O PRINCPIO DO PRAZER E REALIDADE:

DA

O princpio da realidade domina a vida consciente e corresponde necessidade de adaptao ao real social. Visa um comportamento controlado, adequado exigncias desta. s

A vida psquica no decorre de uma forma lgica, previsvel e controlada. Ela caracterizada por um dinamismo resultante de foras antagnicas que se chocam. Segundo Freud, h dois princpios fundamentais que regem a vida psquica: - O Princpio do prazer Rege o inconsciente e o id. Visa a realizao imediata dos desejos. Este princpio entra em conflito com a zona consciente do psiqusmo, a qual denominada pelo princpio da realidade. O ego vai lutar pela satisfao pulsional. - O Princpio da realidade Este princpio rege o ego, e tendo em conta as exigncias do superego, vai avaliar quais as pulses do id que podem ou no ser satisfeitas. O superego (mais ou menos a partir dos cinco anos), vai impor ao ego valores morais e regras socioculturais, levando-o a viver conflitos, complexos, sofrimentos, ambivalncias, mas orgulho e bem-estar. tambm

Atravs destes dois princpios, Freud tentou explicar alguns processos psquicos da personalidade como conflitos, fugas, defesas, desejos, expectativas e ambies. MECANISMOS DE DEFESA DO EGO O ego tem mecanismos de defesa, que so estratgias inconscientes que a pessoa usa para tentar reduzir a tenso e a ansiedade, fruto dos conflitos entre o id, o ego e o superego. Recalcamento: h entre os nossos impulsos, aqueles que so tolerados (impulsos altrustas, manifestaes estticas), e aqueles que a moral social rejeita (impulsos egostas, exibies libidinosas), por estarem em desacordo com os chamados "bons costumes". Deste desacordo, gerador de conflitos, resulta que se crie em ns uma funo de censura, ou auto-controlo, que refreia tendncias indesejveis, impedindo que se manifestem. passagem das tendncias ao inconsciente, por efeito ou funo de censura, d-se o nome de recalcamento. Os recalcamentos podem manifestar-se em efeitos, tais como complexos, reaces de ansiedade, fenmenos de derivao, fenmenos de

compensao, actos falhados (lapsos, esquecimento), fenmenos de simbolismo. Regresso: O atitudes e sujeito adopta comportamentos

altrustas ou espirituais. Por este processo, o sujeito substitui o fim ou o objecto das pulses de modo a que estas se possam manifestar em modalidades socialmente aceites. A eficcia deste processo implica que o objecto de substituio satisfaa o sujeito de forma real ou simblica. A sublimao faz-se atravs de substituio com valor moral e social elevado. O MTODO PSICANALTICO

caractersticos de uma fase etria anterior. Face a uma frustrao ou incapacidade para resolver determinados problemas, a criana ou o adulto regridem, procurando a proteco de pocas passadas. Intelectualizao: Pela intelectualizao, o sujeito justifica racionalmente o seu comportamento, ocultando aos outros e a si prprio as verdadeiras razes, retirando assim, os aspectos emocionais de uma situao geradora de angstia e de stress. Projeco: O sujeito atribui aos outros, caractersticas que no consegue admitir em si prprio. Deslocamento: O sujeito transfere pulses e emoes do seu objecto natural, para um objecto substitutivo, mudando assim objecto que satisfaz a pulso. o

Freud abandona a hipnose como mtodo teraputico por trs motivos: - nem todas as pessoas so susceptveis de serem hipnotizadas; - os resultados durveis; eram pouco

- o doente no tinha um papel activo no processo de cura. Estas limitaes levam descoberta das associaes livres de ideias. A associao livre de ideias um mtodo que Freud desenvolveu com os seus pacientes. Este mtodo consiste em os doentes exprimirem livremente aquilo que sentem sem se preocupar com uma descrio louca ou com o sentido das afirmaes. Freud pensava que bastaria despertar na conscincia recordaes recalcadas, para que o paciente conseguisse libertar as emoes congregadas em torno dos sintomas. Com a ajuda do

