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AULA
Quem de ns j no perambulou perdido e luntico pelo reino das sombras? Quantas vezes, entregues cegueira de nossas paixes inferiores, transformamo-nos em verdadeiros carrascos! Hoje, libertos desses sentimentos pelo trabalho rduo e pelos incontveis testemunhos, estamos despertos para a conscincia crist, colocando-nos disposio para o amparo amigo. Contudo, Senhor, ns te suplicamos :concede-nos a fora necessria a fim de que teu amor possa vibrar nos coraes iludidos, nas mentes enganadas ,nas almas angustiadas! D-nos a sublime oportunidade de abraarmos aqueles que caram no caminho, os que foram maltratados no mundo, os que se revoltaram, aqueles que deixaram o corao endurecer por no entenderem tuas sbias leis. Concede-nos, Pai, a grata satisfao de sermos o bom samaritano da parbola de Jesus, que movido de ntima compaixo socorreu a pessoa humana em necessidade, sem se preocupar com a procedncia do assaltado, se era pobre ou rico, moralista ou pecador, virtuoso ou malfeitor, socorrendo-o por ser simplesmente uma criatura humana, executando, em verdade, o maior mandamento. Hoje, estas almas se converteram em nosso prximo, pois que nos aproximamos delas com sincero interesse! Permite, por fim, que neste encontro que se assemelha a uma guerra, possamos transform-lo num grande despertar das conscincias comprometidas com o prprio progresso, abraando-os junto ao peito, revelando, atravs de nossas atitudes, o teu eterno amor. S, por fim, Senhor, o sol de eterno fulgor que ilumina e aquece as almas mergulhadas nas guas glaciais da ignorncia humana, para que, esclarecidas pelo Teu amor, possam encontrar o caminho que leva a Ti.
Mirta
Embora a tcnica seja bastante simples, h toda uma srie de circunstncias correlatas (regidas por leis especiais) que dificultam sua aplicao, tornando-a complexa. Sua prtica exige cuidados especiais, com ateno constante aos detalhes dos fenmenos. por causa disso que recomendamos s pessoas que desejam aprender e aplicar a tcnica Apometria de tratamento, estgio (de cerca de seis meses em grupos j atuantes e experimentados - segundo Dr. Lacerda a dois anos, segundo Faial, apometra atuante em Braslia. CONDIO PRIMORDIAL E IMPRESCINDVEL 24/06/2006 06:56 Em primeiro lugar, como condio primordial e imprescindvel, o trabalho dever ter cobertura do plano espiritual - e de nvel elevado; sem essa assistncia nada se conseguir. O fracasso tambm ser certo se mdiuns e pesquisadores (o nvel fsico do trabalho) no estiverem devotados ao bem. Se se descuidar de manter elevado o nvel tico de todos os participantes, encarnados e desencarnados, o trabalho poder resultar no mnimo contraproducente, tanto no plano fsico como no espiritual. A propsito, alertamos que a simples curiosidade e a prtica frvola e sem finalidade sria constituem tambm fatores negativos que condenam ao fracasso qualquer tarefa espiritual. Nesse campo de atividade, operando em horizontes livres e fora do envoltrio carnal, torna-se absolutamente imprescindvel a harmonia de todos os componentes do grupo. E no s a harmonia. Tambm em cada indivduo imperioso manter a mxima higiene mental, de modo a evitar a interferncia de correntes negativas e campos vibratrios pesados, que muito dificultam o deslocamento dos mdiuns no Mundo Astral. UTILIDADE DA APOMETRIA 24/06/2006 07:16 O maior xito da Apometria est na sua aplicao em mdiuns, para contato fcil e objetivo com o mundo espiritual. Em nossos trabalhos usamos mdiuns videntes, que podem enxergar no plano astral, quando desdobrados.(pessoas comuns, sem vidncia, nem acreditam que esto desdobradas). J os mdiuns experimentados podem ver e ouvir espritos durante o transe do desdobramento, e se deslocar no espao; visitam, ento colnias do astral; realizam eficiente trabalho de resgate de espritos sofredores participando de caravanas de socorro organizadas naquela dimenso;comparecem, tambm em domiclios de enfermos encarnados, integrando equipes de limpeza de lares . O PROCESSO TERAPEUTICO 24/06/2006 07:30 No atendimento do enfermo, colocamos mdiuns desdobrados em contato com mdicos do astral. Em seguida, desdobramos tambm o doente que, em corpo astral, atendido pelos mdicos desencarnados na presena dos mdiuns desdobrados. Estes nos vo relatando tudo o que ocorre durante o atendimento, diagnsticos, cirurgias astrais, detalhes da problemtica do paciente - com esclarecimentos sobre a origem da enfermidade e orientaes prticas para a consolidao da cura. Assim desdobrados, os pacientes so atendidos com mais eficincia, profundidade e rapidez pelos
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mdicos desencarnados. Os diagnsticos costumam ser muito minuciosos, precisos; nas operaes astrais comum empregar-se alta tcnica e sofisticada aparelhagem, em hospitais do astral superior. OS RESULTADOS QUE VIVENCIAMOS. 24/06/2006 07:43 Por tudo que vivenciamos, no h como escapar evidncia de que , com Apometria, o processo teraputico se amplia e diversifica. Ela possibilita uma medicina para o esprito, realizada por mdicos desencarnados, junto medicina humana, dos encarnados. Alm disso, operacionaliza a regresso de encarnados e desencarnados a vidas anteriores; a mostrar o remoto passado dos enfermos - desvelando suas vinculaes krmicas com outros espritos - enseja no s a investigao dos efeitos da lei do Karma como tambm o tratamento das doenas em profundidade, com efeitos naturalmente duradouros.
M dium: toda pessoa que sente, em um grau qualquer, a influ ncia dos Espritos. A Mediunidade uma faculdade inerente ao homem e, por conseqncia, n privil gio exclusivo, tamb s poucos o m o nos quais n se encontrem alguns rudimentos dela (Livro dos M o diuns, 2 parte, cap. XIV, item 159). A mediunidade dom inato, um dos sentidos inerentes ao homem. Recurso que o Pai nos concede para que possamos participar dos poderes sagrados da Divina Criao.
