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II Semana Caderno Internacional de de Gnero e Resumos Sexualidade(s)

O evento ocorreu entre os dias 26 e 30 de setembro de 2011, no campus Guarulhos da Universidade Federal de So Paulo. Contou com a participao de alunos de graduao e ps graduao de diversas instituies e especialistas do Brasil e do Mundo. A Semana de Gnero e Sexualidades uma realizao do MAP Ncleo de Estudos sobre Gnero, Raa e Sexualidades da UNIFESP.

Abortaremos o debate?

Sumrio
Apresentao ....................................................................................................................... 3 Programao Completa .................................................................................................... 4 RESUMOS DOS TRABALHOS APRESENTADOS EM COMUNICAES ORAIS . 12 Crditos ............................................................................................................................. 82

Apresentao

com enorme satisfao que o MAP Ncleo interdisciplinar de Estudos de Gnero, Raa e Sexualidade, formado por alunos de diversos cursos de graduao e psgraduao da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade Federal de So Paulo, apresenta a segunda edio da Semana de Gnero e Sexualidade(s). Neste ano mantivemos o desafio de promover um evento de uma semana, como no ano anterior, mas ampliamos as atividades: alm das Palestras, que constituram o evento anterior, inserimos tambm Mesas Redondas, Atividades Extras e Comunicaes Orais. Estas ltimas possuem destaque especial, porque buscam cristalizar um espao de divulgao e debate de pesquisas recm finalizadas ou em andamento por aluno de graduao, psgraduao ou pesquisadores do Brasil inteiro, com o intuito de promover o encontro e troca de experincias e conhecimentos nos diversos nveis de formao. Alm disso, contamos com a participao de pesquisadores estrangeiros, colocando-nos no rol dos eventos internacionais. E o por que o tema aborto? Desde o fim de 2010, com as eleies presidenciais, temos notado como o debate sobre o aborto no Brasil tem crescido de maneira desigual: muito se fala em termos de criminalizao e moralidade e pouco se tem visto o debate de fato sobre a questo. Quem so as maiores vtimas? Quem tem e no tem voz nessa histria? Por que, afinal de contas, as mulheres dificilmente so trazidas para a discusso sobre as decises do que fazer com seus prprios corpos? De quem so esses corpos? como meio de promover uma discusso mais profunda sobre o tema e todas suas implicaes que propomos esse debate privilegiado na Semana. Portanto, justifica-se o ttulo desta edio: II Semana Internacional de Gnero e Sexualidade(s) da Unifesp: abortaremos o debate? Saliente-se que esta Semana foi toda organizada por alunos e veremos como a necessidade do debate ampliado sobre gnero e sexualidades tem sido uma reivindicao de baixo pra cima. Ns, MAPs,

4 esperamos que o debate nunca seja abortado e nem que termine aqui, mas que seja cada vez mais ampliado!

Programao Completa
Comunicaes Orais (CO)
CO1: Movimentos Sociais e Militncia Debatedora: Carolina Ocampos

Expresses Sexuais Diferenciadas: liberdade e experincias que no podem ser negadas Renato Tadeu Veroneze (PUC SP)

Dilogos e silncios em uma associao portuguesa para pais de LGBTs Lauren Nathaly Zeytounlian de Moraes (Unifesp Guarulhos)

Sob a bandeira do arco-ris: convenes e opinies sobre o movimentos social entre LGBT participantes dos eventos do Orgulho em So Paulo (2009) Thiago H. O. Falco e Regina Facchini (Unicamp)

CO2: Educao e Sexualidade: teorias e prticas Debatedor: Bruno Puccinelli

Plato e a pederastia grega Roberto Alves de Oliveira (PUC Rio)

A (des) construo do discurso do corpo homossexual: uma trajetria histrica da desnaturalizao dos dispositivos de poder Jair Bueno Arajo (Mackenzie)

5 Diversidade sexual e gesto escolar: fomento ao respeito do ser humano Christopher Smith Bignardi Neves (UFPR)

CO3: Imagens e literaturas generificadas 1 Debatedor: Thales Bernardes

De Eva antiga moderna: a construo da imagem do corpo da mulher nas pginas da Revista Feminina (1916 1925) Arianne Rayis Lovo (Unifesp Guarulhos)

Construes de gnero na auto-ajuda nacional Talita Castro (Unicamp)

As loucuras entre homens e mulheres, segundo profissionais no-mdicos de um hospital psiquitrico Nilton Miguel Aguilar de Costa (UnB)

CO4: Imagens e literaturas generificadas 2 Debatedor: Bruno Puccinelli

Viver corporalizado: a fotografia como referncia para mulheres portadoras de cncer de mama Dulce Helena Mazzer e Beatriz Daou Verenhitach (UEL)

As relaes entre machismo e cavalheirismo sob diferentes modos de pensamento: cinema e literatura Juliana Carneiro da Silva (Unicamp)

Debate esttico e terico sobre alguns discursos masculinos presentes no texto Dois perdidos numa noite suja Fernando Jos Filho (Unifesp Guarulhos)

A literatura afro feminina e a expresso da especificidade cultural e histrica das mulheres negras Tssia do Nascimento (USP)

CO5: Sociabilidades e ao coletiva Debatedor: Rafael D. Oliveira

Prostituio e ao coletiva: um estudo do movimento social de prostitutas no Brasil Patricia Jimenez Rezende (Unifesp Guarulhos)

A homocultura das cantoras Rafael da Silva Noleto (UFPA)

Entre olhares e carcias: uma etnografia das relaes homoerticas masculinas em duas boates GLS de Belm, Par Ramon Pereira dos Reis (UFPA)

O movimento LGBT e o servio social: a busca pela dignidade humana Felipe Henrique dos Santos Freitas (UNESP Franca)

Mesas Redondas (MR)

MR1: Teoria em prtica: militncia, direito e sexualidades dissidentes Regina Facchini (Unicamp) Jay Sosa (Universidade de Chicago) Debatedora: Djamila Ribeiro

MR2: Falar de sexualidade induz sexualidades? O caso do kit anti-homofobia e as polticas afirmativas escolares Gustavo Santa Roza Saggese (USP) Lula Ramires (USP) Ong ECOS Comunicao em Sexualidade Debatedora: Amanda Teixeira Pinto

MR3: Debatendo o assunto: aborto, direitos sobre o corpo, entraves e pontos de vista Sonia Coelho (SOF) Jacqueline Moares Teixeira (USP) Debatedora: Amanda Teixeira Pinto

MR4: Feminismos e feministas Mafoane Odara (USP) Lara Roberta Rodrigues Facioli (UFSCar) Debatedor: Pedro Camilo de Fernandes

MR5: Travestilidades e transexualidades: gnero e gerao Ingrid Cyfer (Unifesp) Pedro Sammarco (PUC SP)

8 Tiago Duque (Unicamp) Debatedor: Bruno Puccinelli

Palestras (P)
P1: H necessidade de leis especficas? Jurisprudncia e o caso LGBT no Brasil Paulo Iotti (CADS/GAVDS) Mediador: Rafael D. Oliveira

P2: Pedagogias e Sexualidades Carla Cristina Garcia (PUC SP) Mediadora: Norma Barros

P3: Teoria Queer e Feminista: contribuies tericas e epistemolgicas Richard Miskolci (UFSCar) Mediador: Pedro Jackson Santos

P4: Histria de vida, identidades trans e mdia Laerte (Cartunista, autor de "Os Piratas do Tiet" e "Muriel") Mediadora: Jacquelyne Sylver

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Atividades Extras (AE)

AE1: Exibio do curta-metragem Eu no quero voltar sozinho (Daniel Ribeiro, 2010, 17') Debatedora: Kenya Marcon (Unifesp)

AE2: Exibio dos curtas do kit de material educativo para o Programa Escola sem Homofobia do Ministrio da Educao Debatedor: Jair Bueno Arajo e Rafael D. Oliveira

AE3: Exibio do documentrio O aborto dos outros (Carla Gallo, 2008, 72') Debatedora: Alice Pace AE4: Exibio do documentrio Killing us softly 4 (Jane Kilbourne, 2010, 45') Debatedor: Coletiva Feminista

AE4: Exibio do documentrio Meu Amigo Cludia (Dcio Pinheiro, 2009, 86) Debatedor: Anderson Duarte

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PROGRAMAO II SEMANA DE GNERO E SEXUALIDADES: ABORTAREMOS O DEBATE? Data Horrio 15h30

26/09/11 Abertura (Sala 04) CO1

27/09/11

28/09/11

29/09/11

30/09/11

CO2 (Sala 04) AE2 (Sala 04)

CO3 (Sala 04)

CO4 (Sala 05)

CO5 (Sala 04)

16h-18h

(Sala 04) AE1 (Sala 04)

18h-19h

AE3 (Sala 04)

AE4 (Sala 05)

AE5 (Sala 04)

19h-19h30 MR1 19h30-20h30 (TEATRO) MR2 (Sala 05) MR3 (Anexo) P1 (TEATRO) 20h30-22h P2 (Sala 05) P3 (TEATRO) P4 (TEATRO) MR4 (TEATRO) MR5 (TEATRO)

Festa de 22h30 encerramento (CA) SIJOGA, MURIEL!

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RESUMOS DOS TRABALHOS APRESENTADOS EM COMUNICAES ORAIS

(por ordem alfabtica a partir do primeiro nome do autor)

13 Arianne Rayis Lovo (UNIFESP) arianne_rayis@hotmail.com

De Eva antiga moderna: A construo da imagem do corpo da mulher nas pginas da Revista Feminina (1916-1925)
Palavras-chave: revista feminina, corpo, representao

Resumo: A apresentao que proponho realizar na II Semana de Gnero e Sexualidade(s) faz parte do meu projeto de Iniciao Cientfica - Fapesp, que teve incio em Janeiro de 2011 e prazo para terminar em Janeiro de 2012. Nessa iniciao, que ainda encontra-se em fase de desenvolvimento, fao uma anlise antropolgica e sociolgica sobre a construo da imagem do corpo da mulher no incio do sculo XX, a partir dos diferentes discursos existentes nas pginas da Revista Feminina, um peridico mensal destinado ao pblico feminino, que circulou no Brasil de 1914 a 1936, conquistando uma vasta gama de leitores. Atravs das suas colunas, charges, sees de anncios e de cartas das leitoras possvel perceber o surgimento da mulher moderna, que passa a andar mais livremente pelo espao pblico da cidade, mas tambm o forte discurso que procurava relembrar seu principal papel na vida em sociedade, o de manter o bom funcionamento da casa e da famlia. Ao lado dos discursos mdicos e higienistas, crnicas e textos literrios costumavam enfatizar o ideal da esposa recatada do lar, e, ao mesmo tempo, a figura da mulher moderna capaz de acompanhar as novas tendncias na esfera pblica da cidade. Esse movimento, a princpio contraditrio, ilumina a inter-relao de duas realidades que comeava a despontar na passagem para o sculo XX: as razes da herana patriarcal e os novos costumes vindos com a vida moderna das cidades. Nesse sentido, a metodologia que fao consiste numa anlise atenta dos peridicos da Revista Feminina, que se encontram no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Assim, a metodologia proposta por Robert Darnton, que tanto se inspirou na antropologia hermenutica de C. Geertz para mim um recurso fundamental, ou seja, pretendo investigar detidamente os textos e imagens publicados na Revista Feminina

14 dando vez a um movimento constante entre texto e contexto, objetivando, dessa forma, reduzir as reas de opacidade dos textos desta revista com leituras constantes que irei fazer sobre o contexto social daquele perodo. Leituras que relatem especificamente sobre o universo da mulher, o iderio mdico e higienista da poca, o espao urbano, e tambm sobre o ritmo da vida moderna nas grandes cidades, buscando perceber as reas de conflitos e tenses sociais. Com essa pesquisa, pretendo analisar os diferentes discursos sociais presentes na Revista Feminina sobre o corpo da mulher do incio do sculo XX, apontando as ambiguidades e os dilemas de uma sociedade que atravessava profundas mudanas urbanas, polticas e econmicas. Os objetivos mais especficos so: compreender a construo e as diferentes representaes do corpo da mulher no peridico Revista Feminina, de 1916 at 925 e analisar os diferentes tipos de discursos sociais presentes na revista, produzidos por mdicos, colunas femininas, anncios, bem como as caricaturas, desenhos e fotografias do corpo feminino, ressaltando suas ambiguidades e contradies.

15 Beatriz Daou Verenhitach e Dulce Mazer (UEL) beatriz.daou@gmail.com / mazerdulce@yahoo.com.br

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VIVER CORPORALIZADO3: a fotografia como referncia para mulheres portadoras de cncer de mama
Palavras-chave: neoplasias da mama; imagem corporal; mulheres

Resumo: O cncer de mama o segundo cncer de maior incidncia em todo o mundo e a principal causa de bito por neoplasia entre mulheres ocidentais (INCA, 2010). As mulheres tm contato frequente com imagens femininas veiculadas pela mdia impressa, as quais criam um modelo ideal de beleza muitas vezes divergente quele experimentado na realidade. Este trabalho nasce da necessidade de confrontar algumas teorias da imagem com as experincias deste grupo social, alm de explorar sua relao com produtos miditicos impressos que apresentem fotografias femininas em sua composio, no processo de elaborao da imagem corporal alterada pelo cncer de mama.

Metodologia Para pesquisar a influncia de produtos miditicos na reflexo sobre a autoimagem de pacientes cncer de mama, fez-se necessrio conhecer o grupo de mulheres que tiveram a doena diagnosticada, independente da idade. Na realizao da pesquisa de campo, como projeto piloto, optou-se pela aplicao de questionrio semi-estruturado a quatro pacientes com diagnstico de cncer de mama, em qualquer fase do tratamento. Este projeto prev ainda a aplicao do mesmo questionrio a um grupo controle de

1 Mdica; especialista em Ginecologia e Obstetrcia; especialista em Mastologia; Mestre em Cincias da Sade (Universidade Federal de So Paulo) 2 Jornalista; Mestranda em Comunicao (Universidade Estadual de Londrina) 3 Marra (2008): o termo Vestir Corporalizado se refere influncia dos padres corporais nas atuais diretrizes do sistema de moda.

16 mulheres saudveis e a ampliao do nmero de entrevistadas, incluindo para este fim um centro de referncia para tratamento do cncer de mama vinculado a um centro de ensino e pesquisa, o qual possa representar o universo social deste grupo em determinada regio.

