Texto I Vista cansada Acho que foi o Hemingway quem disse que olhava cada coisa sua volta

a como se a visse pela ltima vez. Pela ltima ou pela primeira vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem disse. Essa ideia de olhar pela ltima vez tem algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem no cr que a vida continua, no admira que o Hemingway tenha acabado como acabou. Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse o poeta. Um poeta s isto: um certo modo de ver. O diabo que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. V no vendo. Experimente ver pela primeira vez o que voc v todo dia, sem ver. Parece fcil, mas no . O que nos cerca, o que nos familiar, j no desperta curiosidade. O campo visual da nossa rotina como um vazio. Voc sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se algum lhe perguntar o que que voc v no seu caminho, voc no sabe. De tanto ver, voc no v. Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prdio do seu escritrio. L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom-dia e s vezes lhe passava um recado ou uma correspondncia. Um dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer. Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? No fazia a mnima ideia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser tambm que ningum desse por sua ausncia. O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas h sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? No, no vemos. Uma criana v o que o adulto no v. Tem olhos atentos e limpos para o espetculo do mundo. O poeta capaz de ver pela primeira vez o que, de fato, ningum v. H pai que nunca viu o prprio filho. Marido que nunca viu a prpria mulher, isso existe s pampas. Nossos olhos se gastam no dia a dia, opacos. por a que se instala no corao o monstro da indiferena. RESENDE, Otto Lara. Disponvel em: http://www.releituras.com/olresende_vista.asp Acesso em: 21 dez. 2010. (Adaptado)

1 No primeiro pargrafo do Texto I, a conjectura feita pelo narrador Pela ltima ou pela primeira vez?, no contexto em que se insere, encerra um juzo de valor que, semanticamente, se configura como um(a) (A) desabafo (B) revolta (C) aprovao (D) consternao (E) contestao Comentrio: Questo sobre interpretao. Vejamos todo o pargrafo: Acho que foi o Hemingway quem disse que olhava cada coisa sua volta como se a visse pela ltima vez. Pela ltima ou pela primeira vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem disse. Essa ideia de olhar pela ltima vez tem algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem no cr que a vida continua, no admira que o Hemingway tenha acabado como acabou. Nesse pargrafo, o narrador fala sobre uma possvel frase de Hemingway, que dizia a respeito de olhar cada coisa como se fosse pela ltima vez. Em seguida, o narrador apresenta a questo: Pela ltima ou pela primeira vez? Trata-se de um questionamento com um valor de contestao, pois o narrador discorda da frase de Hemingway: como se observa no restante desse primeiro pargrafo, e tambm ao longo do texto, o narrador prefere acreditar no olhar como se fosse pela primeira vez, e no pela ltima.

2 As passagens que, nos contextos em que se inserem, estabelecem entre si um contraste semntico so: (A) Um poeta s isto: e V no vendo. (2 pargrafo). (B) O que nos cerca, e o que nos familiar, (2 pargrafo). (C) j no desperta curiosidade. e O campo visual da nossa rotina como um vazio. (2 pargrafo). (D) voc no sabe. e voc no v. (3 pargrafo). (E) L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. e Dava-lhe bom-dia... (3 pargrafo).

Comentrio: Questo sobre interpretao/relao semntica. Primeiramente, importante saber o que relao semntica e o que contraste semntico. Relao semntica: quando falamos em relao semntica, estamos fazendo referncia a uma relao de sentido entre determinadas unidades dentro de um contexto. Essas unidades podem ser palavras, expresses, oraes, perodos, pargrafos. Assim, em uma frase como Ele concluiu o projeto, portanto pode descansar agora., a segunda orao (...portanto pode descansar agora.) apresenta o valor/sentido de concluso em relao primeira orao (Ele concluiu o projeto), ou seja, a segunda orao estabelece uma relao semntica de concluso no perodo. Contraste semntico: trata-se do sentido de contraste estabelecido entre duas unidades em um contexto, e o contraste est, exatamente, na oposio de ideias e valores.

Vejamos cada alternativa: (A) Um poeta s isto: e V no vendo. (2 pargrafo). A ideia presente no trecho Um poeta s isto: est relacionada ao olhar nico do poeta, e esse olhar exatamente o oposto do olhar banalizado, caracterizado na frase V no vendo. Veja que as duas passagens dessa alternativa estabelecem, dentro do contexto, uma relao semntica de contraste, de oposio. (B) O que nos cerca, e o que nos familiar, (2 pargrafo). As duas passagens transcritas nessa alternativa apresentam uma equivalncia de sentido no texto, so apresentadas como sinnimas. (C) j no desperta curiosidade. e O campo visual da nossa rotina como um vazio. (2 pargrafo). O fato de algo que vemos no despertar curiosidade (primeiro trecho dessa alternativa) seria exatamente o vazio citado no segundo trecho. No h, aqui, uma relao de contraste. (D) voc no sabe. e voc no v. (3 pargrafo). O fato de voc no saber o que que est no seu caminho (primeiro trecho dessa alternativa) deve-se ao fato de que voc no v realmente as coisas (segundo trecho), no enxerga o que j v todo dia o tal olhar banalizado. (E) L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. e Dava -lhe bom-dia... (3 pargrafo). As ideias dos trechos apresentados nessa alternativa no estabelecem uma relao de contraste: o fato de o porteiro se pontual e estar sempre no hall do prdio no tem relao oposta ao fato de esse porteiro dizer bom-dia a algum.

