A ABORDAGEM CULTURAL NA GEOGRAFIA

Beatriz Aparecida ZANATTA 1 RESUMO O trabalho delineia caractersticas da abordagem cultural clssica e renovada. Essa abordagem se caracteriza pelos estudos voltados para temas ligados paisagem, ao folclore, etnia, ao gnero, religio, assim como por diferentes manifestaes artsticas como a msica, a literatura e a poesia. Para analisar a cultura destaca a importncia da percepo, das representaes sociais, do significado e da subjetividade. Palavras-chave: Cultura Percepo Subjetividade - Representao Significado Geografia. Introduo Ao longo do tempo, as diversas reas cientficas, especialmente as cincias humanas, na busca de compreender e interpretar o mundo e as coisas, evoluram, e continuando evoluindo, no compasso das transformaes sociopolticas, econmicas, culturais e espaciais ocorridas no cenrio mundial. Simultaneamente, os paradigmas estabeleceram seus princpios tericos, organizaram conceitos em nveis de relevncia e priorizaram determinados valores e atitudes, para explicar cientificamente as mudanas da realidade e seus desdobramentos. Neste processo, diferentes paradigmas coexistiram durante certos perodos e no foram raras as vezes em que se postulou a articulao de paradigmas incompatveis ou complementares. Na Geografia, essa articulao pode ser percebida na produo de autores do sculo XIX como Alexander von Humboldt e Karl Ritter entre outros, cujos projetos podem ser inscritos no horizonte da Geografia Humana2. Com efeito, racionalismo e humanismo figuram, na produo dos iniciadores da Geografia Moderna,3 como aspectos complementares de um mesmo e nico conhecimento cientfico, ou seja, misturam-se em propores variveis, sem aparncia contraditria. (GOMES, 1996)
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Professora do Departamento de Histria, Geografia , Cincias Sociais e Relaes Internacionais da Universidade Catlica de Gois. Doutora em Educao pela UNESP/ Marlia-SP. 2 Como disciplina universitria, a Geografia foi reconhecida com a nomeao de Carl Ritter na Universidade de Berlim. Entretanto, somente na dcada de 1870 foram estabelecidas ctedras de Geografia em quantidade. 3 Entende-se como Geografia moderna o conjunto da produo geogrfica elaborada com base em concepes racionalistas e anti-racionalistas.

Na atualidade, a articulao de paradigmas postulada por gegrafos, que tambm consideram como necessrias e complementares as abordagens racionalista e humanista, cuja produo cientfica pode ser inscrita no horizonte de uma Geografia Humana PsModerna4. Conforme reconhece Claval (2001, p. 46): H mais similaridades do que parece primeira vista, entre os gegrafos atrados pela fenomenologia e aqueles que abraam a causa radical, pois os dois grupos consideram que os fatos sociais diferem dos fatos naturais. O que fundamental para os gegrafos de inspirao humanista ou radical no a distribuio espacial dos fatos sociais, mas a maneira como as pessoas vivem nos lugares onde residem ou os que visitam, deles extraindo uma experincia. Da mesma forma, Cosgrove; Jackson (2003) postulam a cooperao entre a geografia cultural humanista e a geografia social marxista, para investigar o mundo do homem e as geografias da mente. Nesse contexto, muitas perspectivas de anlise tm sido propostas para compreender as intensas transformaes do espao geogrfico, bem como para orientar o trabalho de educao geogrfica escolar necessrio formao para a cidadania critica. Dentre elas, uma perspectiva de cunho crtico que, a partir da dcada de 1990, adquiriu significativa relevncia, devido sua consonncia com o movimento ps-moderno, e a abordagem cultural5. Destaca-se, nessa abordagem, o interesse pela investigao de uma pluralidade de temas relacionados cultura popular, ao folclore, etnia, ao gnero, religio, a paisagem, assim como por diferentes manifestaes artsticas como a msica, a literatura e a poesia. Conforme McDowell (1996, p.159): A geografia cultural atualmente uma das mais excitantes reas de trabalho geogrfico. Abrangendo desde as anlises de objetos do cotidiano, representao da natureza na arte e
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Neste artigo, utiliza-se a expresso ps-moderno como uma reestruturao ampla e profunda da modernidade, e no como uma ruptura como proclamam alguns autores que se autodenominam psmodernistas. Essa posio assumida por um significativo nmero de gegrafos como, por exemplo, Soja (1993), Gomes (1996), Gregory (1996) entre outros, que reconhecem os limites da razo instrumental iluminista, porm no abandonam as possibilidades de explicao abrangente do real que se encontra em permanente movimento. 5 A opo pela expresso abordagem cultural na geografia deve-se ao fato de considera-la mais adequada do que a denominao Geografia Cultural. Concordo, portanto, com a seguinte argumentao de Claval (apud Corra 2003, p. 147):Para a maioria dos gegrafos culturais, a geografia cultura aparece como um subcampo da geografia humana. Para eles, a sua natureza semelhante da geografia econmica ou da geografia poltica. Para uma minoria e eu fao parte dela todos os fatos geogrficos so de natureza cultura. Esses gegrafos preferem falar de abordagem cultural na geografia e no de geografia cultural

