Quais os principais filósofos da escola jônica?

Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, todos de Mileto, na Ásia Menor, às margens do mar Egeu. Qual a doutrina desenvolvida por Tales de Mileto (610-547 a. C)? Segundo Tales, a origem de todas as coisas estava no elemento água: quando densa, transformaria-se em terra; quando aquecida, viraria vapor que, ao se resfriar, retornaria ao estado líquido, garantindo assim a continuidade do ciclo. Neste eterno movimento, aos poucos novas formas de vida e evolução iriam se desenvolvendo, originando todas as coisas existentes. Qual é a idéia de justiça no período da escola jônica? Justiça como expressão da vontade do cosmos. Explique a doutrina de Heráclito de Éfeso sobre a qual não se pode banhar duas vezes no mesmo rio. Segundo Heráclito tudo e vir-a-ser, tudo muda, tudo se transforma. O mundo, as coisas estão em incessante transformação. Logo o vir-a-ser e dado ultimo e não pode ser ulteriormente decomposto: nenhuma realidade, imóvel e idêntica, a si mesma, escapa ao infatigável devir. Quais são as características da escola eleata? Nessa escola encontramos os grandes de Xenófanes, Parmênides, Zenão e Melisso. Nesse grupo famoso de pensadores, as questões filosóficas concentram-se na comparação entre o valor do conhecimento sensível e o do conhecimento racional. De suas reflexões, resulta que o único conhecimento válido é aquele fornecido pela razão. Os eleatas não admitiam o movimento e concebiam o universo como uma unidade imóvel e eterna

para Parmênides. Então o ser é. . ser desigual para com os desiguais a fim de que estes sejam igualados com o resto da sociedade. Daí o princípio: o ser é. Na escola pitagórica como era entendida a justiça? Pitágoras foi o primeiro filósofo a criar uma definição que quantificava o objetivo final doDireito: a Justiça. Ele definiu que um ato justo seria a chamada "justiça aritmética".Na escola eleata Parmênides inicia um estudo de que tema? Seu mérito principal consiste no descobrimento do ser. O que é esse ser? Antes de tudo ele deve ser. Destes dois princípios deduz todo seu sistema. na qual cada indivíduo deveria receber uma punição ou ganho quantitativamente igual ao ato cometido. se existir algo junto ao ser. uno. Em efeito. O mundo que nos oferece a experiência é todo de multiplicidade e movimento. É na razão que esta a verdade. não é. ao ato cometido. se só o ser é. Este princípio se contrapõe ao seu par: O não-ser. sendo somente alimento dos pensamentos ilusórios dos mortais. é um mundo aparente. não existe. Porque a concepção de justiça da escola pitagórica deságua na justiça distributiva de Aristóteles? Aristóteles acreditava em uma justiça geométrica. que é o ser. Parmênides inaugura o pensamento que a primeira coisa que se deve dizer da realidade é o que é. que nada tem a ver com a razão. e não-criado. Deve também ser imóvel porque o ser que muda não é ser. Finalmente o ser é não-criado já que ao contrário só poderia preceder do não-ser e o não-ser não é. deve ser único. na qual cada indivíduo receberia uma punição ou ganho qualitativamente. só poderia ser o não-ser e o não-ser não é. ou proporcionalmente. imóvel. ou seja. pois.

dado pela relação entre o vazio e os atomos e o arranjo destes entre si.ao chefe e ao mais sábio é por –se em seu lugar’’. . Esses pensadores propuseram a existência não só de um princípio (arché). e refletido nesta sentença:’’ Ceder à lei.Demócrito pensou na Physis das coisas (o atomo) e localizou as coisas num todo.O que os pensadores da escola da pluralidade defendiam? tentaram dar uma explicação que desse conta tanto das observações sensíveis quanto das exigências lógicas dos eleatas. Este Kósmos ordenado pode ser enxergado em sua concretização.já o coloca tambem entre aqueles filosofos do periodo socratico . mas vários. De fato.num Kosmos.cuja ordem fundamental para a harmonia das partes. a injustiça cometida por erro ou por desvio de conduta é algo comum de ser admitido como pertecente à propria natureza humana.alem de revelar uma espécie de subserviencia de Demócrito às antigas e tradicionais crenças gregas.abrindo campo para uma discussão sobre aquilo que hoje se poderia chamar de o problema da consciência . Entre o sentir a injustiça e o agir injustamente existe um átimo de diferença que vem explorado pela reflexão de Demócrito de modo muito explicito. no pensamento antigo. Daí o nome de pluralistas. Isto significa que esta mesma sentença.para os quais as preocupações com a ordem de todo se plasmariam na esfera dos assuntos humanos. especialmente os ético-politico.construindo uma diferenciação que não encontra claros precedentes nem mesmo na cultura grega anterior. Quais foram as consequências dos estudos da escola da pluralidade acerca da phýsis das coisas e quais foram suas consequências concretas sobre aquele que sofre a injustiça e aquele que age injustamente? Como filosófo pré socrático.