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Breve Histria do Pensamento sobre o Crime

A historiografia das ideias sobre o crime foi muito tempo obscurecida pelo mito do progresso. Os antigos estariam mergulhados nas trevas da superstio, da ignorncia e da barbrie, atingindo a luz graas marcha inexorvel da razo, da tolerncia e da compaixo. Na realidade, a histria do pensamento sobre o crime est pontuada de fases de progresso e de retrocesso, de verdades descobertas e depois esquecidas, de grandes oscilaes pendulares.

2. O Antigo Regime
O discurso sobre o crime homogneo. Os telogos, os filsofos e os juristas escrevem sobre a questo criminal. Ao no distinguirem de modo claro a religio, a moral e o direito, vem nela, ao mesmo tempo, um pecado, uma falta e uma infraco. Explicam-na pela invocao indistinta de Deus, Satans, as paixes, as tentaes, a perversidade e o pecado original. Definio de Jousse no Novo Comentrio sobre a Ordenao Criminal do ms de Agosto de 1670: Designamos por crime ou delito toda a aco injusta e proibida pelas leis que tende a ferir asociedade e a perturbar a tranquilidade pblica. O delinquente no concebido como algum diferente dos outros homens. Afirma-se a sua liberdade e responsabilidade; no uma liberdade absoluta, mas a suficiente para justificar o castigo. O castigo explicado como qualquer outro pecado. O homem est condenado ao sofrimento e morte pelo pecado original que o corrompeu. Est votado ao mal desde o seu nascimento. A viso pessimista de um ser humano mau e de um mundo habitado pelo mal acentua-se nos sculos XV e XVI. O crime explicado, em larga medida, pela paixo. O homem cede tentao, movido por um mpeto que lhe domina o esprito. A determinao da gravidade dos tipos de crime e de cada crime em particular era a questo primordial para os antigos juristas. O direito penal antigo, com excepo do processo penal, era em grande medida construdo com base em numerosas e subtis distines que procuravam ponderar a gravidade das infraces. Quando a culpabilidade do acusado no oferecia dvidas, estabelecia-se a proporcionalidade entre a severidade da pena e a gravidade do delito.

Escala de severidade das penas: execues capitais acompanhadas de tormentos e suplcios; forca, galeras, amputaes, ferrete, recluso em casa de correco, chicote, pelourinho, retractao, reparao do dano causado vtima, multa e admoestao. Escala de gravidade de crimes violentos: homicdio atroz, crime de lesa-majestade, homicdio agravado, violao de uma virgem, homicdio voluntrio simples, agresses que fazem sangrar, as que no fazem sangrar, agresses com ou sem arma e injrias verbais. Como a honra um bem to precioso quanto a vida, quando mata em combate leal o ofensor que o desonra publicamente, os juzes distinguem o homicdio cometido em resposta a injrias e no calor dos acontecimentos do homicdio premeditado cometido falsa f sobre vtimas indefesas. Escala de gravidade dos furtos e roubos: assaltos a edifcios, roubos cometidos nas estradas ou perpetrados por bandos de malfeitores, furto de charrua e furto de alimentos por necessidade. Nos casos de reincidncia, terceira condenao por furto simples, o culpado corria o risco de ser enforcado. Bases para o estabelecimento de proporcionalidade entre crimes e penas: - leis do reino; - costume; - prudncia do juiz. Entre os sculos XIII e XVI, a justia francesa evolui no sentido do arbitrrio do juiz. Goza do poder discricionrio de apreciao dos factos conforme os casos apresentados: mbil, modo de execuo do crime, comportamento e caractersticas da vtima, tempo, local, reincidncia do autor, antecedentes, reputao, idade. Para esta anlise, socorre-se da teoria das circunstncias de S. Toms de Aquino. O costume local, a jurisprudncia e a equidade permitem-lhe estabelecer a proporcionalidade mais justa entre a severidade da pena e a gravidade real do delito. O acto de realizao de justia encontra-se intimamente ligado ao exerccio da autoridade. a prerrogativa que cabe aos monarcas e aos senhores por razes financeiras e polticas. Recheiam os

seus cofres com as multas cobradas e com os bens confiscados aos culpados de crimes graves. Ao fazerem-no, reforam o seu poder sobre os sbditos, garantindo que feita justia no seu territrio. Entre a populao, a sede de solues justas e equitativas elevada. Senhores, mercenrios e bandidos fazem reinar a lei do mais forte. Se o crime no sancionado de modo equitativo e no respeito pelo costume, os parentes da vtima enveredam pela vindicta. Nesta poca, a violncia , em grande medida, solidria, vindicativa e retributiva. No sculo XV, em Artois, as decises judiciais visam estabelecer um equilbrio entre a ordem pblica e a vingana privada. O rei apenas concede a sua graa na condio de que a parte seja satisfeita, isto , de que o acusado e os que so prximos cheguem a acordo com a parte ofendida. Assim, a soluo reconhecida como justa pelas partes concorre para a pacificao da comunidade. A funo da pena , pois, corrigir a injustia derivada do dano causado pelo criminoso vtima. Visa a igualdade de proporo. Trata-se de uma questo de equilbrio, de justia comutativa, de retribuio. imperioso que a sentena no parea, aos olhos das partes, demasiado injusta. Em suma, durante o Antigo Regime, o justo prevalece sobre o til. O juiz deseja que o castigo sensibilize os espritos e aproveita a ocasio para avisar todos os que se sintam tentados a imitar o culpado. a exemplaridade. As festas punitivas constituem um meio de vingar a autoridade escarnecida, uma exibio de poder, um meio de incutir obedincia. Se os magistrados do Antigo Regime apostam na severidade das penas porque no possuem meios para garantir a sua certeza: demasiados criminosos escapam sua aco. A vigilncia policial e judiciria do territrio irrisria. S em ltimo recurso um crime participado s autoridades. A misericrdia, no entanto, tempera a exemplaridade e a retribuio. O juiz tenta descobrir o ponto de equilbrio em que a conciliao ente as partes e a paz civil tem maior probabilidade de ser restaurada. At os crimes graves so mais punidos com a multa e o banimento do que com a morte. A reabilitao uma questo religiosa e de justia eclesistica. , antes de mais, a alma que tem de ser reabilitada; acessoriamente, ajudar-se- o pecador a retomar o seu lugar na sociedade.

Segundo Garland, as noes usadas pelos tericos e filsofos do Antigo Regime nada tm a ver com as dos criminlogos contemporneos. Ainda assim procuram responder a questes actuais. O sculo XIX varre as noes de gravidade, proporcionalidade, retribuio e reparao. Mas esto de volta neste final de sculo. Desde que Von Hirsch (1976) relana a retribuio sob o just desert (justo mrito) e que estudos recentes sobre o sentencing demonstram que a proporcionalidade guia com mo de ferro as decises da justia, j no possvel ao criminlogo proceder como se as questes do justo e do injusto fossem relquias do passado.

