TICA E EQUILBRIO AMBIENTAL1

Elza Maria Neffa Vieira de Castro* A crise ecolgica global constitui, atualmente, o principal problema a ser analisado, estudado e solucionado pela humanidade. Torna-se, dessa forma, um problema da cidadania, cuja responsabilidade de reverso do quadro de crise atual recai sobre os seres humanos como uma decorrncia lgica das leis naturais de equilbrio. O que vemos hoje so transformaes velozes em todos os nveis da vida planetria scio-econmico-poltico-cultural - que afetam, sobremaneira, o equilbrio socioambiental. Vivemos um tempo de ruptura de padres, modelos ticos e vises de mundo de paradigma civilizatrio geral. A acelerao da histria, resultante do progresso tecnolgico e cientfico e, sobretudo, a complexidade das relaes sociais que movem o mundo moderno, impe-nos a necessidade de uma reflexo sobre o processo da vida. Os avanos e as conquistas demandam uma anlise aprofundada e um olhar integrado das diversas realidades existentes, provocadoras de mudanas em todas as instncias de nossas vidas, particularmente, no estilo, no comportamento, nas expresses e nos valores humanos relacionados racionalidade, moralidade e tica. fundamental se questionar valores como a explorao ideolgica das indstrias com tendncia a alimentar vcios, a produo e a comercializao de bens desnecessrios felicidade do homem. O homem-consumidor construdo como estilo de vida, como uma personalizao das escolhas e os servios e os produtos so adequados e condizentes com essas escolhas. Os desejos, as tendncias e as necessidades do consumidor so constantemente verificados atravs de contnuas pesquisas de opinio e uma nova doena se instala: o consumismo compulsivo, que faz com que o ser humano s se satisfaa obtendo mais e mais sofisticados produtos. Convivemos com um sistema econmico predatrio do ponto de vista ecolgico e excludente do ponto de vista social. A informatizao dos sistemas da sociedade e a mentalidade moderna fazem com que o ser humano desenvolva atitudes e comportamentos contraditrios e conflitivos, na maioria das vezes nocivos prpria pessoa, sociedade e ao meio natural. Convive-se, tambm, com mudanas nos paradigmas das relaes humanas. A urbanizao da sociedade global rpida em sua infiltrao e nas transformaes. Apreendese o conhecimento atravs da obteno do segredo dos cdigos. Buscam-se formas experienciais e racionais e recusam-se os argumentos intuitivos e espirituais. Nesses tempos de incio de milnio, a vida tem sentido quando testada e realizada pela experincia. E a experincia acontece e surge no aqui e no agora: no espao e no tempo emergentes. E este o desafio: contribuir para a formao do cidado com o sentido da vida, respeitando sua individualidade, o mistrio de sua vida, seus desejos de afirmao, de realizao e de responsabilidade consigo mesmo, com os outros e com o mundo. E, nesse sentido, gestos e exemplos de bondade, compreenso e amor em relaes transparentes, democrticas e participativas resultam numa conscincia ecolgica preocupada com a defesa
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Artigo publicado na Revista de Educao tica. Rio de Janeiro, v. 1, p. 48 - 50, 01 mar. 2002. Professora Adjunta da UERJ. Mestra em Filosofia da Educao pela FGV e Doutora em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade pelo CPDA/UFRRJ. Coordenadora Geral do Projeto de Educao Ambiental do Programa de Despoluio da Baa da Guanabara PEA/PDBG.

