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vezes e vista com misericordl'a p el os seus olhos , -, , exp IIcar 0 amincio feito aM' ;l EI - nao e preCISQ ana, e se recusa

e t"d zar um sexo no qual D n ao a espre . eus, para nossa conf b ras poderosas" 56Ev o ] d' usao, sempre fez , oca u Ite Deb E ' ~ Hungria e Clotilde, Baseia-se no Ed ,~r~ ester, GIsela d. em sao Paulo para "fazer 1 ' d eSIastIco, nos Prover bios c mar feliz 0 esposo cUJ'aco~nepoghlO,as ,mulheres boas" e prochl, an eIra e excelente '7 D 'b ' trapartIdas entre tanto ' eels con, , em um pes ado dossie ' vezes, oprime 0 ramo fi "d que, no maIS dall emlll1ll0 a humanid d como culpado face au' a e, representaclo m ramo mascuhno c 'd d " P ara 0 redator de 0 I d '" onSl era 0 vItIma,lN marte 0 asftztzcezras "a que a perfidia (de feI'tI'rar' ) expenenCla ensina" \' "Ia se encontra 'f entre as mulheres do q h maIS requentemente , ue entre os omens 5<) I I pICaI' essa desproporc;ao 0 ,~ mporta entao excidas pOI' toda a Iiterat . ra, as elxphcac;oes abundam, forne, , ura sacra, e a mesm I' d tnbUlc;oes provenientes da t' 'd d a amp Ia a pOI' conan 19U1 a e paga Ci 'T' e S eneca, 0 Edesiastico saoJ - C" ' cero, .Lerencio 'I' d ' oao nsostomo e La t mo b IIza os para denunciar a 1" d c anclO sao ma !CIa a mulher:
'A,
A A A ,

ja e na vinganc;a, os dois principais moveis da feitic;aria. E menpOI' natureza, nao so em sua linguagem, mas tambem em "seu andar, em seu porte e em sua atitude". o martelo das ftiticeiras conclui com Catao de Utica: "Se nao houvesse a malfcia das mulheres, mesmo nao dizendo nada das feiticeiras, 0 mundo estaria liberto de incontaveis perigos".61 A Illulher e uma "quimera [.,,]. Seu aspecto e belo; seu contato fetido, sua companhia mortal".62 E "mais amarga que a morte, isto e, que 0 diabo cujo nome e a morte segundo 0 Apocalipse",63 Vma diabolizac;ao da mulher - que se encontra, lado a lado mm a sexualidade, desonrada -: eis 0 resultado a que chegam em um "dima dramatizado"64 tantas reflexoes clericais sobre 0 perigo que representa entao para os homens de Igreja - e para a Igreja inteira que eles anexam - 0 eterno feminino,
Iirosa

3, 0 DlSCURSO OFICIAL SOBRE A MULHER NO FINAL DO SECULO XVI E NO COME<;::O DO SECULO XVII
A) 0 DISCURSO DOS TEOLOGOS

Toda malicia nao e nad d [...]. A mulhe ' aiPerto_ e uma malicia de mulhe,' 1', 0 que e e a senao a inim' d ' pena inelutave1, 0 mal necessario a I~a a amIzade, a midade deseJ'avei 0 p , d ,', tentac;ao na.turaI, a caIa, engo omestlco 0 fl 1 d 1 ' , mal pOI' natureza pintad d ' age 0 e eItaveI, 0 o e cores daras;l [ ] U Ih que chora e uma mentira [ ] U ' '... ma mu eJ' .... ma mulher qu ' n h a pensa para ma1.60 e pensa SOZISegue-se a enunciac;ao estereoti ad d da mulher: e creduI' "P a as fraquezas maiores a, ImpresslOnavei ta l' ser e na arao" "d f' , , gare a, InCOnstante "no " , e ICIente em suas fo 'd 1 semelhante a crianra "pel 1 ' d drc;as e a ma e de corpo", "a eVIan a e do pens ", carna 1 do que 0 homem (" b' amento , maIS torpezas") "P perce e-se ISSOpOI' suas multiplas . or natureza, ela tem uma fi' 'f vem de Fe e minus pois sem e maIS raca [...]. Feminfl " J: ' ' pre tem e conserva m J:' "'T' aIeIc;oes e paixoes desordenad" d e~os Ie. .L em as que se esencadelam na inve-

A ac;ao antifeminista de 0 martelo das ftiticeiras, cuja ampla difusa065 acentuamos mais acima, viu-se reforc;ada no final do seculo XVI e no comec;o do seculo XVII pOI' um discurso eclesiastico de multiplas facetas, E de inicio os te610gos demonologos nao deixaram de repetir 0 martelo das ftiticeiras. Del Rio assegura que "quanto ao sexo, 0 das mulheres e mais suspeito", que ele e "imbecil" e "repleto de paixoes vorazes e veementes". Dominadas pOI' sua imaginac;ao, "nao estando tao bem providas [quanto os homens] de razao nem de prudencia, e1as se deixam facilmente "decepcionar" pdo demonio. 0 erudito jesufta constata que as cartas sacras mencionam muito pouco "profetisas de Deus", ao passo que as dos fdolos foram legiao entre os gentios. Alem disso, "a volupia, 0 luxo e a avareza" sao os defeitos comuns das mulheres, que de bom grado sao "andejas, vagabundas, faladoras, briguentas e cupid as de elogios".66

No plano de uma civilizac,;ao, as afirmac,;oes dos demO!J(111l gos dominicanos ou jesuitas eram talvez menos perigosas pall! / . o " segunc :I0 sexo." que as d as casUlstas, que, por ll1termedio dll~ confessores, tin ham impacto consideravel sobre as ment~lI idll des cotidianas. Baseando-se no Antigo Testamento, Benedil'll ensin~l em sua SU~1a dos peCfldosque "a mulher [destaquelllo', esse s~ngular caletlvoJ queima ao olhar [...], isto e, ela se queillill e queuna os outros". Mais adiante, ele acrescenta: [...J Os antigos sabios nos ensinaram que todas e quant~ls IT zes 0 homem fala por muito tempo com a mulher ele c;lIl~11 sua ruina e se desvia da contemplac,;ao das coisas celestes (' finalmente cai no inferno. Eis ai os perigos que ha em I ('I demasiado prazer em tagarelar, rir e mexericar com a 11111 lher, seja boa ou ma. E creio que e isso que pretende ('(III cluir 0 paradoxo do Eclesiastico que diz que "a iniquidadl' do horn em e melhor do que a mulher de bem"o7 Significativa das generalizac,;6es acusadaras par que os tel I logos e moralistas de entao se deixam constante -- e incolI,\ cientemente - levar, e a leitura que Benedicti propoe da p:1LI vra i\!IVLIER. Advertindo contra a "mulher dissoluta", afinll.1 que ela "arrasta atras de si" toda especie de infortunios expres sos pelas seis letras da palavra: "M: a mulher ma e 0 mal dm ~l1ales; a vaidade das vaidades; L: a lllxuria das luxurias; I: a Ira das lras; E [alusao as EriniasJ: a furia das furias; R: a rUllla dos reinos"."H Em principio, nao se trata aqui senao da "mullIn ma", mas se 0 usa aplicou a palavra mulier ao conjunto do out f'( I sexo, nao foi porque este e globalmente perigoso? Mas deixe~l1os as pesadas obras dos casuistas pelas bagate las dos manualS de confessores e, em particular, pelas celebres In:tru~oes al:s confess~res ~e SaG Carlos Borromeu,"<) que a Igrej:1 pos-tndentll1a reedltou ll1cansavelmente, durante varios seclllos, em todas as dioceses da catolicidade. Entao veremos :J(I vivo como a autoridade eclesiastica difundiu ao nivel ma is

