CARTILHA MATERNAL, Instruo Breve e Obrigatria, mtodo seguro para os doudos apenderem a ler e a escrever. Dedicada ao Professor Doutor M. F. P.

Prlogo Breve, e dedicatria. SENHOR PROFESSOR, apresento pois a Vossa Senhoria, para que pondere e julgue, este Mtodo Seguro Para Ensinar Os Doudos A Lerem E A Escreverem. No quero com ele suprir as faltas daqueles que manda ensinar na magistral instituio a cujos desgnios preside; nem substituir o ilustre magistrio de Vossa Senhoria. Mas se a Vossa Senhoria foi dada a subtil astcia de saber dar a cada um a sabedoria que lhe convm, eu acho que foi mais habilitado para ensinar os meninos, que tm o ouvido mais malevel para a msica e o corpo mais vioso para a ginstica. E como os doudos chegam aos bancos da escola em idade mais madura, necessrio prov-los de um mtodo mais eficaz, para reger os tis, os travesses, os circunflexos e os hfenes. Sem perderem muito tempo com as metforas e outros ramalhetes da retrica. Porque de uma espcie de antropofagodoudagogia que se trata. E porque para ensinar um perneta a correr, preciso primeiro, pelo menos, prov-lo de uma prtese; no mnimo de uma muleta. Hoje, como sempre, a Vossa Senhoria dedicado, DAMIO.

Captulo primeiro; sobre a origem da lngua, das palavras e das letras e algumas consideraes sobre a doudice; a didctica aplicada s letras e aos doudos. A primeira coisa que se deve saber, para se poder escrever e ler como convm, de onde vm as letras, as palavras e a lngua. E coisa muito rdua. Pensar-se-ia ento que aos doudos se deve dispensar de exrccio to violento, como o de saber se tal vocbulo, tal signo, tal inflexo ou mesmo uma linguagem inteira vem do Latim ou do Grego, do Semtico ou do Camtico, do Rnico, do Snico, Nipnico, ndico, ou do Ibrico; ou se Arbigo. Mas devo advertir que a doudice a habilitao conveniente decifrao destes mistrios das cincias filolgicas, pois a prpria origem da doudice obscura e penumbrenta; e todo o doudo conhece, da sua pacincia clnica, cincias muito afins, como a decifrao dos sonhos, a criptografologia e outras artes de descodificao das charadas. Todo o doudo deve saber ento que a lngua portuguesa uma mistura do latim com o grego, o semtico numa proporo discreta de bblico e de rabnico e o arbigo em partes iguais e equidistantes; que posteriormente ainda se enriqueceu com algumas entoaes bantus e interjeies bosqumanes, da Indonsia e da Melansia. Mas porque nem todos aceitam esta simetria, que h tantas variedades no falar; porque uns esto mais afeioados ao latim, outros ao semtico, outros ao sortilgio gutural e monosslabo do bosqumane e outros ainda ao tom de rabulice do arbigo. Um puxa para o grego, outro para o cananeu, congresso traz congresso e a lngua portuguesa parece uma doudice, sem rei nem roque. Por isso o que conveniente, porque reduz o problema, convir em que todas as lnguas derivam do cananeu bblico, tal qual o falava Moiss, que descende em linha directa do Babilnico antes da diferenciao dos falares. E h quem diga que a doudice foi criada ento, porque houve alguns em quem a fala no se diferenciou e ficaram a falar todas as lnguas ao mesmo tempo, uma slaba em latim e outra em fencio, uma consoante arbiga e uma vogal helnica. E h investigaes recentes que comprovam, sem refutao, que existem algumas moedas hispano-romano-pnico-cananeias que denunciam estas astcias. Um doudo um monumento filolgico. por isto que a arte de saber ler e escrever se deve ensinar aos doudos servindo-nos de dois mtodos, convm saber: o primeiro que aos doudos no se deve dizer que h s uma maneira de escrever, mas que h muitas, tantas quantas as diversidades criativas das suas astcias filolgicas. Por exemplo, a palavra portuguesa docncia, vem de dois verbos latinos docere e ducere e sei l de quantos outros gregos e fencios; por conseguinte pode escrever-se ducncia, docncia e ainda, por equidade, doucncia. Mas poder-se-ia dizer que vem, sem atalhos, do lxico grego doxa, que quer dizer a opinio do vulgo, quase aquilo a que chamamos hoje doudice. E ento escrever-seia, com toda a legitimidade doxncia. Ou estultcia. E o segundo que aos doudos no se deve sobrecarregar com muita gramtica e o que interessa que saibam distinguir um sinal de trnsito, ou o emblema de um partido, de uma metfora do Vieira e do p de um verso de um vilancete; uma lrica epstola amorosa, de uma petio ou requerimento e todas estas de uma receita de cozinha ou rol de mercearia. Um poema, do boletim de voto para as eleies autrquicas e a insgnia dos sociais democratas da dos comunistas. Porque a que a porca torce o rabo. E que saibam falar por sinais e ler no movimento dos lbios, para poderem coloquear com os moucos, os gagos e os surdos. E quanto caligrafia, de que tratarei j no seguinte captulo, tanto faz que escrevam da esquerda para a direita ou da direita para a esquerda, de cima para baixo ou de baixo para cima, conforme natureza ou ao jeito de cada um; porque contrariar uma inclinao esttica ainda pior do que emendar um feitio fsico, um p torto ou uma corcunda. Continua no prximo nmero e segundo captulo.

