SUMRIO

INTRODUO_________________________________________

OS PRIMEIROS CRISTOS________________________________4

OS GIGANTES DOS PRIMEIROS SCULOS __________________7

AS TREVAS DA IDADE MDIA_____________________________10

OS ALTOS IDEAIS_______________________________________15

AS TENTATIVAS DE REFORMA____________________________17

OS REFORMADORES____________________________________20

AS DVIDAS E AMEAAS FILOSFICAS____________________24

OS NOVOS HORIZONTES________________________________ 27

A IGREJA CONTEMPORNEA______________________________29

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS___________________________32

Introduo

Desde a criao do mundo vemos a interveno divina em todos os aspectos da criao. Aps a queda do homem no den, o Senhor vem trabalhando para efetuar a redeno humana, fazendo cada ciclo da histria se encaixar dentro de cada aspecto dos seus propsitos. Deus iniciou a histria redeno humana por intermdio de uma nao escolhida, e milhares de anos mais tarde, estendeu sua obra igreja. A histria da igreja se inicia no livro de atos e ainda no terminou de ser escrita porque a igreja contempornea ainda est marcando seu trajeto nessa era. Muitos chamam a histria da igreja de terceiro testamento, sendo a seqncia do que Deus faz no meio do seu povo. A histria da igreja merece um apreo por parte dos cristos, sendo que durante seu trajeto muitos irmos no passado morreram para sustentar o evangelho que vivemos hoje, estabelecendo as principais doutrinas bblicas que vivemos, por intermdio da graa de Deus. No podemos ser presunosos e achar que somos melhores do que muitos cristos que viveram no passado e ignorarmos ou rejeitarmos totalmente o que foi estabelecido por pregadores, telogos e muitos mrtires que contriburam para a expanso do evangelho. Quando nos referirmos a histria da igreja, sempre estaremos sendo seletivos, sendo que muitos acontecimentos no foram registrados e conseqentemente acabamos abordando apenas fatos documentados. Juntamente com o estudo das escrituras, devemos aprender sobre o trajeto que a igreja tem tomado nesses ltimos dois mil anos. Diante dos fracassos e erros que a igreja e muitos homens cometeram o Senhor sempre vem intervindo e direcionando seu povo de volta a rota correta, nos mostrando que a ncora que vem socorrendo a igreja desde o princpio a palavra de Deus. A seguir, faremos uma breve citao sobre alguns personagens-chave, doutrinas que foram estabelecidas diante de contextos culturais e polticos. Apresentaremos um panorama sobre o desenvolvimento da igreja atravs dos sculos e analisaremos os desvios doutrinrios que ocorreram durante esses ltimos sculos.

1 parte Os primeiros cristos (sculos I e II) (ano 1 a 100)

A histria da igreja nos mostra os atos do Esprito Santo entre os homens. A princpio os cristos eram mortos por no prestarem culto ao imperador. Eles eram considerados ateus por no crerem nos deuses pagos

A histria da igreja comea quando termina o novo testamento. O crescimento da igreja se inicia pelo judasmo, partindo das classes mais baixas para as mais altas. O cristianismo cresceu dentro do imprio romano. Suas principais expanses foram mar mediterrneo, Glia, Espanha e norte da Germnia.

O cristianismo comeou a ser perseguido por causa do seu exclusivismo. No por serem cristos, mas por serem cristos, apenas e no participarem dos atrativos da sociedade.

As primeiras perseguies comearam com os Judeus Os primeiros cristos foram judeus que viviam na Palestina. O imperador Alexandre tinha o propsito de unir a humanidade sob uma mesma civilizao predominantemente grega. A crtica de Jesus aos fariseus era porque eles queriam cumprir a lei ao p da letra e se esqueciam das pessoas. Fariseus partido judaico com menos condies financeiras Saduceus partido da aristocracia judaica Zelotesgrupo purista que sustentavam doutrinas secretas Nessa poca ocorria uma disputa entre a cultura helenista e hebraica Existiam judeus hebreus e judeus gregos O judasmo era isento da perseguio por ser um estado organizado. Os principais pais da igreja do primeiro e segundo sculo eram ouvidos e respeitados por toda igreja que sustentava a verdade. Justino (estabeleceu a doutrina do logos), Orgenes, Irineu de Leo (nasceu em 130, foi discpulo de Policarpo e seus ensinos tinham objetivo de refutar as heresias e instruir os crentes), Taciano(veio da Sria,discpulo de Justino e refutava os pagos),Policarpo(foi um mrtir e conheceu o apstolo Joo. Foi colocado em

uma estaca para queimar, mas o fogo envolveu ele e no o queimou obrigando um soldado a mata-lo com uma espada),Clemente de Roma Clemente de Alexandria (aceitava a cultura na igreja), Tertuliano (foi um advogado e trouxe linguagem de direito para a igreja. Criou diversas palavras no latim entre elas, a palavra trindade. Era contra a cultura na igreja e mais tarde desviou-se para o marcionismo), Cipriano de Cartago Catecmenos Os que eram preparados para o batismo Incio de AntioquiaNasceu por volta do ano 30 foi bispo de Antioquia e era conhecido como o portador de Deus. Alguns diziam que ele foi o menino a quem Jesus tomou e colocou em meio das pessoas que o rodeavam. Em 107, selou sua vida com o martrio e suas ultimas palavras foram: Sou trigo de Deus, e os dentes das feras ho de moer-me, para que possa ser oferecido como limpo po de Cristo. Perptua e Felicidadeforam uma das mrtires mais conhecidas do incio da igreja. Perptua era de uma famlia nobre, tinha 22 anos e morava em Cartago (frica). Existe o dirio de Perptua, considerado o escrito mais antigo de uma mulher crist. Felicidade era sua escrava e estava grvida. Elas foram mortas por uma vacafuriosa. No primeiro sculo, os cristos eram batizados nus (separadamente) e logo aps o batismo eles comiam mel e bebiam leite, simbolizando a entrada na terra prometida. Os cristos eram acusados de canibalismo pelos pagos. Quando se reuniam para fazer culto ocorriam rumores de que eles comiam o sangue e o corpo de algum. Na maior parte do tempo eles viviam tranqilos, mas se fossem denunciados por algum pago eram levados at o imperador. As principais acusaes dos cristos eram: patriotismo, fazerem aumentar a pobreza, atesmo (no acreditarmos deuses pagos), incesto (por utilizar a expresso irmos e irms). Lbeloaqueles cristos que renunciavam sua f para prestar culto ao imperador, adquiriam um documento chamado libelo, que consistia em um comprovante que o mesmo tinha prestado culto ao imperador. Os cristos antigamente reuniam-se no dia do Senhor (considerado domingo), sempre antes de o sol nascer. s vezes lia-se um livro inteiro das escrituras.