Sentencing a palavra usada para designar o processo de deciso da sano a aplicar a um crime ou uma infraco. Estuda designadamente os factores que influenciam as decises judiciais, o prprio processo de deciso e os seus resultados.

3. As Luzes
Ao longo da segunda metade do sculo XVIII, Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Beccaria, Bentham contribuem para a mudana das ideias sobre os delitos e as penas. Montesquieu, filsofo sem esprito de sistema, amadurece longamente uma obra baseada na sua experincia de magistrado no Parlamento de Bordus e nas viagens pela Europa: O Esprito das Leis (1748), que contm vrios captulos breves sobre as leis criminais e as penas. Dezasseis anos mais tarde, Cesare Beccaria, sistematiza as ideias das Luzes sobre a poltica criminal. um esprito contemplativo, pouco atento s realidades concretas. A sua obra Dos Delitos e das Penas exerce uma profunda influncia, nomeadamente em 1791, quando os revolucionrios dotam a Frana de um cdigo penal. Em Inglaterra, Jeremy Bentham desenvolveria uma longa reflexo sobre a legislao, a moral, os crimes e as sanes, utilizando um mtodo dedutivo e classificatrio rigoroso mas abstracto. As Luzes denunciam severamente o obscurantismo religioso, o absolutismo real e os erros da justia penal. A submisso vontade do prncipe ou do juiz entendida como negao da liberdade poltica. Arbitrrio torna-se um termo pejorativo. essencial lanar as bases intelectuais de uma ordem poltica que proporcione a felicidade maioria.
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O instrumento desta luta a razo. Da cincia e do pensamento brota a luz dissipadora das trevas da ignorncia, da superstio e da misria. Baseiam-se num sistema dedutivo que parte de um pequeno nmero de princpios para deles deduzir uma srie de consequncias. A utilidade constitui a base de qualquer raciocnio. A finalidade suprema de um governo deve ser a maior felicidade para o maior nmero de pessoas. Um acto s pode ser considerado bom ou justo se for, em primeiro lugar, til, isto , se contribuir para a felicidade da maioria. A filosofia penal das Luzes inscreve-se no contexto da poca: - a esperana de vida aumenta; - o nmero de pessoas que sabe ler quadruplica; - a populao das cidades cresce para o dobro; - a produtividade agrcola aumenta um pouco por todo o lado; - a Inglaterra faz a sua revoluo industrial; - a criminalidade transforma-se. Nas cidades, os furtos e os roubos suplantam os crimes violentos. Londres, Paris e outras grandes cidades atraem a riqueza, mas tambm os ladres, que se aproveitam do anonimato para se apoderarem dos bens expostos, cada vez mais numerosos. A mobilidade populacional e o anonimato no permitem a manuteno da operacionalidade dos controlos sociais. A exemplaridade dos castigos, encenada pelo Estado, desajustada. Passamos de comunidades aldes orgnicas, capazes de resolverem os seus conflitos prprios, a sociedades administradas verticalmente. Ainda assim, a polcia continua a ser embrionria, os tribunais raros, e o arsenal de medidas penais insuficiente. Emerge a vontade de uma filosofia penal mais moderada e de uma administrao da justia criminal mais regular. A resposta proposta pelos filsofos reformadores incide sobre: - as finalidades das incriminaes e das penas; - a gravidade dos delitos; - a dissuaso; - a proporcionalidade.