Captulo segundo e trata do estilo no traar das letras e algarismos, do tamanho das maisculas e das minsculas; e porque razo a este assunto se no deve chamar caligrfico. Chamava-se antigamente arte de traar as letras a caligrafia; e queles que as traavam, calgrafos. E era uma arte muito estimada e ofcios disputados paulada e bofetes. Era a arte que primeiro se ensinava aos meninos. Logo que aprendiam a pronunciar mm, comeavam a rabiscar os mm; quando diziam pap ficavam habilitados a usar trs letras, a saber m, p e a. E davam-se umas noes de tis, circunflexos, graves e agudos, assuntos que podiam entrar logo em conjuno com as primeiras cantorias e pifaradas. E era porque ento se investia muito na esttica, na harmonia e no aspecto exterior de todas as coisas. Quero dizer que era muito importante para os pais, os avs e os tios, poderem apresentar meninos bem adestrados, com um falar harmnico, uma postura elegante e desempoeirada e capazes de oferecer, a qualquer visita eventual, uma flor com um monumento caligrfico preso por um cordel ou fita de setim. Os meninos e os cachorrinhos de estimao disputavam a primazia na ribalta permanente que eram os seres, os casamentos, os baptizados, os bailes de apresentao das raparigas casadoiras e as consoadas. De resto, a presena de um doudo, de um ceguinho a incomodar com umas rabecadas, ou a adivinhar o que os circunstantes escondiam nos bolsos, de um menino perneta, ou de um co tinhoso, era sempre um ritual indeclinvel de esconjura, que transmitia a todos a serena sensao do privilgio de uma vida ponderada. E caligrafia quer dizer isso mesmo, a beleza, a harmonia e os artefcios no exerccio do traar das letras e at dos algarismos; cujos critrios so sempre subjectivos e dependem das inclinaes estticas de cada um. Por isso h uma caligrafia gtica, uma maneirista, uma barroca e at uma abstracta e uma rococ. A caligrafia um sinal exterior de distino. E de excluso, porque um canhoto, um maneta ou outro estropiado, no podem nunca rabiscar com o desempeno de um menino perfeito, bem nutrido e rubicundo. E h ainda os tremulentos, ou porque so dados a pnicos e nsias, ou porque sofrem de alguma enfermidade, como seja aquela a que vulgarmente chamam a coreia. E hoje se pugna por um ensino mais igualitrio, que desvanea as assimetrias mesmo formais entre os cidados e confira a cada um os meios de se integrarem at nos crculos mais proslitos. E j no se v com bons olhos que um cego, um coxo ou um doudo animem uma romaria, um grupo de beberres numa taberna, ou um concurso de meninas no Casino do Estoril. E acresce ainda que essa distino que se conferia aos meninos mais favorecidos, quer da natureza, quer de seus pais, lhes custava muitas vezes grandes sacrifcios e agonias; eu conheo muitos cavalheiros, hoje muito bem colocados e distintos calgrafos, cujas mos e alguns tiques so bem a marca de muitas barbaridades, que se cometiam para lhes endireitar a escrita, florear as maisculas, corrigir a postura e endireitar as costas, prov-los enfim de gestos largos elegantes e ritmados no escrever, que so sempre sintomas de liberalidade, benevolncia e cortesia no pensar e agir. Pensar o leitor que deriva do que disse que o vocbulo caligrafia se deveria substituir por equigrafia, mormente tendo em ateno aos doudos. Tratar-se-ia de os prover de um meio de se equalizarem a todos os outros cidados, inculcando em todos o gosto por uma traa sbria e uniforme dos caracteres, reduzidos sua mais pristina forma e feitio. Bem pelo contrrio. E os que assim pensam, ou por no lhes chegar a mais o pensamento, ou por desejarem que assim seja, investem de facto numa iluso. Porque no h como a uniformidade para exibir as diferenas e pr cruamente a nu as limitaes e o gnio de cada um. O sistema que