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1- A tirinha sugere que muitos governantes trabalham contra a vontade do povo sugere que suas aes no correspondem s expectativas

dos cidados. Governo e Estado so dois conceitos polticos distintos. O Governo a) composto pelos Poderes Executivo, Legislativo, Judicirio. b) formado pelos programas polticos que uma parte da sociedade (a representao poltica) executa atravs das instituies estatais (ministrios, secretarias, etc.). c) composto pelo nmero total de pessoas que constituem uma sociedade. d) formado pelos funcionrios pblicos. e) formado pelos candidatos que disputam cargos eletivos. 2- (PEIES 2009) A respeito da liberdade negativa da liberdade positiva e do papel do Estado, possvel afirmar: I- Para os defensores de concepes negativas de liberdade, o papel do Estado deve ser neutro, pois ele no deve intervir nos fenmenos sociais que obstruem o exerccio da liberdade de escolha dos indivduos. II- Para os defensores de concepes positivas de liberdade, o Estado deve ser atuante, pois deve intervir nos fenmenos sociais que obstruem o exerccio da liberdade de escolha dos indivduos. III- Tanto nas concepes positivas de liberdade quanto nas negativas, o papel do Estado irrelevante. Est(ao) correta(s) A) apenas I e II B) apenas I e III C) apenas II D) apenas III E) I, II e III 3- (UFSM 2011)O enunciado da questo anterior menciona o questionamento da validade da interpretao dada pela justia lei de 1979, sobre a anistia. O tema da questo est vinculado ao debate filosfico sobre as relaes entre legalidade e legitimidade. A respeito dessa relao, analise as afirmativas: I - Nos Estados teocrticos, tanto a legalidade quanto a legitimidade provm da vontade de um ser superior divino. II - Legalidade e legitimidade so conceitos que possuem extenso e compreenso diferentes. III - O questionamento da legalidade de uma norma jurdica (por exemplo, uma lei) tem como condio necessria o questionamento de sua legitimidade. IV - Nas democracias contemporneas, a legitimidade do poder legal pode ser posta em questo pela vontade popular. Esta(ao) correta(s) A) apenas I. B) apenas II. C) apenas III. D) apenas II e III. E) apenas II e IV. 4- ...os traos pelos quais a democracia considerada forma boa de governo so essencialmente os seguintes: um governo no a favor dos poucos mas dos muitos; a lei igual para todos, tanto para os ricos quanto para os pobres e portanto um governo de leis, escritas ou no escritas, e no de homens; a liberdade respeitada seja na vida privada seja na vida pblica, onde vale no o fato de se pertencer a este ou quele partido mas o mrito. (BOBBIO, Norberto. Estado, governo, sociedade: para uma teoria geral da poltica. Trad. de Marco Aurlio Nogueira. 4. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 141.) Com base no texto, considere as seguintes afirmativas sobre os direitos fundamentais da democracia grega. 1. Todos os cidados submetem-se a uma elite, formada pelos ricos, que governa privilegiando seus interesses particulares. 2. Todos os cidados possuem os mesmos direitos e devem ser tratados da mesma maneira, perante as leis e os costumes da plis.