em filmes at estudos do significado das paisagens e a construo social de identidades baseadas em lugares, ela cobre numerosas questes. Seu foco inclui a investigao da cultura material, costumes sociais e significados simblicos, abordados a partir de uma srie de perspectivas tericas. O objetivo deste artigo tecer consideraes acerca da abordagem cultural na Geografia. Para isso, organizamos seu contedo em trs partes claramente distintas, porm complementares. A primeira destaca a contribuio dos gegrafos alemes e franceses, do final do sculo XIX, para abordagem cultural. A segunda trata das caractersticas da abordagem cultural contempornea. A terceira apresenta consideraes sobre as similaridades e complementaridade entre as abordagens cultural, humanista e marxista. Espera-se que esse artigo seja considerado como introduo de um estudo que pretendemos levar a cabo com a inteno de angariar elementos que possibilitem uma melhor compreenso da anlise geogrfica da cultura.

A trajetria da Abordagem Cultural na Geografia at a dcada de 1970

O interesse pela relao entre espao e cultura uma tradio da cincia geogrfica, haja vista que seus interesses sempre estiveram voltados para a descrio da diversidade da superfcie terrestre. No entanto, foi somente no final do sculo XIX que as relaes sociedade, cultura e natureza tornaram-se objeto central de ateno de gegrafos europeus como Friedrich Ratzel (1844-1904), Paul Vidal de La Blache (1845-1918), Otto Schuter (1872-1952), entre outros. O termo cultura foi introduzido pela primeira vez na geografia alem, por meio do livro Friedrich Ratzel, publicado em 1882, denominado Antropogeografia, obra em que analisou os fundamentos culturais da diversidade das reparties dos homens e das civilizaes, adotando encaminhamento ora etnogrfico, ora poltico. Segundo Claval (1995, p. 13 ), nessa obra, Ratzel analisa a cultura
[...] sob seus aspectos materiais, como conjunto de artefatos mobilizados pelo homem na sua relao com o espao. As idias que a sustentam e a

linguagem que exprimem no so quase nada invocadas [...] A idia de luta pela vida limita, portanto, o interesse que tem Ratzel pelos fatos da cultura e d sua obra uma posio essencialmente poltica.

