Você está na página 1de 5

Obaliy, Omolu, Jagun OLUBAJ E O SAGBEJ

Mo Juba Baba Omorodelomi, gbogbo gbm ati br mi ! Visando e primando pela perpetuao do culto as divindades de Panteo Iorub, exponho neste tpico alguma informaes acerca de Obaliy, Omolu e Jagun, para darmos inicio a um intercmbio maior sobre o conhecimento desta famlia da qual a denomino de Iji Jepetewu ou como mais conhecida Famlia Ji. SPNNUma das quatro principais divindades ligadas diretamente ao Igba Od Iwa A Cabaa dos Odu da Existncia. Entre os nag-iorub Spnn temvel e perigoso, divindade das epidemias, sobretudo a varola, sua maior arma de punio aos malfeitores e aqueles que o desrespeitam. As altas temperaturas corprea, seguidas de delrios, causados pela infeco das doenas contagiosas, no so mais do que sintomas da ira de Spnn contra sua vitima. Quando temos alguma razo para pensar que um enfermo esteja sob a manifestao malfica de Spnn descrito de Ilgbn Varola; gbn Febre ou at mesmo Il gbgbn Terra quente, ou seja, a terra aonde o enfermo encontrasse est demasiadamente quente a presena do Deus da Varola e precisa ser apaziguado. Neste caso os iorubs no pronunciam mais o nome Il gbgbn e sim empregam um eufemismo e dizem exatamente o contrrio Il Tutu O solo est frio, vertendo gua de dentro para fora da casa. Terrivelmente temido, seu nome no deve ser pronunciado, sobre tudo perante aos enfermos, quando invocado mais indicado usar nomes com expresses adulatrias, como: Obaliy Rei e Senhor da terra; Oliy Senhor da terra ou Olode Senhor dos espaos abertos. Quando um enfermo padece de qualquer doena contagiosa e se cr que a causa seja Spnn os iorubs descrevem a situao em trminos de profundo respeito a divindade. Eles dizem n sin Oba Ele est sob a vontade do Rei; Il gbgbn n b a j A terra quente h posto sua mo sobre ele ou a terra quente o est afetando; gb' of ou Of b Ele atinge sua vtima como uma flecha ou Ele foi atingido por uma flecha. Spnn descrito como Alp Algum que maneja o temor e quando um enfermo morre como resultado de sua aflies, usualmente no se diz k Ele morreu, se diz Oba m nl O reio o levou ou ainda Il gbgbn gb e l A terra quente o levou. Os mitos relatam que em dia de sol escaldante, em especial ao meio-dia, Spnn est vagando por todos os lugares e comumente se alerta a no usar o vermelho ao sol a pino correndo o risco de insulta-lo, do qual teriam srias conseqncias. Deve-se ter cuidado, especialmente durante a temporada de seca, de no fazer nada que o ofenda, A sro p lrn Alguem cujo o nome no propicio se chamar durante a poca de seca. Os antigos entendem desta forma porque as maiorias das epidemias de varola foram constatadas em pocas de seca, alm de que os iorubs crem que Spnn esta particularmente ativo em pocas de seca. Spnn considerado feroz e muitas vezes implacvel, ento no insult-lo a melhor preveno de no ser molestado por uma divindade to perigosa.Spnn a nica divindade de que sua vontade, qualquer que seja sua manifestao, deve ser aceita, no somente com resignao seno com uma manifestao de prazer e gratido. Por exemplo, os parentes de algum que morre de varola no deve se lamentar o mostrar que choram pela morte de um ente querido. Em vez disto eles devem estar alegres e felizes e mostrar que esto amplamente agradecidos pela atitude do Rei da Terra. Assim, Spnn conhecido por Alpadp Algum que mata e se agradece por isso. Sob seu absoluto domnio est a crosta terrestre; o solo onde o homem habita, constri, cultiva e deposita seu cadver aps a morte; ele nutre os homens dando-lhes o milho e outros gros do solo mas tambm os pune fazendo com que, atravs de suas peles, saiam os gros que eles comeram. Filho primognito de N Buku ou mais conhecida no Panteo Iorub de NN Buruku. Seu maior companheiro, um ancestral denominado de le que habita o lado de fora de sua casa; nada o faz sem antes prestar reverencia a ele; seu nome no deve ser pronunciado aps o pr do sol. Na crena iorub Spnn a Destruio que surgiu em uma noite A ecasses de informaes sobre a origem do culto o mantm na obscuridade. Isso ocorreu devido ao fato deste culto ser de carter reservado e em pocas remotas era proibido falar sobre o assunto. Acreditasse que se trata de uma divindade estrangeira, agregada ao Panteo dos

