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Todo homem filsofo1 preciso destruir o preconceito, muito difundido, de que a filosofia algo muito difcil pelo fato

ato de ser a atividade intelectual prpria de uma determinada categoria de cientistas especializados ou de filsofos profissionais e sistemticos. preciso, portanto, demonstrar preliminarmente que todos os homens so 'filsofos', definindo os limites e as caractersticas desta 'filosofia espontnea', peculiar a 'todo o mundo', isto , da filosofia que est contida: 1) na prpria linguagem, que um conjunto de noes e de conceitos determinados e no, simplesmente, de palavras gramaticalmente vazias de contedo; 2) no senso comum e no bom senso; 3) na religio popular e, consequentemente, em todo o sistema de crenas, supersties, opinies, modos de ver e de agir que se manifestam naquilo que geralmente se conhece por 'folclore'. Aps demonstrar que todos so filsofos, ainda que a seu modo, inconscientemente j que, at mesmo na mais simples manifestao de uma atividade intelectual qualquer, na 'linguagem', est contida uma determinada concepo do mundo, passa-se ao segundo momento, ao momento da crtica e da conscincia, ou seja, ao seguinte problema: prefervel 'pensar' sem disto ter conscincia crtica, de uma maneira desagregada e ocasional, isto , 'participar' de uma concepo do mundo 'imposta' mecanicamente pelo ambiente exterior, ou seja, por um dos muitos grupos sociais nos quais todos esto automaticamente envolvidos desde sua entrada no mundo consciente (e que pode ser a prpria aldeia ou a provncia, pode se originar na parquia e na 'atividade intelectual' do vigrio ou do velho patriarca, cuja 'sabedoria' dita leis, na mulher que herdou a sabedoria das bruxas ou no pequeno intelectual avinagrado pela prpria estupidez e pela impotncia para a ao), ou prefervel elaborar a prpria concepo do mundo de uma maneira consciente e crtica e, portanto, em ligao com este trabalho do prprio crebro, escolher a prpria esfera de atividade, participar ativamente na produo da histria do mundo, ser o guia de si mesmo e no mais aceitar do exterior, passiva e servilmente, a marca da prpria personalidade? Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado grupo, precisamente o de todos os elementos sociais que compartilham um mesmo modo de pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte: qual o tipo histrico de conformismo, de homemmassa do qual fazemos parte? Quando a concepo do mundo no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada, pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa prpria personalidade compsita, de uma maneira bizarra: nela se encontram elementos dos homens das cavernas e princpios da cincia mais moderna e progressista,
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Antonio Gramsci

preconceitos de todas as fases histricas passadas estreitamente localistas e intuies de uma futura filosofia que ser prpria do gnero humano mundialmente unificado. Criticar a prpria concepo do mundo, portanto, significa torn-la unitria e coerente e elev-la at o ponto atingido pelo pensamento mundial mais evoludo. Significa tambm, portanto, criticar toda a filosofia at hoje existente, na medida em que ela deixou estratificaes consolidadas na filosofia popular. O incio da elaborao crtica a conscincia daquilo que realmente, isto , um 'conhece-te a ti mesmo' como produto do processo histrico at hoje desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de traos acolhidos sem anlise crtica. Deve-se fazer, inicialmente, essa anlise."