Bentham: o delito um acto que se considera dever ser proibido pelo mal que provoca ou que pode provocar. A tarefa base do legislador harmonizar os egosmos que levam cada indivduo a procurar a felicidade por todos os meios. Assim, um governo sbio probe os actos de que resulte mais mal do que bem e ameaa os autores potenciais com uma dor pelo menos igual ao prazer que obteriam. A pena deve contribuir para felicidade da maioria, infligindo apenas o sofrimento necessrio, pela intimidao individual e geral. Sendo um mal necessrio, deve ser usada com parcimnia. Beccaria considera inaceitvel medir a gravidade do delito a partir da inteno do culpado, da gravidade moral do pecado ou do estatuto social da vtima. Define trs graus de gravidade: a) delitos que tendem a destruir directamente a sociedade ou os seus representantes, como os crimes de lesa-majestade, so os mais prejudiciais ao corpo social; b) actos contrrios segurana pessoal e liberdade dos cidados: furtos e homicdios; c) delitos que perturbam a tranquilidade pblica e o repouso dos cidados, como a algazarra dos rufies nas praas. Reagindo contra as ideias da poca sobre a exemplaridade, Montesquieu prope uma teoria da dissuaso. constituda por trs proposies. a) As penas moderadas e certas so mais eficazes do que os castigos terrveis. A pena age sobre a imaginao e pelo sentimento de vergonha. Basta ser provvel e exceder ligeiramente o benefcio do delito para ser eficaz. b) A probabilidade da aplicao da pena varia na razo inversa do excesso de severidade. A relao inversa severidade-probabilidade da pena decorre do facto de que um aumento das probabilidades das penas incita os juzes clemncia. Resultado: a severidade das penas diminui. Os castigos extremos deixam de parecer necessrios quando a probabilidade da sano aumenta. c) A sano penal apenas um meio, entre outros, de incitar os cidados a comportarem-se bem. O seu efeito tende a ser nulo quando sanes no penais recompensam o que ela pune. Bentham procura classificar as sanes, isto , punies e recompensas atribudas s aces humanas. Contempla quatro tipos: sanes naturais; sanes populares; sanes polticas ou penais; e sanes religiosas. Acaba, mais tarde, por propor uma classificao tripartida:
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- sanes retributivas; - sanes simpticas; - e sanes antipticas. As penas ditadas pelo Estado coabitam com muitas outras sanes que ora as complementam, ora as contradizem. Como no controlam todos os aspectos da aco humana, no podem esperar um grande efeito quando voltam uma lei que pune um acto recompensado pelo povo. A teoria da dissuaso das Luzes sugere aos legisladores uma poltica simples e determinante: - prescrever penas moderadas; - respeitar os costumes; - usar a incriminao com parcimnia; - preferir a certeza severidade. As Luzes subscrevem a regra da proporcionalidade mas em termos utilitrios. Neste sentido, Bentham prope trs regras: - fazei com que o mal da pena seja superior vantagem do delito, mas o mnimo possvel; - quanto mais grave for o delito, mais podemos arriscar a pena severa para tentar preveni-lo; - se dois delitos concorrem entre si, o mais nocivo deve ser punido mais severamente, de modo a que o delinquente tenha um motivo para se ficar pelo menos grave. Montesquieu afirma que, nos regimes republicanos, os juzes segue estritamente a letra da lei. Beccaria retoma esta ideia, reforando-a e conferindo-lhe um carcter dogmtico para dela deduzir o princpio da legalidade das penas. O nico papel do juiz a determinao da culpa do acusado. Em Frana, sob a influncia de Beccaria, o Cdigo Penal de 1971 prescreve penas fixas para cada categoria de delitos. O acusado ou insuficiente ou excessivamente punido, ou, at, absolvido. Representa uma regresso relativamente ao arbitrrio do juiz do Antigo Regime. A grande ateno concedida por Montesquieu aos factos no lhe permite a derivao para o radicalismo e para o esprito de sistema, armadilha a que Beccaria e Bentham no escaparam. Nenhum governo possui a informao necessria para realizar a maior felicidade para o maior nmero. Ainda que o princpio da utilidade fosse o nico vlido de nada serviria, porque o governo no conhece o suficiente para poder gerir a felicidade de todos e de cada um.
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4. O Sculo XIX
No sculo XIX, o crime torna-se objecto de cincia. Os Estados francs, ingls e belga criam servios especializados cuja misso compilar estatsticas demogrficas, sanitrias e econmicas. Em Frana publicado o Inventrio Geral da Administrao da Justia Criminal (1827), que permite a anlise da criminalidade em territrio nacional com base em dados estatsticos recolhidos sistematicamente no territorial. Neste mbito destacam-se: - Ensaio sobre a Estatstica Moral de Frana (1833), de Andr-Michel Guerry; - Fsica Social ou Ensaio sobre o Desenvolvimento das Faculdades do Homem (1835), de Adolphe Qutelet. Ambos utilizam as recentes estatsticas criminais como indicadores do estado moral da Frana e da tendncia para o crime nos seres humanos. A tendncia para o crime , ento, sinnima de criminalidade, ao ser medida a partir do nmero de delitos cometidos num dado lugar e momento. Consciente da existncia de um desfasamento entre o nmero de crimes e o nmero de factos registados pela polcia e pelos magistrados, Qutelet: - advoga a existncia, em todos os homens, de uma possibilidade varivel de virem a cometer um qualquer acto censurvel; - defende que o auge do crime se situa-se em torno dos 25 anos e depois diminui na razo directa da fora fsica e das paixes. A constncia do crime ao longo dos anos impressiona Guerry. Se os efeitos so proporcionais s causas, casos uma sociedade no sofra mudanas no perodo de um ano, a criminalidade nesse ano verificada dever tambm ser semelhante do ano anterior. Perplexidade de Qutelet e de Guerry: as estatsticas mostram que a relao entre a pobreza e a criminalidade contraria o senso comum. Nas regies mais pobres de Frana comete-se o menor nmero de crimes contra a propriedade. Neste sentido, para estes autores: - existe uma ligao entre o desenvolvimento comercial e industrial e o desenvolvimento da criminalidade; - o crime encorajado, no pela pobreza ou pela riqueza, mas pela passagem brusca de um estado a outro e, sobretudo, pela desigualdade.
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No entanto, as longas sries cronolgicas hoje disponveis mostram que: - a criminalidade no to estvel como pensavam; - se os grandes factores que influenciam o crime variarem pouco, a criminalidade tambm no registar variaes de um ano a outro; - a relao entre a idade e o crime estreita, e que a curva que a descreve apresenta sempre o mesmo comportamento, mesmo se o seu ponto mximo se desloca; - a pobreza est menos ligada ao crime do que a desigualdade e a abundncia de bens. Em 1876, um professor de medicina legal de Turim, inspirado em Darwin, Cesare Lombroso publica um livro intitulado O Homem Delinquente. . Lombroso mesmo o fundador da criminologia? Autor de uma teoria surpreendente e bizarra, exaltada e criticada ferozmente, abriu um vasto campo de investigao que ainda hoje se mantm muito activo. Com os discpulos Enrico Ferri e Raffaele Garofalo funda a revista Arquivos de Psiquiatria e de Antropologia Criminal (1880). Surgem mais tarde vrias associaes nacionais e internacionais de antropologia criminal e de criminologia, que organizam congressos, reunindo psiquiatras, mdicos legistas, administradores de priso, magistrados, professores. Em filosofia, Auguste Comte defende o positivismo, isto , preconiza fundar o conhecimento na experincia e na observao. Os conhecimentos cientficos adquiridos deveriam servir de base reforma social e poltica. A Escola Positivista de Criminologia afirma as seguintes proposies: a) O empirismo; A especulao no possui qualquer valor quando se trata de fazer cincia. Apenas contam os factos estabelecidos a partir da observao e da experimentao. b) O objecto da criminologia o criminoso, ser distinto do no-criminoso. O crime constitui uma abstraco de uma noo jurdica sem interesse. A realidade concreta fundamentadora de exame cientfico o criminoso. A explicao do comportamento criminal deve ser procurada nas predisposies para o crime.
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A criminologia deve dedicar-se descoberta das diferenas fsicas, psicolgicas e sociais existentes entre criminosos e no-criminosos. Em vez de punir, deve-se impedir o desenvolvimento da tendncia para o crime, tratando-a aquando da falha da sua preveno e consequentemente incapacitando os delinquentes incurveis. c) Os comportamentos criminais esto sujeitos a leis deterministas que no deixam espao ao livre arbtrio. O crime no resulta da escolha nem do clculo. O positivismo um determinismo.

5. A Teoria de Lombroso
Para Lombroso, o delinquente aquele que infringe as normas. Pertence a uma subespcie primitiva do Homo Sapiens. Existe um tipo criminal/criminoso nato distinto do homem natural por uma longa srie de estigmas fsicos e de traos psicolgicos: - crebro relativamente pequeno; - maxilares enormes e lbios carnudos: - queixo recuado e arcadas supraciliares salientes; - braos muito longos; - rbitas excessivamente grandes; - cabelo abundante. A fisionomia dos criminosos varia de acordo com os crimes cometidos. Por exemplo, o ladro teria olhos pequenos, mveis e inquietos, sobrancelhas espessas, nariz achatado e fronte fugidia. A nvel psicolgico, o criminoso: - sofre de uma insensibilidade que atrofia os seus sentimentos de piedade e de compaixo; - marcado pela ausncia de remorso, impulsividade, imprevidncia, egosmo, crueldade, vaidade, intemperana, indolncia, sensualidade e superstio; - dado tatuagem e ao calo. Sntese: o corpo e o esprito do criminoso traem a natureza selvagem que irresistivelmente o predispe ao crime. Representa um retorno a uma fase anterior da evoluo humana (atavismo). forosa a inadaptao pois possui a mentalidade e a psicologia do selvagem menos desenvolvido.

