A UNI RSIDAIJE DE E A FOR COIMB AO INTELECTU DAS ELITES * MI I S COLONIAIS

Caio C. Boschi

complementao de estudos superiores ou ssim como em outras importantes fa cetas da vida colonial brasileira, o educacional vigente nos s culos iniciais confunde-se com a atuao da Companhia de Jesus. Integrados polftica colonizadora desde o momento em que 8 Coroa portuguesa decidiu a Conna de ocu par espacialmente sua possesso n a Amrica, ao lado de sua atividade missio nria os jesutas logo cuidaram de criar colgios em diversos centros urbanos. Essas escolas simbol izavam a dupla filO o (religiosa e regalista) delegada aos ina cianos do territrio ultramarino: a evange lizao do gentio e a educao dos colonos. Na segunda das atribuies, a responsabili dade no se esgotava no ensino das primei ras letras, estendendo-se a oulfos nveis: progressivamente, foram sendo fonnados, nos colgios jesuticos, tanto religiosos (pa dres e te610gos) e civis (membros dos apa relhos judicirio e burocrtico-administra tivo e letrados) quanto candidatos a cursos destinados s proOsses liberais em universidades europias. Ao contrrio dos franciscanos, benediti nos e carmelitas, que, mantendo os mesmos cursos, destinavam-nos basicamente for mao e reproduo de seus pr6prios qua dros, os jesutas, sem tambm descurarem desse propsito, se abriram a todos, isto , buscaram ainda atender demanda de ex

ternos. Alm disso, suas aulas constituam

"um sistema de ensino integrado, sem par superiores se articulavam perfeitamente com os demais e com a pregao religiosa no escolar" (Cunha,

no tempo da Colnia, no qual os cursos

1980:19-20).

Assim

constitudos, dominavam amplamente o sistema educacional brasileiro dos primei ros sculos. J em

1550, instalava-se na Bahia o pri 22 anos depois

mciro colgio que serviu de modelo aos dema is que lhe sucederam; ali tambm tinham incio os cursos de artes (filosofia) e de teologia e, a pouco e pouco,

Canunieaioapresentada no C0081e1SO wbre Histria da Universidade, promovido pela Universidade de Coimbrl no imbitodoseu stimoCCIltenrio. Coimbn. maro de 1990.

ESludosHist6ros. RiodeJaneiro, vei. 4, n. 7,1991, p.

100111

A UNIVERSIDADE DE COIMBRA E A FORMAO !Nu IECJ'UAL..

101

at o momento da expulso da Companhia, no todo o curso de artes. Mas, nem mesmo praticamente todo o Brasil de ento esteve esse ano de lgica cursado na Bahia era pontilhado pelos referidos educandrios, reconhecido. Os graduados em artes na Ba compreendendo 17 colgios com cursos hia eram obrigados a repetir o curso em propeduticos, dos quais oito mantiveram Coimbra ou em vora, ou. ainda, a presta cursos de artes e, ainda que parcialmente, rem exames de equivalncia" (Cunha, de teologia. 1980:31). Essa situao s se alterou em 1689, Com esses dois gneros de cursos, insta quando o Estado, atrnvs de carta rgia, lou-se no Brasil o ensino superior orientan conferiu estatuto civil aos colgios jesutas do-se pela proposta pedaggica da ralio no Brasil, eximindo os estudantes brasileiw stlldiorum, ou s e j a , pelos m e s m o s ros graduados em filosofia da freqncia parmetros e ritua is de congneres euro peus administrados pelos jesutas. Assim, em cursos complementares, bem como dis pensado-os dos exames de equivalncia pa "o curso de filosofia levava trs anos, onde Aristteles era o autor estudado: no primei ra os cursos de direito, cnones...medicina e ro ano, lia-se A Lgica; no segundo, De teologia na universidade coimbr (Cunha, Coelo, De Generatione e Meteoros; no ter- . 1980:33). ceiro, continuava-se com De Generatione V-se, portanto, que a despeito de no se acrcscentando-seDeAnima e a Metaflsica; configurar como universidade stricto sensu paralelamente a essas obras principais. e de no absorver um alunado to numeroso liam-se, nas cadeira de moral, a ttica e, na quanto o que se constata contemporanea de matemtica, a Geometria e a Cosmogra mente nas instituies universitrias da fia. O curso de teologia era desenvolvido Amrica hispnica. o ensino superior foi em quatro anos, estudando-se, no primeiro, uma efetiva realidade na paisagem educa as escrituras; no segundo, o hebraico; no cional do Brasil Colnia. Perfeitamente terceiro, a teologia especulativa segundo ajustadas s diretrizes da politica coloniza Toms de Aquino; e, no quarto a teologia dora do Reino, sob predomnio quase abso prtica, tratando-se dos atos, das virtudes e luto dos inaciaDos, as escolas e seminrios incumbiam-se da formao das camadas dos vcios" (Cunha, 1980:25-6). sociais dominantes, formao essa caracte A par das semelhanas, as autoridades rizada, nos seus fundamentos, pelo ensino metropolitanas, respaldando-se em parece da teologia e das cincias jurdicas e que, res exarados por dirigentes da Universidade mesmo distante das novas idias que circu de Coimbra. mostraram-se refratrias a su lavam e que j adquiriam tmida presena cessivos apelos que lhes fornm dirigidos, a em algumas instiluies europias, no des partir de meados do sculo XVII, objetivan toava da proposta pedaggica implementa do o reconhecimento da condio universi da em outras partes do Ocidente, como nas tria de tais cursos ou do grau de equiparn universidades espanholas e nas suas suce o do colgio jesutico da Bahia com o da dneas da Amrica Latina. mesma ordem sediado em vora. Os grnus bem verdade que o panorama educa conferidos pela instituo brasileira no go cional da colnia portuguesa em quase nada zavam da chancela legal do reino portu discrepava do modelo metropolitano: cul gus. "Deste modo, os graduados em artes tura clssica e formal, sob a gide da erudi em vora podiam ingressar diretamente o tradicionalista e do dogmatismo esco nos cursos de medicina, direito, dnones e lstico. onde as cincias fisicas e naturais teologia da Universidade de Coimbra, con ocupavam espao secundrio ou nenhum. A forme as leis civis. Para o curso de direito,a mudana de mentalidade, como se sabe, universidade requeria um ano de lgica,

