sem chegar ao fazer final (agressividade / clera). Em algum ponto ainda que no incio do trajeto possa terminar com o perdo onde os acontecimentos so relevados. Quando o outro o destinador da ao e este o responsvel pela decepo ou pela recusa axiolgica de algo ele gera no sujeito a paixo da revolta. J se o outro o anti-sujeito do PN poder gerar a paixo da vingana em S1. O desejo de vingana nasce do rancor. A vingana total a resposta de uma ofensa. Devemos entender que ofensa difere-se da decepo pelos seguintes motivos: Decepo Gerada pelo que o outro no fez. uma crise de confiana no outro. Ofensa Gerada pelo que o outro sujeito fez, traz uma ferida moral e uma crise de confiana em si mesmo. A ofensa por ser de cunho moral gera uma vontade intensa de reao (defesa de honra) e pode desencadear na vingana. A prxima etapa do percurso da clera a agressividade que pode ser gerado tanto pelo desejo de vingana, quanto pela revolta. A vingana pode toar dois rumos distintos, o desagravo moral do ofendido por punio do ofensor ou a simples punio do ofensor. A vingana deve produzir um equilbrio produzido pela ofensa, um acerto de contas, por isso pode ser entendida como uma sano. A sublimao das vinganas pode acontecer de formas diversas como a justia
10

onde as dores so intelectualizadas e a vingana recai numa socializao, o sadismo, onde o sujeito tem prazer em fazer o outro sofrer com sua vingana e o perdo, onde o reequilbrio passional e restabelecido. A chegada clera de fato acontece de acordo com a intensidade da decepo violenta. Se esta foi atenuada em algum momento do percurso ser de menor intensidade, se ao contrrio foi intensificada em algum momento do percurso passional ser ainda mais intensa.

Bibliografia BARROS, D. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica, 2005. BEIVIDAS, W. Notas de aula. BERTRAND, D. Caminhos da semitica literria. Bauru: EDUSC, GREIMAS, A. J. Semntica estrutural. So Paulo: Cultrix, 1976 GREIMAS, A. J. & COURTS, J. Dicionrio de Semitica. So Paulo: Cultrix, 1979

11