3 O diabo que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. (2 pargrafo). Na linha argumentativa do texto, a orao que a gente banaliza o olhar em relao orao de tanto ver encerra uma (A) causa (B) consequncia (C) conformidade (D) condio (E) concesso Comentrio: Questo sobre relao semntica estabelecida entre a orao subordinada adverbial e a orao principal. Assim como na questo anterior, preciso interpretar a relao semntica entre duas unidades. No caso dessa questo, o sentido estabelecido na relao entre duas oraes.

>>> Veja que no basta decorar as conjunes das oraes adverbiais para interpretar a relao semntica. Digo isso aqui porque no raro o ensino das classificaes das oraes subordinadas adverbiais pelas conjunes apenas, ou seja, ensina-se o seguinte: se h a conjuno se, ento a relao semntica estabelecida pela orao adverbial ser de condio, se h a conjuno embora, ento a relao semntica ser de concesso e assim por diante. Isso no funciona sempre. Alm desse decoreba (sim, tambm acho necessrio decorar essas conjunes e seus sentidos), preciso saber ir alm e ter a maldade de analisar o contexto, interpretando o real sentido das oraes antes de chegar a uma concluso. Nesta prova, inclusive, h uma questo que apresenta locues conjuntivas fora de contexto, e o candidato, para resolver a questo, deve saber o valor semntico dessas locues: vale lembrar que, embora possamos estabelecer um sentido para tais locues conjuntivas isoladas, sem que elas estejam inseridas em um contexto, nem sempre haver apenas uma possibilidade de sentido. >>> H, ainda, outra questo: analisar uma frase retirada de um texto no como analisar uma frase tpica de livros didticos. Um perodo extrado de um texto pode vir recheado de estruturas mais complexas que dificultam a anlise. preciso ter cuidado, considerar todo o contexto e conhecer bem as estruturas sintticas do portugus para no cair em armadilhas. Vamos para a anlise do perodo em questo: O diabo que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Sintaticamente, temos 3 oraes: (1) O diabo , (2) que de tanto ver, (3) a gente banaliza o olhar. A orao O diabo uma orao principal. O restante do perodo (que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar) desempenha uma funo sinttica em relao a essa orao principal e inic iado pela conjuno integrante que. Vamos ao que interessa a essa questo: a relao entre as oraes (2) e (3): H o fato de ver muito algo (orao 2), e h o fato de a gente banalizar o olhar (orao 3). A gente banaliza o olhar porque v muito. Existe uma relao de causa e consequncia entre essas oraes. Importa entender, agora, qual a causa e qual a consequncia: ver muito causa, e banalizar o olhar consequncia.

4 A passagem transcrita em que NO h correspondncia entre o pronome destacado e o referente a ele atribudo : (A) ...como se a visse pela ltima vez. (1 pargrafo) coisa (B) L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. (3 pargrafo) hall do prdio (C) Dava-lhe bom-dia... (3 pargrafo) profissional (D) pode ser tambm que ningum desse por sua ausncia. (4 pargrafo) girafa (E) O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. (4 pargrafo) olhos Comentrio: Questo sobre referenciao/pronomes: referncia estabelecida pelo pronome. importante saber que os pronomes sempre faro referncia a algo no discurso: seja a algo explcito no texto, seja a algo implcito no contexto. Recomendo uma breve leitura sobre dixis, anfora e catfora. So assuntos relacionados referenciao e que devem ser considerados aqui. >>> Bem resumidamente: dixis a relao no tempo e o espao estabelecida no texto por pronomes ou advrbios. Anfora a retomada de algo que j foi dito (quando usamos um termo para fazer referncia ao que foi apresentado anteriormente no discurso).Catfora o anncio do que ser dito (quando usamos um termo para fazer referncia ao que ainda ser apresentado posteriormente no discurso).

