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925866 a Arte Da Felicidade Dalai Lama

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A ARTE DA FELICIDADE Um manual para a vida DE SUA SANTIDADE, O DALAI LAMA e HOWARD C.

CUTLER Esta obra foi publicada originalmente em inglês com o título THE ART OF APPINESS par Riverhead Books. Copyright (c) /998 hv HH Dalai Lama and Ho.--d C. Cutler. M.D. Copyright (c) Livraria Martins Fontes Editora Ltda. São Paulo. 2000, para a prese nte edição. Tradução WALDÉA BARCELLOS Bstan-'dzin-rgya-mtsho, Dalai Lama XIV, 1935 - A arte da felicidade: um manual p ara a vida / de sua santidade o Dalai Lama e Howard C. Cutler Tradução Waldéa arrellos . São Paulo : Martins Fontes, 2000. Título original: The art of happiness. Todos os direitos para o Brasil reservados à Livraria Martins Fontes Editora ltda. Rua Conselheiro Ramalho, 330/340 0/325-000 São Paulo SP Brasil Tel. (11) 239-3677 Fax (11) 3105-6867 e-mail: infoCarrtartinsfontes.com http:llw,K,ts.martinsfonte s.com Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 1

Dedicado ao leitor: Que você encontre a felicidade INDICE Nota do autor IX Introdução 1 PRIMEIRA PARTE: O PROPÓSITO DA VIDA Capítulo 1 O direito à felicidade 1,3 Capítulo 2 A s fontes da felicidade 20 Capítulo 3 O treinamento da mente para a felicidade 41 C apítulo 4 O resgate do nosso estado inato de felicidade 58 11

SEGUNDA PARTE: O CALOR HUMANO E A COMPAIXÀO Capítulo 5 Um novo modelo para a intimid ade 75 Capítulo 6 O aprofundamento da nossa ligação com os outros 95 Capítulo 7 0 valor e os benefícios da compaixão 127 TERCEIRA PARTE: A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO 147 Capítul o 8 Como encarar o sofrimento 149 Capítulo 9 O sofrimento criado pela própria pessoa 168 Capítulo 10 A mudança de perspectiva 194 Capítulo 11 A descoberta do significado na dor e no sofrimento 225 QUARTA PARTE: A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS Capítulo 12 A realização de mudanças 247 Capítulo 13 Como lidar com a raiva e o ódio 278 Capítulo 14 Como lidar c om a ansiedade e reforçar o amor-próprio 297 QUINTA PARTE: REFLEXõES FINAIS SOBRE COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL 329 Capítulo 15 Valores espirituais essenciais 331 Agra decimentos 359 Obras selecionadas de autoria de Sua Santidade, o Dalai-Lama 363 2415 73 Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 2

NOTA DO AUTOR Neste livro estão relatadas longas conversas com o Dalai-Lama. Os en contros pessoais com o Dalai-Lama no Arizona e na índia, que constituem a base des ta obra, foram realizados com o objetivo expresso da cclaboração num projeto que apr esentaria suas opiniões sobre como levar uma vida mais feliz, acrescidas das minha s próprias observações e comentários a partir da perspect;va de um psiquiatra ocidental. O DalaiLama permitiu com generosidade que eu escolhesse para o livro o formato que a meu ver transmitiria melhor suas idéias. Considerei que a narrativa encontra da nestas páginas proporcionaria uma leituA ARTE DA FELICIDADE ra mais agradável e a o mesmo tempo passaria uma noção de como o Dalai-Lama põe em prática suas idéias na própria vida diária. Com a aprovação do Dalai-Lama, organizei este livro de acordo com o tema tratado; e assim, ocasionalmente, decidi combinar e associar material que pode t er sido extraído de conversas variadas. Da mesma forma, também com a permissão do Dala i-Lama, nos trechos em que considerei necessário para fins de clareza e compreensão, entremeei trechos de algumas das suas palestras ao público no Arizona. O intérprete do Dalai-Lama, o dr. Thupten jinpa, gentilmente fez a revisão da versão final dos o riginais com o intuito de se assegurar de que não houvesse, em decorrência do proces so de organização, nenhuma distorção inadvertida das idéias do Dalai-Lama. Uma série de des rições de casos e relatos pessoais foi apresentada para ilustrar as idéias em pauta. C om o objetivo de manter a confidencialidade e proteger a privacidade dos envolvi dos, em todos os casos alterei os nomes, detalhes e outras características particu lares, de modo que impedisse a identificação dos indivíduos. DR. HOWARD C. CUTLER INTR ODUÇÃO Encontrei o Dalai-Lama sozinho num vestiário de basquetebol pouco antes da hora em que se apresentaria para falar a uma multidão de seis mil pessoas na Arizona S tate University. Bebericava calmamente seu chá, em perfeita serenidade. - Se Vossa Santidade estiver pronto... Ele se levantou, animado, e saiu do vestiário sem hes itar, dando com a turba apinhada nos bastidores, composta de repórteres da cidade, fotógrafos, seguranças e estudantes - os que procuram, os curiosos e os céticos. Cami nhou em meio à multidão com um largo sorriso; e cumA ARTE D A FELICIDADE primentava as pessoas à medida que avançava. Finalmente, passou por uma cortina" apareceu no pa lco, fez uma reverência, uniu as mãos e sorriu. Foi recebido com um aplauso ensurdec edor. A pedido seu, a iluminação não foi reduzida, de modo que ele pudesse ver a platéia com nitidez. E, por alguns instantes, ficou simplesmente ali parado, observando o público em silêncio com uma expressão inconfundível de carinho e boa vontade. Para qu em nunca tinha visto o Dalai-Lama antes, suas vestes Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 3

saí daquele primeiro encontro com excelente estado de espírito. creio que poderemos nos comunicar. Mas esses a spec2 INTRODUÇÃO tos são secundários. sua notável capacidade para estabelecer contato com o público logo se revelou quando ele sentou e começou a palestra. acompanhad o por cem mil tibetanos. No entanto. mas somos seres humanos.com. o Dalai-Lama deu início a uma semana de palestras abert as ao público no Arizona. o Dalai-Lama falou da importância do relacionar-se como um ser humano diante de outro. essa é a sede do governo tibetano no exílio. Foi assim que. trocar idéias e compartilhar experiências com facilidad e. e era essa mesma qualidade que havia sido a cara cterística mais surpreendente da nossa primeira conversa na sua casa em 1982. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. graças a uma pequena bolsa de pesquisa para estud ar a medicina tradicional tibetana. Creio ser muito mais fácil a comunicação com os outros nesse nível. na índia. Nosso prime iro encontro durou cerca de quarenta e cinco minutos. quando eu esta va visitando Dharamsala. conheci alguns familiares do DalaiLama. Dharamsala é um lugarejo lindo e tranqüilo. Planos para sua visita ao Arizona haviam começado a se del inear mais de dez anos antes. desde quando o DalaiLama. Nossa estrutura física é a mesma. como tantas outras pess oas. fugiu do Tibete após a brutal invasão pelas forças chinesas. Se conseguirmos deixar de lado as diferenças. constituídos do corpo humano e da mente humana. e fo i através desses familiares que foi marcado meu primeiro encontro com ele. sempre tenho a sensação de estar me encontrando com outro ser humano. Ele parecia ter uma capacidade incomum para deixar as pessoas totalmente à vontade. e nossa mente e nossa natureza emocional t ambém são as mesmas. como a de eu ser tibetano ou de ser budista. e. Onde quer que eu conheça pessoas. .megacursos. Há quase quarenta ano s. nesse caso há diferenças. empo leirado na encosta de um monte nos contrafortes do Himalaia. Em sua palestra ao público em 1993. não faz mesmo muita diferença se estou falando com um velho amigo ou com um novo porque sempre acredito que so mos iguais: somos todos seres humanos.de monge de um marrom-avermelhado e da cor do açafrão podem ter causado uma impressão um pouco exótica. Durante minha estada em Dharamsala. Se dermos ênfase << características específi . ou podemos ser de um a cor diferente. para mim. em 1993. Foi naquela época que nos conhecemos. com a impressão d e ter acabado de conhecer um homem verdadeiramente extraordinário.br 4 .Creio ser esta a p rimeira vez que vejo a maioria de vocês. pode haver diferenças quanto à nossa fé. Mas. É claro que pode haver diferenças de formação cul tural ou estilo de vida. pa ra criar com rapidez um vínculo simples e direto com outro ser humano. exatamente igual a mim.

mas sem sentimentalismo em exc esso. Convenci-me. pergunt ei-lhe se ele teria uma explicação para esse comportamento e que conselho poderia of erecer. .Mas. tendo em vista como a mente do ser humano é tão complexa. mais fortes.megacursos. propondo-lhe c ertos problemas humanos comuns. à medida que meu contato com o Dalai-Lama se ampliou. a c apacidade de inspirar as pessoas em vez de intimidá-las. talvez a ter menos medo.práticas que pudessem ter aplicação direta à nossa vida. Determinei-me a iden tificar os princípios que lhe permitiam conseguir isso. uma benevolência. que ilustrei com alguns relatos cansativos sobre casos reais.A ARTE DA FELICIDADE Com o passar dos anos. sem afetação.com. que começa com uma ressonânc ia grave e. sobe algumas oitavas para terminar num tom agudo de praze r. Ao perceber m eu ar de surpresa e decepção por não receber uma resposta mais concreta. e. Achei que el e estava usando evasivas.um riso impregnado de humor e boa vontade. em outras mais longas na sua casa na Índia. . a conclusão é que não há explicações simples. ele simplesm ente disse que não sabia e. um humor maravilhoso. na qualidade de psicoterapeuta.. para s mplesmente nos ajudar a ser mais felizes. mas sem frivolidade. seria mui to difícil compreender o que está acontecendo. a minha a de um psiquiatr a ocidental. ele cai u naquela risada que muitas pessoas consideram extraordinária . Com freqüência. como muitos descobriram. depois de uma longa pausa para reflexão. ainda rindo. Mais uma vez.br 5 . Fiquei pasmo quando.Às vezes é muito difícil explicar por que as pessoas fazem o que fazem. lo go descobri que havia alguns obstáculos a superar no esforço para harmonizar nossas perspectivas diferentes: a dele a de um monge budista. dando de ombros. com o tempo. Ele dispõe de uma inteli gência perspicaz. sem constrangimento. mas sem artifícios..disse ele. de que o Dalai-Lama havia aprendido a viver com uma noção de realização pessoal e um níve l de serenidade que eu nunca tinha visto em outras pessoas. ..Considero extremamente difícil tentar descobrir como funciona a mente de cinc o bilhões de pessoas .Seria uma tarefa impossível! Este a rquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Embora ele seja um monge b udista com toda uma vida de estudos e formação budistas. Acabei tendo a oportunidade de examinar suas opiniões em maior profundidade em enc ontros diários com ele durante sua estada no Arizona e. soltou uma risada afável. vim a os poucos a perceber suas numerosas qualidades especiais. o que ocorre exatamente. Enquanto trocávamos idéias. Se entrássemos nos detalhes d de cada indivíduo. minha função é descob rir os motivos pelos quais as pessoas fazem o que fazem. sem esforço. por exemplo.. comecei a me perguntar se s eria possível isolar um conjunto das suas crenças ou práticas que pudesse ser utilizad o por não-budistas também . o Dalai-Lama explicou: . dando continuidade a essas conversas. Comecei uma das nossas primeiras sessões. Depois de descrever itma mulher que persistia em comportamentos au todestruINTRODLÇÀO tivos apesar do tremendo impacto negativo sobre sua vida.

. vocês sofrem as limitações da idéia de que tudo pode ser explicado dentro da estrutura de uma única vida. a idéia do aspecto inconsciente ou subconsciente da mente tem um papel de destaque.Do ponto de vista do budismo. É possível conceber a seqüência inversa. certos compor tamentos podem ser motivados pelo desejo de impedir que esses temores venham à ton a no consciente. são muitos os fatores que contribuem para um dado ac ontecimento ou situação. cria-se uma espécie de tensão.com. Para nós. Ao perceber uma certa per turbação de minha parte." Quer zer que se trata simplesmente de uma espécie de rigidez. existe a idéi a de disposições e registros deixados por certos tipos de experiência. Muito embora eu percebesse que havia alguma verdade no que ele dizi a. parece que a abordagenn ocidental difere sob muitos aspectos do enfoque budista. e ainda associam a isso a noção de que tudo pode e deve ser explicado e justificado.megacursos. É quase uma sen sação de agonia. . às vezes. poderíamos agir de uma det erminada forma a fim de evitar um medo oculto. No entanto. há suma tendência racionalista muito forte. na qual o pfensamento dê ensejo à seqüência de ocorrências químicas no cérebro? Mas a parte que cons rei mais interessante foi a resposta dada pelo cientista. uma decisão de nião questiona r o próprio modo de pensar.Bem.. Por isso. Na realidade.br 6 . E ainda por cima existemi restrições decorrentes de certas premissas tidas como Ilíquidas e certas.. O D alai-Lama refletiu por um instante antes de responder. Estavarm falando sobre o cérebro e afirmaram que os pensamentos e os sentimentos resultam de diferentes reações e alterações químicas no cér bro. o que é meio pare cido com a noção do inconsciente na psicologia Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. quando deparamos com comportamentos humanos que na superfície são difíceis de expli car. Por exemplo. as premissas e os parâmetros básicos apresentados pela ciência ocidental podem limitar sua capacidade para lidar co)m certas realidades. ele prosseguiu com suas observações.Cr eio que na sociedade ocidental moderna parece haver um forte condicionamento cul tiural baseado na ciência. um pressuposto ále que tudo pode ser explicado. Por exemplo. de início considerei difícil aceitar suas palavras. eu recentemente me reuni com alguns méd icos numa faculdade de medicina. pode haver tantos fatores em jogo que às veze s é possível que nunca se tenha uma explicação completa A ARTE DA FELICIDADE para o que está acontecendo. o comportamento pode resultar de processos p sicológicos dos quais não estamos conscientes. Por exemplo. Ficou calado por um instante e depois prosseguiu. Sem que percebamos. para que não tenhamos de sentir o mal-estar associado a eles. . Porém.No esforço de determinar a orrigem dos problemas de cada um. temos algumas abordagens que podemos utilizar para entender o que está ocorre ndo. na psicologia ocidenta l.Subjacente a todas as variedades de análise o cidental. quando depara m com fenômenos que não conseguem explicar. "Partimos da premissa (de que todos os pensamentos são produtos ou funções ~de reações químicas no cérebro.No budismo. INTRODUÇÃO Por exemplo. pelo nnenos não em termos convencionais. propus uma pergur'ita. . . em alguns casos.

no racio cínio sólido e na experiência direta. mas a esses ele somaria outros fatores. Sua compreensão da mente e do comportamento humano tem como sustentação toda uma vida de estudos. eu já havia desistido da idéia.megacursos. a pessoa não pára de procurar. a crença no valor da compaixão. Suas opiniões estão enraizadas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. É uma nota de esperança. e mbora não seja fácil alcançar a felicidade genuína e duradoura. comecei a ouvir a nota única que ele constantem ente fazia soar. mesmo assim. mas não encontra nada. continua a pre ssupor que o objeto ainda esteja escondido em algum lugar neste recinto! Quando comecei a conceber este livro. foi ficando cada vez mais cla ro que suas crenças não se baseiam na fé cega ou no dogma religioso mas. Descobri que seu enfoque abrangia um paradigma muito mais amplo e multi facetado. E ao mesmo tempo há um pressuposto de que tudo deve ser explicado dentro do período desta vida. ele acrescentaria o co ndicionamento e os registros de vidas passadas. E. q uando não se consegue explicar o que está provocando certos comportamentos ou proble mas.ocidental. Por exemplo. já na psicologia ocidental há na min ha opinião uma tendência a superestimar o papel do inconsciente na procura das orige ns dos problemas de cada um. classificar suas opiniões num conjunto de instruções fáceis sobre como conduzir a vida no dia-a-dia.com. já se fixaram os parâmetros. ela não aceita a idéi a de que registros possam ser herdados de uma vida passada. a crença numa política de benevolência e uma percepção do que há de comum entre todas as cr aturas vivas. Aos poucos. Com isso . a riqueza e a complexidade que a vid a tem a oferecer. Por exemplo. que englobava todas as sutilezas. mesmo assim. À medida que sua mensagem se revelava. imaginei um formato convencional de auto-ajuda no qual o Dalai-Lama apreINTRODUÇÃO sentaria soluções claras e simples para todos os probl emas da vida. ela é algo qu e se pode realizar. Assim. sim. A meu ver. Seja como for. um determinado tipo de acontecimento pode ter ocorrido n um período anterior na sua vida e ter deixado um registro muito forte na sua mente .br 7 . recorrendo à minha formação em psiquia tria. a tendência é sempre atribuir o motivo ao inconsciente. Portanto. já se exc luiu a possibilidade de o objeto estar fora daqui ou em outro aposento. É mais ou menos como se a pessoa tivesse perdido algum objeto e decidisse que esse objeto estaria nesta s ala. creio que o bu dismo tem como aceitar muitos dos fatores que os teóricos ocidentais podem apresen tar. Por exemplo. Minha impressão era que eu poderia. uma vez que se tenha tomado essa decisão. Subjacente a todos os métodos do Dalai-Lama há um sistema básico d e crenças que funciona como um substrato para todos os seus atos: a crença na docili dade e bondade essencial de todos os seres humanos. registro este A ARTE DA FELICIDADE que pode permanecer oculto e mais tarde afe tar seu comportamento. isso deriva de alguns pressupostos básicos a partir dos quais a psicologia ocidental opera. há essa idéia de algo que pode ser inconsciente: re gistros dos quais a pessoa pode nem ter consciência. Sua esperança tem como base a crença de que. Antes do final da nossa série de encontros. porém. E.

1 i Capítulo Z O DIREITO A FELICIDADE i Para mim o próprio objetivo da vida é perseguir a felicidade. O Dalai-Lama já escreveu uma série de livros e xcelentes a respeito de vários aspectos do caminho budista. bem como com líderes religiosos e políticos. trocando idéias com cientistas de renome. Nele incluí longos trechos dos seus ensinamentos públicos e das nossas con versas particulares. Se acreditamos e m religião. Podemse encontrar título s selecionados no final deste livro.Ha via na sua voz uma sinceridade tranqüila que não deixava dúvidas. Por isso.Sou . se acreditamos nesta religião ou naquela. . o que lhe permitiu viajar pelo mundo muita s vezes. o Dalai-Lama expôs o cerne da sua mensagem. Sua apr eciação de questões contemporâneas moldou-se a partir da A ARTE DA FELICIDADE posição singu ar que ele ocupa como figura mundial.megacursos. procurei apresentar a abordagem do Dalai-Lama a um público essencialmente o cidental. Em obediência ao meu objetivo de procurar dar mais ênfase ao ma terial que for mais aplicável à nossa vida no dia-a-dia. sua afirmação de que o propósito da vida era a felicidade levantou na minha cabeça uma questão. todos estamos procurando algo melhor na vida. ou não. uma sinceridade que se refletia na sua expressão e nos seus. quando estávamos so zinhos. em certas passagens preferi omitir partes das palestras do Dalai-Lama que se dedicavam a alguns dos aspecto s mais filosóficos do budismo tibetano. .Decididamente.. . Neste livro. e quem estiver interessado num estudo mais profundo do budismo tibetano encontrará muita informação de valor nesses livros.com. olhos. Io Pr imeira Parte O PROPÓSITO DA VIDA 1.Mas será que a felicidade é uml obje tivo razoável para a maioria de nós? perguntei. o próprio movimento da nossa vida é no sen tido da felicidade. expondo-se a muitas culturas diferentes e a pessoas de todos os campos de atuação..br 8 .O senhor é feliz? . para mim.numa tradição que remonta a mais de dois mil e quinhentos anos e no entanto é amenizad a pelo bom senso e por uma sofisticada compreensão dos problemas modernos. A AR TE DA FELICIDADE .. Isso está claro. uma abordagem ao mesmo tempo otimista e realista. . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. No entanto. O que surge. sou. em última análise.respondeu ele e depois acrescentou.. é um enfoque cheio de sabedoria para lidar co m os problemas humanos.perguntei-lhe mais tarde. pronunciadas diante de uma platéia numer osa no Arizona. Com essas palavras.

Naqueles momentos de alegria qu e a vida proporciona. porém. A partir dessa perspe ctiva. eu estava sobrecarre gado com idéias como a ápinião de Freud de que se sente a "propensão a dizer que a intenção de que o homem seja `feliz' não faz parte dos pllanos da `Criação"'. o conceito de alcançar a verdadeira felicidade sempre pareceu mal definido.br 9 . que tem um significado muito mais amplo. ao longo da semana que passou no Arizona. P or meio de uma certa disciplina interior. Parece que a maioria de nós encara da mesma forma a misteriosa natureza da felicidade." 15 A ARTE DA FELICIDADE 0 Dalai-Lama afirma ter atingido certo grau de fe licidade pessoal.megacursos. Naturalmente. raramente consegui me lembrar de ter ouvido a (palavra "felicid ade" ser sequer mencionada como objetivo terapêutico. Será que ela realmente é 14 O PROPÓSITO DA VI DA No Ocidente. sim. mas jamais com o objet ivo expresso de tornar o paciente feliz. esquivo. Como psiquiatr~i. é claro que ela pode envolver muitos aspectos. Num nível básico de ser humano. Até mesmo a palavra happy é derivada do termo happ em i slandês. o coração e a mente. em tibetano. havia bastante conversa sobre o alívio dos sintomas de depressão ou ansiedade do paciente. a felicidade pode ser alcançada através do treinamento da mente .Quando falo em "treinar a mente" nest e contexto. a afirmação de que havia um caminho bem definido até a feliicidade parecia ser uma idéia totalmente radical. muitos métodos. Quando vcoltei meu olhar para os anos que passei na formação psiquiátrica. eu não podia deixar de me sensibilizar com a idéia da felicidade como um objetivo atingível. impalpável. usando 0 termo no sentido da palavra Sem. de reso lver conflitos interiores ou problemas de relacionamento. . que significa sorte ou oportunidade.possível? . Para mi nha cabeça de ocidental. E. um significado que inclui o intelecto e o sentimento. ela não parecia ser o tipo de aspecto que se pudesse desenv olver e sustentar. Estou. mais próximo de "psique" ou "e spírito". a felicidade dá a impressão de ser algo que caiu do céu. É esse o cam inho.É. o Dalai-Lama deu a explicação de imediato. "Quando falamos dessa disciplina interior. podemos sofrer uma transformação da nossa atitude. Mas em geral começa-se identificando aqueles fatores que levam à felicidade e aquel es que levam ao sofrimento. Quando levantei essa obj eção. passase gradativamente a elimina r os que levam ao sofrimento e a cultivar os que conduzem à felicidade.com. Para mim. Depois desse estágio. de todo o nosso modo de encarar e abordar a vida. não estou me referindo à "mente" apenas como a capacidade cognitiva da p essoa ou seu intelecto. Esse tipo de form ação levou muitos na minha profissão à conclusão sombria de que o máximo que se poderia esp rar era "a transformação da aflição histérica em mera infelicidade". apenas com o "treinamento da mente". eu testemunhei co m freqüência como essa felicidade Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.

à mesma hora. Nunca sabemos. A interação foi rápida. criando uma situação em que ela inesperadamente encontrava dinheiro numa cabine Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. cercado pelo séquito de costume. sempre resta uma pergunta crucial: qual é o propósito da vida? O que confere significado à nossa vida? O propósito da nossa existência é buscara felicidade. nos seus uniformes engomados em cinza e branco. depois da sua palestra aberta ao público. egocêntrica. Um dia de manhã. por exemplo.megacursos. Já as pessoas felizes são em geral consideradas mais sociáveis. quer um século. até mesmo comodista? Não necessariamente. Eles conseguiram. E. ela sorriu. e as duas o cumprimentaram calorosamente enquanto ele ia entra ndo no elevador.pessoal pode se manifestar como uma simples disposição para entrar em contato com o outro. Todos os dias daí em diante. O PRO PÓSITO DA VIDA Nossos dias são contados. talvez até a ultrapassá-la um pouco. reuniam-se a elas mais algumas camareiras no local e horário designado. ele parou para perguntar de onde ela era. Ao perceber uma camareira do hotel parada perto dos elevadore s. ela pareceu surpre sa com aquele homem de aparência exótica. o ód io e o amor. a alegria. de vestes marrom-avermelhadas. para dep ois sucumbirem tragicamente com alguma doença ou outra desgraça. muitos milhares de pes soas vêm ao mundo. flexíveis. . e demonstro u estar intrigada com a deferência do séquito. Outras estão destinad as a abrir caminho até a marca dos cem anos. algumas fadadas a viver apenas alguns dias ou semanas.respo ndeu com timidez. Pesquisadores desenvolveram algumas experiências interessant es que revelaram que as pessoas felizes demonstram um certo tipo de abertura. criativas e c apazes de suportar as frustrações diárias com maior facilidade do que as infelizes. em si. para gerar uma sensação de afinidade e boa vontade. Parece senso comum. ensimesmadas e até mesmo hostis. até que no final da semana já havia ali dezenas de camareiras. o Dalai-Lama se guia por um pátio externo no caminho de volta ao seu quarto no hotel.br 10 . até mesmo nos encontros mai s curtos. Quer vivamos um dia. um a disposição a estender a mão e ajudar os outros.Do México . em termos sociais. considera-se que sejam mais amorosas e dispostas ao perdão do que as infelizes. No di a seguinte. deixando-a com uma expressão de enlevo e prazer. e a provar cada sabor que a vida tem a oferecer: a vitória. O Dalai-Lama fez uma rápida pausa para falar alguns instantes co m ela e então seguiu adiante. Por um instante. pesquisas e mais pesquisas r evelaram que são as pessoas infelizes que costumam ser mais centradas em si mesmas e que. o que é mais importante. Neste exato momento. Na realidade. A ART E DA FELICIDADE induzir um estado de espírito de felicidade numa pessoa que se sub meteu ao teste. forma ndo uma linha de recepção que se estendia ao longo do trajeto até os elevadores. e pensadores ocidentais como Aristóteles e William James concordaram com a idéia. se rá que uma vida baseada na busca da felicidade pessoal não seria. Depois. com freqüência são retraídas. ela apareceu no mesmo local com outra integrante da equi pe de camareiras. No entanto.com. mas as duas pareciam radiantes de felicidade enquanto voltavam ao trabalho. o desespero.

Em ou tra situação. o trânsito volta a fluir. Suponhamos. um objetivo para a realização do qual podemos dar passos positivos. para ir trabalhar para dois amigos que estavam a brindo uma pequena empresa de atendimento de saúde. Vemos alguém em outro carro fazendo si nais de que quer passar para nossa faixa à nossa frente. nossa 18 O PROPÓSITO DA VIDA reação pode ser simplesmente a de aumentar a velocidade e fechar o espaço. por que os outros não podem esperar?" Partimos. mas cujo e stado de espírito não havia sido estimulado com antecedência. ela havia aban donado o emprego de enfermeira. Depois de vinte minutos. Tendo participado da empresa desde o início. uma amiga minha teve um ganho inesperado. Embora esses tipos de ex periência contradigam a noção de que a procura e a realização da felicidade pessoal de alg um modo levam ao egoísmo e ao ensimesmamento. a quem era apresentada a mesma oportunidade de ajudar. da premissa básica de que o propósito da nossa vida é a busca da felicidade. Os pesquisadores co ncluíram que os objetos da experiência que estavam se sentindo felizes tinham maior probabilidade de ajudar alguém ou de emprestar dinheiro do que indivíduos num "grupo de controle". Um ano e meio antes daquela época.megacursos. minha amiga saiu da venda chei a de opções de compra de ações . '3 PROPÓSITO DA VIDA Capítulo 2 AS FONTES DA FELICIDADE Dois anos atrás. Eu a vi há não muito tempo e do de estar aposentada. que e stejamos parados num congestionamento.br 11 . se eu estou aqui parado esperando todo esse tempo. mas à família do indivíduo e também à sociedade com do. ainda a uma velocidade muito baixa.com. Zo Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. é maior a probabilidade de reduzirmos a velocidade para deixar a pessoa en trar. então. um dos participantes da experiência passou então por ali e deixou cair "acidentalmente" uma pilha de papéis. por exemplo. estaremos aprendendo como a busca da felicidade oferece benefícios não só ao indivíduo. levantou-se o ânimo dos objetos da experiência com um disco de piadas. Os pesquisadores queriam saber se o objeto da experiência pararia para ajudar o desconhecido. É uma visão da felicidade como um objetivo verdadeiro. e e les depois foram abordados por alguém que passava por necessidade (também de conluio com os pesquisadores) e queria apanhar dinheiro emprestado. Fingindo ser um desconhecido. à medida que começarmos a identificar os fatores q ue levam a uma vida mais feliz.telefônica. "Ora. todos nós podemos conduzir nossa própria experiência no laboratório do nosso próprio dia-a-dia. E.o suficiente para conseguir aposentar-se aos trinta e d ois anos de idade. Se estivermos nos sentindo péssimos. Se estivermos de bem com a vida. A companhia teve um sucesso me teórico e em um ano e meio foi comprada por um grande conglomerado por um valor al tíssimo.

sob certos aspectos.disse ele. a doença transformou minha vida. outro amigo da mesma idade descobriu que era soropositivo.é ótimo poder viajar e fazer o que eu sempre quis fizer. uma discussão com um amigo.com. . Mas o e stranho é que. Nós conv ersamos sobre como ele estava lidando com seu estado. mas persiste mesmo sob condições mais extremas de sucesso ou catástrofe. . E.Em que ternos? . ou a tragédia pode nos mandar para um período de depressão. Da mesma forma. perguntei se estava gos tanzi A ARTE DA FELICIDADE O PROPÓSITO DA VIDA descobrindo tantas coisas nas quais nunca havia pensado antes. mas em questão de di as nosso espírito volta ao que era antes. devo admitir que.megacursos. que a empolgação inicial ia passa ndo com o tempo e os Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. depois que me recuperei da emoção de ganhar todo aquele dinheiro. Pesquisadores que estudavam os ganhadores da loteria estadual no Illin ois e da loteria britânica descobriram. e sinto gratidão por não ter até agora apresentado nenhum sintoma grave da AIDS e por poder realmente aproveitar o que tenho. por exemplo. E demorei quase um ano só para aceitar o fato de estar co m o vírus. O sucesso pode produzir uma sensação temporária de enlevo. mas logo voltamos ao nosso nível costu meiro de felicidade.É claro que a princípio fiqu ei arrasado . para melhor. de pensar no que o dia pode me trazer.Bem . Só que ao lo ngo do último ano.. Quer dizer. um automóvel na ofi cina ou um pequeno ferimento podem nos deixar de péssimo humor. um carro novo ou um reconhecimento por parte dos cole gas podem nos deixar animados por um tempo.. Por volta da rtiesma época em que minha amiga estava recebendo os lucro s inesperados. mas mais cedo ou mais tarde nosso nível geral de felicidade acaba migrando de volta para uma certa linha de referência. de rotina. Comecei a explorar a espiritualidade pela primeira vez na minha vida. v ocê sabe que eu sempre tive a tendência a ser um materialista inveterado. Fico empolgado só de acordar de manhã.disse ela . as co isas mais ou menos voltaram ao normal. Essas duas pessoas ilustram o ponto essencial de que a fel icidade é determinada mais pelo estado mental da pessoa do que por acontecimentos externos. Parece que aproveito cada dia mais do que jamais aproveitei antes. Mas ao longo do último ano.br 12 . as coisas mudaram. Parece simplesmente que aprecio mais o dia-a-dia. l endo um monte cie livros e conversando com as pessoas. tudo está diferente comprei uma casa nova e tudo o mais.. e nós podemos ver como esse princípio atua no no sso dia-a-dia. .perguntei. muito embora eu preferiss e não ser soropositivo. a procura da aceitação da minha mortalidade descortinou todo um mun do novo.Bem.. Os psicól ogos chamam esse processo de adaptação. por exemplo. estou mais feliz agora do que nunca fui... Um aumento. Essa tendência não se limita a acontecimento s triviais. se analisarmos de momento a momento. E.. mas em geral ache que não estou muito mais feliz do que era antes.

sim.há um consenso geral entre os psicólogos de que qualquer que seja o nível de felicid ade que nos é conferido pela natureza. fixado numa faixa mais alta? Alguns pesquisadores defenderam rece ntemente a tese de que o nível de felicidade ou bem-estar característico de um indivíd uo é determinado geneticamente.com. Se comparamos nossa situação atual com so passado e concluímos que estamos em melhor situação. Na realidade. como lo go descobrimos quando nos acostumamos ao novo patamar e percebemos que só voltarem os a ser felizes quando ganharmos ÚS$ 40. mesmo se a constituição genética desempenhar um papel no que diz re speito à felicidade . por exemplo. pelo menos até certo ponto. instalado no cérebro desde o nasci mento. não importa quais sejam as condições externas. tipicamente recupe ram seu nível normal ou quase normal de felicidade de rotina depois de um período ad equado de ajuste. o fato de nos sentirmos felizes ou infe lizes a qualquer dado momento costuma ter muito pouco a ver com nossas condições abs olutas mas é. uma função de como percebemos nossa situação. um que concluiu que gêmeos idênticos (que têm a mesma constituição genética) tendem a ap esentar níveis muito semelhantes de bem-estar independentemente do fato de terem s ido criados juntos ou separados . Estudos como. por exempl o.megacursos. Por maior que seja nossa Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. porque nossa felicidade de cada momento é em grande parte determinada por nos so modo de encarar a vida.levaram esses pesquisadores a postular a existên cia de um ponto biológico fixo para a felicidade.ganhadores voltavam à sua faixa habitual de felicidade de cada momento. existem passos que podem ser dados para que trabalhemos com o "fator mental". 22 Portanto. E outros e studos demonstraram que. I sso. A ARTE DA FELICIDADE A MENTE QUE COMPARA 11 O PROPÓSITO DA VIDA O q ue determina nossa percepção e nosso nível de satisfação? Nossa sensação de contentamento s e forte influência da nossa tendência à comparação.000. Também olhamos à nossa volta e n os comparamos com os outros. o que então determina esse nível de referência? E. mesmo aquelas pessoas que são vítimas de acontecimentos cat astróficos.000 por ano. a fim de aumentar nossa sensação de felicidade. da satisfação que sentimos m o que temos. mas não é o valor absoluto da renda que nos deixa felizes. será que ele pode s er modificado.000 para US$ 30. Isso ocor re. o que é mais importante. Entretanto.e ainda não foi dada a última palavra quanto à extensão desse papel . a cegueira ou a paralisia. quando nossos rendimentos anuais sobem de repente de US$ 20.br 13 . como por exemplo o câncer. se nossa tendência é voltar para o nível de referência de felicidade que nos é característico. sentimo-nos felizes.

A comparação constante com quem é mais inte ligente. e escre vessem a respeito. Dentro desse contexto. a experiência deixou as pes soas sentindo uma insatisfação maior com a vida.. satisfação material." Depois de repetir esse exercício cinco vezes. No entanto. foi pedido às mulheres que av aliassem a qualidade das suas próprias vidas. como a perfeição e a iluminação. Em outra experiência na State University of New York. como sofrer queimaduras ou ficar deformada. Ju tos eles abarcam a totalidade da busca do indivíduo pela felicidade. os participantes aprese ntaram uma nítida elevação nos seus sentimentos de satisfação. Num estudo..renda. Essas experiências. Outro fa tor que encaramos corno fonte de felicidade são Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. "Deixemos de lado por um momento as aspirações máximas espirituais ou religiosas. mais bonito ou mais bem-sucedido do que nós também costuma gerar inveja. e lidemos com a alegria e a felicidade como as entendemos num sentido ro tineiro ou material. ou pediu-se às mulheres que i maginassem tragédias pessoais. considera-se que a saúde é um dos fatores necessários para uma vida feliz. No budismo. podemos usar esse mesmo princípio de modo positiv o. Essa tendência parece corroborar a definição de H. ou felicidade: riqueza. Por exempl o. Pediu-se a outro grupo que completasse a frase "Eu gostaria de ser. espiritualidade e iluminação. pode-se ver como nosso sentimento de satisfação com a vida muitas vezes depende da pessoa com quem estamos nos comparando. comparamos outros aspectos além da renda.. O exercício resultou num aumento da se nsação de satisfação com a vida. em Buffalo. mostraram-se a mulheres n a University of Wisconsin em Milwaukee imagens das condições de vida extremamente du ras vigentes em Milwaukee na virada do século passado. sugerem com clareza a supremacia da nossa dispos ição mental no que diz respeito a levar uma vida feliz. fr ustração e infelicidade. por exemplo. Podemos aumentar nossa sensação de satisfação com a vida comparando-nos com os que são menos afortunados do que nós e refletindo sobre tudo o que temos." Dessa vez. dois ou três mil hões de dólares. que demonstram no ssa possibilidade de aumentar ou diminuir nossa sensação de satisfação com a vida por me io de uma mudança de perspectiva. há certos elementos essenciais que con vencionamos reconhecer como propiciadores da alegria e da felicidade. Logo. L. Atl etas profissionais queixam-se amargamente de salários anuais de um.megacursos. Naturalment e. Existem muitos níveis. Depois de terminado esse exercício. há uma referência aos quatro fatores d e realização. mencionando o salário mais alto de um colega da equipe como justifica tiva para seu descontentamento. ela não é algo simples. pediu-se aos objetos da pesquisa que completassem a frase "Fico feliz p or não ser.com. A ARTE DA FELICIDADE ..explica o Dalai-Lama -.Embor a seja possível alcançar a felicidade . Mencken de um homem rico: aquele cuja renda superar em cem dólares a renda do mari do da irmã da sua mulher. Pesquisadores re alizaram uma série de experiências e demonstraram que o nível de satisfação com a vida de uma pessoa pode ser elevado através de uma simples mudança de perspectiva e da visua lização de como as coisas poderiam ser piores. nossa tendência é sentir insatisfação se nosso vizinho estiver ganhando mais.br 14 .

Nisso há um nív el muito alto de sensibilidade e sentimento. nós apreciamos esses asO PROPÓSITO DA VIDA pectos: nossos recursos materiais. sua disposição mental é essencial. Ou ainda. não deveríamos confundir isso c om um estado mental totalmente insensível. a fim de levar uma vida realizada. no fundo. como nossa saúde. pr ecisamos de um círculo de amigos com quem possamos nos relacionar emocionalmente e em quem confiemos. os bens não significam nada. A ARTE DA FELICIDADE "Portanto. no que diz respeito a levarmos uma existência feliz no dia-a-dia. No entanto. Ela tem importância c rucial. distante e perfeitamente irr itante. "Tudo isso indica a tremenda influência que o estado da mente. nosso sucesso e assim por diante.Eu deveria mencionar que. sem a atitude mental correta. "Ora. até mesmo um amigo íntimo parece de algum modo meio frio ou gélido. e no entanto em seu seio muitas pessoas não são muit o felizes. disse ele. elas poderão contribuir para que alcancem os uma vida mais feliz. ao suicídio. esses aspectos terão pouquíssimo impacto na nossa sensação de felicidade a longo prazo. Da mesma forma. Hoje em dia. deixando de lado a perspectiva da prática espiritual. maior será nossa paz de espírito e maior nossa capacidade para levar uma vida feliz e prazerosa. .nossos recursos materiais. quanto maior o nível de serenidade da mente. de quebrá-l os. Por exemplo. Outro fator é ter amigos ou companheiros. para que um indivíduo possa fazer pleno uso delas com o intuito de le var uma vida feliz e realizada. Naturalmente. Todos nós reconhecemos que.megacursos. há sociedades bastan te evoluídas em termos materiais. E. poderá ser muito feliz apesa r de sua saúde ser frágil. fontes de felicidade. se a pessoa nutr e pensamentos rancorosos ou muita raiva bem no fundo de si mesma. "Se utilizarmos nossas circunstâncias favoráveis. Ter um estado de espírito tranqüilo ou calmo não significa ser completamente desligado ou ter a mente totalmente vazia . Logo abaixo da bela aparência de afluência há uma espécie de inquietação mental ue leva à frustração. nenhuma garantia de que a riqueza em si possa proporcionar a alegria ou a realização que buscamos. para resumir "não importa quais seja m as condições ou meios externos que Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. na ajuda aos outros. A paz de espírito ou a serenidade têm como origem o afeto e a compaixão.ou fortuna . apático. se a pess oa conseguir manter um estado mental calmo e tranqüilo. à dependência de drogas ou álcool e. assim. quando se está infeliz ou f rustrado no nível mental. Pode-se dizer também o mesmo a re speito dos amigos. mesmo quem tem bens maravilhosos sente vontade de atirá-los longe. exerce sobre nossa experiência do dia-a-dia. "Desde que falte a disciplina inter ior que traz a serenidade mental".com. Naquele instante. mesmo em termos terrenos. ou a :riqueza que acumulamos. quando fal amos de um estado mental sereno ou de paz de espírito. sem a atenção ao fator mental. devemos encarar es se fator com muita seriedade. de modo positivo. destrói um dos fatores.br 15 . naturalmente. portanto. Quando se está num estado exacerbado de raiva ou ódio. no pior s casos. todos esses fatores são. isso acaba com a saúde e. Porém. quando está vivendo um momento de raiva ou ódio int enso. o conforto físico não ajuda muito. Por outro lado. a brigas desnecessárias." O Dalai-Lama parou por um instante como que para deixar que essa idéia assentasse e depois prosseguiu. o fator men tal. Não há.

nesse caso não há nada de errado em querer ter um carro. por exemplo. eu quero isso e mais aquilo' . uma certa estabilidade interna. Sã tantas as coisas que queremos. Isso geralmente resulta em problemas. muito em breve estarem= de bolsos vazios. por anúncios das últimas novidades a comprar. onde se p ode viver muito bem sem um carro. Ou.Creio que há dois tipos de desejo . Por outro lado. . àquele i mpulso A ARTE DA FELICIDADE inicial. entre outras coisas. vestuário e moradia. e meu impulso inicial poderia ser: `Ah. mesmo que faltem vários recursos externos que normalmente se considerariam necessários para a felicidade. fiz uma pergunta. e ainda sente o desejo de ter um." Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. caso se viva numa sociedade mais próspera e se tenha um carro mas não se pare de querer carros sempre mais caros.megacursos. quando dispomos dessa qualidade interior. É absolutamen te certo. N o entanto. Vivemos cercados. ainda é possível levar uma vida feliz e prazerosa." 28 O PROPÓSITO DA VIDA O CONTENTAMENTO INTERIOR Ao atravessar o estacionamento para i r me encontrar com o Dalai-Lama numa tarde. do último modelo de automõvel e assim por diante. se baseia nas aquisições materia is. "Mas. o outro nível de desejo. Brota então um segundo pensamento e eu me pergunto: `Ora. Realmente adoro supermercados porque posso ver muita coisa bonita. Ai nda com o carro na cabeça quando comecei minha sessão. que desejamos.respondeu o Dalai-Lama. Cer tos desejos são muito úteis. baseado nas nossas necessidades essenciais de alimentação. Se obedecermos àquele primeiro desejo.Certos desejos são positivos. quando olho para todos aqueles artigos diferentes. O desejo da felicidade.com. Pode gerar um sentimento de perturbação entre os vizinhos. será que eu preciso mesm o disso?' Geralmente a resposta é `não'. Porém. determinar se um desejo xcessivo ou negativo é algo que depende das cürcunstâncias ou da sociedade em que se v ive. Ora. mais amigo. uma serenidade mental. eles nunca nos darão a s ensação de alegria e felicidade que buscamos. Parece que não têm fim. a certa altura. Por exemplo. a cultura ocidental. E assim. é algo mais razoável. isso também leva ao mesmo tipo de problema. O desejo de um mundo mais harmonioso. eu às vezes visito sup ermercados.br 16 . o tipo de carro que vinha querendo havia muito tempo.normalmente se considerariam necessários para a felicidade. O desejo da paz. mesmo que di sponha do dinheiro para comprálo. nesse caso. surge em mim uma sens ação de desejo. bombardeados.Às vezes pa rece que toda a nossa cultura. parei para admirar um Toyota Land Cr uiser novinho em folha. É difícil não ser influenciado por isso. O senhor pode ria falar um pouco sobre o desejo? . se a pessoa mora num lugarejo pobre na índia. essa compra pode acabar causando problemas. . os desejos podem tornar-se absurd os.. para quem vive numa sociedade afluente na qual é preciso um carr o para ajudar a pessoa a cumprir a rotina diária. "Às vezes.

E. baseada na exacerbação das expectativas. O verdadeiro antídoto para a ganância é o contentamento. concluímos que ela conduz o indivíduo a uma sensação de frustração. são cometidas por pessoas que podem na ocasião ter um sentimento de satisfação. entre outras. ela continua contente. A satisfação pessoal em si não pode determinar se um desejo ou ato é positivo ou negativ o.todo o dinheiro. sim. Quando se trata de lidar com a ganância. a mentir a. desde que ele tenha condições para isso.. a pessoa acaba atingindo um limite daquilo que consegue a dquirir e se defronta com a realidade. e isso gera perturbação.megacursos. portanto. um aspecto perfeitamente característico é que. para mim.. não faz diferença se A ARTE DA FELICIDADE consegue o objeto desejado ou não. se e le acaba gerando conseqüências positivas ou negativas. mais cedo o u mais tarde vamos deparar com algo que queremos e não podemos ter. ma nifestação exagerada do desejo.br 17 . o roubo. Todas as ações condenáveis. a pessoa ainda não está satisfeita. consiste em não ter o que queremos mas. Ter um carro mais caro d o que os de seus vizinhos poderia ser um problema para eles (pois poderiam senti r inveja ou algo semelhante) mas ter um carro novo daria à pessoa.com. E. embora ela decorra do dese jo de obter alguma coisa. que é mais confiável. Um consiste em obt er tudo o que se quer e deseja . os automóveis. quando refle timos sobre os excessos da ganância. Se nossos desejos e vontades permanecerem desenfreados. De uma forma ou de outra.Mas eu não consigo ver como querer ou comprar um carro mais caro causa problen i as para o indivíduo. O segundo método . se ele estiver baseado numa atitude mental que simplegmen te quer cada vez mais.. a muita confusão e muitos problemas. o adultério. Se a pessoa tiver um forte sentido de contentamento. no caso do ansei o por bens mais caros. mas isso não justifica o ato. quando ela chega a esse limite. perde toda a esperança. O DalaiLama já salientou a desvantagem dess a abordagem.Não. Por exemplo. O Dalai-Lama abanou a cabeça e respondeu com firmeza. ela não se satisfaz com a obtenção. algo meio sem limites. . como um poço sem fundo. Um traço interessant e da ganância é que. O que distingue um deçejo ou ato positivo de um negat ivo não é a possibilidade de ele lhe proporcionar uma satisfação imediata mas. decepção. É um perigo inerente a ess a espécie de desejo. todas as casas. esse tipo de desejo excessivo gera a ganância. o que é uma ironia. sim. alcançar esse contentamento íntimo? Há dois métodos. mergulha na depressão e assim por diante. o parceiro perfeito e o corpo perfeito. apesar de seu motivo subjacente ser a busca da satisfação. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. em si." li~I Co mo podemos. "E. uma sens ação de satisfação e prazer. mesmo de pois da obtenção do objeto do seu desejo. Torna-se. então. Um assassino pode ter uma sensação de satisfação no momento em O PROPÓSITO DA VIDA que comete o assassinato.

em querer e apreciar o que temos. Ao co ncentrar a atenção dessa forma nos recursos de que dispõe. de início ele ainda era perturbado por crises inter mitentes de inveja que podiam ser detonadas por alguma frase inocente como. ele provavelmente teia morrido em decorrência das lesões. independentemente Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Outra fonte interna de felicidade. No seu caso. tornar-me um refugiado teria sido muito di fícil. e ainda tinha uma mente que podia usar. é uma noção de amor-próprio. por exemplo. ]por seus cálc ulos. felizmente. o ator que caiu ide um cavalo em 1994 e teve lesões n a medula espinhal que o deixaram totalmente paralisado do pescoço para baixo e exi gem que ele respire com aparelhos em caráter permanente.tivesse sido apenas alguns anos antes. a posição social o u mesmo a saúde física. porém. dizendo que esse sentimento de d esespero passou com relativa rapidez e que agora ele francamente se considerava "um cara de sorte". a felicidade de ter mulher e filhos amorosos.o ele lidava com a depressão decorrente da sua invalidez" Reeve confes sou ter vivido um curto período de total desespero enquanto estava na unidade de t erapia intensiva do hcospital. 33 A ARTE DA FELICIDADE . e as pessoas me t ratavam de acordo. Enquanto eu estava no Tibete. ele disse ter percebido que o único jeito de seguir pela vida é olhar pa ra o que se tem. descobrirá uma cura para as lesõies na medula espinhal dentro dos próximos dez a nos).com. Há pouco tempo. mas também falou com gratidão do veloz progresso da medicina moderna (que. Sem isso.br 18 . Enquanto descr eyá o processo de adaptação à paralisia. e tem planos para continuar a falar em públi co assim como para escrever e dirigir filmes. Reeve decidiu usar sua ment e para aumentar a conscientização do público e informá-lo a respeito das lesões na medula espinhal. O VALOR INTERIOR Já vimos como traba lhar com nosso modo de encarar a vida é um meio mais eficaz para alcançar a felicida de do que procurá-la através de fontes externas. estreitamente ligada a um a sensação íntima de contentamento. nenhuma capacidade para fazer bon s amigos com facilidade. ver o que ainda se pode fazer. por exemplo. ha via um certo grau de respeito concedido ao posto do DalaiLama. quando minha autor idade política no Tibete chegou ao fim. se seu acidenO PROPÓSITO DA VIDA . "Vou subir correndo para apanhar isso". Mencionou.megacursos. assisti a suma entrevista na te levisão com Christopher Reeve. C~ seu desespero se tivesse di ssolvido com bastante rapidez. Ao aprender a lidar com esses s entimentos. tais como a riqueza. suponhamos que e u não tivesse nenhum sentimento humano profundo.Agora. quando perdi meu próprio país. em virtude da estrutura do sistema político. Quando o entrevistador pe rguntou com. ele não h avia sofrido nenhuma lesão cerebral. Reeve disse que. o Dalai-Lama deu a seguinte exp licação. Prosseguiu. para ajudar outras pessoas. no meu caso. Ao descrever a base mais c iável para desenvolver esse sentido de amor-próprio.. e afirmou que.

dentro da comunidade humana. então. talve z essa pessoa possa manter uma sensação de segurança. e cheguei à sua casa empapado de suor depois de uma curta caminhada a partir do lugarejo. a vida passa a ser muito difícil.br 19 . outra âncora. encontram-se casos de imperadores ou r eis no passado que perderam sua posição em decorrência de alguma convulsão política e fora m forçados a abandonar seu país. afetuosa e tenha o sentimento da compaixão. quando perdi meu país. Porém. Por um lado. podem existir dois tipos diferentes de indi víduos. há menos probabilidade de essa pessoa se deprimir se sua for tuna por acaso desaparecer. Era uma tarde muito quente e úmida em julho. A certa altura. Menc ionei que o propósito da vida era a felicidade. Porém. Com o essa pessoa tem outra fonte de valorização. ele fez uma observação crucial.Agora. Pouco depois do início da conversa. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Só que existe outra fonte de valorização e dignidade a partir da qual podemos nos relacionar com o utros seres humanos. se essa fosse a única base da relação do povo comigo. sem aquele sentimento de afeto e ligação com outros seres humanos. há não muito tempo eu estava falando a uma platéia indiana em Rajpur.megacursos. Esse vínculo pod tornar-se uma fonte de consolo na eventualidade de se perder tudo o mais. P or exemplo. mas daí em diante sua história não foi positiva. pode-se ter uma pessoa rica e O PROPÓSITO DA VIDA bem-sucedida. Lamentavelmente. nós nos voltamo s para o tópico do prazer. Creio qu e. outra fonte que lhe confere uma noção de d ignidade. Se a fonte de dignidade e sentido de va lor dessa pessoa for apenas material. enquanto sua fortuna persistir. E esse vínculo huma no é suficiente para dar ensejo a uma sensação de valorização e dignidade. a umidade naquele dia me parecia quase insuportável." A FELI CIDADE X O PRAZER Alguns meses após as palestras do Dalai-Lama no Arizona. illl A ARTE DA FELICIDADE . no momento em que a fortuna minguar. quando se estuda história. O Dal ai-Lama parou por um instante para bebericar o chá. a pessoa sofrerá por não haver nenhum outro refúgio. P or eu vir de um clima seco. Através desse tipo de raciocínio. abanou a cabeça e prosseguiu. "Em termos gerais.de sentirem ou não verdadeiro afeto por mim. e eu não estava com o melhor dos humores quando nos sentamos para começar a conversar . Compartilhamos esse vínculo. Por outro lado. as pessoas às vezes confundem a felicidade com o prazer. então. podese ver o valor práti co do afeto e calor humano no desenvolvimento de uma sensação íntima de valor. pode-se ter outra pessoa que goze de sucesso financeiro e situação econômica semelhante. cercada de parentes e assim por diante. tudo teria sido dificílimo. Podemos nos relacionar com eles porque ainda somos um ser h umano. e alguém da platéia disse que Rajneesh ensina que nossos momentos mais felizes ocorrem durante a atividade sexual e qu e. mas que ao mesmo tempo seja carinhosa.com. fui vis itá-lo em casa em Dharamsala. já ele parecia estar animadíssimo.

Essa é a felicidade genuína. Embora gostas se do emprego que tinha.. Em últi ma análise. Cost umava queixar-se da população crescente.logo.. E no entanto. no dia seguinte. A verdadeira fel icidade está mais relacionada à mente e ao coração.respondeu afinal . os seres humanos. É claro que a felicidade e o prazer são sensações diferentes.O DalaiLama deu uma r isada gostosa.megacursos. . do trânsito O PROP(WITO DA VIDA e do calor su focante no verão. . do meu p onto de vista.. acho que não seria realmente feliz trabalhando com aquela clientela.E u sei que não gostaria do trabalho lá tanto quanto do daqui. fiz uma pergunta. a maior felicidade é a de quando se atinge o estágio de Liberação.. . mas isso seria mais do que compensado pelo mero prazer de morar naquela cidade! Eu realmente adoro aqui lo lá.com. nós.. Fizeram-lhe a oferta de um emprego numa linda cidadezinha nas mo ntanhas. já havia algum tempo ela vinha se sentindo cada vez mais insatisfeita com a vida na região.Não sei. Um dia. . .Ele queria saber o que eu achava da idéia. É claro que ain da se queixava do calor do verão. Heather era uma jovem profissiona l liberal solteira que trabalhava como psicóloga na região de Phoenix. Era perfeito. Te ntou fazer uma lista de prós e contras. Na realidade. A felicidade que depende principalme nte do prazer físico é instável. decidir em plena consciência ficar em Phoenix.br 20 . e. E estou tão cansada do calor aqui que s implesmente não sei o que fazer.Você acha que mudar para lá lhe traria maior felicidade ou maior prazer? Ela ficou cala da um instante. . pode não estar. Ach o que é mesmo muito gratificante trabalhar com os jovens no meu emprego. ficou muito mais fácil para A ARTE DA FELICIDADE ela tomar a decisão. F . no qual trabalhava com jovens problemáticos.. O único problema era que o emprego que lhe ofere ciam envolvia o trabalho com uma clientela adulta. Só estar lá já faz com que eu me sinta bem. duradoura. De repente. Seu uso do termo "prazer" me fez lembrar as palav ras do Dalai-Lama. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. E resolveu permanecer em Phoenix. mas dela resultou um empate irritante. sem saber como encarar a pergunta. No entanto. eu viria a ter uma demonstração concreta d e como pode ser importante essa simples percepção. ela lutava com a decisão de aceitar ou não o novo emprego. Havia semanas. ela está ali.m termos superficiais. é através do sexo que podemos nos tornar mais felizes. costumamos ter um talento especial para confundi-Ias. procurando me aprofundar um pouco. no qua l não mais existe sofrimento. A simpl es reformulação do seu dilema em termos de "Será que isso vai me trazer felicidade?" p areceu conferir uma certa clareza. . Simplesmente não conseguia se decidir. Não muito depois de voltar para casa. ela já visitara a cidadezinha muitas vezes e sempre sonhara em se mudar para lá.Sabe de uma coisa? Acho que me traria mais prazer do que felicidade. Respondi que. dura nte uma sessão de terapia com uma paciente. sua observação parecia bastante óbvia.

de psicanalistas do sécu lo XIX ou de cientistas do século XX para nos ajudar a entender o prazer. Nós sabemo s quando o sentimos. r esultar em sofrimento. na folia de uma bebedeira. Epicu ro baseou seu sistema ético na ousada afirmação de que "o prazer é o início e o fim de uma vida abençoada".com. Se a bordarmos nossas escolhas na vida tendo isso em mente. teól ogos e psicólogos. pelo contrário.aquela que envolve algum sacrifício do nosso prazer. muitos pesquisadores optaram por deiO PROPÓSITO DA VI DA xar de lado especulações mais filosóficas. feli zmente temos por onde começar: o simples lembrete de que o que estamos procurando na vida é a felicidade. será mais fácil renunciar a a tividades que acabam nos sendo prejudiciais.C. a força motivado ra fundamental de todo o aparelho psíquico era o desejo de aliviar a tensão causada por impulsos instintivos não realizados.br 21 .com base naquilo que ela achava que acabaria por fazê-la mais feliz. na beleza de um pôr-do-sol. Entretanto. Nos anos finais do século XIX. e admitiu que a devoção desenfreada a prazeres sensuais poderia. Sigmund Freud dedicava-se a formular suas próprias teorias sobre o prazer. esse é um fato inconfundível. na delícia de um banho quente de banheira numa tarde fria e chuvosa. No século III a. homens e mulheres dedicaram grande esforço à tentativa de definir o papel adequa do que o prazer desempenharia na nossa vida . de desistir de algo. 39 A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. na delícia do sexo sem restrições na euforia de uma temporada de sorte em Las Vegas.. O motivo pelo qual costuma ser tão difícil adotar o "É só dizer não!" ncontrase na palavra "não". Em todos os sécul os. No século XX.uma verdadeira legião de filósofos.prazeres com os quais muitos na nossa sociedade precisam aprender a conviver. por mais que tentemos. Nós o reconhecemos no toque ou no sorriso de um ser amado. no êxtase da heroína.megacursos. um exército de neuroanato mistas passou a dedicar-se a espetar o hipotálamo e as regiões límbicas do cérebro com e letrodos. é freqüente não escolhermos aquilo que sabemos ser "bom para nós". Mas até mesmo Epicuro reconheceu a importância do bom senso e da mod eração. Em outras palavras. todos estudando nossa ligação com o prazer. de nos negarmos algo. mesmo que elas nos proporcionem uI' n prazer momentâneo. Todos os dias deparamos com inúmeras decisões e escol has. Em parte isso está relacionado ao fato de que "a escolha certa" costuma ser a difícil . muitos de nós também conhecem o prazer no arroubo frenético da cocaína. nossa motivação oculta é a busca do prazer. De acordo com Freud. Como o Dalai-Lama salienta. em vez disso. Nenhum de nós realmente precisa de filósofos gregos mortos. E. Embora não haja soluções fáceis para evitar esses prazeres destrutivos. Esses também são prazeres muito verdadeiros . e. à procura daquele ponto que produz o prazer quando recebe estimulação elétrica . Essa abordagem está associada a uma noção de rejeitar algo. de algum modo tornou o calor mais suportável.

se está negando que nossas necessidades físicas fundistais de alimentação. E. vestuário e moradia não sejam Patisfeitas. dispomos da 41 A ARTE DA FE LICIDADE mente.~ beiro. há muitas varieda des diiferentes. Ela nos torna mais receptivos. Assim começou o : Dalai-Larna. E das substâncias que. para a a legria de viver. não apenas na hora de decidir se vamos nos permitir o uso de drogas ou aquele te rceiro pedaço de torta de banana com creme.Existe. geralmente tentamos primeiiro identificar qu ais cessas diferentes substâncias ou produtcos químicos são benéficos para que possamos nos dedicar a cultivá-los. Ela permite que as coisas sejam vistas de um novo ângulo. nem mesm o do parceiro per. não de afastamento. Entretanto. Esses. propagá-los e usá-los. a mensagem é clara: não precisamos de mais . não para negar ou recusar algo a nós mesmos .megacursos.br 22 . de. Um estado de felicidade que.Quando nos refeyrimos à "mente" ouà "consciência".a máxima felicidade. q uando lidáamos com assuntos externos. Entre eles.com. rmuito prejudiciais. uma v ez atendidas essas necessidades básicas. Alguns são negativos. quando falamos sobre a mente. alguns são muito úteis. Eolses deveríamos tent ar reduzir. é mais fácil tomar a "decisão acertada" porque estamos agindo pa ra dar algo a nós mesmos. . são dariosas nós n s livramos. ao apresentar sua abordagem ao traba lho corm a mente. que é todo o eqzuipamento básico de que precisamos para alcançar a ple nm felicidade. uma atitude de união com a vida.Itros muito prejudiciais e outros são neutros. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. naturalmente 1419-. não ~amos do corpo perfeito. mais abertos. há milhares de pensamen tos diferentes ou de "mentes' diferentes. não de rejeição a ela. Lidar com nossas decisões e escolhas diárias com essa questão em men te desvia o foco daquilo que estamos nos negando para aquilo que estamos buscand o . De modo similar. um enfoque melhor: enquadrar qualquer decisão que enfrentemos com a p ergunta "Será que ela me trará felicidade?" Essa simples pergunta pode ser uma poder osa ferramenta para nos ajudar a gerir com habilidade todas as áreas da nossa vida .uma atitude de movimento na direção de algo. porém. A part ir dessa perspectiva. ou. Essa percepção subjacente de estarmos indo na direção da felicidade pode e ercer um impacto profundo. neste momento exato. Capítulo 3 O TREINAMENTO DA MENTE PARA A FELICIDADE O CAMINHO DA FELICIDADE Quando se identifica o estado mental como o fator primordial para alc ançar a felicidade. Da mesma orma que acontece com as condições> ou objetos externos. não precisamos de mais sucesso ou fama.eríamos nutrir. apesar dos altos e baixos da vida e das fl utuações normais do humor.agora mesmo. a lguns aspectos são muito úteis.. Uma felicidade definida pelo Dalai-Lama como estável e pers istente. permanece como parte da própria matriz do nosso ser.

Portanto. o princípio da causalidade é aceito como uma lei natural.explicou o Dalai-Lama. do meu próprio futuro. Em seguida. Quem deseja a felicidade deveria procurar as causas que a propiciam. Há uma espécie de disposiçã spontânea que vem de dentro. Não posso perder essa oportu nidade'. a raiva. . Ao l idar com a realidade. examinar a variedade de estados mentais que 43 A ARTE DA FELICIDADE viverlciamos. o ciúme. De modo análogo. é preciso levar essa lei em consideração. o melhor método de garantir que tais acontecimentos não ocorram consiste em certificar-se de que não mais se dêem as condições causais que normalmente propiciam aquele acontecimento. "O mesmo vale para experiências e estados men tais. É muito importante uma aprec iação desse princípio causal. no caso d e experiências do dia-a-dia. temos de aprender como as emoções e comporttamentos negativos rios são prejudici ais e como as emoçõces positivas são benéficas. e se não desejamos o sofrimento."Portanto. são prejudic iais .perguntei. o prime?iropasso na busca da felicidade é o aprendizado. através desse processo de aprendizado.Nós os considerarmos estados mentais negativos por que Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www." O senhor pode dar algun s exemplos específicos de diferentes estados mentais e descrever como os classific aria? . o ódio. desenvolver O PROPÓSITO DA VID A e aumentar essas emoções positivas por mais difícil que seja. "No budismo. se houver certos tipos de acontecimentos que a pessoa não deseje. o que deveríamos fazer é nos certificarmos de que as causa s e condições que lhe dariam ensejo não mais se manifestem. .megacursos. portanto. tornamo-nos determinados a valorizar. aos poucos desenvolve mos uma firme determinação de mudar. Urria vez que nos demo conta disso.com. classifica ndo-os segundo sua capacidade de levar à felicidade ou não. de análi se de quais pensamentos e emoções são benéficos e quais são nocivos.br 23 . vem a perc pção dcos aspectos benéficos das emoções e comportamentos positüvos. Precisamos identif icar com clareza diferentes estados mentais e fazer distinção entre eles. entre outros. Por exemplo. a atitude lógica a tomar consiste em procurar e acumular as causas e condições que dêem ensejo a ele. com a sensação de que `Agora o segredo da minha própr ia felicidade. "Ora. Esse tipo de consc ientização aumenta nossa determinação pa:ra encarã-las e superá-las. E precisamos nos conscientizar de corno essas emoções negativas não são prejudiciais e danosas somente para nós mesmos mas pernici osas para ai sociedade e para o futuro do mundo inteiro também.Por exemplo. caso se deseje que ocorra um acontecimento ou experiência específica. está nas minhas mãos. Antes de mais nada. Nossa próxima tarefa é. já falamos da suprema importância do fator mental para que se alcance a felicidade.