do meio ambiente e com a solidariedade aos excludos, em oposio viso fragmentada da realidade conseqente do paradigma racionalista-cartesiano, em que o esprito separado da matria, a superestrutura da infra-estrutura, o mundo objetivo do mundo subjetivo, o conhecimento cientfico do senso comum. Como conseqncias dessa maneira de raciocinar pode-se destacar a simplificao dos fenmenos complexos; a supervalorizao do mundo econmico sobre o mundo das percepes e dos valores - a viso do progresso material ilimitado capaz de ser alcanado atravs do crescimento econmico e tecnolgico; a concepo da vida em sociedade como uma luta competitiva pela existncia e a natureza como passvel de dominao. Enquanto a cincia clssica dissolvia a complexidade aparente dos fenmenos para revelar a simplicidade oculta das leis imutveis da natureza, os novos desafios colocados pela Teoria da Relatividade de Einstein, pela Teoria Quntica de Planck, pelo conceito de estruturas dissipativas de Ilya Prigogine, pela Lei da Complementaridade de Neils Bohr e pelo Princpio da Incerteza de Heisenberg, tm ampliado os questionamentos dos cientistas, levando-os a reverem o paradigma clssico que supunha a explicao dos fenmenos complexos a partir de princpios simples e leis gerais e apontando para a construo de um novo esprito cientfico uma cincia com conscincia capaz de dar conta de explicar a contradio, a unidade na diversidade, a desordem e a complicao existentes neste incio de milnio. Essa cincia revelou as limitaes dos principais conceitos da viso de mundo cartesiana e da mecnica newtoniana e confirmou a viso orgnica na qual o mundo visto em funo da inter-relao e interdependncia de todos os fenmenos, cujas propriedades no podem ser reduzidas s suas partes. Os sistemas vivos so organizados de tal modo que formam estruturas de mltiplos nveis, cada nvel dividido em subsistemas, sendo cada um deles um todo em relao a suas partes, e uma parte relativamente a todos maiores. Todas as entidades - das molculas aos seres humanos e destes aos sistemas sociais - podem ser considerados todos no sentido de serem estruturas integradas, e tambm partes de todos maiores, em nveis superiores de complexidade. Nesse sentido, o universo deixou de ser visto como uma mquina, composta de uma profuso de objetos distintos, para apresentarse como um todo harmonioso e indivisvel, uma rede de relaes dinmicas que inclui o observador humano e sua conscincia. No sculo XXI h cada vez maior evidncia de que a excessiva nfase no mtodo cientfico e no pensamento racional, analtico, levou a atitudes profundamente antiecolgicas. Na verdade, a compreenso dos ecossistemas dificultada pela prpria natureza da mente racional. O pensamento racional linear, ao passo que a conscincia ecolgica decorre de uma intuio de sistemas no-lineares, cujo equilbrio dinmico baseia-se em ciclos e flutuaes. Os empreendimentos lineares, como o crescimento econmico e tecnolgico, interferem no equilbrio natural e causam graves danos. A conscincia ecolgica surge da aliana entre o conhecimento racional e a intuio da natureza no-linear do meio ambiente. Pressupe a articulao de todos os seres, organismos e fenmenos com o conjunto de inter-retro-relacionamentos que os constituem e reconhece o entrosamento dos indivduos e sociedades nos processos cclicos da natureza. Nesta concepo, a realidade percebida em evoluo, num movimento seqencial de ordemdesordem-interao-organizao-criao, constituindo-se atravs de processos dinmicos que envolvem atividades auto-afirmativas e integrativas conferindo uma totalidade orgnica onde o todo, mais que a somatria de suas partes, precede-as e d-lhes sentido. Nesta tica, o

universo passa a ser visto como uma rede de relaes vivas e o sujeito analtico inserido nessa realidade relacional. Tais questes tm apontado para a necessidade de uma reflexo tica e moral sobre o controle poltico das descobertas cientficas que, em nome da neutralidade cientfica, so manipuladas contra a prpria humanidade e o planeta Terra. Confrontar-se com os paradoxos do mundo ordem/desordem, parte/todo, singular/geral e incorporar o acaso, a indeterminao, a incerteza e o particular anlise cientfica, integrando-a natureza evolutiva do mundo e colocando-a diante do tempo e do fenmeno complexo, um desafio a ser superado pelos educadores. Perceber a realidade pressupe analisar os diversos ambientes existentes e suas interdependncias de forma conjunta e integrada. O contnuo agravamento da crise ecolgica, nas ltimas dcadas, expressa que a ao poltica atual no mais congruente com a ordem existente. Nas ltimas dcadas, um amplo espectro de fenmenos de carter transnacional produziu um dramtico aumento da interdependncia entre os pases. Os fenmenos de transnacionalizao supem o movimento de bens, idias, fatores ambientais e pessoas, atravs das fronteiras nacionais, sem uma participao ou controle importante dos atores governamentais. Dentre todos estes fatores, a economia e o meio ambiente so os mais destacados e os que tm recebido maior ateno. Pensar a questo ambiental e o ambientalismo como um amplo movimento histricovital de alcance global e importncia prtica no processo de redefinio do carter da poltica mundial e das aes de cada cidado requer um estudo sobre as estratgias capazes de transformar as conscincias e a prxis produtiva, na perspectiva de construo de novas bases sustentveis, orientadas por valores participativos, ticos e solidrios, com vistas a utilizar racionalmente os recursos da natureza na satisfao material e espiritual da sociedade no presente e no futuro. A importncia do ambientalismo na poltica mundial consiste, precisamente, em tornar amplamente visvel e inegvel a necessidade de mudana, de ajuste entre a realidade, as conscincias e as expectativas. O grande desafio do ambientalismo, entendido como movimento histrico-social-vital, demonstrar que tem capacidade ou potencialidade suficiente para produzir essa transformao moral na sociedade contempornea. A anlise dos fundamentos epistemolgicos da prxis ambientalista, alicerces para aes transformadoras da realidade, requer a considerao das idias de natureza presentes nas mais diversas culturas e pocas, desde a cosmoviso mgica dos primitivos at a emergncia do paradigma ecolgico na sociedade contempornea, na perspectiva de compreender as formas como os seres humanos vem, entendem e relacionam-se com o meio natural, a fim de perceber as metamorfoses operadas em sua histria sobre o planeta Terra e o seu processo de construo de imagens da natureza. Contrapondo-se ao projeto epistemolgico positivista unificador do conhecimento, germinativo da atual crise de civilizao, a problemtica ambiental emerge calcada na anlise crtica dos modelos societrios da modernidade e desperta para a necessidade de construir outra racionalidade social. Esta mudana de valores e a formulao de um novo paradigma de produo sustentvel requerem transformaes concomitantes das ordens econmica, poltica e cultural, bem como das conscincias e comportamentos dos seres humanos. Nesse sentido, a educao ambiental apresenta-se como um instrumento indispensvel na compreenso da natureza complexa do meio ambiente e na interpretao da interdependncia dos diversos elementos que conformam a realidade. A utilizao racional dos recursos do meio ambiente

