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A palavra que humaniza o desejo

Cristina Drummond
Palavras-chave: pai, desejo, criana, Gide.

Proponho tomarmos o caso Amncio como um paradigma da funo do romance

familiar para a amarrao de um sujeito. Isso porque, ao acompanharmos o que ele pde
construir no tratamento analtico, luz do ensino de Lacan, poderemos nos dar conta da
funo do romance familiar para recobrir, sob a forma de uma fico, algo do que sempre
falha para um sujeito.
No momento em que Amncio encaminhado ao tratamento, as queixas diziam respeito
a sua falta de limites, suas atitudes agressivas, sua baixa concentrao e seu desejo de
destruio com caractersticas perversas. Encontramos, pois, um sujeito que se debate porque
o limite, ou seja, o falo como a medida simblica pela qual todo sujeito pode dar significao
ao mundo, lhe falta. um sujeito que est ento s voltas com essa falta de medida. E essa
falta que d a seu comportamento um trao de perverso.
Lacan nos ensinou que a criana inicialmente se coloca, na relao com sua me, na
posio de falo imaginrio. Essa trade, me-criana-falo necessitar um quarto termo que a
abarque vinculando os trs termos numa relao simblica e que o pai. O falo circula nesse
tringulo imaginrio e essa circulao que nos descreve a clnica dos traos de perverso na
criana. A criana aparenta oferecer me o que falta a ela, se posiciona na realidade para
oferecer a iluso do falo materno. No caso de Amncio podemos verificar que ele se
posiciona na realidade como um pinto. Neste jogo, o limite falta porque no se sabe
exatamente onde o falo est. Tal como Miller nos diz, a identificao da criana com o falo
imaginrio algo de que o sujeito ter que se desfazer1, mas, vemos aqui que sair dessa
identificao no nada simples para a criana.
Muitas vezes o sujeito permanece nessa trade imaginria usando de estratgias para
sustent-la. Lacan nos d como exemplo no Seminrio IV o caso de Leonardo da Vinci, caso
no qual Freud construiu uma primeira tese sobre a homossexualidade masculina. Para ele, um
sujeito que foi extremamente fixado me na puberdade se identifica com ela e busca um
objeto de amor para amar, tal como a me o amou. A tese de Lacan se baseia na lgica flica:

J-A Miller, Perspectivas do Seminrio V de Lacan, Zahar Ed., p.49.

ao identificar-se com a me a criana realiza em seu lugar sua orientao para o falo, j que o
que busca no parceiro o falo.
No Seminrio V Lacan retoma essa questo com o caso de Gide, onde tambm
encontramos, tal como no caso de Leonardo, a funo materna duplicada. justamente no
escrito que dedica a Gide que Lacan nos mostra que para ele o desejo e o amor estavam
vinculados por duas mulheres, mas que faltou a palavra paterna que humanizaria a relao de
seu desejo com o amor.
Na verdade, o pai de Gide foi um pai presente at os seus onze anos de idade, quando
morre. Entretanto, a funo do Nome-do-Pai foi escrita, como diz Lacan, num tom pastel
porque esse pai no regulou o desejo da me. Assim, a me deixou seu filho numa posio
que Lacan diz ser totalmente no situada2. Nesse caso, o desejo da me fez vacilar o Nomedo-Pai no interior da prpria metfora.
A me de Gide buscou encarnar os ideais mais elevados da civilizao, se tornando para
seu filho a porta-voz exigente dos mandamentos religiosos e da filantropia, numa espcie de
sublimao moral. Dessa forma ela reduziu o pai, como apontou Miller3, a ser uma espcie de
companheiro de jogo, inteiramente absorvido por seu ofcio de professor de direito. O efeito
dessa me do dever sobre o menino Gide foi o de uma evirao, diz Miller tomando o termo
forte de Lacan, que o levou desde muito jovem a manter uma masturbao compulsiva e
quase pblica.
Essa me, portadora dos ideais que Freud considera como masculinos e que identificava,
de acordo com Lacan, o amor com os mandamentos do dever4, obtm de seu filho o sacrifcio
de seu interesse ertico pelas mulheres. Sabemos que nesse sujeito a porta para o Outro sexo
foi estreita. O desejo de Gide fica confinado no clandestino, j que ele s tem do amor a
palavra que protege e a que interdita.
Essa operao da trade imaginria marca o primeiro tempo do dipo. O segundo tempo
o tempo no qual o pai intervm privando a me do falo. E o terceiro tempo, pelo qual Lacan
teria, de acordo com Miller, mais simpatia, o tempo em que o pai tem e d, pe prova a
sua potncia e promete em relao ao futuro. o tempo em que as relaes do pai com a me
voltam a passar ao plano do real.
A funo paterna preserva a criana de ser tudo para a me porque ela a divide. Num
primeiro tempo o pai intervm lembrando criana que sua me no toda me, isto , no2

J.Lacan, O Seminrio, livro V, Zahar Ed., pg. 269.

