FOTOGRAFIAS DOS TURISTAS COMO FONTE DE ANLISE SOCIOLGICA Clia Regina Folgosi BIELLA Prof. Dra.

Norma Felicidade Lopes da Silva VALENCIO

Acreditamos que fontes alternativas de dados podem transcender s convencionais, d etendo-se nas informaes qualitativas, as quais podem materializar impresses, repres entaes e construes sociais de diferentes grupos. Entendemos ser este o caso das fotografias de turismo como objeto de anlise, cujo processo encontra-se permeado por uma carga social e histrica que influencia, de sde o clique da mquina, at sua leitura e interpretao. O seu uso, na dinmica do turismo pode estar servindo para perpetuar o controle de um grupo hegemnico sobre o outr o, o que ser discutido neste artigo, sob o olhar das cincias sociais. Para a anlise desta dinmica de interao e interdependncia de grupos e indivduos no turi smo, buscou-se o pensamento de Norbert Elias, que proporciona uma base terica par a as relaes de poder, domnio e controle destes indivduos e grupos, clareando e revel ando o jogo social no qual os comportamentos e sentimentos dos envolvidos atuam. O aumento do autocontrole das emoes e impulsos desenvolvido pela sociedade ocident al, relatado por Elias, encontra-se intimamente relacionado com o desenvolviment o de atividades substitutas, como o turismo na poca atual e a materializao de sua exp erincia as fotografias. A mesma necessidade de controle e domnio ocorrida nos comp ortamentos e relacionamentos, so encontradas na dinmica, do incio ao fim, do proces so fotogrfico, pois, se as fotografias so tidas como signos e estes como retratos fiis da realidade, o controle destes signos levaria ao controle da prpria realidad e, trazendo segurana, poder e controle para quem os detenha. Assim, busca-se aqui ultrapassar a forma documental que a fotografia tem o poten cial de assumir, analisando-a como um signo prenhe de contedo ideolgico, a servio d e uma situao de classe que permeia toda a interao social e ambiental com o espao visi tado no turismo. Palavras-chave: turismo fotografia imaginrio relaes sociais - Norbert Elias. Introduo A necessidade de deslocamento dos homens tem acontecido desde os primrdios de sua histria. Fossem voluntrios ou involuntrios, circunstanciais ou imperiosos no corpo de uma sociedade e suas tradies, os deslocamentos representam um importante aspec to do desenvolvimento da humanidade. Migraes envolvendo grandes contingentes, exlios, dentre outros, so vivncias que agem como marcos na identidade do seu coletivo, agem na construo partilhada de um devir mais digno ou menos indigno no lugar alheio. So vivncias geralmente dolorosas, es sas que induzem procura de estabelecimento de laos e expectativa de acolhimento e m meio ao territrio e ao espao estranhos e pedem por compaixo quando herdam ruptura s, excluso e dios. Tais experincias costumam gerar um aprendizado sem precedentes n as trajetrias de vida e costumam ser um ponto de inflexo na construo social da memria do grupo, influenciando desde as personalidades s condutas polticas dos envolvido s. Contudo, se muito dos fluxos humanos que vimos assistir ainda apresentam essas c aractersticas o que tem requerido, ainda, grande reflexo das Cincias Sociais sobre a partio inqua do poder e da riqueza em todo o mundo, assim como a insuficincia polti ca e tcnica da ajuda humanitria, ora disponvel para mitigao dos efeitos avassaladores dos sem-lugar, assim constitudos pelo sem-lugar tolerncia, sem-lugar diversidade, que vigora nesses dias - outros fluxos, que so a anttese do primeiro, o dos que, tendo o seu lugar, que seu territrio, direito constitudo pelo lugar social privil egiado, o reproduz s custas do domnio do territrio do outro, instrumentalmente tra nsformado para o turismo. Embora, para o indivduo, famlia ou grupo, parea ser um do mnio circunstancial, o territrio conformado ao uso turstico , antes, o espao conforma do estruturalmente ao turismo, isto , as relaes sociais que do materialidade aos par