102

ES11JDOS HISl"RlCXlS -199l!7

fenmeno setecentista, quando o progresso cultural passou I clamar por ensino consen tineo com o avano cienUfico e com a nova realidade histrica. Monoltica, estagnada e impermevel a inovaes, a pedagogia jesutica no pde permanecer inclume no momento em que
la

periores, a exemplo dos que so devidos aos franciscanos, primeiramente, em

1776,

no

Convento de Santo Antnio, no Rio de Ja neiro, e na virada do sculo, em Olinda, por obra e especial empenho do ilustrado bispo local, d. Jos Joaquim de Azeredo Couti nho. Dessas duas iniciativas (se bem que a segunda seja a mais conhecida, quer pelo prestigio de que seu autor sempre desfru tou, quer pelo acentuado trao de intJuncia vemeiana do projeto pedaggico), h que se destacar o carter mais progressista da realizao franciscana no Rio de Janeiro, at porque, oposta mente

Estado, seu aliado e garante, fez-se im

prescindvel processar radicais mudanas neste e em outros setores nos quais estava evidente a forte begemonia exercida at ento pelos jesurtas em Portugal. Ao lado disso, para o Brasil a expulso dos inacianos, em cional, porquanto,

1759,

trouxe consigo a

completa destruio do seu sistema educa

pmambucana,

exceo de uma escol

a escola rioca no se vocacionou privile giadamente para a formao de clrigos, abrigando considervel nmero de leigos e desenvolvendo estudos experimentais, no melhor estilo da (sua) inspiradora universi dade conimbricense rcfonnada. Por terem recebido apoio e estmulo da metrpole, os empreendimentos educacio nais reformistas na colnia, aqui sumaria mente apontados, com todos os mritos que se Ibes cumpre conferir, no abalaram a onipresena da escola do Mondego e a se duo que csta continuou a exercer sobre as elites coloniais. Escassas e circunstanciais iniciativas no comprometeram o lugar ci meiro de Coimbra, do que tinham nftida conscincia as autoridades portugucsas, pa ra quem havia que no perder o controle sobre setor to nevrlgico para a sobrevi vncia do Pacto Colonial. Assim, com preende-se porque espritos cultos e areja dos como Ribeiro Sanches apregoavam o colonialismo cultural, ao defenderem a ne cessidade e a exclusividade de o ensino superior - especialmente o destinado a car reiras proflSsionais -ser ministrado no Rei 2 no. Esse quadro geral e simplificado da re alidade educacional da colnia apresenta significativas peculiaridades se a anlise se desloca para a percepo desta problemti ca no interior' das Minas Gerais.

de arte e de.edificaes militares na Bahia, de outra de artilharia no Rio de Janeiro e dos dois seminrios instalados em

1739

nesta ltima cidade, estava nas mos da Companhia de Jesus todo o sistema de en sino da colnia, mais precisamente 25 resi dncias,

36

misses e os mencionados

17

colgios e seminrios, alm de seminrios menores e escolas isoladas de "ler e escre ver" (Azevedo, 1964:539). No dizer de Fer nando de Azevedo, com a expulso dos jesurtas, "no foi um sistema ou tipo peda ggico que se transformou ou se substituiu por outro, mas uma organizao escolar que se extinguiu sem que esta destruio fosse acompanhada de medidas imediatas bas tante eficazes para lhe atenuar os efeitos ou reduzir a sua extenso. Quando o decreto do Marqus de Pombal dispersou os padres da Companhia, expulsando-os da colnia.e confiscando-lhes os bens, fecharam-se de um momento para outro todos os seus col gios de que nio ficaram senlo os ediflcios, e se desconjuntou, desmoronando-se com pletamente, o aparelhamento da educao, montado e dirigido pelos jesutas no terri 1 trio brasileiro". Vitorioso, o reformismo pombalino tan to cria no Brasil 8S controvertidas, isoladas e nem sempre operantes aulas rgUzs, quan to favorece o dvento de novos cursos su-

A UNNERSLDADE DE COlMBRA E A fORMAO INlELECIUAL.

