SUJEITOS DESNORTEADOS: EM BUSCA DA FELICIDADE?

1 Vera Lopes Besset2

Introduo

Nossa proposta de interveno se relaciona s pesquisas em andamento no mbito do Grupo de Pesquisa UFRJ/CNPq CLINP (Clnica Psicanaltica), voltadas para a investigao das particularidades das condies de nossa prtica clnica, tendo em vista a configurao cultural prpria poca. Nela, constatam-se mudanas tanto na roupagem dos sintomas quanto nas demandas que os sujeitos apresentam ao buscar um analista. Essas mudanas representam desafios para a clnica psicanaltica. Imersos no sem sentido, descrentes, os sujeitos apresentam-se, com freqncia, desnorteados. Frente ao mal-estar na cultura buscam ainda, tal como Freud assinalou em 1930, a felicidade. Mesmo sob as feies de um gozo, prazer sem limites prometido pelos objetos de consumo, incluindo-se a os outros, nas novas formas de lao. Nesse contexto, onde o tempo urge, a produtividade exigida, satisfao garantida ou seu dinheiro de volta, interessa-nos debater sobre os recursos da clnica psicanaltica, que se vale apenas de palavras, como lembrou Lacan em 1958 (1966), para avanar no tratamento da inibio, da angstia e do sintoma. Sendo assim, nos perguntamos: haveria uma subjetividade prpria nossa poca? De todo modo, vemos-nos s voltas com uma subjetividade tributria de uma cultura ordenada pelo discurso capitalista, avesso s coisas do amor e particularidade do desejo. Mas, se a partir do amor de transferncia, transferncia positiva, que a experincia analtica pode ser instaurada, no difcil entender que a psicanlise caminha na contramo da lgica que marca a cultura atual. Ao mesmo tempo, h que se levar em conta as
Trabalho a ser apresentado na Mesa Redonda URGNCIA E CLNICA DO SUJEITO, coordenada por Anglica Bastos; relativo pesquisa em andamento Sintoma, Fala e Interpretao: alcance e limites da ao analtica, com apoio do CNPq. 2 Doutora em Psicologia (Paris V); Professora da Ps-Graduao em Psicologia-IP-UFRJ; Pesquisador da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental (AUPPF); Coordenadora do Grupo de Pesquisa Clnica Psicanaltica/UFRJ-CNPq (CLINP); Pesquisadora do NIPIAC-IP-UFRJ; Membro da EBPECF e da AMP. Editora Responsvel de Arquivos Brasileiros de Psicologia (IP/UFRJ). Endereo: Travessa Euricles de Matos, 28; Laranjeiras; 22240-010-Rio de Janeiro, E.RJ. besset@terra.com.br
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modificaes das relaes do sujeito com o saber. Pois, a partir do inconsciente como suposio, suposio de saber ancorada em uma crena, que o psicanalista pode, em seu fazer, operar.

O sujeito contemporneo: um desnorteado?

Na modernidade, os princpios constitutivos fundamentais seriam o individualismo, o mercado e a escalada tcnico-cientfica (Lipovetsky, 2004). A globalizao e a sociedade de consumo aceleram o processo de radicalizao desses princpios, o que leva Lipovetsky a nomear nossa poca de hipermoderna. Tanto ele quanto Bauman (2004) destacam a fluidez, a flexibilidade e o movimento que a caracterizam. Nela, os ideais que orientavam e funcionavam como balizas para o psiquismo encontram-se pluralizados e fragmentados. Alguns autores (Forbes, 2006), afirmam que, a partir disso, as pessoas ficaram perdidas quanto ao seu valor, sem os referenciais que antes serviam de orientao na construo de suas identidades. Miller (2005) vai mais longe e nos diz que estamos desbussolados desde que criamos bssolas. Para este autor, esse processo teve incio quando a agricultura cedeu o lugar dominante na sociedade indstria. Enquanto a agricultura norteava, a civilizao se baseava na natureza e em seus ciclos invariveis. Com a indstria, os artifcios se multiplicaram e essas garantias foram sendo varridas. O que passa a reinar nesse momento a produo industrial. Com o incremento da cultura de consumo, do comrcio mundial e da diminuio das fronteiras relativas aos negcios, o que colocado em primeiro plano a dimenso das cifras, do dinheiro. Tudo tem um preo e deve ser previamente avaliado e comparado, visando o controle e a mdia. Os especialistas buscam, a partir da tcnica, uma avaliao que indique o que se apresenta como mais freqente, propondo uma generalizao e um padro. Assim, at mesmo os indivduos, seus comportamentos e suas escolhas, encontramse inseridos na faixa mediana da previsibilidade, do universal. O espao para a singularidade, em suma, para o desejo, para o sujeito, para o que se apresenta como diferente, desviante fica bastante reduzido e mostra-se como ameaa ao controle (Miller; Milner, 2006).