asos de cio e lazer, so fortemente condicionadas obedincia expectativa dos fora-do-l ugar, mas de cuja riqueza o lugar passa a necessitar vitalmente. Supomos pertinentes considerar o turismo no apenas nas dimenses econmicas ou ambien tais em que ho pousado muitas das anlises contemporneas, seja em termos das oportun idades de negcios seja em termos da depleo e degradao de recursos que o mesmo provoca , mas nas dimenses psico-sociais envolvendo dinamicamente os dois plos que constit uem esse fenmeno, qual seja, os que se deslocam para o lugar, o turista, e os que conformam o lugar, no qual est inserido, para o primeiro, os nativos. No estamos, obviamente, falando dos que tem o domnio econmico-material do metamorfoseamento d o lugar, pois estes, geralmente, confundem-se com os primeiros nas origens scio-g eogrficas. Falamos da conformao das relaes de dominao-subordinao na qual ser do lug fica estar a servio, atender a. Como relao de domnio de um grupo social sobre outro, que reitera uma estrutura soci al perversa, o fenmeno de expanso do turismo no pretende agir apenas no presente do encontro entre o que serve e o que servido (neste caso, pessoas isto , indivduos e eterminadas funes sociais e seu territrio), mas na perenizao dessa subjugao, o que, termos simblicos, pode se dar atravs do ato de fotografar as situaes e seus respecti vos lugares. A viagem de turismo, que houve, e cujo lbum assume ares de prova fac tual, tambm a condio social predictiva de que os significados e emoes que viro associ dos como interpretao do registro assumiro uma conotao positiva; afinal, a construo do to fotogrfico e de sua interpretao conjunta. S se fotografa tais situaes e paisagens orque sero re-conhecidas como importantes. E, uma vez que a fotografia corrobora o que belo e bom, sob o olhar alheio, re-afirma que so aqueles os recortes de rea lidade que precisam ser experienciados por quem deseja almejar status semelhante . O ato fotogrfico e seu resultado, a fotografia, so as formas de expressar que aq uilo que foi pode ser no apenas perpetuado na memria dos sujeitos relacionados - i magem que se pode re-ver - mas na memria de outros tantos que, assim, tomam a im agem por aprendizado de sociabilidade. Afora o carter educativo, o prazer aferido pelo turista em mostrar seus registros f otogrficos, no raro, costuma ser maior do que o de experienciar a situao per se uma vez que proporciona a reafirmao de um status social privilegiado perante seu grupo de convivncia e seu lugar de insero mais permanente. Eu estive l! e, para prov-lo, in merveis fotos com poses nas quais pessoas e territrio agem igualmente como paisage m, procurando, nos locais brbaros ou civilizados uma esttica plausvel para dizer, icon graficamente: eis-me aqui!. Invariavelmente, apresentam situaes de diferenciao, por fu no, com os brbaros e seus lugares paradisacos e de tentativa de nivelamento, por aparn ia, com os civilizados e seus monumentos histricos. A recorrncia dessas prticas de devorao simblica do espao isto , autofagia de grupos iais e seus territrios -, que se alastra no apenas nas sociedades ditas desenvolvi das, mas entre as sociedades de alto grau de iniqidade social e distributiva, da qual o Brasil um dos maiores expoentes, denota a necessidade de se refletir crit icamente sobre a atividade do turismo. E uma das possibilidades dessa reflexo o u so da fotografia turstica como fonte vlida e relevante para a anlise sociolgica crtic a do modelo de desenvolvimento vigente. Sabemos que estudar o turismo envolve diferentes possibilidades, diferentes olha res e direes. Direes que podem levar compreenso de fragmentos do processo que constit uem o todo, o inteiro. Contudo, sendo o turismo um resultado do tipo de desenvol vimento hegemnico da sociedade atual, as fontes alternativas de dados vlidas podem transcender s convencionais, quais sejam, as informaes numricas quantos passam por aqui, quanto gastaram, quantas milhagens foram obtidas e passar a deter-se nas i nformaes qualitativas que materializam, naquilo que pareceu importante para ser re gistrado, lembrado e, principalmente, mostrado as fotografias - algo importante para ser analisado. H que se notar o potencial de que o registro de turismo seja, como cesso de material e de relatos para a pesquisa cientfica, mais favorvel do qu e o de registros de uma dimenso da vida que considere totalmente privada. Pois ta l registro tem sentido enquanto registro para ser mostrado ao olhar alheio que u m momento de re-memorar as situaes que julgou prazerosa e que passvel de oferecer u ma dimenso pblica de sua existncia. Talvez em poucas situaes se tenha esta oportunida de, ter como material de anlise dados sociais e emocionais, oferecidos por um gru po analisado, com menor grau de resistncia ou desconforto. A fotografia do turist

a e sua narrativa esto espera. 1. A fotografia como documento: consideraes iniciais

Poderamos perguntar: existem turistas sem fotografias? Claro que sim, mas raros. Em poucas atividades de interao humana se tem a necessidade to grande de fixar e ma terializar as imagens presenciadas, guardando-as como elos de memria e de represe ntaes sociais e ambientais. Diversos fatores sociais podem estar influenciando tal necessidade, como por exemplo, o desejo de re-afirmar para si mesmo a apropriao d o lugar onde pude ir o lugar que me pertence -, instrumento, perante o outro, de d istino atravs do testemunho imparcial de sua conquista conquistei-o, e isso irrefutv l. Assim, a fotografia passvel de agir como meio de interao social no qual o narrado r pretende conferir orientao nica aos significados e, quem o acompanha com ouvidos e olhos, colocado na passividade de uma aventura que no cabe interpretaes que alter em, eventualmente, os significados sugeridos. As legendas sonoras agem tal como as escritas, que domesticam o olhar de quem toma contato com a imagem. A fotografi a, portanto, no distintivo dos demais meios instrumentais manuteno da estrutura de classes. parte disso. Os poetas, em sua busca de expresso da emoo, criam imagens que, por meio da linguag em escrita, os leitores se deixam enredar. s fotografias, no ato em que so apresen tadas por seus portadores, espera-se que tomem sentido semelhante, o de servir c omo meio que convida o outro a entrar na situao retratada e viv-la ou reviv-la, inte mente. Contudo, no to intensamente a ponto de provocar a subjetividade alheia desl ocando-a do central, que a relao presente. H que incitar a projeo do outro na aventur a e traz-lo, ento, de volta relao social, partilhando sensaes e emoes; porm alerta bem, era EU quem estava ali!. Isto , o partilhamento das sensaes/emoes vai at o ponto em que, sendo efetivo na provocao, volta ao tempo presente (no mais o tempo passado , o do registro fotogrfico) e re-situa o autor da ventura e o contemplador de seu feito, dois lugares distintos de poder e que reforam seus papis mutuamente. Tal a prendizado, para quem o admirador circunstancial, costuma ser bem sucedido e, quan do, dada a oportunidade de sua prpria viagem, tender a escolher os mesmos territrio s, ocupar os mesmos lugares, tratar e ser tratado de igual modo pelas mesmas pes soas, ou far tudo isso de forma ainda mais espetacular, registrar o seu feito e, d esiderato ltimo e principal, far o outro contempl-lo nas fotos, fechando o crculo de partilha dos signos de poder. assim que, de certa forma, todas as fotografias de turistas acabam se parecendo umas com as outras, tal a apropriao do espao (dos fluxos e fixos sobre os territrios , paradisacos ou civilizados), tal a construo social que a torna meio de relacionar -se. Conforme bem afirma Fromm (1984), vive-se a sociedade do ter e no do ser, tornand o-se corriqueira a necessidade de ostentao da riqueza em quase tudo no convvio soc ial, dos presentes (de demonstrao de apreo, amor ou de busca de garantias da posse do outro), dos carros e roupas de grife (de demonstrao do poder econmico) s fotograf ias de viagem. O af de obteno de prestgio pela posse circunstancial do espao alheio no se distingue, nesses termos, dos demais meios. A preciosa reflexo de Charles Harbutt, de que as fotografias seriam, ao mesmo tem po, imagens reais e realidades imaginadas , resgata a caracterstica essencial desse meio, que a ambigidade intrnseca das representaes e o mascaramento da mesma. As rea lidades sociais e ambientais, como observa o autor, so sempre imaginadas, pois no se consegue capturar o que no pode ser capturado, o que est por trs do processo a r ealidade da interao. Assim, o que o turista registra a imagem real de uma realidad e imaginada pela sua histria pessoal e social, pelo seu prprio processo de interao e de interdependncia junto ao meio ambiente e sociedade. A forma documental, portanto, que a fotografia tem o potencial de assumir, para as Cincias Sociais, no difere de todos os demais tipos de registros quanto opacida de constituinte de sua primeira realidade. um simulacro que exige do pesquisador d e cones - e das narrativas muitas vezes associadas aos mesmos, relatos que do movi mento cena cristalizada ir para alm do que est aparente. Tal preocupao vem ao encontro do que Norbert Elias (1993, 1994) interpreta como se ndo a necessidade de desnudamento do processo civilizador da sociedade ocidental