103

Em carta de 22 de maro de 1721, diri gida a d. Loureno de Almeida, nomeado governador da recm-criada capitania de Minas, d. Joo V constatava e detenninava que unessas terras h muitos rapazes, os quais se criam sem doutrina alguma, que como so ilegtimos se descuidam os pais deles, nem as mes so capazes de lhes darem doutrina: vos encomendo trateis com os oficiais das Minas desse Povo. Sejam obrigados em cada Vila a ter um Mestre que ensine a ler e escrever, contar, que ensine latim e os pais mandem seus filhos a estas escolas" (Carvalho, 1933:347). Ainda que o destinatrio, pelo que se l em sua pronta e preconceituosa resposta, declare seu receio em ver cumprida eficaz-' mente a determinao rgia, em face da impossibilidade de uaproveitamento das lu zes" dos potenciais alunos, por "serem to dos filhos de negras" (op.cil), a troca de correspondncia em causa bem tcstemunba a preocupao das autoridades com o fen meno educacional nas Minas. A propsito, destaque-se que se trata de atender um segmento social de despossu dos. Frise-se, alm disso, a atitude rgia que ser uma constante no processo coloni zador da regio - de transferir os nus fi nanceiros da educao para os senados das cmaras, ou, em ltima anlise, para a pr pria populao. Com isso, toca-se em um ponto nodal para a boa compreenso do tema em questo: preciso no esquecer que, ao contrrio do litoral, devido proi bio e ao cerceamento da flXao de or-. dens e congregaes religiosas na capitania de Minas Gerais, os encargos educacionais ou foram assumidos pelas cmaras munici pais ou pelas prprias familias, esta segun da a forma mais usualmente adotada. No se desconsidera a eventual existn cia de escolas organizadas desde os primei ros tempos da capitania; o que se quer sa lientar certo trao de originalidade que o sistema de ensino das Minas Gerais colo. . ruals pOSSUI em comparaao com o que se
, -

estabeleceu e vigorou na beira-mar: o de no estar associado ao missionria de ordens religiosas. Resulta que, em Minas, de maneira mais evidente na primeira me tade do sculo, a educao no se identifica implicitamente com a religio. Por isso mesmo, as diretrizes da ocupao territorial no trazem em seu bojo uma forma sistem tica de assistncia espiritual; a ao cate qutico- missionria e a criaao de escoJas, como retaguarda daquela, no so tidas em conta, provocando o surgimento de um sis tema educacional singular, calcado nas es colas domsticas, o ensino sendo de respon sabilidade das prprias mes, de outros membros da famlia, de capeles ou, excep cionalmente, de preceptores contratados . 3 peI os paIs. No surpreende que se encontrem na documentao da poca, ainda no perodo de consolidao da ordem social, requerimentos avulsos de solicitao de pagamen to de ordenados por servios prestados s cmaras por professores por elas contrata dos para ministrar as disciplinas bsicas, como gramtica e latim. Por outro lado, alguns fatos devem ser arrolados para demonstrar que a ausncia de escolas geridas por ordens religiosas, com suas preciosas bibliotecas anexas, no impediu os habitantes de Minas Gerais de terem acesso a atualizada literatura pedag gica. Pesquisas recentes do cincia da pre sena em Minas de um exemplar da primei ra edio (1722?) da influente obra de Andrade de Figueiredo, Nova Escola pura aprender a ler; escrever e contar. Lembre se, ademais, que Minas acolheu, por trs anos (entre 1734 e 1737), inicialmente co mo comissrio rgio e depois como gover nador interino, ningum menos do que Martinho de Mendona de Pina e Proena, cujo Aponlamentos para a educaao de um menino nobre saiu publicado quando seu autor acabava de chegar regio aurfera. Se bem que essa Coi uma fase de muitas amarguras e dissabores por parte do emi

104

ESnJOOS IDSTORlCOS

1991/1

Dente ilustrado, no de todo absurdo su por que, durante sua permanncia em Mi nas Gerais, tivesse exposto ou at procura do colocar em prtica suas idias pedaggicas. da pesquisa.

enftica vontade sua, foi confiado gesto dos jesutas. Eram antigos os laos que uniam o primeiro prelado marianense aos inacianos. Na diocese do Maranho, onde o surpreende sua remoo para as Minas Ge rais, os jesutas eram seus mais prximos colaboradores e, dentre eles, mais particu lanncnte, Gabriel Malagrida, reitor e mola mestra do seminrio local.

faceta que tambm deman.

Fosse como fosse, a histria da educao em Minas Gerais colonial, especialmente quanto ao nivel superior e formao de quadros, parece ter um de seus pontos es senciais na fundao. em dezembro de

a este malfadado sacerdote que d. Fr.

Manuel da Cruz, pelo que se l em copiosa correspondncia, insiste, sem sucesso, em entregar a direo do educandrio recm institudo. A recusa de Malagrida no impe diu, todavia, que alguns companheiros seus estabelecessem uma residncia na cidade episcopal, onde, devido ao antijesuitismo 4 pombalino, pouco (empo permaneceram. Seja porque a instabilidade de seus pri mrdios trazia incertezas para as famiJias dos candidatos a seus cursos, seja porque, apesar de reclamada, a nova escola no entusiasmara esta mesma populao, o fato que o seminrio marianense no estancou ou diminuiu o fluxo de estudantes mineiros rumo s universidades da Europa. Nos anos

1750,

do Seminrio de Mariana, natural

corolrio da instituo do primeiro e nico bispado instalado nas terras mineiras no perfodo colonial. A criao da diocese marianense u desses raros eventos que conseguem con gregar os interesses das variadas partes nele envolvidas. Ao Papado, atendia o delibera do empenho de Bento

XIV

de, diante da

crise que abalava a Igreja na Europa, cons tituir clero nativo nas conquistas ultramari nas. A Coroa, talvez a maior interessada, atendia seu propsito geopoltico de, sob o pretexto de que a nova sede episcopal fosse ponto de referncia para a propagao da f crist na direo de considervel faixa me diterrnea da colnia, compor os limites irreversveis do expansionismo territorial portugus, no cerne dos projetos polticos de Alexandre de Gusmo, com vistas fu tura negociao do Tratado de Madrid. A populao mineira, particulannente s eli tes locais, o fato novo permitia, de um lado, acesso facilitado e mais cmodo escola superior, com inerentes vantagens financei ras; de outro, uma melhor preparao de estudos para aqueles que ambicionavam cruzar o AtlAntico, em direo s universi de Montpellier ou de Edimburgo, seja filR damentalmente a de Coimbra. Importante assinalar que o Sem inrio de Nossa Senhora da Boa Morte (assim ficou chamado o novel estabelecimento), embora criado pelo zelo apostlico do frade Bernar do, d. Fr. Manuel da Cruz, por decidida e dades do velho continente, seja as de Paris,