Observa-se o enfraquecimento ou eliminao das hierarquias, representadas principalmente pelas instituies tradicionais Estado, famlia, Igreja, a exacerbao do individualismo e da atenuao da fronteira entre o pblico e o privado. Como efeito, encontramos uma falta de limites e uma liberdade excessiva que provoca ansiedade e medo nas pessoas. O que considerado proibido est cada vez mais escasso e o que orienta as relaes entre sujeitos no mais se baseia na lei, mas nos contratos. Vigora aquilo que estiver previamente estabelecido no acordo firmado entre as partes. Essa flexibilidade aumenta a liberdade dos sujeitos que se apresentam mais angustiados e desamparados (Miller; Milner, 2006). Isso porque a liberdade em seus modos de vida demanda criao e responsabilidade por parte de cada sujeito, que no encontra ancoragem ou apoio em alguma lei que diga o que pode ou no ser feito. O sujeito se v cada vez mais senhor de sua existncia e encontra-se mais desamparado sem uma proteo coletiva ou das instituies. Ele est entregue a si mesmo, o que o torna mais frgil. Diante da responsabilidade de assumir o que deseja, o sujeito recua. Notamos esse fato no aumento do consumo de medicamentos, de diagnsticos como depresso, transtornos de ansiedade e na busca em estar inserido em um rtulo que justifique as escolhas e atitudes. Discorrendo sobre nossa poca, Bauman (2004) apresenta os laos humanos como volveis, flexveis e temporrios. Isto, em funo de uma (nova) lgica de consumo: o uso e descarte dos bens. No lugar da acumulao, o que visado a substituio, apoiada na idia de que haver um objeto....o prximo, o ainda a ser inventado, que vai trazer plena satisfao. Assim, enquadradas na categoria de objetos de consumo, as pessoas passam a se conectar e desconectar umas com as outras de acordo com a satisfao ou o desprazer que o relacionamento possa vir a provocar. Desse modo, os sujeitos esto em busca constante do prazer passageiro com satisfao instantnea, contando com as novidades produzidas pela cincia e pelos avanos tecnolgicos. Priorizam-se os resultados rpidos, eficazes, solues cujos efeitos sejam comprovados e recomendados por especialistas. A senhora especialista em psicologia infantil? pergunta uma me interessada em consultar uma analista para investigar um possvel abuso sexual sofrido pela filha mais nova. O que se verifica que as pessoas buscam especialistas com a esperana de uma soluo ao problema que trazem, sem que seja necessrio abrir mo de nada. Sendo assim, o pedido est referido a um alvio, uma

receita, que permita que a pessoa no perca nada, nem que tenha que lidar com agruras e desconfortos. Sobre isso, Recalcati nos diz: De fato, na poca contempornea, o discurso do capitalista (promoo do sujeito-gadget como soluo da falta a ser que habita o sujeito) e o da cincia (promoo do saber especialista como soluo pragmtica do problema da verdade) realizam uma expulso-anulao do sujeito do inconsciente. (2004, p.1) Em Mal-estar na Cultura, Freud (1930/1986) afirma que todo homem busca a felicidade e que esse um programa impossvel de ser realizado. A felicidade, diz, s se encontra na passagem, de um estado a outro, e no na durao. Nessa ocasio, nos apresenta trs fontes do sofrimento: do nosso corpo prprio, do mundo externo e do relacionamento com outros homens. considera essa ltima fonte de sofrimento como a mais penosa de todas. Mas, de todo modo, o mal-estar que inerente a todo sujeito. Essa contribuio freudiana nos remete ao panorama contemporneo, onde a busca a pelo prazer e as tentativas de eliminao do sofrimento esto em evidncia. Isso se reflete em dificuldades nos laos sociais, no engajamento em lidar com o outro. Como Freud j alertava em 1930, as sadas pela via do consumo, das drogas, so paliativas e no resolvem o problema do sofrimento humano. Algo escapa e retorna, e por mais que seja oferecido pelo mercado um objeto com a promessa de satisfao, assim que adquirido, um outro objeto ser desejado. Um novo produto surgir com a mesma promessa de satisfao garantida... Atualmente, aqueles que procuram atendimento psi apresentam-se, muitas vezes, munidos de um saber de tipo universal, que ao mesmo tempo os classifica e os coloca no anonimato (Recalcati, 2005). Colocando-se em posio de consumidores, em acorde com o esprito da poca, demandam tratamentos especficos, supostamente adequados s diversas sndromes ou transtornos dos quais sofrem. O que a clnica nos mostra, em suma, uma subjetividade marcada por um vazio de identidade e uma errncia dos modos de gozo.