. 2. A fotografia do turista como fonte de anlise sociolgica: uma abordagem a partir de Norbert Elias

oportuno retornar a Elias, sucintamente, a fim de destacar alguns aspectos do qu e o autor considera relevante nas interaes e interdependncias sociais, tais como aq uelas em que aqui nos detemos a partir do estudo da imagem que o sujeito deseja conformar no imaginrio do outro, atravs de um elemento material, a fotografia. A necessidade de controle das emoes e impulsos visando a obteno de poder, distino e pr estgio dos indivduos e grupos desta sociedade tem um foco privilegiado nas reflexes de Elias, o que o torna uma referncia mpar como baliza terico-metodolgica para inve stigaes similares. O primeiro dos aspectos a considerar que a fotografia e seus significados no vm de slocados do contexto mais abrangente do lugar; isto , no vm deslocado do tecido his trico-estrutural em que os territrios e do conjunto de relaes scio-polticas e econmica que lhe do consistncia. Assim, o processo que produziu a fragmentao das atividades e funes sociais, alterando de maneira decisiva a interdependncia dos indivduos, como tambm aquele que provocou uma fragmentao das relaes entre os homens e as dinmicas eco ssistmicas deve ser visto como contexto macroenvolvente decisivo para a fermentao d e um imaginrio no qual o sentimento de domesticao da natureza parea razovel, tanto qu anto o da superioridade humana em relao mesma. Em termos geo-econmicos, voltando-nos ao tema do turismo, diramos que essa domesti cao passa a implicar na artificializao dos meios materiais de suporte vida social do qual, por um lado, a cidade suas ruas pavimentadas, seus arranha-cus, veculos, at raes altamente tecnologizadas -, o agregado de maior expresso - e, de outro, a cham ada natureza praias, montanhas, os confins incivilizados passa a ser o refgio da ag itao citadina. Mas, curiosamente, refgio, desde que guardadas as qualidades de fixo s e fluxos essenciais daquela modernidade, helicpteros e heliportos, lanchas, por tos, celulares, TV via satlite, acesso a bons vinhos ou cervejas, ar condicionado , nativos servis e prestativos, e outras caractersticas semelhantes. A anlise de Elias acerca da interao de indivduos dentro de grupos, da dinmica destes grupos e as motivaes internas que produzem certos tipos de comportamento, pode ser transposta para as interaes e relaes dos indivduos e grupos dentro do processo tursti co, pois so originrias da dinmica da sociedade ocidental, no qual o turismo apenas um dos resultados. Se, por um lado, o turismo parea ter-se favorecido da ampliao do tempo livre, favoreceu-se, de fato, da necessidade social de criao de atividades substitutas para expresso de sentimentos, emoes e impulsos, como bem coloca Elias. Deste modo, quaisquer anlises que valorizem o papel da fotografia como representao das interaes socioambientais podem, ao nosso ver, ser favorecidas pela reflexo de E lias na abordagem do fenmeno sob um prisma sociolgico. 3. Os vieses tecnolgico e ideolgico da fotografia

O incio da histria da fotografia surgiu em torno do sc. XVI, quando Leonardo da Vin ci descobriu o processo da cmera escura. Posteriormente Nipce e Daguerre desenvolver am uma chapa de iodeto de prata capaz de registrar mudanas de cor quando submetid a luz, o que foi um marco importante na prtica fotogrfica. A partir da, muitas inov aes tcnicas foram surgindo: do filme em rolo ao zoom das mquinas, o que permite uma aproximao ou distanciamento dos sujeito e dos lugares, influenciando em muito a re presentao dos sujeitos quanto ao objeto fotografado. Chega-se, por fim, atualidade, com o advento da mquina digital e as infinitas pos sibilidades dessa tecnologia ao permitir o aperfeioamento das imagens para cumpri r a finalidade de reforamento de um dado imaginrio. Toda vez que um novo mecanism o tcnico e cientfico introduzido na cultura de uma determinada sociedade, novas re laes so produzidas levando necessidade de [...] olhar retrospectivamente, no sentido de rever as explicaes que at ento sustentavam nossas prticas e teorias. (MACHADO, 200 4). A mquina digital, a grande inovao da atualidade fotogrfica, tem produzido este divis or de guas. Sua introduo pode causar mudanas no processo fotogrfico, desde a relao dos

