EXPLICANDO O "JIHAD"

Linguisticamente, a palavra rabe "jihad" significa "esforo" ou "empenho" e se aplica a todo esforo ou empenho despendido na execuo de qualquer ao. Neste sentido, um estudante se esfora, ou se empenha, para ter o seu diploma, um empregado se esfora, ou se empenha, em seu trabalho e mantm boas relaes com o seu empregador, um poltico se esfora, ou se empenha, para manter ou aumentar sua popularidade entre seus eleitores, e assim por diante. O termo "esforo" ou "empenho" pode ser usado tanto por muulmanos como por no muulmanos. Disse Deus no Alcoro: "E recomendamos ao homem benevolncia para com seus pais; porm, se te forarem a associar-Me ao que ignoras, no lhes obedeas. Sabei (todos vs) que o vosso retorno ser a Mim, e, ento, inteirar-vos-ei de tudo quanto houverdes feito." (Cap: 29:8; ver tambm 3l:15) Os versculos acima se referem aos pais no muulmanos que se empenham (jahadaka) para trazer o filho muulmano de volta religio deles. No ocidente, "jihad" geralmente traduzido como "guerra santa", um uso popularizado pela mdia. De acordo com os ensinamentos islmicos, no se deve estimular ou comear uma guerra. Contudo, algumas guerras so inevitveis ou se justificam. Se buscarmos no rabe o termo "guerra santa" encontraremos "harbun muqaddasatu" ou "al-harbu almuqaddasatu". DESAFIAMOS qualquer pesquisador a encontrar no Alcoro, ou nas colees de Hadith, ou em qualquer outra literatura islmica, o termo "jihad" com o significado de "guerra santa". Infelizmente, alguns escritores muulmanos e tradutores do Alcoro, do Hadith e da literatura islmica em geral, traduzem o termo "jihad" como "guerra santa", devido influncia de sculos de propaganda ocidental. Talvez isto se deva ao fato de o termo "Guerra Santa" ter sido usado primeiramente pelos cristos para se referirem s Cruzadas. No entanto, as palavras rabes para o termo "guerra" so "harb" ou "qital", que so encontradas no Alcoro e no Hadith. Para os muulmanos, o termo "jihad" se aplica a todas as formas de empenho e, atravs dos tempos foi desenvolvendo alguns significados especiais. A seguir, damos alguns desses significados, conforme encontrados em diversos contextos do Alcoro e do Hadith: 1. CONHECER O CRIADOR E AM-LO AO MXIMO da natureza humana gostar do que pode ser visto com os olhos ou sentido com os sentidos mais do que a REALIDADE INVISVEL. O Criador do universo e o Deus nico Allah. Ele a Realidade Invisvel que tendemos a ignorar ou a no reconhecer. O Alcoro se dirige queles que alegam ser fiis: " fiis, no tomeis por confidentes vossos pais e irmos, se preferirem a incredulidade f; aqueles, dentre vs, que os tomarem por confidentes sero inquos. Dize-lhes: Se vossos pais, vossos filhos, vossos irmos, vossas esposas, vossa tribo, os bens que tenhais adquirido, o comrcio, cuja estagnao temeis, e as casas nas quais residis, so-vos mais queridos do que Deus e Seu Mensageiro, bem como a luta por Sua causa, aguardai, at que Deus venha cumprir os Seus desgnios. Sabei que Ele no ilumina os depravados." (Cap. 9:23-24)

Na verdade, uma luta rdua colocar Deus frente de todas as nossas preferncias, entes queridos, riquezas, ambies mundanas, nossas vidas, enfim. Especialmente para os no muulmanos que abraam o Islam, pode ser pior, por causa da oposio que pode surgir na famlia, entre os companheiros, ou no seu grupo social. 