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Ao longo das diversas edies de O Homem Delinquente so identificados e descritos vrios tipos de criminosos: - o criminoso-nato; - o louco moral e o epilptico; - o criminoso passional; - o criminoso louco; - e o criminoso ocasional. Paralelamente, o atavismo coabita com a epilepsia e com a degenerescncia. O criminoso um degenerado que teria perdido as qualidades do tipo normal sob a influncia de factores como o alcoolismo, a droga ou o meio ambiente insalubre. Em O Crime, Causas e Remdios (1899), Lombroso apresenta as mltiplas causas do crime: - o meio ambiente e a pobreza; - o preo dos cereais e o lcool; - a civilizao, a raa e a imigrao; - o clima, a educao e a priso; - as associaes criminosas e o desemprego. Crticas Teoria de Lombroso: - Gabriel Tarde (1886) insiste na relatividade do crime. Este varia no tempo e no espao. Por outro lado, os estigmas pretensamente tpicos dos criminosos so frequentes nos no criminosos e no h acordo entre os autores a propsito do perfil do criminoso. - Goring, em O Condenado Ingls (1913), afirma que as variveis distintivas de detidos e de cidados comuns so o tamanho, o peso e o quociente intelectual. J os estigmas podiam dever-se a outros factores que no o ressurgimento de traos primitivos. A obra de Lombroso condensa e aplica ao criminoso as ideias da psiquiatria da poca, da frenologia, da medicina legal, da antropologia, do darwinismo e da higiene pblica. O entusiasmo dos mdicos pelo crime no se esgota no sculo XIX. Persuadidos da eficcia da sua arte, aliam-se aos antroplogos para criarem uma zoologia do ser humano, cuja chave reside no evolucionismo de Darwin.

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A ideia de examinar os crnios para neles descobrir os traos deixados pelas faculdades do crebro passa a ser moda, graas a F. J. Gall, fundador da Frenologia. Na obra Anatomia e Fisiologia do Sistema Nervoso (1810-1819) defende que as faculdades intelectuais e emoes ocupam um lugar determinado no crebro, manifestando-se por depresses e protuberncias no invlucro craniano. No mbito da psiquiatria, Pinel afirma a existncia da mania sem delrios: a perverso das funes afectivas acompanhada por impulsos violentos sem alterao das funes do entendimento ou da percepo. No Tratado das Degenerescncias (1857), Morel prope-se explicar a loucura e o crime pela degenerescncia, desvio patolgico relativamente ao tipo humano normal (desvio primitivo). Os indivduos e os seus descendentes degeneram devido a uma alimentao defeituosa, a habitaes insalubres, ao alcoolismo, humidade excessiva. Esta noo de atavismo surge n A Origem das Espcies (1857), de Darwin: toda a espcie viva o produto da sua evoluo e espcies h cuja evoluo foi interrompida. Tal como Lombroso, Ferri estabelece muito cedo e em definitivo as suas concluses: - a rejeio do livre arbtrio; - uma nova definio das funes do direito penal; - uma nova etiologia do crime; - uma classificao dos criminosos; - uma teoria da preveno fundada na noo de substitutos penais; - e uma concepo original do sentencing. Sntese da soluo preconizada pelos positivistas: - a poltica criminal deve substituir a finalidade da justia pela da defesa da sociedade contra criminosos praticamente incurveis; - o livre arbtrio e a responsabilidade moral escapam a qualquer apreciao cientfica; - o princpio da legalidade assenta na concepo abstracta do delito, ignorando a perigosidade concreta do delinquente; - a defesa social passa pela aplicao de medidas eliminatrias, preventivas ou teraputicas, capazes de extinguirem ou neutralizarem a perigosidade do delinquente.

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Para Ferri, o criminoso socialmente responsvel mesmo que no seja julgado moralmente responsvel. A reaco social justifica-se simplesmente porque ele perigoso. O enorme determinismo que para os positivistas pesa sobre os criminosos mais perigosos no permite ter esperana na sua correco. Por isso preferem a neutralizao sob a forma de eliminao fsica, de deportao, de priso perptua ou de internamento em asilo por perodo indeterminado. Garofalo (1905) justifica a execuo capital em termos darwinistas: as sociedades eliminam os criminosos que so incapazes de se adaptarem vida civilizada. Distingue duas dimenses do estado perigoso: - a capacidade criminal (temibilidade); - e a adaptabilidade (adaptao a um contexto social refreador das suas pulses criminosas). um sofisma pretender definir o crime como uma entidade abstracta e o criminoso como uma realidade concreta. H uma noo abstracta de crime e de crimes concretos, tal como h uma noo abstracta de criminoso e de criminosos de carne e osso. Pretender que a ideia de justia uma abstraco metafsica ultrapassada redutor e contrrio evidncia. Ainda hoje o sentimento de justia est presente em todos ns. Se qualificarmos de cientista a posio pela qual todos os problemas humanos sem excepo podem ser resolvidos pela cincia, ento o positivismo um cientismo: - pretende determinar toda a poltica criminal, mesmo nos seus fins e valores; - despreza a reflexo filosfica sobre o justo e o injusto, sobre os direitos e as liberdades, a responsabilidade e a culpa, o bem e o mal. Numa democracia digna, o sistema de justia penal protege a sociedade contra os criminosos bem como o cidado contra o poder do Estado. As questes de poltica criminal so decididas no termo de um debate onde so ponderadas as exigncias da secularizao, dos direitos individuais, da ordem pblica e da justia. Apesar de tudo, os positivistas so os pioneiros do estudo emprico dos delinquentes.

