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Sufismo

Descrio: Um breve olhar em como o Sufismo difere e contradiz os ensinamentos do Isl. Essa primeira parte define Sufismo, menciona suas origens e como difere do Isl no conceito de crena em Deus, crena no Profeta Muhammad (sws) e crena no Paraso e Inferno. Por Abdurrahman Murad IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Atualidades > Seitas Atribudas ao Isl Introduo Atravs de um documentrio na TV ou um site belamente projetado, a maioria das pessoas j ouviu algo sobre sufis e Sufismo; programas na TV tm divulgado, anfitries de programas de entrevista fazem meno a eles e polticos passaram a ter um forte interesse nesse grupo... basta apenas digitar a palavra sufi em qualquer programa de busca para ser soterrado com vdeos e fotos disponveis. No espao ciberntico podem-se ver imagens e vdeos de msticos e ancies sufis danando em formas rtmicas ao som de melodias vibrantes. Imagens perturbadoras de ancies msticos sufis furando suas cabeas com facas ou se submetendo a vrias formas de tortura so muito comuns tambm. Uma pessoa interessada no Isl pode ter uma idia errada sobre o Isl e os muulmanos, porque para o ocidente sufis e Sufismo apenas um sinnimo de Isl e muulmano. A pergunta que surge se eles so realmente muulmanos e se esto praticando o Isl. Antes de continuar tenho que mencionar que existem muitos sites, artigos e livros que foram escritos e compilados, mas a maioria fala sobre Sufismo de forma emotiva, dando a impresso que so imparciais. Nessa humilde empreitada tento escrever sobre Sufismo de maneira informativa, longe de qualquer preconceito. Embora sejam somente uma pequena minoria, sufis podem ser encontrados em muitos pases, islmicos e no-islmicos. Mas contrrio crena de que o Sufismo um grupo, o sufismo dividido em ordens; cada um difere da outra em termos de crena e prtica. Alguns grupos so maiores que outros e alguns grupos acabaram com a passagem do tempo. Entre os grupos sobreviventes hoje existe a ordem Tijani, a ordem Naqshabandi, a ordem Cadirita e a ordem Chatili.

Origem do Sufismo
Em sua forma inicial os ensinamentos do Sufismo salientavam que um indivduo deve dar mais nfase aos aspectos espirituais do Isl, como resultado de muitos perderem de vista esse grande objetivo do Isl. Depois de um perodo de tempo, entretanto, ancies infames sufis introduziram prticas estranhas ao Isl que foram bem recebidas por seus seguidores. Prticas introduzidas incluam danar, tocar msica e at consumir haxixe. O sbio Ibn al-Jawzi escreveu em seu livro Talbis Iblis sobre a origem do nome usado por esse grupo, dizendo: So chamados por esse nome em referncia a primeira pessoa que dedicou sua vida adorao ao redor da Caaba, cujo nome era Sufah. De acordo com isso, aqueles que queriam imit-lo se chamavam sufis. Ibn al-Jawzi tambm menciona outra razo: usavam roupas feitas de l. L em

rabe chamado soof e roupas de l eram o sinal de um asceta naquela poca, uma vez que a l era a forma mais barata de vestimenta e era muito spera sobre a pele; em resumo, era um smbolo de ascetismo. Em qualquer caso, a palavra sufi no estava presente na poca do Profeta Muhammad e seus companheiros e apareceu pela primeira vez por volta do ano 200 da Hgira (200 anos depois da migrao do Profeta de Meca para Medina). Ibn Taymiyyah, o sbio bem conhecido, menciona que o primeiro surgimento do Sufismo foi em Basrah, no Iraque, onde algumas pessoas foram a extremos na adorao e no afastamento da vida mundana, como no era visto em outras terras.[1]

Ento, o que Sufismo?


O Sufismo uma srie de conceitos e prticas que passam pela pobreza, recluso, iluso, privao da alma, cantar e danar; e baseado em uma mistura de muitas religies e filosofias diferentes, como a filosofia grega, Zoroastrismo, Budismo, Hindusmo e tambm no Isl. Frequentemente os prprios sufis ou os orientalistas se referem ao Sufismo como o misticismo islmico, para dar a impresso de que o Isl no todo ou em parte uma religio dogmtica com um conjunto de rituais sem sentido. A prpria natureza do Sufismo (ou Tasawwuf) se ope ao que um muulmano deve acreditar, o que ser explicado mais adiante quando eu fizer meno s crenas sufis em geral.

