A DINMICA FAMILIAR

A IMPORTNCIA DA FUNO DO PAI E DA ME PARA A

CONSTITUIO DO NOVO SUJEITO SOB UMA PERSPECTIVA
PSICANALTICA.
Ser pai e ser me no significa apenas conceber o filho. O desejo de ter um filho
algo imaginrio, derivado da interseco de um casal. Para isso, deve haver uma
disponibilidade interna no casal para tornar-se me ou pai. H autores que defendem a
idia de que s h filiao propriamente dita se o filho for adotado, ou seja, se os pais
realmente adotarem a idia de serem pais. A importncia se d, ento, no fato de estar
habilitado, de ter uma disponibilidade interna para desenvolver tal condio. A
funo materna e paterna comea, portanto, antes mesmo do nascimento do filho. A
famlia, seja ela homo parental (composta por casais homossexuais), patriarcal (onde a
figura do pai ainda a mais forte), recomposta ou no, nasce de um desejo, da demanda
de um compartilhamento, de continuidade e de reconhecimento. O ser humano demanda
um outro. A criana, ento, nasce na gide do narcisismo dos pais. Ela antecedida de
um desejo dos pais. luz dos estudos do psicanalista Jacques Lacan, podemos pensar o
filho enquanto fruto da metfora do casal.
A figura da me, importante em todas as linhas de pensamento psicanaltico ,
sem dvida, a figura crucial do processo de humanizao do beb. Para Lacan, ela o
outro primordial. E indiscutvel que a criana cria o mundo a partir de sua relao
com a me, sendo fruto de projees e identificaes.
At um determinado perodo, a criana o falo da me e a me o falo para a
criana. Ser o falo da me, no entanto, no quer dizer somente ser a parte preciosa;
estamos sujeitos aos desejos da me, tanto bons quanto ruins. Podemos refletir
ainda sobre o que a criana vai convocar na me e o lugar que essa criana ocupa no
desejo materno.
O eu, escreveu Lacan, constri-se imagem do semelhante e primeiramente da
imagem que me devolvida pelo espelho - este sou eu. O olhar do outro devolve a
imagem do que eu sou. O beb olha para a me buscando a aprovao do Outro
simblico. O beb tem que ( obrigado a) se alienar para que se constitua um
sujeito. Porm s quando o beb perde o objeto do seu desejo (me/seio) que ele
verifica que sua me no faz parte do seu corpo e no completo (completude). Esta

perda/separao vem por meio do Significante Nome do Pai que so as leis e

limitaes naturais da vida (trabalho, individualidade etc.).
Lacan refere-se me como outro primordial no sentido de que ela ocupa
primordialmente o lugar do grande Outro. A me sempre considera o pai; neste caso,
entende-se o pai como a cultura, o outro que quebra a relao do Outro primordial, na
qual, at ento, s existiam a me e o beb. A figura paterna, no sentido acima exposto,
essencial para a insero do indivduo na cultura, no mundo.
A funo paterna , portanto, caracterizada por dar limites, trazer para o filho a
noo de lei. Isso se inicia muito cedo, quando o pai impede o beb de ficar com a me
em tempo integral, facilitando momentos de ausncia da me para com o filho. O pai
entra num mundo que antes era s da me e do beb; a funo paterna basicamente
essa: permitir ao beb que tenha sua vida prpria, independente da me.
A me, considerada desejante para o beb, pode ento, propiciada pelo corte
realizado pelo pai, colocar limites ao filho, mostrando a ele que no o nico
depositrio de seus desejos (uma vez que h o pai) e que a separao necessria.

MAL NECESSRIO

A presena do pai, bem como a carncia em relao ao mesmo, segundo Lacan,

no est necessariamente ligada a sua presena ou ausncia fsica, sendo funo
simblica. Poderamos enfatizar dizendo que o maior papel do pai est no desejo da
me, ou seja, o desejo materno destinado a um homem que ocupa o lugar do pai.
Poderamos acrescentar que o pai como um suporte para a me. Segundo Miller (apud
Faria, 2003, p. 153) o desejo da me deve se dirigir para um homem e ser atrado por
ele.
Para Ceccarelli (2002), a existncia de algo que separa e me e o filho
condio fundamental para a constituio do sujeito. No entanto, dar a isto o nome de
funo paterna ainda um reflexo do patriarcado que vivemos, existindo ainda a
necessidade de que esse papel seja cumprido pelo homem.
Segundo Lacan, a famlia um mal necessrio uma vez que a condio humana
prematura; o homem nasce prematuro, incapaz de se desenvolver s, sem o outro.
Portanto, ao mesmo tempo em que o sujeito surge de uma demanda da famlia, a famlia

tambm existe enquanto demanda do sujeito, uma vez que ele que a alimenta e a
mantm viva.
A constituio do sujeito na famlia depende do outro, de reconhecer-se e ser
reconhecido, de negociar um lugar com o outro, de receber uma funo e se deslocar
como sujeito autnomo e dependente. Fica patente nos estudos lacanianos que se
depende do outro para ocupar uma funo.
Desta forma, podemos pensar que nos valorizamos enquanto sujeito em relao
ao lugar que os outros nos do, e da mesma forma nos desvalorizamos.
interessante, portanto, perceber, antes de qualquer coisa, o lugar que o filho
ocupa na famlia e nos desejos de seus pais, para entender sua subjetividade. Da a
importncia de refletirmos as funes paternas e maternas, no procurando entend-las
enquanto funes isoladas e independentes, mas como constituintes do sujeito na
famlia.

REFERNCIAS:

CECCARELLI, P. R. Configuraes Edpicas da contemporaneidade: reflexes

sobre as novas formas de filiao. So Paulo: Revista de Psicanlise, 2002. Ano XV,
p. 88-98.
DOR, J. O pai e sua funo em Psicanlise. Jorge Zahar editor, 1991.
EIGUER, A. Um div para a famlia - do modelo grupal terapia familiar
psicanaltica. Porto Alegre: Artes mdicas, 1985.
FARIA, M. R. Constituio do sujeito e estrutura familiar - o complexo de dipo de
Freud a Lacan. Taubat: Cabral Editora e Livraria Universitria, 2003.
PASSOS, M. C. Homoparentalidade: uma entre outras formas de ser famlia.
Psicologia Clnica, PUC-RJ, v. 17, p. 31-43, 2005.

Glaucy Abdon psicanalista, mestre em Psicologia e profissional do Instituto Intgrado

de

Psicanlise

professora

Contato:glaucy.abdon@gmail.com

da

Universidade

Uninove.