A Criana Especial na Psicanlise

The Special Child in Psychoanalysis

RESUMO Esta pesquisa fez-se necessria pelas questes surgidas a partir de atendimentos clnicos psicolgicos realizados no CEPAC, em Jacare-SP, instituio que recebe crianas especiais, submetidas a diversos tipos de comprometimentos fsicos e ou mentais, sobretudo algumas sndromes e paralisia cerebral. Trata-se de um estudo terico-clnico segundo o referencial psicanaltico, envolvendo a problemtica do dcit orgnico sobre a constituio psquica da criana. Resultou de uma pesquisa que teve como ponto de partida a seguinte questo: como uma insucincia orgnica sobrevm nas condies de constituio da subjetividade? Na tentativa de respond-la, tomamos como referncia terica Freud, Lacan e outros psicanalistas contemporneos, articulada a trs resenhas de casos. Palavras-chave: criana especial constituio psquica clnica psicanaltica.
ABSTRACT The need for the present research came from the questions that arose
MRCIA CRISTINA MAESSO Psicanalista, especialista em Psicanlise e Linguagem (PUC-SP). maesso_bernardes@uol.com.br

in the clinical psychological treatments at CEPAC in Jacare-SP, Brazil, an institution which assists special children with physical and mental disabilities, syndromes and cerebral paralysis. This is a clinical theoretical study based on psychoanalysis, involving the problem of organic disabilities and the childs psychic constitution. The article resulted from research based on the question of how an organic insufciency affects the conditions of subject formation. In our attempt to respond, we used as our theoretical framework the works of Freud, Lacan and other contemporary psychoanalysts which were articulated in the discussion of three case studies. Keywords: special children psychic constitution psychoanalytical clinic.

impulso 139 n26

o ser convidada a prestar servio de atendimento clnico numa instituio que recebia crianas chamadas especiais, devido aos comprometimentos fsicos e ou mentais, comecei a me fazer uma srie de questionamentos. J havia anteriormente trabalhado com crianas em consultrio, mas diante da possibilidade de encontrar na clnica uma marca real to evidente quanto o dcit orgnico, perguntei-me sobre a viabilidade do tratamento psicanaltico com crianas nessas condies. Na mesma poca, estava por concluir a especializao em psicanlise, portanto, cabia-me a tarefa de realizar um trabalho de pesquisa, que resultou em um estudo terico-clnico envolvendo a problemtica da incidncia do dcit real sobre a constituio psquica da criana. O contedo que examinaremos a seguir est diretamente relacionado ao entrecruzamento de dois movimentos: Questionamento pelo impasse clnico e pesquisa terica. Aprendemos com Lacan a discernir, ao armamos que a criana um sujeito em constituio, que no estamos nos referindo apenas realidade de sua imaturidade orgnica em desenvolvimento, mas especialmente ao sujeito do desejo, aquele descoberto por Freud nos sonhos, chistes e atos falhos, e por Lacan, na linguagem, atravs dos signicantes surgidos pela operao da castrao. Para ascender posio de desejante, independentemente das condies decitrias reais s quais algum possa estar submetido, sem que haja adestramento privilegiando apenas a adaptao social, a relao com o outro deve-se fazer propiciadora das condies necessrias ao devir de sujeito na criana, a partir de uma suposio de sua existncia. o que de costume as mes, ou quem se ocupa dessa funo, fazem com os bebs, ou seja, em algum momento resolvem entender uma manifestao qualquer da criana, que por vezes ainda no fala, como um apelo de sua prpria autoria, e podem enderear a eles uma pergunta fundamental: O que voc quer?. Entretanto, notvel que na maioria das vezes as crianas, sob condies especiais de comprometimento orgnico, esto comprometidas tambm em sua subjetividade, como se houvesse uma predisposio insanidade psquica, relacionada prpria insucincia orgnica. notvel tambm que esta to constitutiva pergunta formada com poucas palavras (O que voc quer?) muitas vezes no feita pelos pais s crianas com dcit orgnico, como se a elas no fosse possvel saber, enquanto saber que se diferencia do que esperam seus pais, dada sua condio orgnica. A observao dessa recorrncia me per-

