Os dois testemunhos de F

Significando e condies

[ Portugus Portuguese ]

Abdullah ibn Abdurrahman Jibrin

Traduo e Edio
Luis Eduardo Chaves de Carvalho
Lic. M. Isa Garca


2011 - 1432


1






:




2011 - 1432


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Em Nome de Allah O Clemente, O Misericordioso
Louvado seja Allah, aquele que tem toda a perfeio, a
quem lhe corresponde os mais sublimes atributos. Eu
testemunho que nada tem direito ser adorado exceto
Allah sem scios, e que Muhammad seu Servo e
mensageiro, e que a paz e as bnos de Allah estejam
com ele, sua famlia, companheiros e seguidores at o dia
do juzo final.
Sendo que a pronncia do testemunho de f e pratic-lo
corretamente a pedra fundamental do Islam, e
considerando que muitos membros da nao islmica
ignoram seus profundos significados e condies,
acreditando que o objetivo somente pronunci-lo, e
existindo tambm os que interpretam erroneamente, eu
consenti em escrever esta pequena investigao para que
se beneficiem aqueles que procuram a verdade e desejam
estar e manterem-se no caminho correto.

3
Captulo 1

As virtudes do testemunho
O leitor assduo pode achar nos livros de hadices muitas
declaraes do Profeta sobre as virtudes e benefcios do
testemunho de f, e dos benefcios de quem a pronuncia, e
as boas novas a quem pronunci-lo com o ingresso no
paraso e a salvao na outra vida. Um exemplo disso o
hadiz que ele relaciona Ubadah ibn As-Samit que o
Profeta disse:
Quem diz: Testemunho que no h outra divindade alem de
Allah, o nico sem scios, e que Muhammad Seu servo e
mensageiro, que Jesus servo de Allah e filho de Sua serva e
Sua palavra; que Ele concedeu a Maria, um esprito proveniente
dEle, e que o Paraso real e o Inferno real, Allah o ingressar
ao Paraso de acordo com suas obras.
No sahih Muslim registra que Uthman narrou que o
Profeta disse:
Aquele que morre, sabendo que ningum digno de louvores
exceto Allah entrar no paraso. (Registrado por Muslim).
Registra que Abu Huraira narrou que o Profeta
disse:
Quem encontra a Allah (depois da sua morte) com o
testemunho que no existe ningum merecedor dos louvores

4
exceto Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah, e no tenha
dvida alguma sobre o contedo da frase, entrar ao Paraso.
(Registrado por Muslim).
Ubada ibn As-Samit narrou que o Profeta disse:
Quem testemunhar que no existe nada digno de louvores
exceto Allah, com sinceridade no corao, Allah evitar que caia
no Fogo do Inferno. (Registrado por Al-Bukhari).
Em outro hadiz:
Allah proibiu o Fogo do Inferno para todo aquele que diga: No
existe nada merecedor dos louvores exceto Allah. (Registrado
por Muslim).
E em outra narrao:
Allah proibiu o Fogo do um Inferno para todo aquele que diga:
No existe nada merecedor de louvores exceto Allah, e diga isto
desejando o rosto [e a complacncia] de Allah". (Registrado por
Muslim).
Todos estes hadices autnticos mencionam um benefcio
grandioso para quem pronuncie, e vive segundo estes
dois testemunhos: A entrada a o paraso e a salvao do
fogo do inferno.
Em outro hadiz mencionado salvao do fogo para
quem pronuncia seguinte o testemunho ao amanhecer ou
ao entardecer de seu:

5
Senhor meu, amanheo testemunhando porque creio em Ti,
nos anjos que carregam teu Trono, nos Profetas que Tu
enviaste, nos livros que revelaste, nos anjos, em toda sua
criao, que Tu s Allah, no h nenhuma divindade digna de
adorao exceto Tu, testemunho que Muhammad Teu servo e
mensageiro.
Assim como tambm mencionado em um Hadiz que
mais importante que toda a criao, registrado no sahih
Muslim, de Ab Sa'd Al-Khudr que o Mensageiro de
Allah disse:
Moises (Musa ) disse: Oh Senhor! Ensina-me algo com que
possa recordar e suplicar-te. E Allah respondeu: Moises! diz:
L ilha illa Allah. E Moises respondeu: Mas Senhor,
todas tuas criaturas dizem isso. Ento Ele respondeu: Moises!
Se os sete cus e tudo que contm, menos Eu, e as sete terras
forem postas em um prato de balana e L ilha illa Allah for
posto noutro prato da balana, a balana se inclinaria para o
prato que contm La ilha illa Allah.
Imm Ahmad transmitiu de Abdullah Ibn Amr que o
Profeta disse:
Quando o No (Nh ) se encontrou frente morte contou
ao seu filho: Eu o recomendo que recordes sempre L ilha illa
Allah, porque se os sete cus e as sete terras forem depositados
em um dos pratos da balana e L ilha illa Allah for posto no
outro, estes ltimos inclinariam a balana. Se os sete cus e as