Iorubs ou do retorno de origem iorub longnqua, levadas por uma das inmeras migraes em direo ao oeste da Nigria e imigraes ao pas vizinho a Republica Federal do Benim, antigo Dahom. Ao pouco que se sabe, os antigos iorubs citam que Spnn teria vindo do territrio Fon e outros que tenha retornado a suas terras de origem, o territrio Iorub... Na Cidade de Ketou h divergncia de opinies quanto a origem de Spnn... alguns acreditam que tenha vindo a Ketou de Dassa Zoum, segundo alguns, de Adja Popo, segundo outros, de Aise e uma terceira opinio de Holi... Para um melhor esclarecimento, a maioria dos estudiosos afirmam que o Culto ao Deus da Varola, tenha sido oriundo do Leste Iorub... Fato este que poderamos perfeitamente perguntar: Teria Spnn imigrado para o antigo Dahom ou Sakpata imigrado para a antiga Nigria ?Para um melhor entendimento, deveremos saber que no antigo Dahom, existe uma divindade no Panteo Ewe Fon, denominada de Sakpata, o Vodun da Varola... A etnia Ewe Fon e conhecida popularmente no Brasil pelo trmino Jeje e em Cuba por Arara... Da mesma forma que Soponn seu nome no pode ser pronunciado, seus adeptos o preferem cham-lo de Ayinon O dono da terra... Sakpata pertence a primeira linhagem da famlia de Nyohwe Ananu uma Vodun que possui caracterstica idnticas as de NN Buruku... Os nomes mais conhecidos de Sakpata no Novo Mundo so Azontunu e Avimage... Segundo reza a tradio, um grupo expedicionrios da regio de Savalou que estavam ao norte do antigo Dahom, encontraram os Kadjanu (nags vindos da regio de Badagris) em Dam, as margens do rio Wm, os quais o seguiram at Savalou, levando com eles sua divindade protetora dos quais denominaram em lngua Fon de Sakpata Agbosu... Em Sav, afirma-se que Spnn teria vindo do reino de Oyo... Essa remota origem nag-iorub sublinhada pelo fato de que os Vodunsi (iniciados) de Sakpata so denominados Anagonu, que significa forasteiro de onde se originou a corruptela nag... Em Dassa Zoum, Soponn conhecido por Sakpata... Os Sakpatanon gr-sacerdotes do Culto Sakpata tinham uma grande influncia sobre os realeza, porm, os reis jamais tiveram muita estima pelos sacerdotes desse culto... o mesmo culto passou por momentos de aceitao e reprovao; foi restabelecido por vrias vezes e em seguida proscrito formalmente, pelo soberanos do reino do Dahom... da mesma forma que os Oluwo Ipopo, os Sakpatanon foram mortos e muitos expulsos do territrio do Benim...A Medicina Tradicional de se curar a varola denominado de ro ou Ogn Spnn era conhecido, entre os iorubs, unicamente pelos sacerdotes de Spnn, que fizeram dele grande comrcio e elevaram a varola posio de uma divindade temvel. Na qualidade de representantes do senhor e rei da terra, os corpos e os bens das vtimas pertenciam de direito aos sacerdotes de Spnn. Esses sacerdotes mantinham em suas casas, cabaas com parte do cadveres da vtima da varola, tais como um brao ou p; potes contendo um lquido escuro, feito com a gua extrada do cadver ou da gua que serviu para lavar o corpo, enquanto a pessoa estava viva; recipientes com um p escuro, proveniente das escamaes secas, deixadas pela varola. Essa gua ou esse p eram jogados, durante a noite, na frente da casa das pessoas a quem se quer infectar. Os moradores ao sarem de casa, entravam em contato com os germes. Assim que uma ou mais pessoas da famlia se contaminasse, a erupo da pele aparece e um sacerdote de Spnn convocado. Durante o tratamento b splicas, preces eram constantemente recitadas com a finalidade de propiciar e apaziguar a fria de Spnn. De dez sacerdotes do culto, nove ajudam mais a desenvolver a doena do que interromp-la. Era de seu interesse agir assim, alm de grandes somas que recebem, eles reivindicam todos os bens do doente, caso esse venha a falecer. Esses sacerdotes inescrupulosos, retiravam os cadveres da casa, mas no o enterravam no bosque com de costume, a no ser joga-los no mato, onde os porcos os comiam e, algumas vezes, os pedaos do corpo eram levados para as aldeias vizinhas, contribuindo para espalhar o mal. Assim os sacerdotes faziam negcios muito lucrativos. Os sacerdotes que procediam de maneira correta, conduzia o enfermo ao templo de Spnn e l os sacerdotes os lavam com areia-de-praia quente e remdios secretos. A Histria dos Iorub em meados do sculo XVIII, relata que um surto de epidemia da varola dizimou a populao de Abeokuta. Centenas de pessoas morriam todos os dias, metade da populao fora atingida. Os governantes locais realizam uma sesso e um certo nmero de adeptos de Spnn foram executados e outros expulsos, e suas casas incendiadas. OMOLULU OROGBO Divindade que