2. RESISTIR PRESSO DOS PAIS, COMPANHEIROS, SOCIEDADE: Uma vez que a pessoa decidiu colocar em sua mente o Criador do Universo acima de todas as coisas, muitas vezes ela vive intensas presses. No fcil resistir a tais presses e se EMPENHAR para manter a dedicao e o amor a Deus acima de tudo. Algum que chegou ao Islam, vindo de outra religio, pode ter que se sujeitar s presses que acontecem sua volta para que retorne religio de seus pais. Lemos no Alcoro: "No d ouvidos aos incrdulos; mas combate-os (jahidhum) com denodo, com este (Alcoro)." (Cap. 25:52) 3. MANTER-SE FIRMEMENTE NO CAMINHO RETO: Disse Deus no Alcoro: "E combatei (jadihu) com denodo (jihadihi) pela causa de Deus; Ele vos elegeu. E no vos imps dificuldade alguma na religio " (Cap. 22:78) "Quanto quele que lutar pela causa de Deus, o far em benefcio prprio; porm, sabei que Deus pode prescindir de toda a humanidade." (Cap. 29:6) Quanto queles que se esforam e se empenham para viver como verdadeiros muulmanos, cuja vida se torna difcil por causa da perseguio de seus oponentes, -lhes dito que procurem um lugar mais pacfico e tolerante e que continuem com a sua luta pela causa de Deus. Diz Deus no Alcoro: "Aqueles a quem os anjos arrancarem a vida, em estado de iniquidade, dizendo: Em que condies estveis? Diro: Estvamos subjugados, na terra (Makka). Dir-lhes-o os anjos: Acaso, a terra de Deus no era bastante ampla para que migrsseis?" (Cap. 4:97) "Aqueles que creram, migraram e combateram pela causa de Deus podero esperar de Deus a misericrdia, porque Deus Indulgente, Misericordiosssimo." (Cap. 2:218) Deus testa os fiis em sua f e firmeza: "Pretendeis, acaso, entrar no Paraso, sem que Deus Se assegure daqueles, dentre vs, que combatem e que so perseverantes?" (Cap. 3:142) "Certamente que vos poremos prova mediante o temor, a fome, a perda dos bens, das vidas e dos frutos. Mas tu ( Mensageiro) anuncia (a bem-aventurana) aos perseverantes." (Cap. 2:155) Sabemos que o Profeta Muhammad (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) e seu cl sofreram boicote social e econmico por 3 anos, para for-los a parar com a divulgao da mensagem e a se comprometerem com os pagos, mas eles resistiram e alcanaram a vitria moral. 4. EMPENHO PELAS BOAS AES:

Deus afirma no Alcoro: "Por outra, quanto queles que diligenciam por Nossa causa, encaminh-los-emos pela Nossa senda. Sabei que Deus est com os benfeitores." (Cap. 29:69) Quando nos deparamos com dois interesses conflitantes, comea a "jihad" para se fazer a escolha certa. Certa vez, um homem perguntou ao Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele): "'Devo juntar-me jihad?' E ele perguntou: 'Seus pais esto vivos?' O homem disse, 'Sim'. 'Ento, empenhe-se em servi-los!'" (Sahih Al-Bukhari #5972) Em outra ocasio, um homem perguntou ao Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele): "'Que jihad a melhor? ' Ele respondeu, 'Uma palavra de verdade frente a um governante opressor!'" (Sunan Al-Nasa'I #4209) O Mensageiro de Deus disse: " o MUJAHID (o que cumpre a jihad) aquele que SE ESFORA contra si mesmo por conta de Deus, e o MUHAJIR (o que emigra) aquele que deixa para trs as ms aes e o pecado." (Sahih Ibn Hibban #4862) 5. TER A CORAGEM E A FIRMEZA PARA LEVAR A MENSAGEM DO ISLAM O Alcoro relata a experincia de grande nmero de profetas e pessoas justas que sofreram bastante por tentar transmitir a mensagem de Deus humanidade. Como exemplos, ver o Alcoro 26:1-190, 36:13-32. No Alcoro Deus elogia aqueles que se esforaram para levar Sua mensagem: "E quem mais eloquente do que quem convoca (os demais) a Deus, pratica o bem e diz: Certamente sou um dos muulmanos?" (Cap. 41:33) preciso muito coragem para, sob condies adversas, permanecer muulmano, se declarar muulmano e convocar os outros para o Islam. Lemos no Alcoro: "Somente so fiis aqueles que crem em Deus e em Seu Mensageiro e no duvidam, mas sacrificam os seus bens e as suas pessoas pela causa de Deus. Estes so os verazes." (Cap. 49:15) 6. DEFENDER O ISLAM E A COMUNIDADE Diz Deus, no Alcoro: "Ele permitiu (o combate) aos que foram atacados; em verdade, Deus Poderoso para socorr-los. So aqueles que foram expulsos injustamente dos seus lares, s porque disseram: Nosso Senhor Deus!" (Cap.22:39-40) O Alcoro permite a luta para a defesa da religio do Islam e dos muulmanos. Esta permisso inclui a autodefesa e a luta para a proteo da famlia e da propriedade. Os primeiros muulmanos lutaram em muitas batalhas contra seus inimigos sob a liderana do