Uma questo como essa requer que se volte ao texto para procurar o referente. No pode ter preguia de ler o texto novamente! Vamos analisar cada alternativa: (A) ...como se a visse pela ltima vez. (1 pargrafo) coisa Vamos ver todo o 1 pargrafo: Acho que foi o Hemingway quem disse que olhava cada coisa sua volta como se a visse pela ltima vez. Pela ltima ou pela primeira vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem disse. Essa ideia de olhar pela ltima vez tem algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem no cr que a vida continua, no admira que o Hemingway tenha acabado como acabou. O pronome pessoal oblquo a complemento do verbo ver: como se visse cada coisa pela ltima vez. O pronome oblquo a substitui o termo cada coisa, ou simplesmente coisa, apresentado anteriormente no texto. (B) L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. (3 pargrafo) hall do prdio Vamos ver todo o 3 pargrafo: Voc sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se algum lhe perguntar o que que voc v no seu caminho, voc no sabe. De tanto ver, voc no v. Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prdio do seu escritrio. L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro . Dava-lhe bom-dia e s vezes lhe passava um recado ou uma correspondncia. Um dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer. A palavra L um ditico demonstrativo e faz referncia expresso hall do prdio. O referente apresentado nessa alternativa est correto, mas vejo um problema aqui: a classificao de l como pronome, conforme apresenta o enunciado da questo, controversa. Segundo a Gramtica Tradicional, l um advrbio. H casos em que esse e outros advrbios podem aparecer junto a um pronome demonstrativo com a funo de reforo (cf. Bechara, 2001:190; Cunha & Cintra, 2001: 336) . Quando se fala em dixis, certo que o l encontra-se no mesmo grupo dos pronomes demonstrativos, mas no creio que isso seja suficiente para encaixlo na classe dos pronomes da lngua portuguesa. (C) Dava-lhe bom-dia... (3 pargrafo) profissional Vamos ver todo o 3 pargrafo novamente: Voc sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se algum lhe perguntar o que que voc v no seu caminho, voc no sabe. De tanto ver, voc no v. Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prdio do seu escritrio. L estava sempre, pontualssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom-dia e s vezes lhe passava um recado ou uma correspondncia. Um dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer. O pronome lhe complemento (objeto indireto) do verbo dar: dava ao profissional bom-dia. O pronome oblquo lhe substitui o termo profissional apresentado anteriormente no texto. Vamos colocar as informaes em uma ordem direta e mais clara: o sujeito do verbo dar o porteiro, que estava sempre no hall do prdio do escritrio do tal profissional. Esse porteiro dava bom-dia e passava um recado ou uma correspondncia a esse profissional conforme o contexto, podemos perceber que quem dava bom-dia e passava um recado ou uma correspondncia era o porteiro, e no o profissional. (D) pode ser tambm que ningum desse por sua ausncia. (4 pargrafo) girafa Vamos ver todo o 4 pargrafo: Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? No fazia a mnima ideia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser tambm que ningum desse por sua ausncia. O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas h sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? No, no vemos. O pronome possessivo sua, na expresso sua ausncia, faz referncia ao porteiro: pode ser tambm que ningum desse pela ausncia do porteiro. Veja que o pronome sua no pode se referir girafa, pois apresentada a possibilidade de a girafa ser colocada no lugar do porteiro, logo a ausncia seria do porteiro, e no da girafa.

(E) O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. (4 pargrafo) olhos Vamos ver todo o 4 pargrafo novamente: "Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? No fazia a mnima ideia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser tambm que ningum desse por sua ausncia. O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas h sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? No, no vemos ." O pronome oblquo lhes complemento (objeto indireto) do verbo baixar: O hbito suja os olhos e baixa a voltagem dos olhos. O pronome lhes substitui a palavra olhos apresentada anteriormente no texto.

5 Em O hbito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. (4 pargrafo), os sentidos das sequncias em destaque so: (A) agua a ateno e distorce a percepo. (B) embota a ateno e subtrai a percepo. (C) amplia a viso e dificulta a percepo. (D) impede a viso e aumenta a percepo. (E) distorce a viso e corrige a percepo. Comentrio: Questo sobre interpretao de linguagem figurada. A expresso sujar os olhos pode significar, de acordo com o contexto e conforme o que h nas alternativas dessa questo, o mesmo que embotar a ateno. >>> embotar significa tirar o fio de um instrumento de corte, ou ainda enfraquecer, tornar menos sensvel. Veja que olhos e viso so expresses que esto, no texto, em um sentido metafrico, ou seja, no significam literalmente olhos (parte do corpo) e viso (simplesmente ato ou efeito de ver). O olho representa algo que vai alm de um simples rgo responsvel pela viso: ele representa a prpria viso do mundo, a percepo das coisas, dos fatos, da vida. Assim, sujar os olhos no significa, no texto, literalmente deixar o rgo humano sujo, mas sim comprometer a percepo das coisas, dos fatos, da vida. E entre as alternativas dessa questo, a que mais se aproxima dessa ideia parece ser a expresso embotar a ateno. Quanto expresso baixar a voltagem: veja que, seguindo o raciocnio desenvolvido at aqui sobre o sentido das palavras olhos e viso no texto, a expresso baixar a voltagem dos olhos pode significar o mesmo que subtrair a percepo. Baixar a voltagem , literalmente, uma expresso popular referente ao fato de uma tenso eltrica ser reduzida. Assim, se reduzimos a voltagem dos olhos, metaforicamente estamos reduzindo a capacidade de perceber as coisas, os fatos, a vida, ou seja, estamos subtraindo nossa percepo.