. Nossa sensação é "Ah. algo automaticamente abre nossa porta interior. E la A ARTE DA FELICIDADE era absolutamente prática e racional: identificar e cultiv ar estados mentais positivos. de generosidade a morosa. No entanto. eu consideraria saudável uma pessoa bondosa. mas p sso mesmo confiar nela?". por c onseguinte. ficamos com um pé atrás. outras pessoas também nos parecerão hostis. de dúvida e de insegurança se dissolvem automati camente.Mas o que eu quero diz er é do seu ponto de vista. "Portanto. São muito fúteis." A DISCIPLINA MENTAL Enquanto ele falava. na minha opinião. você poderia ter uma definição mellhor de uma p essoa saudável em termos psicológicos. interrompendo-o. a solidão em meio a um mundo visto como hostil. Todos esses sentimento s negativos derivam do ódio. . e assim sempre temos uma certa apreensão.. podemos nos relacionar com eles com maiorfacilidade.br 24 . cultivar estad os mentais positivos como a generosidade e a compaixão decididamente conduz a uma melhor saúde mental e à felicidade. Uma vez que abriguemos sentimentos de ódio ou rancor contra alguém. Concluímos que todos os seres bumanos são exatamente como nós e. 0 senhor diz que existem milhares de estados mentais diferen tes.megacursos.com. assim.. uma vez que nós mesmos estejamos cheios de ódio ou de emoções neg ativas. Do contrário. seja como for. cheia de compaixão. com elas. descob ri algo muito interessante na abordagem do DalaiLama para alcançar a felicidade. identificar e eliminar estados mentais negativos.disse e u. Através dela. cari nhosa.Eu só queria saber. os sentimentos de medo. eu sei que essa pessoa é capaz. podemos nos comunicar com os outros com uma facilidade muito maior..Como psiquiatra.Bem. . poderíamos encontrar alguém que é muito competente e saber que podemos con fiar na competência daquela pessoa. Essas sensações se desd . se sentirmos que essa pessoa não é gen erosa. . disso resultam mais medo. p or exemplo. Por outro lado. Qual seria sua definição de uma pessoa saudável ou equilibrada em termos psicológic os? Nós poderíamos usar uma definição dessas como uma diretriz para determinar quais est ados mentais cultivar e quais suprimir? Ele riu antes de responder com sua humil dade caractoerística. Embora sua sugestão de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Da mesma forma. assim como uma sensação de insegurança. que gera uma f orma de distanciamento. E essa sensação de calor bum ano gera uma espécie de abertura. maior inibição e hesitação. isso gera nos outros uma sensação de confiança. Isso nos confere um espírito de amizade. estados mentais como a bondade e a co mpaixão são decididamente positivos.eles destroem nossa felicidade mental.. Logo. Há então menos necessidade de esconder coisas e. Se mantemos um sentimento de compaixão. 44 O PROPÓSITO DA VIDA .

por exemplo. Eu não deveria desperdiçar justamente este dia. São muitos os traços mentais negativos. ' E depois. Todos os dias. Se não deu certo. não é p ossível conseguir isso apenas com a adoção de um pensamento específico ou a prática de uma técnica uma vez ou duas. para a lcançar a felicidade. e de que. e isso não é nada simples . . . E gostei do fato de que. poderíamos verificar o que fizemos. podemos desenvolver uma motivação positiva sincera. que à medi a que o tempo vai passando. aos poucos fui me encantando com a força da sua lógica e raciocínio. se a pessoa conseguir acertar qual é. Mesmo a mudança física leva tempo. E se a pessoa está procurando superar certos modos negativos de pensar. Precisa-se de uma var iedade de vitaminas e nutrientes. ele distingue as emoções como positivas ou ativas atendo-se apenas ao fato de elas acabarem levando ou não à felicidade.megacursos.Se a felicidade é uma simples questão de cultivar mais estados mentais positivos. Exige a repetida aplicação de várias técnicas e a dedicação de a a familiarização com as práticas. e para sup erá-los. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Isso não é fácil. Da mesma forma. isso é motivo para júbilo. ao acordar. d e que há apenas uma solução. como a generosidade entre outros. pensando. é possível ao s poucos fortalecer os aspectos positivos da mente. através de métodos como esses. se a pessoa está mudando de um clima para outro. por que tanta gente é infeliz? . . É um processo de aprendizado. da mesma forma. à noite. É semelhante a cuidar direito do corpo físico. `Vou utiliza r este dia de um modo mais positivo. com a pergunta `Será que utilizei este dia como planejava?' Se tudo correu de acordo com o planejado. antes de nos deitarmos. como " a cobiça é um pecado" ou "o ódio é condenável". Assim.É necessária a aplicação de muitos fatores d ferentes provenientes de direções diferentes. nosso modo de pensar .Alcançar a verdadeira felicidade po de exigir que efetuemos uma transformação na nossa perspectiva. transformar a mente leva tempo. as emoções ou desejos com base em algum julgamento moral imposto de fora.perguntei-lhe ao reto mar nossa conversa na tarde do dia seguinte.respondeu ele. Não se deveria ter a idéia. e é necessário lidar com cada um deles e neutra lizá-los. tudo dará certo.com. E. deveríamos lamentar o que fizemos e passar a uma crítica do dia. Por exemp lo. um segredo.br 25 . em vez de classificar os estados menta is. "Creio.começar pela análise sistemática da variedade dos estados mentais que experimentamos m e parecesse de início um pouco árida. A mudança demora. o corpo precisa de tempo para se adaptar ao novo ambiente. não apenas de um ou dois. precisa-se de uma variedade de abordagens e métodos para lidar com os vários e complexos estados menO PROPÓSITO DA VIDA tais negativos. porém. podemos realizar mudanças positivas.

embora minha experiência possa ser muito limitada.br 26 . os comportamentos negativos se reduzem automaticamente. . poden'ios chegar ao ponto em que alguma perturbação p ossa ocorrer. s influências negativas ainda detêm grande poder. Portanto. ao longo de muitas vidas anteriores. mas nenhum eqjuivalente exa to em inglês.com. como ondas que podem agitar a superfície do oceano mas que . trans* O termo Dharma tem muitas conotações.megacursos. a que queiramos nos dedicar."Agora. com o tempo. Por meio do treinamento.tão têm grande impacto nas profundezas. se recebo alguma notícia trág ca. No início. há vários métodos voltados p ara o esforço de manter a mente calma quando acontece algo de perturbador. a tentativa de implement ar as práticas. Através d a prática repetida desses métodos. Contudo. mas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. finalmente. abrangendo a tradição (dos textos sagrados assim como o modo de vida e a s realizações espirittuais que resultam da aplicação dos ensinamentos. acredito no budismo e através da minha própria experiência sei que essas práticas budistas me são muito úteis. E nesse caso o que eu faço é o seguinte: em primeiro lugar. a lei espiritual universal ou a verdadeira naturreza dos f enômenos . por exemplo. mas os efeitos negativos exercidos sobre nossa mente permanecem na superfície. Dentro da prática budista. Portanto." E prosseguiu. G7 termo Dharma em sânscrito deriva da raiz etimológica que significa "ssegurar". o fortalecimento da determinação. e nesse contexto. como a raiva 47 A ARTE DA FELICIDADE ou o apego. des cobri a confirmação disso na minha própria prática. no meu caso como monge budista. o aprendizado do valor positivo das práticas.querendo dizer práticas religinosas ou espirituais em geral.Não importa qual seja a atividade ou a prática. Porém. 48 O PROPOSITO DA VIDA formar. e m segundo. Às vezes. e.e usam o termo Buddhadharma para se referir dde modo mais específico aos princípios e práticas do caminho budista. E. que substitui o antigo condicionamento ou háb:ito negativo por um no vo condicionamento positivo. certos aspectos pode m brotar. a palavra tem um significa do mais amplo: o cde qualquer comportamento ou entendimento que sirva para "refr ear a pessoa" ou para protegê-la evitando que passe pelo sofrimento e suas caqusas . a prática do Dharma* é de fato uma constante bata lha interior. não há nada que não se tome mais fácil com o trei namento e a familiaridade constante s. em decorrência do hábito. Com isso. naquele momento posso experimentar alguma perturbação na minha mente. p odemos nos. a implementação das práticas positivas é muito fraca. os budist as usam a palavra num sentido mais geral . É usado com maior freqüência para fazer referência aos ensinamentos e à doutr na do Buda. à medida que vamos gradativamente implantando as práticas positivas. podemos mudar.

Na realidade. Esses sistemas básicos de instruções estão codificados em inúmeros modelos inatos de ativação de las nervosas. Não há nenhum efeito nas profundeza s da mente. seguida da concentração neles. de dese nvolver novas conexões neurais.é possível graças à própria estrutura e função do cérebro. foi repetido o exame do cérebro. posso me irritar e gerar alguma raiva. Os objetos da pesquisa passaram então a praticar o exercício dos dedos todos os dias ao longo de O PROPÓSITO DA VIDA quatro semanas.ela desaparece muito depressa.com. reconfigurando seus circuitos de acordo c om novos pensamentos e experiências. experiência ou pensamento. Nenhum ódio. da mesma forma. ela se dissipa com rapidez. Ou ainda. n osso cérebro é maleável e sempre está mudando. por exemplo. N ntistas documentaram o fato de que o cérebro pode projetar novos modelos. Isso indicou que a prática regular e a repetição da tarefa haviam recrutado novas células nervosas e haviam mudado as conexões neurais que orig inalmente estavam envolvidas na tarefa. Essa capacidade de redefinir a configuração do cérebro. Essa notável característica do céreb-o parece ser o embasamento fisiológico para a possibilidade de transformação da nossa mente. emocional e fisicarnente para reagir ao amb iente com atitudes que per49 A ARTE DA FELICIDADE mitam nossa sobrevivência. um exercício de batucar com os dedos. Claro que não. Esse ponto foi alcançado através do exercício gradual. t ornando-se pouco a pouco mais eficientes e rápidos. Co m a mobilização dos nossos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Ao final do período de quatro se manas. novas co mbinações de células nervosas e de neurotransmissores (substâncias químicas que transmitem mensagens entre as células nervosas) em resposta a novos estímulos. combinações específicas de células do cérebro que atuam em resposta a algum dado acontecimento. Avi Karni e Leslie Underleider nos National Institutes o f Mental Health.megacursos. u ma realizada pelos drs. além do questionamento dos e stados mentais negativos . Não aconte ceu da noite para o dia. e identificaram por meio de um exame de ressonância magnética quais as partes do cérebro envolvidas na tarefa. somes predispostos mental. E. Os cientistas chamam de "plasticidade" a capacidade de mu dar inerente ao cérebro.o cultivo da felicidade. mas. em decorrência do aprendizado. foi demonstrada em experiências como. não é irrevogavelmente fixa. Nossos cérebros também são adaptáveis. O Da lai-Lama vem se dedicando ao treiname nto da mente desde os quatro anos de idade. o que permite que os sinais elétricos transitem por e les com maior rapidez. a configuração dos nossos cér ebros não é estática. e ele revelou que a área do cérebro envolvida na tarefa havia expandido. 0 treinamento sistemático da mente . a genuína transformação interior através da seleção deliberada de e tados ri?entais positivos. a função dos própri os neurônios individuais muda.br 27 . No entanto. Nessa experiência. Nasce com cérebros que já vêm equipados geneticamente cam certos padrões de comportamentos ins tintivos. os pesquisadores fizeram com que os objetos de sempenhassem uma tarefa simples de coordenação motora.

mas essa disciplina é inútil. Assim. e uma mente não disciplin ada leva ao sofrimento. Não sei. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. algum aspecto de toda essa h istória relativa à importância do aprendizado e da disciplina começou a me parecer basta nte entediante em comparação com os sublimes objetivos da verdadeira felicidade. diz-se que fazer surgir a disciplina no interior da mente é a essência do ensinamento do Buda. refiro-me à disciplina que é aplicada com o objetivo de superar nossas qualidad es negativas. E.megacursos. . No entanto. como o Buda. A DI SCIPLINA ÉTICA Em conversa posterior relacionada ao treinamento da mente para a fe licidade. Uma gangue de criminosos pode precisar de disciplina para efetuar um roubo com êxito. A percepção é que uma mente disciplinada leva à felicidade. Até aí. . Levantei essa questão com um aparte. Além disso. aconselham-nos a realizar atos saudáveis e a ev itar o envolvimento com atos prejudiciais. organizando os pensamentos. tudo bem.Creio que o comportamento éti co é outra característica do tipo de disciplina interior que leva a uma existênA ARTE DA FELICIDADE cia mais feliz. depe nde de essa ação ou ato ter como origem um estado mental disciplinado ou não disciplin ado. na realidade. pensando na nossa conversa enquanto ele fazia a pausa naquela tarde. o Dalai-Lama salientou o seguinte ponto. afirma que uma finte sem treinamento ou disciplina geralmente resulta em comportamentos negativos ou prejudiciais.O Senhor descreve as emoções e comportamentos negativos como sendo "prejudiciais" e os comportamenO PROPÓSITO DA VIDA positivos como "salutares". refiro-me à autodisciplina. Ela é também a base para a idéi a de que a transformação interior começa com o aprendizado (novos estímulos) e envolve a disciplina de substituir gradativamente nosso "condicionamento negativo" (corre spondente aos nossos padrões atuais característicos de ativação de células nervosas) por u m "condicionamento positivo" (com a formação de novos circuitos neurais).pensamentos e a prática de novos modos ce pensar. não à disciplina que nos é imposta de fora por outros. Grandes mestres espirituais.br 28 . a i déia de treinar a mente para a felicidade passa a ser uma possibilidade real. Ou talvez estiv esse apenas procurando uma palavra em inglês. da evolução espiritual e da completa transformação interior. "Quando falo de disciplina.com. de modo que precisamos aprender a nos treinar para aumentar nossos comportamentos positivos." O Dalai-Lama parou de falar por um instante e pareceu estar refletindo. Se nossa ação é saudável ou prejudicial. Parecia-me que a busca da feli cidade deveria de algum modo ser um processo mais espontâneo. podemos remodelar nossas células c erebrais e alterar o modo de funcionar do nosso cérebro. Ela poderia ser chamada de disciplina ética. Além di sso.

E. tenho a impressão de que não basta que essa seja nossa natureza fundamental. Por exemplo. isso não deveria ocorrer como um processo natural? Por que deveríamos pr ecisar de tanta educação.br 29 . à medida que amadurecemos? E se é natural querer alcançar mais felicidade.Mesmo em termos convencionais. "Da mesma forma." 54 C) PROPÓSITO DA VIDA _ . A questão é. por que não sentimos. tornando-nos assim mais felizes à medida que nossa vida avança? Ou seja. embora eu pessoalmente acredite que nossa nature za humana é essencialmente benévola e compassiva. Contudo. E a transformação de como nos percebemos. pode ter um impacto muito verdadeiro no modo como interagimo s com os outros e como conduzimos nosso dia-a-dia. na sociedade atual. E define um comport amento salutar como o que resulte em felicidade. portanto. no nosso dia-adia . uma repugnância maior pelos comportamentos negativos ou prejudici ais.o que se deve e o que não se deve fa zer . Não precisa ser aprendido. como por exemplo uma ét ica secular. por qu e não somos cada vez mais atraídos.respondeu o Dalai-Lama -. mas temos de fazer um treinamento consciente nesse sentido.é algo que se considera pertencer à esfera da religião.com. Tradicionalmente. o senhor usa a analogia do Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. veio substituí-Ia. parece que se dedica menos atenção à necessida de de levar um estilo saudável de vida. se esses comportamentos salutares levam naturalmente à felicidade. a segu inte: se nos é natural querer evitar o sofrimento. consid erou-se ser responsabilidade da religião prescrever quais comportamentos são salutar es e quais não são. porque existe uma tendência a aceitar que a questão dos atos salutares e dos prejudiciais ."Mas o que me perturba é que sua própria definição de comportamentos negativos ou prejud iciais é a daqueles comportamentos que resultam em sofrimento. Esse desejo é inato. sabemos que esse tipo de instrução é vital para garantir uma vida feliz e b em-sucedida. ao mesmo tempo. devemos também desenvolver uma valorização e co nscientização desse fato. O senhor também parte da premissa básica de que todos os seres por natureza querem evitar o sofrimento e alcançar a f elicidade. para comportamentos salutares.megacursos. te mos de passar por uma A ARTE DA FELICIDADE espécie de programa de treinamento sist emático e assim por diante. É por isso que acredito que precisamos fazer um esforço especial e trabalhar com consciência com o objetivo de adquirir esse tip o de conhecimento. de modo esp ontâneo e natural. Se não fosse assim. realizar atos salutares pode não nos ocorrer natural mente. Isso acontece . especialmente na sociedade moderna. através do aprendizado e do entendimento. consideramos a educação um fator importantíssimo para a garantia de uma vida feliz e de sucesso. Por isso. e nós queremos a felicidade. E consideramos essa instrução e treinamento convencional b astante árduos. treinamento e disciplina para que esse processo se desenro le? . nenhuma alternativa.esm o assim. n o entanto. de modo espontâneo e natural. a religião perdeu até certo ponto seu p restígio e influência. por que os alunos anseiam tanto pelas férias? E. É preciso treinamento. E o conhecimento não se obtém espontaneamente.

maüor será sei ' solução de um problema. ele respond eu. sup. que o carne mas mesmo assim tinham a necessidade cia à idéia.megacursos. no papel de advogado do diabo. cheia de boa vontade. Depois. Porém. Mas poir que é preciso que a pessoa seja instruída a respeito d os Jeitos danosos da raiva e do ódio para eliminá-los? Como aL raiva causa de imedia to um estado emocional desagradável. da mera f a educação como meio de transformacozinhar a ~servou.retruquei.Um problema ca da nossa sociedade atual é que temos a acrescentar te mperos para tornar a comiuma atitude diante d. Quando se q tmento.formação e do formação acadêmica tradicional .açao. da educação como se ela existisse ape Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Não é preciso um longo aprend izado ou treinamento para que ela aprenda a não mais tocar no fogo. minha persistent e resistênplo. e oilu'os compor tamentos que resultariam em sofrimento. e é sem dúvida fácil perceber diretamente essa pert urb. por exemcruciais. tendo a prendido que esse comportamento resulta em sofrimento. por que não são assim todos os comportamentos ou emoções que resultam em sofrimento? Por exemplo . ele obse um animal selvagem. Digamos.com. A pessoa recolhe a mão. como soe ele estivesse levemente su rpreso com a ingenuidade dais minhas perguntas. se estamos falido de certos comportamentos que o senhor ch ama de `salutares" ou positivos. por que as pessoas não passam simplesmente a evitá-lla no futuro de modo esp ontâneo e natural?" Enquanto o Dalai-Lama ouvia atentamente meus argumentos > seus olhos inteligentes se arregalaram um pouco. Por iss o. é preciso compremeducação e o hecimento por isso qiae eu cons)nsidero a. por que é necessário tanto tempo de aprendiz ado para identificar quais comportamentos se enquadram em qual categoria e tanto treinamento para implementar os comportamentc's Positivos e eliminar os negativ os? Ou seja. comiam exatamente como ção interior. "Ora. ou até mesmo como se as consideras sèe divertidas. que resultariam na felicidade. dade ou a der que há muitos níveis diferentes. com uma risada vigorosa. ele se queima. uponho ene. O Pg PROPÓSI'TO DA VIDA A ARTE DA FELICIDADE diz que o conhecimento conduz à líber _ É seu sucesso em alcançar a felicidade. aprende. Isso é uma coisa. se alguém põe a mão no fogo." s seres h umanos na Idade da Pedra não sabiam Percelvendo. biológica de consumi-Ia. o senhor alega que a raiva e o ódio são emoções nitidamentie negativas e que acabam le vando ao sofrimento.br 30 . À medida que evol uíram.

quando a raiva surge. muito embora tenhamos o desejo de c onsumi-lo. Quanto mais sofisticado for seu gr au de instrução e de conhecimento a respeito do que leva à felicidade e do que provoca o sofriO PROPÓSITO DA VIDA Capítulo 4 O RESGATE DO NOSSO ESTADO INATO DE FELICIDADE NOSSA NATUREZA FUNDAMENTAL -ra. É preciso ser capaz de fazer ess a inferência. nós mais inocentes e helonestos. não se trata de algo tão simples quanto pôr a mão no fogo. com maior efido conhecim ento e o da instrução é a de nos ajudara entencácia lidaremos com o mundo natural.ezes chega mesmo a parecer que aque guma doença específica e. para ter acesso aos estado s mentais de amor e compaixão que produzem a felicidade afirmou o Dalai-Lama. intimidade e compaixão trazem a felicidade . entender que a raiva é destrutiva.Na realidade. No caso dos seres hum anos. E até mesmo na atualidade. Po r exemplo. orosa e depois inventaram pratos mais divernas para tornar as pe pessoas mais inteligentes.da dedicação a atos mais salutares e da "É também preciso julgar as conseqü ias dos nosimplantação da disciciplina na nossa mente. der a importância d . Às ve2. para pondereta da nassa intelig~gencia e conheciment o consiste em pro ° dentro para fora. porém. no qual se tem uma espécie de percepção de si mesmo que permite refletir e observar que.Muito embora nossa socieda nos refrea mos. P ortanto. aqueles que são demos que um certo tipo de alimento não é bom para menos so fisticados e em termos de formação acadêmica. . é uma das Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos. Creio que cada um de nós dispõe da base para ser feliz. para torná-las da mais saborosa sificados. afeto. pode-se concluir que a raiva é destrutiva. ticado for o nível do nosso conhecimento. Portanto está claro que quanto mais sofisde não dê ênfase a a esse aspecto. são nós. a aplic ação mais valiosa . através do conhecimento. Apesar de os animais poderem experimentar a rai va.br 31 . para desenvolver um vocar mudanças de rá-las. no controle da raiva. há um nível diferente. . fomos feitos para procurar a felicidade.com.ram a cozinhar. A utilização cor sos comportament os a longo e a curto prazo. aprenles que não receberaram gra nde instrução. ela prejudica a pessoa. E está c laro que os sentimentos de amor. se estamos com almais criatüvas. Logo. eles não podem bom coração. queimar-se e aprender a nunca mais fazer isso no futuro.

Iss é claro. 1~ fil osofia budista. afetuosa e salutar produz efeit os benéficos para mossa saúde e bem-Bestar físico. Esse estado da menr• que existe em todos os sere s humanos. Para mim o tema do afeto humano ou da compai xãoiãto é apenas uma questão religiosa. Há também outros fatores nos quais baseio essa crnça. Nosso primeiro ato após o nascimento é o de manar o leite da nossa mãe ou de outra mulher.megacursos. adotar esse enfoq ue sem qu seja preciso recorrer à doutrina budista da "Natureza douda°.minhas crenças fundamentais que nós não só possuímos inerentemente o potencial para a comp aixão.com. poderemos ver como vtnos nutridos pelo afeto dos outros. E. Inversamente. Pode-se. sem o afeto por parte cL mãe ou da outra pessoa. E isso a pa rtir do nasmento. de medo. se olharmos o próprio modelo da nossa existêna desde a tenra infância até a morte. Assim é a realidade.br 32 . "A~m disso. 58 E1 que o senhor baseia essa crença? _ ~doutr¡na budista da "Natureza do Buda" oferec e alguns Indamentos para a crença de que a natureza essencialie iodos os seres sen cientes é basicamente serena e não aressiva`. se Ao houver nenhum sentimento de afeto pela pesso a que esver amamentando. entretanto. de compaixão. é totalmente imaculado por Moções ou pensamentos negativos. não podemos sobreviver . 3entimentc)s de frust ração. mas também que a natureza básica ou essencial do ser humano é a serenidade. 59 60 A tRTE DA FELICIDADE como umaa disposiç. nossa estrutura físi ca parece ser mais adequadal sentimentos de amor e compaixão. É um ato de feto. pode aontecer de a criança não ma mar. essencial e extremamente sutil. pode ser que o leite não fl ua liv'-mente. Podemos ver . 'D mental tranqüila. a "Natureza do Buda" refere-se a uma natureza darente que é oculta . Por parte da criança. E esse ato não pode ser realizado a menos que exta um sentimento mútuo de afeto. E assim é a vida. Sem ele. Trata-se de um fato indispensável na vida do dia-a -dia. se não houver nenhum vínculo. agitação e'. "Pa começar.raiva pod-m ser danosos à nossa saúde' Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.

Para entendeer isso. Em certo sentido. "Portan to.com. O Dal~i-Lama ba fixou a cab eça.br 33 . fomos capazes de usar mui tos instrumentos e descobrir muitos métodos para superar condições ambientais adversas . mas para mim isso ocorre num nível secundário ou mais superficial. meiga. n`o apenas dentro da mente de u m indivíduo. acorrtpanham p'r°Piciam tema vida familiar e comunitári. Essas ennoções mais suavees e os coyp°rtamentos p ositivos que as. com firmeza. o do ser humano é muito mais agressivo.ia mais fel iz. Elas pertencem à nossa natureza em termos iguais. allgumas ~sOas concluem que a natureza humana é basicamente 9greSSiva. ``Por ipso. E se é esse o caso faz ainda mais sentido tentar l evar uma vida c4ue esteja fiais em harmonia com essa dc°ce natureza fundamental ci o nosso ser. "É verd ade. Ora. a compaixão faz parte da nossa mente. debruçando-se para a f rente na cadeira. sugerindo que. Ou ainda. pensativo. Mas a raiva também faz parte da nossa men te.Se nossa naturceza essencial é gentil e cheia dée corri paixão .ras pessoas.uma inteligência humana em desequilíbrio. elas surgem quando nos sentimos frustrados nos nossos esforços para alcançar o amor e o afeto. Ou ainda. mas. Elas podem apontar para a história da humanidade. À mediO PROPÓSITO DA VIDA Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. creio due podemos deduzir que noss2a natureza essencial como ser es humanos é uma naturezza meiga. basta refletir sobre como nos sentimos quando os.disse ele. outros nos demdnstram cainho e afeto. graças ao desenvolvimento da inteligência humana. podem alegar. das nossas faculdades imaginativas.~ergu ntei -_ eu só gostaria de saber comc° ° senhor explica todos o¡s conflitos e comportamen tos aagressivos que n(-)s cercam por todos os lados. qluando interagimos com outr. observemos como nossos próprias sentiment os ou atitudes afeetuosas de modo natural e altomático nos afetam de dentrr° Para fo ra. ao ecaminar tudo isso.megacursos. tenso com um ar alerta -. creio que esses conflitos não são necessar iamente decorrentes da natureza humana. sim. comp fazem c~m que nos sintamos." Mesmo assim . Não fazem parte da nossa natureza mais básica. Essa é a característica predominante da natureza humana. creio que n osso corpo físico pode ter sido muito fraco em comparação com o de outros animais. em comparação com o comportamento de out ros mamíferos." ."Pode-'mos ver t<mbém que nossa saúde emoci=t°nal é beneficiadia por senlmentos de afeto .Naturalmente 'não podemos ig norar o fato ode que existem cenflitos e teensões. ainda tenho afirme convicção de que a na tureza humana é fundamentalmente bondosa. e na sociedade. por usm instante antes de respornder. o uso inadequado da nossa inteligência. embora a agressividade possa ocorrer. As duas se encontram mais ou menos no mesmo nível. mais fundamental. . mais também dentro da família. que resultem do intelecto huma no . ao examinar a evolução humana. Ipois. n(° nível nacional e mundial. No entanto. a violência e a agressividade podem sem dúvida surgir. A raiva.

A ARTE DA FELICIDADE da que a sociedade humana e as condições ambientais foram aos p oucos se tornando mais complexas, tornou-se necessário um papel cada vez maior da nossa inteligência e capacidade cognitiva para fazer frente às exigências cada vez mai ores desse ambiente complexo. Por isso, creio que nossa natureza básica ou fundame ntal é a serenidade, e que a inteligência •é um desdobramento posterior. Creio também que, se aquela capacidade humana, aquela inteligência humana, apresentar um desenvolvi mento desequilibrado, sem que seja adequadamente compensada pela compaixão, nesse caso ela pode tornar-se destrutiva. Pode ter conseqüências desastrosas. "Creio, porém, ser importante reconhecer que, se os conflitos humanos são criados pelo uso indev ido da inteligência, também podemos utilizar a inteligência para descobrir meios e for mas para superar esses conflitos. Quando a inteligência e a bondade ou afeto são usa dos em conjunto, todos os atos humanos passam a ser construtivos. Quando combina mos um coração amoroso com o conhecimento e a educarão, podemos aprender a respeitar a s opiniões e os direitos dos outros. Isso se torna a base de um espírito de reconcil iação que pode ser usado para dominar a agressividade e resolver nossos conflitos." O Dalai-Lama fez uma pausa e deu uma olhada de relance no relógio. - Portanto - co ncluiu ele - por maior que seja a violência ou por mais numerosas que sejam as atr ocidades pelas quais tenhamos de passar, creio que a solução definitiva para nossos conflitos, tanto internos quanto externos, reside na volta à nossa natureza humana básica ou fundamenO PROPÓSITO DA VIDA p1, que é meiga e cheia de compaixão. - Olhando m ais uma vez para o relógio, ele deu um riso afável. - E então... vamos parar por aqui. .. Foi um longo dia! - Apanhou os sapatos, que havia descalçado durante a conversa , e se recolheu para seu quarto. A QUESTÃO DA NATUREZA HUMANA Ao longo das últimas déc adas, a concepção do DalaiLama da natureza compassiva latente nos seres humanos pare ce estar aos poucos ganhando terreno no Ocidente, embora tenha sido uma luta árdua . A noção de que o comportamento humano é essencialmente egocêntrico, de que no fundo é me smo cada um por si, está profundamente enraizada no pensamento ocidental. A idéia de que não só nós somos inerentemente egoístas mas de que a agressividade e a hostilidade fazem parte da natureza humana essencial domina nossa cultura há séculos. Naturalmen te, ao longo da história houve um bom número de pessoas com opinião contrária. Por exemp lo, em meados do século XVIII, David Hume escreveu muito sobre a "benevolência natur al" dos seres humanos. E um século depois, até mesmo Charles Darwin atribuiu um "ins tinto de solidariedade" à nossa espécie. No entanto, por algum motivo, a visão mais pe ssimista da humanidade está arraigada na nossa cultura, pelo menos desde o século XV II, sob a influência de filósofos como Thomas Hobbes, que tinha uma opinião bastante n egativa da espécie humana. Ele considerava a humanidade violenta, competitiva, em constante coni Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 34

A ARTE DA FELICIDADE ocupada apenas com interesses pessoais. Hobbes, oito e preo _amoso por descartar qualquer idéia de uma bonque era fairiana essen(2ial, foi uma vez flagrado dando esmola dade humahdigo na fia. Quando questionado a respeito desa um men cso generosp, ele alegou não estar fazendo aquilo se impulsoar o mendi go; estava só aliviando sua própria conspara ajudardiante da pobreza do homem. ternação dlesma forma, no início deste século, o filósofo esDa me~eorge SantaYana escreveu que impulsos generopanhol Geiosos, enlbo~ra possam existir, costumam ser fracos, sos , atencic e instáv ò ei~ na natureza humana, mas "cave um efêmeros caixo da Superfície e descobrirá um ser feroz, perpouco aba~rofundamNnte egoísta". Infelizmente, a psicol osistente, prncia ocidental apoderaram-se de idéias como essa, gia e a ciênlção e ate fo mentaram essa visão do egoísmo. A deram sana primeiros tempos da moderna psicologia cientípartir dos Te uma pressuposição geral e fundamental de que fica, houve)tivação hutTi ana é em última análise egoísta, batoda a motLamente nC interesse pessoal. seada meras d e aceitar implicitamente a premissa do nosso Depoisino essencial, uma série de cie ntistas proeminenegocentrisr~o dos últimos cem anos acrescentou a ela uma tes ao l ongnatureza agressiva essencial dos humanos. Freud crença na nae °°a inclinação à agressivi ade é uma disposiafirmou qual, instiqtiVa e que subsiste por seus próprios ção origine s egunda metade deste século, dois autores em meios". Na;obert Ardrey e Konrad Loren z, observaram paespecial, RSmportarnento animal em certas espécies de predrões de co conduíram que os seres humanos eram basicadadores e dadores também, providos de um i mpulso inato mente pred,o para lutar por território. ou instintiv O PROPÓSITO DA VID A Nos últimos anos, porém, a maré parece ehtar se voltando contra essa visão profundamen te pessimistg da humanidade, aproximando-se mais da percepção do FalaiLama da brandu ra e compaixão da nossa natureza latente. Ao longo das duas ou três últimas décadas, hou ve literalmente centenas de estudos científicos que indicaram que a agressividade não é essencialmente inata e que o comportamento violento é influenciado por uma varie dade de fatores biológicos, sociais, situacionais e ambientais. Talvez a declaração ma is abrangente sobre as pesquisah mais recentes esteja resumida na Declaração sobre a Vidência de Sevilha de 1986, que foi redigida e firmada por vinte cientistas de r enome, do mundo inteiro. Nesse texto, eles naturalmente reconheceram que o compo rtamento violento ocorre, sim, mas afirmaram categoricamente que é incorreto em te rmos científicos dizer que temos uma tendência herdada para entrar em guerras ou par a agir com violência. Esse comportamento não está programado geneticamente na natureza humana. Disseram que, apear de termos o sistema neural necessário para agir com v iolência, esse comportamento em si não é ativado de modo automático. Não há nada na nossa n urofisiologia que nos obrigue a agir com violência. Ao examinar o tema da natureza humana essencial, a maioria dos pesquisadores Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 35

rio campo percebe atualmente que no fundo temos o potencial para nos tornarmos p essoas serenas, atenciosas, ou pessoas violentas, agressivas. O impulso que acab a sendo realçado é em grande parte uma questão de treinamento. Pesquisadores contemporân eos refutaram a idéia da agressividade inata da humanidade. Não só isso, mas a idéia 1il ~ Í~i~. Í: ~' Ini ~ I i I iI'~Ii, iI 11 i 11, 1 66 67 parte de um grupo tinham uma e r. Essa necessidade de fortes é hoje. Em estudos, como por dr. Larry Scherwitz, co m o objes de risco para a doença coroas pessoas que tinham o foco suras (aquelas q ue se referiam onomes "eu A ARTE DA FELICIDADE de que os seres humanos têm um egoísm o inato também está sofrendo ataque. Estudiosos como C. Daniel Batson ou Nancy Eisen berg, da Arizona State University,realizaram numerosas pesquisas ao longo dos últi mos anos que demonstram que os seres humanos têm uma tendência ao comportamento altr uísta. Alguns cientistas, como a socióloga dra. Linda Wilson, procuram descobrir por que isso acontece. Ela propôs a hipótese de que o altruísmo pode fazer parte do nosso instinto básico de sobrevivência - o exato oposto de idéias de pensadores anteriores que postulavam que a hostilidade e a agressividade eram a principal característica do nosso instinto de sobrevivência. Ao examinar mais de cem catástrofes naturais, a dra.Wilson descobriu um forte padrão de altruísmo entre as vítimas, que parecia fazer parte do processo de recuperação. Descobriu que o trabalho em conjunto para ajudar uns aos outros costumava afastara possibilidade de problemas psicológicos no futur o, problemas que poderiam ter resultado do trauma. A tendência a criar fortes laços com outros, em ações destinadas ao bem-estar dos outros tanto quanto ao próprio, pode estar profundamente enraizada na natureza humana, tendo sido criada no passado r emoto, quando aqueles que se uniam e faziam chance maior de sobreviv vínculos soci ais persiste at exemplo um realizado pelotivo de pesquisar os fatorenariana, des cobriu-se que mais concentrado em si me a si mesmas usando os pr 'i ", "mim" e " meu" ~ 11 ii Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 36

Uma revisão dos nossos press upostos básicos acerca da natureza latente dos seres humanos. pode abrir novas possibilidades. Ao nascer. Viria possível traçar uma analogia com o deselvolvimeni da linguagem que. Cientistas estão descobrindo qu as pessoas a quem faltam fortes laços sociais parecem tea saúde frágil. se ria difícil negar a meiga natureza latente dos seres humanos. como "prova" dessa teoria. Mas o que existe desses sentid os no recém-nascido está voltado para o cheiro e para o sabor do leite materno. pesquisadores estão afira procurado descobrir as condições ambientais ótimas que peroram que a semente da atenção e compaixão pehs outros afadureça em crianças. de hostil para solidár ia. essas á-eas distints do cérebro c omeçam a se desenvolver e a amadurece à medida que nossa capacidade para a lingu. E. Pela simples observação de um bebê saudável. Tomar a iniciativa de ajudar os out-os pode s~ tão essencial à nossa natureza quanto a comznicação.uma m air vulnerabilidade ao estresse. ou seja.gem for cìscendo. Determinadas áreas èp cérebro. poderíamos defender com sucesso a hipótese de ser inata a capacidade de dar prazer ao outro.que sejas modelos de comportamento atencioso. Se formos expostos às condições ambie ntais adeqLdas. qi° comu(IR A ARTE DA FELICIDADE niquem à cr iança que ela é responsável pelo seu próprio comportamento e que usem a argumentação para a udar a direcionar a atenção da criança para estados emocionais ou afetivos bem como pa ra as conseqüências do seu comportamento sobre os outros. por meio c°s nossos:)r°Prios esforços direcionados .br 37 . um bebê serve de exemplo perfe ito. a partir dessa no va perspectiva. c onforto físico e assim por diante. os bebês parecem estar programados com apenas uma idéia na cabeça: a gratificarão das suas proprias necessidades. Da mesma forma.com. por essa idéia em mente. tinham rrOr Probabilidade de desenvolver doença c)ronariana mesmo quando outros comportamentos prejudiciais à sa ve estavam sob controle. se eliminarmos esse pressuposto egoís ta básico. à semelhança da capacicade para âJ°mPaixão e o altruísmo é uma das esplêndicas caractefticas da espécie humana. a quem lhe devota cuidados. níveis mais altos de infelicidade . um quadro totalmente novo começa a surgir. a uma sociedade que fala.alimento. Já identificaram alguns ft°res: ter bis capazes de moderar suas p róprias emoçõc-. num recém-nascid o. Poderíamos com a mesma facilidad e dizer que um bebê nasce programado para apenas uma coisa: a capacidade e objetiv o de trazer prazer e alegria aos outros. mais tarde talvez. Se começamos por pressupor o modelo de todo o comportamento humano baseado no interesse pessoal. e o sentido do paladar é pouquíssimo desenvolvido. todos os seres humak°s podem°r como dom natural a "seme nte da compaixão" Quando eP°sta às condições adequadas . queestabeleça" limites ade quados para o comportamento dcs filhos.em casa.essa "sem ente vicejará. Entretanto. o sentido do olfato é desenvolvido até talvez apenas 5% da capacidade de um adult o. na k)ciedade <)mo um tod o e. O O PROPÓSITO DA VIDA Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.O PROPÓSITO DA VIhA Com maior freqüência numa entrevista. Por exemplo.megacursos.i° es ificamente devotadas ao potencial para a linguáem.

Poderíamos com a mesma facilidad e dizer que um bebê nasce programado para apenas uma coisa: a capacidade e objetiv o de trazer prazer e alegria aos outros._ untar não só fornece nutrientes ao bebê. Alguns etólogos uma teoria a partir dessa constatação. ele wve para aliviar a tensão nos seios. os bebês parecem estar programados co m apenas uma idéia na cabeça: a gratificação das suas propilas necessidades. uma máquina de co mer ~p~ir. Entretanto. À medida q. Por exemplo. c onforto físico e assim por diante. Logc . exigindo apenas as condições Imbien~dequadas para permitir que a "semente de compaixão" ~e e natural germine e cresça. a quem lhe devota cuidados.alimento. como "prova" dessa teoria. e são poucas as pes . na pessoa qu e lhe presta cuique por sua vez também está obedecendo a uma ~ instintiva igualmente irresistível. inocente. Pela simples observação de um bebê saudável. um bebê serve de exemplo per feito. Se começamos por pressupor o modelo de todo o comportamento humano baseado no interesse pessoal. propondo o um b ebê sorri para quem cuida dele :)u olha para os olhos dessa pessoa. seus olhos e sorri. Uma revisão dos nossos pre ssupostos básicos acerca da natureza latente dos seres humanos. a concepção do bebê urna trouxinha de egoísmo. num recém-nascid o. Mas o que existe desses sentid os no recém-nascido está voltado para o cheiro e para o sabor do leite materno. o sentido do olfato é desenvolvido até talvez apenas 5% da capacidade de um adult o. pode que o bebê nasce com uma capacidade inata prazer à mãe. Encarar os outros como seres e~sencia le bondosos. poderíamos defender com sucesso a hipótese de ser inata a capacidade de dar prazer ao outro.br 38 . e o sentido do paladar é pouquíssimo desenvolvido. se ria difícil negar a meiga natureza latente dos seres humanos. a partir dessa no va perspectiva. ` ma vez que ch eguemos à conclusão de que a natubásica da humanidade é bondosa em vez de agressirelacio namento com o mundo à nona volta ~Àe imediato. um quadro totalmente novo começa a surgir. meigos. nos ajuda a A ARTE DA FELICIDADE niquem à criança que ela é responsável pelo seu próprio comportamento e que usem a argumentação para ajudar a direcionar a atenção da criança para estados emocionais ou afetivos bem como para as conseqüências do seu comportamento sobre os outros.megacursos. se eliminarmos esse pressuposto egoís ta básico. está cedendo lugar a uma visão de um ser que ao mundo com um mecanismo in ato destinado a dar ~ aos outros. esse bebê es à cum -um "projeto biológico" profundamente arraigado. atenciosos. pode abrir novas possibilidades. por meio do alívio da ten são nos bebê também está programado em termos :)iológi Efeconhecer e reagir a rostos. de hostil para sol idária. O O PROPÓSITO DA VIDA Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Ao nascer. E.ie mais isadores saem em campo para descobrir objetvamenna tureza dos seres humanos. em vez de hostis e egoístas.com.e deixam de sentir um prazer autêntico guando bê fita.

a concepção do bebê como uma trouxinha de eg oísmo.ato de amamentar não só fornece nutrientes ao bebê. quando um bebê sorri para quem cuida dele ou olha direto para os olhos dessa pessoa. atenciosos.bás ica da humanidade é bondosa em vez de agressi~)rlbsso relacionamento com o mundo à n ossa volta ~0.com. propondo que. que por sua vez também está obedecendo a uma ordem instintiva igua lmente irresistível.'de imediato. O método. Logo.megacursos. Um bebê também está programado em t os biológicos para reconhecer e reagir a rostos. uma nítida verdade parecia refulgir e iluminar todas as conv ersas: o propósito da vida é a felicidade. está cedendo lugar a uma visão de um ser que vem a o mundo com um mecanismo inato destinado a dar PMZer aos outros. em vez d h e ostis e egoístas. envolve uma ex pansão gradual da nossa conscientização e entendimento do que realmente propicia a fel icidade e do que não a propicia. meigos. nos ajuda a A ARTE DA FELICIDADE relaxar. seus olhos e sorri. passa a ser nossa tarefa descartar o que provoca o sofri mento e acumular o que nos leva à felicidade. e são poucas as pessoas que deixam de sentir um prazer autêntico quando um bebê fita. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. a prática diária. inocente. na pessoa que lhe presta cuidados. -. a confiar. que instintivamente ele está "liberando" comportamentos ternos. MEDITAÇAO SOBRE O PROPÓSITO D A VIDA Enquanto o Dalai-Lama permaneceu no deserto do Arizona naquela semana. poderíamos dizer que o bebê nasce com uma capacidade inata para da r prazer à mãe.-~. A pa rtir dessa perspectiva. a viver tranqüilos. uma máquina de comer e dormir. esse b ebê está cumprindo um "projeto biológico" profundamente arraigado. exigindo apenas as condições ambienW -adequadas para permitir que a "semente de compaixão" x ente e n atural germine e cresça..br 39 . ele também serve para aliviar a tensão nos seios. vo ltado para o estudo da natureza humana e o exame da mente humana com a atenção minuc iosa de um cientista. Essa simples afirmação pode ser usada como um a ferramenta poderosa para nos ajudar a superar os problemas diários da vida. Encarar os outros como seres essenciale bondosos. Essa atitude nos torna mais felizes. À medida que mais pesquisadores saem em campo para descobrir ob jetivamente a natureza dos seres humanos. Alg uns etólogos formularam uma teoria a partir dessa constatação. por meio do alívio da tensão nos seios.' `-Uma vez que cheguemos à conclusão de que a natu^~.

.de aprender sobre os fatores que conduzem à felicidade e de adotar medidas positivas para construir uma vida mais feliz pode ser uma decisão exatame nte desse tipo.o carinho.RTE DA FELICIDADE embora não haja nenhuma garantia quanto ao no sso futuro. pelo menos procurar não prejudicá-los." 2 7 Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. O PROPÓSITO DA VIDA De vez em qua ndo. e então reordenar nossas prioridades com base nessa r eflexão. Trais feliz. Não nascemos com a finalidade de causar problema s de prejudicar os outros. Portanto. a compaixão. "Logo. Se não for possíve l. Nossa existência diária é reple ta de esperança. deparamos com decisões cruciais capazes de afetar toda a trajetória da nossa vi da.tivo. A . A adoção da felicidade como um objetivo legítimo e a decisão consciente de procurar a felicidade de modo sistemático podem exercer uma profunda mudança no r estante das nossas vidas.br 40 . Podemos. servir aos outros. Para que nossa vida tenha valor. E é a partir dessa tradição que o Dalai-Lama chegou a algumas conclusões explícitas sobre q uais atividades e pensamentos são mais valiosos. pode ser valioso t irar uma hora. lembro-me de como o tempo passa depressa. a bondade. ter filhos ou iniciar es tudos para nos tornarmos advogados. creio que cada minuto é algo precioso. Creio que a melhor utilização do tempo é a segui nte: se for possível. resolver que vamos nos casar.Quando a vida se torna muito complicada e nos sentimos assoberbados. Creio que esta é toda a base da minha filoso fia. O propósito da nossa vida precisa ser pos. Ele resumiu suas crenças nas seguin tes palavras que podem ser usadas como uma meditação. creio que devemos de senvolver boas qualidades humanas essenciais. o que confere si gnificado à nossa vida.megacursos. Isso pode pôr nossa vida de volta no contexto adequado. por exemplo. costuma ser útil dar um simples passo atrás e lembrar a nós mesmos qual é nosso propósito geral.com. a outros seres sencientes. O entendimento que o Dalai-Lama tem dos fatores que ac abam propiciando a felicidade é baseado em toda uma vida de observação metódica da própria mente. uma tarde ou mesmo alguns dias para apenas refletir sobre o que d e fato nos trará a felicidade. noss o objetivo. e fixemos nossas prioridades com base rrisso. Enquanto tivermos esse corpo e especialmente esse assombr oso cérebro humano. reflitamos sobre o que realmente tem valor na vida. A firme resolução de s ermos felizes . A utilização adequada do tempo é de extrema importância. C om isso nossa vida ganha significado e se torna mais tranqüila. E isso faz com q ue eu me pergunte se utilizamos nosso tempo bem ou não. Quando deparamos com uma sensação de estagnação e confusão. quando me encont ro com velhos amigos. de exames da natureza da condição humana e de investigação desses aspectos dentr o de uma estrutura estabelecida pela primeira vez pelo Buda há mais de 25 séculos. artistas ou eletricistas. Não há nenhuma garantia de que amanhã a esta hora estaremos aqui. permitir uma nova p erspectiva e nos possibilitar ver que direção tomar. precisamos faze r o melhor uso possível do nosso tempo. Mesmo as sim. trabalhamos para isso apenas com base na esperança.tais vezes. .

uma espécie de sintonia. ele descalçou os sapos cômod os cor de caramelo e se instalou no conforto dl uma polona de dimensões exageradas . de repente resol vi pôr de lado minha lista de perguntas preparadas. menos medo.E então? . Eu não estava preparado para essa respos ta. com simplicidade.uíte do Dalai-Lama. existe uma espécie de franq ueza." No esforço de compreender a abrangência e a dificuldade de adotar essa atitude. quandb estava sentado no saguão do hotel à espera do início da fossa sessão.br 41 .Segunda parte O CALOR HUMANO E A CO?IpAIXÃO Capítilo 5 UM NOVO MODELO PARA A INTISID ADE A SOLIDÃO I O CONTATO ntrei na sala de estar da . e ele fez E um gesto para que eu rv sentasse Enquanto serviam o chá. . Ainda pensando nos a núncios quando me sentei para começar minha reunião com o Dalai-Lama. Momentos antes. fiz minha pergunta. incrédulo. . Passei os olhos ra pidamente pelos anúncios apinhados. eu havia apanha75 A ARTE DA FELICIDADE do distraído um exemplar de um jornal alternat ivo local que estava aberto na página do "correio sentimental".respondeu ele.Não.megacursos. do meu lado. . eu planejava perguntar como ele lidava co m a solidão. na esp erança desesperada de entrar em contato com outro ser humano. -. mas com uma inflexão que dizia que estav a pronto para qualquer coisa. co mo esse tipo de medo e apreensão normalmente está ausente.Não .. Imaginava que ela fosse ser algo semelhante a "É claro. há menos apreensão. À espera. de vez em quando tod os sentem alguma solidão.Creio que um fator é o de eu encarar qualquer ser humano de um âng ulo mais positivo. Essa atitude cria de imediato uma sensação de afinidade. páginas e mais páginas de pessoas em busca. Tento procurar seus aspectos positivos.E a que o senhor atribui isso? Ele pensou po r um instante. Acho que esse é o fator principal. E assim." Em seguida. se eu agir de uma cert a forma. . "E também pode ser em parte porque.. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.perguntouem t°m despreocupado. Ele sorria mas ç~-rmafzeceu calado.com. de que.O senhor chega a sentir soli dão? . Jamais esperei estar diante de alguém que nunca sentisse solidão..Não? voltei a perguntar. .. talvez a pessoa perca o respeito ou pense que sou estranho.

de solidão. no mínimo . Com essa atitude. as atitudes da pessoa para co m os outros mudam automaticamente. e m vez de elas mesmas tomarem a iniciativa para criar essa possibilidade. . melhor forma de conseguir isso. uma disposição a cultivá-la. pelo menos nós a abordamos co m uma sensação de abertura que nos proporciona uma certa flexibilidade e a liberdade de mudar nossa abordagem conforme seja necessário.disse ele. Essa crença não nasceu apenas de uma percepção irr. e simplesmente nos sentirmos constrangidos." Minha surpresa diante da afirmação do Dalai-Lama de que nunca se sentia só foi na proporçào direta da minha crença na onipresença da solidã na nossa sociedade.O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO . "E. Esse tipo de abertura. por si mesmo. o s psicólogos começaram a estudai a solidão com um enfoque científico. Para mi m.11 Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. uma vez que se perceba que a compaixão é algo que realmente vale a pena. "Creio que em muitos casos as pes soas costumam esperar que a outra pessoa lhes dê uma resposta positiva primeiro. podemos tentar um relacionamento no qual cada um de nós. sem a atitude 77 A ARTE DA FELICIDADE de compaixão. mesmo que a outra p essoa seja antipática ou não nos dê uma resposta positiva. que se perceba seu valor mais profundo. essa atitude é errada.Esse é o fator chave. E abordar os outros com a idéia da compaixão na mente é ~. como um tema secundária.com. uma vez que se estimule a idéia da compaixão na mente. creio que nossa atitude fundam ental faz uma enorme diferença. uma vez que esse pensamento se torne ativo.br 42 . irritados ou indiferentes. No entanto. Nas vinte últimos anos. podemos até ser abordados pelo nosso melhor amig o.Mas como o senhor sugeriria que uma pessoa adquira a capacidade de se sentir à vontade com os outros. conduzindo uma bca quantidade de pesquisas e estudos sobre o tema. sim.Minha crença bás ica é que primeiro é necessário perceber a utilidade da compaixão . cria a possibilidade de receber afeto ou um a reação positiva por parte da outra pessoa. se estamos nos sentindo bloqu eados. se des ejamos superar aquela sensação de isolamento e solidão. Uma dasconclusões mais surpreende ntes desses estudos z a de que praticamente todas as pessoas relatam que sofrem.megacursos. E com essa atitude. seja no passado. Cria um a atmosfera amiga e positiva. com convi cção. desenvolve-se de imediato uma atração por ela. um WW. Portanto. Se abordamos os outros com a idéia da compaixão. em toda a trama do meu atendimento psiquiátrico. Ela leva a problemas e pode atuar como uma barreira que só serve para promover uma sensação de isolamento com relação aos outros. de não sentir esse medo ou apreen são de não agradar ou de ser julgado pelos outros? Existem métodos específicos aos quais uma pessoa comum poderia recorrer para desenvolver essa atitude? . Numa granáe pesquisa. permite a possibilidade de ter uma conversa significativa com ela. seja atualmente. Uma vez que se aceite o fato de que a compaixão não é algo in antil ou piegas.pressionista da minha própria solidão ou do fio de solidão que parecia estar entremeado. isso automaticamente reduz o medo e permite uma franqueza com os outros.

A estratégia do DalaiLama. a pesquisa sugere ~ que os adolescentes e jovens adultos têm exatame nte as i mesrnas probabilidades que os idosos de relatar que sentem solidão. vim a acreditar firmemente que ele nunca sentia solidão. Com murita freqüência. como por exemplo a de saber aproveitar deixas em conversas (qulando concordar com um gesto de cab eça. ter dificuldades para se comunica r com outros. Começou a ficar claro que essas interações positivas não eram acident ais. Perc ebi que ele passara muito tempo pensando na importância da compaixão. os pe~squihadores começaram a examinar as comple xas variáveis que iodem contribuir para ela. por exemplo.método que pode.a co nscientização do valor da compai xão. DEPENDER DOS OUTROS X Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.com. E havia provas para corroborar sua afirmação. cultivando-a c om cuidado e usando-a para enriquecer e afofar o terreno da experiência do dia-a-d ia. para depois cu!tivc~í-la. privilegiando u ma abordagem que ia direto ao cerne da questão . entretanto. parecia desviarse do aperfeiçoamento de táticas sociais ou comportamentos externos. Apesar da minha smrpresa inicial.O CALOR H]L'MA~O E A COMPAIXÃO quarto dos adultos nos Estados Unidos rel atou que tirinha se sentido extremamente só pelo menos urina vez nas (duas imanas anteriore s.br 43 . na realidade. que era inva19 A ARTE DA FELICIDADE ria velmente positiva. Em vi rtude da ampla ocorrência da solidão. nem resultavam simplesmente de uma personalidade naturalmente simpática. Concluíram. de modo que tornasse aquele solo fértil e receptivo a interações positivas com os outros . encuanto eu o ouvia falar com tanta convicção. quae indivíduos solitários costumam ter problemas para se expor.megacursos. não sabem ouvir e carecem de certas táticas sociais. Esse pesquisa sugere que uma estratégia para superar a solidão consistiria em trabalhar para aper feiçoar essas táticas sociais. ser usado por qualquer um que sofra de sol idão. eu havia testemunhad o sua primeira interaç ao com um estranho. Embora costumemos pensar que aa solidão crônica é uma condição especialmente dissemirna da entre os idosos. isolados em apartamentos vazios oua nas enfermarias dos fund as de asilos. quando responder de modo adequado ou quando permanecer calado).

salientou o Dalai-Lama. mira mente passou a divagar. . as outras pessoas podenn nos s er de grande ajuda no acúmulo de Mérito.com. Dirigindo-se a um público de mil e quinhentas pesso as. Minha atenção ia e vinha. que tinha no seu meio uma boa quantidade de dedicados estudiosos do budismo. o Mérito é descrito como registros positivos na nossa mente ou "continuum mental ". A ARTE DA FE LICIDADE Como tinha feito uma refeição pesada pouco antes da palestra. comecei a sen tir sono.. Eu mesmo estava menos fascinado. eu estava nos estágios rudimentares de apreciar a profunda importância da compaixão.. é o estoque de Mérito da pessoa que determiO CALOR HUMANO E A COMP AIXÀO na condições favoráveis para suas vida. os s°res Ilumirnados. Enquanto ele falava. concluirão que todos eles dependem de outras pessoas. Se vocês examinarem minuciosamente. à procura de rostos famosos. Comecei a olhar furtivamente pelo salão.megacursos. generosidade.Com essas palavras. Um meio de acumular Mérito envolve a geração de respeito. que resultam de ações positivas. os bens materiais. Enquanto eu passava os olhos pelo recinto. Graças às nossas conversas anteriores. tolerância e assim por diante acompanhada de um refreamento consciente de ações ttais como o assassinato.no outro dia. De acordo com a teoria budista. confiamos em medicamentos prepar ados Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o Dalai-Lama apresentou o tópico da compaixão para uma platéia calada.No interior de todos os seres existe a semente da perfeição. pude sintonizar para ouvir o que ele dizia. O Dalai-Lama explicou que um Campo de Mérito é um ma nancial ou uma base a partir da qual a pessoa pode acumular Mérito. Fatores tais como a saúde. interessantes ou conhecidos. Com badse nisso.CONFIAR EM SI MESMO . fé e confiança nos Budas.. os amig os e assim por diante. N o entanto. Para manter a saúde.. Seu raciocínio lúcido e a convicção que sustentava suas pala\. ". Esse segundai méto do para conquistar o Mérito exige interaçóes com ostras pessoas. No sentido budis ta.ncientes. o roubo e a nnentira. futuras.os à b ondade. A descrição do Dalai-Lama das outras pessoas co mo um Campo de Mérito tinha puma bela qualidade 'lírica que parecia se prestar a uma riqueza de imagens. Esclareceu que a doutrina budist a especifica dois Campos dIe Mérito: o campo dos Budas e o campo dos outros seres se. A certa altura. ele passou então a examinar a doutrina budista do Campo de Mérito. O outro método envolve a prática de atos relacionadc..br 44 . e no entantco ainda me encontrava sob a forte influência de anos de condicionamento científico racional que me faziam encarrar qualquer conver sa sobre bondade e compaixão comco algo um pouco sentimental demais para meu gosto . em vez de interação com o s Budis.ras c ombinaram-se para conferir fotrça e impacto especiiais à sua palestra naquela tarde. pude ver que muitars pessoas na platéi as estavam visivelmente comovidas. falei sobre os fatores necessários para levar uma vi da feliz e cheia de alegria.. a compaixão é necessária para estimular essa semente que é inerente no nosso coração e na nossa mente.

as ce ntenas ou até milhares de pessoas envolvidas na fabricação do trator. enquanto escutava o Dalai-Lama. Quando me dei conta disso. a fim de levar um est ilo de vida no qual haja interação suficiente com outras pessoas para que se tenha u ma vida feliz. Como "Nossa dependência dos outros" não era meu tópico preferido. E então. pensei nas pessoas que processaram o algodão. Prestando atençâo por um instante. E assim. comecei a pensar em quantas pessoas estariam envolvidas na feitura da min ha camisa. Se pesquisarem todas as i nstalações materiais que utilizam para aproveitar a vida. Segura de si mesma. que todos esses fatores estão indissoluvelmente ligados aos esforços e à cooper ação dos outros. que teceram o pano e que cortaram. algo aconte ceu. minha mente vol tou a divagar. brigas e impropérios. entre elas incluíd as as que extraíram o minério para fabricar o metal de cada peça do trator. senti uma resistência instintiva. Em segredo. Nem é preciso dizer que. Não sei o quê. Ocorreu-me que praticamente todos os aspectos da min ha vida resultavam de esforços dos outros. Enquanto ele f alava. Em seguida. quando falamos de bons amigos e companheiros como outro fator necessário para uma vida feliz. por sinal. tive a tendência a considerar pessoas excessivamente dependentes com uma espécie de desprezo . Alguma coisa. estamos falando d a interação com outros seres sencientes. Depois. apesar de que o processo de rela cionar-se com os outros possa talvez envolver dificuldades. A preciosa confiança que eu tinha em mim mesmo era uma total ilusão. verão que todos esses bens existem em conseqüência dos esforços de muita gente. fui dominado por uma profunda noção da interdependência e da interligação de todos os seres. Se pensarem com cuidado. tingiram e costuraram esse tecido. Muitas pessoas estão envolvidas em t ornar possíveis essas coisas. A INTIMIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Os outros são indispensáveis. Comecei imaginando o lavrador que plantou o algodão. E todos os projetistas do trator.br 45 . Fez com que eu sent isse vontade de chorar. Naquela tarde. temos de procurar manter uma atitude de amizade e carinho. porém. uma fantasia. O s ajudantes de carga e motoristas de caminhão que fizeram a entrega à loja e o vende dor que me vendeu a camisa. por tanto. ouvi quando ele mencionou o grande número de pessoas envolvidas na confecção de todos os nossos bens materiais. Embora semp re tenha valorizado e apreciado meus ami8z O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO gos e minh a família. o vendedor que vendeu ao lavrador o trator para arar a terra. A ARTE DA FELICIDADE Senti que me enternecia. naturalmente. descobrirão que praticamente não há nenhum desses objetos materiais que não tenha tido ligação com outras pessoas. distraído.megacursos. e eu me descobri.por outros e em atendimento médico fornecido por outros. seja direta seja indiretamente. sempre me considerei uma pessoa independente.um si nal de fraqueza. "Pode-se ver. puxando um fio solto da manga da minha camisa.com." Enquanto ele falava. com outros seres humanos. Que n a realidade se orgulhava de possuir essa qualidade.

.Na sua palestra d e ontem à tarde . meus professores e a outros. uma sensação de isolamento? Da mesma forma. Ao mesmo tempo que nossa cultura se encontra enredada na celebração de uma independência feroz. também ansiamos por intim idade e por uma ligação com um ser amado especial. se alguém for privado desse tipo de intimidade. . . a psicoterapia ociden tal costuma procurar ajudar as pessoas a desenvolver uma relação íntima dessa espécie.. de ser criado como monge desde a tenra infância e. sem hesitação.Nossa necessidade de outras pessoas é paradoxal.comentei. tantos os ti pos diferentes de relacionamento.É..É bem verdade . tudo isso não contribuiu para uma sensação de separação com r elação aos outros? O senhor alguma vez já sentiu que perdeu a oportunidade de desenvol ver um grau mais alto de intimidade pessoal com os outros ou com uma pessoa espe cial. eu descobriria que o Dala i-Lama consegue e recomenda que se tenha intimidade com o maior número possível de p essoas.Po r exemplo. .. mas eu me sentia muito chegado à minha mãe. .. durante sua infância no Tibete.Nunca senti uma falta de intimidade. seu objetivo é criar essa ligação com todos. .Não . eu podia compartilhar meus sentiA ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. como mong e. Suponho que as pessoas o reverenciassem. Embora ess a ligação seja difícil de realizar mesmo com uma única pessoa. com muitas dessas pessoas.com. Isso não criava um certo distanciamento emocion al com relação aos outros. de nunca ter se casado. Naturalmente meu pai já faleceu há muitos anos. aos meus mestres. o senhor não era apenas considerado um rei. quando examinamos nosso relacionamento com os outros. mas também uma divind ade. .. E.Estou só querendo saber. talvez se sentissem um pouco nervo sas ou amedrontadas na sua presença. sustentar nossa ilusão de que ainda somos independentes. Concentramos toda a nossa energia na missão de encontrar aquela pessoa única que.respondeu o Dalai-Lama.É um relacionamento caracterizado por um alto grau de intimidade en tre duas pessoas. esperamos.megacursos. há um certo tipo de relacionamento que é altamente valorizado no Ocidente . no fundo são tantas as formas diferentes com as quais podemos nos relacionar. algo está faltando na sua vida. entretanto.Creio que. num fi nal de tarde -. o senhor falou da importância dos outros e os descreveu como um Ca mpo de Mérito. então . acabará tendo problemas.prossegui -. Na realidade. o fato de viver s eparado da sua família. Na realidade. .. venha curar nossa solidão e. acredito que esse tipo de intimidade possa ser considerado algo positivo con cordou o Dalai-Lama. se não tiverem um relacionamento des sa natureza.. As pessoas têm a impressão de que.br 46 . como por exemplo uma esposa? . ..perguntei-lhe em encontro na sua suíte do hotel no Arizona. nossos medos e ass im por diante. em que temos uma pessoa espeO CALOR HUMANO E A COMPAIXÂO ciai co m quem podemos compartilhar nossos sentimentos mis profundos. Mas.respondeu ele.

Para mim é fácil compartilhar as coisas com outros. Quando eu estava no Tibete.. Graças a e ssa natureza. no passado. contar fofocas ou compartilhar histórias. o che fe do governo tibetano. Simplesmente não sou muito bom para guardar segredos!" Ele riu. diante de dificuldades nacionais ou internacionais. "Mas. Creio que em grande parte isso está relaciona do à minha natureza. posso fazer amigos com maior facilidade. e tudo era muito natura l. "É claro que às vezes esse traço pode ser negativo. em termos pessoai s. nunca senti falta de pessoas com quem pudesse compartilhar momentos. e nós podíamos brincar. se eu me s entia decepcionado ou infeliz com a política do governo tibetano ou se estava preo cupado com outros problemas. mas esse nem sempre era o caso.br 47 . É claro que às vezes para mi é fácil criar um vínculo com ' O gabinete do governo tibetano no exílio. eu cost umava passar tempo na cozinha. o DalaiLama'. no nível pessoal. por exemplo. com muitas pessoas. "Seja como for. "Portanto. De um ponto de vista pode parecer um total disparate que alguém como o Dalai-Lama. E o mesmo aconte ce quando ouço boas notícias.mentos.megacursos." Ele riu mais uma vez. e não se trata apenas de um a questão de conhecer pessoas e ter uma troca superficial com elas. eu voltava par a meus aposentos e dividia aquele sentimento com a pessoa que varre o chão. porque eles costumam se sentir muito felizes por compart ilhar seu sofrimento ou sua alegria com o `DalaiLarna'. Por exemplo. Fiz amizade com alguns funcionários da cozinha. era observado um certo p rotocolo. Por exemplo. Em outras ocasiões." UMA EXPANSÃO DA NOSSA DEFINIÇÃO DE INTIMIDADE Praticam ente todos os pesquisadores no campo dos relacionamentos humanos concordam que a intimidade tem importância crucial na nossa existência. preocupações e temores mais profundos. quando eu estava no Tibete ou desde que me tornei um refugiado.com. Por iss o. Dessas ligações Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. fazendo pouco do seu título. mas de realmen te compartilhar meu sofrimento e meus problemas mais profundos. O influente psicanalista bu dista John Bowlby escreveu que "ligações íntimas com outros seres humanos são o eixo em torno do qual gira a vida de uma pessoa. tenho e ssa sensação de ligação. até mesmo com a ameaça da invasão chinesa. N o entanto. sem aquela sensação de formalidade ou distanciamento. e nós podemos encarar o pr oblema ou o sofrimento juntos. O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO os outros. em ocasiões formais e eventos públicos." Ele riu mais uma vez.. porque a outra pessoa participa. `Sua Santidade. Imediatamente vou compartilhá-las com os outros. ser aberto e comunicativo pode ser muito útil. havia uma certa formalidade. sinto que é muito útil. tenho uma sensação de intimidade e ligação com meus amigos. foss e compartilhá-las com um faxineiro. e eu imediatamente começo a conversar sobre esses fatos com terceiros. pode haver algum debate no Kashag* sobre fatos confi denciais. de união.

Outro estudo com milhares de moradores de Alameda County. concluiu que aqueles que tinham um relacionamento íntimo apresentavam melhor função imunológica e níveis de colesterol mais baixos. revelou que os que tinham mais apoio social e relacionamentos íntimo s apresentavam menores índices gerais de mortalidade e menor incidência de câncer.megacursos. essa pessoa transmite força e prazer de viver A ARTE DA FELICIDADE aos outros. do que os que eram casados ou tinham um amigo íntimo. como tratamos de conseguir intimidade na nossa vida diária? De acordo com o enfoque do DalaiEste arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.durante o período final do primeiro ano de vida. através de suas contribuições . O psicanalista e filósofo social Erich Fromm afirmou que o medo mais básico da hum anidade é a ameaça de ser isolado de outros seres humanos. vivenciada pela primeira vez na tenra infância. h ouve pelo menos uma meia dúzia de pesquisas de grande alcance conduzidas por difer entes pesquisadores que examinaram a relação entre intimidade e saúde. Ao longo dos últimos anos. John Bowlby concordou. Por exemplo . a separação e a perda interpes soal estavam nas próprias origens das experiências humanas de medo. levando-se em consideração a importância vital da intimidade. ao longo de um período de nove anos. é a fonte de toda a ansiedade na vida humana. solidariedade e afeto. Depois de entre vistarem milhares de pessoas.com. de fato. E ssas são questões a respeito das quais a ciência atual e a sabedoria tradicional estão d e acordo".br 48 . um estudo de mais de mil pacientes cardíacos no Medicai Center da Duke Universit y concluiu que aqueles que não tinham cônjuge ou algum confidente próximo apresentavam uma probabilidade três vezes maior de morrer dentro de cinco anos após o diagnóstico da doença cardíaca. a pessoa extrai sua força e seu prazer de viver. Portanto. os O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO diversos pesquisador es parecem todos ter chegado à mesma conclusão: relacionamentos íntimos são. tais como ataques cardíacos e cirurgias de grande porte. e. ine vitavelmente gera medo e tristeza na criança.íntimas. Está claro que a intimidade promove o bem-estar físico e psicológico.geralmente a mãe ou o pai . com centenas de idosos. tristeza e mágoa. Para ele. têm maior probabilidade de sobreviver a desafios à saúde. Para ele. pessoas a quem podem recorr er em busca de apoio. be néficos à saúde. A intimidade é igualmente importante para a manutenção da boa saúde emocio . e têm meno r probabilidade de apresentar doenças como o câncer e infecções respiratórias. pesquisadores e m medicina concluíram que aqueles que têm boas amizades. Ao ex aminar os benefícios à saúde proporcionados por relacionamentos íntimos. na Califórnia. citando um bom volume de provas experime ntais e pesquisas que corroboravam a idéia de que a separação daqueles que cuidam do b ebê . a experiência da separação. E u m estudo realizado na School of Medicine da University of Nebraska.

