Alma Barroca do Povo Brasileiro (do meu livro Cruz do Meu Rosrio; um amor na Chapada

Diamantina)

Aqui precisaria trazer uma compreenso sobre essa analogia, pois entendo que o barroco representa fortemente a alma do povo brasileiro, por sua profunda teatralidade expressada com muita nfase, propriedade e fora na obra do Aleijadinho, que externou esse fenmeno em suas esculturas. Uma obra plena de drama, de expressao, de metforas, de musicalidade, constitudas por olhares, postura corporal, gestos e movimentos que absorvem e partem da apropriao de elementos da natureza. Nela se encontra retratada, pioneira e reconhecidamente, a identidade mestia da alma e do sangue do povo brasileiro, evidenciada por esse carter expressionista. Eu diria que na obra do Aleijadinho est o genoma da composio gentica em cujos cdigos se pode identificar o sangue indgena, nativo do pas, acrescido daqueles outros que foram incorporados a posteriori, que so o do negro e do europeu, com marcantes caractersticas humanas e pleno de sensualidade, percebidos nos movimentos das suas esculturas. Com o olhar e as buscas, na tentativa de compor uma identidade prpria nesses espaos, encontramos referenciais bastante contemporneos no hipertexto que se realiza na obra do artista, reconhecido, inclusive, como um magestoso conjunto arquitetnico; eu iria mais longe, ousando dizer que essa arquitetura se transmuta numa veste tambm imaterial, quando imagino o que consegue estimular na dimenso da criatividade, moldando essas caractersticas mestias. Na montagem do seu teatro em pedra-sabo, ainda que em sua imobilidade material, fundado em 1957, na ento Freguesia de Nossa Conceio das Congonhas exemplo de uma histria icnica de que falei anteriormente -, o artista mineiro construiu o que os estudiosos denominam de arquitexto (arquitetura e texto), que eu diria arquitexto tambm no sentido de dimenses imaginrias colossais quanto s possibilidades, composto de um cenrio e uma coreografia (movimentos) que conseguem nos transportar prpria gnese da histria humana. Ali se encontra em plenitude outras linguagens, como a muda e imutvel musicalidade, percebida sutilmente pelo movimento das posturas e roupagens que do suporte a essa coreografia; nela os 12 Profetas, em imponente posio corporal, realizam uma conferncia imaginria, que me transporta no menos mgica Tvola Redonda, do lendrio Rei Artur.

Esse carter barroco da obra teatralizou a arte brasileira em suas caractersticas multirraciais, representando-as com nuances de musicalidade, que tanto tm em comum com o nosso carter, expresso do corpo, criao e imaginrio, mas tambm cincia (clculos e preciso). A maior marca dessa teatralidade, dessa dramaticidade lhe conferida magistralmente nessa linguagem visual, atravs do movimento danante das roupas enfunadas por um vento quase palpvel e no menos imaginrio e dramtico; pela sugesto da impetuosidade e autoridade anunciadas por esses personagens/divindades, como um portal entre o divino e o humano, livre de qualquer crena especfica. A dramaticidade do barroco est muito plena na obra, at pela similaridade com as condies fsicas do seu criador, severamente mutilado pela lepra, segundo consta, enfermidade que foi consumindo sua carne e seus movimentos to lenta e perversamente. Nela tambm esto registrados a dor e o sentimento de transitoriedade do homem, que o artista to bem consegue comunicar; a impossibilidade da perfeio e do reconhecimento de que a arte capta um momento fugaz da condio humana de criar; portanto, do reconhecimento das suas limitaes. Talvez at possamos entender certa crueldade ou desespero vistos nas deformaes das esculturas de pedra-sabo, escolhida - sugerem alguns - por sua composio com ferro e, portanto, sujeita oxidao, como uma forma de retratar seu estado fsico legado pela inexorvel enfermidade, ou ainda pela possibilidade de ter o controle ao roubar-lhes a integridade, a beleza e a vida, como acontece consigo mesmo, sem que possa interferir nesse processo. Pelo menos em sua obra poderia ter, ainda que fugazmente, o controle da sua vulnerabilidade; aqui volto a chamar a ateno sobre a representao e a utilizao da arte como possvel expanso do Eu; o Eu que lhe escapa e adquire vida e personalidade, e existncia prprias. Segundo consta, h uma referncia de que os Profetas tambm representariam os inconfidentes mineiros, tese desconsiderada com acidez por Waldemar de Almeida Barbosa em O Aleijadinho de Vila Rica (texto da Internet), que diz ser a hiptese excesso de imaginao ou falta de assunto. Entretanto, como entendo a criao um terreno sem paternidade e movido por amplas compreenses de mundo e caminhos do imaginrio, no a desconsideraria, uma vez que aquela fase se constitui uma vivncia histrica plena de muita dramaticidade da nossa histria, pois naquele perodo Minas Gerais passava por um

momento de grande explorao de suas riquezas e reivindicaes sociais, atingindo o desfecho que conhecemos. Essa compreenso busca explicitar com lucidez, com muita pertinncia, a similaridade que busco explicar e entendo existir entre a natureza do povo e a teatralidade da fase barroca brasileira, especialmente o trabalho desse artista, onde est implcita a multiplicidades rtmica e outras linguagens artsticas plenas de musicalidade, de dramaticidade, de movimento e envolvimento com o clima e a voluptuosidade dos nossos relevos, em que o elemento nativo, acrescido dos outros j mencionados e que compem nossa gentica to mltipla, se fazem esplendidamente presentes, ampliando suas formas em nossos espaos