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Homofobia

Histria e crtica de um preconceito

Daniel Borrillo

Homofobia
Histria e crtica de um preconceito

Guilherme Joo de Freitas Teixeira

Traduo

Copyright 2000 Presses Universitaires de France Copyright desta edio @ 2010 Autntica Editora
TTUlo originAl

Lhomophobie
TrAdUo

Guilherme Joo de Freitas Teixeira


ProjETo grFiCo dE CAPA

Diogo Droschi
EdiTorAo ElETrniCA

Alberto Bittencourt
rEviso

Ceclia Martins
EdiTorA rEsPonsvEl

Rejane Dias
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dados internacionais de catalogao na Publicao (ciP) (cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Borrillo, daniel Homofobia : histria e crtica de um preconceito / daniel Borrillo ; [traduo de guilherme joo de Freitas Teixeira]. Belo Horizonte : Autntica Editora, 2010. (Ensaio geral, 1). Ttulo original: lhomophobie. isBn 978-85-7526-456-0 1. discriminao contra homossexuais 2. Homofobia 3. Preconceitos i. Ttulo. ii. srie. 10-03240 ndices para catlogo sistemtico: 1. Homofobia : Preconceitos : sociologia 300 Cdd- 300

Prefcio a esta edio

13 Introduo 21 Captulo I: Definies e questes terminolgicas


24 25 30 34 Homofobia irracional e homofobia cognitiva Homofobia geral e homofobia especfica Homofobia, sexismo e heterossexismo Racismo, xenofobia, classismo e homofobia

43 Captulo II: Origens e elementos precursores 45 48 57 O mundo greco-romano A tradio judaico-crist A Igreja Catlica contempornea e a condenao da homossexualidade

63 Captulo III: As doutrinas heterossexistas e a ideologia homofbica 64 73 76 78 82 A homofobia clnica A homofobia antropolgica A homofobia liberal A homofobia burocrtica: o stalinismo A homofobia em seu paroxismo: o holocausto gay

87 Captulo IV: As causas da homofobia 88 A homofobia como elemento constitutivo da identidade masculina 90 A homofobia, guardi do diferencialismo sexual 94 A homofobia e o fantasma da desintegrao psquica e social 96 A personalidade homofbica 100 A homofobia interiorizada 107 A preveno da homofobia 113 A punio dos comportamentos homofbicos 120 A lei contra a homofobia e a identidade gay

105 Concluso: Recursos para lutar contra a homofobia

121 Referncias

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Homofobia Muitos fenmenos sob o mesmo nome


Prof. Dr. Marco Aurlio Mximo Prado* A homofobia como termo para designar uma forma de preconceito e averso s homossexualidades em geral tem se lanado na sociedade brasileira com alguma fora poltica, conceitual e analtica nos ltimos anos. Ainda que, do ponto de vista histrico e analtico, no revele mais a complexidade das formas de hierarquizao sexual, violncia e preconceito social, um conceito que hoje carrega um sem-nmero de sentidos e fenmenos que ultrapassam a sua descrio conceitual primeira. O conceito tem sido utilizado para fazer referncia a um conjunto de emoes negativas (averso, desprezo, dio ou medo) em relao s homossexualidades. No entanto, entend-lo assim implica limitar a compreenso do fenmeno e pensar o seu enfrentamento somente a partir de medidas voltadas a minimizar os efeitos de sentimentos e atitudes de indivduos ou de grupos homofbicos, deixando de lado as instituies sociais que nada teriam a ver com isso. Desde que foi cunhado, em 1972, em referncia ao medo expresso por heterossexuais de estarem em presena de homossexuais, o conceito passou por vrios questionamentos e ressignificaes (Junqueira, 2007). No entanto, o termo,
* Coordenador do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis e transgneros) da Universidade Federal de Minas Gerais. Bolsista do CNPq e da Fapemig. Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais. 7