Thomas Patrick Malone e dr.. Em seu livro Intimate Behavior [Comportamento ín timo]. desde os cigarros e jóias até os colchões de água. autor de diversos livros sobre o tema da intimidade: `'O desejo de intimidade é o desej o de compartilhar nosso eu mais profundo com outra pessoa. como por exemplo a oferecida pelo dr. Ele vê o contato como o veículo através do qual nos consolamos uns aos outros e nos sentimos consolados. Morris define a intimidade. Sua definição é tão ampla.com. apesar do acordo universal entre os pesquisadores quanto à imp ortância da intimidade. The Art of Intimacy [A arte da intimidade].árvores. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. estrelas e até mesmo o espaço. na realidade. por vias mais indiretas de contato físico. mas os autores não limitam seu conceito de intimidade a relacionamentos humanos. Talvez a ca racterística mais surpreendente do exame mais superficial de vários estudos sobre a intimidade seja a ampla diversidade de definições e teorias sobre exatamente o que é a intimidade. tem-s e a impressão de que. que significa "interior" ou "mais interior". do latim "intima" . Voltando-se para a raiz da palavra "intimidade". No seu livro. que escreve sobre a intimidade a partir da perspectiva de um zoólogo com formação em etologia. Ele chega a levantar a hipótese de que os contatos físicos com objeto s no nosso ambiente. as definições da intimidade não param por aí. A maioria dos pesquisadores não é tão materialista nas suas definições de intimidade e parece concordar que a intimidade é mais do que a mera prox imidade física. ele então passa a ex aminar as inúmeras formas pelas quais os seres humanos entram em contato físico uns com os outros. por meio de abraços e apertos de mãos. há especialistas como por exemplo a dupla de psiq uiatras. em relação a Desmond Moais. funcionam como s ubstitutos da intimidade. Ao meu ver ." O CALOR HUMANO E A C OMPAIXÃO No entanto. Dan MCAdamS. o ato da intimidade ocorre sempre que dois indivíduos entram em contato físico. eles definem a intimidade como a "experiência da capacidade de conectar". dr. com a busca de uma definição e modelo prático de intimid ade. quando esses meios não nos são di sponíveis. delineado na última subdivisão.br 49 . e. 89 i A ARTE DA FELICIDADE Na extremidade mais concreta da escala es tá o autor Desmond Morris. "Ser íntimo significa estar próximo. seria razoável começar com o aprendizado . No entanto. quando nos voltamos para a ciência à procura de uma resposta. desde um simples tapinha nas costas à união sexual mais erótica.." D epois de definir a intimidade em termos de puro contato físico. é com enorme freqüência que eles aceita m uma definição mais ampla. é nesse ponto que termina a harmonia entre eles. Na outra extremidade da escala. como por exemplo um atendiment o de manicure.megacursos. pai e filho. Seu entendimento da intimidade co meça com um exame meticuloso da nossa "capacidade de conectar" com outras pessoas.com a c ompreensão do que é a intimidade. Patrick Thomas Malone. que inclui nossos relacionamentos com objetos i nanimados .Lama.

como a paixão. Além s variantes entre uma cultura e outra. A noção romântica daquela "Pessoa Especial" com quem temos um apaixonado rel acionamento íntimo é um produto da nossa era e da nossa cultura. Na Idade Média. e que se interessam mais pelos aspectos práticos de ligações sociais parecem s er menos vulneráveis ao tipo de decepção que leva à desintegração dos relacionamentos. alguns pesquisadores sugeriram que os asiáticos que costumam concentrar menos atenção em sentimentos pessoais. po r exemplo. o medo. Ex primiam-se excessos de riso histérico. Se o que se deve fazer é expor todas as emoções de modo aberto e inO CALOR HUMANO E A COMI'AIXÀO (fisc~i. Na Alemanha no século XVI. a raiva. Também mudou a forma como as pessoas exprimem suas emoções. o amor e o casamento tornaram-se altamente romantizados. por exemplo. acabam não restando sentimentos pessoais a expressar para algumas pessoas especiais.inado. Esse modelo de inti midade. e a revelação íntima do próprio eu passou a ser um ingrediente pressupost o em qualquer parceria amorosa. ao passo que os americanos parecem procurá-la mais em relacionamentos românticos com um namo rado.a alegria . não tem aceitação universal em todas as culturas. Idéias sobre o que é considerado comportamento íntimo e pessoal também mudaram ao longo do tempo. Nat>ruralmente. namorada ou cônjuge. as noções que ternos como líquidas e certas a respeito da intimidade não são universais. de pranto desconsolado. de fúria violenta. Somente um século mais tarde. Porém a banalizaçào da expressão d e emoções e sentimentos naquela sociedade excluía o conceito de intimidade emocional. os conceitos de intimidade também sofreram mudanças drásticas A ARTE DA FELICIDADE ao longo do tempo. a compaixão e até mesmo o prazer em torturar e matar inimigos. Os japoneses. dormiam juntos num aposent o e usavam um mesmo aposento para tomar banho. Na América colonial. mu ito mais do que seria aceito hoje na nossa sociedade. entretanto.megacursos.br 50 . Elas mudam coem ° Passar do tempo e cost umám ser moldadas peEste arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Mesmo assim.não sendo muito diferentes do modo de comunicação entre vizinhos ou co nhecidos. já que parent es e até mesmo desconhecidos ocupavam espaços confinados. comer e dormir. o níve l costumeiro de comunicação entre cônjuges era bastante formal em comparação com os padrões da atualidade . Ao salientar esse ponto. parecem confiar mais nas amizades para a obtenção da intimidade.com. o grau de proximidade e intimidade física era em geral maior do que o atual.Conceitos da forma ideal de intimidade também variam pelo mundo afora e ao longo d a história. era considerado normal exprimir em públic o uma grande extensão de sentimentos com muita intensidade e franqueza . esperava-se que marido e mulher recém-casados consumassem o matrimônio numa cama car regada por testemunhas que legitimariam o casamento.

relacionamentos qu e poderiam facilmente ser cultivados e resultar em ligações íntimas genuína e profundame nte satisfatórias? Muitas.corre manifestações que vão desde um corte de cabelo ao nosso relacionamento com as l. Com a ampliação da nossa definição de intimidade. sociais e culturais. E é fácil ficar confuso' diante da varieda de das defi><Zições contemporâneas da' intimidade no Ocidente . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. e se a intimidade é um importante ingrediente de uma vida mais feliz. lutando para encontrar as palavras exata s que trariam o romance para suas vidas e acabariam com a solidão. O modelo de intimidade do Dalai-Lama baseia-se numa disposição a nos abrirmos para muitos outros. formando laços profundos e autênticos baseados na nos sa humanidade comum.megacursos. Fico a me perguntar.br 51 . Ela quer dizer quée neste exato momento temos amplos mananciais de intimilidade à nossa disposição. iso93 A ARTE DA FELICIDADE lando-nos de outras fontes de intimidade em potencial. parentes. Está. Exist'te uma incrível diversidade entre as vidas humanas. parentes ou conhecidos . ao nosso alcance o meio de evitar isso. muitos de nós vivem oprimidos pela sensação de qyue falta algo na nossa vida. É preciso apenas ter oragem de expandir nosso conceito de intimidade d~ modo a incluir todas as outra s formas que nos cercam na vida diária.luas de Netuno. porém. Isso nos traz de volta à minha conversa inicial com o DalaiLama s obre a solidão. Isso ocorre é~sPecialmente quando atraveessamos os inevitáveis períodoá na nossa vida em que não (estamos envolvidos num relacionamento romântico ou em qLjue a paixão se esva i de um relpcionamerxto. No exato momento em que aquelas pessoas estavam redigindo seus anúncios. nós nos abrimos para descobrir muitos modos noves e igualmente satisfatórios de cone xão com os outros.com.las condllções econômicas. e p ode ser a causa de muita aflição e infelicidade quando essa Pessoa Extrao-dinária não es tá à disposição. sofrendo intensamente por uma 1 falta de intimidade. variações i finitas entre as pessoas corre relação a como vivenciam 1 uma sensação de proximida<le~ Essa percepção por si já í nos oferece uma grande oportunidade. então sem dúvida faz sentido conduzir nossa vida com base num modelo de intimidade que inclua tan tas formas de ligação com os outros quantas forem possíveis.'s são claras. Se o que procuramos na vida é a felicidade. conversa inspirada por uma leitura casual da seção de "correio sentime ntal" de um jornal da re'ião. imagino eu. E onde isso nos deixa no nosso esforço dei entender o que é a intimidade Creio que as impl icaçõe. a migos e até mesmo desconhecidos. quantas dessas pessoas já estavam cercadas de amigos. Esse ponto de vista pode nos limitar ao extremo. A intimidade está por toda partte~ Atualtlmente.com aquela Pessoa Extraordinária que distinggl limos de todas as outras. Existe na nossa ` cultura uma idéia muito difundida de qu e se consegue alca'ançar melhor a intimidade profuznda dentro do contexto de i um relacionamento romântico apaixonado .

quanto ao tópico dos relacionamentos humanos. A CRIAÇÃO DA EMPATIA Embora tivéssemos falado da impor tância do carinho e da compaixão humana durante nossas conversas no Arizona. parentes. que ficam passando tempo entre as estantes de revistas. Embora o efeito do Dalai-Lama sobre os outros nem sempre seja tão dramático. Disseram-me que a mulher era uma herdeira muito conhecida. Rios de lágrimas escorriam pelas boche chas. Àquela altur a eu estava muito ansioso para ver se poderíamos descobrir um conjunto de princípios fundamentais aos O CALOR HUMANO E A CONIYAIXÀO quais ele recorre nas suas interações com os outros . foi só al guns meses mais tarde. com desconhecidos. enquanto procurava evitar o olhar de suspeita de um segurança .Bem. Estava alguns m inutos adiantado. Havia muito eu vinha me maravilhando com sua capacidade de sintonizar co m os outros. qualquer que fosse sua posição na vida. m ergulhei de cabeça. dois rostos inund ados de ternura e emoção. mas os dois me pareceram incrivelmente arrog antes. em sua casa em Dharamsala. Um auxiliar veio discretamente ao corredor para informar que S ua Santidade estava ocupado numa audiência particular. No seu lugar. Ocupei minha posição costumeira diante da porta da sua suíte e usei o te mpo para rever as anotações que havia preparado para nossa sessão. A ARTE DA FELICIDADE Em algu ns minutos.. um advogado extremamente rico e poderoso. com maior atenção aos detalhes..com. Quando iam saindo da suíte do Dalai-Lama. . Aflito para começar. Nada de postura altiva e de expressões presunçosas. que deveria demorar mais al guns minutos. e de estabelecer uma troca emoc ional profunda e significativa. depois da sua pa lestra ao público. Pareciam duas crianças. El es me pareceram conhecidos.br 52 . só trocamos algumas palavras. percebi uma mudança espantosa. p ercebi que os outros invariavelmente respondiam a ele com alguma mudança em termos de emoção. Lembrei-me de ter sido apresentado rapidamente a ele s alguns dias antes. porém. amigos ou amantes. e o marido. cheguei à suíte do Dalai-Lama para minha sessão diária. qual o se nhor consideraria o método ou técnica mais eficaz para sintonizar com os outros de u ma forma significativa e para reduzir conflitos com os outros? Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos. que tive a oportunidade de exa minar com ele os relacionamentos humanos. Na época da ap resentação. a porta abriu-se para a saída de um casal bem vestido de meiaidade. de Manhattan.o mesmo olhar aperfeiçoado por atendent es de lojas de conveniência para uso diante de adolescentes de 13 ou 14 anos.Capítulo 6 O APROFUNDAMENTO DA NOSSA LIGAÇÃO COM OS OUTROS Uma tarde.princípios que poderiam ser aplicados para aprimorar qualquer rela cionamento.

Bem.br 53 .. E então procurar imaginar o sofrim ento pelo qual o carneiro pode estar passando e assim por diante. por exemplo. Num sentido. uma das técnicas budistas para aperfeiçoar a compaixão envolve imaginar uma situação em que um ser senciente está sofrendo. da mesma forma. uma refeição especial. Aqui..com. Não era um olhar indelicado. . . um meio eficaz de ensinar alguém a ser mais carinhoso e compassivo com eça com o uso do raciocínio para instruir o indivíduo sobre o valor e os benefícios prátic os da compaixão. você precisa ter m ais amor pelos outros. E. Pode-se primeiro ter de fer ver os legumes separadamente. passando distraído pelos dedos suas contas de oração. "Agora. entre outras coisas.. "Ah.Pois bem. lidar com os outros é uma questão muito complexa . por si. É claro que não bast a simplesmente dizer a alguém. de modo que o efeito será maior à medida que ele prossiga em seus esforços para ter mais compaixão. A capacidade de avaliar o sofrimento do outro. portanto.Não há como calcular uma fórmula única que possa resolver todo os problemas. . Seria temo pedir ao açougueiro qve fizesse essa visualização. Não era exatamente a resposta que eu estava procurando . . adicionando temperos e assim por diante. p açougueiro está tão e brutecido. e também fazer com que cada um reflita sobre como se sente quando a lguém é gentil com ele. Comentou então. para então combiná-los de um modo especial. como uma forma de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. por tradição. se não há nenhuma solução ú ica para aprimorarmos nossos ° relacionamentos. é muito importante ter compaixão. o result ado seria esse prato delicioso." Uma simples receita como essa. quem sabe não A ARTE DA FELICIDADE e xistam algumas diretrizes mais amplas que poderiam ser úteis? O Dalai-Lama pensou por um instante antes de responder. para ter talento para lida r com os outros. isso deixa o indivíduo prepa rado.O DalaiLam a parou por um instante para refletir. após um breve silêncio. há vários estágios no preparo. No entanto. Depois tem-se de fritá-los. por exemplo. .Existem. um carneiro a ponto de ser abatido pelo açougueiro. então. seria muito difícil explicar e utilizar essa técnica no caso de alguns ocidentais que estejam habituados a caçar e pescar por prazer. Não se pode simplesmente dizer. "Este é o método" ou "Esta é a técnica".respondeu el e. muitos fatores são necessários. Pressionei. Na realidade. ao examinar os vários modos para desenvolver a compaixão. . finalmente. Achei que ele estava sendo evasivo e tive a sensação de que sem dúvida deveria ter a lgo mais concreto a me oferecer. Já falamos da importância de abordar os outros tendo em mente o pensamento da compaixão. não vai funcionar. essa técnica talvez não funcion asse. se estivéssemos lidando com alguém que fosse muito O CALOR HUMANO E A COMYAIXÀO frio e indiferente. que simplesmente ela não teria nenhum impacto.Ocorreu-me que. creio que a empada é um fator importante. Quando se está preparando uma refeição de liciosa. É um pouco como saber cozinhar. mas fez com que eu m e sentisse como se tivesse acabado de lhe pedir que me desse a exata composição químic a do pó da lua.Ele me lançou um olhar penetrante. Isso é crucial. tão acostumado àquilo tudo.megacursos.

Essa técnica envolve a capacidade de suspender pro visoriamente a insistência no próprio ponto de vista mas.talvez não fosse uma técnica eficaz pedir ao caçador que imaginasse o sofrimento da sua presa. e . encarar a situação a par tir da perspectiva do outro. Pode ser n ecessário ser levemente criativo.lazer. por meio da tentativa de sentir empatia pelos sentimentos ou pela experiência do outro. como se lidaria com o fato... . o que é um importante fator para a r edução de conflitos e problemas com os outros.br 54 . a pessoa pode não ter uma forte empatia para com animais. O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o sol c omeçava a se pôr. Creio que.. também.Isso mesmo . e iluminava com belos matizes dourados as ima gens budistas ali dispostas. e depois imaginar como ela reagiria àquilo. Lá fora. passando por uma situação trá ica. ele respondeu com uma doce simplicidade. a pessoa pode ria visualizar uma situação em que o ser amado está sofrendo." . poderíamos modificar essa técnica. ganindo de dor. quando se lida com os outros em qualquer nível e se enfrenta alguma dificuldade. é extremamente útil ser capaz de procurar pôr-se no lugar da outra pessoa e ver como se A ARTE DA FELICIDADE reagiria à situação.Sei que t emos de terminar. Isso ajuda a desenvolver uma conscientização dos sentimentos do outro e um respeito por eles.. Para encerrar a conversa. Por exem plo.concordou o Dalai-Lama.sugeri . como algumas das nossas conversas.com. mas no mínimo pode te r alguma empada para com um parente próximo ou um amigo. Desse modo. imaginar qual seria a situação caso se estivesse no seu lugar. dependendo das circunstâncias. pode-se tentar fazer isso através da imaginação. Nesse caso. mas o senhor teria algum outro conselho ou métodos aos quais rec orre para estabelecer empatia com os outros? Repetindo as palavras que havia pro ferido no Arizona muitos meses antes." Nossa entrevista naquela tarde foi c urta. indicand o o final da nossa sessão. fiz uma pergunta. pode-se tentar aument ar a compaixão. O auxiliar do Dalai-Lama entrou em silêncio. "Creio que a empada é importante não só como meio de aprimoramento da compaixão mas.megacursos. em termos gerais. ela ocorreu no final do dia. . enchendo o aposento com uma penumbra agridoce que tornava âmbar escu ro as paredes de um amarelo-claro. Mesmo qu e não se tenha nenhuma experiência comum com a outra pessoa ou que se tenha um estil o de vida muito diferente. Eu havia sido encaixado na densa programação do Dalai-Lama no último instante. mas seria possível despertar sentimento s de compaixão se começássemos fazendo com que ele visualizasse seu cão de caça preferido preso numa armadilha.Nesse caso .

Bem.com. é útil entenA ARTE DA FELICIDADE der e avaliar a formação da pessoa com quem se está lid ando. . o marido. . su a atitude. Porém. escritor. arquiteta.br 55 . À medida qu e o jantar prosseguia.Além disso. nós nos voltamos para out ros tópicos. Naquela noite. Por me interessar por livros. uma mente mais aberta e mais franca é uma qualidade valiosa quando se trata de lidar com os outros. ele se levantou.disse o Dalai-Lama.No Arizona. . sorriu. Aguardei. abordei o escritor e comecei uma c onversa. emoções. segurou minha mão por um instante e se recolheu. Suas respostas foram curtas e mecânicas.anos. N a manhã seguinte. que possam resol ver todos os problemas. falamos muito soEre a importância da compaixão nos relacionamentos hurr. Em vez de salientar diferenças secundárias. e todos morremos. Esses conselhos específicos me pareciam por demais simplistas. . . Tendo dito isso..Sempre que conheço alguém. continuamos nossa conversa na casa do Dalai-Lama. Todos nós desejamos a felic idade e não queremos sofrer. Fiz perguntas sobre sua obra.O senho r poderia sugerir algum outro método para aprimorar nossos relacionamentos? Ele pe nsou por um momento. o senhor poderia sugerir mais algum método ou técnica específica qu e ajtdasse um indivíduo a lidar com outras pessoas de modo mais positivo? . Além disso. uma mente . um delicioso bolinho de carne. entre eles um co nhecido casal da Alemanha. no fundo banais.disse ele. religião ou formação cultural diferente. Para começar . com uma risada. porém. en carar os outros a partir dessa perspectiva permite que eu tenha a sensação de estar conhecendo alguém igualzinho a mim. Todos nascemos do mesmo modo. Meus amigos programaram uma noite que se revelou bastante ani mada.Sim . com uma deslumbrante seleção de pratos especiais dent re os quais sobressaía o Mo Mos tibetano. como aquilo parecia ser tudo o que ele tinha a dizer sobre o tema por enquanto. brusca e disEste arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Considero que o relacionamento con os outros n esse nível facilita em muito a troca e a comunicação entre as pessoas. como por exem plo o fato de eu ser tibetano. . mas ele não disse mais nada. não há como propor uma ou duas técnicas simples. a conversa foi ficando mais alegre. e onte m examinamos o papel da empatia no aprirrioramento da nossa capacidade para nos relacionarmos u-Is com os outros. fui convidado a jantar na casa de alguns amigos tibeta nos em Dharamsala. assentindo com a cabeça. Cada um de nós terr uma estrutura física. abordo a pessoa a partir do ponto de vista do que houve r de mais básico em comum entre nós.Com essas pal avras.. a mulher. creio que há alguns outros fatores q ue podem ajudar o indivíduo a lidar com os outros com maior habilidade. A refeiçâo estava excelente. os convidados e stavam trocando relatos apimentados sobre as coisas mais embaraçosas que fizeram q uando estavam alcoolizados.. Logo. autor de uma dúzia de livros.Não . c omo mencionei ontem. Havia diversos convidados na reunião. de uma cor.megacursos.

. aos quais é muito dedicado.Gostei de todo o mundo. Ele me parec eu tão arrogante ou sei lá o quê. . até mesm o pre tensioso. mas é só que ele é um pouco tímido. Quando chegamos a Déli. E em vez de se amargurar ou passar a vida no papel de mártir.com. É mesmo uma pessoa muito especial se você o conhecer m elhor.apesar de ter sucesso como escritor. Bem. e antipatizei de imediato com ele.. nascidos com um raro transtorno genético que os deixou com grave deficiência tanto física quanto me ntal. . menos do Rolf. sua atitude continuou a mes ma. A princípio. que descobrimos ter sido cancelado. enquanto tomávamos chá. E ele tem dois filhos. É no fundo uma pessoa maravilhosa se você conhecê-lo melhor.megacursos. O próximo vôo para Déli só sairia daí a alguns dias. Considerei-o bastante desagradável. Tínhamos reserva para o mesmo vôo até Déli. relatei os acontecimentos da noite an terior.disse m amigo. disse a mim mesmo a título de consolo e.. e dedicou muitos anos ao traba lho voluntário com deficientes.Eu não me con venci.. dediquei-me a conv ersar com alguns dos convidados mais simpáticos. 103 A ARTE DA FELICIDADE numa pequena pista que serv ia como aeroporto local. Enquanto seguíamos sacolejando pelo interior do norte da índia. pelo me .v os fiz uma te ntativa de me relacionar com ele.I o. ele se revelou um ser humano sensível e autêntico além de um intrépido companheiro de viagem.. Os poucos fragmentos de informação transmitidos pelo meu amigo haviam mudado minha disposição diante de Rolf. Na realidade.. convenc ido de que se trata va simplesmente de uma pessoa inamistosa.. e na longa viagem até Déli eu me senti mais aberto com ele. logo descobri ser mais prováv el que sua insociabilidade fosse devida à timidez do que ao esnobismo.Eu o conheço há muitos anos .> O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO Cante. . ele lidou com essas dificuldades estendendo a mão para os outros. fiz um esforço para entabular conversa com ele..br 56 . aquele escritor. cada vez mais imersos na conversa. mas só com um pouquinho de franqueza e persistência. Meu amigo continuou a explicação . um pouco fech de início. ele foi aquinhoado com mais dificuldades do que o normal na vida. num calor sufocante. O que acabou acontecendo foi que me encontrei novamente com Rolf e a mulh er no final daquela semana. Sua família suportou aflições tremendas nas mãos dos nazistas durante a Segund a Guerra Mundial. como meu am igo me dissera. sofr eu muito. Em conseqüência disso. e nós resolvemos alug r um carro juntos para o extenuante percurso de dez horas. eu já havia percebido que o conselho do Dalai-Lama para "compreender os antecedent es da pessoa" não era tão elementar e superficial Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. dei com um amigo num café no lugarejo e. No dia seguinte. tão antipático. Sei que é essa a impressão que dá.

enquant o imagens sinistras agitavam minha mente. mas seg uiu em frente. Os acontecimentos da parte da manhã foram esquecidos rapidamente à me dida que ela me fazia perguntas sobre minha recente série de entrevistas com o Dal ai-Lama. Quando refugu ei. Mais a diante. Quando o táxi saiu.Pare o carro! . eu ainda estava em Déli. e eu estava de péssimo h umor. de Alvo. engraxou os sapatos com perícia.Você não zerou o taxímetro! Já estava marcando mais de vinte rupias quando saímos! Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. daquele tipo que costumamos descartar. eu tinha a impressão de estar com a palavra "OTÁRIO" tatuada na testa. Naquela tarde. mas não simplista. na q ualidade de Ocidental. a O CALOR HUMANO L: A COMPAIXÃO poluição e a multidão. e o garoto começou a gritar. chamou minha atenção para a tinta e se ofereceu para engraxar meus sapatos pelo preço normal. a voz agora trêmula. Além da luta contra o calor escaldante. o que representa o meio mais eficaz de promover a comunicarão. Depois do almoço. aos berros de que eu me estava recusando a pagar p or serviços já prestados.berrei. Minha amiga deu um pulo de susto com minha súbita explosão. O táxi parou. um engraxate de ar inocente. O menino engraxate faz um escândalo de propósito. O motorista fez cara de poucos amigos para mim pelo espelho retrovisor. com a intenção de extorquir dinheiro dos turistas pelo embaraço caus ado e pelo desejo de evitar uma situação daquelas.equivalente ao salário de dois meses de muitos moradores de Déli. Naquele dia.Pare o táxi .exigi. Era uma desmoralização. Ao terminar. meus pensamentos voltaram para o golpe do engraxate daquela manhã e. as calçadas fervilhavam com uma espécie comum de predador urbano que se d edica aos golpes nas ruas. O contraste com a tranqüilidade de Dharamsala era gritante. . Talvez fosse simples. Em minutos.br 57 . Minha amiga estava chocada. pela ingenuidade. Alguns dias mais ta rde. pediu com grande tranqüilidade um valor exagera do . por acaso meu olhar passou pelo taxímetr o. o que atraiu um monte de gente. seu comparsa. entramos num táxi para ir visitar amigos nossos. almocei com uma co lega no hotel. Um salpicou tinta vermelha nos meus sapatos sem que eu percebesse. caí num golpe comum aplicado por dois ind ivíduos.com. Enquanto caminhava pelas ruas abrasadoras de Déli. com um traço de histeri a. Apontei furioso para o taxímetro. abordado por meia dúzia de esperta lhões a cada quarteirão. Voltei a questionar o valo r.quanto parecia a princípio. de Estrangeiro. .megacursos. Mais tarde naquele dia eu soube que esse é um golpe comum. Às vezes é o consel ho mais básico e direto. Mergulhamos numa conversa sobre as idéias do Dalai-Lama a respeito da emp ada e da importância de adotar a perspectiva da 105 A ARTE DA FELICIDADE outra pes soa. numa escala de dois dias antes de voltar para casa. ele alegou que aquele era o preço que havia pedido. atr aindo uma multidão. .

que me enfureceu aind a mais.Estou cheio dessas suas corridas fraudadas. Isso não a perturba? . com o pouco que eu de fato havia absorvi do dos ensinamentos do Dalai-Lama. eu procu rava pensar no que eu poderia ter em comum com aquele motorista de táxi..Eu me esqueci de zerar. Enquanto você ficava cada vez mais nervoso. Em alguns min utos. .. A ARTE DA FELICIDADE para ser feliz. Jogue i algumas rupias no banco da frente e.respondeu ela.. p erturbou. mas simplesmente não consegui me perturbar a ponto de odiá-lo por esse motivo. S eja como for. desses trajetos em círculos.disse ela. eu continuava a me queix ar de como "todo o mundo" em Déli estava a fim de enganar turistas e de como nós não p assávamos de "patos"... Fi quei em silêncio. Minha amiga estava envergonhada. enfurecido.Desculpe. abri a porta do carro para minha amiga e saltei atrás dela. Ele me olhava como se minha explosão fosse apenas cansativa e entediante. . Enquanto seguíamos pelas ruas de ~Déli. dormir bem.protestei. por um instante. sem O CALOR HUMANO E A COMPAIXÀO maiores co mentários..... não consigo imaginar que esse seja um jeito mu ito satisfatório de ser mais feliz ou que essa seja uma vida muito satisfatória. vinte rupias são só uns vinte e cinco centavos de dólar . .. Àquela altura. . Qual é o motivo para tanta irritação? Eu espumava de indignação. de algum m odo menos raiva eu sentia dele. com o intuito subversivo de provocar um congestionament o. . queremos nos sentir bem. afinal.. descontrolado. Perplexo. A questão é que. Nós dois qu eremos comer bem.megacursos. chamamos outro táxi e já estávaMos novamente a caminho. na realidade.br 58 .. Fico o dia inteiro sent ado num táxi sufocante sem ar-condicionado.disse ele. quanto mais eu me imaginava na pele do motorista do táxi. . simplesmente. saturado! Eu espumava.. Depois.Ora. eu estava começando Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.Não vai recomeçar nada! .... Só que eu não conseguia deix ar o assunto para lá. O motorista ape nas olhava para mim com aquela mesma expressão desafiadora encontrada com maior fr eqüência entre as vacas sagradas que saíam a passear no meio do trânsito de uma rua movi mentada de Déli e paravam. é criar modos de enganar as pessoa s tirando-lhes dinheiro.Bem . mas comecei a pensar sobre aquilo que estávamos comentando durante o alm oço. talvez eu tenha raiva ou inveja dos es trangeiros ricos. certo de estar c om a razão. Vou começar de novo do zero. não sei com o você pode ter tanta calma diante de toda essa história. de vocês fazerem o possível para arrancar dinheiro das pe ssoas.Seja como for.. senhor .com. Minha companheira ouvia em silêncio enquanto eu reclamava e es bravejava. sobre o que o DalaiLama disse a respeito de como é importante ver as situações a pa rtir da perspectiva do outro. tentei me imaginar como o motorista de táxi. devagar -.. quando isso acontece o tem po todo. Sua vida simplesmente parecia triste. com uma indiferença sem ânimo. Estou. mesmo quando funciona e eu consigo algumas rupias a mais de um turista ingênuo. ainda não concordo com o que ele fez e creio que agimos certo ao saltar do táxi. ser amados e assim por di ante.disse eu.. com uma vee mência de quem se julga superior.Mas o que importa é o princípio! . e a melhor forma que tenho para tentar tornar as coisas mais "justas". Quer diz er.

percebi que desde 'o início nossas entrevistas adotavam um tom clínico. Enquanto conversávamos. pensei.proporcionando a intimidade e os laços firmes que promovem a saúde e a satisfação geral com a vida. um c asal jovem de aparência saudável. com efeito. tomando um refrigerante. Uma pesquisa descobriu que seis em cada dez ame ricanos que classificam seu casamento como "muito feliz" também classificam sua vi da no todo como "muito feliz". Ao examinar o tópico dos relacionamentos humanos. em geral. Houve milhares de pesquisas realizadas com americanos e com europeus que provam que. c onsiderei importante levantar a questão dessa fonte comum de felicidade. Porém. apesar de ele ter escolhido viver a vida com o monge.megacursos. estudos já revelaram que o casamento é um fato que pode. Até aquele momento. eu estava sentado com um amigo num pátio do hotel em Tucson. E. sentou-se a uma mesa próxima. como por exemplo o de "compreender o s antecedentes do outro" e.com. as pessoas casadas são mais felizes e ma is satisfeitas com a vida do que os solteiros ou viúvos . só que nesse caso era a anatomia da mente e do espírito do ser humano. como se eu lhe esti vesse fazendo perguntas sobre a anatomia humana. talvez jogadores de golfe. mas ainda eram jovens e sem dúvida apaixonados. naturalmente. Quando mencionei os tópicos d o romantismo e do casamento. Deve ser bom. enquanto repassava nos sa série de conversas. pelo me nos não naquele °xato momento. Eu sempre tinha uma vaga intenção de tentar implementar s uas idéias na minha vida em algum ponto no futuro.ou especialmente em comp aração com divorciados ou separados. talvez quando eu dispusesse de mais tempo. que pretendia trazer à baila na entrevista. de algum modo ainda não me havia ocorrido aplicar suas idéias plenamente à minha própria vida. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.a estimar o valor prático dos seus conselhos.br 59 . Minutos a ntes de uma entrevista marcada com o Dalai-Lama. entretanto. meu amigo e eu logo começamos a nos queixar da vida de solteiro. com início no Arizona e que agora continuavam na índia. gerar a felicidade . que estavam ali passand o férias felizes no auge da estação de turismo. eu considerava uma inspiração seus exemplo s de como implementava esses princípios na própria vida.talvez não estivessem mais em lua-de-mel. Seu casame nto aparentava já ter uma certa duração 109 A ARTE DA FELICIDADE . loa O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO O EXAME DA BASE DE SUSTENTAÇÃO DE UM RELA CIONAMENTO Minhas conversas com o Dalai-Lama no Arizona haviam começado com uma di scussão das origens da felicidade. Mal estavam sentados e começaram a implicar um com 0 outro.

quer estivesse em declínio. Amizades qu e não se baseiam em considerações de riqueza.. Não posso nem saborear a comid a! . é n atural que o assun'ta seja muito complexo explicou o Dalai-Lama. e pode dar certo.com. . . o dramaturgo grego.Ç: . se você não tivesse demorado tanto para se aprontar. já mencionamos A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Nesses casos. que ia se acirrando rapidamen te.. Mas. sua amizade continua desde que sua riqueza. se deixarmos de lado po r um instante a questão do casamento. quandv nos dedicamos a tentar entender problemas de relacio'rtamentos. um sentimento de proximidade no qual há uma noção de compartilhamento e sintonia. Esse tipo de amizade é o que eu chamaria de amizade genuína porque ela não seria afetada pela situação da riqueza.Pode haver o envolvimento de muitos fatores. . "Casem-se. quase antes de me sentar. Sem trégua." A discussão. o primeiro estágio nesse processo envolve uma ref lexão ponderada sobre a natureza e a base de sustentação daquele relacionamento. Em vez disso.. mas com cada sílaba carregada de irritação e hostil idade. em tom mais baixo. entrei na suíte e.. com a voz surpreendentemente rouca. encerrou de vez com nossas lamentações quanto à vida de solteiro.... foi a réplica. Naturalmente.retrucou o homem a utomaticamente.br 60 . E assim prosseguiu a conversa. Uma vez que esses motivos não mais existam.. a aspereza de cordas vocais curtidas em anos de cigarro e álcool. quando um casamento fracassa . sim. Meu amigo só revir ou os olhos e citou uma frase de Seinfeld. no verdadeiro sent imento humano.. eu tinha a intenção de iniciar nossa sessão com um pedido de que o Dalai-Lama desse sua opinião sobre as alegrias e as vantagens do romantismo e do casamento. O fator que sustenta uma amizade verdadeira é um sentimento de afeto. poder e posição mas. Como disse Eurípides. a amizade ta mbém começa a desaparecer.Eu estava pronta há meia hora. "Port anto.É mesmo! Quero me casar logo logo! Ap enas momentos antes. . mesmo entre as amizades comuns.. já lhe fiz um a pergunta. no poder ou na posição. Por outro lado. Por exemplo. Algumas são baseadas na riqueza . podemos reco nhecer a existência de tipos diferentes de amizades. poder ou posição se mantenha. Se faltar isso. O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO "i~ .Agora mal temos tempo para comer.disse a mulher em tom ácido de acusação. poder ou posição do indivíduo. antes de mais nada. Portanto. quer ela estivesse em ascensão. . Foi você quem teve de acabar de ler o jornal .Por que o senhor supõe que seja tão f reqüente o ' ento de conflitos nos casamentos? .Quando se trata de conflitos. os esposos vivem um inferno em casa. não será possível sustentar uma amizade real. .megacursos. existe outro tipo de amizade.eu lhe disse que íamos nos atrasar! . é preciso reconhecer que há tipos diferentes de relacionam entos e compreender as diferenças entre eles..

. mas que. Quando um casal acabou de se conhecer. não deveria causar grande surpresa. perceba que em termos físicos. o ímpeto inicial acaba esfriando. um relacionamento que tem como base essa atração inicial é muito pouc o confiável. ainda assim. embora alguns relacionamentos tenham como base uma atração sexual imediata. examinou essa questão e concluiu que a incapacidade de admit ir a limitação da vida útil do amor apaixonado pode condenar um relacionamento.megacursos. enlouquecer com a força da rai va ou do ódio. porém. "Da mesma forma.Isso me parece muito verdadeiro . mesmo nos mais apaixonados. eu teria de concordar com o senhor quanto a isso.Portanto. costuma ser úti l simplesmen. mas que ele ou ela no fundo é uma Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o namorado ou namorada pode não ser tão a traente. O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO É. "Ora. encontram-se com freqüência relacionamentos que dependem muito da atração sexual imediat a. Ellen Berscheid. perca a razão em decor cia da força da paixão ou do desejo. Algumas pesquisas revelaram que as pessoas que conside ram o romantismo e a paixão iniciais essenciais ao relacionamento podem acabar dec epcionadas ou divorciadas. Um pro blema. quando alguém está começando a enfrentar problemas com o marido ou com a mulher. Uma psicóloga social. em certo sentido. Mas qual é sua op inião?" i. e depois de algum tempo desaparece. Por exemplo." Ele estalou os dedos. Parece que em qualquer relacionamento. "Log o. pode ser útil examinar a base de sustentação do relacionamento. eles podem estar loucamente apaixonados e muito felizes". E às vezes ainda seria possível encontrar situações na quais um indivíduo poderia dizer que seu namorado ou sua namorada no fundo não é uma boa pessoa.disse ele.. creio eu. Da mesma forma que uma pessoa pode. é que esse tipo de experiência pode ser muito difícil de manter por um lon go período. não é uma pessoa generosa. Essa sensação te ida muito curta. "mas qual quer decisão relativa a casamento tomada naquele instante seria muito duvidosa.com. sente atração por ele ou po r ela. muito instável. em termos de aparência. também é possível que um indivíduo.. .. quando li damos com problemas de relacionamentos podemos entender a tremenda importância do exame e compreensão da natureza de. se esse tipo de relacionamento começar a nauf ragar e se um casamento baseado nisso apresentar dificuldades. . da University of Minnesota.mas quando a pessoa está começando a enfrentar imas de relacionamento. com a mente tranqüila. Portanto.. em certo sentido. sustentação do relacionamento. rindo. porque é muito baseado em fenômenos efêmeros. o aumento no índice de divórcios ao longo dos últimos vinte a nos está em parte associado à maior importância que as pessoas atribuem a fortes exper iências emocionais positivas na sua vida. podem ainda existir o utros tipos de relacionamentos nos quais a pessoa. experiências como 0 amor romântico. de se ver somente algumas vezes.ar um passo atrás e refletir sobre a base daquele relacionamento. disse ele.br 61 .. Para e la e seus colaboradores.

Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www." . eu costumo comentar que é muito pouco tempo. a natureza mais profunda da outra pessoa. é crucial passar temp o suficiente para que cada um conheça o outro num sentido autêntico.. que conheça as ca racterísticas essenciais um do outro. Se o relac ionamento for baseado exclusivamente nc desejo sexual. Quando o gelo derreter. E nesse tipo de relacioname nto há espaço para a verdadeira compaixão. os indivíduos estão se relacionando mutuamente não tanto como pessoas mas couto objetos.. Fica aparente. parece melhor.Isso é m eio parecido com a citação de Mark Twain de que "nenhum homem ou mulher sabe realmen te o que é o amor perfeito enquanto não tiver completado vinte e cinco anos de casad o. mas no qual a atração aísica não é a base primordial da relaçã e segundo tipo.Por isso. a gratificação imediata.br 62 .com.. generosa. eu geralmente quero saber há quanto tempo se conhecem... . Um relacionamento que se constrói com esse alic erce forma um laço mais duradouro. Agora. entretanto. quando meus amigos me fazem pergu ntas sobre seu casamento. antes de p rosseguir. por 113 tA ARTE DA FELICIDADE existir um tipo d e' comunicação genuína num nível muito humano e pessoal entre os parceiros. Esse tipo de relacionamento não é muito sólido. Um relacionamento construído essencialmente de desejo sexual é c omo uma casa construída sobre um alicerce de gelo.. "Existe. sem um componente de resp eito mútuo. um segundo tipo de relacionamento que também tem como base a atração sexual." O Dalai-L amas fez uma breve pausa. portan to..É verdade. há uma sensação implícita do valor da outra pessoa.Naturalmente. que pode haver dois tipos principais de relacionamentos baseados na atração sexu al. eu deveria esclarecer que se pode ter um relacionamen to bom e saudável que tenha a atração sexual como um componente. creio que quando se está procurando construir um relacionamento v erdadeiramente satisfatório." . Seja como for. S e disserem alguns meses. de bom coração. "Por isso.. creio eu. com base na percepção d que o outro é geO CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO de relacionamento. em vez de meramente com base em características superficiais. a const rução desmorona. Nesse caso. como se estivesse refletindo sobre a questão. Um tipo tem como base o puro desejo sexual. ele passa a ser quase igual à prostituição. Se disserem alguns anos.pessoa doce.assentiu o Dalai-Lama.megacursos. tipo de relacionamento. acho que muitos problema s ocorrem simplesmente por causa da falta de tempo para as pessoas se conhecerem . na qual nenhum dos lados sente r espeito pelo outro. a melhor forma de concretizar isso consiste em conhec er a natureza mais profunda da pessoa e relacionar-se com ela nesse nível. . eles não conhecem somente o rosto ou a aparência um do outro mas. . o motivo ou o impuls o por trás do vínculo é realmente apenas a satisfação momentânea.

pod e proporcionar uma certa satisfação que poderia ter um efeito tranqüilizador na mente de cada um. ocorreu-me que airada havia um importante componente dos relacionamentos que não havíamos coberto. E para realizar esse objetivo com êxito. Não se pode vêlo como algo p5sitivo . há uma espécie de exaltação desse tipo de aior romântico. a relação sexual normal ou adequada entre um casal. com firmeza. porém. Um re lacionamento sólido deveria incluir uma noção de responsabilidade e compromisso mútuo. na literatura e na cul tua popular. porém.e apaixonar-se. É só uma brincadeira.Na cultura oci d~ -ital. O CALOR HUMANO E A." Ele riu : uma risada que parecia estar impregnada de assombro diante da amplitude do com portamento humano. essa e uma questão diferente. O que o sen hor acha disso? O Dalai-Lama respondeu senl hesitar.Creio que. em termos biológicos.disse ele. que o casamento envolve o A AR TE DA FELICIDADE reta sobre a qual um relacionamento deveria ser construído. o r elacionamento proporciona uma satisfaçào apenas temporária. que havia sido celibatário a vida inteira. sexual físico. e eu se nti curiosidade por saber seu enfoque sobre o assunto. Sem ela. Logo. a idéia d. basçado na fantasia e que pode. é preciso qu e haja uma noção de dedicação à prole. para que eles possam sobreviver e crescer. Ele não aparentava ser avesso a conve rsas sobre essas questões. por essa avaliação. que é vista como alto altamente desejável. Nos filmes. não é apenas o atc~. agora com mais de sessenta anos de ida de. COMPAIXÃO . _ É algo inatingível. deixando-se de lado o modo como a intevel busca do amor romântico pode afetar nossa evolusão espir itual mais profunda. Por isso.com. de estar pr'Áundamente apaixonado p elo parceiro. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o contato físico. N aturalmente. ele não pode ser chnsiderado um fator po sitivo. ser uma f onte de frustração.comecei. já ouvi muitas pessoas alegarem que seu casamento tem um significado mais pr ofundo do que o de um mero relacionamento sexual. o principal objetivo de um r elacionamento sexual é a reprodução."Ora. Toquei nele no dia seguin te. é c ucial desenvolver uma capacidade para a responsabilidade e a dedicação.br 63 . Ao contrário daqueles relacion`:mentos baseados no afeto verdadeiro e cari nhoso. mas havia um certo distanciamento nos seus comentários.megacursos. Portanto. mas tod a a 13éia do romantismo. Em última análise. A o refletir sobre nossa conversa mais tarde naquela noite. pode-se consNerar a idealização desse tipo cie amor romântico como urna manifestação e xtrema. I-nesmo a partir da perspÇetiva de um modo de vida convencion al.Ontem analisamos os relacionamentos e a importân cia de basear um relacionamento íntimo ou um casamen to `m algo mais do que sexo . RELACIONAMENTOS BASEADOS NO ROMANTISMO Parecia estranho conve rsar sobre sexo e casamento com um homem. . .

muito mais d o que a mera glorificação do amor romântico que 118 O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO captamo s da nossa cultura. É. portanto. O elemento mais irresistível na nossa busca pelo amor romântico é a sensação do apai xonar-se. tem os mecanismos embutidos para ajudar a fazer com que isso aconteça.megacursos. o êxtase supremo. re mexi minhas anotações por uns instantes e passei para outros tópicos. De uma perspectiva evolutiva. supus ue ele não avaliasse plenamentç as alegrias do amor romântico e imaginei que fazer-lhe A ARTE DA FELICIDADE mais perguntas sobre questões relacionadas a esse aspecto se ria tão útil quanto pedir-lhe que viesse até o estacionamento para dar uma olhada num problema que eu estava tendo para lagar meu carro. O novo movimento exaltava a intuição. Ligeiramente decepcionado. procriar e assegurar a sobrevivência da espécie. conclui-se que Eros. pareceu-me que ele estava descartando a sedução do amor romântic o sem a devida atenção. do maior interesse da espécie que sejamos programados para nos apaixonar. Dada a tremenda ênfase que nossa sociedáde c onfere ao romantismo. sexual. Forças poderosas atuam Para nos levar a procurar essa sensação. Essa idéia exerceu profundo impacto não só na arte e na literatura. Muitos pesquisadores acreditam que essas forças estão programada s nos nossos genes desde o nascimento. biológicos e psicológicos. mo vimento que contribuiu muito para moldar nossa percepção do mundo. Levando-se em considhração a formação monacal do Dalai-Lama. Assim. que é que torna o amor romântico tão sedutor? Quando se examina essa pergunta.Havia um toque categórico no tom do Dalai-Lama que transmitia a idéia de que ele não t inha mais nada a dizer shbre o assunto. com sua ênfase na razão humana. a emoção.o amor romântico. Isso sem dúvida aumenta a probabilidade da cópula e da reprodução. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o sentimento e a paixão.br 64 . mas t ambém na política e em todos os aspectos do desenvolvimento da cultura ocidental mod erna. invariavelmente con fundida com uma sensação de atração sexual. a experiência subjetiva do indivíduo e tinha uma inclinação pelo mundo da imagin ação. apaixonado -. O Romantismo surg iu como uma rejeição ao Século das Luzes. pode ser um componente instintivo. pela busca de um mundo que não existe um passado idealizado ou um f uturo utópico. Na cultura ocidental. da fantasia. a idéia do amor r omântico vicejou ao longo dos últimos duzentos anos sob a influência do Romantismo.com. a principal função do organismo é a de sobreviver. Salientava a importância d° mundo sorial. geneticam ente determinado. é um poderoso coquetel de ingr edientes culturais. A emoção do apaixonar-se. do comportamento reprodutivo.

desenvolve-se uma sensação de isolamento. outras pessoas e todos os objetos do ambiente. Eles não sabem onde terminam e onde o "outro" começa. Naturalmente a formação da identidade continua a se senvolver ao longo da infância e adolescência à medida que a criança entra em contato co m o mundo. Se não estão interagindo com um objeto. a estrutura intrapsíquica e da identidade pessoal passa a ser mais c omplexa.com. que tratava da origem do amor sexual. Zeus lançou raios sobre eles e os partiu ao meio. a sensação nos domina a t al ponto que às vezes nada mais parece existir. se o chocalho for l evado e permanecer fora do seu campo visual. ou no mínimo s ua identidade abrange a mãe. de desaparecimento de limites. Por exemplo. à medida que o bebê vai crescendo e o cérebro amadurece. De acordo com esse mito. ele reconhece o chocalho como parte de si mesmo. ele não existe. Cada criatura era agora duas. o "barato" associado a estar apaixonado . Psicólogos chamam esse estado de colapso das fronteiras do ego. formadas em grande parte por reflexos das suas primeiras interações com as pess oas importantes nas suas vidas e por reflexos do seu papel na sociedade em geral . o impulso pelo amor romântico. No momento do nas cimento. os primeiros habitantes da Terra eram criaturas redondas. o bebê alcança uma noção de identidade pess oal. Para puni-los. Esses seres assexuados e autônomos eram muito arrogantes e atacavam re petidamente os deuses. cujas costas e lados formava m um círculo. Falta-lhes o que se conhece como "co nstância" do objeto: os objetos não possuem nenhuma existência independente. Não têm nenhuma noção de identidade pessoal. Alguns são da op inião de que esse processo está enraizado nas nossas experiências mais remotas. Parece ser uma necessidade humana universal e inconsciente. os circuitos elétricos do cérebro ainda não estão plenamente "configurados". e com o tempo a criança adquire uma consci entização das suas próprias limitações. ConcoO CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO mitantemente . Evidências sugerem que os bebês recém-nascidos não distinguem entre si mesmos e o resto do universo. Aos poucos. E. deixará de existir. A noção que as pessoas têm de quem são decorre da revelação de representações in res. ma s. e. e cada metade ansiava por se fundir com a ou tra metade. O sentimento envolve uma sensação de união com o outro. E enquanto nosso cérebro está imerso nesses produtos químicos.megacursos. apaixona do. um esta do primordial no qual o bebê está em completa fusão com a mãe ou com a pessoa encarregad a de cuidar dele. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. se um bebê está segurando um c hocalho.Em resposta a certos estímulos. pode ser visto como esse antigo desejo de fusão com a outra metade. nosso cérebro produz e bombeia para o sistema produt os químicos que criam uma sensação de euforia. Sócrates conta a história do mito de Aristófanes. a interação do bebê com o mundo passa a ser mais sofisticada.br 65 . de tornar-se um com o ser ama do. de um "eu" em oposição ao "outro". II9 A ARTE DA FELICIDADE Eros. com quatro mãos e quatro pés. uma te ntativa inconsciente de recriar a experiência que tivemos quando éramos bebês. As forças psicológicas que nos impelem a procurar a sensação de estar apaixonado são tão irresistíveis quanto as forças biológica No Banquete de Platão. aos poucos.

e o paciente já estava de volta à rotina normal.disse-me ele. uma for ma mais insidiosa de depressão crônica menor que se manifestava havia muitos anos. os sintomas agudos melhoraram. um arquiteto paisagista de 34 anos. porém.Estou apaixonado . Ele explicou que a depressão poderia ter sido detonada por alguns estresses sem grande importância associados ao trabalho.com. Perfeitos um para o outro. O medic amento provou-se muito eficaz: em três semanas. Ocorreu-me a história de David. Muitos psicólogos contemporâneos consideram que a experiên cia inicial de "unidade" fica incorporada ao nosso inconsciente e que na idade a dulta ela permeia nossas fantasias inconscientes e íntimas. portanto que a busca pelo amor romântico seja tão intensa.br 66 .Estou me sentind o ótimo! . Ela recria aquela sensação mágica.Há anos que não me sinto tão bem! Minha reação a essa notícia maravi sa foi a de fazer uma avaliação imediata da possibilidade de que ele estivesse passa ndo para a fase maníaca de um transtorno de humor. D epois que se recuperou da depressão aguda. . como udo fosse possível. Porém. além da depressão aguda. um estado de beatitude no qual não há nenhum sentimento de isolamento. preparando uma base que nos ajudasse a compreender a dinâmica psicológica interior q ue pode ter contribuído para seus muitos anos de distimia. não era esse o caso. de procurar refúgio n o romance como 121 A ARTE DA FELICIDADE fonte de felicidade. David. Simplesmente Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. à qual ele demonstrou ser fav orável. Eles acreditam que a f usão com o ser amado quando estamos "apaixonados" repete a experiência da fusão com a mãe na tenra infância. . Depois de apenas alguma s sessões. Uma sensação dessas é difícil de ser superada.megacursos. Quando estudei sua história. e implementamos um período experimental com um antidepressivo comum. mas é como se fôssemos almas gêmeas. . David entrou um dia no consultório de excelente humor. um ex-paciente meu.Na semana passada eu a conheci numa licitação da qual estou participando. ele também sofria de distimia. eu não sei. não demo rei para perceber que. nenhum sentimento de separação. Saímos quase todas as noites desta semana. 122 O CALOR HUMANO E A COMPAIXÂO É a mulher mais linda que já vi. começamos a examinar sua história pessoal.anunciou. Não surpreende. alguma parte de nós pode ainda procurar regredir a um estado anterior da existência. . e.No entanto. Qual é então o problema? E por que o Dalai-Lama afirma com tanta facilidade que a busca pelo amor romântico é negativa? E xaminei a questão de basear um relacionamento no amor romântico. aprese ntou-se inicialmente no meu consultório com sintomas clássicos de uma grave depressão clínica. mas "principalmente ela só apareceu" . Conversamos sobre a opção de uma medicação antidepressiva. uma sensação de onipotência. .

megacursos.. . cansei-me de fazer isso. Depois de um mês. uma sensação de que faltava alguém. esses podem ser assuntos que eu poderia querer investigar um dia .disse ele. mas neste exato momento não vej o por que gastar dinheiro em terapia se não há nada a ser trabalhado. Ele não se conven ceu. Cheguei a falar em casamento com ela. mais ela se afastava.Minha depressão passou. Alguns meses mais tarde. Eu realmente achava que tinha encontrado minha p arceira ideal. e tudo ficou esclarecido. Acho que nossas sessões me foram úteis. .br 67 . fiquei realmente deprimido por umas duas semanas.d isse ele -. uma pessoa especial com quem eu pudesse compartilhar a vida. David voltou na semana seguinte para me informar s ua decisão de abandonar a terapia. era simplesEste arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. e é espan o como pensamos de modo semelhante. fiquei ligeiramente perturbado p orque achei que ela estava flertando um pouco com uns caras numa boate onde estáva mos. mas relembrei algumas q uestões fami123 A ARTE DA FELICIDADE liares que tínhamos começado a detectar que podia m ter levado à sua história de distimia crônica. Estou dormindo como um anjo.Bem. Todo esse tempo.. e a passar de carro pe lo seu local de trabalho só para ver se seu carro estava lá. Cheguei até mesmo a começar a ligar para ela e desligar. como "resistência" e "defesas" começaram a me ocorrer. Também não é uma questão só sexual.explicou ele. ela terminou comigo. e estava chegando ao pon to em que imaginava que nunca mais ia conhecer ninguém. e estou num relacionamento maravilhoso que só parece melhorar cada vez mais. ela apareceu. ... David voltou ao me u consultório. Nós nos interessamos pelas mesmas coisas. Depois disso. e ela estava só brincando. Mas parecia que..não consigo acreditar! Não saio com ninguém há dois ou três anos. alguns termos psiquiát ricos comuns. e ag ora encontrei essa pessoa. passamos a sessão com uma resenha e fechamento do tr atamento e minhas últimas palavras foram para lhe assegurar de que minha porta est ava aberta para ele a qualquer hora. É claro que estou sendo realista e me dou cont a de que ninguém é perfeito. No trabalho estou de novo m e saindo muito bem. Eu lhe disse q ue estava feliz com o fato de ele estar se saindo tão bem. mais ou menos. Finalmente. quanto mai s proximidade eu queria.Da última vez que vim vê-lo. Estava irredutível na determinação de encerrar a terapia na quele dia..Tudo está tão fantástico na minha vida que simplesm ente não consigo ver nenhum assunto sobre o qual falar em terapia . Conversamos depo is.Ando me sentindo péssimo . tudo ia tão bem. em tom desanimado. mas no fundo acho que tinha muito a ver com a solidão. De repente.Acho que somos perfeitos um para o outro sob todos os aspect os.com. Tomamos as medidas necessárias para que seu médico de família acompanhasse suas prescrições de medicamentos. mas nós dois tínhamos bebido muito. . David passou a maior parte da sessão enumerando todas as extraordinárias qualidades da nova namorada. . Como na outra noite. só para ouvir sua voz. .

com a mesma sensação que tive durante anos. Basear um relacionamento nessas qualidades permite que efetivemos um vínculo profundo e significativo não só com nosso namorado ou cônjuge. estou comendo e dormindo bem.." Exploramos anteriormente o papel da proximidade e da intimidade como importante componente da felicidade humana.basea r nosso relacionamento nas qualidades de afeto. "característica de namoro ou relações sexuais idealizadas " e assim por diante. a lgo que não é digno dos nossos esforços. Não há dúvidas a respe ito.. Retomamos a terapia. "fantasioso ou criativo". Parece que em algum ponto do percurso da civilzaçâo ocidental. É como se eu estivesse de volta ao ponto de par tida. nós nos voltamos mais uma v ez para a abordagem do Dalai-Lama quanto à formação de um relacionamento forte . Talvez o Dalai -Lama não estivesse tão equivocado ao rejeitar a noção do romance como base para um rela cionamento e ao descrever o romance meramente como "uma fantasia. a pesso a sempre começa enganando a si mesma e sempre termina enganando os outros. Parece clar o que. Mesmo uma fonte objetiva de referência. Ao identificar esses outros ingredientes. Pensando bem. Quer dizer.. assumiu um novo significado. O ranance adquiriu um a qua12s A ARTE DA FELICIDADE lidade artificial.124 O CALOR HUMANO E . bastante energia e tudo o mais. contaminado por seus anos de formação monacal.. que contém bem mais de uma dizia de definições para "romance" e "romântico".megacursos. ou mesmo a forte sensação de apaixonar-se. le fusão com o outro. "mentira". o romance deixa muito a desejar. No entanto. O antigo conceib de Eros. ainda tenho um bom d esempenho no trabalho. com toques de fraude e de engan o. como o dicionário. e pelo menos meus sintomas de de pressão melhoraram. talvez ele estivesse descrevend o em termos objetivos a natureza do romance em vez de estar emitindo Lm julgamen to negativo de valor. "não prático". pode ter seu papel na formação do laço inicial entre duas pessoas. se estivermos em busca de uma satisfação duradoura num relacionamen to.br 68 . a qualidade que levou à áspera observação de Oscar Wilde: "Quando apaixonada. inxingível". apresente uma grande quantidade de expressões tais co mo "históriafictícia". ocorreu uma mudança. compaixão e respeito mútuo como sere s humanos. como fonte de felicidade. "exagero". mas como uma boa cola epóxi. caso descubramos estar numa relação que deu errado.com. com seu sentido subjacente de torn ar-se um. "d esprovido de base em fatos". aquele agente aglutinante inicial precisa ser misturado a outros ingredientes para que possa endurecer e resultar numa li gação duradoura. É isso 0 que o mundo chama de romance.X COMPAIXÃO mente ridículo. A atração sexual.. os alicerces desse relacionamento precisam ser sólidos. É por esse motivo que o Dalai-Lama nos incentiva a examinar a base de sustentação de um relacionamento. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mas ainda tenho a sensação de que uma parte de mim está faltando. pa ra atraí-Ias..

Ao desenvolver a compaixão. Esse tipo de relacionamento pa rcial. . Essa atitude abre possibilidades e oportunidades ilimitadas para a formação de laços.br 69 .perguntei -. tornou-se claro que. Capítulo 7 O VALOR E OS BENEFÍCIOS DA COMPAIXÃO UMA DEFINIÇÃO DA COMPAIXÃO A medi que nossas conversas prosseguiam. responsabilidade e respeito para com o outro. ou se o amigo fizer algo que nos deixe furiosos. Um tipo de compaixão tem um quê de apego . de repente nossa projeção mental muda e o c onceito de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. essa palavra também apr esenta um sentido de se tratar de um estado mental que inclui um desejo de coisa s positivas para a própria pessoa. não prejudicial e não agressivo .É uma atitude mental bas eada no desejo de que os outros se livrem do seu sofrimento. ou de amar alguém para que essa pessoa retribua nosso amor. como praticante do budi smo. Es se tipo comum de amor ou compaixão é totalmente parcial e tendencioso. um meio para aperfeiçoar nosso relacion amento com os outros. cultivá-lo.mas também com amigos.o sentimento de controlar alguém. o senhor pode ria definir com maior clareza o que quer dizer com o termo "compaixão"? .com.praticamente com todos os seres h umanos. da palavra Tse-wa em tibetano. se houO C ALOR HUMANO E A COMPAIXÃO ver uma mudança ínfima na situação. Por isso. No entanto. creio que costuma haver um perigo de confundir a compaixão com o apego. Na realidade. para então torrear ess e sentimento natural voltado para nós mesmos.Dada a importância que o budismo atribui à compaixão como parte essencial do desenv olvimento espiriA ARTE DA FELICIDADE tual da pessoa . conhecidos ou estranhos . "Ora. que tem por base a percepção e identificação da pessoa coreto amiga. quando estudamos a compaixão. talvez pudéssemos começar pelo desejo de que nós mesmos ficássemos livres do sofrimento.respondeu o Dalai-Lama. devermos primeiro traçar uma distinção entre do is tipos de amor ou compaixão. o desenvolvimento da compaixão era parte integrmte do seu caminho espiritual. descobri que o desenvolvimento da compaixão dese mpenha um papel muito maior na vida do Dalai-Lama do que o de um mero meio para cultivar um sentimento de carinho e afeto. talvez uma desavença. "Quando se examina a definição de compaixão. E um relacion amento que se baseie exclusivamente nisso é instável. . quando as pessoas falam d e compaixão.megacursos. aprimorá-lo e ampliá-lo de mod o a que incluísse os outros e se aplicasse a eles.A compai xão pode ser definida aproximadamente em termos de um estado mental que é não violento . pode levar a um certo apego emocional e a um sentimento de intimidade. e está associada a um a sensação de compromisso.

Ele se apóia nos direitos fundamentais do outro. por que é importante distinguir entre os dois? O Dalai-Lama responde u num tom resoluto. uma compaixão mais universal. porém. norma lmente há um componente de apego emocional. ou a compaixão. e o amor baseado no apego. No casamento.com. Porém. que tem por base o apego. fiz uma pergunta enquanto remoia a questão no me u íntimo." A idéia de de senvolver um tipo diferente de compaixão. é um sentimento subjetivo. se a pessoa vivencia a mesma emoção ou sentimento no s dois tipos. em vez de na nossa projeção mental. Ora. exatamente como eu. É a compaixão verdadeira. uma sensação de "Ai. se houver também um comp onente de compaixão verdadeira. No caso do apego emocional sem compaixão. "Existe. Da mesma forma. "Pode-se ver. Com base no reconhecimento dess a igualdade e dessa característica comum. eles têm o dir eito natural de realizar essa aspiração fundamental. portanto. a pessoa desenvolve uma noção de afinidade e intimidade com os outros. baseada no respeito mútuo entre A ARTE DA FELICIDADE dois seres humanos. pode-se sentir compaixão. parecia algo inatingível. mais confiáveis. muito mais amplo.br 70 . podemos ter um sentimento de ódio.Mas o amor. po rtanto. Com esse tipo de fundamento. geramos amor e compaixão. estamos bas eando nossa compaixão simplesmente no fato de que essa criatura tamO CALOR ~MANO E A COMPAIXÃO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. esse tipo de amor. ou da compaixão verdadeira. O sentimento da verdadeira compaixão é muito mais f orte. creio que. por exemplo. uma espécie de compaixão genérica dissociada do sentimento pessoal. a verdadeira compaixão te m por base o raciocínio de que todo ser humano tem um desejo inato de ser feliz e de superar o sofrimento. Esse tipo de compaixão não se baseia tanto no fato de que essa pessoa ou aquela me é cara. a co mpaixão e o amor verdadeiros são muito mais estáveis. pode estar intimamente associado ao ódio. o casamento tende a durar muito. creio que há uma qualidade diferente entre o sen timento do amor verdadeiro. Não se trata do mesmo sentimento. Essa é a verdadeira compaixão. Como s e estivesse pensando em voz alta. E assim descobrimos que o ~pego emocional se evapora . o casamento é mais instável e costuma terminar mais rápido. um outro tipo de compaixão que é desprovi do desse apego. esse bichinho é meu amigo". quan do vemos um animal em intenso sofrimento. Nesse caso. E. Logo. como pode ser importante na nossa rotina diária distinguir bem entre esses dois tipos de compaixão e cultivar a verdadeira. Pelo contrário. exatamente como eu.megacursos. Por exemplo. independentemente de se encarar a pessoa como amiga ou como inimiga. Parece que o tom ou a sensação emocional do amor ou da compaixão seria o mesmo se tivesse "um quê de apego" ou se fosse "verdadeiro". Em vez daquele sentimento yu w de amor e interesse pelo outro. . .Para começar. como um peixe se contorcendo com um an zol na boca. Esse sentimento não é baseado numa ligação especial com aquele animal e m particular. e tem uma qualidade muito profunda. A partir del e."meu amigo" já não está mais ali. poderíamos espontaneamente experimentar uma sensação de incapacidade de s uportar sua dor.

a maioria de nós faz e normes esforços para evitar nossa própria dor ou so>frimento.É . Por que iríamos querer assumir o sofri mento do outro qmando não ~ queremos nem o nosso? Quer dizer. esforçando -se. esse tipo ~: de compaixão.indaguei. no seu exemmplo de ver um peixe no intenso sofrimento de testar comm um anzol na boca.. s até mesmo ao ponto de ingerir drogas e assim por diante. suando. Há. que não o está associado ao des ejo ou ao " lego. é preciso primeiro avaliar a ggravidade ou intensidade do sofrimento do outrco.. Crev que essa seja uk-na experiência muito dolorosa e extenuante. Aprofundamdo -me murais no tema da compaixão.. creio que quanto mais se entenda o sofrimentio. prosseguiu. . o senhor levanta uma que stão de vitaital importância. prossegui. a compaixão envo lve o abrir-se lpara o sohfrimento do outro. uma disposição a e~tender a mão a<~js outros. uma questão mais essencial.Na realidade.A bém é provida dde sensaçãção.. de que ela pode sofrer dor e de '~ que tem o direitco de nã sofrer essa dor. Por que então iríamos deliberadamente assumir o sofrimfento de outra pessoa? . uma sensação de energia em ver de entorpecimento.. Por issco.Bem. o atleta pode sofrer muito: fazendo ginástica. Isso é semelhante ao caso de um atleta. Com efeito. 132 Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.Creio haver uma diferença significativa entre nosso próprio sofrim ento e o sofrimento que poderíamos experimentar num estado de compaixão. . . quando se está assumindo a dor de outra pessoa. podes e também de início vivenciar um certo grau de desconforto. ao gerar a compaixão. outro por um objetivo maior. Ocorre um entorpecimento. O compartilhamento do sofrimento do lo outro.megacursos. tanto maior será nosso grau de compa ixão. porém. no qual ass umimos sobre nossos ombros o sofrimento de terceiros: uma diferença qualitativa.Bem. Uma 'ensação de desampar o.Quando pensamos no nosso Róprio sofr imento. E E para gerar esse sentiment o. de outro ser sernciente. Há uma sensação de estarm os sobrecarregados. "Ora. quase como se nossas faculdades estivessem embotada s.com. Entretanto. sem nenhum esforço. o de estar associado a um sentirmento de Í incapacidad e de suportar sua dor. . Já o atleta r lão a considera uma experiência dolorosa. bem ccomo os vários ti pos de sofrimento aos quais somaos sujeitoos. . existe uma sensação de que estamos totaimente dominados. .dissfe o Dalaiai-Lama. . Existe un sentimento de ligação e compromisso. aceúito o fato) de que a maior conscientização do sofrimento do outro podde aumentar nossa capacidade para a compaixão.br 71 . uma sensação de constrangimen to ou de incapacidade de suportar a situação. o sen timento é muito diferente: subjahente à sensação de constrangimento existe um grau muito alto de atenção e determinação porque a pessoa está de modo voluntário e deliberado aceita do o sofrimento dc:). Portanto. em certo senti do poderíaamos defi>Finir a compaixão como a sensação de incapacidadde de supoortar o so frimento de outra pessoa. é muito mais sóliolido e mais durável a longo prazo. por definição. A ARTE DA FELICIDADE O Dalai-Lama respo ndeu sem hesitação. de estarmos oprimidos por alguma coisa. _ Ele fez uma pausa e então. como se estivesse mirancb meus próprios sentimentos naqu ele instante. no (-aso da compaixão. Enquanto se submete a treinos rigorosos.