6
sete terras fossem um anel slido, L ilha illa Allah o
quebraria.
Narrou Abdullah Ibn Amr Ibn Al-As que o
Mensageiro de Allah disse:
No dia da Ressurreio, Allah trar uma pessoa da minha
Ummah, expor ante ele noventa nove registros (com suas
obras). Cada um deles alcanar at onde a viso pode estender.
Ento Allah perguntar: Acaso negas algo do que h neles?
Acaso te trataram injustamente meus registradores (os anjos
encarregados de contabilizar as obras)? E a pessoa responder:
No, meu Senhor. Allah o perguntar: Tens alguma desculpa
(por no ter boas obras)? E ele responder: No meu Senhor!
Ento Allah lhe dir: Olhe! Temos conservado uma boa obra tua
conosco. No haver injustias neste dia. Ento Allah extrair
um carto, e nele escrito: No h deus seno Allah e
Muhammad Seu servo e mensageiro. Allah lhe dir ento:
Comprove seu peso. E a pessoa responder: Oh Senhor! Este
papel (com seu peso escasso) no pode ser comparado com estes
(imensos) registros. Allah observar: No sers tratado
injustamente. O Profeta agregou : Todas os registros sero
colocados em um prato da balana e o carto no outro prato. E,
para Graa de Allah, o prato com os registros subir enquanto o
prato que contm este carto pesar mais, porque nada tem mais
peso que o nome de Allah .
Todos estes textos provam que o sucesso nesta vida e na
outra, correspondem para aqueles que pronunciam e
praticam este testemunho. Mas tambm, estes textos

7
devem ser compreendidos a luz daqueles condicionam
estes benefcios, somente para aqueles que crem no
testemunho sinceramente e agem (aes) segundo ele,
conhecendo suas condies, evidenciando-se nas suas
obras e no seu comportamento.

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Captulo 2

O esforo pela causa deste testemunho
O mensageiro de Allah disse:
Foi-me ordenado esforar-me at (fazendo chegar a mensagem)
at que as pessoas atestem que nada tem direito de ser adorado
com exceo de Allah (L ilha illa Allah), estabeleam o Salat
(Orao) e pagamento de Zakat (Tributo para aos pobres). Se
cumprirem com isto, sua vida e seus bens so sagrados com
exceo do direito do Islam, e seu juzo corresponde s a Allah O
Altssimo.
Em outra narrao diz:
... at que testemunhem que nada e nem ningum tem direito
de ser adorado com exceo de Allah, e crem em mim e aquilo
que me foi revelado. (Registrado por Al-Bukhari e Muslim).
So muitos os hadices que evidenciam que o Profeta
aceitava o testemunho da f de pessoas quando o
pronunciavam. mencionado sobre a histria de
Islamizao de Abu Darr al Gafari que disse:
Fui ate o Profeta e lhe falei: Que a paz esteja com voc,
"testemunho nada merece ser adorado exceto Allah e tu s o
mensageiro de Allah e vi a alegria em seu rosto.
Tambm se mencionada a histria de Khalid Ibn Al-Ualid
que disse:

9
Fui ate o Profeta estava, o saudei e lhe disse: Testemunho que
nada merece ser adorado exceto Allah e que tu s Seu
mensageiro. Ele me respondeu: Louvado seja Allah que lhe
guiou.
Na histria de Khalid ibn Said ibn Al-As disse ao Profeta
:
Para o que convidas? Ele respondeu: Convido que testemunhes
que somente Allah merece ser adorado, sem scios, e que
Muhammad Seu servo e mensageiro, que abandones a
idolatria de pedras que no ouvem, que no vem e nem
beneficiam. Khalid respondeu: Eu testemunho que nada merece
ser adorado exceto Allah e que tu s Seu mensageiro.
Muitas so as histrias de converses ao Islam
comprovando que a pronuncia o testemunho de f
completou a condio fundamental para pertencer
religio Islmica, sendo sagradas sua vida e a sua
integridade, a evidencia disto que quando Usama
matou em na batalha uma pessoa que ante a morte certa,
havia pronunciado o testemunho de f. E lhe disse Profeta
:
O mataste embora ele tenha pronunciado o testemunho de f?
Disse-lhe: Mensageiro de Allah, ele o disse somente por medo da
morte. Porm me disse o Profeta : Por acaso abriste o corao
dele para ver se estavas certo? (Sahih Muslim).
Na narrao feita por Jundub Al-Bajli diz:

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Algum matou na batalha dois muulmanos, e quando eu o
enfrentei (e o venci) disse: Testemunho que nada merece ser
adorado seno Allah. Ento lhe disse o Profeta : E o que
fars no Dia do Juzo com este testemunho de f?".
Ibn Abbs narrou que quando o Mensageiro de Allah
enviou a Mudh para Imen lhe disse:
H de chegar a uma comunidade do Povo do Livro. A primeira
coisa a fazer os convidar a dar o testemunho de que nada e
nem ningum deve ter o direito de ser adorado exceto Allah
(segundo outra narrao: e que acredite na unicidade de Allah) e
que eu sou Seu servo e mensageiro. (Al-Bukhari e Muslim).
So numerosos os hadices que evidenciam que era
suficiente para o Profeta considerar uma pessoa
muulmana a pronuncia do testemunho de f, e aplica na
sua vida os preceitos do monotesmo, afastando-se da
idolatria, obedecendo Allah e o Seu Mensageiro em todos
os atos de adorao, seguindo o exemplo do Mensageiro,
porque quem pronunciava o testemunho eram os rabes e
conheciam perfeitamente as condies de um testemunho
desta categoria, compreendiam o significado da primeira
negao e a afirmao posterior desta.
A primeira condio deste testemunho o conhecimento
do seu significado e suas aes devem estar acordo com
ele. Allah diz em Alcoro:

11
`=.! 9| | < -.` ,%! =9 9
< `=- 3,=).` /31.
Ento, sabe que no h deus seno Allah. E implora perdo
para teu delito e para os crentes e para as crentes. (47: 19).
E disse tambm :
7= %! `s -:9 |
,>9!, =-
E os que eles (os incrdulos) invocam, alm dEle, no possuem
a intercesso, exceto os que testemunham a verdade, enquanto
sabem. (43: 86).
De acordo com isto que devemos aceitar o testemunho
de f de toda a pessoa que o pronuncie, e analisaremos
suas aes depois, se ele apega-se ao monotesmo e aos
ensinamentos islmicos, ento ser um muulmano que
desfrutar de todos os direitos que os muulmanos
desfrutam e dever cumprir todas as obrigaes que
pesam sobre os muulmanos. Porem se ele contradiz os
ensinamentos islmicos, ou abandona as prticas e os
ritos de adorao, negando sua obrigao, ou declara
assuntos claramente permitidos e transformando-os
proibidos no Islam, ento este testemunho no o
beneficiar em absoluto, como o caso evidente de

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muitas pessoas em nossos dias, sejam pseudo-sbios,
imitadores ou muulmanos em geral. Muitas pessoas
nestes ltimos sculos e na atualidade especialmente
sofreram a corrupo de doutrina e crenas, e foram
afundados na ignorncia das condies das obrigaes do
testemunho de f, inclusive no seu significado lingstico,
j que muitos rabes ignoram o significado do
testemunho de f. Cometendo aquilo que contradiz sua
pronunciao, resumido somente pronunci-la por
superstio, acreditando que deste modo salvaro suas
almas e alcanaro a guia, sem que isto implique em rever
suas crenas e suas aes de acordo com o testemunho.
por isso que ns temos a necessidade extrema de
comentar as condies deste testemunho, para mostrar o
erro daqueles que acreditam que s em pronunciar-lo so
muulmanos perfeitos na sua f e aes.

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Captulo 3

O significado do testemunho
Os sbios se esmeraram na explicao do testemunho de
f, por isso encontramos livros dedicados exclusivamente
nesse assunto. Entre eles: O sheik Muhammad Ibn Abdul
Uahab escreveu um livro na forma de perguntas e
respostas com esse tpico. Tambm mencionou esse
assunto no livro dele Kashf as-Shubuhat e seu livro Kitab
At-Tauhid.
Disse o sheik Sulaiman ibn Abdullah no seu livro Taisir
Al-Aziz Al-Hamid (pg. 53):
O significado do La illaha illa Allah, que nada merece ser
adorado seno Allah, nico, sem scios.
Disse Allah no Alcoro sobre este significando:
! != =,% | - 9| 9| | !
,s!
Jamais enviamos mensageiro algum antes de ti, sem que lhe
tivssemos revelado que: No h outra divindade alm de Mim.
Adora-Me, e serve-Me!. (21: 25).
E disse :