a partir de meados dos anos 1970, ganhou notoriedade e conheceu considervel xito, especialmente nos pases do Norte, e foi adquirindo novos contornos semnticos e polticos. Alm de ser empregado em referncia a um conjunto de atitudes negativas em relao a homossexuais, o termo, pouco a pouco, passou a ser usado tambm em aluso a situaes de preconceito, discriminao e violncia contra pessoas LGBT. Passou-se da esfera estritamente individual e psicolgica para uma dimenso mais social e potencialmente mais politizadora. Mais recentemente, verifica-se a circulao de uma compreenso da homofobia como dispositivo de vigilncia das fronteiras de gnero que atinge todas as pessoas, independentemente da orientao sexual, ainda que em distintos graus e modalidades. Este livro, oportunamente traduzido para o portugus, acompanha o movimento de atualizao do preconceito sexual na sociedade contempornea. Para alm da origem psquica das fobias, Daniel Borrillo no s traz para o debate as origens histricas da homofobia, mas tambm enfatiza a intensa relao entre a homofobia individual e as formas de homofobia institucional, jurdica e social. Nesse ponto, cabe-nos ressaltar um dos aspectos que merecem ser sublinhados neste livro: a sua atualidade, marcada por uma compreenso da complexa relao entre as instituies, a cultura, as leis e os indivduos quando se trata de compreender a homofobia muito alm de qualquer sentimento de averso individual de cunho psicolgico. A, sem dvida, podemos perceber a importncia de uma abordagem para o fenmeno da homofobia ao considerar tambm que as instituies revelam-se espaos de produo, reproduo e atualizao de todo um conjunto de disposies (discursos, valores, prticas, etc.) por meio das quais a heterossexualidade instituda e vivenciada como nica possibilidade legtima de expresso sexual e de gnero (Warner, 1993). No Brasil, o livro de Daniel Borrillo vem sendo bastante utilizado, mesmo sem uma traduo para o portugus at o momento, e ganhou importante espao em debates entre grupos de pesquisa e ativistas, exatamente pela sua atualidade ao evidenciar as relaes entre indivduos e sociedade numa cumplicidade silenciosa e perversa sobre as formas de inferiorizao
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e preconceito sexual. Ao demonstrar as particularidades da homofobia individual, social, na cultura e nas instituies, este livro abre novas oportunidades de pesquisa e compreenso das lgicas de hierarquizao e inferiorizao social. A homofobia tem se revelado como um sistema de humilhao, excluso e violncia que adquire requintes a partir de cada cultura e formas de organizao das sociedades locais, j que essa forma de preconceito exige ser pensada a partir da sua interseo com outras formas de inferiorizao como o racismo e o classismo, por exemplo. Nesse ponto, Daniel Borrillo insistente, ao evidenciar que a homofobia se alimenta da mesma lgica que as outras formas de violncia e inferiorizao: desumanizar o outro e torn-lo inexoravelmente diferente. Nesses termos, o livro que ora o leitor tem em mos apresenta um debate afinado de como o acirramento das diferenas, muitas vezes, ocupa disfaradamente a lgica de excluso social. Na sociedade brasileira ainda temos pouco conhecimento sobre a homofobia. Sim, sabemos que ela existe tanto atravs de dados empricos, de pesquisas quanto pela lgica da experincia. No entanto, estamos em um momento bastante contraditrio: sabemos que ela existe, mas sabemos to pouco sobre como ela funciona e quais as suas dinmicas ao se articular com outras formas de inferiorizao. Compreender o funcionamento da homofobia, sobretudo quando evidente que o preconceito no s reside nos indivduos, mas tambm se articula na cultura e nas instituies, fundamental para aprimorar as formas de enfrentamento e desconstruo de suas prticas violentas e silenciosas. ainda no campo do no nomeado e do no pensvel que a homofobia, como mecanismo que produto e produtor das hierarquias sexuais (Rubin, 1984), das violncias e das naturalizaes das normas de gnero (Butler, 2006), reside e se sustenta. No nomeado porque sua descrio de difcil apreenso e no pensvel porque no refletida pelos sujeitos e pelas instituies. Nossa compreenso a de que o duplo aspecto da norma, discutido por Butler (2006) a partir de Foucault, evidencia o quanto a norma implica diretamente a formao e orientao
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das aes, mas tambm a normalizao violenta que alimenta a construo de coeres sociais com relao s posies sexuadas. Dessa maneira, abriga a a violncia da normalizao, a qual cria o terreno do no pensvel e do silncio para a violncia homofbica, j que a esta corresponde certa coerncia que se encontra implcita no cotidiano da cumplicidade entre indivduos e instituies, como bem evidencia Borrillo neste livro. Assim, as praticas homofbicas se instituem como prreflexivas, e trazer a tona esse mecanismo urgente na sociedade brasileira. A prtica da violncia homofbica , ento, de difcil diagnstico nas sociedades atuais, o que neutraliza possibilidades de enfrentamentos. A reside outro aspecto importante da obra de Borrillo, pois atravs da histria e da categorizao da homofobia como forma de violncia e humilhao com cumplicidade jurdica, cientfica, cultural e institucional, o autor nos ajuda a dar nomes no terreno do no pensvel e do no nomeado. Ou seja, atravs do preconceito homofbico como elemento de conservao cognitiva e social das hierarquias invisibilizadas que se constri e dinamiza o terreno do impensvel. Portanto, se este no se revela como limite da percepo e da cultura, mas sim como uma violncia que esconde a violncia da no nomeao, elemento fundamental na manuteno das hierarquias sociais pr-reflexivas, necessrio se torna o seu enfrentamento atravs da nomeao e da reflexo de sua dinmica de funcionamento. Essa tarefa poder ser encontrada com algumas pistas no trabalho de Borrillo, o qual consegue, ao ir alm da conceituao das fobias, descortinar ao leitor os muitos mecanismos da homofobia nas sociedades ocidentais. Dessa forma, o autor nos ajuda a pensar o preconceito como um paradoxo que busca esconder outro paradoxo: a historicidade e a contingncia das relaes sociais (Prado; Machado, 2008). Assim, pensar a homofobia exige-nos compreender essas prticas do preconceito no como meramente individuais, mas, sobretudo, como consentimentos das prticas sociais, culturais e econmicas que constituem uma ideologia homofbica. A homofobia pode ser pensada como um consentimento social
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praticado por indivduos, grupos e ideologias que pactuam em algum nvel um mundo do sensvel que exclui e inclui! Exclui porque o consentimento sempre pressupe a excluso de outras sociabilidades. E inclui porque busca, atravs da poltica do armrio e do preconceito, integrar nas bases do consentimento a subalternizao de alguns grupos e indivduos. Estamos, portanto, diante de um fenmeno pouco explorado no seu funcionamento e bastante complexo, exatamente porque no se localiza num mbito s, nem indivduo nem sociedade. Ele se articula em torno de emoes, condutas, normas e dispositivos ideolgicos e institucionais, sendo instrumento que cria e reproduz um sistema de diferenas para justificar a excluso e a dominao de uns sobre os outros (Prado; Arruda; Tolentino, 2009). Encarar a homofonia, nesta perspectiva, exige muito de todos ns. Um bom comeo o leitor ter aqui no trabalho que, apesar de recente, se tornou clssico. Atravs dele, o leitor ter recursos para nomear formas de preconceito at ento residentes no terreno do impensvel.