6 Em relao aos dois ltimos perodos do Texto I, afirma-se que a (A) rotina consequncia do sentimento de indiferena familiar. (B) indiferena a causa da no percepo verificada entre os membros da famlia. (C) ausncia de percepo gera a rotina de vida. (D) rotina leva no percepo que, por sua vez, traz como consequncia a indiferena. (E) ausncia de percepo uma consequncia da indiferena familiar. Comentrio: Questo sobre interpretao de texto: relao de causa e consequncia. Embora seja sempre recomendado ler o texto inteiro em uma questo como essa, vamos colocar, aqui, apenas os dois ltimos perodos a que o enunciado faz referncia:

Nossos olhos se gastam no dia a dia, opacos. por a que se instala no corao o monstro da indiferena." O primeiro perodo apresenta a ideia de que o os olhos (sentido metafrico!) se gastam no dia a dia, isto , na rotina diria. Isso faz com que nossa percepo dos fatos fique opaca, ou seja, no somos capazes de ver o que nos cerca para valorizar tudo como se deve. Em outras palavras, a rotina leva falta de percepo das coisas. O segundo perodo inicia-se pela expresso por a, e isso significa que a ideia apresentada no perodo anterior entendida como a causa do que ser apresentado. O segundo perodo apresenta, ento, a ideia de que a falta de percepo dos fatos (causada pela rotina) gera a indiferena, logo a indiferena uma consequncia da no percepo dos fatos. >>> Resumido: A rotina causa a no percepo. A no percepo consequncia da rotina. A no percepo causa a indiferena. A indiferena consequncia da no percepo. Vejamos cada alternativa dessa questo: Em (A), afirma-se que a rotina consequncia da indiferena (falso). Em (B), afirma-se que a indiferena a causa da falta de percepo (falso). Em (C), afirma-se que a ausncia de percepo causa da rotina (falso). Em (D), afima-se que a rotina causa a falta de percepo, e essa falta de percepo tem como consequncia a indiferena, ou seja, a indiferena consequncia da no percepo (verdadeiro) Em (E), afima-se que a ausncia de percepo consequncia da indiferena (falso)

Texto II Borboletas Quando depositamos muita confiana ou expectativas em uma pessoa, o risco de se decepcionar grande. As pessoas no esto neste mundo para satisfazer as nossas expectativas, assim como no estamos aqui, para satisfazer as delas. Temos que nos bastar... nos bastar sempre e quando procuramos estar com algum, temos que nos conscientizar de que estamos juntos porque gostamos, porque queremos e nos sentimos bem, nunca por precisar de algum. As pessoas no se precisam, elas se completam... no por serem metades, mas por serem inteiras, dispostas a dividir objetivos comuns, alegrias e vida. Com o tempo, voc vai percebendo que, para ser feliz com a outra pessoa, voc precisa, em primeiro lugar, no precisar dela. Percebe tambm que aquela pessoa que voc ama (ou acha que ama) e que no quer nada com voc, definitivamente, no o homem ou a mulher de sua vida. Voc aprende a gostar de voc, a cuidar de voc e, principalmente, a gostar de quem gosta de voc. O segredo no cuidar das borboletas e sim cuidar do jardim para que elas venham at voc. No final das contas, voc vai achar no quem voc estava procurando, mas quem estava procurando por voc! Disponvel em: http://pensador.uol.com.br/frase/MjkwODky/ Acesso em: 09 dez. 2010. 12 Segundo o Texto II, a relao afetiva deve caracterizar-se, fundamentalmente, pela(o) (A) busca (B) carncia (C) compartilhamento (D) indiferena (E) insistncia Comentrio:

Questo sobre interpretao de texto. Posso destacar o seguinte trecho para justificar a resposta dessa questo: Temos que nos bastar... nos bastar sempre e quando procuramos estar com algum, temos que nos conscientizar de que estamos juntos porque gostamos, porque queremos e nos sentimos bem, nunca por precisar de algum. As pessoas no se precisam, elas se completam... no por serem metades, mas por serem inteiras, dispostas a dividir objetivos comuns, alegrias e vida.

