Movimento - Ano VII - N 13 - 2000/2

A educao fsica e a construo de imagens de feminilidade no Brasil dos anos 30 e 40

Silvana Vilodre Goellner*

e a maternidade, por exemplo, que desde o final do sculo XVIII faz parte do discurso e das prticas da medicina, adquire outras representaes nos sculos XIX e XX frente as novas responsabilidades atribudas s mes e famlia nuclear. Dentro deste jogo de representaes, a imagem da mulher maternal que feminina e bem comportada contrape-se a da histrica, da masoquista, da prostituta ou da frgida, cujo jeito de ser precisa de correo e controle, uma vez que representa a vivncia de uma sexualidade equivocada, por conseguinte, patologizada. Diferentes mtodos que buscam curar estas anomalias vo sendo experimentados ao longo do tempo, como por exemplo, o uso de medicamentos, eletrochoques, duchas frias, dietas pouco estimulantes, camisa de fora e, em alguns casos, intervenes cirrgicas como a clitoiridectomia e a ovariectomia. No Brasil dos anos 30 as de imagens de feminilidade esto relacionadas com a construo da representao da mulher-me. Ou seja, aquela que tem na maternidade a sua mais nobre misso. No contexto da valorizao da famlia, da higienizao dos corpos e do fortalecimento da raa, ser feminina ser, tambm, saudvel e bela para cumprir os desgnios de seu sexo: casamento e procriao. Razo pela qual a mulher solteira, ainda que no considerada to anormal quanto a histrica e a prostituta, por exemplo, merece ateno e cuidado visto que ao no cumprir sua funo social, pode, tambm, vivenciar de forma equivocada a sua sexualidade porque celibatria ou excessiva. Alm disto, a mulher sem par (por opo ou por no conseguir marido) ameaa a representao dominante de feminilidade e, tambm, a ordem social, uma vez que para garantir sua existncia, concorre com os homens no mercado de empregos.1 Concorrncia esta que, no raras vezes, aparece permeada por insinuaes e preconceitos quando, por exemplo, a estas mulheres so coladas representaes que combinam elementos presentes nas estereotipias

Resumo

Este texto diz sobre Educao Fsica e imagens de feminilidade. Diz, mais particularmente, sobre as

prticas corporais e esportivas e a visibilidade do corpo feminino no incio deste seculo. Diz de algumas modificaes polticas, econmicas e culturais da sociedade brasileira deste tempo, cujas conseqncias, ao mesmo tempo que possibilitam a exibio do corpo feminino promovem, tambm, estratgias para seu ocultamento.

Abstract

This text is about Physical Education and images of feminility More speoncally, it refers to the corporal and sportive practices, as well as to the visibility of the feminine body in the 30th and 40th of this century. It discloses some political, economical and cultural

No contexto da valorizao da famlia, da higienizao dos corpos e do fortalecimento da raa, ser feminina ser, tambm, saudvel e bela para cumprir os desgnios de seu sexo: casamento e procriao.

modifications in the Brazilian society at that period, which had the consequence of making permissible the exhibition of the feminine body, while, at the same time, promoting strategies for its hiding.

A construo de imagens de feminilidade como possibilidade de vigilncia sobre o corpo e o comportamento femininos aparece em diferentes espaos e tempos, sob diferentes formas, estratgias e discursos. A idia de uma essncia feminina voltada para a submisso, a passividade, o sacrifcio