INTRODUO

dezembro 140 99

mitiu formular a seguinte questo: Como uma insucincia orgnica sobrevm nas condies de constituio da subjetividade? Ocorre que nem sempre o contexto que envolve a chegada de uma criana ao mundo passvel de uma oferta favorvel ao seu pleno surgimento como sujeito desejante. Esse contexto ao qual nos referimos est condensado de signicantes que antecedem o nascimento do beb e do que o beb real oferece, correspondendo ou no ao beb esperado pelos pais. A observao de Freud em Sobre o narcisismo: uma introduo precisa:
Se prestarmos ateno atitude dos pais afetuosos para com seus lhos, temos de reconhecer que ela uma revivescncia e reproduo de seu prprio narcisismo, que h muito abandonaram. [...] Assim eles se acham sob a compulso de atribuir todas as perfeies ao lho o que uma observao sbria no permitiria e de ocultar e esquecer todas as decincias dele. [...] A criana concretizar os sonhos dourados que os pais jamais realizaram...1

Mas, se h o impacto pela incidncia de uma condio real que trai imediatamente essa expectativa, pode ocorrer que a criana nem seja imaginarizada como tal. A possibilidade de perpetuao de si e da realizao de sonhos atravs de um lho pode ser prejudicada quando o beb real impossibilitado de corresponder aos ideais parentais por uma insucincia orgnica. Usando uma metfora bem simples, seria como a primeira roupinha preparada com esmero, para vestir o lho esperado, mas que no serve ao corpinho do beb que nasceu com defeito. Que efeitos so produzidos sobre a criana e seus pais quando a roupinha-signicante, que deveria ser preenchida pelo corpo da criana, por circunstncias especiais, no lhe cabe? A resposta pode parecer bvia, mas no sem fundamento: ou outra roupa lhe dada para vestir, ou a criana ca nua. Tanto em um quanto em outro h desvio da rede signicante primordial. Freud, no mesmo texto, declara:
(...) uma pessoa atormentada por dor e mal-estar orgnico deixa de se interessar pelas coisas do mundo externo, na medida em que no dizem respeito ao seu sofrimento. Uma observao mais detida nos ensina que ela tambm retira seu interesse libidinal de seus objetos amorosos: enquanto sofre deixa de amar.2
1 2

FREUD [1914], 1990, pp. 107-108. Ibid., p. 98.

impulso 141 n26

 claro que, ao fazer essa armao, Freud refere-se a uma pessoa em relao sua prpria doena, mas no deve ser menos verdade quando a doena localiza-se em uma pessoa amada, um lho (mesmo porque a idia central desse texto de Freud o investimento narcsico dos pais sobre o lho, que revela a extenso da prpria imagem, projetada no lho). O que pretende-se inferir que, ao nascer uma criana com um dcit orgnico ou este se fazer precocemente presente, o olhar dos pais se desloca da criana para a doena da criana, sua decincia, ou sua m formao, que torna-se uma metonmia da totalidade de seu ser. A peregrinao dos pais pelos mdicos e especialistas, com vistas melhora da insucincia da criana, nos d mostra desse desvio do olhar, pois, na maior parte dos casos, com base nas orientaes recebidas pelos prossionais ou nos manuais de ensinamentos especcos que os pais iro estabelecer suas relaes com o lho doente, ou com a parte doente do lho que lhes cabe habilitar. bastante comum escutar no discurso desses pais palavras tcnicas usadas pelos especialistas, para dizerem de seus lhos. Veremos, atravs de trs resenhas de casos, alguns efeitos produzidos a partir do real, que sobrevm inapreensvel no corpo da criana, provocando a suspenso da estrutura signicante parental, concernente sua constituio enquanto sujeito do desejo.

CASO I
Lucas, menino de cinco anos, que sofreu AVC (derrame cerebral) com um ano e oito meses de idade, apresenta um quadro de hemiparesia e de constantes convulses. Em algumas entrevistas sua me declara que, pelo fato de Lucas ter convulses dirias, ela teme deix-lo sozinho; sua presena constante para o caso de ter de socorr-lo. Quando convocada a dizer como sua relao com o lho, nota-se que atravs das convulses que ela se faz. O menino no pode car sozinho; quando quer jogar bola com o irmo e os amigos (que ela diz serem do irmo), a me tem medo; s pode brincar na rua quando ela tem condies de olh-lo; alm disso, sente-se penalizada pelo fato das outras crianas notarem e comentarem que Lucas no sabe brincar direito. Entretanto, mesmo com tantos cuidados e a presena da me, Lucas teve uma crise convulsiva e caiu da escada. Ao relatar o fato, a me se explica dizendo que estava perto do lho, mas a proximidade no foi suciente para alcan-lo a tempo. Essa necessidade de segur-lo congura-se em outra situao: quando esto na rua a me segura bem forte a mo de Lucas; se soltar, ele sai correndo e ela teme que algo ruim possa acontecer.