Argumentos centrais As mulheres no percebem a mama apenas como uma estrutura anatomofuncional, mas sim como um rgo investido de representaes simblicas e energias libidinais (Capisano, 1992). Assim, no mbito scio-comportamental e relacional, as mamas-seios podem exprimir feminilidade, beleza, sexualidade e poder, de modo que constituem atributos muito significativos como objetos de auto-afirmao,

autovalorizao e reconhecimento social. Por este raciocnio, doenas nos seios e as deformidades decorrentes do tratamento podem gerar desequilbrio esttico corporal e alteraes funcionais e psicolgicas (Paiva, 1987). Quando apreciamos em uma revista uma imagem corporal, nosso cdigo cultural, que sofre a influncia de uma norma mtrica e de um sistema de valorao esttica, nos leva a definir, se no adjetivos verbalizados, ao menos valores mentais para a representao do corpo que nos apresentada. A concepo coletiva de beleza emprega seus atributos na construo da autoimagem, medida que os adjetivos usados no sistema de valores estticos ajudam a construir a imagem do prprio indivduo. O corpo e sua qualidade fsica so avaliados dentro deste esquema. O corpo registrado na mdia atua como cone de projeo e identificao. A partir de produtos da mdia os olimpianos propem o modelo ideal de vida de lazer, sua suprema aspirao, vivem segundo a tica da felicidade e do prazer, do jogo do espetculo (Morin, 1981, p. 75). Comunicao e cultura constituem-se esferas indissociveis (Baitello Junior, 2006). Em uma perspectiva contempornea, indispensvel considerar o valor das fotografias publicadas na mdia para o debate da representao na vida cotidiana. Considerando o volume de novas imagens disponveis diariamente, observa-se a maneira como a velocidade de produo, distribuio e apreciao dessas imagens afeta o cotidiano da maioria das pessoas. Na cultura da imagem, a viso foi intensificada com o surgimento das mdias visuais: a sofisticao dos dispositivos do olhar, a colonizao do esprito humano pela

17 cultura de massa atravs da TV, o cinema e fotografia renderam imagem, no sculo XX, o lugar mais honroso na comunicao social (Klein, 2006, p. 3). Compreende-se a cultura da imagem como o domnio do olhar sobre os demais sentidos. A partir de uma forma de organizao social, hbitos, necessidades que sofrem a interferncia do olhar externo sobre seus elementos, construda a civilizao do olhar. Acreditamos, portanto, que algumas percepes do mundo se do a partir das relaes com os veculos de comunicao e as imagens nele publicadas diariamente. Para este trabalho, ponderamos fotografias de corpo feminino veiculadas em jornais impressos, sites da internet, revistas femininas e revistas semanais de assuntos diversos. Tais veculos foram mencionados nas entrevistas com o grupo em estudo, so objetos de estudos anteriores, apresentam persistncia peridica maior e esto presentes em ambientes geralmente frequentados por mulheres em tratamento, como consultrios e ambulatrios. Partimos do pressuposto que as revistas femininas so fruto das prticas hedonistas de consumo, adequadas ao modelo de gesto corporal vigente (Sibilia, 2004). Esses veculos so, portanto, objeto de consumo visual. Levando-se em conta a obsesso pela visibilidade na era digital e apropriando-se do processo iconofgico proposto pelo terico da comunicao e da imagem, observa-se que o grupo leitor apreciador dessas imagens , na verdade, consumido por elas medida que se declara inclinado a aceitar seu teor informativo como realidade, mas principalmente, ao ser estimulado pelos padres apresentados em tais fotografias.

Cncer de mama: tratamento Embora a base do tratamento do cncer de mama ainda seja a resseco cirrgica, atualmente as opes teraputicas so selecionadas conforme caractersticas individuais da paciente e do tumor, e variam desde a mastectomia radical modificada a tratamentos cirrgicos que preservam a mama parcialmente. A avaliao dos linfonodos da cadeia axilar obrigatria para determinar tratamento e prognstico. O principal efeito colateral da remoo completa da cadeia linftica o edema do membro superior, alm de dor e perda da sensibilidade (Barros, 2007). A quimioterapia tem como objetivo a reduo do risco de recorrncia; os efeitos colaterais (perda de cabelo e sobrancelhas, nuseas e vmitos, fraqueza, dores no corpo e

18 nas articulaes, enfraquecimento, quebra e escurecimento das unhas) variam em tipo e intensidade, conforme o quimioterpico e a sensibilidade individual. A radioterapia pretende otimizar o controle local da doena, e indica-se em todos os casos de cirurgia conservadora e alguns casos de mastectomia. Os efeitos colaterais agudos so raros e discretos (Barros, 2007). A hormonioterapia administrada por via oral durante 5 anos. O uso bem tolerado, e os principais efeitos colaterais so sintomas de menopausa ou induo de menopausa precoce, alm de insnia, irritabilidade, intolerncia gstrica e alteraes endometriais. A reconstruo mamria utiliza numerosas tcnicas de cirurgia plstica que visam recuperar reparar a forma e a funo do rgo perdido, de modo que se assemelhe o mximo possvel mama contralateral e devolva paciente o contorno feminino do corpo. Pode ser feita no mesmo momento da cirurgia para o tratamento do cncer, ou em qualquer momento aps o trmino de todas as etapas do tratamento. Implica muitas vezes mais de um procedimento cirrgico. Embora os resultados sejam satisfatrios, existem cicatrizes de tamanhos e aspectos variados, a consistncia e cor da pele diferem da natural, alm de no recuperar a sensibilidade ergena da regio.

Consideraes gerais Partindo dos pressupostos apresentados, considera-se a possvel influncia das imagens veiculadas pela mdia na elaborao e aceitao, por parte das mulheres tratadas, dos corpos modificados pela doena. A elaborao desta nova imagem corporal influencia amplamente as prticas sociais e a procura por cirurgias plsticas reparadoras.

Concluses parciais As entrevistadas: Relataram no buscar em revistas femininas informaes sobre a doena. Quando desejada, a busca de informaes feita na Internet, em sites genricos de busca e no em sites especficos, e em revistas de sade ou revistas semanais informativas, como poca e Veja;

19 Relataram no buscar imagens de mulheres operadas antes ou

depois do tratamento; Relataram no identificar-se com imagens de mulheres tratadas de cncer de mama. Hipoteticamente: o Pode-se considerar que a identificao com um indivduo

doente significa reconhecer-se tambm como doente, ainda que em tratamento ou j tratada. O no reconhecer-se na imagem de outra mulher com a mesma condio pode representar a negao da prpria doena, com o que isso implica de falibilidade e vulnerabilidade; o A experincia da alterao da imagem corporal causada

pelo processo do tratamento subjetiva e difcil de avaliar-se pela (suposta) objetividade da ferramenta de pesquisa. A subjetividade da experincia pode dificultar qualquer comparao com outros indivduos em situaes semelhantes; reparadora. Fontes consultadas BAITELLO JUNIOR, N. Era da Iconofagia: ensaios de educao e cultura. Hacker Editores. 2006. 122 p. BARROS, ACSD; BUZAID, A.C. (Org). Cncer de mama: abordagem multidisciplinar. 1 Ed. So Paulo, Dendrix, 2007. p 412. (Srie Cncer) CAPISANO, H. F. Imagem corporal. In: In: FILHO, J. M. Psicossomtica hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. p 179-192 INCA - Instituto Nacional de Cncer. Estimativa 2010 - Incidncia de Cncer no Brasil. Sntese de resultados e comentrios [texto na Internet]. Inca; 2010 [acesso em 28/08/2011]. Disponvel em: http://www1.inca.gov.br/estimativa/2010 Conferem alto grau de importncia realizao de cirurgia

20 KLEIN, A. C. A. Cultura da visibilidade: Entre a profundidade das imagens e a superfcie dos corpos. Mdola, A. S. L. D. (org). Livro da XV COMPS. Porto Alegre: Sulina, 2007.

MARRA, C. Nas sombras de um sonho: histria e linguagens da fotografia de moda. So Paulo: Senac, 2008. p. 224. MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX. 2. Ed, Rio de Janeiro: Forense, 1981. PAIVA, L.M.P. Tcnica de psicanlise - bricolage e filigranas. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1987. p. 285. SIBILIA, P. O pavor da carne: riscos da pureza e do sacrifcio no corpo-imagem contemporneo. Revista FAMECOS: mdia, cultura e tecnologia. Porto Alegre, vol 1, n 25, p 68-84, dez 2004.

21 Christopher Smith Bignardi Neves (UFPR) smithbig@hotmail.com

Diversidade Sexual e Gesto Escolar: Fomento ao respeito do ser humano

Palavras-chave: Diversidade Sexual; Homofobia; Gesto Escolar.

Resumo: A falta de capacitao aliada ao preconceito das(os) professoras(es) dificulta a abordagem dos temas sexuais nas instituies de Educao Bsica e tambm nos bancos escolares do ensino superior. Contudo, professores compreendem a necessidade de abolir tais preconceitos, logo, tentam trabalhar o tema proposto ainda que alguns professores no dispunham destes saberes, os mesmos transmitem conhecimentos errneos aos seus discentes. A homossexualidade e o sujeito homossexual so invenes do sculo XX. Se antes as relaes amorosas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo eram consideradas como sodomia (uma atividade indesejvel ou pecaminosa qual qualquer um poderia sucumbir), tudo mudaria a partir da segunda metade daquele sculo: a prtica passava a definir um tipo especial de sujeito que viria a ser assim marcado e reconhecido. (Louro, 2004) Os temas transversais citados nos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) vem para contribuir (e construir) com o dilogo em torno da Diversidade Sexual. Pretende-se no desenvolvimento desta pesquisa provocar questionamentos e reflexes a cerca das questes da diversidade sexual no ambiente escolar e a influncia delas na formao social e intelectual de meninos e meninas. Rosely Sayo (2009) em entrevista concedida ao site educacional.com relata que: A escola o espao onde os profissionais deveriam estar preparados para discutir isso. No precisa ser aula de educao sexual. Na aula de histria, ou com um texto de literatura, pode-se discutir isso. Sayo (2009) continua dizendo que sexualidade deve ser discutida tanto pela famlia quanto pelo meio escolar, isso fica evidente na fala abaixo: Tanto a famlia quanto a escola devem educar. [...] A obrigao dos educadores pensar no futuro, preparar e

22 acompanhar o educando. S que os educadores no esto pensando no futuro. Assim utilizando de escritos de Dinis & Cavalcanti (2008) enfatizo o motivo deste estudo: Nesse contexto, a universidade tem sido chamada a sua responsabilidade diante dessas discusses, principalmente quando se refere a cursos de formao de professores/professoras, uma vez que na Educao h, de maneira geral, uma ausncia desses estudos e ainda h uma demanda no espao da escola acerca da discusso dessas questes. Assim, fundamental que as/os profissionais da educao tenham um preparo, durante a graduao, para que possam trabalhar esses temas. Segundo Silva & Megid Neto (2006) a primeira produo sobre sexualidade data de 1977. Esta falta de material citado relatado tambm em artigo de Tonatto & Sapiro (2002). Assim muitos das pesquisas voltadas abordagem da sexualidade na escola vem sendo subsidiadas pelos PCNs, pois esta publicao visa trabalhar contedos de forma interdisciplinar. Os comentrios referente ao PCN e sexualidade segue abaixo. Para Sayo (2009) os temas transversais [...] um dos melhores texto que eu j li. Para Altmann (2001) a sexualidade, portanto, uma via de acesso tanto a aspectos privados quando pblicos. Para Dinis & Cavalcanti (2008) a prpria constituio do sujeito homossexual tambm uma constituio histrica, para tal utilizam da fala de Foucault (1992) onde o autor cita que foi por volta de 1870 que os psiquiatras comearam a constitu-la (a homossexualidade) como objeto de anlise mdica: ponto de partida, certamente, de toda uma srie de intervenes e de controles novos. Na mesma pesquisa encontra-se outros saberes que tornam-se fundamentais para estudos de sexualidade, assim parafraseando Jonat Katz (1996) apresentam que o termo heterossexual teria sido criado por volta de 1892, ou seja, depois do homossexual. Assim estas pessoas passam a constituir uma populao, e esta populao passa a representar um grupo (formal ou informal), este grupo ento notado por outras pessoas, semelhantes ou no, e tambm notados pelos Estado. O Estado tem ento que pensar neste determinado grupo, e pensar modos de (con)vivncia para esta populao. Como garantido pela Constituio Federal de 1988, no Artigo 5. Assim pode-se afirmar que as LGBT, so legalmente amparados pela carta magma

23 brasileira, o que os permite se aglomerarem e organizarem Paradas da Diversidade Sexual e concomitantemente eventos de cunho cultural, expressando esta nova cultura existente, cultura esta carregada de cores e brilho, alegria, msica em alto volume etc.. O termo heteronormatividade fora criado por Michael Warner em 1991. Tal conceito se baseia nas razes na noo de Gayle Rubin do sistema sexo/gnero e na ideia de Adrienne Rich de heterossexualidade compulsria. Samuel A. Chambers tentou teorizar a heteronormatividade como um conceito que revela as expectativas, demandas e restries reproduzidas quando a heterossexualidade tomada como normativa dentro de uma sociedade. Este medo, aos homossexuais e bissexuais, quando transformado em dio, passa a ser denominado de homofobia. Segundo Oliveira & Natividade (2009) apud Pinto (2010), uma compreenso socioantropolgica da homofobia deve considerar aspectos fenomenolgicos, sociais, culturais e polticos como interdependentes, construindo associaes nos pontos de aparente descontinuidade.[...]. Ribeiro (2002) apud Pontes & Trapel (2008) relata que um mito bastante difundido que as pessoas homossexuais seriam doentes ou heterossexuais frustrados, na data 17 de Maio de 1990, a Organizao Mundial da Sade na ONU, deliberou que a homossexualidade no um distrbio (doena) e a retirou de seus manuais. A partir de ento, essa data tornou-se o Dia Internacional de Combate a Homofobia. Brguer (2010) apud Freitas (2010) diz que As unies homossexuais so um fato cada dia mais presente e como tal devem ser regulamentadas Dias (2010) escreve: As unies dos homossexuais so vnculos afetivos e, por isso, merecem ser inseridas no Direito das Famlias, cujo mbito de abrangncia a identificao de um elo de afetividade. Nas escolas o preconceito, j comea pelos educadores e funcionrios da instituio de ensino, prejudicando desta maneira o desenvolvimento intelectual, social e afetivo da criana. Tiba (1994) argumenta que os pais depositam nos filhos, grandes expectativas, sentimentos to fortes, que viram exigncias especialmente referentes a sexualidade, o medo de que os filhos se tornem homossexuais to intenso que supera o medo de que se tornem promscuos, e, se pudessem evitariam ao mximo que essa orientao sexual fizesse parte da vida de seus filhos. Assim com dois exemplos de preconceitos, um dentro de casa e outro na escola

24 (dita segunda casa) o jovem sente-se rejeitado e confuso quanto a sua possvel homossexualidade ou bissexualidade. A preocupao escolar com a sexualidade das crianas no recente, no entanto, h diferenas significativas no tratamento dado pela escola a este tema. Nesse sentido, h de se identificar como o tema orientao sexual reinscrito na escola dentro do contexto histrico e demandas atuais. Outros avanos que ocorreram, foi a incluso no currculo de ensino fundamental e mdio, de contedos e atividades voltadas para a orientao sexual (outros documentos ainda podem ser encontrados sob o ttulo de diversidade sexual e/ou educao sexual). Freitas (2010) relata que a homossexualidade to digna de valor quanto a heterossexualidade. Creio ser essencial a abordagem do tema Diversidade Sexual nas escolas, pois assim educar-se- para um mundo onde aja menos preconceitos, ainda espera-se que educandos e educadores estejam abertos para trabalhar tal contedo uma vez que nas escolas que vemos um elevado ndice de bullying, onde cada vez mais jovens so humilhados por colegas na sala de aula [...] combater essa violncia passa pela escola.