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da lsbica, da solteirona feiosa e da feminista histrica.2 O temor que a mulher rompa algumas barreiras que delimitam as diferenas culturalmente construdas para cada sexo torna imperiosa a sua feminizao, caso contrrio, diz o discurso dominante, ela estar se masculinizando. Feminizar a mulher , sobretudo, feminizar a aparncia e o uso do seu corpo. A postura, a voz, o rosto, os msculos, o modo de vestir, de gesticular e exercitar sua sexualidade so sujeitos vigilncias e inibies que so internalizadas a partir de uma submisso ao "outro". Sendo este "outro" abstrato, coletivo e socialmente imposto. Feminizar a mulher , sobretudo, feminizar a aparncia e o uso do seu corpo. A postura, a voz, o rosto, os msculos, o modo de vestir, de gesticular e exercitar sua sexualidade so sujeitos vigilncias e inibies que so internalizadas a partir de uma submisso ao "outro". Sendo este "outro" abstrato, coletivo e socialmente imposto. O corpo feminino, observado como algo a ser manipulado, construdo, vigiado e modificado passa a ser alvo de diferentes intervenes, dentre as quais a sua exercitao, uma vez que, as prticas corporais e esportivas so identificadas como possibilidades de controle e tambm como experincias que movimentam e libertam os instintos trazendo-os flor da pele. Estas prticas, apesar de serem incentivadas, so sujeitas a diversas regras, com a inteno de serem evitadas transgresses alm daquelas admitidas como "normais" ao organismo e ao comportamento femininos.
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nomia nacional, evocam um maior controle sobre o corpo, objetivando resguardar e canalizar suas energias. Nesse sentido, movimentar o corpo indolente e preguioso, mais que uma vontade individual, tambm uma interveno poltica de controle e de cerceamento, pois sobre ele depositam-se saberes e poderes disciplinares orientados pela lgica do trabalho e da produo. No tocante mulher, h tanto o incentivo como a represso no que diz respeito a sua vida individual e social na medida em que mesclam-se diferentes conselhos, prescries e recomendaes ora impulsionando-a a transgredir determinados cdigos sociais e sexuais tomados como naturais, ora cerceando possveis ousadias. A prtica esportiva, o cuidado com a aparncia, o desnudamento do corpo e o uso de artifcios estticos, por exemplo, so identificados como impulsionadores da modernizao da mulher e da sua auto-afirmao na sociedade e, pelo seu contrrio, como de natureza vulgar que a aproxima do universo da desonra e da prostituio. Discursos progressistas e moralistas recheiam com entusiasmo e emoo as publicaes especficas da Educao Fsica, seduzindo e desafiando mulheres tanto para a exibio como para o ocultamento de seus corpos, forjando e criticando novas formas de cuidar de si, reforando e amenizando a exibio pblica do seu corpo como pertencente ao universo pago das impurezas e obscenidades. Se, por um lado, criticam a indolncia, a falta de exerccios fsicos, o excesso de roupas, o confinamento no lar, por outro, cerceiam possveis atrevimentos. Afirmam um discurso voltado para a produo da "nova mulher": moderna, gil, companheira, responsvel, capaz de enfrentar os desafios dos novos tempos. No entanto, a representao construda desta "nova mulher" traz poucas possibilidades de construo de um efetivo projeto de emancipao feminina na medida em que, suas "conquistas" devem estar ajustadas aos seus deveres. De outro jeito: precisa ousar sem com isso, esquecer de preservar suas virtudes, suas caracters-

nesse cenrio que a Educao Fsica, enquanto rea de interveno profissional vai colaborar com o projeto de engrandecimento nacional ao agir sobre corpos que precisam ser educados. A partir dos anos 30, o Estado institudo se empenha em concretizar vrias aes no campo especfico das prticas corporais e esportivas, identificando a Educao Fsica e o esporte como espaos de interveno na educao dos cidados, no sentido da valorizao do corpo esteticamente belo e do aperfeioamento fsico de corpos saudveis e aptos, capazes de enfrentar os desafios da vida modernizada. O temor degenerescncia da raa e a necessidade de fortalecer a da fora produtiva, fator importante para o desenvolvimento da eco-

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ticas grceis e feminis nem abandonar o cumprimento daqueles deveres que, ao longo da existncia, lhe foram designados: o cuidado com o lar e a educao dos filhos. No podemos esquecer que nas primeiras dcadas deste sculo, acelera-se o processo de modernizao do pas, cujo declnio da produo agrria, em andamento desde meados do sculo XIX e, em especial, depois da abolio da mo de obra escrava, torna-se fator decisivo para a hipertrofia urbana. As cidades, que outrora tinham sido complementos do mundo rural, adquirem vida prpria e primazia transformando os centros rurais em "colnias" a fornecer os subsdios para seu abastecimento.3 A urgncia de civilizar o pas, modernizlo, espelh-lo nas potncias industriais e inseri-lo no mercado de capitais redefine hbitos, atitudes e comportamentos de homens e de mulheres na medida em modificam-se, tambm, a oferta de servios e produtos, as possibilidades de trabalho e de divertimento. A famlia patriarcal rural, comandada pelo pai detentor de enorme poder sobre seus dependentes, agregados e escravos, reestruturase diante das novas demandas remodelando a imagem da mulher visto que est a se forjar uma outra mentalidade - a burguesa4- reorganizadora das vivncias sociais, familiares e domsticas, do tempo e da atividade feminina, do cuidado com o corpo e com a sade. A educao da mulher, o mercado de trabalho feminino, a redefinio do papel social das esposas se por um lado, so necessrios a esta nova organizao social, por outro, so consideradas como uma ameaa ao ncleo familiar. Teme-se, sobretudo, a dissoluo da famlia, considerada como responsvel pela manuteno da ordem social e pela educao da infncia, potencial a ser desenvolvido para o enriquecimento da nao. Assim, sob a tutela da eugenia, entendida neste perodo como uma cincia e como um movimento social, reforase a idia do casamento e da reproduo como indispensveis preservao da higiene social e da ordem pblica.