se funde ao culto de Spnn mas em muitas localidades no se confunde. A regio de Ktou, cidade fronteira entre a Nigria e o Benim, a nica regio em todo o territrio ioruba onde Obaliy e Omolu so considerados, ao que parece, como uma nica divindade... Seu templo separado de sua me mtica NN Buruku... Com essa mesma caracterstica ele conhecido no Brasil, onde a influncia Ktou muito grande entre os descendentes de escravos que para l foram levados. Em Ile Ife no existe culto Omolu e muitos ali o desconhecem. Contrrio na regio Mahi, onde seu culto se destinge totalmente de Obaliy.... ao que se sabe, seu culto se originou do Oeste Iorub...A tradio local da Cidade de Topli, no Togo, Omolulu Orogbo considerado uma divindade feminina, que saiu das gua segurando um sasara emblema ritualstico e em uma das mos e um gbada faco na outra. Este faco uma representao do crocodilo, animal sagrado entre as divindades dos rios... Em Abeokuta Omolu considerado um rs feminino, onde o Culto Spnn esta proibido desde 1884, divide seu templo com NN Buruku e a ambas as divindade, quando se oferece sacrifcios de animais no se utilizam de facas... possvel que existam duas divindades com o mesmo nome, um de cada sexo, conforme se ver... Na cidade de Abeokuta, Omolu chamado de Ol Od senhor do riacho (gua) e Omolu rs omi ni Omolu uma divindade das guas... Esse riacho conhecido com Odomolu o riacho de Omolu e esta localizado em direo ao poente... De suma importncia mencionar, que o Templo de NN Buruku esta voltado em direo ao poente e neste so realizados as oferendas somente ao por do sol, da mesma forma que se pratica nos Terreiros Tradicionais da Bahia... Na Cidade de Aise, existe em seu templo uma grande lana esculpida, denominada de Oko Omolu, na qual so representados por trs personagens superpostos, representando sumare, o prprio Omolu e Iroko... Em Dassa Zoum Omolu duplo, masculino segurando um faco e feminino segurando um abebe leque e um irukere rabo de cavalo... Seu culto foi trazido de Aja Aguna e agregado em Dassa Zoum na poca do Rei Onigbo quarto soberano de Dassa Zoum...Nas proximidades de Atakpam, cidade do Togo onde existe um dos principais templos de NN Buruku, em uma aldeia igualmente chamada de Adja Agouna, existe um templo dedicado Omolu Arawe uma divindade masculina... em outra aldeia da regio, conhecida por Gbekon, encontra-se um templo de sua contrapartida feminina, denominada de Omolu Idji Aguna... Nesta regio ambos os Omolu so divindades totalmente distintas de Soponn e o sacrifcios de animais Omolu Arawe e Omolu Idji Aguna so realizados sem que se utilize uma faca para imolar o animal... seus interditos so o vinho de palmeira no que se diferencia de Obaliy onde so ofertado este tipo de vinho... SASARA OWOO emblema ritualstico mais importante do Culto Obaliy e Omolu denominado de Sasara-owo. Trata-se de um atado de nervuras de folhas da palmeira; revestidos de tecidos e palha da costa; ornamentados com uma grande quantidade de bzios, ostentando opulncia e as mais diversas contas; onde dentro deste acomoda-se um de seus maiores enigmas, o segredo da vida e da morte, a cura ou a proliferao das doenas, sobretudo as que alteram a temperatura corporal do enfermo. Os feixes dentro do corpo do Sasara representam coletivamente os ancestrais, os mortos contidos na terra. Devem ser confeccionados por um sacerdote altamente qualificado, preparado para manipular representaes to poderosas. Tem a finalidade de controlar os Espritos da Terra para o seu espao sagrado, eliminar as energias negativas da comunidade, sobretudo as doenas, proporcionando a longevidade. Nele esta o segredo da vida e da morte, a cura ou a proliferao das doenas, sobretudo as que alteram a temperatura corporal do enfermo. Quando as doenas so liberadas do Sasara, este tem como desgnios divinos ou punio de uma comunidade no intuito de uma renovao de vida. Em algumas linhagens o Sasara de Omolu se diferencia ao utilizado por Obaliy do qual contm um detalhe a mais, a ponta de uma lana em sua extremidade e suas cores so caractersticas, o preto e o branco.