Com esse trabalho, Ratzel edificou a base conceitual na qual se tem estruturado desde ento a Geografia Humana e passou a ser considerado como o grande apstolo do ambientalismo, uma vez que [...] seus seguidores desconsideraram em muito os seus estudos culturais posteriores, nos quais ele se referia mobilidade populacional, s condies de assentamento humano e difuso da cultura atravs das principais vias de comunicao. (SAUER, 2003, p.20) Na Frana, a tradio dos estudos culturais foi inaugurada por Paul Vidal de La Blache, e surgiu, assim como na Alemanha, simultaneamente ao processo de sistematizao da Geografia como cincia acadmica. Refletindo sobre as relaes que se estabelecem entre os seres humanos e o meio, Vidal de La Blache elaborou o conceito de gnero de vida, o qual exprimiria uma relao entre populao e recurso, uma situao de equilbrio, contribuda historicamente. Pode-se definir esse conceito como o conjunto de tcnicas, hbitos e costumes prprios de uma sociedade que possibilitam o aproveitamento dos recursos naturais disponveis. Sustentando a idia de que a ao humana influenciada pela contingncia, para Vidal o meio fsico exercia ascendncia sobre certos gneros de vida, mas os grupos humanos tambm nele podiam intervir, dependendo de seu estgio civilizatrio, cultural e seu desenvolvimento tecnolgico. Vidal, entretanto, tinha a mesma viso de Ratzel no que tange ao entendimento do papel da cultura, que se interpe entre o homem e o meio natural 6. Para ele, a cultura pertinente deveria ser aquela que se apreende por intermdio dos instrumentos, utenslios, tcnicas e maneiras de habitar que as sociedades utilizam para modelar a paisagem. Do seu ponto de vista, a noo de gnero de vida permitia organizar estes elementos de tal forma que explicassem as diferentes paisagens construdas. Nos primeiros decnios do sculo XX, medida em que a Geografia Humana progredia, persistindo nas relaes entre sociedade, ambiente natural e cultura, o conceito de paisagem humanizada tornou-se objeto de investigao geogrfica. Nesta poca, na Alemanha, adquire relevncia o conceito de paisagem cultural elaborado por Otto
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Embora haja semelhana entre Ratzel e Vidal de la Blache no que diz respeito a concepo de cultura, importante registrar que na obra de Ratzel clara a influncia do evolucionismo, do darwinismo e do positivismo, enquanto que Vidal, ao assumir uma posio anti-positivista, fundamenta-se no historicismo e no espiritualismo. No entanto, Capel (1888) afirma que as concepes de La Blache sobre gnero de vida, influncia do meio na sociedade e as monografias regionais advm da influncia de Frderic Le Play (1882-1906), autor muito representativo do positivismo francs.

Schulter. A nfase da escola alem era dada s marcas que os homens produziam na paisagem, e o objeto da geografia era, justamente, apreender sua organizao, descrever a morfologia da paisagem cultural procurando captar sua gnese. A paisagem, um dos conceitos mais antigos da geografia, foi um dos primeiros temas desenvolvidos pelos gegrafos alemes e franceses na perspectiva cultural. Nessa abordagem, era privilegiada a anlise morfolgica da paisagem, sendo a cultura apreendida atravs da anlise das tcnicas, dos utenslios e das transformaes das paisagens, ou seja, dos aspectos materiais, utilizados pelo homem de forma a modificar o ambiente natural visando a torn-lo mais produtivo. Tal postura se explica pelo fato de que, nessa poca, a epistemologia da geografia era de inspirao naturalista ou positivista. Consequentemente, os gegrafos desse perodo no puderam dar cultura seu devido papel na explicao dos problemas geogrficos. A discusso sobre a dimenso cultural da paisagem estendeu-se aos Estados Unidos no incio do sculo XX e adquiriu expressividade a partir de 1925, ano em que Carl Ortwin Sauer (1889-1975)7 definiu a paisagem geogrfica como resultado da ao da cultura, ao longo do tempo, sobre a paisagem natural. Carl Sauer fundou a escola norteamericana de Geografia cultural, originando, [...] uma slida tradio, que em parte, compartilhava com os gegrafos europeus [...] inclusive a nfase na dimenso material da cultura(CORRA, 1999, p.50)
Para Sauer (1998), o principal objetivo dos estudos geogrficos era analisar as

paisagens culturais de modo que morfologia fsica deveria ser vista como um meio, transformado pelo agente que a cultura. Conforme Ducan (2003, p.81), Sauer concebia a cultura
[...] como uma entidade supra-orgnica, com suas prprias leis, pairando sobre os indivduos, considerados como mensageiros da cultura, sem autonomia. A cultura era assim, concebida como algo exterior aos indivduos de um grupo social; sua internalizao se faz por mecanismos de condicionamento, gerador de hbitos, entendidos como cultura.[...] nesta viso no havia conflitos, predominando o consenso e a homogeneidade cultural.