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,llllplo 0 medo panico da mulher e 0 dogma de sua fundamental inferioridade. Lembremos contudo, como contraponto, que Illlla visitac,;ao canonica efetuada na Baviera na epoca do ( :oncilio de Trento revelou que ali apenas 3 ou 4% dos padres IlaOviviam em concubinato.71J Diante de tal flagelo, uma socie<lade religiosa de dominancia masculina - e que pretendia ,'onservar esse privilegio - s6 podia reagir de forma desmedida. Sara introduzira-se no lugar. Para sao Carlos Borromeu, 0 ("onfessor nao saberia tomar precauc,;oes em demasia com as penitentes. Nao as recebera se elas se apresentarem com "cabeII)S frisados, rostos pintados e rebocados, brincos ou outros ';emelhantes ornamentos cheios de vaidade".il Rejeitara igualIllente aquelas que usa rem rendas, bordadas e tecidos de ouro ("exigira de todas que comparec,;am ao santo tribunal de rosto ("oberto "com decencia, por urn veu que naa seja notavelmente I ransparente, feito de crepe, de linho, de la, ou pdo menos de '1lgum tecido de seda de uma cor modesta".72 Salvo autorizac,;ao Illaduramente ponderada de urn superior, urn padre de menos de trinta anos nao confessara as mulheres.73 Quanto aos conl'essionarios que lhes SaG destinados - indispensavel segrega,;ao - "que estejam em urn local de~coberto da igreja", dev~n7~ do a confissao das mulheres ser felta apenas durante 0 dla. Assim, para a Igreja cat6lica de entao, 0 padre e urn ser constantemente em perigo, e seu grande inimigo e a mulher. A esse respeito, ell' nao e vigiado - e nao se vigia - jamais suficien[emente. As Instnlfoes aos confessores de sao Carlos foram difundidas na Franc,;a por ordem das assembleias do clero: dai a multiplicidade das edic,;oes que nossas bibliotecas conservam. Em todas as que consultei, as instruc,;oes do arcebispo SaG refon;;adas em anexo pela carta que SaG Francisco Xavier escreveu ao padre Gaspard Barze, encarregado da missao de Ormuz. Sem duvida c preciso ler esse documento lembrando que de trac,;a ~ma linha de conduta para urn religioso encarregado de evangehzar urn desses paises do Oriente em que 0 ciume masculino e urn

tra?o de civiliza<;ao. Mas os Ieitores eur ranam sempre essa correr;" ~ Al ~. .opeus~des:e texto Opt' ~ 1 ~ "ao. eln dlSSO e d aposto 0 das Indias ao I .. , eVI ente que II ' uesmo tempo v~t" ' d T. , lIma e agente de 1I1111l 1onga tradi<;ao antifeminista cular (0 Oriente) para 0 .. ' 1e~Ita constantemente do pari i comportamento g'IobaI d gerda. e aconselha na verdade Ulil . d . 0 pa re em relara .'. II . nr uas pesadas afin . _ .) .. _" 0 a mu ler ao desk ua<;oes. a a relrglao' ~ '. h omens; b) em urn confI.It0 conJuga 1 0 co que Importa .e a dll~ f, . n Ilecera 0 erro d ,'d d' ' n essor pmaIS ret'f I o mall 0 Iante de sua esposa: E peIo fato de que a Ieviandade d ~.. res] e de seu humor da e seu.esptrlto [das mullll' ' cornu mente mUlto trabaIh _ 0 aos COli f essores , Ulna das meIh ores precau<;oes . . pode tomar e cuitivar '1. que quanto a ISSOSf' . mals as a mas dos 'd cnstaos do qu d man os, que S:I( I , e as e suas muIheres' . d dado mais peso e firm ~ .' pOlS ten 0 a natlll"l'/Il . eza ao esplnto do h h~I maIS proveito em instru~ I . . omem, a )('111 boa ordem das familias :-a oS;e~~~sIderando mesmo que II cornu mente da virtud d IP e das muIheres depend(' _ .. e os lomens [...]. Nao reconhecel Jamais 0 erro do 'd de sua muIher ainda qlI . 1 . Iuan 0 na presell"'1 , e seJ3 e e 0 maIS cuI . d d mas, dissimulando en quanto e 1a a l'let ~ pa 0 . 0 mundo; " . e Il1cltai-o a uma boa c fi _ E~ s a, tomaI-O de lado . .. on ssao. ' ai q f ' . obnga<;oes para a paz e ~ d' ue 0 aleIS ver SU:I" concor Ia mut d no entanto de mostrard . ua, pre caven O-Vl J', mulher [ 1 De out v.oSd emasladamente partidario d:1 .... ro mo 0 diante de sua mulher [ '1 se ~epreenderdes 0 marido . .. como e as san nat I telras e pouco discret ] I. _ . ~ra mente zoml)(' as , e a nao delxara d . ~I e esplca<;a- 0 (' d e censurar-Ihe a faIt maneira que 0 maridoan~uefirep:een~estes.nele [...], de lal ao cara senao Iua d . d mulher insoIente Por . [ IS espelta 0 t' :t . num em semell t ] [ traria as mulheres 0 r' lan e caso ...], Illl IS espeno que devem . 1hes apresentaria. as g ran d es penas que D a seus mandos t' .. a Imodestia e arrogancia d . 1 eus prepara pa 1":1 dever tao santo e legitim. aquelas que se esquecem de UIII d e sofrer pacientemeute t aque e beque. cabe a elas digeri I' o os os a orreclmentos, dos quais

nao se devem queixar senao na falta de uma devida submissao de espirito. Da mesma forma, esses aborrecimentos so 75 surgirao por sua propria indiscri<;ao e desobediencia. Essas linhas foram Iidas a partir do final do seculo XVI pOl' ilhares e milhares de confessores, que desempenharam 0 papel de diretores de consciencia de dezenas de milhoes de lares. Ve-se 0 desprezo pela mulher que elas veiculavam - desprezo que camuflava 0 me do de urn ser misterioso e inquietanIt' diante do qual devia intervir a solidariedade masculina, isto (., a conivencia do padre e do marido.