3. Todo cidado tem a liberdade de expor, na assemblia, seus interesses e suas opinies, discutindo-os com os outros. 4. Todo cidado deve pertencer a um partido para que suas opinies sejam respeitadas. Assinale a alternativa correta. a) Apenas as afirmativas I e II so corretas. b) Apenas as afirmativas I e IV so corretas. c) Apenas as afirmativas II e III so corretas. d) Apenas as afirmativas II e IV so corretas. e) Apenas as afirmativas III e IV so corretas 5- Em relao educao na cidade perfeita exposta por Plato na Repblica todas as afirmaes abaixo esto corretas EXCETO: (A) a poesia, a pintura e a escultura so indispensveis para formar os sbios da cidade; (B) a dana e a msica so disciplinas fundamentais na formao do corpo e da alma, isto , do carter das crianas e dos adolescentes; (C) a gramtica, a estratgia, a aritmtica, a geometria e a astronomia so artes e seu ensino considerado indispensvel na formao dos guerreiros; (D) a arte da dialtica indispensvel na formao dos filsofos; (E) a poesia, a pintura e a escultura no fazem parte da formao das crianas e dos adolescentes. 6- Tendo em vista as correlaes entre tica e poltica, julgue os itens seguintes. A) Plato relata, no mito da caverna como alegoria da realidade, que algum tem a misso de resgatar os seus irmos. Essa pessoa o poltico mais temeroso. B) Segundo Maquiavel, no seu livro O Prncipe, o governante tem que assegurar e manter o poder poltico. Desenvolve, ento, uma teoria em que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do prncipe a virtude. C) Para Aristteles, o correto agir principia na esfera individual, com a tica; passa para a famlia, com a economia; e culmina na sociedade, com a poltica. D) A tica e a poltica so duas cincias independentes; a tica trata dos costumes e a poltica dos hbitos. 7- Em A Repblica, Plato sustenta que a cidade ideal deve ser governada pelo filsofo, porque ele (A) conhece a medida divina do bem. (B) possui um desejo natural de governar. (C) sabe ajustar seu carter a contextos vrios. (D) tem natural interesse em estar junto multido. 8- (UEL 2005) A escolha dos ministros por parte de um prncipe no coisa de pouca importncia: os ministros sero bons ou maus, de acordo com a prudncia que o prncipe demonstrar. A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia, dada pelos homens que o cercam. Quando estes so eficientes e fiis, pode-se sempre considerar o prncipe sbio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter fidelidade. Mas quando a situao oposta, pode-se sempre dele fazer mau juzo, porque seu primeiro erro ter sido cometido ao escolher os assessores. (MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. Trad. de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004. p. 136.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Maquiavel, correto afirmar: a) As atitudes do prncipe so livres da influncia dos ministros que ele escolhe para governar. b) Basta que o prncipe seja bom e virtuoso para que seu governo obtenha pleno xito e seja reconhecido pelo povo. c) O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do prncipe daquelas de seus ministros. d) A escolha dos ministros irrelevante para garantir um bom governo, desde que o prncipe tenha um projeto poltico perfeito. e) Um prncipe e seu governo so avaliados tambm pela escolha dos ministros. 9- A famosa frase "os fins justificam os meios" - geralmente creditada ao pensador italiano Nicolau Maquiavel significa que: a.( ) O chefe poltico deve ser indiferente ao bem e ao mal causados pelo seu governo. b.( X ) Quem governa o Estado no deve seguir incondicionalmente as normas morais de conduta. c.( ) necessrio negar sem reservas as chamadas razes de Estado. d.( ) O realismo poltico deve ser combatido e evitado.

e.( ) A relao entre moral e poltica nunca deve ser posta em causa pelo pensador poltico. 10- Conhecido por sua obra O Prncipe, escrita em honra a Loureno de Mdici, Maquiavel procurou neste livro, trabalhar a criao e a sustentabilidade de um governo monrquico. Pensou tambm sobre a ideia de se ater verdade efetiva das coisas e abordou os conceitos de virt, ou virtude, e de fortuna, ou sorte, construindo um slido pensamento poltico. Entre outros livros do pensador florentino, destaca-se Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio, no qual realiza um estudo sobre a forma republicana de governo. Sobre Maquiavel e o seu ideal poltico, correto afirmar que: a) procurou estudar a reestruturao do ideal grego de democracia no contexto das cidades estados italianas de sua poca. b) pensou os possveis caminhos para se instalar um governo tirnico em Florena, fortalecendo, assim, a cidade contra as ameaas externas e internas. c) desenvolveu as bases para a unificao dos estados da pennsula italiana sobre o governo do Papa e da Igreja Romana, frente Frana e ao Sacro Imprio Romano Germnico. d) teve a Repblica Romana como ideal poltico, e no os principados italianos. Nesse contexto, trabalha a liberdade e os bons costumes, possivelmente desenvolvendo aqui, um novo sentido para o conceito de virt. 11- Quem o soberano? Hobbes e Rousseau diferem na resposta a essa pergunta. Assim, correto afirmar: 1- Para Hobbes, o soberano pode ser um rei, um grupo de aristocratas ou uma assemblia democrtica. 