Em que pesem as crticas feitas obra de Sauer, no h como negar sua grande contribuio para o pensamento geogrfico, na medida em que reafirmou a paisagem como um dos seus conceitos chave, assim como incentivou e divulgou a abordagem Cultural, deixando um rico legado.
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De acordo com Speth (1987), citado por Corra e Rosendahl (2000, p.9), o historicismo constitui a base da geografia de Sauer e seus discpulos.

At a dcada de 1940, o interesse da Geografia cultural atinha-se, principalmente, s marcas que a cultura imprimia na paisagem ou noo de gnero de vida. Ainda que sob diferentes formas, ambas abordagens acentuavam a cultura material ( artefatos, tcnicas, utenslios, habitat e instrumentos de trabalho), no acompanhando a evoluo dos estudos antropolgicos que j davam destaque cultura mental, aos aspectos psicolgicos das sociedades. Conforme Claval (1995), no decorrer desse perodo, os gegrafos valorizaram quatro temas associados ao estudo das relaes entre sociedade e natureza, quais sejam: a anlise das tcnicas, os instrumentos de trabalho, a paisagem cultural e os gneros de vida. Os trs primeiros esto relacionados a aspectos materiais da cultura, e o ltimo a aspectos no-materiais. No artigo, A Geografia Cultural: o Estado da Arte (1999), esse autor argumenta que a pouca ateno dada pelos gegrafos culturais aos aspectos subjetivos das relaes entre espao e cultura foi um dos motivos que levou ao seu arrefecimento no decurso dos anos que seguiram.

A Renovao da Abordagem Cultural na Geografia

No final dos anos 1970, comeou-se a esboar um processo de recuperao da abordagem cultural na geografia que, desde ento denotando um ntido interesse pelo pensamento ps-moderno, passou a dar mais ateno s questes anmicas e ontolgicas dos seres humanos. No se tratava mais de estudar a diversidade cultural com base nos seus contedos materiais, mas de admitir que a cultura est intimamente ligada ao sistema de representaes, de significados, de valores que criam uma identidade que se manifesta mediante construes compartilhadas socialmente e expressas espacialmente, ou seja, de admitir que a cultura no seu sentido antropolgico mais amplo representa todo o modo de vida de uma sociedade, o que no inclui somente a produo de objetos materiais, mas um sistema cultural (valores morais, ticos, hbitos e significados expressos nas prticas sociais), um sistema simblico (mitos e ritos unificadores) e um sistema imaginrio, que serve de liame aos dois ltimos, constituindo-se no locus da construo da identidade espacial de um grupo. Segundo Corra (2003, p.13) nesse contexto, o conceito de cultura
[...] liberado da viso supra-orgnica e do culturalismo, na qual a cultura vista segundo o senso comum e dotada de poder explicativo. vacinado tambm contra a viso estruturalista, na qual a cultura faria parte da superestrutura, sendo determinada pela base. A cultura vista como um

reflexo, uma mediao e uma condio social. No tem poder explicativo, ao contrrio, necessita ser explicada.