A ginstica, os esportes, a dana, o contato com a natureza, os banho de mar, os passeios ciclsticos, as caminhadas, exposio do corpo ao sol, os cinemas, o "footing", os saraus, os desfiles de moda, os concursos de beleza, as viagens, a patinao, o corso, conduzir o automvel e a motocicleta, ao lado de outras prticas de lazer e divertimento, desenham o elenco das novas necessidades sociais, ao mesmo tempo que potencializam a visibilidade das mulheres no espao urbano. So prticas incentivadas pela Educao Fsica e ao mesmo tempo colocadas em suspeio, visto que poderiam, se mal realizadas, romper com determinadas regras sociais e sexuais tomadas como naturais. E, por esse motivo, ameaar a famlia nuclear urbana. No campo das atividades corporais e esportivas so muitas as tentaes. As ruas exibem novidades e convocam a populao para desfrutar de seus prazeres: as mquinas se diversificam e tornam-se mais audaciosas. Os automveis, avies, navios e barcos, a motocicleta, os dirigveis, tornam-se desafios a serem dominados pela ousadia humana do mesmo modo que os esportes, alm de representarem uma acessvel opo de divertimento, cumprem uma funo de destruio da rotina, tanto porque provocam uma excitao agradvel, como porque afirmam-se como um dos principais meios de identificao coletiva.5 Ainda que a ^prtica esportiva feminina no seja novidade neste tempo6, as mulheres no se eximem de ampliar e diversificar sua participao em competies, apesar de constiturem um nmero bem menor se comparada aos homens. Turfe, remo, natao, saltos ornamentais, esgrima, tnis, atletismo, arco e flecha, voleibol, basquetebol, ginstica e ciclismo, so algumas das modalidades que, inicialmente, registram o maior nmero de atletas mulheres. Essa participao no se d sem causar certo desconforto em determinados setores da sociedade brasileira, notadamente os mais conservadores visto que tensiona uma imagem idealizada do ser feminina. O suor excessivo, o esforo fsico, as

Assim, sob a tutela da eugenia, entendida neste perodo como uma cincia e como um movimento social, refora-se a idia do casamento e da reproduo como indispensveis preservao da higiene social e da ordem pblica.

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emoes fortes, as competies, a rivalidade consentida, os msculos delineados, a ousadia de carter, os perigos das leses, a leveza das roupas e a seminudez, prticas comuns ao universo da cultura fsica despertam suspeitas porque parecem abrandar certos limites que contornam o ideal dominante de feminilidade Alm disso, h que se considerar que o esporte contm um forte componente emocional ao mexer com sentimentos nem sempre passveis de serem controlados. Sua dimenso aventuresca, mobiliza paixes e energias tanto em quem pratica como em quem observa e assiste, despertando sensaes e desejos. Pletora de emoes que deleitam e assustam, algumas vezes, desestabilizando o que haveria de estabilizar. O carter de imprevisibilidade inerente prtica esportiva permite interpretaes distintas com relao participao feminina, oscilando entre a proibio e o irrestrito apoio. Afinal, uma questo bem especfica est em jogo: necessrio o fortalecimento do corpo da "nova mulher", visto que tem um papel importante a desempenhar no que tange ao engrandecimento nacional e que situa-se na garantia de uma prole sadia. No entanto, velhos preceitos e juzos morais devem ser mantidos para que assegurem determinadas regras sociais e sexuais que possam preservar a continuidade a famlia nuclear e da distino de papis sociais atribudos, culturalmente, a homens e mulheres. Por essa razo, as atividades fsicas so incentivadas e recomendadas como importantes no cotidiano das mulheres, desde que no ameacem romper com representaes dominantes de feminilidade e masculinidade e para as quais so atribudos funes especficas. Chamando para si a responsabilidade de prevenir a mulher contra provveis fatores a ameaar sua feminilidade, ou melhor, sua capacidade reprodutiva, a Educao Fsica exaspera no s a prtica de determinadas modalidades esportivas, consideradas violentas para o corpo da mulher, como tambm desaconselha o uso de artifcios estticos para modelar o seu corpo, como, por exemplo, o espartilho. Este acesso-