indivduos com a cmera, podendo ser menos criteriosos nos registros, visto o aument o da capacidade de armazenamento e a facilidade de visualizao instantnea, at a circul ao e o consumo social das fotografias, como bem relata Machado (idem). Tal circulao e onsumo tendem a serem alterados significativamente, visto que sua visualizao passa a depender de outros meios tcnicos para que a comunicao acontea, principalmente o m icrocomputador. Enfim, podemos dizer que os hbitos e costumes da interao social para a visualizao das imagens e histrias sobre elas esto em pleno momento de mudana. Se os hbitos comeam a mudar, tambm as relaes sociais, construes e representaes sociais mediados por esse ob eto, a fotografia, tendem a acompanh-los. Em sendo uma poca de transio, o aprofundam ento da anlise dos impactos sociais derivados demandar, ao nosso ver, algum distan ciamento de tempo, o suficiente para que alguns aspectos se consolidem ou no e a anlise crtica possa ser feita com maior comprovao emprica. O que invarivel, entretant , sua caracterstica de resultado de um sistema de representao. Quando se fala em fotografias, estas so, segundo Machado (1984), nada mais que um a interpretao de um mecanismo aos raios de luz recebidos. Quando um pesquisador busc a analisar uma fotografia, ou vrias, precisa ter em mente que se encontra buscand o a interpretao de uma outra interpretao, j mediada pelo saber cientfico. No possui o ato original, mas sua interpretao tecnolgica feita por um equipamento resultante de uma ideologia que permitiu que aquele tipo de conhecimento cientfico fosse desen volvido a seu contento. Ou seja, a mquina fotogrfica resultado de um sistema de re presentao que, por trs do sentido de objetividade e cientificidade, reproduz um mod o de olhar, agir e interagir com o mundo de uma classe dominante. Como afirma o mesmo autor (1984, p.14) a ideologia seria assim [...] a solidaried ade dos sistemas de representao ao grupo social que os forjou numa condio dada. A fot ografia, na sociedade capitalista, seria, ento, uma das maiores armas da comunicao de massa, forjando um sistema de representao de comunicao importantssimo na sociedade, ocultando, porm, esta condio ideolgica e, portanto, o seu prstimo estrutura de classe s. Porm, [...] a ideologia menos um contedo abstrato objetivado num corpo de idias do q ue um certo modo de arranjar, organizar, combinar e fazer funcionar homens, obje tos e sinais do mundo. (idem, p. 19). Para isso, as entidades elementares dos sis temas de representao so os seus signos que, pela definio clssica, seriam: aquilo que e st no lugar de alguma coisa. [...] o signo ideolgico resulta de um consenso entre indivduos socialmente organiz ados, razo pela qual as suas formas de manifestao decorrem das condies dessa organizao Em cada etapa do desenvolvimento social, determinados sinais particulares se torn am valorizados pelo corpo social que os preenche de sentidos explcitos e implcitos e deles se vale nas trocas simblicas cotidianas. (idem, p. 23).

Assim, pode-se dizer que a fotografia tem se tornado um signo dentro do sistema de representao da sociedade moderna. Um signo que pode encontrar-se nos interstcios e brechas mencionados por Machado, onde a ideologia dominante atinge os grupos e in divduos com maior eficcia, em que o mais importante no representar o real, mas passar pelo prprio real, o que seria a identidade perfeita entre o signo e o designado (ide m, p. 26-27). Eis a a brecha utilizada. A nfase dada capacidade de reflexo, espelhamento e objetividade constante da fotog rafia, busca levar crena de uma verdade originria da mesma, levando ao que o autor (p. 40) coloca como um [...] equvoco imposto pela ideologia dominante, ao considerar uma certa represent ao da realidade como a realidade mesma e um determinado modo de apropriao do mundo c omo o nico autntico.

A fotografia, assim, se nos apresenta como um mecanismo a mais de produo de ideolo gia, razo pela qual a anlise sociolgica desse registro necessita proceder sua desco nstruo e posterior reconstruo. Esta desconstruo necessria para que se entenda sua ap ao e funo no sistema de representao social da sociedade ocidental. Pode-se dizer, de sada, que a fotografia apenas um recorte do visvel, uma viso parc ial da imagem vivenciada, um processo de materializao da imagem. O quadro da cmera uma espcie de tesoura que recorta aquilo que deve ser valorizado

, que separa o que importante para os interesses da enunciao do que acessrio, que e stabelece logo de incio uma primeira organizao das coisas visveis. (MACHADO, 1984, p . 76) Evidentemente, essa escolha, esse recorte no so nunca inocentes, nem gratuitos. To da sncope do quadro uma operao ideologicamente orientada, j que entrar em campo ou s air de campo pressupe a intencionalidade de quem enuncia e a disponibilidade do q ue enunciado. (idem, p. 76-77) A inocncia inexiste por parte de quem retrata, de quem retratado e de quem interp reta. Os valores sociais, culturais, ambientais e histricos encontram-se embutido s na motivao do registro da imagem. A intencionalidade do clique da mquina encontra -se permeada por uma carga social e individual que altera desde a viso, o ngulo, o enquadramento, o foco, a espontaneidade, at a prpria interao da experincia vivida. Machado (1984) reala duas propriedades fundamentais na perspectiva unilocular usa da na tecnologia ocidental, as quais fazem com que o olhar se expanda alm do reco rte das fotografias e se abstraia da sua materialidade: a infinitude e a homogen eidade. [...] a imagem enquadrada no recorte aponta para a sua continuidade no extraquad ro e nessa simulao de um espao infinito ela esconde a sua prpria fragmentao e a precar iedade de sua viso. Mais que isso, invocando a mstica de uma representao infinita, a fotografia nos impede de perceber aquilo que o mais importante: as condies reais de produo... (p. 84) A impresso de infinitude produzida pela perspectiva logra apagar a marca ideolgica imprimida pelo recorte do quadro, ou mais exatamente: ocultar o fato de ser tod a cena uma construo e uma seleo, intencionalmente arquitetadas por um enunciador, em determinadas relaes de produo, com vistas a um fim determinado. (p. 86)