Formao Reactiva: O sujeito "resolve" o conflito entre valores e tendncias consideradas inaceitveis, apresentando comportamentos opostos s pulses. Sublimao: Por sublimao,

entende-se a propriedade que tem o esprito de orientar as tendncias egostas ou materiais para fins

psicanalista, o analisando ir descobrir a linha explicativa dos seus sentimentos, ou sofrimentos. O objectivo deste mtodo, seria recordar e/ou reviver os acontecimentos traumticos recalcados, interpret-los e compreend-los, de forma a dar ao ego a possibilidade de um controlo sobre as pulses. Este processo deveria processar-se num cenrio adequado: um div onde o paciente se deitaria para relaxado falar de tudo o que lhe apetecer. Mesmo o que lhe parea insignificante deve ser contado. Por detrs do div, encontra-se o psicanalista, que escuta com ateno o que o paciente conta, tentando compreend-lo. Fala pouco, mas reenvia ao doente pertinentes interpretaes. A anlise pode causar sofrimento ao doente, quando isso acontece, o paciente resiste. Cabe ao psicanalista favorecer o ultrapassar da resistncia, isto , tentativa de impedir ou adiar a vinda ao consciente do material recalcado. Este processo (resistncia), est relacionado com a importncia que os acontecimentos tm na realidade ou na fantasia do indivduo. a compreenso do processo interno e a relao com o analista que vo permitir ultrapassar a resistncia. A actualizao de sentimentos e emoes, como desejos, medos,

cimes, invejas, dios, ternura e amor, que na infncia eram dirigidos aos pais e aos irmos, so agora transferidos para a relao com o analista. As relaes imaturas e infantis so como que repetidas e actualizadas atravs do processo de transferncia. A transferncia pode ser positiva ou negativa conforme o tipo de sentimentos relativos ao teraputa. O psicanalista compreendendo e sentindo, atravs do processo de contratransferncia, esta passagem de sentimentos, vai pela interpretao, devolver ao analisando a ligao desses sentimentos transferenciais com o que se passou na infncia.

1) ANLISE DOS ACTOS FALHADOS Foi um triunfo para a arte da interpretao da psicanlise conseguir a demonstrao de que certos actos psquicos, actos para os quais no havia ainda explicao alguma, podiam ser interpretados pela psicanlise. frequente no nosso dia-a-dia cometermos um conjunto de aces perturbadas de lapsos: esquecimento de objectos usuais (chaves, carteira, a agenda...), o esquecimento de palavras e nomes perfeitamente conhecidos, trocar uma palavra por outra, no conseguir encontrar a palavra certa, a falsa leitura (ler num texto

uma palavra diferente da que est escrita), falsa audio (ouvir uma coisa que de facto no foi dita), certos tiques ou movimentos habituais (cofiar a barba, mexer no cabelo, tilintar o molho de chaves...), cantarolar canes ou melodias sem se dar conta, entre outros. O lapso mais frequente, consiste em dizer ou fazer exactamente o contrrio daquilo que se pretende. Freud dedica um livro a analisar os actos falhados "Psicopatologia da vida quotidiana". Considera que estes comportamentos perturbados tm um sentido que o sujeito no tem conscincia. O seu significado s esclarecido quando se relacionam com os motivos inconscientes de quem os realiza. Os actos falhados resultam da interferncia de intenes diferentes que entram em conflito. So os desejos recalcados que do origem aos actos falhados. no livro que acima referimos, que Freud d muitos exemplos que ilustram estas manifestaes do inconsciente. No processo teraputico, a anlise dos actos falhados vai permitir uma melhor interpretao dos sintomas neurticos do paciente. Assim com certeza significativo se por exemplo o doente ao falar da tia diz a minha me ou em vez de a minha mulher, diz a minha irm.

2) INTERPRETAO DOS SONHOS A aplicao da tcnica da associao livre aos sonhos, abriu uma nova porta aos abismos da vida psquica. Freud considera que interpretao dos sonhos melhor meio para atingir inconsciente do paciente. a o o