50,

como se ver adiantc, Minas lidera a

lista dos locais de provenincias dos matri culados na Universidade de Coimbra. Alm disso, a dita capitania no se cons titui em exceo quando se trata de analisar as repercusscs da expulso dos jesutas dos domnios lusitanos. Mesmo sobrevi vendo a essa ruptura, o Seminrio de Ma riana, no decorrer do final da fase colonial, no alterou substancialmente o j referido fluxo de estudantes brasileiros rumo ao continente europeu. As aulas rgias, ainda que contando com a garantia financeira do subsdio Jiterrio, se mostraram incapazes de ocupar, com eficincia, o espao aberto com o fato assinalado. Em suma, nesse perodo, mais do que nunca, as Minas Ge rais davam expressivas demonstraes da lacuna decorrente da ausncia de uma ins tituio de ensino superior mais s6Jida e menos voltada para a fonnao clerical, que

IEI.ECI1JAL" A UNIVERSIDADE DE COIMBRA E A FORMAO IN

lOS

a nfase assumida pela escola marianense

a partir dos anos 60. Com uma economia nitidamente diver sificada, no caudatria da minerao, com um perfil de urbanizao que no possui similitude na colnia, com uma diviso so cial do trabalho cada vez mais delineada, Minas tinha as condies - e. por isso. a necessidade - de sediar escolas superiores condizentes com seu estgio civilizatrio, fonna adequada para lhe pennitir compar tilhar as mudanas pedaggicas e cientfi cas que se processavam na metrpole e em outras partes da Europa Ocidental. Assim que, em mais de uma ocasio, toma expl cita a sua vontade, como se nota na repre sentao que os oficiais da Cmara de Vila Real do Sabar remetem ao rei, em 1768, solicitando facultar-lhes o estabelecimento naquela sede de comarca "de uma aula com Mestre para ensinar terica e praticamente cirurgia e anatomia" (Revista do Arquivo Pblico Mineiro, 1910:466-9).

causa emancipacionista. Era patente o em penho dos sublevados no sentido de sustar a ida de estudantes para as universidades de alm-mar, projetando-se inclusive: a criao de cursos de matemtica e cincias naturais, para o que no faltaria corpo docenle alta mente qualificado. Da porque, uma vez abortada a aludida conspirao, no sur preende o relato do visconde de Barbacena, dirigindo-se, em 11 de julho de 1789, ao ministro Melo e Castro, em que declara seu temor em rela.o

recm-descoberta con

jura: "no deixo de crer que as ditas lem branas viessem de Coimbra, seja certo ou no o ajuste dos estudantes porque sempre nesta matria achei muito arriscados os sentimentos, opinies e influncia dos bacha ris brasileiros que tm voltado sua ptria, especialmente depois que se julgam instru dos nos direitos pblicos e das gentes, nos interesses da Europa e no conhecimento das produes da natureza; e muito mais depois que passaram a estudar Jlas universidades estrangeiras, como tm feito alguns sem razo suficiente" (Autos da devassa da In confidncia Mineira, 1977, v.8, p.198). Eram justificveis essas apreenses? Os ares do Mondego inspiravam planos sedi ciosos 'Ou davam alento aos sonhos nacio nal istas dos colonos estudantes de sua uni versidade? Coimbra, celeiro de elites revolucionrias? No exaustivo levantamento dos estudan tes na Universidade de Coimbra nascidos no Brasil a qu procedeu Francisco Morais, constata-se a matrcula, apenas ao longo do sculoXVlIl, de 1752 brasileiros, dos quais 347 eram mineiros, total s superado pelo nmero de baianos (572) e de cariocas e fluminenses (445). Ressalve-se, porm, que, exceo feita a um duvidoso registro datado de 1701, s em 1726 chegaram a Coimbra dois outros mineiros (Morais, 1949). Em decorrncia, se corretos os as sentos, seria possvel dizer que ua corrente regular'ter incio, de fato, em 1732, quan do se registra um quarto candidato, natural,

sabida a reao metropolitana. Em

eloqente pronunciamento, que pelo seu colonialismo contundente dispensa comen trios, o procurador da Coroa responde "que pedia (sic) alm disso ser questo polEtica se convinham estas aulas de Artes e Cincias em CoMnias; que se lembrava ler lido que alguma das naes europias se arrependera mais de uma vez de artes esta belecidas nas suas colnias da Amrica; que lhe parecia que tudo aquilo quese podia escusar, c que, no se escusando, podia relaxar a dependncia que as colnias de viam ter do Reino, devia com efeito escu- ' sar-se: que um dos mais fortes vnclllos que sustentava a dependncia de nossas col nias era a necessidade de vir eSllldar a Porcugar' (op.cil.:468, griros nossos). Com o tempo, a questo, no entanto, ganhou outras conotacs. No por acaso, cabe lembrar que, nos planos dos conjura dos de 1789, a instalao de uma universi dade em Minas tomou-se um dos fortes elemenlos catalisadores para a adeso