dezembro 142 99

Nota-se que o olhar da me est dirigido doena; em nenhum momento ela se refere ao que seu lho sabe ou gosta de fazer. Ao falar da escola do lho (uma sala de estimulao criada para atender crianas com diculdades semelhantes), ela apenas diz: L ele muito tmido, como conta a doutora, isto , a professora. Esse ato falho remete nfase que a doena tem sobre a criana, j que doente precisa de mdico, no de professora. Podemos supor que na linguagem materna, bem como em seus atos, h um saber que remete doena e que, a partir deste saber, o lho mantido mesmo com seus esforos de separao. A antecipao feita pela me criana est relacionada insucincia de sua condio orgnica, provocando, atravs do temor de sua independncia, a manuteno de seu lugar de doente, pelo qual a me conserva-se exercendo a funo do lho, conduzindo-o na rua, assistindo suas brincadeiras e, sobretudo, sofrendo por ele quando suas inabilidades so notadas e comentadas por outra criana. O modo como o lao dessa criana estabelecido com a me permite supor que h uma adjacncia, uma contigidade da criana doena, pela qual tomada metonimicamente. A supervalorizao da doena sobre a criana delimita o campo de articulao signicante que a circunscreve no discurso, denindo sua posio na rede signicante, posio esta que lhe atualiza a parcela decitria e a faz permanecer na condio que lhe dada desde o real de sua insucincia, culminando na destituio de suas outras possveis capacidades, como, por exemplo, a de promover sua independncia, sua separao da me.

CASO II
Uma mulher grvida tropea e bate a barriga; sua lha Jhullya nasce normalmente e, aos seis meses de idade, a me nota que a criana no consegue sentar-se, mantendo-se em movimentos descoordenados, sacudindo o corpo. A criana levada ao pediatra, que a encaminha ao neurologista; atravs de exames diagnosticado que a criana tem sndrome de West criptognica, com prognstico de no andar e no falar. Entretanto, Jhullya anda aos trs anos e fala aos cinco anos, idade com a qual levada a freqentar uma pr-escola pblica convencional, mas na qual no lhe dado continuar, devido ao seu comportamento hiperativo e mau aproveitamento. Jhullya comea, ento, a ser assistida por mim, aos seis anos e meio; suas manifestaes resumem-se na criao de palavras inexistentes (glossolalia) e em jogos que desenvolvem-se em deslocamentos metonmicos: um animal chama o outro

impulso 143 n26

para falar, que por sua vez chama outro animal, que chamar outro, e assim por diante. s vezes falava imperativamente consigo, como se fosse um outro e respondia com um ato. Atravs das conversas com a me, soube-se que, a seu ver, o fato de ter batido a barriga durante a gestao ao correr de um homem por ela considerado louco poderia ter causado o problema de Jhullya. E, a respeito do exame gentico, ela considerava o gen do pai o responsvel, j que o pai no podia ter lhos. Depois de Jhullya ouvir esses relatos da me, comeou a estender seus jogos, produzir desenhos, desdobrar signicantes e pedir que eu desenhasse seu pai levando-a escola. Notamos nesse curto relato que Jhullya cou sem um lugar denido: a batida durante a gestao talvez tivesse contribudo para que o beb real no fosse identicado como o beb esperado; o beb sofreu um acidente e deste esperava-se algum efeito, mas que no se sabia qual. O nome escolhido para a criana durante a gravidez, Tnia, no lhe foi dado; outro nome (Jhullya) surgiu quando a me folheava uma revista no hospital. Jhullya refere-se a si prpria como Tnia (o nome que teria e que sua prima recebeu) e sua irm como Marcos, o nome de seu primo. Alm de apontar o ideal de lha em sua prima por parte de me, atravs de sua tentativa de nomeao, Jhullya aponta a insatisfao que representa. Para a me, Jhullya um nome que no se escreve, ningum sabe escrev-lo, nem mesmo ela. Estamos tratando da alienao fundamental proposta por Lacan, que se faz necessria estruturao da realidade, bem como constitui a imagem reetida de si, na relao com o outro, na forma de eu-ideal.3 No caso dessa menina, a roupa tecida durante a gestao seu nome, entre outras coisas no lhe coube; talvez a me j no soubesse como lhe chamar, por no saber como a criana nasceria a partir do acidente. Recorrendo a uma revista no hospital e ao mdico, pde oferecer uma suplncia ao signicante que cara suspenso. O nome da sndrome, dado pela cincia, alude incidncia paterna como responsvel geneticamente pelo comprometimento da lha. Podemos supor que essa revelao mdica tenha permitido me reconhecer a liao da criana a partir do referencial paterno, e criana a possibilidade de ocupar um lugar na cadeia signicante, identicando-se sua insucincia herdada da insucincia do pai. Entretanto, a referncia ao signicante paterno possibilita criana avanar sobre sua doena, no correspondendo ao prognstico de no andar e no falar, estabelecido pela medicina, na
3