rio, ao "modelar" o corpo feminino e corrigir assimetrias, decompe sua forma e prejudica sua capacidade de reproduo. Razo pela qual, no mais parece fazer parte do tempo presente e sim de um passado longnquo e obsoleto. Para a mulher feminina e me, a beleza sinnimo de sade e tambm de uma genitlia adequada para cumprir suas funes reprodutivas. Razo pela qual, os exerccios fsicos e os esportes recomendados devem atentar para que, na sua execuo, os ovrios sejam preservados de choques consecutivos, o tero esteja bem conformado, a bacia possa ser alargada para facilitar o parto e a regio plvica seja bem desenvolvida, possibilitando abrigar uma vida em formao. Recorrendo a argumentos cientficos advindos das cincias biolgicas, essas orientaes, imprimem, no corpo da mulher, padres de comportamento que acabam por encobrir uma dimenso que ideolgica e que naturaliza a vocao feminina para a procriao. O texto "As formas femininas e a Educao Fsica: a moda social e a moda biolgica, publicada na Revista Educao Physica7, em 1939, fornece elementos para nossa reflexo:
"(...) A moda social muitas vezes apenas uma consolidao da moda estatstico-biolgica. A mulher moderna procura a tendncia masculina, porque biologicamente, morfologicamente, psicologicamente ela est tomando essa orientao. Trabalhando como o homem, intoxicando-se como o homem (fumo, lcool), tendo emoes semelhantes s do homem, praticando o birth-control, a mulher atrofia as suas funes ovarianas, modifica o funcionamento de outras glndulas e toda a sua fisionomia diferencial sexual, tendendo a distinguir-se menos. (...) Crispolti, analisando as bases fisiolgicas da educao fsica na mulher, diz que, para avaliar qual deve ser a sua atividade esportiva, se deve ter em conta, alm da constituio, a idade, a profisso, a robustez e tambm o fator sexual. O esporte violento sempre pernicioso para a mulher, no s pelas alteraes que pode produzir nas funes circulatria e renais, como tambm pelas perturbaes estticas que um esforo excessivo pode provocar na esfera genital. (...) Por outro lado, so preferveis na mulher os exerccios que desenvolvem e modelam harmoniosamente a metade inferior, que favorecem sobretudo as naturais inflexes da

Chamando para si a responsabilidade de prevenir a mulher contra provveis fatores a ameaar sua feminilidade, ou melhor, sua capacidade reprodutiva, a Educao Fsica exaspera no s a prtica de determinadas modalidades esportivas, consideradas violentas para o corpo da mulher, como tambm desaconselha o uso de artifcios estticos para modelar o seu corpo, como, por exemplo, o espartilho.

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J Mnica Raisa Schpun, no seu livro "Beleza em jogo: cultura fsica e comportamento em So Paulo nos anos 20", refere-se a esse tema trazendo como exemplo alguns comentrios publicados no jornal Sports sobre a francesa Suzanne Lenglen (1899-1938), jogadora de tnis considerada, na poca, como a melhor atleta do mundo nesta modalidade esportiva. Se o futebol e o boxe, por exemplo so Por ser uma atleta excepcional, algumas opirecomendados para os homens porque atestam nies publicadas no se eximiam de sugerir, por sua virilidade, a ginstica e a dana so as prti- exemplo, que ela no deveria disputar uma parcas corporais sugeridas s mulheres pois ao re- tida com homens por poder derrot-los e assim forarem a graa, o encanto - atributos do femi- infringir as leis da natureza ou, ainda, que suas nino - evitam sua masculinizao. Termo esse atitudes ao jogar eram msculas. Vejamos: que sugere no apenas alteraes no comporta"O embarao faz-se ento presente logo que as mento e na conduta das mulheres mas tambm mulheres tomam gosto pelo esporte e mostram-se na e da sua aparncia: julga-se o quo feminina fortes demais. Agindo desse modo, elas minam o uma mulher pela exterioridade do seu corpo. fundamento mesmo dos discursos sobre as Para movimentar essa idia recorro dois textos que analisam a sociedade e a cultura paulistana dos anos vinte. Ambos, apesar de no trabalharem especificamente com o tema das prticas corporais e esportivas, ao mencionlas, abordam a questo do temor masculinizao da mulher que participa ativamente do universo da cultura fsica. Nicolau Sevcenko ao identificar a influncia do esporte na construo de um sentido de coletividade fornece alguns exemplos de como as modificaes no modo de vestir feminino causaram impacto neste tempo onde o esporte torna-se moda e a moda adquire contornos esportivos. Escreve:
"O grande espanto e o escndalo galopante, porm, iria ocorrer, como se podia esperar, com a mudana dos hbitos e trajes femininos. Num mundo at ento polarizado quase exclusivamente em torno da figura masculina, as moas aderiam, com frentico entusiasmo aos hbitos modernos e desportivos, deliciadas com os ares de independncia e voluntariedade que eles conotavam, desencadeando assim uma comoo que atravessou a dcada. Os tecidos leves, transparentes e colantes; a renncia aos adereos, enchimentos, agregados de roupas brancas, perucas, armaes e anquinhas; o rosto ao natural, a cabea descoberta e os cabelos cortados extremamente curtos, quase raspados na nuca davam s meninas uma intolervel feio masculina, agressiva, aventureira, selvagem"." diferenas naturais entre os sexos, nos quais sua fragilidade e sua 'graa' determinam suas capacidades, seus talentos e suas inclinaes. Nessa lgica, firmemente construda, defendida e difundida, o exemplo de algum como Suzanne Lenglen obrigatoriamente perturbador".10

regio lombar e dos flancos, que exercitam os movimentos rtmicos da bacia e dos membros inferiores. Segundo Pende, para a educao desta regio, que a mais sexual e a mais feminina nada melhor do que a dansa, o mais natural de todos os exerccios esportivos, sobretudo os tipos de dansa que combinam as vantagens dos movimentos lentos e rtmicos com a graa, cheia de pensamento".8