Para um cristo ser batizado, existia uma grande preparao e acompanhamento que durava de 2 a 3 anos.Alguns pais da igreja acreditavam que o batismo estava ligado ao perdo de pecados e que no podia pecar mais,depois de batizado.A discusso em relao ao batismo de crianas,se a mesma era inocente ou no para ser batizada, se iniciou nesse tempo. Ocorreu tambm perseguio intelectual na igreja. Dai surgiram os apologistas que defendiam a f. Heresias gnosticismo (acreditava que um indivduo era salvo pelo conhecimento espiritual, subindo cada degrau espiritual, estava produzindo livros falsos), marcionismo(considerava a matria do mal corpo e distorcia as verdades bblicas, excluindo partes da bblia para montar suas doutrinas), montanismo(dizia que estava terminando a era do filho e comeando a era do esprito.Defendiam a idia de que, se algum pecasse, era excludo da igreja, acreditava que a revelao para escrever o novo testamento ainda no tinha terminado e Deus continuava falando) Ortodoxia o estabelecimento da f crist A criao do Cannon (que significaregra, conjunto de livros que compem as escrituras) foi estabelecida para refutar as heresias que estavam se iniciado no incio da igreja. O antigo testamento j estava estabelecido nesse perodo, mas o novo no estava, sendo que as cartas circulavam entre as igrejas e cidades, sem um ordenamento e reconhecimento por parte dos pais da igreja. Nos cinco primeiros sculos as bases foram estabelecidas e cada livro foi analisado para ver se existia um consenso. O mtodo de avaliao consistia em analisar as evidncias internas e externas. As evidncias externas so o reconhecimento por todas as pessoas que viveram com os apstolos. As evidncias internas so a coerncia no texto, com o restante das escrituras. O Canondefinitivo foi estabelecido no conclio de Nicia em 325(primeiro conclio da igreja). Podemos citar como exemplo de uma carta que quase entrou para o novo testamento, conhecida como o pastor de Hermas. O pastor de Hermas era um indivduo romano, do sculo II que teve suas cartas analisadas e quase fizeram parte do novo testamento. Ele foi reprovado dentro dos critrios (evidncias internas e externas) porque sua carta era preocupada com penitncia e enfatizava quantas vezes uma pessoa

poderia ser perdoada. Diante da incoerncia com o restante das escrituras e por ter sido escrita muito tempo depois dos apstolos, sua carta foi reprovada. No conclio de Trento, sc. XVI a igreja catlica mudou o Canon. OCanon estabelecido no incio da igreja foi feito por reconhecimento por parte dos pais da igreja (lembrando que a igreja ainda no estava dividida nesse momento).O Canon definido pelo catolicismo foi feito por imposio designando a autoridade da igreja.O credo cristo tambm foi definido nesse perodo que consistia em um smbolo do cristianismo para identificar os verdadeiros crentes(Pai,filho e Esprito Santo). ConclioOs conclios eram assemblias convocadas por bispos da igreja (algumas vezes pelo imperador) para discutir questes doutrinrias e teolgicas ou excluir ou nomear novos papas. Quando surgiu, a igreja ainda no estava dividida. As decises tomadas em alguns conclios nos influenciam at hoje. Perseguiesas principais perseguies ocorreram sob o governo dos seguintes imperadores:

1-Perseguio sob Nero (d.c 64-68) 2-Perseguio sob Domiciniano(81-86) 3-Perseguio sob Trajano (112-117) 4-Perseguio sob Marco Aurlio (161-180) 5-Perseguio sob Stimo Severo (202-210) 6-Perseguio sob Mximino (235-238) 7-Perseguio sob Dcio (250-251) (uma das mais severas) 8-Perseguio sob Valeriano (257-259) 9-Perseguio sob Aurliano(270-275) 10-Perseguio sob Dioclciano(303-324) (considerada uma das mais severas,com intuito de varrer o cristianismo da sociedade)

2 Parte Os gigantes dos primeiros sculos (sculos III a V) (anos 200 a 400)

Em 312 ocorreu a batalha na ponte Mlvio,onde o imperador Constantino derrotou o imperadorMajncio.Antes da batalha, Constantino teve uma viso, na qual recebia a ordem de colocar um smbolo cristo sobre o escudo de seus soldados. Conhecido como labarum que consiste nas duas primeiras letras de Cristo, em grego P e X(pronunciando-se Qui e R). Em 313, foi publicado o edito de Milo, colocando fim as perseguies. O impacto de Constantino se reflete at os dias atuais. Constantino transferiu a capital do imprio para Constantinopla (bizncio) que era uma cidade estratgica situada entre a Europa e sia com intuito de ter um controle sobre os persas. Ele instituiu o domingo como um dia livre e comeou a construir as grandes igrejas, muitas delas foram decoradas com antigos utenslios do paganismo. Os prelados e bispos foram isentos do trabalho e passou a existir a idia do clero, onde igreja comeou a buscar luxo, glria e poder. O nominalismo cristo proveniente desse perodo, onde ser cristo sem compromisso tornava-se vantajoso aps a converso de Constantino. Alguns telogos dizem que foi o cristianismo que se converteu ao imprio e no o inverso.

Na sia, existia uma forte igreja situada na prsia e no sculo IV ocorreu uma grande perseguio. Na frica, Etipia e Nbia era dominada pelo imprio romano.

Eusbio de Cesarianasceu por volta de 260, foi um bispo contemporneo a Constantino, escreveu o livro histria eclesistica, foi telogo e introduziu o que se chama teologia oficial.

Monaquismo ou Monasticismofoi um movimento motivado pela poltica de Constantino. Comearam a surgir os monges que significa solitrio. Os principais precursores desse movimento so: Paulo, Antnio (vendeu tudo o que tinha para se exilar no deserto) e Pacmio(criou o primeiro mosteiro em 324),viveram uma vida totalmente asctica e no oriente esse movimento tornou-se mais radical. Os7 pecados capitais (mortais) surgiram por definio do papa Gregrio I, classificando esses pecados como oinimigo da vida monstica.

So Martim era um soldado que se tornou bispo. Foi um monge do ocidente e quando era soldado repartiu sua capa com um mendigo, dai surgiu o termo capela meia capa.

DonatismoFoi um movimento do sc. IV que no concordava com o estado da igreja e no aceitava aqueles que tinham renunciado sua f nas perseguies do imprio. O termo traditors o que hoje chamamos de traidores originrio dessa situao. Desse movimento surgiram tambm os circuncelies que eram camponeses que viviam como terroristas. Mais tarde, esses movimentos foram condenados em um conclio.

Benedito de Nrsiafoi um dos principais monges da histria e o verdadeiro fundador do monasticismo ocidental. Nasceu em Nrsia,na Itlia por volta de 480.Criou a regra que consistia em uma srie de instrues em como deveria ser um monge.No incio os monges eram responsveis por manter o conhecimento e fazer cpias de livros,tradues,etc.Eles mantinham uma vida de intenso trabalho,meditao na palavra e orao. Durante vrios sculos os mosteiros foram s escolas da Europa ocidental, e os monges os professores de um continente inteiro. O indivduo religioso comeou a surgir nessa poca.

Telmacofoi um monge que no meio de um combate de gladiadores se lanou em protesto. Aps sua morte e manifestao os combates foram proibidos.

Conclio de Niciafoi o primeiro conclio (citado na primeira parte). A principal discusso foi sobre a trindade que ficou estabelecida nesse conclio. Desde o incio da igreja, os cristos criam na trindade, porm no existia uma expresso teolgica sobre esse assunto. Essa reunio foi convocada depois do conflito que ficou conhecido como controvrsia Ariana. Em Alexandria, existia um bispo chamado Alexandre que pregava enfatizando a igualdade das naturezas do filho com o pai. Nesse mesmo perodo surgiu um indivduo chamado rio, um presbtero de Alexandria que dizia que: Se Cristo igual ao pai, ele seu irmo e no seu filho. Sua heresia foi refutada e quase mudou o rumo da igreja, onde em muitas regies as pessoas foram contaminadas com o arianismo.