25 Felipe Henrique dos Santos Freitas (UNESP Franca) felipepegozzi@hotmail.com

O movimento LGBT e o servio social: a busca pela dignidade humana

Palavras-chave: servio social; direito

Resumo: Desde o final do sculo XX, o homossexual tornou-se conscincia como uma classe social, como uma minoria oprimida, passando assim a contestar o preconceito errneo que a sociedade mantinha, buscando uma despatologizao da

homossexualidade. Portanto como afirma MARX: Portando, quando um segmento, seja ele qual for, luta pela des-fossilizao, ou seja, pela des-cristalizao de idias, conceitos e juzos pr-estabelecidos, luta pelo prprio andamento da histria, pela prpria dialtica das relaes sociais. Luta, ainda, pelo seu reconhecimento como entidade civil e poltica, luita pela sua emancipao econmica-poltica-cultural-social e, concomitantemente, luta pela dissoluo da antiga sociedade (MARX, 2004, p.34)

Em sua histria o movimento GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Travestis), em nvel mundial, teve um grande marco no dia 28 de junho de 1969, onde houve uma grande rebelio de travestis denominado: Motim de Stonewall, no Greenwich Village NY. Ocorreram protestos e brigas de homossexuais com a polcia, durante uma semana. Essa data tornou-se o Dia do Orgulho Gay, em nvel mundial. No nosso pas, como afirma Facchini, houve ondas no movimento, sendo que a primeira onda durante os anos de 1978, ou seja, o final da ditadura. A seguinte ocorreu durante o perodo de democratizao do pas, portanto, dcada de 80, que coincide com a ecloso do HIV-Aids, tendo como ltima onda durante a dcada de

26 90, com a parceria do Estado e o mercado segmentado. Como afirma Oliveira: Em outras palavras, o deslocamento a que tais dinmicas remetem e que ora configuram o movimento contestatrio, ora o movimento institucionalizado, permite apreender a riqueza etnogrfica que envolve a histria da politizao da homossexualidade no Brasil e, ainda, visualizar discusses de fundo mais terico(...)

(OLIVEIRA, 2010)

Compreender essa dinmica, nos possibilita uma melhor interpretao das aes que o movimento reinvidica nos trs poderes que constituem o nosso Estado, ou seja, uma luta no Judicirio, Executivo e Legislativo, visando coibio da discriminao e ampliao de diretos. Neste artigo, apresentado a forma de organizao do movimento, sua tendncia nos modelos de ONGs (Organizaes No-Governamentais), a mudana de nomenclatura que houve desde os anos 80, buscando atender a diversificao e especificidades do movimento. Para isso utilizo os seguintes autores: Facchini,

Green, Trevisan, Oliveira, Ramos, Carrara, Butler, Simes, Frana. Na luta pela ampliao de diretos, entre muitas reas que podem contribuir para essa efetivao, vou dialogar com o Servio Social, pois uma profisso que marcada pela luta da efetivao da dignidade humana. Assim como afirma Mesquita: O preconceito tem sua sustentao em bases afetivas e irracionais amparadas na desinformao, na ignorncia, no moralismo, no conservadorismo e no conformismo. Numa palavra, na naturalizao dos

processos sociais. Tais determinaes por estarem inscritas numa dada formao scio-cultural podero, no nosso entendimento, at explicar atitudes de discriminao, mas nunca justific-las. (Mesquita, 2001)]

27

O assistente social no tem a responsabilidade de responder alguns questionamentos, tais como: O amor entre pessoas do mesmo sexo invlido? O comportamento dos homossexuais totalmente de promiscuidade? O assistente social tem o papel de realmente fomentar esse questionamento para que possa ocorrer uma mudana no pensamento da sociedade, mudar o modo de reproduo social. Podemos afirmar primeiramente que a homossexualidade no uma opo, mas uma questo ainda no compreendida pela cincia. H uma evidente rigidez quanto ao tratamento desta questo, tanto no meio familiar quanto no meio social em virtude dos padres sexuais normalmente aceitos, desconsiderando-se uma srie de elementos que acabamos de mencionar que acabam influenciando no cotidiano de muitos gays e lsbicas. De acordo com Heller: (...) o homem nasce j inserido em sua cotidianidade. O amadurecimento do homem significa, em qualquer sociedade, que o indivduo adquire todas as habilidades imprescindveis para a vida cotidiana da sociedade (camada social) em questo Ao contrrio de outras minorias oprimidas na atualidade, os gays sofrem um duplo preconceito. Sofrem um preconceito pela sociedade e diferentemente do negros, no encontram um respaldo familiar, provocando assim o surgimento de uma nvel de auto-estima muito baixo e, principalmente, uma forte excluso social: Manter relacionamento amoroso, algo que nos faz intrinsecamente humanos, ainda , em termos legais uma prerrogativa heterocntrica, marca da injustia ertica e da opresso sexual que atinge gays e lsbicas no Brasil e na maior parte do planeta. (Mello, 2006)

E ainda mais: O fato de no terem a oportunidade, ou mesmo o direito de terem um relacionamento estvel, provoca, em sua maioria, um sentimento de infelicidade e solido e muitos homossexuais acabam tendo medo da velhice, fase

28 em que o vigor sexual j no to explorado como na juventude. (Veroneze, 2007)

Com um nmero cada vez mais acentuado de manifestaes comunitrias, como as passeatas em defesa do orgulho gay ou outras manifestaes, como tambm os meios de comunicao abrindo espao para que esta comunidade se apresente e dando oportunidades para que se afirme como uma expresso sexual diferenciada, estas barreiras aparentemente intransponveis tm cado. Portanto, fica evidente que necessrio cada vez mais abrir espaos para a discusso dessa temtica. E, consequentemente, procuramos deixar em evidncia que a sexualidade humana tem vrias faces e que merece estudos que merece estudos que contribuam para derrubar certos valores e conceitos ou preconceitos erroneamente empregados, principalmente ao segmento GLBT. O trabalho do Assistente Social hoje na sociedade realmente compreender o ser social, portanto, para compreendermos o ser social, implica refletir o ser e o processo pelo qual ele se constitui. Muito sem tem feito em relao ao movimento GLBT, hoje temos a maior Parada Gay do mundo, na cidade So Paulo. O Assistente Social tem que estar engajado na efetivao da cidadania homoafetiva, para que no ocorra o desconhecimento e o menosprezo dos direitos humanos, permitindo assim as barbries ocorrerem. Assegurar que todo indivduo tem o direito a vida, respeito sua integridade fsica, psquica e moral. Para que possamos mudar o pensamento arcaico que ainda nos cerca na sociedade, trazer dignidade e paz para uma minoria que ento no consegue expressar a seu afeto plenamente. Tornar realmente a sociedade mais justa e buscar uma isonomia para os homossexuais. Para que possamos produzir histrias com finais felizes, coisa que no observamos nos filmes e livros de fico(ou no) produzidos sobre essa temtica.

29 Fernando Jos Filho (Unifesp) jose.fernando@ig.com.br

Debate esttico e terico sobre alguns discursos masculinos presentes no texto Dois perdidos numa noite suja
Palavras-chave: masculino; sociedade; teatro

Resumo: RELEVNCIA A relevncia de estudar um texto teatral no se limita somente em transform-lo numa pea de teatro, produzindo e apresentando, mas podemos atravs destas peas, identificar, mostrar e problematizar vrios dos seus discursos presentes na obra atravs de um mtodo de pesquisa e um debate terico, transformando ele num objeto de pesquisa sociologicamente aceito. Por se tratar na maioria das vezes de obras artsticas, as peas de teatro no momento de sua construo no apresentam propostas e mtodos cientficos. Como obra de arte, elas mostram uma realidade percebida pelo seu autor e construda por ele, atravs de uma percepo esttica carregada de significaes simblicas. Ou seja, elas mostram esta realidade observvel do autor atravs de escolhas estticas com uma dramaturgia e smbolos adequados com aquilo que ele pretende dizer sobre o assunto. A escolha de estudar o texto Dois perdidos numa noite suja do autor Plnio Marcos propor um debate sobre o gnero masculino, pelo fato que nesta obra se faz presente a construo de duas personagens masculinas, que perpasse o texto inteiro se debatendo com questes sobre emprego, violncia, afetividade e homossexualidade e uma necessidade de autoafirmao masculina. Tonho e Paco, personagens do texto, moram juntos num quarto de hospedaria, so considerados marginais pela sociedade, so subempregados, esto distantes da famlia, agressivos e no conseguem dialogar um com outro. Com isso observamos na nossa sociedade a partir da discusso do texto, como o homem construdo e obrigado a carregar um discurso dominante de masculinidade, que pode gerando outros discursos como opresso, marginalidade e violncia.

30 METODOLOGIA No primeiro momento o estudo das questes da masculinidade, consistia em construir uma pea de teatro, que dialogasse poeticamente com Dois Perdidos numa noite suja e que deixasse forte essa temtica na encenao. Atravs de leituras sobre o assunto, filmes que tratam dessa temtica e depoimentos de pessoas, principalmente de homens e outras abordagens podem servir de material de estudo para a construo da pea. Como o objetivo deste estudo no ficar pautado na discrio do processo criativo da pea e sim propor um debate terico entre o texto teatral e outros textos que tratam do assunto da masculinidade. A proposta fazer uma percepo de como esses discursos esto enraizados socialmente na cultura brasileira. So discursos que pode gerar no homem, argumentos de dominao por se tratar de um sexo forte, e que na maioria das vezes pode provocar reaes opostas, como foi mencionado na relevncia do projeto. Alm da leitura e compreenso do texto Dois perdidos numa noite suja, debruaremos sobre outros artigos e das obras tericas A Dominao Masculina de Pierre Bourdieu e como contraponto Histria da Sexualidade de Michael Foucault, alm de outras obras histricas e sociolgicas. O texto ainda no faz parte de nenhum projeto de iniciao cientifica, mas vem sendo construdo com o mesmo rigor cientifico exigido pela academia, com aplicabilidade de tcnicas metodolgicas. O objetivo apresentar um processo de pesquisa que tem aproximadamente um ano de investigao.

ARGUMENTO CENTRAL Os discursos masculinos agem como se fosse um grande agente de imposio de modelo em cima da feminilidade e homossexualidade. fato que desde a Antiguidade, o homem sempre colocado portador nico e fundamental de modificao do seu meio social, cabendo aos demais agentes (mulheres e homossexuais) um papel de passividade. Para Daniel Welzer Lang, a dominao sempre sustentada por uma justificao naturalista das diferenas, e ao mesmo tempo por uma ocultao do que vivem os dominantes e os homens s existe como categoria, grupo (ou classe) em relao

31 estrutural com as mulheres 1 (p.111) a importncia da figura patriarcal nas famlias, os governantes sempre do sexo masculino, a religio, os esportes e a cultura, tem sempre a figura do homem como centro de poder e deciso. Com o decorrer da histria, esse discurso torna-se hegemnico e natural, como se o prprio homem fosse dotado de um poder nico de transformao da histria. Mas a prpria histria do homem marcada pela negao e afirmao, pelo prazer e pela dor, atravs de processos de desconstrues e reconstrues dessa identidade genrica. Entender ela tambm entender outros discursos da sociedade. pensar esses discursos como uma relao de poder, ou como Michael Foucault elege uma microfsica do poder, que se situa dentro da vida elementar e cotidiana e no somente dentro do aparelho do Estado. No texto Dois Perdidos numa noite suja so fortes esses discursos: afetividade e sexualidade, as relaes de poder e violncia, o homem e o trabalho capital e os discursos masculinos na famlia. Discursos que de certa maneira acaba por determinar todo um padro sexual de comportamento e de dominao do gnero masculino. O dramaturgo Plnio Marcos teve um desenvolvimento artstico muito forte no perodo da ditadura militar. Muitas das suas peas foram proibidas por conter mensagens subversivas e imorais. Plnio Marcos traz para suas peas, personagens masculinas marginalizadas da sociedade. Figuras como cafetes, homossexuais, meninos de rua, subempregados, ladres, so personagens que Plnio retrata com uma verdadeira humanidade, que acaba revelando a prpria desumanidade do ser humano e deixando a tona o circulo comportamental do gnero masculino. Dois perdidos numa noite suja, alm de denunciar as condies de subemprego, o texto mostra uma relao vertiginosa, catica e violenta, de dois rapazes, que moram num mesmo quarto. Na medida em que a pea avana perceptvel dificuldade de relacionamento de ambos, de ouvir e enxergar o outro. Na qual o homem no pode ter uma atitude de relacionamento afetuosa com outro homem. Paco: Digo que quando voc comea a falar, voc enche o saco. Tonho: Com voc a gente no pode falar srio

1 Daniel Welzer Lang. Os homens e o masculino numa perspectiva de relaes sociais de sexo. Masculinidades (org. de Mnica Raissa Schpun).Ed. Boitempo: So Paulo, 2004.

32 Paco: Voc s sabe chorar. Tonho: Estava me abrindo com voc, como um amigo. Paco: Quem tem amigo puta de zona. Tonho: ...

Esta pea tem uma carga simblica, tendo o objeto sapato que Tonho deseja como algo que pode lhe tirar dessa situao de miserabilidade. E o desejo de Paco por uma flauta, o instrumento musical capaz de lhe proporcionar bem estar e aceitao das pessoas. Plnio Marcos lana mo dos recursos da memria, para podermos entender um pouco da origem dos discursos e da personalidade masculina de cada personagem. Nesta pea fica evidente o papel da famlia, na vida destes rapazes, como aquela capaz de construir estes valores do indivduo dentro da sociedade moderna. Tonho como um bom homem, tem que retribuir a ajuda e o apoio da sua famlia e se tornar um provedor e um chefe de famlia, tem correr atrs de recursos financeiros, mesmo que passe pela sua cabea momentos que tem usar meios ilegais para isso. Tonho: (...) Poxa se eu fao uma besteira qualquer, minha me que sofre. Ela j chorou paca no dia que sa de casa. (...) Quando escrevo pra casa, digo que est tudo bem, pra sossegar o pessoal. Sei que eles no podem me ajudar. (...) Preciso acertar logo pra ajudar a minha famlia. J fizeram um puta sacrifcio pra eu estudar.

CONSIDERAES GERAIS Podemos considerar que o estudo desta obra dentro de parmetros cientficos pode fomentar um debate sobre o gnero masculino dentro da Arte, usando a prpria arte como espelho da sociedade. Propor um panorama social sobre o masculino e assim poder compreender a ligao deste gnero com o feminino e da homossexualidade.

CONCLUSO PARCIAL O texto se mantem em carter de construo e pesquisa, mas nele possui um germe capaz de propor um debate rico sobre a identidade masculina, como a sociedade atravs da arte dramatrgica expe essa temtica.

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Jacqueline Moraes Teixeira (USP)

jamoteka@gmail.com

Aborto e Prosperidade: um estudo sobre corpo e sexualidade na Igreja Universal

Palavras-chave: Aborto, Edir Macedo, famlia

Resumo: O tema aborto desperta amplo debate pblico ao abranger agentes de posies sociais distintas. A comear por seu processo legislativo, que permanece em constante disputa poltica por deputados, autoridades do Executivo e partidos polticos, bem como nos fruns de discusso civil. Dentro desse debate, os argumentos entendidos como religiosos e a discusso de algumas agncias religiosas parece central. De fato, temas que enunciam a relao entre Estado e agncias religiosas suscitam inmeras discusses. Na grande maioria dos casos, busca-se a formulao da religio como uma instncia separada das demais instncias sociais legitimadas pela criao de Estados Nacionais. Essa separao aparece, sobretudo, no esforo analtico para atestar uma desvinculao entre o aparato estatal e as instituies religiosas, defendendo um suposto que genericamente denominado de laicizao do Estado (ver a discusso de Casanova, 1994; Fernandes, 1998; Oro, 2003; Giumbelli, 2004; Montero, 2006). Certamente, a teoria weberiana e seu pressuposto de secularizao ou de racionalizao do sagrado tm um papel fundamental como referencial terico na formulao de um ideal dicotmico para a modernidade separando categoricamente a religio das demais instncias da vida ao pensar que a religio constituir-se-ia em uma esfera distinta e separada das demais esferas que compem a vida social. Segundo essa chave interpretativa, a tica protestante suscitou um processo de secularizao que culminou na emergncia da cincia, bem como da autonomizao de esferas como a poltica e a economia em relao esfera religiosa (Weber, 2006). Contudo, o campo religioso brasileiro nos mostra que a participao de representantes religiosos nos debates e a publicizao das perspectivas crists na esfera pblica atravs de inmeros meios de

34 comunicao constante (Montero, 1999 e 2006). Isso fica bem demonstrado nas discusses sobre descriminalizao do aborto, as quais tramitam no Congresso Nacional suscitando, a todo instante, um posicionamento pblico por parte de alguns lderes religiosos.