Mas pior natur~-a eu simplesmente não sou uma pessoa morto carinho. realmente não si . uma experiência as sociada a uma sensação de alegria. Sintome Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Porém. e Bem. ou afe tuosa. Suiponhamè que um rico empresário viesse ao senhor e lhe. a amizade e otr os fatores são condições absolutamente neces. paixãco e o cair humano são cruciais para a felic idade. Mas estou só me per guntando. Por exemplo.megacursos. Elas são conhecidas como o método "de causa e efeito de s ete pontos' e o "intercâmbio e igualdade da pessoa com os outros". tipo.. m e alçaram de uma sensação de opressão para outra sensação. Mas disse ele. Com isso.O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO Ele a encara como uma grande realização. sárias para felicidade. gosto da minha vida.creio que vamos praticar alguns exercícios ou meditações sobre a compaixão durante as palestras ao público mais tarde nesta semana. Mi nha tEendência ser uma pessoa bastante racional.com. .. por que me fizeram passar por essa terrível tortura?' Portanto. prática e talvc ez inteleclal.O senhor menciona que o primeiro passo para gerar esse tipo de compaixão é uma avaliação do sofrimento.Existe m. o carinho. estic~mos falando sobre a importân cia da compaixãc_) sobre su crença de que o afeto humano. se a mesma pessoa fosse sujeita a algum outr o esforço físico que não fizesse parte do seu treinamento atlético. O método do "inte rcâmbio e igualdade" é a técnica encontrada no oitavo capítulo do Guide to the Bodhisatt va's Way ofLife [Guia para o modo de vida do Bodhisattva]. Vossa Santidade. na tradição maaiana do budismo. dando um olhar de relance no relógio e percebendo que nosso tempo estav a acabando . come cei no >ssa conv~sa seguinte com este raciocínio.br 72 .into nenUma compaixão ou altruísmo especial. de transcender o sofrimento. 133 134 A ARTE DA FELICIDADE p g IkL VALOR DA VIDA HUMANA Cc3ntinuanc? nosso estudo sobre a compaixão. a atitude ment al faz uma enorme diferença. proferidas com tanta convicção." Essas poucas palavras. o senhor diz que a com. Mëno assim. a da possibilidade de resolução frimento. Será que existem outras té nicas budistas específicas que sejam usadas para aprimorar nossa compaixão? . de Shantideva. ele sorriu com carinho e se levantou para encerrar nossa sessão. Para ser franco. ela poderia pensar ` Ai. e eu simplesmente não sinto emoções desse. dissesse. encontramos duas técnicas importantes para o cultivo da compaixão.

com mini vida como é.Porém.o aos outros. o verdadeiro valor da vida hu mana sa. com base nessa experiência. se uma I pessoa desse ess as palavras. e.Em prü?iro lugar . Portanto. apesar de t udo isso creio que o efeito de todos esses aspectos positivos permaneceria na su perfície. Uma proO CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO funda sensibilidade aos sentimentos dos outros é um elemento do amor e da compaixão. que tivesse segurança em termos financeiros e assim por diante. . ele descobriria que. e que. mesmo que ele tivesse bo a formação acadêmica.. se alguém o trata com compaixão e afeto. não pareciam criar um silêncio constrangedor.megacursos. "No entanto. Logo. por exemplo. Pelo contrário.br 73 . não sentia falta de nada. Acre dito ` sinceramlte que a compaixão proporciona a base para ~ a sobrevi wcia humana. isso faz com que ele se sinta feliz. sem ela.~m ela. Tenho uma empresa de su cesso . que tivesse muito sucesso na vida. Acho que ele não levari a muito tempo para se dar conta disso." O Dalai-Lama parou de falar por um instante p ara refletir. conseqüenternerltatL..com. mesmo que se tratasse de um bilionário. Ao miesm0 tempo.. Simplesmente não pine parec que esteja faltando nada... que conferia maior peso e significado às suas palavras quando a conve rsa era retomada. seria útil que ele percebesse que os outros também se sentem bem quando recebem algum calor huma no e compaixão. eram como uma força gr avitacional. não tivesse nenhum problema com a família ou os filhos. há alguns pontos que eu pode ria salientar. o truísmo.. Desenvolver a comppaixão." . mesmo que fosse esse o caso. Ele pode compreender que. eu ainda teria dúvidas quant -ito a essaessoa ser realmente feliz no fundo. políticos e chefes de governos. E. reconhecer esse A ARTE DA FELICIDADE fato poderia desenvolve r nele um maior r espe ito pela sensibilidade emocional dos outros e torná-lio mai s propenso a dar compaixão e calor humano. creio que haveria problemas na capacidade desse homem de se relacionar com sua mulher. q uanto mais se dá calor hLimar. que ocorriam em todas as nossas convers as.. mesmo assim. eu poderia sugerir que ele refletisse sobre sua própria experiência. então poderia ser um pouco difícil ajudá-lo a e ntender a importância da compaixão. Para começar. vivesse cerc ado de amigos. se ele continuasse a sustentar que não sentia compaixão e que.respondeu o Dalai-Lama -. esse passa a ser o alicerce da amizade e confiança mútuas. sustento minha mulher e filhos e pa reço t ter um bn relacionamento com eles. suponha que esse homem tüvesse todos esses bens materiais. Suas pausas intermitentes. falta uma peça e ssencial. "Agora. o calor humano e assim por dian te pai rrece boninas para mim qual é a finalidade? Parece tão pi p iegas. outros empresários ricos. mais se recebe. Creio até me smo ser possível que sua família e seus filhos pudessem se relacionar com ele e sent ir uma espécie de contentanCiento Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.)tenho aigos. Se a pessoa de fato tivesse essa atitude de indiferença diante dos sentimentos e do s ofrimento alheio. que vivesse cercado de amigos.

em alguns casos pode-se estar lidando com uma pessoa muito egoísta.Creio porém que. E é até possível que haja pessoas desprovidas da capacidade de sentir empada me smo por alguém que amem ou que lhes seja chegado. "Entretanto.br 74 .. em certo sentido. As economias mundiais são sempre tão frágeis. Crei o ser concebível que" até certo ponto. e nós estamos sujeitos a tantas perdas na vida. elas podem estar satisfeitas. ele po ssa não experimentar a sensação de que lhe falta algo No entanto. . E las podem ser influenciadas por sua riqueza e poder. mas uma atitude n orteada pela compaixão é algo que sempre podemos trazer conosco. se sua fortuna se reduzisse.concordei.megacursos. poderíamos salientar que a falta d e compaixão gera uma certa desumanidade. ter paz de espírito. o que acontece é que grande parte do relacionamento ou interação das pessoas com ele se baseia na percepção que têm dele como um manancial de sucesso e prosperidade. e criar laços com esses aspec tos em vez de com a pessoa em si. individualista e embrutecida. Logo. ainda é possível apresentar a importância da compaixão e do amor com base no fato de ser esse o melhor meio para a realização dos seus interesses pessoais. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. . mesmo fora do âmbito desses estudos científicos. ao tentar explicar para alguém a importânc ia da compaixão. E. eu diria que essa ~opiníão decorre da ignorância e da falta d e visão. Mias o que acontece é O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO que. na qualid ade de médico.É verdade . felicidade e alegr ia. já ouvi falar de comprovação científica de que esses a spectos podem ser promovidos por sentimentos de amor e compaixão. Essas pessoas desejam ter saúde. . mesmo a essas pessoa s. .Naturalmente. de psi13 A ARTE DA FELICIDADE quiatra. que realmente não existe nenhuma necessidade verd:adeira par a desenvolver a compaixão. e passaria de imediato a sofrer.. . Pode ser que não esperem mais do que isso. tia realid ade. . talvez você tenha maior conhec imento dessas afirmações científicas. ter uma vida mais longa." Um auxiliar em ves tes de cor marrom-avermelhada entrou no aposento e serviu o chá em silêncio enquanto 0 Dalai-Lama prosseguia. se as pessoas têm compaixão. informar alguém sobre esses fatos e estudos científicos poderia sem dúvida estimular algumas p essoas a cultivar mais compaixão nos seus estados mentais. essa base para o relacionamento sairia enfraquecida. Ele então começa ria a ver o efeito de não dispor do calor humano.Creio que há provas cientí icas que corroboram especificamente as hipóteses sobre as vantagens físicas e emocio nais dos estados mentais dominados pela compaixão. el as ainda têm algo a compartilhar com outros seres humanos.Por isso.. Mesmo que enfrentem problemas econômicos e que sua fortuna venha a minguar.comentou o Dalai-La ma. se ele considerasse que tudo está perfeito..por ser ele bem-sucedido e eles terem bastante dlinheí-r° e uma vida confortável. mesmo sem sentir afeto e calor humano. Por exemplo. se for isso o que desejam. existem outros argumentos que as pessoas poderiam entender e apreciar a partir da sua própria ex periência prática ou direta de rotina. Mesmo que pareça que os outros se relacionam com ele plenamente. naturalmente isso é algo com que podem cont ar. alguém que se preocupa apenas com seus próprios inter esses. a meu ver. Mas. emboras não recebam afet o e calor humano dele. No entanto.com.

de abandono. "Seja como for. imagino que. E. quando recebiam os cuidados da mãe e tinham maior intimidade com a família. ele disse a Nikita Khr utchev que não confiava em ninguém. No final. 138 O CA LOR HUMANO E A COMPAIXÃO Ele parou por um instante. Estão se mpre nas garras de alguma coisa. das conseqüências da vida sem compaixão. Tudo i sso poderia ser muito difícil para algumas pessoas entenderem.. maior era sua infelicidade. e elas não conseguem experimentar aquela sensação de se soltar.br 75 . o senhor ao meu ver acertou num exemplo perfeito do que está dizendo. algum tipo de influência que as domina. Sua desconfiança era lendária. voltouse até mesmo cont ra os elementos mais fiéis da sua equipe. ou era m mais felizes agora que dispunham de maior poder.megacursos. Seu temer e sua suspeita dos outros acabaram levan do a enormes expurgos e campanhas contra vários grupos de pessoas no seu país. . em algum nível profundo. No entanto.. as pessoas desum anas geralmente sofrem de uma espécie de infelicidade e insatisfação. Um amigo disse que por último o único traço humano que lhe resta-0 139 A ARTE DA FELICIDADE va era a infelicidade . creio que essa sensação de medo persiste.com.comentei -. É de c onhecimento geral que as duas principais características da sua personalidade eram sua crueldade e sua desconfiança. ele considerava a crueldade uma virtud e e mudou seu nome de Djugashvili para Stalirn que quer dizer "homem de aço". coçando distraído a cabeça. Mas um dos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mais desconfiado ele se tornav a. E sua filha Svetlana descreveu como ele era atormentado pela solidão e por um va zio interior. para que ao dormir a pessoa possa relaxar e se soltar. quanto mais desumano e poderoso ele se tornava. ele ainda assim continuava a ve r inimigos por toda parte. se perguntássemos a algumas dessas pessoas desumanas se haviam sido mais felizes durante a infância . mas uma afirmação que s e pode fazer é que falta a essas pessoas algo que se pode encontrar numa pessoa ma is provida de compaixão: uma sensação de liberdade. antes de prosseguir. As pessoas cruéis nunca têm essa experiência.Embora eu esteja apenas especulando. pessoas como Sta lin e Hitler. . o que resultou na detenção e execução de riiilhões. sei que seria muito difícil entender pessoas como Stalin e compreender por que elas cometeram o s atos horríveis que cometeram. Mesmo quando estão dormindo.São muitos os exemplos indicadores de que. creio que ela s diriam que sua juventude foi mais agradável. De fato. E à me dida que sua vída avançava e sua crueldade aumentava. naturalmente.Ao falar em Stalin . Não muito tempo antes de morrer. aquela noção de liberdade. nem em si mesmo. influência e posição. Creio que até mesmo Stalin foi amado pela mãe na infância. Essas pessoas são atormentadas por uma constante sensação de insegurança e medo. e como chegou ao ponto em que não mais acreditava que as pessoas fos sem capazes de uma autêntica sinceridade ou bondade.

E as técnicas específicas para promover a compaixão às quais o senhor se refere são. deu de ombros. então. Nesse caso. à criatividade.. . . por alguns instantes.. acho que isso é importante. estamos estudando o tópico da compaixão. elas quase dão a impressão de não terem nenhum sentimento humano. O grau até o qual elas realmente conseguirão cultivar a compal-xào depende de tantas variáveis. Par a que as pessoas desenvolvam a capacidade para a compaixão.O sen hor acha. com destreza. através de m dos de promoção da empada. Em seguida. Afinal. .Ele fez uma pausa. que serve para reforçar nossa compaixão. e nós tomamos nosso chá em silê cio.br 76 . nas palestras ao público. vamos examinar certos exercícios ou práticas que podem ser adotados. pelo menos uma faixa da população hum ana. como a prática de Tong-Len. Não de monstrou nenhuma inclinação a continuar de imediato.. se estamos fal:~indo sobre vários métodos para desenvolver a compaixão. de modo que. até mesmo o contorno dos seus o mbros sugeria que ele estava em O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO profunda reflexão. enquanto refletia. sofreram muito e não dispuseram do afeto do outro.. como por exemplo o amor que receberam da mãe... E mais adiante. nesta semana.explicou ele. como por exemplo o recurso à imaginação.megacursos. o mais i mportante é que a pessoa faça um esforço sincero para desenvolver sua capacidade para a compaixão. que as técnicas para promover a empada e desenvolver a compaixão não se riam úteis para pessoas com esse tipo de história problemática? .. o senhor não acha necessár io que elas sejam criadas por pais ou responsáveis que demonstrassem calor humano e afeto?" .Exatamente essas sobre as quai s estivemos falando. através do entendimento do valor da compaixão. dependendo das circunstâncias específicas de cada um .. para no visualizarmos na situação do outro. toda a humanidade.Sempre há graus difere ntes de como a pessoa poderia se beneficiar a partir da prática de vários métodos e técn icas. foram desenvolvid as para ajudar o maior número possível de pessoas. . . porém. O Dalai-Lama fez mais uma pausa e. Mas nunca se esperou que essas técnicas pudessem ajudar a totalidade das pess oas. como fica m as inúmeras pessoas que não tiveram uma infância agradável nem mãe amorosa? Crianças que ofreram abusos e outros problemas? Ora. m ais tarde na vida. A ARTE DA FELICIDADE "O ponto principal na realidade é que .? interrompi. Isso nos proporciona convicção e determinação. Para começar.. procurando um esclarecimento maior. Creio porém ser importante lembrar que essas técnicas. pareceu ponderar com af inco sobre a questão.. como que reconhecendo que não dispunha da solução. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.com. passando automaticam ente as contas entre os dedos.pontos sobre os quais estamos falando é que mesmo esses exemplos extremos de pesso as impiedosas poderiam recordar com nostalgia alguns dos aspectos mais agradáveis da sua infância. desde o início. através do aprendizado. como por exemplo a prática de TongLen.É. Enquanto se debruçava sobre o chá. n enhuma capacidade para a compaixão e para o afeto. pessoas brutais e insensíveis.Também é po ssível que em certos casos essas técnicas não surtam absolutamente nenhum efeito.Algumas pessoa s.

por exemi)lo. revelou que mais de 90% desses voluntários relatavam u m tipo de "barato" associado à atividade. O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO e provavelmente também a vita lidade geral. caracterizado por uma sensação de calor huma no. Num e xperimento bem conhecido. ele analisou a saliva dos glutlos e descobriu um aumento na imunoglobulina-A. concluiu-se também que essa "tranqüilidade dos que ajudam" estava associada ao alívio de uma varie dade de transtornos físicos relacionados ao estresse.br 77 . Embora as provas científicas r atifiquem nitidamente a posição do Dalai-Lama quanto ao valor prático e muito real da compaixão. aumentava tremendamen te a expectativa de vida. um empreiteiro de sessenta anos de idade.Quem poderia dizer? Nlas. Os estudantes relataram que o filme estimul ou sentimentos de compaixão.emplo desse ponto. Elas também tinham uma nítida sensação de tranqü lidade e de maior autovalorização em seguida à atividade. realizada por Alan Luks entre a lguns milhares de pessoas que estavam envolvidas regularmente em atividades volu ntárias de auxílio a terceiros.megacursos. em interação com os outros com calor humano e compaixão. Joseph. Durante trinta Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. um psicólogo na Harvard University. houve muitos estudos que corroboram a idéia de que o desenvolvimento da comp aixão e do altruísmo tem um impacto positivo sobre nossa saúde física e emocional. Muitos outros pesquisadores no novo campo da medicina da mente-cor po demonstraram conclusões semelhantes. Não era só que esses comportamen tos de dedicação proporcionassem uma interação benéfica em termos emocionais. Depois. com efeito. mostrou a um grupo de alunos um filme de Madre Teresa trabalhando en tre os pobres e os doentes de Calcutá. provas de que a compaixão e o comportamento interessado contribuem para a boa saúde emocional. um gnticorpo que pode ajudar a combater infecções r espiratórias. a cultivar a compaixão e a tornar o mundo um lugar melhor. mais energia e uma espécie de euforia. que c onheci há alguns anos. se dedicarem seus melhores esforços a uma benevolência mai or. e a felicidade pessoal na nossa própria vida e na das pesssoas que nos cercam. Outra pesquisa. Podemos descobrir os fortes laços ent re os cuidados. o pesquisador Georg e Vaillant concluiu. Estudos revelaram que estender a mão para ajudar os outros pode induzir um sentimento de felicidade. que documentavam que estados mentais posit ivos podem beneficiar a saúde física. uma tranqüilidade mental maior e menos depressão. a compaixão . Em outro estudo realizado por James House no Research Center da Univ ersity of Michigan. os pesquisadores concluíram que a dedicação regular ao trabalho vo luntário. David McClelland. que adotar um estilo de vida altruísta é um compone nte crítico para a boa saúde mental. é um bom ex. no final do dia ela s poderão dizer. Além dos efeitos benéficos sobre nossa saúde física. Num estudo de trinta anos com um grupo de diplomados de Harvard.com. fiz o que pude!"' OS BENEFÍCIOS DA COMPAIXÃO Nos últimos anos. `Pelo merios. não é preciso contar apenas com experimenA ARTE DA FELICIDADE tos e peesqui sas para confirmar a veracidade dessa opinião.

ele passou a ser padrinho e a ajudar outros > a lcoólatras a permanecer sóbrios. Joseph estava em posição muito . Não surpree ndeu que Josephi tivesse dificuldade para aceitar tudo isso. iniciamos pelo reconhecimento de que não queremos o sofriment o e de que temos um direito à felicidade. que era direto e objetivo. tenho mais prazer num único dia do que tinha num mês inteiro. ele pareceu resumir e cristalizar suas conversas anteriores sobre a compaixão. O que é engraçado é que no fundo não quem voltar a ter todo aquele dinheiro. porém. com a ajuda dos AA. Agora tenho uma pequena empresa d e reformas disse . e começou a se oferecer como voluntário tannbém em outras organizações.. ocorreu a maior derrocada do mercado imobiliário> na h istória do Arizona. Ele descobriu que gostav. Ao gerar a compaixão. transfo rmando a meditação num exercício formal de cinco minutos. exatamente como nós. Seus problemas financeiros geraram uma pressão sorbre seu casamento. alguém que esteja s entindo dor ou que esteja numa situação muito aflitiva. No final da década de 1980. Prefiro passar meu 1 . prestando-lhes o melhor tipo de ajuda p ossível.alavancada e perdeu tudo. Durante os três primeiros I4> A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Com etem visualizando uma pessoa que esteja em extremo sofrimento.'. ao falar da sua vida atual.megacursos. parra tornar-se multimilionário. mas já me dei conta de que nunca mais vou ser tão rico quanto fui. ele. . Começou a bebes r mui to. Atualmente. Era um exercício simples. Joseph fez sucesso sem muito esforço. No entanto. o DalaiLama concluiu uma palestra ao público no Arizona com uma medi tação sobre a compaixão.tem ente ilimitado do setor da construção no Arizona. "Vamos. então. conseguiu com o tempo abandonar a bebida. ! O CALOR HUMANO E A COMPAIXÃO tempo em trabalhos voluntários para diversos grupos. com vigor e elegância. Isso pode ser verificado e legitimado pe la nossa própria experiência.com. que outras pessoas. Co mo parte do seu Programa nos AA. portanto. trabalhando diretamente com as pessoas. qua ndo ganhava fortunas. que acabou em divórcio depois de vinlte e cinco anos de união. Isso passa a ser a base para começarmos a gerar a compaixão.Ela gera uma pequena rernd a. também não querem sofrer e têm um direito à felicidade. Reconhecemos. Pôs em funcionamento seus conhecimentos empresariais para auxi liar os menos privìleegiados em termos econômicos. aproveitando o crescimento aparent.a do papel de padrinho. meditar sobre a compaixão hoje. Felizmente. e cumprindo a palavra dada.anos. Acabou t endo de declarar falência. d e estender a mão para ajudam os outros.br 78 . Estou mais feliz do que em qualquer outra época da minha vid a! MEDITAÇÃO SOBRE A COMPAIXÃO Como prometera durante nossas conversas.

mas.com. ." Com isso. Kisagotami foi ao Buda. Depois de pensar no sofrimento dessa pessoa por alguns minutos. pensem no seu intenso sofrimento e no estado lamentável da existência des sa pessoa.Quais são os ingredientes necessários? . S ilêncio total. as pessopas concordavam em lhe dar as sementes.Sei da existência desse remédio . o Dalai-Lama adotou uma postura de meditação de pernas cruzad as. genitor ou cria do. cônjuge. Havia. Sem conseguir aceitar o fato. . Dizia-se que o Buda teria esse medicamento. . uma mulher chamada Ki sagotami sofreu a morte do seu filho único. um sentimento de compaixão por aquela pessoa. com a voz grave. A mulher concordou e começou a ir de casa en^n casa à pro~cura da semente de m ostarda.Traga-me um punhado de sementes de mostarda .br 79 . com o seguinte enfoque. concentrem su a mente de modo exclusivo naquele tipo de conclusão ou resolução e. Depois de alguns minutos. Procurem então permitir que venha à tona sua reação natural. algo extremamente estimulante no fato de estar sentado naquela platéia naquela manhã. ela corr ia de um a outro. Terceira Parte A TRANSFORMAÇAO DO SOF RIMENTO Capítulo 8 COMO ENCARAR O SOFRIMENTO Na época do Buda. a felicidade e o sofrimento que eu tenho'. em busca de um remédio que restaurasse a vida da criança. a alegria.. subindo e descendo s uave em tons que tranqüilizavam e confortavam. mas. em se guida. Procurem chegar a uma conclusão: cons tatando como é forte seu desejo de que essa pessoa se livre de tanto sofrimento. reflitam sobre o sofrimento desse indivíduo com um enfoque mais analítico. .respondeu o Buda.perguntou a mulher. A mulher prom eteu obter o ingrediente para ele. fez-lhe reverência e a presentou seu pedido. `esse i ndivíduo tem a mesma capacidade para vivenciar a dor.. Imagino que até mesmo o indivíduo mais calejado não poderia deixar de se comover quando estivesse cercado de 1.500 pessoas. quan do ela lhes poerguntava se havia ocorrido alguma morte naquela residência. procurem associar tudo isso a vocês mesmos. porém.O Buda pode fazer um remédio que recupere meu filho? . permanecendo totalmente imóvel enquanto se dedicava à meditação junto com a platéia. o DalaiLama começou a entoar um cântico tibetano.megacursos. melódica. nãão conseg uiu encontrar uma casa que não tivesse sido visitada pelaa morte.Mas para fazê-lo. quando ela estava saindo.disse o Buda. procurem produzir na sua mente um estado amoroso ou norteado pe la compaixão.. Para finalizar. Em cada casa. alivi ada.minutos da meditação.Exijo que A ARTE DA FELICIDADE a semente de mostarda seja ret irada de uma casa na quual não tenha havido morte de criança. E resolvam que ajudarão essa pessoa a encontrar alívio. .. durante os últimos m inutos da meditação. . cada uma delas mantendo na mente o pensamento da compaixão. o Buda acresce ntou um detalhe. Uma filha Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. preciso ter certo s ingredientes.

" O sofrimento somente pode ser evitado tem porariamente. que nos protegem. os danos físicos que atingem nosso corpo e o dano social às noss as vidas podem resultar em sofrimento muito maior do que a insatisfação difusa ou a aguda doer emocional que nos levaram a essas substâncias para começar. ainda. muitas vezes inconscientes. recorrer à projeção .br 80 .. com ouso contínuo.amortecendo e medicando nossa dar emocional com drogas ou álcool.incapazes de aceitar que temos um problema. A lei da morte consiste em não haver permanência entre todas as criatura s vivas. podem atuar como um escudo e nos pro teger da sensação de dor por um período um pouco maior. que disse com enorme compaixão: . ou poderíamos. recorremos a meios externos. Se não fosse aquele maldito chefe me atormentando o tempo todo [ou `meu sócio me ignorando' ou. ma s. Kis agotami não conseguiu encontrasar um lar quer fosse imune ao sofrimento da morte. A eufo ria causada pelas drogas ou pelo álcool sem dúvida alivia nossa dor por um tempo. Essa constatação não eliminou o inevi'itável sofrimento que deriva da perda mas sem dúvida reduziu o sofrimento resultante da revolta contra essa tristee rea lidade da vida. como uma doença que se deixa sem tratamento (ou talvez q ue seja tratada superficialmente com medicamentos que apenas mascaram os sintoma s mas não curam a condição original).i haviam morrido. mas mergulhamos num milhão de distrações ou divertimentos para evitar pensar no assunto. tais como produtos químicos . estou péssimo. como a negação om a repressão. No entanto. is so não quer dizer que seja fácil] a tarefa de aceitá-los. o mal invariavelmente supura e se agrava.. como a simples recusa a admitir que exista um problema. a mãe desapegou-se do corpo inerte do filhco e vo ltou a<:> Buda.nessa aqui. em outras um mnarido ou pa.]. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Às vezes. um criado na outra. projetamos a questão inconscientemente nos outros e os culpamos pelo nosso sofrimento: "É. Outras vezes. Ocasionalmente. Im A ARTE DA FELICIDADE mas me smo assim elas não fazem com que o sofrimento desapareça. podemos reconhecer vagamente que temos um problema. tudo estaria bem.defesas psicológicas. Dispomos ttambém de 150 A TRA NSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO uma coleção de mecanismos internos . A procura de Kisagotami ensinou-lhe que nimguém vive sem estar exposto ao sofrimento e à perda. Ela não havia sido escolhida especificamente para aquaela ter rível desgraça. Embora a dor e o sofrimento sejam fenômenos humanos universais.. Os seres humanos criaram um vastos repertório de estratégias para evitar a necessidade de passatr pelo sofriment o. esses mecani smos de defesa podem ser totalmente primitivos. É outra pess oa. Mas não sou eu quem está com o problema.Você achava que só você tinha perdido um fitilho. As defesas ps icológicas internas.com. impedindo que sintamos um excesso de angús tia e dor emocional quando deparamos com problemas. Vendo que não) estava só na sua dor.megacursos.

como a velhice. aliada à coragem de encarar nossos problemas de fren te. . pouco depois de se completar um ano da morte do pai. Vou sentir falta dele. . mas a vida continua. ele nunca havia lidado plenamente com seus sentimentos de perda e dor. mas que parte da aceitação do sofrimento como um fat o natural da existência humana.. e muitos desses indivíduos estão condenados a toda uma vida de infelicidade enquanto continuarem seguindo esse p adrão de comportamento.acusando os outros de defeitos que. que evita problemas projetando-os nos outros e atribuindo a culp a a eles . no esfor~o de manter as emoções sob rigoroso controle. Se enfrentarmos diretamente nosso sofrimento. à qual ele se viu forçado a dar atenção. Esses sentimentos continuaram a crescer até que finalmente se manife staram como uma depressão arrasadora. no entanto.uma abordagem que em última análise inclui uma crença na possibilidade de nos libertarmos do sofrimento. tornou-se claro que. a fim de `ser forte". Era muito amigo do pai. há pouco mais de um ano. nossas es152 A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO tratégias inconsci entes no sentido de evitar encarar nossos problemas são mais arraigadas . 0 Dalai-Lama explicou em detalhes sua abordagem ao sofrime nto humano . mas na minha opinião há uma abordagem melhor. Mas vai dar tudo certo . e eu já aceitei sua morte.são mecani smos de defesa profundamente entranhados que podem se incorporar à nossa personali dade e que são difíceis de extrair. Um ano mais tarde. Às vezes.br 81 .megacursos.Tudo parece estar indo bem neste exato momento. E seja corno for. Não pode ser a morte do meu pai. estaremos em melhor posição para apre153 A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Com pouquíssima terapia.dizia ele a todos. agora não posso me c oncentrar na falta que ele me faz. conhecido ou parent e. e que ele pôde encarar e vivenciar sua dor plenamente. na realidade.No dia-a-dia da nossa vida. porém. com estoicismo na voz.com. .Randall perdeu o pai.Mas no fundo estou bem. Randall começou a mergulhar em espiral numa grave depressão. e na época todos ficaram surpresos ao ver como ele aceitou bem a morte. Preciso organizar o enterro e me encarregar d o espólio para minha mãe.Simplesmente não consigo entender o que está causando essa depressão explicou-me quando veio me ver. . a doença e a morte. por exemplo. porém.explicava ele. em tom tranqüi lizador.É claro que estou triste . Es se é sem dúvida um método eficaz para eliminar problemas. sua depressão desapareceu com bastante rapidez à medida que concentramos a atenção na dor e nos sentimentos de perda. A maioria de nós tem um amigo.. Os ma iores problemas na nossa vida são aqueles que inevitavelmente somos forçados a enfre ntar. pertencem a ele. Ele morreu há mais de um ano. com câncer. No caso de Randall. as situações difíceis fatalmente irão acontecer. Procurar evitar nossos problemas ou simp lesmente não pensar neles pode proporcionar um alívio temporário. .

poderíamos considerar negativos e indesejáveis aspecto como a velhice e a morte. por exemplo? Parei para refletir um po uco. . através de treinament o militar.val or na redução do medo e da apreensão. Ess e modo de enfocar nossos problemas era nitidamente razoável. de modo qu e. Porém. enquanto permanecermo s na ignorância do status e da capacidade bélica do inimigo. Voltando a usar ~a analog ia do combate. tudo virá como um choque. Pessoas que nunca ouviram falar em guerra.Um dilema como o quê. w=.com. na morte e em outras tristezas. a mente poderia se familiarizar com o que pudesse ocorrer. nesse caso estaremos em posição muito melhor quando travarmos combate. . se enfrentarmos noss os problemas em vez de evitá-los. causand o umã insuportável perturbação mental. que tipos de armas ele possui e assim por diante. se conhecermos a capacidade bélica do in imigo. estaremos em melhor posição para lidar com eles. em tom marcial. bombardeios e similares poderiam desmaiar se precisassem travar combate.br 82 . nossa mente estará muito mais estável quan do elas surgirem. quando chegar o diã em que ocorram. Como podemos evitar a preocupação n essas circunstâncias? . mas ainda me parece que certos dilemas não apresen tam nenhuma opção além da possibilidade do sofrimento.megacursos. e p oderíamos simplesmente ten-. E se estivemos evi.respondeu ele.Mas ainda assim acho e é melhor encarar essa realidade . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Da mesma forma. No entanto._ tando pensar nesses a contecimentos. se dedicarmos algum tempo a pensar na velhice. armas. A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO "É p or isso que acredito que possa ser útil uma prereparação antecipada através da familiari zação com os tipos p de sofrimento que poderíamos enfrentar.ciar a profundidade do problema e sua natureza.Por exemplo. refletir sobre o sofrimento pode ser encarado como um exercício mil itar. . não seria tão difícil encará-la. .É. digamos que uma mulher esteja grávida e que um exame do líquido amniótico ou uma ultra-sonografia revele que a criança terá um grave defeito de nascença. e teremos previsto que ocoLreriam. Mas com o tempo ele gi acabam ocorrendo de qualquer modo. já que estaremos familiarizados com esses pre_ blemas e tipos de sofrimento." . mas eu quis aprofunda r um pouco mais a questão. mas e se enfrentássemos um problema de frente e descob ríssemos que não há solução para ele? É algo bem difícil de encarar. Na guerra. dá para entender como a familiarização com os tipos de sofrimento que poderíamos enfrentar teria algum . se eclodisse uma guerra. No entanto. estaremos totalmente de spreparados e paralisados pelo medo. tar nos esquecer da sua existência.Bem.Bem.

Descobrem que a criança terá alguma deficiência mental ou física de extrema gravidade. P ortanto, é 'óbvio que a mulher seja tomada pela ansiedade por não saber o que fazer. E la pode resolver agir diante da situação e fazer um aborto, para poupar o bebê de toda uma vida de sofrimento; mas nesse caso ela pode passar por um sentimento de eno rme perda e dor; e talvez tenha outros sentimentos, como a culpa. Ou ainda, ela pode optar por deixar a natureza seguir seu curso e ter o bebê. Nesse caso, porém, e la pode ter de encarar toda uma vida de dificuldades e sofrimento para - Se abor damos esses problemas a partir da perspectiva ocidental ou da budista, esses tip os de dilema são extremamente difíceis - respondeu ele, num tom algo melancólico. - Ne sse seu exemplo sobre a decisão de abortar o feto com um problema genético... ninguém sabe no fundo o que seria melhor a longo prazo. Mesmo que uma criança nasça com uma deficiência, talvez a longo prazo isso seja melhor para a mãe, para a família ou para a própria criança. Mas existe também a possibilidade de que, levando-se ern conta as c onseqüências futuras, talvez fosse melhor abortar. Talvez essa solução fosse mais positi va no final das contas. Enfim, quem decide? É muito difícil. Mesmo do ponto de vista do budismo, esse tipo de decisão fica além da nossa capacidade racional. - Ele fez uma pausa e acrescentou. - Na minha opinião, porém, a formação e as crenças da pessoa teri am um papel no modo pelo qual cada indivíduo poderia reagir a esse tipo de situação co mplicada... Ficamos algum tempo sentados ew silêncio. Afinal ele falou, abanando a cabeça. - Quando refletimos sobre os tipos de sofrimento aos quais estamos sujeit os, podemos nos preparar mentalmente para esses fatos com antecedência até certo pon to, relembrando-nos de que podemos deparar com esses tipos de dilema na nossa vi da. Podemos, portanto, nos preparar em termos mentais. Não deveríamos, entretanto, i gnorar o fato de que essa atitude não ameniza a situação. Ela pode nos ajudar a lidar mentalmente com a situação, a reduzir A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO o medo e assim por d iante, mas não ameniza o problema em si. Por exemplo, se vai nascer uma criança com um defeito congênito, por mais que se tenha pensado sobre isso com antecedência, ain da assim é preciso descobrir uma forma de lidar com a situação. E isso continua sendo difícil. Enquanto ele dizia essas palavras, havia uma nota de tristeza na sua voz - mais do que uma nota, talvez um acorde. Mas a melodia que a acompanhava não era de desesperança. Por um minuto inteiro, o Dalai-Lama permaneceu mais uma vez calad o, olhando pela janela como se dali estivesse contemplando o mundo inteiro. Depo is, prosseguiu. - Não há como evitar o fato de que o sofrimento faz parte da vida. E naturalmente temos uma tendência a não apreciar nosso sofrimento e nossos problemas . Creio, porém, que em geral as pessoas não consideram que a própria natureza da nossa existência seja caracterizada pelo sofrimento... - De repente, o Dalai-Lama começou a rir. Ou seja, no dia do nosso aniversário as pessoas costumam dizer "Feliz aniv ersário!", quando na realidade o dia do nosso nascimento foi o dia do nascimento d o sofrimento. Só que ninguém diz "Feliz dia-do-nascimento-do-sofrimento!" comentou e le em tom de brincadeira. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 83

- Ao aceitar que o sofrimento faz parte da nossa existência diária, poderíamos começar p elo exame dos fatores que normalmente fazem surgir sentimentos de insatisfação e inf elicidade mental. Em geral, por exemplo, nós nos sentimos felizes se nós mesmos, ou pessoas que nos são chegadas, recebemos elogios, temos acesso à fama, à fortuna e a ou tras coisas agradáveis. E nos sentimos infelizes e insatisfeitos se não obtemos esse s sinais de sucesso ou se eles A ARTE D, FELICIDAADE vão para as mãos de algun rival nossso. Se observarmos o dia-a-dia de uma vida normal, porém, , com freqüência descob riremos que são inúme-os os fatores e condições que causam dor, sofrimento e :entimento) s de insatisfação, ao passo que as condições que fazem suirgir a alegria e a felicidade são raras em comparação. Temcos de passar por isso, quer gostemos quer não. E, gomo essa . é a realidade da nossa existência, talvez precisemos moedificar nossa atitude dia nte do sofrimento. Nossa atitude cdiante do sofrimento passa a ser muito importa nte porque rela pode afetar nosso modo de lidar com o sofrimento quando ele surg ir. Ora, nossa atitude habitual consiste numa intensa aversão e intolerância à nossa d or e sofrimento. Entretanto, se pudermos transformar nossa atitude diante do sof rimento, adotar uma postura que nos permita urna maior tolerância quanto a ele, is so poderá ajudarem mito a neutralizar sentimentos de infelicidade, insatisfação e desg osto. "No meu caso pessoal, a prática mais forte e mais eficaz para ajudar a toler ar o sofrimento consiste em ver e entender que o sofrimento é a natureza essencial da Samsara*, da existência não iluminada. Ora, quando passamos por alguma dor física ou qualquer outro problema, naturalmenSamsara (sânscrito) é um (-estado da exstência c aracterizado por infinitos ciclos de vida, morte e reyascimento. Esse termo também se refere ao estado normal da nossa exüstência diária, que é caracterizado pelo sofrime nto. Todos os seres permaniecem nesse estado, impulsionados por registros cármicos de atos passadcos e de estacos mentais negativos, caracterizados pela "ilusão", a té quee cada um eimine da mente todas as tendências negativas e atinja um estado de Loeraçào. A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRI MENTO te naquele instante há uma sensação de queixa, por o sofrimento é muito forte. Há um sentimento de rejeição associado ao sofrimento, como se não devêssemos estar passando por aquilo. Naquele instante, porém, se pudermos enca rar a situação de outro ângulo e perceber que este corpo... - ele deu um tapa no braço g omo demonstração - é a própria base do sofrimento, isco reduz aquele sentimento de rejeição .. aquele sentimento de que de algum modo não merecemos sofrer, de que somos vítimas . Portanto, uma vez que compreendamos e aceitemos essa realidade, passaremos a v ivenciar o sofrimento como algo que é perfeitamente natural. "Logo, por exemplo, q uando lidamos com o sofrimento pelo qual passou o povo tibetano, por um lado, po deríamos observar a situação e nos sentir arrasados, perguntando a nós mesmos: `Como é que foi acontecer uma coisa dessas?' Já de outro ângulo poderíamos refletir sobre o fato de que o Tibete também se encontra no meio da Samsara - disse ele, com uma risada -, da mesma forma que o planeta e a galáxia inteira. - Ele riu novamente. - Por is so, seja como for, nosso modo de perceber a vida como um todo influencia nossa a titude diante do sofrimento. Por exemplo, se nosso enfoque básico Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 84

é o de que o sofrimento é negativo, precisa ser evitada a todo custo e, em certo sen tido, é um sinal de fracassa, essa postura acrescentará um nítido componente psicológico de ansiedade e intolerância quando enfrentarmos circunstâncias difíceis, uma sensação de estar arrasado. Por outro lado, se nosso enfoque básico aceitar que o sofrimento é u ma parte natural da existência, isso indubitavelmente nos tornará A ARTE DA FELICIDA DE mais tolerantes diante das adversidades da vida. E, sem um certo grau de tole rância para com o sofrimento, nossa vida passa a ser insuportável. É como passar uma n oite péssima. Essa noite parece eterna; parece que não vai terminar nunca. - A meu v er, quando o senhor diz que a natureza implícita da existência é caracterizada pelo so frimento, que em sua essência ela é insatisfatória, isso me sugere uma visão bastante pe ssimista, na realidade bem desanimadora - comentei. O Dalai-Lama rapidamente esc lareceu sua posição. - Quando falo da natureza insatisfatória da existência, é preciso ent ender que isso se insere no contexto do caminho budista como um todo. Essas refl exões precisam ser compreendidas no seu contexto adequado, que é dentro das coordena das do caminho budista. Se não se tiver essa visão do sofrimento dentro do seu conte xto adequado, concordo que existe um perigo, ou mesmo uma probabilidade, de que esse tipo de abordagem seja considerado equivocadamente como bastante pessimista e negativo. Conseqüentemente, é importante compreender a postura básica do budismo di ante de toda a questão do sofrimento. Isso nós encontramos nos próprios ensinamentos púb licos do Buda. O primeiro ponto que ele ensinou foi o princípio das Quatro Nobres Verdades, a primeira das quais é a Verdade do Sofrimento. E, nesse princípio, dá-se mu ita ênfase à conscientização da natureza sofredora da nossa existência. "O que temos de te r em mente é que a razão pela qual é tão importante refletir sobre o sofrimento está na po ssibilidade de uma saída, de uma alternativa. Existe a possibilidade de nos libera rmos do sofrimento. Com a eliminação A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO das causas do sofrime nto, é possível alcançar um estado de Liberação, um estado imune ao sofrimento. De acordo com o pensamento budista, as causas primeiras do sofrimento são a ignorância, a ganânc ia e o ódio. Esses são considerados os `três venenos da mente'. Esses termos têm conotações específicas quando usados dentro de um contexto budista. Por exemplo, a `ignorância' não se refere a uma falta de informação, como o termo é usado no sentido corriqueiro, m as se refere, sim, a um equívoco fundamental de percepção da verdadeira natureza do eu e de todos os fenômenos. Quando geramos uma percepção profunda da verdadeira natureza da realidade e eliminamos estados mentais aflitivos, tais como a ganância e o ódio, podemos atingir um estado mental totalmente purificado, livre do sofrimento. De ntro de um contexto budista, quando refletimos sobre o fato de que nossa existênci a normal do dia-adia é caracterizada pelo sofrimento, isso serve para nos estimula r a adotar práticas que eliminem as causas primeiras do nosso sofrimento. Se não fos se assim, se não houvesse esperança, nem nenhuma possibilidade de nos livrarmos do s ofrimento, a simples reflexão sobre o sofrimento seria apenas uma atividade mórbida e totalmente negativa. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 85

. sabendo que ele e o Dalai-Lama er am muito íntimos. mas ela não ge rou um indivíduo frio e desprovido de emoções. muito triste quando soube da sua morte -disse ele. totalmente desprovida d e autocomiseração ou de auto-recriminação.E como o senhor lidou com esse sentimento de tristeza? Quer dizer. Lobsang Samden.Eu só gostaria de saber como o senhor lidou com o Naturalmente. havia uma sensação de remorso. A tristeza na sua voz revelava um homem de profunda sensibilidade humana. mas aos poucos ela se dissipou. que reconhece a possibilidade de purificação da mente e de que se acabe por alcançar um estado em q ue não mais haja sofrimento.Imagino que a morte do seu irmão Lobsang tenha sido um golpe para o senhor. disse eu.com. A o mesmo tempo.. fiquei muito. conheci o irmão mai s velho do Dalai-Lama. como ele enfrentava. transmitiam a impressão inconfundível de um home que aceitara plenamente sua perda. baixinho. A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENT O Uma vida inteira de contemplação da inevitabilidade do sofrimento humano pode ter desempenhado um papel para ajudar o Dalai-Lama a aceitar sua perda. comecei a perceber como refletir sobre nossa "natureza sofr edora" poderia influenciar nossa aceitação das inevitáveis tristezas da vida e poderia até mesmo ser um método valioso para pôr nossos problemas diários numa perspectiva adeq uada. entrando pelas venezianas de madeira. No entanto. Gostei muito dele e me entristeci ao sabe r da sua morte repentina há alguns anos.br 86 . especialmente tendo em vista o paradigma budista. . h ouve alguma coisa específica que o ajudou a superá-lo? -Não sei -disse ele. Quando visitei Dharamsala pela primeira vez muitos anos atrás. pensativo. afastando-me dessas importantes especulações filosóficas... a morte de um ser amado .É.megacursos. Eu estava viajando quando e le morreu. sinto esse remorso. se estivesse lá.Enquanto ele falava. como parte de um caminho e spiritual maior. talvez houvesse alguma coisa que eu teria podido fazer para ajudar. a franqueza e honestidade da sua atitude. nossa conversa se estendera até o final da tarde. ava nçavam lentamente pela sala Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Comecei também a me dar conta de como o sofrimento poderia chegar mesmo a A ARTE DA FELICIDADE ser visto num contexto mais amplo. Por isso. . por exemplo. eu estava curioso por saber como o Dalai-Lama lidava com o sofrimento num nível mais pessoal.Foi. com uma severa resignação diante do sofrime nto. fato. . e acho que. Mes mo assim. Lâminas de luz dourada. . Naquele dia. -Senti aquela tristeza por algumas semanas.Remorso? . .

megacursos. minha mãe e também um dos meus irmãos. existem outros que estarão passando p elo mesmo tipo de experiência. muita tristeza. quando eles faleceram. `Para aquelas pessoas que não acreditam na reencarnaçãp creio que ainda existem alguns métodos simples para ajudar a lidar com a perda. Portanto. Aprimorado em anos de prática.. surge um perigo. pode a judar pensar em outras pessoas que vivem tragédias semelhantes ou até mesmo piores. Percebi uma atmosfera melancólica a impregnar o ambiente e sou be que nossa conversa estava chegando ao final. na realidade. senti muita.com.. "No meu caso. se eu de fato amava aquelas pessoas . Logo. é ver se conseguimos realizar cus desej os daquela pessoa.respondeu o Dalai-Lama .O senhor tem alguma sugestão sobre como lidar com uma brande perda pessoal. ria minhia opinião. E eu me esforço ao máximo para fazer isso. a questão foi levantada na sua palestra ao público. ele me pareceu algo perturbado. Para começar. porém. Então eu não parava de pe nsar que de nada adiantava tanta aflição. a melhor recordação. Quando eu estava a ponto de me estender nesse assunto. A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO "Naturalmente. Instala-se a depressão. Se as pessoas acreditam na reencarnaÇão. de início. seu secretário entrou em silêncio e me lançou O O lhar. como a perda de um filho? . No entanto. permitindo que vejam dom inadas pela sensação de perda e tristeza. No dia seguinte. não nos sentiremos mais isolados. com um tom ~uave de compaixão isso depende das crenças pessoais do indivíduo.talvez devêssemos encerrar. em conformidade com isso há algum modo de reduzir a tris:eza ou a preocupação. por exe mplo.perguntc. se permiti rmos que esses sentimentos de perda e aflição perdurem. . Portanto.Até certo ponto . isso não só seria destrutivo e prejudicial para elas. estou um pouco cansado. mas também não traria nenhum benefício à pessoa ciue tivesse falecido. acabando com sua saúde. se nos descobrimos aflitos demais. Elas podem consolar-se com o fato de que seu ente querid o venha a renascer. Mas.que ia escurecendo. o melhor modo de guardar uma lembrança daquela pesscoa. ele indicava que estava na hora de eu ir embo ra. e eu percebi uma so mbra de exaustão nos seus olhos.br 87 . Uma si tuação em que o foco de atenção passa a ser o próprio eu. perdi meu mestre mais respeitado. para ver se ele teria outro s conselhos sobre como sobreviver à morte de um ente querido. e que. antes que eu tivesse oportunidade de v oltar ao assunto nas nossas conversas particulares. e caso persistam nessa sensação de ser dominad as. em tom de desculpas . elas poderiam considerar que. poderão levar a uma espécie de ensimesmamento. os sentimen tos de dor e ansiedade são a reação humana natural a uma perda.disse o Dalai-Lama. como se tivéssemos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. Vejam bem. Natural nente. essa é a forma correta de abordar a situação. precisava cumprir seus desejos com a mente serena. Mesmo assim. caso se preocupem demais. .. Uma vez que percebamos isso. que não fosse a simple s aceitação da inevitabilidade do sofrimento humano. somos do minados pela sensação da perda e temos a impressão de que só nós estamos passando por aqui lo. em evidente sofrimento. .u um m embro da platéia. A ARTE DA FELICIDADE . E quando isso acontece. eu esperava fazer-l he perguntas mais detalhadas sobre a questão da perda. se perdemos alguém que nos é muito querido. Se esses se ntimentos não forem controlados..É.

." Embora a dor e o sofrimento sejam vivenciados por todos os seres humanos. com a tecnologia crescente.sido selecionados especialmente. se levar uma vida mais feliz e ma is saudável. Quando uma pessoa envelhece ou ado ece. No entanto. o nível geral de conforto físico aumentou para muitos na sociedade ocide ntal. Não há dúvidas de que.megacursos. of ~o IDADE vida não pode negar elo sofrimento. mas talvez seja por ser o sofrimento mais visível em n ações mais pobres. um indício de "colapso" de algum sistema. m uitas vezes tive a sensação de que as pessoas criadas em algumas culturas orientais parecem ter uma tolerância e aceitação maiores diante do sofrimento.com. Em parte.br 88 .. a pobreza.pessoas na ~ssar pela vida acre-.mente um lugar agradável em grande parte justa e que elas . como a índia. o inevitável surgimento do sofrimento solapa essas crenças e pode dificultar a continuidade dessa vida feliz e eficaz. Como o sofrimento se torn a menos visível.mas.tue merecem que lhes aconteçam coi sas crenças podem ter uma influência importante . do que em países mais prósperos. uma violação da nossa garantia de direito à felicidade! A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.O senhor tem uma grande perda ~o é guntou um me Até cert ~.ART f O .~ a tr ist '3~. A fome. um sinal de que algo deu terrivelmente errad o. que conquistou a calas du ras conUade de lidar ilizados por --. Disso resulta uma intensificação do sofrimento.> o . sim. "oco ó tom suave soais do ' ~f. isso po de decorrer das suas crenças. como uma anomalia. um tra uma relativamente insignificante pode ter um impacto psicológico enorme já que a pes soa perde a fé nas suas crenças essenciais a respeito de um mundo justo e benevolent e. ele não é mais visto como parte da natureza fundamental dos seres hum anos .r. ela não é marginalizada. despachada para asilos para receber os cuidados de pro fissionais da saúde: essas pessoas permanecem na comunidade e são tratadas pela famíli a. Nesse contexto. Isso pode nos proporcionar algum tipo de confor to. Quem vive em A . ~5~o ção e o "o~N '3(1~ N o~ "~. a doe nça e a morte apresentam-se aos olhos de todos. É nesse ponto que ocorre uma mudança crítica na percepção.

Porém. é perfeitamente apropriado que pesquisemos as causas da no ssa infekidade e façamos o que for possível para aliviar nossos problemas. Percebendo que ele es tava só ganhando ímpeto e que poderia facilmente continuar a falar daquele jeito por horas. frustra çãG e ressentimento. o sistema educacional. nunca erradicaremos as causas do sofrimento para co>Zeçar a levar uma vida feliz. .uma A ARTE DA FELICIDADE ças pode servir a um objetivo limitado.Bem.uma :Ridéia q ue infelizmente é bastante comum no Ocidente. há quanto tempo e stá divorciado? . No °" entanto. Ou ainda pode ser que voltemos a culpa para dentro: há al go de errado comigo.com sentimentos persistentes de raiva. outros são criados pela própria pesso a. Estudamos. como a recusa a aceitar o sofrimento como parte natur al da vida pode levar a que a pessoa se considere uma eterna vítima e culpe os out ros pelos seus problemas . Mas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. ou despe rtar atenção e solidariedade nos outros.disse eu.megacursos. por exemplo. e sem dúvida esse é um assunto do qual poderemos trat ar em sessões futuras . É o coroláriodo nosso desejo de se rmos felizes. tentei redirecioná-lo. o outro sexo ou n os so parceiro insensível. A sessão estava chegando ao final. uma "família desajustada". a maioria das pessoas tem dificuldade para s e ajustar a um divórcio recente.br 89 . O `w ~ verdugo pode ser o governo. o risco envolvido em continuarmos a atribuir culpa e a manter a postura de vítima é a perpetuação do nosso sofrimento . . pais violentos. Naturalmente. da família e do indivíduo. Se me sinto infeliz.Esse tipo de linha de pensamento apresenta riscos ocultos.Há dezessete anos. Capítulo 9 O SOFRIMENTO CRIADO PELA PRÓPRIA PESSOA A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO foi ficando mais alta. examinamos a importância de aceitar o sofrimento como um fato natural da existência humana.Por sinal. é porque devo ser a "vítima" de alguém ou de algo . evitamos e rejeitarios. não será um gran de salto começar a procurar por alguém a quem pos~aamos culpar pelo nosso sofrimento . sou vítima de alguma enfermidade. em tom conciliador. procurand o por soluções em todos os níveis $lcbal. No último capítulo. completos em maio.com. ou de genes defeituosos. Ela pode acrescentar dramaticidade e uma certa emoção à nossa vida. ta lvez. enquanto ele repassava queixas e mais queixas contra a exmulher ao longo dos vinte minutos seguintes. Se pensarmos no sofri mento como algo antinaturxl. o desejo de nos livrarmos do so frimento -~ o objetivo legítimo de cada ser humane. Portanto. Embo ra alguns tipos de sofrimento sejam inevitáveis. mais furiosa e mais cheia de vene no. e Qutnto encararmos o sofrimento como um estado antinatumliuma condição anormal que te memos. algo que não deveríamos estar vivenciandc. da sociedade.

Noss a tendência é a de levar fatos ínfimos muito a sério e ampliá-los de modo totalmente despr oporcional. isso alimenta o ódio. "Com essas palavras. ao mesmo tempo que permanecemos indiferentes ao que é realmente import ante. Naturalmente. enquanto não paramos de pensar nas qualidades projetadas que vem os na pessoa. creio que o fato de sofrermos ou não depende em grande pa rte de como reagimos a uma determinada situação. daquela sensação de agonia. Por outro lado. podemos modificar a intensidade do nosso sofrimento pela escolha de como reagire mos à situação. entretant o.Podemos ver que há muitas formas pelas quais contribuímos ativamente para nossa própria exper iência de sofrimento e inquietação mental. com uma sensação de a ou raiva. reagindo com exagero a fatos insignificantes e às vezes levando as coisa s para um lado muito pessoal. Ao falar sobr e como aumentamos nosso próprio sofrimento. Por exemplo. Embora em geral as próprias aflições emocionais mentais possam surgir naturalmente. Nossa dor é nossa própria criação pessoal. como nós podemos. àqueles fatos que têm efeitos profundos na nossa vida além de conseqüências e implic ações duradouras. e se não pararmos de remoer ess as coisas o tempo todo. . "Também costumamos aumentar nossa dor e sofrimento sendo excessivamente sensíveis. se nos contivermos para não reagir de mo do negativo. o apego vai ficando cada vez mais forte. se sentimos raiva ou ódio por uma pe ssoa. estaremos nos protegendo daquela sensação de mágoa. o Dalai-Lama reconhece a or igem de muitas irritações do dia-a-dia que podem se acumular de modo a representar u ma importante fonte de A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. embora nem sempre sejamos capazes de evitar situações difíceis. reagindo com exagero a fatos insignificantes e às ve zes levando as coisas para A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO um lado muito pessoal. tornar noss as emoções mais fortes e intensas. o mesmo pode se aplicar a algum apego que tenham os por uma determinada pessoa. n as formas pelas quais fomos tratados injustamente. Podemos nutrir esse sentimento pensando em como a pessoa é linda. há menos probabilidade de que essa emoção atinja um nível muito intenso se nós a dei xarmos de lado. o Dalai-Lama deu uma explanação. digamos que tenhamos d escoberto que alguém está falando mal de nós pelas nossas costas.megacursos. Se reagirmos a essa informação de que alguém está falando mal de nós.br 90 . "Por isso. se deixarmos que a calúnia se dissipe como um vento silencioso que pa ssa por trás da nossa cabeça. a esse fato negativo... se pensarmos nas deslealdades que nos teriam sido feitas. Logo." "Também costumamos aumentar nossa dor e sofrimento sendo excessivamente sensíveis.isso parece não compensar a infelicidade que continuamos a suportar. Essa atitude confere ao ódio muito pod er e intensidade. e. Isso demonstra. Por exemplo. somos nós mesmos que estamos destruindo nossa paz de espírito.com. através do pensamento e da familiaridade constante. com freqüência é nosso reforço dessas emoções negativa que as torna muito mais graves. Porém.

foi o fundador de um grupo de resistência na Segunda Gue rra Mundial. as queixas do meu colega quanto à lentidão do serviço continuaram a aumentar ao longo da refeição e se expandiram numa ladainha de reclamações sobre a comi da. . Acabou sendo capturado pelos alemães e encarcerado no campo de concen tração de Buchenwald. Nesse caso. e ele não veio hoje. enquanto 0 garçom se afastava." "MAS NÃO É JUSTO!" No nosso dia-a-dia. com irritação.sofrimento. Ao fi nal da refeição. Percebi então que a infelicidade chega a cada um de nós porque acreditamo s ser o centro do universo. Se conseguirmos lidar diretamente com nosso problema e voltar nossas energia s para descoA ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Jacques Lusseyran fez uma vez uma observação perspicaz. nunca mais vou voltar aqui . Lusseyran. meu colega começou a se queixar. em tom sincero -. porque temos a triste convicção de que só nós sofremos ao po nto da intensidade insuportável. com uma explicação. Uma noite eu estava jantan do com um colega de trabalho num restaurante.com. a louça. como se ela tivesse sido intencionalmente dirigida a nós.. Ao descrever as implicações mais amplas desse tipo de raciocínio l imitado. No entanto. mas estamos co m falta de pessoal. Houve um falecimento na família de um dos cozinheiros. Peço desculpas pela demora do serviço hoje . os problemas em si não causam automaticamente o sofrimen to. E spero que a demora não tenha causado nenhum inconveniente. os talheres e qualquer outro detalhe que não fosse do seu agrado. os problemas surgem inv ariavelmente. desde o momento em que nos sentamos. ele pode se tornar uma fonte importante da nossa infelicidade. . O serviço no restaurante acabou se r evelando muito lento. Esse é um pequeno exemplo de como contribuímos para nosso próprio so frimento quando levamos para o lado A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO pessoal cada situação irritante.disse.Mesmo assim.. A infelicidade é sempre se sentir cativo na própria p ele. Lusseyran afi rmou: ". o garçom nos ofereceu duas sobremesas de cortesia. uma hora de aborrecimento..br 91 .megacursos. ou mesmo a acont ecimentos na sociedade como um todo. Além disso. cego des de os oito anos de idade.. e. Porém. quand o esse tipo de raciocínio passa a ser um modelo geral de relacionamento com o mund o e se estende a cada comentário feito por nossa família ou amigos. Alguns terapeutas às vezes chamam esse processo de personalização da dor a tendência a estreitar nosso campo de visão psicológica. um dos auxiliares avisou que estava doente na última hora. Mais tarde. o resultado foi apenas uma refeição desagradável. ao relatar suas experiências no campo. no próprio cérebro.Veja só! Aquele garçom parece uma lesma! Onde é que ele pensa que está? A cho que está nos ignorando de propósito! Embora nenhum de nós dois tivesse qualquer co mpromisso urgente.resmungou entre dentes meu colega. interpretando ou confundind o tudo o que ocorre em termos do seu impacto sobre nós.

os tibetanos poderiam esta r em melhor posição pari aceitar a realidade dessas situações difíceis já que diriarl que t lvez seja por causa do seu carena no passado. Ele será determinado pelo tipo de iniciáiva que aldotarmos agora. E creio que. Portanto. E. que é se. meu carena pas'ado negativo. ou mação. ainda por cima.com.ulito atuante.P ode haver uma variedade de modos para lidar core o sentimento de que nosso sofri mento não é justo. Isso indica haver um imp~. com filhos cegos do dois olhos o u às vezes com deficiência mental. ° carme não deveria ser compreendido em termos de un t ipo de fiorça estática. E de algun modo essas senhoras ainda conseguem cu idar deles. estaremos juntando um ingrediente que pode se tornar um poderos<. destino. E então não só passamos a ter dois pro)blemas em vez de um.e compf~endermos corretamente o conceito do carena.brir uma solução. para concretizar mud. . em d ecorrência de uma conA TRANSFORMAÇÂO DO SOFRIMENTO preensão falha da dou~rina do carma. se acrescentarmos à receit. por exemplo.ta uma sensação de que nosso problema é "injusto". Por exen-:)lo. . quando falamos no càrma. nem procurar nos eximir da neces sidade de tomar iniciativas pessoais com base no raciocínio de que tudo resulta do carena. Eles atribuirão a situação a atos negati vos cometidos nesta vide ou numa vida anterior. E isso vale para todos os s etores da vida. . o problema pode ser trans sformado num desafio. deveria ser enc:~ado corv'I(° um processo e m movimento. isso não quer dizer qye o indivl(duo não tenha nenhuma escolha ou que não haja nenhum espaço para a inici ativa de mudança. Seria pãrfeitam2nte fácil diz er: `Isso é devido ao meu carena.cesso m. . nos corrói e nos rouba a energia necessária para resolver o problema original. e o que eu posso fa zer? Não há solução!' essa é uma compreensão totalmente equivocada cio carena.megacursos. ci zendo simplesmente que é o carena dos filhos. está em gran. sim. há uma tendência a culpar o carena por t'a(l° e a procurar isentar a pessoa da respons abiliyade ou d~ necessidade de ter iniciativa pessoal. porque. Não deveríamos nos tornar passivos. Porém. O carena é um prc.e manhã. passiva. no passado. mas. "Ao mencionar o carena. mas essa sensação de "injustiça"' nos perturba.br 92 .4r~ças positivas.o combustível para a geração de inquietação mental e sofriimento emocional. em situações dific s: vivendo em cordições miseráveis e.Como podemos lidar com o se ntimento de injustiça que tantas vezes nos atormenta quando surgem problemas>? . creio ser importante salienta e compreender que às vezes. nesses aso por nós mesmos. Já falei da importância de aceitar o sofrimento como um fato natural da existência humana. enenderen' lc:)s que carena significa `ação'.)?nante papel para o indivíduo desempenha r n determOrnação do curso do processo cármico. "Portanto. embo a nossas experiências sejam conseqüências elos nossos atos passados. Levantando essa questão com o Dalai-Lama um dia d. Já vi algumas famílias nos nossos povoados na índia. porque. sob certos aspectos. esialmos falando da própria ação cometida pelo sujeito. mes%nn° um simples ato ou um simples Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.curo qu." surgirá. fiz-lhe uma pergunta. e assim existe para eles um maio grau de aceitação.die parte nas nossas mãos no pr esente o tipo de i-.

.. .deu uma risada.. . na qual analisamos a situação com objetividade. os cientistas geralmente consideram mmit o importante exaninar um problema com objetividadie.respondeu ele. reduzir a sensação de injustiça corm a aceitaçao de que ela resulta do nosso car ma pode ser eficaz para os budistas .Ele-. por exemplo. A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO "Um a análise objetiva de situações difíceis ou problemáticas pode ser muito importante porque com essa abordagem com freqüência descobrimos que nos bastidores pode haver outros fatores em jogo.br 93 . ou algo semelhante. Pararealizar ces se mero objetivo. e seu comportamento pode não ter nada a ver conosco particularmente. de modo que pode hamer algurm significaco. uma discussão com a mulher naquela manhã. mesmo um objetivo fácil é atiilgido por meio da ação.aparteei.megacursos.Bem.ai-Lama ponderou l.As pessoas que acreditam na. pode nem ter s ido especificamente dirigido a nós. científico. pode haver outros fatores atuando.É mesmo! . . por trás da situação.. apesar de a situaçio parecer muito negativa. precisamos de 175 A ARTE DA FELICIDiADE uma ação de nossa parte.me ios de vencer. podemos encarar o problema com a seguinte atitude: "se houver um meio de combatê-lo.. mesmo que seja pr eciso recorrer à justiça!" .E aqueles que não acreditam rnem na doutrina do carma. também não poderia no s ajudar a descobrir formas pelas quais nós mesmos podemos estar contribuindo para o problema? E isso não poderia ajudar a reduzir a sensação de injustiça associada à situaç difícil? . . de um Deus." . com uma atitud e honesta e imparcial. perceberemos que. podem aceitar circunstâncias árduas com mais faci lidade.or alguns minutos antes de responder . Se sentimos que estamos sendo tratados com injustiça pelo nosso c hefe no trabalho. então lutes. qualquer que ela possa ser.Para um descrente. Naturalmente.. em grande parte. com esse enfoque. Ele pode estar irritado com alguma outra coisa. de que não rDs damos conta.propósito. Em geral. .talvez pudesse ajudar um e nfoque prático. ainda precisamos enfrentar a sit uação... para estudá-lo s°_m grande envo lvimento emocional.com. idéia de um Criador. Na minha opinião.Será que esse tipo de abo rdagem "científica". Creio que esse tipo de 1fé pode apoiá-las e a dá-las durante períodos de sofrimento. se descobrirmos que não há . com entusiasmo. Elas podem senti r qL-ie. coro o de ssatisfazer nossa necessidade de alimento. Deus é todo-poderoso e muito n isericordioso. nós também somos responsávei s pelo desenrolar dos acontecimentos.. Isso dlemonstra que mesmo para o ato mais simples. podemos não sofre r aquela ansiedade adicional que acompanharia a situação. se examinarmos com cuidado qualquer situação dada.~ntão. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. nem na idéia de um Deus Criador? . P recisamos procurar alimentos e depois precisamos ingeri-los. pc-lemos simplesmente deixar para lá." . mas pelo menos.. Com esse tipo de aboriagem. encarando-as como partes da criação ou dos cesígnios de Deus..o Dal.E aqueles que mão acreditam na d oatrina do carma? Muitos no Ocidente.Isso decididamente faria uma diferença... alguma importância..

Embora possamos te r sido um fator que contribuiu para a situação. Parece que. com a percepção de que são muitos os acontecimentos que contrib uem para uma situação. Não to pôr toda a culpa na China. "Logo". Por causa dessa resistência. tibetanos. "costuma ser nossa tendência normal culpar os outros. se m equipamento bélico. vemos que muitas nações estão envolvidas. nosso caso com os chineses. os tibetanos nunca se renderam compl etamente à opressão chinesa.Mas. e até mesmo seu olhar é um pouco assustador! .megacursos. e. veremos que Saddam Hussein é parte da origem do problema. dei expressão ao meu sentimento de que essa era uma injustiça. Ali também.Quando o senhor está procurando sua própria contribuição para uma situaç o que dizer daquelas situações que evidentemente não ocorrem por culpa sua. pelo menos até algumas gerações passadas ." . aquele poderoso exército não tem como funcionar. Por exemplo. . é fácil atribuir toda a culpa a ele.com. os t ibetanos se sintam deslocados e o movimento pela liberdade não possa ser eficaz. mas há também outras condições que contribuíram para a situação. totalitário.~quando examinamo s a questão desse modo. sem o exército. por nossos problemas. contribuímos para essa trágica situação. No entanto. sua capacidade de fazer algum mal é limitada. prosseguiu o D alai-Lama. Nesse caso. eu no fundo sinto até um pouco A ARTE DA FELICIDADE de pena de S addam Hussein. desaparece automaticamente nossa atitude anterior de que ele é a única causa. mas decididamente as gerações que nos antece deram foram na minha opinião muito negligentes. em várias ocasiões. costumamos procurar por uma causa única. Por exemplo. É por isso que acredito que nós. sempre que estão envolvidas emoções fortes."Por exemplo. para que a população tibetana se torne insignificante. há uma tendência a surgir uma disparidade entre a aparência das coisas e como elas realmente são. há uma grand e contribuição da nossa parte.Ele deu um a risada. é um dos fatores. para dep ois tentar nos eximir da responsabilidade.br 94 . Mais tarde . não podemos dizer que a resistência tibetana é culpada ou responsável pela po lítica chinesa. e vem à tona a realidade da situação. É claro que ele é um ditador. e sem dúvida há muitos outros aspectos nega tivos nele. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Nes sas circunstâncias. Uma vez que n demos conta disso. os chineses elaboraram uma nova política: a transferência de grandes contingentes de chineses para o Tibete. é claro que isso não quer dizer que a cu lpa seja exclusivamente nossa. "Essa prática envolve um modo holístic de encarar as coisas. são tantos os aspectos. muita gente culpou Saddam Hussein pela Guerra do Golfo. Além disso. Todo esse equip amento militar não se produz sozinho. N esse caso. Afi nal é um ditador. Se examinarmos a situação por alto. a partir do nada! Portanto. fatores externos. se nos aprofundarmos mais e analisarmos a sit uação com muito cuidado. Creio que talvez nossa geração 178 r~ A TRANSFORMAÇÃO DO SOF IMENTO possa ter contribuído para a situação. Houve uma resistência contínua.

Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. se eu examinasse melhor a situação. quer t amos sucesso quer não. Pode ser que a pessoa simplesmente não confiasse totalmente em mim. às v ezes. se olharmos por esse ângulo. talvez não tenhamos tanto s ucesso na busca da nossa própria contribuição para uma situação problemática. isso não leva a nenhum objetivo. tais como quando alguém lhe diz uma mentira intencional? .coisas que fizemos ou que deveríamos ter feito.aquelas com as quais o senhor não tem nada a ver. que sugeria que de fato essa era uma técnica que ele já havia usado com b ons resultados práticos na sua vida pessoal para ajudar a lidar com a adversidade. .com. até mesmo situações relativamente insi gnificantes do dia-a-dia. naturalmente. todos nós somos imperfeitos. transformando-se em culpa excessiva . que é a origem de tanta insatisfação em nós mesmos e no mundo. mesmo o esforço honesto de procurar por nossa própria contribuição para um problema permite uma certa mudança de enfoque que ajuda a derrubar os padrõe s mesquinhos de pensamento conducentes ao destrutivo sentimento da injustiça. Por isso. não sou digno da plena confiança dessa pessoa em decorrência da minh a natureza pessoal. enquanto ele falava. Penso que talvez a pessoa não tenha querido confiar totalmente em mim porque eu não sou capaz de guardar segredo. se nos agarrarmos à lembrança das nossas transgressões passadas com uma contínua atitu de de censura e ódio a nós mesmos. Porém . que eu talvez não seja capaz disso como muitas pessoas esperariam que eu fosse. Reconhecer nossos erros com um verdadeiro sentido de remorso pode se rvir para nos manter na linha na vida e pode nos estimular a corrigir nossos err os quando possível e dar os passos necessários para agir corretamente no futuro.É claro que de início posso ter uma sensação de decepção quando alguém não ro comigo. No entanto. Minha nature za geralmente tem a tendência a ser muito franca. Cada um de nós fez algo de errado. procuro encará-lo de outro ângulo. Em outras palavras. mas mesmo nesse caso. havia na sua voz uma franqu eza genuína. Mesmo partindo do Dalai-Lama. esse argu mento pareceu um pouco forçado descobrir "nossa própria contribuição" para a falta de si nceridade do outro. poderia descobr ir que de fato seu motivo para esconder algo de mim pode não resultar de uma intenção má.megacursos. mo A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO A CULPA Produtos de um mundo imperfeito. eu consideraria que a c ausa teve como origem meu próprio defeito. se permitirmos que nosso remorso degenere. a não ser o de repre sentar uma fonte implacável de autopunição e de sofrimento induzido por nós mesmos. Ao aplicar essa técnica à nossa própria vida. quando me sinto decepcionado com esse mo A ARTE DA FELICIDADE tipo de inci dente. Portanto.br 95 .perguntei. Há coisas que lamentamos . Porém. e por isso a tal pessoa poderia ter concluído que eu não sou a pessoa certa que conseguiria manter algo em segredo.

megacursos. Nã eria útil para ninguém se eu permitisse que esse remorso me acabrunhasse...com. A possibilidade de um ser humano aceitar plenamen te a si mesmo. Mas tar de descobri que o mongese matara a fim doe renascer num corpo mais jovem para Po der melhor reaalizar a pratica..Como o' senhor lidou com esse sentimento de re morso? C omo acabou se livrando dele? O Dalai-Lima refletia em silêncio por um bom tempo an tes de responder. Ele ainda existe. C urioso por saber como ele lidava com sentimentos de remorso e possivelmente com sentimentos de culpa. . Seja como for.Houve. . que fosse apenas uma fonte de desânimo e depressão sem nenhuma finalidade.Mas isso' é terrível! . voltei ao assunto numa conversa posterior.amente antes d. Naquele momento.Deve ter <sido um gclpe para o senhor quando soube. de um modo mu ito visceral. apesar de eu considerar que ele no 181 A ARTE DA FELICIDADE fundo er a maí~rs capaz db que eu e que só me visitava como uma espeecie de formalidade.comentei.Não me' livrei dele. Houve outras situações n a sua vida que o levaram a sentir remorso? . que pe la tradição e=ra uma pritica que deveria ser iniciada curante a adolesccência.. inteiro com suas limitações. O Dalai-L .Parou no. Mas. o senhor mencionou remorsos.e acrescentar. fraquezas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. ele v fio me procurar unm dia e mf perguntou acerca de uma determinad a praticai esotérica de alto nível. e ntristecido. muito embora esse sentimento de remorso ainda esteja aqui . ima assentiu.Quando estávamo s falando da morte de Lobsang. surpreso com a his:ória. ou que atrapalhasse meu modo de levar a vida dardo o melhor de Fnrm. Comentei desprEOcupadamente (:que essa seria uma prática difícil e que tilvez fosse mais 1 bem execitada por alguém mais jovem. Por exemplo. . ele não está as3ociado a nenhuma sensação de peso ou de algo que me impeça de avançar. sim. . mas 182 A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO sem mergulhar no excesso de c ulpa ou desprezo por si mesmo. havia um m onge mais velho que vivia como eremita. mesmo com um r emorso profundo.br 96 . Ele costumava vir me ver para receber en sinamentos. percebi que o Dalai-Lama falou de alguns remorsos relacionados à morte do irmão. recebi mais uma vez ° impacto da possibilidade muito real de um ser humano encarar de frente as tragédias da vida e de reagir com emoèao.Durante uma conversa anterior na qual mencionamos rapidamente a morte do seu irmão . .

não há problema que persista. que não faz nada a não ser causar a nós mesmos um sofrimen to desnecessário. Entretanto. O primeiro passo para nos livrarmos do sofrimento é investigar uma das causas principais: a resistência à mudança. Todos os objetos. Essa natureza de mudanças momentâneas dos fenômenos é como um mecanismo inerente a eles.e equívocos de julgamento. nada existe numa condição permanente. eu me pergunto se a capacidade de viver sem se entregar a um a culpa autodestrutiva não é em parte cultural. Esse é o aspecto posit ivo da mudança. nada permanece estático. A possibilidade de reconhecer uma situação negativa pelo qu e ela é e reagir com emoção. prefe rindo. O Dalai-Lama lamentava sinceramente o in cidente que descrevera mas assumia esse remorso com dignidade e leveza.: ) nos convencemos de termos cometido um erro irreparável. seguir adiante e concentrar sua atenção em ajudar os outros da melhor fo rma possível. E. porém. por mais prazerosa ou agr aEste arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Qualquer que possa ser o componente cultural. E.br 97 . com o questionamento dos nossos m odos habituais de pensar e com o cultivo de uma perspectiva mental diferente bas eada nos princípios descritos pelo Dalai-Lama. É preciso iniciar o processo avaliando a nature za impermanente e transitória da nossa existência. Quando relatei minha conversa com o Dalai-Lama a respeito do remorso a um amigo que é um estudioso do Tibete. . como faz parte da natureza de tod os os fenômenos a mudança a cada momento. qualquer um de nós pode aprender a vi ver sem o estigma da culpa. Às vezes. como não existe n ada que não mude. Ou seja. já que todas as c oisas são sujeitas à mudança. como ele surge . sim. "arrependimento" ou "lamento". mudam a cada instante. erre movimento. embor a o assumisse. também a dor cede . O negativo é que nós oferecemos resistência à mudança em quase todos os cam os da vida. ele nunca permitiu que o peso desse remorso o atrapalhasse. embora tenha palavras que significam "remorso".É de extrema importância investigar as caus as e origens do sofrimento. acontecimentos e fenômenos são dinâmicos. a qualquer momento. 183 A ARTE DA FELICIDADE A RESISTÊNCIA À MUDANÇA A culpa surge quand. o idioma tibetano nem mesmo tem um termo equivalente à palav ra "culpa". falta a capacidade de permanecer. acredito que. mas sem exagero. com efeito.megacursos. nunca fica parado. A tortura da culpa consi ste em pensar que qualquer problema seja permanente. ele me d isse que. nada consegue manter-s e igual por sua própria força independente. ao descrever a natureza sempre mutante da vida. E. isso nos indica que a todas as coisas falt a a capacidade de perdurar.com. Meditar sobre a nossa circulação sangüínea poderia ajudar a firmar essa idéia: o sangue está em fluxo co stante. com um sentido de "retificar as coisas no futuro". todas as coisas estão sob a in fluência de outros fatores. Desse modo.explicou o DalaiLama.

quem pratica o budismo co ntempla sua própria impermanência . possa nos ajudar a lidar com muitos problemas. quer de uma perspectiva ocidental. A aceitação d a mudança pode ser um importante fator na redução de uma boa proporção do sofrimento que c riamos para nós mesmos. de se estar livre do sofrimento e dos intermináveis ciclos de reencarnaç=ão. que causemos nosso próprio sofri mento.184 A TRAhSFORNIAÇÀO DO SOFRIMENTO fiável que possa ser nc. por meio Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. recusandonos a nos desapegar do passado. surg e a pergunta: sera que a contttemplação e compreensão da impermanência tê-ii alguma aaPlic ação prática no dia18O A ARTE DA FELICIDADE a-dia também dos não-budistas? Se encararmos o conceito de "impermanência" a partir do ponto de vista da "mudança". a resposta é um absoluto "sim". Num nível m profundo. conceito de impermanência desNmPenha um papel crucia l no pensamento budista e a cc:)ntemplaçào da impermanência é uma prática essencial. é bastante seguro supor que não vamos ficar mais f elizes quando envelhecermos. E na medida em que nos recusemos a aceitar esse fato e ofereçamos resistência às natu rais mudanças da vida. Num nível convencional. essa con templação serve para aumentar a dEterminaçãd do praticante para usar seu tempo com maior proveito. por exemplo. continuaremos a perpetuar nosso próprio sofrimento. ou num sentido corriqueiro. o da contemplação dos aspectos mais sutis da impermanência.ssa experi. Afinal de contas. quer encaremos a vida de uma perspectiva budis ta. Embora a aceitação da inevitabilida de da mudança. tem início a bisca do praticante pela compreensão da verdadeira natureza da reaflidade e.br 98 . mais grotesca e deformada torna-se nossa vida. como princípio geral. embora a contempl adção da impermanência tenha um enorme significado dentro de um contexto budista.com. que é a origem primordial do nosso sofirrlento.~ncia. ela gessa rá. Quando se associa essa reflexão a uma crenlça na raridade da existência humana e na possibilidade cite se alcançar um estado de Liberação espiritual. dedücando-se às práticas espirituais que propiciarão essa Liberação. É muito freqüente. A con templação da impermanência atende a duas funções de vital importância dentro do caminho buc sta. Isso passa a ser a origem de uma categoria do sofrimento conhecida no budismo como o "sofrimento da mudança". Portanto. da natu:eza imp ernnanente de todos os fenômenos. Às vezes. quanto mais tentamos nos agarrar ao passado . permanece o fato de que a vida é transformação.o fato de que a vida é frágil e de que nunca sabeqos quando iremos morrer. assumir um papel mais ativo.megacursos. pela dissiPIção da ignz orância. Se definirmos nossa própria imagem em termos da aparência que tínhamos no passado ou em termos do que costumávamos conse guir fazer e não conseguimos agora. através dessa compreensão.

.br 99 . A língu~gua não ppára de sa r da beca..com. mas a boca está vazia. um a-ia jornalisbta de trinta e um anos.. uma mãe de pr imeira viagem falou de uma visita que fizera às duas horas da manhã à emergência de um h ospital.. Q ando um bebê vai crescendo. Para ser franca. que atribuía à dificuldade d de se ajustar a um recente divórcio. . Margaret. m6 A TRANSANSFORMQAÇÀO DO SOFIRIMENTO . Ele só fica esticando a língua laa para fora. nem na da semelhante. Não hcc°uve gramdes brigas. . simplesmente não tínhamos mais a Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. Ela me proc urou queixancndo-se de°_ uma leve ansìedade..do aprendizado específico sobre as mudanças normais na vida. o médico tranqüiliAizou-a.Achei qulue poderÍia ser uma boa idéia fazer algumas sessões só p arra converrsar com alguérh . mas el e parece ter se ajustado bem Lao divórcio. Temos um m7 A ARTE DA FELICIDADIE filho.. Depois de ar algumas > p erguntas e u M rápido exame.MEU FILHIr~HINHO! IESTÁ COM ALGUM PROBLEMA! gritou ela . como se quisesse cuspir alguiguma coisa.Parecia que aos poucos o romantismo foi desaparecendo.O que eu queria era saber o q ue :levou ao divórcio. exemplifica a importância c crítica de' compre ender e aceitar a mudança no contexto dele um rellacionamento pessoal. para me ajudar a de eixar o passado para trás e fazer a transição de volta à vida dJe solteiras.. de modo que não tivemos p roblemas com a questão financeira. . .. Meu ex-maricdo e eu termos bons empregos. isso me deixa um pouco nervossa.. . ele de desenvolve uma percepçâp maior do próprio corpo e do que ae o corpoo pode fazer.Não há cor°m que sse preocupar.Bem. Pedi-lhe qque descrcevesse as circunstâncias do divórcio. Sei filho acabou de descobrir a língngua.Qual lhe pa' parece sser o problema ? 1 perguntou o pediatra. pode prevenir uma propo rção ainda maior da ansiedade rotineira que é a causa de muitos dos nossos problemas.Achho que ele está engasgando ou algo parecido. e meu ex-marido e eu firmamos um acordo paria custódia conjunta que está funcionando bem. Com uma revelação do valor do reconhecimento das mudanças normais na vida. explicou -. .megacursos. o tempo tpcjo.. . nervosá°sa.Ach o qcue teria de? descrevê-lo como um divórcio amigável. . acho que simplesmente perdemos a paixão suspirou ela ..

avaliar a situação e nos armar com o maior c onhecimento possível sobre os padrões normais de mudança em relacionamentos. não há como ignorar o fato de estarmos n os afastando. Depois de passar duas sessões delineando o problema. estava claro que Margaret e o marido interpretara m a mudança no grau da paixão como um sinal de que o casamento deveria terminar. aprenda a ter uma conversa significativa. Às vezes. voltada especificamente para aj udá-la a reduzir a ansiedade e a ajustar-se às recentes mudanças na sua vida. Eles oferecem uma enorme variedade de sugestões destinadas a ajudar a reaquecer o romance . Nosso companheiro simplesmente não parece ser a pessoa pela qual nos apaixonamos.refaça sua programação de modo que dê prior idade ao tempo para atividades românticas. D e qualquer modo. Apes ar de um evidente carinho mútuo. Talve z não tenhamos escolhido o parceiro certo. m as era como se fôssemos irmãos. passamos da tenra infância para a infância. antes de declarar o relacionamento m orto. elogie seu parceiro. não. no final das contas. é igualmente natural e correto que o relaciona mento passe per estágio S. o primeiro indício de mudança no nosso A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO relacionamento pode gerar uma sensação cie pânico. a maturidade e a velhice. Nós dois estávamos ocupados com nossos empre gos e nosso filho. E. As coisas simplesmente não são mais as mesmas. Com o des enrolar da nossa vida. na qualidade d= sistema vivo. na maior parte das vezes. Afinal.t e. Experimentamos algumas sessões de aconselhamento conjugal. composto de dois organismos que interagem nur~11 ambier--. Um rel acionamento. Ainda nos dávamos bem. No entanto. Reagiu muito bem a uma terapia breve e fez uma transição tranqüila de volta à vida de solteira. concluímos que tudo está acabado. Inf elizmente. Não parecia amor. rnas ele não se interessa pelo filme ou está sempre ocupado. podemos querer ver um filme especial. Por isso. com receitas cue nos dizem exatamente o que fazer quando a paixão e a cham a do romantismo começam a fraquejar. Às vezes. ela era uma pessoa inteligente e equilibrada em termos emocionais.. Talvez devêssemos nos div orciar. uma das coisas mais benéficas que podemos fazer quando nos damos conta de um a mudança é simplesmente tirar uma distância. chegamos à conclusão de que seria melhor partir para o divórcio. não parecia um casamento de verdade. é também um sis tema vivo dináraiico. decidimos por uma psicoterapia breve. uma impressão de que algo deu terrivelmente errado. Em qualquer Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos. Sim plesmente estava faltando alguma coisa. E. planeje escapadas de fim de semana ou j antares românticos.mesma intimidade de quando nos casamos. e só parecíamos estar nos afastando. No todo. entretanto.com.br 100 . e nosso parceiro estar cansado. E o que fazemos então? Especialistas em relacionamentos produzem livros em massa. Aceitamos 189 A ARTE LBA FELICL DADE essas mudanças no desenv-olvimento i ndividual como uma progressão natural. isso ajuda. mas elas de nada adiantaram. é com extrema freqüência que entendemos uma diminuição da paixão como um sinal d existência de um problema fatal no relacionamento. Surgem desavenças podemos estar a fim de sexo.

É norm~jl que o equilíbrio tenh a um rhovimento cíclico: às vezes a intimidade física diminui mas a intimidade emocion al pode aumentar. a engatinhar.relacionamento há diferentes dinensôes de intimid. de pensamentos. em vez de sentir preocupação ou raiva. para a fase da "independência ". I~-~n várias etapas. À medida que cheguemos a entender isso.megacursos. ter um amor mais estável. Tambémi nos relacionamentos de adultos. caminhar e allA T-ftAMS FOKMAÇÀO DO SOFRIMENTO rançar algurrt:~4 independência e autonomia com relação à mãe. mas. a "rejeição" passa a ser a fase p redominante à medida que a criança luta para formar uma ìGlentidade individual. se ela arrefecer. Isso também faz parte do ciclo normal de crescimento e desenvolvimento. para crescer e evoluir como in divíduos. Intimate Behavior. e nesses casos ela volta para a mãe em busca de carinho e aconchego. a maioria dos especialistas reconhec e e5~a fase como normal e necessária na transição da infârxGia para a maturidade. Se tivermos nossas antenas voltadas para essa questão. Podemos apreciar nosso cônjuge Como companheiro.br 101 . suas necessidades do "abraço aperta do" podem estar sendo satisfeitas por uma forte identificação com o grupo. Os níveis de intimidade variam. com períodos de maior intimidade se alternando com períodos de maior afastalrriento . Ele sugere que cada um de nós passa r epetidamente por três estágios: do "me abrace". Mesmo dentro dessa fase. emocional e intelectua l. Embora possa ser difícil ou dolore)~a para os pais. não seguem sempre na mesma direção. O contato corporal. Desmond Morris descreve as mudanças normais que ocorrem na n ecessidade de intimidade de am ser huizlano. ocorre o mesmo fluxo. podemos nos abrir para novas formas de intimidad e que podem ser igualmente satisfatórias . Essas fascs~ no entanto. um laço mais profundo. característica da tenra infância. quando a criança começa a explorar o mundo. o compartilhar de emcçôes.ou talvez mais. Enquanto em casa o adolescent e está gritando "Me deixa em paz!" para os pais.:ade -física. Isso arte do desenvolvimento e crescimento normal. em outras ocasiões não temos vontade de trocar palavras mas só de re ceber um abraço. Para ati ngir nosso pleno potencial) como seres humanos. quando a criança pa ssa da fase do "abraço".com. Na adolescência. precisamos ser capazes de contra balançar nossas necessidades de união e intimidade comi eeríodos em que precisamos nos voltar para dentro. a criança pode sentir alguma ansiedade qua ndo o sentimento de separação se torna forte demais. e a troca de ídéias são todas formas legítimas de ligação com fqtaeles que amamos. do "me solte' e do "me deixe em paz" . comi orna sensação de autonomia.se aparente pela primeira ver no início da vida. podemos nos alegrar com o desabrochar da paixão num relacionamento. ainda lxá uma mistura das outras. Em seu livr o. da mesma forma que não entraríamos em pânico enquanto esti19 A 'TRAI`SFOZMACÃO DO SOFRIMENT O A ARTE DA FELICIDADE Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o ciclo torna. não mais reagiremos c'°m horror ou pânic o quando nos dermos conta de que estannOs "nos afastando" do nosso parceiro.

. que pode ocorrer uma p atos do rela1~i Esses pe ríodos de transição podem ser por expectativas.perguntei.exclamou ela.. me sint a urn aiItomatiG W ciclo que volta a redefinir o relacionamento are de t ~. Nós não tínhamos mais do mais ofiarnento.Verdade. que pode resgatar ou até mesmo superaf a pouco cono:rangido).Não poderia estar quele e~ ecepcionados.com. pode desempenhar um papel importante . mas isso Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. meu ex-maré o e portada e uma parte natural das nossas interaç~5es eu voltamos a nos casar. medidas tais como a terapia anos depois da minha última sessão com Margaret. o ponto principal a ter e~m com ela por . por exemplo). É claro que o qu e podemos estar nos senlinnós continuLmos a nos ver por causa da custódia conjunta.br 102 . E descobrimos que no fundo gostamos um o. a história não termina aqui. nos nos ato momento em q p depois do divórcio. a mud a nutras. É claro qufe vo pela aceittação da mudança natural no relacionamento véssemos oL ái5'tanciamento emocional crescente pode inl= e pela criaçãio de um novo relacionamen to com base ern às vezes ur~1' problemas num relacionamento (uma raiva ré' rios ~ ~.do a maré se afastar da costa.. do outro e rios amamos. p a de outra far ue exis tia no passado. .megacursos. Porém.acaso nurn shop ping (a situação de deparar com podem ser e um distanciamento crescente não signifiFa um ex-paciente num contexto social invariavelmente faz u com que eu. Podemos descobrir que é na.. ea intimidad o o ato de aceitação.Talvez o> casamento de Margaret pudesse ter sido sal .No mês t passado. deparei rompin ient ~ liciuíto úteis.. de reconhecimento de que melhor! . no início foi difícil ma s . porérl.Verdade? com os 5 relacionament os. Seja como for.Como tem passado? . Ele também pode fazer como a maioria dos terapeutas. mente é 4 ~. como se algo tivesse tr ~ó de algum modo a pressão sumiu. y~ente uma hecatombe.. As coisas ainda não são iguais ao formaç~'eti.i que o verd adeiro amor começa a amadurecer cruciais Nosso relacionamento pode nãs are carnmais baçã do que eram quando nos casamos pela primeira vez. . Dois dicar sérios primida eri'y 5 _ desses casos. e está indo às mil maravilhas.-. e até podem ocorrer fatores que mão fossem a paixão e o romance.

não haviam sido apenas as agruras que abriram ao discípulo a "cidade da sabedoria". Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. Quando esse período de provação terminou. na paia ou na sensação de que estamos em fusão°m tos. na visão do outro como Estamos realmente felizes.um proa' 5. outro efeitos e fraquezas talvez. encontrou um certo sábio que ficava sentado jun to ao portão insultando todos os que iam e vinham. É somente q nós onde os assumir um compromisso autêntico .. agora estamos num< Po Em compensação. O Dalai-L ama explicou. "Agora você pode ir a Atenas para aprender a Sabedoria." 0s Pad res do Deserto do século IV. Ele também insultou o discípulo. um=°md que pisso com o crescimento de outro ser humano . um indivíduo isoado." Quando o discípulo estava entrando em Atenas. mas um ser humano c°mo uando ch egamos a esse 1°nto com lesmas. le ato e p A 'TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO Capítulo ZO A MUDANÇA DE PERSPECTIVA Uma vez um discípulo de um filósofo grego recebeu ordens do seu Mestre para durante três anos dar dinheiro a todos os que o insultassem. O fator primordial que lhe permitiu lidar com tanta eficácia com uma situação difícil foi sua capacidade de mud ar de perspectiva.megacursos. "Porq ue durante três anos eu paguei por isso. 194 A capadidade de mudar de perspectiva pode ser um dos instrumentos mais poderosos e eficazes de que dispomos para nos ajudar a resolver os problemas diários da vida. a° m.com.br 103 . A impressão é que tudo está certo. "Ela é toda sua. junda parece não ater importância. e agora você me deu a mesma coisa por nada" . "Entre na cidade".gi florir. Entretanto. um grupo de excêntricos que se retirou para os desertos em torno de Scete para uma vida de sacrifício e oração. de encarar a situação a partir de um outro ângulo. p o outro' que podemos realmente começar a conhecer o sição e a per o outro como ele é. respondeu :) discípulo. ensinavarn essa história para i lustrar o valor do sofrimento e das agruras. disse o sábio. qu e deu uma boa risada. o Me stre lhe disse. "Por que você ri quando eu o insulto?'° perguntou o sábio. erdadeiro amor.o intensa.

Dessa perspectiva. em grande parte das ocas iões. naturalmente costuma ser muito difícil. de algum modo alguma coisa acontece. Como sou refugiado. Quando isso acontece. por exemplo. encontreime por acaso com um administrador de uma instituição na qual eu cos tumara trabalhar. nesse sentido. Tudo te m uma natureza relativa. ser refugiado cria um monte de novas oportunidad es para eu me encontrar com muita gente. Mas. Além disso. No entanto. com essa prática. tenho outro enfoque. não há tempo para fingir. Essa prática de mudança de perspectiva pode até mesmo ajudar em certas do enças ou quando sentimos dor. protocolo. quando estamos passando por situações des esperadas. ele irá nos parecer menor e menos avassalador. essa trágica exper iência me foi muito útil. trata-se de uma tragédia. e há fatos ainda piores. "Parece que muitas vezes. de que existem muitas outras pessoas que passaram por experiências semelhantes e até m esmo piores. fingimos. Isso pode levar a um ensimesmamento que pode fazer com que o probl ema pareça mais sério. nosso enfoque se estr eita. Porém. Há muita destruição ocorre ndo no nosso país. Toda a nossa atenção pode estar 195 A ARTE DA FELICIDADE concentrada na preocu pação com o problema. quando ocorre um problema. É preciso entender que to dos os fenômenos." Pouco antes de uma sessão com o Dala i-Lama. se compararmos aquele acontecimento com algum outro acont ecimento de importância. se encararmos nossa situação a partir de uma perspectiva diferente.. seguir práticas formais de meditação para acalmar a mente. Por isso. não há nenhuma necessidade de formalidades. ce rtas tragédias. Quando se olha a penas para aquele acontecimento isolado. pessoas que eu poderia não ter conhecido se tivesse p ermanecido no meu país. Se tu do estivesse normal. se fizermos comparações. percebo que.megacursos. podemos usar certas experiências. muito v aliosa. naquele exato momento. quando surgem problemas. e nós podemos ter a sensação de que somos os únicos a passar por tais dificuldades. ele parece ser cada vez maior. a partir desse ângulo. nós apenas representamos. se nos dermos conta. com muita intensidade. Pessoas de diferentes tradições religiosas. cerimônia. para desenvolver uma tranqüilidade na mente. na qualidade de refugiado. ele pa rece incontrolável. apresentam aspectos diferentes. Portanto. eu perdi meu país. Durante meu período de trabalho na sua instituição. todos os acontecimentos. se eu encarar o mesmo acontecimento d e outro ângulo. no meu próprio caso.com.A capacidade de encarar os acontecimentos a partir de pontos doe vista diferen tes pode ser muito útil.. tivemos uma série de confrontos porque eu acreditava que ele estava comprometendo o atenA TRANSFOR MAÇÃO DO SOFRIMENTO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.br 104 .. Na hora em que a dor surge. Assim. creio que ver as coisas de uma perspect iva mais ampla pode decididamente ajudar. Porém. se as coisas estivessem nos eixos. se avaliarmos o mesmo problema com algum distanciamento. essa experiência foi muito. Isso é muito negativo. Se focal izarmos muito de perto. de diferentes posições sociais. Por exemplo.

Portanto. Da mesma forma. Exatamente da mesma forma que. .com. Quan do fui encaminhado à suíte do Dalai-Lama para nossa sessão mais tarde naquele mesmo di a. . não teria sido possível. Portanto. de outro modo. aquele que odiamos. No entanto. você conseguirá ver muitos ângulos diferent es num mesmo acontecimento. quando somos atraídos por alguém. Mas de modo aguçado e direto. a tendência a considerar que alguém é totalmente negativo tem or igem na nossa própria percepção. vier a nos implorar o perdão com sinceridade e continuar a nos demonstrar benevolência. essa percepção não corresponde à rea lidade.dimento aos pacientes ao privilegiar considerações financeiras. Como o senhor sugeriria que lidássemos com esse tipo de situação? O Dalai-Lama assentiu. Logo. Isso o ajudará.Nesse caso.comecei. não se trata ape nas de sentir raiva na hora em que somos feridos. Se nosso amigo. e olhou para mim. algo que. Mas em muitos casos. nos fizesse um mal inten cional de algum modo. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. que consideramos tão maravilhoso.megacursos.Digamos que alguém nos deixe com raiva . eu já estava consideravelmente mais calmo. descobriremos que essa pessoa deve ter algumas b oas qualidades. Precisamos recorrer a todo o nosso poder de raciocínio e exa minar a situação com a maior objetividade possível.E se procurarmos os ângulos positivos numa pessoa ou num acontecimento e não conseguirmos encontrar nenhum? 197 A ARTE D A FELICIDADE . Por exemplo. Dedicar algum tempo a procurar com seriedade por um ângulo diferente para encarar a situação. mesmo quando estamos com raiva de alguém que imaginamos não ter absolu tamente nenhuma qualidade positiva. Se p rocurarmos com bastante afinco. e cada vez que pensássemos nele sentiríamos toda aquela raiva novamente. todas as nossas discussões voltar am em enxurrada. Poderíamos pensar no acontecimen to mais tarde.Se você encarar por um ângulo diferente. se nosso inim igo. nossa reação imediata. . de qualidades positivas. pensativo. nos inclinamos a considerar que essa p essoa tem 100% de qualidades positivas. de repente nós perceberíamos com nitidez que ele não era de fato composto exclusivamente por qualidades positivas. em vez de deriva da verdadeira natureza do indivíduo. Havia algum tempo qu e eu não o via. Eu me perguntei se ele percebia que eu não estava apresentando o tópico por motivos exclusivamente aca dêmicos. . é improvável que continuemos a encarálo como totalmente m au. até mesmo muito mais tarde. mas ainda me sentia um pouco perturb ado.Nossa reação natural a serm os feridos. Se olhar com cuidado. com esforço. é sentir raiva. creio que estaríamos lidando com uma situação na qual poder ia ser necessário fazer algum esforço. sem dúvida a pessoa que lhe desperto u essa raiva terá uma porção de aspectos positivos. mas. também descobrirá que o ato que o deixou com raiva também lhe propiciou c ertas oportunidades. baseada na nossa própria projeção mental. mesmo do seu próprio ponto de vista. poderíamos refletir sob re o fato de que quando estamos realmente irados com alguém temos a tendência a perc eber essa pessoa como alguém com 100% de qualidades negativas. e eu pude sentir a raiva e o ódio se acumulando no meu íntimo. Não apenas de forma superficial. a realidade é que ninguém é inteiramente mau. assim que percebi sua presença.br 105 .

em que isso deveria nos alegrar tanto? Se refl etirmos com atenção. Embora essas reflexões não produzissem em mim uma estima imediata pelo homem. com um esforço surpreendentemente pequeno. . mais tard e naquela noite procurei descobrir alguns "ângulos positivos" no administrador. Vias para mim. E tive de admitir que meus confrontos com ele em última análise me ben eficiaram . fiel à sua habitual postura pragmática.Vamos começar examinando noss a atitude característica diante dos nossos rivais.megacursos. A inda é preciso fortalecer essa idéia. Eu sabia que ele era um pai amoroso. era inquestionável que elas amenizaram meus sentimentos de ódi o. en foques de acordo com os quais ele não fosse " 100% mau". . é claro que não desejamos nada de bom para nossos inimigos. UMA NOVA PERSPECTIVA DIANTE DO INIMI GO O método básico usado pelo Dalai-Lama para transformar nossa atitude a respeito d os nossos inimigos envolve uma análise sistemática e racional da nossa reação costumeira àqueles que nos prejudicam. mesmo que por meio dos nossos ato s tornemos nosso inimigo infeliz. acrescentou. Não foi difícil. uma vez que já n os encontremos numa situação difícil. de treinamento e familiarização com eles. como pode haver algo mais desgraçado do que essa atitude? Carrega r por aí o fardo de semelhantes sentimentos de hostilidade e má vontade. Trata-se. de um processo de aprendi zado de novos pontos de vista.sua contribuição havia sido fundamental para minha decisão 199 A ARTE DA F ELICIDADE de abandonar o trabalho naquela instituição. Ele explicou esse método. E será que re almente queremos ser tão mesquinhos? Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. Em breve." O Dalai-Lama refletiu por um momen:o e. por exemplo. o que acabou me levando para um emprego mais satisfatório. que procurava criar os filhos da melhor ma neira possível. sirr. Em geral. que nos per miie lidar com a dificuldade. até que aos poucos nossa impressão mude.Se. nesse caso.com. uma situação que de início pareça ser 100% n gativa pode ter alguns aspectos positivos. mesmo que tenhamos des coberto um ângulo positivo para uma situação nociva. o Dalai-Lama apresentaria uma lição ainda mais profunda: como transformar completamente nossa atitude diante d os nossos inimigos e aprender a valorizá-los.br 106 . Em geral. apesar dos nossos esfo rços.A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO "Da mesma forma. só isso não costuma ser suficiente. Inspirado pelas palavras do Dalai-Lama. não descobrimos nenhum ângulo ou perspectiva positiva para o ato de uma pessoa. náo é possível mudar nossa atitude com a mera adoção pensamento específico uma vez ou duas. No entanto. Talvez precisemos nos recordar desse ângulo posi tivo muitas vezes. entretanto. pelo menos por um tempo. a melhor atitude a tomar pode ser a de simp lesm°nte tentar esquecer a situação.

algumas pessoas consideram que o ód' intenso é bom par a os interesses nacionais." Tendo questionado nossa atitude característica ciante do nosso inimigo. pode passar dfuma geração para a outra. a compai xão é a essência da vida e3piritual.s sofrem. isso gera um círculo vicioso.o às Isso nossas atitudes diante dos nossos rivais ou . ]Por isso. Sara que tenhamos pleno sucesso na prática d9 am or e d compaixJo~ é indispensável o exercício da paciência e da tolerância. E em especial. Se pudermos a? render a desenvolver a paciência e a tolerância para c omnossos inimigos."Se nos vingarmos dos nossos inimigos. Contra~r-se a esse modo de pensar é a base do espírita da não-vplência e da compreensão. o DalaiLa ma passou à proposta deuma forma alternativa de encarar o inimigo. Desse modo. É Ruma atitude que se iistala desde a infância.No budismo. porque o ódio pode ser o maior obstáculo ao desenNolvimento da compaixão e da felicidade. inimigos. É impo)rtantíssimc que nos certifiquemos de não ser fisgados por esse anzc"Agora. Logo. "Na realidade. Para mim isso é muito negativo. mas. . todo o objetivo da viloa é prejud=ado. a par tir dessa perspectiva. Ela vai se desforrar de nós. começa afluir naturalmente. devemos envidar nossos melhores esforços para não nutrir ódi o pelo inimigo. em g eral. nós agiremos da m esma forma e assim por diante. não é possível o surgimento da paciênc da tolerância. presta-se muita atenç-. Logo. sim. Não ENTO 201 A RTE DA FELICIDADE há força moral que se compare à paciência. tudo o mais pasva a ser muito mais -ácil. Se retaliarmo s. usar o confronto como uma oportunidade para aprimorar nossa prática da paciência e da tolerância. Sem uma ação do inimigo.br 107 . Nossos amigos não costumam nos testar de modo que forneça a oportunida de para cultivar a paciência. Ao meu ver. Pode-se ver isso nos campos dQ refugiadc3s onde s cultiva o ódio pelo outro grupo. Demonstra falta de visão. Somente nossos inimigos agem desse modo. E. uma nova pers~e ctiva que poderia ter um impacto reyolucionári o na nossa vida. a outra pessoa não vai aceitar isso. e reve renciá-lo por nos conceder essa preciosa oportunidade para o exercício da paciência. Nossa compaixão por tod os os outros sere:.megacursos. podemos considerar nosso inimigo um grande mestre. para quem pratica a esp iritualidade. exatamernte como não há pior t rmento do que o ódio. nossos inimigos desempenham um papel crucial. É muito triste. "Portanto. o inimigo é a condição necessári ara a prática da paciência. quando isso A TRANSFORMAÇÃO D O SOFRIM I acontece no nível das comunidaides. a raiva ou códio é como o anzol de um pescador. O result ado é que ojs dois lad.com. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.

não consideramos esses atos prejudiciais ou típicos de um inimigo. Portant o.megacursos. No entant o." i~ sugestão do D alai-Lama de que veneremos nossos inimigos pelas opounidades de crescimento que eles nos proporcionam poderia a princípio ser um pouco difícil de engolir. porque a intenção por parte do médico era a de nos ajudar. Exatamente como se tivéssemos encontrado ines peradamente um tesouro na nossa própria casa. o correto é odiá-los. Se não fosse a sim. "Naturalmente. é no fundo a presença no inimigo desse estado mental voltado para o ódio. A pessoa se esforça. ai nda podemos ter nossas dúvidas. luta. ou admiti r sua con202 A T'RANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO tribuição. Porém. mas de nutrirem. há muitas. sim. Lo go. _ranspira. a situação é análoga à de uma pessoa que procura tonificar e fortalecer o corpo através o treinamento com pesos."Ora. é o próprio at de lutar contra a resistência que acaba resultando Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. é exatamente essa intenção deliberada de nos ferir o que torna o inimigo inigualável e nos concede essa preciosa oportunidade de praticar a paciência. `Por que eu deveria venerar meu inimigo.com. mas são relativamente poucas aquelas com q uem interagimos. Naturalmente. muitas pessoas no mundo. quando deparamos com uma ocasião dessas para praticar a paciência e a tolerância. se gel e não tinha nenhuma intenção de me ajudar? E não se trata apenas de eles não terem nenhum desejo ou intenção de me ajudar. uma intenção deliberada e malicio sa de me prejudicar! Logo. isso será devido à combinação do ossos próprios esforços com a oportunidade fornecida pelo inimigo. caso se tratasse apenas do ato real de nos ferir. Isso porque. se o) inimigo não tinha nenhuma int enção de me proporcionar 'essa preciosa oportunidade para a prática da paciência. d everíamos tratá-la com gratidão. eles não são dignos de r espeito. que são fa tores essenciais para contrabalançar as emoções negativas. dessa intenção de ferir. e é ainda menor o número daquelas que nos causam problemas. que torna a ação do inimigo singular. Mesmo assim. se um dia chegarmos a ter sucesso na nossa prática da paciência e da tolerância.br 108 . deveríamos nos sentir felizes e gratos ao nosso inimigo por nos propiciar essa oportunidade preciosa. nós odiaríamos os médicos e os consideraríamos inimigos porque às vezes eles adotam métodos que podem ser dolorosos. Ela é rara.' Corra efeito. como por exemplo a cirurgia.eles são pesados. Decididamente. a atividade de levantar pesos é desconfortáve l no início .

nos dessem comida na boca (ali mentos macios e suaves. da descoberta de modos alternativos de lidar c om ele . Geralmente o conflito apenas se restringe a algumas pessoas.que acaba resultando em verdadeiro crescimento. numa liteira). Apreciamos os bons equipamentos de peso. É a própria batalha da vida que faz de nós quem nós somos. O Inimigo é realmente "raro" .na nossa for203 A ARTE DA FELICIDADE ça. não por nenhum prazer imediato que nos forneçam. que eu me con sidere a criatura mais ínfima de todas e que encare o outro como supremo do fundo do meu coração!. o processo de resolver conflitos com O Inimigo através do aprendizado. Em parte. E são nossos inimigos que nos testam. do estudo. nos abraçassem. Se desde a tenra infância fôssemos carregado s para lá e para cá numa cesta (mais tarde. Lembrei-me d e ter lido numa entrevista que uma das práticas espirituais diárias do DalaiLama con sistia em recitar uma oração. composta no século XI pelo santo tibetano Lan gri Thangpa. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. pelo menos não num nível pessoal.o quinhão que nos cabe é limitado. todos nos paparicassem. mas pelo benefício final que obtemos.br 109 . a maioria das pessoas não tem legiões de inimigos e antagonistas com os quai s esteja em luta. Um chefe. talvez. SERÁ QUE ESSA ATITUDE É PRÁTICA? O método de abordar nossos problemas racionalmente e de apren der a visualizar nossos problemas ou nossos inimigos de perspectivas alternativa s sem dúvida parecia um objetivo interessante. Mas. por sinal. de fácil digestão). Imaginem como seria se passássemos pela vida se m nunca encontrar um inimigo ou qualquer outro obstáculo. se todos continuassem a nos tratar como um bebê.com. jamais enfrentand o nenhum desafio. Quando escuto meus pa cientes descreverem suas dificuldades com outros. Se desde o be rço até o túmulo. uma monstruosidade. Isso poderia parecer bom a princípio. se nos divertissem com caretas engraçadas e com o eventual barulhinho de "gu-gu". Talvez até mesmo as alegações do Dalai-Lama a respeito da "raridade" e "alto valor" d o Inimigo sejam mais do que meras racionalizações fantasiosas. nenhum teste em suma. mesmo com o desenvolvimento mental e emocional de uma vitela. um ex-cônjug e ou um irmão. A partir desse ponto de vista. mas eu me perguntava até que ponto is so poderia realmente produzir uma transformação fundamental da atitude.megacursos. um colega de trabalho. isso fica totalmente claro: no fundo. diz ela: Sempre que me relacionar com alguém. somente poderia resultar em nos tornarmos uma es?04 A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO pécie de massa gelat inosa... "The Eight Verses on the Training of the Mind" [Oito v ersos sobre o treinamento da mente]. talvez. E é a luta. em profundidade de perc epção e em êxito em termos psicoterápicos. que nos fornecem a resistência necessária para o crescimento. se persistisse.

a tortura. contar mentiras sobre nós ou talvez um eventual soco ou tapa. me tratarem mal com imprecações.disse ele e passou a examinar circunstâncias em que pode ha ver necessidade de alguma modificação para essa atitude. em que pode ser necessário ad otar medidas contra a agressividade dos outros a fim de impedir que eles firam a nós mesmos ou a terceiros.Quando eu vir seres de natureza perversa. Ocorreu-me que eu lhe havia sugerido que a oração poderia não ser adequada por não con dizer com as duras realidades do mundo moderno. refleti sobre nossa conversa.Pode haver alguma verdade no que você está dizendo . imerso em pensamento. O Dalai-Lama permaneceu em silêncio alguns m inutos. Dois pontos sobressaíram nitidamente.. que pensei bem sobre a pessoa com quem estivera falando: um homem que havia perdido um país inteiro em conseqüência de uma das invasões mais brutais da história.br 110 . Um homem que vivia no Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. 2oG A TRANSFORNIAÇÀO DO SOFRIMENTO Mais tarde naquela noit e.Eu me sentia um pouquinho presunçoso por ter feito uma observação que me pareci a bastante hábil. Primeiro. o assassinato e assim por diante. oprimidos por tormentos e pecados viol entos. um verdadeiro achado. f iquei impressionado com sua extraordinária facilidade para reexaminar suas próprias crenças e práticas... o "mal" ou o mau tratamento que recebemos do s outros poderia incluir o estupro. mas na sociedade de hoje.megacursos. A partir desse ponto de vista. com o cenho enrugado. . que eu possa encará-lo como meu supremo Guru ! Em suma. por inveja.Sei que o senhor refletiu muito sobre essa oração perguntei ao Dalai-Lama depois de ler a respeito . ele demonstrava disposição para reavaliar uma oração amada ue sem dúvida se havia fundido com seu próprio ser através de anos de repetição. que eu considere de alto valor essas criaturas raras como se tivesse enco ntrado um precioso tesouro!. oferecer benefícios e felicidade a todos os seres. Nesse caso. a atitude recomendada na oração realmente não parece v iável. a quem beneficiei com g rande esperança. . me ferirprofundamente. direta ou indiretamente. Nesse caso... Quando os outros.com. que eu sofra a der rota e ofereça a vitória aos outros . que eu em se gredo possa assumir nos meus ombros a dor e o so frimento de todos os seres . z05 A ARTE DA FELICIDADE Quando aquele. calúnias e atitudes semelhantes.. ela foi composta por um mo nge que vivia num mosteiro.mas o senhor realmente acha q ue ela seja aplicável nestes nossos tempos? Quer dizer. porém. que eu possa. poderia ser fácil "oferecer a vitória" a essas pessoas. Fiquei arrasado com a percepção da minha própria arrogância . O segundo ponto era menos inspirador. Foi só mais tarde. um ambiente em que a pior coisa que poderia acontece r seria alguém fazer intrigas a nosso respeito... .

exílio havia quase quatro décadas enquanto toda uma nação colocava nele suas esperanças e sonhos de liberdade. Um homem com uma profunda noção de responsabilidade pessoal, qu e ouve com compaixão um desfile contínuo de refugiados que vêm desabafar suas histórias do assassinato, estupro, tortura e degradação do povo tibetano por parte dos chinese s. Mais de uma vez contemplei a expressão de preocupação e tristeza infinita no seu ro sto enquanto escuta esses relatos, com freqüência transmitidos por pessoas que atrav essaram o Himalaia a pé (uma viagem de dois anos) só para vê-lo de relance. E essas hi stórias não se limitam á violência física. Muitas vezes elas envolvem a tentativa de destr uir o espírito do povo tibetano. Um refugiado tibetano uma vez me falou sobre a `e scola" chinesa que foi obrigado a freqüentar quan,o-, A ARTE DA FELICIDADE do jove m, ainda em crescimento, no Tibete. As manhãs eram dedicadas à doutrinação e ao estudo d o "pequeno livro vermelho" do Presidente Mao. As tardes eram voltadas para a apr esentação de vários trabalhos de casa. Os "trabalhos de casa" eram geralmente projetad os de modo a erradicar do povo tibetano o espírito do budismo neles profundamente entranhado. Por exemplo, tendo conhecimento da proibição budista de matar e da crença de que todas as criaturas vivas são igualmente "seres sencientes", um professor de u aos seus alunos a tarefa de matar alguma coisa e trazê-la para a escola no dia s eguinte. Os alunos recebiam notas. Cada animal morto recebia uma quantidade de p ontos - uma mosca valia um ponto; uma minhoca, dois; um camundongo, cinco; um ga to, dez; e assim por diante. (Recentemente, quando relatei essa história a um amig o, ele abanou a cabeça com uma expressão de nojo e comentou: "Eu me pergunto quantos pontos o aluno ganharia por matar esse professor infame.") Através de práticas espi rituais, como a recitação de "The Eight Verses on the Training of the Mind", o Dalai -Lama conseguiu aceitar a realidade dessa situação e ainda assim continuar sua campa nha ativa pela liberdade e pelos direitos humanos no Tibete por quarenta anos. A o mesmo tempo, ele manteve uma atitude de humildade e compaixão para com os chines es, que inspirou milhões de pessoas no mundo inteiro. E aqui estava eu, sugerindo que sua oração talvez não fosse aplicável às "realidades" do mundo moderno. Ainda enrubesço de vergonha sempre que me lembro daquela conversa. A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO A D ESCOBERTA DE NOVAS PERSPECTIVAS Ao tentar aplicar o método do Dalai-Lama de mudair a perspectiva ao encarar "o inimigo", eu por acaso depairei com outra técnica num a tarde. Durante o processo de elaboração deste livro, assisti a algumas palestras d adas prelo Dalai-Lama na Costa Leste. Para voltar para casa, peguei um vôo sem esc alas até Phoenix. Como de costume, eu havia reservado uma poltrona de corredor. Ap esar de ater acabado de ouvir ensinamentos espirituais, eu estava bastante irrit adiço quando embarquei no avião lotado. Descobri então que por engano me haviam destin ado uma poltrona de centro - sanduichado entre um homem de prroporções avantajadas q ue tinha o hábito Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 111

irritante de deixar cair o braço grosso do meu lado do descanso de braço e uma mulhe r de meia-idade com quem antipatizei de irrnediato já que, segundo minha conclusão, ela havia usurpado minha poltrona de corredor. Havia algo nessa mulher que realm ente me incomodava - sua voz um pouco aguda demais, seu jeito ligeiramente autor itário, não sei bem o quê. Logo depois da decolagem, ela começou a conversar o tempo tod o com o homem que estava sentado diretamente à sua frente. Revelou-se que o homem era seu marido, e eu "gentilmente" me ofereci para trocar de lugar com ele. Mas eles não aceitaram. Os dois queriam poltronas de corredor. Fiquei ainda mais contr ariado. A perspectiva de passar cinco horas inteiras sentado ao lado dessa mulhe r parecia insuportável. Consciente de que eu estava tendo uma reação muito forte a uma mulher que nem conhecia, decidi que deve~ zo1) A ARTE DA FELICIDADE ria ser "tr ansferência" - ela devia me lembrar de modo inconsciente alguém da minha infância - os velhos sentimentos não resolvidos de ódio-pela-mãe ou algo semelhante. Esforcei-me ao máximo mas não consegui encontrar uma candidata plausível. Ela simplesmente não me lemb rava ninguém do meu passado. Ocorreu-me então que essa era a perfeita oportunidade p ara praticar o desenvolvimento da paciência. Por isso, comecei pela técnica de visua lizar meu inimigo na minha poltrona de corredor como uma querida benfeitora, pos ta ao meu lado para me ensinar paciência e tolerância. Pensei que fosse ser moleza. Afinal de contas, no que diz respeito a inimigos, seria impossível ter um mais ame no - eu acabava de conhecer essa mulher e ela na realidade não fizera nada para me prejudicar. Depois de uns vinte minutos, desisti. Ela ainda me perturbava! Resi gnei-me a continuar irritável pelo resto do vôo. Emburrado, lancei um olhar ferino p ara uma das suas mãos que furtivamente começava a invadir meu descanso de braço. Eu od iava tudo nessa mulher. Estava olhando distraído para a unha do seu polegar quando me ocorreu uma pergunta. Eu odiava aquela unha? No fundo, não. Era apenas uma unh a normal. Sem nada de extraordinário. Em seguida, olhei de relance para seu olho e me perguntei se realmente odiava aquele olho. Odiava, sim. (Claro que sem nenhu m motivo razoável - que é a forma mais pura do ódio). Aproximei mais meu foco. Eu odei o aquela pupila? Não. Odeio aquela córnea, aquela íris ou aquela esclerótica? Não. Então, e realmente odeio aquele olho? Tive de admitir que não odiava. Senti que estava ava nçando. Passei para uma articulação dos dedos, A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO urp dedo, um maxilar, um cotovelo. Com certa surpresa, descobri que havia partes dessa mulher que eu não detestava. A concentração do foco em detalhes, em itens específicos, em vez da generalização excessiva, permitiu uma suta mudança interna, um abrandamento. Essa m udança dé perspectiva rasgou uma brecha no meu preconceito, de lafgura suficiente pa ra que eu visse essa mulher simplesmente como outro ser humano. Quando estava co m esse sentimento, ela de repente se voltou para mim e entabulou uma conversa. Não me lembro do que falamos - em sua maior parte papo sem importância -, mas antes d o final d0 vôo minha raiva e irritação estavam dissipadas. Admito Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 112

qye ela não passou a ser minha Nova Grande Amiga, mas também não era mais A Perversa U surpadora da Minha Poltr<~)na de Corredor - era só um ser humano, como eu, que est ava passando pela vida da melhor forma possível. UMA MENTE FLEXÍVEL A capacidade de mudar de perspectiva, de encarar n(~Issos problemas "a partir de ângulos diferente s", é propiciada por uma flexibilidade da mente. A maior vantagem de uma mente fle xível consiste em que ela nos permite abraçar toda a vida - a plenitude de sermos vi vos e humanOs. Em seguida a um longo dia de palestras ao público em Tocson, uma ta rde o Dalai-Lama voltava a pé à sua suíte no hotel. Enquanto caminhava lentamente para seus aposentos, uma fileira de nuvens violáceas cobriu o céu, absorvendo a luz do f inal da tarde e conferindo forte relevo às A AIRTE DA FELICIDADE montanhas Catalin a. 'ioda a paisagem era uma enorme paleta em matizes de ioxo. O efeito era espet acular. O ar quente, carregado cote a fragrância de plantas do deserto, de sálvia, u ma umidacle, uma brisa inquieta, trazendo a promessa de uma tempestade desenfrea da característica da região de Sonora. O J)alai-Lama parou. Por alguns instantes, co ntemplou calado o horizonte, impregnando-se do panorama, e finalmente fez algum comentário sobre a beleza do local. Seguiu adiante, mas após alguns passos parou de novo, abaixando-se para examinar um minúsculo botão lilás numa pequena planta. Tocou-o de leve, observando sua forma delicada, e se perguntou em voz alta qual seria o nome da planta. Fiquei impressionado com a facilidade com que sua mente funcion ava. Sua consciência parecia passar com extrema facilidade da percepção da paisagem to tal pare o enfoque concentrado num único botão, uma apreciaçãe simultânea da totalidade do ambiente e do detalhe mais ínfimo. Uma capacidade de abarcar todas as facetas e a variedade da vida em sua plenitude. Cada um de nós pode desenvolver essa mesma fl exibilidade mental. Pelo menos em parte, ela decorre diretamente dos nossos esfo rços para ampliar nossa perspectiva e deliberadamente experimentar novos pontos de vista. O resultado final é urna consciência simultânea tanto do quadro maior quanto d as nossas circunstâncias individuais. Essa perspectiva dual, uma visão concomitante do "Grande Universo" e do nosso próprio "Pequeno Mundo" pode atuar como uma espéce d e triagem, ajudando-nos a separar o que é importante n~ vida daquilo que não é. A TRAN SFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO No meu próprio caso, foi preciso que eu fosse um pouco instiga do pelo Dalai-Lama, durante nossas conversas, para que pudesse começar a me livrar da minha própria perspectiva limitada. Por índole e formação, sempre tive a tendência a t ratar dos problemas a partir do ponto de vista da dinâmica individual - de process os psicológicos que ocorriam meramente dentro dos limites da mente. Perspectivas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 113

na palestra na universidade n o outro dia. minha conversa tornou-se bastante animada. falei sobre a necessidade de reduzir a raiva e o ódio por meio do cul tivo da paciência e da tolerância. a mud ança precisa vir do interior do indivíduo. precisamos ser capazes de abordar esses problemas a partir do po nto de vista tanto do indivíduo quanto da sociedade como um todo. No entanto. isso exi ge um esforço coordenado e orquestrado entre muitas pessoas. isso exige a capacidade de lidar com problemas em diversos níveis: no individual .megacursos.Esta semana. o senhor falou muito na importância de realizar a mudança pessoal a partir de dentro. isso inclui o trabalho de cooperação com outras pessoas.. sinto-me constrang ido por admiA ARTE DA FELICIDADE tir.É verdade. no entanto . creio ser esta uma época excelente . . muito importan te. um ótimo início.com. No meio da minha fala e ntusiasmada. depois da queda do império soviético. nas suas conversas e palestras ao público.Quando falamos de adotar uma perspectiva mais ampla. no da comunidade e no global. um coração sensível. sobre ter uma perspectiva mais ampla. Porém. como também mencionei naquela palestra.insisti -. o Dalai-Lama finalmente me interrompeu para me relembrar um ponto. Minimizar o ódio é semelhante a um desarmamento inter no. de superar a ra iva e o ódio. Isso é para mim muito.br 114 . Logo. Felizmente. esse desarmamento interno precisa ser acompanhado de um desarmamento externo.. e comecei a falar da capacidade de mudança de perspectiva como u m processo interno.. por exemplo. através da transformação interior. . pelo menos por enquanto. um objetivo solitário. Naturalmente.sociológicas ou políticas nunca me foram de grande interesse. comecei a questioná-lo sobre a importância de conseguir uma perspectiva ma is ampla.. não há ma is uma ameaça de um holocausto nuclear. Por isso. por ex emplo. Quando temos crises que são de natureza global. . "Ora. Isso é mais abrangente do que uma questão pessoal ou individual. Não deveríamos perder essa oportunidade! Agora acho que devemos ref orçar a autênA TKANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. quando buscamos soluções para pro blemas globais. Fiquei irritado por ele estar forçando o tema do mundo enquanto eu es tava tentando me concentrar no indivíduo (e essa minha atitude. Como tinha tomado algumas xícaras de café antes. entre outras coisas . o se nhor falou na importância de desenvolver a compaixão. baseado exclusivamente na decisão conscie nte de um indivíduo de adotar um ponto de vista diferente. quando fal amos sobre ser flexível. de cultivar a paciência e a tolerância. como a do ambiente ou de problemas da estrutura econômica moderna. com um sentido de res ponsabilidade e de compromisso. Numa conversa com o Da lai-Lama. Por exemplo. exatamente quando tratávamos do tópico da ampl iação dos nossos pontos de vista!).

No entanto. No entanto. Creio que o modo realista é seguir passo a pas so. Pode ser um a questão de sobrevivência. Uma men te flexível pode nos ajudar a harmonizar as mudanças externas que estão ocorrendo ao n osso redor. as espécies que foram mais fl exíveis. por um lado deveríamos e star trabalhando no sentido de desenvolver a paz interior. como as armas são o maior obstáculo ao desenvolvimento da confiança mútua. a tentativa de desenvolver um modo flexível de pen sar não é simplesmente um exercício complacente para intelectuais ociosos. Sem o cultivo de uma mente maleável nosso enfoque torna-se frágil.. No mundo de hoje. mais adaptáveis a rnudanças ambientais." A IMPORTÂNCIA DO PENSAMENTO FLEXÍVEL Existe um relacionamento recíproco entre um a mente flexível e a capacidade de mudar de perspectiva. a mera ausência de guerras não equivale a uma paz mundial dura doura e genuína. e u ficava atônito com a extensão da sua flexibilidade. A paz deve brotar de uma confiança mútua.. seja como for. com o pensamento por demais estreito? . É através dos nossos esforços por alcançar uma mente flexível que podemos propiciar a capacidade de recuperação do espírito humano. ao adotar uma abordagem flexível e maleável diante da vida. Isso é importantíssimo. Mas.tica energia da paz. e nosso relacionamento com o mundo passa a ser caracterizado pel o medo. fa zendo uma pequena contribuição da forma que nos for possível. mas ao mesmo tempo é mu ito importante que nos esforcemos pelo desarmamento e pela paz exterior também.O senhor alguma vez se descobriu com excesso de rigidez no seu ponto de vista. Uma mente ágil. sobreviveram e prosperaram. Portanto. A verdadeira paz. nos ajuda a lidar com nossos problemas a partir de uma variedade de perspectivas e. no sentido inverso.com.br 115 . como a dissuasão nuclear. não a mera ausência da violência ou ausência de guerras. A medida que fui conhecendo melhor o Dalai-Lama. Essa é nossa responsabilid ade. da sua capacidade de adotar um a variedade de pontos de vista. Seria de se esperar que seu papel singular como o budista talvez mais reconhecido do mundo o pusesse na posição de uma espécie de Defe nsor da Fé. A vida at ualmente é caracterizada por mudanças súbitas. o esforço deliberado de examinar nossos problemas com objetiv idade a partir de uma variedade de perspectivas pode ser visto como um tipo de t reinamento de A ARTE DA FELICIDADE z16 A TRANSFORIMAÇÀO DO SOFRIMENTO flexibilidade para a mente.megacursos. A simples inexistência de guerras pode resultar de armas. É claro que não podemos realizar isso da noite para o dia. Ela também pode nos ajudar a unificar todos os nossos conflitos. E. incoe rências e arhbivalências interiores. pode mos manter nossa serenidade mesmo nas condições mais inquietas e turbulentas. creio que é chegada a hora de calcular um meio para nos livrarmos dessas armas. . inesperadas e às vezes violentas. com aquela idéia Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. creio que devemos deixar muito claro nosso objetivo fina l: o mundo inteiro deveria ser desmilitarizado. flexível.perguntei-lhe. Mesmo numa escala evolutiva.

começando p or reduzir seu sistema de crenças a alguns fatos fundamentais: 1) Sou um ser human o. Um A ARTE DA FELICIDAD E não A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO sistema de valores que possa conferir continuidade e coerência às nossas vidas. pode ser tremendamente gratificante apenas dedicar algum tempo a refle tir sobre nosso próprio sistema de valores e reduzi-lo a seus princípios fundamentai s. que nos permite maior liber dade e flexibilidade para lidar com a enorme sucessão de problemas que nos confron tam diariamente. maleável e adaptável. E eu vejo a razão para aquilo que a pessoa diz e concordo com ela. Na realidade. Mas então aparece outra pessoa com o pon to de vista contrário. eu também vejo a razão para o que está dizendo e concordo também co m ela. Realçar o terreno comum que ele compartilha c om os outros.. resulta numa sensação de ligação com todos os seres h umanos e conduz à sua crença básica no valor da compaixão e do altruísmo. O Dalai-Lama parece ter conseguido esse feito. Não.com. Na realidade. Usando a mesma a bordagem. em vez das diferenças. A PROCURA DO EQUILÍBRIO Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. 2) Quero ser feliz e não quero sofrer. absorvendo passivamente cada idéia à qual sejamo s expostos. Uma crença no valor da compaixão. Alguém pode vir a mim e apresentar uma certa idéia. Ao falar da importância de ser flexível. comentando que é ótimo.Ele deu uma forte risada. . que não possui princípios norteadores.. Às vezes sou criticado por isso e preciso que me relerrlbrem que estamos co mprometidos com tal e tal conduta e que por enquanto devemos nos ater a esse lad o.em mente. também q uerem ser felizes e não querem sofrer. A partir dessa declaração isolada seria possível ter a impressão de que o DalaiLama é i ndeciso. 3) Outros seres humanos. Às vezes sou tão flexível e sou acusado de náo ter coerência política..m ergulhando em qualquer novo sistema de crenças do qual por acaso estejamos próximos na ocasião. e viver de acordo com essa posição privilegiada. . nada poderia estar mai s afastado da verdade. O Dalai-Lama possui nitidamente um conjunto de crenças básica s que atuam como um substrato para todos os seus atos: uma crença na bondade laten te de todos os seres humanos. não pretendo sugerir que nos tornemos camaleões .megacursos. mudando nossa identidade. Estágios superiores do crescimento e do desenvolvimento dependem de um conjunto de valores fundamentais que possam nos nortear. A questão é descobrir como p odemos manter com coerência e firmeza esse conjunto de valores latentes e ainda as sim permanecer flexíveis. acho que não. pelo qual possamos avaliar nossas experiências. como eu.br 116 . É a capacidade de reduzir nosso sistema de valores aos seus elementos mais esse nciais.. é exatamente o (contrário. Um siste ma de valores que possa nos ajudar a decidir quais objetivos são realmente dignos dos nossos esforços e quais são desprovidos de significado. .Hum. Uma noção da sua semelhança com todas as criaturas vivas.ele ponderou por um instante antes de responder em tom deci dido. Uma política de benevo lência.

I caso. é preciso ser muito hábil e delicado. penvoltagem. momento e sobre atalhei .O senhor salienta a importânci-. A funçãio do estabilizador c consiste cem impedir ficar to talmente desanimados. A falta deles também a destrói." da. indefesos e ue não servimos oscilações de enetrgia e.com. um excesso ou falta de qualquer coisa pode ter efeitos nocivos. F importante em todos os aspectos da vida. se nos flagramos sendo arro gantes. torna-se um fator importantíssimo na condução da nossa existência diária. o Dalai-Lama explicou o valor de se levatt uma vida equilibrada. Isso irá nos ajudar a baixar o nível do nosso estado mental exaltado.também passa a ser uma pedra angular para ume elem ento essencial de uma vida feliz: o equilíbrio. faz com que nos sinta"Em outras palavras" disse ele. sobre o sofriA TRANSIFORMAÇÃO DO SOFFFRIMENTO) A ARTE DA FELICIDn. q é importante a capaci dade de energia estávell e constante. para na . aplica-se também ao cr escimento saud:~vel mental e emocional. com cuidados pala evitar extremos. se descobrirmos que refletir sobre a natureza decepcionante da exi stência._ mas e sof rimento. envaidecidos. Por exemplo. é em certo sentido semelhante a ~ um estabilizador dle de chegar ao outro extremo. numa contemplação dos aspectos insatisfatórios da existência. Ou aindg quando se trata da saúde de uma pessoa. apó`ós um instante de re aí também há o flexão "a prática dia Dharmo. o que é necessário é um ambiente muito equilibrado no qual a muda possa apresentar um crescimento saudável.ia de evitar os extrede elevar nossa mente refletindo sobr e nossas realizações. Por exemplo. Logo. o antíd~)to consiste em pensar mais sobre nossos próprios probl.Uma abordagem hábil e equilibrada diante da vida com o cuidado de e vitar exageros. pelo contrário. a verdaqadeira prática espi os totalmente arrasados com tudo isso.br 117 .ruas será que chegar cque chegar mos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos. Já. sol a destruirá. plantar uma muda de uma planta ou de uma árvore. "Essa a bordagem hábil e delicada. . poderíamos tual. trazendo-nos mais para o chão. seu primeiríssimo estágio. Nessas circunstâncias. em vez dis so. a dor e temas semelhantes. Um excesso de umidade a destruirá. Acomodando-se confortavelmente na sua poltrona u" dia de manhã. o excesso dt.Desenvolver uma abordagem flexível diante da vida só contribui para nos ajudar a lid ar com problemas do dia-a-dia . ac~. n<~. Por exerr~_ plo. com base nas nossas quá_ lidades ou realizações supostas ou verd adeiras. creio que o excesso de proteína é prejudicial. . Nesse >p perigo ddeprimidos.~ mento. fornecer uma fonte sando que não conseguimos fazer nada. e a falta também.

ee temos todo direito de q de uma aborlutar para superá-la e para garantitlr nosso conforto físico. porém. pode-se ver a ~po breza como uni tipo de ue damos às várias técnicas e procurar não chegar a exextremo. ela p .cre io que você precisa compr~reender a origem opa a "Não se trata apenas de essa a se a plica também base dos extremos de comportameento . Esse é um ponto o aprendizado fintemais é uma impressão de não ter r ficiente. Esse sentimento de insatisfação. é uma sensação de satisfação. Quando nos dedicamos à piáPor outro lado.mplementaç p Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mobília. No entanto. é essencial ter um enfoq associe o estudo e o aprendizado às práticas da contemmaior prosperidade. o excesso de luxo. o que é necessário aqui é "caminho do meio". Nosso objeti vo final. tência insípid a e sem graça? uni um tipo de enfoque muito equilibrado bordagem ser valiosa . a negando com uni movimento de caabeça. tremos. a própria fundiamentação da busca por fiação e da meditação.Tomemos por nosso desenvolvimento espiritual ao no diferenexemplo a busca de b ens materiais:: moradia. por exemplo.megacursos. ara nossa saúde físi ca e emocional. É. . Por u ado. ao procurar tina budista. Ora. isso não levariaia apenas a uma exisuilibrado e hábil. Em caso mento de insa tisfação.~r a extremos não é o sobre o progresso que fizemos até o a odor melhorar a que propor ciona a emoção e o entusi 'siasmo na vida? Se ewioutras qualidades positivas de modo p desanimatarmos todos os extremos na vida. um sentip não haja nenhum desequilíbrio entre ão rática.br 118 . Portanto. importantíssimo ser muito hábil na aplicação tuário e assim por diante. a busca exagerada da enfoque coordenado. de central ou acadêmico e a i. de felii relevante para que cidade. wes tradição budista inclui muitas técnicas e práticas t es. Também sob esse aspecto precisamos da gem hábil e equilibrada.respondeu ele. s sempre escolhendo o disposição e esca par daquele estado de espírito do ou desmoralizado. que riqueza é outro extremo.com.

assentindo com a cabeça. Por outro te que os objetos que buscamos exerce riam sobre nosso zadoo sufoque as práticas mais contelado. . E. numa escala planetária.disse ele.Creio que a mentalidade estreita poderia ser mais um fator que leva a extremos. No entanto. .? . conseguiremos ver que a conseqüência das atitudes extremas é que n mesmos acabamos sofrendo.. há o perigo de que um excesso de intelectualiquerer sempre mais e mais.. n o sentido de que a pessoa está olhando exclusiva222 A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO ment e para o curto prazo. .. essa atitude pode de fato ser prejudicial.com. o resultado será o esgotamento da população de peixes. de repente continuou. Por isso." .br 119 . Nesse caso. esfregando-as entre as mãos enquanto ruminava em silêncio sobre a questão. do nosscp estado mental. Por exemplo. sem uma consideração adequada pelas conseqüências a longo prazo. .A mentalidade estreita em que sentido.Creio que sob muitos aspectos as atitudes tacanhas levam ao pensamento radical. pode haver outros fatores que lev em a extremos. sem uma noção de responsabilidade. Ou o comportamento sexual. o estudo ac aba sufocando o entendimento. E isso gera problemas. o Tibete foi uma nação budista durante Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. sim. não deriva da atração ineren mpcativas. se o comportamento sexual for levado a extremos.É. embora chegar a extremos possa parecer atraente ou 'empolgante' em ter mos superficiais. poderíamos usar a instrução e o conhecimento para ampliar nossa perspectiva e tornar nossos pontos de vista menos estreitos. com a a nálise dessas situações. é pie"É por isso que acredito que nossa tendên cia a chegar a extremos é muitas vezes nutri<Ja por um sentimento Ia ciso que haja um equilíbrio 2?I 220 A ARTE DA FELICIDADE tente de insatisfação. Há muitos exemplos do s perigos de chegar a extremos. el e leva a muitos problemas. do comportamento desenfreado. O Dalai-Lama apanhou suas contas de oração de uma mesa later al. Olhando de relance para elas.. sem a responsabilidade adequada. e ignorando a realidade maior. bem como a satisfação que se obtém com a atjvidade sexual. abusos. se nos dedicarmos à p esca excessiva. mas deriva. como a violência sexual e o incesto.Pode dar um e xemplo? . po de haver outros fatores que levem a extremos. Por exempl o. sem dúvida .O sen hor mencionou que. um excesso de ênfase na i mplementação prática sem desejo. naturalmente.. Mas eu considero importante reconh ecer que.A pesca excessiva que le va ao esgotamento da população de peixes seria um exemplo de mentalidade estreita.. Creio que..megacursos. É claro que existe o impulso sexual biológico pela reprodução e tu do o mais. além de uma sensação de insatisfação..contrário.

percebemos os aspectos positivos delas. disso resultou que os tibetanos consideravam ser o b udismo a melhor religião. isso não seria viável. Isso possibilitou que nos aproximássemos mais da realidade: com a percepção de que na humanidade existe m muitas disposições mentais diferentes. podemos muitas vezes superar o tip o de pensamento radical qlie leva a conseqüências tão negativas.TE D A FELICIDADE dir pratos diferentes cle acordo com nosso paladar. Naturalmente. A idéia de que todo o mundo deveri a ser budista é totalmente radical. Se aquela pessoa considera uma tradição diferente mais adequada." Frankl usou sua vivência brutal e desumana nos campos de concentração para obter uma compreensão mais profunda de como as pessoas sobreviviam às atrocidades. de início surge uma sensação positiva. um psiquiatra judeu pr eso pelos nazistas V na Segunda Guerra Mundial. acreditamos que isso seja bom! Passa a ser como ir a um restaurante. senl nenhuma discussão a respeito disso! "Por isso creio qae. Podemos comer p ratos diferentes.muitos séculos. E esse tipo de pensamento extremo somente caus a problemas. além de ter surgido a tendência a acreditar que seria positi vo se toda a humanidade passasse a ser budista.megacursos. quando deparamos com outra religião . desde que e enquanto cons iga ver no sofrimento um significado. 224 A DESCOBERT A DO SIGNIFICADO NA DOR E NO SOFRIMENTO ~ Tictor Fra. afago u minha mão num gesto amável e se levantou para encerrar a conversa. Todos podemos nos sentar à mesma mesa e pe223 A AF. Agora. Mesmo que tentássemos tornar o mundo inteiro budista. tivemos a oportunidade de entrarem contato com outras tradições religiosas e de aprender sobre elas. disse uma vez: "O homem está pront o para suportar qualquer sofrimento e disposto a isso. mais eficaz. ele estabeleceu que a sobrevivência não se baseava na juventude ou na força física ." Com esse pensamento.com.nkl. o Í 1 11 Capítulo 11 1)alal-Lama deixou que as contas se enrolassem no pulse. ao ampliar deliberadamente nossas perspectivas. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.br 120 . Por meio de um contato mais próximo com outras tradições. Com uma observação minuciosa de quem sobrevivia e quem mo rria. Mas agora que deixamos o Tibete. agradável.

onde começamos nossa procura pelo significado no sofrimento? Para muitas pessoas. em que "Tudo o que Deus faz é bem feito". O desafio inerente a essas tradições está no f ato de. todas as religiões no mundo oferecem estratégias para reagir ao sofrimen to com base em suas crenças fundamentais. sem senti do e de modo indiscriminado. temos confiança de que ela será compe nsada pelo bem maior que dela resultar. e. Embora religiões diferen es possam ter modos diferentes de entender o significado e o objetivo do sofrime nto humano. muito menos um significado positÃvo ou provido de objetivo. precisamos começar n ossa busca pelo significado quando tudo está correndo bem. dor exemp lo. No entanto. o sofrimento pode servir a muitos objetivos." Logo. na. Portanto. enquanto nos perguntamos: "Por que eu?" Felizmente. força derivada de um objetivo e da descoberta de significado na vida e na experiência da pessoa. No entanto. aqueles que têm uma grande fé em Deus são amparados por uma crença no propósito maior de Deus para o nosso sofrimento. é pouco o que se pode fazer além de resistir. procurando desenvolver um a compreensão do seu significado.mas. Nos modelos budista e hinduísta.br 121 . nossa fé e confiança nos Seus desígnios possibilitam que toleremos nosso sofriirento com maior facilidade. Nessas o casiões. E enquanto estamos no meio da nossa dor e sofrimento. sim. como aconselha um sábio hassídico : "Quando um homem sofre. descobrir significado no nosso sofrimento não é uma tarefa simples. O sofrimento com freqüência parece ocorrer aleatoriamente. Durante períodos de tragédia e de crise aguda. como a dor pela qual a mãe passa ao dar à luz. A vida pode ainda ser dolorosa. m as. Uma árvore com raízes forte s pode resistir à mais violenta das tempestades. Mas é aceitável dizer `É amargo! É amargo!' Pois entre os medic mentos existem alguns que são feitos com ervas amargas. sem absolutamente nenhum tipo de significado. como diz o Ta lmude. ele não deveria dizer `Isso é péssimo! Isso é péssimo!' Nada que Deus impõe ao homem é mau. ao contrário do que acontece no parto. a fim de usufruir dessas vantagens. Ele Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. a procura co me226 A rRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO ça com sua tradição religiosa. E é natural considerar nosso sofr imento absurdo e injusto. E o tempo e esforço que dedicarmos à busca de signif icado no sofrimento serão largamente recompensados quando golpes nocivos começarem a nos atingir. o bem maior muitas vezes não nos ser revelado Mesmo assim. mas a árvore não tem como lançar raízes n o exato instante em que a tempestade surgir no horizonte. confiantes. períodos anteriores ou posteriores a vivênci as dramáticas de sofrimento. durante períodos de relativo conforto. podemos refletir sobre ele. po rém. muito embora Seus desígnios possam ser às vezes misteriosos e indecifráveis. o sofrimento resulta dos nossos próprios atos negativos no passado e é visto com o um catalisador para a busca da liberação espiritual. a partir da perspec tiva judaico-cristã.megacursos. parece impossível refletir so bre clualquer significado possível que esteja por trás do nosso sofrimento. o unive rso foi criado por um Deus justo e bom. A IXRTE DA FELICIDADE Encontrar significado no sofrim ento é um método poderoso para nos ajudar a enfrentar situações mesmo nos momentos mais ár duos da nossa vida. Na tradição judaico-cristã. toda a nossa energia fica voltada para tentar escapar da situação.com.