Estas caractersticas buscam apagar a construo, a seleo, as relaes de produo da reali registrada, enfim, buscam ocultar sua carga ideolgica social, para que a fotograf ia no tenha sujeito, seja apenas uma representao, como diz Machado, um discurso de n ingum. Isto leva a um outro ponto importante a ser analisado, o da viso da cmera nas imag ens. Esta pouco aparece, provavelmente em funo da necessidade da criao do efeito de realidade na fotografia. A infinitude e a homogeneidade no permitem a imagem da cm era, pois esta revelaria o trabalho de produo dos signos, fato que deve ficar ause nte na interpretao das fotografias. (idem, p. 93). Outra significao da cmera a de comandar a viso do sujeito que olha as fotografias, o que Machado chama de espectador: [...] ns abandonamos o nosso olhar quele outro olhar invisvel mas onipresente o da cmera que comanda a nossa viso. Olha-se por procurao, apenas para onde a cmera apont no tendo nem poder e nem liberdade de olhar o que possa interessar, ocorrendo ass im uma transferncia de subjetividade, do operador da cmera para o espectador, faze ndo com que este assuma o papel do outro, incorpore sua subjetividade. (1984, p. 99-100).

Aspectos como enquadramento, angulao, foco, iluminao, composio e profundidade so coloc dos pelo autor como fundamentais para a definio da hierarquia de valores sociais n a anlise das fotografias, hierarquia esta que pode denunciar ao espectador a cons truo social e a falsa objetividade e realidade da imagem materializada na fotograf ia, caso este consiga decodific-la. Porm, tambm se encontra presente nesta ordenao e organizao a necessidade de reprimir na fotografia o seu poder de perturbao e desconce rto, pois isto pode desarticular o real ao invs de promov-lo, e no isto que a ideolog a dominante deseja. O que deseja o que Barthes (1984, p. 66) chama de fotografia unria, que aquela que no proporciona nenhum duelo, nenhum distrbio, que busca uma unidade de composio, busca ser banal. Na fotografia encontra-se tambm o sentimento de posse do referente. Machado escla rece isso de maneira magnfica quando diz que Porque a fotografia aparece, aos olhos ingnuos, como uma fixao real do referente, a p

osse de uma antologia de imagens parece redundar num domnio sobre a coisa fotogra fada. assim que a fotografia aparece sob a ideologia dominante: como apropriao do referente, no para fins de conhecimento, mas para garantir uma posse, um poder, o u pelo menos um controle. (idem, p. 41) a posse do referente. Guarda-se a memria coisificada, materializada. Como acentua Fromm (1984), quando analisa a linguagem verbal do sentido de poder, os turista s tm as fotografias, tiram fotografias (de quem?), e as guardam e dominam, obtendo as sim um imaginrio controle do seu referente. Por ltimo, mas no esgotando as possibilidades de anlise, identifica-se uma caracters tica importantssima das fotografias, que composio da cena para o ato fotogrfico, ou como diz Barthes (1984, p. 22 - 24) Ora, a partir do momento que me sinto olhado pela objetiva, tudo muda: ponho-me a posar, fabrico-me instantaneamente um outro corpo, metamorfoseio-me antecipadame nte em imagem. Essa transformao ativa: sinto que a Fotografia cria meu corpo ou o mortifica, a seu bel-prazer ... Decido deixar flutuar em meus lbios e em meus olhos um leve sorriso, que eu gostari a que fosse indefinvel, no qual eu daria a ler, ao mesmo tempo que as qualidades de minha natureza, a conscincia divertida que tenho de todo o cerimonial fotogrfico: presto-me ao jogo social, poso... O autor traz luz o jogo social, que o jogo de classes dentro da sociedade, que a reproduz e a materializa em suas aes e, dentro deste jogo, a cmera no passiva, impe sobre os indivduos um arranjo social em funo de sua presena, criando um campo de fora s que iro se cruzar, como Barthes (idem, p. 27) relata Diante da objetiva, sou ao mesmo tempo: aquele que eu me julgo, aquele que eu go staria que me julgassem, aquele que o fotgrafo me julga e aquele de que ele se se rve para exibir sua arte. Em outras palavras, ato curioso: no paro de me imitar, e por isso que, cada vez que me fao (que me deixo) fotografar, sou infalivelmente tocado por uma sensao de inautenticidade, s vezes de impostura (como certos pesade los podem proporcionar). Este autor tambm ressalta a possibilidade de olhar-se como o outro, quando escreve: Pois a Fotografia o advento de mim mesmo como outro: uma dissociao astuciosa da co nscincia de identidade. (idem, p. 25). Esta conscincia que faz posar, que proporciona a posse, o controle e o domnio. Tor na-se necessrio na sociedade atual o controle de muitas situaes, desde sentimentos, coisas e objetos, e a fotografia a unio destas duas situaes, materializa sentiment os, impulsos, reaes, percepes, enfim, algo que foi significante para o indivduo junta mente com sua posse. Eis um dos fatores que fez com que a fotografia tenha se de senvolvido to rapidamente. Essa necessidade de posse, de controle, de domnio nas relaes sociais modernas encam inha, assim, essa reflexo para a base do conhecimento sociolgico no qual Norbert E lias uma grande expoente, analisando no o aparecimento, mas a intensificao destes s entimentos e condutas dentro da sociedade ocidental do final do feudalismo at o f im do sc XIX. Passemos, assim, sucintamente ao carter de suas preocupaes. 4. O processo civilizador em Elias O pensamento do autor percorreu diversos temas, como esportes, o tempo, velhice, lazer. Porm, aquele no qual mais se aprofundou foi a anlise das caractersticas da sociedade ocidental, os fatores e mecanismos scio-culturais de expanso, tais como os que atravessam as interaes sociais. Segundo ele, o aumento da interdependncia so cial que o contexto da vida urbanizada trazia ocasionou um aumento no autocontro le das emoes e impulsos individuais, proporcionando, com isto, alteraes comportament ais significativas. Sua anlise caminhou em um sentido contrrio aos estudos de sua poca, os quais privil egiavam os comportamentos visveis, usando formulrios e mtodos quantitativos em busc a de algo incontestvel.