MEDIUNIDADE
http://www.holuseditora.com.br/paginas/mediuneapomet.htm "Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo. lmpada que nos cabe acender, aproveitando o leo da humildade e o combustvel da boa vontade; indispensvel nutrir com ela a sublime lua do amor fraterno, a irradiar-se em caridade e compreenso para com todos os que nos cercam. (Emmanuel) A mediunidade no uma arte, nem um talento pessoal, pelo que no pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes, j no h mediunidade. O Evangelho seg. o Espiritismo- Pg. 311. FEB, 48 edio. Mdium intermedirio, meio, instrumento do bem ou do mal. Se no tomar conta dessa porta aberta para o mundo oculto, algum tomar, e se esse algum for um esprito inferior e de m ndole, o mdium imprevidente estar metido em complicaes e no se eximir das responsabilidades pela sua falta de ateno e cuidado. O encarnado que imprudentemente no der ateno, rejeitar ou abandonar sua mediunidade, lamentar amargamente a fuga da responsabilidade, e sofrer srias conseqncias no seu futuro. Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada pelo Alto uma providncia que pudesse ainda sanar o mal acumulado por sculos de atividade desordenada, em virtude da busca dos interesses imediatistas da vida. Decidiu-se ento que s almas que se predispusessem a um esforo intenso de recuperao, fosse lanado mo de um recurso extremo, que consistia em intensificar a sensibilidade perispiritual dessas almas, de tal forma que se vissem constrangidas a procurar soluo inadivel para seus problemas aflitivos. Soluo esta que s seria obtida atravs da prpria doao ao Bem e renncia completa s convenincias pessoais, para entregar-se atividade em benefcio do prximo. Ramatis Se queres ser mdium de Jesus, caminha no silncio de tuas decepes, revigora teu esprito nas provas duras e amplia a tela de teus conhecimentos, renunciando todos os dias s tentaes egosticas que procedem de teu atavismo animal. Tem sempre uma palavra amiga, um gesto carinhoso, s um ponto de amparo e repouso para os sofredores e derrotados da vida. Lembra-te que os prazeres do mundo e as glrias da vida em breve passaro. Apressa teu passo no caminho da bondade e do amor ao semelhante; no exijas dos outros o que eles no te podem dar. Portanto, cala-te ante as lnguas de fogo que te vergastaro os propsitos de espiritualizao, tentando fazer com que desanimes e desistas de tua rdua caminhada. O mdium um instrumento apenas, uma mquina a servio da Bondade Divina. Pode ser uma mquina boa ou m, displicente ou atenta, responsvel ou irresponsvel, defeituosa ou afinada, viciada ou correta, e refletir to somente o que ele der e fizer de si mesmo. Deve estar sempre pronto a descer as escadas e profundezas dos abismos onde gemem os infelizes que l se precipitaram, oferecendo-lhes socorro.
Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns furtar-se ao cumprimento de um dever de trabalho, encontrando sempre no plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos poucos vem-se enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de prosseguir sob o peso de tal situao. Nada mais nos resta ento do que permitir uma experincia dura que os desperte para a necessidade de reao; e, por mais doloroso que lhes seja o aprendizado, agradecero ao Senhor quando conseguirem compreender o erro em que laboram. Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num clima de incredulidade, menosprezam a proteo de que so alvo e tornam-se indignos dela. Os amigos espirituais que procuram envolve-los em sugestes positivas de confiana, vm-se forados a entrega-los a experincias fortes, a fim de que valorizem a proteo de que eram alvo. Tm que chorar na solido a que se relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro e simples de desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vistas ao trabalho e a evoluo. certo que o assdio das sombras se faz intenso onde quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se apagar se o trabalhador do Bem recusar-se a defend-la com o prprio desvelo e amor. Ramatis.
MEDIUNIDADE
Fabiana Donadel Segundo Irm Tereza, Mediunidade dom divino, antigo e eterno, capaz de levar seus portadores a resgatarem, diante da Bondade Divina e de si mesmos, seus erros de passado. No desagradvel, como pensam alguns, ou impositora de duras regras, como afirmam outros. assim, blsamo para o alvio de muitas dores e sofrimentos e fonte segura e inesgotvel, de aprendizado. Ao ser questionado sobre o conceito de Mediunidade, difundido no Templo da Paz, o mentor Mahaidana nos respondeu: "Mediunidade fonte do auto-conhecimento, atravs das experincias vividas pelos encarnados e desencarnados, que so resgatados em sua f e
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conscincia csmicas, pelo agente chamado mdium. Mdium , pois, o agente atravs do qual, impulsiona-se, com mais facilidade, a reestruturao das criaturas em desequilbrio. atravs de suas energias que o mundo espiritual produz, no campo fsico, os efeitos de melhoria, e at mesmo, cura total, dependendo, nica e exclusivamente, da necessidade e da vontade do indivduo atendido, em se ver recuperado. Mediunidade constitui ferramenta bsica para aqueles que pretendem resgatar em tempo menor, um grande nmero de fatos advindos das vidas pregressas. Faculta-se ao portador da mediunidade em fase de trabalho de socorro, o direito de neg-la, ao faz-lo, porm, arcar com a presena da inestimvel e proveitosa DOR". Segundo Miramez, Mediunidade "uma cincia to profunda e sutil, que todos os combates, provindos de vrias inteligncias, no conseguem fazer a humanidade esquec-la. Ela viajou com os espritos milhes de anos, e avana com eles, pela eternidade afora. uma cincia divina, trabalha sem exigir, e estimula o bem com o interesse no prprio bem". , ainda, "transmitir algo para algum, servir-se de canal por onde passam idias ou coisas. O mdium esprita serve de instrumento para as almas se comunicarem com os homens, afirmando, assim, a sua imortalidade ao deixar o corpo fsico. Quem mdium no inveje o outro, porque este tem tais e quais qualidades medinicas. A distribuio dos dons esquema da divindade, que sabe colocar em cada ombro, as responsabilidades que compete a ele desempenhar. Meditemos no conselho de Paulo, aos corntios, cap. VII, v. 24: "Irmos, cada um permanea diante de Deus naquilo que foi chamado". A funo de cada mdium, aprimorar com amor, todos os seus intercmbios. O estudo, a meditao e o trabalho, levaro todos ao ideal superior." Mediunidade , pois, uma faculdade inerente ao esprito, acompanhando-o desde a primeira encarnao na Terra e desenvolvendo-se de acordo com suas necessidades, paralelamente s demais habilidades do ser. importante frisar que no foi inventada pelo Espiritismo. Portanto, no exclusividade de nenhuma religio e, como verificamos em conceito anteriormente citado, mesmo com todos os combates e falhas interpretaes, permanece na bagagem da humanidade, sempre lembrada e cada vez mais respeitada. Para entend-la, no se exige alto grau de intelectualidade, pois como est no Evangelho com respeito ao entendimento da Doutrina Esprita: " preciso, pois, para compreend-la, uma inteligncia fora do comum? No, porque se vem homens de uma capacidade notria que no a compreendem, enquanto que inteligncias vulgares, de jovens mesmo, apenas sados da adolescncia, a apreendem com admirvel preciso em suas mais delicadas nuanas. Isso decorre do fato de que a parte de alguma sorte material da cincia no requer seno olhos para observar, ao passo que a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade que se pode chamar maturidade do senso moral, maturidade independente da idade e grau de instruo, porque inerente ao desenvolvimento, num sentido especial, do Esprito encarnado". ( Cap. XVII item: Os Bons Espritas Evangelho Segundo o Espiritismo). Sendo a mediunidade um dos atributos do ser, ela pode aparecer em escalas diferentes em cada criatura, produzindo efeitos tambm diferenciados. Embora muitas religies e a prpria Cincia. Procurem negar este fato ou dar-lhe outras explicaes, os fenmenos medinicos continuam acontecendo muitas vezes, causando desequilbrios emocionais e at mesmo, doenas manifestadas a nvel fsico, enquanto no for convenientemente educada e disciplinada. A partir do momento que recebe a devida orientao educacional, a Mediunidade estabelece-se tranqila e equilibrada , proporcionando a cura e o constante aprendizado ao mdium e o beneficiando. Nesta questo de benefcio, na realidade, o mdium o maior beneficiado, uma vez que atravs do exerccio da mediunidade, poder "cobrir com amor, a multido de pecados", recuperando-se, ento, de eventos passados desarmnicos.