14
)9 !.-, 2 ,s < ,.>
,-L9
Em verdade, enviamos para cada povo um mensageiro (com a
ordem): Adorai a Allah e afastai-vos do sedutor (Tagt). (16:
36).
Quer dizer que o significado da palavra Deus (ilah)
significa, quem merecem ser adorado (mabud), e por isso
foi que quando o Profeta disse ao seu povo:
Testemunhem que no h deus seno Allah.
E lhe responderam como esta citado no Alcoro:
-> ; !9| > | '`:9 ',!>`s
Pretende, acaso, fazer de todos os deuses um s Deus? Em
verdade, isto algo assombroso!. (38: 5).
9!% !.> ,-9 < > ! l2 ,- !!, !.!
!, !-. | . %.9
Disseram-lhe: Vens, acaso, para fazer com que adoremos s a
Allah e abandonarmos os que adoravam nossos pais?. (7: 70).
Quer dizer que o Profeta os convidava para adorar
somente Allah, e abandar todo o ato de idolatria dirigido

15
a outros. Quer dizer que o testemunho de f significa que
a divindade corresponde somente a Allah, e dedicar
qualquer ato de adorao a outro que no seja Allah,
uma injustia e uma falsidade. Este testemunho implica,
por conseguinte, negar a divindade de todo ser criado, e
atribui-la somente a Allah.
Inclui este conceito qualquer ato de reverncia e adorao
que tem lugar no corao, embora no tenha uma
manifestao externa, como a entrega, o apego e o amor
devocional. Quer dizer que todo o ato de adorao do
corao deve ser dedicado somente a Allah, sem scios,
porque que dedica algum destes atos a outro alem Allah,
no muulmano, e sim, tornou-se um incrdulo, embora
pronuncie o testemunho de f.

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Citaes dos sbios, relativo ao significado do la ilaha illah
Allah:
Ibn Abbs disse:
aquele que adorado e venerado por toda a criao.
Ou quando disse:
Allah a divindade que adorada por toda a criao.
No livro Al-Ifsh as palavras seguintes so mencionadas
de Al-Uazr Ab Al-Mudfir quando disse:
O testemunho de que no h nenhuma divindade exceto
Allah indica que quem pronuncie esta frase deve
necessariamente conhecer que no existe outro deus alem de
Allah , tal como disse em Seu livro:
`=.! 9| | <
Saiba que no h outra divindade alem de Allah. (47: 19).
Que pronuncia o testemunho de f deve ter conscincia
de sua verdade, e isto no pode ser alcanado sem o
conhecimento completo do seu significado e implicaes.
Disse Allah no Alcoro Sagrado:
| ,>9!, =-


17
s o possuem aqueles que testemunham a verdade e a
reconhecem. (43: 86).
O nome de Allah, na realidade, indica a divindade, na
qual no atributo nada mais. O benefcio disto que esta
frase implica na incredulidade nos Tagt e a F em Allah
, j que ao negar a divindade de tudo exceto Allah faz
descrer nos Tagt e cr em Allah sem dvida alguma.
Ab Abdullah Al-Qurtub no seu Tafsr da frase No h
outra divindade alem Allah disse:
Que dizer, no h quem deva ser adorado alm dEle.
Shek Al-Islam Ibn Tamah comentou:
deus ou divindade" o que adorado e obedecido, porque
Deus aquele que divinizado, e a divindade a que merece ser
adorada. O fato de que merea ser adorada, porque se descreve
com atributos tais que o convertem em merecedor do amor total
e da submisso completa. O Deus aquele amado, adorado, e
tem sido venerado dentro do corao, temido e desejado, para o
qual se recorre ante as desgraas e os infortnios, a qual se
implora e roga ante as necessidades, a qual recomendado antes
todos os assuntos, aquele cuja recordao tranqiliza o corao,
e tudo isso no possvel se no em Allah , unicamente. Por
isto a frase: L ilha illa Allah considerado a verdade mxima,
e aqueles que so partidrios desta frase, so partidrios de
Allah , e aqueles que negam no so seno os inimigos de
Allah . Por isso se esta frase se solidifica no servo, todos seus
assuntos estaro corretos, mas se no alcanado seu

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significado, ento no mais que a corrupo do conhecimento e
das obras desta dita pessoa.
Al-Baqa' disse:
A Shahda L ilha il-la Allah significa a negao absoluta de
que algo ou algum com exceo de Allah merea ser adorado.
Porque L ilha il-la Allah a mais grandiosa recordao, que
salva dos tormentos e dificuldades do Dia do Juzo Final.