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Introduo
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A homofobia a atitude de hostilidade contra as/os homossexuais; portanto, homens ou mulheres. Segundo parece, o termo foi utilizado pela primeira vez nos EUA, em 1971; no entanto, ele apareceu nos dicionrios de lngua francesa somente no final da dcada de 1990: para Le Nouveau Petit Robert, homofbico aquele que experimenta averso pelos homossexuais;1 por sua vez, em Le Petit Larousse, a homofobia a rejeio da homossexualidade, a hostilidade sistemtica contra os homossexuais.2 Mesmo que seu componente primordial seja, efetivamente, a rejeio irracional e, at mesmo, o dio em relao a gays e lsbicas, a homofobia no pode ser reduzida a esse aspecto. Do mesmo modo que a xenofobia, o racismo ou o antissemitismo, a homofobia uma manifestao arbitrria que consiste em designar o outro como contrrio, inferior ou anormal; por sua diferena irredutvel, ele posicionado a distncia, fora do universo comum dos humanos. Crime abominvel, amor vergonhoso, gosto depravado, costume infame, paixo ignominiosa, pecado contra a natureza, vcio de Sodoma outras tantas designaes que, durante vrios sculos, serviram para qualificar o desejo e as relaes sexuais ou afetivas entre pessoas do mesmo sexo. Confinado no papel do marginal ou excntrico, o homossexual apontado pela
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Em sua edio de 1993, ele inclui somente o termo homofbico, mas no homofobia. Homo, elemento de composio, antepositivo, deriva do grego homs, que significa semelhante, igual; a distinguir de seu homnimo homo, nominativo latino de homo, hominis, ou seja, o homem, o gnero humano, um homem. (N.T.). Esses dois termos aparecem, pela primeira vez, na sua edio de 1998. 13