Os grandes capadciosGregrio de Nissa,Baslio de Cesaria e Gregrio de Naziano(irmos).Foram grandes telogos e hoje so considerados pais da igreja do oriente(igreja ortodoxa).Os telogos do oriente misturavam poesia com teologia. Em relao s questes da igreja, eles diziam que os ocidentais

pensam demais. Defendem o mistrio da Divindade, a completa humanidade de Jesus e o cuidado aos necessitados. Atansio de Alexandriaera um dicono e se tornou bispo de Alexandria. Teve grande influncia no incio da igreja e acabou sendo exiladas cinco vezes. Juliano(379-395) Conhecido como Juliano, o apstata foi o imperador que tentou restaurar a perseguio do imprio Teodsio(imperador 379-395) tornou o cristianismo a religio oficial do imprio (Constantino ainda no havia feito isso) e comeou a perseguir os pagos. A partir desse imperador, se originou a cristandade que unio entre igreja e estado. Ambrsio de Milo(339-397) Foi um bispo que reorganizou o caos que a igreja do ocidente vinha enfrentando, vendeu (fundiu) ouro para ajudar os pobres. Seus sermes influenciaram Agostinho que (tempos mais tarde se tornaria um dos mais influentes pais da igreja). conhecido pela sua ousadia quando, enfrentou o imperador Teodsio, proibindo o mesmo de entrar na igreja exigindo um arrependimento pblico, pela morte de sete mil habitantes de Tessalnica. Joo Crisstomoajudou a reformar a vida do clero, acabando com o luxo de Constantinopla. Foi conhecido como o monge do deserto que clamava na cidade. Foi pastor, e tinha o apelido de boca de ouro. Jernimo(348-?) foi um grande intelectual e polmico pelo seu temperamento muito forte e intolerante. No incio da sua vida, ele retirou-se para viver como um eremita no deserto. Passou trs anos vivendo isolado no. Traduziu a vulgata latina que demorou vinte dois anos para ser concluda (bblia utilizada pelos catlicos hoje). Ele conhecia hebraico, grego e traduziu a bblia para o latim porque essa lngua era oficial no ocidente. Ele tinha uma grande biblioteca em sua casa e passou o resto da sua vida em Belm. Agostinho de Hiponaconsiderado o maior gigante do incio do sculo, nasceu em 354 no norte da frica (Tagaste). Estudou em Cartago e ficou nove anos convertido ao Maniquesmo, religio persa que consiste em vrios mitos sobre a condio humana (estava em busca da verdade).Sua me, chamada Mnica, orou durante anos pedindo a Deus para que fosse

convertido. Antes de se converter, Agostinho lutava contra a luxria e diante desse conflito, em um jardim ouviu uma criana gritando de certo lugar: Toma e l, toma e l. Aps esse perodo, ele abriu a bblia e foi confrontado com Romanos 13:13-14.Aps essas crises dedicou toda sua vida ao servio do reino. Os seus ensinos influenciam os ocidentais at hoje. Foi autor da Cidade de Deus, corrupo humana graa irresistvel pecado original,etc.Quando ele morreu,Roma estava sendo invadida pelos Godos(e outros povos brbaros). 3 parte As trevas da idade mdia (sculos V ao XI) (ano 400 a 1000)

A queda do imprio romano em 410 marcou o fim da idade antiga e deu incio a idade mdia. Os povos germnicos (hunos e godos principalmente) tinham o objetivo de invadir o imprio para participar dos benefcios de Roma e no queriam instalar uma nova civilizao. Roma concedia espao de terras para os brbaros com o ttulo de federados.

Quando o imprio desapareceu em Roma com o ataque dos brbaros, a igreja foi guardi do que restava da velha civilizao e por esse motivo lhe foi conferido grande prestgio e autoridade.

Nesse mesmo perodo, comeou a surgir o papado. O termo papa significa papai e de acordo com documentos antigos, de correspondncia, j era utilizado por pastores do primeiro sculo, quando enviavam cartas a outras igrejas, como uma expresso de carinho e no oriente continuou sendo usada. A autoridade do papa proveniente, de uma histria que diz que Pedro esteve em Roma e morreu na cidade, transferindo sua autoridade apostlica para Roma. Quando o imprio aceitou a f crist, o bispo comeou a ter posio de destaque.

At o sculo IX, aproximadamente, a igreja do ocidente e do oriente ainda estavam Unidas. A igreja do ocidente era composta por Roma e a igreja do oriente era composta por: Alexandria, Jerusalm e Antioquia (onde pela primeira vez, em atos, os discpulos foram chamados cristos). Aps a criao de Constantinopla, essa cidade passou a exercer autoridade sobre o oriente, onde o imperador ditava as ordens nas questes da igreja. J no ocidente, era o papa que tinha autoridade sobre questes eclesisticas e

polticas. Antes das igrejas se separarem Roma ainda tinha autoridade sobre o oriente, sendo que na hierarquia era a igreja principal do cristianismo. Aps o rompimento definitivo da igreja, no sculo XI(1054), a igreja do ocidente adotou o ttulo catlica romana e a do oriente conhecida at hoje como igreja ortodoxa. O termo catlica romana uma contradio, sendo que no incio da igreja todos eram catlicos, ou seja, universais que professavam a mesma f. Ou a igreja universal ou somente romana. A igreja do oriente no se considerava menos catlica e nem a ocidental menos ortodoxa. Ambas usaram expresses erradas para se definirem. A igreja do oriente e do ocidente sempre passava por diversos conflitos e discusses nos conclios. Em Alexandria se formou boa parte da teologia antiga e o primeiro papa foi do ocidente, conhecido como Leo, o grande. Ele negociou com tila, lder dos Hunos, conhecido como aoite de Deus (tila). Leo ficou reconhecido pelo seu carter diplomtico, quando tila estava destruindo Milo. A doutrina do purgatrio (que hoje aceita pelos catlicos) comeou a ser desenvolvida por Gregrio. Ele dizia que uma das maneiras dos mortos sarem do purgatrio, era os vivos oferecerem uma missa que significava um sacrifcio em que Cristo era imolado novamente.

Sete primeiro conclios: -Nicia (325) Tratou da doutrina da trindade -Constantinopla (381) Doutrina da trindade -feso (431) Doutrina de Cristo -Calcednia (451) Doutrina de Cristo -II Constantinopla (553) Doutrina de Cristo -III Constantinopla (680-681) Doutrina de Cristo -III Nicia (787) - Os cones

Os reformadores aceitaram os quatro primeiros conclios. Aps o ultimo conclio, a igreja comeou a se desviar ainda mais, quando aprovou o uso de imagens. O uso de imagens era baseado em um argumento que defendiam as pessoas que no sabiam ler afirmando que as imagens eram teis porque ilustravam os acontecimentos bblicos.

No conclio de Calcednia foram debatidas as duas naturezas de Cristo, onde diziam que Cristo tinha duas naturezas independentes (nestorianismo), deu origem igreja nestoriana na prsia. Essa heresia foi condenada pelo conclio.

EutiquianismoEm 449 ocorreu um conclio (que no foi aceito) onde diziam que a natureza Humana tinha sido absorvida pela Divina. Em451, essa heresia foi refutada e foi estabelecido o que acreditamos hoje, que Cristo possui duas naturezas perfeitas sem confuso ou separao.

Igreja MonofistaSe originou com a heresia eutiquiana, principalmente no Egito e Prsia, onde se tornou uma igreja independente. Grandes papas do RomanismoLeo I(utilizou o texto de Mateus 16:18-19 para trazer a autoridade do papado a igreja romana) sc. V e Gregrio sc. VI.(foi o papa que retomou as misses)

Justiniano (527) Tentou restaurar a antiga glria do imprio, foi um imperador bizantino e grande legislador. Construiu a catedral de Santa Sofia e quando terminou ele disse: Salomo, te superei!.

No sc.VII surgiu uma grande ameaa ao cristianismo, o Isl. Foi criado pelo profeta Maom em 610. O seu bero foi na Arbia Saudita, depois de ter sido expulso de Meca. Tomaram todo o norte da frica e tentaram entrar na Europa. Cem anos depois de sua morte, o islamismo teve um crescimento assustador. A batalha de tours impediu o avano dos mulumanos na Europa.

Ulfilasmissionrio do sc IV que levou o evangelho aos Godos. Ele traduziu a bblia para o gtico, sendo considerada a mais antiga obra literria germnica existente. A histria diz que ele no traduziu os livros de I e II Reis, afirmando que os Godos j sabiam lutar e se fosse traduzido, seria uma apologia guerra e ao sangue.