2- Para Hobbes, o governante no o soberano, mas o representante da soberania popular. 3- Para Rousseau, o soberano o povo, entendido como vontade geral, pessoa moral coletiva livre e corpo poltico de cidados. 4- Para Rousseau, a soberania pertence de modo absoluto ao Estado que, por meio das instituies pblicas, tem o poder para promulgar e aplicar as leis. So corretas as afirmativas: A) 1, 2, 3 e 4. B) 2 e 4, somente. C) 1 e 3, somente. D) 2 e 3, somente. 12- Sobre o pensamento poltico, h inmeras questes e respostas elaboradas ao longo da histria. Das formulaes mais clebres do pensamento poltico e seus autores, est correto dizer que: 1- para Jean-Jacques Rousseau, em sua obra o Leviat, o Estado comparado a uma criao monstruosa do homem, destinada a pr fim anarquia e ao caos da comunidade primitiva. 2- para Thomas Hobbes, quando os interesses egostas predominam, cada um se torna um lobo para o outro (homo homini lupus). As disputas provocam a guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes), com graves prejuzos para a indstria, a agricultura, a navegao, o desenvolvimento da cincia e o conforto de todos. 3- Nicolau Maquiavel recusa a figura do bom governo encarnada no prncipe virtuoso, portador das virtudes crists. O prncipe precisa ter virtu, mas esta propriamente poltica, referindo-se s qualidades do dirigente para tomar e manter o poder, mesmo que para isso deva usar a violncia, a mentira, a astcia e a fora. 4- John Locke desenvolve uma teoria socialista que desmistificou a poltica liberal. Para ele, as relaes fundamentais de toda sociedade humana so as relaes de produo, que correspondem a um certo estgio das foras produtivas. So corretas as afirmativas A) 1, 2, 3 e 4. B) 2 e 4, somente. C) 1 e 3, somente. D) 2 e 3, somente. 13- Thomas Hobbes, em sua obra Leviat, descreve um hipottico estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra de todos contra todos. Para ele, a razo desse estado de guerra reside na (A) ausncia de um poder comum capaz de manter a todos em mtuo respeito. (B) natural propenso humana para buscar a guerra. (C) ausncia do desejo de autoconservao nos homens. (D) desigualdade radical entre os homens no estado de natureza.

14- Hobbes, em sua obra Leviat, sustenta que a liberdade poltica consiste antes de tudo na liberdade do Estado, de modo que a liberdade dos sditos concerne apenas quelas coisas que, ao regular suas aes, o soberano permitiu - depende do silncio da lei, portanto. Para ele, essa liberdade consiste (A) na capacidade humana de iniciar algo novo. (B) na possibilidade de os sditos agirem em conjunto. (C) na possibilidade de o sdito estabelecer deveres para si prprio. (D) na ausncia de impedimentos externos satisfao do interesse prprio. 15- Tendo em vista as correlaes entre tica e poltica, julgue os itens seguintes. A) Plato relata, no mito da caverna como alegoria da realidade, que algum tem a misso de resgatar os seus irmos. Essa pessoa o poltico. B) Segundo Maquiavel, no seu livro O Prncipe, o governante tem que assegurar e manter o poder poltico. Desenvolve, ento, uma teoria em que os meios justificam os fins, afirmando que a principal qualidade do prncipe a virtude. C) Para Aristteles, o correto agir principia na esfera individual, com a tica; passa para a famlia, com a economia; e culmina na sociedade, com a poltica. D) A tica e a poltica so duas cincias independentes; a tica trata dos costumes e a poltica dos hbitos. 16- A noo de justia tem um aspecto paradoxal, pois todos ns pensamos saber quando estamos sendo injustiados, mas poucos de ns conseguimos dizer em que consiste a justia. De qualquer modo, ordinariamente, a palavra "justia" refere-se equidade e distribuio moralmente defensvel de coisas boas e ms. Essa caracterizao da justia: a) no considera as diferenas nas subjetividades das pessoas, como suas preferncias e gostos. b) considera as diferenas nas subjetividades das pessoas, como suas preferncias e gostos. c) considera apenas aquilo de que as pessoas necessitam. d) no considera aquilo de que as pessoas necessitam. e) considera apenas o que as pessoas julgam ser melhor para si mesmas. 