106

ES11JDOS msTRICOS

199V1

tambm este, de Vila Rica. A partir de ento no se passa ano sem que comparea Universidade algum candidato mineiro. A princpio poucos, um ou dois anualmente, oriundos em geral de Vila Rica, mas tam bm do Rlbeiro do Carmo, do Sabar e do Serro do Frio. O aumento, porm. cres cente nos anos de quarenta, embora a parti cipao mineira continue inferior baiana e fluminense, nos melhores casos a algu ma das duas. Em

notabilidade e o melbor desempenho pro fissional e pessoal dos mineiros sados da Universidade de Coimbra se dariam nos denominados origina a deliberada vontade de bem conbe cer e explorar o potencial natural de sua ptria. Cortbecendo-se um mlimo da trajetria hist6rica da instituio em [oco, outra no poderia ser a realidade. Todavia, para se perceber a funo social na universidade necessrio, antes de mais nada, entend-Ia como organismo historicamente detenni nado, condicionado e contextualizado, na busca de estabelecer os seu. graus de de pendneia e de autonomia. Para ficar nos' limites da temtica pro posta, pode-se afmnar que, enquanto os estudantes anteriores a

estudos cientlficos, de que se

1750,

no entanto, ela

consegue, quase repentinamente, ultrapas sar uma e outra, mantendo-se no primeiro lugar, por vezes a grande distncia desses concorrentes, atravs de todo o decnio (apenas no ano de Babia), e at igualada pela da . inclusive."

1758

1762

"O declnio da participao de Minas Gerais principia justamente por ocasio da transferncia da sede do vice-reinado. Com trs estudantes apenas, coloca-se ela, agora, depois da Babia (quatro estudantes)e muito depois do Rio de Janeiro

1772,

em suas in

contveis horas de Jazer, se entregavam muito mais a discusses literrias e exerc cios poticos, os que so posteriores re forma, j agora tambm sob outro regime disciplinar, dedicavam-se a estudos mais utilitrios e imediatistas. Aos poetas Clu dio Manuel da Costa, Santa Rita Duro e Incio Jos de Alvarenga, na primeira fase, se contrapem os cientistas Jos Vieira . Couto e Jos Alvares MaCiel, nos anos 70 e
,

(12);

So Paulo

vem imediatamente em seguida, com dois candidatos, e finalmente o Par com um. significativo que, nos anos seguintes de e

64

65, no

se encontre nenhum filbo de Mi

nas nos registros de matricula. H apreci vel aDuxo em

66,

mas superado pelo

comparecimento ainda maior de estudantes baianos. Rio de Janeiro e Babia disputam a partir de ento, e j sem esse concorrente. o primeiro lugar, salvo ligeiras interrupes na nona dcada do sculo. A partir de

80.

Se a primeira gerao, ao regressar

terra natal, continuou a cultivar saudosa mente os hbitos conimbricenses, mais pragmticos, os da gerao posterior procu raram estudar geografia e o potencial de melhor conhecimento e explorao de seu territrio de origem. Se aqueles viviam in telectualmente abafados pela cultura jesu( tica que lhes era incutida, estes se supu nham mais aptos aos debates e se abriam a que ganhavam corpo na Europa. uma ampla discusso sobre as novas idias Claro est que a leitura das perniciosas no foi privilgio do pedodo

88

contribuio de Minas passa a minguar de , ano para ano e, agora, sem sinal de recu ,s rao.' Se esta a anlise da movimentao de estudantes, h que se constatar, por outro lado, a existncia de acentuada diferena nas opes de cursos pelos candidatos mi neiros vetusta instituio. Assim que, se antes da Reforma Pombalina a formao acadmica desses estudantes era essencial mente humanista e livresca, depois de

doutrinas

pombalino ou lbe foi posterior. Antes disso, a despeito do aristotelismo jesultico, o rela xamento disciplinar que campeava na uni versidade beitoa abria espao para o acesso

1772,

embora ainda se matriculando nos

cursos voltados para a educao clssica, a

A UNIVERSIDADE DE COIMBRA E A FORMAO lNTElJlcnJAL..

HJ7

de professores e alunos As leituras nocivas e s conversaes de natureza poHtica e at mesmo a conspiraes. Apesar de procurar estabelecer em Portugal uma nova postura mental, Carvalho e Melo e sua refonna trouxeram maior vigilncia sobre 8!i leitu ras e sobre 8 circulao de livros e idias, procurando imunizar Portugal do viros re presentado pelo pensamento revolucioM rio da poca. No vai a nenhum contrasen50, na medida em que use pudssemos

compatibilizou com a Igreja, mas sim com uma ordem religiosa especfica. Na realida de, muitas das propostas pombalinas tm sua origem e devem o seu xito estreita colaborao por ele recebida de personali dades do clero e de congregaes religio sas, o que explica o carter cristo e catlico de que, oposta mente francesa, se revestiu a Il u s t r a o p o r t u g u e s a (M o n c a d a , 1941:12). Com efeito, o que se percebe uma decidida ao do Estado visando incorporar aos seus quadros apurada mo-de-obra que anualmente emanava dos cursos de Coim bra. Nesse aspecto, a Universidade hoje sete vezes centenria no escondia sua con dio de formadora de recursos humanos qualificados para o aparelho estatal, isto , de que ela era pea importante no projeto de ao poltica governamental. Por conse guinte, em seu interior, eram tnues, prati camente imperceptveis, as d. parar os estudantes reinis dos coloniais, de vez que, no fundo, o que se pretendia era a preparao e o treinamento de uma nica elite luso--brasileira, modemizadora e ilus tipulada pelo Estado, cujo fim ltimo era trada, em favor de polftica previamente es

defmir os propsitos de Pombal e de seus homens diriamos que, no lugar das escolas,
em grande nmero, dos jesutas, procura

vam pr a escola que melhor atendesse aos fins da poltica que as condies portugue sas reclamavam" (Carvalho, 1978:116).