13 Segundo as ideias do Texto II, projetar no outro nossas ansiedades torna-nos (A) condescendentes para com os outros (B) vulnerveis a possveis insucessos (C) seguros quanto consecuo do objetivo (D) indiferentes a quaisquer consequncias (E) mais resistentes aos obstculos Comentrio: Questo sobre interpretao de texto e vocabulrio. Alm de saber interpretar, essa questo exige que o candidato saiba o significado as palavras apresentadas na questo. Condescendente: tolerante. Vulnervel: suscetvel, fragilizado. Consecuo: realizao, execuo Vejamos o primeiro pargrafo do texto: Quando depositamos muita confiana ou expectativas em uma pessoa, o risco de se decepcionar grande. Considerando as informaes apresentadas at aqui, a nica alternativa correta a letra (B): vulnerveis a possveis insucessos.

14 Segundo as ideias do Texto II, a felicidade de duas pessoas marca-se pela(o) (A) dedicao incondicional de uma delas outra (B) desnecessidade existente em ambas (C) capacidade de uma controlar a relao (D) submisso de uma outra (E) empenho mtuo de uma subjugar a outra Comentrio: Questo sobre interpretao de texto. Vejamos em trechos do texto o que torna falsa as alternativas (A), (C), (D) e (E) dessa questo: As pessoas no esto neste mundo para satisfazer as nossas expectativas, assim como no estamos aqui, para satisfazer as delas. Com o tempo, voc vai percebendo que, para ser feliz com a outra pessoa, voc precisa, em primeiro lugar, no precisar dela. Percebe tambm que aquela pessoa que voc ama (ou acha que ama) e que no quer nada com voc, definitivamente, no o homem ou a mulher de sua vida. Voc aprende a gostar de voc, a cuidar de voc e, principalmente, a gostar de quem gosta de voc .

15 Em O segredo no cuidar das borboletas e sim cuidar do jardim para que elas venham at voc. (7 pargrafo), o narrador faz uma analogia entre cada pessoa considerada individualmente e seu mago (seu ntimo).

Os elementos do trecho acima que, semanticamente, evidenciam essa analogia so (A) segredo e borboletas (B) segredo e jardim (C) borboletas e jardim (D) borboletas e voc (E) voc e jardim Comentrio: Questo sobre interpretao de analogia. Uma analogia estabelece uma relao de equivalncia entre dois elementos. Quando o narrador fala em borboletas e jardim, ele estabelece uma relao de equivalncia desses termos com a noo de pessoa considerada individualmente e com a noo do que est na essncia de cada pessoa. >>> O termo borboletas seria equivalente pessoa considerada individualmente. >>> O termo jardim seria equivalente ao ntimo de cada pessoa. Podemos saber essa relao pelo trecho: O segredo no cuidar das borboletas e sim cuidar do jardim para que elas venham at voc. >>> elas so as borboletas, as pessoas. >>> voc o jardim, que precisa de cuidado: o mago, a essncia, o ntimo de cada pessoa. Explicando de outra forma:

O trecho do texto considerado: O segredo no cuidar das borboletas e sim cuidar do jardim para que elas venham at voc. Interprando esse texto, temos a seguinte relao:

(O segredo no cuidar das pessoas. Voc cuida de voc mesmo, do seu mago, do seu ntimo, e as pessoas vm at voc.) No trecho do texto apresentado, no h exatamente os termos pessoas e mago/ntimo. >>> Quais elementos, no trecho, alm das palavras borboletas e jardim, que tambm equivalem a pessoas e mago/ntimo?

>>> Veja que "elas" o termo presente o trecho do texto que equivale "pessoas". E "voc" o termo presente o trecho do texto que equivale "mago/ntimo".

Assim, a relao analgica pode ser percebida nas expresses presentes no trecho do texto da seguinte maneira:

Vejamos cada alternativa dessa questo: (A) segredo e borboletas "segredo" no equivale "borboletas", ou seja, essas duas palavras no estabelecem uma relao analgica, como vimos acima. (B) segredo e jardim "segredo" no equivale "jardim", ou seja, essas duas palavras tambm no estabelecem uma relao analgica. (C) borboletas e jardim" "borboletas" no faz referncia "jardim", portanto no se trata de termos que apresentam uma relao analgica entre si. Se consideramos as palavras "borboletas" e "jardim" apenas, no podemos ver a relao analgica presente o trecho em questo. (D) borboletas e voc "borboletas" tambm no faz referncia "voc", portanto no se trata de termos em relao analgica. Novamente: se consideramos as palavras "borboletas" e "voc" apenas, no podemos ver a relao analgica presente o trecho em questo. (E) voc e jardim "voc" equivale "jardim" no trecho do texto em questo. So os dois termos presentes no trecho que esto em relao analgica. So esses termos que evidenciam essa relao. Veja que se no tivssemos essa equivalncia entre "jardim" e "voc", isto , se a palavra "voc" no fizesse referncia palavra "jardim" apresentada anteriormente, no poderamos estabelecer a relao de sentido entre "borboletas" e pessoas e entre "jardim" e mago. 16 Considere as afirmativas abaixo. I - A completude do ser humano caminha na razo direta de suas necessidades. II - A felicidade, muitas vezes, evidencia-se como ilusria. III - O verdadeiro amor caracteriza-se pela concesso, aceitao e naturalidade. Em relao s ideias do Texto II, est correto APENAS o que se afirma em (A) I (B) II (C) III (D) I e II (E) II e III Comentrio: Questo sobre interpretao de texto. Vejamos cada afirmao: I - A completude do ser humano caminha na razo direta de suas necessidades. Segundo essa afirmao, o ser humano mais completo medida que suas necessidades so tambm maiores. Isso que se afirma em I falso. Vejamos o seguinte trecho do texto:

As pessoas no esto neste mundo para satisfazer as nossas expectativas, assim como no estamos aqui, para satisfazer as delas. Temos que nos bastar... nos bastar sempre e quando procuramos estar com algum, temos que nos conscientizar de que estamos juntos porque gostamos, porque queremos e nos sentimos bem, nunca por precisar de algum. As pessoas no se precisam, elas se completam... no por serem metades, mas por serem inteiras, dispostas a dividir objetivos comuns, alegrias e vida. II - A felicidade, muitas vezes, evidencia-se como ilusria. Veja no seguinte trecho por que essa afirmao pode ser considerada verdadeira: Com o tempo, voc vai percebendo que, para ser feliz com a outra pessoa, voc precisa, em primeiro lugar, no precisar dela. Percebe tambm que aquela pessoa que voc ama (ou acha que ama) e que no quer nada com voc, definitivamente, no o homem ou a mulher de sua vida. Considerando a relao entre o amor por outra pessoa e o fato de ser feliz, e relendo o trecho do texto apresentado acima, possvel dizer que o narrador considera que felicidade pode, sim, ser ilusria. III - O verdadeiro amor caracteriza-se pela concesso, aceitao e naturalidade. Vejamos onde, no texto, podemos encontrar o amor sendo caracterizado: Concesso: As pessoas no se precisam, elas se completam... no por serem metades, mas por ser em inteiras, dispostas a dividir objetivos comuns, alegrias e vida. / As pessoas no esto neste mundo para satisfazer as nossas expectativas, assim como no estamos aqui, para satisfazer as delas. Aceitao: As pessoas no esto neste mundo para satisfazer as nossas expectativas, assim como no estamos aqui, para satisfazer as delas. / Com o tempo, voc vai percebendo que, para ser feliz com a outra pessoa, voc precisa, em primeiro lugar, no precisar dela. / Voc aprende a gostar de voc, a cuidar de voc e, principalmente, a gostar de quem gosta de voc. Naturalidade: Temos que nos bastar... nos bastar sempre e quando procuramos estar com algum, temos que nos conscientizar de que estamos juntos porque gostamos, porque queremos e nos sentimos bem, nunca por precisar de algum. / Voc aprende a gostar de voc, a cuidar de voc e, principalmente, a gostar de quem gosta de voc.

Texto I A REDESCOBERTA DO BRASIL

Na segunda metade do sculo XVI, quando o rei D. Manoel, o capito-mor Pedro lvares Cabral e o escrivo Pero Vaz de Caminha j estavam mortos havia mais de duas dcadas, comearia a surgir em Lisboa a tese de que o Brasil fora descoberto por acaso. Tal teoria foi obra dos cronistas e historiadores oficiais da corte. [...] Embora narrassem fatos ocorridos havia apenas meio sculo e tivessem acesso aos arquivos oficiais, os cronistas reais descreveram o descobrimento do Brasil com base na chamada Relao do Piloto Annimo. A questo intrigante que em nenhum momento o piloto annimo faz meno tempestade que, segundo os cronistas reais, teria feito Cabral desviar -se de sua rota. Embora a carta de Caminha no tenha servido de fonte para os textos redigidos pelos cronistas oficiais do reino, esse documento tambm no se refere a tormenta alguma. Pelo contrrio: mesmo quando narra o desaparecimento da nau de Vasco de Atade, ocorrido duas semanas depois da partida de Lisboa, Caminha afirma categoricamente que esse navio sumiu sem que houvesse tempo forte ou contrrio para poder ser. Na verdade, a leitura atenta da carta de Caminha e da Relao do Piloto Annimo parece revelar que tudo na viagem de Cabral decorreu na mais absoluta normalidade e que a abertura de seu rumo para oeste foi proposital. De fato, difcil supor que a frota pudesse ter-se desviado por acaso de sua rota quando se sabe a partir das medies astronmicas feitas por Mestre Joo que os pilotos de Cabral julgavam estar ainda mais a oeste do que de fato estavam. [...] Reescrevendo a Histria Mais de 300 anos seriam necessrios at que alguns dos episdios que cercavam o descobrimento do Brasil pudessem comear a ser, eles prprios, redescobertos. O primeiro passo foi o ressurgimento da carta