Embora a tradição religiosa da pessoa possa oferecer uma assistência valiosa para a descoberta do significado. pode nos aproximar de Deus de um modo muito 227 A ARTE DA FELICIDADE 1 li: fundamental e íntimo. ele também pode nos desafiar e às vezes até fazer surgir o que há de melhor em nós. quinhentos anos de demo cracia e paz. Jr. e fiquei alarmado ao vê-lo tão desanimada . após cuidadosa reflexão.Nunca me senti tão mal em toda a minha xida . ao longo de trinta anos. de nos tornar ma is sensíveis e benévolos. mas eles produziram Michelangelo.pode testar e potencialmente fortalecer nossa fé. mesmo aqueles que não aceitam uma visão de mundo religiosa podem." Para ilus trar esse efeito humanizador do sofrimento.Depois de conversar urr pou co sobre suas dificuldades. Martin Luther King. Robert era o principal executivo de um a empresa de muito sucesso. o autor Graham Greene observ a: "Na Itália.megacursos. Karen . Apesar da total sensação de desagrado.NTO re-me o que aconteceu com Robert um conhecido. O poeta Willia m Wordsworth afirmou uma vez: "Uma profunda aflição humanizou minha alma.: "O que não me destrói me torna mais forte. .Simplesmente não consigo me livrar disso.com. quan do ele estava nas profundezas da depressão. encontrei-me Sor acaso com a mulher de Robert. com muita angústia na voz. para nos tornar fortes. eles têm um amor fraternal. houve guerras. desamparado e descontrolado. Nós nos encontramos um dia. ocorA TRAIVSFORMAÇÀO DO SOFRIM.garremos . Há alguns anos. A vulnerabilidade que experimentamos no meio do nosso sofr imento pode nos abrir além de aprofundar nosso vínculo com os outros. Leonardo da Vinci e o Renascimento. Eu sempre havia Conhecido Robert como um modelo de segurança e entusiasmo. ele sofreu um sério r-vés fifianeeiro que detonou uma grave depressão de proporçòes paralisantes. Algumas semanas depois. resta pouca dúvida de que nosso s ofrimento pode testar. e lhe perguntei cor no estava o marido. ou pode soltar no ssos vínculos com o mundo material e fazer com que nos a. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Em O terceiro homem." Embora às vezes o sofrimento poss a servir para nos fortalecer. fortalecer e aprofundar a experiência da vida. eu o encaminhei a um colega para tratamento da depre ssão. . Eu não sabia <equer que era possível alguém se sentir tão arrasado. Na Suíça.br 122 . Disse uma ve z o dr." E. assassinato e sangue derramado.relatou Robert. embo ra seja natural evitar o sofrimento.a Deus como nos so refúgio. encontrar significado e valor por trás do se u sofrimento. em outras ocasiões seu valor pode estar no funcionamento oposto no sentido de nos abrandar. E o que produziram? O relógio cuco. terro r. sob o domínio dos Bórgia.

por exemplo. Parece que alguma coisa simplesmente se abriu. Mas. e aquela sensação de união persiste. Quando liamos com enfermid ades. é importante não ignorar a ne cessidade de tomar os medicamentos corretos e seguir todos os outros procediment os convencionais. O fato de que ele compartilhou seu problema e de que atravessamos tud o juntos de algum modo mudou nosso relacionamento. podemos usar isso como uma oportunidade para o seguinte pensamento: "Que meu sofrimento seja um substituto para o sofrimento de todos os seres sencientes. quando adoecemos.Sabe. todas as medidas de precaução. se visualizarmos qae estamo s assumindo sua doença e seu sofrimento e lhes transmitindo nossa saúde. não estou sug erindo com i. E. O psiqu~. de algum modo as coisas estão d iferentes.atra qlie você recomendou receitou um antide pressivo que está Ajudando muito. apesar de a depressão estar melhor agora. e em troca lhe damos todos os nossos recursos.. que eu possa poupar todos os outros seres sencientes que possa m ter de suportar A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO um sofrimento semelhante. detestei vê-lo passar por aqu ela depressãP. e tudo vai dgr certo para nós. uma vez que estejamos de fato enfermes. durante uma crise depressiva. saúde. como lor exemplo seguir a dieta adequada ou seja lá o que for. . . de certo modo. Ao passar por isso. a ssim. "No entanto. em primeiro lugar. fortuna e assim por diante.1 esconA ARTE DA FELICIDADE troladamente. nosso sol-i~ mento como oportunidade para a prática de assumir pxa nós mesmos o sofrimento dos outros. obrigada. . acho que foi uma bênção. é importaste adotar medidas preventivas para que não sejamo s atingidos por elas." Usamos. até ele finalm ente adormecer. nós nos voltamos mais uma vez para o Dalai-Lama. Assim. Não co nseguia parar. essa foi a primeira vez que aco nteceu algo semelhante. adoece mos e praticamos essa técnica dizendo: `Que mima doença sirva como um substituto par a outros que estejam sofrendo de doenças semelhantes'... Portanto.megacursos. Trata-se de um a técnica de visualização maaiana na qual visualizamos mentalmente que estamos assumin do a dor e o sofrimento do outro. eu salientaria um ponto.Na prática budista . Acabei abraçando-o durante horas enquanto ele chorava. práticas ta is como TongLen podem fazer uma diferença significativa em como reagimos à situação da d oença Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.br 123 .. Uma noite. dor ou sofriment o. e para ser franca nunca me senti tão unida a ele na minh a vida. É claro que ainda vai levar um tempo até :nós resolver mos todos os problemas com a empresa.-.o que devamos ignorar nossa própria saúde. Se. quando sofremos doenças. Em vinte e três anos de casamento.Fico feliz de ouvir isso. podemos utilizar nosso sofrimento pessoal de modo formal para aprimorar nossa compaixão. ele começou a chorar d. nos deixou muito mais unidos.com. darei instruções sobre essa prática em d etalhes.. r-nas ele está se sentindo muito melhor agor a.Está muito melhor. Karen hesitou por um instante antes de me fazer uma confidência. Mais tarde. "Aqui. ao seguir essa prática. Em busca de métodos para fazer com que nosso sofrimento pessoal possa adquirir si gnificado. usando-o como uma oportunidade para a prática de Tong-Len... que ilustrou como o so frimento pode ser aproveitado no contexto do caminho budista.

acrescentou. já que essa experiência específica a tornou mais rica. Por exemplo. Q uando se tem consciência Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.. É claro . a reflexão sobre o sofrimento pode reduzir a a rrogância.concordo u o Dalai-Lama. que eu possa ajudar outras pessoas e p oupar outros que possam ter de passar pela mesma experiência. do sofrimento eda dor psicológica desnecessária que se somam ao aspe-to 231 A ARTE DA FELICIDADE físico.respondeu ele. Em vez de nos queixarmos da nossa situação.. nosso sofrimento adquire um novo significado já que é usado como base para uma prática relig iosa ou espiritual. a pessoa possa encará-la como um privilégio.Vejo. E ainda. Acho que ela pode ter algum valor p rático em algumas situações.O senhor menciona que o sofrimento pode ser usado na prática de Tong-Len. "para mim há um aspecto da nossa vivência do sofrimento que é de importância vital.Cre io ter mencionado anteriormente que..Existem outros meios pelos quais nosso sofrimento possa ser vi sto como algo com algum sentido? Ou a contemplação do nosso sofrimento possa pelo me nos demonstrar ter algum valor prático? . sentir alegria.. no caso de alguns indivíduos que praticam essa técnica. "Seja como for". sem dúvida . E isso aumenta nosso entusiasmo pelo envolvimento nos atos e feitos salut ares que conduzem à felicidade e à alegria.ele deu uma forte risada . . já em tom mais séri o.que isso pode não parecer um benefício prático ou um motivo convincente para alguém que não considere a arrogância ou o orgulho um defeito.. quando nos conscientizamos da natureza do sofrimento.megacursos.E para os não-budistas o senhor vê algum b enefício na reflexão sobre o sofrimento? ." . desenvolvemos uma determinação maior de dar um fim às caus as do sofrimento e aos atos A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO pouco salutares que levam a ele. A prtica da meditação Tong-Len ou de `dar e receber' pode Cão ter sucesso nece ssariamente no alívio da dor física real:3u em conduzir a uma cura em termos físicos.~m termos da nossa atitude mental. no sentido de desenvolver uma maior a ceitação do sofrimento como uma parte natural da vida. mas o que ela pode fazer é nos proteger da angústia. senti ndo pena de nós mesmo e sendo dominados pela ansiedade e pela preocupação. Ela pode perceber a situação como uma es pécie de oportunidade e. . E anteriormente o senhor analisou o fato de que a contemplação intencio nal e antecipada da nossa natureza sofredora pode ser útil para nos impedir de ser arrasados quando surgirem situações difíceis. Iodemos com efeito nos poupar esse sofrimento e dor mental a mais através da adoção da atitude ac ertada.. o sentimento da presunção. também é possível que. no fundo. . Podemos pens ar: `Ao passar por essa dor e sofrimento. . dentro da estrutura do caminho budista.' Dessa forma.com.É bem verdade.br 124 .Existem. . em vez de se sentirem melancólicos e entristecidos pela experiênci a. a r eflexão sobre o sofrimento tem enorme importância porque.

eles às vezes en fiavam a mão no fogo para tirar dali algum objeto. que é um processo fisiológico." A ARTE DA FELICIDADE COMO LI DAR COM A DOR FÍSICA Por meio da reflexão sobre o sofrimento durante os momentos mai s tranqüilos da nossa vida. Ele percebeu nos pacientes um t otal descaso diante da autodestruição. Pain: The Gift Nobody Wan ts [A dor: o presente que ninguém quer]. "Portanto". onde. porém.com.dos ferimentos repetidos. nossa atitude pode começar a mudar. Ao perceber que a dor física parecia ser prevista e tolerada muito mais d o que no Ocidente. o dr. e o sofrimento. Isso promove nossa capacidade para a compreensão diante dos o utros. Brand observ ava pacientes que andavam ou até corriam com membros com a pele ferida ou até mesmo com ossos expostos. Sem a dor. o dr. o dr. de casos de ratos roendo dedos das mãos e dos pés enquanto o paciente dor mia tranqüilamente. como uma técnica para nos auxiliar a criar laços com os outros. Sem a proteção da dor. que é nossa re sposta mental e emocional à dor. concluiu o Dalai-Lama. No seu livro. passou seus primeiros anos de vida na índia. "se encaramos o sofrimento dessas formas. especialista em hanseníase e cirurgião de mão. o dr. totalmente desprovidos de qualidades redentoras. Paul Brand analisa o objetivo e o v alor da dor física. isso nos ajuda a desenvolver a capacidade para a empada. Depois de uma vida inteira de trabalho com pacientes que senti am dor e com aqueles que sofriam da ausência da dor. Descobriu que os estragos e as terA TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO ríve is mutilações não se deviam à atuação direta do organismo causador da doença que provocaria apodrecimento dos tecidos. de renom e mundial. preciso e sofisticado que nos dá avisos sobre danos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Existe. portanto. a capacidade que permite que nos relacionemos com os sentimentos e o sofrimento das outras pessoas. a questão: será que a descobert a de um significado e um propósito subjacente à nossa dor pode modificar nossa atitu de diante dela? E será que uma mudança de atitude pode reduzir a intensidade do noss o sofrimento quando sofremos lesões físicas? Em seu livro. podemos muitas vezes descobrir um valor e significado mais profundo no nosso sofrimento . como filho de missio nários. Isso produzia uma deterioração contínua. estava cercado de pessoas que viviam em condições de extrema dificuldade e sof rimento. O dr. Desse modo. Levanta-se. Brand aos poucos veio a encarar a dor não como o inimigo universal que ela é considerada no Ocidente. Brand relatou histórias e m ais histórias dos efeitos devastadores da vida sem a sensação de dor .br 125 .megacursos. nosso sofrimento pode não ser tão imprestável e negativo quanto pensamos. Ele acabou trabalhando com hansenianos na índia e fez uma descobe rta extraordinária. Brand passou a se interessar pelo funcionamento da dor no corpo humano. mas c omo um sistema biológico notável. mas que tudo se devia ao fato de a doença causar a perd a da sensação de dor nas extremidades. quando tudo está relativamente estável e indo bem. Às vezes. entretanto. Então. Brand. uma d iferença entre a dor física.da dor e do sofrimento. o dr. O sofrimento e a dor física muitas vezes parecem pertencer a essa categoria. podemos enfrentar tipos de sofrimento que parecem não ter nenhuma f inalidade. os hansenianos careciam de um sistema que os avisasse de danos aos tecidos. pode-se considerar que ela tenha valor.

da fora mais eficaz para at rair nossa atenção". Pesquisadores que investigaram ess a questão começaram por detectar os modos pelos quais a dor é percebida e vivenciada. por meio da conscient ização cbs motivos pelos quais nós a sentimos e da dedicação d.br 126 . A idéia de que nossa atitude mental influencia nossa capacidade de perceber e suportar a dor não está limitada a situações hipotéticas. que considerava sua atividade a fonte primordial de alegria na vida. Se con seguirmos começar a pensar na dor como unia "mensagem que nosso corpo nos está trans mitindo sobre um tema que é de vital importância para nós. Embora o corpo tenha movimentos de reflexo automático que formam uma camada de proteção exterior e que nos afastam 235 A ARTE DA FELICIDADE rapidamente da dor. por que a experiência da dor preci sa ser tão desagradável? Ele concluiu que o próprio incômodo da dor. mas podemos ser gratos pelo sistema de percepção da dor. um operário da construção civil e um pianis ta clássico. sofram a mesma lesão a um dedo. Não há dú idas de que nossa atitude e disposição mental podem exercer forte influência sobre o g rau até o qual A TRANSFORMAÇÀO DO SOFRIMENTO sofremos quando estamos expostos à dor física .um alarme que dispara quando terminais nervo sos são estimulados por algo que produz a sensação de perigo.megacursos. o operário poderia sofrer muito pouco e no fund o se alegrar se o ferimento resultasse num mês de férias remuneradas das quais ele e stava mesmo precisando. nosso sofrimento dimimlirá. é a sensação desagradável tue desperta o corpo inteiro e o obriga a prestar atenção e agir. como essa. "estou convencido de que ~ atitude que cultivamos antecipadamente pode muito bem determinar como o sofrimento nos afetará quando de fato nos atingir". Embora a intensidade da dor física possa ser a mesma para os dois indivíduos. Ela foi demonstrada por muitos estudos e experimentos científicos. Tendo em vista e ssa teria. Ele acre dita que podemos até mesmo desenvolver gratidão diante da dor. No entanto como a dor aguda pode arrasar com a obje tividade. que dois indivíduos. nossa atitude a respeito da dor começará a mudar. Brand é da opinião de que uma comlreensão do objetivo da d or física pode reduzir nosso sorimento quando a dor se manifesta.com. tempo para refletir sobre como seria a vida sem a dor. No entanto. o dr. Para el_ podemos nos prep arar para a dor antecipadamente. Da mesma forma que descobrir significado ro nosso sofrimento pode nos ajudar a lidar com os probhmas da vida.ao nosso corpo e assim nos protege. A dor começa com um sinal sensorial . Como afirma o dr. ele propõe o conceito do "seguro para a dor". Podemos não ser gratos pila experiência da dor. Milhões Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. por exemplo. A qualidade desagradável da dor força o organismo humano inteiro a dar atenção ao proble ma. a parte que detesta mos. devemos refletir sobre esses assuntos antes que ela nos atinja. Digamos. Bran d. ao passo que a mesma lesão poderia provocar grande sofrime nto ao pianista. é o que a torna tão eficaz para nos proteger e nos avisar do perigo e de lesões. enquanto estamos saudáveis. E à medida que nossá atitude a respeito da dor mude. El a também grava a experiência na memória e sc--ve para nos proteger no futuro.

por meio da associ ação de um choque elétrico a um prêmio em alimento. precisamos traçar uma distinção crucial entre a dor da dor e a dor que criamos através dos nossos pensamentos sobre a dor. por exempl quando suas patas eram espetadas com um alfinete. Com base em experiências como essas. era aprendida em vez de ser instintiva. que observaram a existência de diferenças significativas entre grupos étnicos diferentes quanto à sua capacidade de perceber e suportar a dor. O pesquisador Ronald Melzak levou um passo adiante os experimentos de Pavlov. e ajuda a explicar as interess antes conclusões de pesquisadores como os drs. a solidão e o desamparo são todos eles reaA ARTE DA FELICIDADE çòes emocionais que podem intensificar a dor. Pavlov chegou a treinar cães para superar o instinto da dor. também demonstraram que. Para reduzir o sofrimento da dor. Biari11l tece mais uma observação fascinante e de impor tância crítica. O cérebro então examina as mensagens previamente filtradas e decide qual reação tomar.com.megacursos. O medo. Nós convertemos a dor em sofrimento na mente. que envolveram a hipnose e o uso de placebos. e uma mensagem de dor segue para áreas superiores do cérebro. Ele criou filhotes de terrier escocês nu m ambiente acolchoado no qual eles não enfrentariam as colisões e arranhões normais no crescimento. ao contrário dos irmãos da mesma n inhada que ganiam de dor quando espetados. tais como medicamentos e outros procedimento s. da Harvard 238 A TRANSFORMAÇÃO DO SOFRIMENTO Medicai School (mais tarde ratificadas num estudo da dra. Ele cita muitos relatos de pacientes de hanseníase qu'e alegavam. ao desenvolver uma abordagem para lidar com a dor . Me lzak concluiu que grande parte daquilo que chamamos de dor.de sinais são transmitidos pela medula espinhal até a base do cérebro. Fica aparente. Isso demonstra como a mente pode muit as vezes determinar de que modo percebemos a dor. Eles não reagiam. nd'o teremos desperdiçado nossos esforços.br 127 . podemos naturalmente trabalhar nos níveis inferiores da percepção da dor. modificando nossa atitude e n ossa perspectiva. Ao procurar Je-S~cobrir um propósito subjacente à nossa dor. aí incluída a desagradável reação emocional. Esses cães não aprenderam reações básicas à dor. Maryann Bates et al. mas de algum modo eles não Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Outras experiências com ser es humanos. o dr. É nesse es tágio que a mente pode atribuir valor e significado à dor. mas podemos também trabalhar nos níveis superiores. Portanto. E se sso estudo do significado e valor da dor resultar numa mudança de atitude com relação a ela. as funções superiores do cérebro podem suplantar os sinais emitidos pelos estágios inferiores no trajeto da dor. a culpa. recorrendo a ferramentas da medicina moderna. e intensificar ou modific ar nossa percepção dela. a raiva. mas é corroborada por comprovação científica. em muitos casos. Richard Sternback e Bernard Tursky. portanto. "É cla ro que eu vejo minhas mãos e meus gés. que a afirmação de que nossa atitude a re speito da dor pode influenciar a intensidade d o nosso sofrimento não está baseada s implesmente em especulaçôes filosóficas. Esses sinais são classificados.). Muitos pesquisadores estudaram o papel da mente na percepção da do r.

cada vez mais altas. Em seguida.megacursos. como um observador neutro. Os aparelhos de arcondicionado do auditório. em Tucson. no outro lado. Quando submetidos a qualquer forma de sofrimento ou agrura. Visualizemos mentalmente esse grupo de pessoas de um lado de nós. entre esse grupo de sofredores e essa representação egoísta de nós mesmos. Como ele irá explicar.br 128 . o objetivo dessa meditação de visualização é o de fortalecer nossa compaixão. criando um nível geral de desconforto que era especialmente apropriado para a prática de uma meditação sobre o sofrimento. com uma atitude habitual d e egoísmo." Portanto. dificuldade e dor.parecem fazer parte de ni~ É como se fossem apenas ferramentas. essas ortes parecem não mais pertencer ao nosso corpo. "Dar e Receber ". o fator que caos une a todos os seres vivos.. É nosso sofrimento I2W é o elemento mais fundamental que compartilhamos (olrl os outros. ela também nos uni. visualize mos a nós mesmos como a encarnação de uma pessoa egocêntrica. Da mesma forma que a dor física unifica nossa se15a ção de ter um corpo. Essa prática destina-se a ajudar a treinar a mente. O Dalai-Lama apresentou as seguintes instruções diante de uma numerosa platéia numa tard e de setembro particularmente quente. visualizemos a cada um de nós no centro. a cabaram derrotados pelo calor adicional gerado por mil e seiscentos corpos.ïGííiSem a sensação da dor nas nossas m pés. 240 A TRANSFORMAÇAO DO SOFRIME NTO "Para iniciar o exercício. os que vivem em condições de miséria. No entanto.com. podemos imaginar que a experiêiCia do s ofrimento em geral atue como uma força unificacora que nos liga aos outros.uma espécie de sofrimento por tabela. os que estão num lamentável estado de sofrimento. e tudo é muito A ARTE DA FELICIDADE fez referência em nossa conversa anterior. A te mperatura no recinto começou a subir. Concluímos nosso exame do sofrimento humano con ~ `' i nstruções do Dalai-Lama sobre a prática de TozzgLezt. através da absorção e dissolução do seu sofrimento no nosso próprio . Então. la também pode ser vista como uma poderosa ferramenta para ajudar a transmutar nos so próprio sofrimento pessoal. Alcança-se esse resultado porque a meditação Tong-Len ajuda a co mbater nosso egoísmo. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.Nesta tarde. ao promover nossa cora gem para nos abrirmos para o sofrimento dos outros. a do'r não só nos avisa e nos protege. a fortalecer o poder natura l e a força da compaixão. podemos recorrer a essa prática para promover nossa compaixão visualizando o alívio a outros que estejam passando por sofrimento semelhante. A prática d e Tong-Len . Ela aumenta o poder e a força da mente. Talvez esse seja o significado mí~imo por trás do nosso sofrimento. vamos meditar sobre a prática de TongLen. em luta com as temperaturas do deserto lá fora. à aias isso antes. primeiro visualizemos de um lado um grupo de pessoa s que esteja em desesperada necessidade de ajuda. indiferente ao bem-estar e às necessidades dos outros.

com o ódio a si mesmo. "Quando fazemos a Visualização de `assumir nos nossos ombros'. nos sos recursos. "Depois disso. com a raiva de à mesmo Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. A TRANSFORMXÇÃO DO SOFRIMENTO o sofrimento co m essas brmas e depois absorvamos ess's formas diretamente no rosso coração. ele não se baseia em considerações tais como o parent esco ou a amizade. através da prática dessa visualização do 'dar e receber '. Assim. com o sincero desejo de nos livrarmos de todo sofrimento futuro. nosso dinheir o e sucesso a essa criança. Temos mais te ndência para o lado do indivíduo sozinho. Então. No entanto o fato de que a outr a pessoa é um ser humano e de que nós mesmos somos seres humanos propicia o desperta r da nossa capacidade natural para a empatia e permite que estendamos a mão. podemos ver que o bem-estar de um grupo ou d e um grande número de indivíduos é mais importante do que o de um único indivíduo. nossa coleção de virtudes. seus problemas e todos os se us aspectos negativos.br 129 . Depois de ganhar alg uma prática na geração de um estado mental cheio de compaixão voltado para nós mesmos. para aqueles indivíduos que pcs' sam ter problemas coma auto-imagem. "Por exemplo. Porém. problemas e dificuldades na forma de substâncias venenosas. "O obje tivo de visualizar essas formas negativas e ~ssustadoras sendo dissolsidas e inc orporadas ao nosso cY ração consiste em destrúr as costumeiras atitudes egoíst~ que ali residem. podemos treinar nossa mente. em pensamento. E depois de fazer isso. portanto. Visualizemos. a encarnação do egoísmo? Ou nossos sentimentos n aturais de empatia vão mais para o grupo de pessoas mais fracas que passam necessi dade? Se olharmos com objetividade. Assim . assu mir nosso próprio sofrimento futuro sobre nossos ombros neste exato momento. pod emos então ampliar o processo de modo a incluir a aceitação da carga de sofrimento dos outros. Vamos em pensamento dar-lhes nossos sucessos. em pensamento. assumamos todo o sofrimento da pobreza. é útil visualiza r esses sofrimentos. Nem conhecemos aquela pessoa. podemos visualizar uma criança inocente e fam inta da Somália e sentir qual seria nossa reação natural diante dessa visão. às vezes é útil co meçar imaginando nosso próprio sofrimento futuro e. "Quando nos envolvemos nessa prática. d e armas perigosas ou de animais apavorantes: tudo cuja mera visão normalmente nos faça estremecer. visualizemos que es tamos aceitando sobre nossos ombros seu sofrimento.com. concentremos nossa atenção nas pessoas carentes e desesperadas. da inanição e do sentimento de privação. Nesse exemp lo."Em seguida. podemos visualizar algo dessa natureza e pensar que aquela criança não tem nenhuma condição própria que lhe possibilite livrar-se do seu estado atual de dificuldade ou tormento. com uma atitude de compaixão. observemos para que lado nos inclinamos naturalmente. Voltemos nos sa energia positiva para elas. passemos nossos recursos.megacursos. e. quando viven2 A ARTE DA FELICIDADE ciamos um profundo sentimento de empatia pelo sofrimento daquele indivíduo.

Pode ser que não seja. Somos iguais. Era um conceito que eu tinha ouv ido antes. . .br 130 .Bem. nós precisamos entendê-la mel hor. o L:)alai-Lama transmitiu uma idéia importante. . Agora. creio que seria suficiente começar daí. se você conseguisse tentar considerar cada in divíduo como verdadeiramente igual a você mesmo.disse meu amigo depois de pensar um instante.. Quarta Parte A SUPERAÇAO DE OBSTACULOS Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Spock em jornada nas e strelas: As necessidades de muitos superam em importância as necessidades de um in dividuo. ou seja." Na conclusão das suas instruções sobre TongLen.megacursos.. Aa provoca um certo desc onforte Essa é uma indicação de que ela está atingindo seu alVO: a atitude egocêntrica que geralmente temos. Nunca mencionei essa questão com o Dalai-Lama.)s. 1 Es se sem dúvida foi meu ciso quando segui as instruções ~ do Dalai-Lama sobre Tonglen naquela tarde. Na nossa viagem espiritual.U m ponto me incomoda .Mas creio que. Interagimos com uma pessoa de cada vez. até que ela possa surtir efeito.ou com um baixo amor' próprio. com uma série de indivíduos. Quando realizamos essa visLu:'lização de modo eficaz. sondei um amigo que estudava o budismo havia muito tempo. Mais tarde naquela noite.uma certa sensação de resistência muito embora eu não conse uisse identificá-la com exatidão naquele momento.. Por ~e zes.rlar é adequada ou não. ref leti sobre as instruções do Dalai-Lama e percebi que meu sentimento de resistência sur giu desde o início das instruções. isso é verdade . "Essa prática de Torg-Len pode tornar-se muito poc-erosa se combinarmos o'dar e receber' com a respiraç~-C ou seja. Nenhum exeitrcí cio em particul ar agradará ou será adequado a todos. vamos meditar. é importante que cad a um de rV5s decida se uma prática específica nos é apropriada. Descobri q(lue 243 A ARTE DA FELICIDADE eu tinha alguma d ificuldade com essa meditação . mas no dia-a-dia não interagimos com as pessoas en masse. p or que as necessidades daquele indivíduo deveriam suplantar as minhas? Também sou um indivíduo único. porém.com. entretanto. no ponto em que ele concluiu que o grupo de indivíduo s era mais importante do que o indivíduo sozinho. . o axioma de Vulcano proposto pelo sr. uma dificuldade com esse argumento. Antes de levanta r a questão com o Dalai-Lama.. se imaginarmos o `receber' quando inspirarmos e o `dar' quando expirarm ~.disse eu. Havia. mas também não menos importante.Afirmar que as necessidades de um grande grupo de pessoas superam em importância aquelas de apenas um indivíduo faz sentido em teo ria. não mais importante. talvez por não querer dar a impressão de só estar "querend o levar vantagem".uma prática não no. nesse nível de interação pessoal. Ora. agradará de início. é importante qxe cada um julgue por si mesnV se essa prática em partic. e.

A AR TE DA FELICIDADE . Mas ao examinar uma abordagem para realizar mudanças positivas dentro de nós mesmos. Há outros fatores também: a convicção. No entanto. Esse fator final de esforço é de importância crítica.O primeiro passo envolve o aprendizado -respondeu o Dalai-Lama -. é preciso exercer o esforço de estabelecer nov os padrões de comportamento. "Desse modo. Por exemplo. "Ora. por exemplo. Essa convicção da necessidade de mudar por sua vez desenvolve a determinação. primeiro precisamo s nos conscientizar de que o fumo é prejudicial ao corpo. por exemplo. não importa o que estejamos tentando realizar.br 131 . Essa noção de seriedade é um mento poderoso para nos ajudar a superar problemas. Creio ter mencionado anteriormente a importância do aprendizado.perguntei.com. não impo rta que comportamento estejamos tentando alterar. Isso reforç nossa determinação de mudar. É desse modo que a mudança e a transformação interiores ocorr em em todas as coisas. o conhecimento sobre os terríveis efeitos da AIDS produziu uma noção dessa natureza que pôs um freio no comportamento sexual de muitas pessoas.. uma vez que este jam disponíveis as informações adequadas. Precisamos de educação. Precisamos gerar grande entusiasmo. o aprendizado é apenas o primeiro passo. a pessoa transforma a determinação e m ação: a forte determinação de mudar possibilita que a pessoa faça um esforço sistemático a implementar as mudanças efetivas. e como as emoções positivas são benéficas? . superar os comportamentos negativos e fazer mudanças positivas na nossa vida ? .Capítulo 12 A REALIZAÇÃO DE MUDANÇAS O PROCESSO DA MUDANÇA -Examinamos a possibilidade de alcançar a felicidade por meio do esforço para eliminar nossos comportamentos e esta dos mentais negativos.O senhor está se referindo a quando conversamos a respeito da i mportância de aprender sobre como as emoções e comportamentos negativos são prejudiciais à nossa busca da felicidade. qual seria sua abordagem para de fato realizar isso. com freqüência. o passo seguinte é desenvolver a convicção. .megacursos. O aprendizado e a edu ação são importantes porque ajudam a pessoa a desenvolver a convicção da necessidade de mu dar e ajudam a aumentar sua noção de compromisso. em virtude da disponibilidade de informações. uma noção de grave importância é um fator preponderante. Crei o.. não importa para que ato ou obje tivo específico estejamos direcionando nossos esforços. esse aprendizado por si só costuma não ser suficiente. se estamos tentando parar de fumar.Isso mesmo. Logo. E a qui. a educação. que a informação e a educação do público a respeito dos efeitos nocivos do fumo modificaram o comportamento das pessoas. Creio que agora nos países do Ocide nte é muito menor o número de pessoas que fumam do que num país comunista como a China . precisamos começar com o desen volvimento de um forte desejo ou disposição. Em geral. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Em seguida. É preciso aumentar essa conscientização até que ela leve a u a A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS firme convicção quanto aos efeitos nocivos do fumo. esse sentido de seriedade e compromisso surg irá. Finalmente. Creio que. a determinaçã a ação e o esforço.

como nesse caso. que elas pudessem não se dedicar àquele esforço orquestrado de cooperação. essa noção de grave importância pode ser um fator vital para a efetiva muda nça.perguntei. O governador me disse que se preocupou. Ela pode nos dar uma energia tremenda.megacursos. tão intensa q ue as pessoas podem até se esquecer de que estão com fome. conheci o governador. "Depois. encontramos no te xto do Buda uma análise do prez5o A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS cioso valor da existência huma na. Lá eles pouco antes haviam tido fortes inundações. tendo em vista a natureza individualista da sociedade. por acredit ar que. os benefícios e vantagens de ter uma forma humana.A fim de criar uma noção de segurança e entusiasmo. pode surgir uma enorme noção de gravidade. isso demonstra que . sempre haverá uma outra vez. nossa morte. com tristeza. "não costumamos te r essa noção da gravidade dos fatos. Em outras palavras."Portanto. e pode não haver nenhum can saço ou exaustão no esforço para alcançarem seus objetivos.Mas então a questão é saber como dese nvolver esse forte sentido de entusiasmo para mudar ou a noção da gravidade no dia-a -dia. E essas discussões estão ali para instilar uma noção de confiança e coragem. N o entanto. Se não acontecer agora.com.Para um pratic ante do budismo. num movimento político. a meu ver." Fiquei surpreso ao ouvi-lo falar na importância da noção de premência..responde u o DalaiLama. quando a crise aconteceu. atitude decorrente da crença em muitas vidas. bem corno para induzir um sentido de compromisso a fim de que usemos nosso corpo humano de modo positivo.. e assim por diante. . se existe uma sensação de desespero. A crise era tão séria que as pessoas instintivamente uniram força s para reagir a ela. as pessoas não foss em colaborar. por exemplo. Quando falamos da impermanência nesse contexto. . s omos relembrados de que um dia poderemos não mais estar aqui. existem diversas técnicas usadas para gerar entusiasmo . Esse tipo de entendi mento. quando a inundação ocorreu pela primeira vez. . Quando estive em 249 A ARTE DA FELICIDADE St. Falamos sobre quanto potencial se encontra no nosso corpo. Essa conscientização da impermanência é estimulada de modo a Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. relembramos o praticante da nossa impermanência. tendo em vista o estereótipo ocidental da atitude asiática de "deix ar como está para ver como fica". Por exemplo. Infelizmente". comentou ele. Portanto. como ele pode ser significativo. Existe alguma abordagem específica do budismo? . estamos falando em termos muito convencionais. a fim de alcançar objetivos importantes. os bons propósitos para os quais ele pode ser usado. mas também no nível com tário e global.br 132 . precisamos de uma avaliação da noção de gravida de. não acerca dos aspectos mais sutis do conceito de impermanência. ele ficou pasmo com a reação das pessoas. "A importância da noção de grav de não se aplica apenas à superação de problemas num nível pessoal. Elas foram tão solidárias e tão dedicadas ao esforço conjunto para lidar com os problemas da inundação que ele ficou muito impressionado. pa ra gerar um sentido de grave importância a fim de nos dedicarmos a práticas espiritu ais. Louis.

I sso também pode valer para outros problemas que enfrentamos.megacursos. antes de conhecer certos especialistas e estudiosos. o tipo que deriva simplesmente de uma certa fraqueza da mente. mais uma vez eu creio que o método mais eficaz. pensativo. As palavras do Dalai-Lama pareciam verdadeiras. na qualidade de psiquiatra . é a esse tipo que eu estava me referindo..que.para ajudar a motivar a pessoa. como já salientei. e talvez a ún ica solução. fui inteirado da gravidade da situação.comentou. po demos até mesmo recorrer a medicamentos ou outros tratamentos físicos se a causa tiv er como origem uma enfermidade.Creio que nesse caso pode haver categorias diferentes. nós ainda poderíamos não ter a energia necessária para mudar. . é aí que entram a informação e a educação. . No entanto.disse ele.. ode ser preciso que nos lembremos repetidas vezes desses efeitos destrutivos. evitar o álcool e assim por diante . talvez seja preciso trabalhar no nosso estilo de vida. . para desenvolver um sentido de urgência com o objetivo de efetuar mudanças positivas.Essa contemplação da nossa impermanência e morte parece ser uma técnica po derosa .Creio que se poderia tomar cuidado na aplicação das várias técnicas a nãobudistas .. Por ex ." . antes de resp onder.com. ela nos confira um sentido de urgência.É. mesmo d ispondo das informações.. depois que os conheci e que eles me explic aram os problemas que estamos enfrentando. Partindo do pressuposto de que havia complexos fatores psicodinâmicos em jogo. tinha uma percepção aguçada de como alguns modos de pensar e comportamentos negativo s podem se tornar firmemente entrincheirados. Uma poderia deri var de alguns fatores biológicos que podem estar contribuindo para a apatia ou fal ta de energia. Afinal. em alguns casos. Ela não poderia ser usada co mo técnica também por não-budistas? . de como para algumas pessoas era d ifícil mudar. atitudes desse tipo ajudarão a manter nossa mente alerta. de que devemos usar cada instante precioso. eu não tinha conhecimento d a crise do meio ambiente. ninguém ga rante que eu vá estar vivo amanhã. . é a constante 'scientização dos efeitos destrutivos do comportamenó negativo. eu havia passado horas incontáveis a examinar e Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. seguir uma dieta saudável. E. seria possível usar a mesma contemplação com o objetivo exata men251 A ARTE DA FELICIDADE te oposto .Bem.br 133 . quando estiver associada à nossa apreciação do enorme potencial da nossa existência humana. Mas existe também outro tipo de apatia ou preguiça. A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS _ para superar esse tipo de ap atia e gerar dedicação e entusiasmo com o objetivo de dominar estados mentais ou com portamentos negativos.perguntei. Quando a causa da nossa apatia ou falta de energia se deve a fato res biológicos. mas eu. Se tentarmo s dormir o suficiente. O Dalai-Lama parou para pensar. Então tanto faz se eu me divertir a valer hoje!" O senhor tem alguma sugestão de como os não-budistas poderiam desenvolver esse senti do de urgência? ."Ah.Talvez essa se aplique mais a práticas budistas. com uma risada . Como podemos superar isso? .Mas às vezes.observei .

posso levar i sso a sério. é preciso um pouco de esforço para a pesso a se acostumar a isso. A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS e práticas que a princípio me pareciam extremamente impossíveis e quase anti naturais passaram a ser muito mais naturais e de fácil interação. FÁCIL? . Mas ainda precisamos nos conscientiz ar de que a mudança genuína não acontece do dia para a noite. Naturalmente.disse ele.dissecar a resistência dos pacientes à mudança. Podemos nos levantar e cumprir as práticas diárias. mas naquela época eu não sentia o menor interesse pelos ensinamentos budistas " (deu uma risada) "apesar de ser chamado de reencarnação suprema.As pessoas costumam querer promover mudanças positivas na vida. Se Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mas depois de alguns meses tudo passa a ser uma rotina fi xa e não é preciso fazer nenhum esforço especial. no fundo.É porque nós esmente nos habituamos ou nos acostumamos a fazer as coisas de um certo modo.. depois de muitos anos de dificuldades. Creio que foi só qu ando estava com uns dezesseis anos que realmente comecei a sentir alguma serieda de com relação ao budismo. creio que. veja só. Aqui tenho uma hora a mais para dormi r . Em Dharamsala. Com esse problema em mente.br 134 . . Mas às vezes parece simplesmente que há uma espécie de inércia ou resistência. poderia haver uma tendência a querer mais alguns minutos de sono. Ora.. "Portanto. Como 0 senhor explicaria por que isso o corre? . apesar de que aqui no Arizona eu esteja acordando às 4h30. se eu comparar meu estado mental normal de hoje com o de vinte ou trinta anos atrás. eu geralmente acordo e começo meu dia às 3h30. Através da familiaridade constante. Isso se deve à força do hábito. com uma risada. Comecei a aprender o budismo por volta dos cinco ou seis anos de idade. No entanto.No início. "Desse modo. mas ainda a cordamos às 3h30 sem ter de prestar uma atenção especial a isso.Mas como podemos superar isso? . mesmo que fôssemos dormir ta rde. esse processo levou mais de quarent a anos. Isso ocorreu em deco rrência da familiarização gradativa. a diferença é grande. que estamos a costumados a fazer. fazendo só aquilo que gostamos de fazer. E então é como se fôssemos mimados.Usando o desenvolvimento de hábitos em nosso benefício. Eis um e xemplo.megacursos. pergunteilhe. as coisas mudaram. Então. E tentei começar a prática a sério.É muito fácil. dedicar-se a comportamentos mais saudáveis e assim por diante..com. Portanto.começou ele a falar. o desenvolvimento mental demora. . ao longo de muitos an s. comecei a desenvolver uma profunda estima pelos princípios budistas.. cheguei a essa diferença passo a passo. . Se alguém dis ser que. através do esfo constante. . podemos deciz53 A A RTE DA FELICIDADE didamente estabelecer novos modelos de comportamento. creio que podemos dominar qualquer forma de condicionamento negativo e promover mudanças positivas na nossa vida. com despreocupação. por exemplo. no meu próprio caso. Há uma possibilidade maior de que as mudanças sejam genuínas e duradouras.

No que diz respeito à minha própria prática espiritual. a estar preparado para esperar por eras a fio.perguntei.megacursos. Entretanto. é fácil que a pessoa perca o estímulo. depois de um curto período. se eu adotar uma perspectiva mais ampla. a luta pela liberdade. creio que encarar a situação a partir de uma perspectiva mais ampla pode decidi damente ser útil. forçando um pouco mais a questão. houve uma grande t ransformação. . se eu recorrer a esse tipo de crença. nessa situação. uma perspectiva mundial. concentrando minha atenção exclusivamente naquilo. precisamos nos envolver de modo mais imediato ou ativo." Embora seja inquestionável que a abordag em do DalaiLama à mudança era razoável.Mesmo na situação do Tib ete. o senhor mencionou a necessidade de um alto nível de entusiasmo e determ inação para transformar a mente. surge em mim uma certa impaciência e frustração. Nesse sentido. para realizar mudanças positivas. a esses versos. creio que estarei sendo tolo. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. `enquanto existir o espaço' e assim por diante. consider o útil tomar distância e adotar a perspectiva de longo prazo A ARTE DA FELICIDADE em vez da de curto prazo. quando reflito sobre os quatorze ou quinze anos de esforços por negociações sem nenhum resultado. não desisto.alguém disser que. Mas essa sensação de frustração e desanima ao ponto de perder a esperança. a situação p arece quase desesperadora.. Enquanto existir o espaço Enquanto persistirem os seres sencientes Que eu também viva Para dissiparas desgraça s do mundo. considero isso pouco realista. na qual até mesmo na China há um movimento democrático e o moral dos tibetanos continua alto.br 135 . verei 250 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS uma situação internacional na qual sistemas comunistas e totalitários inteiros estão entrando em colapso. sem dúvida." . havia uma questão que parecia precisar ser sanad a.Quando a mudança se processa com tanta lentidão. reconhecemos que a mudança genuína ocorre devagar e pode demorar muito . . se deparo com algum obstáculo ou problema.perguntei. se eu encarar a situação dentro do Tibete a partir de u ma perspectiva estreita. Por exemplo.Bem. ao mesm o tempo. . Ness e caso. na minha opinião. Por isso.E como o senhor lida com isso? . No entanto.. no que diz respeito à liberdade do Tibete. refletir sobre um poema e specífico me dá coragem e ajuda a sustentar minha determinação. . . quando penso nos quase quinze anos de fracasso. digamos dois anos.ob servei. O senhor nunca se sentiu desanimado pelo ritmo lento do progresso em rel ação à sua prática espiritual ou se sentiu desencorajado em outras áreas da sua vida? . É claro que.com.Si m.Mas o que exatamente o impede de per der a esperança? . "Porém.

é interessante que ele identifique o aprendizado e a educação como o primeiro passo para realizar a transformação interior.uma educação que se concentra especificamente em entender e implementar todo o leque de fatores que levam a uma felicidade durado ura? O passo seguinte no caminho do Dalai-Lama para a mudança envolve a geração de "de terminação e entusiasmo". status ou realização pessoal.todos esses. Descobriu que a garra e a determinação. A última categoria. Entretanto.Levando-se em conta a vasta base e formação do DalaiLama em filosofia e meditação budist a. chamada de motivações secundárias.com. Pesquisadores propõem a hipótese de que essa seja uma necessidade inata. consiste naqueles impulsos baseados em necessidades biológicas que precisam ser atendidas para que haja sobrevivência. o psicólogo da educação Benjamin Bloom examinou as vidas de alguns dos cientistas. Portanto. Numerosas pesquisas chegaram a resultados conclusivos de que níveis superiores de instrução apresentam uma correlação positiva com uma saúde melhor e u a vida mais longa. poder. é composta das motivações que têm co se necessidades e impulsos adquiridos. O primeiro ti o. seria possível supor que e sse princípio se aplicaria igualmente à arte de alcançar a felicidade.br 136 . Cientistas do c omportamento pesquisaram exaustivamente os mecanismos que fazem surgir. referindo-se a esse campo como o estudo da "mo tivação humana". fatores que podem contribuir para uma vida mais saudáv el e mais feliz. dispõem de melhores técnicas para solução de problemas e de estratégias ais eficazes . sustenta m e direcionam nossas atividades. Outra categoria de motivação envolve a n ecessidade de estímulo e de informação de um ser humano. por exemplo. não o extraordinário talento natural. Nele estaria incluída.megacursos. além de até mesmo protegerem o indivíduo da depressão. em vez de práticas espirituais mais transcend entais ou místicas. a necessidade de alimento. nosso comportamento e nossos impulsos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Nesse nível de motivação. Muitas motivações secundárias estão relacionadas a necessidades adquiridas de sucesso. Como em qualquer outro setor. por e xemplo. Esse passo é também amplamente aceito pela ciência ocidental con temporânea como um importante fator para a realização dos objetivos do indivíduo. a motivação primária. o quanto não será mais eficaz o tipo de aprendizado e educação mencionado pelo Dalai-Lama . Num es tudo. Ao tentar iden tificar as razões para esses efeitos benéficos da educação. têm mais cond e implementar opções por estilos de vida mais saudáveis. Embora a educação seja geralmente reconhecida por sua importância pa ra o aprendizado de novas técnicas ou para garantir um bom emprego. se a mera 257 A ARTE DA FELICIDADE formação acadêmica está as sociada a uma vida mais feliz. água e ar. levaram ao sucesso n os seus campos específicos. cientistas argumentaram que indivíduos mais instruídos têm mais consciência dos fatores de risco à saúde. o desenvolvimento e o funcionamento adequado do sistema nervoso. atletas e artistas mais completos dos Estados Unidos. Psicólogos identificaram três tipos principais de motivação. e studos revelaram que mesmo a formação meramente acadêmica está diretamente associada a u ma vida mais feliz. indispensável A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS para o a madurecimento. têm uma noção melhor de poder pess al e amor-prõprio. seu papel como fator essencial para se alcançar a felicidade costuma ser ignorado.

Pesqui sadores concluíram que mesmo forçar artificialmente uma carranca ou um sorriso tende a induzir as emoções correspondentes de raiva ou felicidade. Se começarmos com o simples a to de ajudar os outros com regularidade. que re sulta da nossa criação e das forças culturais e sociais que nos cercam. No sistema do Dalai-Lama. podemos descobrir qu e uma transformação interior está ocorrendo.podem ser influenciados por forças sociais e moldados pelo aprendizado. e reforçados e amplificados pelo "hábito". idéia de a ceitação geral. 259 A ARTE DA FELICIDADE Embora a ciên cia tenha recentemente revelado que a predisposição genética de cada um desempenha um nítido papel n o modo característico de um indivíduo reagir ao mundo. a garra e a determinação geradas não são usadas exclusivamente na busca do sucesso materia l mas vão se manifestando à medida que o indivíduo adquire uma compreensão mais clara do s fatores que levam à verdadeira felicidade e são usados na busca da realização de metas superiores. isso abre a possibilidade. Fazer um esforço contínuo para m udar o comportamento exterior não é útil somente para superar maus hábitos.br 137 . como se rec onhece clue os comportamentos são em grande parte estabelecidos pelo condicionamen to. como a benevolência. entretanto. É nesse estági o que as teorias da psicologia moderna se encontram com o conceito do DalaiLama de desenvolver "determinação e entusiasmo". de extinção do condicionamento negativo ou nocivo para substituí-lo por um condicionamento benéfico. como suste nta o Dalai. EXPECTATIVAS REALISTAS Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. A idéia de que pode mos mudar nossos comportamentos e pensamentos negativos por meio de um novo cond icionamento não é apenas comum entre psicólogos ocidentais. mas é de fato a pedra angula r da teoria behaviorista contemporânea. Isso poderia ter implicações importantes para a aborcJ agem do Dalai-Lama da construção de uma vida mais feliz. a terapia behaviorista provou su a eficácia para uma ampla faixa de problemas. mas que nosso compoirtamento também pode mudar nossas atitudes. Experiências demonstraram que não são sõ nossas atitudes e traços psicolõgicos que determinam nosso comportamento. e. E.com. pensar e sentir é determinada pelo aprendizado e pelo condicionamento. O "esforço " é o fator final para a realização da mudança.megacursos. à medida que muito aos poucos formos desenv olvendo autênticos sentimentos de compaixão.Lama. O Dalai-Lama identifica o esforço como um fator necessário para o estabelecimento do novo condicionamento. mesmo que não A SUPERAÇÃO DE OBS TÁCULOS nos sintamos especialmente generosos ou interessados.s pode ta mbém mudar nossas atitudes e sentimentos latentes. por exemplo. ma. a maioria dos ps icõlogos e cientistas sociais é da opinião de que urna grande proporção do nosso modo de a gir. que melhore a vida. ao prop or estratégias para criar novos condicionamentos. a compaixão e o aprimoramento espiritual. Isso sugere que a simp les "simulação" e a repetição de um comportamento positivo pode acabar produzindo uma ve rdadeira transformação :interior. Esse tipo de terapia tem como alicerce a t eoria básica de que as pessoas em grande parte aprenderam a ser como são.

Já esperar alcançá-la rapidamente. por exemplo. descobrir uma abordagem que se s itue em algum ponto intermediário. Esses são os verdadeiros segredos para alcançar a felicidade.br 138 . Ele acredita no tremendo po der da mente. uma mente forjada por anos de experiênc ia e de raciocínio bem fundamentado. Reconheçamos as dificuldades inerentes ao nosso caminho. sem uma base adequada. O enfoque do Dala i-Lama é voltado para o lento desenvolvimento e maturação. Precisamos encontrar um equilíbrio.Na realização de transformações e mudanças interiores genuínas. de ser muito sensíveis e respeitosos diante da realida de concreta da nossa situação à medida que avançamos no caminho em direção ao nosso objetiv final. é importante ter expectativas razoáveis. poder talvez ilimitado. aí. Isso revela um forte contraste com a proliferação de técnicas e terapias de auto-ajuda "com soluções rápid s" que se tornaram tão populares na cultura ocidental nas últimas décadas .Nunca deveríamos perder de vista a importância d e ter uma atitude realista. Levaremos um te mpo igualmente longo para estabelecer os novos hábitos que trazem a felicidade. Se temos expectativ as excessivas. isso extingue nossa disposição a desafiar nossas limitações e real izar nosso verdadeiro potencial. fixamos muito alto nossos ideais: a plena Il uminação é nossa expectativa máxima. Não há como evitar esses ingredientes essenciais: determinação. estaremos nos predispondo para a decepção. e que não nos importamos com o futuro ou com a realização máxima de atingir a condição do Buda. o Dalai-Lama explicou. concentrada. Como budista. Em continuidade à nossa conversa sobre o processo da mudança. aqui e agora. bem como o fato d e que podem ser necessários tempo e esforço contínuos. . portanto. É importante fazer uma nítida disti nção na nossa mente entre nossos ideais e os parâmetros pelos quais avaliamos nosso pr ogresso.megacursos. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. direcionada. Por outro lado.técnicas que vão desde as "afirmações positivas" à "descoberta da criança interior". se dissermos que vamos nos c oncentrar só no aqui e no agora. Quando enveredamos pelo caminho d a transformação. Precisamos. pr ecisamos de uma abordagem realista. esforço e tempo. Por isso. Considerar a plena Iluminação nosso ideal de realizaçã ma atitude extrema. Levamos muito tempo para desenvolver o compor tamento e os hábitos mentais que contribuem para nossos problemas. S e forem muito baixas.com. mas de uma mente que tenha sido sistematic amente treinada. passa a ser. o Dalai-Lama salienta a imp rtância de fazer um esforço contínuo. te os outra atitude extrema. Trata-se de um processo gradual. que esse é o enfoque prático. mais uma vez. isso geralmente resulta em problemas. Usar a plena Iluminação como um parâmetro em vez de como nosso ideal faz com que desanimem os e percamos totalmente a esperança quando não a alcançamos com rapidez. A SUPERAÇÃO DE OB STÁCULOS "Lidar com expectativas é realmente uma questão complexa. Se nossas expeczm 262 A ARTE D A FELICIDADE tativas forem muito altas.

o ódio e outras emoções negativas são uma parte natural da mente . negar e combater uma parte de nós mesmos? Quer dizer.megacursos. será razoável odiar. podemos aos poucos reduzir nossas emoções neg ativas e aumentar estados mentais positivos tais como o amor. Ora.Mas. por meio d a educação e do aprendizado. como essas emoções são uma parte natural da nossa constituição. descobrir o perfeito equilíbrio não é fácil. não há realmente como mudar esses estados mentais. essa capacidade de adotar perspectivas diferentes é utilizada numa séri e de meditações nas quais o indivíduo isola mentalmente diferentes aspectos de si mesm o e então inicia uma conversa entre eles.br 139 . se nos deixarmos ficar num estado de ignorância. não conseguiremos dissipá-la. Todos os seres humanos parecem sentir essas emoções mais pervers as com intensidade maior ou menor. a ganância. uma Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. se nos deixarmos ficar num "estado natural" sem fazer um esforço para acabar com a ignorância. Logo. Portanto. não pode haver progresso. . O Dalai-Lam a assentiu.Para A ARTE DA FELICIDADE essas pessoas.Ao refletir sobre como combater as emoções negativas. ajuda saber como funciona a mente humana . sem desenvolver conscientemen te nosso aprendizado. Ela consegue descobrir meios pelos quais pode lidar com uma variedade de situações e condições. Embora poss amos sem dúvida modificar parte dos nossos comportamentos e atitudes negativas.Por outro lado.Já falamos sobre o fato de que a felicidade máxima depende de eliminarmos nossos comportamentos e estados mentais negativos. se essas emoções fazem parte da nossa psique. No entanto.respondeu o Dalai-Lama. o ódio. somos muito ignorantes. à medida que vamos crescendo. Seja como for. Do mesm o modo. . Alguma esperança é essencial. É prec avaliar cada situação em si.com. que se opõem a ela. quando pequenos. . através do treinamento adequado. podemos adquirir conhecimentos e dissipar a ignorância.respondeu o DalaiLama. todos nós nascemos em estado de ignorância.. dia após dia.No entanto. por exemplo." Eu ainda tinha dúvidas que me atormentavam. . abanando a cabeça . sentimentos como a raiva. é claro que a mente humana é muito complexa. sem expectativas e esperança. Mas essa visão e stá errada. e até mesmo ant inatural. . emoções dessa natureza parecem fazer parte da nossa compos ição psicológica natural. Nesse sentid o. a compaixão e o perdão . Mas é também muito habilidosa.É mesmo. P orém. Existe. a ignorância também é perfeitamente natural. parece pouco prático. a mente tem a capacidade de adotar perspectivas diferentes através das quais pode tratar de vários problemas. E. Para começar. até que ponto é realmente possível errad icar as emoções negativas? Dirigi-me ao Dalai-Lama. como poderemos sair vitorioso s na luta contra algo que é inerente a nós mesmos? ..Ora. sem aspirações. . A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS "Dentro da prá ica budista. se for esse o caso. não brotarão espont aneamente as forças ou fatores da educação e do aprendizado. tentar erradicar completamente algo que é uma parte integral da nossa co nstituição natural. entre outros. de sde que dediquemos tempo e esforço suficientes. algumas pessoas sugerem que a raiva. por exemplo.

o ódio e os outros estados mentais negativos. entabulamos uma espécie de diálogo com nós mesmos. somos c apazes de encarar um fenômeno de muitos ângulos diferentes. `eu enquanto tibetano'. podemos nos dedicar a uma iniciativa na qual tomamos no ssa raiva e ódio como objeto e o combatemos. " O que isso indica é que. `Portanto. e adotar uma perspectiva parti cular. ou em sânscrito Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. na nossa própria experiência d iária. por tanto.com. Ou podemos nos culpar por fazer algo errado ou por não fazer alguma coisa. também. É uma espécie de relacionamento de diálo go. Da mesma forma. Além disso. Com isso. E a capacidade para ver as coisas de ângulos diferentes é totalmente seletiva. "Ora. essa pessoa pode ter o utra identidade na qual o fato de ser monge e a origem étnica podem não desempenhar um papel importante. perspectivas diferentes dentro da identidade individual de cada pessoa. num aspecto especial daquele fenômeno. "Para desenvolver esse ponto. em tal dia assim assim.prática de meditação destinada a promover o altruísmo. quando nos relacionamos conceitualmente com algo.chama de Nyon Mong. em outro nível. Ele pode pensar. Podemos ver. eu me decepcionei comigo mes mo'. O que aco ntece quando estamos nos criA ARTE DA FELICIDADE ticando? O `eu' que está critican do parte de uma perspectiva da pessoa como totalidade. do ser inteiro. sim. de tibetano. ao examinar melhor esse tema. "Além disso. e sentimos raiva de nós mesmos. trata-se apenas de uma continuidade no mesmo indivíduo. Isso é algo que todos nós c onhecemos por experiência própria. Podemos nos concentrar num ângu lo específico. Essa capacidade torna-se muito importante quando procuramos identificar e eliminar certos aspectos negativos de nós mesmos. Nesse caso. E então. pode ser bastante út il refletir sobre os diversos aspectos da nossa própria identidade pessoal.br 140 . apesar de na realidade só haver uma única individualidade contínua. Embora possamos entrar em combate com a raiva. Esse indivíduo pode ter uma noção de identid ade personalizada a partir da perspectiva de ser um monge. `meu eu enquanto mong e'. que sintamos raiva de nós mesmos. ele também pode ter um nível de identidade pessoal que não é muito baseado no seu aspecto monástico mas. Mesmo assim. `eu enquanto ser humano'. embora traços negativos tais como o ódio e a raiva f açam parte da nossa mente. Costumamos dizer: `Ai. Tomemo s o exemplo de um monge budista tibetano. na sua origem étnica. não existem duas identidades distin tas. eu deveria ressaltar que estou me referindo àquil o que em tibetano se. Na realidade. nesse caso. E então nos criticamos. um eu que é a encarnação do egocentrismo. faz sent ido que nos critiquemos. Graças a essa capacidade de adotar uma perspectiva diferente. pod emos isolarpartes de nós mesmos queprocuramos eliminar e podemos enfrentá-las. nós podemos adotar duas perspectivas diferentes. muitas vezes nos descobrimos em situações nas quais nos culpamos ou nos critica mos. ele pode dizer. ou ressaltar traços posiA SUPERAÇÃO D E OBSTÁCULOS ovos. E assim podemos ver a possibilidade da existência de um ` relacionamento do eu com o eu'. segundo a qual entabulamos um diálo go entre nossa própria `atitude egocêntrica'. e nós mesmos como praticantes da espiritualidade. que garantia ou certeza nós temos de que é possível a vitória contra eles? "Quando falamos d esses estados mentais negativos.megacursos. e o `eu' que está sendo criticado é um eu da perspectiva de uma experiência particular ou de um acontecimento específico. surge uma questão muito importante.

entre outros. São baseadas na ignorância. no fundo essas emoções negati vas não possuem nenhum fundamento válido. Além disso. E é uma questão muito séria e difícil.O que realmente quer dizer com a afirmativa de que os esta dos mentais positivos têm uma "base válida". ou `ilusões'. de que fundamentos dispomos para aceitar que essas emoções aflitivas e acontecimentos cogni tivos. segundo os quais acreditamos que isso possa acontecer.disse e u. Existe uma espécie de solidez e enraizamento na razão e na compreensão. "A primeira p remissa é que todos os estados mentais `ilusórios'. podem acabar sendo arrancadas e eliminadas da nossa mente? No pensamento budista. Essa passa a ser a base para começarmos a gerar compaixão. Se pr estarmos atenção suficiente. "Portanto. são essencialmente deturpados. esses fatores positivos estão ancorados na realidade. interrompendo-o." . . a co mpaixão é considerada uma emoção positiva. têm uma base sólida. ao passo que os estados mentais negativ os não têm "nenhuma base válida"? . to das as emoções ou estados mentais positivos. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Por outro lado.br 141 . Esse termo significa literalmente `aquilo que aflige de dentro'. Essa é uma d que está diretamente associada a toda a idéia de ser possível atingir a plena realização do nosso potencial espiritual.esclareceu o Dalai-Lama -. Esse não é o caso com as emoções aflit vas. não existe deturpação. também não querem sofrer e também têm o direit à felicidade. se os praticarmos com regularidade através do treinamento e da constante familiaridade. E ainda por cima.. é fácil reconhecer a natureza aflitiva dessas `ilusões' simpl esmente porque elas apresentam essa tendência de destruir nossa serenidade e prese nça de espírito. exatamente como nós.com.megacursos. Quando a mente está vivenciando esses esta dos positivos. todas as emoções e pensamentos aflit ivos. todos esses estados mentais positivo s têm a qualidade de permitir que aumentemos sua capacidade e ampliemos seu potenc ial de modo ilimitado. a compaixão e o insight. temos três pre267 A ARTE DA FELICIDADE missas ou fundamentos principais. A própria et imologia da palavra tibetana Nyon Mong nos dá uma sensação de que se trata de um acont ecimento emocional e cognitivo que aflige nossa mente de modo espontâneo. destrói no ssa paz mental ou provoca uma perturbação na nossa psique quando se manifesta.O senhor pode explicar um pouco mais . Reconhecemos en tão que outras pessoas. por exemplo . começamos por admitir que nã ueremos 268 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS o sofrimento e que temos o direito à felicidade. Ao gerar compaixão. como a raiva e o ódio. muito mais difícil descobrir se podemos superá-las. já que se enraízam numa percepção equivocada da verda deira realidade da situação.Bem.. I sso pode ser verificado e legitimado pela nossa própria experiência. Por isso costuma ser traduzida por `ilusões'. porém.de Klesha. Essa é uma expressão muito longa. como por exemplo o amor. Podem ser verificados por nossa própria experiência. Por mais poderosas que sejam. É.