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B) A CIf~NCIA MI~DlCA

Ao Iado dos homens de Igreja, outras pessoas de peso - os Illedicos _ afirmaram a inferioridade estrutural da mulher. Ilerdeiros a esse respeito de concep<;oes antigas, mas retoIllando-as a sua conta, difundiram-nas amplamente, gra<;as a Ilnprensa, nos diversos setores da cultura dirigente. A esse respeito, levanta-se incidentalmente a questao de ':aber como e preciso interpretar 0 que 0 monge e medico RaI)dais escreveu sobre 0 "segundo sexo", especialmente no Ter(ciro livro dos fatos e ditos heroicos do born Pantagruel. Pretendeu de tomar posi<;ao na "Polemica das mulheres"? Esta come<;ou l'edo no seculo e, desde 1503, Symphorien Clumpier publicara sua Nef des dames vertueuses. Em sentido inverso, em 1513 "'iraqueau publicou a primeira edi<;ao de seu De legibus connuIlialibus, que e uma obra violenta contra as mulheres. Contudo :\ "Polemica", em sentido proprio, situa-se em torno dos anos IHO-1560. Em 1541-2, aparecem L'amie de cour, de La Borderie _ livro hostil a mulher - e La parfaite arnie, de Antoine Ileroet, que, ao contrario, faz sua apologia. Em 1544 e que :Iparece La delie, objet de plus haute vertu, de Maurice Sd:ve. 0 Ferceiro livro de Rabelais e de 1546. Em 1555, Fran<;ois de I:illon, que publica seu ]<ort inexpugnable de l'honneur du sexe {;:minin, considera 0 autor de Pantagruel e de Gargantua urn

inimigo e urn denegridor da mulher. Dai a ideia de que 0 'fi.,-. ceiro livro seria uma tomada de posi<;:aona "Polemica" e, 111111. precisamente, uma resposta a La parftite arnie, de Heroet. Mas entao por que Rabelais nao nomeia Heroet UI1lav,,; que, entre seus inimigos, nao se constrange de nomear Calvillll, por exemplo? Para VoL. Saulnier, e certo que 0 Teneiro 111"" tern, de certa maneira, seu lugar no grande debate que op[)S, 1111 seculo XVI, os "corteses" e os "satiricos" e que ell' e urn rellll! sitorio contra a mulher, como a Dilie e uma apologia do aIlIOl," Mas, "nem mais nem menos", VoL. Saulnier contesta que I~il belais tenha pretendido escrever urn livro especialmente SO"'I' a mulher e 0 casamento. "Dominando 0 problema particular do casamento, 0 objetivo geral [da obra] e 0 de uma averigl1a~';IlI, portanto de uma medita<;:ao sobre 0 born conselho." Sobre 1111111 questao determinada - aqui 0 casamento -, Pantagruel I' Panurgo decidem consul tar as pessoas de posi<;:ao, os que S;lll chamados de sabios e que tern a reputa<;:ao de ser homens tit' saber: 0 teologo Hippotadeu, 0 medico Rondibilis, 0 fi16selieI Trouillogan, 0 enigmatico Raminagrobis etc. Homens de "Oil vontade, os pantagruelistas precisam constatar que nenhllill dos conselheiros sabe aconseJhar: abdicam. Os sabios desl!' mundo sao faJsos sabios. 0 Teneiro livro e tambem urn "elogie I da Joucura". QuaJ e entao a opiniao de Rabelais sobre a mulher? Segll ramente a obra esta recheada de episodios libertinos, eo t01I1I' muitas vezes zombeteiro. A primeira vista, a mulher aparecc como lasciva, desobediente, indiscreta e curiosa. Mas 0 Tercc'h'o livro e dedicado a Margarida de Navarra, e Rondibilis, havendll oportunidade, Jouva as "mulheres serias". Alem disso, Rabelais nao pensa que a mulher tenha sido criada apenas para a "perpe tua<;:ao da especie humana", Ela 0 foi tambem para 0 "social deleite do homem", para 0 "consolo domestico e a manutenc;~e I da casa". A mulher e menos viciosa do que fragiI ("6 grande fragilidade do sexo feminino", cap. XVIII). Por isso tern necessidade de prote<;:ao e, em primeiro lugar, de boa educa<;:aoe bons pais. Dai 0 conselho de escolher uma esposa "oriunda de gente

, ,' virtudes e honestidade, nao tendo conv~~ ,I,. hem, mstrmda em _ hl'a de bons costumes. t do senao compan frequen, a \ 1\ 10 nen1 ' 'd capitulo XLVIII, contra . , l' d 0 mUlto uro, no !!;Ihelals e, a em ISS , ,d 1 e tornam esposas, cabe ras Quan 0 e as s ,,', corruptores d e IUO" .' , , ' . t de" Mas nao de , 1 sua "PUdIClcla e VIr u ' , .1' 's mandos ze ar por lh m primeiro lugar, acan, ,~' Panurgo aconse a, e, , 1II;lnCIra tIranlCa" 1. -0 tenha vontade de IT ' 'dade para que e a na ,1;1\'a mu lh er a,sacle, l'do que as mu1heres sao t E verdade, por outro a" ' ~ .1 olltra par e. 'b'd Mostrar-se cmmento e tIra, IIriosas; desejam 0 fruto pr01 ,1 0, ., rar para ser traldo. IIICO se prepa, e _ e Rabelais recusa certa , b compensa<;:ao, qu E em certo, em ", 1 italianos e que con,Ireta<;:aopreciosista post~ em mO~,a pe os d em torno" da , d tolhldos que se acomo am I kna os apaIXona o~ 'd 0 r Clam por causa e1a""a afeirao que suahomem , . Illlllher e neg 1gen ' ' , d turalmente a patna, VI<;:OS que eve na .!eve a Deus [...] , os ser, [] estudos" (cap, XXXV). 'bl' amlgos a seus ;I, repu lca, a seus b 1 .... , ml'sogino empedernido, vale f m de Ra e alS urn Aque1es que aze t l'da do PhiloO'arneou Arny , t passagem ex ra b ;\ pena opor a segum e bl' do em 1578 por 1 ' do casamento pu lca, , ties nopces, urn e ogIO, f ' ra e simplesmente 0 caplFran<;:ois Tillier. Este al para r~:ela, pu fontes' Illio XXXV do Teneiro livro , alIas cltando suas ' b l' De em destaque seu sabioQuando esse douto ~a e alS p fi16sofo sobre se deve ca-louco Panurgo, que ll1terrog a urn m nem outro e todos 1 1h respon d e nem u sar-se ou nao, eel' I " preciso ter uma mulher ' mo tempo sto e, e os d 01Sao mes . ~ '1 dl' 0 tal como Deus , nhuma' te- a g, COIHO nao se tlvesse ne, d se " d~de e nao te-1a e nao ~ d para a aJu a e SOCIe a , a pos no mun 0 de1a nao se enferrujar na neg1igense apo1tronar em torno " to da afeirao que se deve . 1 amorteClmen " CIa, da qua nasce urn es a vontade que se dirigir a Deus, nao c~lo~ar t:rs:;o ~orte na republica, de de socorrer seu palS, e , ' tern ,_ deixar seus estudos e negocIOS, para manter OSamlgos, nao . 11 divertir-se sempre na ca<;:a mu1her. a

