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Segundo Gilberto Gil, a Bahia j nos deu rgua e compasso, o que o Campo freudiano tomou ao p da letra ao escolher mais um tema de cano do baiano Caetano Veloso: OUTRAS PALAVRAS, para nomear o Boletim Eletrnico do XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, que ocorrer nos dias 23 e 24 de novembro desse ano, no Hotel Pestana em Salvador, com o tema: Mulheres de hoje, guras do feminino no discurso analtico. H outro signicante que aponte melhor do que Outra aquilo que se refere ao feminino? Vejamos: com ele abordamos tanto o que da ordem da questo freudiana o que quer uma mulher?, quanto o que da ordem de um Outro gozo para alm do flico, aquele que no se submete s palavras, mesmo quelas Outras. Outra no o que uma mulher tem que tornar-se para si mesma, uma vez que lhe falta uma inscrio inconsciente? Ao longo dos 8 meses que nos separam do XIX Encontro, buscaremos Outras palavras para tangenciar o feminino, seja atravs de textos de colegas certamente vocs aceitaro nosso convite para contriburem com pequenos textos resenhas de livros, comentrios sobre lmes, peas de teatro, lembrando letras de msicas ou outras manifestaes da arte, seja por tudo o que for possvel recolher sobre o nosso tema. As rubricas xas de OUTRAS PALAVRAS sero um editorial e MMM (Musas, Medusas e Medeias), na qual sero reunidas guras do feminino que, cada uma a seu modo e por um vis, cingiram ou cingem esse gozo no-todo, e dizem uma pretensa verdade a enlouquecer os homens, lembrando porque, na orientao lacaniana, o que faz oposio ao feminino no o masculino, mas sim o flico. As demais rubricas sero contingenciais, assim como nossa periodicidade. Contudo, no descuidaremos de nosso carter informativo, visto que nosso objetivo construir com vocs um Encontro parans, gatins, alphaluz, sexonhei da guerrapaz, ourax, palvoras, driz, ok..., no qual Outras palavras, a de cada um de vocs, falem desse tema instigante. Tnia Abreu

Mulheres de hoje um tema que deveremos interrogar no mbito do discurso analtico nos dois aspectos nele indicados. Como a psicanlise de orientao lacaniana pode pensar as mulheres e como podemos pens-las hoje, ou seja, trinta anos depois da morte de Lacan, com as mudanas que o incio do sculo XXI nos trouxe. Sabemos que o feminismo teve um importante lugar nas mudanas dos arranjos sexuais no sculo XX, e somos devedores das conquistas que esse movimento promoveu. Lacan, em seu Seminrio O avesso da psicanlise, inicia uma discusso que ele continuar por alguns anos e que o levar a trabalhar as formas de manifestao do gozo feminino com sua formulao de uma separao entre gozo do Um e gozo do Outro. Ainda permanecem, nos diversos mbitos de estudo, as discusses a respeito das distribuies sexuais, dos papis nas famlias e do que seria propriamente o universo feminino marcado pela solido. Nossa questo no sociolgica e a psicanlise deve nos permitir fazer uma leitura do lugar que a mulher ocupa em nosso mundo. Lugar certamente conquistado na poltica e lugar de uma palavra que cada vez mais se faz ouvir em nosso mundo. Outras palavras. Por que nesse mundo, que sofre as consequncias da interveno cada vez mais intensa do discurso da cincia, se deu lugar palavra feminina na poltica? Por que so os testemunhos de mulheres que nos fazem saber algo a respeito da distribuio do gozo no oriente? Os livros que tratam desses temas so cada vez mais difundidos, e os lmes so premiados nos festivais ocidentais. Curiosidade pelo diferente ou mal estar diante do mesmo sob um distinto modo de ler o horror que a mulher pode vir a encarnar? Verdadeiramente essa questo concerne e interessa nossa atualidade. O texto de Maria Josena Sotta Fuentes, que ser publicado no prximo nmero, traz apontamentos pertinentes ao desdobramento da discusso trazida pelo feminismo na atualidade e lembra a importncia que Lacan fez recair sobre o termo lgico do no-todo, que de modo algum dispensa a relao com a castrao. Tambm o tema de nosso Encontro Brasileiro quer tratar dos nais de anlise e do que o passe nos ensina em cada testemunho dos que zeram essa experincia. ric Laurent, nosso convidado, comentou os testemunhos de passe por ocasio da ltima jornada da EOL e colocou que um dos eixos de elaborao da atualidade do passe na AMP diz respeito ao trabalho de explicitar a soluo que os sujeitos encontraram na sua relao com o Outro gozo. O texto de Srgio de Campos, inserido no percurso de elaborao de sua experincia de anlise, toma a questo do tratamento do gozo feminino para alm do uso do pai como instrumento. Tratar o gozo feminino supe encontrar uma palavra que remeta ao ponto de inconsistncia no Outro, ponto em que no h soluo pela identicao. Para manter-se numa posio de extimidade, no h outra possibilidade que a de se encontrar uma soluo particular, um por um. Uma relao que passa pelo uso que cada um pode fazer da linguagem e de seus fracassos para encobrir o trauma do encontro com a lngua do Outro. Essas outras palavras que essa nossa aposta possam ser inventadas para tratar os impasses do real da vida. Cristina Drummond -2-