Caractersticas de um Muulmano
Um muulmano sempre recorre ao Alcoro e s narraes do Profeta Muhammad, que as bnos e misericrdia de Deus estejam sobre ele, chamada Sunnah, em questes de religio. Deus nos diz no Alcoro: No dado ao crente, nem crente, agir conforme seu arbtrio, quando Deus e Seu Mensageiro que decidem o assunto. Sabei que quem desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro desviar-se evidentemente. (Alcoro 33:36) O Profeta Muhammad enfatizou a importncia de seguir o Alcoro e a Sunnah e o perigo de introduzir quaisquer inovaes no Isl. sabido que o Profeta disse: Aquele que fizer um ato que no est de acordo com meus comandos (ou seja, a Le i Islmica), deve ser rejeitado. (Saheeh Muslim) Ibn Masood (um companheiro do profeta), que Deus esteja satisfeito com ele, disse: O Mensageiro de Deus, que as bnos e misericrdia de Deus estejam sobre ele, fez uma linha reta no cho com sua mo e ento disse: Este a senda reta de Deus. Depois ele fez uma linha curta de cada lado da linha reta e ento disse: Em cada uma dessas linhas curtas existe um demnio convidando as pessoas para elas. Ento ele recitou o versculo do Alcoro: Esta a Minha senda reta. Segui-a e no sigais as demais, para que estas no vos desviem da Minha senda. (Alcoro 6:153) Saheeh: relatado por Ahmad e an-Nasaaee. Um muulmano, portanto, deve obedecer a Deus e Seu Mensageiro. Esta a autoridade mais alta no Isl. No se deve seguir cegamente lderes religiosos; ao contrrio, como humanos devemos usar as faculdades que nos foi dada por Deus, para pensar e raciocinar. O Sufismo, por outro lado, uma ordem que retira da pessoa o livre pensar e o critrio pessoal e a coloca a merc do sheik da ordem... como foi dito por alguns ancies sufis, deve-se comportar com seu sheik como uma pessoa morta se comporta ao ser lavada, ou seja, no deve argumentar nem se opor opinio do sheik, e deve demonstrar

obedincia e submisso totais a ele. Verdadeiros muulmanos esto satisfeitos com o nome muulmano dado a eles por Deus Todo-Poderoso, como Ele diz: E no vos imps dificuldade alguma na religio, porque o credo de vosso pai, Abrao. Ele vos denominou muulmanos, antes (nas escrituras sagradas anteriores) e neste livro (Alcoro)... (Alcoro 22:78) Os sufis podem insistir que so muulmanos, mas ao mesmo tempo alguns insistem em se identificarem como sufis ao invs de como muulmanos.

Crenas Islmicas em um Relance: Crena em Deus


Resumidamente, um muulmano acredita na unicidade de Deus. Ele no tem parceiros e nada e ningum semelhante a Ele. Deus, Todo-Poderoso, diz: Nada igual a Ele [2], e Ele Ouniouvinte, Onividente. (Alcoro 42:11) Deus separado de Sua criao e no uma parte dela. Ele o Criador e tudo o mais Sua criao. Os sufis tm uma variedade de crenas em relao a Deus, Todo-Poderoso; entre essas crenas esto as seguintes: a) Al-Hulool: Essa crena denota que Deus, Todo-Poderoso, habita em Sua criao. b) Al-Ittihaad: Essa crena denota que Deus, Todo-Poderoso, e a criao so uma presena nica, unida. c) Wahdatul-Wujood: Essa crena denota que no se deve diferenciar entre o Criador e a criao, porque ambos, Criador e criao, so uma entidade. Mansur al-Hallaaj, uma figura muito reverenciada pelos sufis, disse: Sou Aquele a Quem amo, exclamou, Aquele a Quem amo sou eu; somos duas almas que coabitam um corpo. Se voc vir a mim, O ver e se O ver ver a mim.[3] Muhiyddin Ibn Arabi, outra figura reverenciadas no Sufismo, foi infame por suas declaraes: O que est sob minha vestimenta no nada, exceto Deus, O servo o Senhor e o Senhor um servo.[4] Essas crenas acima contradizem fortemente a crena islmica na unicidade de Deus, porque o Isl um estrito monotesmo. Essas doutrinas cardinais sufis no esto distantes de algumas das crenas crists ou da crena hindu de reencarnao. S.R. Sharda em seu livro Sufi Thought (Pensamento Sufi) disse: A literatura sufi do perodo psTamerlo mostra uma mudana significativa na essncia de pensamento. pantesta. Depois da queda do poder da ortodoxia muulmana no centro da ndia por aproximadamente um sculo, devido invaso de Tamerlo, o Sufismo ficou livre do controle da ortodoxia muulmana e se associou com santos hindus, que os influenciaram a uma extenso surpreendente. Os sufis adotaram o monismo, a devoo extremada e prticas Bhakti e iogues da escola vedntica Vaishnava. Naquela poca a popularidade do pantesmo vedntico entre os sufis alcanou seu apogeu.