Resumamos em uma palavra a ,~ c;ao a mulher: indulge' "poslc;ao de Rabelais em rda, ~ nCJa e ate mesmo gend ' I' nao. Ela tern necessidad d ,1 eza, va a. Devoc;a( I ' e e ser mantlda n I' . eSVlar 0 homem das boa co elra e nao deY(' d Em urn outro co:~exrteos tJar~faswq~eIhe SaDreservadas. ' " ean ler m'd' d d eves, teve 0 merito b' ' e ICO 0 uque (II' CI ' ' , em uma 0 ra celeb H" , zscours des illusionr et ' re, zstozres, dzsputes 1'/ d _ ' ~ _, zmpostures des diabler db' ' tear a mdulg-encia e 1 _, ' , e tam em ele plel o_ , m reac;ao as mulh eltIceiras, Pois, diante do d' b" eres: ~m particular as f t la 0, 0 sexo fenllnl []' ' ante em razao de sua compl elc;ao. aseando s no '.. e ' mcons' ~ " _ ' e em saD Pedro SaDJ - C' , - e sucesslvamell t, ' oao nsostOlTIO ~ J ~ , lano, Valerio Maximo Ful ~, " saD erommo, Quilll i I com Platao, ele repete incal!s:nc~o e Anst6teles, para terminal' peramento "melanc6Iico" "d ,vb~lmfe~t~que a mulher e de telll, , '" ' e 1 ragI1 e mol " reza e 1mbecil" e "enferm " "P'I ,,' ~e , que sua natllbem civilmente a re ,a d' eo que Platao parece duvidar , spelto e em qual n' d as mulheres se no n' d umero eve coloca r , ' umero os hu ammais," Assim pod "manos ou no mimero dos , e-se pumr as mull ~ , quanto os homens?7H ' 1eres tao severamenll'
I E' I

M_as ~or que 0 segundo sexo e "enferm ") A ' que nao e urn antifeminl'st a Vlru I,ento ex I'0, , mbrOlse Part- ' ' aconselha a ternura em rei _, ' pIca ISSOe ao espos( I ' 'II' a<;:aoa sua comp h' M aCI lbertar-se do peso d ,~ " an elra, as nao l: f a ClenCla anstoteI' d 1 quente vale mais que 0 f ' , ' lca, segun 0 a qua (I no e 0 seco mals "d ' que 0 uml o. Ora, pa ra A m b roise Pare, assim como gas, "a mulher tern SelTIpre para a lmensa maioria de seus colemenos calor d h partes espermaticas desta sa~omalS nas 0 que 0 omem [...]. As 'f " em' I secas que as do homem" 7~ S ~ , alS mo es e menos " _ ' uas ac;oes natu ' ~ tao perfeitas neJa como no I10mem " 00 S ralS ,~ saD portanlo " nao mu her SaDinternos cont' . e os orgaos sexuais da '''' I ' a 1mb ecilidade" de 'sua n ranamente aos do h omem, ISSOse devI' t" E d' a ureza que nao p~d I' lOra as ltas partes ' com 0 no hoe em" 81 T " om d expe lr e lan('a r ,,o ClrUrglao de Laval assegur ,,' ratan 0 da procriaC;a(" seca engendra 0 macho e a a q~ef ~ sen;en,te mais quente e mais que _ desdobramento do ramCI~ols e u~llda ~ femea",S2 E por,r~a ' , ' ClnlO a UI d d 'd e f IcaCla que a secura [] ~' ill a e e e menor ... , a emea e formada mais tarde que 0