Profeta Muhammad (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) e seus representantes. Quando os pagos coraixitas, por exemplo, trouxeram os exrcitos contra o Profeta, os muulmanos lutaram para defender a f e a comunidade. O Alcoro acrescenta: "Combatei pela causa de Deus, aqueles que vos combatem; porm, no pratiqueis agresso, porque Deus no estima os agressores E combatei-os at terminar a perseguio e prevalecer a religio de Deus. Porm, se desistirem, no haver mais hostilidades, seno contra os inquos." (Cap. 2:190, 193) 7. AJUDA AOS ALIADOS, MESMO QUE NO SEJAM MUULMANOS: Durante sua vida como Profeta, a tribo de Banu Khuza'ah tornou-se aliada de Muhammad (que a paz e a bno de Deus estejam com ele). Eles viviam prximo cidade de Meca, que era governada pela tribo dos coraixitas, a qual pertencia Muhammad (que a paz e a bno de Deus estejam com ele). A tribo de Banu Bakr, aliada dos coraixitas, conseguindo a ajuda de alguns elementos dos Coraix, atacou Banu Khuza'ah, que invocando a existncia de um tratado entre eles, pediu ajuda ao Profeta. Ele veio em seu socorro e puniu os coraixitas. O prprio Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) organizou a campanha contra os coraixitas de Meca, o que resultou na reconquista da cidade, sem qualquer batalha. 8. AFASTAR OS TRAIDORES DO PODER: No Alcoro, Deus ordena aos muulmanos: "E se suspeitas da traio de um povo, rompe o teu pacto do mesmo modo, porque Deus no estima os traidores." (Cap. 8:58) O Profeta Muhammad (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) empreendeu inmeras campanhas armadas para afastar os traidores do poder. Ele pactuou com diversas tribos, contudo, algumas delas acabaram se mostrando traidoras. O Profeta iniciou campanhas armadas contra essas tribos, derrotando-as e exilando-as de Medina e de seus arredores. 9. DEFESA ATRAVS DE ATAQUES PREVENTIVOS: Na verdade, muito difcil a as pessoas se mobilizarem quando elas no conseguem ver invasores ou inimigos em seus territrios. No entanto, aqueles que so responsveis pela segurana vem o perigo com antecedncia. O Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) tinha a responsabilidade de proteger seu povo e a religio que ele estabeleceu na Arbia. Sempre que ele recebia informaes sobre a reunio de inimigos prxima s fronteiras de seu territrio, ele promovia ataques antecipados de surpresa e assim os dispersava. Deus ordenou aos muulmanos no Alcoro: "Est-vos prescrita a luta (pela causa de Deus), embora a repudieis. possvel que repudieis algo que seja um bem para vs e, qui, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Deus sabe e vs ignorais." (Cap. 2:2l6) 10. CONQUISTAR A LIBERDADE PARA INFORMAR, EDUCAR E LEVAR A MENSAGEM DO ISLAM EM UM AMBIENTE ABERTO E LIVRE: Diz Deus no Alcoro:

"Quando te perguntarem se lcito combater no ms sagrado, dize-lhes: A luta durante este ms um grave pecado; porm, desviar os fiis da senda de Deus, negLo, privar os demais da Mesquita Sagrada e expulsar dela (Makka) os seus habitantes mais grave ainda, aos olhos de Deus, porque a perseguio pior do que o homicdio. Os incrdulos, enquanto puderem, no cessaro de vos combater at vos fazerem renunciar vossa religio " (Cap. 2:2l7) "E que, quando so afligidos por um erro opressivo, sabem defender-se." (Cap. 42:39) Para alcanar essa liberdade, o Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) disse: "Combatam os infiis com suas mos e palavras." (Sahih Ibn Hibban #4708) A vida do Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) foi cheia de EMPENHO para conquistar a liberdade de informar e transmitir a mensagem do Islam. Durante sua permanncia em Makka ele jamais usou mtodos violentos e aps o estabelecimento de seu governo em Medina, com a permisso de Deus, ele empreendeu campanhas armadas contra seus inimigos sempre como ltimo recurso. 