Sabemos que a condio bsica para estar perto de algum, a igualdade nas vibraes. Desprendidos no corpo fsico, mantemos muitos de nossos hbitos terrenos. Em funo do apego, criamos a dificuldade de nos libertar da energia densa da matria. Com os vcios, este fato fica bastante claro. Podemos perceber que, junto daqueles que mantm qualquer espcie de vcio, estaro espritos que durante a vida fsica, estiveram ligados ao lcool, fumo ou drogas. O dependente qumico com acentuada mediunidade, sentir com mais intensidade, a presena de espritos que vo incentivar o uso do elemento viciador, a fim de terem suas necessidades satisfeitas. Qualquer indivduo, portador de algum vcio, ao ser alertado sobre seu grau de mediunidade, deve procurar todos os recursos espirituais, teraputicos e mdicos, para eliminao do vcio e incio de sua tarefa no exerccio do dom medinico. lcool ou drogas (maconha, cocana, LSD, crack ou outras drogas mais recentes), despertam uma maior expanso de conscincia, criando assim, brechas no campo vibratrio do usurio. Normalmente, os dependentes qumicos ou usurios de qualquer vcio, mesmo em pequena escala, so reincidentes. Isso faz com que tenham a necessidade de reformular-se diante da Bondade Divina. Assim, a Bondade do Pai dota-os da mediunidade, pois desta forma, tero maiores subsdios para obter o autocontrole e socorrer aqueles que no passado, foram suas vtimas.
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O equilbrio emocional e psquico, pode ocorrer atravs do correto exerccio medinico, pelo qual se estabelece o auto-conhecimento, este, por sua vez, leva cura".
Irm Tereza: Todos so mdiuns, porm, nem todos possuem grau medinico suficiente para alcanar desempenho em determinados tipos de mediunidade. Outras vezes, por desprezo ao dom medinico em outras vidas, precisam passar pela prova de desej-lo e ter dificuldades em educ-lo de forma mais evidente. Alm disso, somos treinados para a mediunidade antes da reencarnao, para que o nosso equipamento fsico seja adaptado ao tipo de mediunidade que vamos desempenhar no plano fsico, o que significa dizer que trazemos uma preparao e h necessidade de aprimoramento.
Seria correto dizer que, aps certa idade, as pessoas tm maior dificuldade em praticar seus dons medinicos?
Irm Tereza: No podemos considerar a idade cronolgica, um empecilho para a prtica dos dons medinicos. claro que em funo de certos vcios comportamentais, as pessoas criam certa antipatia por este ou aquele assunto, restringindo assim seu potencial. A real dificuldade est, ento, na aceitao de mudanas, uma vez que as pessoas acostumaram-se a determinadas posies e por comodismo no desejam reeducar-se.
Qual a pena para aqueles que no colocaram em prtica sua mediunidade? A pena igual para quem sabia do dom medinico e para quem desconhecia este atributo?
Irm Tereza: O evangelho diz "O servidor que soube a vontade de seu senhor e que, todavia, no estiver preparado e no tiver feito o que se esperava dele, ser batido rudemente; mas aquele que no soube sua vontade, e que tiver feito coisas dignas de castigo, ser menos punido. Muito se pedir quele a quem se tiver muito dado e se far prestar maiores contas queles a quem se tiver confiado mais coisas." (So Lucas, cap. XII, v. 47, 48). Cremos que o prprio Evangelho j responde esse questionamento. Lembremo-nos: "a cada um segundo suas obras". Aquele que foi alertado acerca de sua mediunidade e a negligenciou, responder por este ato no retorno ao Mundo Maior, sob mais duras penas que o outro desavisado.
Qual a reao para aqueles que, ainda hoje, comercializam a mediunidade, usando tambm magia negra? So eles candidatos ao processo de exlio?
Irm Tereza: Existem nessa questo, vrios pontos de anlise. Primeiro, no se pode comercializar a mediunidade. Segundo, "Fazei aos outros o que quereis que vos faam." Assim, lembramos que existe o livre arbtrio de todos os Filhos de Deus. E que estes podem escolher o caminho a seguir. No cabe a ns o julgamento desses irmos. Quanto a serem candidatos ao exlio, somente sero exilados aqueles que no se reformularem. Portanto, o fato de comercializar a mediunidade e/ou utilizar-se de magia negra, no por si s, condio de exlio. , porm, um agravante considervel, pois segundo as palavras do Nazareno: "Fazei aos outros o que quereis que vos faam", aquele que comercializar os dons, gratuitamente recebidos, haver de reconciliar-se consigo mesmo, diante do Pai.
Muitas dessas criaturas citadas na questo anterior, so principiantes no desempenho da mediunidade. A reao para eles a mesma que advm sobre aqueles que j conhecem os efeitos do comrcio medinico?