A origem desse processo pode ser situada por volta dos anos de 1980, ou mesmo um pouco antes, com a crise de maio de 1968, a guerra do Vietn, a ascenso do feminismo e o surgimento da New Left, o movimento ecolgico, e a crescente conscincia e necessidade de novos paradigmas para compreender a realidade, at ento explicada com base nos pressupostos tericos da Geografia positivista e da Geografia neopositivista. Essas abordagens no mais explicavam a realidade, diante da diversidade social, das estratgias da economia mundial e, sobretudo, em relao ao descaso com determinados componentes da realidade como a cultura ou os meios de comunicao. Foi nesse contexto que, gradativamente, adquiriu identidade a abordagem cultural geogrfica. Nas palavras de Corra (1999, p.51):
O ressurgimento da geografia cultural se faz num contexto ps-positivista e vem da conscincia de que a cultura reflete e condiciona a diversidade da organizao espacial e sua dinmica. A dimenso cultural torna-se necessria para a compreenso do mundo.

A abertura dos novos horizontes para a anlise da dimenso geogrfica da cultura foi encontrada na revalorizao de caractersticas fundamentais do humanismo. Assim, o homem foi recolocado no centro das preocupaes dos gegrafos culturais, como produtor e produto de seu prprio mundo. Da mesma forma, foram resgatados da Geografia do sculo XIX elementos que possibilitaram estabelecer a ligao entre a abordagem cultural clssica da geografia e as atuais perspectivas de anlise da cultura. Por um lado, o retorno a essa tradio se traduz na valorizao do estudo dos costumes e hbitos marcados no tempo e que sustentam a importncia primordial da cultura, freqentemente esquecida pela cincia em sua verso racionalista. Por outro, na ressignificao das [...] as bases epistemolgicas desenvolvidas pela Geografia Cultural de Sauer e pelos gegrafos europeus (CORRA, 1999, p.67). Outra importante contribuio do humanismo refere-se ao mtodo. Nesse aspecto, a hermenutica foi reconhecida como mtodo eficaz de interpretao, medida que permite levar em conta os contextos prprios e especficos de cada fenmeno. Para desenvolv-lo, o gegrafo deve assumir a posio de observador capaz de interpretar o jogo complexo das analogias, valores, representaes e identidades que caracterizam a atividade humana exercida espacialmente. Por meio da compreenso, possvel alcanar uma significao, revelar a essncia dos fatos que representam experincias vividas. Alm do humanismo, a renovao da abordagem cultural tambm foi enriquecida pelas contribuies do materialismo histrico e dialtico e das filosofias do significado por meio da Geografia Humanista.

A influncia do materialismo histrico e dialtico se manifesta, principalmente, por meio da compreenso da cultura, simultaneamente, como um reflexo e uma condio social; da oposio a qualquer forma de determinismo ou explicao linear causal e do reconhecimento da dimenso histrica na relao entre os seres humanos e a natureza.

Na Geografia Humanista, os gegrafos encontram subsdios necessrios

reflexo sobre a prpria existncia e, por conseguinte, sobre os fenmenos do mundo vivido8. Segundo McDowell (1996), foi a partir dessa abordagem que o fator cultural, tema central do humanismo, reapareceu como elemento imprescindvel para uma nova compreenso da produo e reproduo das culturas atravs das prticas sociais que ocorrem ao nvel espacial de maneira diferenciada. Outra contribuio dessa abordagem refere-se aos aportes da filosofia dos significados, que valoriza a experincia, a intersubjetividade, os sentimentos, a intuio e a compreenso. Esses aportes serviram de base para os gegrafos culturalistas se posicionarem contra a viso alienante de mundo da sociedade tecnolgica e a favor da compreenso de que a riqueza da existncia humana se desenvolve para alm dos cnones da lgica positiva, que com seu reducionismo quantitativo, sua fragmentao do conhecimento em compartimentos especializados e sua pretenso de racionalidade e objetividade, separava a cincia do homem. Significado , portanto, uma palavra-chave no discurso dos representantes da abordagem cultural, explicitada por meio de expresses como telas de significado e mapas de significado. Mapas que incluem representaes grficas daquilo que [...] lembrado, imaginado e contemplado (COSGROVE, 2000, p.2). Em Mundo dos Significados Geografia Cultural e Imaginao, Cosgrove (2000, p. 36), ao reconhecer o papel da imaginao nas obras humanas, argumenta que [...] ela reelabora, metaforicamente, aquilo que os sentidos capturam, atribuindo-lhes novos significados . Assim, com base nas contribuies da Geografia social marxista, da Geografia Humanista e da filosofia dos significados, os conceitos de base da Geografia - espao, territrio, meio-ambiente, lugar e paisagem - foram reelaborados, tendo em vista a complexa rede simblica que envolve sua construo cultural. A ttulo de exemplificao, a paisagem cultural, abordada por Sauer, segundo uma tica morfolgica, adquire, na produo de Berque (1998) e Cosgrove (2003), outros significados. Berque (1998) fala de paisagem, marca paisagem matriz, enquanto Cosgrove identifica paisagens da cultura
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Segundo Holzer (1992), o surgimento da Geografia Humanstica e da Geografia Cultural Renovada se deu de forma independente, a partir de pressupostos diferentes, havendo contatos mais estreitos entre essas abordagens somente a partir dos ltimos anos da dcada de 1970.