escrita por Pero Vaz de Caminha que por quase trs sculos estivera perdida em arquivos empoeirados. [...] O documento foi publicado pela primeira vez em 1817, pelo padre Aires do Casal, no livro Corografia Brazlica. Ainda assim, a verso lanada por Aires do Casal era deficiente e incompleta [...]. A redescoberta do Brasil teria que aguardar mais algumas dcadas. No por coincidncia, ela se iniciou no auge do Segundo Reinado. Foi nesse perodo cheio de glrias que o pas, enriquecido pelo caf, voltou os olhos para a prpria histria. Por determinao de D. Pedro II, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (fundado em 1838) foi incumbido de desvendar os mistrios que cercavam o descobrimento do Brasil. [...] Ainda assim, a teoria da intencionalidade [...] e a tese da descoberta casual [...] no puderam, e talvez jamais possam, ser definitivamente comprovadas. Por mais profundas e detalhadas que sejam as anlises feitas sobre os trs nicos documentos originais relativos viagem (as cartas de Pero Vaz de Caminha, do Mestre Joo e do piloto annimo), elas no so suficientes para provar se o descobrimento de Cabral obedeceu a um plano preestabelecido ou se foi meramente casual. BUENO, Eduardo. A Viagem do Descobrimento. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998. (Coleo Terra Brasilis, v. 1). p. 127-130. Adaptado. 1 O surgimento da tese de que o Brasil foi descoberto acidentalmente teve como principal fonte documental, segundo o Texto I, a(o) (A) investigao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (B) carta de Pero Vaz de Caminha (C) medio de Mestre Joo (D) Relao do Piloto Annimo (E) livro Corografia Brazlica Comentrios: Interpretao de texto Vejamos o trecho do texto que mostra o porqu do gabarito dessa questo: Na segunda metade do sculo XVI, quando o rei D. Manoel, o capito -mor Pedro lvares Cabral e o escrivo Pero Vaz de Caminha j estavam mortos havia mais de duas dcadas, comearia a surgir em Lisboa a tese de que o Brasil fora descoberto por acaso. Tal teoria foi obra dos cronistas e historiadores oficiais da corte. [...] Embora narrassem fatos ocorridos havia apenas meio sculo e tivessem acesso aos arquivos oficiais, os cronistas reais descreveram o descobrimento do Brasil com base na chamada Relao do Piloto Annimo.

2 Que trecho do Texto I revela uma tendncia em favor da tese da intencionalidade? (A) De fato, difcil supor que a frota pudesse ter -se desviado por acaso de sua rota quando se sabe a partir das medies astronmicas feitas por Mestre Joo que os pilotos de Cabral julgavam estar ainda mais a oeste do que de fato estavam. (3 ) (B) Mais de 300 anos seriam necessrios at que alguns dos episdios que cercavam o descobrimento do Brasil pudessem comear a ser, eles prprios, redescobertos (4 ) (C) O primeiro passo foi o ressurgimento da carta escrita por Pero Vaz de Caminha que por quase trs sculos estivera perdida em arquivos empoeirados. (4 ) (D) A redescoberta do Brasil teria que aguardar mais algumas dcadas. (4 ) (E) Foi nesse perodo cheio de glrias que o pas, enriquecido pelo caf, voltou os olhos para a prpria histria. (5 ) Comentrios: Interpretao de texto O que seria a tese da intencionalidade? Aps a leitura de todo o texto, podemos ver so duas as teorias: em uma defende-se que o Brasil foi descoberto por acaso, em outra, o descobrimento teria sido intencional. Essa ltima seria a teoria da intencionalidade. Entre as opes apresentadas, a alternativa (A) a que revela uma tendncia em favor da tese da intencionalidade.