Edir Macedo e a controvrsia do aborto Em outubro de 2007, (ms marcado para possvel votao do PL 1135/91), numa entrevista dada ao jornal Folha de S. Paulo, Edir Macedo Bezerra, bispo e fundador da IURD, declarou sua posio com relao ao aborto e sua legalizao. Ele afirmou: Sou favorvel descriminalizao do aborto por muitas razes. Porm, a vo algumas das mais importantes: 1) Muitas mulheres tm perdido a vida em clnicas de fundo de quintal. Se o aborto fosse legalizado, elas no correriam risco de morte; 2) O que menos doloroso: aborto ou ter crianas vivendo como camundongos nos lixes de nossas cidades, sem infncia, sem sade, sem escola, sem alimentao e sem qualquer perspectiva de um futuro melhor? E o que dizer das comissionadas pelos traficantes de drogas? [...] 5) Por que a resistncia ao planejamento familiar? Acredito, sim, que o aborto diminuiria em muito a violncia no Brasil, haja vista no haver uma poltica sria voltada para a crianada.

Nas inmeras respostas fala do bispo da IURD, divulgadas por membros de diferentes agncias (ONGs ligadas a entidades religiosas Igreja catlica, igrejas evanglicas e centros espritas e ONGs ligadas ao movimento feminista) emerge um consenso em interpretar a posio do Bispo Edir Macedo como proselitista.. Segundo esses depoimentos, o que motivaria o lder religioso a apoiar a legalizao do aborto seria atrair para seus cultos um nmero ainda mais significativo de mulheres, aumentando assim o contingente de freqentadores, proporcionando, conseqentemente, maior

35 visibilidade IURD, sem contar que este posicionamento reforaria ainda mais a relao de polaridade da IURD com a Igreja Catlica. O ano de 2009 tambm foi permeado de debate e o evento que propiciou a circulao de novos argumentos controvrsia acerca da legalizao do aborto foi o episdio ocorrido com uma menina de 9 anos que estuprada pelo padrasto engravidou de gmeos, configurando numa gravidez de altssimo risco, foi submetida ao aborto, gerando grande polmica acerca da licitude da prtica do aborto mesmo estando o caso enquadrado como legal. Nesse mesmo perodo, o bispo Edir Macedo divulgou no seu blog quatro post defendendo, no apenas a legalizao do aborto, mas a necessidade da prtica abortiva em caso de gravidez no planejada. Edir Macedo posta em seu blog a seguinte afirmao: No minha inteno propagar aborto. Embora a Bblia ensine que: Se algum gerar cem filhos e viver muitos anos, at avanada idade, e se a sua alma no se fartar do bem, e alm disso no tiver sepultura, digo que um aborto mais feliz do que ele (Eclesiastes 6.3), ainda assim, no sou a favor do aborto indiscriminado. Mas sou a favor da preservao das mes.

Em 2010, a controvrsia acerca da legalizao do aborto circulou, sobretudo, no contexto das eleies presidenciais, mais especificamente, no curto perodo que corresponde ao intervalo de tempo existente entre o primeiro turno e o segundo. Para a maior parte dos noticirios que circularam na poca, o segundo turno ocorreu devido ao posicionamento favorvel legalizao do aborto, mantido pela ento candidata Dilma Rousseff, o que originou um movimento de protestos por parte de inmeras agncias religiosas que engendraram num movimento macio de boicote de votos. Apesar de as agncias religiosas aparecerem, nas muitas formas de mdia, como contrrias ao aborto e, consequentemente, contrrias candidatura de Dilma Rousseff, foi possvel coletar inmeros posicionamentos favorveis candidata do PT, dentre os quais destaco a Carta em apoio candidata Dilma Rousseff publicada no site da Conveno Nacional das Assembleias de Deus e o apoio de Edir Macedo, colocou praticamente, todos os meios de mdias da IURD em defesa da candidatura da ex-

36 ministra, utilizando principalmente, noticirios e propagandas na Rede Record de Televiso. Em seu blog, Edir Macedo publicou 10 posts apoiando a candidatura de Dilma Rousseff, classificando de falso crente os no apoiadores da candidata e 7 posts falando exclusivamente sobre o aborto, porm, desta vez, pelo menos quatro desses posts no foram escritos por ele, mas sim por outros lderes da IURD, a saber, bispo Rodrigues, bispo e senador Marcelo Crivella, e Dra Eunice Higuchi, mdica e presidente da AMC (Associao Crist de Mulheres da IURD). O ltimo post sobre o assunto foi publicado posteriormente ao resultado das eleies, no dia 25 de dezembro, data de um dos principais feriados cristos que comemora o nascimento de Jesus. O post teve como ttulo: O aborto e a bblia. No texto, para se contrapor a justificativa do movimento religioso anti-aborto que baseia suas suposies no versculo bblico No matars (Exodo 20:13), Edir cita outro versculo, tambm do antigo testamento, que diz: Vai, pois, agora, e fere a Ameleque, e destri totalmente a tudo o que tiver, e nada lhe poupes; porm matars homens e mulheres, meninos e crianas de peito, crianas no ventre, bois e ovelhas, camelos e jumentos (I Samuel: 15:2.3).

Ao final do texto, ele argumenta: A mesma pessoa que diz no matars, diz o que esta escrito acima. interessante notar que nas vezes em que o bispo Macedo aparece para tornar publico seu posicionamento favorvel ao aborto, h sempre por parte dele a preocupao de justificar sua posio relacionando-a com algum trecho bblico. Um dos primeiros trechos bblicos citados por Edir j foi apresentado nesse texto, trata-se de um breve trecho do livro de Eclesiastes, texto de autoria de Salomo, que adverte sobre a importncia de se viver com qualidade de vida e bens materiais. Segundo interpretao do bispo, Salomo recomenda o aborto ausncia de um desses quesitos. Edir Macedo tambm responde ao argumento que segundo suas prprias palavras: [] se diz em defesa da vida usando gneses e o mandamento divino crescei e multiplicai. [...] Me responde se d

37 para falar que da vontade de Deus o estupro? Se uma criana que nasce de um estupro veio ao mundo pela vontade de Deus? [...] Minha me sempre foi serva fiel a Deus e teve que fazer 16 abortos, isso mesmo, ela criou 17 filhos e fez 16 abortos, se no fosse por isso, no teria conseguido criar todo mundo... e sempre foi abenoada por Deus.

Assim, pode-se afirmar que seria reducionista pensar o posicionamento positivo de Edir Macedo em relao legalizao do aborto no pas como oposio Igreja Catlica, ou mesmo, como estratgia proselitista. O que pretendo afirmar aqui, (como bem demonstrou Gomes, 2009) que tal posicionamento precisa ser apreendido luz das escolhas teolgicas e das prticas rituais mantidas pela IURD.

38 Jair Bueno de Arajo (Mackenzie) arabujageo@yahoo.com.br

A (des) construo do discurso do corpo homossexual: uma trajetria histrica da desnaturalizao dos dispositivos de poder
Palavras-chave: Homofobia, Identidade, Discursos de Poder, Espao Escolar.

Resumo: Este trabalho faz parte da dissertao de mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura da Universidade Presbiteriana Mackenzie, cujo objetivo principal foi estudar, a questo da homofobia relegada pela sociedade a um segundo plano ou muitas vezes ao prprio silncio e dissimulao. Este trabalho tem, pois, como um de seus objetivos principais, comear a romper esse silncio social em torno dessa questo, ao estudar a homofobia relacionada construo e hierarquizao discursiva das identidades sexuais binrias, a heterossexual e a homossexual.

39 Juliana Carneiro da Silva (Unicamp) julianasilva.csociais@gmail.com

As relaes entre machismo e cavalheirismo sob diferentes modos de pensamento: cinema e literatura
Palavras-chave: cavalheirismo, machismo, estima pblica

Resumo: No se nasce mulher: torna-se. Desde que Simone de Beauvoir enunciou tais palavras, presenciamos uma efervescncia nos estudos de gnero que, a princpio, concentraram-se na (des) construo da figura feminina; no entanto, como a feminilidade e a masculinidade se constroem em contraste, esta no ficou imune frente s reinvindicaes feministas, fazendo com que tal processo de desconstruo voltasse seus olhos tambm para a (des) construo da figura masculina, afinal, a recproca tambm verdadeira: no se nasce homem, torna-se. O presente trabalho - fruto do desenvolvimento do projeto de pesquisa Relaes entre machismo e cavalheirismo: uma interpretao da obra de Laclos, realizado no perodo de agosto de 2010 a julho de 2011 com fomento do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica - SAE/UNICAMP e orientao da Profa. Dra. Amnris ngela Maroni - se insere justamente nesse segundo processo, procurando verificar a possibilidade de interpretar, luz de uma obra literria (Relaes Perigosas, Choderlos de Laclos, 1971) e seu correspondente flmico (Ligaes Perigosas, Stephen Frears, 1988), dois movimentos clssicos da masculinidade, a saber, o machismo e o cavalheirismo, como processos que no se excluem, mas, pelo contrrio, se aproximam, coabitam, se interpenetram e influenciam, vivendo, poderamos especular, em uma conflitiva simbiose. Objetiva-se, assim, iluminar o campo constitudo por formas mais sutis e/ou menos evidentes da subjugao feminina, bem como semelhantes manifestaes do machismo, na medida em que buscamos, ao longo da pesquisa, elementos que fundamentem o entendimento presente em nossa hiptese do cavalheirismo como

40 uma forma de mudar para permanecer1 em relao ao machismo. Alm disso, pretendemos contribuir para o campo de estudo das relaes de gnero por meio de nosso esforo para alargar a compreenso dessas duas masculinidades, alargamento esse que pode sinalizar um caminho para o estudo das figuras masculinas que emergiram no embate entre aquelas (como o caso do macho beta). Nessa empreitada guiamo-nos pelo mtodo hermenutico, que

fundamenta-se no estabelecimento de um dilogo com um texto (que nesta corrente concebido como qualquer obra humana, escrita ou no), atravs do qual busca-se trazer tona novas camadas de sentido que permitam melhor compreend-lo, e pela leitura de bibliografia sobre o tema, no sem antes investigar sobre a literatura e o cinema enquanto tais. Tal investigao levou-nos a problematizar a arte como um lugar de fuga, afastando-nos da concepo tradicional da arte como locus do escape de uma realidade e do alojamento em outra: imaginria, distante, diferente, e aproximando-nos de Deleuze (1990) e Xavier (2005), para os quais ela o espao privilegiado para reconectar homem e mundo, porque traz, em termos deleuzianos, o impensado no pensamento2, ou, o outro do mundo, que faz deste mundo um outro3, levando-nos a olh-lo com outros olhos e, assim, questionar o que se encontra cristalizado. No contexto estudado, esse novo olhar permitiu notar dois elementos fundamentais da conquista amorosa (terreno no qual se desenrola a trama sedutor combate entre os libertinos Marquesa de Merteuil e Visconde de Valmont em torno da honra e do amor- daquelas duas obras): as mscaras (so elas que determinam seu sucesso, pois as emoes e intenes so vistas como armas de manipulao de outrem em benefcio prprio) e os obstculos (eles atribuem valor aos envolvidos na conquista), a qual se configura como a principal finalidade masculina (porque aufere honra), em nome da qual o homem manipula diversas estratgias e comportamentos, sejam eles cavalheirescos ou no.
1 Como salientado no relatrio parcial de atividades, esta idia deriva-se da famosa expresso de Tancredi no filme O leopardo, de Luchino Visconti (1963): preciso que as coisas mudem de lugar para que permaneam onde esto. 2 DELEUZE, 1996, apud, LEVY, Tatiana Salem. A experincia do Fora: Blanchot, Foucault e Deleuze. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003 (Conexes; 19). 3 PELBART, 2000, p. 62, apud, LEVY, 2003, p.126.

41 Tal processo intensifica-se frente recusa ou resistncia da mulher atravs da atuao do fantasma masculino4 (mulher (representada nas obras estudadas pela Madame de Tourvel) que se apresenta como impossvel ao homem, podendo venc-lo no jogo da conquista, seja por resistir aos seus encantos e investidas, seja conquistando-o) e revela que os comportamentos explicitamente autoritrios (ou no cavalheirescos), embora no previstos pela etiqueta, no a subvertem, pois so permitidos justamente pela existncia do decoro e das rgidas regras de comportamento que baseiam o cavalheirismo sendo, portanto, parte deste, da mesma forma que um objeto que se encontra fora do retngulo da tela faz parte do espao cinematogrfico5 e das cises entre ser e parecer e pblico e privado, to caras sociedade das aparncias, conferindo, ento, estima pblica ao conquistador, a qual aparece, conforme conclumos, como o elemento central tanto do cavalheirismo como da articulao deste com o machismo, que se configura, assim, como o invisvel que condio e sentido do visvel6.

4 FERNANDES, Ana. Choderlos de Laclos e a educao das raparigas, 2006. Disponvel em: http://z3950.crb.ucp.pt/biblioteca/Mathesis/Mat15/Mathesis15_29.pdf . Acesso em: 20/01/2011. 5 Cf. COMOLLI, [s.d], apud, XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. 3 ed. rev. e ampl. So Paulo: Paz e Terra, 2005,p. 181. 6 Cf. BURCH, 1969, apud, XAVIER, 2005, p. 19.

42 Lauren Nathaly Zeytounlian de Moraes (Unifesp) laurenzeytounlian@gmail.com

Dilogos e silncios em uma associao portuguesa para pais de LGBTs

Palavras-chave: Famlia, sexualidades-no normativas, coming out

Resumo: O presente texto tem como questo fundamental as relaes familiares, mais especificamente entre pais e filhos, quando se descobre que estes possuem uma expresso no-normativa da sexualidade. Este trabalho vincula-se a um projeto de pesquisa mais amplo, o que fazia necessrio, dentro do tema, sobre o qual muito j pensei fora do mbito cientfico, eu encontrasse alguma questo que me despertasse interesse sociolgico. Descobri, no entanto, que, com um objeto to complexo, o mais difcil no seria criar um problema de pesquisa, mas sim limitar e delimitar apenas alguns pontos para que esses pudessem ser aprofundados com o devido cuidado. A discusso que ser apresentada nas prximas pginas foi formulada a partir de questes que me inquietaram a partir da observao participativa em duas reunies da AMPLOS, assim como o material disponibilizado na pgina online da Associao. A AMPLOS Associao de Mes e Pais pela Liberdade de Orientao Sexual teve seu projeto apresentado em junho de 2009, ou seja, possui aproximadamente dois anos de existncia. H, no site da AMPLOS, o texto de apresentao da Associao, apresentado na cidade do Porto no dia 12 de Dezembro de 2009 e escrito pela coordenadora do grupo, sociloga, me de uma jovem lsbica e fundadora da AMPLOS. Reproduzo abaixo as primeiras linhas do texto, que respondem a questo o que a AMPLOS?. A AMPLOS basicamente uma vontade.

uma vontade de juntar pais e mes que um

dia souberam que um dos seus filhos gay, lsbica, bissexual ou transgnero.