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Irm Tereza: Voltamos a frisar que "quele que mais for dado, mais ser cobrado". Sendo assim, quem comercializa um dom recebido gratuitamente, sabendo das conseqncias deste ato, ser muito mais cobrado que o outro que desconhecer o fato.
TIPOS DE MEDIUNIDADE
Todos trazemos a mediunidade como mais uma habilidade do esprito. Cada ser a possui com um grau diferente, o que ocasiona os vrios tipos de mediunidade. Os fenmenos medinicos nos chamam ateno. Porm, a mediunidade no esta somente relacionada incorporao, vidncia ou psicografia. Existe a mediunidade da alegria, da compreenso, da fraternidade, do saber ouvir e aconselhar, bem como a mediunidade da tristeza, da irritao, do pessimismo. Observamos que a mediunidade em si, no boa ou ruim, essas qualificaes s podero ser atribudas ao uso que dela for feito. Portanto, ao invs de sermos mdiuns da tristeza, sejamos mdiuns da alegria, levando onde formos, um sorriso iluminado pelo amor e pela fraternidade. Na Doutrina de Luz", modo pelo qual Irm Tereza refere-se Doutrina Esprita, aprendemos utilizar de forma conveniente e digna, os dons medinicos, sejam eles fenomnicos ou no. Se mediunidade um meio, uma "porta" atravs da qual acessamos outros planos vibratrios e, todos ns dela somos portadores, devemos observar que muitas vezes, pessoas desavisadas impregnam o ambiente que freqentam, com seu pessimismo, sendo mdiuns ou meios de conduo do pessimismo. Por outro lado, vemos pessoas que contagiam todo um grupo com seu otimismo e confiana. Esses so os mdiuns do otimismo. Dentre os tipos de mediunidade, jamais poderemos dizer qual delas mais importante ou melhor, pois cada um tem seu valor especfico e deve ser respeitado. Assim tambm, o mdium no dever invejar ou criticar a mediunidade de outrem. Cada trabalhador da Seara de Jesus, tem sua tarefa e dever esforar-se para bem cumpri-la.
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O mdium iniciante, em geral, sente os sintomas da entidade que est sintonizando, como dor, angstia, frio, calor, medo, raiva. Com o passar do tempo, sendo educado e treinado, de forma conveniente, o mdium passa a "perceber" a presena de uma entidade sem que haja necessidade de manifestar em si mesmo, as desarmonias do esprito que ir se comunicar. As incorporaes no mdium educado so sutis e suaves, facilitando dessa forma a doutrinao que deve ser uma conversa na qual ambos, possam aprender. Mdium e esprito, compartilham as energias que possibilitaro a recuperao do segundo, e a continuidade do trabalho do primeiro. Na psicofonia ou incorporao, o mdium deve estar no mnimo, com cinqenta por cento de conscincia. Dessa maneira, estar auxiliando no reequilbrio da entidade e, conseguir, ao trmino da sintonia, sua prpria recuperao energtica, mentalizando a energia rosa e inspirando-a, profundamente. A cada incorporao, o mdium deve desligar-se da entidade auxiliada, evitando que suas freqncias mentais criem um entrelaamento que impossibilite o tratamento do esprito e a reativao das capacidades do mdium. Quando a psicofonia utilizada por um esprito de luz, o mdium, segundo a necessidade, pode ficar mais ou menos consciente. O grau de conscincia vai depender da mensagem a ser transmitida. Um esprito de luz, impede que haja qualquer interferncia do mdium e o treinar, caso deseje repassar atravs dele, uma quantidade maior de mensagens. Para qualquer atividade medinica, necessrio que o mdium esteja higienizado fsica e mentalmente. Compreendem pela higiene fsica, uma alimentao saudvel, sem vcios, evitando e at eliminando a ingesto de alcolicos, carnes e doces em excesso. A higiene mental se configura pela fluncia de bons pensamentos e pela aquisio do conhecimento de si mesmo, alm do constante estudo da mediunidade e demais assuntos que possibilitem informaes e instruo. Na realidade, a psicofonia atributo de todos, pois quem j no meio ou canal para transmitir algo? Seja conhecimento, conselho, recado ou aconchego, todos, sem exceo j serviram de mdium de psicofonia. Quando a palavra escrita, o meio utilizado pelo esprito comunicante, temos a psicografia. Atravs dessa faculdade medinica, so repassados conhecimentos advindos do "mundo dos mortos", fazendo cumprir a orientao do Esprito da Verdade: "Amai-vos e instru-vos". Durante a psicografia, notam-se certas alteraes nas glndulas hipfise, pineal e pituitria e no sistema nervoso do mdium, que fica sensibilizado, permitindo a ao do esprito que deseja ou necessita ter suas idias redigidas na matria. Observando a histria dos escritores, notaremos algum intuindo suas mentes para a execuo de bela obra. Na psicografia, tambm teremos diversas formas de manifestao, variando desde a psicografia mecnica, at a intuitiva. Na psicografia mecnica, o mdium conduzido pela mente do esprito que impes seu desejo sobre o veculo fsico de seu auxiliar, grafando as palavras sem qualquer intercmbio com ele. Desta categoria, psicografia intuitiva, existem vrios graus de manifestao. Nos mais sutis, o esprito utiliza-se da intuio para repassar sugestes ao escrevente. Nestas pginas, a mdium me serviu na psicografia semi- mecnica. Em outras pginas, houve a intuio aguada para que houvesse melhor receptividade. Veremos que em todos os tipos de mediunidade, existem graus variados de manifestao. O mdium dotado de um ou mais dom medinico bastante aguados , normalmente, muito comprometido carmicamente. Assim, podemos dizer quanto maior o resgate crmico, tanto maior ser o grau de mediunidade. A capacidade de ver os espritos, vidncia, aquela que requer maior vigilncia por parte de um mdium. O mdium vidente jamais pode pensar que sua capacidade indispensvel, colocando-se num plano de superioridade vaidosa. Esse conselho vale para todos os mdiuns que, tambm, no devem impor a algum, a aceitao de suas experincias medinicas. A vidncia deve ser cultivada com amor e ponderao. O mdium deve saber o que falar, pois caso haja descuido ou invigilncia, a vidncia poder ser distorcida, causando assim, uma informao indevida que poder desorientar os novatos na mediunidade.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola
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H os que sejam dotados da vidncia em seu estado consciente, outros, s a possuem quando no estado sonamblico ou prximo dele. Tambm a vidncia varia em seu grau de intensidade maior ou menor. E, em qualquer estgio de manifestao, deve ser guiada pelo bom senso e pelo raciocnio claro e definido do mdium. Todos os dons medinicos so igualmente importantes, assim como as demais capacidades de que os seres so portadores. Em nenhum momento, o mdium deve acreditar que o dom que possui superior ao de outrem pois que, nessas ocasies, poder ter grande surpresa quando perceber no ter dom algum. Deus nos d mostras de sua paternidade, inclusive nos desprovendo das faculdades que estamos denegrindo, pelo orgulho, cime e insensatez. Mediunidade emprstimo que a Lei Divina nos faz, a fim de oportunizar o resgate de nossos erros pretritos. Que Jesus os abenoe." Fabiana Donadel Lages, 08 de julho de 1997
MEDIUNIDADE REPRIMIDA
Dr. Lacerda Esprito e Matria (pg. 213 - 216)
CONCEITOS
Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao dos planos invisveis (isto , os ambientes onde vivem os espritos), pela sintonizao com o universo dimensional deles. Mdium, portanto, o intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o espiritual, entre o visvel e invisvel. mdium todo aquele que percebe a vida e a atividade do mundo invisvel, ou quem l penetra, consciente ou inconscientemente, desdobrado de seu corpo fsico. Sempre que se pensar em mediunidade, se dever imaginar um sexto sentido especial, mltiplo, que se manifesta de maneira muito especfica pela viso, audio, olfao, premonio, intuio ou outra forma qualquer (externa ou interna) de percepo. Seja qual for o modo com que se apresente, em essncia, um sentido interno. Manifesta-se sensorialmente , mas no provm dos sentidos fsicos. Estes so meros captadores de um fenmeno que nasce e se desenvolve fora da dimenso fsica. Este sentido especial pode receber e registrar mensagens, vises ou percepes do mundo dos espritos, do mesmo modo que uma ponte estabelece ligao entre margens distantes. Pode tambm manifestar-se sob a forma de intuio, sem concurso de desencarnados. Nestes casos, aparece como o clebre dom da profecia ou pr-cincia de eventos, tornando acessveis, por outro lado, realidades desconhecidas e invisveis ao comum dos mortais.
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Sabe-se, no entanto, que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar grandes perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, temores, angstias, mania de perseguio, etc.) podendo levar desorganizao completa da personalidade, caracterizando quadros clssicos de psicose. Este perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um sensitivo: indivduo apto a captar energias radiantes de diversos padres vibratrios do mundo psquico que nos cerca. Se no se desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e desgastes energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias para seu equilbrio psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial obtido pela educao da mediunidade, indispensvel a todo mdium. A sintonia s dever acontecer quando estiver em trabalho til e em situao adequada, a servio de ambos os planos da vida. A ao malfica de desencarnados sobre encarnados a temida obsesso quase sempre se instala atravs de desordens de mediunismo. Em ltima anlise, todo obsidiado um mdium que no sabe de suas potencialidades nem como funciona sua faculdade especial. ... Os mdiuns plenamente conscientes de seu dever tm profunda reverncia pela funo sublime da mediunidade. No aceitam elogios, para no alimentar a vaidade, nem se compungem com lamentaes em seus infortnios, que tambm s afetam os valores externos da personalidade. O verdadeiro Iniciado passa pela vida com seu sacrrio interior intangvel, tanto pelos aplausos como pelas agresses dos profanos. Para se conduzir dessa forma, no entanto, preciso imensa f, inexpugnvel fortaleza interior alimentada pelos caudais do Mundo Maior. Na maioria dos casos, a mediunidade representa uma evoluo espiritual anterior, isto , desenvolvimento de faculdades psquicas em cultos religiosos do passado. Tal desenvolvimento acarreta responsabilidades elevadas sob o ponto de vista espiritual, inerentes s prprias vivncias superiores. Se na presente existncia o possuidor desta faculdade especial, por orgulho, vaidade ou egosmo, abastard-la pelo mau uso, h de se tornar responsvel perante os Poderes que governam a evoluo do Planeta, com graves conseqncias para seu progresso espiritual. Cedo ou tarde, nesta ou em encarnaes futuras, haver de perder a magnfica oportunidade de contato com o mundo dos espritos, oportunidade esta que lhe d, se bem usada, condies extraordinrias para sua evoluo. Em qualquer de suas formas, portanto, a mediunidade deve ser consagrada ao servio, no grande programa de auxlio Evoluo em todos os planos de Vida. No pode ser considerada propriedade pessoal, bem disponvel e produtor de lucros ou vantagens materiais, em benefcio do indivduo. Nem haver de ser apangio de ouropis sociais com direito a distines que destaquem seu possuidor entre seus semelhantes. Mdium que pensa em situaes materiais ou honras pessoais no permanece muito tempo verdadeiramente mdium; perdendo os motivos nobres de sua prtica medinica, esta em breve se transforma em mera alavanca de explorao egosta e comercial. Se o mdium, enfrentando dificuldades por vezes imensa (inerentes sua condio humana), incompreenses e agresses dos seus semelhantes, consagrar sua faculdade a servio daqueles que o cerca, encarnados e desencarnados, ele estar realmente cumprindo sua misso sagrada. A noo de responsabilidade e dos valores espirituais torna-se nele uma constante, natural modo de ser de mdium humilde e bem formado. Dificilmente, ento, haver de tropear ou desviar-se, perdendo a assistncia espiritual superior nica proteo para o trabalho til. Ele sabe que a perda dessa proteo o levar, automaticamente, a receber assistncia dos espritos do baixo astral, com grande prejuzo para ele e para as pessoas que ele atender.