Misses medievaisRoma enviou Agostinho de Canturia (Canturia era o centro do cristianismo na Inglaterra) para as misses. Quando os Francos eram batizados, eles deixavam uma das mos para fora, para mostrar que continuariam lutando.

Irlandaera um lugar pago, onde existiam sacrifcios e invocao de espritos, todos tinham medo de ir. Um sculo depois, um missionrio chamado Patrcio levou o evangelho para a Irlanda.

Nesse perodo, o cristianismo era fraco e muitas vezes forado. Quando um rei se convertia, todo o povo se convertia ou em outros casos existia um encontro de poder em que os brbaros comparavam qual deus era mais poderoso.

Na Esccia, um monge Irlands chamado Columba levou o evangelho aos pictos, chamados assim pelos romanos, porque pintavam a cara. Era um povo muito selvagem e violento.

Em 800, foi nomeado o primeiro lder poltico da nova Europa, chamado Carlos Magno. Ele foi o primeiro imperador Franco, Cristo, e foi coroado pelo papa Leo. Carlos Magno Levou o cristianismo ao reino dos saxes. Seu Filho, Ludovico, O Pio comeou a dar poder aos arcebispos. Com o declnio do comrcio na Europa ocorreu o surgimento do feudalismo e diante desse contexto, a igreja catlica comeou a possuir vrias terras.

O grande cismaocorreu o conflito da primazia entre Roma e Constantinopla, disputando qual igreja era mais importante. Aps esse conflito o papa Bento VIII alterou a deciso de um conclio, dizendo que o Esprito Santo procede do pai e do filho, conhecida como controvrsia filioque que significa do filho. Em 1054 ocorreu o pice da rivalidade entre as duas igrejas,quando o cardeal Humberto do ocidente (Roma) e um patriarca do oriente (Constantinopla),acabou um excomungando o outro. Esses dois conflitos marcaram a ruptura das igrejas e o avano do catolicismo.

Igreja do ocidenteenfatiza as seguintes doutrinas: pecado, graa, justificao e salvao. Igreja do orienteenfatiza o apofaticismo (teologia negativa, que no se podem conhecer, tudo nebuloso). Intitulam-se como a igreja original de Cristo, no acreditam na autoridade do papa. Para eles, a salvao consiste

em se tornar participantes da natureza divina, preservam a liturgia (tradio desde os primeiros sculos). A maior parte da igreja ortodoxa era representada pelo pensamento grego. Nesse perodo os judeus estavam espalhados em vrias regies, depois da destruio de Jerusalm no ano 70, pelo general romano, Tito. Veremos mais adiante, que o protestantismo originrio da igreja ocidental e por vrios sculos o oriente ficou afastado dos acontecimentos da igreja ocidental.

4 parte Os altos ideais (sculos XI ao XIII) ( ano 1000 a 1200) Cruzadasmovimento militar de inspirao crist que tinha como objetivo conquistar e ocupar a terra santa, reunificar a igreja e derrotar os muulmanos que ameaavam a cristandade. Foi convocada pelo papa Urbano II. As cruzadas foram um triste episdio na histria da igreja dizimando milhares de vidas e gerando um profundo ressentimento e amargura por parte dos muulmanos (antigamente conhecidos como mouros). As cruzadas deram origem s ordens militares da igreja catlica, aos iluminatis e cavaleiros templrios. Pedro ValdoFoi um pregador que memorizava as escrituras para pregar. Dele, originou-se um grupo conhecido como os Valdenses. Eles eram contra os sacramentos da igreja catlica, enfatizavam a pobreza e tinham um grande apreo pela palavra. Quando perdiam as escrituras para os inquisidores combinavam de cada famlia decorar uma parte das escrituras. Questo da autoridadeNa idade mdia, a autoridade era classificada, da seguinte maneira: Deus, papa,rei e povo. Se o rei nomeasse um membro de seu partido para trabalhar no estado, a igreja tinha que pagar impostos e se a igreja colocasse um membro do clero, ela no pagava impostos. Existiu situaes, em que o rei nomeava bispos para seus prprios interesses, como exemplo podemos citar o caso do rei Henrique II da Inglaterra que nomeou Thomas Becket.A igreja, tambm tinha autoridade de decretar um interdito se alguma regio no acatasse suas ordens. Existia um mosteiro na Alemanha que queria ser exclusivo na produo de cerveja na regio. O povo no

aceitava e a igreja interditou uma regio inteira. O interdito consistia em abolir os sacramentos, extrema uno, salvao e invalidar o casamento. Sendo assim, as pessoas ficavam desesperadas, sem nenhuma esperana de salvao, levando-se em considerao que a salvao vinha pela igreja. So Domingos(1170-1221) cresceu em um ambiente cristo, estudou teologia para refutar as heresias que estavam surgindo. Fundou a ordem dos pregadores. Eram intelectuais dedicados a livros. Os inquisidores surgiram desse grupo, pois sabiam examinar e detectar as heresias. So Francisco(1181-1226) nasceu na cidade de Assis, Itlia. Seu nome Francisco derivado de pequeno francs. Viveu como um eremita em extrema pobreza, apenas com a roupa do corpo. Ao contrrio do monasticismo (citado na 2parte) seu movimento tinha objetivo de buscar as ovelhas perdidas. Em seu mosteiro, questionava-se at se possuir uma bblia era ter muito. O crescimento das cidades e concentrao de estudantes deu surgimento s universidades. A difuso do conhecimento partiu dos mosteiros-escolas e chegou at as universidades. As universidades tinham a funo de defender os interesses comuns e garantir um grau de preparo. Os professores podiam ensinar em qualquer lugar. As mais conhecidas do sc.XII eram Paris, Oxford e Salerno (Itlia). O processo de estudo era muito rigoroso e um aluno, chegava a ficar estudando dezesseis anos para se formar. Nesse perodo a teologia era sem vida, a pregao era fraca e as misses estavam esquecidas pela a igreja. Existiam apenas discusses teolgicas. Anselmo de CanterburyPensador cristo aplicava a razo s questes da f. Ele cria primeiro e depois fazia perguntas razo. Mais tarde, Lutero disse que s a experincia faz o telogo. Anselmo foi o fundador da escolstica. A teologia escolstica consistia na ligao teolgica com a filosofia. Esse perodo ficou marcado pelos conflitos entre F e razo. Pedro AbelardoPrecursor da escolstica se envolveu com uma mulher chamada Helosa, sobrinha de um cnego de Paris. Ele a engravidou e casou escondido. Diante desse relacionamento o tio de Helosa, mandou que o perseguissem e acabou sendo castrado. Aps esse acontecimento, ele virou um monge e amante de Helosa, onde se correspondia apenas por cartas. Foi

polmico por sua crtica e intelectualidade. Nesse perodo surgia o trovadorismo e o romantismo. Toms de Aquino(1224-1274) nasceu nos arredores de Npoles, com cinco anos foi colocado em um mosteiro e ensinado por Alberto, o grande. Desenvolveu o sumrio da teologia. Ele escreveu muito sobre f e razo. Tornou-se o principal telogo do catolicismo romano. Lutero o admirou como cristo, mas refutou sua teologia. A arquitetura romnica e o estilo gtico (proveniente dos godos, brbaros) das grandes catedrais, comearam a ganhar fora nesse perodo. O pice do papado foi marcado pelo pontfice Inocncio III. Foi considerado o papa mais poderoso, criou a inquisio e diversos decretos. Em um momento da histria, chegou a desfazer o matrimnio do rei Felipe Augusto da Frana.