19
Captulo 4

O significado do testemunho: Muhammad
o mensageiro de Allah
Quando se mencionar o testemunho de f, devemos saber
que fazemos referncia a suas duas partes, as quais so
indivisveis e inseparveis, e que indispensvel o
conhecimento completo das obrigaes de ambos, ter f
nelas e colocar em pratica seus ensinamentos tanto no
privado quanto em pblico. Atravs de nossa
investigao temos concludo que o objetivo do
testemunho de f de que nada merece ser adorado com
exceo de Allah no est somente em express-lo, o
mesmo conclumos de modo semelhante, o segundo
testemunho de f, na Profecia de Muhammad, tambm
deve ser expressado com sinceridade, f e obedincia e
atuando (aes) em conseqncia. Este testemunho
significa crer com certeza que o Allah enviou Muhammad
como mensageiro para toda humanidade.
O desenvolvimento deste tpico requer da explicao dos
pontos seguintes:
1. A capacidade de Muhammad de transmitir sua
Mensagem.
Disse Allah no Alcoro :

20
, ,= ! '!: '!.
Teu Senhor cria e escolhe da maneira que melhor Lhe apraz.
(28: 68).
< `=s > `-> .9!
Allah sabe melhor do que ningum a quem deve encomendar a
Sua misso. (6: 124).
!| `.=> .9! 2 $! | !s 9
L`.9 !>{
Escolhemo-los por um propsito: a proclamao da Mensagem
da morada futura. Em verdade, junto a Ns, contam-se entre os
eleitos e preferidos. (38: 46-47).
Estes versculos nos comprovam que os profetas foram
escolhidos e purificados por Allah para realizar a misso
de transmitir para humanidade a mensagem do
monotesmo, capazes de transmitir corretamente a
religio e a legislao divina.
Allah menciona no Alcoro Sagrado que alguns povos
disseram aos seus profetas:
9!% | `. | :, !=.

21
Responderam: Vs no sois seno uns mortais, como ns. (14:
10).
Mas os profetas responderam:
9!% 9 =' | > | ":, 6=: 39 < ?s
'!: ! ,s ! l. !9 3.! L=., | |, <
?s < 2.= `9
Seus mensageiros lhes asseveraram: No somos mais do que
mortais como vs; porm, Allah agracia quem Lhe apraz, dentre
Seus servos, e ser-nos-ia impossvel apresentar-vos uma
autoridade, a no ser com a anuncia de Allah. (14: 11).
Sendo que Muhammad o ltimo e o selo dos profetas foi
agraciado com enormes favores, por haver sido escolhido
para transmitir toda humanidade a mensagem para toda
humanidade. Allah disse no Alcoro Sagrado:
7| ?-9 ,=> Ls
Porque s de nobilssimo carter (68: 4).
No Sahih Al-Bukhari mencionado que A'isha disse
acerca do Profeta :
Seu carter e moral era o Alcoro.

22
Comprovando que colocava em pratica todos os
ensinamentos de carter bom, generosidade e excelncia.
Inclusive antes da revelao ser decida sobre ele, sua
personalidade j era conhecida pela bondade e tica, ao
ponto de ser conhecido pelo seu povo como o autntico,
o veraz aumentando ainda mais estas caractersticas
depois de receber a revelao divina.
2. A infalibilidade de no fazer pecados
Existe consenso entre os sbios sobre o conceito de que os
profetas e mensageiros eram infalveis na transmisso da
mensagem e que no cometiam pecados maiores ou
capitais. J que isto implicaria a impossibilidade de ser
exemplos saudveis para a humanidade. Porque ao serem
ordenados a advertir as pessoas de forma que no caiam
na incredulidade, na idolatria, nos pecados, nos maus
costumes e moral e na desobedincia com Allah, se eles
mesmo cassem nesses atos, seus inimigos os teriam
acusado de hipocrisia e falso moralismo, porque
entrariam em contradio com a sabedoria de Allah e sua
escolha, e por isso foram protegidos por Allah para jamais
cair nestas faltas e pecados.
Enquanto os pecados menores e os erros, os profetas
podem comet-los na escolha ante duas possibilidades,
porm imediatamente eles so corrigidos por Allah, de
forma que isso no manche sua misso. Sendo neles
mesmos uma prova da sua humanidade e que no podem
ser descritos com atributos divinos.