visvel o vetor ideolgico-poltico que

subjaz referida reforma pedaggica, posto que todo o conjunto de idias hoje consa pio fw a recuperao econmica, poltica e cultural da nao lusitana. Na dimenso pombalina de que era im perioso modernizar o pas, no havia lugar grado como pombalismo tem como princ

para a permanncia da rigidez e do forma

lismo aristotlico-escolstico no sistema de ensino portugus. Assim, talvez a maior contribuio que essa tendncia renovadora tenha trazido para os estudantes dos cursos superiores conimbricenses foi a de introdu zir t, principalmente, estimular neles o es tudo das cincias experimentais, sem pre juzo da manuteno - apesar de em plano secundrio - das cincias jurdicas e teol gicas. Note-se, a propsito, que, com o pomba; Iismo e aps ele, um expressivo nmero de clrigos continuou a matricular-se na Uni versidade de Coimbra e a freqentar seus cursos. Dos religiosos procedentes de Mi nas, alguns se destacariam posteriormente pelos estudos e pesquisas cientficas desen volvidas, sem considerar os que se sobres saram na atuao eclesistica. Nenhuma contradio h nisso, pois sempre oportu no lembrar que o pombalismo no se in-

tirar Portugal do lugar secundrio em que se encontrava no cenrio das naes euro pias. Conforme destaca Laerte Ramos de Car valho, "D. Francisco de Lemos, membro que foi da junta de Providncia Literria e Reitor da Universidade de Coimbra, no pe rodo posterior implantao da reforma, sabia no s que o progresso do pas depen dia, em grande parte, do aproveitamento dos mais capazes entre todos os que hou vessem cursado estudos universirios, mas tambm que o desenvolvimento dos estu dos cientficos s alcanaria o objetivo al mejado se os graduados pela Universidade fossem aproveitados pelo poder pblico nos cargos que exigiam qualificao uni versitria. Todas as cincias tm fins reais e de grande utilidade para o Estado - dizia,

108 .

ES1lJDOS IDSTORIOOS -1991/7

na sua Relao Geral, D. Francisco de Le mos. Para se conseguir estes fins se man dam ensinar e aprender nas Universidades. Por este motivo, insistia o Reitor, nesse documento, a necessidade de ampararem com cargos de diversas naturezas, intitu- . dos ou a serem criados, todos os graduados pelas novas Faculdades da mesma forma que j se praticava com os te610gos cano Distas e advogados. E, taxativo, conclua, somente o sbio aproveitamento dos mate mticos, filsofos e mdicos poderia pro porcionar nao seguros rumos aos seus empreendimentos" (Carvalho, 1978: 173). Sentiam-se perfeitamente cnscios de seu privilegiado acesso educao e inte grados na Metrpole, particulannente em Coimbra, os membros das elites intelec tuais da colnia que para l se deslocavam. Na Universidade, estimulava-se um clima de entrosamento entre metropolitanos e brasileiros, em beneficio dos interesses es tatais. Intelectualmente, alis, mesmo de pois de retomados ao Brasil, os parmetros e os padres que seguiam eram os da urbe coimbr, em patente evidncia da fuso de comportamento que aglutinava as elites dos dois plos do imprio. Cabe lembrar, com Antnio Cndido, que o pombalismo foi bastante simptico ao Brasil e aos brasileiros, no que era plena mente correspondido. Nesse sentido,obser ve-se que algumas das melhores produes poticas do denominado pombalismo lite- .

dos por Coimbra, estiveram a servio do Estado no perodo em foco: o j citado Cludio Manuel da Costa,leal secretrio do governo da capitania entre 1762 e 1765 e de 1769 a 1773; os naturalistas e pesquisadores de riquezas minerais Manuel Ferreira da Climara Bittencourt e S, seu inno,Jos de S Bitlencourt e Accioli e o amigo e colega deste,Jos Alvares Maciel; o tamm cientista Antnio Pires da Silva Ponte, depois professor da Academia da Marinha e gover nador do Esprito Santo; Lucas Jos de Al varenga, governador de Macau. Sem falar de oulros noveis naturalistas e pesquisa dores, que tambm compuseram o corpo docente da universidade na qual se diplodinho, fr. Jos de Santa Rita Duro, pe. Joaquim Veloso de Miranda e Jos Vieira Couto. No entanto, seria incorreto supor que a cooptao da intelligenlsia colonial minei maram, tais como: Joaquim Jos Vieira Go

ra se fez de modo to simplista e absoluto.

, no mnimo, bvio

concluir que OS estu

dos universitJrios despertavam nos antigos estudantes o senso crtico e 8 tomada de conscincia tanto da tutela colonial quanto no atraso do Reino, comparativamente a outros pases europeus. Por isso mesmo, habilmente, no exerC cio prtico de seu reformismo ilustrado, o Estado procurou amortecer nessas elites o potencial de seus representantes, ao regres sarem ao seu pas de origem, se entregas sem a atividades reprodutoras do saber que fossem contrrias manuteno dos laos de dependncia que uniam essas duas par tes do imprio portugus. Repelia, nesse gesto, procedimento idntico ao que adota ra com relao s elites econmicas locais, a quem foram destinados cargos adminis trativos e repassada, sob a forma de contra

rrio so de autores naturais de Minas,

ex-estudantes da Universidade de Coimbra.. como verbi gratia, Basnio da Gama ("O Uruguai"), Silva Alvarenga ("O desertor") e Francisco de Melo Franco ("O reino da estupidez"); no esquecendo uma srie de poemas ilustrados de Cludio Manuel da Costa e de Alvarenga Peixoto, nos quais so louvados no s6 o prprio marqus como 6 outros governantes coevos. Registrem-se, ainda, e com o mesmo tom exemplificativo, os nomes de alguns poucos mineiros de nascimento que, titula-

tos, a explorao de impostos e tributos.