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6. A Criminologia no sculo XX
No sculo XX, o positivismo perpetua-se na criminologia clnica bem como nos estudos sobre as diferenas entre delinquentes e no delinquentes. Est, no entanto, sujeito a permanentes crticas por parte dos socilogos. Abrem-se novos campos de investigao: - a desvincia e os crimes de colarinho branco; - os gangs, a etiquetagem e a polcia; - a priso e o sentencing. Sucedem-se as escolas e desenham-se territrios. O positivismo passa a coexistir com outras correntes. A criminologia ganha em vitalidade e abertura, mas perde em coerncia e em integrao. Torna-se um campo fechado onde se confrontam teses e paradigmas. No sculo XX so distinguveis cinco correntes incidentes sobre objectos de estudo particular: a) A criminologia clnica e o estudo das carreiras criminais. Prope-se estudar o delinquente enquanto indivduo e o desenvolvimento do comportamento delinquente, desde a emergncia at ao abandono da carreira criminal. Na esteira dos positivistas italianos realiza o estudo clnico da personalidade dos delinquentes e comparaes sistemticas entre delinquentes e no delinquentes. O mtodo emprico estuda a inclinao para o crime em grupos de delinquentes conhecidos. Os factos observados so explicados em termos multifactoriais: psicologia, ordem familiar. Entre 1935 e 1960, a criminologia de lngua francesa dominada por tienne de Greeff. Influencia J. Pinatel, C. Debuyst, A. Hesnard e M. Frchette. Afasta-se dos positivistas, procurando ver os delinquentes como eles se vm a si prprios. Pelo contacto com inmeros homicidas estuda o processo psicolgico que conduz ao crime passional. Insiste na ideia de que o processo de passagem ao acto se desenvolve no tempo. A sua evoluo processa-se em trs estdios: - o assentimento ineficaz (ideia de que a companheira possa vir a desaparecer); - o assentimento formulado (imposio e aceitao da possibilidade de supresso da mulher); - a crise (iminncia da deciso a favor ou contra).
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Ambivalentes, vivem num estado de tenso extrema. Dormem mal e comem mal. O contacto com a realidade deteriora-se e sofrem. Basta um gesto menos feliz ou uma provocao por parte da eventual vtima para que as ltimas inibies caiam. O campo de conscincia estreita-se e entram num estado de transe. Atacam de modo violento e desferem repetidos golpes na companheira. Este desenlace fatal s possvel ao cabo de um processo que tenha conduzido o homicida a desvincular-se da mulher que diz amar e a desinteressar-se do seu prprio futuro. o processo suicida. Num desespero crescente, o eventual homicida perde o gosto de viver, desinveste de tudo aquilo a que estava ligado. A ideia de acabar os seus dias na priso deixa de lhe fazer medo. Indiferente a tudo, torna-se capaz de tudo. Paralelamente ao processo de reivindicao o indivduo projecta toda a culpa na futura vtima para depois se sentir autorizado a vingar-se: abusou da confiana; casou por interesse, humilhou-o, traiu-o. Para se persuadir de que a mulher que pretende amar merece a morte, desvaloriza-a, cobre-a de defeitos, reduzindo-a a uma caricatura detestvel. O homem envolvido na delinquncia alimenta todo o tipo de ressentimento contra o mundo Est convencido de ter sofrido uma longa sucesso de prejuzos imerecidos. Afirma que toda a vida teve de lutar contra iniquidades e injustias. Adopta relativamente aos outros, uma atitude reivindicativa e de autojustificao que resulta na recusa de se comprometer socialmente. Persuadido de que os seus prprios crimes so actos de justia, legitima-os e convence-se de que mais justo e mais honesto do que aqueles que o julgam. Pinatel (1963-1974) afirma que existe apenas uma diferena de grau entre delinquentes e no delinquentes. Distinguem-se das pessoas normais em quatro dimenses: - o egocentrismo; - a labilidade; - a agressividade; e a indiferena afectiva. Estes quatro traos tm de estar todos presentes para que um crime grave acontea.

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O egocentrismo a incapacidade de julgar um problema moral de um ponto de vista que no seja estritamente pessoal e a propenso para reagir com desprezo e clera frustrao. Permite ao delinquente convencer-se da legitimidade do acto e ficar indiferente ao oprbrio dele decorrente. A labilidade uma combinao de imprevidncia, desorganizao no tempo e instabilidade de carcter que impede o delinquente de ficar intimidado perante a ameaa da sano. Deixa-se levar pelo desejo do momento, sem ter em conta as consequncias menos imediatas dos seus actos. A agressividade a energia que permite ao delinquente ultrapassar os obstculos que encontra no processo de passagem ao acto e a combatividade necessria para se lhe manter indiferente. A indiferena afectiva consiste numa carncia de emoo altrusta e simptica que torna o delinquente insensvel ao sofrimento da vtima e incapaz de sentir culpa. Pode resultar de carncias educativas ou constitucionais ou, ainda, de um processo de desinvestimento afectivo. A teoria de Pinatel uma anlise dos traos de personalidade que distinguem os delinquentes dos no delinquentes e uma descrio das atitudes psicologias que permitem a execuo do crime grave. Precisamente por isso, no escapa tautologia: o que serve para explicar o crime est contido no prprio crime. Paralelamente anlise clnica, que tenta penetrar na subjectividade do delinquente, realizamse investigaes quantitativas que procuram medir os traos dos delinquentes e a sua evoluo: - comparao entre delinquentes e no delinquentes numa perspectiva multifactorialista; - factores associados reincidncia, com o objectivo de construir tabelas de predio; - estudos diacrnicos, que seguem os sujeitos durante anos com o objectivo de conhecer o desenvolvimento das carreiras delinquentes. Sntese: os delinquentes persistentes tm traos de personalidade que os distinguem dos no delinquentes. So impulsivos, agitados, extrovertidos, egocntricos e temerrios. Os distrbios de comportamento e a pequena delinquncia se manifestam bastante cedo em rapazes, que mais tarde, se tornam delinquentes crnicos.

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Entre os 8 e os 14 anos perturbam as aulas, faltam escola e cometem pequenos furtos. Mas se os delinquentes crnicos no final da adolescncia apresentam distrbios de comportamento na infncia, a maioria das crianas dotada destes problemas no se torna delinquente. Neste sentido, o comportamento delinquente apenas moderadamente previsvel. As tabelas de predio permitem identificar um determinado nmero de futuros delinquentes mas, ainda assim, comportam uma grande margem de indeterminao. Durante a infncia e no incio da adolescncia, os principais factores de risco so: - os problemas de comportamento na escola; - um quociente intelectual (QI) abaixo da mdia; - a superviso inadequada por parte da me; - a permissividade parental; - falhas no exerccio da autoridade; - inconstncia e ausncia de coeso familiar; - hostilidade ou frieza dos pais para com a criana e pais delinquentes. No final da adolescncia e no incio da idade adulta, os indicadores base da reincidncia so: - o nmero de delitos anteriore; - a precocidade da delinquncia; - a instabilidade no trabalho; - o alcoolismo; - e a toxicomania. b) A tradio durkheimiana. Na esteira do pensamento de Durkheim, alguns socilogos conceberam a criminalidade como consequncia de uma falha da organizao social: - ruptura do lao social; - eroso da fora coerciva das normas sociais; - indisponibilidade de meios para realizar os fins propostos pela sociedade. Durkheim contribui para a clarificao da noo de crime e a reflexo sobre a normalidade do crime. Exerce tambm influncia indirecta na criminologia atravs dos trabalhos sobre o suicdio.