No foi muito difcil descobrir o dinamismo dos sonhos. durante o sono que ocorrem os sonhos. O controlo e a censura que o ego e o superego exercem sobre os desejos inconscientes encontram-se atenuados. O material recalcado liberta-se e o desejo, geralmente de natureza afectivo-sexual pode realizar-se. Contudo, a censura no desaparece, est apenas atenuada. Da que o desejo s se possa realizar de uma forma simblica, disfarada, distorcida. Existe, assim um conjunto de mecanismos que visam disfarar o contedo inaceitvel do sonho. Todo o sonho portanto, por um lado, o cumprimento dos desejos do inconsciente, e por outro, um desejo normal de dormir. Freud distingue no sonho o

contedo manifesto, ao qual se enfrentam as ideias do contedo latente, descobertas a partir da interpretao. O processo que transformou estas ltimas no primeiro, ou seja, no sonho, pode ser classificado de "elaborao do sonho". Ao contedo latente do

sonho, pode tambm chamar-se "restos diurnos". O contedo manifesto consiste na descrio que o paciente faz do que sonhou, isto , a histria de que, por vezes, se recorda. No entanto, o contedo manifesto do sonho apenas uma fachada e, por isso, requer uma interpretao: o analista que vai procurar o sentido oculto do sonho, isto , o contedo contedo latente, latente implcito. O consiste no

fora que a resistncia cria entre o "eu" e o inconsciente reprimido. ALGUNS DOS PSICANLISE Carl Jung Afirma a existncia de foras sociais influenciam o comportamento. Tenta articular a evoluo da espcie humana com aquilo que se passa individualmente. Introduz o conceito de "Inconsciente Colectivo", comum aos seres humanos. Fala tambm na noo de "arqutipo", que seria a representao que um grupo social possuiria. Considera a existncia de "arqutipos" universais. Carl Jung, em termos de "arqutipos", considera quatro unidades: Persona: faceta do comportamento que ns exigimos aos outros. Transmisso voluntria e intencional. aquilo que mostramos aos outros. Sombra: aquilo que ns ocultamos, que escondemos aos outros. - Animus e Anima: animus a vertente masculina existente na mulher, anima a vertente feminina existente no homem. - "Eu" ou "Self": o "eu" aquilo que mais nosso. Representao que cada sujeito tem de si. Jung apresenta uma viso mais optimista do comportamento. Tenta ver algo que no to perturbador. SEGUIDORES DA

significado profundo do sonho, que frequentemente incompreensvel para o sonhador. Pensa-se que existem duas categorias de sonhos atribuveis a fenmenos ocultos: - os profticos; - os telepticos; A existncia de sonhos profticos no sentido de que o seu contedo representa uma representao qualquer do futuro, no pode ser posta em dvida, mas fica por estabelecer se essas profecias coincidem de alguma forma com o que mais tarde acontece na realidade. Muito diferente o que acontece com o sonho teleptico. Ao praticar a interpretao dos sonhos de acordo com o nico procedimento tcnico que pode justificar-se, logo se adverte que o xito depende inteiramente da

Adler Segundo Adler, a criana nascia com uma carga instintiva tpica da natureza humana - o instinto do poder. Considera que o ser humano desenvolve sentimentos de inferioridade, para os superar "arranja" uma estratgia pessoal para lidar com a situao. Afirma que o estilo de vida do ser humano, constitui o principal factor do seu carcter; cada um tem capacidade de deciso para determinar o seu destino. Desenvolve uma psicologia individual. Todos os sujeitos se sentem inferiores num dado momento da sua vida. PSICOLOGIA ANALTICA SELF (si mesmo) = totalidade, o que nos organiza. Existe independente da conscincia, mas capaz de afecta-la, a raiz do consciente, dado a priori. O self deseja que sejamos indivduos completos, mas ele no capaz de realizar isso, ento ele cria um executor: o ego, quem vai realizar seus desejos. Representaes simblicas do self: imagens que apontam para totalidade ou infinitude. Ex: mandalas, fnix, pedra filosofal, etc...*** O arqutipo do self realizase atravs do complexo de ego ARQUETIPO = todas as nossas vivencias esto baseadas em um arqutipo, ele tem um a estrutura bipolar, um plo positivo e um plo negativo, todos ns temos ambas em potencial. Exemplo: arqutipo da persona rgida: uma professora que mesmo