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No animismo descontrolado, a pessoa, via de regra, se compraz em manifestar sua opinio enquanto recebe ou finge receber mensagens dos espritos desencarnados. J na mediunidade descontrolada ela no tem condies de controlar os impulsos psicomotores por vezes agressivos que recebe do mundo astral. Seja por educao medinica inadequada, seja por desequilbrio em seus psiquismos, o sensitivo no consegue equacionar com justeza as manifestaes. Entrega-se inteiramente aos espritos inferiores, que dele se apossam e abusam. Nesses mdiuns, foi encontrado obsessores to poderosos quando odientos. Perseguindo o mdium, aproveitam toda a oportunidade para dele se apossar, na tentativa de destru-lo. Este fenmeno pode levar o mdium a total desequilbrio psquico, com srio comprometimento da personalidade. Disso, bem pode depreender que a prtica de mediunidade exige atenes especiais, e o desenvolvimento do dom que ela representa envolve cuidados ainda maiores. O mdium, normalmente, faz contato com espritos de grau evolutivo inferior, mas muitos deles com grandes poderes magnticos. Vendo-se contidos em suas agresses e desafetos, eles costumam se voltar contra o mdium, envolvendo-o em campos magnticos adversos. O mdium, portanto, deve vigiar constantemente seus comunicantes desencarnados, procurando sentir-lhes as vibraes, contendo-os em seus arroubos agressivos e entregando seu corpo na exata medida apenas o bastante e suficiente para a manifestao do esprito. E no apenas os comunicantes devem ser vigiados. Tudo que vem do mundo invisvel deve ser avaliado e, na medida do possvel, filtrado pelo mdium sem comprometimento da verdade e autenticidade.
TRATAMENTO
DA
MEDIUNIDADE
DESCONTROLADA
SE
RESUME
NESTAS
PREVIDNCIAS:
PRIMEIRA Suspender totalmente qualquer tentativa de contato com o mundo espiritual atravs do mediunismo. Para auxiliar o mdium, reduzir o mximo possvel a atividade dos chacras, sobretudo o frontal, cardaco e o esplnico. SEGUNDA Se for possvel o aproveitamento do mdium em tarefas futuras, coloc-lo em escola para mdiuns. Dever estudar sistematicamente as bases da Doutrina Esprita e praticar contatos progressivos e controlados com os espritos e seu mundo dimensional. TERCEIRA Uma vez educado o mdium, coloc-lo em trabalhos regulares de doao medinica (para encarnados e desencarnados), nos moldes preconizados por KARDEC.
O MDIUM
"A comunicao espiritual com aqueles que j esto despegados de tudo de enorme proveito para conhecermos a ns mesmos. Alm disso, d-nos muito nimo, vermos praticados por outros, com tanta suavidade, sacrifcios que nos parecem impossveis de abraar. Vendo seus altos vos, ns nos atrevemos a voar tambm. Como os filhotes das aves, quando aprendem. Embora no se arrisquem logo a dar grandes vos, pouco a pouco, imitam seus pais. de grandssimo proveito, sei por mim".
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Com essa lio, Irm Tereza nos mostra quo importantes so os exemplos dados pelas pessoas. Retornando nossa memria no tempo, poderemos nos recordar de diversas oportunidades nas quais, o exemplo de algum nos serviu de modelo. E quanto a ns? Que espcie de exemplo estamos sendo? Mdiuns! Jamais esqueam dos aspectos bsicos no exerccio da mediunidade. So eles, AutoConhecimento, Comportamento e Estudo.
AUTO-CONHECIMENTO.
Os gregos j diziam: "Conhece-te a ti mesmo!" e Jesus reforou: "Conhecereis a verdade e ela vos libertar". Aqueles que seguem no exerccio da mediunidade, tem por obrigao o auto-conhecimento. Somente assim, podero sentir-se mais seguros no desempenho do dom divino, acreditando que as manifestaes advm de outras mentes e que no esto promovendo o animismo sobre o qual Irm Tereza d a seguinte definio: "Animismo a faculdade de fazer brotar de nosso interior, energias necessrias a determinadas atividades. No intercmbio; o mdium anmico deixa brotar grande parte de suas emoes e sentimentos e no mais da vezes, so seus prprios nveis a manifestarem-se como sendo outras entidades. Formas de animismo bastante bem-vindas so o passe e outras formas de repasse energtico, pois devemos entender o animismo como fluir de energias do prprio mdium, sem que haja a interferncia do mundo espiritual. Quanto mais desconfiana houver por parte do mdium, mais facilmente ele ser vtima de mistificaes. Ao perceber-se a manifestao anmica, ela dever ser tratada com toda compreenso e o mdium dever ser humilde para buscar efetivamente o "conhece-te a ti mesmo!". E como nos alerta o esprito Miramez: "um mdium no deve acusar o outro de mistificao, porque a defesa da verdade no precisa da sua ajuda". Podemos alertar o prprio mdium, porm, faamos o alerta em particular para que possamos alar vo na mxima: "Faa aos outros o que queres que te faam". Lembremo-nos que o mdium anmico necessita de auxlio para reajuste e alinhamento de seus nveis de conscincia. Eis um fator importante no auto-conhecimento, conhecer a estrutura e os atributos dos sete corpos: corpo fsico, duplo etrico, corpo astral, mental inferior, mental superior, Buddhi e Atma.
COMPORTAMENTO E ESTUDO.
O mdium, em qualquer instncia, tido como exemplo, assim, dever conduzir-se da melhor forma, evitando que estejam fora dos padres estabelecidos pelo Evangelho de Jesus. O mdium deve atentamente buscar seguir os passos do Nazareno, sendo humilde, paciente e resignado. Deve estudar sempre, pois que a instruo fator importante a aqueles que desejam servir na seara do bem. Diz o Esprito de Verdade: "Amai-vos e Instru-vos". Um mdium no pode deixar de estudar. Todas as tcnicas e orientaes devem ser conhecidas por ele, assim exercer sua mediunidade com conhecimento e no simplesmente esperando que o mundo espiritual socorra os sofredores. Mdiuns, devemos participar, cooperar, auxiliar os trabalhadores da ltima hora que desprovidos do corpo fsico, no se cansam de nos convidar para a Doutrina Luminosa.
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Geralmente esta a primeira pergunta que um nefito costuma fazer: Qual o meu tipo de mediunidade? A resposta todos ouvem: "Eu no tenho a menor idia!" Pelo menos a resposta que costumo dar para alguns curiosos!!! Bem, num grupo de treinamento medinico, especialmente aqueles que se utilizam da Artecura, possvel descobrir sobre a mediunidade de incorporao, vidncia e clarividncia, clariaudincia, psicografia, psicofonia, inspirao e a que posta em prtica por efeito dos desenhos: a psicopictografia! Certamente voc ir descobrir pelo menos uma dessas modalidades. Caso no descubra, temos um papel de fundamental importncia no grupo: o papel do doutrinador!