43

E souberam porque mereceram deles essa

manifestao de confiana; e souberam porque os seus filhos sentiram um dia quanto essa revelao aos seus pais seria fundamental no processo da sua construo como pessoa (AMPLOS, 2009) Nestes dois pontos so explicitadas duas questes que desenvolverei: o contar, o saber um dia que um dos seus filhos gay ou lsbica bissexuais e transgneros trariam outra discusses e so minoria nas reunies da AMPLOS, por isso no foram o foco da pesquisa1 - e a revelao como fundamental no processo da sua [desses filhos e filhas] construo como pessoa, alm de uma manifestao de confiana. H, nesta pequena apresentao, no apenas uma centralidade do assumir-se, mas tambm um significado bem claro atribudo revelao e, consequentemente, ao seu oposto, o segredo. Infelizmente, s houve na cidade do Porto duas reunies durante os cinco meses em que esta pesquisa foi desenvolvida. No entanto, diante das inmeras questes que se apresentaram a partir das observaes feitas nos dois encontros2 e sobre as quais se aliceram o trabalho que apresento, o que posso, certamente, afirmar, neste momento, que o presente trabalho foi o primeiro contato com um tema, famlia e sexualidades nonormativas, e um lcus de observao, a AMPLOS, riqussimos e que devem ser estudados por um perodo mais longo e de forma mais ampla como, por exemplo, entrevistas aos pais e mes ligados Associao. Essa , portanto, a questo que desenvolverei nas linhas abaixo: como e porqu, ou seja, com que justificativa, essas mes e pais heterossexuais normalizam as expresses das identidades sexuais de seus filhos gays e suas filhas lsbicas? Afinal, no apenas esses pais criam expectativas em relao aos filhos, mas tambm existem expectativas mais amplas, de origem social. Afinal, como afirma Seidman (2004: 122), as expectativas em relao aos pais de gays e lsbicas e a reao destes com a sada do armrio de seus filhos e filhas so muito diferentes em uma sociedade em que muitos
1 Na segunda reunio, do dia 8 de 2010, havia na reunio uma jovem transexual e sua famlia. Nenhuma das mes que se apresentou e apresentou sua famlia afirmou estar l por um ter um filho ou filha bissexual. 2 Os encontros foram realizados nos dias 27 de fevereiro e 11 de maio de 2011, ambos no dia de domingo e no perodo da tarde.

44 gays e muitas lsbicas esto fora do armrio. Parto tambm da premissa de que se h um comportamento ou uma identidade, para falarmos da dimenso tratada na pesquisa sendo normalizado, este se torna a regra em relao a um comportamento que se torna desviante. Afinal, concordo com Sedgwick (2007) quando a autora afirma que a identidade ertica no deve ser nunca circunscrita em si mesma, no pode ser nunca no relacional, no deve ser percebida ou conhecida por algum fora de uma estrutura de transferncia e contratransferncia (idem:39).

O texto de apresentao da AMPLOS bastante elucidativo das razes por que o tema do coming out se apresenta como fundamental para falar do processo de normalizao e a famlia: no discurso corrente, assim como no manifesto de apresentao da AMPLOS, a questo da revelao aos pais, o sair do armrio, e a chamada aceitao por parte deles, como tema-chave para discusso da identidade gay ou lsbica. A problematizao dessa questo perpassa todas as questes trabalhadas nesse texto. Gostaria de concluir pensando as questes discutidas anteriormente identidade, armrio e normalizao ou seja, questes que emergiram a partir da observao participante das reunies da AMPLOS e da problematizao da bibliografia sobre o tema com a questo famlia, para por fim, traar um esboo sobre a questo que fundamentou o presente trabalho: como e por que essas mes e pais heterossexuais normalizam as expresses das identidades sexuais de seus filhos gays e suas filhas lsbicas? Se j foi discutida a questo de identidade sexual, a normalizao, a polarizao heterossexuais/ homossexuais, o que se torna latente pensar essas categorias e, sobretudo, o processo de construo delas, no contexto da famlia. Uma vez discutidas as noes e categorizaes que existem por trs das ideias de identidades sexuais, armrio e normalizao, Lenoir (1998) problematiza a percepo de que algumas palavras em especial pressupem algumas formas de representaes sociais mais enraizadas que outras. Para o autor, quando falamos em famlia estamos mobilizando a ideia de um grupo, (...) um conjunto homogneo dotado, sobretudo, da

45 semelhana [grifo meu] existente entre os agentes que o compem, no sentido que milie Durkheim d a essa palavra quando fala de solidariedade mecnica ou por semelhana. (...) Em suma, a noo de famlia (assim como, e de um ponto de vista negativo, a de sem famlia) designa implicitamente um todo coerente, estruturado, em uma palavra, unido (idem:74).

Portanto, para o autor a noo de famlia designa, o que fica claro em expresses do senso comum como esprito familiar, um todo unido por semelhana, seja ela de habitao, de sangue, etc. Para Lenoir (1998) a tipologia famlia unida / famlia desunida possvel, uma vez em que traasse uma histria de famlia, em que, olhando-se de forma cronolgica e linear para esta, atribui-se uma coerncia trajetria familiar e, consequentemente, um sentido. Lenoir (1998) invoca Franoise Hritier em citao em que esta relaciona o fato da famlia estar to presente na prtica cotidiana, que acabamos por tom-la como natural e universal. No apenas a existncia da famlia tomada como natural e universal, como tambm a sua organizao e at mesmo a importncia social e individual que lhe atribuda. Longe de negar a importncia social e individual da famlia, apresento essa discusso para explicitar a forma como a famlia foi tomada nesta pesquisa: se h uma importncia dada famlia, assim como ao assumir-se como veremos mais adiante ela longe de ser negada, tambm no foi tomada como dado. Para Brando (2010b), a importncia atribuda ao reconhecimento de um desejo homo-ertico - tanto ao auto-reconhecimento, como ao assumir-se3 - expresso de uma sociedade que pensa a heterossexualidade como compulsria e, portanto, estigmatiza os comportamentos que fogem a norma. Nestes termos, a importncia atribuda ao sair do armrio, tanto em termos identitrios, quanto no campo das relaes expresso da heteronormatividade. Mallon (2000) identifica a frase voc assumido para a sua famlia? como uma (...) questo quase inevitvel no processo de conhecimento de outra pessoa gay ou lsbica (idem:2). Clarke e Rdlfsdttir (2005), em seu estudo sobre livros de auto-ajuda para gays, lsbicas, amigos e famlia, concluem que estes
3 Quantos heterossexuais assumem-se como tais?

46 livros, assim como a literatura LGBT psicolgica, enfatizam o assumir-se como o grande evento. Podemos perceber esse discurso no contexto expresso por Brando (2010b). Clarke e Rdlfsdttir (2005) salientam que esta compreenso do evento mais do isso, a prpria percepo de um evento foca-se na dimenso individual e pessoal no contexto dessa pesquisa, familiar de um processo e prticas envolvidas em um contexto social e poltico, que , sobretudo, relacional. Nesse imperativo da fala, do assumir-se, h um silncio. Malley e Tasker (2000) percebem um silncio ao tratar das diversidades sexuais no mbito da terapia familiar. As autoras buscam deixar claro que o silncio diz respeito no ao debate sobre relaes sexuais em relacionamentos, mas sim em tratar o que comumente chamado de orientao sexual. Na AMPLOS percebi o contrrio: nada de fala sobre atividade sexual e tpicos usualmente relacionados, como doenas sexualmente transmissveis, mas muito sobre orientao sexual. A questo da orientao sexual aparece no apenas presente, como fundamento para aqueles pais estarem ali, assim como suas respectivas filhas e filhos, mas a atividade sexual, por si, no aparece como tpico de discusso. Mas a prpria noo de orientao, apesar da sua ampla discusso e presena at mesmo no manifesto de fundao da Associao, problemtica para esses pais. Isso fica explcito na fala da me que no consegue perceber sua filha e a namorada dela como homossexuais, como lsbicas, porque elas so to pessoas. Deste modo, ao mesmo tempo em que esta questo clarifica a mudana apontada por tanto por Richardson (2004) quanto por Seidman (2004) em que ser gay e lsbica deixa de ser uma identidade sexual, para se tornar uma identidade social, mostra como a passagem de uma percepo para a outra, pelo menos no mbito das relaes familiares, no uma simples passagem. Mattison e MacWriter (1995) definem trs paradigmas que gays, lsbicas e bissexuais, assim como membros da famlia tem que lidar: quebras dos esteretipos de ideias e imagens sobre homossexuais; lidar com atitides anti-homossexuais, como homofobia, represso e ignorncia e o processo de coming out. Nesta perspectiva, no apenas os jovens homossexuais vivem a sada do armrio e todas as suas implicaes, mas tambm seus pais. Portanto, uma vez que esses pais no se tornam alheios ao processo, se d uma configurao em que pessoas heterossexuais sofrem com a homofobia e o heterossexismo. A dificuldade em assumir-se para os pais e mes,

47 heterossexuais, parece trazer a luz a estigma de uma categoria desviante.

Bibliografia AMPLOS (2009). Texto consultado na pgina online da Amplos

(http://amplosbo.wordpress.com/about/), no dia 19 de junho de 2011.

BERGER, Peter T., LUCKMANN, Thomas (1995), A Construo Social da Realidade, Petrpolis, Vozes.

BRANDO, Ana Maria (2010b), O Vaso de Pandora? A revelao do homoerotismo famlia, comunicao apresentada nas XIII Jornadas da Associao para o planeamento da Famlia (A.P.F.), APF, 27 a 29 de Maio, Faro.

CLARKE, Victoria; RDLFSDTTIR, Annads G (2005), Love conquers all? An exploration of guidance books for parents, family and friends of lesbians and gay men, In: The Psychology of Women Section Review Vol. 7 No. 2 Autumn.

MALLEY, Maeve, TASKER, Fiona (1999).,Lesbians, gay men and family therapy: a contradiction in terms?, Journal of Family Therapy, 21, 3-29.

LENOIR, Remi (1998), Objeto sociolgico e problema social, In: Iniciao prtica sociolgica, Petrpolis, Editora Vozes.

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SEDGWICK, Eve Kosofsky. A epistemologia do armrio. Cad. Pagu,

48 Campinas, n. 28, Junho 2007 . Disponvel para consulta em:

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010483332007000100003&lng=en&nrm=iso>. Acessado em 29 de junho de 2011. doi: 10.1590/S0104-83332007000100003.

SEIDMAN, Steven (2004), Beyond the Closet: The transformation of gay and lesbian life, New York, Routledge.

49 Nilton Miguel Aguilar de Costa (UnB) nilton.mac@gmail.com

As loucuras entre homens e mulheres, segundo profissionais nomdicos de um hospital psiquitrico

Palavras-chave: sade mental, gnero, antropologia

Resumo: Apresentao Tendo como ponto de partida as mudanas paradigmticas no saber psiquitrico, sobretudo no que diz respeito s elaboraes feitas sobre as diferenas sexuais dos psicticos, este trabalho prope-se a investigar como profissionais no mdicos de um hospital psiquitrico percebem e interpretam as causas e os efeitos das psicopatologias de pacientes com que convivem, analisando o trfico de conceitos que se d nesse contexto, enfocando, sobretudo, as elaboraes feitas sobre os gneros.

Metodologia Inicialmente, consultei pesquisas a partir das quais pudesse conhecer a literatura mdica psiquitrica dos sculos XVIII e XIX. Consultei ainda o trabalho de Andrade, Viana & Silveira (2006), o qual constitui uma sntese da epidemiologia hodierna dos transtornos psiquitricos da mulher. Em campo, entrevistei treze profissionais nomdicos que compem o cenrio social do ambiente hospitalar, alm de cerca de dez pessoas que circulam em suas imediaes. Consultei, ainda, dados estatsticos sobre as internaes e tambm um trabalho feito por uma colega naquela instituio (AMARAL, 2009). A maneira como abordei os dois grupos de entrevistados no foi a mesma. No meu primeiro ingresso a campo, interpelei as pessoas que circulam ao redor do hospital perguntando-lhes sobre algumas estrias ou lendas que eventualmente conheciam ou testemunharam a respeito do mesmo. Na segunda etapa, entrevistei pessoas que circulam dentro do hospital inicialmente lhes abordando com questes semiestruturadas, buscando ento explorar as respostas de cada interlocutor. Em ambas as etapas, busquei diversificar a populao entrevistada em termos de sexo e profisso.

50

Resultados e concluses No apenas os diferentes marcadores sociais inscritos no corpo dos agentes interpelados, mas tambm os lugares que ocupam no cenrio do hospital e a consequente negociao que fazem entre si de suas elaboraes sobre a loucura, mostraram-se relevantes na maneira como representam distintamente suas causas e efeitos entre homens e mulheres. Pude observar, no entanto, alguns pontos em comum. A teoria geral dos meus interlocutores parece pontuar uma lgica inversa apresentada pela psiquiatria da idade clssica: se segundo esta as mulheres enlouqueciam por consequncia de suas desmesuras, para os agentes interpelados elas enlouquecem sobretudo por no resistirem aos infortnios da vida. Isso remete a uma possvel questo relacionada ao controle pelo prprio corpo. De maneira semelhante idade clssica, a loucura, segundo meus interlocutores, parece estar prevista no script do corpo feminino. Sua susceptibilidade a adoecer devido a fatores ambientais remete ausncia (ou presena) de uma caracterstica que lhe torna mais vulnervel ao padecimento. Padecer de uma doena da mente depende menos de sua prpria agncia e mais da agncia do ambiente que a circunda diferentemente do que acontece aos homens.

Referncias bibliogrficas

AMARAL, Izabela. Relatrio final de pesquisa. Relatrio final de pesquisa para concluso do curso Indivduo, cultura e sociedade, do dep. de Antropologia da UnB. Braslia, 2009.

ANDRADE, L. S. G.; VIANA, M. C.; SILVEIRA, C. M. Epidemiologia dos transtornos psiquitricos na mulher. In: Revista de psiquiatria clnica. So Paulo, vol. 33, n. 2, pp. 43-54, 2006.