O aumento excessivo de determinadas massas musculares das mulheres atletas ou praticantes de esportes, por exemplo, censurado porque destitudo de graa e harmonia. Ao corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio fsico e pelo treinamento contnuo so atribudas caractersticas viris que no apenas questionam a beleza e a feminilidade da mulher mas tambm colocam em dvida a autenticidade do seu sexo. Afinal, o homem - seu corpo e seu comportamento - o modelo a partir do qual o corpo e o comportamento da mulher so julgados, estigmatizando aquelas que ultrapassam os limites que convencionalmente lhe foram impostos. Olhada assim, se uma mulher no parece ser uma mulher porque um homem. Ou ainda, um homem pela metade.11 Quando a identidade sexual de determinadas mulheres atletas colocada em dvida, tomando como base suas caractersticas biolgico-genitais, h uma depreciao no apenas da aparncia corporal da mulher como tambm da sua prpria sexualidade. Isto , do modo como vivncia seus desejos, seus amores e seus prazeres. A sexualidade fixada a partir de um

Ao corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio fsico e pelo treinamento contnuo so atribudas caractersticas viris que no apenas questionam a beleza e a feminilidade da mulher mas tambm colocam em dvida a autenticidade do seu sexo.

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modelo tradicional de feminilidade, tornandose algo impossvel de ser transformado. Como se a sexualidade, de fato, fosse um substantivo exclusivamente singular. A aparncia do corpo da mulher, quando relacionada a sua suposta masculinizao, dissimula um preconceito que advm da desigualdade atribuda aos diferentes sexos no que tange sua participao na prtica esportiva. Afirmao essa que pode ser identificada quando explicita o receio de que a mulher atleta se torne uma virago, uma brutamontes ou uma mulher-homem. E, tambm, embora muito implicitamente, a condenao e reprovao de uma suposta vivncia homossexual, censurando, portanto, o exerccio de suas fantasias, a forma como sente seu corpo e o sentido que atribui orientao do seu desejo sexual.

muitos trabalhos no contexto das cincias sociais. Uma certa ansiedade cultural quanto possibilidade de as mulheres fugirem ao controlo dos homens ganhou credibilidade a partir das proezas dignas de notcia de mulheres ss, nas artes, no espetculo, no desporto e em atividades profissionais - bem como em organizaes cvicas e sufragistas. Dado que se admitia agora que as pulses erticas so to importantes para a natureza feminina como para a masculina - e valorizadas independentemente da reproduo, as relaes entre mulheres pareciam competir com as ligaes heterossexuais e eram suspeitas assim de ser uma ameaa ordem sexual e social vigentes".13

Virtuosas ou profanas, as mulheres so julgadas conforme sua adequao ou no ao modelo de conduta sexual que torna a maternidade ea heterossexualidade obrigatrias.

Virtuosas ou profanas, as mulheres so julgadas conforme sua adequao ou no ao modelo de conduta sexual que torna a maternidade e a heterossexualidade obrigatrias. Negando o desejo feminino e restringindo a diversificao e quantidade de experincias sexuais, este modelo culturalmente construdo, imprime na sexualidade feminina uma tenso Apoiando-se na heterossexualidade e na entre o perigo e o prazer pois, ao mesmo tempo maternidade como norma, esse discurso faz da iden- que no se traduz em uma experincia restrita tidade sexual da mulher algo fixo, impenetrvel, subordinao ao poder masculino, no tamque traz em si formas rgidas de ser e de vivenciar bm uma experincia de completa satisfao. suas experincias sexuais, associando a sexualida- Afinal, ao incorporarem uma representao que de reproduo. Esse modelo, ao ser assumido v a sexualidade como algo singular, incorpocomo dominante, no s restringe suas opes ram o medo de viver os prprios desejos, de quanto ao exerccio pleno e maduro da sua sexua- perder os limites do corpo e de acreditar que lidade como tambm a naturaliza, visto que a apri- suas fantasias so inadequadas. Enfim, de siona aos aspectos biolgicos do corpo. vivenciar com plenitude experincias sexuais que podem ser muito ricas e libertadoras. A normatizao da sexualidade feminina, de certa forma, relaciona-se com o temor atraOutra vez, a necessidade de no corpo e vs do qual se observa a construo dessa figura pelo corpo cercear possveis ousadias feminida "nova mulher". Esta, ao procurar oportuni- nas uma vez que, uma vez experimentadas e dades para seu desenvolvimento pessoal fora do aprovadas, podem desenhar sobre a imagem casamento, pode provocar um desgoverno social idealizada do ser feminina outros contornos. e sexual e, assim, desestabilizar o que se aceita como derivado da natureza humana. HostilidaNem viragos, nem lindas flores dbeis de e medo fazem com que a medicina e a cincia de estufa diz a Educao Fsica. Nem excesso (e a Educao Fsica que fortemente influencia- de competio nem inatividade fsica, mas beda por ambas) disseminem advertncias escla- leza, sade, graa, harmonia de movimentos, recendo que ambies deste porte poderiam re- leveza, vigor fsico, energia e delicadeza. Se , sultar em doenas, comportamento aberrante, portanto, necessria a exercitao do corpo da esterilidade e degenerao racial.12 mulher que seja realizada de forma a que estejam garantidas as caractersticas que asseguram Para Nanci Cott: seu jeito feminino de ser.
"O espectro das mulheres independentes, satisfeitas com as outras e pelas outras, perpassa