23
Os sbios mencionaram em seus livros de exegese
Cornicas situaes a este respeito. Allah diz no
Alcoro:
`L. %! `s , -9!, :-9 ` > !
=s ,!.> `: ! 7,!.> =. `:
`L. 3. =L9
No rechaces aqueles que de manh e tarde invocam seu
Senhor, desejosos de contemplar o Seu Rosto. No te cabe julg-
los, assim como no lhes compete julgar-te se os rechaares,
contar-te-s entre os inquos. (6: 52).
| l2 7`.9 s %! !> 9| ..9 !=s
s | 8 =>
Se pudessem, afastar-te-iam do que te temos inspirado para
forjares algo diferente. Ento, aceitar-te-iam por amigo. (17:
73).
Estes so exemplos de situaes em que o Profeta
tomou uma escolha equivocada, considerando que sua
escolha seria o mais proveitosa para a divulgao do
Islam, porem Allah sabia em seu conhecimento perfeito e
eterno que no seria assim, e por isso o corrigiu. Em
quanto aos pecados e as aberraes Allah protegeu a seus

24
profetas em cair nesses comportamentos porque isto seria
uma contradio com a escolha a misso para qual foram
enviados, j que os profetas convidam para o bom
comportamento e a excelncia em todos os assuntos.
A infalibilidade dos profetas relativo a transmisso da
mensagem um assunto de consenso entre os sbios
Muulmanos, assim como a impossibilidade que antes de
receber a profecia haveriam cado na idolatria e no
politesmo.
Registra que o Profeta disse:
Jamais considerei sequer cair no que faziam os pagos... e
jamais veio em minha mente cometer um pecado, at que Allah
me protegeu com a profecia. Este relato foi mencionado por Al-
Qadi Aiadh.
Ibn Ishaq em seu livro da biografia do Profeta disse:
O profeta cresceu protegido por Allah de cair nos
comportamentos obscenos dos pagos, e quando alcanou a
juventude se transformou na pessoa mais respeitada do seu povo
devido ao seu excelente carter e suas qualidades sublimes, o
mais educado, o mais generoso, o mais tico, o mais confivel, o
mais livre de todo o mal comportamento, tanto que o prprio
povo chamou-o de "o confivel.

25
Captulo 5

As condies do testemunho de f
As condies que ns mencionaremos na continuao
foram extradas de diferentes citaes Cornicas e relatos
da Sunnah.
Os sbios mencionaram sete condies: Conhecimento,
certeza, aceitao, submisso, veracidade, sinceridade pura,
amor e alguns sbios agregam uma oitava: negao de toda
a outra deidade. Esta ltima condio extrada do Hadiz: O
Profeta disse:
Quem testemunhe que no h mais deus que Allah e pare de
adorar outro alem de Allah, seus bens e seu sangue voc
tornam-se sagrados e a Allah lhe corresponde julgar-lo.
Que melhor explicao do significado de La ilaha illa Allah
que esta! J que deixa evidencia que no suficiente
somente pronunci-la. necessrio saber seu
significando, acreditar nele, no suplicar e/ou implorar a
outra divindade junto a Allah, porque desta forma, o
significado do testemunho no ter seu real significado.
At que a pessoa no acredite nas divindades fora Allah,
(sem duvidar e emitindo sua opinio), seu sangue e seus
bens no sero ainda sagrados.
Que melhor exemplo do que este?

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O que pode elucidar mais claramente este assunto?
Que prova pode ser mais evidente?
Esta condio significa considerar nula e falsa toda
adorao dedicada a outro que no seja Allah, e que
rende culto a um ser criado sobre aquilo que s
corresponde Allah, se encontra extraviado e na idolatria.
Que tudo aquilo que adorado em vez de Allah como:
tumbas, mausolus, dolos, etc., produto da superstio
e da idolatria. Quem no tenha segurana sobre o desvio e
incredulidade que comete estas aes, no um autntico
um monotesta, embora pronuncie que nada tem direito de
ser adorado alem de Allah e dedica seus atos de adorao a
Allah.
Quanto s sete condies, as enumeraremos como segue:
1. Conhecimento
Allah diz no Alcoro:
`=.! 9| | < -.` ,%! =9 9
< `=- 3,=).` /31.
Por outra, quanto queles que os orientam, Ele lhes aumenta a
orientao e lhes concede piedade. (47: 19).
narrado de Uthman que o Profeta disse:

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Aquele que morre sabendo nada digno de louvores exceto
Allah entrar ao paraso. (Registrado por Muslim).
O conhecimento ao qual se faz meno o oposto da
ignorncia, quer dizer o conhecimento que leva a colocar
em prtica e a implementao de seu significando e
ensinamentos em todos os aspectos da vida.
2. Certeza
A segunda condio da shahadah a certeza ou al-yaqin.
o oposto da dvida e da incerteza ou a mera
considerao. Quer dizer, aquele que pronuncia o
testemunho de f deveria ter certeza completa em seu
corao sobre a divindade de Allah e da profecia de
Muhammad . Isto significa negar a divindade de tudo
que adorado exceto Allah, como tambm negar a
profecia de todos aqueles que eles afirmam ser profetas
logo aps Muhammad . Que tenha dvidas sobre esses
conceitos no se beneficiar com o pronunciar do
testemunho de f. A prova desta condio ns
encontramos nas palavras do Profeta :
Quem encontra Allah (depois da sua morte) com o testemunho
de que no existe nada digno de louvor exceto Allah e que eu
sou o Mensageiro de Allah, sem duvida alguma sobre as
condies da frase, entrar no Paraso. (Registrado por
Muslim).
Em outro Hadiz disse :

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A quem encontres detrs deste muro diga-lhe que quem
testemunhe que nada digno de ser adorado exceto Allah com
certeza em seu corao, tem a beno de ingressar no Paraso.
(Registrado por Muslim).
Allah elogiou os crentes no Alcoro do seguinte modo:
!| `9 %! ` <!, &! . 9 ,!.
> 9!, `. , < 79` `
%.9
Somente so fiis aqueles que crem em Allah e em Seu
Mensageiro e no duvidam, mas sacrificam os seus bens e as
suas pessoas pela causa de Allah. Estes so os verazes! (49:
15).
E criticou os hipcritas por estarem cheios de dvidas e
incertezas:
!| .`. %! `` <!, 9 > ,!.
`,=% ` `, .
Pedir-te-o iseno s aqueles que no crem em Allah, nem no
Dia do Juzo Final, cujos coraes esto em dvida e, em sua
dvida, vacilam. (9: 45).
Ibn Masud em sua opinio disse:

29
A pacincia metade da f, e a certeza a f em sua mxima
expresso.
Quem tenha certeza nisto, suas aes sero uma adorao
sincera a Allah e seguindo os ensinamentos do Profeta
Muhammad .
3. Aceitao
A terceira condio da shahadah a aceitao ou al-qabul.
Se uma pessoa tem o conhecimento e a certeza na
shahadah, deve continuar com a aceitao, da palavra e
corao, de tudo aquilo insinua a shahadah. Existem
pessoas que negam aceitar a shahadah e suas condies,
ainda tendo conhecimento e certeza, negando-se por
orgulho ou inveja.
Essa a situao de alguns monges judeus e cristos que
apesar de reconhecer a unicidade de Allah e a profecia de
Muhammad negam seguir a mensagem do Islam.
:2 .39 9 3` -, 3| !.
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Muitos dos adeptos do Livro, por inveja, desejariam fazer-vos
voltar incredulidade, depois de terdes acreditado, apesar de
lhes ter sido evidenciada a verdade. Tolerai e perdoai, at que

30
Allah faa cumprir os Seus desgnios, porque Allah
Onipotente. (2: 109).
Os incrdulos sabiam sobre a unicidade de Allah e a
veracidade de Profeta , sem duvida por arrogncia e
orgulho no aceitaram.
mencionado no Alcoro:
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Credes, acaso, em uma parte do Livro e negais a outra?
Aqueles que, dentre vs, tal cometem, no recebero, em troca,
seno aviltamento, na vida terrena e, no Dia da Ressurreio,
sero submetidos ao mais severo dos castigos. E Allah no est
desatento em relao a tudo quanto fazeis. (2: 85).
Allah tambm disse:
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31
No dado ao fiel, nem fiel, agir conforme seu arbtrio,
quando Allah e Seu Mensageiro que decidem o assunto. Sabei
que quem desobedecer a Allah e ao Seu Mensageiro desviar-se
evidentemente. (33: 36).
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Sabemos que te atribula o que dizem; porm, no a ti que
desmentem; outrossim, os versculos de Allah que os inquos
renegam. (6: 33).