macho". Daf se segue que Deus insufla a alma no quadragesimo83 (Iia para 0 menino e apenas no quinquagesimo para a menina. /\ experiencia nao prova que "a crian<;:a macho e mais excelente e perfeita que a femea"? Com efeito, a mulher gravida de um filho "e mais disposta e robusta em toda a sua gravidez, e de cor mais vermelha, 0 olhar alegre, vivo, a pele mais limpa e mais clara do que a de uma menina" e tern melhor apetite. Alem disso, carrega mais habitualmente seu filho a direita, 0 lado nobre, "Suas partes direitas sao (entao] mais habeis para todos os movimentos", seu "olho destro e mais movel", seu "mamilo direito ;1Umenta mais".84 Por mais evidentes que sejam os privilegios naturais do macho, e Deus, contudO, que decide 0 sexo da erian<,;a "parece-me", conclui Ambroise Pare, "que os maridos nao e SaDsensatos em encolerizar-se contra suas mulheres e companheiras por terem feito meninas".ssLaurent]oubert, "conselheiente 1"0 e medico ordinario do rei (Henrique Ill], doutor reg , chanceler e juiz da universidade de medicina de Montpellier", leva mais longe que Ambroise Pare as explica<;:oes em materia de gera<;ao. Alias, discord a dele quanto aoS papeis respectivos da semente e da matriz, mas nao se liberta das no<;:oes tidas como fundamentais de calor e de frio, de seco e de umido. Embora dedicando seu livro sobre os Erreurs populaires (1578) a rainha Margarida, entao esposa do futuro Henrique IV, ele nao deixa de afirmar que 0 "macho e mais digno, excelente e perfeito que a femea (...]", a qual "e como uma imperfei<;ao, quando nao se pode fazer melhor": Pois a Natureza pretende fazer sempre sua obra perfeita e acabada: mas se a materia nao e pr6pria para isso, ela faz o mais pr6ximo do perfeito que pode. Entao, se a materia para isso nao e bastante pr6pria e conveniente para formar um filho, faz com ela uma femea, que e (como diz Arist6teles] um macho mutilado e imperfeito. Assim, portanto, deseja-se por esse instinto natural mais filhos do que filhas, ainda que tudo seja bom.
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Apesar dessa emenda ao mesmo tempo necessaria e POllt'U convincente, LaurentJoubert quer explicar a seus leitores COlIlll procriar meninos de preferencia a meninas. Seu raciocfnio t: U seguinte:"7 a semente e "POl' si indiferente" e "sera convertida t'lII corpo masculino ou feminino segundo a disposi<;ao da matri~, r do sangue menstrual". A matriz e a partir dai comparavel a 11111 campo. Uma terra demasiadamente umida converte os graos dl' trigo OlIde cevada em joio ou em aveia esteril. Do mesmo modo, lIma semente masculina, embora apta a formar um macho, "degenera frequentemente em femea pela fi-ieza e umidade dll I matriz [...] e pela demasiadamente grande 3bundancia do sang'III' menstrual, cru e indigesto". Dai se segue que uma procria~':h I operada no momento em que a mulher esta a ponto de "tel' Slla~ flores" arrisca-se muito a engendrar uma menina ("pois entao II matriz esta muito umida do humor que paira em torno dclll como uma lagoa"). Inversamente, ter-se-a mais possibilidade dl' obter urn menino se 0 ato sexual tern lugar logo ap6s 0 fim d:l,~ regras, quando a matriz se tornou "seca e mais quente". Tal e a mulher para os mais ilustres medicos da RenaSCel1~'II: urn "macho mutilado e imperfeito", "uma imperfei<;ao, quando nao se po de fazer melhor". Ela e como 0 joio e a aveia esteril em rela<;ao ao trigo e a cevada. Assim a fez a natureza quc II estabeleceu em um estatuto de inferioridade fisica ... e moral. A ciencia medica da epoca nao faz portanto senao repCI ir Arist6teles revisto e corrigido pOl' Santo Tomas de Aquino. Ora, pode-se adivinhar a audiencia de urn Laurent Jouberl quando se sabe que a Biblioteca Nacional conserva nada menos que doze edi<;6es de seu livro sobre os Erreurs populaires publi cad as entre 1578 e 1608.""
C) A AUTORIDADE DOS JURISTAS

Te610gos e medicos, apoiando-se uus aos outros para desvalorizar a mulher, forneciam conjuntamente seus argumentos complement ares e perempt6rios aos juristas - a terceira grande autoridade da epoca. De modo que a recoustitui<;ao do c1is,

. . 1 b "segun d 0 sexo " na epoca da Renascen<;a . 'd' 'II rso oflcla so re 0 b' componente Jun lCO. " 1 dela se su tralsse 0 , l' . ',n1a lncomp eta se . _ 'd s de Aristoteles, P llllO 1: de clta<;oes extral a , ' ( :om gr~l~de relOr<;o , . 'as e das obras teologicas" os JunsI' (.2uintlhano, das leiS antl~ , . strutural inferiondade das a categonca e e 'b f l'ollsultos alrmanl 'd R b 1ais e inesgotavel so re 0 ' . amigo e a e , h IIlulheres. T lraqueau, l'das de razao que os 0- d' ele menos prov :Issunto. E 1as sao, lZ, f' e1as.onSao faladoras, so- se pode con lar n , , IIlens."OPortanto, nao Ih C ntam os segredos: "E malS 't tas e as ve as. 0 d hretudo as prostl u , - 0 endo capazes os "( I' 'tae) Cmmentas, sa d 1 !()rte que elas ve znVl. 'd 0 filho que tiveram e e. ' matar 0 man 0 e f ' Iliores de Iltos, como d' t das tenta<;6es, devem uglr ,,' os homens Ian e 1 . Mais fragels que " 'd das conversas aSClVas, d soas de ma VI a, da compan. h la as pes, b as Convem-lhes ser , 'bl' das plllturas 0 scen . b .IDS Jogos pu lcOS, d's" evitar a ociosidade e so re," ermanecer pu lCa , " ) As s{)bnas para p , d t cz'lentium et taczturnztas . maxzme ece " 1 (res ludo calar-se mu zer t s as mulheres sao urn on go _ d e T' Iraq ueau concernen e ,. senten<;as das quais algumas sao . d' - s de toda espeCle, , catalogo de lllte.r l<;oe _ Ih ' permitido enSlllar na Ih t bus' nao es sera 'I retomada de ve .os a ' El e absterao de fazer amor ' mpos. as s . ig.TeJ' nem entrar nos cad a s regTas E alem dlSSO _ e urante sua ., quando amamentarem , 'd' _ exigir-se-a urn juramento t neno Jun lcO d _ f.. cis-nos en 1m no e d mil' responsabilida e; nao hama as a assu d daquelas que sao c f _ d ao sem 0 consentimento e ,t to nem arao oa<; d aSSlnarao con la / 'b'd fazer testamento sem 0 acor 0 " . e Ihes e prO! 1 0 d seus proxlmos, 'T' ' . 0 da lllcapaci a de da mulher casa a, em "d ' , do conjuge etc. leonc ,d 'do "legislador matnmoau fO! enomllla AT' seu tempo . lfaque b' fb teve quatro edi<;6es durante . 1" Seu De legibus connu za 1 us 111a . os sua morte.Ol sua vida e dezes,set.e ap 1 B Chasseneuz, comentando n~ Urn outro Junsconsu to, . h d lara que "a mu1her e de Borgon a, ec secu10 XVI os cO,sm;nes "vel inconstante, 1eviano, incapaz de urn animal mutave , van a , ' _ masculina ao trono da d "92 Dal a sucessao . guardar urn segre d Estado Le Bret de clara a esse re:pel-Fran<;a. 0 conselhelr~ de f'lh dos machos saidos das f11has to em 1632,. "A exclusao as 1 as e
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e con forme a lei da natureza que, tendo criado a mulher impcr feita, fraca e debil, tanto do corpo como do espfrito, submeteuao poder do homem"."' E Richelieu aprova e encarece com ref'erencia a Escritura: preciso reconhecer que, como uma mulher perdeu u mundo, nada e mais capaz de prejudicar os Estados gUI . esse sexo, quando, ganhando domfnio sobre aqueles que 01 governam, ele os faz muitas vezes mover-se como bem Ih, parece e mal, em consequencia, sendo os melhores pensa- . mentos das mulheres quase sempre maus naquelas que so . conduzem par suas paixoes comumente fazem papel de ra- . zao em seu espfrito [.. .]Y4 Texto significativo escolhido entre mil do mesmo teor que a cultura dirigente europeia produziu da Espanha Russia e da Idade Media ao seculo XIX. Contudo, e evidentemente entre OS demonologos leigos, a esse respeito primos proximos dos inquisidores, que se encontra, fora do espac;o eclesiastico, 0 jufzo mais pessimista sobre a mulher. Eles precisam, com efeito, explicar por que os tribunais veem desfilar dez feiticeiras para urn feiticeiro. Nicolas Remy, juiz loreno, nao fica surpreendido com tal proporC;ao, pois "esse sexo e muito mais inclinado a sc deixar enganar pelo dem6nio".95 Pierre de Lancre, conselheiro no parlamento de Bordeus e que foi no comec;o do seculo XVII o carrasco do Labourd, nao fica mais surpreso com 0 fato de que "de preferencia as mulheres sao feiticeiras, e em maior numero do que os homens", pois:

, .d 0 homem de outrora Polivalencia nefasta do um1 lhq~eum excesso de umidade , te contra a mu er. dirige contllluamen d 'que demasiadamente vis. I gen rar men1nas , lla matnz eva a en, a imaginac;ao de que casas por natureza, dao hvre curso a urn Sata logo se apodera. lh - l'mpede Remy e Lancre "f 'l'd d " d s mu eres nao A rag1 I, a e a, 'Mas Jean Bodin se recusa a de enviar mUltas de,l~s a f~gue1ra~ onto se aproxima dos mais acreditar nessa fraglhdade',e ness p 0" entre os homens de d0 " d versanos d 0 'segun W' sexconsider ado par dennis virulentos a J 19reja. Polemizando contra ean 1er, indulgente, ele declara: die escreveram soQue se leiam os livros de to aq~~ e~e;~a mulheres feitibre feiticeiros e encontrar-se-ao c q h [ ] 0 que - d ' cas para urn omem .... ceiras, ou entao e~?ma d' em minha opiniao: pois ocorre nao pela fragI11dade 0 s,exo , "[ ] Haveria b' -' d mave l malOna .... na ve~os ~~a o. stlllad~~e~n :e foi a forc;a da cupidez bestial malS eVldenCla em 1, ~,. r ozar desses apetites ou que reduziu a mulher a m1sena po ga razao Platao colocou , E parece que por ess por vlllganc;a. , Ibruto Pois veem-se as homem e 0 amma . lh a mu e: entr~ 0 . lheres do ue nos homens, partes_ v1s:era1s malOr~~;za~;:~iolenta; e,qao contrario, ,as que nao tem uma cu~ ito maiores e em consequenCla, cabec;as dos homens san mu lh 97 eles tern mais cerebro e prudencia que as mu eres. e qualquer um po de nessas constatac;oes qu b ' m Plinio em 'm Platiio mas tam em e , fazer, com base nao so ~ , Jean Bodin repete apos Quintiliano e nos prover~lOs hebreu,s,. e levam a mulher a t defe1tos essenClalS qu . tantos outros os se e , 'd de sua natureza malS ., d lidade sua cunOSl a , feittc;ana: sua cre u h' maldade maior sua pres. 'I a do omem sua , I impresslO~ave que facilidade ;om que se desespera e,. afina , teza em vlllgar-se, a, eAaltamente motlvado e . D' 't como se v , sua tagarehce. 1agnos 1CO, , '' ticeiras por um magistrado pronunciado em plena ca.c;aas e1 d gada no parlamento de muito ouvido que e suceSSlvamente a vo Apoiando-se
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E urn sexo fragil, que considera e toma frequentemente as sugestoes demonfacas por divinas [...]. E mais, elas abundam em paixoes vorazes e veementes, alem de serem ordinariamente de natureza umida e viscosa. Ora, como 0 umido se excita facilmente e recebe divers as impressoes e figuras, elas nao cessam seus movimentos senao com dificuldade e bem tarde, e os homens mantem menos obstinadamente suas imaginac;oes.%

Paris, relator no palacio do duque de Anjou, deputado do Vel' mandois nos Estados Gerais de 1576, lugar-tenente genII, depois procurador do rei no bailio de Laon. Em seus ditos perempt6rios confluem as assen,;6es de tres altas ciencias: II teologia, a medicina e 0 direito. Sendo essa a natureza da mulher - mais ma ou, no mfnim! I, mais leviana que 0 homem - uma 16gica milenar, mas que pOI' diversos aspectos se torna mais dura ainda no come<,;o da Idad(' Moderna, situ a juridicamente 0 "segundo sexo" em uma condi <,;aoinferior, Na "Fran<,;a,e no seculo XIV que se fixa a lei fundamental que pretende que a coroa nao se transmita nem as mullll'" res, nem pelas mulheres. Uma regra geral na Europa do Antigo Regime profbe-Ihes 0 aces so as fun<,;6es publicas. "A mulhel''', ensina no seculo XIV 0 jurisconsulto Boutillier, frequentemelll(' edit ado duzentos anos mais tarde, "nao pode nem deve de modo algum ser juiz, pois ao juiz cabe enorme constancia e discri<,;ao, (' a mulher, por sua pr6pria natureza, delas nao esta provida".'''' "Igualmente, saG privadas as mulheres [de ser advogados elll corte] em razao de sua impetuosidade."99 Em Namur, um decreto urbano de 1687 profbe as professoras primarias de ensinar os meninos: seria "indecente".lOo Alguns tribunais admitem que 0 testemunho de um homem vale pelo de duas mulheres.101 E tal (; tambem 0 sentimento de Jean Bodin, que cita a esse respeito a legisla<,;ao veneziana (e a do Oriente), assegurando que, como testemunhas, as mulheres saG "sempre menos confiaveis que os homens". Contudo, em caso de extrema necessidade, isto e, de investiga<,;ao sobre a feiti<,;aria, e preciso tambem receber "as pessoas in fames de fato e de direito [as mulheres] em testemunho"."I.' Por toda Europa de outrora a mulher casada esti "em poder do marido", ao menos "ap6s consumado 0 casamento","H e the deve respeito e obediencia,J04 pesando 0 dever de coabita<,;ao mais sobre ela do que sobre seu conjuge, "Muito deve mulher seria sofrer e padecer antes que se ponha fora da companhia de seu marido":IO\ Essa senten<,;a de Philippe de Beaumanoir no Coutume de Beuavaisis (seculo XlII) continuava aceita no seculo XVII.