A dana amplamente recomendada s

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mulheres, sendo considerada como a atividade corporal que melhor rene predicados que celebram a sua feminilidade. Associada beleza, sensibilidade e a uma imaginada e idealizada pureza da alma feminina, diz-se que na dana e pela dana que mulher vivncia, pela leveza de gestos e movimentos, o exerccio de diferentes sensaes corpreas. Danar mais que desfrutar um deleite esttico: vibrar o corpo em sua plenitude, das vsceras aos msculos e epiderme; dilatar a criatividade e a afetividade, ao exprimir, com intensidade, vnculos com a natureza, suas foras e seus elementos, com a sociedade, com o trabalho, com o lazer e com as crenas e os mitos religiosos. Danar , tambm, movimentar desejos ligados ao exerccio da sexualidade, despertando e sublimando os instintos e o apetite sexual. Como uma arte de carter feminino, portanto, prpria para as mulheres, a dana recomendada porque proporciona a descontrao dos movimentos, o relaxamento dos msculos, a flexibilidade do corpo, a exploso das emoes, a graa dos gestos, enfim, a experincia de diferentes sensaes que traduzem liberdades corporais e expressivas contrrias qualquer indcio de rigidez. Para alm destas qualidades, necessrio e pensar que a dana pode atuar, tambm, na direo direo contrria: represar e controlar no os movimentos da mulher que dana, mas o que est para alm deles, no ntimo de sua subjetividade: a impetuosidade das paixes, a energia sexual, os impulsos erticos e a lascvia. Diz um dos primeiros livros a tratar exclusivamente da Educao Fsica feminina: "A dansa, ato de grande significao sexual, representa um grande derivativo para o libido, sendo pois um elemento de profilaxia das neuroses".14 Neurose, histeria e loucura, h muito aparecem associados aos instintos sexuais da mulher e possvel perverso decorrente do seu descontrole, seja pela ausncia seja pelo excesso de prticas sexuais. Sob a tutela de diferentes saberes, o corpo e o psiquismo feminino, foram alvo de dis-

tintas intervenes, reprimindo e/ou reconhecendo a necessidade do prazer. Em inmeros estudos do final do sculo XIX e incio deste,
"partia-se do princpios de que, por natureza, na mulher o instinto materno anulava o instinto sexual e, consequentemente, aquela que sentisse desejo ou prazer sexual seria, inevitavelmente, anormal. Entretanto, a ausncia do desejo e do prazer, que muitas vezes poderia provocar na mulher a repulsa pelo ato sexual, no deveria conduzi-la recusa desse mesmo ato, pois impediria de se realizar com a maternidade. Mais do que a razo de ser de sua existncia, ser me era considerado, mesmo pelos adeptos da frigidez natural feminina, a nica via para salvar a mulher do perigo, sempre iminente, de cair no pntano insondvel das doenas, cujas origens e efeitos eram caracterizados pelo entrelaamento de elementos fsicos, psquicos e morais".15

Sendo a finalidade reprodutora a nobre funo da relao sexual, a masturbao, o homossexualismo, o coito interrompido, o sadomasoquismo, o sexo fora do casamento, o amor livre, e o celibato figuram como "desvios da sexualidade feminina", merecendo ateno e controle, terreno frtil para a interveno das prticas corporais e esportivas. Razo pela qual proliferam tcnicas e estratgias de autoconhecimento e autocontrole que consistem no na restrio a sua movimentao mas, exatamente, no seu contrrio: atravs do movimento e pelo movimento so estabelecidas formas sutis de aplicar um rgido controle sobre si mesmo. A dana, apesar de possibilitar a criatividade e auto-expresso, tambm cumpre essa funo de censura, dissimulando prticas disciplinares que se contrapem plena liberdade da sexualidade feminina. Seus rituais reclamam determinadas formalidades que estruturam hierarquias e disciplinas que buscam restringir e sublimar o despertar de possveis impulsos sexuais. Sozinha ou em companhia de outras, a mulher aprende a cultivar qualidades inerentes ao ser feminino, como a graa, a beleza, a delicadeza ao mesmo tempo que aprimora a sade e a harmonia das formas corporais. Afinal, feminilidade pressupe beleza e sade, ainda que sejam diversas as suas repre-

A dana, apesar de possibilitar a criatividade e autoexpresso, tambm cumpre essa funo de censura, dissimulando prticas disciplinares que se contrapem plena liberdade da sexualidade feminina.