17- de esperar que j tenha passado o tempo em que havia necessidade de defender a liberdade de imprensa como uma das garantias contra governos corruptos ou tirnicos. Podemos supor que no mais necessrio argumento algum contrario a permitir-se a um legislativo ou executivo no identificado aos interesses do povo prescrever-lhe opinies e determinar as doutrinas e argumentos que est autorizado ao ouvir. (A liberdade, John Stuart Mill) Considere as seguintes afirmaes: IA tirania uma forma corrompida de governo de um s. IILiberdade em Liberdade de Imprensa antnimo de determinismo causal. IIIO pronome pessoal lhe refere-se a um legislativo ou executivo no identificado aos interesses do povo. Esta(ao) Correta(s) a) Apenas I b) Apenas II c) Apenas III d) Apenas I e II e) Apenas II e III 18- Para J. J. Rousseau, A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no homem uma mudana muito notvel, substituindo na sua conduta o instinto da justia e dando s suas aes a moralidade que antes lhe faltava. (Do contrato social. So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 36. Coleo Os pensadores) Nessa passagem do estado de natureza para o estado civil, ocorre que o homem I. perde a liberdade natural e do direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a propriedade de tudo o que possui. II. mantm a liberdade natural e o direito irrestrito e ainda ganha uma moralidade muito particular guiada pelo seu puro apetite. III. mantm a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em favor da liberdade moral. Est(ao) correta(s) a(s) afirmativa(s) a) I apenas b) II apenas

c) III apenas d) I e II apenas e) I e III apenas 19-Sobre a explorao do trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx, correto afirmar: a)A lei da hora-extra explica como os proprietrios dos meios de produo se apropriam das horas no pagas ao trabalhador, obtendo maior excedente no processo de produo das mercadorias. b) A lei da mais-valia, consiste nas horas extras trabalhadas aps o horrio contratado, que no so pagas ao trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas. c)A lei da mais-valia explica como o proprietrio dos meios de produo extrai e se apropria do excedente produzido pelo trabalhador, pagando-lhe apenas por uma parte das horas trabalhadas. d)A lei da mais-valia a garantia de que o trabalhador receber o valor real do que produziu durante a jornada de trabalho. e)As horas extras trabalhadas aps o expediente constituem-se na essncia do processo de produo do excedente e da apropriao das mercadorias pelos proprietrios dos meios de produo. 20- A teoria social de Marx sustenta que a alienao (ou estranhamento) no capitalismo relaciona-se: a)a uma dimenso inelutvel de troca de toda e qualquer sociedade humana, uma vez que o trabalho alienado condio natural do homem. b)estritamente esfera econmica, no comportando desdobramento sobre os outros momentos da totalidade social. c)fundamentalmente ao fenmeno do Estado, porque este cria o fetichismo da mercadoria. d) como primeira manifestao separao entre o produtor direto e estas dimenses: o produto do trabalho,o processo do trabalho, os outros produtores diretos,o gnero humano. 21. Segundo Marx, de onde provm o lucro do capitalismo?Assinale (v) para verdadeiro e (f) para falso: ( )Da produo excedente gerada pelo trabalhador ao longo do processo de trabalho. ( )da produo excedente que gera a mais-valia relativa ou absoluta. ( )Da mais-valia que constitui-se como uma mercadoria, que possui apenas um valor na sociedade capitalista. Esto corretas: a) Apenas I b) Apenas II c) Apenas III d) Apenas I e II e) Apenas I e III 22. Na obra de Marx,o conceito de mais-valia fundamental para se entender os mecanismos de explorao no modo de produo capitalista.Mais-valia corresponde ao: a) capital destinado pelo capitalista ao processo produtivo em si. b) preo da mercadoria estabelecido no momento de sua venda. c)dinheiro destinado s necessidades pessoais de consumo do capitalista. d) lucro do capitalista obtido em suas operaes de produo e circulao. e) valor excedente criado pelo trabalhador, mas que no lhe pago. 23. De acordo com as intenes de Rousseau em Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, considere as seguintes afirmaes: I. Nessa obra, Rousseau analisa a degenerao da moralidade da natureza humana e atribui responsabilidade prpria civilizao pela queda moral do homem. II. A sociedade, ao ver de Rousseau, imps aos seus indivduos uma uniformidade artificial de comportamento, levando-os a ignorar os deveres e as necessidades fundamentais da natureza humana. III. O desenvolvimento da sociedade, para Rousseau, trouxe a possibilidade de o homem fazer uso de seu livre-arbtrio, tornando-se autosuficiente. Assinale a alternativa VERDADEIRA: A) As trs afirmaes esto incorretas. B) As afirmaes I e III esto corretas. C) Apenas a afirmao I est correta. D) Apenas a afirmao III est correta.