norma social como bizarro, estranho ou extravagante. E no pressuposto de que o mal vem sempre de fora, na Frana, a homossexualidade foi qualificada como vcio italiano ou vcio grego, ou ainda costume rabe ou colonial. semelhana do negro, do judeu ou de qualquer estrangeiro, o homossexual sempre o outro, o diferente, aquele com quem impensvel qualquer identificao. A recente preocupao com a hostilidade contra gays e as lsbicas modifica a maneira como a questo havia sido problematizada at aqui: em vez de se dedicar ao estudo do comportamento homossexual, tratado no passado como desviante, a ateno fixa-se, daqui em diante, nas razes que levaram a atribuir tal qualificativo a essa forma de sexualidade. De modo que o deslocamento do objeto de anlise para a homofobia produz uma mudana tanto epistemolgica quanto poltica: epistemolgica porque se trata no tanto de conhecer ou compreender a origem e o funcionamento da homossexualidade, mas de analisar a hostilidade desencadeada por essa forma especfica de orientao sexual; e poltica porque deixa de ser a questo homossexual (afinal de contas, banal do ponto de vista institucional),3 mas precisamente a questo homofbica que, a partir de agora, merece uma problematizao especfica. Independentemente de tratar-se de uma escolha de vida sexual ou de uma questo de caracterstica estrutural do desejo ertico por pessoas do mesmo sexo, a homossexualidade deve ser considerada, de agora em diante, como uma forma de sexualidade to legtima quanto a heterossexualidade. Na realidade, ela apenas a simples manifestao do pluralismo sexual, uma variante constante e regular da sexualidade humana. Enquanto atos consentidos entre adultos, os comportamentos homoerticos so protegidos pelo menos, na Frana como qualquer outra manifestao da vida privada.
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A banalizao institucional implica que os grandes aparelhos do poder normalizador tais como a religio, o direito, a medicina ou a psicanlise renunciem a abordar a questo homossexual; deste modo, os gays e as lsbicas tm a possibilidade de criar, individualmente, sua prpria identidade e de negociar suas contribuies a uma cultura especfica.
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Por ser um atributo da personalidade, a homossexualidade deveria manter-se fora de qualquer interveno institucional; do mesmo modo que a cor da pele, a filiao religiosa ou a origem tnica, ela deve ser considerada um dado no pertinente na construo poltica do cidado e na qualificao do sujeito de direitos. Ora, de fato, se o exerccio de uma prerrogativa ou a fruio de um direito deixaram de estar subordinados filiao real ou suposta, a uma raa, a um ou ao outro sexo, a uma religio, a uma opinio pblica ou a uma classe social, em compensao, a homossexualidade permanece um obstculo plena realizao dos direitos. No mago desse tratamento discriminatrio, a homofobia desempenha um papel importante na medida em que ela uma forma de inferiorizao, consequncia direta da hierarquizao das sexualidades, alm de conferir um status superior heterossexualidade, situando-a no plano do natural, do que evidente. Enquanto a heterossexualidade definida pelos dicionrios (Le Grand Robert, 1992; Le Petit Robert, 1996) como a sexualidade (considerada como normal) do heterossexual e este como aquele que experimenta uma atrao sexual (considerada como normal) pelos indivduos do sexo oposto, por sua vez, a homossexualidade est desprovida de tal normalidade. Nos dicionrios de sinnimos, nem h registro da palavra heterossexualidade; em compensao, termos tais como androgamia, androfilia, homofilia, inverso, pederastia, pedofilia, socratismo, uranismo, androfobia, lesbianismo, safismo e tribadismo so propostos como equivalentes ao de homossexualidade. E se Le Petit Robert considera que um heterossexual simplesmente o oposto de um homossexual, este designado por uma profuso de vocbulos4: gay, homfilo, pederasta, veado, salsinha, mich, boiola, bicha louca, tia, sandalinha, invertido, sodomita, travesti, lsbica, maria homem, homaa, hermafrodita, baitola, gilete, sapato, bissexual. Essa
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Vocbulos citados no original: gay, homophile, pdraste, encul, folle, homo, lope, lopette, pdale, pd, tante, tapette, inverti, sodomite, travesti, travelo, lesbienne, gomorrhenne, tribade, gouine, bi, voile et vapeur. (N.T.).