dominante, paisagens residuais, emergentes, excludas9. Da mesma forma, espao passa a ser concebido como espao vivido10 (FRMONT, 1890), ou seja, como um espao de vida, construdo e representado por seus atores socais, e o territrio em suas dimenses sciopolitica (controle, apropriao), e cultural (significado, identidade). Alm disso, temticas relacionadas religio, percepo ambiental, s representaes sociais, identidade espacial e interpretao de texto (literatura, msica, pintura, cinema) destacam-se entre outras que foram retomadas ou emergiram diante das transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais vivenciadas pela sociedade contempornea. nesse contexto que ocorre a reelaborao dos conceitos, a ressignificao e ampliao dos temas da abordagem cultural, assim como a dinmica de sua renovao. Isso pode ser verificado em peridicos como Gographie et Cultures e Ecumene que, ao lado do mais antigo Journal of Cultural Geography, contribuem, a partir da dcada de 1990, para divulgar a crescente produo da abordagem cultural geogrfica. No Brasil, o Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura, criado em 1993, e o peridico Espao e Cultura, criado em 1995, traduzem o interesse de analisar o espao sob o ngulo da cultura.

Similaridades e complementaridade entre as abordagens geogrficas: Marxista, Humanista e Cultural O que foi exposto evidencia significativas contribuies das abordagens que a partir da dcada de 1980, passaram a nortear a produo geogrfica. A aproximao entre elas consiste na revalorizao de certos elementos do humanismo. Sem negar a contribuio dessa orientao para a reestruturao do saber, um significativo nmero de gegrafos, preocupados com os limites das interpretaes de mundo centradas nos paradigmas bsicos da cincia moderna, buscou redimensionar o discurso geogrfico por
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Cosgrove (1998, p. 37), ao comentar sobre a diversidade de enfoques que orientam os estudos da paisagem, aponta como objetivo comum entre esses pesquisadores [...] descrever e entender as relaes entre a vida humana coletiva e o mundo natural, as transformaes feitas por nossa existncia no mundo da natureza, e acima de tudo, os significados que as culturas atribuem para sua existncia e para as suas relaes com o mundo natural
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Segundo Gomes (1996), as bases que fundamentam os estudos sobre o espao vivido remontam escola francesa de Geografia da primeira metade do sculo XX, sobretudo, os trabalhos de Vidal de La Blache e Pierre Deffontaines. A escola francesa tradicional enfatizou a importncia e a necessidade de contatos prolongados do gegrafo com os lugares e as paisagens que constituem seu objeto de estudo.

