Positivismo de Auguste Comte O positivismo um conjunto de ideias que marcou a histria do pensamento filosfico e cientfico nos sculos XIX

X e XX, que tem como caractersticas bsicas a atribuio de fatores humanos nas explicaes dos diversos assuntos, contrariando o primado da razo, da teologia e da metafsica. Em outras palavras, os positivistas abandonaram a busca pela explicao de fenmenos externos, como a criao do homem, por exemplo, para buscar explicar coisas mais prticas e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relaes sociais e da tica. Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo vivia na poca da Revoluo Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concrdia universal. O positivismo teve fortes influncias no Brasil, tendo como sua representao mxima, o emprego da frase positivista Ordem e Progresso, extrada da frmula mxima do Positivismo: "O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim", em plena bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu devido lugar conduziria para a perfeita orientao tica da vida social. Isto aconteceu no perodo onde a monarquia foi derrubada, e instalada uma repblica pelas pessoas que seguiam os pensamentos de Auguste. Sociologia Positiva A partir da cincia - e de uma cincia social ou sociologia, da qual Comte um fundador -, o filsofo propunha reformular a sociedade para que se obtivesse ordem e progresso. Note-se, porm, que isso implica a criao de uma cincia social, pois s possvel reformular ou transformar aquilo que conhecemos. A obra fundamental de Comte o "Curso de Filosofia Positiva", livro escrito entre 1830 e 1842, a partir de 60 aulas dadas publicamente pelo filsofo, a partir de 1826. na primeira delas que Comte formulou a "lei dos trs estados" da evoluo humana: o estado teolgico, em que a humanidade v o mundo e se organiza a partir dos mitos e das crenas religiosas; o estado metafsico, baseado na descrena em um Deus todo-poderoso, mas tambm em conhecimentos sem fundamentao cientfica; o estado positivo, marcado pelo triunfo da cincia, que seria capaz de compreender toda e qualquer manifestao natural e humana.

Positivismo de Emile Durkheim Os fatos sociais objetos nas mos Mas Durkheim acreditava que os acontecimentos sociais poderiam ser observados como coisas (objetos), pois assim, seria mais fcil de estud-los. Ento, o que ele fez? Criou as regras que identificariam que tipo de fenmeno poderia ser estudado pela Sociologia. A esses fenmenos que poderiam ser estudados por uma cincia da sociedade ele denominou de fatos sociais. E as caractersticas dos fatos sociais so: Coletivo ou geral significa que o fenmeno comum a todos os membros de um grupo; Exterior ao indivduo ele acontece independente da vontade individual; Coercitivo os indivduos so obrigados a seguir o comportamento estabelecido pelo grupo.

de maneira semelhante que Durkheim entende a sociedade: com suas partes em operao e cumprindo suas funes. E, caso a famlia, a igreja, o Estado, a escola, o trabalho, os partidos polticos, etc., que so elementos da sociedade com funes especficas, venham a falhar no cumprimento delas, surge no corpo da sociedade aquilo que Durkheim chamou de anomia, ou seja, uma patologia. Assim, como no corpo humano, se algo no funcionar bem, em ordem, significa que est doente.

Conscincia Coletiva: o modo como a sociedade v a si mesma e as demais, atravs de suas lendas, mitos, concepes religiosas, crenas morais etc... Em outras palavras, seria o sistema de representaes coletivas presente em determinada sociedade. O mundo, para esse autor, est em constante evoluo, o que seria caracterizado pelo aumento dos papis sociais ou funes. Por exemplo, para Durkheim, existem sociedades que organizam-se sob a forma de um tipo de solidariedade denominada mecnica e outras sociedades organizam-se sob a forma de solidariedade orgnica. As sociedades organizadas sob a forma de solidariedade mecnica seriam aquelas nas quais existiriam poucos papis sociais. Segundo Durkheim, nessas sociedades, os membros viveriam de maneira semelhante e, geralmente, ligados por crenas e sentimentos comuns, o que ele chama de conscincia coletiva. Neste tipo de sociedade existiria pouco espao para individualidades, pois qualquer tentativa de atitude individualista seria percebida e corrigida pelos demais membros. A organizao de algumas aldeias indgenas poderiam servir de exemplo de como se d a solidariedade mecnica: grupos de pessoas vivendo e trabalhando semelhantemente, ligados por suas crenas e valores. Nesses grupos, se algum comeasse a agir por conta prpria, seria fcil perceber quem estaria tumultuando o modo de vida local. Outro exemplo que pode caracterizar a solidariedade mecnica so os mutires para colheita em regies agrrias ou para reconstruir casas devastadas por vendavais e, ainda, so exemplos tambm as campanhas para coletar alimentos. Diferentemente das sociedades organizadas em solidariedade mecnica, nas sociedades de solidariedade orgnica tpicas do mundo moderno - existem muitos papis sociais. Pense na quantidade de tarefas que pode haver nas reas urbanas, nas cidades: so muitas as funes e atividades. Durkheim acreditava que mesmo com uma grande diviso e variedade de atividades, todas elas deveriam cooperar entre si. Por isso, deu o nome de orgnica (como se fosse um organismo). Mas, nessas sociedades, diante da existncia de inmeros papis sociais, muito difcil controlar cada pessoa. A individualidade, sem controle, passa a ser uma porta para que a pessoa pretenda aumentar, ainda mais, o seu raio de ao ou de posies dentro da sociedade. A anomia do mundo moderno, segundo Durkheim, seria esta: o egosmo das pessoas. E a causa desta atitude seria a falta de normas e controle sobre a individualidade, normas e controle que nas sociedades de solidariedade mecnica funcionam com maior eficcia. Qual seria, ento, a soluo para o mundo moderno, segundo Durkheim? J que ele compara a sociedade com um corpo, deve haver algo nela que no est cumprindo sua funo e gerando a patologia (anomia, a doena). O corpo precisa de diagnstico e remdio. Segundo ele, a Sociologia teria esse papel, ou seja, o de encontrar as partes da sociedade que esto produzindo fatos sociais patolgicos e apontar para a soluo do problema. Neste caso, como estamos falando de problemas de ordem moral, cabe Sociologia apontar novos valores para que a sociedade possa escolher aqueles que podero ajudar a solucionar os seus problemas. Suicdio Inmeros estudos contemporneos sobre o suicdio focavam em caractersticas individuais. Para Durkheim, so as conexes entre os indivduos e sociedade, que influenciam no ato de suicdio. Os nveis de integrao social do individuo com a sociedade que explicam o suicdio. Nveis anormalmente baixos ou altos de integrao social poderiam resultar num aumento das taxas de suicdio. Os nveis baixos indicam uma sociedade desorganizada, levando os indivduos a se voltar para o suicdio como uma ltima alternativa. Os nveis altos porque as pessoas preferem destruir a si prprias a viver sob grande controle da sociedade.