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sentaes. Pressupe, sobretudo, a garantia do que culturalmente foi colado imagem da mulher: a retido do seu comportamento, a pureza da sua alma e a beleza do seu corpo. Outra atividade que a Educao Fsica recomenda para a mulher a ginstica. No todo e qualquer mtodo ginstico mas aqueles que podem ser aproximados e que reafirmam o universo feminino, da beleza, do encanto, da harmonia das formas, da delicadeza e, por que no dizer, do recato. Afinal, para ser praticada, a exercitao ginstica no exige materiais nem vestes muito especficos. Pode ser feita individualmente, a qualquer momento, sem que os minutos a ela dedicados atrapalhem a execuo de todas as tarefas que a mulher desempenha no recndito do lar, favorecendo, inclusive, sua permanncia neste espao identificado como de seu domnio. Acrescenta-se a esses aspectos, o fato de que a ginstica, ao contrrio de muitos esportes, desprovida do carter competitivo, observado, nesse tempo, como prejudicial formao da personalidade feminina.16 Ainda que exista o incentivo para que as mulheres a exercitem seus corpos no espao pblico, ao sol, junto ao mar, o espao domstico dignificado. Dentro dos limites da prpria casa, a mulher no s incentivada a praticar ginstica como tambm a otimizar o seu desempenho naquelas tarefas que l acontecem, seja pela organizao do seu tempo e o correto planejamento do trabalho que deve realizar como tambm pela indicao de como faz-lo sem prejudicar nem sua sade, nem sua beleza. Vejamos as instrues do artigo "A posio do corpo nos afazeres domsticos", publicado em 1938:

Outra atividade que a Educao Fsica recomenda para a mulher a ginstica. No todo e qualquer mtodo ginstico mas aqueles que podem ser aproximados e que reafirmam o universo feminino, da beleza, do encanto, da harmonia das formas, da delicadeza e, por que no dizer, do recato.

"Cumpre admitir que o labor de uma dona de casa mltiplo, j que na maioria dos casos deve desempenhar ao mesmo tempo a funo de administrador, contador, comprador, cozinheira, mucama, lava-pratos, atriz, "nurse", telefonista, conselheira e inspetor de gastos de tempo, dinheiro e energia. Para chegar a ser realmente eficaz e manter ao mesmo tempo sua sade, faz planos naturalmente, e calcula os gastos e economias de diversa ndole a efetuar no ms. Porm, as mais das vezes descuida o pormenor importantssimo da distribuio equitativa do tempo de trabalho e de descanso. Isto traz como conseqncia o cansao, as dores em diversas partes do corpo, e o mau humor. fcil remediar tudo isto, si se sabe planear a forma em que ho de executar-se os labores de todos os dias e se sujeita a esse plano com entusiasmo. (...) COMO EVITAR A FADIGA: entre as tarefas que incluem a posio de p, podemos contar as de varrer, lustrar o assoalho, encer-lo, passar o aspirador de p, etc. As tarefas em que o corpo se curva so as de sacudir o p, cozinhar e levantar objetos do cho. Todas essas implicam inclinarse ou estirar-se dos movimentos que consomem muita energia. Como faz-los com o mnimo de fadiga? Praticamente todos estes trabalhos se relacionam com alturas apropriadas a que se situam as mos, a cintura, etc. Os lugares em que se efetua o trabalho so, geralmente, a pia de lavar, a mesa da cozinha, o fogo, o forno, etc. A melhor maneira de encontrar a posio justa de trabalho para o corpo, colocar-se de modo que a tarefa no requeira em nenhum momento nem agachar-se nem estirar-se de mais. Cada servio necessita uma altura determinada para as mos, os ombros, a cintura. USE SEU CORPO COM PROPRIEDADE: aprenda a usar seus msculos corretamente. Eliminando quanto possvel o ato de inclinar-se, tanto sobre o solo como diante das mesas e outras superfcies de trabalho, usar a senhora os msculos dos braos em vez de usar os dos ombros. Ao ir ao mercado fazer compras carrega a cesta altura dos joelhos, e logo notar os benefcios. Empregue os msculos das coxas e cadeiras ao transportar uma bacia de roupa lavada. Quando estiver de p, sacudindo o p, ou pondo e tirando cousas do forno, ou ao levantar objetos do cho, faa-o sempre dobrando os joelhos, e assim sentir menos fadiga depois."17

direita postura correta; esquerda errada

Atravs da sua interveno (na educao formal, nos espaos de lazer e de trabalho, nas publicaes especficas, nos clubes esportivos, na elaborao de leis e polticas pblicas, entre outras) a Educao Fsica, subsidiada pelo saber mdico e pela cincias biolgicas, atua no sentido de preservar os papis sociais tidos como naturais para um e outro sexo.