FUNO DA MEDIUNIDADE
(Patrcia Barz & Geraldo M. Borbagatto) Sabemos que todos ns somos mdiuns, em maior ou menor intensidade; portanto, trabalhadores em potencial. Consideramos que o trabalho ideal ser constitudo por uma corrente onde haja mdiuns incorporadores, mdiuns videntes e mdiuns de doao de energia. Na falta de mdiuns incorporadores poderemos trabalhar perfeitamente com os videntes e doadores de energia. O bom mdium aquele que, tendo dominado seus medos e inseguranas, se abre confiante Espiritualidade Maior par que, atravs dele, se realize o socorro necessrio naquele momento. Existe uma tendncia muito grande nas comunidades espritas, por parte dos participantes, de um endeusamento dos incorporadores e dos videntes, criando assim uma falsa crena de que, sem eles, o trabalho no possa ser realizado. Sabemos, sim, que um trabalho no acontece se a Espiritualidade se ausenta esta sim a maior fora; ns, os mdiuns, somos apenas servidores, os operrios da Obra Divina, no os engenheiros. Falemos um pouco sobre os no videntes e no incorporadores. Estes so imprescindveis na manuteno dos trabalhos, pois fornecem as energias psico-espirituais que sustentaro os videntes e os incorporadores. Enfim, todos so importantes, desde aquele que encaminha o assistido at a cmara de atendimento, passando pelo dirigente (que deve ser objetivo, humilde e misericordioso) at aqueles que esto propriamente trabalhando na corrente.
MEDIUNIDADE E APOMETRIA
(Joo Berbel Eurpedes Barsanulfo, Ismael Alonso e Miguel de Alcntara) No desdobramento em apometria, visa-se s vezes atingir o obsessor no seu prprio ambiente e s vezes doutrin-lo ali mesmo. Devemos entender que a pessoa prestante a tais mais difceis procedimentos dever estar extremamente preparada para no correr srios riscos?
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Sim. Quando o mdium dispe-se a aplicar-se num trabalho de desobsesso, estar-se- tratando com espritos altamente enfermados, necessitados mesmo de uma mo amiga, de um pequeno empurro ou de um amparo feito para que possam retrilhar o caminho da luz e da verdade. Tantas vezes tais criaturas doentes levam consigo fluidos pesados que podero prejudicar o mdium, fluidos ectoplasmticos que podero influir sobre os mdiuns ali sentados espera da incorporao ou aproximao. O esprito ento descarrega por sobre os encarnados todas aquelas vibraes de sua enfermidade, passando-lhes s vezes problemas de vrias doenas, sejam gstricas, cardacas, etc. Outros espritos, como suicidas que dispararam uma arma na cabea, obviamente deixaro nos mdiuns as marcas fludicas de seu delito, manifestando-se, por exemplo, por um zumbido ou coisa assim. Porque o trabalho desobsessivo mesmo agilizado para atuar com espritos dessa natureza. J num trabalho de apometria no se depende de aproximao do esprito ali no local das sesses de desdobramento, porque ele doutrinado no prprio campo onde est, e porque tambm ele est preso s foras fluido-magnticas do mdium que est auxiliando o trabalho. Ento o mdium deve estar equilibrado, servir-se de alimentao adequada, evitando exageros, a carne, o lcool, etc., to prejudiciais a trabalhos dessa natureza. Assim os espritos que amparam o trabalho podero tambm depositar nas criaturas os fluidos benficos de que eles necessitam, enquanto faz-se a doutrinao atravs do pensamento daquelas criaturas encarnadas, preparadas ao trabalho, que conversam mentalmente com o esprito que recebe socorro. Tais mdiuns estaro recebendo intuitivamente tais pensamentos esclarecedores dos irmos socorristas desencarnados. Observa-se, em certos trabalhos, que o mdium, desdobrando-se, levado at as regies umbralinas para, com o seu magnetismo, atrair algum especfico esprito sesso de doutrinao. Que pode dizer sobre os riscos a que nesse caso se submete o mdium? Se o mdium est bem preparado, no sente maiores problemas, no sente nenhuma carga fludica negativa. Trata-se de estar sintonizado no ideal de ajudar e amparar. Quando o encarnado se desdobra com sua energia magntica, prende-se o esprito enfermo para que seja doutrinado. E, como j dissemos, os espritos amigos passaro ao mdium, por intuio, a forma de doutrinao adequada. O mdium captar tais pensamentos atravs de seu magnetismo. No importa se o esprito esta no centro esprita terrestre de tratamento ou noutra parte do pas ou do mundo, porque age-se distncia pelo pensamento, de uma forma to rpida e quase inimaginvel. E da mesma forma o esprito se manifesta, na agilidade inaquilatvel do pensamento. O mdium deve estar preparado para receber toda a proteo de que necessita. Porque existe realmente uma pliade de espritos bondosos designados a um trabalho desses, amparando o mdium, os doutrinadores mentais, o esprito que esta sendo socorrido Suponhamos que um dirigente de sesses de desobsesso se conscientize do valor da apometria e das correntes mentomagnticas como um recurso a mais a poder implementar no centro que milita. Que deve fazer primeiramente para adequar os mdiuns e a dinmica do trabalho para acolher esses novos mtodos como auxiliares costumeira desobsesso por aproximao de espritos que j vinha fazendo? No sculo passado, nas reunies medinicas, j se formavam grandes correntes. As pessoas se davam as mos e faziam vibraes intensas. Praticava-se tambm a apometria. Depois
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola
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tais mtodos se foram rareando, porque na Doutrina Esprita debate-se e combate-se demais tais prticas. Nas sesses corriqueiras utilizam-se as correntes e os bons pensamentos. Utilizam-se as correntes mentais numa vibrao maior, como se fora uma confraternizao. Mas as pessoas no se do as mos: no matria tocando matria. Importante que sentemos numa cadeira e faamos nosso desdobramento, valendo-nos da energia prpria que baila em vs, veiculando-a tambm aos necessitados. Depende de ns a situao que encontraremos. Vimos um mdium despreparado que seguiu o que o esprito lhe recomendara: tomar lcool no almoo, para que se abrisse o apetite e no necessitasse de se alimentar tarde e assim participar do trabalho medinico com o estmago vazio. Ora, tudo aconteceu ao reverso, pois o lcool penetrou na sua corrente sangnea e, atravs do calor que fazia, transpirava, emanava o odor do lcool. O esprito que estava por fazer a aproximao, assim a fez, mas para sugar o lcool emanado do mdium, desvirtuando por completo o trabalho de desobsesso. Vimos, nessa situao, no momento de doutrinar o esprito, este desequilibrar-se, sustentando-se daquela fora vibratria viciosa pela qual ele tanto ansiava. O esprito doutrinador teve que, quase exclusivamente, doutrinar o prprio mdium que se prestava a tal comunicao. O dirigente de sesses deve estudar com antecipao e observar com apuro intercorrncias com os mdiuns, para avanar com segurana na evoluo de sua tarefa. as