11. LIBERTAR AS PESSOAS DA TIRANIA: Deus adverte os muulmanos no Alcoro: "E o que vos impede de combater pela causa de Deus e dos indefesos, homens, mulheres e crianas? Que dizem: Senhor nosso, tira-nos desta cidade (Makka), cujos habitantes so opressores. Designa-nos, de Tua parte, um protetor e um socorredor." (Cap. 4:75) A misso do Profeta (que a paz e a bno de Deus estejam com ele) foi libertar as pessoas da tirania e da explorao dos sistemas opressores. Uma vez libertas, as pessoas eram livres para escolher o Islam ou no. Os sucessores do Profeta continuaram seguindo seus passos e seguiram socorrendo os povos oprimidos. Aps repetidos pedidos de ajuda pelos oprimidos da Espanha, os muulmanos libertaram aquele pas dos governantes tiranos. Aps a conquista da Sria e do Iraque, os cristos de Hims disseram aos muulmanos: "Gostamos de seu governo e de seu sistema de justia muito mais do que o estado de opresso e tirania sob o qual vivemos at agora." Os governantes derrotados da Sria eram cristos romanos e o Iraque era governado pelos persas da religio de Zoroastro. O QUE OS MUULMANOS DEVEM FAZER QUANDO SO VITORIOSOS? Os muulmanos devem remover a tirania, a traio, a intolerncia e introduzir a justia e a equidade. Devemos providenciar o conhecimento verdadeiro e libertar as pessoas da escravido do "associativismo" (SHIRK, ou mltiplos deuses), do preconceito, da superstio e da mitologia. Os muulmanos removem a imoralidade, o medo, o crime, a explorao, que so substitudos pela moralidade divina, pela paz e pela educao. O Alcoro declara:

"Deus manda restituir a seu dono o que vos est confiado; quando julgardes vossos semelhantes, fazei-o com equidade. Quo excelente isso a que Deus vos exorta! Ele Oniouvinte, Onividente." (Cap. 4:58) " fiis, sede perseverantes na causa de Deus e prestai testemunho, a bem da justia; que o dio aos demais no vos impulsionei a serdes injustos para com eles. Sede justos, porque isto est mais prximo da piedade, e temei a Deus porque Ele est bem inteirado de tudo quanto fazeis." (Cap. 5:8) "Entre os povos que temos criado, h um que se rege pela verdade, e com ela julga." (Cap. 7:181) "Deus ordena a justia, a caridade, o auxlio aos parentes e veda a obscenidade, o ilcito e a iniquidade. Ele vos exorta a que mediteis." (Cap. 16:90) "So aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a orao, pagam o "zakat", recomendam o bem e probem o ilcito. E em Deus repousa o destino de todos os assuntos." (Cap. 22:41) O ISLAM EXPANDIU-SE PELA FORA, PELA ESPADA OU PELAS ARMAS? A resposta inequvoca e enftica NO! O Alcoro diz:<> "No h imposio quanto religio, porque j se destacou a verdade do erro." (Cap. 2:256) A seguir, vejamos o que T.W.Arnold, missionrio cristo disse a respeito da expanso do Islam: " no sabemos de qualquer tentativa organizada para forar a aceitao do Islam pela populao no muulmana, ou de qualquer perseguio intencional para alijar a religio crist. Se os califas tivessem adotado este curso de ao, poderiam ter varrido o cristianismo to facilmente quanto os reis Ferdinando e Isabel, que baniram o Islam da Espanha, ou Lus XIV em relao ao protestantismo na Frana, ou os judeus que ficaram fora da Inglaterra por 350 anos. As igrejas orientais na sia foram completamente removidas da comunho com o resto da comunidade crist. Portanto, a existncia dessas igrejas at os dias de hoje a prova mais forte da atitude tolerante dos governos maometanos (sic) em relao a elas." O Islam no ensina, nem os muulmanos desejam, a converso de qualquer pessoa pelo medo, pela ganncia, casamento ou qualquer outra forma de coero. Concluindo, "jihad" o EMPENHO NO CAMINHO DE DEUS com a caneta, a palavra, as mos, a mdia e, se inevitvel, com as armas. Contudo, "jihad" no inclui o empenho para se alcanar o poder individual ou nacional, a dominao, glria, riqueza, prestgio ou orgulho. Por M. Amir Ali, Ph.D. Nota: O presente trabalho faz parte de III&E, Srie Brochuras n l8, publicado pelo Instituto de Informao e Educao Islmica (III&E) Fonte: http://www.sbmrj.org.br/Atualidades-jihad.htm