decorre geometricamente de tudo o que expus a anarcografia, que quer dizer, mais coisa, menos coisa, a escrita sem mestre. E tenha-se em conta que da escrita sem mestre no decorre apenas que cada um escreve conforme ao seu feitio, mas tambm conforme disposio do momento. o sistema mais expressivo de escrita e aproxima-se muito da caligrafia abstracta, ou gestual, pelo que no propriamente uma novidade, mas uma reincidncia ou redundncia. S que agora no mais a esttica que, tirana, dita o critrio das traas, mas o corao e a gana. Junte-se a isto que este sistema se intromete ainda com a ortografia, de que tratarei no seguinte captulo e nmero e de um relance imagine-se j um gestualismo estrutural, tanto na escrita como nos falares, que a doutrina sobre que incide todo este mtodo. Ficam com este sistema os doudos habilitados a escrever como melhor lhes convenha e sem que nada os distinga, com a cor e traa que melhor se ajuste s suas manias, tiques ou crenas, da esquerda para a direita ou da direita para a esquerda, de baixo para cima ou de cima para baixo,

com maisculas, com minsculas ou intercaladas e sortidas, pegadas ou soltas e ainda umas por cima das outras, circuncntricas ou secantes. E de tal forma que num caracter se possam identificar muitos, por associao ou decomposio, simples ou mltipla, e por aproximao simblica ou metafrica, de forma a suscitar um grande nmero de contextos e sentidos e exercitar mltiplas leituras intertextuais. E como regras, mais propriamente sugestes, deixo apenas estas, que as maisculas tenham o dobro do tamanho das minsculas; e que os p, os q, os d, os b e letras afins desam ou subam abaixo ou acima de todas as outras dois teros da sua medida. Os algarismos tero sempre o dobro do padro das letras e barrem-se os zeros para que se distingam, quando convier, dos os. Continua no prximo captulo e nmero.

Captulo terceiro e trata do que se deve observar no escrever das palavras, arte a que os antigos chamavam ortografia. Quase tudo o que dissemos no captulo anterior com respeito caligrafia, se deve entender para a ortografia que a escrita conforme s regras, acordos e tratados. E devem-se entender trs espcies de tratados, acordos ou pactos; uma a dos tratados que os gramticos, mormente os morfologistas e fonologistas fazem entre si e so baseados em conhecimentos e dedues rigorosas quanto origem e desenvolvimento das palavras e ao seu encanto musical; outra a dos acordos entre naes ou estados, que deixam sempre abandonados e colricos os dialectos das minorias tnicas; outra a dos pactos entre os grupos e bandos com alguma unidade social e lingustica, corporaes, irmandades, partidos e at sindicatos. So estes ltimos responsveis pela maioria das grias e guetos lingusticos, factores de decomposio e corrupo das lnguas e rus de quase todas as espcies de erros. Acrescem ainda aqueles a que chamamos pactos silenciosos, tcitos e sem expresso escrita, de natureza regional, de freguesia, de concelho, de regio autnoma, mas muitas vezes s de um bairro ou quarteiro. E h ainda uma espcie de incidncia do foro do subconsciente colectivo no erro, ocorrncias universais de rdua explicao sem recorrer a estudos profundos de sociolingustica, resdios de predisposies tenazes que mergulham nas tnebras das mentalidades colectivas, conjunturais ou de sistema. o caso que, para exemplo, sem qualquer acordo, tratado ou pacto prvio, todos os alunos e professores das nossas escolas nomeiam o que dantes chamvamos, incorrectamente, frequncias ou exames, textes. Ora texte a palavra francesa que significa texto em portugus e o que se pretende dizer teste, do verbo testar que significa avaliar ou verificar; mas o que curioso e bizarro que o que em portugus se diz teste, escreve-se em francs da mesmssima