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Os Animais dos Mistrios

Os Animais dos Mistrios

Srie Cristal 2

Lectorium Rosicrucianum

Copyright 1994 Rozenkruis Pers, Haarlem, Holanda Ttulo original:

Mysteriedieren Mysterientiere
2005 IMPRESSO NO BRASIL

Traduo da edio alem de 1994

LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL
DA

ROSACRUZ UREA

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Os animais dos mistrios / Equipe do Lectorium Rosicrucianum; ilustrao e traduo da equipe. Jarinu, SP: Rosacruz, 2004 (Srie cristal; 2). ISBN: 85-88950-17-0 1. Animais Aspectos simblicos 2. Hermetismo 3. Rosacrucianismo 4. Simbolismo I. Lectorium Rosicrucianum II. Srie
04-6821 ndices para catlogo sistemtico: 1. Rosacrucianismo : 135.43 CDD 135.43

Todos os direitos desta edio reservados Editora Rosacruz Caixa Postal 39 13.240 000 Jarinu SP Brasil Tel (11) 4016.4234 fax 4016.3405 www.editorarosacruz.com.br info@editorarosacruz.com.br

ndice

Prlogo 1 2 3 4 5 6 7 8 A fnix A fnix e o pelicano O unicrnio smbolo da fora divina A pomba, o corvo, o unicrnio e o leo Quando a guia voa, o Esprito desperta O grifo O enigma da esfinge O caminho da esfinge para a grande pirmide

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A fnix

A lenda sobre a fnix que aqui apresentamos, provavelmente a mais conhecida, atribuda ao norte-africano Lactncio, que viveu da segunda metade do sculo III primeira metade do sculo IV. Ele foi aluno do tambm norte-africano Arnbio que, durante a perseguio aos cristos, sob o domnio do Imperador Dioclesiano, nos anos 304 a 305, escreveu uma obra contra o paganismo. Lactncio, que tambm escreveu diversas obras, tinha aptido para idiomas e era fluente em latim, sendo por isso cognominado o Ccero cristo. O Imperador Constantino, o Grande, nomeou-o, no ano 317, em Trier, professor de seu filho Csar Crispus. Porm, cremos que sua retido e ortodoxia so comparveis s dos pais e doutores da igreja que s aceitavam dos pagos aquilo que se enquadrava em seu sistema e no representava risco sob qualquer ponto de vista. A fnix um antiqssimo smbolo dos seres humanos. Existem incontveis estudos sobre a origem dessa herana e sobre a iconografia e a

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temtica que a envolvem. Tambm na Bblia h referncias a essa ave prodigiosa como, por exemplo, no Livro de J (29:18): Em meu ninho expirarei e viverei por muito tempo como a fnix3. A principal caracterstica dessa criatura dos mistrios a indestrutibilidade de sua vida. E esse desejo de permanecer vivo, seja como for, a marca do antigo Egito: a morte o nascimento de uma nova vida. Seu culto da morte era uma avassaladora negao da morte e da aniquilao, pois, de acordo com o Livro Egpcio dos Mortos, a pior punio para um egpcio era: Eles, que praticam a maldade, j no existiro [...], j no podero ver o sol4. A fnix o benu egpcio, um dos smbolos fundamentais do mundo religioso do antigo Egito. O radical do qual deriva a palavra benu significa elevar-se, luzir, manifestar-se, brilhar, iluminar. Benu, a fnix, a imagem primordial da ave, do primeiro ser que surgiu na terra elevando-se da gua. Em outras palavras, a luz que se manifesta, o mito solar novamente reconhecvel. Podemos depreender como eram vivenciadas a morte e a ressurreio no antigo Egito a partir de citaes de diversos autores, tais como: A religio egpcia uma religio natural, isto , est indissoluvelmente ligada vida natural [...]. Ano aps ano, o homem via a vida provir da morte, sem qualquer causa aparente. A cada ano ele via a vida desaparecer de maneira incompreensvel nas misteriosas profundezas da morte.5

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certo que o egpcio tinha averso morte. Ainda assim, presumivelmente, morria resignado, pois estava firmemente convencido de que uma nova vida esperava por ele, uma renovao de sua existncia.6 Em poucas palavras, a partir dessa concepo conclumos que eles integravam a morte na vida divina: de acordo com os conceitos da crena egpcia, a divindade um ser que mostra sua verdadeira natureza quando ressurge da morte.7 A propsito, preciso saber que a religio do Antigo Egito, como a conhecemos, consistia essencialmente em uma religio de Estado. Os testemunhos de devoo individual so raros.8

Cristo e a fnix
O fato de Lactncio utilizar esse tema em sua apologia fala por si mesmo. H inmeras referncias e conjeturas sobre seus motivos. O simbolismo da fnix pode ser relacionado a Cristo. No esforo de elevar o cristianismo do nada absoluto, utilizou-se o mito da fnix, que recebeu uma interpretao crist. Para dar ao cristianismo uma aura clssica, era preciso destacar sua ascendncia egpcia. Sabemos que muitos povos utilizaram o mito da ressurreio em seus textos sagrados. Por essa razo, tambm compreendemos quando Paulo diz: A morte foi tragada pela vitria. Morte, onde est

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teu aguilho? Inferno, onde est tua vitria? (Cor. 15:55). J. van Rijckenborgh diz enfaticamente em suas ltimas palavras de informao e advertncia: Do Egito chamei meu Filho! 9 E continua: No que diz respeito humanidade atual, s existiram dois perodos: o egpcio e o cristo. O perodo egpcio produziu o perodo cristo e o influenciou, pois est escrito: Do Egito chamei meu Filho e foi esse Filho que anunciou o perodo cristo. Segue aqui o texto de Lactncio10 traduzido de uma verso alem:

A fnix
No longnquo Oriente, onde repousa a abbada celeste e os portais da eternidade parecem prximos, fica uma regio venturosa, isolada e solitria. No fustigada pelo vero, nem pelo gelado inverno. Irradia ali somente o Sol da primavera. A perder de vista estendem-se plancies, em nenhum lugar se erguem montes, nem se abrem precipcios. No entanto, aquele lugar sublime sobrepuja em doze cvados as mais altas de nossas montanhas. L est o bosque do deus Sol, repleto de magnficas rvores, plantas luxuriantes, verdejante em perene folhagem.

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Quando o fogo de Faetonte 11 outrora queimou a abbada celeste, do calor das chamas foi inteiramente poupado aquele lugar; e quando o dilvio submergiu nas guas o globo terrestre, ergueu-se ele totalmente s, acima do mar de Deucalio 12. Doena no se acha ali, nem a ranzinza velhice, nem a morte cruel, nem o horripilante pavor, nem o perverso vcio, nem a cobia insensata, nem a terrvel clera, nem tambm a avidez do assassnio. Ausente dali esto a amarga tristeza e a pobreza com seus farrapos, ausente est a imagem da fome com o tormento da preocupao. Tempestade no existe ali, nem a agitao dos ventos, nem cobre a terra a geada que noite cai. Jamais nuvem alguma envolve a campina coberta de neve, nem caem do cu copiosas guas turvas. Mas, h ali uma fonte que se chama Vivente, abundante em gua clara, mansa e transparente. Uma vez a cada ms, ela transborda e irriga inteiramente o arvoredo em doze torrentes. Esguia, com magnfico tronco, eleva-se ali uma rvore cujos frutos maduros nunca tocam o cho.

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