de modo a satisfazer, material e espiritualmente, a sociedade global no presente e no futuro considerando, sob uma perspectiva histrica, as condies e estgios de cada pas, regio e comunidade aponta a necessidade de reintegrao do homem natureza. Frutos da conscincia da insustentabilidade das aes desarmnicas praticadas pelos seres humanos de forma mais acelerada nos dois ltimos sculos, emergem valores pautados em uma filosofia da natureza e em uma tica ambiental que, segundo Leff, constituem ecosofias fundamentadoras de sociedades organizadas a partir de princpios de convivncia, solidariedade, integrao, autonomia e criatividade, em harmonia com a natureza.1 Alicerada nesta nova tica, que orienta os valores e a prxis para os objetivos de eqidade social, e em uma nova concepo de mundo como sistemas complexos, a educao ambiental converte-se, desse modo, em um processo estratgico capaz de orientar a transio na direo da sustentabilidade ecolgica, do dilogo dos saberes e da constituio de um novo conhecimento. A problemtica ecolgica d-se no campo da poltica e da cidadania; teoricamente remete a uma questo de paradigma filosfico e cultural, que retoma a discusso da tica. Tudo isso passa, culturalmente, pelo processo denominado educao ambiental, que perpassa todos os setores da sociedade e, no nvel poltico e econmico, dever corresponder prtica de um ecodesenvolvimento. Ao rejuntar os conhecimentos, os saberes e os fragmentos em que os seres humanos se desfizeram para conceber uma humanidade plena, unitria, integral que, em consonncia fsica, biosfrica e histrica com o planeta revele uma conscincia e uma nova ordem planetria, a cincia contempornea prope uma reforma no pensamento, cujas proposies religuem os conhecimentos sobre a matria, a vida, o ser humano e a sociedade. O dilogo com o Universo pressupe pensar os conceitos sem d-los por concludos, restabelecer as articulaes entre o que foi cindido para tentar compreender a multidimensionalidade e superar a racionalidade do mercado que, imbricada ao Estado neoliberal, gerou riquezas para uns e injustias sociais para a maioria. Colocar o homem no centro da prxis do desenvolvimento exige encontrar caminhos em que as sociedades humanas sejam valorizadas no sentido de buscar a justia social e a dignidade humana, tendo-se em conta que esta s pode ser obtida atravs do progresso tico, em que nossas aes sejam pautadas pela solidariedade e amor e no pela cobia e pela agressividade. Pressupe, tambm, buscar novos modelos que fundamentem o desenvolvimento scio-econmico a partir da compreenso de que ser humano e natureza so uma totalidade orgnica. Impe, ainda, a criao de comunidades ecologicamente sustentveis, ou seja, ambientes sociais e culturais onde possamos satisfazer as nossas necessidades e aspiraes sem diminuir as chances das geraes futuras. Nesse sentido, a educao, enquanto prtica social, constitui-se uma mediao fundamental para a preservao e transcendncia da vida no planeta.

Notas: 1. Ver Enrique Leff. Educao Ambiental e desenvolvimento sustentvel. In: Marcos Reigota (org.). Verde cotidiano: o meio ambiente em discusso. Rio de Janeiro: DP&A, 1999, p. 111-129.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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VIEIRA DE CASTRO, Elza Maria Neffa. Dilogo com a vida: uma educao consciente. IN: Luiz Emygdio de Mello Filho (org.) ... [et. al.]. Rio de Janeiro: Gryphus. 1999, pp. 113-147. (Educao em Dilogo v. 3).