estando em casa continua ensinando tudo a todos IMAGEM ARQUETPICA = arqutipo que tomou forma, um smbolo, aquilo que podemos perceber. EGO = ponta do iceberg, adquire seus conhecimentos atravs dos smbolos. Se no existe o ego, ento no tem desenvolvimento, uma vez que no ter contacto algum com o inconsciente. Ego rgido: tem mais chances de quebrar. O ego deve ser como um bambu, que se flexibiliza mas no quebra. COMPLEXOS = Incompatvel com ego. Sua funo tornar-se consciente. Funciona com ou ma personalidade secundria.- Quanto mais o indivduo entra em contacto com seus complexos, mais vai estar preparado para se socializar.- Possui 2 aspectos: Casca do complexo: superfcie do complexo, determina os padres de comportamento e depende de aspectos conscientes. Ncleo mitolgico: ligado aos arqutipos e impulsionam a psique. Todo complexo ta ancorado em um arqutipo. Complexo destruidor: reaces incontrolveis de afecto que resultam em respostas fsicas, e o individuo no consegue diferenciar o que dele e o que complexo. Ex: vdeo que a professora passou. Compulso = Impulso. Qualquer reaco assim manifestada por um complexo Inflao = sentimento de poder Projeco = caminho pelo qual o complexo tenta chegar ao consciente. SOMBRA = tudo o que nosso e no vemos, no aceitamos como nosso CONSCIENCIA COLETIVA (NO CONFUNDIR) = Uma coisa que eu sei, e que o grupo sabe(ex:

farol), no podemos modific-la sozinhos, apenas contribuir para sua mudana.** Nascemos com todos os potenciais, as influencias externas que ajudaro a desenvolve-lo sou no. PROJEO Transferncia inconsciente de nossas caractersticas psquicas/subjectivas para um objecto externo, e esse passa a ser um smbolo, ou uma identidade arcaica: objecto torna-se exactamente aquilo que eu quero. A retirada da projeco se d na convivncia, pois o individuo passa a no sustentar mais a projeco. FRAGMENTAO DO SELF Com aproximadamente 18 meses, ocorre o processo de desintegrao do self, onde ele fragmentado em vrios aspectos, um de seus aspectos vo para o consciente tornar-se o pseudo-ego ou ego insipiente, os outros aspectos vo formar os arqutipos. ENERGIA PSIQUICA Nossa energia psquica uma s, e ela se divide entre o ego e os complexos, se tem muita energia no ego tem pouca nos complexos e vice-versa. A energia a mesma em quantidade durante toda a vida, o que varia a sua distribuio entre as partes. Libido: significa energia, mas no necessariamente sexual, pode ser qualquer outra. Temos vrios tipos de energia, a que se manifesta na fome no a mesma que se manifesta no trabalho. MOVIMENTOS ENERGTICOS Enantiodromia: energia que muda de um extremo para o outro. Progresso: Energia voltada para o ego, adaptao ao meio, fazer coisas que exigem oracional. Ex: ler um livro. Regresso: energia voltada para o inconsciente, introverso, renovao. Na regresso a energia volta para o inconsciente, e se for

mal resolvido, vai faltar energia no consciente e gera uma estagnao de energia, uma depresso, e a energia no pode ficar estagnada.**Toda vez que estamos tristes/introvertidos, nossa energia est com sua maior parte concentrada no inconsciente (regresso). SIMBOLOS: - O smbolo uma manifestao do arqutipo. bipolar, pois pode unificar os opostos (CS e ICS). - A tenso energtica entre consciente e inconsciente pessoal gera a formao de um smbolo.Smbolo tambm bipolar.- Vem atravs de imagens e faz com que o individuo sinta emoo por aquilo- No perceptvel em seu real significado pela experincia imediata- Divide-se em duas partes: Simbolizante: parte visvel, acessvel do smbolo. Ex: Objecto: cadeira Simbolizado: parte imperceptvel do smbolo. Ex: carga de a feto do complexo associado cadeira. SINCRONICIDADE Uma leitura de mundo que faa sentido para o individuo, no importa se verdade ou no. Ex: A f que cura. ESTRANHAMENTO EGO-SELF Acontece geralmente na idade adulta (energia progressiva), quando o ego est fortalecido e est controlando a situao. Os dois se estanham, entram em conflito porque esto buscando coisas diferentes. O ego, atravs do arqutipo da persona (integrao, forma como me apresento) busca se aperfeioar no que eu j sei, pois mais fcil. O self busca o que eu no tenho, o mais difcil, pra se completar. Relao ego/self:integraoperturbao ou ruptura- inflao METANOIA (metade da vida)Reverso de energia de progressiva para