J A Miller, De mujeres y semblantes, cuadernos Del Pasador, p.80.
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J. Lacan, A Juventude de Gide, in Escritos, Zahar Ed., p.760.

toda no registro flico, j que tambm sua mulher. Por outro lado, a me tambm tem que
consentir em orientar o desejo do pai, fazendo-se o objeto que causa seu desejo para que a
funo flica tenha valor para a criana. Quando o pai no provoca a diviso na me, cabe
apenas ao filho faz-lo, e essa parece ser uma condio que favorece a perverso na criana.
A agressividade de Amncio um trao dessa tentativa de dividir a me, de sua
dificuldade de separao da posio de falo imaginrio e, portanto, de localizao do falo
simblico. A separao buscada no real, subindo na janela e pulando, correndo risco de
vida, batendo no colega rival, jogando xixi nos colegas e buscando assim a sua expulso.
Em seu Seminrio IV5, Lacan introduz uma distino entre o falo metafrico e o falo
metonmico que fundamental para articularmos essa questo. Ele diz que preciso saber
qual a funo da criana para a me em relao a esse falo que o objeto de seu desejo, que
preciso saber se ele uma metfora ou uma metonmia. No a mesma coisa se a criana
est na posio de metfora do amor da me pelo pai ou se ela a metonmia do desejo da
me do falo que ela no tem e no ter nunca. Em todas essas atuaes de Amncio, vemos
um sujeito se debatendo com sua posio de metonmia do falo da me.
A analista intervm logo em relao escola tomando a srio a palavra do sujeito que
prope que seja castigado na escola. sua demanda pela interveno de alguma lei como
medida de separao que est aqui em questo. Amncio ento tomado como um sujeito, um
sujeito que pode se responsabilizar por seus atos. O fato de esse pedido ser ouvido permite ao
sujeito uma incluso na instituio escolar como um espao s dele, fora do mbito familiar.
As dificuldades de Amncio para se separar dessa posio de falo imaginrio remontam
sua histria familiar onde j podemos perceber uma grande dificuldade por parte de seus
pais em fazer um lao simblico.
A me de Amncio escolhe o marido porque ele era um bom filho, um filho no s
dedicado me como um filho que mantinha a me toda, sem faltas. Sua posio de marido
deduzida de sua posio de filiao e podemos ver aqui que essa mulher em absoluto se
coloca na posio de objeto de desejo para esse homem. Ela queria apenas fazer tudo
direitinho.
J o pai de Amncio ficara rfo de pai aos dois anos de idade e se dedicou aos afazeres
domsticos e a cuidar de sua prpria me como um cachorro. Buscou permanecer em sua
famlia na mesma posio, fazendo a funo de me, j que a funo paterna parece ser algo

J.Lacan, O Seminrio, livro IV, Zahar Ed., p.244.

enigmtico para esse sujeito. De fato, o pai de Amncio nos d, atravs de suas enunciaes,
elementos suficientes para dizer que no dispe do significante flico.
Se, por um lado, ele desempenha bem as funes femininas da casa imaginariamente
identificado sua prpria me e um pai provedor, por outro lado, no pode, pela falta do
significante que permite ao sujeito se situar na partilha dos sexos, se posicionar como marido
para essa mulher. Ele no pode acolh-la nesse lugar. Se ele fica maravilhado com sua esposa
grvida, quando o filho nasce ela passa posio degradada de enrugada e prostituta,
difamaes que nos mostram a tentativa desse sujeito de nomear a mulher. De fato, se a me
uma funo pacificadora para esse sujeito, a mulher se apresenta a ele como um gozo invasivo
que ele s consegue insultar.
Os dois ento se encontram numa situao de disputa e agressividade e vemos o pai de
Amncio tendo inmeras dificuldades para responder do lugar viril diante de uma mulher.
Alm da difamao, suas respostas diante da mulher so de impotncia, seja defecando na
porta do banheiro, seja imitando os sons de excitao sexual para os meninos ouvirem quando
ela se recusa a ter relaes sexuais com ele. Alm disso, ele a interpreta como supondo que
ele bicha e exibindo suas fezes que ele pretende dar uma resposta ao que, por estrutura, ele
no tem como responder.
Em seu Seminrio V6, Lacan nos lembra que se faz um erro ao confundir duas coisas
que esto relacionadas, mas que no se confundem: o pai como normativo e o pai como
normal. O pai, diz ele, pode ser muito desnormatizador, na medida em que ele mesmo no
seja normal, mas isso seria enviar a questo para o nvel da estrutura neurtica ou psictica do
pai. Para ele a normalidade do pai uma questo e a de sua posio normal na famlia outra.
Por trs do horizonte da norma o que a psicanlise situa como fundamento que articula o
sujeito ao vivo o gozo. O pai, apesar de ser sempre falho para responder por um gozo que o
ultrapassa, tem como funo ligar o desejo lei, e transmitir algo de particular ao filho, algo
da sua maneira de enfrentar uma mulher.
Se a estrutura do pai no to determinante para o sujeito, no entanto desse pai
encarnado que o sujeito vai buscar se servir. No podemos, portanto, pensar que a posio do
pai de Amncio em sua famlia no lhe traga conseqncias. O menino desafia a me se
valendo do recurso de seu pai, isto , a agressividade, urinando no cho, j que o falo aqui
est rebaixado ao rgo. Amncio tem dificuldades de inscrever seu rgo como um atributo
viril, j que ele est sob o domnio do falo materno. Quando o pai briga com a me ele pede
6