Fragmento no-todo
Srgio de Campos No que tange ao gozo feminino, possvel armar que nele h algo de extravio por no seguir a lgica flica. Esse extravio resultado de um gozo no-todo que se revela para ambos, homem e mulher, como opaco, difuso e enigmtico. No obstante senti-lo, a mulher pouco ou nada pode esclarecer sobre ele. No h nada nele de transmissvel ou compartilhvel. Esse gozo est relacionado exclusivamente ao amor. Porm, por ser difuso e sem limites, no tem necessariamente conexo com o ato sexual, j que ele est contido de maneira variada nas diversas modalidades de gozo na mulher. Com uma mulher, o homem ou se prepara para cantar o amor ou a guerra. Com efeito, a guerra que a mulher evoca no fruto da inveja do pnis ou do desejo insatisfeito, mas porque ela a hora da verdade do homem. Portanto, ele prefere enfrentar qualquer inimigo a uma mulher como suporte dessa verdade. Os mais prudentes aconselham que no deva brigar com gente que usa saia: padre, juiz e mulher. Se o poder dos dois primeiros oriundo das insgnias flicas, o poder da mulher emana do gozo no-todo. Esse gozo louco, escandaloso, sem referncias simblicas que pudessem captur-lo ou circunscrev-lo, algo que amedronta os homens e torna alguns precavidos, sinal do desejo advertido ou do desejo impedido na neurose obsessiva. Las mujeres alteradas dos quadrinhos de Maitena, cartunista argentina, uma tentativa de ilustrar o desvario do gozo feminino e o consequente temor que afeta os homens. Ademais, diante dos impasses com o feminino, tendo levado sua anlise a termo, o sujeito desvenda que o novo amor no um novo objeto de amor, mas, sim, uma nova maneira de amar. Uma nova maneira de amar que inclui o enigma do impossvel de compreender uma mulher como mote do desejo, pois a mulher como a lua: hoje clara, amanh escura. Com efeito, o enigma se torna a condio de desejo, objeto a, de minha mulher como fulana. Essa descoberta articula o amor e o desejo que, a partir de ento, so denominados de amoresejo, a liebe do sujeito. Liebe, palavra alem que recobre ao mesmo tempo o desejo e o amor. Antes, o sujeito tinha a minha mulher como posse desinteressante e a Outra mulher, fulana, como busca fugidia. Agora, o sujeito consente que la donna mbile qual pima al vento, muta daccento e de pensier. No amor se inventa e essa a condio exigida como suplncia da no relao sexual. Conciliar o desejo, o amor e a pulso em relao a uma mulher no tarefa fcil, como evoca Ovdio: no posso viver sem ti, nem contigo. Entretanto, no misso impossvel. O enlace do amor ao desejo mediante a pulso obra do encontro, visto que esses elementos reunidos ou disjuntos, mesclados ou puros, transitrios ou duradouros, se amarram segundo a loucura de cada um.

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Musas, Medusas e Medeias

Carla Fernandes, Fernanda Dumt e Jlia Solano

Marilyn Monroe

Marilyn Monroe Sou egosta, impaciente e um pouco insegura. Cometo erros, sou um pouco fora do controle e s vezes difcil, mas se voc no sabe lidar com o meu pior, ento com certeza, voc no merece o meu melhor. Em torno dessas Outras Palavras, Norma Jeane Mortensen, que completou seu cinquentenrio de falecimento em 2011, deixa vestgios da singularidade de sua forma de estar no mundo, para alm do mito Marilyn Monroe. Comeou sua carreira aos 21 anos e tornou-se uma das mais populares estrelas de cinema da dcada de 50. cone da sensualidade no sculo XX, subvertendo o lugar destinado mulher de sua poca com o famoso happy birthday cantado para John Kennedy, ao mesmo tempo em que se apresentava frgil e inocente, era uma mulher dominante e sedutora. Podemos assim questionar: esse semblante, o da seduo, seria o manto encobridor de uma ilimitada demanda de amor ligada ao Outro gozo? Podemos pensar que os homens, como intermedirios dessa relao ao innito e destinatrios dessa demanda, zeram dessa mulher musa para uns, medusa para alguns e medeia para outros?

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