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desproporo no plano da linguagem revela uma operao ideolgica que consiste em nomear, superabundantemente, aquilo que aparece como problemtico e deixar implcito o que, supostamente, evidente e natural. A diferena homo/htero no s constatada, mas serve, sobretudo, para ordenar um regime das sexualidades em que os comportamentos heterossexuais so os nicos que merecem a qualificao de modelo social e de referncia para qualquer outra sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo biolgico (macho/fmea) determina um desejo sexual unvoco (htero), assim como um comportamento social especfico (masculino/feminino). Sexismo e homofonia aparecem, portanto, como componentes necessrios do regime binrio das sexualidades. A diviso dos gneros e o desejo (htero) sexual funcionam, de preferncia, como um dispositivo de reproduo da ordem social, e no como um dispositivo de reproduo biolgica da espcie. A homofobia torna-se, assim, a guardi das fronteiras tanto sexuais (htero/homo), quanto de gnero (masculino/feminino). Eis por que os homossexuais deixaram de ser as nicas vtimas da violncia homofbica, que acaba visando, igualmente, todos aqueles que no aderem ordem clssica dos gneros: travestis, transexuais, bissexuais, mulheres heterossexuais dotadas de forte personalidade, homens heterossexuais delicados ou que manifestam grande sensibilidade... A homofobia um fenmeno complexo e variado que pode ser percebido nas piadas vulgares que ridicularizam o indivduo efeminado, mas ela pode tambm assumir formas mais brutais, chegando at a vontade de extermnio, como foi o caso na Alemanha Nazista. semelhana de qualquer forma de excluso, a homofobia no se limita a constatar uma diferena: ela a interpreta e tira suas concluses materiais. Assim, se o homossexual culpado do pecado, sua condenao moral aparece como necessria; portanto, a consequncia lgica vai exigir sua purificao pelo fogo inquisitorial. Se ele aparentado ao criminoso, ento, seu lugar natural , na melhor das hipteses, o ostracismo e, na pior, a pena capital, como ainda ocorre em alguns pases. Considerado doente,
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ele objeto da ateno dos mdicos e deve submeter-se s terapias que lhe so impostas pela cincia, em particular, os eletrochoques utilizados no Ocidente at a dcada de 1960. Se algumas formas mais sutis de homofobia exibem certa tolerncia em relao a lsbicas e gays, essa atitude ocorre mediante a condio de atribuir-lhes uma posio marginal e silenciosa, ou seja, a de uma sexualidade considerada como inacabada ou secundria. Aceita na esfera ntima da vida privada, a homossexualidade torna-se insuportvel ao reivindicar, publicamente, sua equivalncia heterossexualidade. A homofobia o medo de que a valorizao dessa identidade seja reconhecida; ela se manifesta, entre outros aspectos, pela angstia de ver desaparecer a fronteira e a hierarquia da ordem heterossexual. Ela se exprime, na vida cotidiana, por injrias e por insultos, mas aparece tambm nos textos de professores e de especialistas ou no decorrer de debates pblicos. A homofobia algo familiar e, ainda, consensual, sendo percebida como um fenmeno banal: quantos pais ficam inquietos ao descobrir a homofobia de um(a) filho(a) adolescente, ao passo que, simultaneamente, a homossexualidade de um(a) filho(a) continua sendo fonte de sofrimento para as famlias, levando-as, quase sempre, a consultar um psicanalista? Invisvel, cotidiana, compartilhada, a homofobia participa do senso comum, embora venha a culminar, igualmente, em uma verdadeira alienao dos heterossexuais. Por essas razes que se torna indispensvel question-la no que diz respeito tanto s atitudes e aos comportamentos quanto a suas construes ideolgicas. O que a homofobia? Quais so suas relaes com as outras formas de estigmatizao? Quais so suas origens? De que modo e a partir de quais discursos foram construdas a supremacia heterossexual e a desvalorizao correlata da homossexualidade? Como definir a personalidade homofbica? Quais so os recursos nossa disposio para lutar contra essa forma de violncia? No decorrer dos quatro captulos deste livro, vamos tentar responder a essas questes, e nossa concluso apresentada sob a forma de proposio de ao.
Introduo