J.Lacan, O Seminrio V, Zahar Ed. P. 174

que ele d porrada, ele lhe pede, tal como o pequeno Hans, que intervenha diante dessa me
toda e a interdite de alguma forma.
A palavra do pai depreciada e invalidada por toda a famlia. Falta aqui a palavra que
humaniza o desejo. Em diferentes momentos de seu ensino, Lacan menciona que o respeito
que o pai pode ter diante de seus filhos depende da demonstrao que ele soube transmitir de
que tomou a me destes como causa de seu desejo e que dessa forma faria dessa mulher notoda me.
Identificar-se com o pai um vis difcil para esse menino. Alm desse trao da
agressividade o pai o nomeia como exu caveira, maldito e desgraado. Esses significantes
que no o ajudam a localizar o desejo do Outro, tambm o empurram para uma posio de
atuao que, apesar de trazer problemas na relao com os outros, no deixa de ser uma
posio de tratamento, por parte do sujeito, do gozo que ele pode localizar nesse Outro.
no tratamento analtico que podemos ver que o sujeito teve uma chance de construir
uma barreira ao gozo da me toda. Na transferncia ele interroga a analista. Suas perguntas
giram em torno da lei. Logo se interessa em saber se por trs da analista h um homem, se ele
da polcia e se poderia ser mais forte que seu pai. Isso porque ele sabe e o diz, que seu pai
no gosta de sua me, e entre eles h um gozo desregrado.
Ele pode ainda na transferncia interrogar o desejo do Outro e fazer vacilar sua
convico de que ningum gosta dele. Agora, ele quer seduzir e no mais ser expulso. Com
sua demanda de amor ele busca um novo lugar de ancoragem no Outro. Faz circular objetos
entre ele e seu Outro e com isso a falta tambm entra em jogo.
Essa falta podendo operar traz o silncio do que acontece no encontro com o Outro sexo.
E Amncio fala ento de medo, sinal de que a posio de falo imaginrio vacilou para esse
sujeito.
Foi nesse momento lgico de sua anlise que Amncio pde privilegiar um trao de seu
romance familiar para construir algo que sustentasse para ele a funo paterna e que
recobrisse esse ponto de silncio. Um pai de quem ele pudesse se servir, uma outra verso do
pai que a do pai degradado, do homem problema descrito nas palavras da esposa. Lacan nos
ensinou que esse ponto de silncio um ponto estrutural, e onde Freud afirmava que o pai
existe, ele avana formulando o axioma de que a relao sexual no existe.
E Amncio constri sua fico a partir de seu nome. Ele lhe tinha sido dado porque era o
nome de seu av, um portugus. Dele, ele sabe que j havia ameaado matar algum para
defender sua mulher. , pois, em sua linhagem paterna que Amncio vai buscar elementos

para construir uma fico onde a agressividade toma o sentido de um desejo endereado a
uma mulher. E nessa fico Amncio, a partir de uma verso de um homem enfrentando o
gozo de uma mulher, constri um desejo no annimo que lhe foi transmitido. Essa figura
paterna, como Freud nos mostrou, idealizada e visa recobrir tudo o que seu silncio
presentificara: h uma falta, a castrao da ordem da linguagem e cada um precisa recobrir
essa falta a partir do que dispe.
Aqui entra a escrita. Amncio escreve seu nome, dando-lhe diferentes e novas
significaes: amante, amor, amdio. Um nome articulado a uma nova srie, para alm da
srie anterior vinda dos pais. De qualquer forma ele quer agora se inscrever no Outro como
objeto precioso, no mais disposto a ser maldito. No existem dipos tpicos. Existe uma lei
universal, mas com valores que so absolutamente particulares a cada sujeito e que cada um
deve inventar. E Amncio inventa. Com essa fico ele agora abre a possibilidade de abordar
a mulher de uma outra posio. Ele lhe enderea cartas de amor...