Uma das objees Apometria diz respeito incredibilidade quanto aos mdiuns desdobrados poderem plasmar no alm certos aparatos de correo e de operao destrutiva de certas massas fludicas, construes, etc., no mbito dos espritos trevosos. Ora, se no nosso prprio plano denso vemos o poder do esprito encarnado em plasmar no corpo fsico os sinais de nascena e at provocar autoestigmatizaes, sanguinaes, etc. isto no uma pequena amostra de seu poder de plasmar e desplasmar no Alm, onde a matria ainda to menos densa e mais malevel energia do pensamento? O esprito encarnado no tem tanta condio de plasmar, porque isso demanda queima de sua energia vital. Somente o faria a contento com o apoio de um esprito desencarnado. No desdobramento apomtrico, ns os espritos servimo-nos apenas da energia magntica das criaturas para que delas possamos penetrar em determinados campos vibratrios. Produzimos ondas de choque e condies de dominao, atravs do pensamento do mdium em desdobramento ou da energia dos que esto vibrando em sua sustentao, para que o mdium no caia em desequilbrio. Se nos valemos do veculo do mdium para tal operao, temos tambm que usar o outro veculo de sustentao medinica, formado por um ou mais mdiuns. No seu plano e para o seu plano, seria inadmissvel que o encarnado pudesse facilmente plasmar coisas, objetos, livros, etc. E nem precisaria disso, pois a tem a matria-prima par confeccionar o que quiser. As possibilidades da evoluo moral esto dentro de ns, aprimorando a inteligncia, despertando a conscincia, mesmo na inteno de construir, fabricar isso ou aquilo. O encarnado servir-se- de seu fluido trmico apenas para auxiliar os mais humildes, os enfermos, os necessitados. Por que, insistente e freqentemente, os espritos obsessores aproximam-se do mdium? Porque necessitam daquela fluidez calrica, porque esto na mesma faixa vibratria. Utilizamos aqui os fluidos para plasmar um aparelho, um veculo, ou para operar nas cirurgias espirituais, onde plasmamos o aparato especfico a essa ou aquela enfermidade.
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Uma das crticas Apometria sustenta que ela fantasia um tanto ao querer resolver com vertiginosa rapidez, por exemplo, obsesses que pelos meios comuns demandariam um vasto tempo, porque tambm originados no passado, impregnadas nas encarnaes e bem mais difceis de solucionar normalmente pela doutrinao normal. Que diz sobre isso? Muitas vezes o mdium muito egosta, porque no estuda e no procura entender as coisas dentro de um a formulao moral. Acha que sente tudo e no sente nada; acha que v tudo e no v nada. E mais porque no penetra na razo do amor em trabalhos cristmente dedicados elevao das criaturas. Todo sucesso desobsessivo realmente um processo lento. H de se desacostumar o obsessor de aproximar-se de sua vtima. Ao mesmo tempo, h que se fazer com que tal esprito estude, aprenda alguma coisa. Porque, uma vez desperto na vontade de aprender e evoluir, imediatamente ele vai deixar de obsediar. De fato, ningum melhora do dia para a noite. Por mais que se trabalhe, o remdio lento na sua aplicao e na sua ao. No obstante ocorre o seguinte aspecto. Quanto temos um conjunto de encarnados num trabalho de apometria, os espritos agilizaro uma to forte corrente magntica tirada dos mdiuns, que o obsessor abandonar rapidamente aquele campo magntico e raramente retornar para continuar obsediando. Retiramos o fluido magntico dos mdiuns e depositamos tambm no reencarnado obsediado: juntas nesse magnetismo, as energias formaro um campo protetor em cujo raio o obsessor encontrar enorme ou intransponvel dificuldade de penetrao. Isso um recurso extraordinrio da apometria. Contudo, h tambm lamentveis desencontros nesses trabalhos apomtricos. O mdium, vendo a cura de um obsidiado efetuar-se a olhos vistos, da noite para o dia, bate a mo no peito numa vaidosa vanglria, achando que foi ele sozinho quem atingiu tal resultado. Mas em torno disso h quase sempre um trabalho muito grande da Espiritualidade, atuando decisivamente no sofredor ou obsidiado. No do dia para a noite repetimos que o esprito ser doutrinado completamente. s vezes deparar-se- com um obsessor que conhece todo o Evangelho, tudo o que se pretenda passar-lhe, porque ele tem a sua evoluo intelectual, embora tenha deixado o dio tomar conta de seu corao e no sentiu a fora do amor, no sentiu Jesus. Assim, devemos valernos, em tais casos, de mtodos adequados para que tal criatura evolua, mesmo devagar. E estaremos, em todo trabalho, falando, falando para que seu esprito se desperte. Porque, se deixarmos de falar, as pedras falaro por ns, pois bem sabemos que os tempos so chegados e que as criaturas que penetram nessa rea tm que evoluir, j que, em no sendo assim, no tero mais oportunidade de reencarnar nesta nossa querida Terra.
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F e Coragem, afinal no h o que temer. No esto sozinhos, pois dentre vocs, existem aqueles que, j mais instrudos, podero lhes auxiliar e do Mundo Maior, seus mentores, guiando seus passos e orientado seus pensamentos. Lembrem-se que existe tarefa que lhes cabe: "Amai-vos e instru-vos", como nos recomendou o Esprito de Verdade. Amar a si mesmo, conhecendo-se intimamente para ento, amar ao prximo com toda fraternidade que se faz necessria. A prece luz em seus pensamentos e blsamo para seus coraes. Creiam nesse bem que tm nas mos. Elevando seus pensamentos em ato de prece, estaro orientando suas emoes e ensinando, pelos seus atos, os irmos que se aproximam, causando reaes diversas, simplesmente por precisarem de auxlio. O Pai Amorvel, que justo, d fardo igual ou inferior s suas foras, jamais superior aquilo que voc possa suportar, portanto, sem queixas ou lamentaes! Jesus est a seu lado. Sintam-no, tocando seus coraes e acreditem na luz confortadora chamada MEDIUNIDADE. Paz a todos, Irm Tereza.