maneira, test, sem tirar nem pr. O que quero concluir que os erros continuam, na sua maior parte, a constituir normas ou regras colectivas ou individuais impostas pela moda, pela ignorncia, ou por reincidncia e pertincia num esprito conservador ou, simplesmente, contraditrio e quesilento. Ou por dislexia, que no sequer uma doudice ou feitio, nem mania, mas um defeito da vista que no identifica os caracteres na sua forma, nem na sua ordem. J disse atrs que aos doudos se deve ensinar a escrever as palavras com incidncia nos critrios filolgicos e etimolgicos, que so os mais liberais e menos sujeitos a regras, normas e imposies de significado e sentido. Porque a quantidade quase infindvel de timos de que um vocbulo pode derivar ou descender, gera igual amplitude de exploraes de sentidos explcitos, implcitos e mesmo obscuros. a razo porque actualmente abundam as concepes cabalsticas da lngua e subliminares de toda a comunicao, cujos padres se aproximam satisfatoriamente daquilo que, ainda h alguns anos, se designava como loucura. Quase poderia dizer que a conjuntura adequada aos doudos aprenderem a ler e a escrever com sucesso, sendo os intrpetres mais habilitados para executarem por feitio, mania ou outra disposio as reformas que os sbios propem para as mentalidades estticas, cientficas ou literrias. O meu conceito de anarcografia serve tambm para substituir o de ortografia, como referncia a uma escrita gestual, neste caso para contemplar um gestualismo etimolgico e filolgico, que defino como a habilitao para explorar o mximo sentido e significado de cada palavra e grupo de letras em conjuno com uma conjuntura, ocorrncia ou estado de esprito; e decidir concomitantemente da forma como a representar em caracteres. O que fiz at agora, foi apenas laborar na distino entre erro e anarquia, definindo o primeiro como uma forma errada de submisso a outras normas, regras ou condutas, no caso ditadas pela moda, ignorncia colectiva ou individual, alinhamento sociopoltico ou profissional, cretinice reincidente, ou mesmo inveja ou esprito vingativo ainda que subconsciente. Ou por enfermidade oftlmica. E a segunda como o assumir radical da liberdade de expresso e na comunicao e da no aceitao dos convnios que espartilham a lngua e a escrita; nem das formas de distino e excluso que o proselitismo social, religioso ou cultural quer fazer incidir sobre todos aqueles que investem ou so obrigados a investir na originalidade e na individualidade; e que bloqueia os potenciais da filologia e da etimologia, como factores de enriquecimento estrutural e contnuo da expressividade das lnguas, ou outras formas de comunicao. O sistema que se usar ento para os doudos aprenderem a escrever, seja o da anarquia grfica ou anarcografia, que tem significado idntico a etimologia ou filologia sem limites nem contenes de natureza disciplinar ou contratual. Seria o caso para falar de epietimologia.

Mas no se confira excessivo valor ao que j tratei; porque a escrita apenas uma, entre as mltiplas formas de comunicar e coloquiar. E hoje em dia tornaram-se muito mais profcuas a linguagem verbal, visual e at por transmisso directa de pensamento, sem qualquer medium ou suporte formal ou material. Portanto, no prximo captulo e nmero, tratarei da fontica e arte de ler e recitar, da mmica gestual e facial, da linguagem visual com introduo semntica dos cones, das escritas hieroglficas e pictogrficas em geral, hipnotismo e transmisso do pensamento, linguagem telefnica e comunicao telegrfica, sistemas lgicos e analgicos, colquio por satlite e intergaltico. Do cdigo de Morse, de bandeirinhas e de um mtodo seguro para aprender a ler nos movimentos dos lbios. Nota: E no se acabou pelo mesmo motivo de que no se concluu a Histria da Vida do Gro Pescador.