regressiva, passamos a partir de ento a realizar o self. DESENVOLVIMENTO DE EGO OU FASES DA VIDATEORIA DE NEUMANN 1 FASE: UROBRICA: Fase regida pelo arqutipo de self, onde o individuo, ainda sem ter passado pelo seu processo de desintegrao do self, no tem separao entre consciente inconsciente, ele PR enquanto uma totalidade.2 FASE: MATRIARCAL: Regida pelo arqutipo da grande me, essa fase vai de aproximadamente um sete anos. um perodo onde a criana est vinculada me e aspectos de sua sensibilidade. 3 FASE: PATRIARCAL: Regida pelo arqutipo do pai, a fase vai de aproximadamente sete a doze anos. Nessa fase a criana fica mais ligada ao pai e se depara com princpios de lei, rigidez e autoridade.4 FASE: ALTERIDADE: Regida pelo arqutipo de animus e anima, a fase caracteriza a idade adulta, quando o individuo passa a compreender os outros indivduos a partir de seus contextos, comea a lidar com as diferenas e entra em conctato com o que h de diferente nele mesmo. Nas mulheres o nimus e nos homens a nima.**Antes de entrar na fase csmica, o indivduo passa pelo processo da metanoia, onde comea a se dar o processo de individuao.5 FASE: CSMICA: Novamente regida pelo arqutipo de self, porm essa fase se d na velhice. Ocorre uma regresso de energia (energia voltada para o inconsciente), onde o ego ser e aproxima do self, s que dessa vez de forma consciente, e comea a entrar em contacto comos aspectos que sempre negou (complexos).

TEORIA DE WITHMONT PRIMEIRA INFNCIA E INFNCIA: Subdivida em algumas fases.REALIDADE UNITRIA: Regida pelo arqutipo do self, vai de aproximadamente 0 1 ano deidade. Fase onde o self ainda no se fragmentou (correspondente fase urobrica de Neumann). O indivduo no tem sentimentos, apenas sensaes.- DE INTEGRAO: Regida pelo arqutipo da grande me, a fase vai de um a quatro anos, e a fase onde o self se desintegra e formado o pseudo-ego. O indivduo agora tem uma conscincia, comea a perceber esse seu pseudo-ego e o que diferente dele.DIMENSO MGICA: Tambm regida pelo arqutipo da grande me, a fase vai de cinco a sete anos. Fase onde a criana no consegue diferenciar o que real e o que fictcio nas suas brincadeiras. Nessa fase ocorre a participao mstica: as coisas no representam, elasso (ex: amigo imaginrio), e as crianas tambm conseguem captar aspectos inconscientes dos pais.EXPERENCIAR MITOLGICO, MEDO, CONSCINCIA: Fase regida pelo arqutipo do pai que vai de sete a catorze anos. Nessa fase a criana rompe com os princpios da me e aderea princpios do pai, onde surgem noes de ordem, lei, racionalidade, e quando tambm acriana adquire a capacidade de simbolizao, processo que auxilia na sua individualidade. Essa fase tambm regida pelo arqutipo do heri, e quando a criana comea a se interessar por histrias, heris, bruxas e outras representaes simblicas, porm ela j tem conscincia de que aquilo fictcio. Nessa fase a criana precisa entrar em contacto com seu monstro (me) e com seus

medos para conseguir superlos.**At aproximadamente 12 anos, a criana constitui um ego ideal para seus pais, e o que no faz parte desse ego ideal (oposto) est nos complexos. ADOLESCNCIA: Nessa fase comeam a surgir as responsabilidades (escolha e consequncia). Surge tambm a culpa e o medo de errar.- Na adolescncia o indivduo vai para o plo oposto, no mais um ego ideal para os pais, acontece uma enantiodromia. Era ego ideal para seus pais, agora se contrape a eles, e une-se a outros grupos que vo lhe apresentar outros referenciais.- Mesmo indo contra seus pais, est sendo regido pelo arqutipo deles, pois suas escolhas esto ligadas a eles, mesmo que opostamente (arqutipo bipolar).No final da adolescncia, o indivduo se desliga do arqutipo dos pais e passa a tomar suas decises a partir de si mesmo, constitui um ego autnomo. IDADE ADULTA: Fase que vai do final da adolescncia at a ps-metania. Depois deformado, o ego precisa se fortalecer na idade adulta, para que na metania possa entrar em contacto com seu inconsciente, pois se seu ego estiver fraco, ele vai se deixar levar por esse inconsciente.- Na idade adulta, tudo o que fazemos em funo do ego, o inconsciente est adormecido, o ego est no controle. VELHICE: Fase depois da metanoia. Onde os elementos noracionais (complexos) pressionam para que haja a integrao.- Onde comea a se dar o processo de individuao, e a energia revertida de progressiva para regressiva (enantiodromia).- Tudo o que foi feito passa a ser