Em direo a uma infelicidade comum...

Frente aos desafios da atualidade, marcando sua presena na cidade, no seria pela via de uma recuperao da autoridade que a psicanlise poderia responder. Em tempo de queda dos ideais, da autoridade conferida pelo amor, amor de transferncia, que a

psicanlise pode se valer, inclusive em formas de interveno que no se querem teraputicas. Falar a um outro se apresenta, no contexto da transferncia, um convite para refletir e uma ocasio de mudana subjetiva. Especialmente se quem escuta no se autoriza em saber, previamente, sobre aquele que fala. Acolher uma fala para que ela se torne questo para quem a enuncia, eis a especificidade da proposta da psicanlise. Trata-se de uma escuta que no preenche de sentido o enunciado que se formula, abrindo espao para que uma enunciao possa advir. Essa peculiaridade marca qualquer interveno que tome por referncia terica a psicanlise. Para tanto, necessrio considerar que o psicanalista, assim como a psicanlise, define-se no de um lugar geogrfico, um setting, mas de um discurso. Freqentemente, ao se apresentar a um analista, os sujeitos o fazem a partir de um diagnstico. Se no, demandam um que lhes sirva de etiqueta. Assim, tm um ponto em comum: mostram-se completa ou parcialmente desorientados. Remetem-nos descrio dos sujeitos contemporneos tal como proposta por J.-A. Miller (2005), sujeitos desinibidos e, ao mesmo tempo, desbussolados, desamparados. Desorientao que teria se iniciado, segundo ele, com o abalo e a dissoluo da moral civilizada, com a contribuio da psicanlise, certo. Isso, porque a moral civilizada, como Freud a chamava, fornecia uma bssola, inibia. Sem essa bssola para nortearem-se, os sujeitos endeream-nos a demanda de um saber (tcnico) que possa guiar-lhes, dizendo-lhes o que fazer, aonde ir. Entretanto, no se trata propriamente de uma demanda de saber que se construiria para cada um. Interessa-lhes um saber fornecido pelo Outro, o especialista. Tal como um objeto que se adquire no mercado dos bens de consumo, uma soluo prt--porter. A psicanlise privilegia o particular do sofrimento do sujeito, mostrando-se avessa a uma soluo para-todos, que desresponsabiliza os sujeitos por seu gozo. Mas, o sintoma que permite psicanlise operar o sintoma portador de um sentido, sentido a decifrar. Os sintomas contemporneos, ao invs de interpelarem os sujeitos, apresentando-se como enigmas, funcionam como respostas, nomeaes oriundas do Outro da cincia pnico, dficit de ateno, fobia, entre outros- ao vazio identificatrio que os caracteriza. So signos da no-relao sexual e fazem valer, predominantemente, sua vertente de satisfao pulsional. Frente a esse valor de gozo do sintoma, o desafio que se apresenta ao psicanalista fazer valer o seu valor de sentido.

A oferta de fala permite ao sujeito supor um sentido onde antes apenas reinava o sem-sentido. Supor um sentido a seu sintoma faz ex-sistir um Outro a quem enderear uma pergunta, forjada a partir de sua queixa. Desse modo, em alguns casos, o analista pode fazer surgir no gozo delineado pela repetio sintomtica, a pergunta: Por que insisto em algo que me faz sofrer? Que prazer esse que me angustia? Em outros, possvel ajudar o sujeito a construir um saber fazer para fazer face uma angstia avassaladora, um gozo sem limites. Ainda aqui, a fala que serve de instrumento ao psicanalista para dirigir o tratamento no terreno da transferncia. A partir dela, tentamos fazer existir o inconsciente como saber, o que permite a instaurao do dispositivo. Para tanto, necessrio o amor, pois uma psicanlise demanda amar seu inconsciente, como afirma Lacan no final de seu Seminrio sobre os Nomes do Pai (2005). Amar seu inconsciente seria a nica maneira de estabelecer uma relao entre S1 e S2. Ou seja, a condio para fazer existir a relao simblica. A transferncia, nesse caso, seria o piv do sujeito suposto saber. Difcil estratgia clnica, pois requer a ancoragem em uma douta ignorncia. Do lado do analista, acreditar no saber sem enfatuao, ou seja, sem se identificar com a posio daquele que sabe, seria a via privilegiada para que a suposio de saber possa se instaurar do lado do sujeito (Miller, 2005a). Tarefa difcil, mas necessria para a construo de um semblante que possa fazer face ao real, ao que no tem nome. Em cada caso, h uma construo de saber a fazer, dentro da proposta de tratamento possvel para o sofrimento desses sujeitos desnorteados. Proposta que responderia ao convite de Freud de levar o sujeito, no em direo felicidade, mas de substituio de sua infelicidade neurtica por uma infelicidade comum...

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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