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Patricia Jimenez Rezende (UNIFESP)

patirezende@uol.com.br

Prostituio e ao coletiva: um estudo do movimento social de prostitutas no Brasil

Palavras-chave: Movimento Social de Prostitutas, Movimentos Sociais no Brasil e Politizao da Sexualidade

Resumo: Esta pesquisa investigou as mobilizaes polticas em torno da prostituio que ganharam dimenso nacional, em 1987, com a realizao do I Encontro Nacional de Prostitutas e a formao da Rede Brasileira de Profissionais do Sexo. O objetivo da pesquisa foi conhecer a formao e as caractersticas do movimento de prostitutas no Brasil, combinando duas teorias sociolgicas dos movimentos sociais: A Teoria do Processo Poltico que analisa o contexto scio-poltico e institucional que favorecem o surgimento dos movimentos sociais e, ainda, as estratgias de mobilizao, isto , as formas de ao poltica adotadas pelos ativistas para atingir seus objetivos. E a Teoria dos Novos Movimentos Sociais que analisa a maneira como os movimentos sociais redefinem os problemas sociais e as situaes de injustia em suas pautas de reivindicaes, reinterpretando a realidade social e criando novas identidades coletivas. Foram coletados dados sobre duas dimenses da ao coletiva: o contexto scio-poltico e institucional de surgimento do movimento e as estratgias de mobilizao adotadas pelas ativistas junto sociedade e aos poderes polticos; e o curso das ativistas sobre a prostituio como problema social e os significados atribudos prostituio. Os principais resultados encontrados foram:

o surgimento do movimento nacional de prostitutas foi estimulado

pelo ciclo de protestos que, na redemocratizao brasileira, envolveu vrios grupos e movimentos sociais. Nesse contexto, a ecloso do vrus da AIDS e a noo de grupos de risco, incitaram a discusso sobre significados e prticas sexuais das prostitutas levando formao dos primeiros grupos;

52

a rede nacional do movimento constituda por pequenos grupos

comunitrios, associaes, sindicatos e ONGs. O associativismo tem um perfil ao mesmo tempo corporativo (ligado aos interesses especficos da prostituta como trabalhadora do sexo) e poltico (ligado defesa de questes mais amplas relativas aos direitos humanos e da cidadania);

do ponto de vista dos significados: a profissionalizao da

prostituio tornou-se a grande bandeira do movimento. A noo da prostituio como um trabalho como outro qualquer passou a ser considerada o meio para a reduo do estigma e da discriminao, possibilitando combinar o direito garantias trabalhistas com o acesso sade, educao, segurana, e etc.;

do ponto de vista da ao poltica: as organizaes de prostitutas

tm utilizado variadas estratgias de mobilizao para atrair ateno causa e atingir objetivos polticos: campanhas, palestras pblicas com a presena de autoridades de governo, acadmicos e prostitutas, produo e transmisso de programas de rdio e peas teatrais, execuo de projetos e de programas em parceria com rgos pblicos nas reas da sade e da sexualidade. A pesquisa permitiu conhecer as prostitutas como novo ator social e poltico na busca do direito a ter direito. O movimento tem tido sucesso na presso poltica para a descriminalizao da prostituio, assim como para o seu reconhecimento como servio e a incluso do profissional do sexo na Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO), no ano de 2002.

53 Rafael da Silva Noleto (UFPA) nolleto@gmail.com

A homocultura das cantoras

Palavras-chave: Homocultura, Sociabilidade, Msica.

Resumo: Considerando que a interao social ocorre em nome de uma motivao pautada em interesses especficos (SIMMEL, 1983)1, este trabalho prope uma discusso sobre gnero e sexualidade a partir de uma identidade cultural marcada pela msica. Dessa maneira, pretende-se investigar como esses interesses sociais so colocados em jogo e, atravs da pesquisa de campo, mapear o perfil social desses homossexuais masculinos que consomem produtos culturais advindos da msica (lbuns e shows), entender a forma com que se estabelecem suas relaes com seus semelhantes (fs da mesma cantora) e com seus dspares (fs de outras cantoras), compreender de que maneira a msica est relacionada com a sua sexualidade seja no sentido de represent-lo, de oferecer um campo permissivo para o incio de relacionamentos homoerticos ou de marcar seus comportamentos e performances corporais. Alm disso, este trabalho prope uma anlise comparativa entre o sistema totmico e a subdiviso do mundo homossexual masculino a partir da manifestao expressa da identidade musical. De acordo com Everardo Rocha2, o totemismo elabora um sistema recproco de classificaes que articula sries paralelas de diferenas e semelhanas entre natureza e cultura (ROCHA, 2000, p. 24). Na verdade, esse conceito dado por Rocha uma recorrncia s formulaes de Lvi-Strauss (1975)3 que afirma que o termo totemismo recobre relaes, idealmente postas, entre duas sries, uma natural, outra cultural (LVI-STRAUSS, 1975, p. 22). Pretendo demonstrar que essa relao totmica , de maneira anloga, vivenciada por grupos homossexuais que
1 SIMMEL, Georg. Georg Simmel: Sociologia. MORAES FILHO, Evaristo de. (org.). So Paulo: tica, 1983. 2 ROCHA, Everardo. Totem e consumo: um estudo antropolgico de anncios publicitrios. In Alceu. v. I, n. I, jul./dez. 2000: 18-37. Disponvel em: http://publique.rdc.pucrio.br/revistaalceu/media/alceu_n1_Everardo.pdf 3 LVI-STRAUSS, Claude. O totemismo hoje. Lisboa: Edies 70, 1975.

54 exercem essa prtica classificatria a fim de identificar seus pares a partir da representao de um corpo feminino que os serve como dolo e que, portanto, promove o agrupamento de pessoas semelhantes a partir da sociabilizao do gosto. Partindo das contribuies tericas de Leach (2001)4 no sentido de que ele reconhecia diversidades e instabilidades nas organizaes dos mais variados grupos sociais, mas que, por outro lado, acreditava que o mesmo padro estrutural pode aparecer em qualquer tipo de sociedade e tinha um claro objetivo de discernir possveis padres gerais nos fatos especficos de etnografias particulares (LEACH, 2001), pretendo identificar um padro estrutural representativo da idia de poder, divindade e glamour frequentemente atribudo grande maioria das cantoras reverenciadas pelo pblico homossexual masculino. Cada cantora possui caractersticas peculiares e que as diferem umas das outras segmentando assim os seus pblicos. Porm, apesar da diversidade de fatores que constituem a imagem pblica das cantoras e da instabilidade e subjetividade desses fatores sendo percebidos por seus pblicos, h aspectos estruturais que possibilitam aos diferentes pblicos homossexuais masculinos atriburem a cada uma delas caractersticas que remetem a noes de poder, divindade ou glamour. Este trabalho visa contribuir com o estudo dessas representaes feitas pelos diferentes pblicos homossexuais e que, na verdade, ilustram certos ideais de fora, sensualidade, domnio do corpo e da sexualidade, poder de seduo pela arte, etc.

LEACH, Edmund R. Repensando a Antropologia. So Paulo: Perspectiva, 2001.

55 Ramon Pereira dos Reis (UFPA) rpreis18@yahoo.com.br

Entre olhares e carcias: uma etnografia das relaes homoerticas masculinas em duas boates GLS de Belm, Par
Palavras-chave: Boates GLS; Relaes Homoerticas Masculinas

Resumo: Belm, assim como outras capitais do Brasil, possui vrios espaos destinados ao pblico GLS - boates, bares, clubes, saunas, etc. - que na maioria funcionam noite, de quarta-feira at o domingo, localizados em diversas partes da cidade: Boate Lux (Reduto); Boate Malcia Hot (Reduto); Boate Paparazzo (Reduto); Boate Hache Club (Campina); Boate R4 (So Brs); Bar / Boate Refgio dos Anjos ngela (Guam); Boate Vnus (Marambaia); Bar / Boate / Clube Rainbow Club (Parque Verde). Do centro periferia, h uma variedade de lugares localizados em diversas reas de Belm, sendo frequentados por uma gama de pessoas: jovens, idosas, magras, gordas, baixas, altas, negras, brancas, pardas, de classe mdia baixa, classe mdia alta, heterossexuais, homossexuais, bissexuais, travestis, transexuais, drag queens. No caso das duas boates escolhidas, Lux e Malcia, ambas procuram de alguma forma, agregar a maior diversidade de pessoas, de acordo com os proprietrios estes lugares no tem a inteno de excluir ningum, todo o tipo de pblico bem vindo. Tal premissa no fica comprovada quando entramos nos ambientes em questo. Trs pontos foram fundamentais para que eu fizesse essa diferenciao: o preo (entrada, bebidas e promoes), o comportamento das pessoas e a presena, ou no, de travestis e drag queens. Nesse sentido, no tive como no diferenciar os locais, a todo o momento eu escutava conversas que as diferenciavam, supervalorizavam uma em detrimento da outra1, e, o que mais comprovava esse pensamento era o fato de que o pblico no era o
1 Neste contexto, a boate malcia seria mais bem vista em comparao lux, posto que a primeira teria um atendimento melhor, uma variada quantidade de drinks, acomodaes mais confortveis e a segunda no possua tais caractersticas. Estas diferenciaes foram trazidas tona, em conversas informais, por aqueles que j haviam ido s duas.

56 mesmo, de alguma forma havia um sentimento de pertena com o espao em si, garantindo status quele que podia frequentar e consumir os produtos da boate que era considerada mais cara (Malcia) e discriminando os que s podiam passar pela frente. O mesmo sentimento ocorria entre os frequentadores da boate tida como desvalorizada (Lux), no somente pela assiduidade nos finais de semana (sexta e sbado), bem como por acreditarem que ali estaria o grupo do qual deveriam fazer parte, pelo modo de se comportar, de se vestir, de falar. Nossa inteno compreender como se d a dinmica das relaes homoerticas masculinas, no sentido de perceber a lgica construtiva das aproximaes/contatos ntimos, entre os gays, nas boates Lux e Malcia (ambas GLS e situadas no bairro do reduto em Belm Par), levando em considerao as trajetrias, dificuldades, expectativas e limites desses relacionamentos praticados por pessoas que frequentam tais espaos. Vale ressaltar que as escolha das boates se deu pelo constante fluxo de homossexuais masculinos que afirmam sua orientao sexual mais firmemente, diferente de outros locais, como: escolas, shoppings, praas, onde isso no acontece com tanta frequncia. Partindo da ideia de que haveria uma possvel regra comportamental dos indivduos dentro das boates, no caso das semelhanas quando h certo interesse afetivo e / ou sexual, haveria uma padronizao de gays pensados como mais interessantes para quem quer sexo, namoro, ou fica. Em um dado perodo, esses lugares funcionariam como laboratrios de experimentao da sexualidade (PAIVA, 2007b, p. 38). Expondo o pensamento da maioria, mas sem a inteno de generalizaes, um gay interessante para sexo: no caso dos passivos seriam aqueles que possuem pnis grande e que so viris; para os ativos: seriam os afeminados, que se deixariam dominar e serem penetrados. Para ficar: os que mais se destacam so aqueles que no so afeminados, no usam roupas e acessrios femininos, so jovens, no so considerados feios, possuem tipo fsico em forma ou sarado. H quem diga que no se pode encontrar um namorado em uma boate, mas no discurso de algumas pessoas a figura do namorado, sem querer, veio tona, dessa forma, para namorar: teriam que ser pessoas que sejam independentes financeiramente, que possuam estabilidade familiar e profissional, no sendo preponderantes critrios de

57 beleza. Mas, no caso dos namoros, o que se pode perceber que, geralmente, as faixas etrias so semelhantes e quando h diferenas elas no so to evidentes, por exemplo, 22-24 anos, 27-30 anos, nesse sentido, diferentemente dos homens heterossexuais de cabelos grisalhos e com rugas que comporia um padro esttico de carter e sucesso, no meio feminino; no caso do pblico homossexual, aqueles homossexuais mais velhos que no tenham sucesso profissional e que no possuam atributos fsicos, como um corpo sarado e uma aparncia jovial (os ditos coroas enxutos), por exemplo, seriam considerados repulsivos (SIMES, 2004, p. 418). Vemos que a noo do que interessante passa por um campo de relativizao, daquilo que atraente para mim e que pode no ser para o outro, e vice-versa. A boate enquanto um espao que aglutina um grande nmero de homossexuais masculinos pode ao mesmo tempo ser algo que afastaria os mesmos homossexuais quando se sentem casados. Como apontou Paiva (2007a, 2007b), a lgica dos casados no seria equivalente quela das boates, por serem lugares para quem est solteiro. No queremos dizer que as boates sejam os lugares onde no possvel encontrar um relacionamento srio, o que ratifica o pensamento acima que, geralmente, quem as frequenta so pessoas solteiras e, por conta disso h um trnsito homoertico intenso, posicionando a imagem da homossexualidade masculina dentro de um mercado de intercmbios sexuais onde h apenas trocas de orgasmo por orgasmo (POLLAK, 1986, p. 59).

58 Renato Tadeu Veroneze (PUC-SP) rtveroneze@hotmail.com

Expresses Sexuais Diferenciadas: liberdade e experincias que no podem ser negadas

Palavras-chave: homossexualidade, direitos humanos, Servio Social

Resumo: INTRODUO A pesquisa buscou falar da sexualidade humana com o intuito de despertar experincias atvicas, havidas nos tempos mais remotos em que o ser social gravita na vida em sociedade. Na atualidade muito se fala e discute a respeito da homossexualidade em todos os campos das atividades humanas. A mdia veicula notcias, ora favorveis, ora de reprovao sobre esta temtica. Porm, a homossexualidade, estabelecida hoje como um conceito cultural, um comportamento visvel que soma uma grande populao de homens e de mulheres com uma expresso sexual diferenciada, em outras palavras, que se relacionam afetiva e sexualmente com pessoas do mesmo sexo. Este fato gera um arsenal de inquiries a respeito da sexualidade e da diversidade sexual dos indivduos. Esclarecemos desde j que a diversidade sexual deve ser compreendida como uma conceituao na qual as situaes dos homens e das mulheres no so o produto de um destino biolgico, mas so antes de tudo construes sociais. (NOGUEIRA, 2006, p. 16). Portanto, a sexualidade um atributo ontolgico do ser social e, carrega em si, mltiplas determinaes. Porm, para um nmero crescente de pessoas, a homossexualidade compreendida como algo que merece ateno e que desperta a necessidade do debate em prol desse pblico, lutando pelo respeito, pela dignidade humana e pela diversidade sexual. Apesar do avano dos Movimentos GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros), muito ainda est por fazer e conquistar para que haja mais ateno do Estado, de religiosos e da sociedade civil. Portanto, com o intuito de atrelar este estudo ao debate da atualidade, de forma a contribuir para os avanos historicamente conquistados por este segmento, defendemos no s os direitos unilaterais, mas sim a universalidade

59 dos direitos e que o(a) Assistente Social deve estar atento nova conjuntura social e optar em lutar pela garantia dos direitos dos segmentos minoritrios, de forma a buscar a hegemonia entre as categorias sociais, tendo como baliza, o projeto tico-poltico profissional. O(a) Assistente Social tem sido chamado a ser tradutor das demandas contemporneas, na elaborao e implementao de polticas sociais que garantam a liberdade, democracia, a luta contra o preconceito e a discriminao, a justia social e a cidadania.

OBJETIVOS O objetivo central dessa pesquisa foi trazer uma contribuio para o debate referente diversidade sexual, principalmente no que diz respeito a garantia dos direitos e de cidadania, bem como, destacar a importncia do Movimento GLBT na luta em favor das questes que envolvem a diversidade sexual e o Servio Social.

METODOLOGIA Partindo de uma anlise balizada pelo mtodo dialtico, histrico-crtico, realizamos uma anlise dos depoimentos colhidos no livro: Vidas em arco-ris: depoimentos sobre a homossexualidade, de autoria de Edith Modesto, editado pela Editora Record, em 2006, que traz diversos depoimentos de homossexuais, nas mais diversas situaes que, numa viso ampla, mostra o cotidiano de homens e mulheres homossexuais que muitas vezes, vivem reclusos num mundo machista, moralista e preconceituoso. Estas anlises foram entrelaado por um referencial terico referente ao tema, saindo do campo emprico da vida cotidiana, indo para o universo terico, para somente assim, retornar cotidianidade. Num segundo momento, partimos para uma anlise histrica sobre as questes referente a sexualidade humana, a historicidade e organizao do Movimento GLBT e os conceitos relativos a homossexualidade. Num terceiro momento, analisamos a contribuio do Servio Social para a luta na defesa e efetivao dos direitos de cidadania a este segmento.

60 RESULTADOS E DISCUSSO A pesquisa proporcionou um rico material que tem sido debatido nos diversos espaos, acadmicos e institucionais, buscando fazer uma reflexo sobre a temtica na atualidade e levantando a bandeira na luta contra qualquer tipo de preconceito e discriminao, como tambm, na luta pela liberdade, democracia, justia social, cidadania, defesa dos direitos, contra qualquer forma de arbtrio e violncia, enfim, pela emancipao civil, poltica e social dos segmentos minoritrios da sociedade brasileira.