[Image]Wrin WarifunSasara Ile w Olorinjena wWrin WarifunSasara Ile wOlorinjena w Homenagear um Rei ou Superioro Sasara na casa cuida de um doente AJAGUN AGBAGBAAjagun ou simplesmente Jagun uma divindade guerreira, originrio de Ekiti Ifn, pois acreditasse que seja filhos de um dos rs Funfun... ao que se sabe

considerado um Guerreiro Branco... Considerado invencveis, por sua bravura e coragem, nunca perdeu uma batalha, o que lhe deu o ttulo de Keledjegbe O Guerreiro Invencvel...Os mitos relatam que Ajagun Agbagba liderava um exrcito, afim de invadir Osogbo Cidade da Divindade sun... As ymi j vendo os homens em direo a cidade, avisa sun, que de imediato consulta o orculo de If e este prescreve que deva ser realizado uma oferenda ao rs Funfun da cidade... sun recolhe e oferece a oferenda... com as cascas dos caracis, sun prepara um p bem fino que acrescentado ao p das ymi j... no momento da invaso as j atravs de seu poder de Eleye lanam o p em direo ao Guerreiro e seus seguidores, tornando-os cegos... indefesos a poupada de seus ataques... Cego e desorientado Jagun passa a vagar sem destino at chegar em terras longinqua acolhido por um antigo povo, onde se depara com snyn, que atravs de sua magia recupera a viso de Jagun... Ao retomar a viso este se da conta que esta na Cidade de Ijena, terras do temvel Soponn... em agradecimento ao povo que lhe acolheu, Jagun passa a ser agregado a famlia de Obaliy tornando-se um dos guardies do culto...Importante mencionar que a cidade iorub Ijena ou Jena foi fronteiria com o antigo Dahom e outrora um dos grandes centro de contacto e aculturao entre duas das maiorias etnias da frica os Ewe-Fon e os Yorub... Em territrio iorub o descrevem segurando uma lana Ok em uma das mos e um faco gbada na outra... sua cor predominante o branco e seus interditos so o vinho de palmeira, cabe ressaltar que o vinho-de-palma tabu para todas as divindades da famlia de rs-Nl....Nos Terreiros Tradicionais, Jagun acomodado em cuscuzeiras de barro branco, veste-se de branco, porta uma lana de metal branca, mas no utiliza o so dn denominado de Azen para cobrir o corpo e no tem direito de carregar o Sasara-ow, o nico entre eles que tem cnticos especficos para guerrear...CONCLUSES No poderia nos tempos de hoje chegar a uma concluso definitiva a no ser a maiores questionamentos, sobre esses diversos aspectos de Obaliy, Omolu e Jagun:Duas divindades de origem diferente e pertencentes a antigos grupos culturais diferentes, divindades essas que vieram uma do leste ( Spnn) e outro do Oeste (Omolu), unindo e assumindo um carter nico em Ketou ?Trata-se de uma divindade nica, de origem iorub e de origem Tapa (Nupe) mais longnqua, trazida para o oeste por uma das numerosas e antigas migraes que as tradies mencionam, e do retorno, em seguida, dessa divindade para seu ponto de partida, trazendo um novo nome, que originalmente, no passava de simples epteto ?Seria Omolu Idji Aguna divindade feminina que saiu das guas a conhecida N Yygbyin j que ambos no se realizam sacrifcios com faca ?E quanto a Jagun, seria este Omolu Arawe divindade masculina, baseando-se pelo fato de ambos portarem um faco em uma de suas mos ?A grande lana na entrada do Templo de Omolu Arawe na Cidade de Aise, no poderia ser a lana de Jagun ?Existem muitos mistrios em nossa sagrada religio que jamais sero revelados. As vezes penso que nossa religio precisasse das Areias do Tempo a mtica ampulheta que permitia viajar pelo tempo para alterar a prpria linha do tempo ou trazer o que quiser de qualquer poca para o presente.