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Numa obra publicada em 1897, Durkheim distingue quatro tipos de suicdio: - egosta quando se deve a deficiente integrao na sociedade; - anmico se resultar do enfraquecimento das regulaes normativas; - altrusta quando a sociedade exerce uma presso sufocante sobre o indivduo, levando-o renncia suprema; - fatalista, decorrente de um estado em que o indivduo perde a esperana (escravatura). A noo de suicdio egosta pretende explicar actos importantes revelados pelas estatsticas europeias. As taxas de suicdio so: - mais elevadas nos protestantes do que nos catlicos ou nos judeus; - mais elevadas nos celibatrios do que nos casados com filhos; - mais elevadas em tempo de paz do que em perodos de guerra ou de revoluo. Pontos comuns entre o celibato, a paz e o protestantismo: - o exame de conscincia e os rituais pouco envolventes da religio protestante favorecem o individualismo; - os celibatrios no fazem parte integrante de uma sociedade familiar ou, pelo menos, no do mesmo modo que as pessoas casadas; - as guerras e as revolues mobilizam os cidados, que devem, por fora dos acontecimentos, participar intensamente na vida poltica. Os membros de um grupo insuficientemente integrado escapam sua influncia e apenas se guiam por interesses privados. A intuio durkheimiana revela a intimidade da relao que une o comportamento desviante ao desenraizamento. O indivduo pouco integrado socialmente est sujeito desvincia. A teoria do lao de Hirschi (1969) inscreve-se plenamente nesta tradio: - os seres humanos so naturalmente inclinados a enveredar pelo delito para satisfazerem os seus desejos, a menos que sejam impedidos pela presso social; - a presso social s produz efeito se o indivduo estiver vinculado ao seu grupo social.

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 o que acontece na delinquncia juvenil, explicada pelo enfraquecimento do lao que deveria unir o adolescente sociedade. As componentes deste lao seriam: - uma vinculao a outrem que motive o indivduo a ter em conta as suas expectativas; - o envolvimento do adolescente num projecto acadmico ou profissional que lhe d motivos para evitar as faltas que poderiam comprometer a sua realizao; - a implicao em actividades que lhe deixem pouco tempo para a ociosidade; - a crena, isto , a convico de que as leis devem ser respeitadas. Correlao entre os indicadores da desorganizao social e a criminalidade: - percentagem de famlias monoparentais; - instabilidade residencial; - anonimato - e subdesenvolvimento de amigos e da vida associativa. A anomia utilizada por Durkheim para explicar outra srie de factos relativos ao suicdio: - o nmero de mortes voluntrias aumenta em fases de mudana econmica brusca (perodos de crescimento rpido e fases de recesso); - relativamente elevado no mundo do comrcio e indstria e entre os divorciados e vivos; - a instabilidade econmica ou familiar produz anomia, isto , as normas sociais perdem o seu poder de coero. Contrariamente s necessidades fsicas que so reguladas pelo organismo, os desejos sociais no conhecem limite natural. Tm de ser refreados pela sociedade, para no se tornarem insaciveis. Esta regulao social das aspiraes s ocorre se existir um mnimo de estabilidade social. Num artigo clebre, Estrutura Social e Anomia (1938), Merton retoma a noo de anomia, mas f-la evoluir num sentido muito diferente do conferido por Durkheim. Segundo Merton, os homens tendem realizao dos objectivos que a sociedade estabelece. Nos EUA, esses objectivos so aceites pela maioria e a sociedade exerce intensa presso para que sejam atingidos a qualquer preo. So definidos em termos monetrios, constituindo o dinheiro a medida do sucesso social. S os fins da competio contam. Todos os meios so bons. Definio de anomia: sobreinvestimento no sucesso em detrimento do respeito pelas normas.
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Os indivduos podem adaptar-se a esta primazia conferida aos fins relativamente s regras: - atravs do conformismo; - atravs do ritualismo; - atravs da evaso; - atravs da rebelio; - atravs da inovao. Esta ltima conduz facilmente desvincia. O inovador adere em absoluto aos objectivos sociais do sucesso e decide atingi-los custe o que custar. As normas, nas quais a sociedade no insiste, so por ele ignoradas. A inovao pode tomar a forma da fraude, desvio de fundos, furto. Para Merton, esta soluo frequente nos estratos sociais mais baixos, onde as presses para o desvio so mais fortes. Em Delinquncia e Oportunidade (1960), Cloward e Ohlin aplicam a anlise de Merton delinquncia juvenil. Os jovens de meios operrios assimilam os objectivos de sucesso socialmente propostos sem possurem meios legtimos para os concretizarem. Experimentam stress, frustrao e sentimento de injustia. A delinquncia surge, ento, como um recurso, para alguns, uma vez que as oportunidades ilegtimas so, tambm elas, limitadas. A tese de Merton, Cloward e Ohlin esbarra com um facto demonstrado: os delinquentes tm aspiraes menos elevadas do que as dos pares no delinquentes. A delinquncia juvenil banal revela-se uma actividade gratuita, ldica e hedonista. Constitui, antes, um meio fcil e expedido de satisfazer o desejo imediato, de proporcionar o prazer associado a sensaes fortes, de jogar com o perigo, de reagir a um ataque ou de vingar uma ofensa. c) Os conflitos de cultura. Sob a influncia do culturalismo, o crime tido como comportamento normativo, aprendido e transmitido aos jovens. Examina ainda a influncia exercida pelo grupo delinquente nos membros.

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Os grupos sociais so positivamente crimingenos ao difundirem o exemplo do crime e ao transmitirem norma subculturais. Este modo de pensar tem em Gabriel Tarde um precursor. Legou-nos tambm estudos finos e lcidos sobre uma grande diversidade de temas, nomeadamente sobre a responsabilidade, a pena, a evoluo da criminalidade e sobre o duelo. Mas sobretudo conhecido pela teoria da imitao. A imitao-moda consiste na propagao de novos modelos de comportamento a partir de um primeiro exemplo de que todos falam. o caso da vendetta na Crsega. O mimetismo explica, pois, a similitude dos procedimentos empregues pelos malfeitores de uma mesma regio e de uma mesma poca.