meio da aproximao de linhas do pensamento que, at a dcada de 80, eram concebidas como opostas. Vrios indcios apontam que, na atualidade, os gegrafos encontram-se abertos ao dilogo, face ao reconhecimento da importncia e da riqueza de alternativas para a abertura de novas direes da pesquisa geogrfica. H muito, as possibilidades de dilogo entre as diferentes concepes do conhecimento foram postuladas por renomados pensadores da teoria crtica como Habermas e Giddens. Esse debate pode contribuir para ampliar os horizontes das diferentes tendncias que, em muitos aspectos, podem se complementar. Nesse sentido, Gomes (1996, p.301-302) faz as seguintes consideraes a respeito da aproximao entre o materialismo histrico e o humanismo:
[...] o materialismo histrico e o humanismo moderno partem de uma mesma crtica, a recusa da cincia positivista, e podem, sob alguns aspectos, ser considerados como perspectivas complementares. O materialismo histrico redescobriu a reflexividade de toda ao social e, por conseguinte a importncia de uma anlise que leve em conta o valor e o antropocentrismo da vida social. Ao mesmo tempo, o humanismo se desembaraou do idealismo e do subjetivismo, que caracterizam as primeiras anlises, e recolocou a importncia da existncia material no centro das interpretaes.

Nessa perspectiva, Cosgrove (2003, p.105), ao postular a necessidade de cooperao entre os tericos da Geografia marxista e humanista, argumenta que a tradio humanista, dentro do materialismo histrico oferece a abordagem cultural, [...] a estrutura dentro da qual mantm e esclarece os interesses tradicionais da geografia cultural e fornece um contraponto tendncia da geografia radical de reduzir sua problemtica a um espcie de determinismo econmico. Por meio desse entendimento, o marxismo e a abordagem cultural compartilham importantes pressuposies bsicas referentes ao significado da cultura. Do mesmo modo, a recente ateno dada s experincias em sociedade, teia de relaes que os indivduos tecem entre si, forma pela qual instituem suas comunidades, organizando-as e identificando-se com o territrio no qual vivem, acabou por aproximar os encaminhamentos humanista e cultural da Geografia contempornea. No obstante, o primeiro interessa-se especificamente pelo indivduo, pela sua singularidade, pelo carter insubstituvel da pessoa e de seus laos com os outros e o segundo d especial nfase aos aspectos coletivos, aos grupos e sociedade. Todavia essas perspectivas no se excluem, ao contrrio, complementam-se.

Para Levy (1997, p. 28), a convergncia entre a Geografia cultural e a humanista situa-se no fato de a abordagem cultural acrescentar a dimenso individual em seus juzos, garantindo os direitos fundamentais, e a humanista reforar o sentido da cultura, preocupando-se com a realizao do homem, respeitando sua dignidade pessoal. Em sua opinio,
[...] a geografia humanista, na medida em que situa a ontologia espacial antes da epistemologia, ela se constitui em uma geografia cultural especial, que aprofunda o sentido da existncia individual no mundo, partindo do postulado que a unidade lgica da existncia no nem o espao, nem o tempo, nem a sociedade; a pessoa humana, e o indivduo visto na sua relao fenomenolgica com o mundo... a geografia humanista visa a compreender as motivaes e o sentido das escolhas individuais no espao, no tempo, na sociedade...nisso, eles [os estudos inovadores da geografia] olham o afeto, o sistema de valores, as preferncias, as crenas [...].

Esse autor assinala ainda que um nico trao as distingue. Trata-se da relevncia concedida pela Geografia humanista intuio, tanto no processo de formao do conhecimento como na conduo da ao que, antes de tudo, obedece a impulsos individuais. O que foi exposto permite inferir que as possibilidades da abordagem cultural contempornea so mltiplas. H, em realidade, inmeros caminhos pelos quais os gegrafos visam contribuir para dar inteligibilidade s dimenses material e no-material da cultura, o passado e o presente, os objetos e aes em escala global, regional e local, os aspectos objetivos e intersubjetivos, entre outros. Segundo Corra (2003, p.14), o que os une a compreenso de todos esses aspectos [...] em termos de significados e como parte integrante da espacialidade humana. Ou, como observa Claval (1999), o propsito de conceber a cultura no como realidade global, mas como um conjunto infinitamente diversificado e em contnua evoluo.
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