CONCLUSES A diversidade sexual uma realidade que necessita de respaldo jurdico e legal. Torna-se profundamente necessrio lutar pela garantia de seus direitos, sobretudo, pelos direitos liberdade, independente de ser desta ou daquela raa, etnia, classe, gnero, cultura ou religio. No do interesse do conservadorismo adotar uma metamorfose nos padres e valores pr-estabelecidos, tampouco alterar o transcurso da realidade social, capaz de alcanar a igualdade e a liberdade do ser social e eliminar qualquer forma de opresso e violncia presente na sociedade. Teremos uma sociedade realmente livre quando somente os oprimidos ou as minorias se libertarem de seus opressores, libertando-se a si mesmos. Somente assim, haver a apario de um homem novo (FREIRE, 2001, p. 69), um homem que no nem opressor, nem oprimido, mas um homem que carrega em si a prxis libertadora, em que a libertao do homem se configure numa realidade, onde no haja entraves, proselitismo, preconceitos, discriminaes, atavismos etc., ou seja, onde haja a humanizao de todos. Os homossexuais, historicamente, foram tratados como uma sub-expresso humana. Inferiorizados pela condio sexual que ora apresentavam esta condio expressiva da sexualidade humana e que caracteriza particularidades da ontologia do ser social. As faces da opresso a este segmento so representadas pelo preconceito, pela discriminao, pelo descaso, pela intolerncia, pelas vrias faces da violncia, pelo moralismo conservador enfim, pelos vrios fatores que implicam a inferiorizao de seres sociais que so exteriotipados apenas pela condio sexual, de etnia, de crena, de

61 classe, fatores estes, que atingem tambm outros segmentos minoritrios. por isso que homossexuais, lsbicas, bissexuais e transexuais gritam por liberdade.

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63

Roberto Alves de Oliveira (PUC RIO)

robaloliv@gmail.com

Plato e a pederastia grega

Palavras-chave: sexualidade; Filosofia; educao

Resumo: A pederastia era presente e dominante no crculo socrtico, e Plato se refere a ela em vrios de seus dilogos, de inusitadas e diferentes maneiras, de maneira positiva ( como no Protgoras, Menon, Crmides, Fedro, Lysis, e , em especial, O Banquete) e ora de maneira reguladora, deprecetiava mesmo (como em A Repblica e As Leis). Seus dilogos so testemunhos discursivos que ilustram os diversos momentos da homofilia grega, onde a ertica masculina serve de moldura e tela, por vezes para o iniciar e digredir filosficos. Nas palavras de K.J. Dover, em Greek Homosexuality (pg. 12, minha traduo): Plato usa o desejo e amor homosexual como ponto de partida para desenvolver sua teoria metafsica; e de particular importncia que ele considere a filosofia no como uma atividade de busca solitria e meditativa, comunicada em pronunciamentos ex cathedra por um mestre a seus discpulos, mas sim como um progresso dialtico que tem seu incio na resposta de um homem mais velho ao estmulo recebido por um jovem que combina beleza fsica com beleza de esprito.

Difcil a tarefa de se distinguir o incio e causa deste progresso dialtico, j que complexa a trama que envolve desejo e desejo por sabedoria, ertica (no sentido da seduo, desejo) e educao (j que tantas vezes tnue a linha descrita por Plato entre o desejo de educar um jovem e o desejo de se possuir esse jovem). Se Plato escreveu dilogos, o fez por acreditar que desta maneira atingiria o cerne da questo mesma, e ao questionar, atingiria perpendicular e diretamente o seu objetivo maior: a formao pela filosofia de uma melhor alma humana em seus interlocutores.

64 Sua viso da filosofia caminha junta com sua viso de uma reta sociedade. Ler sua obra somente pelo vis filosfico, esquecendo seu olhar crtico e scio-educador por isso tambm poltico perder de vista o olhar revolucionrio e abrangente deste pensador que moldou, para todo o sempre, o homem ocidental em seus valores

axiomticos: na tica, na poltica, na virtude, na verdade e no amor. Na Hermenutica do Sujeito Foucault faz um minucioso estudo sobre o cuidar de si grego, de fundo tico, ontolgico, baseado em anlise do dilogo platnico Alcebades e nas relaes entre este jovem grego e o personagem Scrates. O cuidar de si no pode ser confundido com o cuidar-se narcsico da contemporaneidade. A questo, levantada por Foucault atravs do Alcebades nos remete s regras de conduta, acarretando, segundo o autor, numa estetizao da existncia na Grcia clssica. H assim uma forma, positivada em critrios de verdade, que daria molde busca da verdade. Plato estabelece a relao entre sujeito e verdade, articulando com isso princpios de ao e conduta que seriam positivados em uma forma regrada de existncia. Ao positivar-se algo, necessariamente algo outro colocado em oposio e excluso. Delineia-se assim, sublinearmente, uma resistncia, uma relao de poder e controle sobre e a partir de verdade. Ainda em Hermenutica do Sujeito, Foucault ressalta o unssono entre o cuidar de si e do conhecer a si gregos, num momento histrico quando ambos caminhavam para um devir epistmico de ascese, de identidade impessoal onipresente e busca pela verdade como nos mostra Plato no discurso de Scrates / Diotima no Banquete. Pretendia-se assim purificar a alma de todas as imperfeies acidentais, direcionando o ser para o nous universal. Foucault nos chama a ateno de como esse cuidar de si, se desenvolve a partir da relao mestre-pupilo. Eu cito (Hermenutica do sujeito, pg. 49 e 73): (...) o cuidado de si antes uma atividade, uma necessidade de jovens numa relao entre eles e seu mestre, ou entre eles e seu amante, ou entre eles e seu mestre e amante.

E ainda: Vemos ento que o fato de Scrates ter esperado que Alcibades avanasse na idade, (...), diferentemente de outros enamorados e pretendentes, mostra que aquilo que Scrates cuida

65 , o prprio Alcebades, sua alma, sua alma como sujeito de ao. Mais precisamente, Scrates cuida da maneira como Alcebades vai cuidar de si mesmo.

As relaes entre mestre e pupilo, para o autor, aparecem no como algo determinado, mas como uma positividade de prticas de conhecimento de si, ou seja, no devir, abrindo um espao para novas relaes de parceria, alm dos paradigmas sociais estabelecidos o que mostrado por Plato em especial nos encmios do Banquete, como veremos a seguir.

O BANQUETE O sumposium grego figurava como uma das mais fortes formas de sociabilidade para o homem da plis grega da poca clssica. Eram nessas ocasies que o cidado nobre se reunia com seus iguais para o encontro, e sua forma e prtica eram recorrentes na Atenas da poca de Plato: bebida, comida, discursos e prazer eram os carros-chefe deste momento de socializao do homem grego. No faltavam crticas aos excessos da prtica, e caber ao filsofo direcionar a temtica de seu banquete para uma verdadeira ascese ao saber e verdade. Plato abandona sua habitual estrutura dialgica em prol de uma srie de encmios sobre o tema, cujos diferentes discursos formam uma amplo panorama do que era eros e a relao erastes eromenos na sociedade da poca. Histria e estrias, mitos e poticas, revelaes e ensinamentos se revezam num audacioso jogo teatral onde se descortinar as diferentes verdades sobre eros. Filosofia, tragdia e comdia se alternam com a medicina e a poltica na composio deste tecido dramatrgico que revelar a asceno ao belo eidtico, que ser eclipsado pela passional entrada do jovem Alcibades ao revelar o avesso de sua alma e paixo ertica por Scrates. Ascenso e queda. Anbase e catbase num jogo contnuo de dualidades e transversalidades de papis do incio ao fim do dilogo. H que se estranhar o fato que os encmios no so necessariamente negados ou rebatidos ou ainda hierarquizados - mesmo se na fala de Scrates h indicaes para se sobrepujar e negar o que foi dito anteriormente por Agato, ou se vemos ainda um certo tom de superioridade e desdm, ao se manifestar juzos crticos,

66 entre o inciar de um novo elogio sobre o elogio anterior (como no caso de Pausnias, criticando seu antecedente, Fedro). Com a exceo da fala de Alcibades, que narra sua desventura amorosa com Scrates, todos os outros encmios narram estria, mitos imagtica e filosoficamente sobre eros. Plato abre um leque de possibilidades para diferentes opinies, pavimentando slida e poeticamente a escada para a asceno socrtica verdade: os mitos e estrias anteriores fala de Scrates corroboram em diversos niveis para a pedagogia ertica pretendida. Do mito do andrgino no encmio de Aristfanes (mito este com pretensa sugesto esclusivista e inata dos papis sexuais e da sexualidade) ao imobilismo socrtico do belo pelo aprendizado de Diotima. As diferentes faces da verdade aqui tm ramificaes na histria, nos mitos, na pragmtica da vida, bem como no mistrio maior que a alma humana possui o que to enigmaticamente mostrado no discurso final de Alcibades. Plato faz suas as palavras dos presentes: diferentes opinies e discursos so ento proferidos, numa horizontalidade discursiva sobre o deus do amor que parecem ser partes de uma verdade maior, terreno e terra de onde nascer a verdade imvel e imutvel do filsofo, que aparece perpendicular e incisavamente nas palavras de Scrates e sua alter-ego/imagem-feminina Diotima. Plato objetiva racionalizar eros, moraliza-o e o constri filosoficamente para ser o seu mediador, por excelncia, entre o homem e o Belo, entre o sensvel e inteligvel, entre amante e amado. Eros a resposta direta para o que kals, sendo kals a percepo direta no sensvel, pelo homem, do que agaqoj - este, a explicao ltima e primeira do mundo, das coisas, da realidade.) Despoja a tradio e cultura de seu carter sexualizado, fsico e imediato, e invoca Dionsio e Apolo, comdia e tragdia, para juntos

racionalizarem o mito e as prticas do amor, criando novos aspectos e abordagens dos papis sociais desempenhados.

67 Talita Castro (Unicamp) talitapcastro@gmail.com

Construes de gnero na auto-ajuda nacional

Palavras-chave: gnero, curso da vida, auto-ajuda

Resumo: O presente trabalho rene os principais resultados obtidos por meio da pesquisa de Mestrado em Antropologia Social, Auto-Ajuda e a Reificao da Crise da Meia-Idade, defendida em dezembro de 2009 pelo no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Unicamp. O trabalho contou com financiamento da Fapesp1 e orientao da Prof Guita Grin Debert. A pesquisa teve como objeto livros de auto-ajuda nacionais, escritos em portugus por autores brasileiros, que tratam da chamada crise da meia-idade, publicados mais concentradamente na dcada de 1990. Cabe ressaltar que trabalhei com a perspectiva da anlise do contedo dos volumes e de pesquisa de campo entre seus autores e agentes do mercado editorial, e no com pesquisa de recepo. Tendo em vista processos contemporneos de negao da velhice, multiplicao das marcas identitrias e exaltao da juventude como valor, propus uma anlise da forma como a crise da meia-idade aparece em publicaes de auto-ajuda nacionais. Dada a centralidade das imagens do homem na idade lobo e da mulher na idade da loba para caracterizao este perodo da vida adulta no Brasil, nestas concentrei meus esforos analticos, buscando apreender as determinaes provocadas por inflexes de gnero para a configurao da meia-idade neste nicho especfico de produo cultural. De um lado, a construo da imagem de um homem frgil e infantilizado e, de outro, a de uma mulher poderosa e responsvel, que continua a seduzir, a despeito das transformaes fsicas que marcam o perodo. A partir do referencial terico da sociologia das emoes e do cuidado, e das discusses sobre geraes, lancei-me em uma reflexo sobre as expectativas scio-emocionais para essa fase da vida. 1


Processo 07/52812-8.

68 As expresses idade do lobo e da loba popularizam-se no Brasil na dcada de 1990, com a contribuio de diferentes produtos culturais. Destaco especificamente o caso de livros catalogados como auto-ajuda Elyseu Mardegan Jr. publica A Idade do Lobo em 1993 e Homem 40 Graus: A Hora do Lobo em 1997 e, em 1994, Regina Lemos publica o seu Quarenta: A Idade da Loba , que foram sucesso de vendas no cenrio nacional, e a novela que foi ao ar em 1995 pela Rede Bandeirantes de Televiso, homnima. Segundo Mardegan Jr., a expresso no constava nos originais de seu primeiro livro, fruto de uma pesquisa na rea de Administrao de Empresas, e fora introduzida como sugesto de uma agente da editora que o publicou. Segundo o autor, trata-se de uma imagem forte para se referir s transformaes no comportamento daquele que enfrenta as tenses tpicas da meia-idade: Porque [sic] Lobo? Basicamente, a associao com o lobo se deve ao fato de que este um animal vigoroso, veloz e resistente, quando jovem. Anda e caa em conjunto sempre durante toda a noite, mas ao envelhecer, abandona a alcatia e torna-se solitrio. A esta altura, quando sai caa, o lobo solitrio costuma soltar um uivo peculiar, meio lamento, meio ladrido, que produz calafrios em quem ouve. A comparao, portanto, se resume apenas no fato de que ambos mudam seu comportamento a partir de certa idade, momento este totalmente imprevisvel...2.

Nas ltimas pginas de seu livro, Lemos diz que este, fruto da sua prpria crise da meia-idade, fora esteio decisivo para sua recuperao: ... e foi uma soluo tpica da meia-idade atravs da criao, da realizao (pp. 315). O livro rene noventa e sete entrevistas de mulheres sobre a chamada crise da meia-idade, e tambm comentrios da autora sobre as falas, dados cientficos, filmes e livros. Apesar da semelhana, a expresso , no entanto, atravessada por inflexes de gnero que estabelecem distines entre os significados que ela expressa para a experincia da meia-idade. , portanto, na ao entre dois marcadores sociais da 2 MARDEGAN JR, Elyseu. Homem 40 Graus: A Hora do Lobo. So Paulo: Mercuryo, 1997, p. 20.


69 diferena, gnero e idade, que as imagens do lobo e da loba erigem-se como smbolos para o momento de crise reificado atravs de diferentes estratgias lingustico-textuais. De um lado, a valorizao de padres individualistas e, de outro, a atualizao de valores e posies mais tradicionais, tais quais o da famlia e a da esposa, respectivamente. A imagem da loba marcada pela ideia de uma mudana nas prioridades da mulher. Se a temtica do corpo, e das transformaes pelas quais ele passa ao longo da vida, figuram como centrais, isso se d atravs de um redimensionamento valorativo. O envelhecimento fsico, temido porque descrito como inexorvel, contornado na medida em que outras qualidades so salientadas como expresses do potencial sedutor feminino. Como coloca Mike Featherstone, h uma forte relao entre as imagens do corpo, sua aparncia, e a forma como o curso da vida pensado em nossa sociedade. Parece ser justamente a ideia de que as transformaes do corpo representam transformaes pessoais que se apresenta na insistncia do tema do decaimento fsico para a caracterizao da loba mesmo que isso se d para neg-lo. A ideia do olhar que foge do reflexo no espelho para se encontrar com o verdadeiro si mesmo, com aquela autenticidade que est para aqum da quase futilizada beleza fsica, recorrente. A imagem da loba poderosa repete-se em outras publicaes e se constitui no balano entre perdas e ganhos da maturidade: de um lado, biqunis e pele enrijecida; de outro, maturidade e seduo do olhar. A construo da loba pela auto-ajuda erige duas outras imagens etrias. Est nos interstcios entre a jovem quase escrava de padres de beleza e a velha, imune a essas demandas: a que a mulher deve transformar sua escala de valores e de prioridades. A insistncia nos chamados elementos interiores fala dessa toro valorativa: em prol de si mesma, a mulher deve construir uma narrativa que positive a experincia de declnio fsico pela retrica das outras prioridades, das outras conquistas, da outra vaidade. A juventude modulada como imprio da futilidade, enquanto sobre a velhice sabe-se apenas uma coisa: ela no ser como a de suas mes e avs, que foram realmente velhas. Se o momento feminino pintado com cores positivas, o mesmo no se pode dizer sobre a construo da crise da meia-idade masculina. Os livros fazem menes a um perodo de forte introspeco, marcado pela iminente possibilidade de decadncia.