32
Captulo 6

O que anula o testemunho de f
Os sbios mencionaram aquelas crenas e aes que
anulam o testemunho de f nos livros de legislao
islmica, mais especificamente nos captulos referidos ao
veredicto legal correspondente a apostasia e as
implicaes do mesmo. O Sheik Muhammad Ibn Abdul
Wahab resumiu em dez as causas mais recorrentes de
anulao do testemunho de f, e os mencionaremos aqui
com o propsito de mostrar as crenas e aes que
anulam a veracidade de quem a pronuncia, porem
comente estes atos.
1. Negar que Allah tenha criado o Universo, ou atribuir
a outros a criao ou o sustento, como atribuir a criao, a
natureza ou a causalidade, j que isso nega a crena que
Allah o criador e sustentador de toda criao.
2. Negar alguns dos sublimes e perfeitos atributos de
Allah, como a sua Oniscincia, Onipotncia, Onividncia,
etc., j que isso implica a imperfeio. Tambm atribuir a
Allah algum atributo de imperfeio como cansao ou o
sono, a injustia ou um scio, tudo isso nega a perfeio e
a divindade de Allah.
3. Dar ou descrever um ser criado com atributos que
pertencem unicamente a Allah, como a Oniscincia ou o

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controle absoluto do universo, ou o controle de algumas
funes, j que isso implica ter o poder absoluto sobre a
criao, elevando ao nvel de divindade.
4. Negar que Allah merea os atos de adorao tais como
o temor, a suplica, o pedido de proteo, etc., ou que estes
atos carecem de importncia, ou zombar deles ou dos atos
de adorao e/ou at mesmo, zombar de quem se apega
na devoo.
5. A convico de que algum no necessita seguir a
legislao da Sharia ou que pode muda-la, como alegar
que a fornicao ou a usura so lcitas, ou anular as penas
impostas pela Sharia, ou anular o recolhimento do Zakat
e sua distribuio, ou governar com leis que contradizem
a Sharia. Quem considere alguma destas opes na
realidade diz que Allah no nos entregou uma legislao
perfeita e aplicvel em todo o lugar e tempo, porque tem
erros e defeitos, ou que outras legislaes so superiores
ao legislao divina, e isso uma expresso que indica a
imperfeio de Allah.
6. Dedicar algum ato de adorao para outro alm Allah,
e sua expresso moderna hoje o culto s tumbas. Que
reza em uma tumba, ou suplique, anseie dela o
cumprimento de um desejo, que a tumba lhe desperte
devoo, ou oferece um sacrifcio ou uma promessa,
quem realiza alguns destes atos de adorao a uma
tumba, ter anulado seu monotesmo.

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7. Se aliar aos inimigos de Allah, amando-os e
honrando-os. Considerar que esto na guia correta, ou
que eles tm prioridade e preferncia sobre muulmanos.
No importa se eles so pertencentes ao povo do livro,
idlatras ou ateus. O fato de obedecer-los e os honrar
pode demonstrar considerao de que esto dentro da
verdade, e que os muulmanos sim que esto
equivocados e afastados da verdade, contudo o respeito
exagerado demonstra que veneram a religio ou sua
cincia e tudo isso contraditrio com o shahada.
8. Criticar a mensagem de Muhammad ou a
legislao trazida por ele, criticar e desmentir sua
mensagem, ou acus-lo de traio ou de no transmitir
tudo aquilo que lhe foi revelado, assim como mencionar
assuntos de sua biografia com a clara inteno de
desmentir-lo e desacreditar como pessoa e profeta.
Criticar e desacreditar no Profeta equivale a criticar e
desacreditar em Allah, que escolheu Muhammad para
que fizesse chegar a mensagem a toda humanidade. Isto
contradiz ambos testemunhos de f.
9. Criticar e desmentir o Alcoro Sagrado, como os
comentrios dos pagos idlatras contemporneos ao
Profeta que asseguravam que o Sagrado Alcoro era
feitiaria, histrias sem fundamento, poesia, semelhante a
quem assegura que uma criao humana, como quem
nega seu carter milagroso, e o compara com obras
literrias, descrer de partes de alguns captulos ou

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versculos, ou afirmaes de que o Alcoro Sagrado
demonstra a incredulidade em Allah e Seu Profeta.
10. Desmentir alguns dos assuntos do oculto que
Allah revelou e ordenou crer em seu livro ou fora
afirmado pelo Seu profeta, como a f nos livros revelados,
os anjos, na ressurreio depois da morte, no Juzo Final,
o paraso e o inferno, a vida na tumba. Quem negar
algumas destas realidades ter negado Allah e o seu
Mensageiro.

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Assim culminamos com esta sntese sobre as condies do
testemunho de f e quem deseje mais detalhes pode
procurar nos livros de teologia islmica escritos por
sbios do Islam ao longo da histria.
Allah sabe mais e melhor sobre tudo, Onisciente, e que a
paz e as bnos estejam com o profeta Muhammad .