Crena no Profeta de Deus


Um muulmano acredita que o Profeta Muhammad foi o profeta final e mensageiro de Deus. No era divino e no para ser adorado, mas para ser obedecido. No se pode adorar Deus exceto da forma que foi sancionada pelo Profeta Muhammad, que as bnos e misericrdia de Deus estejam sobre ele.

As ordens sufis adotam uma ampla variedade de crenas em relao ao Profeta Muhammad, que as bnos e misericrdia de Deus estejam sobre ele. Entre eles existem os que crem que ele ignorava o conhecimento que os ancies sufis possuem. Al-Bustami, um sheik sufi, disse: Entramos em um mar de conhecimento na margem em que os profetas e mensageiros pararam. Outros sufis atribuem algum tipo de divindade ao Profeta, que as bnos e misericrdia de Deus estejam sobre ele, dizendo que toda a criao foi criada da luz do Profeta Muhammad. Alguns at acreditam que ele foi a primeira criao e que est descansando sobre o trono de Deus, que a crena de Ibn Arabi e outros sufis que vieram depois dele.

Crena no Paraso e Inferno


De forma resumida, os muulmanos acreditam que o Inferno e Paraso existem agora e so duas moradas reais. O Inferno onde uma pessoa pecadora ser punida e o Paraso onde uma pessoa piedosa ser recompensada. Os sufis em geral acreditam que ningum deve pedir a Deus que lhes garanta o Paraso; at alegam que o Wali (guardio) no deve buscar o Paraso, porque um sinal de falta de intelecto. Para eles Paraso tem um significado imaterial, que o de receber o conhecimento do oculto de Deus e se apaixonar por Ele. Quanto ao Inferno, os sufis acreditam que ningum deve tentar escapar dele. De acordo com eles, um verdadeiro sufi no deve temer o Fogo. Alguns at acreditam que se um ancio sufi cuspir sobre o Fogo ele ser apagado, como Abu Yazid al-Bustami alegou. Footnotes:
[1] Al-Fataawaa (11/6) [2] No existe qualquer semelhana entre o Criador e Sua criao em essncia, em atributos ou aes. [3] At-Tawaaseen de Al-Hallaj [4] Al-Fatoohaatul-Makkiyyah & Al-Fatoohaat

Descrio: Alguns princpios do Sufismo, o papel do sheik, A Aliana, Dhikr e a posio do Sufismo sobre a interpretao do Alcoro; tudo contradizendo fortemente os ensinamentos do Isl.

Princpios do Sufismo
Submisso total e voluntria ao sheik provavelmente o lema do Sufismo. Em um relance, claro que um lao especial e completo formado entre o lder da ordem sufi (o sheik) e o murid (seguidor); o entendimento dos princpios do Sufismo reside no entendimento de sua estrutura bsica. Sobre o que ele ? Basicamente o seguidor faz um voto de aliana no qual se compromete a obedecer ao sheik e, por sua vez, o sheik promete livrar o seguidor de todo problema ou calamidade que recair sobre ele. O sheik tambm oferece ao seguidor sincero benefcios adicionais lucrativos. Uma vez que o seguidor concorde, ele abenoado e lhe designado um conjunto de Dhikr (cnticos). O seguidor tambm deve viver sua vida de uma maneira especificada pela ordem sufi. Se surgir um conflito entre seus deveres com a ordem e seus deveres externos, o seguidor deve agir de acordo com as instrues do sheik. Dessa forma, o controle do sheik sobre o seguidor se torna