E) As afirmaes I e II esto corretas. 24. A chamada Escola de Frankfurt marcou a Filosofia da primeira metade do sculo XX, tendo como temtica chave a(o) A) desestruturao das idias herdadas do materialismo histrico. B) crtica da indstria cultural e do capitalismo. C) reestruturao do socialismo francs do sculo XIX. D) dilema entre a tica e as polticas pblicas liberais. E) crtica da razo em moldes ps-estruturalistas. 25. O pensamento de Michel Foucault exerce influncia atualmente em vrias reas do conhecimento humano e da produo cientfica. Foucault produziu sua obra na segunda metade do sculo XX, e sobre ela CORRETO afirmar que A) sofreu forte influncia do positivismo. B) abordou, de forma praticamente pioneira, temas, como a loucura e a sexualidade. C) refutou idias defendidas por Nietzsche no sculo XIX. D) desenvolveu propostas levantadas anteriormente por Habermas. E) encontrou no pragmatismo sua melhor classificao. 26. Inspirados na produo de Marx e Engels, os princpios bsicos da dialtica podem ser assim definidos: I. A realidade concebida como sistema extraordinariamente complexo e interligado, no qual tudo o que existe est relacionado com tudo. II. A realidade no como um sistema esttico e imutvel, mas, inversamente, como um sistema aberto e dinmico, em permanente movimentao. III. A realidade movimento, processo. IV. A realidade concebida como sistema interligado, onde algumas aspectos existentes dentro dela esto em sintonia. V. A realidade esttica, portanto interligada. Assinale a alternativa que contm as afirmaes INCORRETAS. A) Apenas IV e V. B) Apenas I, II e V. C) Apenas II, III, IV e V. D) Apenas III, IV e V. E) I, II, III, IV e V. 27. "Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ningum pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder poltico de outrem sem dar consentimento. A maneira nica em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia liberdade natural e se reveste dos laos da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com segurana, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteo contra quem quer que no faa parte dela. Qualquer nmero de homens pode faz-lo, porque no prejudica a liberdade dos demais; ficam como estavam na liberdade do estado de natureza." (John Locke, Segundo Tratado sobre o Governo Civil) A alternativa que expressa as idias expostas no texto : (A) A sociedade civil consiste na unio de homens livres por natureza, para que todos em conjunto possam melhor desfrutar de suas propriedades. (B) Somente quando unidos numa sociedade civil os homens podem desfrutar da liberdade. (C) o poder vigente na sociedade civil que institui a propriedade, razo pela qual deve prover os meios de sua preservao e proteo. (D) Liberdade e propriedade no existem no estado de natureza, e essa seria a principal razo que levaria os homens a unir-se na sociedade civil. (E) Os laos que unem os indivduos na sociedade civil provm de mecanismos de coero, e no da livre concordncia de todos. 28. Tendo em vista que a cincia moderna nasce junto com o capitalismo, ela tambm serve explorao da natureza e ampliao da capacidade de trabalho humano. Nesse sentido, a cincia moderna est intimamente vinculada: (A) ao pessimismo liberal.

(B) ao combate ao comunismo. (C) ao desenvolvimento tecnolgico. (D) promoo do ecoturismo. (E) degradao ambiental. 29. O filsofo ingls John Locke (1632-1704) considerado como um dos principais tericos do Liberalismo. A teoria liberal: (A) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justia, fundada nas virtudes do bom governante. (B) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das atividades econmicas, segundo suas necessidades. (C) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito natural. (D) afirma que o Estado tem o direito de legislar, permitir e proibir tudo quanto pertena esfera privada, especialmente por meio da censura do pensamento. (E) acredita que o monarca responsvel pela deciso sobre impostos, tributos e taxas, sendo livre para intervir nas relaes da sociedade civil. 30. O conjunto das relaes de produo (...) constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de reproduo de vida material determina o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina sua conscincia. (Marx, K. Contribuio Crtica da Economia Poltica) Para Marx, (A) a histria um progresso linear e contnuo, independentemente das contradies sociais. (B) as modificaes das condies materiais de produo e da diviso social do trabalho no influenciam as mudanas histricas. (C) a conscincia humana uma construo concreta, relacionada ao conjunto das religies das sociedades ocidentais. (D) a sociedade e a poltica so condicionadas pela ao de intelectuais combativos, que desenvolvem novas formas de conscincia social. (E) a sociedade constitui-se a partir de condies materiais de produo e da diviso social do trabalho. 31. O anarquismo uma das principais correntes socialistas modernas. Seu principal terico foi Bakunin, muito influenciado pelas ideias socialistas de Proudhon. Os anarquistas: (A) fomentam o Estado liberal, considerando que suas aes tm o alcance necessrio a favor dos oprimidos. (B) acreditam que, embora naturalmente bons, os seres humanos encontram dificuldades naturais para viver em grupos sociais diversificados. (C) atribuem a origem da sociedade propriedade coletiva dos bens, caracterstica perdida devido explorao do trabalho feminino. (D) defendem a organizao da populao em federaes nacionais e internacionais para a tomada de decises globais, com representao parlamentar. (E) propem o retorno vida em comunidades autogovernadas, sem nenhuma hierarquia e sem instituir autoridade com poder de mando. 32. A expresso mais valia, que um dos conceitos fundamentais da teoria econmica de Marx, designa: (A) o controle das taxas de juros, a fim de conter o avano da inflao. (B) o valor pago ao trabalhador para garantir sua subsistncia e a reproduo de sua fora de trabalho. (C) a alta dos preos causada pelos ndices de inflao na Alemanha na poca de Marx. (D) a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da qual o capitalista se apodera. (E) o montante dos vencimentos do trabalhador que pago pelo Estado, atravs do salrio indireto e dos benefcios sociais. 33. A ordem social, porm, um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, no se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenes. (Rousseau, Do contrato social). De acordo com Rousseau, a ordem social est fundamentada: (A) no controle militar da populao. (B) na autoridade eclesistica. (C) num pacto social. (D) no direito do mais forte. (E) na autoridade monrquica, que se impe por direito divino.