_ e seu maior ou menor me do Segundo seu te~pe:amerdltoR cenra se dividem quanto a s Junstasa enas ,,,d do outro sexo - 0 . Ih I ada (ou assim consr era, " d por uma mu er cu p ~ , 1 pum<,;aomereCl a " , d 1 ~ ia desdenhosa insprrada pe as u ge~ldc. 'Wier em favor das feiticeida). Uns optam por uma m ,a defesa d 0 me 1CO , mesmas razoes que _ '" b 'I'dade" de um ser mlper, f" ~ , de razao e a rm ecr r , ras. A mSH rcrencra ," , 1110scircunsdnClas atestrtuenl aoS seus 0 , feito por natureza con, " fl tida de Tiraqueau: . Tal e/a opiniao maduramente re e nuantes ..

o homem

mete a fornica<,;ao ou 0 adulterio peca mais que co ,Ih " tendo em vista 0 fato de que 0 er, gravernente que a ,ruu ao que a mu Ih er [1 ' ... homem possm ~ars raz, ,_ / ta' tendo os homens mais Portanto, mmha opmrao e. es \ odem mais vigorosarazao que as mulheres, gr~<,;a~a ~ua dP /' e como dizem , '. crta<,;oes 0 V1Cro , ment~ que el~s resrst1~ as r;'usto ue as mulheres sejam p~os teologos, as tenta<,;~es: ueqnao significa nao as pumr nidas com mars clemenCl~. q r'mais brutos totalmente mo se 10ssem an absolutamente ~o P , ulheres possuem um certo grau rivados de razao, ors as m "b "J 10(, P - cum de razao [" fi0(,'mz'nae aliquid ratlOntS ha eant .

/ 0 'urisconsulto italiano Farinacci No come<,;odo seculo, xvn, Jmaior benignidade a culpa das tambem aconselha apreClardcom t' de uma infra<,;ao "contrit do quan 0 se tra a mulheres, so b re ~, _ d' r'to divino ou humano ou " trvo mas nao ao rre , ria ao d rrerto posr : I direito romano - e aqm " Ill) Mars amp amente, 0 ao das pessoas. " d' e a mulher fosse me, u - pre ten ra qu reencontrarnos T rraquea h m casO de incesto (salvo rda que 0 omem e nos severamente pun d d I /' lOX ' ) d crilegio e e a u teno. em linha d rreta, e sa / I J B l'n nao descobre para a / ' temrve ean oc r Ao contrano, 0 , ~' tenuante J' que nao a d huma crrcunstancra a , " mulher cu Ipa a nen the arece ao inverso, na cre na "fragilidade" de um sexbo~ue _ ,P domivel" e pela "for, ,,, d ma "0 strna<,;ao In marona rnarca 0 pOI' U I ' omo para os autores de , b ' I" Para e e assrm c <,;ada cuprdez ~S~I~ . Iher e "a flecha de Sata" e a "senmartelo das !ezt1cezras, a mu tinela do inferno".

Mas e talvez em Pierre de Lancre que a recusa das circlll1~ tancias atenuantes e mais nitida. De um lado, ele reconhece (jill' as mulheres SaD"um sexo fragil que reputa e considera freqllt'l1temente as sugestoes demoniacas como divinas" e que elas "Ii II' jam varios sonhos que acreditam verdadeiros, segundo esse dilll comum de que as velhas sonham 0 que que rem". Mas, em 01111'11 parte, de clara sem hesitar: A ~er?ade e que a velhice nao e uma causa idonea para (I i mmUlr a pena de delitos tao execraveis que elas se act IS tumaram ~ .co~neter. E alem disso e uma fiq:ao dizer (jilt' t~das as feItlceIras SaDvelhas, pois entre uma infinidade (jill' VImos durante nossa comissao na regiao de Labourd, havia quase tanto jovens quanto velhas. Pois as velhas instruclll as jovens [...J.I09 Estariamos errados certamente se avaliassemos a posi<;:ill da mulher na sociedade da Renascenc,;a apenas pelas indicac,;r)(,,~ negativas agrupadas no presente dossie. Na realidade, crUZ:l ram-se duas linhas de evoluc,;ao, das quais uma era favoravel C a outra desfavoravel ao "segundo sexo". Encontraremos em uma obra posterior a corrente feminista,I1O cuja audacia, contudo, l: preciso sublin~ar d~sde j:i, considerando-se os obstaculos qllt' encontrava. Alem dISSO,em certa medida pelo menos, a pratica temperava a estrita teoria. Na Franc,;a, par exemplo, ainda que as mulheres nao pudessem reinar sozinhas, contrariamente all que aceitavam os ingleses, regentes ou favoritas reais exerceram verdadeiro poder. Do mesmo modo, em todas as grandes cidades da Europa, as esposas de comerciantes por vezes tiveram participac,;ao ativa nos negocios. Enfim, a jurisprudencia nem sempre se modificou, entre os seculos XIV e XVII, em um sentid~ unif~rme~ent: desfavoravel mulherYl 0 direito de punic,;aomantal, mscnto nos costumes medievais, tendeu a desaparecer. A separac,;ao de corp os, raramente concedida a esposa durante a Idade Media, pouco depois tornou-se mais frequente. Ao mesmo tempo, melhorou a protec,;ao dos interesses financei-