Esta oficial izao e a decidida busca de homogeneizao intelectual determinou que o retomo ao Brasil dos diplomados pela Universidade de Coimbra se desse, na

A UNIVERSIDADE DE OOIMBRA E A FORMAO 'INlELEcruAL..

""

maioria dos casos, a servio e/ou em pro veito direto do Estado. De modo pratica mente unifonne, a avidez por conhecer em prica e objetivamente sua terra no incute nesses brasileiros a vontade de utilizarem se do referido conhecimento para transfor mar estruturalmente a situao coloniaJ an tes, torna essa atividade instrumento de realimentao do sistema colonial? Assim, na tica dos colonos e do ponto de vista exclusivamente poltico. a educa o universitria na Europa resultava no fortalecimento dos privilgios de classe e da dominao ideolgica dessas minorias de letrados e cientistas sobre a expressiva maioria da populao. Pela sua prpria si tuao no corpo social da capitania, os' egressos da Universidade de Coimbra com punham segmentos da sociedade setecen lista mineira em condio mpar para im pulsionar, junto ao restante da populao, a tomada da conscincia bistrica dos colo nos frente ao jugo portugus, sem que, ne cessariamente, tal comportamento signifi casse entrar em coliso frontal com a metrpole. Ao contrrio, no caso mineiro, ele se configurou como sendo manifesta mente conciliador e reformista. Ainda que se admitisse que essas elites almejassem a separao do Brasil, resta assinalar que, apesar de ser composta por intelectuais que mantinham vnculos pes soais de amizade, que se freqentavam e se correspondiam, desarticuladas, no compu seram grupo coeso no que tange ao encami nhamento e constituio de um .projeto poltico OI:gnico com vistas ao estabeleci mento de nova ordem. Essa ausncia de conscincia grupal e de formato de propos tas polticas permite inferir que, arvorando se - e com razo - em serem tidos como elite intelectual da capitania, esses letrados e cientistas talvez tivessem conscincia de que, nem por isso, exerciam efetiva lideran

sam ser tidos como reformistas, de vez que julgavam possvel conviver com as estrutu ras bsicas da colnia, desde que elas pas sassem por oportunos aperfeioamentos. Intrinsecamente, o que apregoavam era a defesa da possibilidade de mudana polti ca (a defesa da emancipao poltica), sem embargo da permanncia das estruturas s cio-econmicas (a preservao da ordem escravocrata), ou seja, a libertao, mas com resguardo e continuidade da ordem social, o que pennite afirmar que, se no em toda a colnia, pelo menos nas Minas Ge rais do setecentos, a Ilustrao foi sinnimq de conservadorismo, com ProP9stas politi cas de conotao essencialmente concilia dora. Essa postura das elites intelectuais bra sileiras, que com apenas raras excees concebia seu pas apartado de Portugal, res pondia plenamente aos intuitos lusitanos, pois que seria impossvel para Portugal se desenvolver e tentar acompanhar o com passo do progresso europeu sem contar com suas colnias. Asuperao do atraso econ mico da Metrpole condicionava-se, assim, intensificao dos laos coloniais, cujas potencialidades econmicas deveriam ser mais bem exploradas, mormente diante do advento do capitalismo industrial. Mas aqui que afiora a contradio estrutural, porquanto a modernizao do absolutismo metropolitano e o melhor conhecimento da realidade brasileira inexoravelmente pro porcionavam o desenvolvimento da col nia, tomando insustentvel a manuteno dos laos de dependncia. Como bem sa lienta Fernando Novais, na promoo de refonnas que visavam abrandar o sistema, a Ilustrao luso- brasileira fomenta o pro gresso dos dois plos e acaba por estimular as tenses estruturais inerentes ao sistema. Impossvel explorar a colnia e fazer a ci vilizao chegar a ela sem desenvolv-la:

a espiritual sobre o conjunto da sociedade.

Por isso, no se admira que os integran

u extremamente significativo que toda es

ta poltica - que resultou num perodo de efetiva prosperidade - no abrandou, antes

tes dessas elites intelectuais e polticas pos-

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ESlUDOS losTORlCDS

1991fl

estimulou, as tenses; e as inconfidncias colonos. ,,8 foram assinalando o inconfonnislUo dos Entretanto, h que se relativizar o papel poltico desempenhado pelas elites aqui re feridas. Cumpre salientar que, se expressi va frao delas participou de movimentos polticos nas Minas Gerais do sculoXVUl, a ela no deve ser creditado o nimo revo lucionrio que. mesmo precria ou parcial mente. presidiu os planos e as aes dos rebelados. De Coimbra, seus ex-estudantes mineiros mais herdaram idias e planos pa ra o desenvolvimento de sua terra natal do que planos revolucionrios ou essencial mente polticos. Por conseguinte, e tomando a conjurao de 1789 corno evento referencial e ma is expressivo. o que se nota que conjurados convictos e consistentes, como o cnego Lus Vieira da Silva, ou mais ardorosos e empenhados, como o Ti radentes, no passaram pelos bancos uni versitrios de Coimbra. Em Minas nasce ram, s e m p r e viveram e , no c o n t a t o freqente com atualizada literatura poltica libert ria ou pelo acesso ao noticirio das Europa, forjaram seu pensamento e suas aes revolucionrias, cujos contornos no so necessariamente coincidentes com os do quadro que sinttica e superficialmente se acabou de esboar.

lares, com programa e currculo idnticos aos do Reino" a fim de impedir que "nelas os sditos nativos possam adquirir honra e tal estado que saiam da classe dos lavradores, mercadores e oficiais (... ) JXlrque todas
as

honras, cargos e

empregos deviam sair somente da autoridade e da jurisdio do Soberano, para ficar dependente a dita colnia da capital (

...l'.