34. Cada um de ns pe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direo suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisvel do todo. (Rousseau, J.- J. Do contrato social). Para Rousseau, o soberano (A) a instituio parlamentar. (B) a vontade geral da aristocracia. (C) o poder executivo. (D) o povo, entendido como vontade geral. (E) o rei, por direito divino. 35. Os homens nascem e so livres e iguais em direitos. (Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado, 1789). Ao criticar o formalismo jurdico que preside a idia de direitos do cidado, Marx pretendia chamar a ateno para o fato de que a: (A) regulamentao jurdica formal garante que os direitos civis estejam concretamente institudos. (B) simples declarao dos direitos j , por si s, suficiente para institu-los concretamente. (C) mera declarao do direto igualdade no faz surgir os iguais, mas abre o campo histrico para a efetivao desse direito pela prxis humana. (D) sociedade uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por consenso. (E) declarao dos direitos humanos institui uma democracia formal e concreta. 36. Considerando os captulos I e II do segundo livro Do Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, possvel dizer que a soberania deve ser: (A) alienvel e divisvel. (B) submetida ao poder judicirio. (C) submetida ao poder executivo. (D) inalienvel e indivisvel. (E) submetida vontade nica do rei. Ateno: O texto a seguir se refere s questes de nmeros 37 e 38. Ao contrrio da filosofia alem que desce do cu para a terra, trata-se aqui de subir da terra para o cu. Em outras palavras, no partimos do que os homens dizem, imaginam, concebem, nem tampouco daquilo que eles so nas palavras, no pensamento, na imaginao e na concepo de outros, para em seguida chegar aos homens em carne e osso; no, partimos dos homens em sua atividade real; a partir tambm de seu processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos reflexos e ecos ideolgicos deste processo vital. E mesmo as fantasmagorias do crebro humano so sublimaes que resultam necessariamente do processo de sua vida material que podemos constatar empiricamente e que se assenta sobre bases materiais. A partir da, a moral, a religio, a metafsica e todo o restante da ideologia, bem como as formas de conscincia que lhe correspondem, imediatamente perdem toda aparncia de autonomia. No tm histria nem evoluo; so os homens, ao contrrio, que, ao desenvolverem sua produo material e suas relaes materiais, transformam com esta realidade que lhes prpria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. (MARX, K. A ideologia alem. In: "Os clssicos da poltica". So Paulo: tica, 2005, vol. II, p. 258-9) 37. A partir dessa passagem de Marx, possvel dizer que seu pensamento: (A) nega o mundo das palavras, do pensamento e da imaginao humanos, para lidar apenas com o mundo do esprito supra-humano. (B) nega o mundo do homem de carne e osso para lidar apenas com o homem abstrato, situado na idia. (C) nega toda e qualquer autonomia, histria e evoluo moralidade, religio e metafsica. (D) afirma a necessidade de pamrtir do homem real, pois so as suas relaes materiais que transformam os produtos do seu pensamento. (E) afirma a necessidade de realizar uma filosofia dos fenmenos da conscincia e suas relaes com a vida. 38. A passagem de Marx citada acima ilustrativa de seu mtodo de investigao comumente denominado: (A) idealismo dialtico. (B) materialismo histrico. (C) dialtico transcendental. (D) analtico histrico. (E) fenomenolgico gentico.