questionado, pois o indivduo percebe que j no est to distante da morte.- Os sonhos de pacientes terminais no apontam para a morte, mas para uma grande transformao (self se manifestando atravs de smbolos para que o individuo tome conscincia de que j no h muito tempo para se realizar).Reaproximao do ego e self de forma consciente. PROCESSO DE INDIVIDUAO - Principal objectivo da terapia junguiana- O objectivo fazer com que o indivduo torne-se aquilo que ele , sua totalidade.- Se da em processos, uma meta utpica: individuao um eterno vir a ser.- O self quem nos impulsiona para este processo.- Ocorre o processo de diferenciao, quando comea a manifestar sua singularidade.- Aceitao de si mesmo em aspectos positivos e negativos- Para Jung, ns devemos ter conscincia do que h de positivo e negativo em ns, pois dessa forma temos escolha.Conquista de autonomia: libertao dos arqutipos paternos e maternos, libertao dos padres colectivos e libertao do inconsciente.Processo intra psiquico (relao consigo mesmo) e inter subjetivo (relao com o outro). Jung faz aluso de seu aparelho psquico analtico a uma ilha. O aparelho psquico jungiano apresenta: O consciente = a parte que no banhada. Temos acesso a ele enquanto estamos acordados. O inconsciente = a parte aqutica temos acesso a ele durante o sono. Os sonhos so uma representao do inconsciente, mas tratarei disso melhor em outro momento.

a. o inconsciente pessoal = parte aqutica superficial. Ele uma continuidade da conscincia, mas no tem carga energtica suficiente para emergir para ela. Seu acesso restrito a apenas o prprio indivduo. b. o inconsciente colectivo = fundo das guas. Diferentemente do anterior, ele pode ser acessado por toda a humanidade, porque ele resultado das vivncias de todos ns. A conscincia representa uma pequena parte que mantem comunicao como a imensido da inconscincia durante o sono, momento que o corpo "pede" para repousar mas no sono, aumenta-se de forma notvel a frequncia de descargas dos neurnios, maiores do que os observados em viglia tranquila. O sono Conforme os estgios vo sendo passados, nosso relaxamento corporal vai aumentando, mas a actividade cerebral continua activada. Durante o sono REM (Rapid Eye Movements) que acontecem os sonhos. Corresponde ao sono profundo. Normalmente durante o final da noite. Jung considera os sonhos como mensageiros de complexos. As concentraes de energia motivadoras de nossas aces. Segundo ele, anexo a nossa conscincia imediata existe um segundo sistema psquico, de natureza colectiva, universal e impessoal, que se revela idntico em todos os indivduos. Povoando esse inconsciente colectivo h os arqutipos (ncleos

dos Arqutipos:

complexos).

Persona: "Mscara" pela qual todos ns somos vistos pelos outros. Sombras: Lado negativo existente em cada um de ns, que ningum gosta muito de assumir... Anima/animo: a representao do gnero oposto ao do indivduo em sua conscincia. O si mesmo: a fonte de energia central organizadora de todas as tendncias psquicas. A sincronicidade: coincidncia de dois eventos, um interior e psquico e outro exterior e fsico. Alm de outros. Quando um desses complexos entra em conflito com o inconsciente, podemos ter um exemplo de uma conhecida frase, "Estava fora de mim...". Perdemos o controle da situao e fazemos coisas sem sentido. Fatalmente nosso inconsciente foi invadido... Mas isso algo at comum, no significa esporadicamente nenhuma doena. Um bom dilogo e o mal entendido dissolvido! Mas se for constante, a opo se consultar com um psiclogo.