IOS da mulher casada. Assim, para garantir os creditos de.sta ,'lIntra seu conjuge, a jurisprudencia costumeir~ fr~nc.esa cnou 1111 seculo XVII uma hipoteca legal onerando os ImoveIS do maritlo e os bens adquiridos. Nos seculos XVI e XVII, se os bens dlltais"2 da viuva perderam sua primazia, ao contrario a comuIl idade dos bens entre conjuges se aperfeic,;oou. Em caso de falecimento do marido, cad a vez mais a esposa passou a ser a I'uardia ou tutora dos filhos. " Uma vez anotados esses corretivos, permanece verdade que I) renascimento do direito romano, a escalada do absolutismo .e do "modelo" monarquico (com seus corolarios no plano fam;liar) e a ac,;aoconjunta - e que nunca fora tao forte - dos tres discursos "oficiais" apoiando-se mutuamente agravaram no comec,;o da Idade Moderna a incapacidade jur~di~a da mul~:r casada: 0 que foi observado por historiadores, Junstas e SOClOlogos. Essa incapacidade, preconizada especialmente na Fr~nc,;~ do seculo XVI por Andre Tiraqueau e Charles du Moulm, e doravante admitida pelo conjunto dos redatores de costumes. Aumenta 0 controle do marido sobre os atos jurfdicos de sua esposa: esses, salvo raras excec,;oes, deve~l ser a~to~izados p~lo conjuge. A mulher casada nao po de maIS SubStltUlr 0 mando ausente ou incapaz. Para agir corretamente, e preciso (neste ultimo caso) ~ autoridade supletiva da justic,;a. Ela e considerada como m~apaz em si e identificada com um menor ..Quan~o seu mando nao po de reforc,;ar sua capacidade, precIsa da aJuda do poder publico. Do mesmo modo, se ela se comp~omet: sem ~ autorizac,;ao do marido, nao so seu compromIsso nao obnga a comunidade, 0 que e normal, mas e absolutamente nulo e nao obriga a ela propria.11J F. Olivier-Martin, redator dessas linhas, bem observara na conclusao de sua Histoire du droit franfais essa deteriorac,;ao, a partir da Renascenc,;a, do estatuto j~rfdic~ da mulher ~asada. Na Idade Media, a autoridade mantal, ltgada ao regIme de
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comunhao de bens ' visava" assegurar a dlSClp11ll' dId . . . /1 . au tllna pa1avra '10 marido . N 0 f'111a d 0 Antlg'oa R' cas a allclu' 1 .... ' 0 .. . ,I tornou uma 11lstituirao d d eglme, C a HI! . .. " e or em public'} ind d I arranJo matrimonial adotado A' ..',. epen entc (II . ntlgamente 0 marid " tre e sen 1 da comunhao" lor -1/" , 0 era Illl'H' na ela C aSSlca ele se to " e scn 1 de sua mu1her" .114 rno .1 1. expnnlla be rn.ou mcsll'Cl lor A " / p le d" I epoca quando pretendia que a esposa o1hasse _, m . 0 lreito I ~l mo seu marido, seu chet '1 seu conJuge co' A . . e, seu sen lor e seu Inestre".115 sSlm, e a despelto da indiscutive1 1d feminista na Enrolla do / 1 . esca ~ a de uma corrcllll' ,secu 0 XIV 'lgura J / d su b screver a opiniao de] . Bureal k.h -d" que. ahrm ~ nao se "P e m:dH po t preender a sociedade . / d' ...ava: ara COlli" de elevado, e essenci~a s:b~ca . a Renascenc,;a naquilo que rcm r igua1 do homem" 116 0 d q1~.ea .mu1her era considerada II . gran e llstonador suir ' 'I d'd a 1guns casos ita1ianos retirad os d e seu contexto ,,0 01 1 U 1 0 pOI' a promoc,;ao da mu1her se d' e nao notou (jill' pro UZlUna epoca d ' . f' 1 apesar as auton d a d es no poder e da ideol testac,;ao cujo ganho de ogla ~ IeIa . E1a resu1tou de uma COil' causa nao era tao evid t J 1 antes por dois textos fo 'd en e .. u guemo-Io primeiro e extraido d ~necl ~~pela Inglaterra elisabetana. ()
A' "

sa, devo por assim dizer faze-1o de maneira tao ponderada, grave e comedida, sim, de maneira tao perfeita quanto Deus criando 0 mundo, sem 0 que sou severamente repreendida, cruel mente ameac,;ada, e por vezes beliscada, arranhada, espancada e ma1tratada de muitas outras maneiras das quais nao fa1aria em razao do respeito que 1hes devo - em suma, 1Is tao injustamente punida que creio estar no inferno. Onde esta a igua1dade dos sexos percebida por Burckhardt? Muitas pesadas tradic,;5es e afirmac,;5es peremptorias esforc,;avam-se entao em impedir a emancipac,;ao da mulher. Nao se deve portanto avaliar a situac,;ao concreta da mulher Ila epoca da Renascenc,;a a partir de algumas soberanas ou de algumas escritoras pertencentes ao "segundo sexo". Umas e outras nao foram mais que "ilibis"llY que ocultaram a historia<lores apressados a condic,;ao real da imensa maioria das mu1heres da epoca. A promoc,;ao de algumas delas nao significou absolutamente uma emancipac,;ao global.

Smyth, obra consagra~a : .(1~83) de Thomas Ao 1embrar que os servo " ~ e e adsmStltUIc,;oes ing1esas. . , s nao po em ter ne 'd 1 nem Junsdic,;ao sobre o's I10m ens I'lyreS pOl ,m , . -auton at (' Instrumento a propri d d ', s nao san senao 0 ' .e a e e a posse de 0 t "Th ,myth encadeia imediatame t' u rem, . Olllas S categoria pois "a nat n ,e e SItUa as mu1heres na meSIlla , ' . ureza cnou-as par 'd abmentem sua familia e f'1h' a que CUI em do lar (' . .. seus I os e nao f unc,;oes em uma cidad e ou em uma ' cornu para que .ocupem , .. 'd d aSSlm como nao crio' m a e naclOnal -' d ~ para ISS0 as crianc,;as de pouca idade" II) /' , . . . Ta IS sen 0 os pr educac,;ao de uma me~~~~PlOSt' leISaqUl 0 vlvido cotidiano - a , a como Lady Gr d ' mmamsta Robert Ascham (t 1568): ey 0 escreVla ao 1 Quando estou na presenc,;a de meu' , que eu fa1e, me cale caminhe fi pal ou de mmha mac, b b " . que sentada ou e / e a, costure, brinque , da nce ou f ac,;aqualquer m outracoma, pe, coi-

;;;:;~e;c~ang!o~um

4, UMA PRODU<;AO LITERARIA FREQUENTEMENTE HOSTIL

A MULHER

Convem agora remontar por um instante 0 curso do tempo para lembrar a insistencia da 1iteratura dos seculos XIII-XV, na Franc,;a por exemp1o, em sublinhar os defeitos femininos e vilipendiar 0 casamento. Ora, estamos aqui na esfera de uma cu1tura erudita que extrai uma parte ao menos de sua subsdncia do "discurso oficial" das autoridades da epoca tal como acabamoS de reconstitui-1o, especia1mente em sua argumentac,;ao teologica. A segunda parte do e, como se sabe, uma desmistificac,;ao do amor cortes e do amor simplesmente. Esta claro, nao e preciso privar-se do prazer sexual, declara Jean de Meun por intermedio de Raison e de Genius. Mas esse deleite legitimo nao e senao uma astucia da natureza para que fique assegurada a perenidade da especie humana. Todo 0 resto

Roman de la rose