Por que no tenho Livre-Arbtrio

Ateus.net Artigos/ensaios Psicologia Autor: Nikolas Lloyd Traduo: Andr Dspore Cancian Fonte: Evolutionary Theories No tenho livre-arbtrio, e isso timo. meu crebro que controla meu comportamento. Ele , como toda matria, constitudo inteiramente de elementos qumicos. Ele extraordinariamente complexo, com muitos componentes, todos interconectados em um padro confuso e ainda pouco compreendido. No obstante quo complicado algo seja, permanece o fato de que em um dado momento, este algo estar em um dado estado de organizao. Os elementos qumicos esto ligados em combinaes particulares, e a energia e a matria esto movendo-se em direes particulares. Algum estmulo chega a mim vindo do ambiente. Este captado pelos meus sentidos e o sinal enviado ao meu crebro. O sinal interage com meu crebro, alterando seu estado fsico e qumico, tendo como resultado alguma reao de minha parte. Meu corpo, ento, segue as instrues dadas pelo crebro a respeito do que fazer. Houve algum livre-arbtrio nisso? No, nenhum. Algum conta uma piada. Ouo-a. As vibraes sonoras da piada chegam ao meu crebro atravs de meus ouvidos e so traduzidas em atividade eletroqumica. As regies do meu crebro responsveis pela linguagem reconhecem o significado das palavras. A piada, que diz Estas mulheres, como as concebo, so-me aprazveis, baseia-se na compreenso da ambigidade do som cacofnico destas palavras, que podem significar como as considero ou como-as com sebo. Percebendo que a ambigidade sonora jocosa, sou capaz de entender a piada. Meu crebro registra a hilaridade da piada, e ento rio. Mas no decido rir conscientemente. O estmulo da piada teve como resposta meu riso. Poucos minutos depois, ouo a mesma pessoa contar a mesma piada a outrem. Desta vez, no rio; no rio porque j ouvi esta piada anteriormente. Meu crebro foi quimicamente alterado na primeira vez em que a ouvi, e agora o som da piada est interagindo com um crebro que j no mais o mesmo. Apesar disso, s vezes tenho a sensao de que realmente tomo decises. Estou numa loja tentado a comprar um par de culos de sol, mas no consigo decidir se realmente valem o preo que preciso pagar por eles. Fico ruminando e remoendo sobre a deciso, e ento deixo a loja sem compr-los. Volto para casa pensando o tempo todo se fiz a coisa certa. Ainda assim, no h livre-arbtrio envolvido, mas apenas a iluso de um. Era certo que no iria compr-los. Meu crebro estava em um estado qumico particular quando a oportunidade de comprar os culos chegou, e dada a combinao particular de circunstncias o humor em que estava, a iluminao da loja, o conhecimento de meu estado financeiro , era certo que decidiria contra o investimento. Minha mente consciente, entretanto, no sabia qual seria a deciso final, e aquilo que senti conscientemente foi apenas a agonia da deciso. Tais decises difceis so muito raras. Algumas pessoas revoltam-se contra a concluso de que no temos livre-arbtrio. Alegam que isso deprimente, por algum motivo. Nunca me explicaram, apesar de eu ter perguntado muitas vezes, por que deveria me sentir deprimido ao descobrir que no tenho livre-arbtrio. A idia de que no temos livrearbtrio uma concluso lgica que pode ser inferida a partir do simples fato de que o crebro feito de matria, e que este interage com o mundo atravs dos sentidos. Vejo o mundo em que vivo como um lugar grande e complexo. Conseqentemente apesar de

este possuir um certo e confortante grau de previsibilidade nunca saberei ao certo qual ser o prximo estmulo que irei experimentar. Ademais, no tenho acesso a tudo que meu crebro est fazendo; deste modo, mesmo se pudesse prever os acontecimentos, ainda no poderia prever qual seria minha reao a eles. A vida uma interessante experincia tridimensional, com vises, sons, cheiros, sabores e sentimentos. Por que deveria reclamar por no ter livre-arbtrio se possuo a perfeita iluso de t-lo, e o mundo to encantador? De que modo ter livre-arbtrio poderia me tornar mais feliz? As pessoas falam sobre quo maravilhoso o fato de termos evoludo um livre-arbtrio. Algumas consideram o livre-arbtrio algo to estupendo que as convence de que um deus deve ter criado os seres humanos, e que o livre-arbtrio alguma mgica especial que os homens possuem. Na verdade, no evolumos um livre-arbtrio absolutamente; em vez disso, evolumos a conscincia e a iluso de um livrearbtrio. Freqentemente, para ns, de fato parece que poderamos ter decidido agir de um modo diferente do qual agimos. Ento por que evolumos a iluso de um livre-arbtrio? Parcialmente, isso est relacionado ao fenmeno da conscincia, mas tambm ao auto-engano. Se conseguir enganar a mim mesmo, pensando que sou uma boa pessoa, ento terei muito mais xito em enganar os outros e faz-los pensar o mesmo. Na realidade, no fundo, todos os nossos instintos atuam em funo da auto-satisfao. Apenas sou uma boa pessoa porque, em longo prazo, s-lo me conveniente. Se me convencer profundamente de que sou uma pessoa boa, ento no irei ceder tentao de ser mau em troca de uma vantagem de curto prazo. Serei uma pessoa boa de modo consistente, e os benefcios da bondade so muito maiores queles que agem assim. A iluso do livre-arbtrio faz sentir que estou escolhendo ser bom, e, se estou escolhendo ser bom, tendo a escolha de ser mau, ento devo ser realmente uma pessoa boa, certo? Pessoas que foram hipnotizadas para gritar Golao! com toda a fora todas vezes que algum usasse a palavra Chute daro motivos totalmente esprios se forem questionadas sobre o motivo de terem gritado. Elas fazem o que fazem apesar de no saberem o porqu. A iluso do livre-arbtrio nos protege de nossos verdadeiros motivos. A psicologia evolutiva em grande parte o estudo de nossos motivos subconscientes. Aqueles que a estudam constatam repetidamente que nossos motivos simplesmente acontecem de coincidir com a estratgia que maximizaria o nmero de genes que podero ser repassados. Homens no escolhem pensar que mulheres de vinte anos so mais atraentes que as de oitenta anos simplesmente pensam assim. E simplesmente acontece que homens que pensam assim podem transmitir mais genes, pois mulheres de oitenta anos no podem engravidar. Isso no coincidncia. Similarmente, pessoas que foram enganadas por irmos tm muito mais chances de conceder perdo do que aquelas que foram enganadas por indivduos sem parentesco. O perdoador potencial compartilha genes com seus irmos, e por isso h um interesse gentico compartilhado. A pessoa que foi enganada pode sentir que tem a opo de no perdoar seu irmo, mas perdoar seu amigo, contudo no tem. A iluso do livre-arbtrio evita que o indivduo perceba a verdade, e assim aja mais eficientemente em funo de seus genes. Se o indivduo soubesse a verdade, poderia comear a agir contrariamente aos interesses de seus genes. Talvez algumas pessoas no passado tenham feito isso, mas provavelmente no se tornaram nossos ancestrais (mas, ainda assim, no tinham livre-arbtrio). Bem, ento no tenho livre-arbtrio. Posso sentar-me e aproveitar esta viagem de montanharussa que a vida. Nem mesmo sei o que farei daqui a pouco. Interessante, no?