MICHEL FOUCAULT E A MICROFSICA DO PODER 1.

O poder O poder deve ser analisado como algo que circula, que funciona em cadeia. Nunca est localizado aqui ou ali, nunca est nas mos de alguns, nunca apropriado como riqueza ou bem. O poder funciona e se exerce em rede. Os indivduos, em suas malhas, exercem o poder e sofrem sua ao. Cada um de ns , no fundo, titular de um certo poder e, por isso, veicula o poder. Os poderes perifricos e moleculares no foram confiscados e absorvidos pelo Estado; no so necessariamente criados pelo Estado. (Poderes perifricos e moleculares: poder exercido por indivduos, grupos, empresas, cientistas, comunicadores, etc...). Os poderes se exercem em nveis variados e em pontos diferentes da rede social e neste complexo os micro-poderes existem integrados ou no ao Estado. preciso dar conta deste nvel molecular de exerccio do poder sem partir do centro para a periferia, do macro para o micro. 1.1- Relaes de poder Os poderes no esto localizados em nenhum ponto especfico da estrutura social. Funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos (tecnologia do corpo, olhar, disciplina) que nada ou ningum escapa. O poder no algo que se detm como uma coisa, como uma propriedade, que se possui ou no. No existe de um lado os que tm o poder e de outro aqueles que se encontram dele apartados. Rigorosamente falando, o poder no existe; existem sim prticas ou relaes de poder. O poder algo que se exerce, que se efetua, que funciona. O poder no substancialmente identificado com um indivduo que o possuiria; ele torna-se uma maquinaria de que ningum titular. Logicamente nesta mquina ningum ocupa o mesmo lugar; alguns lugares so preponderantes e permitem produzir efeitos de supremacia. De modo que eles, podem assegurar uma dominao de classe, na medida em que dissociam o poder do domnio individual. 1.2- O poder exercido como disputa e luta Onde h poder h resistncia, no existe propriamente o lugar de resistncia, mas pontos mveis e transitrios que tambm se distribuem por toda a estrutura social. A guerra luta, afrontamento, relao de fora, situao estratgica. No um lugar que se ocupa, nem um objeto que se possui. Ele se exerce, se disputa. Nessa disputa ou se ganha ou se perde. 1.3- Concepes negativas e positivas do poder Concepo negativa do poder: vinculado ao Estado como aparelho repressivo que castiga para dominar. Concepo positiva do poder: direciona a vontade para a satisfao de desejos e prazeres. O capitalismo no se manteria se fosse exclusivamente baseada na represso. 1.4- Objeto do poder: o corpo O poder atinge a realidade concreta dos indivduos: o corpo. Os procedimentos tcnicos do poder sobre o corpo so: controle detalhado e minucioso de gestos, atitudes, comportamentos, hbitos e discursos. preciso parar de sempre descrever os efeitos do poder em termos negativos: ele exclui, ele reprime, ele recalca, ele censura, etc. O poder, em sua positividade, tem como alvo o corpo humano no para suplici-

lo, mutil-lo, mas para aprimor-lo, adestr-lo. O corpo s se torna fora de trabalho quando trabalhado pelo sistema poltico de dominao caracterstico do poder disciplinar. 2. A disciplina A disciplina visa gerir a vida dos homens, control-los em suas aes para que seja possvel e vivel utiliz-los ao mximo, aproveitando suas potencialidades e utilizando um sistema de aperfeioamento gradual e contnuo de suas capacidades. Objetivo econmico e poltico: aumento do efeito de seu trabalho, isto , tornar os homens fora de trabalho dando-lhes uma utilidade econmica mxima; diminuio de sua capacidade de revolta, de resistncia, de luta, de insurreio contra as ordens do poder, neutralizao dos efeitos de contra-poder, isto , tornar os homens dceis politicamente. 2.1- As quatro fases da disciplina a) Organizao do espao: uma tcnica de distribuio dos indivduos atravs da insero dos corpos em um espao individualizado, classificatrio, combinatrio. Isola em um espao fechado, esquadrinhado, hierarquizado, capaz de desempenhar funes diferentes segundo o objetivo especfico que dele se exige. b) Controle do tempo: estabelece uma sujeio do corpo ao tempo, com o objetivo de produzir o mximo de rapidez e o mximo de eficcia. c) Vigilncia: um de seus principais instrumentos de controle; o olhar que observa para controlar. d)Registro contnuo de conhecimento: anota e transfere informaes, - partir de observaes sobre os indivduos em suas atitudes, aes, falas, etc. - para os pontos mais altos da hierarquia do poder. Nenhum detalhe, acontecimento ou elemento disciplinar escapa a esse saber. 3. O olho do poder A disciplina uma tcnica de poder que implica uma vigilncia perptua e constante dos indivduos. No basta olh-los s vezes ou ver se o que fizeram conforme regra. preciso vigi-los durante todo o tempo da atividade e submet-los a uma perptua pirmide (hierarquia) de olhares. assim que no exrcito aparecem sistemas de graus que vo, sem interrupo do general-chefe at o nfimo soldado, como tambm os sistemas de inspeo, revista, paradas, desfiles, etc., que permitem que cada indivduo seja observando permanentemente. 4. A construo da verdade pelo poder