5 parte As tentativas de reforma (sculos XIII a XV) (ano 1200 a 1400) Cativeiro babilnicoFoi um perodo da histria em que o centro do papado permaneceu fora de Roma. O nome derivado do cativeiro bblico, pelo motivo da semelhana entre a durao, que foi quase setenta anos (13091377). O papado foi transferido para a cidade de Avignon,na Frana depois que o papa Bonifcio VIII travou um conflito com o rei Felipe IV da Frana. Bonifcio criou uma bula papal, afirmando que tinha supremacia sobre os reis. Essa bula ofendeu Felipe, que mandou capturar o papa prend-lo e tempos depois Bonifcio acabou morrendo. Aps esse perodo o controle do papado foi para o rei da Frana. O grande cisma do ocidente(1378-1417) aps o cativeiro babilnico foi travado uma disputa para se estabelecer um novo papa em Roma. Diante da briga entre Avignon e Roma, esse episdio foi indito na histria da igreja, quando dois papas exerceram poder ao mesmo tempo e depois trs papas. Bonifcio foi um dos papas mais corruptos que existiu. Ele proclamou um jubileu eclesistico, prometendo indulgncia plenria aos que visitassem o sepulcro de So Pedro. Ele protegeu a Esccia contra os ingleses, com a garantia de que fosse seu feudo. Ele disse que a salvao vinha pelo papa.

Simoniatermo referente Simo o mago, do livro de atos. Era caracterizada pela compra e venda de cargos eclesisticos. Os papas criavam impostos para o povo, visando encobrir seus gastos. Eles vendiam cargos eclesisticos para os prelados Absentismoera a ocupao de um cargo eclesistico, mas com residncia em outro lugar. Pluralismoocupao de diversos cargos eclesistico sem cumprir obrigao em nenhum deles. Sixto IVComprou o papado. Seu nome derivou a capela sixtina. Uma das marcas desse perodo foi peste bubnica que se propagou na Europa em 1347, dizimando boa parte da populao. Uma das consequncias foi preocupao com o tema da morte e o surgimento de supersties e dvidas. Comearam a perseguir as bruxas.

Diante de todos esses acontecimentos, originou-se o sentimento nacionalista por parte de alguns pases Europeus. A populao comeou a ver que tudo que a igreja catlica vinha fazendo era uma piada e Deus comeava a abrir o caminho para a reforma.

Joo Wycliff(1330-1384) era um erudito que tentou reformar a igreja. Seus ensinos atacaram a igreja e o estado. Foi professor de universidade e dizia que toda autoridade da igreja procede de Deus e a palavra autoridade na vida dos cristos. Morreu de embolia, em uma parquia.

Joo Huss(1370-1415) nasceu em praga, influenciou muitas cidades com sua tentativa de reforma. Foi reitor de universidade e pastor em praga. Suas doutrinas foram condenadas pela igreja catlica e Huss foi levado para o conclio. Aps um longo processo de julgamento e pedidos para que se retratasse e abandonasse seus ensinos, ele foi condenado a morrer na fogueira. Ele morreu cantando salmos e pedindo para o Senhor ter misericrdia de seus inimigos.

Outros movimentos populares comearam a surgir nesse perodoTaboritas: queriam estabelecer o evangelho mediante a fora das armas. HansBohm:sonhavam com o reino de justia. Beguinas e Begardos: defendiam a pobreza voluntria. Flagelantes: defendiam a extrema penitncia

Nessa poca estava ocorrendo na Europa um importante marco na histria, chamado renascimento e a transio para a idade moderna. O renascimento foi caracterizado pelo resgate de antigos valores clssicos (Roma e Grcia) e ao mesmo tempo tinha um sentido ambguo, sendo que estava surgindo novos valores nesse perodo. O humanismo tambm possui um sentido ambguo, sendo que se referia principalmente ao estudo das humanidades (arte e letras clssicas). A maior expanso dessas novas descobertas foi Florena, Veneza e Gnova (Itlia). Esse tempo foi o bero da aristocracia intelectual, ocasionada pela instabilidade poltica e prosperidade econmica. Os livros eram to caros que em diversas bibliotecas eles estavam amarrados em corrente e as obras eram difceis de serem lidas, elas eram traduzidas em grego e latim e consequentemente a populao no tinha acesso. A inveno da imprensa comeou a reverter esse quadro e acabou sendo um instrumento para promover as pregaes de Savonarola em Florena e mais tarde a reforma.

Em 1453 ocorreu um dos fatos que contriburam para o fim da idade mdia. No dia 07 de abril desse mesmo ano, Maom II sitiou Constantinopla e depois de mais de mil anos de existncia, ocorreu a sua queda. Os turcos otomanos tomaram a cidade e seu ultimo imperador foi Palelogo. O grande sonho de Constantino de formar uma Roma crist tinha terminado e a catedral de santa Sofia virou uma mesquita mulumana. A cidade foi transformada na atual Istambul.

Erasmo de Roterd O mais famoso dos humanistas, tentou reformar a igreja, principalmente analisando as tradues bblicas (tinha estudado grego) e defendendo uma reforma dos costumes, disciplina e restabelecimento das doutrinas crists.

Os papas do renascimento buscaram autores e pintores para suas cidades e nesse perodo a corrupo do papado chegou ao seu pice. Como exemplo, podemos citar Paulo II que foi um oportunista, onde enxergava a carreira eclesistica como um grande negcio. Acumulou artigos de luxo e jias, tinha vrias concubinas e dedicou-se a restaurar Roma pag. Ele acabou morrendo jovem de apoplexia (derrame cerebral). Outro fato que ocorreu foi quando um cardeal chamado Jernimo assassinou outro diante do altar. A famlia e

amigos do que foi morto enforcou Jernimo e o papa excomungou todos da cidade por ter violado a pessoa sagrada do sacerdote. Jernimo de SavonarolaEm 1490 surgiu um frade dominicano que pregava com fervor em Florena. Seus sermes atacavam a corrupo da igreja (o poder e o luxo). Nessa poca a cidade era governada pelo cardeal Loureno de Mdici, da famlia dos Mdici. Pela primeira vez a imprensa foi usada para divulgar suas pregaes. Savonarola governou a cidade por um tempo, aps a queda dos Mdici e depois acabou sendo condenado, enforcado e queimado. Michelangelo escutou suas pregaes e Maquiavel tinha vinte anos quando ele morreu.

6 parte Os reformadores (sculo XVI) (ano 1500)

Nesse perodo estava ocorrendo os empreendimentos de Colombo e a explorao espanhola nas Amricas. O catolicismo estava muito forte na Espanha e as misses catlicas estavam se expandindo rapidamente. Estabelecendo uma comparao, na Itlia, o catolicismo era mais de aparncia e na Espanha eles tinham um fervor e uma seriedade maior.

Carlos V era o imperador na poca da reforma e o papa Leo X direcionava a venda de indulgncias. Uma das promessas que as indulgncias garantiam era que o corpo ficaria mais limpo que o batismo e mais limpo do que o homem era antes da queda de Ado.

A inquisio tinha ganhado muita fora nessa poca. Para ser herege o acusado tinha que ser cristo. Seus bens eram confiscados. Na Espanha, os inquisidores monitoravam as casas de uma cidade, no alto de Sevilha e se alguma delas no saia fumaa, a famlia era acusada de judaizar. (se converter ao judasmo ou favorecer os judeus). Foi criado um decreto para expulsar os judeus da Espanha e se eles no quisessem sair teriam que se batizar. O mesmo ocorria com os mouros (muulmanos).