Cf. LACAN, 1979, p. 148.

dezembro 144 99

mesma medida em que seu pai supera o mandato de sua esterilidade. possvel supor que o desejo de Jhullya ir escola esteja diretamente relacionado lei que lhe outorga o pai: a da superao em nome do desejo.

CASO III
O atraso no nascimento de David tem como conseqncia anxia neonatal, que o leva internao imediata por alguns dias; assim, passa a ter cuidados especiais, pelo receio dos pais de que algo lhe acontecesse. Aos dois anos, a me comea a notar o atraso no seu desenvolvimento motor e cognitivo; encaminhado a vrios mdicos e especialistas para se saber a causa de seu problema. Aos trs anos comea a falar; a primeira palavra que pronuncia caminho, quando tem incio sua primeira xao quer saber o que contm os caminhes que v na rua. At os cinco anos no fala eu, referindo-se a si usando seu nome prprio, e manifesta-se basicamente atravs de perguntas. Os pais permaneceram na busca de especialistas que justicassem as manifestaes de David, sem contudo aceitar nenhuma delas, declarando a insucincia dos prossionais, ao mesmo tempo que no sabiam o que fazer com seu lho. David chega para tratar-se comigo aos onze anos e meio. Sua fala resume-se a perguntar se amado, sobre cenas de lmes e sobre tas de vdeo, as quais coleciona. Mas no pode contar sequer uma cena de algum lme que tenha assistido, tampouco relacion-los de acordo com sua preferncia, pois parece no possuir nenhuma. A me relata que ele mal acaba de ganhar uma ta, j comea a pedir outra e que no ca satisfeito quando ganha a ta que pediu. O contexto permite considerar a hiptese de que no h para David uma articulao signicante que lhe conra um lugar. As condies especiais de seu nascimento talvez tenham contribudo para o modo como o lao com os pais fora estabelecido. A declarao dos pais de no saber o que se passa com o lho na procura incessante por diversos especialistas, sem contudo reconhecer ou autorizar o conhecimento cientco desses especialistas, leva-nos a supor que a funo que deveria ser ocupada pelos pais a de saber sobre o lho, antecipando-lhe, atravs do perodo especular, a crena de que ele no lhes foi instituda, e que talvez a busca pelo saber cientco estivesse muito mais relacionada possibilidade de encontrar algum que lhes institusse esse saber, do que a saber sobre o dcit do lho. Manifestando-se, da mesma maneira que os pais, a partir unicamente de perguntas, David atualiza as perguntas dos pais, que no sabem quem

impulso 145 n26

 seu lho nem o que ele contm; possivelmente as perguntas de David denotam a inteno pelo saber que lhe concerniria um lugar na articulao signicante parental, pela busca de uma armao passvel de alien-lo ao signicante voc ..., ao trazerem a pergunta Quem voc?. Nota-se que, nesse caso, a interferncia do Real sobre o signicante primordial implica que nenhum lugar seja oferecido criana na rede signicante, impossibilitando a alienao fundamental e conseqente construo do eu.