70 O segundo livro de Mardegan Jr. carregado pela tenso limtrofe do chiste entre lobo e bobo, que se repete em outras publicaes. Entre a maturidade e a infantilizao, o homem na crise da meia-idade descrito como algum que precisa de ateno e cuidado, j que no consegue lidar com suas emoes. A ideia de um homem que se encerra no seu prprio silncio, em oposio mulher que prima pelo dilogo e pela conversa, matria recorrente. Se as rugas e a flacidez operam metonimicamente como sinais quase contnuos para a chegada da meia-idade nas mulheres, metforas ilustram a crise masculina. O modelo mais pedaggico de narrativa parece justificar-se pelas mesmas prprias razes que levam o homem a enfrentar essa situao. Segundo Mardegan Jr., h uma concepo machista de masculinidade vigente em nossa sociedade que afasta esse ser das emoes que o arrebatam dramaticamente a partir de certa idade. preciso ser mais propositivo e, sobretudo, cuidadoso, com o homem em crise j ele no sabe lidar com essa dimenso de sua vida e pode, por conta disso, acabar fugindo da situao. Seu segundo livro surge da repercusso do primeiro trabalho, sobretudo atravs de cartas e relatos de esposas e familiares de homens em crise: quem teria, efetivamente, adquirido o volume desconfiana revelada em entrevista. Carrega, por isso mesmo, um tom de recomendao a estas parceiras, j que a sada para o momento difcil no homem parece envolver muito mais posies familiares do que um poder de auto-desenvolvimento individualista. Tambm desqualificando mulheres mais jovens, potenciais parceiras e destruidoras de lares, a experincia da esposa de mais de vinte anos de unio que se sobressai como ponto estvel da unio. Se a loba olha para si para descobrir o que h alm, o lobo aquele ameaado pelo que h dentro de si. Se para ela, a terapia valorizada como meio para destas descobertas, para ele a famlia que se sobressai. Visando a desconstruo do que chama de modelo destrutivo, o autor acaba reificando o par da relao conjugal selada pelo matrimnio. E, como essa relao s pode ser heterossexual, reifica-se, portanto, o outro polo: o papel da esposa, da me da mulher. O que essa produo parece colocar que o (auto)cuidado no tomado como fato to bvio quando se fala em masculinidade como quando feito para a feminilidade.

71 Tssia do Nascimento (USP) tassi_nascimento@hotmail.com

A literatura afro-feminina e a expresso da especificidade cultural e histrica das mulheres negras

Palavras-chave: Identidade; Mulher negra; Literatura

Resumo: Falar de uma potica negra ou afro-brasileira, ou simplesmente mencionar a existncia de uma literatura centrada na tomada de um novo posicionamento frente aos mitos e ordens estabelecidos, significa caminhar no sentido da contra-corrente literria dominante no Brasil. Este fato caracteriza de forma marcante a literatura afro-brasileira, em que os anseios por uma abordagem diferente so concretizados atravs da palavra ganhadora de novas significaes. A potica afro-feminina, como representante da voz da mulher negra, acaba por registrar novas demandas atravs da utilizao de simbologias que visam construir um outro discurso a respeito do papel desta na sociedade brasileira e sua constituio enquanto indivduo. Atravs do surgimento dessa nova ordem de valores e sentidos criase, ento, uma nova potica. Esta literatura projeta em sua escritura os anseios da mulher negra subjugada duplamente em uma sociedade patriarcal e racista. Sua potica reclama uma reavaliao histrica trazendo tona todo um histrico de resistncia e afirmao apagado pela histria oficial. Observar, portanto, a posio da mulher negra na sociedade brasileira significa abordar os dois vieses discriminatrios que esta passa e que so indissociveis. O primeiro se refere sua etnia e o segundo a simbologia criada acerca de sua sexualidade. A origem do prprio termo mulata (de mula: animal hbrido) reflete o entendimento da sociedade como sendo esta um objeto sexual dedicado a dar prazer ao indivduo que a pertence, ao que a tem como propriedade. Diferentemente da mulher branca, sua sexualidade no est a servio da procriao e da reproduo ideolgica na famlia branca (GIACOMINI, 1988, p.66), e sim ao prazer.

72 A literatura enquanto espao de construo simblica de sentidos e fenmeno de civilizao, depende, para se constituir e caracterizar, do entrelaamento de vrios fatores sociais (CANDIDO, 1976, p.13). Para as escritoras afro-femininas, ela passa, ento, a ser uma ferramenta de oposio aos valores e padres impostos pelo homem branco ocidental e de reverso das significaes pejorativas atribudas a ela. Para o resgate de sua identidade se faz necessrio registrar e reconstruir tudo o que se refere sua ancestralidade e os elementos pertencentes sua descendncia. Sua histria no deve ser vista a partir da escravido, mas muito antes dela. O legado africano deve ser reconhecido e afirmado, considerando-se todas as adversidades causadas pela colonizao. Pretende-se assim, verificar o processo de resistncia da mulher negra frente a todas essas adversidades que foram ocultados pela classe dominante e que, atravs da literatura afro-brasileira, este reconhecimento passa a ocorrer. As escritoras negras invertem os sentidos criados para ela e pretendem, atravs das novas referncias, desconstruir a sua imagem estereotipada.

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78 Thiago H. O. Falco e Regina Facchini (Unicamp) thigo.212@gmail.com

Sob a bandeira do arco-ris: convenes e opinies sobre o movimento social entre LGBT participantes dos eventos do Orgulho em So Paulo (2009).
Palavras-chave: Homofobia; LGBT; Orgulho

Resumo: A pesquisa de iniciao cientfica Homossexulidade, (des)conhecimentos de leis, convenes sobre ativismo e denncia da violncia foi financiado pela PRP (PrReitoria de Graduao) e pelo SAE/UNICAMP (Servio de Apoio ao Estudante), sob orientao da professora Regina Facchini. A pesquisa insere-se em um projeto mais amplo, realizada pelo Ncleo de Estudos de Gnero - PAGU/UNICAMP com o apoio da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. O objetivo geral da

pesquisa foi contribuir para conhecer motivos associados denncia ou no denncia da violncia motivada pela sexualidade. Como objetivos especficos, foram investigadas as relaes entre no-denncia de violncia e o conhecimento ou desconhecimento de leis, bem como com convenes sobre o ativismo voltado para lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT). Esta pesquisa foi proposta como um desdobramento das pesquisas de vitimizao de LGBT realizadas nas Paradas do Orgulho de 2005 e 2006, ao perceber-se que, apesar de um alto percentual de agresses e situaes de violncia ocorrerem, o percentual de denncias mostrava-se baixo. Os dados das referidas pesquisas no permitiam entrever os motivos para que um percentual to alto de agresses e violncias no fossem denunciadas. A delimitao do campo se deu a partir da juno dessa inquietao com uma pesquisa em curso no PAGU (Convenes de Gnero, Sexualidade e Violncia entre LGBT na Cidade de So Paulo). A partir da composio de tcnicas qualitativas e quantitativas, essa pesquisa previa a realizao de um survey nos eventos do Orgulho LGBT de So Paulo de 2009 e de 30 entrevistas em profundidade com sujeitos selecionados entre os entrevistados na ocasio e tambm envolvia o tema da violncia,

79 participao poltica e acesso informao e justia. Parte da metodologia da pesquisa de Iniciao Cientfica consistiu na anlise de um conjunto de 30 entrevistas em profundidade, que estavam sendo realizadas pelo projeto maior. Essas entrevistas eram compostas por LGBT maiores de 18 anos, moradores do municpio de So Paulo, que tiveram ao menos uma situao de discriminao ou violncia ao longo da vida e estivessem participantes de eventos do Orgulho LGBT. A composio do conjunto de entrevistados distribuiu-se uniformemente entre homens homossexuais, mulheres homossexuais, homens bissexuais, mulheres bissexuais e travestis ou transexuais, tomando por base a auto-classificao dos sujeitos no momento da entrevista estruturada, e buscou contemplar a maior diversidade possvel com relao a classe, gerao e cor/raa, de modo a contar com quantidades equilibradas de entrevistados com at 30 anos e como mais de 30 anos, brancos e no-brancos e de estratos mdios e de estratos populares. Aps as entrevistas, o processo de anlise consistiu em: leitura do material produzido; elaborao de plano de anlise de acordo com referencial terico adotado, classificao temtica, anlise do material por tema e por caso (horizontal e vertical); cotejo com dados de survey j realizado com 320 sujeitos, cujo perfil o mesmo dos entrevistados a partir de metodologia qualitativa, visto ter sido a base para a seleo dos sujeitos do projeto maior e elaborao de relatrio. Analisando os dados provenientes da etapa quantitativa percebe-se que o perfil participante desses eventos predominantemente jovem e escolarizado, alm de possuir altos percentuais de pessoas economicamente ativas e empregadas no mercado formal de trabalho. Os percentuais de homens e de mulheres e a distribuio racial no so muito dspares em relao ao que se encontra na populao em geral. Aps a primeira etapa ser concluda procurou-se os participantes da segunda etapa, atendendo os critrios e objetivos da pesquisa. Entretanto a aproximao aos entrevistados como um todo foi prejudicada pelo perodo extenso entre a aplicao da pesquisa quantitativa e a qualitativa, por volta de um ano. Era preciso relembrar a participao na primeira ocasio e a autorizao em ser contatado para uma segunda etapa. As pessoas que prontamente se disponibilizavam para participar do projeto,

80 muitas vezes comentavam que o faziam porque gostariam de contribuir para a causa dos LGBT de alguma forma ou se colocavam como militantes dispostos a colaborar. De fato, foram entrevistados alguns ativistas LGBT, com diversos nveis de insero no movimento e diferentes . Entre as travestis e transexuais, metade das entrevistadas tinha um contato mais prximo do movimento. O mesmo aconteceu no caso dos e das bissexuais que, embora no fossem de fato militantes de organizaes LGBT no momento em que foram entrevistados, tinham um contato prximo com esse e outros movimentos. As situaes descritas acima provavelmente ocasionaram com que proporcionalmente houvesse um maior nmero de pessoas prximas ao movimento LGBT entre os entrevistados na segunda etapa da pesquisa. Atravs da anlise das entrevistas em profundidade foi possvel perceber em alguns dos entrevistados como o movimento LGBT tornou-se importante e significativo em suas vidas. Vemos isso no caso de Nara, 29 anos, travesti negra que, atacada por homens com um pedao de pau num parque da cidade, apanhou feito um bicho, aos gritos de viado, e sofreu fratura e rompimento dos ligamentos de um joelho. Ao ser levada ao hospital por policiais, foi orientada de que, se quisesse, depois que sasse do hospital, poderia registrar queixa, mas que no adiantaria nada, pois a ela no seria dada razo. A enfermeira que lhe atendeu dizia estar certa de que ela havia mexido com os agressores. Relatos como o acima se mostraram comuns. Contudo, todos os entrevistados nessa etapa, aps entrarem em contato com recursos e leis que poderiam acionar, seja conhecendo-os atravs da participao no movimento, em ONGs e/ou atravs da Internet, relataram uma mudana de postura. O mesmo foi notado, embora de modo menos pronunciado, na etapa quantitativa. No caso de Nara, o impacto desses contatos foi extremamente significativo. Quando discriminada - no banheiro de um shopping, impedida de entrar num banheiro feminino, pois ali, segundo a faxineira do local, era um banheiro para mulheres - no pensou duas vezes: dirigiu-se delegacia para registrar ocorrncia de discriminao, onde foi zombada pelo delegado. Diante disso, abriu processo na Secretaria de Justia, cujos advogados obrigaram o delegado a redigir novamente o boletim de ocorrncia incompleto que havia sido feito. Observao importante: Nara participa, atualmente, de um projeto em servio de sade e de um grupo de convivncia de travestis, alm de participar da

81 Parada do Orgulho LGBT. Apesar da importncia do contato com o movimento LGBT no que diz respeito a denunciar situaes de violncia, o nvel de conhecimento sobre organizaes e recursos oferecidos pelo movimento pequeno entre os entrevistados nos eventos do Orgulho, assim como o percentual de pessoas que relataram a organizaes LGBT ocorrncias violentas. Ao analisarmos as entrevistas em profundidade emergem chaves para entender essa distncia: as crticas e opinies sobre como deveria atuar o movimento. Embora alguns entrevistados fizessem ou tivessem feito parte do mesmo, e demonstrassem reconhecer a importncia deste movimento social, muitas crticas foram tecidas. Alguns relatam que existe um grande distanciamento do movimento em relao a sua base. Outros aprofundam essa crtica, de modo que ele aparece como se ausentando da luta por direitos e pela melhoria de condies de cidadania dos que realmente precisam, dedicando-se a pautas polticas que ganhariam importncia a partir de perspectivas internas ao prprio movimento. Alguns entrevistados, especialmente os bissexuais e as pessoas trans, atentam para o fato de que o movimento no corresponde s diferentes expectativas das pessoas participantes, que o conjunto que conformaria a base do movimento possui necessidades diversas que no estariam devidamente representadas. Algo muito recorrente nas entrevistas desses sujeitos a crtica de que o movimento excessivamente focado nas demandas relativas aos gays, fazendo com que tais demandas ocupem um espao desproporcional nas pautas. Nessas ocasies, possvel perceber uma tenso entre as diversas identidades polticas que compe o movimento. Embora a importncia do movimento seja reconhecida por quase todos os entrevistados, ele aparece muitas vezes como fazendo coisas que so importantes, mas no so suficientes. Esta comunicao, produzida a quatro mos, pretende aprofundar esta anlise preliminar sobre as opinies e convenes de participantes de eventos do Orgulho LGBT, de modo a contribuir para o conhecimento nas temticas de participao poltica e combate violncia heterossexista.

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Crditos
Programao Amanda Teixeira Pinto Anderson Duarte Bruno Puccinelli Djamila Ribeiro Jacquelyne Sylver Pedro Jackson Santos Rafael D. Oliveira Thales Bernardes

Financeiro Alice M. Pace Thales Bernardes Norma Barros

Programao Visual Rafael D. Oliveira Thales Bernardes

Produo Cultural Alberto Coutinho Rabelo Anderson Duarte Pedro Jackson Thales Bernardes

83 II Semana de Gnero e Sexualidade(s) da Unifesp: Abortaremos o debate?

Organizao Alice M. Pace Amanda Teixeira Pinto Anderson Duarte Ana Carla Hansen da Fonseca Bruno Puccinelli Carolina Ocampos Djamila Ribeiro Jacquelyne Sylver Norma Barros Pedro Camilo de Fernandes Pedro Jackson Santos Rafael D. Oliveira Thales Bernanrdes

Agradecimentos Lilian Bispo de Oliveira, Motoristas da Unifesp, Centro Acadmico, Sammyrah.

Realizao MAP Ncleo Interdisciplinar de Estudos de Gnero, Raa e Sexualidade da Universidade Federal de So Paulo http://unifespmapo.webnode.com.br/

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