Em Paris, em 1875, a viva Gras lanou vitrolo (cido sulfrico) ao rosto do volvel amante. Os jornais fizeram grande alarido em torno do caso, verificando-se, em seguida, uma srie de casos de mulheres que vitriolizaram o marido ou o amante. A imitao difunde-se do superior ao inferior, e o exemplo de um homem irradia sua volta com uma intensidade que diminui medida que aumenta a distncia fsica e psicolgica em relao queles em que toca. Assim se explica a criminalidade, na sua evoluo, nos seus procedimentos, na sua cor local e na sua distribuio geogrfica. Meio sculo depois, o americano Sutherland defende, em termos diferentes, uma tese que faz lembrar a de Tarde. A sua teoria da associao diferencial advoga que o comportamento criminal aprendido atravs de trocas interpessoais que permitem ao indivduo adquirir tcnicas de execuo dos delitos, atitudes, racionalizaes e motivaes. Os mecanismos de aprendizagem criminal so comuns a qualquer processo de aprendizagem. O comportamento criminal no pode ser explicado pelas necessidades que satisfaz, uma vez que qualquer comportamento visa a satisfao de necessidades semelhantes. Sntese: o crime constitui o efeito mecnico de um excesso de interpretao desfavorvel do respeito devido lei face interpretao favorvel.
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Como medir todas as interpretaes desta teoria e determinar o seu peso relativo? Nos anos 30 e 40, o culturalismo afirma-se na antropologia americana com Linton e Boas. Qualquer cultura comporta um conjunto coerente de normas e valores que modela no s a personalidade como orienta os comportamentos. Explicao da criminalidade por Sellin: a cultura de um grupo particular impele ao crime quando autoriza ou, pior, quando prescreve um acto de violncia interdito pela lei nacional. O crime resultaria de um conflito cultural, ou seja, da oposio entre as prescries legais de um Estado e as normas particulares de um grupo nele inserido. Em situao de conflito cultural, a mera obedincia norma subcultural traduz-se em infraco. Este tipo de conflito produz hbridos culturais que interiorizaram duas sries normativas contraditrias. A confuso pode lev-los ao crime. Wolfgang e Ferracuti, discpulos de Sellin, consagram uma obra s subculturas da violncia. Szabo prope-se explicar as variaes internacionais da criminalidade pela integrao cultural de cada tipo de sociedade. Numa sociedade integrada h uma grande convergncia entre os valores morais, os costumes e a lei. Em sociedades no integradas, as subculturas e as contraculturas legitimam condutas opostas aos valores comuns sociedade global. As leis e sanes so entendidas por certos grupos como instrumentos de opresso. Entre umas e outras, encontram-se as sociedades parcialmente integradas. Gassin explica a criminalidade actual pela eroso do consenso que outrora existia em torno dos valores essenciais. Sob o efeito da fragmentao dos valores ticos, a lei penal e os interditos perderam significado, tornando ineficazes as medidas de controlo social e desregulando os sistemas de poltica criminal. O culturalismo d-se mal com o facto de as regras morais que sustentam as proibies centrais dos cdigos penais no variarem nem de sociedade para sociedade, nem de grupo social para grupo social. O furto e o homicdio so objecto de censura onde quer que seja.

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As teorias culturais repousam sobre o postulado de que os seres humanos so conformistas. Os delitos que praticam constituram gestos conformes a normas sociais distintas daquelas pelas quais so julgados. Ora, estes seres humanos hipersocializados e merc das presses sociais so bastantes improvveis. Esto muito longe dos homens que observamos quotidianamente. A cultura da Crsega, Sardenha ou Cablia encorajava a vindicta. Mesmo assim, a explicao culturalista algo simplista. Se esta prtica floresceu nessas regies foi tambm porque ela parecia constituir a soluo menos m para dissuadir as famlias rivais de se atacarem mutuamente. Se os nicos factos que apoiam as teses mimticas ou culturalistas so casos de difuso de crimes semelhantes, no escapamos tautologia: a imitao no medida independentemente das condutas ditas imitativas, e as subculturas so inferidas dos prprios comportamentos desviantes que pretendemos explicar. Estamos, assim, em presena de proposies verdadeiras por definio. Uma cultura (ou subcultura) feita de um conjunto de elementos organicamente interligados. A violncia pode fazer parte integrante dessa totalidade. d) A reaco social desvincia. Um crime crime pelo facto de ser sancionado pelo direito penal. Justifica a transformao da reaco social em objecto de estudo, tanto mais que a estigmatizao susceptvel de produzir um efeito de amplificao da desvincia. Durante os anos 60 e 70, a sociologia da reaco social desvincia afirma-se e exerce uma efectiva influncia na criminologia. Este paradigma conhecido sob, pelo menos, dez designaes: - interaccionismo; - sociologia da desvincia; - teoria da etiquetagem; - criminologia crtica; - criminologia radical; - sociologia penal; - abolicismo; - nova criminologia; - ps-modernismo - construtivismo.

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Os autores que se inscrevem nesta corrente lembram que a existncia de um crime se deve existncia de uma lei. O processo de definio social da desvincia crucial. Determinados actos so considerados criminosos por alguns, enquanto para outros so tolerveis. Estas teorias tm um objecto bastante diferente do da criminologia tradicional. A sua varivel dependente deixa de ser o crime ou o criminoso e passa a ser a reaco social desvincia. Antes os criminlogos escreviam abundantemente sobre as leis penais, sobre as prises, sobre as medidas penais e a sua eficcia e sobre a preveno. Mas tratavam estas matrias como variveis independentes ao pretenderem saber se as leis e as medidas penais produzem o efeito desejado. O olhar dos interaccionistas sobre a reaco social completamente diferente. Interessam-se pela reaco social em si mesma e tm sobre ela uma perspectiva mais crtica. Vem no sistema de poltica criminal um vasto aparelho de produo de crimes e de etiquetagem de pobres miserveis. Esse aparelho controlado pelos ricos e poderosos, que o colocam ao servio dos seus interesses. Estamos assim na presena de uma criminologia crtica que recusa a legitimidade do direito penal. Os construtivistas e abolicionistas afirmam que o problema reside no prprio sistema penal. Vem-no como mquina intil, geradora de sofrimento, de desigualdades, de excluso. Propem-se desmistificar a prpria noo de crime, concebida como um instrumento de dominao de classe. Das suas obras emergem trs temas especiais: - a desvincia uma construo social; - a criminalizao uma arma na mo dos poderosos; - a estigmatizao amplifica a desvincia. O que designamos por crime um mero produto da reaco social. Qualquer acto pode ser desviante. Basta que uma regra o proba e que, por via disso, seja sancionado. Um criminoso no mais do que algum que foi classificado como tal. O crime explica-se pelas definies sociais que lhe conferem existncia. O olhar que distingue o crime do no-crime arbitrrio e discriminatrio. Por ser arbitrrio, a desvincia relativa. O crime universal no existe porque no h consenso sobre os valores, e porque a criminalizao um meio de defender interesses sectoriais. Para os construtivistas, as culturas so relativas.