MARCAS DE PREJUZO SUBJETIVO

Ao serem essas crianas muito precocemente atravessadas em suas vidas por algo inesperado que chamamos de Real seja esse Real uma sndrome, uma paralisia cerebral, nascimento prematuro ou com atraso, ou qualquer outro acidente de percurso , os modos especcos de lao entre dessas crianas e os seus pais constituram tambm marcas de prejuzo subjetivo. Pode-se observar atravs dessas resenhas que, alm das particularidades de cada um, h algo em comum entre eles, ou seja, a suspenso da cadeia signicante, que composta pelo que os pais idealizaram para seus lhos, a partir de seu prprio narcisismo. O esforo de distinguir os modos de incidncia do dcit orgnico na estruturao subjetiva indicaram algumas possibilidades de posicionamento da criana na articulao signicante, por meio do Outro primordial. Deparamo-nos, atravs dos casos, com modos especcos de circunscrio da criana frente alteridade; sinteticamente consistem em: no primeiro caso, localizou-se a indistino entre criana e doena, pela supervalorizao da doena sobre a criana, que no tomada em sua totalidade, tornando a doena o deslocamento metonmico de seu ser; em outras palavras, a criana passa a ser considerada a partir de seu dcit real, quando o lao com o outro se faz em torno deste; no segundo, a criana identica-se ao signicante que surge em suplncia ao signicante primordial ou seja, o signicante de sua insucincia real que lhe conferido, geralmente pelos diagnsticos dos especialistas; e, no terceiro, depara-se com a impossibilidade de identicao da criana ao signicante primordial, pela suspenso da cadeia signicante do Outro materno, que no se institui em sua funo, pelo no-reconhecimento narcsico ao lho submetido ao dcit real.

dezembro 146 99

Na esfera dessas consideraes, a relao de saber referente criana constitui-se em relao ao dcit real. O saber ao qual nos referimos no condiz ao cognitivo, mas ao saber inconsciente, que no se sabe a priori. Vericou-se que o modo como o Outro materno institui o saber sobre a criana condio essencial para o devir ou o impedimento de sua subjetividade. Ao instituir-se no lugar do saber, a me quem determina o lugar que o lho dever ocupar, o que ocorre no incio de toda relao entre me e lho; mas na situao particular de uma criana com leso real esse domnio se estende, dicultando a separao da criana de sua me, quando no h suposio de um saber prprio da criana e a incidncia do terceiro o pai. No caso de Lucas, enquanto a me congura-se como detentora do saber que concerne sua doena, ele mantido no lugar de doente , que surge pela suposta correspondncia ao saber materno de seu comprometimento real. A considerao de Maud Mannoni a respeito de crianas com diagnstico de debilidade mental esclarece o que seria essa posio da criana conectada ao saber da me:
Nem todos do to nitidamente a chave da sua debilidade. Mas todos eles indicam, de modo mais ou menos confuso, a sua maneira de se situar diante do Outro. raro que eles se oponham a este Outro: procuram de preferncia se moldar no seu desejo. T odo confronto recusado, e a provao de castrao a pedra na qual tropeam todos os dbeis. Esta provao, o dbil vive-a na sua realidade corporal, porque um sujeito diminudo, mas no pode viv-la no nvel do simblico. Com efeito, no pode dar testemunho dela e menos ainda, a partir da, lanar um apelo ao Outro.4

Por outro lado, possvel delegar o saber do Outro primordial em relao ao lho terceira instncia o pai , quando se faz atravs da cincia, que de certa maneira atribui criana um lugar signicante pela revelao do nome da sua doena. Esse saber, ainda que no se constitua como prprio dos pais, ao ser autorizado e reconhecido por eles pode imputar criana uma delimitao signicante que permita a identicao ao signicante de sua doena. Desse modo a funo paterna, se no excluda, tornada annima, quando o saber reconhecido equivalente ao conhecimento mdico. o que ocorre com Jhullya: ao no poder lhe ser dado o nome escolhido durante a gesta4

MANNONI, 1995, p. 101.

impulso 147 n26

o, outro nome veio substitu-lo, entretanto, preenchido pelo signicante de sua sndrome, supostamente originria do gen paterno. No caso de David, a me no se institui em sua funo, de modo a no saber nada sobre o lho, e tampouco delega o saber a outra instncia, nem ao pai ou ao que poderamos considerar como uma lei paterna annima, dada pelos especialistas; portanto a criana torna-se detentora do saber, ao qual ningum tem acesso. Sem antecipao especular, que deveria ser conferida pelo saber dos pais, a criana tornase um enigma. Talvez o real interrompa to abruptamente a cadeia signicante do Outro primordial que no permita uma suplncia a ponto de ofertar um lugar de identicao criana, que se mantm como coisa obscura. Nas palavras de Mannoni,
A irrupo na realidade de uma imagem de corpo enfermo produz um choque na me: no momento em que, no plano fantasmtico, o vazio era preenchido por um lho imaginrio, eis que aparece o ser real que, pela sua enfermidade, vai no s renovar os traumatismos e as insatisfaes anteriores, como tambm impedir posteriormente, no plano simblico, a resoluo para a me do seu prprio problema de castrao.5