(op. cit., edio

revista e prefaciada por Maximiano Lemos. Coimbra, Imprensa da Universidade, 1922. p.137).
3. A respeito das escolas domsticas e da

questo educacional

em

Minas

no

sculo XVIII,

recorra-se a Jos Ferreira Carrato, Igre a, Ilumi nismo e escolas mineiras coloniais, So Paulo, Nacional/Edusp, 1968.

(0,1. Brasiliana, v.334).

4. A respeito da instalao d Seminrio de

Mariana e das estreitas relaes de d. Francisoo Manuel da

Cruz a

Companhia de Jesus, consul

le-se: 'ffiINDADE,cn. Raymundo.1951.Breve noticia dosSeminrios deMar;anD, Mariana, 00. da Arquidiocese. 5. a. HOLANDA, Srgio Buarque de. 1960. "Metais e pedras preciosas", em: , dir. Hisl ria geral da civilizao brasileira. So Paulo, Difel, t.1. v.2. p. 303. Em aiteriosa interpretao. este autor estabelece um paralelismo entre a va de estudantes procedentes de Minas Gerais e as nia (cf. op. cit., sobreludo p. 302-7). riao do ingresso. na Universidade de Coimbra, flutuaes da produo aurfera daquela capita 6. a. CNDIDO, Amnio. 1975. Formao

gazelas e dos relatos dos regressados da

da literatura brasileira: momentos decisivos. 1975. S.ed. Belo Horizonte. ltatiaia/So Paulo, Edusp, v.l, p. 155 e 182-3. Sobre o mesmo as sunto. ainda desse mesmo autor, consulte-se: "Letras e idias no Brasil colonial", em HOlAN DA, Srgio Buarque de, dir. 1960. Hislria geral da civilizao brasileira. So Paulo. Direi, t. 1, v.

Nolas

2, p. 91-105, especialmenle p. 95-101. Na obra de Oudio Manuel da Olsta, Antnio Ondido analisa a ambivalente atitude de "relativo dilace ramento interior. causado pelo amtraste entre o rstico bero mineiro e a experincia intelectual e social da Metrpole. onde fez os estudos supe riores e se tomou escritor. Intelectualmente pro penso a esposar as normas estticas e os temas lricos sugeridos pela Eucopa, sentia-se no obs tante muito preso ao Brasil, cuja realidade devia por vezes faz-los parecer inadequados, fazendo parecer inadequado ele prprio" (Ondido, 1975:90).

1. Nessa altura, segundo o pe. Seralim Leite

sil (Rio deJaneiro, INL, 1949, 1.7, p.218), chega
va

em sua Hisl6ria da Companhia de Jesus noBra a 300 o total de estudantes nos cursos de

liIosofia mantidos pelos jesutas no Brasil, com um tero deles concentrados no colgio da Bahia (Azevedo, 1964:539). 2. Nas Cartas sobre a educao da mocidade, Ribeiro Sanches advoga que, nas colnias, de vem ser "consentidas apenas as escolas elemen-

A t1NIVERSIDADE DE aJIMBRA E A FORMAO lNTEI..ECI1JAL..

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7. importante ressalvar, voltando novamen .e a Anlnio Cndido (Holanda, 1960:100-1) que a lo ainda no nesse particular "ocorre ento um f bem estudado - o da quantidade de jovens bem dotados e de boa formao, que, no obstante, se perdem para a vida cientfica ou no tiram dela os frutos possveis.

Bibliografia

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que a mul tiplicidaae das

tarefas, que ento se apresenta, os solicita para outros rumos, enquanto a pobreza do meio con dena a sua atividade ou ao praticismo, ou ao abafamento pela falta de repercusso. Isto, no s para os que trabalham na ptria, mas ainda para os que servem na Metrpole. O motivo se prende em parte prpria estrutura social, pois a inex is tncia de estratos intermdios entre o homem culto e o homem comum, bem como a falta de preparao dos extratos superiores, os forava s posies de liderana administrativa ou profis sional. Eram por assim dizer aspirados pelos postos de responsabilidade. quaisquer que eles professor, esaitor e poltico ou desembargador, qumico e admi nistrador. Outros, que logravam ficar nos l imites da sua especialidade, viam sellS trabalhos votados ao esquecimento, inditos por desi nteresse do meio ou dispersos pela desdia e desonestidade". 8. fossem - vendo-se o mesmo homem ser oficial,

mismo il ustrado luso-brasileiro: alguns aspec

Cf. NOVAIS, Fernando A

1984. '0 refor

tos". Revista Brasileira de Histria . So Paulo, 7 (US), mar. Consul te-se tambm do mesmo autor Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). So Paulo, Huci.ec, 1979, e ainda o captulo " As di menses da Inde pendncia", em MOT A, Carlos Guilherme, org. p. 15-26.

1822: Dimenses. So Paulo, Perspectiva, 1972.

' Universidade Federal de Minas Gerais e na Pon tifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.

Caio C. Boschi professor de histria na