Martinho Lutero(1483-1546) foi o grande reformador cristo. Teve uma infncia muito dura. Ele ingressou ao mosteiro com vinte e dois anos de idade

depois de uma promessa a Santa Ana, diante de uma situao em que pensou que ia morrer. Ele tinha grande interesse e temor pela salvao. Apaixonado e temente a Deus ele reconhecia a profundidade do pecado e constantemente tinha conflitos com a questo do perdo de seus pecados. Sofria de depresses que chamava de noites escura da alma. (diante dessas crises escreveu o hino castelo forte o nosso Deus, inspirado no salmo 46:1). Aps sua meditao em romanos 1:17,seus olhos foram abertos e um novo tempo estava surgindo na igreja. Na leitura desse texto, Luterochegou concluso que: no a justia que Deus requer de ns, mas a justia que Deus nos d. Aps essa meditao, ele publicou as 95 teses na catedral de Wittenberg,Alemanha.Lutero teve o apoio militar de Frederico, o sbio, da Saxnia. O nacionalismo alemo, os humanistas (no sentido de voltar ao estudo das letras) e a inveno da imprensa favoreceram Lutero para a reforma. Seu rompimento definitivo com a igreja catlica foi quando ele queimou a bula papal. Lutero dizia que a autoridade final no est na bblia, nem na igreja, mas no evangelho, na mensagem de Jesus. Lutero tambm enfatizava que a relao entre lei e evangelho a palavra de condenao e de graa. Cria tambm, que existem dois reinos, um estabelecido sob a lei (estado) e outro sob o evangelho. Ele se casou com Catarina Von Bora, por volta dos quarenta anos de idade. Ela era uma freira que ele tinha ajudado a fugir de um convento. Ele teve cinco filhos e disse que o casamento a escola da santificao. Lutero afirmava que o verdadeiro telogo aquele que passa por trs etapas: orao (antes e depois do estudo), meditao (estudo) e teste (provas da vida). Ele dizia que tudo que nos acontece, nos ensina a ser melhor telogo. Zwinglio(1484-1531) foi um ex-padre, reformador que virou pastor em Zurique, na Sua. Acreditava que os cristos transformam a Cultura. Ele propunha uma mudana mais radical, levando tudo em conformidade com a palavra. Anabatistasmovimento de cristos mais radicais que propunham uma separao da sociedade. Seu principal lder foi MennoSimons,da onde se originou a igreja dos menonitas.Eles implantavam as leis do antigo testamento e queriam se rebatizar(o rebatismo era proibido pelo poder

pblico). Os catlicos os matavam queimados e os protestantes matavam afogados. Joo Calvino(1509-1564) foi o mais importante sistematizador da teologia protestante, nasceu na Frana. A sua principal obra as institutas da religio ou instruo da religio, onde aborda as questes da vida crist e as doutrinas mais importantes. Ele escreveu 45 livros e 2000 sermes. Antes de se converter, era um advogado. Ficou conhecido como o reformador de Genebra. Ajudou a reestruturar a poltica e educao da cidade. Calvino ficou casado por nove anos apenas, devido ao falecimento precoce de sua esposa. Ele pregava sem anotaes, fazendo pregaes expositivas. Ele foi expulso de Genebra e quando retornou para a cidade, trs anos depois, na igreja em que pastoreava, ele disse: vamos dar continuidade naquele texto que estvamos estudando quando eu tinha ido embora daqui. Ele escreveu comentrio de quase todos os livros da bblia e disse que no quis comentar sobre apocalipse porque achava um livro muito difcil de interpretar. Calvino dizia que s podemos ir at onde as escrituras vo, se no corremos o risco de cair em um labirinto. Joo Knoxse tornou o smbolo do protestantismo escocs. Nasceu em 1545, tinha sido padre. Estudou teologia, foi professor, guarda-costas, pregador e escravo. Uma de suas frases que se tornou conhecida : d-me a Esccia se no eu morro (expresso bblica de Raquel). Ele desenvolveu a estrutura do presbiterianismo e considerado o primeiro puritano. Estava presente na invaso do Castelo de Santo Andr e se refugiou em Genebra. Reforma catlicaum dos objetivos era refutar o protestantismo. Surgiu com Incio de Loyola. Pregava completa obedincia igreja. Reformaram a teologia. Essa reforma deu surgimento ordem das carmelitas descalas, criada por Santa Tereza e Loyola, criou a ordem dos jesutas. Demorava doze anos para se formar um Jesuta e eles se especializaram em educao (os Jesutas foram enviados para as misses na descoberta do Brasil) Conclio de TrentoMarcou o nascimento da igreja catlica moderna, dedicou-se a condenar as doutrinas protestantes. Declarava a suficincia da vulgata para qualquer discusso dogmtica. Declararam a autoridade inquestionvel do papa e foi considerado o primeiro conclio a discutir todos os assuntos do cristianismo e consolidar o catolicismo romano. Eles fecharam

muitos assuntos para discusso, com intuito de evitar descobrirem novas verdades. Ficou estabelecida a supervalorizao da tradio que consiste: nas verdades salvficas e regras de conduta que esto contidas nos livros escritos e na tradio, no escrita, mas recebida da boca do prprio Cristo ou dos seus apstolos, ou seja, pelo que passado de boca a boca pelos membros do catolicismo, os protestantes no conseguiram nos investigar. Para os catlicos a salvao vem pela f e pelo amor. Eles crem tambm que o arrependimento e a f so dons recebidos aps a salvao e no uma condio para a mesma. Diviso aps a reformanorte da Europa protestante e sul catlico. Os protestantes ficaram divididos em: Luteranos, reformados (Calvinistas), Anglicanos (Inglaterra). Na Holanda, Sua (reformados) e Frana (os protestantes eram conhecidos como Hunguenotes). Na Alemanha ficaram os Luteranos. No Brasil, em 1555 houve uma tentativa de entrada do protestantismo na baa de Guanabara e vieram 600 franceses, entre eles 14 protestantes refugiados para um local dominado por ndios e exploradores. Na Frana Antrtica, foi celebrado o primeiro culto protestante do Brasil.Manoel da Nobrega e Jos de Anchieta influenciaram Mem de S que mandou seu sobrinho, Estcio de S matar e destruir a colnia Francesa. O Brasil estava dividido por uma bula papal, em que o papa dava permisso apenas para Portugal e Espanha explorar o pas. Tempos mais tarde, ficaram conhecidos como os mrtires da Guanabara. Noite de So Bartolomeuo maior conflito da histria que ocorreu em 1572 entre catlicos e protestantes. Essa guerra eclodiu com uma disputa entre o trono francs. Os catlicos (conhecidos como guisa na Frana) deram um golpe nos protestantes (hunguenotes) e milhares de pessoas morreram. Aps a reforma, surgiu o pluralismo religioso que ficou caracterizado pela diferena entre as igrejas. Alguns pases tiveram divises internas e outros se unificaram em uma s religio. Na Frana ficou uma minoria calvinista e a maioria catlica. Em outros pases o povo tinha que se converter a religio do rei. O norte da frica continua sob o domnio muulmano desde o sculo VII. Na Grcia, permaneceu a igreja oriental (igreja ortodoxa) que havia se separado da igreja catlica desde o sculo XI. O Brasil estava sendo

dominado pelo catolicismo e a Amrica do norte ainda no havia sido colonizada. O novo personagem aps a reforma era o pastor, pregador com sua famlia. Na teologia, surgiram as confisses de f, confisso de Augsburgo, 39 artigos da igreja Anglicana e o sacerdcio universal dos crente e livre exame das escrituras (desde que estejam em conformidade com a palavra). PuritanosAps a reforma comeou a surgir homens que aliaram uma profunda devoo com Deus com a ortodoxia (estudo da palavra). Eles surgiram no final do sc.XVI e eram pessoas de convices reformadas. Insistiam em restaurar as prticas e doutrinas do novo testamento em toda sua pureza. Os puritanos opunham-se a muitos elementos do culto tradicional da igreja anglicana. O ttulo de puritano foi dado por seus inimigos porque defendiam o regresso a pura religio e queriam fazer tudo conforme a palavra. O puritanismo, no foi um movimento criado nem um nome que eles mesmos se intulavam, mas foram homens que foram surgindo no decorrer de alguns sculos que tinham o mesmo perfil de piedade e disciplina com a palavra. Em 1560 eles traduziram a bblia de Genebra.