Cerimnia do Olbj de exclusividade do afro-brasileiro, assim como As Quartinhas de Oxssi, Os Pratos de Nn, A Cabea do Boi, O Cordo de Ibej e outras mais... Em

territrio iorub, no existem esses tipos de festividades e muitos dos mitos existentes em nosso pas, so para justificar a sua suposta origem. O Olbj foi realizado ainda na poca do Terreiro da Barroquinha, depois que a primeira yw foi iniciada e consagrada Obaliy. Este caminho de Obaliy vistia-se de preto e sua palha-da-costa era de tonalidade escura, aps o trmino da festa suas roupas no podiam ser guardadas a no ser queimadas. Esta cerimnia, que durava naquela poca 14 dias, foi introduzida na ritualstica com a finalidade de prolongar a vida, afastando as doenas e trazendo sade a todos os membros da comunidade-terreiro. A palavra Olbj designa o ritual onde so servidos alimentos aos participantes em uma verdadeira comunho com o Deus da Varola. A mesma palavra, com grfias diferentes Olbje nos leva a um outro significado Senhor da Putrefao, um dos ttulos de Obaliy visto que as doenas sob seu dominio fazem com que suas vitimas apodream ainda em vida. Muito tem se discutido a quantidade de igurias que devam ser oferecidas durante a cerimnia... em meu conhecimento so num total de 21 comidas, 7 de carter publico e 14 de carter privado, que permanecem em uma esteira dentro do Quarto de Santo. As de carter publico so: Feijo fradinho cozido e refogado Feijo preto cozido e refogado Milho de galinha cozido em gua com sal acaa branco Milho de canjica branco cozido acaraj carne da matana cozida e refogada SAGBEJECerimnia afro-brasileira, onde as mulheres em um tabuleiro forrado com milho-alho estourados, das quais elas denominam de flor do velho, carregam o principal emblema de Obaliy o Sasara-owo seus colares de conta, terra-cota, corais e bzios. Este tabuleiro a representao mtica desta divindade, visita sete Terreiros diferentes durante os sete dias que antecedem os Ritos do Olbj. Ao chegar a cada Terreiro, este ser recebido ritualisticamente onde sero entoadas oraes e rezas Obaliy e Nn. Durante este ritual, ser depositado aos ps do tabuleiro, seno aos prprios ps de Obaliy gros e uma quantia em dinheiro que sero de uso exclusivo nas despesas do Olbj. Cada membro do Terreiro receber uma poro de gbgbr (pipoca) e desta saber como proceder.Interessante notar que a palavra sagbe significa pedir esmola e a palavra je comer; ento a palavra sagbeje poderia perfeitamente ser interpretada como pedir esmolas para comer. Obviamente que no podemos levar a palavra esmola num sentido pejorativo e sim entender que h uma troca entre o homem e a divindade. Troca esta que ao darmos gros e dinheiro para comprar comida para O senhor da terra este nos d um de seus principais gros que nutrem o homem o milho. Os antigos dizem que aqueles que participam do tero vida prspera e nunca h de faltar comida em casa, pelo menos os gros.Quando da Cerimnia do Olbj este tabuleiro ser apresentado no salo, carregado por Oya, onde ser distribudo uma poro de gbgbr e muitos que recebem o milho, em gratido acabam por depositar algumas quantias em dinheiro sobre os gros. Em algumas linhagens o sagbeje sai antes da mesa e em outras depois da mesa.Por favor no confundam o sagbeje com aquelas pessoas vestidas de baiana que ficam com uma peneira em pleno sol do meio dia, distribuindo milho de pipoca americano e arrecadando dinheiro. Este tipo de procedimento nada tem haver com a nossa ritualstica. O sabej o ato onde Oy sai com o balaio de pipocas, e as pessoas vo colocando dinheiro em troca de um punhado de pipoca. Porm o sabej muito mais do que isso, ele significa a submisso e o sacrifcio em nome do orix, e nos dias de hoje muitas pessoas no sabem que antigamente os filhos de santo no ms de Agosto, saiam realmente as ruas para pedir dinheiro para poder fazer o olubaj.

Interesses relacionados