absoluto. De todas as maneiras o seguidor separado do mundo exterior e explorado de vrias formas. Como muulmanos acreditamos que nenhum humano tem um poder ou habilidade especial para nos livrar das calamidades do tmulo ou da Vida Eterna. Cada um de ns se apresentar perante Deus e ser julgado individualmente. Deus nos diz: Nenhuma alma receber outra recompensa que no for a merecida, e nenhuma pecador arcar cm culpas alheias. (Alcoro 6:164) Tambm acreditamos que como muulmanos no devemos nos submeter ou entregar a ningum alm de Deus, Todo-Poderoso. Alm do Criador, tudo o mais est sujeito a cometer erros. O Profeta, que a misericrdia e bnos de Deus estejam sobre ele, afirmou: Todo filho de Ado comete erros e o melhor deles aquele que se arrepende. (Tirmidthi)

O Sheik
Ele a autoridade suprema, o lder de distribuio de tarefas dentro da ordem e d a cada um dos seguidores seu Dhikhr necessrio. a esse indivduo que o seguidor promete obedincia total e plena; consequentemente, as duas leis universais do elo sheik-seguidor entraro em efeito: a. b. O seguidor no deve nunca argumentar com o sheik, nem pedir a ele uma prova em relao aos atos que ele faz. Quem quer que se oponha ao sheik ter quebrado a aliana e fica assim privado de todos os benefcios adicionais oferecidos pelo sheik, mesmo se for um amigo prximo dele.

Como muulmanos acreditamos que todos os atos de adorao so Tawqeefiyah, ou seja, no sujeito a opinio; ento devem ser substanciados com evidncias textuais que so autnticas e decisivas. Deus, Todo-Poderoso, nos diz: Mostrai vossa prova se estiverdes certos. (Alcoro 2:111) Acreditamos que no existe intermedirio entre Deus e Seus servos. Dirigimosnos a Ele diretamente. Deus nos diz: E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, que vos atenderei! Em verdade, aqueles que se ensoberbecerem, ao Me invocarem, entraro, humilhados, no inferno. (Alcoro 40:60) No Sufismo considera-se o sheik como o homem inspirado para cujos olhos os mistrios do oculto foram desvelados, porque os sheiks vem com a luz de Deus e sabem quais pensamentos e confuses esto nos coraes dos homens. Nada lhes pode ser ocultado. [1] Ibn Arabi alegou que costumava receber revelao direta de Deus, semelhante forma como o Profeta fazia, e suas palavras foram citadas: Alguns trabalhos que escrevi no comando de Deus me foram enviados durante o sono ou atravs de revelaes msticas. M. Ibn Arabi, The Bezels of Wisdom, pp.3 Acreditamos que o conhecimento do oculto restrito somente a Deus. Quem quer que reivindique o conhecimento do oculto, mente. Deus nos diz: Haver algum mais inquo do que quem forja mentiras acerca de Deus, ou do

que quem diz: Sou inspirado!, quando nada lhe foi inspirado? (Alcoro 6:93) O Profeta, que a misericrdia e bnos de Deus estejam sobre ele, afirmou: No forjem mentiras contra mim, porque aquele que o faz entra no Inferno. (Saheeh Muslim)

A Aliana
Essa uma cerimnia interessante que, de longe, o princpio mais importante do Sufismo j que comum entre todas as ordens sufis. Aqui o sheik e o seguidor do as mos e fecham seus olhos em meditao solene. O seguidor espontaneamente e de todo corao promete respeitar o sheik como seu lder e guia para o caminho de Deus. Ele tambm promete aderir aos rituais da ordem ao longo de sua vida e nunca se afastar dela. Junto com isso o seguidor promete fidelidade completa e incondicional, obedincia e lealdade ao sheik. Depois disso o sheik recita: Em verdade, aqueles que te juram fidelidade, juram fidelidade a Deus. (Alcoro 48:10) Ento dado ao seguidor seu Dhikr especfico. O sheik pergunta ao seguidor: Aceitou-me como seu sheik e guia espiritual perante Deus, Todo Poderoso? Em resposta, o seguidor deve dizer aceitei e o sheik responde dizendo ns aceitamos. Ambos recitam o Testemunho de F e a cerimnia termina com o seguidor beijando a mo do sheik. A cerimnia inteira era desconhecida durante a vida do Profeta e as trs melhores geraes que o sucederam. O Profeta, que a misericrdia e bnos de Deus estejam sobre ele, afirmou: Quem quer que viva depois de mim ver muitas diferenas (ou seja, inovaes religiosas); ento se apeguem a minha Sunnah e Sunnah dos meus Califas Bem Guiados. (Abu Dawood) O Profeta, que a misericrdia e bnos de Deus estejam sobre ele, tambm afirmou: Em verdade, o melhor dos discursos o Livro de Deus e a melhor das orientaes a orientao do Profeta Muhammad e o mal de todos os assuntos religiosos so as inovaes. Toda inovao (em religio) uma bidah e cada bidah desorientao, e toda desorientao levar ao Inferno. (Saheeh Muslim) O imame Malik, que Allah lhe conceda Sua Misericrdia, disse: Aquele que introduz uma inovao na religio do Isl e a considera uma coisa boa de fato alega que Muhammad traiu (a confiana de transmitir) a Mensagem Divina.