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Motivo pelo qual, a masculinizao feminina relacionada, tambm, s conquistas e s reivindicaes advindas do movimento feminista, como por exemplo, a liberdade de ir e vir, de escolher o marido ou o no casamento, de exercer uma profisso, de votar, de competir em iguais condies com os homens no mercado de trabalho, etc. Atitudes estas que representam transgresses ao conservadorismo pois rompem com algumas aes designadas como prprias do seu sexo e que, quando ultrapassadas, alm de censuradas passam a ser vistas como prprias dos homens. E por isso so criticadas. Afinal, "Que lar se pode ter, que famlia educar, quando se acha ausente a me durante parte do dia?"18 Dentro dos padres idealizados para um e outro sexo, o trabalho feminino, apesar de algumas vezes ser incentivado no representa possibilidade de emancipao individual e social das mulheres. Nem mesmo a desobriga das rotineiras atividades que realiza no espao ntimo do lar e da famlia. Quando apresentado dentro dessa perspectiva, o termo "feminismo", antes de representar o movimento de luta de determinados grupos de mulheres que procuram exercer seus direitos de cidads, refere-se to somente reafirmao daquelas caractersticas que prendem as mulheres aos domnios de sua natureza e que consolidam uma representao tradicional de femininlidade. As palavras de Theodor Adorno ajudam a pensar sobre o significado dessa representao:
"O carter feminino e o ideal de femininidade segundo o qual modelado so produtos da sociedade masculina. A imagem da natureza no deformada emerge apenas com a deformao como o seu contrrio. Quando pretende ser humana, a sociedade masculina cultiva de maneira soberana nas mulheres seu prprio corretivo, mostrando-se na ao de limitar como um senhor implacvel. O carter feminino como uma cpia calcada no positivo da dominao, e por isso to mau quanto esta ltima. Alis, tudo o que a palavra natureza designa no contexto da cegueira burguesa no passa de uma chaga da mutilao social. Se correto o teorema psica-

naltico de que as mulheres experimentam sua constituio fsica como a conseqncia de uma castrao, ento em sua neurose elas pressentem a verdade. A mulher que se sente como uma ferida, quando sangra, sabe mais a seu prprio respeito do que aquela que se imagina como uma flor porque isso convm ao seu marido. A mentira no consiste somente no fato de que a natureza seja afirmada onde ela tolerada e implantada, mas o que na civilizao passa por natureza e por sua prpria substncia o mais afastado de toda natureza, a transformao pura e simples de si mesmo em objeto. Essa espcie de femininidade que apela ao instinto sempre aquilo mesmo que a cada mulher, com toda a violncia - violncia masculina -, tem que se constranger a ser: as fmeas so os homenzinhos. Basta ter notado, movidas pelo cime, como essas mulheres femininas dispem de sua femininidade, como a utilizam quando preciso, como fazem cintilar os olhos, como sabem servirse de seu temperamento, para saber que isso tem algo a ver com o inconsciente to bem guardado, intocado pelo intelecto. Sua pureza intacta justamente uma obra do Eu, da censura, do intelecto, e por isso que ela se encaixa de maneira to pouco conflituosa no princpio da realidade da ordem racional. Sem exceo, as naturezas femininas se conformam. Que a insistncia de Nietzsche tenha estancado diante delas, adotado sem exame prvio e sem experincia a imagem da natureza feminina criada pela civilizao crist - da qual desconfiava de um modo to fundamental - acabou, apesar de tudo, por submeter seu esforo intelectual sociedade burguesa. Ele sucumbiu vertigem de dizer "a fmea", ao falar das mulheres. Da o conselho prfido para no esquecer o aoite: a prpria fmea j o efeito do aoite. Libertao da natureza seria abolir sua autoposio. A glorificao do carter feminino implica a humilhao de todas aquelas que o possuem".19

Por certo, as imagens de mulher que a Educao Fsica contribui para construir so imagens femininas. No porque registram/ retratam mulheres mas porque so construdas a partir de um olhar recheado de convenes e para o qual o termo feminilidade parece no existir no plural.

Por certo, as imagens de mulher que a Educao Fsica contribui para construir so imagens femininas. No porque registram/retratam mulheres mas porque so construdas a partir de um olhar recheado de convenes e para o qual o termo feminilidade parece no existir no plural.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ADORNO, Theodor. Mnima Moralia. So Paulo: Editora tica, 1993. BERARDINELLI, W. As formas femininas e a Educao Fsica: a moda social e a moda biolgica. Revista Educao Physica. (28), maro/abril de 1939, p. 14-15.

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NOTAS UNITERMOS
1 SHOWALTER, Elaine. Anarquia sexual: sexo e cultura nofin de sicle, pp.36-38. 2 NUNES, Silvia Alexim. A mulher, o masoquismo e a feminilidade, pp. 227-248. 3 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil pp. 171-173. Corpo; educao fsica; mulher. *Silvana Vilodre Goellner professora da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Coordenadora do Centro de Memria do Esporte da ESEF/UFRGS.

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