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Comearemos nosso estudo pela anlise das definies possveis e dos problemas terminolgicos encontrados quando se trata de circunscrever o fenmeno homofbico. Alm disso, para compreender melhor o alcance da questo e de suas principais implicaes, vamos coloc-la sob a perspectiva de outras formas de excluso, tais como o racismo, o antissemitismo, o sexismo ou a xenofobia. Em um segundo momento, vamos dedicar-nos ao estudo das origens do dio homofbico. A relativa tolerncia que o mundo pago havia reservado s relaes homossexuais contrasta, consideravelmente, com a hostilidade do cristianismo triunfante. A condenao da sodomia na tradio judaico-crist pedra angular do sistema repressivo aparece como o elemento precursor fundamental das diferentes formas de homofobia. Analisaremos, em seguida, a ideologia heterossexista veiculada pelas principais doutrinas que substituem a noo de vcio sodomtico pela noo de perverso sexual e que, da em diante, consideram a homossexualidade como um acidente na evoluo afetiva, uma regresso da cultura amorosa, uma simples escolha de vida privada, um vcio burgus ou um perigo para a raa. J no ser em nome da ordem natural, nem em nome da religio que gays e lsbicas sero objeto das perseguies, mas em nome da psiquiatria, da antropologia, da conscincia de classe e/ou da higiene do 3 Reich, que, ao substituir a teologia, ho de reatualizar, com eficcia, o dio homofbico. A dupla dimenso da questo, rejeio irracional (afetiva), por um lado, e, por outro, construo ideolgica (cognitiva), obriga-nos a consider-la no plano individual e no social. Assim, as predisposies psicolgicas da personalidade homofbica e os elementos do meio circundante heterossexista sero objeto da quarta parte deste livro. Por ltimo, guisa de concluso, vamos nos interessar pelas estratgias institucionais, preventivas e/ou repressoras, suscetveis de lutar contra essa forma especfica de hostilidade e de excluso. A nica pretenso deste livro consiste em fornecer alguns elementos de reflexo a propsito de um fenmeno cuja
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problematizao se elabora atualmente. As citaes histricas, assim como as referncias tericas do discurso homofbico, so necessariamente incompletas e suscetveis de serem aprofundadas. A hostilidade contra todas as formas de transgresses sexuais e, em particular, contra a homossexualidade, to antiga quanto a civilizao judaico-crist; o simples recenseamento de tais manifestaes exigiria vrios volumes. Os exemplos pontuais extrados da Histria tm a nica finalidade de ilustrar uma demonstrao terica, sem qualquer pretenso de ser um estudo exaustivo. Em vez de pesquisa sociolgica, anlise psicolgica ou ensaio jurdico, esta obra apresenta o balano atual sobre a questo da homofobia.

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