4.1 - O poder produtor de individualizao O poder disciplinar no destri o indivduo; ao contrrio, ele o fabrica. O indivduo no outro do poder, realidade exterior, que por ele anulado; um de seus mais importantes efeitos. A ao sobre o corpo, o adestramento do gesto, a regulao do comportamento, a normalizao do prazer, a interpretao do discurso (fala), com o objetivo de separar, comparar, distribuir, avaliar, hierarquizar, tudo isso faz com que aparea o homem individualizado como produo do poder e objeto de saber das cincias humanas. O poder produtor de individualidade. O indivduo uma produo do poder e do saber. No h relao de poder sem constituio de um campo de saber, como tambm reciprocamente, todo saber constitui novas relaes de poder.

4.2- Exemplos concretos a) Sculo XVIII nasce a priso isolamento celular total ou parcial. b) Hospcio produz o louco como doente mental, personagem individualizado a partir da instaurao de relaes disciplinares de poder. c) Sculo XIX organizao de parquias institucionaliza o exame de conscincia e da direo espiritual e a reorganizao do sacramento da confisso, desde o sculo XVI, aparecem como importantes dispositivos de individualizao. 4.3 A verdade sobre o indivduo produzido pelo poder A disciplina o conjunto de tcnicas pelas quais os sistemas de poder vo ter por alvo e resultado os indivduos em sua singularidade. Para individualizar a pessoa, utiliza-se do exame, que a vigilncia permanente, classificatria, que permite distribuir os indivduos, julg-los, medi-los, localiz-los para utiliz-los ao mximo. Tudo o que se refere prpria pessoa a hierarquia do poder que constri a verdade sobre o indivduo, o qual no tem participao na construo da verdade sobre si mesmo. Jamais consultado, interrogado para dizer sobre si mesmo. s portas fechadas, entre quatro paredes, aqueles que detm o poder definem quem o indivduo atravs de julgamentos, classificaes, medies a fim de individualiz-lo e assim direcionar sua convico mental a realizar aes, assumir atitudes e padres mentais de pensamentos para que seja utilizado ao mximo pela mquina do poder. BIBLIOGRAFIA FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 11a ed., Rio de Janeiro: Graal, 1997. MICHEL FOUCAULT E A MICROFSICA DO PODER Michel Foucault nasceu em Poitiers, Frana em 15 de outubro de 1926, e faleceu em Paris em 26 de junho de 1984. Foi filsofo e professor da ctedra de Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de Francedesde 1970 a 1984. Seus primeiros trabalhos foram: Histria da Loucura, O Nascimento da Clnica, As Palavras e as Coisas, A Arqueologia do Saber, alm dessas obras que seguia uma linha estruturalista, tiveram tambm Vigiar e Punir e Histria da Sexualidade que no o impediu de ser considerado psestruturalista. O livro Microfsica do Poder de Michel Foucault organizado por Roberto Machado (Doutor em filosofia pela Universit Catholique de Louvain, na Blgica e estagirio do "Collge de France", sob a orientao de Michel Foucault, entre 1973 e 1980), contm transcries dos cursos ministrados no Collge de France, artigos, debates e vrias entrevistas que auxiliam na introduo ao pensamento de Foucault. Esta obra explicita como os mecanismos de poder so exercidos fora, abaixo e ao lado do aparelho de Estado. Assim como, mostra-nos a relao de poder e saber nas sociedades modernas com objetivo de produzir verdades cujo interesse essencial a dominao do homem atravs de praticas polticas e econmicas de uma sociedade capitalista. No captulo Verdade e Poder Foucault explica que a verdade produto de vrias coeres causadoras de efeitos regulamentados de poder. Parece-me que o que deve se levar em considerao no intelectual no , portanto, o portador de valores universais, ele algum que ocupa uma posio especfica, mas cuja especificidade est ligada s funes gerais do dispositivo de verdades em nossa sociedade (Foucault:

13). Ou seja, ele coloca a questo do papel do intelectual na sociedade como sendo uma espcie de produtor das verdades, dos discursos vindo de uma classe burguesa a servio do capitalismo, que persuade uma sociedade alienada pelo domnio surgido de uma condio de vida estruturada a qual lhes davam total respaldo para o exerccio de poder. Como exemplo de instituies que a princpio foram construdas com o objetivo de excluir uma parte da sociedade no sculo XVII, Foucault utiliza o hospital, lugar que ao invs de ser aproveitado para a prtica de cura das doenas, eram depositados os pobres doentes, prostitutas, os loucos e todos que representavam ameaa para a sociedade burguesa. Quem detinha o poder dessas instituies eram os religiosos e leigos em medicina que ficavam no hospital para fazer caridade e garantir a salvao eterna aos indivduos l depositados. At o sculo XVIII, as visitas mdicas hospitalares eram feitas de forma irregular, pois, os religiosos concebiam o espao para impor somente a ordem religiosa e no como um espao para a cura das enfermidades, o mdico nada podia fazer para ajudar essas pessoas, eles tambm estavam sob a dependncia do pessoal religioso, e podiam ser despedidos caso descumprissem a ordem. Nas anlises sobre as questes relacionadas psiquiatria Foucault relata como as instituies a princpio foram locais reservados para a diminuio do poder dos indivduos capazes de enxergar o que acontecia com relao dominao da prtica da psiquiatria e de outras instituies e mecanismos do saber, onde pessoas eram praticamente abandonadas em um determinado local arbitrariedade dos mdicos e enfermeiros, os quais podiam fazer delas o que bem entendesse, sem que houvesse a possibilidade de apelo. Neste captulo o leitor que teve o prazer de ler O Alienista de Machado de Assis, pode comparar as varias semelhanas de uma obra fictcia de uma obra com anlises da realidade como Microfsica do Poder. Em O Alienista, Machado de Assis traz como tema a loucura, enfocada de uma forma que acaba por dissuadir todas as conscincias consideradas normais e por questionar a prpria condio humana. Machado procura apontar como as pessoas consideradas anormais por uma parte da sociedade, eram colocadas em um asilo para loucos onde os personagens se tornavam objetos de experincia cientfica. A caracterstica dessas instituies uma separao decidida entre aqueles que tm o poder e aqueles que no o tm (Foucault: 124). A importncia de uma transformao na reorganizao arquitetnica dessas instituies hospitalares no sculo XVIII, de acordo com Foucault, s houve devido s questes polticas e econmicas que circundavam a sociedade francesa e europeia. Essa reorganizao se situou em torno das relaes de poder, ou seja, os mdicos passaram a exercer o poder dentro da instituio e fora dela. Como produtor da verdade, passavam a persuadir as pessoas no intuito de control-las e neutraliz-las para exercer poder sobre a sociedade. Da mesma forma que as instituies hospitalares, a priso deveria ser construda para servir de instrumento de transformao do indivduo, mas no foi o que aconteceu. Foucault explica que a priso passou ser um local de fabricao de mais criminosos, utilizada como estratgia tambm de domnio econmico. Para ele esse poder que era exercido nas instituies, era um feixe de relaes mais ou menos organizadas, mais ou menos piramidalizadas, mais ou menos coordenadas. Que arriscavam dirigir a conscincia e tentavam injetar na sociedade discursos persuasivos que indicavam quem exercia o poder e quem o acatava. Existia uma pirmide do sistema que se fazia construir a possibilidade de manter esta relao de poder. Alm das instituies, existia um local todo gradeado e aberto aos olhos de somente um indivduo, onde a sociedade era posta para exercer suas atividades como trabalhar, estudar e manter suas relaes pessoais em grupo, sem que as instituies mantenedoras do poder no deixasse de saber o que estava

acontecendo com cada indivduo, tentando convencer a sociedade de que esta priso era somente para resolver os problemas de vigilncia e manter todos seguros. Esta obra de Foucault possibilita que o leitor faa uma anlise do que ocorreu e continua ocorrendo em nossa nao, cujo poder continua centralizado nas mos de uma pequena parte da sociedade, que se utiliza de instituies e organismos para manipular, persuadir e neutralizar a grande massa para a manuteno de mecanismos que impossibilite a sua ascenso social. Para ficar mais clara a comparao sobre a sociedade que Foucault expe em Microfsica do Poder e a sociedade atual, basta o leitor ler o livro de Nstor Garca Canclini, Latino-americanos procura de um lugar neste sculo, que fala sobre como os EUA atravs da globalizao, vem exercendo um poder dominador, bloqueando o acesso ao desenvolvimento dos pases latino-americanos, aumentando ainda mais as mazelas existentes no mundo de forma geral. No decorrer de cada captulo Foucault cita alguns pensadores como Freud, Nietzsche e Marx e algumas de suas obras como Vigiar e Punir, As Palavras e as Coisas, Arqueologia do Saber, A Vontade de Saber, que acaba estimulando o leitor a conhecer um pouco mais sobre o que est escrito em cada livro e sobre cada pensamento articulado que complementa a obra.