8 parte - As dvidas e ameaas filosficas (sculos XVII a XVIII) (ano 1600 a 1700)

Os puritanos ganharam foras, quando fizeram parte do parlamento ingls. Eles se divergiam constantemente com o rei Carlos I.No reinado de Elizabeth, eles denunciavam o erro e a imoralidade. JamesI,rei da Esccia tambm teve conflito com os puritanos e ficaram conhecidos pela revoluo puritana.Aps uma conferncia convocada em 1611 surgiu a traduo bblica King James, em homenagem ao rei James.

Principais puritanosRichard Baxter (1615-1691) um dos seus livros mais conhecidos o pastor aprovado. Ele foi um grande pastor e relatos dizem que quando chegou para pastorear determinada cidade, s tinha mpios e quando saiu da cidade anos depois s tinha cristos. John Owen (1616-1683) foi um grande telogo ingls. John Bunyan (1628-1688) foi um pregador e

ficou muito conhecido pela sua obra que citada at hoje, chamada o peregrino. Algumas guerras surgiram aps a reforma, como a guerra dos 30 anos que ocorreu na Alemanha, entre catlicos e protestantes. Na Frana foi promulgado o edito de fontainebleau que tornava ilcito ser protestante. Esse edito, publicado em 1685 ocasionou um xodo. Por esse motivo houve uma grande instabilidade econmica, sendo que a maioria dos cristos protestantes eram artesos e comerciante. E essa crise acabou sendo uma das causas para a revoluo francesa que ocorreria mais tarde. Nesse sculo, surgiu um homem chamado James Armnio.Armnio,foi o criador da doutrina que originou o arminianismo.Suas doutrinas consistem na defesa de que: Deus predestinou aos eleitos porque sabia, de antemo, que teriam f em Jesus Cristo. Ele afirmava tambm que Jesus um decreto soberano que no depende da vontade humana e que os que foram predestinados a crer no perdem a graa. O snodo de Dordrecht foi uma assemblia convocada com a participao de 27 pases com o objetivo de refutar essa nova doutrina que estava surgindo. Os batistas surgiram nessa mesma poca. O termo batista derivado da idia de que o batismo devia ser reservado apenas aos adultos. Os congregacionais (ou independentes) e os presbiterianos remontam desse perodo tambm. Confisso de Westminsterfoi uma assemblia convocada pelo parlamento ingls, composta por 121 ministros e trinta leigos. um dos principais documentos da ortodoxia calvinista. Nela foram abordados temas como: autoridade das escrituras, doutrina da trindade, o decreto eterno de Deus, corrupo humana, etc. O sculo XVIII foi marcado por um grande esfriamento que teve na Europa, com o surgimento de diversas correntes filosficas que exibiam conceitos totalmente anti-bblicos. Dentre essas correntes podemos citar: o racionalismo (caracterizado pela confiana no alcance da razo). Desmo ingls (afirmava que a verdadeira religio era universal e dizia que a religio se baseava no instinto natural do homem e que Deus terminou sua criao e foi embora). A principal ameaa ao cristianismo foi o Iluminismo. C.S Lewis disse que o

Iluminismo trouxe a grande diviso: os que crem e os que no crem. Essa corrente de pensamento dizia que o homem pode resolver todos os problemas com o uso da mente e da razo e Deus pode ser ignorado. Rousseau enfatizava que o que sentimos o mais importante e o grande intrprete do mundo so os artistas. Foi valorizada a mente e as emoes. Esse perodo existia uma ortodoxia morta, com verdades bblicas, mas sem vida. A filosofia tentava se infiltrar na igreja e o mover do Esprito Santo estava afastado da igreja. Pietismo em resposta a frieza intelectual e a filosofia comeou a ganhar fora um movimento chamado pietismo. O pietismo se iniciou com Philip Jacob Spener e comeou com um grupo de estudo bblico e orao que foi caracterizado pela devoo, profundo estudo da palavra e mover do Esprito Santo. Mais tarde ocorreu um avivamento chamado vero de ouro, com os irmos morvios e durante 100 anos, por revezamento eles oraram sem parar. A partir dai as misses foram retomadas pelos morvios. Ficaram conhecidos como um grupo que tinham muita comunho e prestavam muita assistncia. Em 1732 um grupo de morvios saiu para evangelizar na Amrica central (So Tom), preparados para se tornarem escravos. A Morvia uma regio que hoje se encontra a ustria. John Wesley(1703-1791) era filho de um pastor da igreja anglicana. Tornou-se pastor ainda jovem e no comeo do seu ministrio tinha dvidas sobre a salvao. Ele no entendia a graa de Deus e acabou se convertendo verdadeiramente em 1738, influenciado pelos morvios. Wesley estudou em Oxford, e era profundamente disciplinado. Ele liderou um grupo de amigos que estudava a palavra toda tarde e ficaram conhecidos como o o clube santo. Mais tarde originou-se o nome metodismo. Wesley esteve presente na colonizao inglesa naAmrica do norte e suas pregaes impactavam profundamente as pessoas. George Whitefield(1714-1770) Esteve junto com Wesley e foi para a Gergia, para ser pastor. Suas nfases na pregao era o novo nascimento. A partir dele comeou a surgir o evangelicalismo,caracterizado pela importncia do novo nascimento e quebra das denominaes. Ele cria na necessidade de uma experincia pessoal de converso.

Um dos motivos da colonizao americana era explorar terras com agricultura e fugir do dogmatismo e conflitos teolgicos que surgiam na Europa. A princpio, as colnias eram governadas com leis puritanas. As universidades de Harvard e Yale foram fundadas por puritanos e estavam caindo em um liberalismo teolgico. Em algumas igrejas americanas foi firmada a half way covenant (aliana do meio caminho). Esse movimento aceitava as pessoas decentes que no professavam f em Cristo e estabeleceram que a ceia fosse uma ao convertedora. Os nos convertidos batizavam seus filhos e participavam da igreja por uma questo social. Eles tinham a idia de estabelecer sua prpria justia e que a salvao vinha por uma virtude moral.

Jonathan Edwards(1703-1758) foi uma das mentes mais brilhantes do cristianismo na Amrica do norte e um dos maiores telogos da histria. Com 7anos sabia latim fluentemente, com 12 escrevia assuntos cientficos. Aos 18 anos fez as 70 resolues colocando para si uma disciplina e um compromisso diante de Deus. Ele foi pastor e Whitefield evangelista, ambos trabalharam juntos. Jonathan Edwards teve um belssimo casamento com Sara Edwards, que deixava Whitefield admirado. Ele dizia que cada famlia crist deveria ser uma pequena igreja. Em 1734 ocorreu o primeiro grande despertamento americano em que as pessoas foram movidas por uma grande convico do pecado e arrependimento. Ele pregou o sermo pecadores nas mos de um Deus irado baseado em Deuteronmio 32:35 e ficou 3 dias de jejum antes de pregar. Alguns diziam que quando ele saiu do seu escritrio para pregar, ele no falou com ningum e o seu rosto brilhava. Em um perodo de sua vida, ele orava 12 horas por dia. Os trs grandes temas que foram enfatizados por ele durante seu ministrio foi: Glria de Deus, prazer em Deus e julgamento de Deus.

9 parte Os novos horizontes (sculos XVIII a XX)(anos 1700 a 1900)

Aps a independncia das 13 colnias ocorreu uma grande expanso de metodistas, batistas e presbiterianos nos EUA.Diante dessa situao, comeou a surgir a diviso das denominaes. As escolas dominicais comearam a aparecer nesse tempo.

O segundo grande despertamento moldou o cristianismo americano e conseqentemente o nosso (o primeiro ocorreu com Edwards e Whitefield como j citamos). Esse surgiu na expanso para o oeste americano, com pregadores itinerantes. A partir desse momento, os avivamentos comearam a ser descaracterizados quando Charles Finney (1792-1875) disse que eles podem ser produzidos, afirmando que Deus vem quando voc marca hora excluindo assim, a participao e liberdade do Esprito. Outras conseqncias foram cristianizao dos Estados Unidos e a democratizao do cristianismo que ficou caracterizada como cada um sendo seu prprio telogo gerando a diviso da igreja americana. O surgimento das instituies paraeclesisticas tambm surgiu aps esse perodo.