Seus estudos da sociedade ocidental, feitos atravs de pesquisa de relatos dos cha mados Manuais de Civilidade e Tratados de Etiqueta, adotados pela sociedade de Corte Europia (Frana, Inglaterra e Alemanha) do final do Feudalismo ao sc. XIX, demonstr aram as transformaes ocorridas nos costumes e regras de conduta (comportamentos me sa, ao quarto, mudanas de atitudes em relao s funes corporais, entre os sexos, quanto agressividade, mudanas nos hbitos de escarrar, assoar-se, etc.). Dentre as mudanas ocorridas destacaram-se, alm do surgimento das cidades, a vinda dos guerreiros e pequenos senhores feudais e de grande parte da populao dos campos para as Cortes d os grandes senhores feudais e, posteriormente, dos reis; o incio da diviso de funes em razo das interaes mais estreitas e da formao de cadeias mais longas de produo e de nterao; a maior necessidade de administrao desta sociedade em formao; o maior estreita mento e interdependncia das relaes individuais e sociais, propiciando o uso das reg ras de etiquetas, conduta e de hierarquia como fatores de poder e prestgio e o inc io da formao do Estado e do monoplio fiscal e da violncia pelo Estado. Foram alteraes de longo prazo que influenciaram de modo marcante a formao e o desenvolvimento dos comportamentos e manifestaes de emoes e afetos dos indivduos e da sociedade daquela p oca, e que ainda hoje influenciam a sociedade atual. Um dos pontos que Elias ressaltou para a formao dos Estados foi a monopolizao da vio lncia que, at ento usada como instrumento privado de poder, passou para as mos do Es tado em formao, fazendo com que fosse conseguido atravs da intermediao de regras espe cficas de conduta, levando a alteraes substanciais nos comportamentos individuais e sociais. Outro ponto importante, poca, segundo Elias, foi a monopolizao dos impostos por par te do rei e depois pelo Estado que, junto a urbanizao, trouxe a necessidade de uma maior administrao da sociedade, levando a diviso de funes no trabalho e maior interd ependncia social. Para Elias, as figuraes da sociedade da Corte Europia influenciara m as demais camadas sociais, principalmente a burguesia, o que Gebara tambm indic a como um aspecto importante da anlise do comportamento social no ncleo urbano e n a vida citadina: [...] estes comportamentos foram historicamente construdos em um longo processo. Quando eles se tornaram explcitos, usuais, normais, e padronizados, isto j nos sc XVI I e XIX, estes habitus, esta nossa segunda natureza, justamente por serem ento nat urais, acobertaram sua constituio histrica. De certa maneira foram tomadas como cara ctersticas do humano, e o humano subentendido como algo j construdo e acabado. A pe rspectiva processual foi, dessa maneira, negligenciada. (GEBARA, 2002, p.79). No incio da Idade Moderna a presso pelos favores do rei e a necessidade de disting uir-se e de lutar atravs de meios mais pacficos (intriga, padres de comportamento e diplomacia) impuseram uma tutela dos afetos, uma autodisciplina e um autocontro le sem precedentes (ELIAS, 1993, p.18). S a vida na Corte dava aos nobres a existn cia de classe superior, tornando-os especialistas na elaborao e modelao da conduta s ocial em busca da distino e prestgio (idem, p.216). Tais presses foram cultivadas, c omo relata o autor (1994, p. 186-7) desde tenra idade pelas instituies em geral, e em particular pela famlia. Assim, deixa claro, principalmente, dois fatores do desenvolvimento da Civilizao O cidental (que vieram a afetar, indiretamente, o aparecimento da atividade turstic a como forma de lazer), quais sejam: as emoes e impulsos foram sendo historicament e condicionados ou adestrados para a obteno de ganhos individuais nas interaes socia is; fatores considerados muitas vezes insignificantes podem revelar aspectos de uma realidade social to importante que, se no forem realados, podem passar desaperc ebidos por uma anlise apenas racional e conservadora. As modelagens dos comportamentos que buscam torn-los, ao longo do tempo, automtico s, fazem crer que os mesmos resultam do livre arbtrio do indivduo. Nada mais falso que isso, conforme a contribuio de Elias demonstrou. Com o processo civilizador, os indivduos passaram a ter uma maior viso retroativa e prospectiva, que transcendia o momento e correspondia s cadeias mais longas e c omplexas de interao. As teias de aes e inter-relaes dos indivduos vo se tornando to exas e extensas que, alm do autocontrole consciente, um cego aparelho automtico de autocontrole foi sendo firmemente estabelecido (ELIAS, 1993, p.196). Escapar de stas presses, das instituies que a controlam, da fora do autocontrole de impulsos e