3 O verbo destacado em tudo na viagem de Cabral decorreu [...] (3 ) pode ser substitudo, sem alterao de sentido, por (A) dispensou (B) incorreu (C) ultrapassou (D) se eximiu (E) se passou Comentrios: Vejamos um trecho maior do texto onde h o verbo em destaque: Na verdade, a leitura atenta da carta de Caminha e da Relao do Piloto Annimo parece revelar que tudo na viagem de Cabral decorreu na mais absoluta normalidade e que a abertura de seu rumo para oeste foi proposital. O sentido do verbo DECORRER, no dicionrio, o seguinte: decorrer || (latim decurro, -eredescer a correr, ir, percorrer) v. intr. 1. Passar (o tempo). 2. Suceder, acontecer. 3. Ter origem em. = DERIVAR, PROCEDER, PROVIR No texto, o verbo DECORRER tem o sentido de passar, acontecer. A alternativa (E) a opo correta. Vejamos o sentido dos verbos DISPENSAR, INCORRER, ULTRAPASSAR E EXIMIR apresentados nas demais alternativas: dispensar v. tr. 1. Conceder dispensa a; isentar; prescindir de; distribuir. v. pron. 2. No se julgar obrigado a. incorrer || v. intr. 1. Ficar sujeito ou implicado. 2. Cair. 3. Atrair, chamar sobre si. ultrapassar v. tr. 1. Passar alm de. = TRANSPOR 2. Exceder o limite de. eximir |z| (latim eximo, -ere, pr parte, tirar, livrar de, eximir) v. tr. e pron. 1. Isentar(-se); desobrigar(-se); dispensar(-se). v. pron. 2. Esquivar-se; escusar-se. 4 A palavra prprios, na expresso eles prprios, (4 ) apresenta o mesmo sentido em: (A) Ele navegou em nave prpria. (B) Chegaram em hora prpria para o almoo. (C) O orgulho das descobertas prprio de quem as faz. (D) O livro prprio para encontrar sinnimos o dicionrio. (E) Foi o prprio historiador que comprovou a tese.

Comentrio: Semntica: sentidos da palavra prprio Vamos considerar o verbete extrado do dicionrio: prprio (latim proprius, -a, -um) adj. 1. Que pertence exclusivamente a algum. 2. Em pessoa, pessoa de. 3. Textual. 4. Exactamente semelhante. 5. Mais adequado; apropriado, conveniente. 6. Certo, pontual. 7. [Gramtica] Diz-se de substantivo que um indivduo ou uma entidade nica e especfica, no designado designa um elemento de uma classe ou categoria, por oposio a comum. 8. [Gramtica] Primitivo e natural, no figurado nem translato (ex.: sentido prprio). s. m. 9. Qualidade peculiar, carcter prprio, sinal caracterstico. 10. Mensageiro expresso. 11. [Religio] Diz-se de certos ofcios religiosos. a mim prprio: minha pessoa; a ti prprio, tua pessoa; a si prprio, sua pessoa, etc. prpria: propriamente; justa. mais prpria: para melhor dizer. prprios nacionais: tudo o que propriedade do Estado. No texto, a palavra PRPRIO empregado no sentido 2 apresentado no verbete do dicionrio: prprio = em pessoa. Podemos dizer tambm que, nesse caso, a palavra PRPRIO pode ser substituda por MESMO. Vejamos, agora, o sentido da palavra PRPRIO em cada alternativa, considerando o verbete extrado do dicionrio: (A) Ele navegou em nave prpria. PRPRIO = que pertence exclusivamente a algum: sentido 1

(B) Chegaram em hora prpria para o almoo. PRPRIO = mais adequado, apropriado, conveniente: sentido 5

(C) O orgulho das descobertas prprio de quem as faz. PRPRIO = qualidade peculiar, carter prprio, sinal caracterstico: sentido 9

(D) O livro prprio para encontrar sinnimos o dicionrio. PRPRIO = certo, pontual: sentido 6

(E) Foi o prprio historiador que comprovou a tese. PRPRIO = em pessoa: sentido 2 6 No trecho Caminha afirma categoricamente que esse navio sumiu sem que houvesse tempo forte ou contrrio para poder ser (2 ), infere-se que a expresso poder ser se refere ao fato de que (A) as tormentas so comuns naquela regio do Atlntico. (B) a partida de Lisboa tinha acontecido apenas duas semanas antes.

(C) o sumio da nau de Atade no foi causado pelas condies climticas. (D) o documento de Caminha foi redigido por um cronista contratado pela corte. (E) o desaparecimento da nau de Atade no foi comprovado. Comentrios: Vejamos todo o pargrafo de onde foi retirado o trecho dessa questo: Embora narrassem fatos ocorridos havia apenas meio sculo e tivessem acesso aos arquivos oficiais, os cronistas reais descreveram o descobrimento do Brasil com base na chamada Relao do Piloto Annimo. A questo intrigante que em nenhum momento o piloto annimo faz meno tempestade que, segundo os cronistas reais, teria feito Cabral desviar-se de sua rota. Embora a carta de Caminha no tenha servido de fonte para os textos redigidos pelos cronistas oficiais do reino, esse documento tambm no se refere a tormenta alguma. Pelo contrrio: mesmo quando narra o desaparecimento da nau de Vasco de Atade, ocorrido duas semanas depois da partida de Lisboa, Caminha afirma categoricamente que esse navio sumiu sem que houvesse tempo forte ou contrrio para poder ser. A expresso sem que houvesse tempo forte ou contrrio para poder ser significa falta de condies clim ticas (tempo forte ou contrrio) para que ocorresse o desaparecimento da nau.