Nas sociedades modernas, a conscincia individual mais acentuada, o que acaba resultando num maior grau de autonomia e liberdade de ao. De acordo com Durkheim, porm, o individualismo, que a primeira vista foi considerada por muitos cientistas sociais como um fator desagregador da ordem social, tem resultados benficos para a integrao social medida que contribui para a progressiva diferenciao social que se manifesta atravs da diviso do trabalho social. As sociedades podem atravessar, porm, perodos de anomia, situao que ameaa a estabilidade e coeso social. Para Durkheim, um fato social se torna patolgico quando atinge grandes dimenses e ameaam a sociedade. O crime (que pode ser definido como a transgresso da lei), por exemplo, considerado um fato social normal j que um fenmeno social observado em praticamente todas as sociedades. O crime s se torna um fato social patolgico quando assume propores exageradas. Do mesmo modo, o suicdio pode ser considerado um fato social normal ou patolgico. Suicdio "todo caso de morte provocado direta ou indiretamente por um ato positivo ou negativo realizado pela prpria vtima e que ela sabia que devia provocar esse resultado". O suicdio, portanto, um ato intencional na qual a vtima age com objetivo de provocar sua prpria morte. Aparentemente, o suicdio tem todos os atributos de um ato individual, entretanto, Durkheim demonstra que se trata de um fenmeno social. O autor constri um esquema de anlise com base em dados estatsticos sobre a sociedade francesa (que ele denomina de "taxa social de suicdio") e que mede "a relao entre o nmero global de mortes voluntrias e a populao de qualquer idade e de ambos os sexos". Por meio da anlise de dados estatsticos, Durkheim verificou que h uma regularidade na taxa de suicdio no transcurso de um determinado perodo de tempo. Tais dados foram cruzados com variveis que incluem a idade, o sexo, o lugar de residncia, a religio, o estado civil. A partir da anlise do cruzamento dessas informaes, foi possvel ao autor desvelar as caractersticas sociais dos suicidados e apresentar explicaes sobre as determinaes sociais que influenciam ou causam o ato do suicdio. Tipos de Suicdio Egosta: um ato que se reveste de individualismo extremado. o tipo de suicdio que predomina nas sociedades modernas e geralmente praticado por aqueles indivduos que no esto devidamente integrados sociedade e geralmente se encontram isolados dos grupos sociais (famlia, amigos, comunidade, por exemplo). Altrusta: um ato em que o indivduo est tomado pela obedincia e fora coercitiva do coletivo, seja ele um grupo social restrito ao qual pertence ou mesmo a sociedade como um todo. Um exemplo tpico de suicdio altrusta o caso dos soldados japoneses que lutaram na Segunda Guerra Mundial e que ficaram conhecidos como kamikases. Anmico: Representa mais propriamente uma mudana abrupta na taxa normal de suicdio, geralmente marcado por uma vertiginosa ascenso do nmero de suicdios que ocorrem em perodos de crises sociais (o desemprego, por exemplo) ou processos de transformaes sociais (como a modernizao).

Os estudos sobre o suicdio consolidaram um novo modelo de se estudar a sociedade, a partir de dados de pesquisa social concreta, e consolidou a tradio de pesquisa para compreender a sociedade.