O Dhikr
Tambm conhecido como o Wird e no Sufismo a prtica de repetir o nome de Deus e a repetio de um nmero estabelecido de invocaes. Essas invocaes podem incluir suplicar aos mortos ou buscar a ajuda de outros alm de Deus para necessidades que somente Deus Todo-Poderoso pode conceder. Ahmad at-Tijani, um ancio sufi, alegou que o wird era realizado pelo Profeta Muhammad, mas que ele no o ensinou a nenhum de seus Companheiros. At-Tijani alegou que o Profeta sabia que chegaria uma poca em que o wird seria tornado pblico, mas a pessoa que faria isso ainda no existia. Como consequncia, os sufis acreditam que existe uma cadeia de transmisso em andamento entre o Profeta

Muhammad e seu sheik atual. O Dhikr categorizado pelos ancies sufis em trs categorias: A. Dhikr do homem comum, em que repetem La ilaaha ill-Allah Muhammad-urRasoolullah (ou seja, no existe outra divindade merecedora de adorao exceto Allah e Muhammad o servo de Deus.) Dhikr da alta classe, que repetir o nome de Deus, Allah. Dhikr da elite, que repetir o pronome divino Hu (ou seja, Ele).

B. C.

s vezes o Dhikr cantado em hinos meldicos com os olhos fechados, msica rica pode ser tocada (para alguns isso essencial); alm disso alguns danam perante o sheik enquanto recitam o Dhikr. Muitas vezes o Dhikr inclui politesmo notrio (o maior pecado no Isl). Deus nos diz: J te foi revelado, assim como aos teus antepassados: Se idolatrares, certamente tornar-se- sem efeito a tua obra, e te contars entre os desventurados. (Alcoro 39:65)

Interpretao do Alcoro
No Sufismo estudar a exegese do Alcoro ou ponderar sobre os significados de seus versculos desencorajado e, s vezes, at proibido. Os sufis alegam que todo versculo do Alcoro tem um significado manifesto e um significado interior. O significado interior conhecido somente pelos ancies sufis. Com base nisso os sufis introduziram conceitos e palavras que so totalmente estranhos aos ensinamentos do Isl. No Alcoro, Deus Todo-Poderoso nos encoraja a entender corretamente Suas palavras. Deus nos diz: (Eis) um Livro Bendito, que te revelamos, para que os sensatos recordem os seus versculos e neles meditem. (Alcoro 38:29) A exegese do Alcoro realizada pelo estudo do Alcoro junto com a Sunnah; essas duas fontes da lei islmica devem ser consideradas uma unidade integral. Compreendemos e interpretamos o Alcoro e a Sunnah da forma que foram compreendidos pelas primeiras geraes.

Concluso
Como pode ser visto do que foi mencionado acima, o Sufismo difere de forma muito drstica do verdadeiro esprito do Isl. O Sufismo inculca no seguidor a vontade de parar de usar as faculdades bsicas dadas a ele por Deus, o Criador do mundo, e a se submeter a uma forma de escravido. O Isl, por outro lado, muito simples; no h necessidade de intermedirios ou quaisquer santos entre o homem e Deus e s se deve submeter e entregar a Deus, Todo-Poderoso. Footnotes:
[1] Saif an-Nasr, Seera of Hamidiyyeh, 1956