Comeou a ocorrer uma mudana de pensamento com misses, em relao a grande comisso. Os reformadores pensavam que Jesus tinha ordenado o Ide apenas a igreja primitiva.

Dwight L.Moodyum dos principais pregadores dos avivamentos americano. Suas pregaes eram simples e atraiam multides. William Boothfundou o exrcito da salvao (preocupava-se com a salvao e com as necessidades materiais das pessoas). O avivamento da Rua Azusa ocorreu em Losangeles em 1906 e a partir desse movimento iniciou a expanso pentecostal com as manifestaes dos do Esprito. Nesse mesmo perodo surgiu a assemblia de Deus.

Avivamento de CaneRidgeficou famoso por difundir as manifestaes estranhas. Comeou a preencher uma necessidade pessoal. Thomas Campbeliniciou o movimento dos discpulos que visava restaurar a unidade crist. A teoria da evoluo comeava a ameaar o cristianismo americano. Nesse tempo surgiu o liberalismo que consistia em formas diferentes de pensar sem cair na superstio. A reao antiliberal caracterizada pelo fundamentalismo que defende a autoridade e os fundamentos das escrituras. O liberalismo matou a Europa depois dos sc.XIX e XX. Sustentava princpios que fogem completamente da palavra. Richard Niebuhrdisse: O liberalismo ensina que um Deus sem ira trouxe homens sem

pecado para um reino sem julgamento por meio da ministrao de um Cristo sem cruz. O dispencionalismo foi criado por Cyrus Scofield,que consiste na diviso da histria humana em sete dispensaes. Cincia cristseita fundada por Mary Baker que misturava espiritualismo, gnosticismo e maniquesmo. Na Europa, estava ocorrendo a Revol. Francesa que marcava o fim da idade moderna e incio da contempornea. Depois de centenas de anos que o estado ficou unido com a igreja, desde o decreto de Teodsio (citado na 2parte), aps a revoluo a cristandade chegava ao fim. O mapa Europeu sofreu mudanas e em alguns pases mudou o sistema de governo. A Frana queria criar sua prpria religio e comeou a promover o culto a razo e depois o culto ao ser supremo. Iniciou-se uma campanha de descristianizao. Teoricamente o culto cristo era permitido, mas qualquer um que se negasse a prestar juramento liberdade ou refutasse os ideais da revoluo, era guilhotinado. Quando Napoleo tomou o governo houve um tratado com Pio VII e foi instituda liberdade aos cristos. O catolicismo que se iniciou na Amrica Latina com a onda migratria era carente de instruo e superficial. Pio IXsustentou o pontificado mais longo da histria (1846-1878). Depois dele o papado foi marcado pelo fim do poder poltico. Ele promulgou a bula da infalibilidade do papa. Ecumenismosurgiu com os movimentos missionrios por parte das dificuldades que existia entre as denominaes O sculo XIX ficou marcado como um perodo de grande triunfo para o protestantismo e foi o sculo de maior crescimento das misses. Ocorreu uma grande expanso do evangelho na ndia que se iniciaram em 1706 quando dois missionrios alemo foram enviados a Tranquebar.O termo plantar igrejas surgiu na Indonsia nessa poca. William Careyconsiderado o fundador das misses modernas, tinha uma profunda f e estudava muito as escrituras. Traduziu a bblia e pores dela em 35 idiomas. Em momentos de dificuldade trabalhou produzindo anil (planta que se extrai a cor azul). Durante uma rdua luta, conseguiu que o

governo abolisse dois rituais horrveis na ndia. O sacrifcio de crianas e o sati(ritual que consistia em queimar a viva junto com o corpo do marido que ficava amarrado em uma estaca) Adoniram Judsonfoi um importante missionrio na Birmnia, onde traduziu a bblia para o birmans. Ficou vivo duas vezes, durante sua misso. David Brainerd (1718-1747) um dos mais conhecidos missionrios do scXIX.Jonathan Edwards escreveu um dirio sobre sua vida.

10 parte A igreja contempornea (sculos XIX e XX)(anos 1800 e 1900)

Pela primeira vez na histria estava nascendo uma igreja verdadeiramente universal. Os missionrios dos sculos passados prepararam o caminho para tal acontecimento.

O protestantismo na Amrica Latina se expandiu principalmente atravs das imigraes europias e americanas. Aps a entrada fracassada do protestantismo no Brasil, em 1555,os holandeses chegaram a Pernambuco em 1630 e foram implantadas 24 igrejas, vindas com Maurcio de Nassau que era calvinista,mas elas duraram pouco tempo.

Luteranos alemeschegaram ao Brasil em 1824 com a imigrao. Vieram para atender os colonizadores (mdicos, professores, etc.) Metodistaso pastor Foutain Elliot chegou ao Rio de Janeiro em 1835. PresbiterianaAshbel Green Simonton e Alexander Blackeord,chegaram em 1859 e ordenaram o primeiro pastor protestante brasileiro, oex-padre Jos Manuel da Conceio

Batistasvieram por motivo da guerra civil que ocorria nos EUA, em 1867. A primeira igreja fundada foi em Santa Brbara do Oeste em 1871. Assemblia de Deus e congregao cristchegaram em 1920 Aps a revoluo francesa a igreja ocidental foi marcada pela separao do estado. A igreja do oriente (bizantina) sempre foi governada pelo imperador. Aps a queda de Constantinopla, metade das igrejas tornou-se mesquitas e na outra metade o cristianismo continuava. Com o colapso do imprio Otomano no sc. XIX que controlava as igrejas ortodoxas formaram-se

diversas igrejas independentes. No incio do sculo XX os antigos patriarcas de Jerusalm, Alexandria e Antioquia encontravam-se sob domnio rabe. Esses estados foram protegidos por potncias ocidentais, tornando-se catlicos ou protestantes. Isso ocasionou o surgimento do nacionalismo rabe em reao ao ocidente. A Grcia, na metade do sc. XX era a nica nao em que o cristianismo ortodoxo ainda era unido com o estado. Moscou foi considerada a terceira Roma, com a tarefa de sustentar a ortodoxia, em 1517. O Fascismo Italiano favorecia o catolicismo gerando satisfao ao papa. Em 1929, um representante do papa assinou com Mussolini um acordo que finalmente resolvia a questo da soberania Italiana, reconhecendo a existncia de um estado soberano. Diante desse acordo, foi criada a cidade do Vaticano que ficava sobre o domnio do papa. Nesse perodo, o comunismo ameaou a liberdade do cristianismo durante alguns anos. Aps a segunda guerra, ocorreu um reavivamentops-guerra,movido por um crescente apelo a felicidade e prosperidade. Em 1950 fundou-se a associao evangelstica Billy Grahm que deixou a marca da tradio avivalista. No final da dcada de 70 e comeo de 80 houve uma grande expanso dos televangelistas.

Observaes:

A stima parte no est citada porque foi includa junto com a sexta parte. Cristos ortodoxosconsideram os sculos IV sendo o perodo mais importante, pelo surgimento de alguns pais da igreja que contriburam para a formao teolgica oriental. Cristos catlicosconsideram os sculos XII e XIII mais importante da histria pela base teolgica catlica e o pice do papado.

Cristos protestantesconsideram os sculos XVI e XVII mais importantes porque a parti dai o cristianismo foi retomado e a reforma trouxe um novo horizonte para o cristianismo.

Referncia bibliogrfica

Justo L. Gonzales Uma histria Ilustrada do cristianismo. www.bomcaminho.com.br