emoes, com a crena ilusria na livre escolha, pode explicar a grande busca pelo lazer na atualidade. Transposto para os dias atuais e para a discusso sobre o tempo livre, Gebara (200 2, p.84-86) fundamenta-se em Elias, ali enxergando um potencial interpretativo c onsistente, na sociologia, para a anlise do lazer moderno como um efeito histrico e specfico da poca vivida, uma construo social em si, apresentando-se hoje mais privati o, individualizado, comercializado e menos violento, sendo conseqncia de condutas ma is normatizadas por restries sociais e psicolgicas. A busca de substitutos aceitos pela sociedade , exatamente, uma das mais espetacu lares estratgias donde emergiu e desenvolveu-se o turismo no mundo. Se o lazer , c omo afirma Proni (2001), um meio de produzir emoes nos marcos socialmente aceitveis , e produzi-las pela necessidade de alvio de tenses resultantes do esforo contnuo de autocontrole, a mobilidade que o turismo proporciona associa-se imediatamente a esse desiderato, provoca a condio alocativa do sujeito no territrio que permite al argar os padres rotineiros de normalidade de conduta. 5. Fotografia: o turista sob olhar sociolgico

O turismo uma construo social da atualidade, cuja vivncia rpida, fugaz e quase sempr e artificial e cuja interao, normalmente, mediada pelo sentido da viso, do olhar, f azendo com que seja estabelecida uma relao distncia com os do lugar e seu territrio algo pode transcender essa fugacidade, esse algo foi, sem dvida, a fotografia e, por tal razo, tornou-se um cone da interao turstica, pela sua capacidade de materiali zao e perenizao das imagens. A fotografia no turismo um signo prenhe de contedo ideolgico, a servio da afirmao de uma situao de classe. Comportamentos, objetos, roupas, adereos, paisagem, pessoas q ue devam entrar ou sair do foco, a preocupao com os enquadramentos, a angulao, enfim , tudo calculadamente forjado nos parmetros do poder e do prestgio. O objeto final resulta no insumo sobre o qual o turista vai contar suas histrias de viagem (ou seriam estrias?), insumo de comprovao, de evidncia de que a interao foi real. As fotografias no turismo so, tambm, recortes de uma imagem, mas que buscam o sent ido de infinitude, de homogeneidade j mencionados. Quando os turistas olham as fo tografias, tm a impresso de transbordamento do recorte. Isto faz com que tenham a se nsao de conhecimento de toda a imagem, e no, apenas, do recorte o qual, por sua vez , no s da forma, mas do contedo, ou seja, do significado subjacente. Criam, assim, uma sensao de que so captores de uma realidade objetiva e crem nesta realidade. Isto acontece tambm com os leitores das fotografias, que, alm de olhar pelo olho do turi sta - que um olhar feito por procurao, pois se move apenas em direo aos pontos que o lho enunciador apontou na cena (MACHADO, 1984, p. 100), tambm faz o transbordament o imaginrio de sua viso, depositando na imagem a sua interpretao da realidade criada pela fotografia. Os turistas crem serem neutros na interao, mas no h neutralidade, nem pode haver, pois estes ocupam uma posio social dentro de tal interao e a revelam nas fotografias, sej a no registro ou na sua leitura. Estas, aps a apresentao circulao social, passam a le gitimar a representao inicial, pois representam os valores do prprio grupo. Outra caracterstica importante no processo turstico que os turistas desejam sempre se ver nas fotografias, colocando-se quase sempre nas imagens a serem registrad as. a viso de si mesmo como o outro, representando uma relao de espelho, mas um espel ho que reflete o esperado, o ideolgico, os prprios valores. um processo de identif icao de si mesmo como sendo o outro. Ver-se nas fotos retoma os quatro imaginrios de Barthes: [...] aquele que eu me julgo, aquele que eu gostaria que me julgassem, aquele qu e o fotgrafo me julga e aquele de que ele se serve para exibir sua arte. Barthes, 1984, p. 27). No processo turstico, o turista participa, praticamente, de todos estes imaginrios no registro de uma imagem de viagem, modelando sua participao nas fotografias par a que esta registre aquilo que considera a codificao ideal da situao, desde a sua im agem, at a natureza ali presente. Assim como o indivduo domesticou seu comportamento no processo civilizador, conforme colocado por Elias, tambm domesticou a natureza

selvagem, impondo seu domnio sobre ela. Portanto, o registro desta natureza, no p rocesso turstico, tambm proporciona um sentimento de domnio e de superioridade soci al. A mediao do prazer pela viso, tambm um dos temas estudados por Elias: O olho se torna um mediador do prazer precisamente porque a satisfao direta do desejo pelo prazer foi circunscrita por grande nmero de barreiras e proibies. (1994, p. 200). A satisf ao dos desejos e impulsos, amenizados por um autocontrole institudo pela sociedade, determina tambm a relao com a natureza: [...] a homens pacificados aparece uma natureza igualmente apaziguada, que eles podem enxergar de uma nova maneira. Ela se torna dada a crescente importncia que o olho adquire como mediador do prazer, ante a gradativa moderao das emoes -, em alt o grau, objeto e prazer visual. (ELIAS, 1993, p. 246)