O real da insucincia da criana atualiza para a me a prpria castrao, privilegiando que a criana seja reencontrada na posio de insuciente, determinada pela me (mesmo sem saber) atravs do prprio esvaziamento simblico, que no opera recobrindo o real. O que a me pode saber de seu lho limita-se ao real imposto pelo dcit orgnico. Essas mes diriam: Sei que meu lho tem algo, mas no sei o que tem.

CONCLUSO
importante considerar que mesmo o infans (que no fala, cuja fala no tem estatuto) est submetido a uma linguagem que vem da alteridade, linguagem esta que reside na pr-histria familiar e dos antepassados, e que constitui mitos e antecipaes criana mesmo antes de nascer.6 Na concepo de Lacan, a criana s pode aceder linguagem atravs do desejo do Outro, que lhe confere uma posio no discurso por meio do signicante, tornando-lhe possvel a identicao a essa posio, a de eu-ideal. Para poder contextualizar enquanto articulao signicante as manifestaes infantis, imprescindvel a es5 6

MANNONI, 1995, p. 101. Cf. RODULFO, 1990.

dezembro 148 99

cuta do discurso parental, bem como as transposies de registro que se repetem na estrutura dos jogos da criana, evitando dessa maneira a objetivao ou adestramento da criana atravs de procedimentos de v-la, trein-la a partir da compreenso do que observvel. O relato de Elza Coriat demonstra a possibilidade de um trabalho psicanaltico com crianas submetidas ao dcit orgnico, considerando sua subjetividade:
Nossas intervenes com os pais almejam a possibilidade de realizao da criana como sujeito do desejo. (...) com seus prprios desejos e com uma construo prpria do caminho para atingi-los, mesmo que seu nvel de inteligncia no lhe permita resolver determinadas operaes matemticas ou que sua afeco motora congnita lhe faa requerer certo tipo de ajuda alheia para mobilizar-se.7

As hipteses levantadas no decorrer deste estudo, zeram-se necessrias a partir dos componentes colocados pela clnica, permitindo operar minimamente na interveno clnica, com vistas a criar condies de circulao da criana na ordem simblica, conferindo pertinncia transposio de registro que ela faz ou tenta fazer, sustentando o campo para a incidncia da linguagem, permitindo-lhe sair da condio de infans de sujeito.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CORIAT, E. Psicanlise e Clnica de Bebs. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1997. FELDSTEIN, R. et al. Para Ler o Seminrio 11 de Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. FREUD, S. [1900] A Interpretao dos Sonhos. Edio Standard Brasileira das Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1990, v. 4. _________. [1914] Sobre o Narcisismo: uma introduo. Rio de Janeiro: Imago, 1990, 3a edio, v. 14. LACAN, J. Os Escritos Tcnicos de Freud, O Seminrio, Livro 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979. ________. As Psicoses, O Seminrio, Livro 3. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. ________. Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise, O Seminrio, Livro 11. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. ________. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
7

CORIAT, 1997, p. 134.

impulso 149 n26

________. O estdio do espelho formador da funo do eu. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ________. Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ________. De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose, 1955-56. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. ________. Duas notas sobre a criana. Ornicar?. Revista do Campo Freudiano, (37), abr./jun., 1986. LERUDE, M. Coleo Psicanlise da Criana: o sujeito, o real do corpo e o casal parental. Salvador: lgama, 1998. MANNONI, M. A Criana Retardada e a Me. So Paulo: Martins Fontes, 1995. RODULFO, R. O Brincar e o Signicante: um estudo psicanaltico sobre a constituio precoce. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990. VALLEJO, A. & MAGALHES, L. Lacan: operadores da leitura. So Paulo: Perspectiva, 1991. VORCARO, A.M.R. A Criana na Clnica Psicanaltica. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1997.

dezembro 150 99