"Essencialmente, há duas categorias de emoções ou estados mentais: a positiva e a nega tiva. Um modo de classificar essas emoções é em termos do entendimento de que as emoções p ositivas são aquelas que podem ser justificadas enquanto as negativas são as que não p odem ser justificadas. Por exemplo, examinamos anteriormente o tópico do desejo, c omo há desejos positivos e desejos negativos. O desejo para que sejam atendidas no ssas necessidades básicas é positivo. É justificável. Baseia-se no fato de que todos nós e xistimos e temos o direito de sobreviver. E, para que possamos sobreviver, há cert as coisas que são imprescindíveis, certas necessidades que têm de ser satisfeitas. Log o, esse tipo de desejo tem um fundamento válido. E, como já vimos, há outros tipos de desejo que são negativos, como o desejo em excesso e a ganância. Esses tipos de dese jo não são baseados em motivos válidos e costumam só gerar problemas e complicar nossa v ida. São desejos que se baseiam simplesmente num sentimento de insatisfação, de querer mais, muito embora as coisas que queremos nGo sejam realmente necessárias. Desejo s dessa natureza não dispõem de motivos válidos a ampará-los. Portanto, desse modo podem os dizer que as emoções positivas têm um fundamento firme e válido, enquanto falta às emoçõ negativas essa base legítima." A SUPERAÇAO DE OBS'T'ÁCULOS A ARTE DA FELICIDADE senso entre todas as tradições budistas de que, a fim de 0 Dalai-Lama continuou seu exame da mente humana, superar plenamente todas essas tendências negativas, é pre )namento da mente com a mesma ateuciso aplicar o antídoto contra a ignorância - o `fator Sa dissecando o fuqcic bedoria'. Este é indispensável. O `fator Sabedoria' envolve ção minu ciosa que um botânico poderia usar ao classifi a produção de insight que penetre na ca r espécies de flores raras. verdadeira nature za traz de volta à segunda premissa na za da realidade. "Portanto, dentro da tradição -Ora, isso n es de q budista, nós disp omos não que nossas emoções nnegati- baseamos a alegação só de antídotos para estados menta específicos - a paciên vas podem ser arrancadas e eliminadas. Essa premissa tem como sustentação o fato de que nossos estados mentais Po- cia e a tolerância atuam como an tídotos específicos para jr como antídotos contra nossas tendêna raiva e o ódio - mas també temos um antídoto geral sitivos podem atueo insight que penetra na natureza essen cial da realidade e cias negativas e estados mentais ilusórios. A segunda preedida que aumentarmos a capacidade atua contra todos os estados mentais negativos. É se me missa é que, à n~ lhante a modos de acabar com uma planta venenosa: podesses antído tos, Cuanto maior for sua força, tanto mais ca>s de reduzir a intensidade das aflições demos eliminar os efeitos perniciosos cortando ramos e Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 142

pazes nós serem folhas específicos ou podemos eliminar a planta inteira, indo mentai s e emocicnais; e tanto mais poderemos neutralizar suas influências -' efeitos. até a raiz para erradicá-la." "Quando falimos em eliminar estados mentais negativos, há um ponto que devemos ter em mente. Dentro da prática budista, ) cultivo de certas qualidades mentais po- Para concluir sua análise da possibilidade de eliminar nos sitivas específic~s~ como a paciência, a tolerância, a bene-sos estados mentais negati vos, o Dalai-Lama explicou. volência, entre outras, pode atuar como um antídoto espe cífico para estacos mentais negativos como a raiva, o ódio mente é pura. Ela tem como base a crença de que a cons e o apego. A aflicação de antídotos tais como o amor e a ciênc ia sutil básica não é conspurcada por emoções nega compaixão Sua natureza é pura, um estado qual nos refericompaixão poce reduzir significativamente o grau ou inmos como "a mente da Luz Límpida". Essa natureza essenfluência das afições mentais e emocionais; mas , aflitivas cial da mente é também chamada de Natureza do Buda. procuram eliminar ap enas determinadas emoç em certo sentido podem ser visLogo, como as emoções negativas não fazem parte intrín específicas ou ndividuais, seca dessa Natureza do Buda, existe u ma possibilidade de tos apenas corxo medidas parciais. Essas emoções aflitivas, tais como o algo e o ódio, estão em última análise enrai- eliminá-las e purificar a mente. equ ivocada da verdadei"Portanto, é a partir dessas três premissas que o budis zadas na ignorAcia - na percepção eq mo aceita que as aflições mentais e emocionais podem ser ra natureza d-, realidade. Portanto, parece haver um conA ARTE DA FELICIDADE elimin adas por meio do cultivo deliberado de forças contrárias como o amor, a compaixão, a t olerância e o perdão, bem como através de várias práticas, tais como a meditação." A idéia e a natureza oculta da mente é pura e de que nós temos a capacidade para eliminar co mpletamente nossos modelos negativos de pensamento era um tópico sobre o qual eu t inha ouvido o Dalai-Lama falar antes. Ele havia comparado a mente a um copo de águ a lamacenta. Os estados mentais aflitivos eram como as "impurezas" ou a lama, qu e poderiam ser removidas de modo a revelar a natureza "pura" da água. Isso parecia um pouco abstrato; e, passando para interesses mais práticos, eu o interrompi. Digamos que a pessoa aceite a possibilidade de eliminar suas emoções negativas e até m esmo comece a dar passos nessa direção. A partir das nossas Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 143

conversas, no entanto, eu depreendo que seria necessário um esforço tremendo para er radicar esse lado perverso: uma enorme dedicação ao estudo, à contemplação, a constante ap licação de antídotos, a prática intensiva de meditação e assim por diante. Isso poderia ser adequado para um monge ou para alguém que pudesse devotar muito tempo e atenção a essa s práticas. Mas o que dizer de uma pessoa comum, com família e tudo o mais, que talv ez não tenha o tempo ou a oportunidade de pôr em prática essas técnicas intensivas? Para elas, não seria mais adequado simplesmente tentar controlar as emoções que as afligem , aprender a viver com elas e administrá-las de modo razoável, em vez de tentar erra dicá-las completamente? É como os pacientes com diabeA SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS tes. Eles p odem não ter meios para uma cura completa; mas se dedicarem atenção à dieta, se fizerem uso da insulina e de outros recursos, eles podem controlar a doença e prevenir seu s sintomas e seqüelas negativas. - É, essa é a melhor forma! - respondeu ele, com entu siasmo. - Concordo com você. Quaisquer passos, por menores que sejam, que tomemos no sentido de reduzir a influência das emoções negativas podem ser muito úteis. Decidida mente isso pode ajudar a pessoa a levar uma vida mais feliz e satisfatória. No ent anto, também é possível que um leigo alcance altos níveis de realização espiritual: alguém tenha emprego, família, um relacionamento sexual com seu cônjuge e assim por diante . E não é só isso, mas houve indivíduos que só começaram a prática a sério já tarde na vida o estavam com mais de quarenta, cinqüenta ou até mesmo oitenta anos; e, mesmo assim, conseguiram tornar-se grandes mestres de alto nível. - O senhor pessoalmente conh eceu muitos indivíduos que na sua opinião possam ter atingido esses estados sublimes ? - indaguei. - Creio que isso é muito, muito difícil de avaliar. Ao meu ver, os pra ticantes verdadeiros e sinceros nunca se vangloriam disso. - E deu uma risada. M uitos no Ocidente voltam-se para as crenças religiosas como fonte de felicidade, m as a abordagem do Dalai-Lama é fundamentalmente diferente da de muitas religiões oci dentais por depender muito mais do raciocínio e do treinamento da mente do que da fé. Sob certos aspectos, o enfoA ARTE DA FELICIDADE A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS que do Dal ai-Lama é semelhante a uma ciência da mente, um sistema que poderíamos aplicar exatame nte como as pessoas usam a psicoterapia. No entanto, o que o DalaiLama sugere va i mais além. Embora estejamos acostumados à idéia de recorrer a técnicas psicoterápicas co mo a terapia comportamental para atacar maus hábitos específicos - o fumo, a bebida, as explosões de raiva - não estamos habituados a cultivar atributos positivos - o a mor, a compaixão, a paciência, a generosidade - como armas contra todas as emoções e est ados mentais negativos. O método do Dalai-Lama para alcançar a felicidade tem por ba se a idéia revolucionária de que os estados mentais negativos não são parte intrínseca das nossas mentes; são obstáculos transitórios que impedem a expressão do nosso estado late nte de alegria e felicidade. A maioria das escolas tradicionais da psicoterapia ocidental costuma concentrar o foco na adaptação à neurose do paciente em vez de numa completa reformulação de todo o seu modo de encarar a vida. Elas examinam a história p essoal do indivíduo, seus Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos.com.br 144

muitos estudos demonstraram q ue a terapia cognitiva funciona. O objetivo consiste em obter estratégi as mais saudáveis para encarar a vida. especialm ente de transtornos do humor. Aaron Beck. A característica mais notável do métod o de treinamento da mente do Dalai-Lama envolve a idéia de que os estados mentais positivos podem atuar como antídotos diretos para os estados mentais negativos. mas a pessoa deprimida ignora os fatos positivos e se concentra exclusivamente nos negativos). automaticamente pensamos: "sou um frac asso total!"). "Tenho talento para cantar". uma pessoa é rejei tada por outra e reage com um sentimento excessivo de mágoa. Por exemplo.: três f atos positivos e dois negativos podem acontecer num dia. passam a ser um antídoto contra os modelos deturpados de p ensamento que são a fonte do sofrimento do paciente. Praticamente da mesma forma que os budist as consideram deturpadas todas as emoções aflitivas. em vez de treinar a mente de modo direto para ser feliz. pelo excesso de generalização (ex.br 145 . examinar e corrigir essas distorções no pensamento. os terapeutas cognitivos encara m esses pensamentos negativos. e eu não presto para na da. baseia-se na idéia de que as emoções que nos perturbam e nossos comportamentos desajustados são causados por distorções no pensamento e por crenças irr acionais. Portanto . O terapeuta cognitivo primeiro ajuda a pessoa a identificar a crença irracional latente. geradores da depressão. ou pela percepção seletiva de apenas certos acontecimentos (ex. as motivações inconscientes e a dinâmica psicológica que pode estar contribuin do para seus problemas ou sua infelicidade.: '-Dei duro para criar do is filhos". como "essencialmente desvir tuados".: "Eu não sirvo para na da") e a corrigir energicamente esses pensamentos distorcidos por meio da coleta de informações e provas que os contradigam ou neguem (ex. tudo é horrível. por exemplo: " Eu preciso ser amado e aprovado por quase todas as pessoas significativas na min ha vida em qualquer ocasião ou.megacursos. desenvolvida por psicoterapeutas tais como o dr. a t erapia cognitiva talvez seja a que mais se aproxima. se não for assim. A terapia concentra sua atenção em ajudar o paciente a sistematicamente id entificar. em certo sentido.relacionamentos. os terapeutas cognitivos alegam que são os pensamentos negativos e derrotistas que servem de alicerce para a depressão. o paciente é encorajado a mo nitorar o surgimento automático de pensamentos negativos (ex. A modern a terapia cognitiva. "Sempre fui um bom amigo".com. 275 A ARTE DA FELICIDADE Na depressão. Essa forma de psicoterapia vem se tornando cada vez mais popular ao longo das últimas décadas e já comprovou ser muito eficaz no tratamento de uma ampla variedade de problemas comuns. Embora essa abordagem possa parecer superficial. por exempl o. o pensamento pode desvirtuar-se pelo hábito de considerar os acontecimentos em termos de oito-ou-oitenta. com a ajuda do terapeuta." O terapeuta então apresenta à pessoa provas que questionam essa crença irrealista . uma adaptação e melhora dos sintomas. Na depressão. suas experiências diárias (aí incluídos sonhos e fantasias) e até mesmo o relacionamento com o terapeuta no esforço de resolver os conflitos interiores do paciente.: se perdemos um emprego ou não passamos de ano. no tratamento da depressão. como por exemplo a depressão e a ansiedade. Os pensamentos corret ivos. Albert Ell is e o dr. Qu ando se procuram abordagens análogas a essa na moderna ciência do comportamento. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.

278 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS Capítulo 23 COMO LIDAR COM A RAIVA E O ÓDIO Se deparamos c om uma pessoa que levou uma flechada. deveríamos nos concentrar em arrancar a flecha imediatamen te."Consegui manter um emprego difícil" e assim por diante). Robert Sapolsky na Stanfor d University conduziram pesquisas que demonstram que a raiva. Dezenas de estudos demonstraram que essas emoções são uma causa importante de doenças e de morte prematura. a fúria e a hostilid ade são especialmente prejudiciais ao sistema cardiovascular. Pesquisadores c omo o dr. quando esse fato é ass ociado a recentes provas científicas de que podemos mudar a estrutura e o funciona mento do cérebro por meio do cultivo de novos pensamentos. a idéia de podermos alcança r a felicidade através do treinamento da mente parece uma possibilidade muito real . ou de que modo foi talhada a ponta d a flecha.megacursos.Shakyamuni. o Buda oltemo-nos agora para algumas dessas "flechas". É claro que não precisamos de comprovação científica para perceber como essas emo podem toldar nosso discernimento. Os efe tos destrutivos da raiva e do ódio foram bem documentados por recentes estudos cie ntíficos. Ela é descrita pelo filósofo estóico Sêneca como "a mais hedionda e frenética de todas as emoções".com. Todos os estados mentais negativos atuam como obstáculos à nossa felicidade. e seus respectivos antídoto s. analisando de que tipo de madeira a flecha era feita. a que casta pertencia o indivíduo que a atirou. N o entanto. Redford Williams na Duke University e o dr. mas vamos começar com a raiva. Pesquisadores comprovara m que ao substituir nossos modos deturpados de pensar por informações precisas. os V es tados mentais negativos que destroem nossa felicidade. causar sensações de extremo desconforto ou devastação em nossos relacionamentos pessoais. E. ou seja. O próprio fat o de que podemos mudar nossas emoções e combater pensamentos negativos com a aplicarão de modos de pensar alternativos corrobora a posição do DalaiA SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS Lam a de que podemos superar estados mentais negativos através da aplicarão de "antídotos" . os estados mentais positivos correspondentes. Nossa própria experiência pode nos dizer isso. não perdemos tempo nos perguntando de onde a flecha pode ter vindo. que parece ser um dos maiores empecilhos. Em vez disso. foram realizados grandes avanços na documentação dos efei tos físicos nocivos da raiva e da hostilidade. em anos recentes. . Acumularam-se tantas provas dos efeitos danosos da hostilidade que ela agora é de fato considerada um importante fator Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. é possív el provocar uma mudança nos nossos sentimentos e melhorar nosso humor.br 146 .

Estou com a sensação de ter posto para fora toda a minha raiva.. Um pode ser positivo. .Estou com raiva.. Pode haver alguma raiva que seja mot ivada pela compaixão ou por uma sensação de responsabilidade.br 147 . Acho que ainda precis o de mais algumas dessas sessões de raiva para botar para fora o resto. porém. Logo depois de sair daqui ontem. a próxima pergunta passa a ser como superá-los. muito embora esse tipo de raiva possa funcionar como um tipo de proteção e nos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. no mínimo igual a fatores de risco tradicionais como o colesterol alto ou a pressão alta. . a paciente relatou. e eu fiquei f uriosa! E não parei de xingá-lo entre dentes até chegar em casa.ESTOU COM RAIVA! . es se tipo de raiva pode às vezes ser positivo. Isso se deveria principalmente à nossa motivação. uma emoção humana como a raiva pode agir com o uma força para provocar a ação urgente. . .Bem. No meu primeiro dia como consultor psiquiátrico numa instituição de tra tamento. . pode haver dois tipos. ou talvez maior do que eles.explicou ele . Pode ser um poderoso fator de motivação. estive com a paciente em pessoa.Estão só fazendo terapia de grupo no final do corredor.ESTOU COM RAIVA!! COM RAIVA!! QUE ÓDIO!!! QUE A ARTE DA FELICIDADE Era r ealmente assustador.de risco de doenças cardíacas. o ciúme. . o desejo.. "Quando pensamos na raiva.Não se preocupe com isso .disse ela. Mais tarde naquele dia. Na n ossa sessão seguinte. um idiota quase me deu uma fechada..Estou tão relaxada . . e por destruírem nossa virtude e nossa serenidade mental. o ódio e a raiva são considerados os mai ores males por serem os obstáculos de maior vulto ao desenvolvimento da compaixão e do alA SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS truísmo..há muitas espécies diferentes de emoções negat ivas ou aflitivas. Quando se propõe dominar a raiva e o ódio.megacursos.. quando eu esta va saindo do estacionamento.MAIS ALTO! MOSTRE QUE ESTÁ! EU QUE RO VER! .Mais alto! . no entanto. Comentei com a funcionária que parecia estar ocorrendo uma cr ise que exigia atenção urgente. ela pode ser usada como um impulso ou um catalisador par a um ato positivo. Nos casos em que a raiva é motivada pela compaixão.Em geral . a intolerâ cia e assim por diante. . rindo. Ela cria um tipo de energia que permite a um indivíduo agir com rapidez e decisão.com.Aquela sessão de terapia realm ente funcionou. Ela parecia exausta. Logo. eu estava sendo encaminhado ao meu novo consultório por uma integrante da equipe quando ouvi gritos aterradores que reverberavam pelo corredor. como a presunção. Nessas circunstâncias. acho que acabei não pon do para fora toda a minha raiva.. Mas de todas essas. E. Infelizmente.disse ela. ajudando uma paciente a se cone ctar com sua raiva. uma vez que ace itemos a idéia dos efeitos nocivos da raiva e do ódio. a luxúria. o DalaiLama começa investigando a natureza dessas emoções destrutivas. a arrogância..

expressão é muito desagradável. Já que se rebro. É sempre totalmente negativo. A ARTE DA FELICIDADE A SUPERAÇÃO DE 03S TÁCULOS Quanto maior o entusiasmo. de modo q ue não se sabe ao certo se ela acabará sendo construtiva ou destrutiva. que é a capacidade de dislnguir o certo do errado trata de uma situ ação de combate.tar uma postura digna.megacursos. por mais que a pes?oa tente simular ou ado benéficos da tolerânc ia e da paciência bem como dos efei. se tivéssemos enlouqueecido.trói nossa paz mental. maior nossa capacidade para quele mesmo instant e. ele nos d)mina totalmente e des suportar as dificuldades que encontraremos du rante o pro.br 148 . quanto ao ódio. na realidade. "Não podemos superar a raiva e o ódio simplesmente suprimindo-os. a raiva gera rancor e ódio.tanta intensidade. Quem sai nar muito mais graves inossos problemas e dificuldades. Nosso também temos de estar preparados para a possibilidade podier de discernimento torna-se total mente de perder a batalha.nos l ançar num estado (de confuso. é muito óbvio que o rosto da ges tos destrutivos e negativos da raiva e do ódio. buscamos a vitória. E esse próprio ato. em geral . ele ssufoca a m'lhor parte do nosso cé volvimento num combate com o ódio e a raiva. precisamos gerar entusi asmo. essa conscientiza. (Os outros podem perceber i sso. Sua reflexão sobre eles. Seguindo o modelo de que falamos antes. mação física muito feias e desagrljdável ndivíduo. "Pois. Precisamos cultivar diligentemente os antídotos ao ódio: a paciência e a tolerância. E. o que está acontecendo é um en. ele nunca é positivo. sem Fpoder mais funcionar. É quase como no com bate. apesa r de em raras circunstâncias alguns tipos de raiva poderem ser positivos. a fim de se rmos capazes de cultivar com êxito a paciência e a tolerância. ?Nossa pre.com.vibração muito hostil. É Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Quiando um ?dio ou raiva s urge com tolerância.~nça de espírito desapa cesso. Devería. criará uma a inidade com os sentimentos de to. No "É com isso em mente que geramos esse forte entumesmo instante em qu(e surgem os fortes sentimentos de siasmo. que só serve para tor mos ter a capacidade de suportar essas agruras. Não gera absoluta mente nenhum benefício. não deveríamos perder de vista o fato de que. enfrentaremos muitos problemas. "Mesmo no vitorioso contra o ódio e a raiva através de um processo nível fíísico. O entusiasmo resulta da descoberta dos e feitos raiva ou ódio.proporcionar alguma energia a mais. o ócio p oduz uma transfor tão árduo é um verdadeiro herói. e da pessoa emana uma ção em si. um forte desejo de atingir o objetivo. mas assim como as conseqüiências a c_irto e a longo p razo dos nossos atos. Quando n os dedicamos à prática da paciência e da rece por completo. Esse raiva e ódio costumam nesse processo. enqu anto estamos envolvidos inoperante. Portanto. associada à soa apresenta uma apairência contorcida e repulsiva. com freqüência essa energia também é cega.

inimigo interior. ou ódio. procuram eviitar a pessoa naquele instante. tela para com essas emoções. e o sentimento simplesmente aparece. se deixados à vontade ou sem controle. até mesmo bichos.megacursos.lerância e paciência além de fazer com que tenhamos mais quase como se sentissem a pre s?ao saindo do corpo da cautela e cuidado diante de pensamentos irados e cheios quela pessoa. mediatos quanto a longo prazo. que sem dúvida fazem com que a lpessoa se sinta mais tensa "Os efeitos destrutivos do ódio são muito visíveis. quando um pensamen"Por motivos como esses.br 149 .ras por dia da sua existência a esse proàr. De modo que tras funções e . Tanto assim que. t o óbvios e imediatos." Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. qual é sua métodos da psicoterapia ocidental que ressão da no ssa raiva? ~. uma pessoa que consideremos inimiedicarse a atividades que nos são prejume nos tem outras funções. esse.ódi o é comparado a um to muito forte ou intenso de ódio brota dentro de nós. tais cr omo a perda de apetite. e isso pode te pode agir como uma medida preventiva contra a raiva causar sintomas.com. Não tem nção além de simplesmente nos destruir.dis so. não na sua redução.ão tibetana que diz que. quando uma pessoa nutre pensamentos rancorosos. Já o ódio não tem ne huma outra fun-o objetivo. o . Essa pessoa sa pessoa precisa dormir. .eles tendem a se acumiular dentr<° da pessoa.Em alssoas nutrem sentimentos de raiva e mágoa go que foi feito a elas no p assado. se houver algubúzio. isso normalmente resulta em seu crescimento. Iscientizarmos desse fa to. creio ser preciso entender que pode ha~rentes ." respe ito a lidar com a raiva. Se simplesmente nos acostumarmos cada ve z mais a deixar que eles aconteçam e só continuarmos a expressá-los. quanto mais adotar mos uma atitude cautelcsa e quanto mais procurarmos reduzir o nível da sua intensi dade. Emb ora ai.explicou o Dalai-L ama. Ele é que é inimigo. não nos in comodamos muito com a são capazes de sentir isso. Por isso. No estimação. Geralmente. para mim. se alguma coisa estiver obstruina soprar e o caminho estará livre. Lao só os seres humanos de ódio. uma vez que desenvolvamos uma atitude de cau. Esse inimigo interno. na. animais de raiva ou ódio.inimigo. não pode dedicar .e nervosa. que não seja o de nos destruir. não tem ~ ARTE DA FELICIDADE nção além de nos fazer mal. Além entanto. a insônia. podemos eliminá-la com um forte palavras. Da mese caso. melhor será. nosso maior inimigo. mui. cos tumam se agravar e continuar a crescer. ess a mesma atitude relutan. Por exemplo. uma > semelhante. diferente de um inimigo normal. creio que em ger al a raiva e o ódio são os tipos de emoção que. é possível imaginar uma situação ide da repressão de certas emoções ou cerA SUYERAÇÀO DE OBSTÁCULOS tas sentimentos de raiva talvez seja melhor simplesmente abrir o coração e expressálos. . deveríamos tole nunca dar oportunidade para que esse surja dentro de nós. e esse sentimento é abafado. assim. "Porém.

A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS . . deviríamos analisá-la mais tidamente. O dr. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.com. Existem.o. níveis diferentes.Em outras palavras. e. com seu habitual pra gmatismo. De modo semelhante.. da University of Ala bama. podem nos oferecer proteção ou defesa contra esses efeitos.br 150 .moderação e discipli na interior.megacursos. E então.No esforço para eliminar a ra iva e o ódio. Uma vez que nossa mente se acalme um pouco. Se for esse o c aso. Mesmo que sejamos milionários. então pod eremos analisar. a lei não tem como nos fornecer essas garantias ou proteção. deveríamos encara r de frente nossa raiva para analisál. . ainda esta mos sujeitos aos efeitos destrutivos da raiva e do ódio. Mais uma vez. realizou experiências que demonstraram que pensamentos irados costumam gerar um estado de excitação fisiológica que nos deixa ainda mais propensos à raiva.Se o senhor é da opinião de que expressar ou liberar nossa raiva não resolve. No entanto.indaguei. q uando surgir de fato uma situação que nos deixe com niwa. por mais sofisticado que seja o sistema de defesa. no estágio inicial podem os ainda experimentar essas emoções negativas. a sabedoria tradicional do Dalai-Lama está em total harmonia com os dados científicos. ele estava recomendando que "déssemos um tempo".. com o trabalho constante no sentido de gerar o coi'atentamento interior e cultivar a benevolência e a compai)ã. Poderíamos conceber o valor e a importância da paciência e da tolerância nos seguintes termos: no que tange aos efeitos destrutivos dos pensamentos irados e cheios de ódio. poderemos raciocinar. O Dalai-Lama fez uma pausa para tomar fôlego e c oncluiu em voz firme e clara.É claro que. caso se manifeste uma emoção negativa muito forte. se foi constr utiva ui destrutiva. pode mos nos preparar com antecedéncia. E prosseguiu: . ames de mais nada. então qu al é a solução? .O único fator que pode nos dar refúgio ou proteção com relação aos efeitos destrutivos da raiva e do ódio é nossa prática olerância e da paciência. naquele momento talvez seja difícil desafiá-la ou enfrentá-la. Portanto. o cultivo deliberado da paciência e da tolerância é indispensável. Nem mesmo as armas nuclea res. p ensar em alguma outra coisa.. combatendo-a energiuí mente por meio da aplicação de antídotos: contrabalam aimdo essas emoções negativas com pensamentos de paciénocia e tolerância. procurando ver se fo tema reação inadequada e. refleti. Deveríamos pesquisar quais fatores deram origem àqu4~a manifestação específica de raiva ou ódio.---~. Isso produz uma c erta serenidade mental que pode ajudar a impedir que a raiva sequer se manifeste . naquele momento podemos tentar enfre ntá-la diretamente e combatê-la. Caso s e trate de uma raiva de intensidade branda. sentimentos de raiva e ódio surgem de urda mente que está perturbada pela insatisfação e descoWentamento.Ora. não pode mos nos proteger deles através da riqueza. naquele instante talvez o melhor seja simplesmente tentar deixá-la de lado. no esforço por superar a raiva e o ódio. 285 A ARTE DA FELICIDADE O Dalai-Lama fez uma pausa e depois acrescentou. porém. E faremos um esforço para exercer uma cera . em especial. Depois. A raiva alimenta-se da raiva. Dolf Zillmann. Nem pode a educação por si só d ar uma garantia de que estaremos protegidos desses efeitos.

à medida que nosso estado de excitação aumenta. evitar nossos problemas não faz com que ele s desapareçam. se um indivíduo possui essa capacidade de tolerância e paciência. pode ser um fator importante. Há também comprovação experimental com a indicação de que as técnicas que inamos anteriormente. Williams. Portanto. cuja operação ele considerava semelhante à de um modelo hidráulico: quando a pressão aume nta. como 0 dr. ps icólogo e pesquisador da raiva na University of Maryland.Nas nossas experiência s do dia-a-dia. Por exemplo. também podem ser muito eficazes. pesquisas demonstraram que um questionamento enérgi co. Aaron Siegman. Como o estresse em geral abaixa os limites daquilo que poderia detonar a raiva. como recomenda o Dalai-Lama. 288 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS Em virtude da sua e norme influência na superação da raiva e do ódio. E. qual é a melhor atitude? É interessante que pesquisadores contempo râneos da raiva. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o primeiro passo é preventivo: cultivar um contentamento interior e um estado ment al mais calmo. .br 151 . Como examinamos na Terceira Parte. Portanto. Se lhe dermos corda. precisa ser liberada. tais como a mudança de perspectiva ou a procura dos diferent es ângulos de uma situação. o que provoca nervosismo e estresse. como devemos tratar de dissipar nossa raiva? Como sugere o Dalai -Lama. uma análise lógica e uma reavaliação dos pensamentos que detonaram a raiva podem aju dar a dissipá-la.com. acredita por exem287 A A RTE DA FELICIDADE plo que é exatamente esse tipo de expressão repetida da raiva e da fúria que aciona os sistemas internos de alerta e as reações bioquímicas que têm maior pr obabilidade de causar dano às nossas artérias. desenvo lvê-las permitirá que sustentemos e mantenhamos nossa presença de espírito. a tolerância e a paciência têm grandes vantagens. Muitos estudos ao longo das qua tro últimas décadas revelaram consistentemente que a expressão verbal e física da nossa raiva não contribui em nada para dissipá-la e só piora a situação. pode decididamente ser útil. o Dalai-Lama discorreu mais detidament e sobre o significado e o valor da paciência e da tolerância. dar vazão à raiva e à fúria tem vantagens muito limitadas. Embora esteja claro que dar vazão à nossa raiva não é a solução. mesmo que ele viva num ambiente muito tenso. reagimos com maior facilidade a estímulo s ambientais que provoquem a raiva. antes que os pensamentos de ódio e raiva aumentem cumulativa mente. Zillmann e o dr. também não resolve nada ignorar nossa raiva ou fingir que ela não e te. estejam em consenso quanto à constatação de que métodos semelhantes ao do Dalai-Lama parecem ser os mais eficazes. mas o problema é que esse método simplesmente não funciona. A expressão terapêutica d raiva como meio de catarse parece ter tido origem nas teorias freudianas da emoção.megacursos. A idéia de nos livrarmos da nossa raiva através da sua ex pressão tem algum apelo dramático e de certo modo poderia até parecer divertida. pratic ar a intervenção precoce. O dr. Então. quando a raiva de fato se manifesta. a raiva tem a tendência a aumentar. enquanto essa pessoa tiver tolerância e paciência. É claro que tudo isso costuma ser mais fácil diante de níveis mais baixos ou moderados de raiva. sua serenidade e paz de espírito não serão perturbadas. Então.

quando estamos sendo atormentados diretamente por outros. quando toleramos pequenas agruras ou problemas.essa sem dúvida pode ser positiva. se um prisioneiro condenado pudesse salvar a vida. um sofrimento maior. ainda assim evitaremos as conseqüências pot encialmente perigosas a longo prazo.a paciência e a tolerância são sem dúvida consideradas virtudes. O Dalai-Lama abanou a cabeça.br 152 . A impaciência nem sempre é errada. no entanto. ela pode nos ajudar a tomar a iniciativa para realizar coisas."Outra vantagem de reagir a situações difíceis com paciência em vez de ceder à raiva é que os protegemos de potenciais conseqüências indesejáveis que poderiam derivar da nossa r eação raivosa. não deveríamos considerar a tolerância ou a paciência sinais de fraqueza ou de que nos dem os por vencidos. ." 290 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS A nimando-se cada vez mais à medida que se aprofundasa na análise do significado da pa ciência. a capacidade de retali~r se quisermos e.o dano ou mal já ocorreu mesmo .Para a mentalidade ocidental . mas. não só isso deixa de nos proteger dano ou mal que já nos tenha sido feito . Creio que a verdadeira tolerância ou paciência tem um componente ou elemento de autodisciplina e moderação .megacursos.C omo a paciência e a tolerância derivam de uma capacidade de permanecermos firmes e i nabaláveis. Por meio do sacrifício de aspectos sem importân cia. quando alguém está v oltado para nos prejudicar. se reagimos a um mal com paciência e tolerância. N o entanto. Ou ainda. sem sermos dominados pelas situações ou condições adversas que enfrentamos. discordando de mim. Mesmo nas tarefas diárias.a percepção Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www." . que provém de uma mente forte. em situações que são difíceis e desafiadoras. a impaciência para alcançar a paz mundial . Para dar um exemplo. pode haver tipos positivos e negativos de paciência. mas. poderíamos avançar muito devagar e consegu ir fazer muito pouco. será que essa pessoa não se sentiria grata pela oportunidade? Ao suportar a dor e o sofrimento 2s9 A ARTE DA FELICIDADE de ter um braço decepado. se tivermos paciência demais. muito embora possamos en frentar mágoa e constrangimento temporários. É isso o que eu chamaria de humildaje genuína. a pessoa estaria se livrando da morte. Se reagimos a situações com raiva ou ódio. "É claro que. Por exemplo. a paciência uda a manter nossa força de vontade e pode nos amparar. sim. como na maioria dos outros conceitos.observei .Creio haver uma ligação muito íntima entre a humildad e e a paciência. quando examinamos o conceito da paciência. reagir com "paciência e tolerância" parece ter um toque de fraqueza. nós criamos uma causa a mais para nosso próprio sofrimento no futuro.mas. decidir deliberadam ente não agir dessa forma. Porém. um sinal de força.com. nós nos tornamos capazes de e vitar experiências ou sofrimentos que poderiam ser muito mais sérios no futuro. . sacrificando seu braço como punição. de passividade. Reagir a uma situação penosa com paciência e tolerância em vez d e reagir com raiva e ódio envolve uma moderação atuante. o Dalai-Lama acr°scentou. originado de uma profunda capacidade para manter a firmeza. A humildade envolve a capacidade de adotar uma postura mais belig erante. provida de autodisciplina. como na limpeza do nosso quarto. ain da por cima.

que podemos assumir uma po sição firme e A ARTE DA FELICIDADE até mesmo adotar fortes medidas defensivas a partir de um sentimento de compaixão. Cre'-'10. métodos tais como o uso do raciocínio para analisar a situação. sempre ocorrerá a lembrança. porém. o perdão surge espontaneamente. é o perdão. perceberemos que o passado é passado. se necessár io. com o desenvolvimento da A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS paciência e da to lerância.Nem sempre conseguimos deixar de ser atingidos pof me io de uma fuga. em vez de agi r assim com base na raiva. Pode ser uma espécie de mansidão. o melhor a faz. já examinamos métodos para desenvolv er a paciência e a tolerância. quando falamos sobre como deveríamos desenvolver a tolerânc ia para com aqueles que nos prejudicam.respondeu ele. Quando se tem a mente perspicaz. E. Portan to. ainda podemos no s lembrar dos acontecimentos. mas não é a v rdadeira tolerância. "Ora. o que no fundo cau sará sua própria desgraça e é muito destrutivo a longo prazo para a própria pessoa. . Quando somos realmente pacientes e tolerantes. a decisão mais sábia talvez seja a de simplesmente fugir corr endo. bem como para afastar a raiva e o ódio. uma forte medida defensiva é necessária. "Agora.Às vezes. de modo que de nada adianta continua r a sentir raiva e ódio. Esquecer e perdoar são dois atos diferentes. para muito longe!" . Um resultado final. "Embora possamos ter passado por muitos acontecimentos ne gativos no passado.. podemos deparar com situações que exigem fortes medidas defensivas. "Creio que o Buda se lemb rava de tudo. na minha opinião. Naturalmente." Ele riu. Fazemos um esforço consciente para desenvolver um sentimento de compaixão pelos chineses. se deixarmos a oportunidade pas sar .com. ou um produto da paciênc ia e da tolerância.não importa qual tenha sido o mal ou crime perpetrado contra nós . a adoção de uma perspectiva mais ampla e o enfoque de outros ângulos de urna situação.megacursos. .br 153 . é possível nos livrarmos das sensações de raiva e ressentimento.daí resulta o perigo de que essa pessoa se habitue a esses atos negativos. medidas defensivas podem acabar tendo maior e ficácia sem os sentimentos de raiva e ódio.er. que não mudam a situação mas apenas causarn uma perturbação na nos a mente bem como a perpetuação da nossa infelicidade. de que poderíamos ter assumido uma aborda gem mais agressiva. nós deliberadamente nos controlamos e procuramos r eduzi-lo. com o Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Mas. issc> eu não chamaria de humildade genuína. no que diz respeit o a nossos entendimentos com a China." O Dalai-Lama fez uma pausa p depois riu.de que poderíamos ter agido de outro modo.. Por exemplo. "Pelo contrário.É verdade . nãc) deveríamos considerar erroneamente que isso significa que deveríamos simplesmente aceitar com docilidade tudo que seja fe ito contra nós. Por outro lado. mesmo que haja uma probabilidade de surgim ento de algum sentimento de ódio. ser forçado a adotar u ma certa atitude passiva em virtude de um sentimento de desamparo ou deficiência. ou de uma noção de interesse pelo outro. Um dos motivos pelos quais existe a necessidade de ad otar uma forte medida defensiva contra alguém é que. Não há nada de errado em simplesmente lembrar esses acontecimentos negativos. mas resolvemos não fazê-lo. mas com essa atitude mental podemos efe tuá-la por compaixão e interesse por aquele indivíduo. Se analisarmos a situação.

estarei nessa mesma situação. essa não era a única técnica. A pes soa está tão furiosa que perdeu toda a serenidade mental.Imaginemos uma situação na qual alguém que conhecemos muito bem. apenas permitindo que nossa mente se detenha na resolução de não se deixar influenciar pela raiva ou pelo ódio. Comecemo s por visualizar alguém que não nos agrade. assumirei essa apa rência física horrível' e assim A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS por diante. O motivo pelo qual eu creio que deveríamos visualizar isso acontece ndo a uma outra pessoa reside no fato de ser mais fácil ver os defeitos dos outros do que os nossos. Veremos uma transformação física em andamento." Meditação sobre a raiva: Exercício 2 . é possível abandonar os sentimentos negati vos associados aos acontecimentos. A ARTE DA FELICIDADE Meditação sobre a raiva: E xercício 1 . até mesmo em termos físicos. se permitir isso. então. alguém que n os seja íntimo e querido. alguém que nos irrite. uma vez que tenhamos tomado essa decisão. de quem gostamos. concentremos noss a mente nessa conclusão. Imaginemos. Em certo sentido. Assim.br 154 .desenvolvimento da paciência e da tolerância. perderei minha paz de espírito. No entanto. está gerando vibrações muito neg ativas e até mesmo chegou ao ponto de se ferir ou de quebrar objetos. minha serenidade. que nos cause muito s problemas ou que nos dê nos nervos. bem como para cultivar os antídotos da paciência e da tole rância. uma situação na qual essa Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www." MEDITAÇOES SOBRE A RAIVA Em muitas dessas conversas. meditemos e façamos essa visualização po r alguns minutos.Vamos fazer outra meditação com o recurso da visualização. Vejamos que nós mesmos estivemos nesse estado muita s vezes. "Vamos então r efletir sobre os efeitos imediatos da raiva dessa pessoa. Tomemos a seguinte resolução: `Nunca me deixarei dominar por raiva e ódio tão i ntensos porque. agora está transformada nessa pessoa feia. o método básico do Dalai-Lama par a superar a raiva e o ódio envolvia o uso do raciocínio e da análise para investigar a s causas da raiva. ele suplem entou sua análise com a apresentação de instruções sobre essas duas meditações simples poré cazes para ajudar a superar a raiva. Portanto. durante os últimos minutos da meditação. por meio da imaginação. Podemos imaginar essa ocorrência num relacionamento muito cáustico ou numa si tuação em que esteja acontecendo algo que seja perturbador em termos pessoais.megacursos. Essa pessoa de quem somos íntimos. Em suas palestras ao público. Também sofrerei todas as conseqüências. pode-se considerar que essa abordagem usa a lógica para ne utralizar a raiva e o ódio.com. esteja em circunstâncias nas quais ele tenha um acesso de raiva. analisemos a situação e associemos as circu nstâncias à nossa própria experiência. "Ao final da visualização. que no pas sado sentíamos prazer só de ver. para combater esses estados mentais nocivos através do entendim ento. sem maiores análises.

Estima~se que ao long o da vida pelo menos um em cada quatro norte-americanos irá sofrer de uma ansiedad e ou preocupação de intensidade debilitante. sentimentos de medo e ansiedade podem persi stir e até se agravar na ausência de uma Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. eu perco minha paz de espírito". em uma ou outra ocasião vivenciam níveis excessivos de preocupação e ansiedade que não servem a nenh um objetivo útil e não fazem nada a não ser solapar a felicidade e interferir com a ca pacidade da pessoa de realizar suas metas. vejamos se isso pro voca uma aceleração do ritmo dos nossos batimentos cardíacos.megacursos. quando visualizarmos essa parte. olhan do ao re or do salão de estudantes sinceros que se pre paravam para praticar essa meditação.Z4 .ç AR TE DA FELICIDADE cio. durante alguns minutos. Por isso. durante os últimos minutos do exerci. Ana lisemos se nos sentimos à vontade ou constrangidos. No entanto. que ela flua espontaneamente.pessoa nos aborreça. No entanto.Creio que. De imediato. se eu tivesse a faculdade cognitiva. vamos dizer a nós mesmos "No futuro. grave o suficiente para preencher os cr itérios do diagnóstico médico de um transtorno da ansiedade. E então. Finalmente.br 155 . O lado adaptativo da preocupação consiste em que ela nos permite prever o perigo e tomar medidas preventivas. Capítulo . começando a tarefa de combater a raiva. veria um ma ravilhoso espetáculo aqui! COMO LIDAR COM A ANSIEDADE Um burburinho de risos perco rreu a platéia e logo se E REFORÇAR O AM O R-P RÓP RIO extinguiu à medica que os ouvinte s iniciavam a meditação. Essa é a meditação." Va mos desenvolver essa determinação. se descobrirmos q ue "Sim. O Talai-Lama parou por um instante e então. em imaginação. vejamos se imediatamente retor namos à serenidade ou se desenvolvemos algum desconforto mental. A ARTE DA FELICIDADE O cérebro humano é e quipado com um sistema sofisticado projetado para registrar as emoções do medo e da preocupação. mesmo aqueles que nunca passaram por um estado de ansiedade patolõgica ou íncapacítante. Julguemos por nós m esmos. deixemos que nossa reação natural se manifeste. ri u e acrescentou. ao fim da nossa investigação. a ca pacidade ou a nitidez de Percepção para ler o pensamen to dos outros. Portanto. Esse sistema atende a uma função importante . E.com. fixemos nossa mente com atenção concentrada nessa Conclusão ou d eterminação. não agirei mais desse modo. ou faça alguma coisa que nos ofenda ou perturbe. investiguemos. entre outras coisas. Depois vejamos como nos sentimos. de nada adianta permitir que a irritação cresça.ele nos mobiliza para reagir ao perigo pondo em andamento uma complexa seqüência de eventos bioquímicos e fisiológico s. talvez três ou quatro. certos tipos de medo e um certo nível de pr eocupação podem ser saudáveis. vam os investigar e experimentar.

eu tinha muita vontade de levantar essa questão com o Dalai-Lama e descobrir como ele lida com ela. e eu pude s entir minha ansiedade subir momentos antes da nossa entrevista quando fui inform ado pelo seu secretário de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. a boa notícia é que há algo que podemos fazer a respeito dela. Do ponto de vista mental. e. se nossa ansiedade é predominant emente física ou psicológica na sua origem. ter efeitos devastadores na mente e no corpo.br 156 . a maioria daqueles de nós que são atormentados por an siedade e preocupações incômodas do dia-a-dia não precisará de intervenção farmacológica. tornan do-se a fonte de muito sofrimento emocional e até mesmo de enfermidades físicas. bem como sua substituição por atitudes e pensamentos positiv os bem ponderados. que pode haver muitos fatores que contribuam para a experiência da ansiedade. a tensão e a dor muscular. porém. há uma técn ica que sobressai por ser especialmente eficaz: a intervenção cognitiva. as doenças cardíacas. No entanto. a medicação pode ser útil como pa rte do tratamento. Entretanto. Quando procuramos estratégias para lidar com a ansiedade. devemos pri meiro reconhecer. quando essas emoções crescem além de qualquer proporção com relação a erigo real. entre eles.megacursos. A ansiedade e a preocupação excessivas podem. Ela também pode levar a problem as físicos. os ornos gastrintestinais. Já se demonstrou por ex emplo que transtornos da ansiedade provocaram a inibição do crescimento em meninas a dolescentes. nem todos os casos de preocupação tóxica têm origem genética. a ansiedade crônica pode prejudicar o discernimento. A dedi cação ao aprimoramento da nossa saúde física através da dieta e exercícios adequados também de ajudar. pode haver um forte c omponente biológico. Por aplicar o A ARTE DA 1FELICIDADE mesmo procedimento utilizado c om a raiva e o ódio. Algumas pessoas pareA SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS cem ter uma certa vul nerabilidade neurológica à vivência de estados de preocupação e ansiedade. E alistas no campo do controle da ansiedade em geral são da opinião de que o melhor é um a abordagem multidimensional. Não importa.com. a fadiga. essa técnica envolve um enérgicos questionamento dos pensamentos geradores de ansiedade. como o Dalai-Lama salientará. Na busca por estratégias práticas para superar a ansiedade. Em decorrência da extrema difusão da ansiedade na nossa cultura. porém. e há po cas dúvidas quanto ao fato de o aprendizado e o condicionamento desempenharem um p apel importante na sua etiologia. cultivar a compaixão e aprofundar nossa ligação com os outros pode promover a boa higiene mental e ajudar a combater estado s ansiosos. elas se tornam sinais de má adaptação. aument ar a irritabilidade e bloquear nossa eficácia geral. Em alguns casos. E.ameaça autêntica. Cientistas desc obriram recentemente um gene que está associado à propensão à ansiedade e ao pensamento negativo. Isso incluiria em primeiro lugar a eliminação da possi bilidade de qualquer condição médica subjacente ser a causa da nossa ansiedade. como salientou o Dalai-Lama. Nos casos mais graves de ansiedade. incluídos a redução da função imunológica. como a raiva e o ódio. Sua agenda estava especialmente cheia naquele dia. Esse é um dos principais métodos usados pelo Dalai-Lama para dominar a ansiedade e as preocupações do dia-a-dia.

no_ ções negativas. . sentimos medo. prosseguiu ele. com tranqüilidade. Em psiquiatria.Ele pagou para rç~fletir e depois conjecturou. Qual é o melhor método para superar o medo e a ansiedade? Resistindo ao meu convite para simplificar demais a questão. especialmente por alguns dos aposen_ tos escuros no Potala *. Constt uído originalmente pelo rei tibetano Song-tsen Gampo no século VII. Portanto. creio que talvez poda haver alguma diferença ent re o temor a essas circunstancias e a Aercepção pela mente da natureza destrutiva ce ssas circUns_ tâncias. Ter esse tipo de medo faz com que ado tezhos o caminho correto. _ p senhor sabe que o wedo e a ansiedade podem ser um grande obstáculo à realização das nossas metas. Esse medo era basea' O Potala era o tradicional palácio de inver nd dos Dalai-Lamas.E eu realment e acreditava nelas! "Há outros tipc>s de medo baseados na projeção mental". está relacionado ao ódio e ocorre como uma espécie de criação mental. Alguns são muito genuínos.O Dalai-Lama riu ainda mais. "Por exemplo. . Resultado.. sejam e las exteriores. em deec>rrência da nossa própria situação mental.que teríamos de abreviar nossa conversa. Creio que esses são os ~e_ dos certos. que cheguemos mais peru de nos tr~ns_ formarmos em pes soas sensíveis. . con tinuou a falar. quando eu era pequeno. creio eu. Esses medos podem ser baseados principalmente em projeções mentais. Passava po r algum lugar escuro. . há medos muito infantis. o Dalai-Lama respondeu. e um símbolo do patrimônio religioso e histórico do Tibete. regredindo à minha tendência intermitente de tentar extrair dele respostas simplistas. sejam de crescimento interior. . como quando eu era criança. têm como base motiA SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULO vos legítimos. podemos projefar nossos sentimentos na outra pessoa. com sua abordagem tipic amente meticulosa. Existe também o melo relacionado às conseqüências negativas a longo prazo das nossos fitos negativos.megacursos. se temos sentimentos negativos. Parou de falar por alguns momentos e parecia estar em pro funda reflexão.br 157 .Deu uma ris ada.com.. como 0 ódio. medo d~s nossas e~. Esse tipo de medo. alguns medos são nos?a própria ~r iação. sentei-me rapidamente e comecei a falar. voltando a ser reconstruído ape><Zas no séculcy-II A ARTE DA FELICIDADE do inteiramente na lprojeção mental. temos vários métodos para lidar com esses aspectos. mas estou curioso para saber seu ponto de vista. _ Ao lidar com o medo. o medo do sofrimento. as pessoas cque varr iam o chão e as que cuidavam de mim sempre nlp avisavam que havia uma coruja que p egava ás criancinhas e as devorava! .Embora em certo s entido esses sejam tipos de medo. creio que precisamos antes de mais nad a reconhecer que existem muitos tipos diferentes de medo. e sentia medo. Finalmente. Sentindo-me sem tempo suficiente e preocu pado com a possibilidade de que ele não pudesse tratar de todos os tópicos que eu qu eria examinar. como por exemplo o medo ca violê cia ou do derramamento de sangue. que então nos a paiece como alguém negativo e hostil.Por outro lado. . Estava claro q ue ele não se sentia tão pressionado pela falta de tempo quanto teu. tle foi mais tar de destruído. Ou. ao Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.Por e:cemPlo. Vemos ciaram-'nte que esses atos são muito nociv os. enquanto eu lançava clhares furtivos na direção do relógio.

essa fórmula implica que enfrentemos direto o problema. Nesse caso.com. para que lidemos com a ansiedade com eficácia.. de um medo intenso ou de foco concentrado relativo a uma situação ou a um indivíduo es pecífico. mas isso não significa que sempre vá funcionar. iam tipo. nenhuma solução. em ve. que imagino que possa ser comum . Vamos nos relembrar repet idamente dessa atitude. A estrutura atual atinge a altu ra majestosa de 132 metros a partir do togo da "Montanha Vermelha" em Lhasa. Por exemplo. podem ter orige ns 303 RTE DA FELICIDADE biológicas.E se pe nsar nisso não ajudar a aliviar nossa ansiedade? . Alg uns tipos de ansiedade. o que de acordo com o si stema médico tibetano poderia indicar um desequilíbrio de níveis de energia sutil. quanto mais rápido aceitarmos esse fato." .megacursos. P ortanto. muitos de rtós são atormentados por mais de uma preocupação difusa e permanente acerca de uma variedade de problemas do dia-a-dia. Tem mais de 400m de comprimento. "Quer dizer que.Bem. A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS te pensamento: Se a situação ou probl for tal que possa ser resolvida. poderia envolver o medo de parecer tolo diante dos outros ou o meda de que os outro9 possam ter má opinião a nosso respeita. menos ele nos in comodará. não conseguiremos descobrir se existe ou não uma solução para ele. Se esti vermos lidando com uma ansiedade permanente. se houver uma solução ou uma saída para essa dificuldade. Po r exemplo. Se não for assim. precisamos primeiro recorrer à nossa faculdade do raciocínio e pro curar descobrir se existe ou não um motivo legítimo para nosso medo. treze andares e mais de mil aposentos. . nenhuma possibilidade de equacionar o problema. também não fará sentido nos preocuparmos já que não poderemos fazer nada a res peito mesmo. de modo semelhante ao medo. creio ser necessário examinar a situação específica.respondeu ele. exatamente como alguns tipos de depressão. creio que esse enfoque pode ajudar a redu zir a ansiedade e a preocupação. Em outras palavras. A atitude acertada consiste em procurar a solução. assentindo com a cabeça .br 158 ." Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Naturalmente. alguns tipos de ansiedade ou nervosismo poderiam ter origens biológicas : algumas pessoas têm a tendência a suar nas palmas das mãos. Existem tipos diferentes de ansiedade e causas diferentes para ela. salões de reu nião. não precisarmos nos sentir do minados por ela. santuárip~ e capelas. P or outro lado. precisamos identificar seu tipo e sua causa. não há necessidade de preocupação.lidar com o medo.que eu pessoalmente considero úteis para reduzir esse tipo de preocupação cons iste em cultivar o seguinpelo quinto Dalai-Laml. O senhor tem alguma sugestão so bre corno lidar com isso? . e para esses o tratamento médico pode ser útil. talvez precisemos refletir um pouco mais sobre esses pontos e reforçar essas idéias..Bem. senão houver saída. Seja como for. É mais sensato gas tar a energia voltando a atenção para a solução do que nos preocupando com o problema.Uma das abcrdagens . pode haver difer entes tipos de ansiedade.

305 A ARTE DA FELICIDADE O Dalai-Lama escutava com atenção. portanto. Talvez tenha sido sua at itude de compreensão solidária. . no primeiro dia de reunirão com o Presidente Mao Tsé-tung. Fez uma pausa. assentindo em silêncio enquanto eu falava. em 1954 na China. e ficamos sentados em silêncio por muito tempo.O Dalai-Lama riu com essa lembrança. Lembro-me de que depois meu intérprete. eu estava tão nervoso que. não o de exibir meu conhecimento. um comunista tibetana que era de grande confiança e muito meu amigo.Or.. é o de pelo menos tr azer algum benefício às pessoas. mas. . Naque la época. uma sensação de ser incompetente. baixinho. . Portanto. antes que eu me desse conta. Afinal. . num tom queixoso e sem afetação. por exemplo.. porém. Aqueles que não entendo perfeitamente. olhou pira mim e começou a rir. não fazem diferença. ponderando quanta informação pessoal deve ria revelar. com provocações por esse motivo. . por que o senhor ace itou o convite para transmitir os ensinamentos para começo de conversa?"' Ele riu novamente.disse ele. Com esse ponto de vista._ O .com. prosseguiu: Creio que ter a honestidade e a motivação adequada é o segredo para superar esses tipos de medo e ansiedade. aqueles p ontos que conheço eu me disponho a explicar. O Dolai-Lama deu uma forte risada e respondeu sem hesitar.Bem. interrompendo-o. se estou ansioso antes de uma palestra. Portanto. Por isso.br 159 . alguns dos meus auxiliares costumam me dizer: `Se era esse o caso. costumo me lembra r de que a razão principal. enquanto ele mais uma vez parecia estar imerso em meticulosas considerações e reflexões. no momento em que me sentei.pergunte i. com essa motivação.E então como é que o senhor lida com esse tipo de ansiedade? . às vezes a ansiedade envolve mais do que a sensação de par ecer bobo diante dos outros. Descobri. sempre sinto um pouco de ansiedade. Não sei ao certo o que foi. . mergulhei direto no assunto ern pauta! . ..Cl ero que sim! _ O senhor pode dar um exemplo? Ele pensou por um momento antes de responder. .. O procedimento habitual para uma reunião consistia em começar com algum tipo de conversa informal e só então passar para o exame da assunto em pauta.refleti por um instante. imediatannente antes do início de uma palestra ou de ensinamentos ao púb liA SLIPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS co. nem para fingir.a. Digo apenas que para mim aquilo é difícil. e tarrnbém em outra ocasião em reunião com Chou En-lai. Não há nenhum motivo para esconder nada.. eu já tinha passado do exame de questões gerais e amplas para pedir conselhos sobre como lidar com meu s próprios medos e ansiedades. que u motivação sincera atua como um antídoto para reduzir o medo e a ansiedade. o objetivo de proferir a conferência. eu não estava perfeitamente familiarizado como protocolo correto e as conv enções.senhor alguma vez sentiu esse tipo de arisiedade ou nervosismo? perguntei. Naquela ocasião.megacursos. Ela é mais como um medo do fracasso.Não sei. "Creio que até mesmo h oje em dia. não preci so me preocupar quanto a parecer bobo ou me incomodar com o que outros pensem de mim. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.

Mas creio que está se saindo bem. e isso gera de fato um certo tipo de medo. Nesses casos.. no qu e diz respeito à minha motivação. alguns são muito difíceis de t ratar.Pelo menos isso . Se desenvolvermos uma motivação pura e sincera. "Portanto. não hav erá nenhum remorso. há ambém naturalmente algumas situações que são tremendamente delicadas ou sérias e represent am uma enorme responsabilidade.queixei-me. .br 160 . Com efeito. Com uma motiv ação sincera. eu procuro me lembrar de que. às vezes. Creio que o pior é quando as pessoas põem muita conf iança ou fé em mim. Depois. ainda mais uma vez. "No meu caso. eu talvez sugerisse que você pensass e em mudar de profissão. se formos motivad por um desejo de ajudar alicerçado na generosidade. mesmo que eu cometa um erro ou fracasse.com. uma motivação de compaixão. Pa rece que não consigo captar o que está acontecendo com elas.. realmente ficaremos nervoso s.Então. as 3o6 A SUP ERAÇÃO DE OBSTÁCULOS pessoas também me procuram pedindo ajuda. se nossa motivação oc ulta for a de enganar alguém. caso fracassemos. por exemplo. curas milagrosas e assim por diante. se fracassei. fiz o que pude.. se cultivarmos uma motivação orientada pela compaixão. Por outro lado. sou sincero e que me esforcei ao máximo. E isso faz com que eu m e sinta imobilizado. como ajudá-las. No meu caso. Há alguns pacientes com grav es transtornos da personalidade.Faz com que eu me sinta incompetente. Ele escut ou com ar solene e perguntou com uma voz benévola. pode remos realizar qualquer tipo de trabalho em qualquer campo e funcionar com eficáci a muito maior. Da minha parte.ter uma sincera motivação para ajuda r.respondi.. e o agente por trás de todas as ações é nossa motivação. como que impotente . Porém. todas as ações A ARTE DA FELICIDAIì umanas podem ser encaradas em termos de movimento. não há m vo para remorso.. . eu simplesmente não sei o que fazer com essas pessoas. com meus pacientes. sem ter medo da opinião dos outros.megacursos. .. Aqui. que não respondem à medicação e que não cons eguem apresentar grande progresso na psicoterapia apesar dos meus melhores esforço s. creio que a motivação correta pode ser uma espécie de proteção. mais u ma vez. Assim. em circunstâncias nas quais algumas soluções estão fora do alcance da m nha capacidade. dando-me um tapinha de leve na mão. é só dar o melhor de nós e não temos de nos preocupar com isso.Não sei.. se m temer se acabaremos tendo ou não sucesso na realização do nosso Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. a motivarão sin cera elimina o medo e nos proporciona segurança. é claro que às vezes surge uma ansiedade. A motivação é importantíssima. casos em que não se trata de fazer um diagnóstico preciso como o da depressão ou de alguma outra enfermidade que seja de cura fácil. e naturalmente não posso ajudar to do o mundo. foi por que a situação estava fora do alcance dos meus melhores esforços.Você diria que consegue ajudar 70% dos seus pacientes? . que atua como um escudo contra esses sentimentos de medo e ansiedade. Então. Muitas estão procurando por milagres. por exemplo. na compaixão e no respeito. nesse caso se falharmos. Mas creio que o principal é a motivação .Se você cons eguisse ajudar apenas 30% dos seus pacientes. . de ansiedade. com menos receio ou preocupação. Portanto. creio que não há nenhum problema nesse caso . voltamos à importância da motivação.disse ele. Às vezes.

Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mesmo diante de circunstâncias extre mamente propensas a gerar ansiedade. analisando ta nto as necessidades e impulsos instintivos quanto os adquiridos. as pessoas podem nos elogia r. A primeira envolve um combate enérgico à preocupação e rumin ação crônica. pesquisadores que estudaram a motivação humana inves3ot3 A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS tigaram os motivos humanos normais. No sistema do Dalai-Lama para treinar a mente e alcançar a felicidade. com uma motivação perversa. que também procuram de modo convencional reforçar nosso entusiasmo e determinação no sentido de realizar objetivos. ou nós podemos atingir nossos objetivos. o interesse primordial do DalaiLama p ela motivação humana reside em reformular e mudarnossa motivação fundamental por uma mot ivação voltada para a compaixão e a benevolência. Há um contraste interessante en tre o enfoque do Dalai-Lama quanto à motivação humana e o da psicologia e da ciência oci dental. cada uma atuando num nível diferente. quanto mais nos aproximamos de ser motivados pelo altruísmo. e que os teóricos ocidentais dedicam sua atenção total a categorizar os padrões das motivações humanas. o Dalai-Lama oferece duas soluções.objetivo.br 161 . almocei com um grupo de pessoas entre as quais se incluía um rapaz q ue eu ainda não conhecia. Como examnamos anteriormente.megacursos. o dinheiro ou o poder. o Da lai-Lama concentrou-se em desenvolver e usar impulsos adquiridos para melhorar n osso "entusiasmo e determinação". Sob alguns aspectos. Porém. até quando nossa motivação não chega a ser totalmente altruísta. Se ele não tiver solução. faz sentido nos preocuparmos. No entanto. em vez de dar ênfase ao êxito em alcançar o sucesso material.com. tanto mais destemidos nos tornamos. a diferença é que o DalaiLama procura forjar a determinação e o entusiasmo com 0 objeti vo de que nos dediquemos a comportamentos mais salutares e eliminemos traços menta is negativos." fi o examinar os antídotos para a ansiedade. Mesmo que deixemos de alcançar nosso objetivo. não há necessidade de preocupação. O segundo antídoto é uma solução de alcance mais amplo. simplesmente ter certeza de que não pre309 A ARTE DA FELICIDADE tendem os prejudicar ninguém e de que nossa motivação é sincera podem ajudar a reduzira ansieda de em situações normais do dia-a-dia. poderemos ter a boa sensação de termos túntado. Não muito tempo depois dessa última conversa com o Dal ai-Lama. No entanto. o mesmo princípio pode ser aplicado de m odo menos importante. E talvez a diferença mais surpreendente seja a seguinte: ao passo que os "especialistas em motivação" estão ocupados insuflando as chamas de motivos já exist entes para o sucesso material. mas ainda assim não seremos felizes. isso é semelhante à opinião de muit os "especialistas em motivação" do Ocidente. Tom ar distância. Nesse nível. E le envolve a transformação Ja nossa motivação fundamental. através da aplicação de um pensamento neutralizador: relembrando-nes de que s o problema tiver uma solução.

. Fiquei um pouco decepcionado. .tive de admitir. Isso vale tanto se nosso objetivo for obter um diploma universitário.disse eu. nunca lhe dirigi a palavra. -Está lembrado de termos falado da motivação e da ansie dade no outro dia? perguntou ele.Pois bem. Meu coração ainda estava batendo forte. Mas por trás dessa aspiração e existe é simplesmente o desejo de poder encontrar alguém que eu ame e que me ame.A ARTE DA FELICIDA DE A HONESTIDADE COMO ANTÍDOTO PARA O BAIXO AMOR-PRÓPRIO OU PARA O EXCESSO DE CONFIA NÇA EM SI MESMO Uma noção salutar de confiança é um fator crítico para atingirmos nossos ob etivos. que eu não desejava nenhum mal nem a ela nem a mim.LPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS não a conhecia e sempre fui mui to tímido e ansioso.Fico feliz de saber . fui lá de novo. mas tudo bem. . É claro que minha motivação é que eu gostaria de namorá-la. Depois de ouvir calado enquanto eu descrevia a idéia da "mo tivação sincera como um antídoto para a ansiedade".Suponho que seja mesm o . acabei descobrindo que ela já tem um namorad o firme.com. percebi que nada havia de errado com esse desejo. alguém perguntou como estava indo minha série de conversas com o Dalai-Lama.estudante de uma universidade local. e realmente funciona! Foi com uma garota que trabalha numa loja de d epartamentos no shopping center. deparei com o mesmo estudante universitário na semana seguinte no mesmo restaurante. O simples fato de manter essa idéia em mente e de me lembrar dela algumas vezes pareceu me ajudar de alguma forma: ele me deu coragem para iniciar uma con versa com ela. eu ex perimentei.Bem. ele disse ameia vo z. Durante o almoço.megacursos. Pois bem. Por isso. e eu relatei a troca de idéias sobre a superação da ansiedade.Bem. mas é maravilhoso eu pelo menos ter sido capaz de reunir forças para falar com ela. ter um relacionamento satisfatório ou treinar a mente pa ra sermos mais felizes. Já foi ótimo eu ter conseguido superar minha timidez. . se eu tiver certeza de que não há nada de errado com minha motivação e se não me esquecer disso. mas eu A ". e nós termin amos nosso almoço. mas dessa vez comecei a pensar na minha motivaçào para fazer o convit e. mas acho que a parte mais difícil é ter essa m otivação sublime voltada para a benevolência e para a compaixão. O excesso de confiança em si mesmo pode ser Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. mas só coisa s boas. o estudante me confiou que sempre havia sido terrivelmente tímido e muito ansioso em situações sociais. Sempre tive vontade de convidá-la para sair. que minha motivação era sincera.br 162 . Quando pensei nisso. Por acaso. para enfrentar desafios e até mesmo para assumir alguns riscos quando necessário na busc a da realização dos nossos objetivos. . a técn ca pode ajudar na próxima vez em que eu estiver na mesma situação. e que eu já vi muitas vezes.O que aconteceu depois? . E isso fez com que eu me desse conta de que. Pensando em como poderia aplicar essa técnica para superar sua própria ansiedade. Um baixo amor-próprio inibe nossos esforços para avançar. A conversa em geral passou para outros assuntos. cria r uma empresa de sucesso. tudo isso é bem interessante. abordando-me em tom animado. . no outro dia.

A SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS N a tradição da psicoterapia ocidental. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. . Já o Dalai-Lama concentra sua atençào em "arrancar a flecha" em vez de perd er tempo procurando saber quem a atirou. teóricos assosciaram tanto a insuficiência quanto o excesso de confiança em si mesmo a transtornos na imagem que a pessoa faz de si própria e foram procurar as origens desses trans. a natureza do "eu" foi um dos tópicos mais pesquisados no campo da psicologia. e fornecem um feedback adequado bem como um ambiente terapêutico no qual o. que foram a causa do problema. e de como es tá associada ao cultivo da paciência e da tolerância. Como o inspetor Dirty Harry Callahan. mui tas dessas pessoas recorrem à psicoterapia. ele apresenta um méto do para combater diretamente esses estados mentais negativos. os psicoterapeutas de orientalção psicanalítica formularam teorias sofisticadas sobre como ocorrem distorções na imagem de si mesmo. Finalmente. Em vez de perguntar por que as pessoas têm um baixo amor-próprio ou um excesso de confiança em si mesmas. a s uperioridade desses indivíduos costuma resultar numa noção de arrogar-se direitos e nu ma espécie de altivez que os distancia dos outros e impede relacionamentos satisfa tórios em termos emocionais. numa disposição fil osófica.com. Muitos te~óricos encaram tanto a imagem depreciada de si mesmo quian_ to a imagem superestimada como dois lados da mesma moeda. abordei o tema com o Dalai-Lama.igualmente nocivo.megacursos. Nas últimas décadas. De~crevem c omo as pessoas desenvolvem seus conceitos de quem são por meio da incorporação de mens agens explícitas e implícitas a respeito de si mesmas recebidas dos pais.tor_ nos nos primeiros anos de cr iação da pessoa. Na déc ada de 1980. e como pod em ocorrer distorções quando as primeiras Interações com quem cuida delas não são nem salut res :nem propiciadoras do seu desenvolvimento. conceituando por exem plo o enaltecimento dle si mesmo como uma defesa inconsciente contra inseguranças latentes e sentimentos negativos que o indivíduo nutre por si mesmo. decepções e acessos de rai quando a realidade se manifesta e o mundo não corrobora a visão idealizada que têm de si mesmos. a cada ano milhares de artigos eram pu blicados com análises de questões relacionadas ao amor-próprio e à confiança em si mesmo. a "década do eu". superestimar sua capacidade pode levá-los a assumir riscos perigosos. Quando transtornos na auto-imagem são graves c) suficiente para causar problemas significativos nas suas vjdas. por exemplo.br 163 . Aqueles que sofrem de uma noção exagerada das suas próprias capacid ades e realizações estão permanentemente sujeitos a frustrações. Com isso em mente. nos diz no filme Magnum 44 (enquanto observa o vilão exageradamente confian te ir pelos ares): "Cada um precisa conhecer suas limitações-.Numa das nossas outras con versas. Psicoterapeutas que trabalham com o in sight concentram-se em ajudar os pacientes a adquirir uma compreensão dos modelos desajustados dos seus primeiros relacionamentos. E eles estão sempre a um passo de afundar na depressão quando não conseguem se posicionar à altura da idealização da imagem que fazem de si mesmos. Eles explicam como a autoimagem é forma da à medida que as pessoas internalizam o retorno que obtêm do ambiente. o senhor falou da humildade como uma característica positiva. Além disso. Em especial. pacien tes possam aos poucos reestruturar e corrigir sua ãutoA ARTE IDA FELICIDADE imagem negativa.

reconheceu o Dalai-Lama.Então. é mais provável que ocorra o oposto: alguém parece ter forte confiança em si mesmo ou alto grau de amor-próprio. . como podemos distinguir entre as duas? . o que na superfície pode parecer uma forma de arrogância talvez na realidade sej a um tipo de autoconfiança e coragem admiti.Bem. Portanto. porém. é verdade .indaguei. Entre as duas parece às vezes haver uma difer ença mínima. são relacionados sete tipos diferentes de arrogância. Portanto. Com efeito. ou exageradamente egocêntrica? ..Às vezes é dificílimo distinguir entre a confiança e a arrogân cia . Essa seria a arrogância. .E deu uma risada.Creio às vezes que só é possível fazer uma avaliação em retrospectiva.Para as pessoas normais. .Na psicologia ocidental. isso pode dar a impressão de uma espécie de arrogância.com.. .. considera-se muito i mportante evitar ou superar a arrogância. e na nossa cultura em geral. já li que. mas de fato pode se tratar simp lesmente de arrogância. seja do ponto de vista do indivíduo. Mas também poderia haver uma noção exagerada do eu. De certo mod o. Podemos ter A ARTE DA FELICIDADE uma sensação de superioridade muito legíti ma ou segura com relação a outra pessoa. . . no Ocidente confere-se muita impor tância a esses atributos. parece que a humildade é em grande parte preterida. Com efeito. e las podem parecer semelhantes.. Isso exige uma fortíssima noção de autoc nfiança. Eu queria apenas saber o seguinte.O DalaiLama fez uma pausa e brincou. Como podemos reconhecer a diferença entre elas e cultivar uma enquanto pr ocuramos reduzir a outra? .Mas uma pessoa arrogante sempre acha que tem um motivo válido para. segundo o budismo. Por exemplo.Talvez a pessoa devesse ir à justiça para descobrir se seu caso é de orgulho exagerado ou arrogân cia! . E essa autoconfiança pode ser muito importante porque ela nos proporciona u ma certa ousadia mental que nos ajuda a realizar grandes objetivos. nesse caso. para um grande mestre espiritu al. ou d esenvolveram a determinação. seja do ponto de vista de uma terceira pessoa. O senhor acha que os ocidentais às vezes tendem a dar ênfase excessiva à confiança em si mesmos? Que essa ati tude é um pouco complacente demais. Mas também é considerado importante desenvol ver um forte sentido de autoconfiança. embora não em termos negativo s. de erradicar A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS todos os seus estados mentais negativos a fim de ajudar a trazer a felicidade máxima a todos os seres se ncientes. Talvez um modo de distinguir entre as duas seja ver se ela é le gítima ou não. os grandes praticantes espirituais são aqueles que fizeram um voto. eu os consideraria heróis. de acordo com um sistema. totalmente inf undada. . Portanto.É verdade. e essa sensação poderia ser bastante justificad a e ter fundamento.respondeu o Dalai-Lama -.. para que se desenvolvam qualidades como altos níveis de am orpróprio e de confiança em si mesmo.Não necessariamen te . Entendo que. a arrogância é classificada co mo uma das "emoções doentias básicas". eu os consideraria m uito corajosos. nas c ircunstâncias do dia-a-dia..megacursos. Eles têm esse tipo de sonho e aspiração. em termos do seu estado fenomenológico. .br 164 . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Ela está baseada em motivos legítimos.admitiu ele. embora esse assunto possa ser muito complexo.

de que. t emos uma quantidaade de disciplinas.megacursos. está interess ado exclusivamente na realização do nosso próprio interesse. Para que possa realizam esse desejo de ser útil. . Por isso. em termos gerais . com total menosprezo pelo bem-estar dos outros. ele volt ou a falar.Nesse caso. . é preciso que a pessoa tenha um i forte sentido de identidade e uma noção de autoconfiançaa.Estou in teressado em examinar um pouco mais como o senhor lida pessoalmente com a questão da autoconfiança. O Dalai-LLama parou de falar.br 165 . ao passo que a autoconfiança salutar gera conseqüênci as mais positivas. com ecei a folhear minhas anotaações para passar para um tópico novo. dos nossos desejos egoístas .. menos medo vamos ter. no sistema educacional moderno..Um ant!tídoto consiste em refletir sobre a diversidade de disciplinass das qu ais não temos nenhum conhecimento. Um sentido do eu. O outro sentido do ego ou da n oção do eu tem como base um interesEA SUYERAÇÀO DE OBSTÁCULOS se verdadeiro) pelos outros e o desejo de ser útil. Portanto. nesse caso. quando estamos lidando com a "confiança e m si mesmo". existe alguma outra técnica ou antídoto para trabalhar com o orgulh o? . . Então. isso pode ajudar a superam o orgulho.prosseguiu -.O senhzor quer dizer ser honesto com nós m esmos a respeito das mossas capacidades e assim por diante? Ou está se referindo a a ser honesto com os outros? A ARTE DA FELICIDADE . mais francos nós formos. Parecem pôr muita pressão nos seus ombros e ter expectativas muito altas. isso não lhe causa uma certa falta de confiança nas suas capacidades? . ou do "ego". Portanto.Os dois. Creio que talvez a honestidade (e a autoco nfiança estejam intimamente associadas. (estivemos conversando sobre o desenvolvi mento de urrna autoconfiança salutar. poderí pensar em termos das conseqüências das nossas atitudes. Esse t ipo de autoconfiança é o que gera conseqüências pcositivas. Quanto mais honest os. está implícito que s e tem uma espécie de crença de que se pode realizar aquilo. se alguma coisa está dentro da Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. creio ser preciso ter em mente o que queremos dizer quando usamos as expre ssões "falta de confiança" ou "ter confiança" em relação a algum ato específico ou o que qu r que seja. O senhor já mencionou que as pessoas parecem procurá-lo com a expect ativa de que o senhor realize milagres. De repente. Para termos falta de confiança quanto a alguma coisa. Por exemlplo... e eu.Creio que anteriormente o senhor mencionou que um método paara ajudar a reduzir a arrogância ou o orgulho. num tom pensativo. era o de con templar o próprio sofrimento: refletindo sobare todas as formas pelas quais estamo s sujeitos ou propernsos ao sofrimento. porque não haverá nenhuma ansiedade quanto à possibilidade de sermos desmascarados ou expostos aos outros.com. pensando que aquilo era tudo o ~ que ele diria sobre o tema. creio que.. a tarefa está ao nosso alcance. é preciso examinar qual é o sentido subjacente ao "si mesmo".Ao traçar a distinção entre a presunção e a autoconfiança legítima . Além da contemplaação do n osso sofrimento. .Sabe. Mesmo que o senhor tenha uma motivação fundamental cor reta. Creio que podemos classificar duas categorias. mais autoconfiança teremos. se a pessoa reeconhecesse o orgulho como defeito e desejasse superá-Ido. se pensarmos sobre quantos campos nos são desconhecidos. A presunção e a arrogância geralme nte levam a conseqüências negativas. quanto mais honestos nós formos. e assim por diante.

no verso seguinte. sem expl icações. "Ora. Agora. e não há nenhuma noção de remorso por ter seguido aquela linha de ação. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.nossa capacidade e nós não conseguimos realizá-la. No entanto.. e costumava fazer piadas a respeito. Não espero de mim mesmo a capacidade de realizar feitos como os Budas plenamente iluminados: ser capaz de tudo conhecer. A crença do Dalai-Lama de que esse tipo de franqueza pode agir como um antídoto para esses estados mentais nega tivos foi de fato confirmada por uma série de estudos recentes que demonstram com clareza que as pessoas providas de uma visão realista e precisa de si mesmas têm a t endência a gostar mais de si mesmas e a ser mais confiantes do que aquelas com um autoconhecimento fraco ou impreciso. qualquer decisão que sej a tomada faz com que eu me sinta muito confiante. que não estamos à altura ou alguma idéia semel hante.megacursos. que faça algum milagre ou algo parecido. ele estava comentando um verso do Guide to the Bodhi sattva's Way of Life. começamos a pensar que talvez não sejam os suficientemente bons ou competentes. desviando-se do assunto. que era extremamente complexo na sua lógica. "Em geral. Mas geralmente consulto autoridade s e em alguns casos indivíduos que não sejam autoridades a respeito dessa situação. às vezes eu sinto uma falta de autoconfiança. ao lidar com a situação com a Chi na. Como muitas dessas decisões são toma das com base em conversas com várias pessoas. isso me deixa totalmente constrangido. isso não provoca uma falta de confiança.. Por ex emplo. Ao longo dos anos. muitas vezes presenciei demonstrações do Dalai-Lama de como a autoconfiança provém da A ARTE DA FELICIDADE hones tidade e objetividade quanto às nossas capacidades.com. o fato de eu perceber que não consigo realizar milagres. Em resposta a risos simpáticos da platéia. . Ao contrário da atitude à qual eu estava acostumado entre conferencistas no meio acadêmico ou entre aqueles que se apresentavam como autoridades. porque. sem tentar. o Dalai-Lama admitiu sua falta de conhecimento sem embaraço." Uma auto-avaliação destemida e honesta pode ser uma a rma poderosa contra a indecisão e a baixa autoconfiança. Por isso.Estou confu so! Acho melhor deixá-lo de lado. qua ndo as pessoas me procuram e me pedem que as cure. de tudo perceber ou de agir corretamente em todas as A SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS circunstâncias. creio que ser honesto consigo mesmo e com o s outros a respeito do que se ë ou do que não se é capaz de fazer pode neutralizar ess a sensação de falta de autoconfiança. por exemplo. confundiu-se e deu uma boa gargalhada. em vez de me fazer sentir falta de confiança em mim mesmo. ele riu ainda mais forte e comentou.. Lutou um pouco com o verso. ' -Na realidade.. eu nunca acreditei que tive sse essa capacidade. uma tarde em Tucson. de Shantideva. dar a impressão de ter o conhecimento. para começar. Peço a opinião aos meus amigos e depois debato a questão.br 166 . Foi uma total surpresa para mi m quando pela primeira vez eu : ) ouvi dizer "Eu não sei" diante de uma platéia nume rosa em resposta a uma pergunta. ele parecia extrair algum prazer quando deparava com uma pergunta difícil para a qual não tinha resposta. sem precipitação.

Ele lhe é familiar? .megacursos.br 167 .Existe uma expressão específica para essa abordagem. . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.Nem por um instante ele se afastou da sua própria supr ema confiança. Como psiquiatra. . como por exemplo quando nosso comport amento não está à altura da nossa imagem idealizada de nós mesmos.. o Dalai-Lama continuava a assentir. com uma expressão cu riosa. Por isso. Por esse ponto de vista. nossos pensamentos e motivações egoístas. O que for duro ele simples mente deixa de lado.Por isso. O que for macio ele come. com uma risada. Reuni-me com o Dalai-Lama num final de tarde. um vel ho com dentes muito fracos. como se ainda estivesse tendo alguma dificuldade para captar esse estranh o conceito.Você sabe que esta semana estive me encontrando co m uns cientistas? . A SUPERAÇÃO DE OBSTÁCULOS A REFLEXÃO SOBRE NOSSO POTENCIAL COMO UM ANTÍDOTO ARA O ÓDIO A NÓS MESMOS Numa viagem à índia em 1991..Sem dúvida. Esse conceito do "ódio a si mesmo". encontrei-me rapidamente com ele na sua casa em Dharamsala. ele prosseguiu: . Naq uela semana. Uma boa proporção dos meus pacientes sofre desse problema. dois anos antes da visita do DalaiLama ao Arizona.Nesta semana foi levantado um assunto que considere i muito surpreendente.. . psicólogos e professores de meditação ocidentais. Expliquei-lhe como nossa imagem de nós m esmos é moldada pelos nossos pais e pela nossa criação. depois d e uma das suas sessões com os cientistas.Pensei: "É claro que nos ama mos! Como uma pessoa pode se odiar?" Embora eu acreditasse ter alguma compreensão de como a mente funciona. numa tentativa de exam inar a interaçào entre mente e corpo e compreender o relacionamento entre a experiênci a emocional e a saúde física. como ele ocorre? Descrevi-lhe sucintamente a visão psicológica de como surge o ódio a si mesmo. pensar na possibilidade de alguém não se val orizar e até mesmo de se odiar era algo totalmente incrível. você pod eria me explicar esse conceito. . pensativo.Quando aquelas p essoas estavam falando a respeito disso. esp ecialmente em algumas mulheres e algumas minorias. essa idéia do ódio a si mesmo era totalmente nova para mim . Passei então a detalhar os fatores que exacerbam o ódio a nós mesmos.com. o Dalai-Lama fez uma pergunta. e delineei as condições específicas que geram uma imagem negativa de nós mesmos. e descrevi alguns dos modos pelos quais o ódio a nós mesmos pode ser corroborado em termos culturais. . Mais para o final da nossa entrevista. . como captamos deles mensagens implícitas sobre nós mesmos à medida que crescemos e nos desenvolvemos.disse ele.Ainda rindo. O motivo pelo qual eu a considerava tão inacreditável é que os budistas praticantes trabalham A ARTE DA FELICIDADE muito no esforço de superar nossa atitude egocêntrica . Enquanto eu estava analisando esses pontos. eu de início não tive certeza se estava ent endendo bem o conceito . creio que nos ama mos e nos valorizamos demais. É como um velho comendo. por hoje vamos d eixar esse verso de lado. médicos. ele havia participado de reuniões diárias com um ilustre grupo de cient istas.Sei.

e talvez Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. O pressuposto de que o ódio a si mesmo é um probl ema humano muito comum leva a uma sensação impressionista de que se trata de uma car acterística profundamente entranhada na psique humana.br 168 . No entanto. E. O amor é difícil de definir. uma tendência a basear sua opinião g eral sobre a natureza humana naqueles poucos indivíduos que entram nos seus consul tórios. no fundo do seu íntimo. depois de um exame mais mi nucioso. Porém. No entanto. Decerto é um problema comum entre aqueles que procuram a psicoterapia. Mark Twain 322 A SUPERAÇÀO DE OBSTÁCULOS disse : "Nenhum homem. Ela pode ser eliminada. sente algum respeito razoável por si mesmo" . O segundo ponto relacionado à reação inicial do Dalai-Lama foi sua contestação. tomando essa visão pessimista da humanidade para incorporá-la às suas teorias psi cológicas. "Odiara nós mesmos? É claro que nós nos amamos!": Para aqueles de nós que sof em de ódio a nós mesmos ou que conhecem alguém que tenha esse problema. Sua resposta inicial em si pode ser muito reveladora e benéfic a. o psicólogo humanista Carl Rogers uma vez afirmou: "A maioria das pessoas se menospreza. e pode haver definições diferentes. o fato de ela s er praticamente desconhecida em culturas inteiras. mas às vezes os psicoter apeutas com clínica particular têm uma visão parcial. Somente essa perc epção já serve para enfraquecer seu poder. El a não é algo com que já nascemos. essa resposta pode parecer incrivelmente ingênua à primeira vista. uma definição do amor.megacursos. compartilhada por muitos psicoterapeutas contemporâneo s. oferecer-nos esperança e aumentar nosso compr omisso de eliminá-la. Numa extensão desse tipo de atitude pessoal negativa que result ou numa observação sobre a natureza humana. Fiquei tão surpreso com a reação do Dalai-Lama quanto ele próprio ficou com o conceit o do ódio a si mesmo. ele ainda pode ser um obstáculo tremendo para muita gent e. nem é uma c aracterística indelével da nossa natureza. considera-se desprezível e indigna de ser amada." Existe na nossa sociedade uma idéia corrente. embora o ódio a si mesmo possa não ser tão generalizado quanto normalmente se acredita.com. classificando-se como "melhor do que a média" em pratic amente todas as pesquisas com perguntas sobre qualidades subjetivas e socialment e desejáveis. Desse modo. A maioria dos dados baseados em evidências experimentais estabeleceu. pode surgir uma verdade penetrante nessa sua resposta. Há dois pontos relacionados à sua notável reação que justificam um exame. não é uma parte intrínseca da mente bumana. o fato de que as pessoas têm a tendência (ou pelo menos é isso o que querem) a v er-se sob uma luz favorável. como todos os outros es tados mentais negativos que examinamos. é um forte sinal a nos lembrar que essa perturbação mental. nesse caso na cultura tibetan a. entret anto. Embora ele sem dúvida ex ista.Groucho Marx disse uma vez em tom espirituoso: "Eu nunca entraria para um clube que me aceitasse". de que o ódio a si mesmo prevalece na cultura ocidental. felizmente pode não estar tão disseminado quanto muitos acreditam. O primeiro co nsiste simplesmente no 323 A ARTE DA FELICIDADE fato de ele não estar familiarizad o com a existência do ódio a si mesmo. cujo peso cai irrevogável nas nossas costas.

que já se tornou padrão. Propus rainha pergunta. Além disso. Logo. então cada um de nós d e fato ama a si mesmo. ao ponto em que a pessoa passa a ter pensamentos recorrentes de suicídio.Do ponto de vi sta do budismo .sta. absoluto e inc ondicional da felicidade do outro. estar em estado de depressão. o antídoto para o ódi o a si mesmo consistiria em refletir sobre o fato de que todos os seres humanos. ta is corno a avaliação do enorme potencial que se encontra dentro de nós como seres huma nos. e esse é um tip o profundo cie amor. originada da perspectiva de 1_1111 11.Ber11.por mais fraca.ARTE DA FELICIDADE ser muitíssimo perigoso. para a plena Iluminação . elas conseguir~ìo 111 1]ICI]til' seu sc°ntitlo de valor e sua autoconfiança. ao refletir sobre essas OPOrtunidacles e potenciais. talvez o Dalai-Lama não estivesse muito longe do alvo na sua crença de que todos nós temos um amorpróprio latente. e essa idéia sugere um poderoso antídoto ao ódio a nós mesmos. não há nenhuma dúvida quan o a todos nós querermos ser felizes.10-lnidi. . não de causá-lo. Àquela altura ele já estava familiarizado com o concei to e havia começado a desenvolver métodos para combater o problema. No entanto. Portanto. mesmo nos casos mais extremos. No meu trabalho em consultório.cada um de nós deseja sinceramente sua própria felicidade. retomei o assunto do ódio a si mesmo com o Dalai-Lama. miserável ou carente que possa ser nossa si tuação atual. rim ponto que poderíamos salientar para essas pessoas é que COMO seres humanos recebemos o dons dessa maravilhosa in teligência 11uinana.a forma mais pura e enaltecida desse sentimento. . Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. no fundo do nosso coração. E. por trás de tudo isso nós desejamos ser felizes. Portanto. têm a natureza do Buda . é co nsiderado uma espécie de caso extremo que pode obviamente ser um obstáculo para que demos os passos necessários para atingir nossos objetivos. às vezes encontrei os casos mais extremos de ódio a si m esmo. e q ual seria o antídoto para alguéill que nunca ouviu falar do conceito de natureza do BUCla ou chie pode não ser budista? .a semente ou o potencial para a Perfeição.com.explicou -. Podemos neutralizar diretamente pensamento s de autodesvalorização relembrando-nos de que.EIIl geral. nós mesmos incluídos. Para aqueles que se dedicam à prática budista. Numa visita subseqüente a Dharamsala. por mais que detestemos algumas das nossas características. é um desejo total.megacursos. a idéia da morte em última análise se baseia no desejo (por mais desorientado e equivocado que seja) do indivíduo de se liberta r do sofrimento. não importa se o outro faça algo para nos ferir o u mesmo se gostamos dele ou não. Ora. em estado de desânimo. aquelas pessoas envolvidas na prática budl~ta que 1XIdeceirl d e raiva ele si mesmas oci ódio ele si mesmas de\ el-ianl evitar a contemplação da natu reza sofrida da existência ou da natureza insatisfatória subjacente à existência. Em \ e z disso. elas deveriam se concentrar mais nos aspectos positivos da existência. se nossa definiçáo do amor está A SUPERAÇÀO E OBSTÁCULOS baseada num desejo autêntico de que alguém seja feliz. Um estado de ódio a si me smo é ainda mais extremo do que um simples desânimo e pode A .br 169 .

eles não só .megacursos. Muitos tib etanos fazem dessa uma prática diária de meditação. se mantivermos uma conscientizaçâo desses potenciais e nos lembrarmos deles repetidamente até que isso se torne parte elo nosso tilado habit ual ele perA SUPERAÇÀO DE OBSTÁCI'ILO~S ceber os seres humanos .'icle n<> corpo para curar-se da enfermidade através da inecli. sem perder a esferança n em afundar no ódio a nós mesmos. 07tafòrça ktten te.Creio qu e nesse caso pc:deríanlo~ traçar 11111 tipo de analogia com nossa forma de tr tar de enfeermidades físicas. O Dalai-Lama parou por u:n moment(o. Talvez seja por esse motivo que na c ultura tibetana o ódio a si mesmo nunca se enraizou. .com.br 170 . c. A ARTE DA FELICIDADE Lembrar a nós mesmos as maravilh osas qualidades que compartilhamos com todos os seres humanos atua de modo a neu tralizar o impulso de pensar que somos perversos ou que não temos mérito.isso poderia servir para ajudar a reduzir sentirnlentos de desânimo. Quinta Parte REFLEXÕES FINAIS S OBRE COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL Capítulo 15 VALORES ESPIRITUAIS ESSENCIAIS Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.a nSs mesmoss inclusi ve . desde drtE~ tc~ttl?ctrnos co.lie adiuini`stranl antibióticos para aquela condição especial as tanll~ém se certificam de que as condições físicas hásicas da pessoa é tal que lhe permi a ingerir antibióticos e lolerá-los. I)ct nwsnut t ~rtncr. curó-lo de uma doe nça específica. Quando os médicos tratam uni xiciente par. que continuava engajado num processo de descoberta.tl?eríntettt~. e muitas \ ezes eles po de111 tarnbém ter de dar vitaminas ou s A lá o quê pala fortalecerc> corpo.todos os seres humanos têm a capacidade de agir com muita deterrninação e de direciona r esse forte sentido de determinação para qualquer ponto em que gostariam de aplicá-lo . tios tttctntettluttnos cons cientes clo fato de dttedispontos desse dota nutruvtIhoso dct inteliêtzcia htoncna beta cont. desampar o e menosprezo por nós mlesmos..il o" capaci d. não in1E. t-JL-I..olver determincação potra ttsã-lct ctn te rmos positivos. para ter certeza disso. Desde que a pessoa tenha essa resistência básica no~ organismo. Disso não lia dúvida.)Lta que situação estejamos enfrentando. que deritct clct mossa percepção desse imenso potencial btonctno. Logo. Essa percepção pod e atuar como uma espécie de mecanismo integrado cie nos permita lidar com qualquer dificuldade.iverá o potenci.. ll. os médicos \ erif icain por exeillplo se a pessoa está em geral bem nutrida. Uni certo sentido dispwytos dessctscttíde mental bãsica.) de tttnct cupacidcule de d(-~Çent.acào. e depois pros seguiu com uma inflexão de soldagem quie sugeria que ele ainda estava investigando vigcrosarnente.

Para mim. Neste mundo. tendo em vista a enorme variedade de disposições. Com efeito. Ele é também considerado por muitos como um eminente estudioso do budismo. concluímos com urna análise do componente final: a espiritualidade. formação cultural. Como vimos. Isso está claro. concluí que o budismo é o melhor. A abordagem do Dalai-Lama para que alcancemos a fe licidade foi forjada pelos seus anos de treinamento rigoroso como monge budista ordenado. o DalaiLama começou traçando uma distinção entre espiritualidade e religião. chamo essa atividad e de ter uma dimensão espiritual naï vida. apesar da sua posição como uma da s figuras religiosas mais proeminentes no mundo. tantas disposições diferentes. Creio que cada indivíduo deveria enveredar por um caminho espiritual que melhor se adequ asse à sua disposição mental.br 171 . não é sua compreensão de complexas questões filosóficas que desperta aior interesse mas. há tanta gentte dif erente. no exame de problemas que a fetam a todos nós. Mas isso não signi fica que o budismo seja o melhor para todo o mundo. porém. à sua inclinação natural. Às vezes. COMO LEVAR UNIA VIDA ESPIRITUAL creio que precisamos de cinco b ilhões de religiões diferentes. às suas crença mília. construtivos. Ao nos . Isso deveria ser realizado através daquilo que poderi a ser chamado de processo de desenvolvimento mental.Cre io ser essencial apreciar nosso potencial como seres humanos e reconhecer a impo rtância da transformação interior. "Pode haver dois níveis de espiritualidade. E é categórico.ajudar a entender o verdadeiro significado da espiritua lidade. Somos cinco bilhões de seres humanos. um processo gradual de extirpar estados ment ais destrutivos e substituí-los por estados mentais positivos. considero o budi smo o mais conveniente. como sou monge budista. Ao identificar os fatores que lev am a uma vida plena e satisfatória. sua abordagem prática da vid a. ela começa cota o desenvolvimento de uma compreensão das fontes mais verdadeiras da felicidade e de estabelecermos nossas prioridades na vida com base no cultivo dessas fontes. --ora. seu humor. 3B1 A ARTE IDA FELICIDADE Existe urna tendência natural de assoc iar a espiritualidade à religião. e.megacursos. como por exemplo a benevolência. sob un i certo aspecto. sim. o tom das nossas conversas semp re foi simplesmente de um ser humano para com outro. ao seu temperamento. S e eu Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. . ao longo das nossas conversas. seu calor humano. Um nível está relacionado a nossas crenças religiosas. a tolerância e o perdão. por exemplo. Paira muitos.i i I i A arte da felicidade tem muitos componentes. Is so envolve uma disciplina interior. sua qualidade básica de ser humano p arecia superar até mesmo seu papel primordial como monge budista. Apesar da cabeça r aspada e do extraordinário hábito marrom-averrnelhado.com.

des sas diferentes tradições religiosas. Também no futuro essas diferentes tradições religiosas oferecerão inspiração a milhões nas gerações que estão por vir. E. onde quer que se en contre. todas as reli giões importantes proporcionaram enorme benefício a milhões de seres humanos ao longo de muitos séculos no passado.br 172 . o Deus que nos criou. E é preciso adq uirir uma compreensão mais profunda das idéias da religião. se tivéssemos apenas uma religião. com a Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.acreditasse que o budismo era o melhor para todos. O objetivo da religião é beneficiar as pessoas. em todas as refeições . por exemplo. porque pess oas diferentes têm disposições mentais diferentes. creio ser importante que cada praticante siga sinceramente os ensinamentos daquela religião. Um motivo para respeitar essas outras tradições é que todas elas podem fornecer uma estrutura ética que pode comandar nosso comportamento e t er efeitos positivos. Do mesmo modo. e o mundo. um lugar melhor. mesmo neste exato momento.com. é demonstrando amor e compaixão pelos seres humanos nossos semelhantes. Portanto. Se tivéssemos um restaurante. Naturalmente. para poder recorrer a eles como uma fonte de força interior. Essa é e. é importantíssimo perceber essa realidade e respeitar outras tradições. e nele só fosse s ervido um prato . Por exemplo.megacursos. Ao longo dos últimos anos envide i esforços para me reunir e dialogar.não lhe restariam muitos fregues es depois de algum tempo. No entanto. uma crença eIn Deus pode proporci onar à pessoa uma estrutura ética coerente e bem-definida pela qual ela pode pautar seu comportamento e seu estilo de vida. tornando-as parte da nossa experiência interior. na tradição cristã. Isso está claro. por exemplo. E eu creio que. As pessoas precisam e gostam de variedade na comida po rque existem muitos paladares diferentes. Ele precisa incorporar os ensinamentos religiosos à sua vida. "Acredito que há muitas razões si milares para respeitar outras tradições religiosas também. devemos respeitar e apreciar o valor de todas a~ diferen tes tradições religiosas importantes no mundo. "Creio que deveria ser cultivado um profundo respeito por todas as di ferentes tradições religiosas. não apenas num nível intelectu al roas com uma profundidade de sentimento. a única forma de reforçar esse respeito mútuo é através do contato mais íntimo entr os fiéis das diferentes religiões . depois de algum tempo ela deixaria de beneficiar muita gente. obtêm algum tipo de ins334 COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL piração. Por isso. E creio que podemos aprender a celebrar essa diversida de em religiões e desenvolver uma profunda apreciação da variedade das religiões. a tradição cristã ou a tradição islâmica é a mais az para elas.contato pessoal. as religiões destinam-se a nutrir o espírito humano. "Todas essas religiões podem fazer uma contribuiçâc efetiva para o bem da humanidade. Portanto. a variedade das pessoas e xige uma variedade de religiões. e o modo de demonstrar nosso amor por Deus. seria uma tolice. "Pa ra mim. milhões de pessoas ainda se beneficiam. para que a religião tenha um impacto em tornar o mundo um lugar melhor.dia após dia. Todas foram projetada A ARTE DA FELIC IDADE para tornar o indivíduo mais feliz. E ela pode ser uma abordagem poderosíssima porque existe uma certa intimidade criada no nosso relacionamento com Deus. Certas pessoas podem considerar que o judaísmo.

Isso é evidente.Sou mãe de duas crianças peq uenas e trabalho fora. Lem bretes de como falar com os outros. minha prática envolve lembretes: reexaminar a importância da compaixão. Talvez até descubramos métodos e técnicas que poderíamos adotar na nossa própria prática. E. o recinto estava permeado por uma at mosfera de paz e harmonia. "Portan o. de como lidar com problemas na vida diária. entre eles incluída uma boa representação do clero cristão. Portanto. . poderemos fazer um esforço comum em prol da humanidade. Essa curiosidade levou um ouvinte a uma pergunta. e entre os nãobudistas ali presentes não era pequena a curiosidade quanto à prática espir itual diária do Dalai-Lama. na maior parte do temp o.com. Devemos. mas na realidade são lembretes. podemos tomar conhecimento das contribuições valiosas que essas religiões fizeram à humanidade e descobrir aspectos úteis das outras tradições. Tenho pouquíssimo tempo livre. como é que a pessoa consegue tempo para esse tipo de oração e de prática de me ditação? Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. e creio que alguns resultados realme nte positivos derivaram disso. Apesar das diferenças entre as tradições.Creio que a oração é. práticas tais como a oração parecem receber ênfase. Encontravam-se na platéia integr antes de muitas religiões diferentes. tornase 335 A ARTE DA FELICIDADE importante respeitar os direitos dos outro s. tantos problemas no mundo.. naturalmente. Por meio desse tipo de contato mais íntimo. quer pertençamos a uma tradição diferente. se alguém extrai felicidade ou benefícios de uma tradição religiosa em particu lar. "Costumamos ouvir as pessoas dizerem que todos os seres humanos são igua is. Havia também um espírito de intercâmbio. Para alguém que seja realmente ocupado. é essencial que desenvolvamos laços mais firmes entre as várias religiões.respondeu o Dalai-Lama. não outra fonte de conflito. Isso era palpável. esse tipo de coisa. tu do isso. Por que a oração é importante para uma vida espiritual? . Com isso. É bastante tempo. se não me apr posso levar umas quatro horas. bem como certas práticas de visualiz ação. Com isso queremos dizer que todos têm o óbvio desejo da felicidade.Qu er sejamos budistas..megacursos. principalmente. . . de como lidar com as pessoas. aprender a respeitar todas as principais tradições religiosas.br 173 . A idéia de passar quatro horas por dia em oração propiciou a pergunta de outro participante. Cada um tem o direito de ser uma pessoa feliz. A religião deveria ser um remédio de stinado a ajudar a reduzir o conflito e o sofrimento no mundo. Portanto. São tantas as coisas que div idem a humanidade." Durante a semana de palestras do Dalai-Lama em Tucson. com os quais podemos aprender. Os versos podem parecer orações. o espírito de respeito mútuo era mais do que uma idéia desejável. por isso.Eu mesmo repito alguns versos budist as todas as manhãs. E todos têm o direito de superar o sofrimento. na minha prática diária. um simples lembrete diário dos nossos princípios e convicçõ mais arraigados .comunidade cristã e com a comunidade judaica. do perdão. Por isso. nas minhas próprias orações diárias. ela também inclui COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL certas meditações budistas quanto à natureza da realidade.

Ao descrever sua prática diária.Ele deu uma risada. enquanto recitamos mantras. A verdadeira espiritualidade é uma atitude mental que se po de praticar a qualquer hora. vamos precisar de uma hora específica.Mesmo no meu caso. De modo semelhante. Isso poderia ser perfeitamente ir ritante para as pessoas ao nosso redor. No entanto. podemos considerar essas cenas como um tipo de indicador da nat ureza prejudicial das emoções negativas desenfreadas algo de que podemos extrair lições. No entanto. sempre teremos tempo.comentou o DalaiLama. Podemos sacrificar parte da no ssa diversão. no início da manhã. A partir dessa perspectiva.megacursos. Por exemplo. se tentarmos com afinco. se pensarmos a sério sobre o verdadeiro significado das práticas espirituais. se encontrarmos uma situação na q ual talvez percamos as estribeiras. creio que há certos períodos. em vez de COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL nos sentirmos totalmente dom inados pela visão. como na televisão e nos filmes. . digamos. imediatamente tomamos precauções e nos impedimos de agir dessa forma. . Uma experiência de aprendizado. Com o budista praticante. se eu quiser me queixar. sempre posso reclamar da falta de tempo .br 174 . Na realidade. ele mencionou que ela incluía meditações budistas sobre a natureza da Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. todos os acontecimento s. se nos esforçarmos.Sou muito ocupado. Isso para mim é muito verdadeiro. . o regime espiritual pessoal do Dalai-Lama sem dúvida in clui características exclusivas do caminho budista. como os fins de semana. sempre poderemos encontrar algum tempo. se fizermos um es forço. D esse modo.com. veremo s que elas estão associadas ao desenvolvimento e treinamento do nosso estado menta l. existe uma possibilid ade de encará-las como uma consciência prévia dos efeitos nocivos de ir aos limites. digamos uma meia hora por dia. Ou. no mínimo. Se nossa noção da prática espiritual se limitar apenas a essas atividades. ficamos alerta imediatamente e dizemos a nós m esmos que não. a partir dessa perspectiva. natura lmente.Portanto. que essa não é a atitude adequada. "Isso me lembra um dos mestre s tibetanos Kadampa. chamado Potowa. " Extrair lições de velhas reprises de lhe A-Team ou de Melrose Place é uma coisa. mesmo quando somos expostos a. talvez consigamos encontrar trinta minutos pela manhã e trinta minutos à noite. um período marcado para realizar essa prática . como recitar orações ou can337 A ARTE DA FELICIDADE tar hi nos. isso é prática espiritual. Se realmente nos dedicarmos a p ensar nisso. se entendermos a prática espir itual no seu sentido verdadeiro. que dizia que. todas as experiências às quais estamos expostos nos chegam como uma espécie de ensi namento. "Porém. digamos. das atitudes. cenas pert urbadoras de violência e sexo. "Portanto .porque não podemos sair por aí cumprindo as tarefas do dia-a-dia. Não deveríamos rest ringir nosso entendimento da prática espiritual a termos de algumas atividades físic as ou atividades verbais.. p or exemplo. como cozi nhar entre outras. porém. do estado e do bem-estar emocional e psicológico. talvez seja possível descobrir um modo de arrumar um tempinho. para um praticante da meditação que tenha um certo grau de percepção e estabilidade interior. E depois. se nos encontramos numa situação na qual p oderíamos nos sentir tentados a insultar alguém. poderemos usar todas as vinte e quatro horas do dia para nossa prática.

Foi muito útil. mas um certo sentimento ou noção da natureza fu mental e oculta da realidade. Uma vez eu lhe perg untei qual havia sido a situação mais difícil que ele enfrentou quando estava preso. . bem como certas práticas de visualização. nossa natureza sofredora e o valor da compaixão e do altruísmo. em decorrência do treinamento budista. suas descrições de visualizações tântricas eram inconcebivelm nte intricadas e sofisticadas . ela deva passar por acontecimentos negativos ou não deva ter um instante de felicidade *. eu si mplesmente não consigo sentir ou pensar que. uma afirmação que po sso fazer com segurança é que. O voto de Bodhisattva No voto do Bodhisattva. e também por meio da contemplação de temas tais como a i mpermanência. sinto uma certa co mpaixão até mesmo pelo torturador.Apesar de minha experiência poder ser ínfima. em voz baixa. mas creio que ela tenha sido influenciada por uma percepção. Embora no contexto dessa conversa ele mencionasse essas práticas somente de passagem. eu sinto que min ha mente se tornou muito mais calma. talvez de centímetro em centímetro . S urpreendentemente. COM O LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL me ajudou a desenvolver essa atitude.deu uma risada .com. Um Bodhisattva.O senhor poderia descrever o benefício ou impacto palpável que essas práticas espirituais tiveram no dia-a-dia da sua vida? 339 A ARTE DA FELICIDADE O Dalai-Lama permaneceu calado por alguns momentos e depois respo ndeu. É difícil identi ficar as causas precisas dessa mudança.br 175 .realidade. Foi com isso em mente. mesmo quando penso nos comunistas chineses que infligiram um mal enorme a alguns tibetanos. Ele esteve em prisões chinesas como prision eiro político e campos de trabalhos forçados durante vinte anos. ele disse que para ele o maior perigo era o de perder a compa ixão pelos chineses! Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. de natureza filosófica. mesmo que uma pessoa tenha cometido atrocidades. com conhecimento da monumental abrangência dos seus esforços. "Isso me lembra um dos nossos principais mestre s de canto que está no mosteiro Namgyal.meditações e visualizações cujo objetivo parecia ser o d e construir dentro da nossa imaginação uma espécie de atlas holográfico do universo. porque compreendo que o torturador foi de fato co agido por outras forças negativas. "Portant o. por exemplo. Por causa desses fatores e dos meus votos e com promissos de Bodhisattva. Isso é inquestionável. ao longo dos anos tive oportu nidade de ouvi-lo debater esses tópicos exaustivamente suas palestras representara m algumas das mais complexas análises que já ouvi sobre qualquer assunto.megacursos. Ele passara a vida inteira imerso no estudo e na prática dessas meditações budistas. em decorrência dessas atrocidades. e naturalmente eu amo esse voto. que lhe fiz a seguinte pergunta. Suas pales tras sobre a natureza da realidade eram repletas de argumentos e análises labirint inas. a pessoa que se submete ao trei namento espiritual afirma sua intenção de se tornar Bodhisattva. em virtude da minha formação budista. Embora a mudança tenha oco rrido aos poucos. . não uma percepção plena.creio que ho uve uma transformação na minha atitude diante de mim mesmo e de outros.

passou longos períodos acorrentado e de olhos Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Outros dois irmãos também foram mortos. agora que estava preso. ele se juntou às forças tibet nas em Norbulinga. ele me disse que. em profundas experiências transf rmadoras. sem dúvida testemunhou a atu ação desse poder em algum membro da famlia. Naquele momento. No entanto. em pequenas realizações. 311 A ART E DA FELICIDADE bom. em virtude do treinamento da mente. tentaria ser um monge realmente traduzido lit eralmente como o "guerreiro que desperta". exemplos do poder de sustentação da fé acabam nas primeiras páginas dos jornais. Através dos ensinamentos do Buda.megacursos. refletiu sobre sua vida até a ocasião e concluiu que. há três dias conheci um monge que p assou muitos anos em prisões chinesas. ela atua com discrição. E. ele pôde sobreviver e ainda se sentir feliz por encarar a provação como uma purificação do seu carma negativo. algum amigo ou conhecido. como sugere o Dalai-Lama. Essa profunda fé relig iosa foi o sustento de uma infinidade de pessoas durante tempos difíceis. muito embora tivesse passado a vida inteira como monge no Mosteiro Drepung. Ele me disse que estava com vinte e quatro anos na época da insurreição tibetana de 1959. e ao longo dos sete anos seguintes ele foi refém do Hezbollah. Sentia que havia sido um monge obtuso. alcançou uma percepção de Bodhicitta. ele conseguiu permanecer muito feliz em termos mentais.a dimensão e spiritual. gerada em enorme escala por essas tradições religiosas. o Dalai-Lama e muitos outros encontra ram uma estrutura significativa que lhes permite suportar e até superar a dor e o sofrimento que a vida às vezes traz. da provação de COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL Terry Ande rson. me smo quando sofria dor física. O poder da fé. De vez em quan do. em algum ponto na nossa vida. ele ficou preso em pequenas celas e p orões úmidos e imundos.com. Às vezes. às vezes. Até 1991. Mui tos estão a par. fez um vo to de que." Foi assim qu e o Dalai-Lama apresentou o último ingrediente de uma vida mais feliz . até aquele instante sua impressão era a de que não era um bom monge. Foi capturado pelos chineses e encarcerado com três irmãos que fo ram mortos lá. em conseqüência das suas práticas budistas. por amor e compaixão. um estado mental caracterizado pela aspiração espontânea e ge nuína de alcançar a plena Iluminação a fim de poder beneficiar todos os seres. na prisão."E são muitas as histórias semelhantes. seus pais morreram num campo de trabalhos forçados. um homem comum que de repente foi seqüestrado de uma rua de Beirute numa man hã em 1985. empurraram-no para dentro de um car ro. está entremeado na vida de milhões. por exemplo. "Portanto. jogaram um cobertor por cima dele. Mesmo quando foi submetido a torturas e graves espan camentos. um grupo de ext remistas fundamentalistas islâmicos.br 176 . Assim. cada uma das pri ncipais tradições religiosas do mundo pode oferecer as mesmas oportunidades para aju dar a pessoa a alcançar uma vida mais feliz. é alguém que. Por exemplo. Cada um de nós. podemos realmente apreciar o valor de incorporar práticas espirituais à nossa vida diária. Naquela época. Depois. com esses exemplos.

aqueles que têm uma fé inabalável em Deus costumam co nseguir resistir a severas provações graças à sua crença num Deus amoroso e onisciente . Thomas Oxman e seus colabo radores na Dartmouth Medical School.vendados. E extensas pesqu isas recentes parecem confirmar o fato de que a fé religiosa pode contribuir subst ancialmente para uma vida mais feliz. menores índice s de mortalidade e melhor saúde.mesmo daquelas com enf ermidades graves.com. Em outro estudo.u m Deus cujos desígnios podem nos ser obscuros no momento. e de casamentos desfeitos. Quando os repórteres lhe perguntaram qual era a fonte d a sua força extraordinária. Muitos budistas. Existem algumas provas que sugeri riam que a fé pode ser benéfica para a saúde física das pessoas . Quando finalmente f oi libertado. estatísticas revelam que famílias daquelas pessoas com forte crença religiosa costumam apresentar índices mais baixos de delinqüência. literalmente centenas de estudos científicos e epidemiológicos que estabeleceram uma ligação entre a forte fé religiosa.br 177 . e também ficaram menos deprimidas depois da cirurgia. Num estudo. Além disso.megacursos. a atitude diante de crises pessoais e acontecimen343 A ARTE DA FELICI DADE tos traumáticos. O mundo está cheio de exemplos semelhantes de como a fé religiosa proporciona ajuda concreta em tempos difíceis. por exemplo. Um estudo realizado por Ronna Casar Harris e Mar y Amanda Dew no Medical Center da University of Pittsburgh concluiu que paciente s de transplante de coração com firmes crenças religiosas apresentam menor dificuldade para lidar com as prescrições médicas pós-operatórias e revelam melhor saúde emocional e f ca a longo prazo. o mundo voltou os olhos para ele e encontrou um homem felicíssimo po r ser devolvido à família e à vida. As pesquisas realizadas por pesquisadores independentes e por organizações especializadas (como o Gallup) concluíram que as pess oas religiosas relatam sentir felicidade e satisfação com a vida com freqüência muito ma ior do que as pessoas nãoreligiosas. Houve. mas que. suportou espancamentos constantes e condições terríveis. mas com um ódio e um rancor surpreendentemente baixo s pelos seus seqüestradores. e ncontram ajuda para suportar seu sofrimento em decorrência da sua firme crença na do utrina do carta. descobriu-se que os pacientes com mais de c inqüenta e cinco anos de idade submetidos a cirurgia de coração para corrigir doença cor onanana ou algum problema com as válvulas do coração que haviam procurado amparo nas s uas crenças religiosas tinham uma probabilidade três vezes maior de sobreviver do qu e os que não procuraram esse amparo. com efeito. na Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. de abus o do álcool e drogas. mulheres idosas com firmes crenças reli giosas conseguiram caminhar uma distância maior depois de cirurgia para corrigir a fratura da bacia do que aquelas com menos convicção religiosa. Estudos revelaram que a fé não só é um indicador de q ue as pessoas vão relatar sentimentos de bem-estar. ele identificou a fé e a oração como fatores significativos qu e o ajudaram a suportar aquela provação. realizado pelo dr. Da mesma forma. mas também que uma forte fé religi osa parece ajudar indivíduos a lidar com maior eficácia com questões tais como o envel hecimento. As vantagens de uma forte fé religiosa às vezes s e manifestam como um produto direto de certas doutrinas e crenCOMO LEVAR UMA VID A ESPIRITUAL ças específicas a uma tradição em especial.

com relação à religião. Isso levou algumas figuras religiosas. numa demonstração das piores facetas da fé religiosa. se a creditarmos em qualquer religião. ótimo! Se não quisermos. 345 A ARTE DA FELICIDADE Apesar de todos esses benefício s em potencial estarem disponíveis para aqueles que resolvam praticar os ensinamen tos de uma religião estabelecida. Podem nos ajudar a adotar uma perspectiva ete rna que nos permita sair de dentro de nós mesmos quando estivermos dominados pelos problemas diários da vida. Agora. está claro que ter uma crença religiosa por si só não é n nhuma garantia de felicidade e paz. a tentar isolar aqueles elementos de uma vida espiritual que possam ser universal mente aplicados a qualquer indivíduo a fim de propiciar sua felicidade.Portanto. es sas pessoas podem extrair conforto de versos tais como Romanos 8:28: "E sabemos que todas as coisas contribuem juntas para o bem daqueles que amam a Deus. bem do lado de fora da cela imperavam a violência e o ódio em mass a. ain da podemos nos arranjar. de laços de comunidade. conf erindo significado à nossa vida. Desse m odo. acabará revelando Seu amor por nós. Em alguns casos. várias se itas de muçulmanos estiveram em guerra com os cristãos e os judeus. É uma velha história. quê infelizmente já se repetiu muitas vezes a o longo dos tempos e que lamentavelmente continua a se repetir no mundo moderno. o Dalai-Lama concluiu sua análise com sua visão de u ma vida verdadeiramente espiritual. Essas crenças podem fornecer esperança diante da adve rsidade." Embora algumas das recompensas da fé possam s er baseadas em doutrinas específicas. tais como o DalaiLama. mesmo sem uma crença religiosa. É que Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. podemos nos sair ainda melhor. Durante anos no Líbano.Sua sabedoria. Com fé nos ensinamentos da Bíblia.megacursos. já identificamos nossas crenças religio346 COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL sas como um nível de espiritualidade. um vínculo de interesse pelos companheir os de fé. O envolvimento com qualquer grupo religioso pode gerar uma sensação de iden tificação com os pares. é fácil perder a fé nas i ituições religiosas. Se quisermos acreditar. no mesmo instante em que Terry Anderson estava sentado acorrentado numa cela. Ele oferece um espaço significativo no qual podemos entrar em contato e no s relacionar com os outros. Porém. isso é bom. Crenças reli giosas firmemente enraizadas podem nos dar um profundo sentido de objetivo. Em conseqüência desse potencial para gerar a dissensão e o ódio. com um tom de total convicção. Por exemplo.com. Mas ess e é nosso próprio direito individual. demonstrando as melhores qualidad es da fé religiosa. exclusivas a uma única tradição religiosa. daque les que são chamados por Seu decreto. do sofrimento e da morte. não importa qual seja sua tradição religiosa ou mesmo se essa pessoa acredita em religião. E nos proporciona um sentimento de aceitação.br 178 . t udo bem. . quando falamos em ter na nossa v ida uma dimensão espiritual. existem outras características fortalecedoras na vida espiritual que são comuns a todas as religiões. guerra alimentad a pelo ódio violento de todas as partes e que resultou em atrocidades inomináveis co metidas em nome da fé.

é possível indicar nosso estilo de vida religioso ou espiritual aravés de meios exteriores. Isso quer dizer que quatro bilhões. mas q ue no diaa-dia podem não levar muito em consideração a fé cristã ou mesmo praticá-la. Naturalmente. um ser humano sensível. Quer sejamos crentes. a felicidade e a paz de e spírito das pessoas. devemos descobrir um modo de tentar melh orar a vida para essa maioria. toda a nossa família sofre com isso e a sociedade acaba ficando ma is perturbada. porque. creio que podemos treiná-las e ressaltar p ara elas que não há problema en não ter religião. creio que precisamos nos lembrar de que. enquanto formos me mbros da família humana. não estou inclui ndo aquelas pessoas que simplesmente dizem. No entanto. dos talvez cinco bilhões de seres humanos no planeta. Logo. Porta to. os quatro bilhões que não estão envolvidos com alguma r eligião específica . esse tipo de espiritualidade é essencial. com uma noção de responsablidade e compromisso por um mundo m elhor e mais feliz. do afeto e da compaixão para a saúde física. Eu particularmente considero esse segundo nível de espiritualidade mais important e do que o primeiro. Logo. E para mim ele é na realidade a es cia de todos os ensinamentos religiosos das diversas tradições. "Em geral. nenhum de nós consegue ser u a pessoa feliz.megacursos. excluídas essas pessoas. por exemplo. não são crentes. a maioria d as pessoas na terra. pode ser que um bilhão ou dois acreditem em religião de modo si ncero e genuíno. por mais maravilhosa que seja uma religião específica. creio que talvez haja apenas por volta de um bilhão que sinceramente praticam sua religião. providos de moral. mas que é preciso ser um bom ser humano. Quanto a essas pessoas. Creio que anteriormente falamos em detalhe sobre a extrema importância d o calor humano. enquanto formos seres humanos. ele cont inua tendo a mesma importânca crucial para aqueles que preferem não seguir nenhuma r eligião específica.modos para ajudã-los a ser bons seres humanos. É um tema importantíssimo. o hábito de recitar ou entoar orações e assim por diante. Sob esse aspecto. quer não sejamos. somente uma pa rte da humanidade. a construção de um altar ou santuário na nossa casa. creio que a educação é de importância crucial: ela pode instilar nas pessoas uma idéia de que a compaixão e a benevolência e ntre outras são as qualidades positivas básicas dos seres humanos. Há meios para demonstrar isso Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. a existência humana é difícil. tais como 348 COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUA L o uso de certos trajes.com. benevolência. "No esforço para cultivar esses valores espirituais básicos. é muito árida. todos nós precisamos desses valores espirituais básicos. Sem eles.existe um outro nível de espiritualidade.br 179 . ainda assim ela só será aceita por um número limitado de seres humanos. que são cristãs principalme nte porque 347 A ARTE DA FELICIDADE seus antecedentes familiares são cristãos. n em de especulação filosófica. sem recorrer a nenhuma religião. Não se trata de teoria religiosa. não apenas temas re ligiosos. interesse pelo outr o. quando me refiro a crentes sinceros. torna-se claro que cultivar valores espirituais básicos dessa natureza passa a ser crucial. No entanto. É o que chamo de espiritualidade básica qual idades humanas fundamentais de bondade. compaixão. Esta é uma questão muito prática. Resultado.

depressão profunda. ata e poucos anos. Era alto e muito magro. Porém. Já a verdadeira espiritualidade tor na a pessoa mais calma. o perdão. Era difícil determinar sua . porque é p ossível que todas essas atividades religiosas exteriores ainda coexistam numa pess oa que abriga um estado mental muito negativo." 0 Dalai-Lama deveria compar ecer a uma pequena recepção oferecida em homenagem a um grupo de patrocinadores que tinham dado forte apoio à causa tibetana.a calculado que ele teria seus vinte e po u cos .externamente. pen ei na hora.br 180 . do r.megacursos. Do lado de fora do salão da recepção. a multidão se aden sou. ou genuínas qualidades espi rituais. a maioria de voluntár ios. porque todas essas qualidades mentais internas não conseguem coexistir co m rancores ou estados mentais negativos. Entre os omem que havia percebido umas duas en te a semana. sustentado por valores espirituais básicos. o fato de levarmos ou não uma vida espiritual depende de termos tid o sucesso em produzir esse estado mental disciplinado e suavizado. "Pobre coitado"..a compaixão. O homem transtornado que eu tinha visto antes. uma disciplina interior que tem o propósito de cultivar esses estados mentais pos itivos. O homem de Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o interesse pelo outro e assim por diant e -. dedicar-se ao treinamento ou a um método de produzir disciplina interior na nossa mente é a essência da vida religiosa. Embora sua aparência desgrenha da fosse extraordinária. a tolerância. e de termos e xpressado esse estado mental nos nossos atos diários. foi empurrado pela multidão e forçado até a beira da clareira aberta pela equipe de segurança. "Todos os estados mentais virt uosos . uma condição ne urológica pro vocada pela ingestão crônica de medicação antipsicótica. Quando o Dalai-Lama chegou. o Dalai-Lama percebeu sua pre sença.ansiedade. fazia enorme esforço para conter o avanço da massa de pessoas e abrir caminho a té o recinto da recepção. r :E DA FELICIDADE do seu aparecimento. Na hor a em -)essoas já estavam apinhadas. formarase uma grande mul349 seus P1. diagnostiquei em silêncio. num movimento para cumprimentá-lo. E achei ter percebido leves movimentos repetitivos involuntários na musculatura em volta da sua boca. _ . essas práticas ou atividades são secundárias à nossa condução de um mo de vida realmente espiritual. mais feliz. O pessoal da segu rança. mais tranqüila. Assim.com. livrou-se da proteção dos guarda-costas e parou para falar com ele.. "Ora. Quando ia passando. e logo me esqueci dele. "Discinesia tardia". ele havia chamado minha atenção pela sua expressão: uma expressão que eu via com freqüência entre os meus pacientes . todas essas qualidades mentais são o autêntico darma. agora com uma expressão meio perplexa.

O objetivo deste exercício é começar a reconhecer a natureza da nossa ment e e a ganhar familiaridade com ela. a impressão e°. Geralmente. movendo a cabeça num festo conciliador. A maioria das tradições espirituais inclui prâ ticas que procuram acalmara mente. quando nos referimos à nossa "mente". pelo menos num nível convencional. a ombate aos estados mentais ódio e a ga nância. É o método fun`elicidade. Com o olhar voltado para a platéia. mas o Dalai-Lama. e lágrimas lhe esc orreram do>s olhos. segurou a não do homem entre as suas. a também ressaltou que uma vida feliz é const ruída sobre um alicerce propiciado por um estado mental estável e tranqüilo. Enquanto segurava firme a mão> do homen e olhava direto nos seus olho s. em vez de estar se dirigindo a um grupo numeroso. estamos falando sobre um conceito abstrato. e o cultitais como a benevolência. que procuram nos pôr em maior contato com nossa natureza espiritual mais pro funda. Às vezes.ra que ele não tomava conhecimento da multidão ao seu redor.início ficou espantado e começou a falar muito rápido com o Dalai-Lama. um ar de alívio e alegria apareceu nos seus olhos. gestos das mãos e suaves bamboleios. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. Na conclusão da sér ie de palestras abertas ao público do Dalai-Lama em Tucson. o homem começou a parecer cada vez mais agi tado. Com o ele explicou partir da sua perspectiva. num gesto espontâneo. ele estivesse ins truindo cada indivíduo ali presente. como se. Não pude ouvir o que diziam. estava imóvel e concentrado. mas vi que. em silêncio. Enbora o sorriso que brotou e lentamente se eslpalhou peas s uas feijões fosse discreto.com. A expressão de dor e agitação de repente pareceu eesvair-se do rosto do homem. Ele disse alguma coisa. a observara natureza oculta da mente e.br 181 . ele começou a falar no seu estilo característi co. à medida que ia f alando. seu ' ELICIDADE *epetidas vezes que a discipliIa espiritual. a desenvolver uma "serenidade menta l". afagou-a com delicadeza e por algu ns instantes finou simplesmente ali parado. coreografando seus ensinamentos com sutis inclinações da cabeça. ele transmitiu instruções sobre uma meditação criada para nos ajudar a começar a acal mar nossos pensamentos. assim.megacursos. A prática d a disciplina in teriorpode incluir técnicas formais de meditado que se des tinam a ajudar a estabilizar a mente e atingir esse estado de serenidade. COMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL MEDITAÇAO SOBRE A NATUREZA DA MENTE . em vez de COMO LEVER UMA VILA ESPIRITUAL responder. às vezes mai s animado. que lhe respon deu com algumas palavras.

então ~ovido d e pensamentos livrar noss3 imento para os a enxergar através da turbulência dos pro cessos de V ensamento. Da mesma embotamento. Neste exerlatente da consciência. __ ~. va °ar a praticar a pairtir desta sessão mesmo. acabaremos chegando a uma impressão de que não existe nada. seus uma lucidez oculta na mente. estágio inicial. Isso acontece porque te para nosso íntimo. quando dissermos que ela possui qualidades de "lucidez" e "cognição". Por isso. não apenas como um conceito abstrato. chegaremos a começar a reconhecer a na tureza oculta da mente. sem que tenhamos captado o que é a m ente em termos diretos através de práticas de meditação. se avançarmos. No entanto.Sem ter uma experiência direta da nossa mente. que pense no passado ou no contrário.br 182 . quando conseg uimos ir-npedir que nossa mente cor o ra atrás de abjetos sensoriais. e a5 mente do estado de `alheamento' total.com. podemos dizer que é algo que tem a capacidade de "saber". mos comeÇ i normalmente nossa consciência está voltada p ara experiên início. Existe uma serenidade subjacente. algo que é "lúcido" e "cognitivo".era r a determinação de futuro. "Es te exercício nos ajuda a interromper deliberadamente os pensamentos discursivos e. pode ser que o experimentemos na cicio. Não vamos permitir que ela saia em Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. uma sensação de vacuidade..a mente é em grande parte direcionaDeveríamos tentar observar da pa ra os objetos externos. o objetivo deste exercício consiste na capaci dade de sentir ou captar de modo direto a natureza convencional da mente. Isso n os per cemos que a água está ali. s e nos pedirem uma definição da mente.megacursos. pos samos distingui-Ia pela experiência. Em outras palavras. ou de um forma. for pura. podemos ver o ' possível manter a água parada. É como ter um copo de puro ICIDADE SOMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL sentidos é onde ela está vimdo e para onde está indo. aos poucos. em primeiyim por diante. porém. e qruando também conseguimos . essas definições não passam de pal as. qual~do começamos a -vivenciar esse estado natural cias sensoriai s físicas e para conceitos mentais. então seri2 sobre a não-conceituamitiria ver p leito d o rio com. não simplesmente como um conceito abstrato. No minantemente sensorial e co nceituai. se nos pedirem que ide ntifiquemos a mente. por exemplo. Ela permanece num nível predo"Pode Ner muito difícil no. o que deveríamos fazer é recolher nossa menforma de a Igum tipo de 'ausència'. Ou. Porém. podemos ser levados a apontar meramente para o cérebro. Portanto. É importante poder identificar a mente por meio da experiência direta. Nossa atenção acompanha as ou vivenc0 r isso experiências sens oriais.perfeita nitidez. de mod o tal que. Com a p iática deste exercício. as qualidades de "lucidez" e "conhecimento". a permanecer nesse estado por um período cada vez mais longo.

com.. Se te profunda. entretanto. Oco. mente. uma forma de parar a correnteza nos dois dade da me Pnte. jeto p ela sutil modificação no movimento das pessoas en existe o perigo de adormecermos. não permitamos que ela se recolha de mundo atra . mos de obf etos externos: ternos a tendência a en carar o Ao mesmo tempo. vamos primeiro cumprir três ciclos de de uma presença.br 183 .. no q ual não conseguimos ver o leito com clareza. a mente.. Por quase como s e ou ausência de atenção. nossas lembranças e recordações. Ah" (o Dalai-Lam a deu uma risada) "eu 354 A ARTE DA FELICIDADE. é rre uma espécie dt-.es dos nossos conceitos. Era como se ele tivesse deixado de ser "E agora vamos meditar um objeto visível para se tornar simplesmente a sensação "Para começar. quando afastamos nossa mente de objetos diante. Vamos só nos conscientizar de inspirar. nem que preste atenção a eles. procuremos nos manter num estado neutro e natural. p orém.. medos.. ral da nossa consciência .s precisam houvesse. respiração e concentrar nossa atenção simplesmente a res piração.megacursos. aquilo No entanto. expirar e Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. como nossas esue c omeçamos a apreciar e a perceber o esta momento ql peranças. como não há De longe.costumarmos corri isso.externos. Mas. "É um do natural das sim. É nesse ber uma lu/~ atormentada por pensamentos do futuro. imagens e assim por modo tão extremo que surja uma espécie de emb otamento i sso. ainda se co nseguia calcular seu tra um objeto específico no qual concentrar nossa atenção. q uanto ele passava.estamos mLf Ito habituados a entender nossa mente em ter busca de objetos sensor iais. nem é idez subjacente. uma luminosida de.. expectativas e p lanos para o futuro. um tipo de vazio. Deveríamos manter um pleno esnão reconhecêssemos nossa tado de al rta e atenção. GOMO LEVAR UMA VIDA ESPIRITUAL d everia avisar que nesse tipo de meditação. e depois tentar ver o estado natu. experiências de meditação verdadeiramen "Muitas pouco co mo um rio com uma correnteza muito ter corno base esse tipo de sereniforte.ausênci a. começaremos a perce e que nos a que já aconteceu.estado no qual nossa consciênà medida que forrmos avançando lentamente cia não é atormentada por pensamentos do passado.

Thupten Jinpa. bem como a diretoria e o pessoa l da Arizona Teachings.. fez uma reverência para a platéia numa demonstração de afeto e respeito. Sharon Friedman e Ralph Vicinanza. com profunda gratidão por sua infin ita gentileza.depois inspirar. Ken Bacher." O Dalai-Lama tirou os óculos. três vezes. por seu estímulo. por seu apoio e auxílio por diversos meios a o longo dos anos. Estendo meus sinceros agradecimentos a muitos outros. por sua amizade. já falecidos. inspiração e amizade. James e Bettie Cutler. o silêncio foi rompido mas não destruído quando o Dalai-Lama começou a cantar baixinho. dedicação. Um silêncio total e cheu o recinto. na so lidão de mil e quinhentos mundos pessoais. expirar. era impossível vê-lo. Depois de cinc o minutos. generosidade. procurando acalmar seus pensamentos e t alvez ter um vislumbre da verdadeira natureza da sua própria mente. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www.megacursos. eu gostaria de expressar meus sinceros agradecimen tos a Tenzin Gyatso. Inc. A os meus fantásticos agentes. como sempre. a Peggy Hitchcock e à diretoria da Arizona Friends o f Tibet. Ele parecia perdido num mar de cabeças. Tenho uma dívida e pecial de gratidão para com eles. bem como à sua equip e maravilhosa. o DalaiLama uniu a s mãos. além das dezenas de voluntários por seus esforços i ncansáveis em prol dos que assistiram aos ensinamentos do Dalai-Lama no Arizona. Pam Wilson e todos os que ajudaram a organizar a apresentação do Dalai -Lama na Arizona State University. por terem preparado o terreno para meu próprio caminho até a felicidade na vida. à dra. Depois.. Quando ia passando em meio à multidão. para qualquer um que estivesse a pouco mais de um metro de distância. Suas mãos permaneciam unidas e ele continuava a inclinar a cabeça enquanto saía do salão.com. E aos meus queridos pais. A Tenzin Geyche Te thong. uniu as mãos no colo e permaneceu imóvel em meditação. conduzindo delicadamente os ouvintes para q ue saíssem da meditação. o venerável Lhakdor. Rinchen Dharlo e Dawa Tsering.br 184 .. enquanto mil e quinhentas pessoas se voltavam para dentro. A o dr. por atuar como intérpr ete para uma série das minhas conversas com o DalaiLama na índia. com a voz grave e melódica. 55 6 il AGRADECIMENTOS Este livro não existiria sem os esforços e a benevolência de muita s pessoas. Em primeiro lugar. sua cabeça ia tão baixa que. o décimo quarto Dalai-Lama. levantouse e abriu caminho entre as pessoas que o cercavam. Às muitas pessoas que trabalharam com tanto afinco para garantir que a visita do Dalai-Lama ao Arizona em 1993 fosse uma experiência gratificante para tantos outros: Claude d'Estree. iniciemos a me ditação. ajuda em muitas facetas deste p rojeto e pelos esforços muito superiores às exigências das suas funções. Também a Lobsang Jordhen. por sua ajuda na organização dos trechos do Da lai-Lama neste livro e por A ARTE DA FELICIDADE seu papel crucial como intérprete para as palestras do Dalai-Lama ao público bem como para muitas das nossas convers as particulares. gentileza. Ao final da sessão daquele dia.

dr. Ga il McDonald.br 185 . o Dalai-Lama. Helen Mitsios. À min ha família e aos muitos amigos que enriqueceram minha vida mais do que eu poderia expressar: Gina Beckwith Eckel. Amy Hertz. Ellen Wyatt Gothe. além de apoio pessoal durante o prolongado processo de criação do livro: a Ruth H apgood por seu trabalho talentoso na revisão das primeiras versões do original. Larry Cutler. por acreditar no projeto e ajudar a definir a forma definitiva do livro. Gillian H amilton. The Four Noble Truths. Gostar ia também de expressar meu agradecimento carinhoso àqueles que ajudaram a transcreve r as palestras do DalaiLama ao público no Arizona. o Dalai-Lama. Para concluir. meu agradecimento especial com profunda admiração a Candee e Scott Brierlev. i l he Dalai-Lama: A Policy of Kindness.S. insighte assessoria editor ial. Também a Jennifer Repo e aos dedicados revisores e funcionários da Riverhead Books. A Flash of Ligbtning in the Dark of Night A Guide to the Bodhisattva's Way of Life. Randy Cutler. David Greenwalt. David Weiss e Daphne Atkeson. Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. dra. Boston: Sham bh ala Publications. Tradução de dr. minha profunda gratidão Aos meus professores. 1990. à minha talentosa editora na Riverhead. O DALAI -LAMA I 11 As seguintes obras estão relacionadas em ordem alfabética. I thaca: Snow Lion Publications.megacursos. Dale Brozosky. Ronna Kabatznick por sua ajuda indispensável na difícil leitura d o 360 AGRADECIMENTOS material extensíssimo. compilado e organizado por Sidnev Piburn. dr. Kristi Ingham Espinasse. gratidão e amor. Henrietta Bernstein. 1994. a Ba rbara Gates e à dra. David Klebanoff. dra. e aos outros amigos que posso ter deixado de mencionar aqui pelo nome.com.S. Lori Warren. mas que sempre trago no meu coração com respei to.A todos os que me forneceram inestimável conhecimentos. 361 i OBRAS SELECIONADAS DE AUTORIA DE SUA SANTIDADE. pelo título. de S. Tom Minor. de S. e pela sua concentração e organização desse ma terial numa estrutura coerente. que datilografaram as transcrições das minhas conversas com o Dalai-Lama e que datilografaram partes das versões inic iais do original.

Tradução. de S. o Dalai-Lama.S. lFax 017 8104-1176 Este arquivo compõe a coletânea Mega Cursos – www. o Dalai-Lama. e organizador.br 186 . Nova York: Harper Cóllins. 1998. 1984. o Dalai-Lama. The World of Tibe tan Buddbism. Ithaca: Snow Lion Publications. de S. Clarity.Sòo Poulo . Boston: Wisdom Publications. Boston: Wisdom Publications. Cromosëté GRÁFICA E ED170RA L7DA Rua UM-d.TbeAutobiograpby of the Dalai-Lama. co-organizadora. de S. Freedom in Ex ile. 1991. o Dalai-Lama. Kindness. and Insight. Elizabeth Napper.megacursos. 307 .S.com. organização de Dominique Side. Thupten Jin pa. 1995. trad. de S. 1996.S. Londres: Thorsons. organização e comentários de dr. Jeffrey Hopkins.SP Te. The Good Heart .Vila Ec ep 03283-000 .A Buddbist Perspective on the Teachings of Jesus.H Thupten jinpa. S.

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