Esta relao com a natureza encontra-se caracterizada de maneira marcante nas fotogr afias dos turistas. Estes, pouco interagem, alm da viso, com o ambiente natural e mesmo social dos lugares visitados, formando muitas vezes guetos tursticos e uma apartao social junto comunidade local. Levam para a viagem uma idia pr-concebida dos lugares e da comunidade, o que interfere de modo marcante na sua interao. A fotografia possui tambm uma relao estreita com a teoria de Elias quando coisifica , materializa situaes, emoes, vivncias e interaes, que com isto passam a se tornar obj tos passveis de posse, de controle. Se os signos so tidos como retratos da realida de, o controle destes signos seria o controle da prpria realidade. Assim, retorna o sentimento que impulsionou a expanso da sociedade ocidental, o sentimento de p osse, de controle e, conseqentemente, se superioridade. Contudo, estas mesmas fotografias podem atuar como trofus, pois registram situaes m enos controladas pelas quais os turistas passaram, onde alguns comportamentos pu deram exteriorizar-se com maior liberdade, como a relao com o lcool, o sexo, as ves timentas, a gula, liberdade de horrios, dentre outros. Estas demonstraes de menor a utocontrole investem tambm os turistas de um certo poder sobre os demais, pois se encontram em situaes e lugares (e tm as fotografias para comprovar) que os demais no esto ou no puderam estar naquele momento. E, portanto, podem extravasar, isto , se pe rmitir condutas numa moralidade um pouco mais alargada do que o que a situao rotin eira impe. Isso proporciona um sentimento de superioridade e de prestgio, e um dos motores das atividades de turismo. Se os comportamentos so controlados socialmente, no ato fotogrfico, inclusive no i nserido no turismo, isso no diferente. H necessidade de se posar antes do clique. Ba rthes (1984) relata que a fotografia teria mais relao com o teatro do que com a pi ntura e Machado coloca bem a situao: Ningum gosta de ser surpreendido por um instantneo, pois a imagem que ele nos d sem pre trai a idia que ns fazemos de ns mesmos e que queremos fazer passar adiante: po r essa razo, diante de uma cmera, sempre posamos. (MACHADO, 1984. p. 51). Assim, os turistas posicionam-se, arrumam-se, preparam-se, posam para o registro . Nesse aspecto, retomando Bourdieu, Machado constata: [...] a fotografia realiza a imagem que o grupo faz de si mesmo: o que ela regis tra em seu suporte fotossensvel no so propriamente os indivduos enquanto tais, mas o s papis sociais que cada um desempenha... (1984, p. 55). Os turistas so sujeitos que, privilegiadamente, estariam materializando, por meio da fotografia, a imagem que possuem de si prprios, no af de que os outros a inter pretem no rigor de sua prpria construo imaginria. Em suas fotografias, assim como na s demais, no costuma aparecer nada que perturbe o esteretipo da realidade imaginad a, nada que desarticule o padro da realidade imaginada, nem mesmo a cmera fotogrfic a. Enfim. todos no sorriem para as fotografias? No se pode esquecer que entre o leitor, o fato e o autor h um campo de intencional idade impossvel de ser registrado, mas que impregna o acontecimento (DANTAS, 2000 ). Leite uma das autoras que insiste nesse ponto, o de que a fotografia [...] u ma reduo e um arranjo cultural e ideolgico do espao geogrfico, num determinado instan te. (1993, p. 19), relatando tambm que [...] compreender por que e para que alguma s imagens foram construdas altera o contedo das imagens e amplia a viso desse conted

o. (idem, p. 26). E tambm feliz quando relembra John Berger, o que permite a afini dade com Elias: nunca olhamos apenas uma coisa, estamos sempre olhando para as re laes entre as coisas e ns mesmos (idem, p.31), pois O que se v, depende de quem olha e de quem ensinou a olhar. (LEITE, 1993, p.130). guisa de concluso

Este trabalho buscou, dentre outros objetivos, suscitar o interesse na fotografi a e na narrativa de seu portador como fontes privilegiadas de pesquisa para a anl ise do processo turstico em relao sua interao social e ambiental. Os vrios autores nos permitem concluir que fotografias so como resduos que narram u m modo de ver e conceber o mundo. um texto relacional que revela, suprime, modif ica, modela, enfim, enviesa o real. Sero atravs destes resduos que as experincias po dero ser revividas, contadas e recontadas, ilustradas, ou mesmo interpretadas, qu antas vezes se desejar, pois so perenes. relevante, contudo, para a anlise sociolgica, distinguir a lembrana provocada pela fotografia como uma dentre as realidades provveis, pr-fabricadas. Distinguir a ima gem e o imaginrio como uma interpretao instrumental a um propsito individual ou cole tivo. Qual seria este propsito para alm da opacidade da forma e do contedo da narra tiva que a acompanha? Cabe ao cientista social tentar desvend-la. No caso especfic o do estudo junto a turistas, se no houver este cuidado, pode-se t-los na conta de criadores de realidades e colaborar assim, com a afirmao de um projeto social profu ndamente apartador, permitindo a concretude, nas relaes sociais, de distines que no c omeam fora, mas dentro, na imaginao deste sujeito, que a deseja devidamente sociali zada. preciso, assim, reiterar a perspectiva de anlise do turismo como forma de alienao i deolgica, e seus resduos - as fotografias - como provas de sua pseudoneutralidade. Mq uina neutra, olhar neutro, registro neutro, interpretao neutra. Todos neutros no p ossvel falseamento de papis e paisagens. Falar em falseamento falar em ideologia, e como nos lembra Machado, falar em ideologia no escond-la, mas clare-la, declar-la, denunci-la. Ao cientista social cabe orientar sua percia para o reconhecimento do s disfarces, dos cdigos de conduta, das manipulaes. Cabe ameaar, com dvidas, as certez s e verdades que tornaram a fotografia sua legtima portadora. Fica a pergunta de Machado, na sua tentativa de interpretao da foto do interior de uma indstria: Onde ficam nessa foto as relaes sociais de produo, a explorao de maisia e tudo isso que forja a realidade propriamente dita do ambiente industrial? Tr ansplantando a mesma inquietao para o turismo, indagamos: Onde esto, nas fotografias , as relaes de aviltamento scio-cultural e econmico das comunidades locais, a explor ao do trabalho infantil, a prostituio nos guetos formados para atender apenas aos tu ristas, o desrespeito s dinmicas dos ecossistemas frgeis do local? Pode haver, pois, mais tragdia do que deleite no espao constitudo para essa finalidade social. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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