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Vold, Turk, Quinney e Foucault denunciam a iluso que consiste em pensar que o direito, a polcia e os tribunais esto ao servio do bem comum. Vem estes dispositivos como instrumentos utilizados pelas classes dominantes para fazerem prevalecer a sua concepo particular de bem e de mal e para dominarem os seus adversrios. Os pobres e os desfavorecidos so mais vezes importunados, condenados e encarcerados do que os ricos, desde logo porque os seus costumes so frequentemente mais criminalizados e, depois, porque so tratados com maior severidade pela polcia e pelos tribunais. A estigmatizao o processo pelo qual a sociedade atribui a algum a etiqueta de desviante, processo esse que conduz excluso, interiorizao de uma identidade negativa e multiplicao da desvincia. Segundo Tannenbaum, o comportamento de um jovem delinquente no tem nada de especial: Age pelo prazer do jogo e pelo gosto de aventura. Infelizmente, muitos adultos consideram nocivos estes comportamentos. Acabam, depois, por condenar no s o acto mas o actor, cujas faltas so hipervalorizadas. Produzem, assim, desviantes estigmatizados (etiquetados e excludos), obrigados a criar solues que lhes permitam, de algum modo, sobreviver rejeio. Lemert criou o termo desviante secundrio para designar aquele que tem de viver com a estigmatizao. Tendo perdido o seu trabalho e vendo que todas as portas lhe so fechadas, ser impelido ao roubo. No podendo suportar o desprezo e a hostilidade que marcam as suas relaes com os conformistas, preferir a companhia de outros desviantes. A estigmatizao pode, deste modo, conduzir ao agrupamento de desviantes. Em certos casos, formar-se-o subculturas, isto , grupos dotados de sistema normativo prprio, nos quais se valoriza o que a maioria reprova. O processo de etiquetagem convence-o de que o seu destino tornar-se naquilo que os outros vem nele, isto , no malfeitor que merece castigo. O processo de etiquetagem devolve, assim, ao desviante uma imagem de si mesmo negativa e sem esperana. As teses construtivistas encerram uma parte de verdade. As prticas passveis de contestao dos miserveis e minorias so mais facilmente proibidas e punidas do que as dos ricos e poderosos.

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Que a pena estigmatiza um facto. Mas ser possvel evit-lo? Condenar reprovar um acto, e a condenao deste atinge inevitavelmente o seu autor. E o deslizar do condenado para uma condio permanente de marginalizao pode sempre acontecer. Dito isto, consideramos que o valor da estigmatizao na explicao da reincidncia frgil. Que pensar da proposio segundo o qual o crime uma construo sociojurdica? Das duas uma: ou significa que o crime um acto julgado como tal e estamos perante um trusmo, ou, ento, que os juzos que presidem construo do crime so artificiais e no fundados e, ento, apenas uma meia verdade. Esta ltima ideia aceitvel quando esto em causa actos como aborto, a itinerncia, a posse de droga, a eutansia, a prostituio ou a pornografia, uma vez que a natureza criminal polmica. Mas a proposio construtivista j soa a falso quando pretendemos aplic-la ao homicdio, violao ou ao furto. O consenso sobre o carcter censurvel destes actos muito grande. Demonstrou-se por diversas vezes que as decises penais so principalmente determinadas pela gravidade do delito e pelo peso dos antecedentes criminais. O peso estatstico relativo da classe social, da raa e do sexo negligencivel. O valor explicativo da hiptese da discriminao , por isso, reduzido. Os abolicionistas partem de uma premissa. Do como adquirido que a eficcia do sistema penal quase nula e que, em contrapartida, os seus efeitos negativos so considerveis. Deixam entender que a abolio das prises, polcia, tribunais e da noo de crime teria efeitos globalmente benficos, e que a impunidade resultante no encorajaria o cometimento de mais crimes. Ignora uma evidncia: se os delinquentes que acumulam actos violentos num passado recente so deixados em liberdade, o cometimento de novos crimes, alm de ser bastante provvel, seria escandaloso, j que poderia ter sido prevenido. Como todas as utopias, cega face s lies da histria. e) A criminologia do acto e a escolha racional. A ateno recai sobre o delito enquanto acto em situao e resultado de escolhas e estratgias.

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Apesar das divergncias, os criminlogos clnicos, os durkheimianos e os culturalistas tm um ponto em comum: todos procuram a chave da tendncia para a delinquncia: - os primeiros, no desenvolvimento da personalidade; - os segundos, na anomia e na ruptura do lao social; - e os ltimos, nos valores subculturais. Mas se a presena de um delinquente motivado uma condio necessria ao delito, ela no suficiente. A fixao exclusiva no delinquente, herdada dos positivistas, fazia esquecer que o acto criminal no depende apenas dele mas tambm de condies extrnsecas a que tem de se adaptar. Na obra Criminologia, de Gassin, encontramos os elementos de uma teoria do acto criminal: - faz uma sntese dos contributos europeus e americanos, nunca antes conjugados; - afirma que o acto grave resulta de um processo inscrito no tempo e da noo de sentimento de injustia sofrida; - precisa a noo de situao pr-criminal; - afirma que o acto delituoso se desenvolve ao longo de uma srie de etapas sucessivas, que conduzem o actor a fazer uma escolha que no inteiramente predeterminada. Inspira-se na praxiologia de Von Mises, de Moles e Rohmer. Assenta em quatro proposies: 1 A aco criminal constitui uma resposta de uma personalidade a uma situao. Define nestes termos a noo de situao pr-criminal. Distingue dois aspectos: o acontecimento (ou a srie de acontecimentos) que faz surgir o projecto criminal no esprito do delinquente; as circunstncias ligadas preparao e execuo do projecto criminal, tornando-o possvel e determinando as modalidades da sua concretizao. 2 O acto criminal sobretudo o produto de um processo de interaco entre um autor e uma situao, que se desenrola no tempo, ao longo de uma sucesso de etapas. Em cada uma, o actor confrontado com decises cujo resultado no totalmente previsvel. O desenvolvimento do acto pode ser alterado em resposta a modificaes operadas na situao ou no actor. Muitas vezes, a situao influencia retroactivamente as decises do actor. A indeterminao deve-se ao processo mas tambm ao delinquente, pois no completamente livre nem completamente determinado. 3 Nos indivduos ainda no envolvidos num estilo de vida anti-social, a passagem ao acto exige uma libertao prvia face s determinaes que inibem os seres dotados de um mnimo de

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sentido moral. Para se defender do sentimento de culpa, o criminoso alimenta o sentimento de que foi vtima de grandes injustias, o que serve de justificao e desculpa na passagem ao acto. 4 Os actos delituosos distinguem-se das aces humanas no delinquentes. Estas ltimas so coerentes, no sentido de que a utilidade esperada superior ao custo que envolve. Em contrapartida, entre os actos delituosos, encontramos inmeras condutas de risco e comportamentos marcados pela incerteza (deixar-se ir ao sabor dos acontecimentos, abandonar-se sorte).

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